Глава шестая Проблески истины у философов

§ LXVII. Για τη ματαιοδοξία των φιλοσόφων Και ένα μεγάλο πλήθος από αυτού του είδους τους φιλοσόφους με πλησιάζει, σαν κάποιο είδος τέρατος, και δείχνει μια πρωτόγνωρη εικόνα εξωγήινων δαιμόνων, συνθέτοντας μύθους γεμάτους γεροντική ανοησία. Είμαστε τόσο μακριά από το να επιτρέπουμε στους ενήλικες να ακούν τέτοιες ομιλίες που δεν μαθαίνουμε ούτε στα παιδιά μας, όπως λένε, όταν κλαίνε, να ηρεμούν ακούγοντας παραμύθια, φοβούμενοι να τροφοδοτήσουν με το παιδί τον αθεϊσμό που διακηρύσσουν εκείνοι που θεωρούν τους εαυτούς τους σοφούς, αλλά στην πραγματικότητα δεν ξέρουν περισσότερα από μωρά. Γιατί, ω φιλοσοφία, σε παρακαλώ να απαντήσεις στο όνομα της αλήθειας, δείχνεις στα μάτια μας αυτούς που πίστεψαν σε σένα παραδομένοι στη δύναμη της ροής, της περιστροφής και της άτακτης περιστροφής; Γιατί γεμίζεις τη ζωή με φαντάσματα, φτιάχνοντας θεούς από άνεμο, αέρα, φωτιά, γη, πέτρες, ξύλο, σίδερο ή αυτό το σύμπαν, μιλώντας για ουράνια φαινόμενα και κουβεντιάζοντας με ανθρώπους που πραγματικά εξαπατώνται από την περιβόητη αστρολογία (όχι την αστρονομία) για το γεγονός ότι και τα περιπλανώμενα αστέρια είναι θεοί; Αγωνίζομαι για τον Κύριο των ανέμων, τον Κύριο της φωτιάς, τον Δημιουργό του σύμπαντος, Αυτόν που δίνει φως στον ήλιο. Αναζητώ τον Θεό, όχι τη δημιουργία του Θεού. § LXVIII. Πλάτωνας - βοηθός στην αναζήτηση της αλήθειας Ποιον θα μου δώσετε ως βοηθό στην αναζήτησή μου; Άλλωστε, δεν σας έχουμε απορρίψει εντελώς. Ίσως ο Πλάτωνας. Πού, ω Πλάτωνα, να αναζητήσουμε τον Θεό; Είναι δύσκολο να βρεις τον Πατέρα και Δημιουργό των πάντων, και μόλις βρεθεί, είναι αδύνατο να πεις σε όλους για Αυτόν. Γιατί, πες μας για όνομα του Θεού! Γιατί είναι ανέκφραστο με λόγια. Υπέροχο, ω Πλάτωνα, αγγίζεις την αλήθεια! Αλλά διώξτε την κούραση: ας ξεκινήσουμε μαζί την αναζήτηση του Καλού, γιατί σε όλους τους ανθρώπους γενικά, ειδικά σε αυτούς που αφιερώνουν πολύ χρόνο στην επιστήμη, ένα συγκεκριμένο θεϊκό ρεύμα ρέει σταγόνα-σταγόνα. Για το λόγο αυτό, ακόμη και παρά τη θέλησή τους, αναγνωρίζουν ότι ο Θεός είναι ένας, αθάνατος και αγέννητος, που μένει πάντα ψηλά, στους ουρανούς, σαν στο δικό του παρατηρητήριο. Πες μου, πώς να φανταστώ τον Θεό; Κοιτάζοντας τα πάντα, αόρατοι άνθρωποι - λέει ο Ευριπίδης. Ο Μένανδρος, μου φαίνεται, κάνει λάθος όταν ισχυρίζεται: Εσένα, ω ήλιε, πρέπει πρώτα απ' όλα να σε τιμήσουμε Άλλωστε, μας επιτρέπεις να κοιτάμε άλλους θεούς. Γιατί δεν είναι ο ήλιος που θα δείξει τον αληθινό Θεό, αλλά ένας υγιής νους, που είναι ο ήλιος της ψυχής. Μόνο με τη βοήθειά του, όταν υψώνεται και φωτίζει τα βάθη του νου, αρχίζουν να βλέπουν τα μάτια της ψυχής. Ως αποτέλεσμα, ο Δημόκριτος, όχι χωρίς λόγο, λέει: Ελάχιστοι από τους ευφυείς ανθρώπους, απλώνοντας τα χέρια τους σε αυτό που εμείς οι Έλληνες τώρα ονομάζουμε αέρα, κατέληξαν στον Δία: τέλος πάντων, αυτός τα ξέρει όλα, τα δίνει όλα και τα αφαιρεί και είναι ο βασιλιάς των πάντων. Και ο Πλάτων, σκεπτόμενος έτσι, εννοεί τον Θεό: Όλα είναι στην εξουσία του βασιλιά του σύμπαντος, Αυτός είναι η αιτία για κάθε τι ωραίο. § LXIX. Η αλήθεια πραγματοποιείται μέσω του Θεού Ποιος είναι ο βασιλιάς του σύμπαντος; Ο Θεός είναι το μέτρο της αλήθειας της ύπαρξης. Όπως αυτό που μετριέται γίνεται αντιληπτό μέσω ενός προτύπου, έτσι και η αλήθεια μετριέται και κατανοείται με τη γνώση του Θεού. Ο Μωυσής, που ασχολείται αληθινά με την αγιότητα, λέει: «Δεν θα υπάρχουν δύο σταθμά, μεγάλα και μικρά, στην τσάντα σου, και δεν θα υπάρχει στο σπίτι σου μέτρο, μεγάλο και μικρό, αλλά θα έχεις αληθινό και σωστό βάρος» (Δευτ. 25:13-15), θεωρώντας ότι ο Θεός είναι το βάρος, το μέτρο και ο αριθμός των πάντων. Άλλωστε, άχρηστα και άπιστα είδωλα είναι κρυμμένα σε ένα τσουβάλι στο σπίτι και, θα λέγαμε, σε μια λερωμένη ψυχή. το μόνο αληθινό πρότυπο, ο αληθινά μοναδικός Θεός, πάντα ο ίδιος, μετρά και ζυγίζει τα πάντα, σαν σε ζυγαριά, με τη δικαιοσύνη Του, αγκαλιάζοντας και διατηρώντας σε ισορροπία τη φύση όλων των πραγμάτων. Ο Θεός, όπως λέει η αρχαία ρήση, κατέχοντας την αρχή, το τέλος και τη μέση όλων των υπαρχόντων, κάνει μια ευθεία πορεία, παρακάμπτοντας το σύμπαν σύμφωνα με τη φύση. Η δικαιοσύνη Τον ακολουθεί, τιμωρώντας όσους παρεκκλίνουν από τον θείο νόμο. § LXX. Οι δάσκαλοι του Πλάτωνα είναι βάρβαροι λαοί Από πού βρήκες αυτές τις αναλαμπές της γνώσης της αλήθειας, ω Πλάτωνα; Από πού προήλθε αυτή η γενναιόδωρη πηγή ευσεβών λόγων; «Από σοφότερους», λέει, «από τους Έλληνες, βαρβαρικές φυλές». Γνωρίζω τους δασκάλους σου, ακόμα κι αν θέλεις να τους κρύψεις: από τους Αιγύπτιους μαθαίνεις γεωμετρία, από τους Βαβυλώνιους την αστρονομία, από τους Θράκες δανείζεσαι θεραπευτικά ξόρκια. Σου έμαθαν πολλά και οι Ασσύριοι. Λάβατε τους αληθινούς νόμους και τις ιδέες για τον Θεό από τους ίδιους τους Εβραίους, Αυτοί που, χωρίς να πέσουν σε κενές αυταπάτες, οι πράξεις των ανθρώπων - Κατασκευασμένο από ασήμι, χρυσό και χαλκό και κόκαλο, Η πέτρα και το ξύλο -είδωλα των θνητών νεκρών- δεν εκτιμώνται Όπως τους τιμούν οι δεισιδαίμονες, Αλλά σηκώνουν τα αμόλυντα χέρια τους στον ουρανό, Όταν σηκώνεστε από το κρεβάτι το πρωί, όλο το σώμα είναι πάντα πλυμένο Με καθαρό νερό τιμούν μόνο τον Ηγεμόνα, ξένο μέχρι θανάτου, § LXXI. Αντισθένης, Ξενοφών και Σίβυλλα Φαντάσου μου, ω φιλοσοφία, όχι μόνο αυτόν τον Πλάτωνα, αλλά και πολλούς άλλους, που διακηρύσσουν ότι μόνο ένας και μοναδικός Θεός είναι ο Θεός, σύμφωνα με την έμπνευσή Του, όταν τύχει να συλλάβουν την αλήθεια. Ο Θεός δεν μοιάζει με τίποτα και επομένως κανείς δεν μπορεί να Τον γνωρίσει βάσει εικόνας. Αυτή η σκέψη που ήρθε στο κεφάλι του Αντισθένη δεν είναι κυνική. το εξέφρασε ως μαθητής του Σωκράτη. Και ο Αθηναίος Ξενοφών θα είχε εκφράσει με ακριβή λόγια κάτι σχετικά με την αλήθεια, μαρτυρώντας την με τον ίδιο τρόπο όπως ο Σωκράτης, αν δεν φοβόταν το δηλητήριο του Σωκράτη. Υπονοεί την αλήθεια όχι λιγότερο από τον δάσκαλό του. Αυτός που ταρακουνάει τα πάντα, λέει, και που ηρεμεί, αποκαλύπτεται μεγάλος και δυνατός. Ποιο είναι το σχήμα του είναι άγνωστο. Και ο ήλιος, που φαίνεται καθαρά από τη λάμψη του, δεν αφήνει κανέναν να τον κοιτάξει, κι αν κάποιος τον κοιτάξει με αυθάδεια, του αφαιρεί την όραση. Πού αλλού απέκτησε αυτό το όραμα ο γιος του Γρύλλα, αν όχι από την Εβραία προφήτισσα, η οποία διακήρυξε τα εξής: Σάρκα που μπορεί να δει τον Θεό με τα μάτια της (Αλήθεια, κατοικεί στην ουράνια κάμαρα, αθάνατος); Η επίθεση ακόμη και των ακτίνων που στέλνει ο καυτός ήλιος, Είναι ένας θνητός που δεν μπορεί να το αντέξει και πάντα κοιτάζει αλλού; Ο παιδαγωγός Κλεάνθης, στωικός φιλόσοφος, εκθέτει όχι την ποιητική θεογονία, αλλά την αληθινή θεολογία. Δεν έκρυψε τι κατάλαβε για τον Θεό: Με ρώτησες για το καλό. Εδώ είναι η απάντησή μου: Τάξη, δικαιοσύνη, αγιότητα, ευσέβεια, Εξουσία πάνω στον εαυτό, όφελος, ομορφιά είναι, Η σοβαρότητα, η αυστηρότητα, το όφελος είναι πάντα σε όλα, Αφοβία, ανεμελιά, ανώδυνη, Υποστήριξη, εύνοια, πίστη, φιλία, Φροντίδα και σεμνότητα, πραότητα, δόξα, δύναμη, Αθανασία, αγνότητα, αιώνια αιωνιότητα, Σκλάβος είναι όποιος κοιτάζει τη γνώμη του πλήθους, Ελπίζοντας να βγάλει κέρδος από αυτό. Νομίζω ότι ο Κλεάνθης εδώ δείχνει ξεκάθαρα πώς είναι ο Θεός, και επίσης πώς η κοινή γνώμη και τα έθιμα υποδουλώνουν αυτούς που τους ακολουθούν αντί να Τον αναζητούν. Δεν μπορεί κανείς να μείνει σιωπηλός για τους Πυθαγόρειους που λένε: Ο Θεός είναι ένας και δεν είναι εκτός της παγκόσμιας τάξης, όπως πιστεύουν ορισμένοι, αλλά σε Αυτόν, όλα σε πλήρη κύκλο, ο Φύλακας κάθε γέννησης, το μείγμα όλων των αιώνων, ο Δημιουργός των δικών Του δυνάμεων και όλων των έργων, το Φως στον ουρανό και ο Πατέρας των πάντων, ο Νους και η πνευματικότητα του πλήρους κύκλου. Για τη γνώση του Θεού από εκείνους που είναι σε θέση να διακρίνουν έστω και λίγο από την αλήθεια, αυτό, γραμμένο από την έμπνευση του Θεού από φιλοσόφους και επιλεγμένο από εμάς, αρκεί.