Глава шестая Проблески истины у философов

§ LXVII. O marnivosti filozofů A velký zástup tohoto druhu filozofů se ke mně přibližuje jako k nějakému monstru a ukazuje nebývalý obraz mimozemských démonů, skládajících mýty plné senilních nesmyslů. Jsme tak daleko od toho, abychom takové řeči naslouchali dospělým, že neučíme ani vlastní děti, jak se říká, když pláčou, uklidňovat se posloucháním pohádek ze strachu, abychom spolu s dítětem nenakrmili ateismus, který hlásají lidé, kteří se považují za moudré, ale ve skutečnosti nevědí víc než miminka. Proč, ó filozofii, kouzlím, abys odpověděl ve jménu pravdy, ukazuješ našim očím ty, kteří ve tebe věřili, odevzdané moci proudění, rotace a neuspořádaného víření? Proč naplňujete život duchy, děláte bohy z větru, vzduchu, ohně, země, kamenů, dřeva, železa nebo tohoto vesmíru, mluvíte o nebeských jevech a povídáte si s lidmi, kteří jsou notoricky známou astrologií (nikoli astronomií) opravdu klamáni o tom, že bloudící hvězdy jsou také bohové? Usiluji o Pána větrů, Pána ohně, Stvořitele vesmíru, Toho, který dává světlo slunci. Hledám Boha, ne Boží stvoření. § LXVIII. Platón – pomocník při hledání pravdy Koho mi dáte jako pomocníka při mém hledání? Ostatně jsme vás úplně nezavrhli. Možná Platón. Kde, ó Plato, máme hledat Boha? Je těžké najít Otce a Stvořitele všeho, a jakmile je jednou nalezen, není možné o Něm všem vyprávět. Proč, to nám proboha řekni! Neboť je to slovy nevyslovitelné. Úžasné, ó Plato, dotýkáš se pravdy! Ale zažeňte únavu: začněme společně hledat Dobro, protože ve všech lidech obecně, zvláště v těch, kteří tráví hodně času ve vědě, po kapkách proudí určitý božský proud. Z tohoto důvodu i proti své vůli uznávají, že Bůh je jeden, nehynoucí a nezrozený, vždy přebývá nahoře, v nebesích, jako by na svém pozorovacím stanovišti. Řekni mi, jak si mám představit Boha? Při pohledu na všechno, neviditelní lidé - říká Euripides. Zdá se mi, že Menander se mýlí, když tvrdí: Tebe, slunce, musíme ctít především Koneckonců, dovolujete nám dívat se na jiné bohy. Neboť to není slunce, které ukáže pravého Boha, ale zdravá mysl, která je sluncem duše. Teprve s její pomocí, když se zvedne a osvětlí hlubiny mysli, začnou oči duše vidět. V důsledku toho Demokritos, ne bezdůvodně, říká: Jen málo inteligentních lidí, natahujících ruce k tomu, co my Heléni nyní nazýváme vzduch, přišlo s Diem: koneckonců, on ví všechno, všechno dává a bere a je králem všeho. A Platón takto uvažující znamená Boha: Všechno je v moci krále vesmíru, On je příčinou všeho krásného. § LXIX. Pravda se uskutečňuje skrze Boha Kdo je králem vesmíru? Bůh je měřítkem pravdy existence. Stejně jako to, co se měří, je vnímáno pomocí měřítka, tak je pravda měřena a chápána poznáním Boha. Mojžíš, skutečně zaujatý svatostí, říká: „V tvé tašce nebudou dvě závaží, velká a malá, a ve tvém domě nebude míra, velká a malá, ale budeš mít skutečnou a správnou váhu“ (Dt 25:13-15), přičemž za váhu, míru a počet všeho považuje Boha. Bezcenné a nevěrné modly jsou totiž schované doma v pytli a takříkajíc v potřísněné duši; jediné skutečné měřítko, skutečně jedinečný Bůh, který je stále stejný, měří a váží vše, jakoby na váze, se svou spravedlností, objímá a udržuje v rovnováze povahu všech věcí. Bůh, jak říká starodávné přísloví, vlastní počátek, konec a střed všeho, co existuje, vytváří přímou cestu a obchází vesmír podle přírody. Spravedlnost Ho následuje a trestá ty, kdo se odchylují od božského zákona. § LXX. Platónovi učitelé jsou barbarské národy Kde jsi získal tyto záblesky poznání pravdy, ó Plato? Kde se vzal tento velkorysý zdroj zbožných slov? "Od moudřejších," říká, "než Řekové, barbarské kmeny." Znám vaše učitele, i když je chcete skrýt: geometrii se učíte od Egypťanů, astronomii od Babyloňanů, půjčujete si léčivá kouzla od Thráků. Asyřané vás také hodně naučili. Od samotných Židů jsi dostal pravé zákony a představy o Bohu, Ti, kteří, aniž by upadli do prázdných klamů, skutky lidí - Vyrobeno ze stříbra, zlata a mědi a kostí, Kámen a dřevo - modly smrtelných mrtvých - nejsou ceněny Stejně jako je ctí pověrčiví lidé, Ale oni zvedají své neposkvrněné ruce k nebi, Při ranním vstávání z postele se vždy umyje celé tělo S čistou vodou ctí pouze Vládce, cizí smrti, § LXXI. Antisthenes, Xenofón a Sibyla Představte si, ó filozofii, nejen tohoto Platóna, ale i mnoho dalších, kteří hlásají, že pouze jeden a jediný Bůh je Bůh podle Jeho inspirace, když náhodou pochopí pravdu. Bůh není jako nic, a proto Ho nikdo nemůže poznat na základě obrazu. Tato myšlenka, která přišla Antisthenovi na hlavu, není cynická; vyjádřil to jako Sokratův žák. A Athénský Xenofón by vyjádřil přesnými slovy něco o pravdě, svědčilo by to stejně jako Sokrates, kdyby se nebál Sokratova jedu. Naznačuje pravdu ne méně než jeho učitel. Říká, že ten, kdo vším otřese, a kdo se uklidní, se ukazuje jako velký a mocný. Jaký je jeho tvar, není známo. A slunce, které se zdá být pro svou záři jasně viditelné, nedovolí nikomu se na něj dívat, a pokud se na něj někdo drze podívá, bere mu zrak. Kde jinde získal syn Grylly toto vidění, když ne od židovské prorokyně, která prohlásila následující: Tělo, které může vidět Boha svýma očima (Pravda, přebývá v nebeské komnatě, nesmrtelný)? Nápor i paprsků vyslaných horkým sluncem, Není to smrtelník schopen vydržet a neustále se dívá jinam? Pedagog Cleanthes, stoický filozof, nevykládá poetickou teogonii, ale pravou teologii. Neskrýval, co o Bohu rozuměl: Ptal ses mě na dobro. Zde je moje odpověď: Pořádek, spravedlnost, svatost, zbožnost, Moc nad sebou samým, prospěch, to je krása, Závažnost, závažnost, prospěch je vždy ve všem, Nebojácnost, bezstarostnost, bezbolestnost, Podpora, přízeň, věrnost, přátelství, Péče a skromnost, mírnost, sláva, moc, Nesmrtelnost, čistota, věčná věčnost, Otrok je každý, kdo se dívá na názor davu, V naději, že z toho vyděláme. Myslím, že Cleanthes zde jasně ukazuje, jaký je Bůh, a také to, jak veřejné mínění a zvyky zotročují ty, kteří je následují, místo aby Ho hledali. Nelze mlčet o pythagorejcích, kteří říkají: Bůh je jeden a není mimo světový řád, jak někteří věří, ale v Něm, vše v celém kruhu, Strážce každého zrození, směs všech věků, Stvořitel svých vlastních sil a všech děl, Světlo na nebi a Otec všeho, Mysl a duchovnost celého kruhu, pohyb všeho. K poznání Boha těmi, kdo jsou schopni rozeznat alespoň trochu pravdy, stačí toto, zapsané vnuknutím Boha od filozofů a námi vybrané.