Глава пятая Ложные мнения философов о богах

§ ЛКСИВ. О обожењу елемената од стране филозофа Хајде да се окренемо, ако желите, мишљењима која се филозофи усуђују да изнесу о боговима. Ако некако откријемо да сама филозофија, због свог сујеверја, претвара материју у идоле или обожује одређене демоне, онда ће нам бити лако показати да она истину види као у сну. Филозофи су нам дали елементе као прве принципе, величајући: Талеса Милешана – вода, Анаксимена, који је такође био из Милета – ваздух. Анаксимена је касније у томе следио Диоген, становник Аполоније. Парменид из Елеје је направио богове ватре и земље, од којих су Хипас Метапонтијанац и Хераклит из Ефеса само ватру сматрали боговима. Емпедокле Акрагантски, у потрази за квантитетом, додао је непријатељство и пријатељство ова четири елемента. Они су и атеисти, обожавају материју због своје глупе „мудрости“, одајући част не камену и дрвету, већ обожењу своје мајке, земље; не измишљајући Посејдона, него се молећи самој води. Јер шта је друго Посејдон, ако не одређена влажна суштина, која је добила име по речи ποσις - „пиће“? На исти начин, ратоборни Арес је назван од речи αρσις „успон” и αναιρεσις – „уништење”. Углавном из тог разлога, чини ми се, многи људи, забијајући мач у земљу, приносе му жртву, као Аресу. Скити имају такав обичај, као што Евдокс каже у другој књизи „Описа Земље“. Сауромати, једно од скитских племена, како каже Хикесије у књизи „О мистеријама“, поштују мач акинак. Исто се догодило и са Хераклитовим следбеницима који су поштовали ватру као примарни елемент: уосталом, други су ову ватру звали Хефест. § ЛКСВ. Персијски приоритет у обожењу елемената Поштовали су га персијски магови, неки од оних који су живели у Азији, а такође и Македонци, како каже Диоген у првој књизи Персијске историје. Зашто да говорим о Сауроматима, који, како наводи Нимфодор у књизи „Обичаји варвара“, обожавају ватру, или о Персијанцима, Медијима и маговима? Динон каже да се жртвују на отвореном, сматрајући само ватру и воду узорима богова. Нисам крио ни њихово незнање; јер иако мисле да су даље од грешке него било ко други, подлежу још једној обмани: узорима богова сматрали су не дрво и камење, као Хелени, и не ибисе и ихнеумоне, као Египћани, већ ватру и воду, као филозофи. Међутим, после много векова почели су да поштују статуе са људским изгледом, о чему Берос сведочи у трећој књизи Халдејске историје. Овај обичај је увео Артаксеркс, син Дарија, оца Охуса, који је, подигавши прву статуу Афродите Анаитиде у Вавилону, Сузи и Екбатани, наредио Персијанцима, Бактријцима, становницима Дамаска и Сарда да га поштују. Нека филозофи за своје учитеље препознају Персијанце, Сауромате или Маге, од којих су се научили атеизму који се састоји у поштовању примарних елемената, незнајући Господа и Творца свега, Творца ових самих примарних елемената, беспочетног Бога, и клањајући се „јадним и слабим“, по речима апостолског принципа (по речима апостола Г.). 4:9). § ЛКСВИ. О филозофима који су се уздигли изнад поштовања елемената Отац овог правца, који није познавао Оца свих, верује да је Онај Који се назива Свевишњим душа васељене; Тако овај философ, сматрајући душу космоса Богом, задаје ударац самом себи: уосталом, ограничавајући Промисао на сферу месеца и оно што је испод ње, мислећи, међутим, да је свет Бог, он противречи себи, тврдећи да је оно што није део Бога јесте Бог. Ерезијски Теофраст, Аристотелов ученик, сугерише да је Бог делом небо, делом дух. Радо ћу ћутећи прећи само Епикура, који, будући зао, верује да Бога није брига ни за шта. А Хераклид Понтски? Не нагиње ли он „сликама“ Демокрита?