Глава пятая Ложные мнения философов о богах

§ LXIV. За обожението на елементите од филозофите Да се ​​свртиме, ако сакате, на мислењата што филозофите се осмелуваат да ги искажат за боговите. Ако некако откриеме дека самата филозофија, поради нејзиното суеверие, ја претвора материјата во идоли или обожува одредени демони, тогаш ќе ни биде лесно да покажеме дека таа ја гледа вистината како во сон. Филозофите ни ги дадоа елементите како први принципи, величајќи: Талес Милезиецот - вода, Анаксимен, кој исто така бил од Милет - воздух. Подоцна во ова го следел Анаксимен и Диоген, жител на Аполонија. Парменид од Елеја ги направил боговите на огнот и земјата, од кои Хипас Метапонтијанецот и Хераклит од Ефес го сметале само огнот за богови. Емпедокле Акрагант, во потрага по количина, на овие четири елементи додаде непријателство и пријателство. Тие се и атеисти, ја обожаваат материјата поради нивната глупава „мудрост“, давајќи чест не на каменот и дрвото, туку на обожувањето на мајка си, земјата; не измислувајќи го Посејдон, туку молејќи се на самата вода. Зашто друго е Посејдон, ако не одредена влажна суштина, која го добила своето име од зборот πόσις - „пијалок“? На ист начин, воинствениот Арес е именуван од зборовите ἄρσις „подем“ и ἀναίρεσις – „уништување“. Главно поради оваа причина, ми се чини, многу луѓе, пикајќи меч во земјата, му принесуваат жртва, како на Арес. Скитите имаат таков обичај, како што вели Евдокс во втората книга „Опис на Земјата“. Сауроматите, едно од скитските племиња, како што вели Хикесиј во книгата „За мистериите“, го почитуваат мечот акинак. Истото се случило и со следбениците на Хераклит кои го почитувале огнот како примарен елемент: на крајот на краиштата, другите го нарекувале овој оган Хефест. § LXV. Персиски приоритет во обожението на елементите Него го почитувале персиските волшебници, некои од оние што живееле во Азија, а исто така и Македонците, како што вели Диоген во првата книга на Персиската историја. Зошто да зборувам за Сауроматите, кои, како што известува Нимфодор во книгата „Обичаите на варварите“, обожаваат оган или за Персијците, Медијците и магионичарите? Динон вели дека тие прават жртви на отворено, сметајќи ги само огнот и водата за модели на богови. Не го криев ниту нивното незнаење; затоа што иако мислат дека се подалеку од грешка од кој било друг, тие подлегнуваат на друга измама: моделите на боговите ги сметале не за дрво и камења, како Хелените, и не ибиси и ихнеумони, како Египќаните, туку оган и вода, како филозофите. Меѓутоа, по многу векови тие почнаа да ги почитуваат статуите со човечки изглед, како што сведочи Беросус во третата книга од Халдејската историја. Овој обичај го вовел Артаксеркс, синот на Дариј, таткото на Охус, кој, откако ја подигнал првата статуа на Афродита Анаитида во Вавилон, Суза и Екбатана, им наредил на Персијците, Бактријците, жителите на Дамаск и Сард да ја почитуваат. Филозофите нека ги препознаат за свои учители Персијците, Сауроматите или Магите, од кои го научиле атеизмот што лежи во почитувањето на основните елементи, неуки за Господ и Творец на сите, Творецот на овие основни елементи, беспочетниот Бог и обожавајќи го „бедниот и слабиот“, според зборовите на апостолскиот начело, начело на апостолот. 4:9). § LXVI. За филозофите кои се издигнаа над почитувањето на елементите Од оние преостанати филозофи кои, откако ги надминаа елементите, почнаа ревносно да истражуваат нешто повозвишено и извонредно, некои пееја за бесконечното, како Анаксимандар Милезиецот и Анаксагора Клазоменец и атинскиот Архелај; последните две поставени над бесконечноста - Умот. Милезискиот Левкип и Хискиот Метродор се чини дека оставиле два принципа: полнота и празнина. Откако ги позајмил овие две, Абдерит Демокрит им додал „слики“. А Кротонскиот Алкмеон мислел дека боговите се ѕвездите, кои ги сметал за живи. Нема да премолчам за бесрамноста на ваквите филозофи! Ксенократ (тој бил родум од Халкидон) нејасно вели дека планетите се седум богови, а осмиот е космосот, кој се состои од сè неподвижно. Нема да поминам покрај стоиците кои велат дека божественото продира во секоја материја, дури и во најнедостојната; тие се целосен срам за филозофијата. Ми се чини дека не боли овде да ги спомнуваме Перипатетиците. Таткото на оваа насока, кој не го познавал Таткото на сите, верува дека Оној Кој се нарекува Севишен е душата на вселената; Така, овој филозоф, сметајќи дека душата на космосот е Бог, си задава удар: на крајот на краиштата, ограничувајќи ја Промислата на сферата на Месечината и она што е под неа, мислејќи, сепак, дека светот е Бог, тој се противречи на себе, тврдејќи дека она што не е дел од Бога е Бог. Ерезиецот Теофраст, ученик на Аристотел, сугерира дека Бог е делумно небо, делумно дух. Со задоволство ќе го поминам во тишина само Епикур, кој, бидејќи е злобен, верува дека Бог нема грижа за ништо. И Хераклид од Понт? Зарем не се приклонува кон „сликите“ на Демокрит?