Глава четвертая О статуях богов
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
§ السادس والأربعون. عن الأصنام القديمة
إذا، بالإضافة إلى كل هذا، قدمت لنظرك التماثيل نفسها، فعند فحصها بشكل صحيح، ستكتشف أن عاداتك سخيفة، وأنك تلجأ بالصلاة إلى الأعمال غير الحساسة للأيدي البشرية. في السابق، كان السكيثيون يعبدون سيفًا قصيرًا، أكيناك، والعرب - حجرًا، والفرس - نهرًا؛ قام المزيد من الأشخاص القدماء بتثبيت جذوع الأشجار التي كانت مرئية بوضوح من كل مكان، وأقاموا أعمدة حجرية. لقد تم تسميتها "xoans" والتي تعني "محفورة" لأنها كانت محفورة من مادة أو أخرى. كان صنم أرتميس في جزيرة إيكاروس عبارة عن جذع شجرة غير معالج، وكانت هيرا من سيثارون في ثيسبيا عبارة عن جذع مقطوع، وكانت هيرا من ساموس، كما يقول أيتليوس، في البداية عبارة عن لوح، ولكن لاحقًا، تحت حكم أرشون بروكليس، اكتسبت شكلًا بشريًا. عندما بدأ صنع XOAN على صورة شخص ومثاله، حصلوا على اسم "Brets" من كلمة βροτοί - "البشر". وفي روما، في العصور القديمة، كان شوان آريس عبارة عن رمح، كما يقول الكاتب فارو، إذ لم يكن الحرفيون قد مارسوا بعد فن صناعة الشر جميل المظهر.
وعندما بدأ الفن في الازدهار، زاد الخطأ أيضًا.
§ السابع والأربعون. قصص التماثيل الشهيرة
يتضح بالفعل مما قيل أنهم صنعوا الحجارة وجذوع الأشجار، باختصار، مادة مثل تماثيل الناس، التي أمامها تتظاهر بالتبجيل، افتراءً على الحقيقة. ومع ذلك، لا ينبغي للمرء أن يهمل سؤالا يتطلب بعض التوضيح. ومن الواضح للجميع أن فيدياس صنع زيوس في أولمبيا وأثينا بولياس حارس المدينة من الذهب والعاج. إن شوان هيرا في ساموس، كما يروي أوليمبيكوس في تاريخ ساميان، صنعه سميليداس، ابن إقليدس. ليس هناك سبب للشك في أن اثنتين من الآلهة، التي أطلق عليها الأثينيون اسم "المبجل"، خلقهما سكوباس من حجر يسمى ليتشنيد. كالوس هو الذي بينهما. أستطيع أن أشير إلى بوليمون، الذي تحدث عن هذا في الكتاب الرابع من طيماوس. ولا تشك في أن تماثيل زيوس وأبولو في باتراس، وهي مدينة في ليقيا، قد نحتها نفس فيدياس، تمامًا مثل الأسود المخصصة للإله معهم. إذا كان هذا، كما يقول البعض، عمل برياكسايد، فأنا لا أجادل: لديك أيضًا مثل هذا النحات. امنح التأليف لمن تريد.
أعمال تيليسيوس الأثيني، بحسب فيلوكوروس، هي تماثيل بوسيدون وأمفيتريت، بحجم عشرة أذرع، موقرة في تينوس. كتب ديمتريوس في الكتاب الثاني من تاريخ أرجوليس أن زان هيرا في تيرينث كان مصنوعًا من شجرة الكمثرى أرجوم. قد يتفاجأ الكثيرون عندما يعلمون أن البلاديوم، الملقب بـ "الشخص الذي سقط من السماء"، والذي يقال إن ديوميديس وأوديسيوس قد سرقوه من إليوم وأعطوه لديموفون لحفظه، كان مصنوعًا من عظام بيلوبس، تمامًا كما تم صنع زيوس الأولمبي من عظام أخرى - الفيل الهندي. سأقدم كشاهد ديونيسيوس، الذي يتحدث عن هذا في الجزء الخامس من Cyclus. يذكر أبيلاس، في كتابه تاريخ دلفي، أنه كان هناك نوعان من البلاديوم، وكلاهما من صنع البشر. ولكن حتى لا يظن أحد أنني قد حذفت هذا دون قصد، سأضيف أن تمثال ديونيسوس موريشوس، الموجود في أثينا، مصنوع من حجر يسمى "فيلات"؛ وهو من عمل سيكون بن أوبالاموس، كما يقول بوليمون في إحدى الرسائل. إذا كانت ذاكرتي تخدمني بشكل صحيح، فقد كان هناك أيضًا نحاتان كريتيان آخران (أسميهما سكيليداس وديبينيس).
لقد صنعوا تماثيل لديوسكوري في أرغوس، وشخصية هرقل في تيرينز، وإكسوان لأرتميس مونيتشيا في سيكيون.
§ الثامن والأربعون. تاريخ تمثال سارابيس
لكن لماذا أضيع الوقت في هذا، إذا كان بإمكاني أن أريكم كيف كان شكل الشيطان العظيم نفسه، والذي، كما نسمع، يحظى باحترام الجميع أكثر من الآخرين، والذين تجرأوا على القول عنه إنه لم يُصنع بالأيدي - سارابيس المصري؟ بعد كل شيء، يقول البعض أنه تم إرساله من قبل سكان سينوب كهدية امتنان لبطليموس فيلادلفوس، الملك المصري، الذي تعذبه الجوع وأرسلهم إلى مصر للخبز، وجعلهم مدينين له. وكان هذا Xoan صورة بلوتو. بعد أن قبل بطليموس التمثال، قام بتثبيته على الرأس، والذي يسمى الآن راكوتيس، حيث يقع كنيسة سارابيس الموقر؛ ويوجد موقع مخصص له بجانبه. بليستا، المحظية التي ماتت في كانوب، نقلها بطليموس ودُفنت في الكنيسة المشار إليه. ويقول آخرون أن سارابيس هو المعبود البنطي، الذي تم نقله رسميا إلى الإسكندرية. فقط إيزيدور يقول أن التمثال تم تسليمه إلى سكان سلوقية، وهي ليست بعيدة عن أنطاكية، عندما ساعدهم بطليموس، الذين كانوا يعانون من نقص في الخبز.
لا أعرف ماذا حدث لأثيندوروس بن ساندون عندما أراد أن ينسب العصور القديمة إلى سارابيس، وأثبت أنه تمثال من صنع الإنسان. ويدعي أن سيزوستريس، الملك المصري، بعد أن هزم العديد من القبائل اليونانية وعاد إلى مصر، جلب معه حرفيين جيدين. وأمرهم بإنتاج سلفه أوزوريس دون ادخار أي نفقة. برياكسيدس (ليس أثينيًا، بل آخر يحمل نفس الاسم) تناول هذه المسألة. استخدم مجموعة متنوعة من المواد للعمل. وكان عنده برادة الذهب والفضة والنحاس والحديد والرصاص والقصدير. ولم يكن يفتقر إلى الحجارة المصرية أيضًا: فقد كانت هناك شظايا من الياقوت والهيماتيت والزمرد والتوباز. لذلك، بعد أن سحق كل شيء وخلطه، قام بتلوينه بالتزجيج الأزرق، ولهذا السبب أصبح لون التمثال أكثر سوادًا. وإضافة إلى ذلك العلاج المتبقي من دفن أوزوريس وأبيس، قام بتشكيل سارابيس، الذي يشير اسمه إلى ارتباطه بالجنائز وإلى صنع ما يتعلق بالقبر - مكونًا من "أوزوريس" و"أبيس" ليصبح "أوزيرابيس".
أعلن الإمبراطور الروماني بوقار في مصر، ويمكن للمرء أن يقول دون الكثير من الامتداد، أيضًا في هيلاس إلهًا جديدًا آخر المفضل لديه - أنتينوس الجميل والمزدهر، الذي كرسه بنفس طريقة زيوس جانيميد. فإنه ليس من السهل مقاومة الشهوة التي لا يصاحبها خوف. اليوم يكرّم الناس الليالي المخصصة لأنطينوس، والتي كان عارها معروفًا للحبيب الذي كان مستيقظًا معه. لماذا تصنفون بين الآلهة من نال شرف الزنا؟ لماذا أمرته أن يندب مثل الابن؟ لماذا تتحدثين عن جماله؟ الجمال الذي دمره الغضب أمر مخزي. لا تتسلط أيها الإنسان على الجمال، ولا تسخر من الشباب المتفتح؛ حافظي على جمالك نقيًا حتى يكون حقيقيًا؛ فكن عليها ملكًا، لا طاغية! دعها تكون حرة! حينئذ عرفت جمالك، لأنك حفظت صورتك نقية. ثم سأنحني للجمال عندما يكون النموذج الحقيقي للجميل. يوجد بالفعل قبر للمفضل، وهناك كنيسة لأنطينوس، وهناك مدينة.
أعتقد أن القبور تثير العجب تمامًا مثل المعابد: الأهرامات والأضرحة والمتاهات: هذه هي معابد الموتى، تلك هي مقابر الآلهة.
§ L. Sibyl حول المعابد الوثنية؛ آلهة حارس البوابة
سأقدم لك العرافة النبية كمرشدة،
إرادة فويبوس، الذي تكلم المخادع، الغريب عن الحقيقة
(وكان المجانين يسمونه الله والنبي)
ولكن الله القدير الذي بيده الإنسان
ولم تُنحت من الحجر مثل كل الأصنام الصامتة.
هذه العرافة نفسها تسمي أطلال المعابد، وتتنبأ بأن كنيسة أرتميس في أفسس سوف تبتلعه الهاوية أثناء الزلزال:
وأفسس سوف تبكي ويسجد على الشاطئ العالي.
سيبحث عن معبده الذي اختفى الآن دون أن يترك أثرا...
وعن كنيسة إيزيس وسارابيس في مصر يقول أنه سيتم هدمه وحرقه:
تجلسين وحدك يا إيزيس عند مجاري النيل.
ثلاث مرات غير سعيدة، كما هو الحال على الرمال الساحلية لآشيرون،
أنت، الذي تم بناؤه من العديد من الحجارة البيضاء الثلجية،
سارابيس، سوف ترقد في حالة خراب على أرض مصر الدامعة.
إذا كنت لا تستمع إلى النبية، فاستمع إلى فيلسوفك هيراقليطس الأفسسي، الذي يستنكر عدم حساسية التماثيل: ولهذه التماثيل يصلون، كما لو كان هناك من يتحدث إلى البيوت. أليس عجيبًا أن نرى أولئك الذين يصلون على الحجارة، ثم يضعونها، كما لو كان لديهم نوع من القوة، عند الباب؛ من يعبد هرمس كإله ويجعل حارس الطرق والشوارع حارس بوابته؟ ففي نهاية المطاف، إذا تم إهانتهم باعتبارهم عديمي الإحساس، فلماذا يعبدون كآلهة؟ إذا كانوا يعتقدون أن لديهم مشاعر، فلماذا جعلهم حراس البوابة؟
§ لي. الأصنام أقل أهمية من أي كائن حي
الرومان، الذين ينسبون أعظم نجاحاتهم إلى الحظ ويعتقدون أنها أعظم إله، قاموا بوضعها في مكب النفايات، مما أعطى الإلهة مرحاضًا كمعبد. لكن الحجر الميت والخشب والذهب الوفير لا يهتمون على الإطلاق بطفل الدهن المحروق والدم والدخان المدخن به من أجل الشرف - إنهم مغطى بالسخام: لا يهتمون بالشرف ولا بالعار. التماثيل أقل أهمية من أي حيوان. يجب أن أتساءل كيف يتم تأليه الجماد، وأشعر بالأسف على البائسين الذين وقعوا في الخطأ بحماقة. بعد كل شيء، إذا كانت بعض الكائنات الحية لا تمتلك كل الحواس، مثل الديدان واليرقات، أو تلك التي تبدو مشلولة منذ ولادتها، مثل الشامات والزبابة، والتي يسميها نيكاندر عمياء ورهيبة، فإنها لا تزال أفضل من هذه التماثيل والزوايا الصماء تمامًا. لدى الكائنات الحية حاسة واحدة على الأقل، سواء كانت السمع أو اللمس أو ما يتوافق مع الشم أو التذوق؛ التماثيل ليس لها أي شيء.
هناك العديد من الكائنات الحية التي ليس لها بصر ولا صوت، مثل المحار، الذي مع ذلك يعيش ويتكاثر ويتأثر بالإضافة إلى ذلك بالقمر. التماثيل غير نشطة، وعديمة الفائدة، وغير حساسة؛ إنهم مقيدين، مسمرون، مسمرون، مصهورون، مطحونون، منشورون، محفورون، مجوفون. النحاتون يهينون الأرض الخرساء من خلال تغيير طبيعتها الحقيقية، وحث الآخرين من خلال فنهم على عبادتها. إن مبدعي الآلهة أنفسهم لا يعبدون الآلهة والشياطين، كما يبدو لي، ولكن الأرض والفن - ما هو التمثال. في الواقع، التمثال هو مادة ميتة، حولتها يد السيد. ومع ذلك، لدينا صورة لا تُدرك بالحواس، مصنوعة من مادة مدركة بالحواس، ولكنها مفهومة؛ فالله، الذي هو الله وحده حقًا، لا يُعرف إلا بالعقل، وليس بالحواس.
§ ليي. على عدم حساسية الأصنام
مرارًا وتكرارًا، في ظروف صعبة، يموت المؤمنون بالخرافات الذين يعبدون الحجارة، بعد أن تعلموا بالفعل عدم تبجيل المادة الميتة، ويخضعون للضرورة نفسها، بسبب الخرافات: يحتقرون التماثيل، لكنهم لا يريدون أن يظهروا وكأنهم يحتقرونها تمامًا، وقد وقعوا في هذا من قبل الآلهة نفسها التي أهدت لها التماثيل. بعد كل شيء، أمر الطاغية ديونيسيوس الأصغر، بعد أن أزال الهيماتيون الذهبي من زيوس في صقلية، بوضع صوف عليه، قائلا بذكاء إنه أفضل من الذهب، فهو أخف وزنا في الصيف وأكثر دفئا في الصقيع. أمر أنطيوخس السيزيقي، الذي كان في حاجة إلى المال، بصهر تمثال زيوس الذهبي الذي يبلغ ارتفاعه خمسة عشر ذراعًا واستبداله مكانه بتمثال مماثل مصنوع من مادة مختلفة أرخص ومزخرف بألواح ذهبية. طيور السنونو والعديد من الطيور الأخرى، عندما تطير، تسقط فضلات على هذه التماثيل نفسها، ولا تهتم على الإطلاق بما إذا كان زيوس الأولمبي، أو أسكليبيوس من إبيداوروس، أو أثينا بولياداس، أو سارابيس المصري. حتى بفضلهم، لا يمكنك أن تفهم أن التماثيل غير حساسة!
ولكن هناك أيضًا لصوص أو أعداء يغزون البلاد، والذين، بدافع الجشع، دمروا المعابد ونهبوا القرابين وأذابوا التماثيل نفسها. وإذا قام بعض قمبيز أو داريوس أو أي مجنون آخر بشيء من هذا القبيل، وإذا قتل شخص ما أبيس المصري، أجد أنه من المضحك أن يتمكن من قتل إلههم، لكنني غاضب إذا ارتكب هذه الجريمة من أجل المصلحة الذاتية.
§ الثالث والعشرون. عن تدمير المعابد بالنار وعن الأشخاص الذين تظاهروا لصانعي الأصنام
لذلك فإنني سأحتقر بكل سرور هذا النذالة، معتبراً إياها مسألة جشع وليس دليلاً على ضعف الأصنام. لكن النار والزلازل ليست أنانية على الإطلاق، ولكنها لا تخاف ولا تخجل من الشياطين والتماثيل أكثر من الأمواج من الحصى المنثور على شاطئ البحر. أعلم أن النار تكشف الخرافات وتشفيها. إذا أردت التخلص من الجنون، فالنار ستقودك إلى النور. لقد أحرق كلاً من الكنيسة في أرجوس مع الكاهنة كريسيس، ومعبد أرتميس في أفسس، الثاني بعد الأمازون؛ غالبًا ما كان يغطي مبنى الكابيتول في روما. ولم يستثن كنيسة سارابيس بالإسكندرية. في أثينا، دمر كنيسة ديونيسوس إليوثريوس؛ وفي دلفي، تم تدمير كنيسة أبولو لأول مرة بواسطة إعصار، ثم تم تدميره بنيران حكيمة. كل هذا يظهر لك كنوع من المقدمة لما يعد به اللهب. ألا يثير صانعو التماثيل في نفوس أصحاب العقل منكم احتقار المادة؟ كتب الأثيني فيدياس على إصبع زيوس الأولمبي: "بانتارك وسيم"، بالنسبة له لم يكن زيوس جميلًا، بل المفضل لديه.
براكسيتيليس، كما يقول بوسيدبوس في كتابه "عن كنيدوس"، عندما صنع تمثالًا لأفروديت من كنيدوس، جعلها تبدو مثل حبيبته كراتينا، حتى يتمكن المجانين التعساء من عبادة صديقة براكسيتيليس. عندما ازدهرت Hetaera Phryne of Thespiae، أعاد جميع الفنانين، الذين يصورون أفروديت، إنتاج جمال Phryne، تمامًا كما صنع البناءون في أثينا هيرميس وفقًا لألكبياديس. يبقى عليك أن تقرر ما إذا كنت تريد عبادة الهيتيراس أم لا.
§ ليف. عن الناس الذين أعلنوا أنفسهم آلهة
أعتقد أن هذه الظروف دفعت الملوك القدماء، الذين احتقروا هذا النوع من الأساطير علنًا، لأنهم لم يخافوا من الناس، إلى إعلان أنفسهم آلهة، مما أظهر أنهم أيضًا أصبحوا خالدين بفضل مجدهم. أعلن زيوس أن كيك، ابن عولس، هو زوجته ألكيوني، وأعلن هيرو أن ألكيوني زوجها. وكان بطليموس الرابع يسمى ديونيسوس. كان ميثريداتس البنطي يُدعى أيضًا ديونيسوس. وأراد الإسكندر أن يلمس عمون بابنه فينحته النحاتون في هيئة ديوث، مجتهدًا في تشويه وجه الرجل الجميل بقرن. ولم يقتصر الأمر على الملوك فحسب، بل أيضًا الأفراد العاديين الذين رفعوا أنفسهم بألقاب إلهية، مثل الطبيب مينيكراتس، الذي أطلق على نفسه اسم زيوس. لماذا يجب أن أتحدث عن ألكسارخوس (هو، بمهنته النحوي، كما يقول أريست، تظاهر بأنه هيليوس)؟ لماذا نذكر نيكاجوراس (كان من زيليا، عاش في زمن الإسكندر؛ أطلق على نفسه اسم هيرميس، وكما يشهد هو نفسه، استخدم ملابس هذا الإله)، في حين أن دول ومدن بأكملها مع جميع سكانها، تحت ستار الإطراء، تقلل من شأن الأساطير حول الآلهة؟
عندما يتظاهر المتفاخرون والمغرورون بأنهم يشبهون الآلهة ويمنحون لأنفسهم شرفًا مفرطًا؟ إما أنهم يقبلون القانون المقدوني من بيلا، فيليب، ابن أمينتاس، لتكريم في سينوسارجيس نفس الشخص الذي كان مصابًا بكسر في الترقوة، وورك مشوه وعين مقطوعة، ثم يعلنون ديمتريوس كإله، وحيث نزل عن حصانه، ودخل أثينا، يوجد كنيسة لديمتريوس كاتيباتس، أي تنازلي؛ أقيمت مذابح له في كل مكان. ورتب الأثينيون زواجه من أثينا، لكنه كان يحتقر الإلهة؛ لعدم تمكنه من الزواج من التمثال، أخذ لمياء المغايرة، وصعد إلى الأكروبوليس ومارس الحب على سرير أثينا، وأظهر للخادمة العجوز حركات عاهرة شابة.
§الخامس. الآلهة أناس أموات وشياطين
لا داعي للسخط على فرس النهر الذي خلد موته. أمر فرس النهر هذا بكتابة مقطع رثائي على نصبه التذكاري:
هذا هو قبر فرس النهر الذي كان مساويا للخالدين
وصل مويرا إلى الآلهة بعد وفاته.
حسنًا يا فرس النهر، لقد أريتنا خطأً بشريًا. لأنه إن لم يصدقوا ما قلت، فليصيروا على الأقل تلاميذ لرجل ميت. أمامنا وحي فرس النهر، دعونا نفكر في الأمر. أولئك الذين تعبدهم كانوا بشرًا ثم ماتوا. لقد أكسبتهم الأسطورة والزمن الشهرة والشرف. بعد كل شيء، لسبب ما، هناك عادة التعامل مع الحاضر بازدراء، في حين أن الماضي، المنفصل عن اللوم اللحظي بحجاب الزمن، يتم تكريمه من خلال الخيال. إنهم لا يؤمنون بالحاضر، بل يتعجبون من الماضي. لذلك، فإن الموتى القدماء، الذين تم تعظيمهم بسبب الخطأ المتجذر في القرون، تم تصنيفهم بين الآلهة من قبل أولئك الذين عاشوا بعدهم. تأكيد هذا هو أسرارك ومدحك - روابط الآلهة وجراحها ورثاءها:
ويل لي من أجل ساربيدون، المحبوب فوق الجميع
قتلت مويرا ابنها على يد باتروكلوس - مينويتيوس.
لقد تم التغلب على إرادة زيوس، وهو مهزوم، يحزن على ساربيدون. أنت نفسك، وبحق كاف، أطلقت عليهم اسم الأشباح والشياطين، لأن هوميروس دعا أثينا نفسها والآلهة الأخرى بالشياطين، وكافئهم بهذا اللقب غير المجيد:
... صعد إلى أوليمبوس كحامل للدرع
زيوس هو مسكن لمجموعات عديدة أخرى من الشياطين.
كيف يمكن للأشباح والشياطين، بعد كل هذا، أن يكونوا آلهة، وهم أرواح حقيرة وغير مقدسة حقًا، يعترف بها الجميع على أنها دنسة وغير نظيفة، تنجذب نحو الأرض، وتتجول بالقرب من القبور وشواهد القبور، والتي تظهر حولها كأشباح غامضة وغير واضحة تشبه الظل؟
§ لفي. عن تبجيل المادة
ها هي آلهتكم: الأشباح، والظلال، وأيضًا تلك الصلوات العرجاء والمتجعدة، ذات العيون الحولية، بنات ثيرسيتس وليس بنات زيوس. لذلك يبدو لي أن بيون قال بذكاء: "هل من العدل أن يطلب الناس من زيوس السعادة الوالدية التي لا يستطيع أن يمنحها لنفسه؟" يا له من إلحاد! إنكم تدفنون الجوهر غير الفاسد بقدر ما تستطيعون، وتحفظون القدوس والطاهر في القبور، وتحرمون اللاهوت من طبيعته الحقيقية. لماذا منحت الامتيازات الإلهية لغير الإلهي، لماذا، بعد أن تركت السماء، بدأت تحترم الأرض؟ ماذا يكون هذا إن لم يكن الأرض وما يأتي من الأرض - الذهب والفضة والعاج والحديد والنحاس والعاج والأحجار الكريمة؟ أليس كل ما ترون هو ثمار أم واحدة الأرض؟ لماذا يا أحمق وحكيم (سأكرر هذا مرة أخرى)، بعد أن ارتكبت التجديف فيما يتعلق بالمنطقة فوق السماوية، ألقيت التقوى تحت أقدامك؟ لماذا اخترعت لنفسك آلهة من التراب واتبعت المخلوق المولود بدلاً من الله الذي لم يولد بعد، واندفعت إلى الظلام الدامس؟
رخام باريان جميل، لكنه ليس بوسيدون بعد؛ العاج جميل، لكنه ليس زيوس الأولمبي بعد. المادة تحتاج دائمًا إلى الفن، لكن الله مكتفي بذاته. تتم إضافة الفن - يتم وضع المادة في الشكل، وتصبح المادة باهظة الثمن التي يمكن أن تحقق الربح محترمة بفضل شكلها وحده. تمثالك من ذهب، وخشب، وحجر، وتراب، إذا وجهت نظرك إلى البداية، التي أخذت شكلها من السيد. لقد تعلمت أن أدوس الأرض، لا أن أعبدها. لا يمكنك أبدًا أن تثق بأمل الروح الخالي من الروح.
§السابع عشر. حول دور "القوادة" للفن
ومن الضروري الاقتراب من التماثيل لكشف المفهوم الخاطئ المرتبط بها، بناء على مظهرها. بعد كل شيء، يتم التقاط شخصية الشياطين بشكل واضح للغاية على التماثيل. في الواقع، إذا نظر شخص ما، وهو يتجول، إلى اللوحات والتماثيل، فسوف يتعرف على آلهتك على الفور من خلال مظهرها المخزي وغير اللائق للآلهة: ديونيسوس من خلال ملابسه، وهيفايستوس من خلال علامات حرفته، ديميتر من مظهره المتألم، إينو من عصابة رأسه، بوسيدون من رمحه ثلاثي الشعب، زيوس من بجعته. تشير النار إلى هرقل. وإذا رأى أي شخص امرأة مصورة عارية، فسوف يتعرف عليها على أنها أفروديت الذهبية. وهكذا وقع بيجماليون القبرصي في حب تمثال عاجي يمثل أفروديت عارية. ينتصر القبرصي على المظهر ويدخل في علاقة حب مع التمثال، ويحكي فيلوستيفانوس عن ذلك في كتاب “عن قبرص”. وكانت أفروديت أخرى على كنيدوس، مصنوعة من الحجر، جميلة أيضًا.
وقع آخر في حبها وتزوج من حجر، كما يقول بوسيدبوس في كتاب "في كنيدوس" - مثل هذه القوة العظيمة هي فن الخداع، الذي أصبح قوادًا للأشخاص الحسيين، يجرهم إلى الهاوية. على الرغم من فعالية الصنعة، إلا أنها لا يمكن أن تضلل الأذكياء الذين يعيشون وفقًا للعقل. وبسبب تشابه الصورة، طار الحمام البري إلى الحمام المطلي، وعلى مرأى من الأفراس المرسومة جيدًا صهلت الخيول. ويقال إن فتاة وقعت في حب صنم، وشاب وسيم وقع في حب تمثال كنيدوس؛ لكن عيون الناظرين فقط هي التي خدعت بالفن، لأنه لم يكن أحد ليدخل في علاقة مع الإلهة ولما دفن نفسه مع الموتى، ولم يكن ليحب الشيطان والحجر وهو في عقله الصحيح. لقد خدعك الفن، وأغواك بطريقة مختلفة، وميلك، إن لم يكن إلى العاطفة، إلى تبجيل التماثيل واللوحات. الرسم مشابه للأصل - فليتمجد الفن، ولكن لا يخدعه بتظاهره بأنه الحقيقة.
يقف الحصان بهدوء، والحمامة تجلس بلا حراك، والجناح لا يتحرك؛ جذبت بقرة ديدالوس المصنوعة من الخشب ثورًا بريًا، وأجبر الفن المربك الحيوان على تغطية المرأة التي يستهلكها العاطفة.
§الثامن عشر. عن غدر الفن والنحاتين والسحرة
هذا هو الغضب الذي يسببه الفن الخبيث بين الحمقى! تفاجئ القرود من يطعمونها ويحتفظون بها، إذ لا يخدعهم أي من تماثيل الشمع أو الطين التي ترتدي زي الفتيات. ستكون أسوأ من القرود إذا تمسكت بالتماثيل واللوحات الحجرية والخشبية والذهبية والعظمية. مبدعو ألعابك التي تجلب الموت هم البنائين والنحاتين والرسامين والبنائين والشعراء، الذين يقدمون هذا الحشد الكبير: في الحقول - الساتير واللوردات، في الغابات - حوريات الجبال والأشجار، في المياه والأنهار والينابيع - النياد وفي البحار - النيريدات. يفتخر السحرة بأن الشياطين هم مساعدون لشرهم. إنهم يجندونهم كخدم لهم، مما يجعلهم عبيدًا قسريًا بمساعدة التعاويذ. إن الزيجات المذكورة، والحملات وولادات الآلهة، والزنا والأعياد الممجدة المصورة في الأفلام الكوميدية، وضحكاتهم المعروضة على المسرح فوق كأس من النبيذ، تدفعني إلى الصراخ، حتى لو أردت أن أبقى صامتًا: “آه، الكفر!
لقد جعلت السماء مسرحًا، وأصبحت الأشياء الإلهية دراما بالنسبة لك، وحولت المقدس إلى كوميديا تحت أقنعة الشياطين، وحولت التقوى الحقيقية إلى محاكاة ساخرة بخرافتك.
§ ليكس. عن الفحش في قصائد هوميروس
هنا، وهو يعزف التشكيل، بدأ أغنية جميلة.
غني لنا يا هوميروس بصوت جميل!
غنت عن حب آريس لأفروديت، متوجًا بشكل جميل،
كيف اجتمعوا لأول مرة في منزل هيفايستوس المجيد
سرا. قدم العديد من الهدايا، وأهان سرير السيد
توقف عن الغناء يا هوميروس! إنه سيء، يعلم الزنا. نحن نرفض حتى أن نسمع عن الرذيلة، لأننا نحمل صورة الله في تمثال حي ومتحرك - إنسان، صورة تعيش معنا، تقدم النصائح، تتحدث، تأكل معنا، تتعاطف معنا، تتألم من أجلنا. لقد صرنا قربانًا لله من أجل المسيح، "فنحن جنس مختار وكهنوت ملوكي وسبط مقدس شعب مختار. "... لم نكن شعبًا قبلاً، ولكننا الآن شعب الله" (1 بط 2: 9-10)، نحن الذين، بحسب يوحنا، لم نكن من أسفل، بل تعلمنا كل شيء من الذي أتى من فوق، إذ أدركنا تدبير الله، تعلمنا السلوك في الحياة الجديدة.
§ LX. عن الفجور المرتبط بعبادة الأصنام
لكن الكثير من الناس لا يعتقدون ذلك: فبعيدًا عن العار والخوف، يصورون الشياطين التي تمتلكها مشاعر غير طبيعية في منازلهم؛ وقاموا بتزيين غرف النوم ببعض الصور المرسومة الموضوعة تحت السقف، متفرغين بالكامل للفجور، معتبرين أن الجامحة تقوى. مستلقين على السرير، وسط أحضان محبة، ينظرون إلى أفروديت العارية، المقيدة أثناء الجماع، ويوافقون على الصور التي تدلل الروح، طائر شهواني يطير حول ليدا، وينحتون على الحجارة لاستخدامها كخاتم مناسب طبعة تصور فجور زيوس.
§ الحادي والستين. عن الفساد المرتبط بعبادة الأصنام (تابع)
إليكم أمثلة على شهوتكم، هنا اللاهوت التجديفي، هنا تعليم الآلهة الذين يزنون معك، لأن الجميع يؤمنون بما يريد، بحسب الخطيب الأثيني. وينطبق الشيء نفسه على لوحاتك الأخرى: بعض البانيسكا، والفتيات العاريات، والإغريق السكارى والأطراف المتوترة، على الرغم من إدانتهم بالفجور، عاريات. أنت تتفحص علنًا، ودون حرج، جميع أنواع أشكال الوقاحة المرسومة على مرأى من الجميع. أنت تعتز أكثر بأولئك المكرسين للآلهة؛ مثل صور آلهتكم، تقدسون في بيوتكم أعمدة تذكارية فاحشة، تصور بالتساوي وضعيات فيلانيدس وأعمال هرقل. نحن لا ننصح فقط برفض استخدام هذه الأشياء، بل وننسى أيضًا مظهرها والقصص عنها. أذناك انغمستا في الفجور، وعيناك زنت، والأعجب من ذلك أن عيناك زنتا قبل الجماع الجسدي.
أنتم، الذين اغتصبتم الطبيعة البشرية وطردتم الإلهام الإلهي بتماثيل مخزية، أنتم لا تؤمنون بأي شيء على الإطلاق لكي تنغمسوا بحرية في أهوائكم. بالاعتماد على الأصنام، وتقليد فسادهم بجدية، لا تثق في الله، وتفشل في الحفاظ على العفة. وهكذا، كرهتم الأفضل، ولكنكم أكرمتم الأسوأ؛ بعد أن أصبحت مجرد متفرج على الفضيلة، فإنك تسعى جاهدة في مجال الرذيلة.
§ الثاني والستون. طوبى لمن رفض الأصنام
يمكننا أن نقول أنه وفقا لرأي الجميع بالإجماع، فإن السعداء هم فقط أولئك الذين
الكنيسة، كم منهم، ينظرون حولهم، سوف يرفضون
والمذابح - لقد أقيمت من حجارة لا روح فيها عبثا،
الأصنام الحجرية وجميع المنحوتات التي صنعها الإنسان،
مضحين، يضربون من جراحهم، وهم مغطى بدماء ذوات القدمين،
الحيوانات ذات الأربع أرجل، والحيوانات البرية، والطيور سريعة الأجنحة،
كما يقول العرافة. من الواضح أننا ممنوعون من ممارسة هذه الحرفة الخادعة. يقول النبي: "لا تشبهوا ما في السماء من فوق وما على الأرض من أسفل (خروج 20: 4). هل نعتبر ديميتر أو براكسيتيل وكوروس وياخوس، الذين أعلن اسمهم في الأسرار، آلهة، أو فن ليسيبوس وأيدي أبليس، الذين أعطوا المادة مظهرًا يشبه الإله؟ لكنكم تصرون على جعل التماثيل جميلة قدر الإمكان، لكن لا يهمكم ألا تصبح مثلها". تماثيل بسبب عدم الإحساس. كلمة النبي تستنكر هذه العادة بشكل واضح جدًا وباختصار: “جميع آلهة الوثنيين هي أصنام للشياطين. "خلق الله السموات" (مز 96: 5) وما في السماء.
§ الثالث والستون. فالله ليس الطبيعة، بل خالقها
لذا فإن البعض، بعد أن سقطوا هنا، لا أعرف كيف، يتم خداعهم، فلا يعبدون الله، بل يعبدون أعمال الفن الإلهي - الشمس والقمر ومجموعة من النجوم، معتبرينها عبثًا - أدوات الزمن - آلهة. "بكلمته يتقوون، وبروح فمه جميع جنودهم" (مز 32: 6). الإنسان يخلق البيوت والسفن والمدن والصور. كيف أخبرك بما خلق الله؟ انظر إلى الكون كله، هذا هو عمله: السماء والشمس والملائكة والناس هي أعمال أصابعه. ما أعظم قدرة الله! إن خلق العالم بإرادته وحده، لأن الله وحده خلق كل شيء، إذ هو الإله الحقيقي وحده. برغبة بسيطة يخلق، وإرادته وحدها يتبع تحقيقها. هنا يغري كل الفلاسفة، من ناحية، الذين يدركون أن الإنسان ولد ليتأمل السماء - وهذا أمر رائع؛ ومن ناحية أخرى، فإن الذين يعبدون ما هو مرئي في السماء ومدرك بالأبصار، مع أن الأجرام السماوية لم يخلقها الإنسان، ولا يعبد أحد منكم الشمس، بل يجاهد في خالق الشمس؛ يؤله الكون، لكنه يبحث عن خالق الكون.
يبدو أنه لا يزال هناك ملجأ واحد فقط لأولئك الذين يعتزمون الوصول إلى أبواب الخلاص - الحكمة الإلهية - حيث أنه في بعض الملجأ المقدس الذي لا يجوز انتهاكه، يصبح الشخص الذي يسعى إلى الخلاص خارجًا عن سيطرة أي شيطان.