Глава третья Боги суть кровожадные бесы

§ КСЛИИ. О људској жртви Додајмо и то да су ваши богови страшни и нељудски демони, који не само да се радују људском безумљу, него и уживају у убиству. Ти оружани двобоји на списковима, то бескрајно ривалство за славу у ратовима причињава им задовољство да би имали већу прилику да се заситију људских лешева. Ширећи се по градовима и племенима попут куге, захтевали су монструозне либације. Заиста, месенски Аристомен је заклао три стотине људи Зевсу из Итоме, верујући да је под повољним знамењима извршио тако велике и у исто време тако изузетне хекатомбе. Међу убијенима је био лакедемонски краљ Теопомп, племенита жртвована животиња. Таури су племе које насељава полуострво Таврица; они странци које заробе од себе, након што су изгубили пут док су пловећи по мору, одмах бивају жртвовани Артемиди Тауриди. Еурипид је ове покоље приказао у трагедији. Моним, у својој „Збирци чудесних ствари“, каже да су у Пелеју, граду у Тесалији, Ахејци жртвовани Пелеју и Хирону. Антиклид у књизи „Повратак” извештава да Ликти (Кретско племе) кољу људе Зевсу, а Лезбејке, према Досиди, приносе сличну жртву Дионису. Фокиђани, (нећу пропустити да кажем о њима), како Питокле приповеда у трећој књизи „О сагласности“, приређују људске жртве паљенице Артемиди из Таурополиса. Ерехтеј, становник Атике, и Марије, Римљанин, жртвовали су своје ћерке: једну Персефони, како Демарат извештава у првој књизи Трагичних дела, а другу, Марију, Аверунцију, како Доротеја прича у четвртој књизи Италијанске историје. Из ових примера је јасно колико су демони „хумани”. Како њихове сујеверне слуге не буду подједнако побожне? Први се хвале под именом спаситеља, други моле за спас од оних који планирају спасење. Замишљају да ће жртва бити наклоњена за њих, али не схватају да убијају људе на смрт. Заиста, место не чини жртву убиства жртвованом животињом. Ако неко убије човека Артемиди и Зевсу на олтару, на светом месту, а не на великом путу ка Гневу и Похлепи или другим демонима сличним овима, прогласивши га жртвом, то није свети чин жртвовања, већ убиство и убиство. § КСЛИИИ. О Крезу, Киру и Солону Зашто, људи, најмудрији од свих живих бића, бежимо од дивљих животиња и, случајно сусревши медведа или лава, избегавамо их? Баш као онај који је, приметивши змију у планинској клисури, Одмах се повукао назад, а жиле су му се тресле од страха. Упутио је ноге... зар не бежиш или не бежиш од демона за које ти твоја интуиција и ум говоре да доносе смрт, зле, подмукле, мрзе људе и наносе им штету? Могу вам одмах показати оне који су бољи од ових богова и демона: Кира и Солона, од којих је сваки достојнији од Аполона Пророка. Ваш Пхоебус воли новац, а не филантроп. Издао је свог пријатеља Креза и, заборавивши на исплату коју је добио од њега (био је тако лицемеран пријатељ), одвео га је преко реке Халис на ломачу. Показујући на тај начин своју наклоност, демони воде своје обожаваоце у ватру. Ти хуманији и истинитији од Аполона, човече, смилуј се на везаног! Ти, Солоне, пророкујеш истину! Ти, Кире, нареди да се ватра угаси! Ти си, Крезе, коначно постао разуман, исправљен кроз патњу. Незахвалан је онај коме се клањате: узима мито и, узевши злато, лаже. Не говори вам о крају демон, већ човек. Солон предвиђа недвосмислено. Његово пророчиште, о варварине, наћи ћеш једино истинито; на ломачи ћете проверити његову истинитост. § КСЛИВ. О пореклу култа Ероса и Пана Стога, могу само да се питам, понесен каквим маштањима су се први изгубили, било да је то Форонеј, Мероп или неко други, који су подизали храмове и олтаре, и, како кажу, први приносили жртве, почели да проповедају сујеверје људима, наређујући им да поштују зле демоне. На крају крајева, тек након неког времена људи су почели да измишљају богове и обожавају их. Наравно, нико није удостојио тог Ероса, који се назива једним од најстаријих богова, пре него што је Харм запосео извесног младића и, задовољивши своју страст, подигао олтар захвалности на Академији. И почеше болест разврата звати Ерос, обожењу необуздану пожуду. Атињани нису знали ко је Пан све док им Филипид није то рекао. Није чудно што се сујеверје, однекуд потекло, показало као извор нечувеног зла; затим, не заустављен, већ успевши и увелико се раширивши, постаде творац многих демона, вршећи хекатомбе, приређујући светковине, подижући кипове и градећи храмове. Ове последње – о њима нећу ни на који начин прећутати, али ћу их и разоткрити – еуфемистички се називају храмовима, као гробницама. Бар сада заборавите на сујеверје, стидећи се да поштујете гробове. § КСЛВ. О надгробним храмовима У храмовима Атине у Лариси, на акропољу, налази се Акрисијев гроб; у Атини, на акропољу, налази се Кекропов гроб, како каже Антиох у деветој књизи својих Историја. А Ерихтоније? Зар није сахрањен у храму Пољаде? Није ли Имарад, син Еумолпа и Даире, у огради Елеусине, која је под акрополом? Да ли су Келејеве кћери сахрањене у Елеусини? Зашто бих вам набројао хиперборејке? Њихова имена су Хипероха и Лаодика; сахрањени су на Делосу у Артемисији, који се налази у храму Аполона Делског. Леандрије наводи да је Клеох сахрањен у Милетесу у Дидимеји. Овде би, следећи Зенона Миндијана, било неправедно прећи у тишини било Леукофринов гроб, сахрањен у храму Артемиде у Магнезији, или Аполонов олтар у Телмесу: овај олтар је, како кажу, надгробни споменик гатара Телмеса. Птоломеј, син Агесарха, у првој књизи о Филопатору каже да су Кинир и његови потомци сахрањени у Афродитином храму у Пафосу. Али да бисте обишли све гробове који су међу вама поштовани, Можда немам довољно времена. Ако вас не обузима никакав стид за смела, богохулна дела која сте починили, лутајте даље, будући да сте заиста мртви људи који су веровали мртвима: О, несрећници, какву несрећу сада трпите? Ваше главе су обавијене тамом.