Глава третья Боги суть кровожадные бесы

§ XLII. Rreth sakrificës njerëzore Le të shtojmë gjithashtu se perënditë tuaja janë demonë të tmerrshëm dhe çnjerëzor, jo vetëm që gëzohen për çmendurinë njerëzore, por edhe duke shijuar vrasjen. Ato duele të armatosura në lista, ai rivalitet i pafund për lavdi në luftëra u japin kënaqësi për të pasur një mundësi më të madhe të ngopen me kufoma njerëzore. Duke u përhapur nëpër qytete dhe fise si një murtajë, ata kërkuan libacione monstruoze. Në të vërtetë, Aristomeni meseni i theri treqind njerëz Zeusit të Itomas, duke besuar se ai kryente hekatomba kaq të mëdha dhe në të njëjtën kohë kaq të hollë nën ogure të favorshme. Në mesin e të vrarëve ishte mbreti i Lacedaemonit Theopompus, një kafshë flijuese fisnike. Taurians janë një fis që banon në gadishullin Tavrica; ata të huaj që i kapin nga vetja, pasi kanë humbur rrugën duke lundruar në det, i flijohen menjëherë Artemidës së Tauridit. Euripidi i përshkroi këto masakër në tragjedi. Monimi, në "Koleksionin e gjërave të mahnitshme", thotë se në Pele, një qytet në Thesalinë, akeasit u flijuan Peleusit dhe Chironit. Antiklidi në librin "Kthimet" raporton se Lyktians (një fis Kretan) i therin njerëzit Zeusit, dhe Lezbiket, sipas Dosidas, i bëjnë një sakrificë të ngjashme Dionisit. Fokianët, (nuk do të lë të them për ta), siç rrëfen Pitokliu në librin e tretë të "On Concord", organizojnë olokauste njerëzore për Artemisën e Tauropolit. Erechtheus, një banor i Atikës, dhe Marius, një romak, sakrifikuan vajzat e tyre: njëra Persefonës, siç raporton Demaratus në librin e parë të Veprave tragjike, dhe tjetra, Marius, Averruncit, siç tregon Dorothea në librin e katërt të Historisë Italiane. Nga këta shembuj është e qartë se sa "humanë" janë demonët. Si mund të mos jenë po aq të devotshëm shërbëtorët e tyre supersticioz? Të parët lavdërohen nën emrin e shpëtimtarëve, të dytët kërkojnë shpëtim nga ata që komplotojnë shpëtimin. Ata imagjinojnë se sakrifica do të jetë e favorshme për ta, por ata nuk e kuptojnë se po godasin me thikë njerëzit. Në të vërtetë, vendi nuk e bën viktimën e vrasjes një kurban. Nëse dikush vret një person për Artemisën dhe Zeusin në një altar, në një vend të shenjtë, dhe jo në rrugën e lartë të zemërimit dhe lakmisë ose demonë të tjerë të ngjashëm me këta, duke e shpallur atë si një kafshë flijimi, kjo nuk është një akt i shenjtë sakrifice, por vrasje dhe vrasje. § XLIII. Rreth Croesus, Kirus dhe Solon Pse, o njerëz, më i mençuri nga të gjitha qeniet e gjalla, ikim nga kafshët e egra dhe, pasi kemi takuar rastësisht një ari ose një luan, i shmangemi? Ashtu si ai që, pasi vuri re një gjarpër në një grykë mali, Menjëherë u tërhoq mbrapa, venat i dridheshin nga frika. Ai i drejtoi këmbët larg... a nuk ikin apo ikni nga demonët për të cilët intuita dhe mendja juaj ju thonë si sjellin vdekje, të ligë, tinëzare, që urrejnë njerëzit dhe i dëmtojnë ata? Unë mund t'ju tregoj menjëherë ata që janë më të mirë se këta perëndi dhe demonë: Kirin dhe Solonin, secili prej të cilëve është më i denjë se Profeti Apollo. Phoebus-i juaj është paradashës, jo filantrop. Ai e tradhtoi mikun e tij Croesus dhe, duke harruar pagesën që mori prej tij (ai ishte një mik i tillë hipokrit), e çoi përtej lumit Halys në shtyllë. Duke treguar favorin e tyre në këtë mënyrë, demonët i çojnë adhuruesit e tyre në zjarr. Ti, më njerëzor dhe më i sinqertë se Apolloni, o burrë, ki mëshirë për atë të lidhur në kunj! Ti, o Solon, profetizon të vërtetën! Ti, o Kir, urdhëro të shuhet zjarri! Ti, o Croesus, më në fund bëhu i matur, i korrigjuar përmes vuajtjes. Ai që adhuroni është mosmirënjohës: merr ryshfet dhe, pasi ka marrë arin, gënjen. Nuk është një demon ai që ju tregon për fundin, por një njeri. Soloni parashikon pa mëdyshje. Orakulli i tij, o barbar, do të gjesh të vetmin e vërtetë; në rrezik do të verifikoni të vërtetën e saj. § XLIV. Mbi origjinën e kultit të Erosit dhe Pan Prandaj, unë vetëm mund të pyes veten, i rrëmbyer nga çfarë fantazish të humburit e parë, qofshin ato Phoroneus, Meropes apo dikush tjetër, i cili ngriti kisha dhe altarë dhe, siç thonë ata, ishin të parët që bënë sakrifica, filluan t'u predikojnë njerëzve besëtytni, duke i urdhëruar ata të nderojnë demonët e këqij. Në fund të fundit, vetëm pas ca kohësh njerëzit filluan të shpiknin perëndi dhe t'i adhuronin ata. Natyrisht, askush nuk e nderoi që Erosi, i cili quhet një nga perënditë më të lashta, përpara se Harm të merrte në zotërim një rini të caktuar dhe, pasi kishte kënaqur pasionin e tij, ngriti një altar falënderimi në Akademi. Dhe ata filluan ta quajnë sëmundjen e shthurjes Eros, duke hyjnizuar epshin e shfrenuar. Athinasit nuk e dinin se kush ishte Pani derisa Filipidi u tha atyre për këtë. Nuk është për t'u habitur që besëtytnia, pasi e ka origjinën nga diku, doli të ishte një burim i së keqes së padëgjuar; më pas, duke mos u ndalur, por duke pasur sukses dhe duke u përhapur shumë, u bë krijuesi i shumë demonëve, duke kryer hekatombe, duke organizuar festivale, duke ngritur statuja dhe duke ndërtuar kisha. Këta të fundit - në asnjë mënyrë nuk do të hesht për ta, por do t'i ekspozoj edhe ato - quhen në mënyrë eufemiste kisha, duke qenë varre. Të paktën tani harro bestytninë, duke pasur turp të nderosh varret. § XLV. Rreth tempujve të varreve Në kishat e Athinës në Larisa, në akropol, ndodhet varri i Akrisius; në Athinë, në akropol, është varri i Cecrops, siç thotë Antioku në librin e nëntë të Historive të tij. Dhe Erichthonius? A nuk është varrosur në kishën e Polyadës? A nuk është Immaradi, djali i Eumolpus dhe Daira, në gardhin e Eleusis, që është nën akropol? A janë varrosur vajzat e Keleit në Eleusis? Pse duhet t'ju listoj gratë hiperboreane? Emrat e tyre janë Hyperoche dhe Laodice; ata janë varrosur në Delos në Artemisia, e cila ndodhet në kishën e Apollonit të Delos. Leandrius thotë se Kleoku është varrosur në Mileetes në Didymaea. Këtu, duke ndjekur Zeno Mindianin, do të ishte e padrejtë të kalonim në heshtje ose varrin e Leucofrines, varrosur në kishën e Artemidës në Magnezi, ose altarin e Apollonit në Telmessus: ky altar, siç thonë ata, është guri i varrit të falltarit Telmessus. Ptolemeu, i biri i Agesarchus, në librin e parë për Filopatorin, thotë se Kinir dhe pasardhësit e tij u varrosën në kishën e Afërditës në Pafos. Por për të rrotulluar të gjitha varret që nderohen midis jush, Ndoshta nuk kam kohë të mjaftueshme. Nëse nuk ju kapërcen asnjë turp për veprimet e guximshme dhe blasfemike që keni kryer, endeni, duke qenë vërtet të vdekur që u besuan njerëzve të vdekur: O ju fatkeqe, cfare fatkeqesi po vuani tani? Kokat tuaja janë të mbuluara me errësirë.