Глава третья Боги суть кровожадные бесы

§ XLII. Despre sacrificiul uman Să adăugăm, de asemenea, că zeii tăi sunt demoni îngrozitori și inumani, nu numai că se bucură de nebunia umană, ci și se bucură de crimă. Acele dueluri înarmate de pe liste, acea rivalitate nesfârșită pentru glorie în războaie le oferă plăcere pentru a avea o oportunitate mai mare de a se sătura de cadavre umane. Răspândindu-se prin orașe și triburi ca o ciumă, au cerut libații monstruoase. Într-adevăr, Aristomenes mesenian i-a măcelărit lui Zeus din Itoma trei sute de oameni, crezând că a făcut hecatombe atât de mari și în același timp atât de rafinate sub semne favorabile. Printre cei uciși s-a numărat și regele lacedemonian Teopomp, un animal de sacrificiu nobil. Taurienii sunt un trib care locuiește în peninsula Tavrica; acei străini pe care îi prind de la ei înșiși, după ce și-au pierdut drumul în timp ce navigau pe mare, sunt imediat sacrificați lui Artemis din Tauride. Euripide a descris aceste măcelări în tragedie. Monim, în „Colecția sa de lucruri uimitoare”, spune că în Pele, un oraș din Tesalia, aheii au fost sacrificați lui Peleus și lui Chiron. Anticlides din cartea „Returns” relatează că Lyktiens (un trib cretan) îi sacrifică oameni lui Zeus, iar lesbienele, conform lui Dosidas, fac un sacrificiu similar lui Dionysos. Focienii, (nu voi lăsa să spun despre ei), așa cum povestește Pitocle în cea de-a treia carte a „Despre concordia”, aranjează arderi de tot omenești lui Artemis din Tauropolis. Erechtheus, un locuitor al Atticii, și Marius, un roman, și-au sacrificat propriile fiice: una lui Persefone, după cum relatează Demaratus în prima carte a Faptelor tragice, iar cealaltă, Marius, lui Averrunci, după cum povestește Dorothea în cartea a patra a Istoriei Italiei. Din aceste exemple este clar cât de „umani” sunt demonii. Cum pot slujitorii lor superstițioși să nu fie la fel de evlavioși? Primii sunt lăudați sub numele de salvatori, cei din urmă cerșesc mântuirea de la cei care complotează mântuirea. Își imaginează că sacrificiul le va fi favorabil, dar nu își dau seama că înjunghie oameni până la moarte. Într-adevăr, locul nu face din victima crimei un animal de sacrificiu. Dacă cineva ucide o persoană lui Artemis și Zeus pe un altar, într-un loc sacru, și nu pe drumul cel mare spre Mânie și Lăcomie sau alți demoni asemănători cu aceștia, declarându-l animal de sacrificiu, acesta nu este un act sacru de sacrificiu, ci crimă și crimă. § XLIII. Despre Cresus, Cyrus și Solon De ce, oameni buni, cei mai înțelepți dintre toate ființele vii, fugim de animalele sălbatice și, întâlnind accidental un urs sau un leu, o ferim? La fel ca cel care, după ce a observat un șarpe într-un defileu de munte, S-a retras imediat, cu venele tremurând de frică. Și-a îndreptat picioarele departe... nu te sfiești sau fugi de demonii despre care intuiția și mintea ta îți spun că aduc moartea, răi, insidioși, urăști oamenii și le fac rău? Îți pot arăta imediat pe cei care sunt mai buni decât acești zei și demoni: Cirus și Solon, fiecare dintre care este mai vrednic decât profetul Apollo. Phoebus al tău este iubitor de bani, nu filantropic. Și-a trădat prietenul Cresus și, uitând de plata primită de la el (era un prieten atât de ipocrit), l-a condus peste râul Halys până la rug. Arătându-și favoarea în acest fel, demonii își conduc închinătorii în foc. Tu, mai omenesc și mai sincer decât Apollo, omule, ai milă de cel legat la rug! Tu, Solon, prooroci adevarul! Tu, o, Cirus, poruncește să se stingă focul! Tu, Cresus, devii în sfârșit prudent, îndreptat prin suferință. Cel la care te închini este nerecunoscător: ia mită și, luând aur, minte. Nu un demon îți vorbește despre sfârșit, ci un om. Solon prezice fără echivoc. Oracolul lui, barbare, vei găsi singurul adevărat; pe miză îi vei verifica adevărul. § XLIV. Despre originea cultului lui Eros și Pan Prin urmare, nu pot decât să mă întreb, duși de ce fantezii, cei dintâi pierduți, fie că este vorba despre Phoroneus, Meropes sau altcineva, care au ridicat biserici și altare și, după cum se spune, au fost primii care au făcut sacrificii, au început să propovăduiască superstiția oamenilor, poruncindu-le să onoreze demonii răi. La urma urmei, abia după ceva timp oamenii au început să inventeze zei și să le închine. Desigur, nimeni nu l-a onorat pe acel Eros, care este numit unul dintre cei mai vechi zei, înainte ca Harm să intre în posesia unei anumite tinereți și, după ce și-a satisfăcut pasiunea, a ridicat un altar de mulțumire la Academie. Și au început să numească boala desfrânării Eros, îndumnezeind pofta nestăpânită. Atenienii nu au știut cine este Pan până când Filippide le-a spus despre asta. Nu este de mirare că superstiția, având originea de undeva, s-a dovedit a fi o sursă de rău nemaiauzit; apoi, nefiind oprit, ci reușind și răspândindu-se mult, a devenit creatorul multor demoni, făcând hecatombe, organizând festivaluri, ridicând statui și construind biserici. Acestea din urmă - nu voi tăce în nici un caz despre ele, dar le voi expune și eu - sunt numite eufemistic biserici, fiind morminte. Măcar acum uită de superstiție, fiindu-i rușine să onoreze mormintele. § XLV. Despre bisericile mormântului În bisericile Atenei de la Larisa, în acropole, se află mormântul lui Acrisius; în Atena, în acropolă, se află mormântul lui Cecrops, după cum spune Antioh în cartea a noua din Istoriile sale. Și Erichthonius? Nu este îngropat în biserica Polyada? Nu este Immarad, fiul lui Eumolpus și Daira, în gardul din Eleusis, care se află sub acropole? Sunt fiicele lui Kelei îngropate în Eleusis? De ce ar trebui să ți-aș enumera femeile hiperboreene? Numele lor sunt Hyperoche și Laodice; sunt îngropați pe Delos în Artemisia, care se află în biserica lui Apollo din Delos. Leandrius afirmă că Cleochus este înmormântat la Mileetes în Didymaea. Aici, după Zenon Mindianul, ar fi nedrept să trecem în tăcere fie mormântul lui Leucophryne, îngropat în biserica lui Artemis din Magnesia, fie altarul lui Apollo din Telmessus: acest altar, după cum se spune, este piatra funerară a ghicitorului Telmessus. Ptolemeu, fiul lui Agesarchus, în prima carte despre Filopator, spune că Kinir și urmașii săi au fost îngropați în biserica Afroditei din Pafos. Dar pentru a ocoli toate mormintele care sunt venerate printre voi, Poate nu am timp suficient. Dacă nu sunteți învins de nicio rușine pentru actele îndrăznețe și blasfemiale pe care le-ați comis, rătăciți mai departe, fiind cu adevărat oameni morți care au crezut morți: Oh, nefericiților, ce fel de dezastru suferiți acum? Capetele voastre sunt învăluite în întuneric.