Глава третья Боги суть кровожадные бесы

§ XLII. À propos du sacrifice humain Ajoutons aussi que vos dieux sont des démons terribles et inhumains, se réjouissant non seulement de la folie humaine, mais appréciant aussi le meurtre. Ces duels armés sur les listes, cette rivalité sans fin pour la gloire dans les guerres leur font plaisir pour avoir une plus grande occasion de se rassasier des cadavres humains. Se propageant à travers les villes et les tribus comme une peste, ils exigeaient des libations monstrueuses. En effet, le Messénien Aristomène massacra trois cents personnes à Zeus d'Itoma, croyant qu'il effectuait des hécatombes si grandes et en même temps si exquises sous des présages favorables. Parmi les victimes se trouvait le roi lacédémonien Théopompe, un noble animal sacrificiel. Les Tauriens sont une tribu habitant la péninsule de Tavrica ; les étrangers qu'ils capturent sur eux-mêmes, après s'être égarés en naviguant sur la mer, sont immédiatement sacrifiés à Artémis de Tauride. Euripide a décrit ces massacres comme une tragédie. Monim, dans sa « Collection de choses étonnantes », dit qu'à Pelé, une ville de Thessalie, les Achéens furent sacrifiés à Pélée et Chiron. Anticlides dans le livre «Retours» rapporte que les Lyctiens (une tribu crétoise) massacrent des gens à Zeus et que les Lesbiennes, selon Dosidas, font un sacrifice similaire à Dionysos. Les Phocéens (je ne manquerai pas de le dire à leur sujet), comme le raconte Pitoclès dans le troisième livre de De la Concorde, organisent des holocaustes humains à Artémis de Tauropolis. Érechthée, un habitant de l'Attique, et Marius, un Romain, sacrifièrent leurs propres filles : l'une à Perséphone, comme le rapporte Démarate dans le premier livre des Actes tragiques, et l'autre, Marius, à Averrunci, comme le raconte Dorothée dans le quatrième livre de l'Histoire italienne. Ces exemples montrent clairement à quel point les démons sont « humains ». Comment leurs serviteurs superstitieux pourraient-ils ne pas être également pieux ? Les premiers sont loués sous le nom de sauveurs, les seconds implorent le salut auprès de ceux qui complotent le salut. Ils imaginent que le sacrifice leur sera favorable, mais ils ne se rendent pas compte qu’ils poignardent à mort les gens. En effet, le lieu ne fait pas de la victime du meurtre un animal sacrificiel. Si quelqu'un tue une personne d'Artémis et de Zeus sur un autel, dans un lieu sacré, et non sur le grand chemin de la colère et de la convoitise ou d'autres démons semblables à ceux-ci, en le déclarant animal sacrificiel, ce n'est pas un acte sacré de sacrifice, mais un meurtre et un meurtre. § XLIII. À propos de Crésus, Cyrus et Solon Pourquoi, ô peuple, le plus sage de tous les êtres vivants, fuyons-nous les animaux sauvages et, après avoir accidentellement rencontré un ours ou un lion, les évitons-nous ? Tout comme celui qui, ayant aperçu un serpent dans une gorge de montagne, Il recula immédiatement, ses veines tremblant de peur. Il a éloigné ses pieds... Ne craignez-vous pas ou ne fuyez-vous pas les démons dont votre intuition et votre esprit vous parlent comme apportant la mort, méchants, insidieux, haïssant les gens et leur faisant du mal ? Je peux immédiatement vous montrer ceux qui valent mieux que ces dieux et démons : Cyrus et Solon, dont chacun est plus digne qu'Apollon le prophète. Votre Phoebus aime l’argent, pas le philanthrope. Il trahit son ami Crésus et, oubliant le paiement qu'il avait reçu de lui (c'était un ami tellement hypocrite), le conduisit à travers la rivière Halys jusqu'au bûcher. Montrant ainsi leur faveur, les démons conduisent leurs adorateurs dans le feu. Toi, plus humain et plus véridique qu'Apollon, homme, aie pitié de celui qui est attaché au bûcher ! Toi, ô Solon, prophétises la vérité ! Toi, ô Cyrus, ordonne qu'on éteigne le feu ! Toi, ô Crésus, deviens enfin prudent, corrigé par la souffrance. Celui que vous adorez est ingrat : il accepte des pots-de-vin et, ayant pris de l'or, ment. Ce n’est pas un démon qui vous annonce la fin, mais un homme. Solon prédit sans équivoque. Son oracle, ô barbare, tu trouveras le seul véridique ; sur le bûcher, vous vérifierez sa vérité. § XLIV. Sur l'origine du culte d'Eros et Pan Par conséquent, je ne peux que me demander, emportés par quels fantasmes les premiers perdus, que ce soit Phoronée, Méropes ou quelqu'un d'autre, qui ont érigé des églises et des autels et, comme on dit, ont été les premiers à faire des sacrifices, ont commencé à prêcher la superstition aux gens, leur ordonnant d'honorer les méchants démons. Après tout, ce n’est qu’après un certain temps que les gens ont commencé à inventer des dieux et à les adorer. Bien sûr, personne n'a honoré Eros, qui est considéré comme l'un des dieux les plus anciens, avant que Harm ne prenne possession d'un certain jeune et, après avoir satisfait sa passion, n'érige un autel d'action de grâce à l'Académie. Et ils ont commencé à appeler la maladie de la débauche Eros, divinisant la luxure effrénée. Les Athéniens ne savaient pas qui était Pan jusqu'à ce que Philippide le leur en parle. Il n’est pas surprenant que la superstition, née de quelque part, se soit révélée être une source de mal inouï ; puis, sans être arrêté, mais après avoir réussi et s'être largement répandu, il devint le créateur de nombreux démons, effectuant des hécatombes, organisant des fêtes, érigeant des statues et construisant des églises. Ces derniers - je ne les garderai en aucun cas sous silence, mais je les exposerai aussi - sont appelés par euphémisme églises, étant des tombeaux. Oublions au moins maintenant la superstition, la honte d'honorer les tombes. §XLV. À propos des églises funéraires Dans les églises d'Athéna à Larissa, sur l'acropole, se trouve le tombeau d'Acrisius ; à Athènes, dans l'acropole, se trouve le tombeau de Cécrops, comme le dit Antiochus dans le neuvième livre de ses Histoires. Et Erichthonius ? N'est-il pas enterré dans l’église de Polyada ? Immarad, fils d'Eumolpus et de Daira, n'est-il pas dans la clôture d'Éleusis, qui est sous l'acropole ? Les filles de Kelei sont-elles enterrées à Eleusis ? Pourquoi devrais-je vous citer les femmes hyperboréennes ? Leurs noms sont Hyperoche et Laodice ; ils sont enterrés à Délos à Artemisia, qui est située dans l’église d'Apollon de Délos. Léandrius déclare que Cléochus est enterré à Mileetes à Didymée. Ici, à la suite de Zénon le Mindien, il serait injuste de passer sous silence soit le tombeau de Leucophryne, enterré dans l’église d'Artémis en Magnésie, soit l'autel d'Apollon à Telmessus : cet autel, comme on dit, est la pierre tombale du devin Telmessus. Ptolémée, fils d'Agésarque, dans le premier livre sur Philopator, dit que Kinir et ses descendants furent enterrés dans l’église d'Aphrodite à Paphos. Mais pour faire le tour de tous les tombeaux qui sont vénérés parmi vous, Peut-être que je n'ai pas assez de temps. Si vous n'êtes pas envahis par la honte des actes audacieux et blasphématoires que vous avez commis, continuez votre route, étant réellement des morts qui ont cru des morts : Oh, vous les malheureux, quel genre de désastre souffrez-vous maintenant ? Vos têtes sont enveloppées dans l'obscurité.