Глава третья Боги суть кровожадные бесы

§ XLII. Über Menschenopfer Fügen wir auch hinzu, dass Ihre Götter schreckliche und unmenschliche Dämonen sind, die sich nicht nur über den menschlichen Wahnsinn freuen, sondern auch Freude am Morden haben. Diese bewaffneten Duelle auf den Listen, diese endlose Rivalität um Ruhm in Kriegen bereiten ihnen Vergnügen, um eine größere Chance zu haben, genug von menschlichen Leichen zu bekommen. Sie verbreiteten sich wie eine Seuche in Städten und Stämmen und forderten monströse Trankopfer. Tatsächlich schlachtete der messenische Aristomenes dreihundert Menschen für Zeus von Itoma ab, weil er glaubte, dass er unter günstigen Vorzeichen so große und gleichzeitig so exquisite Hekatomben vollbrachte. Unter den Getöteten befand sich auch der Lacedämonier-König Theopompos, ein edles Opfertier. Die Taurier sind ein Stamm, der auf der Halbinsel Tavrica lebt. Die Fremden, die sie sich selbst entreißen, nachdem sie sich beim Segeln auf dem Meer verirrt haben, werden sofort der Artemis von Taurid geopfert. Euripides schilderte diese Massaker in einer Tragödie. Monim sagt in seiner „Sammlung erstaunlicher Dinge“, dass in Pele, einer Stadt in Thessalien, die Achäer Peleus und Chiron geopfert wurden. Antiklides im Buch „Rückkehr“ berichtet, dass die Lykter (ein kretischer Stamm) Zeus Menschen abschlachten und die Lesben laut Dosidas Dionysos ein ähnliches Opfer bringen. Die Phoker (ich werde es nicht versäumen, über sie zu sprechen), wie Pitokles im dritten Buch von „On Concordia“ erzählt, arrangieren menschliche Brandopfer für Artemis von Tauropolis. Erechtheus, ein Einwohner von Attika, und Marius, ein Römer, opferten ihre eigenen Töchter: eine für Persephone, wie Demaratus im ersten Buch der Tragischen Apostelgeschichte berichtet, und die andere, Marius, für Averrunci, wie Dorothea im vierten Buch der italienischen Geschichte erzählt. Anhand dieser Beispiele wird deutlich, wie „human“ Dämonen sind. Wie können ihre abergläubischen Diener nicht gleichermaßen fromm sein? Erstere werden unter dem Namen Erlöser gepriesen, letztere flehen um Erlösung bei denen, die eine Erlösung planen. Sie stellen sich vor, dass das Opfer für sie günstig sein wird, sind sich aber nicht darüber im Klaren, dass sie damit Menschen erstechen. Tatsächlich macht der Ort das Mordopfer nicht zum Opfertier. Wenn jemand einen Menschen der Artemis und Zeus auf einem Altar, an einem heiligen Ort und nicht auf der Straße des Zorns und der Gier oder anderer ähnlicher Dämonen tötet und ihn zum Opfertier erklärt, handelt es sich nicht um eine heilige Opferhandlung, sondern um Mord und Mord. § XLIII. Über Krösus, Cyrus und Solon Warum, oh Menschen, die weisesten aller Lebewesen, fliehen wir vor wilden Tieren und meiden sie, nachdem wir versehentlich einem Bären oder einem Löwen begegnet sind? Genau wie derjenige, der, als er in einer Bergschlucht eine Schlange bemerkte, Er zog sich sofort zurück, seine Adern zitterten vor Angst. Er richtete seine Füße weg... Scheuen Sie sich nicht vor den Dämonen, von denen Ihre Intuition und Ihr Verstand Ihnen sagen, dass sie den Tod bringen, böse, heimtückisch sind, Menschen hassen und ihnen Schaden zufügen, oder fliehen Sie vor ihnen? Ich kann Ihnen sofort diejenigen zeigen, die besser sind als diese Götter und Dämonen: Cyrus und Solon, von denen jeder würdiger ist als Apollo, der Prophet. Ihr Phoebus ist geldliebend, nicht philanthropisch. Er verriet seinen Freund Krösus und führte ihn, ohne die Bezahlung, die er von ihm erhalten hatte (er war ein so heuchlerischer Freund), über den Fluss Halys zum Scheiterhaufen. Auf diese Weise zeigen Dämonen ihre Gunst und führen ihre Anbeter ins Feuer. Du, menschlicher und wahrhaftiger als Apollo, Mann, habe Mitleid mit dem, der auf dem Scheiterhaufen gefesselt ist! Du, o Solon, prophezeie die Wahrheit! Du, oh Cyrus, befiehl, das Feuer zu löschen! Du, o Krösus, wirst endlich besonnen, durch Leiden korrigiert. Derjenige, den du verehrst, ist undankbar: Er nimmt Bestechungsgelder an und lügt, nachdem er Gold genommen hat. Es ist kein Dämon, der dir vom Ende erzählt, sondern ein Mann. Solon sagt eindeutig voraus. Sein Orakel, oh Barbar, du wirst das einzig Wahre finden; Auf dem Scheiterhaufen wirst du die Wahrheit überprüfen. § XLIV. Zur Entstehung des Eros- und Pan-Kultes Deshalb kann ich mich nur fragen, von welchen Fantasien die ersten Verlorenen, sei es Phoroneus, Meropes oder jemand anderes, die Kirche und Altäre errichtete und, wie man sagt, als erste Opfer brachte, mitgerissen wurden, begannen, den Menschen Aberglauben zu predigen und ihnen zu befehlen, böse Dämonen zu ehren. Denn erst nach einiger Zeit begannen die Menschen, Götter zu erfinden und sie anzubeten. Natürlich ehrte niemand diesen Eros, der als einer der ältesten Götter bezeichnet wird, bevor Harm einen bestimmten Jugendlichen in Besitz nahm und, nachdem er seine Leidenschaft befriedigt hatte, in der Akademie einen Danksagungsaltar errichtete. Und sie begannen, die Krankheit der Ausschweifung Eros zu nennen, die ungezügelte Lust vergöttlichte. Die Athener wussten nicht, wer Pan war, bis Philippides ihnen davon erzählte. Es ist nicht verwunderlich, dass der Aberglaube, der von irgendwoher kam, sich als Quelle unerhörten Übels erwies; Dann wurde es nicht gestoppt, aber es gelang ihm und es breitete sich stark aus. Es wurde zum Schöpfer vieler Dämonen, führte Hekatomben durch, organisierte Feste, errichtete Statuen und baute Kirche. Letztere – ich werde darüber keineswegs schweigen, aber ich werde sie auch bloßstellen – werden euphemistisch als Kirche bezeichnet, da sie Gräber sind. Vergessen Sie jetzt zumindest den Aberglauben und die Scham, Gräber zu ehren. § XLV. Über die Grabkirche In den Kirchen der Athene in Larissa, auf der Akropolis, befindet sich das Grab des Akrisius; In Athen, auf der Akropolis, befindet sich das Grab des Kekrops, wie Antiochus im neunten Buch seiner Historien sagt. Und Erichthonius? Ist er nicht in der Kirche von Polyada begraben? Ist Immarad, der Sohn von Eumolpos und Daira, nicht im Zaun von Eleusis, der unter der Akropolis liegt? Sind die Töchter von Kelei in Eleusis begraben? Warum sollte ich Ihnen die hyperboreischen Frauen aufzählen? Ihre Namen sind Hyperoche und Laodice; Sie sind auf Delos in Artemisia begraben, das sich in der Kirche des Apollo von Delos befindet. Leandrius gibt an, dass Kleochus in Mileetes in Didymaia begraben liegt. In Anlehnung an Zenon den Mindianer wäre es hier unfair, entweder das Grab von Leucophryne, das in der Kirche der Artemis in Magnesia begraben liegt, oder den Altar des Apollon in Telmessus schweigend zu übergehen: Dieser Altar ist, wie man sagt, der Grabstein des Wahrsagers Telmessus. Ptolemaios, der Sohn des Agesarchus, sagt im ersten Buch über Philopator, dass Kinir und seine Nachkommen in der Kirche der Aphrodite in Paphos begraben wurden. Aber um alle Gräber zu umrunden, die unter euch verehrt werden, Vielleicht habe ich nicht genug Zeit. Wenn Sie nicht von Scham überwältigt werden für die gewagten, gotteslästerlichen Taten, die Sie begangen haben, wandern Sie weiter und seien Sie wirklich tote Männer, die toten Männern geglaubt haben: Oh, ihr Unglücklichen, was für eine Katastrophe erleidet ihr jetzt? Eure Köpfe sind in Dunkelheit gehüllt.