Глава третья Боги суть кровожадные бесы

§ XLII. За човешката жертва Нека добавим още, че вашите богове са ужасни и нечовешки демони, които не само се радват на човешката лудост, но и се наслаждават на убийството. Тези въоръжени двубои в списъците, това безкрайно съперничество за слава във войните им доставят удоволствие, за да имат по-голяма възможност да се наситят на човешки трупове. Разпространявайки се в градове и племена като чума, те изискваха чудовищни ​​възлияния. Наистина, месенският Аристомен изкла триста души на Зевс от Итома, вярвайки, че той извършва толкова големи и същевременно толкова изящни хекатомби под благоприятни поличби. Сред убитите бил лакедемонският цар Теопомп, благородно жертвено животно. Таврите са племе, обитаващо полуостров Таврица; онези непознати, които пленят от себе си, след като са изгубили пътя си, докато са плавали по морето, веднага биват принесени в жертва на Артемида от Таврида. Еврипид изобразява тези кланета в трагедия. Моним в своята „Колекция от невероятни неща“ казва, че в Пеле, град в Тесалия, ахейците са били принесени в жертва на Пелей и Хирон. Антиклид в книгата „Завръщания“ съобщава, че ликтийците (критско племе) колят хора на Зевс, а лесбийките, според Досидас, правят подобна жертва на Дионис. Фокидците (няма да пропусна да кажа за тях), както Питокъл разказва в третата книга на „За съгласието“, организират човешки всеизгаряния на Артемида от Тавропол. Ерехтей, жител на Атика, и Марий, римлянин, пожертваха собствените си дъщери: едната на Персефона, както съобщава Демарат в първата книга на Трагичните действия, а другата, Мариус, на Аверунци, както разказва Доротея в четвъртата книга на Италианската история. От тези примери става ясно колко „хуманни“ са демоните. Как може суеверните им слуги да не са също толкова благочестиви? Първите са възхвалявани под името на спасители, вторите молят за спасение от онези, които замислят спасение. Те си въобразяват, че жертвата ще бъде благоприятна за тях, но не осъзнават, че пробождат хора до смърт. Наистина мястото не прави жертвата на убийството жертвено животно. Ако някой убие човек на Артемида и Зевс на олтар, на свещено място, а не на главния път към Гневът и Алчността или други подобни демони, обявявайки го за жертвено животно, това не е свещен акт на жертвоприношение, а убийство и убийство. § XLIII. За Крез, Кир и Солон Защо, о, хора, най-мъдрите от всички живи същества, бягаме от дивите животни и случайно срещнали мечка или лъв, избягваме ги? Точно като онзи, който, забелязвайки змия в планинско дефиле, Той веднага се отдръпна назад, вените му трепереха от страх. Той насочи краката си настрани... не се ли свените или бягате от демоните, за които вашата интуиция и ум ви казват, че носят смърт, зли, коварни, мразещи хората и им нараняващи? Веднага мога да ви покажа онези, които са по-добри от тези богове и демони: Кир и Солон, всеки от които е по-достоен от Аполон Пророк. Вашият Феб е сребролюбив, а не филантропски. Той предаде приятеля си Крез и забравяйки за плащането, което получи от него (той беше толкова лицемерен приятел), го преведе през река Халис до кладата. Показвайки своята благосклонност по този начин, демоните водят своите поклонници в огъня. Ти, по-човечен и правдив от Аполон, човече, смили се над вързания на кладата! Ти, о, Солон, пророкуваш истината! Ти, о, Кире, заповядваш да изгасят огъня! Ти, о, Крез, най-после станеш благоразумен, поправен чрез страдание. Този, на когото се покланяте, е неблагодарен: той взема подкупи и след като е взел злато, лъже. Не демон ви казва за края, а човек. Солон прогнозира недвусмислено. Неговият оракул, о, варварин, ще намериш единствения верен; на кладата ще проверите истинността му. § XLIV. За произхода на култа към Ерос и Пан Затова мога само да се чудя, увлечен от какви фантазии първите изгубени, било то Фороней, Меропе или някой друг, които издигнаха храмове и олтари и, както се казва, първи направиха жертвоприношения, започнаха да проповядват суеверия на хората, заповядвайки им да почитат злите демони. В крайна сметка едва след известно време хората започнаха да измислят богове и да им се покланят. Разбира се, никой не почете, че Ерос, който се нарича един от най-древните богове, преди Харм да завладее определен младеж и след като задоволи страстта си, издигна благодарствен олтар в Академията. И започнаха да наричат ​​болестта на разврата Ерос, обожествявайки необузданата похот. Атиняните не знаеха кой е Пан, докато Филипид не им каза за това. Не е чудно, че суеверието, произлязло отнякъде, се оказа източник на нечувано зло; след това, без да бъде спрян, но след като успя и се разпространи много, той стана създател на много демони, извършвайки хекатомби, организирайки фестивали, издигайки статуи и строейки храмове. Последните – в никакъв случай няма да премълча, но и тях ще изложа – се наричат ​​евфемистично храмове, бидейки гробници. Сега поне забравете суеверието, срама да почитате гробовете. § XLV. За надгробните храмове В храмовете на Атина в Лариса, в акропола, има гробницата на Акрисий; в Атина, в акропола, се намира гробницата на Кекропс, както казва Антиох в деветата книга на своите Истории. А Ерихтоний? Не е ли погребан в храма на Поляда? Не е ли Имарад, синът на Евмолп и Дайра, в оградата на Елевзина, която е под акропола? Погребани ли са дъщерите на Келей в Елевзина? Защо да ти изброявам хиперборейските жени? Техните имена са Hyperoche и Laodice; те са погребани на Делос в Артемизия, която се намира в храма на Аполон от Делос. Леандрий твърди, че Клеох е погребан в Милет в Дидимея. Тук, следвайки Зенон Миндиан, би било несправедливо да подминем с мълчание нито гробницата на Левкофрин, погребана в храма на Артемида в Магнезия, нито олтара на Аполон в Телмес: този олтар, както се казва, е надгробният камък на гадателя Телмес. Птолемей, синът на Агезарх, в първата книга за Филопатор казва, че Кинир и неговите потомци са погребани в храма на Афродита в Пафос. Но за да обиколите всички гробници, които са почитани сред вас, Може би нямам достатъчно време. Ако не сте победени от никакъв срам за дръзките, богохулни действия, които сте извършили, скитайте нататък, наистина като мъртви хора, които вярваха на мъртви хора: О, вие нещастни, каква беда страдате сега? Вашите глави са обвити в мрак.