Глава вторая Языческие мистерии гнусны, а боги позорны

§ КСИ. О паганским пророчанствима Дакле, не брините за опаке светиње и разјапљене чељусти понора пуне обмане, било да је то Теспротски котао, Киров троножац, или бакарни суд Додонов. Оставите трошним митовима старо храстово дебло, некада поштовано у песку пустиње, и пророчиште које се налази управо ту, а које је пропало заједно са самим храстом. Ућутао је Касталски извор, заћутао Колофонски, а на исти начин су нестали и остали пророчки извори. Иако су касно изгубили сујетну славу, били су, међутим, потпуно осрамоћени, пресушивши се заједно са сопственим митовима. Причај нам о другим бескорисним пророчанствима, где је више лудила него пророчког дара: о Аполону – Кларосу, Питијану и Дидими, о пророчанству Амфијару и о Амфилоху; ако хоћете, додајте им тумаче знакова, казиваче птица и тумаче снова. Поставите поред Питијанца гомилу гатара који користе пшенично и јечмено брашно и трбушњаке које многи још увек поштују. Нека светилишта Египћана и некромантија Етрураца нестану у тами. Трикови бескрупулозних људи су заиста суманути - чиста обмана коцкарница. Сапутници ове преваре су козе обучене за гатање и гавранови које су људи научили да дају пророчанства. § КСИИ. Веза мистерија са змијом и падом Шта ако говорим о мистеријама по реду? Нећу их открити у плесу, како кажу Алкибијад, али ћу речју истине потпуно разоткрити шарлатанство које се крије у њима и саме ваше такозване богове, којима припадају тајне иницијације, испумпаћу истину на позорницу живота публици истине. Баханти одају част помахниталог Диониса оргијама, прождирући сирово месо у светом лудилу, и посвећују сециране мртве лешеве, крунишући се змијама, узвикујући у слављу „Еване!“ “Ева!” је име онога због кога је почела обмана људског рода. А знак вакхијских мистерија је посвећена змија. Одмах треба напоменути да име Хевиа, изговарано са густом тежњом, на хебрејском значи „змија“. Деметра и Коре су већ постале ликови у мистичкој драми, а Елеузина светлост бакљи осветљава њихова лутања, отмице и тугу. § КСИИИ. О пореклу речи „оргије“ и „мистерије“ Чини ми се да би порекло речи „оргије“ и „мистерије“ требало објаснити на следећи начин: оргије од οργη – Деметрин гнев на Зевса, и мистерије од μυσος – срамота која је задесила Диониса. Чак и ако реч „мистерије“ изведете од имена извесног Миунтса са Атике, који је, према Аполодору, умро у лову са псима, нећете вам завидети: у овом случају ваше мистерије дугују своје име и славу сахрани. Могуће је на други начин - ваше мистерије значе "ловачке бајке" - само морате преуредити звукове. На крају крајева, митови, додуше другачији, али слични овима, хватају се за најнеупућенијим међу њиховим Трачанима, најглупљим од Фригијаца, најсујевернијим од Хелена. Нека пропадне онај ко је покренуо ову људску грешку, био то Дардан, који је предавао мистеријама Мајку богова, или Еетион, који је успоставио оргије и иницијације Самотраке, или онај Фригијац, Мида, који је учио од Одриса, а затим међу својим поданицима ширио вешто створено лажно учење. Никада ме неће завести кипарски Кинир, који се усудио да из ноћи у дан одлаже распусне Афродитине оргије, сматрајући да је за себе част да обоготвори своју другарицу блудницу. Други кажу да је Мелампод, син Амитаонов, пренео празник Деметер - величање туге - из Египта у Хеладу. Можда ћу рећи да су ови очеви злих митова и погубног сујеверја покретачи зла, који су посејали мистерије у нашим животима - семе порока и смрти. § КСИВ. О мистеријама Афродите Дошло је време да се каже да су и саме ваше оргије пуне обмана и бајки. Ако сте иницирани, смејаћете се више од других овим митовима које поштујете. Ја ћу вам отворено рећи о тајни, не стидећи се да причам о ономе чему се не стидите да се клањате. „Пенорођена” и „Кипроборна”, девојка Цинира (говорим о Афродити Филомеди, јер је из репродуктивног органа настала, истог оног одсеченог од Урана, похотног, који је осрамотио талас после његовог одсецања), рођена је као фетус достојан тела раскалашног дела. Када се уведу у сакрамент ове морске сладости, упућени у развратну уметност добијају симбол рођења - зрно соли и фалус. Посвећеници доносе новчић Афродити, као љубитељи хетера. § КСВ. О мистеријама Деметере, Атиса, Кибеле и Корибанта Мистерије Деметре су страсни однос Зевса и његове мајке Деметер и њен гнев (не знам, међутим, шта да кажем, као мајка или као жена), због чега је, кажу, зову Бримо, „Грозна“, и Зевсове молитве са гранчицама Масленице, и испијање жучи у срцу, и вађење жучи. Фригијци раде нешто слично у част Атиса, Кибеле и Корибанта. Прича се да је Зевс, истргавши тестисе овна, бацио у утробу Деметере, као да је плаћао насиље лажном самокастрацијом. Знам да ће симболичне изреке ове тајне, дате у изобиљу, изазвати смех и код вас, који сте због оптужби изгубили жељу за смехом: јео сам из тимпана, пио из кимбала, носио сам кернос, сакрио сам се под свадбени кревет. Зар ове формуле нису увреда? Зар мистерије нису ругло? § КСВИ. О мистеријама Сабазија Шта ако додам остало? Деметра роди дете. Цора расте. Зевс поново улази у љубавну везу, овога пута са Персефоном - родитељем са сопственом ћерком по мајци Деметер, заборављајући на претходну срамоту. Дакле, Зевс је и отац и злостављач девојке. Комбинује се, узимајући облик змије, али је ухваћен у обмани. Заиста, симбол Сабазијевих мистерија за иницијате је „бог кроз материцу“. Ово је змија, нацртана дуж груди оних који учествују у тајнама - доказ Зевсове неумерености. Персефона носи дете у облику бика. Заиста, један песник идолопоклоник каже: Бик је био змијин отац, а змија је била отац бика. Главо, пастиру, скривено је на гори, називајући, мислим, штап нартека, који Баханти крунишу, пастирским кулом. § КСВИИ. О тесмофорији, скифорији и аретофорији и мистеријама Диониса Хоћеш да ти причам о Персефони која бере цвеће и о корпи, и о отмици од стране Хада, и о расцепу у земљи, и о Еубулејским свињама, прогутаним заједно са богињама, због чега се свиње бацају у такозване мегароне у тесмофорији? Жене у граду славе ове митолошке догађаје разним празницима - тезмофоријом, скирофоријом, аретофоријом, чинећи отмицу Персефоне трагичном и узвишеном на различите начине. Јер мистерије Диониса су потпуно нељудске. Када су око њега, још у детињству, играли Курете око њега, тресући оружјем, Титани, прикрадајући се уз помоћ лукавства и преваривши га дечијим играчкама, растргли су бедасто бебу на комаде, како каже Трачанин Орфеј, песник ове посвете: Тамбура, топ и лутке чији су зглобови покретни, И златни плодови Хесперида, певајући слатко. § КСВИИИ. О Дионисовим мистеријама (наставак) Не би било бескорисно изложити на прекор и осуду бескорисне знаке ове ваше посвећености: новац, лопта, врх, јабука, тамбура, огледало, чуперак вуне. Атена, која је тајно украла Дионисово срце, названа је Паладом по њеном пулсирању. Титани, поставивши одређени котао на троножац и бацивши у њега чланове дечака којег су растргали, прво су их скували, а затим, пробовши их ражњевима, почели да их држе над Хефестом. Тада се појављује Зевс (вероватно, осетивши, будући да је бог, мирис печења, који су ваши богови пристали да прихвате као почасни дар), удара на Титане са Перуном и налаже свом сину Аполону да закопа Дионизове остатке. Он се покорава Зевсу и, доносећи поцепано тело на Парнас, сахрањује га. § КСИКС. О Кабирским мистеријама Корибанти (ако желите да размотрите и њихове мистерије), убивши свог трећег брата, покрили су главу мртвог човека пурпуром и, крунисавши га, сахранили га, одневши га на бакарном штиту до подножја Олимпа. То су мистерије: укратко, убиства и сахране. Њихови свештеници, које они којима је име важно, зову „Анацтотелестес“, отежавају овај злочин новим апсурдима, забрањујући служење целера; на крају крајева, верују да је целер израстао из исцуреле крви Корибанта, као што жене које славе празник тесмофорије пазе да не једу семенке нара које су пале на земљу, верујући да је шипак настао из капи Дионисове крви. А они који Корибанте називају Кабири ову врсту мистерија зову Кабири. Оба ова братоубиства, узевши корпу („цисту”) у којој је био сакривен Дионисов фалус, однесу је у Етрурију – трговци који су продавали славну робу – и тамо се, као прогнаници, населише, дајући Етрурцима као религију дивну побожну доктрину обожавања корпе и репродуктивног члана. Из тог разлога, неки, не без разлога, називају Диониса Атиса, лишеног гениталија. §КСКС. О Елеусинским мистеријама И шта је изненађујуће ако се Етрурци, варвари, упућују у подле сакраменте у част ових страшних догађаја, када је међу Атињанима и широм Хеладе митологија о Деметри пуна стида, о чему је срамотно и говорити. На крају крајева, Деметра, лутајући у потрази за својом ћерком Кором, веома се умори и потиштена седа на бунар у Елеусини (ово је област у Атици). Посвећенима је и даље забрањено да то раде, како не би изгледало да имитирају ожалошћену богињу. И тада су рођени на Земљи живели у Елеусини. Њихова имена су Баубо, Дисаулус, Триптолемус, а такође и Еумолпус и Еубоулеус. Од њих потиче атинска породица Еумолпида и Ћирика. Баубо (нећу пропустити да кажем), пошто је Деметру гостољубиво примио, нуди јој кикеон. Када је одбила да га узме и није хтела да пије јер је била тужна, Баубо, узнемирен, као да се увредила, подиже руб и показује богињи свој стид. Деметра се радује спектаклу и куша пиће, уживајући у ономе што види. То су мистерије Атињана. § КСКСИ. О Елеусинским мистеријама (наставак) Орфеј то такође описује. Даћу вам ове његове речи, да имате мистагогу као доказ бестидности: Тако је она проговорила и, подигавши своју одећу, показала Деметри Чињеница да ти стид не говори да то покажеш; мали Иаццхус је био тамо. Овај Иаццхус, смејући се, вуче руком испод поруба. Тада се богиња осмехнула, њен осмех ми је загрејао срце И она љубазно прихвати посуду у коју се точило пиће. Постоји и лозинка за Елеусинске мистерије: постио сам, пио кикеон, добијао из корпе („цисте”), после труда ставио у корпу („калатос”) и из корпе у корпу. Прелеп призор који приличи богињи! §КСКСИИ. О тајним симболима мистерија Иницијације достојне ноћи и ватре, и полимушко, прилично узбуркано, племе Ерехтида, као и остали Хелени, који ће имати оно што не очекују после смрти. Коме прориче Хераклит Ефески? Ноћни луталице, мађионичари, баканте, баканте, мистици; прети им оно што је после смрти; Ватра им је предвиђена, јер су непосвећени упућени у оно што људи сматрају мистеријама. Ове сакраменте нису ништа друго до глупо мишљење које је постало закон, лукавство достојно обожавања, захваљујући коме змија обмањује оне који уз помоћ лажне побожности прибегавају тајнама које су у ствари туђе иницијацији, и иницијацијама лишеним мистицизма. Такве су корпе које се користе у тајним обредима. Потребно је разоткрити њихове светиње и објавити њихове тајне. Није ли ово сесама, зар нису пирамиде и колобоци, пенасти колачи и зрнца соли и змија - атрибут сакрамента Диониса из Басаре? Осим тога, зар то нису шипак, и смоквине гране, и нартечки штапићи и бршљан, и такође хлеб од пшеничног брашна и сира, и мак? Ово су њихове светиње. Поред тога, тајни симболи Геје-Темиде: оригано, лампа, мач, женски чешаљ, који је, еуфемистички и мистично речено, женски полни орган. О чиста бестидност! Раније је тиха ноћ скромним људима служила као покриће за чулна задовољства. Сада, након што је проговорила, постала је за посвећене испит њихове пожуде. Ватра из бакљи такође разобличава страсти. О јерофате, угаси ватру! О бакљоноше, стиди се бакљи! - уосталом срамота твога Јахуса видљива је у свету; нека ноћ покрије тајне. Нека почасти оргије тамом! Ватра није лицемер: она је позвана да инкриминише и кажњава. § КСКСИИИ. Тајне пагана су безбожне Такве су мистерије атеиста. Атеистима с правом називам оне који нису познали истински постојећег Бога, дете које су Титани и тужна жена раскомадали, а делове тела о којима стид не дозвољава ни да говоримо, бесрамно поштују, обузети двоструким атеизмом: прво, не признају Бога, пошто не желе да познају истински постојећег Бога; њихово друго погрешно схватање је да се непостојећи, који немају ништа осим имена, називају боговима. Зато их апостол осуђује говорећи: „нисте били умешани у обећане завете, немајући ни наде ни Бога у свету“ (Еф. 2,12). § КСКСИВ. Разборитост древних „атеиста“ Благо оном краљу Скита, ко год он био, који је устрелио свог сународника, који је међу Скитима извршио мистерије Мајке богова позајмљене од становника Кизика - ударао у тимпанон, звецкао цимбалом, окачио нешто око врата као просјака - научио се од просјака од свештеника. Хелене, а за остале Ските постао је учитељ женствености. Зато (о овоме се ни у ком случају не сме прећутати) зачуђује ме како су Евхемер Акрагантски, Никанор Кипранин, Дијагора и Хипон – Мелијанци, као и онај Киренац (звао се Теодор) и многи други који су своје животе живели разборито и боље од других видели грешку у вези са боговима, названи атеистима. Уосталом, иако нису схватили истину, претпоставили су грешку. Овај трачак разума никако није мало семе из којег расте истина. Један од њих је убедио Египћане: "Ако некога сматрате боговима, немојте га оплакивати и не тући се у прса. Ако тугујете, онда га не сматрајте боговима." Други, узевши Херкула, направљеног од дрвета (по свој прилици, случајно је нешто кувао код куће) рекао је: „Хајде, Херкуле, дошло је време да урадиш тринаести посао за нас, као за Еуристеја, и спремиш месо за Дијагору. А онда га је ставио у ватру као балван. §КСКСВ. О безбожју и празноверју Крајности незнања су безбожништво и сујеверје, и човек се мора трудити да у њих не падне. Зар се не сећате шта је првосвештеник Мојсије мислио када је заповедио да не улази у скупштину Господњу оној којој су јатре смрвљене или чији је полни члан одсечен, или која је рођена од блуднице? Уз помоћ прва два он наговештава атеисте који су лишени плодне божанске моћи; уз помоћ трећег указује на оне који себи приписују многе лажне богове уместо једног истинитог Бога, као што син блуднице приписује себи многе очеве због незнања свог правог оца. Између људи и неба постојала је извесна природна, исконска комуникација, која је услед незнања касније избледела. Изненада израњајући из мрака, поново је засијао, како је неко рекао о томе. Видиш ли небо без граница, тај планински свет? У свом влажном загрљају држи цео круг земље. Земља је твој ослонац, имаш свој престо на земљи; Без обзира ко сте, не можемо да вас видимо. И многе друге овакве ствари пева племе песника. Погрешне људске идеје које су скренуле са правог пута, будући да су заиста погубне, одвратиле су небеску грану, човека, од небеског дома и бациле га на земљу, убедивши га да се држи земаљских створења. § КСКСВИ. Седам начина идолопоклонства На крају крајева, неки људи, они који падају у заблуду од самог погледа на небо и гледају у кретање светила, верујући само свом виду, дивили су им се и обожевали, називајући светила богом од глагола „трчати“, и почели да се клањају сунцу – као Индуси, и месецу – као Фригијци. Други, они који сакупљају плодове култивисаних биљака, звали су хлеб Деметра, као Атињани, а грожђе Дионис, као Тебанци. Други, знајући за неминовност одмазде за зло, обожевају одмазду и несрећу, исказујући им част. Зато су песници позоришне сцене измислили Ериније и Еумениде, Казнере, Осветнике и Аласторе. Неки од философа не заостају за песницима, идолизирајући типове ваших страсти – Страх, Љубав, Радост, Наду, попут античког Епименида, који је у Атини подигао олтаре дрскости и бестидности. Оно што је такође обожено јесте да су раније, док није обрасло измишљеним месом, постојали само апстрактни појмови: извесна правда - Дика, Клото, Лахесис и Атропос, Судбина, Атињани Умножавање и Цветање. Постоји шести пут којим се обмана шири и повећава број богова; по њој има дванаест богова. Ово укључује теогонију коју Хесиод саставља, и све о чему Хомер теологизира. Остаје последњи (ових путева има седам), који почиње божанским благословом који пада на људе. Немајући појма о Богу који их је послао, измислили су некакве спаситеље - Диоскуре, Херкула, који одвраћа невоље, и доктора Асклепија. § КСКСВИИ. Митови су или фикције или приче о лошим људима. То су клизави, погубни путеви који се удаљују од истине, спуштајући човека са неба и усмеравајући га у провалију. Желим да вам изблиза покажем ове богове, какви год да су, ако уопште постоје, да коначно престанете да лутате и вратите се у рај. И ми смо били деца гнева, као и остали. Бог, богат сажаљењем, по великој љубави Својој којом нас је волео, оживео је и нас, мртве због грехова, заједно са Христом. Јер жива Реч, сахрањена са Христом, узноси се са Богом. Они који још нису поверовали називају се децом гнева, подижући се за гнев. И ми више нисмо деца гнева, јер смо напустили грешку и похитали ка истини. Тако смо ми, некада синови безакоња, кроз љубав према Речи постали синови Божији. Ваш акрагантски песник Емпедокле нам се обраћа: Као да у болести јуриш, у делиријуму, у жестокој изопачености. И никада се нећете опоравити духом од тешке патње. Много тога што се прича о вашим боговима је мит и фикција. А о гадним људима који су бесрамно живели пише оно што се сматра да се догодило у стварности: Ходаш у лудој ароганцији. Остављајући пут право И утабани, навалио си тамо где је трње Пут је блокиран. Прекини лутање, пробуди се, Напуштајући ноћну таму, пожурите на светлост, будале! То нам говори Сибила, која има пророчки и поетски дар. Истина такође заповеда, скидајући застрашујуће и застрашујуће маске са богова, доказујући, на основу случајности имена, недоследност постојећих мишљења. § КСКСВИИИ. О истоименим боговима Дакле, има оних који описују три Зевса: једног - Етериног сина, који је живео у Аркадији, друга два - Кроносове синове, од којих је један живео на Криту, други - опет у Аркадији. Има оних који сугеришу постојање пет Атина: једна је ћерка Хефеста, Атињанина; друга је кћерка Нила, Египћанка; трећа је ћерка Кроноса, проналазача рата; четврта је Зевсова ћерка, коју Месенијци зову Корифазија у част њене мајке; коначно, пета је ћерка Паланта и Титанис, ћерка Океана. Она, након што је злобно избо оца, обукла се у очеву кожу као у овчију кожу. Аристотел наводи Аполоса: први, син Хефеста и Атене (испада да он више није девица Атена); други, који је живео на Криту, син Кирбантов; трећи, Зевсов син; четврти, Аркађанин, Силенов син, међу Аркађанима се зове Номије; коначно, Либијац, син Амонов. Дидим, граматичар, додаје им шестог, сина Магнетовог. Колико Аполоса сада постоји - безброј смртника и пропадљивих људи, названих попут оних о којима смо горе говорили? §КСКСИКС. О Аресу, Хефесту и др Шта ако вам кажем о многим Асклепијама или Хермесима или измишљеном Хефесту? Хоће ли изгледати да сам претерао што сам вам на уши обрушио лавину ових имена? Али спомени отаџбина и заната, биографије, као и гробови откривају њихове носиоце као људе. Арес, који је уживао највећу славу међу песницима, О, крвожедни Арес, разарач који се приближава зидовима. - издајнички и непријатељски, био је, како каже Епихарм, Спартанац. Софокле га сматра Трачанином, док га други сматрају Аркађанином. Хомер каже да је овај бог био везан на тринаест месеци: Арес је много патио када је От са моћним Ефијалтом (Алоја их је родила) затворили су јадника у ланце. Пролежао је у бакарном затвору дугих тринаест месеци. Нека су Каријанци срећни што су му заклали псе. Нека Скити не престају да жртвују магарце, како каже Аполодор. Калимах сведочи: Хиперборејац Феб посвећује принесене магарце. Клање дебелих магараца радује његово срце. А Хефест, кога је Зевс бацио са Олимпа, са прага божанског, павши на Лемнос, постао је ковач. Бити хром газио је на танким ногама. § КСКСКС. О Асклепију, Диоскуру, Херкулу и др Имаш и доктора међу боговима, а не само ковача. Доктор је био љубитељ новца, звао се Асклепије. За сведока ћу вам понудити вашег песника, Беотијца Пиндара: Злато, искричаво из руку безбројних мита, И ужарене муње из кронидских мишића, Затворила је уздах у његовим грудима, Обојицу је савладала њихова судбина. Зевс је убио мог сина Асклепија, Шаљу ватру с неба, Перун му прободе прса. Дакле, лежи, погођен громом, у границама Киносуриде. Филохор каже да се на острву Тенос поштује лекар Посејдон; Кронос је предодређен за Сицилију, где је и сахрањен. Патрокло Туријан и Софокле Млађи говоре о Диоскурима у неким трагедијама. Ови Диоскури су били смртни људи, ако можете веровати Хомеру: Геја их је већ примила у своју животворну материцу У родном Лакедемону, у драгој земљи отаџбине. Нека се као сведок појави и онај који је написао Киприју: Кастор је био смртан: било му је суђено да умре. Међутим, Полидевк није познавао смрт; он је Аресова грана. Овде је, као што је уобичајено код песника, аутор лагао. Хомер, који је говорио о оба Диоскура, вреднији је поверења. Поред тога, он инкриминише Херкула као духа: Њен муж је Херкул, који је извршио многа славна дела. Дакле, сам Хомер сматра Херкула смртником. Јероним, филозоф, говори о његовом изгледу, говорећи да је мали, рашчупан, снажан човек, а Дикеарх – да је напет, жилав, црн, са орлиним носом, блиставим очима и дугом косом. Овај Херкул је умро, поживевши педесет две године, и спаљен на ломачи на Оети. Музе, које Алкман чини децом Зевса и Мнемозине, и друге песнике и писце да обожевају и поштују, и којима читави градови посвећују светилишта – мусе; Ове музе, Мисијске девојке, стекла је Мегакло, ћерка Макарова. Чињеница је да се Макар, који је владао над Лезбејкама, стално свађао са својом женом. Мегакло је била увређена за своју мајку: зашто не? - и она купује девет мизијанских слушкиња и зове их Мојсије на еолском дијалекту. Учи их да певају о делима прошлих дана и да их еуфонично прате на китари. Они су својим непрестаним свирањем и лепим певањем фасцинирали Макара и смиривали његов бес. Због тога је Мегакло, у виду дара захвалности за своју мајку, посветила бакарне статуе боговима и наредила да се поштују у свим храмовима. Такве су музе. Ову причу прича лезбејка Мирсил. § КСКСКСИИ. О љубавним авантурама богова Слушајте љубавне догодовштине својих богова, о невероватној разузданости о којој причају митови, о ранама и оковима, о смеху и биткама, уз то, о ропству и весељима, коначно, о загрљајима и сузама, о патњама и бестидним задовољствима богова. Позови овде Посејдона и цело мноштво жена које је он завео: Амфитриту, Амимону, Алопе, Меланипу, Алкиону, Хипофоју, Хиону и безброј других, које, упркос свом броју, нису биле довољне да задовоље страст твог Посејдона. Позовите и Аполона овде: ово је блистави Феб, беспрекорни гатар и добар саветник. Али то није оно што кажу Стеропа, Етуса, Арсиноја, Зеукип, Протоа, Марпеса и Хипсипила. На крају крајева, само је Дафна, избегавши пророка, избегла корупцију. После свих, нека се појави и сам Зевс, отац, по вашем мишљењу, и богова и људи. Толико га је обузела пожуда да је свакога пожелео, на све ширио своју ћуд; уживао у женама не мање него што је коза Тмуит уживала у козама. § КСКСКСИИИ. О љубавним авантурама богова (наставак) Изненађен сам, о Хомере, твојим стиховима: Рек и подигао обрве, дајући знак, Кронион Господ: Његове локне су се љуљале, пуне мириса амброзије, На главу ванземаљцу до смрти. Тресао се велики Олимп. Хомере, ти чиниш Зевса пречасним и приписујеш му помазање које изазива страхопоштовање. Али чим причате о Афродитином појасу, Зевс је разоткривен, а његове локне су прекривене стидом. И како је био успешан у разврату, проводећи толике ноћи задовољства са Алкменом! Али девет ноћи није довољно да раскалашен човек (за необузданост и цео живот није довољан) да нам роди бога који одвраћа невоље. Зевсов син Херкул је заиста Зевс: зачет током дуге ноћи, обављајући дванаест трудова током дугог периода, он је, међутим, за једну ноћ покварио педесет Тестијевих кћери, поставши и заводник и младожења девојака. Песници га не без разлога називају дрским и безбожним. Вероватно ће требати много времена да се прича о његовим разним прељубама и покварености дечака. Јер ваши богови нису се уздржавали ни од дечака, горећи од страсти, један за Хиласа, други за Хијакинта, трећи за Пелопса, четврти за Хрисипа, пети за Ганимеда. Нека ваше жене обожавају ове богове, нека траже исто за своје мужеве, мужеве који су толико разборити да могу постати као богови, тражећи исто што и они. Нека се ваши синови навикну да их поштују како би постали људи, узимајући богове као искрен пример блуда. Али можда међу њима љубавним задовољствима теже само мушки богови? Свака је остала у својој кући, стидљива богиња, по Хомеру, из скромности, избегавајући сусрет са прељубничком Афродитом. Али и они се, са свом својом страшћу, одају разврату, везујући се оковама прељубе. Еос са Титоном, Селена са Ендимионом, Нереида са Еаком, Тетида са Пелејем, Деметра са Јасионом, Персефона са Адонисом. Афродита, пошто је ухваћена у вези са Аресом, отишла је у Кинир и узела Анхиза за мужа, ухватила је Фаетона и заљубила се у Адониса; Ушла је у расправу са Волооком, а богиње, скинувши одећу због јабуке, изашле су пред пастирски суд да он одлучи која је од њих лепша. § КСКСКСИВ. О историји спортских такмичења и фаличких поворки Погледајмо на брзину такмичења и лишимо ауре овим меморијалним светковинама: истмијском, немајском, питијском и, коначно, олимпијском. У Делфима се поштује Питијска змија, а фестивал у његову част се зове Питијске игре. На Истхмусу је море однело јадне остатке, а Истмијске игре представљају оплакивање Мелицерта. Још једно дете, Археморус, сахрањено је у Немеји, а погребно такмичење се зове Немејске игре. Пиза, о Панхелени, је гробница фригијског кочијаша. А погребне гозбе у част Пелопса, Олимпијске игре, присваја Фидија Зевс. Мистерије су вероватно биле такмичења посвећена, попут пророчишта, мртвима, а оба су добила популарно признање. Мистерије у Агри и Халимунти, деми Атике, изводе се унутар атинских граница; такмичења и фалуси посвећени Дионису, који су донели много зла људима, срамоте цео свет. Диониз је хтео да сиђе у Хад, али није знао пут. Неко по имену Просимнус обећава да ће то указати, међутим, не узалуд. Плаћање, будући да је срамно, одговара Дионису. Љубав је била награда, а у питању је био сам Дионис. Захтев не изазива никакве примедбе од Бога, а он обећава Просимнусу да ће се обрачунати са њим ако се врати, потврђујући обећање заклетвом. Научивши пут, отишао је. Вратио се назад... Не налази Просимнуса (јер је умро). Испуњавајући своју „свету“ дужност према љубавнику, он жури у гроб и тамо се препушта неприродној страсти: одсекао некако грану смокве, даје јој облик мушког пениса и седа на њега, испуњавајући своју обавезу према покојнику. Као мистична успомена на ову страст, Дионисови фалуси су подигнути по градовима. Пошто да нису организовали поворке у част Диониса и певали фаличке песме, онда би ово био најсрамнији чин, каже Хераклит, али једно те исто – Хад и Дионис, због којих бесне и бесне, не толико због телесне опијености, како ми се чини, колико због срамне небричности светих обреда. § КСКСКСВ. О боговима који су били робови Ово су богови ваши, који су постали робови страсти пред лакедемонским илотима; Аполон у Адмету у Тери, Херкулес у Сарду у Омфали; Лаомедона су служили Посејдон и Аполон, као безвредни роб који није успео да добије слободу од свог бившег господара. Затим су подигли зидине Илиона Фригима. Хомер се не стиди да каже да је Атена осветлила пут Одисеју, држећи у рукама златну лампу. О Афродити читамо да је она, као нека раскалашена слушкиња, донела Јелени столицу пред прељубника да би га навела на сношај. Паниассис извештава да су, осим ових, многи други богови служили људима, и пише овако: Деметра је стрпљиво служила свом смртном мужу, Нес и хроми Хефест, чија је снага лежала у његовим рукама. И Посејдон и Аполон су служили годину дана, А Арес, приморан очевом вољом, је храбар. § КСКСКСВИ. О људским слабостима богова Након овога, биће природно показати да су ваши богови љубазни, сензуални и подложни истим патњама као и људи. Јер они имају смртно тело“, сведочи Хомер, ревносно приказује Афродиту како крештаво и гласно вришти због ране, описујући самог Ареса, који се одликује својом ратоборношћу, ударцем Диомеда у препоне. Полемон каже да је и Атина била рањена од Орнита, а да га је чак и Херор ранио Хамер; Хелиос је, како је испричао Паниас, који је патио од истог Херакла у Пилосу, рекао да је Хипоконтид рањен у руку неопходно је да им се обезбеди лечење и храна која им је потребна. Зато говоре о јелу, пићу, смеху и опхођењу међу боговима, који не би водили љубав као људи, и не би дали потомство и не би били подложни сну, да су бесмртни, самодовољни и безвремени. Сам Зевс је, на гозби, учествовао у људској трпези Етиопљана, а у нечовечном и безаконом аркадском Ликаону. На крају крајева, он се, не желећи то сам, најео тамо људским месом, јер није знао, иако је био бог, да га је Ликаон, који му је указао гостопримство, заклавши сопственог сина, који се звао Никтим, послужио као месно јело. Добар је Зевс Мантик – гатар, Ксеније – заштитник туђинаца, Хикесије – покровитељ оних који траже, Мејлихије – милостив према покајницима, Паномфеј – шаље све знаке, Простропеј – осветник злочина! Пре, Преступник, Безаконик, Злочинац, Зли, Нељудски, Силоватељ, Злостављач, Прељубник, Похотник. Али он је постојао и поседовао те квалитете само као личност. У данашње време, чини ми се, ваши митови су већ постали оронули. Зевс више није ни змија, ни лабуд, ни орао, ни сладострасни човек. Овај бог више не лети, не воли момке, не љуби, не силује, мада и сада има много лепих жена, лепших од Леде, цветнијих од Семеле. Има много младића лепших и углађенијих од фригијског пастира. Где је сада тај орао, где је лабуд, где је сам Зевс? Остарио је заједно са својим перјем: уосталом, он се не каје за своје љубавне афере и не учи се уздржавању! Ваш мит је разоткривен: Леда је умрла, умро лабуд, умро орао; потражите свог Зевса: истражите не небо, већ земљу. О њему ће вам причати Крићанин на чијем острву је сахрањен. Калимах каже у својим химнама: ...житељи Крита подигли су твој гроб, Господе... Јер Зевс је умро, не тугуј, као што су умрли Леда, лабуд, орао, сладокусац и змија. § КСКСКСВИИИ. О недостојним епитетима богова Чини се да и сами незнабошци, заглибљени у празноверју, разумеју, иако против своје воље, своју заблуду о боговима: На крају крајева, нису рођени од древног храста, не од камена, али потичу од људи. Нешто касније, међутим, испоставиће се да су и дрво и камен. Стафил извештава да у Спарти одају почаст извесном Зевсу Агамемнону, док Фанокле у књизи „Ерос, или лепотице“ каже да је Агамемнон, краљ Хелена, подигао храм Афродити Аргин у знак сећања на своју вољену Аргину. Аркађани се моле Артемиди, званој Апанхомена, односно дављењем, како каже Калимах у књизи „Узроци“. У Метимни се поштује друга Артемида, Цондилитида, „спојена“. У Лаконици постоји храм друге Артемиде, Гоута, како каже Сосибије. Полемон познаје статуу Аполона Зева и другог, поштованог у Елиди, Аполона Гурмана. Ови Елеанци такође приносе жртве Зевсу Апомију, Возачу мува; Римљани - Херкулу Апомију, Грозници и Ужасу, који се убрајају у његове пратиоце. О Аргивцима и Лаконцима да и не говорим; они поштују Афродиту Тимборихус, Гробара, а Спартати обожавају Артемис Хелитис, пошто ће њихов кашаљ бити „хелиттаин“. § КСКСКСИКС. Поређење грчких и египатских богова Мислите ли да су примери које смо вам понудили, као фалсификати, Бог зна одакле узети? Чини се да не препознајете своје писце, које позивам као сведоке против вашег неповерења, који су вам, несрећници, испунили живот безбожним забавама, које нису вредне живљења. Није ли у Аргосу обожаван Зевс Ћелави, а други, под именом Осветник, на Криту? Зар Аргивци не приносе жртву Афродити Перибасо, Атињани Афродити Хетери, Сиракужани Калипиги, коју је песник Никандер негде назвао Калиглута? О Дионису Хиропсалу већ ћутим; становници Сикиона га поштују тако што му поверавају женске полне органе, клањајући се вођи стида и дрскости. Такви су им богови, такви су и они сами, претварају богове у играчке и смеју им се: него се ругају и ругају сами себи. А колико су бољи Египћани, који су по селима и градовима давали божанске почасти глупим животињама, од Хелена, који су се клањали таквим боговима?! Богови Египћана могу бити звери, али нису развратни или пожудни. Нико од њих не тежи задовољствима која су супротна природи. Зашто више причати о томе какви су богови Хелена када је већ довољно речено? Али Египћани, које сам поменуо, делили су се према својим култовима: становници Сиине обожавају деверику, они који настањују Елефантину - Маеоту (ово је друга риба), Оксиринхите - рибе које су дале име њиховом региону - јесетра; поред тога, Хераклеополити - Ихнеумону, становници Саиса и Тебе - овну, Ликополити - вуку, Кинополити - псу, Апис - становницима Мемфиса, Мендезијанци - јарцу. Ви, који сте у сваком погледу бољи (бојим се да кажем гори) од Египћана, ви који не престајете да се подсмевате Египћанима из дана у дан, какви су ваши ставови о обожењу глупих створења? Ваши Тесалци традиционално поштују роде, док Тебанци часте ласицу за њену службу при рођењу Херкула. Шта још рећи о Тесалцима? Кажу да обожавају мраве, јер су сазнали да се Зевс, налик на мрава, оженио Еуримедом, ћерком Клеторовом, и дао на свет Мирмидона. Полемон каже да они који живе у Троади обожавају локалне мишеве, које зову „ковачи“, јер су гризли конце непријатељских лукова. А Аполон се по тим мишевима зове Сминтије. Хераклид у својој књизи „О изградњи храмова у Акарнанији“ каже да тамо где се налазе рт Акијум и храм Аполона Акијумског, жртвовање почиње клањем бика као жртвовање мувама. Нећу заборавити ни Саманце, који се, по Еуфориону, клањају овцама, ни Сиријце који насељавају Феникију, од којих једни поштују голубове, други – рибе, ревносно као становници Елиде – Зевса. Дакле, пошто они којима се молите нису богови, чини ми се да је дошло време да размислите да ли они у ствари нису демони, бића која сврставате као друга после богова. Дакле, ако су такви, онда су прождрљиви и злобни. Лако се могу наћи локални демони отворено поштовани према овим особинама, сваки у свом граду: међу становницима острва Китнос - Менедемос, међу Теносима - Калистагора, међу Делима - Анија, међу Лаконцима - Астрабацус. У Фалери се поштује и одређени херој лепог ветра. Питија је наредила Платејцима да принесу жртве Андократу и Дамократу, Циклеју и Леукону, када је грчко-персијски рат био у пуном јеку. Свако ко може било шта да види може видети друге изузетно бројне демоне: Заиста, на земљи која многе храни има тридесет хиљада бесмртника Демони који штите људе предодређене за пропадање. Какви су ово стражари, о Беотије? Молим те реци ми! Није ли очигледно да су управо они о којима је било речи, као и они најпоштованији, велики демони: Аполон, Артемида, Лето, Деметра, Коре, Плутон, Херкулес, сам Зевс. Али они нас чувају, о Аскријане, да не побегнемо, да можда не згреше они који сами не знају за грех. Овде је у форми пословице прикладно рећи: Раскалашни отац повео је сина на пут. Ако су чувари, нису прожети добронамерношћу према вама, већ имају на уму ваше уништење. Као ласкавци, они упадају у живот, заводе етеричним духовима. И сами демони признају своју прождрљивост, говорећи: Пожртвована деца, либације - овај дар смо добили као свој део. Шта би друго египатски богови, попут мачака или ласица, изговорили да су имали способност да говоре осим овог хомерског стиха, који садржи изјаву љубави према диму од паљеница и вештини кувања?! Такви су ваши демони и богови, и неки полубогови, названи као мазге мелеки, јер вам не недостаје речи да саставите богохулна имена.