Глава вторая Языческие мистерии гнусны, а боги позорны

§ XI. Despre oracole păgâne Deci, nu vă faceți griji pentru sanctuarele rele și fălcile căscate ale abisului plin de înșelăciune, fie că este vorba despre ceaunul Thesprotian, trepiedul lui Cyrrhus sau vasul de aramă al lui Dodon. Lăsați miturile dărăpănate trunchiul bătrân de stejar, venerat cândva în nisipurile deșertului, și oracolul aflat chiar acolo, care s-a degradat odată cu stejarul însuși. Sursa Kastalsky a tăcut, cea Colophonsky a tăcut, iar restul izvoarelor profetice au dispărut în același mod. Deși și-au pierdut gloria deșartă cu întârziere, ei au fost totuși complet dizgrați, secat împreună cu propriile mituri. Povestește-ne despre alte oracole inutile, unde există mai multă nebunie decât dar profetic: despre Apollo - Claros, Pythian și Didyma, despre oracolul lui Amphiaraus și despre Amfiloh; dacă vrei, adaugă la ei interpreți de semne, povestitori de păsări și interpreți de vise. Așezați lângă Pythian o mulțime de ghicitori care folosesc făină de grâu și orz și ventrilochi încă venerati de mulți. Fie ca sanctuarele egiptenilor și necromanția etruscilor să dispară în întuneric. Trucurile oamenilor fără scrupule sunt cu adevărat nebunești - înșelăciune totală a caselor de jocuri de noroc. Însoțitorii acestei înșelăciuni sunt caprele antrenate pentru ghicire și corbii învățați de oameni să dea oracole. § XII. Legătura misterelor cu șarpele și căderea Dacă vorbesc despre mistere în ordine? Nu le voi dezvălui într-un dans, așa cum se spune că a făcut Alcibiade, dar cu cuvântul adevărului voi expune complet șarlatanismul ascuns în ei și pe așa-zișii zei ai tăi, cărora le aparțin inițierile secrete, voi pompa adevărul pe scena vieții publicului adevărului. Bacantele îl onorează pe înnebunitul Dionysos cu orgii, devorând carne crudă într-o frenezie sacră și sfințește cadavrele moarte disecate, încununându-se cu șerpi, strigând jubilat „Evan!” „Eve!” este numele celui din cauza căruia a început amăgirea rasei umane. Iar semnul misterelor bacchice este șarpele dedicat. Trebuie remarcat imediat că numele Hevya, pronunțat cu o aspirație groasă, înseamnă „șarpe” în ebraică. Demeter și Kore au devenit deja personaje într-o dramă mistică, iar Eleusis le luminează rătăcirile, răpirea și tristețea cu lumina torțelor. § XIII. Despre originea cuvintelor „orgii” și „mistere” Mi se pare că originea cuvintelor „orgii” și „mistere” ar trebui explicată astfel: orgii din ὀργή - mânia lui Demeter asupra lui Zeus și mistere din μύσος - rușinea care l-a abătut pe Dionysos. Chiar dacă trageți cuvântul „mistere” din numele unui anume Miunts din Attica, care a murit, potrivit lui Apolodor, în timp ce vâna cu câini, nu vă veți invidia: în acest caz, misterele voastre își datorează numele și gloria înmormântării. Este posibil într-un alt mod - misterele voastre înseamnă „favole de vânătoare” - trebuie doar să rearanjați sunetele. La urma urmei, miturile, deși diferite, dar asemănătoare cu acestea, pradă pe cei mai ignoranți dintre tracii lor, pe cei mai proști dintre frigieni, pe cei mai superstițioși dintre eleni. Să piară cel care a inițiat această eroare umană, fie că este Dardanus, care a învățat misterele Maicii zeilor, sau Eetion, care a înființat orgiile și inițierile Samotracilor, sau acel frigian, Midas, care a învățat de la Odrys și apoi a răspândit printre supușii săi o învățătură falsă creată cu pricepere. Nu voi fi niciodată sedus de Kinirul cipriot, care a îndrăznit să amâne orgiile dizolvate ale Afroditei din noapte în zi, considerând că este o chestiune de onoare pentru el îndumnezeirea pe tovarășa sa desfrânată. Alții spun că Melampodes, fiul lui Amitaon, a transferat sărbătoarea lui Demeter - glorificarea durerii - din Egipt în Hellas. Poate voi spune că acești părinți ai miturilor rele și ai superstițiilor dezastruoase sunt instigatorii răului, care au semănat mistere în viața noastră - semințele viciului și morții. § XIV. Despre misterele Afroditei A sosit momentul să spui că orgiile tale în sine sunt pline de înșelăciune și fabule. Dacă ești inițiat, vei râde mai mult decât alții de aceste mituri pe care le onorezi. Îți voi spune deschis despre secret, nu îți este rușine să vorbești despre ceea ce nu ți-e rușine să te închini. „Foam-born” și „Cyproborn”, iubita lui Cinyras (vorbesc despre Afrodita Philomedea, căci din organul reproducător a luat naștere, aceeași ruptă de Uranus, pofticiosul, care a dezonorat valul după tăierea acestuia), s-a născut ca un făt demn de o parte dizolvată a corpului. Când sunt introduși în sacramentul acestei voluptate mari, celor inițiați în arta depravată li se oferă un simbol al nașterii - un grăunte de sare și un falus. Inițiații îi aduc Afroditei o monedă, ca iubitorii unei hetere. § XV. Despre misterele lui Demeter, Attis, Cybele și Corybantes Misterele lui Demeter sunt relația pasională a lui Zeus și a mamei sale, Demetra și mânia ei (nu știu, totuși, ce să spun, ca mamă sau ca soție), din cauza cărora, spun ei, este numită Brimo, „Teribilă”, iar rugăciunile lui Zeus cu ramuri de Maslenitsa și băutura de bilă, și extragerea inimii și a ceremoniilor din inimă și ceremonii. Frigienii fac ceva similar în onoarea lui Attis, Cybele și Corybantes. Se zvonește că Zeus, după ce a smuls testiculele unui berbec, le-a aruncat în pântecele lui Demeter, de parcă ar plăti violența cu autocastrare falsă. Știu că vorbele simbolice ale acestui sacrament, dăruite din belșug, vor stârni râsul chiar și în tine, care ai pierdut pofta de râs din cauza acuzațiilor: am mâncat din timpan, am băut din chimval, am cărat kernos-ul, m-am ascuns sub patul nupțial. Nu sunt aceste formule o insultă? Nu sunt misterele o batjocură? § XVI. Despre misterele Sabazi Dacă adaug restul? Demeter naște un copil. Cora crește. Zeus intră din nou într-o poveste de dragoste, de data aceasta cu Persefona - un părinte cu propria fiică după mama sa Demeter, uitând de rușinea anterioară. Astfel, Zeus este atât tatăl, cât și molestatorul fetei. Se combină, luând forma unui șarpe, dar este prins în înșelăciune. Într-adevăr, simbolul Misterelor Sabazi pentru inițiați este „Dumnezeu prin pântece”. Acesta este un șarpe, tras de-a lungul pieptului celor care se împărtășesc din secrete - dovadă a necumpătării lui Zeus. Persefona poartă un copil în formă de taur. Într-adevăr, un anume poet idolatru spune: Taurul era tatăl șarpelui, iar șarpele era tatăl taurului. Ciușul, păstor, este ascuns pe munte, numind, cred, toiagul narthec, pe care Bacchants-l încoronează, un goan de cioban. § XVII. Despre tesmoforie, skyphorie și arretoforie și misterele lui Dionysos Vrei să-ți povestesc despre Persefona culegând flori și despre coș, și despre răpirea de către Hades și despre crăpătura din pământ și despre porcii lui Eubouleus, înghițiți împreună cu zeițele, din ce motiv sunt aruncați porcii în așa-zișii megaroni la tesmoforie? Femeile din oraș sărbătoresc aceste evenimente mitologice cu diverse sărbători - tesmoforie, skyrophorie, arretoforie, făcând răpirea Persefonei tragică și sublimă în diferite moduri. Căci misterele lui Dionysos sunt complet inumane. Când în preajma lui, încă copil, Kureții dansau în jurul lui, scuturând armele, titanii, furișându-se cu ajutorul vicleanului și înșelându-l cu jucării pentru copii, au sfâșiat pruncul nebun, precum spune Tracul Orfeu, poetul acestei dedicații: O tamburină, un blat și păpuși ale căror articulații sunt mobile, Și fructele aurii ale Hesperidelor, cântând dulce. § XVIII. Despre misterele lui Dionysos (continuare) N-ar fi inutil să expui semnele inutile ale acestei dăruiri a ta spre reproș și condamnare: bani, o minge, un blat, mere, un tamburin, o oglindă, un smoc de lână. Atena, care a furat în secret inima lui Dionysos, se numește Palas după pulsația ei. Titanii, după ce au așezat un anume cazan pe un trepied și au aruncat în el mădularele băiatului pe care-l rupseseră în bucăți, le-au fiert mai întâi, apoi, străpungându-le cu frigărui, au început să le țină peste Hefaistos. Apoi apare Zeus (probabil, după ce a simțit, de când era zeu, mirosul fripturii, pe care zeii tăi sunt de acord să-l accepte ca dar onorific), îi lovește pe titani cu Perun și îl îndrumă pe fiul său Apollo să îngroape rămășițele lui Dionysos. Îl ascultă pe Zeus și, aducând trupul sfâșiat în Parnas, îl îngroapă. § XIX. Despre misterele Kabir The Corybantes (if you also want to consider their mysteries), having killed their third brother, covered the head of the dead man with purple and, having crowned him, buried him, bringing him on a copper shield to the foot of Olympus. Acestea sunt misterele: pe scurt, crime și înmormântări. Their priests, called “Anactotelestes” by those for whom the name matters, aggravate this crime with new absurdities, forbidding the serving of celery; after all, they believe that celery grew from the leaked blood of Corybantus, just as women celebrating the thesmophoria festival are careful not to eat pomegranate seeds that have fallen to the ground, believing that pomegranates arose from drops of the blood of Dionysus. Iar cei care îi numesc pe Corybantes Kabiri numesc acest gen de mistere Kabiri. Both of these fratricides, taking the basket (“cyst”) in which the phallus of Dionysus was hidden, took it to Etruria - merchants selling glorious goods - and there, being exiles, they settled, giving the Etruscans as a religion a wonderful pious doctrine of the worship of the reproductive member and the basket. Din acest motiv, unii, nu fără motiv, îl numesc pe Dionysus Attis, lipsit de organele genitale. §XX. About the Eleusinian Mysteries And what is surprising if the Etruscans, the barbarians, are initiated into vile sacraments in honor of these terrible events, when among the Athenians and throughout Hellas the mythology concerning Demeter is full of shame, which is shameful even to speak of. After all, Demeter, wandering in search of her daughter Cora, gets very tired and sits down, dejected, on a well in Eleusis (this is an area in Attica). Încă le este interzis inițiaților să facă acest lucru, astfel încât să nu pară să o imite pe zeița îndurerată. And then the earth-born lived in Eleusis. Numele lor sunt Baubo, Disaulus, Triptolemus, precum și Eumolpus și Eubouleus. Dintre aceștia provine familia ateniană a lui Eumolpide și Cyrics. Baubo (nu voi lipsi să spun asta), după ce l-a primit pe Demeter cu ospitalitate, îi oferă un kykeon. When she refused to take it and did not want to drink because she was sad, Baubo, upset, as if she had been offended, lifts up her hem and shows the goddess her shame. Demeter se bucură de spectacol și gustă băutura, bucurându-se de ceea ce vede. These are the mysteries of the Athenians. § XXI. About the Eleusinian Mysteries (continued) Orpheus describes this too. Vă voi da aceste cuvinte ale lui, ca să aveți mistagogul drept dovadă a nerușinării: Așa că a vorbit și, ridicându-și hainele, i-a arătat Demeter The fact that shame does not tell you to show it; little Iacchus was there. Acest Iacchus, râzând, trage cu mâna sub tiv. Apoi zeița a zâmbit, zâmbetul ei mi-a încălzit inima And she graciously accepted the vessel where the drink was poured. There is also a password for the Eleusinian Mysteries: I fasted, drank kykeon, received from a basket (“cysts”), after laboring, put it in a basket (“kalatos”) and from the basket into the basket. A beautiful sight befitting a goddess! §XXII. About the secret symbols of the mysteries These are their shrines. In addition, the secret symbols of Gaia-Themis: oregano, a lamp, a sword, a female comb, which, euphemistically and mystically speaking, is the female genital organ. Oh sheer shamelessness! Anterior, noaptea tăcută a servit oamenilor modesti drept acoperire pentru plăcerile senzuale. Acum, după ce a vorbit, ea a devenit pentru inițiați un test al poftei lor. Fire from torches also exposes passions. O hierophant, put out the fire! O torchbearer, be ashamed of the torches! - la urma urmei, rușinea lui Iacchus al tău este vizibilă în lume; let the night cover the mysteries. Let her honor orgies with darkness! Focul nu este un ipocrit: este chemat să incrimineze și să pedepsească. § XXIII. The mysteries of the pagans are godless The other, taking Hercules, made of wood (in all likelihood, he happened to be cooking something at home) said: “Come on, Hercules, the time has come for you to perform the thirteenth labor for us, as for Eurystheus, and prepare meat for Diagoras.” Și apoi a pus-o în foc ca pe un buștean. §XXV. Despre lipsă de Dumnezeu și superstiție The extremes of ignorance are godlessness and superstition, and one must try not to fall into them. Don't you remember what the high priest Moses meant when he commanded the one whose yatras were crushed or whose genital member was cut off, or who was born of a harlot, not to enter the congregation of the Lord? With the help of the first two he hints at atheists who are deprived of fruitful divine power; with the help of the third, he points to those who ascribe to themselves many false gods instead of the one true God, just as the son of a harlot ascribes to himself many fathers due to ignorance of his true father. There was a certain natural, primordial communication between people and the sky, which later faded due to ignorance. Suddenly emerging from the darkness, it shone again, as someone said about it. After all, some people, those who fall into error from the mere sight of the sky and look at the movement of the luminaries, trusting only their vision, admired and deified them, calling the luminaries gods from the verb “to run,” and began to worship the sun - like the Hindus, and the moon - like the Phrygians. Others, those who collect the fruits of cultivated plants, called bread Demeter, like the Athenians, and grapes Dionysus, like the Thebans. Others, knowing about the inevitability of retribution for evil, deify retribution and misfortune, showing them honor. That is why the poets of the theatrical stage invented Erinyes and Eumenides, Punishers, Avengers and Alastors. Some of the philosophers do not lag behind the poets, idolizing the types of your passions - Fear, Love, Joy, Hope, such as the ancient Epimenides, who erected altars of Insolence and Shamelessness in Athens. Ceea ce este, de asemenea, îndumnezeit este că înainte, până a fost copleșit de carne fictivă, existau doar concepte abstracte: o anumită dreptate - Dika, Clotho, Lachesis și Atropos, Soarta, Înmulțirea și Înflorirea atenienilor. Există o a șasea cale prin care amăgirea se răspândește și numărul zeilor crește; according to it, there are twelve gods. Aceasta include teogonia pe care o compune Hesiod și tot ceea ce teologizează Homer. Ultimul rămâne (există șapte dintre aceste căi), care începe cu binecuvântările divine care cad asupra oamenilor. Having no idea about the God who sent them down, they invented some kind of saviors - the Dioscuri, Hercules, who averts troubles, and the doctor Asclepius. § XXVII. Myths are either fictions or stories about bad people. And Hephaestus, whom Zeus threw from Olympus, from the threshold of the divine, falling on Lemnos, became a blacksmith. Being lame he trotted along on thin legs. § XXX. About Asclepius, Dioscuri, Hercules and others Ai și un doctor printre zei, și nu doar un fierar. Doctorul era un iubitor de bani, numele lui era Asclepius. Ca martor, vă voi oferi poetului vostru, Pindarul beoțian: Aur, sclipind din mâinile nenumăratelor mite, And scorching lightning from the Kronid muscles, She closed her sigh in his chest, Both were overwhelmed by their fate. Zeus killed my son Asclepius, Sending fire from heaven, Perun pierced his chest. So, he lies, struck by thunder, within the boundaries of Cynosurida. Philochorus says that on the island of Tenos the physician Poseidon is revered; Kronos is destined for Sicily, where he is buried. Patroclus the Turian and Sophocles the Younger talk about the Dioscuri in some tragedies. These Dioscuri were mortal men, if you can believe Homer: Gaia has already accepted them into her life-giving womb In their native Lacedaemon, in the dear land of their homeland. Let the one who wrote Cypria also appear as a witness: Homer, îl faci pe Zeus venerabil și îi atribui o ungere uluitoare. Dar de îndată ce spui despre centura Afroditei, Zeus este expus, iar buclele sale sunt acoperite de rușine. Și ce succes a avut în desfrânare, petrecând atâtea nopți de plăcere cu Alcmene! But nine nights are not enough for a dissolute person (for unbridledness and a whole life is not enough) for us to give birth to a god who averts troubles. Zeus's son Hercules is truly Zeus: conceived during a long night, performing twelve labors over a long period, he corrupted, however, fifty daughters of Testius in one night, becoming both a seducer and a groom of girls. Nu fără motiv poeții îl numesc obrăznici și nelegiuit. Probabil că va dura mult timp să vorbim despre diversele sale adultere și corupția băieților. For your gods did not abstain even from boys, burning with passion, one for Hylas, another for Hyakintus, a third for Pelops, a fourth for Chrysippus, a fifth for Ganymede. Soțiile voastre să se închine acestor zei, să ceară la fel pentru soții lor, soți care sunt atât de înțelepți încât să devină ca zeii, cerând același lucru ca ei. Let your sons get used to honoring them in order to become men, taking the gods as a frank example of fornication. But maybe only male gods strive for love pleasures among them? Each one remained in her house, a bashful goddess, according to Homer, out of modesty, avoiding meeting with the adulterous Aphrodite. But they too, with all their passion, indulge in debauchery, tying themselves with the bonds of adultery. Eos with Tithon, Selene with Endymion, Nereid with Aeacus, Thetis with Peleus, Demeter with Iasion, Persephone with Adonis. Afrodita, prinsă în legătură cu Ares, s-a dus la Kinir și l-a luat pe Anchises ca soț, l-a prins pe Feton și s-a îndrăgostit de Adonis; Ea a intrat într-o ceartă cu Volooka, iar zeițele, după ce și-au scos hainele din cauza mărului, s-au prezentat în fața curții ciobanului pentru ca acesta să poată decide care dintre ele era mai frumoasă. § XXXIV. On the history of sports competitions and phallic processions De aceea se vorbește despre mese, băutură, râs și relații între zei, care nu ar face dragoste ca oamenii, nu ar produce urmași și nu ar fi supuși somnului, dacă ar fi nemuritori, autosuficienți și fără vârstă. Zeus himself, while feasting, took part in the human meal of the Ethiopians, and in the inhuman and lawless one of the Arcadian Lycaon. La urma urmei, el, fără să vrea el însuși, s-a săturat acolo de carne omenească, căci nu știa, deși era un zeu, că Licaon, care i-a arătat ospitalitate, după ce și-a măcelărit propriul fiu, pe care îl chema Niktim, l-a servit ca mâncare de carne. Callimachus spune în imnurile sale: ...locuitorii Cretei ți-au ridicat mormântul, Doamne... Căci Zeus a murit, nu te întrista, cum au murit Leda, lebăda, vulturul, voluptuarul și șarpele. § XXXVIII. Despre epitete nedemne ale zeilor Se pare că păgânii înșiși, cufundați în superstiții, înțeleg, deși împotriva voinței lor, amăgirea lor cu privire la zei: La urma urmei, ei nu s-au născut dintr-un stejar vechi, nu dintr-o piatră, dar ei descind din oameni. Puțin mai târziu, însă, se vor dovedi a fi atât lemn, cât și piatră. Staphilus relatează că în Sparta îl onorează pe un anume Zeus Agamemnon, în timp ce Fanocles în cartea „Eros sau frumuseți” spune că Agamemnon, regele elenilor, i-a ridicat o biserică Afroditei Arginne în memoria iubitei sale Arginne. Arcadienii se roagă lui Artemis, numită Apanhomena, adică spânzurându-se, așa cum spune Callimachus în cartea „Cauze”. La Methymna este venerată o altă Artemisă, Condylitida, „Îmbinată”. În Laconica există o biserică al unei alte Artemis, Guta, după cum spune Sosibius. Polemon cunoaște statuia lui Apollo Cascăt și o alta, venerată în Elis, Apollo gurmandul. Acești Eleani oferă și sacrificii lui Zeus Apomios, șoferul de muște; romanii - lui Hercule Apomie, Febră și Teroare, care se numără printre tovarășii săi. Nici măcar nu vorbesc despre argivi și laconieni; ei o onorează pe Afrodita Timborichus, săpătorul de mormânt, iar Spartiatii se închină pe Artemis Helita, deoarece tusea lor va fi „helitană”. § XXXIX. Comparația zeilor greci și egipteni Crezi că exemplele pe care ți le-am oferit, fiind falsificări, au fost luate de la Dumnezeu știe de unde? Se pare că nu vă recunoașteți scriitorii, pe care îi chem martori împotriva neîncrederii voastre, care, nefericiților, v-ați umplut viața cu amuzamente nesfânte, care nu merită trăite. Zeus cel Chel nu este închinat în Argos, iar altul, sub numele de Răzbunător, în Creta? Argivii nu-i sacrifică Afroditei Peribaso, atenienii Afroditei Hethera, siracusanii lui Calipyge, pe care poetul Nikander i-a numit undeva Calligluta? Tac deja despre Dionysus Hiropsalus; locuitorii din Sicyon îl cinstesc încredințându-i organele genitale feminine, închinându-se conducătorului rușinii și insolenței. Așa sunt zeii lor, așa sunt ei înșiși, transformând zeii în jucării și râzând de ei: mai degrabă, își bat joc de ei înșiși. Și cu cât sunt mai buni egiptenii, care în sate și orașe dădeau onoruri divine animalelor mute, decât elenii, care se închinau la asemenea zei?! Zeii egiptenilor pot fi fiare, dar nu sunt depravați sau pofticiosi. Nici unul dintre ei nu se străduiește pentru plăceri care sunt contrare naturii. De ce să vorbim mai mult despre cum sunt zeii elenilor când deja s-a spus destul? Dar egiptenii, pe care i-am amintit, erau împărțiți în funcție de cultele lor: locuitorii din Siina se închină la platica, cei care locuiesc Elephantine - Maeota (acesta este un alt pește), Oxyrhynchites - peștele care a dat numele regiunii lor - sturionul; în plus, heracleopoliţii - la ihneumon, locuitorii din Sais şi Teba - la berbec, licopoliţii - la lup, cinopoliţii - la câine, Apis - locuitorii din Memphis, mendezienii - la capră. Tu, care ești din toate punctele de vedere mai bun (mi-e teamă să spun mai rău) decât egiptenii, tu care nu încetezi să-i ridiculizezi zi de zi pe egipteni, ce păreri ai despre îndumnezeirea creaturilor mute? Tesalienii tăi onorează în mod tradițional berzele, în timp ce tebanii cinstesc nevăstuica pentru serviciul ei la nașterea lui Hercule. Ce se mai poate spune despre tesalieni? Ei spun că se închină la furnici, pentru că au aflat că Zeus, asemănător cu o furnică, s-a căsătorit cu Eurymedus, fiica lui Cletor, și l-a născut pe Mirmidon. Polemon spune că cei care locuiesc în Troa se închină la șoareci locali, pe care îi numesc „sminths”, pentru că au roade sforile arcurilor inamice. Și Apollo se numește Sminthius după acei șoareci. Heraclides, în cartea sa „Despre construcția bisericilor din Acarnania”, spune că acolo unde se află Capul Actium și biserica lui Apollo din Actium, sacrificiile încep cu sacrificarea unui taur ca sacrificiu pentru muște. Nu-i voi uita nici pe samii, care, după Euforion, se închină la oi, nici pe sirienii care locuiesc în Fenicia, dintre care unii cinstesc porumbeii, alții - peștii, la fel de zel ca locuitorii lui Elis - Zeus. Deci, din moment ce cei cărora te rogi nu sunt zei, mi se pare că a venit momentul să mă gândesc dacă nu sunt de fapt demoni, ființele pe care le clasificați ca fiind pe locul doi după zei. Deci, dacă sunt așa, atunci sunt lacomi și vicioși. Se pot găsi cu ușurință demoni locali venerați în mod deschis după aceste calități, fiecare în orașul său: printre locuitorii insulei Kythnos - Menedemos, printre tenos - Calistagoras, printre delieni - Ania, printre laconieni - Astrabacus. Un anume erou al vântului frumos este venerat și în Phalera. Pythia a ordonat plateanilor să facă sacrificii lui Andocrates și Damocrate, Cycleus și Leucon, când războiul greco-persan era în plină desfășurare. Oricine poate vedea orice poate vedea alți demoni extrem de numeroși: Într-adevăr, pe pământul care îi hrănește pe mulți sunt treizeci de mii de nemuritori Demoni care protejează oamenii destinați decăderii. Ce fel de gardieni sunt aceștia, o, beoțian? Vă rog spuneţi-mi! Nu este evident că cei despre care tocmai s-a discutat, precum și cei mai venerați, sunt mari demoni: Apollo, Artemis, Leto, Demeter, Kore, Pluto, Hercule, Zeus însuși. Dar ei ne păzesc, o, Askrian, ca să nu fugim, pentru ca poate cei care nu cunosc păcatul ei înșiși să nu păcătuiască. Aici, sub formă de proverb, se cuvine să spunem: Tatăl disolut și-a călăuzit fiul pe cale. Dacă sunt paznici, nu sunt pătrunși de bunăvoință față de tine, ci au în vedere distrugerea ta. Precum lingușitorii, ei invadează viața, seducând cu fantome eterice. Demonii înșiși își recunosc lăcomia, spunând: Copii sacrificați, libații - am primit acest dar ca parte a noastră. Ce altceva ar fi rostit zeii egipteni, cum ar fi pisicile sau nevăstucile, dacă ar fi avut capacitatea de a vorbi decât acest vers homeric, care conține o declarație de dragoste pentru fumul de la arderile de ardere și pentru arta gătitului?! Așa sunt demonii și zeii voștri și niște semizei, numiți ca niște catâri, căci nu vă lipsesc cuvintele pentru a compune nume de hulire.