Глава вторая Языческие мистерии гнусны, а боги позорны

§ XI. За паганските пророштва Затоа, не грижете се за злобните светилишта и за отцепените челусти на бездната полна со измама, било да е тоа теспротски котел, кироска статива или бакарниот сад на Додон. Оставете им го на трошните митови старото дабово стебло, некогаш почитувано во песокот на пустината, и пророштвото лоцирано токму таму, кое се распаднало заедно со самиот даб. Изворот Касталски замолкна, Колофонскиот замолкна, а останатите пророчки извори исчезнаа на ист начин. Иако доцна ја изгубија својата залудна слава, сепак беа целосно обесчестени, пресушени заедно со сопствените митови. Кажете ни за други бескорисни пророци, каде што има повеќе лудило отколку пророчки дар: за Аполон - Кларос, Питијан и Дидима, за пророштвото на Амфиара и за Амфилох; ако сакате, додајте им толкувачи на знаци, раскажувачи на птици и толкувачи на соништата. Поставете до Питијан толпа гатачи кои користат пченично и јачменово брашно и вентрилокисти кои сè уште ги почитуваат многумина. Нека светилиштата на Египќаните и некроманството на Етрурците исчезнат во темнина. Триковите на бескрупулозните луѓе се навистина луди - целосна измама на коцкарниците. Придружниците на оваа измама се кози обучени за гатање и гаврани научени од луѓето да даваат пророци. § XII. Поврзаноста на мистериите со змијата и падот Што ако зборувам за мистериите по ред? Нема да ги откријам на оро, како што велат дека направил Алкибијад, но со зборот на вистината целосно ќе го разоткријат шарлатанизмот скриен во нив и самите таканаречени ваши богови, на кои им припаѓаат тајните иницијации, ќе ја испумпам вистината на сцената на животот пред публиката на вистината. Бакантите го почестуваат избезумениот Дионис со оргии, проголтувајќи сирово месо во свето лудило и ги осветуваат расчленетите мртви трупови, крунисувајќи се со змии, извикувајќи во радост „Еван! "Ева!" е името на оној поради кој започна заблудата на човечкиот род. А знакот на бахиските мистерии е посветената змија. Веднаш треба да се забележи дека името Хевја, изговорено со густа аспирација, на хебрејски значи „змија“. Деметра и Коре веќе станаа ликови во мистична драма, а Елевсина ги осветлува нивните талкања, киднапирања и тага со светлината на факелите. § XIII. За потеклото на зборовите „оргии“ и „мистерии“ Ми се чини дека потеклото на зборовите „оргии“ и „мистерии“ треба да се објасни на следниов начин: оргии од ὀργή - гневот на Деметра кон Зевс, и мистерии од μύσος - срамот што го снашол Дионис. Дури и ако го изведете зборот „мистерии“ од името на одреден Миунт од Атика, кој умрел, според Аполодор, ловејќи со песови, нема да ви завидувате: во овој случај, вашите мистерии го должат своето име и слава на погребот. Можно е на друг начин - вашите мистерии значат „ловечки басни“ - само треба да ги преуредите звуците. На крајот на краиштата, митовите, иако различни, но слични на овие, ги ловат најнеуките од нивните Тракијци, најглупавите од Фригијците, најсуеверните од Хелените. Нека загине тој што ја иницирал оваа човечка грешка, било Дардан, кој ги подучувал тајните на Мајката на боговите, или Етион, кој ги воспоставил оргиите и иницијациите на Самотракија, или оној Фригиецот, Мида, кој учел од Одрис, а потоа меѓу своите поданици раширил вешто создадено лажно учење. Никогаш нема да ме заведе кипарскиот Кинир, кој се осмели да ги одложува распуштените оргии на Афродита од ноќ на ден, сметајќи дека за себе е прашање на чест да ја обоже својата друга блудница. Други велат дека Меламподес, синот на Амитаон, го пренел празникот на Деметра - глорификацијата на тагата - од Египет во Хелада. Можеби ќе кажам дека овие татковци на злите митови и на катастрофалното суеверие се поттикнувачи на злото, кои посеаа мистерии во нашите животи - семето на порокот и смртта. § XIV. За мистериите на Афродита Дојде време да се каже дека самите ваши оргии се полни со измами и басни. Ако сте иницирани, ќе се смеете повеќе од другите на овие митови што ги почитувате. Отворено ќе ви кажам за тајната, не се срамам да зборувам за она што не се срамите да го обожувате. „Родена од пена“ и „Кипророден“, девојката на Синирас (зборувам за Афродита Филомедеја, зашто од репродуктивниот орган што таа изникна, истата отсечена од Уран, похотливата, која го обесчести бранот по неговото отсекување), се роди како фетус достоен за распуштен дел од телото. Кога се запознаваат со светата тајна на оваа морска сладострасност, на оние кои се иницирани во развратната уметност добиваат симбол на раѓање - зрно сол и фалус. Иницијаторите и носат паричка на Афродита, како љубители на хетера. § XV. За мистериите на Деметра, Атис, Кибела и Корибантите Мистериите на Деметра се страсниот однос на Зевс и неговата мајка Деметра и нејзиниот гнев (не знам, меѓутоа, што да кажам, како мајка или како сопруга), поради што, велат, таа е наречена Бримо, „Грозна“ и молитвите на Зевс со гранките на Масленица, и пиењето жолчка и церемонијата на печат и вадење на срцето. Фригијците прават нешто слично во чест на Атис, Кибела и Корибантите. Постои гласина дека Зевс, откорнувајќи ги тестисите на овен, ги фрлил во утробата на Деметра, како да плаќа за насилството со лажна самокастрација. Знам дека симболичните изреки на оваа тајна, дадени во изобилство, ќе предизвикаат смеа и кај вас, кои ја изгубивте желбата за смеење поради обвинувањата: јадев од тимпано, пиев од кимвал, го носев керносот, се скрив под невестинската постела. Зарем овие формули не се навреда? Зарем мистериите не се потсмев? § XVI. За мистериите на Сабази Што ако го додадам остатокот? Деметра раѓа дете. Кора расте. Зевс повторно влегува во љубовна врска, овој пат со Персефона - родител со сопствената ќерка по мајка му Деметра, заборавајќи на претходниот срам. Така, Зевс е и татко и насилник на девојчето. Се комбинира, земајќи форма на змија, но е фатен во измама. Навистина, симболот на мистериите на Сабази за иницираните е „бог низ утробата“. Ова е змија, нацртана по градите на оние кои се причестуваат во тајните - доказ за неумереноста на Зевс. Персефона носи дете во облик на бик. Навистина, извесен идолопоклонички поет вели: Бикот беше татко на змијата, а змијата беше татко на бикот. Јагот, пастиру, е скриен на планината, нарекувајќи го, мислам, нартечкиот стап, кој Бакантите го крунисуваат, овчарско јадро. § XVII. За тесмофоријата, скифоријата и аретофоријата и мистериите на Дионис Сакаш ли да ти кажам за Персефона која бере цвеќе и за кошницата, и за киднапирањето од Адот, и за расцепот во земјата и за свињите на Евбулеј, проголтани заедно со божиците, од која причина свињите се фрлаат во таканаречените мегарони на тесмофоријата? Жените во градот ги слават овие митолошки настани со различни празници - тесмофорија, скирофорија, аретофорија, правејќи го киднапирањето на Персефона трагично и возвишено на различни начини. Зашто мистериите на Дионис се целосно нечовечки. Кога околу него, уште како дете, Куретите танцуваа околу него, тресејќи го оружјето, Титаните, прикрадувајќи се со помош на лукавство и мамејќи го со детски играчки, го растргнаа глупавото бебе, како што вели Тракиецот Орфеј, поетот на оваа посвета: Дајре, врв и кукли чии зглобови се подвижни, И златните плодови на Хесперидите, слатко пеејќи. § XVIII. За мистериите на Дионис (продолжение) Не би било бескорисно да ги изложите на прекор и осуда бескорисните знаци на оваа ваша посветеност: пари, топка, врв, јаболка, тамбура, огледало, прачка волна. Атина, која тајно го украла срцето на Дионис, по неговото пулсирање се нарекува Палас. Титаните, откако поставија одреден казан на статив и ги фрлија членовите на момчето што го искинаа, прво ги сварија, а потоа, прободејќи ги со ражен, почнаа да ги држат над Хефест. Тогаш се појавува Зевс (веројатно, откако го почувствувал, бидејќи бил бог, мирисот на печеното, кое твоите богови се согласуваат да го прифатат како почесен подарок), ги удира титаните со Перун и му наложува на својот син Аполон да ги закопа посмртните останки на Дионис. Тој го послуша Зевс и, носејќи го искинатото тело во Парнас, го закопа. § XIX. За мистериите на Кабир Корибантите (ако сакате да ги земете предвид и нивните мистерии), откако го убиле својот трет брат, ја покриле главата на мртвиот со виолетова боја и, откако го крунисале, го закопале, носејќи го на бакарен штит до подножјето на Олимп. Ова се мистериите: накратко, убиства и погребувања. Нивните свештеници, наречени „Anactotelestes“ од оние за кои името е важно, го влошуваат ова злосторство со нови апсурди, забранувајќи го сервирањето целер; на крајот на краиштата, тие веруваат дека целерот израснал од протечената крв на Корибантус, исто како што жените кои го слават фестивалот тесмофорија внимаваат да не јадат семки од калинка што паднале на земја, верувајќи дека калинките настанале од капките крвта на Дионис. А оние кои ги нарекуваат Корибантите Кабири ги нарекуваат ваквите мистерии Кабири. И двете братоубиства, земајќи ја корпата („циста“) во која беше скриен фалусот на Дионис, ја однесоа во Етрурија - трговци кои продаваа славни стоки - и таму, како прогонети, се населиле, давајќи им на Етрурците како религија прекрасна побожна доктрина за обожавање на репродуктивниот член и кошницата. Поради оваа причина, некои, не без причина, го нарекуваат Дионис Атис, лишен од гениталии. §XX. За Елевзинските мистерии И што е изненадувачки ако Етрурците, варварите, се иницирани во гнасни тајни во чест на овие страшни настани, кога меѓу Атињаните и низ Хелада митологијата за Деметра е полна со срам, за што е срамно дури и да се зборува. На крајот на краиштата, Деметра, талкајќи во потрага по својата ќерка Кора, многу се уморува и седнува, очајна, на бунарот во Елевсида (ова е област во Атика). Сè уште е забрането за иницијаторите да го прават тоа, за да не изгледаат како да ја имитираат тагуваната божица. И тогаш родените во земјата живееле во Елевсида. Нивните имиња се Баубо, Дисаулус, Триптолем, а исто така и Еумолпус и Евбулеус. Од нив потекнува атинското семејство Еумолпиди и Кирици. Баубо (ова нема да пропуштам да го кажам), откако ја прими Деметра гостопримливо, и нуди кикеон. Кога таа одби да го земе и не сакаше да пие затоа што беше тажна, Баубо, вознемирена, како да била навредена, го крева својот раб и ѝ го покажува на божицата својот срам. Деметра се радува на спектаклот и го проба пијалокот, уживајќи во она што го гледа. Ова се мистериите на Атињаните. § XXI. За Елевзинските мистерии (продолжение) Орфеј го опишува и ова. Ќе ти ги дадам овие негови зборови, за да ја имаш мистагогата како доказ за бесрамноста: Така таа проговори и, кревајќи ја облеката, ја покажа Деметра Фактот дека срамот не ти кажува да го покажеш; Малиот Јакус беше таму. Овој Јакх, смеејќи се, со раката го навлекува под полите. Тогаш божицата се насмевна, нејзината насмевка го стопли моето срце И таа љубезно го прифати садот во кој се точеше пијалокот. Има и лозинка за Елевзинските Тајни: постев, пиев кикеон, добивав од кошница („цисти“), по трудење, го ставав во кошница („калатос“) и од корпата во кошница. Прекрасна глетка што доликува на божица! §XXII. За тајните симболи на мистериите Initiations worthy of night and fire, and the polymale, rather fussy, tribe of the Erechtids, as well as the rest of the Hellenes, who will have what they do not expect after their death. На кого му пророкува Хераклит од Ефес? Ноќни скитници, магионичари, бакханти, бакханти, мистици; им се заканува она што е после смртта; За нив се предвидува пожар, бидејќи тие се несвето иницирани во она што луѓето го сметаат за мистерии. These sacraments are nothing more than a nonsense opinion that has become law, a cunning worthy of worship, thanks to which the serpent deceives those who, with the help of false piety, resort to mysteries that are in fact alien to initiation, and to initiations devoid of mysticism. Такви се корпите што се користат во тајните обреди. Неопходно е да се разоткријат нивните свети работи и да се објават нивните тајни. Isn’t this sesama, isn’t it pyramids and koloboks, bubbly cakes and grains of salt and a snake - an attribute of the sacrament of Dionysus of Bassara? Besides, aren't they pomegranates, and fig tree branches, and narthec wands and ivy, and also bread made from wheat flour and cheese, and poppy seeds? Ова се нивните светилишта. Покрај тоа, тајните симболи на Гаја-Темида: оригано, светилка, меч, женски чешел, кој еуфемистички и мистично кажано е женскиот полов орган. О, чиста бесрамност! Претходно, тивката ноќ им служеше на скромните луѓе како покритие за сензуални задоволства. Сега, откако зборуваше, таа за иницијаторите стана тест за нивната страст. Fire from torches also exposes passions. O hierophant, put out the fire! O torchbearer, be ashamed of the torches! - на крајот на краиштата, срамот на вашиот Јакх е видлив во светот; let the night cover the mysteries. Let her honor orgies with darkness! Огнот не е лицемер: тој е повикан да инкриминира и казнува. § XXIII. The mysteries of the pagans are godless Такви се мистериите на атеистите. Со право ги нарекувам атеисти оние кои не го познавале вистинскиот Бог, дете распарчено од Титаните и тажна жена, и делови од телото за кои срамот не ни дозволува да зборуваме, бесрамно ги почитуваат, обземени од двојниот атеизам: прво, не го препознаваат Бога, бидејќи не сакаат да го спознаат вистинскиот Бог; their second misconception is that non-existents, who have nothing but a name, are called gods. Затоа апостолот ги осудува, велејќи: „не бевте вклучени во ветените завети, немајќи ниту надеж ниту Бог во светот“ (Еф. 2:12). § XXIV. Разумноста на античките „атеисти“ Нека е благословен тој крал на Скитите, кој и да е тој, кој го застрела својот сонародник, кој меѓу Скитите ги вршеше мистериите на Мајката на боговите позајмени од жителите на Кизик - удирајќи во тимпанот, штракајќи со кимбалот, закачувајќи нешто околу вратот, зашто научил од куршум со куршум. Хелените, а за останатите Скити стана учител на женственост. Затоа (во никој случај не смее да се премолчува) за мене е чудно како Евхем Акрагант, Никанор Кипар, Дијагора и Хипо-Мелијците, како и тој Киренец (се викал Теодор) и многу други кои го живееле својот живот разумно и подобро од другите ја гледале грешката во врска со боговите. На крајот на краиштата, иако не ја сфатија вистината, претпоставија грешка. Овој поглед на разумот во никој случај не е мало семе од кое расте вистината. Еден од нив ги убедил Египќаните: „Ако некого сметате за богови, не тагувајте го и не удирајте во гради; ако жалите, не сметајте го за богови“. Другиот, земајќи го Херакле, направен од дрво (најверојатно, тој случајно готвел нешто дома) рече: „Ајде Херкулес, дојде време да ни го извршиш тринаесеттиот труд, како за Евристеј, и да подготвиш месо за Дијагора“. And then he put it into the fire like a log. §XXV. About godlessness and superstition Крајните делови на незнаењето се безбожност и суеверие, и човек мора да се труди да не падне во нив. Не се сеќавате ли што мислеше првосвештеникот Мојсеј кога му заповеда на оној кому му се скршат јатрите или му се отсече гениталниот член или кој е роден од блудница да не влегува во Господовото собрание? With the help of the first two he hints at atheists who are deprived of fruitful divine power; со помош на третиот, тој укажува на оние кои си припишуваат многу лажни богови наместо единствениот вистински Бог, како што синот на блудницата си припишува многу татковци поради непознавање на својот вистински татко. Постоела одредена природна, исконска комуникација помеѓу луѓето и небото, која подоцна згаснала поради незнаење. Одеднаш излезе од темнината, повторно заблеска, како што некој рече за тоа. Го гледаш ли небото без граници, тој планински свет? Тој го држи целиот круг на земјата во својата влажна прегратка. Земјата е твоја потпора, ти го имаш твојот престол на земјата; Без разлика кој сте, не можеме да ве видиме. И многу други работи како ова ги пее племето поети. Погрешните човечки идеи кои скршнале од вистинскиот пат, навистина разорни, ја оддалечиле небесната гранка, човекот, од небесниот дом и го фрлиле на земја, убедувајќи го да се држи до земните суштества. § XXVI. Seven Ways of Idolatry На крајот на краиштата, некои луѓе, оние кои паѓаат во заблуда од самиот поглед на небото и гледаат во движењето на светилниците, верувајќи само во нивната визија, им се восхитуваа и ги обожуваа, нарекувајќи ги светилниците богови од глаголот „да трчаат“ и почнаа да го обожаваат сонцето - како Хиндусите, и месечината - како Фригите. Others, those who collect the fruits of cultivated plants, called bread Demeter, like the Athenians, and grapes Dionysus, like the Thebans. Други, знаејќи за неизбежноста на одмаздата за злото, ја обожуваат одмаздата и несреќата, покажувајќи им чест. That is why the poets of the theatrical stage invented Erinyes and Eumenides, Punishers, Avengers and Alastors. Некои од филозофите не заостануваат зад поетите, идолизирајќи ги видовите на вашите страсти - Стравот, Љубовта, Радоста, Надежта, како што е древниот Епименид, кој во Атина подигна олтари на дрскоста и бесрамноста. Она што исто така е обожено е дека порано, додека не се обраснало со фиктивно месо, постоеле само апстрактни концепти: одредена правда - Дика, Клото, Лахесис и Атропос, Судбина, Атињаните Множење и Цветење. There is a sixth way by which delusion spreads and the number of gods increases; според него има дванаесет богови. Ова ја вклучува теогонијата што ја составува Хесиод и сето она за што Хомер теологизира. Останува последната (има седум од овие патеки), која започнува со божествени благослови кои паѓаат врз луѓето. Немајќи поим за Бог кој ги испратил, тие измислиле некакви спасители - Диоскурите, Херакле, кој ги одбегнува неволјите и докторот Асклепиј. § XXVII. Митовите се или фикции или приказни за лоши луѓе. Тоа се лизгави, катастрофални патеки кои се оддалечуваат од вистината, спуштајќи го човекот од небото и насочувајќи го во бездната. Сакам да ви ги покажам овие богови одблиску, какви и да се, дали воопшто постојат, за конечно да престанете да талкате и да се вратите во рајот. И ние бевме деца на гневот, исто како и останатите. Бог, богат со сочувство, според Неговата голема љубов со која нè засака, нè оживеа, мртви поради гревовите, заедно со Христа. Зашто живото Слово, погребано со Христа, се воздигнува со Бога. Оние кои сè уште не поверувале се нарекуваат деца на гневот, воскреснати за гнев. И ние веќе не сме деца на гневот, зашто оставивме заблуда и побрзавме кон вистината. Така, ние, некогашните синови на беззаконието, преку љубовта на Словото сега станавме синови Божји. Вашиот акрагантски поет Емпедокле ни се обраќа: Како во болест брзаш, во делириум, во жестока изопаченост. И никогаш нема да се опоравиш во дух од тешкото страдање. Голем дел од она што се кажува за вашите богови е мит и фикција. А она што се смета дека се случило во реалноста е напишано за гадни луѓе кои живееле бесрамно: Одите во луда ароганција. Напуштање на патот директно И добро изгазен, ти се нафрли до каде се трњето Патот е блокиран. Стави крај на талкањето, разбуди се, Напуштајќи ја темнината на ноќта, побрзајте кон светлината, будали! Ова ни го кажува Сибила, која има пророчка и поетска дарба. Заповеда и вистината, откинувајќи ги застрашувачките и застрашувачки маски од боговите, докажувајќи ја, врз основа на коинциденција на имињата, неусогласеноста на постоечките мислења. § XXVIII. За истоимените богови Значи, има и такви кои опишуваат три Зевси: едниот - синот на Етер, кој живеел во Аркадија, другите двајца - синовите на Кронос, од кои едниот живеел на Крит, другиот - повторно во Аркадија. Има и такви кои сугерираат постоење на пет Атина: едната е ќерката на Хефест, Атињанец; другата е ќерка на Нил, Египќанка; третата е ќерката на Кронос, изумителот на војната; четвртата е ќерката на Зевс, која Месенијците ја нарекуваат Корифазија во чест на нејзината мајка; конечно, петтата е ќерката на Палант и Титанис, ќерката на Оушн. Таа, откако злобно го избоде својот татко, се облече во кожата на нејзиниот татко како во овча кожа. Аристотел ги наведува Аполос: првиот, син на Хефест и Атина (излегува дека тој повеќе не е девицата Атина); вториот, кој живеел на Крит, синот на Кирбант; трет, син на Зевс; четвртиот, Аркадиец, син на Силен, меѓу Аркадијците се вика Номиј; конечно, Либиец, син на Амон. Дидим, граматичарот, им додава шести, синот на Магнет. Колку Аполо има сега - безброј смртници и расипливи луѓе, именувани како оние што беа дискутирани погоре? §XXIX. За Арес, Хефест и други Што ако ти кажам за многу Асклепии или Хермес или фиктивни Хефест? Дали ќе ми се чини дека претерав со тоа што симнав лавина од овие имиња на вашите уши? Но, спомнувањето на татковината и занаетите, биографиите, како и гробниците ги изложуваат нивните носители како луѓе. Арес, кој уживал најголема слава меѓу поетите, О, крвожеден Арес, уништувач кој се приближува до ѕидовите. - предавнички и непријателски бил, како што вели Епихарм, Спартијат. Софокле го смета за Тракиец, додека други го сметаат за Аркадиец. Хомер вели дека овој бог бил врзан тринаесет месеци: Арес многу страдаше кога От со моќниот Ефиалт (Ги роди алое) го затворија кутриот во синџири. Тој лежеше во бакарен затвор тринаесет долги месеци. Нека се среќни Каријците што му ги заклаа кучињата. Нека не престанат Скитите да жртвуваат магариња, како што вели Аполодор. Калимах сведочи: Хиперборејскиот Фебус ги осветува принесувањето магариња. Колењето на дебели магариња му го радува срцето. А Хефест, кого Зевс го фрли од Олимп, од прагот на божественото, паѓајќи на Лемнос, стана ковач. Да се биде куцам се шеташе по тенки нозе. § ХХХ. За Асклепиј, Диоскури, Херакле и други Имаш и доктор меѓу боговите, а не само ковач. Докторот бил љубител на пари, се викал Асклепиј. Како сведок ќе ти го понудам твојот поет, беотскиот Пиндар: Злато, блескаво од рацете на безброј мито, И врел молња од мускулите на Кронид, Таа ја затвори нејзината воздишка во неговите гради, И двајцата беа поразени од судбината. Зевс го уби мојот син Асклепиј, Испраќајќи оган од небото, Перун му ги прободе градите. Значи, тој лежи, погоден од гром, во границите на Cynosurida. Филохор вели дека на островот Тенос се почитува лекарот Посејдон; Кронос е наменет за Сицилија, каде што е погребан. Патрокло Туријан и Софокле Помладиот зборуваат за Диоскурите во некои трагедии. Овие Диоскури беа смртни луѓе, ако можеш да му веруваш на Хомер: Гаја веќе ги прифатила во својата животодавна утроба Во нивниот роден Лакедемон, во милата земја на нивната татковина. Нека се појави како сведок и тој што ја напишал Киприја: Кастор беше смртен: му беше судено да умре. Меѓутоа, Полидевк не ја знаел смртта; тој е огранок на Арес. Овде, како што е вообичаено кај поетите, авторот излажа. Подостоен за доверба е Хомер, кој зборувал за двата Диоскури. Покрај тоа, тој го инкриминира Херкулес како дух: Нејзиниот сопруг е Херкулес, кој направил многу славни дела. Значи, самиот Хомер го смета Херакле за смртен човек. Џером, филозофот, зборува за својот изглед, велејќи дека тој е мал, разбушавен, силен човек, а Дикеарх - дека е напнат, жилав, црн, со аквилин нос, блескави очи и долга коса. Овој Херакле умре, откако живееше педесет и две години, и беше запален на клада на Оета. Музите, кои Алкман ги прави децата на Зевс и Мнемозина, и другите поети и писатели да ги обожуваат и почитуваат, и на кои цели градови им посветуваат светилишта - мусаи; Овие музи, мизиските моми, ги стекнала Мегакло, ќерката на Макар. Факт е дека Макар, кој царуваше над лезбејките, постојано се караше со сопругата. Мегакло се навреди за мајка си: зошто да не? - и таа купува девет мисијански слугинки и на ајолски дијалект ги нарекува Мојсеи. Ги учи да пеат за делата на минатите денови и еуфонично да ги придружуваат на цитарата. Тие со своето непрестајно свирење и убаво пеење го фасцинирале Макар и го смирувале неговиот гнев. Поради тоа, Мегакло, во вид на подарок на благодарност за нејзината мајка, им посветила бакарни статуи на боговите и наредила да се почитуваат во сите храмови. Такви се Музите. Оваа приказна ја раскажува лезбејката Мирсил. § XXXII. За љубовните авантури на боговите Слушајте ги љубовните авантури на вашите богови, за неверојатната развратност за која раскажуваат митовите, за рани и окови, за смеа и битки, покрај тоа, за ропството и веселбите, конечно, за прегратките и солзите, за страдањата и бесрамните задоволства на боговите. Повикајте го овде Посејдон и целата мноштво жени заведени од него: Амфитрита, Амимон, Алопе, Меланипе, Алкиона, Хипофои, Кионе и огромен број други, кои, и покрај нивниот број, не беа доволни да ја задоволат страста на вашиот Посејдон. Повикајте го Аполон и овде: ова е блескавиот Фебус, беспрекорниот бајач и добар советник. Но, ова не е она што го велат Стеропе, Етуза, Арсиное, Зеуксипус, Протое, Марпеса и Хипсипил. На крајот на краиштата, само Дафне, откако му избега на пророкот, избегна од корупција. После сите нека се појави самиот Зевс, таткото според тебе и на боговите и на луѓето. Тој беше толку обземен од похота што ги посакуваше сите, ја шири својата страст на сите; не помалку уживаше кај жените отколку што козата Тмуит уживаше во козите. § XXXIII. За љубовните авантури на боговите (продолжение) Се чудам, о Хомеру, од твоите стихови: Рек и ги подигна веѓите давајќи знак Кронион Господ: Неговите кадрици се нишаа, полни со мирис на амброзија, На глава туѓо до смрт. Големиот Олимп се стресе. Хомер, го правиш Зевс преподобен и му припишуваш помазание кое влева стравопочит. Но, штом ќе кажете за појасот на Афродита, Зевс е разоткриен, а неговите кадрици се покриени со срам. И колку беше успешен во развратот, поминувајќи толку многу ноќи на задоволство со Алкмени! Но, девет ноќи не се доволни за распуштен човек (за незаузданоста и не е доволен цел живот) за да родиме бог кој ги одбегнува неволјите. Синот на Зевс, Херкулес, е навистина Зевс: зачнат во текот на долга ноќ, извршувајќи дванаесет трудови во текот на долг период, тој расипал, меѓутоа, педесет ќерки на Тестиј во една ноќ, станувајќи и заводник и младоженец на девојки. Не без причина поетите го нарекуваат дрзок и безобразен. Веројатно ќе треба долго време да се зборува за неговите различни прељуби и корупција на момчиња. Зашто твоите богови не се воздржуваа ни од момчиња, горејќи од страст, еден за Хилас, друг за Хјакинт, трет за Пелопс, четврти за Хрисип, петти за Ганимед. Вашите жени нека ги обожаваат овие богови, нека го бараат истото и за своите сопрузи, сопрузи кои се толку претпазливи што можат да станат како боговите, барајќи го истото како нив. Нека вашите синови се навикнат да ги почитуваат за да станат мажи, земајќи ги боговите како искрен пример за блуд. Но, можеби само машките богови се стремат кон љубовни задоволства меѓу нив? Секоја остана во нејзината куќа, срамежлива божица, според Хомер, од скромност, избегнувајќи средба со прељубничката Афродита. Но и тие, со сета своја страст, се препуштаат на развратот, врзувајќи се себеси со врските на прељубата. Еос со Титон, Селена со Ендимион, Нереида со Ајакус, Тетис со Пелеј, Деметра со Јазион, Персефона со Адонис. Афродита, откако беше фатена во врска со Арес, отиде во Кинир и го зеде Анхисес за свој маж, и го фати Фетон и се заљуби во Адонис; Таа влезе во расправија со Волука, а божиците, откако се соблекоа поради јаболкото, се појавија пред овчарскиот двор за тој да одлучи која од нив е поубава. § XXXIV. За историјата на спортските натпревари и фаличните поворки Ајде набрзина да ги погледнеме натпреварите и да ги лишиме овие меморијални свечености од нивната аура: Истмијата, Немејската, Питиската и, конечно, Олимписката. Во Делфи се почитува питиската змија, а фестивалот во негова чест се нарекува Питиски игри. На Истмус, морето ги измило тажните остатоци, а Истмските игри ја претставуваат жалоста на Мелисерт. Друго дете, Аркеморус, е погребано во Немеа, а погребниот натпревар се нарекува Немејски игри. Пиза, о Панелени, е гробот на фригискиот кочијач. А погребните празници во чест на Пелопс, Олимписките игри, ги присвојува Фидија Зевс. Мистериите веројатно биле натпревари посветени, како пророците, на мртвите, кои и двете добиле популарно признание. Мистериите во Агра и Халимунта, демес на Атика, се изведуваат во атинските граници; натпреварите и фалусите посветени на Дионис, кои на луѓето им донесоа многу зло, го срамат целиот свет. Дионис сакаше да слезе во Адот, но не го знаеше патот. Некој по име Просимнус ветува дека ќе го укаже тоа, но не залудно. Плаќањето, бидејќи е срамно, му одговара на Дионис. Љубовта беше наградата, плаќањето во прашање беше самиот Дионис. Барањето не предизвикува никакви приговори од Бога, а тој му ветува на Просимнус дека ќе се пресмета со него доколку се врати, потврдувајќи го ветувањето со заклетва. Откако го научи патот, замина. Тој се врати назад... Не го наоѓа Просимнус (затоа што умре). Исполнувајќи ја својата „света“ должност кон својот љубовник, тој брза кон гробот и таму се препушта на неприродна страст: отсекувајќи некако гранка од смоква, ѝ дава облик на машки пенис и седнува на неа, исполнувајќи ја својата обврска кон покојникот. Како мистичен спомен на оваа страст, фалуси на Дионис се подигнати низ градовите. Бидејќи, ако не организираа поворки во чест на Дионис и не пееја фалични песни, тогаш тоа ќе беше најсрамен чин, вели Хераклит, но едно и исто - Адот и Дионис, заради чиишто беснеат и бесни, не толку поради телесно опиеност, како што ми се чини, туку поради срамните свети обреди. § XXXV. За боговите кои биле робови Тоа се вашите богови, кои станаа робови на страстите пред хелотите на Лакедемонците; Аполон во Адметус во Тера, Херкулес во Сард во Омфал; На Лаомедон му служеле Посејдон и Аполон, како безвреден роб кој не успеал да добие слобода од својот поранешен господар. Потоа на Фригијците им ги подигнаа ѕидините на Илион. Хомер не се срами да каже дека Атина му го осветлила патот на Одисеј, држејќи златна светилка во рацете. За Афродита читаме дека таа, како некој распуштен слуга, ѝ донела стол на Елена пред прељубникот за да го наведе на сексуален однос. Панијасис известува дека, покрај овие, многу други богови им служеле на луѓето и пишува вака: Деметра трпеливо му служеше на својот смртен сопруг, Нес и куциот Хефест, чија сила лежеше во неговите раце. И Посејдон и Аполон служеа една година, А Арес, принуден од волјата на неговиот татко, е смел. § XXXVI. За човечките слабости на боговите После ова, ќе биде природно да покажете дека вашите богови се љубовни, сензуални и подложни на истите страдања како и луѓето. Зашто тие имаат смртно тело“, сведочи Хомер, грижливо прикажувајќи ја Афродита како бурно и гласно вреска поради раната, опишувајќи го самиот Арес, кој се одликува со својата воинственост, со тоа што Диомед го удрил во препоните. Хелиос, како што раскажува Панијасис, кој известува дека покровителката на браковите, Хера, страдала од истиот Херкулес во Пилос полисандум, вели дека Херкулес бил ранет во раката од Хипокунтидите третманот и храната што им е потребна. Затоа зборуваат за оброци, пиење, смеа и односи меѓу боговите, кои не би воделе љубов како луѓе, не би раѓале потомство и не би биле подложни на спиење, ако се бесмртни, самодоволни и без возраст. Самиот Зевс, додека се гостеше, учествуваше во човечката трпеза на Етиопјаните, а во нечовечката и беззаконската на Аркадскиот Ликаон. На крајот на краиштата, тој самиот, без да сака, таму го изеде своето човечко месо, зашто не знаеше, иако беше бог, дека Ликаон, кој му покажа гостопримство, откако го закла својот син, по име Никим, го послужи како јадење со месо. Добар е Зевс Мантикус - гатачот, Ксениј - Заштитникот на странците, Хикесиј - Покровител на оние што прашуваат, Меилихиј - Милостив кон покајаните, Паномфеј - Испраќајќи ги сите знаци, Простропеј - Одмаздник на злосторствата! Наместо тоа, престапникот, беззаконикот, злосторникот, злобниот, нечовечниот, силувачот, насилникот, прељубникот, сладострастиот. Но, тој постоел и ги поседувал овие квалитети само како личност. Во денешно време, ми се чини, твоите митови веќе станаа трошни. Зевс веќе не е змија, ниту лебед, ниту орел, ниту сладострасен човек. Овој бог веќе не лета, не сака момчиња, не бакнува, не силува, иако и сега има многу убави жени, поубави од Леда, порасцветани од Семеле. Има многу млади поубави и попрефинети од фригискиот овчар. Каде е сега тој орел, каде е лебедот, каде е самиот Зевс? Тој остарел заедно со пердувите: на крајот на краиштата, тој не се кае за своите љубовни врски и не учи воздржување! Твојот мит е разоткриен: Леда умре, лебедот умре, орелот умре; барај го твојот Зевс: истражи не небото, туку земјата. За него ќе ви каже Критјанецот на чиј остров е погребан. Калимах вели во своите химни: Жителите на Крит ти го подигнаа гробот, Господи... Зашто Зевс умре, не тагувајте, како што умреа Леда, лебедот, орелот, доброволецот и змијата. § XXXVIII. За недостојните епитети на боговите Се чини дека самите пагани, заглавени во суеверие, ја разбираат, иако против нивна волја, нивната заблуда во однос на боговите: На крајот на краиштата, тие не се родени од древен даб, не од камен, но тие потекнуваат од луѓето. Малку подоцна, сепак, ќе испаднат дека се и дрво и камен. Стафил известува дека во Спарта му оддаваат чест на одреден Зевс Агамемнон, додека Фанокле во книгата „Ерос или убавини“ вели дека Агамемнон, кралот на Хелените, подигнал храм на Афродита Аргина во спомен на неговата сакана Аргина. Аркадијците ѝ се молат на Артемида, наречена Апанхомена, односно со бесење, како што вели Калимах во книгата „Причини“. Во Метимна се почитува уште една Артемида, Кондилитида, „Споена“. Во Лаконица има храм на друга Артемида, гихт, како што вели Сосибиј. Полемон ја знае статуата на Аполон што се прозева и друга, почитувана во Елис, Аполон Гурманот. Овие Елеи, исто така, му принесуваат жртви на Зевс Апомиј, Возачот на мувите; Римјаните - на Херакле Апомиј, Треска и Ужас, кои се вбројуваат во неговите придружници. Јас дури и не зборувам за Аргејците и Лаконците; тие ја почитуваат Афродита Тимборих, Копачот на гробови, а Спартијатите ја обожаваат Артемида Хелитис, бидејќи нивната кашлица ќе биде „хелитајн“. § XXXIX. Споредба на грчките и египетските богови Мислиш дека примерите што ти ги понудивме, фалсификати, се земени од Бог знае од каде? Се чини дека не ги препознавате вашите писатели, кои ги нарекувам сведоци против вашата недоверба, кои, о несреќни, ви го исполниле животот со несвети забави, кои не вредат да се живеат. Зар Зевс Ќелавиот не се обожава во Аргос, а друг, под името Одмаздник, на Крит? Зарем Аргијците не ѝ жртвуваат на Афродита Перибасо, Атињаните на Афродита Хетера, Сиракузаните на Калипиге, која поетот Никандер некаде ја нарече Калиглута? Веќе молчам за Дионис Хиропсалус; жителите на Сикион го почитуваат со доверување на женските гениталии, обожавајќи му се на водачот на срамот и дрскоста. Такви се нивните богови, такви се тие самите, кои ги претвораат боговите во играчки и им се смеат: туку се потсмеваат и се потсмеваат себеси. И колку се подобри Египќаните, кои по селата и градовите им даваа божествени почести на неми животни, од Хелените, кои обожаваа такви богови?! Боговите на Египќаните можеби се ѕверови, но тие не се развратни или похотливи. Ниту еден од нив не се стреми кон задоволства што се спротивни на природата. Зошто да зборуваме повеќе за тоа какви се боговите на Хелените кога веќе е доволно кажано? Но, Египќаните, кои ги спомнав, беа поделени според нивните култови: жителите на Сиина обожаваат платика, оние што ја населуваат Елефантин - Маеота (ова е друга риба), Оксиринхити - рибата што го дала името на нивниот регион - есетра; покрај тоа, Хераклеополитите - до ихнеумон, жителите на Саис и Теба - до овенот, Ликополитите - до волкот, Кинополитите - до кучето, Апис - жителите на Мемфис, Мендезијанците - до козата. Вие, кои во сите погледи сте подобри (се плашам да кажам полошо) од Египќаните, вие кои не престанувате да ги исмевате Египќаните од ден на ден, какви се вашите ставови за обожението на неми суштества? Вашите Тесалци традиционално ги почитуваат штрковите, додека Тебанците ја почитуваат ласицата за нејзината служба при раѓањето на Херакле. Што повеќе може да се каже за Тесалијците? Велат дека обожаваат мравки, бидејќи дознале дека Зевс, налик на мравка, се оженил со Евримед, ќерката на Клитор и го родила Мирмидон. Полемон вели дека оние што живеат во Троада обожаваат локални глувци, кои ги нарекуваат „сминти“, бидејќи ги глодале конците од непријателските лакови. А Аполон се вика Сминтиј по тие глувци. Хераклид, во својата книга „За изградбата на храмовите на Акарнанија“, вели дека таму каде што се наоѓаат Кејп Актиум и храмот на Аполон од Актиум, жртвите започнуваат со колење на бик како жртва на мувите. Нема да ги заборавам ниту Самјаните, кои според Еуфорион ги обожаваат овците, ниту Сиријците што ја населуваат Феникија, од кои едни ги почитуваат гулабите, други - рибите, ревносно како и жителите на Елида - Зевс. Значи, бидејќи оние на кои им се молите не се богови, ми се чини дека е дојдено време да размислиме дали тие всушност не се демони, суштествата што ги класифицирате како втори по боговите. Значи, ако се такви, тогаш се лакоми и злобни. Лесно може да се најдат локални демони отворено почитувани според овие квалитети, секој во својот град: меѓу жителите на островот Китнос - Менедемос, меѓу Теносите - Калистагора, меѓу Делите - Анија, меѓу Лаконците - Астрабакус. Во Фалера се почитува и одреден херој на фер ветерот. Питија им нареди на Платејаните да им принесат жртви на Андократ и Дамократ, Циклеј и Левкон, кога Грчко-персиската војна беше во полн ек. Секој што може да види нешто може да види и други многубројни демони: Навистина, на земјата која храни многумина има триесет илјади бесмртни Демони кои ги штитат луѓето предодредени за распаѓање. Какви стражари се овие, беотине? Те молам кажи ми! Зар не е очигледно дека оние за кои штотуку се зборуваше, како и оние попочитуваните, се големи демони: Аполон, Артемида, Лето, Деметра, Коре, Плутон, Херкулес, самиот Зевс. Но, тие нè чуваат, о Аскријан, да не бегаме, да не згрешат можеби тие што самите не го знаат гревот. Овде, во форма на поговорка, соодветно е да се каже: Распуштениот татко го водел својот син на патот. Ако се чувари, тие не се проткаени со добра волја кон вас, туку имаат на ум вашето уништување. Како ласкачи, тие го напаѓаат животот, заведувајќи со етерични духови. Самите демони ја признаваат својата ненаситност, велејќи: Жртвени чеда, либати - овој подарок го добивме како наш дел. Што друго би изговориле египетските богови, како мачките или ласиците, доколку имаа способност да зборуваат освен овој хомерски стих, кој содржи изјава на љубов кон чадот од запалените жртви и кон уметноста на готвење?! Такви се вашите демони и богови, и некои полубогови, именувани како полуразни мазги, зашто немате недостаток на зборови за да составите богохулни имиња.