Глава вторая Языческие мистерии гнусны, а боги позорны

§ XI. წარმართული ორაკულების შესახებ ასე რომ, ნუ იდარდებთ ბოროტ საკურთხეველებზე და მოტყუებით სავსე უფსკრულის გაშლილ ყბებზე, იქნება ეს თესპროტის ქვაბი, კიროსის სამფეხა თუ დოდონის სპილენძის ჭურჭელი. მიატოვე დანგრეულ მითებს ძველი მუხის ღერო, რომელსაც ოდესღაც უდაბნოს ქვიშაში პატივს სცემდნენ და სწორედ იქ მდებარე ორაკულს, რომელიც თავად მუხასთან ერთად დაიშალა. კასტალსკის წყარო გაჩუმდა, კოლოფონსკი გაჩუმდა და დანარჩენი წინასწარმეტყველური წყაროები იმავე გზით გაქრა. მიუხედავად იმისა, რომ მათ გვიან დაკარგეს ამაო დიდება, ისინი სრულიად შერცხვენილნი იყვნენ, დაშრეს საკუთარ მითებთან ერთად. გვიამბეთ სხვა უსარგებლო ორაკულებზე, სადაც უფრო მეტია სიგიჟე, ვიდრე წინასწარმეტყველური ძღვენი: აპოლონზე - კლაროსზე, პიტიანესა და დიდიმაზე, ამფიარაოსის ორაკულზე და ამფილოქეზე; თუ გსურთ, დაამატეთ მათ ნიშნების თარჯიმნები, ფრინველების მთხრობელები და სიზმრების თარჯიმნები. მოათავსეთ პითიანის გვერდით მკითხავები ხორბლისა და ქერის ფქვილის გამოყენებით და ვენტრილოკვიტები, რომლებსაც ჯერ კიდევ ბევრი პატივს სცემს. დაე, ეგვიპტელების სიწმინდეები და ეტრუსკების ნეკრომანტობა გაქრეს სიბნელეში. არაკეთილსინდისიერი ადამიანების ხრიკები მართლაც გიჟურია - სათამაშო სახლების აშკარა მოტყუება. ამ მოტყუების თანამგზავრები არიან მკითხაობისთვის გაწვრთნილი თხა და ყორნები, რომლებსაც ადამიანები ასწავლიან ორაკულების გაცემას. § XII. საიდუმლოთა კავშირი გველთან და დაცემასთან რა მოხდება, თუ მე ვისაუბრებ საიდუმლოებებზე თანმიმდევრობით? მე არ გამოვავლენ მათ ცეკვაში, როგორც ამბობენ, ალკიბიადესმა გააკეთა, მაგრამ სიმართლის სიტყვით სრულად გამოვამჟღავნებ მათში დაფარულ შარლატანიზმს და შენს ეგრეთწოდებულ ღმერთებს, რომლებსაც საიდუმლო ინიციაციები ეკუთვნით, სიმართლეს ცხოვრების სცენაზე ჭეშმარიტების აუდიტორიას გადავაგდებ. ბაქანტები პატივს სცემენ გაგიჟებულ დიონისეს ორგიებით, ჭამდნენ უმი ხორცს წმინდა აურზაურით და აკურთხებდნენ დანაწევრებულ მკვდარ გვამებს, გვირგვინით ამაგრებდნენ თავს, მხიარულად ყვიროდნენ „ევან!“ "ევა!" ჰქვია მას, ვის გამოც დაიწყო კაცობრიობის ბოდვა. და ბაქური საიდუმლოებების ნიშანი არის თავდადებული გველი. დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ სახელი Hevya, რომელიც წარმოითქმის სქელი მისწრაფებით, ებრაულად ნიშნავს "გველს". დემეტრე და კორე უკვე მისტიური დრამის გმირები გახდნენ, ელევსია კი მათ ხეტიალს, გატაცებასა და მწუხარებას ჩირაღდნის შუქით ანათებს. § XIII. სიტყვების "ორგიების" და "საიდუმლოების" წარმოშობის შესახებ მეჩვენება, რომ სიტყვების „ორგიების“ და „საიდუმლოების“ წარმოშობა ასე უნდა აიხსნას: ორგიები ὀργή - დემეტრეს რისხვა ზევსზე და საიდუმლოებები μύσος - სირცხვილი, რომელიც დაატყდა დიონისეს. მაშინაც კი, თუ სიტყვა „საიდუმლოები“ ატიკეელი მიუნტის სახელიდან მომდინარეობთ, რომელიც, აპოლოდორუსის თქმით, ძაღლებზე ნადირობისას დაიღუპა, თქვენ არ შეგშურდებათ: ამ შემთხვევაში, თქვენი საიდუმლოებები თავიანთ სახელსა და დიდებას დაკრძალვას ევალებათ. ეს შესაძლებელია სხვა გზით - თქვენი საიდუმლოებები ნიშნავს "მონადირეობის ზღაპრებს" - თქვენ უბრალოდ უნდა გადააწყოთ ხმები. ყოველივე ამის შემდეგ, მითები, მართალია განსხვავებული, მაგრამ მსგავსი, ნადირობენ მათ თრაკიელებს შორის ყველაზე უმეცრებს, ფრიგიელებს შორის ყველაზე სულელებს, ელინთა შორის ყველაზე ცრუმორწმუნეებს. დაიღუპოს ის, ვინც ამ ადამიანური შეცდომის ინიციატორი გახდა, იქნება ეს დარდანუსი, რომელმაც ასწავლა საიდუმლოებები ღმერთების დედას, თუ ეტიონს, რომელმაც დააარსა სამოტრაკეების ორგიები და ინიციაციები, ან ის ფრიგიელი, მიდასი, რომელმაც ოდრისისგან ისწავლა და შემდეგ გაავრცელა თავის ქვეშევრდომებს ოსტატურად შექმნილი ცრუ სწავლება. მე არასოდეს შემაცდუნებს კვიპროსელი კინირი, რომელმაც გაბედა აფროდიტეს დაშლილი ორგიების ღამიდან დღე გადადება და თავისთვის საპატიო საქმედ მიიჩნია თავისი თანამეძვის გაღმერთება. სხვები ამბობენ, რომ მელამპოდესმა, ამიტაონის ძემ, დემეტრეს დღესასწაული - მწუხარების განდიდება - ეგვიპტიდან ელადაში გადაიტანა. ალბათ ვიტყვი, რომ ეს ბოროტი მითებისა და დამღუპველი ცრურწმენის მამები არიან ბოროტების წამქეზებლები, რომლებმაც ჩვენს ცხოვრებაში დათესეს საიდუმლოებები - მანკიერებისა და სიკვდილის თესლები. § XIV. აფროდიტეს საიდუმლოებების შესახებ დადგა დრო იმის თქმა, რომ თავად თქვენი ორგიები სავსეა მოტყუებითა და ზღაპრებით. თუ ინიცირებული ხართ, სხვებზე მეტად გაიცინებთ ამ მითებზე, რომლებსაც პატივს სცემთ. მე ღიად გეტყვი საიდუმლოს, არ მრცხვენია იმაზე ლაპარაკი, რისი თაყვანისცემაც არ გრცხვენია. „ქაფით დაბადებული“ და „კიპრობორნი“, ცინირასის შეყვარებული (მე ვსაუბრობ აფროდიტე ფილომედეაზე, რადგან ის გამრავლების ორგანოდან წარმოიშვა, იგივე ურანისგან მოწყვეტილი, ვნებიანი, რომელმაც შეურაცხყო ტალღა მისი მოწყვეტის შემდეგ), დაიბადა როგორც სხეულის დაშლილი ნაწილის ღირსი ნაყოფი. ამ ზღვის ვნებათაღელვის საიდუმლოს გაცნობისას, გარყვნილ ხელოვნებაში დაწყებულებს ეძლევათ დაბადების სიმბოლო - მარილის მარცვალი და ფალოსი. ინიციატორებმა აფროდიტეს მონეტა მოაქვთ, როგორც ჰეტერას მოყვარულები. § XV. დემეტრეს, ატისის, კიბელესა და კორიბანტეს მისტერიებზე დემეტრეს საიდუმლოებებია ზევსისა და მისი დედის დემეტრეს ვნებიანი ურთიერთობა და მისი რისხვა (თუმცა, არ ვიცი, რა ვთქვა, როგორც დედა თუ როგორც ცოლი), რის გამოც, როგორც ამბობენ, მას ბრიმოს ეძახიან, „საშინელება“ და ზევსის ლოცვა მასლენიცას ტოტებთან, ნაღვლის დალევა, გულის გამოყოფა და ცერემონიები. ფრიგიელები მსგავსს აკეთებენ ატისის, კიბელესა და კორიბანტეს პატივსაცემად. არსებობს ჭორი, რომ ზევსმა ვერძის სათესლე ჯირკვლები გამოგლიჯა, დემეტრეს საშვილოსნოში ჩააგდო, თითქოს ძალადობის საფასური ცრუ თვითკასტრაციით გადაიხადა. ვიცი, რომ უხვად გადმოცემული ამ ზიარების სიმბოლური გამონათქვამები სიცილს გამოიწვევს თქვენშიც, ვისაც ბრალდებების გამო სიცილის სურვილი დაკარგეთ: ტიმპანიდან ვჭამე, ციმბალიდან დავლიე, კერნოსი გადავიტანე, პატარძლის საწოლის ქვეშ დავიმალე. ეს ფორმულები არ არის შეურაცხყოფა? საიდუმლოებები არ არის დაცინვა? § XVI. საბაზის მისტერიების შესახებ რა მოხდება, თუ დანარჩენს დავამატებ? დემეტრე შვილს გააჩენს. კორა იზრდება. ზევსი კვლავ სასიყვარულო ურთიერთობაში შედის, ამჯერად პერსეფონესთან - მშობელი დედამისის დემეტრეს შემდეგ საკუთარ ქალიშვილთან, ავიწყდება წინა სირცხვილი. ამრიგად, ზევსი არის გოგონას მამაც და მოძალადეც. ის აერთიანებს, გველის სახეს იღებს, მაგრამ მოტყუებით იჭერს. მართლაც, საბაზის საიდუმლოებების სიმბოლო ინიციატორებისთვის არის „ღმერთი საშვილოსნოში“. ეს არის გველი, რომელიც დახატულია მკერდზე, ვინც საიდუმლოებას ატარებს - ზევსის თავშეუკავებლობის დასტური. პერსეფონე ხარის ფორმის ბავშვს აჩენს. მართლაც, ვიღაც კერპთაყვანისმცემელი პოეტი ამბობს: ხარი გველის მამა იყო, გველი კი ხარის მამა იყო. გოჯი, მწყემსო, მთაზეა დამალული, უწოდებს, მგონი, ნართეკის კვერთხს, რომელსაც ბაჩანტები გვირგვინს გვირგვინებენ, მწყემსს. § XVII. თსმოფორიის, სკიფორიის და არრეტოფორიის და დიონისეს საიდუმლოებების შესახებ გინდა მოგიყვე პერსეფონეს ყვავილების კრეფზე და კალათის შესახებ, ჰადესის მიერ გატაცების შესახებ, მიწის ნაპრალზე და ევბულევსის ღორებზე, რომლებიც გადაყლაპეს ქალღმერთებთან ერთად, რა მიზეზით ყრიან ღორებს ეგრეთ წოდებულ მეგარონებში თესმოფორიაში? ქალაქში ქალები ამ მითოლოგიურ მოვლენებს სხვადასხვა დღესასწაულებით აღნიშნავენ - თესმოფორია, სკიროფორია, არეტოფორია, რაც პერსეფონეს გატაცებას სხვადასხვა გზით ტრაგიკულს და ამაღლებულს ხდის. რადგან დიონისეს საიდუმლოებები სრულიად არაადამიანურია. როდესაც მის ირგვლივ, ჯერ კიდევ ბავშვობაში, კურეტები ცეკვავდნენ მის ირგვლივ, აკანკალებდნენ იარაღს, ტიტანებმა, ეშმაკობის დახმარებით და ბავშვთა სათამაშოებით მოატყუეს, სულელი ბავშვი დახეხეს, როგორც ამბობს თრაკიელი ორფეოსი, ამ მიძღვნის პოეტი: ტამბური, ზედა და თოჯინები, რომელთა სახსრები მოძრავია, და ჰესპერიდების ოქროს ნაყოფი, ტკბილად მღერიან. § XVIII. დიონისეს საიდუმლოებების შესახებ (გაგრძელება) უსარგებლო არ იქნება საყვედურისა და დაგმობისთვის შენი ამ ერთგულების უსარგებლო ნიშნების გამოვლენა: ფული, ბურთი, ზედა, ვაშლი, ტამბური, სარკე, მატყლის ტილო. ათენას, რომელმაც ფარულად მოიპარა დიონისეს გული, მისი პულსაციის მიხედვით პალასს უწოდებენ. ტიტანებმა რაღაც ქვაბი დააყენეს სამფეხზე და ჩაყარეს მასში ნატეხი ბიჭის წევრები, ჯერ მოხარშეს ისინი, შემდეგ შამფურებით გახვრიტეს, დაიწყეს ჰეფესტოსზე დაჭერა. შემდეგ ჩნდება ზევსი (ალბათ, რომელმაც იგრძნო, რადგან ის ღმერთი იყო, შემწვარი სუნი, რომელიც თქვენი ღმერთები თანახმა არიან მიიღონ საპატიო საჩუქრად), ურტყამს ტიტანებს პერუნთან და ავალებს თავის შვილს, აპოლონს, დამარხოს დიონისეს ნაშთები. ის ემორჩილება ზევსს და დახეული ცხედარი პარნასში მიიყვანს, დაკრძალავს. § XIX. კაბირის საიდუმლოებების შესახებ კორიბანტებმა (თუ თქვენ ასევე გსურთ მათი საიდუმლოებების გათვალისწინება), რომელმაც მოკლა თავისი მესამე ძმა, მიცვალებულს თავზე იისფერი გადააფარა და გვირგვინით დამარხეს, სპილენძის ფარზე მიიყვანეს ოლიმპოს ძირში. ეს არის საიდუმლოებები: მოკლედ, მკვლელობები და დაკრძალვები. მათი მღვდლები, რომლებსაც „ანაქტოტელესტებს“ ეძახიან ისინი, ვისთვისაც სახელი მნიშვნელოვანია, ამ დანაშაულს ახალი აბსურდებით ამძაფრებენ, კრძალავენ ნიახურის მირთმევას; ბოლოს და ბოლოს, მათ სჯერათ, რომ ნიახური წარმოიშვა კორიბანტუსის გაჟონილი სისხლიდან, ისევე როგორც ქალები, რომლებიც ზეიმობენ თესმოფორიის ფესტივალს, ზრუნავენ, რომ არ ჭამონ მიწაზე დაცემული ბროწეულის მარცვლები, რადგან თვლიან, რომ ბროწეული წარმოიშვა დიონისეს სისხლის წვეთებიდან. და ისინი, ვინც კორიბანტეს კაბირს ეძახიან, ამ სახის საიდუმლოებებს კაბირს უწოდებენ. ორივე ძმამკვლელმა, აიღო კალათა ("კისტა"), რომელშიც დიონისეს ფალოსი იყო დამალული, წაიყვანა ეტრურიაში - დიდებული საქონელი ვაჭრები - და იქ, გადასახლებულები იყვნენ, დასახლდნენ, ეტრუსკებს რელიგიად მისცეს მშვენიერი ღვთისმოსავი მოძღვრება რეპროდუქციული წევრისა და კალათის თაყვანისცემის შესახებ. ამ მიზეზით, ზოგიერთი, უმიზეზოდ, სასქესო ორგანოებს მოკლებულ დიონისე ატისის ეძახის. §XX. ელევსინური მისტერიების შესახებ და რა არის გასაკვირი, თუ ეტრუსკები, ბარბაროსები, ამ საშინელი მოვლენების პატივსაცემად შეუდგნენ საზიზღარ საიდუმლოებებს, როცა ათენში და მთელ ელადაში მითოლოგია დემეტრეს შესახებ სავსეა სირცხვილით, რაზეც საუბარიც კი სამარცხვინოა. ბოლოს და ბოლოს, დემეტრე, თავისი ქალიშვილის კორას საძებნელად მოხეტიალე, ძალიან დაიღლება და დაღლილი ჯდება ელევსისის ჭაზე (ეს ტერიტორია ატიკაშია). ინიციატორებისთვის ამის გაკეთება დღესაც აკრძალულია, რათა არ ჩანდეს, რომ ისინი მგლოვიარე ქალღმერთს ბაძავენ. შემდეგ კი დედამიწაზე დაბადებული ცხოვრობდა ელევსისში. მათი სახელებია ბაუბო, დისულუსი, ტრიპტოლემუსი და ასევე ევმოლპუსი და ევბულეუსი. მათგან მოდის ეუმოლპიდების და კირიკების ათენური ოჯახი. ბაუბომ (ამას არ ვიტყვი), მასპინძლად რომ მიიღო დემეტრე, კიკეონს სთავაზობს. როდესაც მან უარი თქვა მის მიღებაზე და არ სურდა დალევა, რადგან მოწყენილი იყო, ბაუბო, შეწუხებული, თითქოს განაწყენებული, მაღლა ასწია და ქალღმერთს სირცხვილს უჩვენებს. დემეტრე ახარებს სპექტაკლს და სასმელს აგემოვნებს, ნანახით ტკბება. ეს არის ათენელთა საიდუმლოებები. § XXI. ელევსინური მისტერიების შესახებ (გაგრძელება) ორფეოსიც ამას აღწერს. მის ამ სიტყვებს მოგცემ, რათა მისტაგოგა გქონდეს სირცხვილის მტკიცებულებად: ისე ჩაილაპარაკა და ტანსაცმელი აწია დემეტრეს აჩვენა ის ფაქტი, რომ სირცხვილი არ გეუბნება, რომ აჩვენო; იქ იყო პატარა იაკუსი. ეს იაკუსი, სიცილით, ძირს ეწევა ხელით. მერე ქალღმერთმა გაიღიმა, მისმა ღიმილმა გული გამითბო და მან კეთილგანწყობით მიიღო ჭურჭელი, სადაც სასმელს ასხამდნენ. ასევე არსებობს ელევსინური მისტერიების პაროლი: ვმარხულობდი, ვსვამდი კიკეონს, ვიღებდი კალათიდან („კისტები“), შრომის შემდეგ ჩავდებდი კალათაში („კალატოს“) და კალათიდან კალათაში. ულამაზესი სანახაობა, რომელიც ქალღმერთს შეეფერება! §XXII. საიდუმლოების საიდუმლო სიმბოლოების შესახებ ღამისა და ცეცხლის ღირსი ინიციაციები და ერეხტიდების მრავალკაციანი, საკმაოდ აურზაური ტომი, ისევე როგორც დანარჩენი ელინები, რომლებსაც ექნებათ ის, რასაც არ ელოდნენ სიკვდილის შემდეგ. ვის უწინასწარმეტყველებს ჰერაკლიტე ეფესელი? ღამის მოხეტიალეები, ჯადოქრები, ბაქანტები, ბაქანტები, მისტიკოსები; მათ ემუქრებათ ის, რაც არის სიკვდილის შემდეგ; მათ უწინასწარმეტყველებენ ხანძარს, რადგან ისინი არაწმიდად არიან დაწყებულნი იმაში, რასაც ხალხი საიდუმლოებად თვლის. ეს საიდუმლოებები სხვა არაფერია, თუ არა კანონად ქცეული უაზრო აზრი, თაყვანისცემის ღირსი ეშმაკობა, რომლის წყალობითაც გველი ატყუებს მათ, ვინც ყალბი ღვთისმოსაობით მიმართავს საიდუმლოებებს, რომლებიც სინამდვილეში უცხოა ინიციაციისთვის და მისტიციზმს მოკლებული ინიციაციები. ასეთია საიდუმლო რიტუალებში გამოყენებული კალათები. აუცილებელია მათი წმინდა ნივთების გამჟღავნება და მათი საიდუმლოების გასაჯაროება. ეს არ არის სეზამა, არ არის ეს პირამიდები და კოლობოკები, ბუშტუკოვანი ნამცხვრები და მარილის მარცვლები და გველი - დიონისე ბასარას საიდუმლოს ატრიბუტი? გარდა ამისა, განა ეს არ არის ბროწეული, ლეღვის ტოტები, ნართეკის კვერთხები და სურო, ასევე ხორბლის ფქვილისა და ყველისაგან დამზადებული პური და ყაყაჩოს თესლი? ეს მათი სალოცავებია. გარდა ამისა, გაია-თემისის საიდუმლო სიმბოლოები: ორეგანო, ნათურა, ხმალი, ქალის სავარცხელი, რომელიც, ევფემისტურად და მისტიკურად რომ ვთქვათ, ქალის სასქესო ორგანოა. ოჰ ურცხვობა! ადრე, მდუმარე ღამე მოკრძალებულ ადამიანებს ემსახურებოდა გრძნობადი სიამოვნების საფარად. ახლა, ლაპარაკის შემდეგ, იგი ინიციატორებისთვის მათი ვნების გამოცდა გახდა. ჩირაღდნებიდან ცეცხლი ასევე ამხელს ვნებებს. ო იეროფანტო, ჩააქრო ცეცხლი! ჩირაღდნის მატარებელო, გრცხვენოდეს ჩირაღდნები! – შენი იაკუსის სირცხვილი ხომ სამყაროში ჩანს; დაე, ღამემ დაიფაროს საიდუმლოებები. დაე, პატივი მიაგოს ორგიებს სიბნელეს! ცეცხლი არ არის თვალთმაქცობა: მას მოწოდებულია დამნაშავედ და დასასჯელად. § XXIII. წარმართთა საიდუმლოებები უღვთოა ასეთია ათეისტების საიდუმლოებები. მე სამართლიანად ვუწოდებ ათეისტებს მათ, ვინც არ იცნობს ჭეშმარიტად არსებულ ღმერთს, ტიტანების მიერ ნატეხ ბავშვს და სევდიან ქალს და სხეულის ნაწილებს, რომლებზეც სირცხვილიც კი არ გვაძლევს საუბრის საშუალებას, ისინი უსირცხვილოდ პატივს სცემენ, ორმაგი ათეიზმით დაპყრობილნი: ჯერ ერთი, ისინი არ ცნობენ ღმერთს, რადგან არ სურთ ჭეშმარიტად არსებული ღმერთის შეცნობა. მათი მეორე მცდარი წარმოდგენა არის ის, რომ არარსებულებს, რომლებსაც სახელის გარდა არაფერი აქვთ, ღმერთებს უწოდებენ. ამიტომ გმობს მათ მოციქული და ამბობს: „აღთქმულ აღთქმებში არ იყავით, არც იმედი გქონდათ და არც ღმერთი ქვეყნიერებაში“ (ეფეს. 2:12). § XXIV. უძველესი "ათეისტების" წინდახედულობა ნეტარ იყოს სკვითების მეფე, ვინც არ უნდა იყოს, ესროლა თავის თანამემამულე, რომელიც სკვითებს შორის ასრულებდა კიზიკოსის მკვიდრთაგან ნასესხები ღმერთების დედის საიდუმლოებებს - ურტყამდა ტიმპანს, ურტყამდა ციმბალს, ჩამოკიდებდა კისერზე რაღაცას, როგორც კისერზე ისწავლა. ელინები, ხოლო დანარჩენი სკვითებისთვის იგი გახდა ქალბატონის მასწავლებელი. ამიტომ (ამაზე არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გავჩუმდე) ჩემთვის გასაკვირია, როგორ უწოდეს ღმერთებს ევჰემეროს აკრაგანტიელი, ნიკანორ კვიპროსელი, დიაგორა და ჰიპო-მელიელები, ისევე როგორც ის კირენელი (მისი სახელი იყო თეოდორე) და მრავალი სხვა, ვინც გონივრულად ცხოვრობდა და სხვებზე უკეთ ხედავდა შეცდომებს ღმერთების მიმართ. ყოველივე ამის შემდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ ესმოდათ სიმართლე, მათ შეცდომა დაუშვეს. გონების ეს მზერა სულაც არ არის პატარა თესლი, საიდანაც ჭეშმარიტება იზრდება. ერთ-ერთმა მათგანმა დაარწმუნა ეგვიპტელები: „თუ ვინმეს ღმერთად თვლით, ნუ გლოვობთ და ნუ ურტყამთ მკერდს, თუ გლოვობთ, ნუ ჩათვალავთ ღმერთებად“. მეორემ, ხისგან დამზადებული ჰერკულესი წაიღო (დიდი ალბათობით, სახლში რაღაცას ამზადებდა) თქვა: „მოდი, ჰერკულეს, დადგა დრო, რომ მეცამეტე შრომა შეასრულო ჩვენთვის, როგორც ევრისთეუსს, და მოამზადო ხორცი დიაგორასთვის“. შემდეგ კი ის ცეცხლში მორივით ჩადგა. §XXV. უღვთოობისა და ცრურწმენის შესახებ უმეცრების უკიდურესობა არის უღმერთოება და ცრურწმენა და უნდა ეცადოს მათში არ ჩავარდეს. არ გახსოვთ, რას გულისხმობდა მღვდელმთავარი მოსე, როცა უბრძანა უფლის კრებაში არ შესულიყო მას, ვისი იატრები დაამტვრიეს ან სასქესო ორგანო მოკვეთეს, ან მეძავისგან დაბადებულს? პირველი ორის დახმარებით მიანიშნებს ათეისტებზე, რომლებიც მოკლებულნი არიან ნაყოფიერ ღვთაებრივ ძალას; მესამეს დახმარებით ის მიუთითებს მათზე, ვინც თავის თავს მრავალ ცრუ ღმერთს მიაწერს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ნაცვლად, ისევე როგორც მეძავი ასახელებს თავის თავს მრავალ მამას ჭეშმარიტი მამის არცოდნის გამო. ადამიანებსა და ცას შორის არსებობდა გარკვეული ბუნებრივი, პირველყოფილი კომუნიკაცია, რომელიც შემდგომში გაუნათლებლობის გამო გაქრა. სიბნელიდან მოულოდნელად გამოსულმა ისევ გაბრწყინდა, როგორც ვიღაცამ თქვა ამის შესახებ. ხედავ ცას უსაზღვროდ, იმ მთის სამყაროს? ის დედამიწის მთელ წრეს უჭირავს თავის სველ კალთაში. დედამიწა შენი საყრდენია, შენ გაქვს შენი ტახტი დედამიწაზე; ვინც არ უნდა იყო, ჩვენ ვერ გხედავთ. და სხვა ბევრ რამეს მღერის პოეტთა ტომი. მცდარმა ადამიანურმა იდეებმა, რომელიც გადაუხვია სწორ გზას, იყო ჭეშმარიტად დამღუპველი, ზეციური შტო, ადამიანი, ზეციურ სახლს დააშორა და მიწაზე დააგდო, დაარწმუნა მიწიერი ქმნილებებისთვის მიჯაჭვულიყო. § XXVI. კერპთაყვანისმცემლობის შვიდი გზა ბოლოს და ბოლოს, ზოგიერთი ადამიანი, ვინც ცის დანახვით შეცდომაში შედის და მნათობთა მოძრაობას უყურებს, მხოლოდ მათ ხედვას ენდობა, აღფრთოვანებული და გაღმერთებული იყო მათით, უწოდებდა მნათობებს ღმერთებს ზმნიდან "გაშვება" და დაიწყო მზის თაყვანისცემა - როგორც ინდუსები და მთვარე - როგორც ფრიგიელები. სხვები, რომლებიც აგროვებენ კულტურული მცენარეების ნაყოფს, ათენელების მსგავსად პურს დემეტრეს ეძახიან და თებანელების მსგავსად დიონისეს ყურძენს. სხვებმა იციან ბოროტების შურისძიების გარდაუვალობის შესახებ, ააღმერთებენ შურისძიებას და უბედურებას, აჩვენებენ მათ პატივს. ამიტომაც გამოიგონეს თეატრალური სცენის პოეტებმა ერინიები და ევმენიდები, დამსჯელები, შურისმაძიებლები და ალასტორები. ზოგიერთი ფილოსოფოსი არ ჩამორჩება პოეტებს, კერპად აქცევს თქვენი ვნებების ტიპებს - შიშს, სიყვარულს, სიხარულს, იმედს, მაგალითად, ძველი ეპიმენიდე, რომელმაც აღმართა თავხედობისა და უსირცხვილობის სამსხვერპლოები ათენში. გაღმერთებულია ისიც, რომ მანამდე, სანამ ის ფიქტიური ხორცით არ გაშენდებოდა, არსებობდა მხოლოდ აბსტრაქტული ცნებები: გარკვეული სამართლიანობა - დიკა, კლოთო, ლაქესისი და ატროპოსი, ბედი, ათენელები გამრავლება და ყვავილობა. არსებობს მეექვსე გზა, რომლითაც ბოდვა ვრცელდება და ღმერთების რიცხვი იზრდება; მისი მიხედვით თორმეტი ღმერთია. ეს მოიცავს ჰესიოდეს თეოგონიას და ყველაფერს, რის შესახებაც ჰომეროსი თეოლოგიზებს. რჩება ბოლო (არის შვიდი გზა), რომელიც იწყება ადამიანებზე ღვთიური კურთხევით. წარმოდგენა არ ჰქონდათ ღმერთზე, რომელმაც ისინი გამოგზავნა, მათ გამოიგონეს რაიმე სახის მხსნელები - დიოსკურიები, ჰერკულესი, რომელიც აცილებს პრობლემებს და ექიმი ასკლეპიუსი. § XXVII. მითები არის ფიქცია ან ისტორიები ცუდი ადამიანების შესახებ. ეს არის მოლიპულ, დამღუპველი ბილიკები, რომლებიც შორდებიან ჭეშმარიტებას, ჩამოჰყავს ადამიანს ზეციდან და უფსკრულში აჰყავს. მინდა ახლოდან გაჩვენოთ ეს ღმერთები, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი, თუ საერთოდ არსებობენ, რათა საბოლოოდ შეწყვიტოთ ხეტიალი და დაბრუნდეთ სამოთხეში. ჩვენც რისხვის შვილები ვიყავით, ისევე როგორც დანარჩენები. ღმერთმა, თანაგრძნობით მდიდარმა, თავისი დიდი სიყვარულით, რომლითაც შეგვიყვარა, გვაცოცხლა, ცოდვების გამო მკვდარი, ქრისტესთან ერთად. რადგან ცოცხალი სიტყვა, ქრისტესთან ერთად დამარხული, ამაღლებულია ღმერთთან. მათ, ვისაც ჯერ კიდევ არ სწამდა, რისხვის შვილებს უწოდებენ, რისხვისთვის აღზრდილნი. და ჩვენ აღარ ვართ რისხვის შვილები, რადგან დავტოვეთ შეცდომა და მივისწრაფით სიმართლისაკენ. ამრიგად, ჩვენ, ოდესღაც უსამართლობის შვილები, სიტყვის სიყვარულით, ახლა ღვთის შვილები გავხდით. Your Akragantian poet Empedocles addresses us: თითქოს ავადმყოფობისას ჩქარობ, ბოდვით, სასტიკ გარყვნილებაში. და თქვენ არასოდეს გამოჯანმრთელდებით სულით მძიმე ტანჯვისგან. ბევრი რამ, რაც შენს ღმერთებზეა ნათქვამი, არის მითი და ფიქცია. და ის, რაც სინამდვილეში მოხდა, წერია საზიზღარ ადამიანებზე, რომლებიც ურცხვად ცხოვრობდნენ: გიჟურ ამპარტავნებაში დადიხარ. გზის პირდაპირ დატოვება და კარგად გათელილი მივარდი იქ, სადაც ეკლებია გზა გადაკეტილია. ბოლო მოეღო ხეტიალს, გაიღვიძე, ღამის სიბნელის დატოვება, იჩქარეთ სინათლისკენ, სულელო! ამას გვეუბნება სიბილა, რომელსაც აქვს წინასწარმეტყველური და პოეტური ნიჭი. ჭეშმარიტებაც ბრძანებს, აშორებს ღმერთებს შიშის მომგვრელ და შემზარავ ნიღბებს, სახელების დამთხვევის საფუძველზე ამტკიცებს არსებული მოსაზრებების შეუსაბამობას. § XXVIII. ამავე სახელწოდების ღმერთების შესახებ ასე რომ, არიან ისეთებიც, ვინც აღწერს სამ ზევსს: ერთი - ეთერის ძე, რომელიც ცხოვრობდა არკადიაში, დანარჩენი ორი - კრონოსის ვაჟები, რომელთაგან ერთი ცხოვრობდა კრეტაზე, მეორე - ისევ არკადიაში. არიან ისეთებიც, რომლებიც ვარაუდობენ ხუთი ათენის არსებობას: ერთი ათენელი ჰეფესტოსის ქალიშვილია; მეორე ეგვიპტელი ნილოსის ასული; მესამე არის ომის გამომგონებელი კრონოსის ქალიშვილი; მეოთხე არის ზევსის ასული, რომელსაც მესენიელები დედის პატივსაცემად კორიფაზიას უწოდებენ; და ბოლოს, მეხუთე არის პალანტის და ტიტანისის ქალიშვილი, ოუშენის ქალიშვილი. მან, ბოროტად რომ დაარტყა მამას, მამამისის ტყავში ჩაიცვა, როგორც ცხვრის ტყავში. არისტოტელე ჩამოთვლის აპოლოსს: პირველი, ჰეფესტოსისა და ათენას ძე (თურმე აღარ არის ქალწული ათენა); მეორე, რომელიც ცხოვრობდა კრეტაში, კირბანტის ძე; მესამე, ზევსის ძე; მეოთხე, არკადიელი, სილენუსის ძე, არკადიანთა შორის მას ნომიუსს უწოდებენ; ბოლოს, ლიბიელი, ამონის ძე. დიდიმუსი, გრამატიკოსი, ამატებს მათ მეექვსეს, მაგნეტის ძეს. რამდენი აპოლოსი არსებობს ახლა - უთვალავი მოკვდავი და წარმავალი ადამიანი, დასახელებული, როგორც ზემოთ განხილული? §XXIX. არესის, ჰეფესტოსისა და სხვათა შესახებ თუ ბევრ ასკლეპიას ან ჰერმესს ან ფიქტიურ ჰეფესტოსს გეუბნებოდი? მოგეჩვენებათ, რომ გადავაჭარბე ამ სახელების ზვავს თქვენს ყურებზე? მაგრამ სამშობლოსა და ხელოსნობის ხსენება, ბიოგრაფიები, აგრეთვე საფლავები ამხელს მათ მატარებლებს, როგორც ხალხს. არესი, რომელიც პოეტებს შორის უდიდესი პოპულარობით სარგებლობდა, ოჰ, სისხლისმსმელი არეს, დამანგრეველი უახლოვდება კედლებს. - მოღალატე და მტრული იყო, როგორც ეპიქარმე ამბობს, სპარტიატი. სოფოკლე მას თრაკიელად თვლის, სხვები კი არკადელად. ჰომეროსი ამბობს, რომ ეს ღმერთი ცამეტი თვის განმავლობაში იყო შეკრული: არესმა ბევრი განიცადა, როდესაც ოტმა ძლევამოსილ ეფიალტესთან ერთად (ალოემ გააჩინა ისინი) ღარიბი კაცი ჯაჭვებით დააპატიმრეს. ის ცამეტი თვის განმავლობაში სპილენძის ციხეში იწვა. კარიელებს გაუხარონ მისი ძაღლების დაკვლა. სკვითებმა არ შეწყვიტონ ვირების მსხვერპლშეწირვა, როგორც აპოლოდორე ამბობს. კალიმაქე მოწმობს: ჰიპერბორეანი ფებუსი განწმენდს შესაწირავი ვირებს. მსუქანი ვირების დაკვლა გულს უხარია. ხოლო ჰეფესტოსი, რომელიც ზევსმა გადმოაგდო ოლიმპოსიდან, ღვთაებრივის ზღურბლიდან, ლემნოსზე დაცემით, მჭედელი გახდა. კოჭლობა წვრილ ფეხებზე ტრიალებდა. § XXX. ასკლეპიუსის, დიოსკურიის, ჰერკულესისა და სხვათა შესახებ ექიმიც გყავს ღმერთებს შორის და არა მხოლოდ მჭედელი. ექიმი ფულის მოყვარული იყო, ასკლეპიუსი ერქვა. როგორც მოწმე შემოგთავაზებთ თქვენს პოეტს, ბეოტიელ პინდარს: აურაცხელი ქრთამის ხელიდან ცქრიალა ოქრო, და მცხუნვარე ელვა კრონიდის კუნთებიდან, მან კვნესა მკერდში ჩაკეტა, ორივე ბედმა გადაიტანა. ზევსმა მოკლა ჩემი ვაჟი ასკლეპიუსი, ზეციდან ცეცხლი გაუგზავნა, პერუნმა მკერდზე გახვრეტა. ასე რომ, ის ტყუილია, ჭექა-ქუხილით დარტყმული, ცინოსურიდას საზღვრებში. ფილოქორე ამბობს, რომ კუნძულ ტენოსზე პატივს სცემენ ექიმს პოსეიდონს; კრონოსი განკუთვნილია სიცილიაში, სადაც ის დაკრძალულია. პატროკლე ტურიანი და სოფოკლე უმცროსი საუბრობენ დიოსკურების შესახებ ზოგიერთ ტრაგედიაში. ეს დიოსკურიები მოკვდავი კაცები იყვნენ, თუ შეგიძლიათ ჰომეროსს დაუჯეროთ: გაიამ ისინი უკვე მიიღო თავის მაცოცხლებელ მუცელში მშობლიურ ლაკედემონში, სამშობლოს ძვირფას ქვეყანაში. მოწმედ გამოჩნდეს ის, ვინც დაწერა კვიპრია: კასტორი მოკვდავი იყო: მას განწირული ჰქონდა სიკვდილი. თუმცა პოლიდევკმა სიკვდილი არ იცოდა; ის არის არესის ფილიალი. აქ, როგორც ჩვეულებრივ პოეტებთან ხდება, ავტორი იცრუა. ჰომეროსი, რომელიც ორივე დიოსკურიაზე საუბრობდა, უფრო ნდობის ღირსია. გარდა ამისა, იგი ადანაშაულებს ჰერკულესს, როგორც მოჩვენებას: მისი ქმარია ჰერკულესი, რომელმაც მრავალი დიდებული საქმე ჩაიდინა. ასე რომ, თავად ჰომეროსი ჰერკულესს მოკვდავ ადამიანად თვლის. ფილოსოფოსი იერონიმე თავის გარეგნობაზე საუბრობს და ამბობს, რომ ის პატარა, შეშლილი, ძლიერი მამაკაცია, ხოლო დიკაერქუსი - დაძაბული, მღელვარე, შავთმიანი, აკვიატებული ცხვირით, ცქრიალა თვალებით და გრძელი თმით. ეს ჰერკულესი მოკვდა, ორმოცდათორმეტი წელი იცოცხლა და ოეტაზე კოცონზე დაწვეს. მუზები, რომლებსაც ალკმანი ზევსისა და მნემოსინეს შვილებს აქცევს, სხვა პოეტები და მწერლები განღმრთობიან და პატივს სცემენ და რომლებსაც მთელი ქალაქები უთმობენ საკურთხევლებს - მუზაები; ეს მუზები, მისიელი ქალწულები, მაკარის ასულმა მეგაკლომ შეიძინა. ფაქტია, რომ ლესბოსელებზე გამეფებული მაკარი ცოლთან გამუდმებით ჩხუბობდა. მეგაკლო დედას ეწყინა: რატომაც არა? - და ცხრა მისიიან მოახლე ყიდულობს და ეოლიურ დიალექტზე მოისებს უწოდებს. ასწავლის მათ გასული დღეების ღვაწლზე სიმღერას და ევფონიური თანხლებით ციტარაზე. მათ თავისი განუწყვეტელი დაკვრითა და ლამაზი სიმღერით მოხიბლა მაკარი და დაამშვიდა რისხვა. ამის გამო მეგაკლომ, დედისადმი მადლიერების სახით, ღმერთებს მიუძღვნა სპილენძის ქანდაკებები და უბრძანა, ყველა ტაძარში თაყვანი სცეს. ასეთები არიან მუზები. ამ ამბავს ლესბოსელი მირსილი მოგვითხრობს. § XXXII. ღმერთების სასიყვარულო თავგადასავლების შესახებ მოუსმინეთ თქვენი ღმერთების სასიყვარულო თავგადასავალს, იმ წარმოუდგენელ სიცრუეს, რაზეც მითები მოგვითხრობენ, ჭრილობებზე და ბორკილებზე, სიცილსა და ბრძოლებზე, გარდა ამისა, მონობასა და მხიარულებაზე, ბოლოს ჩახუტებაზე და ცრემლებზე, ღმერთების ტანჯვაზე და უსირცხვილო სიამოვნებებზე. დაუძახეთ აქ პოსეიდონს და მის მიერ შეცდენილი ქალების მთელ მასას: ამფიტრიტას, ამიმონეს, ალოპეს, მელანიპეს, ალკიონეს, ჰიპოფოს, ხიონს და სხვა მრავალი, რომლებიც, მიუხედავად მათი რაოდენობისა, საკმარისი არ იყვნენ თქვენი პოსეიდონის ვნების დასაკმაყოფილებლად. Call Apollo here too: this is the radiant Phoebus, the immaculate soothsayer and good adviser. მაგრამ ეს არ არის ის, რასაც სტეროპი, აეთუსა, არსინოე, ზეუქსიპუსი, პროტოე, მარპესა და ჰიფსიპილი ამბობენ. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ დაფნი, რომელმაც თავიდან აიცილა წინასწარმეტყველი, გადაურჩა კორუფციას. ყველას შემდეგ გამოჩნდეს თავად ზევსი, თქვენი აზრით, ღმერთების და ხალხის მამა. He was so overcome with lust that he coveted everyone, spread his lust to everyone; enjoyed women no less than the Tmuit goat enjoyed goats. § XXXIII. About the love adventures of the gods (continued) მიკვირს, ჰომეროს, შენი ლექსები: რეკი და წარბები ასწია, ნიშანი მისცა, კრონიონ უფალო: მისი კულულები კანკალებდა, ამბროზიის სურნელით სავსე, სიკვდილისთვის უცხო თავის თავზე. დიდი ოლიმპი შეირყა. ჰომეროსო, შენ ზევსს პატივს სცემ და შიშის მომგვრელ ცხებას ანიჭებ. მაგრამ როგორც კი აფროდიტეს ქამრის შესახებ მოგიყვებით, ზევსი გამოაშკარავდება და მისი კულულები სირცხვილით არის დაფარული. და რა წარმატებული იყო ის გარყვნილებაში, ალკმენესთან ამდენი ღამე სიამოვნებით გაატარა! მაგრამ ცხრა ღამე არ კმარა დაშლილ ადამიანს (რაც აღვირახსნილობა და მთელი ცხოვრება არ კმარა) რომ დავიბადოთ ღმერთი, რომელიც აცილებს უბედურებას. ზევსის ვაჟი ჰერკულესი ნამდვილად ზევსია: დაორსულდა ხანგრძლივი ღამის განმავლობაში, ასრულებდა თორმეტ შრომას ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში, მან გააფუჭა, თუმცა, ერთ ღამეში ტესტიუსის ორმოცდაათი ქალიშვილი, გახდა როგორც მაცდუნებელი, ასევე გოგონების საქმრო. უსაფუძვლოდ პოეტები მას თავხედს და უღიმღამოს უწოდებენ. მის სხვადასხვა მრუშობაზე და ბიჭების კორუფციაზე საუბარს ალბათ დიდი დრო დასჭირდება. რამეთუ შენი ღმერთები ბიჭებსაც კი არ ერიდებოდნენ, ვნებით იწვებოდნენ, ერთი ჰილასისთვის, მეორე ჰიაკინტუსისთვის, მესამე პელოპსისთვის, მეოთხე ქრისიპისთვის, მეხუთე განიმედისთვის. დაე, შენმა ცოლებმა თაყვანი სცენ ამ ღმერთებს, იგივე სთხოვონ თავიანთ ქმრებს, ქმრებს, რომლებიც იმდენად წინდახედულები არიან, რომ ღმერთებს დაემსგავსონ, იგივეს ითხოვენ, რაც მათ. დაე, შენი ვაჟები მიეჩვიონ მათ პატივისცემას, რათა გახდნენ კაცები, აიღეთ ღმერთები სიძვის გულწრფელ მაგალითად. მაგრამ იქნებ მხოლოდ მამრობითი სქესის ღმერთები ისწრაფვიან მათ შორის სასიყვარულო სიამოვნებისთვის? თითოეული დარჩა თავის სახლში, მორცხვი ქალღმერთი, ჰომეროსის მიხედვით, მოკრძალების გამო, თავს არიდებდა მრუშ აფროდიტესთან შეხვედრას. მაგრამ ისინიც მთელი თავიანთი ვნებით გარყვნილებით ეშვებიან, მრუშობის ბორკილებს ახვევენ თავს. ეოსი ტიტონთან, სელენა ენდიმიონთან, ნერეიდა ააკუსთან, თეტისი პელევსთან, დემეტრე იასიონთან, პერსეფონე ადონისთან. აფროდიტე დაიჭირეს არესთან დაკავშირებით, წავიდა კინირში და ანჩისე აიყვანა ქმრად, დაიჭირა ფაეთონი და შეიყვარა ადონისი; იგი კამათში შევიდა ვოლუკასთან და ქალღმერთები, რომლებმაც ვაშლის გამო ტანსაცმელი გაიხადეს, გამოჩნდნენ მწყემსის სასამართლოს წინაშე, რათა გადაეწყვიტა რომელი მათგანი იყო უფრო ლამაზი. § XXXIV. სპორტული შეჯიბრებებისა და ფალიკური მსვლელობის ისტორიის შესახებ მოდით, მოკლედ გადავხედოთ შეჯიბრებებს და ამ მემორიალურ დღესასწაულებს მოვაკლოთ მათი აურა: ისთმიური, ნემეური, პითიური და ბოლოს, ოლიმპიური. დელფოში პითიურ გველს პატივს სცემენ და მის პატივსაცემად დღესასწაულს პითიურ თამაშებს უწოდებენ. ისთმუსზე ზღვამ საცოდავი ნაშთები ჩამორეცხა და ისთმიური თამაშები მელიკერტის გლოვას წარმოადგენს. კიდევ ერთი ბავშვი, არქემორუსი, დაკრძალულია ნემეაში და დაკრძალვის კონკურსს ნემეის თამაშები ჰქვია. პიზა, ო პანელინე, არის ფრიგიელი ეტლის საფლავი. და დაკრძალვის დღესასწაულები პელოპსის პატივსაცემად, ოლიმპიური თამაშები, მითვისებულია ფიდიას ზევსის მიერ. საიდუმლოებები, ალბათ, იყო კონკურსები, რომლებიც მიძღვნილი იყო, ისევე როგორც ორაკულები, მიცვალებულებს, რომლებმაც ორივემ მიიღო პოპულარული აღიარება. საიდუმლოებები აგრასა და ჰალიმუნტაში, ატიკის დემებში, შესრულებულია ათენის საზღვრებში; დიონისესადმი მიძღვნილი შეჯიბრებები და ფალოსები, რომლებმაც უამრავი ბოროტება მოუტანა ხალხს, არცხვენს მთელ მსოფლიოს. დიონისეს სურდა ჰადესში ჩასვლა, მაგრამ გზა არ იცოდა. ვინმე პროსიმნოსი გვპირდება, რომ მიუთითებს, თუმცა, უშედეგოდ. გადახდა, სამარცხვინოა, დიონისეს უხდება. სიყვარული იყო ჯილდო, საფასური კი თავად დიონისე იყო. მოთხოვნა ღვთისგან წინააღმდეგობას არ იწვევს და პროსიმნუსს ჰპირდება, რომ დაბრუნების შემთხვევაში მასთან ანგარიშს მოაგვარებს, დაპირებას ფიცით დაადასტურებს. გზა რომ ისწავლა, წავიდა. ის დაბრუნდა... ვერ პოულობს პროსიმნუსს (რადგან მოკვდა). შეყვარებულის წინაშე „წმინდა“ მოვალეობის შესრულებისას საფლავში მიიჩქარის და იქ არაბუნებრივი ვნება ეუფლება: ლეღვის ხის ტოტი როგორმე მოკვეთა, მას მამრობითი პენისის ფორმას აძლევს და ზის მასზე, ასრულებს თავის ვალდებულებას გარდაცვლილის წინაშე. როგორც ამ ვნების მისტიური მოგონება, დიონისეს ფალოსები აღმართულია მთელ ქალაქებში. ვინაიდან დიონისეს პატივსაცემად მსვლელობა რომ არ მოეწყოთ და ფალიური სიმღერები არ ემღერათ, მაშინ ეს იქნებოდა ყველაზე სამარცხვინო მოქმედება, ამბობს ჰერაკლიტე, მაგრამ ერთი და იგივე - ჰადესი და დიონისე, რომელთა გულისთვის ისინი ბრაზდებიან და ბრაზდებიან, არა იმდენად სხეულის სიმთვრალის გამო, როგორც მეჩვენება, არამედ სამარცხვინო წმინდა რიტუალების გამო. § XXXV. ღმერთების შესახებ, რომლებიც მონები იყვნენ ესენი არიან თქვენი ღმერთები, რომლებიც ლაკედემონელების ჰელოტების წინაშე ვნებების მონები გახდნენ; აპოლონი ადმეტუსში თერაში, ჰერკულესი სარდისში ომფალეში; ლაომედონს ემსახურებოდნენ პოსეიდონი და აპოლონი, როგორც უსარგებლო მონა, რომელმაც ვერ მოიპოვა თავისუფლება თავისი ყოფილი ბატონისგან. შემდეგ ფრიგიელებს ილიონის კედლები აუგიათ. ჰომეროსს არ რცხვენია იმის თქმა, რომ ათენამ გაანათა გზა ოდისევსისთვის, ხელში ოქროს ლამპარი ეჭირა. აფროდიტეს შესახებ ვკითხულობთ, რომ მან, როგორც რაღაც დაბნეულმა მსახურმა, მრუშის წინაშე სკამი მიიტანა ელენეს, რათა სქესობრივი კავშირი დაეწყო. პანიასისი იუწყება, რომ გარდა ამისა, მრავალი სხვა ღმერთი ემსახურებოდა ხალხს და წერს შემდეგს: დემეტრე მოთმინებით ემსახურებოდა მოკვდავ ქმარს, ნესი და კოჭლი ჰეფესტოსი, რომლის ძალა მის ხელში იყო. და პოსეიდონი და აპოლონი მსახურობდნენ ერთი წლის განმავლობაში, და მამის ნებით იძულებული არესი გაბედავს. § XXXVI. ღმერთების ადამიანური სისუსტეების შესახებ ამის შემდეგ ბუნებრივი იქნება იმის ჩვენება, რომ თქვენი ღმერთები არიან მოსიყვარულეები, მგრძნობიარეები და ექვემდებარებიან იგივე ტანჯვას, როგორც ადამიანები. რადგან მათ აქვთ მოკვდავი სხეული“, - მოწმობს ჰომერი, რომელიც გულმოდგინედ ასახავს აფროდიტეს, რომელიც ჭრილობის გამო ხმამაღლა ყვირის და აღწერს თავად არესს, რომელიც გამოირჩეოდა თავისი მებრძოლით, დიომედესის მიერ საზარდულის არეში დარტყმით. ჰელიოსი, როგორც ყვება პანიასი, რომელიც იტყობინება, რომ ქორწინების მფარველი, ჰერა, დაზარალდა პილოსის პოლისანდუმში, ამბობს, რომ ჰერკულესი დაჭრეს მკლავში, და თუ არსებობს ჭრილობები, ღმერთების სისხლი უფრო მეტია მკურნალობა და საკვები, რომელიც მათ სჭირდებათ. ამიტომაც საუბრობენ საჭმელზე, სასმელზე, სიცილზე და სქესობრივ ურთიერთობაზე ღმერთებს შორის, რომლებიც ადამიანებივით არ შეყვარებულან, შთამომავლობას არ გამოიღებდნენ და არ დაიძინებდნენ, უკვდავები, თვითკმარი და უბერებელი რომ იყვნენ. თავად ზევსი ქეიფის დროს მონაწილეობდა ეთიოპელების ადამიანურ ტრაპეზში, ხოლო არაადამიანურ და უკანონო ერთ-ერთ არკადულ ლიკაონში. ბოლოს და ბოლოს, მან, თვითონაც არ სურდა, იქ ჭამდა ადამიანის ხორცით სავსე, რადგან არ იცოდა, თუმცა ღმერთი იყო, რომ ლიკაონმა, რომელიც მას სტუმართმოყვარეობით გამოავლინა, საკუთარი ვაჟი ნიკტიმი დაკლა, როგორც ხორცის კერძად. კარგია ზევსი მანტიკუსი - მკითხავი, ქსენიუსი - უცხოთა მფარველი, ჰიკესიუსი - მფარველი, ვინც ითხოვს, მეილიქიუსი - მოწყალე მონანიებულთან, პანომფეოსი - ყველა ნიშნის გაგზავნა, პროსტროპეუსი - დანაშაულთა შურისმაძიებელი! უფრო მეტიც, დამნაშავე, უკანონო, კრიმინალი, ბოროტი, არაადამიანი, მოძალადე, მოძალადე, მრუში, ვნებათაღელვა. მაგრამ ის მხოლოდ როგორც პიროვნება არსებობდა და ფლობდა ამ თვისებებს. დღეს მეჩვენება, რომ თქვენი მითები უკვე დანგრეულია. ზევსი აღარ არის გველი, არც გედი, არც არწივი, არც ვნებათაღელვა. ეს ღმერთი აღარ დაფრინავს, არ უყვარს ბიჭები, არ კოცნის, არ აუპატიურებს, თუმცა ახლაც ბევრი ლამაზი ქალია, ლედაზე ლამაზი, სემელეზე უფრო აყვავებული. ბევრი ახალგაზრდაა უფრო ლამაზი და დახვეწილი ვიდრე ფრიგიელი მწყემსი. სად არის ახლა ის არწივი, სად არის გედი, სად არის თავად ზევსი? ბუმბულებთან ერთად დაბერდა: სასიყვარულო საქმეებს ხომ არ ინანიებს და თავშეკავებას არ სწავლობს! შენი მითი მხილებულია: ლედა მოკვდა, გედი მოკვდა, არწივი მოკვდა; მოძებნე შენი ზევსი: გამოიკვლიე არა ცა, არამედ დედამიწა. კრეტელი, რომლის კუნძულზეც ის დაკრძალულია, მის შესახებ მოგიყვებათ. კალიმაქე თავის საგალობლებში ამბობს: ...კრეტას მცხოვრებლებმა აღმართეს შენი საფლავი, უფალო... For Zeus has died, do not grieve, as Leda, the swan, the eagle, the voluptuary and the serpent died. § XXXVIII. ღმერთების უღირსი ეპითეტების შესახებ როგორც ჩანს, თავად წარმართები, რომლებიც ცრურწმენაში არიან ჩაძირულნი, ესმით, თუმცა მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ღმერთებთან დაკავშირებით თავიანთი ბოდვა: ყოველივე ამის შემდეგ, ისინი არ დაბადებულან უძველესი მუხისგან, არა ქვისგან, მაგრამ ისინი ხალხისგან მომდინარეობენ. თუმცა ცოტა მოგვიანებით, ისინი აღმოჩნდებიან როგორც ხის, ასევე ქვის. სტაფილუსი იტყობინება, რომ სპარტაში ისინი პატივს სცემენ გარკვეულ ზევს აგამემნონს, ხოლო ფანოკლე წიგნში "ეროსი, ანუ ლამაზმანები" ამბობს, რომ აგამემნონი, ელინთა მეფემ, აუგო ტაძარი აფროდიტე არგინას საყვარელი არგინის ხსოვნისადმი. არკადიელები ლოცულობენ არტემიდას, რომელსაც უწოდებენ აპანჰომენას, ანუ დახრჩობით, როგორც კალიმაქე ამბობს წიგნში "მიზეზები". მეთიმნაში თაყვანს სცემენ სხვა არტემიდას, კონდილიტიდას, „შეერთებულს“. ლაკონიკაში არის სხვა არტემიდას, პოდაგრის ტაძარი, როგორც სოსიბიუსი ამბობს. პოლემონმა იცის აპოლონის ქანდაკება, რომელიც იღამება და კიდევ ერთი, ელისში პატივსაცემი, გურმანი აპოლონი. ეს ელეელები ასევე სწირავენ მსხვერპლს ზევს აპომიუსს, ბუზების მემანქანეს; რომაელებს - ჰერკულეს აპომიუსს, ცხელებასა და ტერორს, რომლებიც მის თანამგზავრებს შორის არიან მიჩნეული. არც არგიველებზე და ლაკონელებზე ვლაპარაკობ; ისინი პატივს სცემენ აფროდიტე ტიმბორიკუსს, საფლავის ამთხრეს, ხოლო სპარტიელები თაყვანს სცემენ არტემის ჰელიტს, რადგან მათი ხველა იქნება "ჰელიტაი". § XXXIX. ბერძნული და ეგვიპტური ღმერთების შედარება როგორ ფიქრობთ, ის მაგალითები, რაც ჩვენ შემოგთავაზეთ, ფალსიფიკაციაა, ღმერთმა იცის საიდან? როგორც ჩანს, თქვენ არ იცნობთ თქვენს მწერლებს, რომლებსაც მე მოვუწოდებ მოწმეებს თქვენი უნდობლობის წინააღმდეგ, რომლებმაც, ო, უბედურებო, აავსეთ თქვენი ცხოვრება უწმინდური გართობებით, რაც არ ღირს. ზევსს მელოტს არ სცემდნენ თაყვანს არგოსში და მეორეს, შურისმაძიებლის სახელით, კრეტაზე? არ სწირავენ არგიელები აფროდიტე პერიბასოს, ათენელები აფროდიტე ჰეტერას, სირაკუზანელები კალიპიგეს, რომელსაც პოეტი ნიკანდერი სადღაც კალიგლუტას უწოდებდა? მე უკვე ჩუმად ვარ დიონისე ჰიროფსალუსის შესახებ; სიკიონის მკვიდრნი პატივს სცემენ მას ქალის სასქესო ორგანოების მინდობით, სირცხვილისა და თავხედობის ლიდერის თაყვანისცემით. ასეთები არიან მათი ღმერთები, ისინი თვითონ არიან, ღმერთებს სათამაშოებად აქცევენ და დასცინიან მათ: უფრო სწორად, დასცინიან და დასცინიან საკუთარ თავს. და რამდენად სჯობიან ეგვიპტელებს, რომლებიც სოფლებში და ქალაქებში ღვთაებრივ პატივს სცემდნენ მუნჯ ცხოველებს, ვიდრე ელინები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ ასეთ ღმერთებს?! ეგვიპტელების ღმერთები შეიძლება იყვნენ მხეცები, მაგრამ ისინი არ არიან გარყვნილები და ვნებიანი. არც ერთი მათგანი არ ისწრაფვის სიამოვნებისკენ, რომელიც ეწინააღმდეგება ბუნებას. რატომ უნდა ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორები არიან ელინთა ღმერთები, როცა უკვე საკმარისად ითქვა? მაგრამ ეგვიპტელები, რომლებიც მე ვახსენე, იყოფოდნენ თავიანთი კულტების მიხედვით: სიინას მკვიდრნი თაყვანს სცემდნენ კაპარჭას, ელეფანტინის ბინადარნი - მაეოტას (ეს კიდევ ერთი თევზია), ოქსირინქიტები - თევზი, რომელმაც მათ რეგიონს სახელი დაარქვეს - ზუთხი; გარდა ამისა, ჰერაკლეოპოლიტელები - იხნემონს, საისისა და თებეს მცხოვრებნი - ვერძს, ლიკოპოლიტელებს - მგელს, კინოპოლიტელებს - ძაღლს, აპისს - მემფისის მცხოვრებლებს, მენდესიანებს - თხას. თქვენ, ვინც ყველა ასპექტში უკეთესები ხართ (მეშინია უარესი ვთქვა), ვიდრე ეგვიპტელები, თქვენ, ვინც არ წყვეტთ ეგვიპტელების დაცინვას დღითი დღე, როგორია თქვენი შეხედულება მუნჯი არსებების გაღმერთებაზე? თქვენი თესალიელები ტრადიციულად პატივს სცემენ ღორებს, ხოლო თებანელები პატივს სცემენ ყელსაბამს ჰერკულესის დაბადებისას მისი სამსახურისთვის. მეტი რა შეიძლება ითქვას თესალიელებზე? ამბობენ, ჭიანჭველებს ეთაყვანებიან, რადგან გაიგეს, რომ ჭიანჭველას მსგავსმა ზევსმა ცოლად შეირთო კლეტორის ასული ევრიმედუსი და შვა მირმიდონი. პოლემონი ამბობს, რომ ტროადაში მცხოვრებნი თაყვანს სცემენ ადგილობრივ თაგვებს, რომლებსაც ისინი „მჭედლებს“ უწოდებენ, რადგან მტრის მშვილდის ძაფებს ღრღენდნენ. აპოლონს კი იმ თაგვების მიხედვით სმინთიუსი ჰქვია. ჰერაკლიდე თავის წიგნში „აკარნანის ტაძრების აგების შესახებ“ ამბობს, რომ იქ, სადაც კონცხი აქტიუმი და აქტიუმის აპოლონის ტაძარი მდებარეობს, მსხვერპლშეწირვა იწყება ხარის დაკვლით, როგორც ბუზებისთვის შესაწირავი. არ დავივიწყებ არც სამიანებს, რომლებიც ეიფორიონის თქმით, თაყვანს სცემენ ცხვრებს და არც ფინიკიის ბინადარ სირიელებს, რომელთაგან ზოგი პატივს სცემს მტრედს, ზოგი - თევზს, ისევე გულმოდგინედ, როგორც ელისის მცხოვრებნი - ზევსი. ასე რომ, რადგან ისინი, ვისთვისაც თქვენ ლოცულობთ, არ არიან ღმერთები, მეჩვენება, რომ დადგა დრო, განვიხილოთ, არიან თუ არა ისინი სინამდვილეში დემონები, ის არსებები, რომლებსაც თქვენ ახარისხებთ მხოლოდ ღმერთების შემდეგ. ასე რომ, თუ ისინი ასეთები არიან, მაშინ ისინი არიან წებოვანები და მანკიერები. ადვილად შეიძლება იპოვოთ ადგილობრივი დემონები, რომლებიც ღიად თაყვანს სცემენ ამ თვისებებს, თითოეულს საკუთარ ქალაქში: კუნძულ კითნოსის მკვიდრთა შორის - მენედემოსი, ტენოსებს შორის - კალისტაგორა, დელიანებს შორის - ანია, ლაკონელებს შორის - ასტრაბაკუსი. სამართლიანი ქარის გარკვეულ გმირს ასევე პატივს სცემენ ფალერაში. პითიამ უბრძანა პლატეელებს მსხვერპლი შეეწირათ ანდოკრატეს და დამოკრატეს, ციკლოსს და ლევკონს, როდესაც ბერძნულ-სპარსეთის ომი გაჩაღდა. ვისაც რაიმეს დანახვა შეუძლია, შეუძლია დაინახოს სხვა ძალიან მრავალრიცხოვანი დემონები: მართლაც, დედამიწაზე, რომელიც ბევრს კვებავს, ოცდაათი ათასი უკვდავია დემონები, რომლებიც იცავენ გახრწნისთვის განკუთვნილ ადამიანებს. ეს რა მცველები არიან, ო, ბეოტინო? გთხოვ მითხარი! განა აშკარა არ არის, რომ ისინი, ვინც ახლა განიხილეს, ისევე როგორც უფრო პატივცემულები, დიდი დემონები არიან: აპოლონი, არტემიდა, ლეტო, დემეტრე, კორე, პლუტონი, ჰერკულესი, თავად ზევსი. მაგრამ გვიცავენ, ასკრიან, რომ არ გავიქცეთ, იქნებ თვითონაც არ შესცოდოს ვინც ცოდვა არ იცის. აქ, ანდაზის სახით, მიზანშეწონილია ვთქვათ: დაშლილმა მამამ შვილს გზაზე გაუძღვა. თუ ისინი მცველები არიან, ისინი არ არიან შენს მიმართ კეთილგანწყობილი, მაგრამ მხედველობაში აქვთ შენი განადგურება. მაამებლების მსგავსად, ისინი შემოიჭრებიან ცხოვრებაში, აცდუნებენ ეთერულ აჩრდილებს. თავად დემონები აღიარებენ თავიანთ ჭირვეულობას და ამბობენ: სამსხვერპლო შვილები, წირვა – ეს საჩუქარი მივიღეთ ჩვენს წილში. სხვა რას წარმოთქვამდნენ ეგვიპტური ღმერთები, როგორიცაა კატები ან ქესტები, ლაპარაკის უნარი რომ ჰქონოდათ, გარდა ამ ჰომეროსის ლექსისა, რომელიც შეიცავს სიყვარულის დეკლარაციას დაწვის კვამლისა და სამზარეულოს ხელოვნებისადმი?! ასეთია თქვენი დემონები და ღმერთები და ზოგიერთი ნახევარღმერთები, რომლებსაც ნახევრად ჯორივით ასახელებენ, რადგან სიტყვების ნაკლებობა არ გაქვთ მკრეხელური სახელების დასაწერად.