Глава вторая Языческие мистерии гнусны, а боги позорны

§ XI. Über heidnische Orakel Machen Sie sich also keine Sorgen über die bösen Heiligtümer und den klaffenden Rachen des Abgrunds voller Täuschung, sei es der thesprotische Kessel, der Cyrrhus-Dreifuß oder das Kupfergefäß von Dodon. Überlassen Sie den heruntergekommenen Mythen den alten Eichenstamm, der einst im Sand der Wüste verehrt wurde, und das genau dort befindliche Orakel, das zusammen mit der Eiche selbst verfallen ist. Die Kastalsky-Quelle verstummte, die Kolophonsky-Quelle verstummte und der Rest der prophetischen Quellen verschwand auf die gleiche Weise. Obwohl sie spät ihren eitlen Ruhm verloren, waren sie doch völlig in Ungnade gefallen, da sie zusammen mit ihren eigenen Mythen ausgetrocknet waren. Erzählen Sie uns von anderen nutzlosen Orakeln, in denen mehr Wahnsinn als prophetische Gabe steckt: von Apollo – Klaros, Pythian und Didyma, vom Orakel des Amphiaraus und von Amphilochus; Wenn Sie möchten, fügen Sie ihnen Zeichendeuter, Vogeldeuter und Traumdeuter hinzu. Platzieren Sie neben dem Pythian eine Schar von Wahrsagern, die Weizen- und Gerstenmehl verwenden, und Bauchredner, die noch immer von vielen verehrt werden. Mögen die Heiligtümer der Ägypter und die Nekromantie der Etrusker in der Dunkelheit verschwinden. Die Tricks skrupelloser Menschen sind wirklich verrückt – völlige Täuschung von Glücksspielhäusern. Die Begleiter dieser Täuschung sind Ziegen, die zur Wahrsagerei ausgebildet wurden, und Raben, denen von Menschen beigebracht wurde, Orakel zu sprechen. § XII. Der Zusammenhang der Mysterien mit der Schlange und dem Sündenfall Was wäre, wenn ich der Reihe nach über die Geheimnisse spreche? Ich werde sie nicht in einem Tanz enthüllen, wie es Alcibiades angeblich getan hat, sondern mit dem Wort der Wahrheit werde ich die in ihnen verborgene Scharlatanerie und eure sogenannten Götter, denen die geheimen Einweihungen gehören, vollständig entlarven, ich werde die Wahrheit auf die Bühne des Lebens bringen, um dem Publikum der Wahrheit zu präsentieren. Die Bacchanten ehren den rasenden Dionysos mit Orgien, verschlingen in heiliger Raserei rohes Fleisch, weihen sezierte tote Kadaver, krönen sich mit Schlangen und rufen jubelnd „Evan!“ "Vorabend!" ist der Name desjenigen, durch den die Verblendung der Menschheit ihren Anfang nahm. Und das Zeichen der bacchischen Mysterien ist die hingebungsvolle Schlange. Es sollte sofort angemerkt werden, dass der Name Hevya, der mit starkem Streben ausgesprochen wird, auf Hebräisch „Schlange“ bedeutet. Demeter und Kore sind bereits zu Figuren eines mystischen Dramas geworden, und Eleusis beleuchtet ihre Irrwege, Entführungen und Sorgen mit dem Licht von Fackeln. § XIII. Über den Ursprung der Wörter „Orgien“ und „Mysterien“ Mir scheint, dass der Ursprung der Wörter „Orgien“ und „Geheimnisse“ wie folgt erklärt werden sollte: Orgien aus ὀργή – Demeters Zorn auf Zeus, und Geheimnisse aus μύσος – die Schande, die Dionysos widerfuhr. Selbst wenn Sie das Wort „Mysterien“ vom Namen eines bestimmten Mysterien aus Attika ableiten, der laut Apollodorus bei der Jagd mit Hunden starb, werden Sie Sie nicht beneiden: In diesem Fall verdanken Ihre Mysterien ihren Namen und Ruhm der Beerdigung. Es ist auch auf andere Weise möglich – Ihre Mysterien bedeuten „Jagdfabeln“ – Sie müssen nur die Geräusche neu anordnen. Schließlich jagen Mythen, wenn auch anders, aber diesen ähnlich, die unwissendsten ihrer Thraker, die dümmsten der Phrygier, die abergläubischsten Hellenen. Möge derjenige zugrunde gehen, der diesen menschlichen Irrtum initiiert hat, sei es Dardanus, der der Mutter der Götter die Mysterien lehrte, oder Eetion, der die Orgien und Einweihungen der Samothrakes begründete, oder der Phryger Midas, der von Odrys lernte und dann unter seinen Untertanen eine geschickt geschaffene falsche Lehre verbreitete. Ich werde mich nie von dem zyprischen Kinir verführen lassen, der es wagte, die ausschweifenden Orgien der Aphrodite von Nacht auf Tag zu verschieben, weil er es für eine Ehrensache hielt, seine Mithure zu vergöttern. Andere sagen, dass Melampodes, der Sohn Amitaons, das Fest der Demeter – die Verherrlichung des Kummers – von Ägypten nach Hellas verlegt habe. Vielleicht möchte ich sagen, dass diese Väter böser Mythen und desaströsen Aberglaubens die Anstifter des Bösen sind, die Geheimnisse in unser Leben gesät haben – die Saat des Lasters und des Todes. § XIV. Über die Geheimnisse der Aphrodite Es ist an der Zeit zu sagen, dass Ihre Orgien selbst voller Täuschung und Fabeln sind. Wenn Sie eingeweiht sind, werden Sie mehr als andere über diese Mythen lachen, die Sie ehren. Ich werde Ihnen das Geheimnis offen verraten und mich nicht schämen, darüber zu sprechen, wofür Sie sich nicht schämen, anzubeten. „Schaumgeboren“ und „Cyproborn“, die Freundin von Cinyras (ich spreche von Aphrodite Philomedea, denn aus dem Fortpflanzungsorgan entstand sie, dieselbe von Uranus abgeschnittene, die Lüsterne, die die Welle nach ihrer Abtrennung entehrte), wurde als Fötus geboren, der eines ausschweifenden Körperteils würdig ist. Bei der Einführung in das Sakrament dieser Meereswollen erhalten diejenigen, die in die verdorbene Kunst eingeweiht werden, ein Symbol der Geburt – ein Salzkorn und einen Phallus. Die Eingeweihten bringen Aphrodite eine Münze, wie Liebhaber einer Hetäre. § XV. Über die Mysterien der Demeter, Attis, Kybele und der Corybantes Die Geheimnisse von Demeter sind der leidenschaftliche Verkehr zwischen Zeus und seiner Mutter Demeter und ihr Zorn (ich weiß jedoch nicht, was ich sagen soll, als Mutter oder als Ehefrau), weshalb sie angeblich Brimo, „schrecklich“, genannt wird, und Zeus‘ Gebete mit Maslenitsa-Zweigen, und das Trinken von Galle, und die Entnahme des Herzens und unaussprechliche Zeremonien. Die Phrygier tun etwas Ähnliches zu Ehren von Attis, Cybele und Corybantes. Es gibt ein Gerücht, dass Zeus, nachdem er einem Widder die Hoden herausgerissen hatte, sie in den Schoß von Demeter warf, als ob er die Gewalt mit falscher Selbstkastration bezahlen würde. Ich weiß, dass die symbolischen Aussprüche dieses Sakraments, wenn sie in Hülle und Fülle gegeben werden, auch bei euch zum Lachen führen werden, die ihr durch die Anschuldigungen die Lust am Lachen verloren habt: Ich habe vom Trommelfell gegessen, ich habe vom Becken getrunken, ich habe den Kernos getragen, ich habe mich unter dem Brautbett versteckt. Sind diese Formeln nicht eine Beleidigung? Sind die Geheimnisse nicht ein Hohn? § XVI. Über die Sabazi-Mysterien Was ist, wenn ich den Rest hinzufüge? Demeter bringt ein Kind zur Welt. Cora wird erwachsen. Zeus geht erneut eine Liebesbeziehung ein, diesmal mit Persephone – einem Elternteil mit seiner eigenen Tochter nach seiner Mutter Demeter, und vergisst die vorherige Schande. Somit ist Zeus sowohl der Vater als auch der Schänder des Mädchens. Es vereint sich und nimmt die Form einer Schlange an, gerät jedoch in eine Täuschung. Tatsächlich ist das Symbol der Sabazi-Mysterien für Eingeweihte „Gott durch den Mutterleib“. Dies ist eine Schlange, die über die Brust derjenigen gezogen wird, die an den Geheimnissen teilhaben – ein Beweis für die Unmäßigkeit des Zeus. Persephone bringt ein stierförmiges Kind zur Welt. Tatsächlich sagt ein gewisser götzendienerischer Dichter: Der Stier war der Vater der Schlange, und die Schlange war der Vater des Stieres. Der Stachel, oh Hirte, ist auf dem Berg verborgen, Ich glaube, der Narthec-Stab, den die Bacchanten krönen, wird als Hirtenstachel bezeichnet. § XVII. Über Thesmophorie, Skyphorie und Arretophorie und die Mysterien des Dionysos Möchten Sie, dass ich Ihnen von Persephones Blumenpflücken und von dem Korb und von der Entführung durch Hades und von der Kluft in der Erde und von den Schweinen von Eubouleus erzähle, die zusammen mit den Göttinnen verschlungen wurden? Aus welchem ​​Grund werden die Schweine bei Thesmophoria in die sogenannten Megarons geworfen? Frauen in der Stadt feiern diese mythologischen Ereignisse mit verschiedenen Feiertagen – Thesmophorie, Skyrophorie, Arretophorie, was die Entführung von Persephone auf unterschiedliche Weise tragisch und erhaben macht. Denn die Geheimnisse des Dionysos sind völlig unmenschlich. Als um ihn herum, als er noch ein Kind war, die Kureten um ihn tanzten und ihre Waffen schüttelten, rissen die Titanen, die sich mit Hilfe von List an ihn heranschlichen und ihn mit Kinderspielzeug täuschten, das törichte Baby in Stücke, wie der thrakische Orpheus, der Dichter dieser Widmung, sagt: Ein Tamburin, ein Kreisel und Puppen, deren Gelenke beweglich sind, Und die goldenen Früchte der Hesperiden singen süß. § XVIII. Über die Geheimnisse des Dionysos (Fortsetzung) Es wäre nicht sinnlos, die nutzlosen Zeichen Ihrer Hingabe dem Vorwurf und der Verurteilung auszusetzen: Geld, ein Ball, ein Kreisel, Äpfel, ein Tamburin, ein Spiegel, ein Wollbüschel. Athene, die heimlich das Herz des Dionysos gestohlen hat, wird nach seinem Pulsieren Pallas genannt. Nachdem die Titanen einen bestimmten Kessel auf einen Dreifuß gestellt und die Glieder des Jungen, die sie in Stücke gerissen hatten, hineinwarfen, kochten sie sie zuerst, dann durchbohrten sie sie mit Spießen und begannen, sie über Hephaistos zu halten. Dann erscheint Zeus (wahrscheinlich nachdem er, da er ein Gott war, den Geruch des Bratens gespürt hat, den eure Götter als Ehrengabe annehmen), schlägt mit Perun die Titanen und beauftragt seinen Sohn Apollo, die Überreste des Dionysos zu begraben. Er gehorcht Zeus, bringt den zerrissenen Körper zu Parnass und begräbt ihn. § XIX. Über die Kabir-Geheimnisse Die Corybantes (wenn Sie auch über ihre Geheimnisse nachdenken wollen) bedeckten, nachdem sie ihren dritten Bruder getötet hatten, den Kopf des Toten mit Purpur, krönten ihn, begruben ihn und brachten ihn auf einem Kupferschild zum Fuße des Olymp. Das sind die Geheimnisse: kurz gesagt, Morde und Bestattungen. Ihre Priester, von denen, denen der Name wichtig ist, „Anactotelestes“ genannt, verschlimmern dieses Verbrechen mit neuen Absurditäten, indem sie das Servieren von Sellerie verbieten; Schließlich glauben sie, dass Sellerie aus dem ausgetretenen Blut von Corybantus gewachsen ist, genauso wie Frauen, die das Thesmophoria-Fest feiern, darauf achten, keine zu Boden gefallenen Granatapfelkerne zu essen, da sie glauben, dass Granatäpfel aus Blutstropfen von Dionysos entstanden sind. Und diejenigen, die die Corybantes Kabiri nennen, nennen diese Art von Mysterien Kabiri. Diese beiden Brudermörder nahmen den Korb („Zyste“), in dem der Phallus des Dionysos versteckt war, und brachten ihn nach Etrurien – zu Kaufleuten, die herrliche Waren verkauften – und ließen sich dort als Verbannte nieder und gaben den Etruskern als Religion eine wunderbare fromme Lehre von der Verehrung des Fortpflanzungsglieds und des Korbs. Aus diesem Grund nennen einige nicht ohne Grund Dionysos Attis, der seiner Genitalien beraubt ist. §XX. Über die eleusinischen Mysterien Und was ist überraschend, wenn die Etrusker, die Barbaren, zu Ehren dieser schrecklichen Ereignisse in abscheuliche Sakramente eingeweiht werden, während bei den Athenern und in ganz Hellas die Mythologie über Demeter voller Scham ist, von der es schon eine Schande ist, davon zu sprechen? Schließlich wird Demeter, die auf der Suche nach ihrer Tochter Cora ist, sehr müde und setzt sich niedergeschlagen an einen Brunnen in Eleusis (das ist ein Gebiet in Attika). Dies ist den Eingeweihten noch immer verboten, damit es nicht den Anschein erweckt, als würden sie die trauernde Göttin nachahmen. Und dann lebten die Erdgeborenen in Eleusis. Ihre Namen sind Baubo, Disaulus, Triptolemus, aber auch Eumolpus und Eubouleus. Aus ihnen stammt das athenische Geschlecht der Eumolpides und Kyriker. Baubo (ich werde es nicht versäumen, das zu sagen), nachdem er Demeter gastfreundlich empfangen hat, bietet ihr ein Kykeon an. Als sie die Einnahme verweigerte und aus Traurigkeit nicht trinken wollte, lüftet Baubo aufgebracht, als sei sie beleidigt, ihren Saum und zeigt der Göttin ihre Schande. Demeter freut sich über das Schauspiel, probiert das Getränk und genießt, was sie sieht. Das sind die Geheimnisse der Athener. § XXI. Über die eleusinischen Mysterien (Fortsetzung) Auch Orpheus beschreibt dies. Ich werde Ihnen diese Worte von ihm geben, damit Sie Mystagogue als Beweis für Schamlosigkeit haben: Also sprach sie, hob ihre Kleider hoch und zeigte es Demeter Die Tatsache, dass Scham dich nicht dazu auffordert, es zu zeigen; der kleine Iacchus war da. Dieser Iacchus zupft lachend mit der Hand unter dem Saum. Dann lächelte die Göttin, ihr Lächeln erwärmte mein Herz Und sie nahm gnädig das Gefäß entgegen, in das das Getränk gegossen wurde. Es gibt auch ein Passwort für die eleusinischen Mysterien: Ich fastete, trank Kykeon, erhielt es aus einem Korb („Zysten“), legte es nach der Geburt in einen Korb („Kalatos“) und aus dem Korb in den Korb. Ein wunderschöner Anblick, der einer Göttin gebührt! §XXII. Über die geheimen Symbole der Mysterien Einweihungen, die Nacht und Feuer würdig sind, und der polymännische, ziemlich wählerische Stamm der Erechtiden sowie der Rest der Hellenen, die nach ihrem Tod das bekommen werden, was sie nicht erwarten. Wem prophezeit Heraklit von Ephesus? Nachtwanderer, Zauberer, Bacchantinnen, Bacchantinnen, Mystiker; sie werden von dem bedroht, was nach dem Tod kommt; Ihnen wird Feuer vorhergesagt, weil sie unheilig in das eingeweiht sind, was die Menschen für Geheimnisse halten. Diese Sakramente sind nichts weiter als eine zum Gesetz gewordene unsinnige Meinung, eine anbetungswürdige List, dank der die Schlange diejenigen täuscht, die mit Hilfe falscher Frömmigkeit zu Mysterien greifen, die der Einweihung tatsächlich fremd sind, und zu Einweihungen ohne Mystik. Das sind die Körbe, die bei geheimen Ritualen verwendet werden. Es ist notwendig, ihre heiligen Dinge zu enthüllen und ihre Geheimnisse öffentlich zu machen. Ist das nicht Sesama, sind es nicht Pyramiden und Koloboks, sprudelnde Kuchen und Salzkörner und eine Schlange – ein Attribut des Sakraments des Dionysos von Bassara? Sind es übrigens nicht Granatäpfel und Feigenbaumzweige und Narthec-Stäbe und Efeu und auch Brot aus Weizenmehl und Käse und Mohn? Das sind ihre Schreine. Dazu die geheimen Symbole von Gaia-Themis: Oregano, eine Lampe, ein Schwert, ein weiblicher Kamm, der euphemistisch und mystisch gesprochen das weibliche Geschlechtsorgan darstellt. Oh, pure Schamlosigkeit! Früher diente die stille Nacht bescheidenen Menschen als Deckmantel für sinnliche Genüsse. Nachdem sie nun gesprochen hatte, wurde sie für die Eingeweihten zu einer Prüfung ihrer Lust. Auch das Feuer von Fackeln offenbart Leidenschaften. Oh Hierophant, lösche das Feuer! Oh Fackelträger, schäme dich der Fackeln! - schließlich ist die Schande deines Iacchus in der Welt sichtbar; Lass die Nacht die Geheimnisse bedecken. Lass sie Orgien mit Dunkelheit ehren! Feuer ist kein Heuchler: Es soll belasten und bestrafen. § XXIII. Die Geheimnisse der Heiden sind gottlos Das sind die Geheimnisse der Atheisten. Ich nenne zu Recht Atheisten diejenigen, die den wahrhaft existierenden Gott nicht gekannt haben, ein von den Titanen in Stücke gerissenes Kind und eine traurige Frau, und Körperteile, über die Scham uns nicht einmal sprechen lässt, ehren sie schamlos, überwältigt von zweifachem Atheismus: Erstens erkennen sie Gott nicht an, da sie den wahrhaft existierenden Gott nicht kennen wollen; Ihr zweites Missverständnis ist, dass Nichtexistente, die nichts als einen Namen haben, Götter genannt werden. Deshalb verurteilt sie der Apostel mit den Worten: „Ihr habt euch nicht an die versprochenen Bündnisse gehalten und habt weder Hoffnung noch Gott in der Welt“ (Eph 2,12). § XXIV. Die Klugheit der alten „Atheisten“ Gesegnet sei der König der Skythen, wer auch immer er sein mag, der seinen Landsmann erschoss, der unter den Skythen die von den Bewohnern von Kyzikos entlehnten Mysterien der Mutter der Götter vollführte – das Trommelfell schlagend, das Becken rasselnd, etwas um seinen Hals hängend wie ein Bettelpriester – mit einem Bogen erschossen, weil er selbst von den Hellenen die Feigheit gelernt hatte, und für den Rest der Skythen wurde er zum Lehrer davon Weiblichkeit. Deshalb (das darf auf keinen Fall verschwiegen werden) wundert es mich, wie Euhemerus der Akragantianer, Nikanor der Zyprer, Diagoras und Hippo-Melianer sowie dieser Cyrenianer (sein Name war Theodore) und viele andere, die ihr Leben besonnen führten und den Irrtum über die Götter besser als andere erkannten, als Atheisten bezeichnet wurden. Obwohl sie die Wahrheit nicht verstanden, gingen sie schließlich von einem Irrtum aus. Dieser Blick auf die Vernunft ist keineswegs ein kleiner Samenkorn, aus dem die Wahrheit erwächst. Einer von ihnen überzeugte die Ägypter: „Wenn Sie jemanden für Götter halten, betrauern Sie ihn nicht und schlagen Sie sich nicht auf die Brust. Wenn Sie trauern, betrachten Sie ihn nicht als Götter.“ Der andere nahm Herkules aus Holz (höchstwahrscheinlich kochte er gerade etwas zu Hause) und sagte: „Komm, Herkules, es ist an der Zeit, dass du für uns wie für Eurystheus die dreizehnte Arbeit verrichtest und Fleisch für Diagoras zubereitest.“ Und dann legte er es wie einen Baumstamm ins Feuer. §XXV. Über Gottlosigkeit und Aberglauben Die Extreme der Unwissenheit sind Gottlosigkeit und Aberglaube, und man muss versuchen, nicht in sie zu verfallen. Erinnern Sie sich nicht daran, was der Hohepriester Mose meinte, als er demjenigen, dessen Yatras zerschlagen oder dessen Geschlechtsteil abgeschnitten wurde oder der von einer Hure geboren wurde, befahl, nicht in die Gemeinde des Herrn einzutreten? Mit Hilfe der ersten beiden weist er auf Atheisten hin, denen die fruchtbare göttliche Macht vorenthalten wird; Mit Hilfe des dritten weist er auf diejenigen hin, die sich viele falsche Götter statt des einen wahren Gottes zuschreiben, so wie der Sohn einer Hure sich selbst viele Väter zuschreibt, weil er seinen wahren Vater nicht kennt. Es gab eine gewisse natürliche, ursprüngliche Kommunikation zwischen den Menschen und dem Himmel, die später aus Unwissenheit verblasste. Plötzlich tauchte es aus der Dunkelheit auf und leuchtete wieder, wie jemand darüber sagte. Sehen Sie den grenzenlosen Himmel, diese Bergwelt? Er hält den gesamten Erdkreis in seiner feuchten Umarmung. Die Erde ist deine Stütze, du hast deinen Thron auf der Erde; Egal wer Sie sind, wir können Sie nicht sehen. Und viele andere Dinge dieser Art werden vom Stamm der Dichter gesungen. Falsche menschliche Vorstellungen, die vom richtigen Weg abwichen und wirklich destruktiv waren, führten dazu, dass der himmlische Zweig, der Mensch, von der himmlischen Heimat abwandte, ihn zu Boden warf und ihn dazu brachte, sich an irdische Geschöpfe zu halten. § XXVI. Sieben Wege des Götzendienstes Schließlich bewunderten und vergötterten einige Menschen, die beim bloßen Anblick des Himmels in die Irre gingen und auf die Bewegung der Gestirne blickten und nur ihrer Vision vertrauten, sie, indem sie die Gestirne mit dem Verb „rennen“ Götter nannten, und begannen, die Sonne anzubeten – wie die Hindus, und den Mond – wie die Phrygier. Andere, die die Früchte von Kulturpflanzen sammeln, nennen Brot Demeter, wie die Athener, und Trauben Dionysos, wie die Thebaner. Andere, die um die Unvermeidlichkeit der Vergeltung für das Böse wissen, vergöttern Vergeltung und Unglück und erweisen ihnen Ehre. Deshalb erfanden die Dichter der Theaterbühne Erinyes und Eumenides, Punishers, Avengers und Alastors. Einige der Philosophen stehen den Dichtern nicht nach und vergöttern die Arten Ihrer Leidenschaften – Angst, Liebe, Freude, Hoffnung, wie zum Beispiel die antiken Epimenides, die in Athen Altäre der Unverschämtheit und Schamlosigkeit errichteten. Was auch vergöttert wird, ist, dass es vorher, bis es mit fiktivem Fleisch überwuchert wurde, nur abstrakte Konzepte gab: eine gewisse Gerechtigkeit – Dika, Klotho, Lachesis und Atropos, Schicksal, die Vermehrung und Blüte der Athener. Es gibt einen sechsten Weg, auf dem sich die Täuschung ausbreitet und die Zahl der Götter zunimmt; Demnach gibt es zwölf Götter. Dazu gehört die Theogonie, die Hesiod verfasst, und alles, worüber Homer theologisiert. Der letzte bleibt (es gibt sieben dieser Wege), der damit beginnt, dass göttliche Segnungen auf die Menschen fallen. Da sie keine Ahnung von dem Gott hatten, der sie herabgesandt hatte, erfanden sie eine Art Retter – die Dioskuren, Herkules, der Probleme abwendet, und den Arzt Asklepios. § XXVII. Mythen sind entweder Fiktionen oder Geschichten über schlechte Menschen. Dies sind schlüpfrige, katastrophale Wege, die von der Wahrheit abweichen, einen Menschen vom Himmel stürzen und ihn in den Abgrund führen. Ich möchte Ihnen diese Götter aus der Nähe zeigen, was auch immer sie sein mögen, wenn sie überhaupt existieren, damit Sie endlich aufhören zu wandern und in den Himmel zurückkehren. Auch wir waren Kinder des Zorns, genau wie die anderen. Gott, reich an Mitgefühl, hat uns aufgrund seiner großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, zusammen mit Christus lebendig gemacht, die wir wegen der Sünden gestorben sind. Denn das lebendige Wort, mit Christus begraben, wird bei Gott erhöht. Diejenigen, die noch nicht geglaubt haben, werden Kinder des Zorns genannt und für den Zorn erzogen. Und wir sind nicht länger Kinder des Zorns, denn wir haben den Irrtum hinter uns gelassen und sind der Wahrheit entgegengeeilt. So sind wir, einst Söhne der Ungerechtigkeit, durch die Liebe zum Wort nun Söhne Gottes geworden. Ihr akragantischer Dichter Empedokles wendet sich an uns: Wie in einer Krankheit rennst du umher, wahnsinnig, in wilder Verderbtheit. Und Sie werden sich geistig nie von schwerem Leiden erholen. Vieles, was über eure Götter erzählt wird, ist Mythos und Fiktion. Und was in Wirklichkeit geschehen sein soll, wird über böse Menschen geschrieben, die schamlos lebten: Du lebst in wahnsinniger Arroganz. Verlassen Sie die Straße geradeaus Und ausgetreten bist du dorthin geeilt, wo die Dornen sind Der Weg ist blockiert. Machen Sie Schluss mit dem Wandern, wachen Sie auf, Verlasst die Dunkelheit der Nacht und eilt zum Licht, ihr Narren! Dies sagt uns die Sibylle, die prophetische und poetische Gaben besitzt. Auch die Wahrheit befiehlt, indem sie den Göttern erschreckende und erschreckende Masken abreißt und anhand von Namenszufällen die Widersprüchlichkeit bestehender Meinungen beweist. § XXVIII. Über die gleichnamigen Götter Es gibt also diejenigen, die drei Zeus beschreiben: einer – der Sohn von Äther, der in Arkadien lebte, die anderen beiden – die Söhne von Kronos, von denen einer auf Kreta lebte, der andere – wiederum in Arkadien. Es gibt Leute, die die Existenz von fünf Athenen vermuten: eines ist die Tochter des Atheners Hephaistos; die andere ist die Tochter des Nils, eine Ägypterin; die dritte ist die Tochter von Kronos, dem Erfinder des Krieges; die vierte ist die Tochter des Zeus, die die Messenier zu Ehren ihrer Mutter Coryphasia nennen; Die fünfte schließlich ist die Tochter von Pallant und Titanis, der Tochter von Ocean. Nachdem sie ihren Vater brutal erstochen hatte, kleidete sie sich in die Haut ihres Vaters wie in Schaffell. Aristoteles zählt die Apollos auf: der erste, der Sohn von Hephaistos und Athene (es stellt sich heraus, dass er nicht mehr die Jungfrau Athene ist); der zweite, der auf Kreta lebte, der Sohn von Kirbant; drittens, Sohn des Zeus; der vierte, ein Arkadier, Sohn des Silenus, unter den Arkadiern heißt er Nomius; schließlich ein Libyer, Sohn Ammons. Didymus, der Grammatiker, fügt ihnen einen sechsten hinzu, den Sohn des Magneten. Wie viele Apollon gibt es heute – unzählige Sterbliche und vergängliche Menschen mit Namen wie die oben besprochenen? §XXIX. Über Ares, Hephaistos und andere Was wäre, wenn ich Ihnen von vielen Asklepias oder Hermes oder dem fiktiven Hephaistos erzählen würde? Wird es so aussehen, als hätte ich es übertrieben, indem ich eine Lawine dieser Namen auf Ihre Ohren niederprasselte? Doch Erwähnungen von Vaterland und Handwerk, Biografien sowie Gräber entlarven ihre Träger als Menschen. Ares, der unter den Dichtern den größten Ruhm genoss, Oh, blutrünstiger Ares, der Zerstörer nähert sich den Mauern. - verräterisch und feindselig, er war, wie Epicharmus sagt, ein Spartiat. Sophokles hält ihn für einen Thraker, während andere ihn für einen Arkadier halten. Homer sagt, dass dieser Gott dreizehn Monate lang gebunden war: Ares litt sehr, als Ot mit dem mächtigen Ephialtes zusammen war (Aloe brachte sie zur Welt) Sie sperrten den armen Kerl in Ketten ein. Er schmachtete dreizehn lange Monate lang in einem Kupfergefängnis. Mögen die Karianer glücklich sein, dass sie seine Hunde abgeschlachtet haben. Mögen die Skythen nicht aufhören, Esel zu opfern, wie Apollodorus sagt. Callimachos bezeugt: Der hyperboreische Phoebus heiligt die Opferesel. Das Schlachten fetter Esel erfreut sein Herz. Und Hephaistos, den Zeus vom Olymp warf, von der Schwelle des Göttlichen, der auf Lemnos fiel, wurde Schmied. Lahm sein er trottete auf dünnen Beinen dahin. § XXX. Über Asklepios, Dioskuren, Herkules und andere Unter den Göttern gibt es auch einen Arzt und nicht nur einen Schmied. Der Arzt war ein Geldliebhaber, sein Name war Asklepios. Als Zeugen biete ich Ihnen Ihren Dichter, den böotischen Pindar an: Gold, funkelnd aus den Händen unzähliger Bestechungsgelder, Und sengende Blitze aus den Kronid-Muskeln, Sie schloss ihren Seufzer in seiner Brust, Beide waren von ihrem Schicksal überwältigt. Zeus hat meinen Sohn Asklepios getötet, Perun sandte Feuer vom Himmel und durchbohrte seine Brust. So liegt er, vom Donner getroffen, innerhalb der Grenzen von Cynosurida. Philochorus sagt, dass auf der Insel Tenos der Arzt Poseidon verehrt wird; Kronos ist für Sizilien bestimmt, wo er begraben liegt. Patroklos der Turianer und Sophokles der Jüngere sprechen in einigen Tragödien über die Dioskuren. Diese Dioskuren waren sterbliche Menschen, wenn man Homer glauben kann: Gaia hat sie bereits in ihren lebensspendenden Schoß aufgenommen In ihrer Heimat Lacedaemon, im lieben Land ihrer Heimat. Derjenige, der Cypria geschrieben hat, soll auch als Zeuge auftreten: Castor war sterblich: Er war zum Sterben bestimmt. Polidevk kannte jedoch den Tod nicht; er ist Ares‘ Zweig. Hier hat der Autor, wie es bei Dichtern üblich ist, gelogen. Homer, der über beide Dioskuren sprach, ist vertrauenswürdiger. Darüber hinaus belastet er Herkules als Geist: Ihr Ehemann ist Herkules, der viele glorreiche Taten vollbracht hat. Homer selbst hält Herkules für einen sterblichen Menschen. Jerome, der Philosoph, spricht über sein Aussehen und sagt, dass er ein kleiner, zerzauster, starker Mann sei, und Dicaearchus – dass er angespannt, drahtig, schwarz, mit einer Adlernase, funkelnden Augen und langen Haaren sei. Dieser Herkules starb, nachdem er zweiundfünfzig Jahre gelebt hatte, und wurde auf dem Scheiterhaufen auf Oeta verbrannt. Die Musen, die Alcman zu den Kindern von Zeus und Mnemosyne und anderen Dichtern und Schriftstellern macht, vergöttern und ehren und denen ganze Städte Heiligtümer widmen – Musae; Diese Musen, die mysischen Jungfrauen, wurden von Megaklo, der Tochter von Makar, erworben. Tatsache ist, dass Makar, der über die Lesben herrschte, ständig mit seiner Frau stritt. Megaklo war beleidigt um ihre Mutter: Warum nicht? - und sie kauft neun misische Mägde und nennt sie im äolischen Dialekt Moises. Lehrt sie, über die Taten vergangener Tage zu singen und sie wohlklingend auf der Cithara zu begleiten. Sie faszinierten Makar mit ihrem unaufhörlichen Spiel und ihrem wunderschönen Gesang und besänftigten seinen Zorn. Aus diesem Grund weihte Megaklo als Dankeschön an ihre Mutter den Göttern Kupferstatuen und befahl, sie in allen Kirchen zu verehren. Das sind die Musen. Diese Geschichte wird von der Lesbe Mirsil erzählt. § XXXII. Über die Liebesabenteuer der Götter Hören Sie die Liebesabenteuer Ihrer Götter, von der unglaublichen Zügellosigkeit, von der die Mythen erzählen, von Wunden und Fesseln, von Lachen und Kämpfen, aber auch von Sklaverei und Schwelgerei, schließlich von Umarmungen und Tränen, von Leiden und schamlosen Freuden der Götter. Nennen Sie hier Poseidon und die ganze Schar der von ihm verführten Frauen: Amphitrite, Amymone, Alope, Melanippe, Alcyone, Hippophoi, Chione und unzählige andere, die trotz ihrer Zahl nicht ausreichten, um die Leidenschaft Ihres Poseidon zu befriedigen. Rufen Sie auch hier Apollon: Das ist der strahlende Phoebus, der makellose Wahrsager und gute Ratgeber. Aber das sagen Sterope, Aethusa, Arsinoe, Zeuxippus, Protoe, Marpessa und Hypsipyle nicht. Schließlich entkam nur Daphne, die dem Propheten entkommen war, der Korruption. Lassen Sie nach allem Zeus selbst erscheinen, Ihrer Meinung nach der Vater sowohl der Götter als auch der Menschen. Er war so von der Lust überwältigt, dass er alle begehrte und seine Lust auf alle verteilte; Frauen erfreuten sich nicht weniger als die Tmuit-Ziege an Ziegen. § XXXIII. Über die Liebesabenteuer der Götter (Fortsetzung) Ich bin überrascht, o Homer, über deine Verse: Rek zog die Augenbrauen hoch und gab Kronion, dem Herrn, ein Zeichen: Seine Locken schwankten, voller Ambrosia-Duft, Auf einem dem Tod fremden Kopf. Der große Olymp erbebte. Homer, du machst Zeus ehrwürdig und schreibst ihm eine ehrfurchtgebietende Salbung zu. Aber sobald man von Aphrodites Gürtel erzählt, wird Zeus entblößt und seine Locken sind voller Scham. Und wie erfolgreich war er in seiner Ausschweifung, als er so viele vergnügliche Nächte mit Alkmene verbrachte! Aber neun Nächte reichen einem ausschweifenden Menschen nicht (denn Zügellosigkeit und ein ganzes Leben reichen nicht), um einen Gott zur Welt zu bringen, der Unheil abwendet. Zeus‘ Sohn Herkules ist wahrlich Zeus: Er wurde in einer langen Nacht gezeugt und verrichtete über einen langen Zeitraum hinweg zwölf Arbeiten. In einer Nacht verführte er jedoch fünfzig Töchter des Testius und wurde sowohl zum Verführer als auch zum Bräutigam der Mädchen. Nicht ohne Grund nennen ihn Dichter frech und gottlos. Es wird wahrscheinlich lange dauern, über seine verschiedenen Ehebrüche und die Verdorbenheit von Jungen zu sprechen. Denn deine Götter enthielten sich nicht einmal der Knaben, die vor Leidenschaft brannten, einer für Hylas, ein anderer für Hyakintus, ein dritter für Pelops, ein vierter für Chrysippus, ein fünfter für Ganymed. Lassen Sie Ihre Frauen diese Götter anbeten, lassen Sie sie dasselbe für ihre Ehemänner verlangen, Ehemänner, die so umsichtig sind, dass sie wie die Götter werden können und dasselbe verlangen wie sie. Gewöhnen Sie Ihre Söhne daran, sie zu ehren, um Männer zu werden, und nehmen Sie die Götter als offenes Beispiel für Unzucht. Aber vielleicht streben unter ihnen nur männliche Götter nach Liebesvergnügen? Jede blieb in ihrem Haus, eine schüchterne Göttin, Laut Homer vermied er aus Bescheidenheit die Begegnung mit der ehebrecherischen Aphrodite. Aber auch sie frönen mit all ihrer Leidenschaft der Ausschweifung und binden sich mit den Banden des Ehebruchs. Eos mit Tithon, Selene mit Endymion, Nereide mit Aeacus, Thetis mit Peleus, Demeter mit Iasion, Persephone mit Adonis. Aphrodite, die im Zusammenhang mit Ares ertappt wurde, ging nach Kinir und nahm Anchises zum Mann, fing Phaethon und verliebte sich in Adonis. Sie geriet in einen Streit mit Wolooka, und die Göttinnen zogen sich wegen des Apfels aus und erschienen vor dem Hof ​​des Hirten, damit dieser entscheiden konnte, welche von ihnen schöner sei. § XXXIV. Zur Geschichte sportlicher Wettkämpfe und phallischer Prozessionen Werfen wir einen kurzen Blick auf die Wettbewerbe und berauben wir diese Gedenkfeierlichkeiten ihrer Aura: das Isthmische, das Nemeische, das Pythische und schließlich das Olympische. In Delphi wird die Pythische Schlange verehrt und das Fest zu seinen Ehren wird die Pythischen Spiele genannt. Auf der Landenge spülte das Meer die erbärmlichen Überreste weg, und die Isthmischen Spiele stellen die Trauer um Melicert dar. Ein weiteres Kind, Archemorus, ist in Nemea begraben, und der Begräbniswettbewerb wird „Nemeische Spiele“ genannt. Pisa, oh Panhellener, ist das Grab des phrygischen Wagenlenkers. Und die Trauerfeierlichkeiten zu Ehren des Pelops, die Olympischen Spiele, werden von Phidias Zeus übernommen. Bei den Mysterien handelte es sich wahrscheinlich um Wettbewerbe, die wie die Orakel den Toten gewidmet waren und beide große Anerkennung fanden. Die Mysterien in Agra und Halimunta, Herrschaftsgebieten von Attika, werden innerhalb der athenischen Grenzen aufgeführt; Wettbewerbe und Phallusse, die Dionysos gewidmet sind und den Menschen viel Böses gebracht haben, beschämen die ganze Welt. Dionysos wollte in den Hades hinabsteigen, kannte aber den Weg nicht. Jemand namens Prosymnus verspricht, darauf hinzuweisen, allerdings nicht umsonst. Da die Zahlung beschämend ist, passt sie zu Dionysos. Die Liebe war der Lohn, der Lohn, um den es ging, war Dionysos selbst. Die Forderung erhebt bei Gott keine Einwände, und er verspricht Prosimnus, dass er bei seiner Rückkehr mit ihm abrechnen werde, und bestätigt das Versprechen mit einem Eid. Nachdem er den Weg kennengelernt hatte, ging er. Er kehrte zurück ... Er findet Prosimnus nicht (denn er ist gestorben). Um seine „heilige“ Pflicht gegenüber seiner Geliebten zu erfüllen, eilt er zum Grab und frönt dort einer unnatürlichen Leidenschaft: Nachdem er irgendwie einen Ast eines Feigenbaums abgeschnitten hat, gibt er ihm die Form eines männlichen Penis, setzt sich darauf und erfüllt damit seine Verpflichtung gegenüber dem Verstorbenen. Als mystische Erinnerung an diese Leidenschaft werden überall in den Städten Phallusse des Dionysos aufgestellt. Denn wenn sie nicht Prozessionen zu Ehren des Dionysos organisiert und phallische Lieder gesungen hätten, wäre dies eine höchst beschämende Tat gewesen, sagt Heraklit, aber ein und dasselbe – Hades und Dionysos, um deren willen sie toben und toben, nicht so sehr wegen der körperlichen Vergiftung, wie es mir scheint, sondern wegen der schändlichen heiligen Riten der Zügellosigkeit. § XXXV. Über Götter, die Sklaven waren Dies sind deine Götter, die vor den Heloten der Lacedämonier zu Sklaven der Leidenschaften wurden; Apollo bei Admetus in Thera, Herkules bei Sardes bei Omphale; Laomedon wurde von Poseidon und Apollo gedient, wie ein wertloser Sklave, dem es nicht gelang, die Freiheit von seinem früheren Herrn zu erlangen. Dann errichteten sie den Phrygern die Mauern von Ilion. Homer schämt sich nicht zu sagen, dass Athene Odysseus den Weg erhellte und eine goldene Lampe in ihren Händen hielt. Über Aphrodite lesen wir, dass sie wie eine ausschweifende Dienerin einen Stuhl für Helena vor den Ehebrecher brachte, um ihn zum Geschlechtsverkehr zu bewegen. Paniassis berichtet, dass außer diesen noch viele andere Götter den Menschen dienten, und schreibt wie folgt: Demeter diente ihrem sterblichen Ehemann geduldig, Nes und der lahme Hephaistos, dessen Stärke in seinen Händen lag. Und Poseidon und Apollo dienten ein Jahr lang, Und Ares, gezwungen durch den Willen seines Vaters, ist mutig. § XXXVI. Über die menschlichen Schwächen der Götter Danach wird es selbstverständlich sein, zu zeigen, dass Ihre Götter liebevoll und sinnlich sind und denselben Leiden ausgesetzt sind wie Menschen. Denn sie haben einen sterblichen Körper“, bezeugt Homer, indem er Aphrodite sorgfältig darstellt, die wegen der Wunde schrill und laut schreit, und Ares selbst beschreibt, der sich durch seine Kampfbereitschaft auszeichnet, indem er von Diomedes in die Leistengegend getroffen wird. Polemon sagt, dass Athene auch von Ornitus verwundet wurde; Homer berichtet, dass sogar Hades von Herkules‘ Pfeil getroffen wurde; und Helios, wie Paniassis berichtet, der berichtet, dass die Schutzpatronin von Ehen, Hera, litt unter dem gleichen Herkules in Pylos polysandum. Und wenn es Wunden gibt, gibt es Blut, das ekelhafter ist als Blut, denn es ist notwendig, sie mit der Behandlung und Nahrung zu versorgen, die sie brauchen. Darum sprechen sie von Essen, Trinken, Lachen und Verkehr unter den Göttern, die nicht wie Menschen Liebe machen würden, keine Nachkommen zeugen würden und nicht dem Schlaf unterworfen wären, wenn sie unsterblich, unabhängig und alterslos wären. Zeus selbst nahm während des Festes an der menschlichen Mahlzeit der Äthiopier und an der unmenschlichen und gesetzlosen Mahlzeit des arkadischen Lykaon teil. Schließlich aß er dort, ohne es selbst zu wollen, sich satt an Menschenfleisch, denn obwohl er ein Gott war, wusste er nicht, dass Lykaon, der ihm Gastfreundschaft erwies, nachdem er seinen eigenen Sohn, dessen Name Niktim war, geschlachtet hatte, es als Fleischgericht servierte. Gut ist Zeus Manticus – der Wahrsager, Xenius – der Beschützer der Fremden, Hykesius – der Schutzpatron der Bittenden, Meilichius – barmherzig gegenüber den Reumütigen, Panompheus – der alle Zeichen sendet, Prostropeus – Rächer der Verbrechen! Vielmehr der Täter, der Gesetzlose, der Kriminelle, der Böse, der Unmenschliche, der Vergewaltiger, der Schänder, der Ehebrecher, der Wollustige. Aber er existierte und besaß diese Eigenschaften nur als Person. Heutzutage, so scheint es mir, sind Ihre Mythen bereits baufällig geworden. Zeus ist keine Schlange mehr, kein Schwan, kein Adler, kein üppiger Mensch. Dieser Gott fliegt nicht mehr, liebt keine Jungen, küsst nicht, vergewaltigt nicht, obwohl es auch jetzt noch viele schöne Frauen gibt, schöner als Leda, blühender als Semele. Es gibt viele Jünglinge, die hübscher und raffinierter sind als der phrygische Hirte. Wo ist dieser Adler jetzt, wo ist der Schwan, wo ist Zeus selbst? Er ist mit seinen Federn alt geworden: Schließlich bereut er seine Liebesbeziehungen nicht und lernt keine Abstinenz! Ihr Mythos wird entlarvt: Leda starb, der Schwan starb, der Adler starb; Suchen Sie nach Ihrem Zeus: Erforschen Sie nicht den Himmel, sondern die Erde. Der Kreter, auf dessen Insel er begraben liegt, wird Ihnen von ihm erzählen. Callimachos sagt in seinen Hymnen: ... die Bewohner Kretas haben dein Grab errichtet, oh Herr ... Denn Zeus ist gestorben, trauern Sie nicht, so wie Leda, der Schwan, der Adler, die Wollüstige und die Schlange gestorben sind. § XXXVIII. Über unwürdige Beinamen der Götter Es scheint, dass die im Aberglauben versunkenen Heiden selbst, wenn auch gegen ihren Willen, ihre Wahnvorstellung gegenüber den Göttern verstehen: Schließlich wurden sie nicht aus einer alten Eiche, nicht aus einem Stein geboren, aber sie stammen von Menschen ab. Wenig später wird sich jedoch herausstellen, dass es sich sowohl um Holz als auch um Stein handelt. Staphilus berichtet, dass man in Sparta einen gewissen Zeus Agamemnon ehrt, während Fanokles im Buch „Eros oder Schönheiten“ sagt, dass Agamemnon, der König der Hellenen, zur Erinnerung an seine geliebte Arginne eine Kirche für Aphrodite Arginne errichtete. Die Arkadier beten zu Artemis, genannt Apanhomena, d.h. durch Erwürgen, wie Kallimachus im Buch „Ursachen“ sagt. In Methymna wird eine andere Artemis verehrt, Condylitida, „Gegliedert“. In Laconica gibt es eine Kirche einer anderen Artemis, der Gicht, wie Sosibius sagt. Polemon kennt die Statue des gähnenden Apollo und eine weitere, in Elis verehrte Statue, Apollo den Feinschmecker. Diese Eleaner bringen auch Zeus Apomius, dem Fliegentreiber, Opfer dar; die Römer - an Herkules Apomius, Fever und Terror, der zu seinen Gefährten zählt. Ich spreche nicht einmal von den Argivern und Lakoniern; Sie ehren Aphrodite Timborichus, die Totengräberin, und die Spartiaten verehren Artemis Helitis, da ihr Husten „Helittain“ sein wird. § XXXIX. Vergleich griechischer und ägyptischer Götter Glauben Sie, dass die Beispiele, die wir Ihnen angeboten haben, als Fälschungen Gott weiß woher stammen? Es scheint, dass Sie Ihre Schriftsteller nicht anerkennen, die ich als Zeugen gegen Ihr Misstrauen aufrufe, die, oh Unglückliche, Ihr Leben mit unheiligen Vergnügungen erfüllt haben, die es nicht wert sind, gelebt zu werden. Wird nicht Zeus der Kahle in Argos und ein anderer unter dem Namen des Rächers auf Kreta verehrt? Opfern nicht die Argiver der Aphrodite Peribaso, die Athener der Aphrodite Hethera, die Syrakusaner dem Callipyge, den der Dichter Nikander irgendwo Calligluta nannte? Über Dionysos Hiropsalus schweige ich bereits; Die Einwohner von Sikyon ehren ihn, indem sie ihm die weiblichen Genitalien anvertrauen und den Anführer der Schande und Unverschämtheit verehren. So sind ihre Götter, so sind sie selbst, sie verwandeln Götter in Spielzeuge und lachen über sie: Vielmehr verspotten und verspotten sie sich selbst. Und wie viel besser sind die Ägypter, die in Dörfern und Städten stummen Tieren göttliche Ehre erwiesen, als die Hellenen, die solche Götter verehrten?! Die Götter der Ägypter mögen Tiere sein, aber sie sind weder verdorben noch lüstern. Keiner von ihnen strebt nach Vergnügungen, die der Natur widersprechen. Warum mehr darüber sprechen, wie die Götter der Hellenen sind, wenn schon genug gesagt wurde? Aber die Ägypter, die ich erwähnt habe, waren nach ihren Kulten geteilt: Die Bewohner von Siina verehren Brassen, die Bewohner von Elephantine - Maeota (dies ist ein weiterer Fisch), Oxyrhynchites - der Fisch, der ihrer Region den Namen gab - der Stör; außerdem die Herakleopolitaner – zum Ichneumon, die Bewohner von Sais und Theben – zum Widder, die Lykopolitaner – zum Wolf, die Kynopolitaner – zum Hund, Apis – die Bewohner von Memphis, die Mendesier – zur Ziege. Sie, die Sie in jeder Hinsicht besser sind (ich fürchte, es schlechter zu sagen) als die Ägypter, Sie, die Sie Tag für Tag nicht aufhören, die Ägypter lächerlich zu machen, was halten Sie von der Vergöttlichung dummer Kreaturen? Ihre Thessalier ehren traditionell Störche, während die Thebaner das Wiesel für seinen Dienst bei der Geburt des Herkules ehren. Was lässt sich noch über die Thessalier sagen? Sie sagen, dass sie Ameisen verehren, weil sie herausgefunden haben, dass Zeus, der einer Ameise ähnelte, Eurymedus, die Tochter von Cletor, heiratete und Myrmidon zur Welt brachte. Polemon sagt, dass die Bewohner von Troas einheimische Mäuse verehren, die sie „Sminths“ nennen, weil sie an den Sehnen feindlicher Bögen nagten. Und Apollo wird nach diesen Mäusen Sminthius genannt. Heraklides sagt in seinem Buch „Über den Bau die Kirche von Akarnanien“, dass dort, wo sich Kap Actium und die Kirche des Apollo von Actium befinden, Opfer mit der Schlachtung eines Stiers als Opfer für Fliegen beginnen. Ich werde weder die Samier vergessen, die laut Euphorion die Schafe verehren, noch die in Phönizien lebenden Syrer, von denen einige Tauben, andere Fische ebenso eifrig verehren wie die Bewohner von Elis – Zeus. Da also diejenigen, zu denen Sie beten, keine Götter sind, scheint es mir an der Zeit zu sein, darüber nachzudenken, ob es sich nicht tatsächlich um Dämonen handelt, die Wesen, die Sie als zweitgrößte nach den Göttern einstufen. Wenn sie also so sind, dann sind sie gefräßig und bösartig. Man kann leicht lokale Dämonen finden, die entsprechend dieser Eigenschaften offen verehrt werden, jeder in seiner eigenen Stadt: unter den Bewohnern der Insel Kythnos – Menedemos, unter den Tenos – Callistagoras, unter den Delianern – Ania, unter den Lakoniern – Astrabacus. Auch in Phalera wird ein gewisser Held des schönen Windes verehrt. Als der Griechisch-Persische Krieg in vollem Gange war, befahl Pythia den Plataäern, Andokrates und Damokrates, Cycleus und Leukon Opfer zu bringen. Jeder, der etwas sehen kann, kann andere extrem zahlreiche Dämonen sehen: Tatsächlich gibt es auf der Erde, die viele ernährt, dreißigtausend Unsterbliche Dämonen, die Menschen beschützen, denen der Verfall bevorsteht. Was für Wächter sind das, oh Böotier? Bitte sagen Sie mir! Ist es nicht offensichtlich, dass diejenigen, die gerade besprochen wurden, sowie die am meisten verehrten, große Dämonen sind: Apollo, Artemis, Leto, Demeter, Kore, Pluto, Herkules, Zeus selbst? Aber sie beschützen uns, o Askrian, damit wir nicht weglaufen, damit vielleicht diejenigen, die die Sünde selbst nicht kennen, nicht sündigen. Hier ist es in Form eines Sprichworts angebracht zu sagen: Der liederliche Vater führte seinen Sohn auf den Weg. Wenn sie Wächter sind, sind sie dir gegenüber nicht von Wohlwollen erfüllt, sondern haben deine Zerstörung im Sinn. Wie Schmeichler dringen sie in das Leben ein und verführen mit ätherischen Geistern. Die Dämonen selbst geben ihre Völlerei zu und sagen: Opferkinder, Trankopfer – wir haben dieses Geschenk als unseren Anteil erhalten. Was hätten die ägyptischen Götter wie Katzen oder Wiesel anderes gesagt, wenn sie sprechen könnten, als diesen homerischen Vers, der eine Liebeserklärung an den Rauch von Brandopfern und an die Kochkunst enthält?! Das sind deine Dämonen und Götter und einige Halbgötter, die wie Mischlings-Maultiere benannt sind, denn es mangelt dir nicht an Worten, um blasphemische Namen zu erfinden.