Глава вторая Языческие мистерии гнусны, а боги позорны

§ XI. За езическите оракули Така че, не се тревожете за нечестивите светилища и зейналите челюсти на бездната, пълна с измама, било то теспротският котел, триножникът на Кир или медният съд на Додон. Оставете на порутените митове стария дъбов ствол, някога почитан в пясъците на пустинята, и намиращия се точно там оракул, който се е разложил заедно със самия дъб. Замлъкна Касталският извор, замлъкна Колофонският, по същия начин изчезнаха и останалите пророчески извори. Въпреки че късно загубиха суетната си слава, те обаче бяха напълно опозорени, изсъхнали заедно със собствените си митове. Разкажете ни за други безполезни оракули, където има повече лудост, отколкото пророческа дарба: за Аполон - Кларос, Пития и Дидима, за оракула на Амфиарай и за Амфилох; ако искате, добавете към тях тълкуватели на знаци, разказвачи на птици и тълкуватели на сънища. Поставете до Пития тълпа от гадатели, използващи пшенично и ечемично брашно, и вентрилоквисти, все още почитани от мнозина. Нека светилищата на египтяните и некромантията на етруските изчезнат в мрака. Триковете на безскрупулни хора са наистина безумни - откровена измама на игралните домове. Спътниците на тази измама са кози, обучени да гадаят, и гарвани, научени от хората да дават оракули. § XII. Връзката на мистериите със змията и грехопадението Ами ако говоря за мистериите по ред? Няма да ги разкрия в танц, както казват Алкивиад, но със словото на истината ще изоблича напълно шарлатанството, скрито в тях, и самите твои така наречени богове, на които принадлежат тайните посвещения, ще изкача истината на сцената на живота пред публиката на истината. Бахантите почитат побеснялия Дионис с оргии, поглъщащи сурово месо в свещена лудост и освещават разчленени мъртви трупове, увенчавайки се със змии, викайки в ликуване „Евън!“ "Ив!" е името на този, заради когото започна заблудата на човешкия род. А знакът на вакхическите мистерии е посветената змия. Веднага трябва да се отбележи, че името Hevya, произнесено с дебела аспирация, означава „змия“ на иврит. Деметра и Коре вече са се превърнали в герои в мистична драма, а Елевзис осветява техните скитания, отвличания и скръб със светлината на факли. § XIII. За произхода на думите "оргии" и "мистерии" Струва ми се, че произходът на думите „оргии” и „мистерии” трябва да се обясни по следния начин: оргии от ὀργή – гнева на Деметра към Зевс и мистерии от μύσος – срамът, сполетял Дионис. Дори ако изведете думата „мистерии“ от името на някой си Миунтс от Атика, който според Аполодор умрял на лов с хрътки, няма да ви завидите: в този случай вашите мистерии дължат името и славата си на погребението. Възможно е и по друг начин - вашите мистерии означават "ловни басни" - просто трябва да пренаредите звуците. В края на краищата митовете, макар и различни, но подобни на тези, нападат най-невежите сред траките, най-глупавите фриги, най-суеверните елини. Нека загине онзи, който е инициирал тази човешка грешка, било то Дарданус, който е научил на мистериите Майката на боговете, или Еетион, който е установил оргиите и посвещенията на Самотраките, или онзи фригиец, Мидас, който се е учил от Одрис и след това е разпространил сред поданиците си умело създадено фалшиво учение. Никога няма да бъда съблазнен от кипърския Кинир, който се осмели да отложи разпуснатите оргии на Афродита от нощта за деня, смятайки за въпрос на чест за себе си да обожествява другата си блудница. Други казват, че Мелампод, синът на Амитаон, е пренесъл празника на Деметра - възхвалата на скръбта - от Египет в Елада. Може би ще кажа, че тези бащи на порочните митове и пагубните суеверия са подстрекателите на злото, които са посяли мистерии в живота ни - семената на порока и смъртта. § XIV. За мистериите на Афродита Дойде време да кажем, че самите ви оргии са пълни с измами и басни. Ако сте посветени, ще се смеете повече от другите на тези митове, които почитате. Откровено ще ви кажа за тайната, без да се срамувате да говорите за това, което не се срамувате да боготворите. „Роден от пяна“ и „Кипророден“, приятелката на Кинира (говоря за Афродита Филомедея, тъй като от репродуктивния орган тя произлезе, същата, отсечена от Уран, похотливата, която опозори вълната след отсичането си), се роди като плод, достоен за разпусната част от тялото. При запознаване с тайнството на това морско сладострастие, посветените в развратното изкуство получават символ на раждането - зрънце сол и фалос. Посветените носят монета на Афродита, подобно на влюбените в хетера. § XV. За мистериите на Деметра, Атис, Кибела и Корибантите Мистериите на Деметра са страстното сношение на Зевс и майка му Деметра и нейния гняв (не знам обаче какво да кажа, като майка или като съпруга), поради което, казват, тя е наречена Бримо, „Страшна“, и молитвите на Зевс с клонки за Масленица, и пиенето на жлъчка, и изваждането на сърцето, и неизразимите церемонии. Фригийците правят нещо подобно в чест на Атис, Кибела и Корибантите. Има слух, че Зевс, след като е изтръгнал тестисите на овен, ги е хвърлил в утробата на Деметра, сякаш плаща за насилието с фалшива самокастрация. Знам, че символичните думи на това тайнство, дадени в изобилие, ще предизвикат смях дори у вас, които сте загубили желание да се смеете поради обвиненията: ядох от тимпана, пих от цимвала, нося керноса, скрих се под булчинското легло. Тези формули не са ли обида? Мистериите не са ли подигравка? § XVI. За Сабазиевите мистерии Ами ако добавя останалото? Деметра ражда дете. Кора расте. Зевс отново влиза в любовна връзка, този път с Персефона - родител със собствена дъщеря след майка си Деметра, забравяйки за предишния срам. Така Зевс е едновременно баща и насилник на момичето. Комбинира се, приемайки формата на змия, но е уловен в измама. Наистина, символът на мистериите на Сабази за посветените е „бог през утробата“. Това е змия, теглена по гърдите на тези, които се приобщават към тайните - доказателство за невъздържаността на Зевс. Персефона ражда дете с форма на бик. Наистина, един идолопоклоннически поет казва: Бикът беше бащата на змията, а змията беше бащата на бика. Острието, овчарю, е скрито в планината, наричайки, мисля, тоягата на нартека, която вакханките коронясват, овчарско острие. § XVII. За тесмофорията, скифорията и аретофорията и мистериите на Дионис Искаш ли да ти разкажа и за Персефона, която бере цветя, и за кошницата, и за отвличането от Хадес, и за цепнатината в земята, и за прасетата на Евбулей, погълнати заедно с богините, поради каква причина прасетата са хвърлени в така наречените мегарони на темофорията? Жените в града отбелязват тези митологични събития с различни празници – темофории, скирофории, аретофории, превръщащи отвличането на Персефона в трагично и възвишено по различен начин. Защото мистериите на Дионис са напълно нечовешки. Когато около него, докато беше още дете, куретите танцуваха около него, клатейки оръжията си, титаните, като се промъкнаха с помощта на хитрост и го измамиха с детски играчки, разкъсаха глупавото бебе на парчета, както казва тракиецът Орфей, поетът на това посвещение: Дайре, топ и кукли, чиито стави са подвижни, И златните плодове на Хесперидите, пеещи сладко. § XVIII. За мистериите на Дионис (продължение) Не би било безполезно да изложиш на укор и осъждане безполезните знаци на това твое посвещение: пари, топка, топ, ябълки, дайре, огледало, кичур вълна. Атина, която тайно открадна сърцето на Дионис, е наречена Палада на пулса си. Титаните, като поставиха определен котел на триножник и хвърлиха в него членовете на момчето, което бяха разкъсали на парчета, първо ги свариха, след това, като ги пробиха с шишове, започнаха да ги държат над Хефест. Тогава се появява Зевс (вероятно усетил, тъй като е бил бог, миризмата на печено, което вашите богове се съгласяват да приемат като почетен дар), удря титаните с Перун и нарежда на сина си Аполон да погребе останките на Дионис. Той се подчинява на Зевс и като занася разкъсаното тяло на Парнас, го погребва. § XIX. За тайните на Кабир Корибантите (ако искате да разгледате и техните мистерии), след като убиха третия си брат, покриха главата на мъртвия с пурпур и, като го коронясаха, го погребаха, като го донесоха на меден щит в подножието на Олимп. Това са мистериите: накратко, убийства и погребения. Техните свещеници, наричани „Anactotelestes” от тези, за които името има значение, утежняват това престъпление с нови абсурди, като забраняват сервирането на целина; в края на краищата те вярват, че целината е израснала от изтеклата кръв на Корибант, точно както жените, които празнуват фестивала на темофорията, внимават да не ядат семена от нар, които са паднали на земята, вярвайки, че наровете са възникнали от капки кръв на Дионис. И тези, които наричат ​​Корибантите Кабири, наричат ​​този вид мистерии Кабири. И двамата братоубийци, като взеха кошницата („киста“), в която беше скрит фалосът на Дионис, я отнесоха в Етрурия - търговци, продаващи славни стоки - и там, като изгнаници, се заселиха, давайки на етруските като религия чудесна благочестива доктрина за поклонението на репродуктивния член и кошницата. По тази причина някои не без основание наричат ​​Дионис Атис, лишен от полови органи. §XX. За Елевзинските мистерии И какво е учудващо, ако етруските, варварите, са посветени в гнусни тайнства в чест на тези ужасни събития, когато сред атиняните и в цяла Елада митологията за Деметра е пълна със срам, за който е срамно дори да се говори. В края на краищата Деметра, скитаща се в търсене на дъщеря си Кора, се уморява много и сяда унила на кладенец в Елевзина (това е област в Атика). Все още е забранено на посветените да правят това, за да не изглежда, че подражават на скърбящата богиня. И тогава роденият на земята живял в Елевзина. Техните имена са Baubo, Disaulus, Triptolemus, а също и Eumolpus и Eubouleus. От тях произлиза атинският род на Евмолпиди и Кирики. Баубо (няма да пропусна да кажа това), след като прие Деметра гостоприемно, й предлага кикеон. Когато тя отказала да го вземе и не искала да пие, защото била тъжна, Баубо, разстроена, сякаш била обидена, повдига полите си и показва на богинята своя срам. Деметра се радва на спектакъла и опитва напитката, наслаждавайки се на това, което вижда. Това са мистериите на атиняните. § XXI. За Елевзинските мистерии (продължение) Орфей описва и това. Ще ви дам тези негови думи, за да имате мистагога като доказателство за безсрамие: Така тя заговори и като вдигна дрехите си, показа на Деметра Фактът, че срамът не ви казва да го покажете; малкият Якх беше там. Този Якх, смеейки се, подръпва подгъва с ръка. Тогава богинята се усмихна, нейната усмивка стопли сърцето ми И тя любезно прие съда, в който беше налято питието. Има и парола за Елевзинските мистерии: постих, пих кикеон, взет от кошница („цисти“), след като се трудих, сложих го в кошница („калатос“) и от кошницата в кошницата. Красива гледка, подобаваща на богиня! §XXII. За тайните символи на мистериите Посвещения, достойни за нощ и огън, и полимъжкото, доста суетливо племе на Ерехтидите, както и останалите елини, които ще получат това, което не очакват след смъртта си. На кого пророкува Хераклит от Ефес? Нощни скитници, магове, вакханки, вакханки, мистици; те са застрашени от това, което е след смъртта; За тях се предсказва огън, защото те са нечестиво посветени в това, което хората смятат за мистерии. Тези тайнства не са нищо повече от безсмислено мнение, превърнало се в закон, хитрост, достойна за поклонение, благодарение на която змията мами онези, които с помощта на фалшива набожност прибягват до мистерии, които всъщност са чужди на посвещението, и на посвещения, лишени от мистика. Такива са кошниците, използвани в тайните обреди. Необходимо е да се разкрият техните светини и да се направят тайните им публични. Не е ли това сусама, не са ли пирамиди и колобки, мехурчета и зърна сол и змия - атрибут на тайнството на Дионис от Басара? Освен това, не са ли нарове, и смокинови клони, и нартечни пръчици и бръшлян, а също и хляб от пшенично брашно и сирене, и маково семе? Това са техните светини. В допълнение, тайните символи на Гея-Темида: риган, светилник, меч, женски гребен, който, евфемистично и мистично казано, е женският полов орган. О, пълно безсрамие! Преди това тихата нощ служеше на скромните хора като прикритие за чувствени удоволствия. Сега, след като проговори, тя стана за посветените изпитание за тяхната похот. Огън от факли също разобличава страстите. О, йерофанте, загасете огъня! О, факлоносец, засрами се от факлите! - в края на краищата срамът на вашия Якх е видим в света; нека нощта покрие мистериите. Нека тя почита оргиите с мрак! Огънят не е лицемер: той е призван да уличава и наказва. § XXIII. Мистериите на езичниците са безбожни Такива са мистериите на атеистите. С право наричам атеисти тези, които не са познали истински съществуващия Бог, дете, разкъсано от титаните и тъжна жена, и части от тялото, за които срамът дори не ни позволява да говорим, те безсрамно почитат, обхванати от двоен атеизъм: първо, те не признават Бога, тъй като не искат да познават истински съществуващия Бог; второто им погрешно схващане е, че несъществуващите, които нямат нищо освен име, се наричат ​​богове. Ето защо апостолът ги изобличава, като казва: „вие не участвахте в обещаните завети, като нямахте нито надежда, нито Бог в света” (Еф. 2:12). § XXIV. Благоразумието на древните „атеисти“ Благословен да бъде онзи цар на скитите, който и да е той, който застреля своя сънародник, който сред скитите изпълняваше мистериите на Майката на боговете, заимствани от жителите на Кизик - удряше по тимпана, дрънкаше с цимбал, окачваше нещо на врата си като просяк свещеник - застрелян с лък, защото самият той се беше научил на страхливост от елините, а за останалите скити той станал учител по женственост. Затова (това в никакъв случай не бива да се премълчава) за мен е изненадващо как Евхемер Акрагантиецът, Никанор Кипърецът, Диагор и Хипо-Мелианците, както и онзи Киринеец (името му беше Теодор) и много други, които живяха благоразумно и видяха по-добре от другите заблудата относно боговете, бяха наречени атеисти. В крайна сметка, въпреки че не разбраха истината, те допуснаха грешка. Този проблясък на разума в никакъв случай не е малко семе, от което израства истината. Един от тях убеждавал египтяните: "Ако смятате някого за богове, не го оплаквайте и не се бийте в гърдите. Ако скърбите, не го смятайте за богове." Другият, като взе Херкулес, направен от дърво (по всяка вероятност случайно готвеше нещо у дома) каза: „Хайде, Херкулес, дойде време да извършиш тринадесетата работа за нас, както за Евристей, и да приготвиш месо за Диагора.“ И след това го сложи в огъня като дънер. §XXV. За безбожието и суеверието Крайностите на невежеството са безбожието и суеверието и човек трябва да се опита да не изпадне в тях. Не помните ли какво имаше предвид първосвещеникът Моисей, когато заповяда на онзи, чиито ятри са смачкани или чийто генитален член е отрязан, или който е роден от блудница, да не влиза в събранието на Господ? С помощта на първите две той загатва за атеистите, които са лишени от плодоносна божествена сила; с помощта на третото той посочва онези, които си приписват много фалшиви богове вместо единствения истински Бог, точно както синът на блудницата си приписва много бащи поради непознаване на своя истински баща. Между хората и небето е имало някаква естествена, първична комуникация, която по-късно е избледняла поради невежество. Внезапно изплувайки от мрака, той отново засия, както някой каза за него. Виждаш ли небето без граници, този планински свят? Той държи целия кръг на земята във влажната си прегръдка. Земята е твоя опора, имаш своя трон на земята; Без значение кой си, не можем да те видим. И много други подобни неща се пеят от племето на поетите. Погрешни човешки идеи, които се отклониха от правия път, бидейки наистина разрушителни, отклониха небесния клон, човека, от небесния дом и го хвърлиха на земята, убеждавайки го да се придържа към земните създания. § XXVI. Седем начина на идолопоклонство В края на краищата някои хора, онези, които се заблуждават само от гледката на небето и гледат движението на светилата, доверявайки се само на зрението си, ги възхищаваха и обожествяваха, наричайки светилата богове от глагола „да бягат“ и започнаха да се покланят на слънцето - като индусите, и на луната - като фригийците. Други, тези, които събират плодовете на култивирани растения, наричат ​​хляба Деметра, като атиняните, и гроздето Дионис, като тиванците. Други, знаейки за неизбежността на възмездието за зло, обожествяват възмездието и нещастието, показвайки им чест. Ето защо поетите на театралната сцена измислиха Еринии и Евмениди, Наказатели, Отмъстители и Аластори. Някои от философите не остават по-назад от поетите, обожествявайки видовете ти страсти - Страх, Любов, Радост, Надежда, като древния Епименид, издигнал олтари на Дързостта и Безсрамието в Атина. Обожествява се и това, че преди, докато не обрасло с фиктивна плът, е имало само абстрактни понятия: някаква правда - Дика, Клото, Лахезис и Атропос, Съдбата, атиняните Умножаване и Разцвет. Има шести начин, по който заблудата се разпространява и броят на боговете се увеличава; според него боговете са дванадесет. Това включва теогонията, която Хезиод съставя, и всичко, за което теологизира Омир. Остава последният (има седем от тези пътища), който започва с божествени благословии, падащи върху хората. Без да имат никаква представа за Бога, който ги е изпратил, те са измислили някакви спасители - Диоскурите, Херкулес, който отблъсква бедите, и лекаря Асклепий. § XXVII. Митовете са или измислици, или истории за лоши хора. Това са хлъзгави, пагубни пътища, които се отдалечават от истината, свалят човека от небето и го насочват към бездната. Искам да ти покажа тези богове отблизо, каквито и да са те, ако изобщо съществуват, за да спреш най-накрая да се луташ и да се върнеш на небето. Ние също бяхме деца на гнева, както и останалите. Бог, богат на състрадание, според голямата Си любов, с която ни възлюби, съживи нас, мъртвите поради греховете, заедно с Христос. Защото живото Слово, погребано с Христос, е издигнато с Бога. Тези, които още не са повярвали, се наричат ​​деца на гнева, биват възкресени за гняв. И ние вече не сме деца на гнева, защото оставихме грешката и се втурнахме към истината. Така ние, някогашни синове на беззаконието, чрез любовта към Словото сега станахме Божии синове. Вашият акрагантски поет Емпедокъл се обръща към нас: Сякаш в болест се втурваш, бълнуваш, в свиреп разврат. И никога няма да се възстановите духом от тежки страдания. Голяма част от това, което се разказва за вашите богове, е мит и измислица. И това, което се смята, че се е случило в действителност, е написано за гадни хора, които са живели безсрамно: Ходиш в безумна арогантност. Напускане на пътя направо И добре утъпкан, ти се втурна там, където са тръните Пътеката е блокирана. Сложи край на лутането, събуди се, Напускайки мрака на нощта, бързайте за светлината, глупаци! Това ни казва Сибила, притежаваща пророческа и поетична дарба. Истината също заповядва, разкъсвайки плашещи и ужасяващи маски от боговете, доказвайки въз основа на съвпаденията на имената непоследователността на съществуващите мнения. § XXVIII. За боговете със същото име И така, има такива, които описват трима Зевси: единият - синът на Етер, който живееше в Аркадия, другите двама - синовете на Кронос, от които единият живееше в Крит, другият - отново в Аркадия. Има хора, които предполагат съществуването на пет Атини: едната е дъщерята на Хефест, атинянин; другата е дъщерята на Нил, египтянка; третата е дъщеря на Кронос, изобретателят на войната; четвъртата е дъщерята на Зевс, която месенците наричат ​​Корифазия в чест на нейната майка; накрая, петата е дъщеря на Палант и Титанис, дъщеря на Океан. Тя, след като злобно намушка баща си, се облече в кожата на баща си като в овча кожа. Аристотел изброява Аполоните: първият, синът на Хефест и Атина (оказва се, че вече не е девица Атина); вторият, който живееше в Крит, син на Кирбант; трети, син на Зевс; четвъртият, аркадиец, син на Силен, сред аркадците той се нарича Номий; накрая, либиец, син на Амон. Дидимус, граматикът, добавя към тях шести, синът на Магнит. Колко Аполони съществуват сега - безброй смъртни и тленни хора, наречени като тези, обсъдени по-горе? §XXIX. За Арес, Хефест и др Ами ако ви разкажа за много Асклепии, Хермес или измисления Хефест? Ще изглежда ли, че съм прекалил, като стоварих върху ушите ви лавина от тези имена? Но споменаванията на отечеството и занаятите, житията, както и гробовете разобличават носителите им като хора. Арес, който се радваше на най-голямата слава сред поетите, О, кръвожаден Арес, разрушител, който се приближава към стените. - коварен и враждебен, той беше, както казва Епихарм, спартанец. Софокъл го смята за тракиец, а други за аркадиец. Омир казва, че този бог е бил вързан за тринадесет месеца: Арес страда много, когато От с могъщия Ефиалт (Алое ги роди) те затвориха бедния човек във вериги. Той изнемогва в меден затвор в продължение на тринадесет дълги месеца. Да са щастливи карийците, че са му изклали кучетата. Нека скитите не спират да принасят в жертва магарета, както казва Аполодор. Калимах свидетелства: Хиперборейският Феб освещава приносните магарета. Клането на тлъсти магарета радва сърцето му. И Хефест, когото Зевс хвърли от Олимп, от прага на божественото, падайки на Лемнос, стана ковач. Да бъдеш куц той тропотеше на тънки крака. § XXX. За Асклепий, Диоскури, Херкулес и др Вие също имате лекар сред боговете, а не само ковач. Докторът бил сребролюбец, казвал се Асклепий. Като свидетел ще ви предложа вашия поет, беотийския Пиндар: Злато, искрящо от ръцете на безброй подкупи, И пареща светкавица от мускулите на Кронид, Тя затвори въздишката си в гърдите му, И двамата бяха съкрушени от съдбата си. Зевс уби сина ми Асклепий, Изпращайки огън от небето, Перун прониза гърдите му. И така, той лежи, ударен от гръм, в границите на Cynosurida. Филохор казва, че на остров Тенос е почитан лекарят Посейдон; Кронос е предназначен за Сицилия, където е погребан. Патрокъл Туриански и Софокъл Млади говорят за Диоскурите в някои трагедии. Тези Диоскури са били смъртни хора, ако можете да вярвате на Омир: Гея вече ги е приела в своята животворна утроба В родния им Лакедемон, в милата земя на родината им. Нека и този, който е написал Киприя, се яви като свидетел: Кастор беше смъртен: съдбата му беше да умре. Полидевк обаче не познаваше смъртта; той е клонът на Арес. Тук, както обикновено при поетите, авторът излъга. Омир, който говори и за двамата Диоскури, е по-достоен за доверие. Освен това той инкриминира Херкулес като призрак: Нейният съпруг е Херкулес, извършил много славни подвизи. И така, самият Омир смята Херкулес за смъртен човек. Философът Йероним говори за външния му вид, като казва, че е дребен, разрошен, силен мъж, а Дикеарх - че е напрегнат, жилав, черен, с орлов нос, искрящи очи и дълга коса. Този Херкулес умря, след като живя петдесет и две години, и беше изгорен на клада в Оета. Музите, които Алкман прави деца на Зевс и Мнемозина, и други поети и писатели обожествяват и почитат, и на които цели градове посвещават светилища - musae; Тези музи, мизийските девици, били придобити от Мегакло, дъщерята на Макар. Факт е, че Макар, който управляваше лесбийките, постоянно се караше със съпругата си. Мегакло се обиди за майка си: защо не? - и тя купува девет мизийски прислужници и ги нарича Мойзи на еолийски диалект. Учи ги да пеят за делата на отминалите дни и да им акомпанират благозвучно на цитара. Те, с непрестанното си свирене и красиво пеене, очароваха Макар и успокоиха гнева му. Поради това Мегакло, под формата на благодарствен дар за майка си, посвети медни статуи на боговете и заповяда да бъдат почитани във всички храмове. Такива са Музите. Тази история е разказана от лесбийката Мирсил. § XXXII. За любовните приключения на боговете Чуйте любовните приключения на вашите богове, за невероятната разпуснатост, за която разказват митовете, за рани и окови, за смях и битки, освен това за робство и веселби, накрая за прегръдки и сълзи, за страдание и безсрамни удоволствия на боговете. Повикай тук Посейдон и цялото множество жени, прелъстени от него: Амфитрита, Амимоне, Алопа, Меланипа, Алкиона, Хипофоя, Хионе и безброй други, които въпреки броя си не бяха достатъчни, за да задоволят страстта на твоя Посейдон. Повикайте и тук Аполон: това е лъчезарният Феб, непорочният гадател и добър съветник. Но не това казват Стероп, Етуза, Арсиное, Зевксип, Протой, Марпеса и Хипсипил. В края на краищата само Дафне, избягала от пророка, избяга от покварата. След всички нека се появи самият Зевс, бащата според вас и на боговете, и на хората. Той беше толкова обзет от похот, че пожела всички, разпръсна похотта си върху всички; радваше се на жените не по-малко, отколкото козата Тмуит се наслаждаваше на козите. § XXXIII. За любовните приключения на боговете (продължение) Изненадан съм, о, Омир, от твоите стихове: Рек повдигна вежди, давайки знак, Кронион Господарят: Къдриците му се люлееха, пълни с аромат на амброзия, На глава, чужда на смъртта. Великият Олимп се разтърси. Омир, ти правиш Зевс почтен и му приписваш вдъхващо благоговение помазание. Но веднага щом разкажете за колана на Афродита, Зевс е изложен и къдриците му са покрити със срам. И колко успял в разврата, прекарвайки толкова много нощи на удоволствие с Алкмена! Но девет нощи не стигат за разпуснат човек (за необуздаността и цял живот не стига), за да родим бог, който отблъсква бедите. Синът на Зевс Херкулес е наистина Зевс: заченат през дълга нощ, извършвайки дванадесет труда за дълъг период от време, той обаче поквари петдесет дъщери на Тестий за една нощ, превръщайки се едновременно в съблазнител и младоженец на момичета. Не без основание поетите го наричат ​​нагъл и безсрамен. Вероятно ще отнеме много време да говорим за различните му изневери и развращаване на момчета. Защото вашите богове не се въздържаха дори от момчета, изгарящи от страст, един за Хилас, друг за Хиакинтус, трети за Пелопс, четвърти за Хризип, пети за Ганимед. Нека вашите съпруги се покланят на тези богове, нека поискат същото за съпрузите си, съпрузи, които са толкова благоразумни, че могат да станат като боговете, искайки същото като тях. Нека синовете ви свикнат да ги почитат, за да станат мъже, като вземете боговете за откровен пример за блудство. Но може би само мъжките богове се стремят към любовни удоволствия сред тях? Всяка остана в къщата си, срамежлива богиня, според Омир, от скромност, избягвайки среща с прелюбодейната Афродита. Но и те с цялата си страст се отдават на разврат, обвързвайки се с оковите на прелюбодеянието. Еос с Титон, Селена с Ендимион, Нереида с Еак, Тетида с Пелей, Деметра с Ясион, Персефона с Адонис. Афродита, след като беше хваната във връзка с Арес, отиде при Кинир и взе Анхиз за свой съпруг, хвана Фаетон и се влюби в Адонис; Тя влезе в спор с Волока и богините, съблекли дрехите си заради ябълката, се явиха пред съда на овчаря, за да реши коя от тях е по-красива. § XXXIV. За историята на спортните състезания и фалически шествия Нека да разгледаме набързо състезанията и да лишим от аурата си тези възпоменателни тържества: Истмийски, Немейски, Питийски и накрая Олимпийски. В Делфи почитат Питийската змия, а празникът в негова чест се нарича Питийски игри. На Истмус морето измива жалките останки и Истмийските игри представляват траура на Мелицерт. Друго дете, Археморус, е погребано в Немея, а погребалното състезание се нарича Немейски игри. Пиза, о панелини, е гробницата на фригийския колесничар. А погребалните празници в чест на Пелопс, Олимпийските игри, са присвоени от Фидий Зевс. Мистериите вероятно са били състезания, посветени, подобно на оракулите, на мъртвите, като и двете са получили популярно признание. Мистериите в Агра и Халимунта, деми на Атика, се извършват в границите на Атина; състезания и фалоси, посветени на Дионис, донесли много зло на хората, опозоряват целия свят. Дионис искаше да слезе в Хадес, но не знаеше пътя. Някой на име Prosymnus обещава да го посочи, но не напразно. Плащането, тъй като е срамно, устройва Дионис. Любовта беше наградата, въпросното плащане беше самият Дионис. Искането не предизвиква никакви възражения от страна на Бог и той обещава на Прозимн, че ще уреди сметките с него, ако се върне, като потвърждава обещанието с клетва. След като научи пътя, той си тръгна. Той се върна обратно... Не намира Прозимн (защото той умря). Изпълнявайки своя „свещен” дълг към любовника си, той бърза към гроба и се отдава на неестествена страст там: след като някак си отряза клон от смокиня, той му придава формата на мъжки пенис и сяда върху него, изпълнявайки задължението си към починалия. Като мистичен спомен за тази страст из градовете са издигнати фалоси на Дионис. Защото, ако не бяха организирали шествия в чест на Дионис и не пееха фалически песни, тогава това щеше да е най-срамен акт, казва Хераклит, но един и същ - Хадес и Дионис, заради когото беснеят и беснеят, не толкова поради телесно опиянение, както ми се струва, а поради срамните свещени ритуали на необуздаността. § XXXV. За боговете, които са били роби Това са вашите богове, които станаха роби на страстите пред илотите на лакедемонците; Аполон в Адмет в Тера, Херкулес в Сардис в Омфала; Лаомедонт беше служен от Посейдон и Аполон, като безполезен роб, който не успя да получи свобода от бившия си господар. Тогава те издигат стените на Илион за фригийците. Омир не се срамува да каже, че Атина освети пътя на Одисей, държейки в ръцете си златна лампа. Четем за Афродита, че тя, като някаква разпусната слугиня, донесла стол за Елена пред прелюбодееца, за да го склони към полов акт. Паниасис съобщава, че освен тях много други богове са служили на хората и пише следното: Деметра търпеливо служеше на своя смъртен съпруг, Нес и Хефест с куци крака, чиято сила беше в ръцете му. И Посейдон и Аполон служиха една година, А Арес, принуден от волята на баща си, се осмелява. § XXXVI. За човешките слабости на боговете След това ще бъде естествено да покажете, че вашите богове са любящи, чувствени и подложени на същите страдания като хората. Защото те имат смъртно тяло", свидетелства Омир, като старателно изобразява Афродита, пронизително и силно крещеща заради раната, описвайки самия Арес, който се отличава със своята войнственост, като е ударен в слабините от Диомед. Полемон казва, че Атина също е била ранена от Орнит; Омир съобщава, че дори Хадес е бил поразен от стрелата на Херкулес; и Както разказва Паниас, покровителката на браковете, Хера, е пострадала от същия Херкулес в Пилос, че Херкулес е ранен в ръката от Хипоконтидите. Поетичният ichor на боговете е по-отвратителен от кръвта. Необходимо е да ги осигурите с лечението и храната, от която се нуждаят. Ето защо те говорят за ядене, пиене, смях и сношение между боговете, които не биха правили любов като хората и не биха дали потомство и не биха били подвластни на съня, ако бяха безсмъртни, самодостатъчни и неостаряващи. Самият Зевс, докато пируваше, участваше в човешката трапеза на етиопците и в нечовешката и беззаконна на аркадския Ликаон. В края на краищата той, без да иска, се наяде там с човешка плът, тъй като не знаеше, въпреки че беше бог, че Ликаон, който му оказа гостоприемство, след като закла собствения си син, който се казваше Никтим, го сервира като месно ястие. Добър е Зевс Мантик - Прорицателят, Ксений - Покровителят на непознатите, Хикезий - Покровителят на питащите, Мейлихий - Милосърден към каещите се, Паномфей - Изпращащ всички знаци, Простропей - Отмъстител за престъпленията! По-скоро Нарушителят, Беззаконникът, Престъпникът, Злият, Нечовешкият, Изнасилвачът, Насилникът, Прелюбодеецът, Сладострастният. Но той съществуваше и притежаваше тези качества само като личност. Днес, струва ми се, вашите митове вече са се разпаднали. Зевс вече не е змия, не е лебед, не е орел, не е сладострастник. Този бог вече не лети, не обича момчета, не целува, не изнасилва, въпреки че дори и сега все още има много красиви жени, по-красиви от Леда, по-цъфтящи от Семела. Има много младежи, по-красиви и изискани от фригийската овчарка. Къде е сега този орел, къде е лебедът, къде е самият Зевс? Той е остарял заедно с перата си: все пак той не се разкайва за любовните си връзки и не се учи на въздържание! Вашият мит е разкрит: Леда умря, лебедът умря, орелът умря; потърсете своя Зевс: изследвайте не небето, а земята. За него ще ви разкаже критянинът, на чийто остров е погребан. Калимах казва в своите химни: ...жителите на Крит са издигнали гробницата ти, о, господарю... Защото Зевс умря, не скърби, както умряха Леда, лебедът, орелът, сладострастникът и змията. § XXXVIII. За недостойните епитети на боговете Изглежда, че самите езичници, затънали в суеверия, разбират, макар и против волята си, заблудата си по отношение на боговете: В крайна сметка те не са родени от древен дъб, не от камък, но те произлизат от хората. Малко по-късно обаче ще се окаже, че са и дърво, и камък. Стафил съобщава, че в Спарта почитат някой си Зевс Агамемнон, докато Фанокъл в книгата „Ерос, или Красавиците“ казва, че Агамемнон, царят на елините, издигнал храм на Афродита Аргина в памет на любимата си Аргина. Аркадците се молят на Артемида, наречена Апанхомена, т.е. като се обеси, както казва Калимах в книгата "Причините". В Метимна е почитана друга Артемида, Кондилитида, „съединена“. В Лаконика има храм на друга Артемида, Гут, както казва Сосибий. Полемон познава статуята на Аполон Прозяващия и друга, почитана в Елида, Аполон Лакомото. Тези елейци също принасят жертви на Зевс Апомий, Колачът на мухи; римляните - на Херкулес Апомий, Треска и ужас, които са причислени към неговите другари. Дори не говоря за аргийците и лаконите; те почитат Афродита Тимборихус, Гробокопачката, а спартиатите се покланят на Артемида Хелитис, тъй като кашлицата им ще бъде „хелитайн“. § XXXIX. Сравнение на гръцки и египетски богове Смятате ли, че примерите, които ви предложихме, като фалшификации, са взети бог знае откъде? Изглежда, че не разпознавате вашите писатели, които призовавам като свидетели срещу вашето недоверие, които, о, нещастни, са изпълнили живота ви с нечестиви забавления, които не си струват да живеете. Не е ли Зевс Плешивия почитан в Аргос, а друг, под името Отмъстител, в Крит? Нима аргивците не принасят жертви на Афродита Перибазо, атиняните на Афродита Хетера, сиракузците на Калипиг, когото поетът Никандър някъде нарича Калиглута? За Дионис Хиропсал вече мълча; жителите на Сикион го почитат, като му поверяват женските полови органи, прекланяйки се пред лидера на срама и наглостта. Такива са техните богове, такива са те самите, превръщайки боговете в играчки и им се смеят: по-скоро се подиграват и подиграват на себе си. И колко по-добри са египтяните, които в села и градове отдаваха божествени почести на неми животни, от елините, които се кланяха на такива богове?! Боговете на египтяните може да са зверове, но не са покварени или похотливи. Никой от тях не се стреми към удоволствия, които противоречат на природата. Защо да говорим повече за това какви са боговете на елините, когато вече е казано достатъчно? Но египтяните, за които споменах, се разделиха според култовете си: жителите на Сиина почитат платика, тези, които обитават Елефантина - Maeota (това е друга риба), Oxyrhynchites - рибата, която е дала името на района им - есетра; освен това хераклеополитците - към ихневмона, жителите на Саис и Тива - към овена, ликополитците - към вълка, кинополитците - към кучето, Апис - жителите на Мемфис, мендесийците - към козата. Ти, който във всички отношения си по-добър (страхувам се да кажа по-лош) от египтяните, ти, който не спираш да се присмиваш на египтяните ден след ден, какви са твоите възгледи за обожествяването на глупавите създания? Вашите тесалийци традиционно почитат щъркелите, докато тиванците почитат невестулката за услугата й при раждането на Херкулес. Какво повече може да се каже за тесалийците? Те казват, че почитат мравките, защото разбраха, че Зевс, приличащ на мравка, се оженил за Евримед, дъщерята на Клетор, и родил Мирмидон. Полемон казва, че живеещите в Троада се покланят на местните мишки, които наричат ​​„сминти“, защото гризали тетивата на вражеските лъкове. И Аполон се нарича Сминтиус на тези мишки. Хераклид в книгата си „За изграждането на храмовете на Акарнания“ казва, че там, където се намират нос Актиум и храмът на Аполон от Акций, жертвоприношенията започват с клането на бик като жертва на мухи. Няма да забравя нито самите, които според Еуфорион се кланят на овцете, нито сирийците, населяващи Финикия, едни от които почитат гълъби, други - риби, така ревностно, както жителите на Елида - Зевс. Така че, тъй като тези, на които се молите, не са богове, струва ми се, че е дошло времето да се замислим дали те всъщност не са демони, съществата, които класифицирате като втори след боговете. Така че, щом са такива, значи са лакоми и злобни. Лесно могат да се намерят местни демони, открито почитани според тези качества, всеки в своя град: сред жителите на остров Китнос - Менедем, сред теносите - Калистагор, сред делийците - Ания, сред лаконите - Астрабак. Определен герой на попътния вятър също е почитан във Фалера. Пития заповяда на платейците да направят жертви на Андократ и Дамократ, Цикъл и Левкон, когато гръко-персийската война беше в разгара си. Всеки, който може да види нещо, може да види и други изключително много демони: Наистина, на земята, която храни мнозина, има тридесет хиляди безсмъртни Демони, които защитават хората, обречени на разложение. Що за пазачи са тези, о, беотийски? Моля, кажете ми! Не е ли очевидно, че току-що обсъдените, както и по-почитаните, са велики демони: Аполон, Артемида, Лето, Деметра, Коре, Плутон, Херкулес, самият Зевс. Но те ни пазят, о, Аскриан, за да не избягаме, та може би самите, които не познават греха, да не съгрешат. Тук под формата на поговорка е подходящо да се каже: Разпуснатият баща напътства сина си по пътя. Ако са пазачи, те не са пропити с добра воля към вас, но имат предвид вашето унищожение. Като ласкатели те нахлуват в живота, съблазнявайки с ефирни призраци. Самите демони признават лакомията си, като казват: Жертвени деца, възлияния - получихме този дар като наш дял. Какво друго щяха да изрекат египетските богове, като котки или невестулки, ако имаха способността да говорят, освен този омиров стих, който съдържа декларация за любов към дима от горящи жертви и към изкуството на готвенето?! Такива са вашите демони и богове, и някои полубогове, наречени като метиси мулета, защото нямате недостиг на думи, за да съставите богохулни имена.