Глава вторая Языческие мистерии гнусны, а боги позорны

§ الحادي عشر. عن الأقوال الوثنية لذلك، لا تقلق بشأن المقدسات الشريرة وفكوك الهاوية المليئة بالخداع، سواء كان ذلك مرجل تيسبروتيان، أو حامل ثلاثي القوائم كورهوس، أو وعاء دودون النحاسي. اترك للأساطير المتداعية جذع البلوط القديم، الذي كان يُقدس ذات يوم في رمال الصحراء، والأوراكل الموجود هناك، والذي تحلل مع البلوط نفسه. صمت المصدر القستالي، وصمت كولوفونسكي، واختفت بقية الينابيع النبوية بنفس الطريقة. على الرغم من أنهم فقدوا مجدهم الباطل في وقت متأخر، إلا أنهم تعرضوا للخزي التام، بعد أن جفوا مع أساطيرهم الخاصة. أخبرنا عن أقوال أخرى عديمة الفائدة، حيث يوجد جنون أكثر من الهدية النبوية: عن أبولو - كلاروس، وبيثيان، وديديما، وعن أوراكل أمفياروس وأمفيلوخوس؛ وإن شئت أضف إليهم مفسري الإشارات ورواة الطيور ومفسري الأحلام. ضع بجوار البيثية حشدًا من العرافين الذين يستخدمون دقيق القمح والشعير والمتكلمين من البطن الذين لا يزالون يحظون باحترام كبير من قبل الكثيرين. أتمنى أن تختفي مقدسات المصريين واستحضار الأرواح لدى الأتروسكان في الظلام. إن حيل الأشخاص عديمي الضمير هي حيل مجنونة حقًا - خداع صريح لبيوت القمار. وأصحاب هذا الخداع هم ماعز مدرب على العرافة، وغربان يعلمها الناس إعطاء النبوءات. § الثاني عشر. ارتباط الأسرار بالثعبان والسقوط ماذا لو تحدثت عن الألغاز بالترتيب؟ لن أكشف عنهم برقصة، كما يقولون، فعل السيبياديس، ولكن بكلمة الحقيقة سأكشف تمامًا عن الدجل المختبئ فيهم وعن آلهتك المزعومين، الذين تنتمي إليهم التعاليم السرية، سأضخ الحقيقة على مسرح الحياة لجمهور الحقيقة. يكرّم الباشانيون ديونيسوس المسعور بالعربدة، ويلتهمون اللحوم النيئة في جنون مقدس، ويقدسون جثث الموتى المشرحة، ويتوجون أنفسهم بالثعابين، ويصرخون في ابتهاج "إيفان!" "حواء!" هو اسم الذي بسببه بدأ ضلال الجنس البشري. وعلامة الأسرار الباشيكية هي الثعبان المكرَّس. وتجدر الإشارة على الفور إلى أن اسم هيفيا، الذي يُنطق بطموح كثيف، يعني "ثعبان" بالعبرية. لقد أصبحت ديميتر وكور بالفعل شخصيات في الدراما الغامضة، ويضيء إليوسيس تجوالهم واختطافهم وحزنهم بنور المشاعل. § الثالث عشر. حول أصل كلمتي "العربدة" و"الأسرار" يبدو لي أن أصل عبارة "العربدة" و "الألغاز" يجب شرحه على النحو التالي: العربدة من ὀργή - غضب ديميتر من زيوس، وألغاز من μύσος - العار الذي حل بديونيسوس. حتى لو استمدت كلمة "ألغاز" من اسم أحد سكان أتيكا، الذي مات، وفقًا لأبولودوروس، أثناء الصيد بكلاب الصيد، فلن تحسدك: في هذه الحالة، تدين أسرارك باسمها ومجدها للجنازة. من الممكن بطريقة أخرى - ألغازك تعني "خرافات الصيد" - عليك فقط إعادة ترتيب الأصوات. بعد كل شيء، فإن الأساطير، وإن كانت مختلفة، ولكنها مشابهة لهذه، تفترس أكثر التراقيين جهلًا، وأكثر الفريجيين حماقة، وأكثر الهيلينيين إيمانًا بالخرافات. ليهلك من بدأ هذا الخطأ البشري، سواء كان دردانوس، الذي علّم الأسرار لأم الآلهة، أو إيتيون، الذي أسس طقوس العربدة ومبادرات الساموثراكيين، أو ذلك الفريجي، ميداس، الذي تعلم من أودريس، ثم نشر بين رعاياه تعليمًا كاذبًا تم اختراعه بمهارة. لن يغريني القبارصة كينير أبدًا، الذي تجرأ على تأجيل العربدة الفاسدة لأفروديت من الليل إلى النهار، معتبرا أنها مسألة شرف لنفسه أن يؤله زميلته الزانية. ويقول آخرون إن ميلامبوديس بن أميتون هو الذي نقل عيد ديميتر - تمجيد الحزن - من مصر إلى هيلاس. ربما سأقول إن آباء الأساطير الشريرة والخرافات الكارثية هؤلاء هم المحرضون على الشر، الذين زرعوا الألغاز في حياتنا - بذور الرذيلة والموت. § الرابع عشر. عن أسرار أفروديت لقد حان الوقت للقول إن طقوس العربدة الخاصة بك مليئة بالخداع والخرافات. إذا كنت مبادراً فسوف تضحك أكثر من غيرك على هذه الخرافات التي تكرمها. سأخبرك بالسر علانية، ولا أخجل أن أتحدث عما لا تخجل من عبادته. «مولودة الرغوة» و«سايبروبورن»، صديقة سينيراس (أتحدث عن أفروديت فيلوميديا، فهي من العضو التناسلي نشأت، نفس تلك المقطوعة من أورانوس الشهواني، الذي أهان الموجة بعد قطعها)، ولدت جنينًا يستحق جزءًا متحللًا من الجسد. عندما يتم تعريفهم بسر شهوانية البحر، فإن أولئك الذين بدأوا في الفن الفاسد يُمنحون رمز الميلاد - حبة ملح وقضيب. يجلب المبتدئون عملة معدنية إلى أفروديت، مثل عشاق الهيتايرا. § الخامس عشر. عن ألغاز ديميتر وأتيس وسيبيل وكوريبانتس أسرار ديميتر هي الجماع العاطفي بين زيوس وأمه ديميتر وغضبها (لكنني لا أعرف ماذا أقول، كأم أو كزوجة)، ولهذا السبب، كما يقولون، تسمى بريمو، "الرهيبة"، وصلوات زيوس بأغصان الكرنفال، وشرب الصفراء، واستخراج القلب، والطقوس التي لا توصف. يفعل الفريجيون شيئًا مشابهًا تكريمًا لأتيس وسيبيل وكوريبانتس. هناك شائعة مفادها أن زيوس، بعد أن مزق خصيتي الكبش، ألقى بهما في رحم ديميتر، كما لو كان يدفع ثمن العنف بإخصاء ذاتي كاذب. أعلم أن الأقوال الرمزية لهذا السر، المقدمة بكثرة، ستثير الضحك حتى فيكم، يا من فقدتم الرغبة في الضحك بسبب الاتهامات: أكلت من طبلة الأذن، وشربت من الصنج، وحملت النواة، واختبأت تحت سرير العروس. أليست هذه الصيغ إهانة؟ أليست الأسرار سخرية؟ § السادس عشر. عن أسرار السبازي ماذا لو أضفت الباقي؟ ديميتر تنجب طفلا. كورا تكبر. يدخل زيوس مرة أخرى في علاقة حب، هذه المرة مع بيرسيفوني - أحد الوالدين مع ابنته بعد والدته ديميتر، متناسيًا العار السابق. وهكذا فإن زيوس هو الأب والمتحرش بالفتاة. إنه يجمع، ويأخذ شكل الثعبان، لكنه يقع في الخداع. في الواقع، رمز أسرار السابازي للمبتدئين هو "الله من خلال الرحم". هذا ثعبان مرسوم على صدر من يشارك في الأسرار - دليل على تعصب زيوس. بيرسيفوني تحمل طفلاً على شكل ثور. وفي الحقيقة يقول أحد الشعراء الوثنيين: وكان الثور أبو الحية، وكان الحية أبو الثور. المعس أيها الراعي مختبأ في الجبل أعتقد أن ذلك يطلق على عصا النارتيك، التي يتوجها الباشانيون، منخس الراعي. § السابع عشر. حول ثيسموفوريا، سكايفوريا و أريتوفوريا و ألغاز ديونيسوس هل تريدين أن أخبرك عن قطف بيرسيفوني للزهور وعن السلة، وعن اختطاف هاديس، وعن الشق في الأرض، وعن خنازير يوبوليوس، التي ابتلعت مع الآلهة، لأي سبب تم إلقاء الخنازير في ما يسمى بالميجرون في ثيسموفوريا؟ تحتفل النساء في المدينة بهذه الأحداث الأسطورية بأعياد مختلفة - ثيسموفوريا، سكايروفوريا، أريتوفوريا، مما يجعل اختطاف بيرسيفوني مأساويًا وساميًا بطرق مختلفة. لأن ألغاز ديونيسوس غير إنسانية تمامًا. عندما كان الكوريون يرقصون حوله، وهو لا يزال طفلاً، ويهزون أسلحتهم، تسلل العمالقة بمساعدة الماكرة وخدعوه بألعاب الأطفال، ومزقوا الطفل الأحمق إربًا، كما يقول شاعر هذا التفاني التراقي أورفيوس: دف وقميص ودمى مفاصلها متحركة، وثمار هيسبيريدس الذهبية تغني بلطف. § الثامن عشر. عن أسرار ديونيسوس (تابع) لن يكون من غير المجدي الكشف عن العلامات غير المجدية لتفانيك في اللوم والإدانة: المال، الكرة، القمة، التفاح، الدف، المرآة، خصلة من الصوف. أثينا، التي سرقت قلب ديونيسوس سرًا، تسمى بالاس نسبة إلى نبضها. بعد أن وضع الجبابرة مرجلًا معينًا على حامل ثلاثي الأرجل وألقوا فيه أعضاء الصبي الذي مزقوه إلى قطع، قاموا بغليها أولاً، ثم ثقبوها بأسياخ، وبدأوا في تثبيتها فوق هيفايستوس. ثم يظهر زيوس (ربما، بعد أن شعر، لأنه كان إلهًا، برائحة الشواء، التي وافقت آلهتك على قبولها كهدية فخرية)، يضرب جبابرة بيرون ويأمر ابنه أبولو بدفن بقايا ديونيسوس. يطيع زيوس ويحضر الجسد الممزق إلى بارناسوس ويدفنه. § التاسع عشر. عن أسرار الكبير Corybantes (إذا كنت تريد أيضًا النظر في أسرارهم) ، بعد أن قتلوا شقيقهم الثالث ، غطوا رأس الرجل الميت باللون الأرجواني ، وبعد أن توجوه ، دفنوه ، ووضعوه على درع نحاسي عند سفح أوليمبوس. هذه هي الألغاز: باختصار جرائم القتل والدفن. كهنتهم، الذين يطلق عليهم "أناكتوتيلستس" من قبل أولئك الذين يهمهم الاسم، يفاقمون هذه الجريمة بسخافات جديدة، ويمنعون تقديم الكرفس؛ فهم يعتقدون بعد كل شيء أن الكرفس نما من دم كوريبانتوس المتسرب، كما تحرص النساء المحتفلات بمهرجان ثيسموفوريا على عدم أكل بذور الرمان التي سقطت على الأرض، معتقدات أن الرمان نشأ من قطرات دم ديونيسوس. وأولئك الذين يطلقون على Corybantes Kabiri يطلقون على هذا النوع من الألغاز اسم Kabiri. أخذ كل من هؤلاء الأشقاء السلة ("الكيس") التي تم إخفاء قضيب ديونيسوس فيها، وأخذوها إلى إتروريا - التجار الذين يبيعون سلعًا مجيدة - وهناك، كونهم منفيين، استقروا، معطيين الأتروريين كدين عقيدة تقية رائعة لعبادة العضو التناسلي والسلة. لهذا السبب، ليس من دون سبب، يطلق البعض على ديونيسوس أتيس، المحرومين من الأعضاء التناسلية. §XX. حول أسرار إليوسينيان وما يثير الدهشة إذا كان الأتروسكان، البرابرة، قد بدأوا في ممارسة الأسرار المقدسة تكريمًا لهذه الأحداث الرهيبة، في حين أن الأساطير المتعلقة بديميتر بين الأثينيين وفي جميع أنحاء هيلاس مليئة بالعار، وهو أمر مخزي حتى أن نتحدث عنه. بعد كل شيء، ديميتر، الذي يتجول بحثا عن ابنته كورا، متعب للغاية ويجلس، مكتئبا، على بئر في إليوسيس (هذه منطقة في أتيكا). ولا يزال ممنوعًا على المبتدئين القيام بذلك، حتى لا يبدو أنهم يقلدون الإلهة الحزينة. ثم عاش المولود في الأرض في إليوسيس. أسمائهم هي بوبو، وديساولوس، وتريبتوليموس، وكذلك إيمولبوس وإيوبوليوس. ومنهم تأتي عائلة Eumolpides و Cyrics الأثينية. Baubo (لن أفشل في قول هذا)، بعد أن استقبلت ديميتر بضيافة، عرضت عليها كيكيون. عندما رفضت تناوله ولم ترغب في الشرب لأنها كانت حزينة، رفعت بوبو، المستاءة، وكأنها تعرضت للإهانة، حاشيةها وأظهرت للإلهة عارها. تبتهج ديميتر بالمشهد وتتذوق المشروب وتستمتع بما تراه. هذه هي أسرار الأثينيين. § الحادي والعشرون. حول الألغاز الإلوسينية (تابع) يصف أورفيوس هذا أيضًا. سأعطيك كلماته هذه، حتى يكون لديك غموض دليل على الوقاحة: فتحدثت ورفعت ملابسها وأظهرت ديميتر والحقيقة أن الحياء لا يأمرك بإظهاره؛ كان إياكس الصغير هناك. هذا Iacchus، يضحك، يسحب تحت الحاشية بيده. ثم ابتسمت الإلهة، ابتسامتها دفئت قلبي وقبلت بكل لطف الإناء الذي صب فيه الشراب. هناك أيضًا كلمة مرور للأسرار الإليوسينية: صمت، وشربت كيكون، واستقبلته من سلة ("الكيسات")، وبعد المخاض، وضعته في سلة ("كالاتوس") ومن السلة إلى السلة. منظر جميل يليق بالآلهة! §الثاني والعشرون. عن الرموز السرية للأسرار مبادرات تستحق الليل والنار، وقبيلة الإيرشتيدات المتعددة الذكور، شديدة الحساسية، وكذلك بقية الهيلينيين، الذين سيحصلون على ما لا يتوقعونه بعد وفاتهم. لمن تنبأ هيراقليطس الأفسسي؟ المتجولون ليلاً، والسحرة، والباشانتس، والباشانتس، والمتصوفون؛ مهددون بما بعد الموت؛ يتم التنبؤ بالنار بالنسبة لهم، لأنهم غير مقدسين في ما يعتبره الناس أسرارًا. هذه الأسرار ليست أكثر من رأي هراء أصبح قانونًا، ماكرة تستحق العبادة، بفضلها يخدع الثعبان أولئك الذين، بمساعدة التقوى الزائفة، يلجأون إلى أسرار غريبة في الواقع عن التنشئة، وإلى التنشئة الخالية من التصوف. هذه هي السلال المستخدمة في الطقوس السرية. ولا بد من كشف مقدساتهم وإظهار أسرارهم للعامة. أليس هذا السمسم، أليس الأهرامات والكولوبوك والكعك الشامبانيا وحبوب الملح والثعبان - سمة من سمات سر ديونيسوس البصارة؟ علاوة على ذلك، أليست هي الرمان، وأغصان شجرة التين، وعصي النارثك واللبلاب، وكذلك الخبز المصنوع من دقيق القمح والجبن وبذور الخشخاش؟ هذه مزاراتهم. بالإضافة إلى ذلك، الرموز السرية لـ Gaia-Themis: الأوريجانو، المصباح، السيف، المشط الأنثوي، والذي، بشكل ملطف وصوفي، هو العضو التناسلي الأنثوي. يا لها من وقاحة! في السابق، كان الليل الصامت يخدم الأشخاص المتواضعين كغطاء للمتع الحسية. والآن بعد أن تحدثت، أصبحت للمبتدئين اختبارًا لشهوتهم. نار المشاعل تكشف أيضًا المشاعر. يا هيروفانت، أطفئ النار! يا حامل الشعلة، استحي من المشاعل! - بعد كل شيء، عار Iacchus الخاص بك مرئي في العالم؛ دع الليل يغطي الألغاز. دعها تكرم العربدة مع الظلام! النار ليست منافقًا: فهي مدعوة للتجريم والمعاقبة. § الثالث والعشرون. أسرار الوثنيين ملحدة هذه هي أسرار الملحدين. أنا بحق أدعو الملحدين أولئك الذين لم يعرفوا الإله الموجود حقًا، طفلًا مزقه الجبابرة وامرأة حزينة، وأجزاء من الجسد لا يسمح لنا العار حتى بالحديث عنها، إنهم يكرمون بلا خجل، ويغمرهم الإلحاد المزدوج: أولاً، إنهم لا يعترفون بالله، لأنهم لا يريدون معرفة الإله الموجود حقًا؛ المفهوم الخاطئ الثاني لديهم هو أن اللاوجودات، التي ليس لها سوى اسم، تسمى آلهة. ولهذا يستنكرهم الرسول قائلاً: ""لم تدخلوا في العهود إذ ليس لكم رجاء ولا إله في العالم"" (أف 2: 12). § الرابع والعشرون. حكمة "الملحدين" القدماء طوبى لملك السكيثيين، أيًا كان، الذي أطلق النار على مواطنه، الذي قام من بين السكيثيين بأداء أسرار أم الآلهة المستعارة من سكان سيزيكوس - حيث ضرب طبلة الأذن، وخشخشة الصنج، وعلق شيئًا حول رقبته مثل كاهن متسول - أطلق عليه الرصاص بقوس لأنه هو نفسه تعلم الجبن من الهيلينيين، وبالنسبة لبقية السكيثيين أصبح معلمًا للسكيثيين. تخنث. ولذلك (يجب عدم السكوت على هذا تحت أي ظرف من الظروف) فإنه من المدهش بالنسبة لي كيف أن يوهيميروس الأكراغانتي، ونيكانور القبرصي، ودياجوراس وهيبو – الميليانيين، وكذلك ذلك القيرواني (اسمه ثيودور) وكثيرون غيرهم، الذين عاشوا حياتهم بحكمة ورأوا الخطأ فيما يتعلق بالآلهة أفضل من غيرهم، تم وصفهم بالملحدين. ففي النهاية، على الرغم من أنهم لم يفهموا الحقيقة، إلا أنهم افترضوا الخطأ. إن لمحة العقل هذه ليست بأي حال من الأحوال بذرة صغيرة تنمو منها الحقيقة. أقنع أحدهم المصريين: "إذا كنتم تعتبرون أحدًا آلهة، فلا تندبوه ولا تضربوا صدوركم. وإذا حزنتم فلا تعتبروه آلهة". الآخر، الذي أخذ هرقل، المصنوع من الخشب (من المرجح أنه كان يطبخ شيئًا ما في المنزل) قال: "هيا يا هرقل، لقد حان الوقت لتؤدي العمل الثالث عشر لنا، كما هو الحال مع يوريستيوس، وإعداد اللحوم لدياجوراس." ثم وضعه في النار كالجذع. § الخامس والعشرون. عن الإلحاد والخرافات إن أقصى درجات الجهل هي الإلحاد والخرافات، ويجب على المرء أن يحاول عدم الوقوع فيها. ألا تذكرون ما قصده موسى رئيس الكهنة عندما أمر من سحقت ريشه أو قطع عضوه أو ولد زانية أن لا يدخل في جماعة الرب؟ بمساعدة الأولين، يلمح إلى الملحدين المحرومين من القوة الإلهية المثمرة؛ وبمساعدة الثالث يشير إلى الذين ينسبون لأنفسهم آلهة باطلة كثيرة بدل الإله الحقيقي الواحد، كما ينسب ابن الزانية إلى نفسه آباء كثيرين بسبب جهله بأبيه الحقيقي. كان هناك تواصل طبيعي بدائي معين بين الناس والسماء، والذي تلاشى فيما بعد بسبب الجهل. وفجأة خرج من الظلام وأشرق من جديد كما قال عنه أحدهم. هل ترى السماء بلا حدود، ذلك العالم الجبلي؟ يحمل دائرة الأرض بأكملها في حضنه الرطب. الأرض سندك، لك عرشك على الأرض؛ لا يهم من أنت، لا يمكننا رؤيتك. وأشياء أخرى كثيرة مثل هذه تغنى بها قبيلة الشعراء. الأفكار البشرية الخاطئة التي انحرفت عن الطريق الصحيح، كونها مدمرة حقًا، أبعدت الفرع السماوي، الإنسان، عن البيت السماوي وألقته على الأرض، وأقنعته بالتمسك بالمخلوقات الأرضية. § السادس والعشرون. سبع طرق لعبادة الأصنام بعد كل شيء، بعض الناس، أولئك الذين يقعون في الخطأ بمجرد رؤية السماء وينظرون إلى حركة النيرين، ويثقون فقط في رؤيتهم، أعجبوا بهم وألهواهم، وأطلقوا على آلهة النيرين اسم "يركضون"، وبدأوا في عبادة الشمس - مثل الهندوس، والقمر - مثل الفريجيين. وآخرون، الذين يجمعون ثمار النباتات المزروعة، يسمون الخبز ديميتر، مثل الأثينيين، وعنب ديونيسوس، مثل الطيبيين. والبعض الآخر، مع العلم بحتمية القصاص على الشر، يؤله القصاص والمصيبة، ويظهر لهم الشرف. ولهذا السبب اخترع شعراء المسرح المسرحي إيرينيس وإيومينيدس والمعاقبين والمنتقمين والألاستور. بعض الفلاسفة لا يتخلفون عن الشعراء، ويعبدون أنواعًا من عواطفك - الخوف، والحب، والفرح، والأمل، مثل إبيمينيدس القديم، الذي أقام مذابح الوقاحة والوقاحة في أثينا. ما تم تأليهه أيضًا هو أنه من قبل، حتى تضخم باللحم الوهمي، لم يكن هناك سوى مفاهيم مجردة: عدالة معينة - ديكا، كلوثو، لاتشيسيس وأتروبوس، القدر، الضرب والأزهار عند الأثينيين. وهناك طريقة سادسة ينتشر بها الوهم ويكثر عدد الآلهة؛ وبحسبه هناك اثنا عشر إلهاً. وهذا يشمل الثيوجية التي ألفها هسيود وكل ما تكلم عنه هوميروس في اللاهوت. ويبقى الأخير (وهي سبعة من هذه الطرق) وهو الذي يبدأ بنزول البركات الإلهية على الناس. نظرًا لعدم وجود أي فكرة عن الإله الذي أرسلهم، اخترعوا نوعًا من المنقذين - ديوسكوري، وهرقل، الذي يتجنب المشاكل، والطبيب أسكليبيوس. § السابع والعشرون. الأساطير هي إما خيال أو قصص عن الأشخاص السيئين. إنها طرق زلقة كارثية، تبتعد عن الحق، وتنزل الإنسان من السماء، وتقوده إلى الهاوية. أريد أن أريكم هذه الآلهة عن قرب، مهما كانوا، إن كانوا موجودين على الإطلاق، حتى تتوقفوا أخيرًا عن التجول وتعودوا إلى السماء. نحن أيضًا كنا أبناء الغضب، مثل البقية. إن الله الغني بالرأفة، حسب محبته العظيمة التي أحبنا بها، أحيانا، أمواتا بالخطايا، مع المسيح. لأن الكلمة الحي المدفون مع المسيح يُمجد عند الله. والذين لم يؤمنوا بعد يُدعون أبناء الغضب، قاموا للغضب. ولم نعد أبناء الغضب، لأننا تركنا الضلال واندفعنا نحو الحق. وهكذا، نحن، الذين كنا أبناء الإثم، صرنا الآن بمحبة الكلمة أبناء الله. يخاطبنا شاعركم الأكراغانتي إمبيدوكليس: كما لو كنت في المرض تندفع، تهذي، في فساد شديد. ولن تتعافى أبدًا بالروح من المعاناة الشديدة. إن الكثير مما يُقال عن آلهتكم هو أسطورة وخيال. وما يعتبر أنه حدث في الواقع مكتوب عن أناس سيئين عاشوا بلا خجل: أنت تسير في غطرسة مجنونة. ترك الطريق مستقيما وبعد أن وطأت قدمك أسرعت إلى حيث الأشواك الطريق مسدود. ضع حدًا للتجول، واستيقظ، اخرجوا من ظلمة الليل، أسرعوا إلى النور أيها الحمقى! تخبرنا بذلك العرافة صاحبة الموهبة النبوية والشعرية. تأمر الحقيقة أيضًا بتمزيق الأقنعة المخيفة والمرعبة عن الآلهة ، وتثبت على أساس مصادفة الأسماء عدم اتساق الآراء الموجودة. § الثامن والعشرون. عن الآلهة التي تحمل نفس الاسم لذلك، هناك من يصف ثلاثة زيوس: واحد - ابن الأثير، الذي عاش في أركاديا، والآخران - أبناء كرونوس، الذين عاش أحدهم في جزيرة كريت، والآخر - مرة أخرى في أركاديا. هناك من يقترح وجود خمس أثينا: واحدة هي ابنة هيفايستوس، الأثيني؛ والأخرى بنت النيل مصرية. والثالثة ابنة كرونوس مخترع الحرب. الرابعة هي ابنة زيوس، التي يسميها الميسينيون كوريفاسيا تكريما لأمها؛ وأخيرًا الخامسة هي ابنة بالانت وتيتانيس ابنة أوشن. لقد طعنت والدها بطريقة شريرة، وارتدت جلد والدها مثل جلد الغنم. يسرد أرسطو أبولوس: الأول، ابن هيفايستوس وأثينا (اتضح أنه لم يعد أثينا العذراء)؛ والثاني سكن بكريت ابن كيربانت. الثالث ابن زيوس. والرابع أركادي، وهو ابن سيلينوس، ويُدعى بين الأركاديين نوميوس؛ وأخيرا ليبي ابن عمون. ويضيف إليهم ديديموس النحوي سدسًا وهو ابن ماجنت. كم عدد أبولو الموجود الآن - عدد لا يحصى من البشر والأشخاص المعرضين للفناء، الذين تم تسميتهم مثل تلك التي تمت مناقشتها أعلاه؟ §التاسع والعشرون. عن آريس وهيفايستوس وآخرين ماذا لو أخبرتك عن العديد من أسكليبياس أو هيرميس أو هيفايستوس الوهمي؟ هل يبدو أنني قد بالغت في الأمر بإسقاط سيل من هذه الأسماء على أذنيك؟ لكن الإشارات إلى الوطن الأم والحرف اليدوية والسير الذاتية وكذلك المقابر تكشف حامليها كأشخاص. آريس الذي تمتع بأكبر شهرة بين الشعراء، أوه، آريس المتعطش للدماء، المدمرة التي تقترب من الجدران. - خائن ومعادٍ، وكان كما يقول إبيكارموس سبارتيًا. يعتبره سوفوكليس تراقيًا، بينما يعتبره الآخرون أركاديًا. يقول هوميروس أن هذا الإله كان مقيدا لمدة ثلاثة عشر شهرا: عانى آريس كثيرا عندما أوت مع إفيالتيس الأقوياء (ولدتهم الألوة) سجنوا الفقير بالسلاسل. لقد قبع في سجن النحاس لمدة ثلاثة عشر شهرًا طويلة. نرجو أن يكون الكاريون سعداء بذبح كلابه. فلا يتوقف السكيثيون عن ذبح الحمير، كما يقول أبولودوروس. يشهد كاليماخوس: Hyperborean Phoebus يقدس حمير القرابين. ذبح الحمير السمينة يفرح قلبه. وأصبح هيفايستوس، الذي ألقاه زيوس من أوليمبوس، من عتبة الإلهية، وسقط على ليمنوس، حدادًا. كونه أعرج كان يمشي على أرجل رفيعة. § الثلاثون. عن أسكليبيوس وديوسكوري وهرقل وآخرين لديك أيضًا طبيب بين الآلهة، وليس مجرد حداد. وكان الطبيب محباً للمال، اسمه أسكليبيوس. كشاهد سأقدم لك شاعرك، بويوتيان بيندار: الذهب، المتلألئ من أيدي الرشاوى التي لا تعد ولا تحصى، والبرق الحارق من عضلات الكرونيد، أغلقت تنهدها في صدره كلاهما طغت عليهما مصيرهما. زيوس قتل ابني أسكليبيوس، أرسل بيرون النار من السماء واخترق صدره. لذا فهو يرقد مصابًا بالرعد داخل حدود سينوسوريدا. يقول فيلوخوروس أن الطبيب بوسيدون يحظى بالتبجيل في جزيرة تينوس؛ كرونوس متجه إلى صقلية حيث دفن. يتحدث باتروكلوس التوريان وسوفوكليس الأصغر عن ديوسكوري في بعض المآسي. كان هؤلاء الديوسكوري رجالًا فانين، إذا كنت تصدق هوميروس: لقد قبلتهم جايا بالفعل في رحمها الواهب للحياة في موطنهم الأصلي لاسيديمون، في أرض وطنهم العزيزة. وليظهر أيضًا الذي كتب قبريا كشاهد: كان كاستور مميتًا: كان مقدرا له أن يموت. إلا أن بوليديفك لم يعرف الموت؛ إنه فرع آريس. وهنا كعادة الشعراء كذب المؤلف. هوميروس، الذي تحدث عن كل من ديوسكوري، يستحق الثقة. وبالإضافة إلى ذلك، فهو يدين هرقل باعتباره شبحًا: زوجها هو هرقل الذي قام بالعديد من الأعمال المجيدة. لذلك، هوميروس نفسه يعتبر هرقل رجلا بشريا. يتحدث الفيلسوف جيروم عن مظهره قائلاً إنه رجل صغير أشعث وقوي، وديكايرشوس - إنه متوتر، سلكي، أسود، ذو أنف معقوف، عيون متلألئة وشعر طويل. مات هرقل هذا، بعد أن عاش اثنين وخمسين عامًا، وأُحرق على الوتد في أويتا. الملهمات التي يجعل ألكمان أبناء زيوس ومنيموسين وغيرهم من الشعراء والكتاب يؤلهونها ويكرمونها، والذين تخصص لهم مدن بأكملها ملاذات - موسى؛ تم الحصول على هذه الملهمات، العذارى الميسيات، من قبل ميجاكلو، ابنة ماكار. والحقيقة هي أن مقار، الذي حكم على السحاقيات، كان يتشاجر باستمرار مع زوجته. ميجاكلو شعرت بالإهانة من والدتها: لماذا لا؟ - واشترت تسع خادمات ميسيان وتسميهن مويسيس باللهجة الإيولية. يعلمهم الغناء عن أعمال الأيام الماضية ومرافقتهم بصوت عالٍ على القيثارة. لقد فتنوا مقار بلعبهم المتواصل وغنائهم الجميل وهدأوا غضبه. ولهذا السبب، قامت ميجاكلو، على شكل هدية امتنان لأمها، بتخصيص تماثيل نحاسية للآلهة وأمرت بتبجيلها في جميع المعابد. هذه هي يفكر. هذه القصة ترويها السحاقية ميرسيل. § الثاني والثلاثون. عن مغامرات حب الآلهة استمع إلى مغامرات حب آلهتك، عن الفجور المذهل الذي تحكي عنه الأساطير، عن الجروح والأغلال، عن الضحك والمعارك، بالإضافة إلى العبودية والاحتفالات، أخيرًا، عن العناق والدموع، عن معاناة الآلهة وملذاتها الوقحة. اتصل هنا بوسيدون وكل مجموعة النساء التي أغراها: أمفيتريت، أميمون، ألوب، ميلانيبي، ألكيوني، هيبوفوي، خيوني وعدد لا يحصى من الآخرين، الذين، على الرغم من عددهم، لم يكونوا كافيين لإرضاء شغف بوسيدون الخاص بك. اتصل هنا أيضًا بأبولو: هذا هو فويبوس المشع، العراف الطاهر والمستشار الجيد. لكن هذا ليس ما يقوله ستيروب، وإيثوسا، وأرسينوي، وزوكسيبوس، وبروتو، وماربيسا، وهيبسيبيل. بعد كل شيء، دافني فقط، بعد أن تهرب من النبي، نجا من الفساد. بعد كل شيء، دع زيوس نفسه يظهر، الأب، في رأيك، كل من الآلهة والناس. لقد تغلبت عليه الشهوة لدرجة أنه اشتهى ​​الجميع، ونشر شهوته على الجميع؛ تتمتع المرأة بما لا يقل عن تمويت الماعز. § الثالث والثلاثون. عن مغامرات حب الآلهة (تابع) أنا مندهش يا هوميروس من أبياتك: ورفع ريك حاجبيه مشيراً بالإشارة إلى كرونيون الرب: تمايلت تجعيدات شعره، مليئة برائحة الطعام الشهي، على رأس أجنبي حتى الموت. اهتز أوليمبوس العظيم. هومر، أنت تجعل زيوس مُوقَّرًا وتنسب إليه مسحة مذهلة. لكن بمجرد أن تتحدث عن حزام أفروديت، ينكشف زيوس، وتغطى تجعيدات شعره بالخجل. وكم كان ناجحًا في الفجور، إذ قضى الكثير من ليالي المتعة مع الكمين! ولكن تسع ليال لا تكفي لشخص فاسق (للجامح والحياة كلها لا تكفي) لكي نولد إلهًا يدفع المشاكل. ابن زيوس هرقل هو زيوس حقًا: لقد حُبل به خلال ليلة طويلة، وأدى اثني عشر عملاً على مدى فترة طويلة، ومع ذلك، فقد أفسد خمسين ابنة من تيستيوس في ليلة واحدة، ليصبح مُغويًا وعريسًا للفتيات. وليس من قبيل الصدفة أن يسميه الشعراء بالوقح وغير التقوى. ربما سيستغرق الحديث عن زناه المختلفة وفساد الأولاد وقتًا طويلاً. لأن آلهتك لم تمتنع حتى عن الأولاد المشتعلين بالعاطفة، واحد لهيلاس، وآخر لهياكينتوس، وثالث لبيلوبس، ورابع لكريسيبوس، وخامس لجانيميد. دع زوجاتكم يعبدون هذه الآلهة، ودعهم يطلبون نفس الشيء من أزواجهن، الأزواج الذين يتمتعون بالحكمة بحيث يمكنهم أن يصبحوا مثل الآلهة، ويطلبون نفس الشيء مثلهم. دع أبناؤك يعتادون على إكرامهم ليصبحوا رجالًا، متخذين الآلهة مثالًا صريحًا للزنا. لكن ربما الآلهة الذكور فقط هي التي تسعى وراء متعة الحب بينهم؟ وبقيت كل واحدة في بيتها، إلهة خجولة، بحسب هوميروس، من باب التواضع، تجنب لقاء الزانية أفروديت. ولكنهم أيضًا، بكل هواهم، منغمسون في الفجور، مقيدين أنفسهم بقيود الزنا. إيوس مع تيثون، سيلين مع إنديميون، نيريد مع إيكوس، ثيتيس مع بيليوس، ديميتر مع إياسيون، بيرسيفوني مع أدونيس. بعد أن تم القبض على أفروديت فيما يتعلق بآريس، ذهبت إلى كينير واتخذت أنشيسيس زوجًا لها، وألقت القبض على فايتون، ووقعت في حب أدونيس؛ دخلت في جدال مع فولوكا، ومثلت الآلهة، بعد أن خلعت ملابسها بسبب التفاحة، أمام بلاط الراعي حتى يتمكن من تحديد أي منها أجمل. § الرابع والثلاثون. عن تاريخ المسابقات الرياضية والمواكب القضيبية دعونا نلقي نظرة سريعة على المسابقات ونحرم هذه الاحتفالات التذكارية من هالتها: البرزخية، والنيمية، والبيثية، وأخيرا الأولمبية. في دلفي، يتم تبجيل الثعبان البيثي، ويسمى المهرجان الذي يقام على شرفه الألعاب البيثية. على البرزخ، جرف البحر البقايا البائسة، وتمثل الألعاب البرزخية حداد مليسيرت. طفل آخر، أركيموروس، مدفون في نيميا، وتسمى مسابقة الجنازة ألعاب نيميان. بيزا، أيها البانهيلينيون، هي قبر سائق العجلة الفريجية. والأعياد الجنائزية على شرف بيلوبس، الألعاب الأولمبية، خصصها فيدياس زيوس. ربما كانت الألغاز عبارة عن مسابقات مخصصة للموتى، مثل العرافين، وكلاهما نال اعترافًا شعبيًا. الألغاز في أغرا وهاليمونتا، ديميس أتيكا، يتم تنفيذها داخل الحدود الأثينية؛ المسابقات والقضيب المخصصة لديونيسوس، والتي جلبت الكثير من الشر للناس، عار على العالم كله. أراد ديونيسوس النزول إلى الجحيم، لكنه لم يعرف الطريق. ومع ذلك، يعد شخص يُدعى بروسيمنوس بالإشارة إلى ذلك، لكن ليس عبثًا. الدفع، كونه مخزيًا، يناسب ديونيسوس. كان الحب هو المكافأة، وكان الدفع المعني هو ديونيسوس نفسه. الطلب لا يثير أي اعتراض من الله، ويوعد بروسيمنوس بأنه سيصفي معه الحسابات إذا عاد، مؤكداً الوعد بقسم. بعد أن تعلم الطريق، غادر. عاد... لم يجد بروسيمنوس (فإنه مات). من خلال أداء واجبه "المقدس" تجاه عشيقته، يسارع إلى القبر وينغمس هناك في شغف غير طبيعي: بعد أن قطع بطريقة أو بأخرى غصن شجرة تين، يعطيه شكل قضيب ذكر ويجلس عليه، محققًا التزامه تجاه المتوفى. وكذكرى صوفية لهذه العاطفة، تم نصب قضبان ديونيسوس في جميع أنحاء المدن. نظرًا لأنهم لم ينظموا مواكب تكريمًا لديونيسوس ويغنون الأغاني القضيبية، لكان هذا عملًا مخزيًا للغاية، كما يقول هيراقليطس، ولكنه واحد ونفس الشيء - هاديس وديونيسوس، اللذان من أجلهما يغضبان ويغضبان، ليس بسبب التسمم الجسدي، كما يبدو لي، ولكن بسبب طقوس الجامحة المقدسة المخزية. § الخامس والثلاثون. عن الآلهة الذين كانوا عبيدا هؤلاء هم آلهتكم، الذين صاروا عبيدًا للعواطف أمام مروحيات اللاسيديمونيين؛ أبولو في أدميتوس في ثيرا، هرقل في سارديس في أومفال؛ لقد خدم بوسيدون وأبولو لوميدون، مثل العبد الذي لا قيمة له والذي فشل في الحصول على الحرية من سيده السابق. ثم أقاموا أسوار إيليون للفريجيين. لا يخجل هوميروس من القول إن أثينا أضاءت الطريق لأوديسيوس وهي تحمل بين يديها مصباحًا ذهبيًا. نقرأ عن أفروديت أنها، مثل خادمة فاسقة، أحضرت كرسيًا لهيلين أمام الزاني من أجل حثه على الجماع. يذكر بانياسيس أنه بالإضافة إلى هؤلاء، هناك آلهة أخرى كثيرة تخدم الناس، ويكتب ما يلي: لقد خدمت ديميتر زوجها الفاني بصبر، نيس وهيفايستوس الأعرج الذي تكمن قوته في يديه. وخدم بوسيدون وأبولو لمدة عام، وآريس، الذي أجبرته إرادة والده، جريء. § السادس والثلاثون. عن نقاط الضعف البشرية للآلهة بعد ذلك، سيكون من الطبيعي أن تظهر أن آلهتك محبة، وحسية، وتخضع لنفس المعاناة التي يتعرض لها البشر. "لأن لديهم جسدًا مائتًا"، يشهد هوميروس، ويصور بعناية أفروديت وهي تصرخ بصوت عالٍ بسبب الجرح، واصفًا آريس نفسه، الذي يتميز بعدوانيته، عندما ضربه ديوميديس في الفخذ. ويقول بوليمون أن أثينا أصيبت أيضًا على يد أورنيتوس؛ ويذكر هوميروس أنه حتى هاديس أصيب بسهم هرقل؛ وهيليوس، كما رواه بانياسيس، الذي يذكر أن تقول راعية الزواج، هيرا، من نفس هرقل في Pylos polysandum، إن هرقل أصيب في ذراعه على يد Hippocoontids. وإذا كانت هناك جروح، فهناك دماء. ولهذا يتحدثون عن الأكل والشرب والضحك والجماع بين الآلهة، الذين لا يمارسون الحب مثل البشر، ولا ينجبون ذرية، ولا يخضعون للنوم، لو كانوا خالدين، مكتفين بذاتهم، خالدين. زيوس نفسه، أثناء الولائم، شارك في الوجبة البشرية للإثيوبيين، وفي الوجبة اللاإنسانية والخارجة عن القانون في أركاديا ليكاون. بعد كل شيء، هو، دون أن يريد ذلك بنفسه، أكل حتى شبعه من اللحم البشري هناك، لأنه لم يكن يعلم، على الرغم من أنه كان إلهًا، أن ليكاون، الذي أظهر له الضيافة، بعد أن ذبح ابنه، واسمه نيكتيم، قدمه كطبق لحم. الخير هو زيوس مانتيكوس - العراف، زينيوس - حامي الغرباء، هيكيسيوس - شفيع السائلين، ميليتشيوس - رحيم التائبين، بانومفيوس - يرسل كل الإشارات، بروستروبيوس - منتقم الجرائم! بل المذنب، الخارج عن القانون، المجرم، الشرير، اللاإنساني، المغتصب، المتحرش، الزاني، الشهواني. لكنه كان موجودا ويمتلك هذه الصفات فقط كشخص. في الوقت الحاضر، يبدو لي أن أساطيرك قد أصبحت متداعية بالفعل. لم يعد زيوس ثعبانًا، ولا بجعة، ولا نسرًا، ولا رجلاً حسيًا. لم يعد هذا الإله يطير، ولا يحب الأولاد، ولا يقبل، ولا يغتصب، على الرغم من أنه حتى الآن لا يزال هناك العديد من النساء الجميلات، أجمل من ليدا، وأكثر ازدهارًا من سيميل. هناك العديد من الشباب الأكثر جمالاً وتهذيباً من الراعي الفريجي. أين هذا النسر الآن، أين البجعة، أين زيوس نفسه؟ لقد كبر مع ريشه: فهو في النهاية لا يتوب عن علاقات حبه ولا يتعلم العفة! لقد انكشفت أسطورتك: ماتت ليدا، ومات البجعة، ومات النسر؛ ابحث عن زيوس الخاص بك: لا تستكشف السماء، بل الأرض. سيخبرك عنه الكريتي الذي دفن في جزيرته. يقول كاليماخوس في تراتيله: ...إن سكان كريت قد بنوا قبرك يا رب... لأن زيوس قد مات، فلا تحزن كما ماتت ليدا والبجعة والنسر والحسي والثعبان. § الثامن والثلاثون. عن ألقاب الآلهة التي لا تستحق يبدو أن الوثنيين أنفسهم، غارقين في الخرافات، يفهمون، وإن كان ضد إرادتهم، وهمهم فيما يتعلق بالآلهة: بعد كل شيء، لم يولدوا من شجرة بلوط قديمة، ولا من حجر، لكنهم ينحدرون من الناس. ومع ذلك، بعد ذلك بقليل، سوف يتحولون إلى خشب وحجر. يذكر ستافيلوس أنهم في سبارتا يكرمون زيوس أجاممنون معينًا، بينما يقول فانوكليس في كتاب "إيروس أو الجميلات" أن أجاممنون، ملك الهيلينيين، أقام معبدًا لأفروديت أرجين تخليدًا لذكرى حبيبته أرجين. يصلي الأركاديون إلى أرطاميس المسمى أبانهومينا، أي بالخنق، كما يقول كاليماخوس في كتاب "الأسباب". وفي ميثيمنا يتم تبجيل أرتميس آخر، هو كونديليتيدا، "المفاصل". وفي لاكونيكا يوجد كنيسة لأرتميس آخر هو النقرس، كما يقول سوسيبيوس. يعرف بوليمون تمثال أبولو ياونينج وآخر، التبجيل في إليس، أبولو الذواقة. يقدم هؤلاء الإليون أيضًا التضحيات لزيوس أبوميوس، سائق الذباب؛ الرومان - إلى هرقل أبوميوس، الحمى والرعب، الذين يعدون بين رفاقه. أنا لا أتحدث حتى عن Argives و Laconians؛ إنهم يكرمون أفروديت تيمبوريشوس، حفار القبر، ويعبد الإسبرطيون أرتميس هيليتس، لأن سعالهم سيكون "الهيليتين". § التاسع والثلاثون. مقارنة بين الآلهة اليونانية والمصرية فهل تعتقدون أن الأمثلة التي عرضناها عليكم، وهي تزوير، مأخوذة من الله أعلم أين؟ يبدو أنك لا تتعرف على كتابك، الذين أسميهم شهودًا على عدم ثقتك، والذين، أيها التعساء، ملأوا حياتكم بتسلية غير مقدسة، لا تستحق العيش. أليس زيوس الأصلع يُعبد في أرجوس، وآخر باسم المنتقم في كريت؟ ألا يضحي الأرجويون من أجل أفروديت بيريباسو، والأثينيون من أجل أفروديت هيثيرا، والسيراقوسيون من أجل كاليبيج، التي أطلق عليها الشاعر نيكاندر في مكان ما اسم كاليجلوتا؟ أنا صامت بالفعل بشأن ديونيسوس هيروبسالوس؛ ويكرمه سكان سيسيون بأن يعهدوا إليه بالأعضاء التناسلية الأنثوية، ويعبدون زعيم العار والوقاحة. تلك هي آلهتهم، هكذا هم أنفسهم، يحولون الآلهة إلى ألعاب ويضحكون عليها: بل يسخرون ويسخرون من أنفسهم. وكم المصريون الذين كانوا في القرى والمدن يمنحون الحيوانات البكم تكريمًا إلهيًا، أفضل من اليونانيين الذين عبدوا مثل هذه الآلهة؟! قد تكون آلهة المصريين حيوانات، لكنها ليست فاسدة أو شهوانية. ولا أحد منهم يسعى إلى ملذات تتعارض مع الطبيعة. لماذا نتحدث أكثر عن شكل آلهة الهيلينيين بينما قيل ما يكفي بالفعل؟ لكن المصريين الذين ذكرتهم انقسموا حسب طوائفهم: سكان سيينا يعبدون الدنيس، وسكان إلفنتين - مايوتا (هذه سمكة أخرى)، أوكسيرينتشيت - السمكة التي أعطت الاسم لمنطقتهم - سمك الحفش؛ بالإضافة إلى ذلك، الهيراكليوبوليتانيون - للإشنومون، سكان سايس وطيبة - للكبش، اللايكوبوليتانيون - للذئب، السينوبوليتانيون - للكلب، أبيس - سكان ممفيس، المنديسيون - للماعز. أنتم، من كل النواحي أفضل (وأخشى أن أقول أسوأ) من المصريين، أنتم الذين لا تتوقفون عن السخرية من المصريين يومًا بعد يوم، ما هي آراؤكم في تأليه المخلوقات البكماء؟ يكرّم الثيساليون تقليديًا طيور اللقلق، بينما يكرّم أهل طيبة ابن عرس لخدمته عند ولادة هرقل. ماذا يمكن أن يقال أكثر عن الثيساليين؟ يقولون إنهم يعبدون النمل، لأنهم اكتشفوا أن زيوس، الذي يشبه النملة، تزوج من يوريميدوس، ابنة كليتور، وأنجب ميرميدون. يقول بوليمون أن سكان ترواس يعبدون الفئران المحلية، التي يسمونها "النعناع"، لأنها كانت تقضم أوتار أقواس العدو. وأبولو يسمى سمينثيوس على اسم تلك الفئران. ويقول هيراقليدس في كتابه “في بناء معابد أكارنانيا” إنه حيث يقع كيب أكتيوم ومعبد أبولو أكتيوم، تبدأ القرابين بذبح ثور قربانًا للذباب. لن أنسى أيضًا الساميين الذين يعبدون الأغنام وفقًا لإيفوريون، أو السوريين الذين يسكنون فينيقيا، وبعضهم يكرمون الحمام، والبعض الآخر - الأسماك، بحماسة مثل سكان إليس - زيوس. لذا، بما أن أولئك الذين تصلي لهم ليسوا آلهة، يبدو لي أن الوقت قد حان للنظر فيما إذا كانوا ليسوا في الواقع شياطين، الكائنات التي تصنفها في المرتبة الثانية بعد الآلهة. فإذا كانوا كذلك، فهم شرهون وأشرار. من السهل العثور على شياطين محلية يتم تبجيلها علنًا وفقًا لهذه الصفات، كل في مدينته: بين سكان جزيرة كيثنوس - مينيديموس، بين تينوس - كاليستاجوراس، بين ديليانز - أنيا، بين اللاكونيين - أستراباكوس. يتم أيضًا تبجيل بطل معين من الريح العادلة في فاليرا. أمرت بيثيا البلاتيين بتقديم التضحيات لأندوقراط ودامقراط، وسيكليوس ولوكون، عندما كانت الحرب اليونانية الفارسية على قدم وساق. أي شخص يستطيع رؤية أي شيء يمكنه رؤية شياطين أخرى عديدة للغاية: إن على الأرض التي تطعم الكثيرين ثلاثين ألف خالد الشياطين التي تحمي الناس متجهة إلى الاضمحلال. أي نوع من الحراس هؤلاء يا بيوتيان؟ من فضلك قل لي! أليس من الواضح أن أولئك الذين تمت مناقشتهم للتو، وكذلك الأشخاص الأكثر احترامًا، هم شياطين عظماء: أبولو، أرتميس، ليتو، ديميتر، كور، بلوتو، هرقل، زيوس نفسه. ولكنهم يحرسوننا أيها الإسكيريان، لئلا نهرب، ولعل الذين لا يعرفون الخطيئة هم أنفسهم لا يخطئون. وهنا من المناسب أن نقول على شكل مثل: لقد أرشد الأب الفاسد ابنه على الطريق. إذا كانوا حراسًا، فهم ليسوا مشبعين بحسن النية تجاهك، ولكن يفكرون في تدميرك. مثل المتملقين، يغزوون الحياة، ويغوون بالأشباح الأثيرية. الشياطين أنفسهم يعترفون بشراهة قائلين: الأطفال المضحون والإراقة - لقد تلقينا هذه الهدية كنصيب لنا. ماذا كانت ستنطق الآلهة المصرية كالقطط أو ابن عرس لو كانت لها القدرة على الكلام أكثر من هذه الآية الهوميرية التي فيها إعلان حب دخان المحرقات وفن الطبخ؟! هؤلاء هم شياطينكم وآلهتكم، وبعض أنصاف الآلهة، الذين يُسمون مثل البغال، لأنه ليس لديكم نقص في الكلمات لتأليف أسماء تجديف.