Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

Фіванець Амфіон та Аріон з Метимни – обидва були обізнаними в музичному мистецтві (обидва, втім, належать міфу, і пісня про них донині співається у хороводах язичників): Аріон, який приманив музикою рибу, Амфіон, що оточив Фіви стінами. Інший художник, фракієць (це з іншого міфу), приручав звірів лише піснею і навіть дерева – дуби – пересаджував музикою. Я, мабуть, розповім тобі ще один міф про співака, схожого на цих, – про локрійця Євнома та про дельфійську цикаду. У Дельфах влаштовувалося святкування греків на згадку про мертвого змія, надгробне слово якому співав Євном. Не можу сказати, гімном чи плачем про змію була ця пісня. Проводилося змагання, і Євном грав на кіфарі за спеку, коли цикади співали під листям, зігрітим на горах сонцем. Співали ж вони не мертвому піфійському змію, але премудрому Богу пісню вільну від правил, краще за мелодії Євнома. Рветься струна у локрійця, злітає цикада на накольню і починає співати на інструменті, як на гілці. І співак, налаштувавшись, замінив струну цикади, що бракує струни. Так от, не піснею Євнома викликається цикада, як того хоче міф, який спорудив у Дельфах мідну статую Євнома разом із його лірою та помічницею. Вона злетіла і співала сама по собі, язичникам же здається, що вона наслідувала музику. § II. Стародавні міфи та нова пісня Як ви повірили порожнім міфам, вважаючи, що живі істоти зачаровуються музикою? Ясний образ істини, відданий у владу зневіри, мабуть, єдине, що видається підробленим. Кіферон же з Геліконом, гори одрисів і фракійців – місця брехливих посвячень – завдяки містеріям обожнюються та оспівані. Я не можу винести стільки нещасть, представлених у трагедіях, хоч це і міф; у вас і описи нещасть стали сценічними творами, а виконавці їх – приємним видовищем. Але і драми, і одержимих Ленеєм поетів, що разом із самими сатирами, несамовитими процесіями і з рештою роєм демонів буяють в сп'яніння і божеволіють вакхічному посвяті, запрім, увінчавши плющем, на застарілому Гелікона і Кіфероні. Зведемо згори, з небес, істину, ясний розум і святий пророчий сонм на святу гору Божу. А істина, як далеко сяюче світло, нехай осяє всіх, хто кружляє в темряві і позбавить людей від блукання, простягнувши їм для порятунку найвищу правницю - знання. Нехай вони, піднявши голову і дивлячись нагору, залишать Гелікон і Кіферон, нехай живуть на Сіоні: «адже з Сіону прийде закон, і слово Господа – з Єрусалиму» (Іс.2:3) – небесний Логос, законний учасник змагання, увінчаний у театрі всієї вселенної. Адже мій Євном співає не на Терпандрів лад, не на Капіонів і не на фригійський, лідійський чи дорійський, але на вічний лад нових співзвуччя, схожий на Бога; співає пісню нову, Левитську, ту, що забирає смуток і дає і спокій, і забуття, солодкі та справжні ліки від скорботи, змішане з піснею. Мені здається, що той фракієць, Орфей, і фіванець, і метимнець, мужі якісь, були зовсім не чоловіками, а брехунами. Губучи життя довірливих під прикриттям музики, у майстерному шарлатанстві шалені на їх смерть, справляючи безчинства, обожнюючи скорботу, вони першими привели людей до ідолів. На камінні та дошках, тобто. на статуях і зображеннях, вони спорудили цитадель грубих забобонів і воістину прекрасну свободу піднебесних громадян наспівами і заклинаннями впрягли в крайнє рабство. Але не такий мій Співак, Який прийшов, щоб разом зруйнувати тяжке рабство демонів, що тиранічно панують. Він знову закликав у небо нас, кинутих на землю, спрямовуючи під м'яке та людинолюбне ярмо благочестя. § IV. Рятівна сила нової пісні Єдиний з будь-коли існували, Він приручив найважчих для дресирування тварин – людей: легковажних як птахів, брехливих як плазунів, гнівливих як левів, ласих до насолоди як свиней, грабіжників як вовків. Камені і дерево не мають почуттів, але людина, занурена в незнання, безчутливіша за каміння. Нехай будуть нам свідками співзвучні з істиною слова пророка, повні співчуття до виснажених незнань і нерозсудливості людей: «адже з каменів цих спорудити дітей Аврааму може Бог» (Лк.3: 8), Який, змилуючись над великим невіглаством і жорстокосердям скам'янілих для розуміння віри у камені, – сприйнятливе до чесноти насіння благочестя. З іншого боку, що виснажують отруту та брехню лицемірів, що будують підступи справедливості, Він назвав якось зміїним виродком. Але якщо хтось із цих людей добровільно покається, послідуючи за Його словом, то стане людиною Божою. Інших же Він алегорично називає вовками в овечій шкурі, натякаючи на хижаків у людській подобі. І всіх цих диких тварин, і це каміння ця небесна пісня перетворила на слухняних їй людей. «Були ж, були і ми колись нерозумними, непокірними, заблукавшими, що служили різноманітним задоволенням і бажанням, живучи в злі та заздрощі, ненавидімі, ненавидіючі один одного, – як каже апостольське писання, – коли ж були явлені доброта і людинолюбство Спасителя нашого, Свого милосердя» (Тит.3:3–5). Дивись, яку силу має нова пісня! Вона створила людей із каменів та звірів. Мертві, непричетні до справжнього життя, ожили, почувши його. § V. Логос та гармонія світу І все інше вона влаштувала злагоджено і розбіжність елементів привела до гармонії, щоб весь всесвіт став у неї співзвуччям. Дала свободу морю, проте перешкодила йому покрити землю; землю ж, насамперед рухливу, зробила твердою і встановила її кордоном для моря, натиск вогню послабила повітрям, ніби змішавши дорійський лад з лідійським, а суворий холод повітря вгамувала домішкою вогню, злагоджено поєднавши такі різні голоси. Справді, чиста пісня, опора всього і гармонія всього, поширившись від центру до країв і від країв до центру, все це налаштувала не згідно з фракійським ладом, подібним до Іувалова, а згідно з батьківською волею Бога, до якої заревнів Давид. Слово Боже, що від Давида прийшло, але колись Давида колишнє, знехтувавши бездушні інструменти, ліру і кіфару, і налаштувавши відповідно до Святого Духа цей світобудову і малу всесвіт – людину, її душу і тіло, грає Богу на багатоголосому інструменті і звертається до цього інструменту, фари, людини Мій». Кіфарою людина називається через гармонію, сопілку – через дихання, храм – через слово, щоб одна награвала, інша звучала, а храм вміщав у себе Господа. Справді, Давид, цар і кіфарист, якого ми згадали трохи вище, спонукав до істини і відвертав від ідолів, зовсім не бажаючи оспівувати демонів, яких він переслідував справжньою музикою. Граючи й наспівуючи, Давид зцілював Саула, який мучив ними. Господь виготовив чудовий живий музичний інструмент, людину за своєю подобою. Звичайно, і Сам Він є інструментом Божим, пангармонієм, добре налаштованим, святим: Мудрість нескінченна, небесний Логос. § VI. Новизна істини, що здається Чого хоче цей інструмент, Слово Боже, Господь, нова Пісня? Відкрити очі сліпим і відкрити вуха глухим, вести кульгавих або заблудлих до справедливості, показати Бога нерозумним людям, покласти край знищенню, перемогти смерть і примирити непокірних синів з Отцем. Людинолюбний музичний інструмент Божий: Господь жаліє, виховує, закликає, наставляє, рятує, оберігає і, як плату за навчання, обіцяє нам Царство Небесне в достатку, отримуючи тільки від нас - наше спасіння. Порок живиться смертю людей, а правда, як бджола, не псуючи своїм дотиком нічого сущого, радіє лише порятунку людей. Отже, ви маєте обітницю, ви знаєте про Божу любов до людства, причастіться благодаті! Не вважайте спасительну пісню, про яку я говорю, новою в тому ж значенні, що й посуд чи житло: бо це було «перед ранковою зорею» (Пс. 109:3), і «споконвіку було Слово, і Слово було в Бога, і Слово було Бог» (Ін. 1:1). Проте помилка давня, а правда здається новою. Нехай на фригійців як на найдавніших людей вказують пророчі кози, нехай на аркадців – поети, що описують їх як передмісячних, нехай на єгиптян – які уві сні, що їхня земля першою породила богів і людей, проте ніхто з них не існував раніше цього всесвіту. До створення ж космосу були ми, раніше народжені в Самому Богу через те, що ми мали виникнути. Ми є розумним творінням Бога-Слова, завдяки якому є давніми, бо «на початку було Слово» . Але через те, що Слово було з давніх-давен, Воно було і залишається божественним початком всього. Через те, що Воно тепер прийняло ім'я, освячене в давнину, і гідне могутності - Христос, Воно названо мною Новою Піснею. § VII. Предвічний Логос – Майстер, Вчитель та Захисник Ще й тепер злий плазун, зваблюючи, поневолює і пригнічує людей, караючи їх, як мені здається, варварською: варвари, кажуть, прив'язують бранців до мертвих тіл, доки вони не згниють разом із ними. Отже, злий цей тиран і змій тих, якими зміг опанувати від самого народження, прив'язав до каменів і колод - до статуй і кумирів - злощасними узами забобонів і, так би мовити, винісши живими, поховав разом з ідолами, поки ті й інші не зітліють. З цієї причини (бо один брехун у давнину спокусив Єву і тепер веде до смерті інших людей) один помічник і захисник нам – Господь, який провіщав з давніх-давен через пророків, нині ж явно закликає до спасіння. § VIII. Різні шляхи рятівного лікування Втечемо, підкоряючись апостольським настановам, від "князя, що панує над повітрям, над духом, що нині діє в синах непокори» (Еф.2:2), вдамося до Господа - Спасителя, Який і тепер і завжди спонукає до спасіння: чудесами і знаменами в Єгипті, в е, що супроводжує євреїв за благодаттю людинолюбства на кшталт служниці, Жорстокосердних з цього народу Він примушував страхом, що мають вуха звертати до Слова через велемудрого Мойсея, правдолюбного Ісаю і через весь пророчий сон, говорячи, що бране, як хороший лікар хворих тіл, лікує одні - мазями, інші - проносними засобами, треті ж припарками, інші ж розтинає залізом, інші припікає, іноді і відпилює кінцівки, якщо якимось чином можна зцілити людину, нехай навіть винятком частини тіла Спаситель користується різними інтонаціями та різними способами. Погрожуючи, наставляє; лайка, виправляє; оплакуючи, шкодує; граючи на струнах, закликає. Говорить через терновий кущ (ті люди потребували знамен і чудес) і лякає їх вогненним стовпом - знайомий одночасно благодаті і страху: якщо підкоришся - світло, якщо ні - вогонь. Оскільки тіло більш цінне, ніж стовп чи терновий кущ, згодом почали говорити пророки. Сам Господь говорить устами Ісаї, Іллі та інших пророків. Однак, якщо ти не віриш пророкам, вважаєш міфом і чоловіків, і вогонь, тобі скаже Сам Господь, Який, "будучи в образі Божому, не вважав розкраданням бути рівним Богові: принижив Сам Себе" (Флп. 2:6–7) співчутливий Бог, який прагне спасти. І саме Слово вже явно говорить тобі, соромлячи твою невіру. Слово Боже, кажу я, стало Людиною, щоб і ти навчився від Людини, як людині стати богом. § IX. Іоанн Предтеча та плодоносна пустеля Чи не дивно, друзі, що Бог завжди спрямовує нас до чесноти, ми ж ухиляємось від допомоги і відкладаємо спасіння? Хіба Іван не закликає до порятунку і чи не він сам лише словом, що умовляє? Спитаємо його самого: Хто ти? Звідки? Скаже, що не Ілля, заперечуватиме, що Христос, визнає, що він голос того, хто кричить у пустелі. Ким все ж таки є Іоанн? Коротко говорячи, що умовляє голосом Слова, що кричить у пустелі. До чого закликаєш, про голос? Скажи нам. – Робіть прямими дорогами Господа! Як Іван – предтеча, і голос – провісник Слова; голос, що закликає, завчасно готує до спасіння, голос, що запрошує до небесної спадщини. Завдяки цьому голосу безплідна жінка і пустеля біліша не безплідна. Це плодоношення передбачив голос ангела; передвіщаючим Господа був і він, що благовістить безплідній жінці, як Іван – пустелі. Завдяки цьому Слову безплідна щаслива у дітях, а пустеля плодоносить. Обидва голоси – ангела і Іоанна – передвіщаючі Господа, натякають, на мою думку, на таємне спасіння, оскільки після явлення Слова ми отримали плід батьківського щастя – вічне життя. Звівши обидва голоси в один, Писання все роз'яснює: Нехай почує ненароджуюча, нехай підвищить голос, що не мучилася пологами, бо в залишеної більше дітей, ніж у чоловіка. Нам благовістив ангел, нас умовляв Іван осягнути хлібороба і знайти чоловіка. Бо обидва вони в одному обличчі: чоловік безплідний і обробіток пустелі, що наповнив божественною силою і безплідну, і пустелю. Адже багатьох дітей мала єврейська дружина, коли була благородна, проте багатодітна раніше, вона стала бездітною від зневіри. Безплідна знаходить чоловіка, а пустеля – хлібороба. Потім одна стає матір'ю віруючих, інша – матір'ю плодів, обидві – завдяки Слову. Для невіруючих неплідна залишається досі неплідною, а пустеля – пустелею. § X. Христос і брама в небеса Так глашатай Слова Іоанн закликав бути готовими до пришестя Бога, Христа, а мовчання Захарії, яке тривало до народження передвіщаючого Христа дитини, стало знаком того, що Світло істини, Логос, ставши Благою Звісткою, поклав кінець містичному мовчанню пророчих алегорій. Ти ж, якщо хочеш насправді побачити Бога, стань учасником богоугодних очищень: без листя лавра і без прикрашених шерстю і пурпуром стрічок, одягнувшись у справедливість і увінчавши себе помірністю, ревно йди за Христом. Бо Він говорить в одному місці: "Я - двері" (Ів.10:9). Бажаючим пізнати Бога треба знайти її, щоб для нас відчинилася вселенська брама в небеса. Бо ворота Слова, що відкриваються ключем віри, обдаровані розумом. «Бога ніхто не пізнав, крім Сина і того, кому Син відкриє» (Лк.10:22). Я добре знаю, що той, хто відчиняє двері, досі замкнені, потім відкриє внутрішнє і покаже те, що не могло бути раніше пізнаним будь-ким, крім тих, що увійшли за допомогою Христа, Який єдиний дає можливість побачити Бога.