Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

И Тебанац Амфион и Арион из Метимне били су познаваоци музичке уметности (и једни и други, међутим, припадају миту, а песма о њима се и данас пева у паганским колом играма): Арион, који је музиком мамио рибе, Амфион, који је Тебу окружио зидовима. Други уметник, Трачанин (ово је из другог мита), укротио је животиње само песмом и чак је поново засадио дрвеће - храстове - уз музику. Мислим да ћу вам испричати још један мит о певачу сличном овима - о локријском Еуному и делфском цикаду. У Делфима је одржан грчки фестивал у знак сећања на мртву змију, чију је погребну беседу отпевао Еуном. Не могу да кажем да ли је ова песма била химна или ламент за змијом. Одржано је такмичење, а Еуном је свирао цитару у врелини часа, када су под лишћем певале цикаде, грејане сунцем на планинама. Певали су не мртвој питијској змији, него премудром Богу, песму ослобођену правила, бољу од мелодија Еунома. Жица Локријана пуца, цикада лети на врат и почиње да пева на инструменту, као на грани. А певач је, уклопивши се, заменио недостајућу жицу песмом цикаде. Дакле, није песма Еунома та која дочарава цикаду, како мит хоће, који је у Делфима подигао бакарни кип Еунома са његовом лиром и помоћником. Она је сама одлетела и певала, али паганима се чини да је опонашала музику. § ИИ. Древни митови и нова песма Како сте веровали празним митовима, верујући да су жива бића очарана музиком? Јасно лице истине, препуштено сили невере, очигледно је једина ствар која вам се чини лажном. Киферон и Хеликон, планине Одриса и Трачана – места лажних иницијација – захваљујући мистеријама, обожени су и прослављени. Не могу да поднесем толику несрећу представљену у трагедијама, иако је то мит; међу вама су описи недаћа постали сценска дела, а њихови извођачи пријатан призор. Али и драме и песнике опседнуте Ленејем, који заједно са самим сатирима, помахниталим поворкама и остатком роја демона, опијено дивљају и избезумљени бакхијском посвећеношћу, закључаћемо, овенчане бршљаном, на трошни Хеликон и Циту. Донесимо одозго, са неба, истину, бистар ум и свету пророчку војску на свету гору Божију. И нека истина, као далека блистава светлост, обасја све оне који круже у тами и спасе људе од лутања, пружајући им највишу десницу за спасење – знање. Нека, подижући главе и гледајући увис, напусте Хеликон и Китерон, нека живе у Сиону: „јер ће са Сиона доћи закон, и реч Господња из Јерусалима“ (Ис. 2,3) – небески Логос, законити учесник такмичења, овенчан у позоришту целе васељене. Уосталом, мој Еуном не пева у терпандијском модусу, не у капионском, и не у фригијском, лидијском или дорском, већ у вечном начину нових сазвучја, што је исто што и Бог; пева песму нову, левитску, која одузима тугу и даје и мир и заборав, слатки и прави лек за тугу, помешану са песмом. Чини ми се да тај Трачанин, Орфеј, и Тебанац, и Метимијан, неки људи, уопште нису били људи, него преваранти. Рушећи живот лаковерних под окриљем музике, у вештом шарлатанству, беснећи на њихово уништење, чинећи зулуме, обожењујући тугу, они су први одвели људе до идола. На камењу и даскама, односно на статуама и сликама, подигли су цитаделу грубог сујеверја и упрегли заиста дивну слободу небеских грађана у крајње ропство певањем и чаролијама. Али ово није мој Певач, који је дошао да одмах уништи болно ропство тирански владајућих демона. Поново нас је призвао на небо, бачене на земљу, упутивши нас под меки и човекољубиви јарам побожности. § ИВ. Спасилачка снага нове песме Једини који је икада постојао, Он је припитомио најтеже животиње за дресуру - људе: лакомислене као птице, преварне као гмизавци, љуте као лавови, похлепне за задовољством као свиње, разбојнике као вукове. Камење и дрво немају осећања, али човек уроњен у незнање је неосетљивији од камења. Будимо сведоци пророкових речи, сагласних истини, пуни саосећања према људима изнемоглим незнањем и лакомисленошћу: „Јер од овог камења може Бог подићи децу Аврааму“ (Лк. 3, 8), Који, смиловавши се на велико незнање и тврдоглавост оних који су се окаменили да разумеју истину, подигоше од стонеса веру у истину – подиже се. пријемчив за врлину побожност. С друге стране, лицемере који луче отров и лаж, који смишљају сплетке правде, Он је једном назвао змијским леглом. Али ако се неко од ових људи добровољно покаје, следећи Његову реч, онда ће постати човек Божији. Други Он алегоријски назива вукове у овчијој кожи, наговештавајући предаторе у људском облику. И све ове дивље животиње, и ово камење, ова небеска песма претворена је у људе послушне њој. „И ми смо некада били безумни, непослушни, изгубљени, служећи разним задовољствима и жељама, живели у злу и зависти, мрзели, мрзећи једни друге“, како каже апостолско писмо, „када се открила доброта и човекољубље Спаситеља нашега Бога, Он нас је спасао не по праведности, него по делима Својим“ (3:3) Погледајте како је моћна нова песма! Она је створила људе од камења и животиња. Мртви, који нису били укључени у прави живот, оживели су када су то чули. § В. Логос и хармонија света Шта хоће овај инструмент, Реч Божија, Господ, нова Песма? Отворити очи слепима и отворити уши глувих, упутити хроме или изгубљене на правду, показати Бога безумним људима, окончати пропаст, победити смрт и измирити непослушне синове са Оцем. Човекољубиви музички инструмент Божији: Господ сажаљева, васпитава, опомиње, поучава, спасава, штити и као плату за учење обећава нам Царство Небеско у изобиљу, примајући само од нас – наше спасење. Порок се храни смрћу људи, а истина, као пчела, не покваривши додиром ништа постојеће, радује се само спасењу људи. Дакле, имате обећање, знате за Божју љубав према човечанству, причестите се милошћу! Немојте сматрати да је спасоносна песма о којој говорим нова у истом смислу као и прибор или стан: јер она беше „пре звезде јутарње“ (Пс. 109,3), и „у почетку беше Реч, и Реч беше у Бога, и Реч беше Бог“ (Јн. 1,1). Међутим, грешка је древна, али истина изгледа нова. Нека пророчки јарци укажу на Фригијце као најстарији народ, нека их песници описују као предмесечеве Аркађанима, нека Египћани у сну виде да је њихова земља прва родила богове и људе, али ниједан од њих није постојао пре ове васељене. Пре стварања космоса постојали смо ми, прворођени у Самом Богу због чињенице да нам је суђено да настанемо. Ми смо рационална творевина Бога Речи, захваљујући коме смо древни, јер „у почетку беше Реч“. Али пошто Реч постоји већ дуго времена, Она је била и остала божански почетак свега. Зато што је сада попримила име освећено у давна времена и достојно моћи – Христос, назвах је Нова песма. § ВИИ. Вечни Логос – Господар, Учитељ и Заштитник Реч, Христос, је разлог и за то што смо били од давнина (Било је у Богу), и за то што постојимо срећно. Сада се сам овај Логос јавио људима, истовремено Бог и Човек, узрок свих наших благослова, поучен Којим добрим животом, управљени смо ка вечном. Заиста, по речи божанског апостола, „свим људима се јавила спасоносна благодат Божија, васпитавајући нас да, одричући се безбожности и световних жеља, живе мудро, праведно и побожно у овом веку, очекујући блажену наду и јављање славе великог Бога нашег и Спаситеља Исуса Христа и Спаситеља Исуса Христа. Ово је нова песма, пројава Речи која сада сија међу нама, који је био у почетку и постојао пре почетка. Пре-постојећи Спаситељ се појавио недавно, Он који је у Бићу се појавио, јер „Реч беше у Бога“ (Јован 1:1), Учитељ; јавила се Реч, којом је све створено. А Онај који је дао живот у почетку, при стварању, као Учитељ, научио је да се живи праведно, дошавши као Учитељ, да би касније дао живот вечни као Бог. Није први пут да се сажалио према нама због наших грешака, али му је од почетка било жао. Сада, појавивши се, спасао је оне који су већ били умрли. И сада зла гмизавац звер, заводећи, поробљава и тлачи људе, кажњавајући их, како ми се чини, на варварски начин: варвари, кажу, привезују заробљене за мртва тела док не иструну са њима. Дакле, овај зли тиранин и змија је несрећним везама сујеверја везао оне којима је од рођења умео да овлада за камење и балване – за кипове и идоле – и, да тако кажем, изневши их живе, сахранио их је заједно са идолима док се обојица не распадну. Због тога (јер је један лажов у давна времена завео Еву, а сада води у смрт других људи) постоји један нама помоћник и заштитник – Господ, који је од давнина говорио преко пророка, а сада јасно позива на спасење. § ВИИИ. Разни путеви спасоносног лечења Бежимо, повинујући се апостолским упутствима, од „кнеза који влада ваздухом, над духом, који сада ради у синовима непослушности“ (Еф. 2, 2), бежимо ка Господу Спаситељу, који сада и увек подстиче спасење: чудесима и знамењима у Египту, у пустињи – кроз облаке трње, кроз облаке, кроз облаке, кроз грмове јелачке, љубављу према човеку. као слуга је страхом натерао тврдоглаве овог народа, али је оне који су имали уши за Реч окренуо преко премудрог Мојсија, истинољубивог Исаије и преко целе пророчке војске, више позивајући се на разум. облогама, неке сече гвожђем, друге спаљује, понекад чак и одсече удове, ако је на неки начин могуће исцелити човека, чак и ако Спаситељ користи различите интонације и различите методе да избави човека. Пријети, упућује; грдити, исправља; туговање, жаљење; свирање на жицама, позива. Он говори кроз трн (тим људима су били потребни знаци и чуда) и плаши их огњеним стубом – знаком и благодати и страха: ако послушаш – светлост, ако не – огањ. Пошто је месо вредније од стуба или трња, пророци су касније почели да говоре. Сам Господ говори кроз уста Исаије, Илије и других пророка. Међутим, ако не верујете пророцима, сматрајте и људе и ватру митом, рећи ће вам сам Господ, који „будући у обличју Божијем није сматрао за пљачку да буде једнак Богу: учинио је себе безначајним“ (Фил. 2,6–7), саосећајни Бог који тражи да спасе човека. И сама Реч вам јасно говори, срамотећи ваше неверје. Реч Божија, кажем, постала је Човек, да бисте и ви научили од човека како човек може постати Бог. § ИКС. Јована Крститеља и плодне пустиње Није ли чудно, пријатељи, да нас Бог увек упућује на врлину, а ми зазиремо од помоћи и одлажемо спасење? Зар Јован не позива на спасење и није ли он сам само реч опомена? Питајмо га самог: Ко си ти? Где? Рећи ће да није Илија, порицаће да је Христос, и признаће да је глас вапијућег у пустињи. Ко је уопште Џон? Укратко, опомињући глас Речи која вапи у пустињи. Шта зовеш, о гласе? Реци нам и ти. – Исправите стазе Господње! Као што је Јован претеча, тако је и глас претеча Речи; призивајући глас, који се унапред припрема за спасење, глас који позива на небеско наслеђе. Захваљујући овом гласу, нероткиња и пустиња више нису неплодне. Ово плодоношење је предсказао глас анђела; И он је био праслика Господњи, проповедајући јеванђеље неплодној жени, као што је Јован чинио пустињи. Захваљујући овој Речи, неплодно се радује деци, а пустиња доноси плод. Оба гласа – анђео и Јован – предсказајући Господа, наговештавају, по мом мишљењу, скривено спасење, пошто смо после јављања Речи добили плод родитељске среће – живот вечни. Доводећи оба гласа у један, Писмо све објашњава: Нека чује она која није родила, нека дигне глас она која није патила, јер напуштена има више деце него она која има мужа. Анђео нам је проповедао јеванђеље; Џон нас је подстицао да постанемо фармери и нађемо мужа. Јер обојица су у једном лицу: муж нероткиње и обрађивач пустиње, који је и неплодну и пустињу испунио божанском силом. На крају крајева, јеврејска жена је имала много деце када је била племенита, међутим, пошто је раније имала много деце, постала је бездетна од неверовања. Нероткиња нађе мужа, а пустиња сељака. Тада једна постаје мајка верника, друга мајка плодова, обе захваљујући Речи. За невернике неплодно остаје и даље неплодно, а пустиња остаје пустиња. § Кс. Христос и врата неба Тако је благовесник Речи Јован, позван да се припреми за долазак Бога, Христа, и ћутање Захаријино, које је трајало до рођења детета Христа, био је знак да је Светлост истине, Логос, поставши Блага Вест, прекинуо мистичну тишину пророчке алегорије. Али ти, ако заиста желиш да видиш Бога, постани учесник богоугодних очишћења: без ловоровог листа и без вуном и пурпуром украшених вуном, обучен у правду и овенчан уздржањем, ревносно следи Христа. Јер Он на једном месту каже: „Ја сам врата“ (Јован 10:9). Они који желе да познају Бога морају га пронаћи да би нам се отворила универзална врата неба. Јер капије Речи, отворене кључем вере, обдарене су разумом. „Бога нико није познао осим Сина и онога коме ће Син то открити“ (Лука 10:22). Знам добро да ће онај ко отвара до сада затворена врата, касније отворити унутрашњост и показати оно што нико раније није могао знати осим оних који су ушли уз помоћ Христа, који једини омогућава да се види Бог.