Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

Theban Amphion dhe Arion nga Methymna ishin të dy të ditur në artin e muzikës (megjithatë, të dy i përkasin mitit, dhe një këngë për ta këndohet ende në vallet e rrumbullakëta pagane): Arioni, që joshi peshqit me muzikë, Amfioni, që rrethoi Tebën me mure. Një artist tjetër, një trak (ky është nga një mit tjetër), zbuti kafshët vetëm me këngë dhe madje rimbolli pemë - lisat - me muzikë. Unë mendoj se do t'ju tregoj një mit tjetër për një këngëtar të ngjashëm me këto - për Eunomin Locrian dhe cikadën Delphic. Në Delphi, u mbajt një festë greke në kujtim të gjarprit të vdekur, fjalimi funeral i të cilit u këndua nga Eunom. Nuk mund të them nëse kjo këngë ishte një himn apo një vajtim për gjarpërin. U bë një konkurs dhe Eunom i binte citharës në vapën e orës, kur cikadat këndonin nën gjethe, të ngrohura nga dielli në male. Ata nuk i kënduan gjarprit të vdekur pithian, por Zotit të urtë, një këngë pa rregulla, më e mirë se meloditë e Eunom. Teli i Lokrianit thyhet, cikada fluturon në qafë dhe fillon të këndojë në instrument, si në një degë. Dhe këngëtarja, pasi u akordua, e zëvendësoi vargun e munguar me këngën e një cikade. Pra, nuk është kënga e Eunom-it që evokon cikadën, siç e do miti, i cili i ngriti Eunom-it një statujë prej bakri në Delphi bashkë me lyrën dhe ndihmësin e tij. Ajo fluturoi dhe këndoi vetë, por paganëve duket se ajo imitoi muzikën. § II. Mitet e lashta dhe një këngë e re Si i besonit mitet boshe, duke besuar se qeniet e gjalla magjepsen nga muzika? Fytyra e qartë e së vërtetës, e dhënë pas fuqisë së mosbesimit, është me sa duket e vetmja gjë që ju duket e rreme. Kiferoni dhe Helikoni, malet e Odrisianëve dhe Thrakëve - vende të inicimeve të rreme - falë mistereve, u hyjnizuan dhe u lavdëruan. Nuk mund të duroj kaq shumë fatkeqësi të përfaqësuara në tragjedi, edhe pse është një mit; mes jush përshkrimet e fatkeqësive janë bërë vepra skenike dhe interpretuesit e tyre janë bërë një pamje e këndshme. Por si dramat ashtu edhe poetët e fiksuar pas Leneut, i cili, së bashku me vetë satirët, procesionet e tërbuara dhe pjesën tjetër të tufës së demonëve, po tërbohen në dehje dhe të çmendur nga përkushtimi bakik, ne do të mbyllemi, të kurorëzuar me dredhkë, në Helikon dhe Cithaer të rrënuar. Le të sjellim nga lart, nga qielli, të vërtetën, një mendje të pastër dhe një ushtri të shenjtë profetike në malin e shenjtë të Perëndisë. Dhe e vërteta, si një dritë e largët shkëlqyese, le të ndriçojë të gjithë ata që qarkullojnë në errësirë ​​dhe t'i shpëtojë njerëzit nga bredhja, duke u shtrirë atyre dorën e djathtë më të lartë për shpëtim - dijen. Ata, duke ngritur kokën dhe duke parë lart, le të lënë Helikon dhe Cithaeron, le të jetojnë në Sion: "sepse nga Sioni do të vijë ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi" (Is. 2:3) - Logos qiellor, pjesëmarrësi legjitim në garë, i kurorëzuar në teatrin e të gjithë universit. Në fund të fundit, Eunom-i im nuk këndon në mënyrën terpandriane, jo në atë të kapionit, dhe jo në atë frigjiane, lidiane ose doriane, por në mënyrën e përjetshme të bashkëtingëllimeve të reja, që është njësoj si Zoti; këndon një këngë të re, Levitike, një këngë që largon trishtimin dhe jep paqe dhe harresë, një kurë të ëmbël dhe të vërtetë për pikëllimin, të përzier me këngë. Më duket se disa njerëz trakas, Orfeu, tebanët dhe methimianët, nuk ishin aspak burra, por mashtrues. Duke shkatërruar jetën e syleshëve nën mbulesën e muzikës, në sharlatanizëm të aftë, të tërbuar nga shkatërrimi i tyre, duke kryer fyerje, duke hyjnizuar pikëllimin, ata ishin të parët që i çuan njerëzit drejt idhujve. Mbi gurë dhe dërrasa, d.m.th., mbi statuja dhe imazhe, ata ngritën një kështjellë besëtytnie të vrazhdë dhe shfrytëzuan lirinë vërtet të mrekullueshme të qytetarëve qiellorë në skllavëri ekstreme me brohoritje dhe magji. Por ky nuk është Këngëtari im, që erdhi për të shtypur menjëherë skllavërinë e dhimbshme të demonëve sundues tiranikë. Ai përsëri na thirri në qiell, të hedhur në tokë, duke na drejtuar nën zgjedhën e butë dhe humane të devotshmërisë. § IV. Fuqia shpëtuese e një kënge të re I vetmi që ka ekzistuar ndonjëherë, Ai zbuti kafshët më të vështira për t'u stërvitur - njerëzit: mendjelehtë si zogjtë, mashtrues si zvarranikët, të zemëruar si luanët, të pangopur për kënaqësi si derrat, hajdutët si ujqërit. Gurët dhe druri nuk kanë ndjenja, por një person i zhytur në injorancë është më i pandjeshëm se gurët. Le të jemi dëshmitarë të fjalëve të profetit, në përputhje me të vërtetën, plot dhembshuri për njerëzit e rraskapitur nga injoranca dhe pamaturia: "Sepse nga këta gurë Zoti mund t'i lindë fëmijë Abrahamit" (Luka 3:8), i cili, duke u dhembshur për injorancën e madhe dhe zemërguritjen e atyre që e kuptuan të vërtetën nga këta të gurëzuar, besonte në gurë - një farë pranuese ndaj virtytit devotshmërisë. Nga ana tjetër, ai dikur i quajti hipokritët që nxjerrin helm dhe gënjeshtra, që komplotojnë intrigat e drejtësisë, pjellë nepërkash. Por nëse ndonjë nga këta njerëz pendohet vullnetarisht, duke ndjekur fjalën e Tij, atëherë ai do të bëhet një njeri i Perëndisë. Të tjerët Ai i quan në mënyrë alegorike ujqërit me veshje dele, duke lënë të kuptohet për grabitqarët në formë njerëzore. Dhe të gjitha këto kafshë shumë të egra, dhe këta gurë, kjo këngë qiellore u shndërrua në njerëz të bindur ndaj saj. “Edhe ne ishim dikur budallenj, të pabindur, të humbur, duke u shërbyer kënaqësive dhe dëshirave të ndryshme, duke jetuar në të keqen dhe zilinë, të urryer, të urryer njëri-tjetrin”, siç thotë shkrimi apostolik, “kur u zbulua mirësia dhe dashuria për njerëzimin e Shpëtimtarit tonë, Perëndisë, Ai na shpëtoi jo për shkak të veprave të drejta që kishim bërë” (3: 5). Shikoni sa e fuqishme është një këngë e re! Ajo i krijoi njerëzit nga gurët dhe kafshët. Të vdekurit, të pa përfshirë në jetën e vërtetë, u kthyen në jetë pasi e dëgjuan atë. § V. Logot dhe harmonia e botës Dhe ajo rregulloi gjithçka tjetër në mënyrë harmonike dhe mosmarrëveshja e elementeve çoi në harmoni, kështu që i gjithë universi u bë bashkëtingëllor me të. Ajo i dha lirinë detit, por e pengoi atë të mbulonte tokën; ajo e bëri tokën, më parë të lëvizshme, të fortë dhe e vendosi atë si një kufi për detin, dobësoi sulmin e zjarrit me ajrin, sikur të përziente modën Doriane me Lidianin dhe zbuti të ftohtin e ashpër të ajrit me një përzierje zjarri, duke kombinuar në mënyrë harmonike zëra kaq të ndryshëm. Në të vërtetë, kënga e pastër, mbështetja e gjithçkaje dhe harmonia e gjithçkaje, e përhapur nga qendra në skajet dhe nga skajet në qendër, i akordoi të gjitha këto jo sipas mënyrës trake, si Jubali, por sipas vullnetit atëror të Zotit, për të cilin Davidi ishte xheloz. Fjala e Zotit, e cila erdhi nga Davidi, por ishte përpara Davidit, duke përçmuar instrumentet pa shpirt, lirën dhe harpën, dhe duke akorduar këtë univers dhe universin e vogël - njeriu, shpirti dhe trupi i tij, në përputhje me Frymën e Shenjtë, i luan Zotit në një instrument polifonik dhe i drejtohet këtij instrumenti, o njeri, duke thënë: "Ti je lira, flauti im i kishës dhe". Një person quhet kithara për shkak të harmonisë, tub - për shkak të frymëmarrjes, kishë - për shkak të fjalës, kështu që njëri luan, tjetri tingëllon dhe kisha përmban Zotin. Në të vërtetë, Davidi, mbreti dhe harpisti, të cilin e përmendëm pak më lart, inkurajoi të vërtetën dhe u largua nga idhujt, duke mos dashur fare t'u këndonte demonëve që i persekutonte me muzikë të vërtetë. Duke luajtur dhe duke kënduar, Davidi shëroi Saulin, i cili u mundua prej tyre. Zoti krijoi një instrument muzikor të gjallë të bukur, një njeri, sipas shëmbëlltyrës së Tij. Sigurisht, Ai Vetë është një instrument i Zotit, një panharmonium, i akorduar mirë, i shenjtë: Urtësi e pafund, Logos qiellor. §VI. Risi e dukshme e së vërtetës Çfarë kërkon ky instrument, Fjala e Zotit, e Zotit, Kënga e re? Për të hapur sytë e të verbërve dhe për të hapur veshët e të shurdhërve, për të udhëhequr drejt drejtësisë të çalë ose të humbur, për t'i treguar Zotin njerëzve të marrë, për t'i dhënë fund shkatërrimit, për të mposhtur vdekjen dhe për të pajtuar bijtë e pabindur me Atin. Vegla muzikore humane e Zotit: Zoti mëshiron, edukon, këshillon, udhëzon, shpëton, mbron dhe, si pagesë për mësimin, na premton Mbretërinë e Qiellit me bollëk, duke marrë vetëm prej nesh - shpëtimin tonë. Vesi ushqehet me vdekjen e njerëzve, por e vërteta, si bleta, pa prishur asgjë ekzistuese me prekjen e saj, gëzohet vetëm për shpëtimin e njerëzve. Pra, ju keni premtimin, ju e dini për dashurinë e Perëndisë për njerëzimin, merrni hirin! Mos e konsidero këngën shpëtuese për të cilën flas si të re në të njëjtin kuptim si një vegël ose banesë: sepse ishte “përpara yllit të mëngjesit” (Ps. 109:3) dhe “në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi” (Gjoni 1:1). Megjithatë, gabimi është i lashtë, por e vërteta duket e re. Lërini dhitë profetike t'i tregojnë Frigjianët si popullin më të lashtë, poetët le t'i përshkruajnë ata si parahënorë për arkadianët, le të shohin egjiptianët në ëndërr se toka e tyre ishte e para që lindi perëndi dhe njerëz, por asnjëri prej tyre nuk ekzistonte para këtij universi. Përpara krijimit të kozmosit, ne ishim ne, të lindurit fillimisht në Vetë Zotin për faktin se ne ishim të destinuar të ngriheshim. Ne jemi një krijesë racionale e Perëndisë Fjalë, falë të cilit jemi të lashtë, sepse "në fillim ishte Fjala". Por meqenëse Fjala ekziston prej shumë kohësh, Ajo ishte dhe mbetet fillimi hyjnor i gjithçkaje. Sepse tani ka marrë një emër të shenjtëruar në kohët e lashta dhe të denjë për pushtet - Krisht, e kam quajtur Kënga e Re. § VII. Logot e Përjetshme - Mjeshtër, Mësues dhe Mbrojtës Fjala, Krishti, është arsyeja si për faktin se ne ishim të lashtësisë (Ishte në Zotin), ashtu edhe për faktin se ekzistojmë të lumtur. Tani ky Logos Vetë u është shfaqur njerëzve, në të njëjtën kohë Zoti dhe Njeriu, shkaku i të gjitha bekimeve tona, të mësuar nga Kush një jetë të mirë, ne jemi të drejtuar drejt përjetësisë. Në të vërtetë, sipas fjalës së apostullit hyjnor, "hiri shpëtues i Perëndisë iu shfaq të gjithë njerëzve, duke na edukuar në mënyrë që, duke hequr dorë nga pabesia dhe dëshirat e kësaj bote, të jetonin me mençuri, drejtësi dhe perëndishmëri në këtë epokë, duke pritur shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së Perëndisë tonë të madh dhe Shpëtimtarit Jezu Krisht 12" (1-1 Shpëtimtari Jezu Krisht 12). Kjo është një këngë e re, manifestimi i Fjalës që tani shkëlqen mes nesh, i cili ishte në fillim dhe ekzistonte para fillimit. Shpëtimtari paraekzistues u shfaq kohët e fundit, Ai që është në Qenie u shfaq, sepse “Fjala ishte pranë Perëndisë” (Gjoni 1:1), Mësues; u shfaq Fjala, me anë të së cilës u krijuan të gjitha gjërat. Dhe Ai që dha jetë në fillim, në krijim, si Mjeshtër, mësoi të jetojë me drejtësi, duke ardhur si Mësues, për të dhënë më vonë jetën e përjetshme si Zot. Nuk ishte hera e parë që tregonte keqardhje për ne për gabimet tona, por i vinte keq që në fillim. Tani, pasi u shfaq, ai shpëtoi ata që kishin vdekur tashmë. Edhe tani, bisha e keqe zvarranike, joshëse, robëron dhe shtyp njerëzit, duke i ndëshkuar, siç më duket mua, në mënyrë barbare: barbarët, thonë ata, i lidhin robërit me trupa të vdekur derisa të kalben me ta. Pra, ky tiran dhe gjarpër i keq i lidhi me gurë dhe trungje - me statuja dhe idhuj - ata që mundi t'i zotëronte që nga lindja, me lidhjet fatkeqe të besëtytnive dhe, si të thuash, duke i çuar të gjallë, i varrosi bashkë me idhujt derisa të dy u prishën. Për këtë arsye (sepse një gënjeshtar në kohët e lashta joshi Evën dhe tani çon në vdekjen e njerëzve të tjerë) ekziston një ndihmës dhe mbrojtës për ne - Zoti, i cili foli që nga kohërat e lashta përmes profetëve, por tani qartë thërret për shpëtim. § VIII. Rrugë të ndryshme të shërimit jetëshpëtues Le të ikim, duke iu bindur udhëzimeve apostolike, nga “princi që sundon mbi ajrin, mbi shpirtin, i cili tani punon në bijtë e mosbindjes” (Efes. 2:2), le të ikim te Zoti Shpëtimtar, i cili tani dhe gjithmonë inkurajon shpëtimin: me mrekulli dhe shenja në Egjipt, në shkretëtirë - përmes një reje gjembash nga ferrishtja e dashurisë. njerëzimin si një shërbëtor, Ai e detyroi zemërgurin e këtij populli me frikë, por ai i ktheu ata që kishin veshë te Fjala nëpërmjet Moisiut të urtë, Isaisë që do të vërtetën dhe përmes gjithë ushtrisë profetike, duke iu drejtuar më shumë arsyes. me llapë, disa i pret me hekur, të tjerët i djeg, ndonjëherë edhe sharrë gjymtyrët, nëse në një farë mënyre është e mundur të shërohet një person, edhe nëse Shpëtimtari përdor intonacione të ndryshme dhe metoda të ndryshme për të çliruar një person. Kërcënues, udhëzon; qortim, korrigjon; zi, keqardhje; duke luajtur në tela, thirrje. Ai flet përmes një kaçube gjembash (atyre njerëzve u duheshin shenja dhe mrekulli) dhe i frikëson me një shtyllë zjarri - një shenjë e hirit dhe frikës: nëse i bindeni - dritë, nëse jo - zjarri. Për shkak se mishi është më i vlefshëm se një shtyllë ose një kaçubë gjembash, profetët filluan të flasin më pas. Vetë Zoti flet përmes gojës së Isaias, Elias dhe profetëve të tjerë. Megjithatë, nëse nuk u besoni profetëve, konsideroni si njerëzit dhe zjarrin një mit, Zoti Vetë do t'ju thotë, i Cili, "duke qenë në formën e Perëndisë, nuk e konsideroi grabitjen si të barabartë me Perëndinë: Ai e bëri veten të pafajshëm" (Filip. 2:6–7), një Perëndi i mëshirshëm që kërkon të shpëtojë njeriun. Dhe vetë Fjala ju flet qartë, duke turpëruar mosbesimin tuaj. Fjala e Zotit, them unë, u bë Njeri, që edhe ju të mësoni nga Njeriu se si një njeri mund të bëhet Zot. § IX. Gjon Pagëzori dhe shkretëtira e frytshme A nuk është e çuditshme, miq, që Zoti na drejton gjithmonë drejt virtytit, por ne i shmangemi ndihmës dhe e vonojmë shpëtimin? A nuk thërret Gjoni për shpëtim dhe a nuk është ai vetë vetëm një fjalë nxitjeje? Le ta pyesim vetë: Kush je ti? Ku? Ai do të thotë se nuk është Elia, do të mohojë se është Krishti dhe do të pranojë se është zëri i atij që qan në shkretëtirë. Kush është Gjoni gjithsesi? Me pak fjalë, zëri nxitës i Fjalës që qan në shkretëtirë. Për çfarë po thërret, o zë? Na tregoni edhe neve. – Drejtoni shtigjet e Zotit! Ashtu si Gjoni është pararendës, ashtu edhe zëri është pararendës i Fjalës; një zë thirrës, i përgatitur paraprakisht për shpëtim, një zë që fton në trashëgiminë qiellore. Falë këtij zëri, gruaja shterpë dhe shkretëtira nuk janë më shterpë. Ky frytëzimi u parashikua nga zëri i një engjëlli; Ai gjithashtu ishte një pararendës i Zotit, duke i predikuar ungjillin gruas shterpe, siç bëri Gjoni në shkretëtirë. Falë kësaj Fjale, shterpa është e lumtur te fëmijët dhe shkretëtira jep fryte. Të dy zërat - engjëlli dhe Gjoni - që parashikojnë Zotin, lënë të kuptohet, për mendimin tim, për një shpëtim të fshehur, pasi pas shfaqjes së Fjalës morëm frytin e lumturisë prindërore - jetën e përjetshme. Duke i bashkuar të dy zërat në një, Shkrimi shpjegon gjithçka: Ai që nuk ka lindur le të dëgjojë, ai që nuk ka vuajtur nga lindja le të ngrejë zërin, sepse ajo që është e braktisur ka më shumë fëmijë se ajo që ka burrë. Një engjëll na predikoi ungjillin; Gjoni na nxiti të bëheshim fermer dhe të gjenim një burrë. Sepse janë të dy në një person: burri i gruas shterpë dhe kultivuesi i shkretëtirës, ​​i cili mbushi me fuqi hyjnore edhe shterpësinë, edhe shkretëtirën. Në fund të fundit, gruaja hebreje kishte shumë fëmijë kur ishte fisnike, megjithatë, pasi kishte pasur më parë shumë fëmijë, ajo mbeti pa fëmijë nga mosbesimi. Gruaja shterpë gjen një burrë dhe shkretëtira gjen një bujk. Pastaj njëra bëhet nënë e besimtarëve, tjetra nënë e frutave, të dyja falë Fjalës. Për jobesimtarët, shterpa mbetet ende shterpë, dhe shkretëtira mbetet shkretëtirë. § X. Krishti dhe Porta e Qiellit Kështu, lajmëtari i Fjalës, Gjoni, i thirrur për t'u përgatitur për ardhjen e Perëndisë, Krishtit dhe heshtjes së Zakarisë, e cila zgjati deri në lindjen e fëmijës që parashikonte Krishtin, ishte një shenjë se Drita e së vërtetës, Logos, pasi u bë Lajmi i Mirë, i dha fund heshtjes mistike të alegorisë profetike. Por ju, nëse doni vërtet të shihni Zotin, bëhuni pjesëmarrës në pastrimet hyjnore: pa gjethe dafine dhe pa shirita të zbukuruar me lesh dhe të purpurt, të veshur me drejtësi dhe të kurorëzuar me abstenim, ndiqni me zell Krishtin. Sepse Ai thotë në një vend: "Unë jam dera" (Gjoni 10:9). Ata që duan të njohin Zotin duhet ta gjejnë atë në mënyrë që portat universale të parajsës të hapen për ne. Sepse portat e Fjalës, të hapura nga çelësi i besimit, janë të pajisura me arsye. “Askush nuk e ka njohur Perëndinë përveç Birit dhe atij të cilit Biri do t'ia zbulojë atë” (Luka 10:22). Unë e di mirë se ai që hap dyert e mbyllura deri më tani, do të hapë më vonë pjesën e brendshme dhe do të tregojë atë që nuk mund të ishte njohur më parë nga askush, përveç atyre që hynë me ndihmën e Krishtit, i Cili bën të mundur vetëm shikimin e Zotit.