Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

Thébsky Amfion a Arion z Methymny sa vyznali v hudobnom umení (obaja však patria k mýtu a dodnes sa o nich spieva v pohanských okrúhlych tancoch): Arion, ktorý hudbou lákal ryby, Amfion, ktorý obklopil Téby hradbami. Iný umelec, Trác (toto je z iného mýtu), krotil zvieratá iba piesňou a dokonca s hudbou presádzal stromy - duby. Myslím, že vám poviem ďalší mýtus o spevákovi podobnom týmto - o locrijskom Eunomovi a delfskej cikáde. V Delfách sa konal grécky festival na pamiatku mŕtveho hada, ktorého pohrebnú reč spieval Eunom. Nemôžem povedať, či táto pieseň bola hymnou alebo nárekom pre hada. Uskutočnila sa súťaž a Eunom hral na cithare v horúčavách, keď cikády spievali pod listami, zohrievané slnkom na horách. Nespievali mŕtvemu pythskému hadovi, ale nadovšetko múdremu Bohu, pieseň oslobodenú od pravidiel, lepšiu ako melódie Eunoma. Struna Locriana praskne, cikáda vyletí na krk a začne spievať na nástroji, ako na konári. A spevák po naladení nahradil chýbajúcu strunu piesňou cikády. Nie je to teda pieseň Eunoma, ktorá evokuje cikádu, ako chce mýtus, ktorý postavil medenú sochu Eunoma v Delphi spolu s jeho lýrou a asistentom. Odletela a spievala sama, ale pohanom sa zdá, že napodobňovala hudbu. § II. Staroveké mýty a nová pieseň Ako ste uverili prázdnym mýtom, že živé bytosti sú očarené hudbou? Jasná tvár pravdy, odovzdaná sile nevery, je zrejme jediná vec, ktorá sa vám zdá falošná. Kiferon a Helikon, pohoria Odryzov a Trákov – miesta falošných zasvätení – vďaka mystériám boli zbožštené a oslávené. Nemôžem zniesť toľko nešťastia predstavovaného v tragédiách, hoci je to mýtus; medzi vami sa opisy nešťastí stali javiskovým dielom a na ich interpretov príjemný pohľad. Ale tak drámy, ako aj básnikov posadnutých Lenaeom, ktorí spolu so samými satyrmi, besnými sprievodmi a zvyškom roja démonov zúria v opojení a pobláznení bakchickou oddanosťou, zamkneme, korunovaní brečtanom, na rozpadnutý Helikon a Cithaeron. Prinesme zhora, z neba pravdu, jasnú myseľ a svätú prorockú hostiu na svätý vrch Boží. A nech pravda, ako vzdialené žiariace svetlo, osvetlí všetkých, ktorí krúžia v tme, a zachráni ľudí pred blúdením a natiahne k nim tú najvyššiu pravú ruku pre spásu – poznanie. Nech zdvihnú hlavy a hľadia nahor, nech opustia Helikon a Cithaeron, nech žijú na Sione: „lebo zo Siona príde zákon a slovo Pánovo z Jeruzalema“ (Iz. 2:3) – nebeský Logos, legitímny účastník súťaže, korunovaný v divadle celého vesmíru. Koniec koncov, môj Eunom nespieva v terpandrijskom režime, nie v capionskom režime a nie vo frýgickom, lýdskom alebo dórskom režime, ale vo večnom režime nových súzvukov, ktorý je rovnaký ako Boh; spieva novú pieseň, Levitical, pieseň, ktorá zbavuje smútku a dáva pokoj aj zabudnutie, sladký a skutočný liek na smútok, zmiešaný s piesňou. Zdá sa mi, že tí Tráci, Orfeus, Téban a Metým, istí muži, vôbec neboli muži, ale podvodníci. Ničili životy dôverčivých pod rúškom hudby, v obratnom šarlatánstve, zúrili nad ich ničením, páchali pohoršenie, zbožňovali smútok, boli prví, ktorí priviedli ľudí k modlám. Na kameňoch a doskách, t. j. na sochách a obrazoch, postavili citadelu hrubej povery a skutočne úžasnú slobodu nebeských občanov zapriahli do extrémneho otroctva spevmi a kúzlami. Ale toto nie je môj Spevák, ktorý prišiel okamžite rozdrviť bolestné otroctvo tyransky vládnucich démonov. Znovu nás povolal do neba, zvrhnutý na zem, usmernil nás pod mäkké a humánne jarmo zbožnosti. § IV. Záchranná sila novej piesne Jediný, kto kedy existoval, skrotil tie najťažšie vycvičené zvieratá - ľudí: ľahkomyseľných ako vtáky, ľstivých ako plazy, nahnevaných ako levy, chtivých potešenia ako prasatá, zbojníkov ako vlkov. Kamene a drevo nemajú city, ale človek ponorený do nevedomosti je necitlivejší ako kamene. Buďme svedkami slov proroka, zhodných s pravdou, plných súcitu s ľuďmi vyčerpanými nevedomosťou a ľahkomyseľnosťou: „Lebo z týchto kameňov môže Boh vzbudiť Abrahámovi deti“ (Lk 3,8), ktorý sa zľutoval nad veľkou nevedomosťou a tvrdosťou srdca tých, ktorí skameneli, aby pochopili pravdu, a z týchto kameňov povstal pohan, ktorý uveril z týchto kameňov. zbožnosť. Na druhej strane raz nazval pokrytcov, ktorí vyžarujú jed a klamstvá, ktorí zosnujú machinácie spravodlivosti, potomstvom zmijí. Ale ak niekto z týchto ľudí bude dobrovoľne činiť pokánie a bude nasledovať Jeho slovo, stane sa Božím mužom. Iní Alegoricky nazýva vlkov v ovčom rúchu, čím naznačuje predátorov v ľudskej podobe. A všetky tieto veľmi divoké zvieratá a tieto kamene, táto nebeská pieseň sa premenila na ľudí, ktorí sú jej poslušní. „Aj my sme boli kedysi hlúpi, neposlušní, stratení, slúžili rôznym rozkošiam a žiadostiam, žili v zlom a závisti, nenávideli sa, nenávideli jeden druhého,“ ako hovorí apoštolské písmo, „keď sa zjavila láskavosť a láska k ľuďom nášho Spasiteľa, Boha, nezachránil nás pre spravodlivé skutky, ktoré sme vykonali, ale podľa svojho milosrdenstva Titusa 3). Pozrite sa, aká silná je nová pieseň! Stvorila ľudí z kameňov a zvierat. Mŕtvi, ktorí neboli zapojení do skutočného života, ožili, keď to počuli. § V. Logos a harmónia sveta A všetko ostatné zariadila harmonicky a nesúlad živlov viedol k harmónii, takže celý vesmír sa stal s ňou v súlade. Dala moru slobodu, ale zabránila mu pokryť zem; Zem, predtým pohyblivú, urobila pevnou a stanovila ju ako hranicu pre more, oslabila nápor ohňa vzduchom, akoby zmiešala dórsky mód s lýdskym, a skrotila drsný chlad vzduchu prímesou ohňa, harmonicky spájala také rôzne hlasy. Vskutku, čistá pieseň, podpora všetkého a súlad všetkého, šíriaci sa od stredu k okrajom a od okrajov k stredu, to všetko ladili nie podľa tráckeho modu, ako Jubal, ale podľa otcovskej vôle Božej, na ktorú Dávid žiarlil. Božie Slovo, ktoré pochádzalo od Dávida, ale bolo pred Dávidom, pohŕdalo bezduchými nástrojmi, lýrou a harfou, a po naladení tohto vesmíru a malého vesmíru - človek, jeho duša a telo, v súlade s Duchom Svätým, hrá Bohu na polyfónnom nástroji a obracia sa k tomuto nástroju, človeče, hovoriac: "Ty si lýra, flauta a môj chrám." Človek sa nazýva kithara kvôli harmónii, fajka - kvôli dychu, chrám - kvôli slovu, takže jeden hrá, druhý znie a v chráme je Pán. Vskutku, Dávid, kráľ a harfista, ktorého sme spomenuli trochu vyššie, povzbudzoval pravdu a odvrátil sa od modiel, úplne neochotný spievať o démonoch, ktorých prenasledoval, pravou hudbou. Hrajúc a spievajúc Dávid uzdravoval Saula, ktorý bol nimi mučený. Pán stvoril krásny živý hudobný nástroj, človeka, na svoj obraz. Samozrejme, On sám je nástrojom Božím, panharmóniom, dobre naladeným, svätým: nekonečná Múdrosť, nebeský Logos. §VI. Zjavná novosť pravdy Čo chce tento nástroj, Slovo Božie, Pán, nová Pieseň? Otvárať oči slepým a otvárať uši hluchých, viesť chromých alebo stratených pred spravodlivosťou, prikazovať Bohu bláznom ľuďom, skoncovať so skazou, premôcť smrť a zmieriť neposlušných synov s Otcom. Ľudsky milujúci hudobný nástroj Boha: Pán ľutuje, vychováva, nabáda, poučuje, zachraňuje, ochraňuje a ako platbu za vyučovanie nám v hojnosti sľubuje Kráľovstvo nebeské, prijímajúc jedine od nás – našu spásu. Neresť sa živí smrťou ľudí, ale pravda, ako včela, bez toho, aby svojím dotykom pokazila čokoľvek existujúce, sa raduje iba zo spásy ľudí. Takže máte zasľúbenie, viete o Božej láske k ľudstvu, majte účasť na milosti! Nepovažujte spásonosnú pieseň, o ktorej hovorím, za novú v tom istom zmysle ako náčinie alebo príbytok: lebo bola „pred rannou hviezdou“ (Ž 109:3) a „na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh“ (Ján 1:1). Omyl je však prastarý, no pravda sa zdá byť nová. Nech prorocké kozy ukazujú na Frýgov ako na najstarších ľudí, básnici nech ich opisujú ako predlunárnych až k Arkádčanom, nech Egypťania vo sne vidia, že ich zem bola prvá, kde sa zrodili bohovia a ľudia, ale nikto z nich pred týmto vesmírom neexistoval. Pred stvorením vesmíru sme boli my, prví narodení v samotnom Bohu vďaka skutočnosti, že sme boli predurčení povstať. Sme racionálnym stvorením Boha Slova, vďaka ktorému sme starodávni, lebo „na počiatku bolo Slovo“. Ale pretože Slovo existuje už dlho, bolo a zostáva božským počiatkom všetkého. Pretože to teraz prijalo meno posvätené v staroveku a hodné moci - Kristus, nazval som to Novou piesňou. § VII. Večný Logos – Majster, Učiteľ a Ochranca Slovo, Kristus, je dôvodom tak pre skutočnosť, že sme boli starí (Bolo to v Bohu), ako aj pre skutočnosť, že existujeme šťastne. Teraz sa tento Logos sám zjavil ľuďom, zároveň Boh a Človek, príčina všetkých našich požehnaní, učil Kto dobrý život, smerujeme k večnému. Podľa slova božského apoštola sa „všetkým ľuďom zjavila spásna milosť Božia a vychovávala nás, aby zriekli sa bezbožnosti a svetských túžob, žili múdro, spravodlivo a zbožne v tomto veku a očakávali blaženú nádej a zjavenie sa slávy nášho veľkého Boha a Spasiteľa Ježiša Krista“ (Titus 12). Toto je nová pieseň, prejav Slova, ktoré teraz žiari medzi nami, ktoré bolo na počiatku a existovalo pred počiatkom. Preexistujúci Spasiteľ sa objavil nedávno, On, ktorý je v Bytí, sa objavil, pretože „Slovo bolo u Boha“ (Ján 1:1), Učiteľ; zjavilo sa Slovo, skrze ktoré bolo všetko stvorené. A Ten, ktorý dal život na začiatku, pri stvorení, ako Majster, učil žiť spravodlivo, prišiel ako Učiteľ, aby neskôr udelil večný život ako Boh. Nebolo to prvýkrát, čo nás ľutoval za naše chyby, ale od začiatku ho to mrzelo. Teraz, keď sa zjavil, zachránil tých, ktorí už zomreli. Aj teraz zlá plazivá šelma zvádza, zotročuje a utláča ľudí, trestá ich, ako sa mi zdá, barbarským spôsobom: barbari vraj priväzujú zajatcov k mŕtvolám, až kým s nimi nezhnijú. Tento zlý tyran a had teda nešťastnými putami povier priviazal tých, ktorých dokázal od narodenia ovládnuť, ku kameňom a brvnám - k sochám a modlám - a takpovediac ich vynášal zaživa, pochovával ich spolu s modlami, až kým sa obaja nerozpadli. Z tohto dôvodu (pretože jeden klamár v dávnych dobách zviedol Evu a teraz vedie k smrti iných ľudí) je tu pre nás jeden pomocník a ochranca – Pán, ktorý odpradávna hovoril prostredníctvom prorokov, no teraz jasne volá po spáse. § VIII. Rôzne cesty život zachraňujúceho liečenia Utekajme, poslúchajúc apoštolské pokyny, pred „kniežaťom, ktorý vládne nad vzduchom, nad duchom, ktorý teraz pôsobí v synoch neposlušnosti“ (Ef. 2:2), utekajme k Pánovi Spasiteľovi, ktorý teraz a vždy nabáda k spáse: zázrakmi a znameniami v Egypte, na púšti - cez tŕň sprevádzajúci Židov, cez tŕňový oblak, ktorý sprevádza lásku k Židom a cez graceho sluhu. Tvrdé srdce tohto ľudu so strachom, ale obrátil tých, ktorí mali uši, k Slovu cez múdreho Mojžiša, pravdoláskajúceho Izaiáša a cez celý prorocký zástup, pričom sa viac odvolával na rozum. obkladmi, niektoré seká železom, iné páli, niekedy odpíli aj končatiny, ak je nejakým spôsobom možné človeka vyliečiť, aj keď Spasiteľ používa na vyslobodenie rôzne intonácie a rôzne metódy. Vyhrážanie sa, pokyny; karhá, opravuje; smútok, ľútosť; hra na strunu, hovory. Hovorí cez tŕňový krík (tí ľudia potrebovali znamenia a zázraky) a straší ich ohnivým stĺpom - znakom milosti aj strachu: ak poslúchnete - svetlo, ak nie - oheň. Pretože mäso je cennejšie ako stĺp alebo tŕň, proroci následne začali hovoriť. Sám Pán hovorí ústami Izaiáša, Eliáša a iných prorokov. Ak však neveríte prorokom, považujete ľudí aj oheň za mýtus, sám Pán vám povie: „Keďže „bol v Božej podobe, nepokladal za lúpež rovné Bohu: spravil sa bez povesti“ (Flp 2:6–7), súcitného Boha, ktorý sa snaží zachrániť človeka. A samotné Slovo k vám jasne hovorí, zahanbuje vašu neveru. Hovorím, že Slovo Božie sa stalo človekom, aby ste sa aj vy mohli od človeka naučiť, ako sa človek môže stať Bohom. § IX. Jána Krstiteľa a úrodná púšť Nie je zvláštne, priatelia, že Boh nás vždy vedie k cnosti, no my sa vyhýbame pomoci a odďaľujeme spasenie? Nevolá Ján po spáse a nie je on sám len slovom nabádania? Spýtajme sa jeho samotného: Kto si? kde? Povie, že nie je Eliáš, zaprie, že je Kristus, a prizná, že je hlasom plačúceho na púšti. Kto je vlastne John? Stručne povedané, nabádajúci hlas Slova, ktoré plače na púšti. Po čom voláš, ó, hlas? Povedzte nám to tiež. – Vyrovnajte Pánove chodníky! Ako je Ján predchodcom, tak je hlas predchodcom Slova; volajúci hlas, ktorý sa vopred pripravuje na spásu, hlas pozývajúci k nebeskému dedičstvu. Vďaka tomuto hlasu už neplodná žena a púšť nie sú neplodné. Toto ovocie predpovedal hlas anjela; Aj on bol predobrazom Pána, hlásal evanjelium neplodnej žene, ako to robil Ján na púšti. Vďaka tomuto Slovu je neplodnosť šťastná v deťoch a púšť prináša ovocie. Oba hlasy – anjelský aj Jánov – predobrazňujúce Pána, podľa mňa naznačujú skrytú spásu, keďže po zjavení sa Slova sme dostali ovocie rodičovského šťastia – večný život. Spojením oboch hlasov do jedného Písmo vysvetľuje všetko: Kto nerodil, nech počuje, nech zdvihne hlas tá, ktorá netrpela pôrodom, lebo opustená má viac detí ako tá, ktorá má muža. Anjel nám zvestoval evanjelium; Ján nás nabádal, aby sme sa stali farmármi a našli si manžela. Obaja sú totiž v jednej osobe: manžel neplodnej ženy a pestovateľ púšte, ktorý naplnil pustinu aj púšť božskou silou. Koniec koncov, židovská manželka mala veľa detí, keď bola šľachtická, ale keďže mala predtým veľa detí, stala sa bezdetnou z nevery. Neplodná žena si nájde manžela a púšť si nájde farmára. Potom sa jedna stane matkou veriacich, druhá matkou ovocia, obaja vďaka Slovu. Pre neveriacich zostáva neplodná stále neplodná a púšť zostáva púšťou. § X. Kristus a brána do neba A tak hlásateľ Slova Ján, povolaný byť pripravený na príchod Boha, Krista, a Zachariášovo mlčanie, ktoré trvalo až do narodenia dieťaťa predobrazujúceho Krista, bolo znamením, že Svetlo pravdy, Logos, keď sa stalo Dobrou správou, ukončilo mystické ticho prorockej alegórie. Ale vy, ak naozaj chcete vidieť Boha, staňte sa účastníkmi zbožných očisťovaní: bez vavrínových listov a bez stužiek ozdobených vlnou a purpurom, odetí spravodlivosťou a korunovaní zdržanlivosťou, horlivo nasledujte Krista. Lebo na jednom mieste hovorí: „Ja som dvere“ (Ján 10:9). Tí, ktorí chcú poznať Boha, ho musia nájsť, aby sa nám otvorili univerzálne brány do neba. Lebo brány Slova, otvorené kľúčom viery, sú obdarené rozumom. „Nik nepoznal Boha, iba Syn a ten, komu to Syn zjaví“ (Lukáš 10:22). Dobre viem, že ten, kto otvorí doteraz zatvorené dvere, neskôr otvorí vnútorný priestor a ukáže to, čo predtým nemohol poznať nikto okrem tých, ktorí vstúpili s pomocou Krista, ktorý jediný umožňuje vidieť Boha.