Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

Amphionul teban și Arion din Methymna erau amândoi cunoscători în arta muzicii (amândoi, totuși, aparțin mitului, iar un cântec despre ei încă se cântă în dansurile rotunde păgâne): Arion, care ademeni peștii cu muzică, Amphion, care înconjura Teba cu ziduri. Un alt artist, un trac (asta e din alt mit), a îmblânzit animalele singur cu cântec și chiar a replantat copaci - stejari - cu muzică. Cred că vă voi spune un alt mit despre un cântăreț asemănător cu acestea - despre Eunom Locrian și cicada Delphic. La Delphi s-a ținut un festival grecesc în memoria șarpelui mort, a cărui discurs funerar a fost cântat de Eunom. Nu pot spune dacă acest cântec a fost un imn sau o plângere pentru șarpe. S-a organizat o competiție, iar Eunom a cântat citara în căldura ceasului, când cicadele cântau sub frunze, încălzite de soare pe munți. Ei nu i-au cântat șarpelui pitian mort, ci atotînțeleptului Dumnezeu, un cântec liber de reguli, mai bun decât melodiile lui Eunom. Coarda Locrianului se rupe, cicada zboară pe gât și începe să cânte la instrument, ca pe o creangă. Și cântăreața, după ce s-a acordat, a înlocuit coarda lipsă cu cântecul unei cicade. Deci, nu cântecul lui Eunom evocă cicada, așa cum vrea mitul, care a ridicat o statuie de aramă a lui Eunom în Delphi împreună cu lira și asistentul său. Ea a zburat și a cântat singură, dar păgânilor li se pare că a imitat muzica. § II. Mituri antice și un cântec nou Cum ai crezut mituri goale, crezând că ființele vii sunt fermecate de muzică? Fața clară a adevărului, dată puterii necredinței, este aparent singurul lucru care ți se pare fals. Kiferon și Helikon, munții Odrizieni și Tracilor - locuri de false inițieri - grație misterelor, au fost îndumnezeați și glorificați. Nu pot suporta atâta nenorocire reprezentată în tragedii, deși este un mit; printre voi, descrierile nenorocirilor au devenit opere de scenă, iar interpreții lor au devenit o priveliște plăcută. Dar atât dramele, cât și poeții obsedați de Lenaeus, care, împreună cu satirii înșiși, alaiurile frenetice și restul roiului de demoni, năpădesc în ebrietate și înnebuniți de dăruirea bacchică, vom închide, încununați de iederă, pe dărăpănatele Helikon și Cithaeron. Să aducem de sus, din ceruri, adevărul, o minte curată și o oaste profetică sfântă pe muntele sfânt al lui Dumnezeu. Și lăsați adevărul, ca o lumină strălucitoare îndepărtată, să lumineze pe toți cei care se învârt în întuneric și să salveze oamenii de la rătăcire, întinzându-le cea mai înaltă mână dreaptă pentru mântuire - cunoașterea. Ei, ridicându-și capetele și privind în sus, să părăsească Helikonul și Cithaeronul, să trăiască în Sion: „căci din Sion va veni legea și cuvântul Domnului din Ierusalim” (Is. 2:3) - Logosul ceresc, participantul legitim la concurs, încununat în teatrul întregului univers. La urma urmei, Eunom-ul meu cântă nu în modul terpandrian, nu în modul Capion și nici în frigian, lidian sau dorian, ci în modul etern al noilor consonanțe, care este același cu Dumnezeu; cântă un cântec nou, Levitic, unul care îndepărtează tristețea și dă atât pace, cât și uitare, un leac dulce și adevărat pentru întristare, amestecat cu cântec. Singurul care a existat vreodată, El a îmblânzit cele mai greu animale de dresat - oamenii: frivoli ca păsările, înșelători ca reptilele, supărați ca leii, lacomi de plăcere ca porcii, tâlharii ca lupii. Pietrele și lemnul nu au sentimente, dar o persoană cufundată în ignoranță este mai insensibilă decât pietrele. Să fim martori ai cuvintelor profetului, în consonanță cu adevărul, plini de compasiune pentru oamenii epuizați de neștiință și nechibzuință: „Căci din pietrele acestea poate să ridice Dumnezeu copii pentru Avraam” (Luca 3:8), Care, miluindu-se de marea neștiință și de împietrirea inimii a celor împietriți, ridică din păgânii care cred în adevărul să înțeleagă. pietrele - o sămânță receptivă la virtuți evlavie. Pe de altă parte, El i-a numit odată pe ipocriții care emană otravă și minciuni, care complotează mașinațiile dreptății, puiet de vipere. Dar dacă vreunul dintre acești oameni se pocăiește de bunăvoie, urmând cuvântul Său, atunci va deveni un om al lui Dumnezeu. Pe alții El îi numește alegoric pe lupi îmbrăcați în haine de oaie, sugerând prădători în formă umană. Și toate aceste animale sălbatice și aceste pietre, acest cântec ceresc transformat în oameni ascultători. „Și noi am fost cândva nebuni, neascultători, rătăciți, slujind diverse plăceri și dorințe, trăind în rău și invidie, urâți, urându-ne unii pe alții”, așa cum spune Scriptura apostolică, „când s-a descoperit bunătatea și dragostea față de omenire a Mântuitorului nostru, Dumnezeu, El ne-a mântuit nu pentru faptele drepte pe care le-am făcut noi, ci după mila Lui Titus:3,”–5. Uite cât de puternică este o melodie nouă! Ea a creat oameni din pietre și animale. Morții, care nu erau implicați în viața adevărată, au prins viață la auzul ei. § V. Logosul şi armonia lumii Și ea a aranjat totul armonios, iar discordia elementelor a dus la armonie, astfel încât întregul univers a devenit în consonanță cu ea. Ea a dat libertate mării, dar a împiedicat-o să acopere pământul; ea a făcut pământul, înainte mobil, solid și l-a pus ca hotar pentru mare, a slăbit atacul focului cu aerul, parcă ar amesteca modul dorian cu cel lidian și a îmblânzit frigul aspru al aerului cu un amestec de foc, îmbinând armonios atât de diferite voci. Într-adevăr, cântecul curat, susținerea tuturor și armonia tuturor, răspândindu-se de la centru la margini și de la margini la centru, a acordat toate acestea nu după modul tracic, precum Jubal, ci după voia paternă a lui Dumnezeu, pentru care David era gelos. Cuvântul lui Dumnezeu, care a venit de la David, dar a fost înaintea lui David, disprețuind instrumentele fără suflet, lira și harpa și, după ce a acordat acest univers și micul univers - omul, sufletul și trupul său, în conformitate cu Duhul Sfânt, cântă la Dumnezeu cu un instrument polifonic și se întoarce către acest instrument, omul, spunând: „Tu ești lira, flaut și biserica meu”. Ce vrea acest instrument, Cuvântul lui Dumnezeu, Domnul, noul Cântec? Să deschidă ochii orbilor și să deschidă urechile surzilor, să conducă spre dreptate pe șchiopi sau rătăciți, să-L arăți pe Dumnezeu oamenilor nebuni, să pună capăt distrugerii, să biruiască moartea și să-i împace pe fiii neascultători cu Tatăl. Instrumentul muzical omenesc al lui Dumnezeu: Domnul se milă, educă, îndeamnă, instruiește, mântuiește, ocrotește și, drept plată pentru învățătură, ne promite Împărăția Cerurilor din belșug, primind numai de la noi - mântuirea noastră. Viciul se hrănește cu moartea oamenilor, dar adevărul, ca o albină, fără a strica nimic existent prin atingerea lui, se bucură doar de mântuirea oamenilor. Deci, ai promisiunea, știi despre dragostea lui Dumnezeu pentru omenire, împărtășește-te de har! Nu considerați cântarea mântuitoare despre care vorbesc ca fiind nouă, în același sens ca un ustensil sau o locuință: căci era „înainte de steaua dimineții” (Ps. 109:3) și „la început era Cuvântul, și Cuvântul era la Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu” (Ioan 1:1). Totuși, eroarea este veche, dar adevărul pare nou. Caprele profetice să-i arate pe frigieni ca pe cei mai vechi oameni, poeții să-i descrie ca pre-lunari pentru arcadieni, să vadă egiptenii în vis că pământul lor a fost primul care a dat naștere zeilor și oamenilor, dar niciunul dintre ei nu a existat înainte de acest univers. Înainte de crearea cosmosului, eram noi, primii născuți în Dumnezeu Însuși datorită faptului că eram destinați să ne ridicăm. Suntem o creație rațională a lui Dumnezeu Cuvântul, datorită căruia suntem străvechi, pentru că „la început era Cuvântul”. Dar pentru că Cuvântul există de mult timp, El a fost și rămâne începutul divin al tuturor. Pentru că acum a căpătat un nume sfințit în vremuri străvechi și demn de putere – Hristos, l-am numit Cântarea Nouă. § VII. Eternal Logos – Stăpân, Învățător și Protector Cuvântul, Hristos, este motivul atât pentru faptul că am fost din vechime (Era în Dumnezeu), cât și pentru faptul că existăm fericiți. Acum, acest Logos Însuși s-a arătat oamenilor, în același timp Dumnezeu și Om, cauza tuturor binecuvântărilor noastre, învățați de Care o viață bună, suntem îndreptați către cele veșnice. Într-adevăr, după cuvântul divinului apostol, „harul mântuitor al lui Dumnezeu s-a arătat tuturor oamenilor, educându-ne pentru ca, lepădând de neevlavie și de poftele lumești, ei să trăiască cu înțelepciune, dreptate și evlavie în veacul acesta, așteptând nădejdea binecuvântată și arătarea slavei marelui nostru Dumnezeu și Mântuitor Isus” (1-12). Acesta este un cântec nou, manifestarea Cuvântului care strălucește acum printre noi, care a fost la început și a existat înainte de început. Recent a apărut Mântuitorul preexistent, Acela care este în Ființă S-a arătat, căci „Cuvântul era la Dumnezeu” (Ioan 1:1), Învățător; a apărut Cuvântul, prin care toate lucrurile au fost create. Iar Cel care a dat viață la început, la creație, ca Stăpân, a învățat să trăiască drept, venind ca Învățător, pentru a da mai târziu viața veșnică ca Dumnezeu. Nu a fost prima dată când i-a arătat milă de noi pentru erorile noastre, dar i-a părut rău de la început. Acum, după ce a apărut, i-a salvat pe cei care muriseră deja. Chiar și acum, fiara reptilă rea, ademenind, înrobește și asuprește oamenii, pedepsindu-i, după cum mi se pare, într-un mod barbar: barbarii, spun ei, leagă prizonieri de cadavre până putrezesc cu ei. Deci, acest tiran și șarpe rău i-a legat pe cei pe care a fost în stare să-i stăpânească din naștere de pietre și bușteni - de statui și idoli - cu nefericitele legături ale superstiției și, ca să zic așa, ducându-i de vii, i-a îngropat împreună cu idolii până când amândoi s-au putrezit. Din acest motiv (căci un mincinos în antichitate a sedus-o pe Eva și acum duce la moartea altor oameni) există un singur ajutor și ocrotitor pentru noi - Domnul, care a vorbit din cele mai vechi timpuri prin profeți, dar acum cheamă clar la mântuire. § VIII. Diferite căi de vindecare salvatoare Să fugim, ascultând instrucțiunile apostolice, de „prințul care stăpânește peste văzduh, peste duh, care lucrează acum în fiii neascultării” (Efeseni 2, 2), să fugim la Domnul Mântuitorul, care încurajează acum și mereu mântuirea: cu minuni și semne în Egipt, în pustie - printr-un nori de neascultare însoțit de spini și prin dragostea omenirii de grădini, ca un slujitor, El a forțat cu frică pe cei împietriți ai acestui popor, dar pe cei care aveau urechi spre Cuvânt i-a îndreptat prin înțeleptul Moise, pe Isaia iubitor de adevăr și prin întreaga oștire profetică, apelând mai mult la rațiune. cu cataplasme, pe unii le taie cu fier, pe alții le arde, uneori chiar le tăia membre, dacă într-un fel este posibil să vindeci o persoană, chiar dacă Mântuitorul folosește diferite intonații și diferite metode pentru a elibera o persoană. Amenință, instruiește; certare, corectează; doliu, regrete; cântând pe coarde, apeluri. El vorbește printr-un tuf de spini (oamenii aceia aveau nevoie de semne și minuni) și îi înspăimântă cu un stâlp de foc - semn atât al harului, cât și al fricii: dacă asculți - lumină, dacă nu - foc. Deoarece carnea este mai valoroasă decât un stâlp sau un tuf de spini, profeții au început ulterior să vorbească. Domnul Însuși vorbește prin gura lui Isaia, a lui Ilie și a altor profeți. Totuși, dacă nu credeți în profeți, considerați atât oamenii, cât și focul un mit, Domnul Însuși vă va spune, Care, „fiind în chipul lui Dumnezeu, n-a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu: S-a făcut fără reputație” (Filipeni 2:6–7), un Dumnezeu milostiv care căuta să mântuiască omul. Și Cuvântul însuși îți vorbește clar, rușinându-ți necredința. Cuvântul lui Dumnezeu, zic eu, s-a făcut Om, pentru ca și tu să înveți de la Om cum poate un om să devină Dumnezeu. § IX. Ioan Botezătorul și deșertul roditor Nu este ciudat, prieteni, că Dumnezeu ne îndrumă mereu către virtute, dar ne ferim de ajutor și amânăm mântuirea? Nu cheamă Ioan la mântuire și nu este el însuși doar un cuvânt de îndemn? Să-l întrebăm însuși: cine ești? Unde? El va spune că nu este Ilie, va nega că este Hristos și va recunoaște că este glasul celui care strigă în pustie. Oricum cine este John? Pe scurt, glasul îndemn al Cuvântului care strigă în pustie. Ce ceri, o voce? Spune-ne și nouă. – Îndreptați cărările Domnului! După cum Ioan este înaintemergătorul, tot așa glasul este înaintemergătorul Cuvântului; un glas care cheamă, care se pregătește dinainte pentru mântuire, un glas care invită la moștenirea cerească. Datorită acestei voci, femeia stearpă și deșertul nu mai sunt sterile. Această rodire a fost prezisă de vocea unui înger; Și el a fost un prefigurator al Domnului, propovăduind Evanghelia femeii stearpe, așa cum a făcut Ioan pustiului. Datorită acestui Cuvânt, sterilul este fericit în copii, iar deșertul dă roade. Ambele voci – îngerul și Ioan – prevestind pe Domnul, sugerează, după părerea mea, o mântuire ascunsă, întrucât după apariția Cuvântului am primit rodul fericirii părintești – viața veșnică. Adunând ambele voci într-una, Scriptura explică totul: Cea care nu a născut să audă, cea care nu a suferit de la naștere să ridice glasul, căci cea părăsită are mai mulți copii decât cea care are soț. Un înger ne-a propovăduit Evanghelia; John ne-a îndemnat să devenim fermier și să găsim un soț. Căci amândoi sunt într-o singură persoană: soțul femeii stearpe și cultivatorul deșertului, care a umplut atât sterilul, cât și pustiul cu putere divină. La urma urmei, soția evreiască a avut mulți copii când a fost nobilă, cu toate acestea, având anterior mulți copii, a devenit fără copii din necredință. Femeia stearpă găsește un soț, iar deșertul găsește un fermier. Atunci una devine mama credincioșilor, cealaltă mama roadelor, ambele datorită Cuvântului. Pentru necredincioși, sterilul rămâne încă steril, iar deșertul rămâne un deșert. § X. Hristos şi Poarta Raiului Astfel, vestitorul Cuvântului, Ioan, chemat să se pregătească pentru venirea lui Dumnezeu, Hristos, și tăcerea lui Zaharia, care a durat până la nașterea copilului prevestitor pe Hristos, a fost un semn că Lumina adevărului, Logosul, devenit Vestea Bună, a pus capăt tăcerii mistice a alegoriei profetice. Dar tu, dacă vrei cu adevărat să-L vezi pe Dumnezeu, devii participant la purificări evlavioase: fără frunze de dafin și fără panglici împodobite cu lână și purpură, îmbrăcat în dreptate și încununat cu abstinență, urmezi cu râvnă pe Hristos. Căci El spune într-un singur loc: „Eu sunt ușa” (Ioan 10:9). Cei care vor să-L cunoască pe Dumnezeu trebuie să o găsească pentru ca porțile universale către cer să ni se deschidă. Căci porțile Cuvântului, deschise de cheia credinței, sunt înzestrate cu rațiune. „Nimeni nu L-a cunoscut pe Dumnezeu, în afară de Fiul, și de acela căruia Fiul îi va descoperi” (Luca 10:22). Știu bine că cel care deschide ușile până acum închise va deschide mai târziu interiorul și va arăta ceea ce nu ar fi putut fi cunoscut mai înainte de nimeni, în afară de cei care au intrat cu ajutorul lui Hristos, Care singur face posibil să-L vadă pe Dumnezeu.