Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

Zarówno Amfion Tebański, jak i Arion z Methymny znali się na sztuce muzycznej (obaj jednak należą do mitów, a pieśń o nich do dziś śpiewana jest w pogańskich tańcach okrągłych): Arion, który muzyką wabił ryby, Amphion, który otoczył Teby murami. Inny artysta, Trak (to z innego mitu), samym śpiewem oswajał zwierzęta, a nawet przesadzał drzewa – dęby – za pomocą muzyki. Myślę, że opowiem Wam kolejny mit o śpiewaku podobnym do tych - o locrian eunom i cykadzie delfickiej. W Delfach odbyło się greckie święto ku pamięci zmarłego węża, którego mowę pogrzebową śpiewał Eunom. Nie potrafię powiedzieć, czy ta piosenka była hymnem, czy lamentem nad wężem. Odbył się konkurs, a Eunom grał na citharze w upalne dni, gdy cykady śpiewały pod liśćmi ogrzewanymi przez słońce w górach. Śpiewali nie martwemu wężowi pytyjskiemu, ale wszechmądremu Bogu pieśń wolną od zasad, lepszą niż melodie Eunoma. Struna Locriana pęka, cykada wlatuje na szyję i zaczyna śpiewać na instrumencie, jak na gałęzi. A piosenkarz po dostrojeniu zastąpił brakującą strunę piosenką cykady. Zatem to nie pieśń Eunoma przywołuje na myśl cykadę, jak chce mit, która w Delfach wzniosła miedziany posąg Eunoma wraz z lirą i pomocnikiem. Odleciała i śpiewała sama, ale poganom wydaje się, że naśladowała muzykę. §II. Starożytne mity i nowa pieśń Jak uwierzyłeś w puste mity, wierząc, że żywe istoty są oczarowane muzyką? Jasne oblicze prawdy, oddane mocy niewiary, jest najwyraźniej jedyną rzeczą, która wydaje ci się fałszywa. Kiferon i Helikon, góry Odrysów i Traków - miejsca fałszywych wtajemnicień - dzięki tajemnicom zostały ubóstwione i uwielbione. Nie mogę znieść tylu nieszczęść przedstawionych w tragediach, chociaż to mit; wśród was opisy nieszczęść stały się dziełami scenicznymi, a ich wykonawcy - przyjemnym widokiem. Ale zarówno dramaty, jak i poeci mający obsesję na punkcie Leneusza, którzy wraz z samymi satyrami, szaleńczymi procesjami i resztą roju demonów szaleją w stanie upojenia i szaleją bachicznej dedykacji, zamkniemy, zwieńczeni bluszczem, na zrujnowanym Helikonie i Cithaeronie. Przynieśmy z góry, z nieba prawdę, jasny umysł i święte zastępy prorocze na świętą górę Bożą. I niech prawda, niczym odległe świecące światło, oświeci wszystkich krążących w ciemności i uratuje ludzi od błądzenia, wyciągając do nich najwyższą prawicę ku zbawieniu - wiedzę. Niech podniosą głowy i spojrzą w górę, opuszczą Helikon i Cithaeron, niech zamieszkają na Syjonie: „bo z Syjonu przyjdzie prawo, a słowo Pańskie z Jerozolimy” (Iz. 2:3) - niebiański Logos, prawowity uczestnik konkursu, ukoronowany w teatrze całego wszechświata. Przecież mój Eunom nie śpiewa w trybie terpandryjskim, nie w trybie Capion, ani w trybie frygijskim, lidyjskim czy doryckim, ale w odwiecznym trybie nowych współbrzmień, który jest tym samym co Bóg; śpiewa nową pieśń, lewicką, która usuwa smutek i daje zarówno spokój, jak i zapomnienie, słodkie i prawdziwe lekarstwo na smutek, zmieszane z pieśnią. Wydaje mi się, że ów Trak, Orfeusz, Tebańczyk i Metymianin, pewni ludzie, nie byli wcale ludźmi, lecz zwodzicielami. Rujnując życie naiwnych pod przykrywką muzyki, w umiejętnej szarlatanerii, szalejąc na ich zagładę, dopuszczając się zniewag, ubóstwiając smutek, jako pierwsi prowadzili ludzi do bożków. Na kamieniach i deskach, czyli na posągach i obrazach wznieśli cytadelę prymitywnego przesądu i zaprzężyli prawdziwie cudowną wolność niebiańskich obywateli w skrajną niewolę za pomocą pieśni i zaklęć. Ale to nie jest mój Singer, który przyszedł natychmiast zmiażdżyć bolesną niewolę tyrańsko rządzących demonów. Ponownie powołał nas do nieba, rzucił na ziemię, kierując nas pod miękkie i ludzkie jarzmo pobożności. § IV. Ocalająca moc nowej piosenki Jako jedyny, jaki kiedykolwiek istniał, oswoił najtrudniejsze do tresowania zwierzęta – ludzi: niepoważnych jak ptaki, podstępnych jak gady, wściekłych jak lwy, żądnych przyjemności jak świnie, rabusiów jak wilki. Kamienie i drewno nie mają uczuć, ale osoba pogrążona w ignorancji jest bardziej niewrażliwa niż kamienie. Bądźmy świadkami słów proroka, zgodnych z prawdą, pełnych współczucia dla ludzi wyczerpanych niewiedzą i lekkomyślnością: „Albowiem z tych kamieni może Bóg wzbudzić dzieci Abrahamowi” (Łk 3,8), który litując się nad wielką niewiedzą i zatwardziałością serc skamieniałych w zrozumieniu prawdy, z tych kamieni powstał – pogan wierzących w kamienie – nasienie podatne na cnotliwą pobożność. Z drugiej strony, pewnego razu nazwał obłudników, którzy wydzielają truciznę i kłamstwa, którzy knują machinacje sprawiedliwe, potomstwem żmij. Jeśli jednak któryś z tych ludzi dobrowolnie pokutuje i zastosuje się do Jego słowa, wówczas stanie się mężem Bożym. Inne Alegorycznie nazywa wilki w owczej skórze, nawiązując do drapieżników w ludzkiej postaci. I wszystkie te bardzo dzikie zwierzęta i te kamienie, ta niebiańska pieśń przemieniła się w ludzi jej posłusznych. „My także byliśmy kiedyś głupimi, nieposłusznymi, zagubionymi, służącymi różnym przyjemnościom i pragnieniom, żyjącymi w złu i zazdrości, nienawidzącymi, nienawidzącymi siebie nawzajem” – jak mówi Pismo apostolskie – „kiedy objawiła się dobroć i miłość do ludzi naszego Zbawiciela, Boga, zbawił nas nie ze względu na sprawiedliwe uczynki, które spełniliśmy, ale według swego miłosierdzia” (Tt 3, 3–5). Zobacz, jaką moc ma nowa piosenka! Stworzyła ludzi z kamieni i zwierząt. Umarli, nie zaangażowani w prawdziwe życie, ożywali, gdy to usłyszeli. § V. Logos i harmonia świata Człowieka nazywa się kithara ze względu na harmonię, fajkę ze względu na oddech, cerkiew ze względu na słowo, tak że jeden gra, drugi brzmi, a cerkiew zawiera Pana. Rzeczywiście Dawid, król i harfista, o którym wspominaliśmy nieco wyżej, zachęcał do prawdy i odwracał się od bożków, zupełnie nie chcąc śpiewać o demonach, które prześladował prawdziwą muzyką. Grając i śpiewając, Dawid uzdrowił dręczonego przez nich Saula. Pan stworzył piękny, żywy instrument muzyczny, człowieka, na swój obraz. Oczywiście On Sam jest instrumentem Bożym, panharmonium, dobrze nastrojonym, świętym: nieskończoną Mądrością, niebiańskim Logosem. §VI. Pozorna nowość prawdy Czego pragnie ten instrument, Słowo Boże, Pan, nowa pieśń? Aby otworzyć oczy ślepych i otworzyć uszy głuchych, doprowadzić chromych i zagubionych do sprawiedliwości, ukazać Boga głupim, położyć kres zagładzie, zwyciężyć śmierć i pojednać nieposłusznych synów z Ojcem. Miłujący człowieka instrument muzyczny Boga: Pan lituje się, wychowuje, napomina, poucza, zbawia, chroni i jako zapłatę za nauczanie obiecuje nam Królestwo Niebieskie w obfitości, otrzymując tylko od nas - nasze zbawienie. Występek żywi się śmiercią ludzi, lecz prawda niczym pszczoła, nie psując swoim dotykiem niczego, co istnieje, raduje się jedynie zbawieniem ludzi. Zatem masz obietnicę, wiesz o miłości Boga do ludzkości, weź udział w łasce! Nie uważajcie pieśni zbawczej, o której mówię, za nową w tym sensie, co naczynie czy mieszkanie, ponieważ była ona „przed gwiazdą poranną” (Ps. 109:3) i „na początku było Słowo, a Słowo było u Boga i Bogiem było Słowo” (Jan 1:1). Jednakże błąd jest stary, ale prawda wydaje się nowa. Niech prorocze kozy wskażą Frygów jako najstarszy lud, niech poeci opisują ich jako przedksiężycowych dla Arkadyjczyków, niech Egipcjanie zobaczą we śnie, że ich ziemia jako pierwsza zrodziła bogów i ludzi, ale żaden z nich nie istniał przed tym wszechświatem. Przed stworzeniem kosmosu istnieliśmy my, pierwsi zrodzeni w samym Bogu, ponieważ naszym przeznaczeniem było powstać. Jesteśmy rozumnym stworzeniem Słowa Bożego, dzięki któremu jesteśmy starożytni, bo „na początku było Słowo”. Ale ponieważ Słowo było obecne przez długi czas, było i pozostaje boskim początkiem wszystkiego. Ponieważ przyjęło ono teraz imię uświęcone w starożytności i godne mocy – Chrystusa, nazwałem Ją Nową Pieśnią. §VII. Wieczny Logos – Mistrz, Nauczyciel i Obrońca Nawet teraz zła bestia-gad, uwodząc, zniewala i uciska ludzi, karząc ich, jak mi się wydaje, w sposób barbarzyński: barbarzyńcy, mówią, przywiązują jeńców do trupów, aż zgniją razem z nimi. Tak więc ten zły tyran i wąż przywiązał tych, których mógł opanować od urodzenia, do kamieni i kłód – do posągów i bożków – nieszczęsnymi więzami przesądów i, że tak powiem, wynosząc ich żywcem, pochował ich razem z bożkami, aż obaj ulegli rozkładowi. Z tego powodu (bo jeden kłamca w starożytności zwiódł Ewę, a teraz prowadzi do śmierci innych ludzi) jest dla nas jeden pomocnik i obrońca – Pan, który od czasów starożytnych przemawiał przez proroków, ale teraz wyraźnie wzywa do zbawienia. § VIII. Różne ścieżki leczenia ratującego życie Grożąc, instruuje; besztanie, poprawia; żałoba, żale; gra na strunach, wołania. Mówi przez cierniowy krzak (ci ludzie potrzebowali znaków i cudów) i straszy ich słupem ognia – znakiem zarówno łaski, jak i bojaźni: jeśli jesteście posłuszni – światła, jeśli nie – ognia. Ponieważ ciało jest cenniejsze niż słup czy cierń, prorocy zaczęli później przemawiać. Sam Pan przemawia przez usta Izajasza, Eliasza i innych proroków. Jeśli jednak nie wierzycie prorokom, uważajcie za mit zarówno ludzi, jak i ogień, sam Pan wam powie, który „będąc w postaci Bożej, nie uważał za zbóje być równym Bogu, pozbawił się sławy” (Flp 2,6-7), współczującego Boga, pragnącego zbawić człowieka. A samo Słowo wyraźnie do ciebie przemawia, zawstydzając twoją niewiarę. Słowo Boże, powiadam, stało się Człowiekiem, abyś i ty mógł nauczyć się od Człowieka, jak człowiek może stać się Bogiem. § IX. Jana Chrzciciela i owocna pustynia Czy to nie dziwne, przyjaciele, że Bóg zawsze kieruje nas ku cnocie, a my uciekamy od pomocy i opóźniamy zbawienie? Czy Jan nie wzywa do zbawienia i czy sam nie jest jedynie słowem napomnienia? Zapytajmy go samego: kim jesteś? Gdzie? Powie, że nie jest Eliaszem, zaprzeczy, że jest Chrystusem i przyzna, że ​​jest głosem wołającego na pustyni. Kim w ogóle jest John? Krótko mówiąc, napominający głos Słowa wołającego na pustyni. Po co wołasz, głosie? Powiedz nam też. – Prostujcie ścieżki Pana! Jak Jan jest poprzednikiem, tak głos jest zwiastunem Słowa; głos wołający, przygotowujący z góry do zbawienia, głos zapraszający do dziedzictwa niebieskiego. Dzięki temu głosowi bezpłodna kobieta i pustynia nie są już jałowe. To owocowanie zostało przepowiedziane przez głos anioła; On także był zwiastunem Pana, głosząc ewangelię niepłodnej kobiecie, tak jak Jan na pustyni. Dzięki temu Słowu niepłodna jest szczęśliwa w dzieciach, a pustynia wydaje owoc. Obydwa głosy – anioł i Jan – zapowiadające Pana, wskazują moim zdaniem na ukryte zbawienie, gdyż po ukazaniu się Słowa otrzymaliśmy owoc rodzicielskiego szczęścia – życie wieczne. Łącząc oba głosy w jeden, Pismo Święte wszystko wyjaśnia: Niech słucha ta, która nie rodziła, niech podnosi głos ta, która nie cierpiała przy porodzie, bo opuszczona ma więcej dzieci niż ta, która ma męża. Anioł głosił nam ewangelię; Jan nawoływał nas, abyśmy zostali rolnikami i znaleźli męża. Bo oboje są w jednej osobie: mąż niepłodnej kobiety i rolnik pustyni, który napełnił boską mocą zarówno jałową, jak i pustynię. Przecież żydowska żona miała wiele dzieci, gdy była szlachcianką, jednak mając wcześniej wiele dzieci, stała się bezdzietna z powodu niewiary. Bezpłodna kobieta znajduje męża, a pustynia znajduje rolnika. Wtedy jedna staje się matką wierzących, druga matką owoców, obie dzięki Słowu. Dla niewierzących jałowe pozostaje nadal jałowe, a pustynia pozostaje pustynią. § X. Chrystus i brama do nieba Tak więc zwiastun Słowa, Jan, powołany do przygotowania się na przyjście Boga, Chrystusa, a milczenie Zachariasza, które trwało aż do narodzin dziecka zapowiadającego Chrystusa, było znakiem, że Światło Prawdy, Logos, stając się Dobrą Nowiną, położyło kres mistycznemu milczeniu proroczej alegorii. Ale ty, jeśli naprawdę chcesz zobaczyć Boga, stań się uczestnikiem Bożych oczyszczeń: bez liści laurowych i bez wstążek ozdobionych wełną i purpurą, przyodziany w sprawiedliwość i ukoronowany wstrzemięźliwością, gorliwie podążaj za Chrystusem. Mówi bowiem w jednym miejscu: „Ja jestem drzwiami” (Jan 10,9). Ci, którzy chcą poznać Boga, muszą go znaleźć, aby otworzyły się przed nami uniwersalne bramy do nieba. Albowiem bramy Słowa, otwarte kluczem wiary, są obdarzone rozumem. „Boga nikt nie poznał, tylko Syn i ten, komu Syn objawi” (Łk 10,22). Wiem dobrze, że Ten, kto otwiera drzwi dotychczas zamknięte, później otworzy wnętrze i pokaże to, czego wcześniej nie mógł poznać nikt inny, jak tylko ci, którzy weszli z pomocą Chrystusa, który jako jedyny umożliwia ujrzenie Boga.