Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

Tanto el tebano Anfión como Arión de Metimna eran conocedores del arte de la música (ambos, sin embargo, pertenecen a la mitología y todavía se canta una canción sobre ellos en las danzas circulares paganas): Arión, que atraía peces con música, Anfión, que rodeaba Tebas con muros. Otro artista, un tracio (esto es de otro mito), domesticó animales solo con canciones e incluso replantó árboles (robles) con música. Creo que les contaré otro mito similar a estos sobre un cantante: el Eunom de Locria y la cigarra de Delfos. En Delfos se celebró una fiesta griega en memoria de la serpiente muerta, cuya oración fúnebre fue cantada por Eunom. No puedo decir si esta canción era un himno o un lamento por la serpiente. Se celebró un concurso y Eunom tocó la cítara en el calor de la hora, cuando las cigarras cantaban bajo las hojas, calentadas por el sol de las montañas. No cantaron a la serpiente pitia muerta, sino al Dios omnisapiente, una canción libre de reglas, mejor que las melodías de Eunom. La cuerda del locrio se rompe, la cigarra vuela hacia el cuello y comienza a cantar sobre el instrumento, como sobre una rama. Y el cantante, sintonizándose, reemplazó la cuerda que faltaba con el canto de una cigarra. Así pues, no es el canto de Eunom el que evoca a la cigarra, como quiere el mito, que erigió una estatua de cobre de Eunom en Delfos junto con su lira y su ayudante. Ella voló y cantó sola, pero a los paganos les parece que imitaba la música. §II. Mitos antiguos y una nueva canción. ¿Cómo creíste en mitos vacíos, creyendo que los seres vivos quedan encantados con la música? La cara clara de la verdad, entregada al poder de la incredulidad, es aparentemente lo único que te parece falso. Kiferon y Helikon, las montañas de los odrisios y tracios, lugares de falsas iniciaciones, gracias a los misterios, fueron deificadas y glorificadas. No puedo soportar tanta desgracia representada en tragedias, aunque sea un mito; entre vosotros, las descripciones de las desgracias se han convertido en obras de teatro, y sus intérpretes se han convertido en un espectáculo agradable. Pero tanto los dramas como los poetas obsesionados por Leneo, que junto a los propios sátiros, las frenéticas procesiones y el resto del enjambre de demonios, arrasan ebrios y enloquecidos por la dedicación báquica, nos encerrarán, coronados de hiedra, en los ruinosos Helikon y Cithaeron. Traigamos desde arriba, desde el cielo, la verdad, una mente clara y una santa hueste profética al santo monte de Dios. Y que la verdad, como una luz lejana y brillante, ilumine a todos los que giran en la oscuridad y salve a las personas de vagar, extendiéndoles la mano derecha más alta para la salvación: el conocimiento. Que, levantando la cabeza y mirando hacia arriba, dejen a Helikon y Cithaeron, que vivan en Sión: “porque de Sión vendrá la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor” (Isaías 2:3), el Logos celestial, el participante legítimo en la competencia, coronado en el teatro del universo entero. Después de todo, mi Eunom no canta en el modo terpandriano, ni en el modo capión, ni en frigio, lidio o dórico, sino en el modo eterno de nuevas consonancias, que es lo mismo que Dios; canta un cántico nuevo, Levítico, que quita la tristeza y da paz y olvido, dulce y verdadero remedio para el dolor, mezclado con canto. Me parece que ciertos hombres tracios, Orfeo, tebanos y metimios, no eran en absoluto hombres, sino engañadores. Arruinando la vida de los crédulos al amparo de la música, con hábil charlatanería, enfureciéndose por su destrucción, cometiendo atrocidades, deificando el dolor, fueron los primeros en llevar a la gente a los ídolos. Sobre piedras y tablas, es decir, sobre estatuas e imágenes, erigieron una ciudadela de cruda superstición y sometieron la libertad verdaderamente maravillosa de los ciudadanos celestiales a una esclavitud extrema con cánticos y hechizos. Pero éste no es mi Cantante, que vino a aplastar de inmediato la dolorosa esclavitud de los demonios que gobiernan tiránicamente. Nuevamente nos llamó al cielo, arrojados a la tierra, dirigiéndonos bajo el yugo suave y humano de la piedad. §IV. El poder salvador de una nueva canción Y todos estos animales tan salvajes, y estas piedras, este canto celestial se transformaron en personas obedientes a él. “También nosotros éramos un tiempo insensatos, desobedientes, perdidos, sirviendo a diversos placeres y deseos, viviendo en el mal y en la envidia, aborreciéndonos, odiándonos unos a otros”, como dice la Escritura apostólica, “cuando se reveló la bondad y el amor de nuestro Salvador, Dios, para con los hombres, él nos salvó, no por nuestras obras de justicia, sino por su misericordia” (Tito 3:3-5). ¡Mira qué poderosa es una nueva canción! Ella creó personas a partir de piedras y animales. Los muertos, no involucrados en la vida verdadera, volvieron a la vida al oírla. § V. Logos y armonía del mundo Y ella dispuso todo lo demás armoniosamente y la discordia de los elementos condujo a la armonía, de modo que todo el universo llegó a estar en consonancia con ella. Ella dio libertad al mar, pero le impidió cubrir la tierra; hizo sólida la tierra, antes móvil, y la puso como límite para el mar, debilitó el ataque del fuego con el aire, como si mezclara el modo dórico con el lidio, y dominó el duro frío del aire con una mezcla de fuego, combinando armoniosamente voces tan diferentes. De hecho, el canto puro, soporte de todo y armonía de todo, extendiéndose desde el centro hacia los bordes y desde los bordes hacia el centro, sintonizó todo esto no según el modo tracio, como Jubal, sino según la voluntad paternal de Dios, por la que David estaba celoso. La Palabra de Dios, que vino de David, pero que fue anterior a David, despreciando los instrumentos sin alma, la lira y el arpa, y habiendo afinado este universo y el pequeño universo - el hombre, su alma y su cuerpo, de acuerdo con el Espíritu Santo, toca a Dios en un instrumento polifónico y se dirige a este instrumento, el hombre, diciendo: "Tú eres la lira, la flauta y mi iglesia". Una persona se llama kithara por la armonía, flauta, por el aliento, iglesia, por la palabra, de modo que uno toca, el otro suena y la iglesia contiene al Señor. En efecto, David, el rey y arpista, a quien mencionamos un poco más arriba, alentó la verdad y se alejó de los ídolos, negándose en absoluto a cantar con música verdadera a los demonios a quienes perseguía. Tocando y cantando, David sanó a Saúl, que estaba atormentado por ellos. El Señor hizo un hermoso instrumento musical viviente, un hombre, a Su imagen. Por supuesto, Él mismo es un instrumento de Dios, un panarmonio, afinado, santo: Sabiduría infinita, Logos celestial. §VI. Aparente novedad de la verdad. ¿Qué quiere este instrumento, la Palabra de Dios, el Señor, el Canto nuevo? Para abrir los ojos de los ciegos y abrir los oídos de los sordos, para guiar a los cojos o extraviados a la justicia, para mostrar a Dios a los necios, para poner fin a la destrucción, para vencer la muerte y para reconciliar con el Padre a los hijos desobedientes. El instrumento musical de Dios, amoroso y humano: el Señor se compadece, educa, exhorta, instruye, salva, protege y, como pago por la enseñanza, nos promete el Reino de los Cielos en abundancia, recibiendo sólo de nosotros - nuestra salvación. El vicio se alimenta de la muerte de las personas, pero la verdad, como una abeja, sin estropear nada existente con su toque, sólo se regocija en la salvación de las personas. Entonces, tienes la promesa, sabes del amor de Dios por la humanidad, ¡participa de la gracia! No consideréis nuevo el cántico salvador del que hablo en el mismo sentido que un utensilio o una morada: porque era “antes del lucero de la mañana” (Sal. 109:3), y “en el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1). Sin embargo, el error es antiguo, pero la verdad parece nueva. Que las cabras proféticas señalen a los frigios como el pueblo más antiguo, que los poetas los describan como prelunares para los arcadios, que los egipcios vean en un sueño que su tierra fue la primera en dar a luz a dioses y personas, pero ninguno de ellos existía antes de este universo. Antes de la creación del cosmos, estábamos nosotros, nacidos primero en Dios mismo por el hecho de que estábamos destinados a surgir. Somos una creación racional de Dios Verbo, gracias a quien somos antiguos, porque “en el principio era el Verbo”. Pero debido a que la Palabra existe desde hace mucho tiempo, fue y sigue siendo el comienzo divino de todo. Porque ahora ha tomado un nombre santificado en la antigüedad y digno de poder: Cristo, lo he llamado Canción Nueva. § VII. Logos Eterno – Maestro, Maestro y Protector El Verbo, Cristo, es la razón tanto de que existimos en la antigüedad (fue en Dios), como de que existimos felices. Ahora bien, este Logos mismo se ha aparecido a los hombres, al mismo tiempo Dios y Hombre, causa de todos nuestros bienes, enseñado por Quien una vida buena, nos encamina hacia lo eterno. En efecto, según la palabra del divino apóstol, “la gracia salvadora de Dios se apareció a todos los hombres, educándonos para que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos sabia, justa y piadosamente en este siglo, esperando la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo” (Tito 2:11-12). Este es un cántico nuevo, la manifestación del Verbo que ahora brilla entre nosotros, el que estaba en el principio y existía antes del principio. Recientemente apareció el Salvador preexistente, el que está en el Ser, porque “El Verbo estaba con Dios” (Juan 1:1), Maestro; apareció el Verbo, por quien fueron creadas todas las cosas. Y Él que dio la vida en el principio, en la creación, como Maestro, enseñó a vivir con rectitud, viniendo como Maestro, para luego conceder la vida eterna como Dios. No era la primera vez que se compadecía de nosotros por nuestros errores, pero se arrepintió desde el principio. Ahora, habiendo aparecido, salvó a los que ya habían muerto. Incluso ahora, la malvada bestia reptil, seduce, esclaviza y oprime a las personas, castigándolas, según me parece, de manera bárbara: los bárbaros, dicen, atan a los cautivos a los cadáveres hasta que se pudren con ellos. Entonces, este malvado tirano y serpiente ató a aquellos a quienes pudo dominar desde el nacimiento a piedras y troncos, a estatuas e ídolos, con los desafortunados lazos de la superstición y, por así decirlo, sacándolos vivos, los enterró junto con los ídolos hasta que ambos se descompusieron. Por esta razón (porque un mentiroso en la antigüedad sedujo a Eva y ahora conduce a la muerte de otras personas) hay un ayudador y protector para nosotros: el Señor, que habló desde la antigüedad a través de los profetas, pero que ahora clama claramente por la salvación. §VIII. Varios caminos de curación que salvan vidas Huyamos, obedeciendo las instrucciones apostólicas, del “príncipe que gobierna el aire, el espíritu, que ahora obra en los hijos de desobediencia” (Efesios 2,2), huyamos al Señor Salvador, que ahora y siempre favorece la salvación: con prodigios y señales en Egipto, en el desierto, a través de una zarza y de una nube, acompañando a los judíos con la gracia del amor a la humanidad como un siervo, forzó con temor a los duros de corazón de este pueblo, pero Él volvió a los que tenían oídos a la Palabra a través del sabio Moisés, del amante de la verdad Isaías y de toda la hueste profética, apelando más a la razón. con cataplasmas, a algunos los corta con hierro, a otros los quema, a veces incluso les corta los miembros, si de alguna manera es posible curar a una persona, aunque el Salvador use diferentes entonaciones y diferentes métodos para liberar a una persona. Amenazando, instruye; regaña, corrige; luto, arrepentimientos; tocando las cuerdas, llama. Habla a través de una zarza (esa gente necesitaba señales y prodigios) y los asusta con una columna de fuego, señal tanto de gracia como de temor: si obedeces, enciende, si no, fuego. Como la carne es más valiosa que una columna o una zarza, los profetas comenzaron a hablar posteriormente. El Señor mismo habla por boca de Isaías, Elías y otros profetas. Sin embargo, si no crees en los profetas, consideras a los hombres y al fuego un mito, te lo dirá el Señor mismo, quien, “siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo” (Fil. 2:6-7), un Dios compasivo que busca salvar al hombre. Y la Palabra misma te habla claramente, avergonzando tu incredulidad. El Verbo de Dios, digo, se hizo Hombre, para que también vosotros podáis aprender del Hombre cómo un hombre puede convertirse en Dios. §IX. Juan Bautista y el desierto fructífero ¿No es extraño, amigos, que Dios siempre nos dirige a la virtud, pero nosotros rehuimos la ayuda y retrasamos la salvación? ¿No llama Juan a la salvación y no es él mismo sólo una palabra de exhortación? Preguntémosle él mismo: ¿Quién eres? ¿Dónde? Dirá que no es Elías, negará que es Cristo y admitirá que es la voz del que clama en el desierto. ¿Quién es John de todos modos? En definitiva, la voz exhortadora de la Palabra que clama en el desierto. ¿Qué pides, oh voz? Cuéntanos también. – ¡Enderezad las sendas del Señor! Así como Juan es el precursor, así la voz es la precursora de la Palabra; una voz que llama, que prepara de antemano la salvación, una voz que invita a la herencia celestial. Gracias a esta voz, la mujer estéril y el desierto ya no son estériles. Esta fructificación fue predicha por la voz de un ángel; Él también fue un presagio del Señor, predicando el evangelio a la mujer estéril, como lo hizo Juan en el desierto. Gracias a esta Palabra, lo estéril es feliz en los niños y el desierto da frutos. Ambas voces, el ángel y Juan, que presagian al Señor, insinúan, en mi opinión, una salvación oculta, ya que después de la aparición del Verbo recibimos el fruto de la felicidad de los padres: la vida eterna. Reuniendo ambas voces en una, la Escritura lo explica todo: La que no ha dado a luz, oiga, la que no ha sufrido el parto, alce la voz, porque la abandonada tiene más hijos que la que tiene marido. Un ángel nos predicó el evangelio; Juan nos exhortó a convertirnos en granjeros y encontrar un marido. Porque ambos están en una sola persona: el marido de la mujer estéril y el cultivador del desierto, que llenó de poder divino tanto lo estéril como el desierto. Después de todo, la esposa judía tuvo muchos hijos cuando era noble, sin embargo, habiendo tenido muchos hijos antes, se quedó sin hijos por incredulidad. La mujer estéril encuentra marido y el desierto encuentra un granjero. Entonces una se convierte en madre de los creyentes, la otra en madre de frutos, ambas gracias a la Palabra. Para los incrédulos, lo árido sigue siendo árido y el desierto sigue siendo desierto. § X. Cristo y la puerta del cielo Así, el heraldo del Verbo, Juan, llamado a estar preparado para la venida de Dios, Cristo, y el silencio de Zacarías, que duró hasta el nacimiento del niño que anunciaba a Cristo, fue un signo de que la Luz de la verdad, el Logos, convertido en Buena Nueva, puso fin al silencio místico de la alegoría profética. Pero tú, si realmente quieres ver a Dios, hazte partícipe de las piadosas purificaciones: sin hojas de laurel y sin cintas adornadas con lana y púrpura, vestido de justicia y coronado de abstinencia, sigue celosamente a Cristo. Porque Él dice en un lugar: “Yo soy la puerta” (Juan 10:9). Quienes quieran conocer a Dios deben encontrarlo para que se nos abran las puertas universales del cielo. Porque las puertas de la Palabra, abiertas con la llave de la fe, están dotadas de la razón. “Nadie ha conocido a Dios sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo revelará” (Lucas 10:22). Bien sé que quien abre las puertas hasta ahora cerradas, abrirá más tarde el interior y mostrará lo que antes no podía ser conocido por nadie excepto por aquellos que entraron con la ayuda de Cristo, el único que hace posible ver a Dios.