Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

Ο Θηβαίος Αμφίωνας και ο Αρίωνας από τη Μήθυμνα ήταν και οι δύο γνώστες της μουσικής τέχνης (και οι δύο ανήκουν ωστόσο στο μύθο και ένα τραγούδι γι' αυτούς τραγουδιέται ακόμα σε παγανιστικούς στρογγυλούς χορούς): ο Αρίων, που παρέσυρε τα ψάρια με τη μουσική, ο Αμφίων, που περικύκλωσε τη Θήβα με τείχη. Ένας άλλος καλλιτέχνης, ένας Θρακιώτης (αυτό είναι από άλλο μύθο), δάμασε ζώα μόνο με τραγούδι και ξαναφύτευσε δέντρα - βελανιδιές - με μουσική. Νομίζω ότι θα σας πω έναν άλλο μύθο για έναν τραγουδιστή παρόμοιο με αυτούς - για τον Λοκρικό Ευνόμ και τον Δελφικό τζιτζίκι. Στους Δελφούς τελέστηκε ελληνικό πανηγύρι στη μνήμη του νεκρού φιδιού, του οποίου τον επικήδειο λόγο έψαλε ο Ευνόμ. Δεν μπορώ να πω αν αυτό το τραγούδι ήταν ύμνος ή θρήνος για το φίδι. Έγινε διαγωνισμός και ο Ευνόμ έπαιζε κιθάρα στη ζέστη της ώρας, όταν τα τζιτζίκια τραγουδούσαν κάτω από τα φύλλα, ζεσταμένα από τον ήλιο στα βουνά. Τραγούδησαν όχι στο νεκρό Πύθιο φίδι, αλλά στον πάνσοφο Θεό, ένα τραγούδι απαλλαγμένο από κανόνες, καλύτερο από τις μελωδίες του Ευνόμου. Η χορδή του Λοκριανού σπάει, ο τζίτζικας πετάει στο λαιμό και αρχίζει να τραγουδάει στο όργανο, σαν σε κλαδί. Και ο τραγουδιστής, έχοντας συντονιστεί, αντικατέστησε τη χορδή που έλειπε με το τραγούδι ενός τζίτζικα. Δεν είναι λοιπόν το τραγούδι του Ευνόμου που παραπέμπει στον τζίτζικα, όπως θέλει ο μύθος, που έστησε ένα χάλκινο άγαλμα του Ευνόμου στους Δελφούς μαζί με τη λύρα και τον βοηθό του. Πέταξε και τραγούδησε μόνη της, αλλά στους παγανιστές φαίνεται ότι μιμήθηκε τη μουσική. § II. Αρχαίοι μύθοι και ένα νέο τραγούδι Πώς πιστεύατε τους άδειους μύθους, πιστεύοντας ότι τα ζωντανά όντα μαγεύονται από τη μουσική; Το καθαρό πρόσωπο της αλήθειας, παραδομένο στη δύναμη της απιστίας, είναι προφανώς το μόνο πράγμα που σας φαίνεται ψεύτικο. Ο Κηφέρων και ο Ελικώνας, τα βουνά των Οδρυσίων και των Θρακών - τόποι ψεύτικων μυήσεων - χάρη στα μυστήρια, θεοποιήθηκαν και δοξάστηκαν. Δεν αντέχω τόση δυστυχία που παρουσιάζεται σε τραγωδίες, παρόλο που είναι μύθος. ανάμεσά σας, οι περιγραφές ατυχιών έγιναν σκηνικά έργα και οι ερμηνευτές τους έγιναν ευχάριστο θέαμα. Αλλά τόσο τα δράματα όσο και οι ποιητές με εμμονή με τον Ληναίο, που μαζί με τους ίδιους τους σάτυρους, τις φρενήρεις πομπές και το υπόλοιπο σμήνος δαιμόνων, λυσσομανούν από τη μέθη και τρελαμένοι από τη βακχική αφιέρωση, θα κλειδωθούμε, στεφανωμένοι με κισσό, στον ερειπωμένο Ελικώνα και τον Κιθάηρα. Ας φέρουμε από ψηλά, από τον ουρανό, την αλήθεια, καθαρό μυαλό και ιερό προφητικό οικοδεσπότη στο ιερό βουνό του Θεού. Και αφήστε την αλήθεια, σαν ένα μακρινό λαμπερό φως, να φωτίσει όλους εκείνους που κάνουν κύκλους στο σκοτάδι και να σώσει τους ανθρώπους από την περιπλάνηση, απλώνοντας σε αυτούς το υψηλότερο δεξί χέρι για τη σωτηρία - τη γνώση. Ας σηκώσουν τα κεφάλια τους και κοιτάζοντας προς τα πάνω, ας φύγουν από τον Ελικώνα και τον Κιθαιρώνα, ας ζήσουν στη Σιών: «γιατί από τη Σιών θα έρθει ο νόμος και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ» (Ησ. 2:3) - ο ουράνιος Λόγος, ο νόμιμος συμμετέχων στο διαγωνισμό, στεφανωμένος στο θέατρο όλου του κόσμου. Άλλωστε, ο Ευνόμος μου δεν τραγουδά με τον Τερπανδριανό τρόπο, ούτε με τον τρόπο του Καπιόν, ούτε με τον Φρυγικό, τον Λυδικό ή τον Δωρικό, αλλά με τον αιώνιο τρόπο των νέων συμφώνων, που είναι το ίδιο με τον Θεό. τραγουδάει ένα νέο τραγούδι, το Levitical, ένα που αφαιρεί τη θλίψη και δίνει και γαλήνη και λήθη, μια γλυκιά και αληθινή θεραπεία για τη θλίψη, ανακατεμένη με τραγούδι. Μου φαίνεται ότι εκείνος ο Θράκας, ο Ορφέας και ο Θηβαίος και ο Μεθυμαίος, ορισμένοι άνδρες, δεν ήταν καθόλου άνδρες, αλλά απατεώνες. Καταστρέφοντας τις ζωές των ευκολόπιστων κάτω από το κάλυμμα της μουσικής, με δεξιοτεχνικό τσαρλατανισμό, μαινόμενοι με την καταστροφή τους, διαπράττοντας αγανάκτηση, αποθεώνοντας τη θλίψη, ήταν οι πρώτοι που οδήγησαν τους ανθρώπους στα είδωλα. Πάνω σε πέτρες και σανίδες, δηλαδή σε αγάλματα και εικόνες, έστησαν μια ακρόπολη ωμής δεισιδαιμονίας και αξιοποίησαν την πραγματικά υπέροχη ελευθερία των ουράνιων πολιτών σε ακραία σκλαβιά με ψαλμωδίες και ξόρκια. Αλλά αυτός δεν είναι ο Τραγουδιστής μου, που ήρθε να συντρίψει αμέσως την οδυνηρή σκλαβιά των τυραννικά κυρίαρχων δαιμόνων. Μας κάλεσε πάλι στον ουρανό, ριγμένους στη γη, κατευθύνοντάς μας κάτω από τον απαλό και ανθρώπινο ζυγό της ευσέβειας. § IV. Η σωτήρια δύναμη ενός νέου τραγουδιού Ο μόνος που υπήρξε ποτέ, δάμασε τα πιο δύσκολα ζώα στην εκπαίδευση - τους ανθρώπους: επιπόλαια σαν τα πουλιά, δόλια σαν τα ερπετά, θυμωμένα σαν λιοντάρια, άπληστοι για ευχαρίστηση σαν τα γουρούνια, ληστές σαν λύκους. Οι πέτρες και το ξύλο δεν έχουν συναισθήματα, αλλά ένας άνθρωπος που βυθίζεται στην άγνοια είναι πιο αναίσθητος από τις πέτρες. Ας γίνουμε μάρτυρες των λόγων του προφήτη, σύμφωνοι με την αλήθεια, γεμάτοι συμπόνια για ανθρώπους εξουθενωμένους από την άγνοια και την απερισκεψία: «Επειδή από αυτές τις πέτρες μπορεί ο Θεός να αναστήσει παιδιά για τον Αβραάμ» (Λουκάς 3:8), ο οποίος, λυπούμενος τη μεγάλη άγνοια και τη σκληρή καρδιά όσων κατανόησαν την αλήθεια από αυτούς που πετρώθηκαν. πίστευε στις πέτρες - σπόρος δεκτικός στην αρετή ευσέβεια. Από την άλλη, κάποτε αποκάλεσε τους υποκριτές που αποπνέουν δηλητήριο και ψέματα, που επιβουλεύονται τις μηχανορραφίες της δικαιοσύνης, γόνο οχιών. Αν όμως κάποιος από αυτούς τους ανθρώπους μετανοήσει οικειοθελώς, ακολουθώντας τον λόγο Του, τότε θα γίνει άνθρωπος του Θεού. Άλλοι Αποκαλεί αλληγορικά λύκους με ένδυμα προβάτου, υπονοώντας τα αρπακτικά σε ανθρώπινη μορφή. Και όλα αυτά τα πολύ άγρια ​​ζώα, και αυτές οι πέτρες, αυτό το ουράνιο τραγούδι μεταμορφώθηκαν σε ανθρώπους υπάκουους σε αυτό. «Και εμείς κάποτε ήμασταν ανόητοι, ανυπάκουοι, χαμένοι, υπηρετούσαμε διάφορες απολαύσεις και επιθυμίες, ζούσαμε με κακία και φθόνο, μισούσαμε, μισούσαμε ο ένας τον άλλον», όπως λέει η αποστολική γραφή, «όταν αποκαλύφθηκε η καλοσύνη και η αγάπη για την ανθρωπότητα του Σωτήρα μας, του Θεού, μας έσωσε όχι εξαιτίας των δίκαιων πράξεων που είχαμε κάνει» (3:5). Δείτε πόσο δυνατό είναι ένα νέο τραγούδι! Δημιούργησε ανθρώπους από πέτρες και ζώα. Οι νεκροί, που δεν εμπλέκονται στην αληθινή ζωή, ζωντάνεψαν μόλις το άκουσαν. § V. Λόγοι και αρμονία του κόσμου Και όλα τα άλλα τα τακτοποίησε αρμονικά και η διχόνοια των στοιχείων οδήγησε στην αρμονία, ώστε όλο το σύμπαν να γίνει σύμφωνο μαζί της. Έδωσε ελευθερία στη θάλασσα, αλλά την εμπόδισε να καλύψει τη γη. έκανε τη γη, προηγουμένως κινητή, συμπαγή και την έθεσε ως όριο για τη θάλασσα, αποδυνάμωσε την επίθεση της φωτιάς με τον αέρα, σαν να ανακάτεψε τον δωρικό τρόπο με τον Λυδικό, και δάμασε το δριμύ κρύο του αέρα με μια ανάμειξη φωτιάς, συνδυάζοντας αρμονικά τόσο διαφορετικές φωνές. Πράγματι, το αγνό τραγούδι, η υποστήριξη των πάντων και η αρμονία των πάντων, που απλώνεται από το κέντρο στα άκρα και από τις άκρες στο κέντρο, τα συντόνισε όλα αυτά όχι σύμφωνα με τον θρακικό τρόπο, όπως ο Jubal, αλλά σύμφωνα με το πατρικό θέλημα του Θεού, για το οποίο ο Δαβίδ ζήλευε. Ο Λόγος του Θεού, που ήρθε από τον Δαβίδ, αλλά ήταν μπροστά στον Δαβίδ, περιφρονούσε τα άψυχα όργανα, τη λύρα και την άρπα, και έχοντας κουρδίσει αυτό το σύμπαν και το μικρό σύμπαν - ο άνθρωπος, η ψυχή και το σώμα του, σύμφωνα με το Άγιο Πνεύμα, παίζει στον Θεό σε ένα πολυφωνικό όργανο και στρέφεται σε αυτό το όργανο, φίλε, λέγοντας: «Είσαι η λύρα, ο ναός μου και το φλάουτο». Ένα άτομο ονομάζεται κιθάρα λόγω της αρμονίας, σωλήνας - λόγω της αναπνοής, ναός - λόγω της λέξης, ώστε ο ένας να παίζει, ο άλλος να ακούγεται και ο ναός να περιέχει τον Κύριο. Πράγματι, ο Δαβίδ, ο βασιλιάς και αρπιστής, τον οποίο αναφέραμε λίγο πιο πάνω, ενθάρρυνε την αλήθεια και απομακρύνθηκε από τα είδωλα, εντελώς απρόθυμος να τραγουδήσει για τους δαίμονες τους οποίους καταδίωκε με αληθινή μουσική. Παίζοντας και τραγουδώντας, ο Δαβίδ θεράπευσε τον Σαούλ, ο οποίος βασανιζόταν από αυτούς. Ο Κύριος έφτιαξε ένα όμορφο ζωντανό μουσικό όργανο, έναν άνθρωπο, κατ' εικόνα Του. Φυσικά, ο Ίδιος είναι όργανο του Θεού, παναρμόνιο, καλοκουρδισμένο, άγιο: άπειρη Σοφία, ουράνιος Λόγος. §VI. Φαινομενική καινοτομία της αλήθειας Τι θέλει αυτό το όργανο, ο Λόγος του Θεού, ο Κύριος, το νέο Άσμα; Να ανοίξει τα μάτια των τυφλών και να ανοίξει τα αυτιά των κωφών, να οδηγήσει τους κουτούς ή χαμένους στη δικαιοσύνη, να δείξει τον Θεό σε ανόητους ανθρώπους, να βάλει τέλος στην καταστροφή, να νικήσει τον θάνατο και να συμφιλιώσει τους ανυπάκουους γιους με τον Πατέρα. Το ανθρωπόφιλο μουσικό όργανο του Θεού: ο Κύριος λυπάται, εκπαιδεύει, προτρέπει, διδάσκει, σώζει, προστατεύει και, ως πληρωμή για τη διδασκαλία, μας υπόσχεται τη Βασιλεία των Ουρανών σε αφθονία, λαμβάνοντας μόνο από εμάς - τη σωτηρία μας. Το Vice τρέφεται με το θάνατο των ανθρώπων, αλλά η αλήθεια, σαν μέλισσα, χωρίς να χαλάει τίποτα που υπάρχει με το άγγιγμά της, χαίρεται μόνο για τη σωτηρία των ανθρώπων. Λοιπόν, έχετε την υπόσχεση, ξέρετε για την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, λάβετε τη χάρη! Μη θεωρείτε καινούργιο το σωτήριο άσμα για το οποίο μιλώ, με την ίδια έννοια σαν σκεύος ή κατοικία: γιατί ήταν «πριν από το άστρο του πρωινού» (Ψαλμ. 109:3), και «στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός» (Ιωάννης 1:1). Ωστόσο, το λάθος είναι αρχαίο, αλλά η αλήθεια φαίνεται νέα. Οι προφητικές κατσίκες ας δείχνουν τους Φρύγες ως τον αρχαιότερο λαό, ας τους περιγράφουν οι ποιητές ως προσεληνιακούς στους Αρκάδες, ας βλέπουν οι Αιγύπτιοι σε όνειρο ότι η γη τους ήταν η πρώτη που γέννησε θεούς και ανθρώπους, αλλά κανένας από αυτούς δεν υπήρχε πριν από αυτό το σύμπαν. Πριν από τη δημιουργία του σύμπαντος, ήμασταν εμείς, οι πρώτοι γεννημένοι στον ίδιο τον Θεό λόγω του γεγονότος ότι ήμασταν προορισμένοι να αναστήσουμε. Είμαστε ένα λογικό δημιούργημα του Θεού Λόγου, χάρη στον οποίο είμαστε αρχαίοι, γιατί «στην αρχή ήταν ο Λόγος». Επειδή όμως ο Λόγος υπάρχει εδώ και πολύ καιρό, ήταν και παραμένει η θεία αρχή των πάντων. Επειδή πλέον έχει πάρει ένα όνομα αγιασμένο στην αρχαιότητα και άξιο δύναμης - Χριστέ, το ονόμασα Νέο Τραγούδι. § VII. Αιώνιος Λόγος – Δάσκαλος, Δάσκαλος και Προστάτης Ο Λόγος Χριστός είναι ο λόγος και για το ότι ήμασταν από παλιά (Ήταν εν Θεώ), και για το ότι υπάρχουμε ευτυχισμένοι. Τώρα αυτός ο ίδιος ο Λόγος εμφανίστηκε στους ανθρώπους, ταυτόχρονα ο Θεός και ο Άνθρωπος, η αιτία όλων των ευλογιών μας, που διδάσκεται από τον Οποίο μια καλή ζωή, κατευθυνόμαστε προς το αιώνιο. Πράγματι, σύμφωνα με τον λόγο του θείου αποστόλου, «η σωτήρια χάρις του Θεού φάνηκε σε όλους τους ανθρώπους, παιδεύοντάς μας ώστε, αποκηρυγμένοι από την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, να ζήσουν σοφά, δίκαια και θεοσεβώς στην εποχή αυτή, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση της δόξας του μεγάλου μας Θεού και Σωτήρα Ιησού Χριστού 1-1:2». Αυτό είναι ένα νέο τραγούδι, η εκδήλωση του Λόγου που λάμπει τώρα ανάμεσά μας, που ήταν στην αρχή και υπήρχε πριν από την αρχή. Ο προϋπάρχων Σωτήρας εμφανίστηκε πρόσφατα, Αυτός που είναι στην Ύπαρξη εμφανίστηκε, γιατί «Ο Λόγος ήταν με τον Θεό» (Ιωάννης 1:1), Δάσκαλε. εμφανίστηκε ο Λόγος, από τον οποίο δημιουργήθηκαν τα πάντα. Και Αυτός που έδωσε ζωή στην αρχή, στη δημιουργία, ως Δάσκαλος, δίδαξε να ζει δίκαια, ερχόμενος ως Δάσκαλος, για να δώσει αργότερα αιώνια ζωή ως Θεός. Δεν ήταν η πρώτη φορά που μας λυπήθηκε για τα λάθη μας, αλλά λυπήθηκε από την αρχή. Τώρα, αφού εμφανίστηκε, έσωσε όσους είχαν ήδη πεθάνει. Ακόμα και τώρα, το κακό ερπετό θηρίο, παραπλανώντας, υποδουλώνει και καταπιέζει τους ανθρώπους, τιμωρώντας τους, όπως μου φαίνεται, με βάρβαρο τρόπο: οι βάρβαροι, λένε, δένουν αιχμαλώτους σε πτώματα μέχρι να σαπίσουν μαζί τους. Έτσι, αυτός ο κακός τύραννος και το φίδι έδεσε με πέτρες και κορμούς -σε αγάλματα και είδωλα- αυτούς που μπόρεσε να κυριαρχήσει από τη γέννησή του, με τους ατυχείς δεσμούς της δεισιδαιμονίας και, ας πούμε, φέρνοντάς τους ζωντανούς, τους έθαψε μαζί με τα είδωλα μέχρι να αποσυντεθεί και τα δύο. Για αυτόν τον λόγο (γιατί ένας ψεύτης στην αρχαιότητα παρέσυρε την Εύα και τώρα οδηγεί στο θάνατο άλλων ανθρώπων) υπάρχει ένας βοηθός και προστάτης για εμάς - ο Κύριος, ο οποίος μίλησε από την αρχαιότητα μέσω των προφητών, αλλά τώρα σαφώς καλεί για σωτηρία. § VIII. Διάφορα μονοπάτια σωτήριας θεραπείας Ας φύγουμε, υπακούοντας στις αποστολικές οδηγίες, από «τον άρχοντα που εξουσιάζει τον αέρα, το πνεύμα, που τώρα εργάζεται στους γιους της ανυπακοής» (Εφεσ. 2:2), ας φύγουμε στον Κύριο τον Σωτήρα, που τώρα και πάντα ενθαρρύνει τη σωτηρία: με θαύματα και σημεία στην Αίγυπτο, στην έρημο - μέσα από το αγκάθι της αγάπης. την ανθρωπότητα σαν υπηρέτης, ανάγκασε τους σκληρόκαρδους αυτού του λαού με φόβο, αλλά έστρεψε όσους είχαν αυτιά στο Λόγο μέσω του σοφού Μωυσή, του φιλόμου Ησαΐα και μέσω ολόκληρου του προφητικού στρατού, επικαλούμενος περισσότερο τη λογική. με καταπλάσματα, άλλα τα κόβει με σίδερο, άλλα τα καίει, μερικές φορές κόβει και άκρα, αν με κάποιο τρόπο είναι δυνατόν να θεραπεύσει έναν άνθρωπο, ακόμα κι αν ο Σωτήρας χρησιμοποιεί διαφορετικούς τόνους και διαφορετικές μεθόδους για να απελευθερώσει έναν άνθρωπο. Απειλητικό, καθοδηγεί. επίπληξη, διορθώνει? πένθος, τύψεις. παίζοντας στα έγχορδα, κλήσεις. Μιλάει μέσα από ένα αγκάθι (αυτοί οι άνθρωποι χρειάζονταν σημάδια και θαύματα) και τους τρομάζει με μια κολόνα φωτιάς - σημάδι και χάρης και φόβου: αν υπακούς - φως, αν όχι - φωτιά. Επειδή η σάρκα είναι πιο πολύτιμη από μια κολόνα ή ένα αγκάθι, οι προφήτες άρχισαν στη συνέχεια να μιλούν. Ο ίδιος ο Κύριος μιλά με το στόμα του Ησαΐα, του Ηλία και άλλων προφητών. Ωστόσο, αν δεν πιστεύετε στους προφήτες, θεωρήστε και τους ανθρώπους και τη φωτιά μύθο, ο Ίδιος ο Κύριος θα σας πει, Ο οποίος, «όντας με τη μορφή του Θεού, δεν θεώρησε τη ληστεία ως ίσο με τον Θεό: Έγινε χωρίς φήμη» (Φιλ. 2:6–7), ένας συμπονετικός Θεός που επιδιώκει να σώσει τον άνθρωπο. Και ο ίδιος ο Λόγος σου μιλάει ξεκάθαρα ντροπιάζοντας την απιστία σου. Ο Λόγος του Θεού, λέω, έγινε Άνθρωπος, για να μάθετε κι εσείς από τον Άνθρωπο πώς μπορεί ένας άνθρωπος να γίνει Θεός. § IX. Ιωάννης ο Βαπτιστής και η καρποφόρα έρημος Δεν είναι παράξενο, φίλοι, που ο Θεός μας κατευθύνει πάντα στην αρετή, αλλά εμείς αποφεύγουμε τη βοήθεια και καθυστερούμε τη σωτηρία; Ο Ιωάννης δεν καλεί για σωτηρία και δεν είναι ο ίδιος απλώς μια προτροπή; Ας τον ρωτήσουμε τον ίδιο: Ποιος είσαι; Οπου; Θα πει ότι δεν είναι ο Ηλίας, θα αρνηθεί ότι είναι ο Χριστός και θα παραδεχτεί ότι είναι η φωνή αυτού που κλαίει στην έρημο. Ποιος είναι τελικά ο Γιάννης; Εν ολίγοις, η προτρεπτική φωνή του Λόγου που κλαίει στην έρημο. Τι ζητάς, ω φωνή; Πες μας και σε μας. – Κάνε ίσια τα μονοπάτια του Κυρίου! Όπως ο Ιωάννης είναι ο πρόδρομος, έτσι και η φωνή είναι ο πρόδρομος του Λόγου. μια φωνή που καλεί, που προετοιμάζεται εκ των προτέρων για τη σωτηρία, μια φωνή που προσκαλεί στην ουράνια κληρονομιά. Χάρη σε αυτή τη φωνή, η στείρα γυναίκα και η έρημος δεν είναι πια άγονες. Αυτή η καρποφορία είχε προβλεφθεί από τη φωνή ενός αγγέλου. Ήταν και αυτός προάγγελος του Κυρίου, κήρυξε το ευαγγέλιο στη στείρα γυναίκα, όπως έκανε ο Ιωάννης στην έρημο. Χάρη σε αυτόν τον Λόγο, ο άγονος είναι ευτυχισμένος στα παιδιά, και η έρημος καρποφορεί. Και οι δύο φωνές - ο άγγελος και ο Ιωάννης - που προοιωνίζουν τον Κύριο, υπαινίσσονται, κατά τη γνώμη μου, μια κρυφή σωτηρία, αφού μετά την εμφάνιση του Λόγου λάβαμε τον καρπό της γονικής ευτυχίας - την αιώνια ζωή. Φέρνοντας και τις δύο φωνές σε μία, η Γραφή εξηγεί τα πάντα: Ας ακούσει αυτή που δεν γέννησε, ας υψώσει τη φωνή της αυτή που δεν έχει υποφέρει από τον τοκετό, γιατί αυτή που είναι εγκαταλελειμμένη έχει περισσότερα παιδιά από αυτήν που έχει σύζυγο. Ένας άγγελος μας κήρυξε το ευαγγέλιο. Ο Γιάννης μας προέτρεψε να γίνουμε αγρότης και να βρούμε σύζυγο. Διότι είναι και οι δύο σε ένα πρόσωπο: ο σύζυγος της άγονης γυναίκας και ο καλλιεργητής της ερήμου, που γέμισε και την άγονη και την έρημο με θεϊκή δύναμη. Άλλωστε η Εβραία σύζυγος είχε πολλά παιδιά όταν ήταν ευγενής, ωστόσο, έχοντας προηγουμένως πολλά παιδιά, έμεινε άτεκνη από την απιστία. Η στείρα γυναίκα βρίσκει σύζυγο και η έρημος βρίσκει γεωργό. Τότε η μία γίνεται μητέρα των πιστών, η άλλη μητέρα των καρπών, και οι δύο χάρη στον Λόγο. Για τους άπιστους, το άγονο παραμένει άγονο, και η έρημος παραμένει έρημος. § X. Ο Χριστός και η Πύλη του Ουρανού Έτσι, ο προάγγελος του Λόγου, Ιωάννης, που κλήθηκε να προετοιμαστεί για την έλευση του Θεού, του Χριστού, και η σιωπή του Ζαχαρία, που κράτησε μέχρι τη γέννηση του παιδιού που προμήνυε τον Χριστό, ήταν σημάδι ότι το Φως της αλήθειας, ο Λόγος, αφού έγινε το Καλό Νέα, έβαλε τέλος στη μυστικιστική σιωπή της προφητικής αλληγορίας. Εσύ όμως, αν θέλεις πραγματικά να δεις τον Θεό, γίνε συμμέτοχος σε θεοσεβείς εξαγνισμούς: χωρίς φύλλα δάφνης και χωρίς κορδέλες στολισμένες με μαλλί και πορφύρα, ντυμένος με δικαιοσύνη και στεφανωμένος με αποχή, ακολούθησε με ζήλο τον Χριστό. Γιατί λέει σε ένα μέρος: «Εγώ είμαι η θύρα» (Ιωάννης 10:9). Όσοι θέλουν να γνωρίσουν τον Θεό πρέπει να τον βρουν ώστε να ανοίξουν για εμάς οι συμπαντικές πύλες προς τον παράδεισο. Διότι οι πύλες του Λόγου, που ανοίγονται από το κλειδί της πίστης, είναι προικισμένες με λογική. «Κανείς δεν γνώρισε τον Θεό εκτός από τον Υιό, και εκείνον στον οποίο ο Υιός θα τον αποκαλύψει» (Λουκάς 10:22). Ξέρω καλά ότι αυτός που ανοίγει πόρτες μέχρι τώρα κλειστές θα ανοίξει αργότερα το εσωτερικό και θα δείξει αυτό που δεν θα μπορούσε να ήταν γνωστό προηγουμένως από κανέναν, εκτός από αυτούς που μπήκαν με τη βοήθεια του Χριστού, ο Οποίος μόνο κάνει δυνατό να δει τον Θεό.