Глава первая Христос – это Новая Песня, Слово Истины

Тиванският Амфион и Арион от Метимна са познавали музикалното изкуство (и двамата обаче принадлежат към мита и песен за тях все още се пее в езическите хороводи): Арион, който примамва риба с музика, Амфион, който обгражда Тива със стени. Друг художник, тракиец (това е от друг мит), опитомява животни само с песен и дори пресажда дървета - дъбове - с музика. Мисля да ви разкажа още един мит за певец, подобен на тези - за локрийския Евном и делфийската цикада. В Делфи се проведе гръцки празник в памет на мъртвата змия, чиято надгробна реч беше изпята от Евном. Не мога да кажа дали тази песен е химн или оплакване на змията. Проведе се състезание и Евном свиреше на цитара в разгара на деня, когато цикадите пееха под листата, нагряни от слънцето в планините. Те пееха не на мъртвата питийска змия, а на премъдрия Бог, песен без правила, по-добра от мелодиите на Евном. Струната на Локриан се скъсва, цикадата лети на врата и започва да пее на инструмента, сякаш на клон. И певицата, след като се настрои, замени липсващата струна с песента на цикада. Така че не песента на Евном предизвиква цикадата, както иска митът, която е издигнала медна статуя на Евном в Делфи заедно с неговата лира и помощник. Тя излетя и запя сама, но за езичниците изглежда, че имитира музика. § II. Древни митове и нова песен Как повярвахте на празни митове, вярвайки, че живите същества се омагьосват от музиката? Ясното лице на истината, предадено на властта на неверието, очевидно е единственото нещо, което ви изглежда фалшиво. Киферон и Хеликон, планините на одрисите и траките - места на фалшиви посвещения - благодарение на мистериите, са обожествявани и прославяни. Не мога да понеса толкова много нещастие, представено в трагедии, въпреки че това е мит; сред вас описанията на нещастията са се превърнали в сценични произведения, а техните изпълнители са се превърнали в приятна гледка. Но както драмите, така и поетите, обсебени от Леней, които заедно със самите сатири, бесните шествия и останалия рояк демони, бушуват в опиянение и обезумели от вакхическа всеотдайност, ние ще заключим, увенчани с бръшлян, на порутените Хеликон и Цитерон. Да донесем отгоре, от небето, истината, ясния ум и светото пророческо войнство на святата Божия планина. И нека истината, като далечна сияйна светлина, освети всички кръжащи в мрака и спаси хората от лутане, като им протегне най-висшата десница за спасение - знанието. Нека, като вдигнат глави и погледнат нагоре, напуснат Хеликон и Цитаерон, нека живеят в Сион: „защото от Сион ще дойде законът и словото Господне от Йерусалим“ (Ис. 2:3) - небесният Логос, законният участник в състезанието, увенчан в театъра на цялата вселена. В края на краищата моят Евном пее не в терпандриански лад, не в капионски лад и не във фригийски, лидийски или дорийски, а във вечния лад на нови съзвучия, който е същият като Бог; пее нова песен, левитска, която отнема тъгата и дава както мир, така и забрава, сладък и истински лек за скръбта, смесен с песен. Струва ми се, че онзи тракиец, Орфей, и тиванецът, и метимиецът, някои хора, не са били никакви хора, а измамници. Съсипвайки живота на лековерните под прикритието на музиката, в умело шарлатанство, беснеейки за тяхното унищожение, извършвайки безчинства, обожествявайки скръбта, те бяха първите, които водеха хората към идоли. Върху камъни и дъски, т. е. върху статуи и образи, те издигнаха цитадела на грубо суеверие и впрегнаха наистина чудесната свобода на небесните граждани в крайно робство с песнопения и заклинания. Но това не е моят Певец, който дойде да смаже веднага болезненото робство на тиранично властващите демони. Той отново ни повика на небето, хвърлен на земята, като ни насочи под мекото и човеколюбиво иго на благочестието. § IV. Спасителната сила на една нова песен Единственият, който някога е съществувал, Той опитоми най-трудните за обучение животни - хората: лекомислени като птици, измамни като влечуги, гневни като лъвове, алчни за удоволствия като прасета, разбойници като вълци. Камъните и дървото нямат чувства, но човек, потънал в невежество, е по-безчувствен от камъните. Нека бъдем свидетели на думите на пророка, съзвучни с истината, пълни със състрадание към хората, изтощени от невежество и безразсъдство: „Защото от тези камъни Бог може да въздигне чада на Авраам” (Лука 3:8), Който, съжалявайки голямото невежество и коравосърдечие на ония, които бяха вкаменени да разберат истината, издигна от тези камъни - езичниците, които вярваха в камъните. - семе, възприемчиво към благочестие на добродетелта. От друга страна, Той веднъж нарече лицемерите, които излъчват отрова и лъжи, които кроят коварствата на справедливостта, потомство на ехиднини. Но ако някой от тези хора доброволно се покае, следвайки словото Му, тогава той ще стане Божий човек. Други Той алегорично нарича вълци в овчи кожи, намеквайки за хищници в човешка форма. И всички тези много диви животни, и тези камъни, тази небесна песен, превърната в хора, които й се подчиняват. „Ние също някога бяхме глупави, непокорни, изгубени, служещи на различни удоволствия и желания, живеещи в зло и завист, мразещи се, мразещи се един друг“, както се казва в апостолското писание, „когато се разкриха благостта и човеколюбието на нашия Спасител, Бог, Той ни спаси не поради справедливите дела, които бяхме извършили, но според Своята милост“ (Тит 3:3-5). Вижте колко силна е една нова песен! Тя създаде хора от камъни и животни. Мъртвите, които не са участвали в истинския живот, оживяват, като го чуват. § V. Логос и хармония на света И тя подреди всичко останало хармонично и раздорът на елементите доведе до хармония, така че цялата вселена стана съзвучна с нея. Тя даде свобода на морето, но му попречи да покрие земята; тя направи земята, която преди това беше подвижна, твърда и я постави като граница за морето, отслаби натиска на огъня с въздух, сякаш смесвайки дорийския лад с лидийския, и укроти суровия студ на въздуха с примес от огън, хармонично съчетавайки толкова различни гласове. Наистина, чистата песен, опората на всичко и хармонията на всичко, разпростираща се от центъра към краищата и от краищата към центъра, настрои всичко това не според тракийския лад, както Юбал, а според бащината Божия воля, за която Давид ревнуваше. Божието Слово, което идва от Давид, но е било преди Давид, презирайки бездушните инструменти, лирата и арфата, и като е настроило тази вселена и малката вселена - човека, неговата душа и тяло, в съгласие със Светия Дух, свири на Бога на полифоничен инструмент и се обръща към този инструмент, човека, казвайки: „Ти си лирата, флейтата и моят храм“. Човек се нарича китара заради хармонията, тръба - заради дъха, храм - заради словото, така че едното да свири, другото да звучи, а храмът да съдържа Господ. Наистина, Давид, царят и арфистът, когото споменахме малко по-горе, насърчи истината и се отвърна от идолите, напълно не желаейки да пее демоните, които той преследваше с истинска музика. Свирейки и пеейки, Давид излекува измъчвания от тях Саул. Господ създаде красив жив музикален инструмент, човек, по Свой образ. Разбира се, самият Той е инструмент на Бога, панхармоний, добре настроен, свят: безкрайна Мъдрост, небесен Логос. §VI. Привидна новост на истината Какво иска този инструмент, Божието Слово, Господ, новата Песен? Да отвори очите на слепите и да отвори ушите на глухите, да напътства куците или изгубените за справедливостта, да покаже Бог на глупавите хора, да сложи край на унищожението, да победи смъртта и да помири непокорните синове с Отца. Човеколюбивият музикален инструмент на Бога: Господ жали, възпитава, увещава, наставлява, спасява, защитава и като заплащане за учението ни обещава Царството небесно в изобилие, получавайки само от нас - нашето спасение. Порокът се храни със смъртта на хората, но истината, като пчела, без да разваля нищо съществуващо с докосването си, се радва само на спасението на хората. И така, имате обещанието, знаете за Божията любов към човечеството, вземете участие в благодатта! Не считайте спасителната песен, за която говоря, за нова в същия смисъл като утвар или обиталище: защото тя беше „преди утринната звезда“ (Пс. 109:3) и „в началото беше Словото и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“ (Йоан 1:1). Но заблудата е древна, но истината изглежда нова. Нека пророческите козли сочат фригийците като най-древния народ, нека поетите ги описват като предлунни на аркадците, нека египтяните виждат насън, че тяхната земя първа е родила богове и хора, но никой от тях не е съществувал преди тази вселена. Преди сътворението на космоса е имало ние, първородени в самия Бог поради факта, че сме били предопределени да възникнем. Ние сме разумно творение на Бог Словото, благодарение на което сме древни, защото „в началото беше Словото“. Но тъй като Словото съществува от дълго време, то е било и си остава божественото начало на всичко. Тъй като сега е приел име, осветено в древни времена и достойно за сила - Христос, аз Го нарекох Новата песен. § VII. Вечен Логос – Господар, Учител и Защитник Словото, Христос, е причината както за това, че бяхме от древността (Беше в Бога), така и за това, че съществуваме щастливо. Сега самият този Логос се яви на хората, едновременно Бог и Човек, причината за всички наши блага, научен от Който добър живот, ние сме насочени към вечното. Наистина, според словото на божествения апостол, „спасителната Божия благодат се яви на всички човеци, като ни възпитава, така че, като се откажат от нечестието и светските страсти, да живеят разумно, справедливо и благочестиво в този век, очаквайки блажената надежда и явяването на славата на великия наш Бог и Спасител Исус Христос“ (Тит 2:11-12). Това е нова песен, проявлението на Словото, светещо сега сред нас, Което беше в началото и съществуваше преди началото. Предсъществуващият Спасител се появи наскоро, Този, който е в Битието, се появи, защото „Словото беше у Бога” (Йоан 1:1), Учител; яви се Словото, чрез което всичко беше създадено. И Този, Който даде живот в началото, при сътворението, като Учител, научи да живееш праведно, идвайки като Учител, за да даде по-късно вечен живот като Бог. Не беше първият път, когато ни съжаляваше за нашите грешки, но съжаляваше от самото начало. Сега, като се появи, той спаси онези, които вече бяха умрели. Дори и сега злият звяр-влечуго, съблазнявайки, поробвайки и потискайки хората, наказвайки ги, както ми се струва, по варварски начин: варварите, казват те, връзват пленници с мъртви тела, докато изгният с тях. И така, този зъл тиранин и змия върза онези, които успя да овладее от раждането си, към камъни и трупи - към статуи и идоли - със злощастните връзки на суеверието и, така да се каже, като ги изнесе живи, ги погреба заедно с идолите, докато и двамата се разложат. Поради тази причина (защото един лъжец в древността прелъсти Ева и сега води до смъртта на други хора) има един помощник и защитник за нас - Господ, който говори от древността чрез пророците, но сега ясно призовава за спасение. § VIII. Различни пътища за животоспасяващо лечение Да бягаме, като се подчиняваме на апостолските наставления, от „княза, който владее въздуха, над духа, който сега действа в синовете на непокорството” (Еф. 2:2), нека бягаме при Господа Спасителя, който сега и винаги насърчава спасението: с чудеса и знамения в Египет, в пустинята - през трън и през облака, придружаващ евреите чрез благодатта на любовта към човечеството като слуга Той принуди коравосърдечните от този народ със страх, но обърна тези, които имаха уши към Словото чрез мъдрия Моисей, истинолюбивия Исая и чрез цялото пророческо войнство, призовавайки повече към разума. с лапи, някои реже с желязо, други изгаря, понякога дори отрязва крайници, ако по някакъв начин е възможно да излекува човек, дори ако Спасителят използва различни интонации и различни методи, за да освободи човек. Заплашва, инструктира; мъмрене, коригира; траур, съжаления; свири на струни, зове. Той говори през бодлив храст (тези хора имаха нужда от знамения и чудеса) и ги плаши с огнен стълб - знак и на благодат, и на страх: ако се подчините - светлина, ако не - огън. Тъй като плътта е по-ценна от стълб или трънен храст, пророците впоследствие започнаха да говорят. Самият Господ говори чрез устата на Исая, Илия и други пророци. Но ако не вярвате на пророците, смятайте и хората, и огъня за мит, Сам Господ ще ви каже, Който, „като беше в Божия образ, не счете за грабеж равенството с Бога: Той се обезслави” (Филип. 2:6-7), състрадателен Бог, търсещ да спаси човека. И самото Слово ясно ви говори, засрамвайки вашето неверие. Словото Божие, казвам, стана Човек, за да научите и вие от Човека как човек може да стане Бог. § IX. Йоан Кръстител и плодоносната пустиня Не е ли странно, приятели, че Бог винаги ни насочва към добродетелта, а ние избягваме помощта и забавяме спасението? Нима Йоан не призовава за спасение и не е ли самият той просто слово на увещание? Да го попитаме самия него: Кой си ти? къде? Ще каже, че не е Илия, ще отрече, че е Христос, и ще признае, че е гласът на викащия в пустинята. Кой изобщо е Джон? Накратко, увещаващият глас на Словото, което вика в пустинята. За какво зовеш, глас? Разкажи и на нас. – Правете пътищата Господни! Както Йоан е предтеча, така и гласът е предтеча на Словото; викащ глас, подготвящ се предварително за спасение, глас, приканващ към небесното наследство. Благодарение на този глас неплодната жена и пустинята вече не са безплодни. Това плододаване беше предсказано от гласа на ангел; Той също беше предобраз на Господа, проповядвайки евангелието на неплодната жена, както Йоан на пустинята. Благодарение на това Слово безплодното е щастливо в децата и пустинята дава плод. И двата гласа - ангелът и Йоан - предобразяващи Господа, загатват, според мен, за скрито спасение, тъй като след появата на Словото ние получихме плода на родителското щастие - вечен живот. Обединявайки двата гласа в един, Писанието обяснява всичко: Нека чуе тази, която не е раждала, нека издигне глас тази, която не е страдала от раждане, защото изоставената има повече деца, отколкото онази, която има мъж. Един ангел ни проповядва евангелието; Джон ни увещаваше да станем фермери и да си намерим съпруг. Защото и двамата са в едно лице: съпругът на неплодната жена и земеделецът на пустинята, който изпълни и безплодната, и пустинята с божествена сила. В края на краищата еврейската съпруга имаше много деца, когато беше благородна, но след като преди това имаше много деца, тя остана бездетна от неверие. Безплодната жена намира съпруг, а пустинята намира земеделец. Тогава едната става майка на вярващите, другата майка на плодовете, и двете благодарение на Словото. За невярващите безплодното си остава безплодно, а пустинята си остава пустиня. § X. Христос и портата към рая И така, вестителят на Словото Йоан, призован да бъде подготвен за идването на Бог, Христос, и мълчанието на Захария, продължило до раждането на детето, предобразяващо Христос, е знак, че Светлината на истината, Логосът, превърнал се в Благата вест, слага край на мистичното мълчание на пророческата алегория. Но ти, ако наистина искаш да видиш Бога, стани участник в богоугодни очиствания: без лаврови листа и без ленти, украсени с вълна и багреница, облечен в правда и увенчан с въздържание, ревностно следвай Христос. Защото Той казва на едно място: „Аз съм вратата” (Йоан 10:9). Тези, които искат да познаят Бога, трябва да го намерят, за да се отворят за нас вселенските порти към рая. Защото портите на Словото, отворени с ключа на вярата, са надарени с разум. „Никой не е познал Бога освен Сина и онзи, на когото Синът ще открие“ (Лука 10:22). Знам добре, че този, който отвори вратите, затворени досега, ще отвори по-късно вътрешността и ще покаже това, което не е могло да бъде известно преди от никого, освен от тези, които са влезли с помощта на Христос, Който единствен дава възможност да се види Бог.