Глава двенадцатая Христианские мистерии святы и спасительны

§ CXVIII. Харибда та сирени Отже, втечемо від звичаю, втечемо від нього, як від небезпечного мису, як від загрози Харібди або як від міфічних сирен: він душить людину, є пасткою, прірвою, безоднею; він ненаситний: Судно своє на великій відстані від хвиль тих і диму Втечемо, втечемо, о супутники, від тієї хвилі: вона викидає вогонь. Острів зловісний: він завалений кістками та трупами. Гарненька шльондра, насолода, співає на ньому, спокушає вульгарною музикою: Гей, Одіссей багатославний, велика сила ахейців, Щоб почути чудове спів, направ до них корабель свій! Блудниця вихваляє тебе, моряк, і називає багатославним; намагається заволодіти славою еллінів. Дозволь їй харчуватися мерцями. Тобі допомагає божественне подих: пройди повз задоволення – воно вводить тебе в оману. Хай не обдурить твій розум вертихвостка, що шепоче лукаво Милі серцю слова, щоб у твоєму коморі покопатися. Пропливи повз спів – воно викликає смерть. Якщо тільки захочеш, здолаєш смерть і, прив'язаний до дерева, будеш звільнений від усякої скверни. Слово Боже керуватиме тобою, і Святий Дух введе тебе до небесного порту. Тоді побачиш мого Бога і будеш посвячений у святі обряди, і скуштуєш від прихованого в небесах, збереженого в мене, про що не чуло вухо, і що нікому не приходило в серце, І здається, що два я бачу сонця, Фів Подвійних бачення переді мною ... - сказав хтось, наведений у несамовитість ідолами, сп'янілий нерозбавленим вином невігластва. Я, швидше за все, пожалію його, що буяє на хмелі, і покличу того, хто перебуває не в своєму розумі до тверезого спасіння, тому що і Господь радіє каяттю, а не смерті грішника. § CXIX. Бесіда з Тиресієм Прийди, о безумець, не спираючись на тирс, без вінка з плюща; відкинь митру, відкинь оленячу шкуру, утворися! Я покажу тобі Слово та містерії Слова, розповідаючи про них відповідно до твоїх уявлень. Це – гора, люб'язна Богу, яка не давала сюжети трагедіям, як Кіферон, але призначена для дійства істини; гора, де немає вина, гора вкрита тінню священних лісів. А тріумфують на ній не сестри враженої громом Семели, менади, в безбожній містерії хапаючі шматки м'яса, але дочки Бога, милі овечки, що проголошують священні дії Слова і скликають непорочний хоровод. Його становлять праведники. Пісня є гімном Царю всесвіту. Дівчата перебирають струни, ангели славословлять, пророки віщають; розноситься музична луна. Покликані бігом прямують за ходою, поспішають, пристрасно бажаючи знайти Отця. Прийди, залишивши Фіви, і ти, о старець, і, відкинувши дар віщуна і вакхічний шаленство, дозволь за руку привести тебе до істини. Ось я даю тобі палицю, щоб ти спирався на неї. Поспіши, Тиресію, повір, і прозрієш. Христос, завдяки якому очі сліпих відкриваються, світить яскравіше за сонце. Ніч втече від тебе, вогонь злякається, смерть відступить: ти, що не бачив Фів, побачиш небеса, о старцю! § CXX. Про християнські містерії Про справді святі містерії, о чисте світло! Я несу смолоскип, щоб побачити небеса та Бога; посвячуючись, стаю безгрішним, священнодіє ж Господь і, виводячи до світла, відзначає посвяченого печаткою і віддає Отцю, що увірував, під захист на віки вічні. Це і є мої вакхічні містерії. Якщо хочеш, прийми і ти посвячення, - і будеш кружляти в хороводі разом з ангелами навколо ненародженого і неминучого і воістину єдиного Бога, а Логос Його співатиме гімни разом з нами. Цей вічний Ісус, єдиний великий первосвященик єдиного Бога, який також і Батько Йому, молиться за людей і наказує їм: Прислухайтеся, незліченні племена, особливо ті, хто наділений розумом – і варвари, і елліни: весь людський рід Я покликаю, творцем якого є по волі. Прийдіть до Мене, щоб стати в лад під владу одного Бога і одного Слова Божого, і не лише розумом перевершуйте безсловесних тварин - Я даю вам, єдиним з усіх смертних, безсмертя, адже хочу, хочу вас причастити і цієї благодаті, даючи досконалий дар - нетління, і подаю вам Слово, пізнання Бога, всього Себе. Ось Я, ось те, що Бог хоче, ось співзвуччя, ось гармонія Отця, ось Син, ось Христос, ось Слово Боже, долонь Господа, сила всесвіту, воля Отця. О люди, які раніше були образами Бога, але нині не всі відповідні оригіналу! Я хочу вас покращити, звернувшись до прообразу, щоб ви стали схожими на Мене. Я змащу вас олією віри, завдяки якій ви скинете з себе тління, і покажу нічим не прикрите обрис праведності, за допомогою якої ви підніметеся до Бога. «Прийдіть до Мене, всі трудящі та обтяжені, і Я дам вам спочинок. Візьміть ярмо Моє на себе і навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим, адже ярмо Моє благо, і тягар Мій легкий» (Мф.11: 28–30). § CXXI. Христос – наш помічник Поспішаємо, побіжимо, о любі Богові і богоподібні статуї Слова! Поспішимо, побіжимо, візьмемо ярмо Його, приймемо безсмертя, полюбимо Христа, доброго Возника людства! Він повів під одним ярмом молодого осла разом із старим і, одягнувши хомут на людей, спрямовує візок до безсмертя, поспішаючи виконати перед лицем Бога явним чином те, на що раніше лише натякав, і змушуючи нас бігти нині на небеса, подібно до того, як раніше направляв до Єрусалиму, – найпрекраснішого зе. Будемо прагнути прекрасного, як прагнуть почестей, станемо людьми, яких любить Бог; придбаємо найбільше з благ – Бога і життя! Помічником є Логос: сміливо покладатимемося на Нього, і ніколи нехай не відвідає нас бажання срібла, золота і слави, рівне бажанню почути слова Істини, бо Богу жодним чином не завгодно, якщо ми гідному більшого надаємо менше значення: високо цінуємо свої явні гріхи, неслужіння в яких не є крайньому безбожності. Не приховує пророк благодать, кажучи: «Я сказав, що ви боги і сини Всевишнього все» (Пс.81:6). Адже нас, саме нас, Він усиновив і бажає називатися тільки нашим Батьком, але не Батьком непокірних. Отже, наші справи як Христових супутників йдуть таким чином: які бажання – такі й слова, які слова – такі й справи, а які вчинки, таке й життя: добре все життя у людей, які пізнали Христа. Досить, думаю, слів, хоча я вже й пішов у своїх міркуваннях далі, підкоряючись людинолюбству і виливаючи те, що отримав від Бога, як той, хто закликає щосили до найбільшого з благ – спасіння. Бо коли розповідаєш про життя, яке не має кінця, то слова, які здійснюють при цьому священнодійство, не хочуть зупинитися. Вам теперь остается выбрать несущую пользу цель – суд ли милость. Але я вважаю, що не слід сумніватися в тому, що з двох краще: насправді, не можна порівнювати життя із загибеллю.