Глава двенадцатая Христианские мистерии святы и спасительны

§ CXVIII. Charybdis și Sirenele Deci, să fugim de obicei, să fugim de ea, ca dintr-o pelerină primejdioasă, ca de amenințarea lui Charibdis, sau ca din sirenele mitice: sugrumă o persoană, este o capcană, o prăpastie, o prăpastie; el este nesatios: Nava ta este la mare distanță de valuri și de fum Să fugim, să fugim, tovarăşi, din valul acela: vărsă foc. Insula este de rău augur: este plină de oase și cadavre. O curvă drăguță, o încântare, cântă pe ea, seduce cu muzică vulgară: Hei, Ulise de mare faimă, mare putere a aheilor, Pentru a auzi cântarea minunată, trimite-ți nava către ei! Desfrânata te laudă, marinar, și te numește faimos; încercând să pună mâna pe gloria elenilor. Lasă-o să se hrănească cu morți. Respirația divină te ajută: treci pe lângă plăcere - te induce în eroare. Fie ca mintea ta să nu fie înșelată de creatura agitată care șoptește viclean Cuvinte dragi inimii, de scotocit în hambarul tău. Plutește pe lângă cântat - provoacă moartea. Dacă vrei doar, vei birui moartea și, legat de copac, vei fi eliberat de orice întinare. Cuvântul lui Dumnezeu te va guverna, iar Duhul Sfânt te va conduce în portul ceresc. Atunci vei vedea pe Dumnezeul meu și vei fi inițiat în sfintele taine și vei gusta din ceea ce este ascuns în ceruri, strâns cu Mine, pe care nici o ureche nu a auzit și care nu a intrat niciodată în inima nimănui, Și se pare că văd doi sori, Teba dublă este o viziune în fața mea... - spuse cineva, împins în frenezie de idoli, beat de vinul nediluat al ignoranței. Eu, cel mai probabil, voi fi milă de el, care se înfurie în beție, și îl voi chema la mântuire treaz pe cel ce este în minte, pentru că Domnul se bucură de pocăință, și nu de moartea păcătosului. § CXIX. Convorbire cu Tiresias Vino, nebune, fără să te sprijini de tirs, fără cunună de iederă; aruncați mitra, aruncați pielea de căprioară, veniți-vă în fire! Îți voi arăta Cuvântul și tainele Cuvântului, spunându-ți despre ele după ideile tale. Acesta este un munte drag lui Dumnezeu, care nu a dat comploturi tragediilor, ca Cithaeron, ci a fost destinat acțiunilor adevărului; un munte unde nu este vin, un munte acoperit în umbra pădurilor sacre. Și nu surorile Semelei lovite de tunet, menadele care apucă bucăți de carne într-o taină nesfântă, se bucură de ea, ci fiicele lui Dumnezeu, oi dragi, care vestesc acțiunile sacre ale Cuvântului și convoacă un dans rotund imaculat. Este alcătuit din drepți. Cântecul este un imn către Regele Universului. Fetele smulg sfori, îngerii cântă laude, profeții vorbesc; un ecou muzical răsună. Cei chemați aleargă după procesiune, grăbiți, dorind cu patimă să-L găsească pe Părintele. Vino, lăsând Teba și pe tine, o, bătrâne, și, după ce am lepădat darul ghicitorului și frenezia bacchică, lasă-mă să te conduc de mână la adevăr. Aici vă dau un băț pe care să vă sprijiniți. Grăbește-te, Tiresia, crede și îți vei primi vederea. Hristos, prin care se deschid ochii orbilor, strălucește mai tare decât soarele. Noaptea va fugi de la tine, focul se va înspăimânta, moartea se va retrage: tu, care n-ai văzut Teba, vei vedea raiul, bătrâne! § CXX. Despre misterele creștine O, cu adevărat sfinte taine, o, lumină curată! Eu port o torță ca să văd cerul și Dumnezeu; Dedicându-mă, devin fără păcat, dar Domnul înfăptuiește actul sacru și, conducându-l la lumină, marchează inițiatul cu o pecete și dă credinciosul Tatălui sub ocrotirea veșniciei. Acestea sunt misterele mele „bacanale”. Dacă vrei, acceptă și inițierea și vei dansa în cerc cu îngerii în jurul celui nenăscut și nepieritor și cu adevărat singurul Dumnezeu, iar Logosul Său va cânta imnuri cu noi. Acest vesnic Iisus, singurul Mare Preot al singurului Dumnezeu, care este și Tatăl Său, se roagă pentru oameni și le poruncește: Ascultați, nenumărate neamuri, mai ales cele înzestrate cu rațiune – atât barbari, cât și greci: Eu numesc întregul neam omenesc, al cărui făcător sunt după voia Tatălui. Veniți la Mine să stați la rând sub autoritatea unui singur Dumnezeu și a unui Cuvânt al lui Dumnezeu, și nu numai în rațiune sunteți superioare animalelor mute - eu vă dau, singurul dintre toți muritorii, nemurirea, pentru că vreau, vreau să mă împărtășesc cu acest har, dându-vă cel mai desăvârșit dar - neputrezirea, și vă prezint Cuvântul, cunoașterea lui Dumnezeu, a tuturor. Iată-mă, iată ce vrea Dumnezeu, aici consonanța, aici armonia Tatălui, aici este Fiul, aici este Hristos, iată Cuvântul lui Dumnezeu, mâna Domnului, puterea universului, voința Tatălui. O, oameni care înainte au fost imagini ale lui Dumnezeu, dar acum nu toate corespund originalului! Vreau să vă îmbunătățesc apelând la prototip, astfel încât să deveniți ca Mine. Te voi unge cu untdelemnul credinței, prin care vei lepăda stricăciunea, și-ți voi arăta schița goală a dreptății, prin care te vei ridica la Dumnezeu. „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre, căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară” (Matei 11:28-30). § CXXI. Hristos este ajutorul nostru Să ne grăbim, să alergăm, o, iubite și ca Dumnezeule imagini ale Cuvântului! Să ne grăbim, să alergăm, să luăm jugul Lui, să primim nemurirea, să-L iubim pe Hristos, Bunul Conducător al omenirii! El l-a condus pe măgarul tânăr împreună cu cel bătrân sub un singur jug ​​și, punându-le poporului un guler, îndreaptă căruța spre nemurire, grăbindu-se să împlinească în fața lui Dumnezeu într-o manieră limpede ceea ce mai înainte doar a sugerat și obligându-ne acum să alergăm la cer, așa cum mai înainte ne-a îndreptat spre Ierusalim - cel mai frumos Fiu biruitor - priveliște veșnică. Să ne străduim pentru frumusețe, precum ne străduim pentru onoare, să devenim oameni pe care Dumnezeu îi iubește; să dobândim cea mai mare dintre binecuvântări - Dumnezeu și viață! Logosul este ajutorul nostru: să ne bizuim cu îndrăzneală pe El și să nu lăsăm niciodată să ne viziteze dorința de argint, aur și slavă, egală cu dorința de a auzi cuvintele Adevărului, căci lui Dumnezeu nu este în niciun fel mulțumit dacă acordăm mai puțină importanță celor vrednici de lucruri mai mari: prețuim foarte mult păcatele noastre evidente, a căror esență este neglijența, ignoranța, ignoranța extremă, neglijența și ignoranța extremă. Nu degeaba filosofii consideră tot ceea ce fac oamenii nerezonabili ca fiind impios și blasfemiant și, chiar clasificând însăși ignoranța drept o formă de nebunie, susțin că mulțimea este într-o stare de nebunie. Rațiunea îmi spune să nu mă îndoiesc de ce este mai bine: să fiu rezonabil sau nebun. Este necesar, lăsând greșeala și ținând stăpânirea adevărului, să-L urmăm pe Dumnezeu cu toată puterea noastră și să considerăm totul ca aparținând Lui, așa cum este cu adevărat. În plus, avem nevoie, după ce am învățat că suntem cele mai bune dintre comorile Lui, să ne încredințăm lui Dumnezeu, iubind pe Domnul Dumnezeu și considerând aceasta lucrarea întregii noastre vieți. Dacă prietenii au totul în comun și o persoană este prietenoasă cu Dumnezeu (la urma urmei, el este prieten cu El prin mijlocirea Logosului), atunci totul devine proprietatea unei persoane, căci totul este al lui Dumnezeu și doi prieteni au totul în comun: omul și Dumnezeu. A sosit vremea să-i numim numai pe evlavioși bogați, și pricepuți și nobili, și de aceea - chipul lui Dumnezeu, creat după asemănarea Lui, și, de asemenea, să afirmăm și să credem că, mulțumită lui Hristos Iisus, cel care a devenit rațional drept și rațional evlavios, a devenit în aceeași măsură asemenea lui Dumnezeu. Profetul nu reține harul, spunând: „Am spus că sunteți dumnezei și fii ai Celui Prea Înalt” (Ps. 82:6). La urma urmei, El ne-a înfiat, noi am fost și El vrea să fie numit numai Tatăl nostru, dar nu și Tatăl celor neascultători. Deci, treburile noastre ca tovarăși ai lui Hristos sunt următoarele: așa sunt dorințele, așa sunt cuvintele, așa sunt cuvintele, așa sunt faptele și așa sunt acțiunile, așa este viața: întreaga viață a oamenilor care îl cunosc pe Hristos este bună. Destul, cred, cuvinte, deși am mers deja mai departe în raționamentul meu, ascultând de filantropie și revărsând ceea ce am primit de la Dumnezeu, ca chemând cu toată puterea la cea mai mare dintre binecuvântări - mântuirea. Căci atunci când vorbești despre o viață care nu are sfârșit, cuvintele care săvârșesc actul sacru nu vor să se oprească. Acum trebuie doar să alegi un scop care este benefic - fie că este dreptate sau milă. Dar cred că nu trebuie să se îndoiască care dintre cele două este mai bună: de fapt, nu se poate compara viața cu moartea.