Глава двенадцатая Христианские мистерии святы и спасительны

§ CXVIII. Charybda i Syreny Uciekajmy więc od zwyczaju, uciekajmy od niego jak od niebezpiecznej peleryny, jak od groźby Charybdy, czy jak od mitycznych syren: on dusi człowieka, jest pułapką, otchłanią, otchłanią; jest nienasycony: Twój statek znajduje się w dużej odległości od fal i dymu Uciekajmy, uciekajmy, towarzysze, od tej fali: ona zieje ogniem. Wyspa jest złowieszcza: jest usiana kośćmi i trupami. Śpiewa na nim śliczna dziwka, rozkosz, uwodzi wulgarną muzyką: Hej, Odyseuszu wielkiej sławy, wielka potęgo Achajów, Aby usłyszeć wspaniały śpiew, wyślij w ich stronę swój statek! Nierządnica wychwala cię, marynarzu, i nazywa cię sławnym; próbując przejąć chwałę Hellenów. Niech karmi się zmarłymi. Boski oddech pomaga ci: omijaj przyjemności - wprowadza cię w błąd. Niech twój umysł nie da się zwieść niespokojnemu stworzeniu, które szepcze przebiegle Słowa bliskie sercu, do szperania w Twojej stodole. Przepłyń obok śpiewu - powoduje śmierć. Jeśli tylko chcesz, pokonasz śmierć i przywiązany do drzewa uwolnisz się od wszelkich skalań. Słowo Boże będzie tobą rządziło, a Duch Święty poprowadzi cię do niebiańskiego portu. Wtedy ujrzycie mojego Boga i zostaniecie wtajemniczeni w święte tajemnice, i skosztujecie tego, co ukryte w niebie, zapisane u mnie, czego żadne ucho nie słyszało i które nigdy nie przeszło nikomu do serca, I zdaje się, że widzę dwa słońca, Podwójne Teby to wizja przede mną... - — rzekł ktoś, doprowadzony do szaleństwa przez bożki, pijany nierozcieńczonym winem niewiedzy. Ja najprawdopodobniej zlituję się nad nim, który szaleje w stanie odurzenia i wzywam szaleńca do trzeźwego zbawienia, ponieważ Pan raduje się z pokuty, a nie ze śmierci grzesznika. § CXIX. Rozmowa z Tyrezjaszem Przyjdź, szaleńcze, bez opierania się na tyrsie i bez wieńca bluszczu; wyrzuć mitrę, wyrzuć skórę jelenia, opamiętaj się! Pokażę wam Słowo i tajemnice Słowa, opowiadając o nich według waszych wyobrażeń. Jest to góra droga Bogu, która nie skazywała na tragedie jak Cithaeron, lecz była przeznaczona do działań prawdy; góra, gdzie nie ma wina, góra pokryta cieniem świętych lasów. I to nie siostry rażonej piorunami Semele, menady, które w bezbożnej tajemnicy chwytają kawałki mięsa, radują się z tego, ale córki Boga, drogie owce, głosząc święte czyny Słowa i zwołując nieskazitelny okrągły taniec. Składa się ze sprawiedliwych. Piosenka jest hymnem na cześć Króla Wszechświata. Dziewczęta szarpią za sznurki, anioły śpiewają pieśni pochwalne, prorocy mówią; rozbrzmiewa muzyczne echo. Powołani biegną za procesją, spiesząc się, żarliwie pragnąc odnaleźć Ojca. Przyjdź, opuść Teby i ciebie, starcze, i odrzuciwszy dar wróżbity i bachiczny szał, pozwól mi poprowadzić cię za rękę do prawdy. Tutaj daję ci kij, na którym możesz się oprzeć. Pospiesz się, Tyrezjaszu, wierz, a odzyskasz wzrok. Chrystus, przez którego otwierają się oczy niewidomych, świeci jaśniej niż słońce. Noc ucieknie od ciebie, ogień będzie się bał, śmierć cofnie się: ty, który nie widziałeś Teb, ujrzysz niebo, starcze! § CXX. O tajemnicach chrześcijańskich O prawdziwie święte tajemnice, o czyste światło! Niosę pochodnię, aby zobaczyć niebo i Boga; Oddając się, staję się bezgrzeszny, lecz Pan dokonuje świętego aktu i prowadząc go do światła, znakuje wtajemniczonego pieczęcią i oddaje wierzącego Ojcu pod opiekę na wieki wieków. To są moje tajemnice „bachanalskie”. Jeśli chcesz, przyjmij także inicjację, a będziesz tańczyć w kręgu z aniołami wokół nienarodzonego i niezniszczalnego i prawdziwie jedynego Boga, a Jego Logos będzie śpiewał z nami hymny. Ten wieczny Jezus, jedyny wielki Arcykapłan jedynego Boga, który jest jednocześnie Jego Ojcem, modli się za ludzi i rozkazuje im: Słuchajcie, niezliczone narody, a zwłaszcza te obdarzone rozumem – zarówno barbarzyńcy, jak i Grecy: Wzywam cały rodzaj ludzki, którego jestem stwórcą zgodnie z wolą Ojca. Przyjdźcie do Mnie, abyście stanąć w szeregu pod władzą jednego Boga i jednego Słowa Bożego, a nie tylko rozumem przewyższacie głupie zwierzęta – wam, jedynemu ze wszystkich śmiertelników, daję nieśmiertelność, bo chcę, chcę mieć udział w tej łasce, dając wam dar najdoskonalszy – niezniszczalność, i daję wam Słowo, poznanie Boga, całego Siebie. Oto jestem, tu jest to, czego chce Bóg, tu jest zgodność, tu jest harmonia Ojca, tutaj jest Syn, tu jest Chrystus, tu jest Słowo Boże, ręka Pana, moc wszechświata, wola Ojca. O ludzie, którzy dawniej byli obrazami Boga, ale teraz nie wszyscy odpowiadają oryginałowi! Chcę cię ulepszyć, zwracając się do prototypu, abyś stał się taki jak Ja. Namaszczę was olejkiem wiary, którym odrzucicie zepsucie, i ukażę wam nagi zarys sprawiedliwości, dzięki której wzniesiecie się do Boga. "Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych, bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie" (Mt 11,28-30). § CXXI. Chrystus jest naszym pomocnikiem Spieszmy się, biegnijmy, umiłowane i podobne do Boga obrazy Słowa! Spieszmy się, biegnijmy, weźmy Jego jarzmo, przyjmijmy nieśmiertelność, kochajmy Chrystusa, dobrego Kierowcę ludzkości! Prowadził młodego osła wraz ze starym pod jednym jarzmem i zakładając ludowi obrożę, kieruje wóz ku nieśmiertelności, śpiesząc do jasnego wypełnienia przed Bogiem tego, o czym wcześniej tylko napomykał, a teraz zmuszając nas do ucieczki do nieba, tak jak poprzednio skierował nas do Jerozolimy – najpiękniejszego widoku dla Ojca – odwiecznego zwycięskiego Syna. Dążmy do piękna, dążąc do zaszczytów, stańmy się ludźmi, których kocha Bóg; zdobądźmy największe błogosławieństwo – Boga i życie! Logos jest naszym pomocnikiem: śmiało polegajmy na Nim i nigdy nie pozwólmy, aby nawiedziło nas pragnienie srebra, złota i chwały, równe pragnieniu usłyszenia słów Prawdy, gdyż Bogu wcale nie jest miło, gdy przywiązujemy mniejszą wagę do tych, którzy są godni większych rzeczy: wysoko cenimy nasze oczywiste grzechy, których istotą jest niewiedza, ignorancja, zaniedbanie, bałwochwalstwo i skrajna niegodziwość. Nie bez powodu filozofowie wszystko, co czynią nierozsądni ludzie, uważają za bezbożne i bluźniercze, a nawet uznając samą niewiedzę za formę szaleństwa, twierdzą, że tłum jest w stanie szaleństwa. Rozum podpowiada mi, żebym nie wątpił w to, co jest lepsze: bycie rozsądnym czy szalonym. Trzeba, porzucając błąd i trzymając się prawdy, z całych sił naśladować Boga i uważać, że wszystko należy do Niego, takim, jakim jest naprawdę. Ponadto powinniśmy, dowiedziawszy się, że jesteśmy najlepszymi z Jego skarbów, zawierzyć się Bogu, kochać Pana Boga i uważać to za dzieło całego naszego życia. Jeśli przyjaciele mają wszystko wspólne, a człowiek jest przyjazny Bogu (w końcu jest Jego przyjacielem za pośrednictwem Logosu), to wszystko staje się własnością człowieka, bo wszystko jest Boga, a dwóch przyjaciół ma wszystko wspólne: człowiek i Bóg. Nadszedł czas, abyśmy tylko pobożnych nazywali bogatymi, roztropnymi i szlachetnymi, a zatem obrazem Boga, stworzonym na Jego podobieństwo, a także afirmowali i wierzyli, że dzięki Chrystusowi Jezusowi Ten, który stał się racjonalnie sprawiedliwy i racjonalnie pobożny, stał się w tej samej mierze podobny do Boga. Prorok nie wzbrania się przed łaską, mówiąc: „Powiedziałem, że jesteście bogami i synami Najwyższego” (Ps 82,6). Przecież On nas adoptował, to byliśmy my i chce być nazywany tylko naszym Ojcem, a nie Ojcem nieposłusznych. Zatem nasze sprawy jako towarzyszy Chrystusa przedstawiają się następująco: takie są pragnienia, takie są słowa, takie są słowa, takie są czyny i takie są czyny, takie jest życie: całe życie ludzi, którzy znają Chrystusa, jest dobry. Dość, myślę, słów, choć poszłam już dalej w swoim rozumowaniu, będąc posłuszna filantropii i wylewając to, co otrzymałam od Boga, jako wołanie z całych sił o największe z błogosławieństw – zbawienie. Gdy bowiem mówisz o życiu, które nie ma końca, słowa dokonujące świętego aktu nie chcą się zatrzymać. Teraz wystarczy wybrać cel, który będzie korzystny – czy będzie to sprawiedliwość, czy miłosierdzie. Uważam jednak, że nie należy wątpić, który z nich jest lepszy: w rzeczywistości nie można porównywać życia ze śmiercią.