Глава двенадцатая Христианские мистерии святы и спасительны

§ CXVIII. Харибдис и сирените Значи, да бегаме од обичајот, да бегаме од него, како од опасна наметка, како од заканата на Харибдис, или како од митските сирени: го дави човек, тоа е стапица, бездна, бездна; тој е ненаситен: Вашиот брод е на голема оддалеченост од брановите и чадот Да побегнеме, да бегаме, другари, од тој бран: исфрла оган. Островот е застрашувачки: тој е преполн со коски и трупови. Згодна курва, сласт, пее на неа, заведува со вулгарна музика: Еј, Одисеј со голема слава, голема моќ на Ахајците, За да го слушнете прекрасното пеење, испратете го вашиот брод кон нив! Те фали блудницата, морнаре, и те нарекува славен; обидувајќи се да ја зграпчи славата на Хелените. Нека се храни со мртвите. Божествениот здив ви помага: поминете покрај задоволството - ве заведува. Нека не ви го залажува умот на нервозното суштество што итро шепоти Зборови драги на срце, да се претура во вашата штала. Плови покрај пеењето - предизвикува смрт. Само ако сакаш, ќе ја победиш смртта и, врзан за дрвото, ќе се ослободиш од секаква нечистотија. Словото Божјо ќе управува со вас, а Светиот Дух ќе ве одведе во небесното пристаниште. Тогаш ќе го видите мојот Бог и ќе бидете воведени во светите тајни, и ќе го вкусите она што е скриено на небото, складирано кај мене, кое ниедно уво не го слушнало и кое никогаш не влегло во никого срце. И се чини дека гледам две сонца, Двојната Теба е визија пред мене... - рече некој, наведен во бес од идолите, опиен од неразреденото вино на незнаењето. Јас, најверојатно, ќе се смилувам на него, кој беснее во опиеност, и на трезвено спасение ќе го повикам безумниот, зашто Господ се радува на покајанието, а не на смртта на грешникот. § CXIX. Разговор со Тиресија Дојди, лудак, без да се потпреш на тирзусот, без венец од бршлен; фрли ја митрата, фрли ја еленската кожа, опасно се! Ќе ти го покажам Словото и тајните на Словото, кажувајќи ти за нив според твоите идеи. Ова е планина драга на Бога, која не даваше сплетки на трагедии, како Цитаерон, туку беше наменета за дејствијата на вистината; планина каде што нема вино, планина покриена во сенката на светите шуми. И на неа не се радуваат сестрите на громостената Семеле, маенадите кои зграпчуваат парчиња месо во несвета тајна, туку ќерките Божји, драги овци, кои ги објавуваат светите дела на Словото и свикуваат беспрекорно тркалезно оро. Таа е составена од праведници. Песната е химна на кралот на вселената. Девојките кубеат конци, ангелите пеат пофалби, пророците зборуваат; одекнува музичко ехо. Повикани трчаат по поворката, брзајќи, страсно сакајќи да го најдат Отецот. Дојди, оставајќи ја Теба, и тебе, старче, и, откако го отфрли дарот на бајачот и бахиското лудило, да те водам за рака кон вистината. Еве ти давам стап да се потпреш. Побрзај, Тиресија, верувај и ќе го добиеш видот. Христос, преку кого се отвораат очите на слепите, сјае посилно од сонцето. Ноќта ќе бега од тебе, огнот ќе се плаши, смртта ќе се повлече: ти, кој не си ја видел Теба, ќе го видиш рајот, старче! § CXX. За христијанските мистерии О, навистина свети тајни, о чиста светлина! Носам факел за да го видам рајот и Бога; Посветувајќи се, станувам безгрешен, но Господ го врши светото дело и, водејќи го кон светлината, го означува иницијаторот со печат и верникот го дава на Отецот под заштита на вечни векови. Ова се моите „бахански“ мистерии. Ако сакаш, прифати и ја иницијацијата и ќе танцуваш во круг со ангелите околу неродениот и непропадливиот и навистина единствениот Бог, а Неговиот Логос ќе пее химни со нас. Овој вечен Исус, единствениот голем Првосвештеник на единствениот Бог, кој е и Негов Отец, се моли за луѓето и им заповеда: Слушајте, безброј народи, особено обдарени со разум - и варвари и Грци: Јас го повикувам целиот човечки род, чиј творец сум јас според волјата на Отецот. Дојдете кај Мене да застанам во редот под власта на еден Бог и едно Божјо Слово, и не само по разум сте подобри од неми животни - Ви давам бесмртност, единствениот од сите смртни, затоа што сакам, сакам да се причестам со оваа благодат, давајќи ви го најсовршениот дар - нераспадливоста, и ви го презентирам Словото, знаењето за Бога, за Себес. Еве ме, еве што сака Бог, тука е согласка, тука е хармонијата на Отецот, тука е Синот, тука е Христос, тука е Словото Божјо, раката Господова, силата на вселената, волјата на Отецот. О луѓе кои порано биле Божји образи, но сега не сите одговараат на оригиналот! Сакам да ве подобрам со тоа што ќе се свртиме кон прототипот за да станете како Мене. Ќе те помазам со маслото на верата, со кое ќе ја отфрлиш расипаноста и ќе ти ја покажам голата контура на праведноста, со која ќе се воздигнеш кон Бога. „Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте обременети, и Јас ќе ве одморам. Земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за вашите души, зашто Мојот јарем е лесен и Моето бреме е лесно“ (Матеј 11:28-30). § CXXI. Христос е наш помошник Да побрзаме, да трчаме, возљубени и божји слики на Словото! Да побрзаме, да трчаме, да го земеме Неговиот јарем, да ја прифатиме бесмртноста, да го љубиме Христа, добриот Возач на човештвото! Младото магаре заедно со старото го поведе под еден јарем и, ставајќи им јака на луѓето, ја насочува количката кон бесмртноста, брзајќи да го исполни пред лицето на Бога јасно она што претходно само го навестуваше и нè принудуваше сега да трчаме кон небото, како што претходно нè упати во Ерусалим - преубавата вечна слава. Да се ​​стремиме кон убавина, како што се стремиме кон почести, да станеме луѓе кои Бог ги сака; да го стекнеме најголемиот благослов - Бог и животот! Логосот е наш помошник: храбро да се потпреме на Него и никогаш да не дозволиме желбата за сребро, злато и слава, еднаква на желбата да се слушнат зборовите на Вистината, да не посети, зашто Бог никако не е задоволен ако им придаваме помала важност на оние што се достојни за поголеми работи: високо ги цениме нашите очигледни гревови, чија суштина е незнаење, незнаење, незнаење и незнаење. Не е без причина што филозофите сметаат дека сè што прават неразумните луѓе е безбожно и богохулно, па дури и самото незнаење го класифицираат како облик на лудило, тврдат дека толпата е во состојба на лудило. Разумот ми кажува да не се сомневам што е подобро: да се биде разумен или луд. Неопходно е, оставајќи ја заблудата и држејќи се на вистината, да го следиме Бога со сета наша сила и да сметаме дека сè му припаѓа Нему, како што навистина е. Освен тоа, треба, откако научивме дека сме најдоброто од Неговите богатства, да се довериме на Бога, љубејќи го Господ Бог и сметајќи го тоа дело на целиот наш живот. Ако пријателите имаат сè заедничко, а човекот е пријателски настроен кон Бога (на крајот на краиштата, тој е пријател со Него со посредство на Логосот), тогаш сè станува сопственост на човекот, бидејќи сè е Божјо, а двајца пријатели имаат сè заедничко: човекот и Бог. Дојде време само побожните да ги наречеме богати, разумни и благородни, и затоа - образот Божји, создаден по Неговото подобие, а исто така да потврдиме и веруваме дека, благодарение на Христа Исуса, тој што станал разумно праведен и разумно побожен, станал во иста мера како Бог. Пророкот не ја задржува благодатта, велејќи: „Реков дека сте богови и синови на Севишниот“ (Пс. 82:6). На крајот на краиштата, Тој не посвои, тоа бевме ние, и сака да се нарекува само наш Татко, но не и Татко на непослушните. Значи, нашите работи како Христови придружници се следни: такви се желбите, такви се зборовите, такви се зборовите, такви се делата и такви се постапките, таков е животот: целиот живот на луѓето кои знаат дека Христос е добар. Доста, мислам, зборови, иако веќе отидов подалеку во моето расудување, послушајќи се на човекољубието и излевајќи го она што го добив од Бога, како повикување со сите мои сили кон најголемиот благослов - спасението. Зашто, кога зборувате за живот кој нема крај, зборовите што го вршат светото дело не сакаат да престанат. Сега само треба да изберете цел што е од корист - дали е тоа правда или милост. Но, верувам дека не треба да се сомневаме кое од двете е подобро: всушност, не може да се споредува животот со смртта.