Глава двенадцатая Христианские мистерии святы и спасительны

§ CXVIII. Charybde et les sirènes Alors fuyons la coutume, fuyons-la, comme d'un cap dangereux, comme de la menace de Charybde, ou comme des sirènes mythiques : elle étouffe une personne, c'est un piège, un abîme, un abîme ; il est insatiable : Votre navire est très loin des vagues et de la fumée Fuyons, fuyons, ô compagnons, de cette vague : elle crache du feu. L'île est menaçante : elle est jonchée d'ossements et de cadavres. Une jolie salope, un délice, chante dessus, séduit avec de la musique vulgaire : Hé, Ulysse de grande renommée, grande puissance des Achéens, Pour entendre ces chants merveilleux, envoyez votre navire vers eux ! La prostituée te loue, ô marin, et te traite de célèbre ; essayant de s'emparer de la gloire des Hellènes. Laissez-la se nourrir des morts. Le souffle divin vous aide : passez par le plaisir - il vous égare. Que votre esprit ne soit pas trompé par la créature agitée qui murmure sournoisement Des mots chers au cœur, à fouiller dans sa grange. Flottez devant le chant - cela provoque la mort. Si tu le veux seulement, tu vaincras la mort et, attaché à l’arbre, tu seras libéré de toute souillure. La Parole de Dieu vous gouvernera et le Saint-Esprit vous conduira au port céleste. Alors vous verrez mon Dieu et vous serez initiés aux saints mystères, et vous goûterez à ce qui est caché dans le ciel, conservé auprès de moi, qu'aucune oreille n'a entendu et qui n'est jamais entré dans le cœur de personne, Et il me semble que je vois deux soleils, Double Thèbes est une vision devant moi... - » disait quelqu'un rendu fou par les idoles, ivre du vin pur de l'ignorance. J'aurai très probablement pitié de celui qui est enragé dans l'ivresse, et j'appellerai celui qui est fou au salut sobre, car le Seigneur se réjouit dans la repentance et non dans la mort d'un pécheur. § CXIX. Conversation avec Tirésias Viens, ô fou, sans t'appuyer sur le thyrse, sans une couronne de lierre ; jetez la mitre, jetez la peau de cerf, reprenez vos esprits ! Je vous montrerai la Parole et les mystères de la Parole, en vous les racontant selon vos idées. C'est une montagne chère à Dieu, qui n'a pas donné de complots à des tragédies, comme Cithaeron, mais était destinée aux actions de vérité ; une montagne où il n'y a pas de vin, une montagne couverte de l'ombre des forêts sacrées. Et ce ne sont pas les sœurs de Sémélé frappée par la foudre, les ménades qui s'emparent des morceaux de viande dans un mystère impie, qui s'en réjouissent, mais les filles de Dieu, chères brebis, proclamant les actions sacrées de la Parole et convoquant une ronde immaculée. Il est composé de justes. La chanson est un hymne au Roi de l’Univers. Les filles pincent les cordes, les anges chantent des louanges, les prophètes parlent ; un écho musical résonne. Les appelés courent après la procession, pressés, désireux passionnément de retrouver le Père. Viens, quittant Thèbes et toi, ô vieillard, et, ayant rejeté le don du devin et la frénésie bachique, laisse-moi te conduire par la main à la vérité. Ici, je vous donne un bâton sur lequel vous appuyer. Dépêche-toi, Tirésias, crois, et tu recouvreras la vue. Le Christ, par qui les yeux des aveugles sont ouverts, brille plus que le soleil. La nuit fuira loin de toi, le feu aura peur, la mort reculera : toi qui n'as pas vu Thèbes, tu verras le ciel, ô vieillard ! §CXX. À propos des mystères chrétiens Ô mystères vraiment saints, ô pure lumière ! Je porte une torche pour voir le ciel et Dieu ; En me consacrant, je deviens sans péché, mais le Seigneur accomplit l'acte sacré et, le conduisant à la lumière, marque l'initié d'un sceau et remet le croyant au Père sous la protection des siècles des siècles. Ce sont mes mystères « bachiques ». Si vous le souhaitez, acceptez aussi l'initiation, et vous danserez en cercle avec les anges autour du Dieu à naître et impérissable et vraiment unique, et son Logos chantera des hymnes avec nous. Cet éternel Jésus, seul grand Souverain Sacrificateur du Dieu unique, qui est aussi son Père, prie pour les hommes et leur commande : Écoutez, nations innombrables, surtout celles douées de raison, barbares et Grecs : j'appelle le genre humain tout entier, dont je suis le créateur selon la volonté du Père. Viens à Moi pour faire la queue sous l'autorité d'un seul Dieu et d'une seule Parole de Dieu, et non seulement en raison tu es supérieur aux animaux muets - Je te donne, à toi, le seul de tous les mortels, l'immortalité, parce que Je veux, je veux participer à cette grâce, en te donnant le don le plus parfait - l'incorruptibilité, et Je te présente la Parole, la connaissance de Dieu, de Moi-même tout entier. Me voici, voici ce que Dieu veut, voici la consonance, voici l'harmonie du Père, voici le Fils, voici le Christ, voici la Parole de Dieu, la main du Seigneur, la puissance de l'univers, la volonté du Père. Ô gens qui autrefois étaient des images de Dieu, mais maintenant tous ne correspondent pas à l'original ! Je veux t'améliorer en me tournant vers le prototype pour que tu deviennes comme Moi. Je t'oindrai de l'huile de la foi, par laquelle tu rejetteras la corruption, et je te montrerai les contours de la justice, par laquelle tu t'élèveras vers Dieu. "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes, car mon joug est doux et mon fardeau est léger" (Matthieu 11 : 28-30). § CXXI. Le Christ est notre aide Hâtons-nous, courons, ô images bien-aimées et divines du Verbe ! Hâtons-nous, courons, prenons son joug, acceptons l'immortalité, aimons le Christ, le bon Conducteur de l'humanité ! Il a conduit le jeune âne avec l'ancien sous un même joug et, mettant un collier au peuple, dirige le char vers l'immortalité, s'empressant d'accomplir devant Dieu d'une manière claire ce qu'il avait seulement laissé entendre auparavant, et nous obligeant maintenant à courir vers le ciel, tout comme il nous a dirigé précédemment vers Jérusalem - le plus beau spectacle pour le Père - le Fils éternel victorieux. Aspirons à la beauté, comme nous aspirons aux honneurs, devenons des personnes que Dieu aime ; acquérons la plus grande des bénédictions : Dieu et la vie ! Le Logos est notre aide : comptons hardiment sur Lui, et ne laissons jamais le désir d'argent, d'or et de gloire, égal au désir d'entendre les paroles de la Vérité, nous visiter, car Dieu n'est en aucun cas content si nous attachons moins d'importance à ceux qui sont dignes de plus grandes choses : nous accordons une grande valeur à nos péchés évidents, dont l'essence est l'ignorance, l'ignorance, la négligence, l'idolâtrie et l'extrême méchanceté. Ce n’est pas sans raison que les philosophes considèrent comme impie et blasphématoire tout ce que font les gens déraisonnables et, qualifiant même l’ignorance elle-même comme une forme de folie, prétendent que la foule est dans un état de folie. La raison me dit de ne pas douter de ce qui est mieux : être raisonnable ou fou. Il faut, laissant l'erreur et maîtrisant la vérité, suivre Dieu de toutes nos forces et considérer que tout lui appartient, tel qu'il est réellement. De plus, après avoir appris que nous sommes le meilleur de ses trésors, nous devons nous confier à Dieu, aimer le Seigneur Dieu et considérer cela comme l'œuvre de toute notre vie. Si les amis ont tout en commun et qu'une personne est amicale envers Dieu (après tout, elle est son ami par l'intermédiaire du Logos), alors tout devient la propriété d'une personne, car tout est à Dieu, et deux amis ont tout en commun : l'homme et Dieu. Le temps est venu pour nous d'appeler uniquement les pieux, riches, prudents et nobles, et donc - l'image de Dieu, créé à sa ressemblance, et aussi d'affirmer et de croire que, grâce à Jésus-Christ, celui qui est devenu raisonnablement juste et rationnellement pieux, est devenu dans la même mesure comme Dieu. Le prophète ne refuse pas la grâce en disant : « J’ai dit que vous êtes des dieux et des fils du Très-Haut » (Ps. 82 : 6). Après tout, Il nous a adoptés, c'était nous, et Il veut être appelé uniquement notre Père, mais pas le Père des désobéissants. Ainsi, nos affaires en tant que compagnons du Christ sont les suivantes : tels sont les désirs, telles sont les paroles, telles sont les paroles, telles sont les actions, telles sont les actions, telle est la vie : toute la vie de ceux qui connaissent le Christ est bonne. Assez, je pense, de mots, même si je suis déjà allé plus loin dans mon raisonnement, obéissant à la philanthropie et déversant ce que j'ai reçu de Dieu, comme appelant de toutes mes forces au plus grand des bienfaits : le salut. Car quand on parle d’une vie qui n’a pas de fin, les paroles qui accomplissent l’acte sacré ne veulent pas s’arrêter. Il ne vous reste plus qu'à choisir un objectif qui est bénéfique - qu'il s'agisse de justice ou de miséricorde. Mais je crois qu’il ne faut pas douter de savoir lequel des deux est le meilleur : en fait, on ne peut pas comparer la vie à la mort.