Глава двенадцатая Христианские мистерии святы и спасительны

§ CXVIII. Η Χάρυβδη και οι Σειρήνες Λοιπόν, ας ξεφύγουμε από το έθιμο, ας φύγουμε από αυτό, σαν από επικίνδυνο ακρωτήρι, σαν από την απειλή της Χάρυβδης, ή σαν από τις μυθικές σειρήνες: στραγγαλίζει άνθρωπο, είναι παγίδα, άβυσσος, άβυσσος. είναι αχόρταγος: Το πλοίο σας βρίσκεται σε μεγάλη απόσταση από τα κύματα και τον καπνό Ας φύγουμε, ας φύγουμε, σύντροφοι, από εκείνο το κύμα: βγάζει φωτιά. Το νησί είναι δυσοίωνο: είναι γεμάτο κόκαλα και πτώματα. Μια όμορφη τσούλα, μια απόλαυση, τραγουδάει πάνω της, σαγηνεύει με χυδαία μουσική: Ρε, Οδυσσέα μεγάλης φήμης, μεγάλη δύναμη των Αχαιών, Για να ακούσετε το υπέροχο τραγούδι, στείλτε το πλοίο σας προς το μέρος τους! Η πόρνη σε επαινεί, ναύτη, και σε αποκαλεί διάσημο. προσπαθώντας να αρπάξει τη δόξα των Ελλήνων. Αφήστε την να τρέφεται με τους νεκρούς. Η θεϊκή πνοή σε βοηθάει: πέρασε από ευχαρίστηση - σε παραπλανά. Ας μην ξεγελαστεί το μυαλό σου από το ταραχώδες πλάσμα που ψιθυρίζει πονηρά Λόγια αγαπημένα στην καρδιά, να ψαχουλέψω στον αχυρώνα σας. Παραπέρα από το τραγούδι - προκαλεί θάνατο. Αν θέλεις μόνο, θα νικήσεις τον θάνατο και, δεμένος στο δέντρο, θα ελευθερωθείς από κάθε βεβήλωση. Ο Λόγος του Θεού θα σας κυβερνήσει και το Άγιο Πνεύμα θα σας οδηγήσει στο ουράνιο λιμάνι. Τότε θα δεις τον Θεό μου και θα μυηθείς στα άγια μυστήρια και θα γευτείς ό,τι είναι κρυμμένο στον ουρανό, που είναι αποθηκευμένο μαζί μου, που κανένα αυτί δεν άκουσε και που δεν μπήκε ποτέ στην καρδιά κανενός, Και φαίνεται ότι βλέπω δύο ήλιους, η Διπλή Θήβα είναι ένα όραμα μπροστά μου... - είπε κάποιος, παρασυρμένος σε φρενίτιδα από είδωλα, μεθυσμένος από το αδιάλυτο κρασί της άγνοιας. Πιθανότατα θα τον λυπηθώ, που μαίνεται στη μέθη, και θα καλέσω σε νηφάλια σωτηρία αυτόν που είναι εκτός νου, γιατί ο Κύριος χαίρεται με μετάνοια, και όχι με θάνατο αμαρτωλού. § CXIX. Συζήτηση με τον Τειρεσία Έλα, τρελό, χωρίς να ακουμπάς στον θύρσο, χωρίς στεφάνι από κισσό. πετάξτε τη μίτρα, πετάξτε το δέρμα ελαφιού, συνέλθετε! Θα σας δείξω τον Λόγο και τα μυστήρια του Λόγου, λέγοντάς σας για αυτά σύμφωνα με τις ιδέες σας. Αυτό είναι ένα βουνό αγαπητό στον Θεό, που δεν έδινε πλοκές σε τραγωδίες, όπως ο Κιθαιρώνας, αλλά προοριζόταν για τις πράξεις της αλήθειας. ένα βουνό που δεν υπάρχει κρασί, ένα βουνό σκεπασμένο στη σκιά των ιερών δασών. Και δεν το χαίρονται οι αδερφές της κεραυνοβόλου Σεμέλης, οι Μαινάδες που αρπάζουν κομμάτια κρέας σε ένα ανίερο μυστήριο, αλλά οι κόρες του Θεού, αγαπητά πρόβατα, που κηρύττουν τις ιερές πράξεις του Λόγου και συγκαλούν έναν άψογο στρογγυλό χορό. Αποτελείται από δίκαιους. Το τραγούδι είναι ένας ύμνος στον Βασιλιά του Σύμπαντος. Τα κορίτσια κόβουν χορδές, οι άγγελοι τραγουδούν επαίνους, οι προφήτες μιλούν. μια μουσική ηχώ αντηχεί. Αυτοί που καλούνται τρέχουν πίσω από την πομπή, βιάζονται, θέλοντας με πάθος να βρουν τον Πατέρα. Έλα, φεύγοντας από τη Θήβα, κι εσύ, γέρο, και, έχοντας απορρίψει το δώρο του μάντη και τη βακχική φρενίτιδα, να σε οδηγήσω από το χέρι στην αλήθεια. Εδώ σας δίνω ένα ραβδί για να στηριχτείτε. Γρήγορα, Τειρεσία, πίστεψε και θα λάβεις την όρασή σου. Ο Χριστός, μέσω του οποίου ανοίγονται τα μάτια των τυφλών, λάμπει πιο φωτεινά από τον ήλιο. Η νύχτα θα φύγει από σένα, η φωτιά θα φοβηθεί, ο θάνατος θα υποχωρήσει: εσύ που δεν έχεις δει τη Θήβα, θα δεις τον παράδεισο, γέρο! § CXX. Περί χριστιανικών μυστηρίων Ω αληθινά άγια μυστήρια, αγνό φως! Κουβαλάω μια δάδα για να δω τον ουρανό και τον Θεό. Αφιερώνοντας τον εαυτό μου, γίνομαι αναμάρτητος, αλλά ο Κύριος κάνει την ιερή πράξη και, οδηγώντας τον στο φως, σημαδεύει τον μυημένο με σφραγίδα και δίνει τον πιστό στον Πατέρα υπό την προστασία των αιώνων. Αυτά είναι τα «βακχικά» μυστήρια μου. Αν θέλεις, δέξου και τη μύηση, και θα χορεύεις σε κύκλο με τους αγγέλους γύρω από τον αγέννητο και άφθαρτο και αληθινά μόνο Θεό και ο Λόγος Του θα ψάλλει ύμνους μαζί μας. Αυτός ο αιώνιος Ιησούς, ο μόνος μεγάλος Αρχιερέας του μοναδικού Θεού, που είναι και ο Πατέρας Του, προσεύχεται για τους ανθρώπους και τους διατάζει: Ακούστε, αμέτρητα έθνη, ιδιαίτερα προικισμένα με λογική - και βάρβαροι και Έλληνες: καλώ ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, του οποίου είμαι ο δημιουργός σύμφωνα με το θέλημα του Πατέρα. Έλα σε Μένα για να σταθείς στην ουρά υπό την εξουσία ενός Θεού και ενός Λόγου του Θεού, και όχι μόνο στη λογική είσαι ανώτερος από τα άλαλα ζώα - σου δίνω, στο μόνο από όλους τους θνητούς, αθανασία, γιατί θέλω, θέλω να λάβω μέρος αυτής της χάρης, δίνοντάς σου το πιο τέλειο δώρο - την αφθαρσία, και σου παρουσιάζω τον Λόγο, τη γνώση του Θεού, του εαυτού μου. Εδώ είμαι, εδώ είναι αυτό που θέλει ο Θεός, εδώ είναι η συνεννόηση, εδώ είναι η αρμονία του Πατέρα, εδώ είναι ο Υιός, εδώ είναι ο Χριστός, εδώ είναι ο Λόγος του Θεού, το χέρι του Κυρίου, η δύναμη του σύμπαντος, το θέλημα του Πατέρα. Ω άνθρωποι που παλαιότερα ήταν εικόνες του Θεού, αλλά τώρα δεν αντιστοιχούν όλοι στο πρωτότυπο! Θέλω να σε βελτιώσω στρεφόμενος στο πρωτότυπο ώστε να γίνεις σαν Εμένα. Θα σε χρίσω με το λάδι της πίστης, με το οποίο θα διώξεις τη διαφθορά, και θα σου δείξω το γυμνό περίγραμμα της δικαιοσύνης, με το οποίο θα υψωθείς στον Θεό. «Ελάτε σε μένα, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό μου πάνω σας και μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας, γιατί ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:28-30). § CXXI. Ο Χριστός είναι ο βοηθός μας Ας σπεύσουμε, ας τρέξουμε, αγαπημένες και θεόμορφες εικόνες του Λόγου! Ας σπεύσουμε, ας τρέξουμε, ας πάρουμε τον ζυγό Του, ας δεχθούμε την αθανασία, ας αγαπήσουμε τον Χριστό, τον καλό Οδηγό της ανθρωπότητας! Οδήγησε τον νεαρό γάιδαρο μαζί με τον ηλικιωμένο κάτω από έναν ζυγό και, βάζοντας κολάρο στους ανθρώπους, κατευθύνει το κάρο προς την αθανασία, σπεύδοντας να εκπληρώσει στο πρόσωπο του Θεού με σαφή τρόπο αυτό που προηγουμένως είχε μόνο υπαινιχθεί, και αναγκάζοντάς μας τώρα να τρέξουμε στον ουρανό, όπως μας οδήγησε προηγουμένως στην Ιερουσαλήμ - τον πιο όμορφο αιωνόβιο. Ας αγωνιζόμαστε για την ομορφιά, όπως αγωνιζόμαστε για τιμές, ας γίνουμε άνθρωποι που αγαπά ο Θεός. ας αποκτήσουμε τις μεγαλύτερες ευλογίες - τον Θεό και τη ζωή! Ο Λόγος είναι ο βοηθός μας: ας βασιστούμε με τόλμη σε Αυτόν και ποτέ μην αφήσουμε την επιθυμία για ασήμι, χρυσάφι και δόξα, ίση με την επιθυμία να ακούσουμε τα λόγια της Αλήθειας, να μας επισκεφτεί, γιατί ο Θεός δεν είναι καθόλου ευχαριστημένος αν δίνουμε λιγότερη σημασία σε αυτούς που αξίζουν μεγαλύτερα πράγματα: εκτιμούμε πολύ τις προφανείς αμαρτίες μας, η ουσία των οποίων είναι η ακραία αμαρτία, η αμέλεια, η αμέλεια. Δεν είναι χωρίς λόγο που οι φιλόσοφοι θεωρούν ασεβείς και βλάσφημες ό,τι κάνουν οι παράλογοι άνθρωποι και, ακόμη και χαρακτηρίζοντας την ίδια την άγνοια ως μια μορφή τρέλας, ισχυρίζονται ότι το πλήθος βρίσκεται σε κατάσταση παραφροσύνης. Ο λόγος μου λέει να μην αμφιβάλλω για το τι είναι καλύτερο: να είσαι λογικός ή τρελός. Είναι απαραίτητο, αφήνοντας το λάθος και κρατώντας ασφυκτικά την αλήθεια, να ακολουθούμε τον Θεό με όλες μας τις δυνάμεις και να θεωρούμε ότι τα πάντα ανήκουν σε Αυτόν, όπως είναι στην πραγματικότητα. Επιπλέον, χρειάζεται, έχοντας μάθει ότι είμαστε οι καλύτεροι από τους θησαυρούς Του, να εμπιστευτούμε τον εαυτό μας στον Θεό, αγαπώντας τον Κύριο Θεό και θεωρώντας αυτό το έργο ολόκληρης της ζωής μας. Αν οι φίλοι έχουν τα πάντα κοινά και ένα άτομο είναι φιλικό προς τον Θεό (εξάλλου είναι φίλος Του με τη μεσολάβηση του Λόγου), τότε όλα γίνονται ιδιοκτησία ενός ανθρώπου, γιατί όλα είναι του Θεού και δύο φίλοι έχουν τα πάντα κοινά: ο άνθρωπος και ο Θεός. Ήρθε η ώρα να ονομάσουμε μόνο τους ευσεβείς πλούσιους, συνετούς και ευγενείς, και επομένως - την εικόνα του Θεού, που δημιουργήθηκε καθ' ομοίωσή Του, και επίσης να επιβεβαιώσουμε και να πιστέψουμε ότι, χάρη στον Χριστό Ιησού, αυτός που έγινε ορθολογικά δίκαιος και λογικά ευσεβής, έγινε στο ίδιο μέτρο όπως ο Θεός. Ο προφήτης δεν συγκρατεί τη χάρη, λέγοντας: «Είπα ότι είστε θεοί και γιοι του Υψίστου» (Ψαλμ. 82:6). Άλλωστε, μας υιοθέτησε, ήμασταν εμείς, και θέλει να λέγεται μόνο Πατέρας μας, αλλά όχι Πατέρας των ανυπάκουων. Έτσι, οι υποθέσεις μας ως συντρόφων του Χριστού είναι οι εξής: τέτοιες είναι οι επιθυμίες, τέτοια είναι τα λόγια, τέτοια είναι τα λόγια, τέτοιες είναι οι πράξεις, και τέτοιες είναι οι πράξεις, τέτοια είναι η ζωή: όλη η ζωή των ανθρώπων που γνωρίζουν ότι ο Χριστός είναι καλός. Αρκετά, νομίζω, τα λόγια, αν και έχω ήδη προχωρήσει περισσότερο στο συλλογισμό μου, υπακούοντας στη φιλανθρωπία και ξεχύνοντας όσα έλαβα από τον Θεό, ως καλώντας με όλη μου τη δύναμη στη μεγαλύτερη ευλογία - τη σωτηρία. Γιατί όταν μιλάς για μια ζωή που δεν έχει τέλος, τα λόγια που κάνουν την ιερή πράξη δεν θέλουν να σταματήσουν. Τώρα πρέπει απλώς να επιλέξετε έναν στόχο που είναι ευεργετικός - είτε είναι δικαιοσύνη είτε έλεος. Πιστεύω όμως ότι δεν πρέπει να αμφιβάλλει κανείς ποιο από τα δύο είναι καλύτερο: στην πραγματικότητα δεν μπορεί να συγκρίνει τη ζωή με τον θάνατο.