Глава двенадцатая Христианские мистерии святы и спасительны

§ CXVIII. Charybda a Sirény Utečme tedy před zvykem, utíkejme před ním, jako před nebezpečným mysem, jako před hrozbou Charybdy nebo jako před bájnými sirénami: škrtí to člověka, je to past, propast, propast; je nenasytný: Vaše loď je ve velké vzdálenosti od vln a kouře Utečme, utíkejme, společníci, před tou vlnou: chrlí oheň. Ostrov je hrozivý: je posetý kostmi a mrtvolami. Hezká coura, slast, zpívá na něm, svádí vulgární hudbou: Hej, Odysseus velké slávy, velká moc Achájců, Chcete-li slyšet nádherný zpěv, pošlete k nim svou loď! Nevěstka tě chválí, námořníku, a nazývá tě slavným; snaží se zmocnit slávy Helénů. Nechte ji živit se mrtvými. Božský dech vám pomáhá: míjet se rozkoší – svádí vás. Kéž není vaše mysl oklamána vrtkavým stvořením, které potutelně šeptá Slova srdci milá, hrabat se ve své stodole. Plavat kolem zpěvu - způsobuje smrt. Budete-li chtít, zvítězíte nad smrtí a připoutáni ke stromu budete osvobozeni od veškeré poskvrny. Slovo Boží tě bude řídit a Duch svatý tě povede do nebeského přístavu. Pak uvidíš mého Boha a budeš zasvěcen do svatých tajemství a okusíš to, co je skryté v nebi, uloženo u mě, o čem žádné ucho neslyšelo a co nikdy nikomu nevstoupilo do srdce. A zdá se, že vidím dvě slunce, Dvojité Théby jsou vidění přede mnou... - řekl někdo, dohnaný k šílenství modly, opilý neředěným vínem nevědomosti. S největší pravděpodobností se slituji nad ním, který zuří v opojení, a povolám toho, kdo je nepříčetný, ke střízlivému spasení, protože Pán se raduje z pokání, a ne ze smrti hříšníka. § CXIX. Rozhovor s Tiresiasem Pojď, blázne, bez opírání se o thyrsus, bez věnce břečťanu; odhoď mitru, odhoď jelení kůži, vzpamatuj se! Ukážu vám Slovo a tajemství Slova a povím vám o nich podle vašich představ. Toto je hora Bohu milá, která nepřipravovala spiknutí k tragédiím jako Cithaeron, ale byla určena k jednání pravdy; hora, kde není víno, hora zahalená ve stínu posvátných lesů. A neradují se z toho sestry hromem zasažené Semele, maenády, které v nesvatém tajemství chytají kusy masa, ale dcery Boží, milé ovečky, hlásají posvátné činy Slova a svolávají neposkvrněný kruhový tanec. Skládá se ze spravedlivých. Píseň je hymnou Krále vesmíru. Dívky trhají na struny, andělé zpívají chvály, proroci mluví; ozývá se hudební ozvěna. Volaní běží za průvodem, spěchají, vášnivě touží najít Otce. Pojď, opouštěj Théby a tebe, ó starče, a když jsem odmítl dar věštce a bakchické šílenství, dovol mi, abych tě dovedl za ruku k pravdě. Zde vám dávám hůl, o kterou se můžete opřít. Pospěš si, Tiresiasi, věř a uvidíš. Kristus, skrze něhož se otevírají oči slepých, září jasněji než slunce. Noc od tebe uteče, oheň se bude bát, smrt ustoupí: ty, kdo jsi neviděl Théby, uvidíš nebe, starče! § CXX. O křesťanských mystériích Ó skutečně svatá tajemství, ó čisté světlo! Nesu pochodeň, abych viděl nebe a Boha; Zasvěcením se stávám bezhříšným, ale Pán koná posvátný čin a vede ho ke světlu, označí zasvěcence pečetí a dává věřícího Otci pod ochranu na věky věků. Toto jsou moje „bakchanalské“ záhady. Chcete-li, přijměte také zasvěcení a budete tančit v kruhu s anděly kolem nezrozeného a nehynoucího a skutečně jediného Boha a Jeho Logos bude s námi zpívat chvalozpěvy. Tento věčný Ježíš, jediný velký Velekněz jediného Boha, který je zároveň Jeho Otcem, se za lidi modlí a přikazuje jim: Slyšte, nesčetné národy, zvláště ty, které jsou obdařeny rozumem – jak barbaři, tak Řekové: volám celé lidské pokolení, jehož jsem stvořitelem podle vůle Otce. Pojď ke Mně, abys stál v řadě pod autoritou jednoho Boha a jednoho Božího Slova, a nejen rozumem jsi nadřazený němým zvířatům – dávám ti, jedinému ze všech smrtelníků, nesmrtelnost, protože chci, chci mít účast na této milosti, dávajíc ti ten nejdokonalejší dar – neporušitelnost, a předkládám ti Slovo, poznání Boha, celého Sebe. Zde jsem, zde je to, co Bůh chce, zde je souzvuk, zde je harmonie Otce, zde je Syn, zde je Kristus, zde je Slovo Boží, ruka Páně, síla vesmíru, vůle Otce. Ó lidé, kteří dříve byli obrazem Boha, ale nyní ne všichni odpovídají originálu! Chci vás zlepšit tím, že se obrátím na prototyp, abyste se stali jako Já. Pomažu tě olejem víry, kterým zavrhneš zkaženost, a ukážu ti obnažený obrys spravedlnosti, díky kterému povstaneš k Bohu. "Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout. Vezměte na sebe mé jho a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinek pro své duše, neboť mé jho je příjemné a mé břemeno lehké" (Matouš 11:28-30). § CXXI. Kristus je náš pomocník Spěchejme, utíkejme, ó milované a Bohu podobné obrazy Slova! Pospěšme si, utíkejme, vezměme Jeho jho, přijměme nesmrtelnost, milujme Krista, dobrého Poháněče lidstva! Vedl mladého osla se starým pod jedno jho a nasadil lidem obojek a nasměroval vůz k nesmrtelnosti, spěchal, aby před Bohem jasně splnil to, co předtím jen naznačil, a donutil nás nyní běžet do nebe, stejně jako nás předtím nasměroval do Jeruzaléma - nejkrásnější pohled pro Otce - věčného vítězného Syna. Usilujme o krásu, jako usilujeme o pocty, staňme se lidmi, které Bůh miluje; získáme to největší z požehnání – Boha a život! Logos je náš pomocník: směle se na Něho spoléhejme a nikdy nedopusťme, aby nás navštívila touha po stříbru, zlatu a slávě, která se rovná touze slyšet slova Pravdy, neboť Bohu se nijak nelíbí, když přikládáme menší důležitost těm, kteří jsou hodni větších věcí: velmi si vážíme našich zjevných hříchů, jejichž podstatou je nevědomost, nevědomost, nedbalost, modlářství a krajní zlovolnost. Ne nadarmo filozofové považují vše, co dělají nerozumní lidé, za bezbožné a rouhačské, a dokonce i samotnou nevědomost klasifikují jako formu šílenství a tvrdí, že dav je ve stavu nepříčetnosti. Rozum mi říká, abych nepochyboval o tom, co je lepší: být rozumný nebo blázen. Je nutné, opouštět omyl a držet se pevně v rukou pravdy, následovat Boha ze všech sil a považovat vše za to, že mu patří, jak to skutečně je. Navíc potřebujeme, když jsme poznali, že jsme nejlepší z Jeho pokladů, abychom se svěřili Bohu, milovali Pána Boha a považovali to za dílo celého našeho života. Mají-li přátelé vše společné a člověk je přátelský k Bohu (koneckonců je mu přítelem prostřednictvím Logu), pak se vše stává majetkem člověka, protože všechno je Boží a dva přátelé mají všechno společné: člověk a Bůh. Nastal čas, abychom nazývali pouze zbožné bohaté, rozvážné a vznešené, a proto - Božím obrazem, stvořeným k Jeho podobě, a také abychom potvrdili a uvěřili, že díky Kristu Ježíši se ten, kdo se stal rozumově spravedlivým a rozumně zbožným, stal ve stejné míře jako Bůh. Prorok neodpírá milost, když říká: „Řekl jsem, že jste bohové a synové Nejvyššího“ (Ž 82:6). Vždyť nás adoptoval, byli jsme to my a chce být nazýván pouze naším Otcem, ale ne Otcem neposlušných. Takže naše záležitosti jako Kristových společníků jsou následující: takové jsou touhy, taková jsou slova, taková jsou slova, takové jsou činy a takové jsou činy, takový je život: celý život lidí, kteří znají Krista, je dobrý. Myslím, že dost slov, i když už jsem ve svých úvahách zašel dále, poslechl jsem filantropii a vylil jsem to, co jsem dostal od Boha, jako volání ze všech sil k největšímu požehnání – spáse. Neboť když mluvíte o životě, který nemá konce, slova, která konají posvátný akt, nechtějí přestat. Teď už si jen vybrat cíl, který je prospěšný – ať už spravedlnost nebo milosrdenství. Ale věřím, že by člověk neměl pochybovat o tom, který z těch dvou je lepší: ve skutečnosti nelze srovnávat život se smrtí.