Глава двенадцатая Христианские мистерии святы и спасительны

§ CXVIII. Харибда и сирените И така, да бягаме от обичая, да бягаме от него, като от опасен нос, като от заплахата на Харибда, или като от митичните сирени: той души човека, той е капан, бездна, бездна; той е ненаситен: Вашият кораб е на голямо разстояние от вълните и дима Да бягаме, да бягаме, другари, от тази вълна: тя бълва огън. Островът е зловещ: осеян е с кости и трупове. Хубава мръсница, наслада, пее на него, съблазнява с вулгарна музика: Хей, Одисей с голяма слава, велика сила на ахейците, За да чуете прекрасното пеене, изпратете кораба си към тях! Блудницата те хвали, о, моряче, и те нарича известен; опитвайки се да заграби славата на елините. Нека се храни с мъртвите. Божественият дъх ви помага: подминавайте удоволствието - то ви подвежда. Нека умът ти не бъде измамен от неподвижното същество, което шепне лукаво Думи скъпи на сърцето, да се ровят в плевнята ти. Пренесете се покрай пеенето - причинява смърт. Само ако искаш, ще победиш смъртта и, вързан за дървото, ще се освободиш от всяка сквернота. Божието Слово ще те управлява и Светият Дух ще те отведе в небесното пристанище. Тогава ще видиш моя Бог и ще бъдеш посветен в светите тайни, и ще вкусиш от това, което е скрито на небето, съхранено при мен, което ухо не е чувало и което никога не е влизало в сърцето на никого, И сякаш виждам две слънца, Двойна Тива е видение пред мен... - — каза някой, подлуден от идоли, опиянен от неразреденото вино на невежеството. Най-вероятно ще се смили над него, който бушува в опиянение, и ще призова този, който е луд към трезво спасение, защото Господ се радва на покаянието, а не на смъртта на грешника. § CXIX. Разговор с Тирезий Ела, безумецо, без да се облягаш на тирса, без венец от бръшлян; хвърлете митрата, хвърлете еленовата кожа, опомнете се! Ще ви покажа Словото и мистериите на Словото, като ви разкажа за тях според вашите представи. Това е скъпа на Бога планина, която не е давала сюжети на трагедии, като Китерон, но е предназначена за действията на истината; планина, където няма вино, планина, покрита в сянката на свещени гори. И не сестрите на поразената от гръмотевица Семела, менадите, които грабват парчета месо в нечестива мистерия, се радват на това, а дъщерите на Бога, скъпи овчици, провъзгласяващи свещените действия на Словото и свикващи безупречно хоро. Тя е съставена от праведните. Песента е химн на Царя на Вселената. Момичета щипат струни, ангели пеят, пророци говорят; ехти музикално ехо. Призованите тичат след шествието, бързат, страстно желаят да намерят Отеца. Ела, оставяйки Тива и теб, о, старче, и като отхвърли дарбата на гадателя и вакхическата лудост, позволи ми да те водя за ръка към истината. Ето, давам ти пръчка, на която да се подпреш. Побързай, Тирезий, повярвай и ще прогледнеш. Христос, чрез когото се отварят очите на слепите, свети по-ярко от слънцето. Нощта ще бяга от теб, огънят ще се уплаши, смъртта ще отстъпи: ти, който не си видял Тива, ще видиш рая, о, старче! § CXX. За християнските мистерии О, наистина свети тайни, о чиста светлина! Нося факла, за да видя небето и Бог; Като се посвещавам, аз ставам безгрешен, но Господ извършва свещеното действие и, като го води към светлината, отбелязва посветения с печат и предава вярващия на Отца под закрилата на вечни векове. Това са моите „вакханални” мистерии. Ако искате, приемете и посвещение и ще танцувате в кръг с ангелите около неродения и нетленен и наистина единствен Бог, а Неговият Логос ще пее химни с нас. Този вечен Исус, единственият велик Първосвещеник на единствения Бог, който е и Негов Баща, се моли за хората и им заповядва: Слушайте, безброй народи, особено надарените с разум - както варвари, така и гърци: Аз призовавам целия човешки род, на който съм създател според волята на Отца. Ела при Мен, за да се изправиш под властта на един Бог и едно Божие Слово, и не само по разум превъзхождаш глупавите животни - Аз ти давам, единственият от всички смъртни, безсмъртие, защото искам, искам да участвам в тази благодат, като ти давам най-съвършения дар - нетленността, и ти представям Словото, богопознанието, целия Себе Си. Ето ме, ето какво Бог иска, ето съзвучие, ето хармонията на Отца, ето Сина, ето Христос, ето Божието Слово, ръката на Господа, силата на Вселената, волята на Отца. О, хора, които преди бяха образи на Бога, но сега не всички отговарят на оригинала! Искам да ви подобря, като се обърна към прототипа, за да станете като Мен. Ще те помажа с маслото на вярата, с което ще отхвърлиш тлението, и ще ти покажа голото очертание на правдата, с което ще се издигнеш до Бога. "Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху си и се научете от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си, защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко" (Матей 11:28-30). § CXXI. Христос е наш помощник Да бързаме, да бягаме, о, възлюбени и богоподобни образи на Словото! Нека бързаме, нека бягаме, нека вземем Неговото иго, нека приемем безсмъртието, нека възлюбим Христос, добрия Водач на човечеството! Той поведе младото магаре заедно със старото под един ярем и, като сложи нашийник на хората, насочва каруцата към безсмъртието, бързайки да изпълни пред лицето на Бога ясно това, което преди само беше намекнал, и ни принуди сега да бягаме към небето, както преди ни насочи към Йерусалим - най-красивата гледка за Отца - вечния Син победител. Нека се стремим към красота, както се стремим към почести, нека станем хора, които Бог обича; нека придобием най-великите блага - Бог и живот! Логосът е наш помощник: нека смело да разчитаме на Него и никога да не позволяваме на желанието за сребро, злато и слава, равно на желанието да чуем думите на Истината, да ни посети, защото Бог по никакъв начин не е доволен, ако придаваме по-малко значение на тези, които са достойни за по-големи неща: ние високо ценим нашите очевидни грехове, чиято същност е невежеството, невежеството, небрежността, идолопоклонничеството и крайното нечестие. Не без основание философите смятат всичко, което вършат неразумните хора, за нечестиво и богохулство и, класифицирайки дори самото невежество като форма на лудост, твърдят, че тълпата е в състояние на лудост. Разумът ми казва да не се съмнявам кое е по-добро: да бъда разумен или луд. Необходимо е, изоставяйки заблудата и държайки хватката на истината, да следваме Бога с цялата си сила и да считаме всичко за Негово, такова каквото е в действителност. Освен това, ние трябва, след като сме научили, че сме най-доброто от Неговите съкровища, да поверим себе си на Бог, като обичаме Господ Бог и смятаме това за дело на целия си живот. Ако приятелите имат всичко общо и човек е приятелски настроен към Бога (в края на краищата той е приятел с Него чрез посредничеството на Логоса), тогава всичко става собственост на човек, защото всичко е Божие и двама приятели имат всичко общо: човек и Бог. Дойде време да наречем само благочестивите богати, и благоразумни, и благородни, и следователно – образ Божий, създаден по Негово подобие, а също така да твърдим и вярваме, че благодарение на Христос Исус този, който стана разумно справедлив и разумно благочестив, стана в същата степен подобен на Бога. Пророкът не въздържа благодатта, казвайки: „Аз казах, че сте богове и синове на Всевишния“ (Пс. 82:6). Все пак Той ни осинови, това бяхме ние и иска да се нарича само наш Баща, но не и Баща на непокорните. И така, нашите дела като спътници на Христос са следните: такива са желанията, такива са думите, такива са думите, такива са делата и такива са действията, такъв е животът: целият живот на хората, които познават Христос, е добър. Достатъчно, мисля, думи, въпреки че вече отидох по-далеч в разсъжденията си, подчинявайки се на човеколюбието и изливайки това, което получих от Бога, призовавайки с всички сили към най-голямата благословия - спасението. Защото когато говориш за живот, който няма край, думите, които извършват свещения акт, не искат да спрат. Сега просто трябва да изберете цел, която е полезна - независимо дали е справедливост или милост. Но аз вярвам, че човек не трябва да се съмнява кое от двете е по-добро: всъщност не може да се сравнява животът със смъртта.