Глава десятая Критика безбожных обычаев, людского невежества и косности

§ LXXXIX. Про звичаї, що приносить нещастя Ви кажете, що нерозумно скасовувати звичай, переданий вам батьками. Але чому ми вживаємо першу їжу, тобто. молоко, до якого нас привчили від народження годувальниці? Чому ми збільшуємо чи зменшуємо батьківське майно, а чи не зберігаємо його рівним тому, яке отримали? Чому вже не випльовуємо їжу на батьківський одяг і не робимо іншого, що робили, викликаючи сміх, немовлятами, але, навіть якщо у нас не було хороших вихователів, покращили самих себе? Далі, під час морських подорожей відхилення від шляху, будучи небезпечними і часом згубними, у певному відношенні виявляються приємними. У житті ж, залишаючи поганий, сповнений пристрастей і безбожний звичай, нехай навіть батьки і сердяться, хіба не ухилимося ми до істини і не шукатимемо справді сущого Отця, відкинувши звичку, немов отруйне зілля? Адже найкращим з того, що ми можемо зробити, буде показати вам, що побожність ворожа божевільному звичаю, що приносить нещастя. Бо ніколи не викликало б ненависті і не заборонялося б таке велике благо, більше якого нічого не було ще дано Богом людському роду, якби, захоплені звичаєм, заткнувши собі вуха, скидаючи, як непокірні коні, поводячи, гризячи вудила, ви не тікали б від умовлянь, хотіли б нас від умовлянь; прагнучи божевілля до згубних стрімчак, не вважали б прокляттям святе слово Боже. § XC. Про кару для лиходіїв і для самого князя зла Тому чекає на вас розплата за ваш вибір, відповідно до слів Софокла: Зниклий розум, непотрібний слух, порожня думка; і невідомі вам очевидні речі, що добрі й побожні отримають благу відплату, бо шанували благо; ті ж, хто, навпаки, погані – заслужене покарання. Кара чекає і на самого князя зла. Погрожує йому пророк Захарія: «Хай засудить тебе Той, Хто визволив Єрусалим. Хіба це – не сажка, витягнута з вогню?» (Зах.3:2). Невже в людях закладено прагнення добровільної смерті? Навіщо вони вдалися до цієї смертоносної сажки, разом з якою і згорять, коли можна добре прожити у злагоді не зі звичаєм, а з волею Бога? Адже Бог дарує життя, шкідливий звичай після відходу людини з цього світу приносить покарання і марне каяття. «Витерпівши, навіть нерозумний збагнув», що забобони губить, а побожність рятує. § XCI. Про відразливий зовнішній вигляд ідолослужителів Подивіться на ідолослужителів з брудним волоссям, у образливо забрудненому і порваному одязі, які не знають, що означає митися, довжиною нігтів уподібнених звірам, багатьох же – позбавлених статевих органів і показують на ділі, що храми ідолів є якісь могили або в'язниці. Мені здається, що ці люди оплакують богів, а не поклоняються їм, відчуваючи по відношенню до них щось подібне швидше за жалість, ніж шанування. І дивлячись на це, ви ще продовжуєте залишатися сліпими і не поглянете на Владику всього всесвіту і не вдастеся, вирвавшись із земного вузолу, до небесного співчуття? Адже Бог за Своєю незмірною людинолюбством підтримує людей: як птах-мати прилітає до пташеня, що випало з гнізда. Якщо ж змія накидається на нього, Мати, про потомство скорботи, милому серцю, крутиться Бог же Отець і шукає Своє творіння, і зцілює його від помилки, і переслідує змія, і знову приймає пташеня, спонукаючи його повернутися до гнізда. § XCII. Приклади собак, коней, бика та осла, черв'яків, свиней, орлів Тепер далі. Собаки, що заблукали, ідучи слідом, знайшли хазяїна по запаху, і коні, що струсили сідока, корилися пану завдяки одному тільки свисту. «Знає бик власника, і осел – ясла хазяїна свого, Ізраїль не знає Мене». А що ж Господь? Він не злопам'ятний, ще шкодує, ще наполягає на каятті. Хочу вас запитати, чи не здається вам дивним, що ви, створені Богом люди, що отримали від Нього душу і повністю Йому належать, перебуваєте в рабстві в іншого пана, служачи до того ж тирану замість Царя, злому замість доброго? Бо хто, скажіть, заклинаю вас істиною, залишає, будучи розумним, добре і перебуває у злі? Хто ж той, який, уникаючи Бога, провадить життя з демонами? Хто, хто може бути сином Божим, насолоджується рабством? Або хто, здатний стати громадянином неба, прагне в темряву, коли можна обробляти рай, прогулюватися небом, маючи частку в незмішаному життєдайному джерелі, слідуючи, як Ілля, повітрям, за променистою хмарою і споглядаючи рятівний дощ? Однак люди, копирсаючись (так копошаться черв'яки в болотах і нечистотах) у задоволеннях, харчуються марними і безглуздими насолодами і являють собою свиноподібний народ. Бо свині «радіють бруду більше», ніж чистій воді, і «кидаються в шаленстві до покидьків», за словами Демокріта. Так ось, ні в якому разі, ні в якому разі не перетворюватимемося на рабів і уподібнюватися свиням! Але як справжні діти світла піднімемо очі і подивимося на нього, щоб Господь не викрив нас як незаконних, – подібним чином сонце відчуває орлів. § XCIII. Про небесну спадщину Розкаємось і перейдемо від незнання до знання, від нерозсудливості до розсудливості, від нестримності до самовладання, від беззаконня до справедливості, від безбожжя – до Бога! Прекрасний сміливий вчинок – стати перебіжчиком у Божий стан. Від багатьох благ дозволено куштувати нам, але особливо від тих, на які натякає Сам Бог, говорячи через Ісаю: «Існує спадщина у службовців Господу»: прекрасна і жадана спадщина. Не золото, не срібло це, не одяг тут, на землі, де моль, і де розбійник підкрадається, заздрісно дивлячись на суєтне багатство, але скарб порятунку, якого, ставши шанувальниками Слова, треба прагнути. Разом з нами звідси вирушають і летять поруч на крилах істини добрі діяння. § XCIV. Про небесну спадщину (продовження) Спадщина, про яку йшлося, вручає нам вічний заповіт Божий, надаючи як вічний дар. Дбайливий наш Батько, Батько справжній, не припиняє умовляти, навчити, виховувати, любити, бо продовжує рятувати і радить найкраще: «Будьте справедливі, – говорить Господь, – спрагли, йдіть до води, і ті, у яких немає срібла, ідіть і купуйте та спийте без срібла». До купелі, на спасіння, до світла закликає мало не криком і каже: «Я даю тобі море і землю, о чадо, і небо, і все живе, що в них, дарую тобі. Тільки, о чадо, прагну до Отця!» Бог відкриється тобі задарма: істина не розмінюється, нею не торгують. Дані тобі пернаті і плаваючі, і ті, що живуть землі. Це створив Батько, щоб, насолоджуючись, ти дякував Йому. Незаконний син, який є сином смерті, купуватиме за срібло, йому судилося служити мамоні; тобі ж Отець вручає це немов твоє, – я звертаюся до законного, люблячого Його сина, через якого Він донині творить і якому одному лише обіцяє, кажучи: «І земля не буде продаватися назавжди», бо не схильна до марнотратства: «адже вся земля – Моя». Може стати і твоєю, якщо приймеш Бога. Тому Писання благовістить тим, хто увірував: «Святі Господа успадкують славу Бога і силу Його». Яку, друже, повідай мені? «Яке око не бачив, вухо не чуло, і на серце людини вона не приходила; і будуть радіти в царстві Господа свого навіки. Амінь». § XCV. Про вибір між смертю і життям та про вроджену віру Люди, які ви маєте божественну обітницю благодаті, почули також і загрозу покарання; ними Господь рятує, страхом та милістю виховуючи людину. Що ж ми зволікаємо? Чому не ухиляємось від покарання? Чому не приймаємо дарунок? Чому не вибираємо краще – Бога – замість лукавого, і мудрість не ставимо вище за ідолослужіння, і не міняємо смерть на життя? «Ось я поклав перед твоїм лицем, – каже, – смерть і життя». Випробовує тебе Господь: чи вибереш ти життя? як батько, радить слухатися Бога. «Бо коли захочете і послухаєтеся Мене, – каже, – то будете їсти блага землі», це – милість за послух; «Якщо ж зрікаєтесь і впиратиметеся, меч і вогонь вас пожере», – осуд за непокору. «Уста Господа прорекли це», закон істини, Слово Господа. Чи бажаєте ви, щоб я став для вас добрим порадником? Послухайте, і я, згідно з моїми силами, викладу суть справи. Необхідно, щоб ви, розмірковуючи про добро як таке, запросили свою вроджену віру як надійного свідка, яка відкрито вибирала краще, і не міркували про те, чи слід слідувати за нею, а творили б благо. Адже має, скажімо, сумніватися, чи варто напитися. Ви ж напиваєтесь перш, ніж розглянете це питання. Ви також не вивчаєте ретельно, чи бешкетувати вам, а відразу буяєте. З'ясовуєте тільки, чи слід бути побожними і слухатися цього мудрого Бога і Його Христа, – ось що ви удостоюєте роздуми та дослідження і не думаєте про те, що личить Богові. § XCVI. Заклик вийти на ристалище істини Довіртеся нам принаймні так, як довіряєтеся сп'яніння, щоб стати тверезими; повірте, як безчинства, щоб жити! Якщо ви бажаєте коритися, знайшовши ясну віру в невимовні божественні таємниці, я, мабуть, наведу вам достатні докази на користь Слова. Ви ж (адже батьківські звичаї після отриманих вами настанов більше не мають над вами влади і не відвертають від істини) послухайте, як справи з тим, що йде далі. Нехай Господнє Ім'я не викликає у вас сорому, «багато хто шкодить людині», відвертаючи від спасіння. Здобувши одяг, будемо за правилами відкрито змагатися на ристалищі істини, коли суддею з'явиться святе Слово, а розпорядником ігор – Господь всесвіту. Бо нам призначено чималу нагороду – безсмертя. Більше не звертайте уваги на те, що про вас заявляє якийсь майданний зброд, безбожні хоревти забобони, дурістю і безумством штовхані в безодню, творці ідолів і шанувальники каміння. Вони зухвало обожнювали людей, записавши тринадцятим богом Олександра Македонського, якого викрив Вавилон, виявив його мертвим. § XCVII. Про справедливість Божу Я захоплююся хіосським софістом, якого звуть Теокріт. Після смерті Олександра він, висміюючи безпідставні думки людей про богів, сказав громадянам: «Заспокойтеся, люди, поки ви бачите, як боги вмирають перед людьми». Той, хто поклоняється і приймає за товаришів видимих ​​богів і натовп таких створінь, набагато нещасливіший, ніж ці демони. Про Бога не можна сказати, що Він, як і демони, несправедливий. Навпаки, Він справедливий у найвищій мірі, і немає іншого способу стати подібним до Нього, як стати самим собою. Майстри, в дорогу всі! Кошиками вшановуєш страшного вигляду Богиня-майстриня, дочка Зевса, дурні майстри, що працюють з каменем і поклоняються каменю. § XCVIII. Бог є Творцем живої статуї Нехай з'явиться ваш Фідій або Поліклет, і Пракситель, і Апеллес, і всі, хто займається ремісничим мистецтвом, тлінні майстри земного праху. Бо тоді, каже якесь пророцтво, справи земні підуть погано, коли люди повірять статуям. Нехай прийдуть (адже я не перестану кликати) майстри дешевих дрібничок. Жоден із них не зробив одухотвореного образу і не виліпив із землі ніжне тіло. Хто зробив мозок м'яким, хто зміцнив кістки? Хто натягнув сухожилля? Хто наповнив судини і влив у них кров? Хто обтягнув тіло шкірою? Як хтось із них може зробити очі бачними? Хто вдихнув душу, хто наділив почуттям справедливості, хто обіцяв безсмертя? Один лише Творець всесвіту, найбільший Майстер, Батько; Він створив таку одухотворену статую – людину. Олімпієць же ваш, образ образу, що сильно спотворює істину, є байдужим твором, зробленим руками афінянина. Бо образ Бога – Слово Його (Божественне Слово є істинний Син Розуму, первинне Світло від Світла), образ слова – істинна людина, тобто. розум, який у людині, званий з цієї причини створеним «на образ і подобу Божу», порівнюваний нашими почуттями з божественним Словом і тому розумний. Зрозуміло, що статуї, які мають образ людей, є земним чином тлінного, видимого людини і далеким від оригіналу, недовговічним відбитком. § XCIX. Невігластво – причина людських лих Мені здається, що життя стало повним безумства – з такою готовністю воно присвячується матерії. Звичай, який дав вам скуштувати від рабства і безглуздого клопоту, був вигодований людською суєтною думкою. Причиною беззаконних установ і брехливих прорікань стало невігластво, яке, ставши для людського роду винуватцем жахливих лих і в огидних ідолах знайшовши численні втілення для демонів, поставило на наступних за собою знак довгої смерті. Осквернені, візьміть чисту воду розуму, зробіть обмивання, очиститеся від звичаю краплями істини: на небеса треба зійти чистими. Ти, людина, шукай найбільш загальне - Того, хто Створив тебе; ти, сину, дізнайся найчастіше – Отця. Ти ще перебуваєш у гріхах, що погряз у насолодах? Кому Господь скаже: «Ваше є Царством Небесним»? Воно ваше, якщо тільки зволите, обравши Бога, повірити і піти коротким шляхом, прокладеним проповіддю, почувши яку, ниневитяни завдяки щирому каяттю замінили очікуване завоювання своєї країни ворогами на чудове спасіння. § C. Людина народжена для споглядання неба Хтось, мабуть, запитає: "Як я піднімуся на небеса?" Шлях - це Господь, "шлях вузький", але низхідний з небес, вузький, але провідний у небеса. Вузький, зневажений землі, широкий, шанований на небесах. Того, хто не чув Слово, вибаченням за його помилку служить незнання. Почувши ж слово, але всупереч розуму не підкоряється Йому душею, що розумнішим здаватиметься, то більше шкодить йому розуміння, оскільки розум стане йому, вибравши краще, викривачем. Бо людина влаштована так, щоб бути у близьких стосунках із Богом. Як ми не примушуємо коня орати і бика полювати, а змушуємо кожну з тварин робити те, що йому належить від природи, так і людину, народжену для споглядання неба, воістину небесну галузь, ми, зрозумівши те внутрішнє, виняткове і характерне, що відрізняє людей від всіх інших живих істот, і відрізняє людей від усіх інших живих істот, і відрізняє людей від усіх інших живих істот, і благочестя, закликаємо до пізнання Бога. Займайся землеробством, – говоримо ми, – якщо ти землероб, але, обробляючи поле, пізнай Бога. Ти, що любиш морські подорожі, плавай, але закликай при цьому небесного Кормчого. Воюючим тебе застало пізнання – послухай небесного Стратега, що наказує справедливе. § CI. Язичники витрачають своє життя на смерть Протверезіть, ніби ви були б обтяжені п'яним сном, і, озирнувшись трохи, подумайте над тим, що означають вам каміння, яким ви поклоняєтеся, і про те, що ви безглуздо витрачаєте на матерію. На незнання ви витрачаєте і гроші, і кошти до життя, як і саме ваше життя – на смерть, в цьому одному бачачи здійснення своєї марної надії. Не здатні пошкодувати самі себе, ви, будучи поневоленими поганим звичаєм, не готові слухатися тих, хто шкодує вас за вашу оману. Тяжучи до згаданого звичаю, ви за своєю волею до самого останнього подиху несетеся до смерті: «бо світло прийшло у світ, і люди полюбили пітьму більше, ніж світло» (Ін.3:19), хоча можна усунути те, що стоїть на шляху до спасіння: пиха, багатство, страх, повторюючи Гроші куди я несу і сам я куди прямую? Ви не шкодуєте, відкинувши ці порожні вигадки, розлучитися з самим звичаєм і сказати суєтності: Прощайте, сни, обман та брехня, адже ви – ніщо. § CII. Доля, багатство, кохання, сон, зірки – не боги Чим ви вважаєте, про люди, Гермеса Тихона, Гермеса Андокіда та Гермеса Аміїта? Хіба не ясно кожному, що це каміння, як і сам Гермес? Як не бог ореол навколо сонця і веселка, а лише небесні явища, як не бог день, рік і час, що складаються з них, так не бог сонце і місяць, які керують ними всіма. Хто, будучи при здоровому глузді, визнає богами виправлення, кару, покарання, відплату? Адже не Еринії, ні Мойри, ні Рок не є богами, тому що не боги держава, слава та багатство, яке живописці зображують сліпим. Якщо ж ви обожнюєте сором, потяг і любов, то нехай підуть за ними ганьба, пристрасть, чарівність і сполучення. Мабуть, після цього у вас з достатньою підставою не будуть вважатися богами близнюки сон і смерть, – стани, що живуть від природи. Ви справедливо скажете, що не богині Кера, Доля та Мойри. Якщо не боги розбрат і битва, то не боги Арес та Еніо. Якщо вже не боги блискавки, перуни та зливи, то хіба боги вогонь та вода? А падаючі зірки та комети, що виникли через зміни у повітрі? Той, хто каже, що випадок є божеством, нехай скаже, що й дія також є. § CIII. Непритомні статуї та непритомні люди Якщо з усього переліченого і з тих рукотворних і байдужих статуй ніщо не визнається богом, але щодо нас проявляється певне піклування про божественну силу, то не залишається нічого іншого, як погодитися, що існує і завжди існував єдиний істинний Бог. Але ж ви, нерозумні, схожі на людей, що випили мандрагору або якесь інше зілля. Нехай Бог дасть вам протверезіти нарешті від цього сну і пізнати Його, щоб ні золото, ні камінь, ні дерево, ні дію, ні пристрасть, ні хвороба, ні страх не здавалися божеством. Адже тридцять тисяч є землі, що живить багатьох, демонів, не безсмертних, а й смертних (бо немає почуттів, щоб бути причетними смерті), – кам'яних і дерев'яних володарів людських, глумящихся над людиною і підступно губящих з допомогою звичаю його життя. "Земля - ​​Господа, і все, що наповнює її" (Пс.23: 1); як тоді ти наважуєшся не знати Владику, насолоджуючись тим, що належить Йому? «Залиш землю Мою, – скаже тобі Господь, – не торкайся до води, яку Я даю, до плодів, які Я вирощую; поверни, о людина, Богу їжу свою. Пізнай свого Володаря, будь належним Йому творінням!» Хіба справедливо, щоб власність Його була відчужена? Відчужена, позбавлена ​​спорідненості, втрачає справжність. Чи не стаєте ви байдужими, як Ніоба, чи скоріше, скажу вам щось таємничіше, як єврейська жінка (давні називали її дружиною Лота)? Ця жінка скам'яніла через прихильність до жителів Содома, які були безбожниками, які впали в безбожність, жорстокосердими і дурними. § CIV. Священна людина, а не звірі та каміння Вважай, що ці слова сказані тобі згори: не думай, що каміння, дерево, птахи та змії суть святині, а не людина. Навпаки, справді священними визнавай людей, а звірів та каміння вважай тим, чим вони є. Бо нещасні, жалюгідні люди вважають, що Бог віщає за допомогою ворона і галки, а не через людину, і вшанували ворона як вісника Божого, людину ж Божу, яка не каркає, не кудахче, а говорить членороздільно, переслідують. Горе тим, які не чекають милості з неба і не ухиляються від покарання, намагаються нелюдяно вбити їхнього учня розумно і людинолюбно і закликаючого до справедливості; адже вони не вірять Богові і не осягають Його силу. Але наскільки невимовна людинолюбство Господа, настільки безмірна ненависть до зла. Гнів вигодовує покарання за гріх, людинолюбство ж Господнє винагороджує за каяття. Найгірше – позбутися Божої допомоги. Отже, сліпота очей і глухота вух болючіші, ніж інша жадібність до поганого: одна з них забрала вигляд неба, інша ж позбавила божественного вчення. § CV. Сліпота та глухота язичників Ви ж, будучи вічними для сприйняття істини і сліпими розумом, і глухими розумами, не журитесь і не обурюєтеся! Ви не захотіли побачити небо та його Творця і не прагнете почути Творця і Батька всього і дізнатися про Нього, обравши спасіння. Ніщо не встає на шляху у тих, хто поспішає до пізнання Бога, будь то неосвіченість, бідність, невідомість, злидні. Ніхто не бажає підмінити справжню мудрість, міддю вразивши її або залізом. Адже чудово сказано: Доброю є рятівником скрізь. Бо ревнитель справедливого як шанувальник Того, Хто ні в чому не відчуває нестачі, сам задовольняється малим, ні в чому іншому, як у Самому Богу зберігаючи скарб свого щастя, де немає ні молі, ні розбійника, ні пірата, але лише вічний Подавець благ. Ви справедливо уподібнені тим зміям, вуха яких закриті для заклиначів. «Бо дух у них, – каже Писання, – на зразок зміїного, як у глухого аспида, що затикає свої вуха, що не чує голосу заклиначів» (Пс. 57:5, 6). § CVI. Про стару шкіру та крила Але нехай дикість ваша буде зачарована небесним співом. Прислухайтеся до нашої короткої мови і викиньте смертоносну отруту, щоб вам було дано звільнитися від загибелі, як зміям – від старої шкіри. Послухайте мене і не затикайте вуха, не перегороджуйте шлях слів, але прийміть їх своєю душею! Прекрасні ліки безсмертя: встаньте і не повзайте більше, адже вороги Господа лизатимуть порох, каже Писання, підніміть голову від землі, погляньте на небо, захопіться його виглядом, припиніть замишляти проти п'ят праведників і утрудняти шлях до істини. Стати розумними і нешкідливими! Тоді Господь, мабуть, дарує вам крила простоти (Він задумав забезпечити ними земнородних), щоб залишивши нори ви жили в небесах. Нам треба лише покаятися від щирого серця, щоб усім серцем вмістити Бога. Хай надіяється на Нього всі збори народу! Виливайте перед Ним ваші серця,—звертається Писання до тих, у кому немає лукавства, шкодує їх і робить сповненими справедливості. Повір, людина, Людині та Богу! Повір, людина, Постраждалому і Шановному, Богу живому! Повірте, раби, Померлий! Повірте, всі люди, єдиного Бога всіх людей! Повірте і як нагороду отримайте порятунок. Шукайте Господа, і душа ваша буде жити. Той, хто шукає Його, дбає про власне спасіння: якщо ти знайшов Бога – ти маєш життя. § CVII. Гімн Богу – праведна людина Отже, шукатимемо, щоб жити. Плата за виявлення – життя із Богом. Нехай зрадіють і звеселяться в Тобі всі, хто шукає Тебе, і нехай безперестанку говорять: Нехай звеличиться Господь. Прекрасный гимн Богу – бессмертный, наставленный в справедливости человек, в сердце которого начертаны речения истины. Бо в якому іншому місці, якщо не в розсудливій душі, має бути записано справедливість, любов, сором і лагідність? Треба, думаю, щоб ці божественні письмена, що зафіксували в своїй душі, вважали мудрість найкращою відправною точкою для себе, якою б не була їхня життєва доля, і визнавали її спокійною гаванню спасіння. Завдяки їй у дітей стають добрими батьки, які звернулися до Батька, у батьків – сини, які пізнали Сина, у дружин – чоловіки, які пам'ятають про Жениха, у рабів – господарі, позбавлені найбільшого рабства. § CVIII. Про людей, більш безглуздих, ніж звірі; про людські та Божі закони Тварини щасливіші за людей, що живуть в омані. Вони, як і ви, не знають правди, але не прикидаються, що знають її, і не мають раси лицемірів. Риби не забобонні, птахи не ідолопоклонники; Вони дивуються лише небу, оскільки не можуть зрозуміти Бога, не будучи гідними розуму. А вам, що зробилися дурнішими від тупих створінь і стільки років прожили в безбожництві, не соромно?! Ви були дітьми, потім юнаками, потім юнаками, потім чоловіками, але ви ніколи не були добрими людьми. Хоч старості соромся, схаменуйся та схаменуйся наприкінці життя; хоча б наприкінці його пізнайте Бога, щоб кінець життя став для вас початком спасіння. Ви постаріли в марновірстві, але в молодості ви прийдете до правдивого поклоніння Богу: Бог визнає вас Своїми невинними дітьми. Нехай афіняни підкоряються законам Солона, аргівці — законам Форонея, а спартанці — законам Лікурга. Якщо ти вважаєш себе Богом, то небо — твоя батьківщина, а Бог — законодавець. Що це за закони? – Не вбивай, не чини перелюбу, не розбещуй хлопчиків, не кради, не лжесвідчи, полюби Господа Бога твого. Є доповнення до цього – розумні закони, святі промови, записані в самих серцях: Полюби ближнього твого, як самого себе, що вдарив тебе по щоці підстав і іншу і не побажай, бо одним бажанням ти чиниш перелюб. § CIX. Про терпкий смак порятунку Справді, наскільки краще для людей із самого початку не бажати того, чого не повинно бажати, ніж отримувати бажане? Але ви не сприймаєте терпкого смаку порятунку. Як ми радіємо солодкій їжі, віддаючи перевагу її решті через насолоду, що отримується при їді її (хоча лікує нас і зцілює гірка, дратівлива почуття, а слабких шлунком зміцнюють неприємні на смак ліки), так і звичка насолоджує і лоскоче. Але вона штовхає нас у прірву, істина ж наводить на небеса. Сувора спочатку, але блага годувальниця юнаків; вона – і поважний гінекей, і мудра герусія, не важкодоступна, не така, що її не можна осягнути, але вона знаходиться дуже близько, яка мешкає в трьох частинах нашого тіла: в руках, вустах і серці, як говорить велемудрий Мойсей. Це справжній символ істини, для виконання якої потрібні і думка, і справа, і слово. Не бійся того, що безліч оманливих фантазій відведе тебе від мудрості: сам добровільно уникни безглуздого звичаю, подібно до того, як діти, ставши дорослими, відкидають іграшки. § CX. Про Господа та Його діяння З незбагненною швидкістю і благоволінням, здобути які нескладно, божественна сила, осяявши землю, наповнила все рятівним насінням. Адже Господь не здійснив би такої великої справи в такий короткий час без божественного Провидіння, зневажається за подобу, шанований за Свої діяння, що очищає, рятує і милосердний. Божественний Логос, божественність Якого ні в кого не викликає сумніву, рівний Владиці всесвіту, бо Він Його Син, і «Слово було у Бога» (Ін.1:1). Не було з початку проповіді моменту, коли б Він не вселяв віру, не був Він невпізнаним, коли, одягнувши маску людини і одягнувшись у тіло, грав у рятівній драмі людської природи. Адже був Він законним учасником змагання, подвизаючись на цій ниві разом зі Своїм творінням. Незабаром став відомим серед усіх людей, піднявшись швидше сонця з Батьківської волі, без труднощів явив нам Бога, навчив нас і показав цим, прийшовши до нас на допомогу, звідки Він і Ким є, Глашатай миру, Примиритель, Спаситель наш, Логос життєдайний, миротворяще Джерело, що по всій особі землі виливається, завдяки.