Глава десятая Критика безбожных обычаев, людского невежества и косности

§ LXXXIX. Për një zakon që sjell fatkeqësi Ju thoni se është e paarsyeshme të shfuqizoni zakonin që ju kanë dhënë etërit tuaj. Por pse nuk hamë ushqimin e parë, pra qumështin, me të cilin ishim mësuar që në lindje nga një infermiere e lagur? Pse e rrisim apo pakësojmë pasurinë e babait tonë, në vend që ta mbajmë atë të barabartë me atë që kemi marrë? Pse të mos pështyjmë ushqimin në rrobat e babait dhe të bëjmë pjesën tjetër që bëmë, duke shkaktuar të qeshura, si foshnje, por, edhe sikur të mos kishim mësues të mirë, u përmirësuam? Më tej, gjatë udhëtimeve detare, devijimet nga rruga, edhe pse të rrezikshme dhe ndonjëherë katastrofike, në një farë mënyre rezultojnë të këndshme. Në jetë, duke braktisur zakonin e keq, të mbushur me pasion dhe pa perëndi, edhe nëse baballarët janë të zemëruar, a nuk do të devijojmë drejt së vërtetës dhe do të kërkojmë Atin vërtet ekzistues, duke e hedhur poshtë zakonin si një ilaç helmues? Gjëja më e mirë që mund të bëjmë është t'ju tregojmë se devotshmëria është armiqësore ndaj një zakoni të çmendur dhe të pafat. Sepse një e mirë kaq e madhe, më e madhe se ajo që Zoti nuk i ka dhënë ende asgjë racës njerëzore, nuk do të ishte urryer dhe nuk do të ishte ndaluar, nëse, të rrëmbyer nga zakoni, duke i mbyllur veshët, duke hedhur frerët si kuaj të padisiplinuar, duke gërryer grimcat, nuk do të ikje nga këshillat, duke dashur të shpëtosh nga ne, shoferët; duke nxituar të çmendur drejt shkëmbinjve shkatërrimtarë, ata nuk do ta konsideronin fjalën e shenjtë të Zotit mallkim. § XC. Rreth dënimit për zuzarët dhe për vetë princin e së keqes Prandaj, ju pret ndëshkimi për zgjedhjen tuaj, në përputhje me fjalët e Sofokliut: Një mendje e humbur, një thashetheme e panevojshme, një mendim bosh; dhe gjërat më të dukshme janë të panjohura për ju, se të mirët dhe të devotshmit do të marrin një shpërblim të mirë, pasi ata i nderuan të mirët; ata që, përkundrazi, janë të këqij - e meritojnë dënimin. Ndëshkimi e pret vetë princin e së keqes. Profeti Zakaria e kërcënon: "Ai që çliroi Jeruzalemin të të dënojë. A nuk është kjo një damkë e nxjerrë nga zjarri?" (Zakaria 3:2). A është e mundur që njerëzit të kenë një dëshirë të natyrshme për vdekje vullnetare? Pse iu drejtuan kësaj marke vdekjeprurëse, me të cilën do të digjen, kur mund të jetojnë mirë jo në përputhje me zakonet, por me vullnetin e Zotit? Në fund të fundit, Zoti jep jetë, por një zakon i dëmshëm pasi njeriu largohet nga kjo botë sjell ndëshkim dhe pendim të kotë. "Duke duruar, edhe budallenjtë e kuptuan" se bestytnitë shkatërrojnë, por devotshmëria shpëton. § XCI. Për pamjen e neveritshme të idhujtarëve Shikoni idhujtarët me flokë të ndyrë, me rroba të ndotura e të grisura, duke mos ditur se çfarë do të thotë të laheni, me thonjtë e gjatë si kafshë, shumë pa organe gjenitale dhe duke treguar në praktikë se kishat e idhujve janë një lloj varri apo burgjeje. Më duket se këta njerëz vajtojnë perënditë, dhe nuk i adhurojnë ata, duke ndjerë ndaj tyre një lloj keqardhjeje dhe jo nderimi. Dhe duke parë këtë, ju ende vazhdoni të qëndroni të verbër dhe nuk do të shikoni Zotin e të gjithë universit dhe, pasi keni shpëtuar nga burgu tokësor, a nuk do t'i drejtoheni dhembshurisë qiellore? Në fund të fundit, Zoti, në dashurinë e Tij të pafund për njerëzimin, i mbështet njerëzit: si një zog nënë fluturon te një zogth që ka rënë nga foleja. Nëse një gjarpër e sulmon atë, Nëna e pikëlluar për pasardhësit e saj të dashur për zemër, rrotullohet Zoti Atë kërkon krijimin e Tij dhe e shëron atë nga gabimi, e ndjek gjarpërin dhe e pranon sërish pulën, duke e inkurajuar të kthehet në fole. § XCII. Shembuj të qenve, kuajve, kaut dhe gomarit, krimbave, derrave, shqiponjave Tani më tej. Qentë e humbur, duke ndjekur gjurmët, e gjetën pronarin e tyre nga aroma, dhe kuajt, pasi shkundën kalorësin e tyre, iu bindën zotërisë falë vetëm një bilbili. "Kau e njeh pronarin e tij dhe gomari grazhdin e të zotit, por Izraeli nuk më njeh mua". Po Zotin? Ai nuk është hakmarrës, ai ende pendohet, ai ende këmbëngul në pendim. Dua t'ju pyes, a nuk ju duket e çuditshme që ju, njerëz të krijuar nga Zoti, që keni marrë shpirtin prej Tij dhe i përkisni tërësisht Atij, jeni në skllavëri të një zotërie tjetër, duke i shërbyer një tirani në vend të Mbretit, një të ligu në vend të të mirës? Sepse kush, më thuaj, të betohem me të vërtetën, të braktisë të mirën dhe të mbetet në të keqe, duke qenë i arsyeshëm? Kush është ai që, duke iu shmangur Zotit, e kalon jetën me demonët? Kush, kush mund të jetë biri i Zotit, gëzon skllavërinë? Ose kush, i aftë për t'u bërë qytetar i qiellit, përpiqet në errësirë, kur dikush mund të kultivojë parajsën, të ecë nëpër parajsë, duke pasur pjesë në burimin e papërzier jetëdhënës, duke ndjekur, si Elia, përmes ajrit, pas një reje rrezatuese dhe duke soditur shiun shpëtimtar? Mirëpo, njerëzit, të gëzuar (si krimbat në këneta dhe ujëra të zeza) në kënaqësi, ushqehen me kënaqësi të kota dhe të pakuptimta dhe janë një lloj njerëzish si derra. Sipas Demokritit, derrat "gëzohen më shumë në baltë" sesa në ujin e pastër dhe "të nxitojnë tërbuar drejt plehrave". Pra, në asnjë rrethanë, në asnjë rrethanë nuk do të kthehemi në skllevër dhe do të bëhemi si derrat! Por si fëmijë të vërtetë të dritës, le të ngremë sytë dhe ta shikojmë atë, që Zoti të mos na ekspozojë si të paligjshëm - në të njëjtën mënyrë dielli i vë në provë shqiponjat. § XCIII. Rreth Trashëgimisë Qiellore Le të pendohemi dhe të kalojmë nga padituria në dituri, nga pamaturia në maturi, nga mospërmbajtja në vetëkontroll, nga paligjshmëria në drejtësi, nga paudhësia te Zoti! Është një veprim i mrekullueshëm guximtar të bëhesh një i braktisur në kampin e Perëndisë. Na lejohet të marrim nga shumë të mira, por veçanërisht ato për të cilat aludon Vetë Zoti, duke thënë me anë të Isaisë: “Ka një trashëgimi për ata që i shërbejnë Zotit”: një trashëgimi e mrekullueshme dhe e dëshirueshme. Nuk është ari, nuk është argjend, nuk është veshje këtu në tokë, ku ka molë dhe ku vjedhësi tinëz, duke parë me zili pasurinë e kotë, por thesari i shpëtimit, për të cilin, duke u bërë admirues të Fjalës, duhet të përpiqemi. Veprat e mira nisen prej këtu me ne dhe fluturojnë krah për krah në krahët e së vërtetës. § XCIV. Rreth Trashëgimisë Qiellore (vazhdim) Trashëgimia në fjalë na beson besëlidhjen e përjetshme të Zotit, si një dhuratë të përjetshme. Ati ynë i kujdesshëm, Ati i vërtetë, nuk pushon së këshilluari, këshilluar, edukuar, dashuruar, sepse ai vazhdon të kursejë dhe këshillon më të mirët: “Jini të drejtë”, thotë Zoti, “ata që kanë etje, shkoni te uji, dhe ata që nuk kanë argjend, shkoni e blini dhe pini pa argjend”. Ai thuajse i bërtet fontit, shpëtimit, dritës dhe thotë: "Unë të jap detin dhe tokën, o fëmijë, dhe qiellin dhe të gjitha gjallesat që janë në to, po të jap. Vetëm, o fëmijë, përpiqu për Atin!" Zoti do t'ju zbulojë veten falas: e vërteta nuk këmbehet, nuk tregtohet. Të janë dhënë pendët dhe ata që notojnë dhe ata që jetojnë në tokë. Ati e krijoi këtë që, ndërsa kënaqesh, ta falënderosh. Djali i paligjshëm, i cili është djali i humbjes, do të blejë me argjend, ai është i destinuar t'i shërbejë mamonit; Ati jua dorëzon sikur të ishte juaji - i drejtohem birit të Tij të ligjshëm, të dashur, për shkak të të cilit Ai krijon deri më sot dhe të cilit Ai vetëm i premton, duke thënë: "Dhe toka nuk do të shitet përgjithmonë", sepse nuk është e shkretuar: "sepse e gjithë toka është e imja". Mund të bëhet edhe e juaja nëse e pranoni Zotin. Prandaj, Shkrimi u predikon ungjillin atyre që besojnë: "Shenjtorët e Zotit do të trashëgojnë lavdinë e Perëndisë dhe fuqinë e Tij". Cilin, o mik, më thuaj? "Çfarëdo që syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka ardhur në zemrën e njeriut; dhe ata do të gëzohen përgjithmonë në mbretërinë e Zotit të tyre. Amen". § XCV. Për zgjedhjen midis vdekjes dhe jetës dhe për besimin e lindur Njerëz, ju keni premtimin hyjnor të hirit, keni dëgjuar edhe kërcënimin e ndëshkimit; Zoti shpëton me ta, duke e rritur një person me frikë dhe mëshirë. Pse po vonojmë? Pse nuk i shmangemi ndëshkimit? Pse nuk e pranojmë dhuratën? Pse të mos zgjedhim më të mirën – Zotin – në vend të të ligut, dhe të mos e vendosim mençurinë mbi idhujtarinë dhe të mos e këmbejmë vdekjen me jetë? "Ja, unë kam vënë përpara fytyrës sate," thotë ai, "vdekjen dhe jetën". Zoti po të vë në provë: a do ta zgjedhësh jetën? si një baba, ai këshillon t'i bindemi Zotit. “Sepse nëse doni dhe më bindeni,” thotë ai, “do të hani të mirat e tokës”, kjo është mëshirë për bindje; "Por nëse mohoni dhe këmbëngulni, shpata dhe zjarri do t'ju gllabërojnë" - dënim për mosbindje. "Goja e Zotit e ka thënë", ligji i së vërtetës, Fjala e Zotit. Dëshironi që unë të bëhem një këshilltar i mirë për ju? Dëgjoni, dhe unë, në përputhje me forcën time, do të them thelbin e çështjes. Është e nevojshme që ju, duke reflektuar për mirësinë si e tillë, të ftoni besimin tuaj të lindur si një dëshmitar të besueshëm, duke zgjedhur hapur më të mirën dhe të mos diskutoni nëse duhet ta ndiqni atë, por të bëni mirë. Në fund të fundit, duhet, le të themi, të dyshoni nëse ia vlen të deheni. Ju do të deheni përpara se të mendoni për këtë pyetje. Ju gjithashtu nuk studioni me kujdes nëse duhet të bëni një tërbim, por menjëherë të hidheni në tërbim. Ju e kuptoni vetëm nëse duhet të jeni të devotshëm dhe t'i bindeni këtij Zoti të urtë dhe Krishtit të Tij - kjo është ajo që ju denjoni të mendoni dhe studioni dhe nuk mendoni për atë që i takon Perëndisë. § XCVI. Një thirrje për të hyrë në fushën e së vërtetës Na beso, të paktën aq sa i beson dehjes, të bëhemi të kthjellët; Besoni, është si zemërim të jetosh! Nëse dëshironi të bindeni, pasi keni fituar një besim të qartë në misteret e patreguara të Perëndisë, unë ndoshta do t'ju jap arsye të shumta në favor të Fjalës. Ju (në fund të fundit, pas udhëzimeve që keni marrë, zakonet e babait tuaj nuk kanë më fuqi mbi ju dhe nuk ju largojnë nga e vërteta), dëgjoni se si qëndrojnë gjërat me atë që vijon. Le të mos ju turpërojë emri i Zotit, "i cili e dëmton njeriun në shumë mënyra", duke e larguar nga shpëtimi. Pasi të kemi hequr rrobat, ne do të garojmë hapur sipas rregullave në listat e së vërtetës, kur Fjala e shenjtë do të shfaqet si gjykatës dhe sundimtari i lojërave do të jetë Zoti i universit. Sepse na është caktuar një shpërblim i konsiderueshëm - pavdekësia. Mos i kushtoni më vëmendje asaj që thotë për ju ndonjë rrëmujë e sheshit, kore pa zot besëtytnish, të shtyrë në humnerë nga marrëzia dhe çmenduria, krijues idhujsh dhe adhurues të gurëve. Ata guxuan të hyjnizojnë njerëzit, duke shkruar Aleksandrin e Madh si perëndinë e trembëdhjetë, i cili u dënua nga Babilonia, duke e zbuluar atë të vdekur. § XCVII. Rreth drejtësisë së Zotit Unë e admiroj sofistin e Kios, emri i të cilit është Teokrit. Pas vdekjes së Aleksandrit, ai, duke u tallur me mendimet e pabaza të njerëzve për perënditë, u tha qytetarëve: "Jini të qetë, o burra, ndërsa shihni perënditë që vdesin para njerëzve". Ai që adhuron dhe merr si shokë perënditë e dukshme dhe një turmë të madhe krijesash të tilla, është shumë më fatkeq se vetë këta demonë. Nuk mund të thuhet për Perëndinë se Ai, si demonët, është i padrejtë. Përkundrazi, Ai është vetëm në shkallën më të lartë dhe nuk ka rrugë tjetër për t'u bërë si Ai, përveçse të bëheni vetëm vetvetja. Njerëz zanat, dilni në rrugë të gjithë! Me shporta ju nderoni pamjen e frikshme Perëndeshë-mjeshtre, e bija e Zeusit, zejtarë budallenj që punojnë me gurë dhe adhurojnë gurin. § XCVIII. Zoti është Krijuesi i statujës së gjallë Le të shfaqen Phidias ose Polykleitos, Praxiteles, Apelles dhe të gjithë ata që merren me artizanat, zejtarë që prishen të pluhurit të tokës. Sepse atëherë, thotë një profeci e caktuar, punët tokësore do të shkojnë keq kur njerëzit t'u besojnë statujave. Le të vijnë mjeshtrit e xhinglave të lira (sepse nuk do të ndaloj së telefonuari). Asnjë prej tyre nuk bëri një imazh të animuar ose skaliti një trup të butë nga toka. Kush e bëri trurin të butë, kush i forcoi kockat? Kush i tërhoqi tendinat? Kush i mbushi enët dhe derdhi gjak në to? Kush e mbuloi trupin me lëkurë? Si mundet ndonjë prej tyre të bëjë që sytë të shohin? Kush i dha shpirtin, kush dha një ndjenjë drejtësie, kush premtoi pavdekësinë? Ekziston vetëm një Krijues i universit, Mjeshtri më i madh, Ati; Ai krijoi një statujë të tillë të animuar - një burrë. Olimpia juaj, një imazh i një imazhi që shtrembëron shumë të vërtetën, është një vepër e pandjeshme e bërë nga duart e një athinasi. Sepse imazhi i Zotit është Fjala e Tij (Fjala Hyjnore është Biri i vërtetë i Mendjes, Drita kryesore nga Drita), por imazhi i fjalës është njeriu i vërtetë, d.m.th. mendja që është te njeriu, e quajtur për këtë arsye e krijuar “sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë”, e krahasuar nga shqisat tona me Fjalën hyjnore dhe për rrjedhojë e arsyeshme. Duket qartë se statujat që kanë pamjen e njerëzve janë një imazh tokësor i një personi që prishet, i dukshëm dhe një përshtypje jetëshkurtër që është larg origjinalit. §XIX. Injoranca është shkaku i fatkeqësive njerëzore Më duket se jeta është bërë plot çmenduri - i është përkushtuar kaq lehtë materies. Zakoni që të jepte shije robërie dhe hallesh të pakuptimta ushqehej nga mendimet e kota të njerëzve. Shkaku i rregullave të paligjshme dhe profecive të rreme ishte injoranca, e cila, pasi u bë fajtori i fatkeqësive të tmerrshme për racën njerëzore dhe gjetja e mishërimeve të shumta për demonët në idhuj të neveritshëm, u dha një shenjë vdekjeje të gjatë atyre që e ndiqnin. Të ndotur, merr ujin e pastër të arsyes, merr abdes, pastrohu nga zakonet me pika të së vërtetës: duhet të ngjitesh në qiell të pastër. Ti, o njeri, kërko gjënë më të zakonshme - Atë që të krijoi; Ti, bir, zbulo çfarë është më private - Ati. A jeni ende në mëkate, të zhytur në kënaqësi? Kujt do t'i thotë Zoti: "E jotja është Mbretëria e Qiellit"? Është e juaja, nëse keni zgjedhur Zotin, të besoni dhe të ndiqni rrugën e shkurtër të shtruar nga predikimi, pasi dëgjuan të cilat ninevitët, falë pendimit të sinqertë, zëvendësuan pushtimin e pritur të vendit të tyre nga armiqtë e tyre me një shpëtim të mrekullueshëm. § C. Njeriu ka lindur për të soditur qiellin Dikush mund të pyesë: "Si do të ngjitem në parajsë?" Rruga është Zoti, "rruga e ngushtë", por që zbret nga qielli, e ngushtë, por që të çon në qiell. I ngushtë, i përbuzur në tokë, i gjerë, i nderuar në qiell. Për atë që nuk e ka dëgjuar Fjalën, injoranca është justifikimi për gabimin e tij. Ai që e ka dëgjuar fjalën, por në kundërshtim me arsyen, nuk i bindet me shpirt, sa më racional të duket, aq më shumë e dëmton kuptimi i tij, pasi arsyeja do të bëhet akuzuese për të, që nuk ka zgjedhur më të mirën. Sepse njeriu është krijuar për të qenë në marrëdhënie të ngushtë me Perëndinë. Ashtu si ne nuk e detyrojmë kalin të lërojë dhe kaun të gjuajë, por çdo kafshë të bëjë atë që supozohet të bëjë nga natyra, ashtu edhe ne, duke kuptuar atë gjë të brendshme, ekskluzive dhe karakteristike që i dallon njerëzit nga të gjitha gjallesat e tjera dhe duke na këshilluar të përgatisim mjete të mjaftueshme për shekuj - devotshmëri dhe devotshmëri - devotshmëri dhe devotshmëri, bëjmë thirrje për njohjen e Zotit. Merru me bujqësi, themi, nëse je bujk, por duke kultivuar arën, njohe Zotin. Ju që e doni udhëtimin në det, notoni, por në të njëjtën kohë thërrisni Pilotin qiellor. Dija ju gjeti duke luftuar - dëgjoni Strategun qiellor, i cili urdhëron atë që është e drejtë. § CI. Paganët e kalojnë jetën duke vdekur Kthehuni, sikur të jeni rënduar nga një gjumë i dehur dhe, duke parë pak përreth, mendoni se çfarë kuptimi kanë për ju gurët që adhuroni dhe çfarë po shpenzoni pa kuptim në materie. Ju shpenzoni paratë dhe mjetet tuaja për të jetuar me injorancën, ashtu siç e shpenzoni vetë jetën tuaj për vdekjen, duke parë vetëm në këtë përmbushjen e shpresës suaj të kotë. Në pamundësi për të ndjerë keqardhje për veten, ju, duke qenë i skllavëruar nga një zakon i keq, nuk jeni gati të dëgjoni ata që ju vjen keq për gabimin tuaj. Duke u tërhequr drejt zakonit të përmendur, ju, me vullnetin tuaj të lirë, deri në frymën tuaj të fundit, nxitoni drejt shkatërrimit: “sepse drita erdhi në botë dhe njerëzit e deshën errësirën më shumë se dritën” (Gjoni 3:19), megjithëse mund të eliminoni atë që qëndron në rrugën e shpëtimit: arrogancën, pasurinë, frikën, duke përsëritur atë që tha poeti: Ku po i sjell paratë dhe ku po shkoj? Ju nuk pendoheni, duke i hedhur poshtë këto trillime boshe, duke u ndarë me vetë zakonin dhe duke i thënë kotësisë: Lamtumirë, ëndrra, mashtrime dhe gënjeshtra, sepse nuk jeni asgjë. § CII. Fati, pasuria, dashuria, gjumi, yjet nuk janë perëndi Çfarë mendoni, o njerëz, si Hermes Tikhon, Hermes Andokidas dhe Hermes Amyite? A nuk është e qartë për të gjithë se këta janë gurë, si vetë Hermesi? Ashtu si Zoti nuk është aureolë rreth diellit dhe ylberit, por vetëm dukuri qiellore, ashtu si Zoti nuk është dita, viti dhe ora, që përbëhen prej tyre, ashtu nuk është Zoti dielli dhe hëna, që i sundojnë të gjitha. Kush, duke qenë në mendjen e tyre të shëndoshë, do t'i konsideronte si perëndi korrigjimin, ndëshkimin, ndëshkimin, ndëshkimin? Në fund të fundit, as Erinyes, as Moirai, as Shkëmbi nuk janë perëndi, pasi shteti, lavdia dhe pasuria, të cilat piktorët i paraqesin si të verbër, nuk janë perëndi. Nëse hyjnizoni turpin, dëshirën dhe dashurinë, atëherë le t'i ndjekin turpi, pasioni, sharmi dhe marrëdhëniet seksuale. Ndoshta, pas kësaj, ju, me arsye të mjaftueshme, nuk do t'i konsideroni binjakët gjumin dhe vdekjen si perëndi, gjendje që qeniet e gjalla i kanë nga natyra. Me të drejtë do të thoni se jo perëndeshat Kera, Fati dhe Moira. Nëse mosmarrëveshja dhe beteja nuk janë perëndi, atëherë Aresi dhe Enyo nuk janë perëndi. Nëse perënditë nuk janë më vetëtima, perun dhe rrebeshe, atëherë a janë perënditë zjarri dhe uji? Po në lidhje me yjet dhe kometat e shkaktuara nga ndryshimet në ajër? Ai që thotë se rastësia është zot, le të thotë se edhe veprimi është një. § CIII. Statuja pa ndjenja dhe njerëz pa ndjenja Nëse nga të gjitha sa më sipër dhe nga ato statuja të bëra me dorë dhe të pandjeshme asgjë nuk njihet si Zot, por shfaqet njëfarë kujdesi i fuqisë hyjnore në raport me ne, atëherë nuk mbetet gjë tjetër veçse të pajtohemi se i vetmi Zot i vërtetë ekziston dhe ka ekzistuar gjithmonë. Por ju, budallenj, jeni si njerëz që kanë pirë mandrago ose ndonjë ilaç tjetër. Zoti ju mundësoftë që më në fund të kthjelloheni nga kjo ëndërr dhe ta njihni Atë, që as ari, as guri, as druri, as veprimi, as pasioni, as sëmundja, as frika të mos duken si hyjni. Në fund të fundit, ka tridhjetë mijë në tokë, që ushqen shumë, demonë, jo të pavdekshëm, por as të vdekshëm (sepse ata nuk kanë ndjenja për t'u përfshirë në vdekje), - sundimtarë njerëzorë prej guri dhe druri, që tallen me njeriun dhe tinëzarisht duke i shkatërruar jetën e tij me ndihmën e zakonit. “Toka është e Zotit dhe gjithçka e mbush atë” (Ps. 23:1); Si atëherë nuk guxoni ta njihni Zotin, duke shijuar atë që i përket? "Lëre tokën time," do t'ju thotë Zoti, "mos prek ujin që jap, frytet që rrit; kthehu, o njeri, ushqimin tënd Perëndisë. Njihe Zotëruesin tënd, bëhu një krijesë që i përket Atij!" A është e drejtë që prona e Tij të tjetërsohet? I tjetërsuar, i privuar nga farefisnia, humb autenticitetin. A nuk bëhesh i pandjeshëm, si Niobe, ose më saktë, do të të them diçka më misterioze, si gruaja hebreje (të lashtët e quanin gruaja e Lotit)? Kjo grua u ngurtësua për shkak të lidhjes së saj me banorët e Sodomës, të cilët ishin ateistë, të rënë në ligësi, zemërgur dhe budallenj. § CIV. Njeriu është i shenjtë, jo kafshët dhe gurët Kini parasysh se këto fjalë ju janë thënë nga lart: mos mendoni se gurët, druri, zogjtë dhe gjarpërinjtë janë faltore dhe jo njerëz. Përkundrazi, njihni njerëzit si vërtet të shenjtë dhe konsideroni kafshët dhe gurët për atë që janë. Sepse njerëzit e pafat, të dhimbshëm besojnë se Zoti flet përmes korbit dhe xhaketës, dhe jo përmes një njeriu, dhe ata e nderojnë korbin si lajmëtar të Zotit, por ata e persekutojnë njeriun e Zotit, i cili nuk kërcënon dhe nuk kërcënon, por flet qartë. Mjerë ata që nuk presin mëshirë nga qielli dhe nuk i shmangen dënimit, që përpiqen të vrasin në mënyrë çnjerëzore ata që i mësojnë me mençuri dhe filantropikë dhe thërrasin për drejtësi; sepse ata nuk e besojnë Perëndinë dhe nuk e kuptojnë fuqinë e Tij. Por ashtu si dashuria e Zotit për njerëzimin është e papërshkrueshme, po ashtu është e papërshkrueshme edhe urrejtja e tij për të keqen. Zemërimi ushqen ndëshkimin për mëkatin, por dashuria e Zotit për njerëzimin shpërblen pendimin. Gjëja më e trishtueshme është të humbasësh ndihmën e Zotit. Pra, verbëria e syve dhe shurdhimi i veshëve janë më të dhimbshme se lakmia e tjera për gjëra të këqija: njëri prej tyre ia ka hequr pamjen qiellit, tjetri i privuar nga mësimet hyjnore. §CV. Verbëria dhe shurdhimi i paganëve Por ju që jeni të gjymtuar për të kuptuar të vërtetën dhe të verbër në mendje dhe të shurdhër në kuptim, mos u pikëlloni dhe mos u indinjoni! Ju nuk keni dashur të shihni parajsën dhe Krijuesin e tij dhe nuk përpiqeni të dëgjoni Krijuesin dhe Atin e të gjithëve dhe të mësoni për Të, duke zgjedhur shpëtimin. Asgjë nuk i pengon ata që nxitojnë të njohin Zotin, qoftë mungesa e edukimit, varfëria, errësira, varfëria. Askush nuk dëshiron ta zëvendësojë mençurinë e vërtetë duke e goditur me bakër (një shprehje nga Iliada e Homerit - Ed.) ose me hekur. Është thënë bukur: I Miri është shpëtimtari kudo. Sepse i zellshmi i të drejtit, si admirues i Atij që nuk i mungon asgjë, kënaqet me pak, me asgjë tjetër, si në vetë Zotin, duke ruajtur thesarin e lumturisë së tij, ku nuk ka as molë, as grabitës, as pirat, por vetëm Dhuruesin e përjetshëm të mallit. Me të drejtë je krahasuar me ata gjarpërinjtë, veshët e të cilëve janë të mbyllur për magjistarët. "Sepse fryma në to," thotë Shkrimi, "është si ai i gjarprit, si ai i një gjarpri të shurdhër që mbyll veshët dhe nuk dëgjon zërin e ekzorcistëve" (Ps. 57:5, 6). §CVI. Rreth lëkurës dhe krahëve të vjetër Por egërsia jote le të magjepset nga këngët qiellore. Kushtojini vëmendje fjalës sonë të shkurtër dhe nxirrni nga vetja helmin vdekjeprurës, në mënyrë që të çliroheni nga vdekja, si gjarpërinjtë nga lëkura e tyre e vjetër. Më dëgjoni dhe mos i mbyllni veshët, mos i mbyllni rrugën fjalëve, por pranojini me shpirt! Ilaçi i pavdekësisë është i mrekullueshëm: ngrihuni dhe mos u zvarritni më, sepse armiqtë e Zotit do të lëpijnë pluhurin, thotë Shkrimi, ngrini kokën nga toka, shikoni qiellin, admironi pamjen e tij, mos bëni komplote kundër thembrave të të drejtëve dhe mos e vështirësoni rrugën drejt së vërtetës. Bëhuni të zgjuar dhe të padëmshëm! Atëherë Zoti, ndoshta, do t'ju japë krahët e thjeshtësisë (Ai synoi t'i sigurojë ato për krijesat e lindura në tokë), në mënyrë që, duke lënë vrimat, të banoni në qiej. Ne vetëm duhet të pendohemi me gjithë zemër në mënyrë që ta përqafojmë Zotin me gjithë zemër. I gjithë asambleja e popullit le të besojë tek Ai! Derdhni zemrat tuaja para Tij, - u drejtohet Shkrimi atyre që nuk kanë mashtrim, duke i mëshirshëm dhe duke i mbushur me drejtësi. Beso, o njeri, në Njeriun dhe Zotin! Beso, o njeri, në Zotin e Gjallë të vuajtur dhe të nderuar! Besoni, skllevër, të ndjerin! Besoni, të gjithë njerëzit, i vetmi Zot i të gjithë njerëzve! Besoni dhe do të merrni shpëtimin si shpërblim. Kërkoni Zotin dhe shpirti juaj do të jetojë. Ai që e kërkon Atë kujdeset për shpëtimin e tij: nëse ke gjetur Perëndinë, ke jetën. §CVII. Himn për Zotin - një njeri i drejtë Pra, le të kërkojmë për të jetuar. Çmimi i zbulimit është jeta me Zotin. Të gjithë ata që të kërkojnë le të gëzohen dhe ngazëllojnë në ty dhe le të thonë vazhdimisht: Lavdëruar qoftë Zoti. Një himn i bukur për Zotin - një njeri i pavdekshëm i udhëzuar në drejtësi, në zemrën e të cilit janë gdhendur thëniet e së vërtetës. Sepse në cilin vend tjetër, nëse jo në një shpirt të matur, duhet të shkruhet drejtësia, dashuria, turpi dhe butësia? Është e nevojshme, mendoj unë, që ata që kanë ngulitur këto shkrime hyjnore në shpirtin e tyre, ta konsiderojnë mençurinë pikënisjen më të mirë për veten e tyre, cilido qoftë fati i tyre në jetë, dhe ta njohin atë si një strehë të qetë shpëtimi. Falë saj, fëmijët kanë baballarë të mirë që iu drejtuan Atit, prindërit kanë djem që e kanë njohur Birin, gratë kanë burra që kujtojnë Dhëndrin, skllevërit kanë zotër të çliruar nga skllavëria më e madhe. §CVIII. Për njerëzit më budallenj se kafshët; për ligjet njerëzore dhe hyjnore Kafshët janë më të lumtura se njerëzit që jetojnë në iluzion. Ata, si ju, janë të paditur për të vërtetën, por nuk bëjnë sikur e dinë atë dhe nuk kanë racë hipokritësh. Peshqit nuk janë supersticioz, zogjtë nuk janë idhujtarë; Ata mrekullohen vetëm nga qielli, pasi nuk mund ta kuptojnë Perëndinë pa qenë të denjë për arsye. Dhe ju që e keni bërë veten më budallenj se krijesa memece dhe keni jetuar kaq shumë vite në pazot, nuk ju vjen turp?! Ju ishit fëmijë, pastaj të rinj, pastaj të rinj, pastaj burra, por nuk keni qenë kurrë njerëz të sjellshëm. Të paktën t'ju vijë turp nga pleqëria, ejani në vete dhe ejani në vete në fund të jetës tuaj; të paktën në fund të saj, njihni Perëndinë, që fundi i jetës të bëhet për ju fillimi i shpëtimit. Ju jeni plakur në bestytni, por kur të jeni të rinj do të arrini në adhurimin e vërtetë të Perëndisë: Perëndia do t'ju njohë si fëmijët e Tij të pafajshëm. Athinasi le t'u bindet ligjeve të Solonit, Argivi ligjet e Foroneut dhe Spartiati ligjet e Likurgut. Nëse e konsideroni veten të Zotit, atëherë parajsa është atdheu juaj dhe Zoti është ligjvënës. Çfarë lloj ligjesh janë këto? - Mos vrit, mos shkel kurorën, mos korrupto djemtë, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, duaje Zotin, Perëndinë tënd. Ka një shtesë për këtë - ligje të arsyeshme, thënie të shenjta të shkruara në vetë zemrat: Duaje të afërmin tënd si veten; ofroje tjetrin atij që të godet në faqe dhe mos e lakmo, sepse me një dëshirë shkel kurorën. § CIX. Rreth shijes së thartë të shpëtimit Në të vërtetë, sa më mirë është që njerëzit që në fillim të mos duan atë që nuk duhet të duan sesa të marrin atë që duan? Por ju nuk e pranoni shijen e thartë të shpëtimit. Ashtu siç i gëzohemi ushqimit të ëmbël, duke e preferuar atë ndaj të tjerëve për shkak të kënaqësisë që marrim nga ngrënia e tij (edhe pse ndjenjat e hidhura, irrituese na shërojnë dhe na shërojnë, dhe të dobëtit në stomak forcohen nga ilaçet me shije të pakëndshme), ashtu edhe zakoni kënaqet dhe gudulis. Por na shtyn në humnerë, por e vërteta na çon në parajsë. E ashpër në fillim, por infermiere e sjellshme e të rinjve; ajo është edhe një gjinekus i nderuar dhe një gerusia e urtë, jo e vështirë për t'u arritur, jo aq sa nuk mund të kuptohet, por e vendosur shumë afër, duke jetuar në tre pjesë të trupit tonë: në duar, buzë dhe zemër, siç thotë Moisiu i mençur. Ky është një simbol i vërtetë i së vërtetës, përmbushja e së cilës kërkon mendim, vepër dhe fjalë. Mos kini frikë se shumë fantazi mashtruese do t'ju largojnë nga mençuria: lëreni vullnetarisht zakonin absurd, ashtu si fëmijët, kur bëhen të rritur, i hedhin tutje lodrat e tyre. § CX. Rreth Zotit dhe veprave të Tij Me shpejtësi dhe favore të pakuptueshme, që nuk janë të vështira për t'u marrë, fuqia hyjnore, duke ndriçuar tokën, mbushi gjithçka me farën shpëtuese. Në fund të fundit, Zoti nuk do të kishte kryer një vepër kaq të madhe në një kohë kaq të shkurtër pa Providencën hyjnore, i përbuzur për pamjen e Tij, i nderuar për veprat e Tij, pastrues, çlirues dhe i mëshirshëm. Logos Hyjnor, hyjnia e të cilit askush nuk dyshon, është i barabartë me Sundimtarin e universit, sepse Ai është Biri i Tij dhe “Fjala ishte pranë Perëndisë” (Gjoni 1:1). Nuk kishte asnjë moment nga fillimi i predikimit që Ai të mos frymëzonte besimin, Ai nuk u njoh kur, duke veshur maskën e një njeriu dhe të veshur me mish, luajti në dramën shpëtimtare të natyrës njerëzore. Në fund të fundit, Ai ishte një pjesëmarrës legjitim në konkurs, duke punuar në këtë fushë së bashku me krijimin e Tij. Shumë shpejt duke u bërë i famshëm midis të gjithë njerëzve, duke lindur më shpejt se dielli nga vullneti i Atit, ai na zbuloi lehtësisht Zotin, na mësoi dhe na tregoi me këtë, duke na ardhur në ndihmë, nga vjen dhe kush është Ai, Lajmëtari i Paqes, Pajtuesi, Shpëtimtari ynë, Logos-i jetëdhënës, universi paqedhënës, që u bë fytyra e gjithë atyre për të falënderuar mbi tokë. të themi, një oqean i mirë.