Глава десятая Критика безбожных обычаев, людского невежества и косности

§ LXXXIX. Despre un obicei care aduce nenorocire Spuneți că este nerezonabil să desființăm obiceiul transmis de către părinții voștri. Dar de ce nu mâncăm primul aliment, adică laptele, cu care ne-am obișnuit de la naștere de către o asistentă? De ce creștem sau reducem proprietatea tatălui nostru, în loc să o păstrăm egală cu ceea ce am primit? De ce nu scuipăm mâncare pe hainele tatălui nostru și nu facem restul pe care l-am făcut, stârnind râs, de bebeluși, dar, chiar dacă nu am avut profesori buni, ne-am îmbunătățit? Mai mult, în timpul călătoriilor pe mare, abaterile de la cale, deși periculoase și uneori dezastruoase, într-o anumită privință se dovedesc a fi plăcute. În viață, abandonând obiceiul rău, plin de pasiune și fără Dumnezeu, chiar dacă părinții sunt supărați, nu ne vom abate către adevăr și nu vom căuta pe Tatăl cu adevărat existent, respingând obiceiul ca pe o poțiune otrăvitoare? Căci cel mai bun lucru pe care îl putem face este să vă arătăm că evlavia este ostilă unui obicei nebunesc și ghinionist. Căci un bine atât de mare, mai mare decît încă nimic nu s-a dat de Dumnezeu neamului omenesc, n-ar fi fost niciodată urât și n-ar fi fost interzis, dacă, prins de obicei, oprindu-ți urechile, aruncând frâiele ca niște cai nestăpâniți, ronțănd-o, nu ai fugi de mustrări, vrând să scapi de noi, conducătorii vieții tale; repezindu-se în nebunie spre stâncile dezastruoase, ei nu ar socoti sfântul cuvânt al lui Dumnezeu un blestem. § XC. Despre pedeapsa pentru răufăcători și pentru însuși prințul răului Prin urmare, pedeapsa te așteaptă pentru alegerea ta, în conformitate cu cuvintele lui Sofocle: O minte pierdută, un zvon inutil, un gând gol; iar lucrurile cele mai vădite vă sunt necunoscute, că cei buni și evlavioși vor primi o răsplată bună, de vreme ce au cinstit pe cei buni; cei care, dimpotrivă, sunt răi – au meritat pedeapsa. Pedeapsa îl așteaptă pe însuși prințul răului. Profetul Zaharia îl amenință: „Fie ca Cel care a eliberat Ierusalimul să te condamne. Nu este acesta un tig scos din foc?” (Zaharia 3:2). Este posibil ca oamenii să aibă o dorință inerentă de moarte voluntară? De ce au recurs la acest brand mortal, cu care vor arde, când pot trăi bine nu după obicei, ci cu voia lui Dumnezeu? La urma urmei, Dumnezeu dă viață, dar un obicei dăunător după ce o persoană părăsește această lume aduce pedeapsă și pocăință deșartă. „După ce au îndurat, până și cei proști și-au dat seama” că superstiția distruge, dar evlavia salvează. § XCI. Despre apariția respingătoare a idolatrilor Privește-i pe idolatrii cu părul murdar, în haine murdare și rupte ofensator, neștiind ce înseamnă să te speli, cu lungimea unghiilor ca niște fiare, mulți fără organe genitale și arătând în practică că bisericile idolilor sunt un fel de morminte sau închisori. Mi se pare că acești oameni plâng pe zei și nu li se închină, simțind față de ei mai degrabă un fel de milă decât de evlavie. Și uitându-te la asta, tu continui să rămâi orb și nu te vei uita la Domnul întregului univers și, scăpat din închisoarea pământească, nu vei recurge la compasiunea cerească? La urma urmei, Dumnezeu, în iubirea Sa nemăsurată pentru omenire, îi sprijină pe oameni: ca o pasăre mamă zboară către un pui căzut din cuib. Dacă un șarpe îl atacă, Mama, îndurerată de urmașul ei, drag inimii ei, se învârte Dumnezeu Tatăl caută creația Sa și o vindecă de greșeală și urmărește șarpele și primește din nou puiul, încurajându-l să se întoarcă la cuib. § XCII. Exemple de câini, cai, bou și măgar, viermi, porci, vulturi Acum mai departe. Câinii rătăciți, urmând poteca, și-au găsit stăpânul după miros, iar caii, scuturandu-și călărețul, l-au ascultat pe stăpân datorită unui singur fluier. „Boul își cunoaște stăpânul și asinul pe ieslea stăpânului său, dar Israel nu Mă cunoaște.” Dar Domnul? Nu este răzbunător, încă regretă, tot insistă asupra pocăinței. Vreau să te întreb, nu ți se pare ciudat că tu, oameni creați de Dumnezeu, care ți-ai primit sufletul de la El și îi aparții în întregime, ești în robia altui stăpân, slujind un tiran în locul Regelui, un rău în loc de unul bun? Căci cine, spune-mi, te conjur cu adevărul, abandonează binele și rămâne în rău, fiind rațional? Cine este cel care, evitându-se pe Dumnezeu, își petrece viața cu demonii? Cine, care ar putea fi fiul lui Dumnezeu, se bucură de sclavie? Sau cine, capabil să devină cetățean al raiului, se străduiește în întuneric, când cineva poate cultiva paradisul, poate umbla peste cer, având parte la izvorul neamestecat dătător de viață, urmând, ca Ilie, prin văzduh, în spatele unui nor strălucitor și contemplând ploaia mântuitoare? Totuși, oamenii, care roiesc (cum roiesc viermii în mlaștini și canalizare) în plăceri, se hrănesc cu plăceri inutile și fără sens și sunt un fel de oameni asemănătoare porcului. Căci porcii „se bucură mai mult de noroi” decât de apa curată și „se năpustesc cu furie spre gunoi”, potrivit Democritului. Deci, sub nicio formă, sub nicio formă nu ne vom transforma în sclavi și nu ne vom transforma ca porcii! Dar, ca adevărați copii ai luminii, să ridicăm ochii și să ne uităm la el, pentru ca Domnul să nu ne expună drept ilegali – la fel soarele îi pune la încercare vulturii. § XCIII. Despre Moștenirea Cerească Să ne pocăim și să trecem de la ignoranță la cunoaștere, de la nechibzuință la prudență, de la necumpătare la stăpânire de sine, de la fărădelege la dreptate, de la fărădelege la Dumnezeu! Este un act curajos minunat să devii un dezertor în tabăra lui Dumnezeu. Ne este îngăduit să ne împărtășim din multe lucruri bune, dar mai ales din cele la care Dumnezeu Însuși face aluzie, spunând prin Isaia: „Există o moștenire pentru cei ce slujesc Domnului”: o moștenire minunată și de dorit. Nu este aur, nu este argint, nu este îmbrăcăminte aici pe pământ, unde este molia și unde tâlharul se strecoară, privind cu invidie bogăția deșartă, ci comoara mântuirii, către care, deveniti admiratori ai Cuvântului, trebuie să ne străduim. Faptele bune pleacă de aici cu noi și zboară una lângă alta pe aripile adevărului. § XCIV. Despre moștenirea cerească (continuare) Moștenirea în cauză ne încredințează legământul veșnic al lui Dumnezeu, ca un dar veșnic. Tatăl nostru grijuliu, Tatăl adevărat, nu încetează să îndemne, să îndemne, să educe, să iubească, căci continuă să mântuiască și să-i sfătuiască pe cei mai buni: „Fiți drepți”, zice Domnul, „cei însetați, du-te la apă, iar cei care nu au argint, du-te și cumpără și bea fără argint”. Aproape că strigă la izvor, la mântuire, la lumină și spune: „Îți dau marea și pământul, copile, și cerul și toate viețuitoarele care sunt în ele, îți dau. Numai, copile, luptă-te pentru Tatăl!” Dumnezeu ți se va dezvălui gratuit: adevărul nu se schimbă, nu se schimbă. Ție ți se dau cei cu pene și cei care plutesc și cei care trăiesc pe pământ. Tatăl a creat aceasta pentru ca, în timp ce vă bucurați, să-I mulțumiți. Fiul nelegitim, care este fiul pierzării, va cumpăra cu argint, este sortit să slujească mamona; Tatăl ți-l predă ca și cum ar fi al tău - mă întorc către fiul Său legitim și iubitor, din cauza căruia El creează până astăzi și căruia El doar promite, spunând: „Și pământul nu va fi vândut pentru totdeauna”, căci nu este supus risipirii: „căci toată pământul este al Meu”. Poate deveni și al tău dacă Îl accepți pe Dumnezeu. Prin urmare, Scriptura propovăduiește Evanghelia celor care cred: „Sfinții Domnului vor moșteni slava lui Dumnezeu și puterea Lui”. Care dintre ele, oh, prietene, spune-mi? „Ceea ce ochiul n-a văzut, urechea n-a auzit și n-a ajuns la inima omului și ei se vor bucura în veci de împărăția Domnului lor. Amin”. §XCV. Despre alegerea dintre moarte și viață și despre credința înnăscută Oameni buni, aveți promisiunea divină a harului, ați auzit și amenințarea pedepsei; Domnul mântuiește cu ei, ridicând o persoană cu frică și milă. De ce amânăm? De ce nu evităm pedeapsa? De ce nu acceptăm cadoul? De ce nu-l alegem pe cel mai bun – pe Dumnezeu – în locul celui rău, și nu punem înțelepciunea mai presus de idolatrie și nu schimbăm moartea cu viață? „Iată, am pus înaintea feței tale”, spune el, „moarte și viață”. Domnul te pune la încercare: vei alege viața? ca un tată, el sfătuiește să asculte de Dumnezeu. „Căci dacă vreți și Mă ascultați”, spune el, „veți mânca binecuvântările pământului”, aceasta este milă pentru ascultare; „Dar dacă negi și stăruiești, sabia și focul te vor mistui” - condamnare pentru neascultare. „Gura Domnului a spus-o”, legea adevărului, Cuvântul Domnului. Vrei să devin un bun consilier pentru tine? Ascultă, și eu, în funcție de puterea mea, voi spune esența problemei. Este necesar ca tu, reflectând asupra bunătății ca atare, să-ți inviti credința înnăscută ca un martor de încredere, alegând deschis ce este mai bun, și să nu discuti dacă ar trebui să o urmezi, ci să faci binele. La urma urmei, ar trebui, să zicem, să se îndoiască dacă merită să te îmbăți. Te vei îmbăta înainte să te gândești la această întrebare. De asemenea, nu studiezi cu atenție dacă ar trebui să mergi în furie, ci mergi imediat în furie. Afli doar dacă ar trebui să fii evlavios și să asculți de acest Dumnezeu înțelept și de Hristosul Său - asta te dezici să gândești și să studiezi și nu te gândești la ceea ce se cuvine lui Dumnezeu. § XCVI. Un apel la intrarea în câmpul adevărului Ai încredere în noi, cel puțin cât ai încredere în beție, să devenim treji; Crede-o, este ca o indignare să trăiești! Dacă vrei să te supui, după ce ai dobândit o credință clară în tainele nespuse ale lui Dumnezeu, îți voi da, poate, motive abundente în favoarea Cuvântului. Tu (la urma urmei, după instrucțiunile pe care le-ai primit, obiceiurile tatălui tău nu mai au putere asupra ta și nu te îndepărtează de adevăr), ascultă cum stau lucrurile cu ceea ce urmează. Nu lăsați numele Domnului să vă facă de rușine, „care dăunează omului în multe feluri”, abătându-l de la mântuire. După ce ne-am scos hainele, vom concura în mod deschis conform regulilor de pe listele adevărului, când Cuvântul sfânt va apărea ca judecător, iar conducătorul jocurilor va fi Domnul universului. Căci ni se atribuie o răsplată considerabilă - nemurirea. Nu mai acordați atenție la ceea ce spune vreo bogăție a pieței despre voi, coruri fără Dumnezeu de superstiție, împinse în abis de prostie și nebunie, creatori de idoli și închinători de pietre. Au îndrăznit să îndumnezeiască oamenii, notând pe Alexandru cel Mare drept al treisprezecelea zeu, care a fost condamnat de Babilon, dezvăluindu-l mort. § XCVII. Despre dreptatea lui Dumnezeu Îl admir pe sofistul Chios, al cărui nume este Teocrit. După moartea lui Alexandru, acesta, ridiculizând opiniile nefondate ale oamenilor despre zei, le-a spus cetățenilor: „Fiți liniștiți, oameni buni, în timp ce vedeți zeii murind înaintea oamenilor”. Cel care se închină și ia ca însoțitori zei vizibili și o mulțime crescândă de astfel de creaturi este mult mai nefericit decât acești demoni. Nu se poate spune despre Dumnezeu că El, ca demonii, este nedrept. Dimpotrivă, El este drept în cel mai înalt grad și nu există altă cale de a deveni ca El decât să devii tu însuți. Oameni meșteșugăriți, mergeți la drum cu toții! Cu coșuri cinstiți pe cei care arată înfricoșător Zeiță-meșter, fiica lui Zeus, meșteri proști care lucrează cu piatra și se închină la piatră. § XCVIII. Dumnezeu este Creatorul statuii însuflețite Să apară Fidia sau Policletul tău, și Praxitele și Apeles, și toți cei angajați în meșteșuguri, stăpânii pieritoare ai prafului pământului. Căci atunci, spune o anumită profeție, treburile pământești vor merge prost când oamenii vor crede statuile. Lăsați să vină stăpânii bibelourilor ieftine (pentru că nu voi înceta să sun). Nici unul dintre ei nu a făcut o imagine animată sau a sculptat un corp tandru din pământ. Cine a moale creierul, cine a întărit oasele? Cine a tras tendoanele? Cine a umplut vasele și a turnat sânge în ele? Cine a acoperit corpul cu piele? Cum poate oricare dintre ei să facă ochii să vadă? Cine a respirat sufletul, cine a dat un simț al dreptății, cine a promis nemurirea? Există un singur Creator al universului, cel mai mare Maestru, Tatăl; El a creat o astfel de statuie animată - un bărbat. Olimpicul tău, o imagine a unei imagini care distorsionează foarte mult adevărul, este o lucrare insensibilă făcută de mâinile unui atenian. Căci chipul lui Dumnezeu este Cuvântul Său (Cuvântul Divin este adevăratul Fiu al Minții, Lumina primară din Lumină), dar imaginea cuvântului este omul adevărat, adică. mintea care este în om, numită din acest motiv creată „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”, comparată prin simțurile noastre cu Cuvântul divin și deci rațională. Pare evident că statuile care au înfățișarea oamenilor sunt o imagine pământească a unei persoane perisabile, vizibile și o impresie de scurtă durată, care este departe de originală. §XIX. Ignoranța este cauza dezastrelor umane Mi se pare că viața a devenit plină de nebunie - este atât de ușor dedicată materiei. Obiceiul care îți dădea un gust de sclavie și necazuri fără sens era hrănit de părerile deșarte ale oamenilor. Cauza reglementărilor fără lege și a profețiilor false a fost ignoranța, care, devenind vinovată de dezastre teribile pentru neamul uman și găsind numeroase întrupări pentru demoni în idoli dezgustători, a pus semnul morții îndelungate asupra celor care au urmat-o. Pângărit, ia apa curată a rațiunii, fă abluția, curăță-te de obicei cu picături de adevăr: trebuie să te înalți la cer curat. Tu, omule, caută cel mai obișnuit lucru - Cel care te-a creat; Tu, fiule, află ce este cel mai privat - Tatăl. Ești încă în păcate, înfundat în plăceri? Cui îi va spune Domnul: „A ta este Împărăția Cerurilor”? Al tău este, dacă te-ai învrednicit, după ce l-ai ales pe Dumnezeu, să crezi și să urmezi calea scurtă trasată de predică, la auzirea căreia ninivienii, datorită pocăinței sincere, au înlocuit așteptata cucerire a țării lor de către vrăjmașii lor cu o minunată mântuire. § C. Omul se naşte pentru a contempla cerul Cineva ar putea întreba: „Cum mă voi înălța la cer?” Calea este Domnul, „calea strâmtă”, dar coborând din cer, îngustă, dar care duce la cer. Îngust, disprețuit pe pământ, larg, cinstit în ceruri. Pentru cel care nu a auzit Cuvântul, ignoranța este scuza pentru greșeala sa. Cel care a auzit cuvântul, dar contrar rațiunii, nu Îl ascultă cu sufletul, cu cât pare mai rațional, cu atât înțelegerea îi dăunează mai mult, întrucât rațiunea va deveni acuzatoare pentru el, care nu a ales pe cel mai bun. Căci omul este conceput să fie în relație strânsă cu Dumnezeu. Așa cum nu forțăm calul să arat și boul la vânătoare, ci forțăm fiecare animal să facă ceea ce se presupune că trebuie să facă prin natură, tot așa și noi, după ce am înțeles acel lucru interior, exclusivist și caracteristic care deosebește oamenii de toate celelalte ființe vii, și sfătuindu-ne să pregătim suficiente mijloace de secole - evlavie și evlavie - evlavie și evlavie, chemăm la cunoașterea lui Dumnezeu. Angajează-te în agricultură, spunem noi, dacă ești fermier, dar în timp ce cultivi câmpul, cunoaște-L pe Dumnezeu. Voi care iubiți călătoria pe mare, înotați, dar în același timp chemați Pilotul ceresc. Cunoașterea te-a găsit luptând - ascultă-l pe Strategistul ceresc, care ordonă ceea ce este drept. § CI. Păgânii își petrec viața murind Trezește-te, ca și cum ai fi împovărat de un somn beat și, uitându-te puțin în jur, gândește-te la ce înseamnă pentru tine pietrele pe care le închini și la ce risipi fără sens cu materie. Îți cheltuiești atât banii, cât și mijloacele tale de a trăi pe ignoranță, la fel cum îți petreci viața însăși cu moartea, văzând numai în aceasta împlinirea speranței tale zadarnice. Neputând să-ți pară milă de tine, tu, fiind înrobit de un obicei prost, nu ești pregătit să-i asculți pe cei cărora le este milă de greșeala ta. Gravitând spre obiceiul amintit, tu, de bunăvoie, până la ultima ta suflare, te grăbești spre distrugere: „căci lumina a venit în lume și oamenii au iubit întunericul mai mult decât lumina” (Ioan 3, 19), deși poți elimina ceea ce stă în calea mântuirii: trufia, bogăția, frica, repetând ceea ce spunea poetul: Unde aduc banii și unde mă duc? Nu regreti, renunțând la aceste ficțiuni goale, despărțindu-te de obiceiul însuși și spunând vanității: La revedere, vise, înșelăciune și minciuni, pentru că nu ești nimic. § CII. Soarta, bogăția, dragostea, somnul, stelele nu sunt zei Ce considerați voi, oameni buni, că sunt Hermes Tikhon, Hermes Andokidas și Hermes Amyite? Nu este clar pentru toată lumea că acestea sunt pietre, ca Hermes însuși? Așa cum Dumnezeu nu este aureola din jurul soarelui și al curcubeului, ci doar fenomenele cerești, așa cum Dumnezeu nu este ziua, anul și timpul, care sunt formate din ele, tot așa nu este Dumnezeu soarele și luna, care le stăpânesc pe toate. Cine, fiind în mintea lor bună, ar considera că îndreptarea, pedeapsa, pedeapsa, răzbunarea sunt zei? La urma urmei, nici Erinii, nici Moirai, nici Stânca nu sunt zei, întrucât statul, gloria și bogăția, pe care pictorii le înfățișează ca orbi, nu sunt zei. Dacă divinizați rușinea, dorința și iubirea, atunci lăsați rușinea, pasiunea, farmecul și relațiile sexuale să le urmeze. Poate că, după aceasta, nu veți considera, cu suficient motiv, pe gemeni somnul și moartea drept zei, afirmații pe care ființele vii le au prin natură. Veți spune pe bună dreptate că nu zeițele Kera, Fate și Moira. Dacă discordia și bătălia nu sunt zeii, atunci Ares și Enyo nu sunt zeii. Dacă zeii nu mai sunt fulgere, peruni și ploaie, atunci zeii sunt foc și apă? Cum rămâne cu stelele căzătoare și cometele cauzate de schimbările din aer? Cine spune că șansa este un zeu, să spună că și acțiunea este una. § CIII. Statui nesimțite și oameni nesimțiți Dacă din toate cele de mai sus și din acele statui lucrate manual și insensibile nu se recunoaște nimic ca Dumnezeu, ci se manifestă o anumită grijă față de puterea divină în raport cu noi, atunci nu mai rămâne nimic de făcut decât să fim de acord că singurul Dumnezeu adevărat există și a existat întotdeauna. Dar voi, proștilor, sunteți ca oamenii care au băut mandragoră sau altă poțiune. Dumnezeu să-ți îngăduie să te trezești în cele din urmă din acest vis și să-L cunoști pe El, pentru ca nici aurul, nici piatra, nici lemnul, nici acțiunea, nici patima, nici boala, nici frica să nu pară o zeitate. La urma urmei, sunt treizeci de mii pe pământ, care hrănesc pe mulți, demoni, nu nemuritori, dar nici muritori (căci nu au sentimente să fie implicați în moarte), - conducători umani de piatră și lemn, batjocorind pe om și distrugându-și insidios viața cu ajutorul obiceiului. „Al Domnului este pământul și tot ce-l umple” (Ps. 23:1); Cum de atunci îndrăznești să nu-L cunoști pe Domnul, bucurându-te de ceea ce Îi aparține? „Părăsiți țara Mea”, vă va spune Domnul, „nu vă atingeți de apa pe care Eu o dau, de roadele pe care le cresc; întoarce, omule, hrana ta la Dumnezeu. Cunoaște-ți Stăpânul, fii o creație care îi aparține!” Este corect ca proprietatea Lui să fie înstrăinată? Înstrăinat, lipsit de rudenie, își pierde autenticitatea. Nu devii insensibil, ca Niobe, sau mai bine zis, iti voi spune ceva mai misterios, ca femeia evreica (anticii o numeau sotia lui Lot)? Această femeie a fost împietrită din cauza atașamentului ei față de locuitorii Sodomei, care erau atei, căzuți în răutate, cu inima împietrită și proști. § CIV. Omul este sacru, nu animale și pietre Luați în considerare că aceste cuvinte vi s-au spus de sus: să nu credeți că pietrele, lemnul, păsările și șerpii sunt altare, și nu oameni. Dimpotrivă, recunoașteți oamenii ca fiind cu adevărat sacri și considerați animalele și pietrele așa cum sunt. Căci oamenii nefericiți, nenorociți cred că Dumnezeu vorbește prin corb și ghiocă, și nu prin om, și îl cinstesc pe corbul ca pe mesagerul lui Dumnezeu, dar îl prigonesc pe omul lui Dumnezeu, care nu chicotește și nu chicotește, ci vorbește limpede. Vai de cei care nu așteaptă milă de la cer și nu se sustrage de la pedeapsă, care încearcă să-i omoare inuman pe cei care îi învață cu înțelepciune și filantropic și cheamă dreptate; pentru că ei nu-L cred pe Dumnezeu și nu înțeleg puterea Lui. Dar, așa cum dragostea Domnului pentru oameni este de nespus, la fel este și ura Lui față de rău. Mânia hrănește pedeapsa pentru păcat, dar dragostea Domnului pentru oameni răsplătește pocăința. Cel mai trist lucru este să pierzi ajutorul lui Dumnezeu. Așadar, orbirea ochilor și surditatea urechilor sunt mai dureroase decât alte lăcomii pentru lucruri rele: unul dintre ele a luat vederea cerului, celălalt lipsit de învățătura divină. §CV. Orbirea și surditatea păgânilor Dar tu, fiind schilod să înțelegi adevărul și orb la minte și surd la înțelegere, nu te întrista și nu te indignați! Nu ai vrut să vezi cerul și Creatorul lui și nu te strădui să-l auzi pe Creatorul și Tatăl tuturor și să înveți despre El, alegând mântuirea. Nimic nu stă în calea celor care se grăbesc să-L cunoască pe Dumnezeu, fie că este lipsă de educație, sărăcie, obscuritate, sărăcie. Nimeni nu vrea să înlocuiască adevărata înțelepciune lovind-o cu cupru (o expresie din Iliada lui Homer - Ed.) sau cu fier. Este frumos spus: Cel Bun este salvatorul peste tot. Căci zelotul dreptului, ca admirator al Celui căruia nu-i lipsește nimic, se mulțumește cu puțin, în nimic altceva, ca în Însuși Dumnezeu, păstrând comoara fericirii sale, unde nu este nici molii, nici tâlhari, nici pirat, ci doar Veșnicul Dătătorul de bunuri. Ești asemănat pe bună dreptate cu acei șerpi ale căror urechi sunt închise la vrăjitorii. „Căci duhul din ei”, spune Scriptura, „este ca cel al șarpelui, ca al unui aspic surd care își astupă urechile și nu aude glasul exorciștilor” (Ps. 57:5, 6). §CVI. Despre pielea și aripile vechi Dar sălbăticia voastră să fie vrăjită de cântatul ceresc. Ia seama la scurtul nostru discurs și aruncă din tine otrava mortală, ca să fii eliberat de moarte, ca șerpii din pielea lor veche. Ascultă-mă și nu-ți închide urechile, nu bloca drumul către cuvinte, ci acceptă-le cu sufletul! Medicamentul nemuririi este minunat: ridică-te și nu te mai târâi, pentru că vrăjmașii Domnului vor linge praful, spune Scriptura, ridică-ți capul de la pământ, privești cerul, admiră înfățișarea lui, încetează să mai comploteze pe călcâiele drepților și să îngreuneze calea către adevăr. Deveniți inteligent și inofensiv! Atunci Domnul, poate, îți va da aripile simplității (El a intenționat să le ofere creaturilor născute pe pământ), pentru ca, lăsând gropile, să locuiești în ceruri. Trebuie doar să ne pocăim din toată inima pentru a-L îmbrățișa pe Dumnezeu din toată inima. Toată adunarea poporului să se încreadă în El! Revarsă-ți inimile înaintea Lui, - Scriptura se adresează celor în care nu există viclenie, milă de ei și făcându-i plini de dreptate. Crede, omule, în Om și Dumnezeu! Crede, omule, în Dumnezeul Viu suferit și cinstit! Credeți, sclavilor, Cel Decedat! Credeți, toți oamenii, singurul Dumnezeu al tuturor oamenilor! Crede și vei primi mântuirea ca răsplată. Căutați pe Domnul și sufletul vostru va trăi. Cel ce Îl caută îi pasă de propria sa mântuire: dacă L-ai găsit pe Dumnezeu, ai viață. §CVII. Imn către Dumnezeu - un om drept Deci, să căutăm pentru a trăi. Prețul descoperirii este viața cu Dumnezeu. Să se bucure și să se veselească de Tine toți cei ce Te caută și să zică neîncetat: Domnul să fie mărit! Un frumos imn către Dumnezeu - un om nemuritor instruit în dreptate, în a cărui inimă sunt înscrise cuvintele adevărului. Căci în ce alt loc, dacă nu într-un suflet chibzuit, să fie scrise dreptatea, dragostea, rușinea și blândețea? Este necesar, cred, ca cei care și-au imprimat aceste scrieri divine în sufletele lor să considere înțelepciunea cel mai bun punct de plecare pentru ei înșiși, oricare ar fi destinul lor în viață, și să o recunoască ca un refugiu calm de mântuire. Datorită ei, copiii au tați buni care s-au întors la Tatăl, părinții au fii care au ajuns să-L cunoască pe Fiul, soțiile au soți care își amintesc de Mire, sclavii au stăpâni eliberați de cea mai mare sclavie. §CVIII. Despre oameni mai prosti decât animalele; despre legile umane și divine Animalele sunt mai fericite decât oamenii care trăiesc în amăgire. Ei, ca și tine, nu cunosc adevărul, dar nu pretind că îl cunosc și nu au neam de ipocriți. Peștii nu sunt superstițioși, păsările nu sunt idolatri; Ei se minunează numai de rai, deoarece nu pot să-L cuprindă pe Dumnezeu fără a fi vrednici de rațiune. Iar voi, care v-ați făcut mai proști decât făpturile mute și ați trăit atâția ani în lipsă de Dumnezeu, nu vă este rușine?! Ați fost copii, apoi tineri, apoi tineri, apoi bărbați, dar nu ați fost niciodată oameni buni. Măcar să vă fie rușine de bătrânețe, veniți-vă în fire și veniți în fire la sfârșitul vieții; măcar la sfârșitul ei, cunoaște-L pe Dumnezeu, pentru ca sfârșitul vieții să devină pentru tine începutul mântuirii. Ai îmbătrânit în superstiție, dar când vei fi tânăr vei ajunge la adevărata închinare lui Dumnezeu: Dumnezeu te va recunoaște ca fiind copiii Săi nevinovați. Atenianul să se supună legile lui Solon, argivii legile lui Phoroneus, iar spartia legile lui Lycurgus. Dacă te consideri a lui Dumnezeu, atunci raiul este patria ta, iar Dumnezeu este dătătorul de legi. Ce fel de legi sunt acestea? - Nu ucide, nu comite adulter, nu strică băieții, nu fura, nu da mărturie mincinoasă, iubește pe Domnul Dumnezeul tău. Există un plus la aceasta - legi rezonabile, cuvinte sfinte scrise în inimile înseși: Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți; oferă-l pe celălalt celui care te plesnește pe obraz și nu-l râvni, căci cu o singură dorință săvârșești adulter. § CIX. Despre gustul acru al mântuirii Într-adevăr, cu cât este mai bine ca oamenii de la bun început să nu-și dorească ceea ce nu ar trebui să-și dorească decât să obțină ceea ce își doresc? Dar nu acceptați gustul acru al mântuirii. Așa cum ne bucurăm de mâncarea dulci, preferând-o altora din cauza plăcerii primite de la mâncarea ei (deși sentimentele amare, iritante ne vindecă și ne vindecă, iar cei slăbiți din stomac sunt întăriți de medicamentele cu gust neplăcut), la fel obiceiul încântă și gâdilă. Dar ne împinge în prăpastie, dar adevărul ne duce la rai. Severă la început, dar bună doica tinerilor; este deopotrivă un venerabil gineceu și o geruzie înțeleaptă, deloc greu de atins, nu ca să nu poată fi înțeles, ci situată foarte aproape, trăind în trei părți ale corpului nostru: în mâini, buze și inimă, precum spune înțeleptul Moise. Acesta este un adevărat simbol al adevărului, a cărui împlinire necesită gândire, faptă și cuvânt. Nu vă fie teamă că multe fantezii înșelătoare vă vor îndepărta de înțelepciune: părăsiți de bunăvoie obiceiul absurd, la fel cum copiii, când devin adulți, își aruncă jucăriile. § CX. Despre Domnul și faptele Lui Cu viteză și favoare de neînțeles, care nu sunt greu de obținut, puterea divină, luminând pământul, a umplut totul cu sămânța mântuitoare. La urma urmei, Domnul n-ar fi împlinit o faptă atât de mare într-un timp atât de scurt fără Providența divină, disprețuită pentru înfățișarea Sa, cinstita pentru faptele Sale, curățitoare, izbăvitoare și milostivă. Logosul divin, de a cărui divinitate nimeni nu se îndoiește, este egal cu Conducătorul universului, pentru că El este Fiul Său și „Cuvântul era la Dumnezeu” (Ioan 1:1). Nu a existat nici un moment de la începutul predicii în care El să nu inspire credință, El nu a fost nerecunoscut când, îmbrăcat cu masca unui om și îmbrăcat în carne, El a jucat în drama mântuitoare a naturii umane. La urma urmei, El a fost un participant legitim la competiție, lucrând în acest domeniu împreună cu creația Sa. Foarte curând devenind celebru între toți oamenii, răsărind mai repede decât soarele din voia Tatălui, ne-a descoperit cu ușurință pe Dumnezeu, ne-a învățat și ne-a arătat prin aceasta, venindu-ne în ajutor, de unde vine și Cine este, Vestitorul Păcii, Împăcatorul, Mântuitorul nostru, Logosul dătător de viață, mulțumirea întregului Pământ, revărsând Pământul peste Fața întregului univers. a devenit, după cum se spune, un ocean de bine.