Глава десятая Критика безбожных обычаев, людского невежества и косности

§ LXXXIX. За обичая, който носи нещастие Вие казвате, че е неразумно да премахнете обичая, предаден ви от вашите бащи. Но защо не ядем първата храна, т.е. млякото, към което сме свикнали от раждането от кърмачка? Защо увеличаваме или намаляваме имуществото на баща си, вместо да го поддържаме равно на полученото? Защо не плюем храна върху дрехите на баща си и не правим останалото, което сме правили, предизвиквайки смях, като бебета, но дори и да нямахме добри учители, ние се усъвършенствахме? Освен това по време на морските пътувания отклоненията от пътя, макар и опасни и понякога пагубни, в известен смисъл се оказват приятни. В живота, изоставяйки лошия, страстен и безбожен обичай, дори и бащите да са ядосани, няма ли да се отклоним към истината и да потърсим истински съществуващия Отец, отхвърляйки навика като отровна отвара? Защото най-доброто, което можем да направим, е да ви покажем, че благочестието е враждебно към един безумен и нещастен обичай. Защото такова велико благо, по-голямо от което Бог все още не е дал на човешката раса, никога не би било мразено и не би било забранено, ако, пленени от обичая, запушвайки ушите си, отхвърляйки юздите като непокорни коне, гризейки жилото, вие не бихте избягали от увещанията, желаейки да се отървете от нас, водачите на вашия живот; хвърляйки се в безумие към пагубните скали, те не биха сметнали святото Божие слово за проклятие. § XC. За наказанието за злодеите и за самия принц на злото Затова ви очаква възмездие за вашия избор, според думите на Софокъл: Изгубен ум, ненужен слух, празна мисъл; и най-очевидните неща са ви неизвестни, че добрите и благочестивите ще получат добра награда, тъй като са почитали добрите; тези, които, напротив, са лоши - заслужено наказание. Наказание очаква самият принц на злото. Пророк Захария го заплашва: "Нека те осъди Онзи, който избави Йерусалим. Не е ли това жиго, извадено от огъня?" (Захария 3:2). Възможно ли е хората да имат присъщо желание за доброволна смърт? Защо прибягнаха до тази смъртоносна марка, с която ще горят, когато могат да живеят добре не по обичая, а по волята Божия? В крайна сметка Бог дава живот, но вреден обичай, след като човек напусне този свят, носи наказание и напразно покаяние. „Като изтърпяха, дори глупаците разбраха“, че суеверието разрушава, но благочестието спасява. § XCI. За отблъскващия вид на идолопоклонниците Вижте идолопоклонниците с мръсни коси, в обидно зацапани и скъсани дрехи, без да знаят какво означава да се мият, с дълги нокти като зверове, много от тях без гениталии и показващи на практика, че храмовете на идолите са някакви гробове или затвори. Струва ми се, че тези хора оплакват боговете и не им се покланят, изпитвайки към тях по-скоро съжаление, отколкото благоговение. И гледайки това, вие все още продължавате да оставате слепи и няма да погледнете Господа на цялата вселена и, като избягате от земния затвор, няма ли да прибегнете до небесното състрадание? В края на краищата Бог, в Своята безмерна любов към човечеството, подкрепя хората: както птица майка лети към пиленце, паднало от гнездото. Ако змия го нападне, Майката, скърбяща за скъпата на сърцето си рожба, се върти Бог Отец търси Своето творение и го излекува от грешка, преследва змията и отново приема пиленцето, насърчавайки го да се върне в гнездото. § XCII. Примери за кучета, коне, вол и магаре, червеи, прасета, орли Сега по-нататък. Изгубените кучета, които вървяха по следите, намериха собственика си по миризмата, а конете, отърсили се от ездача, се подчиниха на господаря само с едно изсвирване. „Волът познава стопанина си, и магарето яслите на стопанина си, но Израил Мене не познава. Ами Господ? Той не е отмъстителен, той все още съжалява, той все още настоява за покаяние. Искам да ви попитам, не ви ли се струва странно, че вие, хора, създадени от Бога, които сте получили душата си от Него и принадлежите изцяло на Него, сте в робство на друг господар, служите на тиранин вместо на Царя, на зъл вместо на добър? Защото кой, кажи ми, заклевам те с истината, изоставя доброто и остава в злото, като е разумен? Кой е този, който, избягвайки Бога, прекарва живота си с демони? Кой, кой може би е Божи син, се радва на робство? Или кой, способен да стане гражданин на небето, се стреми към тъмнината, когато човек може да култивира рая, да ходи по небето, имайки дял в несмесения животворящ източник, следвайки, като Илия, във въздуха, зад сияен облак и съзерцавайки спасителния дъжд? Обаче хората, гъмжащи (както червеите се роят в блатата и канализацията) в удоволствия, се хранят с безполезни и безсмислени удоволствия и са нещо като прасета. Защото прасетата „се радват повече на калта“, отколкото на чистата вода, и „бързат яростно към боклука“, според Демокрит. Така че, при никакви обстоятелства, при никакви обстоятелства няма да се превърнем в роби и да станем като свине! Но като истински чеда на светлината, нека вдигнем очите си и го погледнем, за да не ни изобличи Господ като беззаконници - така, както слънцето изпитва орлите. § XCIII. За небесното наследство Да се ​​покаем и да преминем от невежеството към знанието, от безразсъдството към благоразумието, от невъздържанието към себеобузданието, от беззаконието към справедливостта, от безбожието към Бога! Чудесна смела постъпка е да станеш дезертьор в Божия лагер. Позволено ни е да участваме в много добри неща, но особено в онези, за които самият Бог споменава, казвайки чрез Исая: „Има наследство за онези, които служат на Господа“: прекрасно и желано наследство. Не е злато, не е сребро, не е облекло тук на земята, където има молец и където разбойникът се промъква, гледайки завистливо на суетното богатство, а съкровището на спасението, към което, станали почитатели на Словото, трябва да се стремим. Добрите дела тръгват от тук с нас и летят рамо до рамо на крилете на истината. § XCIV. За небесното наследство (продължение) Въпросното наследство ни поверява вечния Божи завет, като вечен дар. Нашият грижовен Баща, истинският Баща, не престава да увещава, увещава, възпитава, обича, защото продължава да спасява и съветва най-доброто: „Бъдете справедливи, казва Господ, жадните отиват при водата, и които нямат сребро, идете и купете и пийте без сребро.“ Той почти крещи към купела, към спасението, към светлината и казва: "Давам ти морето и земята, дете, и небето, и всичко живо, което е в тях, давам ти. Само, дете, стреми се към Отца!" Бог ще ви се разкрие безплатно: истината не се разменя, не се търгува. Дадени са ти пернатите и плаващите, и живеещите на земята. Отец е създал това, така че докато се наслаждавате, вие да Му благодарите. Незаконният син, който е син на погибелта, ще купи със сребро, той е предназначен да служи на мамона; Отец ти я предава, сякаш е твоя - обръщам се към Неговия законен, любящ син, заради когото Той създава и до днес и на когото само обещава, казвайки: „И земята няма да бъде продадена завинаги“, защото не подлежи на разорение: „защото цялата земя е Моя“. То може да стане и твое, ако приемеш Бог. Затова Писанието проповядва благовестието на тези, които вярват: „Светиите на Господа ще наследят славата на Бога и Неговата сила“. Кое, о, приятелю, кажи ми? „Каквото око не е видяло, ухото не е чуло и не е стигнало до сърцето на човека; и те ще се радват в царството на своя Господ до века. Амин“. §XCV. За избора между смъртта и живота и за вродената вяра Хора, вие имате божественото обещание за благодат, чули сте и заплахата от наказание; Господ спасява с тях, възкресявайки човек със страх и милост. Защо се бавим? Защо не избегнем наказанието? Защо не приемем подаръка? Защо не изберем най-доброто – Бог – вместо лукавия и не поставим мъдростта над идолопоклонничеството и не заменим смъртта с живот? „Ето, поставих пред лицето ти смърт и живот“, казва той. Господ те изпитва: ще избереш ли живота? като баща, той съветва да се покоряват на Бога. „Защото, ако пожелаеш и Ми се подчиниш“, казва той, „ще ядеш благословиите на земята,“ това е милост за послушание; „Но ако отречеш и упорстваш, меч и огън ще те погълнат“ - осъждане за неподчинение. „Устата Господни го изрекоха“, законът на истината, Словото на Господ. Искаш ли да стана добър съветник за теб? Слушайте и аз, според силите си, ще изложа същността на въпроса. Необходимо е вие, размишлявайки върху доброто като такова, да поканите вашата вродена вяра като надежден свидетел, като открито изберете най-доброто, а не да обсъждате дали трябва да го следвате, а да правите добро. В края на краищата човек трябва, да речем, да се съмнява дали си струва да се напие. Ще се напиете, преди да обмислите този въпрос. Също така не проучвате внимателно дали трябва да буйствате, а веднага да буйствате. Откриваш само дали трябва да бъдеш благочестив и да се покоряваш на този мъдър Бог и Неговия Христос – това благоволяваш да мислиш и изучаваш и не мислиш за това, което се дължи на Бога. § XCVI. Призив за влизане в полето на истината Доверете ни се, поне толкова, колкото вярвате на пиянството, за да станете трезви; Повярвайте, да живееш е като възмущение! Ако желаете да се подчините, след като сте придобили ясна вяра в неразказаните мистерии на Бог, може би ще ви дам изобилни причини в полза на Словото. Вие (в края на краищата, след инструкциите, които сте получили, обичаите на баща ви вече нямат власт над вас и не ви отвръщат от истината), слушайте как стоят нещата с това, което следва. Нека не ви срамува името Господне, „което вреди на човека по много начини“, отдалечавайки го от спасението. Съблекли се, ние открито ще се състезаваме по правилата на списъците на истината, когато святото Слово ще се яви като съдия, а владетелят на игрите ще бъде Господарят на вселената. Защото ни е определена значителна награда – безсмъртие. Не обръщайте повече внимание на онова, което говорят за вас някакви площадни тълпи, безбожни хорове на суеверия, тласнати в самата бездна от глупостта и лудостта, създатели на идоли и поклонници на камъни. Те се осмелиха да обожествяват хората, записвайки Александър Велики като тринадесетия бог, който беше осъден от Вавилон, разкривайки го мъртъв. § XCVII. За Божията справедливост Възхищавам се на Хиосския софист, чието име е Теокрит. След смъртта на Александър той, осмивайки неоснователните мнения на хората за боговете, каза на гражданите: „Бъдете спокойни, о, хора, докато виждате боговете да умират пред хората. Този, който се покланя и приема за спътници видимите богове и нарастващата тълпа от такива създания, е много по-нещастен от същите тези демони. Не може да се каже за Бог, че Той, подобно на демоните, е несправедлив. Напротив, Той е справедлив в най-висока степен и няма друг начин да станете като Него, освен да станете просто себе си. Занаятчии, тръгнете всички! С кошници почитате страшно изглеждащите Богиня-занаятчия, дъщеря на Зевс, глупави занаятчии, работещи с камък и боготворещи камъка. § XCVIII. Бог е Създателят на одушевената статуя Нека се появят вашият Фидий или Поликлет, и Праксител, и Апелес, и всички, които се занимават със занаяти, тленните господари на земния прах. Защото тогава, гласи определено пророчество, земните работи ще вървят зле, когато хората повярват на статуите. Нека дойдат майсторите на евтини дрънкулки (защото няма да спра да звъня). Нито един от тях не направи анимационен образ или извая нежно тяло от земята. Кой направи мозъка мек, кой укрепи костите? Кой извади сухожилията? Кой напълни съдовете и наля кръв в тях? Кой покри тялото с кожа? Как някой от тях може да накара очите да виждат? Кой вдъхна душата, кой даде чувство за справедливост, кой обеща безсмъртие? Има само един Създател на вселената, най-великият Учител, Отец; Той създаде такава анимирана статуя на човек. Вашият Олимпиец, образ на образ, който силно изкривява истината, е безчувствена творба, направена от ръцете на атинянин. Защото образът на Бога е Неговото Слово (Божественото Слово е истинският Син на Ума, първичната Светлина от Светлината), но образът на Словото е истинският човек, т.е. умът, който е в човека, наречен поради тази причина създаден „по образ и подобие на Бога“, сравнен от нашите сетива с божественото Слово и следователно рационален. Изглежда очевидно, че статуите, които имат вид на хора, са земен образ на тленен, видим човек и краткотрайно впечатление, което е далеч от оригинала. §XIX. Невежеството е причината за човешките бедствия Струва ми се, че животът е пълен с лудост - толкова лесно се е отдал на материята. Обичаят, който ти даде вкуса на робство и безсмислени проблеми, беше подхранван от суетните мнения на хората. Причината за беззаконните разпоредби и лъжливите пророчества беше невежеството, което, след като стана виновник за ужасни бедствия за човешката раса и намери множество въплъщения на демони в отвратителни идоли, постави знак за дълга смърт на тези, които го последваха. Осквернени, вземете чистата вода на разума, измийте се, очистете се от обичая с капки истина: трябва да се възнесете на небето чисти. Ти, човече, търси най-обикновеното – Онзи, който те е създал; Ти, сине, открий най-личното - Бащата. Все още ли си в грехове, затънал в удоволствия? На кого ще каже Господ: „Твое е Царството небесно“? Ваше е, само ако благоволите, като сте избрали Бога, да повярвате и да следвате краткия път, определен от проповедта, след като чуха, че ниневийците, благодарение на искрено покаяние, замениха очакваното завладяване на страната им от враговете им с чудесно спасение. § C. Човек е роден да съзерцава небето Някой може да попита: „Как ще се изкача на небето?“ Пътят е Господ, „тесният път“, но слизащ от небето, тесен, но водещ към небето. Тесен, презрян на земята, широк, почитан на небето. За този, който не е чул Словото, невежеството е извинението за грешката му. Който е чул словото, но противно на разума, не Му се покорява с душата си, колкото по-разумен изглежда, толкова повече разбирането му вреди, тъй като разумът ще стане обвинител за него, който не е избрал най-доброто. Защото човекът е създаден да бъде в тясна връзка с Бог. Както не принуждаваме коня да оре и вола да ловува, а принуждаваме всяко животно да върши това, което му е предназначено по природа, така и ние, като сме разбрали онова вътрешно, изключително и характерно нещо, което отличава хората от всички останали живи същества, и ни съветват да приготвим достатъчно средства за векове - благочестие и благочестие - благочестие и благочестие, ние призоваваме към познанието на Бога. Занимавайте се със земеделие, казваме ние, ако сте земеделец, но докато обработвате нивата, познайте Бога. Вие, които обичате морските пътешествия, плувайте, но в същото време призовете небесния Лоцман. Знанието те намери в битка - слушай небесния Стратег, който нарежда справедливото. § CI. Езичниците прекарват живота си в смърт Отрезвейте, сякаш сте натежали от пиянски сън, и като се огледате малко наоколо, помислете какво означават за вас камъните, на които се кланяте, и какво безсмислено хабите за материята. Вие харчите както парите си, така и средствата си за живот на невежество, точно както харчите живота си на смърт, виждайки само в това изпълнението на вашата напразна надежда. Като не можеш да се самосъжаляваш, ти, поробен от лош обичай, не си готов да изслушаш тези, които те съжаляват за грешката ти. Гравитирайки към споменатия обичай, вие по собствена воля до последния си дъх се втурвате към гибелта: „защото светлината дойде на света и човеците обикнаха тъмнината повече от светлината” (Йоан 3:19), въпреки че можете да премахнете това, което стои на пътя на спасението: високомерие, богатство, страх, повтаряйки казаното от поета: Къде нося парите и къде отивам? Не съжалявате, изхвърляйки тези празни измислици, разделяйки се със самия обичай и казвайки на суетата: Сбогом, мечти, измама и лъжа, защото вие сте нищо. § CII. Съдбата, богатството, любовта, сънят, звездите не са богове Какво смятате, хора, за Хермес Тихон, Хермес Андокид и Хермес Амиит? Не е ли ясно на всички, че това са камъни, като самия Хермес? Както Бог не е ореолът около слънцето и дъгата, а само небесни явления, както Бог не е денят, годината и времето, които се състоят от тях, така не е Бог слънцето и луната, които управляват всички тях. Кой при здрав разум би сметнал за богове поправката, наказанието, наказанието, възмездието? В крайна сметка нито Ериниите, нито Мойрите, нито Скалата са богове, тъй като държавата, славата и богатството, които художниците изобразяват като слепи, не са богове. Ако обожествявате срама, желанието и любовта, тогава нека срамът, страстта, чарът и сношението ги следват. Може би след това с достатъчно основание няма да смятате съня близнаци и смъртта за богове, състояния, които живите същества имат по природа. Правилно ще кажете, че не богините Кера, Съдбата и Мойра. Ако раздорът и битката не са боговете, то Арес и Еньо не са боговете. Ако боговете вече не са светкавици, перуни и дъждове, тогава боговете огън и вода ли са? Какво ще кажете за падащите звезди и кометите, причинени от промени във въздуха? Който казва, че случайността е бог, нека каже, че и действието е такова. § CIII. Безчувствени статуи и безчувствени хора Ако от всичко по-горе и от тези ръчно изработени и безчувствени статуи нищо не се разпознава като Бог, но се проявява известна грижа на божествена сила по отношение на нас, тогава не остава нищо друго освен да се съгласим, че единственият истински Бог съществува и винаги е съществувал. Но вие, глупаци, сте като хора, които са пили мандрагора или друга отвара. Дано Господ най-после да изтрезнееш от този сън и да Го познаеш, за да не изглежда нито златото, нито камъкът, нито дървото, нито действието, нито страстта, нито болестта, нито страхът като божество. В края на краищата има тридесет хиляди на земята, която храни много, демони, не безсмъртни, но не и смъртни (защото те нямат чувства, за да бъдат замесени в смъртта), - каменни и дървени човешки владетели, подиграващи се на човека и коварно унищожаващи живота му с помощта на обичая. „Господна е земята и всичко, което я изпълва“ (Пс. 23:1); Как тогава смеете да не познавате Господа, наслаждавайки се на това, което Му принадлежи? "Напусни земята Ми", ще ти каже Господ, "не докосвай водата, която давам, плодовете, които отглеждам; върни, о, човече, храната си на Бога. Познай своя Господар, бъди творение, което принадлежи на Него!" Справедливо ли е собствеността Му да бъде отчуждена? Отчужден, лишен от родство, губи автентичност. Не ставаш ли безчувствена като Ниоба, или по-скоро ще ти кажа нещо по-мистериозно като еврейката (древните я наричаха жената на Лот)? Тази жена беше вкаменена поради привързаността си към жителите на Содом, които бяха атеисти, изпаднали в нечестие, коравосърдечни и глупави. § CIV. Човекът е свещен, а не животните и камъните Помислете, че тези думи са ви казани отгоре: не мислете, че камъните, дърветата, птиците и змиите са светилища, а не хора. Напротив, признайте хората за наистина свещени и смятайте животните и камъните за това, което са. Защото нещастните, жалки хора вярват, че Бог говори чрез гарвана и чавката, а не чрез човек, и почитат гарвана като Божи пратеник, но гонят божия човек, който не грачи и не кикоти, а говори ясно. Горко на онези, които не очакват милост от небето и не избягват наказанието, които се опитват да убият нечовешки онези, които ги учат мъдро и човеколюбиво и призовават към справедливост; защото те не вярват в Бога и не разбират силата Му. Но точно както любовта на Господ към човечеството е неописуема, такава е и омразата Му към злото. Гневът подхранва наказанието за греха, но любовта на Господ към човечеството възнаграждава покаянието. Най-тъжното е да загубиш Божията помощ. И така, слепотата на очите и глухотата на ушите са по-болезнени от другите алчности за лоши неща: едното от тях отне гледката към небето, другото лишено от божественото учение. §CV. Слепота и глухота на езичниците Но вие, осакатени да възприемете истината и слепи по ум и глухи за разбиране, не скърбете и не се възмущавайте! Не искахте да видите небето и неговия Създател и не се стремите да чуете Създателя и Отца на всички и да научите за Него, избирайки спасението. Нищо не пречи на тези, които бързат да познаят Бога, било то липса на образование, бедност, неизвестност, бедност. Никой не иска да замени истинската мъдрост, като я удари с мед (израз от „Илиада“ на Омир – бел.ред.) или с желязо. Красиво е казано: Добрият е спасителят навсякъде. Защото ревнителът на праведния, като почитател на Онзи, на когото нищо не му липсва, се задоволява с малко, в нищо друго, както в самия Бог, съхранявайки съкровището на своето щастие, където няма молец, няма разбойник, няма пират, а само вечният Дарител на благата. С право сте оприличени на онези змии, чиито уши са затворени за чаровници. „Защото духът в тях“, казва Писанието, „е като този на змия, като този на глуха аспида, която запушва ушите си и не чува гласа на заклинателите“ (Пс. 57:5, 6). §CVI. За старата кожа и крилете Но нека твоята дивотия бъде омагьосана от небесно пеене. Вслушай се в нашата кратка реч и избълвай смъртоносната отрова от себе си, за да се освободиш от смъртта, както змиите от старата си кожа. Слушай ме и не си затваряй ушите, не преграждай пътя на думите, а ги приеми с душата си! Чудно е лекарството на безсмъртието: стани и не пълзи повече, защото враговете на Господа ще лижат пръстта, казва Писанието, вдигни глава от земята, погледни небето, възхити се на външния му вид, спри да плетеш интриги срещу петите на праведните и да затрудняваш пътя към истината. Станете умни и безобидни! Тогава Господ може би ще ви даде крилата на простотата (Той възнамеряваше да ги даде на земните създания), така че, напускайки дупките, да живеете в небесата. Трябва само да се покаем с цялото си сърце, за да прегърнем Бог с цялото си сърце. Нека цялото събрание на хората уповава на Него! Излейте сърцата си пред Него, - Писанието се обръща към тези, в които няма лукавство, като ги съжалява и ги прави изпълнени със справедливост. Вярвай, човече, в Човека и Бога! Вярвай, човече, в Изстрадалия и Почитан Жив Бог! Вярвайте, роби, на Покойника! Вярвайте, всички хора, единственият Бог на всички хора! Вярвай и ще получиш спасение като награда. Търсете Господа и душата ви ще живее. Този, който Го търси, се грижи за собственото си спасение: ако си намерил Бог, имаш живот. §CVII. Химн за Бог - праведен човек И така, нека търсим, за да живеем. Цената на откритието е животът с Бог. Нека се радват и веселят в Тебе всички, които Те търсят, и нека винаги казват: Велича да бъде Господ! Красив химн към Бог - един безсмъртен човек, обучен в справедливостта, в чието сърце са вписани думите на истината. Защото на кое друго място, ако не в благоразумна душа, трябва да се запишат правдата, любовта, срамът и кротостта? Мисля, че е необходимо тези, които са запечатали тези божествени писания в душите си, да смятат мъдростта за най-добрата отправна точка за себе си, каквато и да е съдбата им в живота, и да я разпознаят като спокоен пристан на спасение. Благодарение на нея децата имат добри бащи, обърнали се към Отца, родителите имат синове, които са познали Сина, жените имат съпрузи, които помнят Младоженеца, робите имат господари, освободени от най-голямото робство. §CVIII. За хората, по-глупави от животните; за човешките и божиите закони Животните са по-щастливи от хората, живеещи в заблуди. Те, като вас, са невежи по отношение на истината, но не се преструват, че я знаят, и нямат раса лицемери. Рибите не са суеверни, птиците не са идолопоклонници; Те се чудят само на небето, тъй като не могат да разберат Бог, без да са достойни за разум. А вие, които сте се направили на по-глупави от тъпи твари, и сте живели толкова години в безбожие, не ви е срам?! Били сте деца, после младежи, после млади мъже, после мъже, но никога не сте били мили хора. Поне се засрамете от старостта, опомнете се и се опомнете в края на живота си; поне в края му познайте Бога, за да стане краят на живота за вас начало на спасението. Вие сте остарели в суеверие, но когато сте млади, ще стигнете до истинското поклонение на Бога: Бог ще ви признае за Свои невинни деца. Нека атинянинът да се подчинява на законите на Солон, арговецът - на законите на Фороней, а спартанецът - на законите на Ликург. Ако смятате себе си за Бог, тогава небето е вашата родина, а Бог е законодателят. Що за закони са това? - Не убивай, не прелюбодействай, не развращавай момчета, не кради, не лъжесвидетелствай, обичай Господа твоя Бог. Към това има допълнение - разумни закони, свети думи, написани в самите сърца: Обичай ближния си като себе си; предложи другото на онзи, който те удари по бузата и не пожелавай това, защото с едно желание прелюбодействаш. § CIX. За тръпчивия вкус на спасението Наистина, колко по-добре е хората от самото начало да не искат това, което не трябва да искат, отколкото да получат това, което искат? Но вие не приемате тръпчивия вкус на спасението. Както се радваме на сладката храна, предпочитайки я пред другите заради удоволствието, получено от яденето й (въпреки че горчивите, дразнещи чувства ни лекуват и лекуват, а слабите в стомаха се укрепват от неприятни на вкус лекарства), така и навикът радва и гъделичка. Но тя ни тласка в бездната, но истината ни води към небето. Отначало строга, но мила дойка на млади мъже; тя е и достопочтен гинецей, и мъдра герусия, не е труднодостъпна, не че да не може да се разбере, но разположена много близо, живееща в три части на нашето тяло: в ръцете, устните и сърцето, както казва мъдрият Моисей. Това е истински символ на истината, чието изпълнение изисква мисъл, дело и слово. Не се страхувайте, че много измамни фантазии ще ви отдалечат от мъдростта: оставете доброволно абсурдния обичай, както децата, когато станат възрастни, изхвърлят играчките си. § CX. За Господа и Неговите дела С непонятна бързина и благоволение, което не е трудно да се получи, божествената сила, осветявайки земята, изпълни всичко със спасителното семе. В края на краищата Господ не би извършил такова велико дело за толкова кратко време без божественото Провидение, презряно за Неговия външен вид, почитано за делата Си, очистващо, освобождаващо и милостиво. Божественият Логос, в чиято божественост никой не се съмнява, е равен на Владетеля на вселената, защото Той е Неговият Син и „Словото беше у Бога” (Йоан 1:1). Нямаше момент от началото на проповедта, в който Той да не вдъхва вяра, не оставаше неразпознат, когато, надянал маската на човек и облечен в плът, играеше в спасителната драма на човешката природа. В крайна сметка Той беше законен участник в състезанието, работейки в тази област заедно със Своето творение. Много скоро станал известен сред всички хора, изгрявайки по-бързо от слънцето от волята на Отца, той с лекота ни разкри Бога, научи ни и ни показа с това, идвайки ни на помощ, откъде идва и Кой е Той, Благовестителят на мира, Примирителят, нашият Спасител, животворящият Логос, миротворният Източник, изливащ се по цялото лице на земята, благодарение на Когото Вселената се превърна, както се казва, в океан от добро.