Jeta e Skemës-Arkimandrit Barsanuphius

Përmbajtja Parathënie Kapitulli I Kapitulli II Kapitulli III Kapitulli IV Kapitulli V Kapitulli VI Një nga pleqtë e mëdhenj të Optinës, Skema-Arkimandrit Barsanuphius (1845-1913), shërbeu si plak në Sketën e Hermitacionit Kozelskaya Vvedenskaya Optina në vitet 1907-1912, kur edhe pleq të tjerë punuan në manastir dhe në Sketën e tij, megjithëse shërbyen si pleq në të njëjtën kohë si F. në të njëjtën kohë. Barsanuphius, si Fr. Anatoli (Potapov) ose Fr. Jozefi, të tjerë më vonë, si Fr. O. Nektari dhe Teodosi. Pikërisht gjatë këtyre viteve studenti më i afërt i At Barsanuphius ishte një nga pleqtë e fundit të Optinës, Fr. Nikon, ditari i detajuar i të cilit na solli shumë nga veprat dhe fjalët e mësuesit të tij. Koha para Luftës së Parë Botërore dhe përmbysjes revolucionare ishte e vështirë, bota po ziente nga pasione të papara dhe fillimi i errësirës ndihej gjithnjë e më qartë. At Barsanuphius iu desh të kalonte pothuajse në kohën më të vështirë për Rusinë: ai ishte prift në një spital fushor gjatë Luftës Ruso-Japoneze. Pashë shumë vuajtje, ngushëllova shumë dhe isha në rrezik vdekjeprurës më shumë se një herë. Ai e dëgjoi botën me një shpirt të ndjeshëm dhe Zoti ngriti perden përpara tij, duke treguar tmerret e së ardhmes. "Të gjithë po shkojnë kundër Rusisë, ose më mirë, kundër Kishës së Krishtit," tha ai, "sepse populli rus është Zoti-bartës, besimi i Krishtit ruhet në të." Njerëz nga bota, ata që kërkonin ngushëllim në brengat e tyre, vërshuan në Optinë, në Sketë. Plaku Barsanuphius, i cili ishte me shëndet të dobët, por i forcuar nga fuqia e Zotit, i priti, bisedoi me ta, rrëfeu dhe i drejtoi në rrugën e vetme të drejtë. Si të gjithë pleqtë, ai mbajti korrespondencë të gjerë. "Ne jetojmë në kohë të vështira," tha ai. "Ne jemi të dobët dhe të dobët, por duhet të inkurajojmë të tjerët." Pra, unë jam në të njëjtën gjendje, i dobët dhe i pafuqishëm, unë vetë kërkoj ndihmë dhe ngushëllim, por për shkak të detyrës së gradës sime duhet të ngushëlloj ata që më drejtohen. Njerëzit vijnë në Optinë nga një botë që nuk rënkon më si dikur, por gjëmon, vijnë duke kërkuar ngushëllim dhe siguri... Me besimin e tyre marrin atë që kërkojnë dhe largohen të qetë”. Dhe çfarë letrash merrte, çfarë thirrjesh kishte në to: “Atë! po mbytem! Dhimbjet po ngërthejnë nga të gjitha anët, nuk mund të marrim frymë..."; "Po bie në dëshpërim, diçka e errët më rrethon..." Pas vdekjes së të drejtit të shenjtë Gjonit të Kronstadtit († 20 dhjetor 1908), si dhe të plakut Barnaba të Gjetsemanit, i cili u nis te Zoti në vitin 1906 (2 mars), në Optinë kishte shumë më tepër pelegrinazh se në vitet e mëparshme. Për shkak të dobësisë së tij, Plaku Jozef nuk priti pothuajse askënd përveç fëmijëve të tij shpirtërorë, kështu që njerëzit u grumbulluan rreth shtëpisë së prijësit të manastirit, At. Barsanuphia. Askush nuk mbeti pa përgjigje se me çfarë erdhën. "Besoni se po ju them se çfarë duhet për të mirën tuaj," tha Fr. Barsanuphius. "Kështu që ata vijnë tek unë me besim, dhe unë vetë jam i befasuar se nga vjen gjithçka." Ai kërkonte nga të gjithë pendimin e plotë për mëkatet e tyre, ndërsa ai vetë u kujtonte njerëzve mëkatet e tyre të harruara, duke i befasuar në mënyrë të papërshkrueshme me një mprehtësi të tillë. Ai dinte të ishte këmbëngulës dhe dominues, por kishte një dashuri të vërtetë për njerëzit, ndaj të gjithë ndjenin jo vetëm kujdesin e tij të sinqertë, por edhe butësinë e tij të përzemërt. Vetëm një Zot e di se sa Fr. Barsanuphius korrigjoi fatet, sa fara të mira mbolli në shpirtra. Njerëzit inteligjentë, të cilët ishin të përfshirë në kompleksitetin e kulturës pa shpirt të "Epokës së Argjendit", e kërkuan veçanërisht atë dhe, me ndihmën e Zotit, ai ndihmoi shumë të dilnin jashtë. Sipas dëshmisë së bashkëkohësve të tij, Plaku Barsanuphius zotëronte të njëjtat dhunti që Zoti i pajisi paraardhësit e tij: mprehtësi, mrekulli, aftësi për të dëbuar shpirtrat e papastër dhe për të shëruar sëmundjet. Atij iu dhanë vizione vërtet profetike të parajsës. Atij iu shfaqën demonët dhe madje edhe Antikrishti. At Barsanuphius u pa në lutje i ndriçuar nga një dritë e çuditshme. Pas vdekjes së tij, ai iu shfaq disa herë murgjve të Optinës. Megjithatë, ne nuk do të prezantojmë këtu, në këtë parathënie, atë që lexuesi duhet të lexojë në vetë biografinë. Ai u përpilua në përputhje me metodën që parashtrohet në parathënien e nxënësit të Optinës, Arkimandrit Juvenaly (më vonë Kryepeshkop i Lituanisë dhe Vilnës) në "Biografinë e rektorit të Arkimandritit të Hermitacionit Kozelskaya Vvedenskaya Optina", shkruar prej tij (botuar në 1882). "Unë besoj," shkroi ai, "se detyra e shkrimtarit të jetës së një burri të virtytshëm nuk është vetëm të përvijojë figurën e bukur të madhështisë së tij morale, shpesh të paarritshme për njerëzit e thjeshtë, por të përshkruajë, për përfitimin shpirtëror të lexuesve, besnikërinë e tij në gjëra të vogla, 1 të shprehur në raste të ndryshme të jetës dhe se si ai, me ndihmën e shpirtit, me ndihmën e shpirtit, e arriti gradualisht fitoren e shpirtit mbi gjërat e vogla, nëpërmjet kësaj feje të madhe. dhe trupi, ai pastrim i zemrës, që përbëjnë qëllimin e jetës dhe veprimtarisë së brendshme të një të krishteri. Duke pasur parasysh këtë, u përpoqa të kënaqesha sa më pak në arsyetimin tim personal, por të krahasoja vetëm faktet, të citoja, nëse ishte e mundur, fjalët më gojore ose të shkruara të vetë At Arkimandritit, në mënyrë që lexuesi të shihte sa më qartë, asketin e madh dhe shërbëtorin besnik të Krishtit”. Këto fjalë përkonin edhe me idetë e mia për librin biografik, dhe përveç kësaj, materiali i disponueshëm për biografinë e Plakut Barsanuphius çon pikërisht në vendime të tilla. Pothuajse asnjë dokument apo dëshmi nuk është ruajtur për jetën e Plakut para se të bashkohej me vëllezërit e Optina Pustyn, dhe kjo është më shumë se dyzet e pesë vjet - shumë këtu mbetet e panjohur. Por vetë Plaku fliste shpesh për veten e tij në bisedat me fëmijët e tij shpirtërorë - të dhënat e tyre na sollën një sërë episodesh nga fëmijëria e tij, vitet e gjimnazit, qëndrimi në institucionet arsimore ushtarake dhe shërbimi i shtabit në Kazan. Koha e pleqësisë së tij në Sketë e gjeti kronistin e saj të zellshëm në personin e studentit të tij besnik dhe plakut të ardhshëm, Fr. Nikon. Vetë At Barsanuphius mbante gjithmonë ditarë, Fr. flet për to. Nikon, të cilit Plaku i jepte ndonjëherë për t'i lexuar, por nuk kanë mbijetuar, gjithsesi nuk është dëgjuar asgjë për ta. Nga numri i madh i letrave për fëmijët shpirtërorë, gjithashtu nuk ka pothuajse asgjë. Predikimet e tij nuk kanë arritur as tek ne. Boshllëqet do të dukeshin katastrofike, duke pasur parasysh se janë shkruar shumë pak kujtime për Plakun. E megjithatë ka një material të mrekullueshëm. Këto janë, para së gjithash, “Bisedat” e Plakut me fëmijët e tij shpirtërorë, të regjistruara prej tyre dhe “Ditari” i Fr. Nikon, i cili gjatë udhëheqjes së tij ishte fillimisht një rishtar, dhe më pas një murg ryassophore Nikolai Belyaev. Mbetet një pjesë e “Shënimeve të Qelizës” të Fr. Barsanuphius (fundi i viteve 1890), ka faqe të “Kronikës së Sketës”, pjesërisht të shkruar nga vetë Plaku kur ishte murg i Rasoforit, janë “Poemat e tij shpirtërore”, të mbledhura nga revistat ku Fr. Barsanuphius u botua (Plaku botoi poezitë e tij me pseudonimin "Endacak") - ky libër u botua në 1914 nga motrat e Hermitacionit Shamordino Ambrosian. Pra, zëri kryesor në biografinë e Plakut Barsanuphius do të jetë zëri i tij dhe asgjë më e mirë nuk mund të dëshirohet. ... Ndihmë, Zot! Të mos e gënjej Plakun. Pavel Ivanovich Plikhankov (ky ishte emri i Plakut në botë) lindi në Samara më 5 korrik 1845. Ishte dita e kujtimit të të nderuarve Athanasius Athos dhe Sergius of Radonezh, murgjve të mëdhenj e të shenjtë. Shën Sergjiun e konsideronte gjithmonë mbrojtësin e tij. Nëna e djalit, emri i së cilës ishte Natalia, vdiq gjatë lindjes, dhe ai vetë mbeti i gjallë falë sakramentit të Pagëzimit, i cili iu krye menjëherë nga prifti. Babai i tij vinte nga Kozakët e Orenburgut, të cilët, megjithatë, nuk kishin qenë kozakë për një kohë të gjatë, por ishin të angazhuar në tregti. Gjyshi dhe stërgjyshi i Plakut ishin shumë të pasur. Pothuajse të gjitha shtëpitë përgjatë rrugës Kazanskaya, që shtrihet nga lumi Samara deri në argjinaturën Volzhskaya, i përkisnin Plikhankovs. Në të njëjtën rrugë kishte një katedrale të qytetit në emër të ikonës Kazan të Nënës së Zotit, të quajtur "Vjetër", nga e cila ata ishin famullitarë të zellshëm, pasi të gjithë në familjen Plikhankov ishin besimtarë. Ata e ndihmuan shumë kishën nga të ardhurat e tyre dhe besonin se familja e tyre ishte nën mbrojtjen e veçantë të ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Nëna vdiq, por djali nuk ishte jetim. Babai u martua për herë të dytë, dhe në personin e njerkës (duket jo një fjalë shumë e dashur për veshin rus), Zoti i dërgoi foshnjës një mentor thellësisht fetar, me zemër të mirë - "kështu që nëna ime më zëvendësoi plotësisht dhe madje, ndoshta, nëna ime nuk mund të më kishte dhënë një edukim të tillë," kujtoi Plaku. Emri i saj, si nëna e ndjerë e Pavlushit, ishte Natalia. Dhe që në moshë të re Pavlusha është një person i vërtetë ortodoks. Ai shkon me nënën e tij (kështu e quante njerkën) në kishë, merr pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit, lexon rregulloren e shtëpisë me të, dhe shpesh kanunet dhe akatistët. Në moshën pesë vjeçare ai filloi të shërbente në altar dhe shpesh dëgjonte njerëzit që parashikonin: "Do të jesh prift!" At Barsanuphius gjithmonë e kujtonte me dashuri fëmijërinë e tij. "Është herët në mëngjes, u zgjova, por nuk dua të ngrihem," tha ai, "shërbyesja i jep nënës time një larje dhe unë e mbështjella veten me një batanije. Tani nëna është gati. "Oh, Paveli është ende duke fjetur," thotë ajo, "më jep pak ujë të ftohtë," ajo kthehet nga shërbëtorja. Unë menjëherë u përkula nga poshtë. Ata më veshin, dhe unë dhe nëna ime është ende plotësisht errësirë, dhe nganjëherë bie në borë dhe nxitoj pas nënës sime. Në verë, Plikhankovët jetonin "në fshat"; kjo, me sa duket, ishte pasuria pranë Orenburgut (ose në vetë këtë qytet) që Fr. Barsanuphius: "Për gjashtë vjet isha në kopsht me babanë tim, duke gërmuar nëpër rërë në rrugicë. Papritur një endacak ecën përgjatë rrugicës. Dhe është e mahnitshme se si mund të hynte në kopsht kur ishte i rrethuar nga qen të mëdhenj që nuk lejojnë askënd të kalojë pa leh. Endacaki iu afrua në heshtje babait të tij dhe, duke më treguar me dorën e tij, fëmijën, një ditë do të më tha:" shpirtra nga ferri!” Dhe pas këtyre fjalëve ai u largua. Pastaj nuk e gjetëm askund. Dhe Zoti e di se kush ishte ky i huaj.” Plaku Barsanuphius pati një fëmijëri të qetë e të artë. Kur ai qëndroi në kishë, iu duk se Nëna e Zotit nga ikona po i buzëqeshte dhe i bënte shenjë asaj. - Babi, babi, ajo është gjallë! - tha ai. Tashmë në Optina Pustyn, babai kujtoi fëmijërinë e tij në Samara: Kremlini i lashtë është i lartë, Dhe para fytyrës është drita e një llambë ... Më kujtohet zilja e shkretë e kishës, Dhe këndimi i vjetër i lutjeve ... “Babai zakonisht lexonte me zë jetën e ndonjë shenjtori në ditë festash para drekës”, kujtoi Plaku. “Mbaj mend që nuk isha as shtatë vjeç, por e dëgjoja me entuziazëm babanë tim, i kaloja duart e mia të vogla nëpër kaçurrelat e mia kafe dhe kisha frikë të shqiptoja një fjalë nga ajo që lexonte im atë. “Babi, i them, dua të bëhem shenjtor. Por është e dhimbshme të futesh në një furrë apo në një kazan me teneqe!” - "Ju mund të bëheni shenjt në një mënyrë tjetër." - "Si?" “Nuk kam kohë të flas me ty”, përgjigjet babai dhe vazhdon të lexojë. Mbaj mend se si m'u ndez shpirti nga ky lexim. Unë isha ende i vogël atëherë dhe shpirti im ishte i pastër. Leximi kishte një rëndësi të madhe për jetën time të mëvonshme.” M'u kujtua Fr. Barsanuphius se atëherë "i pëlqeu shumë jeta e murgut Malchus", kujtimi i të cilit është më 26 mars. Babai i tij i tha pasi lexoi këtë jetë se Zoti i shpëton ata që e duan Perëndinë nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm. Më vonë, kur Fr. erdhi. Barsanuphius në Optina Pustyn, ai u fut në ryassophore pikërisht më 26 mars. Murgu Malchus, një sirian, duke qenë murg, u largua nga manastiri për të bërë një vepër të mirë - për të shitur pasurinë pas vdekjes së prindërve të tij dhe për t'ua shpërndarë paratë të varfërve. Igumeni u përpoq ta bindte që të mos e bënte këtë, të mos shkonte në botë, duke paralajmëruar se kjo ishte intriga e djallit dhe se nëse ai shkonte, nuk do të përfundonte mirë. Malchus megjithatë u largua dhe gjatë rrugës u kap nga hajdutët saraçenë, ku kaloi shumë vite duke punuar për një mjeshtër mizor dhe duke u penduar për mosbindjen e tij ndaj abatit. Dhe për vuajtjet dhe besnikërinë e tij ndaj Tij, Zoti e çliroi mrekullisht nga robëria dhe e ktheu në manastirin e tij të mëparshëm. Në imagjinatën e Palit të ri, u vizatuan fotografi të mahnitshme - një shkretëtirë e verdhë e zjarrtë, përgjatë së cilës po enden të arratisurit e rraskapitur - Malchus dhe një skllave që kërkoi ta çonte në ndonjë manastir (ajo iku me të). Dhe pas tyre, duke u afruar gradualisht, Saraçeni dhe shërbëtori i tij janë duke hipur mbi deve - ata tashmë shohin të arratisurit dhe me gëzim të keq po përgatisin një ekzekutim mizor për ta... Kështu të arratisurit u strehuan në një shpellë, shërbëtori hyri atje me një shpatë në dorë, dukej se nuk kishte shpëtim për të varfërit e stërmadh... errësira e shpellës dhe grabitësi bëhet copë-copë në çast. I zoti i tij, duke menduar se ka një luftë në shpellë dhe duhet të ndihmojë shërbëtorin e tij, vrapon brenda, por edhe ai vdes nga këpurdhët e bishës. Luanesha nuk i preku të arratisurit. Ata hipën në deve, në trungjet e të cilave kishte furnizime me ushqim dhe ujë dhe, të shpëtuar, hipën... Dhe ja ku ishin afër Antiokisë. Malchus u kthye në manastirin e tij, pasi fillimisht e kishte çuar gruan në manastirin e grave. Zoti i shpëtoi. "Jo," mendoi ndoshta djaloshi duke dëgjuar këtë histori, "nëse jam murg, nuk do t'i bindem kurrë igumenit dhe nuk do të largohem nga manastiri për punët e kësaj bote!" Babai i tij e mësoi Pavlushën të lutej për prindërit e tij. Plaku Barsanuphius kujton se ata kishin një fotografi në shtëpinë e tyre, të cilën ai e përshkruan si vijon: "Pjetri i Madh është në këmbë dhe përballë tij në gjunjë është një djalë i ri, pranë të cilit qëndron i ati, i dënuar me internim në Siberi për disa krime. Ky i ri i kërkon Pjetrit I të lirojë babanë e tij, sepse ai është i moshuar dhe nuk do të jetë në gjendje t'i japë fund punës së vështirë familjes; të më dërgojë në Siberi në vend të babait, se jam i ri, i fortë dhe i lirë”, thotë i riu. Pjetri i Madh derdhi lot dhe tha: “Unë e liroj këtë baba se ka një djalë të tillë!”. Kështu më tha babai për këtë foto dhe më mësoi të lutem për të.” Më pas ai flet për. Barsanuphius se babai i tij në përgjithësi e mësoi të lutej: "Dikur më merrte, më vinte me vete dhe më urdhëronte të lexoja "Theotokos", "Për Mbretin Qiellor" dhe diçka tjetër. Ai më mësoi të lexoja Psalmin 90 dhe pastaj e mësova përmendësh brenda një dite." Në moshën nëntë vjeçare, Pavlusha u regjistrua në një gjimnaz... Megjithatë këtu fillojnë disa paqartësi. Burimet biografike japin informacione disi kontradiktore. Kështu, broshura «Në kujtim të Skemës së Plakut të Optinës-Arkimandrit Barsanuphius» (M., 1913) thotë: «... Pasi mbaroi arsimin në Korpusin Kadet të Polotsk, ai hyri në shërbimin ushtarak dhe u ngrit në gradën e kolonelit të Ushtrisë Kozake të Orenburgut.» Kryeprifti Vasily Shustin, autor i kujtimeve për Shën Gjonin e Kronstadtit dhe për pleqtë e Optinës (shih botimin e Moskës 1991), shkruan për Fr. Varsonofia: "Ai erdhi nga Kozakët e Orenburgut, u diplomua në Korpusin e Kadetëve Polotsk dhe u diplomua në Shkollën Ushtarake të Orenburgut me gradën oficer. Në Shën Petersburg ai u diplomua në kurset e shtabit të oficerëve kozakë..." Ky informacion për. Vasily Shustina citohet nga I.M. Kontsevich në librin e tij kryesor "Optina Pustyn dhe koha e saj" (Jordanville, Manastiri i Trinisë së Shenjtë, 1970). Por Fr. Barsanuphius askund nuk flet për Korpusin Kadet Polotsk - ai flet për gjimnazin. Është e paqartë se si dhe pse ai erdhi në Belaya Rus', në qytetin antik në Dvinën Perëndimore, aq larg nga Samara dhe Orenburg. Fillestari Nikolai Belyaev, i cili, me bekimin e Plakut Barsanuphius, shkroi pothuajse të gjitha tregimet dhe udhëzimet e tij, më 20 prill 1910, shkroi fjalët e tij në "Ditarin" e tij: "Kur studiova në gjimnazin në Polotsk, gjatë verës ne u transferuam për pushime në një shtëpi piktoresk. Në të gjithë rrugicën, dy thupër më pëlqeu shumë të tërhiqesha në këtë rrugicë dhe çdo vit skamtoja shkronjën time "P" në pemën time, dhe mendimi im më tha: "Preje më të madhe dhe më thellë". E dëgjova këtë mendim dhe u preva shumë thellë. Dhe kjo ishte hera e fundit, sepse vitin tjetër nuk na lejuan të hynim në këtë pronë, dhe më pas mbarova dhe u largova atje. Nxënësit zakonisht ngriheshin në orën 6, kurse unë ngrihesha në orën 5, hyja në atë rrugicë dhe, duke qëndruar mes atyre thupërve, falesha. Dhe pastaj u luta siç nuk isha lutur më kurrë: ishte lutja e pastër e një rinie të pafajshme. Mendoj se aty iu luta dhe iu luta Zotit për monastizëm. Në përgjithësi, kam kujtime të ndritshme dhe të pastra për gjimnazin.” Pra - shkolla e mesme. Plaku i ardhshëm studioi mirë dhe jeta e tij shpirtërore ishte shumë e lartë. Në 1860, kur ishte pesëmbëdhjetë vjeç, ai, pasi kishte kaluar "prova" gjashtëmujore në gjimnazin Polotsk, u kthye në shtëpi në Orenburg në ditën e Krishtlindjes - deri më 7 janar, ai ishte i lirë. “Kalova gjithçka mirë, - tha Plaku, - dhe kur mbërrita në shtëpi, mendova për atë që do të lexoja, në përgjithësi bëja plane të ndryshme në kokën time... U ula në tryezë. Para meje ishte një letër. Marr një stilolaps dhe shkruaj: "Rilindja". Çfarë ka ndodhur? Çfarë ringjalljeje? Dhe filloj të shkruaj më tej: "Shumë kohë më parë, në ditët e rinisë së kaluar..." A nuk është kjo një mrekulli? Isha vetëm pesëmbëdhjetë vjeç dhe e shkrova gjithë jetën përpara”. Shumë kohë më parë, në ditët e rinisë së shkuar, Një zjarr i shenjtë digjet brenda meje. Ishte i qetë dhe i gjallë Fryma e mbajtur në mënyrë të padukshme në të Nga zbrazëtia, melankolia, lëngimi, Por unë u mora me jetën e zhurmshme; Pafajësia juaj, bukuria, Nuk munda ta ruaj, jam i çmendur! Dhe një vorbull pasionesh Por përsëri i thirra Zotit Me lot keqardhje të hidhur, Dhe Ai u përkul drejt rënkimeve të mia, Dhe përsëri u thirr në një jetë të mrekullueshme, Që nga fëmijëria, Pavelit i pëlqente të lexonte, dhe veçanërisht gjatë viteve të shkollës së mesme. Kurioziteti i tij ishte i jashtëzakonshëm; tashmë në rini e njihte shumë mirë letërsinë botërore dhe kishte dashuri të madhe për letërsinë ruse. Më vonë, si plak, ai shpesh fliste për përfitimet e mëdha të njohjes së librit, në radhë të parë për jetën e shenjtorëve. Në biseda me fëmijët shpirtërorë, ai shpesh merrte shembuj të ndryshëm nga klasikët e letërsisë ruse dhe botërore, citonte poezi, tregonte ngjarje të ndryshme nga jeta e shkrimtarëve, artistëve, muzikantëve... Pasi citoi një incident nga jeta e tij në gjimnaz, incidenti nuk ishte me të, por me shokun e tij, i cili studionte dobët dhe ishte shumë prapa në matematikë. "Një ditë pashë që ai kaloi duart e tij të vogla nëpër flokë dhe u zhyt plotësisht në të lexuar. Me kuriozitetin karakteristik të djemve, fillova të shikoja atë që lexonte... Më në fund pyeta: "Çfarë po lexon?" - "Çfarë do?" - “Po, interesante! Ky është një fenomen i rrallë” (dhe ai nuk kishte lexuar kurrë asgjë). - “Ik!” Epo, më duhej të largohesha. Pastaj pashë që ai mbaroi së lexuari, e la librin mënjanë dhe fillova të mendoj. Unë iu afrova: "Çfarë ke lexuar, më thuaj tani!" Më tregoi fletën e titullit. Unë shoh biografi të shkencëtarëve dhe artistëve të famshëm. "Interesante?" - pyes une. "Shumë! Dhe me mend çfarë? Unë do të jem një shkencëtar i famshëm!” “Epo, vëlla, doja shumë. Më mirë studioni mësimet tuaja të algjebrës me më shumë kujdes, përndryshe do të merrni të gjitha 2-të dhe 1-të. - “Jo, ka mbaruar! Unë do të jem shkencëtar! Pra, çfarë? Ai filloi të studionte mirë, mbaroi mirë dhe më pas, siç dëgjova, ai ishte, nëse jo i shkëlqyer, atëherë një nga shkencëtarët tanë të rëndësishëm. Ky është efekti që mund të ketë një libër i lexuar: lexojeni dhe ndryshoni.” Pas mbarimit të shkollës së mesme, jo gjithçka shkoi mirë për Pavel Ivanovich. Nuk dimë asgjë për vitet gjashtëdhjetë, për kohën kur i riu filloi të zgjidhte rrugën e tij. Një hyrje nga vitet 1890 flet në heshtje për ato vite, por me një notë shumë tragjike: "E diel, 8 maj. Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu dhe Shën Arseni i Madh... Në këtë ditë maji të vitit 1865, mbërrita nga Shën Petersburgu në Moskë. Është e frikshme dhe e dhimbshme, është e tmerrshme dhe e dhimbshme për të kujtuar jetën time Zoti.rr. e pashpjegueshme, sepse më rrëmbeu nga nofullat e ferrit...” Se si e mbajti Zoti mund të shihet nga episodi i mëposhtëm i treguar nga Fr. Barsanuphius në vitin 1911 në një nga bisedat e tij. "Më kujtohet," tha Plaku, "isha 40, apo edhe 50 vjet më parë, unë isha në të njëjtën shtëpi. Kishte shumë të ftuar atje. Disa, si zakonisht në botë, luanin letra, të tjerët flisnin, pastaj filloi vallëzimi - nuk ishte një top i vërtetë, por ndodhi aq papritur. Në këtë mbrëmje ishte një vajzë me bukuri të mahnitshme. Ajo nuk mori pjesë rreth saj për t'u afruar ndonjëherë në meshkuj. vallëzimi, por ajo nuk pranoi, shkoi te piano dhe u duk se ishte tërhequr plotësisht nga rrethina e saj, kishte hyrë në botën e saj të brendshme dhe, mbase, ishte një natë e mrekullueshme me hënë, dhe kur ajo luajti mjaftueshëm, ajo u ngrit dhe u përpoqa të më pyeste e njeh filanin?” - "E di". - "Më prezanto me të." - "Mirë; Mund t'ju prezantoj, por a ia vlen? Ju siguroj se është krejtësisht jointeresant dhe nuk do të gjeni asgjë në të.” - "Epo, më lejoni ta gjykoj vetë." Dhe takova këtë vajzë. Ajo ishte nuk e mbaj mend sa vjeç, por më pak se njëzet vjeç. Ajo doli të ishte një person shumë i thellë që jetoi jetën e saj të brendshme: ajo e donte, dhe e donte si të tillë njerëzit dinë të duan. "Kjo është dashuria ime e parë dhe, ju siguroj, dashuria ime e fundit," tha ajo dhe nuk gënjeu. – E shihni, ai është gjithçka me të cilën jetoj, drita e jetës sime; gjithçka rreth meje dhe brenda meje është e mbushur me të; pa të, gjithçka është errësirë, gjithçka është errësirë dhe jeta humbet çdo kuptim. I dhashë të gjitha nga vetja, shpirtin, zemrën time. - Po, të dua dhe nuk do të dua kurrë askënd tjetër. Në fund të fundit, i dhashë edhe shpirtin tim, dashurinë time - ai i ka të gjitha, i ka marrë të gjitha me vete në varr, por nuk më ka mbetur asgjë. Njohja ime me këtë vajzë nuk zgjati shumë: ajo u nis shpejt për në Samara, por gjatë gjithë kohës që e njoha, ajo vajtoi dashurinë e saj të parë të vdekur. Pavel Ivanovich e kuptoi më vonë kuptimin e kësaj ngjarjeje, këtij takimi. “Nëse do ta takoja këtë vajzë tani, - thotë ai në një bisedë me fëmijët e tij shpirtërorë, - do të dija çfarë t'i thoja, do t'i thoja: "A të kanë dashur? Nga një dashuri e tillë kishte vetëm melankoli, vetëm zbrazëti? Dhe thua se nuk do të duash një tjetër? Dhe unë ju këshilloj të doni dikë tjetër, e dini kë? Zoti Jezu Krisht! Ju dëshironi t'i jepni zemrën një personi - jepjani Krishtit, dhe Ai do ta mbushë me dritë dhe gëzim në vend të errësirës dhe melankolisë që ju mbeti pasi keni dashur një person." Mos lejoni që zemra juaj të lidhet me bekimet e prishura të kësaj bote, largoni të gjitha lidhjet prej saj, pasi vetëm në një zemër të lirë Zoti mund të krijojë një vendbanim për Veten e Tij.” Në vitet 1870, Pavel Ivanovich studioi në Shkollën Ushtarake 3 të Orenburgut, më pas përfundoi kurset e shtabit të oficerëve në Shën Petersburg. Përmendet se ai ka luftuar në Turkestan (fakt që nuk është shumë i besueshëm). Plakut nuk i kujtohej kurrë shkolla, kurset apo lufta në Turkestan (përveç faktit që në shkollë, oficerët e ardhshëm të kalorësisë i çonin në farkë për të treguar se si falsifikoheshin patkonjtë). Jeta e tij shkoi në vitet 1870-1880 në Orenburg, pastaj në Kazan, më pas në Shën Petersburg dhe përsëri në Kazan, ku pas kurseve u emërua si oficer shtabi i Qarkut Ushtarak Kazan - ai shpejt u bë kreu i departamentit të mobilizimit; duke u ngritur gradualisht në gradë, nga fundi i viteve 1880 ai ishte tashmë një kolonel. Në Orenburg ai jetoi me nënën dhe tezen e tij (babai i tij kishte vdekur në atë kohë, viti i vdekjes së tij mbetet i panjohur). Nuk e kishte menduar ende të hynte në manastir; përkundrazi, "mërzi e tmerrshme, ka vetëm rrepkë, vaj vegjetal dhe harqe", siç e imagjinonte ai. Por ai tashmë ishte thirrur - shpesh në mënyrë të padukshme, por ndonjëherë shumë qartë Zoti e çoi në manastir. Prandaj "çuditë" e shumta të oficerit Pavel Ivanovich Plikhankov. Ai ishte një ushtarak i ri, kolegët e humbën jetën në argëtim, por ai erdhi në asketizëm gjithnjë e më shumë në jetën e tij. Dhoma e tij i ngjante qelisë së murgut në thjeshtësinë e saj të dekorimit, rendit dhe shumë ikona e libra. Kaluan vite. Një nga një u martuan shokët e tij. "Martohu, Pavlusha," i tha një herë nëna e tij. - Do të ketë një top në mbledhjen e oficerëve, ngjituni te vajzat dhe bisedoni. Në fakt, ai doli, dëgjoi bisedat e këtyre vajzave dhe u tmerrua: udhëtime... veshje... kapele... "Çfarë do të flas me gruan time?" - mendoi ai. "Jo, do ta lë me kaq." Atëherë ai ishte njëzet e pesë vjeç. Kaluan pesë ose gjashtë vjet të tjerë - me kërkesë të nënës së tij, ai përsëri "u afrua" grave dhe, siç kujtoi, "krijoi të njëjtën përshtypje" dhe "vendosi në zemër të mos martohej". Prova e tij e fundit e këtij lloji ishte në 1880. “Pse je, Pavlusha, vazhdo i shmangesh femrave, së shpejti do të bëhesh mjaftueshëm, askush nuk do të martohet me ty”, tha nëna. - Kini kujdes të mos pendoheni më vonë. Ai iu bind. Së shpejti, duke shkuar në një darkë, vendosa: me cilindo që të ulem, do të hyj në një bisedë të gjatë... Për disa arsye nuk kisha dyshim se do të ishte një grua. Dhe pranë tij në tryezë ishte një prift dhe ata patën një bisedë shumë të gjatë rreth lutjes së Jezusit. Në mbrëmje ai i tha nënës së tij se ishte i vendosur të mos martohej kurrë. Ajo heshti, por ai vuri re se ajo ishte e lumtur; ajo donte që ai t'i përkushtohej Zotit dhe u lut fshehurazi për këtë. Sa për gratë, kjo është vetëm për hir të rendit. Sidoqoftë, Pavel Ivanovich nuk ishte larguar ende nga kjo shoqëri - ai ndoqi mbrëmje dhe darka të ndryshme, i ftuar nga shokët e tij, ai nuk u largua thjesht për shkak të paaftësisë së tij për të refuzuar, për t'i dhënë fund një kalimi kaq të zbrazët. Por edhe atje Zoti i tregoi praninë e Tij në raste të ndryshme në dukje të parëndësishme. Njërin prej tyre i kujtoi në fund të jetës duke biseduar me fëmijët e tij shpirtërorë në ditën e Lindjes së Krishtit në vitin 1912. “Kur ende jetoja në botë”, tha ai, “isha një herë në një shtëpi aristokrate, kishte shumë të ftuar, bisedat ishin jashtëzakonisht të mërzitshme, përcillnin lajme, flisnin për teatrin, flisnin për teatrin, ishin të kënaqur me këtë shpirt, njerëzit me shpirt të ulët, etj. Një nga të ftuarit u kthye nga e bija e të zotit të shtëpisë me një kërkesë për të luajtur diçka... Ajo u pajtua me pianon e mrekullueshme të koncertit dhe filloi të këndonte dhe të luante. Një engjëll fluturoi nëpër qiellin e mesnatës, E gjithë kjo ndodhi në një tarracë të madhe xhami; Ishte natë, nga dritaret shihej një kopsht fisnik i lashtë, i ndriçuar nga drita e argjendtë e hënës. Shikova fytyrat e dëgjuesve dhe lexova vëmendje të përqendruar dhe madje butësi mbi to, dhe një nga të ftuarit, duke mbuluar fytyrën me duar, qau si një fëmijë dhe nuk e kisha parë kurrë të qante. Por pse kjo këngë i preku kaq shumë të gjithë? Mendoj se kjo ndodhi sepse kënga i largoi njerëzit nga interesat e ulëta të kësaj bote dhe i drejtoi mendimet e tyre te Zoti, Burimi i të gjitha të mirave. Kjo këngë është shkruar nga Lermontov, një njeri mëkatar, dhe nuk është kënduar nga një shenjtor, por fjalët e kësaj poezie të bukur lanë një përshtypje të fortë.” Një tjetër incident ka ndodhur në një ballo maskaradë në një nga shtëpitë e pasura. "Në këtë top," tha Fr. Barsanuphius, ishte një bukuri e mrekullueshme. Vajza e vetme e prindërve të pasur, ajo ishte e arsimuar mirë, e rritur, natyrisht, vetëm në një mënyrë laike - pse të mos i jepni kënaqësi? Prindërit e saj nuk kursyen asgjë për të. Kostumi i saj, që përshkruante një perëndeshë pagane, kushtonte më shumë se një mijë; U fol shumë për këtë kostum. Topi u hap me kërcime, si gjithmonë, një kërcim polka, i ndjekur nga kërcime të tjera dhe në fund një kadrilë franceze. Gjatë kadrilit, bukuroshja ra papritur në grahmat e vdekjes. Ajo hoqi maskën e saj, fytyra e saj u bë e zezë dhe dukej e tmerrshme. Nofullat u përkulën, tmerri u shpreh në sy me një lutje për ndihmë që askush nuk mund t'i jepte asaj. Dhe kështu ajo vdiq në mes të topit. Ata u pikëlluan për të, veçanërisht prindërit e saj, e varrosën, i ngritën një monument madhështor mbi hirin e saj dhe gjithçka tokësore përfundoi për të. Çfarë ndodhi me shpirtin e saj? Sigurisht, rrugët e Perëndisë janë të padepërtueshme, por sipas të kuptuarit tonë të dobët, ajo nuk mund të jetë në Mbretërinë e Dritës. Ajo u shfaq para gjykimit të Zotit. Dhe Zoti tha: "Ajo në të cilën të gjej, atë gjykoj". Dhe Zoti e gjeti mes lojërave me rrobat e perëndeshës së shthurjes.” Pavel Ivanovich gradualisht u tërhoq në jetën e tij të vetmuar beqare, pothuajse ndaloi së vizituari shtëpitë aristokrate dhe shmangu gjithnjë e më shumë festat e oficerëve, të cilat bëheshin gjithmonë së bashku - ai ndonjëherë jepte para, por nuk shfaqej atje. Duke i kushtuar shumë kohë leximit, ndonjëherë merrte përsipër veprat e atëhershme në modë. Kështu, ata "e bindën", siç tha ai, të lexonte romanin popullor të Spielhagen "Nga errësira në dritë" 4 . "Fillova të lexoj," kujtoi Plaku, "dhe u zhgënjeva. Gjithçka atje është vetëm errësirë, heronjtë dhe heroinat janë gjithashtu të mbushura me errësirë; Kur do të shfaqet drita, mendova, por lexova dhe lexova, dhe nuk arrita as te drita, gjithçka ishte vetëm errësirë. E lashë këtë libër pa lexuar". Kujdesi i Zotit për plakun e ardhshëm është i mahnitshëm, sepse kështu ndodhi më pas: “Një ditë hyra në dhomën e rregulltarit për t'i dhënë disa udhëzime: e pashë duke fjetur dhe mbi tavolinë, pranë tij, ishte një libër i vogël për Filaretin e Mëshirshëm. U interesova për të, zgjova rregulltarin që të hapte dyert nëse vinte dikush dhe hyra në kopsht. Që në faqet e para nuk u përmbajta dot nga lotët dhe lexova me shumë dëshirë (në përgjithësi e lexova shpejt) të gjithë historinë. Librin ia dhashë porositësit. Ai buzëqesh: "A ju pëlqeu libri?" "Më pëlqeu shumë," përgjigjem, "e lexova me kënaqësi." - “Dhe unë, mjeshtër, u përpoqa ta lexoj librin tuaj, si është... Shpil... Shpil... nuk e shqiptoj dot.” - "Shpilhagen? Epo, të pëlqeu?" - "Aty ku të pëlqen shumë! Unë lexova një faqe dhe nuk kuptova asgjë; lexova edhe tjetrën. Epo, u largova." - "Po, as mua nuk më pëlqen, e jotja është më e mirë." - "Pra pse po lexon?" “Fillova të lexoj nga zëri i dikujt tjetër, por tani kam hequr dorë”. "Po," përfundoi i zhytur në mendime porositësi im, "ka vetëm zbrazëti". Dhe kishte të drejtë”. Që nga viti 1884, Pavel Ivanovich jetonte vetëm në Kazan; njerka dhe halla e tij mbetën në Orenburg. Ai kishte rekordin më të shkëlqyer në shërbim të tij dhe grada e gjeneralit nuk ishte e largët për të. Por në të njëjtën kohë, ai u thellua më thellë në jetën e tij të lutjes. Bashkëoficerë u zëvendësuan nga klerikë në rrethin e tij. - A keni dëgjuar që Pavel Ivanovich u bë mik me murgjit! Ai pi çaj me ta, flet... - Vërtet? Sa njeri fatkeq... Plaku kujtoi se ai më pas filloi të konsiderohej "jo mjaft normal" në shoqërinë "e kulturuar". At Barsanuphius u tregoi fëmijëve të tij shpirtërorë se kush erdhi tek ai "për çaj" pikërisht atëherë. "Një murg skemash nga Athosi më vizitoi," tha ai. E prita sa munda... Më erdhi në mbrëmje, rreth orës shtatë. Ne ulemi dhe flasim. Ai më thotë se demonët mund të shfaqen edhe në mënyrë sensuale. "A të janë shfaqur ata, Atë?" - pyes une. "Pse, e pashë një herë në jetën time... Një ditë erdha nga mesha, u shtriva për të pushuar para vaktit, dera ishte e mbyllur. Papritur shoh dy djem arap të zinj duke qëndruar. Mendoj, nga vjen kjo? Dëgjoj njërin që i thotë tjetrit: "Do ta vrasim, do ta vrasim." hapa sytë. "Ai nuk po fle," përgjigjet ai. "Asgjë, sillni shpejt." Shoh se po mbajnë diçka në formë shalli ose reje. "Hidhe mbi të, ai do të mbytet, askush nuk do ta dijë pse vdiq." U ngrita në këmbë dhe bëra shenjën e kryqit: "Zoti Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, mëkatarin!" Menjëherë vajzat e vogla të zeza u hodhën në fund të dhomës. Unë them: “Çfarë kërkoni nga unë o të mallkuar? Pse na urreni kaq shumë ne të krishterët ortodoksë?” - "Nga zilia që Zoti është i padrejtë ndaj nesh: pse doni të na zini vendet?" - "Si kështu?" - “Po, sigurisht! Ju mëkatoni, mëkatoni dhe pastaj shkoni te rrëfimtari juaj, pëshpëritni me të atje dhe gjithçka ju falet.” - "Por ju mund të ktheheni përsëri në vendet tuaja." - "Si?" - "Pra, përuluni, ejani menjëherë te ikona dhe lutuni." - "Në asnjë mënyrë!" - Epo, fajin e ke vetë, krenaria të ka shkatërruar. Një ditë plaku i ardhshëm po ecte nëpër Kazan me murgun Fr. Afanazia. Ata duhej të kalonin nëpër sheshin e tregut. At Afanasy shikoi tregtarët dhe buzëqeshi. Pavel Ivanovich e pyeti pse po buzëqeshte. "Po, sigurisht," u përgjigj ai. “Këtu njerëzit janë të shqetësuar, rrëmujë, bujë, por do të kalojnë njëqind vjet dhe asnjëri prej tyre nuk do të jetë aty. E shihni fëmijën atje? Dhe kjo nuk do të ndodhë. - Po, është e vërtetë. Por është mirë që e bëtë botën të qeshë, ndërsa të tjerët nuk mund të heqin dorë nga gjithçka... – Epo, kjo është e dyshimtë, nuk e mendoj. "Ti do të jesh murg," Fr. tha me besim. Afanazia. Nëpërmjet këtij murgu, Zoti i zbuloi Pavel Ivanovich fatin e tij të ardhshëm, por ai nuk do ta kuptojë së shpejti këtë, megjithëse çdo hap do ta afrojë atë me përmbushjen e Fr. Afanasia. Rreth kësaj kohe, ai u godit nga një nga shokët e tij, i cili ishte shumë skeptik për manastiret. "Unë nuk e kuptoj," tha ai, "përse njerëzit ulen në qelitë e vetmuara dhe largohen nga vështrimi njerëzor." "Ndërkohë," tha Fr. Barsanuphius - ky njeri ishte një murg në zemër, dhe shpirti i tij ishte i pastër, sublim. Poet dhe muzikant, ai kishte një aftësi të veçantë për të recituar poezi si askush tjetër. Muzika ishte pasioni i tij. Ndonjëherë ai ju thotë diçka dhe befas bërtet: - Jo, nuk di të them, nuk mund ta shpjegoj me fjalë, por kështu është! - ulet në piano, kthen kokën pas dhe luan një improvizim. - E kuptoni? - do të pyesë më vonë. Shpesh nuk mund ta kuptoni, por ai nuk e ndryshoi sistemin e tij të shpjegimeve. Banesa e tij ishte e mobiluar me shije dhe jo banale... Shpirti i tij ushqehej gjithmonë me ideale të larta dhe ishte larg çdo proze të përditshme. Në fillim ai e hodhi poshtë monastizmin, por më vonë ai gjeti kënaqësinë e plotë të aspiratave të tij të larta pikërisht në monastizëm - në manastirin e Malit Athos, ku shkoi, duke lënë gjithçka në botë. Një tjetër njohje e Kazanit e Pavel Ivanovich, e ngjashme me të parën në atë që ai ishte gjithashtu një njeri me aspirata ideale, përfundoi ndryshe. Ai nuk ishte thjesht një muzikant, por një kompozitor i famshëm i quajtur Paskhalov, autor i romancave të njohura (ai i shkroi ato bazuar në fjalët e nënës së tij, e cila shkroi poezi). Ai studioi në Konservatorin e Moskës dhe Parisit dhe, pas shfaqjeve të shumta në vende të ndryshme, u kthye në Rusi dhe u vendos në Kazan. Paskhalov ishte vetëm tre vjet më i madh se Pavel Ivanovich. Pavel Ivanovich ishte gjithashtu një muzikant - ai luajti në harmoni dhe madje besonte se ai përcjell më mirë "thellësinë e ndjenjës" sesa pianon. "Për t'u përmirësuar në lojë," tha Fr. Barsanuphius, - Fillova të marr mësime nga Paskhalov. Në fillim kërkoi një tarifë të madhe për mësimin, por unë i kisha paratë dhe rashë dakord. Pastaj ai ra në dashuri me mua, i padenjë dhe më ofroi të studionte falas, gjë që unë, natyrisht, e refuzova. Studimet tona po shkonin mirë, e vetmja gjë që më trishtoi ishte se Paskhalov kishte mbetur plotësisht pas Kishës. Më është dashur të bëj një bisedë me të për këtë më shumë se një herë. "Është e pamundur të shpëtohesh pa Kishën," i thashë, "në fund të fundit, ti beson në Zot, pse i refuzon mjetet e shpëtimit?" - "Çfarë po bëj? Jetoj si gjithë të tjerët, apo si shumica... Pse rituale? A është vërtet e pamundur të shpëtohesh pa shkuar në kishë?" "E pamundur," përgjigjem, "ka shtatë dyer për shpëtim." Ju keni futur tashmë disa, por duhet të futni edhe disa të tjera.” - “Cilat janë shtatë dyert? Nuk kam dëgjuar kurrë diçka të tillë.” – “Shtatë dyer janë shtatë sakramente. Pagëzimi i shenjtë ka përfunduar mbi ju, prandaj, disa dyer janë kaluar, por është e nevojshme të hyni në dyert e pendimit, është e nevojshme të bashkoheni me Krishtin në sakramentin e Kungimit të Shenjtë.” "Epo, çfarë po më thua, Pavel Ivanovich, të gjithë i shërbejnë Zotit sa më mirë që munden, siç e shohin më në fund të arsyeshme. Ti shkon në kishë, agjëron etj., por unë i shërbej Zotit me muzikë, a ka vërtet rëndësi?” – dhe pa pritur një përgjigje, Paskhalov filloi të luante. Nuk kam dëgjuar kurrë më parë një muzikë të tillë, ai luajti në mënyrë të paimitueshme atë mbrëmje. Unë jetoja në dhoma të mobiluara: dhe të gjitha korridoret ishin të mbushura me njerëz, dyert u hapën nga të gjitha dhomat - të gjithë ishin të etur për të dëgjuar kompozitorin e shkëlqyer. Më në fund ai erdhi. "Çuditërisht e mirë," vura në dukje, "por muzika është muzikë dhe ajo ende nuk mund ta zëvendësojë kishën." Biseda jonë me të atë mbrëmje zgjati shumë pas mesnatës. Ai u largua me një humor të veçantë, i qetë, i gëzuar. Të nesërmen ai erdhi përsëri tek unë: "E dini, Pavel Ivanovich, gjithë natën mendova se sa mëkatar i madh jam. Së shpejti do të vijë agjërimi, sigurisht që do të agjëroj dhe do të kungoj.” - “Pse të presësh agjërimin, agjëro tani”. - "Jo, tani është e papërshtatshme." "Epo, Aleksandër Vasiljeviç, ti shko në kishë këtë të diel, madje edhe Epifaninë, dëgjo këngëtarët atje, lutu dhe të martën do të kemi një mësim, do të flasim me ty. "Ti thatë," vazhdova unë, "se arti rigjeneron shpirtin, por në realitet rezulton ndryshe. Ti pi dhe e di që është keq, por nuk ke forcë të ndalosh. Pastaj, ata u divorcuan nga gruaja e tyre dhe nuk i qëndruan besnikë asaj dhe Shkrimi i Shenjtë thotë se as kurvarët dhe as pijanecët nuk mund të trashëgojnë Mbretërinë e Qiellit”. Paskalov mendoi... Kaluan dy-tre ditë. Paskhalov nuk piu. Ditën e pestë doli nga shtëpia dhe u kthye vonë natën. Shërbëtorja që hapi derën për të pa me tmerr se Paskhalova po udhëhiqej nga një përbindësh me sy të mëdhenj të zjarrtë dhe, duke e shtyrë në derë, i tha: "Merre zotërinë tënde". Paskhalov ishte plotësisht i dehur. "Pse, Alexander Vasilyevich," vuri në dukje shërbëtorja, duke e zhveshur atë, "nuk donte të pinte, por tani jeni përsëri i dehur?" Paskhalov nuk u përgjigj, por të nesërmen në mëngjes ai u gjet në dhomën e tij duke kryer vetëvrasje. Dhe armiku iu shfaq një prej të afërmve të tij dhe bërtiti me të qeshura djallëzore: "Oh, ai donte të shpëtonte veten! Jo, do ta mbytem". Dhe vërtet e mbyti... Zoti na shpëtoftë të gjithëve nga një vdekje e tillë.” Pavel Ivanovich ndjeu keqardhje për këtë njeri të talentuar, por çfarë mund të bësh - ai nuk gjeti forcën për t'u kthyer në mëshirën e Zotit dhe u bë pre e ferrit. Pasi Pavel Ivanovich shkoi në Shtëpinë e Operës Kazan, ishte 4 nëntori në fillim të viteve 1880. Ai u ftua në kuti nga eprorët e tij ushtarakë. Në përgjithësi i pëlqente opera “serioze”, por më shumë muzika se sa përmbajtja dhe këndimi i bukur. Prodhimi ishte shumë madhështor; "Huguenots" e Meyerbeer u interpretua për herë të parë. U ngrit perdja, orkestra filloi të luante, u dëgjuan arie... Dhe Pavel Ivanovich u sulmua papritmas nga melankolia. “Në zemrën time më dukej sikur dikush më thoshte: “Ti erdhe në teatër dhe je ulur këtu, por nëse vdes tani, çfarë pastaj? Zoti tha: “Ajo në të cilën të gjej, në atë të gjykoj”... Lëre shpejt teatrin... Me çfarë dhe si do t'i shfaqet shpirti Perëndisë nëse vdes tani? U ndjeva e frikësuar. U pajtova plotësisht me këtë zë të brendshëm dhe mendova: "Duhet të largohem". Pastaj një zë tjetër fillon të flasë: “Çfarë do të thonë miqtë tuaj? A ia vlen t'i kushtosh vëmendje çdo gjëje..." Përsëri zëri i parë: "Shko, shko shpejt, miqtë e tu tani kanë harruar ty, dhe pastaj mund të thuash gjithçka për pyetjet e tyre." Filloi një luftë, por zëri i parë mbizotëroi dhe vendosa të largohesha. Ai u ngrit në heshtje nga karrigia, arriti te dera me hapa mezi të dëgjueshëm, e mbylli me shpejtësi në drejtim të daljes dhe e mbylli me shpejtësi Al-in. palltoja e tij doli me vrap në rrugë, përshëndeti një taksi dhe fluturoi në shtëpi Vetëm kur kisha hyrë në dhomën time të vogël komode, unë vendosa të mos shkoja më kurrë në teatër... Pastaj kaluan vite, u kujtova përsëri. dhe doja të dija cila ishte data atëherë, kujtimi i kujt ishte atëherë. E bëra dhe zbulova se ishte 4 tetori, kujtimi i shenjtorëve Gurias dhe Barsanuphius, mrekullibërësve të Kazanit... Zot, jam Shën Unë. Barsanuphius e nxori jashtë teatrit!... Çfarë kuptimi i thellë në ngjarjet e jetës sonë, si është rregulluar - sikur sipas ndonjë plani të veçantë misterioz.” Barsanuphius... Një herë Pavel Ivanovich shkoi në Manastirin Kazan Shën Gjon Pagëzori, që ndodhet afër Kremlinit. Ishte gjatë Javës së Shenjtë. Ai vendosi të agjërojë. Manastiri ishte i lënë pas dore, i pakëndshëm, i varfër. "A mund të rrëfej këtu?" – pyeti ai. "Është e mundur," i thanë ata. Ata i vunë në dukje një hieromonk të viteve të avancuara, At Sergius. Pavel Ivanovich iu afrua, ai lexoi lutjet, filloi rrëfimi... Pastaj Pavel Ivanovich pyeti se kush ishte igumeni i këtij manastiri. “Hegumen Barsanuphius”, iu përgjigjën ata. "Sa emër i vështirë!" – vuri në dukje Pavel Ivanovich. At Sergius tha: "Çfarë është e vështirë? Është e njohur për ne... Në fund të fundit, në manastirin tonë prehen reliket e Shën Barsanuphius, së bashku me Kryepeshkopin Gury, të dërguara nga Moska nga Car Ivan i Tmerrshëm... Këta janë shenjtorët e parë dhe mrekullibërësit e Kazanit!" Që nga ajo ditë, Pavel Ivanovich filloi të lutej shpesh në reliket e mrekullive të Kazanit, duke i kërkuar atij mbrojtjen e tij: "Shën At Barsanuphius, lutju Zotit për mua!" Duke vizituar shpesh këtë manastir, duke u lutur me zjarr, Pavel Ivanovich padashur tërhoqi vëmendjen për varfërinë e tij. Kështu që një mendim i foli atij: "Shiko, çfarë llambë e varfër dhe e ndyrë. Bli një të re që është më mirë." E bleva dhe e solla. Pastaj bleu një kuti për një ikonë të madhe... Diçka tjetër... "Dhe kështu u dashurova me gjithçka në këtë manastir," kujtoi ai. "Me të vërtetë, ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj." Tani kolegët e tij nuk e ftuan më Pavel Ivanovich në festa apo në teatër... Por ai bëri njohje të tjera. "Unë i njihja dy vëllezër," kujtoi Plaku, "njëri ishte atëherë doktor dhe tjetri profesor në Akademinë Teologjike (tani Mitropoliti Antoni i Shën Petersburgut). Dy vëllezër zgjodhën rrugë të ndryshme për veten e tyre dhe pas shumë vitesh ndarje u mblodhën dhe filluan një bisedë. Natyrisht, biseda prekte edhe anën shpirtërore. Gjithçka që tha doktori, nuk mundi të kuptonte gjithçka që doktori tha profesori, por çfarë tha profesori, ishte e qartë për profesorin. nuk donte, jo, nuk mundi, sado që u përpoq, dhe i kërkoi të vëllait të fillonte të fliste për diçka tjetër.” Profesori u bë murg pas sprovave të vështira të jetës. Ai humbi familjen e tij. I vdiq gruaja. Pastaj dy fëmijë të vegjël. Ata vuanin nga skarlatina dhe në momente kritike, kur vuajtja e tyre bëhej e padurueshme, ai i mbante në krahë nëpër dhomë, i tundte dhe këndonte me lot: “Një engjëll fluturoi nëpër qiellin e mesnatës...” Këndonte, duke pritur padashur që tani shpirtrat e tyre të pafajshëm të fluturonin në qiell... Dhe ata ikën larg. Pastaj gjatë gjithë jetës së tij, duke qenë tashmë një metropolit, ai nuk mund ta dëgjonte këtë poezi të Lermontov pa lot ... Metropoliti i ardhshëm i prezantoi Pavel Ivanovich-in botimin e atëhershëm të botuar së fundmi të "Tregime të sinqerta të një endacake për Atin e tij shpirtëror" (autori i librit mbetet i panjohur). Pavel Ivanovich lexoi dhe mendoi: "Po, këtu është një mënyrë tjetër shpëtimi, shumë e besueshme: Lutja e Jezusit". Një nga murgjit e bekoi me një rruzare. Ai filloi të thoshte lutjen e Jezusit... Dhe çfarë ndodhi këtu! Demonët u ngritën kundër tij. Në dhomat e tij filluan të dëgjoheshin shushurima, trokitje, pëshpëritje, goditje në mur, në dritare... Pavel Ivanovich duroi për një kohë të gjatë, duke u lutur me zell... Dhe ai tmerrohej gjithnjë e më shumë. Kaluan katër muaj, ai nuk duroi dot dhe e la këtë punë. Demonët u qetësuan menjëherë... Plaku Ambrozi e qortoi atë që në mbledhjen e parë, pasi dëgjoi historinë për këtë: "Duhet të kisha vazhduar". Në 1884, një profesor i ri i astronomisë u shfaq në Universitetin Kazan, i transferuar këtu nga Shën Petersburg, Dmitry Ivanovich Dubyago. Ishte një djalë i ri, në të njëjtën moshë me Pavel Ivanovich. “Me arsim të gjerë, ai ishte një person thellësisht fetar,” kujton Fr. Barsanuphius. "Çdo ditë ai shkonte në kishë për meshën e hershme, pastaj shkonte në një restorant për të pirë çaj dhe më pas shkonte në leksione. Ai ishte një mbrojtës i zellshëm i Ortodoksisë, i bindur sinqerisht për të vërtetën e saj." Kështu që ata shpesh qëndronin në të njëjtën kishë për t'u lutur, një shkencëtar dhe një ushtarak... Dhe të dy ishin "të çuditshëm" për ata që i rrethonin. Rrethi i të njohurve të Pavel Ivanovich u bë shumë i vogël. Dhe, ndoshta, ai ndihej më i ngrohtë nga të gjithë me më të vegjlit prej tyre - me fëmijët... Aty kishte sinqeritet të plotë, pastërti kristal të shpirtit... Pavel Ivanovich u ndihmua nga Aleksandri i tij i rregullt, një ushtar zemërmirë. Ata gjetën fëmijë të varfër që jetonin në kasolle të largëta, në bodrume, në qoshe... “Më pëlqente shumë të organizoja festat e fëmijëve”, tha Plaku. "Këto festa më gëzonin njëlloj mua dhe fëmijëve. Zakonisht i organizoja në festa. Këta fëmijë të varfër vinin në banesën time, të gjithë të veshur me rroba festive, natyrisht shumë modeste... Zgjodha një ose dy djem më të mëdhenj dhe u tregova rrugën - ku të shkonin. Për këtë ata më bërtitën: "E dimë, e dimë!" Dhe të gjithë, 10–20 persona, jo më shumë se 20, djem jo më të vegjël se 4–5 vjeç dhe deri në 10–11 vjeç dhe vajza jo më të mëdha se 8 (për të shmangur tundimin), dolën jashtë qytetit rreth tre milje në pyll. Dhe për shkak të dobësisë sime, mora vetes një taksi. Pak më parë, porositësi im shkoi atje me tufa misterioze. Kur të gjithë shkonin në vendin e caktuar, unë, para së gjithash, i lashë fëmijët të vraponin nëpër pyll dhe të luanin me dëshirën e tyre. Pastaj, kur ishin pak të lodhur nga vrapimi dhe i uritur, i ula në bar pranë një peshqiri të gjatë dhe të gjerë të shtrirë pikërisht në tokë, në të cilin kishte pjata me salcë kosi, gjizë, viçi të zier të ftohtë, vezë, bukë të zezë dhe të bardhë - duket se kjo është e gjitha, dhe mbase nuk kishte diçka tjetër, për shembull, gjalpë dhe gjalpë. Kur u ngopën me këtë, filloj t'u jap çaj dhe u jap ëmbëlsira të lira dhe bukë me xhenxhefil. Sigurisht, kishte sheqer, ndoshta pak reçel, por kaq. Teksa bisedonim, na bombardonin me pyetje. U tregova edhe për diçka të dobishme për shpirtin, nga jeta e shenjtorëve, ose përgjithësisht për diçka shpirtërore. Të gjithë dëgjojnë me kënaqësi dhe vëmendje. Ndonjëherë, për një ndërtim më të madh, ftoja me vete një nga murgjit ose hieromonët dhe e lija të fliste, gjë që bënte përshtypje edhe më të madhe... Pra, ne uleshim në pyll në një kodër deri në orën 22-23. Hëna do të lindë... Pamja tashmë e mrekullueshme e Kazanit bëhet edhe më e bukur. Përpara nesh është një kthinë, pas tij është një lumë 6, dhe përtej lumit është Kazani me rregullimin e tij të mrekullueshëm të shtëpive, kopshteve dhe tempujve... Dhe u ndjeva mirë atëherë - sa gëzim - dhe gëzim i pastër - përjetova atëherë dhe sa fara të mira u hodhën atëherë në shpirtrat pritshëm të këtyre fëmijëve!... Duke u kthyer nga “festa”, mendova tani: “Livadias”, “lipomadiyas”, “gadijas” me vajzat e shthurura, Zot! Dhe kështu Kazani i famshëm i bekuar Nikolushka, duke takuar Pavel Ivanovich në verandën e kishës, filloi të pyeste: - Po të vdekurit? A po flenë? “Në atë kohë nuk e kuptoja domethënien e këtyre fjalëve... Ai i quajti pasionet të vdekura”, tha më vonë Plaku Barsanuphius. I bekuari ua drejtoi këtë pyetje vetëm atyre njerëzve që kishin arritur tashmë njëfarë suksesi në luftën kundër pasioneve. Dikush sugjeroi që Pavel Ivanovich të shkonte te Annushka e bekuar, e cila kishte qenë e shtrirë në dollapin e saj për dyzet vjet në një shtrat të bërë nga tre copa druri të mbuluara me ndjesi - këmbët e saj nuk po punonin. Ai erdhi, ky dollap ishte shumë i pastër, dhe aty ishte edhe një plakë që kujdesej për të bekuarin. “Kur hyra, – kujton Plaku, – Annushka shpejt filloi të zhvishej, madje filloi të hiqte edhe këmishën, aq sa i dukej edhe gjoksi. U ktheva, ajo më thotë: “Ma jep atë kaftanin e gjelbër”. I dhashë një kaftan që ishte varur në mur. Pasi e veshi, ajo filloi të thoshte: "E shihni sa e bukur jam bërë, a e shihni?" Kjo ishte krejtësisht e pakuptueshme për mua, dhe kjo do të thoshte se më duhej të rinovoja shpirtin tim. Më në fund e pyeta: "Si do të përfundojë gjithçka për mua?" Ajo e mori dhe e mbështolli kokën me një kaftan dhe u ul ashtu. E lashë kur ishte ende në atë pozicion.” Pastaj ata i shpjeguan Pavel Ivanovich se ajo parashikoi monastizëm dhe madje skemë për të (kur mbështillte kokën në një kaftan). Një grua tjetër e bekuar, të cilën Pavel Ivanovich e vizitoi në Kazan, ishte krejtësisht ndryshe nga Annushka. Emri i saj ishte Eufrosyne. Ajo e donte Krishtin që në fëmijëri. Prindërit e saj ishin të pasur, ata i dhanë një arsim të shkëlqyer, kështu që ajo dinte disa gjuhë evropiane, lexohej gjerësisht në letërsinë botërore, por në një kohë ajo filloi të lexonte vetëm libra shpirtërorë - Shkrimet e Shenjta, Psalteri, shkrimet e etërve të shenjtë, jetët e shenjtorëve. "Ajo e donte veçanërisht Isak Sirianin," kujton Pavel Ivanovich, "të cilin e krahasoi me një shqiponjë që fluturon në qiell". Ndërsa ishte ende një vajzë e re, ajo u largua fshehurazi nga shtëpia e saj, ishte rishtar në ndonjë manastir për një kohë të gjatë, dhe më pas, me këshillën e abacisë, ajo shkoi në Kiev për të parë Mitropolitin Filaret (Amphiteatrov), dhe ai e dërgoi atë në Kazan te Reverendi i Djathtë Anthony 7 . Këtu ajo mori me qira një apartament nga një tregtar i devotshëm, admirues i saj. "Unë takova Nënën Eufrosine në shtëpinë e një abati dhe më pas fillova ta vizitoja atë," kujton Fr. Barsanuphius. "Kur e takova, ajo ishte tashmë një grua e moshuar, por fytyra e saj ruante gjurmët e bukurisë së saj të mëparshme. Sytë e saj blu ishin veçanërisht të bukur - aq shumë bukuri e çuditshme shkëlqente në to! Dhe në përgjithësi, në të gjithë pamjen e saj kishte një lloj bukurie të veçantë shpirtërore ... Një ditë shkova ta shoh pas vigjiljes gjithë natën në festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses. Vigjilja jonë gjithë natën përfundoi herët, në orën shtatë e gjysmë. Nëna ime më përshëndeti ngrohtësisht si gjithmonë: - Nuk ka nevojë, pse shqetësohesh? - Çfarë zhurme, tashmë kam gjithçka gati. Nuk e vura re se si u shfaq samovari në tryezë. Nënë Eufrosina më gjeti një gotë dhe filxhanin e saj, të vogël si një gisht. Filluam të flasim. "Unë jam i habitur, pse vjen tek unë, i gjori?" "Nënë," përgjigjem unë, "kur Krishti i pyeti dishepujt nëse donin ta linin Atë (siç u larguan disa dishepuj pa e kuptuar mësimin për Kungimin), ata u përgjigjën: "Zot, ku do të shkojmë? Ju keni fjalët e jetës së përjetshme” (Gjoni 6:68) Unë mund t'ju them të njëjtën gjë. Ku duhet të shkoj prej jush? Ju keni foljet e jetës së përjetshme. Ndihem mirë këtu, në dhomën tuaj të vogël komode, me imazhe dhe një llambë djegëse, e qetë dhe e gëzuar. “Sot na mblodhi hiri i Frymës së Shenjtë dhe të gjithë ne, duke marrë kryqin, themi: Hosana në lartësitë, - tha plaka, - a e kuptoni çfarë do të thotë fjala "Hosana"? – Po, “Hosana” do të thotë shpëtim, por për të shpëtuar, është e nevojshme të përmbushen urdhërimet e Krishtit. Në Gjykimin e Tij të Fundit, Zoti do të kërkojë prej nesh një llogari se si e kaluam jetën tonë, si e përmbushëm ligjin e Tij të shenjtë. Asgjë nuk mund të justifikohet këtu, as nga pasuria dhe as nga zakonet e botës. Kështu, mendova, kur ende jetoja në shtëpinë time: Zoti do të shfaqet dhe do të pyesë: a i keni përmbushur urdhërimet e Mia? Por unë isha vajza e vetme e prindërve të pasur... E shkëlqyeshme, por a i keni përmbushur urdhërimet e Mia? Por unë isha një bukuri... Por a i përmbushe urdhërimet e Mia? Mendime të tilla më bënë të trembem dhe vendosa të lija gjithçka të kësaj bote. "Po, e latë, por nuk mund të ikësh nga topi," kundërshtova unë. - Kjo nuk është e nevojshme. Por njeriu mund dhe duhet të përmbushë ligjin e Krishtit në çdo gradë dhe kusht. - A shpresoni të shpëtoheni? "Shpresoj," u përgjigj nëna me besim, "jo sepse i përmbusha të gjitha urdhërimet, por të paktën i mora këshillat." Por më e rëndësishmja, unë besoj në meritat e paçmueshme të Shpëtimtarit tim. Ju duhet të pastroni zemrën tuaj për të parë Zotin”, vazhdoi Nënë Eufrosina. – A ju kujtohet, Pushkin në poezinë e tij “Profeti” thotë: Dhe dëgjova qiellin të dridhej, Dhe kalimi nënujor i bastardit... Ky është një imazh i qartë i shpirtit njerëzor: në zemrat tona mund të kemi si fluturimin qiellor të engjëjve, ashtu edhe kalimin nënujor të detit... Një zemër e pastër sodit misteret e mëdha të Zotit. Përkundrazi, në një zemër të turbulluar nga pasionet, vihet re një kalim nënujor, pra aspirata dhe dëshira të ulëta, lloj-lloj papastërti. Një herë, për tre javë, nuk munda të isha me Nënën Eufrosine: ishte Pashkë, vizita, me një fjalë, nuk kishte kohë. Më në fund, më 15 maj, Ditën e Carit, shkova për ta takuar. Unë vij dhe zbuloj se ajo po vdes. Dje iu dha ungji, sot mori Misteret e Shenjta dhe nuk njeh më askënd. Kur hyra brenda, ajo ishte shtrirë në divan dhe pranë saj ishte ulur një grua e moshuar dhe e kujdesej. Nënë Eufrosina më njohu dhe buzëqeshi lehtë. Pas pak ajo u ngrit papritmas, fytyra e saj disi shkëlqeu veçanërisht, dhe ajo, duke zgjatur duart, tha: "Më lër të shkoj te Zoti, ku shpirti im ka dëshiruar gjithë jetën". Pastaj, e dobësuar, ajo ra përsëri në jastëk. Vura re se ajo donte të kryqëzohej, por nuk kishte forcë të ngrinte dorën. Pastaj ia mora dorën, bëra shenjën e kryqit dhe vendosa shenjën e kryqit mbi të. Ajo buzëqeshi me gëzim, psherëtiu pak dhe ajo ishte zhdukur. Kur u ktheva në shtëpi, nuk ndjeva pikëllim, por gëzim që pata privilegjin të isha i pranishëm në vdekjen e gruas së drejtë. "Ja, - tha Nënë Eufrosina, - jeta ime ka kaluar, nuk di asgjë të mirë për veten time me të cilën të dal para fronit të Zotit, por dëgjoj këngën "Dita e Ringjalljes, le të ndriçohemi o njerëz..." - dhe shpirti im bëhet i gëzuar dhe i qetë. "Sepse nga vdekja në jetë, dhe nga toka në qiell, na ka dhënë Krishti..." Zoti ia plotësoi dëshirën Nënës Eufrosine dhe ajo vdiq në Pashkë. Kur ngritën arkivolin me trupin e saj të tharë, kori këndoi "Dita e Ringjalljes..." në vend të "Zotit të Shenjtë...", dyert e kishës u hapën gjerësisht dhe drita u derdh nga rruga si një valë dhe ajo shkoi në Dritën e përjetshme, të pashuar. Varrimi i Nënës Eufrosine ishte solemn - shumë njerëz e shoqëruan atë deri në varr. Varrimi u krye nga kryepeshkopi, i cili pasi ia preu hirin, tha një fjalë të përzemërt. Doli se nënë Eufrosine ishte e tonsuruar fshehurazi me emrin Varvara. Kështu e kujtonin: Varvarën e porsa ndjerë. Këtë nuk e dinte askush përveç saj dhe kryepeshkopit. Dhe ajo e fshehu atë nga unë. I ndjeri ishte shumë i përulur. Për jetën e saj të shenjtë, Zoti i dha asaj dhuratën e mprehtësisë, por ajo u përpoq të mos e zbulonte këtë dhuratë. Ajo shpesh më thoshte: "Ndoshta Zoti do të të garantojë t'i shërbesh Atij si murg." Ndoshta e ardhmja ime ishte e hapur për syrin e saj shpirtëror, por me përulësinë e saj ajo kurrë nuk foli pozitivisht, por gjithmonë shtonte "ndoshta". Ajo u varros pranë Katedrales Smolensk. Pavel Ivanovich ndjeu se një ndryshim rrënjësor në jetën e tij po afrohej. Zoti i dërgoi gjithashtu ëndrra që nuk i kishte parë kurrë më parë. E pashë parajsën në ëndrra dy herë. "Një herë pashë një qytet të mrekullueshëm që qëndronte në majë të një mali," tha Fr. Barsanuphius. "Të gjitha ndërtesat në qytet ishin jashtëzakonisht të bukura, me një lloj arkitekture të veçantë që nuk e kisha parë kurrë. Qëndro i kënaqur dhe admiroj. Papritur shoh budallain e shenjtë Misha që po i afrohet këtij qyteti. I veshur vetëm me një këmishë që arrin deri te gjunjët, këmbët e tij janë të zhveshura. E shikoj dhe shoh që ai nuk e preku ajrin, por doja kohë që ta prekë. vizioni mbaroi dhe u zgjova me një ndjenjë gëzimi të jashtëzakonshëm në shpirtin tim, papritmas pashë Mishën. Ai, si gjithmonë, është me nxitim, me nxitim. "Misha," them unë, "të pashë në ëndërr sot." Ai, duke më parë mua, u përgjigj: "Imamët nuk janë këtu për qytetin që qëndron, por ne kërkojmë atë që do të vijë." 8 Pasi tha këtë, ai eci me shpejtësi përpara. Një herë tjetër shoh se jam duke qëndruar në një kishë të mrekullueshëm. Dyert mbretërore janë të hapura dhe shërbesa e Pashkëve po mbahet. Në foltore qëndron një dhjak nga një kishë Kazan. Ai thotë këngën e kanunit të Pashkëve dhe kori i bën jehonë. Fjalët e fundit m'u ngulitën veçanërisht në mendje: “Fjalimi ishte i përsosur”... Kori këndoi mahnitshëm. Unë kurrë nuk kisha dëgjuar një këngë të tillë në jetën time: dukej se çdo atom i ajrit tingëllonte. Kjo këngë më preku dhe më solli një kënaqësi të papërshkrueshme... Mbaj mend për një kohë të gjatë që isha nën përshtypjen e një ëndrre. U përpoqa të kujtoja çdo detaj. Gjithashtu pyesja veten pse pashë dhjakun tonë në kishën qiellor. Fillova të pyes njerëz që e njihnin për të. Në fillim mora përgjigje të pakënaqshme: thonë se basi i tij është i shkëlqyer. Çfarë bas?! Nuk do të shkosh në parajsë për hir të tij... Pastaj kuptova se ai është një asket i fshehtë.” Më në fund, Pavel Ivanovich u bind për idenë për të shkuar në një manastir dhe për të marrë betimet monastike. Por në çfarë, ku - kishte pasiguri të plotë... Disa herë ai vizitoi vetminë Raifa, e cila është tridhjetë milje larg Kazanit, bisedoi me abatin, i cili u ngroh me të, por jo, ai nuk qëndroi këtu. Gjatë një prej udhëtimeve të tij të biznesit, ai lundroi përgjatë Vollgës dhe vizitoi manastiret që ndodheshin pranë brigjeve të saj. Në disa prej tyre, siç kujton ai, “përjetoi momente aq kënaqësie shpirtërore, saqë me kënaqësi do të pranonte t'i prisnin e t'i digjnin trupin... E megjithatë nuk gjeti një manastir ku Zoti t'i thoshte të qëndronte... Ai ishte në Moskë për punë ushtarake, mësoi se Ati Gjoni i Kronstadt po shërbente në një nga kishat e ushtrisë dhe nxitoi atje. Kur hyri në altar, Fr. Gjoni i transferoi Dhuratat e Shenjta nga froni në altar, domethënë Liturgjia mbaroi. Pasi e vuri kupën, pa ushtarakun, iu afrua, i puthi dorën dhe në heshtje u largua drejt fronit. Të pranishmit shikuan njëri-tjetrin - sigurisht, ky është një lloj ogur i rëndësishëm - a do të jetë ky kolonel prift?.. Një mendim i vazhdueshëm filloi të ndjekë Pavel Ivanovich: ku të shkoni? "Të gjithë më njohin në Kazan," mendoi ai, "por unë do të doja të largohesha nga familja ime, madje edhe në Egjiptin e Sipërm, ku askush nuk më njeh". Një ditë ai erdhi në selinë e shefit në orën e zakonshme me një raport të përgatitur 9 . Shefi ishte larguar për një kohë të gjatë, pastaj erdhi porositësi i tij dhe tha që nuk do të ishte sot, nuk ishte mirë. "Nuk kisha çfarë të bëja", kujton Plaku, "Fillova të ecja nëpër seli. Duke ecur përgjatë korridorit, vura re një libër me kopertinë kafe në njërën nga dhomat. E mora dhe shikova emrin: "Besimi dhe arsyeja", një revistë e botuar në Kharkov nga Kryepeshkopi Ambrose. Ai filloi të lexonte në lajme, në departamentin jo, në departamentin e lajmeve, jo, në departamentin e lajmeve I. provinca e Kalugës, jo shumë larg qytetit të Kozelskut, është Optina Pustyn dhe në të është plaku i madh Ambrozi, tek i cili vërshojnë çdo ditë mijëra pelegrinë nga e gjithë Rusia për të zgjidhur hallet e tyre... "Pra, kush do të më thotë në cilin manastir të hyj," mendova dhe vendosa të bëj pushime. "Është koha për të marrë pak ajër, ju jeni ulur për dhjetë vjet dhe shëndeti juaj nuk duket të jetë i rëndësishëm," më tha shefi im, "shokët tuaj tashmë kanë pasur dy, madje edhe tre, udhëtime". Unë do të raportoj tek eprorët e mi dhe do t'ju jepet një kompensim i mirë nga departamenti i ekonomisë. Sa kohë dëshironi të jeni me pushime, 26 ditë apo dy muaj? Më 26–28 gusht 1889, Pavel Ivanovich Plikhankov, i veshur me një xhaketë të bardhë me rripat e shpatullave të kolonelit, mbërriti në Sketën e Hermitacionit Optina. Pamja e ushtarakut që erdhi te Plaku Ambroz nuk befasoi askënd këtu - midis murgjve të Optinës gjatë gjithë historisë së saj kishte shumë ish oficerë dhe nuk ishte e pazakontë që të kishte një oficer besimtar që vinte të fliste me Plakun. Por ky oficer ishte ende i veçantë. E lumja Nënë Paraskeva, e cila ishte atëherë në qelinë e Plakut Ambroz, e ndjeu këtë. Duke mos parë ende Pavel Ivanovich (ai sapo po i afrohej hotelit), ajo tha: - Ka ardhur Pavel Ivanovich. - Zoti e bekoftë! – u përgjigj Fr. me qetësi. Ambrozi. Të dy e dinin me shpirt se plaku i ardhshëm kishte ardhur... Kur Pavel Ivanovich erdhi në qelinë e Plakut, ai gjeti atje, përveç Fr. Ambrozi është ende Fr. Anatoli (Zertsalova). Të dy e përshëndetën, siç kujtoi ai, "me shumë gëzim" dhe i pakëndshëm, si zakonisht, At. Ambrozi u ngrit në këmbë, duke i bërë nder të veçantë të ardhurit. Pavel Ivanovich i tha Plakut se kishte dëshirë të hynte në një manastir, por nuk e dinte se cilin dhe kërkoi këshillën e tij për këtë. Plaku nuk u ndal gjatë në këtë temë; ai tha këtë: – Gjyqi duhet të vazhdojë edhe dy vjet, pastaj eja tek unë, të pranoj. Pra - në Sketën e Hermitacionit Optina. Dy vjet - kjo është para se të merrte një pension (atëherë jeta e shërbimit të Pavel Ivanovich mbaroi: ai mund të vazhdonte të shërbente, por ai gjithashtu kishte të drejtë të dilte në pension). Natyrisht, nuk ishte vetëm për hir të këtij emërimi që ishin dy vjet; Vetë Zoti i caktoi nëpërmjet Plakut. Në fatet e të moshuarve, gjithçka është misterioze dhe provinciale... Unë pyeta për. Ambrose Pavel Ivanovich për madhësinë e pagës së tij dhe, pasi dëgjoi figurën mbresëlënëse, thirri pafajësisht: - Uau! Epo, këtu është bindja juaj ... Dhe Plaku emëroi një numër kishash ku Pavel Ivanovich duhej të dhuronte disa shuma. Pse pikërisht këto kisha? At Barsanuphius e kujtoi këtë dhe u befasua: "Deri më tani nuk e kam kuptuar pse kjo kishë e veçantë, por, natyrisht, edhe kjo kishte kuptimin e saj të thellë." - A duhet të jap dorëheqjen tani? - Jo, prit dy vjet. Në vitin 1912, rektori i Optina Pustyn, Arkimandrit Ksenofon, kujtonte: "Këtu është vizita juaj e parë në Optinë: imazhi juaj qëndron qartë në sytë e mi, ashtu si kur isha ende hierodeakon... Isha në radhë kur hyre në kishë, në atë kohë ende me uniformën e një koloneli. Nuk do të lë përshtypje se çfarë më bëri kjo vizitë e parë, çfarë më bëri kjo vizitë e parë. më mashtroni.” Në Kazan, kohët e fundit Pavel Ivanovich jetoi në dhoma të mobiluara dhe u miqësua këtu me djalin e një zileje, një djalë rreth dymbëdhjetë vjeç, një burrë shumë fetar - ai më vonë hyri në një manastir. Pasi Pavel Ivanovich u kthye nga Optina, ata po pinin çaj nga samovari dhe djali i tregoi ëndrrën e tij: – E shoh që po ecën nga qyteti drejt varrezave të gjitha të bardha dhe po këndon irmosin “Kam kaluar ujë si tokë e thatë dhe shpëtova nga e keqja egjiptiane...” - dhe pastaj u zgjova. "Më pas," kujtoi Fr. Barsanuphius, kjo ëndërr u interpretua për mua. Qyteti është bota; varrezat (që në Kazan ndodheshin në anën lindore) nënkuptonin Jeruzalemin e Sipërm; Unë shkova të vdes për botën; rrobat e bardha janë zbardhje e shpirtit, pasi në atë kohë ishte pjekur vendimi im për të lënë gjithçka. Irmos "Uji i kaluar si tokë e thatë" këndohet gjatë shërbimit funeral për foshnjat dhe do të thotë shërbimi funeral për botën." Pavel Ivanovich filloi të përmbushte bindjen që i kishte dhënë plaku Ambroz, përfshirë urdhrin që ai të agjëronte katër herë para fillimit të Agjërimit të Lindjes, pra deri më 15 nëntor. Dhe më 17 shtator, atij iu kujtua një nga ëndrrat e tij, që kishte pasur më 17 shtator 1883, pra gjashtë vjet më parë. "Më dukej," tha Plaku Barsanuphius, "se isha në një dhomë të madhe dhe para meje ishte një orë e lashtë me një lavjerrës të madh... Një plak ishte afër meje dhe, duke drejtuar dorën nga ora, pyeti: "Sa është ora?" "Është gjashtë e gjysmë," përgjigjem. Ai më pyet për herë të dytë: "Sa është ora?" - dhe pastaj për herë të tretë. "Është ora shtatë e gjysmë," them me një nuancë acarimi në zërin tim dhe ai më përgjigjet: "Për tre vjet, në këtë ditë dhe orë, do të vdisni". Dhe zgjohem, shkoj te dritarja, tërheq perden, marr orën në këmbë mbi tavolinë dhe shikoj: tregonte 35 minuta e shtatë e 35... U mahnita - ëndrra përkoi me realitetin. Dhe mendova: Më duhet të korrigjoj jetën time. Ne duhet të fillojmë të përgatitemi, por absolutisht nuk e di se si. Një murg që e njihja, këshilloi: “Mbani agjërim, shkoni më shpesh në kishë, lutuni më shumë dhe largohuni gradualisht nga të gjitha kënaqësitë e kësaj bote”. Fillova ta plotësoja këtë me forcën time... Kalojnë dy vjet, i treti tashmë po përfundon, muaji shtator tashmë ka ardhur. Kjo do të thotë se unë do të vdes së shpejti. Më pas shkova në Hermitacionin Raifa dhe mbërrita atje pikërisht më 13 shtator, ditën e rinovimit të kishës së Ngjalljes. Ishte e premte, 14 shtator - Lartësimi i Kryqit, dhe më pas kryqi po ngrihej në kambanoren e re, dhe unë mendova: "A nuk po ngrihet ky kryqi im?" Më 15 ishte e diel, u bëra gati dhe më 17 mora Misteret e Shenjta të Krishtit... Pas kungimit, qëndrova në kishë dhe mendova: Do të rrëzohem... Por nuk u rrëzova..." Dhe tani kanë kaluar edhe tre vjet. bota, e cila pothuajse ka ndodhur... Por vdekja fizike shpejt iu afrua Pavel Ivanovich, sikur të testonte gatishmërinë e tij. Kur kaluan dy ditët e Agjërimit të Lindjes, domethënë më 17 nëntor, ai u sëmur - askush nuk e di se çfarë, por shumë fort, kështu që ai nuk mund ta kujtonte veten nga ethet. Mjeku ushtarak e ekzaminoi, tundi kokën dhe la të kuptohej se kishte pak mundësi për të mbijetuar deri në mëngjes. Prifti u thirr. Ai filloi t'i rrëfehej Pavel Ivanovich, por ai nuk mund t'i thoshte asgjë përveç një fjale: "Mëkatar... mëkatar..." "U shtriva në shtrat", kujtoi Fr. Barsanuphius, më mbuluan me një batanije dhe mbeta vetëm. Papritur dëgjova, sikur një zë nga qielli: “Don”, u godit në Matin në manastir dhe në shpirt dikush më tha: “Do të jetosh”... U ndjeva i gëzuar dhe më zuri gjumi. Të nesërmen në mëngjes vjen porositësi im dhe më heq me kujdes batanijen nga koka, duke menduar të më shohë tashmë të vdekur, dhe unë i them: "Çfarë po bën, Aleksandër?" Urdhri u gëzua dhe tha: "A jeni gjallë, nderi juaj?" - “Po, jam gjallë...” Edhe pse pas kësaj u shtriva për tre muaj, duke luftuar me vdekjen... urdhërova të më hapnin dhe të më lexonin Ungjillin e ditës. Aleksandri e mori dhe filloi të lexonte shëmbëlltyrën e fikut shterpë: "Në verën që vjen do ta prisni që të mos japë fryt" (Luka 13:9). Mendoja se isha vërtet një fik shterpë, megjithëse më parë kisha besuar se kisha virtyte të ndryshme”. Do të shohim më tej se Zoti dërgoi Fr. Barsanuphius vuajti nga vuajtjet trupore; në përgjithësi nuk e la deri në fund të jetës. Por këto nuk ishin "sëmundje", "sëmundje" në kuptimin e zakonshëm të kësaj bote, pasi ato nuk dhanë një efekt shkatërrues, por një efekt krijues: mishi u shtyp nga një zjarr hyjnor dhe shpirti u ngrit lart. Kjo është misterioze dhe befasuese për ne. Por në fakt, siç thotë Fr. Nektari, nga një ushtarak, Zoti krijoi një plak të zgjuar, një këshilltar dhe një mrekullibërës. Më tej do të shohim se si e përfshiu ky zjarr dhe e zhyti, siç iu duk, pothuajse në vdekje në fazat më të mëdha të jetës së tij - gjatë manastirit, para se të futej në skemë... Në të njëjtën kohë, ju padashur mendoni për të nderuarin Ambrose, Plakun e madh të Optinës - këtë sëmundje Hyjnore që e kemi "dikur" (dikur e kemi kuptuar) zjarrin tonë (duke e kuptuar dikur) nuk doli deri në vdekjen e tij. Duke qenë shpesh në prag të vdekjes, ata, pleqtë, dukej se depërtonin në përjetësi dhe mund të dëgjonin e shihnin atë që njerëzve të zakonshëm nuk u jepej të shihnin dhe dëgjonin. Ndoshta, edhe gjatë sëmundjes së tij, duke menduar për jetën në të cilën e thirri Zoti, duke kujtuar takimin e tij me Plakun Ambrose, Pavel Ivanovich shkroi një poemë meditimi kushtuar Plakut, i cili tashmë ishte bërë babai i tij shpirtëror. Si epigraf të kësaj poezie, Pavel Ivanovich zgjodhi fjalët e Zotit nga Ungjilli i Lukës (Luka 12:37): "Lum ata shërbëtorë që zotëria, kur të vijë, i gjen zgjuar". Pas shërimit, ai i shtypi këto vargje si një fletë letre të veçantë në disa kopje në një shtypshkronjë dhe një prej tyre iu dërgua Plakut Ambroz në Optina Pustyn. Këto janë vargjet: Lum ai që ecën në rrugën e ngushtë, Unë nuk u kam shërbyer idhujve që prishen, Në zemrën e pastër të të cilit është Mbreti i Qiellit Lum ai që i ka mposhtur pasionet Dhe ai ishte i huaj për aspiratat e kota, I cili mes halleve të përditshme Ai mbajti kryqin e tij pa u ankuar, Dhe ai ishte një ngushëllues për të pikëlluarit Dhe përpara botës, i shtrirë në të keqe, Si të mos i përkulte një rob gjunjët! Kush ishte i huaj për zemërimin dhe krenarinë, Dhe jetën e përjetshme dhe faltoret, Si mirësia ndriçuese; Që e kuptoi me gjithë shpirt Kotësia dhe gënjeshtrat e gëzimit trupor, Si jetoi një endacak dhe i huaj Në mes të një bote verbuese, Dhe nuk e shijova mishin e yndyrshëm. Lum ai që përçmonte që në rini Kjo botë është edhe e kotë edhe e rreme Që digjej nga xhelozia për Zotin Dhe ai dëshironte shumë për shpëtimin e përjetshëm; Nuk njihja asnjë keqdashje apo dyshim, Dhe nën mbulesën e fuqive më të larta, Dhe plot shpresa të ndritshme, Pa hezitim frikacak, Ai hyri në manastir si murg ... Lum ai që e ka ruajtur besimin Për thirrjen tuaj të lartë! Kujt për veprën në shpagim Fillimi i krijimeve të ardhshme, Dërguar dhuratën e dijes lartë Mençuria jote e thellë, Mrekullitë tuaja misterioze! Lum ai që është mes telasheve dhe të këqijave Mbajti foljen ungjillore; Dhe e kryqëzoi mishin me pasionet e tij, Dhe përmbysi shtypjen e paligjshme, Përpiqet për vendbanimin e përjetshëm, - Aty ku Shpëtimtari mbretëron me lavdi Me Atin dhe Frymën dhe përpara tyre Motrat Shamorda, duke përgatitur një libër me poezi të Plakut Barsanuphius për botim pas vdekjes së tij, i dhanë kësaj poezie titullin: "Në kujtim të plakut të vdekur të Vetmisë së Optinës, Hieroschemamonk, në Zotin. Ambrose" ("Poezi shpirtërore të plakut të Optinës Schema-Archimandrite Barsanuphius u botuan dy herë në shtypin 1911" dhe 1915) - ata përfituan nga botimi i poemës në "Lexim shpirtëror" për vitin 1893 (botimi i majit), ku ky titull u shfaq për herë të parë 10. Në verën e vitit 1891, Pavel Ivanovich shkoi në Orenburg për të marrë bekimin e nënës së tij për monastizëm. Pastaj dha dorëheqjen dhe gjërat nuk u kryen menjëherë; në karrierën e tij dolën disa pengesa, të cilave iu desh shumë punë për t'i eliminuar. Në shtator, vendosa të shkoj në Optinë dhe të marr bekimin e fundit nga Plaku për të hyrë në Sketë, dhe më pas, pas kthimit, të përfundoj të gjitha punët e kësaj bote dhe të largohem përgjithmonë nga kjo botë. Duke udhëtuar nëpër Moskë, ndalova atje për një kohë. Një herë po drejtoja një taksi përgjatë Sheshit të Teatrit dhe u ula duke menduar, duke mbështetur krahët dhe gjoksin mbi shpatën time. Kali vrapoi shpejt. Dhe befas dikush i padukshëm ia rrëmbeu shpatën nga duart, pikërisht teksa ecte... Duke parë përreth, nuk pa njeri në sheshin e shkretë. Pastaj i tha për këtë plakut Ambroz dhe ai tha: "Ç'është për t'u habitur? Nuk ju duhet më shpata. Por ja shpata shpirtërore për ju..." dhe i dha rruzaren. Me të mbërritur në Skete, Pavel Ivanovich mësoi se Plaku Ambrose ishte në manastirin Shamordino. Unë shkova atje. Duke parë Plakun, ai kërkoi bekimin e tij për të hyrë në Sketë; O. Ambrosi dha bekimin e tij dhe filloi të pyeste për rrethana të ndryshme. Pasi mësoi se bota po i rezistonte largimit të tij, ai buzëqeshi: "Nuk ka problem, ata do ta lënë të shkojë. Vetë Zoti ka vendosur fatin tuaj." Pavel Ivanovich i kujtoi atij poezinë e dërguar nga Kazani. Përgjigja e At Ambrozit ishte pak e çuditshme: – E keni poezinë? - pyeti ai, duke drejtuar gishtin në gjoksin e Pavel Ivanovich. Ai ndjeu xhepat në gjoks dhe u përgjigj i hutuar: - Epo, jo! Si është kështu? "Unë nuk kuptova asgjë atëherë," kujtoi At Barsanuphius. - Dhe kur më thanë se Fr. Ambrozi nuk thotë asgjë kot, edhe për shaka, për këtë i pyeta At Hilarion dhe At Jona, secili veç e veç dhe më dhanë të njëjtat përgjigje, domethënë: "Me ty" - që do të thotë në zemrën tënde, d.m.th. "A po bën atë që është shkruar në poezi, a korrespondon struktura jote e brendshme me atë që përshkruhet?" Pastaj kuptova se çfarë po ndodhte. E kuptova që vërtet poezinë nuk e kisha me vete, por me At Ambrozin, sigurisht, ishte aty”. Pra, u mor bekimi për të hyrë në Skete - dhe kjo ndodhi më 17 shtator - ditën kur në ëndërr një plak i panjohur tregoi orën e tij dhe i parashikoi "vdekje për botën" Pavel Ivanovich. “Përfundo punën tënde dhe eja tek ne me rastin e Lindjes së Krishtit”, i tha lamtumirë Plaku Ambrozi. Në rrugën e kthimit për në Kazan, ndoshta me bekimin e Plakut Ambrose, Pavel Ivanovich u ndal në manastirin Chernigov pranë Trinity-Sergius Lavra. Aty jetoi gjashtë ditë, përgatiti, rrëfeu dhe mori kungimin. “Pasi mora Misteret e Shenjta, u ndjeva i gëzuar, i lehtë në zemër”, kujtoi Fr. Barsanuphius. – Përpara meje shtrihej Psalteri në përkthim rusisht. E hap dhe lexoj: “Kush do të më çojë në qytetin e fortifikuar (të rrethuar)... - në qytetin e gardhit” në sllavisht (Ps. 59:11). Atëherë mendova: ky (domethënë ai manastir) është një qytet i fortifikuar. Pastaj shikova interpretimin dhe vërtet doli që ishte kështu.” Ai pa edhe plakun Barnaba, pranë qelisë së të cilit kishte gjithmonë një turmë njerëzish, si në Sketën e Optinës pranë “kasolles” së Fr. Ambrozi. Në “Shënimet e qelizave” Fr. Barsanuphius bëri një shënim të shkurtër për këtë vizitë në vitin 1892: “U ndala rrugës për në Lavra Trinity-Sergius dhe prej andej shkova në Skete, ku u nderova të pashë At Barnabën. Kur më shikon, më thotë: “Duhet të martohesh! Ju do të jetoni gjatë, do të jetoni gjatë. Ju keni të ftohtë.” Vërtet, në atë kohë vuaja nga gripi dhe nuk prisja shërim. Fjalët “duhet të martohesh” i kuptova më vonë, sepse ato nënkuptonin hyrjen në një bashkim shpirtëror me Krishtin”. Të njëjtat fjalë të çuditshme të Plakut Barnaba iu interpretuan Pavel Ivanovich në Optinë nga Fr. Anatoli (Zertsalov): "Çdo shpirt i krishterë," tha ai, "është nusja e Krishtit, prandaj, ne duhet të "martohemi", domethënë të bashkohemi me Krishtin; fjala "i ftohti" do të thotë një sëmundje shpirtërore nga e cila vuan një person derisa të përshkruhet Krishti në të. 28 dhjetor 1909 Fr. Barsanuphius i tha pasardhësit të tij të ardhshëm, rishtar Nikolai Belyaev: "Unë kurrë nuk i thashë askujt, por do t'ju them: kur shkova te At Barnaba, ai parashikoi shumë për mua dhe shumë tashmë janë realizuar. Ai më tha: "Të gjithë do të përkulen para teje..." - dhe me të vërtetë ata bëjnë... Dhe pastaj: "Ti do të jetosh dhe do të thuash lutjen e Jezusit". Pavel Ivanovich u bë murg, pastaj kreu i manastirit, pastaj igumeni i manastirit dhe filloi të kryejë lutjen e Jezusit kur ishte ende fillestar dhe arriti sukses të madh në këtë përpjekje ... Pas kthimit nga Optina, Pavel Ivanovich ndaloi në Vasilsursk dhe, siç kujtoi ai, "u ndal në një manastir të njohur dhe më ofruan të vizitoja një rishtar që jetonte në pyll. Shkova në qelinë e tij të mjerë, që ndodhet në mes të një pylli të dendur. Ai trokiti dhe tha një lutje. Plaku po më priti me dashuri?" – më pyeti. "Unë jam luftëtari Pavel, më beko, baba." - "Çfarë prifti jam unë, unë jam thjesht një rishtar." Unë fola me të dhe fillova të pyesja se si jetonte, si e kënaqte Zotin. "Të jetosh në pyll është e sigurt nga njerëzit, por duhet të luftosh me demonët," tha Plaku. - Ata thjesht nuk marrin sigurim të mjaftueshëm. Një ditë, në mes të ditës, shoh shumë kuaj duke hipur drejt qelisë sime, me çuvashë të ulur mbi ta. Ata ndaluan dhe trokitën. "Hape shpejt," thonë ata, "ne jemi të ngrirë". Babai Eprori më ndaloi të futja dikë pa lutje, ndaj them: "Bëni një lutje". - "Çfarë lutjeje ka?" - përgjigjen ata. Thuaj: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne". Jashtë derës bie të qeshura. Pastaj të gjithë hipin në kuajt e tyre dhe ikin. Dola të shikoja - nuk kishte asnjë gjurmë në borë, dhe kishte rrëshqitje bore përreth... prandaj, gjithçka ishte fantazmë. Dhe pastaj i vdekuri vjen natën, godet grushtin dhe vrumbullon në majë të mushkërive. "Po, Shën Serafimi kishte tundime të tilla," thashë. "Ky është i nderuari, por po për mua? Dhe lutja ime është e vogël, por megjithatë Zoti më ndihmon. Mbi të gjitha unë praktikoj lutjen e Jezusit." Kërkova udhëzime se si ta bëja. "Kjo lutje është e tmerrshme," u përgjigj vetmitari, "Satanit nuk i pëlqen shumë dhe përpiqet me të gjitha forcat të hakmerret ndaj atyre që e kryejnë". Është e rrezikshme të kalosh këtë lutje pa udhëzim. Nëse doni ta filloni, filloni pak. Merr rruzaren... i ke? - Epo, sipas rruzares, njëqind lutje Jezus në ditë me harqe, nëse i do për tokë ose harqe nga beli, nuk ka rëndësi. Por mua më ka ndodhur një rast i tillë. Nuk i kam thënë askujt, por do ta them. Pse kam një preferencë të tillë? - Sepse do të jesh murg. Dhe më shumë se kaq... Shkova në namaz në mbrëmje. Unë kam një qilim. Epo, unë jam duke qëndruar në gjunjë dhe befas ndjej se qilimi po lëviz gjithnjë e më shumë... Dhe ngrihem në ajër... Arrita në tavan, ai u nda dhe u ngrita në një lartësi të tmerrshme. Vollga dukej si një shirit i ngushtë... Qyteti ynë dukej shumë i vogël... një humnerë e shtrirë poshtë meje. Zot, mendoj, nëse bie nga këtu, nuk do të ketë më kocka... Shtyva kokën në qilim dhe fillova të lutem: "Zot, më shpëto; Zot, më ndihmo..." Ngre kokën dhe shoh - përsëri jam në qeli... Atij iu desh të duronte shumë tundime të tjera.” U deshën pothuajse tre muaj për të përfunduar punët e zakonshme. "Unë i bëra një kolegu një vizitë të fundit lamtumire pak para se të nisej," tha Fr. Barsanuphius. "Po kaloj me një taksi pranë një kishe për nder të Trinisë së Shenjtë; në mur ishte një ikonë e plotë e Shpëtimtarit me krahë të shtrirë. Zakonisht unë gjithmonë kryqëzohem me nderim dhe asgjë më shumë, kaloj pranë. Kësaj radhe eci me makinë duke menduar dhe me kokën ulur. Ngre kokën dhe befas e shoh këtë ikonë sikur je në zemrën time: E imja!” Krishti dukej se po më thoshte drejtpërdrejt: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar dhe unë do t'ju jap çlodhje.” 11... Asnjëherë nuk ka pasur një përshtypje të tillë nga kjo ikonë si atëherë. U preka, më dolën lot. Shoferi i taksisë ka kaluar shumë kohë më parë, por kjo ikonë qëndron ende para syve të mi. Kjo është skalitur aq shumë në kujtesën time për pjesën tjetër të jetës sime.” Më 17 dhjetor 1901, në ditën e përkujtimit të tre të rinjve të shenjtë Ananias, Azariah dhe Misail, të cilët Zoti i solli të padëmtuara nga furra e nxehtë në Babiloni ("Dhe Zoti më garantoi të largohem nga bota, e cila është gjithashtu një furrë pasionesh", tha Ati i Barsanupit, i cili u largua përsëri përgjithmonë. grumbulluar me kulla dhe kambanore të Kremlinit dhe manastireve. dhe kishat mbi ujërat e Vollgës dhe Kazankës... Më 20 mbërriti në Moskë - në ditën e përkujtimit të Shën Pjetrit, Mitropolitit të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Ai shkoi në vigjiljen gjithë natën në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar dhe atje përjetoi një tundim: nuk i pëlqente të kënduarit, madje donte të largohej. Por doli që në ato momente regjenti thjesht nuk ishte në kor - dhe më pas ai erdhi, kënga ndryshoi menjëherë. Anëtarët e korit kënduan "Krishti lind, lavdëro..." me një ndjenjë të tillë që murgu i ardhshëm u pushtua nga një kënaqësi e madhe shpirtërore... Pavel Ivanovich ishte dyzet e shtatë vjeç dhe flokët e fortë gri tashmë po shfaqeshin. Por Pavel Ivanovich harroi moshën e tij - ai dëshironte të fillonte me ndihmën e Zotit një jetë të vërtetë, jo një jetë fantazmë, për të bërë punën për të shpëtuar shpirtin e tij ... Ai mbërriti në Optina Pustyn më 24 dhjetor, në Lindjen e Krishtit. Plaku Ambrozi nuk ishte më aty; ai u preh më 10 tetor. Pavel Ivanovich u prit nga At Anatoli, kreu i manastirit, dhe e përshëndeti me gëzim dhe me dashuri. Për një kohë të gjatë Fr. Anatoli ishte një ndihmës dhe punonjës i plakut të madh Ambrose; duke qenë tashmë komandanti i manastirit, ai u gjunjëzua me modesti para tij midis murgjve të tjerë gjatë një bisede shpirtërore. At Ambrozi tha për të në këtë mënyrë: “Atij iu dha një lutje dhe hir sa i jepet një në një mijë” (F. Anatoli ishte një praktikues i madh i lutjes së Jezusit). Zoti e pajisi atë me shumë dhunti, duke përfshirë largpamësinë; ai i paralajmëroi fëmijët e tjerë shpirtërorë (midis tyre ishin edhe motrat Shamordin) për sprovat e ardhshme, duke i përgatitur që t'i duronin me durim. Me vdekjen e Fr. Ambrose, ai filloi të dobësohej dukshëm dhe të përgatitej për vdekje. "Ai nuk kishte armiq," kujtoi Fr. Barsanuphius - ai i donte të gjithë, madje edhe ata që nuk e donin - dukej se i donte më shumë se të tjerët. Më 26 dhjetor, Pavel Ivanovich iu dha një qeli. "Unë u vendosa në të," kujtoi ai, "kisha mobilimin më të thjeshtë. Një shtrat prej tre copa druri të mbuluar me shami të palosur në gjysmë, një stol, një tavolinë e thjeshtë e pa lyer, fole të thjeshta me pëlhurë, disa liri, ikona." Ai tha për. Anatoli se ai "do të donte të jetonte më shumë vetëm". "Në burg?" - pyeti ai. "Po," u përgjigj Pavel Ivanovich. "Pra, nuk do të shkoni në banjë?" - "Sigurisht". “Po, këtë po them, se nuk do të shkosh në banjë,” tha Fr. Anatoli. Pavel Ivanovich mendoi se nuk kishte të bënte fare me larjen e trupit. "Po," tha Fr. Anatoli. – Shkretëtira dhe veçimi nuk na pastrojnë. Unë mund të jetoj në shkretëtirë me pasionet e mia dhe me sa duket nuk mëkatoj. Atje nuk mund të njohim të gjitha dobësitë tona, veset tona, acarimin, dënimin, zemërimin dhe më shumë. Dhe ja ku po na pastrojnë... Sapo të fillojnë të na “shtyjnë” vetëm mbajeni... Ne do të njohim dobësitë tona dhe do të përulemi. Këtu, pa kërkesën tuaj, ata do të fillojnë t'ju pastrojnë. Kur filloni për herë të parë, të gjithë duken si një engjëll, por më pas filloni të shihni vese, dhe sa më tej shkoni, aq më shumë: duhet ta luftoni këtë. Ju duhet të mbani shpirtin. “Fryma jep jetë, shkronja vret” (2 Kor. 3:6). Nëse e shihni monastizmin vetëm si një formë, atëherë jeta nuk është vetëm e vështirë, por edhe e tmerrshme. Mbajeni shpirtin tuaj... Pavel Ivanovich tha se do të donte të hiqte uniformën e oficerit dhe të vishte një kasollë. At Anatoli tha se do të ishte për rreth një muaj, atëherë do të ishte e nevojshme të kontribuonim pesëqind rubla në manastir. "Në përgjithësi," tha ai, "përpiqu të vendosesh këtu gjatë jetës sime." Dhe çfarë do të ndodhë pas meje nuk dihet. I lutem Zotit që të mund të duroj edhe gjashtë muaj ose një vit për t'ju forcuar. "Mos harroni," tha ai gjithashtu, "se monastizmi është "njeri i fshehur i zemrës" 12 dhe jo një kasollë dhe bëma të jashtme. At Anatoli, si dhe Fr. Nektarios, hieromonkut, të cilit rishtari i ri iu caktua si shoqërues qelie, e ardhmja e tij ishte, natyrisht, e hapur, por edhe demonët panë diçka, pasi që nga dita e parë e qëndrimit të Pavlit fillestar në Sketë filluan një sulm mizor kundër tij, duke vepruar në mënyrën e sprovuar dhe të sprovuar, domethënë duke rivendosur disa nga vëllezërit në ju. Ai nuk i lejoi vetes asnjë fazë përgatitore dhe filloi menjëherë një mënyrë jetese asketike. Dhe Zoti e bekoi këtë rrugë të tij, e cila në përgjithësi është shumë e vështirë dhe ndonjëherë katastrofike për fillestarët. At Nektari, i cili bënte një jetë pothuajse të izoluar, kishte një bibliotekë të mirë qelish dhe përdorte edhe atë të manastirit. Gjatë shumë viteve të leximit të zellshëm, ai studioi shumë - letërsi shpirtërore dhe laike, madje edhe disa nga shkencat e sakta, si dhe pjesërisht gjuhë evropiane (dihet se ai fliste frëngjisht). Dalja nga qelia e tij ishte drejt e në kishë. Dhe ndonjëherë e mbulonte dritaren me letër sheqeri blu. Pavel Ivanovich shpejt pa se Fr. Nektari kombinon studimin e librit të asketizmit me punën praktike dhe nuk lë asgjë nga të nevojshmet dhe të dobishmet thjesht në nivelin e njohurive të thjeshta. Ai nuk bëri biseda të gjata me shërbyesin e qelisë, por i dha libra. At Anatoli gjithashtu nuk i pëlqente kur një murg lexon shkrimet e pleqve, merr njohuri, por qëndron në një nivel të ulët shpirtërisht. Pavel Ivanovich në fillim grumbulloi pyetje nga ajo që lexoi dhe më pas, me raste, ia bëri ato Fr. Nektari, pastaj Fr. Anatoli. "Ju do të vini te Ati P. Anatoli," kujtoi Fr. Barsanuphius, - dhe ju filloni ta pyesni: si dhe çfarë? Dhe babai: "Eh, po, vëlla, është nga fundi i gabuar!" Ai do të flasë, do të thotë diçka dhe më pas: "Shko, shko!" - "Po, si mundet, o baba, por..." - "Jo, jo, vëlla Pavel, duhet të përulesh, duhet të përulesh... shko, shko tani!" Dhe në një rast tjetër të ngjashëm: "Lexo libra, por mos u fut në hollësitë apo analizat, por lutu". - "Pse është kështu?" - "Do të ngatërrohesh." At Anatoli e udhëzoi djalin e tij shpirtëror, por pothuajse gjithmonë me pak fjalë, më shumë sepse ai tashmë ishte i dobët dhe vuante nga dështimi i zemrës dhe mundohej nga gulçimi. Por kishte raste, siç thotë Fr. kujtohet. Barsanuphius, kur Fr. Anatoly ishte më mirë dhe "ai ndonjëherë fliste për një orë. Ishte e mundur ta dëgjoja". Pavel Ivanovich vjen tek Fr. Anatoli. "Tregoni atij për dhimbjet tuaja," kujton Fr. Barsanuphius. "Ishte e vështirë edhe të shkoja tek ju, arrita atje me forcë, por mendimet e mia ende thoshin: "Pse duhet të shqetësoheni. Anatoli, mos shko”… “Tani është e lehtë, sikur të më është hequr një peshë nga supet… - Po, kështu nuk kam kohë ta vizitoj babanë. Macarius, pastaj tek Fr. Ambrozi shkoi, por tani s'ka ku të shkojë... Ne, unë dhe At Ambrozi, bëmë gjithçka së bashku, duke ngushëlluar njëri-tjetrin në pikëllime... Do të vij dhe do të them: "Atë At. Ka shumë e shumë murgj të mirë, por nuk ka kush të ngushëllojë... Më 10 shkurt 1892, Pavel Ivanovich u regjistrua në vëllezërit e manastirit dhe u vesh me një kasolle. "Kur veshi një kasollë," kujtoi Fr. Barsanuphius, - Erdha te Ati Fr. Anatoli, ai më tha: "Epo, vëlla Pavel ..." - dhe çfarë muzike kumbuan këto fjalë ..." "Më kujtohet kur isha ende një rishtar i ri," kujtoi Fr. Barsanuphius, - kishte një lloj feste, dhe vëllezërit e manastirit ishin në manastir. Kur të gjithë filluan t'i afroheshin kryqit, dëgjova një burrë që qëndronte pranë meje, duke u përkulur nga djali, duke thënë: - Ja, urdhri engjëllor po vjen. Këto fjalë të thjeshta ndikuan shumë tek unë... Po, një murg duhet të jetë si një engjëll.” Ndonjëherë demonët luftonin me Palin fillestar, sikur me pretekste të besueshme. Papritur u mërzit nga muzika, donte të kishte një harmoni në qeli, të luante meloditë e këngëve të kishës... Më në fund i tha për këtë plakut Anatol. Ai e ndërpreu me vendosmëri këtë mendim, si i ardhur nga një armik. Dhe ky mendim u zhduk përgjithmonë... "Duhet të ketë një harmoni", tha Fr. Anatoli. – Kur ke Psalterin në zemër, mund ta luash gjithmonë. At Ambrozi e kishte këtë Psalter dhe, kur të donte, mund të luante në të. Atëherë Pavel Ivanovich pati një dëshirë të fortë për të rilexuar klasikët rusë të trillimeve - dhe kjo është ajo që Fr. Anatoli, - atëherë, me një dispensacion të përsosur (për aq sa është e mundur) shpirtërore, do të jetë e mundur, por me shumë mundësi kjo dëshirë do të zhduket. Por muzika dhe letërsia i kanë dhënë tashmë pamjen shpirtërore Fr. Barsanuphia është një nuancë e veçantë. Ai ra në dashuri me heshtjen e Sketës së shkretë, kumbimin e qetë të këmbanave të saj... Mollët dhe kedrat... Pellgu i zhytur në mendime... Varrezat e qeta të vetmitarit, ku i pëlqente të lexonte mbishkrimet mbi pllakat... Në një natë me hënë, ai ecte rreth Sketës. Më pas ai kujtoi: “Atëherë u ndjeva mirë në shpirt, i gëzuar dhe i qetë. Eci rreth Sketës dhe më pas kthehem në qelinë time. Dhe në qelinë time ishte gjithmonë e pastër, një llambë shkëlqen para ikonave dhe një natë kënduese dhe gazmore shikon nga dritarja, duke e mbushur qelinë time me dritë blu... Po, ndonjëherë ka momente në jetë që nuk mund t'i përcjellësh në asnjë mënyrë. që e ndjeva atëherë.” Që nga viti 1892, ai filloi të mbante "Shënimet e qelisë" në një libër të madh zyre me një alfabet, duke rregulluar sipas rendit fjalori pasazhe udhëzuese nga shkrimet shpirtërore, gjëra që dëgjonte për mrekullitë, ëndrrat e mrekullueshme shpirtërore që i tregoheshin, parashikime dhe incidente nga jeta monastike. Gjashtë ditë pasi u vesh me kasë, Pavli rishtar shkroi në këtë libër nën shkronjën "P" një fragment nga veprat e Shën Isakut Sirian: "Duke pësuar disfata të panumërta nga armiku dhe ndonjëherë duke marrë zbulime të mëdha në fshehtësi, për një kohë të gjatë i kam vëzhguar këto raste fatkeqe dhe të lumtura dhe i kam përjetuar disa prej tyre, duke i përsëritur vetë, dhe më në fund, me përvojën time, pas shumë vitesh. Zot, mësova se baza e çdo të mire dhe çlirimi i shpirtit nga robëria e armikut dhe rruga që të çon në dritën e jetës përbëhet nga dy gjëra: qëndrimi në një vend dhe agjërimi i pandërprerë.” Pavel Ivanovich tashmë e kuptoi se nuk do të ishte e lehtë për të këtu në Skete, por ai vendosi me vendosmëri në shpirtin e tij: të ishte këtu, si të dojë Zoti, deri në vdekje. Dhe sa më tej ai shkonte, aq më shumë bëhej për të ky vend i shenjtë. Në fund të vitit 1892, Fr. Anatoli shkoi në Shën Petersburg, ku u konsultua me mjekë për shëndetin e tij. Ata nuk i thanë asgjë ngushëlluese - një zemër e keqe, mushkëri të fryra... Ata e rekomanduan atë... një vendpushim hidroterapi në modë në Ems, Gjermani - atje ai duhej të pinte ujë dhe të ecte shumë. Po si mund të ecësh kur të janë fryrë këmbët nga qëndrimi në namaz, jo... vendosa ta lë. Në Shën Petersburg takova shenjtorin e drejtë Fr. John, i cili e ftoi në kishën e tij në Kronstadt. Dhe aty, kujton Fr. Barsanuphius, "kur filloi Liturgjia, At Gjoni pa se me At At Anatoli shërbehet nga dy engjëj. Nuk dihet nëse i ka parë vetë Ati. Anatolinë apo jo, por At Gjoni i pa qartë." Pasi mësoi për këtë, Fr. Anatoli ishte aq i shqetësuar sa u sëmur edhe më shumë - kishte frikë se mos e sulmonte demoni i krenarisë... Dhe pastaj vazhdimisht i lutej Zotit që ta fshinte këtë ngjarje nga kujtesa. Kur Fr. Anatoli u kthye në Skete, Pavel Ivanovich pa me dhimbje të thellë që Plaku po shuhej fizikisht. Dhe Plaku kishte shumë pikëllim. Një prej tyre ishte ndalimi i vizitës në manastirin e Shamordinos për rrëfim të motrave dhe ai kujdesej shumë për to, për murgeshat e manastirit të krijuar nga At Ambrozi. Por autoritetet e hoqën këtë ndalim. Murgeshat e Shamordinos filluan sërish t'i rrëfehen Fr. Anatoli dhe Fr. Jozefi. Babai Anatoli vazhdoi të kujdesej nga afër për rishtarin Pavel. E pa me gëzim se po ndiqte një rrugë të vështirë, por të vërtetë. Pavel Ivanovich, tashmë një rishtar, u bë një kryerës i lutjes së Jezusit, siç i tha më vonë Fr. Nikon, se gjatë Meteneve bëheshin tre, e nganjëherë katër mijë namaze. "Kjo është e pakuptueshme," Fr. i mrekulluar. Nikon, si është e mundur të thuash 1000 lutje të Jezusit në një orë?” "Është e pakuptueshme tani, atëherë do të jetë e kuptueshme," Fr. iu përgjigj atij. Barsanuphius. Më 26 mars 1893, Pavel Ivanovich u fut në ryassophore - kjo ishte gjatë Kreshmës së Madhe, të Premten e Madhe, ndoshta nga rektori i manastirit, Skema-Arkimandriti Isaac, i cili atëherë ishte tashmë më shumë se tetëdhjetë vjeç. Dhe ai e favorizoi rishtarin Pavel, kur e takoi, e pyeti se çfarë po ndodhte dhe si po bënte. Ky plak me pamje të ashpër kishte shpirtin më të mirë dhe përulësinë e madhe. Për shumë vite ai ishte në bindje ndaj Plakut Ambrozi dhe, kur erdhi tek ai për rrëfim, qëndroi me modesti mes vëllezërve dhe priti radhën e tij. Këtë e bëri edhe kur ishte tashmë igumen i manastirit. Sipas Mitropolitit Trifon, i cili hodhi themelet për monastizmin e tij në Optinë, Fr. Isaku «në jetën e tij personale, në ushqim, në veshje dhe në dekorimin e qelisë së tij, vëzhgoi thjeshtësinë e plotë të asketëve të lashtë». Me të drejtën e abatit, ai mund të qortonte një murg rëndë fajtor, por nëse doli se ishte i gabuar, atëherë, pa u menduar dy herë, ai u gjunjëzua para tij dhe kërkoi falje. Fjala e parë për. Anatoli ishte i rreptë ndaj murgut Pal. Ai tha këtë: – Tani fillon një jetë e re për ju. Dhe çfarëdo drejtimi dhe humori që murgu t'i japë vetes herën e parë pasi është tonsuruar si riazofor, do të qëndrojë me të deri në varr. Dhe Pavel rishtar, tashmë i veshur me një kasollë dhe kapuç, i formoi këto fjalë në zemrën e tij. Një ditë Fr. Anatoli i tha: – A e dini se në Sketën tonë, me mëshirën e madhe të Zotit, ne kemi Budallen tonë për hir të Krishtit, Andrea? - Po, ne kemi një person të tillë, i cili, qoftë në trup apo jo në trup - Zoti e di - u kap në banesat qiellore gjatë jetës së tij. Kjo është Turka jonë. Unë do ta bekoj që të vijë në qelinë tuaj, dhe ju ta pyesni plotësisht dhe shkruani nga fjalët e tij atë që mësoni prej tij. Mbaji të gjitha të fshehta derisa të vdesë. Ishte murgu Nikolai, i heshtur dhe i vetmuar - ai i shmangej të gjithëve, nuk vizitoi kurrë askënd, u ul në dhomën e tij dhe dilte në ajër vetëm natën. Një burrë me lëkurë të errët, të tipit oriental, me një theks me një nuancë jo-ruse. Më vonë, si hieromonk, Fr. Barsanuphius i tregoi një personi për këtë vizitë tek murgu Nikolla dhe ai ia përcolli këtë histori S. A. Nilus. Kështu e shkroi Nilus: "Dhe në këtë natë vere me hënë, ky shërbëtor i Zotit erdhi tek unë nga bindja," tha Fr. Barsanuphius, - dhe në gjuhën e tij të thyer ruse më tregoi historinë e tij për ato vendbanime qiellore që ia tregoi engjëlli i tij mbrojtës... Çfarë legjende e mrekullueshme ishte ajo!... Unë munda vetëm herë pas here, me një zë të ndërprerë nga një eksitim i papërshkrueshëm, t'i kërkoja të vazhdonte, të mos heshtte... Por ai kishte mbaruar me një buzëqeshje të ndritshme, veçse shtoi. për të ditur, çfarë tjetër?” po përpiqeni ta zbuloni... Do të vijë koha - do ta shihni vetë. Çfarë mund t'ju them tjetër, dhe si ta them... Në fund të fundit, në gjuhën njerëzore nuk ka fjalë që mund të përcjellin atë që po ndodh atje... Në fund të fundit, toka nuk ka as të njëjtat ngjyra që pashë atje. Si t'jua përcjell të gjitha këto... Epo, dëgjoni çfarë ju them: ju e dini se çfarë është muzika e mirë... E dëgjova, sapo e dëgjova, më tingëllon në vesh, më këndohet në zemër - vazhdoj ta dëgjoj akoma... Por ju nuk e keni dëgjuar. Si, me çfarë fjalësh t'ju tregoj për të, që ju, me fjalët e mia, ta dëgjoni dhe ta shijoni me mua... Në fund të fundit, nuk mundeni...” “Turku” ishte rreth gjashtëdhjetë e pesë vjeç. Kohët e fundit ai kishte vuajtur shumë nga ndonjë sëmundje dhe nuk kishte marrë trajtim apo ankim. Më 18 gusht 1893, ai vdiq dhe u varros në varrezat e sketës. Dhe pastaj Fr. Anatoli i tha rishtarit Pavel diçka që askush në manastir përveç Plakut Ambrose dhe atij, Fr. Anatoli, nuk e dija. "Mos mendo," tha ai, "se ishte një i vdekshëm i thjeshtë; një njeriu të thjeshtë nuk i jepet një mëshirë e tillë nga Zoti." Nikolla ynë ishte martir për emrin e Krishtit... Kur e lanë pas vdekjes, i gjithë trupi i tij doli me vija me plagë të tmerrshme. Ai u lëkura me rripa në atdheun e tij, Turqi, për kthimin e tij në Krishtin, duke e detyruar të hiqte dorë prej Tij. Nuk dihet si shpëtoi dhe arriti në Rusi, por përfundoi në Shamordin me plakun Ambrozi... Dhe e dërgoi këtu, në Sketë. Rrugët e Zotit janë misterioze! Pavel Ivanovich dikur filloi një bisedë me murgun kasoll Dimitri, mbiemri i të cilit në botë ishte Bolotov (ai ishte përfaqësues i një familjeje të vjetër fisnike). Dhe më pas e përfshiva historinë e tij në shënimet e mia të celularit. At Dimitri i tregoi për një ëndërr të mrekullueshme që kishte parë në fëmijëri: "Një engjëll më merr dhe më merr me vete në parajsë. Duke u ngritur me Engjëllin, shoh fshatin, shtëpinë, kopshtin tonë dhe se si ato bëhen më të vogla ndërsa ngrihemi gjithnjë e më lart. "Ku po më çon?" - Unë pyes Engjëllin, dhe ai përgjigjet: "Për Zotin!" Por më pas fluturuam te një lis i madh që fluturonte në ajër dhe ndaluam pranë tij për të pushuar. Në këtë kohë, shoh një plak me pamje madhështore duke ecur nëpër ajër drejt lisit. E pyes Engjëllin: "Kush është ky?" - "Ky është Zoti!" – përgjigjet Engjëlli dhe unë u zgjova. Më pas, kur arrita në Optina Pustyn, ku atëherë jetonte plaku i madh Hieroschemamonk Ambrose, vendosa të kërkoja bekimin e tij të shenjtë për të bërë betimet monastike në manastir. Mbaj mend që hyra në qelinë e Plakut dhe e pashë të shtrirë në shtratin e tij. Pikërisht në atë moment m'u kujtua një ëndërr që kisha parë në fëmijëri dhe një zë i fshehtë më tha: "Ky është pikërisht lisi që ke parë në ëndërr atëherë". "Kështu rezulton," shtoi Fr. Dhimitri. "Manastiri ynë është një lloj stacioni nga toka në qiell. Plaku i ndjerë ishte vërtet kisha i Zotit, në të cilin banonte Shpirti i Shenjtë. Me bekimin e këtij plaku hyra në Sketë. Kështu u realizua ëndrra ime e fëmijërisë." Unë do të shtoj në emrin tim, - vazhdoi At Barsanuphius, - po. Dimitri ishte një artist i mrekullueshëm në botë dhe një mik në Akademi me piktorin e famshëm të portreteve Kramskoy. Ai ende pikturon shumë portrete, të cilat njerëzit e porosisin t'i pikturojë në mungesë, nga kartat fotografike. Ai gjithashtu pikturon ikona. Pastaj i tha Fr. Dimit. Pavel Ivanovich në atë mënyrë. Barsanuphius, - që natën në derën e qelisë së tij erdhën shumë demonë në formën e endacakëve dhe i trokitën... Qelia e tij ka pamje nga pylli që rrethon Sketën dhe dera hapet në oborrin e Sketës. Duke qenë se portat janë të mbyllura natën, rrjedh që asnjë i huaj nuk mund të hyjë në Sketë natën... Demonët iu afruan tmerrësisht dhe trokitën në porta, duke i kërkuar që t'i hapte... At Boris i dëboi demonët me lutjen e Jezusit.” 21 shtator 1893 Fr. Barsanuphius shkroi: "Portieri i Sketës sonë, Plaku Schemamonk Boris, pasi i kishte shërbyer Compline dje, erdhi në qelinë e tij dhe papritmas u sëmur - këmbët e tij ishin të paralizuara. Prandaj, ai nuk mund të ishte më në vigjilje; unë nuk isha në meshë sot. Ai më tha se kishte ardhur koha të kaloja dje, sikur po i afrohej një natë e madhe, sikur po i afrohej jeta e përjetshme. Kapërcimi ndodhi aq shpejt sa ai nuk e vuri re, duke dalë në anën tjetër të lumit, ai sheh një kishë me përmasa gjigante, duke zënë një hapësirë prej rreth të dhjetës dhe me të njëjtën lartësi... Kisha ishte i bukur, i ngjashëm me katedralen e manastirit të Kalugës, në të cilën po festohej, në atë kohë Kryepeshkopi Gregori, i cili vdiq 30 vjet më parë. Brendësia e kishës ishte e pashpjegueshme. Fr. kaloi pesë vjet në sëmundje. Boris u përpoq në lutje dhe durim dhe kur vdiq, kështu shkruanin vetmitarët në monumentin e tij: "Në mundime të rënda, në lutje të pandërprerë, i sjellshëm, i ndritur dhe i gëzuar, ai u preh i qetë në pleqëri të thellë"... Po atë vjeshtë, forca e Plakut Anatoli filloi të thahej përfundimisht. Në shtator, ai ende mund të vizitonte Shamordinon dhe të ngushëllonte motrat që mbetën jetimë për herë të fundit, madje shërbeu disa herë, por në tetor pothuajse nuk u ngrit nga karrigia. Një herë ai eci nëpër pyllin afër Sketës, pa manastirin dhe tha: "Lamtumirë, Optina!" Pastaj, duke parë pishat e larta: “Sa herë ke dëgjuar ziljen, sa herë ke parë pleqtë e mëdhenj që kalojnë këtu pranë teje!” Plaku Anatoli e donte natyrën, krijimin e Zotit. Një herë ai tha se nuk i kuptonte fare asketët që në kohët e lashta izoloheshin nëpër shpella që të mos e shihnin dritën e bardhë për shumë vite... “Sigurisht që secili shpëton sipas mënyrës së vet, por unë simpatizoj më shumë me ata shenjtorë që e donin natyrën, si Shën Sergius, Savva e Zvenigorodit, Shën Antoni dhe ata vende më të bukura për natyrën e tyre a Theodoseseus. person te Zoti.” Optina Pustyn ishte vendosur në një vend jashtëzakonisht të bukur: një pyll shekullor, një lumë dhe livadhe - gjithçka akordoi shpirtin, duke dëgjuar veten, në një humor paqësor, lutës. Që në rini, At Barsanuphius e donte natyrën, heshtjen e pyllit, netët me hënë... Në "Shënimet e qelisë" thuhet: "Jeta mes natyrës për ata që kanë fituar dashurinë dhe aftësinë për të parë në rrethinat e tyre është e dobishme sepse i shpëton nga mendimet e vogla të njëanshme, u jep integritet dhe gjerësi pamjes". Më 15 dhjetor 1893, Plaku Anatoli e pranoi fshehurazi skemën. Ai nuk u ngrit më nga karrigia dhe vuajti shumë. Megjithatë, ai nuk pushoi së lejuari të vinin tek ai fëmijët e tij shpirtërorë, mes të cilëve laikë dhe murgj nga manastire të ndryshme. Ai mori telegrame nga Fr. Gjoni i Kronstadtit dhe nga Duka i madh Konstantin Konstantinovich (poet që shkroi me pseudonimin "K.R."), i cili dikur, në kohën e Plakut Ambrozi, ishte në Optinë dhe bisedoi në të njëjtën kohë me Fr. Anatoli. Ditët e fundit motrat e manastirit të Shamordinos u kujdesën për të me zell. Ata derdhën shumë lot, duke parë sesi po shuhej babai i tyre shpirtëror. "Ja ku po lutemi," i thanë ata, "për shëndetin tuaj, por Zoti nuk na dëgjon". "A është e mundur," u përgjigj ai, "që dielli të mos ndriçojë, uji të mos freskohet, zjarri të mos ngrohet? Dhe Zoti është një mijë herë më i ndritshëm se çdo diell. Ai e dëgjon lutjen tuaj, por bën atë që i pëlqen." Ata i sollën atij ikonat e mrekullueshme të Nënës së Zotit - Akhtyrskaya nga Kozelsk, Kazan nga Shamordin dhe gjithashtu Kazan Optina. Tashmë në harresë, ai i dëgjoi ata të thoshin se ishte e nevojshme të lexoheshin mbeturinat dhe ai vetë krijoi fillimin, duke shpallur: "I bekuar është Perëndia ynë!" Ishte 25 janar 1894 - në këtë ditë ai vdiq. Një nga ata që kujdesen për Fr. Anatoli ia dorëzoi murgeshat Fr. Barsanuphius fjalët e tij në lidhje me të. "A e di, nënë," tha ai, "çfarë njeriu kemi ne në Skete?" Mund të isha plotësisht i të njëjtit mendim me të... Pas Fr. Anatoly u bë kreu i vetmisë. Jozefi, i cili gjithashtu u bë babai shpirtëror i murgut kasoll Pavel, i cili vazhdoi t'i nënshtrohej bindjes qelizore nën Fr. Nektariat. Ai mbajti "Shënimet e qelisë", të cilat në verën e vitit 1893 u bënë, si të thuash, material përgatitor për një artikull mbi monastizmin, të cilin redaktori i revistës "Lexim shpirtëror" i kërkoi ta shkruante. ("Gjerësia dhe serioziteti i temës më frikëson," vuri në dukje At Barsanuphius, "dhe më e rëndësishmja, mungesa ime e përgatitjes, as teorike dhe as eksperimentale.") Nuk dihet nëse ai ka shkruar një artikull të tillë, dhe nëse e ka shkruar dhe botuar në një revistë, atëherë, ka shumë të ngjarë, pa nënshkruar emrin e tij - është e vështirë të gjendet. Dhe poezitë në këtë revistë rreth. Barsanuphius botoi kur ishte ende në botë dhe e vazhdoi këtë në Optinë. Pavli fillestar kishte shumë plane të natyrës letrare dhe shpirtërore. Ai madje ka shkruar në një libër atë që do të dëshironte të performonte me kalimin e kohës. Rezultati ishin lista të mëdha me dhjetëra e dhjetëra artikuj. Këtu, për shembull, ishte natyra e hyrjeve: "Shkruani autobiografinë tuaj"; “Poezi-këngë për nder të Hyjlindëses Mari” (kjo u interpretua); “Një përmbledhje e plotë pyetjesh dhe përgjigjesh mbi lutjen e Jezusit”; “Biografi të shkurtra të asketëve ortodoksë të shekujve XVIII dhe XIX, deri në ditët tona”; "Një përmbledhje me poezi shpirtërore të zgjedhura nga shkrimtarët më të mirë rusë. Mund të citoni edhe pjesë nga proza"; “Personazhe nga jeta e pleqve modernë të Optinës”; "Përshkrimi i ikonave të mrekullueshme në Rusi"; “Letra për jetën monastike dhe pleqësinë në Optinë”; "Të kompozosh "Vajtimin e Murgut" - në imitim të "Vajtimit tim", të përpiluar nga peshkopi Ignatius Brianchaninov. Është më mirë të shkruash në vargje (terza)"; “Të përpilosh diçka si një katekizëm monastik për murgjit”; "Jeta e skemamonkut Nikollës. Vizioni i tij" (ky është për një murg turk) - ja sa i fortë është Fr. Tërheqja e Barsanuphius për veprën letrare. E megjithatë të gjitha këto i la për hir të punës së pastër monastike, vetëm se herë pas here shkruante poezi. Ai nuk mund ta linte vdekjen e babait të tij shpirtëror pa një përgjigje poetike dhe shkroi poezinë "Në kujtim të plakut të Hermitazhit të Optinës, Hieroschemamonk Fr. Anatoli (Pasardhësi dhe bartësi i besëlidhjeve të pleqve pas vdekjes së hieroskemamonkut të vjetër At Ambrose.) † 25 janar 1894". Kjo është një pjesë e thjeshtë dhe e sinqertë: Ai shërbeu si një engjëll qiellor, Plot besim, përpara Zotit të ushtrive, Si një llambë që ndriçon mes nesh! Të gjithë e kujtojmë orën solemne, Kur e veshën në skemë, Dhe me lot e vunë në arkivol, Dhe ata me lutje nderuan kujtimin e tij, Duke kënduar një këngë funerali mbi të, - Një këngë lamtumire e shenjtë dhe e trishtuar: “Pusho, o Krisht, shpirti i shërbëtorit tënd Me shenjtorët, ku nuk ka psherëtimë, Asnjë sëmundje, asnjë zë vajtimi, Por një mbretëron i përjetshëm Jetë e bekuar e pafund!” Oh, i dashur, i dashur Abba! Ne besojmë se me një shpirt të pastër, Duke ndjekur rrugën e drejtë të së vërtetës, Ju qëndroni përpara Zotit të lavdisë Në dritën e përjetshme të banesave qiellore Përballë shërbëtorëve të Tij besnikë! Ne, të rraskapitur nga lufta mendore, Kujtoni shenjtorin në lutje. Pleqtë gjithmonë rekomandonin dhe bekonin murgjit e rinj krijimet shpirtërore (së bashku me shkrimet e Shën Ignatit, Abba Dorotheos, Gjon Klimakut) të peshkopit Theofan, të vetmuarit të Vyshenskit. Ai bazohej në shkrimet e etërve të shenjtë dhe ishte i afërt në frymë me mësimet e Plakut Paisius Velichkovsky, dhe për rrjedhojë me pleqtë e Optinës. Ai bëri një jetë të heshtur asketike dhe e njohu thellë asketizmin ortodoks në të gjitha manifestimet e tij. Librat e përpiluar nga letrat e tij drejtuar fëmijëve të tij shpirtërorë kishin një titull të drejtpërdrejtë mësimor: “Rruga drejt shpëtimit”, “Çfarë është jeta shpirtërore”... At Barsanuphius më pas i bekoi këto libra për dishepullin e tij, plakun e ardhshëm Fr. Nikon. Dhe në kohën kur ai vetë sapo kishte filluar jetën e tij monastike, ai bëri fragmente të shumta nga veprat e peshkopit Theofan, veçanërisht nga letrat e botuara në "Lexim shpirtëror". Ai përfshiu disa pasazhe të tilla në "Shënimet e qelisë" të tij, si fragmenti "Për bindjen", të regjistruar në qershor 1894. Dhe befas vjen lajmi në Optinë se në ditën e Epifanisë, 6 janar 1894, shenjtori i izoluar Theophan vdiq në Manastirin Vyshensky. Fr. ishte ende gjallë. Anatoli është i sëmurë, po vdes, ai ishte shumë i trishtuar për vdekjen e mentorit të famshëm shpirtëror të murgjve dhe laikëve. At Barsanuphius, në atë kohë ende murgu Pal, shkroi një poemë të madhe në katër pjesë, mund të thuhet, një poezi të shkurtër. Ajo u botua në numrin e nëntorit të “Lexim shpirtëror” për vitin 1894. Duke kujtuar që në fillim të poezisë për vdekjen e plakut Ambrozi, autori thërret: Kanë kaluar dy vjet - dhe një humbje e re! Dhe përsëri Rusia është në pikëllim! Dhe lajmet e përshkojnë atë nga fundi në fund, Se një tjetër luftëtar na ka lënë; Një tjetër gjigant shpirtëror ka vdekur, Shtylla e besimit, lajmëtar i së vërtetës dhe i zellshëm, Babai, mentor dhe mësues i dashur, - Teofani i madh na la, Çfarë ngushëllimi dhe gëzimi ishte për ne! Në të njëjtin vit, një tjetër humbje e rëndë për banorët e Optinës - më 22 gusht, rektori i manastirit, Skema-Arkimandrit Isak, vdiq pasi ishte i sëmurë gjatë gjithë verës. Ishte mbytur për të në qelinë e tij dhe ai kërkoi të vendoste shtratin e tij në oborrin e ndërtesës së abatit nën një pemë. "Është e frikshme të vdesësh," tha ai. - Si do të paraqitem përpara fytyrës së Perëndisë dhe në Gjykimin e Tij të Fundit? Por ju nuk mund t'i shpëtoni kësaj..." Këtu, nën pemë, vëllezërit e manastirit i thanë lamtumirën dhe laikët erdhën. "Si të rrojmë, baba, pas teje?" - e pyetën ata. "Jetoni sipas ndërgjegjes tuaj dhe kërkoni ndihmë nga Mbretëresha e Qiellit dhe gjithçka do të jetë mirë," u përgjigj ai. Më 20 gusht, ai pësoi një goditje të dytë dhe humbi aftësinë për të folur. Më 22 ai vdiq. Ai ishte tetëdhjetë e pesë vjeç. Pas tij rektor i Optinës u bë arkimandriti Dosifei, i cili vdiq pesë vjet e gjysmë më vonë. Ndërsa ishte ende në botë, Fr. Barsanuphius kuptoi nga shumë shembuj se nëse njerëzit truporë (me shpirt në tokë) nuk i kuptojnë njerëzit e një dispensimi të lartë shpirtëror, atëherë këta të fundit i kuptojnë të gjithë - ata që janë si vetvetja, ata trupor dhe ata që janë më të largët nga çdo spiritualitet. Në "Shënimet e qelizës", At Barsanuphius u përpoq ta shprehte në këtë mënyrë: "Një person shpirtëror e kupton menjëherë një person shpirtëror, si dhe një person shpirtëror e mishor. Ashtu si një person me arsim të lartë kupton një person po aq të arsimuar, ashtu edhe një person me arsim të dobët dhe injorant, sado që këta të fundit arrijnë të fshehin mungesën e edukimit dhe ndonjëherë në fjalën e tyre të papërshtatshme. Të tjerët lexojnë shumë, por pa një udhërrëfyes, pa një sistem të caktuar, si p.sh., në institucionet arsimore, dhe nga ky shumë lexim ata ishin më të dëmtuar në mendje dhe në zemër. Po kështu, një person shpirtëror kupton dhe i jep një vlerësim të duhur një personi që ka studiuar teorikisht krishterimin, por pa kuptim shpirtëror të të vërtetave të tij”. Një person shpirtëror... Ky nuk është gjithmonë murg. Këtu kujton At. Barsanuphius për vizitën e shkrimtarit Yevgeny Poselyanin në Optina Pustyn në mesin e viteve 1890: "Ai ishte me ne në Skete për një vakt... U ula në një qoshe pranë portretit të At Paisiy Velichkovsky dhe ai u ul në radhë të parë pranë hieromonkut. Po flas për bukurinë e brendshme që dilte në shprehjen e fytyrës dhe madje në të gjitha lëvizjet e tij, ishte verë, dritaret në dhomën e ngrënies ishin të hapura, ai u ul pikërisht përballë dritares, me shpinë nga lexuesi, ai hëngri dy-tre lugë dhe, duke e kthyer lugën, e ktheva në dritare. pemët, pastaj duke i ngritur sytë edhe më lart në qiellin blu me mendimin e Zotit të madh dhe të pafund, "si duhet të jetë bota e brendshme e këtij personi?" Dhe deri më tani e njihja tashmë nga veprat e tij, dhe më pas thjesht rashë në dashuri me të. E pyeta Fr. Bekimi i Jozefit për të më prezantuar me të. At Jozefi e dërgoi në qelinë time dhe atje patëm një bisedë.” Në lidhje me këtë, shënimi i Fr. Barsanuphius në "Shënimet e qelizave": "Gjatë gjithë jetës sime, vura re në veten time se gjithmonë më pëlqenin vetëm ata njerëz dhe ato biseda që zgjonin në zemrën time aspiratat më të larta ideale, të cilat bazoheshin në besimin në pavdekësinë e shpirtit njerëzor, besimin në të vërtetën, të mirën dhe bukurinë. Dhe përkundrazi, unë kam qenë gjithmonë antipatik ndaj njerëzve, mendimet dhe bisedat e të cilëve silleshin vetëm rreth renditjes së jetës: të përkohshme dhe të jashtme. Kjo dëshirë për më të lartën, idealin në jetë u shpreh në shpirtin tim nga një prirje për çdo gjë misterioze, mistike në jetë.” Ishte atëherë, kur ishte ende murg kazofori, që Fr. Barsanuphius për bukurinë e vërtetë në art (ai kishte gjithmonë në mendje letërsinë, në të cilën kërkonte diçka afër shpirtit të tij). Librat dhe artikujt e shumtë të Evgeniy Poselyanin, atëherë në kulmin e talentit të tij, u lexuan edhe së bashku me veprat e shkrimtarëve asketë. Në shënimin “Art” Fr. Barsanuphius shkroi: “Shpirti, duke e njohur Zotin, e kupton natyrshëm bukurinë e Zotit dhe kërkon ta shijojë vetëm atë... Bukuria e Zotit për ta soditur, shijuar dhe shijuar është nevoja e shpirtit, është jeta e tij dhe jeta e parajsës... Ja nga vijnë këta të ftuar, të ëmbël, të shkëputur nga të gjitha ndjenjat sensuale, duke e ngritur shpirtin e tij në këtë klasë shpirtërore në këtë punë jo vetëm shpirtërore! ato, përmbajtja e të cilave është bukuria e gjërave të padukshme hyjnore, dhe jo ato që, megjithëse të bukura, zakonisht përfaqësojnë të njëjtën jetë shpirtërore, fizike ose ato gjëra të dobishme që përbëjnë mjedisin gjithmonë të pranishëm të asaj jete. Shpirti, i udhëhequr nga shpirti, nuk kërkon vetëm bukurinë, por shprehjen në forma të bukura të botës së bukur të padukshme.” Nëse një person shpirtëror, fizik sheh praninë e Zotit, Krijuesit në natyrën tokësore, atëherë më së shpeshti gjatë kohës së trazirave të mëdha - nëse shpërthen një stuhi e padëgjuar, një stuhi që fshin gjithçka, nëse toka dridhet dhe plasaritet - atëherë ai harron gjithçka tokësore dhe kap kokën: "Zot, ruaj!" Dhe kur çdo gjë është e qetë, kur është i ngrohtë dhe rehat, ai ecën nëpër lule pa i vënë re, derdh ujërat e zeza në ujë, ndot korijen dhe liqenin e ndritshëm me mbeturina... Por në ndryshim nga kjo, qëndrimi i një murgu, një murg skemash, në dukje aq thellë në zemrën e tij, në shpirtin e tij, ku "s'po shikon asgjë për Zotin". Barsanuphius, kur isha ende rishtar, u largova nga qelia ime e heshtur në një natë të ngrohtë korriku. Nuk kishte hënë, por yje të panumërt shkëlqenin në qiellin e errët. Më pëlqente të ecja përgjatë rrugicës së izoluar të kopshtit të vetmuar në këtë kohë të vonë, në mënyrë që, duke mbetur vetëm me Zotin, të mund të shkëputesha nga gjithçka e kësaj bote. I afrohem një pellgu të madh dhe papritmas shoh një nga murgjit tanë skema, At Genadi, i cili ka kaluar 62 vjet në Sketë. Vitet e fundit ai nuk kishte dalë fare nga portat e manastirit dhe kishte harruar botën. Ai qëndron pa lëvizur dhe shikon ujin. I thirra në heshtje që të mos e trembja me paraqitjen time të papritur. Unë iu afrova atij: - Çfarë po bën këtu baba? "Por unë po shikoj ujin," përgjigjet ai. – Nuk sheh gjë tek ajo? – pyeti me radhë At Genadi. "Dhe unë," tha skema-murgu, "mendoj urtësinë e Perëndisë". Jam gjysëm i ditur, sapo mësova të lexoj Psalterin dhe Zoti më shpall vullnetin e Tij, të mjerit. Dhe jam i habitur që njerëzit e ditur shpesh nuk dinë gjërat më të thjeshta për besimin. E shihni, i gjithë ky qiell me yje pasqyrohet në ujë, dhe kështu Zoti banon në një zemër të pastër, - prandaj, çfarë lumturie duhet të ndjejnë shpirtrat që kanë fituar pastërtinë... Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Zotin. Pra, sado të përpiqem, nuk arrij dot pastërtinë shpirtërore, megjithëse e di se sa e rëndësishme është. A e kuptoni se çfarë është pastërtia e zemrës? – pyeti At Genadi. "Nuk e di nga përvoja, pasi nuk e kam," iu përgjigja, "por mendoj se pastërtia qëndron në paanshmërinë e plotë: kushdo që nuk ka as zili, as zemërim, as ndonjë pasion tjetër, ka një zemër të pastër". "Jo, nuk mjafton," kundërshtoi skema-murgu, "nuk mjafton vetëm të shpëlash enën, duhet ta mbushësh me më shumë ujë, - pasi të zhduken pasionet, duhet t'i zëvendësosh me virtyte të kundërta, pa këtë zemra nuk do të pastrohet". – A shpresoni të hyni në Mbretërinë e Qiellit, At Genadi? "Shpresoj se do të jem atje," tha ai me besim. – Pra, si thoni ju vetë se nuk keni pastërti shpirtërore, por vetëm “ata që janë të pastër në zemër... do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8)? – Po mëshira e Zotit? Do të kompensojë gjithçka që mungon. Është e pakufishme dhe kam shpresë të patundur që edhe Zoti nuk do të më refuzojë”, tha skema-murgu dhe në fjalët e tij mund të dëgjohej besim i thellë dhe shpresë e sinqertë në mëshirën e Zotit. Pasi të dëgjoni një bisedë të tillë, do të harroni atë që thotë një "gjysmë i ditur", i cili ka mësuar vetëm të lexojë Psalterin. Çfarë mësimesh të thella mund të japin njerëz të tillë! Ishin jo pak në Optinë, në Sketë. Ata u ulën të qetë në qelitë e tyre... Por nganjëherë jeta e tyre shpirtërore u hap papritur - dhe çfarë bukurie të papërshkrueshme shihej në të! At Barsanuphius kujtoi shumë gjëra gjatë jetës së tij dhe i tha për ngritjen e fëmijëve të tij shpirtërorë. "Në Sketën tonë," tha ai një herë, "jetonte një asket, At Ignatius, një plak shumë 95-vjeçar. Ai bënte një jetë shumë të lartë, por ai ishte aq i zoti për t'i fshehur nga njerëzit, saqë shumë pak e dinin. Kur At Anatoli vdiste, unë ndonjëherë vizitoja At Ignatius dhe e lija atë të gëzuar dhe të rënduar ndonjëherë kur e pyeta për të re dhe plot forcë. pyetje qesharake) nëse ai e kishte parë ndonjëherë parajsën. – Çfarë duhet të dini? - tha Plaku. – Po, do të doja shumë, pasi parajsa shfaqet në forma të ndryshme. - Epo, do të të them për dashurinë tënde... Por jo unë, por një asket (i tha emrin). E shihni si ishte... Një ditë e zuri gjumi dhe pa një det me një ngjyrë jashtëzakonisht të bukur, të cilën nuk e kishte parë kurrë më parë. Në anën tjetër ngrihet një qytet i mrekullueshëm, ku pallatet dhe kishat qëndrojnë në rreshta. "Unë hyj në qytet," thotë ai, "dhe nuk mund të habitem me bukurinë e tij të papërshkrueshme. Këto pallate madhështore janë të banuara, dhe banorët e tyre janë aq të bukur dhe të mbushur me gëzim të madh. Ata më takuan dhe unë eca me ta në të gjithë qytetin, gjatë gjithë kohës duke u mrekulluar me madhështinë e tij. Fillova të kërkoja që të më linin aty plotësisht, por tani ishte e pamundur që të më linin një shtëpi, por tani ishte një objekt për mua plotësisht, Edhe unë më treguan një pallat me bukuri të jashtëzakonshme. Do të doja të paktën në ndonjë cep të këtij qyteti të mrekullueshëm...” - dhe u zgjova. Hap sytë, shoh: i gjithë jastëku është lagur me lot, dhe përsëri jam në qeli, e njëjta imazh i Nënës së Zotit Kazan të varur në qoshe, të njëjtat orendi të dobëta, karrigia në të cilën jeni ulur dhe nga e cila duket lecka - gjithçka është njësoj... Dhe, duke kujtuar atë që pashë në ëndërr, unë lavdërova Zotin e mëshirës, na shpëtoftë mëkati... na garanton të gjithëve që të hyjmë në Mbretërinë e Tij. Përfundoi tregimin për. Ignatius, dhe Pavel rishtar sheh në qoshe imazhin e Nënës së Zotit Kazan, dhe kjo karrige me bastun që ka dalë prej saj i është njohur prej kohësh... Pra, kur flet për veten e tij, Plaku, nga përulësia e madhe, u mbulua me emrin e një "asketi" të caktuar, duke folur në emër të tij... Epo, kjo është një gjë e zakonshme për murgjit. Shembuj të librit të asketizmit në shpirtin e Fr. Barsanuphius shkrihej me të gjallët... Ai lexonte vazhdimisht Jetët dhe më pas thoshte dhe predikonte gjithmonë se për një murg ky është lloji më i dobishëm i leximit. Kur jetonin asketët - në kohët e lashta ose më vonë - kishte pak rëndësi, pasi asketët ortodoksë të të gjitha kohërave janë bashkëkohorë me njëri-tjetrin. Nëse, për shembull, për ndonjë mrekulli, i nderuari Antoni i Madh do të kishte takuar të nderuarin plak Ambrozi nga Optina - ata do të kishin tema të përbashkëta bisede, njëlloj të dashur nga të dy, mendime të ngjashme dhe aspirata të përzemërta... Ata janë vëllezër në Krishtin Jezus. Dhe kështu ai bekoi Fr. Jozefi te murgu ryasofor Pavel për të lexuar librin e mëposhtëm: "Jeta dhe veprat në Zotin e Skemamonkut të Plakut Zosima, i cili vdiq nga kujtimi i bekuar". Ky libër, i botuar në dy botime në Moskë (në 1860 dhe 1889), flet për dy asketikë - Schemamonk Zosima, themeluesja e Hermitazhit të Grave Trinity-Odigitrievskaya pranë Moskës, dhe për babanë e tij shpirtëror, një bashkëkomplotues që ndau me të të gjitha peripecitë e një jete më të vështirë Basiliane në të moshuarin. I pari vdiq në tetor 1838, dhe i dyti disa vite më parë, në pyllin pranë qytetit siberian të Turinsk. Kjo ishte jeta e njerëzve aq të përkushtuar ndaj Zotit, të cilët duruan aq vështirësi për hir të Krishtit, saqë çdo episod i tregimit tronditi zemrën e lexuesit, aq më tepër që libri ishte shkruar me një gjuhë të bukur, duke zbuluar dorën e një shkrimtari të ndjeshëm shpirtërisht. At Zosima, i cili shërbeu në roje në rininë e tij, filloi monastizmin e tij në të njëjtin vend me themeluesit e Optina Skete, Etërit Moisiu dhe Antoni - në pyjet Bryansk midis hermitëve. Aty u takua me baba Basilisk. At Zosima ishte një burrë i arsimuar, dhe plaku Basilisk ishte një "i thjeshtë", por miqësia e tyre zgjati deri në fund të jetës së tyre. Zosima mori libra shpirtëror për t'i lexuar, i lexoi, bëri ekstrakte dhe më pas e lidhi bukur dhe ia ktheu librin të zotit... Megjithatë, kjo jetë duhet lexuar (sidomos që është e aksesueshme, pasi u ribotua në vitin 1994) 14. Nga kjo jetë e Fr. Barsanuphius në atë kohë, domethënë në mesin e viteve 1890, bëri disa ekstrakte në "Shënimet e qelizave" të tij mbi fjalët "Dashuria e Zotit", "Mendimi" dhe "Shkretëtira". Në pasazhin e fundit ka një përshkrim të "shkretëtirës së brendshme", domethënë një jete monastike pyjore të vetmuar, krejtësisht e ngjashme në çdo mënyrë me jetën e murgjve të lashtë egjiptianë: "Shpresoj që shkretëtira e brendshme të çojë drejt suksesit shumë më tepër, pasi nuk ka më asnjë ngushëllim në të, i cili është i disponueshëm në këtë botë, të cilin shpirti nuk mund të merret më kot për veten e tij, meqenëse nuk është e tepruar. Një për t'u argëtuar, askush nuk do ta vizitojë, nuk do të ketë një vakt ngushëllues dhe ngushëllues, përveç një ngopjeje të rëndë dhe të kreshmës nga vetmia e përjetshme. Frika e vdekshme, që hyn vazhdimisht në shpirt, frika nga sulmet e kafshëve, zvarranikët helmues duke plagosur e vrarë, dhe nga njerëzit e këqij me vrasje, varfëri në të gjithë, varfëri ekstreme, mungesë kudo, një kasolle e dhimbshme, që nuk kërkon asgjë për vete përveç librave të vegjël, në të cilët mund të gjejë gjithë gëzimin dhe ngushëllimin. Ai nuk dëgjon për vendndodhjen e miqve të tij, nuk di për shëndetin e të afërmve të tij, nuk di për të dashurit e tij. Dhe të gjitha gjërat e këndshme që i kishin ndodhur u hoqën prej tij; me një fjalë të vdekur u bë paqe për të dhe ai për botën. Nuk ka asnjë arsye për t'u gëzuar për ndonjë gjë të përkohshme, përndryshe mendja do të errësohej, do të fluturonte larg Perëndisë: por gjithnjë e më parë, i gjithë mendimi, mendja, kujtesa dhe çdo ndjenjë dhe i gjithë personi është i zhytur në Zotin, duke u udhëhequr drejt Tij nëpërmjet një reflektimi dhe shikimi të vetëm të urtësisë, madhështisë dhe Providencës së Tij në krijimin e Tij. Dhe si dy libra që duhet t'i keni të hapura në çdo kohë përpara jush, qiellin dhe tokën, duke parë në ju dhe duke pyetur veten se sa i madh dhe i urtë është Perëndia ynë! Ishte e frikshme të lexoje se si të dy pleqtë, pasi arritën në Siberi, e cila ishte e panjohur për ta, hynë në tajgë për hir të vetmisë së shkretë, gërmuan një gropë dhe takuan këtu dimrin më të ashpër, i cili pothuajse i shkatërroi... Me çfarë mundi dhe me sa vetëkënaqësi, për më tepër, në pranverë ata lanë taigën, duke mbrojtur nga uria, duke mbrojtur nga uria ... ata prapë bënë shumë të mira dhe shumë të vështira përjetuan tundime... Në Pashkë të vitit 1898, Skemamonku Boris, me të cilin Fr. Barsanuphius u afrua më shumë. Ai ishte një nga "gjysmë të diturit", një fshatar, që jetonte në botë nën robëri. "Rendi i vjetër ishte më i mirë," thoshte ai, "ndonëse mjeshtri vuajti shumë." "E shihni, At Boris," tha Fr. Barsanuphius, të goditi, por ti thua se ishte më mirë. - Ishte faji im. Ndodhi që do të shkoja në provincën Kherson. Ata do të informojnë policinë, do të fillojnë kërkimet dhe do t'ju kthejnë në mënyrë të organizuar. Epo, sigurisht, unë do të dal. Ata do të ndëshkohen rëndë. Do të përmirësohem dhe do të iki përsëri. Ai u largua, natyrisht, për t'u lutur. Ai vizitoi manastiret e shenjta, kërkoi Krishtin dhe e gjeti Atë. "Tani është më keq," vazhdoi At Boris, "sepse nuk ka fuqi, secili jeton vetë". "Epo, nuk mund të thuash të njëjtën gjë për Optinën," kundërshtova unë. - Sigurisht, nëse secili do të jetonte në manastir sipas dëshirës së tij, atëherë do të kishte shkatërrim të plotë. "At Boris," Fr. vazhdon tregimin e tij. Barsanuphius ishte jashtëzakonisht i përulur dhe e konsideronte veten si të fundit. Ai vdiq në Pashkë të vitit 1898. Unë erdha tek ai kur ishte në spital. Me sa duket, Zoti i zbuloi atij kohën e vdekjes së tij. “Lutuni për mua dhe kërkojuni vëllezërve të luten të dielën dhe të hënën.” "Po, të gjithë vëllezërit po luten për ty, At Boris, dhe unë, natyrisht, jam i detyruar të lutem gjithmonë për ty, dhe jo vetëm të dielën dhe të hënën..." At Boris, sikur të mos më dëgjonte, përsëriti: "Le të luten për mua të dielën dhe të hënën". Nuk e kuptova. Të martën në mëngjes shkova për të vizituar pacientin dhe kuptova se ai kishte vdekur tashmë. Dhe kështu fjalët e Plakut u justifikuan - në të vërtetë, vetëm të hënën dhe të dielën ishte e mundur të lutej për të sikur të ishte gjallë, dhe të martën për të ndjerin. Në orën e vdekjes së At Borisit, një skemë-nice Shamordino kishte një vegim. Duke ecur drejt Matins, ajo pa një shkëlqim në lindje, pikërisht në drejtim të Optina Pustyn. Duke parë shkëlqimin, ajo pa një shpirt që po ngjitej shpejt në parajsë, si St. Antoni i Madh pa shpirtin në ngjitje të vetmitarit Amon. Skema-nice tregoi për vizionin e saj, por ata nuk e besuan atë. Së shpejti një lajmëtar nga Optina mbërriti te Nëna Abbes Euphrosyne me lajmin se Skemamonku Boris kishte vdekur në orën 2 të mëngjesit. Vizioni ndodhi pikërisht në këtë kohë. Këtu është një histori tjetër për. Barsanuphius për vdekjen e murgut, e cila ndodhi pothuajse në të njëjtën kohë. "Ne kishim një hieroskemamonk, At Mikhail, në Skete," tha ai. - Ai po thoshte një lutje. Unë e di këtë, megjithëse nuk kam hyrë në asnjë marrëdhënie me të. Kur ai vdiq dhe të gjithë u larguan nga qelia e tij, unë iu drejtova dhe i thashë: "Baba, baba, lutu për mua!" Dhe befas shoh: ai buzëqeshi! Në fillim u frikësova, dhe më pas asgjë. Dhe ishte një buzëqeshje e tillë që nuk do ta harroj kurrë... Ai lexoi (para vdekjes së tij) Psalterin; U ngjita në foltore, mora Psalterin dhe e shpalosa atje ku kishte faqerojtësin, pra ku mbaronte. Psalmi i fundit në jetën e tij që lexoi ishte i 117-ti. Aty thuhet: “Hapni portat e drejtësisë për mua, kur të hyjmë, le t’i rrëfehemi Zotit” (Ps. 118:19)... Kështu mund të flasë një shpirt që ka gjetur lutjen e brendshme”. Me bekimin e Plakut Jozef, murgu kazofor Pavel filloi të shkruante, ose më saktë, të vazhdonte, "Kronika e Sketës në emër të Shën Gjon Pagëzorit dhe Pagëzorit të Zotit, e vendosur në Hermitacionin Kozelskaya Vvedenskaya Optina" - ai e shkroi me kujdes këtë emër në faqen e titullit të librit tjetër: Janar190 datën e së shtunës . (Kronikën e mbajti deri në prill 1902). Në të njëjtën kohë, ai filloi të përmbushë detyrën e nëpunësit nën Fr. Jozefit, dhe gjithashtu, me bekimin e tij, të mbledhë materiale për biografitë e Fr. Anadolli, o. Macarius dhe Fr. Ambrozi. Këto ishin materiale nga arkivi Optina Pustyn, letra, histori murgjish dhe murgeshash. Është bërë një punë e madhe. Materiale për Plakun Ambroz Fr. Jozefi ia dorëzoi arkimandritit Agapit, i cili jetonte në manastir në pension (në atë kohë ishte 57 vjeç dhe ishte i sëmurë). Më vonë do t'i jepen edhe materiale për Plakun Macarius. Libri për Plakun Anatoli do të redaktohet më pas nga kryeprifti Sergius Chetverikov, i cili shkroi shumë për Optinën. Në këtë drejtim, dora e Fr. Barsanuphius bëri shënimet e mëposhtme në Kronikën: "1900, 10 mars. E premte. P. Arkimandriti Agapit përpiloi një biografi të plotë të hieroskemamonkut të vjetër At Ambrose. Dorëshkrimi u miratua nga Hirësia e Tij Macarius, Peshkopi i Kaluga-s dhe Borovskut. Pyetja se kur dhe me çfarë fondesh do të shtypet dorëshkrimi nuk është zgjidhur ende përfundimisht. Materiali për hartimin e kësaj biografie ishin kryesisht përrallat për jetën e plakut të vëllezërve të manastirit dhe të Sketës, të cilat u mblodhën dhe u redaktuan nga një nga vëllezërit e Sketës. 1900, 10 shtator. E diel. Libri u prit në Skete: Përshkrimi i jetës së të ndjerit plak Hieroschemamonk Ambrose në Bose me portretin dhe faksimilen e tij. Libri u shtyp në Moskë në shtypshkronjën Snegireva në një sasi prej 1900 kopjesh. Ai u lirua nga censura më 27 gusht të këtij viti dhe ishte menduar për të mirën e Optina Pustyn. Libri paraqet një biografi të plotë të Plakut, pasi përmban informacione të botuara në shtyp, si dhe informacione të shkruara me dorë dhe gojore për jetën e Plakut. Libri është përpiluar nga arkimandriti Agapit, i cili jeton në pension në Sketë.” Ky libër përdori gjithashtu artikuj rreth Plakut Ambrose Evgeniy Poselyanin, i cili vizitoi Fr. për herë të dytë. Barsanuphius pikërisht kur mbaroi mbledhjen e materialeve për biografinë e Plakut Ambroz. Këtu është një hyrje nga Kronika e Sketës: "1900, 16 korrik. E shtunë. Sot shkrimtari i famshëm shpirtëror Evgeny Nikolaevich Pogozhev, i cili shkruan me pseudonimin "Poselyanin", vizitoi Optina Pustyn. Vizitova kreun e Sketës dhe murgun kasoll At Pavel. Sot shkova në Moskë. E.N. disa artikuj për jetën e Plakut në "Leximi shpirtëror" për vitet 1892-1895 Përveç kësaj, z. Pogozhev botoi një broshurë të veçantë në 1898, në të cilën ai e përshkroi Optina Pustyn nga ana më e mirë për sa i përket përmirësimit të saj të jashtëm dhe veçanërisht të brendshëm. Duke parë një rritje të tillë shpirtërore dhe një veprimtari kaq të dobishme të murgut, armiku i racës njerëzore filloi të bënte gjithçka që ishte e mundur për ta çuar atë në dëshpërim dhe për ta dëbuar nga Sketa. Ai riktheu disa nga vëllezërit tek ai. At Barsanuphius nuk u dorëzua, u soll me përulësi, por i kushtoi shumë... ka shkruar At Nikoni në ditarin e tij pas një bisede me Fr. Barsanuphius (11 shkurt 1910): "Tani babai më tregoi se si i duronte hidhërimet kur ishte fillestar. Babai duroi dhembjet, duke arsyetuar kështu: "Unë duhet të jem i denjë për të gjitha këto dhimbje. Kjo do të thotë se të gjithë janë të nevojshëm për të larë krenarinë dhe pasionet e tjera nga unë.” Babai duroi dhimbjet, pa i treguar askujt për to, pa u ankuar, duke u përpjekur të mos hidhërohej me shkelësit. Njeriu jo vetëm që duhet të durojë fyerjet, duhet të kujdeset edhe që të mos hidhërohet ndaj shkelësit. Ndonjëherë, - tha ai një herë tjetër, - ndodhte që ishte koha për të lënë Sketën, por vendosa se ishte më mirë të vdisja sesa të largohesha. Kisha shpresë të patundur te Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër. Qëndroja përpara kësaj ikone Kazane të Nënës së Zotit, lutesha dhe ndihesha më mirë. Në fund të fundit, kjo ikonë është e dashur për mua. Asaj i ndodhi edhe një mrekulli, domethënë: kur urdhërova që kjo ikonë të vizatohej nga një murgeshë, ajo e pikturoi brenda një dite. Ajo më tha atëherë: "Dora vetë shkruan, jam i habitur se si mund të shkruaja kaq shpejt." Pra, do të vini në qelinë tuaj, do të shikoni fytyrën e Nënës së Zotit dhe do të duket se kështu ju shikon Ajo, Zonja - do të luteni dhe do të bëhet më e lehtë. E kush mund ta mendonte atëherë se ky rishtar i përbuzur pas pak vitesh do të ishte abati i Sketës dhe një plak! Më besoni, unë vetë nuk kisha asgjë të tillë në mendjen time, dhe kishte pengesa të tjera, për shembull, sëmundje të syve dhe të tjera. E shihni, ishte e pamundur të supozohej kjo, por meqë i tillë është vullneti i Zotit, atëherë kështu ndodhi, asnjë pengesë nuk e pengoi. Jo më kot psalmi thotë: “Mos ki besim te princat, te bijtë e njerëzve, sepse tek ata nuk ka shpëtim” (Psalmi 145:3), por te Perëndia. Vetëm kjo vendosmëri dhe besim më ndihmuan të duroja gjithë këtë. Por me gjithë këto pikëllime, Zoti më ngushëlloi në mënyrë të pashprehur... Më pëlqente të lexoja etërit e shenjtë, e veçanërisht Psalterin, dhe çfarë thellësie më zbuloheshin ndonjëherë... Prandaj po ju them: gjithmonë kini besim vetëm te Zoti dhe kurrë te njeriu. Atëherë çdo e keqe do të largohet nga ju si një degë e prerë.” Madje keqbërësit e tij arritën ta kthenin kundër tij Plakun Jozef, atin e tij shpirtëror. 27 shtator 1909 Fr. Nikoni shkruante: “Babai foli për hidhërimet që ka duruar si rishtar... Prijësi i manastirit, At. Jozefi, duke u provokuar nga veprimet e djallit nga të tjerët. Duke e ditur këtë, e pyeta babanë: “Si ndiheshe për P. Jozefin?” E trajtova si shefin tim, e mora pa kushte bekimin e tij për çdo gjë, p.sh., për të lënë Sketën e kështu me radhë. Unë thjesht pushova së treguari mendimet e mia ndaj tij dhe fillova t'ia zbuloja ato At. Benedikti dhe vendosi ta bënte këtë vetëm me bekimin e At Jozefit. Unë besoja se nëpërmjet tij, si nëpërmjet atij të vendosur në këtë vend, hiri vepron.” Por më pas, Plaku Jozef dhe igumeni i manastirit, Abati Ksenofon, i paraqitën rishtarit ryasofor Pavelin për shërim. Peshkopi i Kaluga Veniamin shkroi në përgjigjen e tij: "Nisi i përmendur Pavel Ivanovich Plikhankov është i njohur personalisht për mua për prirjen e tij fetare dhe dëshirën për një jetë asketike që nga koha kur unë isha prift në Kazan, dhe ai ishte kolonel". Vladyka Veniamin, me origjinë nga Kazan, u diplomua në Seminarin Teologjik atje. Më 1877 u shugurua meshtar dhe ndërsa studionte në Akademinë Teologjike të Kazanit (1892–1896) u shpall murg. Por kjo përgjigje mund të merrej vetëm pasi Peshkopi Veniamin pranoi departamentin, dhe ky ishte 10 korriku 1901. Në një nga dorëshkrimet e Optinës 16 vihet re se Paveli rishtar në dhjetor 1900 "për shkak të sëmundjes u shtrëngua në mantel". At Barsanuphius e kujton këtë: "Po përgatitesha për tonsurim. Papritmas u sëmura rrezikshëm. Të gjithë u dëshpëruan për shërimin tim dhe vendosën të merrnin tonsurën sa më shpejt të ishte e mundur. Më kujtohet se u përkul mbi mua dhe pyeta: "Çfarë emri doni të merrni?" Mezi mund të përgjigjesha: "Nuk ka rëndësi." Dëgjoj se gjatë tonsure më thërrasin "Barsanuphius". Rrjedhimisht, shenjtori i madh nuk më la këtu, por donte të ishte mbrojtësi im.” Tonsurimi për shkak të sëmundjes ishte privat dhe sekret. At Barsanuphius mori një emër të ri, por atij nuk iu dha një mantel - do t'i jepet në "hapjen e mantelit" në dhjetor 1902, kur ai do të shpallet i tonifikuar para Kishës gjatë Liturgjisë. Dhe pastaj erdhi ky shumë i rëndësishëm Fr. në jetën shpirtërore. Barsanuphius 1902. Ai nuk është më i ri, shëndeti i tij është shumë i shqetësuar, ndaj ai përpiqet të mbajë veten gati (sa të jetë e mundur për një person) për t'u paraqitur para Zotit. Është e vështirë të lexohet, veçanërisht nga zjarri, në mbrëmje - dhimbje të forta në sy. Ka edhe momente trishtimi, të cilat dalin më shumë në poezi. Këtu është "Pranvera": Ende i mbuluar me një vello të bardhë Fushat; pylli qëndron në heshtje Në veshjen e tij të argjendtë. Por forca krijuese fryn kudo - në pranverë, Dhe kasaforta e parajsës është më e ndritshme dhe më e lehtë, Dhe vështrimi mbytet në pafundësinë e tij. Kur, o Zot, ka sëmundje në shpirtin tim, I dobët, i trishtuar dhe i zi Fryma e Shenjtë jetëdhënëse do të fryjë Një pranverë gëzimi shpirtërore?.. Kjo është ajo që "pranvera" është për një murg. Kështu e lexon librin e natyrës. Vjeshta lexohet në të njëjtën mënyrë: Si gjethet e rënë nga pemët... Kjo jetë tokësore është e trishtuar! Rajoni i lumturisë së përjetshme, Mbretëria e bukurisë jo të mbrëmjes. Në këtë trishtim - pikëllim për Zotin - shpirti nuk dobësohet, por, përkundrazi, bëhet gjithnjë e më i fortë. Kur me lejen e autoriteteve dioqezane u caktua dita e hapjes së mantelit të Fr. Pali dhe miratimi i emrit të tij të ri Barsanuphius, ai përjetoi një lloj beteje të papritur: a duhet të mbetet i fshehtë në tonin e tij? A duhet ta braktisim këtë zbulim të qartë? Ka një hyrje interesante rreth. Nikon, i bërë më 29 dhjetor 1909: "Babai më tregoi një ëndërr përpara hapjes së tonsurës dhe shugurimit në radhët e hierodeakonit dhe hieromonkut. Për mënyrën sesi babai e pa veten në një kullë të lartë që qëndronte në mes të një qyteti të zhurmshëm dhe se si i erdhi një gjigant, të cilin Ati e mundi. Kur babai më tha kështu pranë një ëndrre, Pasi e tregoi me detaje, babai më tha se të gjithë e njohin atë si një ëndërr shpirtërore, por tani babai u kthye nga unë me një pyetje: si ta kuptoja atë dhe çfarë do të them nga bindja, dhe doli që unë thashë pikërisht atë. "Unë të kërkoj me besim, thua, dhe Zoti më ndriçon edhe mendjen, tani më është zbuluar diçka që nuk e kisha imagjinuar më parë..." Do të vërej gjithashtu se kjo ëndërr i erdhi Atit pasi babai ishte në një luftë të fortë dhe të vështirë: të refuzonte durimin dhe përkushtimin ose jo, dhe, duke mos ditur se çfarë të vendoste, qëndroi përballë ikonës së tij Kazan dhe iu drejtua atij në lutjen e nënës së saj në luftën e Zotit. Dhe befas lufta për lutjen u qetësua, mendimi u prir ta pranonte qetësinë si bindje, heshtja u vendos në zemër dhe babai u shtri i qetë për të pushuar e për të fjetur një natë. Dhe ai sheh vetëm këtë ëndërr.” Së shpejti ndodhën ngjarjet e regjistruara në "Kronikën e Sketës": “1902, 13 dhjetor. Në manastirin Katedralja Kazan, Fr. Hegumeni futi në mantel disa vëllezër monastikë dhe nga eremitët veshi mantelin e Fr. Pavel (Plikhankov) me emrin Barsanuphius. 1902, 29 dhjetor. Në këtë datë, murgu i sketit Fr., i cili u nis për në Kaluga më 26 dhjetor, u shugurua në gradën hierodeakoni. Barsanuphius. 1903, 1 janar. Viti i Ri. Në këtë datë në Kaluga, skiti hierodeakoni Fr. Barsanuphius u shugurua në gradën e hieromonkut. E gjithë kjo ndodhi aq shpejt sa Fr. Para se Barsanuphius të kishte kohë të vinte në vete, ai u bë hieromonk... Pastaj filloi të vajtonte dhe të shqetësohej - si mund të shërbente në një kishë nën zjarr, kur kishte një dhimbje të tillë në sytë e tij? A do të jetë në gjendje të shërbejë? Ai i shprehu shqetësimin e tij abatit Ksenofon, i cili e dëgjoi me qetësi dhe tha: Kjo është e gjitha. Këtu Fr. filloi. Barsanuphius shërben, lexon Ungjillin nën dritën e qiririt dhe nuk i lëndon sytë. Zoti ia hoqi këtë dobësi. Këtë verë, më 19 korrik, Rusia përjetoi një ngjarje të madhe dhe të gëzueshme - lavdërimin e relikteve të Shën Serafimit, mrekullibërësit të Sarovit, ku mori pjesë Car Nikolai Aleksandroviç me të gjithë Shtëpinë e tij. Më pas në Sarov ndodhën shumë mrekulli të shumta nëpërmjet lutjeve drejtuar Murgut Serafim, nga uji shërues i burimit të tij. Për këtë festë u botuan shumë artikuj, u botuan disa dhjetëra libra - të mëdhenj dhe të vegjël - për jetën dhe mrekullitë e Plakut të sapolavdëruar, por të dashur dhe të nderuar prej kohësh nga populli rus. Kësaj ngjarjeje i është përgjigjur edhe At Barsanuphius me një poezi të titulluar “Në pelegrinazh (Në ditën e zbulimit të relikteve të Shën Serafimit, mrekullibërësit të Sarovit, 19 korrik 1903)”: Si në kohët e lashta me shkopin e profetit Moisi Zoti bëri mrekulli në Egjipt, Dhe përmes kockave të shenjta të Eliseut Ngriti të vdekurit në jetë, Dhe ai nxori ujë nga një gur në shkretëtirë, Pra, me hirin e Krijuesit të Plotfuqishëm Trupat e tij të shenjtë të zgjedhur Dhe kockat e tyre bëjnë mrekulli deri më sot, Me gjithë madhështinë e fuqisë dhe shenjtërisë së tyre. Të heshtin zërat e çmendur Ata që flasin krenarë për të vërtetën, Ata që kanë refuzuar Zotin Krisht - "Zërat e të çmendurve" u dëgjuan kudo në Rusi, dhe kanë qenë tashmë për një kohë të gjatë - princi i kësaj bote ka rekrutuar shumë shërbëtorë për vete, duke i korruptuar shpirtrat e tyre, duke i armatosur kundër besimit të drejtë dhe njerëzve që e shpallin atë. Por Rusia e Shenjtë ishte e gjallë dhe e fortë, dhe festimet e Serafimit nxitën dashurinë e saj edhe më të madhe për Zotin dhe besimin në të ardhmen e popullit rus. At Barsanuphius në poezinë "Shën Theodosius", në pjesën e dytë të saj, foli edhe për Rusinë besimtare, besnike ndaj Zotit dhe Carit: Toka e çudirave, oh Rusia ime e shenjtë! Turma të huajsh grumbullohen rreth jush Dhe këmbët e tua po luftojnë ... Por ti po vjen, vendi im i dashur, Përpara me shpresë në Zotin Krisht, Duke u përulur nën peshën e kryqit. Mbajtja e urdhërimeve të Tij të shenjta, - Jini besnik ndaj tyre brez pas brezi. Fuqia e rilindjes qëndron brenda jush Popujt e botës. Drejt dritës së së dielës Dhe në mbretërinë e jetës, plot gëzim, Ju do t'i udhëheqni me dorën e djathtë të fuqishme, Dhe fryti juaj shpirtëror do të rritet njëqindfish, Vend i bekuar, i lumtur!... Nuk është plotësisht e qartë nëse është një ekstrakt nga diku apo arsyetimi i tij në "Shënimet e qelizave", një pasazh i quajtur "Fuqia Autokratike", por Fr. Barsanuphius, sipas traditave të etërve të shenjtë, gjithmonë besonte se besnikëria dhe dashuria për Carin Ortodoks e kishin burimin tek besimi në Zot. "Përkushtimi i popullit rus ortodoks ndaj carëve të tyre," shkruan ai, "nuk është aspak i njëjtë me përkushtimin e popujve perëndimorë ndaj sovranëve të tyre. Sipas koncepteve moderne perëndimore, sovrani nuk është gjë tjetër veçse një përfaqësues i popullit të tij - dhe popujt perëndimorë i duan përfaqësuesit e tyre dhe i binden me dëshirë kur e përmbushin me besnikëri këtë detyrë me ata dhe me njerëzit e tyre. me shkëlqimin e lavdisë dhe fuqisë së shtetit, si Napoleoni në Francë dhe Frederiku në Prusi, por kjo është dashuri egoiste dhe egoiste Në perëndim, njerëzit duan vetëm veten e tyre. Nëse mbreti, për shkak të karakterit të tij personal, nuk është në gjendje të jetë një pasqyrim i vërtetë, përfaqësues i vullnetit të popullit dhe i aspiratave, ideve dhe pasioneve që mbizotërojnë mbi të, atëherë vullneti i tij kufizohet dhe ngjeshet përmes veseve kushtetuese. Nëse mbreti nuk i nënshtrohet këtyre përpjekjeve dhe nuk është në gjendje të imitojë shijen dhe karakterin e nënshtetasve të tij, atëherë ai privohet jo vetëm nga dashuria e popullit, por edhe nga froni, siç ishte rasti me Charles X dhe Louis Philippe dhe mbretin sardinez Albert. Nuk është e njëjta gjë me ne në Rusi: Cari ynë është përfaqësues i vullnetit të Zotit, jo i popullit. Vullneti i tij është i shenjtë për ne, si vullneti i të vajosurit të Perëndisë; ne e duam atë sepse e duam Zotin. Mbreti na jep lavdi dhe begati, ne e pranojmë këtë prej tij si mëshirën e Zotit. Pavarësisht nëse na ndodhin turpi dhe fatkeqësia, ne i durojmë ato me butësi dhe përulësi, si ekzekutimi qiellor për paudhësitë tona dhe nuk do ta ndryshojmë kurrë dashurinë dhe përkushtimin tonë ndaj Carit, përderisa ato burojnë nga bindjet tona fetare ortodokse, nga dashuria dhe përkushtimi ynë ndaj Zotit.” Mendime të tilla në "Shënimet e Qelizës" janë krah për krah me fragmente nga shenjtorët Isak Siriani dhe Pjetri i Damaskut (dhe etër të tjerë të shenjtë). At Barsanuphius shpesh i drejtohet Shën Pjetrit të Damaskut, i cili i zbulon lexuesit të vëmendshëm shumë sekrete të ortodoksisë. Pasazhi "Besimi" thotë se "tjetri është besimi i përgjithshëm ortodoks, domethënë dogmat e drejta për Zotin dhe krijimet e Tij mendore dhe shqisore, siç e pranoi Kisha e Shenjtë Katolike me hirin e Zotit, dhe besimi tjetër është vizioni, domethënë dija, që nuk e kundërshton aspak atë që e ka lindur, por aq më tepër e pohon hirin e Krishtit dhe jo nga veprat hyjnore që marrim nga veprat e para. është, mbajtja e urdhërimeve dhe durimi i tundimeve, i dyti, domethënë besimi i madh i vegimit, lind tek ne pasi e kemi bërë, dhe për këtë besim të veçantë, domethënë besimin e vegimit, Zoti tha: "Sikur të kishit besim si kokrra e bizeles" (Luka 17:6). Ka edhe fragmente nga Peter Damascene në "Shënimet e qelisë" për lutjen ("Gjatë lutjes, ne duhet të kemi një mendje që nuk shikon, nuk imagjinon dhe nuk pranon aspak, as dritë, as zjarr, as asgjë tjetër..."), zbulesë ("Mendimet që vijnë në mënyrë spontane në mendjen e atij që duhet të heshtë, nëse dikush duhet të jetë i heshtur, e konsideron këtë pa dyshim, nëse Zoti i tij duhet të pranohet. mirëkuptim”), shkretëtirë (“Me largimin e njerëzve dhe gjërave fitohet pasion”), asketizëm (“Asketizmi është i mirë, por me qëllimin e duhur...”). Pjetri i Damaskut është tashmë ushqim "i fortë" për një bashkëshort të pjekur, dhe jo ushqim i lëngshëm, qumështor për një foshnjë, për një fillestar. Dhe nuk është për t'u habitur që Zoti solli kaq "shpejt" Fr. Barsanuphius për të shërbyer në altarin e Tij dhe, përveç kësaj, e thirri atë në punën e kujdesit shpirtëror për vëllezërit monastikë. Këtu është hyrja në Kronikën e Sketës: “1903, 1 shtator. Hieromonku i Sketës, At Barsanuphius, pasi mori emërimin për të ndihmuar At. kujtim i bekuar.” Kjo ishte, në fakt, shtëpia e manastirit dhe Fr. Jozefi, i cili në atë kohë ishte kryetar i manastirit, mbeti për të jetuar pas vdekjes së plakut Ambroz në "kasollen" e tij, në anën tjetër të Portave të Shenjta, ku kaloi gjithsej pesëdhjetë vjet, duke përfshirë vitet e frekuentimit të qelisë së tij tek Plaku. Këtu, në ndërtesën Makarievsky, Fr. Barsanuphius do të kalojë gjithë jetën e tij monastike. Arsyeja e vendosjes së tij këtu ishte se kjo shtëpi kishte një hajat të jashtëm, që shtrihej përtej Sketës, për të hyrë në dhomën e pritjes te rrëfimtari i grave, prej të cilave Fr. Barsanuphius, murgeshë dhe fillestare e manastirit të Shamordinos. At Barsanuphius ishte i mahnitur nga Providenca kaq e dukshme Hyjnore... Dukej se ishte e pamundur për të të arrinte një pozicion të tillë - sa vëllezër në Sketë u tunduan kundër tij, madje edhe Fr. Jozefi, edhe pse nuk bëri asgjë të keqe, sigurisht. Por Fr. ende nuk është vendosur plotësisht. Barsanuphius në këtë shtëpi. Tundimet vazhduan, sprovat e mëdha po shpërthenin, të cilat të gjitha i shërbyen Providencës së Perëndisë për At Barsanuphius. Dimri ka kaluar. Erdhi pranvera e vitit 1904 dhe shpërtheu Lufta Ruso-Japoneze. Në Lindjen e Largët, në Mançuria, u themeluan spitale fushore, atje shkuan mjekë, ndihmësmjekë, infermierë... Kisha filloi të dërgonte priftërinj në këto spitale për kujdesin shpirtëror të të plagosurve. Kur me urdhër të Sinodit të Shenjtë iu kërkua nga Sketa dy hieromonikë të niseshin për në ushtrinë aktive, Fr. Adrian dhe Fr. Barsanuphius. At Nikon shkroi më 6 maj 1909: "Dje Babai më tregoi për luftën që pati në shpirt kur u dërgua në luftë në Mullin. Kur babait u njoftua për emërimin e tij në Lindje për luftë, babai ndjeu gjithë vështirësinë për të përmbushur këtë bindje, por nuk e refuzoi, por e pranoi atë si nga dora e shëndetit, ndonëse ishte vullneti i Zotit, thotë Zoti". Babai, “ishte keq, si mund të shkoj, mendoj, ku mund të udhëtojë një plak i dobët disa mijëra milje. E dini, unë kam sëmundje që janë shumë të vështira për t'u kënaqur në rrugë, veçanërisht në një karrocë me një turmë njerëzish. Mendova se nuk do t'ia dilja... Pastaj më erdhën në mendje mendime të tjera, domethënë: si do të shërbesh vetëm, duke mos ditur pothuajse asgjë për adhurimin, kur je akoma kaq i papërvojë? Si do t'i dërgoni shërbimet mortore... Si do ta kryeni shërbimin mortore për të vdekurit kur nuk keni kryer kurrë një varrim më parë? Si do të merreni vesh me shefat dhe mjekët tuaj nëse janë hebrenj? - do të tallen me ty! Si do të arrini menjëherë nga Skete në një turmë njerëzish, madje edhe në shoqërinë e grave të motrave të mëshirës?.. Si do të ndikojë në shëndetin tuaj një klimë me të cilën nuk jeni mësuar? Dhe kështu me radhë, e kështu me radhë... Por unë sapo luftova me Lutjen e Jezusit. Kur e kapërceva këtë, armiku ndryshoi veprimet e tij..." Në këtë kohë, përkatësisht më 7 prill, në Optinë mbërriti eminenca e tij Trifon (Turkestanov), peshkopi i Dmitrovit, vikar i Moskës. Ai shërbeu në manastirin në Katedralen e Kazanit, vizitoi Sketën dy herë atë ditë dhe vizitoi Fr. Barsanuphius, të cilin e njihte si rishtar. Peshkopi Trifoni e filloi rrugën e tij monastike në Optinë nën Plakun Ambrozi. Ai inkurajoi Fr. Barsanuphius dhe e ftoi të qëndronte me të në Moskë në Manastirin e Epifanisë. Kronika e Sketës shënon: “1904, 9 prill. Sot murgjit e sketës s.o. u largua nga manastiri. Adrian dhe Barsanuphius, të emëruar nga autoritetet më të larta të kishës në vendin e operacioneve ushtarake në Lindjen e Largët për ngushëllim shpirtëror dhe udhëzim për ushtarët e plagosur.” Në Manastirin e Epifanisë, ku F. qëndroi. Barsanuphius, Zoti Trifon e bekoi atë në udhëtimin e tij të gjatë me ikonën e dëshmorit dhe shëruesit të madh Panteleimon. Në zyrën sinodalale, hieromonkët e Kaluga (gjithsej ishin pesë prej tyre) morën para për udhëtime, dokumente dhe secilit prej tyre iu dha një kuti me vegla dhe veshje të kishës - një kishë kampi. "Kur po udhëtoja me makinë nëpër Siberi për në Mullin," kujtoi Plaku, "pashë nga dritarja e karrocës dhe mendova se atje, në lindje, filluan vende të panjohura: Kina, Korea - vende që ishin të huaja për ne në zakonet e tyre, me moralin e tyre. Më parë, këto vende ishin të ndenjur në errësirën e Krishtit, tani janë në dritën e paganizmit, tani janë në dritën e paganizmit. Tokio, ku adhurohej më parë dragoi, ngrihet një katedrale madhështore ortodokse dhe më pas nga këto vende të panjohura mendimi nxitoi më tej, në drejtimin ku banorët e parajsës janë të lumtur, ku nuk ka as trishtim dhe as psherëtimë. Nga Harbin rreth. Barsanuphius i shkroi peshkopit Benjamin, peshkopit të Kalugës: "Ata nuk u ndalën askund gjatë rrugës, duke ndjekur kështu pa ndalesë nga 13 prilli deri më 2 maj - 19 ditë. Na u desh vetëm të prisnim disa orë ndërsa kalonim liqenin Baikal - me avullore... Pothuajse njëkohësisht, një tren ushtarak me neve siberianë na ndoqën pas. Kozakët, të përbëra nga tetë regjimente dhe dy divizione për lumin Yalu. Nga stacioni i Mançurisë, rruga, përgjatë gjithë gjatësisë së saj deri në qytetin e Harbinit, 85 verste, ruhet tashmë nga trupa - ushtarët e hipur dhe kozakët po kalërojnë rreth e rrotull, ata kapën japonezët që donin të hidhnin në erë një tunel hekurudhor pranë Khingan, ndërsa një tren me 40 vagona po lëvizte trupa. Zoti na shpëtoi - shpërthimi pasoi kalimin e trenit. Ata u gjykuan të gjithë nga një gjykatë ushtarake dhe u varën në Liaoyang. Në stacionin e Mançurisë, ne ishim të kënaqur me lajmin e një sulmi të suksesshëm ndaj japonezëve nga gjenerali Rennenkampf me dy regjimente të Kozakëve, dhe japonezët pësuan humbje të tmerrshme. Qyteti i parë kinez në rrugën tonë ishte Hailari, por nuk e pamë... Pamja e kishave ruse në stacionet e hekurudhës siberiane na ngushëlloi. Ka shkretëtirë përreth. Por këtu është një kishë dhe rreth saj janë grumbulluar disa, dy ose tre duzina shtëpi. Kjo është Rusia e Shenjtë në një formë të vogël. Dhe shpirti im bëhet i lehtë dhe i gëzuar. Në Harbin, nga stacioni shkuam të gjithë në ndërtesën e Kryqit të Kuq, ku u strehuam dhe na pritën ngrohtë. Ne u vendosëm në dhoma dhe ramë dakord të siguronim peshk dhe ushqim të qumështit. Jeta në Harbin nuk është aspak e shtrenjtë... Harbini rus po zgjerohet dhe mund të krahasohet me çdo qytet të vogël qarku. Në të ka tre kisha prej druri, shërbesat kryhen çdo ditë.” Spitali ndodhej në qytetin Mullin. Aty u dërgua At Barsanuphius. "Ishte sikur të isha në parajsë," kujtoi ai. – Vetëm natyra ia vlen: malet blu, pyjet, stepat me miliona lule. Mes meje dhe atyre që më rrethonin u krijuan marrëdhënie të thjeshta miqësore. Kryemjeku doli të ishte një kreshtë dhe të gjithë të tjerët ishin vërtet njerëz dhe besimtarë rusë, duke përfshirë, natyrisht, motrat e mëshirës..." Në gusht 1904, rektori i Optina Pustyn mori një letër nga Fr. Barsanuphius, i cili raportoi: “Kanë kaluar tashmë tre muaj nga mbërritja ime në Mullin... Spitali ynë është një degë e komunitetit të Kryqit të Kuq të Tambovit, i themeluar në emër të shenjtorit të Tambovit, peshkopit Pitirim, reliket e të cilit janë të pakorruptueshme dhe nxjerrin mrekulli, edhe pse ende të pa lavdëruara, prehen në Katedralen e Tambovit, rreth katër vjet më parë, në imazhin e Monshopit tonë 17. dhe e bleva, e vendosa në korniza dhe me bekimin e At Jozefit, ku ndodhej dhe më ofrohet, dhe tani unë, i padenjë, kam qenë i nderuar të shërbej në komunitet në emër të këtij shenjtori dhe mbrojtësit të tij, tani spitali është plot me njerëz të sëmurë dhe të plagosur në fushëbetejë Zëvendësoni ata që largohen. Tani janë 250 persona në spital dhe priten edhe 100 të tjerë. Ka punë të mjaftueshme për të gjithë, veçanërisht për motrat - puna e palodhur vazhdon si natën ashtu edhe ditën. Kujdes i mirë. Ne duhet t'u rrëfejmë dhe marrim Misteret e Shenjta të sëmurëve dhe t'i ngushëllojmë ata shpirtërisht, siç udhëzon Zoti. Vetëm tani, kur u takova ballë për ballë me luftëtarët, oficerët dhe ushtarët rusë të plagosur, u binda për humnerën e dashurisë dhe vetëflijimit të krishterë që qëndron në zemrën e personit rus, dhe askund, ndoshta, ata nuk manifestohen me forcë dhe madhështi kaq të mahnitshme si në fushën e betejës. Vetëm në kohë të vështira lufte njeriu e kupton me sytë e vet se besimi i Krishtit është fryma dhe jeta e popullit rus, se me humbjen dhe varfërimin e këtij besimi në zemrat e njerëzve, jeta e tyre do të pushojë në mënyrë të pashmangshme. Çdo komb vendos detyra të caktuara, të cilat përbëjnë thelbin, përmbajtjen e jetës së tij, por populli rus ka një detyrë, e cila është e rrënjosur në thellësitë e shpirtit të tij. Ky është shpëtimi i përjetshëm i shpirtit të tij, trashëgimia e jetës së përjetshme, Mbretëria e Qiellit. Ju përgëzoj përzemërsisht për lindjen e Trashëgimtarit Sovran. Dje u mbajt një lutje solemne para një tubimi të njerëzve dhe autoriteteve. Nuk ka kishë në stacionin Mullin. Me kërkesën time, m'u dhanë dhoma të përkohshme në një kazermë të zbrazët dhe ngrita një shtëpi lutjeje atje duke përdorur fondet e mbledhura me abonim. Ikonostasi është vendosur së fundmi dhe po i kërkoj Shkëlqesisë së Tij Inocentit, i cili jeton në Pekin, leje për të kryer Liturgjinë në antimensionin e shenjtëruar që më ka lëshuar Zyra Sinodalale e Moskës... Pjesën më të madhe të kohës e kaloj në spitalin e Kryqit të Kuq dhe ndonjëherë lodhem jo nga puna, por nga vapa, e cila është shumë e lartë në Mançuria. Mullin ndodhet përgjatë hekurudhës, në një lumë me ujë të shkëlqyer dhe në një zonë piktoreske: përreth ka male të mbuluara me pyje dhe shkurre, në të cilat ka arinj, tigra dhe madje edhe luanë, siç më siguruan personalisht kinezët. Ka shumë raca të të gjitha llojeve të shpendëve, veçanërisht fazanë të bukur me ngjyrë të artë të kuqe të ndezur... Deri më tani, Mullin ishte në rrezik nga sulmet e Honghuz-it, i cili sulmonte stacionet më të afërta gjatë natës. Tani ata thonë se të gjithë shkuan për të ndihmuar japonezët në Liaoyang... Unë besoj, së bashku me të gjithë popullin rus ortodoks, se fuqia e pakuptueshme, hyjnore e Kryqit të Nderuar dhe Jetëdhënës do të mposht dhe do të shtypë fuqinë e errët të gjarprit-dragoit të thellë të zbukuruar në banderola japoneze. Vëre, meqë ra fjala, se më duhej të dëgjoja personalisht edhe nga ushtarët e vendosur në stacionin Khantazy, 70 versts nga Mullin, se ata shpesh panë dy vjet më parë se si një dragua i madh me krahë u zvarrit nga një shpellë malore, duke i tmerruar ata dhe përsëri u fsheh në thellësi të shpellës. Që atëherë nuk është parë, por kjo dëshmon se historitë e kinezëve dhe japonezëve për ekzistencën e dragonjve nuk janë aspak trillime apo përrallë, megjithëse shkencëtarët evropianë dhe tanët, së bashku me ta, mohojnë ekzistencën e këtyre përbindëshave. Por ju kurrë nuk e dini se çfarë mohohet vetëm sepse nuk përputhet me standardet e koncepteve tona... Në kujtim të princave të shenjtë fisnikë dhe dëshmorëve Boris dhe Gleb, më 24 korrik, jo shumë larg dritares së qelisë sime, që ndodhet pranë shtëpisë së lutjes, u panë shumë harabela që fluturonin pranë murit. Ndërsa u afruam, pamë një gjarpër të madh helmues që po ngjitej në çati dhe mund të ngjitej në dritare natën. Zoti i shpëtoi princat e shenjtë fisnikë Boris dhe Gleb përmes lutjeve ... Unë jam vetëm këtu, nuk kam me kë të konsultohem apo të flas për të mirën e shpirtit tim të mallkuar, megjithëse ka shumë njerëz të mirë rreth meje... Jeta ime, në rrjedhën e saj të përgjithshme, është kjo: zgjohem në orën 2 të mëngjesit dhe fal namazin e sabahut, orën 1 dhe zyrën e mesnatës. Pastaj shkoj në shtrat dhe zgjohem në orën 6 të mëngjesit, bëj orën 3 dhe 6 dhe mirë. Unë pi çaj me bukë. Më pas mësime në shtëpi dhe në spital, drekë në Kryqin e Kuq... Pushoj një orë, pastaj kthehem në spital. Në mbrëmje në orën 10 lexoj namazet e akshamit dhe orën e 9-të dhe shkoj në shtrat. Unë i zëvendësoj orët me lutjen e Jezusit. Gati e kam braktisur Rrëshajën, megjithëse nuk e humb shpresën, me ndihmën e Zotit, për të filluar përsëri dhe për të kaluar siç duhet 18. Në përgjithësi, në shumë mënyra kam mbetur prapa urdhrit të Optinës... Shumë nga vëllezërit e mi, si dallëndyshet, skifterët, madje edhe shqiponjat, fluturojnë lart dhe fluturojnë në qiell, dhe unë nuk mund të ngrihem nga toka, por nuk mund të ngrihem nga toka. ndoshta Zoti do të më kthejë në Sketë dhe unë do të mbyllem në qelinë time të heshtur, duke menduar vetëm për shpëtimin e mëkatarit tim. shpirt i mallkuar. Por kur të vijë kjo kohë, vetëm Zoti e di... Më vjen mirë që çeta jonë dhe spitali mbërritën nga zona e shenjtëruar nga këmbët e Shën Serafimit të Sarovit, të cilin e kujtoj gjithmonë në të gjitha festat: dhe At Fr. Ambrose ishte një tambovit.” Më vonë, në Sketë, në një nga bisedat me shpirtëror Fr. Barsanuphius tha: “Çdo ditë silleshin shumë të plagosur dhe unë, si Zot, i ndihmoja, i ngushëllova dhe i bashkoja të vdekurit me Krishtin nëpërmjet kungimit të Mistereve të Shenjta. Ndodhte shpesh: ti shkon te ndonjë pacient - të cilit i është shpuar stomaku dhe i janë shqyer copa zorrësh, i shtypet krahu ose këmba - ngjitesh tek ai dhe ai nuk vuan aq shumë nga dhimbjet sesa nga kujtimet e familjes së tij. Ai ka gruan dhe fëmijët e vegjël që presin kthimin e dajës dhe daja i tij shtrihet në spital me një plagë të pashërueshme. Duhet të kesh një zemër prej guri për të kaluar pranë një të vuajtur të tillë.” Në maj 1904, Fr. Barsanuphius mori një çmim nga Sinodi i Shenjtë - një kryq kraharor. Në gusht të vitit 1905 lufta mbaroi. "Sovrani bëri gjithçka në fuqinë e tij për ta çuar luftën në një fund të turpshëm," shkroi S. S. Oldenburg. – Trazirat e brendshme paralizuan shumë fuqinë ruse. Ishte e pamundur të refuzoheshin fare negociatat për shkak të kushteve ndërkombëtare dhe të brendshme. Pas fillimit të negociatave, ishte e pamundur të refuzohej koncesioni i Port Arthur ose Koresë (të cilin Rusia pranoi ta lëshonte para luftës). Presidenti Roosevelt, Perandori Wilhelm, Komisioneri rus Witte - të gjithë kërkuan lëshime të mëtejshme dhe vetëm Sovrani, me vendosmërinë e tij, parandaloi kushtet më të këqija të paqes. Rusia nuk e fitoi luftën, por nuk humbi gjithçka: Japonia e ndjeu fuqinë e Rusisë pikërisht në momentin kur ajo tashmë po përgatitej të korrte frytet e sukseseve të saj. Rusia mbeti një fuqi e madhe aziatike, gjë që nuk do të kishte ndodhur nëse, për të shmangur luftën, do të tërhiqej frikacakisht në vitin 1903 ndaj ngacmimeve japoneze. Sakrificat e bëra nuk ishin të kota. Për shumë vite, Japonia - e rraskapitur nga lufta në një masë shumë më të madhe se Rusia - nuk mund të rifillonte lëvizjen e saj përpara në Azi: për këtë u desh një revolucion në Kinë, një luftë botërore dhe revolucioni rus" 19 . Gjatë kthimit nga Mançuria, Fr. Barsanuphius ishte në rrezik vdekjeprurës disa herë. Më 23 shkurt 1909, ai i tha Fr. Nikon: "Kur po kthehesha nga Mançuria me hekurudhë, një natë doja të isha vetëm - nëse u ndjeva i trishtuar apo diçka tjetër, nuk më kujtohet. Hyra në korridorin e karrocës, si të thuash, dua të them atë dhomë të vogël, nga e cila zakonisht ka dy në çdo karrocë: përpara dhe pas; ata kanë katër dyer - njëra të çon në karrocë dhe nga tjetra në karrocë, nga tjetra në karrocë. pasagjerët për të dalë unë dola dhe u mbështeta në njërën derë dhe mendova: “Lavdi Ty, Zot! Po shkoj sërish te Optina e dashur...” Dhe desha të shkoj te dera anësore, eca dhe befas, si me ndonjë forcë, më shtynë. Ndalova në mes dhe, duke parë nga afër, pashë se dera ishte shtyrë anash (ka dyer të një pajisjeje të tillë), të cilën nuk e vura re në errësirë, por doja të mbështetesha në të... Dhe çfarë do të kishte ndodhur Zoti.” Një herë tjetër Fr. Nikon bëri shënimin e mëposhtëm: "Babai tregoi se çfarë rreziqesh vdekjeprurëse u ekspozua kur kthehej nga Mançuria: 1 - si Babai për pak zbriti nga karroca me shpejtësinë më të madhe, duke besuar se dera ishte e mbyllur; 2 - si babai kishte një parandjenjë të mos hipte në tren, dhe ai nuk hipi, dhe treni, në të vërtetë, pa një tjetër, kur babai arriti në copa. një grumbull rrënojash dhe një masë trupash të përgjakur - si synonin të vrisnin Atin në një vend të largët dhe sa mrekullisht i shpëtoi Zoti nga të gjitha këto rreziqe, dhe ndoshta shumë të tjera që babai nuk i vuri re. Lindja e Largët... Siberia... Kapërcejmë sërish Baikalin... Rrotat trokasin, karroca po lëkundet dhe dridhet... Ditë pas dite... Dhe këtu janë qytetet ruse, stacionet, ndalesat... Kishat me kupolë të artë... At Barsanuphius, i lodhur nga udhëtimi i gjatë, shqetësimet e ndryshme, komunikimi me njerëz të rastësishëm, shpëton nga Zoti Jezus, mëshirë për mua, mëshirë për mua. mëkatar!” Si e ëndërron Optina atdheun e tij të shtrenjtë e të shtrenjtë në gjysmë gjumë... Forca po i mbaron. Të gjitha hallet kanë filluar të ndihen - gjatë luftës dukej se ishin tërhequr... Me çfarë gëzimi do të hyja tani në qeli! Por ai ende devijoi nga rruga e tij dhe vizitoi Hermitazhin e Sarovit. "Unë u ndala pranë Serafimit të nderuar të Sarovit," kujtoi ai. - Ishte e diel. Unë jam duke qëndruar në meshë dhe papritmas një murg krejtësisht i panjohur më vjen dhe më thotë: "Në kujtim të plakut, baba!" Unë them: "Cila?" - “Etërit e At Ambrozit, sot është dita e vdekjes së tij.” "Oh, po, e di, e di," thashë, sepse kisha turp të pranoja se e kisha harruar. Shkova dhe nxora prosforën për At At. Ambrosi." Ishte 10 tetor. At Barsanuphius, pasi kishte harruar gjithçka përveç qëllimit përfundimtar të rrugës së tij, duket se takoi Murgun Serafim me Murgun Ambrose. Përmes Arzamas dhe Nizhny Novgorod. Barsanuphius shkoi në Moskë, ku përsëri qëndroi në Manastirin e Epifanisë, i pritur ngrohtësisht nga peshkopi Trifoni. Ai erdhi në zyrën sinodalale të Moskës, korrigjoi dokumentet e nevojshme dhe dorëzoi kutinë me kishën e kampit. Tani ishte e mundur të shkonte në Kaluga... Por diçka e bëri të hezitonte pak. Ai vizitoi disa manastire dhe kisha në Moskë, të cilat ende nuk ishin shëruar plotësisht nga tronditjet e këtij viti të dhunshëm. Peshkopi Trifon, pa dyshim, i tha Fr. Barsanuphius për atë që ndodhi këtu në dimër dhe pranverë. Në një nga predikimet e tij në vitet e mëvonshme, Peshkopi Trifon tha: "Më kujtohen tmerret e vitit 1905 dhe kjo shërbesë lutjeje në Sheshin e Kuq në ditën e Shën Nikollës... Më kujtohet se si në këto ditë të tmerrshme Moska dukej si jetime, kur të shtënat gjëmonin kudo dhe kur kërcënohej vdekja në çdo hap, Duka i Madh Kalyaev kalonte në 4 shkurt..." Sheshi. Sergei Alexandrovich, Guvernatori i Përgjithshëm i Moskës, - shpërthimi e shpërtheu atë. E veja e tij, Dukesha e Madhe Elisaveta Feodorovna, la jetën e kësaj bote dhe u bë abateja e manastirit Marfo-Mariinsky që ajo themeloi. I madh ishte turbullira dhe çfarë mase shkatërruesish thirri princi i kësaj bote nga thellësia e njerëzve! Drita e bardhë u shua nga gjakmarrja dhe zemërimi i ithtarëve të “lirisë”... Por kësaj radhe Rusia rezistoi. Në fund të tetorit 1905, Fr. Barsanuphius ishte në Manastirin e Ngjitjes në Kremlin dhe At Gjoni i Kronstadt shërbeu atje në atë kohë në kishën e katedrales. At Barsanuphius nuk tha asgjë për këtë takim, por vetëm e quajti atë "takimi i parë dhe i fundit" me Fr. Gjonin (ai e kishte parë më parë dhe një herë At Gjoni dukej se parashikoi priftërinë për të, duke i puthur në heshtje dorën në altar, dorën e një oficeri të panjohur për të...). Ata ndoshta kanë pasur një bisedë pas shërbimit. Më vonë Fr. Barsanuphius i tha gruas së S. A. Nilus për një incident që i ndodhi atij në Moskë në 1905: "Sot një murgeshë e re vjen tek unë dhe më thotë: "Ku," them unë, "nënë, a mund t'i kujtoj të gjithë?" Jo, nuk e di. "Më patë," thotë ai, "në vitin 1905, në Moskë, në një tramvaj." Unë isha ende një vajzë joserioze atëherë, dhe ti më ktheve me një pyetje: çfarë po lexoj? Dhe në atë kohë mbaja një libër në duar dhe lexoja. Unë iu përgjigja: Gorki... - Pastaj ti ke kapur kokën, sikur të kisha bërë tashmë Zoti e di se çfarë. Gjesti juaj më bëri përshtypje të fortë dhe pyeta: çfarë duhet të lexoj? - Dhe atëherë më këshillove të lexoja priftin Khitrov 20, dhe unë e njihja atë dhe nënën e tij, por nuk dyshova se ai kishte shkruar asgjë. Kur më dhatë këtë këshillë, të kundërshtova me këto fjalë: për më tepër, do të më thuash që të shkoj në manastir. "Po," më përgjigjesh ti, "shko në manastir!" "Unë vetëm buzëqesha me këto fjalë, ato më dukeshin kaq të papërshtatshme." E pyeta: kush je dhe si quhesh? – Ju përgjigjët: emri im ka mbetur në gardhin e manastirit. – E mbani mend këtë takim tani? "Tani," them unë, "më kujtohet." E pyes, si përfunduat në manastir? - Shumë e thjeshtë. Kur u përshëndetëm, ndjeva se ky takim nuk ishte pa arsye, mendova thellë për kuptimin e tij. Pastaj bleva të gjithë librat e priftit Khitrov, fillova të lexoj libra të tjerë dhe më pas dhashë një kontribut të madh në manastirin X dhe tani jam një rishtar atje si ryasofore. "Si," e pyes, "më gjete?" - Dhe ishte e thjeshtë. I thashë priftit tim të manastirit gjithçka për takimin tim me ty, përshkrova pamjen tënde dhe ai më tha: "Ky duhet të jetë plaku i Optinës Barsanuphius". Kështu që erdha këtu për të zbuluar nëse ishe ti apo dikush tjetër? Rezulton se jeni. Çfarë gëzimi! Kështu, At Barsanuphius u kthye në Skete. "Kronika e Sketës" tregon për ngjarje të mëtejshme të jetës së tij: “1905, 1 nëntor. Hieromonku i sketës, i cili u largua prej andej në prill 1904, u kthye nga Lindja e Largët. Barsanuphius. 1905... 8 Nëntor Festa e Sketës së Katedrales së Shën Kryeengjëllit Mihail. Pas bekimit të ujit, Liturgjia në Kishën e Pagëzorit u krye nga F. Arkimandriti Agapit me hieromonët Fr. O. Daniel dhe Barsanuphius me dy skite hierodeakon. Në fund të Liturgjisë, Kryeengjëllit të Shenjtë iu bë lutje. At Barsanuphius kishte mbi vete një kryq kraharor, të lëshuar nga Sinodi i Shenjtë, i dhënë atij më 6 maj 1904. 1906, 9 janar. Në vakt u lexua dekreti nga Konsistori për emërimin e hieromonkut skete si rrëfimtar vëllazëror i Optina Pustyn. Barsanuphius, në vend që të shkarkohej nga kleri për shkak të sëmundjes, Fr. udhëheqësi i manastirit Jozef. 1906, 21 prill. Për shkak të një sëmundjeje të rëndë, Fr. Drejtori i manastirit, kryerja e detyrave të tij, i është besuar hieromonkut të manastirit F. Barsanuphia. Sot Fr. Barsanuphius shkoi në daçën e manastirit për ta inspektuar atë ... 1906, 19 shtator. Këtë muaj përfundoi rinovimi i pikturës në kambanoren e sketës, i kryer nga një piktori i ikonave të Kozelit, i cili 40 vjet më parë punoi në sketë për të njëjtën gjë. Imazhet e shenjta janë restauruar, përveç atyre të vendosura në anët e portave të hyrjes, për njëqind rubla. Veç kësaj, koka e kambanores është e lyer me ngjyrë blu dhe e zbukuruar me yje të praruar, kolonat e daulles nën kokë, molla nën kryq dhe vetë kryqi janë po aq të praruara... Mëngjesin e sotëm, Imulli i Tij Trifon, Peshkopi i Dmitrovit, Vikar i Moskës, mbërriti në Optina Pustyn. Në orën 6 të mbrëmjes, Vladyka vizitoi Sketën, ishte në kishë dhe hyri në qelinë e udhëheqësit të sketës, Fr. Barsanuphius dhe më pas u kthye në manastir. Eminenca shoqërohet nga vëllai i tij, Princi Turkestan”. Kjo është vizita e dytë e peshkopit Trifon në Optinë në vitin 1906. Ai ishte këtu nga 27 janari deri më 2 shkurt dhe jetoi këto ditë në manastir, në të ashtuquajturën ndërtesë "Kologrivovsky", shërbeu në kishat e manastirit dhe Sketë, udhëtoi për në Shamordino dhe hëngri vakte me manastirin. Kronika e Sketës vëren se ai vizitoi Fr. Barsanuphia. Më 1 shkurt, në martirin Trifon, manastiri nderoi Vladyka si një djalë ditëlindjeje. Dhe këtu është një ardhje e re. Vladyka, i cili mbërriti me vëllain e tij Dhimitrin, u vendos përsëri në Sketë, në të njëjtën ndërtesë dhe jetoi në Optinë deri më 7 dhjetor, shpesh duke shërbyer, duke mbajtur predikime, të cilat i kishte gjithmonë me zemër dhe i prekte thellë dëgjuesit. Në tetor, ai dhe murgjit mbollën dhe ujitën pemë mollësh në Skete. Shumë herë, siç kujtoi ai vetë më vonë, ai vizitoi Fr. Barsanuphius, dhe bisedat e tyre ishin të gjata. Peshkopi Trifoni kishte një dëshirë të dashur - që Zoti ta sillte këtu, në këtë Sketë të dashur, për të jetuar në paqe, kur forcat e tij nisën ta linin... Më vonë, ai jo vetëm që ëndërroi për këtë, por edhe kërkoi nga Sinodi që t'i jepte një mundësi të tillë - t'i jepte fund jetës së tij monastike atje ku e filloi dikur nën udhëheqjen e plakut Ambrozi. Por ai u refuzua, u thirr të punonte në një vend tjetër dhe më pas erdhën kohët kur murgjit i dhanë fund jetës së tyre jo në manastire, por në burgje dhe internime të largëta, ose të fshehur mes botës, si ai, Peshkopi Trifoni, i cili rrinte pezull nëpër apartamente private, por nuk e braktisi shërbimin e tij ipeshkvnor në kohët më mizore. Por tani është këtu, në Sketë... Ja ku është me At. Barsanuphius, me të cilin ishte plotësisht unanim. At Barsanuphius është bërë tërësisht gri, është 61 vjeç. Punonjësi i qelisë solli një samovar që ziente dhe filloi një bisedë miqësore... Në Sketë ka ajër të tretur mirë, lule vjeshte, zverdhje të fillimit të vjeshtës në pemët e blerta... "Po, është mirë këtu," tha Fr. Barsanuphius, duke parë nga dritarja, madje duket pak si parajsë! Më vonë, Vladyka kujtoi këtë udhëtim në Optinë: "Vitet e luftës dhe ngjarjet që pasuan atë në 1905-1906 kaluan. I rraskapitur nga ajo që duhej të duroja gjatë kësaj kohe, shkova në Optina Skete për të pushuar - dhe këtu ju takova përsëri... Sa mbrëmje të mrekullueshme kaluam në biseda! 21 Kishte një lloj befasie në një ngritje kaq të shpejtë të Fr. Barsanuphia. Ai vetë u habit për këtë, sepse ai nuk u përpoq për diçka të tillë, por Zoti e thirri dhe ai iu bind. Fillestari, i persekutuar nga keqbërësit, u bë hieromonk, pastaj (siç tha ai më shumë se një herë) ai u dërgua në luftë, megjithë shëndetin e tij të dobët dhe vitet tashmë të avancuara. Kështu ai u kthye dhe tani është emëruar komandant manastiri. Siç parashikoi Plaku Barnaba i Gjetsemanit, të gjithë filluan me të vërtetë t'i përuleshin atij. Plaku Barnaba vdiq në mars 1906 dhe Fr. Barsanuphius dhe peshkopi Triphon, natyrisht, e kujtuan atë në bisedën e tyre. Vladyka iu drejtua atij që në rininë e tij, ra në dashuri me këtë plak me gjithë shpirt, duke qenë arkimandrit, dhe më pas si peshkop e thirri të shërbente me të në kishë, dhe më pas e varrosi ... "Kronika e Sketës" pasqyron shumë nga punët e Fr. Barsanuphius si udhëheqës i manastirit: rinovimi i pikturave, riparimi i qelizave dhe kullimi i tokës. Ai filloi të kishte shumë punët e shtëpisë - librat e kontabilitetit, llogaritë dhe letrat e ndryshme të biznesit u shfaqën në tryezë. Por tani për tani, edhe pse Kronika e quan kreun e vetmisë, ai zëvendëson të sëmurin Fr. Jozefi. Pozicioni i saj u krijua në vitin 1907. The Chronicle raporton: “1907, 12 maj. Kryehieromonku i Sketës, At Barsanuphius, shkoi në Kaluga, ku do të shugurohej si igumen, gjë që iu dha më 6 maj. 1907, 15 maj. Ati Superior Barsanuphius, i shuguruar në gradën e abatit më 14 maj dhe i dha topuzin, u kthye sot nga Kaluga. 1907, 29 qershor 22. Sot në vakt u dha dekreti për emërimin e Fr. Abati Barsanuphius si kryetar i manastirit në vend të Fr. Jozefi, i pushuar nga puna për shkak të shëndetit të keq”. Plaku Jozef ishte tashmë aq i dobët sa nuk e linte qelinë. Natyrisht, çështjet ekonomike të manastirit rezultuan disi të neglizhuara. "Kur mora detyrën nga At Jozefi," kujtoi Fr. Barsanuphius, - më dha 100 rubla. para, nga të cilat ai urdhëroi t'i paguante 54 rubla një tregtari të Kozelit, nga i cili mori peshk dhe furnizime të tjera për Sketën. Rrjedhimisht, 46 rubla mbeten për mirëmbajtjen e manastirit. Në fillim më shkoi mendja se si do ta mbështesja Sketën me fonde të tilla, por më pas u qetësova, duke besuar në vullnetin e Zotit. Në fund të fundit, Sketa nuk është e imja, por e Gjon Pagëzorit, do të na ushqejë, pse të turpërohem. Dhe vërtet, Gjon Pagëzori nuk u largua nga Sketa... Nuk kishim nevojë për asgjë. Donacionet u derdhën." Ai hesht, megjithatë, për dhurimin e parë të bërë në thesarin e manastirit - kursimet e tij (paga e marrë në Kinë dhe disa para të tjera të tij) - vetëm gjashtëdhjetë mijë. Sigurisht, tani ai nuk kishte fare qetësi. Ai shpesh kujtonte atë që tha Plaku Ambroz: “Një murg i thjeshtë ka nevojë për një karrocë durimi, por një abati ka nevojë për një kolonë të tërë.” Asistentët e tij ishin dy shoqërues të qelisë: i moshuari, murgu Nikita Kharkov, dhe i riu, rishtar Nikita Barkalov, si dhe nëpunësi, rishtar Kirill Zlenko. At Barsanuphius, duke qenë rrëfimtar vëllazëror i manastirit, priste murgjit e manastirit dhe sketës çdo ditë për një ditë të tërë për rrëfim dhe zbulim mendimesh, dhe në të njëjtën kohë, nga hajati i "grave", murgeshat e Shamordinos dhe të gjithë ata që vinin. Është e vështirë të vërehet momenti pas të cilit Fr. Barsanuphius u bë plak (dhe më pas u miratua si plak nga Sinodi). Në vitin 1907, ai njihej tashmë si një plak i zgjuar. Njerëzit tashmë e dinë për të. Para se të kishte kohë ta vinte re, ai papritmas u gjend i rrethuar vazhdimisht nga njerëz të etur për fjalën e tij të hirshme. Disa studentë nga Akademia Teologjike e Moskës mbërritën në Optinë dhe kështu vendosën të shkonin tek Fr. Barsanuphius, por ata ishin të shqetësuar nga disa dyshime. "Ishin disa prej tyre," kujtoi Plaku më vonë. – Midis tyre janë edhe disa hieromonkë. Të gjithë me arsim teologjik... Ata erdhën tek unë dhe arsyetuan: “Çfarë të thotë ai për ngritjen tonë, në fund të fundit Abati Barsanuphius nuk ka arsim teologjik”. "Ne erdhëm tek ju," thanë studentët më vonë, "dhe ju bëtë një pyetje të cilës askush nga ne nuk mund t'i përgjigjej siç duhet. Mendimet ishin të ndryshme. Dhe kur të pyetën, ju dhatë një përgjigje të drejtpërdrejtë, e cila në fillim i habiti të gjithë dhe më pas të gjithë u pajtuan me të. Ju pyetët: "Çfarë është jeta?" Pastaj ata e përcaktuan këtë koncept me dy fjalë: "Jeta është lumturi". Në fillim ata filluan të kundërshtojnë: "Sa e lumtur është kur ka pikëllim, sëmundje dhe telashe në çdo hap." Ju kundërshtuat: “Jeta është lumturi, dhe jo vetëm sepse ne besojmë në një përjetësi të lumtur, por edhe këtu në tokë, jeta mund të jetë e lumtur nëse jetoni me Krishtin, duke përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta. Nëse një person nuk është i lidhur me të mirat tokësore, por mbështetet në gjithçka në vullnetin e Zotit, jeton për Krishtin dhe në Krishtin, atëherë jeta këtu në tokë do të bëhet lumturi. Vetë Krishti tha se ka nëntë porta për të arritur lumturinë.” Për shkak të origjinalitetit të krahasimit, ne nuk ju kuptuam dhe u hutuam se për cilën portë po flisnit. Më pas na shpjegove: “Lum ata që janë të mëshirshëm, lum ata që janë të pastër në zemër” (Mateu 5:7–8), ata do të marrin lumturinë më të lartë... Krishti i thërret të gjithë në lumturi.” Në kujtimet e saj për Plakun, murgesha Elena Shamonina foli sesi Plaku e ktheu jetën e saj dhe më në fund e solli në manastir. "Për një kohë të gjatë vrapova nga personi në person," shkroi ajo, "nga libri në libër, nga Tolstoi në Bebel, nga të dy te peshkopi Theofan, prej andej te shkrimtarët që u përpoqën të kombinonin idetë më të tmerrshme shkatërruese me mësimin e ungjillit, - dhe nuk mund të ndalesha para asgjëje, nuk mund të gjeja paqe apo një pikëmbështetje në ndonjë gjë... Pothuajse më dërguan njerëzit në verë, në llojin e Putinës. 1907. Shkova në Sketë dhe përfundova në një “kasolle” Nuk kishte shumë njerëz. Punonjësi i qelisë më urdhëroi të shkoja në një korridor të ngushtë, ku ishin ulur disa murgesha dhe dy-tri gra laikë... Dera kërciti, dhe në një kasolle të bardhë, me të cilën flokët e thinjura dhe mjekra u përqendruan në një pamje të errët. të pranishmit një nga një u gjunjëzuan para tij. Kur hyra në dhomën e lutjeve, babai u ul në karrigen e tij, më uli në divan dhe filloi një bisedë që më dukej shumë e zakonshme: sa vjeç jeni? çfarë rangu? ku keni studiuar si mbarove cfare ke bere e kështu me radhë... Pse erdha në Optinë?.. Kur po flisja për hutimet e mia për librat e ndryshëm që kisha lexuar, babai më ndërpreu dhe më urdhëroi të blej sot në dyqan veprat e Abba Dorotheut dhe të filloj të lexoj. "Do t'ju pëlqejë ajo," e përfundoi bisedën dhe urdhëroi të shkonin në dhomë për të pushuar dhe të ktheheshin në shtatë të mbrëmjes. Elena bleu librin dhe filloi të lexonte. Asaj i pëlqyen aq shumë "mësimet dhe mesazhet shpirtërore" të Abba Dorotheus, saqë mezi e shkëputi veten prej tyre për të shkuar te Fr. Barsanuphius. Megjithatë, ai nuk i bëri shumë përshtypje asaj; asaj i dukej se ai nuk ishte në gjendje të kuptonte shpirtin e një personi kaq inteligjent, kompleks si ajo (ajo ishte 21 vjeç). Por ajo prapë shkoi përsëri në Skete. “Babai doli dhe më thirri ta ndiqja”, shkruan ajo. "Unë hyra me guxim dhe paturpësi në dhomën e lutjes dhe prisja të njëjtën bisedë të zakonshme siç bëhej në mëngjes, por vetëm pamja e babait ndryshoi disi: ai dukej disi i mbyllur, i përqendruar dhe për ndonjë arsye zemra ime u mbyt, duke parashikuar diçka të pakuptueshme dhe, si çdo e panjohur, e tmerrshme. U përpoqa të flisja për diçka, por babai ma ndërpreu zërin serioz, tingullin, autorin, e la fjalën: dhe nuk mund të mos i bindem këtij autoriteti të ndjerë të paqartë, me gjithë guximin dhe rrëmbimin e "inteligjencës" time. - Sa vjeç jeni tani? "Pra", dhe sytë nga poshtë syzeve më shikojnë, duke shpuar; këta sy lexohen në shpirtin dhe ndërgjegjen time si në një libër të hapur dhe një turp i ri më mbulon dhe dua ta mbyll këtë libër, të zvogëlohet që të mos duket gjithçka nga ky vështrim depërtues. Nga cfare kisha frike?.. - Epo, nëntë vjet më parë, kur ishe dymbëdhjetë vjeç, bëre një mëkat. Si të më goditën me kamxhik. "Jo, nuk kishte asnjë mëkat," kundërshtova menjëherë dhe filloi një luftë e tmerrshme midis meje, duke e lënë mënjanë qortimin e Atit, duke këmbëngulur për të me durim të mahnitshëm. - Mendo! Mbani mend... përpiquni të mbani mend. Por unë refuzova me kokëfortësi... - Epo, tani të kujtohet? - tingëllon një zë i ashpër, më shumë tingëllon si një deklaratë sesa një pyetje, por unë, krenaria dhe vetëvlerësimi im, a duhet të pranoj diçka të keqe përpara këtij personi?.. - Tani ju kujtohet plotësisht! Më trego këtë mëkat. ... Dhe fillova të flas. Ajo që thashë ishte vetëm fillimi i asaj teme, e cila më dukej kaq e thjeshtë dhe e qartë. Ndodhi diçka krejtësisht e papritur: mëkat pas mëkati, gjë e keqe pas gjëje të keqe, gabim pas gabimi u kujtua, u tha, dhe e gjithë kjo u grumbullua mbi kokën time, gjithçka më akuzoi dhe më shtyu në tokë. Më në fund u tha gjithçka. Biseda ka mbaruar, dhe unë shikoj gjyqtarin tim, duke u hutuar, thjesht duke mos kuptuar se çfarë ndodhi? Çfarë më bëri ai? "Më thuaj," dëgjoj përsëri zërin e ashpër, "a mund të vdisni pa arritur në Optinë?" Apo në mëngjes, më herët se sa erdhën tek unë? - Dhe nëse të lë të shkosh në hotel tani, a mund të vdesësh sonte? "Dhe si mund të paraqitesh atje me gjithçka që ke në ndërgjegjen tënde?" Nuk mund të të lë të shkosh kështu. Duhet të rrëfehemi tani. Nuk kishte nevojë të kundërshtohej. Babai i veshi menjëherë rrobat. Duke më çuar në foltore, më urdhëroi të gjunjëzohesha para ikonës dhe më dha një fletë rrëfimi të përgjithshëm për ta lexuar. Kur arrita te fjalët: “Gjithçka tjetër...” – Babai më ndaloi: – Përsërite pas meje: Kam mëkatuar para Teje, o Zot, në këtë mënyrë… Dhe pasuan veprat që më tmerruan aq shumë, të quajtura me emrat e tyre të duhur. Edhe kjo ka mbaruar. Koka nuk më ngrihej nga turpi që e dërrmoi. Prifti veshi stolin dhe lexoi lutjen e lejes. - Vajzë Elena, ngrihu! - tha ai më vonë. Dhe u ngrita nga gjunjët, duke kuptuar frazën e tij, natyrisht, vetëm në kuptimin e drejtpërdrejtë. Duke parë saktësisht se sa ngushtë i kuptova fjalët e tij, babai, duke më dhënë kryqin, shtoi: "Nuk të thashë vetëm të ngrihesh nga dyshemeja, jo, duhet të ngrihesh nga mëkati, nga jeta jote e vjetër." Rrëfimi ka mbaruar dhe ku shkoi gjykatësi i rreptë dhe i paanshëm, që më ekspozoi aq pa mëshirë ulcerat e panjohura të shpirtit tim? Babai ka ndryshuar patjetër: sytë e tij duken me kujdes, atëror dhe zëri i tij tingëllon me dashuri: - Fëmija im, si ndihesh? - Jam tmerrësisht i lodhur! – Nuk mund të mos e pranoja. Në të vërtetë, më dukej sikur isha ngjitur në një mal të madh dhe papritmas isha aq i rraskapitur... - Uroj të mos lodhem! Në fund të fundit, çfarë lufte duroi ajo! Uluni, relaksohuni, ose më mirë akoma, uluni në divan dhe vendosni një jastëk mbi të. Ulu këtu derisa të vij unë. Ky ton i butë, kjo përkujdesje përsëri më mahniti; pas asaj gjëje të turpshme dhe të tmerrshme që pa në shpirtin tim Plaku, pasi unë vetë u bëra i neveritshëm, ai tha për mua një fjalë përkujdesëse, atërore, aq të papastër dhe mëkatare, në vend të dënimit dhe përçmimit të merituar, dhe jo një zhurmë qortimi, as një hije dënimi. Më 14 shtator 1907, me bekimin e peshkopit Trifon, pelegrinja E. dhe motra e saj S. erdhën në Optina Pustyn. Ata së pari vizituan Plakun Anatoli (Potapov), dhe më pas shkuan në Skete. Ata i ishin drejtuar më parë Plakut Barnaba nga Gjetsemani për nevojat e tyre shpirtërore, por në mars 1906 ai vdiq. Peshkopi Trifon i këshilloi ata të shkonin në Optinë tek Fr. Barsanuphius. Megjithatë, të tjerë, siç kujton E., "Ata shpifën At Barsanuphius, duke thënë se ai është krenar dhe i paarritshëm." Kështu ata arritën, por, me gjithë këshillën e peshkopit Trifon, për Fr. Barsanuphius nuk kishte ndërmend të shkonte, por shkoi te Fr. Anatoli. A jeni pjesëmarrës? - pyeti ai. po. - Epo, shko te At Barsanuphius për bindje. “Në orën dy të pasdites së 14 shtatorit, - kujton E., - unë dhe motra ime hymë në dhomën e parë të pritjes, ku At Barsanuphius qëndronte në mesin e lypsarëve, rreth të tridhjetave, me një kasollë të bardhë, gjysmë rrobe dhe syze blu. Dhe duke ngritur kokën, ai na thotë: -Ku keni qenë kaq gjatë? Unë kam qenë duke pritur për ju për një kohë të gjatë. Unë i them në heshtje motrës sime: "Nuk na njohu, na takoi si të njohur" dhe menjëherë u përgjigj: - Baba, kjo është hera e parë me ty. "E di që është hera jote e parë, por të kam pritur për një kohë të gjatë." Ai vjen tek unë dhe më thotë: U turpërova aq shumë sa pa dashje thashë një gënjeshtër: - Jo, ju jeni në ditën e tretë, dhe sot jeni komunikues. Ai na mahniti aq shumë me mprehtësinë e tij, saqë mezi qëndroja në këmbë. Ai, pa na pyetur emrat, por duke i emërtuar vetë, thotë: - Ti, E., shko në dhomën e lutjes, unë duhet të punoj me ty tani, dhe ti, S., ulu atje, në dhomë, pranë ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit. Në dhomën e lutjes, babai pyeti: - Kthehu njëzet e një vjet mbrapa dhe sill rrëfimin që në moshën dymbëdhjetë vjeçare. "Le të lutemi, dhe Zoti do të na ndihmojë, dhe atë që ju nuk e mbani mend, unë do t'ju kujtoj." Dhe para moshës dymbëdhjetë vjeç, edhe sikur të kishit mëkate, Zoti nuk m'i zbuloi ato, që do të thotë se më fali. Në të vërtetë, për lutjet e tij të shenjta, e gjithë jeta ime e kaluar u pikturua në piktura të gjalla dhe mbaja mend të gjitha detajet më të vogla. Dhe edhe në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeçare kishte dy veprime që nuk ishin të pëlqyeshme për Zotin. I kam përzier - të fundit e kam quajtur të parën. Dhe babai më tha drejtpërdrejt: - Jo, fëmijë, gjëja e parë është kjo dhe pastaj tjetra. Dhe në shumë mënyra, babai më kujtoi pikërisht atë që më ndodhi. Pastaj them: “Ti më ke ringjallur plakun tim të parë në gjithçka, At Barsanuphius, si në teknika, ashtu edhe në këshilla dhe në përgjigje.” “Duhet të kishe qenë me mua menjëherë pas vdekjes së Plakut, të cilin e doja shumë, por demoni mori rrugën tënde drejt meje.” Por tani le të falënderojmë Zotin - ti je me mua dhe ne nuk do t'i japim një vend demonit. Kjo është arsyeja pse unë tashmë prisja që të vini në vendin tim. Dhe këtu ju u munduat për tre ditë me mendimin për të ardhur tek unë. Por tani, falë Zotit, të gjitha pengesat janë shkatërruar? Murgesha e Shamordës Nënë Aleksandra (Gurko) tha: "Një herë Ati At Barsanuphius foli me disa murgesha, bijat e tij shpirtërore, për betejën me shpirtrat në parajsë. Për disa arsye, ai më uli pranë tij, madje këmbënguli që të ulem më afër tij. Gjatë bisedës, ndërsa babai po fliste se çfarë lloj sigurimesh i nënshtrohen në të vërtetë një murgjit pranë tij. në pamje të frikshme që bërtita me tërbim më kapi për dore dhe më tha: “Epo, çfarë? e dini tani?” Motrat e tjera nuk panë asgjë dhe nuk kuptuan asgjë nga ajo që ndodhi.” Disi rreth. Barsanuphius tha: "Ata vijnë tek unë për këshilla dhe më thonë të pyes: A nuk je mëkatar në këtë apo atë?" Ajo përgjigjet: "Po, unë jam mëkatare". - "Dhe ju nuk e pranuat këtë mëkat?" - "Jo". - “Na je rrëfyer në Optinë?” - "Po." - "Dhe nuk e the?" - "Jo". - “Ti duhet patjetër të rrëfehesh, nuk ka problem që ke qenë tashmë në rrëfim...” Dhe befas zbehet: “Ah! Oh!" - dhe bie pa ndjenja. Ajo do të nxirret nga dhoma e lutjes dhe do të vendoset ose pas Hermitazhit në një stol, ose në dhomën e parë ku janë lypësit. Dhe ata ndonjëherë ulen për një orë, disa kthehen dhe disa nuk kthehen më tek unë. Sot u ula vetëm një orë dhe kur erdha në vete, e pyeta nëse më kishte ndodhur diçka e tillë: "Jo më ka ndodhur një përgjigje e tillë." Ky është, natyrisht, armiku. Ajo e fshehu mëkatin e saj, gjë që i duhej djallit, sepse për këtë mëkat të vdekshëm ajo duhej të shkonte në ferr, madje edhe vetë mëkati i parrëfyer ka një efekt shkatërrues mbi një person. Pra, djalli mban kapitalin në duart e tij, dhe gjithashtu merr interes për të... Dhe përmes rrëfimit shkatërrohet e gjithë kjo. Prandaj djalli nuk deshi ta lëshonte viktimën nga duart dhe u përpoq ta pengonte rrëfimin duke i rënë të fikët... Po, disa nuk kthehen, thjesht largohen.” Në të njëjtin 1907, Sergei Aleksandrovich Nilus dhe gruaja e tij u vendosën në Optinë, ose më saktë, pranë saj. Ai përshkroi se si ndodhi kjo në librin e tij "Në bregun e lumit të Zotit". "Ishte kështu," fillon të flasë Sergei Alexandrovich, "në fund të korrikut 1907 gruaja ime më tha: – Pse nuk mund të mblidhemi ende në Optinë? Sa më keni thënë për bukurinë shpirtërore, për pleqtë, për piktorestinë e vendndodhjes së saj, por si të shkoni atje, vazhdoni ta shtyni. Shkruani për. Abati Barsanuphius që do shkojmë t'i vizitojmë. Unë bëra vetëm atë. Së shpejti mora një përgjigje nga të dy pleqtë, duke na thirrur me dashuri nën mbulesën e Optinës hir për pelegrinazh dhe prehje shpirtërore, aq sa duam dhe aq sa mund të jetojmë. U bëmë gati shpejt dhe shkuam. Optina i bëri një përshtypje të madhe gruas së tij. Nuk kam asgjë për të thënë për mua: nuk mund të marr frymë mjaftueshëm nga ajri i saj, aromën e faltores së saj, të admiroj bukurinë e pyllit të saj me pisha, të dëgjoj pëshpëritjen përkëdhelëse të ujërave të qetë e të vërtitur të bukuroshes së ndrojtur Zhizdra, duke reflektuar thellësinë e pafund të qiellit të Optinës me pasqyrën e thellësisë së saj... Oh, bukuroshja ime Optinskaya! O paqe, o heshtje, o qetësi dhe lavdia e përjetshme e Shpirtit të Zotit, që prehet mbi faltoren e shpirtit tënd monastik, të vendosur dhe të konfirmuar nga psherëtimat lutëse të themeluesve të tu të mëdhenj!... Ne po përgatiteshim për Ditën e Zonjës dhe në ditën më të madhe të Nënës së Hyjit ishim të nderuar të ishim kumtues të Mistereve të Shenjta. Të nesërmen, më 16 gusht, ishte festa e Shpëtimtarit jo të bërë nga duart... Na përshëndet hieromonku Fr. Sergius, duke na mësuar bekimin e tij, papritur na thotë: – Sa keq, Sergei Aleksandroviç, që jeton kaq larg nesh! - Po, e shihni, ne kemi një ide për të botuar "fletëpalosje Optinskie" si "Trinity": nëse do të jetonit diku afër, do të ishit punonjësi ynë. "Pse," them unë, "ka ndodhur kjo?" Ne, faleminderit Zotit, jemi njerëz të lirë, të palidhur nga asnjë përgjegjësi e kësaj bote: do të ketë vend për ne në Optinë - këtu jemi ne dhe tuajat. "Epo," thotë Plaku, "Zoti e bekoftë." Bisedoni me Fr. Arkimandrit dhe me Fr. Barsanuphius: ata do t'ju bekojnë - dhe do të vendosen me ne: çfarë mund të jetë më e mirë se jeta jonë Optina? Ne ishim pranë vetes me një gëzim të papritur. ... Njëherë e një kohë, një nga tonat e saj të famshme, më vonë Kryepeshkopi i Vilna Juvenaly (Polovtsev), jetonte në Optinë në "pushim" të përkohshëm. Në gardhin e jashtëm të kopshtit të manastirit, në fund të viteve 70 të shekullit të kaluar, ai ndërtoi vetë një ndërtesë të veçantë me të gjitha shërbimet që i bashkëngjiten, jetoi në të për dhjetë vjet dhe prej andej u thirr në selinë e dioqezës së Vilnës. Që atëherë, kjo ndërtesë, e cila u bë pronë e Optinës, ka qëndruar pothuajse gjithmonë bosh, herë pas here e zënë vetëm për një kohë të shkurtër verore nga banorë të rastësishëm të verës. Ishte kjo ndërtesë, ose më mirë, pasuria, që m'u kujtua pas një bisede domethënëse për ne me Fr. Sergius... Ne vendosëm të shkojmë ta shikojmë... Sa shumë u dashuruam atëherë me qetësinë e Juvenalit!... Oh, sa do të kishim dashur të përfundonim jetën në të!... Me rreth. Arkimandriti e mbylli marrëveshjen për vendbanimin tonë me dy fjalë... Natën e parë e kaluam në strehën tonë të re në Optina nga 30 shtatori deri më 1 tetor të po atij viti. Mëngjesi i parë i jetës sonë Optina, pra, ishte mëngjesi i Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit.” Sergei Alexandrovich u prit përzemërsisht nga Fr. Barsanuphius - bashkëshortët Nilus tani filluan t'i rrëfehen atij, dhe menjëherë së bashku, pasi nuk kishin sekrete nga njëri-tjetri. At Barsanuphius e lejoi Nilusin të përdorte arkivat e bibliotekës së sketës dhe ai ishte shumë i pasur me të gjitha llojet e dorëshkrimeve dhe dokumenteve. “Dhe ne, me bekimin e pleqve, jetuam një jetë të qetë, të shkretë, duke shpresuar të vendosim kockat pranë shenjtorëve të Optinës... I madh dhe pakrahasueshëm i bukur është lumi i Zotit - Optina e Shenjtë! Ky lumë rrjedh nga burimet e jetës së përkohshme në detin e përhershëm të gëzuar, të pafundme të jetës së tij, në mbretërinë e tij të pafundme dhe të pafundme në mbretërinë e tij. banorët dhe shumë shpirtra të tjerë të pikëlluar, të munduar e të vuajtur, që gjetën të vërtetën e jetës në këmbët e pleqve të mëdhenj të Optinës, çfarë mrekullish, çfarë shenjash të mëshirës së Zotit, si dhe zemërimit të Tij të drejtë, nuk fshihen brenda ujërave të tejdukshme, të thella, jetëdhënëse të këtij lumi madhështor, të bukur, të mrekullueshëm! Sa herë nga bregu i tij piktoresk, i mbuluar me një tendë pishash dhe bredhash të gjelbërta, të ndezura nga freskia e lisave kaçurrelë, dantella e thupërve, aspeneve dhe e panjeve të pyllit të rezervuar të manastirit, u ul rrjeta ime në thellësitë e tij pa fund, e pastër si kristali shkëmbi, dhe - jo më kot të përgatitur nga materialet Sergeivali, Aleksandroviç. libra, ditarë të mbajtur... Nilus shkroi për shumë këtu. Imazhet e gjalla të murgjve të Optinës u shfaqën në faqet e librave të tij - Optina e dikurshme dhe e tanishmja, bashkëkohore me të - ata murgj me të cilët u takua, bisedoi dhe bëmat shpirtërore të të cilëve i admironte. Eseja "Kërkuesi i qytetit të padukshëm" u ngrit në lidhje me vdekjen e Hieromonk Daniel (në botë Dimitry Bolotov). "Të dielën, më 25 nëntor 1907," shkruan ai, "në orën dy e gjysmë të pasdites në Sketën e Vetmisë së Optinës, shpirti i drejtë i Hieromonk Daniel fluturoi te Zoti... At Daniel vinte nga ajo familje e Bolotovëve, e cila në ditët e shqiponjave të Katerinës i dha krijuesit të famshëm të "Bolotovit", në katër ditët tona: Shënimet e tij dhe vetë "Bolotov": vëlla-skemamonk dhe motra: skema-abate dhe skema-murgeshë.” Skema murgesha Sophia, motra e Fr. Daniel, ishte abbasia e parë e vetmitarit Shamordinskaya Ambrosievskaya. At Daniil ishte një artist në botë, një shok në Akademinë e Arteve të Repin dhe Vasnetsov, një piktor i shkëlqyer portretesh dhe arriti famë të konsiderueshme në botën e artit. Ai erdhi në manastir tashmë pesëdhjetë vjet më parë. Ai nuk e braktisi plotësisht artin e tij, por mori një kthesë tjetër - ai pikturoi ikona dhe portrete murgjish. Portretet e tij të Plakut Ambrozi janë të njohura, tashmë të njohura për ne nga riprodhimet e shumta. At Barsanuphius, kur ishte ende fillestar, u afrua me Fr. Daniel: disa nga tregimet e tij, kryesisht për ëndrrat e mrekullueshme, Fr. Barsanuphius më pas e shkroi atë në shënimet e tij të qelisë. At Danieli ishte një nga ata që në Sketë e ndihmoi shpirtërisht rishtarin, i cili po duronte tundime të mëdha, të përballonte. “Plaku i ndjerë qëndron para meje si i gjallë”, shkroi Nilus. "Unë shoh figurën e tij disi të përkulur, të gjatë e të hollë me një kokë që, me çdo lëvizje të vrullshme, trazon fijet e argjendta tashmë të holluara të flokëve të gjata e gri... sytë e tij rrezatues e të sjellshëm duken depërtues. Unë shoh gishtat e tij të bukur e të hollë... Dëgjoj basso-në e tij të thellë dhe disi të shurdhër, aq mirëseardhjen e kryqit të tij të vjetër, mikpritës të të gjithëve. të mbushura në rrëmujë të plotë me lloj-lloj konfuzioni, ku kishte diçka: skica me laps, studime bojërash, paleta, furça, bojëra, libra, ilustrime, shishe me helme fotografike, kontejnerë me mbetjet e ushqimit vëllazëror, një samovar... në një kavalet - një ikonë e filluar dhe ende e pambaruar...” Në verë o. Danieli filloi të dobësohej. Ai nuk ishte i sëmurë, thjesht po humbiste forcën. Ai gjithashtu vizitoi Niluset në shtëpinë Juvenaliane. Dhe Sergei Alexandrovich e vizitoi atë në qelinë e tij deri në ditën e tij të fundit. Në ditën e vdekjes së tij, Fr. Danieli, me ndihmën e vëllezërve të tij, gjeti forcën për të ardhur tek Fr. Barsanuphius në shtëpinë e komandantit të manastirit, ku e prisnin dy mbesat e tij, murgesha nga Shamordini. Ai i bekoi për herë të fundit, dhe përveç tyre, gruan e Nilus, sepse gratë nuk lejoheshin të hynin në Sketë dhe të vizitonin Fr. Danieli në qelinë e tij. Kjo ishte paraqitja e tij e fundit. Pasi mësoi se Fr. Danieli dëshironte të pranonte skemën, Fr. Barsanuphius shkoi tek ai. "Atë Daniel," tha ai, "a dëshiron që ne të të rrëmbejmë?" - Qoftë mënyra jote, por më përgjigjesh me vetëdije dhe vendosmëri: a mundet dhe a është Zoti aq i fortë sa të të ngrejë nga shtrati i sëmundjes, pas pranimit të skemës, të shëndetshëm? – A mund të përmbushësh të gjitha premtimet e skemës, duke u ngritur i shëndetshëm? A do ta braktisësh plotësisht botën të cilës i predikon? A do të mbyllesh në qeli dhe nuk do të largohesh më kurrë nga gardhi i manastirit, sado të nevojitesh atje në botën me të cilën flisni vazhdimisht? - Po? – mendoi Plaku. "Epo, e shihni, baba," vazhdoi Abati, "me sa duket ju nuk mund ta zgjidhni vetë këtë çështje." Por unë ju njoh, e di që nuk do të hiqni dorë nga predikimi dhe komunikimi juaj me njerëzit jashtë gardhit të manastirit që ju duan. Çfarë do t'i sillni Zotit nëse thyeni zotimet e skemës?.. - Po, e frikshme! – iu përgjigj Plaku. - Jo! Është më mirë kështu, pa skemë... Në një nga predikimet e tij drejtuar kopesë së tij në Manastirin e Epifanisë në Moskë, peshkopi Trifon foli për Fr. Danieli dhe vdekja e tij. Ai përcolli bisedën e mëposhtme midis murgjve dhe njeriut që po vdiste: "Vëllezërit u mblodhën për t'i thënë lamtumirë atij. "At Daniel, po vdes? - e pyetën ata. "A keni ndoshta frikë se mos vdisni?" - "Sa e frikshme mund të jetë? Në fund të fundit, Shpëtimtari thërret: "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni, dhe unë do t'ju jap çlodhje" (Mateu 11:28)... Në fund të fundit, nëse Ai, i Mëshirshmi, na thërret, atëherë a mund të kemi frikë? Nuk është e frikshme të përballemi me vdekjen, por të gëzueshme; Tani, nëse Ai do të na kishte përndjekur, atëherë do të kishim qenë ndryshe." Ai heshti për disa minuta dhe ra në gjumë të përjetshëm.” Në fillim të vitit 1907, dy të rinj, Ivan dhe Nikolai Belyaev - i pari nuk kishte mbaruar ende shkollën e mesme, dhe i dyti studionte në Universitetin e Moskës - morën vendimin për të lënë botën dhe për të shkuar në një manastir. Zgjedhja e tyre ra në Optina Pustyn. Ata pyetën priftin Fr. për një bekim për monastizmin. Pjetri (Sakharov), rektor i Kishës së Gjon Pagëzorit në Pyatnitskaya - ai ishte mësues i Ligjit të Zotit në gjimnazin ku studionin vëllezërit. At Pjetri i çoi te Vladyka Tryphon, shoqja e tij në Akademinë Teologjike. Vladyka i pëlqeu ata. Pasi i pyeti vëllezërit për dëshirën e tyre, ai tha: - Do të të dërgoj në Optinë dhe ndoshta do të krijoj përçarje familjare? Vëllezërit u përgjigjën se kishin një bekim nga nëna e tyre. Disa ditë më vonë ata ishin në Mbrëmje, pas së cilës peshkopi foli një fjalë për djalin plangprishës dhe i lexoi një akathist dëshmorit të shenjtë Trifon. Pastaj Vladyka ftoi të dy vëllezërit, nënën e tyre dhe Fr. Petra. Ndërsa ishin ulur në zyrën e tij, një murg që sapo kishte ardhur nga Optina, f. Gabrieli. Duke e parë, Zoti tha me shaka: – Kryeengjëlli Gabriel ka qenë gjithmonë një lajmëtar. Dhe At Gabriel është dërguar tek ju. Kështu që ju do të shkoni me të në Optinë. Dhe ai i tha nënës së vëllezërve Belyaev: – Mos u shqetëso, ata do të shohin vetëm gjëra të mira atje dhe do të qëndrojnë me ta për pjesën tjetër të jetës. Lërini të shkojnë. Ai përcolli nëpërmjet Fr. Gabriel Fr. Barsanuphius, i cili i dërgon këta të rinj nën drejtimin e tij shpirtëror. Kështu e filloi udhëtimin e tij monastik plaku i fundit i Optina Pustyn, Hieromonk Nikon (në botë Nikolai Belyaev). Në fillim, vëllezërit, pasi kishin kaluar gjithë Kreshmën e Madhe në Optinë, u kthyen në shtëpi, pasi Fr. Barsanuphius këmbënguli që ata ende ta provonin veten në botë për të parë se sa e fortë ishte dëshira e tyre për t'u bërë murgj. Gjatë tetë muajve të ardhshëm, ata ndonjëherë vizituan Pustyn, dhe më në fund, më 7 dhjetor 1907, në kujtim të Shën Ambrozit të Milanos dhe ditën e Engjëllit të Optinës së Nderuar Plaku Ambroz, Fr. Pas Liturgjisë Hyjnore, Barsanuphius u tha vëllezërve Belyaev: "... Vetë Plaku Ambrozi ju bekon në rrugën tuaj monastike". 9 dhjetori, dita e kremtimit të ikonës së Nënës së Zotit "Gëzimi i papritur", Fr. Barsanuphius informoi Nikolai dhe Ivan se ata ishin pranuar në Skete. Edhe një herë ata shkuan në Moskë - këtë herë për një zgjidhje përfundimtare me botën. Më 22 dhjetor, vëllezërit nxituan në manastir, më 23 arritën në Optinë, dhe më 24 u zhvendosën nga hoteli i manastirit në Skete - ishte prag i Lindjes së Krishtit. Nikolai u mësua menjëherë me frymën e manastirit, duke iu dorëzuar plotësisht udhëheqjes së Fr. Barsanuphius, i cili, duke qenë mentor i tij, u bë edhe miku i tij më i madh, edhe shoku i tij sekret. Fati i Ivanit doli të ishte më i ndërlikuar - ai më pas la Skit dhe Optina më shumë se një herë, jetoi në Moskë, më pas u kthye dhe Fr. Barsanuphius e priste gjithmonë me dashuri. Ishte Ivan ("Ivanushka", siç e thërriste gjithmonë vëllai i tij Nikolai në ditarin e tij) në malin Athos. Ai dukej se nuk gjente vend për veten e tij, i munduar nga gjendja e paqëndrueshme e shpirtit të tij. Ai ishte një njeri i hollë, i pajisur me një dhunti letrare. Tashmë këtu, në Skete, ai filloi të shkruante poema shpirtërore, dhe më pas akathistë. Nikolai Belyaev u emërua fillimisht në bindje të përgjithshme, pastaj Fr. Barsanuphius e përfshiu atë në çështjet e shkrimit, për të ndihmuar nëpunësin e tij, rishtar Kirill Zlenko, dhe më pas në çështjen e botimit të librave - në këtë kohë letrat e Plakut Ambroz po përgatiteshin për shtypje dhe Nikollës iu besua të përpilonte një përmbajtje të shkurtër dhe të përmbledhur të secilës shkronjë të librit. Në vjeshtën e vitit të ardhshëm, Kirill Zlenko u rekrutua si ushtar dhe Nikolai, Plaku i ardhshëm Nikon, u bë nëpunës në vend të tij. Atit Barsanuphius i pëlqente të fliste me të, ishte i sinqertë dhe në përgjithësi e trajtonte rishtarin e ri me butësi thjesht atërore. Ai e bekoi të mbante një ditar dhe e lejoi të regjistronte përmbajtjen e bisedave të tyre. Shpesh, në momentet e lira, shëtisja me të nëpër Sketë ose në pyll. Dhe më e rëndësishmja, ai e përmirësoi pa u lodhur jetën e tij shpirtërore, e mësoi të bënte një jetë të vëmendshme, plot lutje, e udhëhoqi në atë betejë të padukshme që çdo murg bën kundër forcave të errëta që kërkonin t'i shkatërronin shpirtin. 11 janar 1908 Fr. Barsanuphius bisedoi me fillestarët Nikolai dhe Ivan nga tetë deri në njëmbëdhjetë e gjysmë të mbrëmjes. Biseda ishte e gjatë dhe madje në hyrjen e shkurtuar në ditarin e Nikolai Belyaev ishte ndoshta më e gjata. At Barsanuphius, pasi i uli vëllezërit në dhomën e lutjes në një divan, u ul vetë në një karrige prej thurjeje. Vëllezërit ishin dukshëm të shqetësuar, duke pritur një bisedë të rëndësishme. Ai ishte i rëndësishëm - Plaku u zbuloi atyre shumë për detyrat dhe sekretet e jetës monastike. Guri i themelit të jetës monastike, tha ai, është përulësia. Përulësia dhe bindja. Mund të fitosh virtyte të ndryshme, por nëse ka krenari, gjithçka humbet... Një njeri me virtyte të mëdha, por një krenar është si një anije e madhe e ngarkuar me xhevahire, që humbet në mes të detit... Kujt t'i shikoj? Vetëm kundër të përulurit dhe të përulurit, që dridhet nga fjalët e Mia, thotë Zoti. Por monastizmi është një det i madh pa kufi, është e pamundur ta shterosh apo ta kalosh. Kjo është e pakuptueshme për një person që nuk ka marrë këtë rrugë. Një person që njoh, i cili mori një arsim evropian dhe hyri në një manastir, i shkruan shokut të tij të kësaj bote se deri më tani ai nuk kishte kuptuar asgjë, kuptimi i monastizmit është kaq mrekullisht i thellë. Dhe qëllimi i një murgu është edhe më i lartë. Apostulli i Shenjtë Pal thotë se në jetën e ardhshme do të ketë shkallë të ndryshme lumturie: "Një lavdi diellit, tjetër lavdi hënës, tjetër lavdi yjeve. Ylli ndryshon nga ylli në lavdi" (1 Kor. 15:41). Ka miliarda të tilla gradë, duke folur sipas kuptimit njerëzor - një numër i pallogaritshëm, dhe i pari u përket murgjve. Dhe skemamonët, natyrisht, që jetojnë të denjë për qëllimin e tyre, do të jenë në fuqinë e Serafimit - ky është sa i madh është qëllimi i një murgu. Prandaj, ne duhet të falënderojmë Zotin që na solli këtu në Skete. Mos mendoni për asnjë minutë se ju vetë keni ardhur: “Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati im në Qiell nuk e tërheq atë” 23 . Lirinë na e dha Zoti dhe nga ana juaj kishte vetëm vullnet të lirë. Thjesht nuk rezistuat kur Ai ju mori për dore dhe ju çoi këtu. Zoti na shpëton, nuk jemi ne që shpëtojmë, por Ai, i Mëshirshmi, na shpëton sipas dëshirës tonë. Pra, faleminderit Zotit, ju vetë shihni se sa njerëz po vdesin në botë, tani mendoni vetë pse Zoti ju tregoi aq mëshirë që ju solli këtu, në manastir, në Sketën tonë të izoluar, të qetë? po! Vetëm me ndihmën e Zotit mund të kalohet nëpër këtë rrugë të ngushtë e të trishtuar. Plaku shikoi me kujdes në sytë e fillimisht Ivanit, pastaj Nikolait dhe, duke ulur kokën, mendoi, por jo për shumë kohë. Ai pa të ardhmen e tyre. Dhe me një ton zie në zërin e tij ai vazhdoi fjalët e tij: – Po, rruga e murgut është e vështirë, por më shumë për ata që hyjnë në të pa prirje të brendshme - për ata është e vështirë. Dhe për ata që i bashkohen radhëve të murgjve me një dëshirë të pastër për t'i shërbyer Zotit Perëndi në frymë dhe të vërtetë, është e lehtë. Vërtetë, ka pikëllime, por këto janë re në një qiell të pastër, rrezatues. At Barsanuphius iu drejtua Nikollës: "Ja ku jeni, Nikolai Mitrofanovich, kur të jetoni këtu, nëse Zoti ju jep një mëshirë të tillë, për dy ose tre vjet, atëherë do të shihni se çfarë lumturie është jeta monastike." Koha kalon kaq shpejt këtu... E pyeta një murg që jetoi në manastir për pesëdhjetë vjet: "Të dukej e gjatë koha që jetove këtu?" "Jo," u përgjigj ai, "më duket se jam këtu për pesëdhjetë ditë, jo pesëdhjetë vjet." Ai foli për një kohë të gjatë për. Barsanuphius, ishte mirë ta dëgjoje, sepse fliste me një ndjenjë sublime, shpirti i përgjigjej çdo fjale të tij. Nga fundi i bisedës, ai i udhëzoi fillestarët e rinj që askush të mos lejohej në qelinë e tij pa lutje, kështu që kur hynin në dhomën e tij të përkuleshin katër herë me lutje, në mënyrë që kur takonin vëllezërit të përkuleshin të parët, që të fillonin të mësoheshin me lutjen e Jezusit, që të lexonin libra si ai, Fr. Barsanuphius do t'i emërojë ata... M'u kujtua plaku im i ndjerë Fr. Anatoli dhe si e udhëzoi ai, atëherë një rishtar Paul... "Ai filloi të lutej për ne të dy," përfundon Nikolai hyrjen e tij, "u lutëm edhe ne. Pastaj ai na bekoi dhe u larguam. I madh, plak i shenjtë! Sa, duke mbërritur në qeli, u luta që Zoti i Mëshirshëm t'i zgjaste ditët e jetës së At Barsanuphius dhe, me udhëzimet e tij, të na vinte në këmbë dhe të na forconte këtë dhe na e kishte bërë mëshirë Zotin! Kjo është hera e parë që kam parë një person të tillë, nuk kam dëgjuar kurrë biseda të tilla si ato të babait. Një herë tjetër, në një bisedë me vëllezërit Belyaev, Fr. Barsanuphius, duke folur për "bazat" e jetës monastike, zhvilloi një lloj interpretimi shpirtëror të letrave sllave të kishës. "Çdo person," tha Fr. Barsanuphius, - e fillon mësimin me alfabetin, duke memorizuar gradualisht shkronja për shkronjë. Tani keni ardhur te shkronja e parë. Shkronja e parë në alfabet është "A", e shqiptuar "az" në sllavisht. Çfarë do të thotë? "Az" do të thotë "unë", domethënë, tani duhet ta konsideroni veten, "Unë" tuajën. Hidhni një vështrim më të afërt dhe shihni në veten tuaj të gjitha veset dhe pasionet që nuk i keni pritur kurrë tek vetja. Do të shihni krenarinë - nëna e të gjitha veseve, dhe dëshpërimit, dhe dembelizmit, dhe më pas, duke parë me kujdes, dënimin, zemërimin, dashurinë për para, zilinë, keqdashjen ... "Si? A jam vërtet i keq? Nuk mendoja kështu!" Por ka zemërim. Dhe aty, shihni, lind një gjigant kurvërie. "Unë i kam të gjitha veset, të gjitha pasionet. Zot! sa mëkatar jam!... Por pse dëshpërohem? Krishti nuk i thirri të drejtët, por mëkatarët në pendim. Zot! Unë jam i dobët, ka "az", ndihmë! Gjithë shpresa është te Ti, Zot! E shoh tani që nuk mund të bëj asgjë vetë!" Këtu ju, pasi keni njohur dobësinë tuaj, pasi keni mësuar shkronjën e parë, drejtohuni te Zoti për ndihmë - kaloni në shkronjën e dytë: "Ahu". Kjo është një fjalë e lashtë sllave që do të thotë "Zot" ("Buk"). Duke kuptuar dobësinë tuaj, do të shpresoni te Zoti, do të jetoni sipas urdhrave të Zotit, domethënë sipas urdhërimeve. Sigurisht, do të biesh dhe do të pengohesh... Por mos e humb shpresën te Zoti - nëse ke rënë, mos u shtri atje, ngrihu shpejt dhe bie sërish në rrugë... Më pas vijnë shkronjat "Prijë", "Folje", "Mirë". Ndërsa arrini të jetoni një jetë të perëndishme, do t'i afroheni shkronjës së tretë: "Udhëheq", domethënë do të filloni të njihni të vërtetën: mendja juaj gradualisht do të bëhet më e qartë. Tjetra - "folje", "mirë" - domethënë, nga bollëku i zemrës suaj buzët tuaja do të fillojnë të flasin ... Kështu që ju e shihni që jo gjithçka bëhet menjëherë, por gradualisht. Nikolla, pasi erdhi në qelinë e tij, shkroi atë që tha Plaku, por, natyrisht, ai nuk mund të mbante mend gjithçka fjalë për fjalë. Pikërisht pas "ABC", ai vuri në dukje: "Bisedat e babait ishin shumë të shkurtra dhe të sikletshme për mua. Por kuptimi është i vërtetë në të gjithë. Është e pamundur të shkruash gjithçka që tha babai: do të harrosh një gjë dhe edhe nëse kujton një tjetër, nuk mund të shkruash gjithçka për sa i përket thellësisë dhe gjerësisë së temës. Epo, kjo është mirë, më mirë pak se asgjë." Sigurisht, Nikolai Belyaev kishte një detyrë të vështirë: të përcillte fjalimin e folur të babait, ku shikimi, gjesti, intonacioni, madje edhe pauzat do të thotë shumë. Si mund ta përcillni ndjenjën komplekse që mbështjell shpirtin: butësi, kënaqësi, një lloj frymëzimi... Por gjithçka që ai arriti të shkruajë në ditarin e tij është jashtëzakonisht e thellë dhe mësimore, dhe emocioni i gjuhës së folur ndihet ende në këto shënime... Filloi një kohë e lumtur për Nikolai Belyaev: duke jetuar nën krahun e një shkrimi të madh, duke u përpjekur për të përmbushur atë që tha plaku i madh. Llambat e vajgurit, duke e rijetuar çdo fjalë shumë herë... Trungjet kërcasin në kutinë e zjarrit të sobës... Pranë ikonave luhatet drita e kuqërremtë e një llambë. Heshtje. Në fund të janarit Fr. Barsanuphius u sëmur. Më 19, Nikolai shkroi: "Babai është shumë i dobët, sot mendoj se ai mezi e mbaroi meshën - mund ta shihni në fytyrën e tij dhe ai eci në atë mënyrë që të rrëzohej. Unë nuk shkova më për çaj të ëmbël të përgjithshëm." 20: "Babai është i sëmurë, u ndje pak më mirë, përndryshe nuk mund të lëvizte pa ndihmën e të huajve. Çfarë do të japë Zoti nesër? Përndryshe, jo, jo dhe do të më kujtohen fjalët e tij se nuk ka shumë kohë për të jetuar." 21: "Babai është ende i sëmurë, thonë se u përkeqësua përsëri gjatë ditës. Unë shkova në manastir nga bindja dhe pashë sesi mjekja e spitalit të manastirit e la Atin." Më 22 janar, shoqëruesi i qelisë e thirri Nikolain tek Fr. Barsanuphius në orën shtatë të mëngjesit. "Të thirra sepse isha disi në depresion," tha babai. – Doja të thërrisja At Kuksha 24, por ai ndoshta është ende duke fjetur. ju thirra. Kjo ishte edhe e papritur edhe lajkatare për Nikolain, ndaj mendoi: "Natyrisht, babai është i prirur ndaj meje nëse më thirri për një qëllim të tillë, megjithëse nuk ia vlen... Mendoj se babai, nga mirësia e tij, ka një mendim të rremë për mua, prandaj është kaq i prirur, ose ndoshta babai, duke parë dobësinë time, dëshiron të më mbështesë". Këtë herë At Barsanuphius foli shumë për veten e tij: për jetën e tij në Kazan, se si Shën Barsanuphius, mrekullibërësi i Kazanit, e çoi në jetën shpirtërore, për Plakun Anatolinë, që e priti në Sketë, për tundimet që erdhën më vonë nga vëllezërit... “Të lutemi”, e mbylli fjalën Plaku. "Ne u lutëm," shkruan Nikolai. - Babai më bekoi. Ndonjëherë më vinte në siklet mendimi se monastizmi kishte devijuar nga ideali i tij. Unë e shpreha këtë. "Po, po, u shmang; megjithatë, as djallit nuk i pëlqen vërtet kjo, nëse ai rebelohet kaq shumë kundër monastizmit modern. E gjithë bota mbështetet nga ky monastizëm. Kur të mos ketë monastizëm, do të vijë Gjykimi i Fundit." Këtu babai citoi një tekst për të konfirmuar fjalët e tij, por unë e harrova. "Paqja qoftë me ju," tha Fr. Barsanuphius, duke liruar Nikollën. Më 30 janar, vëllezërit Belyaev erdhën në Fr. Barsanuphius u vesh me rroba fillestare për një bekim. “Pasi morëm bekimin e tij, shkuam te varret e pleqve. Pasi morëm bekimin e tyre dhe u lutëm, shkuam në rrënojat. Pasi i provuam rrobat dhe i veshëm me lutje, shkuam përsëri te pleqtë dhe At Arkimandrit (Ksenofon) për një bekim te varret. Më pas ata takuam bekimin e tij te F. Sketi, bëri tre sexhde te porta dhe shkoi te Babai. Këtu na përshëndetën shërbëtorët e qelisë dhe anëtarët e vëllezërve, më në fund erdhën tek Ati, u përkulën përtokë para ikonave, më pas u përkulën tek Ati, më puthi, dhe unë u luta kujtoi diçka: “Të falënderoj, Zot, që e fshehe këtë nga të mençurit dhe të maturit dhe ua zbulove foshnjave. Të falënderoj, Zot, që i solle këta Nikollë dhe Gjonin këtu...” Pastaj u luta që Zoti të na garantonte të ecnim në këtë rrugë të jetës monastike dhe të arrijmë qëllimin tonë. Ai na dha një rruzare dhe tha: - Këtu është një armë për ju, mundi pa mëshirë armiqtë e padukshëm me të. Para së gjithash, kini frikë nga Zoti, pa të nuk do të arrini asgjë. Tani do të fillojë një jetë e re për ju. Edhe pse jetonit në Sketë, gjithçka nuk ishte njësoj. Tani demonët flasin kudo: "Ata ishin pothuajse tanët, tani erdhën këtu për të shpëtuar, si është e mundur kjo?" etj. Por mos kini frikë. At Barsanuphius pyeti vëllezërit se çfarë u tha At Arkimandrit. "Por ne nuk folëm asgjë me At Arkimandritin: shërbëtorin e tij të qelisë, At Gjonin. "Unë i thashë Atit këtë," shkruan Nikolai. - Babai pyeti shpejt: "Çfarë, çfarë?" – përsërita unë. - Po, sa e vërtetë është parandjenja. Sa plak që jam, e megjithatë zbulimet ndodhin përmes meje. Këtë e pata dje. Gjoni. Si baba shpirtëror di gjithçka për të. Kohët e fundit ai u sulmua drejtpërdrejt nga një demon dhe e solli atë në pikën ku vendosi të shkonte në botë. Ai vjen tek unë dhe më thotë: "Më beko që të iki". Unë i thashë: "A mund të jap një bekim për një gjë të tillë? Imagjinoni sikur po udhëtoni me një varkë natën. Ka stuhi në det, anija po fluturon me shpejtësi të plotë. Dhe kështu ju më thoni: "Bekmë të hidhem në këtë humnerë dhe errësirë..." Është njësoj tani. "Po, baba, nuk është ashtu." - “Po, nuk është ashtu, është edhe më keq. Gjykoni vetë, me shëndetin tuaj nuk do të jetoni gjatë, ajo që ndodhi është e kaluar. Qëndroni këtu." Dhe tani e shihni se çfarë ndodhi. Gjithmonë është kështu. Demonët shohin se një personi nuk ka shumë kohë për të jetuar, kështu që ata përpiqen ta tërheqin atë nga manastiri, duke shpresuar ta shkatërrojnë atë para vdekjes së tij, për ta shtyrë në humnerë. Një shkelje e një zotimi është tashmë katastrofike. Kishte një rast këtu ku një djalë i një milioneri u bë shumë i madh, para se të hynte në Ske. jeta monastike dhe u largua. Dhe çfarë jete po bën tani ky njeri fatkeq! Ai ecën me një kapelë të lartë dhe me një kallam përgjatë Nevskit Prospect, dhe asgjë më shumë... Por At Ivan ende, falë Zotit, vdiq në kryq. Besoj se jam i shpëtuar. Ne u lutëm për prehjen e tij. Babai lexonte lutjet, ne dëgjonim dhe u lutëm. - Epo, tani shko në drekë. Faleminderit Zotit që keni marrë një mëshirë të tillë prej Tij. Sot është një ditë e rëndësishme - kujtimi i Ignatius Zot-bartës. Paqja qoftë me ju! Më 6 shkurt, Nikolai erdhi në Fr. Barsanuphius. “Babai më bekoi,” shkruan ai, “dhe u gjunjëzova pranë divanit ku ishte ulur babai. – Kam dyshime, baba, dhe mendime. – Po, dyshimet, ashtu si mendimet plangprishës dhe blasfemitë, duhen përbuzur dhe nuk duhet t'u kushtohet vëmendje atyre. Përbuzni ata dhe armiku, djalli, nuk do të durojë, do t'ju lërë, sepse ai është krenar dhe nuk do të durojë përbuzjen. E nëse hyn në biseda me ta, sepse mendimet epshore, blasfemitë dhe dyshimet nuk janë të tuat, atëherë ai do të të sulmojë, do të të pushtojë, do të të vrasë... Besimtari që e do Zotin nuk mund të shajë, por megjithatë vëren dy fije në vetvete: dashuron dhe shan. Natyrisht, ka ende një lloj force, të keqe, dyshime imponuese dhe çfarë lloji! Mos u kushtoni vëmendje atyre. Kishte kaq shumë besimtarë të sinqertë që vuajtën shumë sepse i pranuan këto dyshime, i shqyrtuan dhe arsyetuan me to. Merrni shkrimtarët tanë: Belinsky - çfarë ndryshimi bëri ai në gjysmën e parë dhe të dytë të jetës së tij. Edhe Lermontovi, Turgenevi e shumë të tjerë... Duhet t'i përbuzni këto dyshime, blasfemi dhe mendime plangprishës, atëherë nuk do t'ju dëmtojnë aspak, veçanërisht nëse ia hapni mentorit tuaj të vjetër. Por ato nuk duhet të hapen në detaje, përndryshe mund të dëmtoni veten dhe të moshuarin. Sidomos mendimet plangprishës - të biesh në gjumë, ta mbyllësh shpejt këtë vrimë të qelbur, të mos thellohesh në të... Epo, tani çfarë ke? Çfarë dyshimesh, mendimesh? - Po baba, nga vëllezërit shoh një gjë, një tjetër tjetër... - Epo, djalli është gjithmonë i tillë. Ai ndonjëherë na e paraqet vëllain e tij si krejtësisht të ndryshëm, jo ​​siç është në të vërtetë. Të duket se vëllai yt të ka parë me inat, me fyerje, por në fakt nuk ishte aspak kështu. Ky ishte rasti këtu. Kishim një hieromonk, At. Benedikti dhe aty ishte edhe një murg, Fr. Arseny, një murg i jetës së mirë, i cili pothuajse nuk e la qelinë për shkak të sëmundjes. Një herë o. Benedikti shkon në qelinë e tij dhe në verandë Fr. Anadolli qëndron o. Arseny, dhe vështrimi i tij është disi i keq, armiqësor, nuk i përshtatet bekimit... O. Venedikt e shikoi dhe kaloi pranë me habi të madhe. Ai sapo kishte filluar të kthehej pas kishës kur F. Arseny. Fytyra e tij është e gëzuar, ai del për një bekim dhe Fr. Venedikt pyet i habitur: "Ku keni qenë?" - "At Timon." - "Si? Sapo të pashë pranë portikut të At Anatolit." - "E imagjinove. Mund ta shohësh se nga po vij." Pastaj Fr. Benedikti shkoi te Fr. për leje për ta bërë këtë. Anatoli. "Epo, çfarë është për t'u habitur këtu? Dhe ju jeni gjithashtu një hieromonk, por a nuk e dini këtë? Ishte, natyrisht, një demon në formën e Fr. Arseny, - tha At Anatoli... Epo, çfarë tjetër? - Epo, baba, kam mendime të ndryshme për ty, sidomos kur ishe i sëmurë. Madje kisha mendime të tilla që kur të vdisni, unë do të jem i lirë. - Po, po, kjo është puna e tij e parë - të mbjellë mosbesim ndaj plakut tek fillestari, t'i ndajë ata. Këto janë mendimet! Është punë e tij! Tek kush, nëse jo plaku, duhet të fusim mosbesim! Prandaj Abba Dorotheos thotë: "Mos e besoni, edhe nëse shihni një plak që kryen kurvëri." "Ja një mendim tjetër, baba, që kur të shkoj në ushtri, do të shkoj të vizitoj filanin... - Po, se atëherë do të jetë më e lirë, ndryshe oh. Barsanuphius më lidhi... Po? - Ai është gjithmonë i tillë. Këtu, vishni forca të blinduara, forca të blinduara dhe më pas bëhuni ushtar. Në forca të blinduara atje, megjithëse ai do të gjuajë me shigjeta drejt jush, ato do të kërcejnë nga ju. Abba Dorotheos thotë: “Jo vetëm mos e merr atë shigjetën që të hodhi djalli, por merre dhe gjuaj”. Dhe ata na lënë të bëhemi ushtarë, të shërbejnë atje dy, tre ose katër vjet dhe kthehen, megjithëse të rrahur në luftë, ndonjëherë të plagosur, por të gjallë, dhe përsëri fillojnë të jetojnë me ne në Sketë. Dhe se djalli nuk më pëlqen, këtë e di jo vetëm nga ju, por sidomos prej andej, nga hajati i grave... Këtë ju them si një fëmijë shpirtëror, ndaj të cilit jam veçanërisht i prirur. Do të vijë ndonjë grua atje, do të ngjitet në verandë dhe do të kthehet nën ndikimin e mendimeve të ngjashme, si p.sh.: "Oh. Barsanuphius është i sëmurë, nuk ka kohë, ndoshta ka shumë njerëz dhe gjeti dikë ku të shkojë", etj., dhe pastaj del se ky është një shpirt i pastër... Kështu ai largohet, arrin në manastirin, dhe pastaj u largua? Ai do të mendojë dhe do të mendojë dhe do të vendosë të vijë "nesër". Të nesërmen fillon të vijë tek unë dhe pastaj mendon: "Ku? Për çfarë? Nuk pranon...", etj. Por ai ende vendos të shkojë. I afrohet verandës dhe sikur me ndonjë forcë e largon nga vetja. Më në fund e kapërcen veten, shkon në verandë, hyn dhe sheh njerëzit. "Të largohem? Ka shumë njerëz dhe vetëm gra, do të ulem me ta..." Epo, pata guximin të qëndroja. Ajo ulet e gjitha në zjarr dhe vazhdon të mendojë nëse do të largohet. Më në fund, dal dhe i them, pa e ditur pse: "Tani eja tek unë". Ajo habitet: "Baba, ti je mendjemprehtë!" Aspak, nuk dija asgjë për këtë luftë, por thjesht më thanë ta telefonoja dhe e thirra. Pastaj fillon rrëfimi dhe mëkatet e saj zbulohen, si gjarpërinjtë e ulur në ujë nën gurë. Ata nuk zvarriten që andej, por kafshojnë këdo që del lart. Po kështu, ajo kurrë nuk i rrëfeu mëkatet e saj, e ulur në thellësi të zemrës së saj, qoftë nga turpi apo nga frika. Më shpallet në atë mënyrë që padashur t'i emërtoj mëkatet e saj dhe ajo pendohet për to. “Kam vizituar rrëfimtarin e manastirit, zot, as Savvës nuk i thashë, nuk kisha guxim dhe nuk do t'ju thoja nëse nuk do t'i kishit emërtuar vetë. Por unë nuk i njihja fare, thjesht pata një zbulim dhe thashë... Epo, çfarë tjetër? - Jam shumë krenar, baba... kotësi... - Kush nuk është krenar? Macarius i Madh thotë se të gjithë, edhe një shenjtor, ka diçka krenare. Ja sa i thellë është ky infeksion tek ne. Vetëm engjëjt nuk janë krenarë, ata janë të pastër, madje edhe ata që lëvizin nga këtu në parajsë. Të gjithë kanë krenari. Epo, do të jetë... Pjesa tjetër do të shpjegohet më vonë, pak nga pak.” Një herë tjetër Nikolai pyeti: - Pra, baba, a keni nevojë të prekni gjithmonë rruzaren tuaj me lutje? "Patjetër," u përgjigj Fr. Barsanuphius. – Mbani gjithmonë me vete rruzaren tuaj. Ata duhet të jenë në dorë gjatë shërbesave të kishës dhe gjatë sundimit. Edhe nëse shikojnë, sepse janë duke shikuar, mos u turpëro dhe kalo mbi të, duke thënë lutjen e Jezusit. Gjatë meshës, kushtojini vëmendje asaj që këndohet dhe lexohet, por lëre namazin. Gjatë vigjiljes gjatë gjithë natës, mund të përdorni rruzaren tuaj kur nuk dëgjoni se çfarë lexojnë... Për bindje, natyrisht, është e pamundur të përsëritet. Atëherë duhet të ketë gjithmonë lutje në mendje pa rruzare. Dhe në qeli, kur shkruan apo lexon, rruzarja duhet të jetë në brez... Kur flet, mund të thuash me vete: “Zot, ki mëshirë”. Ose ndoshta edhe lutja e Jezusit... "A nuk keni nderuar një pjesë të Kryqit Jetëdhënës me mua?" At Barsanuphius nxori një relikare argjendi në formën e një kryqi dhe ne, - shkruan Nikolai, - pasi bëmë dy harqe në tokë, adhuruam relikaren, pastaj babai e hapi atë dhe unë nderova vetë grimcën. Pastaj bënë një sexhde. Në ditën e dytë të Maslenicës 1908, Nikolai erdhi në Fr. Barsanuphius për një bekim, e kapi për dore, e çoi në divan, u ul vetë, Nikolai donte të ulej, por e urdhëroi të gjunjëzohej pranë divanit: - Biseda është tjetër çështje, atëherë mund të ulesh, por tani qëndro këtu. Duke kaluar dorën mbi gjoks dhe ballë, ai pyeti: - Si është këtu? Si është këtu? Asgjë?.. "Asgjë," u përgjigj Nikolai. - Sigurisht, mendimet vijnë ... "Nuk mund të bësh pa këtë, mendja nuk mund të jetë pa mendime, ashtu si një person nuk mund të mos marrë frymë." Kjo është nevoja e tij. Por çfarë duhet menduar? Të tjerë imagjinojnë fotografi plangprishës dhe kënaqen me këto foto... Por ju keni ardhur këtu për të kërkuar Zotin. Gjetja e Zotit është qëllimi i jetës monastike. Mund të jetosh në manastir, por nëse nuk bëhesh murg, nuk do të arrish asgjë... Pra, artistët në fushën e poezisë, pikturës, veçanërisht muzikës - të gjithë duan të gjejnë Zotin. Kjo nuk është ajo që ata po kërkojnë. Si ta kërkojmë Zotin? Duke i mbajtur urdhërimet, sidomos nga përulësia... Por ata nuk duan të përulen, duan të kalojnë nëpër disa rrugë anësore, me pak fjalë... A e dini poemën e Pushkinit "Profeti"? Atje ai thotë: "Unë e tërhoqa veten zvarrë në shkretëtirën e errët". Shkretëtira është jetë. Ai e kuptoi se jeta është një shkretëtirë. Dhe ai u tërhoq zvarrë - vetëm po zvarritej me gjithë trupin e tij... Duket se thuhet se ai kuptoi "si aspiratat e larta të kerubinëve, ashtu edhe kalimin nënujor të detit". Engjëjt janë të pastër, ata vetëm "filozofojnë lart". Dhe ne gjithashtu kemi një kalim nënujor të zvarranikëve. Këto dy rryma shkojnë paralelisht me ne. Por njeriu duhet vetëm të përpiqet të "filozofojë lart". Kjo nuk do të arrihet menjëherë, por vetëm lëvizja e zvarranikëve të detit do të bëhet gjithnjë e më e qetë dhe mund të arrijë pikën që do të ketë vetëm një aspiratë malore, dhe ata zvarranikë do të zhyten në humnerë dhe do të zhduken. Po, kjo mund të arrihet. Prandaj po ju them: përuluni dhe përuluni. Zoti ju ndihmofte! - Baba! Sot është një ditë e rëndësishme për ne. Vitin e kaluar ju vizituam këtë të diel para Maslenicës. – Po, kjo ka të bëjë edhe me kërkimin e Zotit. Ju pyetët pse erdhëm. Unë them: "Kërkoni të vërtetën tek Zoti". - Po, ashtu është, kështu ndodhi... dhe saktësisht një vit më vonë. – Baba, kam një mungesë të tmerrshme mendjesh gjatë shërbesave. - Po, të gjithë e kanë këtë mungesë mendjeje, edhe të vjetrit. Por prapëseprapë, kjo mungesë e mendjes suaj do të regjistrohet atje (Babai tregoi me gisht nga qielli). Paqja qoftë me ju! "Babai më shtrëngoi kokën në gjoks dhe më puthi," shkruan Nikolai. - Shpëtoje, Zot! Ai më ngushëllon shumë, i padenjë për dashurinë e tij. Dje fjeta pothuajse gjithë ditën pas çajit deri në darkë. Unë nuk lexova asgjë. Babai mbulon çdo gjë me dashurinë e tij, pa marrë parasysh se çfarë gjërash të këqija i thua për veten... Sa herë babai tha që duhet të ngrihesh para shërbesës, edhe para ziles, duke thënë: “Tingulli i ziles përfaqëson zërin e Kryeengjëllit. E bekuar, vigjilja do ta gjejë... Duhet të ngrihesh paraprakisht, bëhu gati, laje, duhet të pastrosh duart si të duash. Për shembull, a do ta merrni antidorin me duar të ndyra në meshë. Pastaj, plotësisht i përgatitur, prisni zilen ose alarmin dhe shkoni në meshë para se të bjerë zilja, sapo të lexoni lutjet tuaja. Dreqin mua, unë jam shumë dembel të ngrihem dhe në përgjithësi dembel për të ndjekur udhëzimet e babait tim. Së shpejti Kreshma e Madhe, Rrëshajë e Shenjtë, duhet të korrigjojmë veten sipas lutjeve të priftit dhe me ndihmën e Zotit.” Një ditë Nikolai erdhi tek Fr. Barsanuphius në mbrëmje, kur sapo kishte shkarkuar murgun me të cilin kishte kohë që fliste dhe ishte i lodhur. Murgu e bombardoi me pyetje. E megjithatë babai nuk e largoi Nikolain pa një bisedë. "Ka njerëz shpirtërorë," tha Ati, "dhe ka njerëz shpirtërorë: dallimi mes tyre është i madh, sepse, siç thotë Apostulli: "Njeriu shpirtëror nuk e pranon atë që është nga Fryma e Perëndisë, sepse e konsideron atë marrëzi" (1 Kor. 2:14) Ai mund të kuptojë gjithë urtësinë njerëzore, për shembull, filozofinë, por nuk ka arsye shpirtërore në të. – Atë, më fal, kujtova: “Fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ne që shpëtohemi është fuqia e Perëndisë” (1 Kor. 1:18)... - Po, po, për ta është marrëzi, por për ne, ata që po shpëtojmë, është fuqia e Zotit. po. Por vini re se thotë "ata që po shpëtohen", jo "të shpëtuar" dhe "ata që po humbasin", jo "ata që janë të humbur". Të tjerët nuk do ta vërejnë këtë ndryshim menjëherë, por pastaj papritmas e vërejnë atë pas një kohe. Të gjithë po shpëtojmë, por ende nuk dihet nëse do të shpëtojmë. Thuhet gjithashtu “duke humbur”, sepse të tillët mund të kthehen, megjithëse qëndrojnë në një “aeroplan të pjerrët”, duke rrëshqitur poshtë... - Baba, kam mendime. "Po, shpesh kam mendime se kur të shkoj të bëhem ushtar, do të bëj këtë dhe atë, për shembull: do të shkoj të vizitoj dikë, do të më japin çaj me bukë (në fund të fundit, këtu pimë çaj pa bukë) dhe të ngjashme. Sot, për shembull, gjatë darkës kam pasur mendime pozitive si kjo: kur të shkoj të bëhem ushtar, do të sëmurem dhe do të gënjej se do të lexoj rregulla ose do të gënjej ... mendime të kota për t'u ngjyer në mantel me detaje të ndryshme... - Po, është shumë e rëndësishme që e thatë këtë. Kjo është Providenca e Zotit! Zoti e dinte që ti duhej të ma shprehje këtë... Armiku ende po të drejton për të të larguar mendimet nga manastiri, duke të hedhur në zjarr, pastaj në ujë. Ose të josh nga manastiri me pretekstin e shërbimit ushtarak, ose të rrëzon nga kotësia... Mos u dorëzo. Mos hyr në bisedë me të, por përgjigju: “Nga e di ti? A mund ta dini këtë? Dhe për mendimet për ushtrinë, përgjigjuni: "Ndoshta do të vdes para kësaj." Në përgjithësi, përbuzni atë ... - Do të përgjigjem, baba, por nuk do të ndihet. - Le të jetë, por ti përsëri përgjigje. – Tani, baba, fillova të vërej më shumë dobësitë e vëllezërve. - Po, kjo është puna e tij e parë - për të vënë në dukje dobësitë e vëllezërve. Prisni, do të tregojë gjithashtu dobësi të mëdha. Dhe që murgjit kanë dobësi nuk është aspak për t'u habitur, murgjit janë njerëz... Kur vjen njeriu në manastir, nuk bëhet menjëherë i papasionuar, jo, të gjitha pasionet dhe dobësitë i mbeten, vetëm në botë nuk luftoi, por këtu, megjithëse e pushton pasioni, ai lufton. Tashmë ishte ora njëmbëdhjetë, por babai, i lodhur fare në fillim, nuk e mbylli bisedën. "Ja, - tha ai, - çdo ditë më ndodh mrekullia e mëshirës së Zotit mbi mua, një mëkatar... Unë jam tashmë një plak, por, faleminderit Zotit, kam forcë të mjaftueshme për atë ditë." Kur u sëmura, mendova se nuk do të ngrihesha më, por bëra. Ata më lutën. Ata u lutën për mua në shumë vende. Dhe pastaj vazhdoi bisedën. "Tani pleqtë po digjen," tha ai. “Nuk ka më pleqëri kudo, në Optinë qirinjtë tanë të vegjël po digjen... Armiku rebelohet kundër asgjë më shumë se kujdesit të njerëzve të moshuar.” Ata shkatërrojnë rrjetet e tij. Kudo mundohet ta shuajë... Ka murgj që jetojnë rregullisht, por nuk dinë asgjë për zbulimin e mendimeve, për pleqësinë... Në ditët e sotme rrallë dikush e thotë lutjen e Jezusit dhe çfarë murgërish është pa lutjen e Jezusit? Nën Katerinën e Dytë, armiku filloi një persekutim kundër pleqve - ajo mbylli drejtpërdrejt manastiret... Pleqtë dhe dishepujt e tyre ikën në të gjitha drejtimet, dhe shumë në Athos. Njëri prej tyre - Paisiy Velichkovsky - ishte në malin Athos, pastaj në Moldavi... Dhe pastaj dishepujt e tij mbollën përsëri pleqësinë mes nesh, kur u lejuan të ktheheshin në Rusi. Pastaj pleqtë lulëzuan ... At Barsanuphius foli me shumë detaje, por për shkak të mungesës së kohës dhe vështirësisë së përgjithshme për të përcjellë fjalimin e tij, Nikolai nuk mundi të shkruante gjithçka. Pas plakjes së tij, babai preku Revolucionin Francez (dhe tashmë ishte natë dhe ai dukej se kishte harruar pushimin): – Armiku e ngriti këtë revolucion francez, domethënë jo vetëm Francën, por kryesisht Rusinë Ortodokse... "Më kujtohet," shkruan Nikolai, "që Babai foli për Volterin, Diderot dhe të tjerët, të cilët atëherë përhapnin mësimet e tyre. Këto mësime depërtuan edhe në Rusi. Dihet se Perandoresha Katerina ishte në korrespondencë me Perëndimin, e rrëmbyer nga këto mësime dhe nën ndikimin e tyre filloi të shtypte manastiret dhe të persekutonte pleqtë." Së bashku me gjërat shpirtërore dhe të rëndësishme, ka gjëra të vogla të ëmbla, por ndoshta jo plotësisht të parëndësishme: "Erdha te babai për të kërkuar leje për të shkuar në banjë", shkroi Nikolai. – Më dha dy karamele të vogla për mua dhe Ivanushka. "Gjithçka këtu është fëminore," tha babai. Unë buzëqesha dhe e pranova me kënaqësi. Dhe vetë babai buzëqeshi, dhe çfarë buzëqeshje të ëmbël, të sjellshme, fëmijërore kishte! Shpëtoje, Zot!” Bisedat rreth. Barsanuphius dhe plaku i ardhshëm Nikon, dhe tani për tani rishtari Nikolai Belyaev, ndodhën shpesh, ndonjëherë të shkurtër, por shpesh bujar, të gjatë. Babai dukej se ndjeu se çfarë shpirti e kishte dërguar Zoti për edukim shpirtëror... Gjatë Kreshmës së Madhe të vitit 1908, këto biseda ishin disi veçanërisht domethënëse. "Zoti e sheh që unë i dua të gjithë, se do të doja t'i mbyllja të gjithë në zemrën time," Fr. Barsanuphius. – Po çfarë të bësh, disa nuk duan, nuk shkojnë... Po, nuk i vë faj. E gjithë kjo është punë e djallit... Çfarë po lexoni tani? - Po baba, ka mbaruar Abba Dorotheus, bekoje Pjetrin e Damaskut të fillojë. - Mirë, fillo. Në këtë libër ka vende të pakuptueshme, misterioze. Aty do të shihni se si shenjtorët fillojnë të kuptojnë kuptimin e natyrës së dukshme. Ata nuk kujdesen për mekanizmin e dukshëm të gjërave, por e kuptojnë kuptimin e tyre. Ashtu siç përdorim një orë dhe nuk na intereson struktura e mekanizmit dhe përbërja kimike e saj... Ose hamë një mollë, ndjejmë një shije të këndshme dhe nuk na intereson se cila është përbërja kimike e saj. Dukej se babai, pa asnjë plan, po fliste për një gjë apo për një tjetër, si pa lidhje, por rishtar Nikolai, plaku i ardhshëm, ndjeu se foljet e Fr. Barsanuphius, se konfuzioni i dukshëm i temave, incidenteve, mësimeve është në të vërtetë harmoni, por e fshehur. Ai foli nga Fryma e Shenjtë çdo gjë që i vinte në mendje dhe gjithçka shkoi në dobi të dishepujve të tij. Këtu janë një numër fragmentesh nga fjalët e tij drejtuar rishtar Nikolai në rendin në të cilin ato u regjistruan në ditar. "Gjithçka ka ndryshuar. Martesa nuk njihet, shthurja është kudo. Unë, si baba shpirtëror, mësoj shumë gjatë rrëfimit; Sigurisht, nuk mund ta them këtë, kam njëzet e pesë bravë në buzë. Tmerret më zbulohen. Dhe ata vetë thonë se nuk e dinin se çfarë po bënin. Për shembull, në barkadë ishin duke shkuar në barkadë. një kauzë e drejtë, siç u tha po, ata donin të bënin të njëjtën gjë që bënin në Francë... Kudo që u përgatitën, si në Moskë, ashtu edhe në Shën Petersburg, të krijonin një qeveri të re të përkohshme dhe t'i detyronin të gjithë të betoheshin, siç ishte rasti në Francë. Ata i dhanë liri të plotë çdo paligjshmërie. Pastaj ata e sollën bukuroshen parisiene në një fron luksoz dhe e ulën lakuriq në fron, e vunë përsëri në fron, e hodhën në krahët e saj në të gjithë rrugët. Dhe pothuajse gjithçka ishte gati, por Zoti nuk e lejoi. “Tani Krishterimi është i urryer kudo. Është një zgjedhë për ta, që i pengon të jetojnë të lirë dhe lirisht të bëjnë mëkat. Dikur Goethe u shpreh për krishterimin në këtë mënyrë: "Unë i urrej vetëm dy gjëra: çimkat dhe krishterimin!" - shiko, çfarë talljeje, çfarë blasfemie... kur po vdiste, bërtiti: "Më shumë dritë! Më shumë dritë! - fjalë të tmerrshme, që do të thotë se errësira skëterrë tashmë po i afrohej. Kështu ata e urrejnë krishterimin tani dhe pas vdekjes shkojnë në fund të ferrit. Dhe këtu, në heshtje, ata shpëtohen, si, për shembull, njësoj siç thoshte Krishti në fytyrën e Jezusit, Ati i Tij. se "Fytyra e tij po vjen në Jerusalem" (Luka 9:53), kështu që ai nuk mendonte më për asgjë të kësaj bote... E vura re këtë shprehje edhe te artistët, për shembull, në një mbrëmje, Maikov dhe Polonsky lexuan veprat e tyre, dhe puna e Maikovit mezi dallohej, shkrepte pak gjatë gjithë entuziazmit të tij të fortë, por..." "Njerëzit mund ta njohin Zotin ndërsa përmirësohen në tokë, por kryesisht në jetën e ardhshme. Në qiell, shpirtrat e lumtur të patrupëzuar po përmirësohen vazhdimisht, më të ulëtit imitojnë më të lartët. Më të lartët janë Serafimët, por edhe ata nuk e shohin Zotin ashtu siç është, megjithëse çdo moment po përmirësohen me shpejtësi të madhe - ata imitojnë Zotin, më në fund imitohen nga kerubinët, sa më shumë, imitohen dhe imitohen nga kerubinët, më në fund, Serafinët, sa më shumë që të jetë e mundur. Njeriu imiton engjëjt, pra, duke imituar njëri-tjetrin, të gjithë përpiqen për përsosmëri, duke e njohur Zotin, por kurrë nuk do të jenë në gjendje ta njohin Atë plotësisht, sepse Zoti Perëndi është një Qenie e Pafundme, dhe të gjitha qeniet e tjera, siç janë krijuar nga Zoti, janë të kufizuara. Kishte një përpjekje jo vetëm për t'u bërë të barabartë me Zotin, por edhe për t'u ngritur mbi Të dhe përfundoi me të gjitha cilësitë e tij më të ulëta. Dhe kështu, sa më shumë jetoni këtu, aq më shumë bindeni se Zoti shikon vetëm të përulurit dhe të përulurit. Dhe kjo është arsyeja pse ai e urren kaq shumë krenarinë sepse është një tipar satanik. Nëse Zoti dëshiron, për shembull, t'ju njoftojë diçka, atëherë Ai ua shpall vullnetin e Tij Serafimëve, ata Kerubinëve, e kështu me radhë, dhe Engjëlli Kujdestar jua shpall atë. Kështu, për shembull, Engjëlli Kujdestar ju tha të shkoni në Optinë dhe të qëndroni atje, dhe kjo, natyrisht, ishte vullneti i Zotit. “Ata raportojnë se në një manastir, Hermitacioni i Katerinës (jo larg Moskës), në orën 10 të mëngjesit ata vranë abatin dhe shërbëtorin e tij të qelisë dhe u larguan shëndoshë e mirë. Po, deri tani ata ndoshta do të kishin marrë një çmim për shkathtësinë e tyre. Tani disi ata filluan veçanërisht të sulmojnë manastiret. Por ne duhet të presim tmerre... Tani ata po përpiqen të heqin dënimin me vdekje... Një murgeshë kishte një ëndërr. Nëna e Zotit iu shfaq dhe i tha se duhet të priste tmerre... Ajo parashikoi revolucionin rus, i cili u realizua. "(Babai qëndroi përballë dritares pa perde pranë ikonave; tregoi me gisht hënën.) Shiko, çfarë fotografie... kjo na mbeti si ngushëllim. Nuk është çudi që profeti David tha: "Ti më gëzove në krijimin Tënd" (Ps. 91:5)... "Ti më ke bërë të gëzohem, megjithëse kjo është e mrekullueshme, thotë ai për këtë bukuri" që u krijua fillimisht, ne nuk e dimë se si ishte hëna, çfarë drite... E gjithë kjo ndryshoi pas rënies Ai duroi, por kur djalli shkatërroi Adamin dhe Evën, atëherë djalli mund të shfaqej në parajsë 10:18)...” tha Zoti.” E pyetën At Ambrozin se çfarë është monastizmi? Lumturia, - u përgjigj ai. Dhe vërtet, kjo është një lumturi e tillë sa nuk mund të imagjinohet më shumë, por monastizmi nuk është aq i lehtë sa mendojnë disa njerëz, por as i vështirë dhe pa gëzim siç thonë të tjerët. "E gjithë bota është, si të thuash, nën ndikimin e një force që pushton mendjen, vullnetin dhe të gjitha forcat shpirtërore të një personi. Një zonjë tha se ajo kishte një djalë. Ai ishte fetar, i dëlirë... Ai u shoqërua me shokët e tij dhe u bë jobesimtar, i shthurur, sikur dikush e kishte pushtuar dhe po e detyronte të bënte gjithë këtë. Është e qartë se është një forcë e keqe që të bëjë të gjitha këto. djalli, dhe njerëzit janë vetëm instrumente që vijnë në botë... Diçka e errët, e tmerrshme po vjen në botë... Një person mbetet, si të thuash, i pambrojtur, ai është aq i pushtuar nga kjo forcë e keqe, dhe ai nuk e kupton se çfarë po bën... Përse po ndodh kjo, sepse ata nuk kanë vullnetin e tyre për të thënë lutjen e Jezusit dhe shenjën e kryqit: këto, thonë ata, janë antikitete të tilla arkeologjike që kanë mbijetuar kohën e tyre.” "Gruaja nuk mund të jetojë pa besim. Ose ajo, pas mosbesimit të përkohshëm, kthehet përsëri në besimin në Zot, ose fillon të dekompozohet shpejt. Një burrë është një çështje tjetër: ai mund të jetojë pa besim. Ai do të bëhet plotësisht i gurëzuar, do të bëhet një shtyllë kripe, dhe kështu jeton, i mpirë. Por një grua nuk mund ta bëjë këtë." "Ka një lloj lidhjeje misterioze midis popullit dhe carit. Çfarëdo morali të ketë Cari, të tillë janë njerëzit. Zoti e dënon Mbretin në personin e popullit dhe njerëzit në personin e Mbretit." "Fytyrat e njerëzve të jetës së shenjtë, të devotshme mbajnë gjurmën e kësaj shenjtërie - ata kanë veçantinë që kur i shikon ata disi të mahnitin dhe të lënë një përshtypje të fortë. Dhe edhe pas një kohe të gjatë nuk janë harruar. Unë kam parë njerëz të tillë. Kështu, një ditë mendova: a po shoh një vegim, sepse kishte diçka të çuditshme ... " “Të gjithë bartin kryqin e tyre, dhe ju mbani tuajin... Mbajtja e kryqit është e nevojshme për shpëtimin e çdo të krishteri, dhe jo vetëm një murg. Po, të gjithë e mbajnë kryqin dhe e mbanin atë, dhe Zoti i mishëruar e mbante kryqin, dhe Kryqi i Tij ishte më i rëndë, sikur të kishte kryqet e të gjithë njerëzve. Kjo do të thotë se ne, duke mbajtur kryqet tona, e ndihmojmë Zotin në bartjen e Kryqit, domethënë po përgatitemi të jemi shërbëtorë të Tij në qiell në personin e shpirtrave të patrupëzuar... Çfarë qëllimi i lartë! “Mendja është një forcë vetëlëvizëse, por varet nga ne se çfarë t'i japim. Ashtu siç rrotullohet një gur mulliri dhe varet nga personi se çfarë të vendosë nën të: grurë, thekër ose ndonjë bar helmues, ose farë. Dhe mielli do të dalë ose i mirë ose helmues, në varësi të asaj që është shtuar. Pra, kjo është mendja, ajo do të përpunojë gjithçka, por ju duhet t'i jepni asaj vetëm gjëra të mira." "Ne mendojmë shumë abstrakte për vuajtjet e ferrit, si rezultat i harrojmë ato. Bota i ka harruar plotësisht ato. Djalli i frymëzoi të gjithë atje se nuk ekzistojnë as ai vetë dhe as mundimet e ferrit. Dhe etërit e shenjtë mësojnë se fejesa me Gehenën, ashtu si lumturia, fillon në tokë, domethënë, ndërsa mëkatari në tokë fillon të përjetojë akoma. përjetoni lumturinë... vetëm me ndryshimin se në shekullin e ardhshëm të dy do të jenë pakrahasueshëm më të fortë.” "Për momentin ne po flasim, por as unë dhe as ju nuk e dimë pse dhe për çfarë qëllimi. Por unë them me besim: kjo do të thotë se është e nevojshme. Ata thonë se të gjitha ngjarjet e jetës sonë do të na zbulohen në orën e vdekjes sonë, dhe atëherë ne do të kuptojmë gjithçka. E gjithë jeta jonë do të shfaqet para nesh sikur të ishte shkruar në një libër." "Ata pyesin: cila është mënyra më e lehtë për të shpëtuar? Njëri vetëm përul veten dhe nuk punon, dhe tjetri punon vetëm gjatë gjithë ditës në të gjitha bindjet dhe nuk përulet - kjo ishte pyetja që ata i bënë Murgut Barsanuphius të Madh, dhe ai u përgjigj (unë, natyrisht, flas përafërsisht me fjalët e tij): "Fëmijë, kjo nuk është se si e shtron pyetjen. Çfarë thotë psalmi? “Shiko përulësinë dhe mundin tim dhe fali të gjitha mëkatet e mia” (Ps. 24:18)... Nga këtu është e qartë se përulësia e vërtetë nuk ndodh kurrë pa punë dhe puna e vërtetë nuk ndodh kurrë pa përulësi. Njëra duhet të shoqërohet domosdoshmërisht nga tjetra, përndryshe nuk do të marrim asnjë përfitim. Dhe nëse të dy punojmë dhe përulemi, siç thuhet në psalmin: “Shiko përulësinë dhe mundin tim”, atëherë do të marrim një shpërblim, falje mëkatesh, siç thuhet: “dhe fali të gjitha mëkatet e mia”... Prandaj, është e nevojshme të praktikohen të dyja”. "Për një kohë të gjatë nuk mund ta kuptoja se çfarë është lidhja e mendjes me zemrën. Në thelb, kjo do të thotë bashkim i të gjitha forcave të shpirtit së bashku, për t'i drejtuar të gjitha drejt Zotit, gjë që është e pamundur nëse ndahen. Këtë ligj të unitetit e shoh jo vetëm në rastin e lutjes së Jezusit, por kudo. Për shembull, kur në një luftë me armikun, së shpejti nuk do të sulmohet armiku, pastaj një njësi tjetër nuk do të kemi një njësi. Të mposhtim të gjithë ushtrinë, duke shkatërruar një pjesë pas tjetrës, dielli, që shkëlqen në tokë, nuk mund të ndezë asgjë, sepse rrezet e tij shpërndahen në të gjithë sipërfaqen e tokës dhe, veçanërisht, në një vend të caktuar, por nëse me këtë gotë i përqendrojmë të gjitha rrezet në një pikë, atëherë çfarë mund të tingëllojë ose tingëllojë diçka tjetër Në rrëmujë mund të thuhet asnjë, por të njëjtat tinguj në veprat e poetëve të shkëlqyer perceptojnë fuqi dhe bukuri. "Një mendim qëndron vazhdimisht para meje: si mund ta shpëtoj shpirtin tim? Nuk ka asgjë të mirë në mua... Marr letra mirënjohjeje dhe personalisht marr mirënjohje. Por nuk kam asgjë me të. Është hiri i Perëndisë që vepron nëpërmjet meje nëpërmjet besimit të tyre dhe unë personalisht nuk kam asnjë lidhje me të... Dhe mendoj: a nuk është kjo ajo që thuhet në Ungjillin Zotit: "Zoti do t'i thotë: "Zoti! A nuk kam bërë shumë mrekulli dhe fuqi në emrin Tënd? - dhe Zoti u përgjigjet atyre: Largohuni nga unë, nuk ju njoh! (Mateu 7:22–23). Vetëm këtu, në këtë vend, njoha gjithë rënien dhe mëkatin tim; Epo, asgjë, asgjë nuk është e mirë. Vërtetë, falë Zotit, nuk ka mëkate veçanërisht të mëdha, por është kështu çdo ditë... Më parë mendoja se kisha diçka, por tani nuk kam asgjë. Këtë e them dhe e njoh veten si të tillë. Këto nuk janë vetëm fjalë. Dhe falënderoj Zotin që të paktën e kam këtë vetëdije për mëkatësinë time. Dhe shpresoj që Zoti, në mëshirën e Tij, të më shpëtojë: “nuk do ta përçmojë zemrën e përulur dhe të penduar” (Ps. 50:18)... Ngushëlloj edhe fjalët e At Anatoli, plakut të madh: “Anatoli mëkatar nuk ka asgjë, nëse dikush nuk psherëtin për të tek Zoti?”. Dhe sinqerisht u kërkoj të gjithëve të luten për mua... Krahasoj veten me paraardhësit e mi, pleqtë At Macarius, Ambrose, Anatoli dhe shoh gjithë parëndësinë time.” “Ne e kuptojmë fuqinë e agjërimit dhe domethënien e tij vetëm nga fakti se ai është disi i urryer veçanërisht nga armiku. Ata vijnë tek unë për këshilla dhe rrëfim; ndër të tjera ju këshilloj të mbani agjërime të shenjta. Ata pajtohen me gjithçka, por kur bëhet fjalë për agjërimin: nuk dua, nuk mundem etj. Armiku po trazon - ai nuk dëshiron që agjërimet e shenjta të respektohen.” “A e dini se cilat janë taktikat e djallit?.. Ai, duke e ditur që njeriu ka një mëkat pak a shumë të rëndë, përpiqet ta pengojë njeriun të pendohet për të. Për këtë, ai përpiqet në çdo mënyrë të zvogëlojë ashpërsinë e mëkatit, duke rrënjosur mendimet e mëposhtme: “Nuk ka rëndësi... Zoti do të të falë për këtë dhe një person të tillë edhe kur përpiqet ta bëjë këtë”. arrin t'i rrëfejë një mëkat rrëfimtarit të tij gjatë rrëfimit, djalli në çdo mënyrë e shton ashpërsinë e mëkatit, duke sugjeruar se ky mëkat është aq i madh sa Zoti nuk do ta falë kurrë dhe ai përpiqet ta çojë një person në dëshpërim dhe dëshpërim. “Një ditë më vjen një njeri i botës dhe më bën këtë pyetje: “Si të ecësh në rrugën e Zotit? Si ta mësoni atë? Më thuaj këtë me pak fjalë." Madje mendova pak: çfarë t'i them? Dhe pastaj them: "A e ke lexuar Psalterin?" - "Lexo". - "Epo, atje thotë: "Zoti do t'u mësojë zemërbutëve rrugën e tij" (Ps. 24:9). Kjo do të thotë, para së gjithash, ju duhet të dini se vetë Zoti mëson udhët e Zotit, por ai nuk mëson të gjithë, por vetëm ata që janë të butë, që përulen. Pra, edhe ju, përuluni, jini të butë dhe Zoti nuk do t'ju lërë, dhe Ai vetë do t'ju mësojë se si të ecni në rrugën e Zotit dhe nga çfarë përbëhet ajo." “Zoti të bekoftë, baba, më shpjegove gjithçka”, më tha pastaj dhe u largua. "Dhurata e parë nga Zoti në lutje është vëmendja, domethënë kur mendja mund të qëndrojë në fjalët e lutjes pa u shpërqendruar nga mendimet. Por me një lutje kaq të vëmendshme, të pashqetësuar, zemra është ende e heshtur. Kjo është çështja, që ndjenjat dhe mendimet tona janë të ndara, nuk ka asnjë marrëveshje në to. Kështu, lutja e parë, dhurata e parë, është lutja, lutja e dytë është lutja e brendshme, e dyta është dhurata e brendshme, e dyta është dhurata e brendshme pa shpërqendrim. është, kur mendimet dhe ndjenjat drejtohen në harmoni drejt Zotit Deri më tani, çdo luftë me pasionin përfundonte me fitoren e pasionit mbi njeriun, dhe tani e tutje, kur mendja dhe zemra luten së bashku, pra ndjenjat dhe mendimet në Zotin, pasionet janë mposhtur, por jo të shkatërruara, nëse mund të ringjallen shpejt nga pakujdesia, si pasionet, ashtu si pasionet. e trazon, e rreh dhe e mposht. Dhurata e tretë është lutja shpirtërore. Këtu nuk ka më asgjë tokësore në një person, megjithatë, një person ende jeton në tokë, ecën në tokë, ulet, pi, ha, por me mendjen dhe mendimet e tij ai është tërësisht në Zot, në parajsë. Madje disave iu zbuluan edhe shërbesat e rangjeve engjëllore. Kjo lutje është një lutje e vizionit. Ata që e kanë arritur këtë lutje shohin objekte shpirtërore, për shembull, gjendjen e shpirtit të një personi, ashtu siç shohim ne objektet shqisore... Ata tashmë shikojnë me sytë e shpirtit... Nëse janë vazhdimisht në gjendje shikimi apo herë pas here - nuk e di. Ata nuk flasin për atë që shohin dhe rrallë ua zbulojnë të tjerëve vizionet e tyre. Shpesh lexojmë se filani shenjtori pa një vegim dhe ishte e ndaluar të tregonte atë që pa. Peshkopi Ignatius Brianchaninov u përpoq të shkruante diçka për këtë lutje. Nuk e di nëse e ka pasur, por sigurisht që e ka pasur nga brenda... Është e mundur të lutesh për dhuratën e lutjes së vëmendshme, por të lutesh për dhuratën e gjendjeve të larta të lutjes, besoj se është mëkat. Kjo duhet t'i lihet tërësisht Zotit.” "Shëmbëlltyra e Ungjillit për talentet thotë se një shërbëtor e varrosi talentin e tij, të dhënë nga Zoti, në tokë. Disa njerëz i kuptojnë fjalët "varrosur në tokë" fjalë për fjalë, siç është. Në fakt, kjo do të thotë se ai e shpenzoi atë për gjëra tokësore. Njeriu përdori të gjithë talentin e tij, të dhënë nga Zoti, ekskluzivisht për të fituar asgjë tokësore, të kotë, të pavdekshme për gjërat e ardhshme; shkencëtarët (për të mos përmendur ata njerëz që korruptojnë drejtpërdrejt veten dhe të tjerët me mësimet e tyre), nëse ata kufizohen vetëm në njohuritë shkencore, pa bërë asgjë të dobishme për shpirtin e tyre, atëherë, natyrisht, ata e varrosën talentin e tyre në tokë, dhe ju, duke lënë gjithë këtë prishje, shkuat në manastirin e shenjtë, që do të thotë se nuk e varrose talentin tënd. "Ishte një njeri i pasur dhe befas u bë lypës. Është e vështirë, por mund të rregullohet. Ai ishte i shëndetshëm, u sëmur - dhe kjo mund të korrigjohet, sepse Krishti është me të dhe me të sëmurin. Nëse humbet besimin, është një fatkeqësi e madhe. Është kaq e tmerrshme që një person nuk ka mbështetje." Këtu janë disa biseda të shkurtra me Fr. Barsanuphius me rishtar Nikolai. Shpeshherë lindnin midis kohërave, në lëvizje, por gjithmonë kishte diçka domethënëse shpirtërisht në to, pasi Plaku nuk mund të fliste për gjëra të vogla dhe mendja e tij ishte vazhdimisht në rrugën e shpëtimit shpirtëror, dhe kjo pavarësisht se si kreu i vetmitarit duhej të kujdesej për tullat, kastravecat, sfungjerët etj. “Një herë, kur u pendova te babai që kisha fjetur një orë më shumë, babai tha: - Është demoni i dëshpërimit që po ju lufton. Ai lufton me të gjithë. Ai luftoi si murgun Serafim të Sarovit, ashtu edhe murgun Efraim Sirian, i cili kompozoi lutjen e njohur: "Zot dhe mjeshtër i jetës sime..." Shikoni se çfarë vendosi në radhë të parë: "Fryma e përtacisë" dhe si pasojë e përtacisë: "Mos më jep dëshpërim", thotë ai. Ky është një demon i ashpër. Ai ju sulmon në gjumë, dhe të tjerët në realitet - me dëshpërim, melankoli... Sa më mirë që mundet, ai sulmon. Në fund të fundit, nuk mund të thuash se je kot. - Po baba, nuk ka pothuajse asnjë minutë të lirë. "Epo, ai ju sulmon me gjumë." - Kjo është mirë! Përderisa ka lypës, faleminderit Zotit, gjithçka është në rregull dhe ata dhurojnë për manastirin, por kur nuk ka lypës, nuk ka donacione.” “- Baba, si duhet ta qortosh veten? - Si të qortojmë? Është shumë e thjeshtë: ndërgjegjja juaj do të flasë menjëherë, do t'ju denoncojë menjëherë dhe gjithçka që duhet të bëni është të pranoni që keni bërë diçka të gabuar, me përulësi t'i drejtoheni Zotit me një lutje për falje ... - Po, baba, në fillim do të bëhet e pakëndshme, do të qortosh veten, do të ekspozohesh dhe pas një kohe të shkurtër do ta harrosh, sikur të mos kishte ndodhur asgjë. "Të paktën për një minutë, të paktën për gjysmë minutë, por patjetër që duhet ta qortoni veten ashtu." Detyra jonë është të qortojmë veten, të paktën për një kohë të shkurtër, dhe të tjerat t'ia lëmë Zotit. Është mirë nëse qortojmë veten për pak kohë. Dhe për disa kjo gjendje zgjat më shumë, për të tjerët më pak. Dhe kishte etër të shenjtë që e gjithë jeta e tyre ishte një qortim i vazhdueshëm i vetvetes, një vijë e drejtë pa asnjë thyerje... Kur qortojmë veten, mbushemi me forcë, bëhemi më të fortë shpirtërisht, por nuk e dimë pse është kështu. Por ky është ligji i jetës shpirtërore.” "Të kam thënë tashmë, vëlla Nikolai, më shumë se një herë dhe do t'ju them përsëri: më vjen ideja të lë gjithçka dhe të shkoj në një qeli. Jeta po bëhet e frikshme, vëlla Nikolai, e frikshme. Kam frikë të largohem vetë dhe nuk kam me kë të konsultohem. Nëse Ati do të ishte gjallë. Barnaba do të kishte shkuar tek ai, por ai nuk kisha më frikë të largohesha, por unë nuk kisha më frikë të largohesha atje. - do të qëllojnë... Në këtë situatë fillon të kuptosh fjalët e Shën Profetit David: “Më shpëto, o Zot!”... Nëse marrim vetëm këtë pjesë të frazës, atëherë vetëkuptohet se askush nuk dëshiron të humbasë dhe thotë: “Më shkatërro, Zot”. Por ai shton më tej: “si shenjtori është i varfër” (Ps. 11:2). Nuk ka kush t'i drejtohet, Zot, më shpëto! Vetëm tani më bëhet e qartë pse etërit e shenjtë ikën nga bota, domethënë, ata ikën... por edhe unë do të doja të ikja në shkretëtirë... - Baba, si mund të ikësh vetëm? Nuk mund ta bësh vetëm... - Jo jo! Nuk mund ta bësh vetëm, por mund ta bësh vetëm me Zotin! Për shembull, Peshkopi Theofan u përpoq vazhdimisht të hiqte dorë nga gjithçka dhe të shkonte në izolim, por nuk ishte vullneti i Zotit. Si në përgjigje të dëshirës së tij, ai u zhvendos në selinë ipeshkvore në Vladimir. Dhe vetëm pak vite më vonë ai u tërhoq te Vysha e tij e dashur... Po... një ditë ju dhe unë, Nikolai Mitrofanovich, do të jemi në "Vysha"? Nëse është herët apo vonë, është e nevojshme…” “- Baba, kam vënë re se leximi i librave që janë pa zot dhe përgjithësisht nuk pajtohen me botëkuptimin tim, megjithëse nuk i ndryshon pikëpamjet e mia, sërish lë një lloj sedimenti pas këtyre librave. "Po," u përgjigj Ati, "etërit e shenjtë dhe pleqtë tanë na këshilluan të lexonim libra të drejtimit të tyre dhe duke lexuar të forconim e zhvillonim më tej bindjet tona." “A ju kujtohet se çfarë Ungjilli u lexua sot? - Më fal, baba, harrova. – Aty thuhej se Judenjtë, të zemëruar me Zotin, e çuan Atë në një mal, “dhe e hodhën poshtë, por ai kaloi në mes të tyre duke ecur” (Luka 4:29-30). Çfarë do të thotë kjo? Në lidhje me Zotin Jezus, kuptimi është i qartë, domethënë se hebrenjtë ishin aq të zemëruar me Të, sa donin ta hidhnin nga mali, por Ai, duke kaluar midis tyre i padëmtuar, vazhdoi rrugën e tij. Por në lidhje me ne, kjo ka një kuptim tjetër, domethënë: hebrenjtë e zemëruar tregojnë mendime pasionante që po përpiqen të na zhytin në humnerë. Por mendja jonë kalon nëpër to të padëmtuara dhe, pasi ka kaluar, i lë pas vetes dhe shkon përpara e përpara, duke iu afruar Jeruzalemit Qiellor - Mbretërisë së Qiellit. Vini re se jo vetëm që kalon përmes tyre, por shkon më tej.” “- Nikolai Mitrofanovich! "Unë do t'ju them se ferri ekziston me të vërtetë." “Ju thatë se kjo është një deklaratë e tillë, por nuk është kështu… - Jo, nuk e thashë këtë. - Pra, ju thatë se ajo është e tillë. - Jo, nuk e thashë as këtë. - Dhe ju thoni: "Më falni, Atë", - do të jetë si një murg. "Vetëjustifikimi nuk është një çështje monastike; plaku i madh At Anatoly më tha një herë: "Kurrë mos e justifiko veten". - Dhe nëse unë, baba, kam të drejtë? “Nuk ka rëndësi nëse ke të drejtë apo gabim, hesht kur të akuzojnë dhe më pas thuaj: “Më fal, jam fajtor”. - Epo, mirë, por nëse ata thonë që keni vrarë një person, atëherë nuk duhet të justifikoni? - Po, hesht dhe thuaj: më fal. Nëse ai në fakt nuk ka vrarë askënd, atëherë ndoshta ka vrarë dikë me një fjalë. Prandaj, mos u justifikoni duke e njohur veten si mëkatar dhe fajtor për gjithçka. Dhe për shkak se ju e thoni këtë, Zoti më vonë do t'ju zbulojë se ju e kishit vërtet fajin.” “Cili shenjtor përkujtohet sot? Rrëfimtari i nderuar Maksim? – A i kushtove rëndësi kondakut të këtij shenjtori? – Më jep këtu Psalmin 25. Lexoni. - “Drita që shkëlqen në shpirtin tënd, enë e zgjedhur për të të treguar, o i gjithë bekuar...” Këtu e kemi fjalën për lutjen e Jezusit... Lexo më tej. - "Duke zbuluar përfundimin hyjnor, ju flisni për kuptime të pakonceptueshme, o i bekuar, dhe Triniteti për të gjithë, Maksima, predikoni qartë, Qëndruesin, Pafillimin." – Epo, tani është e qartë pse At Ambrozi kishte gjithmonë nën jastëk veprat e Shën Maksimit Rrëfimtarit. Krijimet e tij janë shumë të thella dhe misterioze”. Fjalët e Murgut Siluan të Athosit "mbaj mendjen në ferr dhe mos u dëshpëro", që tregojnë shkallën më të lartë shpirtërore të personit që mund t'i zbatojë ato në praktikë (si vetë Murgu Siluan), janë mjaft të zbatueshme për Fr. Barsanuphius. Ditari i Fr. Edhe pse Nikoni nuk pasqyron të gjithë gjendjen e brendshme të Plakut, mentorit të tij, në shumë faqe atë frikë të përulur nga flakët e ferrit që u rrit me kalimin e kohës në shpirtin e Fr. Barsanuphia. Këto shpërthime zjarri të kuqërremta, të shënuara nga Fr. Nikon në 1908-1910. “Kam kaluar natën në të njëjtën dhomë me Atin”, shkruan Fr. Nikon. "Zakonisht nuk zgjohem natën... U zgjova në mes të natës dhe pashë që për ndonjë arsye babai u ngrit nga divani, në të cilin ishte shtrirë në mbrëmje, dhe qëndroi pa u veshur. E pata të papërshtatshme të shikoja se çfarë po bënte babai, kështu që u ktheva nga muri dhe shpejt rashë në gjumë. natën bashkë... Madje u ngrita dhe u fala.” I thashë babait që vura re se si u zgjua në mes të natës - atëherë babai më tregoi këtë ëndërr dhe shtoi: "Po, tani e di se si armiku e urren Sketën tonë ..." Nuk do ta shkruaj këtë ëndërr, sepse babai, pasi e tha, e konsideroi të nevojshme të më paralajmëronte se nuk duhet të flas për këtë me askënd. Ishte një ëndërr për ferrin, dhe jo e vetmja..." “Po flisnim për ndonjë punë, për letra... Papritur babai e ndërpret bisedën me këto fjalë: “Ai më shqetëson vërtet me ëndrrat...” Kuptova se çfarë tha babai, domethënë se babai ka ëndrra të tmerrshme nga djalli. “Ti mund të bëhesh i dëshpëruar dhe i dëshpëruar nga ëndrra të tilla,” vazhdoi babai, “Unë ngushëlloj veten time djallëzore me një fjalë të parë, Bishop. sulmon në ëndrra, dhe pastaj fillon të shfaqet në realitet Epo, unë mendoj se Zoti nuk do të më lejojë ta bëj këtë: ku mund ta çoj këtë për të parë tmerre të tilla në realitet... "Zot, Zot!..." Babai nuk më tha këto ëndrra, por foli për to Dhe ai madje tha se këto ëndrra ndonjëherë përshkruajnë mundimet e ferrit. “Mbrëmë qëndrova me babanë deri në gjysmë ore pas mesnate. Ndërsa babai po dëgjonte lutjet e mbrëmjes, shkova në dhomën e lutjeve për të kremtuar Rrëshajën, por papritmas babai më thirri me shpejtësi tek ai dhe më tha: “Mundimet e ferrit pa dyshim ekzistojnë dhe këto mundime do të jenë materiale. Edhe shpirtrat e të drejtëve edhe të mëkatarëve kanë madje rroba. Për shembull, shenjtorët u shfaqën me rroba të shenjta. Aty, ndoshta, do të ketë qytete etj. Të gjithë shohin mundime skëterre në kushtet e ekzistencës tokësore, vetëm se nuk do të jetë ky vend i ashpër, por një më delikat, si i gaztë... Por e gjithë kjo do të ndodhë para Gjykimit të Fundit, e çfarë do të ndodhë pas tij, askush nuk e di, madje as engjëjt. Ky është një sekret…” Babai tha diçka për një pasqyrë, duke shpjeguar mundimet skëterrë të ngjashmërisë së saj, ai foli edhe për reflektimet në pasqyrë, por unë nuk e kuptova fare.” “Kur babai shkoi të pushonte, më tha: “Po, gjithçka që mëson Kisha e Shenjtë është e vërteta dhe mundimet përtej varrit ekzistojnë...” "Babai ishte ulur në divan, dhe unë isha përballë tij në dritare. Dhe babai tha këtë: "Sigurisht, nuk ia tregoj askujt dhe nuk ia tregoj atë, por tmerri i mundimit skëterrë është gjithmonë në mendjen time. Por e përdor për përulësinë time. Dhe si përulet kjo ndjenjë tmerri!...” - dhe më pas e gjithë biseda ishte për mundimet skëterre, të cilat shkencëtarët modernë nuk i njohin si ekzistuese. “Le të ngrihemi dhe të lutemi, që Zoti të na çlirojë nga mundimet e ferrit.” “Më kujtohet një herë që Ati më tha se Gjykimi i Fundit, sipas mësimeve të etërve të shenjtë, do të jetë në mesnatë dhe do të vijë befas mbi të gjithë ata që jetojnë në tokë në atë orë. Dhe ne duhet të përgatitemi vazhdimisht për të që të mos na gjejë të papërgatitur. "Unë nuk do t'ju fsheh atë që më ndodhi sonte," tha babai. "U zgjova dhe papritmas më goditi mendimi: tani do të ketë një Gjykim të Fundit!" Unë kurrë nuk kam pasur një performancë kaq të ndritshme dhe të gjallë. Unë u ngrita në këmbë, të gjitha kundërshtimet në lidhje me shenjat dhe të ngjashme u lanë mënjanë: e gjithë kjo ishte tashmë aty, vetëm ne nuk i vumë re (siç në të vërtetë askush që jeton pa kujdes nuk do t'i vinte re). Zot, ki mëshirë!” "Babai flet shumë shpesh për mundimet e ferrit, sepse ai i sheh ato pothuajse çdo ditë ose çdo natë në ëndrrat e tij. Kështu që sot babai më tha se kishte një ëndërr të tmerrshme." “Sot në mëngjes babai mori Biblën, hapi Librin e Tretë të Ezdrës dhe, duke treguar vendin e shënuar me laps blu, më tha: “Lexo”. Lexova: “Sepse epoka ka humbur rininë e saj dhe kohët po i afrohen pleqërisë, sepse epoka është e ndarë në dymbëdhjetë pjesë, dhe nëntë pjesë dhe gjysma e së dhjetës kanë kaluar tashmë, dhe ajo që është pas gjysmës së dhjetës ka mbetur” (3Ezdra 14:10-12). Dhe babai mbylli Biblën... Pastaj babai u ul në divan dhe filloi të thoshte: “Në përgjithësi, ky libër është misterioz. Shumë kanë bërë llogaritë dhe për shumicën fundi i bie kohës sonë, pra shek. Dhe me të vërtetë, ka shumë shenja. Ne tashmë do të jemi larguar, por ju do të jeni pjesëmarrës dhe bashkëkohës i gjithë këtyre tmerreve. Do të jetoni për të parë kohë të tmerrshme. Dhe kush mund të garantojë? Ndoshta edhe unë do të jem gjallë...” Pastaj babai foli për hebrenjtë, për Kinën dhe për faktin se të gjithë po shkojnë kundër Rusisë, ose më mirë, kundër Kishës së Krishtit, sepse populli rus është Zotbartës, besimi i vërtetë i Krishtit ruhet tek ata. “Dje Ati më tha si vijon: “Apokalipsi thotë: “Lum ai që lexon fjalët e këtij libri” (Zbul. 1:3)... Meqë është shkruar, do të thotë se është vërtet kështu, sepse fjalët e Shkrimit janë fjalë të Frymës së Shenjtë. Por çfarë është kjo lumturi? Për më tepër, ne nuk kuptojmë asgjë nga ajo, ata mund të kundërshtojnë këtë. Ndoshta ngushëllim i brendshëm nga leximi i fjalëve hyjnore? Ju gjithashtu mund të mendoni kështu: ajo që është e pakuptueshme për ne tani do të jetë e qartë kur të vijë koha e përshkruar atje. Pra gjykoni: kush e lexon Apokalipsin tani? Pothuajse ekskluzivisht në manastire dhe në Akademitë Teologjike dhe seminare, nga nevoja, sepse studentët duhet të shkruajnë ese dhe të kalojnë provime. Dhe kështu, në botë, rrallë kush lexon. Dhe nga këtu është e qartë se ai që lexon Apokalipsin para fundit të botës do të jetë me të vërtetë i bekuar, sepse ai do të kuptojë se çfarë po ndodh dhe duke kuptuar, do të përgatitet. Gjatë leximit, ai do të shohë në ngjarjet e përshkruara në Apokalips disa ngjarje bashkëkohore.” Kështu flisnin dy murgj - një plak dhe një rishtar. Uniteti i shpirtrave të tyre ishte i fortë. Nikolai vazhdimisht ndjeu dashurinë e babait për veten e tij, por ai nuk mund të mos vinte re se babait gjithashtu kishte nevojë për ngrohtësinë e një shpirti të afërm. Pas një bisede, Nikolai shkroi: "Kur babai tha këtë, unë po qëndroja pranë tij, në hyrje të derës, pranë divanit në të cilin babai ishte ulur nën portretet e pleqve. Më kujtohet mirë kjo foto: është muzg në qeli, vetëm llamba po digjet përpara imazhit të Nënës së Zotit, duke ndriçuar rreth e rrotull, vetëm ju mund të dëgjoni lavdinë e saj hyjnore; lavjerrësi tik-tak, dhe babai, me kokën hapur, krejt i bardhë, ulet dhe shqipton fjalët e tij thellësisht të menduara dhe kuptimplota, ndoshta profetike, dhe unë qëndroj pranë këtij plaku të madh, hesht dhe shikoj Atin tim të dashur. "Jeta e qelisë së priftit karakterizohet nga thjeshtësia," shkruan Nikolai, "dhe ai është gjithashtu i thjeshtë në marrëdhëniet e tij me vëllezërit." "Gjatë kohës së monastizmit të tij të parë, kishte thjeshtësi në trajtimin e Abba-s ndaj dishepujve të tij," tha Fr. Barsanuphius. "Abba ishte një baba, jo një mjeshtër apo shef që nuk mund t'i afroheshim. E njëjta thjeshtësi ekzistonte edhe te pleqtë tanë në Sketën tonë. Pastaj, pas At At Ambrose, At. Anatoli, kjo thjeshtësi filloi të zhdukej. Tani madje më thonë se i trajtoj gjërat shumë thjesht. Por disi nuk mund t'i bëj gjërat në asnjë mënyrë. Nëse disa nuk janë faji im, abuzojnë me disa njerëz. Zhvilloni një marrëdhënie të ftohtë zyrtare me të gjithë. Çfarë mendoni për këtë? - Unë, baba, jam plotësisht dakord me ty. Kjo bisedë u zhvillua në verë në ndërtesën tonë të vjetër. Ishte mbrëmje. Babai kishte pak kohë të lirë dhe unë dhe ai shëtisnim nëpër Sketë... Pikërisht kjo mbrëmje mund të shërbejë si dëshmi e thjeshtësisë së babait: ne ecnim si babë e bir, biseda ishte më e thjeshta, më e sinqerta, ajo që kemi në mendje është në gjuhët tona. Nuk pati as tensionin më të vogël mes nesh, por babai nuk e humbi dinjitetin e tij pleqërie dhe unë nuk e humba nderimin dhe respektin për të. Pavarësisht nga thjeshtësia e marrëdhënies, unë isha ende student dhe babai ishte një plak.” Një nga temat më të vazhdueshme të bisedave të tyre ishte lutja e Jezusit. At Barsanuphius ishte kryerësi i kësaj lutjeje, ai u përpoq të lexonte gjithçka që shkruhej për të në shkrimet asketike të etërve të shenjtë dhe kishte shumë vëzhgime të veta, të cilat i ndau me dishepullin e tij, të cilin u përpoq ta përfshinte në këtë vepër shpëtuese monastike - dhe jo pa sukses. Këtu janë disa fragmente nga ditari i Nikolai Belyaev, fjalët e Plakut Barsanuphius për Lutjen e Jezusit: 1. Lëreni që gjëja juaj e parë, sapo të zgjoheni, të jetë shenja e kryqit dhe fjalët tuaja të para të jenë fjalët e lutjes së Jezusit. 2. Rruga e lutjes së Jezusit është rruga më e shkurtër, më e përshtatshme. Por mos u anko, sepse të gjithë ata që ndjekin këtë rrugë përjetojnë pikëllim. Pasi të keni vendosur të ndiqni këtë rrugë, atëherë mos u ankoni; nëse hasni vështirësi dhe pikëllime, duhet të duroni. 3. Mbaje gjithmonë me vete lutjen e Jezusit: “Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar!” dhe hapni mendimet tuaja. Të gjithë etërit e shenjtë thonë se është e pamundur të kalosh lutjen e Jezusit pa provë. Emri i Jezusit shkatërron të gjitha sulmet e djallit; ata nuk mund t'i rezistojnë fuqisë së Krishtit. Të gjitha dredhitë e djallit shkërmoqen në pluhur. Nuk e dimë pse dhe si ndodh kjo... 4. Marrja e lutjes së brendshme është e nevojshme. Pa të nuk mund të hyni në Mbretërinë e Qiellit. Lutja e jashtme mendore nuk është e mjaftueshme, sepse ndodh tek një person në të cilin janë të pranishme pasionet. Ndaj disa thonë: "Ç'kuptim ka të lutesh? Çfarë dobie ka? Shumë mirë! Për Zotin, "i lutet atij që lutet," 26 do t'i bëjë lutje një personi ose para vetë vdekjes, ose edhe pas vdekjes... Vetëm mos e lini. 5. Kohët e fundit, një hieromonk më pyeti në një letër për Lutjen e Jezusit, duke më kërkuar të tregoja libra. Unë iu përgjigja. Por është e qartë se ai dëshiron të mësojë lutjen e Jezusit nga një lexim. Kjo është e pamundur. Është e nevojshme ta njohësh atë nëpërmjet përvojës personale... Lutja e Jezusit është një det pa kufi. Është e pamundur ta shterosh atë. Është e pamundur të përshkruash gjithçka në libra... Shumë fillojnë, por pak përfundojnë. Prandaj, janë të paktë ata që kanë lutje të brendshme. Kjo vepër e madhe tashmë është harruar pothuajse tërësisht... Askush nuk flet për të. 6. E pyeta babanë: “A mund të jetë lutja e Jezusit në një person pasionant?” "Ndoshta," u përgjigj babai, "ndoshta, por ja se si: në periudhën e parë të lutjes së Jezusit, pasioni, duke vepruar tek një person, e mposht atë dhe në periudhën e dytë, me çdo ngjallje pasioni, një person e kapërcen pasionin. Pasioni mbetet tek një person deri në vdekje, dhe papasionimi mund të jetë vetëm relative. Këtë mund ta shohim nga e gjithë jeta e tyre, si shumë. Përpjekjet asketike, ra në mëkat, kushdo që punon në veprën e lutjes, padyshim që e ndjen në vetvete lëvizjen e pasioneve, por tek një njeri që ka arritur lutjen e brendshme, pasioni është si i vdekuri, nuk mund ta mundojë më fuqimisht dhe sa më i fortë të veprojë namazi te njeriu, aq më shumë vendoset në zemrën e pasagjerit, aq më shumë vendoset për të vepruar. Në pyetjen time: a është qetësia e mendimit, domethënë, vëmendja gjatë lutjes është përgjithësisht dhurata e parë apo vetëm në lutjen e Jezusit? – Ati iu përgjigj se vetëm në lutjen e Jezusit. 7. Tani ata vendosin këtë, - thotë Ati, - lutuni, mos u lutni, prapë nuk do ta arrini lutjen... Tani ato ditë kanë ikur... Kjo, natyrisht, është një ide e frymëzuar nga djalli. Lutja e Jezusit është e nevojshme për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit. Nuk është e dobishme për shumë njerëz të kenë lutje të brendshme, sepse ata mund të bëhen krenarë për të. Prandaj, Zoti i lutet atij që lutet, i cili ende nuk e ka arritur lutjen e brendshme, qoftë para vdekjes, qoftë edhe pas vdekjes, sepse edhe pas vdekjes lutja e Jezusit vazhdon të rritet. U o. Barsanuphia ishte një dorëshkrim voluminoz - një shkrim i shenjtë monastik për Lutjen e Jezusit, një kopje e një dorëshkrimi origjinal nga fillimi i shekullit të 19-të. "Plaku Basilisk," tha ai, "ishte një njeri i thjeshtë, madje analfabet. Por praktikimi i vazhdueshëm i lutjes së Jezusit i zbuloi atij misteret e mëdha të Zotit. Plaku Basilisk punoi së bashku me Zosima Verkhovsky, një asket i famshëm i shekullit të kaluar. Zosima Verkhovsky ishte nga një familje e vjetër fisnike, mori një dhuratë të shkëlqyeshme, por nuk i tha shpesh një arsimim i tillë. ndjenjat e tij gjatë kryerjes së lutjes së Jezusit, dhe Zosima shkroi atë që i tha Plaku, dhe kështu u përpilua një libër i tërë për efektin e lutjes së Jezusit në shpirt, por ky libër nuk mund të shpërndahet, pasi shumë në të mund të tundojnë një person që nuk ka ide për lutjen e Jezusit, për ta kuptuar plotësisht këtë libër nuk është i përshtatshëm, pasi është një lartësi.” Në fund të vitit 1908, Fr. Barsanuphius i dha Nikolai Belyaev poezinë e tij "Lutja e Jezusit" të shtypur në fletë të veçanta letre. "Nuk ka asgjë të sajuar këtu," Fr. i tha atij. Barsanuphius, "e gjithë kjo rrodhi nga zemra ime." Nikolai e kopjoi poezinë në ditarin e tij, duke e shoqëruar me pasthënien e mëposhtme: "Më pëlqen shumë kjo poezi. Më pëlqen thellësia, forca e saj; Më pëlqen sepse është një mësim që pohon dhe rrit forcën e lexuesit; Kjo është pikëpamja më e saktë, më e vërtetë e veprës së lutjes. Unë e kam përvetësuar këtë pikëpamje; vetëm Zoti do të më ndihmonte në praktikë më së miri. (Zlenko) ma dha ta lexoja për herë të parë, duke menduar se kjo poezi ishte e thjeshtë, e zakonshme, duke gjykuar nga titulli, por nuk mund ta imagjinoja thellësinë e saj, fillova ta lexoja, dhe kur e lexova, zemra ime u përgjigj menjëherë sikur të ishte diçka e dashur dhe e dashur. E pashë menjëherë se këtu nuk kishte vetëm fjalë boshe dhe vetëm të bukura, por ishte jetëdhënëse. Më pas, duke e lexuar, fillova të vërej një kuptim të thellë në vetë shprehjet... Po, vërtet, “këtu nuk shkruhet asgjë, e gjitha është derdhur nga zemra”, sepse nga bollëku i zemrës flet goja”. Një shpirt i shqetësuar nuk ka ku të pushojë. Sëmundje dhe punë, vuajtje të mëdha, Një vorbull konfuzioni, përbuzjeje, faji Asketi është takuar; ai sheh Si lindin dhimbjet nga të gjitha anët, Dhe ai qëndron plot dyshime Mendime të shqetësuara, të rënda, hutim, I pushtuar nga vuajtja dhe melankolia. Ai nuk njeh as gëzim, as paqe, Dhe ai nuk pret ndihmë nga askund, Sapo nga Shpëtimtari Krisht. Dhe armiqtë e tij të këqij i bërtasin nga kudo: “Ua! Le të zbresë nga kryqi!” Miku im në Zotin! Shkoni për të! Mos e ndal betejën e madhe, të vështirë, Dhe mos e lini fare fushën e betejës - Mos hiqni dorë nga lutja hyjnore! Vazhdoni në feat deri në vdekje, deri në fund: Ju pret fitorja, luftëtar shpirtëror. Le të mos shtypen kockat e shpirtit tuaj, Le të mos lëkunden fortesat dhe shtyllat e saj, Kur të ftuarit keqdashës i afrohen asaj - Ka turma të panumërta mendimesh demonike. Goditi ata në emër të plotfuqishëm të Zotit; I persekutuar prej Tij, armiku do të shpërndahet! I mbuluar me urtësi të mbushur me përulësi, Ky rrob i Hyjnisë së padurueshme, Për armiqtë e padukshëm të shpëtimit shpirtëror Mos sillni fitoren në festë! Duroni fyerjet dhe persekutimin pa ankesa. Mos e lini rrugën e trishtuar - Përfitimet shpirtërore të zotimit të shenjtë; Jeto përjetësisht, për Zotin, E vetmja bukuri e vërtetë dhe e përjetshme, - Kushtojini Atij gjithë jetën tuaj. Duke hedhur tutje shpresat dhe ëndrrat e rreme, Merr guxim në këtë punë të ashpër, Dhe do ta shihni jetën në një dritë të re. Dhe ora do të vijë, koha do të vijë, Lufta juaj shpirtërore do të pushojë, Një haraç i pavullnetshëm, i dhimbshëm ndaj pasioneve; Dhe me gëzim do ta heqësh barrën Fatkeqësitë, telashet, persekutimet dhe hidhërimet. Në shpirtin tuaj të lirë nga pasionet Dyshimet e rënda dhe ankthi do të zhduken, Dhe drita shpirtërore do të shkëlqejë në të, - Trashëgimtari i pallatit qiellor, Do të krijohet një botë e mrekullueshme - parajsë, Dhe uniteti i saj do të realizohet me Zotin. Trishtimi juaj do të zhduket pa lënë gjurmë, Dhe do të shihni, plot habi, Distanca e ndritur e një vendi tjetër, Tokat e të gjallëve, tokat e premtimit - Shpërblimi i ardhshëm për këtë sukses, Poezia shoqërohet me disa shënime të autorit, e para prej të cilave nuk është më tepër një shënim, por një parathënie e të gjithë veprës: “I nderuari John Climacus thotë: “Goditni kundërshtarët tuaj në emër të Jezusit, sepse nuk ka armë më të fortë as në qiell as në tokë” (Shkallët, fjala 28, kapitulli 7). Ignatius (Works of Ignatius. St. Petersburg, 1889, Tuzov’s edition Also by Theophan the Recluse I mahnitin lexuesit me forcën dhe thellësinë e tyre, veçanërisht veprat e peshkopit Ignatius ngjallin tek lexuesi një zell shpëtimi për të ndjekur rrugën e lutjes të urdhëruar nga etërit e shenjtë jo vetëm për murgjit, por edhe për laikët - një rrugë e vështirë dhe e trishtueshme në fillim, por e gëzueshme në fund. Më 20 dhjetor 1908, Fr. vdiq. Gjoni i Kronstadtit. Në Optinë e morën vesh këtë më datë 24. "Sapo e morën vesh," shkroi Nikolai Belyaev, "Batiushka erdhi menjëherë në kishë (për Mbrëmje të dielën) dhe u bë një shërbim përkujtimor. Pas ceremonisë së varrimit, babai tha një fjalë të shkurtër për At Gjonin: "Ai ishte një llambë që digjej dhe shkëlqente" 27; ai kishte dhuratën e një llambë të lartë të brendshme. Apostulli: “Fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9)... Është vënë re se njerëzit e jetës së lartë shpirtërore zakonisht largohen nga kjo jetë në ditën e përkujtimit të një shenjtori të tillë, i cili dikur punoi në një vepër të ngjashme, ose kishte të njëjtën dhuratë si ai, i cili vdiq në ditën e përkujtimit të Zotit. Lutja... Le të lutemi me forcat tona për prehjen e shpirtit të tij.” Sergei Nilus shkroi nga fjalët e Elena Andreevna Voronova, shkrimtare, vajza shpirtërore e Fr. Barsanuphius, ëndrra e Fr. Barsanuphia. "Kjo është ajo që kam ëndërruar," i tha babai, "natën e 17-18 shkurtit (1909). E shihni, çfarë ëndrre - madje më kujtohen datat!... Ëndërroj se po eci nëpër një zonë të bukur dhe e di se qëllimi i udhëtimit tim është të marr bekimin e At Gjonit të Kronstadtit. Dhe tani një ndërtesë e mrekullueshme, e bardhë, e bardhë dhe e mahnitshme, si një ndërtesë e mrekullueshme, e bardhë dhe e mahnitshme. Dhe unë e di se kjo ndërtesë i përket At Gjonit dhe shoh një sallë të madhe prej mermeri, në mes të së cilës ngrihet një shkallë e mrekullueshme e bardhë, e gjerë dhe madhështore, si i gjithë kisha i bariut të madh të Kronstadtit. Në platformën e poshtme qëndron P. Gjonit me petka të bardha që shkëlqejnë nga drita e shndritshme. Gjoni më kap për dore dhe më thotë: "Ti dhe unë duhet të ngjitemi në këto shkallë!" Dhe ne filluam të ngriheshim. Dhe papritmas më ra në mendje: si është kështu? - sepse Fr. Gjoni vdiq; Si mund të eci me të sikur të ishte gjallë? Me këtë mendim në mendje, i them: - Baba! Po, ju keni vdekur, apo jo? -Çfarë po thua? - më thirri ai si përgjigje, - At Gjoni është gjallë, At Gjoni është gjallë! Ja ku u zgjova... Çfarë ëndrre e mahnitshme, apo jo? – pyeti Elena Andreevna Fr. Barsanuphius, - dhe çfarë gëzimi është të dëgjosh nga buzët e Fr. Gjoni është dëshmi e së vërtetës së pandryshueshme të besimit tonë!” Për të vazhduar rrëfimin për lidhjen shpirtërore të Fr. Barsanuphius me Fr. John of Kronstadt, ne do të citojmë një rast shumë domethënës, duke shkelur disi kronologjinë e biografisë sonë. Në librin e I. M. Kontsevich "Optina Pustyn dhe koha e saj" jepet tregimi i mëposhtëm (marrë nga "Rusia Ortodokse" e vitit 1952): "Në vitin 1909, një thashetheme u përhap në të gjithë Shën Petersburg se një i ri gjashtëmbëdhjetë vjeçar Pavel Ilyin, i pushtuar nga një sëmundje shkencore, e pashpjegueshme për shkencën Petroo. Në Manastirin e Karpovkës, ai u shërua për mrekulli në varrin e Kronstadit Pacienti u zgjua për një kohë të shkurtër dhe më pas ra në gjumë të rëndë, Ati Gjoni i dha udhëzime, rrëfeu dhe urdhëroi të shkonte në Manastirin e Valamit. Çfarë ndodhi në ëndërr? Pacienti, me t'u zgjuar, nuk donte të fliste për këtë dhe nëse jo për fjalët fragmentare që thuheshin me zë të lartë gjatë gjumit: "Oh, Gjon, më fal, lutu, do ta bëj", atëherë ka mundësi që pacienti të kishte fshehur gjithçka. Por kur dëgjoi këto fjalë nga ata që e rrethonin dhe kuptoi se ata e dinin atë që kishte ndodhur, ai zbuloi gjithçka. Kjo është ajo që i ndodhi atij. Ai pa Fr. Gjoni i ulur në një karrige te varri i tij. At Gjoni i tha: "Ti më sheh në një formë në të cilën askush nuk më ka parë. Më bëj një përkujtim, siç e ka vendosur Kisha. Por Zoti i Madh dëshiron të më lavdërojë. Do të vijë koha dhe do të bëhen shërbesa lutjeje për mua"; pastaj fryu mbi të sëmurin, e bekoi dhe shtoi: "Në kohën e duhur do t'ju them se çfarë do të duhet të bëni për shërim të plotë". Dhe pas këtyre fjalëve ai u zhduk. Ata përreth panë në këtë kohë sesi pacienti po gërryente me dhëmbë varrin prej mermeri të Fr. Gjoni dhe bërtiti me një zë të egër: "O shenjtor i madh dhe profet Gjon! Unë po dal, po dal... Por jo plotësisht..." Sigurisht, nuk ishte pacienti ai që bërtiste, por demoni që jetonte brenda tij. Pas kësaj, Pali nuk vuajti më aq shumë nga sëmundja e tij, por ende nuk ishte shëruar plotësisht. Në të njëjtin 1909, ai u transferua në Vyborg, u regjistrua si rishtar në Manastirin Valaam dhe jetoi në shtëpinë e peshkopit në qytetin Serdobol në pasurinë Humpel. Këtu ai bëri bindje në kopsht dhe shërbeu si lexues në kishë. Më 1911, 19 tetor - dita e përkujtimit të Shën Gjonit të Rylsky dhe adashit të Fr. Gjonit të Kronstadtit, Zoti denjoi të tregojë mëshirën e Tij të re ndaj Palit të sëmurë nëpërmjet Fr. Gjoni. Kësaj radhe atij i ka ndodhur kjo. Në mbrëmjen e kësaj dite, pas vigjiljes gjatë gjithë natës, vëlla Pavel, duke i lexuar një akathist Nënës së Zotit, erdhi në një gjendje admirimi. Vështrimit të tij shpirtëror iu zbulua një vegim i mrekullueshëm. Fillimisht, Fr. u shfaq në lavdi. Gjoni i Kronshtadit me të nderuarin Gjon Rila. Pastaj Shën Pali i Tebës dhe Shën Athanasi i Athosit dhe shumë etër të tjerë të nderuar. Të gjithë përshëndetën njëri-tjetrin me klithma gëzimi: Përshëndetje, Gjon; Gëzohu, Pal; Gëzohu Athanasi!..." Dhe më në fund, pas tyre në lavdi të papërshkrueshme u shfaq vetë Nëna e Zotit, në shfaqjen e së cilës kori i baballarëve të nderuar këndoi solemnisht këngën: "Vojvodit të zgjedhur fitimtar!..." Pas kësaj, At Gjoni i Kronstadtit iu afrua vëlla Palit dhe i tha: "Tani na ndiq me shpirtin tënd". Ishte shumë e vështirë për Palin që ta përmbushte këtë urdhër, por ai e përmbushi atë dhe ndoqi etërit e shenjtë. "Ata më treguan," tha Pali, "së pari vendbanimet dhe kënaqësitë qiellore të destinuara për të virtytshmit, dhe më pas mundimin e mëkatarëve. Ashtu si lavdia dhe lumturia e të drejtëve, po ashtu mundimi i mëkatarëve sfidon përshkrimin. Kur u shfaq gjithçka, Fr. Gjoni i Kronstadtit filloi të më udhëzonte se si të jetoja dhe për të marrë shërimin përfundimtar, ai më urdhëroi të hyja përsëri në trupin tim dhe të shkoja në Optina Pustyn te plaku Fr. Barsanuphius." Me këto fjalë, vëlla Pali e përfundoi historinë e tij për atë që pa me një gjendje admirimi. Në nëntor 1911 shkoi te Fr. Barsanuphius, i shoqëruar nga hierodeakoni Valaam, i quajtur Barsanuphius. Plaku u paralajmërua për ardhjen e të sëmurit, e priti, e rrëfeu dhe e kungoi dhe pas kësaj pasoi shërimi përfundimtar. Deri në vitin 1912, Paveli i shëruar, tashmë plotësisht i shëndetshëm, vazhdoi të jetonte në Serdobol dhe më pas u thirr në shërbimin ushtarak... Nga shënimet që shkroi në dorën e tij, shihet qartë se nga çfarë sëmundje vuante dhe për çfarë arsye. Gjatë qëndrimit të tij në Moskë, Paveli ra në nevojë të madhe. Nuk mund të gjente punë askund për vete dhe të gjithë të afërmit dhe të njohurit e braktisën. Nevoja e çoi atë në dëshpërim dhe dëshpërim, dhe mendimet për vetëvrasje i vinin vazhdimisht. Në një nga këto momente, papritur iu shfaq një plak misterioz dhe i tha: "Unë do të të ndihmoj nëse vërteton me shkrim me gjakun tënd se do të më qëndrosh besnik si këtu në tokë ashtu edhe pas vdekjes". "Kush je ti që unë duhet të besoj në ty dhe të të besoj?" – pyeti Paveli. "Unë jam ai", u përgjigj ai që u shfaq, "të cilin Kisha juaj e urren!" - "Mirë, do të të jem besnik!" - tha i riu i verbuar nga dëshpërimi dhe dha abonimin e kërkuar. "Epo, tani duhet ta heqësh këtë barrë shtesë nga qafa", tha plaku misterioz dhe tregoi kryqin. I riu hoqi kryqin dhe kështu hoqi dorë nga Krishti dhe ia shiti shpirtin djallit. Për këtë heqje dorë nga Krishti, një frymë e ligë hyri në të dhe që atëherë ai u pushtua. Ishte nga kjo frymë zotërimi që Fr. e shëroi atë. Gjoni i Kronstadt-it, pjesërisht drejtpërdrejt dhe pjesërisht përmes mediumit të Plakut të Optinës Barsanuphius.” Duke e drejtuar këtë Pavel tek Fr. Barsanuphius, Fr. Gjoni në këtë mënyrë, si të thuash, i drejtoi të gjithë ata që iu drejtuan ndihmës së tij shpirtërore gjatë jetës së tij te Optina Pustyn, duke u treguar atyre - pas vdekjes së tij - rrugën përgjatë së cilës ata ndoqën. Fr. pushoi. Gjoni, dhe ashtu si pas vdekjes së Fr. Barnaba i Gjetsemanit, fëmijët e tij shpirtërorë dhe të gjithë ata që iu turrën në rrethana ekstreme, katastrofike të jetës, shkuan te pleqtë e Optinës... Jeta shpirtërore e Rusisë përqendrohej gjithnjë e më shumë në Optinë. "Optina Pustyn nuk është ndonjë cep i panjohur, i humbur në shtigjet dhe udhëkryqet e botës - ajo, me vdekjen e At Gjonit të Kronstadtit," shkroi Sergei Nilus, "është bërë ndoshta qendra më e rëndësishme e frymës ortodokse-ruse: ajo që ndodh në të, si në qendër, duhet të përgjigjet në mënyrë të pashmangshme, në mënyrë të pashmangshme, si në organizmin ashtu edhe në atë rus. atë, Ortodoksinë universale.” Në mëngjes dhe në mbrëmje të gjithë banorët e Sketës erdhën te Fr. Barsanuphius për të marrë një bekim - për punën e ditës, për natën ... "Unë kam siguruar," shkroi Fr. Nikoni në ditarin e tij, - Ndjeva dashuri të madhe tek Babai për mua, i padenjë, dhe për rojet e qelisë dhe për të tjerët. Vetë fjalët e fjalës së tij fryjnë dashuri, butësinë më të pastër... Kështu mund të sillet një baba i butë dhe i dashur me fëmijët e tij. Lehtësia e trajtimit ndonjëherë më mahnit. Kjo është thjeshtësia më e sinqertë, e përzemërt... Virtytet e Atit, besimi, përulësia, dashuria, forca shpirtërore, serioziteti i pikëpamjes së tij për kuptimin e jetës dhe monastizmit janë tani më të dukshme për mua dhe do të them fjalët e Fr. Anatoli: Çfarë njeriu kemi në Skete! Hegumeni Inocent (Pavlov), i cili filloi udhëtimin e tij monastrik në Sketën e Optina Pustyn, kujtoi disa dekada më vonë: "Ai ishte një plak i mrekullueshëm, i cili kishte dhuntinë e mprehtësisë, të cilën unë vetë e përjetova kur më pranoi në manastir dhe më rrëfeu për herë të parë. Isha pa fjalë nga tmerri, duke parë personin me mish, por jo një engjëll të lexuar përballë meje, një engjëll që lexonte përpara meje, një engjëll jo më të lexueshëm. mendimet, më kujtojnë faktet që i kisha harruar... Më kishte fiksuar frika e jashtzakonshme dhe më tha: “Mos ki frikë, nuk jam unë, Barsanuphius mëkatar, por Zoti më zbuloi për ty. Gjatë jetës sime, mos i trego askujt atë që po përjeton tani, por pas vdekjes sime mund të flasësh.” Më tej rreth. Innocenti kujton se si Plaku i priti vëllezërit, “duke bërë ngadalë pyetje, duke dëgjuar dhe duke dhënë udhëzime. Në të njëjtën kohë, ai sillej si me të moshuarit ashtu edhe me të fundit në të njëjtën mënyrë... Ai e njihte deri në hollësi strukturën mendore të të gjithëve. Ndodhte, pas rrëfimit ose zbulimit të mendimeve, sado që trishtimi, trishtimi dhe dëshpërimi të shtypnin shpirtin, gjithçka u zëvendësua nga një humor i gëzuar dhe ndodhte që ti fluturoje nga Plaku si me krahë gëzimi dhe ngushëllimi. Kur fillestari Nikolai Belyaev iu nënshtrua një komisioni në Kozelsk me qëllim që ta rekrutonte atë si ushtar (rezultoi se ai nuk u pranua për shkak të venave të zgjeruara në këmbën e tij), Fr. Barsanuphius ishte veçanërisht i vëmendshëm ndaj tij. Dikur ata bënë këtë bisedë: “Kam bërë shumë plane për ty, por si të dojë Zoti... Ndoshta kur të ktheheni, unë tashmë do të jem i shtrirë në tokë të lagësht... Ose ndoshta nuk do të jetoj më këtu, por në një qeli tjetër, qoftë edhe në një pyll... Do të vini dhe do të pyesni: ku është babai? Ata do t'ju thonë: atje... Ejani në qelinë time, trokitni, shërbëtori ime do të thotë, nuk do të thotë kush do të thotë: Unë, thuaj që ka ardhur Nikolai Belyaev. - "Unë do të raportoj, por ai nuk do t'ju pranojë." Ai shkon të raportojë dhe befas dëgjon dikë që i shtrëngon këmbët në dysheme, dhe një plak i kërrusur del dhe thotë: "Vëlla Nikolai, a je vërtet ti?" - “Unë, baba... a je vërtet ti? Sa vjeç jeni bërë!” - "Epo, si jeni?" - "Epo, unë jam i gjithë i shpërndarë..." - "Epo, le të mblidhemi përsëri, do të jetojmë këtu me ju..." Por a mund të jetë kjo? Si mendoni ju? "Dhe babai më shtrëngoi në gjoks," shkruan Nikolai. - I dashur baba! Kush mund të të zëvendësojë për mua?!” Këtë butësi, këtë ngrohtësi e ndjenin edhe njerëzit e kësaj bote. Këtu, për shembull, është një incident i regjistruar nga fjalët e Fr. Barsanuphia Nikolai Belyaev: "Dje, një vajzë e re që shërbente si shërbëtore në Kaluga i solli një dhuratë babait: një kryq bakri dhe ajër kadife të qëndisur me argjend. "Më prek zemrën," thotë babai për të, "kjo vajzë është rreth tetëmbëdhjetë vjeç. E kisha në vitin 1905. Pasi vizitoi Optinën, ajo kishte dëshirë të vizitonte përsëri dhe t'i sillte babait një dhuratë. Për ta bërë këtë, ajo vendosi të kursejë para. Ajo tani merr 1 rubla më shumë se më parë, saktësisht 5 rubla në muaj. Për tre vjet të tërë ajo kurseu para. Më në fund, kurseva dhe përmbusha dëshirën time, domethënë: shkova në Kiev për t'u lutur në mrekullibërësit e Pechersk dhe faltoret e tjera të Kievit dhe për të blerë një dhuratë atje për At Barsanuphius në Optinë. Bleva kryqin për 7 rubla, dhe ajrin për 10 rubla, që do të thotë 17 rubla gjithsej, dhe vetë udhëtimi për në Kiev kushtoi 20 rubla, që del në 37 rubla, dhe në Optina ajo do të kalojë edhe sa do të jetojë. Dhe tani ai është i lumtur. "Unë," thotë ai, "tani jam i qetë: mora një bekim nga shenjtorët e Zotit të Kievit, i bëra një dhuratë Atit... Faleminderit Zotit!" Sigurisht, sakrifica e saj u pranua nga Zoti.” Një mirënjohje e tillë nga një shpirt i ri ndaj Plakut flet shumë... Plaku i mblodhi fëmijët e tij shpirtërorë në dhomën e lutjeve të "kasolles" së tij të manastirit - ndonjëherë kishte, siç kujtoi ai, deri në 15-17 njerëz - ata u ulën ku të mundnin: tre ose katër në një divan, të tjerët në një stol ose në karrige. Në gjysmë errësirë, vetëm drita e llambës së gjelbër vezullonte përpara ikonës së Shpëtimtarit. Në pikturën e madhe të ikonave, një Engjëll me krahë me tunikë të bardhë dukej i gjallë... Dhomë e vogël, tavan i ulët... Babai u ul në një karrige prej thurjeje dhe foli qetësisht. Bisedat e tij ishin gjithmonë domethënëse shpirtërore, por të kuptueshme për mendjen më të thjeshtë, pasi Plaku jepte shembuj të ndryshëm nga jeta në lidhje me çdo pyetje shpirtërore - nga e kaluara e tij, nga jeta e shenjtorëve, nga bota e letërsisë dhe e artit, raste të ndryshme... Ai citonte poezi. Dhe ndodhi - dhe ai profetizoi. Disa fëmijë shpirtërorë të zellshëm i shkruan bisedat e tij dhe ato u ruajtën. Ata janë të një lloji dhe pa asnjë klishe apo gjë të zakonshme, duke reflektuar në tërësinë e tyre personalitetin e këtij plaku të madh të Optina Pustyn. Ëndrrat dhe vizionet shpirtërore shpesh i gjallëronin bisedat e tij dhe ai shpesh tregonte ëndrrat e tij që kishin ndodhur dikur, ndonjëherë duke ia atribuar ato një personi tjetër. "Në qytetin X. jetonte një oficer i ri që bënte një jetë të zbrazët dhe të shpërqendruar. Duket se ai kurrë nuk ka menduar për çështje fetare," tha Fr. Barsanuphius, në lëvizje, duke kompozuar figurën e një oficeri "mendje të munguar". - Por kjo është ajo që ndodhi një ditë. Oficeri foli për këtë në këtë mënyrë: "Një ditë, kur erdha në shtëpi, u ndjeva keq. Shkova në shtrat dhe m'u duk se më zuri gjumi. Kur erdha në vete, pashë se isha në një qytet të panjohur. Ai dukej i trishtuar. Shtëpitë e mëdha gri të rrënuara dukeshin të trishtuara përballë qiellit të zbehtë. Rrugët janë të ngushta, të ngushta dhe të ngushta, disa vende të ngushta dhe të ngushta. Njerëz të paktën një qenie njerëzore. Fillova të mendoj fort dhe kujtova se këta ishin dy shokët e mi të korpusit që kishin vdekur disa vite më parë. Ata gjithashtu më njohën dhe më pyetën: "Si, je edhe ti këtu?" Pavarësisht natyrës së pazakontë të takimit, unë isha ende i lumtur dhe u kërkova të më tregonin se ku jetonin. Më çuan në një birucë të lagur dhe unë hyra në dhomën e njërit prej tyre. "Mik," i thashë, "gjatë jetës tënde e ke dashur bukurinë dhe hirin, ke pasur gjithmonë një apartament kaq të mrekullueshëm, dhe tani?" Ai nuk u përgjigj, vetëm me një melankoli të pafund shikoi rreth mureve të zymta të birucës së tij. "Ku jetoni?" – iu drejtova një tjetri. Ai u ngrit në këmbë dhe, duke rënkuar, eci më thellë në birucë. Nuk guxova ta ndiqja dhe fillova t'i lutesha tjetrit që të më nxirrte në ajër të pastër. Ai më tregoi rrugën. Me shumë vështirësi, më në fund dola në rrugë, eca nëpër disa rrugica, por para syve m'u rrit një mur i madh guri; nuk ka ku të shkojë tjetër. U ktheva - dhe pas meje qëndronin të njëjtat mure të larta të zymta, isha si në një thes guri. "Zot, më shpëto!" – bërtita i dëshpëruar dhe u zgjova. Kur hapa sytë, pashë se isha buzë një humnerë të tmerrshme dhe disa përbindësha po përpiqeshin të më shtynin në këtë humnerë. Tmerri mbërtheu gjithë qenien time. "Zot, më ndihmo!" - Unë qaj me gjithë zemër dhe vij në vete. Zot, ku kam qenë, ku jam tani? Një fushë e mërzitshme, monotone e mbuluar me borë. Disa male në formë koni mund të shihen në distancë. Jo një shpirt! po vij. Në distancë është një lumë, i mbuluar me akull të hollë. Ka disa njerëz që ecin në anën tjetër, ata po ecin në një rresht të tërë dhe përsërisin: "Oh, pikëllim! oh, mjerë! Unë vendos të eci përtej lumit. Akulli çahet dhe thyhet, dhe përbindëshat ngrihen nga lumi, duke u përpjekur të më rrëmbejnë. Më në fund, unë jam në anën tjetër. Rruga shkon përpjetë. Është e ftohtë. Një lloj tende është ngritur, dhe në të ka njerëz, faleminderit Zotit, unë i afrohem çadrës. – thirrën ata me gëzim të keq dhe u vërsulën drejt meje. "Zot, më shpëto dhe ki mëshirë!" – bërtita dhe hapa sytë. Çfarë është kjo? Unë jam i shtrirë në një arkivol, ka shumë njerëz rreth meje, po bëjnë një përkujtim... Shoh një prift plak. Ai shquhej për një jetë të lartë shpirtërore dhe zotëronte dhuntinë e mprehtësisë. Ai erdhi shpejt tek unë dhe më tha: "A e dije që ishe shpirt në ferr? Mos thuaj asgjë tani, qetësohu!" Që atëherë, i riu ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Ai u largua nga regjimenti dhe zgjodhi një aktivitet tjetër. Çdo ditë fillova të vizitoja kishën dhe shpesh merrja Kungimin e Shenjtë. Vizioni i ferrit i la një përshtypje të pashlyeshme. Të kujtosh vdekjen dhe ferrin është shumë e dobishme për shpirtin. “Kujto të fundit dhe nuk do të mëkatosh kurrë!” 28 Megjithatë, kujtimi i ëmbëlsirave të qiellit mund ta mbrojë një person edhe nga rënia. "Në një manastir jetonte një murg i quajtur Pimen," Fr. vazhdoi bisedën e tij. Barsanuphius. – Ai ishte nga rusët e vegjël, analfabet, tashmë një plak rreth shtatëdhjetë vjeç. Nga bindja, ai preu dru, mori ujë dhe ndezi një zjarr në vatër. Kuzhinieri i manastirit dallohej nga një karakter gjaknxehtë, shpesh, kur zemërohej, rrihte Fr. Pimen me çdo gjë - një poker, një dorezë kapëse, një fshesë. Askush nuk e ka parë ndonjëherë Fr. Pimen u zemërua me kuzhinierin ose i tha një fjalë fyese. Ndonjëherë një nga vëllezërit do t'i afrohet: "Të dhemb, oh. Pimen? "Asgjë, më goditi në gung", do të përgjigjet dhe fytyra e tij e vjetër do të ndizet me një buzëqeshje të butë. Një ditë një hieromonk i këtij manastiri ra në gjumë duke u lutur dhe pa një ëndërr. Ai pa një pemë të madhe të mbuluar me pemë; aromë delikate kush është pronari i këtij kopshti të mrekullueshëm - mendoi papritmas At Pimena? - bërtiti ai. "Zoti më dha këtë - kjo është shtëpia ime. Kur më rëndohet shpirti, shkoj këtu dhe ngushëllohem.” - "A mund të më jepni frytet e parajsës?" - "Pse, me kënaqësi, më jep rrobën tënde." Hieromonku ia dha dhe Fr. Pimen derdhi shumë fruta të mrekullueshme në të. Në këtë kohë, hieromonku pa babain e tij të ndjerë, i cili ishte prift. "I dashur, i dashur, dhe ja ku jeni!" - thirri ai i gëzuar dhe i zgjati duart: i ra nga duart fundi i mantelit dhe bashkë me të edhe frutat ranë në tokë dhe hieromonku u zgjua. Ishte mëngjes. Hieromonku shkoi në dritaren e qelisë së tij dhe dëgjoi një britmë: "Oh, i poshtër! - bërtiti kuzhinierja. "Përsëri solla pak ujë, më duhet të mbushen të gjitha vaskat, por nuk u duk fare, o bruto!" Kuzhinieri bërtiti, duke sharë dhe e qortoi Fr. Pimen përdori poker aq sa mundi. Hieromonku u largua. "Lëreni atë," iu drejtua kuzhinierit. "At Pimen, ku ishe tani?" – e pyeti hieromonku. "Po, më zuri gjumi pak në kuzhinë dhe, nga kujtesa e vjetër, harrova të sjell ujë të mjaftueshëm, gjë që solli mbi mua pakënaqësinë e drejtë të kuzhinierit." - "Jo, oh. Pimen, mos më fshihu ku ishe tani?" - “Ku isha? – u përgjigj Fr. Pimen. - Në të njëjtin vend si ju. Zoti, me mëshirën e Tij të papërshkrueshme, e ka përgatitur këtë banesë për mua.” - "Çfarë do të kishte ndodhur nëse nuk do të kisha rënë fruti?" "Atëherë ata do të kishin qëndruar me ju dhe ju do të zgjoheshit dhe do t'i gjenit me rrobën tuaj, por vetëm atëherë do të largohesha nga manastiri," u përgjigj At. Pimen. Menjëherë pas kësaj Fr. Pimeni vdiq dhe u zhvendos përgjithmonë në manastirin e përgatitur për të.” Këto biseda përmbanin përvojën e madhe shpirtërore të Plakut dhe patën një efekt të papërmbajtshëm te dëgjuesit. Megjithëse shënimet janë të shkurtra, lexuesi mund të përfitojë shumë këtu. Mendimet individuale duket se kërkojnë të shkruhen për të mbajtur mend të veçantë, për shembull, sa vijon: 1. Ai që beson te Zoti nuk turpërohet kurrë. 2. Aktualisht, jo vetëm te laikët, por edhe te klerikët e rinj, ka filluar të përhapet bindja e mëposhtme: mundimi i përjetshëm është i papajtueshëm me mëshirën e pafund të Zotit, prandaj mundimi nuk është i përjetshëm. Ky keqkuptim buron nga një keqkuptim i çështjes. Mundimi i përjetshëm dhe lumturia e përjetshme nuk janë diçka që vjen vetëm nga jashtë, por ekzistojnë, para së gjithash, brenda vetë personit. Mbretëria e Perëndisë është brenda jush. Çfarëdo ndjenje që njeriu të rrënjos në vete gjatë jetës së tij, me ato do të largohet në jetën e përjetshme. Një trup i sëmurë vuan në tokë, dhe sa më e fortë të jetë sëmundja, aq më e madhe është mundimi. Po kështu, një shpirt i infektuar me sëmundje të ndryshme fillon të vuajë rëndë gjatë kalimit në jetën e përjetshme. Një sëmundje e pashërueshme fizike përfundon me vdekje, por si mund të përfundojë një sëmundje mendore kur nuk ka vdekje për shpirtin? Keqësia, zemërimi, nervozizmi, kurvëria dhe sëmundje të tjera mendore janë parazitë të tilla që zvarriten pas një personi në jetën e përjetshme. Prandaj, qëllimi i jetës është t'i shtypni këta zvarranikë këtu në tokë, në mënyrë që të pastroni plotësisht shpirtin tuaj dhe para vdekjes të thoni me Shpëtimtarin tonë: "Sepse princi i kësaj bote po vjen dhe në mua nuk do të ketë asgjë më shumë". 29 Një shpirt mëkatar, i papastruar nga pendimi, nuk mund të jetë në bashkësinë e shenjtorëve. Edhe sikur ta vendosnin në parajsë, ajo vetë do të ishte e padurueshme të qëndronte atje dhe do të përpiqej të largohej atje. 3. A keni parë ndonjëherë lule artificiale të bukura franceze? Ato janë bërë aq mirë sa, ndoshta, nuk janë inferiorë në bukuri ndaj një bime të gjallë. Por tani për tani ne po i shikojmë të dyja lulet me sy të lirë dhe të dobët. Le të marrim një xham zmadhues të fortë - dhe çfarë do të shohim atëherë? Në vend të njërës lule ka një grumbull litarësh, nyje të vrazhda dhe të shëmtuara, në vend të një tjetre ka një krijesë me bukuri dhe hire të jashtëzakonshme. Dhe sa më i fortë të jetë xhami, aq më i qartë është ndryshimi midis krijimit të bukur të duarve të Zotit dhe imitimit të dhimbshëm të njerëzve. Sa më shumë që lexojmë Ungjillin, aq më shumë bëhet i qartë dallimi midis tij dhe veprave më të mira të mendjeve më të mëdha njerëzore. Sado e bukur dhe e thellë të jetë çdo vepër e famshme njerëzore, qoftë shkencore apo artistike, secila prej tyre mund të kuptohet deri në fund. Është e thellë, e thellë, por ka edhe një fund. Nuk ka fund në Ungjill. Sa më shumë ta shikosh, aq më i gjerë shpaloset kuptimi i tij, i pashtershëm për çdo mendje brilante. 4. Dhe njerëzit e përsosur kanë pasione - nuk ka njerëz plotësisht të papasionuar; mospasioni ekziston plotësisht vetëm pas varrit. Por pasionet e të përsosurve kanë ngrirë sepse nuk lejohen të lëvizin. Çdo njeri, pa marrë parasysh se sa jetë e lartë që bën, pa marrë parasysh se çfarë dhuratash i janë dhënë, duhet të kujtojë dhe të mos harrojë kurrë se edhe ai është një person i pasionuar. 5. Kemi shumë hajdutë. Jo ata që mbledhin xhepa apo grabitin shtëpi, jo, këta hajdutë janë më të poshtër dhe më të rrezikshëm. Ata vijnë tek ju me një kostum, thonë fraza me zë të lartë dhe si rezultat ata vjedhin gjënë më të çmuar - besimin tuaj. Kur dikujt i vidhet besimi, ai pyet mësuesit e tij: "Si mund të jetojmë tani?" "Jeto sipas të kuptuarit tënd," përgjigjen ata. Arsyeja, siç e dimë, pa besim nuk është gjithmonë një këshilltar i mirë, dhe një person fillon të ndjekë dëshirat e mishit të tij dhe bie gjithnjë e më poshtë. 6. Lum dhe lum ata që kanë hyrë në rrugën e drejtë. Por si të qëndroni në këtë rrugë? Në fund të fundit, armiku sulmon nga të gjitha anët. Duke përmbushur urdhërimet e Ungjillit dhe të lutjes së Jezusit. Nëse dikush ju ka ofenduar, jini të durueshëm. Armiku të mëson të hakmerresh, por Krishti nga lart thotë: fal. Nuk dua të të dëgjoj, Zot, është shumë e vështirë për mua dhe ai do t'i thotë diçka një personi tjetër që më vonë do të tmerrohet. Lutja e Jezusit na mëson me butësi, mirësi dhe durim. Ne, o Zot, nëse nuk i duam armiqtë tanë, atëherë të paktën t'i falim ata. Ashtu si paraardhësit e tij, Fr. Barsanuphius parashikoi fillimin e afërt të kohërave të vështira për Rusinë. Ne folëm për këtë më lart, por këtu është një shembull tjetër i një parandjenjë të tillë. “Pasi lexova me zë të lartë për persekutimin e Dioklecianit,” shkruan Fr. Nikon, babai tha: "Të gjitha këto persekutime dhe mundime do të përsëriten, ndoshta. Tani e gjithë kjo është e mundur..." Pastaj babai filloi të lexonte me vete, por shpejt më shpërqendroi nga mësimi dhe, duke treguar një figurë në libër, tha: "Çfarë është kjo?" Kam lexuar: "Rrënojat e Koloseumit". "Po, kini parasysh, Koloseu është shkatërruar, por jo i shkatërruar. Koloseu, ju kujtohet, është një teatër ku paganët admironin mundimet e të krishterëve, ku gjaku i martirëve të krishterë rridhte si një lumë... Ferri gjithashtu është shkatërruar, por nuk do të shkatërrohet dhe do të vijë koha kur do të bëhet i njohur. Kështu, së shpejti, ndoshta do të fillojë të ringjallet përsëri dhe do të fillojë të ringjallet. Shëno këtë fjalën time. Ju do të jetoni për të parë këto kohë... Kjo kohë nuk është larg.” Erdhi tek Fr. Plaku Pavel nga fshati Stenino i tregoi Barsanuphius ëndrrën e tij ("Ëndrra e filanit ishte kaq e tmerrshme!" tha plaku). - E shoh, - tha ai, - se dola nga kasolle në oborrin e shtëpisë, në arën ku po lëroj, shikoj dhe nga hiçi është një varr i madh, prej gize, dhe në varr ka një murg. Unë u tremba dhe ika prej andej, dhe murgu bërtiti pas meje: "Ku po vrapon? Ju nuk do të mund të largoheni nga unë gjithsesi. Më mirë prisni!” ndalova. Frika ime ka kaluar. Dhe murgu më thotë: "Shko, thuaj të gjithë njerëzve të ndryshojnë jetën e tyre, që të mos jetojnë siç jetojnë tani, përndryshe do t'u vijë diçka që nuk ka ndodhur kurrë që nga fillimi". Këto fjalë më trembën aq shumë sa u zgjova.” Fr. e dëgjoi atë. Barsanuphius tha: - Çfarë duhet të bëj tani, baba, se më kanë urdhëruar në ëndërr t'u them njerëzve të ndryshojnë jetën e tyre... Kush do të më dëgjojë mua? - Dhe ju ua tregoni vetëm njerëzve të mirë dhe të tjerët nuk kanë dobi: ata "edhe sikur dikush të ngrihej prej së vdekurish dhe të thërriste për pendim, nuk do t'i besonin" (Luka 16:31). Plaku Pavel ia tregoi këtë ëndërr Nilus. "Dhe ti," e pyeti ai, "çfarë i thua për këtë?" - Çfarë të them pas Plakut! - u përgjigj Sergei Alexandrovich. "Ku të shkojë Plaku, do të shkoj edhe unë; siç është fjala e tij, ashtu është edhe e imja." Nilus regjistroi ngjarjet që lidhen me vdekjen e Dekanit Optina, Hieromonk Iliodor, të cilit Fr. Barsanuphius parashikoi vdekjen e tij. "RRETH. Iliodor vdiq në ditën e Krishtlindjeve, që ra të enjten e vitit të kaluar", shkruante Nilus. - Të dielën, katër ditë, pra, para vdekjes, At Iliodor, pas ngrënies, u shtri për të pushuar në divanin e qelisë së tij... Ishte rreth mesditës... Para se të kishte kohë të flinte siç duhet, ai pa në një skemë të hollë derën e tij dhe e hapi atë me qeli. Hierodeakoni Gjergji hyri në të Murgu Patricius kishte një thikë të gjatë 30 në duar. - Na jep para! – bërtiti Patriki. - Çfarë po tallesh? - Fr. e pyeti me frikë. Iliodor - Çfarë parash kam? "Dhe kur kjo të ndodhë," i bërtiti Patriky, "kështu që ja ku jeni!" - dhe i futi një thikë në zemër deri në dore. Ky vizion ishte aq i gjallë sa Fr. Iliodor u hodh nga shtrati i tij dhe, duke iu shmangur thikës, goditi fort pjesën e pasme të kokës në pjesën e pasme të divanit. Ai u zgjua menjëherë nga dhimbja dhe nxitoi të shihte se kush po hynte në qeli. Por nuk kishte njeri në qeli apo jashtë dyerve të qelisë... Një ditë para vdekjes së tij, në të njëjtin gjysmë gjumë, At Iliodor pa Hieroschemamonk Savva, i cili kishte vdekur në verën e vitit 1908, një nga tre rrëfimtarët e Optina Pustyn. At Savva iu shfaq i vetëkënaqur dhe i gëzuar. "Çfarë, vëlla," Fr. e pyeti. Iliodor, duhet të kesh frikësuar kur u nda shpirti nga trupi? "Po," u përgjigj Fr. Savva, - ishte e frikshme, por tani, falë Zotit, është plotësisht mirë! Duke ndjekur Fr. Savva, në të njëjtin vizion, së pari iu shfaq Arkimandritit të ndjerë të Optinës Isakut, dhe për Fr. Isaku - pasardhësi i tij, po ashtu i ndjerë, Arkimandrit Dosifei. At Isaku iu afrua At. Iliodor dhe i dha një rubla argjendi në dorë, dhe Fr. Dositheus - dy. "Nuk ishte kot që e bëra këtë," Fr. tha në prag të vdekjes së tij. Iliodor, duke i treguar ëndrrat e tij një murgu, "Unë, vëlla, duhet të vdes së shpejti". Në ditën e vdekjes Fr. Iliodor u dërgua për bindje për të shërbyer Liturgjinë në një fshat. Një ditë më parë, si shërbëtor, ai u rrëfye te rrëfimtari i tij dhe gjatë Liturgjisë kreu Sakramentin dhe mori kungimin. Duke u kthyer në shtëpi po atë ditë, Fr. Iliodori, me rastin e festës së madhe, ishte në të ashtuquajturin “çaji i përgjithshëm” me igumenin, ishte jashtëzakonisht miqësor me të gjithë, edhe më shumë, siç u tha, se zakonisht, dhe prej andej, me të gjithë hieromonkët, shkoi në Sketë te pleqtë për të lavdëruar Krishtin. Në këtë kohë, unë dhe gruaja ime po largoheshim nga pleqtë dhe në portat e manastirit e takuam atë dhe gjithë ushtrinë hieromonastike të Optinës. At Iliodor eci disi pas dhe fytyra e tij m'u duk tepër e kuqe. - Është shumë vapë! - më tha kur u takuam dhe qeshim. Jashtë kishte ngrica të Krishtlindjeve. Ky ishte takimi im i fundit me të në këtë botë. Plaku Fr. më foli më pas. Barsanuphius: – Kam me Fr. Iliodor nuk kishte kurrë një marrëdhënie të ngushtë dhe i gjithë komunikimi ynë me të zakonisht kufizohej në formalitet të thatë, dhe më pas vetëm në biznes. Ditën e vdekjes së tij, pas glorifikimit, unë, nuk e di pse, papritur iu drejtova me pyetjen e mëposhtme: “Çfarë, o vëlla, ke përgatitur ndonjë gjë për veten gjatë rrugës?” Pyetja ishte aq e papritur si për mua ashtu edhe për të, saqë Fr. Iliodor madje u turpërua dhe nuk dinte çfarë të përgjigjej. Mora pak karamele nga tabaka - një ngushëllim festiv manastiri - dhe ia futa në dorë me fjalët: "Kjo është për udhëtimin tënd!" Dhe mendoni se çfarë rruge i mori!... Këtë ma tha plaku, si i habitur që fjala e tij u realizua. Por nuk u befasova: duke jetuar kaq pranë faltores së Optinës, pushova së mrekulluari për shumë gjëra...” Pothuajse në të njëjtën kohë ka ndodhur një incident i tillë. Erdha tek Fr. Varsonofia Sofya Fedorovna Samarina, mbesa e liderit të fisnikërisë në Moskë, këmba e saj kishte kohë që i dhembte dhe të gjithë mjekët tashmë kishin refuzuar ta trajtonin. Ati Barsanuphius e dërgoi atë në Hermitacionin Tikhon të Kaluga për t'u larë në pranverën e shenjtë. Ajo dëgjoi këshillën e tij, bëri një not dhe më pas i dërgoi një letër mirënjohjeje nga Moska Fr. Barsanuphius: sëmundja kaloi pa lënë gjurmë... Një nga admiruesit e Optina Pustyn, Maria Azanchevskaya, la një kujtim të një udhëtimi në Optinë në maj 1909 dhe një vizitë në Fr. Barsanuphia. Në këto shënime ka shumë tipare të gjalla që përfaqësojnë dukshëm Vetminë, Plakun dhe qelinë e tij. Për këtë arsye, ne do të paraqesim fragmente nga atje. Maria u mblodh me vëllain e saj të vogël dhe nënën për në Kiev. "Para se të largohesha, shkova të takohesha me miqtë e mi për t'u thënë lamtumirë, dhe erdha edhe te Elena Sergeevna Petrakovskaya, një fillestare ryassophore e Manastirit Seraphim-Diveevsky... Në momentin që po e përshkruaj, ajo po kalonte nëpër Moskë. Mjeku, duke e gjetur atë jashtëzakonisht të rraskapitur, e dërgoi në imh, pasi mësoi për "O"-n time, pasi mësoi. nisja, “ju vini nga Kievi në Optina Pustyn. Thonë se sa të mrekullueshëm janë Pleqtë atje, sidomos njëri, ai quhet At. Barsanuphius. Një nga murgeshat tona shkoi dhe babai ia zbuloi gjithë jetën e saj që në moshën gjashtë vjeçare në rrëfim. Pas kësaj, ajo jeton në trup në Divejevo, por në shpirt vazhdimisht qëndron në Optinë. "Fytyra e tij," tha ajo, "është e tillë që ju do të qani me emocione, duke e parë atë." Unë, që i kam dashur gjithmonë pleqtë, të bekuarit dhe përgjithësisht personat me përvojë në jetën shpirtërore dhe që kam mbetur shpirtërisht jetim pas At Barnabës, u preka shumë nga fjalët e Elena Sergeevnës. Vendosa t'i lutem nënës sime që të vinte nga Kievi në Optinë. Nëna ime, e cila përgjithësisht kishte frikë nga shikuesit, reagoi me dhembshuri ndaj kërkesës sime... Qëndruam në Kiev për tre ditë... Më 25 maj, natën, u larguam nga Kievi dhe, pasi u ndamë me bashkëudhëtarët tanë në Sukhinichi, shkuam të blinim një biletë, shumë të shqetësuar, pasi kishim shumë, shumë pak para dhe askush nuk mund të na thoshte se sa kushtonte rruga për në Kozelsk. Por, për gëzimin tonë, rruga doli të ishte e lirë. Na duhej të kalonim natën në Sukhinichi... Nga Sukhinichi në Kozelsk treni zgjat pak më shumë se një orë... Rreth orës 9 të mëngjesit mbërritëm në Kozelsk. Pas shumë pazaresh me shoferët e taksisë vendase, të cilët na shihnin si të ardhur, më në fund hipëm në një lloj karroce vrullëse. Rruga pranë stacionit ishte e neveritshme për shkak të reshjeve të dendura në pranverë. Por pas gjysmë milje dheu filloi të bëhej me rërë dhe rruga u bë e niveluar. Dy milje deri në qytet ishin fusha dhe livadhe. Kozelsk më dukej më shumë si një fshat i parëndësishëm sesa një qytet - shikoja gjithçka me shumë kureshtje. Kështu hipëm në një mal të lartë dhe shoferi, duke treguar largësinë me dorën e tij, tha: "Dhe këtu është Optina; Doni të shihni? Sytë tanë panë një mal të lartë, dy milje larg, të mbuluar me një pyll të dendur me pisha, dhe në skaj të malit kishte një manastir të bardhë të ndritshëm, të bukur. Më mori frymën - kështu që unë përjetova një ndjesi të ngjashme gjashtë vjet më parë, kur u afrova, ndoshta. Manastiri Seraphim-Diveyevo, në të cilin kisha shumë dëshirë të hyja atëherë... Mbërritëm në tragetin që ndodhej në lumin Zhizdra, afër vetë manastirit, dhe murgu-transportuesi na tha se për shkak të përmbytjes së fortë të lumit, pasi u ndamë me taksistin, hipëm në një lumë të vogël Menjëherë fillon të ngjitemi në malin e manastirit, pasi pamë hotelin te portat e manastirit, u drejtuam për në një murg të vjetër, rojtari i hotelit. Pasi i ulëm gjërat, u lamë shpejt, shkuam në kishë. Po vazhdonte mesha e vonë... Pas meshës, nënën dhe vëllain tim Serafimin e çova te varret e pleqve, e dija saktësisht se ku ishin. Pasi u luta dhe menjëherë rashë në dashuri me këto varre, vura re gratë që ecnin të gjitha në të njëjtin drejtim. "Le të shkojmë atje, kjo është qelia e vërtetë At Anatoli," thashë. Ne shkuam dhe nuk u gabuam. Kishte shumë njerëz që prisnin. Menjëherë shoqëruesi i qelisë së At Anatoli, Fr. Vasily ka sy të mirë, të zgjuar dhe të zhytur në mendime. "Nga jeni ju, shërbëtorë të Perëndisë?" Ata thanë. "Babai do të jetë jashtë tani." Dhe me të vërtetë, pothuajse menjëherë Fr. doli vetë. Anatoli, i vogël, i hollë, shumë aktiv, me një fytyrë jashtëzakonisht të sjellshme, të butë. Pasi na bekoi, na çoi menjëherë në qelinë tonë. Kjo është një dhomë e vogël katërkëndëshe, në këndin e përparmë ka një faltore të madhe, përgjatë mureve ka ikona, mes tyre një imazh shumë i madh i Nënës së Zotit Kazan, në të djathtë të faltores ka një divan dhe një kolltuk, në të majtë ka një tavolinë me shumë çarçafë dhe libra të vegjël dhe një dollap me libra dhe produkte prej druri të Optinës. Pasi uli mamin dhe Serafimin në divan, dhe mua në një karrige dhe u ul vetë, babai filloi të pyeste se nga jemi, çfarë bëjmë... Ne u larguam nga babai - shpirti im ishte shumë i qetë pas kësaj vizite. Shkuam drejt e në Sketë, është 120 fathom nga manastiri. I ndodhur në një pyll, një pyll i mrekullueshëm me pisha të larta e të drejta. Një shteg të çon në të, i bërë me rrënoja dhe i shpërndarë me rërë të verdhë. Rruga bëri tre kthesa dhe Skeet u shfaq para nesh. Nuk mund t'ju them se sa i lumtur isha që e pashë. Diçka krejtësisht e afërt dhe e dashur nuhaste prej tij. Kambanorja e vogël mbi Portën e Shenjtë, hyrja në Sketë, e gjitha e pikturuar me imazhe të shenjtorëve të shenjtë, dhe në të dy anët e kambanores, kasollet e varfëra, saktësisht të njëjta - gjithçka më mahniti. Mësuam se djathtas ndodhet ish-kasollja e Fr. Ambrosi, dhe tani skemamonaku i vjetër Fr. Jozefi, ish-shoqëruesi i qelisë Fr. Ambrosi, si dhe Fr. Anatoli. Në këto orë Plaku mori dhe ne u futëm në kasolle. Brenda doli të ishte shumë i gjerë dhe përbëhej nga disa dhoma dhe korridore. Së shpejti kujdestari i qelisë, Fr. Zosima pyeti se nga ishim. Ata thanë. Dhe rreth pesë minuta më vonë ai na thirri te babai. Me drithërimë hymë në ish dhomën e pritjes së At. Ambrozi. Aty në divan shtrihej Fr., i cili në atë kohë ishte shumë i dobët. Jozefi. Kur na pa, u ngrit për të na takuar për një bekim. Babai ishte shumë i dobët, mezi qëndronte në këmbë dhe ishte i verdhë, si dylli. U ndjeva e frikësuar. "A ka ndonjë gjë që dëshironi të pyesni?" - tha babai. Ne nuk ishim aspak gati për këtë; të gjitha mendimet tona ishin të zëna me një gjë: përkundrazi, për Fr. Barsanuphius... Lamë kasollen dhe iu afruam një tjetër, në të majtë të portës së Sketës. Dera është e mbyllur, çfarë do të thotë kjo? Kërkojmë portierin Fr. Aleksi, i cili na tha: "Këtu jeton kreu i manastirit, At Barsanuphius, ai po e pranon që nga ora dy, por tani ai nuk është ende atje, ai është në shtëpinë e tij dhjetë milje larg këtu dhe do të arrijë të dielën, jo më herët." Ndërsa bubullima goditi mbi mua, dita e ndritshme me diell u zbeh menjëherë ... Nuk kishim çfarë të bënim, shkuam në shtëpi, hëngrëm drekë dhe shkuam të endenim nëpër manastir. Hymë në dyqanin e ikonave dhe takuam murgun e mrekullueshëm Fr. Pimen. Ai, rezulton, është jashtëzakonisht i përkushtuar ndaj At Barsanuphius, e do atë me gjithë zemër. Nga ai morëm informacionet e para për babanë... Dita kaloi në melankoli pa baba... Në mbrëmje ra një stuhi e fortë. Na zgjuan sërish për të dëgjuar Matins. Mami mori një migrenë të rëndë dhe vendosi të merrte kungimin me Serafimin në meshën e vonë, ndërsa unë mbeta vetëm në meshën e hershme. Ishte dita e premte, më 29 maj, dita e kremtimit të ikonave të Nënës së Zotit “Syri vëzhgues” dhe “Ndihma e mëkatarëve”, në Kishën e Shën Mërisë së Egjiptit. Pas kungimit nuk përjetova shumë gëzim shpirtëror, isha shumë i lodhur dhe nuk mund të mendoja gjë më të mirë se të shkoja e të flinim ndërsa po bëhej mesha e vonë... Oh, zemër e errësuar nga mëkati dhe e tejmbushur për jetën shpirtërore! Në fund të meshës u zgjova dhe shkova të takoj njerëzit e mi. Dhe ata, siç doli, kishin arritur tashmë të mbronin masën dhe të vrapojnë në Sketë, ku u thanë, me gëzim të madh për mua, se Fr. Barsanuphius iu kthye të gjithëve krejt papritur... Sapo u ulëm për të pirë çaj, jashtë derës u dëgjua një lutje: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne". "Amen," u përgjigjëm ne dhe Fr. hyri. Aleksi. Ai u lut ngadalë dhe, duke u kthyer nga ne, po ashtu ngadalë, tha: "P. Barsanuphius, unë tashmë i thashë për ty, them se këtu po të presin Moskëtarët. Ai kërkoi mbiemrin e tij, por nuk e di". - "Mirë, le të vijnë në orën dy." "Më mirë të vish herët." Filluam të trajtonim Fr. Alexy me çaj, por ai nuk pranoi dhe u largua shpejt. Nuk e di, as që mbaj mend si prita deri në orën dy, si arrita në Sketë dhe si hyra në kasollen, e cila këtë herë ishte e hapur mikpritëse. Dhoma e parë e zgjatur me shumë ikona dhe një portret i madh i Fr. Ambrozi në arkivol është i destinuar për të varfërit. Korridori i dytë me dy dritare të vogla, me ndriçim të dobët, është i destinuar për pritjen e vizitorëve. Në hyrje në të majtë ka një dhomë lutjeje. Në kohën e përshkruar, ajo ishte duke u riparuar dhe ishte e mbyllur. Dhe pikërisht nga korridori kishte një dhomë të vogël drejtkëndëshe me një ikonë të mrekullueshme, shumë të lashtë Tikhvin të Nënës së Zotit, me shumë ikona, piktura mësimore, portrete, pamje... Në të njëjtën dhomë kishte një raft librash me libra, stola dhe një karrige të vjetër pranë ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit. Në atë kohë, babai priste vizitorë në këtë dhomë. Nga Tikhvinskaya kishte dy dyer që të çonin në të majtë - njëra te kujdestari i qelisë, tjetra në anën e burrave. Doli kujdestari i qelisë, vëllai Nikita, shumë i ri, me një fytyrë jashtëzakonisht të pastër, shpirtërore dhe flokë të gjatë kaçurrela. Ai pyeti se nga ishim dhe na kërkoi të prisnim. Pritëm rreth njëzet minuta. Serafimi ishte i pari që qëndroi pranë Tikhvinskaya, pastaj unë, pastaj nëna ime dhe më pas rreth shtatë persona të tjerë. Ishte shumë e vështirë, të gjithë ngriheshin në pritje dhe papritur... doli thesari ynë, gëzimi ynë shpirtëror. Isha i shtangur, as që më shkoi mendja që Zoti do të denjonte të shihte një asket të tillë, dhe jo vetëm të shihte, por edhe të bëhej një nga bijat e tij të dashura. I gjatë, i drejtë, i drejtë, me sy dhe syze të mrekullueshëm, të errët. Ai i shikoi të gjithë njerëzit menjëherë dhe iu afrua të parit, pra Serafimit. - Sa emër i mirë! – e kapi nga koka. - Epo, uroj që në të ardhmen të jesh engjëll. - Cili është emri juaj i shenjtë? – iu drejtua ai nënës. "Eugjeni" dhe babai vazhdoi të bekonte njerëzit. Kisha një kile çaj dhe një letër nga një murgeshë Deveyevskaya për t'ia dhënë At Barsanuphius. Vendosa t'i dorëzoj kur babai të kthehej, dhe këtë bëra. – Baba, një murgeshë e Divejevës më kërkoi të të jap çaj dhe një letër. Babai ndaloi, dhe unë mendova - Babai ndoshta do të ishte i lumtur të pinte çaj... "Nuk e di, baba, një murgeshë tjetër ma tha këtë." - Shpëtoje, Zot; vetëm çaji nuk është për mua, por për manastirin e shenjtë... Po, për manastirin e shenjtë. Këto fjalë më lëshuan këmbët; Pashë mendjemprehtësinë e Plakut. Babai më mori çajin nga duart dhe shkoi në dhomën e burrave. Vëllai Nikita doli përsëri dhe tha: “Babai ka shkuar të rrëfehet te vëllezërit, do të dalë pas një ore e gjysmë, merr mundimin të presësh...” Më pas, Maria Azanchevskaya foli për rrëfimin e saj shumë të vështirë dhe kompleks ndaj Fr. Barsanuphius, ishte afërsisht e njëjtë si në historinë e mësipërme të murgeshës Elena Shamonina. "Pas gjithçkaje që Zoti më zbuloi për ju," Fr. tha lamtumirë. Barsanuphius, - doni të më përlëvdoni si shenjtor - kjo nuk duhet të ndodhë, dëgjon? Unë jam një njeri mëkatar. Nuk do t'i tregosh askujt atë që të zbulova në rrëfim, dhe nuk do t'i tregosh nënës, por nëna do të pyesë pse po qante, do të thuash, Babai rrëfeu, ata folën nga zemra, mirë, për mëkatet dhe qanë. Ka shumë e shumë nga miqtë tuaj që po vdesin pikërisht sepse jo të gjithë flasin me rrëfim. Dhe është një nga të njohurit dhe miqtë tuaj, nuk ia di emrin, por që ekziston, vdekja e saj është afër, e di. Pra, ju dërgoni të gjithë në Optinë të luten dhe më dërgoni mua - ejani, thonë ata, te Fr. Barsanuphius për një bekim dhe është detyra ime të shpëtoj. Vetëm ata që janë më afër ishullit. Njerëzit e Barsanuphius - shoqëruesit e qelisë, nëpunësi - mund të vinin re se sa shpesh ai sëmurej. Ai i thoshte shpesh Nikolai Beljaevit se ndjente se vdekja po afrohej, se vdekja dukej se i kishte ardhur tashmë, por Zoti po i jepte një afat... Më 31 janar 1909, Nikolai shkroi fjalët e Fr. Barsanuphia: "Sonte mendova se do të vdisja... U ngrita me forcë për Matin... Në fillim ishte shumë e vështirë, por kur hyra në kishë, gjithçka u zhduk dhe u bë menjëherë më e lehtë. Ishte gjithashtu e vështirë të ngrihesha për meshë, por më pas, falë Zotit, eca i gëzuar." 1 Mars: "Sot u ndjeva shumë keq dhe mendova: "Më duhet të pushoj, do të shkoj në shtrat". "Vëlla Nikita," them unë, "sot nuk do të hapim dhomën e grave, për herë të parë pas tre vjetësh... Dhe unë do të shkoj në shtrat, mos më zgjo deri në orën tre". Ai u shtri dhe mendimi i tij tha: "Ndoshta ndonjë shërbëtore e Krishtit erdhi atje me pikëllim ose ndonjë nevojë tjetër urgjente të saj - si mund të ishte kjo? Duhet ta zhbllokojmë...” Ai thirri vëllain e tij Nikitën, i tha ta zhbllokonte dhe ai u ngrit, shpejt u zhduk e gjithë dobësia. Dhe vërtet erdhën ata që duhej të pranoheshin... Dhe Zoti ndihmon në raste të tilla.” 30 mars: “Babai u sëmur, nuk i pranoi as vëllezërit për bekim... Babai më tha: “Për pak sa nuk vdiqa sonte”. Çfarë lloj sëmundjeje është kjo, nuk e di. Ata thanë se ndryshimi në ushqim ka prekur të gjithë trupin dhe veçanërisht stomakun. Paraqitja e babait në mëngjes nuk tregonte asgjë të veçantë, vetëm ngadalësia e lëvizjeve dhe nervozizmi tregonin sëmundje. Unë do të lutem për Atin, Zoti u bëftë me të sipas mëshirës së Tij.” 15 dhjetor: “Babai u ndje aq i dobët sa nuk mund të qëndronte në namazet e mbrëmjes dhe menjëherë shkoi në shtrat. Tani isha ulur në një karrige pranë shtratit të babait tim dhe e shikoja atë. Babai thotë: "Më thuaj diçka." Por nuk mund të mendoj asgjë: ose them lutjen e Jezusit, ose kërkoj mendërisht të shpëtoj Atin. Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për Atin!” Në prill, një murgeshë, e cila mbeti e panjohur, ia dorëzoi portierit Fr. Skema e Aleksisë (veshja e skemës, të cilën me sa duket e ka qëndisur vetë) për Plakun Barsanuphius. Dhe ai nuk ishte ende një murg skemash... At Aleksi ia dorëzoi atë që kishte sjellë Atit. “Kur Fr. Aleksi u largua," shkroi Nikolai. "Babai, duke ardhur tek unë (sepse unë po shkruaja), tha: "Kisha një dëshirë të pranoja skemën e shenjtë para vdekjes sime. Sigurisht, nuk i thashë askujt për këtë, me përjashtim të At Arkimandritit (Ksenofonit). Por unë kam një dëshirë për një skemë të fshehtë, por tani është e pamundur të përmbushem me letrën e tij, për shkak të letrës sime, për shkak të letrës sime. faturat, etj., të cilat ndonjëherë shtrihen me bollëk në tavolinë. "Por shpresoj," vazhdoi babai, "se ndoshta Zoti do të më plotësojë dëshirën dhe ndoshta do të më duhet të vdes në orën. Po e përsëris, nuk i thashë askujt për këtë dhe tani e marr skemën... E shikoj si një ogur të vdekjes sime të afërt. Dhe në përgjithësi, mendoj se nuk kam shumë kohë të jem me ju. Ata më vunë përpara skemën nëse do të më vënë përpara..." Pavarësisht nga një gjendje kaq e paqëndrueshme shëndetësore, rreth. Barsanuphius shihej si personi më aktiv në manastir. Ai disi arriti të bënte gjithçka: të bënte riparime të mëdha në qeli, të ndërtonte të reja, të vendoste shumë tuba nëntokësor për të kulluar ujin e tepërt, të gërmonte puse - domethënë, ai organizoi të gjitha këto dhe monitoroi ekzekutimin e punës. U shfaq një dhomë e re për bibliotekën e sketës, ku, pas shenjtërimit, u zhvendosën librat dhe arkivat... Nën ndërtesën e manastirit u hodh një themel i ri, u izoluan muret... Në mungesë të igumenit të manastirit, Arkimandrit Ksenofon 31, Fr. Barsanuphius u caktua për ta zëvendësuar, dhe më pas ai sundoi si Sketën ashtu edhe gjithë manastirin, duke mbajtur të gjithë barrën e kujdesit. Ashtu, në mungesë të arkimandritit, babai mori disa ankesa nga vëllezërit për një murg, një plak, i cili kishte pesëdhjetë vjet që jetonte në manastir - ky murg ishte aq i paturpshëm sa askush nuk mund ta përulte. Isaku, as Fr. Dositheus... "Babai vendosi ta thërriste këtë murg tek ai," shkruan Nikolai Belyaev. - Erdhi. Që në fjalën e parë të babait, ai filloi të fliste paturpësisht dhe vrazhdë dhe madje i bërtiti babait. Duke murmuritur dhe duke kërcënuar, e la Atin dhe u largua... Babai thirri arkëtarin dhe dekanin dhe u tha që këtij murgu t'i hiqeshin edhe manteli, madje edhe kazaja... Ati arriti ta urdhëronte në atë mënyrë që ky murg u bë i panjohur për Atin, ra në gjunjë me lot, përulje dhe falje të pafalshme. Babai e fali menjëherë: "Zoti do të të falë". Por murgu, pa u ngritur nga gjunjët, vazhdoi të kërkonte falje. “Perëndia do të falë, më fal mua”, thotë babai. Dhe, pasi e qetësoi pak murgun, e lëshoi. Kur hyra, babai më tha: "Kjo është një mrekulli, lavdi Ty o Zot!" Babai u gjunjëzua para ikonave dhe u lut.” Në mars të vitit 1909, u lëshua një rezolutë sinodale, sipas së cilës më 5 korrik, në Trininë e Shenjtë Sergius Lavra do të mbahej një Kongres i përfaqësuesve të manastireve të zgjedhura ruse për të diskutuar çështjen e masave për ngritjen e jetës shpirtërore në manastire. Në përkufizimin Sinodal, ndër manastiret nga të cilët emërohen përfaqësues në kongres, përmenden Optina Pustyn dhe Optina Skete. Dhe këtu është një hyrje nga "Kronika e Sketës": “1909, 1 korrik. Sot në mëngjes herët, P. Arkimandriti Ksenofon, rektor i Optina Pustyn, dhe komandanti i sketës, Abati Barsanuphius, shkuan në Lavra Trinity-Sergius për të marrë pjesë në Kongresin e përfaqësuesve të manastireve ruse 32. "Këtë mëngjes në orën 4," shkroi Nikolai Belyaev, "Babai u nis me At Arkimandritin në Kaluga, prej andej do të shkojnë në kongresin në Trinity-Sergius Lavra... Kur mbaroi mesha sot, shkova tek Ati. Pasi u luta, Ati kaloi nëpër Portat e Shenjta në karrocën e paafrueshme, të tre prej nesh, kur të gjithë na afroheshin përsëri. d.m.th., At Nikita, me një kryq, dhe kuajt u nisa për të shkuar në qeli. Babai më tha të kujdesem për veten time gjatë mungesës së tij, një jetë e rreptë është e pamundur, sepse bindja është aq e madhe, saqë nuk kishte më kohë për rregullat e lutjes, pavarësisht se një ditë tjetër u pendova te babai që fjeta përmes Matinit. Zoti do të falë. Por kur të largohem, mos u zgjo. Kthehuni në kornizën e vjetër. Merrni këtë kohë për t'u kujdesur për veten. Hesht..." - "Si mund të rrish i heshtur kur duhet të shkosh të kositësh?" - i them. "Epo atëherë? Në kositjen time, lutja disi shkoi edhe më mirë... Le të flasin kot atje, gjithmonë mund të largohesh pak prej tyre pa i gjykuar, se fusha është e madhe. Mbaj mend që ishin momente të mrekullueshme: një pamje e bukur e Pustyn, Kozelsk në distancë, ky qytet i lashtë... Ajri i mrekullueshëm... Jo, mirë! Rrugës për në Lavra, Etërit Ksenofoni dhe Barsanuphius u ndalën në Moskë në Manastirin e Epifanisë me peshkopin Trifon. Kur Nikolai Belyaev vizitoi Moskën më vonë atë vit, Vladyka tha: "Kur At Arkimandrit dhe At Hegumen ndaluan me mua rrugës për në Lavra, e pyeta At Abbotin për ju. Dhe do t'ju them se ai ju trajton përzemërsisht..." Më 15 korrik, Nikolai shkroi: "Dje mora një përgjigje për takimin tim nga F. F. Bekimi i Zotit, ruaje për dashurinë e tij. 17: "Sot në fillim të orës nëntë të pasdites Babai mbërriti. Shiu pengoi kositjen dhe ne ecëm nga fusha për në traget, dhe Ati dhe At Panteleimoni, hierodeakoni i manastirit, gjithashtu hipën në traget." Nilus, në shënimet e tij Optina më 3 korrik, shkruan: “Në numrin e marrë sot të Kolokolit, u shtyp “Mesazhi i Kongresit Manastir drejtuar të gjithë murgjve rusë”, përfundon me këto fjalë: “O vëllezër të dashur! Ka ardhur koha e heroizmit. Kush e di? Ndoshta po përmbushen shenjat e kohës; Ndoshta ora e gjykimit të tmerrshëm të Perëndisë është afër: tani është ora që ne të ngrihemi nga gjumi! Është koha për të përgatitur llambat tuaja për të takuar Dhëndrin Qiellor... Nëse njerëzit e thjeshtë, me frikë Zotin, duke parë me frikë triumfin e së keqes në tokë, duke dëgjuar fatkeqësitë natyrore - thatësira dhe moti i keq, uria dhe epidemitë, thonë: "A janë kohët e fundit tashmë këtu?" - nëse vetë krijesa e pajetë, sipas fjalës së Apostullit, psherëtin dhe simpatizohet me ne, dridhet dhe toka dridhet, duke gëlltitur mijëra njerëz në tërmete të tmerrshme dhe duke shkatërruar qytete të lulëzuara brenda pak minutash, atëherë a nuk duhet të dëgjojmë edhe zërin e bubullimave të Zotit, që vjen për të dëgjuar engjëllin e Zotit. ka në ditën e fundit të botës për të zgjuar të vdekurit nga arkivolet e tyre?.. Ne ju drejtojmë zërin tonë zi, që buron nga zemrat e dhembura, një thirrje nga varri qiellor i abatit tonë gjith-rus, Sergius. Zoti është afër: është koha që ne të ngrihemi nga gjumi! Amen". Nikolai Belyaev ishte larg nga 1 tetori deri më 19 tetor - ai duhej të vizitonte shtëpinë, në Moskë, pasi së shpejti priste të thirrej në ushtri. Kur u kthye, ai shkroi: "Ja ku jam përsëri në Skete. Përsëri të njëjtat pisha më shikojnë nga lart. Përsëri e njëjta thjeshtësi dhe heshtje... Por do të përpiqem të shkruaj gjithçka në rregull. Deri në datën 16 mbajta një ditar të vogël të veçantë; data 16 nuk ishte përfshirë në të, dhe për këtë arsye në mëngjesin e 6, do të filloj me të. Peshkopi Trifon gjatë rrugës shkuam në kapelën e Shpëtimtarit dhe në Katedralen e Kazanit. Thuaji Fr. Arkimandrit dhe Fr. Përshëndetjet e mia vëllazërore igumenit" (këtu Vladyka kërkoi t'i përcillte diçka Atit nga Dukesha e Madhe 33... Ne ecëm me makinë, si gjithmonë, gjithë natën nga data 16 deri në datën 17. Në mëngjesin e datës 17 në orën dhjetë hipëm në oborrin e kuajve të sketës, zbritëm nga karroca dhe shkuam në F. Babai, me sa duket, nuk më priste dhe kur hyra, babai ishte disi i befasuar dhe i kënaqur: një buzëqeshje shkëlqeu në fytyrën e tij. Pasi më bekoi, babai më përqafoi kokën dhe më puthi. Nuk na duhej të flisnim gjatë, shoferi i taksisë na priste, duhej të sillnim gjërat në qeli. Duke u larguar nga babai, shkova në qelinë time. Përsëri pashë kishën tonë të dashur - kishën e vjetër, të njëjtat shtigje, të njëjtat pemë dhe shkurre. Kështu hyra në qelinë time, përsëri e njëjta dritare, sobë, libra, ikona, tavolinë... gjithçka u shfaq përsëri para syve. Ndërsa e kuptova pak, ndërsa i solla disa dhurata dhe ëmbëlsira babait, ishte koha për një vakt.” Pas një vere me shi, erdhi një vjeshtë e bukur - kishte ditë vërtet të arta, siç përshkroi Nilus në ditarin e tij Optina në atë kohë: "Ngrohtësia vazhdon ende, dhe tetori duket më shumë si prilli, dhe vjeshta - si pranvera... Unë dhe gruaja ime ecëm nga pylli, nga Zhelezenka, duke u nisur drejt shtëpisë sonë nga lindja në perëndim. floriri i shkrirë nga argjendi u duk i qelqtë dhe i mbushur me flori, që shkëlqen me zjarr, nuk përzihet në heshtje në manastirin, nuk duket një shpirt - gjithçka është e ngrirë, sikur po pret diçka të gdhendur, si flori, ngrihet; ndërtesat e manastirit, muret me gurë të bardhë E shikon gjithë këtë bukuri të Zotit përmes trungjeve të holla të pishave të fuqishme, të cilat janë të rralla në buzë të pyllit, dhe nuk mund të ndalesh së shikuari. Një ditë Nilus i tha Fr. Barsanuphius, si në vigjiljen gjithë natën, afër Kazanit, qëndroi me gruan e tij pranë Fr. Gjoni, plaku i verbër. "Ky asket i mrekullueshëm", shkruan Nilus, "qëndron në këmbët e tij të sëmura, të thyera nga reumatizma dhe qëndrimi shumëvjeçar në këmbë, gjatë të gjitha shërbesave të gjata të kishës, duke i ndjekur nga harqet e murgut-fqinjë më afër tij (kjo do të jetë e qartë për ata që i njohin rregullat)... Ai, si një ish-kanonark në rininë e tij, e njeh shërbimin më të madh se çdo person. Plaku nga afër mos e quani atë asgjë tjetër veçse "një nga të lashtët". At Gjoni i një familjeje fisnike të vjetër... ka rreth dyzet e pesë vjet asket dhe ende renditet si “i bindur vullnetar”, pra një rishtar i papërcaktuar 34: e tillë është përulësia e Plakut, që nuk e konsideron veten të denjë për mantelin. "Bindja vullnetare" e Plakut, që kur u verbua, konsistonte në përgatitjen e fitilave për fabrikën e qirinjve Optina. Ai përdredhi fitilat, duke zhbërë fijet më të ngatërruara të fijeve me një mjeshtëri të tillë, saqë njerëzit me shikim e sollën të zbërthehej dhe të gjente skajet në fijet e tyre... Dhe me një shtyllë të tillë të zjarrtë besimi dhe drejtësie asketike, Zoti më solli mua, një mëkatar të madh, të qëndroja krah për krah, krah për krah, të lutemi së bashku në shërbesat solemne të Optinës... Ndonjëherë Plaku qëndron, qëndron në kishë dhe befas ulet në stolin e tij me një rënkim të rëndë... Kështu dje, ky vigjil i nderuar i dëshmorit, u ndje në këmbë aq keq. u ul në stol me një ankesë të qetë në drejtimin tim: "Jo, unë mund të qëndroj: është edhe në kokën time dhe në këmbët e mia!" Më erdhi keq për Atin tonë deri në lot. E kapa dorën e tij të ftohtë të vjetër dhe e shtrëngova te buzët e mia.” Pastaj Plaku u ngrit dhe vazhdoi shërbesën deri në fund. "Po, ky është një shpirt i një kategorie shumë të veçantë," tha Fr. Barsanuphius. Në të njëjtën ditë Fr. Barsanuphius pyeti Nikolai Belyaev: – A e dini se ne kemi një asket të madh në Optinë që ka dhuntinë e lutjes së brendshme? – Ky është rishtari ryasofor, i verbër At Gjoni. Dhe mendova për. Barsanuphius, me sa duket, me çfarë gëzimi do të ndërronte tani qelinë e eprorit të tij me cepin e qetë të Fr. Joana... Tani ka ardhur vjeshta dhe "Rrëshaja e Vogël" - Agjërimi i Lindjes - ka përfunduar. 25 dhjetori është Lindja e Krishtit, në këtë ditë hymë në Sketë dhe Fr. Barsanuphius dhe nëpunësi i tij aktual, rishtar Nikolai Belyaev. Kjo ditë - 25 dhjetor 1909 - është fiksuar në ditarin e rishtar Nikolait: "Ishte një natë e mrekullueshme, e qetë, e kthjellët, e ftohtë, rreth orës 8 shkova në shtrat, në orën 12:00 u ngrita dhe shkova te Babai. Prifti vendosi të mos shkojë në manastir, por të festojë me Frymë Kuatherk në shtëpi. Pasi thashë, mesha u nda në orën 7 dhe unë fjeta pak, erdha te Apostulli ose pak më herët, nga vakti te pleqtë te varret, pastaj te Ati, e vendosa përsëri në qelinë e tij. shkoi për të përgatitur çaj të zakonshëm, pas çajit të përgjithshëm, babai më dha librin "Në malet e Kaukazit". E lexova deri në darkë. Me të mbërritur para ziles së darkës, u ula duke falur një lutje dhe shpirti m'u qetësua... Pas darkës, shkova në darkë dhe te babai. Piva pak çaj dhe lexova kanunet me Fr. Nikita. Babai shërben sërish nesër. Dhe tani jam në qelinë time. Një llambë digjet para imazheve, e qetë rreth e qark. Nata ishte po aq e mrekullueshme, plot yje dhe e ftohtë, ngrica arriti në 27 gradë. Të nesërmen është festa e Katedrales së Zojës. Nikolai vizitoi Fr. Barsanuphia. “Kemi folur pak”, ka shkruar ai. – Babai foli për vështirësinë e shpëtimit në kohën e tanishme. "Dhe ti," tha babai, duke u kthyer nga unë, "zgjidhe pjesën e mirë. Unë do të doja të të shihja me kazanin dhe mantelin tënd, por nuk e di nëse do të jem gjallë. Më pas (domethënë kur të marr mantelin) do të vendoset mbi ty vula mbretërore. Atëherë do të varet nga ti nëse do ta mbash apo do ta thyesh poemën e Zotit të Madh, "Folën për Zotin e Madh" vetë. Redaktorit-botues të revistës 35, ku babai dërgoi këtë poezi për botim, i pëlqeu shumë kjo poezi dhe shtuan: “Për të festuar ditën e Këshillit të Zojës më 26 dhjetor”. Babai madje tha diçka të tillë në Gjykimin e Fundit do t'i kërkonte Nënës së Zotit ta shpëtonte nga mundimi i përjetshëm, duke treguar këtë poezi. Duke jetuar në shtëpinë e prijësit të manastirit, Fr. Barsanuphius kujtonte gjithmonë se Plaku Macarius, i cili ishte edhe komandanti i manastirit në kohën e tij, kaloi shumë vite këtu në bëma të mëdha shpirtërore. Me këtë kujtim filloi bisedën me fëmijët e tij shpirtërorë më 27 dhjetor 1909: “Lavdi Ty o Zot! Të gjithë u mblodhëm përsëri. I dua këto mbrëmje: mbi to pushoj shpirtin... Më pëlqen edhe të rri vetëm në këtë qeli. Shumëkush ka gjetur qetësinë shpirtërore këtu. Shkrimtari ynë i madh Gogol u rilind shpirtërisht nën ndikimin e bisedave të mëdha me Plakun. Në tërësi, i pandërprerë, ai nuk ishte i aftë të bënte kompromis, duke kuptuar se ishte e pamundur të jetonte siç jetonte më parë, ai iu drejtua Krishtit pa shikuar prapa dhe u turpërua në Jerusalemin Qiellor, dhe këto letra formuan një libër të tërë për të. Gogol nuk kishte filluar ende të jetonte në Krishtin, ai dëshironte vetëm këtë jetë dhe bota, armiqësore ndaj Krishtit, filloi një persekutim kundër tij dhe i dha një dënim mizor, duke e njohur atë si gjysmë të çmendur. Nuk është çudi që ai filloi të flasë për Gogol. Duke dashur letërsinë ruse, Fr. Gjatë gjithë hapësirës së tij të madhe, Barsanuphius veçoi veçanërisht rritjet shpirtërore. Në kohën e Plakut Macarius, ndër emrat e famshëm ishin Gogol dhe Ivan Kireevsky, të cilët dëshironin të afronin jetën e tyre me veprat monastike, për të zhvilluar në vetvete ato forca shpirtërore që do t'i lejonin të jepnin shembuj të krijimtarisë letrare shpirtërore ortodokse. Për Gogolin, i cili ëndërronte të merrte në këtë rrugë vëllimet e radhës të Shpirtrave të Vdekur, kjo aspiratë u shpreh fillimisht me shkronja dhe për arsye të mirë, sepse letrat janë një zhanër i lashtë mësimor monastik (letra, letra, biseda...). Pothuajse një vit pas vdekjes së Plakut Macarius, u botuan disa vëllime të letrave të tij drejtuar laikëve dhe manastirit - një klasik absolut i zhanrit epistolar. Më vonë, letrat e plakut Ambroz dolën në shtyp dhe u bënë të njohura gjerësisht. Këto letra mbulonin një gamë kaq të madhe çështjesh, saqë kanë mbetur përgjithmonë një shkollë për edukimin shpirtëror të njeriut në Krishtin. Gogol botoi "Pasazhe të zgjedhura nga korrespondenca me miqtë" në fillim të vitit 1847, në të cilën u bë një thirrje e larmishme dhe këmbëngulëse për shoqërinë ruse në të gjitha sferat e jetës - private dhe publike - për t'u kthyer drejt ortodoksisë së sinqertë. Gogoli kishte një dëshirë të madhe për monastizëm, madje kishte në plan të largohej nga bota, por nuk mundi ta ndalte përgjysmë veprën e tij letrare, duke menduar - dhe me të drejtë - se edhe këtu kishte një mundësi për t'u sjellë njerëzve përfitime të konsiderueshme shpirtërore. Ai e vizitoi Optinën tre herë, herën e fundit në shtator 1851, pesë muaj para vdekjes së tij të parakohshme. Më shumë se një herë kam kontaktuar Fr. Barsanuphius në bisedat e tij për tregimin për Gogol - në fund të fundit, atëherë ishte një kohë e letërsisë dekadente të zhurmshme dhe të rinjtë u morën nga veprat demonike të Andreev, Artsybashev, Gorky, misticizmi poetik i Blok dhe Bely, etj. Librat, teatri, shtypi - gjithçka përmbyti ndërgjegjen e brezave të rinj, demonët, demonët, deponitë e reja. dëshpërim. Dhe o. Barsanuphius kujtoi poezitë shpirtërore të Lermontovit ("Në një moment të vështirë të jetës ..." - Plaku besonte se kjo ishte shkruar për Lutjen e Jezusit), Ivan Nikitin, Pushkin (poezitë e tij të mëvonshme thjesht ortodokse, të tilla si "Etërit e shkretëtirës ..."). Dhe këtu bëhet fjalë për Gogolin, i cili përshkroi rrugën e ringjalljes së letërsisë ruse, por pas vdekjes së tij, demokratë ateistë si Chernyshevsky dhe Dobrolyubov, me një numër të panumërt mbështetësish, u futën në rrugën e saj dhe vetëm rryma shpirtërore shkuan më tej, në fillim të shekullit të 20-të... Atje, pothuajse të gjitha poemat individuale të Dukestanit të Kontinit dhe Polit. Konstantinovich Romanov, i cili botoi poezi, shkëlqeu me një dritë të pavdekshme me pseudonimin "K. R." "Kush ulet në karrigen e Gogolit? - filloi një nga bisedat Plaku. - M.A.? E pyeta sepse dua ta filloj fjalimin tim sot me Gogolin. Gogol u quajt i çmendur. Për çfarë? Për pikën e kthesës shpirtërore që ndodhi tek ai dhe pas së cilës Gogoli ndoqi me vendosmëri dhe të qëndrueshme rrugën e adhurimit dhe kënaqjes së Zotit, si ndodhi ne kjo surprizë e shpirtit të tij, siç ndodhi ne nga surpriza e Gogolvi-t? letrat, dhe aq më tepër nga tregimet e mbijetuara për bisedat e tij gojore, kishte gjithmonë pakënaqësi me jetën, por ai nuk mund ta gjente atë "I gjori i shkretëtirës kishte një ëndërr..." - kështu fillon një nga artikujt e Gogolit... - dhe ai vetë dhe i gjithë njerëzimi iu shfaqën atij në shëmbëlltyrën e kësaj shkretëtirë njerëzit e Zotit, të uritur dhe të etur, enden nëpër shkretëtirë, duke kërkuar një qytet të banueshëm dhe nuk e gjetëm, kështu që të gjithë jemi të uritur dhe të etur për këtë qytet të banueshëm, dhe e kërkojmë atë dhe endemi në shkretëtirë... Ekziston një legjendë që Plaku Macarius parashikoi ardhjen e Gogolit. Thonë se ai ishte në qelinë e tij në atë kohë (kush e di, mbase nuk ishte i njëjti, pasi Gogoli erdhi pikërisht këtu) dhe, duke ecur me shpejtësi përpara e mbrapa, i tha murgut që ishte me të: "Diçka po më shqetëson zemrën, sikur diçka e jashtëzakonshme do të ndodhë, sikur po pret dikë". - "Baba, çfarë mund të ndodhë kaq e jashtëzakonshme?" Në këtë kohë ata raportojnë se Nikolai Vasilyevich Gogol ka mbërritur. Ungjilli thotë se kur grekët erdhën te Jezu Krishti, Ai u gëzua në frymë dhe tha: "Tani Biri i njeriut është përlëvduar dhe Perëndia është përlëvduar në Të" (Gjoni 13:31). Pra, me siguri Plaku Macarius kishte një parandjenjë lavdërimi të madh, por jo të vetes, por të Gogolit. "Pyet!" - dhe Gogol është me Plakun, dhe biseda fillon. Ajo u zhvillua pa dëshmitarë, nuk u regjistrua nga askush, por Zoti ishte i pranishëm këtu në mënyrë të padukshme gjatë tij, dhe hiri hyjnor transformoi shpirtin e Gogolit. Sa do të doja dhe ju, mendoj, nuk do të refuzonit ta dëgjonit këtë bisedë të mrekullueshme mes plakut të madh dhe shkrimtarit të madh... Duke dalë nga Plaku, Gogoli tha: "Po, ata më thanë të vërtetën: ky është i vetmi nga të gjithë njerëzit që më njohin ende, që ka fuqinë dhe forcën të çojë në burimet e ujit të gjallë"... Gogoli vdiq një i krishterë i vërtetë. Ekziston një legjendë që pak para vdekjes i tha shokut të tij të ngushtë: "Oh, sa kam humbur, sa tmerrësisht kam humbur..." - "Çfarë ke humbur? - "Se nuk u bëra murg. Oh, pse nuk më çoi At Macarius në sketin e tij? "E përsëris përsëri," tha Fr. Barsanuphius, - shkrimtarët tanë më të mirë u përpoqën për Zotin, megjithëse tani ata disi e kanë harruar këtë, dhe tani studentët nuk lexojnë asgjë, nuk kanë asnjë ide për Shekspirin ose Pushkinin, por ata mund t'i heqin nga jeta e përditshme, gri, e zakonshme dhe t'i çojnë te Zoti. Sidoqoftë, duhet thënë se një lexim i tillë, megjithëse mund të çojë në mendimin e Parajsës, ai çon, si të thuash, përgjatë rrugëve rrethrrotulluese - është më mirë për ne të zgjedhim rrugën e drejtpërdrejtë që na është hapur, është më mirë të lexojmë veprat e etërve të shenjtë të Kishës, jetën e shenjtorëve. Të gjitha këto Niçe, Renans, - tha Fr. Barsanuphius - dhe bashkë me ta gjithë korruptuesit e tjerë të moralit - cili është fati i tyre? Po, pasi u bënë në çdo mënyrë të ngjashme me fajtorin e çdo neverie, çdo papastërti - djallin, pas vdekjes ata bien në pushtetin e tij, në sajë të proverbës ruse "Vëllai i pavullnetshëm". Dhe ata që i shërbyen Krishtit mbretërojnë me Të: "Një i tyre..." Jeta e Tolstoit mund të kishte shkuar krejtësisht ndryshe nëse ai nuk do t'i kishte dëgjuar mendimet e tij katastrofike. Atij iu shfaq mendimi se Zoti Jezu Krisht nuk ishte Perëndi, dhe ai e besoi atë. Atëherë i shkoi mendja se Ungjilli ishte shkruar gabimisht - dhe ai e besoi këtë mendim dhe e riformësoi të gjithë Ungjillin sipas mënyrës së tij, u largua nga Kisha... Filozofi anglez Darvin krijoi një sistem të tërë sipas të cilit jeta është një luftë për ekzistencë, një luftë midis të fortëve dhe të dobëtve, ku të mundurit janë të dënuar me vdekje dhe njerëzit që nuk e besojnë atë, tashmë e bëjnë atë. person, duke fyer një grua, duke grabitur mikun e tyre më të ngushtë - dhe e gjithë kjo është plotësisht e qetë, me vetëdije të plotë për të drejtën e tij për të kryer të gjitha këto krime. Plaku nuk u përgatit për bisedat e tij, nuk kishte kohë - ai fliste çdo gjë të improvizuar, siç ia vuri Zoti në zemër... Dhe çfarë efekti të dobishëm patën tek ata që dëgjonin! Sa shpirtra ai drejtoi në rrugën e vetme të vërtetë... Shumë vite më vonë, Ivan Belyaev, duke rilexuar dhe komentuar ditarin e vëllait të tij, vuri në dukje: "Në marrëdhënien e vëllait me Atin kishte një shembull të vërtetë të pleqësisë dhe mësimit të lashtë. Kështu që në kohët e lashta, gjigantët shpirtërorë u rritën nga dishepujt e vërtetë dhe, për më tepër, në një kohë relativisht të shkurtër." Vëllezërit, që jetonin në Skete, e panë njëri-tjetrin pak, pasi Nikolai ishte pothuajse vazhdimisht me Fr. Barsanuphia, duke përmbushur bindjen e nëpunësit, merrte pjesë në lutjet e qelisë së tij dhe shpesh e kalonte natën atje. Hyrja e Nikolait e datës 10 janar 1910 është tipike: "Gjithë këto ditë nuk kisha pothuajse asnjë minutë të lirë. Duheshin përgatitur raporte urgjente vjetore. Mbaj mend një ditë një ditë tjetër babai më vuri në dukje se duhej të isha i kujdesshëm dhe i vëmendshëm në çdo gjë. Vëmendja, saktësia dhe saktësia në biznes dhe detyrat e tua "do të mësosh edhe më shumë mendjen për të kontribuar në kujdesin tënd". Pastaj, gjithashtu, së fundmi babai më tha përsëri të kujdesesha për qortimin tim "për përfitimin tim personal dhe të manastirit". Babai tha se e kisha të vështirë ta kuptoja, se të gjitha fjalët u bashkuan në tinguj të pacaktuar. "Ndërsa jeni i ri, mund ta rregulloni. Dhe për këtë ju duhet të lexoni me zë të lartë, ngadalë në qelinë tuaj për të paktën gjysmë ore jetën e shenjtorëve, duke u përpjekur t'i shqiptoni të gjitha shkronjat qartë dhe saktë. Sigurisht, me një lexim të tillë nuk do t'i kushtoni vëmendje kuptimit të asaj që po lexoni, por mekanizmit të leximit." Kështu u zgjerua gjerësisht shqetësimi i Plakut për dishepullin e tij. Një ditë Fr. Barsanuphius i tha Nikollës: "Po, tani më bëhet e qartë sesi më parë kanë jetuar njëzëri plaku dhe dishepulli. Si i foli plaku dishepullit; Kështu që unë do të flas vetëm me ty..." Në fillim të vitit 1910, Ivan Belyaev, shpirti i shqetësuar i të cilit nuk mund të qetësohej, vendosi të shkonte në Athos. Më 17 janar, Nikolai shkroi: "Ivanushka dëshiron të largohet përsëri. Babai më tha sot: "Le të qajmë dhe të lutemi për të..." Dhe unë u frikësova për të. Dhe pas ngrënies, kur babai shkoi për të pushuar, më tha: "Mos u largo, do të jetojmë bashkë. Nuk më ka mbetur shumë kohë për të jetuar.” Përpjekjet e Nikolait për të larguar Ivanin nga udhëtimi dështuan. Më 27 janar u largua. Duke komentuar pyetjen alarmante të vëllait të tij në ditarin e tij: "Çfarë do të thotë Peshkopi Trifoni?" - Ivan shkruan: "Vëllai im nuk duhej të shqetësohej për këtë! Pasi mbërrita në Moskë, menjëherë iu shfaqa Vladyka dhe u ndjeva me simpati të përzemërt nga ana e tij. U habita shumë që ai e kuptoi gjendjen time nga një gjysmë fjale, sikur ai vetë të kishte përjetuar të njëjtën gjë! "Vladyka nuk e kundërshtoi dëshirën time për të shkuar tek unë." Udhëtimi i Ivan Belyaev papritur doli të ishte i vështirë dhe plot zhgënjime. Në Athos ai u sëmur (“U dobësova tmerrësisht”, shkroi ai, “dhe më humbën gjysma e flokëve të kokës, të cilat më dolën nga lëkura në tufa të tëra”), por, më e rëndësishmja, “Nuk më pëlqeu pamja e murgjve, as shërbimet, as këndimi, as ushqimi, as zakonet. Gjendja e tij ishte e dëshpëruar ndaj vëllait të tij, Nikolai. 12: "Kam marrë një letër nga Ivanushka nga Athos," shkroi ai në ditarin e tij, "dhe zemra ime filloi të rrihte dhe ndjeva keqardhje për të." Para se të nisej për në Athos, Ivan e informoi Nikolain se ai nuk do të kthehej më në Optinë dhe ndoshta nuk do ta shihte më kurrë atë, Nikolai. "Doja të shkoja në Jerusalem," shkroi më vonë Ivan, "por nuk kisha forcë. Kështu përfundoi fluturimi im për në Athos. Me të mbërritur në Moskë, i tregova gjithçka që i ndodhi peshkopit Trifon dhe ai më këshilloi të kthehesha në Skete." Më 20 prill 1910, ai mbërriti në Optinë dhe mori përsëri një qeli në Sketë. Nuk mund të thuhet se gjithçka shkoi mirë për Nikollën në jetën e tij shpirtërore, megjithëse në pjesën më të madhe ishte kështu. Kishte mendime, si p.sh., ai që i zbuloi Plakut më 14 shkurt: “Ndonjëherë, sidomos gjatë shërbesës sipas rregullit, mendohet se jeta monastike është e zymtë, ditë pas dite, gjëja kryesore është se nuk ka asgjë për të pritur përpara, të njëjtat shërbime, të njëjtin vakt”. At Barsanuphius nuk u befasua aspak nga ky mendim, i cili nuk është i pazakontë për murgjit fillestarë. Përgjigja e tij ishte e gjatë dhe e shprehur me tonin më bindës: – Ky është një nga mendimet më helmuese. Murgu duhet të jetë gjithmonë, si të thuash, në grahmat e lindjes, derisa të arrijë “në masën e moshës së tij” (Efesianëve 4:13)... Dhe, ndërsa plaku ynë është ende gjallë, ai e bën veten të njohur me lloj-lloj pasione, melankoli, dëshpërim... dhe ajo që tani është e rëndë për një person të tillë do të jetë një shembull i madh për të, ngushëllimi dhe shërbimi për të. e zbatueshme për të: "Ata u gëzuan". për ata që më thanë: "Le të shkojmë në shtëpinë e Zotit" (Ps. 122:1). Atëherë çdo gjë në të do të mbushet me dritë dhe gëzim në Zotin. Kur gruaja lind, thonë se pëson mundime të tmerrshme, dhe kur lind, nuk e kujton më mundimin nga gëzimi që lindi një burrë në botë. Ky ligj i lindjes në dhimbje vërehet në jetën shpirtërore. Dhe ashtu si gruaja nuk e di si piqet fruti në barkun e saj, si rrjedh frytdhënësi dhe rritja, ashtu edhe në jetën shpirtërore njeriu nuk e vëren rritjen e tij shpirtërore... Mirë bëre që ma the këtë mendim, shumëkujt i goditi dhe u larguan nga manastiri... "Tani, baba," tha Nikolai, "Unë do të doja të dëgjoja nga buzët e tua se nuk kam nevojë të largohem nga ky manastir, nga Skete, por të duroj gjithçka". - Zoti do të të bekojë, o biri im, mos e lër Sketën, duro çdo gjë... Të bekoj me gëzim: mund të vdes, por nuk do të iki. Është tjetër punë nëse të dërgojnë në manastir... Po, rëndësi ka që ke thënë për këtë mendim; Sot është vera e 1910 e Lindjes së Krishtit, 14 Shkurt, dita... – Si ta luftojmë këtë mendim, çfarë të përgjigjemi? – Thuaj: Zoti do të më ndihmojë të ndjek këtë rrugë... Nuk mendoj se do të arrij shkallët e larta të përsosmërisë, por ndoshta këtu do të shpëtohem. Dhe pak ditë më parë, Nikolai shkroi fjalët e Atit: "Ndoshta, me dashtë Zoti, do të jetoj në paqe, do të praktikoj lutjen e Jezusit. Vëllai Nikolai do të vijë tek unë dhe do të thotë: "Po, çfarë lumturie është jeta monastike, vetëm se ka shumë pikëllime." Dhe kjo nuk është vetëm një fantazi, - Plaku parashikoi gjendjen e ardhshme shpirtërore të studentit të tij. Dhe jo më kot fliste për shumë halle. Dhe nganjëherë lë të kuptohet, por jo fort, se Nikolai nuk do të jetonte gjatë... Gjatë Kreshmës së Madhe, 4 Mars, Fr. Barsanuphius i tha Nikollës: "Nuk do të jesh gjithmonë aq i qetë dhe i mirë sa je tani. Do të duhet të jeni të durueshëm dhe shumë të durueshëm. Këtë po jua them jo që të dekurajoheni, jo, që ta dini se do të vijë një kohë e tillë, por tani fitoni forcë. Atëherë do të thuash: “Po, babai më tha të gjitha këto njëzet vjet më parë, edhe më shumë” (pas 21 vitesh e gjysmë, jeta e plakut të Optinës Nikon përfundoi në mërgim Pinega). At Barsanuphius shpeshherë i kujtonte Nikolait të lexonte në çdo kohë të lirë: “Do të vijë koha kur nuk do ta keni më këtë mundësi... Pasurojeni mendjen tuaj me dituri dhe zbrisni në thellësi të përulësisë, duke e konsideruar veten më keq se të gjithë...”. Dhe pastaj përsëri për të njëjtën gjë: "Lexo libra tani në pushime, sa të kesh mundësi. Atëherë do të vijë koha, nuk do të mund të lexosh libra, shëno fjalët e mia... Po, pas pesë ose gjashtë vjetësh... atëherë do të duhet të lexosh librin e jetës." "Këto fjalë më dukeshin të pakuptueshme dhe misterioze," shkruan Nikolai, "por nuk guxova ta pyesja më tej Atin." Parashikimi i babait u realizua. Së shpejti, disa ngjarje filluan në Optina Pustye - paralajmërues të trazirave të mëdha - e gjithë kjo u kuptua nga vëllezërit si makinacione djallëzore, si pushtimi i shpirtit të kësaj bote në jetën monastike. Këtu është një hyrje nga “Kronika e Sketës” e datës 28 mars 1910: “Në këtë datë, pas Liturgjisë së kryer nga Ati Kryemanastiri me hieromonkun At Adrian, u shërbye prej tij në këshillin me hieromonikët P. dhe Dositheus, Abbots Anthony dhe Abraham, Hieroschema-murgit Leo, Macarius, Ambrose, Hilarion dhe Anatolia koha e tanishme, një kohë vërtet “e keqe”, kur armiku i shpëtimit tonë po intensifikohet për të mbjellë konfuzion në Rusinë Ortodokse, ai ka sjellë konfuzion në manastirin tonë. Katër nga vëllezërit më të mëdhenj të Optinës: hieromonkët Moisiu dhe Ezekieli, hierodeakoni Gjergji dhe murgu Mikah i lejuan vetes të denonconin abatin më të nderuar të Optinës, Arkimandritin Ksenofon, te igumeni më i nderuar i Optinës, Arkimandrit Ksenofon, duke e akuzuar atë përpara Ipeshkvit për dëmtim të padrejtë të administrimit të monardhësve për ekonominë. Ky veprim i penduar i vëllezërve të përmendur kundër Abbasë së tyre, i cili prishi jetën e qetë të manastirit, i shtyu ata të kërkojnë lutje të përtejme për qetësimin e vëllazërisë në kujtim të pleqve të vdekur të Optinës. Në manastir, pas Liturgjisë së hershme, f. Rektori dhe të gjithë hieromonkët shërbyen edhe përkujtimore për pleqtë e ndjerë, dhe pas atij të mëvonshëm u bë lutje për dërgimin e paqes për vëllezërit e manastirit. Ky incident - një ankesë - ishte si një gur i hedhur në një sipërfaqe të lëmuar uji - rrathë filluan të përhapen prej saj, gjithnjë e më gjerë... Nilus u persekutua nga bota me shpifje, kështu që ai nuk donte të jetonte në kryeqytete dhe endej, duke u vendosur për vite në vendbanime të qeta. Tashmë ka tre vjet që jeton në Optinë, duke i rrëfyer At. Barsanuphius shkruan libra, i boton në Trinity-Sergius Lavra, ku peshkopi Nikon e favorizon me gjithë zemër. Një herë Sergei Alexandrovich në mars 1910 erdhi në Fr. Barsanuphius, në tryezën e tij ishte numri i parë i "Fjalës së Trinitetit", redaktuar nga vetë peshkopi Nikon. Duke marrë librin, Fr. Barsanuphius tha: - Kjo është mirë, i mençur! Kjo është një fjalë e mirë! Pastaj befas, sikur pa asnjë lidhje me të mëparshmen, pas një pauze, tha: – A e dini, kundër jush po fillon një rebelim, dhe çfarë rebelimi me këtë! - Nga, baba? – pyeti Nilus i habitur. - Edhe nga jashtë edhe nga brenda, nga ana e një partie... Sidoqoftë, Nilus nuk mori një përgjigje të plotë - atëherë Nikolai Belyaev erdhi me vrap për të thirrur Plakun te një njeri që po vdiste, i cili ishte sëmurë shumë. Prifti mori vjedhjen dhe u largua shpejt. "Më shumë se një herë që nga fundi i vitit të kaluar, Plaku filloi të më fliste për "shpifje njerëzore" dhe sa herë që biseda jonë për këtë temë për të ardhur keq ndërpritej në mes të fjalisë në një mënyrë po aq të papritur", shkruan Nilus. “E di që atje, diku në hapësirë, dikush po komploton diçka kundër vetmisë sonë të Optinës, por kush dhe pse, ende nuk mund ta zbuloj nga i moshuari im.” Plaku e dinte mirë se kush e dëshironte këtë dhe pse, pasi ishte ai që merrte letra fyese për të cilat nuk donte t'i tregonte Nilus. Nuk ishte aq larg para se të dy do të duhej të largoheshin nga Optina... Më 16 Prill 1910, Nikolai Belyaev u fus në një kasolle, e veshi një kasollë dhe kapuç dhe u bë At Nikolai. Tonsurimi u bë në manastir, në kishën e Shën Mërisë së Egjiptit dhe u kujdes nga Arkimandriti Ksenofon. Më pas dy murgj të rinj ryasoforë të manastirit, Nikolai dhe Hilarioni, vizituan varret e pleqve, morën bekimin e tyre dhe shkuan në manastir te Fr. Barsanuphius. Ata hynë tek ai dhe u gjunjëzuan. "Ngrihuni në këmbë," tha ai, "përkuluni tre herë". Pasi u përkul, u tha atyre një fjalë, çfarëdo që i shkonte në zemër. "Të thashë më parë," tha ai, "dhe tani po e përsëris përsëri: përulësia është gjithçka. Nëse ka përulësi, gjithçka është aty; nëse nuk ka përulësi, nuk ka asgjë. Ju morët Rassophor. Ky nuk është një lloj gradimi, si p.sh. në botë, kur japin gradën e oficerit e kështu me radhë. Atje, marrësi e konsideron këtë lavdërim me fjalët e tij për ne. janë të shkruara në flamurin e manastirit: “Kushdo që dëshiron të jetë i madh, duhet të jetë shërbëtor i të gjithëve” (Marku 10:41) – Kur jeni futur në ryasofore? – Dëshmorët e Shenjtë Irene, Chionia dhe Agapia. – Agapia – dashuri, Irina – paqe, Chionia – me borë… – Epo, kjo do të thotë që ju duhet të keni, sipas fjalëve të Apostullit, “paqe dhe shenjtëri me të gjithë” (Hebrenjve 12:14). Përveç këtyre virtyteve - paqes dhe dashurisë - nuk mund të pastrohet nga pasionet, domethënë të bëhet më i bardhë. Dhe Chionia do të thotë borë. Kështu që ju duhet të pastroni shpirtin tuaj në mënyrë që të jetë i bardhë borë, siç thuhet në psalm: "Unë do të jem më i bardhë se bora". Dhe më pas ajo që thuhet: “Dëgjimit tim jepni gëzim dhe hare” - kjo është një parashije lumturie ndërsa pastrimi përparon dhe atëherë “kockat e përulura do të gëzohen” (Ps. 51:8-9). Babai e bekoi At Nikollën për të lexuar bisedën e dyzetë të murgut Macarius të Egjiptit: "Se të gjitha virtytet dhe të gjitha veprat e këqija janë të ndërlidhura dhe, si hallka në një zinxhir, varen nga njëra-tjetra." Janë këto fjalë: “Të gjitha virtytet janë të lidhura me njëra-tjetrën, si hallka të një zinxhiri shpirtëror, në varësi të njëra-tjetrës: lutja nga dashuria, dashuria nga gëzimi, gëzimi nga butësia, butësia nga përulësia, përulësia nga shërbimi, shërbimi nga shpresa, shpresa nga besimi, besimi nga bindja, bindja nga thjeshtësia... Gjëja kryesore në çdo qëndrim të zellshëm në këtë lutje të mirë është qëndrimi i mirë në këtë zellin dhe lartësia. Zot, ne mund të fitojmë çdo ditë virtyte të tjera.” Një ditë babai i tha papritur Fr. Nikolai: "Zoti ju solli këtu." Sikur ti je për Optinën, dhe Optina është për ty... Por Ivan Belyaev nuk mund të gjente paqe këtu në Skete. Babai Nikolai shkroi: "Më 4 maj, Ivanushka erdhi tek unë dhe më lexoi poezinë e tij "Deti" dhe më pyeti: cila poezi më pëlqen më shumë? Nuk i mbaja mend të gjitha poezitë e tij dhe kështu thashë: "Epo, kjo nuk është asgjë..." Të gjitha poezitë e Ivanushkës janë më të mjerueshme se kjo. Ivanushka mendoi se më pëlqeu më së shumti dhe piktoria, sepse ai e kisha më të bukurën dhe e luftoja atë. Ejani nga unë në qelinë e tij, shkroi një poezi tjetër, të cilën ai m'i dha një mbishkrim më 6 maj, dhe më 7 maj ia tregova babait, por gjithsesi, babai e ndaloi Ivanushkën të shkruajë poezi - nuk e di 36. Ivan shkruan në komentin e tij se Fr. Barsanuphius e ndaloi të shkruante poezi "pasi lexoi vargun "Mbi lumenjtë e Babilonisë". Ka shumë pikëllim në këtë poezi, duke përfshirë edhe faktin që dënesat e mia janë të huaja si për At Barsanuphius ashtu edhe për Fr. Nikolai. Por u ndjeva shumë keq dhe tashmë më 14 maj, babait vetë i erdhi ideja se ishte më mirë për mua të jetoja në Moskë, jo më me insistimin e tij, por për bindje... U largova me një humor paqësor, por me pikëllim të madh.” “Të premten, më 14 maj”, shkroi Fr. Nikolai, - Ivanushka i shkroi një letër babait, këtë letër ia dhashë babait. Babai e quajti këtë letër të tmerrshme dhe vendosi që ishte më mirë që Ivanushka të jetonte në Moskë (sigurisht, në një manastir). Dhe kështu të dielën ata shërbyen një lutje lamtumire dhe shërbim përkujtimor për pleqtë, dhe më 17, të hënën, Ivanushka u largua. Më vjen keq për të nga thellësia e zemrës. Vëllazërisht e bekoja me ikonën e Shën Dëshmorit të Madh dhe Shëruesit Panteleimon. Para se të largoheshim, u ulëm në qelinë time. Pastaj u ngritën, u lutën, u përshëndetën dhe ai u largua. Jam shumë i kënaqur që u largua me një humor të qetë. Dhe unë i thashë lamtumirë Atit mirë. Zoti e ndihmoftë”. Ivan Belyaev jetonte në Moskë, duke vizituar vazhdimisht peshkopin Trifon në Manastirin e Epifanisë. Në verën e vitit 1910, ai kompozoi një shërbesë të plotë me një akathist për Shën Parteni të Lampsaki, ikonën e të cilit e solli nga Athos. "Unë ia dhashë dorëshkrimin peshkopit Trifon," kujtoi ai, "dhe ai, në emër të tij, pa deklaratat e mia, ia dërgoi Sinodit... Sinodi i Shenjtë e udhëzoi Kryepeshkopin Anthony (Khrapovitsky) që ta shqyrtonte dorëshkrimin. Pas raportimit të tij në Sinodin e Shenjtë, ky i fundit u dërgua për regjistrim19 në Komitetin e Moskës. Në nëntor 1910, Ivan Belyaev u kthye përsëri në Skit dhe u prit mirë nga Fr. Barsanuphius, u vendos në një qeli dhe mori bindjen e tij të mëparshme - sexton. Sa tundime, halle, vështirësi ka të gjithë, pa përjashtuar vetë Plakun... Dhe ai, Plaku, jo, jo, do të thotë: “Jeta është lumturi!” Me këto fjalë ai dikur i hutoi studentët e Akademisë Teologjike. Pas shpjegimit të tij, ata kuptuan se kishte një të vërtetë të madhe në këtë. Sa herë e kam dëgjuar këtë. Nikolai... Dhe këtu përsëri, në një bisedë me fëmijët shpirtërorë - 30 maj 1910 - Fr. Barsanuphius thotë: - Jeta është lumturi. Këto fjalë mund të duken të çuditshme. Si mund ta quajmë jetën lumturi nëse ka dështime, zhgënjime dhe zhgënjime në çdo hap? Sa pikëllim durojnë njerëzit. Jeta, disa thonë, është punë, dhe shpesh punë pa falënderim - çfarë lloj lumturie ka? E megjithatë e përsëris - jeta është lumturi... Jeta do të bëhet lumturi për ne kur të mësojmë të përmbushim urdhërimet e Krishtit dhe ta duam Krishtin. Atëherë do të jetojmë me gëzim, do t'i durojmë me gëzim hidhërimet që na vijnë dhe përpara nesh do të shkëlqejë me dritë të papërshkrueshme Dielli i së Vërtetës - Zoti... Të gjitha urdhërimet ungjillore fillojnë me fjalët: "Të bekuarit... - bekimi i butësisë, bekimi i mëshirës, bekimi i paqebërësve" (Ma itt 5, 9) përmbushja e urdhërimeve u sjell njerëzve lumturinë më të lartë. Kjo pasohej gjithmonë nga një vazhdim - oh. Barsanuphius kujtoi atë që tha plaku i madh Ambrozi i Optinës: - Monastizmi është lumturi. "Në të vërtetë," shpjegoi Fr. Barsanuphius, - gëzimi shpirtëror që të jep manastiri është aq i madh sa që në një minutë mund të harrosh të gjitha dhimbjet e jetës: të kësaj bote dhe monastike. Djalli punon shumë, duke dashur t'i shpërqendrojë njerëzit nga shërbimi ndaj Zotit (dhe në botë ai e arrin këtë lehtësisht). Për të është më e vështirë të luftojë në manastir, prandaj shpirti i keqdashjes i urren aq shumë manastiret dhe përpiqet me çdo mënyrë t'i denigrojë në sytë e njerëzve të papërvojë... Ndërkaq, nuk do të gaboj të them se vetëm manastiret mund të arrijnë lumturinë më të lartë. Është e mundur të shpëtohesh në botë, por është e pamundur të bëhesh plotësisht i bardhë, të lahesh nga plaku, të ngrihesh në lartësitë e barabarta me engjëjt, në krijimtarinë më të lartë shpirtërore në botë. Si shembull i njerëzve të tillë të kësaj bote, Fr. Barsanuphius merr "artistë", pra përgjithësisht intelektualë krijues (shkrimtarë, muzikantë, piktorë). Ata shpesh kanë forcë shpirtërore, e cila, megjithatë, nuk i drejtohet Zotit. Por edhe një aspiratë e tillë ndonjëherë ndizet në to, pastaj shuhet. "Shumica e artistëve dhe shkrimtarëve tanë më të mirë," thotë Fr. Barsanuphius, - mund të krahasohet me njerëzit që erdhën në kishë kur shërbimi tashmë kishte filluar dhe kisha ishte plot me njerëz. Njerëz të tillë qëndrojnë në hyrje, është e vështirë të hysh dhe nuk bëjnë asnjë përpjekje për ta bërë këtë. Diçka dëgjohet këtu nga shërbesa: “Kënga kerubike”, “Të këndojmë”... Kështu ata qëndruan, u ndalën dhe u larguan pa vizituar vetë kishën. Kështu artistët dhe poetët qëndruan në portat e Mbretërisë së Qiellit, por nuk hynë në të, dhe megjithatë u dhanë aq shumë mjete për të hyrë atje. Shpirtrat e tyre, si dinamit, u ndezën nga shkëndija më e vogël, por, për fat të keq, ata nuk e ndezën këtë shkëndijë dhe ajo u shua. Mendimet e poetit, të shprehura në veprën e tij, janë rrëfimi i tij, megjithëse vetë shkrimtari shpesh nuk është i vetëdijshëm për këtë. Le të marrim për shembull poezinë e Lermontovit: I gjori është tharë, mezi është gjallë Nga uria, etja dhe vuajtja. Ai kërkoi vetëm një copë bukë, Ky lypës për të cilin flet Lermontov është ai vetë. Dhe “dikush” është Satani, që vë një gur në vend të bukës, duke zëvendësuar vetë besimin... Dhe tani po e bën. Nën ndikimin e tij, u krijua një "krishterim i ri". Ai u frymëzua nga Tolstoi, i cili kompozoi ungjillin e tij, krishterimin e tij.” Kjo u tha njerëzve të kësaj bote që lexonin - Plaku, në bisedat me ta, u drejtohej gjithmonë shembujve letrarë, shpesh në disa fraza zbulonte thelbin e fenomenit, vendoste piketa, kudo duke e afruar mendimin laik të "lexuesit" me shpirtërorin, duke e tërhequr në mënyrë të padukshme dëgjuesin drejt çështjeve thjesht shpirtërore. Kështu, duke e kthyer papritur komplotin e Lermontovit (e poetit është thjesht dashuri), ai zbuloi një aspekt të ri në tekst, shumë më të thellë se sa ishte sipas planit të autorit. Gjykimet rreth Barsanuphias janë të thellë. Ai fliste shumë për rrugën shpirtërore të Gogolit; duket se Gogoli është shkrimtari më shpirtëror në klasikët tanë letrarë. Por në bisedën e sapocituar, Plaku thotë: "Nga shkrimtarët tanë rusë, Pushkin e kërkoi Zotin pothuajse më shumë se të tjerët, por nëse e gjeti Atë, nuk e di". Për të, sinqeriteti i Pushkinit është pa dyshim; poeti thjesht vdiq herët. Dhe për Gogolin, Pushkin është një pararendës në aspektin shpirtëror. Në "Pasazhe të zgjedhura nga korrespodenca me miqtë", Gogol thotë për Pushkin: "Ai kohët e fundit ka marrë shumë jetë ruse dhe ka folur për gjithçka aq me vend dhe me inteligjencë ... por edhe më e mrekullueshme ishte ajo që po ndërtohej brenda shpirtit të tij.” Duke cituar Pushkinin, Gogol vë në dukje se sa shpirtërisht Pushkin sheh gjithçka. Pra, ai përshkruan malin Kazbek dhe çfarë i vjen në mendje kur shikon këtë majë? Ja çfarë: "Atje, në një qeli përtej reve, në lagjen e Zotit, unë duhet të fshihem!" Ati Barsanuphius mëson interpretimin shpirtëror jo vetëm të veprave letrare, por edhe të jetës së dikujt - të çdo personi - të gjitha manifestimet e tij deri në më të voglat. “E gjithë jeta jonë është misteri i madh i Zotit,” thotë ai. – Të gjitha rrethanat e jetës, sado të parëndësishme të duken, kanë një rëndësi të madhe. Ne do ta kuptojmë plotësisht kuptimin e jetës reale në shekullin e ardhshëm. Sa kujdes duhet ta trajtojmë dhe e kthejmë jetën tonë si një libër - fletë pas fletë, pa e kuptuar se çfarë shkruhet aty. Nuk ka asnjë shans në jetë, gjithçka ndodh sipas vullnetit të Krijuesit. Zoti na dhëntë këtë jetë që të fitojmë të drejtën për të hyrë në jetën e përjetshme.” Plaku i tha At Nikollës kur po bënin një shëtitje të shkurtër në Skete në një mbrëmje vere: “Zoti do të më lejojë të jetoj të paktën derisa të arrij mantelin tënd, në mënyrë që të forcohesh në shpirt.” Ka mantel material, ka edhe shpirtëror... Duhet të forcohemi në shpirt. – Çfarë është forcimi në shpirt? - Në vetëmohim. Në vetëmohim për hir të Zotit Jezu Krisht. Në refuzimin e gjithçkaje, çfarëdo qoftë ajo. Në llogaritjen e çdo gjëje, siç janë në gjendje 37, për hir të Zotit. Kjo është një psikikë shumë komplekse e jetës shpirtërore... Viti 1910 duket të jetë viti i fundit pak a shumë i qetë për Fr. Barsanuphia. Dhe ishte një verë e mirë (dy ose tre verat e mëparshme ishin me shi). Prifti Vasily Shustin, në kujtimet e tij për Optinën, botuar më 1919 në Serbi, përshkruan me hollësi këtë verë; ai dhe dy studentë të tjerë të Shën Petërburgut mbërritën më pas për t'u takuar me pleqtë e Sketës. At Vasily nuk kursen në detaje dhe ata krijojnë një imazh të dukshëm të manastirit: "Një shteg gjarpërues nëpër një pyll të dendur të çonte në manastirin e manastirit. Rrugës takuam rishtar dhe murgj dhe të gjithë u përkulën deri në bel me sy të ulur. Kjo heshtje, këta harqe të heshtur vepruan në një farë mënyre në mënyrë misterioze mbi shpirtin, duke e përgatitur atë për diçka të madhe. Pastaj u shfaq Sketa, e rrethuar drejtpërsëdrejti nga një mur i madh prej druri. Në thellësi të portës, në të dy anët, imazhet e Shën Gjon Pagëzorit dhe banorët e shkretëtirës egjiptiane, në anën e jashtme të murit, në të dy anët e portës, hynë në Sketë nga një portë e vogël në portë dhe u goditën menjëherë nga ajri Pastruesi i portës doli menjëherë nga qelia dhe pyeti se kë donim të shihnim, ai na tregoi drejt shtëpisë së tij në të djathtë. Na erdhi kujdestari i qelisë dhe tha se babai ishte shumë i dobët dhe nuk kishte gjasa të na priste, por megjithatë ai shkoi dhe njoftoi se tre studentë kishin ardhur nga Shën Petersburg. Plaku Jozef na lejoi të pranoheshim në dhomën e pritjes. Pas ca kohësh pamë një plak flokëthinjur, të dobët dhe të shkurtër. Na solli tre copa letre nga Lavra e Trinisë së Shën Sergjit dhe na kërkoi ta falnim që ishte shumë i dobët dhe nuk mund të fliste me ne. Ai na bekoi, secilin veç e veç dhe na dha një copë letër. Ne dolëm, u ulëm në një stol midis shtretërve të luleve dhe filluam të lexojmë gjethet... Të ulur në kopsht, nuk pamë asnjë murg. Rezulton se sipas rregullave, murgjit e sketës nuk kanë të drejtë të vizitojnë njëri-tjetrin pa lejen e Plakut. Çdo murg dhe rishtar kishte një qeli të veçantë dhe kishte dy qeli të tilla në secilën shtëpi. Shtëpitë ishin të shpërndara mes pemëve frutore, të vogla, të bardha, me çati të gjelbra. Aty kishte edhe një varrezë”. Pasi u ulën në një stol, studentët u kthyen dhe takuan një murg me të cilin filluan të bisedonin. "Është bukur," tha ai, "të shohësh të rinj të tillë - studentë, që përpiqen për të vërtetën e vetme të Zotit, dhe kjo është arsyeja pse unë dua t'ju njoh. Studentët Tolstojanë shpesh na vizitojnë këtu. Disa prej tyre janë mendjemprehtë, kokëfortë, me mendjemadhësi të madhe dhe mbeten të paarritshëm ndaj hirit të Zotit, dhe njerëz të sinqertë, duke u bërë më i sinqertë, më i madhi i lutjes. Bijtë e kishës ortodokse ju përgjigjëm se nuk dinim për të, por ishim me plakun Jozef, ai është shumë i dobët në shëndet dhe drejton vetëm motrat e manastirit të Shamordinos. Plaku ynë - plaku i vëllezërve - është igumeni i Sketës, Fr. Barsanuphius. Tani në mëngjes ai është i zënë me porosi biznesi dhe letra, dhe ka marrë që prej dy orësh e gjysmë. Sigurohuni që ta vizitoni dhe të merrni ngushëllim të madh.” Me këto fjalë ai vazhdoi. Ne u kthyem në vendin tonë në orën 11, pikërisht në kohën e drekës. Pelegrinët meshkuj mund të marrin pjesë në një vakt të përbashkët manastiri. Por për herë të parë na sollën drekën në dhomën tonë. Dreka përbëhej nga supë elb margaritar, peshk i zier dhe qull hikërror. Porcionet ishin shumë të mëdha, së bashku me bukën e ëmbël të thekrës së zezë. Ata sollën kvas të mrekullueshëm për të pirë. Pas drekës u shtrimë për pak dhe shkuam të eksplorojmë manastirin.” Pasi vizituan manastirin, vizituan varret e pleqve dhe kishat, studentët u drejtuan nga porta lindore për në Sketë. Pritja e Plakut kishte filluar tashmë dhe dyert ishin të hapura. Nëpër një ballkoni të vogël xhami hymë në një korridor, përgjatë mureve të të cilit kishte stola. Zakonisht, herë pas here, shërbëtori i qelisë së Plakut dilte këtu te vizitorët dhe pyeste se kush ishin dhe nga ishin dhe i raportonin Plakut, siç e pamë, por tani e kemi parë derën. u hap nga qelia e Plakut dhe ai, me një bukuri të jashtëzakonshme, u shfaq para nesh - i gjatë, madhështor, me një kokë të mbuluar me flokë të bardhë argjendi pa asnjë nuancë të verdhë. Ai shtriu krahët e tij. – Më në fund m’u shfaq triniteti që prisja prej kohësh. Çfarë ju mori kaq shumë kohë për të ardhur këtu? po te prisja. Ju lutem, ju lutem, këtu ... Dhe na mori në qelinë e tij. Iu afruam me drithërimë për bekimin e tij, ai e përkëdheli secilin në kokë. Ai vetë qëndroi te dera dhe na urdhëroi të shkonim përpara dhe të vendoseshim ku të dëshironim. U ula në një karrige pranë ikonostasit dhe fillova të kontrolloja qelinë. Ishte i vogël. Në qoshe kishte disa imazhe me një llambë; përballë tyre qëndronte një foltore. Mobilimi i dhomës përbëhej nga një tavolinë, një divan dhe tre kolltuqe. Një pjesë e dhomës ndahej nga një perde, pas së cilës ishte shtrati i Plakut. Portrete të ish-pleqve të varur në mure. Sapo u vendosëm, Plaku hyri në dhomë dhe m'u afrua menjëherë: - Shiko çfarë je! Unë qëndrova te dera dhe shikoja se kush ku do të ulej, dhe ju sapo u ulët në vendin e plakut! U ngrita në siklet dhe thashë: - Më fal, baba, nuk e dija, do të ndërroj vendet tani. Dhe ai vuri duart mbi supet e mia dhe më uli përsëri dhe më tha: “Dëshiroje të bëheshe plak dhe ndoshta do të bëhesh... Dhe ai ngriti sytë dhe filloi të shikonte lart... Pastaj më pa me kujdes dhe vazhdoi: “Më dhemb zemra për ty; nuk do të mbarosh kolegjin.” Nuk e di pse, por ju nuk do të përfundoni ... Babai i ra ziles. U shfaq kujdestari i qelisë dhe e urdhëroi të vishte samovarin dhe të përgatiste çaj. Dhe ai u ul me ne dhe filloi të fliste. Në fillim iu kujtua Shën Petërburgu, ku ishte kur studionte në kurset e oficerëve... Pas këtyre kujtimeve kaloi në temën e Tolstoit. E keqja e madhe është mësimi i Tolstoit, sa shumë shkatërron shpirtrat e rinj. Më parë, Tolstoi ishte vërtet një fener në letërsi dhe shkëlqeu në errësirë, por më vonë i fiku feneri dhe u gjend në errësirë ​​dhe, si i verbër, u fut në një moçal, ku u ngec dhe vdiq... Ndërsa babai po fliste me ne, kujdestari i qelisë solli çaj në gota, vuri reçelin e mjaltit nga tavolina e tij, mjaltë në tryezë. Babai filloi të na trajtonte si një mikpritës, ai vetë vendosi mjaltë dhe reçel në pjata. Ai urdhëroi një dhurim tjetër vullnetar të havjarit të shtypur, e shpërndau mbi bukë të bardhë në një shtresë të trashë dhe na bindi të mos kishim turp. Më pas ai vetë shkoi në dhomën e grave për të bekuar të mbledhurit dhe nga burrat nuk pranoi askënd tjetër për bisedë, por vetëm dha një bekim. Pasi mësoi se kishim ardhur këtu për një javë e gjysmë, ai ndau ditët e festave tona dhe ditët e agjërimit. Na bekoi edhe për të shkuar në manastirin e Shamordinos. Pastaj, në ndarje, më mori kokën dhe e shtrëngoi në gjoks, duke më përkëdhelur me shumë dashuri dhe duke shprehur keqardhjen që nuk do të mbaroja fakultetin. Kështu më trajtoi Plaku më befasoi dhe më preku deri në lot: Nuk e njihja dashurinë prindërore. Të nesërmen erdhëm përsëri te At Barsanuphius në orën e vizitës. Përsëri na ftoi në qelinë e tij, urdhëroi kujdestarin e qelisë, At Gregorin, të na përgatiste çaj dhe ai vetë shkoi në dhomën e pritjes për t'u rrëfyer para agjëruesve. Ne u ulëm në qelinë e tij të qetë, me nderim, herë pas here vetëm shkëmbenim fjalë. Më në fund, babai u shfaq përsëri, i ndritshëm dhe i gëzuar dhe filloi të na trajtonte. Pastaj nisi një bisedë për sekte të ndryshme: Khlysty, Baptist etj. Ja ku janë Baptistët-ripagëzues, çfarë mëkati të tmerrshëm i bëjnë Frymës së Shenjtë duke ripagëzuar të rriturit: lajnë pagëzimin e parë dhe shkatërrojnë hirin e vulës së dhuratës së Frymës së Shenjtë!... Pasi foli për një orë, ai u ngrit dhe tha: "Unë kam zakon t'i bekoj fëmijët e mi shpirtërorë me ikona. Kam shumë prej tyre në sirtar dhe një larmi të madhe të tyre. Kështu që me lutje marr të parën që ndesh dhe shoh se kujt është imazhi i tij. Herë të tjera thotë shumë." Kështu Plaku më nxori ikonën dhe shikoi se çfarë imazhi kishte. Doli - “M’i shuaj hallet”... Çfarë hidhërimesh të mëdha do të kem? Plaku, duke mbajtur ikonën, mendoi: jo... Zoti nuk hap. Ai më bekoi me të dhe më shtrëngoi përsëri kokën me dashuri. Dhe këtu, në gjoksin e Plakut, ndjen thellësinë e paqes dhe i dorëzohesh vullnetarisht asaj me gjithë zemër. Kjo dashuri e tij të përqafon, të mbron dhe të magjeps... "Nesër," thotë ai, "është e diel". Sot shkoni në vigjiljen e gjithë natës dhe në mëngjes në orën gjashtë ejani në Sketë për meshë. Ai na eci në verandë dhe na bekoi përsëri. Me të mbërritur në shtëpinë tonë, dëgjuam zilen që binte për darkë në trapezonin e manastirit. Kështu shkuam atje. Trapeza zinte një dhomë shumë të madhe, pasi në manastir kishte rreth katërqind murgj. Tavolinat ishin vendosur në një katërkëndësh të madh. Në mes, në një platformë të ngritur, ishte një foltore. Në këtë lartësi, murgjit lexojnë me radhë jetën e shenjtorëve gjatë drekës dhe darkës. Në çdo tavolinë kishte një enë të përbërë nga një pjatë druri, lugë dhe pirun. Buka e zezë shtrihej në pjatën e të gjithëve. Përveç kësaj, në tavolinë u vendosën mjaft enë me kvas dhe me to kishte lugë. Me ziljen e abatit ose të shoqëruesit të qelisë së tij, bëhej lutja dhe në unazën e dytë hapeshin dyert e kuzhinës, e cila ndodhej aty pranë: një varg i tërë fillestarësh bartnin tasa të mëdhenj nëpër tavolina. Çdo tas ndahej nga katër murgj. Kush donte e vinte në pjatë, përndryshe, në pjesën më të madhe, nga një tas hanin katër veta. ... Vigjilja e gjithë natës filloi në orën 18.30 dhe përfundoi në orën 11.30. Të gjithë murgjit duhej të mblidheshin për vigjiljen gjithë natën, duke lënë punën e tyre. Kisha kishte ndenjëse të ngritura përgjatë mureve. Pothuajse çdo murg kishte një vend të caktuar. Murgjit më të afërt me ne na dhanë vendet e tyre - shërbimi ishte i gjatë, thanë ata. Pavarësisht se sa e vështirë ishte për ne, sepse nuk ishim mësuar me të, ne ia dolëm dhe ia dolëm deri në fund. Në mëngjes u ngritëm në fillim të orës së gjashtë dhe shkuam në meshë në Sketë. Vetë Plaku Barsanuphius shërbeu. Ai shërbeu me qetësi, me një zë të barabartë e të qetë. Vetë atmosfera, disa errësirë, ikona të errëta të praruara kontribuan në shfaqjen e lutjes. Pas meshës, duke na lënë të puthim kryqin, na ftoi që menjëherë të shkonim tek ai për një filxhan çaj. Këtu ai na trajtoi përsëri, si një mikpritës i ngrohtë, mikpritës. Na pyeti për jetën tonë në qytet dhe me kë njiheshim. Përsëri me shumë përzemërsi e dashamirësi na la të shkojmë duke na ftuar për darkë në ora 11 e gjysmë në trapezën e sketës, gjë që e shfrytëzuam. Rendi në tryezën e sketës ishte i njëjtë si në manastir. Vetëm rregullat e agjërimit ishin më të rrepta këtu. Qumështi në Skete lejohej vetëm gjatë javës së gjalpit dhe në javën e ndritshme, dhe pjesën tjetër të kohës gjithçka ishte me vaj vegjetal, dhe të mërkurën dhe të premten kishte ushqim pa gjalpë fare. At Barsanuphius ishte i pranishëm në vakt dhe na uli ne të tre pranë tij dhe hëngrëm nga e njëjta tas. "Kemi ushqim të shëndetshëm këtu," tha ai, "sepse çdo gjë bëhet me bekime dhe lutje." Çdo mëngjes në orën pesë vjen kuzhinieri dhe kërkon bekim për të ndezur sobën. Pasi ka marrë këtë bekim, ai shkon me një elektrik dore në kishën e Zotit, lutet dhe merr zjarr nga një llambë e pashuar përpara ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe më pas shkrin furrën me këtë zjarr. Pas drekës Plaku shkoi në shtëpinë e tij për të pushuar dhe na tha të shkonim të pushoni dhe të nesërmen na bekoi të shkonim në Manastirin e Shamordinos. Pasi u kthyem nga Shamordini, filluam të agjërojmë. Sipas statutit të manastirit, laikët duhej të hanin ushqim pa vaj dy ditë para Kungimit. Për agjëruesit përgatitej gjithmonë një tryezë e veçantë. Gjatë agjërimit duhej shkuar në të gjitha shërbimet.” Në lidhje me rrëfimin për Plakun Barsanuphius, Fr. Vasily tha si vijon: "Kishte një rast të tillë me mua. Familja jonë kishte abonimin e saj në Shën Petersburg për shfaqjet e operës në Teatrin Mariinsky. Dhe kështu, ishte një vit para mbërritjes sime në Optina, abonimi ynë përfshinte "Faust" me Chaliapin, pak para 6 dhjetorit, ditën e Shën Nikollës së Mrekulluarit. Nuk do të duhet të shkoj në Mbrëmje, kështu që do të zgjohem herët të nesërmen dhe do të shkoj në Matin dhe hyra në një kompromis të tillë me veten time, dhe në mëngjes, me vonesë, mora pjesë në meshën e hershme, dhe mendova: "Epo, sot nderova kujtimin e shenjtorit të Zotit, Shën Nichos". Edhe pse diçka më shpoi shpirtin, u harrua. Dhe kështu Ati, para rrëfimit, thotë se ka raste kur as nuk dyshoni për mëkatet tuaja. Si, për shembull, në vend që të nderojnë kujtimin e një shenjtori kaq të madh të Zotit - Shën Nikollës mrekullibërës, më 6 dhjetor dhe të shkojnë në vigjiljen gjithë natën, ata shkojnë në teatër për t'u kënaqur. Shenjtori i Perëndisë zbret në plan të dytë dhe kështu mëkati kryhet.” Më pas Fr. Vasily kujtoi fjalët e Plakut Barsanuphius për hirin e pleqësisë: "Pleqtë quhen shikues, duke treguar se ata mund të shohin të ardhmen: po, hir i madh i jepet pleqësisë - kjo është dhurata e arsyetimit. Kjo është dhurata më e madhe që Zoti i jep njeriut. Përveç syve fizikë, ata kanë edhe sy shpirtëror, para të cilëve hapet shpirti i njeriut. Para se njeriu të mendojë, para se t'i lindë një mendim, ata e shohin atë me sy shpirtëror, madje shohin arsyen e shfaqjes së një mendimi të tillë. Dhe asgjë nuk është e fshehur prej tyre. Ju jetoni në Shën Petersburg dhe mendoni se nuk ju shoh. Sa herë të dua, do të shoh gjithçka që bën dhe do të mendoj..." Babai ishte shumë aktiv këtë verë, duke pritur shumë njerëz çdo ditë, por papritur u përhap një thashethem se ai ishte i sëmurë. Fëmijët e tij shpirtërorë u alarmuan. Kur murgesha Elena Shamonina erdhi në takimin e tij në orën tre pasdite, "ai doli tek unë i zbehtë dhe serioz", kujtoi ajo. "Për hir të Zotit dhe për hir të jush sapo dola," tha ai dhe më çoi në dhomën e lutjes. Ai foli shkurt për rastin tim dhe u ankua për rraskapitjen dhe shëndetin e tij të sëmurë.” Në të njëjtën ditë në mbrëmje (ishte 10 korrik), si Fr. Nikolai, "Unë shkova me babanë në vigjilje, por babai qëndroi për një kohë shumë të shkurtër dhe, duke më thirrur, shkoi në shtëpi nga kisha dhe shkoi menjëherë në shtrat. Fillimisht, i lexova babait pak nga libri "Në malet e Kaukazit", pastaj folëm për diçka... Pastaj babai pushoi së foluri: po përkeqësohej gjithnjë e më shumë, ai kishte ethe të forta me ethe, na erdhi me ethe dhe na erdhi. u ul së bashku me babanë.” Të dielën më 11 Fr. Barsanuphius u bë edhe më keq. "Babai po gënjen," shkruan Fr. Nikolai. - Ata dërguan për Fr. Panteleimon, mjek ndihmës. Unë u ula pranë babait pothuajse gjatë gjithë kohës. Babai nuk mund të ngrihej vetë, ai duhej të ngrihej lart... Fr. Theodosius dhe Fr. Arkimandrit (Ksenofon). Në mbrëmje në orën 7-8 Fr. erdhi përsëri. Feodosius. Babai më thirri, më urdhëroi të gjeja gradat e tonsurës në ryazofor, mantel dhe skemë dhe më pas të thërrisja baballarët Nektary dhe Kuksha, gjë që bëra. Ne filluam të përgatisnim gjithçka për të hyrë në skemë nga babai. Kur isha vetëm me babanë në zyrën e tij dhe po nxirrja gjëra të ndryshme, babai tha: “Duhet të ndahemi, atë që nuk e kam mbaruar, ta bëjë hiri i Zotit...” Më dolën lotët në fyt. Se çfarë do të konsistonte ndarja, nuk e imagjinoja qartë dhe unë, që nuk pranoja mundësinë që babai të vdiste, mendova: a do t'i japë fund Ati vërtet ditët e jetës së tij tokësore? Këndova, por shumë dobët, së bashku me të tjerët, pastaj ia mbajta librin babait për t'i dhënë përgjigje pyetjeve. Pastaj mbajti një libër për. Feodosia. Më në fund, ia vunë skemën babait - shikova dhe lotët filluan të më dilnin përsëri në fyt, por rezistova. Tonsurimi mbaroi, të gjithë dolëm për të uruar dhe për të marrë bekimin. Këtu, mendova, në praninë time ia vunë skemën babait. Pastaj babai u dha një kavanoz me reçel për ata që morën pjesë në tonsurë, përveç nesh. Kur të gjithë u larguan, babai më tha: "Tani duhet të fillojë një jetë tjetër". Rreth orës dhjetë të gjithë mbaruan, lexuan lutjet e mbrëmjes dhe shkuan në shtrat. Të nesërmen Fr. Barsanuphius u ndje më mirë. Pasi mblodhi forcat, erdhi për ta vizituar. Jozefi. Në ditët në vijim, Fr. Barsanuphius, duke ndjerë se gjërat po përmirësoheshin, foli me Fr. Nikolai: – Skema është skaji: ose vdekje ose shërim... E ndjej se skema më ka rritur. Duhej të vdisja, por më dhanë një afat. O. Nektari është tani babai im adoptues. Ai vjen sot dhe thotë, ndër të tjera, edhe sa vijon: “Dhe ja çfarë lexuan sot në vakt: vdiq një murg dhe erdhi në jetë dhe u tha vëllezërve se i kishin thënë se i ishte dhënë një afat për 15 vjet dhe pikërisht 15 vjet më vonë në këtë ditë ai vdiq”. At Nektari mund të mos e kishte vënë re këtë, por ai e vuri re dhe më tha, dhe tani lidhet me mua si një baba birësues. Pastaj Fr. Theodosius tha se ai kishte vënë re një tumor në fytyrën time për tre javë tashmë dhe prandaj më ofroi menjëherë një skemë, duke e vënë në dukje tumorin si një shenjë vdekjeje. Unë thashë: "U bë vullneti i Zotit", sepse është e frikshme të braktisësh skemën. Skema jep faljen e të gjitha mëkateve. Veç kësaj, kisha ndjenjën e vdekjes dhe At. Theodosius thotë: "Kush mund të garantojë se do të mbetesh gjallë këtë natë?" Unë u pajtova. At Arkimandrit u pajtua me dëshirë, dhe kështu u ndjeva i qetë... Ndjej se ka filluar një jetë e re në mua, çfarë është - unë vetë nuk e di shumë mirë. Ndjej se stuhitë bëhen më të forta. Nuk e mendoja se do të merrja lehtësim, por as nuk e mendoja se do të forcoheshin kaq shumë. Frika për të ardhmen filloi... Dhe aty, në hyrje të Sketës, në dyert e mbyllura të shtëpisë së manastirit, gra, laikë dhe murgesha, fëmijët shpirtërorë të Fr. Barsanuphia. "Ishte e vështirë për ne," shkruan nënë Elena, "sidomos sepse nuk kishim nga ku të merrnim informacione të besueshme dhe vuanim, duke nxituar andej-këtej, si dele pa bari. Më në fund, vendosëm të kontaktonim rrëfimtarin e Atit, At Theodosius, i cili do të shkonte në Sketë. Duke parë atë, ai iu premtuam pak të mirën. pyeti dhe më pas tha: “Babai është shumë i sëmurë... dhe tani e kam futur në skemë. Babai ishte aq i dobët sa në fund të tonsurës filloi të nxiste: "Nxitoni, nxitoni!" Ky lajm na la të njëjtën përshtypje që jep mesazhi për bashkimin dhe bashkimin në botë: tonsure në skemë është tonsure për vdekje (ajo u ndez në mendje). Kaluan edhe disa ditë të tjera, dhe babai doli një ditë - i zbehtë dhe i dobët dhe aq i ndritshëm... "Po vdisja dhe me lutjet e dikujt u ringjalla," i tha ai një prej fëmijëve shpirtërorë. "Mendova se nuk do të ngrihesha." Kur Fr. Theodosius më ofroi skemën, zemra ime ra një rrahje: kjo është vdekja, që do të thotë se nuk do të jetë fundi sot ose nesër dhe unë do të duhet të dal para fronit të Zotit... Me çfarë do të paraqitem? Çfarë do të përgjigjem? Shikova prapa - kishte një boshllëk këtu, kishte një gabim, nuk u mbarua, nuk u bë - vetëm gabime. E frikshme! Epo, me sa duket, Zoti kishte mëshirë dhe la më shumë kohë për pendim... Ishte e tmerrshme të dëgjoje këto fjalime: nëse babai, duke parë jetën e tij, do të shihte vetëm gabime dhe gabime në të, atëherë çfarë do të shihnim në të kaluarën tonë, nëse vetëm do të kishim mprehtësinë e duhur vizuale? At Nikolai tha se skema-murgu është një libër lutjesh për të gjithë botën. Një ditë, duke ardhur nga manastiri nga mesha ku shërbeu, Ati, si Fr. shkruan. Nikolai, “hoqi kasotën, nën të cilën ishte veshur skema në këmishë, siç i ka hije një hieroskemamonku të fshehtë kur shërben meshë. Babai më shtrëngoi në shpatull dhe në gjoks dhe më tha: “Ja ku të shtyj te skema, Zoti të dhëntë të pranosh edhe skemën...” Një herë tjetër i tha Nikolait, kthehuni nga Fr. rrugën e drejtë. Ndihmo Zot..." Në festën e Lindjes së Virgjëreshës Mari, më 8 shtator, murgjit e sketës me Fr. Barsanuphius erdhi në vigjilje në manastir. "Kur u largova nga kisha," shkruan Fr. Nikolla, - ishte një natë e mrekullueshme, - monumente dhe varre të larë në dritën e hënës. Heshtje, vetëm këndimi i fjalëve hyjnore mund të dëgjohet nga kisha. Shkova të përkulem para varreve të pleqve të mëdhenj. Pranë varrit të Fr. Murgu qëndronte i palëvizur, i mbështetur në grilën e një varri aty pranë; Unë nuk mund ta shihja fytyrën e tij. Ndoshta ai është një murg lutjesh me shpirt poetik, i zhytur në kënaqësinë e lutjes... Pasi u përkula para pleqve dhe u kërkova lutjet e tyre të shenjta, shkova në Sketë. Erdhi shtatori, u bë më i ftohtë... Pemët në Sketë filluan të shkërmoqen, shpejt gjethet e thata shushurinin kudo... Netët ishin të ftohta, por me një qiell të kthjellët yjor, drita e hënës vërshoi gjithçka... Këtu vjen Fr. Nikolai nga Fr. Barsanuphia, duke u dridhur nga freskia, do të shëtiste nëpër Sketën e natës me Lutjen e Jezusit, por është ftohtë, nuk do të ftohte... Nga njëra anë ka rruaza me rruzare, në anën tjetër - një kavanoz reçel - Ati i dhuroi me kujdes, duke ditur se Fr. Nikolai pëlqen të pijë çaj. Paqe, heshtje... Si mund të mos kujtohen fjalët e vjetra: “Mbarësia është lumturi”... Dhe sa e madhe është mëshira e Zotit! Në fund të fundit, vetëm për të, oh. Nikolla, Ai dha lumturinë e vështirë, por të madhe të të qenit dishepull i afërt i plakut, duke ndjekur shembujt e lashtë... Sa shekuj kanë kaluar, por duket sikur kanë jetuar kaq kohët e fundit - asketët egjiptianë dhe sinait, shenjtorë të mrekullueshëm të Zotit... Dhe ja ku janë pleqtë e Optinës - të gjithë u rritën kështu, njëri pas tjetrit... A nuk e kuptova pastaj F. Nikolai: "Më fal, Zot!" - filloi të largonte mendimet e kota ("a nuk duhet të jem pasardhësi i At Barsanuphius..."). Më vonë ai shkroi në ditarin e tij: “Mendimet e kotësisë sulmojnë”. Të nesërmen, në zbulimin e mendimeve, hapa edhe këtë. "Ndonjëherë nga fjalët dhe veprat e Atit", shkroi ai, "e shoh, sa e arritshme është për mua, urtësia dhe arsyetimi i Atit, besimi në Zot, shpresa në mëshirën e tij dhe virtytet e tjera monastike, por unë jam vërtet i varfër dhe i mjerë. Unë nuk e di gjithmonë këtë, por ka momente. Zot, më jep përulësi dhe përulje..."! Në vjeshtën e vitit 1910, ndodhën ngjarje në lidhje me "largimin" nga Yasnaya Polyana dhe vdekjen e Tolstoit. Leo Tolstoi, siç e dini, u shkishërua nga Kisha më 22 shkurt 1901 nga Sinodi i Shenjtë për blasfemi ndaj saj dhe për mësimin e tij të rremë. Më 28 tetor 1910, ai iku nga shtëpia rreth orës pesë të mëngjesit dhe në mbrëmje ishte tashmë në hotelin në Optina Pustyn. Kronika e Sketës shënon: "Shkrimtari i famshëm Konti Leo Tolstoy mbërriti në Optina Pustyn. Duke u ndalur në hotelin e manastirit, ai pyeti kreun e tij, rishtarin ryasofor Mikhail: "Ndoshta është e pakëndshme për ju që erdha tek ju? Unë jam Leo Tolstoi, i shkishëruar; Erdha të flas me të moshuarit tuaj. Nesër do të nisem për në Shamordino”. Në mbrëmje, duke shkuar në hotel, pyeti se kush ishte igumeni, kush ishte prijësi i manastirit, sa vëllazëri kishte, kush ishin pleqtë, a ishte Fr. ishte i shëndetshëm. Jozefi dhe a pranon ai? Të nesërmen doli dy herë në shëtitje dhe u pa në Sketë, por nuk shkoi në Sketë, nuk vizitoi pleqtë dhe në orën 3 u nis për në Shamordino. Rreth qëndrimit të Tolstoit në Optinë Fr. Rektori i raportoi Eminencës së Tij Kaluga. Ka informacionin e mëposhtëm për qëndrimin e kontit në Shamordino: takimi i tij me motrën e tij, murgeshën Shamordino, ishte shumë prekëse - konti e përqafoi atë me lot, pas së cilës ata folën për një kohë të gjatë së bashku. Meqë ra fjala, konti tha se ishte në Optinë, se atje ishte mirë, do të vishte me kënaqësi një kazan dhe do të jetonte, duke bërë gjërat më të ulëta dhe më të vështira, por do të vinte kusht që të mos e detyronte të falej, gjë që nuk mundet. Në përgjigje të vërejtjes së motrës se edhe atij do t'i jepej kushti që të mos predikonte apo të mësonte asgjë, konti u përgjigj: "Çfarë të mësosh! Duhet të studiosh atje" dhe tha se të nesërmen do të shkonte natën në Optinë për të parë pleqtë. Ai foli mirë për Shamordinon dhe tha se edhe këtu do të mbyllej në kishë dhe do të përgatitej për vdekje... Të nesërmen në mes të ditës ishte përsëri me motrën e tij dhe në mbrëmje erdhi papritur vajza e kontit dhe e mori me vete natën. Tolstoi iu afrua dy herë portave të Sketës, por nuk guxoi të hynte. At Barsanuphius ishte në atë kohë në qelinë e tij, por nuk e dinte se Tolstoi, me një mendim të turbullt: të hynte apo të mos hynte, ishte disa metra larg tij pas murit të shtëpisë... Tolstoi eci rreth Sketës, u ul në karrigen e tij të palosshme dhe u kthye në hotel... Në Shamordin u sëmur. Në mbrëmjen e datës 30, vajza e tij Alexandra Lvovna erdhi këtu me mikun e saj V.M. Feoktistova dhe mjeku D.P. Makovitsky. Në agim të datës 31, ata e çuan Tolstoin në Kozelsk dhe e hipën në një tren. Megjithatë, ai u ndje aq keq sa ata zbritën në stacionin e Astapovo. Shefi i stacionit i dha Tolstoit disa dhoma në shtëpinë e tij. Tolstoi mezi shkoi në shtrat... At Nikolai shkroi në ditarin e tij më 5 nëntor: "Në mbrëmjen e 28 tetorit, konti Tolstoi mbërriti në Optinë. Më 29 ai u largua nga Optina pa e vizituar At. Arkimandritin, as nga Ati, as nga At Jozefi. Pasi arriti në stacionin e Astapovo-s, ai nuk u ndje mirë dhe nuk di më tej. Konti e njihte atë dhe e vizitoi atë për ta bindur për të vërtetat e Kishës Ortodokse, por, duke u ndjerë shumë i dobët, ai nuk pranoi që të shkonte në vend të Atit 12 o'clock yesterday night, having packed everything up, we went to our cells. I got up at 4 o'clock this morning. At six o'clock I am with the sexton and Fr. A prayer service was sent with Nectarius. Father stood at the altar. Then after the prayer service everyone went to Father. Then I went to my cell, finally got ready, and finally we went to the monastery to Fr. Archimandrite. Father with At Theodosius eci përpara... Unë eca prapa... Duke mbërritur në Fr. Arkimandrit, të gjithë shkuan në punët e tyre... Papritur babai më thirri dhe më njoftoi se po qëndroja dhe më tha lamtumirë. Unë ende prisja që babai të largohej.” Po atë ditë, 5 nëntor, hyrja në "Kronikën e Sketës": “Në mëngjesin e 4 të këtij muaji, nga Reverendi i Drejtë i Kaluga u mor një telegram për emërimin, me urdhër të Sinodit, të ish-komandantit të sketës, Hieromonk Jozef, për të shkuar në stacionin Astapovo të Hekurudhës Ryazan-Ural për të parë kontin Leo Tolstoy, i cili u sëmur në mënyrë fetare dhe t'i ofronte një bisedë shpirtërore. with the Church. This was received by telegram that Fr. Joseph is sick and can’t go out for air, but he decided to go out of obedience. At the same time, the rector of Optina sought permission due to the difficulty for Fr. Joseph to go to his appointment to replace him Fr. Abbot Barsanuphius. This was followed by the answer of Bishop Benjamin that the Holy Synod allowed this. Then Fr. The rector asked peshkopi me telegram nëse, në rast të pendimit të Tolstoit, do të mjaftonte ta bashkonim atë në Kishë përmes sakramentit të Pendimit dhe Kungimit të Shenjtë, për të cilin u mor përgjigja se personi i dërguar për të biseduar me Tolstoin duhej të informonte të nderuarin e duhur të Kaluga për rezultatin e kësaj bisede, në mënyrë që peshkopi të mund të komunikonte për të ardhmen. Në mbrëmjen e datës 4, nga plaku Fr. Jozefi u pyet me telegram nga kreu i stacionit të Astapovo nëse Tolstoi ishte atje, nëse ai mund të gjendej në mbrëmjen e datës 5 dhe nëse u largua, atëherë ku. Për këtë u mor përgjigja se familja e Tolstoit kërkon të mos largohej. Megjithatë, në mëngjesin e këtij numri, Fr. Abati Barsanuphius, në zbatim të urdhrit sinodal, shkoi të takonte kontin Tolstoy në Astapovo. Pak para kësaj, Fr. Barsanuphius i tha Nilus: "Plaku i madh Ambrose i tha të njëjtës Marya Nikolaevna në përgjigje të pikëllimit të saj për vëllain e saj: "Zoti ka shumë mëshirë: Ai mund të falë edhe vëllain tuaj. Por për këtë ai duhet të pendohet dhe të sjellë pendimin e tij para gjithë botës. Ashtu siç mëkatoi për gjithë botën, ashtu duhet të pendohet para tij. Por kur njerëzit flasin për mëshirën e Zotit, ata harrojnë drejtësinë e Tij, e megjithatë Zoti nuk është vetëm i mëshirshëm, por edhe i drejtë. Vetëm mendoni: Ai dha Birin e Tij të Vetëmlindur, Birin e Tij të dashur, që të vdiste në kryq nga dora e krijesës, në përmbushje të drejtësisë! Në fund të fundit, jo vetëm të lindurit në tokë mrekullohen me misterin e këtij të lavdishmit dhe të mrekullueshëm, por edhe e gjithë ushtria qiellore nuk mund të kuptojë thellësitë e kësaj drejtësie dhe dashurinë dhe mëshirën që lidhet me të... Por është e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të Gjallë!” Dhe kështu Plaku Barsanuphius arriti në stacionin e Astapovo. Fr. ishte me të. Panteleimoni, asistent mjekësor në spitalin e manastirit, më vonë arkëtar i manastirit, dëshmor i ri. Ata nuk arritën të shihnin Tolstoin. Vajza e tij Alexandra Lvovna e pengoi këtë. Plaku Barsanuphius i shkroi asaj një letër duke i kërkuar që të lejohej të shihte njeriun që po vdiste dhe mori një përgjigje të menjëhershme se Tolstoi nuk e donte këtë, dhe vullneti i prindit të saj ishte i shenjtë për të... At Barsanuphius u përgjigj: “Falënderoj me respekt Shkëlqesinë tuaj për letrën tuaj, në të cilën ju shkruani se vullneti i prindit tuaj dhe për ju, e dini se e gjithë familja juaj, duhet t'i shprehni vëllezërit e tij të parët. dhe tezes tuaj, murgeshës Nënë Maria, një dëshirë për të na parë dhe për të biseduar me ne.” At Barsanuphius i telegrafoi nga stacioni i Astapovo peshkopit Benjamin të Kalugës: "Konti Tolstoi vdiq sot, 7 nëntor në orën 6 të mëngjesit... Ai vdiq pa u penduar. Unë nuk isha i ftuar". Në një telegram tjetër, ai tha: "Sipas vullnetit të kontit, trupi i tij do të transportohet nesër në Yasnaya Polyana dhe do të varroset pa rite kishtare në kopsht". Në platformën e stacionit Elder, gazetarët e rrethuan atë: – Intervista juaj, baba! – Ja intervista ime, shkruaje kështu: ndonëse ishte Luan, nuk i thyente dot unazat e zinxhirit me të cilin e lidhi shejtani. Me një ndjenjë të rëndë - në mbrëmjen e datës 8 - Fr. u kthye. Barsanuphius në Optinë. Shpirti u shkatërrua... Të afërmit nuk e lejuan Tolstoin të shkatërronte "tolstoizmin", "fenë" e tij pa Zotin... I. A. Bunin në librin e tij "Çlirimi i Tolstoit" i bën vetes pyetjen: "Çfarë do të kishte ndodhur nëse Alexandra Lvovna do ta kishte lejuar atë (Plakun) të shihte babanë e tij?" - dhe përgjigjet kështu: "Ne mund të supozojmë pajtimin me Kishën". Por I. M. Kontsevich në librin "Origjina e katastrofës mendore të Tolstoit" vëren: "A nuk ishte provinciale që takimi nuk u zhvillua, pasi pendimi i vërtetë nuk do të kishte pasuar?" Po, kjo botë e tmerrshme, e shtrembëruar nga mëkati dhe me të vërtetë krenare satanike po i afrohej Portave të Shenjta të Sketës së Optinës... Dhe pastaj At Barsanuphius, duke u larguar nga porta, ndaloi, duke menduar për një minutë. Sikur të shihte figurën e një plaku me mjekër të madhe gri dhe vetulla të ashpra, të veshur me një pallto lëkure deleje dhe të mbështetur në një shkop, të lavdëruar në këtë botë moderne, një apostull i besimit të tij... "Ai qëndronte te porta", mendoi Fr. Barsanuphia, por nuk arritëm të shiheshim kurrë. Ai u largua me nxitim... Është për të ardhur keq... Do të thotë se nuk ishte vullneti i Zotit.” Gjatë udhëtimit, bota u ndez përsëri në diversitetin e saj të tmerrshëm: zotërinj të rruar të vetëkënaqur në tren, burra dhe gra që nxitonin diku me çanta, qartësisht jo endacakë, dhe kishte një re gazetarësh në stacionin e Astapovo - me bowlers dhe xhaketa me kuadrate... Telegrafët dhe zonjat e reja në zyrën e postës... gjëmimi i rrotave mbi hekur... Tymi dhe pluhuri i qymyrit, i bartur nga era... Në prag të Krishtlindjes Fr. Barsanuphius, pasi mblodhi fëmijët e tij në dhomën e lutjeve, si zakonisht, tërhoqi vëmendjen e tyre për faktin se bota, gjatë festave të kishës, dhe veçanërisht të Dymbëdhjetët, e konsideron detyrën e saj të lirojë plotësisht. – Kjo që po ndodh tani në botë është e frikshme të mendosh... Grykësia, dehja, shthurja... Po kalojmë kohë të ashpra: njerëzit rebelohen kundër njëri-tjetrit, shpesh nuk kursejnë as farefisninë, as miqësinë, rebelohen kundër autoritetit legjitim. Gjithçka është shkelur nën këmbë - besimi, virtytet, turpi... Nuk është e mërzitshme, por e frikshme të jetosh në këtë botë, zotërinj! 38 Megjithatë, nuk duhet të dekurajohet nga kjo. Ishte më keq, por ka kaluar... Kjo kohë nuk është ende para Antikrishtit. Shfrenimi u intensifikua pas shpalljes së të gjitha llojeve të lirive nën Perandorin Aleksandër II... Këtu është teatri - sot ai ka një efekt korruptues në shpirt, në të luhen gjëra të pahijshme si "Anatema" e Andreevit... Fati i një personi që vdiq papritur në mes të mëkatit do të jetë i tmerrshëm... Këtu është një vajzë e pasur dhe e martuar me veten e saj. u kënaq në një jetë kurvërie. Një herë në teatër shkova në bufe, mora një gotë verë dhe papritmas rashë i vdekur... Si është të shfaqet një shpirt i tillë në gjykimin e Zotit? Një ditë në Vjenë, në Teatrin Rink, shpërtheu një zjarr, vdiqën shumë njerëz. Spektakli bëri përshtypje mahnitëse kur një masë arkivolesh të zeza shtriheshin përgjatë rrugëve vjeneze në drejtim të varrezave... Tani gjithçka lejohet, madje edhe në festat e mëdha ka shfaqje teatrale (më parë nuk luanin në teatrot shtetërore në festa)... Bëhet fjalë për. Barsanuphia ishte e thurur nga arsyetimi dhe shembuj, e ndërthurur si në një rend të rastësishëm, por, sipas dëshmisë së atyre që e dëgjuan, ajo la një përshtypje të papërmbajtshme në shpirt: e detyroi mendjen e dëgjuesit të punonte, të kujtonte dhe si rrjedhojë, personi ikte me një shpirt të pasuruar. "Me shumë gjëra për të bërë, nuk më duhet të përgatitem për biseda, dhe për këtë arsye nuk ka asnjë sekuencë strikte në to," tha Fr. Barsanuphius, - dhe ju kujtoj atë lypës për të cilin Polonsky shkruan: njihja një lypës; si një hije Nga mëngjesi në mbrëmje, gjatë gjithë ditës Por gjithçka që mblidhte në ditë Të sëmurët, të gjymtuarit dhe të verbërit, Po aq i varfër sa ai vetë. Plaku tashmë është në vitet e tij të rënies, Dhe çfarë do t'i dërgojë Zoti, Ai merr gjithçka me mirënjohje, Me një lypës si ai. Në të vërtetë, çfarëdo që Zoti më frymëzon, kjo është ajo për të cilën po ju flas, fëmijët e mi.” "Kur mbyllet valvula në zemër për perceptimin e kënaqësive të kësaj bote," tha ai, "atëherë hapet një valvul tjetër - për perceptimin e atyre shpirtërore". Por si ta fitoni këtë?.. Para së gjithash, përmes paqes dhe dashurisë për të tjerët... Durimi... Kush do të shpëtojë? “Ai që duron deri në fund” 39 ... Dhe duke iu shmangur kënaqësive mëkatare, si lojërat me letra, vallëzimi etj. Një burrë pa në ëndërr kërcimtarë katërkëndësh dhe Engjëlli i Zotit e këshilloi duke i thënë: “Shiko, çfarë po bëjnë? Në fund të fundit, kjo valle është përdhosje e Kryqit të Krishtit”. Në të vërtetë, kadrili francez në epokën e revolucionit u shpik për të shkelur Kryqin - katër a tetë veta e kërcejnë që kryqi sapo të dalë... Një shema kishte një ëndërr: ajo imagjinonte njerëzit duke kërcyer, ata ishin përfshirë nga flakët dhe ishin të rrethuar nga një litar, demonët po kërcenin dhe gënjenin për vdekjen e njerëzve, por si është dita në ditët e festës së njerëzve... si në manastir. Atje - shërbim armikut, këtu - shërbim ndaj Zotit ... Dhe gjithçka është kështu: atje - letërsi me përmbajtje imorale, këtu - leximi i Psalterit, jeta e shenjtorëve ... Ka kënaqësi të dehur, këtu ka gëzim dhe paqe në Zotin... Për leximin - Nuk dua të them se leximi i veprave të shkrimtarëve tanë të mëdhenj është mëkat, por ka lexim që është më i dobishëm dhe më idukativ. Merrni Psalterin - këtu mund të nxjerrim të gjitha kënaqësitë e pastra estetike. Edhe pse ky libër u shkrua nga një njeri - Mbreti dhe Profeti David, ai u frymëzua nga Fryma e Shenjtë. Vetë profeti David thotë: “Gjuha ime është kallami i shkruesit” (Ps. 44, 2)... Pastaj, jeta e shenjtorëve është lexim që ka një efekt të dobishëm në shpirt, sidomos kur lexohen në gjuhën sllave. Në ditët e sotme, gjuha sllave shpesh nuk kuptohet, e megjithatë është shumë më e bukur dhe më e pasur se rusishtja... Në botë, leximi i jetës së shenjtorëve, dhe veçanërisht në gjuhën sllave, është braktisur plotësisht - nuk i ndiqni zakonet e këtij shekulli, angazhohuni në këtë lexim shpëtues. Një intelektual i shqetësuar më shkruan: "Është shumë e vështirë për mua. Nga pamja e jashtme gjithçka është në rregull, gjërat po shkojnë mirë, familja është miqësore, gruaja është e mirë. Por halli është se nuk kam kujt t'ia hap shpirtin: gruaja ime nuk e kupton atë që dua dhe fëmijët janë ende të vegjël. Çfarë duhet të bëj? Si të shpëtojmë nga melankolia dhe pikëllimi? E këshillova të lexonte Psaltin: “Ka një varg në Psalmin e 93-të: “Për shkak të shumë sëmundjeve të mia në zemrën time, ngushëllimet e tua më gëzojnë shpirtin” (Ps. 93:19)... Merre këtë varg dhe fillo të lexosh Psaltin, mendoj se Zoti do të të ngushëllojë. Kalon ca kohë, marr një letër: "Të dëgjova, fillova të lexoj Psalterin dhe nuk kuptoj asgjë për të." Unë shkruaj: “Plaku i madh P. Ambrozi iu përgjigj të njëjtës thënie: “Ju nuk kuptoni, por demonët e kuptojnë shumë mirë dhe ikin. Lexoni derisa ta kuptoni. Dhe një ditë do të filloni të kuptoni...” Dhe po jua përsëris: lexoni Psalterin çdo ditë, të paktën pak, dhe Zoti nuk do t'ju lërë me mëshirën e Tij, Ai do të jetë gjithmonë Ndihmësi dhe Ngushëlluesi juaj. Sikur të priste ndarjen e tij të afërt nga Sketa e tij e lindjes, Fr. Barsanuphius, i cili jetoi me të gjitha interesat dhe shqetësimet e tij, u tha fëmijëve të tij: – Nuk ka shumë manastire në Rusi, jo më shumë se dhjetë... Por ka vetëm një manastir, ku shumë rrallë ka të huaj në kishë, dhe pastaj vetëm për meshë. Ne kryejmë gjithmonë Matin vetëm me familjen tonë të sketës. Kisha ynë bën një përshtypje të fortë për vizitorët e jashtëm: i qetë, i shkretë... Një burrë i devotshëm dhuroi një herë një zile që peshonte njëqind e pesëdhjetë kilogramë, por ajo nuk iu afrua Sketës dhe u hoq. Ne kemi më të madhin - 39 paund... Nga vëllezërit e manastirit, veçanërisht nga sketet, kërkohet një jetë e lartë sipas urdhërimeve të Krishtit, një jetë e barabartë me engjëjt. Pleqtë tanë të vdekur i përmbushën këto besëlidhje të larta dhe Zoti i lavdëron ato. Trupat e tyre, besojmë, janë të pakorruptueshëm... Rreth Atit Fr. Macarius dihet me siguri se trupi i tij nuk pësoi kalbje, pasi ata mund të verifikonin kur ngritën një kishë mbi të, por ai vdiq rreth gjashtëdhjetë vjet më parë. Çdo gjë është e dobishme dhe interesante në bisedat rreth. Varsanuphia, por ka disa vende veçanërisht të ndritshme në to. Ka shumë prej tyre në bisedat e vitit 1911. Disa prej tyre i paraqesim këtu. 1. Shkrimtari ynë i madh Gogol, i cili vizitoi Optinën dhe u rilind nën ndikimin e një bisede me Fr. Macarius, thotë në veprën e tij "Shënimet e një të çmenduri": "Ka ende shumë rrugë nga ringjallja"... Po, shpirti mëkatar është ende larg ringjalljes, por nëse shpirti dëshiron shumë për këtë ringjallje, atëherë herët a vonë ai do të vijë dhe, pasi është ngritur për një jetë të re këtu, do të arrijë atje në vendbanimet e ndritshme qiellore. Por ekziston "ringjallja e barkut dhe ringjallja e gjykimit". Është e mundur që këtu të ringjallen "në ringjalljen e gjykimit", ashtu siç ringjallen njerëzit që punojnë për mëkatin, domethënë ata fillojnë të mëkatojnë edhe më shumë, duke i joshur të tjerët në mëkat. Fati i mëkatarëve është i tmerrshëm, por vetëm i atyre që nuk pendohen. Nëse një person pendohet për mëkatet e tij, atëherë Zoti e fal atë nga mëshira e Tij e pafund. Ne që besojmë në Krishtin nuk kemi nevojë të shkurajohemi, aq më pak të dëshpërohemi. Lërini jobesimtarët të dëshpërohen, sepse jeta pa Krishtin është vërtet e errët dhe e trishtuar. 2. Një mjek që e njihja, i cili kishte humbur besimin e tij një herë tha: - Si të besosh kur askush nuk beson këto ditë dhe nëse dikush beson, duhet të heshtë, përndryshe do të qeshin. – Po, vërtet, njerëzit mishorë qeshin me pasuesit e Krishtit, ndërsa të tjerët, nga frika e talljeve, heshtin frikacakisht dhe nuk e mbrojnë besimin e tyre. Por Krishti, duke parë pikërisht moshën tonë, këto janë fjalët e tmerrshme që ai thotë në Ungjillin e Tij të Shenjtë: “Nëse ndokujt i vjen turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, edhe Birit të njeriut do t'i vijë turp për të kur të vijë në lavdinë e tij” (Marku 8:38). A e keni lexuar Ungjillin? – Nuk e kam lexuar të plotë, por në gjimnaz kam studiuar Katekizmin, në të cilin kishte tekste nga Ungjilli, por këtë nuk e mbaj mend. E hapa Ungjillin dhe ia tregova. – Çfarë do të ndodhë me ata që kanë turp për Krishtin? – “Dhe këta shkojnë në dënimin e përjetshëm, kurse të drejtët në jetën e përjetshme” (Mateu 25:46). – Mundim i përjetshëm... Dhe kjo me siguri do të plotësohet për mëkatarët. 3. Një murgeshë i shkroi Atit Fr. Anatoli: "Unë jam i sëmurë dhe duhet të shtrihem në shtrat. Atje në kishë ata këndojnë: "Lëvdoni emrin e Zotit", por unë, i lidhur me zinxhirë në shtratin tim, nuk mund të marr pjesë në lutjen e kishës." Babai Anatoli u përgjigj: "Dhe ju mund të jeni në vigjiljen gjithë natën". Ai i shkruan përsëri: "Baba, ti nuk më kupton: sëmundja ime nuk më lejon të largohem nga shtrati". "Jo", iu përgjigj Plaku, "dhe mund të jesh në Vigjiljen e Gjithë Natës - thuaj lutjen e Jezusit duke përdorur rruzaren, - do ta mbështillësh rruzaren tridhjetë herë, domethënë do të bësh tre mijë, dhe kjo do të zëvendësojë Vigjiljen e Gjithë Natës për ty, aq më tepër, pasi sëmundja, megjithëse e duruar me pikëllim, por e ka dërguar në mënyrë të pandërgjegjshme fuqinë e pastërtisë". 4. Jetojmë në kohë të vështira. Monastizmi nuk dallohet nga ashpërsia e tij e mëparshme, ne jemi të dobët dhe të pafuqishëm dhe ndonjëherë duhet të inkurajojmë të tjerët. Pra, unë jam në të njëjtën gjendje, i dobët dhe i pafuqishëm, unë vetë kërkoj ndihmë dhe ngushëllim, por për shkak të detyrës së gradës sime duhet të ngushëlloj ata që më drejtohen. Njerëzit vijnë në Optinë nga një botë që nuk rënkon më si dikur, por gjëmon. Ata vijnë duke kërkuar ngushëllim dhe siguri. Ata duan të luten, të jenë mes këtij mjedisi të qetë, dhe atëherë ndoshta Ati do të thotë diçka të dobishme, për ta dëgjuar... Dhe me ndihmën e Zotit, me besimin e tyre, marrin atë që kërkojnë dhe largohen të qetë. Sot dëgjohen shumë zëra kundër monastizmit; njerëzit e kësaj bote, nën ndikimin e shpirtit të së keqes, do të donin t'i fshinin plotësisht manastiret nga faqja e dheut, por ato vazhdojnë të ekzistojnë nën mbulesën e hirit të Zotit. Rruga e manastirit është e vështirë, por sjell me vete gëzime aq të larta sa njerëzit e kësaj bote nuk e kanë idenë dhe për hir të të cilave mund të harrohen të gjitha dhimbjet dhe kushtet e vështira të jetës monastike. 5. Murgjit, duke hequr dorë nga të gjitha ngushëllimet e kësaj bote, ngushëllohen në Krishtin dhe fitojnë qetësi shpirtërore kur, siç thotë Lermontovi, “Dhe ti beson dhe qan, dhe kaq lehtë, lehtë.”... Meqë ra fjala, sa e kanë pyetur veten se për çfarë lloj lutjeje po flet poeti këtu: Ka trishtim në zemër: Ashtu si një barrë do të rrokulliset nga shpirti juaj, Disa sugjerojnë se Lermontov është duke folur për Lutjen e Jezusit këtu. Ata mendojnë se ai e dinte këtë lutje dhe me shpirtin e tij të ndjeshëm poetik ndjeu fuqinë dhe madhështinë e saj, ndoshta filloi ta kalonte atë, por shejtani ia mori këtë lutje dhe më pas poeti u largua nga Zoti dhe vdiq në mënyrë të pakthyeshme. Është vënë re se armiku më së shumti sulmon ata njerëz që luten në emër të Jezusit. 6. Ne kemi ruajtur një zakon të lashtë në Sketë: çdo ditë në mbrëmje të vini te plaku për një bekim dhe zbulim mendimesh. Fatkeqësisht, ky zakon i shenjtë është braktisur pothuajse në të gjitha manastiret e tjera. Ndërkohë armiku ditë pas dite do thur aq shumë sa murgu e ka të vështirë ta zhbëhet, por do të vijë te Abbai i tij, do t'i tregojë gjithçka, do ta udhëzojë, do ta ngushëllojë dhe rrjetet e armikut do t'i çahen më lehtë se sa një rrjetë... Djalli jo vetëm i dridhet atij që shkon te plaku, por edhe hija e tij i zbulon. Ekziston një libër i mrekullueshëm nga Abba Dorotheus, i cili shpjegon se sa i rëndësishëm është ushqimi shpirtëror në çështjen e shpëtimit. Kushdo që konsultohet me një plak për çdo gjë, shpëton lehtësisht, është vetëm për të ardhur keq që në ditët e sotme njerëzit duket se e kanë harruar fare këtë, sidomos në botë. Atje, edhe kryerja e ndonjë rituali fetar, për shembull, shkuarja në kishë, agjërimi, konsiderohet punë vetëm e grave, madje edhe më e thjeshtë se sa inteligjente. 7. Për një kohë të gjatë, njerëzit u drejtohen gjysheve për të kuruar sëmundje, të cilat sjellin në mendje lloj-lloj sëmundjesh. Ndodh ndonjëherë, një person deklaron se asnjë mjek nuk mund të ndihmonte, por gjyshja e tij e shëroi. Si? Dhe lexova një lutje, disa magji dhe sëmundja u largua. Por, duke e parë nga afër këtë grua, është e lehtë të vërehet se ajo është larg besimit dhe shkon në kishë vetëm një herë në vit, dhe pastaj vetëm për të shmangur tërheqjen e vëmendjes ndaj vetes. Ndonjëherë ai blasfemon drejtpërdrejt dhe bën një jetë larg nga perfekte. Por kush më pas ndihmon në kurimin e sëmundjeve? Padyshim demonët. Edhe pse ajo bën një lutje, ajo është vetëm për shfaqje; armiku nuk ka aspak frikë nga një lutje e tillë: ai vetë, duke tunduar Perëndinë, citoi fjalët e Shkrimit të Shenjtë: "Me engjëllin e tij një urdhërim për ty, që të të ruajë në të gjitha rrugët e tua. Ata do të të ngrenë në duart e tyre, por jo kur të përplasësh këmbën tënde në një gur" (Ps. 90:11-12). Fjala e Perëndisë thotë për një lutje të tillë të jashtme: “Dhe lutja e tyre do të bëhet mëkat” (Ps. 109:7). 8. Ekzistojnë tri gjendje të shpirtit: e nxehtë, e vakët dhe e ftohtë. Një person i zjarrtë digjet nga dashuria për Perëndinë dhe përmbush ligjin e Tij si nevojë e shpirtit të tij. Gjendja e kundërt është ftohtësia, kur çështjet fetare nuk janë të dashura për një person, ai është thellësisht indiferent ndaj tyre. Ai madje shkon në kishë një herë në muaj dhe nuk nxiton të përmbushë urdhrat e saj, por ndodh që një person i tillë, pasi ka dëgjuar thirrjen e Zotit, papritmas ndizet dhe ecën me këmbë të forta përgjatë shtegut të së mirës. Një person i vakët është në gjendjen më të rrezikshme: ai shpesh shkon në kishë, agjëron dhe, ndoshta, jep lëmoshë, dhe për këtë arsye zbulon se gjithçka është në rregull me të, se ai është më i mirë se shumë, dhe kjo e shkatërron atë. Zoti tha: “Imami do të të vjellë nga goja ime” (Zbulesa 3:16). Zoti na ruajt nga një gjendje e tillë. 9 . Shumë njerëz, duke mos e kuptuar shërbimin, veçanërisht vigjiljen gjatë gjithë natës, mërziten në kishë dhe mezi presin që të përfundojë. Për të shijuar shërbimin, duhet ta kuptoni dhe për këtë është mirë të lexoni më të vështirat për t'u kuptuar, për shembull, kanunin në shtëpi përpara shërbimit. Njohja një person të rangut të lartë, i cili zakonisht mblidhte të gjithë familjen e tij përpara një shërbese kishtare, lexonte dhe u shpjegonte kanunin, katismat, ato lutje që këndohen në vigjiljen e gjithë natës dhe të gjithë ata që e dëgjonin pastaj qëndronin në kishë me vëmendje të madhe dhe shërbimi kaloi pa u vënë re. Përpiquni të thelloheni në adhurimin e Kishës Ortodokse dhe kjo do t'ju zbulojë një burim të tillë ngushëllimi saqë me gëzim do të nxitoni në kishën e Perëndisë. “Ne gëzohemi për ata që më folën, le të shkojmë në shtëpinë e Zotit” (Ps. 121:1), tha Davidi, atëherë do të thoni edhe kur të shkoni në kishë. Amen. Rreth kësaj kohe, 1911, dy incidente të mrekullueshme të lidhura me emrin e Fr. Barsanuphia është konvertimi i Princeshës Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova në besimin ortodoks dhe shërimi i shkrimtares Elena Andreevna Voronova nga pleuriti dhe sëmundja e syrit. "Kushdo që e dinte në Shën Petersburg," shkroi Nilus, "Princesha Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova, e njihte këtë shërbëtor të Zotit (E. A. Voronova), dhe të gjithë ata që kishin ndonjë lidhje me punët bamirëse në kryeqytetin verior, i njihnin të dyja, veçanërisht në çështjen e shfaqjes së dashurisë dhe mëshirës ndaj atyre që ish-burgët në burgun rusë i thërrisnin - "-" dritat e krishterimit të vërtetë sollën dritën e pendimit dhe gëzimin e faljes në shpirtrat e tyre të hidhëruar dhe të pikëlluar... Princesha Maria Mikhailovna qëndroi në krye të bamirësisë së burgut të Shën Petersburgut, Elena Andreevna ishte asistentja e saj deri në vdekjen e saj, Elena Andreevna. Sa shpirtra kriminelë u shpëtuan nga këta dy qiellorë për jetë të përkohshme dhe të përjetshme, vetëm Zoti e di, dhe ata, këta çelestialë, e kanë humbur numrin e tyre!... (Maria Mikhailovna), duke jetuar me gjithë qenien e saj vetëm për të tjerët, e harroi veten aq shumë sa vishej pothuajse me lecka dhe shpesh ishte viktimë e parazitëve, me të cilët u infektua në vendet e bamirësisë së saj. Fatkeqësisht, duke u zhvendosur që në moshë të re në një shoqëri ku predikonin mësuesit e saj dhe jashtë shtetit, si Redstock, Pashkov dhe të tjerë, ajo u infektua me Irvinizmin, një sekt i bindjes ekstreme të reformuar që mohon besimin në shenjtorët e Zotit dhe madje edhe te Hyja Më e Shenjtë. Kjo e shqetësoi shumë shpirtin besimtar ortodoks të Elena Andreevna, por pavarësisht se çfarë bëri ajo për ta kthyer princeshën në ortodoksinë, asgjë nuk ishte e suksesshme, sepse, kryesisht, sepse vetë princesha, megjithë gjykimet e saj thjesht sektare për besimin, e konsideronte veten plotësisht ortodokse, shkoi në kishë, agjëroi dhe e pranoi atë personin që i afrohej Hoxhës. duke ditur keqkuptimet e saj, e pyeti: - A e keni pranuar ju, Marya Mikhailovna, gabimin tuaj? "Po, unë nuk e konsideroj këtë një mëkat," u përgjigj princesha. Sigurisht, me një mënyrë të tillë të menduari, ishte e vështirë për Elena Andreevna të vepronte ndaj princeshës me një fjalë bindjeje, dhe dashuria e saj duhej të kthehej në një metodë tjetër ndikimi - të ndihmonte nga lart. Një herë ajo erdhi në Optinë për të vizituar plakun e saj, At. Barsanuphius, dhe për ne, dhe thotë se kur u largua nga Shën Petersburg, ajo la princeshën e sëmurë rrezikshëm me pneumoni të rëndë, dhe princesha atëherë ishte tashmë në të tetëdhjetat. "Unë i them lamtumirë asaj," thotë ai, "dhe mendoj se nuk do ta gjej më kurrë të gjallë!" Elena Andreevna i kishte folur më parë At Barsanuphius për pikëllimin e saj, se ajo nuk mund të frynte në shpirtin e shenjtë të princeshës kuptimin e iluzioneve të saj dhe për këtë arsye kishte frikë për fatin e saj në jetën e përtejme. At Barsanuphius premtoi se do të lutej për të. Në këtë vizitë, Elena Andreevna, duke folur për gjendjen aktuale në të cilën e la princeshën në Shën Petersburg, i kërkoi me ngulm Plakut që t'i intensifikonte lutjet për të. Përpara se të largohej nga Optina, Elena Andreevna kthehet në Shën Petersburg për t'i thënë lamtumirë At. Barsanuphius dhe pranoni bekimin e tij gjatë rrugës, dhe babai e nxjerr nga qelia në dhomën e pritjes dhe i jep ikonën e Nënës së Zotit dhe i thotë: “Merre këtë ikonë si bekim për princeshën Maria Mikhailovna dhe thuaji se sot, pak para mbërritjes tënde, jam lutur para kësaj ikone për t'i dhënë asaj një shëndet mendor dhe fizik. Ishte rreth orës dhjetë të mëngjesit. - A do ta gjej ende gjallë? – kundërshtoi Elena Andreevna. "Dëshirë Zoti," u përgjigj Fr. Barsanuphius, - për lutjet e Mbretëreshës së Qiellit do ta gjeni veten jo vetëm të gjallë, por edhe të shëndetshëm. Elena Andreevna u kthye në Shën Petersburg dhe detyra e saj e parë ishte princesha. Duke thirrur. Dera hapet, dhe princesha është në të: ajo e hapi derën vetë, e gëzuar, e gëzuar dhe sikur të mos kishte qenë e sëmurë. - A je ti? – bërtiti Elena Andreevna, duke mos u besuar syve. - Kush të ringjalli? "Ti," thotë ai, "u largove, unë isha shumë keq dhe më pas gjithçka u përkeqësua, dhe befas në ditën e tretë rreth orës dhjetë të mëngjesit, pa asnjë arsye, u ndjeva më mirë dhe sot, siç mund ta shihni, jam plotësisht i shëndetshëm." - Në çfarë ore, thua, ka ndodhur kjo mrekulli? - Në orën dhjetë tre ditë. Kjo ishte dita dhe ora kur Fr. Barsanuphius u lut para ikonës së Nënës së Zotit, dërguar princeshës si bekim. Me lot emocionesh ekstaze, Elena Andreevna i tregoi princeshës atë që kishte ndodhur dhe i dha asaj ikonën e Mbretëreshës së Qiellit. Ajo e pranoi në heshtje ikonën, e kryqëzoi veten, e nderoi dhe e vari menjëherë pranë shtratit të saj. Që nga ajo ditë, Elena Andreevna nuk kishte më nevojë ta kthente princeshën në Ortodoksi: me besim në Më të Pastërin dhe shenjtorët e Zotit, princesha jetoi jetën e saj dhe së shpejti shkoi te Zoti. Ajo jetoi dhe vdiq në mënyrën ortodokse.” Nilus foli edhe për shërimin e vetë Elena Andreevna. "Elena Andreevna," shkruan ai, "me një gjendje të përgjithshme të keqe shëndetësore, kishte vizion shumë të dobët: një sy nuk mund të shihte fare dhe okulistët më të mirë në kryeqytet i thanë asaj se jo vetëm që shikimi nuk do t'i rikthehej kurrë këtij syri, por se syri tjetër ishte në të njëjtin rrezik. Dhe Elena Andreevna e gjorë filloi ta vinte re me tmerr dhe më keq... Ishte shkurt i ashpër i vitit 1911. Elena Andreevna mbërrin në Optinë, e dobët dhe mezi e gjallë. – Ç’po ndodh me ty mik i dashur? “Kam ardhur te ju në Optinë për të vdekur”, përgjigjet gjithmonë dhe me gjysmë shaka shoqja jonë gazmore dhe menjëherë na tha se sapo kishte pësuar pleurit të rëndë (kjo për shkak të mushkërive të saj të sëmura!). - Por kjo është e gjitha marrëzi! Por ka diçka që nuk shkon me sytë e mi - kjo do të ishte më keq... Kam frikë të verboj. Epo, gjithçka është vullneti i Zotit! Jashtë ka stuhi dëbore, ngrica pesëmbëdhjetë gradë - ngricat Sretensky, dhe ajo mbërriti me një pallto të lehtë, ose lesh ose "lesh peshku", madje as një shall të ngrohtë; në duart e tij është një muff i vjetër, dikur astrakhan, në kokë e njëjta kapak - gjithçka është rrëzuar nga era... Unë dhe gruaja ime qortuam dhe ajo buzëqeshi: - Për çfarë kujdeset Zoti? askush si Zoti! Ajo jetoi tre-katër ditë në Optinë, tha agjërimin e saj, mori kungimin dhe mori kungimin. Ai largohet, na thotë lamtumirë dhe thotë: - Dhe babai ynë, oh. Barsanuphius më bekoi gjatë rrugës për t'u ndalur në Vetminë Tikhon dhe atje të lahesha në burimin e Shën Tikhon të Kaluga. Nëse nuk do ta kishim njohur guximin e madh të besimit të fortë të Elena Andreevnës, do të kishte arsye të tmerroheshim, dhe përveç kësaj, Optina arriti të na mësonte shumë nga shpirti i saj, dhe për këtë arsye, pa asnjë protestë, kryqëzuam njëri-tjetrin, putheshim, përshëndetnim, duke i kërkuar Shën Tikonit të na kujtonte. Menjëherë pas largimit të Elena Andreevnës, marrim një letër prej saj nga Shën Petersburgu: "I mrekullueshëm është Zoti ynë dhe i madh është besimi ynë ortodoks! Për lutjet e babait tonë At Barsanuphius, u lava në pranverën e Shën Tikhon në 10 gradë Reaumur 40 në banjë. I mbushur me niseshte, kalova dymbëdhjetë milje nga burimi deri te stacioni hekurudhor, i veshur me të njëjtën pallto, në të cilën më patë, të lagura nga noti, u shkriva me forcë në stacionin e ngrohtë dhe në karrocë i Shën Tikonit është se jo vetëm që syri im i sëmurë u shërua, por edhe ai tjetri, i cili kishte humbur për një kohë të gjatë, rifitoi shikimin dhe tani shoh në mënyrë të përsosur me të dy sytë”. Kjo ishte Elena Andreevna jonë. I tillë ishte besimi i saj i mrekullueshëm.” I tillë, shtojmë ne, ishte vizioni shpirtëror i plakut të madh, i cili pa si këtë besim të madh të vajzës së tij shpirtërore, ashtu edhe atë vend të shenjtë ku, me vullnetin e Zotit, ajo ishte e destinuar të merrte shërimin. Për këtë rast Fr. Barsanuphius nuk i tha askujt, por ai foli për vetë Elena Andreevna më shumë se një herë në biseda, për shembull, në verën e vitit 1911: "Unë nuk po ju thërras në manastir - dhe ka shumë shtigje në botë që të çojnë te Zoti. Për shembull, më e nderuara Elena Andreevna Voronova ia kushtoi gjithë jetën e saj shërbimit të njerëzve fatkeq, të dëbuar; ajo udhëton nëpër burgje, ngushëllon të burgosurit, u shërben, bisedon me ta dhe përpiqet të zgjojë tek ata ndjenjën e vdekur të dashurisë për Zotin dhe fqinjët e tyre. Kjo është një vepër e shenjtë, padyshim, dhe duke shpëtuar të tjerët, ajo vetë shpëton.” Jeta, me sa duket, vazhdoi e qetë në manastir. "Kronika e Sketës" pasqyron punët e zakonshme: shërbime hyjnore, ndërtime të ndryshme, vizita të disa njerëzve. Këtu është një përzgjedhje prej saj: “1911, 11 Prill. Sot Liturgjia në kishën e sketës u shërbeu nga rektori i At Optinës me prijësin e manastirit dhe hieromonk pat Nektarin nën hierodeakonët: manastiri P. Varsis dhe manastiri P. Zosima. Në fund të Liturgjisë, P. dhe hieromonikët, P. Nektari, Adriani dhe Gabrieli kryen një lutje për Shën Barsanuphius, mrekullibërës Kazan, me rastin e kujtimit të këtij shenjtori të Zotit dhe ditën e emrit të kreut të vetmisë. 1911, 6 qershor. Përfundoi ndërtimi i hambarit të drithit pranë mbjellësit. Hambari është bërë me trungje mbi shtylla tullash dhe i mbuluar me hekur. Kostoja e punës dhe materialeve, me përjashtim të drurit të sjellë nga dacha, është rreth 130 rubla. 1911, 23 korrik. Sot Guvernatori i Kaluga Princi Gorchakov vizitoi Optina Pustyn dhe Skit. Ai erdhi nga Kozelsk në Optinë me makinë. Pas shikimit të manastirit, princi, i shoqëruar nga Fr. Ai shëtiti rreth Sketës dhe vizitoi qelinë e Fr. Abati Barsanuphius. Në të njëjtën ditë, guvernatori u nis për në Kozelsk. 1911, 29 gusht. Festa e Prerjes së kokës së kokës së nderuar të Pararendësit të Zotit Gjon u kremtua solemnisht në Sketë. Në mbrëmje në kishën me emrin e tij u mbajt një vigjilje, gjatë së cilës F. Kreu i manastirit të katedrales. Në këtë datë ai u mblodh me hieromonkët o.o. Nektari dhe Kuksha nën hierodiakonët o.o. Liturgjia Hyjnore iu shërbeu Arsenisë dhe Zosimës dhe u mbajt shërbesa e lutjes për Pagëzorin e Zotit. Në vigjilje dhe në liturgji ishin të pranishëm disa nga vëllezërit manastirë dhe pelegrinët e jashtëm. 1911, 4 shtator. Sot Kisha Ortodokse Gjith-Ruse kremton kanonizimin e mrekullibërësit të madh Shën Joasafit, peshkopit të Belogradit, i cili prehet i pakorruptueshëm në kriptën e kishës katedrale të manastirit në qytetin e Belgorodit, provinca Kursk... Shumëzimi i shenjave të reja mrekullibërëse mbi autoritetet e kaluara të çudibërës. për të rrëzuar monarkinë deklaratën që u bë si rezultat i vendimit për shenjtërimin e Shën Joasafit. Sipas miratimit më të lartë të kësaj, kremtimi i madhërimit të shenjtorit nga Kisha ishte caktuar për më 4 shtator. Si rezultat i kësaj, një ditë më parë, pas vigjiljes së së dielës, në Skete, përpara ikonës së shenjtorit, të pikturuar qëllimisht në Dioqezën piktoreske Diveyevo të Manastirit të Nizhny Novgorod, Fr. Manastiri shugurohet nga koncilitori, dhe në këtë datë, pas Liturgjisë së kremtuar në mënyrë konciliale, ai dhe hieromonkët o.o. Nektari dhe Herakliu kryen një shërbesë lutjeje, e cila përfundoi me leximin e një lutjeje të kompozuar në terma prekës për mrekullibërësin e ri. 1911, 17 shtator. Kisha e re skite me ambientet ngjitur u inspektua nga një arkitekt provincial i ardhur nga Kaluga.” Më 9 maj 1911, Plaku Jozef vdiq. Kjo ndodhi rreth mesnatës. At Barsanuphius kreu shërbimin e parë të përkujtimit, më pas ata ecën vazhdimisht - shërbyen të gjithë hieromonët e sketës dhe manastirit. Ndërroi jetë një nga pleqtë e mëdhenj, pasardhësi i murgut Ambroz. 12 o. Barsanuphius bashkë me Arkimandritin Ksenofon së bashku me murgjit e tjerë të shenjtë gjatë Liturgjisë së varrimit dhe ritit të varrimit. Një epokë e tërë manastiri u nda nga Fr. Jozefi... Në fund të vitit 1911, në manastir u zbuluan disa probleme. Ata murgj që iu ankuan autoriteteve për arkimandritin Ksenofon u sollën në mënyrë të papërulur, duke dhënë një shembull të keq për vëllezërit. At Ksenofon thirri në ndihmë kreun e vetmisë, f. Barsanuphius, duke ditur qëndrueshmërinë e tij në momentet vendimtare, nuk gaboi. Së bashku ata arritën të rivendosnin rendin në manastir dhe të largonin ngatërrestarët prej tij. Por çështja nuk mbaroi me kaq. Një lumë e tërë ankesash shkuan te të gjitha autoritetet, madje edhe te Sinodi. Jehona e kësaj trazire arriti edhe te njerëzit e kësaj bote, të cilët ishin të prirur në mënyrë të pamëshirshme ndaj murgjve dhe ndaj Optinës. Me përpjekjet e tyre, shpifje të ndryshme u shtruan njëra mbi tjetrën dhe hyri në përdorim proverbi që, thonë ata, "nuk ka tym pa zjarr". Kishte zëra për Fr. Barsanuphius, më shumë në kuptimin që merret shumë me seksin femëror dhe jeton në “luks”... Një person i pasur Maria Mikhailovna Bulgak, një fisnike, filloi të vinte në Optinë që nga fillimi i vitit 1911 për t'i rrëfyer Fr. Barsanuphia. Sipas saj, ajo do të linte botën dhe do të hynte në manastirin e Shamordinos. At Barsanuphius, pasi kishte kuptuar tashmë thelbin e saj të brendshëm, tha: "Oh, dhe Bulgak do të bëjë budallallëqe atje!" Pastaj ajo i premtoi Plakut se do t'i linte trashëgim Sketës një kapital prej njëqind mijë rubla, dhe pas kësaj ajo filloi të ndërhynte në punët e sketës. At Barsanuphius e vendosi atë në vendin e saj, por zonja ishte e huaj për çdo përulësi. Ndërsa ishte në Shën Petersburg, ajo vizitoi sallonin e shoqërive të larta të konteshës Ignatieva, ku vizituan anëtarët e Sinodit, dhe atje ajo tregoi lloj-lloj tregimesh për Sketën e Optinas dhe për Plakun Barsanuphius. Kontesha, e cila në përgjithësi nuk i favorizonte pleqtë e Optinës, me dëshirë besoi gjithçka, por vendosi ta shihte vetë. Ajo erdhi me një nga shoqet e saj në Optinë dhe i tha rektorit se donte të bënte një vizitë tek Fr. Barsanuphius, por jo si plak, por si drejtues i vetmisë. At Barsanuphius thirri një grua të moshuar që jetonte pothuajse gjithmonë në hotelin Optina, gruan e gjeneral-guvernatorit të Varshavës Maksimovich, dhe i kërkoi asaj t'i mbante të zënë vizitorët, ndërsa ai ulej i heshtur... "E vizitova vitin e kaluar," tha Fr. Barsanuphius në vitin 1912, të Dielën e Palmës, dy zonja nga një rreth inteligjent dhe “përhapin emrin tim si të keq” (Luka 6:22). Për çfarë, ju pyesni? Ata zbuluan se dhoma ime e lutjes ishte shumë luksoze për Optinën, dhe më e rëndësishmja, nuk u pëlqente fotografia e madhe e një Engjulli që ngushëllon një shpirt të pikëlluar. Njerëz të çuditshëm. Fjala "luks" duket se është plotësisht e pazbatueshme për dhomën time të lutjes; është i vogël, me tavan të ulët prej druri, por i dekoruar mirë. Dekorimi kryesor i saj janë imazhet, dhe më pas portretet e pleqve të ndjerë të Optinës. Pra, piktura e Engjëllit, megjithëse ka disa mangësi në ekzekutimin e saj, përsëri bën përshtypje, veçanërisht në mbrëmje, nga drita e llambës - atëherë ai dallohet qartë i gjallë nga kanavacë. U përpoqa ta bëja dhomën time të lutjes disi të kujtonte parajsën, ku shpirti ynë duhet të përpiqet.” Duke u kthyer në Shën Petersburg, kontesha Ignatieva u raportoi autoriteteve sinodalale se qelia e Plakut Barsanuphius ishte “luksoze” (lule dhe kartona) dhe se një zonjë po priste mysafirët e tij dhe po derdhte çaj... Plakut iu thanë fjalët e konteshës: “Plaku është i veshur shumë mirë, unë e imagjinoj të jetë ndryshe”. "Duket - tha At Barsanuphius," ajo donte të shihte plakun me thasë, me flokë të shprishur dhe u zhgënjye. Por të gjithë pleqtë tanë visheshin mirë dhe nuk ecnin me rroba të grisura... Nuk shpëtojnë rrobat, por pastërtia e shpirtit”. Në përgjithësi, tani është e vështirë të rivendosësh tablonë e vërtetë të pakënaqësive dhe pretendimeve që u grumbulluan atëherë diku atje, në Shën Petersburg, këtu u mblodhën shumë: murgjit e dëbuar ankoheshin, zonjat shpifeshin, njerëzit që vizituan Plakun Barsanuphius, por ishin të pakënaqur me pritjen, i hodhën benzinë zjarrit; Ai u qortua fort se gjoja kishte strehuar "Nilusin e Zi", një njeri me moral të dyshimtë, në Optinë... Gjëja kryesore këtu, natyrisht, është se Satani e thuri këtë lëmsh nga ligësia kundër plakut të madh dhe ai mblodhi një fushatë të tërë kundër tij, duke u përpjekur të sigurohej që ai të dëbohej nga Optina, nga Skete... Dhe çështjet reale nuk janë aq të rëndësishme këtu, veçanërisht ato të voglat, si denoncimet, nuk ka nevojë t'i kërkojmë dhe t'i shpallim... Gjëja e rëndësishme është që të verbohen nga Satani. veprat e pista. Zoti lejoi që kjo çështje të vinte në një përfundim të vështirë për Plakun; e gjeti veten, si të thuash, të hedhur në një shpellë pastrimi... Këtë nuk mund ta gjykojmë – pse, si; Një gjë është e qartë - se gjithçka që vjen nga Zoti është e mirë për ne. Këtu janë shënimet e qeta (si zakonisht) nga "Kronika e Sketës" për ngjarjet e atyre ditëve që ishin vendimtare në fatin e ardhshëm të Plakut. “1911, 30 dhjetor. Në orën 9 të mëngjesit, kur bie zilja e manastirit, eremitët shkuan në manastir për të takuar eminencën e tij Serafim, peshkopin e Kishinaut, i cili kishte mbërritur për të inspektuar Optina Pustyn në emër të Sinodit të Shenjtë. 1911, 31 dhjetor. Sot sketet shkuan në manastir për një vigjilje, e cila u shërbeu nga i nderuari i drejtë Serafimi. 1912, 1 janar. E diela dhe viti i ri i mirësisë së Zotit. Për Liturgjinë e vonë, sketet shkuan në manastir. Liturgjia dhe më pas lutja u krye nga Imulli i Tij Serafim. Para shërbimit të lutjes, Vladyka tha një fjalë urimi në të cilën, së bashku me dëshirën që të gjithë të fitojnë drejtësi, ai këshilloi që t'i lutej më me zell Mbretëreshës së Qiellit që të mbulonte Rusinë me Mbrojtjen e saj dhe ta ruante atë në vitin e ardhshëm të trazuar nga të gjithë armiqtë, të brendshëm dhe të jashtëm. 1912, 2 janar. Në orën 9 të mëngjesit Fr. Abati Barsanuphius i shërbeu një lutje Shën Serafimit të Sarovit dhe Shën Teodosit të Çernigovit. Në fillim të orës së 4-të, Sketën e vizitoi Hirësia e Tij Serafimi, peshkopi i Kishinaut; pas takimit të zakonshëm në Kishën e Pagëzorit, me një fjalë të shkurtër vëllezërve, ai i këshilloi ata të qëndronin me durim në Sketë dhe, duke e mbështetur njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore dhe unitet, të mos e braktisin atë për asnjë arsye në dukje të vlefshme. Teksa jepte bekimin arqibaritor, ai i puthi të gjithë në gojë. Pasi ekzaminoi kishën e ri, Vladyka shkoi në qelinë e manastirit për një bisedë private me Fr. Abati dhe në fillim të orës 5 u nis për në manastir. 1912, 5 janar. Epifania e Krishtlindjes. Për Liturgjinë, e cila filloi në orën 1, eremitët shkuan në manastir; pasi u kthyen prej andej, ata spërkatën ujë të shenjtë mbi qelitë dhe ndërtesat e tjera të Sketës. Dje, eminenca e tij Serafimi u largua nga manastiri.” Peshkopi 41 Serafimi (Chichagov) ishte shumë i famshëm dhe i respektuar. Ndërsa ishte ende prift, ai punoi në "Kronikën e Manastirit Serafhim-Divejevo", e cila kontribuoi shumë në lavdërimin e Shën Serafimit; botimi i parë i saj u botua në vitin 1896. Më pas ai hartoi biografinë e Shën Serafimit. Më vonë, tashmë një arkimandrit, ai arriti një takim me sovranin Nikolai Alexandrovich, të cilit i paraqiti Kronikën e tij. Më tej, ai mori pjesë shumë aktive në madhërimin e Shën Serafimit; në fakt ai dhe Mitropoliti Antoni (Vadkovsky) i Shën Petërburgut ishin nismëtarët e glorifikimit. Perandori i mbështeti ata, duke neutralizuar kështu të gjithë ata që kundërshtonin glorifikimin. Më 17–19 korrik 1903, festimet u zhvilluan në shkretëtirën e Sarovit, ku morën pjesë familja mbretërore dhe pothuajse të gjithë anëtarët e Shtëpisë së Romanov. Pastaj Peshkopi Serafimi i shkroi murgut një akathist dhe filloi punën për vëllimin e dytë të Kronikës 42. Në Kishën e Moskës të Profetit Elia në Obydensky Lane ka ikona të pikturuara nga Mitropoliti Serafhim - këto janë imazhe të Shpëtimtarit dhe Shën Serafimit. Peshkopi Serafimi u dërgua në Optina Pustyn nga Sinodi i Shenjtë për të hetuar ankesa të ndryshme. At Barsanuphius tha: “Kur peshkopi Serafim vendosi të më transferonte nga Optina, ai tha që At Barsanuphius duhet t'i jepej një gamë më e gjerë veprimtarish, përndryshe ai do të thahet plotësisht në Sketë”. (“Dhe unë thjesht desha të thahem në Sketë,” shton Fr. Barsanuphius. “Përderisa buka është pa maja dhe jo e thartë, është pa shije. Mbani mend shëmbëlltyrën e Ungjillit se Mbretëria e Qiellit është si kvass, të cilin gruaja e mori dhe e fshehu në tre miell, derisa u muar plotësisht në S, por edhe u la në vend, por edhe u vu në maja. majaja, si fermentuan pleqtë tanë të mëdhenj: Leoni, Macarius, Ambrose, Anatoli dhe, pjesërisht, Hilarioni - domethënë, ata pushtuan të gjitha pasionet, por nuk ia dolën.”) Kështu, Sinodi vendosi të transferojë Plakun Barsanuphius në postin e rektorit të Manastirit të Epifanisë Staro-Golutvin afër qytetit të Kolomna me ngritjen e tij në gradën e arkimandritit. Ja çfarë tha vetë Plaku për këtë: “Filloi me faktin se kishte denoncime kundër At Arkimandritit (Ksenofonit) për prerjen e pyjeve, Sketa ishte mënjanë, pasi çështja kishte të bënte me manastirin. Denoncimet ishin të rreme, pyjet ishin të paprekura. Manastiri e sulmoi armikun e mëkatshëm dhe e mbrojti atë. Barsanuphius dhe, siç e shihni, e dëboi nga Optina Pustyn Një peshkop mbërriti nga një dioqezë e huaj, dhe më pas vizitoi Sketën. bindju vullnetit të Sinodit të Shenjtë si vullnetin e Zotit, por unë kërkova hirin të më linte këtu si një murg i thjeshtë, por kjo është e drejtë, është vullneti i Zotit dhe unë jam në paqe. Dhe më tej: "Situata ime aktuale i ngjan si vijon: po ecja përgjatë një rruge të drejtë dhe më dukej se do ta arrija qëllimin tim. Papritmas ka një trung në rrugë - fiket, thonë ata. Por unë nuk dua të fik, është mirë për mua të shkoj, jam mësuar të eci në këtë rrugë, megjithëse ndonjëherë devijoj në të majtë, por ata ende i them në të djathtë. Zot, por unë nuk dua fare... Dhe befas dëgjoj një zë tjetër që më thotë: "Kurlohu" - ky është zëri i Zotit u bëftë. vendimi i Sinodit si vullnet i Zotit.” Unë vetë nuk u mërzita, por disa nga fëmijët e mi shpirtërorë u munduan për mua dhe peticioni i tyre mund të ishte i vlefshëm, por në këtë rast mbeti i pasuksesshëm. Elena Andreevna Voronova shkoi të takonte Mitropolitin Anthony, por ai nuk mundi të anulonte rezolutën e Sinodit, dhe megjithëse më njihte në botë dhe më trajtonte mirë, ai gjithashtu më këshilloi të shkoja në Golutvin ... Peshkopi i Moskës Griffon, të cilin e gjithë Moska e respekton, më shkruan: "Mos refuzo takimin, ky manastir është nën autoritetin tim, unë do të bëj gjithçka që të ndihesh mirë këtu". E shihni, tashmë ka tre vota nga persona të respektuar. Unë i pranoj fjalët e tyre si të ardhura nga vetë Zoti.” Edhe pse plaku vuajti, ai pa thelbin shpirtëror të asaj që po ndodhte. Nxënësi i tij, Fr. Nikolai, më vonë Plaku Nikon, tha: "Ishte shumë kohë më parë. Nuk më kujtohet përse i ndjeri, At. Kryeprifti më kërkoi një herë gjatë Kreshmës së Madhe që t'i shërbeja Liturgjisë së vonë për të në katedralen 43. Unë u pajtova me kënaqësi. Ishte e diela e pestë e Kreshmës së Shenjtë. Në një kohë, fillova të lexoja me qetësi dhe shërbeja me qetësi. Ungjilli, pasi ia dorëzova për lexim hierodiakonit, unë, si zakonisht, duke qëndruar në vendin e lartë pas fronit, u përgatita të dëgjoja foljet hyjnore të jetës së përjetshme dhe kështu dhjaku lexoi: "Ja, ne po ngjitemi në Jeruzalem, dhe Biri i Njeriut do të tradhtohet dhe do të tradhtojë. Ai me gjuhë; dhe ata do ta tallen me të, do ta lëndojnë, do ta pështyjnë dhe do ta vrasin; dhe ditën e tretë ai do të ringjallet” (Marku 10:33–34). Zemra ime mëkatare u drodh brenda meje. E mbaja mend gjallërisht atë që ndodhi shumë vite më parë. Kujtova Sketën, Sketën tonë të qetë, që na rriti shpirtërisht. Kujtova plakun tonë të ndjerë, plakun, babanë dhe mentorin tonë të dashur, i cili na dha hir, u përpoq të mbillte farat e mira të jetës shpirtërore dhe monastizmit në zemrat tona, u thellova në kuptimin e Shkrimeve të Shenjta dhe kuptova kuptimin e tij shpirtëror, misterioz. M'u kujtua se si një ditë të dielën e pestë të Kreshmës së Madhe, pas Liturgjisë, pasi erdhi në qelinë e tij, më pyeti nëse i kisha kushtuar vëmendje asaj që po lexohej Ungjilli gjatë Liturgjisë dhe, duke treguar fjalët: Ja, ne ngjitemi në Jeruzalem dhe Biri i Njeriut do të tradhtohet... dhe ata do ta përqeshnin Atë, dhe do ta përqeshnin: shkallët e ngjitjes në Jeruzalem: në çfarë niveli jemi ne, për sa i përket kuptimit dhe kuptimit shpirtëror të këtyre fjalëve të Ungjillit në përgjithësi, por më kujtohet se kjo pyetje u bë në mënyrë të mistershme, duke i dëgjuar fjalët e mia. Dhe kështu, nuk më kujtohet tani, pas sa ditësh, e ndoshta edhe orësh, igumeni i njoftoi Plakut për transferimin e tij nga Skete në dioqezën e Moskës. Kjo shkaktoi pikëllim të madh Plakut. Në fund të fundit, pikëllimi nuk duhet të merret parasysh ajo që një person përjeton së jashtmi, por sa e lejon Zoti që të bjerë në depresion nga kjo përvojë, e cila i shkakton pikëllim dhe vuajtje atij dhe zemrës së tij. I moshuari vuajti vërtet atëherë. Duke e ndarë me mua dhimbjen e tij, një herë më tha se për shkak të mundimit dhe pikëllimit të madh të brendshëm kishte frikë të mos çmendej. Ishte fare e qartë si për të ashtu edhe për ne se një urdhër i tillë nga autoritetet më të larta ishte një ndëshkim për Plakun, se ishte rregulluar nga keqbërësit e tij, se kishte shpifje, dhe njerëz të pëlqyeshëm, dhe gënjeshtra, dhe shumë më tepër për të cilat është e pamundur të shkruash shkurt. Vërtet: ata e tallën Plakun, e plagosën dhe e pështynë (shpifje absurde dhe thashetheme rreth emrit të tij, madje e akuzuan për herezi dhe hlistizëm) dhe e vranë, sepse nga të gjitha dhimbjet dhe përvojat si në ditët e fundit të qëndrimit në Sketë ashtu edhe në vendin e shërbimit të tij të ri, shëndeti i tij i vjetër ishte i dobësuar, tashmë një vit më vonë, ishte i dobët dhe i dobët. Shërbimi që i ishte caktuar, gjatë kryerjes së të gjitha detyrave të lidhura me të dhe përjetimit të gjithçkaje që i shkaktuan kushtet dhe rrethanat e jetës në një vend të ri, ishte për të një kryq dhe një kryq i rëndë. Duke besuar se kryqi ishte dërguar vetëm nga Zoti, Plaku duroi gjithçka ndërsa ishte në kryq, duke iu dorëzuar vullnetit të Zotit dhe pa iu drejtuar mjeteve njerëzore. Ata kaluan nëpër shkallët e ngjitjes në Jeruzalem.” Kronika e Sketës vë në dukje shërbimet e Plakut Barsanuphius në fillim të vitit 1912: “1912, 17 janar. Sot, në ditën e përkujtimit të Abati Antonit, u mbajt meshë në Sketë. Shërbesa përkujtimore u krye nga Fr. Abati i katedrales. Vigjilja një ditë më parë u mbajt në manastir. 1912, 19 janar. I nderuari Macarius i Egjiptit dhe kujtimi i plakut Fr. Macaria. Para meshës kishte një shërbim përkujtimor për plakun Hieroschemamonk Macarius, dhe pas meshës ishte një shërbim lutjeje në katedrale. Liturgjinë e shërbeu Fr. Abati Barsanuphius i katedrales. 1912, 25 janar. Kujtimi i plakut Fr. Anadollit. Liturgjinë dhe shërbesën përkujtimore e shërbeu Fr. Abati Barsanuphius i katedrales. Një ditë më parë kishte një vigjilje. 1912, 26 janar. Në orën 8 të mëngjesit F. Abati Barsanuphius mbajti një shërbesë lutjeje me rastin e Fr. Abati Arkimandrit Ksenofon. Pas shërbesës së lutjes, vëllezërve iu ofrua çaj në vakt. 1912, 17 shkurt. Pas Liturgjisë së parashenjtëruar, Fr. Abati Barsanuphius kremtoi një shërbim përkujtimor për Shenjtërinë e Tij Patriarkun Hermogjenit në katedrale, me rastin e 300-vjetorit të vdekjes së tij. 1912, 20 shkurt. Shën Leo i Katanias. Në orën 8 të mëngjesit, kreu i manastirit të katedrales kremtoi një shërbesë përkujtimore për plakun Hieroschemamonk Leo, dhe pas Liturgjisë së Parashenjtëruar, një lutje katedrale iu bë Shën Leos së Katanias. Kishte një vigjilje një ditë më parë.” Pashka - festa e festave - po afrohej. At Barsanuphius, tashmë i dëbuar nga Sketa, i telegrafoi shefit të tij të ri, Mitropolitit Macarius të Moskës: “I kërkoj Shkëlqesisë suaj mëshirën që më lejoni të kaloj Pasionin dhe 3-4 ditët e para të Pashkëve në Optinë për të festuar festën e madhe në familjen time të murgjve dhe disa laikë, fëmijët e mi shpirtërorë”. Zoti e lejoi këtë. "Pra," thotë Fr. Barsanuphius në një bisedë me fëmijët shpirtërorë - lavdi Ty, Zot! Festën do ta festojmë bashkë dhe në ditën e 3-të apo të 4-t do të iki. Disa në Optinë do të gëzohen me largimin tim, ata që nuk më pëlqejnë. Por nuk na takon ne t'i gjykojmë ata. Zoti do t'i gjykojë të gjithë. Atij, të Gjithëmirit, ne do t'i drejtohemi në të gjitha dhimbjet dhe fatkeqësitë. Le ta vendosim gjithë besimin tonë tek Ai, le të kapemi te Zoti dhe të mos largohemi prej Tij. "1912, 12 mars. E hënë e javës së 6-të të Kreshmës. Sipas zakonit vjetor, skiatorët sot ishin të zënë me pastrimin dhe pastrimin e kishës për festën e Pashkëve. Manastiri kishte një këshill të vëllezërve të moshuar për të zgjedhur një arkëtar. Hieromonk Fr. u zgjodh me shumicë votash. Gabriel. Hieromonk Fr. gradimi në gradën e arkimandritit, u transferua në dioqezën e Moskës si rektor i Manastirit Staro-Golutvin dhe kërkesat e tij të përsëritura për t'u lënë vetëm në Sketë nuk u respektuan. Më 1912 ishte Kiriopaskha - dy festa u bashkuan: Pashkët dhe Lajmërimi. Lëngu tashmë kishte vërshuar shumë, por moti ishte me vranësira, në ditën e Pashkëve kishte edhe një stuhi dëbore që mbuloi gjithçka me borë... Ishte 25 mars. "Pra," tha Fr. Barsanuphius, unë do të festoj festën e Pashkëve me ju, dhe më pas do të shkoj në vendin e detyrës sime të re. Çfarë do të ndodhë atje - nuk e di se çfarë do të dërgojë Zoti. Nuk kam qenë në Kolomna, thonë se është një qytet fabrike, nuk më pëlqen, më mirë do të shkoja në një manastir të izoluar, të paktën në vetminë afër Belev 44... Por - si të bekoftë Zoti. Do të jetë e nevojshme të organizoni një fole të shkatërruar atje. Epo, disi do të rregulloj një stol për ty, do ta lyej dhe më pas do t'ju njoftoj: "Stol është gati, është lyer dhe boja është tharë, nuk do ta ndotni. Ejani." Ndoshta nuk do të jem aq i mbingarkuar me gjërat atje sa jam këtu. Jemi vetëm pak, por le të mos turpërohemi. Krishti tha: "Mos ki frikë, tufë e vogël!" (Luka 12:32). "A nuk vëreni ndonjë ndryshim në dhomën time të lutjes?" - tha ai një herë tjetër, pra në ditën e katërt të Pashkëve. "Unë marr pak gjëra me vete: imazhet mbeten të gjitha dhe nga pikturat do të marr vetëm portretin e plakut të madh dhe dashamirës shpirtëror të babait tim Anatolit dhe Atit At Ambrozit. Pjesa tjetër do të mbetet ashtu siç ishte... Nuk e di kush do të jetë igumeni dhe plaku këtu, besoj se Zoti do të dërgojë, ndoshta, dikë më të denjë se unë, nëse unë dhe nuk dua të vij për një mëkate, një mëkatar se ti. shiko si jeton Barsanuphius mëkatar, atëherë shiko në Golutvin, nuk të bekoj të më shoqërosh në manastir, është e papërshtatshme, që të mos lindin lloj-lloj historish, por kur të zgjidhem, Zoti do të të bekojë, nëse dëshiron. Dita e fundit e Fr. Barsanuphius në Sketën e tij të lindjes ishte 2 prill 1912. Kështu përshkruhet kjo ditë në sketën "Kronika": “2 Prill. E hënë e javës së Shën Thomait. Në orën 8 të mëngjesit në Kishën e Pararendësit të Shenjtë dhe Pagëzorit të Zotit Gjon, Abati Barsanuphius shërbeu një lutje lamtumire, i gjunjëzuar. Pas shërbesës së lutjes, Plaku tha një fjalë të shkurtër lamtumire, duke e përfunduar me një përkulje për negihalfkun e të gjithëve dhe për tokë. eremitët, i dhuruan Plakut një ikonë të Shën Paraardhësve të Gjon Pagëzorit, nga kisha, të gjithë shkuan në një vakt, ku u ofrua çaj, dhe më pas në qelinë e Plakut, i bekoi të gjithë me një ikonë dhe u dhuroi gjëra të vogla, si vezë, kartolina, peshqir, etj. Në orën 10, igumeni shkoi në manastir për një shërbesë lutjeje dhe për t'u përshëndetur me vëllezërit e manastirit, në orën 5 u mblodhën skicat në qelinë e Pleqësisë, ku pas lutjes, igumeni bëri një bekim të përgjithshëm dhe, për të ngushëlluar vëllezërit e pikëlluar, më tha: At Macarius pastaj parashikoi se pas tij At Ambrose, Fr. Anatoli dhe se pleqësia në Sketë nuk do të bëhet e pakët. Ndër pleqtë e mëvonshëm do të ketë njerëz edhe më të lartë në dhunti shpirtërore se pleqtë e mëdhenj: o.o. Leo, Macarius, Ambrose dhe Anatoli... Në orën e 6-të, Plaku, i shoqëruar nga eremitët dhe laikët që ishin mbledhur në Portën e Shenjtë, shkuan në manastir, ku pasi i dhanë lamtumirën At. Arkimandriti u nis për në stacion. I shoqëruar nga Fr. Hegumen: shoqëruesi i tij i qelisë, rishtari Grigory Ermakov dhe fillestarët John Belyaev dhe Mikhail Yezhov. At Barsanuphius me sa duket ishte i sëmurë për të gjithë në mars 1912, kështu që shumë nga banorët e Optinës shpresonin se do ta linin akoma këtu, dhe një shpresë e tillë shkëlqeu deri në Pashkë. Por më pas erdhi dita e largimit të tij, ai vendosi t'i bindej eprorëve të tij. Endacakët i thanë lamtumirë. Në manastir, në katedralen e Kazanit, u mblodhën të gjithë murgjit për t'i dhënë lamtumirën e tij, dhe bashkë me ta edhe pelegrinët që ndodheshin në atë kohë në manastir. Ishte edhe Nilus, i cili brenda një muaji do të largohej edhe nga Optina në përmbushje të vendimit të autoriteteve për të ndaluar laikët të vendoseshin pranë manastirit. Arkimandriti Ksenofon, i rraskapitur dhe i lodhur - nga operacionet që kishte bërë, nga të gjitha tundimet e kohëve të fundit - pas Liturgjisë së vonë, tha f. Barsanuphius, në emër të gjithë vëllazërisë së manastirit, fjalën e lamtumirës. - Krishti u ringjall!... A menduat, i dashur Atë Abat, se ju, duke përfunduar gati rrugëtimin e jetës suaj, do të duhej të ndaheshit me Optinën, dhe pikërisht atëherë kur ishit më të lidhur me të dhe, ndoshta, nuk mund ta imagjinonit jetën jashtë Optinës? A kam menduar ndonjëherë të ndahem me ju dhe të drejtoj manastirin pa ndihmën dhe ndihmën tuaj? Por më pas, si një rrufe mbi kokë, shpërtheu lajmi i papritur i emërimit tuaj në një manastir tjetër... Sa e brishtë është gjithçka, mendova dhe m'u kujtuan fjalët e Shkrimit të Shenjtë me këtë rast: "Unë jam midis jush, o Zot, i huaj, si gjithë etërit e mi" (Ps. 39:13). Po, vërtet, këtë nuk duhet ta kishim harruar kurrë dhe, duke mos parë asgjë të qëndrueshme këtu në tokë, ku gjithçka është thjesht kotësi, duhet të ishim përgatitur për të gjitha sprovat dhe peripecitë... Që nga viti 1907, ju keni ndarë me mua barrën e udhëheqjes, e cila është veçanërisht përgjegjëse në kushtet aktuale, dhe gjatë kësaj kohe keni lehtësuar shumë punën time në menaxhimin e manastirit. Para syve të mi, Sketa që ju besua u peizazhua nga ju, si nga brenda ashtu edhe nga jashtë, dhe tani është lënë nga ju në një gjendje të lulëzuar: kisha, sakristi, trapeza, bibliotekë, qelitë, përmbajtjet dhe burimet e përmbajtjes - gjithçka flet në favor të menaxhimit tuaj ... Më tej, At Arkimandrit kujtoi kohën kur F. Barsanuphius ishte një fillestar: "Të gjithë e mbajnë mend ende jetën tuaj rreptësisht të vetmuar në Sketë dhe studimin tuaj të zellshëm të veprave patristike dhe asketike për dymbëdhjetë vjet. Askush, natyrisht, nuk e ka harruar se si u dërguat në Lindjen e Largët gjatë luftës së fundit, sa e vështirë ishte për ju të largoheshit nga ne dhe se si me nder, të denjë për emrin Optina, ju mbajtët një pikë të bindjes, atëherë kur ju thirrën për t'u bindur, më pas u thirrët. Dashuria jote e sinqertë për Optinën u zbulua veçanërisht... Dhe më në fund, pleqësia dhe kleri juaj do të dukej, për të gjitha arsyet, se këtu, në Optinë, ku keni punuar aq shumë, do të qetësoheni, por Zoti, "nga Ai i drejtohen këmbët" 45, ju ka caktuar një fushë tjetër jete. Vëllezërit e dëgjuan këtë fjalim në heshtje. – Zoti ju shpërbleftë për shërbimin tuaj të zellshëm dhe të frytshëm ndaj Kishës së Shenjtë në këtë kohë të vështirë, nëse jo në këtë jetë, atëherë në jetën e ardhshme. Amin”, përfundoi At Arkimandriti. "Unë ngushëlloj dhe inkurajoj veten," u përgjigj Fr. Barsanuphius, - me mendimin se "Zoti jo vetëm i pranon veprat, por edhe i puth qëllimet" (nga mësimet e shën I. Chrysostom), - synimet e mia ishin më të mira: do të doja shumë, shumë të shërbeja për ju, etër dhe vëllezër, dhe për të gjithë manastirin, dhe, nëse nuk do të kisha kohë për t'u mbuluar, atëherë do të kisha më pak kohë për asgjë... të ndahem me ju, por, me sa duket, kjo është ajo që i pëlqen Zoti; është prej Tij që njeriut i drejtohen këmbët. Përpiqem të mos harroj se “ne nuk jemi imamë të qytetit që është këtu, por kërkojmë atë që do të vijë” 46. Forca ime tashmë është e dobët dhe dobësitë e mia janë të shumta, por më forcon besimi dhe hiri i Zotit, i cili “mbush atë që është e paktë”. Shpresa është e pandashme prej meje që këtë herë Zoti të mos më lërë me mëshirën e Tij, ashtu si kur u ndava me ju, duke u nisur për në Lindjen e Largët... Lutjet tuaja, i nderuar At Arkimandrit, dhe tuajat, të dashur etër dhe vëllezër - të gjithë, pa përjashtim... Hiri, paqja dhe dashuria e Zotit qofshin me ju të gjithë. Në fund të lutjes, në emër të gjithë vëllazërisë një fjalë lamtumire tha sakristani dhe rrëfimtari i pelegrinëve, i cili ishte edhe rrëfimtari i vetë Plakut, Hieromonk Theodosius. – Nderimi juaj, i nderuari At Abat, i nderuari plaku dhe ati ynë shpirtëror! Krishti u ringjall! – filloi fjalimin e tij. “Nga bollëku i zemrës flet goja” (Mateu 12:34)... Na beko këtë herë, siç na bekove për çdo vepër të mirë: beko këtë fjalë, fjalën e zemrës së sinqertë, fjalën e lamtumirës së bijve të tu shpirtërorë dhe deleve verbale. Me këngë të ndritshme e të gëzueshme të Pashkëve ju shoqërojmë në vendin e shërbesës suaj të re. Zoti do që llamba që shkëlqeu mes nesh të shkëlqejë edhe më shumë, dhe kështu Ai të nxjerr nga shkretëtira e përulur dhe të vendos në një shandan më të lartë, në një vend më të dukshëm dhe më të hapur, në pamje të kryeqytetit të kryeqytetit... Ti po na lë në kohën e lulëzimit shpirtëror në një kohë veçanërisht të vështirë për ne, duke të lënë kur kemi nevojë për ty më së shumti... Një ringjallje e hidhur, një ndarje e hidhur! Pashë fytyrën tënde të gëzuar dhe të gëzuar, me një buzëqeshje gazmore, disi nuk doja të mendoja se ndarja po afrohej. Mbaj mend që i dëgjuam fjalët e tua po aq me vetëkënaqësi: "Është mirë kur të shkojmë në vizitë, por në shtëpi është më mirë - kështu që unë, megjithëse po largohem, imagjinoj se do të shkoj ta vizitoj, por prapë e konsideroj dhe do ta konsideroj shtëpinë e Optinës..." Ishte një pamje prekëse dhe ndërtuese kur në disa ditë na dilje, fëmijët tuaj shpirtërorë, për të mësuar dhe këndshëm për të parë plakjen dhe kënaqësinë. burrë, i bardhë me flokë gri, me thjeshtësi ungjillore, butësi fëmijërore dhe besim të atij që flet me fëmijët e tij të dhënë nga Zoti... Bekimi i përgjithshëm ishte edhe më prekës... Me largimin tuaj, një nga gurët kryesorë hiqet, si të thuash, nga themeli shpirtëror i manastirit. Pasardhës i pleqve përherë të paharrueshëm të Optinës, ti ishe një interpretues besnik i besëlidhjeve të tyre. Deri më tani, të gjithë paraardhësit tuaj të mëdhenj e kanë kryer deri në fund veprën e tyre të lartë të pleqësisë brenda mureve të këtij manastiri dhe kanë pushuar në thellësi të tij. Zoti ka gjykuar ndryshe për ju!... Një rrëfim i veçantë, i cili janë dhënë shumë, do të ngulitet përgjithmonë në mendje dhe në zemër - një rrëfim i veçantë, i gjatë, në të cilin keni eksploruar të gjitha kthesat dhe sekretet e shpirtit njerëzor, një rrëfim - pa ekzagjerim - që rilind të penduarin... Çfarë do t'ju japim si shpërblim lamtumire për gjithë mundin tuaj? Si i vlerësojmë dhe cila fjalë mirënjohjeje do të jetë e barabartë me to? Dhe ende nuk kemi përmendur këtu për veprimtarinë tuaj drejtuese në Sketën tuaj të dashur, për përmirësimin e saj dhe për ushqimin tuaj si të njerëzve të thjeshtë ashtu edhe të arsimuarve, për disponimin e inteligjencës ndaj Kishës, për tërheqjen e pelegrinëve në Hermitat dhe për korrespondencën e gjerë, sipas shembullit të pleqve të paharrueshëm! delet e kopesë” (Mat. 26:31; krh. Zak. 13:7)? Kur u kënduan shumë vite për Fr. Barsanuphius, Fr. Arkimandriti i dhuroi ikonën Kazan të Nënës së Zotit nga e gjithë vëllazëria. Pastaj të gjithë murgjit iu afruan Plakut për bekim, duke rënë në gjunjë. Shumë po qanin. Plaku i pajisi me ikona ata që ishin të përshtatshëm... Të gjithë ndjenin se Optina po pësonte një humbje të madhe në personin e Plakut Barsanuphius. Dhe kështu ai u zhvendos drejt daljes ... I veshur ngrohtësisht, me një çantë në dorë, Babai, i shoqëruar nga disa rishtar dhe laikë, si dhe baballarët Theodosius dhe Nektari, iu afruan kalimit mbi Zhizdrën e tejmbushur. Një erë e fortë u ngrit, bora e lagësht filloi të binte dhe u bë ftohtë... At Vasily Shustin, i cili atëherë ishte në mesin e laikëve që shoqëronin Plakun, kujtoi: "Kaluam lumin me një rrezik të madh. Rrëfimtari i tij dhe Ati shkuan të shoqëronin Atin në stacion. Nektari. Unë po udhëtoja me rrëfimtarin e Atit Hemoz. Babai Barsanuphius dhe u prek gjatë gjithë rrugës Ne ecnim me makinë për në stacion për tre orë e gjysmë, në vend të orarit të zakonshëm, i dashur baba është i mpirë plotësisht dhe babai mund të ngrohej me çaj. Ndarja e klasit të dytë Babai i dashur mezi flinte, por në të njëjtën kohë ai nuk tha pothuajse asgjë. Në mëngjesin e 3 prillit, treni i hekurudhës Moskë-Kiev-Voronezh, në të cilin Fr. Barsanuphius erdhi në Moskë - ishte fillimi i orës nëntë të mëngjesit. Duke marrë një taksi, Plaku shkoi në Manastirin e Epifanisë, që ndodhet afër Sheshit të Kuq, ku peshkopi Trifon e përshëndeti me shumë përzemërsi. Në të njëjtën ditë, babai, pasi u lut në kishën e katedrales së manastirit, shkoi në kapelën e Iveronit, ku nderoi imazhin e mrekullueshëm të Nënës së Zotit. Nga këtu - në Nikolskaya, në Kapelën Athos të Shën Panteleimon. Dhe përsëri një qytet i zhurmshëm - ulërima e makinave të tramvajit, taksitë, turmat e njerëzve kudo, herë pas here makina... Por është një gëzim për shpirtin - kupolat e arta të Kremlinit digjen në diell: Ivani i Madh, Katedralja e Supozimit... Katedralja e Shën Vasilit... Kazan... Ajri dridhet nga unaza e 4 prillit... Barsanuphius kremtoi Matin, meshën e hershme dhe rekuemin për Plakun Jozef në Manastirin e Epifanisë - ishte dita e tij e Engjëllit. Pastaj ai ishte në katedralet e Kremlinit për të nderuar reliket e mrekullive të Moskës dhe faltoreve të tjera. Ai nuk ecte vetëm - ai ishte i rrethuar nga një turmë mjaft e madhe admiruesish dhe fëmijëve shpirtërorë të tij, të cilët e ndihmuan kudo, e mbronin nga të gjitha llojet e aksidenteve, thjesht u gëzuan që ishin me të... Shumë nga të huajt morën bekimin e Plakut. Më 5 prill, në Liturgjinë në Manastirin e Epifanisë, të cilën Plaku Barsanuphius e kremtoi në katedrale, peshkopi Trifoni e ngriti atë në gradën e arkimandritit. Ai vetë nuk shërbeu, por, pasi veshi rrobat e tij, qëndroi mbi kripë deri në hyrje të vogël, pas së cilës vendosi kryqin dhe mitërin e arkimandritit mbi Plakun. Në përgjigje të lutjeve të ereksionit, kori gjëmoi: "Axios!" At Barsanuphius vazhdoi shërbesën, në fund të së cilës Ipeshkvi e bekoi të vishte mantelin e një arkimandriti dhe ia dorëzoi shkopin duke i thënë një fjalë të shkurtër: "Unë jam mësuar t'i ushqej ata që vijnë në këtë kishë vetëm me qumësht verbal," tha ai, "por ju kërkoni ushqim të fortë, të cilin unë nuk e kam, prandaj nuk kam ndërmend t'ju them asnjë fjalë ndërtimi, por dua vetëm të shpreh ndjenjat e mia me të cilat shpirti im është i mbushur në këtë moment të shenjtë... Më pas Peshkopi e bekoi arkimandritin e ri me dy ikona të Shpëtimtarit - njëra nga ai vetë, tjetra nga fëmijët shpirtërorë të Atit, të cilët ishin të pranishëm në numër të madh në këtë festë. Më pas tek Fr. Të gjithë ata që luteshin filluan t'i afrohen Barsanuphius për bekim dhe ai bekoi secilin prej tyre. Në të njëjtën ditë Fr. Barsanuphius vizitoi Mitropolitin Vladimir, i cili i dha bekimin për t'u bërë igumen i Manastirit Staro-Golutvin dhe gjithashtu emëroi Arkimandritin Valentin, dekan i manastireve të dioqezës së Moskës, të shkonte me të. At Barsanuphius fillimisht dërgoi fillestarët Ivan Belyaev dhe Mikhail Yezhov në Staro-Golutvin për t'u përgatitur së bashku me Fr. Kujdestari i manastirit mbajti një qeli për abatin e ri që po vinte - ata u përshëndetën me vrazhdësi dhe duhej të bënin shumë përpjekje për të përmbushur bindjen e tyre. Në ditën e gjashtë me trenin nëntë të mëngjesit rreth. Barsanuphius shkoi në Kolomna. Përpara Kolomna, nga dritaret e karrocës, një manastir qëndronte në bashkimin e Oka dhe lumit Moskë. Duke e parë, babai tha: "Që këtu unë do të paraqitem përpara Zotit." Zbritëm në stacionin Golutvino. Këtu vagonin karrocat e manastirit dhe Fr. prisnin ata që erdhën. Zotëruesja e shtëpisë me një kasë mëndafshi dhe me një kryq gjoksi ari. Udhëtuam me shpejtësi disa milje drejt manastirit; Sa i afroheshim, tingëllimi i kambanave dëgjohej gjithnjë e më fort: manastiri po priste prijësin e tij. I takuar nga të gjithë vëllezërit në portë, Fr. Barsanuphius veshi një mantel, nderoi kryqin dhe, duke marrë shkopin e tij, shkoi në krye të të gjithë hieromonajve të manastirit në Katedralen e Epifanisë. Këtu ai shërbeu një litiya, gjatë së cilës nderoi altarin e shenjtë, ikonat lokale dhe imazhin e mrekullueshëm të lashtë të Shën Sergjit, shenjt mbrojtës i këtij manastiri, i themeluar nga dishepulli i tij Shën Gregori. Staro-Golutvin, i themeluar rreth vitit 1385, u mbyll në 1799, pasi peshkopi që qëndroi këtu u transferua në Shtëpinë e Peshkopit Kolomna, por disa vjet më vonë, Mitropoliti Platon i Moskës (i cili, meqë ra fjala, restauroi edhe Optina Pustyn) lidhi Staro-Golutvin me tokën e tyre pranë Bobrenevit. Në kohën që Fr. mbërriti. Barsanuphius Bobrenev Manastiri i Lindjes ishte tashmë i ndarë nga Staro-Golutvin (kjo ndodhi në 1865). Por në Staro-Golutvin, për shkak të të gjitha këtyre ndryshimeve, nuk u zhvillua asnjë ndërtim, kishat dhe qelitë ranë në gjendje të keqe dhe pati shqetësime në jetën shpirtërore të manastirit - murgjit u mësuan disi me anarkinë. Përveç kishës së katedrales së Epifanisë, manastiri kishte kishat e Shën Sergjit dhe Paraqitjen e Nënës së Zotit (i gjithë guri). Në manastir kishte gjithashtu një shkollë famullitare dhe një lëmoshë për murgjit e moshuar. Gjatë licisë, Dekani Fr. Valentini e ngriti babanë në pozitën e abatit dhe të gjithë vëllezërit nga ana e tij iu afruan për bekim. Më pas, i shoqëruar nga vëllezërit, Fr. Barsanuphius hyri ngrohtësisht në dhomat e abatit, ku, pasi këndoi troparin dhe kondakionin për Epifaninë e Zotit dhe shumë vite, pranoi imazhin e Shën Sergjit, ia paraqiti nga manastiri dhe foli një fjalë të shkurtër në të cilën tha se veprimtaria e abatit të tij do të bazohej në dashurinë e krishterë dhe kërkoi lutjet e tij të përbashkëta, duke i kërkuar kështu lutjet e tij të përbashkëta. Pas kësaj, shërbyesja mbeti dhe Fr. Barsanuphius filloi të merrte punët dhe paratë e manastirit në dispozicion. Duke hyrë kështu në drejtimin e manastirit, Plaku u propozoi një darkë dashurie hieromonkëve të vjetër, Etër Ekonom dhe Dekan. Dhe kështu ai mbeti vetëm me shërbyesit dhe nëpunësit e tij të qelisë, nga të cilët ishin dy - Ivan Belyaev dhe Kirill Zlenko, të cilët kishin kryer shërbimin e tij ushtarak. Plaku e pa se po merrte nën drejtimin e tij një fermë të lënë pas dore, një manastir i çorganizuar si në jetën e përditshme ashtu edhe shpirtërisht. At Vasily Shustin, i cili mbërriti atëherë me Plakun, kujtoi se si "gjeti lëshime dhe madje rrënime kudo. Hoteli nuk ishte rregulluar. "Çfarë duhet të bëj," thotë babai, "ku do t'i vendos pelegrinët vizitorë?" Dhe kështu ai më urdhëroi mua dhe punonjësit e qelisë të shkonim në qytet dhe të blinim krevate, materiale për dyshekë dhe jastëkë dhe t'i qepnim. "Unë nuk kam para," thotë babai, "por do të ketë njerëz të mirë, shko." Dhe këtu është një gjë e mrekullueshme. Mua, një burri me uniformë studenti, më japin shtretër dhe materiale pa asnjë bisedë, me gatishmëri të plotë dhe pa asnjë qindarkë. Vërtet, shërbëtori im i qelisë, babai, ishte me mua, por askush nuk e njihte atë dhe mua. Me të mbërritur në manastir, fillova të qep dyshekë dhe t'i mbush me flokë dhe punova gjithë ditën. Meqenëse hoteli nuk ishte i pajisur, unë qëndrova në banesën e babait... Në orën 12.30 të natës ai erdhi dhe më zgjoi dhe më detyroi të lexoja Zyrën e Mesnatës dhe rregullat e manastirit së bashku me kujdestaren e qelisë. Kjo zgjati për dy orë. Pastaj shkova përsëri në shtrat. Por në orën 5.30 babai më zgjoi përsëri që të mund të mblidhesha me të për meshën e hershme. Kjo vazhdoi për rreth një javë. Fillimisht u bë shumë punë dhe unë luajta rolin e kujdestarit të qelisë, pastroja dhomat, ajrosja... Babai bëri reforma të mëdha në strukturën e brendshme të manastirit. Ai vendosi pjesëmarrjen e detyrueshme në shërbesat e kishës dhe dha vetë shembull. Më parë, jo të gjithë shkonin në trapeze, dhe hieromonkët as që shikonin brenda; ata kishin kuzhinat e tyre në qelitë e tyre. Punonjësja e shtëpisë kishte një kuzhinier. Babai e ndaloi të gatuante çdo gjë në shtëpi dhe të gjithë duhej të hanin ushqim të përbashkët në një kohë të caktuar. Kur babai erdhi në tryezën e kambanës, të gjithë murgjit e thjeshtë u habitën që ai ishte aq afër tyre. Ushqimi ishte i pamundur. Supa me lakër bëhej nga lakra e kalbur dhe peshku me erë. Punonjësja e shtëpisë nuk erdhi në trapeze, por babai dërgoi një rishtar për të dhe e detyroi të hante drekë nga produktet që blente. Punonjësja e shtëpisë u largua dhe babai e kapi atë. Nuk është çudi që shërbëtorja e shtëpisë kishte veshur rroba mëndafshi dhe në dhomën e tij shiheshin peshq të artë. "Si është e mundur," tha babai, "të japësh një ushqim të tillë, një infeksion të tillë..." Menjëherë i gjithë shpirti i manastirit ndryshoi. Prifti kujdesej për rrobat dhe ushqimin e murgjve dhe ata, duke parë një qëndrim të tillë atëror të igumenit, nuk e shmangën atë, por erdhën me dashuri dhe besim, ia hapën shpirtin dhe ai filloi t'i shëronte... Pas dy muajsh, manastiri u bë i panjohur. Shumë punëtorë të uzinës Kolomna filluan të vinin tek babai për të kërkuar ngushëllim. Një grua e thjeshtë erdhi me djalin e saj, një djalë i ri rreth shtatëmbëdhjetë vjeç. Ajo po priste Plakun në dhomën e pritjes me të tjerët. Kështu Plaku doli, u lut te ikonat dhe më pas filloi t'i rrotullojë të gjithë dhe t'i bekojë një nga një. Atëherë gruaja nxitoi drejt tij me lot: - Baba! lutu! Isha i rraskapitur me djalin tim, e harxhova gjithë pasurinë për të, por ai mbetet shurdh-memece. Babai e shikoi të riun dhe tha: - Ai bëri një mëkat të madh. Ai duhet të agjërojë dhe të pendohet, atëherë Zoti është i mëshirshëm... - Si! – u habit nëna. "Ai ishte gjithmonë me sjellje shembullore." - A ju kujtohet se çfarë keni bërë? - iu drejtua babai të riut. Ai tundi kokën i hutuar dhe nëna e tij kundërshtoi: - Por ai, baba, nuk dëgjon! - Po, ai nuk të dëgjon, por më dëgjon mua. Babai i pëshpëriti diçka në vesh, sytë i hapën befas: iu kujtua... Pastaj agjëroi, rrëfeu dhe mori kungimin. Pas kësaj, ndodhi një mrekulli: dëgjimi dhe fjalimi i tij u kthyen. Këtë histori e ka treguar edhe Fr. Vasily Shustin. "Kur erdha këtu," Fr. tha më vonë. Barsanuphius, - Më pritën shumë armiqësore, por tani, falë Zotit, gjithçka është rregulluar dhe jeta monastike është rregulluar disi. Disa murgj që nuk donin t'u nënshtroheshin urdhrave të rinj u larguan, të tjerë dhanë dorëheqjen vetë, erdhën murgj të rinj... Dashtë Zoti, gjithçka do të vijë në rregull." Dhe një herë tjetër: “Në fillim ishte shumë e vështirë për mua këtu; E gjeta manastirin në rënie të plotë, vëllezërit u rebeluan, por tani, falë Zotit, gjithçka po bëhet më mirë dhe, natyrisht, me forcën time, do të kryej detyrën e shenjtë të themelimit të Manastirit Golutvin. At Barsanuphius i kushtoi shumë rëndësi faktit që mori përsipër drejtimin e manastirit të themeluar nga Murgu Sergius, igumeni i Radonezhit, në ditën e kujtimit të të cilit, më 5 korrik, lindi dhe të cilin e konsideronte gjithmonë si mbrojtësin e tij qiellor. Dhe fakti që shkopi i shenjtorit të madh ishte këtu, At. Barsanuphius e perceptoi epërsinë e tij si një bekim simbolik nga Shën Sergius. Ai u tha gjithashtu fëmijëve të tij shpirtërorë: "Ka shumë fole dallëndyshe mbi dritaren time... Nuk mund të bësh asgjë për to, ato janë të papastra, por është turp të prishësh një fole." Nga mëngjesi deri në mbrëmje, dallëndyshet fluturojnë mbi manastir... Pra, ju si dallëndyshet keni bërë një fole pranë Shën Sergjit dhe po pushoni larg qyteteve të zhurmshme... Shën Sergji ju njeh të gjithëve - ju jeni këtu nën mbrojtjen e tij... Ekziston një legjendë që Shën Sergji viziton manastirin tonë dhe madje e keni parë atë murgj të gjallë. Unë personalisht nuk e kam parë, me shumë mundësi për padenjësinë time... por në shpirt e ndjej praninë e tij. Kishte gjithashtu tradita të reja në Staro-Golutvin, në origjinën e të cilave qëndronin asketët e tyre. Kështu, Schemamonk Ioannikiy, një njeri i heshtur dhe i izoluar, një mentor i laikëve dhe murgjve, i cili madje bënte mrekulli me fuqinë e Krishtit, u bë shpëtimtari shpirtëror i qytetit të Kolomna dhe i gjithë këtij rajoni nga kolera, dhe në të njëjtën kohë mbjellësi i një jete të pastër moralisht. Ai i këshilloi banorët e Kolomna-s të vendosnin një procesion kryqi nga Staro-Golutvin në qytet çdo vit të enjten para Rrëshajëve, të quajtur gjerësisht "semik", kur, sipas zakoneve të lashta pagane, njerëzit argëtoheshin dhe deheshin. Propozimi i Skemamonkut Ioannikiy u miratua nga Mitropoliti i Moskës Filaret, i cili hartoi rregullat për këtë lëvizje, e cila u zhvillua për herë të parë në vitin 1849 dhe nuk është ndalur deri më sot. Semiku u shkatërrua, dhe në Kolomna dhe rrethinat e saj atë ditë njerëzit nuk pinin, agjëronin, tregtia u ndal, tavernat u mbyllën... Ky është ndikimi mbi njerëzit e një murgu skemë, një njeriu të vetmuar, të heshtur! Skemamonku Ioannikiy vdiq më 10 mars 1851 dhe monumenti i tij modest me një kryq u ngrit mbi varrin e tij pranë altarit të Katedrales së Epifanisë. Ndërtuesi Nazarius, i cili e futi Joannikis në skemë, pushoi gjithashtu këtu, nën Fr. Nazariya Mitropoliti Filaret shenjtëroi kishën e Shën Sergjit në 1833. Ati Ndërtuesi ngriti gjashtë kulla në një gardh në Staro-Golutvino, një hotel dykatësh dhe një kishëz në gjysmë të rrugës për në Kolomna. Ai i donte të huajt dhe kishte raste, në festa, kur mund të ushqente deri në një mijë njerëz. Në 1853, shëndeti i tij filloi të përkeqësohej, dëgjimi dhe shikimi i tij u dobësuan. Mitropoliti Filaret i dërgoi një letër: "I nderuari At Abati Nazarius gëzohuni në Zotin dhe jini në paqe. Unë dëgjoj vazhdimisht se shikimi juaj po varfërohet; por ju vazhdoni të veproni më shumë vetë. Kjo mund të rezultojë në një mbikëqyrje, për të cilën do të kërkoni nga ndihmësit tuaj. Unë ju këshilloj t'i përdorni më shumë, në mënyrë që çdo gjë të bëhet në kohën tuaj dhe të bëhet në kohën tuaj. lutja dhe fjala ndërtuese do të jenë më të dobishme Filaret, stacioni i metrosë Moskovsky. Kjo letër është ruajtur në arkivin e manastirit - do t'i tregohet Fr. Barsanuphius, kur ai bie në rraskapitje të rëndë nga sëmundjet e tij. Babai jetoi në Golutvin për saktësisht një vit. Ai i mësoi murgjit e manastirit të përmbushin rregullat dhe të zbatojnë pa ankesa bindjen. Ai shënoi vetëm fillimin e rinovimit të tyre të brendshëm. Shumë shpejt një thashetheme u përhap në Kolomna dhe në të gjithë rajonin për shfaqjen e një plaku të madh në manastir. Një numër jashtëzakonisht i madh njerëzish, i pazakontë për Staro-Golutvin, u derdhën në manastir. Donacionet u derdhën gjithashtu, gjë që bëri të mundur kryerjen e një riparimi të madh të të gjithë manastirit - u pastrua, u pikturua dhe u riparua. Kur Fr. Barsanuphius u shfaq në katedrale me një vepër artistike të veshjeve të fronit të praruara prej metali, e cila kushtoi 1650 rubla. I sëmurë dhe duke humbur gjithnjë e më shumë forcën, Plaku korrespondonte me fëmijët e tij shpirtërorë dhe nga dreka deri në mbrëmje vonë ai priste njerëz që dyndeshin këtu nga e gjithë Rusia. Në broshurën kushtuar Fr. Barsanuphius dhe i botuar pak pas vdekjes së tij - në Moskë më 1913 - thotë: "Sa shpesh në mëkatarin më të dëshpëruar, i cili kishte rënë në shkallën e fundit të mëkatit, plaku i perëndishëm ishte në gjendje të gjente dhe të hapte imazhin e ndotur dhe të njollosur të Zotit dhe t'i tregonte personit, i cili në thellësi të shpirtit të tij mendonte me të gjitha pronat e tij si perëndia e humbur, me të gjitha pronat e tij si perëndia. Krijuesi, si i habitur, e shikoi Plakun e qeshur dhe befas filloi t'i derdhej lot që kishte bredhur për një kohë të gjatë nëpër shtigjet e mëkatit, saqë kishte fyer dhe zemëruar aq shumë vuajtjet e Perëndisë, saqë e kishte privuar ngadalshëm jetën e tij Babai, duke vendosur dorën mbi kokë, pëshpëriti në heshtje fjalë udhëzuese, nga të cilat i penduari ishte i gjithë i ndezur nga dëshira për jetën e vërtetë në Zot dhe vendosmëria për të luftuar mëkatin deri në frymën e tij të fundit. Dhe sa prej fëmijëve shpirtërorë të Plakut u shpëtuan prej tij nga vetë nofullat e ferrit! Kur peshkopi Trifoni e përmendi këtë shkurtimisht në predikimin e tij funeral drejtuar Atit, çfarë klithme pikëllimi shpërtheu nga zemrat e qindra të pranishmëve, të cilët nuk mundën të përmbaheshin nga të qarë në pikëllimin e tyre të madh.” Babai ishte aq i sinqertë me fëmijët e tij shpirtërorë, sa ishte plotësisht i dukshëm në bisedat e tij - si plak dhe si murg i thjeshtë, një njeri me shqetësimet e tij. Ja, për shembull, çfarë u tha ai atyre që ishin mbledhur në dhomat e abatit të tij, atyre që i njihte mirë nga bisedat në shtëpinë e lutjeve të manastirit në Sketën e Optina Pustyn: "Nuk jam mësuar ende me Golutvin, megjithatë, duhet të mësohem me gjithçka. Kështu që shërbimi nuk është i njëjtë si në Optina. - Këndimi nuk ishte i njëjtë, por këtu gjithçka ishte krejtësisht e re... Këto dhoma të mëdha më kujtonin një mjedis më të përditshëm se sa një murg mbërriti, dhe kjo mobilje ishte në këmbë. Disa nga ikonat janë këtu - për shembull, imazhi i Kryqëzimit, shumë i vjetër, i pikturuar nga një artist i mirë. Më poshtë është Pozicioni i Krishtit në Varr, gjithashtu një ikonë lokale... Dhe unë solla me vete ikonat e Shpëtimtarit dhe të Shën Joasafit - kjo e fundit u shkrua nga një asket dhe u dërgua me Elena Andreevna, dhe e para ma dha Seleznevët - një inxhinier dhe gruaja e tij... Tani për tani është e papërshtatshme, nuk ka vend të veçantë për vizitorët, por nuk kam vend të veçantë për të kaluar. ndoshta arkëtari do të largohet së shpejti, pastaj në dhomën që ai zë, do të bëj një pritje. Ky arkëtar është një person i tmerrshëm, ai nuk dëshiron të njohë askënd, ai është një tiran i plotë. Tashmë e kam larguar nga biznesi, ndaj kërkon të transferohet në një manastir tjetër... Mirëpo, veç tij, murgjit këtu janë të mirë, nuk jam i denjë për murgj të tillë, ruaji ata, Zot. Unë konstatoj se ata nuk janë të ndryshëm nga ata optinas - një frymë, një dëshirë për Zotin, dhe prandaj e quajta Manastirin Staro-Golutvin një degë të Optinës. Janë 10 veta që shërbejnë me mua: 5 hieromonkë, 4 hierodiakonë, pastaj 6 veta me rroba, 10 rroba, pjesa tjetër e rishtarëve - të gjithë vëllezërit janë pesëdhjetë veta... Po! Nuk e mendoja se do të arrija këtu ... Planifikova të jetoja në Optinë me fëmijët edhe dy-tre vjet, dhe pastaj të shkoja në një qeli të heshtur - jo për të marrë parasysh mëkatet e të tjerëve, por për të mbajtur zi për të miat, në mënyrë që të përgatitem për kalimin në përjetësi. Dhe befas... nuk e di se si do të arrij të gjej një punë këtu. Sigurisht, asgjë nuk ndodh pa vullnetin e Zotit. Igumeni i manastirit vendas është Shën Sergji, ndoshta më thirri këtu... Burri nuk di asgjë për veten e tij. Shën Gjon Gojarti ishte kryepeshkopi i Kostandinopojës dhe befas e morën dhe e transferuan në Komanë. Gjithçka është vullneti i Zotit. Zoti është kudo. Faleminderit Zotit për gjithçka!” Këtu janë një numër pjesësh të zgjedhura nga bisedat me Fr. Barsanuphius në Manastirin e Epifanisë Staro-Golutvin. 1. Nuk mund të thuhet për ne, murgjit e kohëve të fundit, se kemi bërë një luftë veçanërisht aktive kundër armikut - çfarë murgjish jemi! – por gjithsesi ne luftojmë sa më mirë që mundemi. Por në botë kjo luftë është harruar prej kohësh, Satani i dikton ligjet botës dhe ai e ndjek verbërisht atë. Mos mendo se duke thënë këtë, po të thërras në manastir, jo! Dua të them vetëm se duke jetuar në botë, nuk duhet harruar Zotin, të mos humbasë komunikimi me të, dhe përderisa kjo lidhje nuk prishet, komunikimi me Zotin nuk prishet, shpirti i njeriut jeton, edhe nëse bie në mëkate. Kur kjo lidhje prishet, shpirti vdes. Do të duket se çfarë kontradikte: shpirti është i pavdekshëm, dhe unë po flas për vdekjen e tij... Shpirti mund të vdesë për Zotin, sepse kur prishet Kungimi me Zotin, atëherë shpirti pushon së ekzistuari për Zotin, por Zoti është në gjendje të ringjallë dhe të shpëtojë një shpirt të tillë të vdekur. 2. Dëgjoj ankesa se tani po kalojmë kohë të vështira, se tani u është dhënë liri e plotë të gjitha mësimeve heretike dhe të pafe, se Kisha po sulmohet nga armiqtë nga të gjitha anët dhe po bëhet e frikshme për të, se këto valë balte mosbesimi dhe herezish do ta mposhtin. Unë gjithmonë përgjigjem: "Mos u shqetëso, mos ki frikë për Kishën! Ajo nuk do të humbasë, "dyert e ferrit nuk do ta mundin" (Mateu 16:18) deri në Gjykimin e Fundit." Mos kini frikë për të, por duhet të keni frikë për veten tuaj, dhe është e vërtetë që koha jonë është shumë e vështirë. Pse? Po, sepse tani është veçanërisht e lehtë të largohesh nga Krishti, dhe më pas - shkatërrimi. Ata që ndoqën Krishtin, të nderuarit e Tij, do të mbretërojnë me Të. 3. Duhet të shkojmë në Favor! Por duhet të kujtojmë se një rrugë për në Tabor është përmes Golgotës, nuk ka rrugë tjetër. Ndërsa përpiqemi të jetojmë me Perëndinë, duhet të përgatitemi për shumë dhimbje. 4. Çdo shpirt ka, në një masë a më të vogël, një dëshirë për vetminë, për të qëndruar brenda vetes. Vetëm shpirtrat e poshtër kënaqen me shkëlqimin dhe kërcitjen e një jete të kotë dhe e vendosin gjithë kënaqësinë e tyre në biseda të pandërprera, në të qeshura dhe në të gjitha llojet e argëtimeve. Zoti Jezus Krisht ishte Perëndi i vërtetë, por edhe Njeri, dhe për këtë arsye, duke i kushtuar haraç natyrës njerëzore, herë pas here u tërhoq nga zhurma përreth. 5. Për t'u bërë si Zoti, ne duhet të përmbushim urdhërimet e Tij të shenjta dhe nëse i shikojmë, del se nuk kemi përmbushur vërtetë asnjë të vetme. Le t'i kalojmë të gjitha, dhe rezulton se mezi e prekëm atë urdhërim, një tjetër, mbase, sapo filluam të përmbushim pak, dhe, për shembull, as nuk filluam të urdhërojmë për dashurinë për armiqtë. Çfarë na mbetet të bëjmë ne mëkatarët? Si të shpëtojmë? Vetëm përmes përulësisë. "Zot, unë jam mëkatar në çdo gjë, nuk kam asgjë të mirë, shpresoj vetëm në mëshirën Tënde të pakufishme." Ne jemi absolutisht të falimentuar përpara Zotit, por Ai nuk do të na refuzojë për përulësi. Dhe me të vërtetë, është më mirë të kesh mëkate, ta konsiderosh veten mëkatarë të mëdhenj, sesa të kesh disa vepra të mira, të krenohesh me to, duke e konsideruar veten të drejtë. Ungjilli përshkruan dy shembuj të tillë në personin e fariseut dhe tagrambledhësit. 6. Falë Zotit, u largova plotësisht nga bota dhe u bëra murg. Ndoshta, sigurisht, unë vetëm nga jashtë u tërhoqa nga bota. Lum ata që janë larguar prej saj përbrenda. Me paqe këtu nuk nënkuptojmë njerëzit, por shërbimin ndaj pasioneve, kudo që ndodh. Ju mund të jeni murgesha të kësaj bote dhe të jetoni në një manastir sikur të ishit në botë. Vetëm rrobat e zeza nuk do t'ju shpëtojnë dhe rrobat e bardha nuk do t'ju shkatërrojnë. 7. Lutja, agjërimi dhe vigjilenca ndaj vetes, pra ruajtja e mendimeve dhe ndjenjave, na bëjnë pushtues të armiqve të shpëtimit tonë. Më e vështira prej këtyre tri gjërave është namazi – virtyt i përjetshëm, i cili me anë të praktikës shndërrohet në aftësi dhe lutja deri në vdekje kërkon motivim, pra arritje. Namazi është i vështirë sepse plaku ynë i reziston, por është gjithashtu i vështirë sepse armiku ngrihet me të gjitha forcat kundër atij që falet. Lutja është sugjerimi i vdekjes për djallin. Edhe pse, natyrisht, ai tashmë ka vdekur shpirtërisht, lutja duket se e godet përsëri, dhe për këtë arsye ai i reziston asaj në çdo mënyrë të mundshme. Edhe shenjtorët, me sa duket, duhet të ngushëllohen vetëm me lutje, por ndonjëherë është e vështirë edhe për ta. Vërtet, lutja sjell me vete ngushëllime të larta dhe jo vetëm për të drejtin, por edhe për mëkatarin. 8. Disa njerëz i kushtojnë gjithë vëmendjen vetëm postimit të jashtëm, pa e kuptuar fare atë të brendshëm. Kështu, për shembull, një person i tillë vjen në shoqëri, dhe në biseda ata fillojnë të dënojnë fqinjët e tyre. Ai merr pjesë aktive në to dhe vjedh shumë nga nderi i fqinjit të tij. Është koha për darkë. I ofrojnë ushqim të shpejtë, kotele, derr etj. Ai refuzon me vendosmëri. "Epo, ha," bindin pronarët, "në fund të fundit, "nuk është ajo që hyn në gojë që e ndot njeriun, por ajo që del nga goja" (Mateu 15:11) "Jo, unë jam duke agjëruar", deklaron ai, plotësisht i pavetëdijshëm se duke gjykuar fqinjin e tij, ai tashmë e ka prishur dhe madje e ka shkatërruar plotësisht agjërimin. 9 . Dje kremtova meshën në katedrale. Shumë fëmijë morën kungim: të gjithë u afruan me qetësi, dukej qartë se po bashkoheshin me Krishtin. Papritur ata sjellin një vajzë rreth dy vjeç e gjysmë. Ajo bërtiti me zë të lartë, më pas, duke liruar këmbën, goditi kupën. mbeta i shtangur. Në fund të fundit, Misteret e Shenjta mund të derdhen në dysheme. Nuk e di se si e mbajta Kupën në duart e mia të vjetra. Ashtu është, Engjëlli Kujdestar, i cili në mënyrë të padukshme qëndron gjithmonë pranë nesh, e dobësoi forcën e goditjes. E pyes si e ka emrin vajza. Ata thonë: "Zina". E solli halla e saj, pasi nëna e saj nuk është besimtare dhe nuk shkon kurrë në kishë. Tezja mezi arriti ta rrëmbejë vajzën nga krahët e nënës së saj për kungim. Dhe unë mendova: çfarë e pret këtë fëmijë? Zoti e di fatin e çdo njeriu... 10. Jeta është e ndërlikuar. Armiku sulmon fort ata që duan të shpëtohen, por sakramentet, lutja dhe shenja e kryqit shkatërrojnë të gjitha makinacionet e tij dhe nuk bëjnë asgjë. Jeta është një libër. Faqet e saj janë ngjarjet e jetës sonë... Nuk ka asgjë në jetën tonë që nuk ka rëndësi, vetëm ne shpesh nuk e kuptojmë këtë dhe vetëm mendjet e ndriçuara nga hiri i Zotit kuptojnë kuptimin e çdo rasti. Ka gabime shtypi në libër. Gabimet ndodhin në jetë, shpesh të vështira për t'u korrigjuar dhe vetëm Zoti mund t'i korrigjojë ato. 11. Jetojmë në kohë të tmerrshme. Njerëzit që shpallin Jezu Krishtin dhe ndjekin kishën e Perëndisë i nënshtrohen talljes dhe dënimit. Këto tallje do të kthehen në persekutim të hapur dhe mos mendo se kjo do të ndodhë pas një mijë vjetësh, jo, do të vijë shpejt. Nuk do të jetoj për ta parë, por disa prej jush do ta shohin. Dhe torturat dhe mundimet do të fillojnë përsëri, por të mira për ata që i qëndrojnë besnikë Krishtit Perëndisë. 12. Lutja e kishës është e rëndësishme; mendimet dhe ndjenjat më të mira vijnë në kishë. Vërtetë, armiku sulmon më fuqishëm në kishë. 13. Mos u dekurajoni. Le të humbasin zemrën ata që nuk besojnë në Zot - për ta, natyrisht, pikëllimi është i vështirë, pasi ata nuk kanë asgjë tjetër përveç kënaqësive tokësore, por besimtarët nuk duhet të humbasin zemrën, pasi përmes pikëllimit ata marrin të drejtën e birësisë, pa të cilën është e pamundur të hysh në Mbretërinë e Qiellit. 14. Vizitoni më shpesh kishën e Perëndisë, veçanërisht në pikëllim - është mirë të qëndroni në një cep të errët, të luteni dhe të qani nga zemra. Dhe Zoti do t'ju ngushëllojë, Ai me siguri do t'ju ngushëllojë. Dhe do të thuash: "Zot, mendova se nuk kishte rrugëdalje nga situata ime e vështirë, por Ti, Zot, më ndihmove". Në botimin e Fr. Broshurë Theodosius në kujtim të Fr. Barsanuphius ("Kurora mbi varrin e Atit") përshkruan shkurtin dhe marsin 1913, muajt e fundit të jetës së Plakut. "Ndërsa besimtarët ortodoksë", thuhet atje, "dynden te Plaku për të marrë lehtësim nga sëmundjet jo vetëm mendore, por edhe fizike, Ati vetë po dëmtohej nga një sëmundje e rëndë në atë kohë. Shumë kohë më parë, mbi njëzet vjet, ai sulmoi Atin dhe që atëherë nuk e la atë deri në varr. Ose më mirë, babai nuk i përkiste vetëm një kategorie dhe disa sëmundjeve. Nuk ka dyshim se nervat luajtën një rol të rëndësishëm në këtë sëmundje, shqetësimet e pandërprera të babait, puna e tepërt dhe shpeshherë rraskapitja e tij nga puna e rëndë, e intensifikuan disi sëmundjen e tij gjatë gjithë vitit 1912, por që në fillim të vitit 1913 ai filloi të dobësohej Eva, kur u ndje menjëherë shumë i sëmurë. Që nga ajo kohë, stomaku i Plakut refuzoi plotësisht të treste ushqimin, megjithëse ai merrej në sasitë më të parëndësishme. Ai mbeti tërësisht në stomak dhe zorrë, të cilat u pastruan, madje edhe atëherë jo plotësisht, vetëm pasi merrnin laksativë të fortë. I gjithë muaji janar kaloi kështu. Në fillim të shkurtit, babai, megjithë dobësinë e tij, ndërmori një udhëtim në Moskë për biznesin e manastirit. Në Moskë befas u ndje aq keq sa shpejtoi të kthehej në Golutvin... Pas kthimit në manastirin e tij, babai nuk pushoi së prituri njerëz, megjithëse forca e tij po i binte dukshëm çdo ditë. Në mes të shkurtit ai u sëmur dhe më 15 rrëfeu, mori Misteret e Shenjta dhe më pas shprehu një dëshirë të zjarrtë për të marrë shërim. Ata rreth tij filluan të kenë frikë për jetën e tij, por Zoti e ruajti atë për një muaj e gjysmë tjetër: ai u ngrit në këmbë dhe filloi përsëri bindjen e tij për t'u shërbyer vuajtjeve. Më 21 shkurt, me ftesë të klerit të Kolomna, babai kreu një shërbim solemn në katedrale me rastin e kremtimit të 300-vjetorit të mbretërimit të Shtëpisë së Romanov. Shkurti dhe ditët e para të marsit kaluan... Babai mezi hante më asgjë. Më 9 mars, gjatë vigjiljes gjithë natën (ishte e shtunë), u ndje shumë keq dhe nuk shkoi në kishë; ai nuk shërbeu të dielën. Më 12 mars, babai i shkroi kreut të Manastirit të Optinës, Hieromonkut Theodosius, në dorën e tij një letër të gjatë, në të cilën, ndër të tjera, thoshte si vijon: "Në momente mendimesh të pikëlluara, për vështirësi të ndryshme, jam çuar në mendje te Optina e dashur, tek e dashura ime Skete..." Pastaj, duke shprehur dëshirën e Zotit: më garanto që të mbyllem në të dhe të përgatitem për vdekjen, e cila me sa duket po afron... Ndaloj ende në vendimin: të pres një tregues të qartë të vullnetit të Zotit...” Megjithatë, Babai priti njerëz deri të mërkurën, 13 mars përfshirë. Të mërkurën në mbrëmje, si zakonisht, ai u përgatit për të shkuar në kishë për Matin në orën 12 të natës, por sëmundja e tij u bë aq e rëndë, saqë u ftua menjëherë një rrëfimtar, i cili menjëherë rrëfeu dhe i dha Atit dhuratat e shenjta rezervë. Nga ajo ditë e deri në vdekjen e tij të bekuar, Plaku merrte pothuajse çdo ditë Misteret e Shenjta të Krishtit dhe nuk pinte asnjë ushqim apo pije në kuptimin e mirëfilltë. Ata ftuan një ndihmësmjeku dhe të shtunën, më 16 mars, mbërriti një mjek nga Moska, i cili diagnostikoi paralizë të zorrëve dhe caktoi një kurs trajtimi, por babai refuzoi kategorikisht, duke iu dorëzuar plotësisht vullnetit të Zotit dhe duke hedhur poshtë të gjitha mjetet mjekësore dhe të gjitha argumentet e arsyes njerëzore. Menjëherë, babai urdhëroi që të ftoheshin të gjithë vëllezërit që t'i thoshin lamtumirë dhe i bekoi të gjithë me ikona. U pranuan edhe fëmijët shpirtërorë të Plakut dhe të popullit.” 17 mars Fr. Barsanuphius diktoi një testament shpirtëror: "Më në fund duke lënë mënjanë të gjitha shqetësimet e kësaj bote, të cilat aq më shtypën dhe munduan shpirtin tim; - do të them shkurt... fjalën time të fundit dhe testamentin tim të fundit për ish-fëmijët e mi shpirtërorë të dashur. Dhe, së pari, me përulësi kërkoj - më falni të gjitha mëkatet e mia vullnetare dhe të pavullnetshme ndaj të gjithëve, për të gjitha mëkatet që kam bërë ndaj jush dhe të pavullnetshme. pikëllimin që shkaktova nëpërmjet disave me nxitjen e armikut fillestar të shpëtimit tonë, etër dhe vëllezër të shenjtë, kini besim, se të gjitha veprimet dhe dëshirat e mia përmblidheshin në një gjë: të mbroja besëlidhjet dhe institucionet e shenjta të etërve të lashtë asket dhe pleqve tanë të mëdhenj në të gjithë bukurinë e tyre hyjnore dhe të mrekullueshme nga tendencat e ndryshme shkatërruese, të pafundme dhe të pafundme të kësaj epoke. torturim Ndoshta e bëra keq këtë - pendohem për këtë dhe e dorëzoj veten para mirësisë së Zotit, duke u lutur për mëshirë. Dhe unë ju kërkoj dhe ju lutem ju, të gjithë atyre që më keni dashur në Zotin: mbani fjalët e mia të përulura - mos e shuani shpirtin tuaj, por ngroheni atë me lutje të durueshme dhe lexim të zellshëm të shkrimeve patristike dhe të shenjta, duke pastruar zemrën tuaj nga pasionet. Është më mirë të pranosh të pësosh një mijë vdekje sesa të devijosh nga urdhërimet hyjnore të Ungjillit dhe institucionet e mrekullueshme të murgjve. Merr guxim në luftën tënde, mos u shmang prej saj, edhe nëse kundër teje ngrihet i gjithë ferri dhe e gjithë bota vlon kundër teje nga zemërimi dhe qortimi dhe beso: "Zoti është afër të gjithë atyre që e thërrasin, ndaj të gjithë atyre që e thërrasin me të vërtetë" 47. Amen". Pastaj (rreth një javë më vonë) Plaku diktoi një shtesë në testament: "Unë gjithashtu lë trashëgim në emër të Zotit tonë Jezu Krisht që të mos e varros trupin tim derisa të zbulohen shenjat e dukshme të vdekjes - të gjithë e dinë se cilat janë këto shenja." Ai nënshkroi këtë tekst me dorën e tij: “Arkimandriti mëkatar Barsanuphius”, me shkronja të mëdha, si nga dora e një fëmije... Më 22 mars, babai i dërgoi një peticion Mitropolitit Macarius të Moskës, ku thuhej: "Unë bie në gjunjë dhe kërkoj, si një nder, peticionin e Shkëlqesisë suaj para Sinodit të Shenjtë Drejtues për të më shkarkuar nga posti im si rektor i Manastirit Kolomna Staro-Golutvin dhe për të më transferuar në numrin e monastërve të bredhjeve të Vjetërve, ku janë të vendosura në "Kozelageastren", "Komuna e Shenjtë" Unë hodha themelet për jetën monastike dhe jetova për më shumë se njëzet vjet. Ajo që më shtyn të bëj një kërkesë të tillë është nga njëra anë përgjegjësia, puna dhe detyrat e eprorit dhe nga ana tjetër dobësitë e mia të panumërta mendore dhe fizike, për të cilat nuk mund t'i mbaj denjësisht këto përgjegjësi. Barrën e udhëheqjes e pranova si një zgjedhë të rëndë, e pranova vetëm si bindje, ashtu si në vitin 1905, megjithë moshën 60 vjeçare, pranova një udhëtim pune në Lindjen e Largët për të kryer detyra baritore në ushtri. Shkova atje si i dënuar me vdekje, duke mos shpresuar më të shihja Skitin tim të dashur; megjithatë, dora e Zotit ishte me mua dhe u ktheva i sigurt në vendlindjen time Optina Pustyn. Unë shpresoja atëherë, duke lënë të gjitha shqetësimet e jashtme, në heshtjen e qelisë sime për të vajtuar mëkatet e mia, për të pastruar shpirtin tim me lot dhe për të përgatitur shpirtin tim për kalimin në përjetësi, por Zoti gjykoi ndryshe. Me vullnetin e eminencës së tij Veniamin, ish-peshkopit të Kaluga-s dhe Borovsk-ut, me zgjedhjen e të gjithë vëllazërisë së Optina Pustyn, u emërova kryetar i manastirit, rrëfimtar vëllazëror dhe plak, në vend të plakut Hieroschemamonk Jozef, i cili doli në pension për shkak të sëmundjes nga kryerja e këtyre posteve. u ngrit në gradën e abatit. Nuk po kërkoja asnjë nga këto; Unë iu luta Zotit vetëm që të kisha mundësinë të punoja pa pengesa për Të si një murg i zakonshëm; Shpresoja që herët a vonë Zoti nuk do ta refuzonte lutjen time dhe mbajta kryqin e autoritetit dhe të pleqësisë që më vunë. Kështu ndodhi deri në fillim të vitit 1912. Tashmë po mendoja se po afrohej koha kur do të kisha mundësi të largohesha nga postet e pushtetit dhe në një qeli të vetmuar të pastroja brendësinë time me lutje dhe lot; Unë kisha bërë tashmë një kërkesë për të më shkarkuar nga detyra, kur papritur u emërova igumen i Manastirit Staro-Golutvin. I dëshpëruar nga sëmundjet, duke mos pasur përvojën e duhur për të menaxhuar një manastir të tërë, të rënduar me 7 dekada vite që kisha jetuar, me pikëllim të madh, si në kryqëzim, u nisa nga Sketa e lindjes dhe, si nën një kurorë me gjemba, përkula kokën nën mitër të artë. Për një vit të tërë mbajta një kryq përtej fuqive të mia, por tani jam i rraskapitur deri në fund. Unë jam i shtrirë në shtratin tim, ndoshta tashmë në shtratin tim të vdekjes, jam i shtrirë, plotësisht i thyer nga sëmundjet e rënda që më kanë dërmuar dhe me pikëllim të madh i lutem Shkëlqesisë suaj që të ndërmjetësojë para Sinodit të Shenjtë Drejtues për shkarkimin tim nga posti i abatit të Manastirit Staro-Golutvin, me transferim në vëllazërinë e saj të Skesë. Duke nënshkruar këtë peticion, Fr. Barsanuphius i tha nëpunësit të tij, murgut John Belyaev: “Sapo të marr shkarkimin, të gjithë do të shkojmë në Optinë, ku do të vendos eshtrat e mia”. “Situata bëhej çdo ditë e më e rëndë”, shkruante Fr. Feodosius. – Nëpunësit e Plakut, të alternuar me shërbëtorët e qelisë, nuk largoheshin nga shtrati i tij ditë e natë. Edhe në vuajtje të mëdha, Ati nuk i harroi fëmijët e tij shpirtërorë, veçanërisht kujdesi për ata që e rrethonin; dhe sa prekëse ishin këto shqetësime të tij! Ai u mësoi atyre shumë gjatë kësaj kohe për durimin, përulësinë dhe jetën në shpirt. “Ejani, fëmijë, më dëgjoni” (Ps. 33:12), tha ai, “një lumë i ndershëm” (Prov. 8:6)...; dhe të gjithë, duke rrethuar shtratin e tij, shikonin me pikëllim ndërsa kjo llambë e madhe po shuhej, në orën e ndriçimit të saj, zemrat e fëmijëve të tij shpirtërorë u gëzuan aq shumë nga vetëdija, saqë ai nuk po i çonte në rrugë të gabuar; ata panë se si ky bartës i madh i porosive më të mira të pleqësisë së Optinës ndërroi jetë në përjetësi; ata shikuan dhe, duke mbajtur frymën me nderim, e kapën me lakmi çdo fjalë të tij, duke kuptuar qartë se ky burim uji i gjallë po thahej përgjithmonë.” Nënë Elena Shamonina përshkroi me detaje ditët e fundit të jetës së babait të saj shpirtëror (letra e saj më vonë qarkulloi mes shumë fëmijëve të Plakut). “Prifti ishte i veshur me skemën, – shkruante ajo, – që nuk i hiqej më... Ai pushoi së foluri, por vuajti shumë, megjithëse nuk u ankua, por vetëm u tërhoq dhe lëshoi ​​rënkime dy herë, gjë që ktheu gjithë shpirtin e të pranishmëve. Në përgjigje të përpjekjeve të punonjësve të qelisë për ta lehtësuar disi, ai tha edhe më herët: “Lëreni të qetë. Jam kryqëzuar dhe pres të më zbresin nga kryqi.” Punonjësit e qelisë e panë qartë se po vinte fundi dhe e prisnin jo më herët se 1 prilli dhe jo më vonë se 6 prilli, dhe ja pse. Babai e donte shumë Pasha Diveevskaya dhe i dërgoi para. Kur, duke u transferuar në Golutvin, ai i dërgoi paratë, ata i përshkruan se si i pranoi: ajo e mori, e shikoi për një kohë të gjatë, e mbështolli me diçka, e vuri nën ikonat dhe tha numrin: "365". Pastaj, si babai, ashtu edhe shoqëruesit e qelisë vendosën që babait do t'i duhej të qëndronte në Golutvin për një vit, dhe më pas ndoshta do të lirohej për të dalë në pension. Por ata nuk dinin ku ta llogarisnin vitin: më 1 prill, babai u largua nga Optina vitin e kaluar 49, dhe më 6, pasi u shugurua arkimandrit në Moskë, mbërriti në Golutvin - pra çfarë? Babai vdiq në 1, dhe në datën 6 karroca me trupin u largua nga Golutvin: 365 ditë u plotësuan saktësisht. Pasi pushuan së shkuari në Matin për shkak të sëmundjes së babait, punonjësit e qelisë nuk e vunë zilen për disa ditë dhe ai ndaloi në 5 minuta të 8 të mëngjesit dhe kështu qëndroi në ditët e fundit të sëmundjes së babait. Më 1 prill, në orën 05:00 të mëngjesit, babai psherëtiu i qetë dhe pushoi. Fytyra ndryshoi menjëherë, sipas punonjësve të qelisë: fitoi një lloj bardhësie dhe një shprehje që ishte e pazakontë për të: gjatë jetës ai dukej "i ashpër", sipas shprehjes së kujdestarit të qelisë: fytyra e të ndjerit mori një shprehje butësie, përulësie dhe gëzimi të jashtëzakonshëm. Unë, që mbërrita pas vdekjes së babait, nuk duhej ta shihja fytyrën e tij. Ai urdhëroi me shumë rreptësi që askush të mos guxonte të ngrinte këllëfin: "Kush më shikon fytyrën e të vdekurit, nuk do të më shohë në Gjykimin e Fundit", tha babai. Është e qartë se askush nuk guxoi t'i kërkonte të hapte fytyrën." Atë Teodosi, me sa duket, nga fjalët e shërbëtorëve të qelisë e përshkroi rënien e Plakut: "Babai vuajti shumë dhe ndonjëherë edhe rënkonte. Një tumor i madh në fyt, i cili u shfaq një javë e gjysmë para vdekjes, pengonte shumë frymëmarrjen. Babai shpesh thërriste me emër, përveç shenjtorëve të shenjtë, një fëmijë për të gjithë nënën e Zotit: Leo, Macarius, Ambrose, Hilarion, Anatoli dhe Jozefi, duke thënë: "At Lev, At Macarius, At Ambrose, At Hilarion, At Anatoly, At Jozef, më ndihmo me lutjet tuaja të shenjta!" Më datë 31 mars, ora 11:00 lexuam për të tretën herë dokumentin e mbetjeve (hera e parë u lexua më 20 mars dhe herën e dytë më 30). Binte në sy se babait po bëhej gjithnjë e më e vështirë të merrte frymë. Në këtë kohë, ai filloi të fliste dhe të pyeste ata rreth tij nëse e kuptonin, por ata nuk mund ta kuptonin qartë fjalën e tij, pasi babai i shqiptonte fjalët e tij shumë paqartë dhe dobët. Megjithatë, për të mos e lodhur babanë me pyetje të përsëritura, ata thanë se kuptonin gjithçka. Atëherë babai filloi të fliste për parajsën, por fjalimi i tij bëhej më i dobët dhe më i paqartë çdo minutë. Nuk dihet nëse babai kishte ndonjë vegim apo jo. Ishte e qartë vetëm se po flisnim për parajsën 50. Këto ishin fjalët e tij të fundit. Gjatë gjithë kohës ai ishte plotësisht i vetëdijshëm dhe i thërriste me emër ata që e rrethonin. Rreth orës gjashtë të mëngjesit, babai heshti dhe filloi të marrë frymë qetësisht dhe në mënyrë të barabartë. Frymëmarrja e tij bëhej gjithnjë e më e rrallë dhe në orën 7 e 7 minuta të mëngjesit, më 1 prill 1913, ai dha shpirtin në duart e Zotit, të Cilin e donte aq shumë dhe për hir të të cilit u kryqëzua gjithë jetën deri në minutën e fundit. Nuk pati konvulsione me babanë në vdekjen e tij, madje nuk u vunë re asnjë shenjë dhimbjeje: ai dukej se e kishte zënë gjumi i qetë. Menjëherë trupi i Plakut u fsheh dhe u vesh me skemën, të cilën ai e kishte fshehur që nga viti 1910 dhe në të cilën ai la amanet të vendosej në një arkivol. Pas leximit të kanunit mbi eksodin e shpirtit, thesarari at i Manastirit Staro-Golutvin, Hieromonk Serafim, me dekanin Fr. Innocenti kreu shërbimin e parë përkujtimor mes të qarave të pangushëllueshme të të pranishmëve. Fotografia ishte e mahnitshme; vetë shërbëtorët dhe këngëtarët nuk mund të shqiptonin fjalë nga lotët. Të gjithë e kuptuan se kjo humbje nuk mund të kompensohej në asnjë mënyrë”. Nënë Elena përshkruan atë që ndodhi në Staro-Golutvin atëherë: “Fëmijë të rinj shpirtërorë mbërrinin në hotel me çdo tren dhe shumë prej tyre qëndronin në shtëpitë e njerëzve të zakonshëm (përfshirë mua); Kisha ku qëndronte arkivoli nuk ishte e mbyllur dhe fëmijët shpirtërorë mblidheshin rreth Atit ditë e natë. Dikush nuk ishte këtu! Dhe murgesha nga të katër anët e botës, dhe vajza të reja, dhe zonja të moshuara, dhe njerëz ushtarakë e civilë, dhe klerikë, dhe shumë fshatarë vendas, dhe shumë fëmijë vendas që kujtonin dashurinë e babait, ëmbëlsirat që ai u shpërndau atyre... Kush qan, që përkulet dhe puth Atin, që mban rruzare, bleu rripa për të pyetur në dyqan, ikonën vëri këto gjëra në dorën e Atit - dhe ia merr si bekim prej tij. Ata që sapo kanë ardhur po qajnë, ata që kanë jetuar më gjatë tashmë janë mpirë dhe nuk ka më lot... Anash ka një shënim të atyre që duan të shkojnë me trupin në Optinë. Pothuajse njëkohësisht me mua, dekani mbërriti në Golutvin, duke sjellë një mesazh që 1) varrimi i Atit nuk do të bëhej të mërkurën më 3, siç mendonim, por të shtunën më 6 dhe 2) Sinodi i Shenjtë dhe Mitropoliti kishin bërë me dije se ai duhej varrosur në Optinë. Në varrim do të vijë eprori i menjëhershëm i babait dhe miku i tij personal nga Optina, Hirësia e Tij Trifoni... Për shkak të zellit të të gjithë admiruesve të Atit që erdhën, vendas dhe vizitorë, varrimi u krye pothuajse vazhdimisht në varr. Hieromonku shërbeu, duke qëndruar pranë Ungjillit, dhe ky i fundit pothuajse nuk u lexua. "Kur është koha..." - dhe i fusin paratë në dorë, ai ngul një qiri, merr temjanicën dhe fillon një shërbim të ri funerali. "Le t'i lutemi Zotit në paqe ..." - "Anton, ku je?" - dhe një zë i përgjumur: "Zot, ki mëshirë." Antoni, i cili kryente detyrat e lexuesit të psalmeve, u bë i ngjirur dhe i lodhur dhe ose nuk përgjigjej fare ose këndoi me zë të ngjirur. Padashur, ne, duke qëndruar në qoshe, filluam të këndonim së bashku, pastaj u grumbulluam së bashku në një grup, dhe më pas arkëtari, dhe gjithashtu hieromonku Fr. Palladium 51, duke filluar shërbimin e varrimit, ata njoftuan: "Nënat, që dinë të këndojnë, ejani këtu!" - dhe u mblodhëm dhe kënduam gjithë këtë javë. Vërtetë, ndodhi që ata u ngatërruan dhe kënduan jo si duhet: në fund të fundit, ne jemi nga vende të ndryshme, dhe jo të gjithë jemi këngëtarë, por ishte ngrohtë dhe e gëzueshme që Ati ynë nuk mbeti vetëm me Antonin, që patëm mundësinë t'i kryenim shërbimin e tij të fundit ... Një ditë më vonë, të premten, shoh një nga murgeshat e Shamordinos që po ecte nëpër të gjitha murgeshat dhe duke thënë diçka. Më rezulton se nuk i ka pëlqyer që kisha ishte e pistë dhe me pluhur... "Baba, i gjori, sa e pakëndshme është për të të shtrihet në një pisllëk të tillë! Motra, lani dyshemenë, pastroni kishën! Dhe kush nuk mund të lahet, lexoni ndërkohë Psalterin, që Babai të mos gënjejë pa lexuar!" Ne u bekuam nga arkëtari dhe në fund të orës unë shikova: të gjitha këto murgesha nga Shamorda, Belev, Voronezh e të tjera ishin shndërruar: nga erdhën xhaketat e shkurtra, u mblodhën kazatë e gjata dhe filloi rrëmuja, larja, pastrimi. Atëhere u gëzova që isha murgeshë! Ata lanë gjithçka, hapën dritaret, fshinë gjithçka - dhe për këtë ata morën drekën në tryezën vëllazërore. Ishte e 5-ta. Në kishën e pastruar nga murgeshat, dy abatët e manastireve të Kolomna-s (Pr. Izmaragd nga Novo-Golutvin dhe Fr. Filaret nga Bobrenev) shërbyen një vigjilje funerali gjithë natën, dhe më pas hieromonku i Optinës Palladius 52 këndoi disa shërbime përkujtimore me radhë, ndërsa murgeshat nuk u larguan nga kisha. Në të njëjtën ditë, në dhomat e abatit, ikona iu shpërndanë njerëzve për bekim dhe disa nga gjërat e tij u shpërndanë fëmijëve të afërt të Plakut për qëllimin e tij të synuar. Natën e 6 prillit mbërriti peshkopi Trifoni. Në këtë ditë - ishte e shtunë - peshkopi, së bashku me hieromonkët dhe klerin e Kolomna-s, shërbeu Liturgjinë e varrimit me korin e murgeshave të manastirit të Kolomna-s duke kënduar (në të njëjtën kohë ai shuguroi hierodeakonin e vjetër Golutvin Innokenty si hieromonk). "Gjithë këto ditë qëndruam të fortë dhe qanim pak," shkruan nënë Elena, "sepse të gjithë rreth nesh thoshin se po shqetësonim Atin me lot. Zoti na zgjidhi. Pas meshës, para varrimit, ai doli për të thënë një fjalë. Dhe ai filloi me faktin se në këtë ditë të rëndësishme ne këndojmë ceremoninë e varrimit për Atin tonë - të dielën, qoftë edhe shpirti i Zotit. Shpirti i Atit tonë është ringjallur edhe për fshatrat e parajsës Dhe historia e Ungjillit për Ringjalljen e Llazarit i përgjigjet pyetjes sonë: a është e mundur të qajmë për të vdekurit: "Sigurisht, është e mundur, vetë Zoti qau për Llazarin... Pastaj Vladyka filloi të fliste, duke iu drejtuar Atit, duke u takuar përsëri me të". Zëri i këndshëm dhe i bukur i Lord Triphon u ndërpre nga eksitimi. "Zoti derdhi lot mbi Llazarin," tha ai, "edhe pse e dinte se do ta ringjallte". Prandaj ne bërtasim dhe ndërsa Eliseu, duke parë Elian duke u ngjitur në qiell, thërret: "O Atë, o baba, karroca e Izraelit dhe kalorësia e tij" 53! - dhe ne thërrasim: Atë, Atë! pse na lani, për kë na latë! Çfarë do të bëjmë tani? Si na latë jetimë?..” Kishte të qara në kishë. “Por lotët tanë nuk duhet të jenë lotë dëshpërimi dhe dëshpërimi”, vazhdoi Peshkopi. – Le të ngushëllojmë veten me faktin se Ati ynë i dashur e ka lënë mundin e kësaj bote për jetën dhe paqen e përjetshme dhe se do të vijë koha kur edhe ne do ta ndjekim atë. Ne të gjithë ishim të lidhur me të nga lidhjet e dashurisë dhe dashuria nuk vdes kurrë. Peshkopi u përkul deri në tokë para varrit të Plakut: – Të përulem, vëlla i dashur, Atë, për dashurinë që ke për mua, për bisedat e tua të mrekullueshme, për udhëzimet e tua të çmuara... Dhe të përulem edhe për fëmijët e tu shpirtërorë. Si bari, e di shumë mirë se çfarë deti pikëllimesh, dyshimesh dhe mëkati e rrethon njerëzimin modern: e di që njerëzit shpesh arrijnë në humnerën e dëshpërimit, deri në vetëvrasje - dhe kjo është arsyeja pse e di se sa të çmuar janë udhëheqësit e moshuar si Ati i ndjerë në kohën tonë. Në momentin e vdekjes përfundimtare, një plak i tillë i shfaqet një njeriu të dëshpëruar dhe i thotë: “Prit, mos ki frikë, mos u dëshpëro, gjithçka nuk ka humbur, më jep dorën, do të të çoj në rrugë, mbështetu tek unë, do të të çoj, do të ngre hidhërimet e tua, do të të ndihmoj të rifillosh të jetosh”... Një plak i tillë ishte i atillë i brengosur dhe i djegur në pikëllimin e tij. "Ti dije vetëm të duash, vetëm të bësh mirë", tha Zoti, "dhe çfarë deti zemërimi dhe shpifjesh derdhi mbi ty!" Gjithçka e pranove me përulësi, si Jobi i shumëvuajtur, duke thënë: “Zoti është dhënë, Zoti është hequr” (Jobi 1:21)... Unë jam dëshmitar që nuk kam dëgjuar asnjë fjalë dënimi nga Ti për askënd. Duke iu nënshtruar vullnetit të Zotit, Plaku u largua nga Optina Skete e qetë dhe në një vend të ri me gjithë zell iu përkushtua punës për përmirësimin e manastirit. Nëse ju, vëllezër (Vladyka iu drejtua murgjve Golutvin), e keni parë ndonjëherë shikimin e tij të rreptë, atëherë më besoni, e di që ai ju donte të gjithëve. Por trupi i dobët nuk mundi t'i rezistonte mundimit të shpinës, forca e tij ishte sforcuar dhe babai na la... Dhe kështu u mblodhëm rreth tij për herë të fundit. Në këtë fjalim, peshkopi Trifon kujtoi dhe përshkroi ngrohtësisht disa nga takimet e tij me Fr. Barsanuphius, - i pari u kthye kur Plaku ishte një rishtar, megjithëse tashmë me flokë gri, dhe ai, Vladyka, ishte student në Akademinë Teologjike, një hieromonk i ri. Më pas nisja e Plakut për në Luftën Ruso-Japoneze... Vizitat e tij në Optinë, një vizitë në shtëpinë e vetmisë... “Le të lutemi për të ndjerin, që Zoti ta strehojë në oborret e Tij dhe me lutjet e tij të na mëshiroftë!” Dhe Vladyka, pasi mbaroi fjalimin e tij, filloi shërbimin e varrimit për Fr. Barsanuphia. Pastaj të gjithë të mbledhur në kishë i thanë lamtumirën e fundit të ndjerit. Arkivoli ishte i mbyllur. Këtu ai u ngrit mbi supet e klerit dhe fëmijëve shpirtërorë, ata e mbajtën rreth kishës dhe u zhvendosën drejt portës. Tashmë ishte një karrocë funerali që qëndronte në linjën hekurudhore afër manastirit. Me ndalesa - me disa litia - arkivoli u fut në karrocë dhe më pas filluan përsëri shërbimet e varrimit. Në karrocë kishte punonjës dhe këngëtarë, dhe njerëzit qëndronin përtokë përreth, duke kënduar së bashku me korin. Dita ishte me diell dhe e ndritshme. Kënga e varrimit u çua larg livadheve, mbi ujërat e lumenjve Oka dhe Moskë... Frynte një erë e freskët pranvere. Këto shërbime mortore vazhduan në karrocë deri në mbrëmje. Arkivoli u vendos në një kuti metalike. Nga diku u shfaqën banderola, një kryq i jashtëm i ndërthurur me lule, ikona - e gjithë kjo ishte montuar në muret brenda makinës, të mbuluara me pëlhurë të zezë. Edhe shandanin e sollën dhe dritat e qirinjve vezulluan mbi të... "Sa herë kam ardhur në karrocë", shkruan Nënë Elena, "një turmë njerëzish, gjithnjë e më shumë nga banorët e zonës, në gjunjë, murgesha që këndonin dhe hieromonaku tashmë i ngjirur". Në orën shtatë të mbrëmjes vagoni u mbyll, u soll një lokomotivë me avull dhe karroca, e shoqëruar nga një turmë njerëzish, shkoi ngadalë në stacionin Golutvino, ku ishte ngjitur në një tren që përgatitej të nisej për në Moskë. Deri në gjashtë të mëngjesit, karroca qëndroi në stacion dhe dy murgesha në të lexuan Psalterin gjatë gjithë natës në varrin e Plakut. “Të nesërmen në mëngjes, nga hoteli dhe shtëpitë e filistinëve në orën 5 të mëngjesit, fëmijët shpirtërorë të priftit arritën te treni në stacion,” vazhdon nëna Elena. "Ata hapën karrocën, bënë një shërbim përkujtimor dhe u nisën. Vajtuesit zunë dy karroca, dhe tre murgesha dhe hieromonku i Optinës Palladius 54 hipën në karrocën e funeralit. Për ne murgeshat u caktuan tre rreshta: një trojkë udhëtoi nga Golutvin në Moskë, tjetra natën e tretë, Sukhchi - Sukhini. në rreshtin e dytë, domethënë Moskë - Sukhinichi rreth orës një pasdite arritëm në Moskë, ku arkivoli u transferua nga stacioni i Ryazanit në stacionin Bryansk, ishte e mundur të shkonim më tej vetëm në orën 9:20 të mbrëmjes - dhe gjatë gjithë ditës ata mbanin shërbime varrimi pranë karrocës. Etërit që nuk patën mundësi të vinin në Golutvin. Gjatë gjithë ditës audienca në platformë ndryshonte: burra, zonja, të rinj, murgesha, klerikë, të cilët ishin të veshur dhe shërbenin litia dhe shërbime përkujtimore. Disa qajnë, disa këndojnë, disa luten me zell në gjunjë, disa ngjiten nëpër shkallët në karrocë, përkulen dhe puthin kutinë. Qirinjtë e vendosur nga lutjet në arkivol digjen shkëlqyeshëm, kryqi i luleve është i bardhë, banderolat po lëkunden - dhe të gjitha së bashku më shumë i ngjan një lloj feste, është sikur të gjithë të shërbejmë në ndonjë faltore dhe jo vetëm të paguajmë borxhin tonë të fundit ndaj të ndjerit. Përpara se të nisej nga Moska, pranë karrocës me trupin e Plakut Barsanuphius, shërbeu një lutje për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, Shën Barsanuphius dhe Shën Sergius për një "udhëtim të sigurt". "Shërbimet e rekuiem-it u shërbyen në stacione të mëdha," thotë Nënë Elena, "dhe Psalmet u ndryshuan gjatë rrugës. Në Sukhinichi, për shkak të një mbikëqyrjeje të autoriteteve hekurudhore, karroca jonë ra pas trenit për në Kozelsk dhe më pas na lejuan të hynim veçmas. Në Kozelsk na priti një grup i vogël banorësh të Optinës: tre hierokomonikë, njëri ishte i vendosur në hierokomonak. Rruga dhe ata filluan udhëtimin e fundit disa herë për një litiya dhe kur hymë në qytet, kaluam në një shesh për pothuajse gjysmë ore: sapo lëvizim pas litisë, një person i ri ndahet nga turma, i jep paratë murgut dhe i kërkon një litiya të re, dhe a e dini se kush ia dha paratë për udhëtimin Kozelit për pesë vjet u bë i njohur në sytë e mi - dhe ishin ata që u dhanë murgjve qindarka për litiumin.” Kur droga me arkivolin e Plakut, të shoqëruar nga një mori njerëzish që mbanin parulla, kryqe dhe ikona, u shfaqën në kalimin e Zhizdrës, kambana e varrimit ra më fort nga kambanorja e Optinës. Në bregun e manastirit ishin të gjithë vëllezërit me në krye Hieromonk Theodosius (Arkimandriti Ksenofon ishte i sëmurë rëndë dhe nuk mund të dilte nga qelia), si dhe shumë njerëz. Kështu e përshkruan këtë moment një dëshmitar okular: "Dhe më pas të dy kortezhet u bashkuan. Spektakli ishte sa prekës aq edhe madhështor. Është e pamundur të përshkruash me fjalë ndjenjat që pushtuan të pranishmit në këtë takim të pazakontë. Vëllezërit qanë, pelegrinët qanë dhe At Theodosius, udhëheqësi i manastirit të manastirit. I shtrirë në një hapësirë të madhe, arkivoli, me insistimin e admiruesve të Plakut, i mbuluar me dy mbulesa brokade, të ndërtuara me zellin e tyre, u mbajt në krahët e vëllezërve, u prezantua me ikona, pankarta dhe paraprihej nga një mori klerikësh me veshje zie, të udhëhequr nga manastiri. Rreth orës dy të pasdites kortezhi hyri në Portën e Shenjtë të Manastirit... Kështu Fr. u kthye. Barsanuphius në vendlindjen e tij Optina! Edhe nëse është në varr - i tillë është vullneti i Zotit - por ja ku është, dhe kjo "shërbeu si një ngushëllim i konsiderueshëm për vëllezërit", siç vunë në dukje banorët e Optinës. "Shkuam në Katedralen Vvedensky," shkruan Nënë Elena, "ku u mbajt shërbimi funeral. Pas kësaj... një orë më vonë shkuam në një procesion fetar me arkivolin në Skete, dhe na lejuan të gjithë atje. Përsëri një shërbim përkujtimor, ata e bartën arkivolin rreth kishës së sketës dhe u kthyen në manastirin e dikujt që kaloi në dhomën e Archi". Arkimandriti Ksenofon po shikonte nga dritarja kortezhin; ai ishte shumë i sëmurë, gati duke vdekur; ata thanë se ai kishte kancer në mëlçi dhe diçka në veshkat e tij. I mbështetur nga shoqëruesit e qelisë, ai kujdesej për arkivolin - fytyra e tij e trishtuar ndoshta reflektonte se ata nuk ishin ndarë me babain për shumë ditë. Arkivoli u vendos në Katedralen e Kazanit dhe aty në orën shtatë të mbrëmjes filloi vigjilja gjithë natën sipas ritit të së Martës së Madhe (Java e Shenjtë ishte në zhvillim e sipër) në lidhje me parastas. Shërbyer Fr. Theodosius me hieromonkët. Pas katismës së dytë ai tha fjalën: “Sot në këtë kishë na shfaqet një pamje pikëlluese, vëllezër... Para nesh është një arkivol... Qëndron në heshtje, por me pamjen e tij flet shumë për mendjen dhe zemrën tonë. Në të, në këtë arkivol të ngushtë, shtrihet trupi i dashur për ne në Zotin e të moshuarit tonë të ndjerë, Hieroarkimandritit të Dashuruarit, të Dashuruarit, Fëmijëve Shpirtëror të Barbarit... atë si baba dhe mentor dhe tani e pranojmë me dashuri dhe butësi këtë arkivol të trishtuar, si garanci e dashurisë së përjetshme për Zotin. Pastaj Fr. Theodosius lexoi testamentin e Fr. Barsanuphia. Shërbimi zgjati deri në orën njëmbëdhjetë. Të nesërmen në mëngjes, më 9 prill, në orën shtatë të mëngjesit ra zilja për orën dhe më pas për Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Në vend të vargut sakramental, një student i Seminarit Teologjik, murgu Kirill (Kanardov), foli në emër të banorëve të Optinës dhe tha këto fjalë: - Pra, kjo është se si është ardhja juaj tek ne... kështu që kjo është ajo që do të thoshte apeli juaj i fundit vdekjeprurës ndaj nesh me një kërkesë për t'ju pranuar në Optina Pustyn... Ju e parashikuat përfundimin tuaj dhe kërkesa juaj, një kërkesë kur ishte ende gjallë, ishte si një tregues profetik i asaj që ne tani shohim... Shpesh na ka ardhur lajmi se mendon për Optinën, se ende e do, se dëshiron sinqerisht të kthehesh tek ajo dhe të bashkohesh me vëllazërinë, me të cilën, gjatë njëzet viteve të jetës së përbashkët, u duk se u rritën rrënjët prej nga dolën botëkuptimi juaj shpirtëror, që të lartësuan në nivelin e një plaku, një udhëheqësi, një edukatori shpirtëror dhe një shefi i arsyeshëm së bashku... Ati ynë i dashur! Si t'i rezistojmë, mos t'i përgjigjemi dashurisë sate me të njëjtën... Nuk na harrove... Si mund të të harronim ne që frymuam me ty po atë shpirt Optina! Dhe ne kujtuam, u pikëlluam për ty ... “Mjeshtri ta beson këtë talent, shpirti im; “Merre dhuratën me frikë”, këndon tani Kisha e Shenjtë, si për të na ngritur, që ne ta pranojmë me frikë këtë dhuratë të tmerrshme të vendosur para syve tanë, si një mësim në këto virtyte: “Haazoni nga ai që dha, duke u dhënë të varfërve dhe merrni një mik të Zotit, që të qëndroni në të djathtën e Tij”. Janë këto virtyte që ringjallen në kujtesën tonë kur imagjinojmë imazhin madhështor të plakut të paharrueshëm Barsanuphius - kjo është dashuria e tij për fqinjët, dashamirësia dhe dashuria për varfërinë; Kjo është mësimore për ne: bindja, e cila është e huaj për kontradiktën; drejtpërsëdrejti dhe sinqeritet, që nuk toleronte hipokrizinë, dyndjeshmërinë dhe mashtrimin, punën e palodhshme dhe të palodhshme, të kombinuara me kujdesin për forcimin dhe konsolidimin e pushtetit dhe bindjen ndaj tij, për rregulloret, rendin dhe dekorin për të mirën e përbashkët dhe zellin për shkëlqimin e kishave të Zotit, si shprehje e dashurisë për Zotin... Zoti e bekoftë, u raftoftë në mesin e të zgjedhurve dhe në fshatrat e të bekuarve, së bashku me pleqtë Moisi, Isakun, Leonin, Makarin, Antonin, Hilarionin, Ambrozin, Anatolin dhe Jozefin, do të ngulitë shpirtin e shërbëtorit të Tij, plakut të sapolarguar, arkimandritit të shenjtë, arkimandritit. Në fund të Liturgjisë, Fr. Theodosius, njëzet e një hieromonkë dhe katër hierodeakonë, me petka të zeza. Pelegrinëve dhe vëllezërve iu shpërndanë qirinj dhe para varrosjes së Plakut filloi shërbesa e fundit e përkujtimit. Dhe kështu, në këndimin e "Zotit të Shenjtë ..." dhe kumbimit të këmbanave, arkivoli i Plakut Barsanuphius notoi në krahët e vëllezërve nga kisha - procesioni i varrimit u ndal në dyert jugore të Katedrales Vvedensky, ku ishte vendi i fundit i prehjes së Fr. Barsanuphius, pranë Plakut Anatoli, mentorit, babait dhe udhëheqësit të tij të dashur... Varri i Fr. Barsanuphia ishte veshur me pllaka brenda dhe një qemer me tulla të mbushur me çimento u bë mbi arkivol. Kur arkivoli u ul dhe sipër u derdh dheu, i cili gjithashtu ishte i mbuluar me terren, ata ngritën një kryq të madh me imazhin e Fjetjes së Nënës së Zotit dhe një llambë të ngulitur në të... Më vonë u ndërtua një kishëz e përbashkët për të dy pleqtë, brenda së cilës ishin gurët e varreve të tyre 55 - a nuk është ky një tregues shpirtëror -o. Anadolli dhe Barsanuphius? Ata sollën degë pishe nga Skete dhe mbuluan tumën e varrit në formë kryqi. Tashmë kanë nisur varrimi mbi varrin e Plakut. Së pari shërbeu Fr. Innokenty, i cili më pas shoqëroi arkivolin nga Staro-Golutvin, Fr. Gabrieli. Dhe o. Teodosi i ftoi fëmijët shpirtërorë të plakut të ndjerë në shtëpinë e tij të mëparshme. Gjithçka atje është ruajtur ashtu siç ishte nën At Elenë, - shkruan Nënë Elena, - të njëjtat ikona, të njëjtat mobilje, ikona letre shtrihen në dritare, sikur babai filloi t'i shpërndante, por nuk mbaruan, kështu që ata shtrihen në dritare... Në tryezën e dhomës së lutjeve ka një filxhan përkujtimor me vaj Shën dhe një furçë sikur e lamë dje me vajin tonë - atje vetëm engjëlli me gruan që lutet nuk është në sobë, dhe nuk e di ku është... Aty u desh të qaja të dy ditët, e vajosi me vajin e priftit, i ndau fletët dhe fotografitë... Ne filxhanë me çaj dhe bukë të bardhë Ishte e pamundur të ofrosh një kënaqësi më të madhe për agjërimin e Javës së Shenjtë. Ditari i Fr. nuk ka mbijetuar. Nikon (Belyaev) i kësaj kohe. E bija shpirtërore e të moshuarit Nikon Maria Semyonovna Dobromyslova (murgesha Maria) shkruan në biografinë e mentores së saj: "At Nikolla nuk ishte në varrim, ishte në spital. I shtrirë në shtrat nga një sëmundje e rëndë, ai, me një zemër të mbushur me pikëllim të madh, duke qarë, dëgjonte të pikëlluarit dhe zbavitësin buzztu. kambana e madhe e manastirit nëntëqind kile Ai ishte i sëmurë me kardit reumatizmale, domethënë pezmatim akut reumatik të kyçeve dhe të zemrës... Vetëm një muaj pas varrimit të Plakut doli prej andej. Më 15 maj, ditën e pestë pas përvjetorit të dyzetë të plakut të ndjerë, Nikolai Belyaev u transferua nga Skete në manastir. Më vonë, në vitin 1922, ndërsa ishte ende në Optina Pustyn, në një letër drejtuar nënës së tij, Fr. Nikon shkroi: “Këto ditë kam kujtuar vazhdimisht At Barsanuphius, i kam kujtuar fjalët e tij, udhëzimet e tij që më janë dhënë një herë dhe ndoshta më shumë se një herë. Ai më tha: “Apostulli urdhëron: Provoni veten nëse jeni në besim” dhe vazhdoi: “Shiko çfarë thotë i njëjti Apostull: “Kam vdekur, e kam ruajtur besimin, por tani më është përgatitur një kurorë” (2 Tim. 4:7-8) Po, është një gjë e madhe të ruash dhe mbash besimin. Prandaj, po të them nëse je në provë për besimin. fati juaj.” Kur Plaku i ndjerë më tha të gjitha këto (dhe ai foli mirë dhe me entuziazëm, me sa mbaj mend, në mbrëmje, nën dritën e qetë të një llambë në qelinë e tij të dashur, komode të plakut), ndjeva se ai po thoshte diçka të mrekullueshme, të lartë dhe shpirtërore. Mendja dhe zemra i kapën me lakmi fjalët e tij. E kisha dëgjuar më parë këtë thënie apostolike, por nuk më la një efekt të tillë, një përshtypje të tillë. Më dukej: çfarë është kaq e veçantë në mbajtjen e besimit? Unë besoj dhe besoj në rrugën ortodokse, nuk kam asnjë dyshim për besimin tim. Por më pas ndjeva se kishte diçka të madhe në këtë thënie; ajo që është me të vërtetë e madhe: pavarësisht nga të gjitha tundimet, të gjitha përvojat e jetës, të gjitha tundimet, të mbani në zemrën tuaj zjarrin e besimit të shenjtë të pashuar - dhe të pashuar deri në vdekje, sepse thuhet: Rruga e vdekjes - domethënë, e gjithë jeta tokësore tashmë është jetuar, ka përfunduar, rruga që duhej të ndiqej tashmë është kaluar, unë tashmë jam përgatitur përtej besimit tim. për mua, për të cilën u pajtova, vdiqa, e mbajta besimin. Dhe plaku i mrekullueshëm më urdhëroi që herë pas here të provoj veten në të vërtetat e besimit ortodoks, që të mos devijoj prej tyre pa u vënë re vetë... Tani, kur themelet e Kishës Ortodokse Ruse janë lëkundur, shoh se sa i çmuar është udhëzimi i plakut. Tani është sikur ka ardhur koha për të provuar nëse jemi në besim. Në fund të fundit, duhet të dini gjithashtu se besimin mund ta mbajë dikush që beson me zjarr dhe sinqeritet, për të cilin Zoti është më i dashur se çdo gjë tjetër, dhe këtë të fundit mund ta arrijë vetëm dikush që ruan veten nga çdo mëkat, që ruan moralin e tij. O Zot! më mbaj në besim me hirin Tënd." Fr. filloi të jetojë në shtëpinë e manastirit. Feodosius. Në librin e I.M. Kontsevich "Optina Pustyn dhe koha e saj" ka disa tregime të shkurtra rreth tij nga murgesha Shamorda Alexandra (Gurko). "At Theodosius," tha ajo, "duke qenë djali shpirtëror i Fr. Barsanuphius ishte rrëfimtari i tij. Një ditë Fr. vjen. Theodosius Plakut: "Atë, djali yt ka ardhur te ti!" “Çfarë djali është për mua”, kundërshtoi Plaku duke buzëqeshur, “ne jemi të barabartë”. Ati vetë buzëqeshi. Feodosius. Të dy e dinin se ai ishte thjesht një “djalë” dhe e trajtonin Plakun me respekt. Pas vdekjes së Fr. Barsanuphius iu shfaq shumë prej murgjve që jetonin në Sketë. At Theodosius ishte shumë i mërzitur që nuk iu dha një vizion i tillë. Një ditë ai u shtri në shtratin e tij gjatë pushimit të pasdites dhe papritmas pa që Plaku i ndjerë ishte ulur mu përballë tij dhe e shikonte me vëmendje. At Theodosius nuk mund të lëvizte nga ndjenja e gëzimit nderues. Vegimi zgjati mjaft gjatë dhe la për një kohë të gjatë në qeli ndjenjën e hirit që shoqëronte vegimin e mrekullueshëm.” I. M. Kontsevich, duke iu referuar librit të Arkimandrit Anthony (Medvedev) "Plaku i Vogël", citon gjithashtu një rast të tillë me Fr. Theodosius: "Ai, duke dashur t'i lexonte akathistin Nënës së Zotit, donte ta dinte përmendësh. Dhe kur mësuesi i tij vdiq, Plaku Teodosius, i mbështjellë me batanijen e tij, papritmas filloi t'i lexonte Akathistin Nënës së Perëndisë, pasi kishte marrë këtë dhuratë, si Eliseu me mantelin e Elias." Një paraqitje tjetër e Plakut Barsanuphius pas vdekjes së tij u regjistrua në "Kronikën e Sketës" më 12 nëntor 1913: “Udhërrëfyesi i skitës, Hieromonku Kuksha, së fundmi pa në ëndërr plakun e ndjerë Skema-Arkimandrit Barsanuphius, i cili, duke iu afruar në kishë, i kërkoi që pas Liturgjisë të këndonin: “Nën mëshirën Tënde...”. Me këtë rast, me urdhër të komandantit të manastirit, F. Theodosius e futi këngën e lartpërmendur në Sketë. Ky rregull ende respektohet në mënyrë të shenjtë - pas Liturgjisë në Kishën e Pagëzorit, e cila këndohet në këngën Znamenny, ata këndojnë "Ne strehohemi nën mëshirën Tënde, Virgjëresha Mari ...". Njëherë e një kohë, përkatësisht në vitin 1889, Fr. Barsanuphius shkroi një poezi në kujtim të një njeriu të devotshëm dhe të mençur. Nuk mund të mos dëshirojmë t'i atribuojmë disa nga strofat e tij vetë autorit, i cili dukej se e kishte parë tashmë qëndrimin tonë ndaj tij, ndaj kujtimit të tij. Këto janë strofat (e para dhe e fundit): Dhe ndjenjat e bukurisë shpirtërore Zemrat e njerëzve u përpoqën për të. Por ora e fundit po afrohej. I goditur nga vdekja, ai u shua, E zbehur! por gëzimi i shpresës, Dhe drita e aspiratave dhe dëshirave, Realizimi i një pune të vështirë Në fuqinë tonë të dhënë nga Zoti, Me gjithë rendin e një jete të mrekullueshme. Duke e dashur Krishtin me gjithë zemër, Dhe duke nderuar në mënyrë të shenjtë statutet e tij, - Nuk ra nën peshën e kryqit! Le të lutemi! Kështu që Krijuesi Për rrugën e bekuar dhe të drejtë, Si një rrëfimtar - në mbretërinë e lavdisë! Ashtu si të gjithë pleqtë që ishin në Optinë para tij, At Barsanuphius ishte i nderuar nga njerëzit, të cilët panë tek ai një shfaqje të hirit të Zotit. Fr. foli mrekullisht për këtë. Theodosius në Fjalën në ditën e 40-të nga dita e vdekjes së bekuar të plakut Skema-Arkimandrit Barsanuphius: "Babai dinte të pranonte, të dëgjonte dhe t'i jepte këshillat dhe udhëzimet e duhura kujtdo që vinte tek ai, duke u bërë i urtë nga hiri i Perëndisë. Dhe këtë hir që qëndronte mbi Plakun mund ta përjetonte kushdo që vinte tek ai si plak. Dhe ata vijnë tek plaku për asnjë arsye tjetër veçse për të përulur urtësinë e tyre dhe për të thyer vullnetin e tyre të mbrapshtë, për ta bërë atë të nënshtruar vullnetin e madh të Perëndisë këtu. Edhe pamja dhe mënyra e tij i lanë një përshtypje të fortë të dobishme, ai ishte i gatshëm të sillte me dashamirësi këdo, pavarësisht se kush ishte, dhe nuk mund të duronte vetëm hipokrizinë, vetëkënaqësinë, mosbindjen kokëfortë dhe krenarinë, sepse nuk mund t'i kënaqte ata si shef dhe plak. Dhe njeriu nuk duhet të turpërohet nga kjo ashpërsi, sepse përputhet me ligjin shpirtëror. Sepse këtë e mësuan etërit e shenjtë, për shembull, Shën Gjon Klimaku, Shën Marku Asket e të tjerë. Edhe në vetë Ungjillin, krahas premtimit për falje dhe lumturi, shqiptohen denoncime dhe kërcënime të rrepta. Kjo do të thotë që njëri nuk ndërhyn me tjetrin; Kjo do të thotë se të dyja janë të nevojshme dhe në përputhje me frymën e krishterimit. Dhe nuk ka dyshim se fryma e Krishtit banoi tek Plaku dhe tërhoqi turmat e njerëzve drejt tij. Ai u bë i njohur në të gjithë Rusinë në të gjitha nivelet e shoqërisë. Dinjiteti i tij pleqësor u dëshmua nga shumë klerikë që ishin në komunikim shpirtëror dhe korrespondencë me të dhe që përfitonin nga udhëzimet e tij. Shumë e quanin atë një plak të madh dhe të mençur, pasi kishte provuar fuqinë e këshillave të tij hyjnore. Shumë patën një besim të tillë te Ati, saqë i pranuan fjalët e tij pa asnjë dyshim, dhe në të vërtetë, për hir të zemrave kaq të thjeshta, Zoti e bëri Plakun aq të urtë, saqë përmes tij ai shprehu vullnetin e Tij të shenjtë. Dhe fama e At Barsanuphius u rrit dhe u rrit, megjithëse ai vetë kishte frikë nga kjo dhe madje u përpoq të mbyllej, duke e konsideruar me përulësi veten mëkatar dhe duke u kërkuar fëmijëve të tij shpirtërorë të mos thonë asgjë për të. Por llamba u ndez për këtë arsye dhe u vendos në shandan, që të ndriçonte. Dhe ai shkëlqeu për të gjithë ne, me ndihmën e hirit të Perëndisë, duke na udhëzuar dhe duke na udhëhequr drejt shpëtimit.” Zoti bëri mrekulli nëpërmjet Plakut Barsanuphius si gjatë jetës, ashtu edhe pas vdekjes së tij. Por sot nuk dimë për të gjitha këto mrekulli, por vetëm për ato që u përfshinë në kujtimet e fëmijëve të tij shpirtërorë, por pak prej tyre kanë arritur tek ne. Si të gjithë pleqtë e Optinës, Plaku Barsanuphius zhvilloi korrespondencë të gjerë me fëmijët e tij shpirtërorë, por këto letra nuk u mblodhën në kohën e duhur dhe tani nuk e dimë nëse ato humbën plotësisht ose ndoshta me vullnetin e Zotit do të zbuloheshin... Një përpjekje për të mbledhur materiale për Plakun Barsanuphius u bë nga banorët e Optinës në vitin 1913. Barsanuphius” u botua. Një kurorë mbi varrin e priftit nga fëmijët shpirtërorë dhe adhuruesit e tij në ditën e 40-të të vdekjes së tij të bekuar, që përmban disa materiale për të ndjerin 57. Në faqet e fundit të saj kishte një njoftim: “Optina Pustyn aktualisht është e preokupuar me mbledhjen e materialeve për hartimin e biografisë së plakut të ndjerë. Prandaj, ajo kërkon me zell këdo që ka ndonjë informacion për jetën dhe veprimtarinë e tij, për rastet e efektit plot hir të lutjes së tij, për mprehtësinë, për udhëzimet e tij të shkruara dhe gojore, si dhe për jetën e tij përpara se të hyjë në manastir, ta raportojë këtë në adresën: Kozelsk, provinca Kaluga. Optina Pustyn, komandantit të manastirit, Hieromonk Theodosius. At Theodosius pushoi në Zotin më 9 mars 1920. Shumë shpejt manastiri u mbyll dhe arkivi u dërgua në Moskë. Nuk dihet nëse është mbledhur ndonjë gjë nga At Theodosius. Dhe nëse ishte, do të thotë se u zhduk pa pasur kohë për të marrë përpunimin dhe publikimin e duhur. Edhe dokumente kaq të rëndësishme për të kuptuar Plakun Barsanuphius si ditari i Hieromonk Nikon mbetën për një kohë të gjatë në dorëshkrim, të njohur vetëm për një rreth të vogël njerëzish. Pasi u shkrua ky libër, u zbulua një dokument shumë domethënës, që tregonte në mënyrë elokuente mendimin e vetë Optinës për Plakun Barsanuphius. Ky është peticioni i vëllezërve të moshuar të Shkretëtirës drejtuar Sinodit më 29 shkurt 1912 për të lënë Fr. Barsanuphius në Optina Skete, mos e transferoni në Golutvin. "Kur diskutonin për këtë çështje," thotë letra, "vëllezërit më të vjetër të Hermitazhit dhe Sketës morën parasysh se At. të rritur dhe kryesisht inteligjentë të arsimuar nga pjesë të ndryshme të Rusisë: zonja të shoqërisë së lartë, studentë të institucioneve të arsimit të lartë, mësues, të rinj të arsimuar të të dy gjinive, të etur për sqarime shpirtërore mbi ndjenjat dhe dyshimet që i shqetësojnë dhe shërimin e tyre. Dhe At Barsanuphius e plotësoi këtë nevojë. Shumë kohë përpara se të hynte në manastir, Zoti dukej se po e përgatiste për veprën e pleqërisë... Ai jo vetëm që çdo ditë vazhdimisht kujdeset gojarisht për tufën e njerëzve të thjeshtë dhe të arsimuar, por më pas vazhdon të komunikojë me ta dhe t'i udhëheqë përmes korrespondencës, duke arritur në disa - të paktën katër - mijë në vit. Optina ndodhet në qendër të Rusisë; për pleqëri ka nevojë për murgj si Fr. Barsanuphius, i cili aktualisht nuk ka kë ta zëvendësojë.” Optina "e vjetër" kishte nevojë për Plakun Barsanuphius dhe vëllezërit e moshuar kërkuan ta linin atë në manastir, por sot kemi edhe më shumë nevojë për praninë e tij të padukshme në manastir, të cilën e njohim si me ndërmjetësimin e tij lutës ashtu edhe përmes trashëgimisë së tij shpirtërore. Le të dëgjojmë me gjithë shpirt se si Plaku Theodosius e mbyll Fjalën e tij - një ngushëllim dhe ndërtim për të gjithë ne: “Le ta kujtojmë pandërprerë Plakun në lutje, duke paguar dashurinë për dashurinë dhe duke ushqyer shpresën se edhe përtej varrit nuk do të na harrojë, ashtu siç nuk na harroi gjatë jetës së tij. Dhe padyshim, pamja madhështore shpirtërore e Plakut mund t'i shërbejë të gjithëve, për të mos përmendur ata që e njohën, si mbështetje shpirtërore në luftën kundër brengave, peripecive dhe peripecive të tilla njerëzore. duke na kujtuar se atdheu ynë është në parajsë dhe çdo gjë tokësore është e përkohshme dhe e prishshme, dhe duke i zgjuar të gjithë në jetë me anë të besimit, për të mbajtur me durim kryqin e jetës dhe duke besuar gjithmonë dhe kudo në ndihmën e gjithëfuqishme të Zotit të Gjithëmirë. I nderuari At Barsanuphius, lutju Zotit për ne! Ka dëshmi se Fr. Barsanuphius nga ajo që shkroi “shkatërroi pjesën më të madhe të tij gjatë jetës së tij” (shih: Në kujtim të plakut të Optinës Schema-Arkimandrit Barsanuphius. Një kurorë mbi varrin e priftit... M., 1913. F. 15). Në Orenburg kishte dy trupa kadetësh dhe një shkollë ushtarake kozake - në cilën prej këtyre institucioneve arsimore bëri Fr. Barsanuphius, i panjohur, me shumë gjasa në këtë të fundit. Më saktësisht: "Nga errësira në dritë". Në këtë roman, autori përshkruan dashurinë e lirë, personalitete të forta (demonike) dhe shpreson se bota do të zgjohet "nga letargji i turpshëm" - "agimi i përgjakshëm i revolucionit". Lumi Kazanka. "Festimet" u zhvilluan në pyll, nga ku kishte një pamje të mrekullueshme të Kremlinit Kazan, katedralet dhe kullat e tij të vendosura në një kodër të lartë. Vladyka Anthony (Amphiteatrov, 1815–1879), i njohur për bursën e tij, ishte nipi i Mitropolit Filaret (Amphiteatrov). Shefi i shtabit të Qarkut Ushtarak Kazan ishte gjeneralmajor Alexander Savelyevich Barmin. Selia ishte e vendosur në rrugën Chernoozerskaya. “Kronika e Sketës” e Optina Pustyn më 10 tetor 1901 raporton se “në kujtim të përvjetorit të dhjetë” që nga vdekja e plakut Ambrozi, “propozohet të shtypet dhe të botohet si një broshurë më vete një poezi kushtuar kujtimit të Plakut, shkruar nga një nga vëllezërit e manastirit... Shënime të cilat do t'i bashkangjiten poema e rikëndimit. Këngëtarët tashmë ka marrë përsipër të shkruajë Katedralen e Shën Isakut në Shën Petersburg, z. Builov, për botimin e poemës dhe shënimet për të, i janë dërguar para zotit Pogozhev, i cili ka marrë përsipër punën e botimit të poezisë. Pogozhev është emri i vërtetë i djalit shpirtëror të të nderuarit Ambrose, shkrimtarit Evgeniy Nikolaevich Poselyanin, i cili u ekzekutua më 12 shkurt 1931 në rastin e "njëzet e Katedrales së Shndërrimit". “I zgjuar dhe i shenjtë”, thoshte gjithmonë për të Plaku Ambrozi. Rreth o.o. Për Zosima dhe Basilisk, shih gjithashtu fq. 237–238 Fragment nga një letër e Fr. Zosima nga 21 maj 1797; Kjo letër u ruajt në arkivin e Optina Pustyn. Në faqen e parë të fletores, në dorën e murgut Ambrose, shkruhet: "Vëllai Konstantin është i bekuar të regjistrojë ngjarjet e jashtëzakonshme të Hermitacionit të Optinës dhe Sketës së Paraardhësve. 20 shtator 1862. Multigr. Ӏ. Ambrose." Shën Pitirimi, peshkopi i Tambovit († 1698), u lavdërua më 28 korrik 1914. Pentecostal është një rregull i qelizave Optina, i përbërë nga pesëqind lutje të shkurtra me harqe: 300 për Jezusin, 100 për Nënën e Zotit, 50 për Engjëllin e Kujdestarit dhe 50 për të gjithë shenjtorët. Oldenburg S. S. Mbretërimi i perandorit Nikolla II. Shën Petersburg, 1991. F. 300. Prot. M.I. Khitrov († 1899) - shkrimtar shpirtëror. Shih për të: Fshatari E. Në kujtim të Kryepriftit M.I. Khitrov / pelegrin rus. Nr 40. Shën Petersburg. 1899. faqe 695–696. Në ditën e largimit të peshkopit Trifon (7 dhjetor 1906), kronisti i skitave shkroi: “Gjatë qëndrimit të tij në Sketë, Reverendi i Drejtë, përveçse merrte pjesë në shërbesat hyjnore, vinte vazhdimisht në rregullat e sketës në qelinë e katedrales, ku ndonjëherë lexonte Ungjijtë, rregulla të njohura me akathistët; vëllezër, ai i trajtoi vetmitarët me një vëmendje të tillë dhe u dallua me një përulësi të tillë, saqë ngjalli habi dhe ngjalli respekt të thellë për veten e tij në mesin e vëllezërve. Dita e emrit botëror Fr. Barsanuphia. Në kujtimet e I.M. Belyaev thuhet për të: "O. Kuksha. Nga të gjithë njerëzit që njoha në Optinë, kjo foshnjë e vjetër më la kujtimin më të mirë dhe më të ngrohtë. Kur hymë, ai ishte një murg manatean, i katërti për nga vjetërsia (Joel, Job, Patrick, Kuksha), dhe më pas filloi një hieromonetar. Kur ai ishte ende një djalë, thjeshtësia fëmijërore, butësia ndaj të tjerëve, janë tiparet e tij të jashtëzakonshme. Ai ishte i qetë me të gjithë. Në hieromonk Fr. Kuksha u shugurua më 4 dhjetor 1908 - Ai ishte nga fshatarët e Kurskut dhe hyri në Optinë në prill 1889. Kjo i referohet Psalterit të ndjekur. Më pas, këta murgj kundërshtuan Fr. Abati (shih Kapitullin V). Nga 23 shtatori deri më 8 tetor, ai u trajtua në Moskë. Ai iu nënshtrua, siç raporton Chronicle of Skeet, "një operacioni të rëndë" Ipeshkvi Nikon i Vologdës dhe Totemit, i cili ishte në pension në Lavra, kryesoi kongresin; ai në fakt e organizoi atë. Vladyka kreu aktivitete të gjera botuese në Lavra, shkroi shumë vetë dhe tërhoqi shkrimtarët për të bashkëpunuar. Peshkopi Nikon vizitoi Optina Pustyn në qershor 1908. Gjatë shërbesës në kishë, Skeet mbajti një predikim në të cilin kishte fjalët e mëposhtme: "Është mirë këtu, etër dhe vëllezër, është qetësi, rehat. Njëri kujton padashur fjalët e Psalmistit: "Ja, ai u largua në shkretëtirë dhe u vendos në 5" (8). Dëshmori i Shenjtë, Dukesha e Madhe Elizabeth Feodorovna. Kjo do të thotë se ai nuk u pranua midis vëllezërve me dekret të Konsistorit Shpirtëror. Tri poezi u botuan në revistën e Shën Petersburgut "Fjala e mirë" (1911, nr. 9–11). Umet - plehra (sllave kishtare). "Është e mërzitshme në këtë botë, zotërinj!" - fraza e fundit e "Përralla se si Ivan Ivanovich u grind me Ivan Nikiforovich" nga N.V. Gogol. Korrespondon me 12.5 ° Celsius. Që nga viti 1918, Mitropoliti i Varshavës dhe i Gjithë Polonisë. Ky dorëshkrim u zhduk në thellësi të NKVD. (Mitropoliti Serafimi u pushkatua në 1937.) Rektori i Katedrales së Supozimit në Kozelsk është Kryeprifti Sergius Protopopov († 1926). At Nikoni foli gjatë Kreshmës në vitin 1925 dhe shkroi për këtë më vonë, ndoshta nga burgu apo internimi. Plaku po i referohej Hermitazhit Zhabinskaya Makariev, të cilin e vizitoi dhe ku i pëlqente. Ata ishin murgjit John Belyaev dhe Kirill Zlenko. Në fakt në datën 2, sipas Kronikës së Sketës. E. A. Bulgakova, tani duke jetuar, shkruan në kujtimet e saj: "O. Barsanuphius vdiq në krahët e Ivan Mitrofanovich Belyaev. Në minutat e fundit të jetës së tij, ai e përqafoi Ivan Mitrofanovich në qafë, përkuli kokën në gjoks dhe i foli atij për parajsën". Këtu në tregimin e M. Elenës ka një gabim, të cilin e vuri në dukje Ivan Belyaev: Hieromonk Gabriel dhe rishtar kazofori Mikhail Yezhov erdhën nga Optina (ky gabim u përfshi edhe në Moskovskie Vedomosti nr. 82 të 9 prillit 1913, dhe prej andej në broshurën e datës 4 të vdekjes së Elit. Barsanuphius). Instalimi i monumentit-kapelës filloi më 24 maj 1914, siç raportohet në Kronikën e Sketës. Milot - në kohët e lashta një rrobë monastike e bërë me lesh dhie. Këto materiale u mblodhën nga murgjit Nikolai dhe John Belyaev.