Viața lui Schema-Arhimandrit Barsanuphius

Cuprins Prefaţă Capitolul I Capitolul II Capitolul III Capitolul IV Capitolul V Capitolul VI Unul dintre marii bătrâni ai Optinei, Schema-Arhimandrit Barsanuphius (1845–1913), a slujit ca bătrân în Schitul Schitului Kozelskaya Vvedenskaya Optina în 1907–1912, când alți bătrâni au lucrat și ei la mănăstire și la Schitul ei, deși au slujit ca bătrâni în același timp, ca unii Fr. Barsanuphius, ca pr. Anatoly (Potapov) sau pr. Iosif, alții mai târziu, ca pr. O. Nectarie şi Teodosie. În acești ani, cel mai apropiat elev al părintelui Barsanuphius a fost unul dintre ultimii bătrâni ai Optinei, pr. Nikon, al cărui jurnal detaliat ne-a adus multe dintre faptele și cuvintele profesorului său. Perioada de dinaintea Primului Război Mondial și a răsturnării revoluționare a fost dificilă, lumea clocotea de pasiuni fără precedent, iar apariția întunericului se simțea din ce în ce mai limpede. Părintele Barsanuphius a trebuit să călătorească prin cea mai dificilă perioadă pentru Rusia: a fost preot la un spital de campanie în timpul războiului ruso-japonez. Am văzut multă suferință, i-am consolat pe mulți și am fost în pericol de moarte de mai multe ori. A ascultat lumea cu suflet sensibil, iar Domnul a ridicat perdeaua înaintea lui, arătând ororile viitorului. „Toată lumea merge împotriva Rusiei, sau mai degrabă împotriva Bisericii lui Hristos”, a spus el, „căci poporul rus este purtător de Dumnezeu, credința lui Hristos este păstrată în ei”. Oameni din lume, cei care tânjeau după mângâiere în necazurile lor, s-au scurs la Optina, la Skete. Starețul Barsanuphius, care avea o sănătate precară, dar întărit de puterea Domnului, i-a primit, a vorbit cu ei, i-a mărturisit și i-a îndreptat către singura cale dreaptă. Ca toți bătrânii, a purtat o corespondență extinsă. „Trăim vremuri dificile”, a spus el. „Suntem slabi și slabi, dar trebuie să-i încurajăm pe alții.” Așa că sunt în aceeași stare, slab și infirm, eu însumi am nevoie de ajutor și mângâiere, dar din datoria rangului meu trebuie să-i consolez pe cei care apelează la mine. Oamenii vin la Optina dintr-o lume care nu mai geme ca înainte, ci răcnește, vin căutând mângâiere și liniștire... Prin credința lor primesc ceea ce caută și lasă liniștiți.” Și ce scrisori a primit, ce strigăte erau în ele: „Părinte! ma sufoc! Suferințele se presează din toate părțile, nu putem respira...”; „Cad în deznădejde, ceva întunecat mă înconjoară...” După moartea sfântului neprihănit Ioan din Kronstadt († 20 decembrie 1908), precum și a bătrânului Barnaba din Ghetsimani, plecat la Domnul în 1906 (2 martie), în Optina erau mult mai mulți pelerini decât în ​​anii precedenți. Din cauza slăbiciunii sale, vârstnicul Iosif nu a primit aproape pe nimeni în afară de copiii săi duhovnicești, așa că oamenii s-au înghesuit în jurul casei conducătorului mănăstirii, pr. Barsanuphia. Nimeni nu a plecat fără un răspuns la ceea ce a venit. „Credeți că vă spun ceea ce este necesar în folosul vostru”, a spus pr. Barsanuphius. „Așa că ei vin la mine cu credință și eu însumi sunt surprins de unde vine totul.” El a căutat de la toată lumea pocăința completă pentru păcatele lor, în timp ce el însuși le-a amintit oamenilor de păcatele lor uitate, surprinzându-i într-un mod de nedescris cu o asemenea perspicacitate. Știa să fie persistent și dominator, dar avea o dragoste reală pentru oameni, așa că toată lumea simțea nu numai grija lui sinceră, ci și tandrețea lui sinceră. Numai Dumnezeu știe câți pr. Barsanuphius a corectat destinele, câte semințe bune a semănat în suflete. Oamenii inteligenți, care erau încurși în complexitatea culturii lipsite de spirit a „Epocii de Argint”, l-au căutat în special și, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-a ajutat pe mulți să iasă. Conform mărturiei contemporanilor săi, vârstnicul Barsanuphius poseda aceleași daruri cu care Domnul le-a înzestrat predecesorilor săi: perspicacitate, miracole, capacitatea de a alunga spiritele necurate și de a vindeca bolile. I s-au acordat viziuni cu adevărat profetice ale paradisului. I s-au arătat demoni și chiar Antihrist. Părintele Barsanuphius a fost văzut la rugăciune luminat de o lumină nepământească. După moartea sa, el s-a arătat de mai multe ori monahilor Optinii. Nu vom introduce, totuși, aici, în această prefață, ceea ce cititorul are de citit chiar în biografia. A fost întocmit în conformitate cu metoda descrisă în prefața elevului de la Optina Arhimandritul Juvenaly (mai târziu Arhiepiscop al Lituaniei și Vilnei) la „Biografia rectorului Arhimandritului Schitul Kozelskaya Vvedenskaya Optina” scrisă de el (publicată în 1882). „Eu cred”, scria el, „că sarcina scriitorului de viață al unui soț virtuos nu este doar să contureze figura frumoasă a măreției sale morale, adesea de neatins pentru simplii muritori, ci să înfățișeze, spre folosul spiritual al cititorilor, credincioșia lui în lucruri mărunte, exprimată în diferite cazuri de viață, și modul în care, cu ajutorul lui Dumnezeu, a realizat treptat, prin această victorie spirituală măreață, asupra lucrurilor mărunte. patimile sufletești și trupești, acea purificare a inimii, care constituie scopul vieții și activității interioare a unui creștin. Având în vedere acest lucru, am încercat să mă complac cât mai puțin în raționamentul meu personal, ci să compar doar fapte, să citez, dacă se poate, cuvintele cele mai orale sau scrise ale însuși părintelui Arhimandrit, pentru ca cititorul să-l vadă cât mai clar pe cel mai bătrân ascetul și credinciosul slujitor al lui Hristos”. Aceste cuvinte au coincis și cu ideile mele despre cartea biografică și, în plus, materialul disponibil pentru biografia bătrânului Barsanuphius duce tocmai la astfel de decizii. Aproape nu s-au păstrat documente sau dovezi despre viața Bătrânului înainte de a se alătura fraților Optinei Pustyn, iar aceasta este mai mult de patruzeci și cinci de ani - multe aici rămân necunoscute. Dar Bătrânul însuși a vorbit adesea despre sine în conversațiile cu copiii săi spirituali - înregistrările lor ne-au adus o serie de episoade din copilărie, anii de gimnaziu, șederea în instituțiile militare de învățământ și serviciul de cartier general din Kazan. Epoca prezbiterii sale în Skete și-a găsit cronicarul zelos în persoana credinciosului său elev și viitor prezbiter, pr. Nikon. Părintele Barsanuphius însuși a ținut mereu jurnale, pr. vorbește despre ei. Nikon, căruia Bătrânul le dădea uneori să citească, dar nu au supraviețuit, în orice caz, nu s-a auzit nimic despre ei. Din numărul imens de scrisori adresate copiilor spirituali, nu există aproape nimic. Nici predicile lui nu au ajuns la noi. Lacunele ar părea catastrofale, având în vedere că au fost scrise foarte puține memorii despre Bătrân. Și totuși există un material minunat. Acestea sunt, în primul rând, „Convorbirile” Bătrânului cu copiii săi duhovnicești, consemnate de aceștia, și „Jurnalul” pr. Nikon, care în timpul conducerii sale a fost mai întâi un novice, iar apoi un călugăr riassofor Nikolai Belyaev. Există o parte supraviețuitoare din „Notele de celulă” ale pr. Barsanuphius (sfârşitul anilor 1890), sunt pagini din „Letopiseţul”, scrisă parţial de însuşi Bătrânul pe vremea când era călugăr al Rassoforului, sunt „Poezii spirituale”, culese din reviste unde pr. A fost publicată Barsanuphius (Bătrânul și-a publicat poeziile sub pseudonimul „Rătăcitorul”) - această carte a fost publicată în 1914 de surorile Schitului Shamordino Ambrosian. Deci vocea principală din biografia bătrânului Barsanuphius va fi propria sa voce și nu se poate dori nimic mai bun. ... Ajutor, Doamne! Să nu-l mint pe Bătrân. Pavel Ivanovici Plikhankov (așa era numele Bătrânului din lume) s-a născut la Samara la 5 iulie 1845. Era ziua de pomenire a venerabilului Atanasie din Athos și Serghie din Radonezh, marii și sfinții călugări. Întotdeauna l-a considerat pe Sfântul Serghie ocrotitorul său. Mama băiatului, pe care o chema Natalia, a murit în timpul nașterii, iar el însuși a rămas în viață datorită sacramentului Botezului, care i-a fost săvârșit imediat de către preot. Tatăl său provenea din cazacii de la Orenburg, care însă nu erau cazaci de multă vreme, ci se ocupau cu comerț. Bunicul și străbunicul Bătrânului erau foarte bogați. Aproape toate casele de-a lungul străzii Kazanskaya, care se întinde de la râul Samara până la terasamentul Volzhskaya, au aparținut lui Plikhankov. Pe aceeași stradă era o catedrală a orașului, în numele Icoanei Kazan a Maicii Domnului, numită „Vechi”, ai cărei enoriași zeloși, deoarece toți cei din familia Plikhankov erau credincioși. Ei au ajutat mult biserica din veniturile lor și au crezut că familia lor se află sub protecția specială a Icoanei Kazan a Maicii Domnului. Mama a murit, dar băiatul nu era orfan. Tatăl s-a căsătorit a doua oară, iar în persoana mamei vitrege (nu pare un cuvânt foarte afectuos pentru urechea rusă), Domnul i-a trimis copilului un mentor profund religios, plin de inimă - „astfel încât mama m-a înlocuit complet și chiar, poate, chiar și mama mea nu mi-ar fi putut oferi o astfel de creștere”, își amintește Bătrânul. Numele ei, ca și regretata mamă a lui Pavlushi, era Natalia. Și de la o vârstă fragedă, Pavlusha este o adevărată persoană ortodoxă. Merge cu mama sa (așa îi spunea mama vitregă) la biserică, se împărtășește la Sfintele Taine ale lui Hristos, citește cu ea regulile casei și adesea canoane și acatiste. La vârsta de cinci ani, a început să slujească la altar și a auzit adesea oameni prezicând: „Veți fi preot!” Părintele Barsanuphius își amintea mereu cu drag de copilărie. "Este dimineața devreme, m-am trezit, dar nu vreau să mă trezesc", a spus el, "slujitoarea îi spală mamei și mă înfășoară într-o pătură. Acum mama este gata. "Oh, Pavel încă doarme", spune ea, "dă-mi apă rece", se întoarce spre servitoare. Mă aplec imediat de sub pătură. Mă îmbracă, iar mama mea și cu mine mergem la biserică. Încă e întuneric complet și, uneori, mă grăbesc după mama mea. De asemenea, îi plăcea să se roage acasă. Vara, Plikhankovs trăiau „în sat”; aceasta, se pare, era moșia de lângă Orenburg (sau chiar în acest oraș) pe care pr. Barsanuphius: "Șase ani am fost în grădină cu tatăl meu, săpat prin nisipul de pe alee. Deodată un rătăcitor se plimbă pe alee. Și este uimitor cum a putut să intre în grădină când este înconjurat de câini mari care nu lasă pe nimeni să treacă fără să latre. Rătăcitorul s-a apropiat în liniște de tatăl său și, arătând cu degetul către tatăl său, mi-a spus cu mâna asta: din iad!” Și după aceste cuvinte a plecat. Atunci nu l-am găsit nicăieri. Și Dumnezeu știe cine a fost acest străin.” Bătrânul Barsanuphius a avut o copilărie liniștită, de aur. Când a stat în biserică, i s-a părut că Maica Domnului din icoană îi zâmbește și îi face semn către Ea. - Tată, tată, e în viață! - a spus el. Deja în Optina Pustyn, tatăl și-a amintit copilăria sa la Samara: Kremlinul antic este înalt, Și înaintea feței este lumina unei lămpi... Îmi amintesc de sunetul pustiu al bisericii, Și vechea intonare de rugăciuni... „Tatăl citește de obicei cu voce tare viața unui sfânt în sărbători înainte de prânz”, își amintește Bătrânul. "Îmi amintesc că nu aveam nici măcar șapte ani, dar îl ascultam cu entuziasm pe tatăl meu. Obișnuiam să-mi trec mânuțele prin buclele mele maro și îmi era frică să scot un cuvânt din ce citea tatăl meu. „Tata, îi spun eu, vreau să fiu sfânt. Dar este dureros să intri într-un cuptor sau într-un ceaun cu tablă!” - „Poți deveni sfânt în alt fel.” - "Cum?" „Nu am timp să vorbesc cu tine”, răspunde tatăl și continuă să citească. Îmi amintesc cum mi s-a luminat sufletul din această lectură. Eram încă mic atunci și sufletul meu era curat. Citirea a fost de mare importanță pentru viața mea ulterioară.” Mi-am adus aminte de pr. Barsanuphius că atunci „i-a plăcut foarte mult viața călugărului Malchus”, a cărui amintire este pe 26 martie. Tatăl său i-a spus după ce a citit această viață că Domnul îi salvează pe cei care Îl iubesc pe Dumnezeu de dușmanii vizibili și invizibili. Mai târziu, când pr. a venit. Barsanuphius în Optina Pustyn, a fost tonsurat în ryassofor tocmai pe 26 martie. Călugărul Malchus, sirian, călugăr fiind, a părăsit mănăstirea pentru a face o faptă bună - să vândă moșia după moartea părinților săi și să împartă banii săracilor. Starețul a încercat să-l convingă să nu facă asta, să nu meargă în lume, avertizând că acestea sunt uneltirile diavolului și că, dacă se duce, nu se va sfârși bine. Malchus a plecat totuși și pe drum a fost capturat de tâlhari sarazini, unde a petrecut mulți ani lucrând pentru un stăpân crud și căiindu-se de neascultarea sa față de stareț. Iar pentru suferința și credincioșia lui față de El, Domnul l-a izbăvit în mod miraculos din robie și l-a înapoiat la fosta sa mănăstire. În imaginația tânărului Paul, au fost desenate imagini uimitoare - un deșert galben sufocant, de-a lungul căruia rătăceau fugari epuizați - Malchus și o sclavă care a cerut să o ducă la vreo mănăstire (a fugit cu el). Iar în spatele lor, apropiindu-se treptat, sarazinul și slujitorul său călare pe cămile - deja văd fugari și cu bucurie rea le pregătesc o execuție cruntă... Așa că fugarii s-au refugiat într-o peșteră, slujitorul a intrat acolo cu o sabie în mână, s-ar părea că nu a fost mântuire pentru bieții sclavi... Dar dintr-o dată sare dintr-o peșteră uriașul leilor și întunericul unei peșteri uriașe. tâlharul este sfâșiat instantaneu. Stăpânul său, crezând că există o luptă în peșteră și că trebuie să-și ajute servitorul, fuge, dar și el moare din cauza colților fiarei. Leoaica nu s-a atins de fugari. S-au urcat la cămile, în cufoanele cărora erau provizii de hrană și apă, și, mântuiți, au mers mai departe... Și iată că erau lângă Antiohia. Malchus s-a întors la mănăstirea sa, ducând mai întâi femeia la mănăstirea femeilor. Domnul i-a salvat. „Nu”, s-a gândit probabil băiatul în timp ce asculta această poveste, „dacă sunt călugăr, nu mă voi supune niciodată de stareț și nu voi părăsi mănăstirea pentru treburile lumești!” Tatăl său l-a învățat pe Pavlusha să se roage pentru părinții săi. Bătrânul Barsanuphius își amintește că aveau o poză în casa lor, pe care o descrie astfel: „Petru cel Mare stă în picioare, iar în fața lui, în genunchi, este un tânăr, lângă care stă tatăl său, condamnat la exil în Siberia pentru unele crime. Acest tânăr îi cere lui Petru I să-și elibereze tatăl, pentru că este bătrân și nu va fi greu de muncit; mai bine să mă trimiți în Siberia în locul tatălui meu, căci sunt tânăr, voinic și liber", spune tânărul. Petru cel Mare a vărsat lacrimi și a spus: „Îl eliberez pe acest tată pentru că are un astfel de fiu!" Așa mi-a spus tatăl meu despre această imagine și m-a învățat să mă rog pentru el.” În continuare vorbește despre. Barsanuphius că tatăl său l-a învățat în general să se roage: "Odinioară mă lua, mă punea cu el și îmi poruncea să citesc „Theotokos”, „Regelui Ceresc” și altceva. M-a învățat să citesc Psalmul 90, iar apoi l-am învățat pe de rost într-o singură zi." La nouă ani, Pavlusha a fost înscris la un gimnaziu... Aici, însă, încep unele nelămuriri. Sursele biografice oferă informații oarecum contradictorii. Astfel, broșura „În memoria bătrânului Schema-Arhimandrit Barsanuphius Optina” (M., 1913) spune: „... După ce și-a terminat studiile în Corpul de cadeți Polotsk, a intrat în serviciul militar și a urcat la gradul de colonel al armatei cazaci din Orenburg”. Despre pr. Varsonofia: "A venit de la cazacii din Orenburg, a absolvit Corpul de cadeți Polotsk și a absolvit Școala Militară din Orenburg cu grad de ofițer. La Sankt Petersburg a absolvit cursurile de cadre de ofițeri cazaci..." Aceste informații despre. Vasily Shustina este citat de I.M. Kontsevich în cartea sa principală „Optina Pustyn and Its Time” (Jordanville, Mănăstirea Sfânta Treime, 1970). Dar pr. Barsanuphius nu vorbește nicăieri despre Corpul de cadeți Polotsk - el vorbește despre gimnaziu. Nu este clar cum și de ce a venit în Belaya Rus', în orașul antic de pe Dvina de Vest, atât de departe de Samara și Orenburg. Novice Nikolai Belyaev, care, cu binecuvântarea bătrânului Barsanuphius, și-a notat aproape toate poveștile și instrucțiunile, la 20 aprilie 1910, și-a notat cuvintele în „Jurnalul” său: „Când am studiat la gimnaziul din Polotsk, vara am fost mutați în vacanță într-o pitorească moșie de stat, care era o moșie frumoasă a fostului episcop al Catholicului. din întreaga alee, doi mesteacăni s-au remarcat în special prin frumusețea și înălțimea lor, mi-a plăcut să mă retrag pe această alee și în fiecare an îmi sculptam litera „P” pe mesteacăn. Am ascultat acest gând și am tăiat destul de adânc. Și asta a fost ultima dată, pentru că anul următor nu am fost lăsați să intrăm în această moșie, apoi am terminat și am plecat de acolo. Elevii se trezeau de obicei la ora 6, iar eu la ora 5, am intrat pe acea alee și, stând printre acei mesteacăni, m-am rugat. Și apoi m-am rugat așa cum nu m-am mai rugat niciodată: era rugăciunea curată a unui tânăr nevinovat. Cred că acolo am implorat și l-am implorat pe Dumnezeu pentru monahism. În general, am amintiri strălucitoare și pure despre gimnaziu.” Deci - liceu. Viitorul bătrân a studiat bine, iar viața lui spirituală era foarte înaltă. În 1860, când avea cincisprezece ani, el, după ce a trecut de „repetițiile” de șase luni la gimnaziul Polotsk, a venit acasă la Orenburg în ziua de Crăciun - până pe 7 ianuarie, a fost liber. „Am trecut totul bine”, a spus Bătrânul, „și când am ajuns acasă, m-am gândit la ce voi citi, în general mi-am făcut diverse planuri în cap... M-am așezat la masă. În fața mea era o hârtie. Iau un pix și scriu: „Renaștere”. Ce s-a întâmplat? Ce trezire? Și încep să scriu mai departe: „Cu mult timp în urmă, în zilele tinereții trecute...” Nu este acesta un miracol? Aveam doar cincisprezece ani și mi-am scris toată viața înainte”. Cu mult timp în urmă, în vremurile tinereții trecute, Un foc sfânt a ars în mine. Era senin și viu Duhul a păstrat invizibil în ea Din gol, melancolie, langourare, Dar m-am lăsat purtat de viața zgomotoasă; Inocența, frumusețea ta, Nu l-am putut salva, sunt nebun! Și un vârtej de pasiuni Dar din nou am strigat către Dumnezeu Cu lacrimi de regrete amare, Și S-a aplecat spre gemetele mele, Și din nou chemat la o viață minunată, Încă din copilărie, lui Pavel i-a plăcut să citească și mai ales în anii de liceu. Curiozitatea lui era extraordinară; deja în tinerețe cunoștea foarte bine literatura mondială și avea mare dragoste pentru literatura rusă. Mai târziu, ca bătrân, a vorbit adesea despre marile beneficii ale cunoașterii cărții, în primul rând despre viața sfinților. În conversațiile cu copiii spirituali, a luat adesea diverse exemple din clasicii literari rusi și mondiali, a citat poezii, a povestit diverse întâmplări din viața scriitorilor, artiștilor, muzicienilor... Odată ce a citat un incident din viața sa la gimnaziu, incidentul nu a fost cu el, ci cu prietenul său, care a studiat prost și a rămas cu mult în urmă la matematică. "Într-o zi am văzut că și-a trecut mânuțele prin păr și a devenit complet absorbit de lectură. Cu curiozitatea caracteristică băieților, am început să mă uit la ce citea... În cele din urmă am întrebat: "Ce citești?" - „Ce vrei?” - „Da, interesant! Acesta este un fenomen rar” (și nu citise niciodată nimic). - „Du-te!” Ei bine, a trebuit să plec. Apoi am văzut că a terminat de citit, a pus cartea deoparte și a început să se gândească. M-am apropiat: „Ce ai citit, spune-mi acum!” Mi-a arătat foaia de titlu. Văd biografii ale unor oameni de știință și artiști celebri. — Interesant? - întreb eu. „Foarte! Și ghici ce? Voi fi un om de știință celebru!” „Ei bine, frate, îmi doream multe. Ar fi bine să-ți studiezi lecțiile de algebră cu mai multă atenție, altfel primești toate 2 și 1.” - „Nu, s-a terminat! Voi fi om de știință! Şi ce dacă? A început să studieze bine, a terminat bine și apoi, după cum am auzit, a fost, dacă nu grozav, atunci unul dintre oamenii noștri de știință importanți. Acesta este efectul pe care îl poate avea o carte citită: citește-o și schimbă-te.” După absolvirea liceului, nu totul a mers bine pentru Pavel Ivanovici. Nu știm nimic despre anii șaizeci, despre vremea când tânărul a început să-și aleagă propriul drum. O intrare din anii 1890 vorbește în tăcere despre acești ani, dar într-o notă foarte tragică: „Duminică, 8 mai. Sfântul Apostol și Evanghelist Ioan Teologul și Sfântul Arsenie cel Mare... În această zi de mai a anului 1865, am ajuns de la Sankt Petersburg la Moscova. Este înfricoșător și dureros să-mi amintesc de acest timp teribil, Domnul este în mila mea în viața mea. m-a smuls din fălcile iadului...” Cum l-a păstrat Domnul se vede din episodul următor povestit de pr. Barsanuphius în 1911 într-una dintre conversațiile sale. "Îmi amintesc", a spus Bătrânul, "eram 40, sau chiar 50 de ani în urmă, eram în aceeași casă. Erau mulți oaspeți acolo. Unii, ca de obicei în lume, jucau cărți, alții vorbeau, apoi a început dansul - nu a fost un bal adevărat, dar s-a întâmplat atât de neașteptat. În această seară a existat o fată de o frumusețe uimitoare. Mai mult, ea nu s-a întâmplat cu nimic în apropierea ei uimitoare. roagă-i să danseze, dar ea a refuzat, apoi s-a ridicat, s-a dus la pian și a început să cânte. Sa simțit că s-a retras complet din jurul ei, a intrat în lumea ei interioară și, poate, a fost o noapte minunată. Mă duc la o doamnă și o întreb: „Știi așa și așa?” - „Știu”. - „Fă-mi cunoștință cu ea.” - „Bine; Vă pot prezenta, dar merită? Vă asigur că este complet neinteresant și nu veți găsi nimic în el.” - „Ei bine, lasă-mă să judec asta pentru mine.” Și am cunoscut această fată. Nu-mi amintesc câți ani avea, dar mai puțin de douăzeci de ani. S-a dovedit a fi o persoană foarte profundă care și-a trăit propria viață interioară: a iubit și a iubit așa cum știu oamenii să iubească. „Aceasta este prima mea și, vă asigur, ultima mea dragoste”, a spus ea și nu a mințit. – Vedeți, el este tot ceea ce trăiesc, lumina vieții mele; totul în jurul meu și în mine este plin de el; fără ea, totul este întuneric, totul este întuneric, iar viața își pierde orice sens. I-am dat tot din mine, sufletul meu, inima mea. - Da, te iubesc și nu voi iubi pe nimeni altcineva. La urma urmei, i-am dat și sufletul meu, iubirea mea - le are pe toate, a luat totul cu el în mormânt, dar nu mai am nimic. Cunoașterea mea cu această fată nu a durat mult: a plecat curând la Samara, dar tot timpul când am cunoscut-o, și-a plâns prima iubire moartă.” Pavel Ivanovici a înțeles mai târziu sensul acestui eveniment, a acestei întâlniri. „Dacă aș întâlni această fată acum”, spune el într-o conversație cu copiii săi spirituali, „aș ști ce să-i spun. I-aș spune: „Ai fost iubită? Dintr-o astfel de iubire nu era decât melancolie, doar gol? Și spui că nu vei iubi pe altul? Și te sfătuiesc să iubești pe altcineva, știi pe cine? Doamne Iisuse Hristoase! Ai vrut să-ți dai inima unei persoane - dă-o lui Hristos, iar El o va umple de lumină și bucurie în loc de întunericul și melancolia care a rămas pentru tine după ce ai iubit o persoană.” Nu lăsa inima ta să devină atașată de binecuvântările coruptibile ale acestei lumi, alungă toate atașamentele de la ea, deoarece numai într-o inimă liberă Domnul își poate crea un sălaș pentru Sine.” În anii 1870, Pavel Ivanovici a studiat la Școala Militară Orenburg 3, apoi a absolvit cursurile de personal de ofițeri la Sankt Petersburg. Există o mențiune că a luptat în Turkestan (fapt care nu este foarte de încredere). Bătrânul nu și-a amintit niciodată de școală, de cursuri sau de războiul din Turkestan (cu excepția faptului că la școală, viitorii ofițeri de cavalerie erau duși la forjă pentru a arăta cum se făceau potcoavele). Viața lui s-a desfășurat în anii 1870–1880 la Orenburg, apoi la Kazan, apoi la Sankt Petersburg și din nou la Kazan, unde după cursuri a fost numit ofițer de stat major al Districtului Militar Kazan - a devenit curând șeful departamentului de mobilizare; crescând treptat în grad, până la sfârșitul anilor 1880 era deja colonel. În Orenburg a locuit cu mama și mătușa sa (tatăl său murise până atunci, anul morții sale rămâne necunoscut). Nu se gândise încă să intre în mănăstire; dimpotrivă, „plictiseală teribilă, există doar ridiche, ulei vegetal și funde”, așa cum și-a imaginat. Dar el fusese deja chemat - adesea pe nesimțite, dar uneori foarte clar Domnul l-a condus la mănăstire. De aici și numeroasele „ciudățeni” ale ofițerului Pavel Ivanovici Plikhankov. Era un tânăr militar, colegii săi și-au irosit viața în distracție, dar a ajuns la tot mai mult asceză în viața lui. Camera lui semăna cu chilia unui călugăr prin simplitatea ei de decor, ordine și multe icoane și cărți. Au trecut anii. Tovarășii lui s-au căsătorit unul după altul. „Căsătorește-te, Pavlusha”, i-a spus odată mama lui. - Va fi un bal la întâlnirea ofițerilor, mergeți la fete și vorbiți. De fapt, a venit, a ascultat conversațiile acestor fete și a fost îngrozit: excursii... ținute... pălării... „Despre ce o să vorbesc cu soția mea? - își zise el. „Nu, o las așa.” Avea atunci douăzeci și cinci de ani. Au mai trecut cinci sau șase ani - la cererea mamei sale, el s-a „apropiat” din nou de femei și, după cum și-a amintit, „a făcut aceeași impresie” și „a decis în inima lui să nu se căsătorească”. Ultimul său test de acest fel a fost în 1880. „De ce ești, Pavlusha, continui să eviți femeile, în curând vei fi destul de mare, nimeni nu se va căsători cu tine”, a spus mama. - Ai grijă să nu te pocăiești mai târziu. S-a supus. Curând, mergând la o cină, m-am hotărât: cu oricine mă așez, voi intra într-o lungă conversație... Din anumite motive nu mă îndoiam că va fi o femeie. Și lângă el, la masă, era un preot și au avut o conversație foarte lungă despre Rugăciunea lui Isus. Seara i-a spus mamei sale că este hotărât să nu se căsătorească niciodată. Ea a rămas tăcută, dar el a observat că era fericită; ea dorea ca el să se dedice lui Dumnezeu și s-a rugat în secret pentru aceasta. În ceea ce privește femeile, asta este doar de dragul ordinii. Cu toate acestea, Pavel Ivanovici nu părăsise încă această societate - a participat la diverse seri și cine, fiind invitat de camarazii săi, nu a plecat pur și simplu din cauza incapacității sale de a refuza, de a pune capăt unei astfel de distracție goale. Dar chiar și acolo Domnul i-a arătat prezența Sa în diverse cazuri aparent nesemnificative. Și-a amintit de unul dintre ei la sfârșitul vieții, vorbind cu copiii săi duhovnicești în ziua Nașterii Domnului Hristos în 1912. „Când încă locuiam în lume”, a spus el, „eram odată într-o casă aristocratică. Erau mulți oaspeți. Convorbirile erau extrem de plictisitoare. Transmiteau vești, vorbeau despre teatru, dar mulți erau mulțumiți de sufletele astea, etc. căscă Unul dintre oaspeți s-a întors către fiica proprietarului casei cu o cerere de a cânta ceva... Ea a fost de acord să se apropie de minunatul pian de concert și a început să cânte și să cânte. Un înger a zburat pe cerul de la miezul nopții, Toate acestea au avut loc pe o terasă mare de sticlă; Era noapte, de la ferestre se vedea o străveche grădină nobiliară, luminată de lumina argintie a lunii. M-am uitat la fețele ascultătorilor și am citit atenție concentrată și chiar tandrețe asupra lor, iar unul dintre invitați, acoperindu-și fața cu mâinile, a plâns ca un copil și nu-l văzusem niciodată plângând. Dar de ce cântatul acesta i-a atins atât de mult pe toată lumea? Cred că acest lucru s-a întâmplat pentru că cântatul i-a îndepărtat pe oameni de interesele lumești josnice și le-a îndreptat gândurile către Dumnezeu, Sursa tuturor lucrurilor bune. Acest cântec a fost scris de Lermontov, un om păcătos, și nu a fost cântat de un sfânt, dar cuvintele acestei frumoase poezii au făcut o impresie puternică.” Un alt incident a avut loc la un bal mascat într-una dintre casele bogate. „La acest bal”, a spus pr. Barsanuphius, a existat o frumusețe minunată. Singura fiică a unor părinți bogați, a fost bine educată, crescută, bineînțeles, doar într-un mod laic - de ce să nu-i ofere plăcere? Părinții ei nu au cruțat nimic pentru ea. Costumul ei, înfățișând o zeiță păgână, a costat mai mult de o mie; S-a vorbit mult despre acest costum. Balul s-a deschis cu dans, ca întotdeauna, un dans polca, urmat de alte dansuri și, în final, un quadril francez. În timpul quadrilului, frumusețea a căzut brusc în chinurile ei de moarte. Și-a rupt masca, fața i s-a înnegrit și arăta groaznic. Fălcile s-au îndoit, groaza s-a exprimat în ochi cu o cerere de ajutor pe care nimeni nu i-ar putea oferi. Și așa a murit în mijlocul balului. S-au întristat pentru ea, în special pentru părinții ei, au îngropat-o, au ridicat un monument magnific peste cenușa ei și totul pământesc s-a încheiat pentru ea. Ce sa întâmplat cu sufletul ei? Desigur, căile lui Dumnezeu sunt de nepătruns, dar, conform slabei noastre înțelegeri, ea nu poate fi în Împărăția Luminii. Ea a apărut înaintea judecății lui Dumnezeu. Și Domnul a spus: „În ce te găsesc, asta judec.” Și Domnul a găsit-o printre jocuri în hainele zeiței desfrânării.” Pavel Ivanovici s-a retras treptat în viața sa singuratică, aproape că a încetat să viziteze casele aristocratice și a evitat din ce în ce mai mult sărbătorile ofițerilor, care se făceau întotdeauna împreună - dădea uneori bani, dar nu apărea acolo. Dedicând mult timp lecturii, a preluat uneori lucrările la modă de atunci. Așadar, l-au „convingut”, după cum a spus el, să citească popularul roman al lui Spielhagen „De la întuneric la lumină” 4 . "Am început să citesc", și-a amintit Bătrânul, "și am fost dezamăgit. Tot ce este doar întuneric, eroii și eroinele sunt și ele pline de întuneric; Când va apărea lumina, m-am gândit, dar am citit și am citit și nici nu am ajuns la lumină, totul a fost doar întuneric. Am lăsat această carte necitită." Grija Domnului față de viitorul bătrân este uimitoare, pentru că așa s-a întâmplat după aceea: „Într-o zi am intrat în odaia inservitorului să-i dau niște îndrumări: l-am văzut dormind, iar pe masă, lângă el, era o cărțiță despre Filaret cel Milostiv. M-am interesat de ea, l-am trezit pe rânduitor ca să deschidă ușile dacă venea cineva și am ieșit în grădină. Încă de la primele pagini nu m-am putut abține de lacrimi și am citit cu mare dorință (în general citesc repede) toată povestea. Am dat cartea ordonatorului. Zâmbește: „Ți-a plăcut cartea?” „Mi-a plăcut foarte mult”, răspund, „am citit-o cu plăcere”. - „Și eu, stăpâne, am încercat să-ți citesc cartea, cum e... Shpil... Shpil... Nu o pot pronunța.” - "Shpilhagen? Ei bine, ți-a plăcut?" - "Unde îți place foarte mult! Am citit o pagină și nu am înțeles nimic; am citit-o și pe cealaltă. Ei bine, am renunțat." - „Da, nici mie nu-mi place, a ta e mai bună.” - „De ce citești?” „Am început să citesc din vocea altcuiva, dar acum am renunțat.” „Da”, a concluzionat îngândurat comandantul meu, „acolo este doar gol”. Și avea dreptate.” Din 1884, Pavel Ivanovici locuia singur la Kazan; mama vitregă și mătușa lui au rămas la Orenburg. Avea cel mai excelent palmares în serviciul său, iar gradul de general nu era departe pentru el. Dar, în același timp, a pătruns mai adânc în viața sa de rugăciune. Colegii ofițeri au fost înlocuiți de clerici din cercul său. – Ai auzit că Pavel Ivanovici s-a împrietenit cu călugării! Bea ceai cu ei, vorbește... - Serios? Ce om nefericit... Bătrânul și-a amintit că atunci a început să fie considerat „nu tocmai normal” în rândul societății „culte”. Părintele Barsanuphius le-a spus copiilor săi duhovnicești cine a venit la el „la ceai” exact atunci. „Un anume călugăr-schemă din Athos m-a vizitat”, a spus el. L-am primit cât am putut... A venit la mine seara, pe la ora șapte. Stăm și vorbim. Îmi spune că demonii pot apărea și senzual. „Ți s-au arătat, părinte?” - întreb eu. "De ce, am văzut-o o dată în viață... Într-o zi am venit de la liturghie, m-am întins să mă odihnesc înainte de masă, ușa era încuiată. Deodată văd doi băieți negri arap în picioare. Mă gândesc, de unde vine asta? Îl aud pe unul spunând celuilalt: "Îl omorâm, îl omorâm." am deschis ochii. „Nu doarme”, răspunde el. „Nimic, adu-l repede.” Văd că poartă ceva sub formă de șal sau nor. „Aruncă-l peste el, se va sufoca, nimeni nu va ști de ce a murit.” M-am ridicat și am făcut semnul crucii: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Instantaneu fetițele negre au sărit la capătul camerei. Eu zic: „Ce vreți nenorociții de la mine? De ce ne urăști atât de mult pe noi creștinii ortodocși?” - „Din invidie că Dumnezeu este nedrept cu noi: de ce vrei să ne iei locurile?” - "Cum așa?" - "Da, desigur! Păcătuiești, păcătuiești și apoi te duci la mărturisitorul tău, șoptești cu el acolo și totul ți se iertă.” - „Dar te poți întoarce din nou la locurile tale.” - "Cum?" - „Deci, smerește-te, vino chiar acum la icoană și roagă-te.” - "În nici un caz!" - „Ei bine, este vina ta, mândria te-a distrus.” Într-o zi viitorul bătrân se plimba prin Kazan cu călugărul pr. Afanasy. Trebuiau să treacă prin piață. Părintele Afanasy s-a uitat la negustori și a zâmbit. Pavel Ivanovici l-a întrebat de ce zâmbește. „Da, desigur”, a răspuns el. „Aici oamenii sunt îngrijorați, agitați, agitați, dar vor trece o sută de ani și niciunul nu va fi acolo. Vezi copilul acolo? Și asta nu se va întâmpla. - Da, este adevărat. Dar e bine că ai făcut lumea să râdă, în timp ce alții nu pot lăsa totul... – Ei bine, asta e îndoielnic, nu mă gândesc la asta. „Veți fi călugăr”, spune pr. spuse cu încredere. Afanasy. Prin acest călugăr, Domnul i-a dezvăluit lui Pavel Ivanovici destinul său viitor, dar nu va înțelege prea curând acest lucru, deși fiecare pas îl va apropia de împlinirea pr. Afanasia. În această perioadă, a fost lovit de unul dintre tovarășii săi, care era foarte sceptic în privința mănăstirilor. „Nu înțeleg”, a spus el, „de ce oamenii stau în celule solitare și se îndepărtează de privirea umană”. „Între timp”, a spus pr. Barsanuphius - acest om era un călugăr la inimă, iar sufletul lui era curat, sublim. Poet și muzician, avea o capacitate deosebită de a recita poezie ca nimeni altul. Muzica era pasiunea lui. Uneori el îți spune ceva și brusc exclamă: - Nu, nu știu să spun, nu pot să explic în cuvinte, dar asta este! - se așează la pian, își dă capul pe spate și joacă o improvizație. - Înțelegi? - va intreba el mai tarziu. De multe ori nu-l poți înțelege, dar el nu și-a schimbat sistemul de explicații. Apartamentul lui era mobilat cu gust și nu banal... Sufletul lui era mereu hrănit de idealuri înalte și era departe de orice proză cotidiană. La început a respins monahismul, dar mai târziu și-a găsit deplina satisfacție a înaltelor sale aspirații tocmai în monahism - în mănăstirea de pe Muntele Athos, unde a mers, lăsând totul în lume”. O altă cunoștință din Kazan a lui Pavel Ivanovici, similară cu prima prin faptul că era și un bărbat cu aspirații ideale, s-a încheiat altfel. Nu a fost doar un muzician, ci un compozitor celebru pe nume Paskhalov, autorul unor romane cunoscute (le-a scris pe baza cuvintelor mamei sale, care a scris poezie). A studiat la Conservatoarele din Moscova și Paris și, după numeroase spectacole în diferite țări, s-a întors în Rusia și s-a stabilit la Kazan. Paskhalov era cu doar trei ani mai mare decât Pavel Ivanovici. Pavel Ivanovici a fost și muzician - a cântat la armoniu și chiar a crezut că acesta transmite mai bine „profunzimea sentimentului” decât pianul. „Pentru a îmbunătăți jocul”, a spus pr. Barsanuphius, - Am început să iau lecții de la Paskhalov. La început a cerut o taxă mare pentru lecție, dar am avut banii și am fost de acord. Apoi s-a îndrăgostit de mine, nedemn, și s-a oferit să studieze gratis, ceea ce, desigur, am refuzat. Studiile noastre mergeau bine, singurul lucru care m-a întristat era că Pashalov căzuse complet în urmă Bisericii. A trebuit să am o conversație cu el despre asta de mai multe ori. „Este imposibil să fii mântuit fără Biserică”, i-am spus, „la urma urmei, tu crezi în Dumnezeu, de ce respingi mijloacele de mântuire?” - "Ce fac? Trăiesc ca toți ceilalți, sau ca majoritatea... De ce ritualuri? Este cu adevărat imposibil să fii mântuit fără să mergi la biserică?" „Imposibil”, răspund, „există șapte uși către mântuire”. Ați introdus deja unele, dar trebuie să introduceți și altele.” - „Care sunt cele șapte uși? Nu am auzit niciodată așa ceva.” – „Șapte uși sunt șapte sacramente. S-a săvârșit Sfântul Botez peste voi, așadar, s-au trecut niște uși, dar este necesar să intrați pe ușile pocăinței, este necesar să ne unim cu Hristos în sacramentul Sfintei Împărtășanie”. „Ei bine, ce îmi spui, Pavel Ivanovici, fiecare Îl slujește pe Dumnezeu cât poate mai bine, așa cum crede în cele din urmă de cuviință. Te duci la biserică, ții post, etc., dar eu îi slujesc lui Dumnezeu cu muzică, chiar contează?” – și fără să aștepte un răspuns, Paskhalov a început să joace. Nu am mai auzit o astfel de muzică până acum, a cântat inimitabil în acea seară. Locuiam în camere mobilate: și toate coridoarele erau pline de oameni, ușile deschise din toate camerele - toată lumea era nerăbdătoare să-l asculte pe genialul compozitor. În sfârșit a venit. „Surprinzător de bună”, am observat, „dar muzica este muzică și încă nu poate înlocui biserica”. Conversația noastră cu el în acea seară a durat cu mult după miezul nopții. A plecat într-o dispoziție deosebită, liniștit, vesel. A doua zi a venit din nou la mine: „Știi, Pavel Ivanovici, toată noaptea m-am gândit la ce mare păcătos sunt. În curând va veni postul, cu siguranță voi post și mă voi împărtăși.” - „De ce să aștepți postul, repede acum.” - „Nu, acum este incomod.” „Ei bine, Alexandru Vasilievici, te duci la biserică în această duminică, chiar Bobotează, ascultă cântăreții de acolo, roagă-te, iar marți vom avea o lecție, vom vorbi cu tine. „Ai spus”, am continuat, „că arta regenerează sufletul, dar în realitate se dovedește altfel. Bei și știi că este rău, dar nu ai puterea să te oprești. Apoi, au divorțat de soția lor și nu i-au rămas credincioși, iar Sfânta Scriptură spune că nici desfrânații, nici bețivii nu pot moșteni Împărăția Cerurilor”. Paskhalov se gândi... Trecură două-trei zile. Pashalov nu a băut. În a cincea zi a plecat de acasă și s-a întors noaptea târziu. Servitoarea care i-a deschis ușa a văzut cu groază că Pashalova era condusă de un monstru cu ochi uriași de foc și, împingându-l în uşă, i-a spus: „Ia-ți stăpânul”. Pashalov era complet beat. „De ce, Alexandru Vasilevici”, a remarcat servitoarea, dezbrându-l, „nu a vrut să bea, dar acum ești din nou beat?” Paskhalov nu a răspuns, dar a doua zi dimineață a fost găsit în camera lui, care s-a sinucis. Și inamicul i-a apărut uneia dintre rudele sale și a strigat cu hohote de râs infernale: "Oh, a vrut să se salveze! Nu, îl voi sugruma." Și chiar l-a sugrumat... Domnul să ne salveze pe toți de la o astfel de moarte.” Pavel Ivanovici i-a părut rău pentru acest om talentat, dar ce poți face - nu a găsit puterea să se îndrepte către mila lui Dumnezeu și a devenit pradă iadului. Odată ce Pavel Ivanovici a mers la Opera din Kazan, era 4 noiembrie la începutul anilor 1880. A fost invitat la boxă de către superiorii săi militari. În general, îi plăcea opera „serioasă”, dar mai mult muzica decât conținutul și cântatul frumos. Producția a fost foarte magnifică; „Hughenoții” de Meyerbeer a fost interpretat pentru prima dată. Cortina s-a ridicat, orchestra a început să cânte, s-au auzit arii... Și Pavel Ivanovici a fost brusc atacat de melancolie. „În inima mea, era ca și cum cineva spunea: „Ai venit la teatru și stai aici, dar dacă mori acum, ce atunci? Domnul a spus: „În ce te găsesc, în asta te judec”... Pleacă repede din teatru... Cu ce ​​și cum se va arăta sufletul tău lui Dumnezeu dacă vei muri acum?” M-am simțit speriat. Am fost complet de acord cu această voce interioară și m-am gândit: „Trebuie să plec”. Apoi o altă voce începe să vorbească: „Ce vor spune prietenii tăi? Merită să fii atent la fiecare fleac..." Din nou prima voce: "Du-te, du-te repede, prietenii tăi au uitat acum de tine, și atunci poți să spui orice la întrebările lor." A început o luptă, dar prima voce a predominat și am hotărât să plec. S-a ridicat liniștit de pe scaun, a ajuns la ușă cu pași abia auziți, a închis-o repede în spatele lui și a coborât rapid spre el. și-a îmbrăcat haina, a ieșit în stradă, a luat un taxi și a zburat acasă. Abia când am intrat deja în cămăruța mea confortabilă, am fost liber să-mi trag respirația. Aici am decis să nu mai merg niciodată la teatru și chiar nu m-am dus... Apoi au trecut anii, mi-am amintit din nou... și voiam să știu care este data atunci, a cui amintire era atunci. Am făcut-o și am aflat că era 4 octombrie, amintirea Sfinților Gurias și Barsanufie, făcătorii de minuni din Kazan... Doamne, sunt Sf. eu. Barsanuphius l-a scos din teatru!... Ce sens profund în evenimentele vieții noastre, cum este aranjată - ca după un plan misterios special.” Barsanuphius... Odată, Pavel Ivanovici a mers la Mănăstirea Sf. Ioan Botezătorul din Kazan, situată lângă Kremlin. Era în Săptămâna Mare. A decis să postească. Mănăstirea era neglijată, incomodă, săracă. „Pot să mărturisesc aici?” întrebă el. „Este posibil”, i-au spus ei. I-au arătat un ieromonah de ani înaintați, părintele Serghie. Pavel Ivanovici s-a apropiat de el, a citit rugăciunile, a început spovedania... Atunci Pavel Ivanovici a întrebat cine este starețul acestei mănăstiri. „Hegumen Barsanuphius”, i-au răspuns ei. „Ce nume dificil!” – a remarcat Pavel Ivanovici. Părintele Serghie a spus: "Ce este greu? Ne este familiar... La urma urmei, în mănăstirea noastră odihnesc moaștele Sfântului Barsanufie, împreună cu Arhiepiscopul Gury, trimise de la Moscova de țarul Ivan cel Groaznic... Aceștia sunt primii sfinți kazani și făcători de minuni!" Din acea zi, Pavel Ivanovici a început să se roage deseori la moaștele Făcătorul de Minuni din Kazan, cerându-i protecția: „Sfânte Părinte Barsanufie, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine!” Vizitând adesea această mănăstire, rugându-se cu ardoare, Pavel Ivanovici a atras involuntar atenția asupra sărăciei ei. Așa că un gând i-a spus: "Uite, ce lampă săracă și murdară. Cumpără una nouă, mai bună." L-am cumparat si l-am adus. Apoi a cumpărat o cutie pentru o icoană mare... Altceva... „Și așa m-am îndrăgostit de tot ce este în această mănăstire”, și-a amintit el. „Cu adevărat, acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.” Acum colegii săi nu-l mai invitau pe Pavel Ivanovici la petreceri sau la teatru... Dar și-a făcut alte cunoștințe. "Știam doi frați", își amintește Bătrânul, "unul era pe atunci doctor, iar celălalt era profesor la Academia Teologică (acum Mitropolitul Antonie de Sankt Petersburg). Doi frați și-au ales căi diferite și, după mulți ani de despărțire, s-au adunat și au început o conversație. Desigur, conversația a atins și latura spirituală. Tot ceea ce spunea doctorul era clar pentru profesor, profesor, dar nu voia că profesorul a spus profesorul, dar nu a vrut să înțeleagă profesorul, profesorul, dar nu a vrut să înțeleagă. să, nu, nu a putut, indiferent cât de mult s-a străduit, și i-a cerut fratelui său să înceapă să vorbească despre altceva.” Profesorul a devenit călugăr după încercări grele ale vieții. Și-a pierdut familia. Soția lui a murit. Apoi doi copii mici. Ei sufereau de scarlatina, iar în momentele critice, când suferința lor devenea insuportabilă, îi purta în brațe prin încăpere, îi legăna și cânta cu lacrimi: „Un înger a zburat pe cerul de la miezul nopții...” Cânta, așteptându-se involuntar ca acum sufletele lor nevinovate să zboare spre ceruri... Și au zburat. Apoi toată viața, fiind deja mitropolit, nu a putut auzi fără lacrimi această poezie a lui Lermontov... Viitorul mitropolit i-a oferit lui Pavel Ivanovici ediția abia publicată atunci a „Poveștile sincere ale unui rătăcitor părintelui său spiritual” (autorul cărții rămâne necunoscut). Pavel Ivanovici a citit și s-a gândit: „Da, iată o altă cale de mântuire, una foarte de încredere: Rugăciunea lui Isus”. Unul dintre călugări l-a binecuvântat cu un rozariu. A început să spună Rugăciunea lui Isus... Și ce s-a întâmplat aici! Demonii s-au ridicat împotriva lui. Foșnet, bătăi, șoapte, lovituri pe perete, pe ferestre au început să se audă în camerele lui... Pavel Ivanovici a îndurat mult timp, rugându-se cu seriozitate... Și a devenit din ce în ce mai îngrozit. Au trecut patru luni, nu a suportat și a părăsit această lucrare. Demonii s-au potolit imediat... Vârstnicul Ambrozie i-a reproșat chiar de la prima întâlnire, după ce a ascultat povestea despre asta: „Ar fi trebuit să continui”. În 1884, la Universitatea din Kazan a apărut un nou profesor de astronomie, transferat aici de la Sankt Petersburg, Dmitri Ivanovici Dubyago. Era un bărbat tânăr, de aceeași vârstă cu Pavel Ivanovici. „Cu o educație extinsă, a fost o persoană profund religioasă”, a amintit pr. Barsanuphius. "În fiecare zi mergea la biserică pentru liturghia devreme, apoi mergea la un restaurant să bea ceai și apoi mergea la prelegeri. Era un apărător zelos al Ortodoxiei, sincer convins de adevărul ei." Așa că stăteau adesea în aceeași biserică să se roage, un om de știință și un militar... Și amândoi erau „ciudați” pentru cei din jur. Cercul de cunoștințe al lui Pavel Ivanovici a devenit foarte restrâns. Și, poate, s-a simțit cel mai cald dintre toți cu cei mai mici dintre ei - cu copiii... Acolo era sinceritate deplină, puritatea de cristal a sufletului... Pavel Ivanovici a fost ajutat de ordonatorul său Alexandru, un soldat bun la inimă. Au găsit copii săraci care locuiau în colibe învecinate, în subsoluri, în colțuri... „Mi-a plăcut foarte mult să organizez sărbătorile copiilor”, a spus Bătrânul. "Aceste sărbători mi-au adus bucurie și copiilor în egală măsură. De obicei le organizam în vacanțe. Acești copii săraci veneau la mine în apartament, toți îmbrăcați în haine de sărbătoare, bineînțeles, foarte modesti... Am ales unul sau doi băieți mai mari și le-am arătat drumul - unde să meargă. La asta mi-au strigat: "Știm, știm!" Și toți, 10–20 de oameni, nu mai mult de 20, băieți nu mai mici de 4–5 ani și până la 10–11 și fete nu mai mari de 8 ani (pentru a evita ispita), au ieșit din oraș la aproximativ trei mile în pădure. Și din cauza slăbiciunii mele, mi-am luat un taxi. Puțin mai devreme, comandantul meu a mers acolo cu mănunchiuri misterioase. Când toată lumea mergea la locul rânduit, eu, în primul rând, i-am lăsat pe copii să alerge prin pădure și să se joace după pofta inimii. Apoi, când erau puțin obosiți de alergat și foame, i-am așezat pe iarbă lângă un prosop lung și lat întins chiar pe pământ, pe care erau farfurii cu smântână, brânză de vaci, carne de vită fiartă rece, ouă, pâine albă și neagră - se pare că asta-i tot, și poate că mai era ceva, de exemplu, nimic mai mult decât mai mult. Când s-au săturat de asta, încep să le dau ceai și le dau dulciuri ieftine și turtă dulce. Bineînțeles, era zahăr, poate puțin gem, dar asta-i tot. În același timp, vorbeam și uneori ne bombardau cu întrebări. Le-am mai povestit despre ceva util sufletului, din viețile sfinților, sau în general despre ceva spiritual. Toată lumea ascultă cu plăcere și atenție. Uneori, pentru o mai mare zidire, invitam cu mine pe unul dintre călugări sau ieromonahi și îl lăsam să vorbească, ceea ce făcea o impresie și mai mare... Așadar, obișnuiam să stăm în pădure pe un deal până la 22-23. Luna va răsări... Vederea deja minunată a Kazanului devine și mai frumoasă. În fața noastră este o poieniță, în spatele ei este un râu 6, iar dincolo de râu se află Kazanul cu minunata sa amenajare de case, grădini și biserici... Și m-am simțit bine atunci - câtă bucurie - și bucurie pură - am trăit atunci și câte semințe bune s-au aruncat atunci în sufletele receptive ale acestor copii!... Întorcându-se de la „sărbătoare”, m-am gândit acum: „Unde sunt acum în restaurante? „Livadias”, „lipomadiyas”, „gadiyas” cu fete depravate risipitoare, Doamne! Și astfel celebrul Kazan a binecuvântat-o pe Nikolushka, întâlnindu-l pe Pavel Ivanovici pe pridvorul bisericii, a început să întrebe: - Dar cei morți? Ei dorm? „În acel moment nu înțelegeam sensul acestor cuvinte... El a numit patimile moarte”, a remarcat mai târziu vârstnicul Barsanuphius. Fericitul a adresat această întrebare doar acelor oameni care au obținut deja un oarecare succes în lupta împotriva pasiunilor. Cineva i-a sugerat lui Pavel Ivanovici să meargă la fericita Annushka, care stătea întinsă de patruzeci de ani în dulapul ei pe un pat din trei bucăți de lemn acoperite cu pâslă - picioarele ei nu funcționau. A venit, acest dulap era foarte curat și era și o bătrână care avea grijă de cel binecuvântat. "Când am intrat", și-a amintit Bătrânul, "Annushka a început repede să se dezbrace, chiar a început să-și dea jos cămașa, astfel încât sânii ei au devenit chiar vizibili. M-am întors; Ea spune: "Dă-mi caftanul verde". I-am întins un caftan care era atârnat de perete. După ce l-a îmbrăcat, a început să spună: „Vezi cât de frumoasă am devenit, vezi?” Acest lucru a fost complet de neînțeles pentru mine și asta însemna că aveam nevoie să-mi reînnoiesc sufletul. În cele din urmă, am întrebat-o: „Cum se va termina totul pentru mine?” L-a luat și și-a înfășurat capul într-un caftan și s-a așezat așa. Am părăsit-o cât era încă în acea poziție.” Apoi i-au explicat lui Pavel Ivanovici că i-a prezis monahismul și chiar schema (când și-a înfășurat capul într-un caftan). O altă femeie binecuvântată, pe care Pavel Ivanovici a vizitat-o ​​la Kazan, era complet diferită de Annushka. Numele ei era Euphrosyne. L-a iubit pe Hristos din copilărie. Părinții ei erau bogați, i-au dat o educație excelentă, așa că cunoștea mai multe limbi europene, era citită pe scară largă în literatura mondială, dar la un moment dat a început să citească doar cărți spirituale - Sfintele Scripturi, Psaltirea, scrierile sfinților părinți, viețile sfinților. „Ea îl iubea în mod deosebit pe Isaac Sirianul”, își amintește Pavel Ivanovici, „pe care l-a comparat cu un vultur care zbura pe cer”. Pe când era încă tânără, a părăsit-o în secret acasă, a fost multă vreme novice într-o mănăstire, apoi, la sfatul stareței, s-a dus la Kiev să-l vadă pe mitropolitul Filaret (Amphiteatrov), iar acesta a trimis-o la Kazan la Preacuviosul Antonie 7 . Aici a închiriat un apartament de la un negustor evlavios, admiratorul ei. „Am întâlnit-o pe Maica Euphrosyne la casa unui stareț și apoi am început să o vizitez”, își amintește pr. Barsanuphius. "Când am cunoscut-o, era deja o femeie bătrână, dar chipul ei păstra urme ale frumuseții sale de odinioară. Ochii ei albaștri erau deosebit de frumoși - atât de multă frumusețe nepământeană strălucea în ei! Și, în general, în întreaga ei înfățișare era un fel de frumusețe spirituală deosebită... Într-o zi m-am dus să o văd după privegherea de toată noaptea de la Sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. Privegherea noastră de toată noaptea sa încheiat devreme, la șapte și jumătate. Mama m-a salutat călduros ca întotdeauna: - Nu e nevoie, de ce te deranjezi? - Ce tam-tam, am deja totul pregătit. Nu am observat cum a apărut samovarul pe masă. Mama Euphrosyne mi-a găsit un pahar și propria ei ceașcă, mică ca un degetar. Am început să vorbim. „Sunt surprins, de ce vii la mine, săracul?” „Mamă”, răspund eu, „când Hristos i-a întrebat pe ucenici dacă vor să-L părăsească (cum au plecat unii ucenici fără să înțeleagă învățătura despre Împărtășanie), ei au răspuns: „Doamne, unde vom merge? Ai cuvintele vieții veșnice” (Ioan 6:68). Același lucru pot să-ți spun. Unde să mă duc de la tine? Ai verbele vieții veșnice. Mă simt bine aici, în mica ta odăiță confortabilă, cu imagini și o lampă aprinsă, calm și vesel. „Astăzi harul Duhului Sfânt ne-a adunat pe noi și pe noi toți, luându-ne crucea, spuneți: Osana în cei de sus”, a spus bătrâna, „înțelegeți ce înseamnă cuvântul „Osana”? – Da, „Osana” înseamnă mântuire, dar pentru a fi mântuit este necesar să se împlinească poruncile lui Hristos. La Judecata Sa de Apoi, Domnul va cere de la noi o socoteală despre cum ne-am petrecut viețile, cum am împlinit legea Sa sfântă. Nimic nu poate fi justificat aici, nici prin bogăție, nici prin obiceiurile lumii. Deci, m-am gândit, când încă locuiam în propria mea casă: Domnul se va arăta și va întreba: ai împlinit poruncile Mele? Dar eu eram singura fiică a unor părinți bogați... Mare, dar ai împlinit poruncile Mele? Dar eu eram o frumusețe... Dar ai împlinit poruncile Mele? Astfel de gânduri m-au speriat și am decis să las totul lumesc. „Da, ai lăsat-o, dar nu poți fugi de minge”, am obiectat. - Acest lucru nu este necesar. Dar cineva poate și trebuie să împlinească legea lui Hristos în orice rang și condiție. - Speri să fii mântuit? „Sper”, a răspuns mama cu încredere, „nu pentru că am îndeplinit toate poruncile, ci măcar am luat sfaturile”. Dar, cel mai important, am încredere în meritele neprețuite ale Salvatorului meu. Trebuie să-ți cureți inima pentru a-L vedea pe Domnul”, a continuat Maica Euphrosyne. – Îți amintești, Pușkin în poemul său „Profetul” spune: Și am auzit cerul tremurând, Și ticălosul pasaj subacvatic... Aceasta este o imagine clară a sufletului omenesc: în inimile noastre putem avea atât zborul ceresc al îngerilor, cât și trecerea subacvatică a mării... O inimă curată contemplă marile mistere ale lui Dumnezeu. Dimpotrivă, într-o inimă încețoșată de patimi se observă o trecere subacvatică, adică aspirații și dorințe de bază, tot felul de impurități. Odată, timp de trei săptămâni, nu am putut să fiu cu Maica Euphrosyne: era Paște, vizite, într-un cuvânt, nu era timp. În cele din urmă, pe 15 mai, de Ziua Țarului, am fost să o văd. Vin și aflu că e pe moarte. Ieri i s-a dat ungerea, azi a primit Sfintele Taine și nu mai recunoaște pe nimeni. Când am intrat, ea stătea întinsă pe canapea, iar o bătrână stătea lângă ea, având grijă de ea. Mama Euphrosyne m-a recunoscut și a zâmbit slab. După un timp s-a ridicat brusc, fața i s-a luminat cumva mai ales, iar ea, întinzându-și mâinile, a spus: „Lasă-mă să merg la Domnul, unde sufletul meu a tânjit toată viața mea.” Apoi, slăbită, căzu înapoi pe pernă. Am observat că a vrut să-și facă cruce, dar nu a avut puterea să ridice mâna. Apoi am luat-o de mână, am făcut semnul crucii și am făcut semnul crucii peste ea. Ea a zâmbit bucuroasă, a oftat ușor și a dispărut. Când m-am întors acasă, nu am simțit tristețe, ci bucurie că am avut privilegiul de a fi prezent la moartea femeii drepte. „Iată”, a spus Maica Euphrosyne, „viața mea a trecut, nu știu nimic bun despre mine cu care să mă înfățișez în fața tronului lui Dumnezeu, dar aud cântarea „Ziua Învierii, să fim luminați, oameni buni...” - și sufletul meu devine vesel și liniștit. „Căci de la moarte la viață, și de la pământ la El, Hristos Dumnezeu a pătruns canonul”. Domnul a împlinit dorința Maicii Euphrosyne și a murit de Paști. Când au ridicat sicriul cu trupul ei ofilit, corul a cântat „Ziua Învierii...” în loc de „Sfinte Doamne...”, ușile bisericii s-au deschis larg, iar lumina s-a revărsat din stradă ca un val, iar ea s-a dus la Lumina veșnică, nestingherită. Înmormântarea maicii Euphrosyne a fost solemnă - mulți oameni au însoțit-o la mormânt. Înmormântarea a fost săvârșită de arhiepiscop, care, după ce și-a îngropat cenușa, a rostit un cuvânt din inimă. S-a dovedit că Maica Euphrosyne a fost tonsurată în secret cu numele Varvara. Așa și-au adus aminte de ea: proaspăt decedată Varvara. Nimeni nu știa asta decât ea și arhiepiscopul. Și mi-a ascuns-o. Decedatul era foarte umil. Pentru viața ei sfântă, Domnul i-a acordat darul clarviziunii, dar ea a încercat să nu dezvăluie acest dar. Ea îmi spunea adesea: „Poate că Domnul vă va garanta să-I slujiți ca monah”. Probabil că viitorul meu era deschis pentru ochiul ei spiritual, dar în smerenia ei nu a vorbit niciodată afirmativ, ci a adăugat întotdeauna „poate”. A fost înmormântată lângă Catedrala Smolensk. Pavel Ivanovici a simțit că se apropie o schimbare radicală în viața lui. Domnul i-a trimis și vise pe care nu le mai avusese niciodată. Am văzut paradisul în visele mele de două ori. „Am văzut odată un oraș magnific stând pe vârful unui munte”, a spus pr. Barsanuphius. "Toate clădirile din oraș erau incredibil de frumoase, cu un fel de arhitectură specială pe care nu o văzusem niciodată. Stau încântat și admir. Deodată îl văd pe sfântul prost Misha apropiindu-se de acest oraș. Îmbrăcat doar într-o cămașă care ajunge până la genunchi, picioarele lui sunt goale. Mă uit la el și văd că nu vrea să atingă pământul, dar îl întreb ceva. nu am avut timp: viziunea s-a încheiat și m-am trezit cu un sentiment de bucurie extraordinară în suflet, am văzut-o pe Misha. El, ca întotdeauna, se grăbește, se grăbește. „Misha”, spun eu, „te-am văzut în vis astăzi”. El, privindu-mă, a răspuns: „Imamii nu sunt aici pentru orașul care rămâne, ci îl căutăm pe cel care va veni”. 8 Spunând acestea, a mers repede înainte. Altă dată văd că stau într-o biserică magnific. Ușile regale sunt deschise și se ține slujba de Paște. Pe amvon stă un diacon dintr-o biserică din Kazan. El rostește cântecul canonului de Paște, iar corul îi face ecou. Ultimele cuvinte mi s-au întipărit în mod deosebit în minte: „Discursul a fost perfect”... Corul a cântat uluitor. Nu mai auzisem în viața mea astfel de cântări: părea că fiecare atom al aerului sună. Cântarea asta m-a atins și m-a adus într-o încântare de nedescris... Îmi amintesc multă vreme că eram sub impresia unui vis. Am încercat să-mi amintesc fiecare detaliu. M-am întrebat și de ce l-am văzut pe diaconul nostru în biserica ceresc. Am început să întreb pe cei care îl cunoșteau despre el. La început am primit răspunsuri nesatisfăcătoare: se spune că basul lui este excelent. Ce bas?! Nu vei merge în rai de dragul lui... Apoi am aflat că este un ascet secret.” În cele din urmă, Pavel Ivanovici s-a convins de ideea de a merge la o mănăstire și de a lua jurămintele monahale. Dar în ce, unde - era o incertitudine deplină... A vizitat de câteva ori schitul Raifa, care se află la treizeci de mile de Kazan, a stat de vorbă cu starețul, care s-a încălzit la el, dar nu, nu a rămas aici. În timpul uneia dintre călătoriile sale de afaceri, a navigat de-a lungul Volgăi și a vizitat mănăstirile situate în apropierea malurilor acestuia. În unele dintre ele, după cum și-a amintit, „a trăit momente de atâta desfătare duhovnicească, încât ar fi de acord cu bucurie să-i fie tăiat și ars trupul... Și totuși nu a găsit o mănăstire unde Domnul să-i spună să rămână... Era la Moscova pentru afaceri militare, a aflat că părintele Ioan de Kronstadt slujește într-una dintre bisericile armatei și s-a grăbit acolo. Când a intrat în altar, pr. Ioan a transferat Sfintele Daruri de pe tron ​​pe altar, adică s-a încheiat Liturghia. După ce a lăsat Cupa jos, l-a văzut pe militar, s-a apropiat de el, i-a sărutat mâna și s-a îndepărtat în tăcere spre tron. Cei prezenți s-au uitat unul la altul - desigur, acesta este un fel de semn important - va fi acest colonel preot?... Un gând persistent a început să-l bântuie pe Pavel Ivanovici: unde să mergi? „Toată lumea mă cunoaște în Kazan”, s-a gândit el, „dar aș vrea să plec din familia mea, chiar și în Egiptul de Sus, unde nimeni nu mă cunoaște”. Într-o zi a venit la sediul șefului la ora obișnuită cu un raport întocmit 9 . Șeful a fost plecat multă vreme, apoi a venit ordonatorul lui și a spus că nu va fi acolo azi, că nu este bine. "Nu aveam ce face", își amintește Bătrânul, "Am început să mă plimb prin sediu. Mergând pe coridor, am observat o carte cu copertă maro într-unul dintre compartimente. Am luat-o și am privit numele: "Credință și Rațiune", o revistă publicată la Harkov de Arhiepiscopul Ambrozie. A început să răsfoiască. A început să răsfoiască. Secția teologică, nu departe de misiune, Kalu... din orașul Kozelsk, se află Optina Pustyn, iar în ea se află marele bătrân Ambrozie, la care mii de pelerini se îngrămădesc în fiecare zi din toată Rusia pentru a-și rezolva nedumeririle... „Deci cine îmi va spune în ce mănăstire să intru”, m-am gândit și am hotărât să iau o vacanță. „Este timpul să iei puțin aer, stai de zece ani și sănătatea ta nu pare să fie importantă”, mi-a spus șeful meu, „tovarășii tăi au avut deja două, chiar trei, plimbari”. Mă voi raporta la superiorii mei și vi se va acorda o indemnizație decentă de la departamentul economic. Cât timp vrei să fii în vacanță, 26 de zile sau două luni? În perioada 26-28 august 1889, Pavel Ivanovici Plikhankov, purtând o jachetă albă cu bretele de colonel, a ajuns la Schitul Schitul Optina. Vederea militarului venit la bătrânul Ambrozie nu a surprins pe nimeni aici – printre călugării Optinei de-a lungul istoriei sale au fost mulți foști ofițeri și nu era neobișnuit să existe un ofițer credincios care venea să discute cu Bătrânul. Dar acest ofițer era încă special. Preafericita Maică Paraskeva, care se afla atunci în chilia bătrânului Ambrozie, a simțit acest lucru. Nevăzând încă pe Pavel Ivanovici (abia se apropia de hotel), ea spuse: – Pavel Ivanovici a sosit. - Dumnezeu să ajute! – a răspuns pr. calm. Ambrozie. Amândoi știau în spirit că viitorul bătrân a sosit... Când Pavel Ivanovici a venit la chilia Bătrânului, a găsit acolo, pe lângă pr. Ambrozie este încă pr. Anatoly (Zertsalova). Amândoi l-au salutat, după cum și-a amintit, „foarte bucuroși”, iar bolnavul, ca de obicei, pr. Ambrose se ridică, arătând o onoare deosebită noului venit. Pavel Ivanovici i-a spus Bătrânului că are dorința de a intra într-o mănăstire, dar nu știa care dintre ele și i-a cerut sfatul în acest sens. Bătrânul nu s-a oprit mult pe această temă; el a spus asta: – Procesul trebuie să continue încă doi ani, apoi vino la mine, te voi accepta. Deci – la Schitul Optina. Doi ani - aceasta este înainte de a primi o pensie (atunci s-a încheiat viața de serviciu a lui Pavel Ivanovich: putea continua să servească, dar avea și dreptul de a se pensiona). Desigur, nu doar de dragul acestei numiri au fost doi ani; Domnul Însuși i-a numit prin Bătrân. În destinele bătrânilor, totul este misterios și providențial... am întrebat despre. Ambrozie Pavel Ivanovici cam la mărimea salariului său și, după ce a auzit figura impresionantă, a exclamat nevinovat: - Uau! Ei bine, iată ascultarea ta... Și Bătrânul a numit un număr de biserici unde Pavel Ivanovici trebuia să doneze niște sume. De ce tocmai aceste biserici? Părintele Barsanuphius și-a amintit acest lucru și a fost surprins: „Până acum nu am înțeles de ce această biserică anume, dar, desigur, aceasta avea și semnificația ei profundă”. - Ar trebui să-mi dau demisia acum? - Nu, așteaptă doi ani. În 1912, rectorul Optinei Pustyn, arhimandritul Xenofon, amintea: „Iată prima ta vizită la Optina: imaginea ta stă limpede în ochii mei, la fel ca atunci când eram încă ierodiacon... Eram la coadă când ai intrat în biserică, pe atunci încă în uniforma de colonel. Nu voi uita ce impresie mi-ai făcut în această primă impresie, în această vizită, ce mi-ai făcut această primă impresie.” În Kazan, recent Pavel Ivanovici a locuit în camere mobilate și s-a împrietenit aici cu fiul unui clopot, un băiat de vreo doisprezece ani, un om foarte religios - mai târziu a intrat într-o mănăstire. Odată la întoarcerea lui Pavel Ivanovici de la Optina, ei beau ceai din samovar, iar băiatul i-a spus visul: – Văd că mergi din oraș spre cimitir în alb și cântând irmosul „Am trecut prin apă ca pe uscat și am scăpat de răul egiptean...” – și atunci m-am trezit. „Ulterior”, a amintit pr. Barsanuphius, acest vis a fost interpretat pentru mine. Orașul este lumea; cimitirul (care în Kazan era situat pe latura de est) însemna Ierusalimul de Sus; M-am dus să mor pentru lume; hainele albe sunt o albire a sufletului, de vreme ce la acea vreme decizia mea de a pleca totul se maturizase. Irmos „Apa trecută ca pe uscat” se cântă în timpul serviciului de înmormântare pentru sugari și înseamnă serviciul de înmormântare pentru lume.” Pavel Ivanovici a început să îndeplinească supunerea pe care i-a dat-o vârstnicul Ambrozie, inclusiv ordinul să postească de patru ori înainte de începerea Postului Nașterii Domnului, adică până pe 15 noiembrie. Și pe 17 septembrie și-a amintit de unul dintre visele sale, pe care l-a avut la 17 septembrie 1883, adică în urmă cu șase ani. „Mi s-a părut”, a spus vârstnicul Barsanuphius, „că mă aflam într-o cameră mare și în fața mea era un ceas străvechi cu un pendul mare... Un bătrân era lângă mine și, arătând mâna spre ceas, a întrebat: „Cât este ceasul?” „Este șase și jumătate”, răspund. Mă întreabă a doua oară: „Cât este ceasul?” - și apoi a treia oară. „Este șapte și jumătate”, spun cu un strop de iritare în voce, iar el îmi răspunde: „În trei ani, în această zi și în această oră, vei muri.” Și mă trezesc, mă duc la fereastră, trag perdeaua înapoi, iau ceasul care stă pe masă și uite: arăta șapte și 35 de minute... Am rămas uimit - visul coincidea cu realitatea. Și m-am gândit: trebuie să-mi corectez viața. Trebuie să începem să ne pregătim, dar nu știu absolut cum. Un călugăr pe care l-am cunoscut mi-a sfătuit: „Păstrați posturile, mergeți mai des la biserică, rugați-vă mai mult și îndepărtați-vă treptat de toate plăcerile acestei lumi”. Am început să îndeplinesc asta cu forțele mele... Trec doi ani, al treilea se apropie deja, luna septembrie a sosit deja. Asta înseamnă că voi muri curând. Am mers apoi la Schitul Raifa și am ajuns acolo exact pe 13 septembrie, ziua renovării Bisericii Învierii. Era vineri, 14 septembrie - Înălțarea Crucii, iar apoi crucea era ridicată la noua clopotniță și m-am gândit: „Nu este aceasta crucea mea înălțată?” Pe 15 era duminică, m-am pregătit și pe 17 am primit Sfintele Taine ale lui Hristos... După împărtășanie, am stat în biserică și m-am gândit: o să mă prăbușesc... Dar nu m-am prăbușit...” Și acum au mai trecut trei ani. La Optina, văzându-l pe bătrânul Ambrozie, și-a adus aminte că Bătrânul arăta ca visul în acel vis, dar nu arăta ca visul acesta despre moarte. moarte pentru lume, care aproape s-a întâmplat... Dar moartea fizică s-a apropiat curând de Pavel Ivanovici, parcă și-ar fi testat pregătirea. Când trecuseră două zile de Postul Nașterii Domnului, adică pe 17 noiembrie, s-a îmbolnăvit – nimeni nu știe ce, dar foarte puternic, încât să nu-și mai amintească de febră. Medicul militar l-a examinat, a clătinat din cap și a dat de înțeles că are șanse mici să supraviețuiască până dimineața. Preotul a fost chemat. A început să-i mărturisească lui Pavel Ivanovici, dar nu a putut spune nimic decât un cuvânt: „Păcătos... păcătos...” „M-am întins pe pat”, își amintește pr. Barsanuphius, m-au acoperit cu o pătură și am rămas singur. Deodată am auzit, parcă un glas din ceruri: „Don”, s-a bătut la Utrenia din mănăstirea maicilor, iar în sufletul meu cineva a spus: „Vei trăi”... M-am simțit bucuros și am adormit. A doua zi dimineața vine comandantul meu și îmi ridică cu grijă pătura de pe cap, crezând că mă văd deja mort, iar eu îi spun: „Ce faci, Alexandru?” Comisarul a fost încântat și a spus: „Sunteți în viață, onoare? - „Da, sunt în viață...” Deși după aceea am stat întins trei luni, luptându-mă cu moartea... Am poruncit să fie deschisă și citită Evanghelia zilei. Alexandru a luat-o și a început să citească pilda smochinului sterp: „În vara care vine, îl vei tăia, ca să nu facă rod” (Luca 13:9). Credeam că sunt într-adevăr un smochin sterp, deși mai înainte credeam că am diverse virtuți.” Vom vedea în continuare că Domnul l-a trimis pe pr. Barsanuphius a suferit de suferință trupească; în general, nu l-a părăsit până la sfârșitul vieții. Dar acestea nu erau „boli”, „boli” în sensul lumesc obișnuit, deoarece nu produceau un efect distructiv, ci unul creator: carnea a fost înăbușită de un foc divin și spiritul a fost înălțat. Acest lucru este misterios și surprinzător pentru noi. Dar, de fapt, precum pr. Nectarie, dintr-un militar, Domnul a creat un bătrân perspicace, un mentor și un făcător de minuni. Mai departe vom vedea cum acest foc l-a cuprins și l-a cufundat, după cum i se părea, aproape în moarte în cele mai mari etape ale vieții sale - în timpul tunsurii monahale, înainte de a fi tonsurat în schemă... În același timp, te gândești involuntar la Venerabilul Ambrozie, marele Bătrân al Optinei - acest foc divin (după înțelegerea noastră, nu s-a stins o dată „bodi”). până la moartea lui. Adesea fiind în pragul morții, ei, bătrânii, păreau să pătrundă în eternitate și au putut să audă și să vadă ceea ce muritorilor obișnuiți nu li s-a dat să vadă și să audă. Poate că, chiar și în timpul bolii, gândindu-se la viața la care l-a chemat Domnul, amintindu-și întâlnirea cu vârstnicul Ambrozie, Pavel Ivanovici a scris o poezie de meditație dedicată Bătrânului, care devenise deja tată spiritual. Ca epigraf la acest poem, Pavel Ivanovici a ales cuvintele Domnului din Evanghelia după Luca (Luca 12:37): „Fericiți slujitorii pe care stăpânul, când vine, îi găsește trezi”. După recuperare, el a tipărit aceste versete ca o foaie separată de hârtie în mai multe exemplare într-o tipografie, iar unul dintre ele a fost trimis vârstniei Ambrozie în Optina Pustyn. Acestea sunt versurile: Ferice de cel ce umblă pe cărarea strâmtă, Nu am slujit idolilor pieritoare, În a cărui inimă curată se află Regele Cerurilor Ferice de cel care a biruit patimile Și era străin de aspirațiile deșarte, Care în mijlocul necazurilor cotidiene Și-a purtat crucea fără plângere, Și era un mângâietor pentru cei îndoliați Și înaintea lumii, mincind în rău, Cum ar putea un sclav să nu-și îndoaie genunchii! Care era străin de mânie și mândrie, Și viața veșnică și altare, Ca bunătatea luminoasă; Care și-a dat seama din tot sufletul Inutilitatea și minciunile bucuriei trupești, Cum trăia un rătăcitor și străin În mijlocul unei lumi orbitoare, Și nu am gustat carnea grasă. Ferice de cel care din tinerețe a disprețuit Această lume este și zadarnică și falsă Care a ars de gelozie pentru Dumnezeu Și tânjea după mântuirea veșnică; Nu am cunoscut răutate sau îndoială, Și sub acoperirea puterilor superioare, Și plin de speranțe strălucitoare, Fără o ezitare lașă, A intrat în mănăstire ca monah... Ferice de cel ce a păzit credința Pentru chemarea ta înaltă! Cui pentru isprava în răzbunare Începutul creațiilor viitoare, A trimis darul cunoașterii sus Înțelepciunea ta profundă, Miracolele tale misterioase! Ferice de cel ce este printre necazuri și rele A păstrat verbul Evangheliei; Și a răstignit trupul cu patimile ei, Și a răsturnat asuprirea fără lege, Se străduiește spre sălașul etern, - Unde Mântuitorul domnește în slavă Cu Tatăl și cu Duhul și înaintea lor Surorile Shamorda, pregătind o carte de poezii a bătrânului Barsanuphius pentru publicare după moartea sa, au dat acestei poezii titlul: „În memoria defunctului Bătrân al Schitului Optina, Ieroschemamonah, în Dumnezeu. Ambrozie” („Poezii spirituale ale bătrânului Optina Schema-Arhimandritul Barsanuphius” au fost publicate în casa de imprimerie Shamordino și 1941: 1915) - au profitat de publicarea poeziei în „Lectură sufletească” pentru anul 1893 (numărul din mai), unde acest titlu a apărut pentru prima dată 10. În vara anului 1891, Pavel Ivanovici a mers la Orenburg pentru a lua binecuvântarea mamei sale pentru monahism. Apoi a demisionat și lucrurile nu s-au făcut imediat; în carieră i-au apărut unele obstacole, care a fost nevoie de multă muncă pentru a le elimina. În septembrie, am hotărât să merg la Optina și să primesc binecuvântarea finală de la Bătrân pentru a intra în Skete, iar apoi, la întoarcere, termin toate treburile lumești și părăsesc această lume pentru totdeauna. Conducând prin Moscova, m-am oprit acolo o vreme. Odată, conduceam un taxi de-a lungul Piaței Teatrului și stăteam pe gânduri, sprijinindu-mi brațele și pieptul pe sabie. Calul a alergat repede. Și deodată cineva invizibil i-a smuls sabia din mâini, chiar în timp ce mergea... Privind în jur, nu văzu pe nimeni în piața pustie. Apoi i-a spus despre aceasta vârstnicului Ambrozie, iar el a remarcat: „Ce este surprinzător? Nu mai ai nevoie de sabie. Dar aici este sabia spirituală pentru tine...” și i-a întins rozariul. Ajuns la Skete, Pavel Ivanovici a aflat că bătrânul Ambrozie se afla în mănăstirea Shamordino. am mers acolo. Văzându-l pe Bătrân, i-a cerut binecuvântarea să intre în Skete; O. Ambrozie și-a dat binecuvântarea și a început să întrebe despre diverse circumstanțe. Aflând că lumea se opune plecării lui, el a zâmbit: "Nu-i nimic, îl vor lăsa să plece. Domnul Însuși a hotărât soarta ta". Pavel Ivanovici i-a amintit de poezia trimisă de la Kazan. Răspunsul părintelui Ambrozie a fost puțin ciudat: — Ai poezia? – a întrebat el, arătând cu degetul spre pieptul lui Pavel Ivanovici. Simti buzunarele pe piept si raspunse nedumerit: - Hm, nu! Cum e așa? „Nu am înțeles nimic atunci”, își amintește părintele Barsanuphius. - Și când mi-au spus că pr. Ambrozie nu spune nimic în zadar, chiar și în glumă, i-am întrebat pe părintele Ilarion și pe părintele Jonah despre asta, fiecare separat, și mi-au dat aceleași răspunsuri, și anume: „Cu tine” - asta înseamnă în inima ta, adică „Făci ceea ce este scris în poem, structura ta internă corespunde cu ceea ce este descris?” Atunci mi-am dat seama ce se întâmplă. Mi-am dat seama că chiar nu aveam poezia cu mine, dar cu părintele Ambrozie, desigur, era acolo.” Așadar, a fost primită binecuvântarea de a intra în Skete - și asta s-a întâmplat pe 17 septembrie - în ziua în care, într-un vis, un bătrân necunoscut și-a arătat ceasul și i-a prezis lui Pavel Ivanovich „moarte pentru lume”. „Terminați-vă afacerea și veniți la noi cu ocazia Nașterii Domnului”, vârstnicul Ambrozie i-a spus la revedere. Pe drumul de întoarcere la Kazan, probabil cu binecuvântarea bătrânului Ambrozie, Pavel Ivanovici s-a oprit la mănăstirea Cernigov, lângă Lavra Treimii-Serghie. A locuit acolo șase zile, s-a pregătit, s-a spovedit și s-a împărtășit. „După ce am primit Sfintele Taine, m-am simțit vesel, lejer la suflet”, a amintit pr. Barsanuphius. – În fața mea zăcea Psaltirea în traducere rusă. O deschid și citesc: „Cine mă va duce în cetatea întărită (îngrădită)... - în cetatea gardului” în slavă (Ps. 59:11). Atunci m-am gândit: aceasta (adică acea mănăstire) este un oraș fortificat. Apoi m-am uitat la interpretare și s-a dovedit că așa a fost.” L-a văzut și pe vârstnicul Barnaba, lângă chilia căruia era mereu o mulțime de oameni, ca în Schitul Optina de lângă „coliba” pr. Ambrozie. În „Note de celulă” pr. Barsanuphius a făcut o scurtă notă despre această vizită în 1892: „M-am oprit în drumul spre Lavra Treimii-Serghie și de acolo am plecat la Skete, unde am fost onorat să-l văd pe părintele Barnaba. Când se uită la mine, îmi spune: „Trebuie să te căsătorești! Vei trăi mult, vei trăi mult. Ai răcit.” Într-adevăr, sufeream de gripă în acel moment și nu mă așteptam la vindecare. Am înțeles cuvintele „trebuie să te căsătorești” mai târziu, pentru că însemnau intrarea într-o unire spirituală cu Hristos”. Aceleași cuvinte ciudate ale bătrânului Barnaba au fost interpretate lui Pavel Ivanovici în Optina de către pr. Anatoly (Zertsalov): „Fiecare suflet creștin”, a spus el, „este mireasa lui Hristos, prin urmare, trebuie să „ne căsătorim”, adică să ne unim cu Hristos; cuvântul „răceat” înseamnă o boală spirituală de care suferă o persoană până când Hristos este înfățișat în el”. 28 decembrie 1909 pr. Barsanuphius i-a spus viitorului său succesor, novice Nikolai Belyaev: „Nu i-am spus nimănui niciodată, dar vă voi spune: când am fost la părintele Barnaba, el a prezis multe pentru mine și multe s-au împlinit deja. Mi-a spus: „Toți se vor închina înaintea voastră...” - și într-adevăr o fac... Și apoi: „Vei trăi și vei spune Rugăciunea lui Isus”. Pavel Ivanovici a devenit călugăr, apoi șeful mănăstirii, apoi starețul mănăstirii și a început să săvârșească Rugăciunea lui Iisus pe când era încă novice și a obținut un mare succes în acest demers... Întors de la Optina, Pavel Ivanovici s-a oprit la Vasilsursk și, după cum și-a amintit, "s-a oprit la o mănăstire cunoscută și mi s-a oferit să vizitez un novice care locuia în pădure. M-am dus la nenorocita lui chilie, situată în mijlocul unei păduri dese. A bătut și a spus o rugăciune. Bătrânul m-a primit cu dragoste. "Cine vei fi?" – m-a întrebat. „Eu sunt războinicul Pavel, binecuvântează-mă, tată.” - „Ce fel de preot sunt, sunt doar un novice.” Am vorbit cu el și am început să-l întreb cum a trăit, cum a plăcut lui Dumnezeu. „Traiul în pădure este ferit de oameni, dar trebuie să lupți cu demonii”, a spus Bătrânul. - Pur și simplu nu au suficientă asigurare. Într-o zi, în plină zi, văd o mulțime de cai călare spre celula mea, cu oameni chuvași stând pe ei. S-au oprit și au bătut. „Deschide-l repede”, spun ei, „suntem înghețați”. Părintele Superior mi-a interzis să las pe cineva să intre fără rugăciune, așa că spun: „Fă o rugăciune”. - „Ce rugăciune există?” – răspund ei. Spune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi.” În afara ușii se aude râsete. Apoi toată lumea se urcă pe cai și pleacă. Am ieșit să mă uit - nu erau urme în zăpadă, și în jur erau zăpadă... prin urmare, totul era fantomatic. Și apoi mortul vine noaptea, dă cu pumnul și răcnește din răsputeri. „Da, Sfântul Serafim a avut astfel de ispite”, am spus. "Acesta este reverendul, dar ce zici de mine? Și rugăciunea mea este mică, dar totuși Domnul ajută. Cel mai mult, practic Rugăciunea lui Isus." Am cerut instrucțiuni despre cum să o fac. „Această rugăciune este îngrozitoare”, a răspuns pustnicul, „Satanei nu-i place prea mult și încearcă din toate puterile să se răzbune pe cei care o fac”. Este periculos să treci prin această rugăciune fără călăuzire. Dacă vrei să-l pornești, începe puțin. Ia-ți rozariul... le ai? - Ei bine, conform rozariului, o sută de rugăciuni de Iisus pe zi cu plecăciuni, indiferent dacă le vrei până la pământ sau te înclini din brâu, nu contează. Dar mi s-a întâmplat un astfel de caz. Nu am spus nimănui, dar vă spun. De ce am o asemenea preferință? - Pentru că vei fi călugăr. Și mai mult decât atât... m-am dus la rugăciune seara. Am un covor. Ei bine, stau în genunchi și deodată simt că covorul se mișcă din ce în ce mai mult... Și mă ridic în aer... Am ajuns la tavan, s-a despărțit și m-am ridicat la o înălțime groaznică. Volga era vizibilă ca o panglică îngustă... Orașul nostru părea foarte mic... un abis întins sub mine. Doamne, cred că dacă cad de aici, nu vor mai rămâne oase... Mi-am lipit capul de covor și am început să mă rog: „Doamne, mântuiește-mă; Doamne, ajută-mă...” Ridic capul și văd - din nou sunt în chilia mea... A trebuit să îndure multe alte ispite.” A fost nevoie de aproape trei luni pentru a finaliza treburile mondene. „I-am făcut unui coleg o ultimă vizită de rămas bun chiar înainte de a pleca”, a spus pr. Barsanuphius. "Sunt cu un taxi pe lângă o biserică în cinstea Sfintei Treimi; pe perete era o icoană de lungime completă a Mântuitorului cu brațele întinse. De obicei mă crucisesc cu evlavie și nimic mai mult, trec. De data asta am condus cu gândul și cu capul în jos. Îmi ridic capul și dintr-o dată văd asta chiar în inima mea și mi-ai spus: "Nu mi-ai spus în inima mea!" Hristos părea să-mi spună direct: „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni”. 11... Niciodată nu a existat o asemenea impresie din această icoană ca atunci. Am fost atins, mi-au venit lacrimile în ochi. Şoferul de taxi a trecut cu mult timp în urmă, dar această icoană stă încă în faţa ochilor mei. Acest lucru este atât de gravat în memoria mea pentru tot restul vieții mele.” La 17 decembrie 1901, în ziua pomenirii celor trei sfinți tineri Anania, Azaria și Misail, pe care Domnul i-a adus nevătămați din cuptorul înroșit din Babilon („Și Domnul mi-a îngăduit să părăsesc lumea, care este și un cuptor al patimilor”, a spus părintele Barsanufie), părintele Barsanuphius, retras la colonel și la colonel, retras la colonel și la picturi. turnurile Kremlinului și mănăstirilor. și biserici peste apele Volgăi și Kazanka... Pe 20 a sosit la Moscova - în ziua pomenirii Sfântului Petru, Mitropolitul Moscovei și al Întregii Rusii. A mers la priveghiul de toată noaptea la Catedrala Mântuitorului Hristos și acolo a experimentat o oarecare ispită: nu-i plăcea cântarea, ba chiar voia să plece. Dar s-a dovedit că în acele momente regentul pur și simplu nu era în cor - și apoi a venit, cântarea s-a schimbat imediat. Coralii au cântat „Hristos S-a născut, slăviți...” cu un asemenea sentiment, încât viitorul călugăr a fost cuprins de o mare încântare duhovnicească... Pavel Ivanovici avea patruzeci și șapte de ani și părul cărunt puternic se vedea deja. Dar Pavel Ivanovici a uitat de vârsta lui - dorea să înceapă, cu ajutorul lui Dumnezeu, o viață reală, nu fantomatică, să facă lucrarea de a-și salva sufletul... A ajuns la Optina Pustyn pe 24 decembrie, de Nașterea lui Hristos. Bătrânul Ambrozie nu mai era acolo; s-a odihnit la 10 octombrie. Pavel Ivanovici a fost primit de părintele Anatoly, șeful mănăstirii, și l-a salutat cu bucurie și dragoste. De multă vreme pr. Anatoly a fost un asistent și angajat al marelui bătrân Ambrozie; fiind deja comandantul mănăstirii, a îngenuncheat cu modestie în fața lui între ceilalți călugări în timpul unei convorbiri duhovnicești. Părintele Ambrozie a spus despre el în felul acesta: „I s-a dat o rugăciune și un har, cum se dă unuia din o mie” (Pr. Anatoly a fost un mare practicant al Rugăciunii lui Isus). Domnul l-a înzestrat cu multe daruri, inclusiv cu privirea; i-a avertizat pe ceilalți copii spirituali ai săi (printre ei se numărau surorile Shamordin) despre încercările care urmau, pregătindu-i să le îndure cu răbdare. Odată cu moartea pr. Ambrozie, a început să slăbească vizibil și să se pregătească pentru moarte. „Nu avea dușmani”, își amintește pr. Barsanuphius - îi iubea pe toți, chiar și pe cei care nu-l iubeau - părea să-i iubească mai mult decât pe alții.” Pe 26 decembrie, Pavel Ivanovici a primit o celulă. "M-am instalat în ea", își amintește el, "am avut cel mai simplu mobilier. Un pat din trei bucăți de lemn acoperite cu pâslă împăturită în jumătate, un taburet, o masă simplă nevopsită, pupitre simple cu pânză, niște lenjerie, icoane". A spus despre. Anatoly că „și-ar dori să trăiască mai singur”. „În închisoare?” - a întrebat el. — Da, răspunse Pavel Ivanovici. — Deci, nu vrei să mergi la baie? - „Cu siguranță”. „Da, asta spun, că nu vei merge la baie”, a spus pr. Anatoly. Pavel Ivanovici a simțit că nu este vorba deloc despre spălarea corpului. „Da”, a spus pr. Anatoly. – Deșertul și izolarea nu ne curăță. Pot trăi în deșert cu pasiunile mele și aparent să nu păcătuiesc. Acolo nu ne putem recunoaște toată slăbiciunea, viciile, iritația, condamnarea, furia și multe altele. Și iată că ne fac curățenie... De îndată ce încep să ne „împingă”, ține-te... Ne vom recunoaște slăbiciunile și ne vom smeri. Aici, fără cererea ta, vor începe să te curețe. Când începi prima dată, toată lumea pare un înger, dar apoi începi să vezi vicii, și cu cât mergi mai departe, cu atât mai mult: trebuie să te lupți cu asta. Trebuie să te ții de spirit. „Duhul dă viață, litera ucide” (2 Cor. 3:6). Dacă vezi monahismul ca o singură formă, atunci viața nu este doar dificilă, ci și cumplită. Ține-ți spiritul... Pavel Ivanovici a spus că ar vrea să-și dea jos uniforma de ofițer și să-și pună sutana. Părintele Anatoly a spus că va fi peste aproximativ o lună, atunci va fi necesar să contribuim la mănăstire cu cinci sute de ruble. „În general”, a spus el, „încercați să vă stabiliți aici în timpul vieții mele.” Și ce se va întâmpla după mine nu se știe. Mă rog lui Dumnezeu să pot rezista încă șase luni sau un an pentru a te întări. „Amintiți-vă”, a mai spus el, „că monahismul este „omul ascuns al inimii” 12 , și nu o sutană și isprăvi exterioare. Părintele Anatoly, precum și pr. Pentru Nektarios, ieromonahul, căruia i-a fost numit noul novice ca însoțitor de celulă, viitorul lui era, desigur, deschis, dar demonii au văzut și ei ceva, deoarece din prima zi a șederii novice-ului Pavel în Skete au început un atac crud împotriva lui, acționând într-un mod încercat și încercat, adică prin restabilirea unora dintre Sketeren. Nu și-a permis nicio etapă pregătitoare și a început imediat un stil de viață ascetic. Și Domnul a binecuvântat această cale a Lui, care este în general prea grea și uneori dezastruoasă pentru începători. Părintele Nektary, care ducea o viață aproape retrasă, avea o bună bibliotecă de chilie și o folosea și pe cea mănăstirească. De-a lungul multor ani de lectură sârguincioasă, a studiat mult - atât literatura spirituală, cât și laică, și chiar unele dintre științele exacte, precum și limbi parțial europene (se știe că vorbea franceză). Ieșirea din celula lui era direct în tâmplă. Și acoperea uneori fereastra cu hârtie de zahăr albastră. Pavel Ivanovici a văzut curând că pr. Nektary combină studiul de carte al ascezei cu munca practică și nu lasă nimic din necesar și util pur și simplu la nivelul cunoștințelor simple. Nu a purtat conversații lungi cu însoțitorul său de celulă, dar i-a dat cărți. Nici părintelui Anatoly nu-i plăcea când un călugăr citește scrierile bătrânilor, dobândește cunoștințe, dar rămâne la un nivel scăzut din punct de vedere spiritual. Pavel Ivanovici a acumulat la început întrebări din ceea ce a citit și apoi, ocazional, le-a adresat pr. Nectarie, apoi pr. Anatoly. „Veți veni la părintele Pr. Anatoly”, și-a amintit pr. Barsanuphius, - și începi să-l întrebi: cum și ce? Iar tatăl: „Eh, da, frate, e de la capătul greșit!” El va vorbi, va spune ceva și apoi: „Du-te, du-te!” - „Da, cum se poate, părinte, dar...” - „Nu! nu, frate Pavel, trebuie să te smeri, trebuie să te smeri... du-te, du-te acum!” Și într-un alt caz similar: „Citiți cărți, dar nu intra în subtilități sau analize, ci roagă-te.” - "De ce este asta?" - „O să fii confuz.” Părintele Anatoly și-a instruit fiul duhovnicesc, dar aproape întotdeauna cu puține cuvinte, mai mult pentru că era deja slăbit și suferea de insuficiență cardiacă și era chinuit de dificultăți de respirație. Dar au fost cazuri, așa cum pr. amintit. Barsanuphius, când pr. Anatoly era mai bine și „uneori vorbea o oră. Era posibil să-l ascult”. Pavel Ivanovici vine la pr. Anatoly. „Spune-i despre durerile tale”, își amintește pr. Barsanuphius. „A fost greu chiar și să merg la tine, am ajuns acolo cu forța, dar gândurile îmi spuneau totuși: „De ce să te deranjezi. Anatoly, nu pleca”... „Acum este ușor, de parcă mi-ar fi ridicat o greutate de pe umeri... - Da, așa nu am timp să-l vizitez pe tatăl. Macarius, apoi către pr. Ambrozie s-a dus, dar acum nu e unde să mergem... Noi, eu și părintele Ambrozie, am făcut totul împreună, mângâindu-ne unul pe altul în necazuri... Voi veni și voi spune: „Părinte Pr. Ambrozie, ceva e greu...” - „Ei bine, ce e greu? Acum totul este bine. Dar zilele vor veni..." - Da... și acum au venit. Sunt mulți, mulți călugări buni, dar nu există cine să mângâie... La 10 februarie 1892, Pavel Ivanovici a fost înscris la frații mănăstirii și îmbrăcat într-o sutană. „Când îmi pun sutana”, își amintește pr. Barsanuphius, - Am venit la părintele pr. Anatoly, mi-a spus: „Ei bine, frate Pavel...” - și ce muzică au sunat aceste cuvinte...” „Îmi amintesc când eram încă un nou novice”, își amintește pr. Barsanuphius, - era un fel de sărbătoare, iar frații mănăstirii erau în mănăstire. Când toți au început să se apropie de cruce, am auzit un bărbat care stătea lângă mine, aplecându-se spre băiat, spunând: - Uite, vine ordinul angelic. Aceste cuvinte simple m-au influențat foarte mult... Da, un călugăr ar trebui să fie ca un înger.” Uneori, demonii se luptau cu novice-ul Paul, ca sub pretexte plauzibile. Dintr-o dată s-a plictisit de muzică, a vrut să aibă un armoniu în chilie, să cânte melodiile cântărilor bisericești... În cele din urmă i-a povestit despre asta vârstnicul Anatoly. El a tăiat decisiv acest gând, ca venind de la un inamic. Și acest gând a dispărut pentru totdeauna... „Trebuie să fie un armoniu”, a spus pr. Anatoly. – Când ai Psaltirea în inimă, îl poți juca oricând. Părintele Ambrozie avea acest Psaltir și, când dorea, putea să joace cu el.” Atunci Pavel Ivanovici a avut o dorință puternică de a reciti clasicii ficțiunii ruși - și aceasta este ceea ce pr. Anatoly, - atunci, cu o dispensație spirituală perfectă (pe cât posibil de realizat), va fi posibil, dar cel mai probabil această dorință va dispărea. Dar muzica și literatura au dat deja înfățișarea spirituală a pr. Barsanuphia este o nuanță specială. S-a îndrăgostit de liniștea Schetului pustiu, de sunetul liniștit al clopotelor lui... Măr și cedri... Iazul gânditor... Cimitirul liniștit al schitului, unde îi plăcea să citească inscripțiile de pe lespezi... Într-o noapte cu lună se plimba în jurul Schitului. Apoi și-a amintit: "M-am simțit bine atunci în suflet, vesel și calm. Mă plimb în jurul Sketei și apoi mă întorc la chilia mea. Și în chilia mea era mereu curată, o lampă strălucește în fața icoanelor și o noapte cântând și jubilantă se uită pe fereastră, umplându-mi celula cu lumină albastră... Da, uneori sunt momente în viață pe care nu le pot simți cum să le transmit. atunci.” Din 1892, a început să păstreze „Însemnări de celulă” într-o carte mare de birou cu un alfabet, aranjand în ordinea dicționarului pasaje instructive din scrierile spirituale, lucruri pe care le-a auzit despre minuni, vise remarcabile din punct de vedere spiritual spuse, predicții și întâmplări din viața monahală. La șase zile după ce a fost îmbrăcat în sutană, noviceul Pavel a scris în această carte sub litera „P” un fragment din lucrările Sfântului Isaac Sirul: „Suferind nenumărate înfrângeri din partea inamicului și, uneori, primind mari revelații în secret, am observat multă vreme aceste cazuri nefericite și fericite și le-am experimentat pe unele dintre ele, prin propria mea experiență, după mulți ani de experiență, repetă și repetată și de multă vreme. harul lui Dumnezeu, am învățat că baza oricărui bine și eliberarea sufletului din robia vrăjmașului și calea care duce la lumina vieții constau în următoarele două lucruri: rămânerea într-un loc și postul neîncetat”. Pavel Ivanovici a înțeles deja că nu i-ar fi ușor aici în Skete, dar a hotărât ferm în suflet: să fie aici, după cum vrea Dumnezeu, până la moarte. Și cu cât mergea mai departe, cu atât acest loc sfânt îi devenea din ce în ce mai familiar. La sfârşitul anului 1892, pr. Anatoly a mers la Sankt Petersburg, unde a consultat medicii despre starea sa de sănătate. Nu i-au spus nimic reconfortant - o inimă rea, plămâni umflați... I-au recomandat... o stațiune de hidroterapie la modă în Ems, Germania - acolo a trebuit să bea apă și să meargă mult. Dar cum poți să mergi când picioarele îți sunt umflate din cauza stării în picioare în rugăciune, nu... Am decis să o las. La Sankt Petersburg l-am cunoscut pe cinstitul sfant pr. John, care l-a invitat la biserica său din Kronstadt. Și acolo, își amintește pr. Barsanuphius, "când a început Liturghia, Pr. Ioan a văzut că cu Părintele Pr. Anatoly este slujit de doi îngeri. Nu se știe dacă Părintele Pr. însuși i-a văzut. Anatoly sau nu, dar Pr. Ioan le-a văzut clar". Aflând despre asta, pr. Anatoly era atât de necăjit, încât s-a îmbolnăvit și mai tare - îi era teamă că demonul mândriei îl va ataca... Și apoi s-a rugat constant Domnului să-și ștergă acest incident din memorie. Când pr. Anatoly s-a întors la Skete, Pavel Ivanovici a văzut cu profundă durere de inimă că Bătrânul dispare fizic. Iar Bătrânul a avut multă durere. Una dintre ele a fost interzicerea de a vizita mănăstirea Shamordino pentru spovedania surorilor, iar el ținea foarte mult la ele, la călugărițele mănăstirii create de părintele Ambrozie. Dar autoritățile au ridicat această interdicție. Călugărițele Shamordino au început din nou să se spovedească pr. Anatoly și pr. Iosif. Părintele Anatoly a continuat să aibă grijă de noul Pavel. A văzut cu bucurie că urmează un drum dificil, dar adevărat. Pavel Ivanovici, deja novice, a devenit un împlinitor al Rugăciunii lui Isus, după cum i-a spus mai târziu pr. Nikon, că în timpul Utreniei erau trei și uneori patru mii de rugăciuni. „Este de neînțeles”, spune pr. minunat. Nikon, cum este posibil să spui 1000 de rugăciuni pentru Isus într-o oră?” „Este de neînțeles acum, atunci va fi de înțeles”, spune pr. i-a răspuns. Barsanuphius. La 26 martie 1893, Pavel Ivanovici a fost tonsurat în ryassofor - asta în timpul Postului Mare, în Vinerea Mare, probabil de către rectorul mănăstirii, Schema-Arhimandritul Isaac, care atunci avea deja peste optzeci de ani. Și l-a favorizat pe novice Pavel, când l-a întâlnit, l-a întrebat ce se întâmplă și ce mai face. Acest bătrân cu aspect sever avea cel mai bun suflet și o mare smerenie. Mulți ani a fost în ascultare de vârstnicul Ambrozie și, când a venit la el pentru spovedanie, a stat cu modestie printre frați și a așteptat rândul lui. A făcut asta chiar și când era deja starețul mănăstirii. Potrivit mitropolitului Trifon, care a pus bazele monahismului său la Optina, pr. Isaac „în viața personală, în mâncare, în îmbrăcăminte și în decorarea chiliei, a observat simplitatea completă a asceților antici”. Prin dreptul starețului, el putea mustra un călugăr grav vinovat, dar dacă se dovedea a greșit, atunci, fără să se gândească de două ori, a îngenuncheat în fața lui și a cerut iertare. Primul cuvânt despre. Anatoly a fost strict față de călugărul Paul. El a spus asta: – Acum începe o nouă viață pentru tine. Și orice direcție și dispoziție pe care și-o oferă călugărul în timpul primei tunsori ca riazofor va rămâne cu el până la mormântul său. Iar novice-ul Pavel, îmbrăcat deja în sutană și glugă, a format aceste cuvinte în inima lui. Într-o zi pr. Anatoly i-a spus: – Știi că în schița noastră, prin marea milă a lui Dumnezeu, avem propriul nostru nebun pentru Hristos, Andrei? - Da, avem o astfel de persoană care, fie că este în trup sau nu în trup - Dumnezeu știe - a fost prins în lăcașurile cerești în timpul vieții sale. Aceasta este Turka noastră. Îl voi binecuvânta să vină la chilia ta, iar tu îl întrebi temeinic și notează din cuvintele lui ceea ce înveți de la el. Păstrează totul secret până moare. Era călugărul Nikolai, tăcut și singuratic - a evitat pe toată lumea, nu a vizitat pe nimeni, stătea în camera lui și ieșea în aer doar noaptea. Un bărbat cu pielea întunecată, de tip oriental, cu un accent cu o tentă non-rusă. Mai târziu, în calitate de ieromonah, pr. Barsanuphius a povestit despre această vizită la călugărul Nicolae unei persoane și i-a transmis această poveste lui S. A. Nilus. Așa a scris-o Nilus: „Și în această noapte de vară cu lună, acest slujitor al lui Dumnezeu a venit la mine din ascultare”, a spus pr. Barsanuphius, - și în limba lui rusă zdrobită mi-a povestit povestea despre acele lăcașuri cerești care i-au fost arătate de Îngerul său păzitor... Ce legendă minunată era!... Nu puteam decât din când în când, cu o voce întreruptă de o emoție de nedescris, să-l rog să continue, să nu tacă... Dar el terminase deja și adăugă doar cu un zâmbet strălucitor, ce mai știi: altceva?” încerci să afli... Va veni vremea – vei vedea singur. Ce să-ți mai spun și cum să-ți spun... La urma urmei, în limbajul uman nu există cuvinte care să poată exprima ceea ce se întâmplă acolo... La urma urmei, pământul nici măcar nu are aceleași culori pe care le-am văzut eu acolo. Cum să îți transmit toate astea... Ei bine, ascultă ce-ți spun: știi ce este muzica bună... Am auzit-o, tocmai am auzit-o, îmi sună în urechi, se cântă în inima mea - încă o aud... Dar tu nu ai auzit-o. Cum, în ce cuvinte pot să-ți spun despre asta, pentru ca tu, în cuvintele mele, să o auzi și să te bucuri de ea cu mine... La urma urmei, nu poți...” „Turc” avea vreo șaizeci și cinci de ani. În ultimul timp, suferea foarte mult de o boală și nu primise tratament și nu s-a plâns. La 18 august 1893 a murit și a fost înmormântat în cimitirul skete. Și apoi pr. Anatoly i-a spus novicelui Pavel ceva că nimeni din mănăstire în afară de vârstnicul Ambrozie și el, pr. Anatoly, nu știam. „Să nu credeți”, a spus el, „că a fost un simplu muritor; unui simplu muritor nu i se dă o asemenea milă de la Dumnezeu”. Nicolae al nostru a fost un martir pentru numele lui Hristos... Când l-au spălat după moartea lui, tot trupul lui s-a dovedit a fi stricat cu cicatrici groaznice. A fost jupuit cu curele în patria sa, Turcia, pentru convertirea sa la Hristos, forțându-l să se lepede de El. Nu se știe cum a scăpat și a ajuns în Rusia, dar a ajuns în Shamordin cu vârstnicul Ambrozie... Și l-a trimis aici, la Skete. Căile Domnului sunt tainice! Pavel Ivanovici a intrat odată într-o conversație cu călugărul sutană Dimitri, al cărui nume de familie în lume era Bolotov (era reprezentantul unei vechi familii nobiliare). Și apoi am inclus povestea lui în Notele mele pe celulă. Părintele Dimitri i-a povestit despre un vis minunat pe care l-a văzut în copilărie: "Un înger mă ​​ia și mă duce cu el în ceruri. Ridicându-mă cu Îngerul, văd satul nostru, casa, grădina și cum devin mai mici pe măsură ce ne ridicăm din ce în ce mai sus. "Unde mă duci?" - Îl întreb pe Înger, iar el îmi răspunde: „Lui Dumnezeu!” Dar apoi am zburat la un stejar mare care zbura în aer și ne-am oprit lângă el să ne odihnim. În acest moment, văd un bătrân cu aspect maiestuos mergând prin aer spre stejar. Îl întreb pe Angel: „Cine este acesta?” - „Acesta este Dumnezeu!” – răspunde Îngerul, iar eu m-am trezit. Ulterior, când am ajuns la Optina Pustyn, unde locuia atunci marele bătrân Ieroschemamonah Ambrozie, am hotărât să-i cer sfânta binecuvântare pentru a lua jurămintele monahale în mănăstire. Îmi amintesc că am intrat în celula Bătrânului și l-am văzut întins pe patul lui. Chiar în acel moment mi-am amintit de un vis pe care îl văzusem în copilărie și o voce secretă mi-a spus: „Acesta este chiar stejarul pe care l-ai văzut atunci în visul tău”. „Așa se dovedește”, a adăugat pr. Dimitri. "Mănăstirea noastră este un fel de stație de la pământ la cer. Bătrânul decedat a fost cu adevărat biserica lui Dumnezeu, în care a locuit Duhul Sfânt. Cu binecuvântarea acestui bătrân, am intrat în Skete. Așa s-a împlinit visul meu din copilărie." O să adaug în numele meu", a continuat părintele Barsanuphius, - ce zici. Dimitri a fost un artist minunat în lume și prieten la Academie cu celebrul portretist Kramskoy. Încă mai pictează multe portrete, pe care oamenii îi comandă să le picteze în lipsă, din cartonașe fotografice. El pictează și icoane. Apoi i-au spus părintelui Dimitri mai multe visuri (mai sună la câțiva). Pavel Ivanovici în felul acesta). Barsanuphius, - că noaptea mulți demoni sub formă de rătăcitori au venit la ușa chiliei lui și l-au bătut... Celula lui are vedere la pădurea din jurul Sketei, iar ușa se deschide în curtea Sketei. Din moment ce porțile sunt încuiate noaptea, rezultă că nici un străin nu poate intra noaptea în Skete... Demonii s-au apropiat de el îngrozitor și au bătut la porți, cerându-i să le deschidă... Părintele Boris a alungat demonii cu Rugăciunea lui Isus.” 21 septembrie 1893 pr. Barsanuphius a scris: "Portarul Sketei noastre, vârstnicul Schemamonah Boris, care a slujit ieri Compline, a venit la celula lui și s-a îmbolnăvit brusc - picioarele i-au fost paralizate. Prin urmare, nu a mai putut fi la priveghi; azi nu am fost la liturghie. Mi-a spus că a venit timpul să trec la viața veșnică, dacă se apropie într-o noapte de ochi, ca și noaptea veșnică. mare râu, pe care l-a traversat în zori. Trecerea s-a întâmplat atât de repede, încât nu a observat, ieșind pe cealaltă parte a râului, vede o biserică de mărime uriașă, ocupând un spațiu cam de dimensiunea unei zecimi și de aceeași înălțime mare... Biserica era frumos, asemănător cu catedrala Mănăstirii Sf. Laurențiu Grigore, fostul episcop de Kaluga, care a murit acum 30 de ani. Interiorul bisericii era de o nespusă frumusețe, când părintele Boris a vrut să părăsească biserica, dar nu a găsit ușa și a rămas în ea. pr. a petrecut cinci ani de boală. Boris s-a străduit în rugăciune și răbdare, iar când a murit, așa au scris pustnicii pe monumentul său: „În osteneli grele, rugăciune neîncetată, bun, strălucitor și vesel, s-a odihnit liniștit într-o bătrânețe adâncă”... În aceeași toamnă, puterea vârstnicului Anatoly a început să se usuce în sfârșit. În septembrie, a putut încă să-l viziteze pe Shamordino și să le consoleze pe surorile care au rămas orfane pentru ultima oară, a slujit chiar de mai multe ori, dar în octombrie nu se ridica aproape niciodată de pe scaun. Odată a trecut prin pădurea de lângă Skete, a văzut mănăstirea și a spus: „La revedere, Optina!” Apoi, uitându-se la pinii înalți: „De câte ori ai ascultat sunetul, de câte ori ai văzut pe marii bătrâni trecând pe aici lângă tine!” Bătrânul Anatoly iubea natura, creația lui Dumnezeu. El a spus odată că nu-i prea înțelege pe asceții care în antichitate s-au izolat în peșteri, astfel încât să nu vadă lumina albă mulți ani... „Desigur, fiecare este mântuit în felul său, dar simpatizez mai mult cu acei sfinți care au iubit natura, precum Sf. Serghie, Savva din Zvenigorod, Sf. Antonie și Teodosie, pentru că au ales locurile lor cele mai frumoase naturii lui Teodosie.” Optina Pustyn era situată într-un loc neobișnuit de frumos: o pădure veche de secole, un râu și pajiști - totul acorda sufletul, ascultându-se pe sine, la o dispoziție liniștită, de rugăciune. Încă din tinerețe, părintele Barsanuphius a iubit natura, liniștea pădurii, nopțile cu lună... În „Cell Notes” se spune: „Viața în mijlocul naturii pentru cei care au dobândit dragoste și priceperea de a privi împrejurimile este benefică, deoarece îi salvează de gândirea meschină unilaterală, dă amploare, integritate și profunzime.” La 15 decembrie 1893, vârstnicul Anatoly a acceptat în secret schema. Nu s-a mai ridicat de pe scaun și a suferit foarte mult. Totuși, nu a încetat să permită să vină la el copiilor săi duhovnicești, printre care se aflau mireni și călugări din diferite mănăstiri. A primit telegrame de la pr. Ioan de Kronstadt și de la Marele Duce Konstantin Konstantinovich (poet care a scris sub pseudonimul „K.R.”), care odată, pe vremea bătrânului Ambrozie, se afla la Optina și stătea de vorbă în același timp cu pr. Anatoly. În ultimele zile, surorile mănăstirii Shamordino l-au îngrijit cu sârguință. Au vărsat multe lacrimi, văzând cum părintele lor spiritual se stingea. „Iată că ne rugăm”, i-au spus ei, „pentru sănătatea ta, dar Domnul nu ne ascultă”. "Este posibil", a răspuns el, "ca soarele să nu lumineze, apa să nu împrospăteze, focul să nu se încălzească? Și Domnul este de o mie de ori mai strălucitor decât orice soare. El ascultă rugăciunea ta, dar El face ceea ce Îi place." I-au adus icoanele miraculoase ale Maicii Domnului - Akhtyrskaya din Kozelsk, Kazanul din Shamordin și, de asemenea, Kazanul Optina. Deja în uitare, i-a auzit spunând că trebuie să citească risipa și el însuși a creat începutul, proclamând: „Binecuvântat este Dumnezeul nostru!” Era 25 ianuarie 1894 - în această zi a murit. Unul dintre cei care au grijă de pr. Anatoly le-a predat pe călugărițe pr. Barsanuphius cuvintele sale despre el. — Știi, mamă, spuse el, ce fel de persoană avem în Skete? Aș putea fi complet de aceeași părere cu el... După ce pr. Anatoly a devenit șeful schitului. Iosif, care a devenit și părintele duhovnicesc al călugărului sutană Pavel, care a continuat să se supună supunere în celulă sub pr. Nectarii. Și-a păstrat „Însemnările de celulă”, care în vara anului 1893 a devenit, parcă, material pregătitor pentru un articol despre monahism, pe care redactorul revistei „Lectură sufletească” i-a cerut să-l scrie. („Mărimea și seriozitatea subiectului mă înspăimântă”, a remarcat părintele Barsanuphius, „și, cel mai important, propria mea lipsă de pregătire, nici teoretică, nici experimentală.”) Nu se știe dacă a scris un astfel de articol și dacă l-a scris și publicat într-o revistă, atunci, cel mai probabil, fără să-și semneze numele - este greu de găsit. Iar poeziile din această revistă despre. Barsanuphius a publicat încă în lume și a continuat asta în Optina. Novice Pavel avea multe planuri de natură literară și spirituală. Chiar și-a notat într-o carte ce și-ar dori să interpreteze în timp. Rezultatul au fost liste mari cu zeci și zeci de articole. Iată, de exemplu, natura intrărilor: „Scrie-ți propria autobiografie”; „Poeme-cântec în cinstea Preasfintei Maicii Domnului” (aceasta a fost interpretată); „O colecție completă de întrebări și răspunsuri despre rugăciunea lui Isus”; „Scurte biografii ale asceților ortodocși din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, până în zilele noastre”; "O colecție de poezii spirituale selectate dintre cei mai buni scriitori ruși. Puteți cita și fragmente din proză"; „Personaje din viața bătrânilor moderni din Optina”; „Descrierea icoanelor miraculoase din Rusia”; „Scrisori despre viața monahală și bătrânețe la Optina”; „Pentru a compune „Plângerea călugărului” - în imitație a „Plângerea mea”, compilată de episcopul Ignatius Brianchaninov. Este mai bine să scrieți în versuri (terza)"; „A alcătui ceva ca un Catehism monahal pentru călugări”; „Viața lui Schemamonah Nicolae. Viziunea lui” (este vorba despre un călugăr turc) - atât de puternic este pr. Atractia lui Barsanuphius pentru opera literara. Și totuși le-a lăsat toate acestea de dragul unei lucrări monahale curate, doar că scria ocazional poezie. Nu a putut lăsa moartea părintelui său duhovnic fără un răspuns poetic și a scris poezia „În memoria bătrânului Schitului Optina, Ieroschemamonah Pr. Anatoly (Succesor și purtător al legămintelor bătrâne după moartea bătrânului ieroschemamonah Părinte Ambrozie.) † 25 ianuarie 1894”. Aceasta este o piesă simplă și sinceră: El a slujit ca un înger ceresc, Plin de credință, înaintea Domnului oștirilor, Ca o lampă care strălucește printre noi! Cu toții ne amintim de ceasul solemn, Când l-au îmbrăcat în schemă, Și cu lacrimi l-au pus în sicriu, Și cu rugăciune i-au onorat memoria, După ce i-a cântat un cântec de înmormântare, - Un cântec de rămas bun sfânt și trist: „Odihnește-te, Hristoase, sufletul robului Tău Cu sfinții, unde nu e suspin, Fără boală, fără glas de plângere, Dar unul domnește veșnic O viață binecuvântată fără sfârșit!” O, iubite, dragă Avva! Credem că cu sufletul curat, După ce a urmat calea cea dreaptă a adevărului, Tu stai înaintea Domnului slavei În lumina veșnică a locașurilor cerești În fața slujitorilor Săi credincioși! Noi, epuizați de lupta mentală, Adu-ți aminte de sfânt în rugăciune. Bătrânii le recomandau și binecuvântau mereu noilor călugări creațiile spirituale (împreună cu scrierile Sf. Ignatie, Avva Dorotheos, Ioan Climacus) ale episcopului Teofan, izolatul lui Vyshensky. S-a bazat pe scrierile sfinților părinți și era aproape în spirit de învățăturile bătrânului Paisius Velichkovsky și, prin urmare, de bătrânii Optina. A dus o viață ascetică tăcută și a cunoscut profund asceza ortodoxă în toate manifestările ei. Cărțile întocmite din scrisorile sale către copiii săi duhovnicești aveau un titlu direct didactic: „Calea spre mântuire”, „Ce este viața spirituală”... Părintele Barsanuphius a binecuvântat ulterior aceste cărți ucenicul său, viitorul prezbiter pr. Nikon. Și pe vremea când el însuși tocmai își începea viața monahală, a făcut numeroase extrase din lucrările episcopului Teofan, în special din scrisorile publicate în „Lectură sufletească”. El a inclus câteva astfel de pasaje în „Cell Notes” ale sale, cum ar fi pasajul „Despre ascultare”, înregistrat în iunie 1894. Și deodată vine la Optina vești că în ziua Bobotezei, 6 ianuarie 1894, sfântul retras Teofan a murit în Mănăstirea Vyshensky. pr. era încă în viață. Anatoly este bolnav, pe moarte, era foarte trist de moartea faimosului mentor spiritual al călugărilor și mirenilor. Părintele Barsanufie, pe atunci încă călugărul Pavel, a scris o poezie mare în patru părți, s-ar putea spune, o poezie scurtă. A fost publicată în numărul din noiembrie al revistei „Soulful Reading” pentru 1894. Amintindu-și chiar la începutul poemului despre moartea vârstnicului Ambrozie, autorul exclamă: Au trecut doi ani - și o nouă pierdere! Și din nou Rusia este în durere! Și știrile se repezi prin el de la un capăt la altul, Că un alt luptător ne-a părăsit; Un alt gigant spiritual a murit, Stâlp al credinței, vestitor al adevărului și al zelotului, Iubit tată, mentor și profesor, - Ne-a părăsit marele Teofan, Ce mângâiere și bucurie a fost pentru noi! În același an, o altă pierdere gravă pentru optineni - la 22 august, rectorul mănăstirii, Schema-Arhimandritul Isaac, a murit după ce a fost bolnav toată vara. S-a simțit înfundat în chilie și a cerut să-și pună patul în curtea clădirii starețului sub un copac. „Este înfricoșător să mori”, a spus el. - Cum voi apărea în fața lui Dumnezeu și la Judecata Sa de Apoi? Dar nu poți scăpa de asta...” Aici, sub copac, frații mănăstirii și-au luat rămas bun de la el și au venit mirenii: „Cum să trăiești, părinte, după tine?” - l-au întrebat. „Trăiește conform conștiinței tale și cere ajutorul Reginei Cerului și totul va fi bine”, a răspuns el. Pe 20 august, a suferit un al doilea accident vascular cerebral și și-a pierdut capacitatea de a vorbi. Pe 22 a murit. Avea optzeci și cinci de ani. După el, arhimandritul Dosifei a devenit rector al Optinei, care a murit cinci ani și jumătate mai târziu. Încă în lume, pr. Barsanuphius a înțeles din multe exemple că, dacă oamenii carnali (cu picioarele pe pământ în spirit) nu înțeleg oamenii de o înaltă dispensație spirituală, atunci aceștia din urmă îi înțeleg pe toți - cei ca ei înșiși, cei carnali și cei mai îndepărtați de orice spiritualitate. În „Cell Notes”, părintele Barsanuphius a încercat să o exprime astfel: „O persoană duhovnicească înțelege imediat o persoană spirituală, precum și o persoană spirituală și carnală. Așa cum o persoană înalt educată înțelege o persoană la fel de educată, precum și o persoană slab educată și ignorantă, oricât de mult reușesc acestea din urmă să ascundă inadecvarea educației lor, dar uneori își dezvăluie de ei înșiși în râs și ignoranță. Alții citesc destul de mult, dar fără un ghid, fără un sistem definit, ca, de exemplu, în instituțiile de învățământ, iar din această multă lectură au fost mai afectați la minte și la inimă O persoană bine educată va aprecia și prima dată o astfel de cunoaștere. La fel, o persoană spirituală înțelege și dă o evaluare adecvată unei persoane care a studiat teoretic creștinismul, dar fără înțelegerea spirituală a adevărurilor sale.” O persoană duhovnicească... Acesta nu este întotdeauna un călugăr. Aici își amintește de pr. Barsanuphius despre vizita scriitorului Yevgeny Poselyanin la Optina Pustyn la mijlocul anilor 1890: „Era cu noi în Skete pentru o masă... M-am așezat în colțul de lângă portretul părintelui Paisiy Velichkovsky, iar el s-a așezat în primul rând lângă ieromonah. Vorbesc despre frumusețea interioară care ieșea în expresia feței lui și chiar și în toate mișcările lui. Era vară, ferestrele din sufragerie erau deschise. Stătea chiar în fața ferestrei, cu spatele la cititor, îmi amintesc că mâncarea a doua-trei linguri și, aruncând lingura, s-a uitat minunat spre tâmplă. pini, apoi ridicându-și ochii și mai sus spre cerul albastru cu gândul la marele și infinitul Dumnezeu „Doamne”, mă gândesc, „cum trebuie să fie lumea interioară a acestei persoane?!” Și până acum îl cunoșteam deja din lucrările lui, apoi m-am îndrăgostit de el. l-am întrebat pe pr. Binecuvântarea lui Joseph de a mă prezenta cu el. Părintele Iosif l-a trimis în chilia mea și acolo am avut o conversație.” În acest sens, nota pr. Barsanuphius în „Cell Notes”: „De-a lungul întregii mele vieți, am observat în mine că întotdeauna mi-au plăcut doar acei oameni și acele conversații care mi-au trezit în inima cele mai înalte aspirații ideale, care se bazau pe credința în nemurirea sufletului uman, credința în adevăr, bunătate și frumos. Și, dimpotrivă, am fost întotdeauna antipatic față de oamenii ale căror gânduri și conversații se învârteau numai în jurul ordinii vieții: temporară și externă. Această dorință pentru cel mai înalt ideal în viață a fost exprimată în sufletul meu printr-o înclinație pentru tot ceea ce este misterios, mistic în viață.” Atunci, pe când era încă călugăr cazofor, pr. Barsanuphius despre adevărata frumusețe în artă (a avut mereu în minte literatura, în care căuta ceva apropiat de spiritul său). Cărțile și numeroasele articole ale lui Evgeniy Poselyanin, atunci în floarea talentului său, au fost citite chiar și împreună cu lucrările scriitorilor asceți. În nota „Arta” pr. Barsanuphius scria: „Duhul, cunoscându-L pe Dumnezeu, înțelege în mod firesc frumusețea lui Dumnezeu și caută să se bucure de ea singur... Frumusețea lui Dumnezeu de a contempla, gusta și savura ea este nevoia spiritului, este viața lui și viața raiului... De aici vin acești oaspeți, dulci, detașați de toate sentimentele senzuale, înălțând arta spirituală și observ că înălțesc sufletul în această clasă spirituală! clasați numai pe cei al căror conținut este frumusețea lucrurilor divine invizibile și nu pe acelea care, deși sunt frumoase, reprezintă de obicei aceeași viață spirituală, fizică sau acele lucruri utile care alcătuiesc mediul mereu prezent al acelei vieți. Sufletul, condus de spirit, nu caută doar frumusețea, ci și expresia în forme frumoase ale lumii frumoase invizibile.” Dacă o persoană spirituală, fizică, vede prezența lui Dumnezeu, Creatorul în natura pământească, atunci cel mai adesea în perioadele de mari tulburări - fie că izbucnește o furtună nemaiauzită, fie că un uragan mătură totul, fie că pământul se scutură și crăpă - atunci el uită tot ce este pământesc și ia capul: „Doamne, protejează!” Și când totul este liniștit, când este cald și confortabil, se plimbă printre flori fără să le bage în seamă, toarnă ape uzate în apă, împrăștie crâng și lacul strălucitor cu gunoaie... Dar, în contrast cu aceasta, atitudinea unui călugăr, a unui călugăr-schemă, aparent atât de adânc în inima lui, în sufletul său, unde Îl caută pe Dumnezeu, în jur că nu-și amintește nimic, deci... Barsanuphius, când eram încă novice, mi-am părăsit celula tăcută într-o noapte caldă de iulie. Nu era lună, dar nenumărate stele străluceau pe cerul întunecat. Îmi plăcea să mă plimb pe aleea retrasă a grădinii schitului în această vreme târzie, pentru ca, rămânând singur cu Dumnezeu, să mă despart de tot ce este lumesc. Mă apropii de un iaz mare și văd deodată unul dintre călugării noștri-schemă, părintele Gennady, care a petrecut 62 de ani în Skete. În ultimii ani, nu ieșise deloc pe porțile mănăstirii și uitase de lume. Stă nemișcat și se uită la apă. L-am strigat în liniște ca să nu-l sperie cu apariția mea bruscă. M-am apropiat de el: - Ce cauți aici, tată? „Dar mă uit la apă”, răspunde el. — Nu vezi nimic la ea? – întrebă pe rând părintele Gennady. „Și eu”, a spus călugărul-schemă, „contemplează înțelepciunea lui Dumnezeu”. Sunt semianalfabet, tocmai am învățat să citesc Psaltirea, iar Domnul îmi proclamă voia Lui, nenorocită. Și sunt uimit că adesea oamenii învățați nu știu cele mai simple lucruri despre credință. Vedeți, tot acest cer înstelat se oglindește în apă, și astfel Domnul locuiește într-o inimă curată, - de aceea, ce fericire ar trebui să simtă sufletele care au dobândit curăție... Fericiți cei care au inima curată, căci vor vedea pe Dumnezeu. Deci, oricât m-aș strădui, nu pot atinge puritatea spirituală, deși știu cât de importantă este. Înțelegi ce este puritatea inimii? – a întrebat părintele Gennady. „Nu știu din experiență, din moment ce nu o am”, i-am răspuns, „dar cred că puritatea stă în deplină imparțialitate: cine nu are nici invidie, nici mânie, nici altă pasiune, are inima curată”. „Nu, nu este suficient”, a obiectat schema-monahul, „nu este suficient doar să clătiți vasul, trebuie să îl umpleți cu mai multă apă, - după ce patimile sunt eradicate, trebuie să le înlocuiți cu virtuți opuse, fără aceasta inima nu va fi curățată”. – Speri să intri în Împărăția Cerurilor, părinte Ghenadie? „Sper că voi fi acolo”, a spus el încrezător. – Deci cum spui tu însuți că nu ai curăție spirituală, ci doar „cei cu inima curată... vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8)? – Dar mila lui Dumnezeu? Va compensa tot ceea ce lipsește. Este nelimitat și am speranță fermă că nici Domnul nu mă va respinge”, a spus călugărul-schema, iar în cuvintele sale se auzea credință profundă și speranță sinceră în mila lui Dumnezeu”. După ce ai ascultat o astfel de conversație, vei uita ce spune o persoană „semi-alfabetizată”, care doar a învățat să citească Psaltirea. Ce lecții profunde pot preda astfel de oameni! Au fost destul de mulți la Optina, la Skete. Stăteau liniștiți în celulele lor... Dar uneori viața lor spirituală se deschidea brusc – și ce frumusețe de nedescris se vedea în ea! Părintele Barsanuphius și-a amintit multe lucruri în timpul vieții sale și le-a spus pentru edificarea copiilor săi duhovnicești. „În schitul nostru”, a spus el odată, „traia un ascet, părintele Ignatie, un bătrân de 95 de ani. A dus o viață foarte înaltă, dar era atât de bun să o ascundă de oameni pe care foarte puțini îi cunoșteau. Când a murit părintele Anatoly, uneori îl vizitam pe părintele Ignatie și îl lăsam vesel și plin de putere nouă. întrebări) dacă ar fi văzut vreodată raiul. – Ce trebuie să știi? – spuse Bătrânul. – Da, mi-ar plăcea foarte mult, deoarece paradisul apare sub diferite forme. - Ei bine, îți spun din dragoste... Dar nu mie, ci un ascet (își spuse numele). Vezi cum a fost... Într-o zi a adormit și a văzut o mare de o culoare neobișnuit de frumoasă, pe care nu o mai văzuse până acum. Pe cealaltă parte se înalță un oraș magnific, unde palate și biserici stau în rânduri. "Intru în oraș", spune el, "și nu pot fi uimit de frumusețea lui de nedescris. Aceste palate magnifice sunt locuite, iar locuitorii lor sunt atât de frumoși și plini de mare bucurie. M-au întâlnit și m-am plimbat cu ei prin oraș, tot timpul minunându-mă de măreția lui. Am început să cer să fiu lăsat acolo complet, dar ei s-au opus la mine, dar mi-au fost încă pregătit și acum o casă. vezi. Mi-au arătat un palat de o frumusețe extraordinară, nici măcar nu pot să descriu „Aceasta este casa ta veșnică”, mi-au spus, „dar deocamdată, locuiește în Schitul Optina, în chilia ta” și am plâns cu emoție, contemplând viitorul meu cămin, „Doamne, de ce nu ești așa de milostiv? Aș vrea măcar într-un colț al acestui oraș minunat...” - și m-am trezit. Deschid ochii, văd: toată perna este udă de lacrimi, iar eu sunt în chilia mea, aceeași imagine a Maicii Domnului din Kazan atârnată în colț, același mobilier sărac, scaunul pe care stai și de pe care se vede prosopul - totul este la fel... Și, amintindu-mi ceea ce am văzut într-un vis, am îndurat și slăvit păcatul... Domnul ne îngăduie pe toți să intrăm în Împărăția Sa Amin”. Am terminat povestea despre. Ignatie, iar novice-ul Pavel vede în colț chipul Maicii Domnului din Kazan, iar acest scaun cu ciocanul care a ieșit din el îi este de mult cunoscut... Așa că, vorbind despre sine, Bătrânul, din mare smerenie, s-a acoperit cu numele unui anume „ascet”, vorbind în numele lui... Ei bine, acesta este un lucru obișnuit pentru călugări. Exemple de carte de asceză în sufletul pr. Barsanuphius s-a contopit cu cei vii... Citea constant Viețile și apoi spunea și propovăduia mereu că pentru un călugăr acesta este cel mai util tip de lectură. Când trăiau asceții – în vremuri străvechi sau mai recent – ​​nu conta puțin, întrucât asceții ortodocși din toate timpurile sunt contemporani între ei. Dacă, de exemplu, printr-o minune oarecare, Venerabilul Antonie cel Mare l-ar fi întâlnit pe Venerabilul Bătrân Ambrozie al Optinei - ar fi avut subiecte comune de conversație, la fel de iubite de amândoi, gânduri asemănătoare și aspirații din inimă... Sunt frați în Hristos Isus. Și așa l-a binecuvântat pe pr. Joseph călugărului riasofor Pavel pentru a citi următoarea carte: „Viața și faptele în Dumnezeu ale bătrânului Schemamonah Zosima, care a murit de binecuvântată memorie”. Această carte, publicată în două ediții la Moscova (în 1860 și 1889), vorbește despre doi asceți - Schemamonk Zosima, fondatorul schitului Trinity-Odigitrievskaya de lângă Moscova, și despre tatăl său spiritual, un conspirator care a împărtășit cu el toate vicisitudinile unei vieți grele din pădurile Basilik. Primul a murit în octombrie 1838, iar al doilea cu câțiva ani mai devreme, în pădurea din apropierea orașului siberian Turinsk. Aceasta a fost viața oamenilor atât de devotați lui Dumnezeu, care au îndurat astfel de greutăți de dragul lui Hristos, încât fiecare episod al poveștii a zguduit inima cititorului, mai ales că cartea a fost scrisă într-un limbaj frumos, dezvăluind mâna unui scriitor sensibil din punct de vedere spiritual. Părintele Zosima, care a slujit în gardă în tinerețe, și-a început monahismul în același loc cu întemeietorii Sketei Optinei, părinții Moise și Antonie - în pădurile Bryansk printre pustnici. Acolo l-a întâlnit pe părintele Basilisk. Părintele Zosima era un om educat, iar bătrânul Basilisk era un „simplu”, dar prietenia lor a durat până la sfârșitul vieții. Zosima a luat cărți spirituale de citit, a citit, a făcut extrase, apoi a legat frumos și a returnat cartea proprietarului... Totuși, această viață trebuie citită (mai ales că este accesibilă, deoarece a fost reeditată în 1994) 14. Din această viață a pr. Barsanuphius la acea vreme, adică la mijlocul anilor 1890, a făcut mai multe extrase în „Cell Notes” ale sale despre cuvintele „Iubire de Dumnezeu”, „Gândire” și „Deșert”. În ultimul pasaj există o descriere a „deșertului interior”, adică a unei vieți monahale de pădure singuratică, complet asemănătoare în toate privințele vieții vechilor călugări egipteni: „Sper că deșertul interior duce la succes mult mai mult, deoarece nu mai există nicio mângâiere în el, care este disponibilă în această lume, de care sufletul s-ar putea ocupa în zadar, cu care sufletul s-ar putea ocupa în zadar, pentru că nu se distra în exces, cu meșteșugul. nimeni cu care să răzvrătească, nu va lua o masă de mâncăruri mângâietoare și mângâietoare, decât unicul tău discipol și (rătăcitor) severă și săturație de la plictiseala și melancolia veșnicului; Frica de moarte, intrând constant în suflet, frica de atacuri bestiale, de reptile otrăvitoare prin rănire și ucidere și de oameni răi prin crimă, sărăcie în toată lumea, sărăcie extremă, lipsă pretutindeni, o colibă ​​dureroasă, care nu caută nimic pentru sine decât cărți mici, în care să găsească toată bucuria și consolarea. Nu aude despre locul unde se află prietenii săi, nu știe despre sănătatea rudelor sale, nu știe despre cei dragi. Și toate lucrurile plăcute care i se întâmplaseră au fost îndepărtate de la el; cu un cuvânt mort s-a făcut pace pentru el și el pentru lume. Nu există niciun motiv să ne bucurăm de ceva temporar, altfel mintea s-ar întuneca, zburând departe de Dumnezeu: dar mereu și deodată, tot gândul, mintea, amintirea și orice simțire și întreaga persoană este cufundată în Dumnezeu, fiind călăuzită către El printr-o singură reflecție și vizionare a înțelepciunii, măreției și Providenței Sale în creația Sa. Și ca două cărți pe care să le ai mereu deschise în fața ta, cerul și pământul, privind în tine și întrebându-se cât de mare și înțelept este Dumnezeul nostru! A fost înfricoșător să citești cum cei doi bătrâni, ajunși în Siberia, care nu le cunoșteau, au intrat în taiga de dragul singurătății pustii, și-au săpat o pirog și au întâlnit aici cea mai cruntă iarnă, care aproape i-a nimicit... Cu câtă muncă și cu cât de complezenți, în plus, primăvara au părăsit taiga la întâmplare, și au murit de foame... mulți buni și mulți grei au experimentat ispite... De Paștele 1898, Schemamonahul Boris, cu care pr. Barsanuphius a devenit mai aproape. Era unul dintre „semi-alfabeti”, un țăran, care trăia în lume sub iobăgie. „Vechea ordine era mai bună”, spunea el, „deși stăpânul a suferit mult”. „Vedeți, părinte Boris”, a spus pr. Barsanuphius, te-a lovit, dar spui că a fost mai bine. - A fost vina mea. S-a întâmplat să merg în provincia Herson. Ei vor informa poliția, vor începe căutările și vă vor returna într-o manieră etapizată. Ei bine, desigur, ies. Vor fi aspru pedepsiți. Mă voi face bine și voi pleca din nou. A plecat, desigur, să se roage. A vizitat sfintele mănăstiri, L-a căutat pe Hristos și L-a găsit. „Acum e mai rău”, a continuat părintele Boris, „pentru că nu există putere, fiecare trăiește singur”. „Ei bine, nu poți spune același lucru despre Optina”, am obiectat. - Desigur, dacă fiecare ar trăi în mănăstire după propria voință, atunci ar fi o distrugere completă. „Părintele Boris”, pr. își continuă povestea. Barsanuphius era neobișnuit de umil și se considera cel din urmă. A murit de Paștele 1898. Am venit la el când era în spital. Se pare că Domnul i-a descoperit momentul morții sale. „Rugați-vă pentru mine și rugați-i pe frați să se roage duminica și luni.” „Da, toți frații se roagă pentru tine, părinte Boris, și eu, bineînțeles, sunt obligat să mă rog mereu pentru tine, și nu doar duminica și luni...” Părintele Boris, parcă nu m-ar auzi, a repetat: „Să se roage pentru mine duminica și luni”. nu l-am inteles. Marti dimineata am fost sa vizitez pacientul si am aflat ca acesta a murit deja. Și așa au fost îndreptățite cuvintele Bătrânului - într-adevăr, numai luni și duminică se putea ruga pentru el ca și când ar fi în viață, iar marți pentru defunct. La ora morții părintelui Boris, o schemă-nice Shamordino a avut o viziune. Mergând spre Utrenie, ea a văzut o strălucire în est, tocmai în direcția Optinei Pustyn. Privind în strălucire, ea a văzut un suflet urcându-se repede la cer, precum Sf. Antonie cel Mare a văzut sufletul în sus al pustnicului Amon. Schema-nice a povestit despre viziunea ei, dar nu au crezut-o. Curând, un mesager de la Optina a sosit la Maica Stareță Euphrosyne cu vestea că Schemamonahul Boris a murit la ora 2 dimineața. Viziunea s-a întâmplat chiar în acest moment. Iată o altă poveste despre. Barsanuphius despre moartea călugărului, care a avut loc cam în același timp. „Am avut un ieroschemamonah, părintele Mihail, în Skete”, a spus el. - Spunea o rugăciune. Știu asta, deși nu am intrat în nicio relație cu el. Când a murit și toți și-au părăsit celula, m-am întors către el și i-am spus: "Tată, tată! Roagă-te pentru mine!" Și deodată văd: a zâmbit! La început mi-a fost frică, apoi nimic. Și a fost un zâmbet așa încât nu voi uita niciodată... A citit (înainte de moarte) Psaltirea; Am urcat la pupitru, am luat Psaltirea și l-am desfășurat acolo unde avea el semnul de carte, adică unde s-a terminat. Ultimul psalm din viața lui pe care l-a citit a fost al 117-lea. Se spune: „Deschide-mi porțile dreptății; când vom intra, să ne mărturisim Domnului” (Ps. 118:19)... Așa poate vorbi un suflet care și-a găsit rugăciunea interioară”. Cu binecuvântarea vârstnicului Iosif, călugărul cazofor Pavel a început să scrie, sau mai degrabă, să continue, „Cronica Sketei în numele Sfântului Ioan Botezătorul și Botezătorul Domnului, situată la Schitul Kozelskaya Vvedenskaya Optina” - a scris cu atenție acest nume pe pagina de titlu a cărții următoare: sâmbătă, 190, adăugând data de sâmbătă. (A păstrat Cronica până în aprilie 1902). Totodată, a început să îndeplinească funcția de grefier sub pr. Iosif și, de asemenea, cu binecuvântarea sa, să strângă material pentru biografiile pr. Anatolia, o. Macarius și pr. Ambrozie. Erau materiale din arhiva Optina Pustyn, scrisori, povestiri de calugari si maici. S-a făcut o cantitate imensă de muncă. Materiale despre vârstnicul Ambrozie pr. Iosif l-a predat arhimandritului Agapit, care a locuit în mănăstire la pensie (avea pe atunci 57 de ani și era bolnav). Mai târziu, i se vor da și materiale despre vârstnicul Macarius. Cartea despre bătrânul Anatoli va fi editată ulterior de protopopul Serghie Cetverikov, care a scris mult despre Optina. În acest sens, mâna pr. Barsanuphius a făcut următoarele înregistrări în Cronica: „1900, martie 10. Vineri. Pr. Arhimandritul Agapit a întocmit o biografie completă a bătrânului ieroschemamonah Pr. Ambrozie. Manuscrisul a fost aprobat de Preasfințitul Macarie, Episcopul de Kaluga și Borovsk. Problema când și cu ce fonduri va fi tipărit manuscrisul nu a fost încă rezolvată definitiv. Materialul pentru compilarea acestei biografii au fost în principal poveștile despre viața Bătrânului fraților din mânăstire și Skete, care au fost adunate și editate de unul dintre frații lui Skete. 1900, septembrie 10. Duminică. Cartea a fost primită la Skete: The Life Description of the Elder Ieroschemamonk Ambrozie in Bose cu portretul și facsimilul său. Cartea a fost tipărită la Moscova la tipografia lui Snegireva în valoare de 1.900 de exemplare. A fost eliberat de cenzură pe 27 august anul acesta și a fost destinat în beneficiul Optinei Pustyn. Cartea reprezintă o biografie completă a Bătrânului, deoarece conține informații care au apărut în tipărire, precum și informații scrise de mână și orale despre viața Bătrânului. Cartea a fost întocmită de arhimandritul Agapit, care locuiește la pensie în Skete.” Această carte a folosit și articole despre vârstnicul Ambrose Evgeniy Poselyanin, care l-a vizitat pe pr. pentru a doua oară. Barsanuphius tocmai când a terminat de strâns materiale pentru biografia bătrânului Ambrozie. Iată o intrare din Cronica lui Skete: „1900, iulie 16. Sâmbătă. Astăzi, celebrul scriitor spiritual Evgeny Nikolaevich Pogozhev, care scrie sub pseudonimul „Poselyanin”, a vizitat Optina Pustyn. L-am vizitat pe șeful lui Skete și pe călugărul sutană Pr. Pavel. Astăzi am fost la Moscova. E.N. Pogozhev F. Ambroseder a fost fiul cel mai duhovnicesc. și a publicat mai multe articole despre viața Bătrânului în „Lectură sufletească” pentru anii 1892–1895. În plus, domnul Pogozhev a publicat o broșură separată în 1898, în care a descris-o pe Optina Pustyn din cea mai bună latură atât în ceea ce privește îmbunătățirea ei externă, cât și mai ales internă. Văzând o asemenea creștere spirituală și o activitate atât de folositoare a călugărului, dușmanul rasei umane a început să facă tot posibilul pentru a-l trage în disperare și a-l alunga din Skete. I-a redat pe unii dintre frați. Părintele Barsanuphius nu a cedat, s-a purtat cu umilință, dar l-a costat mult... Părintele Nikon a scris în jurnalul său după o discuție cu pr. Barsanuphius (11 februarie 1910): „Acum tata mi-a povestit cum a îndurat necazurile când era novice. Tata a îndurat necazurile, raționând astfel: „Trebuie să fiu vrednic de toate aceste necazuri. Asta înseamnă că toate sunt necesare pentru a spăla mândria și alte pasiuni de la mine.” Tatăl a îndurat durerile, fără să spună nimănui despre ele, fără să se plângă, încercând să nu devină amărât de vinovați. Nu numai că trebuie să suporti insulte, ci trebuie să ai grijă să nu devii amărât față de infractor. Uneori, spuse el altădată, se întâmpla că era timpul să părăsesc Skete, dar am decis că este mai bine să mor decât să plec. Aveam nădejde fermă în Dumnezeu și în Maica Sa Preacurată. Obișnuiam să stau în fața acestei Icoane Kazan a Maicii Domnului, mă rog și mă simțeam mai bine. La urma urmei, această icoană îmi este dragă. S-a întâmplat și cu ea o minune și anume: când am poruncit ca această icoană să fie pictată de o călugăriță, ea a pictat-o ​​într-o zi. Ea mi-a spus atunci: „Mâna însăși scrie, sunt surprinsă cum am putut scrie atât de repede.” Deci, vei veni la chilia ta, vei privi chipul Maicii Domnului și se va părea că așa te privește Ea, Doamna - te vei ruga, și va deveni mai ușor. Și cine s-ar fi putut gândi atunci că acest disprețuit novice în câțiva ani va fi starețul Sketei și un bătrân! Crede-mă, eu însumi nu aveam nimic de genul acesta în minte și au existat și alte obstacole, de exemplu, boli de ochi și altele. Vedeți, era imposibil să presupunem acest lucru, dar din moment ce aceasta este voia lui Dumnezeu, atunci s-a întâmplat așa, niciun obstacol nu a împiedicat-o. Nu degeaba spune psalmul: „Nu vă puneți încrederea în prinți, în fiii oamenilor, că în ei nu este mântuire” (Ps. 145, 3), ci în Dumnezeu. Doar această fermitate și credință m-au ajutat să suport toate acestea. Dar în ciuda tuturor acestor întristări, Domnul m-a mângâiat nespus... Îmi plăcea să citesc sfinții părinți, și mai ales Psaltirea, și ce adâncimi mi se dezvăluiau uneori... Așa că vă spun: încredeți-vă mereu numai în Dumnezeu, și niciodată în om. Atunci tot răul va cădea de la tine ca o ramură tăiată.” Nedoritorii lui au reușit chiar să-l întoarcă împotriva lui pe vârstnicul Iosif, tatăl său spiritual. 27 septembrie 1909 pr. Nikon a scris: „Părintele a vorbit despre durerile pe care le-a îndurat ca novice... Conducătorul mănăstirii, pr. Iosif, fiind provocat de acțiunile diavolului de către alții. Știind acest lucru, l-am întrebat pe părinte: „Cum ați simțit părintele Iosif? „L-am tratat ca pe șeful meu, i-am luat necondiționat binecuvântarea pentru toate, de exemplu, să părăsesc Sketul și așa mai departe. Pur și simplu am încetat să-i dezvălui gândurile mele și am început să le dezvălui pr. Benedict, și a decis să facă asta numai cu binecuvântarea părintelui Iosif. Am crezut că prin el, ca printr-unul așezat în acest loc, harul acționează.” Dar apoi vârstnicul Iosif și starețul mănăstirii, starețul Xenofont, l-au prezentat pe novice riasofor Pavel pentru tonsura. Episcopul Kaluga Veniamin a scris în răspunsul său: „Noviceul menționat Pavel Ivanovici Plikhankov îmi este cunoscut personal pentru dispoziția sa religioasă și dorința de a avea o viață ascetică de pe vremea când eram preot la Kazan și era colonel”. Vladyka Veniamin, originar din Kazan, a absolvit Seminarul Teologic de acolo. În 1877 a fost hirotonit preot, iar în timp ce studia la Academia Teologică din Kazan (1892–1896) a fost tuns călugăr. Dar acest răspuns a putut fi primit abia după ce episcopul Veniamin a acceptat departamentul și asta a fost 10 iulie 1901. Într-unul din manuscrisele Optina 16 se notează că noviceul Pavel în decembrie 1900 „din cauza bolii a fost tuns în manta”. Părintele Barsanuphius își amintește acest lucru: "Mă pregăteam pentru tonsura. Dintr-o dată m-am îmbolnăvit periculos. Toți au disperat de vindecarea mea și au hotărât să iau tonsura cât mai curând posibil. Îmi amintesc că m-am aplecat asupra mea și m-am întrebat: "Ce nume vrei să iei?" Cu greu am putut să răspund: „Nu contează”. Aud că în timpul tonsurii ei îmi spun „Barsanuphius”. În consecință, nici marele sfânt nu m-a lăsat aici, ci a vrut să-mi fie ocrotitorul”. Tonsura cauzată de boală a fost privată și secretă. Părintele Barsanuphius a primit un nou nume, dar nu i s-a dat manta – aceasta i se va da la „deschiderea mantalei” din decembrie 1902, când va fi anunțat tunsurat în fața Bisericii în timpul Liturghiei. Și apoi a venit acest foarte important pr. în viața spirituală. Barsanuphius 1902. Nu mai este tânăr, sănătatea lui este foarte tulburată, așa că încearcă să se mențină pregătit (pe cât posibil pentru o persoană) să se înfățișeze înaintea Domnului. Este greu de citit, mai ales la foc, seara - durere puternică în ochi. Are și momente de tristețe, care ies mai mult în poezie. Iată „Primăvara”: Încă acoperită cu un voal alb Câmpuri; pădurea stă tăcută În ţinuta lui argintie. Dar forța creatoare suflă peste tot - primăvara, Și bolta cerului este mai strălucitoare și mai ușoară, Iar privirea se îneacă în imensitatea ei. Când, o, Doamne, este boală în sufletul meu, Slab, trist și doliu Duhul Sfânt dătător de viață va sufla O primăvară jubiloasă, spirituală?... Aceasta este „primăvara” pentru un călugăr. Așa citește el cartea naturii. Toamna se citește în același mod: Ca frunzele căzute din copaci... Această viață pământească este tristă! Regiunea fericirii eterne, Regatul frumuseții fără seară. În această tristețe — întristare pentru Domnul — sufletul nu slăbește, ci, dimpotrivă, devine din ce în ce mai puternic. Când, cu permisiunea autorităților eparhiale, s-a stabilit ziua pentru deschiderea mantalei pr. Paul și aprobarea noului său nume Barsanuphius, a experimentat un fel de luptă neașteptată: ar trebui să rămână secret în tonsura lui? Ar trebui să renunțăm la această descoperire explicită? Există o intrare interesantă despre. Nikon, făcut la 29 decembrie 1909: „Tatăl mi-a spus un vis înainte de deschiderea tonsurii și hirotoniei în gradele de ierodiacon și ieromonah. Despre cum Tata s-a văzut pe un turn înalt stând în mijlocul unui oraș zgomotos și cum a venit la el un uriaș, pe care Tatăl l-a învins. Când Tatăl mi-a spus el însuși pe canapea, el mi-a spus să stau lângă el, să visez el însuși. După ce a spus-o în detaliu, tatăl mi-a spus că a spus-o multora, dar nu poate să-l interpreteze, dar acum tatăl s-a întors către mine cu o întrebare: cum îl înțeleg și ce voi spune, am început să spun primul lucru care mi-a venit în minte și mi-am spus exact despre asta. „Vă cer cu credință, spuneți, și Domnul îmi luminează și mintea, acum mi s-a descoperit ceva ce nu mi-am imaginat înainte...” Voi remarca, de asemenea, că acest vis i-a venit Tatălui după ce Tatăl a fost într-o luptă puternică și grea: să refuze sau nu tunsura și dăruirea și, neștiind ce să hotărască, a stat în fața Maicii sale a lui Kazan Icoana lui Dumnezeu și s-a îndreptat către această Maică a lui Kazan și s-a rugat în rugăciune către aceasta. lupta. Și deodată lupta pentru rugăciune s-a potolit, gândul a înclinat să accepte tonsura ca supunere, liniștea s-a așezat în inimă, iar Tatăl s-a culcat liniștit pentru a se odihni și a dormi o noapte. Și vede doar acest vis.” Curând au avut loc evenimentele înregistrate în „Cronica Schitului”: „1902, decembrie 13. În mănăstirea Catedrala Kazan, pr. Egumenul a tonsurat în mantie mai mulți frați monahali și de la pustnici au îmbrăcat mantia pr. Pavel (Plikhankov) cu numele Barsanuphius. 1902, 29 decembrie. La această dată, călugărul skete Pr., plecat la Kaluga pe 26 decembrie, a fost hirotonit în grad de ierodiacon. Barsanuphius. 1903, 1 ianuarie. Anul Nou. La această dată la Kaluga ierodiaconul skete pr. Barsanuphius a fost hirotonit la gradul de ieromonah.” Toate acestea s-au întâmplat atât de repede încât pr. Înainte ca Barsanuphius să aibă timp să-și revină în fire, a devenit ieromonah... Apoi a început să se plângă și să se îngrijoreze - cum a putut sluji într-o biserică sub foc, când era atât de durere în ochi? Va putea sluji? El și-a exprimat îngrijorarea starețului Xenofon, care l-a ascultat calm și a spus: Asta-i tot. Aici pr. a început. Barsanuphius slujește, citește Evanghelia la lumina lumânărilor și nu-și rănește ochii. Domnul a luat de la el această slăbiciune. În această vară, pe 19 iulie, Rusia a trăit un eveniment măreț și vesel - slăvirea moaștelor Sfântului Serafim, Făcătorul de Minuni din Sarov, la care a participat țarul Nikolai Alexandrovici cu toată Casa sa. Atunci s-au petrecut în Sarov foarte multe minuni prin rugăciuni către Călugărul Serafim, din apa tămăduitoare a izvorului său. Au fost publicate multe articole despre această sărbătoare, au fost publicate câteva zeci de cărți – mari și mici – despre viața și miracolele Bătrânului proaspăt glorificat, dar de mult iubit și venerat de poporul rus. Părintele Barsanuphius a răspuns acestui eveniment și cu o poezie intitulată „În pelerinaj (În ziua descoperirii moaștelor Sfântului Serafim, Făcătorul de Minuni din Sarov, 19 iulie 1903)”: Ca în vremurile străvechi cu toiagul profetului Moise Domnul a făcut minuni în Egipt, Și prin oasele sfinte ale lui Elisei A înviat morții, Și a scos apă dintr-o piatră în deșert, Deci prin harul Creatorului Atotputernic trupurile sale sfinte alese Și oasele lor fac minuni până astăzi, În toată măreția puterii și sacralității lor. Fie ca vocile nebune să fie reduse la tăcere Cei care vorbesc mândri de adevăr, Cei care L-au respins pe Domnul Hristos - „Vocile nebunilor” s-au auzit peste tot în Rusia și au fost deja de mult timp - prințul acestei lumi și-a recrutat mulți slujitori pentru el, corupându-le sufletele, înarmandu-le împotriva dreptei credințe și a oamenilor care o mărturisesc. Dar Sfânta Rusă era vie și puternică, iar sărbătorile lui Serafim au stârnit în ea și mai multă dragoste pentru Dumnezeu și credință în viitorul poporului rus. Părintele Barsanufie în poezia „Sfântul Teodosie”, în partea a doua, a vorbit și despre Rusia credincioasă, credincioasă lui Dumnezeu și Țarului: Țara Minunilor, o, Sfânta mea Rusie! Mulțimi de străini se înghesuie în jurul tău Și picioarele tale se luptă... Dar tu vii, țara mea dragă, Înainte cu nădejdea în Domnul Hristos, Înclinându-se cu umilință sub greutatea crucii. Păzind poruncile Sale sfinte, - Fii credincios lor din generație în generație. Puterea renașterii se află în tine Popoarele lumii. Spre lumina duminicii Și în împărăția vieții, plină de bucurie, Îi vei conduce cu o mână dreaptă puternică, Și rodul tău spiritual va crește de o sută de ori, Binecuvântată, fericită țară!... Nu este în totalitate clar dacă este un extras de undeva sau propriul lui raționament din „Cell Notes”, un pasaj numit „Autocratic Power”, dar pr. Barsanuphius, conform tradițiilor sfinților părinți, a crezut întotdeauna că loialitatea și dragostea față de țarul ortodox își au izvorul în credința în Dumnezeu. "Devotamentul poporului ortodox rus față de țarii lor", scrie el, "nu este deloc același cu devotamentul popoarelor occidentale față de suveranii lor. Conform conceptelor occidentale moderne, suveranul nu este altceva decât un reprezentant al poporului său - iar popoarele occidentale își iubesc reprezentanții și se supun de bunăvoie atunci când își îndeplinesc cu fidelitate această sarcină sau poporul lor, când îi poartă cu ei însărcinarea orbului sau a geniului lor. strălucirea gloriei și a puterii statului, ca Napoleon în Franța și Frederic în Prusia, dar aceasta este iubire egoistă și egoistă în Occident, oamenii se iubesc doar pe ei înșiși. Dacă regele, datorită caracterului său personal, nu este în stare să fie o reflecție adevărată, reprezentativă a voinței poporului și a aspirațiilor, ideilor și pasiunilor care îl domină, atunci voința sa este limitată și comprimată prin vicii constituționale. Dacă regele nu cedează acestor eforturi și nu poate imita gustul și caracterul supușilor săi, atunci el este lipsit nu numai de dragostea poporului, ci și de tron, așa cum a fost cazul lui Carol al X-lea și Ludovic Filip și regele Sardiniei Albert. Nu este același lucru cu noi în Rusia: țarul nostru este un reprezentant al voinței lui Dumnezeu, nu al poporului. Voia Lui este sfântă pentru noi, ca și voința Unsului lui Dumnezeu; îl iubim pentru că Îl iubim pe Dumnezeu. Regele ne dă slavă și prosperitate, acceptăm asta de la el ca fiind mila lui Dumnezeu. Fie că ni se va întâmpla dezonoarea și dezastrul, le îndurăm cu blândețe și smerenie, ca o execuție cerească pentru fărădelegile noastre, și nu ne vom schimba niciodată dragostea și devotamentul față de țar, atâta timp cât provin din convingerile noastre religioase ortodoxe, din dragostea și devotamentul nostru față de Dumnezeu.” Astfel de gânduri din „Însemnările celulei” sunt alături de extrase din Sfinții Isaac Sirul și Petru din Damasc (și alți sfinți părinți). Părintele Barsanufie apelează adesea la Sfântul Petru Damaschin, care dezvăluie cititorului atent multe taine ale Ortodoxiei. Pasajul „Credința” spune că „cealaltă este credința ortodoxă generală, adică dogmele corecte despre Dumnezeu și creațiile Sale mintale și senzoriale, așa cum Sfânta Biserică Catolică a acceptat-o prin harul lui Dumnezeu, iar cealaltă credință este viziunea, adică cunoașterea, care în niciun caz nu se opune a ceea ce a născut-o, ci și mai mult o afirmă din harul Botezului dintâi și nu o primim de la harul lui Hristos. este, păzirea poruncilor și îndurarea ispitelor, a doua, adică marea credință a vederii, se naște în noi după ce am făcut, iar despre această credință particulară, adică credința vedeniei, Domnul a spus: „Dacă ai avea credință ca bobul de mazăre” (Luca 17:6). Există, de asemenea, fragmente din Petru Damaschin în „Însemnările celulei” despre rugăciune („În timpul rugăciunii, trebuie să avem o minte nevăzătoare, deloc imaginativă și în niciun fel care nu acceptă, nici lumină, nici foc, nici nimic altceva...”), revelație („Gândurile care vin spontan în mintea celui care tăce în Dumnezeu, trebuie acceptate fără îndoială, dacă cineva le înțelege, este pustiu, dacă este îndoială, înțelegându-le, dacă cineva le este îndoială”). („Prin îndepărtarea oamenilor și a lucrurilor se dobândește nepătimirea”), asceză („Asceza este bună, dar cu intenția corectă...”). Petru de Damasc este deja hrană „solidă” pentru un soț matur, și nu hrană lichidă, lăptoasă pentru un copil, pentru un începător. Și nu este de mirare că Domnul l-a adus atât de „repede” pe pr. Barsanuphius să slujească la altarul Său și, în plus, l-a chemat la lucrarea de îngrijire duhovnicească a fraților monahali. Iată intrarea din Cronica lui Skete: „1903, 1 septembrie. Ieromonahul Skete Pr. Barsanuphius, după ce a primit numirea de a-l ajuta pe Pr. Șeful mănăstirii în conducerea spirituală a fraților mănăstirii și a surorilor Shamordin care solicită o astfel de conducere, s-a mutat în chiliile din apropierea Sfintelor Porți ale mănăstirii, care la un moment dat a fost ocupată de Eloschema lui Macarius Hieroschena. memorie.” Aceasta era, de fapt, casa mănăstirii, iar pr. Iosif, care era la vremea aceea șeful mănăstirii, a rămas să locuiască după moartea bătrânului Ambrozie în „coliba sa”, de cealaltă parte a Porților Sfinte, unde a petrecut în total cincizeci de ani, inclusiv anii în care a stat în chilie la Bătrân. Aici, în clădirea Makarievsky, pr. Barsanuphius își va petrece întreaga viață monahală. Motivul aşezării lui aici a fost că această casă avea un pridvor exterior, care se întindea dincolo de Schit, pentru intrarea în sala de primire a mărturisitorului de femei, dintre care pr. Barsanuphius, călugăriță și novice al mănăstirii Shamordino. Părintele Barsanuphius a fost uimit de Providența Divină atât de evidentă... Părea că i-a fost imposibil să ajungă la o asemenea poziție – câți frați din Skete au fost ispitiți împotriva lui, chiar și pr. Iosif, deși nu a greșit cu nimic, desigur. Dar pr. nu sa stabilit încă pe deplin. Barsanuphius în această casă. Ispitele au continuat, se preparau mari încercări, toate acestea slujind Providenței lui Dumnezeu pentru părintele Barsanuphius. Iarna a trecut. A sosit primăvara anului 1904 și a izbucnit războiul ruso-japonez. În Orientul Îndepărtat, în Manciuria, au fost înființate spitale de campanie, acolo s-au dus medici, paramedici, asistente... Biserica a început să trimită preoți în aceste spitale pentru îngrijirea spirituală a răniților. Când, din ordinul Sfântului Sinod, doi ieromonahi au fost solicitați de la Skete să plece în armata activă, pr. Adrian și pr. Barsanuphius. Părintele Nikon scria pe 6 mai 1909: „Ieri, tata mi-a povestit despre lupta pe care a avut-o în sufletul său când a fost trimis la război în Mullin. Când tatăl a fost informat despre numirea lui în Răsărit pentru război, tatăl a simțit toată dificultatea de a îndeplini această supunere, dar nu a refuzat, ci a acceptat-o ca din mâna voii Domnului, deși era din mâna voii Domnului. sănătatea”, spune părintele, „era proastă, cum să mă duc, cred, unde poate un bătrân fragil să călătorească câteva mii de mile. Știi, am boli care sunt foarte greu de satisfăcut pe drum, mai ales într-o trăsură cu o mulțime de oameni. M-am gândit că nu voi reuși... Apoi mi-au venit în minte alte gânduri și anume: cum vei sluji singur, fără să știi aproape nimic despre închinare, când ești încă atât de neexperimentat? Cum veți trimite slujba de înmormântare... Cum veți face slujba de înmormântare pentru morți când nu ați mai făcut vreo slujbă de înmormântare? Cum te vei înțelege cu șefii și doctorii tăi dacă sunt evrei? - se vor batjocori de tine! Cum vei ajunge imediat de la Skete la o mulțime de oameni și chiar la societatea de femei a surorilor milei?... Cum îți va afecta sănătatea un climat cu care nu ești obișnuit? Și așa mai departe, și așa mai departe... Dar tocmai am luptat cu Rugăciunea lui Isus. Când am depășit asta, inamicul și-a schimbat acțiunile..." La această oră, și anume la 7 aprilie, IPS Trifon (Turkestanov), episcopul de Dmitrov, vicar al Moscovei, a sosit la Optina. A slujit în mănăstirea din Catedrala din Kazan, a vizitat Skete de două ori în acea zi și l-a vizitat pe pr. Barsanuphius, pe care l-a cunoscut ca novice. Episcopul Trifon și-a început calea monahală la Optina sub bătrânul Ambrozie. El l-a încurajat pe pr. Barsanuphius și l-a invitat să stea cu el la Moscova la Mănăstirea Bobotează. Cronica lui Skete consemnează: „1904, 9 aprilie. Astăzi călugării din skete s.o. a părăsit mănăstirea. Adrian și Barsanuphius, numiți de cele mai înalte autorități bisericești pe locul operațiunilor militare din Orientul Îndepărtat pentru mângâiere spirituală și îndrumare a soldaților răniți”. În Mănăstirea Bobotează, unde pr. a ramas. Barsanuphius, Lordul Trifon l-a binecuvântat în lunga sa călătorie cu icoana marelui martir și tămăduitor Panteleimon. La Biroul Sinodal, ieromonahii Kaluga (în total erau cinci) au primit bani pentru călătorie, documente, iar fiecăruia i s-a dat o cutie cu ustensile și veșminte bisericești - o biserică de tabără. "Când treceam cu mașina prin Siberia până la Mullin", își amintește Bătrânul, "M-am uitat pe geamul trăsurii și m-am gândit că acolo, la est, au început țări necunoscute: China, Coreea - țări care ne erau străine în obiceiurile lor, cu propriile lor moravuri. Înainte, aceste țări stagnau în întunericul trăsurii, unde acum sunt luminate de dragonul păgâni, în lumina lui Hristos, în Tokyo, iluminate de dragonul lui Hristos, iar acum sunt luminate de dragonul lui Hristos, iluminate de Tokyo. a fost mai înainte venerat, se ridică o magnifică catedrală ortodoxă Și apoi din aceste țări necunoscute s-a repezit mai departe, în direcția în care locuitorii raiului sunt fericiți, unde nu există nici tristețe, nici suspin”. Din Harbin cca. Barsanuphius i-a scris episcopului Benjamin, episcopul de Kaluga: „Nu s-au oprit nicăieri pe parcurs, urmând astfel non-stop din 13 aprilie până în 2 mai - zile 19. A trebuit doar să așteptăm câteva ore în timp ce traversam Lacul Baikal - pe vapoare... Aproape simultan, un tren militar cu cazaci siberieni ni s-a spus că ne urmăreau, formați din cazacii Urenburg, că ne urmăreau. eight regiments and two horse artillery batteries (two divisions). There was a rumor about our first battle on the Yalu River. On April 28 we arrived in Manchuria. There is a station on the border, also called Manchuria. Here we also encountered a delay; a transfer was taking place. For the first time we saw the Chinese. These are all workers. The Chinese live peacefully with Russians, and they like Russians. From the Manchuria station the road, pe toată lungimea sa până în orașul Harbin, 85 de verste, este deja păzit de trupe - soldați călare și cazaci călărin cu puțin timp înaintea noastră, i-au prins pe japonezi care voiau să arunce în aer un tunel feroviar lângă Khingan în timp ce un tren de 40 de vagoane care transporta trupe. Dumnezeu ne-a salvat - explozia a urmat trecerea trenului. Toți au fost judecați de un tribunal militar și spânzurați în Liaoyang. La stația din Manciuria am fost mulțumiți de vestea unui atac reușit asupra japonezilor de către generalul Rennenkampf cu două regimente de cazaci, iar japonezii au suferit pierderi teribile. Primul oraș chinezesc pe drumul nostru a fost Hailar, dar noi nu l-am văzut... Vederea bisericilor rusești din gările căii ferate siberiei ne-a consolat. Peste tot este deșert. Dar aici este o biserică și în jurul ei sunt grupate câteva, două sau trei duzini de case. Aceasta este Sfânta Rusă într-o formă mică. Și sufletul meu devine ușor și vesel. La Harbin, de la gară ne-am dus cu toții la clădirea Crucii Roșii, unde am fost adăpostiți și ne-a primit călduros. Am fost plasați în camere și am fost de acord să oferim pește și lactate. Viața în Harbin nu este deloc scumpă... Harbinul rusesc se extinde și poate fi comparat cu orice orășel de județ. În ea sunt trei biserici de lemn, slujbele se țin zilnic.” Spitalul era situat în orașul Mullin. Părintele Barsanuphius a fost trimis acolo. „Parcă eram în rai”, și-a amintit el. – Numai natura merită: munți albaștri, păduri, stepe cu milioane de flori. Între mine și cei din jurul meu s-au stabilit simple relații de prietenie. Medicul-șef s-a dovedit a fi o creastă, iar toți ceilalți erau oameni și credincioși cu adevărat ruși, inclusiv, desigur, surorile milei...” În august 1904, rectorul Optinei Pustyn a primit o scrisoare de la pr. Barsanuphius, care relata: „Au trecut deja trei luni de la sosirea mea în Mullin... Spitalul nostru este o filială a comunității Crucii Roșii din Tambov, înființată în numele sfântului episcop Pitirim din Tambov, ale cărui moaște sunt nestricăcioase și emană minuni, deși nu au fost încă slăvite, se odihnesc în Catedrala din Tambov în urmă cu patru ani și am dat peste o imagine a sfântului nostru 17. L-am cumpărat, l-am încadrat și cu binecuvântarea părintelui Iosif a fost pus în masa lui Scete, unde probabil este situat și oferit și acum, nevrednic, am fost onorat să slujesc în comunitate în numele acestui sfânt și pe patronul său care pleacă acum sunt până la 250 de persoane în spital și sunt așteptate alte 100 Personalul medical disponibil este mic: 5 medici, 15 asistente și 20 de infirmiere. Există suficientă muncă pentru toată lumea, în special pentru surori - munca neobosită continuă atât noaptea, cât și ziua. Îngrijire bună. Trebuie să mărturisim și să ne împărtășim cu Sfintele Taine bolnavilor și să-i mângâiem duhovnicește, așa cum ne îndrumă Domnul. Abia acum, când m-am întâlnit față în față cu războinici, ofițeri și soldați ruși răniți, m-am convins de abisul iubirii creștine și al sacrificiului de sine care se află în inima persoanei ruse și nicăieri, poate, nu se manifestă într-o putere și măreție atât de uimitoare ca pe câmpul de luptă. Numai în vremuri grele de război se realizează cu propriii ochi că credința lui Hristos este suflarea și viața poporului rus, că odată cu pierderea și sărăcirea acestei credințe în inimile oamenilor, viața lor va înceta inevitabil. Fiecare națiune își stabilește anumite sarcini, care constituie esența, conținutul vieții sale, dar poporul rus are o singură sarcină, care este înrădăcinată în adâncul sufletului său. Aceasta este mântuirea veșnică a sufletului său, moștenirea vieții veșnice, Împărăția Cerurilor. Vă felicit din suflet pentru nașterea Moștenitorului Suveran. Ieri a avut loc o slujbă de rugăciune solemnă în fața unei adunări de oameni și autorități. Nu există nicio biserică în stația Mullin. La cererea mea, mi s-a oferit un loc temporar într-o cazarmă goală și am înființat acolo o casă de rugăciune folosind fondurile strânse prin abonament. Catapeteasma a fost instalată recent și îi cer IPS Inocențiu, care locuiește la Beijing, permisiunea de a sluji Liturghia pe antimensiunea consacrată eliberată mie de Oficiul Sinodal din Moscova... Îmi petrec cea mai mare parte a timpului în spitalul Crucii Roșii și, uneori, mă obosesc nu de la muncă, ci de la căldură, care este foarte mare în Manciuria. Mullin este situat de-a lungul căii ferate, pe un râu cu apă excelentă și într-o zonă pitorească: de jur împrejur sunt munți acoperiți cu păduri și tufișuri, în care sunt urși, tigri și chiar lei, așa cum m-au asigurat personal chinezii. Există multe rase de tot felul de păsări, în special fazani frumoși cu o culoare roșie aprinsă aurie... Până acum, Mullin era în pericol de atacurile lui Honghuz, care atacau noaptea cele mai apropiate stații. Acum se spune că toți s-au dus să-i ajute pe japonezi din Liaoyang... Cred, împreună cu tot poporul ortodox rus, că puterea divină, de neînțeles, a Onorabilului și Dătătoarea Cruce de Viață va învinge și va zdrobi puterea întunecată a adâncului șarpe-dragon etichetat pe steagurile japoneze. Remarc, apropo, că a trebuit să aud personal și de la soldații staționați la stația Khantazy, la 70 de verste de Mullin, că au văzut adesea în urmă cu doi ani cum un dragon înaripat uriaș s-a târât dintr-o peșteră de munte, îngrozindu-i și s-a ascuns din nou în adâncul peșterii. De atunci nu s-a mai văzut, dar asta dovedește că poveștile chinezilor și japonezilor despre existența dragonilor nu sunt deloc ficțiune sau basm, deși oamenii de știință europeni și ai noștri, împreună cu ei, neagă existența acestor monștri. Dar nu știi niciodată ce este negat doar pentru că nu se potrivește standardelor conceptelor noastre... În amintirea sfinților prinți nobili și martiri Boris și Gleb, la 24 iulie, nu departe de fereastra chiliei mele, aflată lângă casa de rugăciune, s-au văzut multe vrăbii zburând lângă zid. Când ne-am apropiat, am văzut un șarpe veninos uriaș care se urca pe acoperiș și putea să se urce pe fereastră noaptea. Domnul i-a salvat pe sfinții prinți nobili Boris și Gleb prin rugăciuni... Sunt singur aici, nu am cu cine să mă sfătuiesc sau să vorbesc în folosul blestematului meu suflet, deși în jurul meu sunt mulți oameni buni... Viața mea, în cursul ei general, este aceasta: mă trezesc la ora 2 dimineața și fac rugăciunile de dimineață, ora 1 și biroul de la miezul nopții. Apoi mă culc și mă trezesc la ora 6 dimineața, fac orele a 3-a și a 6-a și bine. beau ceai cu pâine. Apoi cursuri acasă și la spital, prânz la Crucea Roșie... Mă odihnesc o oră, apoi înapoi la spital. Seara la ora 10 citesc rugăciunile de seară și ceasul al 9-lea și mă culc. Înlocuiesc orele cu Rugăciunea lui Isus. Aproape că am abandonat Rusaliile, deși nu-mi pierd speranța, cu ajutorul lui Dumnezeu, să încep din nou și să trec așa cum trebuie 18. În general, în multe privințe, am rămas în urmă ordinului Optinei... Mulți dintre frații mei, ca rândunelele, șoimii și chiar vulturii, se înalță sus și se înalță în cer și nu mă pot ridica nici măcar de credință, dar nu mă simt deznădăjduit de credință. că poate Domnul mă va întoarce la Skete și mă voi închide în chilia mea tăcută, gândindu-mă doar la mântuirea propriului meu păcătos. suflet blestemat. Dar când va veni timpul acesta, numai Dumnezeu știe... De asemenea, mă bucur că detașamentul nostru și spitalul au sosit din zona sfințită de picioarele Sfântului Serafim de Sarov, de care îmi amintesc mereu în toate sărbătorile: și părintele pr. Ambrozie era tambovit.” Ulterior, în Schete, într-una dintre convorbirile cu pr. duhovnicesc. Barsanuphius spunea: „În fiecare zi erau aduși mulți răniți, iar eu, ca Domnul, am ajutat, am mângâiat și i-am unit pe muribunzi cu Hristos prin împărtășirea Sfintelor Taine. S-a întâmplat adesea: te duci la un pacient - căruia i se străpunge stomacul și i se rup bucăți de intestine, căruia i se zdrobesc brațul sau piciorul - te apropii de el, iar el suferă nu atât de durere, cât de amintirile propriei sale familii. Are o soție și copii mici care își așteaptă întoarcerea unchiului, iar unchiul zace în spital cu o rană incurabilă. Trebuie să ai o inimă de piatră pentru a trece pe lângă un astfel de suferind.” În mai 1904, pr. Barsanuphius a primit un premiu de la Sfântul Sinod - o cruce pectorală. În august 1905 războiul se terminase. „Suveranul a făcut tot ce i-a stat în putere pentru a duce războiul la un sfârșit rușinos”, a scris S. S. Oldenburg. – Tulburările interne au paralizat puternic puterea rusă. A fost imposibil să refuzi cu totul negocierile din cauza atât condițiilor internaționale, cât și interne. După ce au început negocierile, a fost imposibil să refuzi concesiunea Port Arthur sau a Coreei (pe care Rusia a fost de acord să o cedeze înainte de război). Președintele Roosevelt, împăratul Wilhelm, comisarul rus Witte - toți au cerut alte concesii și numai Suveranul, cu fermitatea sa, a împiedicat cele mai proaste condiții de pace. Rusia nu a câștigat războiul, dar nu totul a fost pierdut: Japonia a simțit puterea Rusiei chiar în momentul în care se pregătea deja să culeagă roadele succeselor sale. Rusia a rămas o mare putere asiatică, ceea ce nu s-ar fi întâmplat dacă, pentru a evita războiul, s-ar fi retras laș în 1903 sub hărțuirea japoneză. Sacrificiile făcute nu au fost în zadar. Timp de mulți ani, Japonia - epuizată de luptă într-o măsură mult mai mare decât Rusia - nu și-a putut relua mișcarea înainte în Asia: pentru aceasta a fost nevoie de o revoluție în China, un război mondial și revoluția rusă” 19 . Pe drumul de întoarcere din Manciuria, pr. Barsanuphius a fost în pericol de moarte de mai multe ori. La 23 februarie 1909 i-a spus pr. Nikon: "Când mă întorceam din Manciuria cu calea ferată, într-o noapte am vrut să fiu singur - fie că m-am simțit trist sau altceva, nu-mi amintesc. Am intrat pe holul vagonului, ca să zic așa, mă refer la acea cameră mică, din care sunt de obicei două în fiecare vagon: în față și în spate; au patru uși - una duce la vagon, la stânga și la cealaltă, la dreapta, la cealaltă vagon pasagerii să iasă, am ieșit și m-am sprijinit de o ușă și m-am gândit: „Slavă Ție, Doamne! Mă duc din nou la draga Optina...” Și am vrut să merg pe ușa din partea opusă, am mers și deodată, parcă cu o oarecare forță, am fost împins departe. M-am oprit în mijloc și, privind atent, am văzut că ușa era împinsă în lateral (sunt uși ale unui astfel de dispozitiv), lucru pe care nu l-am observat în întuneric, dar am vrut să se sprijine pe ea... Și ce s-ar fi întâmplat Domnul.” Altă dată pr. Nikon a scris următoarea intrare: „Tatăl a spus la ce pericole de moarte a fost expus când se întorcea din Manciuria: 1 - cum tata aproape că a coborât din vagon cu cea mai mare viteză, crezând că ușa era închisă; al doilea - cum tata a avut presimțirea să nu se urce în tren și nu s-a urcat, iar trenul, într-adevăr, dintr-un anumit motiv, a ajuns în bucăți. grămada de moloz și o masă de trupuri însângerate 3 – cum au intenționat să-l omoare pe tată într-o latrină situată într-un loc îndepărtat și cât de minunat a salvat Domnul de toate aceste pericole și poate de multe altele pe care Tatăl nu le-a observat. Orientul Îndepărtat... Siberia... Trecând din nou Baikalul... Roțile bat, trăsura se legănă și se scutură... Zi de zi... Și iată orașe rusești, gări, opriri... Biserici cu cupole aurii... Părintele Barsanufie, obosit de călătoria lungă, de diverse neplăceri, de comunicare cu oameni întâmplători, este mântuit de Rugăciunea lui Iisus Hristos, Miluiește-mă pe Domnul Isus Hristos, Fiul Domnului, păcatul meu! Cum visează Optina la patrie dragă și dragă în jumătate de somn... Forțele se termină. Toate afecțiunile încep să se facă simțite – în timpul războiului păreau să se fi retras... Cu ce ​​bucurie aș intra acum în celula mea! Dar tot a deviat de la calea lui și a vizitat Schitul Sarov. „M-am oprit pe la Venerabilul Serafim din Sarov”, și-a amintit el. - Era duminică. Stau la liturghie și deodată se apropie de mine un călugăr complet necunoscut și spune: „În amintirea bătrânului, părinte!” Eu spun: „Care?” - „Părinți ai părintelui Ambrozie, astăzi este ziua morții sale.” „O, da, știu, știu”, am spus, pentru că îmi era rușine să recunosc că am uitat de asta. M-am dus și am scos prosfora pentru părintele pr. Ambrozie." Era 10 octombrie. Părintele Barsanuphius, după ce a uitat de toate, cu excepția scopului final al drumului său, pare să-l întâlnească pe călugărul Serafim cu călugărul Ambrozie. Prin Arzamas și Nijni Novgorod. Barsanuphius a plecat la Moscova, unde a rămas din nou la Mănăstirea Bobotează, primit cu căldură de Episcopul Trifon. A venit la Biroul Sinodal din Moscova, a corectat documentele necesare și a predat cutia cu biserica de lagăr. Acum era posibil să meargă la Kaluga... Dar ceva l-a făcut să ezite puțin. A vizitat câteva mănăstiri și biserici din Moscova, care nu și-au revenit încă pe deplin după șocurile acestui an violent. Episcopul Tryphon, fără îndoială, i-a spus pr. Barsanuphius despre ceea ce s-a întâmplat aici iarna și primăvara. Într-una dintre predicile sale din anii următori, episcopul Trifon a spus: „Îmi amintesc de ororile anului 1905 și de această slujbă de rugăciune din Piața Roșie din ziua Sf. Nicolae... Îmi amintesc cum în aceste zile groaznice Moscova părea orfană, când focuri tunău peste tot și când moartea era amenințată la fiecare pas...” trecând prin Piața Roșie. Serghei Alexandrovici, guvernatorul general al Moscovei, - explozia l-a zdrobit. Văduva sa, Marea Ducesă Elisaveta Feodorovna, a părăsit viața lumească și a devenit stareța mănăstirii Marfo-Mariinsky pe care a întemeiat-o. Mare era frământarea și ce masă de distrugători a chemat prințul acestei lumi din adâncurile oamenilor! Lumina albă a dispărut din cauza setei de sânge și a mâniei adepților „libertății”... De data aceasta, însă, Rusia a rezistat. La sfârşitul lunii octombrie 1905, pr. Barsanuphius se afla în Mănăstirea Înălțării din Kremlin, iar părintele Ioan de Kronstadt slujea acolo în acel moment în biserica catedrală. Părintele Barsanuphius nu a spus nimic despre această întâlnire, ci doar a numit-o „prima și ultima întâlnire” cu pr. Ioan (îl mai văzuse și odată părintele Ioan păru să-i prezică preoția, sărutându-i în tăcere mâna în altar, mâna unui ofițer necunoscut de el...). Probabil că au avut o conversație după slujbă. Mai târziu pr. Barsanuphius i-a spus soției lui S. A. Nilus despre un incident care i s-a întâmplat la Moscova în 1905: „Astăzi o tânără călugăriță vine la mine și îmi spune: „Unde”, spun eu, „mamă, îmi pot aminti pe toți?” Nu, nu știu. „M-ai văzut”, spune el, „în 1905, la Moscova, într-un tramvai”. Eram încă o fată frivolă atunci și te-ai întors către mine cu o întrebare: ce citesc? Și în acel moment țineam o carte în mâini și citeam. I-am răspuns: Gorki... - Atunci te-ai apucat de cap, de parcă aș fi făcut deja Dumnezeu știe ce. Gestul tău m-a impresionat puternic și am întrebat: ce să citesc? – Și atunci m-ai sfătuit să-l citesc pe preotul Khitrov 20, și l-am cunoscut și pe el și pe mama lui, dar nici nu bănuiam că a scris ceva. Când mi-ai dat acest sfat, ți-am obiectat cu următoarele cuvinte: ce naiba, o să-mi spui că ar trebui să merg la mănăstire. „Da”, mi-ai răspuns, „du-te la mănăstire!” „Am zâmbit la aceste cuvinte, mi s-au părut atât de incongrue.” Am întrebat: cine ești și cum te numești? – Ai răspuns: numele meu rămâne în gardul mănăstirii. – Îți amintești această întâlnire acum? „Acum”, spun eu, „îmi amintesc”. Cum, întreb eu, ai ajuns la mănăstire? - Foarte simplu. Când ne-am luat rămas bun, am simțit că această întâlnire nu a fost lipsită de motiv, m-am gândit profund la sensul ei. Apoi am cumpărat toate cărțile preotului Khitrov, am început să citesc alte cărți și apoi am dat o mare contribuție la mănăstirea X, iar acum sunt novice acolo ca riasofor. „Cum”, întreb, „m-ai găsit?” - Și a fost simplu. I-am spus preotului meu de la mănăstire totul despre întâlnirea mea cu tine, ți-am descris înfățișarea și mi-a spus: „Acesta trebuie să fie bătrânul Optina Barsanuphius”. Așa că am venit aici să aflu dacă ești tu sau altcineva? Se dovedește că ești. Ce bucurie! Deci, părintele Barsanuphius s-a întors la Skete. „Cronica schitului” povestește despre alte evenimente din viața sa: „1905, 1 noiembrie. Ieromonahul skete, plecat de acolo în aprilie 1904, s-a întors din Orientul Îndepărtat.Barsanuphius. 1905... 8 noiembrie. Sărbătoarea Skete a Catedralei Sf. Arhanghel Mihail. După binecuvântarea apei, Liturghia din Biserica Botezătorul a fost săvârșită de pr. Arhimandritul Agapit cu ieromonahii pr. O. Daniel si Barsanuphius cu doi ierodiaconi skete. La finalul Liturghiei a fost slujba o slujbă de rugăciune Sfântului Arhanghel. Părintele Barsanuphius avea asupra lui o cruce pectorală, eliberată de Sfântul Sinod, acordată lui la 6 mai 1904. 1906, 9 ianuarie. La masă s-a citit decretul din Consistoriu cu privire la numirea ieromonahului schit ca mărturisitor fratern al Optinei Pustyn. Barsanuphius, în loc să fie demis din cler pe motiv de boală, pr. conducătorul mănăstirii Iosif. 1906, 21 aprilie. Din cauza unei boli grave, pr. Directorul mănăstirii, îndeplinirea atribuțiilor sale, este încredințat ieromonahului mănăstirii pr. Barsanuphia. Astăzi pr. Barsanuphius a mers la dacha mănăstirii pentru a o inspecta... 1906, septembrie 19. În această lună a fost finalizată renovarea picturii turnului clopotniță cu schițe, realizată de un pictor de icoane Kozel, care în urmă cu 40 de ani a lucrat în schiță la același lucru. Imaginile sacre au fost restaurate, cu excepția celor situate pe părțile laterale ale porților de intrare, pentru o sută de ruble. În plus, capul clopotniței este vopsit în albastru și decorat cu stele aurite, coloanele tobei de sub cap, mărul de sub cruce și crucea însăși sunt la fel de aurite... În această dimineață, IPS Trifon, Episcopul de Dmitrov, vicar al Moscovei, a sosit la Optina Pustyn. La ora 6 seara, Vladyka a vizitat Sketul, a fost în biserică și a intrat în chilia liderului schiței, pr. Barsanuphius și apoi s-a întors la mănăstire. Eminența este însoțită de fratele său, Prințul Turkestan”. Aceasta este a doua vizită a episcopului Trifon la Optina în 1906. El a fost aici între 27 ianuarie și 2 februarie și a trăit în aceste zile în mănăstire, așa-numita clădire „Kologrivovsky”, a slujit în bisericile mănăstirii și în Skete, a călătorit la Shamordino și a luat masa cu frații mănăstirii. Cronica lui Skete notează că l-a vizitat pe pr. Barsanuphia. La 1 februarie, pe martirul Trifon, mănăstirea l-a cinstit pe Vlădica ca un băiat de naștere. Și iată o nouă sosire. Vladyka, sosit cu fratele său Dimitri, s-a stabilit din nou în Skete, în aceeași clădire, și a locuit la Optina până pe 7 decembrie, slujind adesea, ținând predici, pe care le-a avut mereu din inimă și i-au atins profund pe ascultătorii săi. În octombrie, el și călugării au plantat și udat meri în Skete. De multe ori, după cum și-a amintit el însuși mai târziu, l-a vizitat pe pr. Barsanuphius, iar conversațiile lor au fost lungi. Episcopul Trifon a avut o dorință prețuită – ca Domnul să-l aducă aici, la acest iubit Skete, să trăiască în pace când puterile lui au început să-l părăsească... Mai târziu, nu numai că a visat la acest lucru, ci a cerut și Sinodului să-i dea o astfel de ocazie – să-și pună capăt vieții monahale acolo unde odinioară a început-o sub conducerea părintelui Ambrozie. Dar a fost refuzat, a fost chemat să muncească în alt loc, și apoi au venit vremuri când călugării își încheiau viața nu în mănăstiri, ci în închisori și exilați îndepărtați, sau ascunși în lume, ca și el, episcopul Trifon, care plutea prin apartamentele private, dar nu și-a abandonat slujirea episcopală în cele mai crude vremuri. Dar acum e aici, în Skete... Iată-l cu pr. Barsanuphius, cu care a fost complet unanim. Părintele Barsanuphius a cărunt complet, are 61 de ani. Îngrijitorul de celulă a adus un samovar în clocot și a început o conversație amicală... În Skete este aer bine dizolvat, flori de toamnă, galbenul de început de toamnă în copacii verzi... „Da, este bine aici”, a spus pr. Barsanuphius, privind pe fereastră, chiar seamănă puțin cu raiul! Mai târziu, Vladyka și-a amintit de această călătorie la Optina: "Au trecut anii războiului și evenimentele care l-au urmat în anii 1905–1906. Epuizat de ceea ce am avut de îndurat în acest timp, m-am dus la Optina Skete să mă odihnesc - și aici te-am reîntâlnit... Câte seri minunate am petrecut în conversații! Ce discursuri valoroase mi-ai dat!" 21 A existat un fel de bruscă într-o ascensiune atât de rapidă a pr. Barsanuphia. El însuși a fost surprins de aceasta, căci nu s-a străduit pentru așa ceva, dar Domnul l-a chemat și a ascultat. Novice-ul, persecutat de răuvoitori, a devenit ieromonah, apoi (cum a spus de mai multe ori) a fost trimis la război, în ciuda sănătății precare și a anilor deja înaintați. Așa că s-a întors și acum a fost numit comandant al mănăstirii. După cum a prezis bătrânul Barnaba din Ghetsimani, toată lumea a început cu adevărat să se închine în fața lui. Starețul Barnaba a murit în martie 1906, iar pr. Barsanuphius și episcopul Trifon, desigur, și-au amintit de el în conversația lor. Vladyka s-a întors la el din tinerețe, s-a îndrăgostit din tot sufletul de acest bătrân, fiind arhimandrit, apoi ca episcop l-a chemat să slujească cu el în biserică, apoi l-a îngropat... „Cronica Schitului” reflectă multe dintre treburile pr. Barsanuphius ca conducător al mănăstirii: renovarea picturilor, repararea chiliilor și drenarea solului. A început să aibă o mulțime de treburi casnice - pe masă au apărut cărți de contabilitate, conturi și diverse documente de afaceri. Dar deocamdată, deși Cronica îl numește șeful schitului, îl înlocuiește pe bolnavul pr. Iosif. Poziția sa a fost stabilită în 1907. Cronica relatează: „1907, 12 mai. Ieromonahul șef al Sketei, Pr. Barsanuphius s-a dus la Kaluga, unde urma să fie hirotonit stareț, pe care i-a fost decernat la 6 mai. 1907, 15 mai. Părintele Superior Barsanuphius, hirotonit în gradul de stareț la 14 mai și distins cu buzduganul, s-a întors astăzi din Kaluga. 1907, 29 iunie 22. Astăzi la masă decretul privind numirea pr. starețul Barsanuphius ca șef al mănăstirii în locul pr. Iosif, concediat din cauza stării de sănătate”. Vârstnicul Joseph era deja atât de slab încât nu și-a părăsit celula. Desigur, treburile economice ale mănăstirii s-au dovedit a fi oarecum neglijate. „Când am preluat de la Pr. Joseph”, a amintit pr. Barsanuphius, - mi-a dat 100 de ruble. bani, din care a ordonat să plătească 54 de ruble unui negustor Kozel, de la care a luat pește și alte provizii pentru Skete. În consecință, 46 de ruble rămân pentru întreținerea mănăstirii. La început mi-a trecut prin minte cum aș sprijini Sketul cu astfel de fonduri, dar apoi m-am liniștit, având încredere în voia lui Dumnezeu. La urma urmei, Schitul nu este al meu, ci al lui Ioan Botezătorul, ne va hrăni, de ce să-mi fie rușine. Și într-adevăr, Ioan Botezătorul nu a părăsit Skete... Nu ne-a trebuit nimic. S-au revărsat donații.” El tăce, însă, despre prima donație făcută vistieriei mănăstirii - propriile economii (salariu primit în China și alți bani ai lui) - doar șaizeci de mii. Desigur, acum nu mai avea deloc pace. El își amintea adesea ceea ce a spus vârstnicul Ambrozie: „Un călugăr simplu are nevoie de o căruță de răbdare, dar un stareț are nevoie de un convoi întreg”. Asistenții săi au fost doi însoțitori de celulă: bătrânul, călugărul Nikita Harkov, și cel mai tânăr, novice Nikita Barkalov, precum și funcționarul, novice Kirill Zlenko. Părintele Barsanufie, fiind mărturisitorul fratern al mănăstirii, a primit în fiecare zi mănăstirea și călugării schiței, timp de o zi întreagă, pentru spovedanie și dezvăluire a gândurilor și, în același timp, din pridvorul „femeilor”, călugărițele Șamordino și pe toți cei veniți. Este greu de observat momentul după care pr. Barsanuphius a devenit bătrân (și apoi a fost aprobat ca bătrân de către Sinod). În 1907, era deja cunoscut ca un bătrân perspicace. Oamenii știu deja despre el. Înainte de a avea timp să observe, s-a trezit brusc înconjurat de oameni însetați de cuvântul lui plin de har. La Optina au ajuns mai mulți studenți de la Academia Teologică din Moscova, așa că au decis să meargă la pr. Barsanuphius, dar erau tulburați de unele îndoieli. „Au fost câțiva dintre ei”, și-a amintit mai târziu Bătrânul. – Printre ei se numără și câțiva ieromonahi. Toți cu educație teologică... Au venit la mine și au raționat: „Ce să spună pentru edificarea noastră, până la urmă starețul Barsanuphius nu are educație teologică”. "Am venit la tine", au spus mai târziu studenții, "și ai pus o întrebare la care niciunul dintre noi nu a putut să dea un răspuns corect. Părerile au fost diferite. Și când te-au întrebat, ai dat un răspuns direct, care a surprins pe toată lumea la început, apoi toți au fost de acord cu ea. Ai întrebat: "Ce este viața?" Apoi au definit acest concept în două cuvinte: „Viața este fericire”. La început au început să obiecteze: „Cât de fericit este când există tristețe, boală și necaz la fiecare pas”. Ai obiectat: „Viața este fericire și nu numai pentru că credem într-o veșnicie fericită, ci și aici pe pământ, viața poate fi fericită dacă trăiești cu Hristos, împlinind sfintele Sale porunci. Dacă o persoană nu este atașată de bunurile pământești, ci se bazează în toate pe voia lui Dumnezeu, trăiește pentru Hristos și în Hristos, atunci viața aici pe pământ va deveni fericire. Hristos însuși a spus că există nouă porți pentru a obține fericirea.” Din cauza originalității comparației, nu v-am înțeles și am rămas nedumeriți despre ce poartă vorbeați. Apoi ne-ai explicat: „Fericiți cei milostivi, fericiți cei cu inima curată” (Matei 5:7–8), ei vor primi cea mai înaltă fericire... Hristos cheamă pe toți la fericire.” În memoriile sale despre Bătrân, călugărița Elena Shamonina a vorbit despre modul în care Bătrânul și-a întors viața și, în cele din urmă, a adus-o la mănăstire. „M-am repezit multă vreme de la om la om”, a scris ea, „din carte în carte, de la Tolstoi la Bebel, de la amândoi la episcopul Teofan, de acolo la scriitori care încercau să îmbine cele mai groaznice idei distructive cu învățătura Evangheliei, - și nu m-am putut opri la nimic, nu am putut găsi liniște sau punct de sprijin în nimic... Aproape cu forța, am sosit oamenii Puna, în vară. 1907. M-am dus la Skete și am ajuns într-o „colibă”. Nu era foarte multă lume. Îngrijitorul de celulă mi-a ordonat să intru într-un coridor îngust, unde stăteau mai multe călugărițe și două-trei mirene... Ușa scârțâia, și într-o sutană albă, cu care se îmbinau părul cărunt și barba în spate, cu o privire serioasă și mai concentrată, a ieșit de paharele acelea mai întunecate. unul. Toți au îngenuncheat în fața lui... Când am intrat în camera de rugăciune, părintele s-a așezat pe scaunul lui, m-a așezat pe canapea și a început o conversație care mi s-a părut foarte obișnuită: câți ani ai? ce rang? unde ai studiat? cum ai terminat? ce-ai făcut? și tot așa... De ce am venit la Optina?.. Când vorbeam despre nedumeririle mele despre diferitele cărți pe care le citisem, părintele m-a întrerupt și mi-a poruncit să cumpăr astăzi din prăvălie lucrările avvei Dorotheus și să încep să citesc. „O să-ți placă”, a încheiat el conversația și a ordonat să meargă în cameră să se odihnească și să se întoarcă la șapte seara. Elena a cumpărat cartea și a început să citească. Îi plăceau atât de mult „învățăturile și mesajele sufletești” ale avvei Dorotheus, încât cu greu s-a desprins de ele pentru a merge la pr. Barsanuphius. Cu toate acestea, el nu a făcut mare impresie asupra ei; i se părea că nu poate înțelege sufletul unei persoane atât de inteligente și complexe ca ea (avea 21 de ani). Dar tot ea a mers din nou la Skete. „Tata a ieșit și m-a chemat să-l urmez”, scrie ea. „Am intrat cu curaj și obraznic în sala de rugăciune și mă așteptam la aceeași conversație obișnuită ca cea de dimineață, dar numai înfățișarea părintelui s-a schimbat cumva: el părea oarecum închis, concentrat și, dintr-un motiv oarecare, inima mi s-a scufundat, anticipând ceva de neînțeles și, ca orice necunoscut, îngrozitor. Am încercat să vorbesc despre ceva, dar părintele mi-a lăsat vocea, mi-a întrerupt vocea și mi-a spus serios: și autoritar, și nu pot să nu mă supun acestei autorități vag simțite, în ciuda întregului curaj și a mândriei „inteligentei” mele. - Cati ani ai acum? „Așa”, iar ochii de sub ochelari mă privesc, străpungător; acești ochi îmi citesc în suflet și conștiință ca într-o carte deschisă, și o nouă rușine mă acoperă, și vreau să închid această carte, să mă micșorez ca să nu fie totul vizibil acestei priviri pătrunzătoare. De ce mi-a fost frica?... - Ei bine, acum nouă ani, când aveai doisprezece ani, ai făcut un păcat. Parcă m-au lovit cu biciul. „Nu, n-a fost niciun păcat”, am obiectat imediat și a început o luptă teribilă între mine, dând deoparte mustrarea Tatălui, insistând asupra ei cu o răbdare uimitoare. - Gândește-te! Amintește-ți... încearcă să-ți amintești. Dar m-am incapatanat sa refuz... - Păi, acum îți amintești? - sună o voce severă, sună mai mult ca o afirmație decât o întrebare, dar ar trebui eu, mândria și stima mea de sine, să recunosc ceva rău în fața acestei persoane?... - Acum îți amintești complet! Spune-mi acest păcat. ... Și am început să vorbesc. Ceea ce am spus a fost doar începutul acelui fir, care mi s-a părut atât de simplu și clar. S-a întâmplat ceva cu totul neașteptat: păcat după păcat, lucru urât după lucru urât, greșeală după greșeală s-a amintit, a spus, și toate acestea s-au îngrămădit peste capul meu, totul m-a acuzat și m-a lipit de pământ. In sfarsit s-a spus totul. Conversația s-a încheiat și mă uit la judecătorul meu, părând confuză, pur și simplu nu înțeleg ce s-a întâmplat? Ce mi-a făcut? „Spune-mi”, aud din nou vocea severă, „ai putea muri fără să ajungi la Optina?” Sau dimineața, mai devreme decât au venit la mine? - Și dacă te las să mergi la hotel acum, poți să mori în seara asta? „Și cum poți să apari acolo cu tot ce ai pe conștiință?” Nu te pot lăsa să pleci așa. Trebuie să mărturisim acum. Nu era nevoie să obiectăm. Tata și-a îmbrăcat imediat hainele. Ducându-mă la pupitru, mi-a ordonat să îngenunchez în fața icoanei și mi-a dat o foaie de spovedanie generală de citit. Când am ajuns la cuvintele: „În afară de asta...” - Tata m-a oprit: – Repetă după mine: am păcătuit înaintea Ta, Doamne, în felul acesta... Și au urmat faptele care m-au îngrozit atât de mult, numite după numele lor proprii. S-a terminat si asta. Capul meu nu s-a ridicat din rușinea care a zdrobit-o. Preotul a pus stola și a citit rugăciunea de îngăduință. - Fecioară Elena, ridică-te! – spuse el mai târziu. Și m-am ridicat din genunchi, înțelegând fraza lui, desigur, doar în sens literal. Văzând exact cât de îngust am înțeles cuvintele lui, Părintele, dându-mi crucea, a adăugat: „Nu ți-am spus doar să te ridici de pe podea, nu, trebuie să te ridici din păcat, din vechea ta viață.” Mărturisirea s-a terminat și unde s-a dus judecătorul strict și imparțial, care mi-a expus atât de fără milă ulcerele necunoscute ale sufletului meu? Tatăl s-a schimbat cu siguranță: ochii lui arată grijuliu, tatăl, iar vocea lui sună afectuoasă: - Copilul meu, cum te simți? - Sunt teribil de obosit! — N-am putut să nu recunosc. Într-adevăr, parcă aș fi urcat un munte imens și aș fi fost dintr-o dată atât de epuizat... - Aș vrea să nu obosesc! La urma urmei, ce luptă a îndurat! Așează-te, relaxează-te sau, mai bine, stai pe canapea și pune o pernă pe ea. Stai aici până vin eu. Acest ton blând, această solicitudine m-au uluit din nou; după acel lucru rușinos și îngrozitor pe care Bătrânul l-a văzut în sufletul meu, după ce eu însumi am devenit dezgustător, a avut pentru mine un cuvânt grijuliu, părintesc, atât de necurat și păcătos, în loc de meritate osândă și dispreț, și nu un sunet de ocară, nici o umbră de osândă”. La 14 septembrie 1907, cu binecuvântarea Episcopului Trifon, la Optina Pustyn au venit pelerinul E. și sora ei S.. Mai întâi l-au vizitat pe bătrânul Anatoly (Potapov), apoi au mers la Skete. Ei au apelat anterior la vârstnicul Barnaba din Ghetsimani cu nevoile lor spirituale, dar în martie 1906 el a murit. Episcopul Tryphon i-a sfătuit să meargă la Optina la pr. Barsanuphius. Cu toate acestea, alții, după cum își amintește E., „L-au defăimat pe părintele Barsanuphius, spunând că este mândru și inaccesibil”. Așa că au ajuns, dar, în ciuda sfatului episcopului Tryphon, către pr. Barsanuphius nu avea de gând să meargă, ci s-a dus la pr. Anatoly. Sunteți părtași? - a întrebat el. Da. - Ei bine, du-te la părintele Barsanuphius pentru ascultare. „La ora două după-amiaza zilei de 14 septembrie”, își amintește E., „eu și sora mea am intrat în prima sală de primire, unde părintele Barsanuphius stătea printre cerșetori, vreo treizeci, în sutană albă, jumătate de halat și ochelari albaștri. Și, ridicând capul, ne spune: - Unde ai fost de atâta timp? te astept de mult. Îi spun în liniște surorii mele: „Nu ne-a recunoscut, ne-a cunoscut ca niște cunoscuți” și i-am răspuns imediat: - Părinte, este prima dată când suntem cu tine. „Știu că este prima ta oară, dar te aștept de mult.” Vine la mine și spune: Eram atât de stânjenit încât am spus fără intenție o minciună: - Nu, sunteți în a treia zi, iar astăzi sunteți comunicanți. Ne-a uimit atât de mult cu perspicacitatea sa, încât cu greu m-am putut ridica în picioare. El, fără să ne întrebe numele, ci numindu-le el însuși, spune: - Tu, E., du-te în camera de rugăciune, trebuie să lucrez cu tine chiar acum, iar tu, S., stai acolo, în cameră, lângă Icoana Tihvin a Maicii Domnului. În camera de rugăciune, părintele a întrebat: - Întoarceți-vă cu douăzeci și unu de ani și aduceți mărturisirea de la vârsta de doisprezece ani. „Să ne rugăm, și Dumnezeu ne va ajuta, iar ceea ce nu-ți amintești, îți voi aminti.” Și înainte de vârsta de doisprezece ani, chiar dacă ai avea păcate, Dumnezeu nu mi le-a descoperit, ceea ce înseamnă că m-a iertat. Într-adevăr, pentru sfintele sale rugăciuni, întreaga mea viață trecută a fost pictată în imagini vii și mi-am amintit toate cele mai mici detalii. Și chiar și la vârsta de șaisprezece ani au fost două acțiuni care nu erau plăcute lui Dumnezeu. Le-am amestecat - pe ultimul i-am numit primul. Iar tata mi-a spus direct: - Nu, copile, primul lucru este acesta, apoi celălalt. Și în multe feluri, tata mi-a amintit exact ce mi s-a întâmplat. Atunci spun: „Ai înviat pentru mine primul meu bătrân în toate, părinte Barsanuphius, atât în ​​tehnici, cât și în sfaturi și în răspunsuri.” „Trebuia să fii cu mine la scurt timp după moartea Bătrânului, pe care l-am iubit foarte mult, dar demonul ți-a luat calea către mine.” Dar acum să-i mulțumim Domnului - ești cu mine și nu vom da un loc demonului. De aceea te așteptam deja să vii la mine. Și aici te-ai luptat trei zile cu gândul să vii la mine. Dar acum, slavă Domnului, toate obstacolele au fost distruse? Călugărița Shamorda, Maica Alexandra (Gurko) a spus: „Odată, părintele Părintele Barsanuphius a vorbit cu mai multe călugărițe, fiicele sale duhovnicești, despre lupta cu duhurile din ceruri. Din anumite motive, m-a așezat lângă el, chiar a insistat să stau mai aproape de el. În timpul conversației, în timp ce părintele vorbea despre ce fel de asigurări mănăstirii sunt, deodată, supuși unui demonic în apropiere. în aparență că am țipat cu furie tata m-a luat de mână și a spus: „Păi, ce? știi acum?” Celelalte surori nu au văzut nimic și nu au înțeles nimic din ceea ce s-a întâmplat.” Cumva despre. Barsanuphius a spus: "Ei vin la mine pentru sfat și mi se spune să întreb: Nu ești un păcătos în asta sau în asta? Ea răspunde: "Da, sunt un păcătos". - „Și nu ai mărturisit acest păcat?” - „Nu”. - „Ne-ai mărturisit la Optina?” - „Da.” - „Și nu ai spus-o?” - „Nu”. - „Trebuie neapărat să mărturisești, e în regulă că ai fost deja la spovedanie...” Și deodată devine palid: „Ah! Oh!" - și cade inconștient. Ea va fi scoasă din camera de rugăciune și așezată fie în spatele Schitului pe o bancă, fie în prima cameră în care sunt cerșetorii. Și uneori stau o oră, unii se întorc, iar alții nu se întorc niciodată la mine. Azi am stat singur o oră și, când mi-am revenit în fire, am întrebat-o dacă așa ceva nu s-a mai întâmplat: „Nu s-a mai întâmplat așa ceva. eu.” Acesta este, desigur, inamicul. Ea și-a ascuns păcatul, care este ceea ce avea nevoie diavolul, pentru că pentru acest păcat de moarte a trebuit să meargă în iad și chiar și păcatul nemărturisit are un efect distructiv asupra unei persoane. Deci diavolul ține capital în mâinile lui și primește și dobândă pe el... Și prin mărturisire toate acestea sunt distruse. De aceea diavolul n-a vrut să dea drumul victimei din mâinile lui și a încercat să împiedice mărturisirea prin leșin... Da, unii nu se întorc, doar pleacă.” În același 1907, Serghei Aleksandrovich Nilus și soția sa s-au stabilit la Optina, sau mai bine zis, lângă ea. El a descris cum s-a întâmplat acest lucru în cartea sa „Pe malul râului lui Dumnezeu”. „Așa a fost”, începe Serghei Alexandrovici să vorbească despre asta, „la sfârșitul lui iulie 1907 soția mea mi-a spus: – De ce tot nu ne putem reuni la Optina? Cât de multe mi-ați spus despre frumusețea ei spirituală, despre bătrânii ei, despre pitorescul locației sale, dar cum să mergeți acolo, tot amânați. Scrie despre. starețul Barsanuphius că mergem să-i vizităm. Am făcut tocmai asta. La scurt timp am primit un răspuns de la ambii bătrâni, chemându-ne cu dragoste sub acoperirea harului Optina pentru pelerinaj și odihnă spirituală, atât cât iubim și cât putem trăi. Ne-am pregătit repede și am plecat. Optina a făcut o impresie uriașă asupra soției sale. Nu am nimic de spus despre mine: n-aș putea să respir suficient din aerul ei, parfumul altarului ei, să admir frumusețea pădurii ei de pini, să ascult șoapta mângâietoare a apelor liniștite și învolburate ale frumuseții timide Zhizdra, reflectând adâncul fără fund al cerului Optina cu oglinda adâncimii ei... O, frumusețea mea Optinskaya! O, pace, tăcere, seninătate și slavă veșnică a Duhului lui Dumnezeu, odihnindu-te peste lăcașul duhului tău monahal, întărit și întărit de suspinele rugăcioase ale marilor tăi ctitori!... Ne pregăteam de Ziua Adormirii Maicii Domnului, iar în cea mai mare zi a Maicii Domnului am fost cinstiți să fim împărtășitori ai Sfintelor Taine. A doua zi, 16 august, a fost sărbătoarea Mântuitorului nefăcută de mână... Ne întâmpină ieromonah pr. Serghie, învățându-ne binecuvântarea lui, neașteptat ne spune: – Ce păcat, Serghei Alexandrovici, că locuiți atât de departe de noi! - Da, vezi, avem o idee să publicăm „pliante Optinskie” precum „Trinity”: dacă ai locui undeva în apropiere, ai fi angajatul nostru. „De ce”, spun eu, „s-a întâmplat asta?” Noi, slavă Domnului, suntem oameni liberi, nelegați de nicio responsabilitate lumească: va fi loc pentru noi în Optina – iată-ne și ai tăi. „Ei bine”, spune Bătrânul, „Dumnezeu să vă binecuvânteze”. Vorbește cu pr. arhimandrit și cu pr. Barsanuphius: te vor binecuvânta - și se mulțumesc cu noi: ce poate fi mai bun decât viața noastră la Optina? Eram în afara noastră de o bucurie neașteptată. ... Odinioară, una dintre faimoasele sale tonsuri, mai târziu Arhiepiscop de Vilna Juvenaly (Polovtsev), locuia la Optina în „odihnă” temporară. În gardul exterior al grădinii mănăstirii, la sfârșitul anilor 70 ai secolului trecut, și-a construit singur o clădire separată cu toate slujbele atașate, a locuit în ea timp de zece ani și de acolo a fost chemat la scaunul episcopiei Vilnei. De atunci, această clădire, devenită proprietatea Optinei, a rămas aproape întotdeauna goală, ocupată ocazional doar pentru o perioadă scurtă de vară de locuitori de vară aleatoriu. Era această clădire, sau mai bine zis, moșia, de care mi-am amintit după o conversație semnificativă pentru noi cu pr. Sergius... Ne-am hotărât să mergem să-l vedem... Cât de mult ne-am îndrăgostit atunci de calmul lui Juvenal!... O, cât ne-am fi dorit să ne punem capăt vieții în ea!... Cu cam. Arhimandritul a încheiat înțelegerea despre reședința noastră cu două cuvinte... Prima noapte am petrecut-o în noul nostru adăpost Optina din 30 septembrie până la 1 octombrie a aceluiași an. Prima dimineață a vieții noastre la Optina, așadar, a fost dimineața Mijlocirii Maicii Domnului.” Serghei Alexandrovici a fost întâmpinat cu cordialitate de pr. Barsanuphius - soții Nilus au început acum să-i mărturisească și imediat împreună, deoarece nu aveau secrete unul față de celălalt. Părintele Barsanuphius i-a permis lui Nilus să folosească arhivele bibliotecii de schițe și era foarte bogat în tot felul de manuscrise și documente. „Și noi, cu binecuvântarea bătrânilor, am trăit o viață liniștită, pustie, sperând să ne punem oasele lângă sfinții Optinei... Mare și incomparabil de frumos este râul lui Dumnezeu - Sfânta Optina! Acest râu curge din izvoarele vieții temporare în marea vieții veșnice, nesfârșite, în împărăția celorlalți bărci de neoprit și a celorlalți locuitori ai săi de neoprit, a multor locuitori ai săi ușoare și a celorlalți săi. suflete îndurerate, chinuite, suferinde, care au găsit adevărul vieții la picioarele marilor bătrâni din Optina Ce minuni, ce semne ale milei lui Dumnezeu, precum și mânia Sa dreaptă, nu se ascund în apele transparente, adânci, dătătoare de viață ale acestui râu maiestuos, frumos, tainic de minunat! De câte ori de pe țărmul său pitoresc, acoperit cu un cort de pini și molizi verzi luxurianți, vânt de răcoarea stejarilor creț, șiretul de mesteceni, aspeni și arțari din pădurea rezervată a mănăstirii, a coborât plasa mea în adâncurile ei fără fund, limpede ca cristalul de stâncă și - nu degeaba...” Nilus a scris despre multe aici. Pe paginile cărților sale au apărut imagini vii ale călugărilor din Optina - fosta Optina, și cea actuală, contemporană lui - acei călugări cu care s-a întâlnit, a stat de vorbă și ale căror fapte spirituale le-a admirat. Eseul „Căutătorul orașului invizibil” a apărut în legătură cu moartea ieromonahului Daniel (în lume Dimitri Bolotov). „Duminică, 25 noiembrie 1907”, scrie el, „la două și jumătate după-amiaza, în Schitul Optinei, sufletul drept al ieromonahului Daniel a zburat la Domnul... Părintele Daniel provenea din acea familie de Bolotov, care pe vremea vulturului Ecaterinei i-a dat faimosului creator al lui „Bolotov și călugări din zilele noastre”: fratele-schemamonah și surorile: schema-stățița și schema-călugăriță.” Schema monahia Sophia, sora pr. Daniel, a fost prima stareță a schitului Shamordinskaya Ambrosievskaya. Părintele Daniil a fost un artist în lume, tovarăș la Academia de Arte a lui Repin și Vasnețov, un genial pictor portretist și a obținut o faimă considerabilă în lumea artei. A venit la mănăstire acum cincizeci de ani. Nu și-a abandonat complet arta, ci a luat o altă întorsătură - a pictat icoane și portrete de călugări. Sunt cunoscute portretele sale ale bătrânului Ambrozie, acum cunoscute nouă din numeroasele reproduceri. Părintele Barsanuphius, pe când era încă novice, s-a apropiat de pr. Daniel: câteva dintre poveștile sale, în principal despre vise minunate, pr. Barsanuphius a notat-o ​​apoi în Notele sale de celule. Părintele Daniel a fost unul dintre cei care la Skete l-au ajutat spiritual pe novice, care îndura mari ispite, să reziste. „Bătrânul decedat stă în fața mea ca și cum ar fi în viață”, a scris Nilus. „Îi văd silueta oarecum aplecată, înaltă, subțire, cu un cap care, cu fiecare mișcare impetuoasă, agită șuvițele argintii deja subțiri ale părului lung și cărunt... ochii săi radianți și buni se uită pătrunzător. Îi văd degetele frumoase și subțiri... Îi aud basoul adânc și oarecum plictisitor, atât de primitor pe toți cei care au străbătut cu grijă chilia lui, aprinși în chilia lui. dezordine cu tot felul de confuzie, unde era ceva: schițe în creion, studii de vopsea, palete, pensule, vopsele, cărți, ilustrații, sticle cu otrăvuri fotografice, recipiente cu rămășițe de mâncare frățească, un samovar... pe un șevalet - o icoană începută și încă neterminată...” Vara o. Daniel a început să slăbească. Nu era bolnav, doar își pierdea puterea. De asemenea, i-a vizitat pe Nilus la casa juvenaliană. Și Serghei Alexandrovici l-a vizitat în celula lui până în ultima zi. În ziua morții sale, pr. Daniel, cu ajutorul fraților săi, a găsit puterea să vină la pr. Barsanuphius la casa comandantului manastirii, unde il asteptau cele doua nepoate, maicute din Shamordin. I-a binecuvântat pentru ultima oară, iar pe lângă ei, pe soția lui Nilus, pentru că femeile nu aveau voie să intre în Skete și să-l viziteze pe pr. Daniel în celula lui. Aceasta a fost ultima lui apariție. Aflând că pr. Daniel a dorit să accepte schema, pr. Barsanuphius s-a dus la el. „Părinte Daniel”, a spus el, „vrei să te răpim?” - Fie așa, dar răspunde-mi conștient și ferm: poate și este Domnul suficient de puternic pentru a te ridica din patul tău de bolnav, după ce ai acceptat schema, sănătos? – Poți tu, după ce ai înviat sănătos, să îndeplinești toate jurămintele schemei? Vei abandona complet lumea căreia îi predici? Te vei închide în chilia ta și nu vei mai părăsi niciodată gardul mănăstirii, oricât de mult ai fi nevoie de tine acolo în lumea cu care vorbești constant? - Da? – gândi Bătrânul. — Ei bine, vezi tu, părinte, continuă starețul, se pare că nu poți rezolva singur problema asta. Dar te cunosc, știu că nu vei renunța la predicarea și comunicarea cu oamenii din afara gardului mănăstirii care te iubesc. Ce vei aduce Domnului dacă încalci jurămintele schemei?... - Da, înfricoșător! – răspunse Bătrânul. - Nu! E mai bine așa, fără schemă... Într-una dintre predicile adresate turmei sale de la Mănăstirea Bobotează din Moscova, Episcopul Tryphon a vorbit despre pr. Daniel și moartea lui. El a transmis următoarea conversație între călugări și muribund: „Frații s-au adunat să-și ia rămas bun de la el. „Părinte Daniel, mori? - l-au întrebat. „Probabil ți-e frică să mori?” - „Cât de înfricoșător poate fi? La urma urmei, Mântuitorul cheamă: „Veniți la Mine, toți cei trudiți, și Eu vă voi odihni” (Matei 11:28)... La urma urmei, dacă El, Milostivul, ne cheamă, atunci putem să ne temem? Nu este înfricoșător să înfrunți moartea, ci bucuros; Acum, dacă El ne-ar fi persecutat.” A tăcut câteva minute și a căzut într-un somn veșnic.” La începutul anului 1907, doi tineri, Ivan și Nikolai Belyaev - primul nu absolvise încă liceul, iar al doilea studia la Universitatea din Moscova - au luat decizia de a părăsi lumea și de a merge la o mănăstire. Alegerea lor a căzut pe Optina Pustyn. L-au întrebat pe preotul pr. pentru o binecuvântare pentru monahism. Petru (Saharov), rector al Bisericii Ioan Botezătorul de pe Pyatnitskaya - a fost profesor al Legii lui Dumnezeu la gimnaziul unde au studiat frații. Părintele Petru i-a condus la Vladyka Tryphon, tovarășul său de la Academia Teologică. Lui Vladyka i-au plăcut. După ce i-a întrebat pe frați despre dorința lor, a spus: - Te trimit la Optina și poate voi crea discordie în familie? Frații au răspuns că au primit o binecuvântare de la mama lor. Câteva zile mai târziu erau la Vecernie, după care Episcopul a rostit un cuvânt despre fiul risipitor și i-a citit un acatist sfântului mucenic Trifon. Atunci Vladyka i-a invitat pe ambii frați, pe mama lor și pe pr. Petra. În timp ce stăteau în biroul lui, un călugăr care tocmai sosise de la Optina, pr. Gabriel. Văzându-l, Domnul a spus în glumă: – Arhanghelul Gavril a fost întotdeauna un vestitor. Și părintele Gabriel a fost trimis la voi. Deci vei merge cu el la Optina. Și i-a spus mamei fraților Belyaev: – Nu-ți face griji, ei vor vedea doar lucruri bune acolo și vor rămâne cu ei pentru tot restul vieții. Lasă-i să plece. El a transmis prin pr. Gabriel pr. Barsanuphius, care îi trimite pe aceşti tineri sub îndrumarea sa spirituală. Așa și-a început călătoria monahală ultimul bătrân al Optinei Pustyn, ieromonahul Nikon (în lume Nikolai Belyaev). La început, frații, petrecând tot Postul Mare la Optina, s-au întors acasă, de când pr. Barsanuphius a insistat că ei încă se testează pe ei înșiși în lume pentru a vedea cât de puternică este dorința lor de a deveni călugări. În următoarele opt luni, au vizitat uneori Pustyn, iar în cele din urmă, la 7 decembrie 1907, în amintirea Sfântului Ambrozie din Milano și a zilei Îngerului Venerabilului Optina Starețul Ambrozie, pr. După Sfânta Liturghie, Barsanuphius le-a spus fraților Belyaev: „... Însuși vârstnicul Ambrozie vă binecuvântează pe calea voastră monahală”. 9 decembrie, ziua prăznuirii icoanei Maicii Domnului „Bucurie neașteptată”, pr. Barsanuphius ia informat pe Nikolai și Ivan că au fost acceptați în Skete. Încă o dată au plecat la Moscova - de data aceasta pentru o înțelegere finală cu lumea. Pe 22 decembrie, frații s-au grăbit la mănăstire, pe 23 au ajuns la Optina, iar pe 24 s-au mutat de la hotelul mănăstirii la Skete - era Ajunul Nașterii Domnului. Nikolai s-a obișnuit imediat cu spiritul mănăstiresc, predându-se complet conducerii pr. Barsanuphius, care, fiind mentorul său, a devenit atât prietenul său mai mare, cât și tovarăș de secret. Soarta lui Ivan s-a dovedit a fi mai complicată - ulterior a părăsit Skit și Optina de mai multe ori, a locuit la Moscova, apoi s-a întors și pr. Barsanuphius l-a primit mereu cu dragoste. Pe Muntele Athos era Ivan („Ivanushka”, cum îl numea întotdeauna fratele său Nikolai în jurnalul său). Părea că nu-și găsește loc pentru sine, chinuit de starea neliniștită a sufletului său. Era un om subtil, înzestrat cu un dar literar. Deja aici, în Skete, a început să scrie poezii spirituale, apoi acatiste. Nikolai Belyaev a fost numit mai întâi la ascultarea generală, apoi pr. Barsanuphius l-a implicat în chestiuni scrise, pentru a-și ajuta funcționarul, novice Kirill Zlenko, și apoi în chestiunea publicării de cărți - în acest moment scrisorile bătrânului Ambrozie erau pregătite pentru tipărire, iar lui Nicholas i s-a încredințat compilarea unui conținut scurt și condensat al fiecărei scrisori a cărții. În toamna anului următor, Kirill Zlenko a fost recrutat ca soldat, iar Nikolai, viitorul bătrân Nikon, a devenit funcționar în locul său. Părintele Barsanuphius îi plăcea să vorbească cu el, era sincer și, în general, îl trata pe tânărul novice cu tandrețe pur părintească. L-a binecuvântat să țină un jurnal și i-a permis să înregistreze conținutul conversațiilor lor. Adesea, în momentele libere, mă plimbam cu el prin Skete sau prin pădure. Și, cel mai important, și-a îmbunătățit neobosit viața spirituală, l-a învățat să trăiască o viață atentă, rugătoare, l-a călăuzit în acea bătălie invizibilă pe care fiecare călugăr o duce împotriva forțelor întunecate care caută să-și distrugă sufletul. 11 ianuarie 1908 pr. Barsanuphius a discutat cu novicii Nikolai și Ivan de la opt până la unsprezece și jumătate seara. Conversația a fost lungă și chiar și în intrarea prescurtată din jurnalul lui Nikolai Belyaev a fost poate cea mai lungă. Părintele Barsanuphius, după ce a așezat frații în camera de rugăciune pe o canapea, s-a așezat el însuși pe un scaun de răchită. Frații erau considerabil îngrijorați, așteptând o conversație importantă. El era important - Starețul le-a dezvăluit multe despre îndatoririle și secretele vieții monahale. Piatra de temelie a vieții monahale, a spus el, este smerenia. Smerenie și ascultare. Poți dobândi diverse virtuți, dar dacă există mândrie, totul se pierde... O persoană cu mari virtuți, dar mândru este ca o corabie uriașă încărcată cu bijuterii, pierind în mijlocul mării... La cine mă voi uita? Numai împotriva celor blânzi și smeriți, care tremură de cuvintele Mele, zice Domnul. Dar monahismul este o mare mare nemărginită, este imposibil să o epuizezi sau să o traversezi. Acest lucru este de neînțeles pentru o persoană care nu a luat această cale. O persoană pe care o cunosc, care a primit o educație europeană și a intrat într-o mănăstire, îi scrie prietenului său lumesc că până acum nu înțelegea nimic, sensul monahismului este atât de minunat de profund. Și scopul unui călugăr este și mai mare. Sfântul Apostol Pavel spune că în viața viitoare vor exista diferite grade de fericire: „O slavă pentru soare, alta slavă pentru lună, alta slavă pentru stele. Steaua diferă de stea în slavă” (1 Cor. 15:41). Există miliarde de aceste grade, vorbind conform înțelegerii umane - un număr incalculabil, iar primul aparține călugărilor. Și, desigur, călugări schematici care trăiesc demni de scopul lor, vor fi în puterea serafimilor - atât de mare este scopul unui călugăr. Prin urmare, trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu că ne-a adus aici la Skete. Nu te gândi nici măcar un minut că tu însuți ai venit: „Nimeni nu poate veni la Mine decât dacă Tatăl Meu din Ceruri nu-l atrage” 23 . Libertatea ne-a fost dată de Dumnezeu, iar din partea ta a existat doar liberul arbitru. Pur și simplu nu ai rezistat când El te-a luat de mână și te-a condus aici. Domnul ne mântuiește, nu noi suntem mântuiți, ci El, Milostivul, ne mântuiește după dorința noastră. Deci, slavă Domnului, tu însuți vezi câți oameni mor pe lume, acum gândește-te singur de ce ți-a arătat Domnul atâta milă, încât te-a adus aici, la mănăstire, la Sketul nostru retras, liniștit? Da! Numai cu ajutorul lui Dumnezeu se poate trece pe această cale îngustă și dureroasă. Bătrânul se uită cu atenție în ochii lui Ivan mai întâi, apoi a lui Nikolai și, coborând capul, se gândi, dar nu pentru mult timp. Le-a văzut viitorul. Și cu un anumit ton de jale în glas, el și-a continuat cuvintele: – Da, calea unui călugăr este grea, dar mai mult pentru cei care intră în ea fără dispoziție interioară – pentru cei greu. Iar pentru cei care se unesc în rândurile călugărilor cu o dorință curată de a sluji Domnului Dumnezeu în duh și adevăr, este ușor. Adevărat, există necazuri, dar aceștia sunt nori pe un cer senin și strălucitor. Părintele Barsanuphius se întoarse către Nicolae: „Iată-te, Nikolai Mitrofanovich, când locuiești aici, dacă Domnul îți dă o asemenea milă, timp de doi sau trei ani, atunci vei vedea ce fericire este viața monahală.” Timpul trece atât de repede aici... L-am întrebat pe un călugăr care a locuit cincizeci de ani în mănăstire: „Ti s-a părut lung timpul pe care l-ai trăit aici?” „Nu”, a răspuns el, „mi se pare că sunt aici de cincizeci de zile, nu de cincizeci de ani”. A vorbit multă vreme despre. Barsanuphius, era bine să-l ascult, pentru că vorbea cu un sentiment sublim, sufletul îi răspundea la fiecare cuvânt. Spre sfârşitul convorbirii, i-a instruit pe noii novici ca să nu fie lăsat nimeni să intre în chilia lui fără rugăciune, astfel încât, intrând în propria sa cameră, se închinau de patru ori cu rugăciuni, pentru ca atunci când se întâlneau pe fraţi, să se închine primii, astfel încât să înceapă să se obişnuiască cu Rugăciunea lui Iisus, astfel încât să citească cărţi ca el, pr. Barsanuphius îi va numi... Mi-am adus aminte de răposatul meu bătrân pr. Anatoly și cum l-a instruit, apoi un novice Paul... "A început să se roage pentru amândoi", își încheie intrarea Nikolai, "ne-am rugat și noi. Apoi ne-a binecuvântat și am plecat. Mare, sfânt bătrân! Ajuns la chilie, m-am rugat ca Domnul Milostiv să prelungească zilele vieții Părintelui Barsanufie și, cu instrucțiunile sale, să ne pună în picioare. ai milă! Este pentru prima dată când văd o astfel de persoană, nu am auzit niciodată asemenea conversații. Altă dată, într-o discuție cu frații Belyaev, pr. Barsanuphius, vorbind despre „bazele” vieții monahale, a dezvoltat un fel de interpretare spirituală a literelor slavone bisericești. „Fiecare persoană”, a spus pr. Barsanuphius, - începe predarea cu alfabetul, memorând treptat literă cu literă. Acum ai ajuns la prima scrisoare. Prima literă din alfabet este „A”, pronunțată „az” în slavă. Ce înseamnă? „Az” înseamnă „eu”, adică acum trebuie să te consideri pe tine, propriul „eu”. Privește mai atent și vezi în tine toate viciile și pasiunile la care nu te așteptai niciodată de la tine. Veți vedea mândria - mama tuturor viciilor, și deznădejdii și lenea și apoi, privind cu atenție, condamnare, furie, dragoste de bani, invidie, răutate... "Cum? Sunt cu adevărat rău? Nu am crezut așa!" Dar există furie. Și acolo, vezi tu, apare un gigant al curviei. "Am toate viciile, toate patimile. Doamne! ce păcătos sunt!... Dar de ce deznădăjduiesc? Hristos nu i-a chemat pe drepți, ci pe păcătoși la pocăință. Doamne! Sunt slab, există „az", ajutor! Toată nădejdea este în Tine, Doamne! Văd acum că nu pot face nimic de unul singur!" Aici, după ce v-ați recunoscut slăbiciunea, după ce ați învățat prima literă, apelați la Dumnezeu pentru ajutor - treceți la a doua literă: „Fag”. Acesta este un cuvânt slav antic care înseamnă „Dumnezeu” („Buk”). Dându-ți seama de slăbiciunea ta, vei nădăjdui în Dumnezeu, vei trăi după poruncile lui Dumnezeu, adică după porunci. Desigur, vei cădea și te vei împiedica... Dar nu-ți pierde speranța în Dumnezeu - dacă ai căzut, nu sta acolo, ridică-te repede și pornește din nou drumul... Apoi vin literele „Plumb”, „Verb”, „Bine”. Pe măsură ce reușiți să trăiți o viață evlavioasă, vă veți apropia de a treia literă: „Conduiți”, adică veți începe să cunoașteți adevărul: mintea voastră va deveni treptat mai limpede. În continuare - „verb”, „bine” - adică din abundența inimii tale buzele tale vor începe să vorbească... Deci vezi că nu totul se face deodată, ci treptat. Nicholas, venind la celula lui, a notat ce a spus Bătrânul, dar, desigur, nu și-a putut aminti totul literal. Imediat după „ABC”, el a remarcat: „Conversațiile tatălui au fost foarte scurte și incomode pentru mine. Dar sensul este adevărat pe tot parcursul. Este imposibil să scrii tot ce a spus tatăl: vei uita un lucru și chiar dacă îți amintești de altul, nu poți scrie totul în ceea ce privește profunzimea și amploarea subiectului. Ei bine, asta e bine, mai bine decât nimic.” Desigur, Nikolai Belyaev a avut o sarcină dificilă: să transmită discursul tatălui, unde privirea, gestul, intonația, chiar și pauzele înseamnă mult. Cum poți transmite sentimentul complex care învăluie sufletul: tandrețe, încântare, un fel de inspirație... Dar tot ceea ce a reușit să scrie în jurnalul său este neobișnuit de profund și de instructiv, iar fiorul limbajului vorbit este încă simțit în aceste înregistrări... A început un timp fericit pentru Nikolai Belyaev: trăind sub aripa marelui său, a spus scrisul marelui său în scrisul acesta. celulă la lumina lămpilor cu kerosen, retrăind fiecare cuvânt de multe ori... Buștenii trosnesc în focarul sobei... Lângă icoane fluctuează lumina roșiatică a unei lămpi. Tăcere. La sfârşitul lunii ianuarie pr. Barsanuphius s-a îmbolnăvit. Pe 19, Nikolai a scris: "Tatăl este foarte slab, astăzi cred că abia a terminat slujba - se vede în fața lui și a mers în așa fel încât să cadă. Nu m-am mai dus la un ceai dulce general." 20: "Tatăl este bolnav, s-a simțit puțin mai bine, altfel nu se putea mișca fără ajutorul străinilor. Ce va da Dumnezeu mâine? Altfel, nu, nu, și îmi voi aduce aminte de cuvintele lui că nu mai are mult de trăit." 21: "Tatăl este încă bolnav, zice că s-a înrăutățit din nou în timpul zilei. M-am dus la mănăstire din ascultare și am văzut cum paramedicul spitalului mănăstiresc l-a părăsit pe Părintele." Pe 22 ianuarie, însoțitorul celulei l-a sunat pe Nikolai la pr. Barsanuphius la ora șapte dimineața. „Te-am sunat pentru că eram cumva deprimat”, a spus tatăl. – Am vrut să-l sun pe părintele Kuksha 24, dar probabil că încă doarme. Te-am sunat. Acest lucru a fost deopotrivă neașteptat și măgulitor pentru Nikolai, așa că s-a gândit: „Evident, tatăl este dispus față de mine dacă m-a chemat într-un astfel de scop, deși nu merit... Cred că tatăl, din bunătatea lui, are o părere falsă despre mine, de aceea este atât de dispus, sau poate că tatăl, văzând slăbiciunea mea, vrea să mă susțină”. De data aceasta părintele Barsanufie a vorbit mult despre sine: despre viața lui la Kazan, despre cum l-a condus Sfântul Barsanufie, făcătorul de minuni al Kazanului, la viața duhovnicească, despre bătrânul Anatoly, care l-a primit în Skete, despre ispitele care mai târziu au venit de la frați... „Să ne rugăm”, și-a încheiat discursul Bătrânul. „Ne-am rugat”, scrie Nikolai. - Tatăl m-a binecuvântat. Uneori mă stânjenea gândul că monahismul s-a abătut de la idealul său. Am exprimat asta. "Da, da, s-a susținut; totuși, nici diavolului nu prea îi place asta, dacă se răzvrătește atât de mult împotriva monahismului modern. Întreaga lume este susținută de acest monahism. Când nu există monahism, va veni Judecata de Apoi." Aici tata a citat un text pentru a-și confirma cuvintele, dar l-am uitat.” „Pacea fie cu voi”, a spus pr. Barsanuphius, eliberându-l pe Nicholas. Pe 30 ianuarie, frații Belyaev au venit la pr. Barsanuphius s-a îmbrăcat în haine de novice pentru o binecuvântare. "După ce a primit binecuvântarea", scrie Nikolai, "ne-am dus la mormintele bătrânilor. După ce le-au luat binecuvântarea și ne-am rugat, ne-am dus la ruine. După ce am încercat hainele și le-am îmbrăcat cu rugăciune, am mers din nou la bătrâni și la Părintele Arhimandrit (Xenofon) pentru o binecuvântare la morminte. Ne-am întâlnit pe Theodoss F. Then. Skete, s-a prosternat la porți și s-a dus la Părinte. Aici am fost întâmpinați de cei de la celulă și de membri ai fraților și-a amintit ceva: „Îți mulțumesc, Doamne, că ai ascuns aceasta de cei înțelepți și pricepuți și le-ai descoperit pruncilor. Îți mulțumesc, Doamne, că i-ai adus aici pe acești Nicolae și pe Ioan...” Apoi m-am rugat ca Domnul să ne dea garanție să mergem pe această cale a vieții monahale și să ne atingem scopul. Ne-a dat un rozariu și a spus: - Iată o armă pentru tine, învinge fără milă inamicii invizibili cu ea. În primul rând, ai frica de Dumnezeu, fără ea nu vei realiza nimic. Acum va începe o nouă viață pentru tine. Chiar dacă ai locuit în Skete, totul nu a fost la fel. Acum demonii vorbesc peste tot: „Erau aproape ai noștri, acum au venit aici să fie mântuiți, cum este posibil acest lucru?” etc. Dar nu-ți fie frică. Părintele Barsanuphius i-a întrebat pe frați ce le-a spus părintele Arhimandrit. „Dar nu am vorbit nimic cu Pr. Arhimandrit: însoțitorul lui de chilie, Pr. Ioan. „I-am spus asta părintelui”, scrie Nikolai. – Părintele a întrebat repede: „Ce, ce?” – am repetat. - Da, cât de adevărată este premoniția. Ce bătrân sunt și totuși prin mine se întâmplă revelații. Pe asta l-am avut ieri. Ioan. Ca părinte spiritual, știu totul despre el. În ultima vreme a fost atacat direct de un demon și l-a adus în punctul în care a decis să meargă pe lume. El vine la mine și îmi spune: „Binecuvântează-mă să plec”. I-am spus: "Pot să dau o binecuvântare pentru așa ceva? Imaginează-ți că călătorești pe o barcă noaptea. Este o furtună pe mare, nava zboară cu viteză maximă. Și așa îmi spui: "Binecuvântează-mă să mă arunc în această prăpastie și întuneric..." Este la fel și acum. "Da, Părinte, nu este asta." - „Da, nu este asta, e și mai rău. Judecă singur, cu sănătatea ta nu vei trăi mult, ceea ce s-a întâmplat a trecut. Rămâi aici." Și acum vezi ce s-a întâmplat. E mereu așa. Demonii văd că o persoană nu are mult de trăit, așa că încearcă să-l scoată din mănăstire, sperând să-l distrugă acolo înainte de moarte, să-l împingă în abis. O încălcare a unui jurământ este deja dezastruoasă. A existat un caz aici, înainte de a intra un fiu al unui milionar. s-a săturat de viaţa monahală şi a plecat. Și ce viață duce acum acest nefericit! Merge cu o pălărie de cilindru și cu un baston de-a lungul Nevsky Prospect, și nimic mai mult... Dar părintele Ivan totuși, slavă Domnului, a murit pe cruce. Eu cred că sunt mântuit. Ne-am rugat pentru odihna lui. Părinte a citit rugăciuni, noi am ascultat și ne-am rugat. - Ei bine, acum du-te la prânz. Mulțumim lui Dumnezeu că ai primit atâta milă de la El. Astăzi este o zi semnificativă - amintirea lui Ignatie, Purtătorul de Dumnezeu. Pacea fie cu voi! Pe 6 februarie, Nikolai a venit la pr. Barsanuphius. „Tatăl m-a binecuvântat”, scrie el, „și am îngenuncheat lângă canapeaua pe care stătea tata. – Am îndoieli, părinte, și gânduri. – Da, îndoielile, la fel ca gândurile risipitoare și blasfemiile, trebuie disprețuite și nu le acordăm atenție. Disprețuiește-i, și vrăjmașul, diavolul, nu va suporta, te va părăsi, căci este mândru și nu va îndura disprețul. Și dacă intri în discuții cu ei, pentru că gândurile poftitoare, hulele și îndoielile nu sunt ale tale, atunci te va ataca, te va copleși, te va ucide... Un credincios care îl iubește pe Dumnezeu nu poate huli, dar totuși observă două fire în sine: iubește și hulă. Evident, mai există un fel de forță, răutate, îndoieli impunătoare și ce fel! Nu le acorda atentie. Au fost atât de mulți credincioși sinceri care au suferit foarte mult pentru că au acceptat aceste îndoieli, le-au examinat și au raționat cu ele. Luați-o pe scriitorii noștri: Belinsky - ce diferență a făcut în prima și a doua jumătate a vieții sale. De asemenea, Lermontov, Turgheniev și mulți alții... Trebuie să disprețuiești aceste îndoieli, blasfemii și gânduri risipitoare, atunci nu-ți vor face rău deloc, mai ales dacă le deschizi mentorului tău mai în vârstă. Dar nu ar trebui să fie deschise în detaliu, altfel vă puteți face rău atât pe dvs., cât și pe bătrân. Mai ales gânduri risipitoare - să adormi, să închizi repede această gaură împuțită, să nu te adâncești în ea... Ei, acum ce ai? Ce îndoieli, gânduri? - Da, Părinte, de la frați văd una, alta alta... - Ei bine, diavolul e mereu așa. Uneori ni-l prezintă pe fratele său ca fiind complet diferit, nu așa cum este el cu adevărat. Ți se pare că fratele tău te-a privit supărat, jignitor, dar de fapt nu a fost deloc așa. Acesta a fost cazul aici. Am avut un ieromonah, pr. Benedict și era și un călugăr, pr. Arsenie, un călugăr de viață bună, care aproape niciodată nu și-a părăsit chilia din cauza bolii. Odată o. Benedict merge la chilia lui, iar la pridvor pr. Anatolia stă o. Arsenie, iar privirea lui este oarecum rea, ostilă, nu se potrivește binecuvântării... O. Venedikt se uită la el și trecu cu mare surprindere. Tocmai începuse să se întoarcă în spatele bisericii când pr. Arsenie. Chipul lui este vesel, se ridică pentru o binecuvântare, iar pr. Venedikt întreabă uimit: „Unde ai fost?” - „Părinte Timon”. - „Cum? Tocmai te-am văzut lângă veranda părintelui Anatoly.” - "Ți-ai imaginat. Poți vedea de unde vin." Apoi pr. Benedict a mers la pr. pentru permisiunea de a face acest lucru. Anatoly. "Ei bine, ce este surprinzător aici? Și ești și ieromonah, dar nu știi asta? Era, desigur, un demon în forma pr. Arsenie”, a spus părintele Anatoly... Ei, ce altceva? - Păi, părinte, am alte gânduri despre tine, mai ales când erai bolnav. Chiar am avut astfel de gânduri că, când vei muri, voi fi liber. - Da, da, aceasta este prima lui slujbă - să semene neîncrederea în bătrân în novice, să-i împartă. Acestea sunt gândurile! Este treaba lui! În cine, dacă nu în bătrân, să insuflem neîncredere! De aceea avva Dorotheos spune: „Nu crede, chiar dacă vezi un bătrân comitând desfrânare”. „Iată un alt gând, părinte, că, când mă voi înrola în armată, voi merge să vizitez cutare și cutare... - Da, pentru că atunci va fi mai liber, altfel oh. Barsanuphius m-a legat... Da? - El este mereu așa. Iată, îmbracă-ți armura, armura și apoi devii soldat. În armură acolo, deși va trage săgeți în tine, acestea vor sări de pe tine. Avva Dorotheos spune: „Nu numai că nu lua acea săgeată pe care ti-a aruncat-o diavolul, ci ia-o și trage-o în el”. Și ne lasă să devenim soldați, să slujească acolo doi, trei sau patru ani și să se întoarcă, deși bătuți în luptă, uneori răniți, dar vii, și iarăși încep să locuiască cu noi în Skete. Și că diavolul nu mă place, știu asta nu numai de la tine, ci mai ales de acolo, din pridvorul femeilor... Vă spun asta ca un copil duhovnicesc, față de care sunt mai ales dispusă. O femeie va veni acolo, va veni în pridvor și se va întoarce sub influența unor gânduri asemănătoare, cum ar fi: „Oh, Barsanuphius este bolnav, nu are timp, probabil că sunt mulți oameni și a găsit pe cineva la care să meargă”, etc., și apoi se va dovedi că acesta este un suflet curat... Deci pleacă, ajunge la mănăstire, și atunci a plecat un nou gând: „De ce a plecat?” El va gândi, va gândi și va decide să vină „mâine”. A doua zi începe să vină la mine și apoi se gândește: „Unde? Pentru ce? Nu acceptă...”, etc. Dar tot decide să plece. Se apropie de verandă și, parcă cu o oarecare forță, o împinge departe de el. În cele din urmă, se depășește, se duce în pridvor, intră și vede oamenii. "Ar trebui să plec? Sunt mulți oameni și doar femei, voi sta cu ele..." Ei bine, am avut curajul să rămân. Ea stă pe foc și se tot gândește dacă să plece. În cele din urmă, ies și îi spun, fără să știu de ce: „Acum vino la mine”. Ea este uimită: „Părinte, ești perspicace!” Deloc, nu știam nimic despre această luptă, dar pur și simplu mi s-a spus să o sun și am sunat-o. Atunci începe spovedania și păcatele ei sunt dezvăluite, ca șerpii care stau în apă sub pietre. Ei nu se târăsc afară de acolo, ci mușcă pe oricine vine. La fel, ea nu și-a mărturisit niciodată păcatele, stând în adâncul inimii, nici de rușine, nici de frică. Mi se anunță în așa fel încât, involuntar, îi numesc păcatele și ea se pocăiește de ele. „Am fost la mărturisitorul mănăstirii, Pr. Nici nu i-am spus lui Savva, nu am avut curaj și nici nu ți-aș fi spus dacă nu mi le-ai fi numit tu însuți”. Dar nu le cunoșteam deloc, doar am avut o revelație și am spus... Ei bine, ce altceva? - Sunt foarte mândru, părinte... vanitate... - Cine nu este mândru? Macarie cel Mare spune că toată lumea, chiar și un sfânt, are ceva mândru. Atât de adâncă este această infecție în noi. Numai că Îngerii nu sunt mândri, sunt curați și chiar și cei care se mută de aici în rai. Toată lumea are mândrie. Ei bine, va fi... Restul se va explica mai târziu, încetul cu încetul.” Altă dată Nikolai a întrebat: - Deci, părinte, trebuie să-ți atingi mereu rozariul cu rugăciune? „Cu siguranță”, a răspuns pr. Barsanuphius. – Să ai mereu rozariul cu tine. Ele trebuie să fie în mână în timpul slujbelor bisericești și în timpul domniei. Chiar dacă privesc, pentru că veghează, nu vă stânjeniți și treceți peste asta, rostind Rugăciunea lui Isus. În timpul liturghiei, fiți atenți la ceea ce se cântă și se citește, dar lăsați rugăciunea. În timpul privegherii de toată noaptea, puteți folosi rozariul când nu auzi ce citesc... Pentru ascultare, desigur, este imposibil de repetat. Atunci ar trebui să existe întotdeauna rugăciune în minte fără rozariu. Iar în celula ta, când scrii sau citești, rozariul ar trebui să fie la brâu... Când vorbești, poți să-ți spui: „Doamne, miluiește”. Sau poate chiar Rugăciunea lui Isus... „Nu ai venerat împreună cu mine o bucată din Crucea dătătoare de viață?” Părintele Barsanuphius a scos o raclă de argint în formă de cruce, iar noi, - scrie Nikolai, - după ce am făcut două plecăciuni până la pământ, am venerat racla, apoi tatăl a deschis-o și eu am venerat particula însăși. Apoi au făcut o singură prosternare. În a doua zi a lui Maslenitsa 1908, Nikolai a venit la pr. Barsanuphius pentru binecuvântare, l-a luat de mână, l-a condus la canapea, s-a așezat singur, Nikolai a vrut să se așeze, dar i-a poruncit să îngenuncheze lângă canapea: - Conversația este o altă chestiune, atunci poți sta, dar acum stai aici. Trecându-și mâna pe piept și pe frunte, a întrebat: - Cum e aici? Cum e aici? Nimic?... — Nimic, răspunse Nikolai. - Desigur, gândurile vin... „Nu te poți descurca fără asta, mintea nu poate rămâne fără gânduri, așa cum o persoană nu se poate abține să nu respire.” Aceasta este nevoia lui. Dar la ce să te gândești? Alții își imaginează imagini risipitoare și se bucură de aceste imagini... Dar ai venit aici să-L cauți pe Dumnezeu. Găsirea lui Dumnezeu este scopul vieții monahale. Poți trăi într-o mănăstire, dar dacă nu ești călugăr, nu vei realiza nimic... Așa că artiști din domeniul poeziei, picturii, mai ales muzicii - toată lumea vrea să-L găsească pe Dumnezeu. Nu asta caută. Cum să-l cauți pe Dumnezeu? Păzind poruncile, mai ales prin smerenie... Dar ei nu vor să se smerească, vor să treacă pe niște străzi laterale, pe scurt... Cunoașteți poezia lui Pușkin „Profetul”? Acolo spune: „M-am târât în ​​deșertul întunecat”. Deșertul este viață. El a înțeles că viața este un deșert. Și s-a târât - doar se târa cu tot corpul... Se pare că se spune că a înțeles „atât aspirațiile înalte ale heruvimilor, cât și trecerea subacvatică a mării”. Îngerii sunt puri, ei doar „filosofează în sus”. Și avem și un pasaj subacvatic pentru reptile. Acești doi curenți merg paralel cu noi. Dar ar trebui să încerci doar să „filosofezi în sus”. Acest lucru nu se va realiza imediat, ci doar mișcarea reptilelor marine va deveni din ce în ce mai liniștită și poate ajunge la punctul în care va exista o singură aspirație la munte, iar acele reptile se vor scufunda în abis și vor dispărea. Da, acest lucru se poate realiza. Așa că îți spun: smerește-te și smerește-te. Doamne ajuta! - Părinte! Astăzi este o zi semnificativă pentru noi. Anul trecut v-am vizitat duminica aceasta înainte de Maslenitsa. – Da, aici este și căutarea lui Dumnezeu. Ai întrebat de ce am venit. Eu spun: „Căutați adevărul în Dumnezeu”. - Da, așa e, așa s-a întâmplat... și exact un an mai târziu. – Părinte, am o distracție teribilă în timpul slujbelor. - Da, toată lumea are această distragere, chiar și cei vechi. Dar totuși, această distragere a voastră va fi înregistrată acolo (Tatăl a arătat spre cer). Pacea fie cu voi! „Tatăl mi-a lipit capul de pieptul lui și m-a sărutat”, scrie Nikolai. - Mântuiește-l, Doamne! Mă mângâie foarte mult, nedemn de dragostea lui. Ieri am dormit aproape toată ziua după ceai până la Vecernie. Nu am citit nimic. Tatăl acoperă totul cu dragostea lui, indiferent ce lucruri urâte îi spui despre tine... De câte ori Tata a spus că trebuie să te trezești înainte de slujbă, chiar înainte de sunet, spunând: „Tugătul clopotului reprezintă vocea Arhanghelului. Fericit, privegherea îl va găsi... Trebuie să te ridici dinainte, să te pregătești, să te speli, trebuie să te speli pe mâini, în principal pe mâini. Cum, de exemplu, veți lua antidorul cu mâinile murdare la liturghie. Apoi, pe deplin pregătiți, așteptați sunetul sau alarma și mergeți imediat la liturghie, de îndată ce vă veți citi rugăciunile de dimineață. La naiba, îmi este foarte lene să mă trezesc și, în general, lene să urmez instrucțiunile tatălui meu. În curând Postul Mare, Sfânta Rusalii, trebuie să ne îndreptăm după rugăciunile preotului și cu ajutorul lui Dumnezeu.” Într-o zi, Nikolai a venit la pr. Barsanuphius seara, când tocmai îl concediase pe călugărul cu care stătea de multă vreme și era obosit. Călugărul l-a bombardat cu întrebări. Și totuși, tata nu l-a trimis pe Nikolai fără o conversație. „Sunt oameni duhovnicești”, a spus Părintele, „și sunt oameni duhovnicești: diferența dintre ei este enormă, căci, după cum spune Apostolul: „un om duhovnicesc nu acceptă ceea ce este de la Duhul lui Dumnezeu, pentru că consideră că este o nebunie” (1 Cor. 2:14) El poate înțelege toată înțelepciunea omenească, de exemplu, filozofia, dar nu există nici un raționament spiritual în el. – Părinte, iartă-mă, mi-am amintit: „Cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care ne mântuim, este puterea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:18)... - Da, da, pentru ei este o nebunie, dar pentru noi, cei care ne mântuim, este puterea lui Dumnezeu. Da. Dar observați că scrie „cei care sunt mântuiți”, nu „mântuiți” și „cei care pierd”, nu „cei care sunt pierduți”. Alții nu vor observa această diferență imediat, dar apoi o vor observa brusc după un timp. Cu toții suntem mântuiți, dar nu se știe încă dacă vom fi mântuiți. Se mai spune și „piering”, căci astfel de oameni se pot întoarce, deși stau pe un „plan înclinat”, alunecând în jos... - Părinte, am gânduri. "Da, de multe ori am gânduri că atunci când mă duc să devin soldat, voi face asta și asta, de exemplu: voi merge în vizită pe cineva, îmi vor da ceai cu pâine (la urma urmei, aici bem ceai fără pâine) și altele asemenea. Astăzi, de exemplu, în timpul Vecerniei, am avut gânduri pozitive de genul: când mă duc să devin soldat, voi cădea la boală și acolo, la infirmerie, voi citi regulile... sunt gânduri deșarte despre a fi tonsurat în mantau cu diverse detalii... - Da, este foarte important să spui asta. Aceasta este Providența lui Dumnezeu! Domnul știa că trebuie să-mi exprimi asta... Vrăjmașul încă te conduce ca să-ți distragă gândurile de la mănăstire, aruncându-te în foc, apoi în apă. Ori te atrage din mănăstire sub pretextul serviciului militar, ori te doboară cu deșertăciune... Nu te lăsa bătut. Nu intra în discuție cu el, ci răspunde: „De unde știi? Poți ști asta? Și la gândurile despre armată, răspundeți: „Poate voi muri înainte de atunci”. În general, disprețuiește-l... - Voi răspunde, părinte, dar nu se va simți. - Lasă să fie, dar tot răspunzi. – Acum, părinte, am început să observ mai mult slăbiciunile fraților. - Da, aceasta este prima lui slujbă - să sublinieze slăbiciunile fraților. Așteptați, va indica și mari slăbiciuni. Și că călugării au slăbiciuni nu este deloc surprinzător, călugării sunt oameni... Când omul vine la o mănăstire, nu devine imediat nepătimitor, nu, toate patimile și slăbiciunile îi rămân cu el, doar că în lume nu a luptat, dar aici, deși este biruit de patimă, luptă. Era deja ora unsprezece, dar tatăl, obosit la început, nu a pus capăt conversației. „Iată”, a spus el, „în fiecare zi are loc minunea milostivirii lui Dumnezeu asupra mea, un păcătos... Sunt deja bătrân, dar, slavă Domnului, am destulă putere pentru ziua aceea”. Când m-am îmbolnăvit, am crezut că nu mă voi mai trezi niciodată, dar am făcut-o. M-au implorat să plec. S-au rugat pentru mine în multe locuri. Și apoi a continuat conversația. „Acum bătrânii se ard”, a spus el. „Nu mai este senilitate peste tot, în Optina ni se ard lumânările... Inamicul se răzvrătește împotriva nimic mai mult decât grija oamenilor senili.” Îi distrug rețelele. Peste tot încearcă să-l stingă... Sunt călugări care trăiesc regulat, dar nu știu nimic despre revelația gândurilor, despre bătrânețe... În zilele noastre, rar spune cineva Rugăciunea lui Iisus, și ce fel de monahism este fără Rugăciunea lui Iisus? Sub Ecaterina a II-a, dușmanul a lansat o persecuție împotriva bătrânilor - ea a închis direct mănăstirile... Bătrânii și ucenicii lor au fugit în toate direcțiile și mulți în Athos. Unul dintre ei - Paisiy Velichkovsky - a fost pe Muntele Athos, apoi în Moldova... Și apoi ucenicii lui au plantat din nou prezența printre noi, când li s-a permis să se întoarcă în Rusia. Apoi bătrânii au înflorit... Părintele Barsanuphius a vorbit foarte amănunțit, dar din cauza lipsei de timp și a dificultății generale de a-și transmite discursul, Nikolai nu a putut scrie totul. După conducerea sa, tatăl a atins Revoluția Franceză (și era deja noapte și părea să fi uitat de odihnă): – Inamicul a ridicat această revoluție franceză, adică nu numai Franța, ci mai ales Rusia ortodoxă... "Îmi amintesc", scrie Nikolai, "că părintele a vorbit despre Voltaire, Diderot și alții, care atunci își răspândeau învățăturile. Aceste învățături au pătruns și în Rusia. Se știe că împărăteasa Ecaterina a fost în corespondență cu Occidentul, fiind purtată de aceste învățături și, sub influența lor, a început să asuprească mănăstirile și să-i persecute pe bătrâni. Se pare." Alături de cele spirituale și importante, există lucruri mici dulci, dar poate nu complet lipsite de importanță: „Am venit la tatăl să-i cer permisiunea de a merge la baie”, a scris Nikolai. – Mi-a dat două bomboane mici pentru mine și Ivanushka. „Totul aici este copilăresc”, a spus tatăl. Am zâmbit și am acceptat cu plăcere. Și tatăl însuși a zâmbit și ce zâmbet dulce, bun, copilăresc avea! Mântuiește-l, Doamne!” Conversații despre. Barsanuphius și viitorul bătrân Nikon, și deocamdată noviceul Nikolai Belyaev, s-au întâmplat adesea, uneori scurte, dar adesea generoase, lungi. Tatăl părea să simtă ce fel de suflet îi trimisese Domnul pentru educație spirituală... În timpul Postului Mare din 1908, aceste conversații au fost cumva deosebit de semnificative. „Domnul vede că îi iubesc pe toți, că aș vrea să-i închid pe toți în inima mea”, spune pr. Barsanuphius. – Dar ce poți face, unii oameni nu vor, nu se duc... Da, nu-i învinovățesc. Toate acestea sunt opera diavolului... Ce citești acum? - Da, părinte, avva Dorotheus a terminat, binecuvântează-l pe Petru din Damasc să înceapă. - Bine, începe. Există locuri de neînțeles, misterioase în această carte. Acolo vei vedea cum sfinții încep să înțeleagă semnificația naturii vizibile. Nu le pasă de mecanismul vizibil al lucrurilor, dar le înțeleg sensul. Așa cum folosim un ceas și nu ne pasă de structura mecanismului și de compoziția sa chimică... Sau mâncăm un măr, simțim un gust plăcut și nu ne pasă de ce compoziție chimică este. Părea că părintele, fără niciun plan, vorbea despre una sau alta, parcă fără legătură, dar novice Nikolai, viitorul bătrân, a simțit că verbele pr. Barsanuphius, că confuzia vizibilă a temelor, incidentelor, învățăturilor este de fapt armonie, dar ascunsă. El a vorbit de la Duhul Sfânt orice i-a venit în minte și totul a mers spre folosul ucenicilor Săi. Iată o serie de fragmente din cuvintele sale către novice Nikolai, în ordinea în care au fost înregistrate în jurnal. "Totul s-a schimbat. Căsătoria nu este recunoscută, desfrânarea este peste tot. Eu, ca părinte duhovnicesc, învăț multe în timpul spovedaniei; Desigur, nu pot să spun asta, am douăzeci și cinci de plete pe buze. Mi se dezvăluie ororile. Și ei înșiși spun că nu știau ce fac. De exemplu, au mers la baricade. pentru că, după cum li s-a spus, ei au vrut să facă același lucru pe care l-au făcut în Franța... Peste tot s-au pregătit, atât la Moscova, cât și la Sankt Petersburg, să înființeze un nou guvern provizoriu și să oblige pe toți să depună jurământ, așa cum a fost cazul în Franța. Atunci cei care nu au renunțat la vechiul guvern și Hristos au fost executați în piață și ghilotina s-a inventat, ei au dat libertatea pentru a duce la îndeplinire mai repede. Apoi au profanat biserica, au adus-o pe un tron luxos pe frumusețea pariziană și au așezat-o goală pe tron, apoi, după ce au profanat-o, au pus-o pe tron și au purtat-o în brațe pe toate străzile orașului. Și aproape totul era gata, dar Domnul nu a îngăduit.” „Acum creștinismul este urât peste tot. Este un jug pentru ei, care îi împiedică să trăiască liber și să comită liber păcat. Goethe s-a exprimat odată despre creștinism astfel: „Urăsc doar două lucruri: ploșnițele și creștinismul!” - uite, ce batjocură, ce hulă... când era pe moarte, striga: „Mai multă lumină! Mai multă lumină! - cuvinte groaznice, ceea ce înseamnă că deja se apropia de el întunericul iad. Așa urăsc creștinismul acum și după moarte se duc în fundul iadului. Și aici, în tăcere, sunt mântuiți, ca, de exemplu, despre Tatăl Său, Teodul, a spus totdeauna în fața lui Iisus Evanghelia. „Fața lui vine la Ierusalim” (Luca 9:53), atât de ceară... Nu se mai gândea la nimic lumesc... Am observat această expresie chiar și la artiști, de exemplu, într-o seară, Maikov și Polonsky și-au citit lucrările, iar opera lui Maikov abia se observă, a pâlpâit puțin în timpul entuziasmului său puternic... Dar toată plinătatea, bineînțeles... "Oamenii îl pot cunoaște pe Dumnezeu pe măsură ce se îmbunătățesc pe pământ, dar mai ales în viața viitoare. În cer, spiritele fericite fără trup se îmbunătățesc în mod constant, cele inferioare le imită pe cele mai înalte. Cei mai înalți sunt serafimii, dar nici măcar ei nu-L văd pe Dumnezeu așa cum este El, deși în fiecare moment se îmbunătățesc cu mare viteză - ei îl imită pe Dumnezeu, pe cât posibil, pe Heruvimi, imitați în mod final, pe cât posibil de către Serafimi. Omul îi imită pe Îngeri. Astfel, imitându-se unii pe alții, toți se străduiesc spre perfecțiune, cunoscându-L pe Dumnezeu, dar nu vor putea niciodată să-L cunoască pe deplin, căci Domnul Dumnezeu este o Ființă Infinită și toate celelalte ființe, așa cum au fost create de Dumnezeu, sunt limitate. mândria și insolența lui Și așa, cu cât trăiești mai mult aici, cu atât ești din ce în ce mai convins că Domnul se uită numai la cei blânzi și smeriți. Și de aceea urăște atât de mult mândria pentru că este o trăsătură satanică. Dacă Domnul dorește, de exemplu, să vă anunțe ceva, atunci El vestește voia Sa serafimilor, ei heruvimilor și așa mai departe, iar Îngerul Păzitor vă anunță vouă. Așa că, de exemplu, Îngerul Păzitor ți-a spus să mergi la Optina și să stai acolo și asta, desigur, a fost voia lui Dumnezeu.” „Ei raportează că într-o mănăstire, Schitul Ecaterina (nu departe de Moscova), la ora 10 dimineața au ucis starețul și însoțitorul lui de chilie și au plecat în siguranță. Da, până acum probabil că ar fi primit un premiu pentru dexteritatea lor. Acum, cumva, au început mai ales să atace mănăstirile. Dar trebuie să ne așteptăm la ororile... Acum ei încearcă să desființeze pedeapsa cu moartea... O călugăriță a avut un vis. Maica Domnului i s-a arătat și a spus că ar trebui să se aștepte la orori... Ea a prezis revoluția rusă, care s-a împlinit.” „(Tatăl stătea în fața ferestrei fără perdele de lângă icoane; a arătat spre lună.) Uite, ce tablou... aceasta a rămas pentru noi ca o mângâiere. Nu e de mirare că profetul David a spus: „M-ai bucurat de creația Ta” (Ps. 91:5)... „Tu m-ai bucurat”, spune el, deși aceasta este o frumusețe neplăcută. Creați inițial, nu știm cum era luna, cum era soarele, ce lumină... Toate acestea s-au schimbat după cădere. Atât lumea vizibilă, cât și cea invizibilă s-au schimbat, nu s-au schimbat, cu excepția faptului că au devenit mai puternici în luptă... Îndurat, convertirea lui a fost chiar posibilă. Dar când diavolul i-a distrus pe Adam și pe Eva, atunci Domnul s-a înfuriat foarte mult pe el. Și totuși, diavolul a putut să apară în ceruri 10:18)....” a spus Domnul.” "Părintele Ambrozie a fost întrebat ce este monahismul? "Feiciune", a răspuns el. Și într-adevăr, aceasta este atât de fericită încât este imposibil să ne imaginăm mai mult, dar monahismul nu este atât de ușor pe cât cred unii oameni, dar nici atât de dificil și lipsit de bucurie pe cât spun alții." "Întreaga lume este, parcă, sub influența unei forțe care ia în stăpânire mintea, voința și toate forțele spirituale ale unei persoane. O doamnă a spus că are un fiu. Era religios, cast... S-a înțeles cu tovarășii săi și a devenit un necredincios, depravat, de parcă cineva l-ar fi pus în stăpânire și l-ar fi forțat să facă toate acestea. Este evident că această forță este o sursă extravială. diavolul, iar oamenii sunt doar instrumente. Acesta este Anticristul care vine în lume... Ceva întunecat, teribil vine în lume... O persoană rămâne, parcă, chiar fără apărare, este atât de stăpânită de această forță rea, și nu își dă seama de ceea ce face... De ce se întâmplă asta, pentru că nu-și ia numele lui Isus și nu va fi de acord cu ei spun Rugăciunea lui Isus și semnul crucii: acestea, spun ei, sunt astfel de antichități arheologice care au supraviețuit timpului lor.” "O femeie nu poate trăi fără credință. Fie ea, după o neîncredere temporară, se întoarce din nou la credința în Dumnezeu, fie începe să se descompună rapid. Un bărbat este o altă chestiune: poate trăi fără credință. El va deveni complet împietrit, va deveni un stâlp de sare și așa trăiește, amorțit. Dar o femeie nu poate face asta." "Există un fel de legătură misterioasă între popor și țar. Indiferent de moralitatea pe care o are țarul, așa sunt oamenii. Domnul îl pedepsește pe regele în persoana poporului și poporul în persoana regelui." "Chipurile oamenilor din viața sfântă, evlavioasă poartă amprenta acestei sfințenie - au particularitatea că atunci când îi privești, ele cumva uimesc și fac o impresie puternică. Și nici după mult timp nu sunt uitați. Am văzut astfel de oameni. Așa că, într-o zi, m-am gândit: am o viziune, pentru că era ceva nepământesc..." "Fiecare își poartă crucea, iar tu a ta... Purtarea crucii este necesară pentru mântuirea fiecărui creștin, și nu doar a unui călugăr. Da, toată lumea poartă crucea și a purtat-o, iar Domnul întrupat a purtat-o Crucea, iar Crucea Sa a fost cea mai grea, de parcă ar fi cuprins crucile tuturor oamenilor. Și notează: Dumnezeu poartă crucea și omul o duce pe Cyren (Simon, luând-o) însuși Aceasta înseamnă că noi, purtând crucile noastre, Îl ajutăm pe Domnul în purtarea Crucii, adică ne pregătim să fim slujitorii Lui în cer în persoana duhurilor fără trup... Ce scop înalt! „Mintea este o forță autopropulsată, dar depinde de noi ce să-i dăm. Așa cum o piatră de moară se întoarce și depinde de persoană ce să pună sub ea: grâu, secară sau vreo plantă otrăvitoare, sau sămânță. Iar faina va iesi fie buna, fie otravitoare, in functie de ce s-a adaugat. Deci asta este mintea, va procesa totul, dar trebuie să-i oferi numai lucruri bune.” "Ne gândim prea abstract la chinurile iadului, drept urmare uităm de ele. Lumea le-a uitat complet. Diavolul i-a inspirat pe toți de acolo că nici el însuși, nici chinurile iadului nu există. Și sfinții părinți învață că logodna cu Gheena, la fel ca și fericirea, începe pe pământ, adică păcătoșii încep să experimenteze încă pe pământ și încep să experimenteze cu adevărat pe pământ. fericire... numai cu diferența că în secolul următor ambii vor fi incomparabil mai puternici.” "În acest moment vorbim, dar nici eu, nici tu nu știm de ce sau în ce scop. Dar eu spun cu încredere: asta înseamnă că este necesar. Ei spun că toate evenimentele vieții noastre ne vor fi dezvăluite la ora morții noastre și atunci vom înțelege totul. Întreaga noastră viață va apărea în fața noastră ca și cum ar fi scrisă într-o carte." "Ei întreabă: care este cea mai ușoară cale de a scăpa? Unul doar se smerește și nu lucrează, iar celălalt lucrează doar toată ziua în toate ascultarile și nu se umilește - aceasta a fost întrebarea pe care i-au pus-o călugărului Barsanuphius cel Mare, iar el a răspuns (eu, desigur, vorbesc aproximativ la cuvintele lui): „Copile, nu așa pui întrebarea. Ce spune psalmul? „Vezi smerenia mea și osteneala mea și iartă-mi toate păcatele” (Ps. 24:18)... De aici este limpede că adevărata smerenie nu se întâmplă niciodată fără muncă, iar adevărata lucrare nu se întâmplă fără smerenie. Unul trebuie neapărat însoțit de celălalt, altfel nu vom primi niciun beneficiu. Și dacă lucrăm și ne smerim amândoi, așa cum se spune în psalmul: „Vezi smerenia mea și osteneala mea”, atunci vom primi o răsplată, iertarea păcatelor, așa cum se spune: „și iartă-mi toate păcatele”... De aceea, este necesar să le practicăm pe amândouă”. "De multă vreme nu am putut înțelege ce este legarea minții cu inima. În esență, aceasta înseamnă unirea tuturor forțelor sufletului împreună, pentru a le îndrepta pe toate către Dumnezeu, ceea ce este imposibil dacă sunt separate. Văd această lege a unității nu numai în cazul Rugăciunii lui Iisus, ci peste tot. De exemplu, când într-un război cu dușmanul, nu avem o forță unită, apoi nu avem un dușman unit și apoi atacat un altul va învinge în curând toată armata, distrugând un detașament după altul. La fel, soarele, strălucind pe pământ, nu poate aprinde nimic, pentru că razele sale se împrăștie pe toată suprafața pământului și, în special, pe un loc au, luate în mod individual sau în dezordine? „Un gând stă în permanență în fața mea: cum îmi pot salva sufletul? Nu este nimic bun în mine... Primesc scrisori de recunoştinţă, iar eu personal primesc recunoştinţă. Dar nu am nimic de-a face cu asta. Este harul lui Dumnezeu care lucrează prin mine prin credinţa lor, şi eu personal nu am nimic de-a face cu el... Și mă gândesc: nu este ceea ce se spune în Evanghelie: „Domnul va spune Domnului! Nu am făcut multe minuni și puteri în numele Tău? - și Domnul le răspunde: Depărtați-vă de Mine, că nu vă cunosc!” (Matei 7:22–23). Numai aici, în acest loc, mi-am recunoscut toată căderea și păcătoșenia; Ei bine, nimic, nimic nu este bun. Adevărat, slavă Domnului, nu există păcate deosebit de mari, dar așa este în fiecare zi... Înainte credeam că am ceva, dar acum nu am nimic. Asta spun si ma recunosc ca atare. Acestea nu sunt doar cuvinte. Și îi mulțumesc Domnului că măcar am această conștiință a păcătoșeniei mele. Și sper că Domnul, în mila Lui, mă va mântui: „nu va disprețui inima smerită și smerită” (Ps. 50, 18)... Mă mângâie și în cuvintele părintelui Anatoly, marele bătrân: „Anatolia păcătoasă nu are nimic, dacă nu suspină cineva pentru el lui Dumnezeu?” Și rog din toată lumea să se roage pentru mine... Mă compar cu predecesorii mei, bătrânii Părintele Macarie, Ambrozie, Anatoly și îmi văd toată nesemnificația”. „Înțelegem puterea postului și semnificația lui, fie și doar din faptul că este cumva urâtă în mod special de inamic. Ei vin la mine pentru sfat și spovedanie; printre altele, vă sfătuiesc să respectați posturile sfinte. Ei sunt de acord cu totul, dar când vine vorba de post: nu vreau, nu pot și așa mai departe. Inamicul se agită - nu vrea să fie respectate posturile sfinte.” "Știți care sunt tacticile diavolului?... El, știind că o persoană are un păcat mai mult sau mai puțin grav, încearcă să împiedice persoana să se pocăiască de el. În acest scop, el încearcă în toate modurile posibile să diminueze gravitatea păcatului, insuflând următoarele gânduri: "Nu contează... Dumnezeu te va ierta pentru asta" Și chiar și atunci când cineva încearcă să facă un astfel de păcat. reușește cumva să mărturisească un păcat mărturisitorului său în timpul spovedaniei, diavolul crește în toate modurile severitatea păcatului, sugerând că acest păcat este atât de mare încât Dumnezeu nu-l va ierta niciodată și el încearcă să conducă o persoană în deznădejde și deznădejde. „Într-o zi, o persoană lumească vine la mine și îmi pune următoarea întrebare: „Cum să merg pe calea lui Dumnezeu? Cum să-l înveți? Spune-mi asta în câteva cuvinte." M-am gândit chiar puțin: ce să-i spun? Și apoi îi spun: "Ai citit Psaltirea?" - „Citește”. - „Ei bine, acolo scrie: „Domnul îi va învăța pe cei blânzi calea Lui” (Ps. 24:9). Aceasta înseamnă, în primul rând, trebuie să știi că Domnul Însuși învață căile Domnului, dar nu îi învață pe toți, ci doar pe cei blânzi, care se smeresc. Așa că și tu, smerește-te, fii blând și Domnul nu te va părăsi și El Însuși te va învăța cum să mergi pe calea Domnului și în ce constă ea”. „Dumnezeu să te binecuvânteze, părinte, mi-ai explicat totul”, mi-a spus atunci și a plecat”. "Primul dar de la Domnul în rugăciune este atenția, adică atunci când mintea poate rămâne în cuvintele rugăciunii fără a fi distrasă de gânduri. Dar cu o rugăciune atât de atentă, nedistrasă, inima este încă tăcută. Acesta este punctul, că sentimentele și gândurile noastre sunt separate, nu există acord în ele. Astfel, prima rugăciune, primul dar, este rugăciunea fără minte, rugăciunea este a doua rugăciune interioară, iar al doilea dar este rugăciunea interioară, iar al doilea este rugăciunea interioară, al doilea. deja unite, adică când gândurile și sentimentele sunt îndreptate în armonie către Dumnezeu Până acum, fiecare luptă cu patimă s-a încheiat cu biruința patimii asupra omului, și de acum înainte, când mintea și inima se roagă împreună, adică sentimentele și gândurile în Dumnezeu, patimile sunt deja învinse, dar nu sunt distruse, dacă pot prinde viață, prin neglijență, oamenii morți. carte, de îndată ce pasiunea se agită, o bate și o învinge. Al treilea dar este rugăciunea duhovnicească, nu pot spune nimic despre această rugăciune. Aici nu mai este nimic pământesc într-o persoană, totuși, o persoană încă trăiește pe pământ, umblă pe pământ, stă, bea, mănâncă, dar cu mintea și gândurile sale este în întregime în Dumnezeu, în ceruri. Chiar și slujirile rangurilor angelice au fost dezvăluite unora. Această rugăciune este o rugăciune de viziune. Cei care au realizat această rugăciune văd obiecte spirituale, de exemplu, starea sufletului unei persoane, la fel cum vedem obiectele senzoriale... Ei privesc deja cu ochii spiritului... Dacă sunt în mod constant într-o stare de viziune sau uneori - nu știu. Ei nu vorbesc despre ceea ce văd și rareori își dezvăluie viziunile altora. Adesea citim că un astfel de sfânt a văzut o vedenie și i-a fost interzis să dezvăluie ceea ce a văzut. Episcopul Ignatius Brianchaninov a încercat să scrie ceva despre această rugăciune. Nu știu dacă a avut-o, dar cu siguranță a avut-o în interior... Este posibil să te rogi pentru darul rugăciunii atente, dar să te rogi pentru darul stărilor înalte de rugăciune, cred că este păcătos. Acest lucru trebuie lăsat în întregime în seama lui Dumnezeu.” "Pilda Evangheliei despre talanți spune că un slujitor și-a îngropat talentul, dat lui Dumnezeu, în pământ. Unii oameni înțeleg cuvintele "îngropat în pământ" literal, așa cum sunt. De fapt, aceasta înseamnă că l-a cheltuit pentru lucruri pământești. Omul și-a folosit tot talentul, dat de Dumnezeu, exclusiv pentru a dobândi lucruri pământești, deșarte, perisabile; de exemplu, nu a dobândit nimic pentru viitorii, profesori veșnici, de exemplu. (ca să nu mai vorbim de acei oameni care se corup direct pe ei și pe ceilalți cu învățătura lor), dacă s-au limitat doar la cunoașterea științifică, fără să facă ceva folositor sufletului lor, atunci, bineînțeles, și-au îngropat talentul în pământ Iar tu, lăsând toată această decădere, te-ai dus la sfânta mănăstire, ceea ce înseamnă că nu ți-ai îngropat talentul.” "A fost un om bogat și deodată a devenit cerșetor. Este greu, dar se poate repara. Era sănătos, s-a îmbolnăvit - și acest lucru poate fi corectat, pentru că Hristos este cu el și cu persoana bolnavă. Dacă pierzi credința, este o mare nenorocire. Este atât de groaznic încât o persoană nu are sprijin." Iată câteva scurte conversații cu pr. Barsanuphius cu novice Nikolai. Ele apăreau adesea între timpuri, din mers, dar era mereu ceva semnificativ din punct de vedere spiritual în ele, deoarece Bătrânul nu putea vorbi despre fleacuri și mintea lui era în permanență pe calea mântuirii spirituale, și asta în ciuda faptului că trebuia să aibă grijă de cărămizi, castraveți, bureți etc., în calitate de șef al schitului. „Odată, când m-am pocăit lui Tatăl că am dormit încă o oră sau cam așa ceva, Tata a spus: - Demonul deznădejdii este cel care se luptă cu tine. Se luptă cu toată lumea. S-a luptat atât cu călugărul Serafim de Sarov, cât și cu călugărul Efraim Sirul, care a compus binecunoscuta rugăciune: „Domn și stăpân al vieții mele...” Uite ce a pus el în primul rând: „Duhul leneviei”, și ca urmare a lenevii: „nu-mi da descurajare”, spune el. Acesta este un demon feroce. Te atacă în somn, iar pe alții în realitate - cu descurajare, melancolie... Atacă cât poate mai bine. La urma urmei, nu poți spune că ești inactiv. - Da, părinte, aproape că nu există un minut liber. „Ei bine, el te atacă cu somn.” - Asta e bine! Cât timp sunt cerșetori, slavă Domnului, totul este în regulă, iar ei donează mănăstirii, dar când nu sunt cerșetori, nu sunt donații.” „- Părinte, cum anume ar trebui să-ți reproșezi? - Cum să reproșez? Este foarte simplu: conștiința ta va vorbi imediat, te va denunța imediat și tot ce trebuie să faci este să fii de acord că ai greșit ceva, să te întorci cu umilință la Dumnezeu cu o rugăciune pentru iertare... - Da, părinte, la început o să devină neplăcut, îți vei reproșa, te vei expune, iar după puțin timp vei uita de asta, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat. „Cel puțin pentru un minut, cel puțin pentru o jumătate de minut, dar cu siguranță trebuie să-ți reproșezi așa.” Treaba noastră este să ne reproșăm, măcar pentru scurt timp, și să lăsăm restul în seama lui Dumnezeu. Este bine dacă ne reproșăm pentru puțin timp. Și pentru unii această afecțiune durează mai mult, pentru alții mai puțin. Și au fost sfinți părinți a căror viață întreagă a fost un auto-reproș continuu, o linie dreaptă fără nicio ruptură... Când ne reproșăm, ne umplem de putere, devenim mai puternici spiritual, dar nu știm de ce este așa. Dar aceasta este legea vieții spirituale.” "Ți-am spus deja, frate Nikolai, de mai multe ori și îți mai spun: îmi vine ideea să las totul și să merg într-o celulă. Viața devine înfricoșătoare, frate Nikolai, înfricoșătoare. Mi-e teamă să plec singur și să nu am cu cine să mă sfătuiesc. Dacă părintele ar fi fost în viață. Barnaba s-ar fi dus la el, dar eu nu mă mai simțeam acolo, dar eu nu mă mai tem; o santinelă, să lase ceasul - vor trage... În această situație, începi să înțelegi cuvintele Sfântului Proroc David: „Mântuiește-mă, Doamne!”... Dacă luăm doar această parte a frazei, atunci este de la sine înțeles că nimeni nu vrea să piară și zice: „Distruge-mă, Doamne”. Dar mai adaugă: „precum sfântul este sărac” (Ps. 11:2). Nu e la cine să te întorci, Doamne, mântuiește-mă! Abia acum îmi devine limpede de ce sfinții părinți au fugit din lume și anume au fugit... dar și eu aș vrea să fug în pustiu... - Părinte, cum poate cineva să scape singur? Nu o poți face singur... - Nu, nu! Nu poți să o faci singur, dar poți să o faci singur cu Dumnezeu! De exemplu, episcopul Theophan a încercat în mod repetat să renunțe la tot și să intre în izolare, dar nu a fost voia lui Dumnezeu. Ca răspuns la dorința sa, a fost mutat la scaunul episcopal din Vladimir. Și doar câțiva ani mai târziu s-a retras la dragul lui Vysha... Da... într-o zi tu și cu mine, Nikolai Mitrofanovich, vom fi la „Vysha”? Fie că este devreme sau târziu, este necesar...” „- Părinte, am observat că citirea cărților care sunt fără Dumnezeu și, în general, nu sunt de acord cu viziunea mea asupra lumii, deși nu îmi schimbă părerile, tot lasă un fel de sediment după aceste cărți. „Da”, a răspuns Părintele, „sfinții părinți și bătrânii noștri ne-au sfătuit să citim cărți după propria lor direcție și, citind, să ne întărim și să ne dezvoltăm convingerile.” „Îți amintești ce Evanghelie a fost citită astăzi? - Scuze, tată, am uitat. – Se spunea că iudeii, mâniați pe Domnul, L-au dus pe un munte, „și L-au aruncat jos, dar El a trecut prin mijlocul lor umblând” (Luca 4:29-30). Ce înseamnă acest lucru? În raport cu Domnul Isus, sensul este clar, adică că evreii erau atât de furioși pe El, încât au vrut să-L arunce de pe munte, dar El, trecând nevătămat printre ei, și-a mers pe drum. Dar în raport cu noi, aceasta are un alt înțeles și anume: evreii furiosi denotă gânduri pasionate care încearcă să ne cufunde în abis. Dar mintea noastră trece nevătămată prin ele și, după ce a trecut, le lasă în urmă și merge înainte și înainte, apropiindu-se de Ierusalimul Ceresc - Împărăția Cerurilor. Observați că nu numai că trece prin ele, ci merge mai departe.” „- Nikolai Mitrofanovich! „Îți voi spune că iadul chiar există.” „Ați spus că aceasta este o astfel de afirmație, dar nu este așa... - Nu, nu am spus asta. - Deci ai spus că ea este așa. - Nu, nici eu n-am spus asta. – Și tu spui: „Scuză-mă, părinte”, - va fi ca un călugăr. „Autojustificarea nu este o chestiune monahală; marele părinte Anatoly mi-a spus odată: „Nu te îndreptăți niciodată”. - Și dacă eu, părinte, am dreptate? „Nu contează dacă ai dreptate sau greșit, taci când te acuză și apoi spune: „Îmi pare rău, sunt vinovat”. - Bine, dar dacă se spune că ai ucis o persoană, atunci nu ar trebui să te scuzi? - Da, taci si spune: scuze. Dacă de fapt nu a ucis pe nimeni, atunci poate că a ucis pe cineva cu un cuvânt. Prin urmare, nu te scuze recunoscându-te ca un păcătos și vinovat de toate. Și pentru că așa spui, Domnul îți va dezvălui mai târziu că tu ai fost cu adevărat de vină.” „Ce sfânt este comemorat astăzi? Cuviosul Mărturisitor Maxim? – Ai fost atent la condacul acestui sfânt? – Dă-mi aici Psalmul 25. Citire. - „Lumina care strălucește în sufletul tău, vasul ales să-ți arate, atotfericite...” Aici vorbim despre Rugăciunea lui Isus... Citește mai departe. - „Dezvăluind sfârşitul divin, vorbeşti despre înţelegeri de neconceput, o, binecuvântată, şi Treimea tuturor, Maxima, propovăduieşte clar, Subsistentul, Neînceputul.” – Ei bine, acum este clar de ce părintele Ambrozie a avut întotdeauna sub pernă lucrările Sfântului Maxim Mărturisitorul. Creațiile sale sunt foarte profunde și misterioase.” Cuvintele călugărului Silouan din Athos „ține-ți mintea în iad și nu dispera”, care denotă cel mai înalt grad spiritual al persoanei care le poate implementa în practică (ca și călugărul Silouan însuși), sunt destul de aplicabile pr. Barsanuphius. Jurnalul pr. Deși Nikon nu reflectă întreaga stare interioară a Bătrânului, mentorul său, pe multe pagini acea frică umilă de flăcări infernale care a crescut de-a lungul timpului în sufletul pr. Barsanuphia. Aceste izbucniri de foc purpurie, remarcate de pr. Nikon în 1908–1910. „Am petrecut noaptea în aceeași cameră cu tatăl”, scrie pr. Nikon. "De obicei nu mă trezesc noaptea... M-am trezit în miezul nopții și am văzut că dintr-un motiv oarecare tata s-a ridicat de pe canapea, pe care s-a întins seara, și a stat fără să mă îmbrac. Mi s-a părut incomod să privesc ce face tata, așa că m-am întors la perete și am adormit repede. (A doua zi) mi-a spus: "Am avut o noapte groaznică când am petrecut o noapte groaznică. împreună... chiar m-am ridicat și m-am rugat”. I-am spus tatălui că am observat cum s-a trezit în miezul nopții - apoi tata mi-a spus acest vis și a adăugat: „Da, acum știu cum dușmanul urăște schitul nostru...” Nu voi scrie acest vis, pentru că tatăl, după ce l-a spus, a considerat necesar să mă avertizeze că nu trebuie să vorbesc nimănui despre asta. A fost un vis despre iad, și nu singurul...” „Vorbeam despre niște afaceri, despre scrisori... Deodată tata întrerupe conversația cu aceste cuvinte: „El chiar mă deranjează cu vise...” Am înțeles ce a spus tata, adică că tata are vise groaznice de la diavol. „Poți să devii descurajat și disperat din astfel de vise”, a continuat părintele, „Mă consolez doar cu un singur lucru”, spune Episcopul în primul rând că atacă diavolul. visele, și apoi începe să apară în realitate Ei bine, cred că Domnul nu-mi va permite să fac asta: unde pot să duc asta să văd în realitate asemenea orori... Doamne, Doamne!...” Tata nu mi-a spus aceste vise, dar a vorbit despre ele de mai multe ori. Și chiar a spus că aceste vise descriu uneori chinurile iadului.” "Aseară am stat cu Tatăl până la jumătate de oră după miezul nopții. În timp ce Tata asculta rugăciunile de seară, m-am dus în sala de rugăciune pentru a sărbători Rusaliile, dar deodată Tata m-a chemat repede la el și a spus: „Chinurile iadului există, fără îndoială, și aceste chinuri vor fi materiale. Sufletele celor drepți și ale celor păcătoși chiar au haine. De exemplu, sfinții au apărut în haine sfinte. Acolo, poate, vor fi orașe etc. Toată lumea vede chinul infernal în condițiile existenței pământești, doar că nu va fi locul acesta aspru, ci unul mai subtil, ca unul gazos... Dar toate acestea se vor întâmpla înainte de Judecata de Apoi, și ce se va întâmpla după ea, nimeni nu știe, nici măcar Îngerii. Acesta este un secret...” Tata a spus ceva despre o oglindă, explicând chinurile infernale ale asemănării ei, a vorbit și despre reflexiile din oglindă, dar nu prea am înțeles asta.” „Când Tatăl s-a dus să se odihnească, mi-a spus: „Da, tot ce învață Sfânta Biserică este adevăr, iar chinurile dincolo de mormânt există...” "Tata stătea pe canapea, iar eu eram în fața lui la fereastră. Și tata a spus asta: "Desigur, nu spun nimănui și nu arăt asta, dar groaza chinului infernal este mereu în minte. Dar îl folosesc pentru umilința mea. Și cum umilește acest sentiment de groază!...” - și apoi toată conversația a fost despre chinurile iadului, pe care oamenii de știință moderni nu le recunosc ca fiind existente. „Să ne ridicăm și să ne rugăm, ca Domnul să ne izbăvească de chinurile iadului”. „Îmi amintesc când Tatăl mi-a spus că Judecata de Apoi, conform învățăturilor sfinților părinți, va avea loc la miezul nopții și va veni deodată asupra tuturor celor care trăiesc pe pământ la acel ceas. Și trebuie să ne pregătim constant pentru ea, astfel încât să nu ne găsească nepregătiți. „Nu vă voi ascunde ce mi s-a întâmplat în seara asta”, a spus tatăl. „M-am trezit și deodată m-a lovit gândul: acum va fi Judecata de Apoi!” Nu am avut niciodată o performanță atât de strălucitoare și plină de viață. M-am ridicat, toate obiecțiile referitoare la semne și altele asemenea au fost lăsate deoparte: toate acestea erau deja acolo, doar că noi nu le-am observat (ca într-adevăr nimeni care trăiește neglijent nu le-ar observa). Doamne, miluiește!” "Tatăl vorbește foarte des despre chinurile iadului, pentru că le vede aproape în fiecare zi sau în fiecare noapte în visele sale. Așa că astăzi tata mi-a spus că a avut un vis groaznic." „În această dimineață, tatăl a luat Biblia, a deschis Cartea a treia a lui Ezra și, arătând spre locul marcat cu un creion albastru, mi-a spus: „Citește”. Citesc: „Căci veacul și-a pierdut tinerețea și vremurile se apropie de bătrânețe, căci veacul s-a împărțit în douăsprezece părți și nouă părți din ea și jumătate de zecime au trecut deja, și ce este după jumătate de zecime rămâne” (3Ezra 14:10-12). Iar Tata a închis Biblia... Apoi Tata s-a așezat pe canapea și a început să spună: „În general, această carte este misterioasă. Mulți au făcut calcule, iar pentru cei mai mulți sfârșitul cade pe vremea noastră, adică pe secolul al XX-lea. Și într-adevăr, există multe semne. Vom fi deja plecați, dar vei fi un participant și contemporan al tuturor acestor orori. Vei trăi pentru a vedea vremuri groaznice. Și cine poate garanta? Poate voi fi și eu în viață...” Atunci părintele a vorbit despre evrei, despre China și despre faptul că toată lumea merge împotriva Rusiei, sau mai bine zis, împotriva Bisericii lui Hristos, căci poporul rus este purtător de Dumnezeu, adevărata credință a lui Hristos este păstrată în ei.” „Ieri Părintele mi-a spus următoarele: „Apocalipsa spune: „Ferice de cel ce citește cuvintele acestei cărți” (Apocalipsa 1:3)... Întrucât este scris, înseamnă că este cu adevărat așa, căci cuvintele Scripturii sunt cuvintele Duhului Sfânt. Dar ce este această fericire? Mai mult, nu înțelegem nimic din ea, ei pot obiecta la acest lucru. Poate consolare interioară de la citirea cuvintelor divine? Puteți gândi și astfel: ceea ce ne este de neînțeles acum va fi clar când va veni timpul descris acolo. Deci judecător: cine citește acum Apocalipsa? Aproape exclusiv în mănăstiri și în Academii și seminarii teologice, din necesitate, pentru că studenții trebuie să scrie eseuri și să treacă examene. Și așa, în lume, rar cineva citește. Și de aici este clar că cel care citește Apocalipsa înainte de sfârșitul lumii va fi cu adevărat binecuvântat, căci va înțelege ce se întâmplă și, prin înțelegere, se va pregăti. Citind, el va vedea în evenimentele descrise în Apocalipsă anumite evenimente contemporane.” Așa au vorbit doi călugări - un bătrân și un novice. Unitatea sufletelor lor era puternică. Nikolai a simțit în mod constant dragostea tatălui pentru sine, dar nu a putut să nu observe că și tatăl avea nevoie de căldura unui suflet înrudit. După o conversație, Nikolai a scris: „Când tata a spus asta, stăteam lângă el, în prag, lângă canapeaua pe care tatăl stătea sub portretele bătrânilor. Îmi amintesc bine această poză: este amurg în chilie, doar lampa arde în fața imaginii Maicii Domnului, luminând Fața Ei Divină; Este liniște, pendul și țipăt în jurul său. Părinte, cu capul deschis, tot alb, stă și rostește cuvintele lui profund gânditoare și pline de înțeles, poate profetice, iar eu stau lângă acest mare bătrân, tac și mă uit la dragul meu Tată.” „Viața în chilie a preotului este caracterizată de simplitate”, scrie Nikolai, „și, de asemenea, este simplu în relațiile cu frații”. „În timpul primului său monahism, a existat simplitate în modul în care Avva tratează ucenicii săi”, a spus pr. Barsanuphius. "Abba a fost un tată, nu un stăpân sau un șef care nu poate fi abordat. Aceeași simplitate a existat sub bătrânii noștri în Skete. Apoi, după părintele Pr. Ambrozie, Pr. Anatoly, această simplitate a început să dispară. Acum chiar îmi spun că tratez lucrurile prea simplu. Dar cumva nu o pot face altfel. Dacă unii oameni nu pot abuz de simplitatea mea, atunci nu sunt vina mea de oameni. dezvoltați o relație oficială rece cu toată lumea. Ce părere aveți despre asta? - Eu, părinte, sunt complet de acord cu tine. Această conversație a avut loc vara în vechea noastră clădire. Era seară. Tata a avut ceva timp liber, iar el și cu mine ne-am plimbat în jurul Sketei... Chiar în această seară poate servi drept dovadă a simplității tatălui: am mers ca tată și fiu, conversația a fost cea mai simplă, sinceră, ceea ce avem în minte este pe limbi. Nu a fost nici cea mai mică tensiune între noi, dar tatăl nu și-a pierdut demnitatea senilă, iar eu nu mi-am pierdut respectul și respectul pentru el. În ciuda simplității relației, eu eram încă student, iar tatăl era un bătrân.” Unul dintre cele mai constante subiecte ale conversațiilor lor a fost Rugăciunea lui Isus. Părintele Barsanufie a fost făpătorul acestei rugăciuni, a încercat să citească tot ce s-a scris despre ea în scrierile ascetice ale sfinților părinți și a avut multe din propriile sale observații, pe care le-a împărtășit ucenicului său, pe care a încercat să-l implice în această lucrare monahală mântuitoare – și nu fără succes. Iată câteva extrase din jurnalul lui Nikolai Belyaev, cuvintele bătrânului Barsanuphius despre Rugăciunea lui Isus: 1. Primul tău lucru, de îndată ce te trezești, să fie semnul crucii, iar primele tale cuvinte să fie cuvintele Rugăciunii lui Isus. 2. Calea Rugăciunii lui Isus este calea cea mai scurtă, cea mai convenabilă. Dar nu te plânge, căci toți cei care urmează această cale trăiesc întristarea. Odată ce te-ai hotărât să urmezi această cale, atunci nu te plânge; dacă întâmpinați dificultăți și necazuri, trebuie să îndurați. 3. Să ai mereu cu tine Rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul!” și deschide-ți gândurile. Toți sfinții părinți spun că este imposibil să treci prin Rugăciunea lui Isus fără încercare. Numele lui Isus distruge toate atacurile diavolului; ei nu pot rezista puterii lui Hristos. Toate vicleniile diavolului se prăbușesc în praf. Nu știm de ce și cum se întâmplă asta... 4. Dobândirea rugăciunii interioare este necesară. Fără el nu poți intra în Împărăția Cerurilor. Rugăciunea mintală exterioară nu este suficientă, pentru că are loc la o persoană în care sunt prezente pasiunile. Așa că unii spun: „Ce rost are să te rogi? Ce folos? Mare! Pentru Domnul, „dai rugăciune celui care se roagă”, 26 îi va da unei persoane rugăciune fie înainte de moarte, fie chiar după moarte... Nu o lăsa. 5. Recent, un ieromonah m-a întrebat într-o scrisoare despre Rugăciunea lui Iisus, cerându-mi să spun cărți. i-am răspuns. Dar este clar că vrea să învețe Rugăciunea lui Isus dintr-o singură lectură. Acest lucru este imposibil. Este necesar să o cunoaștem prin experiență personală... Rugăciunea lui Isus este o mare fără margini. Este imposibil să-l epuizezi. Este imposibil să descrii totul în cărți... Mulți încep, dar puțini termină. Prin urmare, puțini sunt cei care au rugăciune interioară. Această mare lucrare este acum aproape complet uitată... Nimeni nici măcar nu vorbește despre ea. 6. L-am întrebat pe Tatăl: „Poate Rugăciunea lui Isus să fie într-o persoană pasionată?” „Poate”, a răspuns tatăl, „poate, dar iată cum: în prima perioadă a rugăciunii lui Iisus, patima, acționând într-o persoană, îl biruiește, iar în a doua perioadă, cu orice trezire a pasiunii, omul învinge pasiunea. Pasiunea rămâne în om până la moarte, iar nepătimirea nu poate fi decât relativă. Putem vedea asta din faptul că mulți călugări și-au petrecut în viață, după aceea petrec în întregime în Iacov. eforturile ascetice, a căzut în păcat Cine lucrează în isprava rugăciunii simte, fără îndoială, mișcarea patimilor în sine, dar într-o persoană care a atins rugăciunea interioară, pasiunea este ca un om mort, nu-l mai poate chinui cu putere, și cu cât rugăciunea acționează mai puternic într-o persoană, cu atât se stabilește mai mult în inima ascetului, cu atât mai liniștit se așteaptă ascetul.” La întrebarea mea: este liniștea gândirii, adică este atenția în timpul rugăciunii, în general, primul dar sau numai în Rugăciunea lui Isus? – Tatăl a răspuns că numai în Rugăciunea lui Isus. 7. Acum ei hotărăsc acest lucru, spune Părintele, rugați-vă, nu vă rugați, tot nu veți realiza rugăciunea... Acum acele zile au trecut... Aceasta, desigur, este o idee inspirată de diavol. Rugăciunea lui Isus este necesară pentru a intra în Împărăția Cerurilor. Nu este de folos pentru mulți să aibă rugăciune interioară, pentru că pot deveni mândri de ea. Prin urmare, Dumnezeu dă rugăciune celui care se roagă, care încă nu a realizat rugăciunea interioară, fie înainte de moarte, fie chiar după moarte, căci și după moarte Rugăciunea lui Isus continuă să crească. U o. Barsanuphia a fost un manuscris voluminos - o scripturi monahale despre Rugăciunea lui Isus, o copie a unui manuscris original de la începutul secolului al XIX-lea. "Bătrânul Basilisk", a spus el, "era un om simplu, chiar analfabet. Dar practica constantă a Rugăciunii lui Iisus i-a dezvăluit marile mistere ale lui Dumnezeu. Bătrânul Basilisk a lucrat împreună cu Zosima Verkhovsky, un ascet celebru al secolului trecut. Zosima Verkhovsky provenea dintr-o familie nobilă veche, a primit o educație excelentă, dar acesta nu i-a spus adesea un asemenea dar. Sentimentele lui Zosima când a făcut Rugăciunea lui Isus, iar Zosima a scris ce i-a spus Bătrânul, și astfel a fost compilată o carte întreagă despre efectul Rugăciunii lui Isus asupra sufletului viața nu este potrivită, pentru că este o înălțime.” La sfârşitul anului 1908, pr. Barsanuphius ia dat lui Nikolai Belyaev poezia sa „Rugăciunea lui Isus”, tipărită pe coli separate de hârtie. „Nu este nimic inventat aici”, spune pr. i-a spus. Barsanuphius, „toate acestea au curs din inima mea”. Nikolai a copiat poezia în jurnalul său, însoțind-o cu următoarea postfață: „Îmi place foarte mult această poezie. Îmi place profunzimea lui, puterea lui; Îmi place pentru că este o învățătură care afirmă și ridică puterea cititorului; Aceasta este cea mai corectă și adevărată viziune asupra faptei rugăciunii. Am interiorizat această viziune; numai Domnul m-a ajutat să o pun în practică, fratelui meu Kirill (Zkolen) cel mai bine. am citit pentru prima dată bucata de hârtie, gândindu-mă că această poezie este simplă, obișnuită, judecând după titlu, deși era spirituală, dar nu îmi puteam imagina adâncimea, am început să citesc și, când am citit-o, inima mi-a răspuns imediat de parcă ar fi fost ceva drag și drag, deși nu știam că a scris-o tatăl. Am văzut imediat că aici nu sunt doar cuvinte goale și numai frumoase, ci că dăruiau viață. Ulterior, citind-o, am început să observ un sens profund în însăși expresiile... Da, într-adevăr, „nu este nimic scris aici, totul a revărsat din inimă”, căci din belșugul inimii vorbește gura”. Un suflet anxios nu are unde să se odihnească. Boală și muncă, suferință mare, Un vârtej de confuzie, dispreț, vină Ascetul este întâlnit; el vede Cum se nasc durerile din toate părțile, Și stă plin de îndoieli Gânduri anxioase, grele, nedumeriri, Copleșit de langoră și melancolie. El nu cunoaște nici bucurie, nici pace, Și nu se așteaptă la ajutor de nicăieri, De îndată ce de la Mântuitorul Hristos. Și dușmanii lui răi îi strigă de pretutindeni: „Uau! Să coboare de pe cruce!” Prietenul meu în Domnul! Du-te! Nu opri marea, grea bătălie, Și nu părăsi deloc câmpul de luptă - Nu renunța la rugăciunea divină! Continuați isprava până la moarte, până la sfârșit: Victoria te așteaptă, luptător spiritual. Nu lăsa oasele sufletului tău să fie zdrobite, Să nu se clatine cetățile și stâlpii ei, Când oaspeții răuvoitori se apropie de ea - Există nenumărate mulțimi de gânduri demonice. Loviți-i în Numele atotputernic al Domnului; Prigonit de El, dușmanul va fi împrăștiat! Acoperit cu înțelepciune plină de smerenie, Această haină a Divinității nepieritoare, Dușmanilor invizibili ai mântuirii spirituale Nu aduce victoria la sărbătoare! Îndurați insultele și persecuția fără plângere. Nu părăsi drumul trist - Beneficiile spirituale ale gajului sacru; Trăiește pentru veșnicie, pentru Dumnezeu, Singura frumusețe adevărată și veșnică, - Dedică-ți întreaga viață Lui. Aruncând speranțe și vise false, Fă-ți curaj în isprava aspră, Și vei vedea viața într-o lumină nouă. Și va suna ceasul, va veni vremea, Războiul tău spiritual va înceta, Un tribut involuntar, dureros adus pasiunilor; Și cu bucurie vei ridica povara Nenorociri, necazuri, persecuții și necazuri. În sufletul tău liber de patimi Îndoielile grele și anxietatea vor dispărea, Și lumina spirituală va străluci în ea, - Moștenitorul palatului ceresc, Se va înființa o lume minunată - paradisul, Și unitatea ei se va împlini cu Domnul. Tristețea ta va dispărea fără urmă, Și vei vedea, plin de uimire, Distanța strălucitoare a unei alte țări, Pământuri ale celor vii, pământuri ale făgăduinței - Recompensa viitoare pentru ispravă, Poemul este însoțit de mai multe note ale autorului, dintre care prima nu este mai degrabă o notă, ci o prefață la întreaga lucrare: „Reverendul John Climacus spune: „Loviți-vă adversarii în Numele lui Isus, căci nu există armă cea mai puternică nici în cer, nici pe pământ” (Scara, cuvântul 28, capitolul 7). de episcopul Ignatius (Opere ale episcopului Ignatie. Sankt Petersburg, 1889, ediția lui Tuzov, de asemenea, de episcopul Theophan the Recluse (Scrisori despre viața spirituală. M., 1882) și bătrânul Optinei Pustyn, Ieroschemamonahul Ambrozie, marele experiență a lui Iisus a amintit de aceea uimește cititorii cu forța și profunzimea lor, mai ales lucrările episcopului Ignatie trezesc în cititor o râvnă salutară de a urma calea rugăciunii poruncită de sfinții părinți nu numai călugărilor, ci și mirenilor - cale grea și dureroasă la început, dar vesel la sfârșit”. La 20 decembrie 1908, pr. a murit. Ioan de Kronstadt. La Optina au aflat despre asta pe 24. "De îndată ce au aflat", a scris Nikolai Belyaev, "Batiushka a venit imediat la biserică (pentru Vecernia duminică) și s-a slujit o slujbă de recviem. După slujba de înmormântare, Părintele a spus un cuvânt scurt despre părintele Ioan: "Era o lampă aprinsă și strălucitoare" 27; a avut darul de a înaltă rugăciunea interioară și ne-am amintit cât de mare ne-am putut îndura trupul său. cuvintele Apostolului: „Puterea lui Dumnezeu este făcută desăvârșită în slăbiciune” (2 Cor. 12:9)... S-a observat că oamenii de înaltă viață spirituală pleacă de obicei din această viață în ziua pomenirii unui astfel de sfânt, care a lucrat la un moment dat într-o faptă asemănătoare, înrudită, sau a avut același dar ca și el. Rugăciunea interioară a lui Isus... Să ne rugăm cu puterea noastră pentru odihna sufletului său.” Serghei Nilus a notat din cuvintele Elenei Andreevna Voronova, scriitoare, fiica spirituală a pr. Barsanuphius, visul pr. Barsanuphia. "Asta am visat", i-a spus părintele, "în noaptea de 17-18 februarie (1909). Vezi tu, ce vis - chiar îmi amintesc datele!... Visez că mă plimb printr-o zonă frumoasă și știu că scopul călătoriei mele este să primesc binecuvântarea Părintelui Ioan de Kronstadt. Și acum o clădire maiestuoasă a frumuseții mele orbitoare, de nedescris, alb, orbitor, de nedescris. Ochii și știu că această clădire aparține părintelui Ioan și văd o sală uriașă din marmură albă, în mijlocul căreia se ridică o scară de marmură albă minunată, lată și maiestuoasă, ca întregul biserică al marelui păstor de Kronstadt. chiar cerul pe platforma de jos stă Pr. John în haine albe ca zăpada strălucind de el și accept binecuvântarea lui. John mă ia de mână și spune: „Tu și cu mine trebuie să urcăm aceste scări!” Și am început să ne ridicăm. Și deodată mi-a trecut prin minte: cum este așa? - pentru că pr. Ioan a murit; Cum pot să merg cu el ca și cum ar fi în viață? Având în vedere acest gând, îi spun: - Părinte! Da, ești mort, nu-i așa? -Ce vrei să spui? - mi-a exclamat ca răspuns, - Părintele Ioan trăiește, Părintele Ioan trăiește! Aici m-am trezit... Ce vis uimitor, nu-i așa? – a întrebat Elena Andreevna pr. Barsanuphius, - și ce bucurie este să aud de pe buzele pr. Ioan este dovada adevărului imuabil al credinței noastre!” Pentru a continua povestea despre legătura spirituală a pr. Barsanuphius cu pr. Ioan de Kronstadt, vom cita un caz foarte semnificativ, încălcând oarecum cronologia biografiei noastre. În cartea lui I. M. Kontsevich „Optina Pustyn și timpul său” este prezentată următoarea poveste (preluată din „Rusia Ortodoxă” din 1952): „În 1909, s-a răspândit un zvon în întregul Sankt Petersburg că un tânăr de șaisprezece ani, Pavel Ilyin, posedat de o boală inexplicabilă, a fost adus la Petronovski, la știința Liturgd, la Petronovski. Karpovka și aici a fost vindecat în mod miraculos la mormântul Pr. John din Kronstadt. În timpul Heruvimilor, el s-a eliberat din mâinile celor cincisprezece oameni puternici, apoi a zburat prin aer spre poarta de vest a bisericii și l-au dus la intrarea lui pacientul s-a trezit pentru o scurtă perioadă de timp și apoi a adormit profund, în timpul somnului, i-a apărut părintele, a mărturisit și a ordonat să meargă la Mănăstirea Valaam. Ce s-a întâmplat în vis? Pacientul, la trezire, nu a vrut să vorbească despre asta și, dacă nu pentru cuvintele fragmentare rostite cu voce tare în timpul somnului: „Oh, Ioane, iartă-mă, roagă-te, o voi face”, atunci este posibil ca pacientul să fi ascuns totul. Dar când a auzit aceste cuvinte de la cei din jur și și-a dat seama că ei știau ce s-a întâmplat, a dezvăluit totul. Asta i s-a întâmplat. L-a văzut pe pr. John stând pe un scaun la mormântul lui. Părintele Ioan i-a spus: "Mă vezi într-o formă în care nimeni nu m-a văzut. Slujește-mi o slujbă de pomenire, așa cum este stabilită de Biserică. Dar Marele Dumnezeu vrea să mă slăvească. Va veni vremea și se vor face slujbe de rugăciune pentru mine"; apoi a suflat asupra bolnavului, l-a binecuvântat și a adăugat: „La vremea potrivită, îți voi spune ce trebuie să faci pentru vindecarea completă”. Și după aceste cuvinte a dispărut. Cei din jur au văzut în acest moment cum pacientul roade cu dinții mormântul de marmură al pr. Ioan și a strigat cu o voce sălbatică: „O, mare sfânt și prooroc Ioan! Ies, ies... Dar nu chiar...” Desigur, nu pacientul a țipat, ci demonul care trăia în el. După aceasta, Pavel nu a mai suferit atât de mult din cauza bolii sale, dar nu era încă complet vindecat. În același 1909, s-a mutat la Vyborg, s-a înscris ca novice la Mănăstirea Valaam și a locuit la casa episcopală din orașul Serdobol de pe moșia Humpel. Aici a făcut ascultare în grădină și a slujit ca cititor la biserică. În 1911, 19 octombrie - ziua de pomenire a Sfântului Ioan de Rylsky și a omonimului pr. Ioan de Kronstadt, Domnul s-a demnat să arate noua Sa milă față de bolnavul Pavel prin pr. Ioan. De data aceasta i s-a întâmplat următoarele. În seara acestei zile, după privegherea de toată noaptea, fratele Pavel, în timp ce citea un acatist Maicii Domnului, a intrat într-o stare de admirație. O viziune minunată a fost dezvăluită privirii sale spirituale. Inițial, pr. a apărut în glorie. Ioan de Kronstadt cu Venerabilul Ioan de Rila. Apoi Sfântul Pavel al Tebei și Sfântul Atanasie din Athos și mulți alți cuvioși părinți. Toți s-au salutat cu strigăte de bucurie: Bucură-te, Ioane; Bucură-te, Pavel; Bucură-te Atanasie!...” Și, în cele din urmă, în spatele lor s-a arătat în slavă de nedescris Însuși Maica Domnului, la a cărei apariție corul cuvioșilor părinți a cântat solemn cântecul: „Voievodului ales biruitor!...” După aceasta, părintele Ioan de Kronstadt s-a apropiat de fratele Pavel și le-a spus: „Acum ieșiți din trupul vostru și urmați-ne cu sufletul”. I-a fost foarte greu lui Pavel să împlinească această poruncă, dar el a împlinit-o și i-a urmat pe sfinții părinți. „Ei mi-au arătat”, a spus Pavel, „mai întâi locașurile și plăcerile cerești destinate celor virtuoși și apoi chinul păcătoșilor. Așa cum slava și fericirea celor drepți, tot așa chinul păcătoșilor sfidează descrierea. Când totul s-a arătat, pr. Ioan de Kronstadt a început să mă învețe cum să trăiesc și, pentru a primi vindecarea definitivă, mi-a ordonat să reintru în corpul meu și să merg la Optina Pustyn la bătrânul pr. Barsanuphius.” Cu aceste cuvinte, fratele Paul și-a încheiat povestea despre ceea ce a văzut într-o stare de admirație. În noiembrie 1911 a mers la pr. Barsanuphius, însoțit de ierodiaconul Valaam, numit Barsanuphius. Bătrânul a fost avertizat despre venirea bolnavului, l-a primit, s-a spovedit și i-a făcut împărtășirea, iar după aceasta a urmat vindecarea definitivă. Până în 1912, vindecatul Pavel, deja complet sănătos, a continuat să locuiască la Serdobol, iar apoi a fost chemat să facă serviciul militar... Din însemnările pe care le-a scris cu propria sa mână, se vede de ce boală suferea și din ce motiv. În timpul șederii sale la Moscova, Pavel a căzut într-o mare nevoie. Nu și-a găsit de lucru nicăieri, iar toate rudele și cunoscuții l-au abandonat. Nevoia l-a condus la deznădejde și deznădejde, iar gândurile de sinucidere i-au venit în mod repetat. Într-unul dintre aceste momente, un bătrân misterios i-a apărut deodată și i-a spus: „Te voi ajuta dacă certifici în scris cu propriul tău sânge că îmi vei fi credincios atât aici pe pământ, cât și după moartea ta”. „Cine ești tu ca să cred în tine și să am încredere în tine?” – a întrebat Pavel. „Eu sunt”, a răspuns cel care a apărut, „pe care Biserica voastră îl urăște!” - „Bine, îți voi fi credincios!” – spuse tânărul, orbit de disperare, și a dat abonamentul necesar. „Ei bine, acum trebuie să arunci această povară suplimentară de pe gât”, a spus bătrânul misterios și a arătat spre cruce. Tânărul și-a dat jos crucea și astfel s-a lepădat de Hristos și și-a vândut sufletul diavolului. Pentru această lepădare de Hristos, un duh rău a intrat în el și de atunci a devenit stăpânit. Din acest spirit de posesiune, pr. l-a vindecat. Ioan de Kronstadt, parțial direct și parțial prin intermediul bătrânului Optina Barsanuphius.” Îndreptând acest Pavel către pr. Barsanuphius, pr. Ioan i-a îndreptat, parcă, pe toți cei care au apelat la ajutorul său spiritual în timpul vieții sale către Optina Pustyn, arătându-le - după moartea sa - calea pe care au urmat-o. pr. odihnit. Ioan, și la fel ca după moartea pr. Barnaba Ghetsimani, copiii lui duhovnicești și toți cei care s-au repezit la el în împrejurări extreme, dezastruoase ale vieții, au mers la bătrânii Optina... Viața spirituală a Rusiei a devenit din ce în ce mai concentrată la Optina. „Optina Pustyn nu este un colț necunoscut, pierdut pe cărările și răscrucea lumii – ea, odată cu moartea părintelui Ioan de Kronstadt”, a scris Serghei Nilus, „a devenit poate cel mai important centru al spiritului ortodox-rus: ceea ce se întâmplă în ea, ca și în centru, trebuie inevitabil să răspundă într-un fel, sau inevitabil, întregul organism rusesc, într-un fel și pe altul. cu ea, Ortodoxia universală”. Dimineaţa şi seara toţi locuitorii Sketei au venit la pr. Barsanuphius să ia o binecuvântare - pentru munca de zi, pentru noapte... „Am asigurat”, a scris pr. Nikon în jurnalul său, - Am simțit mare dragoste în Tată pentru mine, nevrednic, și pentru însoțitorii de celulă și pentru alții. Înseși cuvintele discursului său respiră dragoste, cea mai pură tandrețe... Așa se poate raporta un tată blând și iubitor cu copiii săi. Ușurința de manevrare mă uimește uneori. Aceasta este simplitatea cea mai sinceră, cea mai sinceră... Virtuțile părintelui, credința, smerenia, dragostea, puterea duhovnicească, seriozitatea viziunii sale asupra sensului vieții și monahismului îmi sunt acum mai vizibile și voi spune cuvintele pr. Anatoly: Ce om avem în Skete!” Hegumen Inocențiu (Pavlov), care și-a început călătoria monahală în Schitul Optinei Pustyn, își amintește câteva decenii mai târziu: „Era un bătrân minunat, care avea darul clarviziunii, pe care eu însumi l-am experimentat când m-a primit în mănăstire și m-a mărturisit pentru prima dată. Am rămas fără cuvinte de groază, dar nu în fața mea, în fața mea. carnea, care îmi citește cele mai intime gânduri, îmi amintește de fapte pe care le-am uitat... Eram obsedat de frica nepământească M-a încurajat și mi-a spus: „Nu te teme, nu sunt eu, păcătosul Barsanufie, ci Dumnezeu mi-a descoperit despre tine. În timpul vieții mele, nu spune nimănui ce trăiești acum, dar după moartea mea poți vorbi.” Mai departe despre. Inocent își amintește cum Bătrânul i-a primit pe frați, „punând încet întrebări, ascultând și dând instrucțiuni. În același timp, i-a tratat atât pe bătrâni, cât și pe ultimii exact în același mod... El cunoștea până la subtilități structura mentală a fiecăruia. S-a întâmplat, după mărturisirea sau dezvăluirea gândurilor, oricât de tristețe, tristețe și deznădejde au asuprit sufletul, totul a fost înlocuit cu o dispoziție veselă și s-a întâmplat să zburați din Bătrân ca pe aripi de bucurie și mângâiere.” Când novice Nikolai Belyaev a fost supus unei comisii la Kozelsk în scopul de a-l înrola ca soldat (s-a dovedit că nu a fost acceptat din cauza venelor dilatate de la picior), pr. Barsanuphius era deosebit de atent la el. Într-o zi, au avut această conversație: „Am făcut multe planuri pentru tine, dar după cum vrea Dumnezeu... Poate când te vei întoarce, deja voi sta întins în pământul umed... Sau poate nu voi mai locui aici, ci într-o altă chilie, chiar și într-o pădure... Vei veni și vei întreba: unde este tată? Îți vor spune: acolo... Vii la chilia mea, ciocăni, va ieși slujitorul meu de celulă și va spune că nu-ți spune: „Tată, nu-mi spui: „Tată. Nikolai Belyaev a venit.” - „Voi raporta, dar el nu te va primi.” Se duce să raporteze și, deodată, auzi pe cineva trăgând cu picioarele pe podea, iar un bătrân îndoit iese și spune: „Frate Nikolai, ești cu adevărat tu?” - „Eu, părinte... chiar tu ești? Câți ani ai devenit!” - „Ei bine, ce mai faci?” - „Ei bine, sunt cu toții împrăștiați...” - „Ei bine, hai să ne vedem din nou împreună, vom locui aici cu tine...” Dar ar putea fi asta? Cum crezi? „Și tata m-a lipit de pieptul lui”, scrie Nikolai. - Dragă părinte! Cine te poate înlocui pe mine?!” Această tandrețe, această căldură a fost simțită și de oamenii lumești. Iată, de exemplu, o întâmplare consemnată din cuvintele pr. Barsanuphia Nikolai Belyaev: „Ieri, o fată tânără care slujește ca servitoare în Kaluga i-a adus tatălui un cadou: o cruce de cupru și un aer de catifea brodat cu argint. „Îmi atinge inima”, spune tatăl despre ea, „această fată are aproximativ optsprezece ani. L-am avut în 1905. După ce a vizitat Optina, a avut dorința să o viziteze din nou și să-i aducă un cadou părintelui. Pentru a face acest lucru, ea a decis să economisească bani. Acum primește cu 1 rublă mai mult decât înainte, exact 5 ruble pe lună. Timp de trei ani întregi a economisit bani. În cele din urmă, am făcut economii și mi-am îndeplinit dorința și anume: m-am dus la Kiev să mă rog la făcătorii de minuni de la Pechersk și la alte sanctuare din Kiev și să cumpăr acolo un dar pentru părintele Barsanuphius din Optina. Am cumpărat crucea pentru 7 ruble, iar aerul pentru 10 ruble, ceea ce înseamnă 17 ruble în total, iar călătoria la Kiev în sine a costat 20 de ruble, ceea ce iese la 37 de ruble, iar în Optina va cheltui cât mai mult va trăi. Și acum este fericit. „Eu”, spune el, „acum sunt calm: am primit o binecuvântare de la sfinții lui Dumnezeu din Kiev, am făcut un dar Tatălui... Mulțumesc lui Dumnezeu!” Desigur, sacrificiul ei a fost acceptat de Dumnezeu.” O asemenea recunoștință a unui suflet tânăr față de Bătrân spune multe... Bătrânul își aduna copiii duhovnicești în sala de rugăciune a „colibei” mănăstirii sale - uneori erau, după cum își amintea, până la 15-17 persoane - se așezau oriunde puteau: trei sau patru pe o canapea, alții pe o bancă sau pe scaune. În semiîntuneric, doar lumina lămpii verzi pâlpâia în fața icoanei Mântuitorului. În pictura-icoană mare, un Înger înaripat într-o tunică albă părea viu... Cameră mică, tavan jos... Tata stătea pe un scaun de răchită și vorbea încet. Convorbirile sale au fost întotdeauna semnificative din punct de vedere spiritual, dar de înțeles pentru mintea cea mai simplă, întrucât Bătrânul a dat diverse exemple din viață în legătură cu fiecare întrebare spirituală - din propriul trecut, din viața sfinților, din lumea literaturii și artei, diverse cazuri... A citat poezie. Și s-a întâmplat - și el a profețit. Unii copii spirituali harnici i-au notat conversatiile si au fost pastrate. Sunt unici și lipsiți de orice clișee sau locuri comune, reflectând în toată deplinătatea lor personalitatea acestui mare bătrân al Optinei Pustyn. Visele și viziunile spirituale îi însuflețeau adesea conversațiile și deseori își povestea visele care s-au întâmplat cândva, uneori atribuindu-le unei alte persoane. "În orașul X. trăia un tânăr ofițer care ducea o viață goală, distrasă. Se pare că nu s-a gândit niciodată la problemele religioase", a spus pr. Barsanuphius, în mișcare, compunând figura unui ofițer „distrat”. - Dar asta sa întâmplat într-o zi. Ofițerul a vorbit despre asta astfel: "Într-o zi, când am venit acasă, m-am simțit rău. M-am culcat și părea că adorm. Când mi-am revenit în fire, am văzut că mă aflam într-un oraș necunoscut. Părea trist. Casele mari, cenușii, dărăpănate, se profilau cu tristețe pe cerul palid. Străzile sunt îngrămădite și înguste, în unele locuri sunt grămădite de oameni; - nu un suflet, era ca și cum orașul ar fi fost abandonat de inamic, nu pot transmite acest sentiment de melancolie și de deznădejde, unde sunt, în sfârșit, în subsolul unei case. Am început să mă gândesc bine și mi-am amintit că aceștia erau doi dintre camarazii mei de corp care muriseră cu câțiva ani în urmă. M-au recunoscut și m-au întrebat: „Cum, ești și tu aici?” În ciuda caracterului neobișnuit al întâlnirii, am fost totuși fericit și le-am rugat să-mi arate unde locuiesc. M-au condus într-o temniță umedă și am intrat în camera unuia dintre ei. „Prietene”, i-am spus, „în timpul vieții tale ai iubit frumusețea și harul, ai avut întotdeauna un apartament atât de minunat, iar acum?” Nu răspunse, doar cu o melancolie nesfârșită se uită în jurul pereților posomorâți ai temniței sale. "Unde locuiţi?" — M-am întors către altul. Se ridică și, gemuind, pătrunse mai adânc în temniță. Nu am îndrăznit să-l urmăresc și am început să-l implor pe celălalt să mă scoată în aer curat. Mi-a arătat drumul. Cu mare greutate, am ieșit în sfârșit în stradă, am mers pe mai multe alei, dar un zid imens de piatră a crescut în fața ochilor mei; nu e unde altundeva. M-am întors - și în spatele meu stăteau aceiași pereți înalți posomorâți, eram ca într-un sac de piatră. „Doamne, mântuiește-mă!” – am exclamat disperată și m-am trezit. Când am deschis ochii, am văzut că mă aflam pe marginea unui abis teribil și niște monștri încercau să mă împingă în această prăpastie. Groaza mi-a cuprins întreaga ființă. „Doamne, ajută-mă!” - Plâng din toată inima și îmi vin în fire. Doamne, unde am fost, unde sunt acum? O câmpie plictisitoare, monotonă, acoperită cu zăpadă. Unii munți în formă de con pot fi văzuți în depărtare. Nici un suflet! Vin. În depărtare este un râu, acoperit cu gheață subțire. Sunt niște oameni care merg pe cealaltă parte, merg într-un șir întreg și repetă: "O, durere! o, vai! Mă hotărăsc să trec peste râu. Gheața se sparge și se sparge, iar monștrii se ridică din râu, încercând să mă apuce. În sfârșit, sunt pe cealaltă parte. Drumul merge în sus. E frig nesfârșit, dar acolo este o distanță nesfârșită. lumina, a fost montat un fel de cort și sunt oameni în el. Slavă Domnului că nu sunt singur, îmi recunosc cei mai răi dușmani din oamenii care stau în cort... „O, te-am prins, draga mea, nu ne vei lăsa în viață! – au exclamat cu bucurie rea și s-au repezit asupra mea. „Doamne, mântuiește-mă și ai milă!” – am exclamat și am deschis ochii. Ce este asta? Stau întins într-un sicriu, sunt mulți oameni în jurul meu, slujesc o slujbă de pomenire... Văd un preot bătrân. Se distingea printr-o viață spirituală înaltă și poseda darul clarviziunii. S-a apropiat repede de mine și mi-a spus: "Știai că ești un suflet în iad? Nu mai spune nimic acum, calmează-te!" De atunci, tânărul s-a schimbat dramatic. A părăsit regimentul și a ales o altă activitate. În fiecare zi am început să vizitez biserica și să primesc adesea Sfânta Împărtășanie. Viziunea iadului i-a lăsat o impresie de neșters. Amintirea morții și a iadului este foarte benefică pentru suflet. „Adu-ți aminte de ultimul tău și nu vei păcătui niciodată!” 28 Cu toate acestea, amintirea dulciurilor raiului poate proteja o persoană de cădere. „Într-o mănăstire locuia un călugăr pe nume Pimen”, spune pr. și-a continuat conversația. Barsanuphius. - Era din Micii Ruși, analfabet, deja un bătrân de vreo șaptezeci. Din ascultare, a tăiat lemne, a cărat apă și a aprins un foc în vatră. Bucătarul mănăstirii se remarca printr-un caracter înfierbântat, de multe ori, când era supărat, îl bătea pe pr. Pimen cu orice - un poker, un mâner, o mătură. Nimeni nu l-a văzut vreodată pe pr. Pimen s-a supărat pe bucătar sau i-a spus un cuvânt jignitor. Uneori se va apropia de el unul dintre frați: „Te doare, oh. Pimen? „Nimic, m-a lovit în cocoașă”, îi va răspunde, iar chipul lui bătrân se va lumina cu un zâmbet blând. Într-o zi, un oarecare ieromonah al acestei mănăstiri a adormit în timp ce se ruga și a visat. A văzut o grădină imensă de copaci plină de fructe de o frumusețe extraordinară, plină de copaci de o frumusețe extraordinară. parfum. Cine este stăpânul acestei minunate grădini – se gândi ieromonahul și deodată îl vede pe Părinte Pimen? - a exclamat el. „Domnul mi-a dat asta - aceasta este dacha mea. Când sufletul meu devine greu, mă duc aici și mă consolez.” - „Poți să-mi dai roadele paradisului?” - „De ce, cu plăcere, dă-mi halatul tău.” Ieromonahul a dat-o, iar pr. Pimen a turnat în ea multe fructe minunate. În acest moment, ieromonahul și-a văzut răposatul tată, care era preot. „Dragă, dragă, și aici ești!” - a exclamat cu bucurie și a întins mâinile spre el: capătul mantalei i-a căzut din mâini și odată cu el roadele au căzut la pământ și ieromonahul s-a trezit. Era dimineață. Ieromonahul s-a dus la fereastra chiliei sale și a auzit un strigăt: "O, ticălosule! - a strigat bucătarul. " Din nou am adus puțină apă, am nevoie de toate căzile să fie umplute, dar nu te-ai uitat deloc, brutule!" Bucătăreasa a strigat, a înjurat și l-a certat pe pr. Pimen a folosit un poker cât a putut. Ieromonahul a plecat. — Lasă-l, se întoarse el spre bucătar. „Părinte Pimen, unde erai acum?” – l-a întrebat ieromonahul. „Da, am adormit puțin în bucătărie și, din memorie senilă, am uitat să aduc suficientă apă, ceea ce mi-a adus asupra mea neplăcere justă a bucătarului.” - „Nu, oh. Pimen, nu te ascunde de mine unde erai acum? - „Unde eram? – a răspuns pr. Pimen. - În același loc cu tine. Domnul, prin îndurarea Sa inefabilă, mi-a pregătit acest sălaș.” - „Ce s-ar fi întâmplat dacă nu aș fi scăpat fructele?” „Atunci ar fi stat cu tine, iar tu te-ai fi trezit și i-ai fi găsit în haina ta, dar abia atunci aș fi părăsit mănăstirea”, a răspuns pr. Pimen. Curând după aceasta pr. Pimen a murit și s-a mutat pentru totdeauna la mănăstirea pregătită pentru el”. Aceste conversații au conținut enorma experiență spirituală a Bătrânului și au avut un efect irezistibil asupra ascultătorilor. Deși notele sunt scurte, cititorul poate obține o mulțime de beneficii aici. Gândurile individuale par să ceară să fie notate pentru amintire specială, de exemplu, următoarele: 1. Cel ce se încrede în Dumnezeu nu este niciodată rușinat. 2. În prezent, nu numai în rândul laicilor, ci și în rândul tinerilor clerici, începe să se răspândească următoarea convingere: chinul veșnic este incompatibil cu mila infinită a lui Dumnezeu, de aceea, chinul nu este veșnic. Această concepție greșită provine dintr-o înțelegere greșită a problemei. Chinul etern și fericirea veșnică nu sunt ceva care vine doar din exterior, ci există, în primul rând, în interiorul persoanei însuși. Împărăția lui Dumnezeu este în tine. Indiferent de sentimentele pe care o persoană le insuflă în sine în timpul vieții sale, cu acelea va pleca în viața veșnică. Un trup bolnav suferă pe pământ și cu cât boala este mai puternică, cu atât chinul este mai mare. La fel, un suflet infectat cu diverse boli începe să sufere grav în timpul trecerii la viața veșnică. O boală fizică incurabilă se termină cu moarte, dar cum se poate termina o boală psihică când nu există moarte pentru suflet? Răutatea, furia, iritabilitatea, curvia și alte boli mintale sunt astfel de paraziți care se târăsc după o persoană în viața veșnică. Prin urmare, scopul vieții este să zdrobești aceste reptile aici pe pământ, pentru a-ți curăța complet sufletul și înainte de moarte să spui împreună cu Mântuitorul nostru: „Căci vine prințul acestei lumi și în mine nu va mai fi nimic”. 29 Un suflet păcătos, necurat prin pocăință, nu poate fi în comunitatea sfinților. Chiar dacă ar pune-o în rai, ea însăși ar fi insuportabil să rămână acolo și s-ar strădui să plece de acolo. 3. Ați văzut vreodată flori artificiale franțuzești frumoase? Sunt atât de bine făcute încât, poate, nu sunt inferioare ca frumusețe față de o plantă vie. Dar deocamdată ne uităm la ambele flori cu ochiul liber, slab. Să luăm o lupă puternică - și ce vom vedea atunci? În loc de o floare există un morman de frânghii, noduri aspre și urâte, în loc de alta există o creatură de o frumusețe și grație extraordinare. Și cu cât paharul este mai puternic, cu atât mai clară este diferența dintre frumoasa creație a mâinilor lui Dumnezeu și imitația jalnică a oamenilor. Cu cât citim mai mult în Evanghelie, cu atât diferența devine mai clară între ea și cele mai bune lucrări ale celor mai mari minți umane. Oricât de frumoasă și de profundă ar fi orice lucrare umană celebră, fie că este științifică sau artistică, fiecare dintre ele poate fi înțeleasă până la capăt. Este adânc, dar are și fund. Nu există fund în Evanghelie. Cu cât îl privești mai mult, cu atât sensul său se desfășoară mai larg, inepuizabil pentru orice minte strălucită. 4. Iar oamenii desăvârșiți au pasiuni – nu există oameni complet lipsiți de pasiune; nepătimirea există în întregime numai în spatele mormântului. Dar pasiunile celor perfecți au înghețat pentru că nu au voie să se miște. Fiecare persoană, indiferent cât de sus duce o viață, indiferent ce daruri pline de har i s-a acordat, trebuie să-și amintească și să nu uite niciodată că și el este o persoană pasionată. 5. Avem o mulțime de hoți. Nu cei care strâng buzunarele sau jefuiesc case, nu, acești hoți sunt mai răutăcioși și mai periculoși. Ei vin la tine în costum, spun fraze puternice și, ca urmare, fură cel mai prețios lucru - credința ta. Când credința unei persoane este furată, el își întreabă profesorii: „Cum putem trăi acum?” „Trăiește după propria ta înțelegere”, răspund ei. Rațiunea, după cum știm, fără credință nu este întotdeauna un bun sfătuitor, iar o persoană începe să urmeze dorințele cărnii sale și cade din ce în ce mai jos. 6. Fericiți și fericiți cei care au intrat pe calea cea dreaptă. Dar cum să rămânem pe această cale? La urma urmei, inamicul atacă din toate părțile. Prin împlinirea poruncilor Evangheliei și a Rugăciunii lui Isus. Dacă cineva te-a jignit, ai răbdare. Vrăjmașul te învață să te răzbuni, dar Hristos de sus spune: iartă. Nu vreau să Te ascult, Doamne, este prea greu pentru mine, iar el va spune ceva unei alte persoane care mai târziu va fi îngrozită. Rugăciunea lui Isus ne obișnuiește cu blândețe, bunătate și răbdare. Fie ca noi, Doamne, dacă nu ne iubim pe vrăjmașii noștri, atunci măcar să-i iertăm. La fel ca predecesorii săi, pr. Barsanuphius a prevăzut iminentul început de vremuri dificile pentru Rusia. Am vorbit despre asta mai sus, dar iată un alt exemplu de astfel de premoniție. „După ce a citit cu voce tare despre persecuția lui Dioclețian”, scrie pr. Nikon, tatăl a spus: "Toate aceste persecuții și chinuri se vor întâmpla din nou, poate. Acum toate acestea sunt posibile..." Apoi tata a început să citească pentru sine, dar curând m-a distras de la lecție și, arătând spre o imagine din carte, a spus: "Ce este aceasta?" Am citit: „Ruinele Colosseumului”. "Da, ține cont, Colosseumul este distrus, dar nu distrus. Colosseumul, îți amintești, este un teatru în care păgânii admirau chinul creștinilor, unde sângele martirilor creștini curgea ca un râu... Iadul este și el distrus, dar nu este distrus, și va veni vremea când se va face cunoscut, așa că va reîncepe Coloseul, așadar va fi și roșu. restaurat și corectat. Notează acest cuvânt al meu. Vei trăi pentru a vedea aceste vremuri... Acest timp nu este departe.” A venit la pr. Bătrânul Pavel din satul Stenino i-a spus lui Barsanuphius visul („Visul lui Unul și așa era atât de groaznic!”, a spus bătrânul). "Văd", a spus el, "că am ieșit din coliba mea în curtea din spate, în câmpul unde arat. Mă uit și de nicăieri, este un mormânt mare, din fontă, iar în mormânt este un călugăr. M-am speriat și am fugit de acolo, iar călugărul a strigat după mine: "Unde fugi? Oricum nu vei putea scăpa de mine. Mai bine așteptați!” m-am oprit. Frica mi-a trecut. Iar călugărul îmi spune: „Du-te și spune-le tuturor oamenilor să-și schimbe viața, ca să nu trăiască așa cum trăiesc acum, altfel le va veni ceva ce nu s-a întâmplat niciodată de la început”. Aceste cuvinte m-au speriat atât de tare încât m-am trezit.” pr. l-a ascultat. Barsanuphius a spus: - Ce să fac acum, părinte, pentru că mi s-a ordonat în vis să spun oamenilor să-și schimbe viața... Cine mă va asculta? - Și le spui numai oamenilor buni, iar restul nu au rost: aceia „chiar dacă ar învia cineva din morți și ar chema la pocăință, nu l-ar crede” (Luca 16:31). Bătrânul Pavel i-a spus acest vis lui Nilus. „Și tu”, l-a întrebat el, „ce spui la asta?” - Ce să spun după Bătrân! – răspunse Serghei Alexandrovici. „Unde merge Bătrânul, așa voi fi și eu; așa cum este cuvântul lui, așa este al meu.” Nilus a consemnat evenimentele asociate cu moartea decanului Optina, ieromonahul Iliodor, căruia pr. Barsanuphius și-a prezis moartea. „DESPRE. Iliodor a murit în ziua de Crăciun, care a căzut joia anul trecut, scria Nilus. – Duminică, cu patru zile, așadar, înainte de moarte, părintele Iliodor, după masă, s-a întins să se odihnească pe canapeaua din chilia lui... Era în jurul prânzului... Înainte de a avea timp să adoarmă cum trebuie, a văzut într-un vis subtil că ușa chiliei lui Patrick a intrat pe George, iar ușa chiliei lui a intrat monskedea, iar Patrick a intrat în chilia lui. călugărul Patricius avea un cuțit lung 30 în mâini. - Dă-ne bani! – strigă Patriky. - Ce glumesti? - pr. îl întrebă cu frică. Iliodor - Ce fel de bani am? „Și când se întâmplă asta”, a strigat Patriky la el, „deci iată-ne!” - și și-a înfipt un cuțit în inimă până la mâner. Această viziune a fost atât de vie încât pr. Iliodor sări din pat și, ocolind cuțitul, s-a lovit cu putere pe ceafa de spătarul canapelei. S-a trezit imediat de durere și s-a repezit să vadă cine intră în celula lui. Dar nu era nimeni în celulă sau în afara ușilor celulei... Cu o zi înainte de moartea sa, în același semi-somn, părintele Iliodor l-a văzut pe Ieroschemamonahul Savva, care murise în vara anului 1908, unul dintre cei trei mărturisitori ai Optinei Pustyn. Părintele Savva i s-a arătat mulțumit și vesel. „Ce, frate”, pr. l-a întrebat. Iliodor, trebuie să te fi speriat când ți-a fost despărțit sufletul de trup? „Da”, a răspuns pr. Savva, - a fost înfricoșător, dar acum, slavă Domnului, este complet bine! Urmând pr. Savva, în aceeași viziune, i s-a arătat mai întâi răposatului Optina Arhimandritul Isaac, iar pentru pr. Isaac - urmașul său, și el decedat, arhimandritul Dosifei. Părintele Isaac s-a apropiat de pr. Iliodor și i-a dat în mână o rublă de argint, iar pr. Dositeus – doi. „Nu degeaba am făcut asta”, spune pr. spuse în ajunul morții sale. Iliodor, spunându-și visele unui călugăr: „Eu, frate, trebuie să mor în curând”. În ziua morții pr. Iliodor a fost trimis la ascultare pentru a sluji Liturghia într-un sat. Cu o zi înainte, ca slujitor, s-a spovedit mărturisitorului său, iar în timpul Liturghiei a săvârșit Taina și s-a împărtășit. Întorcându-se acasă în aceeași zi, pr. Iliodor, cu ocazia marii sărbători, a fost la așa-zisul „ceai general” cu starețul, a fost extrem de prietenos cu toată lumea, chiar mai mult, după cum s-a notat, decât de obicei, iar de acolo, împreună cu toți ieromonahii, s-a dus la Schit la bătrâni pentru a slăvi pe Hristos. În acest moment, eu și soția mea plecam pe bătrâni și chiar la porțile mănăstirii ne-am întâlnit cu el și cu toată oastea ieromonahala Optina. Părintele Iliodor a mers oarecum în urmă, iar chipul lui mi s-a părut prea roșu. - E atât de cald! – mi-a spus când ne-am întâlnit și am râs. Afară erau înghețuri de Crăciun. Aceasta a fost ultima mea întâlnire cu el în această lume. Starețul pr. mi-a vorbit după aceea. Barsanuphius: – Am cu pr. Iliodor nu a avut niciodată o relație strânsă, iar toată comunicarea noastră cu el se limita, de obicei, la o formalitate seacă, și apoi doar la afaceri. În ziua morții sale, după proslăvire, eu, nu știu de ce, m-am întors brusc către el cu următoarea întrebare: „Ce, frate, ți-ai pregătit ceva pe drum?” Întrebarea a fost atât de neașteptată atât pentru mine, cât și pentru el, încât pr. Iliodor era chiar jenat și nu știa ce să răspundă. Am luat niște bomboane din tavă - o mângâiere monahală festivă - și i-am băgat-o în mână cu cuvintele: „Acesta este pentru călătoria ta!” Și gândește-te ce drum l-a luat!... Bătrânul mi-a spus asta, parcă surprins că cuvântul i s-a împlinit. Dar nu am fost surprins: locuind atât de aproape de Altarul Optina, am încetat să mă mai minunez de multe lucruri...” Cam în aceeași perioadă a avut loc un astfel de incident. Am venit la pr. Varsonofia Sofya Fedorovna Samarina, nepoata liderului nobilimii de la Moscova, o durea piciorul de mult timp, iar toti medicii refuzase deja sa o trateze. Părintele Barsanuphius a trimis-o la Schitul Kaluga Tikhon să se scalde în izvorul sfânt. Ea a ascultat sfatul lui, a făcut o baie și apoi a trimis o scrisoare de recunoştinţă de la Moscova pr. Barsanuphius: boala a trecut fără urmă... Una dintre admiratoarele Optinei Pustyn, Maria Azanchevskaya, a lăsat amintirea unei călătorii la Optina în mai 1909 și a unei vizite la pr. Barsanuphia. În aceste note sunt multe trăsături vii care reprezintă în mod vizibil Schitul, Bătrânul și chilia lui. Din acest motiv, vom prezenta fragmente de acolo. Maria s-a adunat cu fratele ei mai mic și mama ei la Kiev. "Înainte de a pleca, m-am dus să-mi văd prietenii să-mi iau rămas-bun și am venit și la Elena Sergeevna Petrakovskaya, o novice riasoforă a Mănăstirii Serafim-Diveevsky... La momentul pe care o descriu, ea trecea prin Moscova. Doctorul, găsind-o extrem de epuizată, a trimis-o la ea, mi-a spus Kumissya, „Oh, a spus ea, am aflat despre Kumissya. plecare, „vii de la Kiev la Optina Pustyn. Ei spun cât de minunați sunt Bătrânii acolo, mai ales unul, numele lui este pr. Barsanuphius. Una dintre călugărițele noastre a mers, iar Părintele i-a dezvăluit toată viața ei de la vârsta de șase ani în spovedanie. După aceea, ea trăiește în trup în Diveyevo, dar în spirit rămâne constant în Optina. „Chipul lui”, a spus ea, „este de așa natură încât vei plânge de emoție, privindu-l.” Eu, care i-am iubit întotdeauna pe bătrâni, pe fericiți și, în general, pe oamenii cu experiență în viața spirituală și care am rămas orfan spiritual după părintele Barnaba, am fost puternic afectat de cuvintele Elenei Sergheevna. Am decis să o implor pe mama să vină de la Kiev la Optina. Mama mea, care se temea în general de văzători, a reacționat cu simpatie la cererea mea... Am stat trei zile la Kiev... Pe 25 mai, noaptea, am plecat de la Kiev și, despărțindu-ne de colegii noștri de călători la Sukhinichi, ne-am dus să cumpărăm un bilet, foarte îngrijorați, deoarece aveam foarte, foarte puțini bani și nimeni nu ne-a putut spune cât de mult ne-a costat drumul pentru Kozelk. Dar, spre bucuria noastră, drumul s-a dovedit a fi ieftin. A trebuit să petrecem noaptea la Sukhinichi... De la Sukhinichi la Kozelsk trenul durează puțin peste o oră... Pe la ora 9 dimineața am ajuns în Kozelsk. După o tocmeală destul de mare cu taximetriștii locali, care ne vedeau noi veniți, ne-am urcat în cele din urmă într-un fel de trăsură care zdrăngănește. Drumul din apropierea gării a fost dezgustător din cauza ploilor abundente din primăvară. Dar după o jumătate de milă solul a început să devină nisipos și drumul a devenit plan. Cele două mile până la oraș erau câmpuri și pajiști. Kozelsk mi s-a părut mai degrabă un sat lipsit de importanță decât un oraș - priveam totul cu mare curiozitate. Așa că am urcat pe un munte înalt, iar șoferul, arătând în depărtare cu mâna, a spus: "Și iată Optina; vrei să vezi? Ochii noștri au văzut un munte înalt, la două mile distanță, acoperit cu o pădure deasă de pini, iar la marginea muntelui era o mănăstire albă strălucitoare și frumoasă. Mi-a tăiat răsuflarea - așa că aici am trăit, probabil, un sentiment similar cu șase ani, când m-am apropiat de mântuirea mea acum șase ani. Mănăstirea Serafim-Diveyevo, în care eram atât de nerăbdătoare să intru atunci... Am ajuns la feribotul situat pe râul Zhizdra, lângă mănăstire, iar călugărul ne-a spus că, din cauza inundației puternice a râului, funcționează doar un mic feribotul pentru pietoni Muntele mănăstirii începe imediat După ce am văzut hotelul de la porțile mănăstirii, ne-am îndreptat spre el. După ce ne-am lăsat lucrurile jos, ne-am spălat repede, am mers la biserică. Liturghia târzie se desfășura... După liturghie, i-am dus pe mama și pe fratele meu Serafim la mormintele bătrânilor, știam exact unde sunt. După ce m-am rugat și m-am îndrăgostit imediat de aceste morminte, am observat femeile mergând toate în aceeași direcție. „Să mergem acolo, aceasta este celula adevărată Pr. Anatoly”, am spus. Am mers și nu ne-am înșelat. Era o mulțime de oameni care așteptau. Imediat însoțitorul de chilie al părintelui Anatoly, pr. Vasily are ochi buni, deștepți, gânditori. „De unde sunteți, slujitori ai lui Dumnezeu?” au spus. „Tata va pleca acum.” Și într-adevăr, aproape imediat pr. a ieșit însuși. Anatoly, mic, subțire, foarte activ, cu o față neobișnuit de amabilă, blândă. După ce ne-a binecuvântat, ne-a dus imediat la chilia noastră. Aceasta este o cameră mică, patruunghiulară, în colțul din față este un altar mare, de-a lungul pereților sunt icoane, printre ele o imagine foarte mare a Maicii Domnului Kazan, în dreapta altarului este o canapea și un fotoliu, în stânga este o masă cu multe foi și cărți mici și un dulap cu cărți și produse din lemn ale călugării Optina. După ce i-a așezat pe mama și Serafim pe canapea, iar eu pe un scaun și m-am așezat singur, tata a început să ne întrebe de unde suntem, ce facem... L-am părăsit pe Părintele - sufletul meu era foarte liniștit după această vizită. Am mers direct la Skete, sunt la 120 de brazi de la manastire. Situat într-o pădure, o pădure minunată cu pini înalți și drepti. În ea duce o potecă, făcută din moloz și presărată cu nisip galben. Poteca a făcut trei coturi, iar Skeet a apărut în fața noastră. Nu pot să vă spun cât de fericit am fost să-l văd. Mirosea ceva complet apropiat și drag de la el. Micuța clopotniță de deasupra Porții Sfinte, intrarea în Skete, toate pictate cu imagini de sfinți sfinți, iar pe ambele părți ale clopotniței, colibe sărace, exact la fel - totul m-a cucerit. Am aflat că în dreapta se află fosta colibă ​​a pr. Ambrozie, iar acum bătrânul schemamonah pr. Joseph, fost însoțitor de celulă pr. Ambrozie, precum și pr. Anatoly. La aceste ore Bătrânul a primit, iar noi am intrat în colibă. În interior s-a dovedit a fi foarte încăpător și era format din mai multe camere și coridoare. În curând, însoțitorul de celulă, pr. Zosima a întrebat de unde suntem. au spus. Și aproximativ cinci minute mai târziu ne-a chemat la Tatăl. Cu înfrigurare am intrat în fosta sală de primire a pr. Ambrozie. Acolo, pe canapea, zăcea pr., care era foarte slăbit la vremea aceea. Iosif. Când ne-a văzut, s-a ridicat să ne întâmpine pentru o binecuvântare. Tatăl era foarte slăbit, abia se ținea în picioare și era galben, ca ceara. M-am simțit speriat. „Vrei să întrebi ceva?” – spuse părintele. Nu eram deloc pregătiți pentru asta; toate gândurile noastre erau ocupate cu un singur lucru: mai degrabă, către pr. Barsanuphius... Am parasit coliba si ne-am apropiat de alta, in stanga portii Skete. Ușa este încuiată, ce înseamnă asta? Îl rugăm pe portar pr. Alexy, care ne-a spus: „Aici locuiește șeful mănăstirii, părintele Barsanuphius, primește de la ora două, dar acum încă nu este acolo, e la casa lui la zece mile de aici și va ajunge duminică, nu mai devreme”. Pe măsură ce tunetul a lovit deasupra mea, ziua strălucitoare și însorită a dispărut imediat... Nu era nimic de făcut, ne-am dus acasă, am luat prânzul și am plecat să ne plimbăm prin mânăstire. Am intrat în magazinul de icoane și l-am întâlnit pe minunatul călugăr pr. Pimen. El, se dovedește, este extrem de devotat părintelui Barsanuphius, îl iubește din toată inima. Primele informații despre Tată am primit de la el... Ziua a trecut în melancolie fără Tată... Seara a fost o furtună puternică. Ne-au trezit din nou să ascultăm Utrenia. Mama a avut o migrenă severă și a decis să se împărtășească cu Serafim la slujba târzie, în timp ce eu am rămas singur la slujba devreme. A fost vineri, 29 mai, ziua prăznuirii icoanelor Maicii Domnului „Ochiul Păzător” și „Ajutorul Păcătoșilor”, în Biserica Cuvintei Maria Egipteanca. După împărtășire nu am trăit prea multă bucurie duhovnicească, eram foarte obosită și nu mă puteam gândi la ceva mai bun decât să vin și să mă culc în timp ce se făcea slujba târzie... O, inimă întunecată de păcat și copleșită pentru viață spirituală! Spre sfârșitul liturghiei m-am trezit și m-am dus să-mi cunosc oamenii. Și ei, s-a dovedit, deja reușiseră să apere liturghia și să alerge la Skete, unde li s-a spus, cu mare bucurie pentru mine, că pr. Barsanuphius s-a întors complet pe neașteptate la toată lumea... De îndată ce ne-am așezat să bem ceai, s-a auzit în afara ușii o rugăciune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi”. „Amin”, am răspuns noi, iar pr. intrat. Alexy. S-a rugat încet și, întorcându-se spre noi, tot încet, a spus: „Părinte Barsanuphius, i-am spus deja despre tine, zic, moscoviții vă așteaptă aici. Și-a cerut numele de familie, dar nu știu”. - „Bine, lasă-i să vină la ora două.” „Ar fi bine să vii mai devreme.” Am început să-l tratăm pe pr. Alexy cu ceai, dar a refuzat și a plecat repede. Nu știu, nici nu-mi amintesc cum am așteptat până la ora două, cum am ajuns la Skete și cum am intrat în colibă, care de data aceasta era deschisă ospitalier. Prima încăpere alungită cu multe icoane și un mare portret al pr. Ambrozie în sicriu este destinat săracilor. Al doilea coridor cu două ferestre mici, slab luminat, este destinat vizitatorilor să aștepte. La intrarea în stânga se află o cameră de rugăciune. La ora descrisă, era în curs de reparație și era încuiată. Și chiar de pe coridor se afla o mică încăpere dreptunghiulară cu o minunată, foarte veche Icoană Tihvin a Maicii Domnului, cu multe icoane, picturi instructive, portrete, priveliști... În aceeași încăpere era o bibliotecă cu cărți, bănci și un scaun vechi lângă Icoana Tihvin a Maicii Domnului. În acel moment, părintele primea vizitatori în această cameră. Din Tikhvinskaya erau două uși care duceau spre stânga - una către însoțitorul celulei, cealaltă către partea bărbaților. Îngrijitorul de celulă, fratele Nikita, a ieșit, foarte tânăr, cu o față neobișnuit de clară, spirituală și părul lung și creț. Ne-a întrebat de unde suntem și ne-a rugat să așteptăm. Am așteptat vreo douăzeci de minute. Serafim a fost primul care a stat lângă Tikhvinskaya, apoi eu, apoi mama mea și apoi încă vreo șapte persoane. A fost dureros de greu, toată lumea a înghețat în așteptare și deodată... a ieșit la iveală comoara noastră, bucuria noastră spirituală. Am rămas uluit, nici nu mi-a trecut prin minte că Domnul s-ar demni să vadă un astfel de ascet și nu doar să vadă, ci să devină și una dintre fiicele lui iubite. Înalt, drept, drept, cu ochi și ochelari minunați, întunecați. S-a uitat la toți oamenii deodată și s-a apropiat de primul, adică de Serafim. - Ce nume bun! – l-a luat de cap. - Ei bine, îți doresc să fii un înger în viitor. - Care este numele tău sfânt? – s-a întors spre mama lui. „Eugene”, iar Tatăl a continuat să binecuvânteze oamenii. Am avut un kilogram de ceai și o scrisoare de la o călugăriță Deveyevskaya pe care să o dau părintelui Barsanuphius. Am decis să le predau când tata s-a întors, și asta am făcut. – Părinte, o călugăriță Diveevo m-a rugat să-ți dau ceai și o scrisoare. Tata s-a oprit și m-am gândit – Tata s-ar bucura probabil să bea niște ceai... — Nu știu, părinte, o altă călugăriță mi-a spus asta. - Mântuiește-o, Doamne; numai ceaiul nu este pentru mine, ci pentru sfanta manastire... Da, pentru sfanta manastire. Aceste cuvinte mi-au făcut picioarele să cedeze; Am văzut înțelegerea Bătrânului. Tata mi-a luat ceaiul din mâini și s-a dus la camera bărbaților. Fratele Nikita a ieșit din nou și a spus: „Tatăl s-a dus să se spovedească la frați, va ieși într-o oră și jumătate, fă-ți osteneala să așteptați...” În continuare, Maria Azanchevskaya a vorbit despre mărturisirea ei foarte dificilă și complexă către pr. Barsanuphius, era aproximativ la fel ca în povestea de mai sus a călugăriței Elena Shamonina. „După tot ce mi-a descoperit Domnul despre tine”, a spus pr. spus la revedere. Barsanuphius, - vrei să mă proslăviști ca pe un sfânt - asta nu ar trebui să se întâmple, auzi? Sunt un om păcătos. Nu vei spune nimănui ce ți-am dezvăluit în spovedanie și nu-i vei spune mamei tale, dar mama ta va întreba de ce plângea, vei spune: Tatăl s-a spovedit, au vorbit din inimă, ei bine, despre păcate și au plâns. Sunt mulți, mulți dintre prietenii tăi care mor tocmai pentru că nu toți vorbesc în spovedanie. Și există una dintre cunoștințele și prietenii tăi, nu-i știu numele, dar că ea există, moartea ei este aproape, știu. Așa că îi trimiți pe toți la Optina să se roage și mi-i trimiți – vino, zic ei, la pr. Barsanuphius pentru o binecuvântare și treaba mea este să salvez. Doar cei mai aproape de insulă. Oamenii lui Barsanuphius — însoțitorii de celulă, funcționarul — au putut observa cât de des era bolnav. Îi spunea adesea lui Nikolai Belyaev că simte că se apropie moartea, că moartea părea să-i fi venit deja, dar Domnul îi dă o amânare... La 31 ianuarie 1909, Nikolai a notat cuvintele pr. Barsanuphia: "În seara asta am crezut că o să mor... M-am trezit cu forța pentru Utrenie... La început a fost foarte greu, dar când am intrat în biserică, totul a dispărut și imediat a devenit mai ușor. Era și greu să mă trezesc la liturghie, dar apoi, slavă Domnului, am mers vesel". 1 martie: „Astăzi m-am simțit foarte rău și m-am gândit: „Trebuie să mă odihnesc, mă duc la culcare”. „Frate Nikita”, spun eu, „azi nu vom debloca încăperile femeilor, pentru prima dată în trei ani... Și mă voi culca, nu mă trezi până la ora trei”. El s-a întins, iar gândul său a spus: „Poate că vreun slujitor al lui Hristos a venit acolo cu întristare sau cu o altă nevoie urgentă a ei – cum ar putea fi asta? Trebuie să-l deblocăm..." L-a sunat pe fratele său Nikita, i-a spus să-l deblocheze și s-a ridicat, în curând toată slăbiciunea a dispărut. Și chiar au venit cei care trebuiau acceptați... Și Domnul ajută în astfel de cazuri.” 30 martie: „Tata s-a îmbolnăvit, nici nu i-a acceptat pe frați pentru binecuvântare... Tata mi-a spus: „Aproape că am murit în seara asta”. Ce fel de boală este aceasta, nu știu. Ei au spus că schimbarea alimentelor a afectat întregul organism și mai ales stomacul. Apariția tatălui dimineața nu a arătat nimic special, doar încetineala mișcărilor sale și iritabilitatea au indicat o boală. Mă voi ruga pentru Tată, Domnul să-l poarte după mila Lui.” 15 decembrie: „Tatăl s-a simțit atât de slăbit încât nu a suportat rugăciunile de seară și s-a dus imediat la culcare. Stăteam acum pe un scaun lângă patul tatălui meu și mă uitam la el. Tata spune: „Spune-mi ceva”. Dar nu mă pot gândi la nimic: fie spun Rugăciunea lui Isus, fie cer mental să-l salvez pe Tatăl. Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe Tată!” În aprilie, o călugăriță, rămasă necunoscută, l-a predat portarului pr. Schema Alexiei (hainele schemei, pe care se pare că ea însăși a brodat-o) pentru vârstnicul Barsanuphius. Și nu era încă un călugăr-schemă... Părintele Alexy i-a predat părintelui ce-i adusese. „Când pr. Alexy a plecat", a scris Nikolai. "Tată, venind la mine (pentru că scriam), a spus: "Am avut dorința de a accepta schema sfântă înainte de moartea mea. Desigur, nu am spus nimănui despre asta, cu excepția părintelui arhimandrit (Xenofon). Dar am dorința pentru o schemă secretă, dar acum este imposibil să-mi împlinesc schema ascuțită, în timp ce în mâna lui Fa este imposibil să-mi împlinesc poziția ascuțită, cu Fa. hârtii, facturi etc., care uneori zac din belșug pe birou. "Dar sper", a continuat părintele, "că poate Domnul îmi va împlini dorința și poate că va trebui să mor pe ceas. Repet, nu am spus nimănui despre asta și acum primesc schema... O privesc ca pe un semn al morții mele iminente. Și, în general, cred că nu mai am mult timp, dar mi-au pus întrebarea dacă ei mi-au pus problema în față. in fata ta...” În ciuda unei stări de sănătate atât de instabile, pe aproximativ. Barsanuphius era privit ca fiind cea mai activă persoană din mănăstire. A reușit cumva să facă totul: să facă reparații majore la celule, să construiască altele noi, să pună multe conducte subterane pentru a drena excesul de apă, să sape puțuri - adică a organizat toate acestea și a monitorizat execuția lucrării. A apărut o nouă încăpere pentru biblioteca de schițe, unde, după sfințire, s-au mutat cărți și arhive... Sub clădirea mănăstirii s-a pus o nouă fundație, s-au izolat zidurile... În lipsa starețului mănăstirii, arhimandritul Xenofon 31, pr. Barsanuphius a fost numit să-l înlocuiască, iar apoi a condus atât Skete, cât și întreaga mănăstire, purtând toată povara îngrijirii. Tocmai așa, în lipsa Arhimandritului, Părintele a primit mai multe plângeri de la frați despre un călugăr, un bătrân, care locuia de cincizeci de ani în mănăstire - acest călugăr era atât de obrăzător încât nimeni nu-l putea smeri. Isaac, nici pr. Dositeu... „Tatăl a decis să-l cheme pe acest călugăr”, scrie Nikolai Belyaev. - A venit. Chiar de la primul cuvânt de la Tată, el a început să vorbească insolent și nepoliticos și chiar a strigat la Tată. Mormăind și amenințător, l-a părăsit pe Părintele și a plecat... Părintele a chemat pe vistiernic și pe decan și le-a spus că de la acest călugăr trebuie scos atât mantaua, cât și până și sutana... Părintele a reușit să o poruncească în așa fel încât acest călugăr a venit de nerecunoscut Părintelui, a căzut în genunchi cu lacrimi, cerând smerenie și smerenie. Tatăl a iertat imediat: „Dumnezeu te va ierta”. Dar călugărul, fără să se ridice din genunchi, a tot cerut iertare. „Dumnezeu va ierta, iartă-mă”, spune Tatăl. Și liniștindu-l puțin pe călugăr, l-a eliberat. Când am intrat, Tata mi-a spus: „Aceasta este o minune, slavă Ție, Doamne!” Tatăl a îngenuncheat în fața icoanelor și s-a rugat.” În martie 1909, a fost emisă o rezoluție sinodală, potrivit căreia pe 5 iulie urma să aibă loc la Lavra Sfintei Treimi Serghie un Congres al reprezentanților unor mănăstiri rusești selectate pentru a discuta problema măsurilor de ridicare a vieții spirituale în mănăstiri. În definiția sinodală, dintre mănăstirile din care sunt numiți reprezentanți la congres sunt menționate Optina Pustyn și Optina Skete. Și iată o intrare din „Cronica lui Skete”: „1909, 1 iulie. În această dimineață devreme Pr. Arhimandritul Xenofon, rectorul Optinei Pustyn, și Pr. Comandantul schitului, starețul Barsanuphius, s-au dus la Lavra Treimii-Serghie pentru a participa la Congresul reprezentanților mănăstirilor rusești 32. „Azi dimineață, la ora 4”, a scris Nikolai Belyaev, „Părintele a plecat cu Pr. Arhimandrit la Kaluga, de acolo vor merge la congres la Lavra Treimii-Serghie... Când s-a terminat azi liturghia, m-am dus la Părintele. După ce s-a rugat, Părintele a trecut prin Sfintele Porți până la trăsura care se apropia. adică Părintele Nikita, fratele Nikita și eu, cu o cruce, și caii m-am simțit triști și m-am grăbit să mă despărțeam de persoana pe care mă iubeam, mentorul și părintele spiritual, și cine îl va înlocui pentru mine? să mă îngrijesc în absența lui Cu ascultarea mea, o viață strictă este imposibilă, căci ascultarea este atât de mare, încât aproape că nu mai era timp de reguli de rugăciune, în ciuda faptului că nu mă odihnesc, în altă zi, părintelui că am dormit prin Utrenie, mi-a răspuns tată. Dumnezeu va ierta. Dar când plec, nu te trezi. Reveniți în vechiul cadru. Fă-ți acest timp pentru a avea grijă de tine. Taci..." - "Cum poti sa taci cand trebuie sa te duci la cosit?" - spun eu. "Pai atunci? La cosirea mea, rugăciunea a mers cumva și mai bine... Lasă-i să vorbească degeaba acolo, poți oricând să te îndepărtezi puțin de ei fără să-i judeci, că câmpul este mare. Îmi amintesc că acelea au fost momente minunate: o priveliște frumoasă la Pustyn, Kozelsk în depărtare, acest oraș străvechi... Aer minunat... Nu, bine! În drum spre Lavră, Părinții Xenofon și Barsanufie s-au oprit la Moscova la Mănăstirea Bobotează alături de episcopul Trifon. Când Nikolai Belyaev a vizitat Moscova mai târziu în acel an, Vladyka a spus: "Când părintele arhimandrit și părintele Hegumen s-au oprit cu mine în drum spre Lavră, l-am întrebat pe părintele stareț despre tine. Și vă spun că vă tratează cu cordialitate..." Pe 15 iulie, Nikolai a scris: "Ieri am primit o scrisoare de la părintele meu ca răspuns la întâlnirea mea... Binecuvântarea lui Dumnezeu Mântuiește-l, Doamne, pentru dragostea lui, probabil că va sosi în câteva zile. 17: „Astăzi la începutul orelor nouă după-amiaza a sosit părintele. Ploaia a împiedicat cosirea, iar noi am mers de la câmp la bac, iar pe bac se urcă și părintele și părintele Panteleimon, ierodiaconul mănăstirii”. Nilus, în însemnările sale de la Optina din 3 iulie, scrie: „În numărul Kolokol primit astăzi, a fost tipărit „Mesajul Congresului Monahal către toți monahii ruși”, care se încheie cu aceste cuvinte: „O, iubiți frați! A venit vremea eroismului. Cine ştie? Poate că semnele vremurilor se împlinesc; Poate că ceasul cumplitei judecăți a lui Dumnezeu este aproape: acum este ceasul să ne trezim din somn! Este timpul să-ți pregătești lămpile pentru a-ți întâlni Mirele Ceresc... Dacă oameni simpli, cu frică de Dumnezeu, privind triumful răului pe pământ, ascultând dezastrele naturale - secetă și vreme rea, foamete și epidemii, spun: „Sunt deja aici ultimele vremuri?” - dacă însăși făptura neînsuflețită, conform cuvântului Apostolului, suspină și simpatizează cu noi, tremură și pământul se zguduie, înghițind mii de oameni în cutremure groaznice și distrugând orașe înfloritoare în câteva minute, atunci nu ar trebui să ascultăm și noi glasul tunetelor lui Dumnezeu care vine asupra universului și pregătește glasul arhimbii, care se pregătește pentru arschimbarea universului. are în ultima zi a lumii să trezească morții din sicriele lor?... Ne îndreptăm către tine glasul nostru jalnic, care emană din inimile dureroase, o chemare din mormântul ceresc al starețului nostru întreg rus, Serghie. Domnul este aproape: este timpul să ne trezim din somn! Amin". Nikolai Belyaev a fost plecat între 1 octombrie și 19 octombrie - trebuia să viziteze acasă, la Moscova, deoarece se aștepta în curând să fie recrutat în armată. Când s-a întors, a scris: "Iată-mă din nou în Skete. Din nou aceiași pini mă privesc de sus. Din nou aceeași simplitate și liniște... Dar voi încerca să notez totul în ordine. Până pe 16 am ținut un mic jurnal special; 16 nu a fost inclus în el și, prin urmare, voi începe cu el. În dimineața lui Ivan, 16, m-am dus la Seuș. Pe drum am mers la Capela Mântuitorului și la Catedrala din Kazan... Am mers direct la Episcopul Tryphon. Când am intrat, Vladyka ne-a binecuvântat, ne-a așezat pe scaune și a început să se plimbe prin cameră: „Ei bine, Dumnezeule. Spune-i pr. arhimandrit și pr. Salutările mele frățești egumenului” (aici Vlădica a cerut să-i transmită ceva părintelui de la Marea Ducesă 33... Am condus, ca întotdeauna, toată noaptea de la 16 la 17. În dimineața zilei de 17 la ora zece am intrat în curtea cailor schițetului, am coborât la căruța părintelui. Părintele, se pare, nu mă aștepta, iar când am intrat, părintele a fost oarecum surprins și încântat: un zâmbet i-a strălucit pe față. După ce m-a binecuvântat, tata m-a îmbrățișat pe cap și m-a sărutat. Nu a trebuit să vorbim mult, șoferul de taxi ne aștepta, trebuia să ne aducem lucrurile în celulă. Lăsând-o pe tatăl meu, m-am dus la celula mea. Am văzut din nou biserica noastră dragă - biserica vechi, aceleași poteci, aceiași copaci și tufișuri. Așa că am intrat în celula mea, din nou aceeași fereastră, sobă, cărți, icoane, masă... totul mi-a apărut din nou în fața ochilor. În timp ce mi-am dat seama puțin, în timp ce i-am adus tatălui niște cadouri și dulciuri, era timpul pentru o masă.” După o vară ploioasă, a venit o toamnă frumoasă - au fost zile cu adevărat de aur, precum Nilus a descris-o în jurnalul său de la Optina la acea vreme: „Căldura încă persistă, iar octombrie seamănă mai mult cu aprilie, iar toamna - ca primăvara... Eu și soția mea am mers din pădure, de la Zhelezenka, îndreptându-ne spre casa noastră de la est la vest. topit de argint, cerul părea sticlos și plin de aur lichid, strălucind de foc, nu se mișcă în pădure în tăcere, nu se vede un suflet - totul este înghețat, ca și cum ar aștepta ceva... Clar, ca cioplit în cerul de aur, s-a întins și-n slăvire; ziduri de piatră privești toată această frumusețe a lui Dumnezeu prin trunchiurile subțiri de pini puternici, care sunt rare la marginea pădurii, și nu te poți opri la ea.” Într-o zi, Nilus i-a spus pr. Barsanuphius, ca la priveghiul de toată noaptea, lângă Kazan, stătea cu soția lângă pr. John, bătrânul orb. „Acest ascet minunat”, scrie Nilus, „stă pe picioarele lui bolnave, rupte de reumatism și de mulți ani în picioare, în timpul tuturor îndelungatelor slujbe bisericești, urmându-le după plecăciunile vecinului-călugăr cel mai apropiat de el (asta va fi clar pentru cei familiarizați cu regulile)... El, ca fost canonarh, știe că este mai mare în slujba lui. ascet... Cei care îl cunosc îndeaproape pe Bătrân nu-l numesc altceva decât „unul dintre cei din vechime”. Părintele Ioan dintr-o veche familie nobiliară... este ascet de vreo patruzeci și cinci de ani și încă este trecut ca „ascultător de bunăvoie”, adică un novice 34 nehirotonit: așa este smerenia Bătrânului, care nu se consideră vrednic de manta. „Supunerea de bunăvoie” a Bătrânului, de când a orb, a constat în pregătirea fitilurilor pentru fabrica de lumânări Optina. El a răsucit fitilurile, desfăcând cele mai încâlcite țevi de ață cu atâta pricepere, încât oamenii văzători l-au adus să desfășoare și să găsească capetele în țevile lor... Și cu un stâlp atât de înflăcărat de credință și dreptate ascetică, Domnul m-a adus pe mine, mare păcătos, să stau una lângă cealaltă, umăr la umăr, să mă rog împreună la slujbele solemne ale Optinei... Uneori Starețul stă, stă în biserică și deodată se așează pe banca lui cu un geamăt greu... Așa că ieri de la începutul acestei vegheri atât de rea, de veghere a acelei nopți veghe, venerabil, stă în picioare în biserică. după ce a stat puțin în picioare, s-a așezat pe bancă cu o plângere liniștită în direcția mea: „Nu, pot suporta: este atât în capul meu, cât și în picioare!” Mi-a părut rău pentru Tatăl nostru până la lacrimi. I-am prins mâna veche și rece și mi-am lipit-o de buze.” Apoi Bătrânul s-a ridicat și a continuat slujba până la sfârșit. „Da, acesta este un suflet dintr-o categorie foarte specială”, a spus pr. Barsanuphius. În aceeași zi pr. Barsanuphius l-a întrebat pe Nikolai Belyaev: – Știți că avem la Optina un mare ascet care are darul rugăciunii interioare? – Acesta este novice-ul riassofor, părintele orb Ioan. Și m-am gândit. Barsanuphius, se pare, cu ce bucurie ar schimba acum chilia superiorului său cu colțul liniștit al pr. Joanna... Acum a venit toamna, iar „Mica Rusalii” - Postul Nașterii Domnului - s-a încheiat. 25 decembrie este Nașterea lui Hristos, în această zi am intrat în Skete și pr. Barsanuphius și actualul său funcționar, novice Nikolai Belyaev. Această zi - 25 decembrie 1909 - este surprinsă în jurnalul novice-ului Nikolai: „A fost o noapte minunată, liniștită, senină, geroasă. Pe la ora 8 m-am culcat, la 12 fără un sfert m-am trezit și m-am dus la părinte. Preotul a hotărât să nu meargă la mănăstire, ci să sărbătorească Utrenia acasă. Părintele Boi am stat acasă. După ce am spus Utrenia, ne-am despărțit la ora 7, iar eu am dormit puțin, am venit la apostol sau un pic mai devreme, am mers la masă, de la bătrâni la morminte, apoi la Părintele Hristos, apoi l-a încredințat pe Iosif. și m-am dus să pregătesc ceaiul obișnuit. După ceaiul general, înapoi la tata, tata mi-a dat cartea „Despre Munții Caucaz”. L-am citit până la Vecernie. Ajuns înaintea clopotului de Vecernie, m-am așezat, zicând o rugăciune, și mi-a liniștit sufletul... După Vecernie, m-am dus la masă și la Părinte. Am băut un ceai și am citit canoanele cu pr. Nikita. Tatăl slujește din nou mâine. Și acum sunt în celula mea. O lampă arde în fața imaginilor, în liniște de jur împrejur. Noaptea a fost la fel de minunată, înstelată și geroasă, gerul a ajuns la 27 de grade.” A doua zi este sărbătoarea Catedralei Maicii Domnului. Nikolai l-a vizitat pe pr. Barsanuphia. „Am vorbit puțin”, a scris el. – Părintele a vorbit despre dificultatea mântuirii în timpul prezent. "Și tu", a spus Părintele, întorcându-se către mine, "ai ales partea bună. Aș vrea să te văd în sutană și în haină, dar nu știu dacă voi fi în viață. Atunci (adică când voi primi mantia) ți se va aplica sigiliul regal. Atunci va depinde de tine dacă să-l păstrezi sau să o rupi..." Ei vorbeau despre marea Dumnezeu, poezia scrisă de însuși Maica Domnului. Editorului-editor al revistei 35, unde Părintele a trimis această poezie spre publicare, i-a plăcut foarte mult această poezie și au adăugat: „Pentru a sărbători ziua Sinodului Maicii Domnului pe 26 decembrie”. Părintele a spus chiar așa ceva la Judecata de Apoi i-ar cere Maicii Domnului să-l salveze de chinul veșnic, arătând spre această poezie.” Locuind în casa conducătorului mănăstirii, pr. Barsanuphius și-a amintit mereu că bătrânul Macarie, care a fost și comandantul mănăstirii în vremea lui, a petrecut aici mulți ani în mari isprăvi spirituale. Cu această amintire și-a început conversația cu copiii săi duhovnicești la 27 decembrie 1909: „Slavă Ție, Doamne! Ne-am adunat din nou cu toții. Ador aceste seri: pe ele îmi odihnesc sufletul... Îmi place și să stau singur în această chilie. Mulți și-au găsit aici liniște sufletească. Marele nostru scriitor a renăscut spiritual, sub influența lui Gogoder Macariu, într-o mare chilie, convorbirile care au avut loc în marea chilie cu Gogoder Macariu. Un moment de cotitură a avut loc în el, ca o natură întreagă, neîntreruptă, dându-și seama că era imposibil să trăiască așa cum trăia înainte, s-a întors la Hristos fără să se uite înapoi și s-a repezit la Ierusalimul Ceresc, a scris prietenilor săi din Roma și Sfintele pe care le-a vizitat, iar aceste scrisori au format o carte întreagă, pentru care îi condamna. Gogol nu începuse încă să trăiască în Hristos, și-a dorit doar această viață, iar lumea, ostilă lui Hristos, a declanșat o persecuție împotriva lui și i-a pronunțat o sentință cruntă, recunoscându-l pe jumătate nebun”. Nu e de mirare că a început să vorbească despre Gogol. Iubitor de literatura rusă, pr. De-a lungul vastei sale întinderi, Barsanuphius a evidențiat în special creșteri spirituale. Pe vremea bătrânului Macarius, printre nume celebre se numărau Gogol și Ivan Kireevsky, care doreau să-și apropie propria viață de faptele monahale, să dezvolte în ei înșiși acele forțe spirituale care să le permită să dea exemple de creativitate literară ortodoxă spirituală. Pentru Gogol, care visa să ducă pe această cale următoarele volume din Suflete moarte, această aspirație a fost inițial exprimată în scrisori, și pe bună dreptate, pentru că literele sunt un gen antic de învățătură monahală (scrisori, epistole, conversații...). La aproape un an de la moartea bătrânului Macarie, au fost publicate mai multe volume din scrisorile sale către laici și călugăriști - un clasic absolut al genului epistolar. Mai târziu, scrisorile bătrânului Ambrozie au apărut tipărite și au devenit cunoscute pe scară largă. Aceste scrisori au acoperit o gamă atât de mare de probleme, încât au rămas pentru totdeauna o școală pentru educația spirituală a omului în Hristos. Gogol a publicat la începutul anului 1847 „Pasaje alese din corespondența cu prietenii”, în care s-a făcut un apel variat și persistent pentru societatea rusă din toate sferele vieții - private și publice - să se îndrepte către ortodoxia sinceră. Gogol avea o dorință puternică de monahism, plănuia chiar să părăsească lumea, dar nu a reușit să-și oprească opera literară la jumătate, gândindu-se – și pe bună dreptate – că și aici exista posibilitatea de a aduce un beneficiu spiritual considerabil oamenilor. A vizitat Optina de trei ori, ultima dată în septembrie 1851, cu cinci luni înainte de moartea sa prematură. Nu o dată l-am contactat pe pr. Barsanuphius în conversațiile sale despre povestea despre Gogol - la urma urmei, atunci a fost o perioadă de literatură decadentă zgomotoasă și tinerii au fost duși de lucrările demonice ale lui Andreev, Artsybashev, Gorki, misticismul poetic al lui Blok și Bely etc. Cărți, teatru, presă - totul a inundat conștiința tinerei generații de conștiință, neîncredere, neîncredere. disperare. Și o. Barsanuphius a amintit de poeziile spirituale ale lui Lermontov („Într-un moment dificil al vieții...” - Bătrânul credea că acest lucru a fost scris despre Rugăciunea lui Isus), Ivan Nikitin, Pușkin (poeziile sale de mai târziu pur ortodoxe, cum ar fi „Părinții deșertului...”). Și iată despre Gogol, care a conturat calea pentru renașterea literaturii ruse, dar după moartea sa, democrați atei precum Cernîșevski și Dobrolyubov, cu o mulțime de susținători nenumărați, i-au pășit în cale, și doar fluxurile de spiritualitate și-au făcut drumul mai departe, până la începutul secolului al XX-lea... Acolo, poezii individuale ale lui Grand și Dustantinvici Konstantin, aproape întreaga lucrare a lui May. Romanov, care a publicat poezie, a strălucit cu o lumină nemuritoare sub pseudonimul „K. R”. "Cine stă pe scaunul lui Gogol? - Bătrânul a început una dintre conversații. - M.A.? Am întrebat pentru că vreau să-mi încep discursul astăzi cu Gogol. Gogol a fost numit nebun. Pentru ce? Pentru punctul de cotitură spirituală care a avut loc în el și după care Gogol a urmat ferm și constant calea închinării și a plăcerii lui Dumnezeu. Cât de departe s-a întâmplat asta în Gogol? scrisori, și mai mult din poveștile care au supraviețuit despre conversațiile sale orale, a existat mereu nemulțumire față de viață, el dorea o viață mai bună, dar nu a putut să o găsească „Săracul fiu al deșertului a avut un vis...” - așa începe unul dintre articolele lui Gogol... - și el însuși și întreaga umanitate i-au apărut în imaginea acestui fiu sărac al poporului în deșert de acolo. flămânzi și însetați, rătăceau prin deșert, căutând un oraș locuibil, și nu l-am găsit Așa că toți flămânzim și însetăm de acest oraș locuibil și îl căutăm și rătăcim în deșert... Există o legendă că bătrânul Macarius a prevăzut venirea lui Gogol. Se spune că era în chilia lui în acel moment (cine știe, poate că nu era aceeași, pentru că Gogol a venit chiar aici) și, mergând repede înainte și înapoi, i-a spus călugărului care era cu el: "Ceva îmi îngrijorează inima. Parcă s-ar întâmpla ceva extraordinar, de parcă ar aștepta pe cineva". - „Părinte, ce s-ar putea întâmpla atât de extraordinar?” În acest moment, ei raportează că Nikolai Vasilyevich Gogol a sosit. Evanghelia spune că atunci când grecii au venit la Isus Hristos, El s-a bucurat în duh și a spus: „Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El” (Ioan 13:31). Deci, probabil, vârstnicul Macarius a avut un presentiment de mare glorie, dar nu a lui însuși, ci a lui Gogol. „Întreabă!” - și Gogol este cu Bătrânul și începe conversația. A avut loc fără martori, nu a fost consemnat de nimeni, dar Dumnezeu a fost prezent aici în mod invizibil în timpul ei, iar harul divin a transformat sufletul lui Gogol. Cum mi-aș dori, iar tu, cred, nu ai refuza să asculți această minunată conversație între marele bătrân și marele scriitor... Ieșind de la Bătrân, Gogol a spus: „Da, mi-au spus adevărul: acesta este singurul dintre toți oamenii cunoscuți încă de mine care are puterea și puterea să conducă la surse de apă vie”... Gogol a murit creștin adevărat. Există o legendă că, cu puțin timp înainte de moarte, i-a spus prietenului său apropiat: „O, cât de mult am pierdut, cât de îngrozitor am pierdut...” - „Ce? Ce ai pierdut? - „Pentru că nu m-am făcut călugăr. O, de ce nu m-a dus părintele Macarie la schitul lui? „Repet din nou”, a spus pr. Barsanuphius, - cei mai buni scriitori ai noștri s-au străduit pentru Dumnezeu, deși acum au uitat cumva de asta, iar acum studenții nu citesc nimic, habar nu au despre Shakespeare sau Pușkin, dar i-ar putea ridica din viața de zi cu zi, gri, obișnuită și să-i conducă la Dumnezeu. Totuși, trebuie spus că o astfel de lectură, deși poate duce la gândul la Rai, duce, ca să spunem așa, de-a lungul unor drumuri giratorii - este mai bine să alegem calea directă care ne este deschisă, mai bine să citim lucrările sfinților părinți ai Bisericii, viețile sfinților. Toate aceste Nietzsche, Renans, a spus pr. Barsanuphius - și cu ei toți ceilalți corupători ai moralității - care este soarta lor? Da, fiind asemănător din toate punctele de vedere cu vinovatul oricărei urâciuni, al oricărei necurății - diavolul, după moarte, ei cad în puterea lui, în virtutea proverbului rus „Fratele nedorit al cuiva”. Și cei care l-au slujit lui Hristos domnesc cu El: „Unul de-al lor...” Viața lui Tolstoi ar fi putut merge cu totul altfel dacă nu ar fi ascultat gândurile sale dezastruoase. I s-a arătat gândul că Domnul Isus Hristos nu este Dumnezeu și el a crezut. Apoi i-a trecut prin minte că Evanghelia a fost scrisă greșit - și a crezut acest gând și a remodelat întreaga Evanghelie în felul său, s-a îndepărtat de Biserică... Filosoful englez Darwin a creat un întreg sistem conform căruia viața este o luptă pentru existență, o luptă între cei puternici și cei slabi, în care cei învinși sunt condamnați la moarte, și nu cred că animalul crede deja la începutul acestui animal... despre uciderea unei persoane, insultarea unei femei, jefuirea celui mai apropiat prieten al acesteia - și toate acestea sunt complet calme, cu conștiința deplină a dreptului său de a comite toate aceste crime. Bătrânul nu s-a pregătit pentru convorbirile sale, nu a fost timp - a vorbit totul improvizat, așa cum i-a pus Dumnezeu pe inimă... Și ce efect benefic au avut asupra celor care ascultau! Câte suflete a îndreptat el către singura cale adevărată... Mulți ani mai târziu, Ivan Belyaev, recitind și comentând jurnalul fratelui său, a remarcat: "În relația fratelui cu Tatăl a existat un exemplu adevărat de prezență și ucenicie antică. Așa că în vremurile străvechi, giganții spirituali au crescut din adevărații ucenici și, mai mult, într-un timp relativ scurt." Frații, care locuiau în Skete, s-au văzut puțin, deoarece Nikolai era aproape constant cu pr. Barsanuphia, împlinind ascultarea grefierului, a participat la rugăciunile sale în chilie și a petrecut adesea noaptea acolo. Scrierea lui Nikolai din 10 ianuarie 1910 este tipică: "În toate aceste zile nu am avut aproape niciun minut liber. Trebuiau pregătite rapoarte anuale urgente. Îmi amintesc că într-o zi, zilele trecute, tata mi-a remarcat că trebuie să fiu atent și atent în toate. Atenția, precizia și acuratețea în afaceri și îndatoririle tale "va contribui chiar și la siguranța ta când te obișnuiești cu mintea." Apoi, de asemenea, Părintele mi-a spus din nou recent să mă ocup de mustrarea mea „în folosul meu personal și al mănăstirii”. Tata a spus că mi-a fost greu să înțeleg, că toate cuvintele se contopeau în sunete nedefinite. "În timp ce ești tânăr, poți să o rezolvi. Și pentru asta trebuie să citești cu voce tare, încet în celula ta, timp de cel puțin jumătate de oră, viețile sfinților, încercând să pronunțe toate literele clar și corect. Desigur, cu o astfel de lectură, va trebui să fii atent nu la sensul a ceea ce citești, ci la mecanismul lecturii." Așa s-a extins pe scară largă preocuparea Bătrânului pentru discipolul său. Într-o zi pr. Barsanuphius i-a spus lui Nicolae: "Da, acum îmi devine clar cum mai înainte bătrânul și discipolul au trăit în unanimitate. Cum i-a vorbit bătrânul discipolului; Așa că voi vorbi doar cu tine..." La începutul anului 1910, Ivan Belyaev, al cărui suflet neliniștit nu se putea liniști, a decis să plece la Athos. Pe 17 ianuarie, Nikolai a scris: "Ivanushka vrea să plece din nou. Tata mi-a spus astăzi: "Să plângem și să ne rugăm pentru el..." Și mi-a fost frică pentru el. Și după masă, când tata s-a dus să se odihnească, mi-a spus: "Nu pleca, vom locui împreună. Nu mai am mult timp de trăit.” Încercările lui Nikolai de a-l descuraja pe Ivan de la călătorie au eșuat. Pe 27 ianuarie a plecat. Comentând întrebarea alarmantă a fratelui său din jurnal: „Ce va spune episcopul Tryphon?” - Ivan scrie: "Fratele meu nu ar fi trebuit să-și facă griji pentru asta! Ajuns la Moscova, i-am apărut imediat lui Vladyka și am fost întâmpinat cu simpatie din inimă din partea lui. Atunci am fost foarte uimit că mi-a înțeles starea de spirit dintr-o jumătate de cuvânt, de parcă el însuși ar fi experimentat același lucru! "Vladyka nu s-a opus dorinței mele de a merge la Athosbles." Călătoria lui Ivan Belyaev s-a dovedit în mod neașteptat a fi dificilă și plină de dezamăgiri. Pe Athos s-a îmbolnăvit („Am devenit teribil de slăbit”, a scris el, „și mi-am pierdut jumătate din părul de pe cap, care mi-a zburat din piele în ciorchini întregi”), dar, cel mai important, „Nu mi-au plăcut înfățișarea călugărilor, nici slujbele, nici cântatul, nici mâncarea, nici obiceiurile. Starea de spirit era profund deprimată fratelui său, căreia i-a trimis fratelui său martie 1, la care... „Am primit o scrisoare de la Ivanushka de la Athos”, a scris el în jurnalul său, „și inima a început să-mi bată și mi-a fost milă de el”. Înainte de a pleca la Athos, Ivan l-a informat pe Nikolai că nu se va mai întoarce niciodată la Optina și poate nici măcar nu-l va mai vedea niciodată pe Nikolai. "Am vrut să merg la Ierusalim", a scris Ivan mai târziu, "dar nu am avut puterea. Astfel s-a încheiat zborul meu către Athos. Ajuns la Moscova, i-am povestit tot ce i s-a întâmplat episcopului Trifon, iar el m-a sfătuit să mă întorc la Skete." La 20 aprilie 1910 a ajuns la Optina si a primit din nou o chilie in Skete. Nu se poate spune că totul a mers bine pentru Nicholas în viața sa spirituală, deși în cea mai mare parte a fost așa. Au existat gânduri, precum, de exemplu, cel pe care l-a dezvăluit Bătrânului la 14 februarie: „Uneori vine gândul, mai ales în timpul slujbei de pravilă, că viața monahală este sumbră, zi de zi, principalul este că nu mai este nimic de așteptat, aceleași slujbe, aceeași masă”. Părintele Barsanuphius nu a fost deloc surprins de acest gând, care nu este neobișnuit pentru călugării începători. Răspunsul lui a fost lung și exprimat pe cel mai convingător ton: – Acesta este unul dintre cele mai otrăvitoare gânduri. Un călugăr trebuie să fie mereu, parcă, în chinurile nașterii, până când va ajunge „la măsura vârstei lui” (Efes. 4, 13)... Și cât mai trăiește bătrânul nostru, se face cunoscut cu tot felul de patimi, melancolie, descurajare... și ceea ce este acum împovărător pentru un astfel de om va fi mai târziu o mare mângâiere, apoi va fi aplicabil la slujbe și la utrenia, de pildă. „S-au bucurat.” despre cei care mi-au spus: „Să mergem la casa Domnului” (Ps. 122:1). Atunci totul în el va fi umplut de lumină și bucurie în Domnul. Când o soție naște, se spune că suferă chinuri groaznice, iar când naște, ea nu-și mai aduce aminte de chinul de bucurie că s-a născut un bărbat pe lume. Această lege a nașterii în durere este respectată în viața spirituală. Și așa cum o soție nu știe cum se coace rodul în pântecele ei, cum se desfășoară rodirea și creșterea, tot așa în viața duhovnicească o persoană nu-și observă creșterea duhovnicească... Bine ai făcut că mi-ai spus acest gând, a ciugulit la mulți, și așa au părăsit mănăstirea... „Acum, părinte”, a spus Nikolai, „aș dori să aud din buzele tale că nu am nevoie să părăsesc această mănăstire, de la Skete, ci să suport totul.” - Domnul te va binecuvânta, copila mea, nu lasa Schitul, indura totul... Te binecuvintez cu bucurie: pot sa mor, dar nu voi pleca. Altfel e dacă te trimit la o mănăstire... Da, e important că ai spus despre acest gând; Astăzi este a 1910-a vară a Nașterii lui Hristos, februarie, a 14-a zi... – Cum să lupți cu acest gând, ce să răspund? – Spune: Domnul mă va ajuta să urmez această cale... Nu cred că voi ajunge la treptele superioare ale perfecțiunii, dar poate voi fi mântuit aici. Și cu câteva zile mai devreme, Nikolai a notat cuvintele Părintelui: "Poate, dacă voiește Dumnezeu, voi trăi în pace, voi practica Rugăciunea lui Isus. Fratele Nikolai va veni la mine și va spune: "Da, ce fericire este viața monahală, doar că sunt multe necazuri". Și aceasta nu este doar o fantezie, - Bătrânul a prevăzut starea sufletească viitoare a elevului său. Și nu degeaba a vorbit despre multe necazuri. Și uneori dădea de înțeles, dar nu cu tărie, că Nikolai nu va trăi mult... În Postul Mare, 4 martie, pr. Barsanuphius i-a spus lui Nicholas: „Nu vei fi întotdeauna la fel de pașnic și de bun ca acum. Va trebui să ai răbdare și foarte multă răbdare. Vă spun asta nu ca să vă descurajați, nu, ca să știți că o astfel de vreme va veni, dar acum câștigați putere. Atunci vei spune: „Da, părintele mi-a spus toate astea acum douăzeci de ani, chiar mai mult” (după 21 de ani și jumătate, viața bătrânului Optina Nikon s-a încheiat în exilul Pinega). Părintele Barsanuphius îi reamintea adesea lui Nikolai să citească în fiecare timp liber: „Va veni vremea când nu veți mai avea această ocazie... Îmbogățiți-vă mintea cu cunoaștere și coborâți în adâncurile smereniei, considerându-vă mai rău decât toți ceilalți...”. Și apoi din nou despre același lucru: "Citește acum cărți în vacanțe, cât ai ocazia. Atunci va veni timpul, nu vei putea să citești cărți, să-mi marchezi cuvintele... Da, în cinci sau șase ani... atunci va trebui să citești cartea vieții." „Aceste cuvinte mi s-au părut de neînțeles și misterioase”, scrie Nikolai, „dar nu am îndrăznit să-l întreb mai departe pe tatăl”. Previziunea tatălui s-a împlinit. Curând, la Optina Pustye au început unele evenimente – vestigii de mari tulburări – toate acestea au fost înțelese de frați ca mașinații diavolești, ca invazie a spiritului lumesc în viața monahală. Iată o intrare din „Letopisețul Sketei” din 28 martie 1910: „La această dată, după Liturghia săvârșită de Pr. Șeful mănăstirii cu Pr. ieromonah Adrian, a fost slujit de acesta la sobor cu ieromonahii Pr. O. Adrian, Irakli și Kuksha, Arhieții Requiedi de Optimii, Arhieții de Optimii de Moscovei. Isaac și Dositeu, stareții Antonie și Avraam, Ieroschema-călugări Leu, Macarie, Ambrozie, Ilarion și Anatolia Motivul motivant pentru aceasta, după părintele șeful schitului a servit astfel: până acum, pentru rugăciunile bătrânilor defuncți ai Optinei, viața pașnică a Optinei nu a fost tulburată în prezent vreme cu adevărat „rău”, când vrăjmașul mântuirii noastre se intensifică pentru a semăna confuzie în Rusia ortodoxă, el a adus confuzie în mănăstirea noastră. Patru dintre frații mai mari ai Optinei: ieromonahii Moise și Ezechiel, ierodiaconul Gheorghe și călugărul Mica și-au permis să-l denunțe pe cel mai onorabil stareț al Optinei, arhimandritul Xenofont, pe cel mai onorabil stareț al Optinei, arhimandritul Xenofon, acuzându-l în fața Episcopului că a cauzat prejudicii mănăstirii de către conducerea necruță a mănăstirii. Această acțiune regretabilă a fraților amintiți împotriva avvei lor, care a tulburat viața liniștită a mănăstirii, i-a îndemnat să caute rugăciuni pentru viața de apoi pentru pacificarea frăției în pomenirea bătrânilor răposați din Optina. În mănăstire, după Liturghia timpurie, pr. Rectorul și toți ieromonahii au slujit și o slujbă de pomenire pentru bătrânii decedați, iar după cea de mai târziu s-a slujit o slujbă de rugăciune pentru trimiterea păcii fraților mănăstirii”. Acest incident - o plângere - a fost ca o piatră aruncată într-o suprafață netedă de apă - din ea au început să se răspândească cercuri, din ce în ce mai largi... Nilus a fost persecutat de lume cu calomnii, așa că nu a vrut să trăiască în capitale și a rătăcit, stabilindu-se ani de zile în sălașuri liniștite. Acum locuiește de trei ani la Optina, mărturisindu-se pr. Barsanuphius scrie cărți, le publică în Lavra Trinității-Sergiu, unde episcopul Nikon îl favorizează din toată inima. Odată, Serghei Alexandrovici a venit în martie 1910 la pr. Barsanuphius, pe biroul său era primul număr al „Cuvântului Treime”, editat de însuși episcopul Nikon. Luând cartea, pr. Barsanuphius a spus: - Asta e bine, înțelept! Acesta este un cuvânt bun! Apoi, deodată, parcă fără nicio legătură cu precedentul, după o pauză, spuse: – Știi, împotriva ta începe o rebeliune și ce rebeliune! - De unde, părinte? – întrebă Nilus surprins. - Atât din exterior, cât și din interior, din partea unei părți... Cu toate acestea, Nilus nu a primit un răspuns complet - apoi Nikolai Belyaev a alergat să-l cheme pe Bătrân la un muribund care se îmbolnăvise foarte tare. Preotul a luat stola și a plecat repede. „De mai multe ori de la sfârșitul anului trecut, Bătrânul a început să-mi vorbească despre „calomnia umană” și de fiecare dată conversația noastră pe acest subiect regretabil a fost întreruptă la mijlocul propoziției într-un mod la fel de neașteptat”, scrie Nilus. „Știu că acolo, undeva în spațiu, cineva complotează ceva împotriva singurătății noastre din Optina, dar cine și de ce, încă nu pot afla de la bătrânul meu.” Bătrânul știa bine cine voia asta și de ce, din moment ce el era cel care primea scrisori abuzive despre care nu voia să-i spună lui Nilus. Nu a fost atât de mult înainte de momentul când amândoi ar fi trebuit să părăsească Optina... La 16 aprilie 1910, Nikolai Belyaev a fost tonsurat într-o sutană, a pus sutană și glugă și a devenit părintele Nikolai. Tonsura a avut loc în mănăstire, în Biserica Sfintei Maria Egipteanca, și a fost tunsurată de arhimandritul Xenofon. Apoi doi noi călugări riasofori ai mănăstirii, Nikolai și Ilarion, au vizitat mormintele bătrânilor, au luat binecuvântarea lor și au mers la mănăstire la pr. Barsanuphius. Au intrat la el și au îngenuncheat. „Ridică-te”, a spus el, „închină-te de trei ori”. După ce s-a înclinat, le-a spus un cuvânt, orice i-a venit în suflet. "Ți-am spus înainte", a spus el, "și acum repet: smerenia este totul. Dacă există smerenie, totul este acolo; dacă nu există smerenie, nu există nimic. Ai primit Rassophor. Acesta nu este un fel de promovare, ca, de exemplu, în lume, când dau gradul de ofițer și așa mai departe. Acolo, destinatarul consideră că este de datoria lui să fie mândru de promovarea lui. stindard: „Cine vrea să fie mare, trebuie să fie slujitor al tuturor” (Marcu 10:41 Smeriți-vă și smerește-te... Acum vei fi mai mângâiat de harul lui Dumnezeu, dar și vrăjmașul te va amărăci...". – Când ai fost tonsurat în riassofor? – Sfinții Mucenici Irene, Chionia și Agapia. – Agapia – iubire, Irina – pace, Chionia – înzăpezită... – Ei bine, asta înseamnă că trebuie să ai, după cuvintele Apostolului, „pace și sfințenie cu toți” (Evr. 12:14). În afară de aceste virtuți – pacea și iubirea – nu se poate curăța de patimi, adică deveni mai alb. Și Chionia înseamnă zăpadă. Așa că trebuie să-ți cureți sufletul astfel încât să fie alb ca zăpada, așa cum se spune în psalmul: „Voi fi mai alb decât zăpada”. Și apoi ceea ce se spune: „Dă bucurie și bucurie auzului meu” - aceasta este o pregustare a fericirii pe măsură ce curățarea înaintează, iar apoi „oasele smerite se vor bucura” (Ps. 51:8-9). Părintele l-a binecuvântat pe părintele Nicolae să citească cea de-a patruzecea conversație a călugărului Macarie din Egipt: „Că toate virtuțile și toate faptele rele sunt interconectate și, ca niște verigile dintr-un lanț, depind unele de altele”. Sunt aceste cuvinte: „Toate virtuțile sunt legate între ele, ca niște verigile într-un lanț spiritual, în funcție una de alta: rugăciunea din dragoste, iubirea din bucurie, bucuria din blândețe, blândețea din smerenie, smerenia din slujire, slujirea din speranță, speranța din credință, credința din ascultare, ascultarea din simplitate... Principalul lucru în orice râvnă bună și înălțimea meritului este să dobândim, prin aceasta, cu sârguință, prin Dumnezeu, prin rugăciune zilnică. virtuți.” Într-o zi, părintele i-a spus pe neașteptate pr. Nikolai: „Domnul te-a adus aici.” Parcă ai fi pentru Optina, iar Optina este pentru tine... Dar Ivan Belyaev nu și-a putut găsi pacea aici, în Skete. Părintele Nikolai a scris: "Pe 4 mai, Ivanushka a venit la mine și mi-a citit poezia lui "Marea" și a întrebat: care poezie îmi place cel mai mult? Nu mi-am amintit toate poeziile lui și așa că i-am spus: "Ei bine, asta nu-i nimic..." Toate poeziile lui Ivanushka sunt mai deplorabile decât aceasta. Ivanușka a crezut că mi-a plăcut cel mai mult, pentru că este atât de descris și de frumusețea naturii. Vino de la mine la celula lui, a scris o altă poezie, pe care mi-a dedicat-o, mi le-a dat pe 6 mai, iar pe 7 mai i-am arătat tatălui meu, dar totuși, tata i-a interzis lui Ivanushka să scrie poezii, pentru ce motive - nu știu. Ivan scrie în comentariul său că pr. Barsanuphius i-a interzis să scrie poezie „după ce a citit versetul „Pe râurile Babilonului”. Există multă tristețe în această poezie, inclusiv faptul că suspinele mele sunt străine atât pentru părintele Barsanuphius, cât și pentru pr. Nikolai. Dar m-am simțit foarte rău și deja pe 14 mai, părintele însuși a venit la ideea că era mai bine pentru mine să locuiesc la Moscova, nu mai la insistențele lui, ci pentru ascultare... Am plecat într-o dispoziție liniștită, dar într-o mare tristețe”. „Vineri, 14 mai”, a scris pr. Nikolai, - Ivanushka i-a scris o scrisoare tatălui, i-am dat această scrisoare tatălui. Tatăl a numit această scrisoare îngrozitoare și a decis că este mai bine pentru Ivanushka să locuiască la Moscova (desigur, într-o mănăstire). Și astfel, duminică, au slujit o rugăciune de rămas bun și o slujbă de pomenire pentru bătrâni, iar pe 17, luni, Ivanushka a plecat. Îmi pare rău pentru el din adâncul inimii. L-am binecuvântat frăţesc cu icoana Sfântului Mare Mucenic şi Tămăduitor Panteleimon. Înainte de a pleca, ne-am așezat în celula mea. Apoi s-au ridicat, s-au rugat, și-au luat rămas bun și el a plecat. Sunt foarte încântat că a plecat într-o dispoziție liniștită. Și mi-am luat rămas bun de la tata bine. Dumnezeu să-l ajute.” Ivan Belyaev a locuit la Moscova, vizitându-l constant pe episcopul Trifon în Mănăstirea Bobotează. În vara anului 1910, a compus o slujbă completă cu un acatist către Sfântul Parteniu de Lampsaki, a cărui icoană a adus-o din Athos. "I-am dat manuscrisul episcopului Trifon", și-a amintit el, "și el, în numele său, fără declarațiile mele, l-a trimis Sinodului... Sfântul Sinod l-a instruit pe Arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) să ia în considerare manuscrisul. După raportul său către Sfântul Sinod, acesta din urmă a fost trimis pentru înregistrare la Comitetul Spiritual de Cenzură din Moscova."1912. În noiembrie 1910, Ivan Belyaev s-a întors din nou la Skit și a fost bine primit de pr. Barsanuphius, s-a stabilit într-o chilie și a primit fosta sa ascultare - sacristan. Câte ispite, griji, greutăți are fiecare, fără a exclude Bătrânul însuși... Iar el, Bătrânul, nu, nu, va spune: „Viața este fericire!” Cu aceste cuvinte i-a nedumerit cândva pe studenții de la Academia Teologică. După explicația lui, și-au dat seama că există un mare adevăr în asta. De câte ori am auzit despre asta. Nikolai... Și iar aici, într-o discuție cu copiii duhovnicești - 30 mai 1910 - pr. Barsanuphius spune: - Viața este fericire. Aceste cuvinte pot părea ciudate. Cum se poate numi fericirea vieții dacă există eșecuri, dezamăgiri și dezamăgiri la fiecare pas? Câtă durere suportă oamenii. Viața, spun unii, este muncă și, adesea, muncă ingrată - ce fel de fericire există? Și totuși repet - viața este fericire... Viața va deveni fericire pentru noi când vom învăța să împlinim poruncile lui Hristos și să-L iubim pe Hristos. Atunci vom trăi cu bucurie, cu bucurie înduram durerile care ne ies în cale, iar înaintea noastră va străluci cu o lumină de nedescris Soarele Adevărului - Domnul... Toate poruncile Evangheliei încep cu cuvintele: „Fericiți... - binecuvântarea blândeții, binecuvântarea milei, binecuvântarea făcătorilor de pace, binecuvântarea făcătorilor de pace, după cum urmează)... adevărul, că împlinirea poruncilor aduce oamenilor cea mai mare fericire. Aceasta a fost întotdeauna urmată de o continuare - oh. Barsanuphius și-a amintit ceea ce a spus marele bătrân Ambrozie din Optina: - Monahismul este fericire. „Într-adevăr”, a explicat pr. Barsanuphius, - bucuria duhovnicească pe care o dă mănăstirea este atât de mare încât într-un minut poți uita toate necazurile vieții: atât cele lumești, cât și cele monahale. Diavolul muncește din greu, dorind să distragă atenția oamenilor de la slujirea lui Dumnezeu (și în lume realizează acest lucru cu ușurință). Îi este mai greu să lupte într-o mănăstire, motiv pentru care duhul de răutate urăște atât de mult mănăstirile și încearcă în toate modurile să le denigreze în ochii oamenilor fără experiență... Între timp, nu mă voi înșela spunând că numai monahii pot obține cea mai înaltă beatitudine. Este posibil să fii mântuit în lume, dar este imposibil să devii complet alb, să fii spălat de bătrân, să te ridici la înălțimi egale cu îngerii, la cea mai înaltă creativitate spirituală din lume. Ca exemplu de astfel de oameni lumești, pr. Barsanuphius ia „artişti”, adică intelectuali în general creativi (scriitori, muzicieni, pictori). Ei au adesea putere spirituală, care, însă, nu este îndreptată către Dumnezeu. Dar chiar și o astfel de aspirație uneori se aprinde în ei, apoi se stinge. „Majoritatea dintre cei mai buni artiști și scriitori ai noștri”, spune pr. Barsanuphius, - poate fi comparat cu oamenii care veneau la biserică când slujba începuse deja și biserica era plin de oameni. Astfel de oameni stau la intrare, este greu să intri și nu fac niciun efort pentru a face acest lucru. Aici se aude ceva de la slujbă: „Cântarea heruvicilor”, „Ți-o cântăm”... Așa că au stat, au stat și au plecat fără să viziteze biserica în sine. Așa că artiștii și poeții au stat la porțile Împărăției Cerurilor, dar nu au intrat în ea, și totuși li s-au dat atâtea mijloace pentru a intra acolo. Sufletele lor, ca niște dinamite, au izbucnit la cea mai mică scânteie, dar, din păcate, nu au avântat această scânteie și s-a stins. Gândurile poetului, exprimate în opera sa, sunt mărturisirea lui, deși scriitorul însuși nu este adesea conștient de acest lucru. Să luăm de exemplu poezia lui Lermontov: Bietul om este ofilit, abia viu Din foame, sete și suferință. A cerut doar o bucată de pâine, Acest cerșetor despre care vorbește Lermontov este el însuși. Și „cineva” este Satana, care pune o piatră în loc de pâine, înlocuind însăși credința... Și acum el o face. Sub influența sa, a fost creat un „nou creștinism”. El a fost inspirat de Tolstoi, care și-a compus Evanghelia, creștinismul său.” Acest lucru se spunea oamenilor lumești care citeau - Bătrânul, în conversațiile cu ei, recurgea întotdeauna la exemple literare, de multe ori în câteva fraze dezvăluia esența fenomenului, punea repere, aducând peste tot gândul secular al „cititorului” mai aproape de spiritual, atrăgând imperceptibil ascultătorul spre probleme pur spirituale. Astfel, răsturnând pe neașteptate complotul lui Lermontov (a poetului este pur dragoste), a descoperit în text un aspect nou, mult mai profund decât era după planul autorului. Judecățile despre Barsanuphias sunt perspicace. Obișnuia să vorbească mult despre calea spirituală a lui Gogol; s-ar părea că Gogol este cel mai spiritual scriitor din clasicii noștri literari. Dar în conversația tocmai citată, Bătrânul spune: „Dintre scriitorii noștri ruși, Pușkin L-a căutat pe Dumnezeu aproape mai mult decât alții, dar nu știu dacă L-a găsit.” Pentru el, sinceritatea lui Pușkin este dincolo de orice îndoială; poetul pur și simplu a murit devreme. Iar pentru Gogol, Pușkin este un precursor din punct de vedere spiritual. În „Pasaje selectate din corespondența cu prietenii”, Gogol spune despre Pușkin: „Recent a prins o mulțime de viață rusească și a vorbit despre totul atât de potrivit și inteligent... dar și mai remarcabil era ceea ce se construia chiar în sufletul său”. Citându-l pe Pușkin, Gogol subliniază cât de spiritual vede Pușkin totul. Așa că el descrie Muntele Kazbek și ce îi vine în minte când se uită la acest vârf? Iată ce: „Acolo, într-o chilie dincolo de nori, în vecinătatea lui Dumnezeu, ar trebui să mă ascund!” Părintele Barsanuphius învață interpretarea spirituală nu numai a operelor literare, ci și a propriei vieți - a fiecărei persoane - toate manifestările sale până la cele mai mici. „Toată viața noastră este marea taină a lui Dumnezeu”, spune el. – Toate circumstanțele vieții, oricât de nesemnificative ar părea, sunt de mare importanță. Vom înțelege pe deplin sensul vieții reale în secolul următor. Cât de atent trebuie să o tratăm și ne întoarcem viața ca pe o carte - foaie după foaie, fără să ne dăm seama ce scrie acolo. Nu există șansă în viață, totul se întâmplă după voința Creatorului. Domnul să ne dea această viață pentru a dobândi dreptul de a intra în viața veșnică.” Bătrânul i-a spus părintelui Nicolae când făceau o scurtă plimbare în Skete într-o seară de vară: „Domnul mi-ar permite să trăiesc cel puțin până voi ajunge la mantia ta, ca să fii întărit în duh.” Există o manta materială, și există una spirituală... Trebuie să ne întărim în spirit. – Ce este întărirea în spirit? - În abnegație. În abnegație de dragul Domnului Isus Hristos. În respingerea a tot ceea ce este. În imputarea tuturor, după cum sunt în stare 37, de dragul Domnului. Acesta este un psihic foarte complex al vieții spirituale... 1910 pare a fi ultimul an mai mult sau mai puțin calm pentru pr. Barsanuphia. Și a fost o vară bună (cele două-trei veri anterioare au fost ploioase). Preotul Vasili Şustin, în memoriile sale despre Optina, publicate în 1919 în Serbia, descrie această vară în detaliu; el și alți doi studenți din Sankt Petersburg au sosit apoi să se întâlnească cu bătrânii Sketei. Părintele Vasily nu se zgâriește cu detalii și creează o imagine vizibilă a mănăstirii: „O potecă șerpuitoare printr-o pădure deasă ducea la mănăstirea mănăstirii. Pe drum ne-am întâlnit cu novici și călugări și toți s-au închinat până la brâu cu ochii în jos. Această tăcere, aceste plecăciuni tăcute au acționat cumva în mod misterios asupra sufletului, pregătindu-l pentru ceva mare. Apoi a apărut Schitul, înconjurat de un zid de lemn, înconjurat direct de un trandafir, deasupra unui zid de lemn. În adâncul porții, pe ambele părți, imagini ale Sfântului Ioan Botezătorul și ale locuitorilor din deșertul egipteni, în exteriorul zidului, de ambele părți ale porții, erau pridvoruri prin care intrau femeile în bătrâni... Am intrat în Skete printr-o mică poartă din poartă și am fost imediat izbiți de mirosul de aer Curățenul a ieșit imediat din celula noastră și a întrebat pe cine dorim să vedem. Îngrijitorul de celulă a venit la noi și a spus că tatăl era foarte slăbit și probabil că nu ne va primi, dar tot s-a dus și a raportat că trei studenți au sosit din Sankt Petersburg. Vârstnicul Joseph ne-a permis să fim primiți în camera de recepție. După ceva timp am văzut un bătrân cu părul cărunt, slab și scund. Ne-a adus trei bucăți de hârtie din Lavra Treimii a Sfântului Serghie și ne-a cerut să-l iertăm că este foarte slab și incapabil să ne vorbească. Ne-a binecuvântat, fiecare în parte, și ne-a dat o bucată de hârtie. Am ieșit, ne-am așezat pe o bancă printre paturi de flori și am început să citim frunzele... Stând în grădină, nu am văzut niciun călugăr. Se pare că, conform regulilor, călugării skete nu au dreptul să se viziteze unul pe altul fără permisiunea Bătrânului. Fiecare călugăr și novice avea o chilie separată și erau două astfel de chilii în fiecare casă. Casele erau împrăștiate printre pomii fructiferi, mici, albi, cu acoperișuri verzi. Acolo era și un cimitir.” După ce s-au așezat pe o bancă, studenții s-au întors și s-au întâlnit cu un călugăr cu care au început să discute. "Este frumos", a spus el, "să vezi astfel de tineri - studenți, care luptă pentru unicul adevăr al lui Dumnezeu, și de aceea vreau să te cunosc. Studenții tolstoieni ne vizitează adesea aici. Unii dintre ei sunt înrădăcinați, încăpățânați, cu multă îngâmfare și rămân inaccesibili harului lui Dumnezeu, iar oameni sinceri, mulțumită rugăciunilor adevăraților fii lui Baranu elphider, devin adevărați ai marii fii și ai Faderilor, Biserica Ortodoxă L-ai văzut pe acest bătrân Noi am răspuns că nu știm despre el, dar eram cu vârstnicul Iosif nu îți va da asta, este foarte slab de sănătate și conduce doar surorile mănăstirii Shamordino, care a fost întemeiată de bătrânul Ambrozie. Batranul nostru - batranul fratilor - este staretul Sketei, pr. Barsanuphius. Acum dimineața este ocupat cu comenzi de afaceri și scrisori și primește de două ore și jumătate. Asigurați-vă că îl vizitați și primiți o mare mângâiere.” Cu aceste cuvinte a mers mai departe. Ne-am întors la noi la ora 11, tocmai la timp pentru prânz. Pelerinii bărbați pot participa la o masă monahală comună. Dar pentru prima dată, ne-au adus prânzul în camera noastră. Prânzul a constat din supă de orz perlat, pește fiert și terci de hrișcă. Porțiile erau foarte mari, împreună cu pâine de secară neagră dulce. Au adus un kvas minunat de băut. După prânz ne-am întins puțin și am plecat să explorăm mănăstirea.” După ce au făcut turul mănăstirii, au vizitat mormintele bătrânilor și bisericile, elevii s-au îndreptat prin poarta de răsărit către Skete. "Recepția Bătrânului începuse deja și ușile erau deschise. Printr-un balcon mic de sticlă am intrat într-un coridor, de-a lungul pereților căruia erau bănci. De obicei, din când în când, însoțitorul de celulă al Bătrânului ieșea aici la vizitatori și îi întreba cine sunt și de unde sunt și îi raporta Bătrânului. Dar acum nu am intrat pe coridor, așa cum nu am mai văzut. Celula lui Elder s-a deschis și el, de o frumusețe extraordinară, a apărut în fața noastră - înalt, impunător, maiestuos, cu un cap acoperit cu păr alb argintiu, fără nicio nuanță de galben. – În sfârșit, mi-a apărut trinitatea pe care o așteptam de multă vreme. Ce ți-a luat atât de mult să ajungi aici? te asteptam. Te rog, te rog, aici... Și ne-a dus în celula lui. Ne-am apropiat de el cu teamă pentru binecuvântarea lui, ne-a bătut pe fiecare dintre noi pe cap. El însuși a stat în prag și ne-a ordonat să mergem înainte și să ne plasăm unde vrem. M-am așezat pe un scaun lângă iconostas și am început să examinez celula. Era mic. În colț erau mai multe imagini cu o lampă; în faţa lor stătea un pupitru. Mobilierul camerei consta dintr-o masă, o canapea și trei fotolii. O parte a încăperii era despărțită de o perdea, în spatele căreia se afla patul Bătrânului. Pe pereți atârnau portrete ale foștilor bătrâni. Imediat ce ne-am instalat, Bătrânul a intrat în cameră și s-a apropiat imediat de mine: - Uite ce esti! Am stat în prag și m-am uitat să văd cine va sta unde, iar tu tocmai te-ai așezat în locul bătrânului! M-am ridicat rușinat și am spus: - Îmi pare rău, părinte, nu știam, voi schimba locurile acum. Și și-a pus mâinile pe umerii mei și m-a așezat din nou și a spus: „Ai vrut să fii un bătrân și poate vei fi unul... Și a ridicat ochii și a început să ridice privirea... Apoi s-a uitat la mine cu atenție și a continuat: „Inima mă doare pentru tine; nu vei absolvi facultatea.” Nu știu de ce, dar nu vei termina... Tata a sunat la sonerie. Îngrijitorul de celulă a apărut și i-a ordonat să pună samovarul și să pregătească ceaiul. Și s-a așezat cu noi și a început să vorbească. La început și-a amintit de Sankt Petersburg, unde se afla când studia la cursurile de ofițeri... După aceste amintiri a trecut la tema lui Tolstoi. Mare rău este învățătura lui Tolstoi, cât de mult distruge sufletele tinere. Anterior, Tolstoi a fost într-adevăr un far în literatură și a strălucit în întuneric, dar mai târziu i s-a stins felinarul și s-a trezit în întuneric și, ca un orb, a rătăcit într-o mlaștină, unde s-a blocat și a murit... În timp ce tata vorbea cu noi, servitorul de chilie a adus ceai în pahare, a pus miere de măsline din mănăstirea proprie, gem și măsline pe masă. Tata a început să ne trateze ca pe o gazdă primitoare, el însuși a pus miere și dulceață în farfurii. A mai comandat o donație voluntară de caviar presat, l-a întins pe pâine albă în strat gros și ne-a convins să nu fim timizi. El însuși s-a dus apoi la căminul femeilor pentru a binecuvânta pe cei adunați, iar de la bărbați nu a acceptat pe nimeni altcineva pentru conversație, ci a dat doar o binecuvântare. Aflând că am ajuns aici de o săptămână și jumătate, a împărțit zilele sărbătorilor noastre și zilele postului nostru. De asemenea, ne-a binecuvântat să mergem la mănăstirea Shamordino. Apoi, la despărțire, mi-a luat capul și l-a lipit de piept, mângâindu-mă cu multă dragoste și exprimându-mi regretul că nu voi absolvi facultatea. Așa m-a tratat Bătrânul m-a surprins și m-a atins până la lacrimi: nu cunoșteam afecțiunea părintească. A doua zi am venit din nou la Părintele Barsanuphius la ora vizitei. Din nou ne-a invitat la chilia lui, i-a poruncit slujitorului de chilie, părintele Grigorie, să ne pregătească ceaiul, iar el însuși s-a dus în sala de primire să se spovedească celor care posteau. Stăteam în celula lui liniștiți, cu evlavie, ocazional doar schimbând cuvinte. În cele din urmă, Tatăl a apărut din nou, luminos și vesel și a început să ne trateze. Apoi a început o conversație despre diverse secte: Khlysty, Baptists etc. Iată baptiștii-rebotești, ce păcat groaznic comit împotriva Duhului Sfânt prin rebotezarea adulților: ei spală primul botez și distrug harul pecetei darului Duhului Sfânt!... După ce a vorbit o oră, s-a ridicat și a spus: "Am obiceiul să-mi binecuvântez copiii duhovnicești cu icoane. Am multe în sertar și o mare varietate de ele. Așa că, cu rugăciune, îl iau pe primul pe care îl întâlnesc și văd a cui imagine este acolo. Alteori spune multe." Așa că Bătrânul mi-a scos icoana și s-a uitat la ce imagine era. S-a dovedit - „Potește-mi necazurile”... Ce fel de mari necazuri voi avea? Bătrânul, ținând icoana, s-a gândit: nu... Domnul nu deschide. M-a binecuvântat cu ea și din nou mi-a apăsat capul cu afecțiune. Și aici, pe pieptul Bătrânului, simți adâncimea păcii și te predai de bunăvoie din toată inima. Această iubire a lui te îmbrățișează, te protejează și te captivează... „Mâine”, spune el, „e duminică”. Astăzi mergi la privegherea toată noaptea și dimineața, la ora șase, vino la Skete pentru liturghie. Ne-a condus până la verandă și ne-a binecuvântat din nou. Ajunși la noi, am auzit sunetul clopotului pentru cină în trapeza mănăstirii. Așa că am mers acolo. Trapeza ocupa o încăpere foarte mare, deoarece în mănăstire erau aproximativ patru sute de călugări. Mesele erau aranjate într-un patrulater mare. În mijloc, pe o platformă ridicată, era un pupitru. Pe această înălțime, călugării citesc pe rând viețile sfinților în timpul prânzului și al cinei. Pe fiecare masă era câte o ustensilă format dintr-o farfurie de lemn, lingură și furculiță. Pâinea neagră stătea pe farfuria tuturor. În plus, pe masă erau așezate destul de multe vase cu kvas și erau oale cu ele. La sunetul starețului sau al însoțitorului său de chilie se făcea rugăciune, iar la al doilea sonerie se deschideau ușile de la bucătărie, care se afla în apropiere: un șir întreg de novici purtau strachini mari peste mese. Fiecare vas era împărțit de patru călugări. Cine a vrut-o a pus-o în farfurie, în rest, în cea mai mare parte, patru oameni au mâncat dintr-un bol. ... Privegherea toată noaptea a început la 18.30 și s-a încheiat la 11.30. Toți călugării au fost nevoiți să se adune pentru priveghia de toată noaptea, părăsindu-și munca. Biserica avea scaune ridicate de-a lungul pereților. Aproape fiecare călugăr avea un loc anume. Călugării cei mai apropiați de noi ne-au cedat locurile lor – slujba a fost lungă, au spus ei. Oricât de greu ne-a fost pentru că nu eram obișnuiți, tot am reușit și am reușit până la capăt. Dimineața ne-am trezit la începutul orului al șaselea și am mers la liturghie la Skete. Bătrânul Barsanuphius însuși a slujit. A servit calm, cu o voce uniformă, liniştită. Atmosfera în sine, ceva întuneric, icoanele aurite întunecate au contribuit la apariția rugăciunii. După liturghie, lăsându-ne să sărutăm crucea, ne-a invitat să venim imediat la el la o ceașcă de ceai. Aici ne-a tratat din nou, ca pe o gazdă caldă și ospitalieră. Ne-a întrebat despre viața noastră la oraș și cu cine cunoșteam. Din nou, cu multă afecțiune și bunătate, ne-a dat drumul, invitându-ne la cina la trapeza de skete la ora 11 și jumătate, de care am profitat. Ordinea în trapeza de schițe era aceeași ca și în mănăstire. Numai că regulile de post erau mai stricte aici. Lactatele în Skete erau permise numai în săptămâna untului și în Săptămâna strălucitoare, iar în restul timpului totul era pe ulei vegetal, iar miercuri și vineri era mâncare fără unt. Părintele Barsanuphius a fost prezent la masă și ne-a așezat pe toți trei lângă el și am mâncat din același castron. „Avem mâncare sănătoasă aici”, a spus el, „pentru că totul se face cu binecuvântări și rugăciune”. În fiecare dimineață la ora cinci vine bucătarul și cere binecuvântări pentru a aprinde aragazul. După ce a primit această binecuvântare, merge cu o lanternă la biserica lui Dumnezeu, se roagă și ia foc dintr-o lampă nestinsă în fața icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului și apoi topește cuptorul cu acest foc. După prânz, Bătrânul s-a dus la el să se odihnească și ne-a spus să mergem să ne odihnim, iar a doua zi ne-a binecuvântat să mergem la Mănăstirea Shamordino. După ce ne-am întors de la Shamordin, am început să postim. Potrivit hrisovului monahal, mirenii trebuiau să mănânce alimente fără ulei cu două zile înainte de Împărtăşanie. Exista întotdeauna o masă specială pregătită pentru cei care postesc. În timpul postului a fost necesar să mergem la toate serviciile.” În legătură cu mărturisirea către vârstnicul Barsanuphius, pr. Vasily a spus următoarele: "A fost un astfel de caz cu mine. Familia noastră avea propriul abonament la Sankt Petersburg la spectacolele de operă de la Teatrul Mariinsky. Și așa, a trecut cu un an înainte de sosirea mea la Optina, abonamentul nostru includea „Faust" cu Chaliapin, chiar înainte de 6 decembrie, ziua Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Chiar îmi doream să ascult la această opera, cu Chalia. Vecernia, așa că a doua zi mă trezesc devreme și mă duc la Utrenie Și am intrat într-un astfel de compromis cu mine însumi, am fost la operă, iar dimineața, cu întârziere, am fost la utrenie, apoi la liturghie devreme și m-am gândit: „Ei bine, astăzi am cinstit memoria Sfântului lui Dumnezeu. Deși ceva mi-a înțepat sufletul, a fost uitat. Și așa Părintele, înainte de spovedanie, spune că sunt momente când nici măcar nu-ți bănuiești păcatele. Ca, de exemplu, în loc să cinstească memoria unui astfel de mare sfânt al lui Dumnezeu - Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, pe 6 decembrie, și să meargă la privegherea toată noaptea, ei merg la teatru pentru plăcere de sine. Sfântul lui Dumnezeu este retrogradat pe plan secund și astfel păcatul este săvârșit.” Ulterior pr. Vasily a amintit cuvintele bătrânului Barsanuphius despre harul prezbiterii: „Bătrânii sunt numiți văzători, ceea ce indică faptul că pot vedea viitorul: da, un mare har este dat prezbiterii - acesta este darul raționamentului. Acesta este cel mai mare dar pe care Dumnezeu îl dă omului. Pe lângă ochii fizici, au și ochi spirituali, în fața cărora se deschide sufletul uman. Înainte ca o persoană să gândească, înainte ca un gând să apară în el, îl văd cu ochi spirituali, chiar văd motivul apariției unui astfel de gând. Și nimic nu le este ascuns. Locuiești în Sankt Petersburg și crezi că nu te văd. Când vreau, voi vedea tot ce faci și gândești...” Tatăl a fost foarte activ în această vară, primind mulți oameni în fiecare zi, dar deodată s-a răspândit un zvon că era bolnav. Copiii lui spirituali erau alarmați. Când călugărița Elena Shamonina a venit la programarea lui la ora trei după-amiaza, „a ieșit la mine palid și serios”, își amintește ea. „Pentru numele lui Dumnezeu și pentru numele tău tocmai am ieșit”, a spus el și m-a condus în camera de rugăciune. A vorbit pe scurt despre cazul meu și s-a plâns de epuizarea și sănătatea lui proastă.” În aceeași zi seara (era 10 iulie), ca pr. Nikolai, "Am fost cu tatăl la priveghi, dar tata a stat foarte puțin în picioare și, chemându-mă, a plecat acasă de la biserică și s-a dus imediat la culcare. Mai întâi, i-am citit tatălui puțin din cartea "Pe munții Caucaz", apoi am vorbit despre ceva... Apoi tatăl a încetat să mai vorbească: era din ce în ce mai rău, era din ce în ce mai rău. am stat împreună cu Tatăl.” Duminică, 11 pr. Barsanuphius a devenit și mai rău. „Tatăl mințea”, scrie pr. Nikolai. - Au trimis după pr. Panteleimon, paramedic. Am stat aproape tot timpul lângă tata. Tatăl nu se putea ridica singur, trebuia să fie ridicat... pr. Teodosie și pr. Arhimandrit (Xenofon). Seara la ora 7-8 pr. a venit din nou. Feodosius. Tata m-a sunat, mi-a ordonat să găsesc rândurile tonsurii în riazofor, manta și schemă, apoi îi sun pe Părinții Nektary și Kuksha, ceea ce am făcut. Am început să pregătim totul pentru tonsura Tatălui în schemă. Când eram singur cu Tatăl în biroul lui și scoteam diverse lucruri, Tata a spus: „Trebuie să ne despărțim, ceea ce nu am terminat, să o facă harul lui Dumnezeu...” Mi-au venit lacrimi în gât. În ce va consta despărțirea, nu mi-am închipuit clar, iar eu, care nu admiteam posibilitatea ca Tatăl să moară, m-am gândit: va pune sfârșit Tatăl cu adevărat zilele vieții sale pământești?... În cele din urmă, totul era gata și a început tonsura. Am cântat, dar foarte slab, împreună cu alții, apoi i-am întins cartea tatălui pentru a da răspunsuri la întrebări. Apoi a ținut o carte despre. Feodosia. În cele din urmă, i-au pus schema tatălui - m-am uitat și lacrimile au început să-mi curgă din nou în gât, dar m-am împotrivit. Tonsura s-a încheiat, am venit cu toții să felicităm și să primim binecuvântarea. Iată, m-am gândit, în prezența mea au pus schema pe Tată. Apoi Tata a dat un borcan cu dulceață celor care au participat la tonsura, cu excepția noastră. Când toți au plecat, tata mi-a spus: „Acum trebuie să înceapă o altă viață”. Pe la ora zece toți au terminat, au citit rugăciunile de seară și s-au culcat.” A doua zi pr. Barsanuphius se simțea mai bine. După ce și-a adunat puterile, a venit să-l viziteze. Iosif. În zilele următoare, pr. Barsanuphius, simțind că lucrurile se îmbunătățesc, a vorbit cu pr. Nikolai: – Schema este marginea: fie moarte, fie recuperare... Simt că schema m-a crescut. Trebuia să mor, dar s-a dat o amânare. O. Nectarius este acum tatăl meu adoptiv. El vine astăzi și spune, printre altele, următoarele: „Și iată ce au citit astăzi la masă: un călugăr a murit și a înviat și le-a spus fraților că i s-a spus că s-a dat amânare timp de 15 ani și exact 15 ani mai târziu, în această zi, a murit”. Părintele Nektary poate să nu fi observat acest lucru, dar el a observat și mi-a spus, iar acum se leagă de mine ca tată adoptiv. Apoi pr. Teodosie a spus că a observat o tumoare pe fața mea de trei săptămâni deja și, prin urmare, mi-a oferit imediat o schemă, subliniind tumora ca un semn al morții. Am spus: „Facu-se voia lui Dumnezeu”, pentru că este înfricoșător să abandonezi schema. Schema oferă iertarea tuturor păcatelor. De altfel, am avut un sentiment de moarte, iar pr. Teodosie spune: „Cine poate garanta că vei rămâne în viață în această noapte?” am fost de acord. Părintele Arhimandrit a fost de bunăvoie de acord, așa că am fost tonsurat... Simt că o nouă viață a început în mine, ce este - eu însumi nu știu prea bine. Simt că furtunile se întăresc. Nu credeam că voi obține ușurare, dar nici nu credeam că vor deveni atât de puternici. Temerile pentru viitor au început... Și acolo, la intrarea în Schete, la ușile încuiate ale casei mănăstirii, femei, atât mireni, cât și călugărițe, copiii duhovnicești ai pr. Barsanuphia. "Ne-a fost greu", scrie Maica Elena, "mai ales pentru că nu era de unde să luăm informații sigure și am suferit, năvălindu-ne pe ici pe colo, ca oile fără păstor. În cele din urmă, ne-am hotărât să luăm legătura cu mărturisitorul părintelui, Pr. Teodosie, care se ducea la Skete. Văzându-l, i-am promis că ne-a nerăbdat în înfățișarea lui puțin bine. întrebări, apoi a spus: „Tata este foarte bolnav... și acum l-am tonsurat în schemă. Tatăl era atât de slăbit încât la sfârșitul tonsurii a început să îndemne: „Grăbește-te, grăbește-te!” Această știre ne-a făcut aceeași impresie pe care o face în lume mesajul despre ungere și comuniune: tonsura în schemă este tonsura pentru moarte (a fulgerat în minte). Au mai trecut câteva zile și tata a ieșit într-o zi - palid și slab, și atât de strălucitor... „Eram pe moarte și prin rugăciunile cuiva am înviat”, i-a spus el unuia dintre copiii spirituali. „M-am gândit că nu mă voi trezi.” Când pr. Teodosie mi-a oferit schema, inima mi-a sărit o bătaie: aceasta este moartea, ceea ce înseamnă că nu va fi sfârșitul azi sau mâine și va trebui să mă prezint în fața tronului lui Dumnezeu... Cu ce ​​voi apărea? Ce voi răspunde? M-am uitat înapoi - a fost un gol aici, a fost o greșeală, nu a fost terminat, nu a fost făcut - doar greșeli. Înfricoșător! Ei bine, se pare că Dumnezeu a avut milă și a lăsat mai mult timp pentru pocăință... A fost groaznic să aud aceste discursuri: dacă Tatăl, privind înapoi la viața lui, ar vedea numai greșeli și greșeli în ea, atunci ce am vedea în trecutul nostru, dacă doar am primi acuitatea vizuală corespunzătoare? Părintele Nikolai a spus că schema-monahul este o carte de rugăciuni pentru întreaga lume. Într-o zi, venind de la mănăstire de la liturghie unde a slujit, părintele, ca pr. scrie. Nikolai, "și-a scos sutana, sub care era purtată schema pe cămașă, așa cum se cuvine unui ieroschemamonah secret când slujește la liturghie. Tata m-a lipit de umăr și de piept și a spus: "Iată, vă apăs pe schemă, Domnul să vă dea și vouă să acceptați schema..." Altă dată i-a spus părintelui Nikolai: "Stați pe drumul drept, nu vă întoarceți. Ajuta, Doamne..." La sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului, 8 septembrie, călugării schitului cu pr. Barsanuphius a venit la priveghi la mănăstire. „Când am părăsit biserica”, scrie pr. Nicholas, - a fost o noapte minunată, - monumente și morminte scăldate în lumina lunii. Tăcere, din biserică se aude doar cântarea cuvintelor divine. M-am dus să mă închin în mormintele marilor bătrâni. Lângă mormântul pr. Călugărul stătea nemișcat, sprijinindu-se pe zăbrele unui mormânt din apropiere; nu i-am putut vedea fața. Poate că este un călugăr de rugăciune cu suflet poetic, cufundat în desfătarea rugăciunii... După ce m-am închinat în fața bătrânilor și cerându-le sfintele rugăciuni, m-am dus la Schit”. A venit septembrie, s-a răcit... Copacii din Skete au început să se prăbușească, în curând frunze uscate foșneau sub picioare peste tot... Nopțile erau reci, dar cu un cer senin și înstelat, lumina lunii a inundat totul... Iată că vine pr. Nikolai de la pr. Barsanuphia, tremurând de răcoare, se plimba în noaptea Schița cu Rugăciunea lui Iisus, dar e frig, nu m-aș răci... Pe de o parte sunt mărgele de mătănii, în cealaltă - un borcan cu dulceață - Părintele înzestrat cu grijă, știind că pr. Lui Nikolai îi place să bea ceai. Pace, tăcere... Cum să nu-ți amintești vechile cuvinte: „Monahismul este fericirea”... Și cât de mare este mila Domnului! La urma urmei, numai pentru el, oh. Nicolae, El a dat fericirea grea, dar mare, de a fi un discipol apropiat al bătrânului, urmând exemple străvechi... Câte secole au trecut, dar parcă au trăit atât de recent - asceții egipteni și sinaieni, sfinți minunați ai lui Dumnezeu... Și iată-i pe bătrânii Optinii - toți au crescut așa, unul după altul... Nu-i așa că mi-am dat seama... Nikolai: „Iartă-mă, Doamne!” - a început să alunge gândurile deșarte („nu ar trebui să fiu urmașul părintelui Barsanuphius...”). Mai târziu a scris în jurnalul său: „Gândurile de vanitate atacă”. A doua zi, la dezvăluirea gândurilor, am deschis-o și pe aceasta. "Uneori din cuvintele și faptele Tatălui", a scris el, "Văd, cât de accesibil îmi este, înțelepciunea și raționamentul Părintelui, credința în Dumnezeu, nădejdea în mila Lui și alte virtuți monahale, dar eu sunt cu adevărat sărac și nenorocit. Nu sunt întotdeauna conștient de acest lucru, dar sunt momente. Doamne, dă-mi smerenia mea deschisă!"... "Și simt această smerenie!"... În toamna anului 1910, au avut loc evenimente legate de „plecarea” din Yasnaya Polyana și moartea lui Tolstoi. Lev Tolstoi, după cum știți, a fost excomunicat din Biserică la 22 februarie 1901 de către Sfântul Sinod pentru blasfemie împotriva ei și pentru învățătura sa mincinoasă. Pe 28 octombrie 1910 a fugit de acasă pe la cinci dimineața și seara era deja la hotelul din Optina Pustyn. Cronica lui Skete consemnează: „Renumitul scriitor contele Lev Tolstoi a sosit la Optina Pustyn. Oprindu-se la hotelul mănăstirii, l-a întrebat pe șeful acestuia, novice-ul riasofor Mihail: „Poate că este neplăcut pentru tine că am venit la tine? Eu sunt Lev Tolstoi, excomunicat; Am venit să vorbesc cu bătrânii tăi. Mâine voi pleca la Shamordino.” Seara, mergând la hotel, a întrebat cine este starețul, cine este conducătorul mănăstirii, câte frății sunt, cine sunt bătrânii, dacă pr. era sanatos. Joseph și acceptă el? A doua zi a mers la plimbare de două ori și a fost văzut la Skete, dar nu a mers la Skete, nu a vizitat bătrânii și la ora 3 a plecat la Shamordino. Despre șederea lui Tolstoi la Optina, pr. Rectorul a raportat IPS Kaluga. Există următoarele informații despre șederea contelui la Shamordino: întâlnirea sa cu sora lui, călugărița Shamordino, a fost foarte emoționantă - contele a îmbrățișat-o cu lacrimi, după care au stat de vorbă mult timp împreună. Apropo, contele a spus că e la Optina, că acolo era bine, că se va pune cu bucurie în sutană și va trăi, făcând cele mai josnice și grele lucruri, dar că va pune o condiție să nu-l oblige să se roage, ceea ce nu poate. Ca răspuns la observația surorii sale că și el va avea condiția să nu predice și să nu predea nimic, contele a răspuns: „Ce să înveți! Trebuie să înveți acolo” și a spus că a doua zi va merge peste noapte la Optina să-i vadă pe bătrâni. A vorbit bine despre Shamordino și a spus că și aici se va închide în tâmplă și se va pregăti de moarte... A doua zi, în miezul zilei, era din nou cu sora lui, iar seara a venit pe neașteptate fiica contelui și l-a luat cu ea noaptea.” Tolstoi s-a apropiat de porțile Sketei de două ori, dar nu a îndrăznit să intre. Părintele Barsanuphius se afla la vremea aceea în chilia lui, dar nu știa că Tolstoi, cu un gând vag: dacă să intre sau să nu intre, se afla la câțiva metri de el, în spatele zidului casei... Tolstoi ocoli Skete, se așeză pe scaunul său pliant și se întoarse la hotel... În Shamordin s-a îmbolnăvit. În seara zilei de 30, fiica sa Alexandra Lvovna a venit aici cu prietenul ei V.M. Feoktistova și medicul D.P. Makovitsky. În zorii zilei de 31, l-au dus pe Tolstoi la Kozelsk și l-au urcat într-un tren. El, însă, s-a simțit atât de rău încât au coborât la stația Astapovo. Șeful stației i-a dat lui Tolstoi mai multe camere în casa lui. Tolstoi abia a ajuns la culcare... Părintele Nikolai scria în jurnalul său din 5 noiembrie: „În seara zilei de 28 octombrie, contele Tolstoi a sosit la Optina. Pe 29 a părăsit Optina fără să-l viziteze pe Pr. Arhimandrit, nici de la Părinte, nici de la Pr. Iosif. Ajuns la stația Astapovo, s-a simțit rău și nu a mers mai departe. contele l-a cunoscut pe părintele Iosif și l-a vizitat) să meargă la conte pentru a-l convinge de adevărurile Sfintei Biserici Ortodoxe, dar, simțindu-se foarte slăbit, a refuzat să meargă în loc de părintele Ieri seara că mi-a spus că mi-a spus că mi-a spus că s-a agitat Ieri noaptea, pe la 12, ne-am dus la chilii, la ora 4, am fost cu sacristul, iar Părintele a fost trimis la altar Părintele arhimandrit a mers înainte... Am mers în spate. Arhimandrit, fiecare s-a dus la treburile lui... Deodată tata m-a sunat și m-a anunțat că rămân și mi-a luat rămas bun. Am așteptat încă să plece tata.” În aceeași zi, 5 noiembrie, intrare în „Cronica lui Skete”: „În dimineața zilei de 4 a acestei luni, a fost primită o telegramă de la Prea Reverendul de Kaluga despre numirea, din ordinul Sinodului, a fostului comandant de schițe, ieromonahul Iosif, de a merge la stația Astapovo a Căii Ferate Ryazan-Ural pentru a-l vedea pe contele Leo Tolstoi, care s-a îmbolnăvit pe drum cu o mângâiere spirituală, pentru a-i oferi o mângâiere spirituală, Church. This was received by telegram that Fr. Joseph is sick and cannot go out for air, but he decided to go out of obedience. At the same time, the rector of Optina sought permission due to the difficulty for Fr. Joseph to go to his appointment to replace him Fr. Abbot Barsanuphius. This was followed by the answer of Bishop Benjamin that the Holy Synod allowed this. Then Fr. The rector asked the bishop by telegram dacă, în cazul pocăinței lui Tolstoi, ar fi suficient să-l alăture Bisericii prin sacramentul Pocăinței și al Sfintei Împărtășanii, la care s-a primit răspuns că persoana trimisă să discute cu Tolstoi trebuie să-l informeze pe drept reverend al Kaluga despre rezultatul acestei conversații, pentru ca episcopul să poată comunica cu Sinodul despre viitor. În seara zilei de 4, de la bătrânul pr. Iosif a fost întrebat prin telegramă de la șeful stației Astapovo dacă Tolstoi se află acolo, dacă poate fi găsit în seara zilei de 5 și dacă a plecat, atunci unde. La aceasta s-a primit răspunsul că familia lui Tolstoi cere să nu plece. Cu toate acestea, în dimineața acestui număr, pr. Starețul Barsanuphius, conform ordinului sinodal, a mers să-l vadă pe contele Tolstoi la Astapovo.” Cu puțin timp înainte de aceasta, pr. Barsanuphius i-a spus lui Nilus: „Marele Bătrân Ambrozie i-a spus aceleiași Marya Nikolaevna ca răspuns la durerea ei pentru fratele ei: „Dumnezeu are multă milă: poate să-ți ierte și fratele. Dar pentru aceasta el trebuie să se pocăiască și să-și aducă pocăința înaintea lumii întregi. Așa cum a păcătuit pentru întreaga lume, tot așa trebuie să se pocăiască înaintea lui. Dar când oamenii vorbesc despre mila lui Dumnezeu, ei uită de dreptatea Lui și totuși Dumnezeu nu este doar milos, ci și drept. Gândiți-vă doar: El L-a dat pe Fiul Său Unul Născut, Fiul Său iubit, să moară pe cruce de mâna făpturii, în împlinirea dreptății! La urma urmei, nu numai cei născuți pe pământ se minunează de misterul acestui glorios și minunat, ci și întreaga armată cerească nu poate înțelege adâncul acestei dreptăți și dragostea și mila asociate cu ea... Dar este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului Viu!” Și așa a ajuns bătrânul Barsanuphius la stația Astapovo. pr. era cu el. Panteleimon, asistent medical la spitalul mănăstiresc, ulterior vistiernic al mănăstirii, nou mucenic. Nu au reușit să-l vadă pe Tolstoi. Fiica sa Alexandra Lvovna a împiedicat acest lucru. Vârstnicul Barsanuphius i-a scris o scrisoare prin care cere să i se permită să-l vadă pe muribund și a primit un răspuns imediat că Tolstoi nu dorește acest lucru, iar voința părintelui ei era sfântă pentru ea... Părintele Barsanuphius i-a răspuns: „Îi mulțumesc cu respect Excelenței Voastre pentru scrisoarea dumneavoastră, în care scrieți că voința părintelui dumneavoastră și pentru întreaga voastră familie, dar știți că vă exprimați mai întâi, contele, sora lui. și mătușii tale, călugărița Maica Maria, dorința de a ne vedea și de a vorbi cu noi.” Părintele Barsanuphius i-a telegrafiat din stația Astapovo episcopului Benjamin de Kaluga: „Contele Tolstoi a murit astăzi, 7 noiembrie, la ora 6. dimineața... A murit fără pocăință. Nu am fost invitat”. Într-o altă telegramă, el a spus: „Conform voinței contelui, trupul său va fi transportat mâine la Yasnaya Polyana și îngropat fără ritualuri bisericești în grădină”. Pe peronul gării Elder, ziarişti l-au înconjurat: – Interviul tău, părinte! – Iată interviul meu, scrie-l așa: deși era Leu, nu putea rupe inelele lanțului cu care l-a legat Satana. Cu o senzație grea - în seara zilei de 8 - pr. întors. Barsanuphius la Optina. Sufletul a pierit... Rudele nu i-au permis lui Tolstoi să-și distrugă „Tolstoiismul”, „religia” fără Dumnezeu... I. A. Bunin în cartea sa „Eliberarea lui Tolstoi” își pune întrebarea: „Ce s-ar fi întâmplat dacă Alexandra Lvovna i-ar fi permis (Bătrânul) să-și vadă tatăl?” - și răspunde astfel: „Putem să ne asumăm împăcarea cu Biserica”. Dar I. M. Kontsevici în cartea „Originile catastrofei mentale a lui Tolstoi” notează: „Nu a fost providențial că întâlnirea nu a avut loc, deoarece adevărata pocăință nu ar fi urmat?” Da, această lume teribilă, deformată de păcat și cu adevărat mândră satanic, se apropia de Sfintele Porți ale Sketei Optinei... Și atunci părintele Barsanufie, părăsind poarta, se opri, gândindu-se un minut. Parcă vedea figura unui bătrân cu o barbă mare, cenușie și sprâncene umplute, îmbrăcat într-o haină de oaie și sprijinit de un băț, slăvit în această lume modernă, un apostol al propriei sale credințe... „Stătea la poartă”, se gândea pr. Barsanuphia, dar nu am apucat să ne vedem niciodată. A plecat în grabă... Păcat... Înseamnă că nu a fost voia lui Dumnezeu.” În timpul călătoriei, lumea a fulgerat din nou în teribila ei diversitate: domni bărbieriți îngâmfați în tren, bărbați și femei grăbindu-se undeva cu genți, clar nu rătăcitori, iar la stația Astapovo era un nor de jurnaliști - în bowler și jachete în carouri... Telegrafiști și domnișoare la poștă... Ochii lor alunecă indiferenți peste siluetele celor doi călugări... fier... Fum și praf de cărbune, purtate de vânt... De Crăciun pr. Barsanuphius, după ce și-a adunat copiii în sala de rugăciune, ca de obicei, le-a atras atenția asupra faptului că lumea, în timpul sărbătorilor bisericești, și mai ales a XII-a, consideră că este de datoria ei să se dezlege complet. – Ceea ce se întâmplă acum în lume este înfricoșător de gândit... Lăcomia, beția, desfrânarea... Trecem prin vremuri aprige: oamenii se răzvrătesc unii împotriva altora, de multe ori nu cruță nici rudenia, nici prietenia, se răzvrătesc împotriva autorității legitime. Totul a fost călcat în picioare - credință, virtuți, rușine... Nu este plictisitor, ci înfricoșător să trăiești pe această lume, domnilor! 38 Cu toate acestea, nu trebuie să ne descurajăm de acest lucru. A fost mai rău, dar a trecut... De data aceasta nu este încă înainte de Antihrist. Nestăpânirea s-a intensificat după anunțarea a tot felul de libertăți sub împăratul Alexandru al II-lea... Iată teatrul - astăzi are un efect corupător asupra sufletului, în el se joacă lucruri atât de indecente precum „Anatema” lui Andreev... Soarta unei persoane care a murit brusc în mijlocul păcatului va fi îngrozitoare... Iată un bărbat bogat care s-a căsătorit și s-a căsătorit cu o fată mocoasă. de curvie. Odată ajuns la teatru m-am dus la bufet, am luat un pahar de vin și deodată am căzut mort... Cum este ca un astfel de suflet să apară la judecata lui Dumnezeu? Într-o zi, la Viena, în Teatrul Rink, a izbucnit un incendiu, mulți oameni au murit. Spectacolul a făcut o impresie uluitoare când o masă de sicrie negre s-a întins de-a lungul străzilor vieneze în direcția cimitirului... Acum totul este permis, și chiar și în marile sărbători au loc spectacole de teatru (înainte nu jucau în teatrele de stat de sărbători)... Este vorba despre. Barsanuphia a fost țesut din raționamente și exemple, împletite parcă într-o ordine aleatorie, dar, conform mărturiei celor care au auzit-o, a făcut o impresie irezistibilă asupra sufletului: a forțat mintea ascultătorului să lucreze, să-și amintească și, ca urmare, persoana a plecat cu sufletul îmbogățit. „Cu o mulțime de lucruri de făcut, nu trebuie să mă pregătesc pentru conversații și, prin urmare, nu există o secvență strictă în ele”, a spus pr. Barsanuphius, - și vă amintesc de acel cerșetor despre care Polonsky scrie: Am cunoscut un cerșetor; ca o umbră De dimineața până seara, toată ziua Dar tot ce a adunat pe zi Bolnavii, infirmii și orbii, La fel de sărac ca el. Bătrânul este deja în declin, Și ce îi va trimite Domnul, El ia totul cu recunoștință, Cu un cerșetor ca el. Într-adevăr, orice va inspira Domnul în mine, despre asta vă vorbesc, copiii mei.” „Când supapa din inimă se închide pentru perceperea plăcerilor lumești”, a spus el, „atunci se deschide o altă supapă - pentru perceperea celor spirituale”. Dar cum să dobândești asta?.. În primul rând, prin pace și iubire față de ceilalți... Răbdare... Cine va fi mântuit? „Cel ce răbdă până la sfârșit” 39 ... Și evitând plăcerile păcătoase, cum ar fi jocul de cărți, dansul etc. Un bărbat a văzut în vis dansatori de cvadrilă, iar Îngerul Domnului l-a îndemnat spunând: „Iată, ce fac ei? La urma urmei, acest dans este o profanare a Crucii lui Hristos.” Într-adevăr, cadrila franceză în epoca revoluției a fost inventată pentru a călca în picioare Crucea - patru sau opt oameni o dansează ca să iasă crucea... O shema a avut un vis: și-a imaginat oameni dansând, erau cuprinsi de flăcări și înconjurați de o frânghie, demonii săreau și se bucurau de moartea oamenilor... manastirea. Acolo - slujirea vrăjmașului, aici - slujirea lui Dumnezeu... Și totul este așa: acolo - literatură cu conținut imoral, aici - citirea Psaltirii, viața sfinților... Există desfătare bețivă, aici este bucurie și pace în Domnul... Despre lectură - nu vreau să spun că citirea lucrărilor marilor noștri scriitori este un păcat, dar există o lectură mai folositoare și mai edificatoare. Luați Psaltirea - aici putem desena toate plăcerile estetice pure. Deși această carte a fost scrisă de un om - regele și profetul David, ea a fost inspirată de Duhul Sfânt. Însuși profetul David spune: „Limba mea este trestia unui cărturar” (Ps. 44, 2)... Apoi, viețile sfinților sunt lecturi care au un efect benefic asupra sufletului, mai ales când sunt citite în limba slavă. În zilele noastre, limba slavă nu este adesea înțeleasă și, totuși, este mult mai frumoasă și mai bogată decât rusa... În lume, citirea vieții sfinților, și mai ales în limba slavă, a fost complet abandonată - nu urmați obiceiurile acestui secol, angajați-vă în această lectură salvatoare. Un intelectual neastâmpărat îmi scrie: "Mi-e foarte greu. În exterior, totul este bine, lucrurile merg bine, familia este prietenoasă, soția este bună. Dar necazul este că nu am cui să-mi deschid sufletul: soția mea nu înțelege la ce îmi doresc, iar copiii sunt încă mici. Ce ar trebuii să fac? Cum să scapi de melancolie și tristețe? L-am sfătuit să citească Psaltirea: „Există un verset în Psaltirea 93: „Din mulțimea bolilor mele din inima mea, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul” (Ps. 93:19)... Ia acest verset și începe să citești Psaltirea. Cred că Dumnezeu te va mângâia.” Trece ceva timp, primesc o scrisoare: „Te-am ascultat, am început să citesc Psaltirea și nu înțeleg nimic despre el”. Scriu: „Marele Bătrân Pr. Ambrozie a răspuns la aceeași afirmație: „Tu nu înțelegi, dar demonii înțeleg perfect și fug. Citeste pana intelegi. Și într-o zi vei începe să înțelegi...” Și îți repet: citește Psaltirea în fiecare zi, măcar puțin, și Domnul nu te va lăsa cu mila Lui, Îți va fi mereu Ajutor și Mângâietor. De parcă și-ar fi anticipat despărțirea iminentă de Skete-ul său natal, pr. Barsanuphius, care trăia cu toate interesele și preocupările sale, le-a spus copiilor săi: – În Rusia nu sunt multe mănăstiri, nu mai mult de zece... Dar există o singură mănăstire, unde foarte rar se află în biserică străini, și atunci doar la liturghie. Întotdeauna facem Utrenia numai cu familia noastră de skete. Biserica nostru face o impresie puternică vizitatorilor din afară: liniștit, părăsit... Un om evlavios a donat odată un clopot de o sută cincizeci de lire, dar nu s-a apropiat de Skete și a fost îndepărtat. Avem cel mai mare - 39 de lire... De la frații mănăstirii, mai ales de la schițe, se cere o viață înaltă după poruncile lui Hristos, o viață egală cu îngerii. Bătrânii noștri decedați au împlinit aceste legăminte înalte, iar Domnul îi slăvește. Trupurile lor, credem noi, zac incoruptibile... Despre părintele pr. Macarius este cunoscut cu încredere că trupul său nu a suferit degradare, așa cum au putut verifica atunci când au ridicat o capelă peste el, dar a murit cu aproximativ șaizeci de ani în urmă. Totul este util și interesant în conversațiile despre. Varsanuphia, dar există câteva locuri deosebit de luminoase în ele. Sunt multe dintre ele în conversațiile din 1911. Vă prezentăm câteva dintre ele aici. 1. Marele nostru scriitor Gogol, care a vizitat Optina și a renăscut sub influența unei conversații cu pr. Macarie, spune în lucrarea sa „Însemnări ale unui nebun”: „E încă departe de înviere”... Da, sufletul păcătos este încă departe de înviere, dar dacă sufletul tânjește după această înviere, atunci mai devreme sau mai târziu va veni și, după ce s-a înviat pentru o nouă viață aici, va ajunge atunci la strălucitele sălașuri cerești de acolo. Dar există „învierea pântecelui și învierea judecății”. Este posibil să fii înviat aici „în învierea judecății”, la fel cum oamenii care lucrează pentru păcat sunt înviați, adică încep să păcătuiască și mai mult, aducând pe alții la păcat. Soarta păcătoșilor este cumplită, dar numai a celor nepocăiți. Dacă o persoană se pocăiește de păcatele sale, atunci Domnul îl iartă din mila Sa infinită. Noi, cei care credem în Hristos, nu trebuie să ne descurajăm niciodată, cu atât mai puțin să ne disperăm. Lăsați necredincioșii să dispere, căci viața fără Hristos este cu adevărat întunecată și tristă. 2. Un medic pe care l-am cunoscut și care și-a pierdut credința a spus odată: - Cum să crezi când nimeni nu crede în zilele noastre, iar dacă cineva crede, trebuie să tacă, altfel vor râde. – Da, într-adevăr, oamenii trupești râd de urmașii lui Hristos, în timp ce alții, temându-se de ridicol, tac laș și nu-și apără credința. Dar Hristos, privind tocmai la vârsta noastră, acestea sunt cuvintele groaznice pe care le rostește în Sfânta Sa Evanghelie: „Dacă se rușine cuiva de Mine și de cuvintele Mele în neamul acesta adulter și păcătos, și Fiul Omului se va rușina de el când va veni în slava Sa” (Marcu 8:38). Ai citit Evanghelia? – Nu am citit-o integral, dar la gimnaziu am studiat Catehismul, în care erau texte din Evanghelie, dar nu-mi amintesc asta. Am deschis Evanghelia și i-am arătat-o. – Ce se va întâmpla cu cei cărora le este rușine de Hristos? – „Și aceștia se duc la pedeapsa veșnică, dar cei drepți la viața veșnică” (Matei 25:46)... – Chinul veșnic... Și acest lucru cu siguranță se va împlini asupra păcătoșilor. 3. O călugăriță i-a scris părintelui pr. Anatoly: "Sunt bolnav și trebuie să stau în pat. Acolo în biserică se cântă: "Lăudați numele Domnului", dar eu, legat de patul meu, nu pot lua parte la rugăciunea bisericească". Părintele Anatoly a răspuns: „Și poți să fii la privegherea toată noaptea”. El îi scrie din nou: „Părinte, nu mă înțelegi: boala mea nu mă lasă să-mi părăsesc patul”. „Nu”, i-a răspuns Bătrânul, „și poți fi la Privegherea Toată Noaptea - spune Rugăciunea lui Iisus folosind rozariul, - vei înfășura rozariul de treizeci de ori, adică vei face trei mii, iar aceasta va înlocui Privegherea Toată Noaptea pentru tine, cu atât mai mult, deoarece boala, deși a suferit cu tristețe, dar a fost resemnată pentru păcat, cu o mare putere de curățenie.” 4. Trăim vremuri dificile. Monahismul nu se distinge prin severitatea sa anterioară, suntem slabi și infirmi și uneori trebuie să-i încurajăm pe alții. Așa că sunt în aceeași stare, slab și infirm, eu însumi am nevoie de ajutor și mângâiere, dar din datoria rangului meu trebuie să-i consolez pe cei care apelează la mine. Oamenii vin la Optina dintr-o lume care nu mai geme ca înainte, ci urlă. Ei vin în căutarea mângâierii și liniștirii. Ei vor să se roage, să fie printre acest mediu liniștit, și atunci poate că Tatăl va spune ceva benefic, să-l asculte... Și cu ajutorul lui Dumnezeu, prin credința lor, primesc ceea ce caută și pleacă liniștiți. Astăzi se aud multe voci împotriva monahismului; oamenii acestei lumi, sub influența spiritului răului, ar dori să ștergă complet mănăstirile de pe fața pământului, dar ele continuă să existe sub acoperirea harului lui Dumnezeu. Calea monahală este grea, dar aduce cu sine bucurii atât de înalte de care oamenii lumești habar nu au și de dragul cărora se pot uita toate necazurile și condițiile înghesuite ale vieții monahale. 5. Călugării, renunțând la toate mângâierile acestei lumi, sunt mângâiați în Hristos și dobândesc liniște sufletească când, așa cum spune Lermontov, „Și tu crezi și plângi, și atât de ușor, ușor.”... Apropo, câți s-au întrebat despre ce fel de rugăciune vorbește aici poetul: Există tristețe în inimă: Ca și cum o povară îți va rostogoli sufletul, Unii sugerează că Lermontov vorbește aici despre Rugăciunea lui Isus. Ei cred că el cunoștea această rugăciune și cu sufletul său sensibil poetic i-a simțit puterea și măreția, poate că a început să treacă prin ea, dar Satana i-a luat această rugăciune, iar apoi poetul s-a îndepărtat de Dumnezeu și a murit irevocabil. S-a observat că dușmanul îi atacă cel mai mult pe acei oameni care se roagă în numele lui Isus. 6. Am păstrat un obicei străvechi în Schete: în fiecare zi seara să venim la bătrân pentru binecuvântare și descoperire a gândurilor. Din păcate, acest obicei sfânt a fost abandonat în aproape toate celelalte mănăstiri. Între timp, dușmanul, zi de zi, va țese atât de mult, încât călugărului îi este greu să se desprindă, dar el va veni la avva lui, îi va spune totul, îl va instrui, îl va mângâia, iar rețelele inamicului se vor sfâșie mai ușor decât o pânză de păianjen... Diavolul nu numai că tremură la persoana care merge la bătrân, dar și-l va dezvălui chiar și gândurile din umbră. Există o carte minunată a avvei Dorotheus, care explică cât de importantă este hrana spirituală în problema mântuirii. Cine consultă un bătrân despre toate se salvează cu ușurință, este doar păcat că în zilele noastre oamenii par să fi uitat complet acest lucru, mai ales în lume. Acolo, chiar și îndeplinirea oricăror ritualuri religioase, de exemplu, mersul la biserică, respectarea posturilor, este considerată ocupația doar a femeilor și chiar mai simplă decât a celor inteligente. 7. De multă vreme, oamenii apelează la bunici pentru a vindeca boli, care evocă tot felul de afecțiuni. Se întâmplă uneori, o persoană să declare că nici un medic nu l-ar putea ajuta, dar bunica l-a vindecat. Cum? Și am citit o rugăciune, niște vrăji și boala a dispărut. Dar, privind atent la această femeie, este ușor de observat că este departe de a fi religioasă, și merge la biserică doar o dată pe an, iar apoi doar pentru a evita să atragă atenția asupra ei. Uneori el hulește direct și duce o viață departe de a fi perfectă. Dar atunci cine ajută la vindecarea bolilor? Evident, demonii. Deși face o rugăciune, este doar pentru spectacol; vrăjmaşului nu se teme deloc de o asemenea rugăciune: el însuşi, ispitindu-L pe Dumnezeu, a citat cuvintele Sfintei Scripturi: „Prin îngerul Său o poruncă cu privire la Tine, să Te păzească în toate căile Tale. Ei te vor ridica în mâinile lor, dar nu când îţi vei izbi piciorul de piatră” (Ps. 90, 11-12). Cuvântul lui Dumnezeu spune despre o astfel de rugăciune exterioară: „Și rugăciunea lor va deveni păcat” (Ps. 109:7). 8. Există trei stări ale sufletului: fierbinte, călduță și rece. O persoană înflăcărată arde de dragoste pentru Dumnezeu și își împlinește legea ca fiind nevoia sufletului său. Starea opusă este răceala, când problemele religioase nu sunt dragi unei persoane, el este profund indiferent față de ele. Merge chiar o dată pe lună la biserică și nu se grăbește să-i împlinească poruncile, dar se întâmplă ca o astfel de persoană, auzind chemarea Domnului, să se lumineze deodată și să meargă cu picioarele tari pe calea binelui. O persoană călduță se află în cea mai periculoasă stare: merge adesea la biserică, postește și, poate, dă pomană și de aceea constată că totul este în regulă cu el, că este mai bun decât mulți și asta îl distruge. Domnul a spus: „Imam te va voma din gura Mea” (Apoc. 3:16). Doamne ferește-ne de o asemenea stare. 9 . Mulți oameni, neînțelegând slujba, în special privegherea toată noaptea, se plictisesc în biserică și abia așteaptă să se termine. Pentru a vă bucura de serviciu, trebuie să îl înțelegeți, iar pentru aceasta este bine să citiți mai greu de înțeles, de exemplu, canonul acasă înainte de serviciu. Cunoșteam un om de rang înalt care, de obicei, își aduna toată familia înainte de o slujbă bisericească, citea și le explica canonul, kathismele, acele rugăciuni care se cântă la privegherea de toată noaptea și toți cei care îl ascultau stăteau apoi în biserică cu mare atenție, iar slujba trecea neobservată. Încercați să vă adânciți în închinarea Bisericii Ortodoxe, iar aceasta vă va dezvălui o sursă de asemenea mângâiere încât vă veți repezi cu bucurie la biserica lui Dumnezeu. „Ne bucurăm de cei ce mi-au vorbit, să mergem la casa Domnului” (Ps. 121:1), a spus David, atunci vei spune și când vei merge la biserică. Amin. În această perioadă, 1911, două întâmplări miraculoase asociate cu numele pr. Barsanuphia este convertirea prințesei Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova la credința ortodoxă și vindecarea scriitoarei Elena Andreevna Voronova de pleurezie și boli oculare. „Cine a cunoscut la Sankt Petersburg”, a scris Nilus, „prințesa Maria Mihailovna Dondukova-Korsakova, a cunoscut acest slujitor al lui Dumnezeu (E. A. Voronova) și toți cei care au avut vreo legătură cu afacerile caritabile din capitala de nord le cunoșteau pe amândouă, mai ales în ceea ce privește arătarea dragostei și milei față de cei pe care foștii ruși îi numeau pe cei nefericiți din închisoare - cei doi adevărați din închisoare. Creștinismul a adus atât lumina pocăinței, cât și bucuria iertării în sufletele lor amărâte și îndurerate... Prințesa Maria Mikhailovna a stat în fruntea carității închisorii din Sankt Petersburg Elena Andreevna a fost asistenta ei până la moartea ei. Câte suflete criminale au fost salvate de acești doi cerești atât pentru viața temporară, cât și pentru cea veșnică, numai Domnul știe, iar ei, acești cerești, au pierdut socoteala dintre ei!... (Maria Mikhailovna), trăind cu toată ființa doar pentru alții, a uitat atât de mult de ea însăși, încât s-a îmbrăcat aproape în zdrențe și a fost adesea victima paraziților, cu care s-a infectat în locurile caritabile. Din păcate, trecând de la o vârstă fragedă într-o societate în care predicau profesorii ei proprii și de peste mări, precum Redstock, Pashkov și alții, ea s-a infectat cu irwinism, o sectă de persuasiune reformată extremă care neagă credința în sfinții lui Dumnezeu și chiar în Preasfânta Maicuță. Acest lucru a supărat foarte mult sufletul credincios ortodox al Elenei Andreevna, dar indiferent ce a făcut pentru a o converti pe prințesă la ortodoxie, nimic nu a avut succes, pentru că, în principal, pentru că prințesa însăși, în ciuda judecăților ei pur sectare cu privire la credință, se considera complet ortodoxă, a mers la biserică, a postit și a învățat că se apropia de ea... Misterele și cunoscându-și concepțiile greșite, a întrebat-o: – Ți-ai mărturisit greșeala, Maria Mihailovna? „Da, nu consider asta un păcat”, a răspuns prințesa. Desigur, cu un astfel de mod de a gândi, i-a fost dificil pentru Elena Andreevna să acționeze asupra prințesei cu un cuvânt de convingere, iar dragostea ei a trebuit să se îndrepte către o altă metodă de influență - să ajute de Sus. Ea a venit odată la Optina să-și viziteze bătrânul, pr. Barsanuphius, și nouă, și spune că la plecarea din Sankt Petersburg, ea a lăsat-o pe prințesă periculos de bolnavă de pneumonie severă, iar prințesa avea atunci deja la optzeci de ani. „Îmi iau rămas bun de la ea”, spune el, „și cred că nu o voi mai găsi niciodată în viață!” Elena Andreevna vorbise anterior cu părintele Barsanuphius despre durerea ei, că nu putea sufla în sufletul sfânt al prințesei înțelegerea amăgirii sale și, prin urmare, se temea pentru soarta ei în viața de apoi. Părintele Barsanuphius a promis că se va ruga pentru ea. În această vizită, Elena Andreevna, vorbind despre starea actuală în care a lăsat-o pe prințesă la Sankt Petersburg, i-a cerut cu stăruință Bătrânului să-și intensifice rugăciunile pentru ea. Înainte de a părăsi Optina, Elena Andreevna se întoarce la Sankt Petersburg pentru a-și lua rămas bun de la pr. Barsanuphius și acceptă binecuvântarea lui pe drum, iar Tatăl o scoate din chilie în camera de primire și îi dă icoana Maicii Domnului și îi spune: „Ia această icoană de la mine ca o binecuvântare pentru Prințesa Maria Mihailovna și spune-i că astăzi, chiar înainte de sosirea ta, m-am rugat în fața acestei icoane pentru acordarea sănătății mentale și fizice pentru ea.” Era pe la zece dimineaţa. - O voi găsi încă în viață? – a obiectat Elena Andreevna. „Dumnezeu voiește”, a răspuns pr. Barsanuphius, - pentru rugăciunile Reginei Cerului te vei găsi nu numai viu, ci și sănătos. Elena Andreevna s-a întors la Sankt Petersburg și prima ei datorie a fost față de prințesă. Apel. Ușa se deschide, iar prințesa e în ea: ea a deschis ea însăși ușa, veselă, veselă și de parcă n-ar fi fost bolnavă. - Eşti tu? – a exclamat Elena Andreevna, fără să-și creadă ochilor. - Cine te-a înviat? „Tu”, spune el, „ai plecat, am fost foarte rău, apoi totul s-a înrăutățit și, brusc, în a treia zi, pe la ora zece dimineața, fără niciun motiv, m-am simțit mai bine și astăzi, după cum poți vedea, sunt complet sănătos.” - La ce oră, zici, s-a întâmplat acest miracol? - La zece trei zile. Aceasta a fost ziua și ora în care pr. Barsanuphius s-a rugat în fața icoanei Maicii Domnului, trimisă prințesei drept binecuvântare. Cu lacrimi de emoție extatică, Elena Andreevna i-a povestit prințesei ce s-a întâmplat și i-a dăruit icoana Reginei Cerului. Ea a acceptat în tăcere icoana, și-a făcut cruce, a venerat-o și a atârnat-o imediat lângă patul ei. Din acea zi, Elena Andreevna nu a mai avut nevoie să o convertească pe prințesă la Ortodoxie: cu credință în Cel Preacurat și în sfinții lui Dumnezeu, prințesa și-a trăit viața și în curând s-a dus la Domnul. Ea a trăit și a murit în modul ortodox”. Nilus a vorbit și despre vindecarea Elenei Andreevna însăși. „Elena Andreevna”, scrie el, „cu o stare generală proastă de sănătate, avea o vedere foarte proastă: un ochi nu vedea deloc, iar cei mai buni oftalmologi din capitală i-au spus că nu numai că vederea nu va fi redată niciodată pentru acest ochi, dar că celălalt ochi era în același pericol. Și biata Elena Andreevna a început să observe cu groază și mai rău că va fi mai rău și mai rău... A fost aprigă februarie 1911. Elena Andreevna ajunge la Optina, slabă și abia vie. – Ce se întâmplă cu tine, dragă prietene? „Am venit la tine în Optina să mor”, răspunde mereu și pe jumătate în glumă prietena noastră veselă și imediat ne-a spus că tocmai a suferit o pleurezie severă (aceasta din cauza plămânilor bolnavi!). - Dar toate astea sunt o prostie! Dar e ceva în neregulă cu ochii mei – ar fi mai rău... Mi-e frică să nu orbesc. Ei bine, totul este voia lui Dumnezeu! Afară sunt furtuni de zăpadă, înghețuri de cincisprezece grade - înghețuri Sretensky, iar ea a ajuns într-o haină ușoară, fie fleece, fie „blană de pește”, nici măcar o eșarfă caldă; în mâinile lui este un muf vechi, cândva astrahan, pe cap aceeași șapcă - totul a fost doborât de vânt... Eu și soția mea am mustrat, iar ea a zâmbit: - Ce îi pasă lui Dumnezeu? nimeni ca Dumnezeu! Ea a locuit trei-patru zile la Optina, și-a spus postul, s-a împărtășit și a primit ungerea. Pleacă, își ia rămas bun de la noi și spune: - Și tatăl nostru, oh. Barsanuphius m-a binecuvântat pe drum să mă opresc la Schitul Tihon și acolo să mă scald în izvorul Sfântului Tihon din Kaluga. Dacă nu am fi cunoscut marea îndrăzneală a credinței puternice a Elenei Andreevna, ar fi fost de ce să ne îngrozim și, de altfel, Optina a reușit să ne învețe multe din duhul ei și, de aceea, fără niciun protest, ne-am încrucișat, ne-am sărutat, ne-am luat rămas bun, cerând Sfântului Tihon să ne amintească. La scurt timp după plecarea Elenei Andreevna, primim o scrisoare de la ea din Sankt Petersburg: „Minunat este Dumnezeul nostru și mare este credința noastră ortodoxă! Pentru rugăciunile părintelui nostru Părinte Barsanufie, m-am scăldat în izvorul Sfântului Tihon la 10 grade Reaumur 40 în căsuță de baie. Când m-am înghețat ca lenjeria intimă. am mers la doisprezece mile de la sursă până la gară într-un taxi purtând aceeași haină de blană în care m-ai văzut, părul meu, ud de înot, mi-am dezghețat cu forța în stația caldă și în trăsură, și nici măcar un nas care curgea. Tikhon este că nu numai că ochiul meu bolnav și-a revenit, dar și celălalt, care era pierdut de mult timp, și-a recăpătat vederea, iar acum văd perfect cu ambii ochi.” Aceasta a fost Elena Andreevna a noastră. Aceasta a fost credința ei miraculoasă.” Așa a fost, adăugăm noi, viziunea spirituală a marelui bătrân, care a văzut atât această mare credință a fiicei sale duhovnicești, cât și acel loc sfânt unde, prin voia lui Dumnezeu, ea era sortită să primească vindecare. Despre acest caz pr. Barsanuphius nu a spus nimănui, dar a vorbit despre Elena Andreevna de mai multe ori în conversații, de exemplu, în vara lui 1911: „Nu vă chem la mănăstire - și sunt multe căi în lume care duc la Dumnezeu. De exemplu, cea mai venerabilă Elena Andreevna Voronova și-a dedicat întreaga viață slujirii oamenilor nefericiți, proscriși; ea călătorește în închisori, consolă prizonierii, îi slujește, vorbește cu ei și încearcă să trezească în ei sentimentul amortit al iubirii pentru Dumnezeu și aproapele lor. Aceasta este o faptă sfântă, fără îndoială, și salvându-i pe alții, ea însăși este mântuită.” Viața, se pare, a decurs calm în mănăstire. „Cronica Schitului” reflectă treburile obișnuite: slujbe divine, diferite construcții, vizite ale unor oameni. Iată o selecție din ea: „1911, 11 aprilie. Astăzi Liturghia din biserica schitului a fost slujită de Pr. Optina rector cu Pr. Conducătorul mănăstirii și ieromonahul Pr. Nectarie sub ierodiaconii: mănăstirea Pr. Varsis și mănăstirea Pr. Xesima. La sfârșitul Liturghiei, Pr. Arhiemul și călugăritul Pr. ieromonahi, Pr. O. Nectarie, Adrian și Gavriil au săvârșit o slujbă de rugăciune Sfântului Barsanufie, făcătorul de minuni din Kazan, cu ocazia amintirii acestui sfânt al lui Dumnezeu și a onomasticei Pr. 1911, 6 iunie. S-a finalizat construcția hambarului de cereale de lângă plantator. Hambarul este făcut din bușteni pe stâlpi de cărămidă și acoperit cu fier. Costul lucrărilor și materialelor, cu excepția lemnului adus din dacha, este de aproximativ 130 de ruble. 1911, 23 iulie. Astăzi, guvernatorul Kaluga Prințul Gorceakov a vizitat Optina Pustyn și Skit. A venit de la Kozelsk la Optina cu mașina. După vizionarea mănăstirii, domnitorul, însoțit de pr. S-a plimbat în jurul Sketei și a vizitat chilia pr. stareţul Barsanuphius. În aceeași zi, guvernatorul a plecat la Kozelsk. 1911, 29 august. Sărbătoarea Tăierii Capului venerabilului cap al Înaintemergătorului Domnului Ioan a fost sărbătorită solemn în Schete. Seara a avut loc o priveghere în biserica care îi poartă numele, în cadrul căreia pr. Capul manastirii catedralei. La această dată s-a întrunit cu ieromonahii o.o. Nectarius și Kuksha sub ierodiaconi o.o. S-a slujit Sfânta Liturghie lui Arsenia și Zosima și s-a ținut o slujbă de rugăciune pentru Botezătorul Domnului. Unii dintre frații monahali și pelerinii din afară au fost prezenți atât la priveghere, cât și la Liturghie. 1911, 4 septembrie. Astăzi Biserica Ortodoxă Atotrusă prăznuiește canonizarea marelui făcător de minuni Sfântul Ioasaf, Episcopul Belogradului, care se odihnește neputincios în cripta bisericii catedrală a mănăstirii din orașul Belgorod, provincia Kursk... Înmulțirea semnelor miraculoase ale trecutului a provocat noile arcade miraculoase. autorităţile să doboare monarhia declaraţia care a avut loc ca urmare a hotărârii de canonizare a Sfântului Ioasaf. Potrivit Înaltei aprobări, sărbătorirea proslăvirii sfântului de către Biserică a fost programată pentru 4 septembrie. Drept urmare, cu o zi înainte, după priveghia duminicală, în Schitul, în fața icoanei sfântului, pictată voit în pitorescul Eparhie Diveevo a Mănăstirii Nijni Novgorod, pr. Mănăstirea este sfințită de conciliar, iar la această dată, după Liturghia celebrată conciliar, el și ieromonahii o.o. Nectarie și Heraclius au săvârșit o slujbă de rugăciune, care s-a încheiat cu citirea unei rugăciuni compuse în termeni înduioșători către noul făcător de minuni. 1911, septembrie 17. Noua biserică de schițe cu sediul alăturat a fost inspectată de un arhitect provincial sosit din Kaluga.” La 9 mai 1911, vârstnicul Joseph a murit. Acest lucru s-a întâmplat în jurul miezului nopții. Părintele Barsanuphius a săvârșit prima slujbă de recviem, apoi au mers continuu - au slujit toți ieromonahii de schițe și mănăstire. Unul dintre marii bătrâni, succesorul călugărului Ambrozie, a încetat din viață. al 12-lea o. Barsanuphius a concelebrat cu arhimandritul Xenofon împreună cu alți sfinți călugări în timpul Liturghiei funerare și al ritualului de înmormântare. O întreagă epocă de mănăstire a trecut de la pr. Iosif... La sfârşitul anului 1911 au fost descoperite unele probleme în mănăstire. Acei călugări care s-au plâns autorităților de arhimandritul Xenofon s-au purtat nesmerit, dând un exemplu prost pentru frați. Părintele Xenofon l-a chemat în ajutor pe șeful schitului, pr. Barsanuphius, cunoscându-și fermitatea în momentele decisive, nu s-a înșelat. Împreună au reușit să restabilească ordinea în mănăstire și să îndepărteze necazuri din ea. Dar problema nu s-a încheiat aici. Un întreg flux de plângeri a mers către toate autoritățile, chiar și către Sinod. Ecoul acestei frământări a ajuns și la oamenii lumești, care erau neplăcuți față de călugări și față de Optina. Prin eforturile lor, diferite calomnii au fost stratificate una peste alta și a intrat în uz proverbul că, spun ei, „nu există fum fără foc”. Au existat zvonuri despre pr. Barsanuphius, mai mult în sensul că se ocupă prea mult de sexul feminin și trăiește în „lux”... O anumită bogată Maria Mikhailovna Bulgak, nobilă, a început să vină la Optina de la începutul anului 1911 pentru a se spovedi cu pr. Barsanuphia. Potrivit ei, urma să părăsească lumea și să intre în mănăstirea Shamordino. Părintele Barsanuphius, înțelegându-și deja esența interioară, a remarcat: „Oh, și Bulgak va face prostii acolo!” Apoi i-a promis Bătrânului că va lăsa moștenire un capital de o sută de mii de ruble lui Skete, iar după aceea a început să se amestece în treburile lui skete. Părintele Barsanuphius a pus-o în locul ei, dar doamna era străină de orice smerenie. Pe când se afla în Sankt Petersburg, ea a vizitat salonul înaltei societăți al contesei Ignatieva, unde au vizitat membrii Sinodului, și acolo a povestit tot felul de povești despre Optina Skete și despre bătrânul Barsanuphius. Contesa, care nu i-a favorizat în general pe bătrânii Optinei, a crezut de bunăvoie totul, dar a hotărât să vadă singură. A venit cu unul dintre prietenii ei la Optina și i-a spus rectorului că vrea să-i facă o vizită pr. Barsanuphius, dar nu ca bătrân, ci ca conducător de schit. Părintele Barsanuphius a chemat-o pe o bătrână care locuia aproape întotdeauna în hotelul Optina, soția guvernatorului general al Varșoviei Maksimovici, și a rugat-o să țină ocupați vizitatorii, în timp ce el stătea tăcut... „Am fost în vizită anul trecut”, a spus pr. Barsanuphius în 1912, în Duminica Floriilor, două doamne dintr-un cerc inteligent și „își răspândesc numele ca răul” (Luca 6:22). Pentru ce, întrebi? Au descoperit că camera mea de rugăciune era prea luxoasă pentru Optina și, cel mai important, nu le-a plăcut imaginea mare a unui Înger care mângâie un suflet îndurerat. Oameni ciudați. Cuvântul „lux” pare să fie complet inaplicabil în camera mea de rugăciune; este mic, cu tavanul jos din lemn, dar decorat decent. Principalul său decor sunt imaginile, iar apoi portretele bătrânilor Optina decedați. Așa că pictura Îngerului, deși are unele neajunsuri în execuția sa, încă face impresie, mai ales seara, la lumina lămpii - atunci se remarcă clar viu din pânză. Am încercat să fac camera mea de rugăciune să amintească oarecum de raiul, unde sufletul nostru ar trebui să se străduiască.” Întorcându-se la Sankt Petersburg, Contesa Ignatieva a raportat autorităților sinodale că chilia bătrânului Barsanuphius era „de lux” (flori și cartoane) și că o doamnă își primea oaspeții și turna ceai... Bătrânului i s-au spus cuvintele contesei: „Bătrânul este îmbrăcat destul de decent, mi-am imaginat că este diferit”. „Se pare – a spus părintele Barsanuphius”, a vrut să-l vadă pe bătrân în sac, cu părul dezordonat și a fost dezamăgită. Dar toți bătrânii noștri s-au îmbrăcat îngrijit și nu se plimbau în haine zdrențuite... Nu hainele mântuiesc, ci puritatea sufletului.” În general, acum este greu de restabilit imaginea adevărată a nemulțumirilor și pretențiilor care s-au acumulat atunci undeva acolo, la Sankt Petersburg, multe s-au reunit aici: călugării expulzați s-au plâns, doamnele au calomniat, oameni care l-au vizitat pe bătrânul Barsanuphius, dar au fost nemulțumiți de primire, au adăugat combustibil focului; I s-a reproșat ferm că l-ar fi adăpostit pe „Suta Neagră” Nilus, un om de moralitate suspectă, la Optina... Principalul lucru aici, bineînțeles, este că Satana a țesut această încurcătură din răutate împotriva marelui bătrân și a adunat o întreagă campanie împotriva lui, încercând să se asigure că a fost dat afară din Optina, din Skete... Și lucrurile reale nu sunt atât de importante aici, mai ales cele mici, ca denunțurile, nu e nevoie să le cauți și să le anunți... Important este că Satana a fost orbi de răutate și a fost multă lume să facă rău și s-au mutat. fapte. Domnul a permis ca această chestiune să ajungă la o concluzie dificilă pentru Bătrân; s-a trezit, parcă, aruncat într-o peșteră purificatoare... Nu putem judeca asta – de ce, cum; Un lucru este clar - că tot ce vine de la Domnul este bun pentru noi. Iată notele calme (ca de obicei) din „Cronica lui Skete” despre evenimentele din acele zile care au fost decisive în soarta viitoare a Bătrânului. „1911, 30 decembrie. La ora 9 dimineața, la sunetul clopotului mănăstirii, pustnicii s-au dus la mănăstire să se întâlnească cu Înaltpreasfințitul Serafim, Episcopul Chișinăului, care venise să o inspecteze pe Optina Pustyn în numele Sfântului Sinod. 1911, decembrie 31. Astăzi schitele au mers la mănăstire pentru o priveghere, care a fost slujită de Preasfințitul Serafim. 1912, 1 ianuarie. Duminica și Anul Nou al Bunătății Domnului. Pentru Liturghia târzie, schitele au mers la mănăstire. Liturghia și după aceasta o slujbă de rugăciune au fost slujite de IPS Serafim. Înainte de slujba de rugăciune, Vladyka a rostit un cuvânt de felicitare în care, alături de dorința ca toată lumea să dobândească neprihănirea, a sfătuit să se roage cu mai multă seriozitate Reginei Cerurilor să acopere Rusia cu Protecția Ei și să o păstreze în anul tulbure care vine de toți dușmanii, interni și externi. 1912, 2 ianuarie. La ora 9 pr. Starețul Barsanufie a slujit o slujbă de rugăciune Sf. Serafim de Sarov și Sf. Teodosie de Cernigov. La începutul orului al IV-lea, Schitul a fost vizitat de IPS Serafim, Episcopul Chișinăului; după întâlnirea obișnuită din Biserica Botezătorul, pe scurt către frați, i-a sfătuit să rămână cu răbdare în Schete și, sprijinindu-se unii pe alții cu dragoste și unitate frățească, să nu o părăsească din vreun motiv aparent valabil. În timp ce preda binecuvântarea arhipastorală, el îi săruta pe toți pe gură. După ce a examinat apoi noul biserică, Vladyka a mers la chilia mănăstirii pentru o conversație privată cu pr. Stareț și la începutul ceasului al V-lea a plecat la mănăstire. 1912, 5 ianuarie. Bobotează Ajunul Crăciunului. Pentru Liturghie, care începea la ora 1, pustnicii au mers la mănăstire; la întoarcerea de acolo, au stropit cu apă sfințită chiliile și celelalte clădiri ale Sketei. Ieri, IPS Serafim a părăsit mănăstirea”. Episcopul 41 Serafim (Chichagov) a fost foarte faimos și respectat. Pe când era încă preot, el a lucrat la „Cronica Mănăstirii Serafim-Diveyevo”, care a contribuit foarte mult la slăvirea Sfântului Serafim; prima sa ediţie a fost publicată în 1896. Apoi a compus biografia Sfântului Serafim. Mai târziu, deja arhimandrit, a realizat o întâlnire cu Suveranul Nikolai Alexandrovici, căruia i-a prezentat Cronica sa. Mai mult, el a participat foarte activ la slăvirea Sfântului Serafim; de fapt, el și mitropolitul Antonie (Vadkovsky) de Sankt Petersburg au fost inițiatorii proslăvirii. Împăratul i-a sprijinit, neutralizând astfel pe toți cei care s-au opus glorificării. În perioada 17-19 iulie 1903, în deșertul Sarov au avut loc sărbători, la care au participat familia regală și aproape toți membrii Casei Romanov. Atunci episcopul Serafim i-a scris un acatist călugărului și a început să lucreze la cel de-al doilea volum al Cronicii 42. În Biserica Profetului Ilie din Moscova din Obydensky Lane există icoane pictate de Mitropolitul Serafim - acestea sunt imagini ale Mântuitorului și ale Sfântului Serafim. Episcopul Serafim a fost trimis la Optina Pustyn de către Sfântul Sinod pentru a cerceta diverse plângeri. Părintele Barsanuphius a spus: „Când episcopul Serafim a hotărât să mă transfere de la Optina, a spus că părintelui Barsanuphius ar trebui să i se acorde o gamă mai largă de activități, altfel se va acri complet în Skete”. („Și am vrut doar să acri în Skete”, adaugă părintele Barsanuphius. „Câtă vreme pâinea este azimă și nu acrișă, este fără gust. Amintiți-vă de pilda Evangheliei că Împărăția Cerurilor este ca cvasul, pe care nevasta l-a luat și l-a ascuns în trei făinuri, până a fost complet dospit în locul lui Dumnezeu, dar am pus și aluatul la loc. a vrut să dospească, cum au fermentat marii noștri bătrâni: Leu, Macarie, Ambrozie, Anatoly și, parțial, Ilarion - adică au cucerit toate pasiunile, dar nu au reușit.” Așadar, Sinodul a hotărât să-l transfere pe vârstnicul Barsanuphius în funcția de rector al Mănăstirii Epifaniei Staro-Golutvin din apropierea orașului Kolomna cu ridicarea sa la rangul de arhimandrit. Iată ce a spus însuși Starețul despre asta: „A început cu faptul că au existat denunțuri împotriva Părintelui Arhimandrit (Xenofon) cu privire la tăierea pădurilor, Skete a fost pe margine, din moment ce chestiunea privea mănăstirea. Denunțurile erau false, pădurile erau intacte. Mănăstirea l-a ridicat pe Arhimandrit și l-a apărat pe el, The sinphi, starețul și egumenul Barsanu the sinphi. poate vedea, l-a expulzat din Optina Pustyn Un episcop a sosit dintr-o eparhie străină, a început să inspecteze mănăstirea, apoi a vizitat Skete, i-au spus că avem prezența de mult timp și iată-l pe ultimul bătrân, starețul Barsanuphius. Apoi a hotărât, aparent, să-mi înființeze mănăstirea în alte locuri. Sfântul Sinod ca voia lui Dumnezeu, dar am cerut harul de a mă lăsa aici ca simplu călugăr, dar a fost refuzat, este voia Domnului și sunt în pace”. Și mai departe: "Situația mea actuală seamănă cu următoarea: mergeam pe un drum drept și mi se părea că îmi voi atinge scopul. Deodată apare un buștean pe drum - oprește, spun ei. Dar nu vreau să opresc, îmi este bine să merg, sunt obișnuit să merg pe acest drum, deși uneori mă abat la dreapta, dar totuși mă duc la stânga, Doamne, dar nu, Doamne. Nu vreau deloc... Și deodată aud o altă voce care îmi spune: „Învârtiți-vă” - aceasta este vocea lui Dumnezeu, să se facă voia lui Dumnezeu. Da, nu am vrut să plec de aici, dar acum primesc o scrisoare de la unul dintre membrii Sinodului, episcopul Serghie al Finlandei, în care scrie: „Am auzit că voi nu acceptați această hotărâre, dar nu acceptați această hotărâre! voia lui Dumnezeu.” Eu însumi nu m-am deranjat, dar unii dintre copiii mei spirituali s-au deranjat pentru mine, iar cererea lor ar fi putut fi valabilă, dar în acest caz a rămas fără succes. Elena Andreevna Voronova s-a dus la mitropolitul Antonie, dar nu a putut anula hotărârea Sinodului și, deși mă cunoștea pe lume și m-a tratat bine, m-a mai sfătuit să merg la Golutvin... Episcopul Moscovei Griffon, pe care toată Moscova îl respectă, îmi scrie: „Nu refuza numirea, această mănăstire este sub autoritatea mea, voi face totul pentru a te face să te simți bine aici”. Vedeți, sunt deja trei voturi de la persoane respectate. Accept cuvintele lor ca venind de la Domnul Însuși”. Deși bătrânul a suferit, a văzut esența spirituală a ceea ce se întâmpla. Elevul său, pr. Nikolai, mai târziu vârstnicul Nikon, a spus: "A fost cu mult timp în urmă. Nu-mi amintesc de ce părintele acum decedat. Protopopul mi-a cerut odată în Postul Mare să slujesc Liturghia târzie pentru el în catedrala 43. Am fost de acord cu bucurie. Era a cincea duminică din Sfântul Post. La un moment dat, am început să slujesc Calm la Liturghie. Evanghelia, înmânând ierodiaconului spre citire, eu, stând în înălțimea tronului, m-am pregătit să ascult verbele dumnezeiești ale vieții veșnice. Și astfel diaconul a citit: „Iată, ne înălțăm la Ierusalim, și Fiul Omului va fi trădat de Episcop, și ei vor fi condamnați la moarte. limba; și ei Îl vor batjocori și Îl vor răni, vor scuipa peste El și-L vor ucide; și a treia zi va învia” (Marcu 10:33–34). Inima mea păcătoasă a tremurat în mine. Mi-am amintit viu ce s-a întâmplat cu mulți ani în urmă. Mi-am amintit de Skete, Skete-ul nostru liniștit, care ne-a crescut spiritual. Mi-am adus aminte de Bătrânul nostru răposat, drag de Bătrân, părinte și îndrumător, care ne-a dat har, a încercat să semăneze semințele bune ale vieții duhovnicești și ale monahismului în inimile noastre, a pătruns în sensul Sfintei Scripturi și a înțeles sensul ei duhovnicesc, tainic. Mi-am amintit că într-o zi, în duminica a cincea din Postul Mare, după Liturghie, venind la chilia lui, m-a întrebat dacă am fost atent la ce se citește Evanghelia în timpul Liturghiei și, arătând spre cuvintele: Iată, ne înălțăm la Ierusalim, și Fiul Omului va fi trădat... și ei Îl vor batjocori și Îl vor răni pe El, și-l vor scuipa: Ierusalimul Ceresc: trebuie să fie trecute la ce nivel nu-mi amintesc exact ce s-a mai spus, în ceea ce privește sensul spiritual și sensul acestor cuvinte ale Evangheliei în general, dar îmi amintesc că această întrebare a fost pusă în mod misterios, cu gândul, ascultând în inima mea. Și așa, nu-mi amintesc acum, după câte zile, și poate chiar ore, starețul l-a anunțat pe Stareț despre transferul său de la Skete în dieceza Moscovei. Acest lucru i-a provocat o mare întristare Bătrânului. La urma urmei, durerea ar trebui să fie considerată nu ceea ce o persoană experimentează în exterior, ci cât de mult îi permite Dumnezeu să fie deprimat de această experiență, care îi provoacă durere și suferință lui și inimii sale. Bătrânul a suferit cu adevărat atunci. Împărtășindu-și întristarea cu mine, el mi-a spus odată că din cauza marii lupte interioare și a durerii sale îi era frică să nu înnebunească. Era destul de clar atât pentru el, cât și pentru noi că un astfel de ordin de la autoritățile superioare era o pedeapsă pentru Bătrân, că era aranjat de răufăcătorii lui, că există calomnii, și plăcute omului și minciuni și multe altele despre care este imposibil să scriem pe scurt. Într-adevăr: l-au batjocorit pe Bătrân, l-au rănit și l-au scuipat (calomniile absurde și bârfele în jurul numelui lui l-au acuzat chiar de erezie și klystyism), și l-au ucis, pentru că din toate durerile și experiențele atât în ​​ultimele zile ale șederii sale în Skete, cât și la locul noului său serviciu, sănătatea lui era deja slăbită și senilă, de un an slab, slăbit. Serviciul care i-a fost atribuit, în timp ce îndeplinea toate îndatoririle asociate cu el și în timp ce experimenta tot ceea ce i-au provocat condițiile și împrejurările vieții într-un loc nou, a fost o cruce pentru el și o cruce grea. Crezând că crucea a fost trimisă numai de Dumnezeu, Bătrânul a îndurat totul în timp ce era pe cruce, predându-se voinței lui Dumnezeu și fără a recurge la mijloace omenești. Au trecut prin treptele de ascensiune la Ierusalim.” Cronica lui Skete notează slujbele bătrânului Barsanuphius la începutul anului 1912: „1912, 17 ianuarie. Astăzi, în ziua pomenirii starețului Antonie, a avut loc o liturghie în Schit. Parastasul a fost slujit de pr. Stareț al catedralei. Privegherea cu o zi înainte s-a ținut în mănăstire. 1912, ianuarie 19. Venerabilul Macarie al Egiptului și memoria bătrânului pr. Macaria. Înainte de liturghie a avut loc o slujbă de pomenire pentru bătrânul Ieroschemamonah Macarie, iar după liturghie a avut loc o slujbă de rugăciune în catedrală. Liturghia a fost slujită de pr. starețul Barsanuphius al catedralei. 1912, 25 ianuarie. Amintirea bătrânului pr. Anatolia. Liturghia și slujba de pomenire au fost slujite de pr. starețul Barsanuphius al catedralei. Cu o zi înainte a fost priveghi. 1912, 26 ianuarie. La ora 8 dimineaţa pr. Starețul Barsanuphius a ținut o slujbă de rugăciune cu prilejul pr. starețul arhimandrit Xenofon. După slujba de rugăciune, fraților li s-a oferit ceai la masă. 1912, 17 februarie. După Liturghia preasfințită, pr. Starețul Barsanufie a săvârșit la catedrală o slujbă de pomenire pentru Preasfințitul Patriarh Hermogene, cu ocazia împlinirii a 300 de ani de la moartea sa. 1912, 20 februarie. Sf. Leon din Catania. La ora 8 dimineața, șeful mănăstirii catedralei a săvârșit o slujbă de pomenire pentru bătrânul Ieroschemamonah Leo, iar după Liturghia mai înainte sfințită a fost slujba o slujbă de rugăciune catedrală Sfântului Leon al Cataniei. A fost priveghi cu o zi înainte.” Paștele – Sărbătoarea Sărbătorilor – se apropia. Părintele Barsanufie, deja izgonit din Skete, i-a telegrafat noului său șef, Mitropolitul Macarie al Moscovei: „Îmi cer îndurare Înaltpreasfințitului Voastră să-mi permită să petrec Patimile și primele 3-4 zile de Paști la Optina pentru a sărbători Marea Sărbătoare în propria mea familie de călugări și niște mireni, copiii mei duhovnicești”. Domnul a permis acest lucru. „Deci”, spune pr. Barsanuphius la o conversație cu copiii spirituali - slavă Ție, Doamne! Sărbătoarea o sărbătorim împreună, iar în a 3-a sau a 4-a zi voi pleca. Unii din Optina se vor bucura de plecarea mea, cei care ma displace. Dar nu este pentru noi să-i judecăm. Domnul îi va judeca pe toți. La El, Cel Atot-Bine, vom recurge în toate necazurile și nenorocirile. Să ne punem toată încrederea în El, să ne ținem de Domnul și să nu ne depărtăm de El. „1912, 12 martie. Luni din săptămâna a 6-a din Postul Mare. Conform obiceiului anual, schiorii de astăzi erau ocupaţi cu curăţenia şi curăţenia bisericii pentru sărbătoarea Paştelui. Mănăstirea avea un sobor al fraţilor mai mari pentru a-şi alege un vistier. Ieromonahul Pr. a fost ales cu votul majoritar. Gabriel. Ieromonahul Fr. Baranu, promovarea lui St. la gradul de arhimandrit, a fost transferat în eparhia Moscovei ca rector al Mănăstirii Staro-Golutvin, iar cererile sale repetate de a fi lăsat singur în Skete nu au fost respectate Sinodul a avut loc în Biserica Sfânta Maria Egipteanca, după conciliu a avut loc o slujbă de rugăciune și o slujbă de pomenire pentru bătrâni”. În 1912 a fost Kiriopaskha - două sărbători au convergit: Paștele și Buna Vestire. Lichidul se revărsase deja larg, dar vremea era înnorată, în ziua de Paști a fost chiar o furtună de zăpadă care a acoperit totul cu zăpadă... Era 25 martie. „Deci”, a spus pr. Barsanuphius, voi sărbători împreună cu tine sărbătoarea de Paște și apoi mă voi duce la locul noii mele sarcini. Ce se va întâmpla acolo - nu știu ce va trimite Domnul. Nu am fost la Kolomna, se spune că este un oraș de fabrică, nu-mi place, mai degrabă aș merge la o mănăstire retrasă, măcar la schitul de lângă Belev 44... Dar - cum binecuvântează Domnul. Va fi necesar să se amenajeze un cuib ruinat acolo. Ei bine, cumva îți voi aranja o bancă, o voi picta și apoi te voi anunța: „Banca este gata, este vopsită și vopseaua este uscată, nu o vei murdări. Vino.” Poate că nu voi fi la fel de copleșită de lucruri de acolo precum sunt aici. Suntem câțiva, dar să nu ne fie rușine. Hristos a spus: „Nu te teme, turmă mică!” (Luca 12:32). „Nu observi nicio schimbare în camera mea de rugăciune?” – spuse el altă dată, și anume în a patra zi de Paști. „Iau puține lucruri cu mine: imaginile rămân toate, iar din tablouri nu voi lua decât portretul marelui bătrân și binefăcător spiritual al părintelui meu Anatoly și al părintelui Pr. Ambrozie. Restul va rămâne așa cum a fost... Nu știu cine va fi stareț și bătrân aici, cred că Domnul va trimite, poate, pe cineva mai vrednic decât mine, dacă vreau să vin la Opti, un păcătos și tu, dacă nu vreau să vin, un păcătos. cum trăiește păcătosul Barsanuphius, apoi uită-te la Golutvin, nu te binecuvântez să mă însoțești la mănăstire, e incomod, ca să nu dea naștere la tot felul de povești, dar când mă voi așeza, Dumnezeu te va binecuvânta, dacă vrei. Ultima zi a pr. Barsanuphius în Skete-ul său natal a fost 2 aprilie 1912. Așa este descrisă această zi în Cronica schiței: „2 aprilie. Luni din Săptămâna Sfântului Toma. La ora 8 dimineața în Biserica Sfântul Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan, Starețul Barsanufie a slujit o slujbă de rugăciune de rămas bun, cu îngenuncherea. După slujba de rugăciune, Starețul a rostit un scurt cuvânt de rămas bun, încheiendu-l cu o plecăciune până la pământ și cerând iertare părintelui Nelegiutar. pustnicii, i-au oferit Bătrânului o icoană a Sf. Înaintași ai lui Ioan Botezătorul. Din biserică, toți mergeau la o masă, unde se oferea ceaiul, iar apoi la chilia Bătrânului de aici, starețul a binecuvântat pe toți cu o icoană și a dat lucruri mărunte, cum ar fi ouă de Paște, mătănii, cărți de carte, șervețe etc. o. Egumenul s-a dus la mănăstire pentru o slujbă de rugăciune și pentru a-și lua rămas bun de la frații de la mânăstire că după el Pr. Ambrozie, Pr. Hilarion. Anatoly și că președintele din Skete nu se va rară. Printre bătrânii următori vor fi oameni chiar mai înalți în daruri spirituale decât marii bătrâni: o.o. Leul, Macarius, Ambrozie și Anatoly... La ceasul al 6-lea, Starețul, însoțit de pustnicii și mirenii care se adunaseră la Poarta Sfântă, s-a deplasat la mănăstire, unde, după ce și-a luat rămas bun de la pr. Arhimandritul a plecat spre gară. Însoțit de pr. Hegumen: însoțitorul său de celulă, novice Grigory Ermakov și novicii John Belyaev și Mihail Yezhov.” Părintele Barsanuphius a fost aparent bolnav pentru toată lumea în martie 1912, așa că mulți dintre locuitorii din Optina sperau că-l vor lăsa tot aici, iar o astfel de speranță a strălucit până la Paști. Dar apoi a venit ziua plecării sale, a decis să se supună superiorilor săi. Rătăcitorii și-au luat rămas bun de la el. În mănăstire, în Catedrala din Kazan, toți călugării s-au adunat să-și ia rămas bun de la el, iar împreună cu ei pelerinii care se aflau în mănăstire la acea vreme. Mai era și Nilus, care într-o lună avea să părăsească și Optina pentru îndeplinirea deciziei autorităților de a interzice mirenilor să se stabilească în apropierea mănăstirii. Arhimandritul Xenofon, epuizat și obosit - de la operațiunile pe care le suferise, de toate ispitele din ultima vreme - după sfârșita Liturghie, a spus pr. Barsanuphius, în numele întregii frății a mănăstirii, cuvânt de rămas bun. - Hristos a Înviat!... Te-ai gândit, dragă părinte stareț, că tu, după ce ai terminat aproape drumul vieții, va trebui să te despărți de Optina și tocmai când te-ai atașat cel mai mult de ea și, poate, nu ți-ai putea imagina viața în afara Optinei? M-am gândit vreodată să mă despart de tine și să conduc mănăstirea fără ajutorul și asistența ta? Dar apoi, ca un fulger deasupra capului, a izbucnit vestea neașteptată a numirii tale la o altă mănăstire... Cât de fragil este totul, m-am gândit, și mi-am amintit cu această ocazie de cuvintele Scripturii: „Străin sunt între Tine, Doamne, și străin, ca toți părinții mei” (Ps. 39, 13). Da, într-adevăr, nu ar fi trebuit să uităm niciodată acest lucru și, nevăzând nimic stabil aici pe pământ, unde totul este doar deșertăciune, ar fi trebuit să fim pregătiți pentru toate încercările și vicisitudinile... Din 1907, ați împărțit cu mine povara conducerii, care este mai ales responsabilă în condițiile actuale, iar în acest timp mi-ați înlesnit foarte mult munca în conducerea mănăstirii. În fața ochilor mei, Schitul care ți-a fost încredințat a fost amenajat de tine, atât intern, cât și extern, iar acum este lăsat de tine într-o stare înfloritoare: biserici, sacristie, trapeză, bibliotecă, chilii, conținuturi și surse de conținut - totul vorbește în favoarea managementului tău... Mai departe, părintele arhimandrit a amintit de vremea în care pr. Barsanuphius era un novice: „Toată lumea își amintește și acum de viața ta strict solitară în Schete și de studiul tău sârguincios al lucrărilor patristice și ascetice timp de doisprezece ani. Nimeni, desigur, nu a uitat cum ai fost trimis în Orientul Îndepărtat în timpul ultimului război, cât de greu ți-a fost să ne părăsești și cum cu cinste, demnă de numele Optina, ai purtat ascultarea, încredințată la ascultare, încredințată mai sus. dragostea ta sinceră pentru Optina s-a dezvăluit în mod deosebit... Și apoi, în cele din urmă, bătrânul și clerul tău S-ar părea, din toate motivele, că aici, în Optina, unde ai muncit atât de mult, te-ai liniști Dar „de la El s-au îndreptat picioarele de om” 45, ți-a destinat un alt domeniu de viață... Frații au ascultat acest discurs în tăcere. – Domnul să vă răsplătească pentru slujirea voastră plină de râvnă și rodnică a Sfintei Biserici în această vreme grea, dacă nu în această viață, atunci în viața viitoare. Amin”, a conchis Pr. Arhimandrit. „Mă consolez și mă încurajez”, a răspuns pr. Barsanufie, - cu gândul că „Domnul nu acceptă numai faptele, ci și sărută intențiile” (din învățăturile Sf. I. Gură de Aur), - intențiile mele au fost cele mai bune: aș vrea foarte, foarte mult să slujesc pentru voi, părinți și frați, și pentru toată mănăstirea, și, dacă n-aș avea timp de nimic, atunci mi-e greu să vă acoper și mi-e greu... să mă despart de tine, dar, se pare, asta îi place lui Dumnezeu; de la El sunt îndreptate picioarele unei persoane. Încerc să nu uit că „nu suntem imami ai orașului care este aici, ci îl căutăm pe cel care va veni” 46. Puterea mea este deja slabă și neputințele mele sunt multe, dar sunt întărit prin credință și în harul lui Dumnezeu, care „întrețește ceea ce este puțin”. Speranța este de nedespărțit de mine că de data aceasta Domnul nu mă va părăsi cu mila Sa, la fel ca atunci când m-am despărțit de tine, plecând în Orientul Îndepărtat... Vă cer cu stăruință rugăciunile, venerabile Părinte Arhimandrit, și ale voastre, dragi părinți și frați - toți, fără excepție... Harul și pacea și dragostea lui Dumnezeu să fie cu voi toți. La sfârşitul slujbei de rugăciune, sacristanul şi mărturisitor al pelerinilor, care a fost şi mărturisitor al Bătrânului însuşi, ieromonahul Teodosie, a rostit un cuvânt de rămas bun în numele întregii frăţii. – Cuviosul Voastră, preacinstitul Părinte Stareț, veneratul nostru bătrân și părinte duhovnic! Hristos a Înviat! – și-a început el discursul. „Din belșugul inimii vorbește gura” (Matei 12:34)... Binecuvântează-ne de data aceasta, precum ne-ai binecuvântat pentru orice faptă bună: binecuvântează cuvântul acesta, cuvântul dintr-o inimă sinceră, cuvântul de rămas-bun al copiilor tăi duhovnicești și al oilor verbale. Cu cântece luminoase și vesele de Paște, te însoțim la locul noii tale slujiri. Dumnezeu vrea ca lampa care a strălucit printre noi să strălucească și mai tare, așa că El te scoate din umilul deșert și te așează pe un sfeșnic mai înalt, într-un loc mai vizibil și mai deschis, în vederea însăși capitalei capitalei... Ne părăsești în momentul înfloririi tale spirituale într-un moment deosebit de dificil pentru noi, lăsându-te când avem nevoie de tine cea mai mare, o despărțire tristă... Un regret amar, când ne despărțim, necunoscut! Ți-am văzut fața veselă și veselă, cu un zâmbet vesel, nu am vrut cumva să cred că se apropie despărțirea. Îmi amintesc că am ascultat cuvintele tale la fel de mulțumiți: „E bine în vizită, dar acasă e mai bine – așa că eu, deși plec, îmi imaginez că o să merg în vizită, dar încă o consider și o voi considera pe Optina acasă...” A fost o priveliște emoționantă și edificatoare când în anumite zile ieșeai la noi, copiii tăi duhovnicești, pentru a învăța o bucurie mulțumită și de edificare a bătrânilor. om, alb cu părul cărunt, cu simplitatea evanghelică, blândețea copilărească și încrederea celui ce vorbește cu copiii săi dăruiți de Dumnezeu... Binecuvântarea generală a fost și mai emoționantă... Odată cu plecarea ta, una dintre pietrele principale este, parcă, îndepărtată de la temelia duhovnicească a mănăstirii. Succesor al vesnicilor bătrâni ai Optinei, ai fost un interpret fidel al legămintelor lor. Până acum, toți marii tăi predecesori și-au dus la bun sfârșit isprava lor înaltă de prezență între zidurile acestei mănăstiri și s-au odihnit în adâncul ei. Domnul a judecat un alt lot pentru tine!... O mărturisire separată, pe care foarte mulți i-au fost acordate, se va întipări pentru totdeauna în minte și inimă - o mărturisire specială, lungă, în care ai explorat toate întorsăturile și secretele sufletului uman, o mărturisire - fără exagerare - care renaște pe cel pocăit... Ce îți vom oferi ca răsplată de rămas bun pentru toate ostenelile tale? Cum îi apreciem și ce cuvânt de recunoștință le va fi echivalent? Și nu am pomenit încă aici despre activitatea ta de conducere în Schetul tău iubit, despre îmbunătățirea ei și hrana ta atât a oamenilor de rând, cât și a celor educați, despre dispoziția intelectualității față de Biserică, despre atragerea pelerinilor la Schit și despre amplă corespondență, după exemplul bătrânilor veșnic memorați! oile turmei” (Mat. 26:31; cf. Zaharia 13:7)? Când s-au cântat cei mulți ani despre pr. Barsanuphius, pr. Arhimandritul i-a dăruit Icoana Kazan a Maicii Domnului din întreaga frăție. Apoi toți călugării s-au apropiat de Bătrân pentru binecuvântare, căzând în genunchi. Mulți plângeau. Bătrânul i-a înzestrat cu icoane pe cei care se potriveau... Toată lumea a simțit că Optina suferă o mare pierdere în persoana bătrânului Barsanuphius. Și așa s-a îndreptat spre ieșire... Îmbrăcat călduros, cu o geantă în mână, părintele, însoțit de mai mulți novici și mireni, precum și părinții Teodosie și Nektariy, s-a apropiat de trecerea peste Zhizdra revărsată. Un vânt puternic a răsărit, a început să cadă zăpada umedă, și s-a făcut frig... Părintele Vasily Shustin, care se afla atunci printre laicii care îl însoțeau pe Bătrân, își amintește: „Am trecut râul cu mare primejdie. Mărturisitorul său și părintele s-au dus să-l însoțească pe Părintele la gară. Nectarie. Călătoream cu mărturisitorul părintelui, părintele Theophis, și a fost umilit de către Pr. Am condus până la gară timp de trei ore și jumătate în loc de ora obișnuită. Slavă Domnului că trenul a întârziat și tata se putea încălzi cu ceai Tata nu a dormit greu, dar în același timp nu a spus aproape nimic.” În dimineața zilei de 3 aprilie, trenul Căii Ferate Moscova-Kiev-Voronezh, pe care pr. Barsanuphius a venit la Moscova - era începutul ora nouă dimineața. Luând un taxi, Bătrânul s-a dus la Mănăstirea Bobotează, situată lângă Piața Roșie, unde episcopul Trifon l-a întâmpinat cu mare cordialitate. În aceeași zi, Părintele, rugându-se în biserica catedrală a mănăstirii, a mers la Capela Iveron, unde a cinstit chipul miraculos al Maicii Domnului. De aici - la Nikolskaya, la Capela Athos a Sfântului Panteleimon. Și iarăși un oraș zgomotos - vuiet de vagoane de tramvai, taxiuri, mulțimi de oameni peste tot, ocazional mașini... Dar este o bucurie pentru suflet - cupolele aurii ale Kremlinului ard în soare: Ivan cel Mare, Catedrala Adormirea Maicii Domnului... Catedrala Sf. Vasile... Kazan... Aerul tremură de sunetul lui 4 aprilie... Fr. Barsanuphius a celebrat Utrenia, liturghia devreme și recviem pentru vârstnicul Iosif la Mănăstirea Bobotează - era ziua lui de Înger. Apoi a fost în catedralele Kremlinului pentru a venera relicvele făcătorilor de minuni din Moscova și alte sanctuare. Nu a mers singur - a fost înconjurat de o mulțime destul de mare de admiratori și copii spirituali, care l-au ajutat pretutindeni, l-au protejat de tot felul de accidente, pur și simplu s-au bucurat că sunt alături de el... Mulți dintre străini au luat binecuvântarea Bătrânului. La 5 aprilie, la Liturghia din Mănăstirea Bobotează, pe care vârstnicul Barsanuphius a săvârșit-o la catedrală, episcopul Trifon l-a ridicat la rangul de arhimandrit. El însuși nu a slujit, ci, îmbrăcându-și hainele, a stat pe sare până la intrarea mică, în spatele căreia a pus crucea și mitra arhimandritului asupra Bătrânului. Ca răspuns la rugăciunile de erecție, corul a tunat: „Axios!” Părintele Barsanufie a continuat slujba, la sfârşitul căreia Episcopul l-a binecuvântat să se îmbrace cu mantaua unui arhimandrit şi i-a întins toiagul, rostind un scurt cuvânt: „Sunt obișnuit să-i hrănesc pe cei care vin la acest biserică doar cu lapte verbal”, a spus el, „dar cereți hrană solidă, pe care eu nu o am, de aceea nu intenționez să vă spun un cuvânt de edificare, ci vreau doar să îmi exprim sentimentele de care sufletul meu este umplut în acest moment sacru... Apoi Episcopul l-a binecuvântat pe noul arhimandrit cu două icoane ale Mântuitorului - una de la el însuși, cealaltă de la copiii duhovnicești ai Părintelui, care au fost prezenți în număr mare la această sărbătoare. Apoi la pr. Toți cei care se rugau au început să se apropie de Barsanuphius pentru binecuvântare, iar el i-a binecuvântat pe fiecare dintre ei. În aceeași zi pr. Barsanuphius l-a vizitat pe mitropolitul Vladimir, care i-a dat binecuvântarea să devină stareț al Mănăstirii Staro-Golutvin și l-a numit, de asemenea, pe arhimandritul Valentin, decanul mănăstirilor din eparhia Moscovei. Părintele Barsanuphius i-a trimis mai întâi pe novicii Ivan Belyaev și Mihail Yezhov la Staro-Golutvin pentru a se pregăti împreună cu pr. Ispravnicul mănăstirii a ținut o chilie pentru noul stareț sosit - au fost întâmpinați nepoliticos și au fost nevoiți să facă mult efort pentru a-și îndeplini ascultarea. Pe a șasea cu trenul de la nouă dimineața cam. Barsanuphius s-a dus la Kolomna. În fața Kolomnei, de la ferestrele trăsurii, la confluența râului Oka și râul Moscova stătea o mănăstire. Privindu-l, tata a spus: „De aici mă voi arăta înaintea Domnului.” Am coborât la stația Golutvino. Aici trăsurile mănăstirii și pr. Menajera în sutană de mătase și cu cruce pectorală de aur. Am condus repede câteva mile până la mănăstire; Pe măsură ce ne apropiam de ea, se auzea din ce în ce mai tare sunetul clopotelor: mănăstirea își întâmpina conducătorul. Întâmpinat de toți frații de la poartă, pr. Barsanuphius s-a îmbrăcat în haină, a cinstit crucea și, luându-și toiagul, a mers în fruntea tuturor ieromonahilor mănăstirii la Catedrala Bobotează. Aici a slujit o litiya, în timpul căreia a venerat sfântul altar, icoanele locale și vechea imagine făcătoare de minuni a Sfântului Serghie, hramul acestei mănăstiri, ctitorită de ucenicul său Sfântul Grigorie. Staro-Golutvin, fondat în jurul anului 1385, a fost închis în 1799, deoarece episcopul care a rămas aici a fost transferat la Casa Episcopală Kolomna, dar câțiva ani mai târziu, Mitropolitul Platon al Moscovei (care, de altfel, a restaurat-o și pe Optina Pustyn) a legat Staro-Golutvin de mănăstirea Bobrenev din apropiere, unindu-și ținuturile din apropiere. Până în momentul în care pr. sosit. Barsanuphius Bobrenev Mănăstirea Nașterea Domnului era deja separată de Staro-Golutvin (așa s-a întâmplat în 1865). Dar în Staro-Golutvin, din cauza tuturor acestor schimbări, nu a avut loc nicio construcție, bisericile și chiliile au căzut în paragină și au existat tulburări în viața spirituală a mănăstirii - călugării s-au obișnuit oarecum cu anarhia. Pe lângă biserica catedrală Bobotează, mănăstirea avea bisericile Sfântului Serghie și Prezentarea Maicii Domnului (toate din piatră). În mănăstire mai exista o școală parohială și o pomană pentru călugări în vârstă. În timpul litigiului, decanul pr. Valentin l-a ridicat pe Părintele în funcția de stareț și toți frații s-au apropiat de el la rândul lor pentru binecuvântare. Apoi, însoțit de frați, pr. Barsanufie a intrat cu căldură în odăile starețului, unde, după ce a cântat troparul și condacul la Bobotează și mulți ani, a primit chipul Sfântului Serghie, prezentat de la mănăstire și a rostit un scurt cuvânt în care spunea că activitatea starețului său se va întemeia pe dragostea creștină și a cerut rugăciunea comună frățească, astfel încât Domnul să-și întărească tăria fraternă. După aceea, a rămas menajera, iar pr. Barsanuphius a început să primească afacerile și banii monahali disponibili. Intrând astfel în conducerea mănăstirii, Starețul a propus o cină de dragoste seniorilor ieromonahi, Părinților Econom și Decan. Și așa a rămas singur cu însoțitorii și funcționarii săi de celulă, dintre care doi - Ivan Belyaev și Kirill Zlenko, care își terminaseră serviciul militar. Bătrânul a văzut că ia sub conducerea sa o fermă neglijată, o mănăstire care era dezorganizată atât în ​​viața de zi cu zi, cât și spiritual. Părintele Vasily Shustin, care a sosit atunci cu Bătrânul, își amintește că „a găsit omisiuni și chiar ruine peste tot. Hotelul nu a fost amenajat. „Ce să fac”, spune părintele, „unde îi voi plasa pe pelerinii în vizită?” Și așa mi-a ordonat mie și însoțitorilor de celulă să mergem în oraș să cumpărăm paturi, material pentru saltele și perne și să le coasem. „Nu am bani”, spune tata, „dar vor fi oameni buni, du-te.” Și iată un lucru minunat. Mie, un bărbat în uniformă de student, îmi dau paturi și materiale fără nicio conversație, cu toată disponibilitatea și fără un ban de bani. Adevărat, însoțitorul meu de celulă, tată, era cu mine, dar nimeni nu mă cunoștea pe el sau pe mine. La sosirea la manastire am inceput sa coas saltele si sa le indes cu par si am muncit toata ziua. Deoarece hotelul nu era dotat, am stat în apartamentul părintelui... La ora 12.30 noaptea a venit și m-a trezit și m-a obligat să citesc Oficiul de la Miezul Nopții și regulile monahale împreună cu slujitorul de chilie. Aceasta a durat două ore. Apoi m-am culcat din nou. Dar la ora 5.30 tata m-a trezit din nou ca să mă pot întâlni cu el la liturghia devreme. Acest lucru a durat aproximativ o săptămână. La început a fost multă muncă, iar eu am jucat rolul de îngrijitor de chilie, am făcut curățenie în camere, le-am aerisit... Părintele a făcut mari reforme în structura interioară a mănăstirii. El a stabilit participarea obligatorie la slujbele bisericii și a dat el însuși un exemplu. Anterior, nu toată lumea mergea la trapeză, iar ieromonahii nici măcar nu se uitau înăuntru; aveau propriile bucătării la celulele lor. Menajera avea un bucătar. Tatăl a interzis să gătească orice acasă și toată lumea trebuia să mănânce mâncare obișnuită la o anumită oră. Când părintele a venit la trapeză la clopot, toți călugării simpli s-au mirat că era atât de aproape de ei. Mâncarea era imposibilă. Supa de varză era făcută din varză putredă și pește cu miros. Menajera nu a venit la trapeză, dar tatăl a trimis un novice după el și l-a obligat să mănânce prânzul din produsele pe care le cumpăra. Menajera s-a întors și tata l-a prins. Nu e de mirare că menajera purta halate de mătase și se vedeau peștii aurii în camera lui. „Cum se poate”, a spus Părintele, „să dai astfel de mâncare, o astfel de infecție...” Imediat s-a schimbat întreg spiritul mănăstirii. Preotul s-a ocupat de hainele și hrana monahilor, iar aceștia, văzând o asemenea atitudine părintească a starețului, nu s-au ferit de el, ci au venit cu dragoste și încredere, i-au deschis sufletele, iar el a început să-i vindece... După două luni, mănăstirea a devenit de nerecunoscut. Mulți lucrători ai fabricii Kolomna au început să vină la Tatăl să caute consolare.” O femeie simplă a venit cu fiul ei, un tânăr de vreo șaptesprezece ani. Îl aștepta pe Bătrân în sala de așteptare cu alții. Așa că Bătrânul a ieșit, s-a rugat la icoane și apoi a început să ocolească pe toți și să-i binecuvânteze pe rând. Atunci femeia s-a repezit la el cu lacrimi: - Părinte! roagă-te! Eram epuizat de fiul meu, mi-am cheltuit toată averea pe el, dar el rămâne surd-mut. Tata s-a uitat la tânăr și a spus: - El a păcătuit un mare păcat. El trebuie să postească și să se pocăiască, apoi Domnul este milostiv... - Cum! – mama era surprinsă. „A fost întotdeauna un comportament exemplar.” - Îți amintești ce ai făcut? - Tata se întoarse către tânăr. El a clătinat din cap nedumerit, iar mama lui a obiectat: - Dar el, Părinte, nu aude! - Da, el nu te aude, dar mă aude pe mine. Părintele i-a șoptit ceva la ureche, ochii i s-au deschis brusc: și-a amintit... Apoi a postit, s-a spovedit și s-a împărtășit. După aceasta, s-a întâmplat un miracol: auzul și vorbirea i-au revenit. Această poveste a fost spusă și de pr. Vasily Shustin. „Când am venit aici”, a spus pr. spus mai târziu. Barsanuphius, - Am fost întâmpinat foarte neprietenos, dar acum, slavă Domnului, totul este așezat și viața monahală este oarecum reglată. Unii călugări care nu voiau să se supună noilor rânduieli au plecat, alții s-au resemnat, au sosit noi călugări... Domnul voiește, totul va veni la ordine.” Și altă dată: „La început mi-a fost foarte greu aici; Am găsit mănăstirea în complet decădere, frații s-au răzvrătit, dar acum, slavă Domnului, totul se îmbunătățește și, bineînțeles, în măsura puterilor mele, voi duce la îndeplinire sfânta sarcină de a înființa Mănăstirea Golutvin”. Părintele Barsanufie a acordat o mare importanță faptului că a preluat conducerea mănăstirii ctitorite de călugărul Serghie, stareț de Radonezh, în a cărui zi de amintire, 5 iulie, s-a născut și pe care a considerat-o mereu ocrotitorul său ceresc. Și faptul că toiagul marelui sfânt a fost aici, pr. Barsanuphius și-a perceput superioritatea ca pe o binecuvântare simbolică de la Sfântul Serghie. El le-a mai spus copiilor săi spirituali: „Sunt o mulțime de cuiburi de rândunică deasupra ferestrei mele... Nu poți face nimic cu ele, sunt necurate, dar este păcat să strici un cuib.” De dimineața până seara, rândunelele zboară deasupra mănăstirii... Așa că, ca rândunelele, v-ați făcut un cuib lângă Sfântul Serghie și vă odihniți departe de orașele gălăgioase... Sfântul Serghie vă cunoaște pe toți - sunteți aici sub ocrotirea lui... Există o legendă că Sfântul Serghie vizitează mănăstirea noastră și chiar l-ați văzut călugări în viață. Eu personal nu l-am văzut, cel mai probabil din cauza nevredniciei mele... dar în spiritul meu îi simt prezența. Au existat și noi tradiții în Staro-Golutvin, la originea cărora stăteau propriii lor asceți. Astfel, Schemamonahul Ioannikiy, un om tăcut și retras, un mentor al mirenilor și călugărilor, care chiar a făcut minuni prin puterea lui Hristos, a devenit salvatorul spiritual al orașului Kolomna și al întregii regiuni de holeră și, în același timp, plantatorul unei vieți curate din punct de vedere moral. El i-a sfătuit pe locuitorii din Kolomna să înființeze anual o procesiune a crucii de la Staro-Golutvin până la oraș, în joia premergătoare Rusaliilor, numită popular „semik”, când, conform vechilor obiceiuri păgâne, oamenii se distrau și se îmbătau. Propunerea Schemamonahului Ioannikiy a fost aprobată de mitropolitul Filaret al Moscovei, care a întocmit regulile pentru această mutare, care a avut loc pentru prima dată în 1849 și nu s-a oprit până în prezent. Semik a fost distrus, iar în Kolomna și împrejurimile ei în acea zi oamenii nu au băut, au postit, comerțul s-a oprit, cârciumile au fost închise... Aceasta este influența asupra oamenilor a unui călugăr-schemă, a unui om solitar, tăcut! Schemamonahul Ioanniki a murit la 10 martie 1851, iar modestul său monument cu cruce a fost ridicat peste mormântul său lângă altarul Catedralei Epifanie. Aici s-a odihnit și constructorul Nazarius, care l-a tonsurat pe Ioannikis în schemă, sub pr. Nazariya Mitropolitul Filaret a sfințit biserica Sfântului Serghie în 1833. Părintele Ziditorul a ridicat șase turnuri într-un gard în Staro-Golutvino, un hotel cu două etaje și o capelă la jumătatea distanței de Kolomna. Iubea străinii și erau momente, în sărbători, când putea hrăni până la o mie de oameni. În 1853, sănătatea lui a început să se deterioreze, auzul și vederea i s-au slăbit. Mitropolitul Filaret i-a trimis o scrisoare: „Cuviosul Părinte Stare Nazarie, bucură-te în Domnul și fii în pace. Aud în repetate rânduri că viziunea ta se sărăcește; dar continui să acționezi mai mult pe cont propriu. Aceasta poate avea ca rezultat o neglijență, pentru care va fi solicitată asistenții tăi. Te sfătuiesc să le folosești mai mult, pentru ca totul să fie verificat și în ordine, în rândul tău, în rugăciune. iar cuvântul edificator va fi mai benefic Filaret, stația de metrou Moskovsky.” Această scrisoare s-a păstrat în arhivele mănăstirii – i se va arăta pr. Barsanuphius, când cade într-o epuizare severă din cauza afecțiunilor sale. Tatăl a locuit în Golutvin exact un an. I-a învățat pe monahii mănăstirii să îndeplinească regulile și să îndeplinească fără plângere ascultarea. El a marcat doar începutul reînnoirii lor interne. Foarte curând s-a răspândit în Kolomna și în întreaga regiune un zvon despre apariția unui mare bătrân în mănăstire. Un număr neobișnuit de mare de oameni, neobișnuit pentru Staro-Golutvin, s-a revărsat în mănăstire. Au venit și donații, ceea ce a făcut posibilă efectuarea unei revizii majore a întregii mănăstiri - a fost curățată, vopsită și reparată. Când pr. Barsanuphius a apărut în catedrală cu o lucrare artistică de veșminte metalice aurite ale tronului, care a costat 1.650 de ruble. Indispus și pierzându-și din ce în ce mai mult puterea, Bătrânul a corespuns cu copiii săi duhovnicești, iar de la prânz și până seara târziu a primit oameni care se înghesuiau aici din toată Rusia. În broșura dedicată pr. Barsanuphius și publicat la scurt timp după moartea sa - la Moscova în 1913 - spune: „De câte ori, în cel mai disperat păcătos, care căzuse la ultimul grad de păcătoșenie, bătrânul evlavios a fost capabil să găsească și să deschidă imaginea murdară și pătată a lui Dumnezeu și să arate persoana care în adâncul sufletului său și-a pierdut sufletul, cu gândul să se piardă veșnic ca sufletul său. puterile și proprietățile acordate Creatorului Ca și cum ar fi fost uimit, nefericitul s-a uitat la Bătrânul zâmbitor blând și, deodată, au început să-i curgă lacrimi din ochi, că a rătăcit atât de mult pe cărările păcatului, încât a jignit și a înfuriat îndelungul răbdare a lui Dumnezeu, încât s-a otrăvit atât de mult de o viață divină. otrava păcatului, iar Părintele, punându-și mâna pe cap, a șoptit în liniște cuvinte de învățătură, din care penitentul era tot aprins de dorința pentru viața adevărată în Dumnezeu și de hotărârea de a lupta cu păcatul până la ultima lui suflare. Și câți dintre copiii spirituali ai Bătrânului au fost salvați de el chiar din fălcile iadului! Când episcopul Tryphon a menționat pe scurt acest lucru în omilia sa de înmormântare către Părinte, ce strigăt de întristare a izbucnit din inimile a sute de cei prezenți care nu s-au putut abține să plângă în marea lor durere.” Tatăl a fost atât de sincer cu copiii săi duhovnicești, încât era complet vizibil în conversațiile sale – atât ca bătrân, cât și ca simplu călugăr, om cu propriile sale preocupări. Iată, de exemplu, ce le-a spus celor adunați în odăile starețului său, celor pe care îi cunoștea bine din convorbirile din casa de rugăciune a mănăstirii din Schitul Optinei Pustyn: „Încă nu m-am obișnuit cu Golutvin, dar trebuie să mă obișnuiesc cu toate. Deci slujba nu este la fel ca la Optina. De exemplu, în schiță, în timpul slujirii mănăstirii, mă simt în casă. Simțeam o constrângere - cântatul nu era același, ordinea era diferită, dar aici totul era complet nou... Aceste camere mari îmi amintesc de un mediu mai lumesc decât unul monahal. Când eram în lume, nu îmi plăcea luxul, dar îmi plăcea confortul deja agățat aici când am ajuns, iar acest mobilier era în picioare Unele dintre icoane sunt aici - de exemplu, imaginea Răstignirii, foarte veche, pictată de un bun artist. Mai jos este Poziția lui Hristos în mormânt, tot o icoană locală... Și am adus cu mine icoanele Mântuitorului și ale Sfântului Ioasaf - aceasta din urmă a fost scrisă de un ascet și trimisă împreună cu Elena Andreevna, iar prima mi-a fost dăruită de Seleznevi - un inginer și soția lui... Deocamdată, mi-e incomod să primesc vizitatori, dar poate călugăr nu este încăpere separată, dar poate călugăr nu e aceeași cameră. trezorierul va pleca în curând, apoi în camera pe care o ocupă, voi aranja o recepție. Acest trezorier este o persoană groaznică, nu vrea să recunoască pe nimeni, este un tiran complet. Deja l-am scos din afaceri, așa că vrea să fie transferat la altă mănăstire... Totuși, pe lângă el, călugării de aici sunt buni, nu sunt vrednic de asemenea călugări, mântuiește-i, Doamne. Găsesc că nu se deosebesc cu nimic de cei de la Optina - un singur duh, o singură dorință pentru Dumnezeu și de aceea am numit Mănăstirea Staro-Golutvin o ramură a Optinei. Sunt 10 oameni care slujesc cu mine: 5 ieromonahi, 4 ierodiaconi, apoi 6 oameni îmbrăcați în veșminte, 10 haine, restul novicilor - toți frații sunt cincizeci de oameni... Da! Nu credeam că voi ajunge aici... Mi-am propus să locuiesc la Optina cu copiii încă doi-trei ani, apoi să merg într-o celulă tăcută - să nu mă gândesc la păcatele altora, ci să-mi plâng pe ale mele, ca să mă pregătesc pentru trecerea către eternitate. Și dintr-o dată... nu știu cum voi reuși să obțin un loc de muncă aici. Desigur, nimic nu se întâmplă fără voia lui Dumnezeu. Starețul mănăstirii din loc este Sfântul Serghie, poate m-a chemat aici... Omul nu știe nimic despre el. Sfântul Ioan Gură de Aur a fost arhiepiscopul Constantinopolului și deodată l-au luat și l-au transferat la Comana. Totul este voia lui Dumnezeu. Domnul este peste tot. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot!” Iată o serie de fragmente selectate din conversațiile cu pr. Barsanuphius în Mănăstirea Bobotează Staro-Golutvin. 1. Despre noi, monahii din ultima vreme, nu se poate spune că am purtat o luptă deosebit de activă împotriva inamicului – ce fel de călugări suntem! – dar totuși ne luptăm cât putem de bine. Dar în lume această luptă a fost de mult uitată, Satana dictează legile lumii și îl urmează orbește. Să nu credeți că spunând asta, vă chem la o mănăstire, nu! Vreau doar să spun că, în timp ce trăim în lume, nu trebuie să-L uităm pe Dumnezeu, să nu piardă comunicarea cu el, iar atâta timp cât această legătură nu este ruptă, comunicarea cu Dumnezeu nu este ruptă, sufletul omului trăiește, chiar dacă cade în păcate. Când această legătură este ruptă, sufletul moare. S-ar părea ce contradicție: sufletul este nemuritor, iar eu vorbesc despre moartea lui... Sufletul poate muri pentru Dumnezeu, pentru că atunci când Comuniunea cu Dumnezeu este ruptă, atunci sufletul încetează să mai existe pentru Dumnezeu, dar Dumnezeu este în stare să învie și să salveze un astfel de suflet mort. 2. Aud plângeri că acum trecem prin vremuri grele, că acum s-a dat libertate deplină tuturor învățăturilor eretice și fără Dumnezeu, că Biserica este atacată de dușmani din toate părțile și devine înfricoșător pentru ea, că aceste valuri noroioase de necredință și erezii o vor birui. Întotdeauna răspund: "Nu vă faceți griji! Nu vă temeți pentru Biserică! Ea nu va pieri, "porțile iadului nu vor birui asupra ei" (Matei 16:18) până la Judecata de Apoi." Nu-ți fie frică pentru ea, dar trebuie să-ți fie frică pentru tine și este adevărat că timpul nostru este foarte dificil. De ce? Da, pentru că acum este deosebit de ușor să te îndepărtezi de Hristos și apoi - distrugere. Cei care L-au urmat pe Hristos, venerabilii Lui, vor domni cu El. 3. Trebuie să mergem la Favor! Dar trebuie să ne amintim că un drum spre Tabor este prin Golgota, nu există alt drum. Pe măsură ce ne străduim să trăim cu Dumnezeu, trebuie să ne pregătim pentru multe necazuri. 4. Fiecare suflet are, într-o măsură mai mare sau mai mică, dorința de singurătate, de a rămâne în sine. Doar sufletele josnice se mulțumesc cu strălucirea și trosnetul unei vieți deșarte și își pun toată plăcerea în conversații neîncetate, în râsete și în tot felul de distracție. Domnul Iisus Hristos a fost Dumnezeu adevărat, dar și Om, și de aceea, plătind tribut naturii umane, Se retrăgea uneori de zgomotul din jur. 5. Pentru a deveni asemenea lui Dumnezeu, trebuie să împlinim sfintele Sale porunci, iar dacă ne uităm la ea, rezultă că nu am împlinit cu adevărat nici una. Să le parcurgem pe toate și se dovedește că abia ne-am atins de acea poruncă, o alta, poate, tocmai am început să ne împlinim puțin și, de exemplu, nici măcar nu am început porunca despre dragostea pentru dușmani. Ce ne rămâne de făcut nouă, păcătoșii? Cum să scape? Doar prin smerenie. „Doamne, sunt păcătos în toate, nu am nimic bun, sper doar în mila Ta nemărginită.” Suntem faliți absolut în fața Domnului, dar El nu ne va respinge pentru smerenie. Și într-adevăr, este mai bine, având păcate, să te consideri mari păcătoși, decât, având unele fapte bune, să te mândri cu ele, socotindu-te drept. Evanghelia prezintă două astfel de exemple în persoana fariseului și a vameșului. 6. Slavă Domnului, am părăsit cu totul lumea și m-am călugărit. Poate că, desigur, m-am retras din lume doar în exterior. Fericiți cei care s-au îndepărtat de ea în interior. Prin pace nu înțelegem oamenii aici, ci slujirea pasiunilor, oriunde s-ar întâmpla. Poți să fii călugărițe lumești și să trăiești într-o mănăstire ca și cum ai fi în lume. Hainele negre singure nu te vor salva, iar hainele albe nu te vor distruge. 7. Rugăciunea, postul și veghea asupra noastră înșine, adică păstrarea gândurilor și sentimentelor noastre, ne fac biruitori ai vrăjmașilor mântuirii noastre. Cel mai dificil dintre aceste trei lucruri este rugăciunea - o virtute eternă, care, prin practică, se transformă într-o abilitate, iar rugăciunea până la moarte necesită motivație, prin urmare, realizare. Rugăciunea este grea pentru că bătrânul nostru îi rezistă, dar este dificilă și pentru că vrăjmașul se ridică cu toată puterea împotriva celui care se roagă. Rugăciunea este sugestia morții pentru diavol. Deși, bineînțeles, a murit deja spiritual, rugăciunea pare să-l lovească din nou și, prin urmare, îi rezistă în toate modurile posibile. Chiar și sfinții, se pare, ar trebui să fie consolați doar prin rugăciune, dar uneori le este greu și lor. Adevărat, rugăciunea aduce cu sine înalte mângâieri, și nu numai celor drepți, ci și păcătosului. 8. Unii oameni își acordă toată atenția doar postului extern, fără să îl înțeleagă deloc pe cel intern. Deci, de exemplu, o astfel de persoană intră în societate și în conversații încep să-și condamne vecinii. El ia parte activ la ele și fură multe din onoarea vecinului său. E timpul pentru cină. Îi oferă mâncare rapidă, cotlet, un porc etc. El refuză hotărât. „Ei bine, mănâncă,” conving proprietarii, „la urma urmei, „nu ceea ce intră în gură spurcă pe om, ci ceea ce iese din gură” (Matei 15:11). „Nu, postesc”, declară el, fără să știe că, judecând pe aproapele său, a rupt deja și chiar a distrus complet postul. 9 . Ieri am sărbătorit liturghia în catedrală. Mulți copii s-au împărtășit: toți s-au apropiat calm, era clar că se unesc cu Hristos. Deodată aduc o fată de vreo doi ani și jumătate. Ea țipă tare, apoi, eliberând piciorul, a lovit potirul. am ramas uluit. La urma urmei, Sfintele Taine s-ar putea revărsa pe podea. Nu știu cum am ținut Cupa în vechile mele mâini. Așa este, Îngerul Păzitor, care stă mereu invizibil lângă noi, a slăbit forța loviturii. Întreb cum o cheamă pe fata. Ei spun: „Zina”. Mătușa ei l-a adus, deoarece mama ei nu este credincioasă și nu merge niciodată la biserică. Mătușa abia a reușit să o smulgă pe fată din brațele mamei pentru împărtășire. Și m-am gândit: ce urmează pentru acest copil? Domnul cunoaște soarta fiecărei persoane... 10. Viața este complicată. Vrăjmașul îi atacă cu putere pe cei care vor să fie mântuiți, dar sacramentele, rugăciunea și semnul crucii îi distrug toate mașinațiile și nu fac nimic. Viața este o carte. Paginile sale sunt evenimentele vieții noastre... Nu există nimic în viața noastră care să nu conteze, doar că noi de multe ori nu înțelegem acest lucru și doar mințile luminate de harul lui Dumnezeu înțeleg sensul fiecărui caz. Există greșeli de tipar în carte. Greșeli se întâmplă în viață, adesea greu de corectat și numai Domnul le poate corecta. 11. Trăim vremuri groaznice. Oamenii care mărturisesc pe Isus Hristos și merg la biserica lui Dumnezeu sunt supuși ridicolului și condamnării. Aceste batjocuri se vor transforma în persecuție deschisă și să nu credeți că acest lucru se va întâmpla peste o mie de ani, nu, va veni curând. Nu voi trăi să-l văd, dar unii dintre voi o veți vedea. Și chinurile și chinurile vor începe din nou, dar bune pentru cei care rămân credincioși lui Hristos Dumnezeu. 12. Rugăciunea bisericească este importantă; cele mai bune gânduri și sentimente vin în biserică. Adevărat, inamicul atacă mai puternic în biserică. 13. Nu te descuraja. Să-și piardă inima cei care nu cred în Dumnezeu - pentru ei, desigur, durerea este dificilă, deoarece nu au decât plăceri pământești, dar credincioșii nu trebuie să-și piardă inima, deoarece prin durere primesc dreptul de a fi fiu, fără de care este imposibil să intre în Împărăția Cerurilor. 14. Vizitează biserica lui Dumnezeu mai des, mai ales în durere - este bine să stai într-un colț întunecat, să te rogi și să plângi din inimă. Și Domnul te va mângâia, cu siguranță te va mângâia. Și vei spune: „Doamne, am crezut că nu există nicio cale de ieșire din situația mea dificilă, dar Tu, Doamne, m-ai ajutat”. În publicat de pr. Broșură Teodosie în memoria pr. Barsanuphius („Conuna pe mormântul tatălui”) descrie februarie și martie 1913, ultimele luni din viața Bătrânului. „În timp ce credincioșii ortodocși,” se spune acolo, „se înghesuiau la Bătrân pentru a primi alinare nu numai de afecțiuni mentale, ci și fizice, tatăl însuși era subminat de o boală gravă la acea vreme. Cu mult timp în urmă, peste douăzeci de ani, l-a atacat pe tată și de atunci nu l-a părăsit până la mormânt. Sau mai degrabă, tatăl a avut nu doar o singură categorie de boli, ci și boli intestinale. Fără îndoială că nervii au jucat un rol important în această boală, grijile neîncetate ale tatălui cu privire la Golutvin, numeroasele dureri, suprasolicitarea și, adesea, epuizarea completă din cauza muncii dureroase, i-au intensificat în fiecare zi boala tatăl, dar chiar de la începutul anului 1913 a început să slăbească repede s-a simțit imediat foarte rău. Din acel moment, stomacul Bătrânului a refuzat cu desăvârșire să digere alimente, deși erau luate în cantități cele mai nesemnificative. A rămas în întregime în stomac și intestine, care au fost curățate, și chiar și atunci nu complet, numai după ce au luat laxative puternice. Toată luna ianuarie a trecut așa. La începutul lunii februarie, Părintele, în ciuda slăbiciunii sale, a întreprins o călătorie la Moscova pentru afacerile mănăstirii. La Moscova, s-a simțit dintr-o dată atât de rău, încât s-a grăbit repede să se întoarcă la Golutvin... Întorcându-se la mănăstirea sa, Părintele nu a încetat să primească oameni, deși puterea îi scădea simțitor în fiecare zi. La mijlocul lunii februarie s-a îmbolnăvit și pe 15 s-a spovedit, a primit Sfintele Taine și apoi și-a exprimat dorința fierbinte de a primi ungerea. Cei din jurul lui au început să se teamă pentru viața lui, dar Domnul a păstrat-o încă o lună și jumătate: s-a ridicat și a început din nou isprava de a sluji celor suferinzi. Pe 21 februarie, la invitația clerului Kolomna, părintele a săvârșit o slujbă solemnă în catedrală cu ocazia sărbătoririi a 300 de ani de la domnia Casei Romanov. Au trecut februarie și primele zile ale lunii martie... Tata abia mai mâncat nimic. Pe 9 martie, în privegherea de toată noaptea (era sâmbătă), s-a simțit foarte rău și nu a mers la biserică; nu a slujit duminica. Pe 12 martie, Părintele i-a scris conducătorului Mănăstirii Optina, Ieromonahul Teodosie, în propria mână o scrisoare lungă, în care, printre altele, spunea următoarele: „În clipe de gânduri dureroase, despre diverse greutăți, sunt purtat în mintea mea la scumpa Optina, la iubitul meu Skete...” Apoi, exprimând dorința de a reveni la: asigură-mă să mă închid în ea și să mă pregătesc pentru moartea, care aparent se apropie... Mă opresc încă asupra deciziei: să aștept o indicație clară a voinței lui Dumnezeu...” Părintele a primit însă oameni până miercuri, 13 martie inclusiv. Miercuri seara, ca de obicei, s-a pregătit să meargă la biserică pentru Utrenie la ora 12 noaptea, dar boala lui a devenit atât de gravă, încât a fost imediat invitat un mărturisitor, care îndată s-a spovedit și a împărtășit Părintelui cu Sfintele Daruri de rezervă. Din acea zi și până la moartea sa binecuvântată, Bătrânul s-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos aproape în fiecare zi și nu a luat nicio mâncare sau băutură în sensul literal. Au invitat un paramedic, iar sâmbătă, 16 martie, a sosit de la Moscova un medic, care a diagnosticat paralizia intestinală și i-a prescris un curs de tratament, dar părintele a refuzat categoric, predându-se complet voinței lui Dumnezeu și respingând toate mijloacele medicale și toate argumentele rațiunii umane. Imediat, Părintele a poruncit să-i invite pe toți frații să-și ia rămas bun de la el și i-a binecuvântat pe toți cu icoane. Au fost primiți și copiii spirituali ai Bătrânului și ai poporului”. 17 martie pr. Barsanuphius a dictat un testament spiritual: „Lăsând în sfârșit deoparte toate grijile acestei lumi, care mi-a asuprit și chinuit atât de mult spiritul; – Voi spune pe scurt... ultimul meu cuvânt și ultimul meu testament pentru dragii mei copii spirituali. Și, în primul rând, vă cer cu umilință - iartă-mi toate păcatele mele voluntare și involuntare pentru care mi-am săvârșit pentru toți cei pe care le-am împrumutat. și durere pe care am provocat-o prin unii la instigarea dușmanului originar al mântuirii noastre. Aveți credință, sfinți părinți și frați, că toate acțiunile și dorințele mele s-au rezumat la un singur lucru: să protejez sfintele legăminte și instituții ale străvechilor părinți asceți și ale marilor noștri bătrâni în toată frumusețea lor divină și minunată de diferitele tendințe pernicioase, care este sfârșitul și sfârșitul nesigur al veacului. chin! Poate că am făcut asta prost - mă pocăiesc de asta și mă supun înaintea bunătății lui Dumnezeu, cerșind milă. Și vă rog și vă rog vouă, tuturor celor care m-ați iubit în Domnul: păstrați cuvintele mele smerite - nu vă stingeți duhul, ci mai degrabă încălziți-l cu rugăciune răbdătoare și citire sârguincioasă a scrierilor patristice și sfinte, curățindu-vă inima de patimi. Este mai bine să fii de acord să suferi o mie de morți decât să te abate de la poruncile divine ale Evangheliei și de la minunatele instituții ale călugărilor. Îndrăznește-te în lupta ta, nu te abate de la ea, chiar dacă împotriva ta se ridică tot iadul și toată lumea fierbe de mânie și de ocara împotriva ta și crede: „Aproape este Domnul de toți cei ce Îl cheamă, de toți cei ce Îl cheamă în adevăr” 47. Amin”. Apoi (aproximativ o săptămână mai târziu) Bătrânul a dictat o completare la testament: „De asemenea, în numele Domnului nostru Isus Hristos, las moștenire să nu-mi îngroapă trupul până când nu vor fi dezvăluite semne evidente de moarte - toată lumea știe care sunt aceste semne”. El a semnat acest text cu propria sa mână: „Arhimandrit păcătos Barsanuphius”, cu litere mari, ca de mâna unui copil... Pe 22 martie, Părintele a trimis o cerere mitropolitului Macarie al Moscovei, care spunea: „Îngenunchez și cer, ca o favoare, cererea Înaltpreasfințitului Voastră în fața Sfântului Sinod Guvernator să mă destituie din funcția mea de rector al Mănăstirii Kolomna Staro-Golutvin și să mă transfer la numărul fraților din mănăstirea Vveden Kozelskaya Hermitage I. temelie pentru viața monahală și a trăit mai bine de douăzeci de ani. Ceea ce mă îndeamnă să fac o asemenea cerere este, pe de o parte, responsabilitatea, munca și îndatoririle unui superior și, pe de altă parte, nenumăratele mele slăbiciuni psihice și fizice, din cauza cărora nu pot suporta cu demnitate aceste responsabilități. Am acceptat povara conducerii ca pe un jug greu, am acceptat-o ​​doar ca supunere, la fel ca în 1905, în ciuda vârstei de 60 de ani, am acceptat o călătorie de afaceri în Orientul Îndepărtat pentru a îndeplini sarcini pastorale în armată. M-am dus acolo parcă condamnat la moarte, fără să mai sper să-l văd pe dragul meu Skeet; totuși, mâna Domnului era cu mine și m-am întors cu bine la Optina Pustyn, natala mea. Am sperat atunci, lăsând toate grijile exterioare, în tăcerea chiliei mele să-mi plâng păcatele, să-mi curăţ sufletul cu lacrimi şi să-mi pregătesc sufletul pentru trecerea către veşnicie, dar Dumnezeu a judecat altfel. Din voia Înaltpreasfințitului Veniamin, fostul episcop de Kaluga și Borovsk, la alegerea întregii frății a Optinei Pustyn, am fost numit șef al mănăstirii, mărturisitor fratern și prezbiter, în locul prezbitului Ieroschemamonah Iosif, care s-a pensionat din cauza bolii din exercitarea acestor funcții, al cărui asistent din anul I1904 era de la I.1904. a fost ridicat la rangul de stareț. Nu căutam nimic din toate astea; M-am rugat Domnului doar pentru a avea ocazia să lucrez nestingherit pentru El ca un călugăr de rând; Am sperat că, mai devreme sau mai târziu, Domnul nu-mi va respinge rugăciunea și am purtat crucea autorității și prezbiterii puse asupra mea. Așa a fost până la începutul anului 1912. Mă gândeam deja că se apropia vremea când voi avea ocazia să mă îndepărtez de poziții de autoritate și, într-o chilie solitară, să-mi purific ființa interioară cu rugăciune și lacrimi; Depusesem deja o cerere de demitere din funcție, când deodată am fost numit stareț al Mănăstirii Staro-Golutvin. Abătut de boli, neavând experiența cuvenită să conducă o întreagă mănăstire, împovărat cu 7 decenii de ani pe care i-am trăit, cu mare tristețe, parcă la răstignire, am pornit din Skete-ul natal și, parcă sub o coroană de spini, mi-am plecat capul sub mitra de aur. Un an întreg am purtat o cruce peste puterile mele, dar acum sunt epuizat până la capăt. Stau culcat pe patul meu, poate deja pe patul de moarte, zac, cu totul zdrobit de durerile grele care m-au zdrobit, si implor cu mare intristare Inaltpreasfintiei Voastre sa mijloceasca in fata Sfantului Sinod Guvernator pentru demiterea mea din functia de staret al Manastirii Staro-Golutvin, cu trecere la sihăstria Sfintei Optiketena.” Prin semnarea acestei petiții, pr. Barsanuphius i-a spus funcționarului său, călugărul Ioan Belyaev: „De îndată ce voi primi concedierea, vom merge cu toții la Optina, unde îmi voi pune oasele.” „Situația devenea din ce în ce mai gravă pe zi ce trece”, a scris pr. Feodosius. – Funcționarii Bătrânului, alternând cu însoțitorii săi de celulă, nu i-au părăsit patul zi și noapte. Chiar și în mare suferință, Părintele nu a uitat de copiii săi duhovnicești, mai ales de îngrijirea celor din jur; și cât de emoționante erau aceste preocupări ale lui! El i-a învățat multe în acest timp despre răbdare, smerenie și viață în duh. „Veniți, copii, ascultați-mă” (Ps. 33:12), a spus el, „un râu cinstit” (Prov. 8:6)...; şi toţi, înconjurându-i patul, priveau cu mâhnire când această lampă mare se stingea, la ceasul luminii ei inimile copiilor săi spirituali se bucurau atât de mult din conştiinţă, încât nu-i ducea în rătăcire; au privit cum acest mare purtător al celor mai bune porunci ale prezbiterii Optinei a trecut în veșnicie; s-au uitat și, ținându-și respirația cu evlavie, i-au prins cu lăcomie fiecare cuvânt, realizând clar că această sursă de apă vie se seca pentru totdeauna.” Maica Elena Shamonina a descris în detaliu ultimele zile din viața tatălui ei duhovnic (scrisoarea ei a circulat mai târziu printre mulți dintre copiii Bătrânului). "Preotul era îmbrăcat în schema", a scris ea, "care nu i-a mai fost îndepărtată... S-a oprit din vorbit, dar a suferit foarte mult, deși nu s-a plâns, ci doar a tresărit și a scos gemete de două ori, ceea ce a întors tot sufletul celor prezenți. Ca răspuns la eforturile însoțitorilor de celulă de a-l ușura cumva, a spus și mai devreme: "Lasă-l în pace. Sunt răstignit și aștept să fiu dat jos de pe cruce.” Însoțitorii de celulă au văzut clar că se apropie sfârșitul și se așteptau la asta nu mai devreme de 1 aprilie și nu mai târziu de 6 aprilie, și iată de ce. Tatăl a iubit-o foarte mult pe Pasha Diveevskaya și i-a trimis bani. Când, mutându-se la Golutvin, i-a trimis bani, i-au descris cum a acceptat ea: l-a luat, s-a uitat lung la el, i-a învelit în ceva, i-a pus sub icoane și a spus numărul: „365”. Atunci atât tatăl, cât și însoțitorii de celulă au hotărât că tatăl va trebui să stea un an la Golutvin și apoi poate că va fi eliberat pentru a se pensiona. Dar nu știau unde să calculeze anul: la 1 aprilie, părintele a părăsit Optina anul trecut 49, iar pe 6, fiind hirotonit arhimandrit la Moscova, a ajuns la Golutvin — și ce? Tatăl a murit pe 1, iar pe 6 trăsura cu cadavrul a plecat de la Golutvin: s-au împlinit exact 365 de zile. După ce au încetat să mai meargă la Utrenie din cauza bolii Tatălui, însoțitorii de celulă nu au pus ceasul deșteptător timp de câteva zile și s-a oprit la 5 minute de la 8 dimineața și a rămas așa în ultimele zile de boală a Tatălui. Pe 1 aprilie, la ora 8 și 5 minute, tatăl a oftat în liniște și s-a odihnit. Fața s-a schimbat imediat, după spusele însoțitorilor de celulă: a căpătat un fel de alb și o expresie neobișnuită pentru el: în timpul vieții a arătat „sever”, după expresia însoțitorului de celulă: chipul defunctului a căpătat o expresie de blândețe, smerenie și bucurie extraordinare. Eu, care am ajuns după moartea Tatălui, nu a trebuit să-i văd chipul. El a poruncit foarte strict ca nimeni să nu îndrăznească să ridice carcasa: „Oricine se uită la chipul meu mort nu mă va vedea la Judecata de Apoi”, a spus Părintele. Este clar că nimeni nu a îndrăznit să-i ceară să-și deschidă fața.” Părintele Teodosie, se pare, din cuvintele însoțitorilor săi de chilie, a descris decăderea Bătrânului: „Tatăl a suferit foarte mult și uneori chiar gemea. O tumoare uriașă în gât, care a apărut cu o săptămână și jumătate înainte de moarte, a împiedicat foarte mult respirația. Părintele numit adesea pe nume, pe lângă sfinții sfinți ai lui Dumnezeu și Maica Domnului, care a avut, de asemenea, o dragoste de Dumnezeu, pentru copilărie: Macarie, Ambrozie, Ilarion, Anatoly și Iosif, spunând: „Părinte Lev, părinte Macarie, părinte Ambrozie, părinte Ilarion, părinte Anatoly, părinte Iosif, ajută-mă cu sfintele tale rugăciuni!” Pe 31 martie, la ora 11, am citit documentul deșeurilor pentru a treia oară (prima oară a fost citit pe 20 martie, iar a doua oară pe 30). Era de observat că tatălui îi era din ce în ce mai greu să respire. În acest moment, el a început să vorbească și să-i întrebe pe cei din jur dacă au înțeles, dar ei nu au putut să-i înțeleagă foarte clar vorbirea, din moment ce tatăl își pronunța cuvintele prea neclar și slab. Totuși, pentru a nu-l obosi pe părinte cu întrebări repetate, ei au spus că au înțeles totul. Atunci tata a început să vorbească despre paradis, dar vorbirea lui devenea din ce în ce mai slabă și mai neclară. Nu se știe dacă tata a avut vreo viziune sau nu. Era clar doar că vorbim despre paradisul 50. Acestea au fost ultimele lui cuvinte. Tot timpul a fost pe deplin conștient și îi chema pe nume pe cei din jur. Pe la șase dimineața, tatăl a tăcut și a început să respire liniștit și uniform. Respirația i-a devenit din ce în ce mai puțin frecventă, iar la ora 7, 7 minute dimineața zilei de 1 aprilie 1913, și-a dat sufletul în mâinile Domnului, Pe care l-a iubit atât de mult și de dragul căruia s-a răstignit toată viața până în ultimul moment. Nu au fost convulsii cu Tatăl la moartea lui, nici măcar nu s-au observat semne de durere: părea să fi adormit liniştit. Imediat trupul Bătrânului a fost ascuns și îmbrăcat după schema pe care o avea în secret din 1910 și în care a lăsat moștenire să fie pus într-un sicriu. După citirea canonului despre ieșirea sufletească, părintele vistiernic al Mănăstirii Staro-Golutvin, ieromonahul Serafim, împreună cu decanul, pr. Inocențiu a slujit prima slujbă de pomenire în mijlocul plânselor nemângâiate ale celor prezenți. Poza a fost uimitoare; slujitorii și cântăreții înșiși nu puteau rosti cuvinte din lacrimi. Toată lumea a înțeles că această pierdere nu poate fi compensată în niciun fel.” Maica Elena descrie ce s-a întâmplat în Staro-Golutvin atunci: „La hotel au ajuns noi copii spirituali cu fiecare tren și mulți au stat în casele oamenilor de rând (inclusiv eu); Biserica în care stătea sicriul nu era încuiată, iar copiii spirituali se înghesuiau în jurul Tatălui zi și noapte. Cineva nu a fost aici! Și călugărițe din toate cele patru colțuri ale lumii, și fete tinere, și doamne în vârstă, și militari și civili, și duhovnic, și mulți țărani locali, și o mulțime de copii locali care și-au amintit de afecțiunea tatălui, dulciurile pe care le-a împărțit... Cine plânge, cine se închină și îl sărută pe tată, care poartă mătănii, curele, icoane și icoane pe care le-a pus la coșciug la prăvălie. Mâna tatălui - și o acceptă înapoi ca pe o binecuvântare de la el. Cei care au ajuns de curând plâng, cei care trăiesc mai mult sunt deja plictisiți, și nu mai sunt lacrimi... În lateral există o evidență a celor care doresc să meargă cu trupul la Optina. Aproape concomitent cu mine, decanul a sosit la Golutvin, aducând un mesaj că 1) slujba de înmormântare pentru Părinte nu va fi miercuri 3, așa cum credeam, ci sâmbătă 6 și 2) Sfântul Sinod și Mitropolitul indicaseră să fie înmormântat la Optina. La slujba de înmormântare va veni superiorul imediat al părintelui și prietenul său personal din Optina, IPS Trifon... Datorită râvnei tuturor admiratorilor sosiți ai Părintelui, localnici și vizitatori, slujbele de înmormântare s-au slujit aproape continuu la mormânt. Ieromonahul a slujit, stând lângă Evanghelie, iar aceasta din urmă aproape că nu a fost citită. „Când va fi timpul...” - și i-au băgat bani în mână, el bagă o lumânare, ia cădelnița și începe o nouă slujbă de înmormântare. „Să ne rugăm Domnului în pace...” - „Anton, unde ești?” - și un glas adormit: „Doamne, miluiește-te”. Anton, care îndeplinea îndatoririle de cititor de psalmi, a devenit răgușit și obosit și fie nu a răspuns deloc, fie a cântat cu voce răgușită. În mod involuntar, noi, stând în colțuri, am început să cântăm împreună, apoi ne-am ghemuit într-un grup, apoi vistiernicul, și de asemenea ieromonahul pr. Palladium 51, începând slujba de înmormântare, au anunțat: „Mame, care știe să cânte, veniți aici!” - și ne-am adunat și am cântat toată această săptămână. Adevărat, s-a întâmplat să se încurce și să cânte nu tocmai corect: până la urmă, suntem din locuri diferite și nu toți suntem cântăreți, dar a fost cald și bucuros că Tatăl nostru nu a rămas singur cu Anton, că am avut ocazia să-i facem ultima slujbă... O zi mai târziu, vineri, o văd pe una dintre călugărițele Shamordino în vizită plimbându-se în jurul tuturor călugărițelor și spunând ceva. Se dovedește că nu-i plăcea că biserica era murdară și prăfuită... "Părinte, săracul, ce neplăcut îi este să zacă în asemenea murdărie! Surori, spălați podeaua, curățați biserica! Și cine nu se poate spăla, citiți între timp Psaltirea, ca să nu mintă Părintele fără să citească!" Am fost binecuvântați de vistiernic, iar până la sfârșitul orei m-am uitat: toate aceste călugărițe din Shamorda, Belev, Voronej și altele se transformaseră: de unde vin jachetele scurte, s-au ridicat sutane lungi și a început forfota, spălatul, curățarea. Atunci m-am bucurat că sunt călugăriță! Au spălat totul, au deschis geamurile, au șters totul - și pentru asta au primit prânzul în trapeza frățească”. A fost al 5-lea. În biserica curăţată de călugăriţe, doi stareţi ai mănăstirilor Kolomna (Pr. Izmaragd de la Novo-Golutvin şi Pr. Filaret de la Bobrenev) au slujit o priveghere înmormântată toată noaptea, iar apoi ieromonahul Optina Palladius 52 a cântat la rând mai multe slujbe de pomenire, în timp ce călugăriţele au cântat noaptea, până când nu părăseau biserica. În aceeași zi, în odăile starețului, icoane au fost împărțite oamenilor pentru binecuvântare, iar unele dintre lucrurile lui au fost împărțite copiilor apropiați ai Bătrânului pentru scopul propus. În noaptea de 6 aprilie a sosit episcopul Tryphon. În această zi - era sâmbătă - Episcopul, împreună cu ieromonahii și clerul Kolomna, au slujit Liturghia de înmormântare cu corul de călugărițe din mănăstirea Kolomna cântând (în același timp l-a hirotonit ieromonah pe bătrânul ierodiacon Golutvin Innokenty). "În toate aceste zile am stat puternici și am plâns puțin", scrie Maica Elena, "pentru că toți cei din jurul nostru spuneau că îl tulburăm pe Tatăl cu lacrimile noastre. Domnul ne-a dezlegat. După liturghie, înainte de slujba de înmormântare, a ieșit să vorbească. Și a început prin faptul că în această zi semnificativă cântăm slujba de înmormântare pentru Părintele: Lazăr va fi și duminica noastră că va fi înviat, Lazăr. sufletul Tatălui nostru a înviat și pentru satele paradisului Iar povestea Evangheliei despre Învierea lui Lazăr răspunde la întrebarea noastră: este posibil să plângem pentru morți „Desigur, însuși Domnul a plâns pe Lazăr... Atunci Vladica a început să vorbească, adresându-se părintelui, ca și cum i-ar fi amintit diversele întâlniri?” Vocea sonoră și frumoasă a lordului Tryphon a fost întreruptă de emoție. „Domnul a vărsat lacrimi peste Lazăr”, a spus el, „deși știa că îl va învia”. Așa că strigăm, iar Elisei, văzându-l pe Ilie urcând la ceruri, strigă: „Tată, părinte! Carul lui Israel și cavaleria lui” 53! - și exclamăm: Părinte, Părinte! de ce ne-ai parasit, pentru cine ne-ai parasit! Ce vom face acum? Cum ne-ați lăsat orfani?...” În biserică au fost suspine. „Dar lacrimile noastre nu ar trebui să fie lacrimi de disperare și deznădejde”, a continuat Episcopul. – Să ne mângâim cu faptul că dragul nostru Tată a lăsat osteneala lumească pentru viață și pace veșnică și că va veni vremea când și noi îl vom urma. Cu toții eram legați de el prin legături de dragoste și dragostea nu moare niciodată. Episcopul s-a plecat la pământ înaintea mormântului Bătrânului: – Mă închin în fața ție, dragă frate, Părinte, pentru dragostea ta pentru mine, pentru minunatele tale conversații, pentru prețioasele tale instrucțiuni... Și mă închin și înaintea ție pentru copiii tăi duhovnicești. Ca păstor, știu foarte bine ce mare de dureri, îndoieli și păcat înconjoară umanitatea modernă: știu că oamenii ajung adesea în abisul disperării, până la sinucidere - și de aceea știu cât de prețioși sunt liderii bătrâni precum regretatul Părinte în timpul nostru. În momentul morții definitive, un astfel de bătrân îi apare unei persoane disperate și îi spune: „Stai, nu te teme, nu dispera, totul nu este pierdut, dă-mi mâna, te voi conduce pe drum, sprijină-te pe mine, te voi conduce, înalță durerile tale, te ajut să începi să trăiești din nou”... necazurile. „Tu ai știut doar să iubești, să faci numai bine”, a spus Domnul, „și ce mare de mânie și de defăimare s-a revărsat asupra ta!” Ai acceptat totul cu smerenie, ca îndelung-răbdătorul Iov, zicând: „Domnul este dat, Domnul este luat” (Iov 1:21)... Mărturisesc că nu am auzit nici măcar un cuvânt de osândă de la Tine la nimeni. Supunându-se supus voii lui Dumnezeu, Starețul a părăsit liniștita Optina Skete și într-un loc nou s-a închinat cu toată râvna lucrării de îmbunătățire a mănăstirii. Dacă voi, fraților (Vlădica s-a adresat călugărilor Golutvin), i-ați văzut vreodată privirea aspră, atunci credeți-mă, știu că v-a iubit pe toți. Dar trupul slab nu a putut rezista la munca sfâșietoare, puterea i-a fost încordată, iar Tatăl ne-a părăsit... Și așa ne-am adunat în jurul lui pentru ultima oară. În acest discurs, Episcopul Tryphon și-a amintit și a descris cu căldură câteva dintre întâlnirile sale cu pr. Barsanuphius, - primul s-a întors când Bătrânul era novice, deși deja cărunt, iar el, Vladyka, era student la Academia Teologică, un tânăr ieromonah. Apoi plecarea Bătrânului în războiul ruso-japonez... Vizitele lui la Optina, o vizită la casa schitului... „Să ne rugăm pentru răposat, ca Domnul să-l adăpostească în curțile Sale și, prin rugăciunile lui, să aibă milă de noi!” Și Vlădica, după ce și-a terminat cuvântul, a început slujba de înmormântare pentru pr. Barsanuphia. Apoi, toți cei adunați în biserică și-au luat ultimul rămas bun de la decedat. Sicriul era închis. Aici a fost ridicat pe umerii clerului și copiilor duhovnicești, l-au purtat în jurul bisericii și s-au îndreptat spre poartă. Pe linia de cale ferată, în apropierea mănăstirii, stătea deja o trăsură funerară. Cu opriri - cu mai multe litii - sicriul a fost adus în trăsură, iar apoi au început din nou slujbele de înmormântare. În trăsură erau angajați și cântăreți, iar oamenii stăteau la pământ în jur, cântând împreună cu corul. Ziua era însorită și strălucitoare. Cântecul funerar a purtat departe peste pajişti, peste apele râurilor Oka şi Moscova... A suflat un vânt proaspăt de primăvară. Aceste slujbe funerare au durat în trăsură până seara. Sicriul a fost pus într-o cutie de metal. De undeva au apărut bannere, o cruce exterioară împletită cu flori, icoane - toate acestea erau montate pe pereții din interiorul mașinii, acoperite cu material negru. Până și sfeșnicul a fost adus și luminile lumânărilor au pâlpâit pe el... „De câte ori am venit la trăsură”, scrie Maica Elena, „o mulțime de oameni, din ce în ce mai mulți din localnici, în genunchi, călugărițe cântând, iar ieromonahul deja răgușit slujind”. La ora șapte seara trăsura a fost închisă, s-a adus o locomotivă cu abur, iar trăsura, însoțită de o mulțime de oameni, s-a dus încet spre gara Golutvino, unde a fost atașată de un tren care se pregătea să plece spre Moscova. Până la șase dimineața, trăsura a stat în gară, iar două călugărițe aflate în ea au citit Psaltirea toată noaptea la mormântul Bătrânului. „A doua zi dimineața, de la hotel și casele filistene la ora 5 dimineața, copiii duhovnicești ai preotului au ajuns în tren în gară”, continuă mama Elena. "Au deschis trăsura, au slujit o slujbă de pomenire și au pornit. Jelierii au ocupat două trăsuri, iar trei călugărițe și ieromonahul Optina Palladius 54 s-au plimbat în trăsura funerară. Ne-au fost repartizate trei linii: o troică a călătorit de la Golutvin la Moscova, cealaltă Moscova - Sukhinskhin - a treia - Sukhinskhin-night. a doua linie, adică Moscova - Sukhinichi, pe la ora unu după-amiaza, am ajuns la Moscova, unde sicriul a fost transferat de la stația Ryazan la stația Bryansk. Era posibil să mergem mai departe abia la 9:20 seara - și toată ziua s-au ținut slujbe funerare în apropierea trăsurii, când veneau în mod constant copii spirituali. Părinți care nu au avut ocazia să vină la Golutvin. Toată ziua publicul de pe peron s-a schimbat: bărbați, doamne, tineri, călugărițe, clerici, care erau îmbrăcați și slujeau litii și slujbe de pomenire. Unii plâng, alții cântă, alții se roagă cu seriozitate în genunchi, alții urcă pe scări în trăsură, se înclină și sărută cutia. Lumânările așezate de rugăciunile la sicriu ard puternic, crucea de flori este albă, bannerele se leagănă - și toate împreună seamănă mai degrabă cu un fel de sărbătoare, parcă slujim cu toții la un altar și nu doar plătim ultima noastră datorie față de decedat.” Înainte de a pleca din Moscova, lângă trăsura cu trupul bătrânului Barsanuphius, a fost slujba o slujbă de rugăciune Mântuitorului, Maicii Domnului, Sfântului Barsanufie și Sfântului Serghie pentru o „călătorie în siguranță”. "Serviciile de requiem au fost servite în stații mari", spune Maica Elena, "și Psalmii au fost modificați pe parcurs. În Sukhinichi, din cauza unei anumite supravegheri a autorităților feroviare, vagonul nostru a căzut în spatele trenului până la Kozelsk și apoi ni s-a permis să intrăm separat. În Kozelsk am fost întâmpinați de un mic grup de locuitori ai Optinei: trei hieromoniconi, trei hieromonii. pus pe drum și au început călătoria finală Ne-am oprit în câmp înainte de Kozelsk de mai multe ori pentru o litiya, iar când am intrat în oraș, ne-am mutat într-un pătrat timp de aproape o jumătate de oră: de îndată ce ne mutăm după litiya, o persoană nouă se desparte de mulțime, înmânează călugărului bani și îi cere o nouă litiya, și tu știi cine i-a dat de călătorie pe Kozelsk cerșetorii care veneau zilnic la Tatăl pentru pomană au devenit familiari în ochii mei - și ei au fost cei care au dat călugărilor bănuți pentru litiu.” Când drogurile cu sicriul Bătrânului, însoțiți de o mulțime de oameni purtând bannere, cruci și icoane, au apărut la trecerea Zhizdra, clopotul funerar a sunat mai tare din clopotnița Optina. Pe malul mănăstirii se aflau toți frații, în frunte cu ieromonahul Teodosie (arhimandritul Xenofon era grav bolnav și nu putea părăsi chilia), precum și mulți oameni. Așa descrie un martor ocular acest moment: „Și atunci cele două procesiuni s-au unit. Spectacolul a fost pe cât de înduioșător, pe atât de maiestuos. Este imposibil de descris în cuvinte sentimentele care i-au copleșit pe cei prezenți la această întâlnire neobișnuită. Frații au plâns, pelerinii plângeau, iar Părintele Teodosie, conducătorul mănăstirii, abia a rostit criturile în adâncul spațiului său. sicriul, la insistențele admiratorilor Bătrânului, acoperit cu două cuverturi de brocart construite prin hărnicia lor, a fost purtat în brațele fraților, înfățișat cu icoane, stindarde și precedat de o mulțime de clerici în veșminte de doliu, conduși de conducătorul mănăstirii”. Pe la ora două după-amiaza alaiul a intrat în Poarta Sfântă a mănăstirii... Așa se face că pr. întors. Barsanuphius Optinei sale natale! Chiar dacă se află în mormânt – așa este voia lui Dumnezeu – dar iată-l, iar aceasta „a servit ca o mângâiere considerabilă fraților”, după cum au remarcat locuitorii din Optina. "Ne-am dus la Catedrala Vvedensky", scrie Maica Elena, "unde s-a ținut slujba de înmormântare. După aceea... o oră mai târziu am mers într-o procesiune religioasă cu sicriul la Skete și ni s-a permis cu toții acolo. Din nou o slujbă de pomenire, au purtat sicriul în jurul bisericii de schițe și s-au întors înapoi la mănăstire. Xenofon privea pe fereastră la procesiune; era foarte bolnav, aproape pe moarte; au spus că are cancer la ficat și ceva în rinichi. Sprijinit de însoțitorii săi de celulă, a avut grijă de sicriu - chipul lui trist reflecta probabil că nu s-au despărțit de tatăl de multe zile.” Sicriul a fost așezat în Catedrala din Kazan și acolo, la ora șapte seara, a început privegherea toată noaptea conform ritului Marții Mari (în curs de Săptămâna Mare) împreună cu parastas. Servit pr. Teodosie cu ieromonahii. După al doilea kathisma a spus cuvântul: „Astăzi în acest biserică se dezvăluie ochilor noștri o priveliște tristă, fraților... În fața noastră este un sicriu... El stă tăcut, dar cu înfățișarea ne vorbește mult minții și inimii. În el, în acest sicriu înghesuit, zace trupul drag nouă în Dumnezeul bătrânului nostru răposat, Ieroarhimandritul Bârsacee, copiii duhovnicești... tată și mentor, iar acum acceptăm cu dragoste și tandrețe acest sicriu trist, ca garanție a iubirii veșnice pentru Domnul. Apoi pr. Teodosie a citit testamentul pr. Barsanuphia. Slujba a durat până la ora unsprezece. A doua zi dimineață, 9 aprilie, la ora șapte dimineața a sunat clopoțelul pentru ceas, iar apoi pentru Liturghia Darurilor mai înainte sfințite. În locul versetului sacramental, un student al Seminarului Teologic, călugărul monahal Kirill (Kanardov), a vorbit în numele locuitorilor din Optina și a spus următoarele cuvinte: - Deci, așa este venirea ta la noi... deci asta a însemnat ultimul tău apel către noi cu o cerere de a te accepta în Optina Pustyn... Ți-ai prevăzut rezultatul, iar cererea ta, o cerere în timp ce era încă în viață, a fost ca o indicație profetică a ceea ce vedem acum... Ne-a ajuns adesea vești că te gândești la Optina, că o iubești în continuare, că îți dorești sincer să te întorci la ea și să te reîntâlnești cu frăția, cu care, în cei douăzeci de ani de viață împreună, rădăcinile din care a crescut viziunea ta spirituală asupra lumii, care te-a înălțat la nivelul de bătrân, de lider, de îngrijitor spiritual și de șef rezonabil, păreau să fi crescut împreună... Tatăl nostru drag! Cum să rezistăm, să nu răspundem iubirii tale cu la fel... Tu nu ne-ai uitat... Cum am putut noi, care am respirat împreună cu tine același spirit Optina, cum am putut să te uităm! Și ne-am amintit, ne-am întristat pentru tine... „Stăpânul îți încredințează acest talent, suflete meu; „Primește darul cu frică”, cântă acum Sfânta Biserică, ca pentru a ne zidi, ca să primim cu frică acest dar groaznic pus în fața ochilor noștri, ca lecție în aceste virtuți: „Împrumută de la Cel ce a dat săracilor și dobândești un prieten al Domnului, ca să stai de dreapta Lui.” Aceste virtuți sunt cele care reînvie în memoria noastră atunci când ne imaginăm imaginea magnifică a mereu memorabilului bătrân Barsanuphius - aceasta este dragostea lui pentru aproapele săi, bunăvoința și dragostea de sărăcie; Acest lucru este instructiv pentru noi: ascultarea, care este străină de contradicție; sinceritate și sinceritate, care nu a tolerat ipocrizia, dublitatea și înșelăciunea, munca neobosită și neobosită, combinată cu grija pentru întărirea și consolidarea puterii și ascultarea față de ea, pentru reglementări, ordine și decor pentru binele comun și zel pentru splendoarea bisericilor lui Dumnezeu, ca expresie a dragostei pentru Dumnezeu... Domnul să-l binecuvânteze, să fie numărat printre aleși și în satele fericiților, împreună cu bătrânii Moise, Isaac, Leon, Macarie, Antonie, Ilarion, Ambrozie, Anatoly și Iosif, va înființa sufletul slujitorului Său, bătrânului proaspăt plecat, sfântul arhimandrit, călugărul Schephius Barsanu. La finalul Liturghiei, pr. Teodosie, douăzeci și unu de ieromonahi și patru ierodiaconi, în veșminte negre. Lumânările au fost împărțite pelerinilor și fraților, iar ultima slujbă de recviem a început înainte de înmormântarea Bătrânului. Și astfel, la cântarea „Sfintei Doamne...” și la sunetul clopotelor, sicriul Starețului Barsanuphius a plutit în brațele fraților din biserică - cortegiul funerar s-a oprit la ușile sudice ale Catedralei Vvedensky, unde se află locul final de odihnă al pr. Barsanuphius, alături de vârstnicul Anatoly, mentorul său, tatăl iubit și conducătorul... Mormântul pr. Barsanuphia a fost căptușită cu țigle în interior, iar deasupra sicriului a fost făcută o boltă de cărămidă umplută cu ciment. Când a fost coborât sicriul și s-a turnat deasupra pământ, care era și el acoperit cu gazon, au ridicat o cruce mare cu o imagine a Adormirii Maicii Domnului și o lampă-lanternă încorporată în ea... Mai târziu, a fost construită o capelă comună pentru ambii bătrâni, în interiorul căreia se aflau pietrele funerare ale acestora 55 - nu este acesta un indiciu al unității lor spirituale - o.o. Anatolia și Barsanuphius? Au adus crengi de pin de la Skete și au acoperit movila în formă de cruce. Acum au început slujbele de înmormântare peste mormântul Bătrânului. Primul servit pr. Innokenty, care a însoțit apoi sicriul de la Staro-Golutvin, pr. Gabriel. Și o. Teodosie ia invitat pe copiii spirituali ai răposatului Bătrân la fosta sa casă. „Totul acolo s-a păstrat așa cum a fost sub părintele Elena”, scrie Maica Elena, „pe fereastră stau aceleași icoane, aceeași mobilă, icoane de hârtie, de parcă părintele a început să le împartă, dar nu a terminat, așa că se întind pe fereastră... Pe masa din camera de rugăciune este o cupă pomenită cu untdelemnul Sf. și a lăsat-o pe ea ca o pensulă pe care Părintele nostru a lăsat-o pe ea. zăcând acolo, numai Îngerul cu femeia care se roagă nu este la sobă, și nu știu unde este... Acolo a trebuit să plâng, în ambele zile, Teodosie l-a uns cu uleiul preotului, a împărțit frunze și tablouri... În ziua înmormântării, am adus cu toții o petrecere. ceai și pâine albă Era imposibil să ofer un răsfăț mai mare în ceea ce privește postul din Săptămâna Mare...” Jurnalul lui Pr. nu a supraviețuit. Nikon (Belyaev) din acest timp. Fiica duhovnicească a bătrânului Nikon Maria Semyonovna Dobromyslova (călugărița Maria) scrie în biografia mentorului ei: „Pr. Nicolae nu a fost la înmormântare. El a fost în spital. Imobilizat la pat de o boală gravă, el, cu inima plină de mare durere, plângând, a ascultat înmormântarea înmormântătoare, bâzâitul inimii și bâzâitul inimii funerare. clopot mare de mănăstire de nouă sute de lire Era bolnav de cardită reumatică, adică inflamație reumatică acută a articulațiilor și a inimii... La numai o lună de la înmormântarea Bătrânului a ieșit de acolo”. Pe 15 mai, a cincea zi după cea de-a patruzecea aniversare a răposatului Stareț, Nikolai Belyaev a fost transferat de la Skete la mănăstire. Mai târziu, în 1922, încă în Optina Pustyn, într-o scrisoare către mama sa, pr. Nikon a scris: „În aceste zile mi-am amintit în mod repetat de părintele Barsanuphius. Mi-am amintit cuvintele lui, instrucțiunile lui care mi-au dat o dată și poate de mai multe ori. El mi-a spus: „Apostolul poruncește: Testează-te ca să vezi dacă ești în credință” și a continuat: „Iată ce spune același apostol: „Sunt mort, am păzit credința, dar acum mi-a fost pregătită cununa” (2 Tim. 4:7-8). Da, este mare lucru să păstrezi și să păstrezi credința. credința, poți avea bună credință în soarta ta.” Când bătrânul decedat mi-a spus toate acestea (și a vorbit bine și cu entuziasm, din câte îmi amintesc, seara, la lumina liniștită a unei lămpi în chilia lui dragă și confortabilă a bătrânului), am simțit că spunea ceva minunat, înalt și spiritual. Mintea și inima i-au înțeles cu lăcomie cuvintele. Mai auzisem această zicală apostolică, dar nu a produs asupra mea un asemenea efect, o asemenea impresie. Mi s-a părut: ce este atât de special în păstrarea credinței? Cred și cred în modul ortodox, nu am nicio îndoială cu privire la credința mea. Dar apoi am simțit că este ceva grozav în această zicală; ceea ce este cu adevărat mare: în ciuda tuturor ispitelor, a tuturor experiențelor vieții, a tuturor ispitelor, să păstrezi în inima ta focul sfintei credințe nestins - și nestins până la moarte, căci se spune: Cursul morții - adică toată viața pământească a fost deja trăită, peste, calea care trebuia luată a fost deja trecută, eu sunt deja pe pământ, o altă viață a început dincolo de mormânt. mi-a pregătit, pe care l-am respectat, am murit, mi-am păstrat credința. Și minunatul bătrân mi-a poruncit să mă testez din când în când în adevărurile credinței ortodoxe, ca să nu mă abat de la ele neobservat de mine... Acum, când s-au zdruncinat temeliile Bisericii Ortodoxe Ruse, văd cât de prețioasă este învățătura bătrânului. Acum este ca și cum a venit timpul să verificăm dacă suntem în credință. La urma urmei, trebuie să știi și că credința poate fi menținută de cineva care crede cu ardoare și sinceritate, căruia Dumnezeu îi este mai drag decât orice altceva, iar acest ultim lucru nu poate fi realizat decât de cineva care se ferește de orice păcat, care își păstrează moralitatea. Oh, Doamne! păstrează-mă în credință prin harul Tău.” pr. a început să locuiască în casa mănăstirii. Feodosius. În cartea lui I.M. Kontsevich „Optina Pustyn și timpul său” există mai multe povestiri despre el ale călugăriței Shamorda Alexandra (Gurko). „Părinte Teodosie”, a spus ea, „fiind fiul duhovnicesc al pr. Barsanuphius era mărturisitorul său. Într-o zi pr. vine. Teodosie către Bătrân: „Tată, fiul tău a venit la tine!” „Ce fiu este pentru mine”, a obiectat Bătrânul zâmbind, „suntem egali”. Fr însuși a zâmbit. Feodosius. Amândoi știau că el era doar un „fiu” și l-au tratat pe Bătrân cu respect. După moartea pr. Barsanuphius le-a apărut multor călugări care trăiau în Skete. Părintele Teodosie era foarte supărat că nu i s-a acordat o asemenea viziune. Într-o zi, s-a întins pe pat în timpul odihnei de după-amiază și a văzut deodată că Bătrânul decedat stătea chiar în fața lui și se uita cu atenție la el. Părintele Teodosie nu se putea muta de la sentimentul de bucurie evlavioasă. Vederea a durat destul de mult și a lăsat multă vreme în chilie sentimentul de har care a însoțit vedenia miraculoasă.” I. M. Kontsevich, cu referire la cartea arhimandritului Anthony (Medvedev) „Micul bătrân”, citează și un astfel de caz cu pr. Teodosie: "El, iubind să citească acatistul Maicii Domnului, a vrut să-l știe pe de rost. Și când mentorul său a murit, bătrânul Teodosie, înfășurat în pătură, a început brusc să citească Acatistul Maicii Domnului, după ce a primit acest dar, ca și Elisei cu mantia lui Ilie." O altă apariție a bătrânului Barsanuphius după moartea sa a fost înregistrată în „Cronica lui Skete” din 12 noiembrie 1913: „Ghidul de schițe, ieromonahul Kuksha, l-a văzut recent în vis pe bătrânul decedat Schema-Arhimandritul Barsanuphius, care, apropiindu-se de el în biserică, a cerut ca după Liturghie să cânte: „Sub mila Ta...”. La sfârșitul liturghiei, părintele Kuksha l-a întrebat pe Bătrân dacă îi place, „asta să cânte” și „i-a plăcut mereu”. Cu această ocazie, din ordinul comandantului mănăstirii, pr. Teodosie a introdus cântarea menționată mai sus în Schiță.” Această regulă este încă respectată cu sfințenie - după Liturghia din Biserica Boteztorului, care se cântă în cântarea Znamenny, se cântă „Sub mila Ta, Fecioară Maria...”. A fost odată, și anume în 1889, pr. Barsanuphius a scris o poezie în memoria unui om evlavios și înțelept. Nu pot să nu vreau să-i atribui o parte din strofele sale autorului însuși, care părea să fi văzut deja atitudinea noastră față de el, față de memoria lui. Acestea sunt strofele (prima și ultima): Și sentimente de frumusețe spirituală Inimile oamenilor s-au străduit pentru el. Dar se apropia ultima oră. Lovit de moarte, a dispărut, Decolorat! dar bucuria speranței, Și lumina aspirațiilor și dorințelor, Realizarea unei fapte dificile Spre puterea noastră dată de Dumnezeu, Cu toată ordinea unei vieți minunate. L-am iubit pe Hristos din toată inima mea, Și onorând cu sfințenie legile Sale, - Nu a căzut sub greutatea crucii! Să ne rugăm! Astfel încât Creatorul Pentru calea binecuvântată și dreaptă, Ca mărturisitor – în împărăția slavei! Ca toți bătrânii care au fost la Optina înaintea lui, părintele Barsanufie a fost venerat de popor, care vedea în el o manifestare a harului lui Dumnezeu. pr. a vorbit minunat despre asta. Teodosie în Cuvânt în ziua a 40-a din ziua morții binecuvântate a bătrânului Schema-Arhimandritul Barsanuphius: „Tatăl a știut să accepte, să asculte și să dea sfaturi și instrucțiuni potrivite tuturor celor care veneau la el, fiind înțelepți prin harul lui Dumnezeu. Și acest har care stătea pe Bătrân putea fi experimentat de oricine venea la el ca bătrân. Și vin la bătrân pentru nici un alt motiv decât să-și smerească înțelepciunea și să-și încalce voia cea rea, pentru ca aici să-i arate marea voință a lui Dumnezeu în supunere a Tatălui. un bătrân până și înfățișarea și maniera lui a făcut o impresie benefică puternică. Era gata să trateze cu amabilitate pe oricine, indiferent cine era, și nu putea suporta doar ipocrizia, îngăduința de sine, nesupunerea încăpățânată și chiar orgoliul, pentru că nu îi putea răsfăța ca pe un șef. Și nu trebuie să fii stânjenit de această severitate, pentru că este de acord cu legea spirituală. Căci așa au învățat sfinții părinți, de exemplu, Sfântul Ioan Climac, Sfântul Marcu Ascetul și alții. Chiar și în Evanghelia însăși, împreună cu promisiunea iertării și a fericirii, sunt rostite denunțuri și amenințări stricte. Aceasta înseamnă că unul nu interferează cu celălalt; Aceasta înseamnă că ambele sunt necesare și în concordanță cu spiritul creștinismului. Și nu există nicio îndoială că spiritul lui Hristos a locuit în Bătrân și a atras mulțimi de oameni la el. A devenit cunoscut în toată Rusia la toate nivelurile societății. Demnitatea lui senilă a fost atestată de mulți clerici care se aflau în comunicare și corespondență spirituală cu el și care au beneficiat de instrucțiunile sale. Mulți l-au numit un bătrân mare și înțelept, după ce a experimentat puterea sfatului său evlavios. Mulți au avut atâta credință în Tată, încât au acceptat cuvintele Lui fără nicio îndoială și într-adevăr, de dragul unor inimi atât de simple, Domnul l-a făcut pe Bătrân atât de înțelept încât prin el și-a exprimat voința Sa cea preasfântă. Iar faima părintelui Barsanufie a crescut și a crescut, deși el însuși se temea de acest lucru și chiar încerca să se închidă, socotindu-se cu smerenie un păcătos și cerând copiilor săi duhovnicești să nu spună nimic despre el. Dar lampa era aprinsă din acest motiv și pusă pe sfeșnic, ca să strălucească. Și a strălucit pentru noi toți, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, instruindu-ne și călăuzindu-ne către mântuire”. Domnul a făcut minuni prin bătrânul Barsanuphius atât în ​​timpul vieții sale, cât și după moartea sa. Dar astăzi nu știm despre toate aceste minuni, ci doar despre cele care au fost incluse în amintirile copiilor săi duhovnicești, dar puține dintre ele au ajuns la noi. Ca toți bătrânii Optinei, vârstnicul Barsanuphius a purtat o corespondență extinsă cu copiii săi spirituali, dar aceste scrisori nu au fost strânse la timp, iar acum nu știm dacă s-au pierdut complet sau, poate, din voia lui Dumnezeu vor fi descoperite... O încercare de a strânge materiale despre vârstnicul Barsanuphius a fost făcută de locuitorii Optinei în 1913, cartea „În Memoria Optinei. Schema-Arhimandrite Barsanuphius” a fost publicată. O coroană pe mormântul preotului de la copiii săi spirituali și admiratorii săi în cea de-a 40-a zi a morții sale binecuvântate”, conținând câteva materiale despre defunctul 57. Pe ultimele sale pagini se afla un anunț: „Optina Pustyn este preocupată în prezent cu colectarea materialelor pentru alcătuirea unei biografii a Bătrânului decedat. Prin urmare, ea îi cere cu sinceritate tuturor celor care au orice informații despre viața și activitățile sale, despre cazurile de efect plin de har al rugăciunii sale, despre înțelegere, despre instrucțiunile sale scrise și orale, precum și despre viața lui înainte de a intra în mănăstire, să raporteze acest lucru la adresa: Kozelsk, provincia Kaluga. Optina Pustyn, comandantului manastirii, ieromonahul Teodosie.” Părintele Teodosie s-a odihnit în Domnul la 9 martie 1920. În curând mănăstirea a fost închisă, iar arhiva a fost dusă la Moscova. Nu se știe dacă ceva a fost adunat de părintele Teodosie. Și dacă a fost, înseamnă că a dispărut fără a avea timp să primească procesare și publicare corespunzătoare. Chiar și documente atât de importante pentru înțelegerea bătrânului Barsanuphius precum jurnalul ieromonahului Nikon au rămas multă vreme în manuscris, cunoscute doar unui cerc restrâns de oameni. După ce a fost scrisă această carte, a fost descoperit un document foarte semnificativ, care dezvăluie elocvent părerea însăși Optinei despre bătrânul Barsanuphius. Aceasta este cererea fraților mai mari din Deșert către Sinodul din 29 februarie 1912 de a părăsi pr. Barsanuphius în Optina Skete, nu-l transfera lui Golutvin. „Când discutau această chestiune”, spune scrisoarea, „frații mai mari ai Schitului și Schitului au ținut cont de faptul că Pr. Stareț Barsanuphius este în prezent cel mai necesar călugăr pentru Skete și Schit. Odată cu moartea mereu memorabilului Pr. Protopop Ioan de Kronstadt și Starețul Pr. Barnaba, a crescut considerabil în ultimii ani, influxul și a crescut considerabil la Optina. oameni inteligenți, educați din diferite părți ale Rusiei: doamne ale înaltei societăți, studenți ai instituțiilor de învățământ superior, profesori, tineri educați de ambele sexe, însetați de clarificare spirituală asupra sentimentelor și îndoielilor care îi privesc și vindecarea lor. Iar părintele Barsanuphius a satisfăcut această nevoie. Cu mult înainte de a intra în mănăstire, Domnul părea că îl pregătește pentru isprava senilității... El nu numai că asigură zilnic în mod constant pe cale orală îngrijirea senilă pentru turmarea atât a oamenilor simpli, cât și a oamenilor educați, dar mai apoi continuă să comunice cu aceștia și să-i îndrume prin corespondență, ajungând la câteva - cel puțin patru - mii pe an. Optina este situată chiar în centrul Rusiei; pentru bătrâneţe este nevoie de călugări ca pr. Barsanuphius, care în prezent nu are pe cine să-l înlocuiască.” „Bătrânul” Optina avea nevoie de vârstnicul Barsanufie, iar frații mai mari au cerut să-l lase în mănăstire, dar astăzi avem și mai mult nevoie de prezența lui nevăzută în mănăstire, pe care o recunoaștem atât prin mijlocirea lui rugătoare, cât și prin moștenirea sa duhovnicească. Să ascultăm cu tot sufletul cum își încheie Părintele Teodosie Cuvântul – o mângâiere și o edificare pentru noi toți: „Să ne amintim neîncetat de Bătrân în rugăciune, plătind dragoste pentru iubire și hrănind speranța că nici dincolo de mormânt nu ne va uita, așa cum nu ne-a uitat pe noi în timpul vieții sale. Și, fără îndoială, înfățișarea spirituală maiestuoasă a Bătrânului poate sluji tuturor, ca să nu mai vorbim de cei care l-au cunoscut, ca sprijin spiritual în lupta împotriva vicisitudinilor, inevitațiilor și inevitațiilor omenești, atât de inevitabile. amintindu-ne că patria noastră este în ceruri și că tot ce este pământesc este vremelnic și pieritor și trezind pe toți la viață prin credință, să purtăm cu răbdare crucea vieții și să ne încredem mereu și pretutindeni în ajutorul atotputernic al Atotbunului Dumnezeu. Cuvios Părinte Barsanufie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi! Există dovezi că pr. Barsanuphius din ceea ce a scris „a distrus cea mai mare parte în timpul vieții sale” (vezi: În memoria bătrânului Optina Schema-Arhimandrit Barsanuphius. O coroană pe mormântul preotului... M., 1913. P. 15). În Orenburg existau două corpuri de cadeți și o școală militară de cazaci - în care dintre aceste instituții de învățământ făcea pr. Barsanuphius, necunoscut, cel mai probabil în cel din urmă. Mai precis: „De la întuneric la lumină”. În acest roman, autorul descrie dragoste liberă, personalități puternice (demonice) și speră că lumea va fi trezită „din hibernarea rușinoasă” - „zorii sângerosului revoluției”. Râul Kazanka. „Sărbătorile” aveau loc în pădure, de unde era o priveliște magnifică asupra Kremlinului Kazan, catedralele și turnurile sale situate pe un deal înalt. Vladyka Anthony (Amphiteatrov, 1815–1879), cunoscut pentru bursa sa, a fost nepotul mitropolitului Filaret (Amphiteatrov). Șeful de stat major al districtului militar Kazan a fost generalul-maior Alexander Saveleevici Barmin. Sediul era situat pe strada Chernoozerskaya. „Letopisetul” a Optinei Pustyn din 10 octombrie 1901 relatează că „în amintirea celei de-a zecea aniversări” de la moartea bătrânului Ambrozie „se propune tipărirea și publicarea ca broșură separată a unei poezii dedicate memoriei Bătrânului, scrisă de unul dintre frații mănăstirii... corul de cântăreți s-a angajat deja să scrie Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg, domnul Builov, pentru publicarea poeziei și a notelor pentru ea, i-au fost trimiși bani domnului Pogozhev, care și-a asumat munca de a publica poezia. Pogozhev este numele adevărat al fiului spiritual al venerabilului Ambrozie, scriitorul Evgeniy Nikolaevich Poselyanin, care a fost executat la 12 februarie 1931 în cazul celor „douăzeci din Catedrala Schimbării la Față”. „Inteligent și sfânt”, spunea mereu vârstnicul Ambrose despre el. Despre o.o. Pentru Zosima și Basilisk, vezi și pp. 237–238 Extras dintr-o scrisoare a pr. Zosima din 21 mai 1797; Această scrisoare a fost păstrată în arhivele Optinei Pustyn. Pe prima pagină a caietului, în mâna călugărului Ambrozie, este înscris: „Fratele Constantin este binecuvântat să consemneze întâmplările remarcabile ale Schitului Optina și Schitul Înaintaș. 20 septembrie. 1862. Multigr. Ӏ. Ambrozie". Sfântul Pitirim, Episcopul Tambovului († 1698), a fost slăvit la 28 iulie 1914. Penticostal este o regulă de celulă Optina, constând din cinci sute de rugăciuni scurte cu plecăciuni: 300 către Isus, 100 către Maica Domnului, 50 către Îngerul Păzitor și 50 către toți sfinții. Oldenburg S. S. Domnia împăratului Nicolae al II-lea. Sankt Petersburg, 1991. P. 300. Prot. M.I. Khitrov († 1899) – scriitor spiritual. Vezi despre el: Săteanul E. În memoria protopopului M.I. Khitrov / pelerin rus. nr 40. Sankt Petersburg. 1899. p. 695–696. În ziua plecării episcopului Trifon (7 decembrie 1906), cronicarul schițetar scria: „În timpul șederii sale în Skete, Preasfințitul, pe lângă slujbele divine, venea în repetate rânduri la regulile schiței din chilia catedralei, unde citea uneori Evangheliile, acatistele, împărtășirile cu canonurile și canonurile; i-a tratat pe pustnici cu atâta atenție și s-a remarcat printr-o smerenie atât de mare încât a stârnit surprindere și a trezit un profund respect pentru sine în rândul fraților”. Ziua onomastică mondială pr. Barsanuphia. În memoriile lui I.M. Belyaev se spune despre el: "O. Kuksha. Dintre toți oamenii pe care i-am cunoscut în Optina, acest copil bătrân mi-a lăsat cea mai bună și mai caldă amintire. Când am intrat, era un călugăr manatean, al patrulea în vechime (Joel, Job, Patrick, Kuksha), apoi un ierodiacon și un ieromonah excelent, când a fost un ieromonah excelent. Era încă un băiat, blândețea, simplitatea copilărească, tandrețea față de ceilalți, zelul pentru servicii sunt trăsăturile sale excepționale. În ieromonah pr. Kuksha a fost hirotonit pe 4 decembrie 1908 - Era din țăranii Kursk și a intrat în Optina în aprilie 1889. Aceasta se referă la Psaltirea urmată. Ulterior, acești călugări s-au opus pr. Stareț (vezi capitolul V). Din 23 septembrie până pe 8 octombrie, a fost tratat la Moscova. El a suferit, după cum relatează Chronicle of Skeet, „o operațiune serioasă” Episcopul Nikon, Vologda și Totemsky, care era pensionat în Lavră, au prezidat congresul - el, de fapt, l-a organizat. Vladyka a desfășurat activități de publicare extinse în Lavră, a scris multe el însuși și a atras scriitori să colaboreze. Episcopul Nikon a vizitat Optina Pustyn în iunie 1908. În timpul slujbei din biserică, Skeete a ținut o predică, care cuprindea următoarele cuvinte: „E bine aici, părinți și frați, e liniște și confortabil. Se amintește involuntar cuvintele psalmistului: „Iată, a plecat în fugă și s-a instalat în deșert”. Sfânta Muceniță Marea Ducesă Elisabeta Feodorovna. Aceasta înseamnă că nu a fost acceptat printre frați prin decretul Consistoriului Spiritual. Trei poezii au fost publicate în revista „Cuvânt bun” din Sankt Petersburg (1911, nr. 9–11). Umet - gunoi (slav bisericesc.). „Este plictisitor pe lumea asta, domnilor!” - fraza finală din „Povestea cum s-a certat Ivan Ivanovici cu Ivan Nikiforovici” de N.V. Gogol. Corespunde la 12,5° Celsius. Din 1918, mitropolit al Varșoviei și al întregii Poloni. Acest manuscris a dispărut în adâncurile NKVD-ului. (Metropolitan Serafim a fost împușcat în 1937.) Rectorul Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Kozelsk este protopopul Serghie Protopopov († 1926). Părintele Nikon a vorbit în timpul Postului Mare din 1925 și a scris despre asta mai târziu, probabil din închisoare sau exil. Bătrânul se referea la Schitul Zhabynskaya Makariev, pe care l-a vizitat și unde i-a plăcut. Erau călugări John Belyaev și Kirill Zlenko. De fapt pe 2, conform Cronicii lui Skete. E. A. Bulgakova, care acum trăiește, scrie în memoriile ei: "O. Barsanuphius a murit în brațele lui Ivan Mitrofanovich Belyaev. În ultimele minute ale vieții sale, l-a îmbrățișat de gât pe Ivan Mitrofanovich, și-a aplecat capul la piept și i-a vorbit despre paradis." Aici, în povestea lui M. Elena există o eroare, care a fost subliniată de Ivan Belyaev: ieromonahul Gabriel și novice-ul cazofor Mihail Yezhov au venit din Optina (această eroare a fost inclusă și în Moskovskie Vedomosti nr. 82 din 9 aprilie 1913, iar de acolo în broșura publicată în ziua morții lui Optina Pustyusths). Instalarea paraclisului-monument a început la 24 mai 1914, după cum relatează Cronica Schitului. Milot - în antichitate o haină monahală din păr de capră. Aceste materiale au fost adunate de călugării Nikolai și Ioan Belyaev.