Życie Schema-Archimandryty Barsanuphiusa

Spis treści Przedmowa Rozdział I Rozdział II Rozdział III Rozdział IV Rozdział V Rozdział VI Jeden z wielkich starszych Optiny, Schema-Archimandrite Barsanuphius (1845–1913), służył jako starszy w pustelni Kozelskaya Vvedenskaya Optina Skete w latach 1907–1912, kiedy inni starsi również pracowali w klasztorze i jego Skete, chociaż pełnili tę funkcję w różnym czasie, niektórzy w tym samym czasie co ks. Barsanufiusz, jak ks. Anatolij (Potapow) lub ks. Józefa, później inni, jak ks. O. Nectarius i Teodozjusz. To właśnie w tych latach najbliższym uczniem księdza Barsanufiusza był jeden z ostatnich starszych Optiny, ks. Nikona, którego szczegółowy pamiętnik przyniósł nam wiele czynów i słów jego nauczyciela. Czas przed I wojną światową i przewrotem rewolucyjnym był trudny, świat wrzał od niespotykanych namiętności, a nadejście ciemności było coraz wyraźniejsze. Ojciec Barsanufiusz musiał przejść przez niemal najtrudniejszy okres dla Rosji: był księdzem w szpitalu polowym podczas wojny rosyjsko-japońskiej. Widziałem wiele cierpień, wielu pocieszałem i nieraz byłem w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Z wrażliwą duszą słuchał świata, a Pan podniósł przed nim kurtynę, ukazując grozy przyszłości. „Wszyscy występują przeciwko Rosji, a raczej przeciwko Kościołowi Chrystusowemu” – powiedział – „bo naród rosyjski jest nosicielem Boga, wiara w Chrystusa jest w nim zachowana”. Ludzie ze świata, ci, którzy tęsknili za pocieszeniem w swoich smutkach, napływali do Optiny, do Skete. Starszy Barsanufiusz, który był w złym stanie zdrowia, ale wzmocniony mocą Pana, przyjął ich, rozmawiał z nimi, wyznał i skierował ich na jedyną słuszną drogę. Jak wszyscy starsi, prowadził obszerną korespondencję. „Żyjemy w trudnych czasach” – stwierdził. „Jesteśmy słabi i słabi, ale musimy zachęcać innych”. Jestem więc w tym samym stanie, słaby i niedołężny, sam potrzebuję pomocy i pocieszenia, ale ze względu na obowiązek mojego stopnia muszę pocieszać tych, którzy się do mnie zwracają. Ludzie przychodzą do Optiny ze świata, który już nie jęczy jak wcześniej, ale ryczy, przychodzą szukając pocieszenia i otuchy... Dzięki swojej wierze otrzymują to, czego szukają i pozostawiają w spokoju.” I jakie listy otrzymywał, jakie w nich było wołanie: „Ojcze! Duszę się! Ze wszystkich stron napierają smutki, nie możemy oddychać…”; „Wpadam w przygnębienie, otacza mnie coś ciemnego…” Po śmierci świętego sprawiedliwego Jana z Kronsztadu († 20 grudnia 1908 r.), a także starszego Barnaby z Getsemani, który odszedł do Pana już w 1906 r. (2 marca), do Optiny przybyło znacznie więcej pielgrzymów niż w latach poprzednich. Starszy Józef ze względu na swoją słabość nie przyjął prawie nikogo poza swoimi duchowymi dziećmi, dlatego ludzie tłoczyli się wokół domu przełożonego klasztoru, ks. Barsanufia. Nikt nie wyszedł bez odpowiedzi na pytanie, z czym przyszedł. „Uwierzcie, że mówię wam to, co jest potrzebne dla waszego dobra” – powiedział ks. Barsanufiusz. „Przychodzą więc do mnie z wiarą i sam jestem zdziwiony, skąd to wszystko się bierze”. Szukał od wszystkich całkowitej skruchy za swoje grzechy, sam zaś przypominał ludziom o zapomnianych grzechach, nieopisanie zaskakując ich taką wnikliwością. Wiedział, jak być wytrwałym i dominującym, ale miał prawdziwą miłość do ludzi, więc każdy czuł nie tylko jego szczerą troskę, ale także jego serdeczną czułość. Tylko Bóg wie, ilu ks. Barsanufiusz skorygował losy, ile dobrych nasion zasiał w duszach. Szczególnie szukali go inteligentni ludzie, uwikłani w zawiłości bezdusznej kultury „Srebrnego Wieku”, a on z Bożą pomocą pomógł wielu się wydostać. Według świadectwa współczesnych, Starszy Barsanufiusz posiadał te same dary, którymi Pan obdarzył swoich poprzedników: wnikliwość, cuda, zdolność wypędzania duchów nieczystych i uzdrawiania chorób. Otrzymał prawdziwie prorocze wizje raju. Ukazały mu się demony, a nawet Antychryst. Widziano ojca Barsanufiusza podczas modlitwy oświetlonego nieziemskim światłem. Po śmierci kilkakrotnie ukazał się mnichom Optiny. Nie będziemy jednak w tej przedmowie wprowadzać tego, co czytelnik ma przeczytać w samej biografii. Został on opracowany według metody podanej we wstępie ucznia Optiny Archimandryty Juvenaly (późniejszego arcybiskupa litewskiego i wileńskiego) do napisanej przez niego „Biografii rektora eremu Kozielskiej Wwedeńskiej Optiny archimandryty Mojżesza” (opublikowanej w 1882 r.). „Wierzę – pisał – że zadaniem życiorysu cnotliwego męża nie jest tylko nakreślenie pięknej postaci jego wielkości moralnej, często nieosiągalnej dla zwykłych śmiertelników, ale ukazanie dla duchowego dobra czytelników jego wierności w małych rzeczach1, wyrażającej się w różnych przypadkach życia i tego, jak z pomocą Boga, przez ten wyczyn w małych rzeczach, stopniowo osiągał to, co duchowo wielkie – to zwycięstwo nad namiętnościami duszy i ciała, to oczyszczenie serca, które stanowią cel życia wewnętrznego i działania chrześcijanina. Mając to na uwadze, starałem się jak najmniej oddawać się mojemu osobistemu rozumowaniu, a porównywać jedynie fakty, przytaczając, jeśli to możliwe, najbardziej ustne lub pisane słowa samego ojca Archimandryty, aby czytelnik mógł jak najdokładniej zobaczyć starszego ascetę i wiernego sługę Chrystusa. Słowa te zbiegły się także z moimi wyobrażeniami na temat książki biograficznej, a ponadto dostępny materiał do biografii Starszego Barsanufiusza prowadzi właśnie do takich decyzji. Prawie nie zachowały się żadne dokumenty ani dowody dotyczące życia Starszego, zanim dołączył do braci Optiny Pustyn, a to już ponad czterdzieści pięć lat – wiele tutaj pozostaje nieznanych. Ale sam Starszy często opowiadał o sobie w rozmowach ze swoimi duchowymi dziećmi – ich zapisy przyniosły nam szereg epizodów z jego dzieciństwa, lat gimnazjalnych, pobytu w wojskowych placówkach oświatowych i służby w centrali w Kazaniu. Czasy jego starostwa w Skete znalazły swego gorliwego kronikarza w osobie swego wiernego ucznia i przyszłego starszego, ks. Nikona. Sam ojciec Barsanufiusz zawsze prowadził pamiętniki, ks. mówi o nich. Nikona, któremu Starszy czasami dawał je do przeczytania, ale one nie zachowały się, w każdym razie nic o nich nie słyszano. Z ogromnej liczby listów do dzieci duchowych również prawie nic nie ma. Jego kazania również do nas nie dotarły. Luki wydawałyby się katastrofalne, biorąc pod uwagę, że napisano bardzo niewiele wspomnień o Starszym. A jednak jest tam wspaniały materiał. Są to przede wszystkim zapisane przez nich „Rozmowy” Starszego z jego duchowymi dziećmi oraz „Dzienniczek” ks. Nikon, który za jego przywództwa był najpierw nowicjuszem, a następnie mnichem ryassoforem Nikołaj Bielajew. Zachowała się część „Notatek z celi” ks. Barsanufiusza (koniec lat 90. XIX w.), są strony „Kroniki Skete”, częściowo napisane przez samego Starszego, gdy był mnichem w Rassophore, są jego „Wiersze duchowe”, zebrane z czasopism, w których ks. Barsanuphius (Starszy publikował swoje wiersze pod pseudonimem „Wędrowiec”) - książka ta została opublikowana w 1914 roku przez siostry z Ermitażu Shamordino Ambrosian. Zatem głównym głosem w biografii Starszego Barsanufiusza będzie jego własny głos i nic lepszego nie można sobie życzyć. ...Pomóż, Panie! Nie pozwól mi okłamywać Starszego. Paweł Iwanowicz Plikhankov (tak nazywał się Starszy na świecie) urodził się w Samarze 5 lipca 1845 roku. Był to dzień pamięci Czcigodnych Atanazego Athosa i Sergiusza z Radoneża, wielkich i świętych mnichów. Zawsze uważał św. Sergiusza za swojego patrona. Matka chłopca, Natalia, zmarła podczas porodu, a on sam przeżył dzięki sakramentowi chrztu, którego natychmiast udzielił mu ksiądz. Jego ojciec pochodził z Kozaków Orenburg, którzy jednak od dawna nie byli Kozakami, ale zajmowali się handlem. Dziadek i pradziadek Starszego byli bardzo bogaci. Prawie wszystkie domy wzdłuż ulicy Kazańskiej, rozciągającej się od rzeki Samary do Wałów Wołżskich, należały do ​​Plikhankovów. Na tej samej ulicy znajdowała się katedra miejska pod wezwaniem Kazańskiej Ikony Matki Bożej, zwanej „Starą”, której byli gorliwymi parafianami, ponieważ wszyscy w rodzinie Plikhankowa byli wierzącymi. Bardzo pomagali cerkwi ze swoich dochodów i wierzyli, że ich rodzina znajduje się pod szczególną opieką Kazańskiej Ikony Matki Bożej. Matka zmarła, ale chłopiec nie był sierotą. Ojciec ożenił się po raz drugi i w osobie macochy (wydaje się to niezbyt czułe słowo dla rosyjskiego ucha) Pan posłał dziecku głęboko religijnego, życzliwego mentora - „aby moja matka całkowicie mnie zastąpiła, a może nawet moja własna matka nie byłaby w stanie zapewnić mi takiego wychowania” – wspominał Starszy. Nazywała się, podobnie jak zmarła matka Pavlushiego, Natalia. A od najmłodszych lat Pavlusha jest prawdziwą osobą prawosławną. Chodzi z matką (tak ją nazywał macochą) do kościoła, uczestniczy w Świętych Tajemnicach Chrystusa, czyta z nią regulamin domu, często kanony i akatyści. W wieku pięciu lat zaczął służyć przy ołtarzu i często słyszał, jak ludzie przepowiadali: „Będziesz kapłanem!” Ojciec Barsanufiusz zawsze ciepło wspominał swoje dzieciństwo. "Jest wcześnie rano, obudziłem się, ale nie chcę wstać" - powiedział - "pokojówka myje mamę, a ja owijam się w koc. Teraz mama jest gotowa. "Och, Paweł jeszcze śpi" - mówi - "daj mi zimnej wody" - zwraca się do pokojówki. Natychmiast wychylam się spod koca. "Mamusiu, już wstałam" - mówię. Ubierają mnie, a ja i mama idę do kościoła. Jest jeszcze całkowicie ciemno, a czasami wpadam w zaspy śniegu i biegnę za mamą. Ona też uwielbiała się modlić w domu. Czasami czyta akatysta, a ja śpiewam cienkim głosem w całym mieszkaniu: „Przenajświętsze Theotokos, ratuj nas!” Latem Plikhankovowie mieszkali „we wsi”; najwyraźniej była to posiadłość niedaleko Orenburga (lub w samym tym mieście), którą ks. Barsanufiusz: "Przez sześć lat byłem z ojcem w ogrodzie, przekopywałem piasek w alejce. Nagle alejką przechodzi wędrowiec. I to niesamowite, jak mógł wejść do ogrodu, gdy jest otoczony dużymi psami, które nikogo nie przepuszczają bez szczekania. Wędrowiec cicho podszedł do ojca i wskazując na mnie ręką, powiedział: "Pamiętaj, ojcze, to dziecko kiedyś będzie wyciągało dusze z piekła!" I po tych słowach odszedł. Potem nie mogliśmy go nigdzie znaleźć. I Bóg jeden wie, kim był ten nieznajomy. Starszy Barsanufiusz miał spokojne, złote dzieciństwo. Kiedy stał w kościele, wydawało mu się, że Matka Boża z ikony uśmiecha się do niego i przywołuje go do siebie. - Tato, tato, ona żyje! - powiedział. Już w Optinie Pustyn Ojciec wspominał swoje dzieciństwo w Samarze: Starożytny Kreml jest wysoki, A przed obliczem światło lampy... Pamiętam opustoszałe dzwonienie cerkwi, I stare śpiewanie modlitw... „Ojciec zwykle czytał na głos życie jakiegoś świętego w czasie wakacji przed obiadem” – wspominał Starszy. "Pamiętam, że nie miałam jeszcze siedmiu lat, ale z entuzjazmem słuchałam ojca. Przeczesywałam rączkami moje brązowe loki i bałam się wypowiedzieć słowo z tego, co czytał tata. "Tato" - mówię mu - "chcę być świętą. Ale bolesne jest wejście do pieca lub kotła z cyną!” - „Świętym możesz zostać w inny sposób”. - „Jak?” „Nie mam czasu z tobą rozmawiać” – odpowiada ojciec i czyta dalej. Pamiętam, jak rozjaśniła się moja dusza po tej lekturze. Byłem wtedy jeszcze mały i dusza moja była czysta. Czytanie miało ogromne znaczenie w moim późniejszym życiu”. Przypomniał mi się ks. Barsanufiusza, że ​​wówczas „naprawdę podobało mu się życie mnicha Malchusa”, którego wspomnienie przypada na 26 marca. Po przeczytaniu tego życia ojciec powiedział mu, że Pan zbawia tych, którzy kochają Boga, od widzialnych i niewidzialnych wrogów. Później, gdy ks. wszedł. Barsanufiusza w Optinie Pustyn dokładnie 26 marca został tonsurowany w ryassoforze. Mnich Malchus, Syryjczyk, będąc mnichem, opuścił klasztor, aby spełnić dobry uczynek - sprzedać majątek po śmierci rodziców i rozdać pieniądze biednym. Opat próbował go przekonać, żeby tego nie robił, żeby nie chodził na świat, ostrzegając, że to machinacje diabła i że jeśli pójdzie, nie skończy się to dobrze. Malchus mimo to odszedł i po drodze został schwytany przez rabusiów Saracenów, gdzie spędził wiele lat pracując dla okrutnego pana i żałując za swoje nieposłuszeństwo opatowi. A za jego cierpienie i wierność Jemu Pan w cudowny sposób wybawił go z niewoli i zwrócił do dawnego klasztoru. W wyobraźni młodego Pawła rysowały się niesamowite obrazy - duszna, żółta pustynia, po której wędrowali wyczerpani uciekinierzy - Malchus i niewolnica, która poprosiła, aby zabrać ją do jakiegoś klasztoru (uciekła z nim). A za nimi, stopniowo zbliżając się, Saracen i jego sługa jadą na wielbłądach - już widzą uciekinierów i ze złą radością przygotowują dla nich okrutną egzekucję... Uciekinierzy schronili się więc w jaskini, sługa wszedł tam z mieczem w dłoni, wydawałoby się, że dla biednych niewolników nie było ratunku... Ale nagle z ciemności jaskini wyskakuje ogromna lwica, a rabuś natychmiast zostaje rozerwany na kawałki. Jego pan, myśląc, że w jaskini toczy się walka i musi pomóc słudze, wbiega do środka, ale on również umiera od kłów bestii. Lwica nie dotknęła uciekinierów. Wsiedli na wielbłądy, w których kufrach znajdował się zapas pożywienia i wody, i ocaleni pojechali dalej... I oto byli pod Antiochią. Malchus wrócił do swojego klasztoru, zabierając najpierw kobietę do klasztoru żeńskiego. Pan ich ocalił. „Nie” – pomyślał pewnie chłopiec, słuchając tej historii – „jeśli jestem mnichem, nigdy nie zrażę się opata i nie opuszczę klasztoru dla spraw światowych!” Jego ojciec nauczył Pawlushę modlić się za swoich rodziców. Starszy Barsanufiusz wspomina, że mieli w domu obraz, który opisuje następująco: "Stoi Piotr Wielki, a przed nim na kolanach klęczy młody człowiek, obok którego stoi jego ojciec, skazany za pewne przestępstwa na zesłanie na Syberię. Ten młodzieniec prosi Piotra I o uwolnienie ojca, bo jest stary i nie będzie w stanie znieść ciężkiej pracy, poza tym rodzina go potrzebuje. "Lepiej wysłać mnie na Syberię zamiast mojego Ojcze, bo jestem młody, silny i wolny” – mówi młodzieniec. Piotr Wielki zalał się łzami i powiedział: „Wypuszczam tego ojca, bo ma takiego syna!” Tak mój ojciec opowiedział mi o tym obrazie i nauczył mnie modlić się za niego”. Dalej opowiada. Barsanufiusza, że ​​jego ojciec w ogóle uczył go modlić się: "Było tak, że mnie zabierał, kładł przy sobie i kazał mi czytać "Theotokos", "Królowi niebieskiemu" i coś jeszcze. Nauczył mnie czytać Psalm 90 i wtedy nauczyłem się go na pamięć w jeden dzień. W wieku dziewięciu lat Pavlusha zapisała się do gimnazjum... Tutaj jednak zaczynają się pewne niejasności. Źródła biograficzne podają nieco sprzeczne informacje. I tak w broszurze „Pamięci starszego schematu Optiny – Archimandryty Barsanuphiusa” (M., 1913) czytamy: „... Po ukończeniu edukacji w Połockim Korpusie Kadetów wstąpił do służby wojskowej i awansował do stopnia pułkownika Armii Kozackiej Orenburg”. O ks. Arcykapłanie Wasiliju Szustinie, autorze wspomnień o św. Janie z Kronsztadu i o starszyźnie z Optiny (patrz wydanie moskiewskie z 1991 r.), pisze o ks. Varsonofia: "Pochodził z Kozaków Orenburskich, ukończył Połocki Korpus Kadetów i ukończył Szkołę Wojskową w Orenburgu w stopniu oficera. W Petersburgu ukończył kursy sztabu oficerskiego kozackiego..." Ta informacja nt. Wasilij Szustina jest cytowany przez I.M. Kontsewicza w swojej ważnej książce „Optina Pustyn i jego czas” (Jordanville, Klasztor Świętej Trójcy, 1970). Ale ks. Barsanufiusz nigdzie nie mówi o Połockim Korpusie Kadetów - mówi o gimnazjum. Nie jest jasne, jak i dlaczego przybył na Ruś Białą, do starożytnego miasta nad zachodnią Dźwiną, tak daleko od Samary i Orenburga. Nowicjusz Nikołaj Bielajew, który za błogosławieństwem Starszego Barsanufiusza spisał prawie wszystkie jego opowieści i instrukcje, 20 kwietnia 1910 roku zapisał w swoim „Dzienniczku” jego słowa: „Kiedy uczyłem się w gimnazjum w Połocku, latem przeniesiono nas na wakacje do malowniczego majątku państwowego, który był dawniej majątkiem biskupa katolickiego. Była tam piękna aleja brzozowa; alei, dwie brzozy wyróżniały się szczególnie urodą i wysokością. Bardzo lubiłem wracać do tej alei i co roku wycinałem na brzozie swoją literę „P”, więc pewnego dnia zacząłem wycinać moją literę „P”, a moja myśl mówiła mi: „Przytnij ją większą i głębszą”. Posłuchałem tej myśli i przeciąłem dość głęboko. I to był ostatni raz, bo w następnym roku nie wpuszczono nas na to osiedle, a potem skończyłem i tam wyszedłem. Uczniowie wstawali zazwyczaj o 6:00, a ja o 5:00, wchodziłem w tę alejkę i stojąc wśród tych brzóz, modliłem się. A potem modliłam się tak, jak nigdy dotąd: była to czysta modlitwa niewinnego młodzieńca. Myślę, że właśnie tam błagałam i błagałam Boga o monastycyzm. Ogólnie rzecz biorąc, mam jasne i czyste wspomnienia z gimnazjum.” A więc - liceum. Przyszły starszy dobrze się uczył, a jego życie duchowe było bardzo wysokie. W 1860 r., mając piętnaście lat, po sześciomiesięcznych „próbach” w gimnazjum w Połocku wrócił na Boże Narodzenie do domu w Orenburgu - do 7 stycznia był wolny. „Wszystko zdałem dobrze” – powiedział Starszy – „a kiedy wróciłem do domu, myślałem o tym, co będę czytać, w ogóle snułem w głowie różne plany… Usiadłem do stołu. Przede mną leżała kartka. Biorę pióro i piszę: „Renesans”. Co się stało? Jakie odrodzenie? I zaczynam pisać dalej: „Dawno temu, w czasach minionej młodości…” Czy to nie cud? Miałem zaledwie piętnaście lat i pisałem całe życie przed sobą”. Dawno temu, w dawnych czasach młodości, Płonął we mnie święty ogień. Był spokojny i żywy Duch był w niej niewidzialnie strzeżony Od pustki, melancholii, ospałości, Ale dałem się ponieść hałaśliwemu życiu; Twoja niewinność, piękno, Nie udało mi się tego uratować, oszalałem! I wicher namiętności Ale znowu wołałem do Boga Ze łzami gorzkiego żalu, I pochylił się ku moim jękom, I znów powołany do wspaniałego życia, Od dzieciństwa Pavel uwielbiał czytać, zwłaszcza w latach licealnych. Jego ciekawość była niezwykła; już w młodości bardzo dobrze znał literaturę światową i żywił wielką miłość do literatury rosyjskiej. Później, już jako starszy człowiek, często mówił o wielkich dobrodziejstwach wiedzy książkowej, przede wszystkim o żywotach świętych. W rozmowach z dziećmi duchowymi często czerpał różne przykłady z rosyjskiej i światowej klasyki literatury, cytował wiersze, opowiadał różne zdarzenia z życia pisarzy, artystów, muzyków… Kiedy przytoczył wydarzenie ze swojego życia w gimnazjum, nie dotyczyło to niego, ale jego przyjaciela, który słabo się uczył i był daleko w tyle z matematyki. "Pewnego dnia zobaczyłam, że przeczesał swoimi rączkami włosy i całkowicie pochłonął się czytaniem. Z ciekawością charakterystyczną dla chłopców zacząłem przyglądać się temu, co czyta... W końcu zapytałem: "Co czytasz?" - „Czego chcesz?” - „Tak, interesujące! To rzadkie zjawisko” (a on nigdy niczego nie czytał). – „Odejdź!” Cóż, musiałem wyjść. Potem zobaczyłem, że skończył czytać, odłożył książkę i zaczął myśleć. Podszedłem: „Co przeczytałeś, powiedz mi teraz!” Pokazał mi arkusz tytułowy. Widzę biografie znanych naukowców i artystów. „Interesujące?” - pytam. „Bardzo! I zgadnij co? Będę sławnym naukowcem!” „No cóż, bracie, bardzo chciałem. Lepiej przestudiuj lekcje algebry dokładniej, w przeciwnym razie dostaniesz same dwójki i jedynki. - „Nie, to koniec! Będę naukowcem! No to co? Zaczął dobrze studiować, dobrze skończył, a potem, jak słyszałem, był, jeśli nie wielkim, to jednym z naszych znaczących naukowców. Oto efekt, jaki może wywołać przeczytana książka: przeczytaj ją i zmień.” Po ukończeniu szkoły średniej nie wszystko poszło gładko dla Pawła Iwanowicza. O latach sześćdziesiątych, o czasie, kiedy młody człowiek zaczął wybierać własną drogę, nie wiemy nic. Jeden wpis z lat 90. XIX w. mówi milcząco o tych latach, ale w bardzo tragiczny sposób: "Niedziela 8 maja. Święty Apostoł i Ewangelista Jan Teolog i św. Arseniusz Wielki... W ten dzień majowy 1865 roku przyjechałem z Petersburga do Moskwy. Z przerażeniem i bólem wspominam ten straszny czas w moim życiu. Doprawdy, miłosierdzie Pana jest niewysłowione, bo wyrwał mnie z paszczy. piekła...” Jak Pan go zachował, widać w kolejnym epizodzie opowiedzianym przez ks. Barsanufiusz w 1911 roku w jednej ze swoich rozmów. "Pamiętam" - powiedziała Starsza - "było to 40, a nawet 50 lat temu, byłam w tym samym domu. Było tam wielu gości. Niektórzy, jak to zwykle na świecie, grali w karty, inni rozmawiali, potem zaczęły się tańce - to nie był prawdziwy bal, ale stało się to tak niespodziewanie. Tego wieczoru była jedna dziewczyna o niesamowitej urodzie. Nie brała udziału w niczym, co się wokół niej działo. Kilku panów podeszło, żeby ją zaprosić do tańca, ale ona odmówiła. Potem wstała, poszła do fortepianu i Zaczęła się bawić. Miałem wrażenie, że całkowicie wycofała się ze swojego otoczenia, weszła w swój wewnętrzny świat i być może w te dźwięki. Była cudowna księżycowa noc. Dziewczyna grała długo, a kiedy już się zabawiła, wstała, podeszła do okna i pomyślała, że mnie zainteresowała, a ja próbowałem ją poznać. Podszedłem do jednej pani i zapytałem: „Czy znasz to i to?”. - „Wiem”. - „Przedstaw mnie jej”. - "Cienki; Mogę Cię przedstawić, ale czy warto? Zapewniam, że jest to zupełnie nieciekawe i nic w nim nie znajdziecie.” – „No cóż, pozwólcie, że osądzę to sam”. I poznałem tę dziewczynę. Miała nie pamiętam ile, ale mniej niż dwadzieścia lat. Okazała się bardzo głęboką osobą, która żyła własnym życiem wewnętrznym: kochała i kochała tak, jak ludzie potrafią kochać. „To moja pierwsza i zapewniam, ostatnia miłość” – powiedziała i nie skłamała. – Widzisz, on jest wszystkim, czym żyję, światłem mojego życia; wszystko wokół mnie i we mnie jest tym wypełnione; bez niej wszystko jest ciemnością, wszystko jest ciemnością, a życie traci wszelki sens. Oddałam mu całego siebie, moją duszę, moje serce. - Tak, kocham cię i nigdy nie będę kochać nikogo innego. Przecież dałam mu też swoją duszę, swoją miłość – on ma to wszystko, zabrał to wszystko ze sobą do grobu, ale mnie nie zostało już nic. Moja znajomość z tą dziewczyną nie trwała długo: wkrótce wyjechała do Samary, ale przez cały czas, gdy ją znałem, opłakiwała swoją zmarłą pierwszą miłość. Paweł Iwanowicz zrozumiał znaczenie tego wydarzenia, tego spotkania później. „Gdybym teraz spotkał tę dziewczynę” – mówi w rozmowie ze swoimi duchowymi dziećmi – „wiedziałbym, co jej powiedzieć. Powiedziałbym jej: „Czy byłaś kochana? Z takiej miłości była tylko melancholia, tylko pustka? I mówisz, że nie pokochasz innego? I radzę ci kochać kogoś innego, wiesz kogo? Panie Jezu Chryste! Chciałeś oddać swoje serce osobie - oddaj je Chrystusowi, a On napełni je światłem i radością zamiast ciemności i melancholii, które pozostały po tym, jak pokochałeś osobę. Nie pozwól swojemu sercu przywiązać się do zniszczalnych błogosławieństw tego świata, odrzuć od niego wszelkie przywiązania, gdyż tylko w wolnym sercu Pan może stworzyć dla siebie mieszkanie”. W latach 70. XIX w. Paweł Iwanowicz studiował w Szkole Wojskowej nr 3 w Orenburgu, następnie ukończył kursy oficerskie w Petersburgu. Jest wzmianka, że ​​walczył w Turkiestanie (fakt mało wiarygodny). Starszy nigdy nie pamiętał szkoły, kursów ani wojny w Turkiestanie (poza tym, że w szkole zabierano przyszłych oficerów kawalerii do kuźni, aby pokazać, jak wykuwa się podkowy). Jego życie toczyło się w latach 70. – 80. XIX w. w Orenburgu, następnie w Kazaniu, następnie w Petersburgu i ponownie w Kazaniu, gdzie po kursach został mianowany oficerem sztabowym Kazańskiego Okręgu Wojskowego – wkrótce został szefem wydziału mobilizacyjnego; stopniowo awansując, pod koniec lat osiemdziesiątych XIX wieku był już pułkownikiem. W Orenburgu mieszkał z matką i ciotką (jego ojciec już wtedy nie żył, rok śmierci nie jest znany). Nie myślał jeszcze o wstąpieniu do klasztoru; wręcz przeciwnie, „straszna nuda, jest tylko rzodkiewka, olej roślinny i kokardy”, jak sobie wyobrażał. Ale był już wzywany – często niezauważalnie, ale czasem bardzo wyraźnie, Pan prowadził go do klasztoru. Stąd liczne „dziwactwa” oficera Pawła Iwanowicza Plikhankowa. Był młodym wojskowym, jego koledzy marnowali życie na rozrywkę, ale on w swoim życiu dochodził do coraz większej ascezy. Jego pokój przypominał celę mnicha prostotą dekoracji, porządkiem oraz dużą ilością ikon i ksiąg. Minęły lata. Jego towarzysze pobierali się jeden po drugim. „Wyjdź za mąż, Pawlusza” – powiedziała mu kiedyś matka. - Będzie bal na zebraniu oficerów, podejdź do dziewcząt i porozmawiaj. Rzeczywiście, podszedł, przysłuchał się rozmowom tych dziewczyn i był przerażony: wycieczki… stroje… czapki… „O czym będę rozmawiał z żoną? - pomyślał. „Nie, na tym poprzestanę”. Miał wtedy dwadzieścia pięć lat. Minęło kolejne pięć lub sześć lat - na prośbę matki ponownie „zbliżył się” do kobiet i, jak wspomina, „wywarł to samo wrażenie” i „postanowił w głębi serca nie żenić się”. Jego ostatni test tego rodzaju odbył się w 1880 roku. „Dlaczego ty, Pawlusza, unikasz kobiet, wkrótce będziesz wystarczająco dorosły, nikt się z tobą nie ożeni” – powiedziała matka. - Uważaj, żeby później nie żałować. Posłuchał. Wkrótce, idąc na kolację, zdecydowałem: z kimkolwiek obok usiądę, wdam się w długą rozmowę... Z jakiegoś powodu nie miałem wątpliwości, że będzie to kobieta. A obok niego przy stole siedział ksiądz i odbyli bardzo długą rozmowę na temat Modlitwy Jezusowej. Wieczorem powiedział matce, że jest zdecydowany nigdy się nie ożenić. Ona milczała, ale zauważył, że jest szczęśliwa; chciała, żeby oddał się Bogu i potajemnie się o to modliła. Jeśli chodzi o kobiety, to tylko dla porządku. Jednak Paweł Iwanowicz nie opuścił jeszcze tego towarzystwa - uczęszczał na różne wieczory i kolacje, na zaproszenie swoich towarzyszy, nie wyjeżdżał tylko dlatego, że nie mógł odmówić, położyć kres tak pustej rozrywce. Ale nawet tam Pan pokazał mu swoją obecność w różnych pozornie nieistotnych przypadkach. Wspomniał jednego z nich pod koniec życia, rozmawiającego ze swoimi duchowymi dziećmi w dzień Narodzenia Pańskiego w 1912 r. „Kiedy jeszcze żyłem na świecie” – opowiadał – „byłem kiedyś w domu arystokratycznym. Gości było wielu. Rozmowy były niezwykle nudne. Przekazywały wiadomości, rozmawiały o teatrze itp. Ludzie o niskim usposobieniu byli usatysfakcjonowani tą rozmową, ale wielu znudziło się i ziewało. Jeden z gości zwrócił się do córki właściciela domu z prośbą, żeby coś zagrać... Zgodziła się, podeszła do wspaniałego koncertowego fortepianu i zaczęła śpiewać i grać: Anioł przeleciał po nocnym niebie, Wszystko to działo się na dużym, przeszklonym tarasie; Była noc, z okien widać było starożytny, szlachetny ogród, oświetlony srebrnym światłem księżyca. Patrzyłem na twarze słuchaczy i wyczytałem na nich skupioną uwagę, a nawet czułość, a jeden z gości, zakrywając twarz rękami, płakał jak dziecko, a nigdy nie widziałem go płaczącego. Ale dlaczego ten śpiew tak wszystkich poruszył? Myślę, że stało się tak dlatego, że śpiew odrywał ludzi od przyziemnych, doczesnych zainteresowań i kierował ich myśli ku Bogu, Źródłu wszelkiego dobra. Pieśń tę napisał Lermontow, człowiek grzeszny, a nie śpiewał jej święty, ale słowa tego pięknego wiersza wywarły ogromne wrażenie”. Do innego zdarzenia doszło na balu maskowym w jednym z bogatych domów. „Na tym balu – powiedział ks. Barsanufiuszu, była jedna cudowna piękność. Jedyna córka zamożnych rodziców, była dobrze wykształcona, wychowana oczywiście tylko w sposób świecki – dlaczego nie sprawić jej przyjemności? Rodzice nie szczędzili dla niej niczego. Jej kostium przedstawiający pogańską boginię kosztował ponad tysiąc; Dużo mówiło się o tym kostiumie. Bal rozpoczął się tradycyjnie tańcem, polka, po nim nastąpiły inne tańce, a na koniec francuski kadryl. Podczas kadryla piękność nagle wpadła w agonię. Zdarła maskę, jej twarz poczerniała i wyglądała okropnie. Szczęki się zacisnęły, w oczach malowało się przerażenie prośbą o pomoc, której nikt nie mógł jej udzielić. I tak zginęła w środku balu. Opłakiwali ją, zwłaszcza jej rodzice, pochowali ją, wznieśli wspaniały pomnik na jej prochach i skończyło się dla niej wszystko, co ziemskie. Co się stało z jej duszą? Oczywiście drogi Boga są nieprzeniknione, ale według naszego słabego zrozumienia Ona nie może przebywać w Królestwie Światła. Pojawiła się przed sądem Bożym. A Pan powiedział: „W czym cię znajduję, tak osądzę”. I Pan znalazł ją wśród zabaw w szacie bogini rozpusty.” Paweł Iwanowicz stopniowo wycofywał się w swoje samotne życie, prawie przestał odwiedzać domy arystokratyczne i coraz częściej unikał uczt oficerskich, które zawsze odbywały się razem - czasami dawał pieniądze, ale się tam nie pojawiał. Poświęcając dużo czasu czytaniu, czasami podejmował się modnych wówczas dzieł. Zatem „namówili” go, jak sam stwierdził, do przeczytania popularnej powieści Spielhagena „Od ciemności do światła” 4 . "Zacząłem czytać" - wspominał Starszy - "i byłem zawiedziony. Wszystko jest tylko ciemnością, bohaterowie i bohaterki też są wypełnieni ciemnością. Kiedy pojawi się światło, myślałem, ale czytam i czytam, i nawet nie dotarłem do światła, wszystko było tylko ciemnością. Zostawiłem tę książkę nieprzeczytaną. " Troska Pana o przyszłego starszego jest niesamowita, bo tak się potem działo: „Pewnego dnia wszedłem do pokoju ordynansa, aby dać mu jakieś wskazówki: widziałem go śpiącego, a na stole obok niego leżała książeczka o Filarecie Miłosiernym. Zainteresowałem się nią, obudziłem ordynariusza, żeby otworzył drzwi, gdyby ktoś przyszedł, wziąłem księgę i wyszedłem do ogrodu. Już od pierwszych stron nie mogłam powstrzymać się od łez i z wielką chęcią (zwykle czytam szybko) przeczytałam całą historię. Oddałem książkę sanitariuszowi. Uśmiecha się: „Spodobała Ci się książka?” „Bardzo mi się podobało” – odpowiadam. „Przeczytałem z przyjemnością”. - „A ja, mistrzu, próbowałem przeczytać twoją książkę, jak to jest… Szpil… Szpil… Nie potrafię tego wymówić”. - "Shpilhagen? Cóż, podobało ci się?" - "Tam, gdzie naprawdę ci się podoba! Przeczytałem jedną stronę i nic nie zrozumiałem. Drugą też przeczytałem. No cóż, rzuciłem." - „Tak, mi też się to nie podoba, twoje jest lepsze”. - „Więc dlaczego czytasz?” „Zacząłem czytać cudzym głosem, ale teraz się poddałem”. „Tak” – podsumował w zamyśleniu mój ordynans – „tam jest tylko pustka”. I miał rację.” Od 1884 r. Paweł Iwanowicz mieszkał samotnie w Kazaniu; jego macocha i ciotka pozostały w Orenburgu. Miał doskonałe wyniki w swojej służbie, a stopień generała był mu bliski. Ale jednocześnie zagłębiał się w swoje życie modlitewne. Koledzy oficerowie zostali zastąpieni przez duchownych w jego kręgu. – Czy słyszałeś, że Paweł Iwanowicz zaprzyjaźnił się z mnichami! Pije z nimi herbatę, rozmawia... - Naprawdę? Co za nieszczęsny człowiek... Starszy wspominał, że w „kulturalnym” społeczeństwie zaczęto go wówczas uważać za „niezupełnie normalnego”. O tym, kto właśnie wtedy przyszedł do niego „na herbatę”, opowiedział swoim duchowym dzieciom ojciec Barsanufiusz. „Odwiedził mnie pewien mnich schematu z Athosa” – powiedział. Przyjęłam go najlepiej jak mogłam... Przyszedł do mnie wieczorem, około godziny siódmej. Siedzimy i rozmawiamy. Mówi mi, że demony mogą pojawiać się także zmysłowo. „Czy ukazały się tobie, ojcze?” - pytam. "No cóż, widziałem to raz w życiu... Któregoś dnia wróciłem z mszy, położyłem się, żeby odpocząć przed posiłkiem, drzwi były zamknięte. Nagle widzę stojących dwóch czarnych chłopców. Myślę, skąd to się bierze? Słyszę, jak jeden mówi do drugiego: "Zabijemy go, zabijemy go". Otworzyłem oczy. „On nie śpi” – odpowiada. – Nic, przynieś to szybko. Widzę, że niosą coś w postaci szala lub chmurki. „Rzuć to na niego, udusi się i nikt nie będzie wiedział, dlaczego umarł”. Wstałem i uczyniłem znak krzyża: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” Natychmiast małe czarne dziewczynki przeskoczyły na koniec pokoju. Mówię: „Czego wy, nieszczęśnicy, chcecie ode mnie? Dlaczego tak bardzo nienawidzicie nas, prawosławnych chrześcijan?” - „Z zazdrości, że Bóg jest wobec nas niesprawiedliwy: dlaczego chcecie zająć nasze miejsca?” - „Jak to?” - "Oczywiście, że tak! Grzeszysz, grzeszysz, a potem idziesz do spowiednika i tam z nim szepczesz, a wszystko zostaje ci przebaczone. - „Ale możecie znowu wrócić na swoje miejsca”. - „Jak?” - „Ukorz się więc, podejdź teraz do ikony i pomódl się”. - "Nie ma mowy!" - „No cóż, to twoja wina, duma cię zniszczyła”. Któregoś dnia przyszły starszy przechadzał się po Kazaniu z mnichem ks. Afanasy. Musieli przejść przez rynek. Ojciec Afanasy spojrzał na kupców i uśmiechnął się. Paweł Iwanowicz zapytał go, dlaczego się uśmiecha. „Tak, oczywiście” – odpowiedział. „Tutaj ludzie się martwią, krzątają się, krzątają, ale minie sto lat i nikogo tam nie będzie. Czy widzisz tam dziecko? A to się nie stanie. - Tak, to prawda. Ale dobrze, że rozśmieszyłeś świat, a inni nie potrafią odpuścić sobie wszystkiego... – No cóż, to wątpliwe, nie myślę o tym. „Będziesz mnichem” – mówił ks. powiedział pewnie. Afanasy. Przez tego mnicha Pan objawił Pawłowi Iwanowiczowi swoje przyszłe przeznaczenie, ale on nieprędko to zrozumie, choć każdy krok przybliża go do spełnienia ks. Afanazja. Mniej więcej w tym czasie uderzył go jeden ze swoich towarzyszy, który był bardzo sceptyczny wobec klasztorów. „Nie rozumiem” – powiedział – „dlaczego ludzie siedzą w samotnych celach i odsuwają się od ludzkich oczu”. „Tymczasem – powiedział ks. Barsanufiusz – ten człowiek był w sercu mnichem, a jego dusza była czysta, wzniosła. Poeta i muzyk, miał wyjątkowy dar recytowania poezji, jak nikt inny. Muzyka była jego pasją. Czasem coś Ci powie i nagle woła: - Nie, nie wiem, jak to powiedzieć, nie potrafię tego wyjaśnić słowami, ale tak właśnie jest! - siada do fortepianu, odchyla głowę do tyłu i improwizuje. - Rozumiesz? – zapyta później. Często nie można go zrozumieć, ale on nie zmienił swojego systemu wyjaśnień. Jego mieszkanie było umeblowane ze smakiem, a nie banalnie... Jego dusza zawsze karmiła się wzniosłymi ideałami i była daleka od jakiejkolwiek codziennej prozy. Początkowo odrzucał monastycyzm, ale później znalazł całkowite zaspokojenie swoich wysokich aspiracji właśnie w monastycyzmie – w klasztorze na górze Athos, dokąd się udał, zostawiając wszystko na świecie”. Inny kazański znajomy Pawła Iwanowicza, podobny do pierwszego w tym, że był także człowiekiem o idealnych aspiracjach, zakończył się inaczej. Był nie tylko muzykiem, ale znanym kompozytorem nazwiskiem Paschałow, autorem znanych romansów (pisał je na podstawie słów swojej matki, która pisała wiersze). Studiował w Konserwatorium Moskiewskim i Paryskim, a po licznych występach w różnych krajach wrócił do Rosji i zamieszkał w Kazaniu. Paschałow był tylko o trzy lata starszy od Pawła Iwanowicza. Paweł Iwanowicz był także muzykiem – grał na fisharmonii i uważał nawet, że lepiej oddaje ona „głębię uczuć” niż fortepian. „Aby poprawić swoją grę” – powiedział ks. Barsanufiusz, - Zacząłem brać lekcje u Paschałowa. Na początku poprosił o dużą opłatę za lekcję, ale miałem pieniądze i zgodziłem się. Potem zakochał się we mnie, niegodny, i zaproponował naukę za darmo, na co oczywiście odmówiłem. Studia szły nam dobrze, jedyne, co mnie zasmuciło, to to, że Paschałow całkowicie pozostał w tyle za Kościołem. Musiałem z nim rozmawiać na ten temat nie raz. „Bez Kościoła nie da się zbawić” – powiedziałem – „w końcu wierzysz w Boga, dlaczego odrzucasz środki zbawienia?” - "Co ja robię? Żyję jak wszyscy, albo jak większość... Po co rytuały? Czy naprawdę nie da się zbawić bez pójścia do kościoła?" „Niemożliwe”, odpowiadam, „jest siedem drzwi do zbawienia”. W pewne już wszedłeś, ale w inne też musisz wejść.” - „Co to jest siedem drzwi? Nigdy nie słyszałem czegoś podobnego.” – „Siedem drzwi to siedem sakramentów. Chrzest Święty dopełnił się nad wami, dlatego niektóre drzwi zostały przekroczone, ale trzeba wejść przez drzwi pokuty, trzeba zjednoczyć się z Chrystusem w sakramencie Komunii Świętej. „No cóż, co mi mówisz, Pawle Iwanowiczu, każdy służy Bogu tak, jak potrafi, tak jak mu się w końcu podoba. Ty chodzisz do kościoła, pościsz itp., a ja służę Bogu muzyką, czy to naprawdę ma znaczenie?” – i nie czekając na odpowiedź, Paschałow zaczął grać. Nigdy wcześniej nie słyszałem takiej muzyki, zagrał tego wieczoru niepowtarzalnie. Mieszkałem w umeblowanych pokojach: wszystkie korytarze były zapełnione ludźmi, ze wszystkich pokoi otwierały się drzwi - wszyscy chętnie słuchali genialnego kompozytora. Wreszcie przyszedł. „Zaskakująco dobrze” – zauważyłem – „ale muzyka to muzyka i nadal nie może zastąpić kościoła”. Nasza rozmowa z nim tego wieczoru trwała grubo po północy. Odszedł w szczególnym nastroju, spokojny, radosny. Następnego dnia znowu do mnie przyszedł: „Wiesz, Paweł Iwanowicz, całą noc myślałem o tym, jakim jestem wielkim grzesznikiem. Wkrótce nadejdzie post, na pewno poszczę i przyjmę komunię”. - „Po co czekać na post, pość teraz”. - „Nie, teraz jest to niewygodne”. "No cóż, Aleksandrze Wasiljewiczu, w tę niedzielę pójdziesz do kościoła, nawet na Święto Trzech Króli, posłuchaj tam śpiewaków, pomódl się, a we wtorek będziemy mieli lekcję, porozmawiamy z tobą. "Mówiłeś - mówiłem dalej - że sztuka regeneruje duszę, ale w rzeczywistości jest inaczej. Pijesz i wiesz, że to źle, ale nie masz siły, żeby przestać. Potem rozwiedli się ze swoją żoną i nie pozostali jej wierni, a Pismo Święte mówi, że ani rozpustnicy, ani pijacy nie mogą odziedziczyć Królestwa Niebieskiego”. Paschałow pomyślał... Minęły dwa, trzy dni. Paschałow nie pił. Piątego dnia wyszedł z domu i wrócił późnym wieczorem. Pokojówka, która mu otworzyła drzwi, zobaczyła z przerażeniem, że Paschałową prowadzi jakiś potwór o wielkich ognistych oczach i wpychając go do drzwi, powiedziała: „Zabierz swojego pana”. Paschałow był całkowicie pijany. „Dlaczego, Aleksandrze Wasiljewiczu” – zauważyła służąca, rozbierając go, „nie chciałeś pić, ale teraz znowu jesteś pijany?” Paschałow nie odpowiedział, ale następnego ranka znaleziono go w swoim pokoju po samobójstwie. A wróg ukazał się jednemu z jego bliskich i krzyknął z piekielnym śmiechem: „Och, chciał się ratować! Nie, uduszę go”. I naprawdę go udusił... Niech Pan nas wszystkich uchroni od takiej śmierci.” Paweł Iwanowicz współczuł temu utalentowanemu człowiekowi, ale co zrobić - nie znalazł siły, by zwrócić się do miłosierdzia Bożego i stał się ofiarą piekła. Kiedy Paweł Iwanowicz udał się do Opery w Kazaniu, był 4 listopada na początku lat osiemdziesiątych XIX wieku. Został zaproszony do loży przez swoich przełożonych wojskowych. Generalnie lubił „poważną” operę, ale bardziej muzykę niż treść i piękny śpiew. Produkcja była bardzo wspaniała; Po raz pierwszy wykonano „Hugenotów” Meyerbeera. Kurtyna się podniosła, orkiestra zaczęła grać, rozległy się arie... A Pawła Iwanowicza nagle zaatakowała melancholia. „W moim sercu było tak, jakby ktoś mówił: «Przyszedłeś do teatru i siedzisz tutaj, ale jeśli teraz umrzesz, co wtedy? Pan powiedział: „W czym cię znajduję, w tym cię osądzam”… Wyjdź szybko z teatru… Z czym i jak objawi się Bogu twoja dusza, jeśli teraz umrzesz?” Poczułem strach. Całkowicie zgodziłem się z tym wewnętrznym głosem i pomyślałem: „Muszę wyjechać”. Potem zaczyna mówić inny głos: „Co powiedzą twoi przyjaciele? Czy warto zwracać uwagę na każdą drobnostkę…” Znowu pierwszy głos: „Idź, idź szybko, twoi przyjaciele już o tobie zapomnieli i wtedy możesz powiedzieć wszystko na ich pytania.” Rozpoczęła się szarpanina, ale pierwszy głos zwyciężył i zdecydowałem się wyjść. Cicho wstał z krzesła, ledwo słyszalnymi krokami dotarł do drzwi, szybko je za sobą zamknął i szybko ruszył w stronę wyjścia. Prawie zbiegł po schodach. Szybko założył płaszcz, wybiegł na ulicę, złapał taksówkę i poleciał do domu. Dopiero gdy już miałem już wszedłem do mojego przytulnego pokoiku, mogłem złapać oddech. Tutaj postanowiłem, że nigdy więcej nie pójdę do teatru i naprawdę nie poszedłem... Minęły lata, znów przypomniałem sobie... i chciałem wiedzieć, jaka była wtedy data, czyje to wtedy było wspomnienie. Zrobiłem to i dowiedziałem się, że był 4 października, wspomnienie świętych Guriasza i Barsanufiusza, kazańskich cudotwórców... Panie, to św. ja. Barsanufiusz wyprowadził go z teatru!... Cóż za głęboki sens w wydarzeniach naszego życia, w tym, jak są one ułożone - jakby według jakiegoś szczególnego, tajemniczego planu. Barsanufiusz... Pewnego razu Paweł Iwanowicz udał się do kazańskiego klasztoru św. Jana Chrzciciela, położonego niedaleko Kremla. Było to w czasie Wielkiego Tygodnia. Postanowił pościć. Klasztor był zaniedbany, niewygodny, biedny. „Czy mogę się tutaj wyspowiadać?” – zapytał. „To możliwe” – powiedzieli mu. Wskazali mu hieromnicha w podeszłym wieku, ojca Sergiusza. Podszedł do niego Paweł Iwanowicz, przeczytał modlitwy, rozpoczęła się spowiedź... Następnie Paweł Iwanowicz zapytał, kto jest opatem tego klasztoru. „Hegumen Barsanufiusz” – odpowiedzieli mu. „Co za trudne imię!” – zauważył Paweł Iwanowicz. Ojciec Sergiusz powiedział: "Co jest trudne? Jest nam znane... Przecież w naszym klasztorze spoczywają relikwie św. Barsanufiusza wraz z arcybiskupem Gurym, przysłane z Moskwy przez cara Iwana Groźnego... To pierwsi kazańscy święci i cudotwórcy!" Od tego dnia Paweł Iwanowicz zaczął często modlić się przy relikwiach Kazańskiego Cudotwórcy, prosząc go o opiekę: „Święty Ojcze Barsanufiuszu, módl się do Boga za mnie!” Często odwiedzając ten klasztor, modląc się żarliwie, Paweł Iwanowicz mimowolnie zwracał uwagę na jego biedę. Dlatego przyszła mu do głowy myśl: „Spójrz, co za biedna, brudna lampa. Kup nową, lepszą”. Kupiłem i przyniosłem. Potem kupił etui na dużą ikonę… Coś innego… „I tak zakochałem się we wszystkim w tym klasztorze” – wspomina. „Zaprawdę, gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce”. Teraz jego koledzy nie zapraszali już Pawła Iwanowicza na imprezy ani do teatru... Ale nawiązał inne znajomości. „Znałem dwóch braci – wspominał Starszy – „jeden był wtedy lekarzem, drugi profesorem Akademii Teologicznej (obecnie metropolita Antoni Petersburg). Dwaj bracia wybrali dla siebie różne drogi i po wielu latach rozłąki spotkali się i rozpoczęli rozmowę. Oczywiście rozmowa dotyczyła także strony duchowej. Wszystko, co lekarz powiedział, było dla profesora Akademii jasne, ale tego, co powiedział profesor, lekarz nie mógł zrozumieć, nie to, że nie chciał, nie, nie mógł, nieważne jak. bardzo się starał i poprosił brata, żeby zaczął mówić o czymś innym. Profesor po trudnych próbach życiowych został mnichem. Stracił rodzinę. Jego żona zmarła. Potem dwójka małych dzieci. Cierpieli na szkarlatynę, a w krytycznych momentach, gdy ich cierpienie stawało się nie do zniesienia, nosił je na rękach po sali, kołysał i ze łzami śpiewał: „Anioł przeleciał po nocnym niebie…”. Śpiewał, mimowolnie spodziewając się, że teraz ich niewinne dusze odlecą do nieba… I odleciały. Potem przez całe życie, będąc już metropolitą, nie mógł bez łez słuchać tego wiersza Lermontowa... Przyszły metropolita podarował Pawłowi Iwanowiczowi niedawno opublikowane wydanie „Opowieści Franka wędrowca do swego duchowego ojca” (autor książki pozostaje nieznany). Paweł Iwanowicz czytał i myślał: „Tak, oto inna droga zbawienia, bardzo niezawodna: Modlitwa Jezusowa”. Jeden z mnichów pobłogosławił go różańcem. Zaczął odmawiać Modlitwę Jezusową... I co tu się stało! Demony powstały przeciwko niemu. W jego pokojach zaczęto słyszeć szelesty, pukanie, szepty, uderzenia w ścianę, w okna... Paweł Iwanowicz znosił to długo, modląc się żarliwie... I był coraz bardziej przerażony. Minęły cztery miesiące, nie mógł tego znieść i porzucił tę pracę. Demony natychmiast ucichły... Starszy Ambrose zganił go już na pierwszym spotkaniu, po wysłuchaniu historii na ten temat: „Powinienem był kontynuować”. W 1884 r. na Uniwersytecie Kazańskim pojawił się nowy profesor astronomii, przeniesiony tu z Petersburga, Dmitrij Iwanowicz Dubyago. Był to młody człowiek, w tym samym wieku co Paweł Iwanowicz. „Dzięki wszechstronnemu wykształceniu był osobą głęboko religijną” – wspomina ks. Barsanufiusz. "Codziennie chodził do kościoła na wczesną mszę, następnie szedł do restauracji na herbatę, a potem chodził na wykłady. Był gorliwym obrońcą prawosławia, szczerze przekonanym o jego prawdziwości." Dlatego często stawali w tym samym kościele, aby się modlić, naukowiec i wojskowy… I obaj byli „obcy” dla otaczających ich ludzi. Krąg znajomych Pawła Iwanowicza stał się bardzo mały. I może było mu najcieplej przy najmniejszym z nich - przy dzieciach... Tam panowała całkowita szczerość, krystaliczna czystość duszy... Pawłowi Iwanowiczowi pomagał jego ordynans Aleksander, dobroduszny żołnierz. Znaleźli biedne dzieci, które mieszkały w odległych chatach, w piwnicach, po kątach... „Bardzo lubiłem organizować biesiady dla dzieci” – powiedział Starszy. "Te biesiady sprawiały radość zarówno mnie, jak i dzieciom. Zwykle organizowałam je w czasie wakacji. Te biedne dzieci przychodziły do ​​mojego mieszkania, wszystkie ubrane w odświętne stroje, oczywiście bardzo skromne... Wybrałam jednego lub dwóch większych chłopców i pokazałam im drogę - dokąd iść. Na to krzyczeli do mnie: "Wiemy, wiemy!" I wszyscy w liczbie 10–20 osób, nie więcej niż 20, chłopcy nie młodsi niż 4–5 lat i do 10–11 lat oraz dziewczynki nie starsze niż 8 lat (aby uniknąć pokusy), wyjechali za miasto około trzech mil w głąb lasu. A z powodu mojej słabości wziąłem sobie taksówkę. Nieco wcześniej mój ordynans udał się tam z tajemniczymi tobołkami. Kiedy już wszyscy szli w umówione miejsce, ja przede wszystkim pozwoliłam dzieciom biegać po lesie i bawić się do woli. Potem, gdy były już trochę zmęczone bieganiem i głodne, posadziłem je na trawie obok długiego i szerokiego ręcznika rozłożonego tuż na ziemi, na którym stały talerze ze śmietaną, twarogiem, gotowaną wędliną, jajkami, czarno-białym chlebem - wydaje się, że to wszystko, a może było coś jeszcze, na przykład masło i nic więcej. Kiedy mają tego dość, zaczynam dawać im herbatę, daję im tanie słodycze i pierniki. Oczywiście był cukier, może trochę dżemu, ale to wszystko. W tym samym czasie rozmawialiśmy, a czasami bombardowali nas pytaniami. Opowiadałam im też o czymś pożytecznym dla duszy, z żywotów świętych, czy ogólnie o czymś duchowym. Każdy słucha z przyjemnością i uwagą. Czasami dla większego zbudowania zapraszałem ze sobą jednego z mnichów lub hieromonków i pozwalałem mu mówić, co robiło jeszcze większe wrażenie... Siedzieliśmy więc w lesie na wzgórzu do 22:00–23:00. Wzejdzie księżyc... Już cudowny widok na Kazań staje się jeszcze piękniejszy. Przed nami polana, za nią rzeka 6, a za rzeką Kazań ze swoim cudownym układem domów, ogrodów i cerkwi... I poczułam się wtedy dobrze - ile radości - i czystej radości - wtedy doświadczyłam i ile dobrych nasion zostało wtedy rzuconych w wrażliwe dusze tych dzieci!... Wracając z "biesiady" pomyślałam: "Gdzie teraz są moi towarzysze? Jak oni teraz spędzają czas w restauracjach, w "Livadiach", "lipomadiach", „gadiyas” z marnotrawnymi, zdeprawowanymi dziewczętami, Panie, Panie!” I tak słynny kazański błogosławiony Nikołuszka, spotykając Pawła Iwanowicza na werandzie kościoła, zaczął pytać: - A co z zmarłymi? Czy oni śpią? „Wtedy nie rozumiałem znaczenia tych słów... Nazwał namiętności martwymi” – zauważył później Starszy Barsanufiusz. Błogosławiony skierował to pytanie tylko do tych osób, które osiągnęły już pewne sukcesy w walce z namiętnościami. Ktoś zasugerował, aby Paweł Iwanowicz udał się do błogosławionej Annuszki, która od czterdziestu lat leżała w swojej szafie na łóżku z trzech kawałków drewna pokrytych filcem - nogi jej nie pracowały. Przyszedł, ta szafa była bardzo czysta i była tam też stara kobieta, która opiekowała się błogosławioną. „Kiedy wszedłem – wspomina Starsza – Annuszka szybko zaczęła się rozbierać, a nawet zdejmować koszulę, tak że było widać jej piersi. Odwróciłem się. Ona mówi: „Daj mi ten zielony kaftan”. Podałem jej kaftan wiszący na ścianie. Założywszy go, zaczęła mówić: „Widzisz, jaka stałam się piękna, widzisz?” Było to dla mnie całkowicie niezrozumiałe, a to oznaczało, że muszę odnowić swoją duszę. W końcu zapytałem ją: „Jak to się dla mnie skończy?” Wzięła go, owinęła głowę kaftanem i tak usiadła. Zostawiłem ją, kiedy jeszcze była w tej pozycji. Następnie wyjaśnili Pawłowi Iwanowiczowi, że przepowiedziała mu monastycyzm, a nawet schemat (kiedy owinęła głowę kaftanem). Kolejna błogosławiona kobieta, którą Paweł Iwanowicz odwiedził w Kazaniu, była zupełnie inna od Annuszki. Miała na imię Eufrozyna. Kochała Chrystusa od dzieciństwa. Jej rodzice byli bogaci, dali jej doskonałe wykształcenie, więc znała kilka języków europejskich, była szeroko czytana w literaturze światowej, ale kiedyś zaczęła czytać tylko książki duchowe - Pismo Święte, Psałterz, pisma świętych ojców, żywoty świętych. „Szczególnie kochała Izaaka Syryjczyka” – wspomina Paweł Iwanowicz, „którego porównała do orła szybującego po niebie”. Będąc jeszcze młodą dziewczyną, potajemnie opuściła dom, przez długi czas była nowicjuszką w jakimś klasztorze, a następnie za radą przełożonej udała się do Kijowa do metropolity Filareta (Amphiteatrov), który wysłał ją do Kazania do prawego księdza Antoniego 7 . Tutaj wynajęła mieszkanie od pobożnego kupca, swojego wielbiciela. „Spotkałem Matkę Eufrozynę w domu jednego z opatów i potem zacząłem ją odwiedzać” – wspomina ks. Barsanufiusz. "Kiedy ją poznałem, była już starą kobietą, ale jej twarz zachowała ślady dawnej urody. Szczególnie piękne były jej niebieskie oczy - błyszczało w nich tyle nieziemskiego piękna! I w ogóle w całym jej wyglądzie było jakieś szczególne duchowe piękno... Któregoś dnia poszłam do niej po całonocnym czuwaniu w święto wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy. Nasze całonocne czuwanie zakończyło się wcześnie, o wpół do siódmej. Mama jak zawsze przywitała mnie ciepło: - Nie ma potrzeby, po co się tym przejmujesz? - Co za zamieszanie, mam już wszystko przygotowane. Nie zauważyłem, jak samowar pojawił się na stole. Matka Eufrozyna znalazła dla mnie szklankę i swój własny kubek, mały jak naparstek. Zaczęliśmy rozmawiać. „Jestem zaskoczony, dlaczego przychodzisz do mnie, biedactwo?” „Matko” – odpowiadam – „kiedy Chrystus zapytał uczniów, czy chcą Go opuścić (bo niektórzy uczniowie odchodzili, nie rozumiejąc nauki o Komunii), odpowiedzieli: „Panie, dokąd pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego” (J 6,68). To samo mogę Ci powiedzieć. Dokąd mam się od Ciebie zwrócić? Masz czasowniki życia wiecznego. Dobrze się czuję tu, w Twoim małym przytulnym pokoju, przy obrazach i płonącej lampie, spokojna i radosna. „Dzisiaj łaska Ducha Świętego zgromadziła nas i nas wszystkich, biorąc swój krzyż i powiedzmy: Hosanna na wysokościach” – powiedziała stara kobieta – „czy rozumiecie, co oznacza słowo „Hosanna”? – Tak, „Hosanna” oznacza zbawienie, ale aby zostać zbawionym, trzeba wypełnić przykazania Chrystusa. Na Sądzie Ostatecznym Pan zażąda od nas sprawozdania z tego, jak spędziliśmy życie i jak wypełniliśmy Jego święte prawo. Nic tu nie da się usprawiedliwić ani bogactwem, ani zwyczajami tego świata. Pomyślałem więc, kiedy jeszcze mieszkałem we własnym domu: pojawi się Pan i zapyta: czy wypełniłeś Moje przykazania? Ale byłam jedyną córką bogatych rodziców... Świetnie, ale czy wypełniłaś Moje przykazania? Ale byłam piękna... Ale czy wypełniłeś Moje przykazania? Takie myśli mnie przeraziły i postanowiłem porzucić wszystko, co doczesne. „Tak, zostawiłeś, ale od piłki nie możesz uciec” – sprzeciwiłem się. - To nie jest konieczne. Ale można i trzeba wypełniać prawo Chrystusowe w każdym stopniu i w każdym stanie. - Czy masz nadzieję na zbawienie? „Mam nadzieję” – odpowiedziała z pewnością matka – „nie dlatego, że wypełniłam wszystkie przykazania, ale przynajmniej przyjęłam wskazówki”. Ale co najważniejsze, ufam bezcennym zasługom mojego Zbawiciela. Aby zobaczyć Pana, trzeba oczyścić serce” – kontynuowała Matka Eufrozyna – Czy pamiętacie, Puszkin w swoim wierszu „Prorok” mówi: I usłyszałem drżenie nieba, I to cholerne podwodne przejście... To wyraźny obraz duszy ludzkiej: w naszych sercach możemy mieć zarówno niebiański lot aniołów, jak i podwodny przepływ morza... Czyste serce kontempluje wielkie tajemnice Boga. Wręcz przeciwnie, w sercu zamglonym namiętnościami zauważa się podwodne przejście, czyli niskie dążenia i pragnienia, wszelkiego rodzaju nieczystości. Któregoś razu przez trzy tygodnie nie mogłam być z Matką Eufrozyną: była Wielkanoc, odwiedziny, słowem, nie było czasu. Wreszcie 15 maja, w dzień cara, pojechałem do niej. Przychodzę i dowiaduję się, że ona umiera. Wczoraj otrzymała namaszczenie, dzisiaj otrzymała święte tajemnice i nikogo już nie rozpoznaje. Kiedy wszedłem, leżała na sofie, a obok niej siedziała stara kobieta i opiekowała się nią. Matka Eufrozyna rozpoznała mnie i uśmiechnęła się lekko. Po chwili nagle wstała, twarz jej jakoś specjalnie się rozjaśniła i wyciągając ręce powiedziała: „Pozwólcie mi pójść do Pana, za którym tęskniła moja dusza przez całe życie”. Potem osłabiona opadła z powrotem na poduszkę. Zauważyłem, że chciała się przeżegnać, ale nie miała siły podnieść ręki. Następnie wziąłem ją za rękę, uczyniłem znak krzyża i uczyniłem znak krzyża nad nią. Uśmiechnęła się radośnie, westchnęła lekko i zniknęła. Kiedy wróciłem do domu, nie odczuwałem smutku, ale radość, że miałem zaszczyt być obecnym przy śmierci sprawiedliwej kobiety. „Tutaj” – mówiła Matka Eufrozyna – „życie moje minęło, nie wiem o sobie nic dobrego, z czym mogłabym stanąć przed tronem Bożym, ale słyszę śpiew: „Dzień Zmartwychwstania, oświecajmy się, ludzie...” - a dusza moja napełnia się radością i spokojem. „Albowiem od śmierci do życia i z ziemi do nieba Chrystus Bóg nas prowadził...” (Kanon Wielkanocny). Pan spełnił życzenie Matki Eufrozyny i zmarła w Wielkanoc. Kiedy podnoszono trumnę z jej uschniętym ciałem, chór zaśpiewał „Dzień Zmartwychwstania…” zamiast „Święty Boże…”, drzwi kościoła otworzyły się szeroko, a z ulicy jak fala wylało się światło, a ona poszła do Światła wiecznego, niesłabnącego. Pogrzeb Matki Eufrozyny był uroczysty – wiele osób towarzyszyło jej do grobu. Pogrzebu dokonał arcybiskup, który po złożeniu jej prochów powiedział serdeczne słowo. Okazało się, że Matka Eufrozyna została potajemnie nadana tonsurą imienia Varwara. Tak ją zapamiętali: świeżo zmarłą Varvarę. Nikt o tym nie wiedział oprócz niej i arcybiskupa. I ukrywała to przede mną. Zmarły był bardzo pokorny. Za jej święte życie Pan obdarzył ją darem jasnowidzenia, lecz starała się nie ujawniać tego daru. Często mi mówiła: „Być może Pan pozwoli ci służyć Mu jako mnich”. Prawdopodobnie moja przyszłość była otwarta dla jej duchowego oka, ale w swojej pokorze nigdy nie mówiła twierdząco, ale zawsze dodawała „może”. Została pochowana w pobliżu katedry smoleńskiej. Paweł Iwanowicz czuł, że zbliża się radykalna zmiana w jego życiu. Pan zesłał mu także sny, których nigdy wcześniej nie miał. Dwa razy widziałem raj w moich snach. „Widziałem kiedyś wspaniałe miasto stojące na szczycie góry” – powiedział ks. Barsanufiusz. "Wszystkie budynki w mieście były niesamowicie piękne, z jakąś szczególną architekturą, jakiej nigdy nie widziałem. Stoję zachwycony i podziwiam. Nagle widzę świętego głupca Miszę zbliżającego się do tego miasta. Ubrany tylko w jedną koszulę sięgającą do kolan, ma bose stopy. Patrzę na niego i widzę, że nie dotyka ziemi, ale pędzi w powietrzu. Chciałem go o coś zapytać, ale nie miałem czasu: wizja się skończyła i obudziłem się. Obudziłem się z uczuciem niezwykłej radości w moich oczach duszy. Wychodząc na ulicę, nagle zobaczyłem Miszę. On jak zawsze się spieszy, spieszy. „Misza” – mówię – „widziałem cię dzisiaj we śnie”. On, patrząc na mnie, odpowiedział: „Imamowie nie są tutaj ze względu na miasto, które stoi, ale szukamy tego, które ma przyjść”. 8 Powiedziawszy to, szybko ruszył naprzód. Innym razem widzę, że stoję we wspaniałej cerkwi. Drzwi królewskie są otwarte i trwa nabożeństwo wielkanocne. Na ambonie stoi diakon z cerkwi kazańskiej. Mówi pieśń kanonu wielkanocnego, a chór powtarza jego słowa. Szczególnie utkwiły mi w pamięci ostatnie słowa: „Przemówienie było doskonałe”… Chór śpiewał niesamowicie. Nigdy w życiu nie słyszałem takiego śpiewu: wydawało się, że zabrzmiał każdy atom powietrza. Ten śpiew mnie wzruszył i wprawił w nieopisaną rozkosz... Pamiętam, że przez długi czas byłem pod wrażeniem snu. Starałem się zapamiętać każdy szczegół. Zastanawiałem się też, dlaczego widziałem naszego diakona w niebiańskiej cerkwi. Zacząłem wypytywać o niego ludzi, którzy go znali. Na początku otrzymywałem odpowiedzi niezadowalające: mówią, że jego bas jest znakomity. Jaki bas?! Nie pójdziesz za niego do nieba... Wtedy dowiedziałam się, że jest tajnym ascetą. Wreszcie Paweł Iwanowicz przekonał się do pomysłu pójścia do klasztoru i złożenia ślubów zakonnych. Ale co, gdzie - była zupełna niepewność... Kilka razy odwiedził pustelnię Raifa, trzydzieści mil od Kazania, rozmawiał z opatem, który go polubił, ale nie, tu nie został. Podczas jednej z podróży służbowych przepłynął Wołgą i odwiedził klasztory położone w pobliżu jej brzegów. W niektórych z nich, jak wspomina, „przeżywał chwile takiej duchowej rozkoszy, że chętnie zgodziłby się na pocięcie i spalenie swojego ciała... A jednak nie znalazł klasztoru, w którym Pan kazałby mu przebywać... Był w Moskwie w sprawach wojskowych, dowiedział się, że ojciec Jan z Kronsztadu służył w jednym z kościołów wojskowych i pospieszył tam. Kiedy wszedł do ołtarza, ks. Jan przeniósł Święte Dary z tronu na ołtarz, czyli zakończyła się Liturgia. Odłożywszy Kielich, zobaczył wojskowego, podszedł do niego, ucałował go w rękę i w milczeniu odszedł do tronu. Obecni spojrzeli po sobie – to oczywiście jakiś ważny znak – czy ten pułkownik będzie księdzem?.. Paweł Iwanowicz zaczął prześladować uporczywą myśl: dokąd iść? „W Kazaniu wszyscy mnie znają” – pomyślał – „ale chciałbym wyjechać od rodziny, choćby do Górnego Egiptu, gdzie nikt mnie nie zna”. Któregoś dnia o zwykłej porze przyszedł do siedziby naczelnika z przygotowanym raportem 9 . Szefa długo nie było, potem przyszedł jego sanitariusz i powiedział, że go dzisiaj nie będzie, bo źle się czuje. „Nie miałem nic do roboty” – wspomina Starszy. „Zacząłem krążyć po kwaterze głównej. Idąc korytarzem, w jednej z przegródek zauważyłem książkę w brązowej okładce. Wziąłem ją i spojrzałem na tytuł: „Wiara i rozum” – czasopismo wydawane w Charkowie przez abp. Ambrożego. Zaczął przeglądać. Wydział Teologiczny, misjonarz, aktualności i notatki… Czytam: w guberni kałuskiej, niedaleko miasta Kozielsk, jest Optina Pustyn, a w to jest wielki starszy Ambroży, do którego codziennie przybywają tysiące pielgrzymów z całej Rosji, aby rozwiązać swoje dylematy... „No to kto mi powie, do którego klasztoru mam wejść” – pomyślałem i zdecydowałem się na wakacje. „Czas najwyższy zaczerpnąć powietrza, siedzisz już dziesięć lat i zdrowie nie wydaje się być ważne” – powiedział mi szef – „twoi towarzysze mieli już dwa, a nawet trzy przejazdy”. Zdam raport moim przełożonym, a ty dostaniesz przyzwoitą pensję z działu ekonomicznego. Jak długo chcesz być na wakacjach, 26 dni czy dwa miesiące? W dniach 26–28 sierpnia 1889 r. do Optina Ermitage Skete przybył Paweł Iwanowicz Plikhankov w białej marynarce z paskami na ramionach pułkownika. Widok wojskowego, który przybył do Starszego Ambrożego, nikogo tutaj nie zdziwił – wśród mnichów Optiny w całej jej historii było wielu byłych oficerów i nierzadko zdarzało się, że jakiś wierzący oficer przychodził porozmawiać ze Starszym. Ale ten oficer i tak był wyjątkowy. Odczuła to błogosławiona Matka Paraskewa, która przebywała wówczas w celi Starszego Ambrożego. Nie widząc jeszcze Pawła Iwanowicza (właśnie zbliżał się do hotelu), powiedziała: – Przyjechał Paweł Iwanowicz. - Szczęść Boże! – odpowiedział ks. spokojnie. Ambroży. Oboje w duchu wiedzieli, że przyszedł przyszły starszy... Kiedy Paweł Iwanowicz przyszedł do celi Starszego, zastał tam, oprócz ks. Ambroży jest nadal ks. Anatolij (Zertsalova). Obaj przywitali go, jak wspominał, „bardzo radośnie”, a niezdrowego jak zwykle ks. Ambroży wstał, oddając szczególny honor przybyszowi. Paweł Iwanowicz powiedział Starszemu, że pragnie wstąpić do klasztoru, ale nie wie do jakiego i poprosił go o radę w tej sprawie. Starszy nie zastanawiał się długo nad tym tematem; powiedział to: – Proces musi trwać jeszcze dwa lata, a potem przyjechać do mnie, przyjmę cię. A więc - do Skete Ermitażu Optina. Dwa lata - to znaczy przed otrzymaniem emerytury (wtedy zakończył się okres służby Pawła Iwanowicza: mógł nadal służyć, ale miał też prawo przejść na emeryturę). Oczywiście nie tylko ze względu na tę nominację wyznaczono dwa lata; Sam Pan ich ustanowił przez Starszego. W losach starszych wszystko jest tajemnicze i opatrznościowe... Zapytałem o. Ambroży Paweł Iwanowicz o wysokości swojej pensji i słysząc imponującą liczbę, niewinnie wykrzyknął: - Wow! Cóż, oto twoje posłuszeństwo... A Starszy wymienił kilka kościołów, którym Paweł Iwanowicz miał przekazać pewne kwoty. Dlaczego właśnie te kościoły? Ojciec Barsanufiusz przypomniał sobie to i był zdziwiony: „Do tej pory nie rozumiałem, po co ten konkretny kościół, ale oczywiście to też miało swoje głębokie znaczenie”. – Czy mam teraz podać się do dymisji? - Nie, poczekaj dwa lata. W 1912 roku proboszcz Optiny Pustyn, Archimandryta Ksenofont, wspominał: "Oto Twoja pierwsza wizyta w Optinie: Twój obraz stoi mi wyraźnie w oczach, zupełnie jak wtedy, gdy byłem jeszcze hierodiakonem... Stałem w kolejce, kiedy wchodziłeś do cerkwi, wówczas jeszcze w mundurze pułkownika. Nie zapomnę, jakie miłe wrażenie, jakie na mnie zrobiłeś podczas tej wizyty, i to pierwsze wrażenie mnie nie zwiodło". W Kazaniu Paweł Iwanowicz mieszkał ostatnio w umeblowanych pokojach i zaprzyjaźnił się tu z synem boya hotelowego, chłopcem około dwunastoletnim, człowiekiem bardzo religijnym - później wstąpił do klasztoru. Pewnego razu, gdy Paweł Iwanowicz wrócił z Optiny, pili herbatę z samowara, a chłopiec opowiedział mu swój sen: – Widzę, że idziesz z miasta w stronę cmentarza cały na biało i śpiewasz irmos „Przeszedłem przez wodę jak suchy ląd i umknąłem egipskiemu złu…” – i wtedy się obudziłem. „Następnie – wspomina ks. Barsanufiuszu, ten sen został dla mnie zinterpretowany. Miasto jest światem; cmentarz (który w Kazaniu znajdował się po wschodniej stronie) oznaczał Górną Jerozolimę; Poszedłem umrzeć za świat; białe ubrania są wybielaniem duszy, ponieważ w tym czasie moja decyzja o opuszczeniu wszystkiego dojrzała. Irmos „Woda przeszła jak suchy ląd” śpiewana jest podczas nabożeństwa pogrzebowego za niemowlęta i oznacza nabożeństwo pogrzebowe za świat. Paweł Iwanowicz zaczął wypełniać posłuszeństwo dane mu przez Starszego Ambrożego, w tym nakaz, aby przed rozpoczęciem postu bożonarodzeniowego pościć czterokrotnie, czyli do 15 listopada. I 17 września przypomniał sobie jeden ze swoich snów, który miał 17 września 1883 r., czyli sześć lat temu. „Wydawało mi się” – powiedział Starszy Barsanufiusz – „że byłem w jakimś dużym pokoju, a przede mną znajdował się starożytny zegar z dużym wahadłem... Jakiś starzec był blisko mnie i wskazując ręką na zegar, zapytał: „Która jest godzina?” „Jest wpół do szóstej” – odpowiadam. Pyta mnie po raz drugi: „Która godzina?” - a potem trzeci raz. „Jest wpół do siódmej” – mówię z nutą irytacji w głosie, a on odpowiada: „Za trzy lata, w tym dniu i o tej godzinie, umrzesz”. A ja się budzę, podchodzę do okna, odsuwam zasłonę, biorę stojący na stole zegar i patrzę: wskazywał 35 minut po siódmej... Zdziwiłem się - sen zbiegł się z rzeczywistością. I pomyślałem: muszę poprawić swoje życie. Musimy zacząć się przygotowywać, ale zupełnie nie wiem jak. Znany mi mnich radził: „Przestrzegaj postu, częściej chodź do kościoła, więcej się módl i stopniowo odsuwaj się od wszelkich przyjemności tego świata”. Zacząłem to wypełniać swoją siłą... Mijają dwa lata, trzeci już dobiega końca, nastał już miesiąc wrzesień. Oznacza to, że wkrótce umrę. Następnie udałem się do Ermitażu w Raifie i dotarłem tam dokładnie 13 września, w dzień renowacji kościoła Zmartwychwstania Pańskiego. Był piątek, 14 września – Podwyższenie Krzyża, a potem wznoszono krzyż na nową dzwonnicę i pomyślałam: „Czy to nie jest wznoszenie mojego krzyża?” 15-tego była niedziela, przygotowałam się, a 17-go przyjęłam Najświętsze Tajemnice Chrystusa... Po komunii stałam w kościele i myślałam: zaraz się rozbiję... Ale się nie rozbiłam...” I teraz minęły kolejne trzy lata. W Optinie, widząc Starszego Ambrożego, przypomniał sobie, że Starszy w tym śnie był do niego podobny. Oznacza to, że sen nie dotyczył śmierci cielesnej, ale śmierci za świat, która już prawie się wydarzyła... Ale śmierć fizyczna wkrótce zbliżyła się do Pawła Iwanowicza, jakby sprawdzając jego gotowość. Kiedy minęły dwa dni postu bożonarodzeniowego, czyli 17 listopada, zachorował – nie wiadomo na co, ale tak mocno, że nie mógł sobie przypomnieć się z gorączki. Lekarz wojskowy zbadał go, potrząsnął głową i dał do zrozumienia, że ​​ma niewielkie szanse na przeżycie do rana. Wezwano księdza. Zaczął spowiadać się Pawłowi Iwanowiczowi, ale nie mógł powiedzieć nic poza jednym słowem: „Grzeszne... grzeszne...” „Położyłem się na łóżku” – wspominał ks. Barsanufiusza, przykryli mnie kocem i zostałem sam. Nagle usłyszałam, jakby głos z nieba: „Don”, rozległ się w jutrzni w klasztorze i ktoś w duszy powiedział: „Będziesz żył”... Poczułam radość i zasnęłam. Następnego ranka przychodzi mój ordynans i ostrożnie zdejmuje mi koc z głowy, myśląc, że widzę mnie już martwego, i mówię do niego: „Co robisz, Aleksandrze?” Ordynator był zachwycony i zapytał: „Żyjecie, Wysoki Sądzie?” – „Tak, żyję…”. Chociaż potem leżałam przez trzy miesiące walcząc ze śmiercią… Poleciłam, aby otworzono i przeczytano mi dzisiejszą Ewangelię. Aleksander wziął go i zaczął czytać przypowieść o jałowym drzewie figowym: „Wytniesz je w nadchodzące lato, aby nie wydało owocu” (Łk 13,9). Myślałam, że naprawdę jestem jałowym drzewem figowym, chociaż wcześniej wierzyłam, że mam różne cnoty”. Zobaczymy dalej, że Pan posłał ks. Barsanufiusz cierpiał z powodu cierpień cielesnych; w ogóle nie opuściło go to do końca życia. Ale nie były to „choroby”, „choroby” w zwykłym, światowym znaczeniu, ponieważ nie wywołały efektu destrukcyjnego, ale twórczy: ciało zostało stłumione przez jakiś Boski ogień, a duch został podniesiony. Jest to dla nas tajemnicze i zaskakujące. Ale faktycznie, jak stwierdził ks. Nectarius, z wojskowego Pan stworzył przenikliwego starca, mentora i cudotwórcę. Dalej zobaczymy, jak ten ogień go pochłonął i pogrążył, jak mu się wydawało, niemal w śmierć w największych momentach jego życia - podczas tonsury monastycznej, przed tonsurą w schemacie... Jednocześnie mimowolnie myślisz o Czcigodnym Ambrożym, wielkim Starszym z Optiny - ten Boski ogień (w naszym rozumieniu „choroby cielesnej”), który raz w nim wybuchł, nie zgasł aż do śmierci. Często będąc na skraju śmierci, oni, starsi, zdawali się przenikać do wieczności i mogli słyszeć i widzieć to, czego zwykłym śmiertelnikom nie dane było widzieć i słyszeć. Być może nawet w czasie choroby, myśląc o życiu, do którego powołał go Pan, wspominając spotkanie ze Starszym Ambrożym, Paweł Iwanowicz napisał wiersz medytacyjny poświęcony Starszemu, który stał się już jego duchowym ojcem. Jako motto do tego wiersza Paweł Iwanowicz wybrał słowa Pana z Ewangelii Łukasza (Łk 12,37): „Błogosławieni słudzy, których pan, gdy przyjdzie, zastanie obudzonych”. Po wyzdrowieniu wydrukował te wersety na osobnej kartce papieru w kilku egzemplarzach w drukarni, a jeden z nich został wysłany do Starszego Ambrożego w Optinie Pustyn. Oto wersety: Błogosławiony, kto kroczy wąską ścieżką, Nie służyłem przemijającym bożkom, W którego czystym sercu jest Król Niebios Błogosławiony ten, który zwyciężył namiętności I był obcy próżnym pragnieniom, Kto pośród codziennych kłopotów Bez skargi niósł swój krzyż, I był pocieszycielem dla żałobników I przed światem leżącym w złu, Jak niewolnik mógł nie zgiąć kolan! Który był obcy gniewowi i dumie, I życie wieczne i cerkwie, Jak świetlista dobroć; Który zrealizował całą swoją duszę Daremność i kłamstwa cielesnej radości, Jak żył wędrowiec i obcy W środku oślepiającego świata, I nie poczułem tłustego mięsa. Błogosławiony ten, który od młodości gardził Ten świat jest zarazem próżny i fałszywy Którzy płonęli zazdrością o Boga I tęsknił za wiecznym zbawieniem; Nie znałem żadnej złośliwości ani wątpliwości, I pod osłoną sił wyższych, I pełen jasnych nadziei, Bez tchórzliwego wahania, Wstąpił do klasztoru jako mnich... Błogosławiony, kto zachował wiarę Do Twojego wysokiego powołania! Komu za ten wyczyn w zemście Początek przyszłych kreacji, Wysłałem dar wiedzy wysoko Twoja głęboka mądrość, Twoje tajemnicze cuda! Błogosławiony ten, który jest wśród kłopotów i zła Zachował czasownik ewangelii; I ukrzyżował ciało wraz z jego namiętnościami, I obaliłem bezprawny ucisk, Dąży do wiecznej siedziby, - Gdzie Zbawiciel króluje w chwale Z Ojcem i Duchem, i przed Nimi Siostry Shamorda, przygotowując tomik wierszy Starszego Barsanuphiusa do publikacji po jego śmierci, nadały temu wierszowi tytuł: „Pamięci zmarłego Starszego Pustelni Optina, Hieroschemamonka, w Bogu. Ambroży” („Wiersze duchowe starszego Optiny Schema-Archimandrite Barsanuphius” ukazały się dwukrotnie w drukarni Shamordino: w 1914 r. i 1915) – skorzystali z publikacji wiersza w „Soulful Reading” za rok 1893 (wydanie majowe), gdzie tytuł ten pojawił się po raz pierwszy 10. Latem 1891 roku Paweł Iwanowicz udał się do Orenburga, aby otrzymać błogosławieństwo matki dla monastycyzmu. Potem zrezygnował, a sprawy nie zostały załatwione od razu; w jego karierze pojawiły się pewne przeszkody, których wyeliminowanie wymagało dużo pracy. We wrześniu zdecydowałem się udać do Optiny i otrzymać ostateczne błogosławieństwo od Starszego, aby wejść do Skete, a następnie po powrocie dokończyć wszystkie doczesne sprawy i opuścić ten świat na zawsze. Jadąc przez Moskwę zatrzymałem się tam na chwilę. Kiedyś jechałem taksówką po Placu Teatralnym i siedziałem zamyślony, opierając ramiona i klatkę piersiową na mieczu. Koń pobiegł szybko. I nagle ktoś niewidzialny wyrwał mu miecz z rąk, gdy szedł... Rozglądając się, nie widział nikogo na opuszczonym placu. Następnie powiedział o tym Starszemu Ambrożemu i zauważył: "Co w tym dziwnego? Nie potrzebujesz już miecza. Ale oto jest dla ciebie duchowy miecz..." i podał mu różaniec. Po przybyciu do Skete Paweł Iwanowicz dowiedział się, że Starszy Ambroży przebywał w klasztorze Shamordino. Poszedłem tam. Widząc Starszego, poprosił o błogosławieństwo wejścia do Skete; O. Ambroży udzielił błogosławieństwa i zaczął wypytywać o różne okoliczności. Dowiedziawszy się, że świat sprzeciwia się jego odejściu, uśmiechnął się: „W porządku, wypuszczą go. Sam Pan zadecydował o twoim losie”. Paweł Iwanowicz przypomniał mu wiersz przysłany z Kazania. Odpowiedź ojca Ambrożego była trochę dziwna: – Masz ten wiersz? – zapytał, wskazując palcem na pierś Pawła Iwanowicza. Poczuł kieszenie na piersi i ze zdziwieniem odpowiedział: - Hm, nie! Jak to jest? „Nic wtedy nie rozumiałem” – wspomina ojciec Barsanufiusz. - A kiedy mi powiedziano, że ks. Ambroży nie mówi nic na próżno, nawet w formie żartu, pytałem o to księdza Hilariona i księdza Jonasza, każdego z osobna, i dali mi tę samą odpowiedź, a mianowicie: „Z tobą” – czyli w swoim sercu, czyli „Czy robisz to, co jest napisane w wierszu, czy twoja wewnętrzna struktura odpowiada temu, co jest opisane?” Wtedy zrozumiałem, co się dzieje. Uświadomiłem sobie, że tak naprawdę nie mam tego wiersza przy sobie, ale u ojca Ambrożego oczywiście on tam był”. Tak więc otrzymano błogosławieństwo wejścia do Skete - i stało się to 17 września - w dniu, w którym we śnie nieznany starszy wskazał na swój zegarek i przepowiedział Pawłowi Iwanowiczowi „śmierć dla świata”. „Zakończ swoje sprawy i przyjdź do nas z okazji Narodzenia Pańskiego” – pożegnał go Starszy Ambroży. W drodze powrotnej do Kazania, prawdopodobnie za błogosławieństwem Starszego Ambrożego, Paweł Iwanowicz zatrzymał się w klasztorze Czernihowskim w pobliżu Ławry Trójcy Świętej-Sergiusza. Mieszkał tam przez sześć dni, przygotowując się, spowiadając i przystępując do komunii. „Po przyjęciu Najświętszych Tajemnic poczułem radość i lekkość serca” – wspomina ks. Barsanufiusz. – Przede mną leżał Psałterz w tłumaczeniu na język rosyjski. Otwieram i czytam: „Kto mnie wprowadzi do miasta warownego (ogrodzonego)... - do miasta muru” po słowiańsku (Ps. 59:11). Wtedy pomyślałem: to (to znaczy ten klasztor) to ufortyfikowane miasto. Potem spojrzałem na interpretację i rzeczywiście okazało się, że tak właśnie było.” Widział też Starszego Barnabę, przy którego celi zawsze był tłum ludzi, jak w Optina Skete, niedaleko „chaty” ks. Ambroży. W „Notatkach z celi” ks. Barsanufiusz sporządził krótką notatkę z tej wizyty w 1892 r.: „Zatrzymałem się w drodze do Ławry Trójcy Świętej-Sergiusza, a stamtąd udałem się do Skete, gdzie miałem zaszczyt spotkać ojca Barnabę. Kiedy na mnie spojrzał, powiedział: „Musisz się ożenić! Będziesz żył długo, będziesz żył długo. Jesteś przeziębiony. Rzeczywiście, chorowałem wtedy na grypę i nie spodziewałem się wyzdrowienia. Słowa „musisz się pobrać” zrozumiałam później, bo oznaczały wejście w duchową jedność z Chrystusem. Te same dziwne słowa Starszego Barnaby zinterpretował Pawłowi Iwanowiczowi w Optinie ks. Anatolij (Zertsalov): „Każda dusza chrześcijańska” – powiedział – „jest oblubienicą Chrystusa, dlatego musimy „zawrzeć związek małżeński”, to znaczy zjednoczyć się z Chrystusem; słowo „przeziębienie” oznacza chorobę duchową, na którą człowiek cierpi, dopóki Chrystus nie zostanie w nim przedstawiony”. 28 grudnia 1909 Ks. Barsanufiusz powiedział swojemu przyszłemu następcy, nowicjuszowi Nikołajowi Bielajewowi: „Nigdy nikomu tego nie mówiłem, ale powiem ci: kiedy poszedłem do o. Barnaby, on wiele mi przepowiedział i wiele już się spełniło. Powiedział mi: „Wszyscy będą ci się kłaniać…” – i rzeczywiście tak jest… A potem: „Będziesz żył i odmawiał Modlitwę Jezusową”. Paweł Iwanowicz został mnichem, następnie przełożonym klasztoru, następnie opatem klasztoru i już jako nowicjusz zaczął odmawiać Modlitwę Jezusową i osiągnął w tym przedsięwzięciu wielki sukces... Wracając z Optiny, Paweł Iwanowicz zatrzymał się w Wasilsursku i, jak wspomina, „zatrzymał się w znajomym klasztorze i zaproponowano mi wizytę nowicjusza, który mieszkał w lesie. Poszedłem do jego nędznej celi, położonej w środku gęstego lasu. Zapukał i odmówił modlitwę. Starszy przyjął mnie z miłością. „Kim będziesz?” – zapytał mnie. „Jestem wojownikiem Pawłem, pobłogosław mnie, ojcze”. - „Co ze mnie za ksiądz, jestem nowicjuszem”. Rozmawiałem z nim i zacząłem pytać, jak żył, jak podobał się Bogu. „Życie w lesie jest bezpieczne przed ludźmi, ale z demonami trzeba walczyć” – powiedział Starszy. - Po prostu nie mają wystarczającego ubezpieczenia. Któregoś dnia w biały dzień widzę mnóstwo koni jadących w stronę mojej celi, na których siedzą Czuwaski. Zatrzymali się i zapukali. „Otwórzcie to szybko” – mówią – „jesteśmy zamrożeni”. Ojciec Przełożony zabronił mi wpuszczać kogokolwiek bez modlitwy, więc mówię: „Módlcie się”. - „Jaka jest modlitwa?” – odpowiadają. Powiedz: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami”. Za drzwiami słychać śmiech. Potem wszyscy wsiadają na konie i odjeżdżają. Wyszedłem zobaczyć - na śniegu nie było śladów, a wokół były zaspy... dlatego wszystko było upiorne. A potem w nocy przychodzi trup, uderza pięścią i ryczy z całych sił. „Tak, św. Serafin miał takie pokusy” – powiedziałem. "To wielebny, ale co ze mną? I moja modlitwa jest niewielka, ale Pan jednak pomaga. Przede wszystkim praktykuję Modlitwę Jezusową. " Poprosiłem o instrukcje jak to zrobić. „Ta modlitwa jest straszna” – odpowiedział pustelnik. „Szatanowi bardzo się to nie podoba i ze wszystkich sił stara się zemścić na tych, którzy ją wykonują”. Niebezpieczne jest odmawianie tej modlitwy bez przewodnictwa. Jeśli chcesz zacząć, zacznij od czegoś małego. Weź swój różaniec... masz go? - Cóż, według różańca, sto modlitw Jezusowych dziennie z kokardkami, czy chcesz je do ziemi, czy ukłony od pasa, to nie ma znaczenia. Ale taki przypadek mi się przydarzył. Nikomu nie mówiłem, ale ci powiem. Dlaczego mam takie preferencje? - Ponieważ będziesz mnichem. Co więcej... Wieczorem poszłam na modlitwę. Mam dywan. No cóż, stoję na kolanach i nagle czuję, że dywanik porusza się coraz bardziej... I wzbijam się w powietrze... Dotarłam do sufitu, rozchylił się i wzniosłam się na straszliwą wysokość. Wołgę widać było jako wąską wstęgę... Nasze miasto wydawało się bardzo małe... pode mną rozciągała się otchłań. Panie, myślę, że jeśli stąd spadnę, nie zostaną już żadne kości... Przycisnęłam głowę do dywanu i zaczęłam się modlić: „Panie, ratuj mnie, Panie, pomóż mi...” Podnoszę głowę i widzę – znowu jestem w swojej celi… Musiał znieść wiele innych pokus”. Załatwienie przyziemnych spraw zajęło prawie trzy miesiące. „Tuż przed wyjazdem złożyłem ostatnią wizytę pożegnalną jednemu z kolegów” – powiedział ks. Barsanufiusz. "Jadę taksówką obok kościoła ku czci Trójcy Świętej. Na ścianie wisiała pełnowymiarowa ikona Zbawiciela z rozpostartymi ramionami. Zwykle zawsze żegnam się z szacunkiem i nic więcej, przechodzę obok. Tym razem jechałam zamyślona i ze spuszczoną głową. Podnoszę głowę i nagle widzę tę właśnie ikonę i to tak, jakby ktoś wprost w moim sercu powiedział mi: „Teraz jesteś mój!” Chrystus zdawał się mówić mi bezpośrednio: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię”. 11... Nigdy ta ikona nie zrobiła takiego wrażenia jak wtedy. Wzruszyłam się, łzy napłynęły mi do oczu. Taksówkarza już dawno nie ma, ale ta ikona wciąż stoi mi przed oczami. To zapadnie mi w pamięć na całe życie.” 17 grudnia 1901 roku, w dniu pamięci trzech świętych młodzieńców Ananiasza, Azariasza i Misaila, których Pan wyprowadził bez szwanku z rozpalonego do czerwoności pieca w Babilonie („I Pan pozwolił mi opuścić świat, który jest także piecem namiętności” – powiedział ojciec Barsanufiusz), emerytowany pułkownik opuścił na zawsze Kazań, malowniczo usiany wieżami i dzwonnicami Kremla i klasztorów. i kościoły nad wodami Wołgi i Kazanki... 20-go przybył do Moskwy - w dzień pamięci św. Piotra, metropolity moskiewskiego i całej Rusi. Poszedł na całonocne czuwanie do Katedry Chrystusa Zbawiciela i tam przeżył pewną pokusę: nie podobał mu się śpiew, nawet chciał wyjść. Okazało się jednak, że w tych momentach regenta po prostu nie było w chórze - a potem przyszedł, śpiew natychmiast się zmienił. Chórzyści śpiewali „Narodził się Chrystus, wielbijcie…” z takim wzruszeniem, że przyszłego mnicha ogarnęła wielka duchowa rozkosz… Paweł Iwanowicz miał czterdzieści siedem lat i prześwitywały już mocne siwe włosy. Ale Paweł Iwanowicz zapomniał o swoim wieku – pragnął rozpocząć z Bożą pomocą prawdziwe, a nie widmowe życie, aby dokonać dzieła ocalenia swojej duszy… Do Optiny Pustyn przybył 24 grudnia, w dzień Narodzenia Pańskiego. Starszego Ambrose'a już tam nie było; spoczął 10 października. Paweł Iwanowicz został przyjęty przez ojca Anatolija, przełożonego klasztoru, i powitał go radośnie i z miłością. Przez długi czas ks. Anatolij był asystentem i pracownikiem wielkiego starszego Ambrożego; będąc już komendantem klasztoru, skromnie uklęknął przed nim wśród innych mnichów podczas duchowej rozmowy. Ojciec Ambroży tak o nim mówił: „Otrzymał taką modlitwę i łaskę, jaką otrzymuje jeden na tysiąc” (o. Anatolij był wielkim praktykującym Modlitwę Jezusową). Pan obdarzył go wieloma darami, w tym przewidywaniem; ostrzegł swoje inne duchowe dzieci (wśród nich były siostry Shamordin) o nadchodzących próbach, przygotowując je do cierpliwego znoszenia ich. Wraz ze śmiercią ks. Ambrożego zaczął zauważalnie słabnąć i przygotowywać się na śmierć. „Nie miał wrogów” – wspomina ks. Barsanufiusz – kochał wszystkich, nawet tych, którzy go nie kochali – zdawało się, że kocha ich bardziej niż innych. 26 grudnia Paweł Iwanowicz otrzymał celę. „Zadomowiłem się w nim – wspominał – miałem najprostsze umeblowanie. Łóżko z trzech kawałków drewna pokrytego filcem złożonym na pół, taboret, prosty, niemalowany stół, proste mównice (mównice) z płótnem, trochę bielizny, ikony”. Powiedział o. Anatolij, że „chciałby żyć bardziej sam”. „W więzieniu?” - zapytał. „Tak” – odpowiedział Paweł Iwanowicz. – Więc nie pójdziesz do łaźni? - "Z pewnością". „Tak, właśnie to mówię, że do łaźni nie pójdziecie” – powiedział ks. Anatolij. Paweł Iwanowicz uważał, że wcale nie chodzi o obmycie ciała. „Tak” – powiedział ks. Anatolij. – Pustynia i odosobnienie nas nie oczyszczają. Mogę żyć na pustyni ze swoimi pasjami i najwyraźniej nie grzeszyć. Tam nie możemy rozpoznać wszystkich naszych słabości, naszych wad, irytacji, potępienia, złości i innych. A tu nas czyszczą... Jak tylko zaczną nas „pchać”, to się trzymajcie... Rozpoznamy nasze słabości i ukorzymy się. Tutaj bez twojej prośby zaczną cię czyścić. Na początku wszyscy wydają się aniołami, ale potem zaczynasz dostrzegać wady i im dalej idziesz, tym bardziej: musisz z tym walczyć. Trzeba trzymać się ducha. „Duch ożywia, litera zabija” (2 Kor. 3:6). Jeśli postrzegasz monastycyzm tylko jako jedną z form, życie jest nie tylko trudne, ale i okropne. Trzymaj się duchu... Paweł Iwanowicz powiedział, że chciałby zdjąć mundur oficerski i założyć sutannę. Ojciec Anatolij powiedział, że stanie się to za około miesiąc, wtedy trzeba będzie wpłacić na rzecz klasztoru pięćset rubli. „Generalnie” – powiedział – „spróbuj się tu osiedlić za mojego życia”. A co będzie po mnie, nie wiadomo. Modlę się do Boga, abym mógł przetrwać kolejne sześć miesięcy lub rok, aby cię wzmocnić. „Pamiętajcie” – powiedział także – „że monastycyzm to „ukryty człowiek serca” 12, a nie sutanna i zewnętrzne wyczyny. Ojciec Anatolij, a także ks. Dla Nektariosa, hieromnicha, któremu nowy nowicjusz został mianowany opiekunem celi, jego przyszłość była oczywiście otwarta, ale demony też coś dostrzegły, gdyż od pierwszego dnia pobytu nowicjusza Pawła w Skete rozpoczęły się przeciwko niemu okrutny atak, postępując w wypróbowany sposób, to znaczy przywracając przeciwko niemu część braci w Skete. Nie pozwolił sobie na żadne etapy przygotowawcze i od razu rozpoczął ascetyczny tryb życia. I Pan pobłogosławił tę jego drogę, która jest na ogół zbyt trudna, a czasem katastrofalna dla początkujących. Ojciec Nektar, prowadzący niemal samotniczy tryb życia, posiadał dobrą bibliotekę komórkową, korzystał także z klasztornej. Przez wiele lat pilnej lektury dużo się uczył - zarówno literatury duchowej, jak i świeckiej, a nawet niektórych nauk ścisłych, a także częściowo języków europejskich (wiadomo, że mówił po francusku). Wyjście z jego celi prowadziło bezpośrednio do cerkwi. I czasami zakrywał okno niebieskim cukrowym papierem. Paweł Iwanowicz wkrótce zobaczył, że ks. Nektar łączy książkowe studium ascezy z pracą praktyczną i nie pozostawia nic z tego, co konieczne i przydatne, po prostu na poziomie prostej wiedzy. Nie prowadził długich rozmów ze strażnikiem celi, ale dawał mu książki. Ojcu Anatolijowi również nie podobało się, gdy mnich czyta pisma starszych, zdobywa wiedzę, ale pozostaje na niskim poziomie duchowym. Paweł Iwanowicz początkowo gromadził pytania z tego, co czytał, a potem czasami zadawał je ks. Nectarius, następnie ks. Anatolij. „Przyjdziecie do Ojca Anatolija” – wspominał ks. Barsanufiusz, - i zaczynasz go pytać: jak i co? A ojciec: „Ech, bracie, to jest ze złej strony!” Porozmawia, powie coś, a potem: „Idź, idź!” - „Tak, jak to możliwe, Ojcze, ale...” - „Nie! nie, bracie Pawle, musisz się ukorzyć, musisz się ukorzyć... idź, idź już!” I w innym podobnym przypadku: „Czytaj książki, ale nie wdawaj się w subtelności i analizy, ale módl się”. - „Dlaczego?” - „Będziesz zdezorientowany”. Ojciec Anatolij pouczał swojego duchowego syna, ale prawie zawsze w kilku słowach, tym bardziej, że był już słaby, cierpiał na niewydolność serca i dręczyła go duszność. Ale zdarzały się przypadki, jak o tym mówił ks. przypomniał. Barsanufiusza, gdy ks. Anatolij był już lepszy i „czasami rozmawiał przez godzinę. Można było go słuchać”. Paweł Iwanowicz przychodzi do ks. Anatolij. „Opowiedz mu o swoich smutkach” – wspomina ks. Barsanufiusz. „Ciężko było nawet do ciebie podejść, dotarłam tam siłą, ale moje myśli wciąż mówiły: „Po co się tym przejmować. Anatolij, nie odchodź”… „Teraz jest to łatwe, jakby zdjęto mi ciężar z ramion… - Tak, dlatego nie mam czasu odwiedzać Ojca. Makariusza, następnie do ks. Ambroży poszedł, ale teraz nie ma już dokąd... My, ja i ojciec Ambroży, robiliśmy wszystko razem, pocieszając się w smutkach... Przyjdę i powiem: „Ojcze Ambroży, coś jest trudne...” - „No cóż, co jest trudne? Teraz wszystko jest w porządku. Ale dni przyjdą…” - Tak... i teraz nadeszły. Jest wielu, wielu dobrych mnichów, ale nie ma nikogo, kto mógłby pocieszyć... 10 lutego 1892 roku Paweł Iwanowicz został zapisany do braci klasztornych i ubrany w sutannę. „Kiedy założyłem sutannę – wspominał ks. Barsanufiusza, - Przyszedłem do Ojca ks. Anatolij powiedział do mnie: „No cóż, bracie Paweł…” – i jaką muzyką zabrzmiały te słowa… „Pamiętam, że byłem jeszcze nowicjuszem” – wspomina ks. Barsanufiusza - było jakieś święto i bracia z klasztoru byli w klasztorze. Kiedy wszyscy zaczęli zbliżać się do krzyża, usłyszałam stojącego obok mnie mężczyznę, który nachylił się nad chłopcem i powiedział: - Spójrz, nadchodzi porządek anielski. Te proste słowa wywarły na mnie ogromny wpływ... Tak, mnich powinien być jak anioł. Czasami demony walczyły z nowicjuszem Pawłem, jakby pod wiarygodnym pretekstem. Nagle znudziła mu się muzyka, zapragnął mieć w celi fisharmonię, grać melodie pieśni kościelnych... W końcu powiedział o tym Starszemu Anatolijowi. Zdecydowanie odciął się od tej myśli, jako pochodzącej od wroga. I ta myśl zniknęła na zawsze... „Musi być harmonium” – stwierdził ks. Anatolij. – Kiedy masz Psałterz w sercu, zawsze możesz go zagrać. Ojciec Ambroży miał ten Psałterz i kiedy chciał, mógł na nim grać”. Wtedy Paweł Iwanowicz zapragnął ponownie przeczytać rosyjską klasykę literatury pięknej – i to właśnie stwierdził ks. Anatolij - zatem przy doskonałej (o ile to możliwe do osiągnięcia) duchowej dyspensacji będzie to możliwe, ale najprawdopodobniej to pragnienie zniknie. Ale muzyka i literatura nadały już duchowy wygląd ks. Barsanuphia to jeden ze szczególnych odcieni. Zakochał się w ciszy opuszczonej Skete, w cichym dzwonieniu jej dzwonów... Jabłonie i cedry... Zamyślony staw... Cichy cmentarz pustelni, gdzie lubił czytać napisy na płytach... W księżycową noc spacerował po Skete. Potem wspominał: "Czułem się wtedy dobrze w duszy, radosny i spokojny. Chodzę po Skete, a potem wracam do swojej celi. A w mojej celi zawsze było czysto, przed ikonami świeci lampa, a za oknem wygląda rozśpiewana i radosna noc, wypełniając moją celę niebieskim światłem... Tak, czasami są w życiu chwile, których nie da się w żaden sposób przekazać. Nie potrafię przekazać Wam tej błogości, którą wtedy czułem." Od 1892 roku zaczął przechowywać „Notatki z komórki” w dużej księdze biurowej z alfabetem, porządkując w porządku słownikowym pouczające fragmenty pism duchowych, zasłyszane cuda, opowiadane mu duchowo niezwykłe sny, przepowiednie i wydarzenia z życia monastycznego. Sześć dni po założeniu sutanny nowicjusz Paweł zapisał w tej księdze pod literą „P” fragment z pism św. Izaaka Syryjczyka: „Cierpiąc niezliczone klęski ze strony wroga, a czasem w tajemnicy otrzymując wielkie objawienia, przez długi czas obserwowałem te niefortunne i szczęśliwe przypadki i niektórych z nich doświadczyłem na sobie, aż wreszcie na własnej skórze, po wielu latach powtarzanych doświadczeń i obserwacji, dzięki łasce Bożej, dowiedziałem się, że podstawą wszystkiego dobro i wyzwolenie duszy z niewoli wroga oraz droga prowadząca do światła życia, składają się z dwóch rzeczy: pozostania w jednym miejscu i nieustannego postu”. Paweł Iwanowicz już zrozumiał, że tutaj, w Skete, nie będzie mu łatwo, ale w duszy postanowił stanowczo: zostać tu, jak Bóg sobie życzy, aż do śmierci. Im dalej szedł, tym bardziej znajome stawało mu się to święte miejsce. Pod koniec 1892 roku ks. Anatolij udał się do Petersburga, gdzie konsultował się z lekarzami w sprawie swojego zdrowia. Nie powiedzieli mu nic pocieszającego – chore serce, spuchnięte płuca… Polecili mu… modny kurort wodoleczniczy w Ems w Niemczech – tam musiał pić wodę i dużo chodzić. Ale jak tu chodzić, kiedy nogi puchną od stania na modlitwie, nie… Postanowiłam to zostawić. W Petersburgu spotkałem sprawiedliwego świętego ks. Jana, który zaprosił go do swojej cerkwi w Kronsztadzie. I tam – wspomina ks. Barsanufiusza, "kiedy rozpoczęła się Liturgia, o. Jan widział, że wraz z o. o. Anatolijem służą dwaj aniołowie. Nie wiadomo, czy sam o. ks. widział ich. Anatolij, czy nie, ale o. Jan widział ich wyraźnie." Dowiedziawszy się o tym, ks. Anatolij był tak zmartwiony, że zachorował jeszcze bardziej - bał się, że zaatakuje go demon pychy... A potem nieustannie modlił się do Pana, aby wymazał to wydarzenie z jego pamięci. Kiedy ks. Anatolij wrócił do Skete, Paweł Iwanowicz z głębokim bólem zobaczył, że Starszy fizycznie zanika. A Starszy miał wiele smutku. Jednym z nich był zakaz odwiedzania klasztoru Shamordino w celu spowiedzi sióstr, a on bardzo się o nie troszczył, o zakonnice z klasztoru utworzonego przez ojca Ambrożego. Władze jednak zniosły ten zakaz. Siostry Shamordino ponownie zaczęły spowiadać ks. Anatolij i ks. Józef. Ojciec Anatolij nadal uważnie opiekował się nowicjuszem Pawłem. Z radością zobaczył, że podąża trudną, ale prawdziwą drogą. Paweł Iwanowicz, już nowicjusz, stał się wykonawcą Modlitwy Jezusowej, jak później opowiadał ks. Nikona, że ​​w czasie Jutrzni odmawiano trzy, a czasem i cztery tysiące modlitw. „To niezrozumiałe” – stwierdził ks. zdumiony. Nikon, jak można odmówić 1000 modlitw Jezusowych w ciągu godziny?” „Teraz jest to niezrozumiałe, potem będzie zrozumiałe” – ks. odpowiedział mu. Barsanufiusz. 26 marca 1893 r. Paweł Iwanowicz został tonsurowany w ryassofor - miało to miejsce w czasie Wielkiego Postu, w Wielki Piątek, prawdopodobnie przez rektora klasztoru Schema-Archimandryty Izaaka, który miał wówczas już ponad osiemdziesiąt lat. I faworyzował nowicjusza Pawła, kiedy go spotkał, zapytał go, co się dzieje i jak się czuje. Ten surowo wyglądający starzec miał najmilszą duszę i wielką pokorę. Przez wiele lat był posłuszny Starszemu Ambrożemu, a kiedy przyszedł do niego do spowiedzi, skromnie stał wśród braci i czekał na swoją kolej. Uczynił to jeszcze będąc już opatem klasztoru. Według metropolity Tryfona, który w Optinie położył podwaliny pod swój monastycyzm, ks. Izaak „w swoim życiu osobistym, w jedzeniu, ubiorze i dekoracji swojej celi obserwował całkowitą prostotę starożytnych ascetów”. Z mocy opata mógł udzielić nagany ciężko winnemu mnichowi, ale jeśli okaże się, że się mylił, to bez zastanowienia uklęknął przed nim i poprosił o przebaczenie. Pierwsze słowo o. Anatolij był surowy wobec mnicha Pawła. Powiedział to: – Teraz zaczyna się dla ciebie nowe życie. I jakikolwiek kierunek i nastrój, jaki mnich nada sobie po raz pierwszy po tonsurze jako ryasofor, pozostanie z nim aż do grobu. A nowicjusz Paweł, już ubrany w sutannę i kaptur, ułożył w swoim sercu te słowa. Pewnego dnia ks. Anatolij powiedział mu: – Czy wiesz, że w naszym Skete, dzięki wielkiemu miłosierdziu Bożemu, mamy na litość boską własnego Andrzeja, świętego głupca? – Tak, mamy taką osobę, która, czy to w ciele, czy nie w ciele, Bóg jeden wie, została za życia porwana do niebiańskich siedzib. To jest nasza Turka. Pobłogosławię go, aby przyszedł do twojej celi, a ty go dokładnie przesłuchaj i napisz z jego słów, czego się od niego dowiedziałeś. Po prostu zachowaj to wszystko w tajemnicy, aż do jego śmierci. Był to mnich Mikołaj, cichy i samotny – unikał wszystkich, nigdy nikogo nie odwiedzał, siedział we własnym pokoju i wychodził na powietrze tylko w nocy. Ciemnoskóry mężczyzna o typie orientalnym, z akcentem o nierosyjskim zabarwieniu. Później, już jako hieromnich, ks. O tej wizycie mnicha Mikołaja Barsanufiusz opowiedział jakiejś osobie, a tę historię przekazał S. A. Nilusowi. Nilus zapisał to tak: „I w tę letnią, księżycową noc, ten sługa Boży przyszedł do mnie z posłuszeństwa” – powiedział ks. Barsanufiusz, - i w swoim łamanym rosyjskim języku opowiedział mi swoją historię o tych niebiańskich siedzibach, które pokazał mu jego Anioł Stróż... Cóż to była za cudowna legenda!... Mogłem tylko od czasu do czasu głosem przerywanym nieopisanym podekscytowaniem prosić go, aby mówił dalej, nie milczał... Ale on już skończył i dodał tylko z jasnym, błogim uśmiechem: „No cóż, co jeszcze chcesz wiedzieć, co jeszcze?” próbujesz się tego dowiedzieć... Przyjdzie czas - przekonasz się sam. Co jeszcze mogę powiedzieć i jak to powiedzieć... Przecież w ludzkim języku nie ma słów, które oddałyby to, co się tam dzieje... W końcu ziemia nawet nie ma takich kolorów, jakie tam widziałem. Jak mam ci to wszystko przekazać... No to posłuchaj, co ci mówię: wiesz, co to jest dobra muzyka... Słyszałem ją, właśnie słyszałem, brzmi w moich uszach, jest śpiewana w moim sercu - nadal ją słyszę... Ale ty jej nie słyszałeś. Jak, jakimi słowami mam Ci o tym opowiedzieć, żebyś moimi słowami usłyszał to i cieszył się razem ze mną... Przecież nie możesz...” „Turek” miał około sześćdziesięciu pięciu lat. Ostatnio bardzo cierpiał na jakąś chorobę i nie był leczony ani nie skarżył się. Zmarł 18 sierpnia 1893 roku i został pochowany na cmentarzu w Skate. A potem ks. Anatolij powiedział nowicjuszowi Pawłowi coś, czego nikt w klasztorze oprócz Starszego Ambrożego i niego, ks. Anatolij, nie wiedziałem. „Nie myślcie” – powiedział – „że był to zwykły śmiertelnik; zwykły śmiertelnik nie otrzymuje takiego miłosierdzia od Boga”. Nasz Mikołaj był męczennikiem za imię Chrystusa... Kiedy go umyto po śmierci, okazało się, że całe jego ciało było pokryte strasznymi bliznami. W swojej ojczyźnie, Turcji, obdarto go ze skóry pasami za nawrócenie się do Chrystusa, co zmusiło go do wyrzeczenia się Go. Nie wiadomo, jak uciekł i dostał się do Rosji, ale znalazł się w Shamordinie u Starszego Ambrożego... I wysłał go tutaj, do Skete. Drogi Pana są tajemnicze! Paweł Iwanowicz wdał się kiedyś w rozmowę z sutannym mnichem Dymitrem, którego nazwisko na świecie brzmiało Bołotow (był przedstawicielem starej rodziny szlacheckiej). A potem umieściłem jego historię w moich notatkach w komórce. Ojciec Dymitr opowiedział mu o cudownym śnie, który widział w dzieciństwie: "Anioł zabiera mnie i zabiera ze sobą do nieba. Powstając z Aniołem, widzę naszą wioskę, dom, ogród i to, jak stają się mniejsze, gdy wznosimy się coraz wyżej. "Dokąd mnie zabierasz?" - Pytam Anioła, a on odpowiada: „Do Boga!” Ale potem polecieliśmy do jakiegoś wielkiego dębu, który leciał w powietrzu, i zatrzymaliśmy się przy nim, aby odpocząć. W tym momencie widzę majestatycznie wyglądającego starca idącego w powietrzu w stronę dębu. Pytam Anioła: „Kto to jest?” - „To jest Bóg!” – odpowiada Anioł, a ja się obudziłem. Następnie, gdy przybyłem do Optiny Pustyn, gdzie mieszkał wówczas wielki starszy Hieroschemamonk Ambroży, postanowiłem poprosić go o święte błogosławieństwo dla złożenia ślubów zakonnych w klasztorze. Pamiętam, jak wszedłem do celi Starszego i zobaczyłem go leżącego na łóżku. W tej samej chwili przypomniał mi się sen, który miałem w dzieciństwie i jakiś tajemny głos powiedział mi: „To jest ten sam dąb, który wtedy widziałeś we śnie”. „Tak się okazuje” – dodał ks. Dymitr. "Nasz klasztor jest swego rodzaju stacją z ziemi do nieba. Zmarły Starszy był naprawdę cerkwią Boga, w której mieszkał Duch Święty. Z błogosławieństwem tego starszego wszedłem do Skete. W ten sposób spełniło się moje marzenie z dzieciństwa. " Dodam w swoim imieniu” – kontynuował o. Barsanuphius, - co z. Dymitr był wspaniałym artystą na świecie i przyjacielem w Akademii ze słynnym portrecistą Kramskojem. Nadal maluje wiele portretów, które ludzie zlecają mu namalować zaocznie, z kart fotograficznych. Maluje także ikony. Następnie o. Dymitr opowiedział ks. jeszcze kilka snów. Pawla (teraz zaczęto tak nazywać Pawła Iwanowicza). I och. Borys, Odźwierny-mnich, starszy mężczyzna w wieku około osiemdziesięciu lat, opowiedział o. Barsanufiuszowi o tym, co mu się przydarzyło. „Niedawno mi powiedział” – napisał ks. Barsanufiusza, – że w nocy wiele demonów w postaci wędrowców podeszło do drzwi jego celi i zapukało do niego… Jego cela wychodzi na las otaczający Skete, a drzwi otwierają się na dziedziniec Skete. Ponieważ bramy są zamykane na noc, wynika z tego, że nikt obcy nie może w nocy wejść do Skete... Demony podeszły do niego strasznie i zapukały do bram, prosząc, aby je otworzył... Ojciec Borys przepędzał demony Modlitwą Jezusową.” 21 września 1893 Ks. Barsanufiusz napisał: "Bramkarz naszego Skete, Starszy Schemamonk Borys, po odbyciu wczoraj komplety, przyszedł do swojej celi i nagle zachorował - miał sparaliżowane nogi. Dlatego nie mógł już być na czuwaniu. Nie byłem dzisiaj na mszy. Powiedział mi, że nadszedł czas, aby przejść do życia wiecznego. Widziałem, jakby to było wczoraj w nocy, że zbliża się do jakiejś wielkiej rzeki, którą przeprawia o świcie. Przeprawa nastąpiła tak szybko, że nie zauważył. Wychodząc na drugi brzeg rzeki, widzi cerkiew gigantycznych rozmiarów, zajmującą przestrzeń mniej więcej wielkości dziesięciny i tej samej dużej wysokości... Cerkiew była piękna, podobna do katedry klasztoru św. Wawrzyńca w Kałudze. Kiedy wszedł do kościoła, w tym czasie odbywała się tam msza, którą odprawiał zmarły 30 lat temu arcybiskup Grzegorz, były biskup Kaługi 13. Wnętrze cerkwi. było niewypowiedzianej urody, gdy ks. Borys chciał opuścić cerkiew, ale nie znalazł drzwi i w tej chwili się obudził. ks. spędził pięć lat na chorobie. Borys trudził się modlitwą i cierpliwością, a kiedy umarł, pustelnicy tak napisali na jego pomniku: „W ciężkich trudach, nieustannej modlitwie, dobry, bystry i wesoły, w głębokiej starości odpoczywał spokojnie”... Tej samej jesieni siły Starszego Anatolija zaczęły w końcu wysychać. We wrześniu mógł jeszcze odwiedzić Szamordino i pocieszyć siostry, które po raz ostatni pozostały sierotami, służył nawet kilka razy, ale w październiku prawie nie wstawał z krzesła. Pewnego razu szedł przez las w pobliżu Skete, zobaczył klasztor i powiedział: „Żegnaj, Optino!” Następnie patrząc na wysokie sosny: „Ile razy słuchałeś dzwonienia, ile razy widziałeś wielkich starszych przechodzących obok ciebie!” Starszy Anatolij kochał przyrodę, dzieło Boga. Powiedział kiedyś, że nie do końca rozumie ascetów, którzy w starożytności zamykali się w jaskiniach, aby przez wiele lat nie widzieć białego światła... „Oczywiście każdy jest zbawiony na swój sposób, ale bardziej współczuję tym świętym, którzy kochali naturę, jak św. Sergiusz, Sawa ze Zvenigorodu, św. Antoni i Teodozjusz – to oni wybierali najpiękniejsze miejsca na swoje siedziby, bo przyroda wznosi człowieka do Boga”. Optina Pustyn położona była w niezwykle pięknym miejscu: wielowiekowy las, rzeka i łąki – wszystko nastrajało wsłuchującą się w siebie duszę, w spokojny, modlitewny nastrój. Od młodości ojciec Barsanufiusz kochał przyrodę, ciszę lasu, noce przy świetle księżyca... W swoich „Notatkach z komórki” czytamy: „Życie wśród natury dla tych, którzy nabyli miłość i umiejętność wglądu w otoczenie, jest korzystne, ponieważ chroni ich przed małostkowym jednostronnym myśleniem, nadaje szerokość, integralność i głębię ich poglądom”. 15 grudnia 1893 roku Starszy Anatolij potajemnie zaakceptował ten schemat. Nie wstawał już z krzesła i bardzo cierpiał. Nie przestawał jednak pozwalać, aby przychodziły do ​​niego jego duchowe dzieci, wśród których byli świeccy i mnisi z różnych klasztorów. Otrzymał telegramy od ks. Jana z Kronsztadu oraz od wielkiego księcia Konstantego Konstantynowicza (poety piszącego pod pseudonimem „K.R.”), który pewnego razu, za Starszego Ambrożego, przebywał w Optinie i rozmawiał w tym samym czasie z ks. Anatolij. W ostatnich dniach opiekowały się nim siostry z klasztoru Shamordino. Wylali wiele łez, widząc, jak ich duchowy ojciec odchodzi w niepamięć. „Oto modlimy się” – powiedzieli mu – „o twoje zdrowie, ale Pan nas nie wysłuchuje”. "Czy to możliwe" - odpowiedział - "że słońce nie świeci, woda nie orzeźwia, ogień nie ogrzewa? A Pan jest tysiąc razy jaśniejszy niż jakiekolwiek słońce. Wysłuchuje modlitwę waszą, ale czyni to, co się Jemu podoba". Przywieźli mu cudowne ikony Matki Bożej – Achtyrską z Kozielska, Kazańską z Szamordina, a także Kazańską Optinę. Już w zapomnienie usłyszał, jak mówili, że trzeba czytać odpady, i sam stworzył początek, ogłaszając: „Błogosławiony Bóg nasz!” Był 25 stycznia 1894 r. – tego dnia zmarł. Jedna z osób opiekujących się ks. Anatolij przekazał zakonnice ks. Barsanufiusza, jego słowa dotyczące go. „Czy wiesz, mamo” – powiedział – „jaką osobę mamy w Skete?” Mógłbym być z nim całkowicie tego samego zdania... Po ks. Anatolij został głową pustelni. Józefa, który stał się także duchowym ojcem sutannego mnicha Pawła, który kontynuował posłuszeństwo celi pod okiem ks. Nektaria. Przechowywał „Notatki z komórki”, które latem 1893 r. stały się niejako materiałem przygotowawczym do artykułu o monastycyzmie, o napisanie którego poprosił go redaktor pisma „Soulful Reading”. („Przeraża mnie ogrom i powaga tematu – zauważył o. Barsanufiusz – a co najważniejsze mój własny brak przygotowania, ani teoretycznego, ani eksperymentalnego.”) Nie wiadomo, czy napisał taki artykuł, a jeśli napisał go i opublikował w czasopiśmie, to najprawdopodobniej bez podpisu - trudno znaleźć. A wiersze w tym czasopiśmie o. Barsanufiusz opublikował jeszcze na świecie i kontynuował to w Optinie. Nowicjusz Paweł miał wiele planów natury literackiej i duchowej. Zapisał nawet w książce to, co chciałby z czasem wykonać. Rezultatem były duże listy zawierające dziesiątki i dziesiątki pozycji. Tutaj na przykład był charakter wpisów: „Napisz własną autobiografię”; „Pieśń wierszowa na cześć Najświętszej Maryi Panny” (wykonano); „Kompletny zbiór pytań i odpowiedzi na temat modlitwy Jezusowej”; „Krótkie biografie ascetów prawosławnych z XVIII i XIX wieku aż do czasów współczesnych”; „Zbiór wierszy duchowych wybranych spośród najlepszych pisarzy rosyjskich. Można także cytować fragmenty prozy”; „Postacie z życia współczesnych seniorów Optiny”; „Opis cudownych ikon w Rosji”; „Listy o życiu monastycznym i starostwie w Optinie”; „Ułożyć „Lament mnicha” - na wzór „Mojego lamentu”, opracowanego przez biskupa Ignacego Brianchaninova. Lepiej pisać wierszem (terza)”; „Skompilować coś w rodzaju katechizmu monastycznego dla mnichów”; „Życie Schemamonka Mikołaja. Jego wizja” (chodzi o tureckiego mnicha) – tak mocny ks. Zainteresowanie Barsanufiusza twórczością literacką. A jednak porzucił to wszystko dla czystej pracy monastycznej, tylko sporadycznie pisał wiersze. Nie mógł pozostawić śmierci swojego duchowego ojca bez poetyckiej odpowiedzi i napisał wiersz „Pamięci starszego z Optiny Ermitage, Hieroschemamonka o. Anatolija (następcy i nosiciela starszych przymierzy po śmierci starszego hieroschemamonka, ojca Ambrożego.) † 25 stycznia 1894 r.”. To jest prosty i szczery kawałek: Służył jak anioł w niebie, Pełni wiary przed Panem Zastępów, Jak lampa świecąca wśród nas! Wszyscy pamiętamy uroczystą godzinę, Kiedy go ubrali w schemat, I ze łzami włożyli go do trumny, I z modlitwą uczcili jego pamięć, Zaśpiewawszy nad nim pieśń pogrzebową, - Święta i smutna pieśń pożegnalna: „Odpocznij, Chryste, duszo sługi Twojego Ze świętymi, gdzie nie ma wzdychania, Żadnej choroby, żadnego głosu lamentu, Ale jeden króluje wiecznie Błogosławione życie bez końca!” Och, ukochany, drogi Abba! Wierzymy, że z czystą duszą, Podążając właściwą drogą prawdy, Stoisz przed Panem chwały W wiecznym świetle niebiańskich siedzib W obliczu Jego wiernych sług! My, wyczerpani walką mentalną, Pamiętajcie o świętym w modlitwie. Starsi zawsze polecali i błogosławili nowym mnichom duchowe dzieła (wraz z pismami św. Ignacego, abba Dorotheosa, Jana Klimakusa) biskupa Teofana, pustelnika Wyszeńskiego. Opierał się na pismach świętych ojców i był duchowo bliski naukom Starszego Paisiusa Velichkowskiego, a zatem i starszyzny Optiny. Prowadził ciche życie ascetyczne i głęboko znał ascetyzm prawosławny we wszystkich jego przejawach. Książki powstałe na podstawie jego listów do duchowych dzieci miały bezpośredni tytuł naukowy: „Droga do zbawienia”, „Czym jest życie duchowe”… Ojciec Barsanufiusz następnie pobłogosławił te księgi swojemu uczniowi, przyszłemu starszemu ks. Nikona. A w czasie, gdy sam zaczynał życie monastyczne, poczynił liczne wyciągi z dzieł biskupa Teofana, w szczególności z listów publikowanych w „Soulful Reading”. Niektóre takie fragmenty umieścił w swoich „Notatkach z celi”, na przykład fragment „O posłuszeństwie” zarejestrowany w czerwcu 1894 roku. I nagle do Optiny dociera wiadomość, że w dniu Trzech Króli, 6 stycznia 1894 r., w klasztorze Wyszeńskim zmarł święty Teofan. ks. wciąż żył. Anatolij jest chory, umiera, był bardzo smutny po śmierci słynnego duchowego mentora mnichów i świeckich. Ojciec Barsanufiusz, wówczas jeszcze mnich Paweł, napisał obszerny poemat w czterech częściach, można by rzec, krótki wiersz. Ukazała się ona w listopadowym numerze „Soulful Reading” z roku 1894. Wspominając już na samym początku wiersz o śmierci Starszego Ambrożego, autor woła: Minęły dwa lata - i nowa strata! I znowu Rosja jest w żałobie! I wieść płynie przez to od końca do końca, Że kolejny wojownik nas opuścił; Zmarł kolejny duchowy gigant, Filar wiary, zwiastun prawdy i fanatyk, Ukochany Ojciec, Mentor i Nauczyciel, - Opuścił nas wielki Teofanes, Cóż za pociecha i radość była dla nas! W tym samym roku nastąpiła kolejna poważna strata dla mieszkańców Optiny – 22 sierpnia po całoletniej chorobie zmarł rektor klasztoru Schema-Archimandryta Izaak. W celi było mu duszno i ​​poprosił, aby umieścić swoje łóżko na dziedzińcu budynku opata pod drzewem. „Strasznie jest umierać” – powiedział. - Jak stanę przed obliczem Boga i na Jego Sądzie Ostatecznym? Ale tego nie da się uniknąć...” Tutaj, pod drzewem, bracia klasztorni pożegnali się z nim i przyszli świeccy: „Jak żyć, Ojcze, po Tobie?” - zapytali go. „Żyj zgodnie ze swoim sumieniem i proś o pomoc Królową Niebios, a wszystko będzie dobrze” – odpowiedział. 20 sierpnia doznał drugiego udaru i stracił zdolność mówienia. 22-go zmarł. Miał osiemdziesiąt pięć lat. Po nim rektorem Optiny został Archimandryta Dosifei, który zmarł pięć i pół roku później. Będąc jeszcze na świecie, ks. Barsanufiusz z wielu przykładów rozumiał, że jeśli ludzie cielesni (przyziemni w duchu) nie rozumieją ludzi o wysokiej dyspensacji duchowej, to ci drudzy rozumieją wszystkich - takich jak oni, cielesnych i tych najbardziej oddalonych od jakiejkolwiek duchowości. W „Notatkach z celi” o. Barsanufiusz próbował to wyrazić w ten sposób: "Osoba duchowa od razu rozumie osobę duchową, a także osobę duchowo-cielesną. Tak jak osoba wykształcona rozumie osobę równie wykształconą, jak i osobę słabo wykształconą i ignoranta, niezależnie od tego, jak bardzo ten ostatni potrafi ukryć niedoskonałość swego wykształcenia i swoją niewiedzę, ale czasami objawiają mu się jednym słowem, a on się z nich śmieje. Inni czytają sporo, ale bez przewodnika, bez określonego systemu, jak na przykład w placówkach oświatowych, i od tego długiego czytania byli bardziej uszkodzeni w umyśle i sercu. Osoba odpowiednio wykształcona również za pierwszym razem doceni taką wszystkowiedzącą. Podobnie osoba duchowa rozumie i właściwie ocenia osobę, która teoretycznie studiowała chrześcijaństwo, ale bez duchowego zrozumienia jego prawd”. Osoba duchowa... Nie zawsze jest to mnich. Tutaj wspomina ks. Barsanufiusz o wizycie pisarza Jewgienija Poseliana w Optinie Pustyn w połowie lat 90. XIX w.: „Był z nami w Skete na posiłku... Usiadłem w kącie obok portretu o. Paisija Wieliczkowskiego, a on na pierwszym miejscu obok hieromonka. Zakochałem się w nim. Nie myślcie, że mówię o pięknie fizycznym, nie, mówię o pięknie wewnętrznym, które wyszło w wyrazie twarzy i nawet we wszystkich ruchach. Było lato, okna w jadalni były otwarte. Siedział tuż przed oknem, tyłem do czytelnika. Pamiętam, że podano już drugie lub trzecie danie, zjadł dwie lub trzy łyżki i odłożywszy łyżkę, odwrócił wzrok za okno i poczułem, że patrzył na cerkiew, na cudowne sosny, a potem wznosił wzrok jeszcze wyżej w błękitne niebo z myślą o wielkim i nieskończonym Bogu. „Panie” – myślę – „jaki musi być świat wewnętrzny tej osoby?!” I do tej pory znałam go już z jego twórczości, a potem po prostu się w nim zakochałam. Zapytałem ks. Błogosławieństwo Józefa, aby mnie mu przedstawić. Ojciec Józef wysłał go do mojej celi i tam odbyliśmy rozmowę”. W tej sprawie notatka ks. Barsanuphius w „Notatkach z komórki”: „Przez całe życie zauważyłem w sobie, że zawsze lubiłem tylko tych ludzi i te rozmowy, które budziły w moim sercu najwyższe aspiracje ideałowe, które opierały się na wierze w nieśmiertelność duszy ludzkiej, wierze w prawdę, dobro i piękno. I odwrotnie, zawsze byłem niechętny ludziom, których myśli i rozmowy skupiały się wokół samego porządkowania życia: tymczasowego i zewnętrznego. To pragnienie najwyższego, ideału życia wyraziło się w mojej duszy zamiłowaniem do wszystkiego, co w życiu tajemnicze, mistyczne.” To właśnie wtedy, będąc jeszcze mnichem kasoforem, ks. Barsanufiusza o prawdziwym pięknie w sztuce (zawsze miał na myśli literaturę, w której szukał czegoś bliskiego swojemu duchowi). Książki i liczne artykuły Jewgienija Poseliana, wówczas u szczytu talentu, czytano nawet wraz z dziełami pisarzy ascetycznych. W notatce „Sztuka” ks. Barsanufiusz pisał: „Duch, znając Boga, w sposób naturalny pojmuje piękno Boga i pragnie samotnie się nim cieszyć... Piękno Boga, aby je kontemplować, smakować i radować się nim, jest potrzebą ducha, jest jego życiem i życiem nieba... Stąd przychodzą ci goście, słodcy, oderwani od wszelkich zmysłowych uczuć, wznoszący duszę do ducha i uduchowiający! Zaznaczam, że z dzieł sztuki zaliczam do tej klasy tylko te, których treścią jest piękno niewidzialne rzeczy boskie, a nie te, które choć piękne, zwykle reprezentują to samo życie duchowe, fizyczne, lub te rzeczy pożyteczne, które tworzą zawsze obecne środowisko tego życia. Dusza prowadzona przez ducha nie tylko szuka piękna, ale wyrazu w pięknych formach niewidzialnego pięknego świata. Jeśli osoba duchowa, fizyczna widzi w ziemskiej naturze obecność Boga, Stwórcy, to najczęściej w chwilach wielkich wstrząsów – czy wybuchnie niesłychana burza, czy wszystko zmiata huragan, czy ziemia się trzęsie i pęka – wtedy zapomina o wszystkim, co ziemskie i łapie się za głowę: „Panie, chroń!” A gdy już jest cicho, gdy jest mu ciepło i wygodnie, przechodzi przez kwiaty, nie zauważając ich, wlewa ścieki do wody, zaśmieca gaj i jasne jezioro śmieciami... Ale w przeciwieństwie do tego postawa mnicha, schematu-mnicha, pozornie tak głęboko w sercu, w duszy, gdzie szuka Boga, że ​​nie widzi niczego wokół... „Raz” – wspominał ks. Barsanufiuszu, gdy byłem jeszcze nowicjuszem, opuściłem swoją cichą celę w ciepłą lipcową noc. Nie było księżyca, ale na ciemnym niebie świeciły niezliczone gwiazdy. Uwielbiałam o tej późnej porze spacerować odosobnioną alejką ogrodu pustelni, aby będąc sama z Bogiem, móc oderwać się od wszystkiego, co doczesne. Zbliżam się do dużego stawu i nagle widzę jednego z naszych mnichów schematu, ojca Giennadija, który spędził 62 lata w Skete. Przez ostatnie lata w ogóle nie wychodził za bramy klasztoru i zapomniał o świecie. Stoi nieruchomo i patrzy w wodę. Wołałem go cicho, żeby nie spłoszyć go moim nagłym pojawieniem się. Podszedłem do niego: - Co tu robisz, ojcze? „Ale ja patrzę na wodę” – odpowiada. – Czy nic w niej nie widzisz? – zapytał z kolei ojciec Giennadij. „A ja” – powiedział mnich schematu – „kontempluję mądrość Boga”. Jestem pół-piśmienny, dopiero co nauczyłem się czytać Psałterz, a Pan ogłasza swoją wolę mnie, nędznemu. I dziwię się, że często uczeni ludzie nie wiedzą najprostszych rzeczy o wierze. Widzisz, całe to gwiaździste niebo odbija się w wodzie i tak Pan mieszka w czystym sercu, więc jaką błogość powinny odczuwać dusze, które osiągnęły czystość... Błogosławieni, którzy są czystego serca, albowiem oni Boga ujrzą. Tak więc, niezależnie od tego, jak bardzo się staram, nie mogę osiągnąć duchowej czystości, chociaż wiem, jakie to ważne. Czy rozumiesz, czym jest czystość serca? – zapytał ojciec Giennadij. „Nie wiem z doświadczenia, bo nie mam” – odpowiedziałem – „ale myślę, że czystość polega na całkowitej bezstronności: kto nie ma ani zazdrości, ani gniewu, ani żadnej innej namiętności, ma czyste serce”. „Nie, to nie wystarczy” – sprzeciwił się schemat-mnich, „nie wystarczy po prostu przepłukać naczynie, trzeba je napełnić większą ilością wody, - po wykorzenieniu namiętności należy je zastąpić przeciwstawnymi cnotami, bez tego serce nie zostanie oczyszczone”. – Czy masz nadzieję wejść do Królestwa Niebieskiego, Ojcze Giennadiju? „Mam nadzieję, że tam będę” – powiedział pewnie. – Jak więc sam mówisz, że nie masz czystości duchowej, a jedynie „ci, którzy są czystego serca, Boga oglądać będą” (Mt 5,8)? – A co z miłosierdziem Bożym? To nadrobi wszystko, czego brakuje. Nie ma granic i mam niezachwianą nadzieję, że Pan też mnie nie odrzuci” – powiedział schemat-mnich i w jego słowach można było usłyszeć głęboką wiarę i szczerą nadzieję w miłosierdzie Boże. Po wysłuchaniu takiej rozmowy zapomnisz, co mówi osoba „półpiśmienna”, która nauczyła się dopiero czytać Psałterz. Jakże głębokiej lekcji mogą nauczyć się tacy ludzie! W Optinie, w Skete, było ich całkiem sporo. Siedzieli spokojnie w swoich celach... Ale czasami ich życie duchowe nagle się otwierało - i jakie było w nim nieopisane piękno! Ojciec Barsanufiusz pamiętał w swoim życiu wiele rzeczy i opowiadał je dla zbudowania swoich duchowych dzieci. „W naszym Skete” – powiedział kiedyś – „żył pewien asceta, ojciec Ignacy, bardzo 95-letni starzec. Prowadził bardzo wysokie życie, ale potrafił to ukrywać przed ludźmi, o których niewielu wiedziało. Kiedy umierał ojciec Anatolij, czasami odwiedzałem ojca Ignacego i zostawiałem go radosnego i pełnego nowych sił. Kiedyś go zapytałem (a gdy byłem oryginałem, zadawałem czasami wręcz śmieszne pytania), czy kiedykolwiek widział niebo. – Co musisz wiedzieć? - powiedział Starszy. – Tak, bardzo chciałbym, bo raj objawia się w różnych postaciach. - No cóż, powiem ci na miłość... Ale nie ja, ale jeden asceta (wypowiedział swoje imię). Widzicie jak to było... Któregoś dnia zasnął i ujrzał morze o niezwykle pięknym kolorze, jakiego nigdy wcześniej nie widział. Po drugiej stronie wznosi się wspaniałe miasto, w którym pałace i cerkwie stoją w rzędach. "Wchodzę do miasta" - mówi - "i nie mogę się nadziwić jego nieopisanemu pięknu. Te wspaniałe pałace są zamieszkane, a ich mieszkańcy są tacy piękni i przepełnieni wielką radością. Spotkali mnie i chodziłem z nimi po całym mieście, cały czas zdumiony jego wielkością. Zacząłem prosić, aby mnie tam całkowicie pozostawiono, ale sprzeciwili mi się, że teraz to jeszcze niemożliwe, ale przygotowano dla mnie też tutaj dom. Prosiłem, żeby to zobaczyć. Pokazali mi pałac niezwykłej urody, Nie potrafię nawet opisać, jak to było. „To jest twój wieczny dom” – powiedzieli mi – „ale na razie mieszkaj w Optina Ermitage Skete, w swojej celi” i płakałam ze wzruszenia, kontemplując mój przyszły dom. „Panie, Panie, nie jestem tego godzien, dlaczego jesteś tak nieskończenie miłosierny? Chciałabym choć w jakimś zakątku tego cudownego miasta...” - i obudziłam się. Otwieram oczy, widzę: cała poduszka zalana łzami i znowu jestem w celi, w kącie wisi ten sam obraz Matki Bożej Kazańskiej, to samo nędzne wyposażenie, krzesło, na którym siedzisz i z którego widać myjkę - wszystko jest takie samo... I wspominając to, co widziałem we śnie, wychwalałem dobroć Boga, który lituje się i zbawia nas grzeszników...” Niech Pan pozwoli nam wszystkim wejść do swojego królestwa. Amen. Skończyłem opowieść o. Ignacy i nowicjusz Paweł widzą w kącie obraz Matki Bożej Kazańskiej, a to krzesło z wychodzącą z niego łyką jest mu już znane od dawna... Tak więc, mówiąc o sobie, Starszy z wielkiej pokory zakrył się imieniem pewnego „ascety”, przemawiającego w jego imieniu... No cóż, jest to częsta rzecz u mnichów. Książkowe przykłady ascezy w duszy ks. Barsanufiusz połączył się z żywymi... Ciągle czytał Żywoty, a potem zawsze mówił i nauczał, że dla mnicha jest to najbardziej użyteczny rodzaj czytania. To, kiedy żyli asceci – w starożytności czy ostatnio – nie miało to większego znaczenia, ponieważ ortodoksyjni asceci wszystkich czasów są sobie współcześni. Gdyby na przykład jakimś cudem Czcigodny Antoni Wielki spotkał Czcigodnego Starszego Ambrożego z Optiny – mieliby wspólne tematy rozmów, jednakowo kochane przez obojga, podobne myśli i serdeczne dążenia… Są braćmi w Chrystusie Jezusie. I tak pobłogosławił ks. Józefa do mnicha ryassofora Pawła, aby przeczytał następującą książkę: „Życie i czyny w Bogu Starszego Schemamonka Zosimy, który zmarł błogosławionej pamięci”. Książka ta, wydana w dwóch wydaniach w Moskwie (w 1860 i 1889 r.), opowiada o dwóch ascetach - Schemamonku Zosima, założycielce kobiecej Ermitażu Trójcy-Odigitriewskiej pod Moskwą oraz o jego duchowym ojcu, współspiskowcu, który dzielił z nim wszystkie perypetie trudnego życia w lasach, starszym Bazyliszku. Pierwszy zginął w październiku 1838 r., drugi kilka lat wcześniej w lesie niedaleko syberyjskiego miasta Turynsk. Takie było życie ludzi tak oddanych Bogu, którzy dla Chrystusa znosili takie trudności, że każdy epizod tej historii trząsł sercem czytelnika, tym bardziej, że książka została napisana pięknym językiem, ukazującym rękę pisarza wrażliwego duchowo. Ksiądz Zosima, który w młodości służył w gwardii, swój monastycyzm rozpoczynał w tym samym miejscu, co założyciele Optina Skete, ojcowie Mojżesz i Antoni – w lasach briańskich wśród pustelników. Tam poznał ojca Bazyliszka. Ojciec Zosima był człowiekiem wykształconym, a Starszy Bazyliszek „prostym”, ale ich przyjaźń trwała do końca życia. Zosima brała do czytania książki duchowe, czytała je, robiła wyciągi, a potem pięknie oprawiała i zwracała księgę właścicielowi... Jednak to życie trzeba czytać (zwłaszcza, że ​​jest dostępne, skoro zostało wznowione w 1994 r.) 14. Z tego życia ks. W tamtym czasie, czyli w połowie lat dziewięćdziesiątych XIX wieku, Barsanufiusz sporządził w swoich „Notatkach komórkowych” kilka fragmentów dotyczących słów „Miłość do Boga”, „Myśl” i „Pustynia”. W ostatnim fragmencie znajduje się opis „pustyni wewnętrznej”, czyli samotnego, leśnego życia monastycznego, pod każdym względem podobnego do życia starożytnych mnichów egipskich: „Mam nadzieję, że wewnętrzna pustynia prowadzi do sukcesu o wiele bardziej, bo nie ma już w niej dostępnej na tym świecie pociechy, którą dusza mogłaby próżno się zajmować, gdyż nadmierne rękodzieło jest nieprzyzwoite, bo przecież też się twierdzi, że nie ma z kim się bawić, nie ma z kim ponarzekać. Nie. odwiedzisz, nie zjesz posiłku z pocieszających i pocieszających potraw, z wyjątkiem twojego jedynego ucznia i (wędrowca) surowego i wielkopostnego nasycenia; groza demonów i melancholia z powodu samotności wiecznej i nieubłaganej. Strach śmiertelny, wdzierający się nieustannie do duszy, strach przed bestialskimi atakami, jadowitymi gadami przez zranienie i zabicie, a przed złymi ludźmi przez morderstwo, nędza we wszystkich, skrajna nędza, wszędzie brak, bolesna chata, nie szukająca dla siebie niczego poza małymi książeczkami, w których znalazłaby całą radość i pocieszenie. Nie słyszy o miejscu pobytu swoich przyjaciół, nie wie o stanie zdrowia swoich bliskich, nie wie o swoich bliskich. I odeszły od niego wszystkie przyjemne rzeczy, które go spotkały; jednym martwym słowem został uczyniony pokój dla niego, a on dla świata. Nie ma powodu do radości z czegokolwiek tymczasowego, w przeciwnym razie umysł byłby zaciemniony i odleciał od Boga, ale zawsze i teraz wszystkie myśli, umysł, pamięć i wszelkie uczucia, a cała osoba jest zanurzona w Bogu, prowadzona ku Niemu przez pojedynczą refleksję i oglądanie Jego mądrości, majestatu i Opatrzności w Jego stworzeniu. I jak dwie księgi, które trzeba mieć zawsze przed sobą otwarte, niebo i ziemię, zaglądające w was i zastanawiające się, jak wielki i mądry jest nasz Bóg! Strach było czytać, jak dwaj starsi, przybywszy na nieznaną im Syberię, weszli do tajgi dla opuszczonej samotności, wykopali sobie ziemiankę i spotkali tu najsroższą zimę, która prawie ich wyniszczyła... Z jakim trudem i z jakim samozadowoleniem, zresztą na wiosnę opuścili tajgę na chybił trafił, umierając z głodu, spadając z lodu... I Pan ich chronił, nadal czynili wiele dobrego i wiele trudnych doświadczył pokus... W Wielkanoc 1898 r. Schemamonk Borys, z którym ks. Barsanufiusz zbliżył się. Należał do grupy „półpiśmiennych”, chłopów żyjących w świecie poddańskim. „Stary porządek był lepszy” – mawiał – „chociaż mistrz bardzo cierpiał”. „Widzisz, ojcze Borys” – powiedział ks. Barsanufiuszu, uderzyło cię to, ale mówisz, że było lepiej. - To była moja wina. Zdarzyło się, że pojadę do prowincji Chersoniu. Poinformują policję, rozpoczną poszukiwania i etapowo odeślą Cię. Cóż, oczywiście, wychodzę. Zostaną surowo ukarani. Wyzdrowieję i znowu wyjadę. Oczywiście poszedł się modlić. Odwiedzał święte klasztory, szukał Chrystusa i odnalazł Go. „Teraz jest gorzej” – kontynuował ks. Borys – „bo nie ma prądu, każdy żyje sam”. „No cóż, nie można tego samego powiedzieć o Optinie” – zaprotestowałem. - Oczywiście, gdyby każdy mieszkał w klasztorze według własnej woli, doszłoby do całkowitego zniszczenia. „Ojciec Borys” – ks. kontynuuje swoją historię. Barsanufiusz był niezwykle pokorny i uważał się za tego drugiego. Zmarł w Wielkanoc 1898 roku. Przyszedłem do niego, gdy był w szpitalu. Najwyraźniej Pan objawił mu czas jego śmierci. „Módlcie się za mnie i proście braci o modlitwę w niedzielę i poniedziałek”. „Tak, wszyscy bracia modlą się za Ciebie, Ojcze Borys, i ja, oczywiście, mam obowiązek modlić się za Ciebie zawsze, a nie tylko w niedzielę i poniedziałek...” Ojciec Borys, jakby mnie nie słysząc, powtarzał: „Niech się za mnie modlą w niedzielę i poniedziałek”. Nie rozumiałem go. We wtorek rano pojechałem do pacjenta i dowiedziałem się, że już nie żyje. I tak słowa Starszego były uzasadnione – rzeczywiście tylko w poniedziałek i niedzielę można było się za niego modlić, jak za żywego, a we wtorek za zmarłego. W godzinie śmierci ojca Borysa jeden ze schema-nice Shamordino miał wizję. Idąc w kierunku Matins, dostrzegła łunę na wschodzie, właśnie w stronę Optiny Pustyn. Wpatrując się w blask, ujrzała duszę szybko wznoszącą się do nieba, jak św. Antoni Wielki widział wznoszącą się duszę pustelnika Amona. Schema-nice opowiedziała o jej wizji, ale jej nie uwierzyli. Wkrótce do Matki Przeoryszy Euphrosyne przybył posłaniec z Optiny z wiadomością, że o drugiej w nocy zmarł Schemamonk Borys. Wizja wydarzyła się właśnie w tym momencie. Oto kolejna historia o. Barsanufiusza o śmierci mnicha, która nastąpiła mniej więcej w tym samym czasie. „W Skete mieliśmy hieroschemamonka, ojca Michaiła” – powiedział. - Modlił się. Wiem to, chociaż nie wszedłem z nim w żadną relację. Kiedy umarł i wszyscy opuścili celę, zwróciłem się do niego i powiedziałem: „Ojcze, ojcze! Módlcie się za mnie!” I nagle widzę: uśmiechnął się! Na początku się przestraszyłam, a potem już nic. I był to taki uśmiech, którego nigdy nie zapomnę... Czytał (przed śmiercią) Psałterz; Podszedłem do mównicy, wziąłem Psałterz i rozłożyłem go tam, gdzie była zakładka, czyli tam, gdzie się kończył. Ostatnim psalmem, jaki przeczytał w życiu, był 117. Mówi: „Otwórzcie mi bramy sprawiedliwości, gdy wejdziemy, wyznajmy to Panu” (Ps. 118:19).... Tak może mówić dusza, która odnalazła wewnętrzną modlitwę. Dzięki błogosławieństwu Starszego Józefa mnich kassofor Paweł zaczął pisać, a raczej kontynuować, „Kronikę Skete w imieniu św. Jana Chrzciciela i Chrzciciela Pańskiego, znajdującą się w Pustelni Kozelskiej Wwiedenskiej Optiny” - starannie napisał to imię na stronie tytułowej następnej książki, dodając datę: styczeń 1900 r. Sobota. (Prowadził Kronikę do kwietnia 1902 r.). Jednocześnie zaczął pełnić funkcję urzędnika pod kierunkiem ks. Józefa, a także, za jego błogosławieństwem, zebrać materiał do biografii ks. Anatolia, o. Makary i ks. Ambroży. Były to materiały z archiwum Optiny Pustyn, listy, historie zakonników i mniszek. Wykonano ogromną ilość pracy. Materiały o Starszym Ambrożym Ks. Józef przekazał go Archimandrycie Agapitowi, który przebywał w klasztorze na emeryturze (miał wówczas 57 lat i był chory). Później zostaną mu przekazane także materiały dotyczące Starszego Macariusa. Książka o Starszym Anatoliju zostanie następnie zredagowana przez arcykapłana Sergiusza Czetwerikowa, który dużo pisał o Optinie. W tej kwestii ręka ks. Barsanufiusz dokonał w Kronice następujących zapisów: "1900, 10 marca, piątek. O. Archimandryta Agapit sporządził pełną biografię starszego hieroschemamonka o. Ambrożego. Manuskrypt został zatwierdzony przez Jego Wysokość Makariusza, biskupa Kaługi i Borowska. Kwestia, kiedy i za jakie fundusze rękopis zostanie wydrukowany, nie została jeszcze ostatecznie rozstrzygnięta. Materiałem do opracowania tej biografii były głównie opowieści o życiu starszego braci klasztornych i Skete, które zebrał i zredagował jeden z braci Skete. 1900, 10 września. Niedziela. Książkę otrzymano w Skete: Opis życia zmarłego Starszego Hieroschemamonka Ambrożego w Bose wraz z jego portretem i faksymile. Książka została wydrukowana w Moskwie w drukarni Snegirevy w nakładzie 1900 egzemplarzy. Został zwolniony z cenzury 27 sierpnia tego roku i przeznaczony był na rzecz Optiny Pustyn. Książka stanowi pełną biografię Starszego, zawiera bowiem informacje, które ukazały się drukiem, a także rękopiśmienne i ustne informacje o życiu Starszego. Książkę napisał Archimandryta Agapit, który mieszka na emeryturze w Skete. W książce tej wykorzystano także artykuły o Starszym Ambrożym Jewgieniju Poseljaninie, który odwiedził ks. po raz drugi. Barsanufiusza tuż po zakończeniu zbierania materiałów do biografii Starszego Ambrożego. Oto wpis z Kroniki Skete: "1900, 16 lipca, sobota. Dzisiaj słynny pisarz duchowy Jewgienij Nikołajewicz Pogożew, piszący pod pseudonimem "Poselianin", odwiedził Optinę Pustyn. Odwiedziłem głowę Skete i mnicha sutannego o. Pawła. Dzisiaj pojechałem do Moskwy. E.N. Pogożew był jednym z najbardziej oddanych duchowych synów starszego o. Ambrożego i opublikował kilka artykułów o życiu Starszego w „Czytanie Duszne” za lata 1892–1895 Ponadto pan Pogożew opublikował w 1898 r. osobną broszurę, w której opisał Optinę Pustyn z najlepszej strony, zarówno pod względem jej doskonalenia zewnętrznego, jak i zwłaszcza wewnętrznego. Widząc taki duchowy rozwój i tak pożyteczną działalność mnicha, wróg rodzaju ludzkiego zaczął robić wszystko, co w jego mocy, aby doprowadzić go do rozpaczy i wypędzić ze Skete. Przywrócił mu niektórych braci. Ksiądz Barsanufiusz nie poddał się, zachowywał się pokornie, ale wiele go to kosztowało... Zapisał w swoim pamiętniku ks. Nikon po rozmowie z ks. Barsanufiusz (11.02.1910): „Teraz Ojciec opowiedział mi, jak znosił smutki, gdy był nowicjuszem. Ojciec znosił smutki, rozumując w ten sposób: „Muszę być godzien tych wszystkich smutków. Oznacza to, że wszystkie są potrzebne, aby zmyć ze mnie dumę i inne namiętności. Ojciec znosił smutki, nie mówiąc o nich nikomu, nie narzekając, starając się nie rozgoryczyć na sprawców. Trzeba nie tylko znosić zniewagi, ale także uważać, aby nie rozgoryczyć się wobec sprawcy. Czasem – mówił innym razem – zdarzało się, że właśnie nadszedł czas opuszczenia Skete, ale uznawałem, że lepiej umrzeć, niż wyjeżdżać. Pokładałem niezachwianą nadzieję w Bogu i Jego Przeczystej Matce. Stałam przed tą Kazańską Ikoną Matki Bożej, modliłam się i było mi lepiej. W końcu ta ikona jest mi bliska. Jej też przydarzył się jakiś cud, a mianowicie: kiedy kazałem jednej zakonnicy namalować tę ikonę, namalowała ją w jeden dzień. Powiedziała mi wtedy: „Ręka sama pisze, dziwię się, że mogłam pisać tak szybko”. Przyjdziecie więc do swojej celi, popatrzycie na oblicze Matki Bożej i będzie wam się wydawało, że tak Ona, Pani, patrzy na was – pomodlicie się i będzie łatwiej. I kto by wtedy pomyślał, że ten pogardzany nowicjusz za kilka lat zostanie opatem Skete i starszym! Uwierz mi, ja sam nie miałem nic takiego na myśli, a były inne przeszkody, na przykład choroby oczu i inne. Widzisz, nie można było tego założyć, ale skoro taka jest wola Boża, więc tak się stało, że nic nie stało na przeszkodzie. Nie na próżno psalm mówi: „Nie pokładajcie ufności w książętach, w synach ludzkich, bo w nich nie ma zbawienia” (Ps. 145, 3), ale w Bogu. Tylko ta stanowczość i wiara pomogły mi to wszystko przetrwać. Ale mimo tych wszystkich boleści Pan mnie niewypowiedzianie pocieszał... Bardzo lubiłem czytać świętych Ojców, a zwłaszcza Psałterz i jakie głębie mi się czasami objawiały... Więc powiadam wam: ufajcie zawsze tylko Bogu, a nigdy człowiekowi. Wtedy całe zło odpadnie od ciebie jak odcięta gałąź.” Jego wrogom udało się nawet zwrócić przeciwko niemu Starszego Józefa, jego duchowego ojca. 27 września 1909 Ks. Nikon napisał: „Ojciec opowiadał o smutkach, jakie przeżywał jako nowicjusz... Przełożony klasztoru, ks. Józefa, prowokowanego działaniami diabła przez innych. Wiedząc o tym, zapytałam Ojca: „Co czujesz do o. Józefa?” „Traktowałem go jak swojego szefa, bezwarunkowo przyjąłem jego błogosławieństwo na wszystko, np. opuszczenie Skete i tak dalej. Po prostu przestałem zdradzać mu swoje myśli i zacząłem objawiać je ks. Benedykta, a zdecydował się to uczynić jedynie za błogosławieństwem księdza Józefa. Wierzyłam, że przez Niego, jak przez osobę umieszczoną na tym miejscu, działa łaska”. Ale wtedy Starszy Józef i opat klasztoru, opat Ksenofont, przedstawili nowicjusza ryassophore Pawła na tonsurę. W odpowiedzi biskup kałuski Weniamin napisał: „Wspomniany nowicjusz Paweł Iwanowicz Plikchankow jest mi osobiście znany ze swoich usposobień religijnych i pragnienia życia ascetycznego od czasów, gdy byłem księdzem w Kazaniu, a on był pułkownikiem”. Władyka Weniamin, pochodząca z Kazania, ukończyła tam Seminarium Duchowne. W 1877 przyjął święcenia kapłańskie, a podczas studiów w Kazańskiej Akademii Teologicznej (1892–1896) otrzymał tonsurę mnicha. Odpowiedź tę można było jednak uzyskać dopiero po przyjęciu katedry przez biskupa Veniamina, a było to 10 lipca 1901 r. W jednym z rękopisów Optiny 16 widnieje informacja, że ​​nowicjusz Paweł w grudniu 1900 r. „z powodu choroby został przywrócony do płaszcza tonsurą”. Ojciec Barsanufiusz tak wspomina: "Przygotowywałem się do tonsury. Nagle zachorowałem niebezpiecznie. Wszyscy zwątpili w moje wyzdrowienie i postanowili jak najszybciej przyjąć tonsurę. Pamiętam, jak nachyliłem się nade mną i zapytałem: "Jakie imię chcesz otrzymać?" Trudno mi było odpowiedzieć: „To nie ma znaczenia”. Słyszę, że podczas tonsury mówią do mnie „Barsanufiusz”. Dlatego też wielki święty nie zostawił mnie tutaj, ale chciał być moim patronem”. Tonsura z powodu choroby była prywatna i tajna. Ojciec Barsanufiusz otrzymał nowe imię, lecz nie nadano mu płaszcza – zostanie mu on nadawany podczas „otwarcia płaszcza” w grudniu 1902 r., kiedy to w czasie Liturgii zostanie ogłoszony przed Kościołem tonsurą. A potem przyszedł ten bardzo ważny ks. w życiu duchowym. Barsanufiusz 1902. Nie jest już młody, jego zdrowie jest bardzo zmartwione, dlatego stara się zachować gotowość (w miarę możliwości danej osoby) do stawienia się przed Panem. Wieczorami trudno czytać, szczególnie przy ogniu - silny ból oczu. Ma też momenty smutku, które bardziej uwydatniają się w poezji. Oto „Wiosna”: Wciąż przykryty białym welonem Pola; las stoi cicho W swoim srebrnym stroju. Ale twórcza siła wieje wszędzie - wiosną, A sklepienie nieba jest jaśniejsze i jaśniejsze, A spojrzenie tonie w jego ogromie. Kiedy, o Panie, w mojej duszy choroba, Słaby, smutny i żałobny Będzie wiał życiodajny Duch Święty Radosna, duchowa wiosna?.. Tym właśnie jest dla mnicha „wiosna”. Tak czyta księgę natury. Jesień czyta się w ten sam sposób: Jak opadłe liście z drzew... To ziemskie życie jest smutne! Regionie wiecznej szczęśliwości, Królestwo niewieczornego piękna. W tym smutku – żalu za Panem – dusza nie słabnie, lecz wręcz przeciwnie, staje się coraz silniejsza. Kiedy za zgodą władz diecezjalnych wyznaczono dzień otwarcia płaszcza ks. Pawła i zatwierdzenie jego nowego imienia Barsanufiusz, przeżył pewnego rodzaju nieoczekiwaną walkę: czy powinien zachować tajemnicę w swojej tonsurze? Czy powinniśmy porzucić to wyraźne wykrywanie? Jest ciekawy wpis dot. Nikona, sporządzona 29 grudnia 1909 r.: "Ojciec opowiedział mi sen przed otwarciem tonsury i święceniami w stopniach hierodeakona i hieromnicha. O tym, jak Ojciec ujrzał siebie na wysokiej wieży stojącej pośrodku hałaśliwego miasta i jak przyszedł do niego olbrzym, którego Ojciec pokonał. Kiedy Ojciec opowiedział mi ten sen, kazał mi usiąść na kanapie, a on sam stanął przy piecu. Opowiedziawszy to szczegółowo, Ojciec powiedział mi, że to powiedział dla wielu; każdy rozpoznaje to jako sen duchowy, ale nie potrafi go zinterpretować. Zatem teraz Ojciec zwrócił się do mnie z pytaniem: jak go rozumiem i co powiem? Z posłuszeństwa zacząłem mówić pierwszą rzecz, która przyszła mi do głowy i okazało się, że powiedziałem dokładnie to, co sam Ojciec o tym myślał. „Proszę Cię z wiarą, mówisz, a Pan oświeca także i mój umysł, teraz zostało mi objawione coś, czego wcześniej nie wyobrażałam sobie...” Pragnę również zauważyć, że ten sen przyszedł do Ojca po tym, jak Ojciec toczył silną i trudną walkę: czy odmówić tonsury i poświęcenia, czy nie, i nie wiedząc, co zdecydować, stanął przed swoją Kazańską Ikoną Matki Bożej i zwrócił się do Niej z modlitwą, aby pomogła mu w tej walce. I nagle ucichła walka o modlitwę, myśl skłaniała się do przyjęcia tonsury jako posłuszeństwa, w sercu zapadła cisza, a Ojciec spokojnie położył się na nocny odpoczynek i sen. I widzi tylko ten sen.” Wkrótce miały miejsce wydarzenia zapisane w „Kronice Skete”: „1902, 13 grudnia. W klasztorze katedra kazańska ks. Hegumen tonsurował kilku braci zakonnych w płaszcz, a od pustelników założył płaszcz ks. Paweł (Plikchankow) o imieniu Barsanufiusz. 1902, 29 grudnia. W tym dniu mnich skete ks., który 26 grudnia wyjechał do Kaługi, otrzymał święcenia kapłańskie w stopniu hierodeakona. Barsanufiusz. 1903, 1 stycznia. Nowy Rok. Tego dnia w Kałudze skete hierodeakon ks. Barsanufiusz został wyświęcony na hieromnicha.” Wszystko to wydarzyło się tak szybko, że ks. Zanim Barsanufiusz w ogóle zdążył opamiętać się, został hieromonkiem... Potem zaczął lamentować i martwić się – jak mógł służyć w ostrzeliwanym kościele, skoro miał taki ból w oczach? Czy będzie mógł służyć? Wyraził swoje zaniepokojenie opatowi Ksenofontowi, który spokojnie go wysłuchał i powiedział: To wszystko. Tutaj ks. zaczął. Barsanufiusz służy, czyta Ewangelię przy świecach i nie rani oczu. Pan zabrał mu tę słabość. Tego lata, 19 lipca, w Rosji doszło do wielkiego i radosnego wydarzenia - gloryfikacji relikwii św. Serafina, Cudotwórcy z Sarowa, w którym uczestniczył car Mikołaj Aleksandrowicz z całym swoim domem. Następnie w Sarowie wydarzyło się wiele cudów dzięki modlitwom do mnicha Serafina z uzdrawiającej wody z jego źródła. Opublikowano wiele artykułów na temat tej uroczystości, opublikowano kilkadziesiąt książek - dużych i małych - o życiu i cudach nowo uwielbionego Starszego, ale od dawna kochanego i czczonego przez naród rosyjski. Na to wydarzenie odpowiedział także ojciec Barsanufiusz wierszem zatytułowanym „W pielgrzymce (w dniu odkrycia relikwii św. Serafina Cudotwórcy z Sarowa, 19 lipca 1903 r.)”: Jak w starożytności z laską proroka Mojżesza Pan czynił cuda w Egipcie, I przez święte kości Elizeusza Wskrzesił umarłych do życia, I wywiódł wodę z kamienia na pustyni, A więc dzięki łasce Wszechmogącego Stwórcy Jego wybrane święte ciała A ich kości czynią cuda do dziś, W całej wielkości ich mocy i świętości. Niech szalone głosy ucichną Ci, którzy mówią pychą w prawdzie, Ci, którzy odrzucili Pana Chrystusa – „Głosy szaleńców” słychać było w całej Rosji i słychać już od dawna – książę tego świata zwerbował dla siebie wielu sług, psując ich dusze, zbroiąc ich przeciwko właściwej wierze i ludziom, którzy ją wyznają. Ale Święta Ruś była żywa i silna, a uroczystości Serafina rozbudziły w niej jeszcze większą miłość do Boga i wiarę w przyszłość narodu rosyjskiego. Ojciec Barsanufiusz w drugiej części wiersza „Święty Teodozjusz” mówił także o Rosji wierzącej, wiernej Bogu i carowi: Kraina Czarów, o moja święta Rosjo! Wokół ciebie tłoczą się tłumy cudzoziemców A Twoje stopy cierpią... Ale ty nadchodzisz, mój drogi kraju, Naprzód z nadzieją w Panu Chrystusie, Pokornie kłaniając się pod ciężarem krzyża. Przestrzegając Jego świętych przykazań, - Bądźcie im wierni z pokolenia na pokolenie. Moc odrodzenia leży w Tobie Narody świata. Ku światłu niedzieli I do królestwa życia, pełen radości, Poprowadzisz ich prawicą potężną, A twój duchowy owoc wzrośnie stokrotnie, Błogosławiony, szczęśliwy kraj!... Nie jest do końca jasne, czy jest to wyciąg skądś, czy też jego własne rozumowanie w „Notatkach komórkowych”, fragmencie zatytułowanym „Władza autokratyczna”, ale ks. Barsanufiusz, zgodnie z tradycją świętych ojców, zawsze wierzył, że lojalność i miłość do prawosławnego cara mają swoje źródło w wierze w Boga. "Oddanie prawosławnego narodu rosyjskiego swoim carom" - pisze - "nie jest wcale tożsame z oddaniem narodów zachodnich swoim władcom. Według współczesnych zachodnich koncepcji władca jest niczym więcej niż przedstawicielem swego ludu - a narody zachodnie kochają swoich przedstawicieli i chętnie są posłuszni, gdy wiernie wypełniają to zadanie lub gdy siłą swego geniuszu niosą ze sobą naród i oślepiają go blaskiem chwały i potęgi państwa, jak Napoleon we Francji i Fryderyk w Prusy; ale to jest miłość egoistyczna i egoistyczna. Na Zachodzie ludzie kochają tylko siebie w swoich władcach. Jeżeli król ze względu na swój osobowy charakter nie jest w stanie być prawdziwym odzwierciedleniem, reprezentatywnym dla woli ludu oraz dominujących w nim dążeń, idei i namiętności, wówczas jego wola zostaje ograniczona i skompresowana przez wady konstytucyjne. Jeśli król tym wysiłkom nie ulegnie i nie będzie w stanie naśladować gustu i charakteru swoich poddanych, wówczas zostanie pozbawiony nie tylko miłości ludu, ale i tronu, jak to miało miejsce w przypadku Karola X i Ludwika Filipa oraz króla Sardynii Alberta. Nie inaczej jest u nas w Rosji: nasz car jest przedstawicielem woli Boga, a nie narodu. Jego wola jest dla nas święta, podobnie jak wola Pomazańca Bożego; kochamy go, bo kochamy Boga. Król obdarza nas chwałą i dobrobytem, ​​przyjmujemy to od Niego jako miłosierdzie Boże. Niezależnie od tego, czy spotka nas hańba i nieszczęście, znosimy je z łagodnością i pokorą, jak niebiańska kara za nasze niegodziwości, i nigdy nie zmienimy naszej miłości i oddania carowi, o ile wynikają one z naszych prawosławnych przekonań religijnych, z naszej miłości i oddania Bogu. Takie myśli w „Notatkach do celi” są obok fragmentów świętych Izaaka Syryjczyka i Piotra z Damaszku (oraz innych świętych ojców). Ojciec Barsanufiusz często zwraca się do św. Piotra z Damaszku, który uważnemu czytelnikowi odkrywa wiele tajemnic prawosławia. Fragment „Wiara” mówi, że „druga wiara to ogólna wiara prawosławna, czyli właściwe dogmaty o Bogu i Jego umysłowych i zmysłowych stworzeniach, jakie przyjął Święty Kościół Katolicki z łaski Bożej, a druga wiara to widzenie, czyli wiedza, która bynajmniej nie przeciwstawia się temu, co ją zrodziło, ale jeszcze bardziej ją potwierdza. Pierwszą otrzymujemy z Chrztu Bożego z łaski Chrystusa, a nie z uczynków, czyli przestrzegania przykazań i wytrwania w pokusach; drugą czyli wielka wiara widzenia, rodzi się w nas po wykonaniu i o tej szczególnej wierze, czyli wierze widzenia, Pan powiedział: „Gdybyście mieli wiarę jak ziarnko grochu” (Łk 17,6). W „Notatkach z celi” znajdują się także fragmenty Piotra Damascene’a na temat modlitwy („W czasie modlitwy trzeba mieć umysł niewidomy, pozbawiony wyobraźni i w żaden sposób nieprzyjmujący ani światła, ani ognia, ani niczego innego...”), objawienia („Myśli, które przychodzą spontanicznie do głowy milczącemu w Bogu, należy przyjąć bez wątpienia, a jeśli ktoś je rozważa, to jest to jego własne zrozumienie”), pustyni („Usuwając ludzi i rzeczy beznamiętność się nabywa”), ascetyzm („Asceza jest dobra, ale z właściwą intencją…”). Piotra z Damaszku to już „stały” pokarm dla dojrzałego męża, a nie płynny, mleczny pokarm dla niemowlaka, dla początkującego. I nic dziwnego, że Pan tak „szybko” sprowadził ks. Barsanufiusza, aby służył przy Jego ołtarzu, a ponadto powołał go do dzieła duchowej opieki nad braćmi zakonnymi. Oto wpis w Kronice Skete: „1903, 1 września. Skete hieromonk o. Barsanuphius, otrzymawszy nominację do pomocy o. przełożonemu klasztoru w duchowym przywództwie braci klasztornych i sióstr Shamordin, które ubiegają się o takie przywództwo, przeniósł się do celów w pobliżu Świętych Bram klasztoru, które w pewnym momencie zajmował błogosławionej pamięci starszy Optina Hieroschemamonk Macarius.” W rzeczywistości był to dom klasztorny i ks. Józef, który był wówczas przełożonym klasztoru, po śmierci Starszego Ambrożego pozostał do życia w swojej „chacie”, po drugiej stronie Świętych Bram, gdzie spędził w sumie pięćdziesiąt lat, włączając lata służby w celi u Starszego. Tutaj, w budynku Makariewskiego, ks. Barsanufiusz spędzi całe swoje życie monastyczne. Powodem osiedlenia go tutaj był fakt, że dom ten posiadał ganek zewnętrzny, wystający poza Skete, na wejście do sali przyjęć spowiednika kobiet, z których ks. Barsanufiusz, zakonnica i nowicjuszka klasztoru Shamordino. Ojciec Barsanufiusz był zdumiony tak oczywistą Opatrznością Bożą... Wydawało się, że osiągnięcie takiego stanowiska jest dla niego niemożliwe - ilu braci w Skete było kuszonych przeciwko niemu, nawet ks. Józefa, choć oczywiście nie zrobił nic złego. Ale ks. jeszcze się w pełni nie ugruntował. Barsanufiusz w tym domu. Pokusy trwały nadal, szykowały się wielkie próby, a wszystko to służyło Opatrzności Bożej dla ojca Barsanufiusza. Zima minęła. Nadeszła wiosna 1904 roku i wybuchła wojna rosyjsko-japońska. Na Dalekim Wschodzie, w Mandżurii, zakładano szpitale polowe, trafiali tam lekarze, ratownicy medyczni, pielęgniarki... Kościół zaczął wysyłać do tych szpitali księży, aby zapewniali duchową opiekę rannym. Kiedy na rozkaz Świętego Synodu wezwano ze Skete dwóch hieromnichów do wyjazdu do czynnej armii, ks. Adriana i ks. Barsanufiusz. Ojciec Nikon napisał 6 maja 1909 roku: "Wczoraj Ojciec opowiedział mi o walce, jaką toczył w duszy, kiedy został wysłany na wojnę do Mullin. Kiedy Ojciec został poinformowany o powołaniu na Wschód na wojnę, Ojciec odczuwał całą trudność wypełnienia tego posłuszeństwa, ale nie odmówił, ale przyjął je jakby z ręki Pana, chociaż było to owocem złej woli niektórych. "Moje zdrowie" - mówi Ojciec - było złe, jak mogę iść, ja pomyśl, gdzie wątły starzec może przebyć kilka tysięcy mil. Wiecie, mam choroby, które bardzo trudno załagodzić w trasie, zwłaszcza w wagonie z tłumem ludzi. Myślałam, że nie dam rady... Potem przyszły mi do głowy inne myśli, a mianowicie: jak będziesz służyć sama, nie mając prawie żadnej wiedzy o nabożeństwie, skoro jesteś jeszcze tak niedoświadczona? Jak wyślecie usługi pogrzebowe... Jak odprawicie usługi pogrzebowe za zmarłych, skoro nigdy wcześniej nie wykonywaliście usług pogrzebowych? Jak dogadacie się ze swoimi szefami i lekarzami, jeśli oni są Żydami? - będą z ciebie drwić! Jak od razu dostaniesz się ze Skete do tłumu ludzi, a nawet do żeńskiego stowarzyszenia sióstr miłosierdzia?.. Jak klimat, do którego nie jesteś przyzwyczajony, wpłynie na Twoje zdrowie? I tak dalej, i tak dalej... Ale po prostu walczyłem z Modlitwą Jezusową. Kiedy to przezwyciężyłem, wróg zmienił swoje postępowanie…” W tym czasie, a mianowicie 7 kwietnia, do Optiny przybył Jego Eminencja Trifon (Turkiestanow), biskup Dmitrowa, wikariusz moskiewski. Służył w klasztorze w katedrze kazańskiej, tego dnia dwukrotnie odwiedził Skete i odwiedził ks. Barsanufiusza, którego znał jako nowicjusza. Biskup Tryfon rozpoczął swoją ścieżkę monastyczną w Optinie pod okiem starszego Ambrożego. Zachęcał ks. Barsanufiusza i zaprosił go, aby zamieszkał z nim w Moskwie, w klasztorze Objawienia Pańskiego. Kronika Skete podaje: „1904, 9 kwietnia. Dziś mnisi ze skete s.o. opuścił klasztor. Adriana i Barsanufiusza, powołani przez najwyższe władze kościelne na miejsce działań wojennych na Dalekim Wschodzie w celu duchowego pocieszenia i przewodnictwa rannym żołnierzom”. W klasztorze Objawienia Pańskiego, gdzie ks. został. Barsanufiusza, Lord Tryfon pobłogosławił go w jego długiej podróży ikoną wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona. W Biurze Synodalnym hieromnisi z Kaługi (w sumie było ich pięciu) otrzymywali pieniądze na podróże, dokumenty, a każdy z nich otrzymał skrzynkę z przyborami kościelnymi i szatami – kościół obozowy. „Kiedy jechałem przez Syberię do Mullin” – wspominał Starszy – „wyjrzałem przez okno powozu i pomyślałem, że tam, na wschodzie, zaczynają się nieznane kraje: Chiny, Korea - kraje nam obce w swoich zwyczajach, z własną moralnością. Wcześniej kraje te pogrążone były w ciemnościach pogaństwa, teraz oświeca je światło Chrystusa, a w stolicy Japonii, Tokio, gdzie wcześniej czczono smoka, wznosi się wspaniała prawosławna katedra. A potem z tych nieznanych krajów myśl pobiegła dalej, w kierunku, gdzie mieszkańcy nieba są szczęśliwi, gdzie nie ma smutku ani wzdychania. Z Harbina o. Barsanufiusz pisał do biskupa Beniamina, biskupa Kaługi: "Po drodze nie zatrzymywali się nigdzie, więc podążali bez przerwy od 13 kwietnia do 2 maja - 19 dni. Musieliśmy tylko poczekać kilka godzin podczas przeprawy przez jezioro Bajkał - na parowcach... Niemal jednocześnie jechał za nami pociąg wojskowy z Kozakami syberyjskimi. Powiedziano nam, że za nimi szli Kozacy z Orenburga i Uralu, składający się z ośmiu pułków i dwóch baterii artylerii konnej (dwie dywizje). Tam. krążą plotki o naszej pierwszej bitwie nad rzeką Yalu. 28 kwietnia dotarliśmy do Mandżurii. Na granicy znajduje się stacja, zwana także Mandżurią. Tutaj również napotkaliśmy opóźnienie, po raz pierwszy widzieliśmy Chińczyków. To wszystko są robotnicy, którzy żyją spokojnie z Rosjanami, a oni jak Rosjanie. Od stacji Mandżurii droga na całej długości do miasta Harbin jest już strzeżona przez żołnierzy – konnych. Kozacy krążą po okolicy Niedługo przed nami złapali Japończyków, którzy chcieli wysadzić tunel kolejowy w pobliżu Khingan, gdy jechał pociąg 40 wagonów z żołnierzami. Bóg nas uratował – eksplozja nastąpiła po przejeździe pociągu. Wszyscy zostali osądzeni przez sąd wojskowy i powieszeni w Liaoyang. Na stacji w Mandżurii ucieszyła nas wiadomość o udanym ataku generała Rennenkampfa na Japończyków z dwoma pułkami kozackimi, w wyniku czego Japończycy ponieśli straszliwe straty. Pierwszym chińskim miastem na naszej drodze był Hailar, którego jednak nie widzieliśmy... Pocieszył nas widok rosyjskich kościołów na stacjach kolei syberyjskiej. Dookoła jest pustynia. Ale tutaj jest kościół i wokół niego zgrupowanych jest kilka, dwa lub trzy tuziny domów. To Święta Ruś w małej formie. A dusza moja staje się lekka i radosna. W Harbinie ze stacji wszyscy udaliśmy się do budynku Czerwonego Krzyża, gdzie otrzymaliśmy schronienie i ciepłe powitanie. Ulokowano nas w pokojach i zgodziliśmy się dostarczać ryby i nabiał. Życie w Harbinie wcale nie jest drogie... Rosyjski Harbin rozrasta się i można go porównać z każdym małym miasteczkiem powiatowym. Znajdują się w nim trzy drewniane kościoły, codziennie odprawiane są nabożeństwa.” Szpital mieścił się w miejscowości Mullin. Został tam wysłany ojciec Barsanufiusz. „Czułem się, jakbym był w niebie” – wspomina. – Sama przyroda jest tego warta: błękitne góry, lasy, stepy z milionami kwiatów. Między mną a otaczającymi mnie ludźmi nawiązały się proste przyjacielskie stosunki. Naczelnym lekarzem okazał się herb, a wszyscy pozostali to prawdziwi Rosjanie i wierzący, w tym oczywiście siostry miłosierdzia…” W sierpniu 1904 roku proboszcz Optiny Pustyn otrzymał list od ks. Barsanuphius, który relacjonował: „Minęły już trzy miesiące od mojego przyjazdu do Mullin... Nasz szpital jest filią wspólnoty Czerwonego Krzyża w Tambowie, założonej w imię świętego tambowskiego biskupa Pitirima, którego relikwie są niezniszczalne i emanują cudami, choć jeszcze nie uwielbione, spoczywają w katedrze w Tambowie 17. Około cztery lata temu natknąłem się na obraz świętego w naszym sklepie klasztornym, kupiłem go, oprawiłem i wraz z błogosławieństwo księdza Józefa zostało umieszczone w posiłku Scete, gdzie prawdopodobnie jest umieszczony i ofiarowany. A teraz ja, niegodny, mam zaszczyt służyć we wspólnocie w imieniu tego świętego i jego patrona. Teraz szpital jest pełen chorych i rannych, których przywożono z pola bitwy w pobliżu Liaoyang. Niektórzy są zwalniani i wysyłani do wojska, a na miejsce tych, którzy odchodzą, przybywają nowi Dostępny personel medyczny jest niewielki: 5 lekarzy, 15 pielęgniarek i 20 sanitariuszy. Pracy wystarczy dla wszystkich, zwłaszcza dla sióstr – niestrudzoną pracę toczy się dzień i noc. Dobra opieka. Musimy spowiadać się i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach chorych i pocieszać ich duchowo, zgodnie z poleceniem Pana. Dopiero teraz, gdy spotkałem się twarzą w twarz z rosyjskimi rannymi wojownikami, oficerami i żołnierzami, przekonałem się o otchłani chrześcijańskiej miłości i poświęcenia, która kryje się w sercu Rosjanina i być może nigdzie nie objawiają się one z tak niesamowitą siłą i wielkością, jak na polu bitwy. Dopiero w trudnych czasach wojny można na własne oczy przekonać się, że wiara w Chrystusa jest oddechem i życiem narodu rosyjskiego, że wraz z utratą i zubożeniem tej wiary w sercach narodu jego życie nieuchronnie ustanie. Każdy naród stawia sobie pewne zadania, które stanowią istotę, treść jego życia, ale naród rosyjski ma jedno zadanie, które jest zakorzenione w głębi jego duszy. To jest wieczne zbawienie jego duszy, dziedzictwo życia wiecznego, Królestwo Niebieskie. Serdecznie gratuluję narodzin Suwerennego Dziedzica. Wczoraj przed zgromadzonymi osobami i władzami odbyło się uroczyste nabożeństwo modlitewne. Na stacji Mullin nie ma kościoła. Na moją prośbę przydzielono mi tymczasowe mieszkanie w pustym baraku i ze środków zebranych ze składek założyłem tam dom modlitwy. Niedawno zainstalowano ikonostas i proszę Jego Eminencję Innocentego, mieszkającego w Pekinie, o pozwolenie na odprawianie Liturgii na konsekrowanej antymensji wydanej mi przez Moskiewskie Biuro Synodalne... Większość czasu spędzam w szpitalu Czerwonego Krzyża i czasem dopada mnie zmęczenie nie pracą, ale upałem, który w Mandżurii jest bardzo wysoki. Mullin położone jest wzdłuż linii kolejowej, nad rzeką o doskonałej wodzie i w malowniczej okolicy: dookoła góry porośnięte lasami i krzakami, w których żyją niedźwiedzie, tygrysy, a nawet lwy, jak osobiście zapewniali mnie Chińczycy. Istnieje wiele ras wszelkiego rodzaju ptaków, zwłaszcza piękne bażanty o jasnoczerwonym złotym kolorze... Do tej pory Mullinowi groziły ataki Honghuza, który nocą atakował najbliższe stacje. Teraz mówią, że wszyscy pojechali pomóc Japończykom w Liaoyang... Wierzę wraz z całym prawosławnym narodem rosyjskim, że niezrozumiała Boska moc Honorowego i Życiodajnego Krzyża pokona i zmiażdży ciemną moc głębokiego węża-smoka wypisanego na japońskich sztandarach. Przy okazji zaznaczam, że musiałem też osobiście słyszeć od żołnierzy stacjonujących na stacji Khantazy, 70 wiorst od Mullin, że dwa lata temu często widzieli, jak ogromny skrzydlaty smok wypełzł z jednej górskiej jaskini, przerażając ich, i ponownie ukrył się w głębi jaskini. Od tego czasu tego nie widziano, ale to dowodzi, że opowieści Chińczyków i Japończyków o istnieniu smoków wcale nie są fikcją ani bajką, chociaż europejscy naukowcy i nasi wraz z nimi zaprzeczają istnieniu tych potworów. Ale nigdy nie wiadomo, czego się odmawia tylko dlatego, że nie pasuje to do standardów naszych koncepcji... Ku pamięci świętych szlacheckich książąt i męczenników Borysa i Gleba, 24 lipca niedaleko okna mojej celi, znajdującej się obok domu modlitw, widziano wiele wróbli lecących pod ścianą. Gdy się zbliżyliśmy, zobaczyliśmy ogromnego jadowitego węża, który wspinał się na dach i w nocy mógł wspiąć się na okno. Pan przez modlitwy ocalił świętych szlachetnych książąt Borysa i Gleba... Jestem tu sam, nie mam z kim się poradzić i porozmawiać dla dobra mojej przeklętej duszy, chociaż wokół mnie jest wielu dobrych ludzi... Moje życie w ogólnym zarysie wygląda tak: wstaję o 2 w nocy i odprawiam poranne modlitwy, pierwszą godzinę i oficjum o północy. Potem kładę się spać i wstaję o 6 rano, robię 3 i 6 godzinę i jest dobrze. Piję herbatę z chlebem. Potem zajęcia w domu i w szpitalu, obiad w Czerwonym Krzyżu... Odpoczywam godzinę i wracam do szpitala. Wieczorem o godzinie 10 czytam modlitwy wieczorne i godzinę 9 i idę spać. Godziny zastępuję Modlitwą Jezusową. Już prawie porzuciłam Pięćdziesiątnicę, choć nie tracę nadziei, że z Bożą pomocą zacznę od nowa i przebiegnę tak, jak powinno 18. W ogóle pod wieloma względami nie nadążam za nakazem Optiny... Wielu moich braci jak jaskółki, sokoły, a nawet orły wzbija się wysoko i szybuje po przestworzach, a ja nie mogę nawet wstać z ziemi przytłoczony snem przygnębienia, ale nie tracę wiary, że może Pan mnie zwróci do Skete i ja zamkniemy się w cichej celi, myśląc tylko o zbawieniu mojego własnego grzesznika. przeklęta dusza. Ale kiedy ten czas nadejdzie, tylko Bóg wie... Cieszę się także, że nasz oddział i szpital przybyły z terenu poświęconego stopom św. Serafina z Sarowa, o którym zawsze wspominam we wszystkie święta: oraz ks. Ambroży był Tambowitą. Później w Skete, w jednej z rozmów z duchowym ks. Barsanufiusz powiedział: „Każdego dnia przynoszono wielu rannych, a ja jako Pan pomagałem, pocieszałem i jednoczyłem umierających z Chrystusem przez komunię Świętych Tajemnic. Często się to zdarzało: podchodzi się do pacjenta, któremu przekłuto brzuch i wyrwano kawałki jelit, zmiażdżono rękę lub nogę, podchodzi się do niego, a on cierpi nie tyle z bólu, co ze wspomnień własnej rodziny. Ma żonę i małe dzieci, które czekają na powrót wujka, a wujek leży w szpitalu z nieuleczalną raną. Trzeba mieć serce z kamienia, żeby przejść obok takiego cierpiącego”. W maju 1904 r. ks. Barsanufiusz otrzymał nagrodę Świętego Synodu - krzyż pektoralny. W sierpniu 1905 roku wojna dobiegła końca. „Władca zrobił wszystko, co w jego mocy, aby doprowadzić wojnę do haniebnego zakończenia” – napisał S. S. Oldenburg. – Niepokoje wewnętrzne znacznie sparaliżowały władzę rosyjską. Niemożliwa była całkowita rezygnacja z negocjacji ze względu na uwarunkowania międzynarodowe i krajowe. Po rozpoczęciu negocjacji nie można było odmówić Port Arthur ani Korei (które Rosja zgodziła się oddać przed wojną). Prezydent Roosevelt, cesarz Wilhelm, rosyjski komisarz Witte – wszyscy żądali dalszych ustępstw i tylko suweren swoją stanowczością zapobiegł najgorszym warunkom pokojowym. Rosja nie wygrała wojny, ale nie wszystko było stracone: Japonia poczuła potęgę Rosji już w momencie, gdy przygotowywała się już do zbierania owoców swoich sukcesów. Rosja pozostała wielką potęgą azjatycką, co by nie nastąpiło, gdyby chcąc uniknąć wojny tchórzliwie wycofała się w 1903 roku pod prześladowania Japonii. Poniesione ofiary nie poszły na marne. Przez wiele lat Japonia – wyczerpana walką w znacznie większym stopniu niż Rosja – nie mogła wznowić swojego ruchu naprzód w Azji: do tego potrzebna była rewolucja w Chinach, wojna światowa i rewolucja rosyjska” 19 . W drodze powrotnej z Mandżurii ks. Barsanufiusz kilkakrotnie znajdował się w śmiertelnym niebezpieczeństwie. 23 lutego 1909 roku powiedział ks. Nikon: "Kiedy wracałem koleją z Mandżurii, pewnej nocy chciałem być sam - czy było mi smutno, czy coś innego, nie pamiętam. Wszedłem do korytarza wagonu, że tak powiem, mam na myśli to małe pomieszczenie, którego zwykle są dwa w każdym wagonie: z przodu i z tyłu; mają czworo drzwi - jedne prowadzą do wagonu, drugie na peron do następnego wagonu, a dwa na prawo i na lewo, aby pasażerowie mogli wyjść. Wyszedłem i oparłem się o jedne drzwi i pomyślałem: „Chwała Tobie, Panie! Idę znowu do kochanej Optiny..." A chciałem iść do drzwi przeciwległych, szedłem i nagle jakby jakąś siłą zostałem odepchnięty. Zatrzymałem się w środku i przyglądając się uważnie, zobaczyłem, że drzwi są odsunięte na bok (są drzwi takiego urządzenia), czego w ciemności nie zauważyłem, ale chciałem się na nich oprzeć. I co by się stało... Pan uratował. " Innym razem ks. Nikon dokonał następującego wpisu: „Ojciec opowiadał, na jakie śmiertelne niebezpieczeństwa był narażony, wracając z Mandżurii: 1. - jak ojciec omal nie wysiadł z wagonu przy największej prędkości, wierząc, że drzwi są zamknięte; 2. - jak ojciec miał przeczucie, aby nie wsiadać do pociągu, i nie wsiadł, a pociąg rzeczywiście z jakiegoś powodu rozbił się na kawałki. A kiedy ojciec wsiadł do innego pociągu, zobaczył tylko kupę gruzu i masę zakrwawionych ciał; 3. - jak zamierzali zabić Ojca w latrynie znajdującej się w odległym miejscu i jak cudownie Pan wybawił od tych wszystkich niebezpieczeństw, a może i wielu innych, których Ojciec nie zauważył. Daleki Wschód... Syberia... Znowu przeprawa przez Bajkał... Koła stukają, powóz się trzęsie... Dzień po dniu... A oto rosyjskie miasta, stacje, przystanki... Kościoły o złotych kopułach... Ojciec Barsanufiusz, zmęczony długą podróżą, różnymi niedogodnościami, kontaktem z przypadkowymi ludźmi, zostaje ocalony modlitwą Jezusa: "Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!" Jak Optina śni w półśnie o swojej ukochanej i drogiej ojczyźnie... Siły uciekają. Wszystkie dolegliwości zaczynają być już odczuwalne – w czasie wojny wydawało się, że ustąpiły… Z jaką radością wkroczyłbym teraz do swojej celi! Ale nadal zszedł ze swojej ścieżki i odwiedził Ermitaż w Sarowie. „Zatrzymałem się u Czcigodnego Serafina z Sarowa” – wspomina. - To była niedziela. Stoję na mszy i nagle podchodzi do mnie zupełnie nieznany mnich i mówi: „Ku pamięci starszego, ojcze!” Mówię: „Który?” - „Ojcowie księdza Ambrożego, dzisiaj jest dzień jego śmierci”. „O tak, wiem, wiem” – powiedziałem, bo wstydziłem się przyznać, że o tym zapomniałem. Poszedłem i wyjąłem prosforę dla księdza ks. Ambroży.” Był 10 października. Ojciec Barsanufiusz, zapomniawszy o wszystkim poza ostatecznym celem swojej drogi, zdaje się spotykać mnicha Serafina z mnichem Ambrożym. Przez Arzamas i Niżny Nowogród. Barsanufiusz udał się do Moskwy, gdzie ponownie zatrzymał się w klasztorze Objawienia Pańskiego, ciepło przyjęty przez biskupa Tryfona. Przybył do Moskiewskiego Biura Synodalnego, poprawił niezbędne dokumenty i przekazał skrzynkę z kościołem obozowym. Teraz można było pojechać do Kaługi... Jednak coś kazało mu się trochę zawahać. Odwiedził kilka klasztorów i kościołów w Moskwie, które jeszcze w pełni nie otrząsnęły się z wstrząsów tego pełnego przemocy roku. Biskup Tryphon bez wątpienia powiedział ks. Barsanufiusza o tym, co działo się tu zimą i wiosną. W jednym ze swoich kazań w kolejnych latach biskup Tryfon powiedział: „Pamiętam okropności roku 1905 i to nabożeństwo modlitewne na Placu Czerwonym w dzień św. Mikołaja... Pamiętam, jak w tych strasznych dniach Moskwa wydawała się osierocona, gdy wszędzie grzmiały strzały i na każdym kroku groziła śmierć...” 4 lutego terrorysta Kałajew rzucił bombę w Wielkiego Księcia przechodzącego przez Plac Czerwony. Siergiej Aleksandrowicz, generalny gubernator Moskwy, - eksplozja rozwaliła go na kawałki. Wdowa po nim, wielka księżna Elżbieta Fiodorowna, porzuciła światowe życie i została przełożoną założonego przez siebie klasztoru Marfo-Mariinsky. Wielkie było zamieszanie i jaką masę niszczycieli wezwał książę tego świata z głębin ludu! Białe światło przygasło z powodu krwiożerczości i gniewu zwolenników „wolności”… Tym razem jednak Rosja stawiała opór. Pod koniec października 1905 r. ks. Barsanufiusz przebywał w klasztorze Wniebowstąpienia na Kremlu, a ks. Jan z Kronsztadu służył tam wówczas w kościele katedralnym. Ojciec Barsanufiusz nic nie powiedział na temat tego spotkania, a jedynie nazwał je „pierwszym i ostatnim spotkaniem” z ks. Jan (widział go już wcześniej, a raz zdawało się, że ksiądz Jan przepowiedział mu święcenia kapłańskie, całując w milczeniu jego rękę na ołtarzu, rękę nieznanego mu oficera...). Prawdopodobnie rozmawiali po nabożeństwie. Później ks. Barsanufiusz opowiedział żonie S. A. Nilusa o jednym zdarzeniu, które przydarzyło mu się w Moskwie w 1905 roku: „Dziś przychodzi do mnie młoda zakonnica i mówi: „Gdzie” – mówię – „mamo, czy mogę wszystkich zapamiętać?” Nie, nie wiem. „Widziałeś mnie” – mówi – „w 1905 roku w Moskwie, w tramwaju”. Byłam wtedy jeszcze niepoważną dziewczyną, a Wy zwracaliście się do mnie z pytaniem: co czytam? A ja w tym czasie trzymałam w rękach książkę i czytałam. Odpowiedziałem: Gorki... - Wtedy złapałeś się za głowę, jakbym już zrobił Bóg wie co. Twój gest wywarł na mnie duże wrażenie i zapytałem: co mam przeczytać? - A potem poradziłeś mi, abym przeczytał księdza Chitrowa 20, znałem go i jego matkę, ale nie podejrzewałem, że cokolwiek napisał. Kiedy udzieliłeś mi tej rady, sprzeciwiłem się Tobie tymi słowami: co więcej, powiesz mi, że powinienem pójść do klasztoru. „Tak”, odpowiedziałeś mi, „idź do klasztoru!” „Po prostu się uśmiechnąłem, słysząc te słowa, wydały mi się takie niestosowne”. Zapytałem: kim jesteś i jak masz na imię? – Odpowiedziałeś: moje imię pozostaje w płocie klasztoru. – Czy pamiętasz teraz to spotkanie? „Teraz” – mówię – „pamiętam”. Jak, pytam, trafiłeś do klasztoru? - Bardzo proste. Kiedy się żegnaliśmy, poczułem, że to spotkanie nie odbyło się bez powodu, głęboko zastanawiałem się nad jego znaczeniem. Potem kupiłem wszystkie książki księdza Chitrowa, zacząłem czytać inne książki, a następnie wpłaciłem duży wkład na rzecz klasztoru X i teraz jestem tam nowicjuszem jako ryassofor. „Jak” – pytam – „znalazłeś mnie?” - A to było proste. Opowiedziałem mojemu proboszczowi klasztornemu wszystko o moim spotkaniu z Tobą, opisałem Twój wygląd i powiedział mi: „To musi być starszy Barsanufiusz z Optiny”. Więc przyszedłem tutaj, żeby dowiedzieć się, czy to byłeś ty, czy ktoś inny? Okazuje się, że jesteś. Co za radość! I tak ojciec Barsanufiusz wrócił do Skete. „Kronika Skete” opisuje dalsze wydarzenia z jego życia: „1905, 1 listopada. Hieromnich skete, który wyjechał tam w kwietniu 1904 r., wrócił z Dalekiego Wschodu. Barsanufiusz. 1905... 8 listopada. Święto Skete w Katedrze św. Michała Archanioła. Po poświęceniu wody Liturgię w kościele Chrzciciela odprawił ks. Archimandryta Agapit z hieromnichami ks. O. Daniel i Barsanufiusz z dwoma skete hierodeakonami. Na zakończenie liturgii odprawiono nabożeństwo do Świętego Archanioła. Ojciec Barsanufiusz miał na sobie krzyż pektoralny wydany przez Święty Synod, nadany mu 6 maja 1904 roku. 1906, 9 stycznia. Podczas posiłku odczytano dekret Konsystorza o mianowaniu skete hieromonka na braterskiego spowiednika Optiny Pustyn. Barsanufiusza, zamiast wydalenia ze stanu duchownego z powodu choroby, ks. przywódca klasztoru Józef. 1906, 21 kwietnia. Z powodu ciężkiej choroby ks. Dyrektor klasztoru, wykonywanie swoich obowiązków powierza hieromonkowi klasztornemu ks. Barsanufia. Dzisiaj ks. Barsanufiusz udał się na daczę klasztorną, aby ją obejrzeć... 1906, 19 września. W tym miesiącu zakończono renowację malarstwa na dzwonnicy w szkielecie, którą przeprowadził malarz ikon z Kozla, który 40 lat temu pracował w skete nad tym samym. Odrestaurowano święte obrazy, z wyjątkiem tych znajdujących się po bokach bram wejściowych, za sto rubli. Dodatkowo głowica dzwonnicy jest pomalowana na niebiesko i ozdobiona złoconymi gwiazdami, kolumny bębna pod głową, jabłko pod krzyżem i sam krzyż są równie złocone... Dziś rano do Optiny Pustyn przybył Jego Eminencja Tryfon, Biskup Dmitrow, Wikariusz Moskwy. O godzinie szóstej wieczorem Wladyka odwiedziła Skete, była w cerkwi i weszła do celi przywódcy skete, ks. Barsanufiusza, po czym wrócił do klasztoru. Eminencji towarzyszy jego brat, książę Turkiestan. Jest to druga wizyta biskupa Tryfona w Optinie w 1906 roku. Przebywał tu od 27 stycznia do 2 lutego i do dnia dzisiejszego mieszkał w klasztorze, w tzw. budynku „Kologrivovsky”, służył w kościołach klasztoru i Skete, podróżował do Shamordino i jadał posiłki z braćmi klasztornymi. Kronika Skete odnotowuje, że odwiedził on ks. Barsanufia. 1 lutego, w dniu męczennika Tryfona, klasztor uhonorował Wladykę jako solenizanta. A oto nowy nabytek. Władyka, który przybył z bratem Dymitrem, ponownie osiedlił się w Skete, w tym samym budynku i mieszkał w Optinie do 7 grudnia, często służąc, wygłaszając kazania, które zawsze głęboko poruszały jego słuchaczy. W październiku on i mnisi zasadzili i podlewali jabłonie w Skete. Wielokrotnie, jak sam później wspominał, odwiedzał ks. Barsanufiusza i ich rozmowy były długie. Biskup Tryfon miał wielkie pragnienie – aby Pan przyprowadził go tutaj, do tego ukochanego Skete, aby żył w pokoju, gdy siły zaczęły go opuszczać… Później nie tylko o tym marzył, ale także poprosił Synod, aby dał mu taką możliwość – zakończenia życia monastycznego tam, gdzie kiedyś je rozpoczął pod przewodnictwem Starszego Ambrożego. Ale odmówiono mu, wezwano do pracy w innym miejscu, a potem nadeszły czasy, gdy mnisi kończyli życie nie w klasztorach, ale w więzieniach i na odległych wygnaniach, albo ukryci wśród świata, jak on, biskup Tryfon, który kręcił się po prywatnych mieszkaniach, ale nie porzucił posługi biskupiej w najokrutniejszych czasach. Ale teraz jest tutaj, w Skete... Oto jest z ks. Barsanufiusza, z którym był całkowicie jednomyślny. Ojciec Barsanufiusz całkowicie posiwiał, ma 61 lat. Służący celi przyniósł wrzący samowar i zaczęła się przyjacielska rozmowa... W Skete jest dobrze rozpuszczone powietrze, jesienne kwiaty, zażółcenie wczesnej jesieni w zielonych drzewach... „Tak, dobrze tu” – powiedział ks. Barsanufiusz patrząc przez okno wygląda nawet trochę jak niebo! Władyka wspominała później ten wyjazd do Optiny: „Minęły lata wojny i wydarzenia, które po niej nastąpiły w latach 1905–1906. Wyczerpana tym, co musiałam w tym czasie znosić, udałam się do Optiny Skete, aby odpocząć – i tu znów Cię spotkałam… Ile cudownych wieczorów spędziliśmy na rozmowach! Jakie cenne wskazówki mi dałeś, jakie wzniosłe przemówienia wygłosiłeś!” 21 W tak szybkim awansie ks. Barsanufia. On sam był tym zdziwiony, bo o coś takiego nie zabiegał, ale Pan go powołał i był posłuszny. Nowicjusz, prześladowany przez złoczyńców, został hieromonkiem, po czym (jak nie raz powtarzał) został wysłany na wojnę, mimo złego stanu zdrowia i już podeszłego wieku. Wrócił więc i obecnie został mianowany komendantem klasztoru. Zgodnie z przepowiednią Starszego Barnaby z Getsemani, wszyscy naprawdę zaczęli mu się kłaniać. Starszy Barnaba zmarł w marcu 1906 r., a ks. Barsanufiusz i biskup Tryfon oczywiście pamiętali go w rozmowie. Władyka zwracała się do niego od młodości, zakochała się w tym starcu całą duszą, będąc archimandrytą, a następnie jako biskup powołał go, aby służył z nim w kościele, a następnie go pochował... „Kronika Skete” odzwierciedla wiele spraw ks. Barsanufiusza jako przełożonego klasztoru: renowacja malowideł, naprawa komórek i osuszanie gleby. Zaczął mieć dużo obowiązków domowych - na stole pojawiły się księgi rachunkowe, rachunki i różne dokumenty biznesowe. Ale na razie, choć Kronika nazywa go kierownikiem pustelni, zastępuje on chorego ks. Józef. Jej stanowisko zostało ustalone w 1907 r. Kronika podaje: „1907, 12 maja. Naczelny hieromnich Skete, o. Barsanufiusz, udał się do Kaługi, gdzie miał przyjąć święcenia kapłańskie, które otrzymał 6 maja. 1907, 15 maja. Z Kaługi wrócił dziś ojciec przełożony Barsanufiusz, wyświęcony na opat 14 maja i odznaczony buzdyganem. 1907, 29 czerwca 22. Dzisiaj przy posiłku dekret o mianowaniu ks. Opat Barsanufiusz na głowę klasztoru w miejsce ks. Józefa, zwolniony ze względu na zły stan zdrowia.” Starszy Józef był już na tyle słaby, że nie wychodził z celi. Oczywiście sprawy gospodarcze klasztoru okazały się nieco zaniedbane. „Kiedy przejąłem obowiązki od o. Józefa” – wspomina ks. Barsanufiusz - wręczył mi 100 rubli. pieniądze, z których kazał zapłacić 54 ruble jednemu kupcowi kozielskiemu, od którego zabrał ryby i inne zaopatrzenie dla Skete. W rezultacie na utrzymanie klasztoru pozostaje 46 rubli. W pierwszej chwili przyszło mi do głowy, jak wspomóc Skete takimi funduszami, ale potem się uspokoiłam, ufając woli Bożej. W końcu Skete nie jest mój, ale Jana Chrzciciela, nakarmi nas, więc dlaczego miałbym się wstydzić. I rzeczywiście Jan Chrzciciel nie opuścił Skete... Niczego nie potrzebowaliśmy. Darowizny napływały.” Milczy jednak na temat pierwszej darowizny przekazanej do skarbnicy klasztoru – własnych oszczędności (pensja otrzymywana w Chinach i jakieś inne własne pieniądze) – tylko sześćdziesiąt tysięcy. Oczywiście teraz nie zaznał spokoju. Często przypominał sobie słowa Starszego Ambrożego: „Prosty mnich potrzebuje wozu pełnego cierpliwości, ale opat potrzebuje całego konwoju”. His assistants were two cell attendants: the elder, monk Nikita Kharkov, and the younger, novice Nikita Barkalov, as well as the clerk, novice Kirill Zlenko. Father Barsanuphius, being the fraternal confessor of the monastery, received the monastery and skete monks every day for a whole day for confession and revelation of thoughts, and at the same time, from the “women’s” porch, the Shamordino nuns, and everyone who came. Trudno odnotować moment, po którym ks. Barsanufiusz został starszym (a następnie został zatwierdzony jako starszy przez Synod). W 1907 roku dał się już poznać jako przenikliwy starzec. Ludzie już o nim wiedzą. Zanim zdążył to zauważyć, nagle znalazł się w otoczeniu ludzi spragnionych jego łaskawego słowa. Do Optiny przybyło kilku studentów Moskiewskiej Akademii Teologicznej, dlatego postanowili udać się do ks. Barsanufiusza, lecz niepokoiły ich pewne wątpliwości. „Było ich kilku” – wspominał później Starszy. – Wśród nich jest kilku hieromnichów. Wszyscy z wykształceniem teologicznym... Przyszli do mnie i argumentowali: „Cóż może powiedzieć na nasze zbudowanie, przecież opat Barsanufiusz nie ma wykształcenia teologicznego”. „Przyszliśmy do Was” – opowiadali później uczniowie – „i zadaliście pytanie, na które nikt z nas nie potrafił udzielić właściwej odpowiedzi. Zdania były podzielone. A kiedy Was zapytali, daliście bezpośrednią odpowiedź, co z początku wszystkich zaskoczyło, a potem wszyscy się z nią zgodzili. Zapytaliście: „Co to jest życie?” Następnie zdefiniowali tę koncepcję w dwóch słowach: „Życie jest błogością”. Na początku zaczęli protestować: „Jakie to szczęście, gdy na każdym kroku czyha smutek, choroba i kłopoty”. Sprzeciwiłeś się: „Życie jest błogością i nie tylko dlatego, że wierzymy w błogą wieczność, ale także tu na ziemi życie może być błogie, jeśli żyje się z Chrystusem, wypełniając Jego święte przykazania. Jeśli człowiek nie jest przywiązany do dóbr ziemskich, ale we wszystkim zda się na wolę Boga, żyje dla Chrystusa i w Chrystusie, wówczas życie tu na ziemi stanie się błogością. Sam Chrystus powiedział, że jest dziewięć bram do osiągnięcia błogości. Ze względu na oryginalność porównania nie zrozumieliśmy Cię i byliśmy zakłopotani, o której bramie mówisz. Wyjaśniłeś nam wtedy: „Błogosławieni, którzy są miłosierni, błogosławieni, którzy są czystego serca” (Mt 5,7-8), oni dostąpią najwyższej błogości... Chrystus wzywa wszystkich do błogości. W swoich wspomnieniach o Starszym zakonnica Elena Shamonina opowiadała o tym, jak Starszy odmienił jej życie i ostatecznie sprowadził ją do klasztoru. „Przez długi czas biegałam od osoby do osoby” – pisała – „od książki do książki, od Tołstoja do Bebla, od obu do biskupa Teofana, stamtąd do pisarzy, którzy próbowali połączyć najstraszniejsze niszczycielskie idee z nauką Ewangelii, - i nie mogłam się na niczym zatrzymać, nie mogłam znaleźć spokoju ani oparcia w niczym... Niemal siłą dobrzy ludzie wysłali mnie do Optiny Pustyn, gdzie przybyłam latem 1907 roku. Pojechałam do Skete i skończyłam w „chacie”. Nie było tam zbyt wielu osób. Służąca celi kazała mi wyjść na wąski korytarz, gdzie siedziało kilka sióstr zakonnych i dwie lub trzy świeckie kobiety… Drzwi skrzypnęły i w białej sutannie, z którą zlewały się siwe włosy i broda, z poważnym i skupionym spojrzeniem ukrytym za ciemnymi okularami, wyszedł Ojciec i zaczął błogosławić obecnych. Wszyscy przed nim uklękli… Kiedy wszedłem do sali modlitewnej, ojciec usiadł na swoim krześle, posadził mnie na sofie i rozpoczął rozmowę, która wydawała mi się bardzo zwyczajna: ile masz lat? jaka ranga? gdzie się uczyłeś? jak skończyłeś? co zrobiłeś? i tak dalej... Po co przyszłam do Optiny?.. Kiedy opowiadałam o swoim zdziwieniu związanym z różnymi książkami, które przeczytałam, ojciec mi przerwał i kazał mi dzisiaj kupić w sklepie dzieła Abba Dorotheusa i zacząć czytać. „Spodoba ci się” – zakończył rozmowę i kazał iść do pokoju odpocząć i wrócić o siódmej wieczorem. Elena kupiła książkę i zaczęła czytać. Tak bardzo spodobały jej się „duchowe nauki i przesłania” abba Dorotheusa, że z trudem oderwała się od nich, aby udać się do ks. Barsanufiusz. Jednak nie zrobił na niej większego wrażenia; wydawało jej się, że nie jest w stanie zrozumieć duszy tak inteligentnej, złożonej osoby jak ona (miała 21 lat). Ale mimo to znowu poszła do Skete. „Ojciec wyszedł i zawołał mnie, abym poszła za nim” – pisze. "Odważnie i bezczelnie wszedłem do sali modlitewnej i spodziewałem się tej samej zwykłej rozmowy, co rano, ale zmienił się tylko wygląd Ojca: wyglądał na zamkniętego, skupionego i z jakiegoś powodu serce mi zamarło, spodziewając się czegoś niezrozumiałego i jak każda nieznana, okropna. Próbowałem o czymś porozmawiać, ale Ojciec przerwał mi mowę: „Poczekaj, zostaw to”, a głos brzmiał poważnie i autorytatywnie, a ja nie mogę powstrzymać się od posłuszeństwa temu niejasno odczuwanemu autorytetowi, pomimo całej odwagi i dumy mojej „inteligencji”. - Ile masz teraz lat? „Więc” i oczy spod okularów patrzą na mnie przenikliwie; te oczy czytają w mojej duszy i sumieniu jak w otwartej księdze i ogarnia mnie nowy wstyd, i chcę tę księgę zamknąć, skurczyć się, żeby nie wszystko było widoczne dla tego przenikliwego spojrzenia. Czego się bałem?.. - Cóż, dziewięć lat temu, kiedy miałeś dwanaście lat, popełniłeś grzech. Jakby mnie uderzyli batem. „Nie, nie było grzechu” – natychmiast zaprotestowałem i zaczęła się między mną straszliwa walka, odrzucając naganę ojca i upierając się przy tym z zadziwiającą cierpliwością. - Myśleć! Pamiętaj... spróbuj sobie przypomnieć. Jednak uparcie odmawiałam... - Cóż, teraz pamiętasz? – brzmi surowy głos, brzmi to bardziej jak stwierdzenie niż pytanie, ale czy powinienem, swoją dumą i poczuciem własnej wartości, przyznać się do czegoś złego przy tej osobie?.. - Teraz całkowicie pamiętasz! Powiedz mi ten grzech. ...I zacząłem mówić. To, co powiedziałem, było jedynie początkiem wątku, który wydawał mi się taki prosty i jasny. Stało się coś zupełnie nieoczekiwanego: grzech za grzechem, paskudna rzecz za paskudną rzeczą, błąd za błędem, pamiętano, mówiono i to wszystko nawarstwiało się nad moją głową, wszystko mnie oskarżało i przyciskało do ziemi. Wreszcie wszystko zostało powiedziane. Rozmowa się skończyła, a ja patrzę na sędziego, wyglądając na zdezorientowanego, po prostu nie rozumiejącego, co się stało? Co on mi zrobił? „Powiedz mi” – znów słyszę surowy głos „czy mógłbyś umrzeć nie dochodząc do Optiny?” Albo rano, wcześniej niż przyszli do mnie? - A jeśli pozwolę ci teraz pójść do hotelu, czy możesz dziś wieczorem umrzeć? „I jak możesz się tam pojawić ze wszystkim, co masz na sumieniu?” Nie mogę pozwolić ci tak odejść. Musimy się teraz przyznać. Nie trzeba było sprzeciwiać się. Ojciec natychmiast się ubrał. Zaprowadzając mnie do mównicy, kazał uklęknąć przed ikoną i dał mi do przeczytania kartę spowiedzi ogólnej. Kiedy doszłam do słów: „Poza tym...” – Ojciec mnie powstrzymał: – Powtarzaj za mną: Zgrzeszyłem przed Tobą, Panie, w ten sposób… I nastąpiły czyny, które tak mnie przeraziły, nazwane po imieniu. To też się skończyło. Nie podniosłam głowy ze wstydu, który ją miażdżył. Ksiądz założył stułę i odczytał modlitwę o pozwolenie. - Dziewico Eleno, powstań! - powiedział później. I wstałem z kolan, rozumiejąc jego zdanie oczywiście tylko w dosłownym tego słowa znaczeniu. Widząc dokładnie jak słabo zrozumiałem jego słowa, Ojciec podając mi krzyż dodał: „Nie mówiłem ci tylko, żebyś wstał z podłogi, nie, musisz wstać z grzechu, ze swojego starego życia”. Spowiedź się skończyła i gdzie się podział surowy i bezstronny sędzia, który tak bezlitośnie obnażył przede mną nieznane wrzody mojej duszy? Ojciec zdecydowanie się zmienił: jego oczy wyglądają troskliwie, ojcowsko, a głos brzmi czule: - Moje dziecko, jak się czujesz? - Jestem strasznie zmęczony! – Nie mogłem się powstrzymać, żeby się nie przyznać. Rzeczywiście, czułem się, jakbym wspiął się na ogromną górę i nagle poczuł się tak wyczerpany... - Szkoda, że się nie zmęczyłem! W końcu, jaką walkę musiała znosić! Usiądź, zrelaksuj się, albo jeszcze lepiej, usiądź na sofie i połóż na niej poduszkę. Siedź tutaj, dopóki nie przyjdę. Ten łagodny ton, ta troska znów mnie oszołomiły; po tej haniebnej i strasznej rzeczy, którą Starzec ujrzał w mojej duszy, po tym jak sam stałem się obrzydliwy, miał dla mnie troskliwe, ojcowskie słowo, tak nieczyste i grzeszne, zamiast zasłużonego potępienia i pogardy, ani dźwięku wyrzutu, ani cienia potępienia. W dniu 14 września 1907 r. za błogosławieństwem biskupa Tryfona pielgrzymka E. wraz z siostrą S. przybyła do Optiny Pustyn. Najpierw odwiedzili Starszego Anatolija (Potapow), a następnie udali się do Skete. Wcześniej zwracali się ze swoimi potrzebami duchowymi do Starszego Barnaby z Getsemani, ale w marcu 1906 roku zmarł on. Biskup Tryfon poradził im, aby udali się do Optiny do ks. Barsanufiusz. Natomiast inni, jak wspomina E., „oczerniali ojca Barsanufiusza, mówiąc, że jest dumny i niedostępny”. Przybyli więc, lecz pomimo rady biskupa Tryfona, ks. Barsanufiusz nie miał zamiaru jechać, ale udał się do ks. Anatolij. Czy jesteście uczestnikami? - zapytał. Tak. - No to idź do ojca Barsanufiusza po posłuszeństwo. „14 września o drugiej po południu” – wspomina E. – „weszłyśmy z siostrą do pierwszej sali przyjęć, gdzie wśród żebraków stał ojciec Barsanufiusz, około trzydziestki, w białej sutannie, półkoszuli i niebieskich okularach. I podnosząc głowę, mówi nam: -Gdzie byłeś tak długo? Czekałem na ciebie przez długi czas. Mówię spokojnie siostrze: „Nie poznał nas, poznał nas jako znajomych” i natychmiast odpowiedziałam: - Ojcze, to nasz pierwszy raz z tobą. „Wiem, że to twój pierwszy raz, ale czekam na ciebie od dawna”. Podchodzi do mnie i mówi: Byłem tak zawstydzony, że niechcący skłamałem: - Nie, jesteście już trzeciego dnia i dzisiaj przystąpiliście do komunii. Zadziwił nas tak swoją intuicją, że ledwo mogłem ustać na nogach. On, nie pytając o nasze imiona, ale sam je wymieniając, mówi: - Ty, E., idź do sali modlitewnej, muszę teraz z tobą popracować, a ty, S., usiądź tam, w pokoju, przy Tichwińskiej Ikonie Matki Bożej. W sali modlitewnej ojciec zapytał: - Cofnijmy się o dwadzieścia jeden lat i spowiadajmy od dwunastego roku życia. „Módlmy się, a Bóg nam pomoże, a czego nie pamiętasz, przypomnę ci”. A przed ukończeniem dwunastego roku życia, nawet jeśli miałeś grzechy, Bóg mi ich nie objawił, czyli mi przebaczył. Rzeczywiście, za jego święte modlitwy całe moje poprzednie życie zostało namalowane żywymi obrazami i pamiętałem wszystkie najdrobniejsze szczegóły. Już w wieku szesnastu lat miały miejsce dwa działania, które nie podobały się Bogu. Pomieszałem je - ostatnie nazwałem pierwszymi. A ojciec powiedział mi bezpośrednio: - Nie, dziecko, najpierw jest to, a potem drugie. I pod wieloma względami ojciec przypomniał mi dokładnie, co mi się przydarzyło. Wtedy mówię: „Wskrzesiłeś dla mnie mojego pierwszego starszego we wszystkim, ojcze Barsanufiusie, zarówno w technikach, jak i w radach i odpowiedziach”. „Powinieneś być ze mną wkrótce po śmierci Starszego, którego bardzo kochałem, ale demon wszedł na twoją drogę do mnie”. Ale teraz dziękujmy Panu – Ty jesteś ze mną i nie damy miejsca demonowi. Dlatego już czekałem, aż do mnie przyjedziesz. A tu przez trzy dni męczyłaś się z myślą o przyjściu do mnie. Ale teraz, dzięki Bogu, wszystkie przeszkody zostały zniszczone? Shamorda mniszka Matka Aleksandra (Gurko) opowiadała: "Kiedyś ojciec o. Barsanufiusz rozmawiał z kilkoma zakonnicami, swoimi duchowymi córkami, o walce z duchami w niebie. Z jakiegoś powodu posadził mnie obok siebie, nawet nalegał, żebym usiadła bliżej niego. Podczas rozmowy, gdy Ojciec mówił o tym, jakiemu ubezpieczeniu podlegają mnisi, nagle zobaczyłam stojącego w pobliżu demona, tak przerażającego z wyglądu, że wściekle krzyknęłam. Ojciec wziął mnie za rękę i powiedział: „No i co? wiesz teraz?” Pozostałe siostry nic nie widziały i nic nie rozumiały z tego, co się stało”. Jakoś o. Barsanufiusz powiedział: „Przychodzą do mnie po radę i powiedziano mi, żebym zapytał: Czy nie jesteś grzesznikiem w tym czy w tamtym? Ona odpowiada: „Tak, jestem grzesznikiem”. - „I nie wyznałeś tego grzechu?” - „Nie”. - „Czy spowiadałeś się nam w Optinie?” - "Tak." - „I nie powiedziałeś tego?” - „Nie”. - „Na pewno musisz się spowiadać, nie szkodzi, że już byłeś u spowiedzi…” I nagle blednie: „Ach! O!” – i traci przytomność. Zostanie wyprowadzona z sali modlitewnej i umieszczona albo za Ermitażem na ławce, albo w pierwszym pomieszczeniu, w którym przebywają żebracy. I czasem siedzą przez godzinę, niektórzy wracają, inni nigdy do mnie nie wracają. Dziś siedziałam sama przez godzinę, a gdy się opamiętałam, zapytałam ją, czy coś takiego jej się już wcześniej przydarzyło. Odpowiedziała: „Nigdy mi się coś takiego nie przydarzyło”. To jest oczywiście wróg. Ukryła swój grzech, a tego potrzebował diabeł, bo za ten grzech śmiertelny musiała iść do piekła, a nawet niewyznany grzech sam w sobie ma destrukcyjny wpływ na człowieka. Zatem diabeł trzyma kapitał w swoich rękach i otrzymuje od niego także odsetki... A przez spowiedź wszystko to ulega zniszczeniu. Dlatego diabeł nie chciał wypuścić ofiary z rąk i próbował uniemożliwić spowiedź przez omdlenie... Tak, niektórzy nie wracają, po prostu wychodzą. W tym samym 1907 roku Siergiej Aleksandrowicz Nilus i jego żona osiedlili się w Optinie, a raczej obok niej. Opisał, jak to się stało w swojej książce „Na brzegu rzeki Boga”. „Było tak” – zaczyna opowiadać Siergiej Aleksandrowicz – „pod koniec lipca 1907 roku żona powiedziała mi: – Dlaczego nadal nie możemy spotkać się w Optinie? Ile mi mówiłeś o jego duchowym pięknie, o jego starościach, o malowniczości jego położenia, ale jak tam dotrzeć, ciągle to odkładasz. Napisz o. opata Barsanufiusza, że ​​mamy zamiar ich odwiedzić. Właśnie to zrobiłem. Wkrótce otrzymałem odpowiedź od obu starszych, z miłością wzywających nas pod osłoną łaski Optiny na pielgrzymkę i duchowy odpoczynek, na tyle, na ile kochamy i na tyle, na ile możemy żyć. Szybko się przygotowaliśmy i pojechaliśmy. Optina wywarła ogromne wrażenie na jego żonie. Nie ma o czym nic do powiedzenia: nie mogłem oddychać dość jej powietrzem, zapachem jej sanktuarium, podziwiać piękno jej sosnowego lasu, słuchać pieszczotliwego szeptu cichych, wirujących wód nieśmiałej piękności Zhizdry, odbijającej bezdenną głębię nieba Optiny w zwierciadle jej głębi... Och, moja piękna Optinskaya! O pokój, o ciszę, pogodę ducha i wieczną chwałę Ducha Bożego, spoczywającego nad sanktuarium Twojego ducha monastycznego, ugruntowanego i utwierdzonego modlitewnymi westchnieniami Twoich wielkich założycieli!... Przygotowywaliśmy się do Dnia Wniebowzięcia, a w najważniejszym dniu Matki Bożej mieliśmy zaszczyt przystąpić do Komunii Świętej Tajemnic. Następnego dnia, 16 sierpnia, przypadało święto Zbawiciela nie ręką uczynionego... Wita nas hieromonk ks. Sergiusz, ucząc nas swojego błogosławieństwa, nieoczekiwanie mówi do nas: – Jaka szkoda, Siergiej Aleksandrowicz, że mieszkasz tak daleko od nas! - Tak, widzisz, mamy pomysł, żeby wydawać „Ulotki Optińskie” na wzór „Trójcy”: gdybyś mieszkał gdzieś w pobliżu, byłbyś naszym pracownikiem. „Dlaczego” – mówię – „to się stało?” My, dzięki Bogu, jesteśmy ludźmi wolnymi, nie związanymi żadnymi ziemskimi obowiązkami: w Optinie będzie dla nas miejsce – tu jesteśmy my i Twoi. „No cóż” – mówi Starszy – „niech Bóg błogosławi”. Porozmawiaj z ks. Archimandryta i wraz z ks. Barsanufiusz: będą ci błogosławić - i osiedli się z nami: co może być lepszego niż nasze życie w Optinie? Niespodziewanie ogarnęła nas radość. ... Dawno, dawno temu w Optinie w chwilowym „odpoczynku” mieszkał jeden z jej słynnych tonsur, późniejszy arcybiskup wileński Juvenaly (Połowcew). W zewnętrznym ogrodzeniu ogrodu klasztornego pod koniec lat 70. ubiegłego wieku wybudował sobie osobny budynek ze wszystkimi przynależnymi do niego służbami, mieszkał w nim przez dziesięć lat i stamtąd został powołany na stolicę diecezji wileńskiej. Od tego czasu budynek ten, który stał się własnością Optiny, stoi prawie zawsze pusty, sporadycznie zajmowany tylko przez krótki okres letni przez przypadkowych letnich mieszkańców. To właśnie ten budynek, a raczej osiedle, przypomniało mi się po ważnej dla nas rozmowie z ks. Sergiusz... Postanowiliśmy to obejrzeć... Jak bardzo wtedy zakochaliśmy się w spokoju Juvenala!... Och, jakże byśmy chcieli w nim zakończyć swoje życie!... Z około. Archimandryta zakończył umowę w sprawie naszej rezydencji dwoma słowami... Pierwszą noc w naszym nowym schronisku Optina spędziliśmy od 30 września do 1 października tego samego roku. Pierwszy poranek naszego życia Optina był więc porankiem wstawiennictwa Matki Bożej”. Siergieja Aleksandrowicza serdecznie powitał ks. Barsanufiusz - małżonkowie Nilusa zaczęli się teraz przed nim spowiadać i natychmiast razem, ponieważ nie mieli przed sobą żadnych tajemnic. Ojciec Barsanufiusz pozwolił Nilusowi korzystać z archiwum biblioteki skete, a był on bardzo bogaty we wszelkiego rodzaju rękopisy i dokumenty. "A my, za błogosławieństwem starszych, wiedliśmy spokojne, opuszczone życie, mając nadzieję złożyć nasze kości w pobliżu świętych Optiny... Wielka i nieporównywalnie piękna jest rzeka Boga - Święta Optina! Ta rzeka wypływa ze źródeł tymczasowego życia do morza zawsze radosnego, niekończącego się życia w królestwie niepowstrzymanego Światła i niesie łodzie jego pustynnych mieszkańców oraz wiele innych zasmuconych, udręczonych, cierpiących dusz, które odnalazły prawdę życia w stopy wielkiej starszyzny Optiny, jakie cuda, jakie znaki miłosierdzia Bożego, a także Jego sprawiedliwego gniewu nie kryją się w przezroczystych, głębokich, życiodajnych wodach tej majestatycznej, pięknej, tajemniczo cudownej rzeki! Ile razy z jego malowniczego brzegu, pokrytego namiotem bujnej zieleni sosen i świerków, rozwiewanych chłodem kędzierzawych dębów, koronką brzóz, osik i klonów rezerwatu lasu klasztornego, moja sieć opadała w jego bezdenne głębiny, czysta jak kryształ górski i - nie na próżno...” Siergiej Aleksandrowicz, na podstawie materiałów archiwalnych Optiny, przygotowanych ksiąg, prowadzonych pamiętników... Nilus dużo tu pisał. Na kartach jego książek pojawiały się żywe wizerunki mnichów Optiny – dawnej Optiny i obecnej, mu współczesnej – tych mnichów, z którymi się spotykał, rozmawiał i których duchowe wyczyny podziwiał. Esej „Poszukiwacz niewidzialnego miasta” powstał w związku ze śmiercią Hieromonka Daniela (w świecie Dymitra Bołotowa). „W niedzielę 25 listopada 1907 r.” – pisze – „o wpół do drugiej po południu w Skete Ermitażu Optina prawa dusza Hieromnicha Daniela poleciała do Pana… Ojciec Daniel pochodził z tej rodziny Bołotowów, która w czasach orłów Katarzyny dała słynnemu twórcy „Notatek Bołotowa”, a w naszych czasach - czterech mnichów: on sam, jego brat-szemanik i siostry: schemat-przełożona i schemat-zakonnica. Schema zakonnica Zofia, siostra ks. Daniel, była pierwszą opatą pustelni Shamordinskaya Ambrosievskaya. Ojciec Daniił był artystą światowym, towarzyszem Akademii Sztuk Repina i Wasnetsowa, genialnym portrecistą i zyskał znaczną sławę w świecie sztuki. Do klasztoru przybył już pięćdziesiąt lat temu. Nie porzucił całkowicie swojej twórczości, lecz obrał inny kierunek – malował ikony i portrety mnichów. Znane są jego portrety Starszego Ambrożego, znane nam obecnie z licznych reprodukcji. Ojciec Barsanufiusz, będąc jeszcze nowicjuszem, zbliżył się do ks. Daniel: kilka jego opowiadań, głównie o cudownych snach, ks. Następnie Barsanufiusz zapisał to w swoich notatkach z celi. Ojciec Daniel był jednym z tych, którzy w Skete duchowo pomogli nowicjuszowi, który przeżywał wielkie pokusy, przetrwać. „Zmarły Starszy stoi przede mną jak żywy” – napisał Nilus. "Widzę jego nieco przygarbioną, wysoką, szczupłą sylwetkę z głową, która przy każdym gwałtownym ruchu porusza przerzedzające się już srebrne pasma długich, siwych włosów... Jego promienne, życzliwe oczy patrzą przenikliwie. Widzę jego piękne, cienkie palce... Słyszę jego głęboki i nieco tępy basso, tak serdecznie witający każdego, kto przekroczył próg jego celi, zaśmiecony w całkowitym nieładzie wszelkiego rodzaju zamieszaniem, gdzie było coś: szkice ołówkiem, studia malarskie, palety, pędzle, farby, książki, ilustracje, butelki z truciznami fotograficznymi, pojemniki z resztkami braterskiego jedzenia, samowar... na sztaludze - ikona rozpoczęta i jeszcze nie ukończona...” Latem o. Daniel zaczął słabnąć. Nie był chory, po prostu tracił siły. Odwiedził także Nilusów w domu Juwenaliów. A Siergiej Aleksandrowicz odwiedzał go w celi aż do ostatniego dnia. W dniu swojej śmierci ks. Daniel przy pomocy braci znalazł siłę, aby przyjść do ks. Barsanufiusza do domu komendanta klasztoru, gdzie czekały na niego dwie jego siostrzenice, zakonnice z Szamordina. Pobłogosławił ich po raz ostatni, a oprócz nich także żonę Nilusa, gdyż kobietom nie wolno było wchodzić do Skete i odwiedzać ks. Daniel w swojej celi. To był jego ostatni występ. Dowiedziawszy się, że ks. Daniel chciał zaakceptować schemat, ks. Barsanufiusz poszedł do niego. „Ojcze Danielu” – powiedział – „czy chcesz, żebyśmy cię porwali?” – Niech tak będzie, ale odpowiedz mi świadomie i stanowczo: czy Pan może i czy jest na tyle silny, aby podnieść Cię z łoża choroby, po przyjęciu schematu, zdrowego? – Czy Ty, wychowawszy się zdrowo, możesz wypełnić wszystkie ślubowania schematu? Czy całkowicie porzucisz świat, któremu głosisz? Czy zamkniesz się w swojej celi i już nigdy nie opuścisz klasztornego płotu, bez względu na to, jak bardzo jesteś potrzebny w świecie, z którym ciągle rozmawiasz? - Tak? – pomyślał Starszy. „No cóż, widzisz, ojcze” – kontynuował opat – „widocznie sam nie jesteś w stanie rozwiązać tego problemu”. Ale znam Cię, wiem, że nie zrezygnujesz z głoszenia i komunikowania się z ludźmi spoza muru klasztoru, którzy Cię kochają. Co przyniesiesz Panu, jeśli złamiesz śluby schematu?.. - Tak, straszne! – odpowiedział Starszy. - NIE! Lepiej tak, bez schematu... W jednym z kazań do swojej trzody w klasztorze Objawienia Pańskiego w Moskwie biskup Tryfon mówił o ks. Daniel i jego śmierć. Przekazał następującą rozmowę mnichów z umierającym: „Bracia zebrali się, aby się z nim pożegnać: „Ojcze Danielu, czy umierasz? - zapytali go. „Prawdopodobnie boisz się śmierci?” - "Jak to może być straszne? W końcu Zbawiciel woła: "Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy pracujecie, a Ja wam dam odpocznienie" (Mt 11,28)... Przecież gdyby On, Miłosierny, woła nas, to czy możemy się bać? Stawienie czoła śmierci nie jest straszne, ale radosne. Teraz, gdyby nas prześladował, to byłaby inna sprawa. " Zamilkł na kilka minut i zapadł w sen wieczny.” Na początku 1907 roku dwóch młodych mężczyzn, Iwan i Mikołaj Bielajewowie – pierwszy nie ukończył jeszcze szkoły średniej, a drugi studiował na Uniwersytecie Moskiewskim – podjęło decyzję o opuszczeniu świata i udaniu się do klasztoru. Ich wybór padł na Optinę Pustyn. Zapytali księdza ks. o błogosławieństwo dla monastycyzmu. Piotr (Sacharow), rektor kościoła Jana Chrzciciela na Piatnickiej – był nauczycielem Prawa Bożego w gimnazjum, w którym studiowali bracia. Ojciec Piotr zaprowadził ich do Wladyki Tryfon, swojej towarzyszki z Akademii Teologicznej. Władyka je lubiła. Zapytawszy braci o ich pragnienia, powiedział: - Wyślę cię do Optiny, a może wywołam niezgodę w rodzinie? Bracia odpowiedzieli, że mają błogosławieństwo od swojej matki. Kilka dni później byli na Nieszporach, po których biskup mówił słowo o synu marnotrawnym i czytał akatyst świętemu męczennikowi Tryfonowi. Następnie Wladyka zaprosiła obu braci, ich matkę i ks. Petra. Kiedy siedzieli w jego gabinecie, przybyły właśnie z Optiny mnich, ks. Gabriela. Widząc go, Pan powiedział żartobliwie: – Archanioł Gabriel zawsze był zwiastunem. I Ojciec Gabriel został do ciebie wysłany. Pojedziesz więc z nim do Optiny. I rzekł do matki braci Bielajewów: – Nie martw się, zobaczą tam tylko dobre rzeczy i zostaną z nimi do końca życia. Pozwól im odejść. Przekazał za pośrednictwem ks. Gabriel ks. Barsanufiusza, który pod jego duchowym przewodnictwem wysyła do niego tych młodych ludzi. Tak rozpoczął swoją monastyczną podróż ostatni starszy Optiny Pustyn, Hieromonk Nikon (w świecie Nikołaj Bielajew). Początkowo bracia, spędziwszy w Optinie cały Wielki Post, wrócili do domu, gdyż ks. Barsanufiusz nalegał, aby nadal sprawdzali się w świecie, aby zobaczyć, jak silne było ich pragnienie zostania mnichami. Przez kolejne osiem miesięcy czasami odwiedzali Pustyn, aż wreszcie 7 grudnia 1907 roku, w wspomnienie św. Ambrożego z Mediolanu i w dzień Anioła Czcigodnej Optiny Starszego Ambrożego, ks. Po Boskiej Liturgii Barsanufiusz powiedział do braci Bielajewa: „... sam Starszy Ambroży błogosławi was na waszej monastycznej ścieżce”. 9 grudnia, w dzień święta ikony Matki Bożej „Niespodziewana radość”, ks. Barsanufiusz poinformował Nikołaja i Iwana, że ​​zostali przyjęci do Skete. Po raz kolejny udali się do Moskwy – tym razem w celu ostatecznego rozliczenia ze światem. 22 grudnia bracia pośpieszyli do klasztoru, 23 grudnia przybyli do Optiny, a 24 grudnia przenieśli się z hotelu klasztornego do Skete - była to wigilia Narodzenia Pańskiego. Mikołaj od razu przyzwyczaił się do ducha klasztoru, poddając się całkowicie kierownictwu ks. Barsanufiusz, który będąc jego mentorem, stał się zarówno jego starszym przyjacielem, jak i współsekretnikiem. Los Iwana okazał się bardziej skomplikowany - później kilkakrotnie opuścił Skit i Optinę, mieszkał w Moskwie, po czym wrócił, a ks. Barsanufiusz zawsze przyjmował go z miłością. Na Górze Athos był Iwan („Iwanuszka”, jak zawsze nazywał go w swoim pamiętniku brat Mikołaj). Zdawało się, że nie znajduje dla siebie miejsca, dręczony niespokojnym stanem swojej duszy. Był człowiekiem subtelnym, obdarzonym darem literackim. Już tutaj, w Skete, zaczął pisać wiersze duchowe, a następnie akatystów. Do generalnego posłuszeństwa został najpierw powołany Nikołaj Bielajew, następnie ks. Barsanufiusz zaangażował go w sprawy pisarskie, do pomocy swojemu urzędnikowi, nowicjuszowi Cyrylowi Zlence, a następnie w sprawie wydawniczej książki - w tym czasie przygotowywano do druku listy Starszego Ambrożego, a Mikołajowi powierzono opracowanie krótkiej, skondensowanej treści każdej litery księgi. Jesienią następnego roku Cyryl Zlenko został zwerbowany do wojska, a na jego miejsce urzędnikiem został Nikołaj, przyszły Starszy Nikon. Ojciec Barsanufiusz lubił z nim rozmawiać, był szczery i na ogół traktował młodego nowicjusza z czysto ojcowską czułością. Pobłogosławił go, aby prowadził pamiętnik i pozwolił mu rejestrować treść ich rozmów. Często w wolnych chwilach spacerowałem z nim po Skete lub po lesie. A co najważniejsze, niestrudzenie doskonalił jego życie duchowe, uczył go uważnego, modlitewnego życia, prowadził go w tej niewidzialnej walce, którą każdy mnich toczy przeciwko siłom ciemności, które chcą zniszczyć jego duszę. 11 stycznia 1908 Ks. Barsanufiusz rozmawiał z nowicjuszami Mikołajem i Iwanem od ósmej do wpół do jedenastej wieczorem. Rozmowa była długa i nawet w skróconym wpisie w pamiętniku Nikołaja Bielajewa chyba najdłuższa. Ojciec Barsanufiusz, posadziwszy braci w sali modlitewnej na sofie, sam usiadł na wiklinowym krześle. Bracia byli wyraźnie zaniepokojeni, spodziewając się ważnej rozmowy. Był ważny – Starszy wyjawił im wiele na temat obowiązków i tajemnic życia monastycznego. Kamieniem węgielnym życia monastycznego, powiedział, jest pokora. Pokora i posłuszeństwo. Można zdobyć różne cnoty, ale jeśli jest duma, wszystko jest stracone... Osoba posiadająca wielkie cnoty, ale dumna, jest jak ogromny statek wypełniony klejnotami, ginący na środku morza... Na kogo będę patrzeć? Tylko przeciwko cichym i pokornym, którzy drżą przed Moimi słowami, mówi Pan. Ale monastycyzm jest wielkim, bezgranicznym morzem, nie da się go wyczerpać ani przekroczyć. Jest to niezrozumiałe dla osoby, która nie poszła tą drogą. Znana mi osoba, która otrzymała europejskie wykształcenie i wstąpiła do klasztoru, pisze do swojego światowego przyjaciela, że ​​do tej pory nic nie rozumiał, sens monastycyzmu jest tak cudownie głęboki. A cel mnicha jest jeszcze wyższy. Święty Apostoł Paweł mówi, że w przyszłym życiu będą różne stopnie szczęśliwości: "Inna chwała słońcu, inna chwała księżycowi, inna chwała gwiazdom. Gwiazda różni się od gwiazdy chwałą" (1 Kor. 15:41). Tych stopni są miliardy, według ludzkiego zrozumienia – liczba nieobliczalna, a pierwszy należy do mnichów. A intryganci, oczywiście, którzy żyją godnie swojego celu, znajdą się w mocy Serafinów – tak wielki jest cel mnicha. Dlatego musimy dziękować Bogu, że przyprowadził nas tutaj, do Skete. Ani przez chwilę nie myśl, że sam przyszedłeś: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go nie pociągnie Mój Ojciec w Niebie” 23 . Wolność została nam dana przez Boga, a u Was była tylko wolna wola. Po prostu nie stawialiście oporu, kiedy On wziął was za rękę i przyprowadził tutaj. Pan nas zbawia, to nie my jesteśmy zbawieni, ale On, Miłosierny, zbawia nas według naszego pragnienia. Więc dzięki Bogu, sam widzisz, ilu ludzi umiera na świecie, teraz pomyśl, dlaczego Pan okazał ci takie miłosierdzie, że przyprowadził cię tutaj, do klasztoru, do naszego odosobnionego, spokojnego Skete? Tak! Tylko z Bożą pomocą można przejść tę wąską i bolesną ścieżkę. Starszy spojrzał uważnie w oczy najpierw Iwanowi, potem Mikołajowi i spuszczając głowę, zamyślił się, ale nie na długo. Widział ich przyszłość. I pewnym żałobnym tonem w głosie kontynuował swoje słowa: – Tak, droga mnicha jest trudna, ale bardziej dla tych, którzy na nią wkraczają bez wewnętrznego usposobienia – dla tych jest ona trudna. A dla tych, którzy wstępują w szeregi mnichów z czystym pragnieniem służenia Panu Bogu w duchu i prawdzie, jest to łatwe. To prawda, że ​​\u200b\u200bsą smutki, ale są to chmury na czystym, promiennym niebie. Ojciec Barsanufiusz zwrócił się do Mikołaja: „Oto jesteś, Mikołaju Mitrofanowiczu, kiedy tu zamieszkasz, jeśli Pan obdarzy cię takim miłosierdziem przez dwa lub trzy lata, wtedy zobaczysz, jaka jest błogość życia monastycznego”. Czas tutaj płynie tak szybko... Zapytałem pewnego mnicha, który mieszkał w klasztorze przez pięćdziesiąt lat: „Czy czas, który tu mieszkałeś, wydawał ci się długi?” „Nie” - odpowiedział - „wydaje mi się, że jestem tu od pięćdziesięciu dni, a nie od pięćdziesięciu lat”. Długo mówił o. Barsanufiusza, dobrze było go słuchać, bo mówił z jakimś wzniosłym uczuciem, jego dusza odpowiadała na każde jego słowo. Pod koniec rozmowy poinstruował nowych nowicjuszy, aby nikogo nie wpuszczano do jego celi bez modlitwy, aby wchodząc do jego pokoju kłaniali się czterokrotnie z modlitwą, aby przy spotkaniu z braćmi kłaniali się pierwsi, aby zaczęli oswajać się z Modlitwą Jezusową i czytać książki tak jak on, ks. Barsanufiusz ich mianuje... Przypomniał mi się mój zmarły starszy ks. Anatolij i jak go poinstruował, wówczas nowicjusz Paweł... "Zaczął się modlić za nas oboje" - kończy swój wpis Mikołaj, "my też się modliliśmy. Potem nas pobłogosławił i wyszliśmy. Wielki, święty starcze! Przychodząc do celi, modliłem się, aby Miłosierny Pan przedłużył dni życia ojca Barsanufiusza i swoimi wskazówkami postawił nas na nogi i umocnił, jak sam Ojciec się o to modlił. Ratuj go, Panie, i zmiłuj się! Pierwszy raz widzę taką osobę. Nigdy nie widziałem słyszałem takie rozmowy jak ta, którą prowadził Ojciec”. Innym razem w rozmowie z braćmi Bielajewami ks. Barsanufiusz, mówiąc o „podstawach” życia monastycznego, rozwinął swego rodzaju duchową interpretację pism cerkiewnosłowiańskich. „Każdy człowiek” – powiedział ks. Barsanufiusz – rozpoczyna naukę od alfabetu, stopniowo zapamiętując literę po literze. Teraz doszedłeś do pierwszej litery. Pierwszą literą alfabetu jest „A”, wymawiane w języku słowiańskim „az”. Co to znaczy? „Az” oznacza „ja”, to znaczy musisz teraz rozważyć siebie, swoje własne „ja”. Przyjrzyj się bliżej i zobacz w sobie wszystkie wady i namiętności, których nigdy się po sobie nie spodziewałeś. Zobaczysz dumę - matkę wszystkich wad, przygnębienia i lenistwa, a potem, patrząc uważnie, potępienie, złość, miłość do pieniędzy, zazdrość, złośliwość... "Jak? Czy naprawdę jestem zły? Nie myślałem!" Ale jest złość. I tam, jak widzicie, powstaje gigant rozpusty. "Mam wszystkie wady, wszystkie namiętności. Boże! jaki ze mnie grzesznik!... Ale dlaczego rozpaczam? Chrystus do pokuty wzywał nie sprawiedliwych, ale grzeszników. Boże! Jestem słaby, jest "az", pomóż! Cała nadzieja w Tobie, Panie! Teraz widzę, że sam nic nie mogę!" Tutaj, rozpoznawszy swoją słabość, poznawszy pierwszą literę, zwracasz się do Boga o pomoc - przejdź do drugiej litery: „Buk”. To starożytne słowiańskie słowo oznaczające „Bóg” („Buk”). Zdając sobie sprawę ze swojej słabości, będziesz miał nadzieję w Bogu, będziesz żył według przykazań Bożych, czyli według przykazań. Oczywiście, że upadniesz i potkniesz się... Ale nie trać nadziei w Bogu - jeśli upadniesz, nie kładź się, szybko wstań i ruszaj ponownie w drogę... Potem pojawiają się litery „Ołów”, „Czasownik”, „Dobry”. Kiedy uda ci się prowadzić pobożne życie, zbliżysz się do trzeciej litery: „Ołów”, to znaczy zaczniesz poznawać prawdę: twój umysł będzie stopniowo stawał się jaśniejszy. Dalej - „czasownik”, „dobry” - czyli z obfitości twojego serca zaczną mówić twoje usta... Widzisz więc, że nie wszystko dzieje się od razu, ale stopniowo. Mikołaj, który przyszedł do swojej celi, zapisał, co powiedział Starszy, ale oczywiście nie pamiętał wszystkiego dosłownie. Zaraz po „ABC” zanotował: „Rozmowy ojca były dla mnie bardzo krótkie i niezręczne. Ale sens w całym tekście jest prawdziwy. Nie da się napisać wszystkiego, co powiedział ojciec: jednego zapomnicie, a nawet jeśli przypomnicie sobie drugie, nie da się napisać wszystkiego pod względem głębi i obszerności tematu. No cóż, to dobrze, lepsze mało niż nic”. Oczywiście Nikołaj Bielajew miał trudne zadanie: przekazać mowę mówioną Ojca, w której spojrzenie, gest, intonacja, a nawet pauzy wiele znaczą. Jak oddać złożone uczucie, które spowija duszę: czułość, zachwyt, jakąś inspirację... Ale wszystko, co udało mu się zapisać w swoim dzienniku, jest niezwykle głębokie i pouczające, a w tych wpisach wciąż odczuwa się dreszczyk języka mówionego... Rozpoczął się błogi czas dla Nikołaja Bielajewa: życie pod skrzydłami wielkiego starszego, staranie się spełnić to, co powiedział, spisywanie tego w swojej celi przy świetle lamp naftowych, przeżywanie na nowo każdego słowa wiele razy... Pola trzaskają w palenisku pieca... W pobliżu ikon zmienia się czerwonawe światło lampy. Cisza. Pod koniec stycznia ks. Barsanufiusz zachorował. 19-tego Mikołaj zapisał: "Ojciec jest bardzo słaby, dzisiaj chyba ledwo skończył mszę - widać to po jego twarzy, a chodził tak, że się przewracał. Nie chodziłem już na ogólną słodką herbatę". 20.: "Ojciec jest chory, poczuł się trochę lepiej, inaczej nie mógłby się poruszać bez pomocy obcych. Co Bóg da jutro? Inaczej nie, nie, i przypomną mi się jego słowa, że ​​nie zostało mu długo życia". 21: "Ojciec nadal jest chory, mówią, że w ciągu dnia znowu mu się pogorszyło. Poszedłem do klasztoru z posłuszeństwa i widziałem, jak sanitariusz szpitala klasztornego opuścił Ojca." 22 stycznia cela zadzwoniła do Mikołaja do ks. Barsanufiusza o siódmej rano. „Zadzwoniłem do ciebie, bo popadłem w jakąś depresję” – powiedział ojciec. – Chciałem zadzwonić do księdza Kukszy 24, ale pewnie jeszcze śpi. Zadzwoniłem do ciebie. Było to dla Mikołaja zarówno nieoczekiwane, jak i pochlebne, więc pomyślał: „Widocznie Ojciec jest do mnie nastawiony, skoro mnie w takim celu powołał, chociaż nie jestem tego wart... Myślę, że Ojciec przez swoją dobroć ma o mnie fałszywe zdanie, dlatego jest tak nastawiony, a może Ojciec, widząc moją słabość, chce mnie wesprzeć”. Tym razem ojciec Barsanufiusz dużo opowiadał o sobie: o swoim życiu w Kazaniu, o tym, jak święty Barsanufiusz, cudotwórca Kazania, wprowadził go do życia duchowego, o Starszym Anatoliju, który przyjął go w Skete, o pokusach, jakie później przyszły od braci... „Módlmy się” – zakończył Starzec swoje przemówienie. „Modliliśmy się” – pisze Mikołaj. - Ojciec mnie pobłogosławił. Czasem zawstydzała mnie myśl, że monastycyzm odszedł od swego ideału. Wyraziłem to. "Tak, tak, uchylało się od tego, jednak szatanowi też się to nie bardzo podoba, skoro tak bardzo buntuje się przeciwko współczesnemu monastycyzmowi. Cały świat wspiera się na tym monastycyzmie. Gdy nie będzie monastycyzmu, nadejdzie Sąd Ostateczny." Tutaj ojciec zacytował jakiś tekst na potwierdzenie swoich słów, ale go zapomniałem. „Pokój wam” – powiedział ks. Barsanufiusz, uwalniając Mikołaja. 30 stycznia bracia Bielajewowie przyjechali do ks. Barsanufiusz ubrał się w strój nowicjusza, aby otrzymać błogosławieństwo. "Otrzymawszy jego błogosławieństwo" - pisze Mikołaj - "poszliśmy na groby starszych. Wziąwszy ich błogosławieństwo i modlitwę, udaliśmy się do ruin. Po przymierzeniu ubrań i z modlitwą je włożyliśmy, ponownie udaliśmy się do starszych i ojca Archimandryty (Ksenofonta) po błogosławieństwo przy grobach. Spotkaliśmy o. Teodozjusza i przyjęliśmy jego błogosławieństwo. Następnie przyszli do Skete, złożyli trzy pokłony u bram i udali się do Ojca. Tutaj zostaliśmy przywitani przez opiekunów celi i członków braci. W końcu podeszli do Ojca, pokłonili się do ziemi przed ikonami, a następnie pokłonili się Ojcu u jego stóp do ziemi. Ojciec mnie pobłogosławił, chyba mnie pocałował (nie pamiętam dobrze) i zaczął się modlić. Ojciec modlił się na głos i przypomniałem sobie coś: „Dziękuję Ci, Panie, że zakryłeś to przed mądrymi i roztropnymi, a objawiłeś to dzieciom. Dziękuję Ci, Panie, że przyprowadziłeś tu tych Mikołajów i Jana...” Następnie modliłam się, aby Pan pozwolił nam kroczyć tą drogą życia monastycznego i osiągnąć nasz cel. Dał nam różaniec i powiedział: - Oto broń dla ciebie, bezlitośnie walcz nią z niewidzialnymi wrogami. Przede wszystkim miejcie bojaźń Bożą, bez niej nic nie osiągniecie. Teraz zacznie się dla Ciebie nowe życie. Mimo że mieszkałeś w Skete, nie wszystko było takie samo. Teraz demony mówią wszędzie: „Byli prawie nasi, a teraz przyszli tutaj, aby zostać zbawieni, jak to możliwe?” itp. Ale nie bójcie się. Ojciec Barsanufiusz zapytał braci, co powiedział im ojciec Archimandryta. „Ale z o. Archimandrytą nic nie rozmawialiśmy: jego cela, o. Jan. „Powiedziałem to ojcu” – pisze Mikołaj. – Ojciec szybko zapytał: „Co, co?” – powtórzyłem. - Tak, jakże prawdziwe jest to przeczucie. Jakim jestem starym człowiekiem, a jednak dzieją się przeze mnie objawienia. Miałem taki wczoraj. Jan. Jako duchowy ojciec wiem o nim wszystko. Ostatnio został bezpośrednio zaatakowany przez demona i doprowadził go do tego, że zdecydował się wejść w świat. Przychodzi do mnie i mówi: „Pobłogosław mnie, abym odszedł”. Powiedziałam mu: "Czy mogę dać błogosławieństwo na coś takiego? Wyobraź sobie, że płyniesz nocą łodzią. Na morzu jest burza, statek płynie na pełnych obrotach. I wtedy mówisz do mnie: "Pobłogosław mnie, żebym rzucił się w tę otchłań i ciemność..." Teraz jest tak samo. "Tak, Ojcze, to nie to". - „Tak, to nie to, jest jeszcze gorzej. Oceń sam, ze swoim zdrowiem nie pożyjesz długo, to, co się stało, jest przeszłością. Zostań tutaj." I teraz widzisz, co się stało. Zawsze tak jest. Demony widzą, że człowiekowi nie zostało wiele życia, więc próbują go wyciągnąć z klasztoru, mając nadzieję, że go tam zniszczą przed śmiercią, zepchnąc w otchłań. Jedno złamanie ślubowania jest już katastrofalne. Był tu jeden przypadek, gdy do Skete wszedł syn milionera. Wcześniej żył bardzo dziko. Wkrótce znudziło mu się życie monastyczne i odszedł. A jakie życie prowadzi teraz ten nieszczęsny człowiek! Chodzi w cylindrze i z laską po Newskim Prospekcie i nic więcej... Ale ks. Iwan i tak, dzięki Bogu, umarł na krzyżu. Wierzę, że jestem zbawiony. Modliliśmy się o jego spokój. Ojciec czytał modlitwy, my słuchaliśmy i modliliśmy się. - No to teraz idź na lunch. Dziękuj Bogu, że otrzymałeś od Niego takie miłosierdzie. Dziś ważny dzień – wspomnienie Ignacego Nosiciela Boga. Pokój niech będzie z wami! 6 lutego Mikołaj przybył do ks. Barsanufiusz. „Ojciec pobłogosławił mnie” – pisze – „i uklęknąłem przy sofie, na której siedział Ojciec. – Mam wątpliwości, Ojcze, i przemyślenia. – Tak, wątpliwościami, podobnie jak marnotrawnymi myślami i bluźnierstwami, należy gardzić i nie zwracać na nie uwagi. Gardź nimi, a wróg diabeł nie wytrzyma, opuści cię, bo jest dumny i nie zniesie pogardy. A jeśli nawiążesz z nimi rozmowy, bo pożądliwe myśli, bluźnierstwa i wątpliwości nie są Twoje, to on Cię zaatakuje, przytłoczy, zabije... Wierzący, który kocha Boga, nie może bluźnić, dostrzega jednak w sobie dwa wątki: kocha i bluźni. Oczywiście istnieje jeszcze jakiś rodzaj siły, zła, narzucający wątpliwości i to jakiego rodzaju! Nie zwracaj na nie uwagi. Było tak wielu szczerych wierzących, którzy bardzo cierpieli, ponieważ zaakceptowali te wątpliwości, zbadali je i przedyskutowali z nimi. Weźmy naszych pisarzy: Bieliński – jaką różnicę zrobił w pierwszej i drugiej połowie swojego życia. Lermontow też, Turgieniew i wielu innych... Musisz gardzić tymi wątpliwościami, bluźnierstwami i marnotrawnymi myślami, wtedy wcale ci nie zrobią krzywdy, zwłaszcza jeśli otworzysz je przed swoim starszym mentorem. Ale nie należy ich otwierać szczegółowo, w przeciwnym razie możesz skrzywdzić zarówno siebie, jak i starszego. Zwłaszcza myśli marnotrawne – zasnąć, szybko zamknąć tę śmierdzącą dziurę, nie zagłębiać się w nią… No i co teraz masz? Jakie wątpliwości, przemyślenia? - Tak, Ojcze, u braci widzę jedno, drugie co innego... - Cóż, diabeł zawsze taki jest. Czasami przedstawia nam swojego brata jako zupełnie innego, a nie takiego, jakim jest w rzeczywistości. Wydaje ci się, że twój brat patrzył na ciebie ze złością, obraźliwie, ale w rzeczywistości wcale tak nie było. Tak było w tym przypadku. Mieliśmy hieromnicha ks. Benedykta, był też mnich ks. Arseny, mnich dobrego życia, który z powodu choroby prawie nigdy nie opuszczał celi. Raz o. Benedykt udaje się do swojej celi, a na werandzie ks. Anatolia stoi o. Arseny, a jego spojrzenie jest jakieś złe, wrogie, nie przystoi błogosławieństwu... O. Venedikt spojrzał na niego i przeszedł obok z wielkim zdziwieniem. Właśnie zaczął odwracać się za kościołem, gdy ks. Arseniusz. Jego twarz jest pogodna, podchodzi po błogosławieństwo, a ks. Venedikt pyta ze zdumieniem: „Gdzie byłeś?” – „Ojcze Tymonie”. - „Jak? Właśnie widziałem cię w pobliżu ganku ojca Anatolija”. - "Wyobraziłeś sobie to. Możesz zobaczyć, skąd pochodzę." Następnie ks. Benedykt udał się do ks. o pozwolenie na zrobienie tego. Anatolij. "No i co tu się dziwić? I ty też jesteś hieromnichem, ale tego nie wiesz? Był to oczywiście demon w postaci ks. Arseniusz” – powiedział o. Anatolij… No i co jeszcze? - No cóż, Ojcze, mam o Tobie odmienne zdanie, zwłaszcza gdy byłeś chory. Myślałam nawet o tym, że kiedy umrzesz, będę wolna. - Tak, tak, to jest jego pierwsza praca - zasiać w nowicjuszu nieufność do starszego, podzielić ich. To są myśli! To jego sprawa! W kim, jeśli nie w starszym, powinniśmy zaszczepiać nieufność! Dlatego abba Dorotheos mówi: „Nie wierz w to, nawet jeśli zobaczysz starego człowieka dopuszczającego się rozpusty”. „I jeszcze jedna myśl, ojcze, że jak wstąpię do wojska, to odwiedzę takiego a takiego... - Tak, bo wtedy będzie bardziej swobodnie, inaczej och. Barsanufiusz mnie związał... Tak? - Zawsze taki jest. Tutaj załóż zbroję, zbroję, a następnie zostań żołnierzem. Tam w zbroi, chociaż będzie strzelał w ciebie strzałami, one się od ciebie odbiją. Abba Dorotheos mówi: „Nie tylko nie bierz tej strzały, którą rzucił w ciebie diabeł, ale weź ją i strzel w niego”. I zostawiają nas, abyśmy zostali żołnierzami, służą tam przez dwa, trzy lub cztery lata i wracają, choć poobijani w walce, czasem ranni, ale żywi, i znowu zaczynają żyć z nami w Skete. I że diabeł mnie nie lubi, wiem to nie tylko od Was, ale przede wszystkim stamtąd, z przedsionka kobiecego... Mówię Wam to jako duchowe dziecko, do którego jestem szczególnie nastawiony. Przyjdzie tam jakaś kobieta, wyjdzie na sam ganek i wróci pod wpływem podobnych myśli, typu: „Och, Barsanufiusz jest chory, nie ma czasu, pewnie jest dużo ludzi i znalazł do kogo pójść” itp., a potem okazuje się, że to czysta dusza... Wychodzi więc, dociera do klasztoru i pojawia się nowa myśl: „Dlaczego wyszedł?” Będzie myślał, myślał i zdecyduje się przyjechać „jutro”. Następnego dnia zaczyna do mnie przychodzić i wtedy myśli: „Gdzie? Za co? Nie przyjmuje…” itp. Ale mimo to decyduje się jechać. Podchodzi do werandy i jakby jakąś siłą odpycha ją od siebie. Wreszcie pokonuje siebie, wychodzi na ganek, wchodzi i widzi ludzi. "Mam wyjść? Ludzi jest dużo i tylko kobiety, posiedzę z nimi..." No cóż, miałam odwagę zostać. Siedzi cała w ogniu i ciągle myśli, czy odejść. W końcu wychodzę i mówię jej, nie wiedząc dlaczego: „Teraz przyjdź do mnie”. Jest zdumiona: „Ojcze, jesteś przenikliwy!” Wcale nie, nic nie wiedziałem o tej walce, ale po prostu kazano mi do niej zadzwonić i zadzwoniłem do niej. Potem zaczyna się spowiedź i jej grzechy zostają ujawnione niczym węże siedzące w wodzie pod kamieniami. Nie wypełzają stamtąd, ale gryzą każdego, kto się pojawi. Dlatego nigdy nie wyznała swoich grzechów, siedząc w głębi serca, czy to ze wstydu, czy ze strachu. Jest mi to oznajmiane w ten sposób, że mimowolnie wyliczam jej grzechy, a ona za nie żałuje. „Odwiedziłem spowiednika klasztornego, o., nawet nie powiedziałem Savvie, nie miałem odwagi i nie powiedziałbym ci, gdybyś sam ich nie wymienił”. Ale ja ich w ogóle nie znałem, po prostu miałem do powiedzenia objawienie i powiedziałem… No i co jeszcze? - Jestem bardzo dumny, ojcze... próżność... - Kto nie jest dumny? Makary Wielki mówi, że każdy, nawet święty, ma coś z czego może być dumny. Tak głęboko tkwi w nas ta infekcja. Tylko Aniołowie nie są dumni, są czyści, a nawet ci, którzy przenoszą się stąd do nieba. Każdy ma dumę. Cóż, to będzie... Reszta zostanie wyjaśniona później, krok po kroku. Innym razem Mikołaj zapytał: - Czy zatem Ojcze, czy zawsze musisz dotykać różańca modlitwą? „Zdecydowanie” – odpowiedział ks. Barsanufiusz. – Zawsze miej przy sobie różaniec. Muszą być pod ręką podczas nabożeństw i w czasie reguły. Nawet jeśli oni patrzą, bo oni patrzą, nie wstydź się i podejdź do tego, odmawiając Modlitwę Jezusową. Podczas mszy zwracaj uwagę na to, co się śpiewa i czyta, ale zostaw modlitwę. Podczas całonocnego czuwania możesz używać różańca, gdy nie słyszysz, co czytają... Do posłuszeństwa oczywiście nie można powtarzać. Wtedy zawsze powinna być w myślach modlitwa bez różańca. A w celi, gdy piszesz lub czytasz, różaniec powinien być za pasem... Rozmawiając, możesz powiedzieć sobie: „Panie, zmiłuj się”. A może nawet Modlitwa Jezusowa... „Czy nie czciłeś razem ze mną kawałka Życiodajnego Krzyża?” Ojciec Barsanufiusz wyjął srebrny relikwiarz w kształcie krzyża, a my – pisze Mikołaj – złożywszy dwa ukłony do ziemi, oddaliśmy cześć relikwiarzowi, po czym Ojciec go otworzył, a ja oddałem cześć samej cząstce. Następnie wykonali jeden pokłon. Drugiego dnia Maslenicy 1908 roku Mikołaj przybył do ks. Barsanufiusza o błogosławieństwo, wziął go za rękę, zaprowadził na kanapę, sam usiadł, Mikołaj chciał usiąść, ale kazał mu uklęknąć przy sofie: - Rozmowa to inna sprawa, wtedy możesz usiąść, ale teraz stój tutaj. Przesuwając dłonią po klatce piersiowej i czole, zapytał: - Jak tu jest? Jak tu jest? Nic?.. „Nic” – odpowiedział Mikołaj. - Oczywiście, przychodzą myśli... „Bez tego nie da się obejść, umysł nie może być bez myśli, tak jak człowiek nie może powstrzymać się od oddychania”. To jest jego potrzeba. Ale o czym myśleć? Inni wyobrażają sobie obrazy marnotrawne i zachwycają się tymi obrazami... A ty przybyłeś tutaj, aby szukać Boga. Znalezienie Boga jest celem życia monastycznego. Można mieszkać w klasztorze, ale jeśli nie zostanie się mnichem, to nic się nie osiągnie... Zatem artyści zajmujący się poezją, malarstwem, a zwłaszcza muzyką - każdy chce odnaleźć Boga. To nie jest to, czego szukają. Jak szukać Boga? Przestrzegając przykazań, zwłaszcza pokory... Ale nie chcą się poniżać, chcą iść bocznymi uliczkami, krótko mówiąc... Znacie wiersz Puszkina „Prorok”? Mówi tam: „Wlokłem się przez ciemną pustynię”. Pustynia to życie. Zrozumiał, że życie jest pustynią. I ciągnął się - po prostu pełzał całym ciałem... Wydaje się, że mówi się, że rozumiał „zarówno wysokie aspiracje cherubinów, jak i podwodne przejście morza”. Aniołowie są czyści, tylko „filozofują na wysokościach”. Mamy też podwodne przejście dla gadów. Te dwa prądy płyną równolegle do nas. Ale należy jedynie próbować „filozofować na wysokościach”. Nie zostanie to osiągnięte od razu, ale jedynie ruch gadów morskich będzie coraz cichszy i może dojść do tego, że będzie tylko jedno aspiracja górska, a te gady zanurzą się w otchłań i znikną. Tak, można to osiągnąć. Więc mówię ci: uniżaj się i upokarzaj. Boże pomóż! - Ojciec! Dziś jest dla nas ważny dzień. W zeszłym roku odwiedziliśmy Was w tę niedzielę przed Maslenicą. – Tak, tu także chodzi o poszukiwanie Boga. Zapytałeś, dlaczego przyjechaliśmy. Mówię: „Szukajcie prawdy w Bogu”. - Tak, to prawda, tak też się stało... i dokładnie rok później. – Ojcze, mam straszne roztargnienie podczas nabożeństw. - Tak, wszyscy mają to roztargnienie, nawet starsi. Ale i tak to twoje roztargnienie zostanie tam zapisane (Ojciec wskazał na niebo). Pokój niech będzie z wami! „Ojciec przycisnął moją głowę do piersi i pocałował mnie” – pisze Nikołaj. - Ratuj go, Panie! Bardzo mnie pociesza, niegodny Jego miłości. Wczoraj przespałam prawie cały dzień po podwieczorku aż do Nieszporów. Nic nie przeczytałem. Ojciec otacza swoją miłością wszystko, niezależnie od tego, jakie nieprzyjemne rzeczy mu o sobie powiecie... Ile razy Ojciec mówił, że trzeba wstać przed nabożeństwem, jeszcze przed dzwonkiem, mówiąc: "Dźwięk w dzwon oznacza głos Archanioła. Błogosławiony, czuwanie go znajdzie... Trzeba wstać wcześniej, przygotować się, umyć, trzeba umyć ręce - twarz jak chcesz, głównie ręce muszą być czyste. Jak na przykład weźmiesz antydor brudnymi rękami podczas mszy? Niewygodne. Następnie, będąc w pełni przygotowanym, poczekaj, aż włączy się alarm i natychmiast idź na mszę, zanim zadzwoni dzwonek, zaraz po przeczytaniu porannych modlitw. Cholera, strasznie mi się nie chce wstawać i ogólnie nie chce mi się wykonywać poleceń ojca. Już niedługo Wielki Post, Święta Zesłanie Ducha Świętego, musimy się nawrócić według modlitw kapłańskich i z Bożą pomocą. Któregoś dnia Mikołaj przyszedł do ks. Barsanufiusz wieczorem, kiedy właśnie odprawił mnicha, z którym rozmawiał od dawna i był zmęczony. Mnich bombardował go pytaniami. A jednak ojciec nie odesłał Mikołaja bez rozmowy. „Są ludzie duchowi” – mówił Ojciec – „i są ludzie duchowi: różnica między nimi jest ogromna, gdyż jak mówi Apostoł: „człowiek duchowy nie przyjmuje tego, co jest z Ducha Bożego, bo uważa to za głupstwo” (1 Kor 2,14). Potrafi zrozumieć całą mądrość ludzką, np. filozofię, ale nie ma w nim rozumu duchowego. – Ojcze, przebacz mi, przypomniałem sobie: „Słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, lecz dla nas, którzy dostępujemy zbawienia, jest moc Boża” (1 Kor. 1:18)... – Tak, tak, dla nich to głupota, ale dla nas, tych, którzy dostępują zbawienia, to jest moc Boża. Tak. Zwróć jednak uwagę, że jest tam napisane „ci, którzy są zbawieni”, a nie „zbawieni”, oraz „ci, którzy giną”, a nie „ci, którzy się zgubili”. Inni nie zauważą tej różnicy od razu, ale nagle po pewnym czasie ją zauważą. Wszyscy jesteśmy zbawieni, ale jeszcze nie wiadomo, czy zostaniemy zbawieni. Mówi się też o „ginięciu”, gdyż tacy mogą się obrócić, choć stoją na „pochyłej płaszczyźnie”, zsuwając się w dół... - Ojcze, mam przemyślenia. „Tak, często nachodzą mnie myśli, że jak pójdę do wojska, to zrobię to i tamto, np.: przyjdę do kogoś, podadzą mi herbatę z chlebem (w końcu tutaj pijemy herbatę bez chleba) itp. Dzisiaj na przykład podczas Nieszporów miałam takie pozytywne myśli: jak pójdę do wojska, zachoruję i będę leżeć w infirmerii, przeczytam zasady modlitwy za chorych... albo pojawiają się próżne myśli o byciu tonsurowanym płaszcz z różnymi detalami... - Tak, to bardzo ważne, że to powiedziałeś. To jest Opatrzność Boża! Pan wiedział, że musisz mi to wyrazić... Wróg nadal Cię prowadzi, aby odwrócić Twoje myśli od klasztoru, wrzucając Cię do ognia, a potem do wody. Albo wywabi Cię z klasztoru pod pretekstem służby wojskowej, albo powali próżnością... Nie poddawaj się. Nie wdawaj się z nim w rozmowę, ale odpowiedz: „Skąd wiesz? Czy możesz to wiedzieć? A na myśli o wojsku odpowiadaj: „Może wcześniej umrę”. Ogólnie gardzę nim... - Odpowiem Ojcze, ale nie będzie to odczuwalne. - Niech tak będzie, ale i tak odpowiadasz. – Teraz, Ojcze, zacząłem coraz bardziej dostrzegać słabości braci. - Tak, to jego pierwsza praca - wytykanie słabości braci. Poczekaj, będzie to również wskazywać na wielkie słabości. I to, że mnisi mają słabości, wcale nie jest zaskakujące, mnisi to ludzie... Kiedy człowiek przychodzi do klasztoru, nie staje się od razu beznamiętny, nie, wszystkie jego namiętności i słabości pozostają w nim, tylko w świecie nie walczył, ale tutaj, choć ogarnia go pasja, walczy. Była już godzina jedenasta, ale ojciec, z początku całkowicie zmęczony, nie zakończył rozmowy. „Tutaj” – powiedział – „każdego dnia dokonuje się cud miłosierdzia Bożego nade mną, grzesznikiem... Jestem już starym człowiekiem, ale dzięki Bogu mam dość sił na cały dzień”. Kiedy zachorowałam, myślałam, że już nigdy nie wstanę, ale udało się. Błagali mnie. Modlili się za mnie w wielu miejscach. A potem kontynuował rozmowę. „Teraz starsi się wypalają” – powiedział. „Wszędzie nie ma już starości, w Optinie wypalają się nasze świeczki... Wróg buntuje się przeciwko jedynie opiece nad starczymi ludźmi.” Niszczą jego sieci. Wszędzie próbuje to zgasić... Są mnisi, którzy żyją regularnie, ale nic nie wiedzą o objawieniu myśli, o starości... W dzisiejszych czasach rzadko kto odmawia Modlitwę Jezusową, a co to za monastycyzm bez Modlitwy Jezusowej? Pod rządami Katarzyny Drugiej wróg rozpoczął prześladowania starszych - bezpośrednio zamknęła klasztory... Starsi i ich uczniowie uciekli we wszystkich kierunkach, a wielu do Athos. Jeden z nich - Paisiy Velichkovsky - był na górze Athos, potem w Mołdawii... A potem jego uczniowie ponownie zasadzili wśród nas starostwo, kiedy pozwolono im wrócić do Rosji. Potem rozkwitli starsi... Ojciec Barsanufiusz mówił bardzo szczegółowo, jednak z powodu braku czasu i ogólnych trudności w przekazywaniu przemówienia Mikołaj nie był w stanie wszystkiego spisać. Po objęciu starostwa Ojciec poruszył kwestię Rewolucji Francuskiej (a była już noc i wydawało się, że zapomniał o odpoczynku): – Wróg wzniósł tę rewolucję francuską, czyli nie tylko Francję, ale przede wszystkim prawosławną Rosję… „Pamiętam” – pisze Mikołaj – „że Ojciec mówił o Wolterze, Diderocie i innych, którzy wówczas szerzyli ich naukę. Nauka ta przedostała się także do Rosji. Wiadomo, że cesarzowa Katarzyna prowadziła korespondencję z Zachodem, dając się unieść tym naukom, i pod ich wpływem zaczęła uciskać klasztory i prześladować starszych. Wydaje się, że tak.” Oprócz spraw duchowych i ważnych są też drobnostki miłe, ale może nie całkiem obojętne: „Przyszedłem do Ojca, żeby poprosić o pozwolenie na pójście do łaźni” – zapisał Mikołaj. – Dał mi dwa małe cukierki dla mnie i Iwanuszki. „Wszystko tutaj jest dziecinne” – powiedział ojciec. Uśmiechnąłem się i przyjąłem z przyjemnością. I sam ojciec też się uśmiechnął, i jaki miał słodki, miły, dziecięcy uśmiech! Ratuj go, Panie!” Rozmowy o. Barsanufiusz i przyszły starszy Nikon, a na razie nowicjusz Nikołaj Bielajew zdarzali się często, czasem krótko, ale często hojnie i długo. Ojciec zdawał się wyczuwać, jaką duszę Pan posłał mu na wychowanie duchowe... W okresie Wielkiego Postu 1908 roku te rozmowy były w jakiś sposób szczególnie znaczące. „Pan widzi, że wszystkich kocham, że wszystkich pragnę zamknąć w swoim sercu” – ks. Barsanufiusz. – Ale co zrobić, niektórzy nie chcą, nie idą… Tak, nie mam im tego za złe. Wszystko to jest dziełem diabła... Co teraz czytasz? - Tak, Ojcze, abba Dorotheus skończył, pobłogosław Piotra z Damaszku, aby zaczął. - OK, zaczynaj. Są w tej książce miejsca niezrozumiałe, tajemnicze. Tam zobaczysz, jak święci zaczynają rozumieć znaczenie widzialnej natury. Nie przejmują się widzialnym mechanizmem rzeczy, ale rozumieją ich znaczenie. Tak jak używamy zegarka i nie przejmujemy się budową mechanizmu i jego składem chemicznym... Albo jemy jabłko, czując przyjemny smak i nie przejmujemy się tym, jaki jest jego skład chemiczny. Wydawało się, że Ojciec bez żadnego planu mówił o tym czy innym, jakby bez związku, ale nowicjusz Nikołaj, przyszły starszy, czuł, że czasowniki ks. Barsanufiusza, że ​​widoczne pomieszanie tematów, zdarzeń, nauk jest w rzeczywistości harmonią, tyle że ukrytą. Mówił od Ducha Świętego, co tylko przyszło mu do głowy, i wszystko poszło na korzyść jego uczniów. Oto kilka fragmentów jego słów skierowanych do nowicjusza Mikołaja w kolejności, w jakiej zostały zapisane w dzienniku. "Wszystko się zmieniło. Małżeństwo nie jest uznawane, rozpusta jest wszędzie. Ja, jako duchowy ojciec, wiele się uczę podczas spowiedzi. Oczywiście nie mogę tego powiedzieć, mam dwadzieścia pięć loków na ustach. Ujawniają mi się koszmary. A oni sami mówią, że nie wiedzieli, co czynią. Na przykład w 1905 roku poszli na barykady, myśląc, że idą w słusznej sprawie, jak im wmawiano. Tak, chcieli zrobić to samo, co zrobili we Francji... Wszędzie, zarówno w Moskwie, jak i w Petersburgu, przygotowywali się do powołania nowego rządu tymczasowego i zmuszenia wszystkich do złożenia przysięgi, jak to miało miejsce we Francji. Następnie ci, którzy nie wyrzekli się starego rządu i Chrystusa, zostali rozstrzelani na placu i wynaleziono gilotynę, aby przyspieszyć egzekucję... Następnie wypuścili wszystkich więźniów, czyli dali całkowitą swobodę wszelkiemu bezprawiu. Następnie zbezcześcili paryską piękność do katedry luksusowy tron i posadzili ją nagą na tronie. Potem zbezcześcili cerkiew, ponownie posadzili ją na tronie, rzucili na nią ubrania i nosili ją na rękach po wszystkich ulicach miasta, zmuszając wszystkich do kłaniania się jej. To samo chcieli zrobić w Rosji. I prawie wszystko było gotowe, ale Pan na to nie pozwolił.” „Teraz chrześcijaństwo jest wszędzie znienawidzone. Jest to dla nich jarzmo, uniemożliwiające im swobodne życie i swobodne popełnianie grzechów. Goethe wyraził się kiedyś o chrześcijaństwie w ten sposób: „Nienawidzę tylko dwóch rzeczy: pluskiew i chrześcijaństwa!” - spójrz, co za kpina, co za bluźnierstwo... kiedy umierał, krzyczał: "Więcej światła! Więcej światła! - straszne słowa, co oznacza, że zbliżała się już do niego ciemność piekielna. Dlatego teraz nienawidzą chrześcijaństwa, a po śmierci idą na dno piekła. I tu, w milczeniu, są zbawieni, jak na przykład ojciec Teodul. Jego oblicze zawsze było takie samo, jak w Ewangelii mówi się o Jezusie Chrystusie, że "Jego oblicze idzie do Jerozolimy" (Łukasz 9:53), taki woskowy... Nie myślał już o niczym światowym... Zauważyłem to wyrażenie nawet u artystów. Na przykład pewnego wieczoru Majkow i Połoński czytali swoje dzieła, a dzieło Majkowa było ledwo zauważalne, trochę migotało w czasie jego silnego entuzjazmu... Ale cała pełnia należy oczywiście do mnichów..." "Ludzie mogą poznać Boga w miarę udoskonalania się na ziemi, ale głównie w przyszłym życiu. W niebie bezcielesne błogie duchy stale się udoskonalają, niższe naśladują wyższe. Najwyżsi są Serafini, ale nawet oni nie widzą Boga takim, jakim jest, chociaż w każdej chwili doskonalą się z wielką szybkością - naśladują Boga tak bardzo, jak to możliwe. Serafiny są naśladowani przez Cherubinów i tak dalej, aż w końcu człowiek naśladuje Aniołowie, naśladując się nawzajem, wszyscy dążą do doskonałości, poznając Boga, ale nigdy nie będą w stanie Go w pełni poznać, gdyż Pan Bóg jest Istotą Nieskończoną, a wszystkie inne istoty, jako stworzone przez Boga, są ograniczone. Była jedna próba nie tylko zrównania się z Bogiem, ale nawet wzniesienia się ponad Niego, a skończyło się to tym, że ten serafin stał się niższy od wszystkich i od razu nabył wszystkich negatywnych cech za swoją pychę i bezczelność. I tak, im dłużej tu żyjesz, tym więcej tym bardziej jesteś przekonany, że Pan patrzy tylko na cichych i pokornych. I dlatego tak bardzo nienawidzi dumy, ponieważ jest to cecha szatańska. Jeśli Pan chce na przykład coś ci ogłosić, to ogłasza swoją wolę Serafinom, oni Cherubinom itd., a Anioł Stróż ogłasza to tobie. I tak na przykład Anioł Stróż kazał ci udać się do Optiny i tam pozostać, co oczywiście było wolą Boga. „Donoszą, że w jednym klasztorze, w Ermitażu Katarzyny (niedaleko Moskwy), o godzinie 10 rano zabili opata i jego celę i bezpiecznie odeszli. Tak, do tej pory prawdopodobnie otrzymaliby nagrodę za swoją zręczność. Teraz jakoś szczególnie zaczęli atakować klasztory. Ale trzeba się spodziewać okropności... Teraz próbują znieść karę śmierci... Pewna zakonnica miała sen. Ukazała się jej Matka Boża i powiedziała, że ​​powinna się spodziewać okropności... Przepowiedziała rewolucję rosyjską, która się spełniła.” "(Ojciec stanął przed niezasłoniętym oknem w pobliżu ikon; wskazał na księżyc.) Spójrz, co za obraz... pozostał nam na pocieszeniu. Nic dziwnego, że prorok Dawid powiedział: "Rozradowałeś mnie stworzeniem swoim" (Ps. 91,5)... "Rozweseliłeś mnie" - mówi, choć to tylko zapowiedź tego cudownego, niewyobrażalnego piękna, które zostało pierwotnie stworzone. Nie wiemy, czym był księżyc jak wtedy, jakie było słońce, jakie światło... Wszystko to uległo zmianie po upadku. Zarówno świat widzialny, jak i niewidzialny uległy zmianie. Aniołowie nie stracili swego pierwotnego stanu, nie zmienili się, poza tym, że stali się silniejsi w walce... Diabeł po swoim upadku mógł jeszcze pojawiać się w niebie wśród błogosławionych duchów, lecz nie mógł nic innego zrobić jak tylko podstępem i oszczerstwami. Pan jednak nadal znosił swoje nawrócenie. Ale gdy diabeł zniszczył Adama i Ewę, Pan bardzo się na niego rozgniewał. A jednak nawet wtedy diabeł mógłby pojawić się w niebie. To jest naprawdę niepojęta dobroć i cierpliwość Boga! A kiedy Chrystus został ukrzyżowany na krzyżu, to już był koniec. „Oto widziałem szatana jak błyskawicę spadającą z nieba” (Łk 10,18).... – powiedział Pan. "Pytano księdza Ambrożego, czym jest monastycyzm? "Błogość" - odpowiedział. I rzeczywiście, jest to taka błogość, że nie można sobie wyobrazić większej, ale monastycyzm nie jest tak łatwy, jak niektórzy myślą, ale też nie jest tak trudny i pozbawiony radości, jak mówią inni. "Cały świat jest jakby pod wpływem jakiejś siły, która zawładnęła umysłem, wolą i wszystkimi siłami duchowymi człowieka. Pewna pani powiedziała, że ma syna. Był religijny, czysty... Dogadał się ze swoimi towarzyszami i stał się niewierzący, zdeprawowany, jakby ktoś go zawładnął i do tego wszystkiego zmuszał. Jest oczywiste, że jest to siła obca, siła zła. Jej źródłem jest diabeł, a ludzie są tylko narzędziami. To jest Przyjście Antychrysta na świat... Przychodzi na świat coś ciemnego, strasznego... Człowiek pozostaje jakby bezbronny, jest tak opętany przez tę złą siłę, że nie zdaje sobie sprawy z tego, co robi... Sugeruje się nawet samobójstwo... Dlaczego tak się dzieje? Bo nie chwytają za broń - nie mają przy sobie imienia Jezus i znaku krzyża. Nikt nie zgodzi się na odmawianie Modlitwy Jezusowej i znaku krzyża: to jest, ponoć, takie archeologiczne starożytności, które przeżyły swój czas.” "Kobieta nie może żyć bez wiary. Albo po chwilowej niewierze ponownie wróci do wiary w Boga, albo zacznie szybko się rozkładać. Mężczyzna to inna sprawa: bez wiary może żyć. Będzie całkowicie skamieniały, stanie się słupem soli i tak żyje, odrętwiały. Ale kobieta nie może tego zrobić. " "Istnieje jakiś tajemniczy związek między narodem a carem. Bez względu na moralność cara, tacy są ludzie. Pan karze króla w osobie ludu, a naród w osobie króla. " "Twarze ludzi świętego, pobożnego życia noszą piętno tej świętości - mają tę cechę, że kiedy się na nie patrzy, w jakiś sposób zadziwiają i robią silne wrażenie. I nawet po długim czasie nie zostają zapomniane. Widziałem takich ludzi. I pewnego dnia pomyślałem: czy mam wizję, bo było tam coś nieziemskiego..." "Każdy dźwiga swój krzyż, a ty dźwigasz swój... Dźwiganie krzyża jest konieczne do zbawienia każdego chrześcijanina, a nie tylko mnicha. Tak, każdy dźwiga krzyż i niósł go, a Pan wcielony niósł krzyż, a Jego krzyż był najcięższy, jakby zawierał krzyże wszystkich ludzi. I uwaga: Bóg niesie krzyż, a człowiek pomaga Mu (Szymon z Cyreny), biorąc od Niego krzyż i niosąc go sam. Oznacza to, że my, niosąc nasze krzyże, pomagajmy Panu w niesieniu Krzyża, czyli przygotowujemy się do bycia Jego sługami w niebie w osobie bezcielesnych duchów... Cóż za szczytny cel! „Umysł jest samonapędzającą się siłą, ale od nas zależy, co mu damy. Tak jak kamień młyński się obraca i od człowieka zależy co pod niego podłoży: pszenicę, żyto czy jakieś trujące zioło, albo ziarno. A mąka wyjdzie albo dobra, albo trująca, w zależności od tego, co zostało dodane. Taki jest umysł, przetworzy wszystko, ale musisz dawać mu tylko dobre rzeczy. "Zbyt abstrakcyjnie myślimy o mękach piekielnych, przez co o nich zapominamy. Świat zupełnie o nich zapomniał. Diabeł natchnął tam wszystkich, że ani on sam, ani męki piekielne nie istnieją. A święci ojcowie uczą, że zaręczyny z Gehenną, podobnie jak błogość, zaczynają się na ziemi, to znaczy grzesznicy już na ziemi zaczynają doświadczać piekielnych mąk, a sprawiedliwi zaczynają doświadczać błogości... z tą tylko różnicą, że w następnym stuleciu obaj będą nieporównywalnie silniejsi.” "W tej chwili rozmawiamy, ale ani ja, ani ty nie wiemy dlaczego i w jakim celu. Ale z całą pewnością mówię: to znaczy, że jest to konieczne. Mówią, że wszystkie wydarzenia naszego życia zostaną nam ujawnione w godzinie naszej śmierci i wtedy wszystko zrozumiemy. Całe nasze życie ukaże się przed nami, jakby zapisane w księdze. " "Pytają: jak najłatwiej uciec? Jeden się tylko uniża i nie pracuje, a drugi tylko cały dzień pracuje we wszelkich posłuszeństwach i się nie poniża - takie pytanie zadali mnichowi Barsanufiuszowi Wielkiemu, a on odpowiedział (ja oczywiście mówię mniej więcej według jego słów): "Dziecko, nie tak zadajesz to pytanie. Co mówi psalm? „Patrzcie na moją pokorę i na mój trud i odpuśćcie wszystkie moje grzechy” (Ps. 24:18)... Stąd jasno wynika, że ​​prawdziwej pokory nigdy nie ma bez pracy, a prawdziwej pracy nigdy bez pokory. Jednemu koniecznie musi towarzyszyć drugi, w przeciwnym razie nie otrzymamy żadnego świadczenia. A jeśli będziemy pracować i uniżać się, jak mówi psalm: „Patrzcie na moją pokorę i mój trud”, wówczas otrzymamy nagrodę, przebaczenie grzechów, jak jest powiedziane: „i odpuśćcie wszystkie moje grzechy”... Dlatego trzeba praktykować jedno i drugie”. "Długo nie mogłem zrozumieć, na czym polega połączenie umysłu z sercem. Krótko mówiąc, oznacza to zjednoczenie wszystkich sił duszy w jedną całość, aby skierować je wszystkie w stronę Boga, co jest niemożliwe, jeśli są rozdzielone. To prawo jedności widzę nie tylko w przypadku Modlitwy Jezusowej, ale wszędzie. Przykładowo, gdy w wojnie z wrogiem nie mamy zjednoczonych sił, wróg atakując najpierw jeden, a potem drugi oddział, wkrótce pokona całą armię, niszcząc jeden Podobnie słońce świecące na ziemię nie może niczego zapalić, gdyż jego promienie rozpraszają się po całej powierzchni ziemi, a w szczególności po jakimś miejscu. Ale jeśli weźmiemy szkło i skupimy wszystkie promienie w jednym punkcie, wówczas zapali się drewno, papier czy cokolwiek innego, co można powiedzieć o muzyce artyści-poeci dostrzegają wielką moc i piękno”. "Ciągle pojawia się przede mną jedna myśl: jak mogę zbawić swoją duszę? Nie ma we mnie nic dobrego... Otrzymuję listy z wdzięcznością i osobiście otrzymuję wdzięczność. Ale nie mam z tym nic wspólnego. To łaska Boża działa przeze mnie przez ich wiarę, a ja osobiście nie mam z tym nic wspólnego... I myślę: czyż nie tak jest powiedziane w Ewangelii: "Powiedzą Panu: Panie! Czyż nie uczyniłem wielu cudów i mocy w Twoim imieniu? – a Pan im odpowiada: Odejdźcie ode Mnie, nie znam was!” (Mateusza 7:22–23). Dopiero tutaj, w tym miejscu, rozpoznałem cały swój upadek i grzeszność; Cóż, nic, nic nie jest dobre. To prawda, dzięki Bogu, nie ma jakichś szczególnie wielkich grzechów, ale tak jest na co dzień... Wcześniej myślałam, że coś mam, a teraz nie mam nic. To właśnie mówię i jako taki się uznaję. To nie są tylko słowa. I dziękuję Panu, że przynajmniej mam świadomość swojej grzeszności. I mam nadzieję, że Pan w swoim miłosierdziu mnie ocali: „sercem pokornym i skruszonym nie pogardzi” (Ps. 50,18)... Pocieszają mnie też słowa ojca Anatolija, wielkiego starszego: „Grzeszny Anatolij nie ma nic, chyba że ktoś za nim wzdycha do Boga?” I szczerze proszę wszystkich o modlitwę za mnie... Porównuję się z moimi poprzednikami, starszymi, księdzem Makariusem, Ambrożym, Anatolijem i widzę całą moją małość. „Potęgę postu i jego znaczenie rozumiemy choćby z tego, że jest on w jakiś sposób szczególnie znienawidzony przez wroga. Przychodzą do mnie po radę i spowiedź; między innymi radzę przestrzegać świętych postów. Ze wszystkim się zgadzają, ale co do postu: nie chcę, nie mogę i tak dalej. Wróg agituje – nie chce, aby przestrzegano świętych postów”. "Czy wiesz, jaka jest taktyka diabła?... On, wiedząc, że ktoś ma mniej lub bardziej poważny grzech, stara się uniemożliwić mu odpokutowanie za niego. W tym celu stara się wszelkimi sposobami zmniejszyć wagę grzechu, wpajając mu następujące myśli: "To nie ma znaczenia... Bóg ci to wybaczy" itp. A nawet stara się, aby człowiek zapomniał o tym grzechu. Kiedy jednak uda mu się w jakiś sposób wyznać grzech spowiednikowi, diabeł w każdy możliwy sposób zwiększa wagę grzechu, sugerując, że grzech ten jest tak wielki, że Bóg mu nigdy nie wybaczy, i próbuje wprowadzić człowieka w przygnębienie i rozpacz. Widzicie, jak przebiegły jest wróg. „Pewnego dnia przychodzi do mnie światowa osoba i zadaje mi następujące pytanie: „Jak kroczyć ścieżką Boga? Jak się tego nauczyć? Powiedz mi to w kilku słowach.” Nawet trochę się zastanowiłem: co mam mu powiedzieć? A potem mówię: „Czy czytałeś Psałterz?” - „Czytaj”. - „No cóż, jest tam napisane: «Pan będzie uczył pokornych swojej drogi» (Ps. 24:9). Oznacza to przede wszystkim, że trzeba wiedzieć, że Pan sam naucza dróg Pańskich, ale nie uczy wszystkich, lecz tylko tych, którzy są łagodni, którzy się uniżają. Także i wy uniżcie się, bądźcie łagodni, a Pan was nie opuści i sam nauczy was, jak kroczyć ścieżką Pana i na czym ona polega. „Niech Cię Bóg błogosławi, Ojcze, wszystko mi wyjaśniłeś” – powiedział i wyszedł. "Pierwszym darem Pana w modlitwie jest uwaga, to znaczy, gdy umysł może trwać w słowach modlitwy, nie rozpraszając się myślami. Ale przy tak uważnej, nierozproszonej modlitwie serce jest jeszcze ciche. To jest ten punkt, że nasze uczucia i myśli są rozdzielone, nie ma w nich zgodności. Zatem pierwsza modlitwa, pierwszy dar, to modlitwa bez rozproszeń. Druga modlitwa, drugi dar to modlitwa wewnętrzna, kiedy umysł i serce są już zjednoczone, to znaczy, kiedy myśli i uczucia są skierowane w harmonii Do tej pory każda walka z namiętnością kończyła się zwycięstwem namiętności nad człowiekiem i odtąd, gdy umysł i serce modlą się wspólnie, czyli uczucia i myśli w Bogu, namiętności są już pokonane, ale nie zniszczone, jeśli mogą ożyć przez zaniedbanie – tutaj namiętności są jak trupy leżące w trumnach, a modlitewnik, gdy tylko pasja się poruszy, bije i pokonuje. Nie mogę nic powiedzieć o tej modlitwie. Tutaj nie ma już w człowieku niczego ziemskiego, jednakże człowiek nadal żyje na ziemi, chodzi po ziemi, siedzi, pije, je, ale umysłem i myślami jest cały w Bogu, w niebie. Niektórym zostały objawione nawet posługi szeregów anielskich. Ta modlitwa jest modlitwą wizji. Ci, którzy osiągnęli tę modlitwę, widzą przedmioty duchowe, na przykład stan duszy człowieka, tak jak my widzimy przedmioty zmysłowe... Oni już patrzą oczami ducha... Czy mają wizję stale, czy czasami - nie wiem. Nie opowiadają o tym, co widzą i rzadko ujawniają swoje wizje innym. Często czytamy, że taki a taki święty miał wizję i zabroniono mu wyjawić to, co widział. Biskup Ignacy Brianczaninow próbował napisać coś na temat tej modlitwy. Nie wiem, czy on to miał, ale na pewno miał to wewnętrznie... Można modlić się o dar uważnej modlitwy, ale modlić się o dar wzniosłych stanów modlitwy, moim zdaniem, jest grzeszne. Tę kwestię należy całkowicie pozostawić Bogu”. "Ewangelijska przypowieść o talentach mówi, że jeden sługa zakopał w ziemi swój talent dany mu przez Boga. Niektórzy rozumieją słowo "zakopany w ziemi" tak, jak jest. W rzeczywistości oznacza to, że wydał go na rzeczy ziemskie. Człowiek wykorzystał cały swój talent, dany mu przez Boga, wyłącznie na zdobywanie rzeczy ziemskich, próżnych, przemijających; nie nabył nic na przyszłość, życie wieczne. I tak np. profesorowie, naukowcy (nie mówiąc już o ludziach, którzy bezpośrednio psują siebie i innych swoimi swoimi nauczanie), jeśli ograniczyli się tylko do wiedzy naukowej, nie robiąc nic pożytecznego dla swojej duszy, to oczywiście zakopali swój talent w ziemi, a ty, zostawiając cały ten rozkład, poszedłeś do świętego klasztoru, czyli nie zakopałeś swojego talentu. "Był bogaty człowiek i nagle stał się żebrakiem. Trudno, ale da się to naprawić. Był zdrowy, zachorował - i można to naprawić, bo Chrystus jest z nim i przy chorym. Jeśli stracisz wiarę, to będzie wielkie nieszczęście. To straszne, że człowiek nie ma oparcia." Oto kilka krótkich rozmów z ks. Barsanufiusz z nowicjuszem Mikołajem. Często powstawały pomiędzy momentami, w drodze, ale zawsze było w nich coś istotnego duchowo, gdyż Starszy nie potrafił rozmawiać o drobnostkach, a jego umysł był stale na ścieżce duchowego zbawienia i to pomimo tego, że jako zwierzchnik pustelni musiał zajmować się cegłami, ogórkami, gąbkami itp. „Kiedyś kiedyś żałowałem Ojcu, że spałem jakąś godzinę dłużej, Ojciec powiedział: - To demon przygnębienia z tobą walczy. Walczy ze wszystkimi. Walczył zarówno z mnichem Serafinem z Sarowa, jak i mnichem Efraimem Syryjczykiem, który ułożył znaną modlitwę: „Pan i Pan mojego życia…”. Spójrzcie, co postawił na pierwszym miejscu: „Duch bezczynności”, a w konsekwencji bezczynności: „nie dodawajcie mi przygnębienia” – mówi. To jest dziki demon. Atakuje Cię we śnie, a na innych w rzeczywistości - z przygnębieniem, melancholią... Atakuje, jak potrafi. W końcu nie można powiedzieć, że jest się bezczynnym. - Tak, ojcze, prawie nie ma wolnej minuty. – Cóż, atakuje cię snem. - To dobrze! Dopóki są żebracy, dzięki Bogu, wszystko jest w porządku i datki na rzecz klasztoru, ale gdy nie ma żebraków, nie ma datków”. „- Ojcze, jak właściwie powinieneś sobie wyrzucać? - Jak robić wyrzuty? To bardzo proste: sumienie od razu przemówi, od razu Cię potępi, a wystarczy, że zgodzisz się, że zrobiłeś coś złego, pokornie zwrócisz się do Boga z modlitwą o przebaczenie... - Tak, Ojcze, na początku będzie to nieprzyjemne, będziesz sobie robił wyrzuty, obnażył się, a po chwili zapomnisz o tym, jak gdyby nic się nie wydarzyło. „Przynajmniej na minutę, przynajmniej na pół minuty, ale zdecydowanie musisz sobie robić takie wyrzuty”. Naszym zadaniem jest zrobić sobie wyrzuty, przynajmniej na krótki czas, a resztę pozostawić Bogu. Dobrze, jeśli przez chwilę zrobimy sobie wyrzuty. U niektórych ten stan trwa dłużej, u innych krócej. I byli święci ojcowie, których całe życie było ciągłym wyrzutem siebie, prostą linią bez przerw... Kiedy sobie robimy wyrzuty, napełnia nas siła, stajemy się silniejsi duchowo, ale nie wiemy, dlaczego tak jest. Ale takie jest prawo życia duchowego.” "Mówiłem już Ci, bracie Mikołaju, nie raz i powtórzę jeszcze raz: przychodzi mi do głowy pomysł, żeby rzucić wszystko i udać się do jakiejś celi. Życie staje się straszne, bracie Mikołaju, straszne. Po prostu boję się sama wyjść i nie mam z kim się skonsultować. Gdyby ks. żył. Barnaba poszedłby do niego, ale go już tam nie było. Ale ja się boję; boję się, jak wartownik, wyjść z warty - zrobią to strzelaj... W tej sytuacji zaczynasz rozumieć słowa św. Proroka Dawida: „Ratuj mnie, Panie!”... Jeśli weźmiemy tylko tę część wyrażenia, to jest rzeczą oczywistą, że nikt nie chce zginąć i mówi: „Zniszcz mnie, Panie”. Dodaje jednak dalej: „jak święty jest ubogi” (Ps 11,2). Nie ma do kogo się zwrócić, Panie, ratuj mnie! Dopiero teraz staje się dla mnie jasne, dlaczego święci ojcowie uciekli ze świata, a mianowicie uciekli... Ale i ja chciałbym uciec na pustynię... - Ojcze, jak można uciec samemu? Nie możesz tego zrobić sam... - Nie, nie! Nie możesz tego zrobić sam, ale możesz to zrobić sam z Bogiem! Na przykład biskup Teofan wielokrotnie próbował rzucić wszystko i udać się w odosobnienie, ale nie było to wolą Bożą. Jakby w odpowiedzi na jego pragnienie został przeniesiony na stolicę biskupią we Włodzimierzu. I dopiero kilka lat później przeszedł na emeryturę do swojej drogiej Wyszy... Tak... pewnego dnia ty i ja, Nikołaj Mitrofanowicz, będziemy w „Wyszy”? Niezależnie od tego, czy jest wcześnie, czy późno, konieczne jest...” „- Ojcze, zauważyłem, że czytanie książek bezbożnych i ogólnie niezgodnych z moim światopoglądem, choć nie zmienia moich poglądów, to jednak pozostawia po tych książkach jakiś osad. „Tak” – odpowiedział Ojciec – „święci ojcowie i nasi starsi radzili nam, abyśmy czytali książki pod ich kierunkiem i poprzez czytanie mogli jeszcze bardziej wzmocnić i rozwinąć nasze przekonania”. „Czy pamiętasz, jaką Ewangelię dzisiaj czytano? - Przepraszam, ojcze, zapomniałem. – Jest powiedziane, że Żydzi rozgniewani na Pana zabrali Go na górę „i zrzucili Go, lecz On przeszedł pośród nich, idąc” (Łk 4,29-30). Co to oznacza? W odniesieniu do Pana Jezusa znaczenie jest jasne, to znaczy, że Żydzi byli na Niego tak wściekli, że chcieli Go zrzucić z góry, a On, przechodząc między nimi bez szwanku, poszedł swoją drogą. Ale w odniesieniu do nas ma to inne znaczenie, a mianowicie: wściekli Żydzi oznaczają namiętne myśli, które próbują pogrążyć nas w otchłań. Ale nasz umysł przechodzi przez nie bez szwanku, a po przejściu zostawia je za sobą i idzie naprzód i naprzód, zbliżając się do Niebiańskiego Jeruzalem – Królestwa Niebieskiego. Zauważ, że nie tylko przechodzi przez nie, ale idzie dalej”. „- Nikołaj Mitrofanowicz! „Powiem ci, że piekło istnieje naprawdę”. „Powiedziałeś, że to jest takie a takie stwierdzenie, ale to nie jest tak... - Nie, nie powiedziałem tego. - Więc powiedziałeś, że ona jest taka. - Nie, tego też nie powiedziałem. – A ty powiesz: „Przepraszam, ojcze” – będzie jak mnich. „Samousprawiedliwienie nie jest sprawą monastyczną; wielki starszy ojciec Anatolij powiedział mi kiedyś: „Nigdy się nie usprawiedliwiaj”. - A jeśli ja, Ojcze, mam rację? „Nie ma znaczenia, czy masz rację, czy nie, milcz, gdy cię oskarżają, a następnie powiedz: „Przepraszam, jestem winny”. - No dobrze, ale jeśli powiedzą, że zabiłeś osobę, to nie powinieneś szukać wymówek? - Tak, milcz i powiedz: przepraszam. Jeśli tak naprawdę nikogo nie zabił, to może zabił kogoś słowem. Dlatego nie szukaj wymówek, uznając się za grzesznika i winnego wszystkiego. A ponieważ tak mówisz, Pan później objawi ci, że naprawdę byłeś winien”. „Jaki święty jest dzisiaj wspominany? Wielebny spowiednik Maxim? – Czy zwróciłeś uwagę na kontakion tego świętego? – Podaj mi tutaj Psalm 25. Czytać. - „Światło, które jaśnieje w twojej duszy, naczynie wybrane, aby ci pokazać, o błogosławiony...” Tutaj mówimy o Modlitwie Jezusowej... Czytaj dalej. - „Odsłaniając Boski cel, mówisz o niepojętych zrozumieniach, błogosławiony, i Trójcę, Maximo, głoś wszystkim wyraźnie, Trwałe, Bez Początku”. – No cóż, teraz jest już jasne, dlaczego ojciec Ambroży zawsze miał pod poduszką dzieła św. Maksyma Wyznawcy. Jego dzieła są bardzo głębokie i tajemnicze.” Słowa mnicha Silouana z Athos „Trzymajcie umysł w piekle i nie rozpaczajcie”, oznaczające najwyższy stopień duchowy osoby, która potrafi je wdrożyć w praktyce (jak sam mnich Silouan), są całkiem odpowiednie dla ks. Barsanufiusz. Dziennik ks. Choć Nikon nie oddaje całego stanu wewnętrznego Starszego, jego mentora, na wielu stronach widać pokorną obawę przed płomieniami piekielnymi, która z czasem narastała w duszy ks. Barsanufia. Te szkarłatne wybuchy ognia, odnotowane przez ks. Nikona w latach 1908–1910. „Nocowałem z Ojcem w tym samym pokoju” – pisze ks. Nikona. "Zwykle nie budzę się w nocy... Obudziłem się w środku nocy i zobaczyłem, że Ojciec z jakiegoś powodu wstał z kanapy, na której wieczorem się położył, i stał nie przebierając się. Nieprzyjemnie było mi patrzeć, co Ojciec robi, więc odwróciłem się do ściany i szybko zasnąłem. (Następnego dnia) powiedział mi: "Jaki straszny sen miałem wczoraj tej nocy, kiedy razem nocowaliśmy... Nawet wstałem i modliłem się." Powiedziałam Ojcu, że zauważyłam, jak obudził się w środku nocy – wtedy Ojciec opowiedział mi ten sen i dodał: „Tak, teraz wiem, jak wróg nienawidzi naszego Skete…” Nie będę spisywać tego snu, bo Ojciec po jego opowiedzeniu uznał za konieczne mnie ostrzec, żebym z nikim o tym nie rozmawiała. To był sen o piekle i nie jedyny…” "Rozmawialiśmy o jakichś sprawach, o listach... Nagle Ojciec przerywa rozmowę tymi słowami: "On naprawdę dręczy mnie snami..." Zrozumiałem, co Ojciec powiedział, to znaczy, że Ojciec ma straszne sny od diabła. "Od takich snów można popaść w przygnębienie i rozpacz" - kontynuował Ojciec. "Pocieszam się tylko jednym" słowami biskupa Ignacego. Mówi, że najpierw diabeł atakuje we śnie, a potem zaczyna pojawiać się w rzeczywistości. No cóż, myślę, że Pan mi na to nie pozwoli: gdzie czy mogę to dźwigać? Widzieć na żywo takie okropności... Boże, Boże!... Ojciec nie opowiadał mi tych snów, ale mówił o nich nie raz. Powiedział nawet, że te sny czasami przedstawiają męki piekielne. „Wczoraj w nocy zostałam u Ojca aż pół godziny po północy. Gdy Ojciec słuchał wieczornych modlitw, poszłam do sali modlitewnej, aby uczcić Zesłanie Ducha Świętego, ale nagle Ojciec szybko mnie zawołał do siebie i powiedział: „Męki piekielne niewątpliwie istnieją i te męki będą materialne. Dusze zarówno sprawiedliwych, jak i grzeszników mają nawet szaty. Na przykład święci pojawiali się w świętych szatach. Tam może będą miasta itp. Każdy widzi piekielne męki w warunkach ziemskiej egzystencji, tyle że nie będzie to to miejsce szorstkie, ale subtelniejsze, jakby gazowe... Ale to wszystko stanie się przed Sądem Ostatecznym, a co będzie po nim, nie wie nikt, nawet Aniołowie. To tajemnica...” Ojciec mówił coś o lustrze, tłumacząc piekielne męki jego podobieństwa, mówił też o odbiciach w lustrze, ale nie do końca to rozumiałem. „Kiedy Ojciec odpoczął, powiedział mi: «Tak, wszystko, czego naucza Kościół Święty, jest prawdą i istnieją męki pozagrobowe...» „Ojciec siedział na kanapie, a ja naprzeciw niego przy oknie i ojciec powiedział tak: „Oczywiście nikomu tego nie mówię i nie pokazuję, ale zawsze mam w głowie okropność piekielnych mąk. Ale używam tego dla mojej pokory. I jakże poniża to uczucie grozy!...” - i cała rozmowa dotyczyła mąk piekielnych, których współcześni naukowcy nie uznają za istniejące. „Wstańmy i módlmy się, aby Pan nas wybawił od męk piekielnych”. „Pamiętam, jak kiedyś Ojciec powiedział mi, że Sąd Ostateczny, zgodnie z naukami świętych ojców, nastąpi o północy i nagle o tej godzinie przyjdzie na wszystkich mieszkańców ziemi. I musimy się na to stale przygotowywać, aby nie zastała nas nieprzygotowanych. „Nie będę przed tobą ukrywał tego, co mi się dziś przydarzyło” – powiedział ojciec. „Obudziłem się i nagle przyszła mi do głowy myśl: teraz nastąpi Sąd Ostateczny!” Nigdy nie miałem tak jasnego i żywego występu. Wstałem, wszelkie zastrzeżenia co do znaków i tym podobnych zostały odłożone na bok: to wszystko już było, tylko my tego nie zauważyliśmy (bo przecież nikt żyjący beztrosko tego nie zauważy). Panie, zmiłuj się!” "Ojciec bardzo często mówi o mękach piekielnych, bo widzi je w swoich snach prawie codziennie i każdej nocy. Dlatego dzisiaj ojciec powiedział mi, że miał straszny sen." „Dziś rano Ojciec wziął Biblię, otworzył Trzecią Księgę Ezdrasza i wskazując miejsce oznaczone niebieskim ołówkiem, powiedział do mnie: „Czytaj”. Czytam: „Albowiem wiek utracił swą młodość i czasy się zbliżają do starości, gdyż wiek jest podzielony na dwanaście części, a dziewięć jego części i połowa dziesiątej już przeminęły, a pozostaje to, co jest po połowie dziesiątej” (3 Ezdrasza 14:10-12). I Ojciec zamknął Biblię... Wtedy Ojciec usiadł na sofie i zaczął mówić: „W ogóle ta księga jest tajemnicza. Wielu dokonało obliczeń i dla większości koniec przypada na nasze czasy, czyli na XX wiek. I rzeczywiście, jest wiele znaków. Nas już nie będzie, ale Ty będziesz uczestnikiem i współczesnym tych wszystkich okropności. Dożyjesz strasznych czasów. A kto może poręczyć? Może i ja będę żywy...” Potem ojciec mówił o Żydach, o Chinach i o tym, że wszyscy występują przeciwko Rosji, a raczej przeciwko Kościołowi Chrystusowemu, bo naród rosyjski jest nosicielem Boga, zachowała się w nim prawdziwa wiara w Chrystusa. „Wczoraj Ojciec powiedział mi, co następuje: «Apokalipsa mówi: «Błogosławiony, który czyta słowa tej księgi» (Obj. 1,3)... Skoro jest napisane, oznacza to, że tak jest naprawdę, gdyż słowa Pisma Świętego są słowami Ducha Świętego. Ale czym jest ta błogość? Co więcej, nic z tego nie rozumiemy, mogą się temu sprzeciwić. Być może wewnętrzna pociecha z czytania Bożych słów? Można też pomyśleć w ten sposób: to, co jest dla nas teraz niezrozumiałe, stanie się jasne, gdy nadejdzie opisany tam czas. Sędzia więc: kto teraz czyta Apokalipsę? Prawie wyłącznie w klasztorach oraz w akademiach teologicznych i seminariach, z konieczności, bo studenci muszą pisać eseje i zdawać egzaminy. I tak na świecie rzadko kto czyta. I stąd jasno wynika, że ​​ten, kto czyta Apokalipsę przed końcem świata, będzie naprawdę błogosławiony, ponieważ zrozumie, co się dzieje, i dzięki zrozumieniu przygotuje się. Czytając, dostrzeże w wydarzeniach opisanych w Apokalipsie pewne wydarzenia współczesne”. Tak rozmawiało dwóch mnichów – starszy i nowicjusz. Jedność ich dusz była silna. Mikołaj nieustannie odczuwał miłość Ojca do siebie, ale nie mógł nie zauważyć, że Ojciec również potrzebował ciepła pokrewnej duszy. Po jednej rozmowie Mikołaj zanotował: "Kiedy Ojciec to mówił, stałem u jego boku, w drzwiach, niedaleko kanapy, na której Ojciec siedział pod portretami starszych. Dobrze pamiętam ten obraz: w celi jest zmierzch, tylko przed wizerunkiem Matki Bożej pali się lampa, oświetlająca Jej Boskie Oblicze. Wszędzie cisza, słychać tylko tykanie wahadła zegara, a Ojciec z otwartą głową, cały biały, siedzi i wypowiada swoje głęboko przemyślane i znaczące słowa, być może prorocze, a ja stoję obok tego wielkiego starca, milczę i patrzę na mojego drogiego Ojca”. „Życie w celi kapłana charakteryzuje się prostotą” – pisze Nikołaj – „prosty jest też w kontaktach z braćmi”. „W czasach jego pierwszego monastycyzmu podejście Abby do uczniów było proste” – powiedział ks. Barsanufiusz. "Abba był ojcem, a nie mistrzem czy szefem, do którego nie można się zbliżyć. Ta sama prostota istniała za naszych starszych w naszym Skete. Potem, po o. Ambrożym, ks. Anatoliju, ta prostota zaczęła zanikać. Teraz mówią mi nawet, że traktuję wszystko zbyt prosto. Ale jakoś nie mogę tego zrobić inaczej. Jeśli niektórzy nadużywają mojej prostoty, to nie jest to moja wina. Przez niektórych nie mogę nawiązać zimnej oficjalnej relacji ze wszystkimi. Co o tym sądzicie? Co o tym sądzicie? - Ja, Ojciec, całkowicie się z tobą zgadzam. Ta rozmowa odbyła się latem w naszym starym budynku. Był wieczór. Ojciec miał trochę wolnego czasu, a on i ja spacerowaliśmy po Skete... Już ten wieczór może być dowodem prostoty Ojca: szliśmy jak ojciec z synem, rozmowa była najprostsza, najszczersza, co mamy w głowie, mamy na językach. Nie było między nami najmniejszego napięcia, ale Ojciec nie stracił swojej starczej godności, a ja nie straciłam czci i szacunku dla niego. Pomimo prostoty relacji, nadal byłam studentką, a ojciec był starszym”. Jednym z stałych tematów ich rozmów była Modlitwa Jezusowa. Wykonawcą tej modlitwy był ojciec Barsanufiusz, starał się przeczytać wszystko, co napisano na ten temat w pismach ascetycznych świętych ojców, a także miał wiele własnych spostrzeżeń, którymi podzielił się ze swoim uczniem, którego starał się – i to nie bez powodzenia – wciągnąć w to zbawienne dzieło monastyczne. Oto kilka fragmentów pamiętnika Mikołaja Bielajewa, słów Starszego Barsanufiusza na temat Modlitwy Jezusowej: 1. Niech twoją pierwszą rzeczą zaraz po przebudzeniu będzie znak krzyża, a twoimi pierwszymi słowami będą słowa Modlitwy Jezusowej. 2. Droga Modlitwy Jezusowej jest najkrótszą i najwygodniejszą drogą. Ale nie narzekajcie, bo każdy, kto podąża tą ścieżką, doświadcza smutku. Kiedy już zdecydujesz się podążać tą ścieżką, nie narzekaj; jeśli napotkasz trudności i smutki, musisz przetrwać. 3. Miejcie zawsze przy sobie Modlitwę Jezusową: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” i otwórz swoje myśli. Wszyscy święci ojcowie mówią, że nie da się przejść Modlitwy Jezusowej bez wypróbowania. Imię Jezusa niszczy wszelkie ataki diabła; nie mogą oprzeć się mocy Chrystusa. Wszystkie podstępy diabła rozsypują się w pył. Nie wiemy dlaczego i jak to się dzieje... 4. Konieczne jest nabycie modlitwy wewnętrznej. Bez tego nie można wejść do Królestwa Niebieskiego. Zewnętrzna modlitwa myślna nie wystarczy, gdyż występuje ona w osobie, w której obecne są namiętności. Niektórzy więc mówią: "Po co się modlić? Jaki pożytek? Wspaniale! Bo Pan "daj modlitwę temu, kto się modli" 26 da człowiekowi modlitwę albo przed samą śmiercią, albo nawet po śmierci... Tylko nie zostawiaj tego. 5. Niedawno hieromnich zapytał mnie w liście o Modlitwę Jezusową, prosząc o wskazanie ksiąg. Odpowiedziałem mu. Ale jasne jest, że chce nauczyć się Modlitwy Jezusowej z jednego czytania. To niemożliwe. Trzeba to poznać osobiście. Modlitwa Jezusowa to bezkresne morze. Nie sposób go wyczerpać. Nie da się opisać wszystkiego w książkach... Wielu zaczyna, ale niewielu kończy. Dlatego niewielu ma modlitwę wewnętrzną. To wielkie dzieło zostało już niemal całkowicie zapomniane... Nikt o nim nawet nie mówi. 6. Zapytałem Ojca: „Czy Modlitwa Jezusowa może być w osobie namiętnej?” "Być może", odpowiedział ojciec, "może, ale w ten sposób: w pierwszym okresie modlitwy Jezusowej pasja, działając w człowieku, pokonuje go, a w drugim okresie, przy każdym wzbudzeniu namiętności, człowiek pokonuje namiętność. Namiętność pozostaje w człowieku aż do śmierci, a beznamiętność może być tylko względna. Widzimy to po tym, że wielu ascetów, jak mnich Jakub, po spędzeniu całego życia na ascetycznych przedsięwzięciach, popadło w grzech. Ktokolwiek pracuje w wyczyn modlitwy niewątpliwie odczuwa w sobie poruszenie namiętności, ale u człowieka, który osiągnął modlitwę wewnętrzną, pasja jest jak martwy człowiek, nie może go już z całą mocą dręczyć, a im silniejsza jest modlitwa w człowieku, tym bardziej jest ona zakorzeniona w sercu ascety, tym ciszej i ciszej działają namiętności, zdają się spać. Na moje pytanie: czy spokój myśli, czyli uważność podczas modlitwy jest w ogóle pierwszym darem, czy tylko w Modlitwie Jezusowej? – Ojciec odpowiedział na to dopiero w Modlitwie Jezusowej. 7. Teraz tak postanowili – mówi Ojciec – „módlcie się, nie módlcie się, modlitwy i tak nie osiągniecie… Te czasy już minęły… To oczywiście pomysł natchniony przez diabła. Modlitwa Jezusowa jest konieczna, aby wejść do Królestwa Niebieskiego. Dla wielu modlitwa wewnętrzna nie jest przydatna, gdyż mogą być z niej dumni. Dlatego Bóg zanosi modlitwę do modlącego się, który nie osiągnął jeszcze modlitwy wewnętrznej ani przed śmiercią, ani nawet po niej, gdyż nawet po śmierci Modlitwa Jezusowa wciąż wzrasta. Ty. Barsanuphia była obszernym rękopisem – pismem klasztornym o Modlitwie Jezusowej, kopią oryginalnego rękopisu z początku XIX wieku. „Starszy Bazyliszek” – powiedział – „był człowiekiem prostym, wręcz niepiśmiennym. Ale ciągłe praktykowanie Modlitwy Jezusowej odkrywało przed nim wielkie tajemnice Boże. Starszy Bazyliszek współpracował z Zosimą Wierchowskim, słynnym ascetą ubiegłego wieku. Zosima Wierchowski pochodził ze starej rodziny szlacheckiej, otrzymał doskonałe wykształcenie, ale takiego daru jak o. Bazyliszek nie. Ten ostatni często opowiadał Zosimy o swoich uczuciach podczas odmawiania Modlitwy Jezusowej, i Zosima spisali to, co powiedział mu Starszy, i tak powstała cała książka o wpływie Modlitwy Jezusowej na duszę. Ale ta książka jest trudna i nie można jej rozpowszechniać, ponieważ wiele w niej może kusić osobę, która nie ma pojęcia o Modlitwie Jezusowej. Aby w pełni zrozumieć tę księgę, trzeba przejść przez nią przez doświadczenie. Ludzie tacy jak ks. Makary zrozumieliby ją, ale dla osób z niewielkim doświadczeniem w życiu duchowym jest to nieodpowiednie, ponieważ jest to wysokość. Pod koniec 1908 roku ks. Barsanufiusz podarował Nikołajowi Bielajewowi swój wiersz „Modlitwa Jezusowa” wydrukowany na osobnych kartkach papieru. „Tu nie ma nic zmyślonego” – stwierdził ks. powiedział mu. Barsanufiusza: „wszystko to wypłynęło z mojego serca”. Mikołaj zapisał wiersz w swoim pamiętniku, dołączając do niego następujące posłowie: "Bardzo podoba mi się ten wiersz. Podoba mi się jego głębia, jego siła. Podoba mi się, ponieważ jest to nauka, która afirmuje i podnosi siłę czytelnika. Jest to jak najbardziej prawidłowy, prawdziwy pogląd na wyczyn modlitwy. Uwewnętrzniłem ten pogląd. Tylko Pan pomógłby mi go wcielić w życie najlepiej jak potrafię. Brat Cyryl (Zlenko) dał mi go do pierwszego przeczytania. I Wziąłem kartkę, myśląc, że ten wiersz jest prosty, zwyczajny, sądząc po tytule, choć duchowy, ale nie mogłem sobie wyobrazić jego głębi, zacząłem czytać, a kiedy go przeczytałem, moje serce od razu zareagowało, jakby to było coś bardzo drogiego, chociaż nie wiedziałem wtedy, że Ojciec to napisał. Od razu zobaczyłem, że są tu nie tylko puste i piękne słowa, ale że to jest życiodajne. Później, czytając, zacząłem dostrzegać głębokie znaczenie w samych wyrażeniach... Tak, rzeczywiście, „nic tu nie jest napisane, wszystko z serca wylane”, bo z obfitości serca mówią usta”. Niespokojna dusza nie ma gdzie odpocząć. Choroba i praca, wielkie cierpienie, Wir zamieszania, pogardy i winy Asceta zostaje spełniony; widzi Jak smutki powstają ze wszystkich stron, I stoi pełen wątpliwości Niepokój, ciężkie myśli, dezorientacja, Ogarnięty gnuśnością i melancholią. Nie zna ani radości, ani pokoju, I nie oczekuje pomocy znikąd, Już od Chrystusa Zbawiciela. A jego źli wrogowie krzyczą do niego zewsząd: „Wow! Niech zejdzie z krzyża!” Mój przyjacielu w Panu! Idź po to! Nie przerywajcie wielkiej, trudnej bitwy, I w ogóle nie opuszczaj pola bitwy - Nie rezygnujcie z boskiej modlitwy! Kontynuuj ten wyczyn aż do śmierci, aż do końca: Zwycięstwo czeka na ciebie, duchowy wojowniku. Niech nie zostaną zmiażdżone kości waszej duszy, Niech się nie zachwieją jej twierdze i filary, Kiedy podchodzą do niej złośliwi goście - Istnieją niezliczone tłumy demonicznych myśli. Uderz ich w wszechmocne imię Pana; Prześladowany przez Niego wróg zostanie rozproszony! Okryci mądrością, wypełnieni pokorą, Ta szata niezniszczalnej Boskości, Do niewidzialnych wrogów duchowego zbawienia Nie przynoś zwycięstwa do świętowania! Znoś obelgi i prześladowania bez skargi. Nie schodź ze smutnej ścieżki - Duchowe korzyści ze świętego przyrzeczenia; Żyj wiecznie, dla Boga, Jedyne prawdziwe i wieczne piękno, - Poświęć Mu całe swoje życie. Odrzucając fałszywe nadzieje i marzenia, Odwagi w trudnym wyczynie, A zobaczysz życie w nowym świetle. I wybije godzina, nadejdzie czas, Twoja walka duchowa ustanie, Mimowolny, bolesny hołd złożony namiętnościom; I z radością udźwigniesz ciężar Nieszczęścia, kłopoty, prześladowania i smutki. W Twojej duszy wolnej od namiętności Znikną ciężkie wątpliwości i niepokoje, I zabłyśnie w niej duchowe światło, - Dziedzic niebiańskiego pałacu, Powstanie wspaniały świat – raj, I dokona się jej jedność z Panem. Twój smutek zniknie bez śladu, I zobaczysz, pełen zdumienia, Świetlna odległość innego kraju, Krainy żywych, krainy obietnic - Przyszła nagroda za wyczyn, Wierszowi towarzyszy kilka notatek autora, z których pierwsza nie jest raczej notatką, ale przedmową do całego dzieła: „Ksiądz Jan Climacus mówi: „Uderzcie swoich przeciwników w imię Jezusa, bo nie ma najsilniejszej broni ani w niebie, ani na ziemi” (Drabina, słowo 28, rozdz. 7). Nauczanie Ojców Świętych na temat Modlitwy Jezusowej zostało szczegółowo przedstawione przez biskupa Ignacego (Działa biskupa Ignacego. Petersburg, 1889, wydanie Tuzowa). Również biskupa Teofana Pustelnika (Listy o życiu duchowym. M., 1882) i starszego Optiny Pustyn, Hieroschemamonka Ambrożego. Wspomniani wyżej wielcy współcześni asceci doświadczyli drogi Modlitwy Jezusowej, dlatego ich przemyślenia na ten temat zadziwiają czytelników swoją siłą i głębią. Szczególnie dzieła biskupa Ignacego budzą w czytelniku zbawienne gorliwość w podążaniu drogą modlitwy, którą święci ojcowie nakazali nie tylko mnichom, ale także świeckim – drogą na początku trudną i bolesną, ale na końcu radosną”. W dniu 20 grudnia 1908 r. ks. zmarł. Jana z Kronsztadu. W Optinie dowiedzieli się o tym 24-go. „Jak tylko się o tym dowiedzieli” – pisał Nikołaj Bielajew – „Batiuszka natychmiast przybył do kościoła (na niedzielne nieszpory) i odprawiono nabożeństwo żałobne. Po pogrzebie ojciec powiedział krótkie słowo o o. Janie: „Był lampą, która płonie i świeci” 27. Miał dar wzmożonej modlitwy wewnętrznej. Jego aktywność była tak wielka, że można się zastanawiać, jak jego słabe ciało mogło to znieść. I pamiętamy słowa Apostoła: „Moc Boża jest doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9)... Zauważono, że ludzie o wysokim życiu duchowym zazwyczaj odchodzą z tego życia w dniu, w którym wspomina się takiego świętego, który kiedyś dokonał podobnego, pokrewnego wyczynu lub miał taki sam dar jak on. Podobnie i o. Jan zmarł w dniu wspomnienia św. Ignacego Nosiciela Boga, który był założycielem wewnętrznej Modlitwy Jezusowej... Módlmy się z sił naszych za spokój jego duszy. Siergiej Nilus spisał słowa Eleny Andreevny Voronovej, pisarki, duchowej córki ks. Barsanufiusza, sen ks. Barsanufia. "To mi się śniło" - powiedział jej ojciec - "w nocy z 17 na 18 lutego (1909). Widzisz, co za sen - pamiętam nawet daty!... Śni mi się, że idę przez jakąś piękną okolicę i wiem, że celem mojej podróży jest otrzymanie błogosławieństwa o. Jana z Kronsztadu. A teraz ukazuje mi się majestatyczna budowla, niczym cerkiew, o nieopisanej urodzie i olśniewającej bieli. I wiem, że ten budynek należy do o. Jana. Jana. Wchodzę do niego i widzę ogromną salę z białego marmuru, pośrodku której wznoszą się cudownie piękne schody z białego marmuru, szerokie i majestatyczne, jak cała cerkiew wielkiego pasterza kronsztadzkiego. Schody zaczynają się od ziemi platformą, a jej stopnie, przeplatane podobnymi platformami, pędzą jak prosta strzała w nieskończoną wysokość i idą aż do samego nieba. Na niższym podwyższeniu stoi ks. Jan w śnieżnobiałych szatach, świecących jasnym światłem. Podchodzę do niego i przyjmuję jego błogosławieństwo. O. John bierze mnie za rękę i mówi: „Ty i ja musimy wejść po tych schodach!” I zaczęliśmy się podnosić. I nagle przyszło mi do głowy: jak to jest? – ponieważ ks. Jan zmarł; Jak mogę z nim chodzić, jakby był żywy? Mając tę myśl na uwadze, mówię mu: - Ojcze! Tak, nie żyjesz, prawda? -Co mówisz? – zawołał w odpowiedzi na mnie – Ojciec Jan żyje, Ojciec Jan żyje! To tutaj się obudziłem... Cóż za niesamowity sen, prawda? – zapytała Elena Andreevna ks. Barsanufiusza, - i jaka to radość słyszeć z ust ks. Jan jest dowodem niezmiennej prawdy naszej wiary!” Kontynuując opowieść o duchowym związku ks. Barsanufiusz z ks. Jana z Kronsztadu przytoczymy jeden bardzo znaczący przypadek, nieco naruszający chronologię naszej biografii. W książce I. M. Koncewicza „Optina Pustyn i jego czas” przytaczana jest następująca historia (zaczerpnięta z „Rusi prawosławnej” z 1952 r.): „W 1909 r. po Petersburgu rozeszła się wieść, że szesnastoletni Paweł Iljin, opętany jakąś niewytłumaczalną naukowo chorobą, został przyprowadzony na liturgię do klasztoru Janowskiego Piotrogrodu na Karpówce i here he was miraculously healed at the tomb of Fr. John of Kronstadt. It happened like this. During the Cherubim, he broke free from the hands of fifteen strong men who were holding him, and then flew through the air over the people to the western gate of the temple and fell unconscious at the entrance to the temple. They took him unconscious and brought him to the tomb of Fr. John. Here the patient woke up for a short time and then fell soundly asleep. During his sleep, Fr. appeared to him. John gave zgodnie z instrukcjami, przyznał się i nakazał udać się do klasztoru Walaam. Co wydarzyło się we śnie? Pacjentka po przebudzeniu nie chciała o tym rozmawiać, a gdyby nie fragmentaryczne słowa wypowiadane na głos podczas snu: „Och, Janku, przebacz mi, módl się, zrobię to”, niewykluczone, że pacjentka wszystko ukryłaby. Ale kiedy usłyszał te słowa od otaczających go osób i zdał sobie sprawę, że oni wiedzieli o tym, co się stało, wyjawił wszystko. To właśnie mu się przydarzyło. Widział ks. Jan siedzi na krześle przy swoim grobie. Ojciec Jan powiedział mu: "Widzisz mnie w postaci, w jakiej nikt mnie nie widział. Odpraw za mnie nabożeństwo żałobne, jak ustanowił Kościół. Ale Wielki Bóg chce mnie uwielbić. Przyjdzie czas i odbędą się nabożeństwa za mnie"; następnie tchnął na chorego, pobłogosławił go i dodał: „W odpowiednim czasie powiem ci, co będziesz musiał zrobić, aby całkowicie wyzdrowieć”. I po tych słowach zniknął. Osoby wokół widziały w tym czasie, jak pacjent gryzł zębami marmurowy grób ks. Jana i krzyknął dzikim głosem: „O wielki święty i proroku Janie! Wychodzę, wychodzę... Ale nie do końca...” Oczywiście to nie pacjent krzyczał, ale demon, który w nim mieszkał. Od tego czasu Paweł nie cierpiał już tak bardzo z powodu choroby, ale nie powrócił jeszcze do pełni zdrowia. W tym samym 1909 roku przeniósł się do Wyborga, wstąpił do nowicjatu w klasztorze Walaam i zamieszkał w domu biskupim w mieście Serdobol w majątku Humpel. Tutaj pełnił posłuszeństwo w ogrodzie i służył jako lektor w kościele. W 1911 r. 19 października – dzień pamięci św. Jana z Rylskich i imiennika ks. Jana z Kronsztadu, Pan raczył okazać swoje nowe miłosierdzie choremu Pawłowi poprzez ks. Jan. Tym razem przydarzyło mu się co następuje. Wieczorem tego dnia, po całonocnym czuwaniu, brat Paweł czytając akatyst do Matki Bożej, wpadł w stan zachwytu. Jego duchowemu spojrzeniu ukazała się cudowna wizja. Początkowo ks. ukazał się w chwale. Jan z Kronsztadu z mnichem Janem z Riły. Następnie św. Paweł z Teb i św. Atanazy z Atosu oraz wielu innych czcigodnych ojców. Wszyscy witali się radosnymi okrzykami: Witaj, Janie; Raduj się, Pawle; Raduj się, Atanazy!…” Na koniec ukazała się za nimi w nieopisanej chwale sama Matka Boża, przy której chór czcigodnych ojców uroczyście zaśpiewał pieśń: „Wybranemu wojewodzie zwycięskie!”... Po tym podszedł do brata Pawła ks. Jan z Kronsztadu i powiedział: „Teraz wyjdź z ciała i pójdź za nami duszą”. Pawłowi było bardzo trudno wypełnić to polecenie, ale wypełnił je i poszedł za świętymi ojcami. „Pokazali mi” – powiedział Paweł – „najpierw niebiańskie mieszkania i przyjemności przeznaczone dla cnotliwych, a potem męki grzeszników. Podobnie jak chwała i błogość sprawiedliwych, tak męka grzeszników jest nie do opisania. Kiedy wszystko zostało pokazane, ks. Jan z Kronsztadu zaczął mnie pouczać, jak mam żyć, a abym mógł otrzymać ostateczne uzdrowienie, kazał mi ponownie wejść w swoje ciało i udać się do Optiny Pustyn do starszego ks. Barsanufiusza.” Tymi słowami brat Paweł w stanie podziwu zakończył swoją opowieść o tym, co zobaczył. W listopadzie 1911 roku udał się do ks. Barsanufiusz w towarzystwie hierodeakona Walaama zwanego Barsanufiuszem. Starszy został uprzedzony o przybyciu chorego, przyjął go, wyspowiadał się i udzielił komunii, po czym nastąpiło ostateczne uzdrowienie. Do 1912 roku uzdrowiony Paweł, już całkowicie zdrowy, mieszkał w Serdobolu, a następnie został powołany do służby wojskowej... Z notatek, które własnoręcznie spisał, wiadomo, na jaką chorobę cierpiał i z jakiego powodu. Podczas pobytu w Moskwie Paweł znalazł się w ogromnej potrzebie. Nigdzie nie mógł znaleźć pracy dla siebie, a wszyscy krewni i znajomi go opuścili. Potrzeba doprowadziła go do przygnębienia i rozpaczy, a myśli samobójcze wielokrotnie nawiedzały go. W jednej z takich chwil nagle ukazał mu się tajemniczy starzec i powiedział: „Pomogę ci, jeśli poświadczysz na piśmie własną krwią, że będziesz mi wierny zarówno tu na ziemi, jak i po śmierci”. „Kim jesteś, abym w Ciebie wierzył i Tobie ufał?” – zapytał Paweł. „Jestem tym”, odpowiedział ten, który się pojawił, „którego twój Kościół nienawidzi!” - „OK, będę ci wierny!” - powiedział zaślepiony rozpaczą młody człowiek i złożył wymagany abonament. „No cóż, teraz musisz zrzucić z szyi ten dodatkowy ciężar” – powiedział tajemniczy starzec i wskazał na krzyż. Młodzieniec zdjął krzyż i w ten sposób wyrzekł się Chrystusa i zaprzedał duszę diabłu. Z powodu tego wyrzeczenia się Chrystusa wstąpił w niego zły duch i odtąd został opętany. To właśnie z tego ducha posiadania ks. uzdrowił go. Jana z Kronsztadu, częściowo bezpośrednio, a częściowo za pośrednictwem Optiny Starszego Barsanufiusza”. Kierując tego Pawła do ks. Barsanufiusz, ks. Jan w ten sposób niejako kierował wszystkich, którzy za jego życia korzystali z jego duchowej pomocy, do Optiny Pustyn, wskazując im – po jego śmierci – drogę, którą podążali. ks. spoczął. Jana i podobnie jak po śmierci ks. Barnaba z Getsemane, jego duchowe dzieci i wszyscy, którzy rzucili się do niego w skrajnych, katastrofalnych okolicznościach życia, udali się do starszyzny Optiny... Życie duchowe Rosji koncentrowało się coraz bardziej w Optinie. „Optina Pustyn nie jest jakimś nieznanym zakątkiem, zagubionym na drogach i skrzyżowaniach świata – ona wraz ze śmiercią o. Jana z Kronsztadu” – pisał Siergiej Nilus – „stała się być może najważniejszym ośrodkiem ducha prawosławno-rosyjskiego: to, co się w nim dzieje, podobnie jak w centrum, musi nieuchronnie w ten czy inny sposób zareagować, zarówno na peryferiach, jak i na cały organizm rosyjskiego, a wraz z nim powszechnego prawosławia”. Rano i wieczorem wszyscy mieszkańcy Skete przybywali do ks. Barsanufiusza, aby przyjął błogosławieństwo – na pracę dzienną, na noc… „Ja zapewniłem – pisał ks. Nikon w swoim pamiętniku: - Poczułem w Ojcu wielką miłość do mnie, niegodnej, i do celi, i do innych. Już same słowa jego przemówienia tchną miłością, najczystszą czułością... Tak delikatny, kochający ojciec może odnosić się do swoich dzieci. Łatwość obsługi czasami mnie zadziwia. To jest najszczersza, płynąca prostota... Cnoty ojca, wiara, pokora, miłość, siła duchowa, powaga jego spojrzenia na sens życia i monastycyzm są teraz dla mnie bardziej zauważalne i przytoczę słowa ks. Anatolij: Co za człowieka mamy w Skete!” Hegumen Innocenty (Pawłow), który swoją drogę monastyczną rozpoczynał w Skete Optiny Pustyn, wspominał kilkadziesiąt lat później: „To był wspaniały starzec, który miał dar jasnowidzenia, czego sam doświadczyłem, gdy przyjął mnie do klasztoru i spowiadał po raz pierwszy. Zaniemówiłem ze strachu, widząc przed sobą nie człowieka, ale anioła w ciele, który czyta moje najskrytsze myśli, przypomina mi fakty, o których zapomniałem… Ja miał obsesję na punkcie nieziemskiego strachu. Dodał mi otuchy i powiedział: „Nie bój się, to nie ja, grzeszny Barsanufiuszu, ale Bóg objawił mi ciebie. Za mojego życia nie mów nikomu, co przeżywasz teraz, ale po mojej śmierci będziesz mógł mówić”. Więcej o. Innocenty wspomina, jak Starszy przyjmował braci, „powoli zadając pytania, słuchając i udzielając wskazówek. Jednocześnie traktował zarówno starszych, jak i ostatnich w dokładnie taki sam sposób... Znał aż do subtelności strukturę mentalną każdego. Stało się tak, że po spowiedzi lub ujawnieniu myśli, bez względu na to, jak smutek, smutek i przygnębienie uciskały duszę, wszystko zastąpione było radosnym nastrojem i zdarzyło się, że odleciałeś od Starszego jak na skrzydłach radości i pocieszenia. Kiedy nowicjusz Nikołaj Bielajew odbył w Kozielsku komisję z zamiarem powołania go do wojska (okazało się, że nie został przyjęty ze względu na rozszerzone żyły w nodze), ks. Barsanufiusz zwracał na niego szczególną uwagę. Kiedyś odbyli taką rozmowę: "Mam dla ciebie wiele planów, ale jak Bóg chce... Może kiedy wrócisz, będę już leżał w wilgotnej ziemi... A może już nie będę tu mieszkał, ale w innej celi, nawet w lesie... Przyjdziesz i zapytasz: gdzie jest ojciec? Powiedzą ci: tam... Przychodzisz do mojej celi, pukasz, wyjdzie moja cela i powie ci, że Ojciec nikogo nie przyjmuje. A ty mówisz: "Mimo to zgłoś się, powiedz, że przyszedł Mikołaj Bielajew". - „Zgłoszę się, ale cię nie przyjmie”. Idzie zdać raport i nagle słychać, jak ktoś tupie nogami po podłodze, wychodzi zgarbiony starzec i mówi: „Bracie Mikołaju, czy to naprawdę ty?” - „Ja, Ojcze... czy to naprawdę ty? Ile masz lat!” - „No cóż, jak się masz?” - „No cóż, jestem rozproszony…” - „No cóż, zbierzmy się jeszcze raz, zamieszkamy tu z tobą…” Ale czy tak mogłoby być? Jak myślisz? „A ojciec przycisnął mnie do piersi” – pisze Mikołaj. - Drogi Ojcze! Kto może Cię zastąpić?!” Światowi ludzie również odczuwali tę czułość, to ciepło. Oto na przykład wydarzenie zapisane słowami ks. Barsanuphia Nikolai Belyaev: „Wczoraj młoda dziewczyna służąca w Kałudze przyniosła Ojcu prezent: miedziany krzyż i aksamitne powietrze haftowane srebrem. „To porusza moje serce” – mówi o niej Ojciec – „ta dziewczyna ma około osiemnastu lat. Miałem go w 1905 roku. Odwiedziwszy Optinę, zapragnęła odwiedzić ją ponownie i przynieść Ojcu prezent. Aby to zrobić, postanowiła zaoszczędzić pieniądze. Otrzymuje teraz o 1 rubel więcej niż wcześniej, czyli dokładnie 5 rubli miesięcznie. Przez całe trzy lata oszczędzała pieniądze. W końcu zaoszczędziłem i spełniłem swoje pragnienie, a mianowicie: pojechałem do Kijowa, aby pomodlić się u cudotwórców w Peczersku i innych kijowskich sanktuariach i tam kupić prezent dla księdza Barsanufiusza w Optinie. Kupiłam krzyż za 7 rubli, a powietrze za 10 rubli, czyli w sumie 17 rubli, a sam wyjazd do Kijowa kosztował 20 rubli, co wychodzi 37 rubli, a w Optinie spędzi ona tyle, ile jeszcze pożyje. A teraz jest szczęśliwy. „Ja” – mówi – „jestem już spokojny: przyjąłem błogosławieństwo od kijowskich świętych Bożych, złożyłem dar Ojcu... Dzięki Bogu!” Oczywiście jej ofiara została przyjęta przez Boga”. Taka wdzięczność młodej duszy wobec Starszego mówi wiele... Starszy gromadził swoje duchowe dzieci w sali modlitewnej swojej klasztornej „chaty” – czasami było, jak wspomina, nawet 15-17 osób – siadali, gdzie się dało: trzy lub cztery na sofie, inni na ławce lub na krzesłach. W półmroku przed ikoną Zbawiciela migotało jedynie światło zielonej lampki. Na dużej ikonie skrzydlaty Anioł w białej tunice wydawał się żywy... Mały pokój, niski sufit... Ojciec siedział w wiklinowym fotelu i mówił cicho. Jego rozmowy były zawsze doniosłe duchowo, ale zrozumiałe dla najprostszego umysłu, gdyż Starzec podawał różne przykłady z życia w związku z każdą kwestią duchową - z własnej przeszłości, z żywotów świętych, ze świata literatury i sztuki, różne przypadki... Cytował poezję. I stało się – i prorokował. Niektóre pilne duchowe dzieci spisały jego rozmowy i zostały one zachowane. Są jedyne w swoim rodzaju, pozbawione klisz i banałów, w całej swej pełni oddają osobowość wielkiego starca z Optiny Pustyn. Sny i duchowe wizje często ożywiały jego rozmowy i często opowiadał swoje sny, które kiedyś się wydarzyły, czasem przypisując je jakiejś innej osobie. „W mieście X. mieszkał młody oficer, prowadzący puste, roztargnione życie. Wydaje się, że nigdy nie myślał o sprawach religijnych” – powiedział ks. Barsanufiusz w podróży, kreujący postać „roztargnionego” oficera. - Ale pewnego dnia coś takiego się wydarzyło. Oficer opowiadał o tym w ten sposób: "Pewnego dnia, kiedy wróciłem do domu, poczułem się źle. Położyłem się do łóżka i wydawało się, że zasypiam. Kiedy opamiętałem się, zobaczyłem, że jestem w jakimś nieznanym mieście. Wyglądał smutno. Na bladym niebie smutno wisiały duże, zniszczone, szare domy. Ulice są wąskie, krzywe, a w niektórych miejscach piętrzą się stosy śmieci; ludzie - ani duszy. Przynajmniej jeden człowiek! Było tak, jakby miasto został opuszczony przez jego mieszkańców na oczach wroga. Nie mogę oddać tego uczucia melancholii i przygnębienia, które ogarnęło moją duszę. Panie, gdzie jestem? Wreszcie w piwnicy jednego domu ujrzałem dwie żywe, a nawet znajome twarze. Chwała Tobie, Panie! Zacząłem intensywnie myśleć i przypomniałem sobie, że to byli dwaj towarzysze mojego korpusu, którzy zmarli kilka lat temu. Mnie też rozpoznali i zapytali: „Jak, ty też tu jesteś?” Mimo niezwykłego charakteru spotkania, mimo to ucieszyłem się i poprosiłem, aby pokazali mi, gdzie mieszkają. Zaprowadzili mnie do wilgotnego lochu i wszedłem do pokoju jednego z nich. „Przyjacielu” – powiedziałem – „w ciągu życia kochałeś piękno i wdzięk, zawsze miałeś takie cudowne mieszkanie, a teraz?” Nie odpowiedział, tylko z niekończącą się melancholią rozglądał się po ponurych ścianach swego lochu. „Gdzie mieszkasz?” – zwróciłem się do innego. Wstał i jęcząc, wszedł głębiej do lochu. Nie odważyłem się za nim pójść i zacząłem błagać drugiego, żeby mnie wyprowadził na świeże powietrze. Pokazał mi drogę. Z wielkim trudem w końcu wyszedłem na ulicę, przeszedłem kilka alejek, ale przed moimi oczami wyrósł ogromny kamienny mur; nie ma dokąd pójść. Odwróciłem się - a za mną stały te same wysokie, ponure ściany, byłem jak w kamiennym worku. „Panie, ratuj mnie!” – zawołałem z rozpaczą i obudziłem się. Kiedy otworzyłem oczy, zobaczyłem, że jestem na krawędzi strasznej otchłani i jakieś potwory próbują mnie w tę otchłań wepchnąć. Przerażenie ogarnęło całą moją istotę. „Panie, pomóż mi!” - Płaczę z całego serca i odzyskuję przytomność. Panie, gdzie byłem, gdzie jestem teraz? Nudna, monotonna równina pokryta śniegiem. W oddali widać góry w kształcie stożka. Ani żywego ducha! idę. W oddali płynie rzeka pokryta cienkim lodem. Po drugiej stronie idą jacyś ludzie, idą całym szeregiem i powtarzają: "Och, żal! och, biada! Decyduję się przejść przez rzekę. Lód pęka i pęka, a z rzeki wychodzą potwory, próbując mnie złapać. Wreszcie jestem po drugiej stronie. Droga wiedzie pod górę. Jest zimno i w duszy nie ma końca melancholii. Ale w oddali jest światło, rozbito jakiś namiot, jest ludzie w nim. Dzięki Bogu, że nie jestem sam! Podchodzę do namiotu. W ludziach siedzących w namiocie rozpoznaję moich najgorszych wrogów… „Och, mamy cię, kochanie, nie zostawisz nas żywych!” – zawołali ze złą radością i rzucili się na mnie. „Panie, ratuj mnie i zmiłuj się!” – zawołałem i otworzyłem oczy. Co to jest? Leżę w trumnie, wokół mnie pełno ludzi, odprawiają nabożeństwo żałobne... Widzę starego księdza. Wyróżniał się wysokim życiem duchowym i posiadał dar jasnowidzenia. Szybko podszedł do mnie i powiedział: "Czy wiedziałeś, że jesteś duszą w piekle? Nic już nie mów, uspokój się!" Od tego czasu młody człowiek zmienił się radykalnie. Odszedł z pułku i wybrał inną działalność. Zaczęłam codziennie odwiedzać cerkiew i często przyjmować Komunię św. Wizja piekła wywarła na nim niezatarte wrażenie. Pamiętanie o śmierci i piekle jest bardzo korzystne dla duszy. „Pamiętaj o swoim ostatnim, a nigdy nie zgrzeszysz!” 28 Jednak pamiętanie o słodyczach nieba może również uchronić człowieka przed upadkiem. „W jednym klasztorze mieszkał mnich imieniem Pimen” – mówi ks. kontynuował rozmowę. Barsanufiusz. – Był z Małych Rusinów, niepiśmienny, już starszy pan, około siedemdziesiątki. Z posłuszeństwa rąbał drewno, niósł wodę i rozpalał ogień w kominku. Kucharz klasztorny wyróżniał się porywczym charakterem, często w gniewie bił ks. Pimen z czymkolwiek - pogrzebaczem, uchwytem, ​​miotłą. Nikt nigdy nie widział ks. Pimen złościł się na kucharza lub powiedział mu obraźliwe słowo. Czasem podejdzie do niego któryś z braci: „Boli cię, och. Pimen? „Nic, uderzyło mnie w garb” – odpowie, a jego stara twarz rozjaśni się łagodnym uśmiechem. Któregoś dnia pewien hieromnich tego klasztoru zasnął na modlitwie i miał sen. Zobaczył rozległy ogród pełen niezwykłych drzew, drzewa były pokryte owocami wydzielającymi subtelny zapach. Kto jest właścicielem tego cudownego ogrodu? – pomyślał hieromnich i nagle widzi ks. Pimena. „Ojcze Pimen, jak tu jesteś?!” - zawołał. „Pan mi to dał - to jest moja dacza. Kiedy moja dusza staje się ciężka, idę tutaj i pocieszam się. - „Czy możesz dać mi owoce raju?” - „Z przyjemnością oddaj mi swoją szatę”. Dał go hieromnich, a ks. Pimen wsypał do niego wiele wspaniałych owoców. W tym czasie hieromnich spotkał swojego zmarłego ojca, który był księdzem. „Kochanie, kochanie, i tu jesteś!” - zawołał radośnie i wyciągnął do niego ręce: koniec płaszcza wypadł mu z rąk, a wraz z nim owoce spadły na ziemię, a hieromnich obudził się. Był poranek. Hieromonk podszedł do okna swojej celi i usłyszał krzyk: „Och, łajdaku! - krzyknął kucharz. „Znowu przyniosłem trochę wody, muszę napełnić wszystkie wanny, a ty w ogóle nie spojrzałeś, brutalu!” Kucharz krzyczał, przeklinał i karcił ks. Pimen używał pokera tak często, jak tylko mógł. Hieromonk odszedł. – Zostaw go – zwrócił się do kucharza. „Ojcze Pimen, gdzie teraz byłeś?” – zapytał go hieromnich. „Tak, zasnąłem trochę w kuchni i przez starczą pamięć zapomniałem zabrać ze sobą wystarczającej ilości wody, co sprowadziło na mnie słuszne niezadowolenie kucharza”. - „Nie, och. Pimen, nie ukrywaj się przede mną, gdzie teraz byłeś? - „Gdzie byłem? – odpowiedział ks. Pimen. - W tym samym miejscu co ty. Pan w swoim niewypowiedzianym miłosierdziu przygotował mi to mieszkanie. - „Co by się stało, gdybym nie upuścił owocu?” „Wtedy zostaliby u ciebie, a ty obudziłbyś się i znalazł ich w swojej szacie, ale dopiero wtedy opuściłbym klasztor” – odpowiedział ks. Pimen. Niedługo po tym ks. Pimen zmarł i przeniósł się na zawsze do przygotowanego dla niego klasztoru.” Rozmowy te zawierały ogromne doświadczenie duchowe Starszego i wywarły na słuchaczach nieodparty wpływ. Chociaż notatki są krótkie, czytelnik może uzyskać z nich wiele korzyści. Wydaje się, że indywidualne myśli proszą się o zapisanie w celu specjalnego zapamiętania, na przykład: 1. Kto ufa Bogu, nigdy nie zostaje zawstydzony. 2. Obecnie nie tylko wśród świeckich, ale także wśród młodego duchowieństwa zaczyna szerzyć się przekonanie, że wieczne męki są nie do pogodzenia z nieskończonym miłosierdziem Boga, zatem męki nie są wieczne. To błędne przekonanie wynika z niezrozumienia tej kwestii. Wieczna męka i wieczna błogość nie są czymś, co pochodzi tylko z zewnątrz, ale istnieją przede wszystkim w samym człowieku. Królestwo Boże jest w was. Jakiekolwiek uczucia, jakie dana osoba wpaja w siebie w ciągu swojego życia, wraz z nimi odejdzie do życia wiecznego. Chore ciało cierpi na ziemi, a im silniejsza choroba, tym większa męka. Podobnie dusza zarażona różnymi chorobami zaczyna dotkliwie cierpieć w czasie przejścia do życia wiecznego. Nieuleczalna choroba fizyczna kończy się śmiercią, ale jak może zakończyć się choroba psychiczna, skoro nie ma śmierci dla duszy? Złośliwość, złość, drażliwość, rozpusta i inne choroby psychiczne to takie robactwo, które pełza za człowiekiem do życia wiecznego. Dlatego celem życia jest zmiażdżenie tych gadów tu na ziemi, aby całkowicie oczyścić swoją duszę i przed śmiercią powiedzieć naszemu Zbawicielowi: „Bo nadchodzi władca tego świata i we mnie już nic nie będzie”. 29 Dusza grzeszna, nieoczyszczona pokutą, nie może być we wspólnocie świętych. Nawet gdyby ją umieścili w niebie, ona sama byłaby nie do zniesienia tam pozostać i starałaby się tam opuścić. 3. Czy widziałeś kiedyś piękne francuskie sztuczne kwiaty? Są wykonane tak dobrze, że być może nie są gorsze od żywej rośliny. Ale na razie patrzymy na oba kwiaty gołym, słabym okiem. Weźmy mocną lupę - i co wtedy zobaczymy? Zamiast jednego kwiatu jest sterta lin, szorstkich i brzydkich węzłów, zamiast drugiego jest istota niezwykłej urody i wdzięku. A im mocniejsze szkło, tym wyraźniejsza jest różnica między pięknym dziełem rąk Boga a żałosnym naśladownictwem człowieka. Im więcej wczytujemy się w Ewangelię, tym bardziej staje się wyraźna różnica między nią a najlepszymi dziełami największych umysłów ludzkich. Bez względu na to, jak piękne i głębokie jest jakiekolwiek słynne dzieło ludzkie, czy to naukowe, czy artystyczne, każde z nich można zrozumieć do końca. Jest głęboka, głęboka, ale ma też dno. W Ewangelii nie ma dna. Im więcej na to patrzysz, tym szersze staje się jego znaczenie, niewyczerpane dla każdego błyskotliwego umysłu. 4. A doskonali ludzie mają pasje - nie ma ludzi całkowicie beznamiętnych; beznamiętność istnieje w pełni dopiero za grobem. Ale namiętności tych doskonałych zamarły, ponieważ nie pozwolono im się poruszać. Każdy człowiek, bez względu na to, jak wysoko prowadzi życie, bez względu na to, jakie łaski otrzymał, musi pamiętać i nigdy nie zapominać, że on także jest osobą pełną pasji. 5. Mamy wielu złodziei. Nie ci, którzy okradają kieszenie lub okradają domy, nie, ci złodzieje są podli i bardziej niebezpieczni. Przychodzą do Ciebie w garniturze, wypowiadają głośne frazy i w efekcie kradną to, co najcenniejsze – Twoją wiarę. Kiedy czyjeś wiara zostaje skradziona, pyta on swoich nauczycieli: „Jak możemy teraz żyć?” „Żyj według własnego zrozumienia” – odpowiadają. Rozum, jak wiemy, bez wiary nie zawsze jest dobrym doradcą, a człowiek zaczyna podążać za pragnieniami swojego ciała i upada coraz niżej. 6. Błogosławieni i błogosławieni są ci, którzy weszli na właściwą ścieżkę. Jak jednak pozostać na tej ścieżce? W końcu wróg atakuje ze wszystkich stron. Wypełniając przykazania Ewangelii i Modlitwy Jezusowej. Jeśli ktoś Cię obraził, bądź cierpliwy. Wróg uczy cię mścić się, ale Chrystus z góry mówi: przebacz. Nie chcę Cię słuchać, Panie, to dla mnie za trudne, a innej osobie powie coś, co później będzie przerażone. Modlitwa Jezusowa przyzwyczaja nas do łagodności, życzliwości i cierpliwości. Obyśmy, Panie, jeśli nie kochali naszych wrogów, to przynajmniej im przebaczyli. Podobnie jak jego poprzednicy, ks. Barsanufiusz przewidział rychłe nadejście trudnych czasów dla Rosji. Mówiliśmy o tym powyżej, ale oto kolejny przykład takiego przeczucia. „Po głośnym przeczytaniu o prześladowaniach Dioklecjana” – pisze ks. Nikon, Ojciec powiedział: "Być może powtórzą się te wszystkie prześladowania i męki. Teraz to wszystko jest możliwe..." Potem Ojciec zaczął czytać sobie, ale szybko odciągnął mnie od lekcji i wskazując na obrazek w książce, powiedział: "Co to jest?" Czytam: „Ruiny Koloseum”. "Tak, pamiętajcie, Koloseum jest zniszczone, ale nie zniszczone. Pamiętacie, Koloseum jest teatrem, w którym poganie podziwiali męki chrześcijan, gdzie krew chrześcijańskich męczenników płynęła jak rzeka... Piekło również jest zniszczone, ale nie zniszczone, i nadejdzie czas, kiedy się ujawni. Być może więc Koloseum wkrótce znów zacznie ryczeć, zostanie przywrócone i poprawione. Zapamiętaj to moje słowo. Dożyjesz tych czasów... Ten czas nie jest odległy. Przyszedł do ks. Stary Paweł ze wsi Stenino opowiedział Barsanufiuszowi swój sen („Sen takiego a takiego był straszny!” – zawołał starzec). "Widzę" - powiedział - "że wyszedłem z chaty na podwórko, na pole, na którym orzę. Patrzę, a tam nie wiadomo skąd wielki grobowiec, z żeliwa, a w grobowcu jest mnich. Przestraszyłem się i uciekłem stamtąd, a mnich krzyknął za mną: "Dokąd uciekasz? I tak nie będziesz mógł ode mnie uciec. Lepiej poczekaj!” Zatrzymałem się. Mój strach minął. I mnich mówi do mnie: „Idź i powiedz wszystkim ludziom, żeby zmienili swoje życie, żeby nie żyli tak, jak żyją teraz, bo inaczej spotka ich coś, czego nie zdarzyło się nigdy od początku”. Te słowa tak mnie przestraszyły, że się obudziłem”. ks. słuchałem go. Barsanufiusz powiedział: - Co mam teraz zrobić, Ojcze, bo we śnie nakazano mi mówić ludziom, żeby zmienili swoje życie... Kto mnie wysłucha? – I mówicie to tylko dobrym ludziom, a reszta nie ma żadnego pożytku: „nawet gdyby ktoś powstał z martwych i wzywał do nawrócenia, i tak by mu nie uwierzyli” (Łk 16,31). Stary Paweł opowiedział ten sen Nilusowi. „A ty” – zapytał go – „co powiesz na to?” - Cóż mogę powiedzieć po Starszym! - odpowiedział Siergiej Aleksandrowicz. „Gdzie pójdzie Starszy, ja też pójdę; jakie jest jego słowo, takie jest moje”. Nilus spisał wydarzenia związane ze śmiercią dziekana Optiny, Hieromnicha Iliodora, któremu ks. Barsanufiusz przepowiedział swoją śmierć. "O. Iliodor zmarł w Boże Narodzenie, które w zeszłym roku wypadło w czwartek, napisał Nilus. - W niedzielę zatem na cztery dni przed śmiercią o. Iliodor po posiłku położył się, aby odpocząć na kanapie w swojej celi... Było około południa... Zanim zdążył porządnie zasnąć, w subtelnym śnie ujrzał, że drzwi jego celi się otworzyły i weszli do nich mnich skete Patryk, a z nim Hierodeakon Jerzy. Mnich Patricius miał długi nóż 30 w jego rękach. - Daj nam pieniądze! – krzyknęła Patryka. - Co żartujesz? - Ks. zapytał go ze strachem. Iliodor - Jakie mam pieniądze? „A kiedy to się stanie” – krzyknęła na niego Patriky – „za ciebie!” - i wbił mu nóż w serce aż po rękojeść. Wizja ta była tak żywa, że ​​ks. Iliodor zerwał się z łóżka i unikając noża, uderzył mocno tyłem głowy w oparcie sofy. Natychmiast obudził się z bólu i pobiegł zobaczyć, kto wchodzi do jego celi. Ale w celi ani za jej drzwiami nie było nikogo... Dzień przed śmiercią, w tym samym półśnie, ojciec Iliodor spotkał zmarłego latem 1908 roku Hieroschemamonka Savvę, jednego z trzech spowiedników Optiny Pustyn. Ojciec Savva wydawał mu się zadowolony i radosny. „Co, bracie” – ks. zapytał go. Iliodorze, musiałeś się bać, kiedy twoja dusza została oddzielona od ciała? „Tak” – odpowiedział ks. Savva, - to było przerażające, ale teraz, dzięki Bogu, jest już zupełnie dobrze! Podążając za ks. Savva w tej samej wizji ukazał się po raz pierwszy zmarłej Optinie Archimandrycie Izaakowi, a ks. Izaak - jego następca, również nieżyjący, Archimandryta Dosifei. Ojciec Izaak zwrócił się do ks. Iliodora i wręczył mu w ręku srebrny rubel, a ks. Dozyteusz – dwa. „Nie bez powodu to zrobiłem” – ks. powiedział w przeddzień swojej śmierci. Iliodor opowiadając swoje sny jednemu z mnichów: „Ja, brat, na pewno wkrótce umrę”. W dniu śmierci ks. Iliodor został wysłany do posłuszeństwa, aby służyć liturgii w jednej wiosce. Dzień wcześniej jako sługa spowiadał się u spowiednika, a podczas liturgii udzielił sakramentu i przyjął komunię. Wracając tego samego dnia do domu, ks. Iliodor z okazji wielkiego święta był z opatem na tzw. „generalnej herbacie”, ze wszystkimi był niezwykle przyjacielski, nawet bardziej, jak zauważono, niż zwykle i stamtąd wraz ze wszystkimi hieromonikami udał się do Skete do starszych, aby chwalić Chrystusa. W tym czasie wraz z żoną opuszczaliśmy starszyznę i u samych bram klasztoru spotkaliśmy jego i całą armię hieromonastyczną Optiny. Ojciec Iliodor szedł trochę z tyłu, a jego twarz wydawała mi się zbyt czerwona. - Jest tak gorąco! - powiedział mi, kiedy się spotkaliśmy i roześmiał się. Na zewnątrz panowały świąteczne przymrozki. To było moje ostatnie spotkanie z nim na tym świecie. Starszy ks. rozmawiał ze mną później. Barsanufiusz: – Mam z ks. Iliodor nigdy nie był w bliskim związku, a cała nasza komunikacja z nim ograniczała się zazwyczaj do suchych formalności i to wyłącznie służbowych. W dniu jego śmierci, po uwielbieniu, ja, nie wiem dlaczego, nagle zwróciłem się do niego z następującym pytaniem: „Co, bracie, przygotowałeś coś dla siebie w drodze?” Pytanie było na tyle nieoczekiwane zarówno dla mnie, jak i dla niego, że ks. Iliodor nawet się zawstydził i nie wiedział, co odpowiedzieć. Chwyciłem z tacy cukierek – świąteczną monastyczną pociechę – i wcisnąłem mu go do ręki ze słowami: „To na twoją podróż!” I pomyśl, jaką drogą go to zaprowadziło!... Starzec powiedział mi to, jakby zdziwiony, że jego słowo się spełniło. Ale nie zdziwiłam się: mieszkając tak blisko Sanktuarium Optina, przestałam się dziwić wielu rzeczom...” Mniej więcej w tym samym czasie doszło do podobnego zdarzenia. Przyszedłem do ks. Varsonofia Zofia Fedorovna Samarina, siostrzenica moskiewskiego wodza szlacheckiego, od dawna bolała ją noga, a wszyscy lekarze już odmówili jej leczenia. Ojciec Barsanufiusz wysłał ją do pustelni Kaluga Tichon, aby wykąpała się w świętym źródle. Posłuchała jego rad, popływała, a następnie wysłała z Moskwy list z podziękowaniami do ks. Barsanufiusz: choroba minęła bez śladu... Jedna z wielbicielek Optiny Pustyn, Maria Azanchevskaya, pozostawiła wspomnienie wyjazdu do Optiny w maju 1909 roku i wizyty u ks. Barsanufia. W tych notatkach znajduje się wiele żywych cech, które w widoczny sposób przedstawiają Ermitaż, Starszego i jego celę. Z tego powodu zaprezentujemy fragmenty stamtąd. Maria zebrała się ze swoim młodszym bratem i mamą do Kijowa. "Przed wyjazdem poszedłem pożegnać się z przyjaciółmi, a także przyszedłem do Eleny Siergiejewnej Petrakowskiej, nowicjuszki ryassofory z klasztoru Serafinów-Diwiewskiego... W czasie, kiedy to opisuję, przechodziła przez Moskwę. Lekarz stwierdził, że jest bardzo wyczerpana, wysłał ją do kumiss. „Och, Marusya” - powiedziała, dowiedziawszy się o moim rychłym wyjeździe - „przyjeżdżasz z Kijowa do Optiny Pustyna. Mówią, jak cudowni są tam Starsi, a zwłaszcza jeden, nazywa się ks. Barsanufiusz. Poszła jedna z naszych sióstr, a Ojciec odsłonił jej całe życie od szóstego roku życia w spowiedzi. Potem żyje ciałem w Diveyevo, ale duchem stale pozostaje w Optinie. „Jego twarz” – powiedziała – „jest taka, że ​​patrząc na niego będziesz płakać ze wzruszenia”. Ja, który zawsze kochałem starszych, błogosławionych i w ogóle osoby doświadczone w życiu duchowym, a który zostałem duchowo osierocony po ojcu Barnabie, byłem głęboko poruszony słowami Eleny Siergiejewnej. Postanowiłem błagać mamę, żeby przyjechała z Kijowa do Optiny. Moja mama, która na ogół bała się widzących, zareagowała na moją prośbę ze współczuciem... Zostaliśmy w Kijowie przez trzy dni... 25 maja w nocy wyjechaliśmy z Kijowa i rozstając się z naszymi towarzyszami podróży w Sukhinichach, pojechaliśmy kupić bilet, bardzo zmartwieni, ponieważ mieliśmy bardzo, bardzo mało pieniędzy i nikt nie mógł nam powiedzieć, ile kosztuje droga do Kozielska. Ale ku naszej radości droga okazała się niedroga. Nocowaliśmy w Sukhinichi... Z Sukhinichi do Kozielska pociąg jedzie nieco ponad godzinę... Około 9 rano dotarliśmy do Kozielska. Po długich targach z lokalnymi taksówkarzami, którzy uważali nas za nowicjuszy, w końcu wsiedliśmy do jakiegoś grzechoczącego wagonu. Droga w pobliżu stacji była obrzydliwa z powodu ulewnych wiosennych opadów. Ale po przejechaniu pół mili gleba zaczęła robić się piaszczysta, a droga wyrównana. Dwie mile od miasta rozciągały się pola i łąki. Kozielsk bardziej przypominał mi nieistotną wieś niż miasto – patrzyłem na wszystko z wielką ciekawością. Więc podjechaliśmy na wysoką górę, a kierowca, wskazując ręką w dal, powiedział: "A tu jest Optina; Chcesz zobaczyć? Nasze oczy ujrzały dwie mile dalej wysoką górę, porośniętą gęstym lasem sosnowym, a na skraju góry znajdował się jasny, piękny biały klasztor. Zaparło mi dech w piersiach - więc może tu leży moje zbawienie. Podobne uczucie przeżyłem, gdy sześć lat temu zbliżyłem się do klasztoru Serafin-Diwiejewo, do którego byłem tak bardzo chciałem wtedy wejść... Dotarliśmy do promu znajdującego się na rzece Żizdra w pobliżu samego klasztoru i mnich-przewoźnik powiedział nam, że z powodu silnego wylewu rzeki kursuje tylko mały prom dla pieszych. Po rozstaniu się z taksówkarzem w wielkim podekscytowaniu wsiedliśmy na prom. Za rzeką od razu rozpoczyna się niewielka, ale stroma wspinaczka na górę klasztorną. Po obejrzeniu hotelu przy bramie klasztoru udaliśmy się do niego. Po odłożeniu rzeczy i szybkim umyciu się, poszliśmy do kościoła. Trwała późna msza św.... Po mszy zabrałem mamę i brata Serafina na groby starszych, wiedziałem dokładnie, gdzie oni są. Po modlitwie i od razu zakochałem się w tych grobach, zauważyłem kobiety idące w tym samym kierunku. „Chodźmy tam, to jest prawdziwa cela o. Anatolija” – powiedziałem. Poszliśmy i nie pomyliliśmy się. Było mnóstwo ludzi czekających. Natychmiast opiekun celi ojca Anatolija, ks. Wasilij ma dobre, inteligentne, troskliwe oczy. „Skąd jesteście, słudzy Boży?” Powiedzieli. „Ojciec będzie teraz na zewnątrz”. I rzeczywiście, niemal natychmiast ks. sam wyszedł. Anatolij, mały, szczupły, bardzo aktywny, o niezwykle życzliwej, łagodnej twarzy. Pobłogosławiwszy nas, natychmiast zabrał nas do naszej celi. Jest to małe, czworokątne pomieszczenie, w przednim rogu duża kapliczka, wzdłuż ścian ikony, wśród nich bardzo duży wizerunek Matki Bożej Kazańskiej, na prawo od kapliczki kanapa i fotel, po lewej stronie stół z dużą ilością prześcieradeł i książeczek oraz szafka z książkami i drewnianymi wyrobami mnichów Optina. Posadziwszy Mamę i Serafina na sofie, a mnie na krześle i sam usiadł, Ojciec zaczął pytać, skąd jesteśmy, czym się zajmujemy... Opuściliśmy Ojca – moja dusza była bardzo spokojna po tej wizycie. Poszliśmy prosto do Skete, to jest 120 sążni od klasztoru. Położony w lesie, cudownym lesie z wysokimi, prostymi sosnami. Prowadzi do niego ścieżka usypana z gruzu i żółtego piasku. Ścieżka miała trzy zakręty i przed nami pojawił się Skeet. Nie potrafię wyrazić, jak bardzo byłem szczęśliwy, że go zobaczyłem. Pachniało od niego coś zupełnie bliskiego i drogiego. Mała dzwonnica nad Świętą Bramą, wejście do Skete, wszystko pomalowane wizerunkami świętych, a po obu stronach dzwonnicy biedne chaty, dokładnie takie same - wszystko mnie urzekło. Dowiedzieliśmy się, że po prawej stronie dawna chata ks. Ambrożego, a obecnie starszy schemamonk ks. Józefa, byłego opiekuna celi ks. Ambrożego, a także ks. Anatolij. O tych godzinach Starszy otrzymał i weszliśmy do chaty. Wewnątrz okazało się bardzo przestronne i składało się z kilku pomieszczeń i korytarzy. Wkrótce opiekun celi, ks. Zosima zapytał, skąd jesteśmy. Powiedzieli. I jakieś pięć minut później zawołał nas do Ojca. Z drżeniem weszliśmy do dawnej sali przyjęć ks. Ambroży. Tam na sofie leżał ks., który był wówczas bardzo osłabiony. Józef. Kiedy nas zobaczył, wstał, aby nas spotkać, aby otrzymać błogosławieństwo. Ojciec był bardzo słaby, ledwo stał na nogach i był żółty jak wosk. Poczułem strach. „Czy jest coś, o co chcesz zapytać?” - powiedział Ojciec. Wcale nie byliśmy na to gotowi; wszystkie nasze myśli były zajęte jednym: raczej ks. Barsanufiusz... Wyszliśmy z chaty i podeszliśmy do kolejnej, na lewo od bramy Skete. Drzwi są zamknięte. Co to oznacza? Prosimy odźwiernego ks. Aleksego, który nam powiedział: „Tutaj mieszka przełożony klasztoru, o. Barsanufiusz, przyjmuje od drugiej w nocy, ale teraz go jeszcze nie ma, jest na swojej daczy dziesięć mil stąd i przyjedzie w niedzielę, nie wcześniej”. Gdy grzmot uderzył nade mną, jasny, słoneczny dzień natychmiast znikł... Nie było już nic do roboty, poszliśmy do domu, zjedliśmy obiad i poszliśmy włóczyć się po klasztorze. Weszliśmy do sklepu z ikonami i spotkaliśmy wspaniałego mnicha, ks. Pimen. Okazuje się, że jest niezwykle oddany ojcu Barsanufiuszowi, kocha go całym sercem. Od niego otrzymaliśmy pierwszą informację o Ojcu... Dzień minął w melancholii bez Ojca... Wieczorem rozpętała się silna burza. Obudzili nas ponownie, żeby posłuchać Jutrzni. Mama dostała ostrej migreny i zdecydowała się przyjąć komunię z Serafinem na późnej mszy, a ja zostałam sama na wczesnej mszy. Był piątek, 29 maja, dzień uroczystości ikon Matki Bożej „Czuwające Oko” i „Wspomożycielka Grzeszników”, w kościele Czcigodnej Marii Egipskiej. Po komunii nie zaznałam zbyt wiele duchowej radości, byłam bardzo zmęczona i nie przychodziło mi do głowy nic lepszego, jak tylko przychodzić i kłaść się spać, podczas gdy odprawiana była późna msza... Och, serce zaćmione grzechem i przerośnięte do życia duchowego! Pod koniec mszy obudziłem się i wyszedłem na spotkanie z moimi ludźmi. A oni, jak się okazało, zdążyli już obronić mszę i pobiec do Skete, gdzie powiedziano im, z wielką dla mnie radością, że ks. Barsanufiusz powrócił do wszystkich zupełnie niespodziewanie... Gdy tylko zasiedliśmy do picia herbaty, za drzwiami rozległa się modlitwa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami”. „Amen” – odpowiedzieliśmy, a ks. wszedł. Aleksy. Modlił się powoli i zwracając się do nas, także powoli, powiedział: "O. Barsanufiuszu, mówiłem mu już o Tobie, mówię, naród moskiewski tu na Ciebie czeka. Pytał o nazwisko, ale nie wiem". - „No dobrze, niech przyjdą o drugiej”. – Lepiej przyjdź wcześniej. Zaczęliśmy leczyć ks. Alexy z herbatą, ten jednak odmówił i szybko wyszedł. Nie wiem, nawet nie pamiętam, jak czekałem do drugiej w nocy, jak dotarłem do Skete i jak wszedłem do chaty, która tym razem była gościnnie otwarta. Pierwsza podłużna sala z wieloma ikonami i dużym portretem ks. Ambroży w trumnie przeznaczony jest dla ubogich. Drugi korytarz z dwoma małymi okienkami, słabo oświetlony, przeznaczony jest dla zwiedzających. Przy wejściu po lewej stronie znajduje się sala modlitewna. W opisanym czasie był naprawiany i był zamknięty. A na prawo od korytarza znajdowało się małe prostokątne pomieszczenie, w którym znajdowała się cudowna, bardzo stara Tichwińska Ikona Matki Bożej, z wieloma ikonami, pouczającymi obrazami, portretami, widokami... W tym samym pomieszczeniu znajdował się regał z książkami, ławkami i starym krzesłem obok Tichwińskiej Ikony Matki Bożej. W tym czasie Ojciec przyjmował gości w tym pokoju. Z Tichwińskiej było dwoje drzwi prowadzących na lewo – jedne do służącego, drugie do strony męskiej. Z sali wyszedł opiekun celi, brat Nikita, bardzo młody, o niezwykle jasnej, duchowej twarzy i długich kręconych włosach. Zapytał, skąd jesteśmy i poprosił, żebyśmy zaczekali. Czekaliśmy około dwudziestu minut. Serafin jako pierwszy stanął obok Tichwińskiej, potem ja, potem moja matka, a potem jeszcze około siedmiu osób. To było boleśnie trudne, wszyscy zamarli w oczekiwaniu i nagle... wyszedł nasz skarb, nasza duchowa radość. Byłem oszołomiony, nawet nie przyszło mi do głowy, że Pan raczy zobaczyć takiego ascetę i nie tylko zobaczyć, ale także stać się jedną z jego ukochanych córek. Wysoki, jasny, prosty, o cudownych, ciemnych oczach i okularach. Spojrzał na wszystkich ludzi naraz i zbliżył się do pierwszego, czyli Serafina. - Co za dobre imię! – złapał go za głowę. - Cóż, życzę Ci, abyś w przyszłości był aniołem. -Jakie jest twoje święte imię? – zwrócił się do matki. „Eugeniusz” i Ojciec zaczął błogosławić lud. Miałem funt herbaty i list od pewnej zakonnicy Dewiejewskiej, żeby dać ojcu Barsanufiuszowi. Postanowiłam je oddać po powrocie ojca i tak też zrobiłam. – Ojcze, pewna zakonnica Diveyevo poprosiła mnie, abym podała ci herbatę i list. Ojciec się zatrzymał i pomyślałam – Ojciec pewnie chętnie napiłby się herbaty… „Nie wiem, ojcze, powiedziała mi to inna zakonnica”. - Ratuj ją, Panie; tylko herbata nie jest dla mnie, ale dla świętego klasztoru... Tak, dla świętego klasztoru. Od tych słów ugięły się moje nogi; Widziałem wnikliwość Starszego. Ojciec wziął ode mnie herbatę i poszedł do męskich kwater. Brat Nikita wyszedł znowu i powiedział: „Ojciec poszedł wyspowiadać się braciom, wyjdzie za półtorej godziny, zadaj sobie trud i poczekaj…” Następnie Maria Azanchevskaya opowiedziała o swojej bardzo trudnej i złożonej spowiedzi przed ks. Barsanufiusza, było mniej więcej tak samo, jak w powyższej historii zakonnicy Eleny Shamoniny. „Po tym wszystkim, co mi Pan objawił o was” – mówi ks. pożegnał się. Barsanufiuszu – chcesz mnie wysławić jako świętego – to nie powinno się zdarzyć, słyszysz? Jestem grzesznym człowiekiem. Nie powiesz nikomu tego, co ci wyznałam na spowiedzi, i nie powiesz swojej matce, ale twoja mama zapyta, dlaczego płakała, powiesz, ojciec się spowiadał, z głębi serca rozmawiali, no cóż, o grzechach i płakali. Wielu Twoich znajomych umiera właśnie dlatego, że nie wszyscy przystępują do spowiedzi. I jest jedna z twoich znajomych i przyjaciół, nie znam jej imienia, ale wiem, że istnieje, jej śmierć jest bliska. Wysyłasz więc wszystkich do Optiny na modlitwę i wysyłasz ich do mnie – przyjdźcie, mówią, do ks. Barsanufiusza o błogosławieństwo, a moim zadaniem jest ratowanie. Tylko te najbliżej wyspy. Ludzie Barsanufiusza – pracownicy celi, urzędnik – zauważyli, jak często chorował. Często mówił Nikołajowi Bielajewowi, że czuje, że zbliża się śmierć, że zdaje się, że śmierć już do niego przyszła, ale Pan daje wytchnienie... 31 stycznia 1909 r. Mikołaj spisał słowa ks. Barsanuphia: "Dzisiaj myślałam, że umrę... Wstałam siłą na jutrznię... Na początku było bardzo trudno, ale kiedy weszłam do kościoła, wszystko zniknęło i od razu stało się łatwiej. Na mszę też trudno było wstać, ale potem, dzięki Bogu, poszłam ochoczo." 1 marca: „Dzisiaj poczułam się bardzo źle i pomyślałam: «Muszę odpocząć, idę spać». „Bracie Nikito” – mówię – „dzisiaj po raz pierwszy od trzech lat nie otworzymy kwater dla kobiet... A ja idę spać, nie budź mnie aż do trzeciej”. Położył się, a myśl jego mówiła: „Być może przyszła tam jakaś służebnica Chrystusa ze smutkiem lub w jakiejś innej pilnej potrzebie – jak to możliwe? Musimy to odblokować...” Zadzwonił do swojego brata Nikity, kazał mu to odblokować, a on wstał, wkrótce wszystkie słabości zniknęły. I naprawdę przyszli ci, którzy potrzebowali akceptacji… A Pan pomaga w takich przypadkach.” 30 marca: „Ojciec zachorował, nawet nie przyjął braci do błogosławieństwa… Ojciec mi powiedział: „Dziś wieczorem prawie umarłem”. Co to za choroba, nie wiem. Mówili, że zmiana jedzenia wpływa na cały organizm, a zwłaszcza na żołądek. Pojawienie się ojca rano nie wskazywało na nic szczególnego, jedynie powolność jego ruchów i drażliwość wskazywały na chorobę. Będę się modlił za Ojca, niech Pan uczyni z nim według swego miłosierdzia.” 15 grudnia: „Ojciec poczuł się tak słaby, że nie mógł znieść wieczornych modlitw i natychmiast położył się spać. Siedziałam teraz na krześle przy łóżku ojca i patrzyłam na niego. Ojciec mówi: „Powiedz mi coś”. Ale nic nie przychodzi mi do głowy: albo odmawiam Modlitwę Jezusową, albo w myślach proszę o zbawienie Ojca. Ratuj, Panie, i zmiłuj się nad Ojcem!” W kwietniu jakaś nieznana zakonnica przekazała odźwiernemu ks. Schemat Alexii (ubranie według schematu, które najwyraźniej sama wyhaftowała) dla Starszego Barsanuphiusa. I nie był jeszcze mnichem schematu... Ojciec Aleksy przekazał Ojcu to, co przyniósł. „Kiedy ks. Aleksy odszedł” – zapisał Mikołaj. „Ojciec, podchodząc do mnie (bo pisałem), powiedział: „Miałem przed śmiercią przyjąć święty schemat. Oczywiście nikomu o tym nie mówiłem, z wyjątkiem o. Archimandryty (Ksenofonta). Ale mam pragnienie tajnego schematu, ale teraz nie da się tego zrealizować ze względu na moje stanowisko”, podczas gdy Ojciec wskazywał ręką na listy, papiery, rachunki itp., których czasem jest pod dostatkiem. na biurku. "Ale mam nadzieję - mówił dalej Ojciec - że może Pan spełni moje pragnienie i być może będę musiał umrzeć na czas. Powtarzam, nikomu o tym nie mówiłem, a teraz otrzymałem schemat... Traktuję to jako zapowiedź mojej rychłej śmierci. I w ogóle myślę, że nie długo będę z Wami. Przynieśli schemat przed Was, ale pytanie, czy mi go przed wami narzucą... " Pomimo tak niestabilnego stanu zdrowia, na ok. Barsanufiusz był uważany za najbardziej aktywną osobę w klasztorze. Jakoś udało mu się zrobić wszystko: dokonać poważnych napraw ogniw, zbudować nowe, ułożyć mnóstwo podziemnych rur do odprowadzania nadmiaru wody, kopać studnie – czyli organizował to wszystko i monitorował wykonanie prac. Pojawiło się nowe pomieszczenie dla biblioteki skete, gdzie po poświęceniu przeniesiono księgi i archiwa... Pod budynkiem klasztoru położono nowy fundament, ocieplono ściany... Pod nieobecność opata klasztoru Archimandryty Ksenofonta 31, ks. Na jego miejsce wyznaczony został Barsanufiusz, który następnie rządził zarówno Skete, jak i całym klasztorem, dźwigając na sobie cały ciężar opieki. I tak właśnie pod nieobecność Archimandryty ojciec otrzymał od braci kilka skarg na pewnego mnicha, starego, który mieszkał w klasztorze od pięćdziesięciu lat – ten mnich był tak bezczelny, że nikt nie mógł go upokorzyć. Izaaka, ani ks. Dositheus... „Ojciec postanowił wezwać do siebie tego mnicha” – pisze Nikołaj Bielajew. - Przyszedł. Już na pierwsze słowo Ojca zaczął mówić bezczelnie i niegrzecznie, a nawet krzyczeć na Ojca. Szemrając i grożąc, opuścił Ojca i odszedł... Ojciec zawołał skarbnika i dziekana i powiedział im, że należy zdjąć z tego mnicha zarówno płaszcz, jak i sutannę... Ojciec zdołał tak zarządzić, że ten mnich przyszedł nie do poznania Ojcu, padł na kolana ze łzami, prosząc o przebaczenie i błogosławieństwo, wyrażając pokorę. Ojciec natychmiast przebaczył: „Bóg ci przebaczy”. Jednak mnich, nie podnosząc się z kolan, wciąż prosił o przebaczenie. „Bóg przebaczy, przebacz mi” – mówi Ojciec. I uspokoiwszy trochę mnicha, puścił go. Kiedy wszedłem, Ojciec powiedział mi: „To cud, chwała Tobie, Panie!” Ojciec uklęknął przed ikonami i modlił się”. Już w marcu 1909 roku wydano uchwałę synodalną, zgodnie z którą 5 lipca w Ławrze Świętej Trójcy Sergiusza miał się odbyć zjazd przedstawicieli wybranych klasztorów rosyjskich, aby omówić kwestię środków podniesienia życia duchowego w klasztorach. W definicji synodalnej wśród klasztorów, z których powoływani są przedstawiciele na zjazd, wymienia się Optinę Pustyn i Optinę Skete. A oto wpis z „Kroniki Skete”: „1909, 1 lipca. Dziś wczesnym rankiem o. Archimandryta Ksenofont, rektor Optiny Pustyn i o. dowódca skete, opat Barsanufiusz, udali się do Ławry Trójcy-Sergiusa, aby wziąć udział w Zjeździe przedstawicieli rosyjskich klasztorów 32. "Dziś rano o czwartej rano" - napisał Nikołaj Bielajew - "Ojciec wyjechał z o. Archimandrytą do Kaługi, stamtąd udadzą się na zjazd do Ławry Trójcy Świętej-Sergiusa... Po dzisiejszej mszy poszedłem do Ojca. Po modlitwie Ojciec przeszedł przez Święte Bramy do zbliżającego się powozu. Kiedy Ojciec w nim usiadł, ponownie pobłogosławił nas wszystkich, czyli o. Nikitę, brata Nikitę i mnie, jednym krzyż, a konie ruszyły. Poczułam smutek i spieszyłam się do celi. Rozstawałam się z osobą, którą kochałam i kochałam, mentorem i ojcem duchowym. Kiedy Ojciec wróci? A kto go zastąpi?.. Przychodząc do celi, modliłam się zarówno za Ojca, jak i za siebie, nie będę kłamać.. Wychodząc, Ojciec kazał mi zadbać o siebie podczas jego nieobecności że już prawie nie ma czasu na zasady modlitwy, mimo że nie odpoczywam po obiedzie. Któregoś dnia żałowałem Ojcu, że przespałem Jutrznię. Na to Ojciec mi odpowiedział: „Wyrzucaj sobie. Bóg przebaczy. Ale kiedy wyjdę, nie budź się. Wróć do starego frameworka. Poświęć ten czas na zadbanie o siebie. Bądź cicho..." - "Jak możesz milczeć, kiedy musisz iść kosić?" - Mówię. "No cóż? U mnie przy koszeniu modlitwa jakoś poszła jeszcze lepiej... Niech tam rozmawiają bezczynnie, zawsze można się od nich trochę odsunąć bez osądzania ich, bo pole jest duże. Pamiętam, że to były cudowne chwile: piękny widok na Pustyn, Kozielsk w oddali, to starożytne miasto... Cudowne powietrze... Nie, dobrze! W drodze do Ławry o. Ksenofont i Barsanufiusz zatrzymali się w Moskwie w klasztorze Objawienia Pańskiego z biskupem Tryfonem. Kiedy w tym samym roku Nikołaj Bielajew odwiedził Moskwę, Władyka opowiadała: "Kiedy w drodze do Ławry zatrzymali się u mnie o. Archimandryta i o. Hegumen, zapytałam o ciebie o. opata. I powiem ci, że traktuje cię serdecznie..." 15 lipca Mikołaj napisał: "Wczoraj otrzymałem list od ojca w odpowiedzi na moje... Ojciec informuje, że spotkanie się skończyło. Przekazuje błogosławieństwo Boże. Ratuj go, Panie, za swoją miłość. Prawdopodobnie przybędzie za kilka dni. 17: „Dzisiaj na początku godziny dziewiątej wieczorem przybył Ojciec. Deszcz uniemożliwił koszenie i szliśmy z pola na prom, a Ojciec i o. Panteleimon, hierodeakon klasztoru, również wsiedli na prom”. Nilus w swoich notatkach Optina z 3 lipca pisze: „W otrzymanym dzisiaj numerze „Kołokolu” ukazało się „Przesłanie Kongresu Zakonnego do wszystkich mnichów rosyjskich”, zakończone słowami: „O, umiłowani bracia! Nadszedł czas bohaterstwa. Kto wie? Być może wypełniają się znaki czasu; Być może bliska jest godzina straszliwego sądu Bożego: nadeszła dla nas godzina wstania ze snu! Czas przygotować swoje lampy na spotkanie z Niebieskim Oblubieńcem... Jeśli prości, bogobojni ludzie, patrząc z lękiem na triumf zła na ziemi, słuchając klęsk żywiołowych - susz i złej pogody, głodu i epidemii, powiedzą: „Czy nadeszły już ostatnie czasy?” – jeśli samo stworzenie nieożywione, zgodnie ze słowami Apostoła, wzdycha i współczuje nam, drży, a ziemia się trzęsie, połykając tysiące ludzi w straszliwych trzęsieniach ziemi i w ciągu kilku minut niszcząc kwitnące miasta, to czy i my nie powinniśmy wsłuchać się w głos grzmotów Bożych zstępujących na wszechświat i przygotować się na usłyszenie głosu trąby Archanioła, która w ostatnim dniu świata ma obudzić umarłych z ich trumny?.. Zwracamy się do Was nasz żałobny głos, płynący z obolałych serc, wołanie z niebiańskiego grobowca naszego wszechrosyjskiego opata Sergiusza. Pan jest blisko: nadszedł czas, abyśmy wstali ze snu! Amen". Nikołaj Bielajew był nieobecny od 1 do 19 października – musiał odwiedzić dom, w Moskwie, ponieważ wkrótce spodziewał się powołania do wojska. Kiedy wrócił, zapisał: "Oto znowu jestem w Skete. Znów te same sosny patrzą na mnie z góry. Znów ta sama prostota i cisza... Ale spróbuję wszystko zapisać po kolei. Do 16-go prowadziłem mały specjalny pamiętnik. 16-tego nie było w nim zawarte, więc zacznę od niego. 16-go rano Iwanuszka i ja poszliśmy do biskupa Tryfona. Po drodze udaliśmy się do Kaplicy Św. Zbawiciela i Katedra Kazańska... Z Katedry Kazańskiej udaliśmy się prosto do biskupa Tryfona. Musieliśmy trochę poczekać. Kiedy weszliśmy, Wladyka pobłogosławiła nas, posadziła na krzesłach i zaczęła chodzić po sali: „No, niech Bóg błogosławi” – powiedziała Wladyka – „idźcie. Powiedz ks. Archimandryta i ks. Braterskie pozdrowienia dla opata” (tu Wladyka prosiła o przekazanie czegoś Ojcu od Wielkiej Księżnej 33... Jechaliśmy jak zawsze całą noc z 16 na 17. Rankiem 17-go o dziesiątej wjechaliśmy do stajni skete, wysiedliśmy z wozu i pojechaliśmy do Ojca. Ojciec najwyraźniej się mnie nie spodziewał, a kiedy wszedłem, ojciec był nieco zaskoczony i zachwycony: na jego twarzy pojawił się uśmiech. Pobłogosławiwszy mnie, Ojciec uścisnął moją głowę i pocałował. Nie musieliśmy długo rozmawiać, taksówkarz już na nas czekał, musieliśmy wnieść swoje rzeczy do celi. Wychodząc od Ojca udałem się do swojej celi. Znowu zobaczyłem nasz ukochany kościół – starą cerkiew, te same ścieżki, te same drzewa i krzewy. Więc wszedłem do swojej celi, znowu to samo okno, kuchenka, książki, ikony, stół... wszystko znów pojawiło się przed moimi oczami. Gdy już trochę to ogarnąłem, przyniosłem Ojcu prezenty i słodycze, przyszedł czas na posiłek.” Po deszczowym lecie nastała piękna jesień - były naprawdę złote dni, takie, jakie Nilus opisał wówczas w swoim pamiętniku Optina: "Ciepło jeszcze trwa, październik bardziej przypomina kwiecień, a jesień jak wiosnę... Razem z żoną szliśmy z lasu, od Żelezenki, kierując się ze wschodu na zachód w stronę naszego domu. Las zaczął się przerzedzać. Wieczorny świt płonął nad klasztorem jak złoto stopione ze srebrem. Niebo wydawało się szkliste i wypełnione płynnym złotem, prześwitującym ogniem. Cicho, nie drży, w lesie nie słychać żadnego dźwięku, w klasztorze cicho, nie widać żywej duszy - wszystko zamarło, jakby wstrzymało oddech, jakby na coś czekało... Wyraźnie, jak wyrzeźbiona w złotym niebie, wznosi się i wyciąga ku niej dzwonnica, a także kościoły, zabudowania klasztorne, białe kamienne mury. Patrzysz na to całe Boże piękno przez smukłe pnie potężnych sosen, które są rzadkie na skraju lasu i nie możesz przestać patrzeć. to.” Któregoś dnia Nilus powiedział ks. Barsanufiusz, podobnie jak podczas całonocnego czuwania pod Kazaniem, stał z żoną obok ks. John, niewidomy starzec. „Ten wspaniały asceta – pisze Nilus – „stoi na chorych nogach, złamanych reumatyzmem i wieloletnim staniem, podczas wszystkich długich nabożeństw kościelnych, podążając za nimi za ukłonami najbliższego mu mnicha-sąsiada (to będzie jasne dla znających zasady)… On, jako były kanonarcha w młodości, zna nabożeństwo lepiej niż ktokolwiek widzący. Jest wielkim ascetą… Ci, którzy znają Starszego z bliska, nie nazywają go inaczej niż „jednym”. starożytnych.” Ojciec Jan ze starej rodziny szlacheckiej... jest ascetą od około czterdziestu pięciu lat i nadal figuruje na liście „posłusznych dobrowolnie”, czyli niewyświęconych nowicjuszy: taka jest pokora Starszego, który nie uważa się za godnego płaszcza. „Dobrowolne posłuszeństwo” Starszego od chwili, gdy oślepł, polegało na przygotowaniu knotów dla fabryki świec Optina. Skręcał knoty, rozwijając najbardziej splątane motki nici z taką wprawą, że widzący ludzie doprowadzili go do rozwikłania i odnalezienia końcówek w ich motkach... I z takim ognistym słupem ascetycznej wiary i prawości, Pan przyprowadził mnie, wielkiego grzesznika, abym stał obok siebie, ramię w ramię, aby wspólnie modlić się na uroczystych nabożeństwach w Optinie... Czasem Starzec staje, staje w kościele i nagle z ciężkim jękiem siada na ławce... Tak wczoraj ten czcigodny męczennik od początku całonocnego czuwania poczuł się tak źle, że po chwili stania siadał na ławce z cichą skargą w moim sercu kierunek: „Nie, nie wytrzymam: mam to zarówno w głowie, jak i w nogach!” Żal mi było Ojca aż do łez. Złapałam jego zimną, starą rękę i przycisnęłam ją do ust. Następnie Starszy wstał i kontynuował nabożeństwo do końca. „Tak, to dusza szczególnej kategorii” – powiedział ks. Barsanufiusz. Tego samego dnia ks. Barsanufiusz zapytał Nikołaja Bielajewa: – Czy wiesz, że mamy w Optinie wielkiego ascetę, który ma dar modlitwy wewnętrznej? – To nowicjusz ryassophore, niewidomy ojciec Jan. I pomyślałem. Wydaje się, że Barsanufiusz, z jaką radością zamieniłby teraz celę swego przełożonego na zaciszny zakątek ks. Joanna... Teraz nadeszła jesień i zakończyła się „Mała Pięćdziesiątnica” – Post Narodzenia Pańskiego. 25 grudnia przypada święto Narodzenia Chrystusa, w tym dniu weszliśmy do Skete i ks. Barsanufiusz i jego obecny urzędnik, nowicjusz Nikołaj Bielajew. Ten dzień - 25 grudnia 1909 r. - zapisał w pamiętniku nowicjusza Mikołaja: "To była cudowna, cicha, jasna, mroźna noc. Około 8.00 położyłem się spać, za kwadrans 12. wstałem i poszedłem do Ojca. Ksiądz postanowił nie iść do klasztoru, ale jutrznię odprawić w domu. Obaj celnicy, o. Kuksza i ja zostaliśmy u Ojca. Po odprawieniu jutrzni rozstaliśmy się. Msza rozpoczęła się o godz. 7.00. Około godziny 17.00 i trochę zaspałem, przyszedłem do Apostoła lub trochę wcześniej. Po mszy udałem się na posiłek, od posiłku do starszych przy grobach, potem do Ojca Józefa, potem znowu do Ojca, aby go położyć, a on poszedł do swojej celi, zapalił piec, powierzył go Iwanuszki i poszedł przygotować wspólną herbatę Góry.” Czytałem aż do Nieszporów. Przybywszy przed dzwonkiem na Nieszpory, usiadłem, odmówiłem modlitwę i dusza moja uspokoiła się... Po Nieszporach udałem się na posiłek i do Ojca. Wypiłem herbatę i przeczytałem kanony z ks. Nikita. Jutro ojciec znów służy. A teraz jestem w swojej celi. Przed obrazami, wokół cicho pali się lampa. Noc była równie cudowna, gwiaździsta i mroźna, mróz sięgał 27 stopni.” Następnego dnia przypada święto Katedry Najświętszej Marii Panny. Mikołaj odwiedził ks. Barsanufia. „Trochę rozmawialiśmy” – napisał. – Ojciec mówił o trudności zbawienia w obecnych czasach. "A ty" - powiedział Ojciec zwracając się do mnie - "wybrałeś dobrą część. Chciałbym Cię zobaczyć w sutannie i szacie, ale nie wiem, czy dożyję. Wtedy (to znaczy, kiedy otrzymam płaszcz) zostanie na Tobie przyłożona pieczęć królewska. Wtedy od Ciebie będzie zależeć, czy ją zachowasz, czy zerwiesz..." Rozmawiali o wierszu "Wielkość Matki Bożej", napisanym przez samego Ojca. Redaktorowi-wydawcy pisma „35”, do którego Ojciec wysłał ten wiersz do publikacji, bardzo spodobał się ten wiersz i dodał: „Aby uczcić dzień Soboru Najświętszej Marii Panny 26 grudnia”. Ojciec nawet coś takiego powiedział, że na Sądzie Ostatecznym będzie prosił Matkę Bożą o wybawienie go od wiecznych mąk, wskazując na ten wiersz”. Mieszkający w domu przełożonego klasztoru ks. Barsanufiusz zawsze pamiętał, że Starszy Makariusz, który w swoim czasie był także komendantem klasztoru, spędził tu wiele lat, dokonując wielkich duchowych wyczynów. To wspomnieniem rozpoczął 27 grudnia 1909 roku rozmowę ze swoimi duchowymi dziećmi: "Chwała Tobie, Panie! Znów się wszyscy zebraliśmy. Uwielbiam te wieczory: na nich odpoczywam dusza... Uwielbiam też przesiadywać samotnie w tej celi. Wielu znalazło tu spokój ducha. Nasz wielki pisarz Gogol odrodził się duchowo pod wpływem rozmów ze Starszym Makariusem, które odbyły się właśnie w tej celi i nastąpił w nim wielki punkt zwrotny. Jako całość, nienaruszonej natury, nie był zdolny do kompromisu, zdając sobie sprawę, że nie da się żyć tak, jak żył wcześniej, zwrócił się do Chrystusa, nie oglądając się za siebie i pobiegł do Niebieskiego Jeruzalem. Pisał listy do swoich przyjaciół z Rzymu i odwiedzanych przez siebie miejsc świętych, a listy te utworzyły całą księgę, za co potępiali go współcześni. Gogol nie zaczął jeszcze żyć w Chrystusie, pragnął tylko tego życia, a wrogi Chrystusowi świat wszczął przeciwko niemu prześladowanie i wydał na niego okrutny wyrok, uznając go za na wpół szalonego”. Nic dziwnego, że zaczął mówić o Gogolu. Kochający literaturę rosyjską ks. Na całym swoim rozległym obszarze Barsanufiusz szczególnie wyróżniał rozwój duchowy. W czasach Starszego Makarego wśród znanych nazwisk byli Gogol i Iwan Kirejewscy, którzy chcieli zbliżyć swoje życie do czynów monastycznych, rozwinąć w sobie siły duchowe, które pozwoliłyby im dawać przykłady duchowej prawosławnej twórczości literackiej. Dla Gogola, który marzył o podążaniu tą drogą kolejnych tomów Dead Souls, aspiracja ta początkowo wyrażała się w listach i nie bez powodu, ponieważ listy są starożytnym monastycznym gatunkiem nauczania (listy, listy, rozmowy...). Niemal rok po śmierci Starszego Makarego ukazało się kilka tomów jego listów do świeckich i zakonnych – absolutna klasyka gatunku epistolarnego. Później listy Starszego Ambrożego ukazały się drukiem i stały się powszechnie znane. Listy te poruszały tak szeroki zakres zagadnień, że na zawsze pozostały szkołą duchowego wychowania człowieka w Chrystusie. Na początku 1847 r. Gogol opublikował „Wybrane fragmenty korespondencji z przyjaciółmi”, w których różnorodnie i wytrwale wzywał społeczeństwo rosyjskie we wszystkich sferach życia – prywatnej i publicznej – do zwrócenia się w stronę szczerego prawosławia. Gogol bardzo pragnął monastycyzmu, planował nawet opuścić świat, ale nie mógł przerwać swojej twórczości literackiej w połowie, sądząc – i słusznie – że i tutaj istnieje możliwość przyniesienia ludziom znacznych korzyści duchowych. Trzykrotnie odwiedził Optinę, ostatni raz we wrześniu 1851 roku, na pięć miesięcy przed przedwczesną śmiercią. Niejednokrotnie kontaktowałem się z ks. Barsanufiusz w rozmowach na temat opowieści o Gogolu - w końcu był to czas hałaśliwej literatury dekadenckiej, a młodzież dawała się ponieść demonicznym dziełom Andriejewa, Artsybaszewa, Gorkiego, poetyckiemu mistycyzmowi Bloka i Biełego itp. Książki, teatr, prasa - wszystko zalało świadomość młodych pokoleń szatańską trucizną niewiary, przygnębienia, rozpaczy. I o. Barsanufiusz przypomniał duchowe wiersze Lermontowa („W trudnym momencie życia…” – Starszy uważał, że pisano o Modlitwie Jezusowej), Iwana Nikitina, Puszkina (jego późniejsze wiersze czysto ortodoksyjne, jak „Ojcowie pustyni…”). A oto Gogol, który wytyczył drogę odrodzenia literatury rosyjskiej, ale po jego śmierci na jej drodze stanęli ateistyczni demokraci, jak Czernyszewski i Dobrolubow, z niezliczoną rzeszą zwolenników i dopiero nurty duchowości przedostały się dalej, do początków XX wieku... Tam znalazły się pojedyncze wiersze Połońskiego, Majkowa i prawie całe dzieło wielkiego księcia Konstantego Konstantynowicza Romanowa, który publikowała poezję, świeciła niegasnącym blaskiem pod pseudonimem „K.R.” "Kto siedzi na krześle Gogola? - rozpoczął jedną z rozmów Starszy. - M.A.? Zapytałem, ponieważ chcę rozpocząć dzisiejsze wystąpienie od Gogola. Gogola nazwano szaleńcem. Za co? Za duchowy zwrot, który w nim nastąpił, po którym Gogol stanowczo i wytrwale podążał drogą uwielbienia i podobania się Bogu. Jak to się stało? W duszy Gogola, o ile możemy sądzić z jego zachowanych listów, a tym bardziej z zachowanych opowieści o jego rozmowach ustnych zawsze było niezadowolenie z życia; chciał lepszego życia, ale nie mógł go znaleźć. „Biedny syn pustyni miał sen…” – tak zaczyna się jeden z artykułów Gogola… – i on sam wraz z całą ludzkością ukazał mu się na obrazie tego biednego syna pustyni. Ten stan człowieczeństwa jest także ukazany w Psałterzu: tam lud Boży, głodny i spragniony, wędrował przez pustynię, szukając. nadającego się do zamieszkania miasta, a nie znaleźliśmy go. Zatem wszyscy łakniemy i pragniemy tego nadającego się do zamieszkania miasta, szukamy go i wędrujemy po pustyni... Istnieje legenda, że Starszy Makariusz przewidział nadejście Gogola. Mówią, że przebywał w tym czasie w swojej celi (kto wie, może to nie była ta sama, skoro Gogol właśnie tu przyszedł) i chodząc szybko tam i z powrotem, powiedział do mnicha, który był z nim: „Coś niepokoi moje serce. Jest tak, jakby miało się wydarzyć coś niezwykłego, jakby na kogoś czekało”. - „Ojcze, co mogło się stać tak niezwykłego?” W tej chwili donoszą, że przybył Mikołaj Wasiljewicz Gogol. Ewangelia mówi, że gdy Grecy przyszli do Jezusa Chrystusa, On uradował się w duchu i powiedział: „Teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim” (Jana 13:31). Prawdopodobnie więc Starszy Makariusz miał przeczucie wielkiej chwały, ale nie siebie, ale Gogola. "Zapytać!" - i Gogol jest ze Starszym i zaczyna się rozmowa. Odbyło się to bez świadków, nie zostało przez nikogo zapisane, ale Bóg był tu niewidzialnie obecny podczas niego, a Boża łaska przemieniła duszę Gogola. Jakże chciałbym, a Wy, jak sądzę, nie odmówilibyście wysłuchania tej wspaniałej rozmowy wielkiego starszego z wielkim pisarzem... Wychodząc od Starszego, Gogol powiedział: „Tak, powiedzieli mi prawdę: to jedyny ze wszystkich znanych mi ludzi, który ma moc i siłę, aby doprowadzić do źródeł wody żywej”… Gogol umarł jako prawdziwy chrześcijanin. Istnieje legenda, że ​​na krótko przed śmiercią powiedział bliskiemu przyjacielowi: „Och, jak wiele straciłem, jak strasznie straciłem...” - „Co? Co straciłeś? - „Bo nie zostałem mnichem. Och, dlaczego ojciec Macarius nie zabrał mnie na swój skete? „Powtarzam jeszcze raz” – powiedział ks. Barsanufiusz, - nasi najlepsi pisarze zabiegali o Boga, choć teraz jakoś o tym zapomnieli, a teraz studenci nic nie czytają, nie mają pojęcia o Szekspirze ani Puszkinie, ale mogliby ich podnieść z codzienności, szarości, zwyczajności i poprowadzić do Boga. Trzeba jednak powiedzieć, że taka lektura, choć może prowadzić do myśli o Niebie, prowadzi, że tak powiem, okrężnymi drogami – lepiej dla nas wybrać bezpośrednią drogę, która jest dla nas otwarta, lepiej czytać dzieła świętych ojców Kościoła, żywoty świętych. Ci wszyscy Nietzsche, Renans – powiedział ks. Barsanufiusz – a wraz z nimi wszyscy inni psujący moralność – jaki jest ich los? Tak, upodabniając się pod każdym względem do sprawcy wszelkich obrzydliwości, wszelkiej nieczystości - diabła, po śmierci wpadają w jego moc, na mocy rosyjskiego przysłowia „Własny niechętny brat”. A ci, którzy służyli Chrystusowi, królują z Nim: „Jeden z nich…” Życie Tołstoja mogłoby potoczyć się zupełnie inaczej, gdyby nie posłuchał jego zgubnych myśli. Przyszła mu do głowy myśl, że Pan Jezus Chrystus nie jest Bogiem, i uwierzył w to. Wtedy przyszło mu do głowy, że Ewangelia została napisana błędnie - i uwierzył tej myśli i na swój sposób przekształcił całą Ewangelię, odpadł od Kościoła... Angielski filozof Darwin stworzył cały system, według którego życie to walka o byt, walka pomiędzy silnymi a słabymi, gdzie zwyciężeni są skazani na śmierć... To już początek filozofii zwierzęcej, a ludzie w nią wierzący nie myślą o zabiciu człowieka, znieważeniu kobiety, okradzieniu najbliższego przyjaciela - a wszystko to jest całkowicie spokojne, z pełną świadomość swego prawa do popełnienia wszystkich tych zbrodni. Starzec nie przygotowywał się do rozmów, nie było czasu – mówił wszystko zaimprowizowane, tak jak Bóg mu to na sercu położył… I jaki zbawienny wpływ wywierały one na słuchających! Ile dusz skierował na jedyną prawdziwą drogę... Wiele lat później Iwan Bielajew, ponownie czytając i komentując dziennik swego brata, zauważył: „W stosunkach brata z ojcem istniał prawdziwy przykład starożytnej starości i praktykowania. Tak więc w starożytności duchowi giganci wyrastali z prawdziwych uczniów i to w stosunkowo krótkim czasie”. Bracia mieszkający w Skete widywali się rzadko, gdyż Mikołaj był prawie stale z ks. Barsanuphia, spełniając posłuszeństwo urzędnika, uczestniczyła w modlitwach swojej celi i często tam nocowała. Typowy jest wpis Mikołaja z 10 stycznia 1910 roku: "Przez te wszystkie dni prawie nie miałem wolnej minuty. Trzeba było przygotować pilne raporty roczne. Pamiętam, pewnego dnia ojciec powiedział mi, że we wszystkim muszę być ostrożny i uważny. Uważność, precyzja i dokładność w biznesie i obowiązkach "przydadzą się nawet do wewnętrznego spokoju psychicznego, kiedy przyzwyczaisz się do uważności". Wtedy też ostatnio ojciec znowu mi powiedział, żebym uważał na moją naganę „dla mojego osobistego dobra i dobra klasztoru”. Ojciec mówił, że trudno mi to zrozumieć, że wszystkie słowa zlewały się w nieokreślone dźwięki. "Dopóki jesteś młody, możesz to naprawić. I w tym celu musisz czytać głośno, powoli w swojej celi przez co najmniej pół godziny żywoty świętych, starając się wyraźnie i poprawnie wymawiać wszystkie litery. Oczywiście przy takim czytaniu będziesz musiał zwracać uwagę nie na znaczenie tego, co czytasz, ale na mechanizm czytania. " W ten sposób troska Starszego o ucznia rozszerzyła się szeroko. Pewnego dnia ks. Barsanufiusz powiedział do Mikołaja: "Tak, teraz stało się dla mnie jasne, jak przedtem żył starszy i uczeń zgodnie. Jak starzec rozmawiał z uczniem. Porozmawiam więc z tobą..." Na początku 1910 roku Iwan Bielajew, którego niespokojna dusza nie mogła się uspokoić, postanowił udać się na Athos. 17 stycznia Mikołaj napisał: "Iwanuszka znowu chce wyjechać. Ojciec mi dzisiaj powiedział: "Płaczmy i módlmy się za niego..." I zacząłem się o niego bać. A po posiłku, gdy ojciec poszedł odpocząć, powiedział mi: "Nie odchodź, będziemy razem mieszkać. Nie zostało mi już wiele czasu do życia. Próby Mikołaja, aby odwieść Iwana od podróży, nie powiodły się. 27 stycznia wyjechał. Komentując niepokojące pytanie brata w swoim dzienniku: „Co powie biskup Tryfon?” – Iwan pisze: "Mój brat nie powinien się tym martwić! Po przybyciu do Moskwy od razu ukazałem się Władyce i spotkałem się z jego serdeczną sympatią. Byłem wtedy bardzo zdziwiony, że zrozumiał mój nastrój z pół słowa, jakby sam przeżył to samo! "Władyka nie sprzeciwił się mojemu pragnieniu wyjazdu na Athos i udzielił mi błogosławieństwa". Podróż Iwana Bielajewa niespodziewanie okazała się trudna i pełna rozczarowań. Na Atosie zachorował („okropnie osłabłem” – pisał – „i straciłem połowę włosów na głowie, które leciały mi całymi pęczkami”), ale co najważniejsze: „nie podobał mi się wygląd mnichów, ani nabożeństw, ani śpiewu, ani jedzenia, ani zwyczajów. Nastrój był bardzo przygnębiony.”... Wysłał list do swego brata Mikołaja, który otrzymał 12 marca: „Otrzymałem list od Iwanuszki od Athosie – zapisał w swoim pamiętniku – „i serce zaczęło mi bić, i zrobiło mi się go żal”. Przed wyjazdem na Athos Iwan poinformował Mikołaja, że ​​nigdy nie wróci do Optiny, a może nawet nigdy więcej nie zobaczy jego, Mikołaja. „Chciałem jechać do Jerozolimy” – napisał później Iwan – „ale nie miałem już sił. Tak zakończył się mój lot na Athos. Po przybyciu do Moskwy opowiedziałem wszystko, co przydarzyło się biskupowi Tryfonowi, a on poradził mi wrócić do Skete”. 20 kwietnia 1910 przybył do Optiny i ponownie otrzymał celę w Skete. Nie można powiedzieć, że w życiu duchowym Mikołaja wszystko szło gładko, chociaż w większości tak było. Pojawiły się myśli, jak na przykład ta, którą wyjawił Starszemu 14 lutego: „Czasami pojawia się myśl, szczególnie podczas nabożeństwa o regule, że życie monastyczne jest ponure, dzień po dniu, najważniejsze jest to, że nie ma się czego spodziewać przed sobą, te same nabożeństwa, ten sam posiłek”. Ojciec Barsanufiusz wcale nie był zaskoczony tą myślą, co nie jest rzadkością wśród początkujących mnichów. Jego odpowiedź była długa i wyrażona najbardziej przekonującym tonem: – To jedna z najbardziej trujących myśli. Mnich musi być zawsze jakby w ferworze narodzin, aż „dojdzie do miary swego wieku” (Ef 4,13)... I póki nasz stary człowiek jeszcze żyje, daje się poznać z najróżniejszymi namiętnościami, melancholią, przygnębieniem... A to, co dla takiego człowieka teraz jest uciążliwe, będzie dla niego później wielką pociechą, np. chodzenie na nabożeństwa i jutrznie, wtedy będzie odnosiło się do niego słowo psalmowe: „Oni cieszył się.” o tych, którzy mi mówili: „Pójdziemy do domu Pańskiego” (Ps 122:1). Wtedy wszystko w nim napełni się światłem i radością w Panu. Gdy żona rodzi, mówią, że cierpi straszliwe męki, a gdy rodzi, nie pamięta już męki z radości, że człowiek przyszedł na świat. To prawo narodzin w bólu jest przestrzegane w życiu duchowym. I tak jak żona nie wie, jak owoc dojrzewa w jej łonie, jak przebiega owocowanie i wzrost, tak w życiu duchowym człowiek nie zauważa swojego duchowego wzrostu... Dobrze zrobiłeś, że powiedziałeś mi tę myśl, wielu dziobało i dlatego opuścili klasztor... „Teraz, ojcze”, powiedział Mikołaj, „chciałbym usłyszeć z twoich ust, że nie muszę opuszczać tego klasztoru, ze Skete, ale wszystko znosić”. - Pan cię pobłogosławi, moje dziecko, nie opuszczaj Skete, znoś wszystko... Błogosławię cię z radością: mogę umrzeć, ale nie odejdę. Co innego, jeśli wyślą cię do klasztoru... Tak, ważne, że powiedziałeś o tej myśli; Dziś przypada lato 1910 roku Narodzenia Pańskiego, 14 lutego... – Jak z tą myślą walczyć, co odpowiedzieć? – Powiedz: Pan pomoże mi podążać tą drogą… Nie sądzę, że osiągnę wyższe stopnie doskonałości, ale może tutaj zostanę zbawiony. A kilka dni wcześniej Mikołaj spisał słowa ojca: "Może, jeśli Bóg da, będę żył w pokoju, będę praktykował Modlitwę Jezusową. Brat Mikołaj przyjdzie do mnie i powie: "Tak, cóż za szczęście w życiu monastycznym, tyle że smutków jest dużo". I to nie jest tylko fantazja - Starszy przewidział przyszły stan umysłu swojego ucznia. I nie na próżno mówił o wielu smutkach. A czasami sugerował, choć niezbyt stanowczo, że Mikołaj nie pożyje długo... W czasie Wielkiego Postu 4 marca ks. Barsanufiusz powiedział do Mikołaja: „Nie zawsze będziesz tak spokojny i dobry jak teraz. Będziesz musiał uzbroić się w cierpliwość i to bardzo. Mówię wam to nie po to, żebyście się zniechęcili, nie, żebyście wiedzieli, że taki czas nadejdzie, ale teraz nabierzcie sił. Wtedy powiesz: „Tak, ojciec powiedział mi to wszystko dwadzieścia lat temu, a nawet więcej” (po 21 i pół roku życie starszego Optiny Nikona zakończyło się na wygnaniu w Pinedze). Ojciec Barsanufiusz często przypominał Mikołajowi, aby czytał w każdej wolnej chwili: „Przyjdzie czas, kiedy nie będziesz już miał takiej możliwości... Wzbogać swój umysł wiedzą i zejdź w otchłań pokory, uważając się za gorszego od wszystkich…”. I znowu o tym samym: "Czytaj książki teraz, na wakacjach, póki masz okazję. Potem nadejdzie czas, że nie będziesz mógł czytać książek, zaznaczaj moje słowa... Tak, za pięć, sześć lat... wtedy będziesz musiał przeczytać księgę życia." „Te słowa wydawały mi się niezrozumiałe i tajemnicze” – pisze Mikołaj – „ale nie śmiałem pytać ojca dalej”. Przepowiednie ojca spełniły się. Wkrótce w Optinie Pustye rozpoczęły się pewne wydarzenia - zwiastuny wielkiego niepokoju - bracia odebrali to wszystko jako diabelskie machinacje, jako inwazję ducha światowego na życie monastyczne. Oto wpis z „Kroniki Skete” z 28 marca 1910 roku: „W tym dniu, po liturgii odprawionej przez o. przełożonego klasztoru z hieromonkiem o. Adrianem, został on przez niego na naradzie z hieromonikami o. O. Adrianem, Irakli i Kuksha requiem za zmarłych starszych Optiny: Archimandrytów Mojżesza, Izaaka i Dositheusa, opatów Antoniego i Abrahama, Hieroschema – mnichów Leona, Makariusza, Ambrożego, Hilariona i Anatolii. Motywacją do tego, zdaniem ks. Głowa pustelni, było to, co następuje: do tej pory za modlitwy zmarłych starszych Optiny spokojne życie braci Optiny Pustyn nie zostało zakłócone przez żadne zamieszanie siał zamieszanie w prawosławnej Rosji, wprowadził zamieszanie do naszego klasztoru. Czterech starszych braci Optiny: hieromnisi Mojżesz i Ezechiel, hierodeakon Jerzy i mnich Micheasz pozwolili sobie na donos na najczcigodniejszego opata Optiny, Archimandrytę Ksenofonta, najczcigodniejszemu opatowi Optiny, Archimandrycie Ksenofontowi, oskarżając go przed biskupem o wyrządzenie szkody klasztorowi przez nieuczciwe zarządzanie gospodarką klasztoru. To godne ubolewania działanie wspomnianych braci przeciwko ich Abbie, które zakłóciło spokojne życie klasztoru, skłoniło ich do poszukiwania modlitw za życie po śmierci w intencji pacyfikacji bractwa ku pamięci zmarłej starszyzny Optiny. W klasztorze po wstępnej liturgii ks. Proboszcz i wszyscy hieromnisi odprawili także nabożeństwo żałobne za zmarłych starszych, a po tym ostatnim odprawiono nabożeństwo modlitewne o przesłanie pokoju braciom klasztoru.” To wydarzenie – skarga – było jak kamień rzucony na gładką taflę wody – zaczęły z niego wychodzić kręgi, coraz szersze… Nilus był prześladowany przez świat oszczerstwami, dlatego nie chciał mieszkać w stolicach i wędrował, osiedlając się na lata w cichych siedzibach. Teraz od trzech lat mieszka w Optinie, spowiadając się ks. Barsanufiusz pisze książki, publikuje je w Ławrze Trójcy Sergiusza, gdzie biskup Nikon faworyzuje go całym sercem. Pewnego razu Siergiej Aleksandrowicz w marcu 1910 roku przybył do ks. Barsanufiusza na jego biurku leżał pierwszy numer „Słowa Trójcy”, redagowany przez samego biskupa Nikona. Biorąc księgę ks. Barsanufiusz powiedział: - To dobrze, mądrze! To dobre słowo! Potem nagle, jakby bez związku z poprzednim, po pauzie, powiedział: – Czy wiesz, że zaczyna się przeciwko tobie bunt i to jaki bunt! - Skąd, ojcze? – zapytał zdziwiony Nilus. - Zarówno z zewnątrz, jak i od wewnątrz, od strony jednej partii... Jednak Nilus nie otrzymał pełnej odpowiedzi - wtedy przybiegł Nikołaj Bielajew, aby wezwać Starszego do umierającego, który był bardzo chory. Ksiądz wziął stułę i szybko wyszedł. „Od końca ubiegłego roku nie raz Starszy zaczął ze mną rozmawiać o „ludzkich oszczerstwach” i za każdym razem nasza rozmowa na ten godny pożałowania temat była przerywana w połowie zdania w równie nieoczekiwany sposób” – pisze Nilus. „Wiem, że tam, gdzieś w kosmosie, ktoś knuje coś przeciwko naszej samotności Optiny, ale kto i dlaczego, wciąż nie mogę się dowiedzieć od mojego starszego”. Starszy dobrze wiedział, kto i dlaczego tego chciał, bo to on otrzymywał obraźliwe listy, o których nie chciał powiedzieć Nilusowi. Nie tak dawno temu oboje musieli opuścić Optinę... 16 kwietnia 1910 roku Mikołaj Bielajew został przebrany w sutannę, założył sutannę i kaptur i został księdzem Mikołajem. Tonsura odbyła się w klasztorze, w kościele Czcigodnej Marii Egipskiej, a tonsurę przeprowadził archimandryta Ksenofont. Następnie dwóch nowych mnichów ryassoforów z klasztoru, Mikołaj i Hilarion, odwiedziło groby starszych, wzięło ich błogosławieństwo i udało się do klasztoru do ks. Barsanufiusz. Weszli do Niego i uklękli. „Wstań” – powiedział – „pokłoń się trzy razy”. Po ukłonie powiedział im słowo, cokolwiek przyszło mu do serca. "Mówiłem ci już wcześniej" - powiedział - "a teraz powtarzam jeszcze raz: pokora jest wszystkim. Jeśli jest pokora, wszystko jest; jeśli nie ma pokory, nie ma nic. Otrzymałeś Rassophor. To nie jest jakiś awans, jak na przykład na świecie, gdy dają stopień oficerski itd. Tam odbiorca uważa za swój obowiązek być dumnym ze swojego awansu. Ale u nas tak nie jest. Na klasztornym sztandarze są napisane słowa: "Ktokolwiek chce być wielki, musi być sługą wszystkich” (Mk 10,41). Uniżaj się i uniżaj… Teraz łaska Boża pocieszy cię bardziej, ale wróg też cię rozgoryczy…” – Kiedy zostałeś tonsurowany w ryassoforze? – Święci Męczennicy Irena, Chionia i Agapia. – Agapia – miłość, Irina – spokój, Chionia – śnieg... – Oznacza to, że trzeba mieć, jak powiedział Apostoł, „ze wszystkimi pokój i świętość” (Hbr 12,14). Poza tymi cnotami - pokojem i miłością - nie można oczyścić się z namiętności, czyli wybielić. A Chionia oznacza śnieżny. Musisz więc oczyścić swoją duszę, aby była śnieżnobiała, jak mówi psalm: „Będę bielszy niż śnieg”. A potem słowa: „Daj radość i wesele mojemu słuchowi” – ​​to przedsmak błogości w miarę postępu oczyszczenia, a wtedy „pokorne kości będą się radować” (Ps. 51:8-9). Ojciec pobłogosławił ojca Mikołaja, aby przeczytał czterdziestą rozmowę mnicha Makariusza z Egiptu: „Że wszystkie cnoty i wszystkie złe uczynki są ze sobą powiązane i jak ogniwa w łańcuchu zależą od siebie”. Są takie słowa: „Wszystkie cnoty są ze sobą powiązane jak ogniwa w duchowym łańcuchu, zależne od siebie: modlitwa z miłości, miłość z radości, radość z łagodności, cichość z pokory, pokora ze służby, służba z nadziei, nadzieja z wiary, wiara z posłuszeństwa, posłuszeństwo z prostoty... W każdej dobrej gorliwości i szczycie zasługi najważniejsze jest wytrwałe trwanie na modlitwie. Przez to, prosząc Boga, możemy codziennie zdobywać inne cnoty”. Któregoś dnia ojciec niespodziewanie powiedział ks. Mikołaj: „Pan cię tu przywiódł”. Jakbyś był dla Optiny, a Optina dla Ciebie... Ale Iwan Bielajew nie mógł znaleźć spokoju tutaj, w Skete. Ojciec Mikołaj napisał: "4 maja Iwanuszka przyszedł do mnie i przeczytał mi swój wiersz "Morze" i zapytał: który wiersz podoba mi się najbardziej? Nie pamiętam wszystkich jego wierszy, więc powiedziałem: "No cóż, to nic..." Wszystkie wiersze Iwanuszki są od tego bardziej żałosne. Iwanuszka pomyślała, że podoba mi się najbardziej i właśnie dlatego, że przedstawia walkę i piękno natury. Więc on, przyszedł ode mnie do swojej celi, napisał kolejny wiersz, który mi zadedykował, robiąc inskrypcję. Dał mi je 6 maja, a 7 maja pokazałem je ojcu. Ale ojciec na razie zabronił Iwanuszce pisać wiersze, z jakich powodów – nie wiem 36. Iwan w swoim komentarzu pisze, że ks. Barsanufiusz zabronił mu pisać wiersze „po przeczytaniu wersetu „Nad rzekami Babilonu”. Jest w tym wierszu wiele smutku, łącznie z tym, że moje łkanie jest obce zarówno o. Barsanufiuszowi, jak i ks. Mikołaj. Poczułam się jednak bardzo źle i już 14 maja sam Ojciec doszedł do wniosku, że lepiej będzie dla mnie zamieszkać w Moskwie, już nie na jego namowach, ale dla posłuszeństwa... Wyjechałam w spokojnym nastroju, ale w wielkim smutku”. „W piątek 14 maja” – napisał ks. Mikołaj, - Iwanuszka napisała list do ojca, dałem ten list ojcu. Ojciec nazwał ten list okropnym i zdecydował, że lepiej dla Iwanuszki zamieszkać w Moskwie (oczywiście w klasztorze). I tak w niedzielę odprawili modlitwę pożegnalną i nabożeństwo żałobne za starszych, a 17-go, w poniedziałek, Iwanuszka wyjechała. Z głębi serca mu współczuję. Bratersko pobłogosławiłem go ikoną św. Wielkiego Męczennika i Uzdrowiciela Panteleimona. Przed wyjazdem siedzieliśmy w mojej celi. Potem wstali, pomodlili się, pożegnali i wyszedł. Bardzo się cieszę, że odszedł w spokojnym nastroju. I dobrze pożegnałem się z Ojcem. Niech Bóg mu pomoże.” Iwan Bielajew mieszkał w Moskwie, stale odwiedzając biskupa Tryfona w klasztorze Objawienia Pańskiego. Latem 1910 roku skomponował pełne nabożeństwo z akatystą do św. Parteniusza z Lampsaki, którego ikonę przywiózł z Athos. „Dałem rękopis biskupowi Tryfonowi” – ​​wspominał – „a on we własnym imieniu, bez moich oświadczeń, wysłał go do Synodu... Święty Synod polecił arcybiskupowi Antoniemu (Chrapowickiemu) rozpatrzenie rękopisu. Po swoim raporcie dla Świętego Synodu ten ostatni został wysłany do rejestracji w Moskiewskiej Komisji Cenzury Duchowej. Wydrukowano w 1912 r.”. W listopadzie 1910 r. Iwan Bielajew ponownie wrócił do Skitu i został dobrze przyjęty przez ks. Barsanufiusz, osiadł w celi i otrzymał dawne posłuszeństwo – kościelny. Ile pokus, zmartwień, trudności ma każdy, nie wyłączając samego Starszego... A on, Starszy, nie, nie, powie: „Życie jest błogością!” Tymi słowami zadziwił kiedyś studentów Akademii Teologicznej. Po jego wyjaśnieniach zrozumieli, że jest w tym wielka prawda. Ile razy o tym słyszałem. Mikołaj... I tu znowu w rozmowie z dziećmi duchowymi – 30 maja 1910 r. – ks. Barsanufiusz mówi: - Życie jest rozkoszą. Te słowa mogą wydawać się dziwne. Jak można nazwać życie szczęściem, skoro na każdym kroku czyhają porażki, rozczarowania i rozczarowania? Ile smutku znoszą ludzie. Życie, mówią niektórzy, to praca, często niewdzięczna – co to za błogość? A jednak powtarzam – życie jest błogością... Życie stanie się dla nas błogością, gdy nauczymy się wypełniać przykazania Chrystusa i kochać Chrystusa. Wtedy będziemy żyć radośnie, radośnie znosić cierpienia, które nas spotykają, a przed nami zajaśnieje nieopisanym światłem Słońce Prawdy – Pan… Wszystkie ewangeliczne przykazania zaczynają się od słów: „Błogosławieni… – błogosławieństwo łagodności, błogosławieństwo miłosierdzia, błogosławieństwo wprowadzających pokój” (Mt 5,3-9)... Stąd wynika, jako prawda, że ​​spełnianie przykazań przynosi ludziom największe szczęście. Po tym zawsze następowała kontynuacja - och. Barsanufiusz przypomniał sobie, co powiedział wielki starszy Ambroży z Optiny: - Monastycyzm jest błogością. „Istotnie – wyjaśnił ks. Barsanufiusza – duchowa radość, jaką daje klasztor, jest tak wielka, że ​​w ciągu jednej minuty można zapomnieć o wszystkich smutkach życia: zarówno doczesnych, jak i monastycznych. Diabeł ciężko pracuje, chcąc odwrócić uwagę ludzi od służenia Bogu (a na świecie udaje mu się to z łatwością). W klasztorze trudniej mu walczyć, dlatego duch złośliwości tak bardzo nienawidzi klasztorów i wszelkimi sposobami stara się je oczernić w oczach niedoświadczonych ludzi... Tymczasem nie pomylę się, jeśli powiem, że tylko monastycy mogą osiągnąć najwyższą błogość. Można zostać zbawionym na świecie, ale nie można stać się całkowicie białym, zmyć się ze starego człowieka, wznieść się na wyżyny równe aniołom, do najwyższej duchowej twórczości na świecie. Jako przykład takich światowych ludzi podaje ks. Barsanufiusz przyjmuje „artystów”, czyli ogólnie twórczych intelektualistów (pisarzy, muzyków, malarzy). Często posiadają siłę duchową, która jednak nie jest skierowana w stronę Boga. Ale nawet takie dążenie czasami w nich wybucha, a potem gaśnie. „Większość naszych najlepszych artystów i pisarzy” – mówi ks. Barsanufiusza – można porównać do ludzi, którzy przychodzili do kościoła, gdy nabożeństwo już się rozpoczęło, a cerkiew była pełna ludzi. Tacy ludzie stoją u wejścia, trudno jest wejść i nie czynią żadnego wysiłku, aby to zrobić. Słychać tu coś z nabożeństwa: „Pieśń cherubinów”, „Śpiewamy Tobie”... Więc wstali, stali i wyszli, nie odwiedzając samej cerkwi. Tak więc artyści i poeci stali u bram Królestwa Niebieskiego, ale do niego nie weszli, a mimo to dano im tak wiele możliwości, aby tam wejść. Ich dusze, jak dynamity, zapłonęły przy najmniejszej iskrze, ale niestety nie podsyciły tej iskry i zgasły. Myśli poety wyrażone w jego twórczości są jego wyznaniem, choć sam pisarz często nie jest tego świadomy. Weźmy na przykład wiersz Lermontowa: Biedny człowiek jest uschnięty, ledwo żywy Od głodu, pragnienia i cierpienia. Prosił tylko o kawałek chleba, Ten żebrak, o którym mówi Lermontow, to on sam. A „ktoś” to Szatan, który kładzie kamień zamiast chleba, zastępując samą wiarę... I teraz to robi. Pod jego wpływem powstało „nowe chrześcijaństwo”. Inspirował go Tołstoj, który skomponował jego ewangelię, swoje chrześcijaństwo”. Mówiono to do czytających światowych ludzi - Starzec w rozmowach z nimi zawsze odwoływał się do przykładów literackich, często w kilku zdaniach odsłaniał istotę zjawiska, wyznaczał kamienie milowe, wszędzie przybliżając świecką myśl „czytelnika” do duchowości, niepostrzeżenie wciągając słuchacza w kwestie czysto duchowe. Tym samym niespodziewanie odwracając wątek Lermontowa (poeta to czysta miłość), odkrył w tekście nowy aspekt, znacznie głębszy, niż to było w zamyśle autora. Wyroki na temat Barsanufiasa są wnikliwe. Dużo mówił o duchowej ścieżce Gogola; wydawać by się mogło, że Gogol jest pisarzem najbardziej uduchowionym w naszej klasyce literatury. Ale w zacytowanej właśnie rozmowie Starszy mówi: „Spośród naszych pisarzy rosyjskich Puszkin szukał Boga prawie częściej niż inni, ale czy Go znalazł, nie wiem”. Dla niego szczerość Puszkina nie ulega wątpliwości; poeta po prostu wcześnie zmarł. A dla Gogola Puszkin jest prekursorem pod względem duchowym. W „Wybranych fragmentach korespondencji z przyjaciółmi” Gogol tak mówi o Puszkinie: „Ostatnio podjął wiele tematów z rosyjskiego życia i opowiadał o wszystkim tak trafnie i inteligentnie… ale jeszcze bardziej niezwykłe było to, co budowało się w jego duszy. Cytując Puszkina, Gogol wskazuje, jak duchowo Puszkin widzi wszystko. Opisuje więc Kazbek i co przychodzi mu na myśl, gdy patrzy na ten szczyt? Oto co: „Tam, w celi za chmurami, w sąsiedztwie Boga, powinienem się ukryć!” Ojciec Barsanufiusz uczy duchowej interpretacji nie tylko dzieł literackich, ale także własnego życia – każdego człowieka – wszystkich jego najdrobniejszych przejawów. „Całe nasze życie jest wielką tajemnicą Boga” – mówi. – Wszystkie okoliczności życia, niezależnie od tego, jak błahe mogą się wydawać, mają ogromne znaczenie. Znaczenie prawdziwego życia w pełni zrozumiemy w następnym stuleciu. Jak ostrożnie musimy to traktować, a my przewracamy nasze życie jak książkę - kartka za kartką, nie zdając sobie sprawy, co jest w niej napisane. W życiu nie ma szans, wszystko dzieje się zgodnie z wolą Stwórcy. Niech Pan obdarzy nas tym życiem, abyśmy nabyli prawo do życia wiecznego”. Starszy powiedział do księdza Mikołaja, gdy w letni wieczór wybierali się na krótki spacer po Skete: „Pan pozwoli mi żyć przynajmniej do czasu, aż dotrę do Twojego płaszcza, abyście umocnili się na duchu”. Jest płaszcz materialny i jest płaszcz duchowy... Musimy wzmacniać się duchem. – Co wzmacnia ducha? - W bezinteresowności. W bezinteresowności dla Pana Jezusa Chrystusa. W odrzuceniu wszystkiego, cokolwiek to jest. Przypisywanie wszystkiego, jak tylko mogą, 37 ze względu na Pana. To bardzo złożona psychika życia duchowego... Rok 1910 wydaje się być ostatnim, mniej więcej spokojnym rokiem dla ks. Barsanufia. I to było dobre lato (poprzednie dwa, trzy lata były deszczowe). Ksiądz Wasilij Szustin w swoich wspomnieniach o Optinie, opublikowanych w 1919 r. w Serbii, szczegółowo opisuje to lato; następnie on i dwaj inni studenci z Petersburga przybyli, aby spotkać się ze starszymi Skete. Ojciec Wasilij nie szczędzi szczegółów, a one tworzą widoczny obraz klasztoru: "Kręta ścieżka przez gęsty las prowadziła do klasztoru klasztornego. Po drodze spotkaliśmy nowicjuszy i mnichów, a oni wszyscy kłaniali się do pasa ze spuszczonymi oczami. Ta cisza, te ciche ukłony w jakiś tajemniczy sposób działały na duszę, przygotowując ją na coś wielkiego. Potem pojawił się Skete, otoczony drewnianym murem. Bezpośrednio była duża, głęboka brama, nad którą wznosiła się dzwonnica. W głębi bramy, po obu stronach, wizerunki św. Jana Chrzciciela i Egipcjanina mieszkańcy pustyni. Na zewnątrz muru, po obu stronach bramy, znajdowały się werandy, przez które kobiety wchodziły do starszych. Weszliśmy do Skete przez małą bramkę w bramie i od razu uderzył nas zapach powietrza wydobywający się z krzewów róż i kwietników. Wszędzie było nieskazitelnie czysto. Odźwierny natychmiast wyszedł z naszej celi i zapytał, kogo chcemy zobaczyć. Dowiedziawszy się, że przybyliśmy do Starszego Józefa, wskazał nam swój dom po prawej stronie. Drzwi były zamknięte zapukał. Podeszła do nas cela i powiedziała, że ​​Ojciec jest bardzo słaby i raczej nas nie przyjmie, a mimo to poszedł i poinformował, że przyjechało trzech uczniów z Petersburga. Starszy Joseph pozwolił nam wejść do sali przyjęć. Po pewnym czasie zobaczyliśmy siwego, słabego, niskiego starca. Przyniósł nam trzy kartki papieru z Ławry Trójcy Świętej św. Sergiusza i poprosił, abyśmy mu wybaczyli, że jest bardzo słaby i nie może z nami rozmawiać. Pobłogosławił nas każdego z osobna i dał nam kartkę papieru. Wyszliśmy, usiedliśmy na ławce wśród kwietników i zaczęliśmy czytać liście... Siedząc w ogrodzie, nie widzieliśmy ani jednego mnicha. Okazuje się, że zgodnie z przepisami mnisi skete nie mają prawa odwiedzać się nawzajem bez zgody Starszego. Każdy mnich i nowicjusz miał osobną celę, a w każdym domu były dwie takie cele. Wśród drzew owocowych porozrzucane były domy, małe, białe, z zielonymi dachami. Tam też był cmentarz.” Po zajęciu miejsca na ławce uczniowie wrócili i spotkali mnicha, z którym rozpoczęli rozmowę. "Miło jest" - powiedział - "widzieć takich młodych ludzi - studentów, walczących o jedyną prawdę Bożą i dlatego chcę Was poznać. Często nas tu odwiedzają studenci Tołstoja. Niektórzy z nich są zatwardziali, uparci, z wielką zarozumiałością i pozostają niedostępni dla łaski Bożej, a ludzie szczerzy, dzięki modlitwom i rozmowom wielkiego starszego księdza Barsanufiusza, stali się prawdziwymi synami Cerkwi Prawosławnej. Czy widzieliście? tego starca? Odpowiedzieliśmy, że nie wiedzieliśmy o nim, ale byliśmy ze Starszym Józefem: „Starszy Józef ci tego nie da, jest bardzo słaby na zdrowiu i prowadzi tylko siostry z klasztoru Shamordino, który został założony przez Starszego Ambrożego. Naszym starszym – starszym z braci – jest opat Skete, ks. Barsanufiusz. Teraz rano jest zajęty zamówieniami biznesowymi i listami, a odbiera je od dwóch i pół godziny. Odwiedźcie go koniecznie i otrzymajcie wielką pociechę”. Z tymi słowami poszedł dalej. Wróciliśmy na miejsce o godzinie 11, w sam raz na lunch. Pielgrzymi płci męskiej mogą uczestniczyć we wspólnym posiłku klasztornym. Ale po raz pierwszy przynieśli nam lunch do naszego pokoju. Obiad składał się z zupy z kaszy perłowej, gotowanej ryby i kaszy gryczanej. Porcje były bardzo duże, razem ze słodkawym czarnym chlebem żytnim. Przynieśli wspaniały kwas chlebowy do picia. Po obiedzie położyliśmy się na chwilę i poszliśmy zwiedzać klasztor.” Po zwiedzeniu klasztoru, odwiedzeniu grobów starszych i kościołów, uczniowie udali się przez wschodnią bramę do Skete. "Przyjęcie Starszego już się rozpoczęło, a drzwi były otwarte. Przez mały przeszklony balkon weszliśmy do korytarza, wzdłuż ścian którego stały ławki. Zwykle od czasu do czasu wychodził tu do gości cela Starszego, pytał, kim są i skąd są, i składał sprawozdania Starszemu. Ale teraz tego nie widzieliśmy. Gdy tylko weszliśmy na korytarz, drzwi od celi Starszego się otworzyły, a on w niezwykłej piękności ukazał się przed nami - wysoki, dostojny, majestatyczny, z głową pokrytą siwymi, srebrnymi włosami, bez cienia żółci. Na jego twarzy pojawił się delikatny uśmiech. Rozłożył ramiona i powiedział: – W końcu ukazała mi się trójca, na którą czekałem od dawna. Co tak długo zajęło ci przybycie tutaj? Czekałem na ciebie. Proszę, proszę, tutaj... I zabrał nas do swojej celi. Podeszliśmy do niego z drżeniem o błogosławieństwo, pogłaskał każdego z nas po głowie. On sam stanął w drzwiach i kazał nam iść dalej i ustawiać się, gdziekolwiek chcemy. Usiadłem na krześle niedaleko ikonostasu i zacząłem oglądać celę. To było małe. W rogu stało kilka obrazów z lampą; przed nimi stała mównica. Wyposażenie pokoju stanowił stół, kanapa i trzy fotele. Część pokoju oddzielona była zasłoną, za którą znajdowało się łóżko Starszego. Na ścianach wisiały portrety byłych starców. Gdy tylko się rozgościliśmy, Starszy wszedł do pokoju i natychmiast podszedł do mnie: - Zobacz, kim jesteś! Stałem w drzwiach i patrzyłem, kto gdzie usiądzie, a ty po prostu usiadłeś na miejscu starca! Wstałem zawstydzony i powiedziałem: - Przepraszam, ojcze, nie wiedziałem, teraz zmienię miejsce. I położył ręce na moich ramionach, posadził mnie ponownie i powiedział: „Chciałeś być starym człowiekiem i może nim będziesz… I podniósł wzrok i zaczął patrzeć w górę... Potem spojrzał na mnie uważnie i mówił dalej: „Moje serce cierpi z powodu ciebie; nie ukończysz studiów”. Nie wiem dlaczego, ale nie dokończysz... Ojciec zadzwonił. Pojawił się służący w celi i kazał mu założyć samowar i przygotować herbatę. I usiadł z nami i zaczął rozmawiać. W pierwszej chwili przypomniał sobie Petersburg, gdzie przebywał, gdy studiował na kursach oficerskich... Po tych wspomnieniach przeszedł do tematu Tołstoja. Wielkim złem jest nauka Tołstoja, jak bardzo niszczy młode dusze. Wcześniej Tołstoj był rzeczywiście latarnią w literaturze i świecił w ciemności, ale później zgasła mu latarnia, znalazł się w ciemnościach i jak ślepiec zawędrował na bagno, gdzie utknął i umarł... Podczas gdy Ojciec z nami rozmawiał, celny przyniósł herbatę w szklankach, położył na stole miód z uli klasztornych, konfiturę i oliwki. Ojciec zaczął nas traktować jak gościnnego gospodarza, sam nałożył na talerze miód i dżem. Zamówił kolejną dobrowolną ofiarę w postaci prasowanego kawioru, posmarował go grubą warstwą białym chlebem i przekonał, żebyśmy się nie wstydzili. Sam udał się następnie do kwater żeńskich, aby pobłogosławić zgromadzonych, a spośród mężczyzn nie przyjął nikogo innego do rozmowy, a jedynie udzielił błogosławieństwa. Dowiedziawszy się, że przybyliśmy tu na półtora tygodnia, podzielił dni naszych świąt i dni naszego postu. Pobłogosławił nas także, abyśmy udali się do klasztoru Shamordino. Następnie na pożegnanie wziął moją głowę i przycisnął ją do swojej piersi, pieszcząc mnie z wielką miłością i wyrażając żal, że nie ukończę studiów. Sposób, w jaki Starszy mnie potraktował, zaskoczył mnie i wzruszył do łez: nie zaznałam uczucia rodzicielskiego. Następnego dnia ponownie przyszliśmy do ojca Barsanufiusza na godzinę odwiedzin. Ponownie zaprosił nas do swojej celi, kazał stróżowi celi, o. Grzegorzowi, przygotować dla nas herbatę, a sam udał się do izby przyjęć, aby spowiadać poszczącym. Siedzieliśmy w jego celi spokojnie, z szacunkiem, od czasu do czasu wymieniając tylko słowa. Wreszcie Ojciec pojawił się ponownie, pogodny i radosny, i zaczął nas leczyć. Następnie rozpoczął rozmowę na temat różnych sekt: Khlysty, baptystów itp. Oto baptyści-rebaptyści, jaki straszny grzech popełniają przeciwko Duchowi Świętemu, ponownie chrzcząc dorosłych: zmywają pierwszy chrzest i niszczą łaskę pieczęci daru Ducha Świętego!... Po godzinie rozmowy wstał i powiedział: "Mam zwyczaj błogosławienia moich duchowych dzieci ikonami. Mam ich dużo w szufladzie i jest ich mnóstwo. Dlatego z modlitwą biorę pierwszą, na którą się natknę, i sprawdzam, czyj wizerunek się tam znajduje. Innym razem to wiele mówi." Więc Starszy wyjął dla mnie ikonę i sprawdził, jaki obraz się tam znajduje. Okazało się - „Ugaś moje smutki”… Jakie wielkie smutki będę miał? Starzec trzymający ikonę pomyślał: nie... Pan nie otwiera. Pobłogosławił mnie tym i ponownie z uczuciem pogłaskał moją głowę. I tu, na piersi Starszego, czujesz głębię spokoju i dobrowolnie oddajesz się jej całym sercem. Ta Jego miłość Cię obejmuje, chroni i zniewala... „Jutro” – mówi – „jest niedziela”. Dzisiaj idźcie na całonocne czuwanie, a rano o szóstej rano przyjdźcie do Skete na mszę. Zaprowadził nas na ganek i ponownie pobłogosławił. Po dotarciu na miejsce usłyszeliśmy dzwonek wzywający na kolację w klasztornym refektarzu. Więc pojechaliśmy tam. Refektarz zajmował bardzo duże pomieszczenie, gdyż w klasztorze przebywało około czterystu mnichów. Stoły ustawiono w duży czworokąt. Pośrodku, na podwyższeniu, znajdowała się mównica. Na tym wzniesieniu mnisi na zmianę czytają żywoty świętych podczas lunchu i kolacji. Na każdym stole znajdowało się naczynie składające się z drewnianego talerza, łyżki i widelca. Czarny chleb leżał na talerzach wszystkich. Dodatkowo na stole postawiono sporo naczyń z kwasem, a wraz z nimi chochle. Na dzwonek opata lub towarzysza jego celi odprawiono modlitwę, a po drugim dzwonku otworzyły się drzwi od znajdującej się w pobliżu kuchni: cały rząd nowicjuszy niósł po stołach duże miski. Każdą miskę dzieliło czterech mnichów. Ktokolwiek miał ochotę, nałożył mu to na talerz, w przeciwnym razie z jednej miski jadły przeważnie cztery osoby. ... Całonocne czuwanie rozpoczęło się o godzinie 18:30 i zakończyło o godzinie 11:30. Wszyscy mnisi musieli zebrać się na całonocne czuwanie, opuszczając swoją pracę. Kościół podniósł siedzenia wzdłuż ścian. Prawie każdy mnich miał określone miejsce. Najbliżsi nam mnisi ustąpili nam miejsca – nabożeństwo było długie – twierdzili. Nieważne, jak było to dla nas trudne, ponieważ nie byliśmy do tego przyzwyczajeni, nadal daliśmy radę i dotarliśmy do końca. Rano wstaliśmy o szóstej godzinie i poszliśmy na mszę do Skete. Służył sam Starszy Barsanufiusz. Służył spokojnie, równym, cichym głosem. Sama atmosfera, trochę ciemności, ciemne złocone ikony przyczyniły się do pojawienia się modlitwy. Po mszy, pozwalając nam ucałować krzyż, zaprosił nas, abyśmy od razu przyszli do niego na herbatę. Tutaj ponownie potraktował nas jak ciepły, gościnny gospodarz. Zapytał nas o życie w naszym mieście i kogo znamy. Znów z wielką serdecznością i życzliwością puścił nas, zapraszając o godzinie 11:00 do refektarza skete na kolację, z której skorzystaliśmy. W refektarzu skete panował taki sam porządek jak w klasztorze. Jedynie zasady postu były tu bardziej rygorystyczne. Nabiał w Skete był dozwolony tylko w tygodniu maślanym i w Jasny Tydzień, przez resztę czasu wszystko było na oleju roślinnym, a w środę i piątek w ogóle nie było jedzenia bez masła. Ojciec Barsanufiusz był obecny na posiłku i posadził nas trzech obok siebie i jedliśmy z tej samej miski. „Mamy tu zdrową żywność” – powiedział – „ponieważ wszystko odbywa się za pomocą błogosławieństw i modlitwy”. Codziennie o piątej rano przychodzi kucharz i prosi o błogosławieństwo na rozpalenie pieca. Otrzymawszy to błogosławieństwo, udaje się z latarką do cerkwi Bożej, modli się i bierze ogień z nieugaszonej lampy przed cudowną ikoną Matki Bożej, a następnie tym ogniem topi piec. Po obiedzie Starszy udał się do siebie na odpoczynek i powiedział, żebyśmy poszli i odpoczęli, a następnego dnia pobłogosławił nas, abyśmy udali się do klasztoru Shamordino. Po powrocie z Shamordin rozpoczęliśmy post. Zgodnie ze statutem zakonnym, na dwa dni przed Komunią świeccy mieli spożywać pokarm bez oliwy. Dla poszczących zawsze był przygotowany specjalny stół. W czasie postu trzeba było udać się na wszystkie nabożeństwa”. W związku ze spowiedzią u Starszego Barsanuphiusa ks. Wasilij opowiadał co następuje: "Był u mnie taki przypadek. Nasza rodzina miała w Petersburgu własny abonament na przedstawienia operowe w Teatrze Maryjskim. I tak minął rok przed moim przybyciem do Optiny, nasz abonament obejmował „Fausta" z Szaliapinem, tuż przed 6 grudnia, w dzień św. Mikołaja Cudotwórcy. Bardzo chciałem posłuchać tej opery z Szaliapinem. No cóż, myślę, że nie będę musiał chodzić na Nieszpory, więc wstanę wcześnie następnego dnia idę na jutrznię. A ja poszłam ze sobą na taki kompromis, a rano z opóźnieniem poszłam na jutrznię, a potem na wczesną mszę i pomyślałam: „No cóż, dzisiaj uczciłam pamięć świętego Bożego, św. Mikołaja”. Choć coś ukłuło moją duszę, zostało to zapomniane. I tak Ojciec przed spowiedzią mówi, że są chwile, kiedy nawet nie podejrzewa się swoich grzechów. Jak np. zamiast uczcić pamięć tak wielkiego świętego Bożego – św. Mikołaja Cudotwórcy, 6 grudnia i udać się na całonocne czuwanie, dla przyjemności idą do teatru. Święty Boży zostaje zepchnięty na dalszy plan i w ten sposób popełniany jest grzech”. Następnie ks. Wasilij przypomniał słowa Starszego Barsanufiusza o łasce starości: „Starsi nazywani są widzącymi, co wskazuje, że potrafią widzieć przyszłość: tak, starość otrzymuje wielką łaskę - jest to dar rozumowania. To jest największy dar, jaki Bóg daje człowiekowi. Oprócz oczu fizycznych mają także oczy duchowe, przed którymi otwiera się dusza ludzka. Zanim człowiek pomyśli, zanim pojawi się w nim myśl, widzi ją duchowymi oczami, widzi nawet przyczynę pojawienia się takiej myśli. I nic się przed nimi nie ukryje. Mieszkasz w Petersburgu i myślisz, że cię nie widzę. Kiedy tylko zechcę, zobaczę wszystko, co robisz i myślisz…” Tego lata ojciec był bardzo aktywny, codziennie przyjmował wiele osób, ale nagle rozeszła się plotka, że ​​jest chory. Jego duchowe dzieci były zaniepokojone. Kiedy zakonnica Elena Shamonina przyszła na jego spotkanie o trzeciej po południu, „wyszedł do mnie blady i poważny” – wspomina. „Na litość boską i na ciebie właśnie wyszedłem” – powiedział i zaprowadził mnie do sali modlitw. Krótko opowiedział o mojej sprawie i poskarżył się na zmęczenie i zły stan zdrowia.” Tego samego dnia wieczorem (był 10 lipca), gdy ks. Mikołaja: "Poszedłem z Ojcem na czuwanie, ale Ojciec stał bardzo krótko i zawoławszy mnie, wrócił z kościoła do domu i od razu poszedł spać. Najpierw przeczytałem Ojcu trochę z książki "Na Kaukazie", potem o czymś rozmawialiśmy... Potem Ojciec przestał mówić: było mu coraz gorzej, miał silną gorączkę i trząsł się z gorączki. Brat Nikita przyszedł z kathismą i siedzieliśmy razem z Ojcem." W niedzielę 11 ks. Barsanufiusz stał się jeszcze gorszy. „Ojciec kłamał – pisze ks. Mikołaj. - Posłali po ks. Panteleimon, ratownik medyczny. Prawie cały czas siedziałam blisko Ojca. Ojciec nie mógł sam wstać, trzeba go było podnieść... Ks. Teodozjusz i ks. Archimandryta (Ksenofont). Wieczorem o godzinie 7-8 ks. przyszedł ponownie. Teodozjusz. Ojciec zawołał mnie, kazał mi odszukać szeregi tonsury w ryazoforze, płaszczu i schemacie, a następnie zawołać ojców Nektarego i Kukszę, co uczyniłem. Zaczęliśmy przygotowywać wszystko do tonsury Ojca według schematu. Kiedy byłam sama z Ojcem w jego gabinecie i wyciągałam różne rzeczy, Ojciec powiedział: „Musimy się rozstać, czego nie dokończyłam, niech dokona tego łaska Boża…”. Łzy napłynęły mi do gardła. Na czym miałaby polegać ta separacja, nie bardzo sobie wyobrażałem i ja, nie dopuszczając możliwości śmierci Ojca, myślałem: czy Ojciec naprawdę zakończy dni swojego ziemskiego życia?.. Wreszcie wszystko było gotowe i rozpoczęła się tonsura. Śpiewałam, ale bardzo słabo, razem z innymi, po czym podałam księgę Ojcu, aby udzielił odpowiedzi na pytania. Potem trzymał książkę o. Feodozja. Wreszcie narzucono schemat na Ojca – spojrzałem i łzy znów zaczęły mi płynąć do gardła, ale się opierałem. Zakończyła się tonsura, wszyscy podeszliśmy, aby pogratulować i otrzymać błogosławieństwo. Tutaj, pomyślałem, w mojej obecności narzucono schemat ojcu. Następnie Ojciec dał słoik dżemu tym, którzy uczestniczyli w tonsurze, z wyjątkiem nas. Kiedy wszyscy wyszli, ojciec powiedział mi: „Teraz musi zacząć się inne życie”. Około dziesiątej wszyscy skończyli, przeczytali wieczorne modlitwy i poszli spać”. Następnego dnia ks. Barsanufiusz poczuł się lepiej. Zebrawszy siły, przyszedł go odwiedzić. Józef. W kolejnych dniach ks. Barsanufiusz, czując, że sytuacja się poprawia, rozmawiał z ks. Mikołaj: – Schemat jest krawędzią: albo śmierć, albo wyzdrowienie… Czuję, że schemat mnie wychował. Miałem umrzeć, ale dano mi wytchnienie. O. Nectarius jest teraz moim przybranym ojcem. Przychodzi dzisiaj i mówi między innymi, co następuje: „A oto, co przeczytali dzisiaj przy posiłku: jeden mnich umarł, ożył i powiedział braciom, że powiedziano mu, że dano mu ulgę na 15 lat, i dokładnie 15 lat później tego dnia zmarł”. Ojciec Nektary mógł tego nie zauważyć, ale zauważył i powiedział mi, a teraz odnosi się do mnie jak do ojca adopcyjnego. Następnie ks. Teodozjusz powiedział, że już od trzech tygodni zauważył u mnie guza na twarzy i dlatego od razu zaproponował mi schemat, wskazując na guz jako oznakę śmierci. Powiedziałam: „Niech się stanie wola Boża”, bo porzucenie schematu jest straszne. Schemat daje przebaczenie wszystkich grzechów. Poza tym miałem poczucie śmierci i ks. Teodozjusz pyta: „Kto może zagwarantować, że tej nocy przeżyjesz?” Zgodziłem się. Ojciec Archimandryta zgodził się chętnie i tak zostałem tonsurowany... Czuję, że rozpoczęło się we mnie nowe życie, jakie ono jest - sam nie bardzo wiem. Czuję, że burze stają się coraz silniejsze. Nie sądziłam, że odczuję ulgę, ale nie sądziłam też, że staną się aż tak silne. Zaczęły się obawy o przyszłość... I tam, przy wejściu do Skete, przy zamkniętych drzwiach domu klasztornego, kobiety, zarówno świeckie, jak i zakonnice, duchowe dzieci ks. Barsanufia. „Było to dla nas trudne” – pisze Matka Elena – „zwłaszcza, że nie mieliśmy skąd uzyskać wiarygodnych informacji, a my cierpieliśmy, biegając tu i tam, jak owce bez pasterza. W końcu postanowiliśmy skontaktować się ze spowiednikiem ojca, o. Teodozjuszem, który jechał do Skete. Widząc go, zwróciliśmy się do niego: jego pojawienie się nie zapowiadało niczego dobrego. On sam zawahał się w odpowiedzi na nasze niecierpliwe pytania, a potem powiedział: „Ojciec jest bardzo chory... i teraz mam wciągnął go w schemat. Ojciec był tak słaby, że pod koniec tonsury zaczął nawoływać: „Pospiesz się, pośpiesz się!” Ta wiadomość wywarła na nas takie samo wrażenie, jakie wywołuje w świecie przesłanie o namaszczeniu i komunii: tonsura w schemacie to tonsura na śmierć (błysnęło w głowie). Minęło jeszcze kilka dni i pewnego dnia Ojciec wyszedł – blady, słaby, a taki pogodny… „Umierałem i dzięki czyimś modlitwom zmartwychwstałem” – powiedział jednemu z duchowych dzieci. „Myślałem, że nie wstanę”. Kiedy ks. Teodozjusz podsunął mi schemat, serce zabiło mi mocniej: to jest śmierć, co oznacza, że ​​nie będzie to koniec ani dziś, ani jutro i będę musiał stawić się przed tronem Bożym... Z czym się pojawię? Co odpowiem? Spojrzałem wstecz - była tu luka, był błąd, to nie było skończone, nie zostało zrobione - po prostu błędy. Straszny! Cóż, najwyraźniej Bóg zlitował się i zostawił więcej czasu na pokutę… Strasznie było słuchać tych przemówień: gdyby Ojciec, patrząc wstecz na swoje życie, widział w nim tylko błędy i pomyłki, to co byśmy widzieli w swojej przeszłości, gdybyśmy tylko otrzymali odpowiednią ostrość wzroku? Ojciec Mikołaj powiedział, że schemat-mnich jest modlitewnikiem dla całego świata. Pewnego dnia, wracając z klasztoru od mszy, w której służył, Ojciec, jak powiedział ks. pisze. Mikołaj, "zdjął sutannę, pod którą schemat był noszony na koszuli, jak przystało na tajnego hieroschemamonka podczas odprawiania mszy. Ojciec przycisnął mnie do ramienia i piersi i powiedział: "Tutaj przyciskam Cię do schematu, niech Pan pozwoli i Tobie przyjąć schemat..." Innym razem mówił do o. Mikołaja: "Stój mocno, nie zbaczaj, jesteś na prostej drodze. Pomóż, Panie…” W święto Narodzenia Najświętszej Marii Panny, 8 września, mnisi ze skete wraz z ks. Barsanufiusz przybył na czuwanie w klasztorze. „Kiedy odszedłem z kościoła – pisze ks. Mikołaja, - to była cudowna noc, - pomniki i groby skąpane w świetle księżyca. Cisza, ze cerkwi słychać tylko śpiew Boskich słów. Poszedłem pokłonić się grobom wielkich starszych. W pobliżu grobu ks. Mnich stał bez ruchu, oparty o kratę pobliskiego grobu; Nie widziałam jego twarzy. Być może jest to mnich modlitewny o duszy poetyckiej, pogrążony w modlitewnym zachwycie... Pokłoniwszy się starszym i prosząc o ich święte modlitwy, udałem się do Skete”. Nadszedł wrzesień, zrobiło się zimniej... Drzewa w Skete zaczęły się kruszyć, wkrótce wszędzie pod nogami zaszeleściły suche liście... Noce były zimne, ale przy czystym, gwiaździstym niebie wszystko zalało światło księżyca... Nadchodzi ks. Mikołaja od ks. Barsanuphia, drżąc z zimna, chodziła nocą po Skete z Modlitwą Jezusową, ale jest zimno, nie przeziębiłabym się... Z jednej strony różaniec, z drugiej - słoik dżemu - Ojciec pieczołowicie obdarowywał, wiedząc, że ks. Nikołaj lubi pić herbatę. Pokój, cisza... Jak nie pamiętać starych słów: „Monastycyzm jest błogością”... I jak wielkie jest miłosierdzie Pana! W końcu tylko dla niego, och. Mikołaja, dał trudne, ale wielkie szczęście bycia bliskim uczniem starszego, naśladując starożytne przykłady... Ile wieków minęło, a wydaje się, że żyli tak niedawno - asceci z Egiptu i Synaju, cudowni święci Boga... A oto starsi Optiny - wszyscy tak wyrastali, jeden po drugim... Czy to nie dla mnie... Wtedy zrozumiałem, że ks. Mikołaj: „Wybacz mi, Panie!” - zaczął odganiać próżne myśli („czyż nie powinienem być następcą księdza Barsanufiusza...”). Później zapisał w swoim dzienniku: „Atakują próżne myśli”. Następnego dnia, przy objawieniu się myśli, otworzyłem i ten. "Czasami ze słów i czynów Ojca" - pisał - "widzę, jak dostępna jest dla mnie mądrość i rozumowanie Ojca, wiara w Boga, nadzieja w Jego miłosierdzie i inne cnoty monastyczne, ale naprawdę jestem biedny i nędzny. Nie zawsze zdaję sobie z tego sprawę, ale są chwile. Panie, daj mi pokorę!"... "Otwieram moje myśli i odczuwam pożytek z tego"... Jesienią 1910 r. miały miejsce wydarzenia związane z „wyjazdem” z Jasnej Polany i śmiercią Tołstoja. Jak wiadomo, Lew Tołstoj został ekskomunikowany z Kościoła 22 lutego 1901 roku przez Święty Synod za bluźnierstwo przeciwko niej i za swoje fałszywe nauczanie. 28 października 1910 roku około piątej rano uciekł z domu, a wieczorem był już w hotelu w Optinie Pustyn. Kronika Skete podaje: „Do Optiny Pustyn przybył słynny pisarz hrabia Lew Tołstoj. Zatrzymując się w hotelu klasztornym, zapytał jego kierownika, nowicjusza ryassofora Michaiła: „Może było ci przykro, że do ciebie przyszedłem? Jestem Lew Tołstoj, ekskomunikowany; Przyszedłem porozmawiać z twoimi starszymi. Jutro wyjadę do Shamordino. Wieczorem jadąc do hotelu zapytał, kto jest opatem, kto przełożonym klasztoru, ile jest bractw, kim jest starszyzna, czy ks. był zdrowy. Józefa i czy on to akceptuje? Następnego dnia dwukrotnie poszedł na spacer i widziano go w Skete, ale nie poszedł do Skete, nie odwiedził starszych i o godzinie trzeciej udał się do Shamordino. O pobycie Tołstoja w Optinie ks. Proboszcz złożył raport Jego Eminencji Kałudze. Z pobytu hrabiego w Shamordino pochodzą następujące informacje: Jego spotkanie z siostrą, zakonnicą Shamordino, było niezwykle wzruszające – hrabia objął ją ze łzami w oczach, po czym długo razem rozmawiali. Swoją drogą hrabia mówił, że jest w Optinie, że jest tam dobrze, że chętnie włoży sutannę i będzie żył, robiąc rzeczy najbardziej podłe i trudne, ale postawi warunek, aby go nie zmuszać do modlitwy, czego nie może. W odpowiedzi na uwagę siostry, że on też będzie miał warunek, aby niczego nie głosić i nie nauczać, hrabia odpowiedział: „Czego uczyć! Trzeba się tam uczyć” i oznajmił, że następnego dnia pojedzie na noc do Optiny, aby spotkać się ze starszymi. Dobrze wypowiadał się o Szamordinie i mówił, że nawet tutaj zamknie się w swojej cerkwi i przygotuje na śmierć... Następnego dnia w środku dnia znów był z siostrą, a wieczorem niespodziewanie przybyła córka hrabiego i zabrała go ze sobą w nocy. Tołstoj dwukrotnie zbliżył się do bram Skete, ale nie odważył się wejść. Ojciec Barsanufiusz był wtedy w swojej celi, ale nie wiedział, że Tołstoj z niejasną myślą: wejść czy nie wejść, był kilka metrów od niego za ścianą domu... Tołstoj obszedł Skete, usiadł na składanym krześle i wrócił do hotelu... W Shamordin zachorował. Wieczorem 30-go przyjechała tu jego córka Aleksandra Lwowna ze swoją przyjaciółką V.M. Feoktistova i lekarz D.P. Makowicki. O świcie 31-go zawieźli Tołstoja do Kozielska i wsadzili do pociągu. On jednak poczuł się tak źle, że wysiedli na stacji Astapowo. Szef stacji dał Tołstojowi kilka pokoi w swoim domu. Tołstoj ledwo dotarł do łóżka... Ojciec Mikołaj zapisał w swoim dzienniku z 5 listopada: "28 października wieczorem hrabia Tołstoj przybył do Optiny. 29-go opuścił Optinę, nie odwiedzając o. Archimandryty ani od ojca, ani od o. Józefa. Dotarłszy do stacji Astapowo, poczuł się źle i nie szedł dalej. Nie znam szczegółów, jedynie Święty Synod pobłogosławił o. Józefa (bo hrabia znał ojca Józefa i odwiedził go), aby udał się do hrabiego, aby przekonać him of the truths of the Holy Orthodox Church. Father Joseph wanted to go, but, feeling very weak, he refused. Then the telegram gave the blessing to Father to go instead of Fr. Joseph. Yesterday evening Father began to get ready. For some reason I became agitated internally... Father told me that he was thinking of taking me with him. At about 12 o'clock yesterday night, having packed everything up, we went to our cells. I got up at 4 o'clock this morning. At six o'clock I am with kościelny i ks. Posłano nabożeństwo modlitewne z Nectariusem, po czym po nabożeństwie wszyscy poszli do ks. Potem udałem się do swojej celi, w końcu się przygotowałem i na koniec pojechaliśmy do ks. Archimandryty. Ojciec z ks. Teodozjuszem szedł przodem. Archimandrycie, wszyscy zajęli się swoimi sprawami... Nagle zadzwonił do mnie Ojciec i oznajmił, że zostaję, i pożegnał się ze mną. Wciąż czekałem, aż ojciec wyjdzie. Tego samego dnia, 5 listopada, wpis w „Kronice Skete”: "Rankiem 4 tego miesiąca otrzymano telegram od prawego księdza Kaługi o wyznaczeniu, na mocy zarządzenia Synodu, byłego komendanta skete, Hieromnicha Józefa, na stację Astapowo kolei Riazańsko-Uralskiej w celu spotkania się z chorym w drodze hrabią Lwem Tołstojem, w celu udzielenia mu duchowej rozmowy i pocieszenia religijnego w celu pojednania z Kościołem. Telegram otrzymano telegramem. że ks. Józef jest chory i nie może wyjść na powietrze, ale zdecydował się wyjechać z powodu posłuszeństwa. W tym samym czasie rektor Optiny zwrócił się do biskupa z prośbą o pozwolenie na przybycie na jego miejsce o. opata Barsanuphiusa. Następnie biskup Beniamin odpowiedział, że Święty Synod na to pozwolił. Następnie proboszcz zapytał biskupa telegramem, czy w przypadku skruchy Tołstoja wystarczy, aby się do niego przyłączył. Kościoła poprzez sakrament pokuty i Komunii Świętej, na co otrzymano odpowiedź, że osoba wysłana na rozmowę z Tołstojem ma poinformować o wyniku tej rozmowy prawego księdza Kaługi, aby biskup mógł porozumieć się z Synodem w sprawie przyszłości. Wieczorem 4-go od starszego ks. Józef został telegramem zapytany przez kierownika stacji w Astapowie, czy Tołstoj tam był, czy można go było znaleźć wieczorem 5-go i jeśli wyszedł, to gdzie. Na to otrzymano odpowiedź, że rodzina Tołstoja prosi, aby nie wyjeżdżać. Jednak rankiem tego numeru ks. Opat Barsanufiusz, zgodnie z zarządzeniem synodu, udał się do hrabiego Tołstoja do Astapowa”. Krótko przed tym ks. Barsanufiusz powiedział do Nilusa: „Wielki Starszy Ambroży powiedział tej samej Marii Nikołajewnej w odpowiedzi na jej żal z powodu brata: „Bóg ma wiele miłosierdzia: może przebaczyć i twojemu bratu. Ale w tym celu musi pokutować i przedstawić swoją skruchę całemu światu. Tak jak zgrzeszył za cały świat, tak musi przed nim pokutować. Kiedy jednak ludzie mówią o miłosierdziu Boga, zapominają o Jego sprawiedliwości, a przecież Bóg jest nie tylko miłosierny, ale i sprawiedliwy. Pomyślcie tylko: dał swego Jednorodzonego Syna, swego umiłowanego Syna, aby umarł na krzyżu z ręki stworzenia, dla wypełnienia sprawiedliwości! Przecież nie tylko ziemski zachwyt tajemnicą tego chwalebnego i cudownego, ale i cała armia niebiańska nie jest w stanie pojąć głębi tej sprawiedliwości i związanej z nią miłości i miłosierdzia... Ale straszno jest wpaść w ręce Boga żywego!” I tak Starszy Barsanufiusz przybył na stację w Astapovo. ks. był z nim. Panteleimon, asystent medyczny szpitala klasztornego, późniejszy skarbnik klasztoru, nowy męczennik. Nie udało im się zobaczyć Tołstoja. Zapobiegła temu jego córka Aleksandra Lwowna. Starszy Barsanufiusz napisał do niej list z prośbą o pozwolenie zobaczenia umierającego i otrzymał natychmiastową odpowiedź, że Tołstoj tego nie chce, a wola jej rodzica jest dla niej święta... Ojciec Barsanufiusz odpowiedział: „Serdecznie dziękuję Waszej Ekscelencji za list, w którym piszecie, że wola waszych rodziców i całej rodziny jest najważniejsza. Ale ty, hrabino, wiedz, że hrabia wyraził swoją siostrę i twoją ciotkę, zakonnicę matkę Marię, pragnienie zobaczenia się nas i porozmawiaj z nami.” Ojciec Barsanufiusz telegrafował ze stacji Astapowo do biskupa Beniamina z Kaługi: „Hrabia Tołstoj zmarł dzisiaj, 7 listopada o godzinie 6 rano. Umarł bez skruchy. Nie zostałem zaproszony”. W innym telegramie oznajmił: „Zgodnie z wolą hrabiego jego ciało zostanie jutro przetransportowane do Jasnej Połyany i pochowane bez obrzędów kościelnych w ogrodzie”. Na peronie stacji Starszego otoczyli go dziennikarze: – Twój wywiad, ojcze! – Oto mój wywiad, napiszcie to tak: chociaż był Lwem, nie mógł zerwać pierścieni łańcucha, którym związał go szatan. Z ciężkim uczuciem – wieczorem 8-go – ks. zwrócony. Barsanufiusz do Optiny. Dusza zginęła... Bliscy nie pozwolili Tołstojowi zniszczyć jego „Tołstoja”, „religii” bez Boga... I. A. Bunin w swojej książce „Wyzwolenie Tołstoja” zadaje sobie pytanie: „Co by się stało, gdyby Aleksandra Lwowna pozwoliła mu (Staremu) spotkać się z ojcem?” - i odpowiedzi typu: „Możemy zakładać pojednanie z Kościołem”. Ale I. M. Kontsevich w książce „The Origins of Tolstoy’s Mental Catastrophe” zauważa: „Czyż nie było zrządzeniem Opatrzności, że do spotkania nie doszło, bo nie nastąpiłaby prawdziwa skrucha?” Tak, ten straszny, zniekształcony grzechem i prawdziwie szatańsko dumny świat zbliżał się do Świętych Bram Optina Skete... I wtedy Ojciec Barsanufiusz, wychodząc za bramę, zatrzymał się i zamyślił. Miał wrażenie, że widzi postać starca z dużą siwą brodą i kudłatymi brwiami, ubranego w kożuch i wspartego na lasce, wysławianego w tym współczesnym świecie, apostoła własnej wiary... „Stanął u bramy” – pomyślał ks. Barsanuphia, ale nigdy się nie widzieliśmy. Odszedł w pośpiechu... Szkoda... To znaczy, że nie taka była wola Boża. W czasie podróży świat znów rozbłysnął w swojej straszliwej różnorodności: zadowoleni z siebie ogoleni panowie w pociągu, mężczyźni i kobiety spieszący gdzieś z torbami, na pewno nie wędrowcy, a na stacji Astapovo pojawiła się chmura dziennikarzy - w melonikach i marynarkach w kratkę... Telegrafiści i młode damy na poczcie... Ich oczy obojętnie przesuwają się po postaciach dwóch mnichów... Stukot kół na żelazie... Dym i pył węglowy niesiony przez wiatr... W okresie Bożego Narodzenia ks. Barsanufiusz, zgromadziwszy jak zwykle swoje dzieci w sali modlitewnej, zwrócił ich uwagę na fakt, że świat w czasie świąt kościelnych, a zwłaszcza XII, uważa za swój obowiązek całkowite odpuszczenie. – Strach pomyśleć, co się teraz dzieje na świecie… Obżarstwo, pijaństwo, rozpusta… Przeżywamy ciężkie czasy: ludzie buntują się przeciwko sobie, często nie szczędząc ani pokrewieństwa, ani przyjaźni, buntują się przeciwko prawowitej władzy. Wszystko zostało zdeptane - wiara, cnoty, wstyd... Życie na tym świecie nie jest nudne, ale straszne, panowie! 38 Nie należy się jednak tym zniechęcać. Było gorzej, ale minęło... Ten czas jeszcze nie nadszedł przed Antychrystem. Nieokiełznanie nasiliło się po ogłoszeniu wszelkiego rodzaju wolności za cesarza Aleksandra II... Oto teatr - dziś działa to zepsucie na duszę, grają w nim takie nieprzyzwoite rzeczy, jak „Anatema” Andriejewa... Straszliwy będzie los człowieka, który umarł nagle w środku grzechu... Oto pewien bogacz, który ożenił się z biedną dziewczyną i zaczął z niej drwić, a on sam oddał się rozpustnemu życiu. Będąc w teatrze, poszłam do bufetu, wypiłam kieliszek wina i nagle padłam martwa... Jak to jest, gdy taka dusza staje na sądzie Bożym? Pewnego dnia w Wiedniu, w teatrze Rink, wybuchł pożar, wiele osób zginęło. Spektakl zrobił piorunujące wrażenie, gdy ulicami Wiednia w stronę cmentarza ciągnęła się masa czarnych trumien... Teraz wszystko jest dozwolone, a nawet w większe święta odbywają się przedstawienia teatralne (wcześniej w państwowe teatry nie grano w dni świąteczne)... Chodzi o. Barsanuphia utkana była z rozumowań i przykładów, splecionych jakby w przypadkowej kolejności, jednak według świadectwa tych, którzy ją słyszeli, wywarła na duszy nieodparte wrażenie: zmuszała umysł słuchacza do pracy, do pamiętania, w efekcie czego człowiek odchodził ze wzbogaconą duszą. „Mając mnóstwo zajęć, nie muszę przygotowywać się do rozmów, dlatego nie ma w nich ścisłej kolejności” – stwierdził ks. Barsanufiusz, - i przypominam owego żebraka, o którym Połoński pisze: Znałem żebraka; jak cień Od rana do wieczora, przez cały dzień Ale wszystko, co zebrał dziennie Chorzy, kalecy i niewidomi, Tak biedny jak on sam. Starzec jest już w podeszłym wieku, A co mu Pan ześle, Wszystko przyjmuje z wdzięcznością, Z żebrakiem takim jak on. Zaprawdę, cokolwiek Pan we mnie inspiruje, o tym wam mówię, moje dzieci”. „Kiedy zawór w sercu zamyka się na postrzeganie przyjemności doczesnych” – powiedział – „wtedy otwiera się inny zawór – na postrzeganie przyjemności duchowych”. Ale jak to osiągnąć?.. Przede wszystkim przez pokój i miłość do innych... Cierpliwość... Kto zostanie zbawiony? „Ten, który wytrwa do końca” 39 ... I unikając grzesznych przyjemności, takich jak gra w karty, taniec itp. Pewien człowiek widział we śnie tancerzy quadrylowych, a Anioł Pański upomniał go, mówiąc: „Patrz, co oni robią? Przecież ten taniec jest profanacją Krzyża Chrystusowego”. Rzeczywiście, francuski kadryl w dobie rewolucji został wynaleziony, aby deptać Krzyż - cztery lub osiem osób tańczy go tak, że krzyż po prostu wychodzi... Pewna Szema miała sen: wyobrażała sobie ludzi tańczących, byli pochłonięci płomieniami i otoczeni powrozem, demony skakały i napawały się śmiercią ludzi... Teraz są święta, ale jaka jest różnica między tym, jak obchodzone są te święte dni na świecie i jak w klasztorze. Tam – służba wrogowi, tu – służba Bogu… A wszystko jest tak: tam – literatura o treści niemoralnej, tutaj – czytanie Psałterza, żywotów świętych… Jest pijacka rozkosz, tu jest radość i pokój w Panu... O czytaniu – nie chcę powiedzieć, że czytanie dzieł naszych wielkich pisarzy jest grzechem, ale jest takie czytanie, które jest bardziej pożyteczne i budujące. Weźmy Psałterz – tutaj możemy czerpać wszelkie czyste przyjemności estetyczne. Chociaż księga ta została napisana przez człowieka – króla i proroka Dawida, została natchniona przez Ducha Świętego. Sam prorok Dawid mówi: „Mój język jest trzciną pisarza” (Ps. 44,2)... Następnie czyta się żywoty świętych, które mają zbawienny wpływ na duszę, zwłaszcza gdy są czytane w języku słowiańskim. W dzisiejszych czasach język słowiański jest często niezrozumiały, a mimo to jest o wiele piękniejszy i bogatszy od rosyjskiego... Na świecie zupełnie odeszło od czytania żywotów świętych, a zwłaszcza w języku słowiańskim - nie przestrzega się zwyczajów tego stulecia, angażuje się w tę zbawczą lekturę. Pisze do mnie pewien niespokojny intelektualista: "To dla mnie bardzo trudne. Na zewnątrz wszystko jest w porządku, wszystko układa się dobrze, rodzina jest przyjazna, żona jest dobra. Problem jednak w tym, że nie mam przed kim otworzyć duszy: żona nie rozumie, za czym tęsknię, a dzieci są jeszcze małe. Co powinienem zrobić? Jak pozbyć się melancholii i smutku? Poradziłem mu, aby przeczytał Psałterz: „W Psalmie 93 znajduje się werset: «Z powodu mnóstwa chorób w moim sercu, Twoje pocieszenia rozweseliły moją duszę» (Ps. 93,19)... Weź ten werset i zacznij czytać Psałterz. Myślę, że Bóg cię pocieszy”. Po pewnym czasie otrzymuję list: „Wysłuchałem Cię, zacząłem czytać Psałterz i nic z niego nie rozumiem”. Piszę: „Wielki Starszy Ojciec Ambroży odpowiedział na to samo stwierdzenie: „Ty nie rozumiesz, ale demony rozumieją doskonale i uciekają. Czytaj aż zrozumiesz. I kiedyś zaczniesz rozumieć...” I powtarzam Ci: czytaj codziennie, chociaż trochę, Psałterz, a Pan nie opuści Cię swoim miłosierdziem, zawsze będzie Twoim Pomocnikiem i Pocieszycielem. Jakby spodziewając się rychłego rozstania z rodzinnym Skete, ks. Barsanufiusz, który żył ze wszystkimi swoimi zainteresowaniami i troskami, powiedział swoim dzieciom: – W Rosji nie ma zbyt wielu klasztorów, nie więcej niż dziesięć… Ale jest tylko jeden klasztor, w którym bardzo rzadko pojawiają się osoby z zewnątrz w kościele i to tylko na mszy. Jutrznię odprawiamy zawsze tylko z naszą rodziną skete. Nasza cerkiew robi duże wrażenie na zwiedzających z zewnątrz: cicha, pusta... Pewien pobożny człowiek podarował kiedyś dzwon ważący sto pięćdziesiąt funtów, ale nie zbliżył się on do Skete i został usunięty. Mamy największe - 39 funtów... Od braci klasztornych, zwłaszcza ze sketów, wymagane jest wysokie życie według przykazań Chrystusa, życie równe aniołom. Nasi zmarli starsi wypełnili te wzniosłe przymierza, a Pan ich wysławia. Wierzymy, że ich ciała są niezniszczalne... O ks. Makary wiadome jest, że jego ciało nie uległo rozkładowi, co można było sprawdzić, wznosząc nad nim kaplicę, zmarł jednak około sześćdziesięciu lat temu. Wszystko jest przydatne i interesujące w rozmowach na temat. Varsanuphia, ale jest w nich kilka szczególnie jasnych miejsc. Jest ich wiele w rozmowach z 1911 roku. Przedstawiamy tutaj niektóre z nich. 1. Nasz wielki pisarz Gogol, który odwiedził Optinę i odrodził się pod wpływem rozmowy z ks. Makary, pisze w swoim dziele „Notatki szaleńca”: „Do zmartwychwstania jeszcze daleko”… Tak, grzeszna dusza jest jeszcze daleka od zmartwychwstania, ale jeśli dusza pragnie tego zmartwychwstania, to prędzej czy później nadejdzie i zmartwychwstając tutaj do nowego życia, dotrze tam do jasnych niebiańskich siedzib. Następuje jednak „zmartwychwstanie brzucha i zmartwychwstanie sądu”. Tutaj możliwe jest zmartwychwstanie „w zmartwychwstaniu na sąd”, tak jak zmartwychwstają ludzie, którzy pracują dla grzechu, to znaczy zaczynają grzeszyć jeszcze bardziej, zwodząc innych do grzechu. Straszny jest los grzeszników, ale tylko tych, którzy nie pokutują. Jeśli ktoś żałuje za swoje grzechy, Pan przebacza mu w swoim nieskończonym miłosierdziu. My, którzy wierzymy w Chrystusa, nigdy nie powinniśmy popadać w zniechęcenie, a tym bardziej w rozpacz. Niech niewierzący rozpaczają, bo życie bez Chrystusa jest naprawdę ciemne i smutne. 2. Znany mi lekarz, który kiedyś stracił wiarę, powiedział: - Jak wierzyć, skoro w dzisiejszych czasach nikt nie wierzy, a jeśli ktoś wierzy, to musi milczeć, bo inaczej będzie się śmiać. – Tak, rzeczywiście, ludzie cielesni naśmiewają się z wyznawców Chrystusa, a inni, bojąc się ośmieszenia, tchórzliwie milczą i nie bronią swojej wiary. Ale Chrystus, patrząc właśnie na nasz wiek, takie straszne słowa wypowiada w swojej świętej Ewangelii: „Jeśli ktoś w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu wstydzi się Mnie i moich słów, to i Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w swojej chwale” (Mk 8,38). Czytałeś Ewangelię? – Nie czytałem tego w całości, ale w gimnazjum studiowałem Katechizm, w którym były teksty z Ewangelii, ale tego nie pamiętam. Otworzyłem Ewangelię i pokazałem mu ją. – Co się stanie z tymi, którzy wstydzą się Chrystusa? – „I ci idą na karę wieczną, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego” (Mt 25,46)… – Wieczne męki... I to z pewnością dopełni się na grzesznikach. 3. Jedna z zakonnic napisała do księdza ks. Anatolij: "Jestem chory i muszę leżeć w łóżku. Tam w kościele śpiewają: "Chwalcie imię Pana", ale ja, przykuty do łóżka, nie mogę uczestniczyć w modlitwie kościelnej. Ojciec Anatolij odpowiedział: „I możesz być na całonocnym czuwaniu”. Pisze do niego ponownie: „Ojcze, nie rozumiesz mnie: moja choroba nie pozwala mi wstać z łóżka”. „Nie” – odpowiedziała jej Starsza, „i możesz być na Całonocnym Czuwaniu – odmówić Modlitwę Jezusową na różańcu – zawiniesz różaniec trzydzieści razy, czyli zrobisz trzy tysiące, a to tym bardziej zastąpi Ci Całonocne Czuwanie, bo choroba, choć znoszona z żalem, ale z rezygnacją, ze świadomością, że została posłana za grzechy, ma wielką moc oczyszczającą”. 4. Żyjemy w trudnych czasach. Monastycyzm nie wyróżnia się dawną surowością, jesteśmy słabi i ułomni, a czasami musimy zachęcać innych. Jestem więc w tym samym stanie, słaby i niedołężny, sam potrzebuję pomocy i pocieszenia, ale ze względu na obowiązek mojego stopnia muszę pocieszać tych, którzy się do mnie zwracają. Do Optiny przychodzą ludzie ze świata, który już nie jęczy jak dawniej, ale ryczy. Przychodzą szukać pocieszenia i otuchy. Chcą się modlić, przebywać w tym spokojnym otoczeniu, a wtedy może Ojciec powie coś korzystnego, wysłuchać go... I z Bożą pomocą, przez swoją wiarę, otrzymują to, czego szukają i wychodzą spokojni. Dziś słychać wiele głosów przeciwko monastycyzmowi; ludzie tego świata pod wpływem złego ducha chcieliby całkowicie zmieść klasztory z powierzchni ziemi, lecz one nadal istnieją pod osłoną łaski Bożej. Droga monastyczna jest trudna, ale niesie ze sobą tak wielkie radości, że ludzie światowi nie mają o tym pojęcia i dzięki którym można zapomnieć o wszystkich smutkach i ciasnych warunkach życia monastycznego. 5. Mnisi, wyrzekając się wszelkich pociech tego świata, doznają pocieszenia w Chrystusie i zyskują spokój ducha, gdy – jak to ujął Lermontow – „A wy wierzycie i płaczecie, i to tak łatwo, łatwo”... Swoją drogą, ilu się zastanawiało, o jakiej modlitwie mówi tutaj poeta: W sercu jest smutek: Jak ciężar spadnie z twojej duszy, Niektórzy sugerują, że Lermontow ma tu na myśli Modlitwę Jezusową. Myślą, że znał tę modlitwę i swoją poetycką wrażliwą duszą odczuł jej moc i wielkość, być może zaczął przez nią przechodzić, ale szatan odebrał mu tę modlitwę, a wtedy poeta odpadł od Boga i umarł bezpowrotnie. Zauważono, że wróg najbardziej atakuje tych, którzy modlą się w imieniu Jezusa. 6. Zachowaliśmy w Skete starożytny zwyczaj: każdego dnia wieczorem przychodzić do starszego po błogosławieństwo i objawienie myśli. Niestety, ten święty zwyczaj został porzucony w prawie wszystkich innych klasztorach. Tymczasem wróg dzień po dniu będzie tak tkał, że mnichowi trudno będzie to rozwikłać, ale on przyjdzie do swego Abby, powie mu wszystko, pouczy, pocieszy, a sieci wroga łatwiej się rozerwą niż pajęczyna... Diabeł nie tylko drży przed osobą, która idzie do starszego, aby wyjawić swoje myśli, ale nawet ucieka przed jego cieniem. Istnieje wspaniała książka Abba Dorotheusa, która wyjaśnia, jak ważny jest pokarm duchowy w kwestii zbawienia. Ktokolwiek radzi się wszystkiego ze starszym, łatwo jest zbawiony, szkoda tylko, że w dzisiejszych czasach ludzie zdają się o tym zupełnie zapomnieć, zwłaszcza na świecie. Tam nawet wykonywanie jakichkolwiek rytuałów religijnych, na przykład chodzenie do kościoła, przestrzeganie postów, uważane jest za zajęcie wyłącznie kobiet, a nawet prostsze niż inteligentne. 7. Od dawna ludzie zwracają się do babć o leczenie chorób, które wywołują wszelkiego rodzaju dolegliwości. Czasem zdarza się, że ktoś deklaruje, że żaden lekarz nie mógł mu pomóc, a wyleczyła go babcia. Jak? I przeczytałem modlitwę, kilka zaklęć i choroba ustąpiła. Jednak przyglądając się tej kobiecie z bliska, łatwo zauważyć, że jest ona daleka od wiary i do kościoła chodzi tylko raz w roku, i to tylko po to, by nie zwracać na siebie uwagi. Czasem wprost bluźni i prowadzi życie dalekie od doskonałości. Ale kto w takim razie pomaga leczyć choroby? Jasne, że demony. Chociaż się modli, robi to tylko na pokaz; wróg wcale nie boi się takiej modlitwy: on sam, kusząc Boga, zacytował słowa Pisma Świętego: „Przez anioła swego przykazanie dotyczące ciebie, aby cię strzegł na wszystkich swoich drogach. Na rękach będą cię podnosić, ale nie wtedy, gdy nogą uderzysz w kamień” (Ps. 90, 11-12). Słowo Boże mówi o takiej modlitwie zewnętrznej: „I ich modlitwa stanie się grzechem” (Ps 109,7). 8. Istnieją trzy stany duszy: gorący, letni i zimny. Człowiek żarliwy płonie miłością do Boga i wypełnia Jego prawo zgodnie z potrzebą swojej duszy. Stanem przeciwnym jest chłód, gdy kwestie religijne nie są komuś bliskie, jest on wobec nich głęboko obojętny. Raz w miesiącu chodzi nawet do kościoła i nie spieszy się z wypełnianiem jego poleceń, ale zdarza się, że taka osoba, słysząc wołanie Pana, nagle rozjaśnia się i pewnie kroczy ścieżką dobra. Osoba letnia jest w najniebezpieczniejszym stanie: często chodzi do kościoła, pości i być może daje jałmużnę i dlatego stwierdza, że ​​​​wszystko z nim jest w porządku, że jest lepszy od wielu, i to go niszczy. Pan powiedział: „Imam wyrzuci cię z moich ust” (Obj. 3:16). Boże chroń nas od takiego stanu. 9. Wiele osób nie rozumiejąc nabożeństwa, zwłaszcza całonocnego czuwania, nudzi się w kościele i nie może się doczekać jego zakończenia. Aby cieszyć się nabożeństwem, trzeba je zrozumieć, a do tego dobrze jest zapoznać się z trudniejszymi do zrozumienia, np. kanonem obowiązującym w domu przed nabożeństwem. Znałem jedną wysoką osobę, która zwykle gromadziła całą rodzinę przed nabożeństwem, czytała i wyjaśniała im kanon, kathismy, te modlitwy, które śpiewa się podczas całonocnego czuwania, a wszyscy, którzy go słuchali, stali wtedy w kościele z wielką uwagą, a nabożeństwo przeszło niezauważone. Spróbuj zagłębić się w kult Kościoła prawosławnego, a odkryje przed tobą źródło takiej pociechy, że z radością pobiegniesz do cerkwi Bożej. „Weselimy się tymi, którzy ze mną rozmawiali, pójdźmy do domu Pańskiego” (Ps. 121:1), powiedział Dawid, wtedy też powiesz, kiedy pójdziesz do kościoła. Amen. Mniej więcej w tym czasie, czyli w roku 1911, miały miejsce dwa cudowne zdarzenia związane z imieniem ks. Barsanuphia to nawrócenie księżniczki Marii Michajłowej Dondukowej-Korsakowej na wiarę prawosławną i uzdrowienie pisarki Eleny Andriejewnej Woronowej z zapalenia opłucnej i chorób oczu. „Kto wiedział w Petersburgu” – pisał Nilus – „księżna Maria Michajłowna Dondukowa-Korsakowa, znała tę służebnicę Bożą (E. A. Woronową), a każdy, kto miał jakikolwiek związek z działalnością charytatywną w północnej stolicy, wiedział jedno i drugie, szczególnie w kwestii okazywania miłości i miłosierdzia tym, których dawny naród rosyjski nazywał „nieszczęsnymi” – więźniom – więźniom: te dwa światła prawdziwego chrześcijaństwa niosły zarówno światło pokuty, jak i radość przebaczenie dla ich zgorzkniałych i zasmuconych dusz... Księżniczka Maria Michajłowna stała na czele więziennej fundacji charytatywnej w Petersburgu. Elena Andreevna była jej asystentką aż do śmierci. Kiedy Maria Michajłowna zmarła, na jej stanowisku zastąpiła ją Elena Andreevna... Ileż zbrodniczych dusz zostało ocalonych przez tych dwóch niebiańskich na życie tymczasowe i wieczne, tylko Pan wie, a oni, ci niebiańscy, stracili już ich rachubę!... (Maria Michajłowna), żyjąc całą sobą tylko dla innych, tak bardzo zapomniała o sobie, że ubierała się niemal w łachmany i często padała ofiarą pasożytów, którymi zarażała się w miejscach swojej dobroczynności. Niestety, od najmłodszych lat żyjąc w społeczeństwie, w którym głosili jej własni i zagraniczni nauczyciele, tacy jak Redstock, Paszkow i inni, zaraziła się irwinizmem, sektą skrajnie reformowanych przekonań, która zaprzecza wierze w świętych Boga, a nawet w Najświętsze Bogurodzice. To bardzo zdenerwowało prawosławną duszę Eleny Andreevny, ale niezależnie od tego, co zrobiła, aby nawrócić księżniczkę na prawosławie, nic się nie udało, ponieważ głównie dlatego, że sama księżniczka, pomimo swoich czysto sekciarskich sądów na temat wiary, uważała się za całkowicie prawosławną, chodziła do kościoła, pościła i przystępowała do komunii... Jedna z bliskich jej osób, dowiedziawszy się, że zbliża się do Świętych Tajemnic i znając jej błędne przekonania, zapytała ją: – Czy ty, Maryo Michajłowno, wyznałaś swój błąd? „Tak, nie uważam tego za grzech” – odpowiedziała księżniczka. Oczywiście przy takim sposobie myślenia Elenie Andreevnie trudno było oddziaływać na księżniczkę słowem perswazji, a jej miłość musiała zwrócić się ku innej metodzie wpływu - pomocy z góry. Kiedyś przyjechała do Optiny, aby odwiedzić swojego starszego, ks. Barsanufiusza i nam, i mówi, że opuszczając Petersburg, zostawiła księżniczkę niebezpiecznie chorą na ciężkie zapalenie płuc, a księżniczka miała już wtedy osiemdziesiątkę. „Żegnam ją” – mówi – „i myślę, że już nigdy nie odnajdę jej żywej!” Elena Andreevna rozmawiała wcześniej z ojcem Barsanuphiusem o swoim żalu, że nie może tchnąć w świętą duszę księżniczki zrozumienia swoich złudzeń i dlatego obawia się o swój los w zaświatach. Ojciec Barsanufiusz obiecał modlić się za nią. Podczas tej wizyty Elena Andreevna, mówiąc o obecnym stanie, w jakim pozostawiła księżniczkę w Petersburgu, usilnie prosiła Starszego o wzmożenie modlitw za nią. Przed opuszczeniem Optiny Elena Andreevna wraca do Petersburga, aby pożegnać się z ks. Barsanufiusza i po drodze przyjąć jego błogosławieństwo, a Ojciec wyprowadza ją ze swojej celi do sali przyjęć, wręcza jej ikonę Matki Bożej i mówi: „Przyjmij ode mnie tę ikonę jako błogosławieństwo dla księżnej Marii Michajłowej i powiedz jej, że dzisiaj, tuż przed twoim przybyciem, modliłem się przed tą ikoną o obdarzenie jej zdrowiem psychicznym i fizycznym”. Było około dziesiątej rano. - Czy znajdę ją wciąż żywą? – sprzeciwiła się Elena Andreevna. „Jeśli Bóg pozwoli” – odpowiedział ks. Barsanufiuszu, - dzięki modlitwom Królowej Niebios odnajdziesz się nie tylko żywy, ale i zdrowy. Elena Andreevna wróciła do Petersburga i jej pierwszym obowiązkiem była księżniczka. Powołanie. Drzwi się otwierają, a w nich księżniczka: sama otworzyła drzwi, wesoła, wesoła i jakby nie chora. - Czy to ty? – wykrzyknęła Elena Andreevna, nie wierząc własnym oczom. - Kto cię wskrzesił? „Ty” – mówi – „odszedłeś, było mi bardzo źle, potem wszystko się pogorszyło i nagle trzeciego dnia około dziesiątej rano bez powodu poczułem się lepiej i dziś, jak widzisz, jestem całkowicie zdrowy”. - Kiedy, mówisz, wydarzył się ten cud? - O dziesiątej trzy dni. Był to dzień i godzina, kiedy ks. Barsanufiusz modlił się przed ikoną Matki Bożej, przesłaną księżniczce jako błogosławieństwo. Ze łzami ekstatycznego wzruszenia Elena Andreevna opowiedziała księżniczce, co się stało i podarowała jej ikonę Królowej Niebios. W milczeniu przyjęła ikonę, przeżegnała się, oddała jej cześć i natychmiast powiesiła ją obok łóżka. Od tego dnia Elena Andreevna nie musiała już nawracać księżniczki na prawosławie: dzięki wierze w Najczystszego i świętych Boga księżniczka przeżyła swoje życie i wkrótce poszła do Pana. Żyła i umarła po prawosławiu”. Nilus mówił także o uzdrowieniu samej Eleny Andreevny. „Elena Andreevna” – pisze – „przy ogólnie złym stanie zdrowia, miała bardzo słaby wzrok: jedno oko w ogóle nie widziała, a najlepsi okuliści w stolicy powiedzieli jej, że nie tylko temu oku nigdy nie odzyska wzroku, ale że drugie oko jest w tym samym niebezpieczeństwie. I biedna Elena Andreevna zaczęła z przerażeniem zauważać, że jej dobre oko też zaczyna widzieć coraz gorzej... Był ostry luty 1911 roku. Elena Andreevna przybywa do Optiny, słaba, ledwo żywa. – Co się z tobą dzieje, drogi przyjacielu? „Przyjechałam do Was do Optiny, żeby umrzeć” – odpowiada zawsze półżartem nasza wesoła koleżanka i od razu oznajmia, że właśnie przeszła ciężkie zapalenie opłucnej (to przez chore płuca!). - Ale to wszystko bzdury! Ale coś jest nie tak z moimi oczami – byłoby gorzej… Boję się, że oślepnę. Cóż, wszystko jest wolą Bożą! Na zewnątrz burze śnieżne, mróz do piętnastu stopni - mrozy Sretensky'ego, a ona przybyła w lekkim płaszczu z polaru lub „rybiego futra”, nawet bez ciepłego szalika; w rękach ma starą, niegdyś astrachańską mufkę, na głowie tę samą czapkę - wiatr wszystko powalił... Razem z żoną udzieliliśmy reprymendy, a ona się uśmiechnęła: - Co interesuje Boga? nikt nie jest taki jak Bóg! Mieszkała w Optinie przez trzy lub cztery dni, pościła, przyjęła komunię i otrzymała namaszczenie. Wychodzi, żegna się z nami i mówi: - A nasz ojciec, och. Barsanufiusz pobłogosławił mnie w drodze, abym zatrzymał się w Ermitażu Tichon i tam kąpał się w źródle św. Tichona z Kaługi. Gdybyśmy nie znali wielkiej śmiałości silnej wiary Eleny Andreevny, byłby powód do przerażenia, a poza tym Optina nauczyła nas wiele od swojego ducha i dlatego bez protestu skrzyżowaliśmy się, pocałowaliśmy, pożegnaliśmy, prosząc św. Tichona, aby o nas pamiętał. Wkrótce po wyjeździe Eleny Andriejewnej otrzymujemy od niej list z Petersburga: „Cudowny jest nasz Bóg i wielka jest nasza wiara prawosławna! Za modlitwy naszego ojca, ojca Barsanufiusza, kąpałem się w łaźni u źródła św. Tichona o temperaturze 10 stopni Reaumur 40. Kiedy założyłem bieliznę, stała ona sztywna od mrozu, jak coś mocno wykrochmalonego. W tej samej taksówce jechałem od źródła do stacji kolejowej. futro, w którym mnie widziałeś. Moje mokre od pływania włosy zamieniły się w sople lodu. Na ciepłej stacji i w powozie rozmroziły mi się i – nawet po zapaleniu opłucnej nie pozostał ślad! Ale prawdziwym cudem miłosierdzia Bożego i świętego Tichona jest to, że nie tylko moje chore oko wyzdrowiało, ale i to drugie, które od dawna straciło, odzyskało wzrok i teraz widzę doskonale. oba oczy. To była nasza Elena Andreevna. Taka była jej cudowna wiara”. Taka była – dodajemy – duchowa wizja wielkiego starszego, który widział zarówno tę wielką wiarę swojej duchowej córki, jak i to święte miejsce, gdzie z woli Bożej było jej przeznaczone otrzymać uzdrowienie. O tej sprawie ks. Barsanufiusz nikomu nie powiedział, ale o samej Elenie Andreevnej nieraz mówił w rozmowach, na przykład latem 1911 r.: „Nie wzywam was do klasztoru - a na świecie jest wiele ścieżek prowadzących do Boga. Na przykład najczcigodniejsza Elena Andreevna Voronova całe swoje życie poświęciła służbie nieszczęsnym, wyrzutkom; jeździ do więzień, pociesza więźniów, służy im, rozmawia z nimi i stara się obudzić w nich przytłumione poczucie miłości do Boga i bliźnich. Jest to niewątpliwie czyn święty, a ratując innych, ona sama zostaje zbawiona”. Życie w klasztorze najwyraźniej toczyło się spokojnie. „Kronika Skete” odzwierciedla zwykłe sprawy: nabożeństwa, różne budowle, wizyty niektórych osób. Oto wybór z niego: "1911, 11 kwietnia. Dziś Liturgię w kościele w skete sprawował o. Optina rektor z o. Komendantem klasztoru i hieromonkiem o. Nectarius pod hierodeakonami: klasztor o. Varsis i klasztor o. Zosima. Na zakończenie liturgii o. Archimandryta Ksenofont soborowy z o. Przełożonym klasztoru i hieromonkami, o. O. Nectarius, Adrian i Gabriel odprawili nabożeństwo modlitewne do św. Barsanufiusza, kazańskiego cudotwórcy, z okazji wspomnienia tego świętego Bożego i imienin ks. Przełożonego pustelni. 1911, 6 czerwca. Zakończono budowę stodoły zbożowej przy plantatorze. Stodoła zbudowana jest z bali na słupach ceglanych i pokryta żelazem. Koszt pracy i materiałów, z wyjątkiem drewna przywiezionego z daczy, wynosi około 130 rubli. 1911, 23 lipca. Dziś gubernator kałuski książę Gorczakow odwiedził Optinę Pustyn i Skit. Przyjechał samochodem z Kozielska do Optiny. Po obejrzeniu klasztoru książę w towarzystwie ks. Obszedł Skete i odwiedził celę ks. Opat Barsanufiusz. Tego samego dnia wojewoda wyjechał do Kozielska. 1911, 29 sierpnia. W Skete uroczyście obchodzono święto Ścięcia czcigodnej głowy Poprzednika Pana Jana. Wieczorem w kościele noszącym jego imię odbyło się czuwanie, podczas którego ks. Głowa klasztoru katedralnego. W tym dniu zebrał się z hieromonkami o.o. Nectarius i Kuksha pod hierodeacons o.o. Odprawiono Boską Liturgię za Arsenię i Zosimę oraz odprawiono nabożeństwo za Chrzciciela Pańskiego. Zarówno na czuwaniu, jak i na liturgii byli obecni niektórzy bracia zakonni i pielgrzymi z zewnątrz. 1911, 4 września. Dziś prawosławna Cerkiew Wszechrosyjska obchodzi kanonizację wielkiego cudotwórcy św. Jozafafa, biskupa białogradzkiego, który niezniszczalnie spoczywa w krypcie kościoła katedralnego klasztoru w mieście Biełgorod w obwodzie kurskim... Mnożenie się cudownych znaków w ciągu ostatnich dziesięcioleci i nowo rozbudzone wstawiennictwo skłoniło władze kościelne do obalenia monarchii, co miało miejsce w wyniku decyzję o kanonizacji św. Jozafata. Zgodnie z Najwyższą zgodą, uroczystość wyniesienia świętego przez Kościół wyznaczona została na dzień 4 września. W rezultacie dzień wcześniej, po niedzielnym czuwaniu, w Skete, przed ikoną świętego, celowo namalowaną w malowniczej diecezji Diveyevo klasztoru w Niżnym Nowogrodzie, ks. Konsekracji klasztoru dokonuje soborowy i w tym dniu, po soborowo odprawionej liturgii, on wraz z hieromonkami o.o. Nektarios i Herakliusz odprawili nabożeństwo modlitewne, które zakończyło się odczytaniem modlitwy ułożonej we wzruszających słowach do nowego cudotwórcy. 1911, 17 września. Nowy skete kościół wraz z przyległymi pomieszczeniami został obejrzany przez przybyłego z Kaługi architekta prowincjonalnego.” 9 maja 1911 roku zmarł Starszy Józef. Stało się to około północy. Ojciec Barsanufiusz odprawił pierwsze nabożeństwo żałobne, po czym szli nieprzerwanie – służyli wszyscy skete i hieromoni klasztorni. Zmarł jeden z wielkich starszych, następca mnicha Ambrożego. 12 o. Barsanufiusz koncelebrował z Archimandrytą Ksenofontem oraz innymi świętymi mnichami podczas liturgii pogrzebowej i obrzędu pogrzebowego. Odeszła cała epoka klasztorna od ks. Józef... Pod koniec 1911 roku w klasztorze odkryto pewne problemy. Mnisi, którzy poskarżyli się władzom na Archimandrytę Ksenofonta, zachowali się niepokornie, dając zły przykład braciom. Ojciec Ksenofont wezwał na pomoc przełożonego pustelni ks. Barsanufiusz, znając jego stanowczość w decydujących momentach, nie mylił się. Wspólnie udało im się zaprowadzić porządek w klasztorze i usunąć z niego awanturników. Ale na tym sprawa się nie zakończyła. Cały strumień skarg trafił do wszystkich władz, nawet do Synodu. Echo tego zamieszania dotarło także do ludzi światowych, nieżyczliwie nastawionych do mnichów i Optiny. Dzięki ich wysiłkom nałożyły się na siebie różne oszczerstwa i weszło w życie przysłowie, że „nie ma dymu bez ognia”. Krążyły pogłoski o ks. Barsanufiusz, bardziej w tym sensie, że za bardzo zajmuje się płcią żeńską i żyje w „luksusie”… Od początku 1911 roku do Optiny zaczęła przychodzić pewna bogata szlachcianka Maria Michajłowna Bułhak, aby spowiadać ks. Barsanufia. Według niej zamierzała opuścić świat i wejść do klasztoru Shamordino. Ojciec Barsanufiusz, zrozumiewszy już jego wewnętrzną istotę, zauważył: „Och, a Bułgak będzie tam pierdolił!” Następnie obiecała Starszemu, że zapisze Skete kapitał w wysokości stu tysięcy rubli, po czym zaczęła się wtrącać w sprawy skete. Ojciec Barsanufiusz postawił ją na swoim miejscu, ale pani była obca jakiejkolwiek pokorze. Będąc w Petersburgu, odwiedziła salon wyższych sfer hrabiny Ignatiewy, gdzie odwiedzali członkowie Synodu, i tam opowiadała najróżniejsze historie o Optinie Skete i o Starszym Barsanuphiusie. Hrabina, która na ogół nie faworyzowała starszych Optiny, chętnie we wszystko wierzyła, ale postanowiła przekonać się sama. Przyjechała z jedną ze znajomych do Optiny i powiedziała proboszczowi, że chce złożyć wizytę ks. Barsanufiusza, ale nie jako starszego, ale jako przywódcę pustelni. Ojciec Barsanufiusz zadzwonił do starszej kobiety, która prawie zawsze mieszkała w hotelu Optina, żony generalnego gubernatora warszawskiego Maksimowicza, i poprosił ją, aby zajmowała gości, podczas gdy on siedział w milczeniu... „Byłem w zeszłym roku” – powiedział ks. Barsanufiusza w 1912 r., w Niedzielę Palmową, dwie panie z kręgu inteligencji „rozpowiadały moje imię jak zło” (Łk 6,22). Zapytasz, po co? Stwierdzili, że mój pokój modlitewny był zbyt luksusowy dla Optiny, a co najważniejsze, nie spodobał im się duży obraz Anioła pocieszającego zasmuconą duszę. Dziwni ludzie. Słowo „luksus” wydaje się całkowicie nieadekwatne do mojego pokoju modlitewnego; jest mały, z niskim drewnianym sufitem, ale przyzwoicie urządzony. Jego główną ozdobą są wizerunki, a następnie portrety zmarłej starszyzny Optiny. Tak więc obraz Anioła, choć ma pewne niedociągnięcia w wykonaniu, nadal robi wrażenie, szczególnie wieczorem, przy świetle lampy - wówczas wyraźnie odstaje od płótna. Starałam się, aby moja sala modlitewna przypominała nieco niebo, do którego powinna dążyć nasza dusza”. Wracając do Petersburga, hrabina Ignatieva meldowała władzom synodalnym, że cela Starszego Barsanufiusza jest „luksusowa” (kwiaty i kartony), a pewna pani przyjmuje jego gości i nalewa herbatę... Starszemu powiedziano słowa hrabiny: „Starszy jest ubrany całkiem przyzwoicie, wyobrażałam sobie go jako innego”. „Okazuje się – powiedział o. Barsanufiusz” – chciała zobaczyć starca w worze, z rozczochranymi włosami i rozczarowała się. Ale wszyscy nasi starsi ubierali się schludnie i nie chodzili w podartych szatach... Nie ubranie zbawia, ale czystość duszy. W ogóle trudno teraz odtworzyć prawdziwy obraz niezadowolenia i roszczeń, jakie narosły wówczas gdzieś tam, w Petersburgu, wiele się tu zebrało: wypędzeni mnisi narzekali, oczerniano kobiety, ludzie, którzy odwiedzali Starszego Barsanufiusza, ale byli niezadowoleni z przyjęcia, dolewali oliwy do ognia; Zarzucano mu mocno, że rzekomo ukrywał w Optinie „Czarną Setkę” Nilusa, człowieka o podejrzliwej moralności… Najważniejsze tutaj jest oczywiście to, że szatan ze złośliwości wobec wielkiego starca utkał tę plątaninę i zorganizował przeciwko niemu całą kampanię, starając się, aby został wyrzucony z Optiny, ze Skete... A sprawy rzeczywiste nie są tu tak ważne, zwłaszcza drobne, jak donosy, nie trzeba ich szukać i ogłaszać... Ważne jest, że było wielu ludzi, których Szatan zaślepił złośliwością i nakłonił do brudnych uczynków. Pan dopuścił, aby ta sprawa doprowadziła do trudnego dla Starszego zakończenia; znalazł się jakby wrzucony do jaskini oczyszczającej... Nie jesteśmy w stanie tego osądzić - dlaczego, jak; Jedno jest pewne – wszystko, co pochodzi od Pana, jest dla nas dobre. Oto spokojne (jak zwykle) notatki z „Kroniki Skete” na temat wydarzeń tamtych dni, które zadecydowały o przyszłych losach Starszego. „1911, 30 grudnia. O godzinie 9 rano, po uderzeniu dzwonu klasztornego, pustelnicy udali się do klasztoru, aby spotkać się z Jego Eminencją Serafinem, Biskupem Kiszyniowa, który przybył na inspekcję Optiny Pustyn w imieniu Świętego Synodu. 1911, 31 grudnia. Dzisiaj skety udali się do klasztoru na czuwanie, które sprawował prawicowy ks. Serafin. 1912, 1 stycznia. Niedziela i Nowy Rok Miłosierdzia Pańskiego. Na późną liturgię skety udali się do klasztoru. Liturgię, a po niej nabożeństwo modlitewne sprawował Jego Eminencja Serafin. Przed nabożeństwem Władyka wygłosiła słowa gratulacyjne, w których wraz z życzeniem, aby wszyscy osiągnęli sprawiedliwość, radziła jeszcze żarliwie modlić się do Królowej Niebios, aby otoczyła Rosję Swoją Opieką i zachowała ją w nadchodzącym niespokojnym roku przed wszystkimi wrogami wewnętrznymi i zewnętrznymi. 1912, 2 stycznia. O godzinie 9:00 ks. Opat Barsanufiusz odprawił nabożeństwo do św. Serafina z Sarowa i św. Teodozjusza z Czernigowa. Na początku czwartej godziny Skete odwiedził Jego Eminencja Serafin, Biskup Kiszyniowa; po zwyczajowym spotkaniu w Kościele Chrzciciela, w krótkim słowie do braci, poradził im, aby cierpliwie pozostali w Skete i wspierając się wzajemnie braterską miłością i jednością, nie opuszczali go z żadnego pozornie ważnego powodu. Ucząc błogosławieństwa arcypasterskiego, całował wszystkich w usta. Po obejrzeniu nowej cerkwi Wladyka udała się do celi klasztornej na prywatną rozmowę z ks. Opat i na początku piątej godziny wyjechał do klasztoru. 1912, 5 stycznia. Wigilia Trzech Króli. Na liturgię, która rozpoczęła się o godzinie 13:00, pustelnicy udali się do klasztoru; po powrocie stamtąd pokropili cele i inne budynki Skete wodą święconą. Wczoraj Jego Eminencja Serafin opuścił klasztor.” Biskup 41 Serafin (Cziczagow) był bardzo znany i szanowany. Jeszcze jako kapłan pracował nad główną „Kroniką klasztoru Serafinów-Diwiejewo”, która w znacznym stopniu przyczyniła się do uwielbienia św. Serafina; jej pierwsze wydanie ukazało się w roku 1896. Powstał wówczas życiorys św. Serafina. Później, już jako archimandryta, doprowadził do spotkania z suwerenem Mikołajem Aleksandrowiczem, któremu przedstawił swoją Kronikę. Ponadto bardzo aktywnie uczestniczył w gloryfikacji św. Serafina; w istocie on i metropolita petersburski Antoni (Wadkowski) byli inicjatorami gloryfikacji. Cesarz wspierał ich, neutralizując w ten sposób wszystkich, którzy sprzeciwiali się gloryfikacji. W dniach 17–19 lipca 1903 r. na Pustyni Sarowskiej odbyły się uroczystości, w których uczestniczyli rodzina królewska i prawie wszyscy członkowie rodu Romanowów. Następnie biskup Serafin napisał do mnicha akatyst i rozpoczął pracę nad drugim tomem Kroniki 42. W moskiewskim kościele proroka Eliasza przy Obydensky Lane znajdują się ikony namalowane przez metropolitę Serafina - są to wizerunki Zbawiciela i św. Serafina. Biskup Serafin został wysłany przez Święty Synod do Optiny Pustyn w celu zbadania różnych skarg. Ojciec Barsanuphius powiedział: „Kiedy biskup Serafin zdecydował się przenieść mnie z Optiny, powiedział, że o. Barsanuphius powinien otrzymać szerszy zakres zajęć, w przeciwnym razie całkowicie zgorzknieje w Skete”. („A ja właśnie chciałem zakwasić w Skete” – dodaje o. Barsanuphius. „Dopóki chleb jest przaśny i nie kwaśny, jest bez smaku. Pamiętajcie o ewangelicznej przypowieści, że Królestwo Niebieskie jest jak kwas chlebowy, który żona wzięła i włożyła w trzy mąki, aż całkowicie się zakwasiło. Zakwas w Skete, dzięki Bogu, został włożony, ale ja też chciałem zakwasić, jak fermentowali nasi wielcy starsi: Lew, Makary, Ambroży, Anatolij i częściowo Hilarion – czyli pokonali wszystkie namiętności, ale im się nie udało.”) Dlatego Synod podjął decyzję o przeniesieniu Starszego Barsanufiusza na stanowisko rektora klasztoru Objawienia Pańskiego Staro-Golutvin koło miasta Kołomna wraz z jego podniesieniem do rangi archimandryty. Oto co sam Starszy powiedział na ten temat: "Zaczęło się od tego, że były donosy na o. Archimandrytę (Ksenofonta) o wycince lasów, Skete był na uboczu, bo sprawa dotyczyła klasztoru. Donosy były fałszywe, lasy nienaruszone. Klasztor stanął w obronie Archimandryty i bronił go. Następnie wróg zaatakował grzesznego opata Barsanuphiusa i jak widać wypędził go z Optiny Pustyn. Przyjechał biskup z jakiejś zagranicznej diecezji, zaczął wizytować klasztor, po czym odwiedził Skete. Powiedzieli mu, że mamy starostwo od dawna i oto jest ostatni starszy, opat Barsanufiusz. Potem zdecydował, rzekomo o ustanowieniu starostwa w innych miejscach, o przeniesieniu mnie do opuszczonego klasztoru w Kołomnie... Spełniam wolę Świętego Synodu jako wolę Boga, ale prosiłem o łaskę pozostawienia mnie tutaj jako prostego. mnichu, ale odmówiono. Zgadza się, taka jest wola Pana i jestem spokojny”. I dalej: "Moja obecna sytuacja przypomina następującą: szedłem prostą drogą i wydawało mi się, że dojdę do celu. Nagle na drodze pojawia się kłoda - skręć, mówią. Ale nie chcę skręcić, dobrze mi iść, jestem przyzwyczajony do chodzenia tą drogą, chociaż czasami zbaczam w prawo, a potem w lewo, ale mimo to idę. Nie, mówią, wyłącz ją. Panie mój Boże, ale nie chcę wszyscy... I nagle słyszę inny głos, który mówi mi: „Zwiń się w kłębek” – to jest głos Boga, niech się stanie wola Boża! Tak, nie chciałem stąd wyjeżdżać, ale teraz otrzymuję list od jednego z członków Synodu, biskupa Finlandii Sergiusza, w którym pisze: „Słyszałem, że chcesz odmówić nominacji i udać się w odosobnienie – nie rób tego, ale przyjmij decyzję Synodu jako wolę Bożą”. Ja sam nie zawracałem sobie tym głowy, ale niektóre z moich duchowych dzieci trudziły się za mnie i ich prośba mogła być słuszna, lecz w tym przypadku pozostała bezskuteczna. Elena Andreevna Voronova poszła do metropolity Antoniego, ale on nie mógł odwołać uchwały Synodu i chociaż znał mnie na świecie i dobrze mnie traktował, poradził mi także, żebym pojechał do Golutvina… Moskiewski biskup Gryfon, którego szanuje cała Moskwa, pisze do mnie: „Nie odmawiaj nominacji, ten klasztor jest pod moją władzą, zrobię wszystko, abyś czuł się tu dobrze”. Jak widać, są już trzy głosy od szanowanych osób. Przyjmuję ich słowa jako pochodzące od Samego Pana”. Chociaż starszy cierpiał, widział duchową istotę tego, co się działo. Jego uczeń, ks. Nikołaj, późniejszy Starszy Nikon, powiedział: "To było dawno temu. Nie pamiętam, dlaczego zmarły już ks. archiprezbiter poprosił mnie kiedyś podczas Wielkiego Postu, abym odprawił mu późną Liturgię w katedrze 43. Z radością się zgodziłem. Była to piąta niedziela Wielkiego Postu. W pewnym momencie zacząłem służyć Liturgii i służyłem spokojnie. Nadszedł czas, aby przeczytać Świętą Ewangelię. Po wręczeniu Świętej Ewangelii hierodeakonowi do przeczytania, ja, jako jak zwykle stojąc na wyżynie za tronem, przygotowany do słuchania Boskich czasowników życia wiecznego, diakon czytał: „Oto wstępujemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy zostanie wydany przez biskupa i uczonego w Piśmie, i skażą Go na śmierć i zdradzą językiem; i będą Go wyśmiewać, i będą Go krzywdzić, i pluć na Niego, i go zabiją; a trzeciego dnia zmartwychwstanie” (Marek 10:33–34). Moje grzeszne serce zadrżało we mnie. Wyraźnie pamiętałem, co wydarzyło się wiele lat temu. Przypomniałem sobie Skete, naszego cichego Skete, który wychował nas duchowo. Przypomniałem sobie naszego zmarłego Starszego, kochanego Starszego, ojca i mentora, który dał nam łaski, starał się zasiać w naszych sercach dobre nasiona życia duchowego i monastycyzmu, zgłębił sens Pisma Świętego i zrozumiał jego duchowy, tajemniczy sens. Przypomniałem sobie, jak pewnego dnia w piątą niedzielę Wielkiego Postu, po Liturgii, wszedłszy do swojej celi, zapytał mnie, czy zwróciłem uwagę na to, co podczas Liturgii jest czytane w Ewangelii, i wskazując na słowa: Oto wstępujemy do Jerozolimy, a Syn Człowieczy zostanie wydany... i będą Go wyśmiewać, i będą Go krzywdzić, i pluć na Niego... - powiedział: „To są stopnie wstępowania do Jerozolimy niebieskiej: trzeba je przejść. Co na jakim jesteśmy poziomie? Nie pamiętam dokładnie, co jeszcze zostało powiedziane, jeśli chodzi o duchowy sens i znaczenie tych słów Ewangelii w ogóle, ale pamiętam, że rozmowa zdawała się kończyć na tym pytaniu, zadawane w tajemniczy sposób, w zamyśleniu. Słuchając słów Starszego, łącząc je w sercu, milczałem. I tak, już nie pamiętam, po ilu dniach, a może i godzinach, opat oznajmił Starszemu o jego przeniesieniu ze Skete do diecezji moskiewskiej. Wywołało to wielki smutek Starszego. Przecież za smutek należy brać pod uwagę nie to, czego człowiek doświadcza na zewnątrz, ale to, jak bardzo Bóg pozwala mu na depresję z powodu tego doświadczenia, co powoduje żal i cierpienie dla niego i jego serca. Starszy naprawdę wtedy cierpiał. Dzieląc się ze mną swoim smutkiem, powiedział mi kiedyś, że z powodu swojej wielkiej wewnętrznej walki i smutku bał się zwariować. Było całkiem jasne zarówno dla niego, jak i dla nas, że taki rozkaz wyższych władz był karą dla Starszego, że został zorganizowany przez jego złoczyńców, że doszło do oszczerstw, upodobania człowieka, kłamstw i wiele więcej, o czym nie da się krótko napisać. Rzeczywiście: naśmiewali się ze Starszego, ranili go i pluli na niego (absurdalne oszczerstwa i plotki wokół jego imienia oskarżały go nawet o herezję i chlystyizm) i zabili go, gdyż ze względu na wszystkie smutki i doświadczenia zarówno w ostatnich dniach jego pobytu w Skete, jak i w miejscu jego nowej służby, jego starcze i tak już słabe zdrowie zostało podważone i zmarł dokładnie rok później. Służba mu powierzona, podczas wykonywania wszystkich obowiązków z nim związanych i przeżywania tego wszystkiego, co spowodowały warunki i okoliczności życia w nowym miejscu, była dla niego krzyżem i to ciężkim krzyżem. Wierząc, że krzyż został zesłany jedynie przez Boga, Starzec na krzyżu zniósł wszystko, poddając się woli Bożej i nie uciekając się do ludzkich środków. Przeszli przez stopnie wspinaczki do Jerozolimy.” Kronika Skete odnotowuje usługi Starszego Barsanuphiusa na początku 1912 roku: „1912, 17 stycznia. Dzisiaj, w dzień pamięci opata Antoniego, w Skete była msza św. Nabożeństwo żałobne odprawił ks. Opat katedry. Dzień wcześniej odbyło się czuwanie w klasztorze. 1912, 19 stycznia. Czcigodny Makary z Egiptu i wspomnienie starszego ks. Makaria. Przed mszą odbyło się nabożeństwo żałobne za starszego Hieroschemamonka Makariusa, a po mszy odbyło się nabożeństwo katedralne. Liturgię sprawował ks. Opat Barsanufiusz z katedry. 1912, 25 stycznia. Wspomnienie starszego ks. Anatolia. Liturgię i nabożeństwo żałobne sprawował ks. Opat Barsanufiusz z katedry. Dzień wcześniej odbyło się czuwanie. 1912, 26 stycznia. O godzinie 8 rano ks. Opat Barsanufiusz odprawił nabożeństwo z okazji śmierci ks. Opat Archimandryta Ksenofont. Po nabożeństwie braciom podano herbatę do posiłku. 1912, 17 lutego. Po wcześniej konsekrowanej Liturgii ks. Opat Barsanufiusz odprawił w katedrze nabożeństwo żałobne w intencji Jego Świątobliwości Patriarchy Hermogenesa z okazji 300. rocznicy jego śmierci. 1912, 20 lutego. Św. Leon z Katanii. O godzinie 8 rano przełożony klasztoru katedry odprawił nabożeństwo żałobne za starszego Hieroschemamonka Leona, a po Liturgii Uprzednio Poświęconej odprawiono nabożeństwo katedralne do św. Leona z Katanii. Dzień wcześniej odbyło się czuwanie. Zbliżała się Wielkanoc – święto świąt. Wyrzucony już ze Skete ojciec Barsanufiusz telegrafował do swojego nowego szefa, metropolity Makariusa z Moskwy: „Proszę Waszą Eminencję o łaskę, abym pozwolił mi spędzić Mękę Męską i pierwsze 3-4 dni Wielkanocy w Optinie, aby obchodzić Wielkie Święto w mojej własnej rodzinie mnichów i niektórych świeckich, moich duchowych dzieciach”. Pan na to pozwolił. „A więc – mówi ks. Barsanufiusz w rozmowie z dziećmi duchowymi – chwała Tobie, Panie! Będziemy wspólnie świętować święto, a trzeciego lub czwartego dnia wyjadę. Niektórzy w Optinie będą się cieszyć z mojego odejścia, ci, którzy mnie nie lubią. Ale nie nam ich osądzać. Pan osądzi każdego. Do Niego, Wszechdobrego, uciekamy się we wszystkich smutkach i nieszczęściach. Pokładajmy w Nim całą naszą ufność, trzymajmy się Pana i nie oddalajmy się od Niego. "1912, 12 marca. Poniedziałek 6. tygodnia Wielkiego Postu. Zgodnie z corocznym zwyczajem narciarze dzisiaj byli zajęci sprzątaniem i sprzątaniem cerkwi na święta Wielkanocne. Klasztor miał radę braci starszych, aby wybrać skarbnika. Hieromonk ks. został wybrany większością głosów. Gabriel. Hieromonk ks. Nektary, ponieważ opat o. Barsanuphius wraz z awansem do stopnia archimandryty został przeniesiony do Moskwy diecezji jako rektora klasztoru Staro-Golutvin, a jego wielokrotne prośby o pozostawienie go samego w Skete nie zostały spełnione. Sobór odbył się w kościele Najświętszej Marii Panny w Egipcie, po soborze odbyła się modlitwa i nabożeństwo żałobne za starszych”. W 1912 r. Była Kiriopaskha - zbiegły się dwa święta: Wielkanoc i Zwiastowanie. Płyn już obficie się przelał, ale pogoda była pochmurna, w dzień Wielkanocy była nawet śnieżyca, która wszystko pokryła śniegiem... Był 25 marca. „A więc – powiedział ks. Barsanufiuszu, spędzę z Tobą Święta Wielkanocne, a potem udam się na miejsce mojego nowego zadania. Co się tam stanie – nie wiem, co Pan ześle. W Kołomnej nie byłam, mówią, że to miasteczko fabryczne, nie podoba mi się, wolałabym pojechać do odosobnionego klasztoru, chociaż do pustelni koło Belewa 44… Ale – jak niech Pan błogosławi. Konieczne będzie zorganizowanie tam zrujnowanego gniazda. No cóż, jakoś zorganizuję dla Ciebie ławkę, pomaluję ją, a potem powiadomię Cię: „Ławka jest gotowa, jest pomalowana, farba wyschła, nie pobrudzisz. Przyjdź”. Może nie będę tak przytłoczony sprawami tam, jak tutaj. Jest nas kilku, ale nie dajmy się zwieść. Chrystus powiedział: „Nie bój się, mała trzódko!” (Łukasz 12:32). „Czy nie zauważyłeś żadnych zmian w mojej sali modlitewnej?” – powiedział innym razem, mianowicie w czwarty dzień Świąt Wielkanocnych. "Zabieram ze sobą niewiele rzeczy: wszystkie obrazy pozostały, a z obrazów wezmę tylko portret wielkiego starszego i duchowego dobroczyńcy mojego ojca Anatolija i ojca ojca Ambrożego. Reszta pozostanie tak, jak była... Nie wiem, kto tu będzie opatem i starszym, wierzę, że Pan ześle może kogoś bardziej godnego ode mnie, grzesznika. Nie zabraniam ci - przyjdź do Optiny, a jeśli chcesz zobaczyć, jak grzesznik Barsanufiusz żyje, to spójrz na Golutwina. Nie błogosławię cię, abyś towarzyszył mi do klasztoru, jest to niewygodne, aby nie powodować różnych historii, ale kiedy się osiedlę, Bóg ci pobłogosławi, jeśli chcesz. Ostatni dzień ks. Barsanufiusza w rodzinnym Skete przypadał 2 kwietnia 1912 roku. Tak ten dzień opisuje Kronika skete: "2 kwietnia, poniedziałek tygodnia św. Tomasza. O godzinie 8 rano w kościele Świętego Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana opat Barsanuphius odprawił modlitwę pożegnalną z klęczeniem. Po nabożeństwie Starszy wypowiedział krótkie słowo pożegnalne, kończąc je ukłonem do ziemi i prośbą o przebaczenie. Ojciec Nektarios w imieniu wszystkich pustelników wręczył Staremu ikonę Św. Poprzedników Jana Chrzciciela. Ze cerkwi wszyscy udali się na posiłek, gdzie podano herbatę, a następnie do celi Starszego; tutaj opat pobłogosławił wszystkich ikoną i obdarował drobnymi rzeczami na pamiątkę, takimi jak pisanki, różańce, swoje kartki, obrazy, zakładki do książek, chusteczki do nosa, ręczniki itp. O godzinie 10.00 opat udał się do klasztoru na nabożeństwo i pożegnanie z braćmi klasztornymi 5.00 zebrali się w celi Starszego, gdzie po modlitwie opat udzielił ogólnego błogosławieństwa i, aby pocieszyć pogrążonych w żałobie braci, powiedział, co następuje: Opat Marek, który niedawno zmarł w klasztorze, powiedział mi, że kiedy wówczas ks. Macarius przepowiedział, że po nim ks. Ambroży i ks. Anatolija i aby starszyzna w Skete nie stała się niedoborem. Wśród kolejnych starszych będą osoby jeszcze wyższe w darach duchowych niż wielcy starsi: o.o. Lew, Makary, Ambroży i Anatolij... O godzinie 6 Starszy w towarzystwie pustelników i świeckich zgromadzonych przy Bramie Świętej udał się do klasztoru, gdzie po pożegnaniu z ks. Archimandryta udał się na stację. W towarzystwie ks. Hegumen: asystent jego celi, nowicjusz Grigorij Jermakow oraz nowicjusze Jan Bielajew i Michaił Jeżow. Najwyraźniej w marcu 1912 roku ojciec Barsanufiusz był dla wszystkich chory, dlatego wielu mieszkańców Optiny miało nadzieję, że go tu jeszcze zostawią, i nadzieja ta tliła się aż do Wielkanocy. Ale gdy nadszedł dzień jego wyjazdu, postanowił podporządkować się przełożonym. Wędrowcy pożegnali go. W klasztorze, w katedrze kazańskiej, zebrali się wszyscy mnisi, aby się z nim pożegnać, a wraz z nimi pielgrzymi przebywający wówczas w klasztorze. Był też Nilus, który za miesiąc również miał opuścić Optinę, wykonując decyzję władz zakazującą osiedlania się w pobliżu klasztoru osobom świeckim. Archimandryta Ksenofont, wyczerpany i zmęczony operacjami, które przeszedł, wszystkimi pokusami ostatnich czasów, po późnej Liturgii, powiedział ks. Barsanufiusza, w imieniu całej bractwa klasztornego, przemówienie pożegnalne. - Chrystus Zmartwychwstał!... Czy myślałeś, kochany Ojcze Przepacie, że po zakończeniu swojej życiowej drogi będziesz musiał rozstać się z Optiną i właśnie wtedy, kiedy byłeś do niej najbardziej przywiązany, a może nie wyobrażałeś sobie życia poza Optiną? Czy kiedykolwiek myślałem o rozstaniu się z Tobą i prowadzeniu klasztoru bez Twojej pomocy i wsparcia? Ale wtedy jak grom nad głowami rozeszła się nieoczekiwana wieść o Twoim powołaniu do innego klasztoru... Jakie to wszystko kruche, pomyślałem i przypomniały mi się słowa Pisma Świętego przy tej okazji: „Jestem przybyszem wśród Ciebie, Panie, i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie” (Ps. 39,13). Tak, naprawdę, nie powinniśmy byli o tym zapominać i nie widząc nic stałego tu na ziemi, gdzie wszystko jest marnością, powinniśmy byli być przygotowani na wszelkie próby i perypetie... Od 1907 roku dzieliłeś ze mną ciężar kierownictwa, które w obecnych warunkach jest szczególnie odpowiedzialne i przez ten czas znacznie ułatwiłeś mi pracę w zarządzaniu klasztorem. Na moich oczach powierzone Ci Skete zostało przez Ciebie zagospodarowane zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, a teraz pozostawione przez Ciebie w rozkwitającym stanie: cerkwie, zakrystia, refektarz, biblioteka, cele, zawartość i źródła treści - wszystko przemawia na korzyść Twojego zarządzania... Dalej Ojciec Archimandryta przypomniał czas, kiedy ks. Barsanufiusz był nowicjuszem: "Wszyscy wciąż pamiętają Twoje ściśle samotne życie w Skete i Twoje pilne studiowanie dzieł patrystycznych i ascetycznych przez dwanaście lat. Nikt oczywiście nie zapomniał, jak podczas ostatniej wojny zostałeś wysłany na Daleki Wschód, jak trudno było Ci nas opuścić i jak z honorem, godnym imienia Optiny, znosiłeś powierzone Ci posłuszeństwo. Potem, kiedy zostałeś powołany na wyższe stanowisko, Twoja szczera miłość do Optiny była szczególnie objawione... I wreszcie, wasze starostwo i duchowieństwo, ze wszech miar wydawałoby się, że tutaj, w Optinie, gdzie tak ciężko pracowaliście, uspokoicie się. Ale Pan, „od Niego prostują się nogi człowieka” 45, przeznaczył wam inną dziedzinę życia i działania... Bracia słuchali tej mowy w milczeniu. – Niech Pan wynagrodzi Wam gorliwą i owocną służbę Kościołowi Świętemu w tym trudnym czasie, jeśli nie w tym życiu, to w życiu przyszłym. Amen” – zakończył o. Archimandryta. „Pocieszam się i zachęcam” – odpowiedział ks. Barsanufiusza, - z myślą, że „Pan nie tylko przyjmuje uczynki, ale i intencje całuje” (z nauk św. I. Chryzostoma), - intencje moje były jak najmilsze: bardzo, bardzo chciałbym służyć wam, ojcom i braciom, i całemu klasztorowi, a jeśli nie miałbym na nic czasu, to proszę, abyście zakryli moją słabość wyrozumiałością... Przykro mi i trudno mi się z wami rozstawać, ale widocznie to jest tym, co podoba się Bogu; od Niego prostują się nogi człowieka. Staram się nie zapominać, że „nie jesteśmy imamami miasta, które jest tutaj, ale szukamy tego, które ma przyjść” 46. Moja siła jest już słaba, a słabości liczne, ale umacnia mnie wiara i łaska Boża, która „uzupełnia niedobory”. Nierozerwalna jest ze mną nadzieja, że ​​tym razem Pan nie opuści mnie ze swoim miłosierdziem, tak jak wtedy, gdy rozstałem się z Wami wyjeżdżając na Daleki Wschód... Gorąco proszę o modlitwę Waszą, Czcigodny Ojcze Archimandrycie, i Waszą, drodzy ojcowie i bracia – wszyscy bez wyjątku… Łaska, pokój i miłość Boża niech będą z wami wszystkimi. Na zakończenie nabożeństwa zakrystian i spowiednik pielgrzymów, będący jednocześnie spowiednikiem samego Starszego, Hieromonka Teodozjusza, wygłosił słowo pożegnalne w imieniu całego bractwa. – Wasza Wysokość, czcigodny Ojcze Opacie, nasz czcigodny starszy i duchowy ojciec! Chrystus Zmartwychwstał! – rozpoczął swoje przemówienie. „Z obfitości serca mówią usta” (Mt 12,34)... Pobłogosław nas tym razem, jak pobłogosławiłeś nas za każdy dobry uczynek: daj błogosławieństwo temu słowu, słowu szczerego serca, słowu pożegnania Twoich duchowych dzieci i słownych owiec. Z wesołymi i radosnymi pieśniami wielkanocnymi towarzyszymy Ci w drodze do miejsca Twojej nowej posługi. Bóg chce, aby lampa, która między nami świeciła, świeciła jeszcze jaśniej, dlatego zabiera Cię z pokornej pustyni i umieszcza na wyższym świeczniku, w miejscu bardziej widocznym i otwartym, z widokiem na samą stolicę... Opuszczasz nas w momencie swojego duchowego rozkwitu, w szczególnie trudnym dla nas czasie, zostawiasz Cię, gdy jesteśmy najbardziej potrzebni... Gorzkie pożegnanie, żałosne rozstanie, smutne nieznane rozstanie!... Kiedy zobaczyłem Twoją pogodną i pogodną twarz, z pogodnym uśmiechem, jakoś mi się to nie udało Chcę myśleć, że zbliżało się rozstanie. Pamiętam, że z równą samozadowoleniem słuchaliśmy Waszych słów: „Dobrze jest w odwiedzinach, ale w domu jest lepiej – więc ja, chociaż wychodzę, wyobrażam sobie, że odwiedzę, ale nadal uważam i będę uważał Optinę za swój dom…”. Był to wzruszający i budujący widok, gdy w pewne dni wychodziliście do nas, swoich duchowych dzieci, aby uczyć budowania i błogosławienia… To było satysfakcjonujące i radosne widzieć starego człowieka, siwego, z ewangelicznymi włosami… prostota, dziecięca łagodność i ufność człowieka, który rozmawia ze swoimi dziećmi danymi przez Boga... Ogólne błogosławieństwo było jeszcze bardziej wzruszające... Wraz z Twoim odejściem jeden z głównych kamieni zostaje niejako usunięty z duchowego fundamentu klasztoru. Następca zawsze pamiętnych starszych Optiny, byłeś wiernym interpretatorem ich przymierzy. Do tej pory wszyscy Wasi wielcy poprzednicy do końca dokonywali swojego wysokiego wyczynu starości w murach tego klasztoru i odpoczywali w jego głębinach. Pan osądził dla was inny los!... Odrębna spowiedź, której bardzo wielu zostało przyznanych, na zawsze zapisze się w umyśle i sercu - szczególna, długa spowiedź, w której zgłębiłeś wszystkie zakręty i tajemnice ludzkiej duszy, spowiedź - bez przesady - która odrodziła skruszonego... Co Ci damy na pożegnanie za cały Twój trud? Jak je doceniamy i jakie słowo wdzięczności będzie im równoznaczne? A nie wspomnieliśmy jeszcze tutaj o Waszej działalności przywódczej w Waszym ukochanym Skete, o jej ulepszaniu i karmieniu zarówno zwykłych ludzi, jak i wykształconych, o nastawieniu inteligencji do Kościoła, o przyciąganiu pielgrzymów do Ermitażu i o obszernej korespondencji na wzór zawsze pamiętnej starszyzny! owce stada” (Mat. 26:31; por. Zach. 13:7)? Kiedy śpiewano wiele lat o ks. Barsanufiusz, ks. Archimandryta podarował mu Kazańską Ikonę Matki Bożej z całego bractwa. Następnie wszyscy mnisi podeszli do Starszego po błogosławieństwo, padając na kolana. Wielu płakało. Starszy obdarowywał odpowiednimi ikonami... Wszyscy czuli, że Optina poniosła wielką stratę w osobie Starszego Barsanufiusza. I tak ruszył w stronę wyjścia... Ubrany ciepło, z torbą w ręku, Ojciec w towarzystwie kilku nowicjuszy i świeckich, a także ojców Teodozjusza i Nektarija zbliżył się do przeprawy przez rozlewającą się Żizdrę. Zerwał się silny wiatr, zaczął padać mokry śnieg i zrobiło się zimno... O. Wasilij Szustin, będący wówczas wśród towarzyszących Staremu świeckich, wspomina: "Przeprawiliśmy się przez rzekę w wielkim niebezpieczeństwie. Jego spowiednik i ks. poszli towarzyszyć Ojcu na stację. Nektarnik. Jechałem ze spowiednikiem Ojca, o. Teodozjuszem. Był zdumiony pokorą księdza Barsanufiusza i był wzruszony przez całą drogę. Na stację jechaliśmy trzy i pół godziny zamiast o zwykłej porze. Drogi Ojcze, jestem zupełnie odrętwiały. Dzięki Bogu, że pociąg się spóźnił i Ojciec mógł się rozgrzać herbatą. Bilety na polecenie Ojca zostały zabrane w trzeciej klasie, ale w czasie przesiadki zgodziłam się z głównym konduktorem i nie pozwoliłam Ojcu wejść do trzeciej klasy i razem z dwoma celnikami umieszczono nas w przedziale drugiej klasy, a przy tym prawie nic nie mówił. Rankiem 3 kwietnia w pociągu kolei Moskwa-Kijów-Woroneż, którym podróżował ks. Barsanufiusz przybył do Moskwy - był początek dziewiątej rano. Wsiadając do taksówki, Starszy udał się do klasztoru Objawienia Pańskiego, położonego w pobliżu Placu Czerwonego, gdzie biskup Tryfon przywitał go z wielką serdecznością. Tego samego dnia Ojciec po modlitwie w kościele katedralnym klasztoru udał się do kaplicy Iveron, gdzie oddał cześć cudownemu obrazowi Matki Bożej. Stąd - do Nikolskiej, do kaplicy Athos św. Pantelejmona. I znowu hałaśliwe miasto - ryk tramwajów, taksówek, wszędzie tłumy ludzi, czasem samochodów... Ale to radość dla duszy - w słońcu płoną złote kopuły Kremla: Iwan Wielki, Katedra Wniebowzięcia... Katedra św. Bazylego... Kazań... Powietrze drży od bicia dzwonów... 4 kwietnia ks. Barsanufiusz odprawiał jutrznię, wczesną mszę i żałobę za Starszego Józefa w klasztorze Objawienia Pańskiego – był to jego dzień Anioła. Następnie udał się do katedr kremlowskich, aby oddać cześć relikwiom moskiewskich cudotwórców i innych cerkwi. Nie szedł sam – otaczała go dość liczna rzesza swoich wielbicieli i duchowych dzieci, które wszędzie mu pomagały, chroniły od najróżniejszych wypadków, po prostu cieszyły się, że są z nim… Wielu nieznajomych przyjęło błogosławieństwo Starszego. 5 kwietnia podczas liturgii w klasztorze Objawienia Pańskiego, którą odprawiał w katedrze Starszy Barsanufiusz, biskup Tryfon podniósł go do godności archimandryty. On sam nie służył, ale ubrał się i stanął na soli aż do małego wejścia, za którym położył na Starszym krzyż i mitrę archimandryty. W odpowiedzi na modlitwy erekcji chór zagrzmiał: „Axios!” Ojciec Barsanufiusz kontynuował nabożeństwo, na zakończenie którego biskup pobłogosławił go, aby przywdział płaszcz archimandryty i podał mu laskę, mówiąc krótkie słowo: „Jestem przyzwyczajony do karmienia tych, którzy przychodzą do tej cerkwi, jedynie mlekiem werbalnym” – powiedział – „ale wy żądacie stałego pokarmu, którego ja nie mam, dlatego nie mam zamiaru powiedzieć wam ani słowa pocieszenia, chcę jedynie wyrazić swoje uczucia, którymi napełnia się moja dusza w tej świętej chwili... Następnie Biskup pobłogosławił nowego archimandrytę dwiema ikonami Zbawiciela – jedną od niego samego, drugą od duchowych dzieci Ojca, które były licznie obecne na tej uroczystości. Następnie do ks. Wszyscy modlący się zaczęli zwracać się do Barsanufiusza o błogosławieństwo, a on błogosławił każdemu z nich. Tego samego dnia ks. Barsanufiusz odwiedził metropolitę Włodzimierza, który udzielił mu błogosławieństwa na zostanie opatem klasztoru staro-golutwińskiego, a także mianował na towarzyszenie mu archimandrytę Walentina, dziekana klasztorów diecezji moskiewskiej. Ojciec Barsanufiusz najpierw wysłał nowicjuszy Iwana Bielajewa i Michaiła Jeżowa do Staro-Golutwina, aby wspólnie z ks. Zarządca klasztoru utrzymywał celę dla przybywającego nowego opata – witano go niegrzecznie i trzeba było się wiele wysilić, aby spełnić swoje posłuszeństwo. Szóstego z pociągiem o dziewiątej rano. Barsanufiusz udał się do Kołomny. Przed Kołomną, z okien powozu, u zbiegu Oki i Moskwy stał klasztor. Patrząc na niego, ojciec powiedział: „Stąd wystąpię przed Panem”. Wysiedliśmy na stacji Golutvino. Tutaj powozy klasztorne i ks. czekali na tych, którzy przybyli. Gospodyni w jedwabnej sutannie i ze złotym krzyżem piersiowym. Szybko przejechaliśmy kilka mil do klasztoru; W miarę jak się do niego zbliżaliśmy, coraz głośniej słychać było bicie dzwonów: klasztor witał swojego przywódcę. Spotkany przez wszystkich braci przy bramie, ks. Barsanufiusz włożył szatę, oddał cześć krzyżowi i wziąwszy laskę, udał się na czele wszystkich hieromnichów klasztornych do Katedry Objawienia Pańskiego. Tutaj odprawił litię, podczas której oddał cześć świętemu ołtarzowi, lokalnym ikonom i starożytnemu cudownemu obrazowi św. Sergiusza, patrona tego klasztoru, założonego przez jego ucznia św. Grzegorza. Staro-Golutwin, założony ok. 1385 r., został zamknięty w 1799 r., gdyż przebywającego tu biskupa przeniesiono do domu biskupiego w Kołomnie, lecz już kilka lat później metropolita moskiewski Platon (który, notabene, przywrócił także Optinę Pustyn) połączył Staro-Golutwina z pobliskim klasztorem Bobrenew, jednocząc ich ziemie. Do czasu, kiedy ks. przybył. Barsanufiusz Bobrenew Klasztor Narodzenia Pańskiego został już oddzielony od Staro-Golutwina (stało się to w 1865 r.). Ale w Staro-Golutwinie z powodu tych wszystkich zmian nie prowadzono żadnej budowy, cerkwie i cele popadały w ruinę, a w życiu duchowym klasztoru doszło do zakłóceń - mnisi nieco przyzwyczaili się do anarchii. Oprócz katedralnego Kościoła Objawienia Pańskiego w klasztorze znajdowały się cerkwie św. Sergiusza i Ofiarowania Matki Bożej (wszystkie kamienne). W klasztorze istniała także szkoła parafialna i przytułek dla starszych mnichów. W czasie litii dziekan ks. Walenty wyniósł Ojca do godności opata, a wszyscy bracia z kolei zwracali się do niego z prośbą o błogosławieństwo. Następnie w towarzystwie braci ks. Barsanufiusz wszedł ciepło do komnat opata, gdzie po odśpiewaniu troparionu i kontakionu na uroczystość Objawienia Pańskiego i wielu latach przyjął podarowany mu z klasztoru wizerunek św. Sergiusza i wypowiedział krótkie słowo, w którym oznajmił, że działalność jego opata będzie opierać się na miłości chrześcijańskiej i poprosił o wspólne braterskie święte modlitwy, aby Pan wzmocnił jego siły. Potem pozostała gospodyni, a ks. Barsanufiusz zaczął otrzymywać dostępne sprawy i pieniądze klasztorne. Wchodząc w ten sposób w zarząd klasztoru, Starszy zaproponował ucztę miłości starszym hieromonitom, o. Ekonomowi i Dziekanowi. I tak został sam ze swoją celą i urzędnikami, których było dwóch – Iwanem Bielajewem i Cyrylem Zlenką, którzy odbyli służbę wojskową. Starzec zobaczył, że przejmuje pod swoje kierownictwo zaniedbane gospodarstwo rolne, klasztor, który był zdezorganizowany zarówno w życiu codziennym, jak i duchowym. Ojciec Wasilij Szustin, który przybył wówczas ze Starszym, wspomina, jak „wszędzie znalazł zaniedbania, a nawet ruinę. Hotel nie był urządzony. „Co mam zrobić” – mówi ojciec – „gdzie umieścimy przyjezdnych pielgrzymów?” I tak kazał mnie i pracownikom celi pojechać do miasta i kupić łóżka, materiał na materace i poduszki oraz je uszyć. „Nie mam pieniędzy” – mówi ojciec – „ale znajdą się dobrzy ludzie, idź”. I tu jest cudowna rzecz. Mnie, panu w mundurku studenckim, dają mi łóżka i materiały bez żadnej rozmowy, z pełną gotowością i bez grosza. To prawda, że był ze mną pracownik mojej celi, ojciec, ale nikt nie znał ani jego, ani mnie. Po przybyciu do klasztoru zaczęłam szyć materace i wypychać je włosami i pracowałam całymi dniami. Ponieważ hotel nie był wyposażony, zostałam w mieszkaniu Ojca... O 12.30 w nocy przyszedł, zbudził mnie i zmusił do przeczytania razem z celą Oficjum Nocnego i regulaminu klasztornego. Trwało to dwie godziny. Potem znowu poszedłem spać. Ale o 5.30 ojciec znowu mnie obudził, żebym mogła się z nim spotkać na wczesnej mszy. Trwało to około tygodnia. Na początku było dużo pracy, a ja pełniłam funkcję towarzyszki celi, sprzątałam pomieszczenia, wietrzyłam je... Ojciec dokonał wielkich reform w wewnętrznej strukturze klasztoru. Wprowadził obowiązek uczęszczania na nabożeństwa i sam dał przykład. Wcześniej nie wszyscy chodzili do refektarza, a hieromoni nawet do środka nie zaglądali; mieli własne kuchnie w swoich celach. Gospodyni miała kucharza. Ojciec zabraniał gotowania czegokolwiek w domu i wszyscy musieli jeść wspólne posiłki o określonej porze. Kiedy ojciec przyszedł do refektarza po dzwonku, wszyscy prości mnisi byli zaskoczeni, że był tak blisko nich. Jedzenie było niemożliwe. Kapuśniak przyrządzano z zgniłej kapusty i cuchnącej ryby. Gospodyni nie przyszła do refektarza, ale ojciec posłał po niego nowicjusza i zmusił go do zjedzenia obiadu z produktów, które kupił. Gospodyni odwróciła się i ojciec go złapał. Nic dziwnego, że gospodyni nosiła jedwabne szaty, a w jego pokoju można było zobaczyć złote rybki. „Jak to możliwe” – powiedział Ojciec – „dawać takie jedzenie, taką infekcję...” Natychmiast zmienił się cały duch klasztoru. Ksiądz dbał o ubiór i wyżywienie mnichów, a oni, widząc taką ojcowską postawę opata, nie stronili od niego, ale z miłością i ufnością przyszli, otworzyli przed nim swoje dusze, a on zaczął ich uzdrawiać... Po dwóch miesiącach klasztor stał się nie do poznania. Wielu pracowników fabryki w Kolomnej zaczęło przychodzić do Ojca, szukając pocieszenia”. Pewna prosta kobieta przyszła ze swoim synem, młodym mężczyzną w wieku około siedemnastu lat. Czekała na Starszego w poczekalni wraz z innymi. Wyszedł więc Starzec, pomodlił się przy ikonach, a potem zaczął obchodzić wszystkich i błogosławić każdego z osobna. Wtedy kobieta rzuciła się do niego ze łzami w oczach: - Ojcze! módlcie się! Byłam zmęczona synem, wydałam na niego całą fortunę, a on nadal jest głuchy i niemy. Ojciec spojrzał na młodzieńca i powiedział: - Zgrzeszył jednym wielkim grzechem. Musi pościć i pokutować, wtedy Pan będzie miłosierny... - Jak! – zdziwiła się mama. „Zawsze zachowywał się wzorowo”. - Pamiętasz, co zrobiłeś? – Ojciec zwrócił się do młodzieńca. Potrząsnął głową ze zdumieniem, a jego matka sprzeciwiła się: - Ale on, ojcze, nie słyszy! - Tak, on cię nie słyszy, ale mnie słyszy. Ojciec szepnął mu coś do ucha, jego oczy nagle się szeroko otworzyły: przypomniał sobie... Potem pościł, spowiadał się i przyjął komunię. Potem wydarzył się cud: powrócił mu słuch i mowa. Tę historię opowiedział także ks. Wasilij Szustin. „Kiedy tu przybyłem – mówi ks. później powiedział. Barsanufiusza, - Zostałem powitany bardzo nieprzyjaźnie, ale teraz, dzięki Bogu, wszystko jest już uregulowane i życie monastyczne jest w pewnym stopniu dostosowane. Część mnichów, którzy nie chcieli poddać się nowym święceniom, odeszła, inni sami się poddali, przybyli nowi mnisi... Jeśli Pan pozwoli, wszystko się ułoży. I innym razem: „Na początku było mi tu bardzo trudno; Zastałem klasztor w całkowitym upadku, bracia zbuntowali się, ale teraz, dzięki Bogu, wszystko się poprawia i oczywiście w miarę moich sił wykonam święte zadanie założenia klasztoru Golutvin”. Ojciec Barsanufiusz przywiązywał wielką wagę do faktu, że przejął kierownictwo klasztoru założonego przez mnicha Sergiusza, opata Radoneża, w którego dzień pamięci, czyli 5 lipca, przyszedł na świat i którego zawsze uważał za swego niebiańskiego patrona. A fakt, że była tu laska wielkiego świętego, ks. Barsanufiusz postrzegał swoją wyższość jako symboliczne błogosławieństwo św. Sergiusza. Powiedział także swoim duchowym dzieciom: „Nad moim oknem jest mnóstwo gniazd jaskółek... Nic z nimi nie można zrobić, są nieczyste, ale szkoda niszczyć gniazdo.” Od rana do wieczora nad klasztorem przelatują jaskółki... Więc ty, niczym jaskółki, założyłeś sobie gniazdo w pobliżu św. Sergiusza i odpoczywasz z dala od hałaśliwych miast... Św. Sergiusz zna was wszystkich - jesteście tu pod jego opieką... Istnieje legenda, że ​​św. Sergiusz odwiedza nasz klasztor i widzieli go nawet pobożnie żyjący mnisi. Osobiście go nie widziałem, najprawdopodobniej z powodu mojej niegodności... ale duchem czuję jego obecność. W Starogolutwinie pojawiły się także nowe tradycje, u początków których stali sami asceci. W ten sposób Schemamonk Ioannikiy, człowiek cichy i odosobniony, mentor świeckich i mnichów, który mocą Chrystusa dokonywał nawet cudów, stał się duchowym wybawicielem miasta Kołomna i całego regionu od cholery, a jednocześnie założycielem moralnie czystego życia. Radził mieszkańcom Kołomnej, aby co roku w czwartek poprzedzający Zesłanie Ducha Świętego organizowała procesję krzyżową ze Starogolutwina do miasta, popularnie zwaną „semikiem”, kiedy to, zgodnie ze starożytnymi pogańskimi zwyczajami, ludność bawiła się i upijała. Propozycję Schemamonka Ioannikiya zatwierdził metropolita moskiewski Filaret, który opracował zasady tego posunięcia, które po raz pierwszy miało miejsce w 1849 roku i nie ustało do dziś. Semik został zniszczony, a w Kołomnej i okolicach ludzie tego dnia nie pili, pościli, wstrzymano handel, zamykano karczmy... Oto wpływ na ludzi jednego schematu-mnicha, samotnego, milczącego człowieka! Schemamonk Ioannikiy zmarł 10 marca 1851 roku, a nad jego grobem w pobliżu ołtarza katedry Objawienia Pańskiego wzniesiono jego skromny pomnik z krzyżem. Spoczywał tu także budowniczy Nazariusz, który tonsurował Jannika w schemacie, pod okiem ks. Metropolita Nazariya Filaret poświęcił cerkiew św. Sergiusza w 1833 roku. Ojciec Budowniczy wzniósł w płocie sześć wież w Staro-Golutvino, dwupiętrowy hotel i kaplicę w połowie drogi do Kołomnej. Kochał obcych, a bywały dni, kiedy na wakacjach potrafił nakarmić nawet tysiąc osób. W 1853 roku jego stan zdrowia zaczął się pogarszać, pogorszył się słuch i wzrok. Metropolita Philaret wysłał do niego list: "Wielebny o. opat Nazarius, raduj się w Panu i bądź spokojny. Wielokrotnie słyszę, że wzrok ci się pogarsza, ale nadal działasz bardziej na własną rękę. Może to skutkować przeoczeniem, za które zostaną wyciągnięci twoi pomocnicy. Radzę ci częściej ich używać, aby wszystko zostało sprawdzone i aby wszystko zostało wykonane terminowo i prawidłowo. Z twojej strony twoja modlitwa i budujące słowo przyniosą więcej pożytku. Filaret, stacja metra Moskowski.” List ten zachował się w archiwum klasztoru – zostanie pokazany ks. Barsanufiusza, gdy popada w skrajne wyczerpanie z powodu swoich dolegliwości. Ojciec mieszkał w Golutwinie dokładnie przez rok. Uczył mnichów klasztoru, aby przestrzegali zasad i bez narzekania zachowywali posłuszeństwo. On jedynie zapoczątkował ich wewnętrzną odnowę. Wkrótce w Kołomnej i całej okolicy rozeszła się wieść o pojawieniu się w klasztorze wielkiego starszego. Do klasztoru napłynęła niezwykle duża liczba osób, nietypowa dla Staro-Golutvina. Napływały także datki, które umożliwiły przeprowadzenie generalnego remontu całego klasztoru – oczyszczono go, pomalowano i naprawiono. Kiedy ks. Barsanufiusz pojawił się w katedrze z dziełem artystycznym w postaci metalowych, złoconych szat tronu, które kosztowały 1650 rubli. Chory i coraz bardziej tracący siły Starszy korespondował ze swoimi duchowymi dziećmi i od lunchu do późnego wieczora przyjmował ludzi, którzy gromadzili się tutaj z całej Rosji. W broszurze poświęconej ks. Barsanufiusza, opublikowana wkrótce po jego śmierci - w Moskwie w 1913 r. - mówi: "Ileż razy w najbardziej zdesperowanym grzeszniku, który popadł w ostatni stopień grzeszności, pobożny starzec potrafił odnaleźć i otworzyć zanieczyszczony i zszargany obraz Boga oraz ukazać osobie, która w głębi duszy uważała się za wiecznie straconego, swoją własną, boską duszę ze wszystkimi jej cudownymi mocami i właściwościami udzielonymi Stwórcy. Nieszczęśliwy, jak gdyby zdumiony, patrzył na potulnie uśmiechający się Starszy i nagle z oczu zaczęły mu płynąć łzy. Płakał, że tak długo błąkał się ścieżkami grzechu, że tak długo obrażał i gniewał wielkoduszną cierpliwość Boga, że tak szaleńczo pozbawił się życia Bożego i powoli zatruwał całą swą istotę trucizną grzechu. życie w Bogu i determinacja w walce z grzechem aż do ostatniego tchnienia. Zaprawdę, dla wierzących usta Ojca były ustami Boga. I ile duchowych dzieci Starszego zostało przez niego uratowanych z samych szczęk piekła! Kiedy biskup Tryphon krótko wspomniał o tym w swojej homilii pogrzebowej skierowanej do Ojca, jakiż krzyk smutku wydobył się z serc setek obecnych, którzy nie mogli powstrzymać się od łkania w wielkim smutku”. Ojciec był tak szczery wobec swoich duchowych dzieci, że był całkowicie widoczny w jego rozmowach – zarówno jako starszy, jak i jako prosty mnich, człowiek ze swoimi troskami. Oto na przykład co mówił zgromadzonym w komnatach swojego opata, tym, których dobrze znał z rozmów w domu modlitw klasztoru w Skete Optiny Pustyn: "Nie przyzwyczaiłem się jeszcze do Golutvina, jednak muszę się do wszystkiego przyzwyczaić. Nabożeństwo nie jest więc takie samo jak w Optinie. W Skete np. podczas nabożeństwa czułem się jak w domu, ale w klasztorze czułem pewne ograniczenie - śpiew nie był tym tak samo, porządek był inny, ale tutaj wszystko było zupełnie nowe... Te duże pokoje przypominają mi bardziej światowe otoczenie niż klasztorne. Kiedy byłam na świecie, miałam duże, pięknie umeblowane. Nie lubiłam luksusu, ale lubiłam wygodę. Pokoje w Optinie były malutkie, ale nie mogę tego powiedzieć o obecnym stanie. Te obrazy, które widzicie, już tu wisiały, a niektóre ikony tu stały – na przykład obraz Ukrzyżowania, bardzo stary, namalowany przez dobrego artystę. Poniżej Pozycja Chrystusa w Grobie, także lokalna ikona... I przyniosłem ze sobą ikony Zbawiciela i św. Jozafata - tę ostatnią napisał jeden asceta i wysłał z Eleną Andreevną, a pierwszą dali mi Selezniewowie - inżynier z żoną... Na razie jest mi niewygodnie przyjmować gości, nie ma osobnego pomieszczenia, mnisi muszą przechodzić przez to samo pomieszczenie, ale może skarbnik wkrótce wyjdzie, a potem w pokoju, który on zajmuje, urządzę przyjęcie. Ten skarbnik to okropna osoba, nie chce nikogo rozpoznać, jest kompletnym tyranem. Już go odsunąłem od interesu, więc chce zostać przeniesiony do innego klasztoru... Jednak poza nim mnisi tutaj są dobrzy, nie jestem godzien takich mnichów, ratuj ich, Panie. Uważam, że nie różnią się one od Optinów - jeden duch, jedno pragnienie Boga, dlatego nazwałem Klasztor Staro-Golutvin filią Optiny. Razem ze mną służy 10 osób: 5 hieromonków, 4 hierodeakonów, następnie 6 osób w szatach, 10 szat, reszta nowicjuszy – wszystkich braci jest pięćdziesiąt osób… Tak! Nie sądziłem, że tu dotrę... Planowałam zamieszkać w Optinie z dziećmi jeszcze przez dwa, trzy lata, a potem udać się do cichej celi – nie po to, żeby rozważać grzechy innych, ale opłakiwać swoje, by przygotować się na przejście do wieczności. I nagle... Nie wiem, jak uda mi się tu dostać pracę. Oczywiście nic nie dzieje się bez woli Bożej. Opatem tutejszego klasztoru jest św. Sergiusz, może to on mnie tu wezwał... Mężczyzna nic o sobie nie wie. Święty Jan Chryzostom był arcybiskupem Konstantynopola i nagle zabrano go i przeniesiono do Comany. Wszystko jest wolą Boga. Pan jest wszędzie. Dziękuję Bogu za wszystko!” Oto wybrane fragmenty rozmów z ks. Barsanufiusza w klasztorze Objawienia Pańskiego w Starogolutwinie. 1. O nas, mnichach ostatnich czasów, nie można powiedzieć, że prowadziliśmy szczególnie aktywną walkę z wrogiem – cóż to za mnisi! – ale i tak walczymy najlepiej jak potrafimy. Ale na świecie ta walka została już dawno zapomniana, szatan dyktuje światu prawa i ślepo za nim podąża. Nie myśl, że mówiąc to, wzywam cię do klasztoru, nie! Chcę tylko powiedzieć, że żyjąc w świecie, nie wolno zapominać o Bogu, nie tracić z Nim łączności i dopóki to połączenie nie zostanie zerwane, nie zostanie zerwana komunikacja z Bogiem, dusza ludzka żyje, nawet jeśli popada w grzechy. Kiedy to połączenie zostaje zerwane, dusza umiera. Wydawałoby się, co za sprzeczność: dusza jest nieśmiertelna, a ja mówię o jej śmierci... Dusza może umrzeć dla Boga, bo gdy zerwie się Komunia z Bogiem, wówczas dusza przestaje istnieć dla Boga, ale Bóg jest w stanie taką martwą duszę wskrzesić i zbawić. 2. Słyszę skargi, że przeżywamy trudne czasy, że dano całkowitą wolność wszelkim heretyckim i bezbożnym nauczaniom, że Kościół ze wszystkich stron jest atakowany przez wrogów i zaczyna go przerażać, że pokonają go te błotniste fale niewiary i herezji. Zawsze odpowiadam: „Nie martwcie się! Nie bójcie się o Kościół! On nie zginie, „bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18) aż do Sądu Ostatecznego. Nie bój się o nią, ale trzeba się bać o siebie, a to prawda, że ​​nasze czasy są bardzo trudne. Dlaczego? Tak, bo teraz szczególnie łatwo jest odejść od Chrystusa, a potem – zagłada. Ci, którzy poszli za Chrystusem, Jego czcigodni, będą z Nim królować. 3. Musimy udać się do Favor! Musimy jednak pamiętać, że jedna droga na Tabor wiedzie przez Golgotę, innej drogi nie ma. Starając się żyć z Bogiem, musimy przygotować się na wiele smutków. 4. Każda dusza w większym lub mniejszym stopniu pragnie samotności, pozostania w sobie. Tylko niskie dusze zadowalają się blaskiem i trzaskiem próżnego życia i pokładają całą swoją przyjemność w nieustannych rozmowach, śmiechu i wszelkiego rodzaju rozrywkach. Pan Jezus Chrystus był prawdziwym Bogiem, ale także Człowiekiem, dlatego oddając hołd ludzkiej naturze, czasami wycofywał się z otaczającego go hałasu. 5. Aby upodobnić się do Boga, musimy wypełnić Jego święte przykazania, a jeśli się temu przyjrzymy, okazuje się, że tak naprawdę nie wypełniliśmy ani jednego. Przejrzyjmy je wszystkie i okaże się, że ledwo dotknęliśmy tego przykazania, być może innego, też po prostu zaczęliśmy trochę wypełniać i na przykład nawet nie zaczęliśmy przykazania o miłości do wrogów. Co pozostaje nam, grzesznikom, do zrobienia? Jak uciec? Tylko poprzez pokorę. „Panie, jestem grzesznikiem we wszystkim, nie mam nic dobrego, ufam tylko Twojemu bezgranicznemu miłosierdziu”. Jesteśmy całkowitymi bankrutami przed Panem, ale On nie odrzuci nas z powodu pokory. I rzeczywiście, lepiej jest mieć grzechy i uważać się za wielkich grzeszników, niż mając dobre uczynki, być z nich dumnym i uważać się za sprawiedliwego. Ewangelia ukazuje dwa takie przykłady w osobie faryzeusza i celnika. 6. Dzięki Bogu całkowicie opuściłem świat i zostałem mnichem. Być może, oczywiście, tylko na zewnątrz wycofałem się ze świata. Błogosławieni, którzy odeszli od tego wewnętrznie. Przez pokój nie mamy tutaj na myśli ludzi, ale służbę namiętnościom, gdziekolwiek ona występuje. Możesz być światowymi zakonnicami i żyć w klasztorze, jakbyś była na świecie. Same czarne ubrania cię nie zbawią, a białe ubrania cię nie zniszczą. 7. Modlitwa, post i czujność nad sobą, czyli zachowywanie naszych myśli i uczuć, czynią nas zwycięzcami wrogów naszego zbawienia. Najtrudniejszą z tych trzech rzeczy jest modlitwa – odwieczna cnota, która poprzez praktykę zamienia się w umiejętność, a modlitwa aż do śmierci wymaga motywacji, a zatem osiągnięcia. Modlitwa jest trudna, ponieważ nasz stary człowiek się jej opiera, ale jest też trudna, ponieważ wróg z całych sił powstaje przeciwko temu, kto się modli. Modlitwa jest sugestią śmierci dla diabła. Chociaż oczywiście umarł już duchowo, modlitwa zdaje się go ponownie uderzać i dlatego opiera się jej na wszelkie możliwe sposoby. Wydaje się, że nawet świętych należy pocieszać jedynie modlitwą, choć czasami i dla nich jest to trudne. To prawda, że ​​modlitwa niesie ze sobą wielką pociechę, i to nie tylko sprawiedliwym, ale także grzesznikowi. 8. Niektórzy ludzie skupiają całą swoją uwagę tylko na stanowisku zewnętrznym, w ogóle nie rozumiejąc stanowiska wewnętrznego. Na przykład taka osoba przychodzi do społeczeństwa i w rozmowach zaczyna potępiać swoich sąsiadów. Bierze w nich czynny udział i wiele kradnie z honoru bliźniego. Czas na kolację. Oferują mu szybkie jedzenie, kotlety, prosiaka itp. On stanowczo odmawia. „No, jedz” – przekonują właściciele, „w końcu nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co z ust wychodzi” (Mt 15,11). „Nie, poszczę” – deklaruje, zupełnie nieświadomy, że osądzając bliźniego, już złamał, a nawet całkowicie zniszczył post. 9. Wczoraj odprawiłem mszę w katedrze. Wiele dzieci przyjęło komunię: wszyscy podchodzili spokojnie, było widać, że jednoczą się z Chrystusem. Nagle przyprowadzają dziewczynkę, mającą około dwóch i pół roku. Krzyknęła głośno, po czym uwalniając nogę, uderzyła w kielich. Byłem oszołomiony. Przecież Święte Tajemnice mogły rozlać się na podłogę. Nie wiem, jak trzymałem Puchar w moich starych rękach. Zgadza się, Anioł Stróż, który niewidzialnie zawsze stoi blisko nas, osłabił siłę ciosu. Pytam, jak ma na imię dziewczyna. Mówią: „Zina”. Przyniosła go ciotka, ponieważ jej matka jest niewierząca i nigdy nie chodzi do kościoła. Ciotce ledwo udało się wyrwać dziewczynkę z ramion matki do komunii. I pomyślałam: co czeka to dziecko? Pan zna los każdego człowieka... 10. Życie jest skomplikowane. Wróg ostro atakuje tych, którzy chcą zbawienia, ale sakramenty, modlitwa i znak krzyża niszczą wszystkie jego intrygi i nic nie robią. Życie jest książką. Na jej kartach są wydarzenia z naszego życia... Nie ma w naszym życiu nic, co by się nie liczyło, tylko my często tego nie rozumiemy i tylko umysły oświecone łaską Bożą rozumieją sens każdej sprawy. W książce są literówki. W życiu zdarzają się błędy, często trudne do naprawienia i tylko Pan może je naprawić. 11. Żyjemy w strasznych czasach. Ludzie wyznający Jezusa Chrystusa i uczęszczający do cerkwi Bożej spotykają się z wyśmiewaniem i potępieniem. Te kpiny zamienią się w otwarte prześladowania i nie myślcie, że stanie się to za tysiąc lat, nie, to nadejdzie wkrótce. Ja tego nie dożyję, ale niektórzy z Was to zobaczą. I znów zaczną się tortury i męki, ale dobre dla tych, którzy pozostaną wierni Chrystusowi Bogu. 12. Ważna jest modlitwa kościelna; najlepsze myśli i uczucia pojawiają się w kościele. To prawda, że ​​wróg atakuje z większą siłą w kościele. 13. Nie zniechęcaj się. Niech stracą otuchy ci, którzy nie wierzą w Boga - dla nich oczywiście smutek jest trudny, ponieważ nie mają nic poza ziemskimi przyjemnościami, ale wierzący nie powinni tracić ducha, ponieważ przez smutek otrzymują prawo do synostwa, bez którego nie można wejść do Królestwa Niebieskiego. 14. Częściej odwiedzaj cerkiew Bożą, zwłaszcza w żałobie – dobrze jest stanąć w jakimś ciemnym kącie, pomodlić się i z całego serca wypłakać. A Pan cię pocieszy, na pewno cię pocieszy. I powiesz: „Panie, myślałam, że nie ma wyjścia z mojej trudnej sytuacji, ale Ty, Panie, pomogłeś mi”. In published by Fr. Teodozjusza broszura poświęcona pamięci ks. Barsanufiusz („Wieniec na grobie Ojca”) opisuje luty i marzec 1913 roku, ostatnie miesiące życia Starszego. "Podczas gdy wierzący prawosławni" - czytamy tam - "ciekli się do Starszego, aby uzyskać ulgę nie tylko w dolegliwościach psychicznych, ale i fizycznych, sam ojciec był wówczas osłabiony ciężką chorobą. Dawno temu, ponad dwadzieścia lat, zaatakował Ojca i odtąd nie zostawiał go aż do grobu. A raczej ojciec miał nie jedną chorobę, ale kilka, tylko wszystkie należące do kategorii żołądka i jelit. Nie ma wątpliwości, że nerwy odegrały znaczącą rolę w tej chorobie. Nieustanny ojciec Zmartwienia o Golutwina, liczne smutki, przepracowanie i często całkowite wyczerpanie katorżniczą pracą z każdym dniem potęgowały jego chorobę. Ojciec jakoś radził sobie przez cały 1912 rok, lecz już od początku 1913 roku zaczął szybko słabnąć. Zaczęło się od przeziębienia podczas Wielkiego Błogosławieństwa Wody w wigilię Trzech Króli, kiedy to od razu poczuł się bardzo źle. Od tego czasu żołądek Starszego całkowicie odmawiał trawienia pokarmu, choć przyjmowany był w znikomych ilościach. Pozostał w całości w żołądku i jelitach, które zostały oczyszczone, choć i wtedy nie do końca, dopiero po zażyciu silnych środków przeczyszczających. Cały styczeń minął w ten sposób. Na początku lutego Ojciec pomimo swojej słabości udał się w sprawach klasztornych do Moskwy. W Moskwie poczuł się nagle tak źle, że szybko pospieszył z powrotem do Golutwina... Wracając do swego klasztoru, ojciec nie przestawał przyjmować ludzi, choć z każdym dniem jego siły wyraźnie słabły. W połowie lutego zachorował i 15-tego wyspowiadał się, przyjął Najświętsze Tajemnice, a następnie wyraził gorące pragnienie otrzymania namaszczenia. Ludzie wokół niego zaczęli się bać o jego życie, ale Pan zachował je przez kolejne półtora miesiąca: wstał i ponownie rozpoczął swój wyczyn w służbie cierpiącym. 21 lutego na zaproszenie duchowieństwa Kołomna ksiądz odprawił w katedrze uroczyste nabożeństwo z okazji obchodów 300. rocznicy panowania rodu Romanowów. Minął luty i pierwsze dni marca... Ojciec już prawie nic nie jadł. 9 marca podczas całonocnego czuwania (była sobota) poczuł się bardzo źle i nie poszedł do kościoła; w niedzielę nie służył. 12 marca Ojciec napisał własnoręcznie do przełożonego klasztoru Optina, Hieromonka Teodozjusza, długi list, w którym między innymi napisał: „W chwilach bolesnych myśli, o różnych trudnościach, myślami przenoszę się do drogiej Optiny, do mojego ukochanego Skete…” Następnie, wyrażając chęć powrotu do Skete, napisał: „Być może Pan pozwoli mi się w nim zamknąć i przygotować się na śmierć, która najwyraźniej się zbliża... Zatrzymuję się przy postanowieniu: czekać na wyraźne objawienie się woli Bożej...” Jednak Ojciec przyjmował ludzi do środy 13 marca włącznie. W środę wieczorem, jak zwykle, przygotowywał się do pójścia do kościoła na jutrznię o godzinie 12 w nocy, lecz jego choroba stała się tak poważna, że ​​natychmiast wezwano spowiednika, który natychmiast spowiadał i udzielał Ojcu zapasowych Darów Świętych. Od tego dnia aż do swojej błogosławionej śmierci Starzec niemal codziennie uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa i nie przyjmował żadnego jedzenia ani napoju w dosłownym tego słowa znaczeniu. Zaprosili ratownika medycznego, a w sobotę 16 marca przyjechał z Moskwy lekarz, który zdiagnozował paraliż jelit i zalecił leczenie, ale ojciec stanowczo odmówił, poddając się całkowicie woli Bożej i odrzucając wszelkie środki medyczne i wszelkie argumenty ludzkiego rozumu. Ojciec natychmiast rozkazał zaprosić wszystkich braci, aby się z nim pożegnali i pobłogosławił wszystkich ikonami. Przyjęto także duchowe dzieci Starszego i ludu”. 17 marca Ks. Barsanufiusz podyktował testament duchowy: "Odkładając wreszcie na bok wszystkie troski tego świata, które tak gnębiły i dręczyły mojego ducha - powiem krótko... moje ostatnie słowo i mój ostatni testament wobec moich drogich byłych duchowych dzieci. I przede wszystkim pokornie proszę - przebacz mi wszystkie moje dobrowolne i mimowolne grzechy, które popełniłem przeciwko tobie, a ja sam przebaczam wszystkim wszystkie smutki i żale, które przez niektórych spowodowałem za namową pierwotnego wroga naszego zbawienia. Wierzcie, święci ojcowie i bracia, że wszystkie moje działania i pragnienia sprowadzają się do jednego: chronić święte przymierza i instytucje starożytnych ascetów i naszych wielkich starszych w całym ich boskim i cudownym pięknie przed różnymi zgubnymi tendencjami tego wieku, którego początkiem jest szatańska pycha, a końcem nieugaszony ogień i niekończące się męki – może źle to zrobiłem – żałuję tego i poddaję się dobroci Boga, błagając o miłosierdzie! I proszę i modlę się do was, wszystkich, którzy mnie umiłowali w Panu: zachowajcie moje pokorne słowa - nie gaście ducha, ale raczej rozgrzewajcie go cierpliwą modlitwą i pilną lekturą pism patrystycznych i sakralnych, oczyszczając serce z namiętności. Lepiej zgodzić się na tysiąc zgonów, niż odstępować od Boskich przykazań Ewangelii i cudownych instytucji mnichów. Odwagi w swojej walce, nie odstępuj od niej, nawet gdyby zrodziło się przeciwko tobie całe piekło i cały świat wrzałby gniewem i wyrzutami przeciwko tobie, i wierz: „Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają, wszystkich, którzy Go wzywają w prawdzie” 47. Amen. Następnie (około tygodnia później) Starzec podyktował dodatek do testamentu: „Zapisuję także w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, abym nie grzebał ciała swego, dopóki nie zostaną ujawnione oczywiste oznaki śmierci – każdy wie, jakie to znaki”. Podpisał ten tekst własnoręcznie: „Grzeszny Archimandryta Barsanufiusz”, wielkimi literami, jakby ręką dziecka… 22 marca Ojciec wysłał petycję do metropolity moskiewskiego Makariusza, w której brzmiał: „Klękam i proszę w ramach łaski prośbę Waszej Eminencji przed Świętym Synodem Zarządzającym o odwołanie mnie ze stanowiska rektora klasztoru Kolomna Staro-Golutvin i przeniesienie mnie do grona braci klasztoru Pustelnia Kozelskaja Wwiedenskaja Optina, gdzie położyłem podwaliny pod życie monastyczne i żyłem przez ponad dwadzieścia lat. Do takiej prośby skłania mnie z jednej strony odpowiedzialność, trudy i obowiązki przełożonego, a z drugiej strony moje niezliczone słabości psychiczne i fizyczne, przez które nie jestem w stanie godnie tych obowiązków udźwignąć. Przyjąłem ciężar przywództwa jako ciężkie jarzmo, przyjąłem je jedynie jako posłuszeństwo, tak jak w 1905 roku, pomimo moich 60 lat, zgodziłem się na wyjazd służbowy na Daleki Wschód, aby pełnić obowiązki duszpasterskie w wojsku. Poszedłem tam jak skazany na śmierć, nie mając już nadziei, że zobaczę mojego kochanego Skeeta; jednak ręka Pana była ze mną i bezpiecznie wróciłem do rodzinnej Optiny Pustyn. Miałem wtedy nadzieję, zostawiając wszelkie zewnętrzne zmartwienia, w ciszy mojej celi, aby opłakiwać swoje grzechy, oczyścić moją duszę łzami i przygotować ją na przejście do wieczności, ale Bóg osądził inaczej. Z woli Jego Eminencji Weniamina byłego biskupa Kaługi i Borowska, po wyborze całego bractwa Optiny Pustyn, zostałem mianowany przełożonym klasztoru, spowiednikiem braterskim i starszym w miejsce starszego Hieroschemamonka Józefa, który z powodu choroby odszedł z pełnienia tych funkcji, którego asystentem byłem wpisany na listę od 1904 roku. W 1907 roku zostałem podniesiony do rangi opata. Nie szukałem niczego takiego; Modliłem się do Pana, abym mógł bez przeszkód pracować dla Niego jako zwykły mnich; Miałem nadzieję, że prędzej czy później Pan nie odrzuci mojej modlitwy i niosłem nałożony na mnie krzyż władzy i starości. Tak było aż do początków 1912 roku. Już myślałem, że zbliża się czas, kiedy będę mógł odejść od stanowisk kierowniczych i w samotnej celi oczyścić swoje wnętrze modlitwą i łzami; Złożyłem już wniosek o zwolnienie mnie ze stanowiska, gdy nagle zostałem mianowany opatem klasztoru Staro-Golutwinów. Przygnębiony chorobami, nie mając odpowiedniego doświadczenia do kierowania całym klasztorem, obciążony 70 latami życia, z wielkim smutkiem, jak na ukrzyżowaniu, wyruszyłem z rodzinnego Skete i jak pod koroną cierniową pochyliłem głowę pod złotą mitrą. Przez cały rok dźwigałem krzyż ponad siły, ale teraz jestem wyczerpany do końca. Leżę na łóżku, być może już na łożu śmierci, leżę całkowicie załamany ciężkimi dolegliwościami, które mnie miażdżyły, i w wielkim smutku błagam Waszą Eminencję o wstawiennictwo przed Świętym Synodem Zarządzającym w sprawie mojego zwolnienia ze stanowiska opata klasztoru Staro-Golutvin, z przeniesieniem do bractwa Pustelnictwa Optina w Skete. Podpisując tę petycję, ks. Barsanufiusz powiedział swojemu urzędnikowi, mnichowi Janowi Bielajewowi: „Jak tylko dostanę zwolnienie, wszyscy udamy się do Optiny, gdzie złożę kości”. „Sytuacja z każdym dniem stawała się coraz poważniejsza” – napisał ks. Teodozjusz. – Urzędnicy Starszego, na zmianę ze służącymi jego celi, dzień i noc nie opuszczali jego łóżka. Nawet w wielkim cierpieniu Ojciec nie zapomniał o swoich duchowych dzieciach, szczególnie troszcząc się o otaczających go ludzi; i jakże wzruszające były te jego obawy! Nauczył ich w tym czasie wiele o cierpliwości, pokorze i życiu w duchu. „Przyjdźcie, dzieci, posłuchajcie mnie” (Ps 33,12), powiedział, „rzeka szczera” (Prz 8,6)...; i wszyscy wokół jego łóżka patrzyli ze smutkiem, gdy zgasła ta wielka lampa, w godzinie jej blasku serca jego duchowych dzieci tak bardzo się radowały, wiedząc, że nie sprowadził ich na manowce; patrzyli, jak ten wielki nosiciel najlepszych rozkazów starszeństwa Optiny odchodził do wieczności; patrzyli i z czcią wstrzymując oddech, łapczywie łapali każde jego słowo, wyraźnie zdając sobie sprawę, że to źródło wody żywej wysycha na zawsze”. Matka Elena Shamonina szczegółowo opisała ostatnie dni życia swojego duchowego ojca (jej list rozszedł się później wśród wielu dzieci Starszego). „Kapłan był ubrany w schemat – pisała – „który nie był już z niego usunięty... Przestał mówić, ale bardzo cierpiał, chociaż nie narzekał, a jedynie krzywił się i jęczał dwukrotnie, co przewróciło całą duszę obecnych. W odpowiedzi na wysiłki celi, aby go jakoś odciążyć, powiedział jeszcze wcześniej: „Daj mu spokój. Jestem ukrzyżowany i czekam, aż mnie z krzyża zdejmą.” Opiekunowie celi wyraźnie widzieli, że koniec się zbliża, i spodziewali się go nie wcześniej niż 1 kwietnia i nie później niż 6 kwietnia, a oto dlaczego. Ojciec bardzo kochał Paszę Diveevską i wysyłał jej pieniądze. Kiedy przenosząc się do Golutvina, wysłał jej pieniądze, opisali mu, jak je przyjęła: wzięła je, długo się im przyglądała, zawinęła w coś, włożyła pod ikony i powiedziała liczbę: „365”. Wtedy zarówno Ojciec, jak i pracownicy celi zdecydowali, że Ojciec będzie musiał zostać w Golutwinie przez rok, a potem być może zostanie zwolniony i przejdzie na emeryturę. Ale nie wiedzieli, gdzie liczyć rok: 1 kwietnia ojciec opuścił Optinę w zeszłym roku 49, a 6 kwietnia, po przyjęciu święceń kapłańskich na archimandrytę w Moskwie, przybył do Golutwina – i co? Ojciec zmarł 1-go, a 6-go powóz z ciałem opuścił Golutvin: dokładnie wypełniło się 365 dni. Przestając chodzić na Jutrznię z powodu choroby Ojca, celi przez kilka dni nie nastawiały budzika, który zatrzymywał się na 5. o 8.00 rano i tak pozostało do ostatnich dni choroby Ojca. 1 kwietnia 5 minut po 8 rano Ojciec cicho westchnął i odpoczął. Twarz zmarłego, zdaniem celi, natychmiast się zmieniła: nabrała jakiejś białości i niezwykłego dla niego wyrazu: za życia wyglądał „surowo”, według wyrazu celi: twarz zmarłego nabrała wyrazu niezwykłej łagodności, pokory i radości. Ja, który przybyłem po śmierci Ojca, nie musiałem widzieć Jego twarzy. Bardzo surowo nakazał, aby nikt nie odważył się podnosić łuski: „Kto spojrzy na mnie martwego, nie zobaczy mnie na Sądzie Ostatecznym” – powiedział ojciec. Jest oczywiste, że nikt nie odważył się poprosić go, aby otworzył twarz. Ojciec Teodozjusz najwyraźniej ze słów celi opisał upadek Starszego: "Ojciec bardzo cierpiał, a czasem nawet jęczał. Ogromny guz w gardle, który pojawił się na półtora tygodnia przed śmiercią, znacznie utrudniał oddychanie. Ojciec często nazywany po imieniu, oprócz świętych świętych Boga i Matki Bożej, do których żywił dziecięcą miłość, także wszyscy starsi Optiny: Leon, Makary, Ambroży, Hilarion, Anatolij i Józefa, mówiąc: „Ojcze Lew, ojcze Makary, ojcze Ambroży, ojcze Hilarion, ojcze Anatolij, ojcze Józefie, wspomóżcie mnie swoimi świętymi modlitwami!” 31 marca o godz. 11.00 po raz trzeci odczytaliśmy dokument odpadowy (pierwsze odczytanie odbyło się 20 marca, drugie 30 marca). Można było zauważyć, że Ojcu coraz trudniej było oddychać. W tym momencie zaczął mówić i pytał otaczających go ludzi, czy rozumieją, ale oni nie mogli całkiem wyraźnie zrozumieć jego mowy, ponieważ ojciec wymawiał jego słowa zbyt niewyraźnie i słabo. Aby jednak nie męczyć ojca powtarzającymi się pytaniami, powiedzieli, że wszystko rozumieją. Potem ojciec zaczął mówić o raju, ale z każdą minutą jego mowa stawała się słabsza i coraz bardziej niewyraźna. Nie wiadomo, czy ojciec miał wizję, czy nie. Było tylko jasne, że mówimy o raju 50. To były jego ostatnie słowa. Przez cały czas był w pełni przytomny i nazywał otaczających go ludzi po imieniu. Około szóstej rano Ojciec zamilkł i zaczął oddychać spokojnie i równomiernie. Jego oddech stawał się coraz rzadszy i 1 kwietnia 1913 roku o godzinie 7:00 i 7 minut rano oddał swą duszę w ręce Pana, którego tak bardzo umiłował i dla którego aż do ostatniej chwili ukrzyżował się przez całe życie. W chwili śmierci u Ojca nie było drgawek, nie zauważono nawet oznak bólu: wydawało się, że spokojnie zasnął. Natychmiast ciało Starszego ukryto i ubrano według schematu, który trzymał w tajemnicy od 1910 roku i który w zapisie zapisał do złożenia w trumnie. Po odczytaniu kanonu o wyjściu duszy ojciec skarbnik klasztoru Staro-Golutvin Hieromonk Serafin wraz z dziekanem ks. Innocenty odprawił pierwsze nabożeństwo żałobne pośród niepocieszonego szlochu obecnych. Obraz był niesamowity; słudzy i sami śpiewacy nie mogli wypowiedzieć słów ze łez. Wszyscy zrozumieli, że tej straty nie da się w żaden sposób zrekompensować”. Matka Elena opisuje, co wydarzyło się wówczas w Staro-Golutwinie: „Każdym pociągiem do hotelu przybywały nowe duchowe dzieci, a wiele z nich zatrzymywało się w domach zwykłych ludzi (łącznie ze mną); Kościół, w którym stała trumna, nie był zamknięty, a duchowe dzieci tłoczyły się wokół Ojca dzień i noc. Kogoś tu nie było! I zakonnice ze wszystkich czterech stron świata, i młode dziewczęta, i starsze damy, i wojsko, i cywile, i duchowni, i wielu miejscowych chłopów, i mnóstwo miejscowych dzieci, które pamiętały czułość Ojca, słodycze, które im rozdawał... Kto płacze, kłania się i całuje Ojca, który niesie różańce, paski, ikony zakupione w sklepie i prosi dyżurującego przy trumnie mnicha, aby włożył te rzeczy do ręki Ojca - i przyjmuje to z powrotem jako błogosławieństwo od niego. Ci, którzy niedawno przyjechali, płaczą, ci, którzy żyją dłużej, są już przytępieni i nie ma już łez... Z boku znajduje się zapis osób chcących udać się z ciałem do Optiny. Niemal jednocześnie ze mną dziekan przybył do Golutvina z wiadomością, że 1) pogrzeb ojca nie odbędzie się w środę 3-go, jak myśleliśmy, ale w sobotę 6-go i 2) Święty Synod i Metropolita wskazali, że należy go pochować w Optinie. Na pogrzeb przyjedzie bezpośredni przełożony ojca i jego osobisty przyjaciel z Optiny, Jego Eminencja Tryfon.... Dzięki gorliwości wszystkich przybyłych wielbicieli Ojca, mieszkańców i gości, nabożeństwa pogrzebowe odbywały się przy grobie niemal bez przerwy. Hieromnich służył, stojąc przy Ewangelii, a tej ostatniej prawie nie czytano. „Kiedy nadejdzie czas…” – i wpychają mu do ręki pieniądze, on wsuwa świecę, bierze kadzielnicę i rozpoczyna nową nabożeństwo pogrzebowe. „Do Pana módlmy się w pokoju…” – „Anton, gdzie jesteś?” - i senny głos: „Panie, zmiłuj się”. Anton, który pełnił obowiązki lektora psalmów, stał się ochrypły i zmęczony i albo w ogóle nie odpowiadał, albo śpiewał ochrypłym głosem. Mimowolnie my, stojąc w rogach, zaczęliśmy śpiewać, po czym zbiegliśmy się w jedną grupę, a potem skarbnik, a także hieromnich ks. Palladium 51, rozpoczynając nabożeństwo żałobne, ogłosili: „Matki, które potrafią śpiewać, przyjdźcie tutaj!” - i zebraliśmy się razem i śpiewaliśmy przez cały ten tydzień. Co prawda zdarzało się, że się mylili i śpiewali nie do końca poprawnie: przecież jesteśmy z różnych miejsc i nie wszyscy jesteśmy śpiewakami, ale było ciepło i radośnie, że nasz Ojciec nie został sam z Antonem, że mieliśmy okazję odprawić dla Niego ostatnie nabożeństwo... Dzień później, w piątek, widzę jedną z przyjezdnych sióstr Shamordino, która krąży wokół wszystkich sióstr i coś mówi. Okazuje się, że nie podobało mu się, że kościół był brudny i zakurzony... "Ojcze, biedactwo, jak mu przykro leżeć w takim brudzie! Siostry, umyjcie podłogę, posprzątajcie kościół! A kto nie może się umyć, niech w międzyczasie czyta Psałterz, żeby Ojciec nie kłamał bez czytania!" Zostaliśmy pobłogosławieni przez skarbnika i pod koniec godziny spojrzałem: wszystkie te zakonnice z Szamordy, Bielewa, Woroneża i innych zostały przemienione: skąd wzięły się krótkie kurtki, zebrano długie sutanny i zaczęła się krzątanina, pranie, sprzątanie. Wtedy cieszyłam się, że jestem zakonnicą! Umyli wszystko, otworzyli okna, wytarli wszystko – i za to otrzymali obiad w bratnim refektarzu”. To był 5. W oczyszczonym przez siostry zakonne kościele dwóch opatów klasztorów Kołomna (o. Izmaragd z Nowogolutwina i o. Filaret z Bobrenowa) odprawiło całonocne czuwanie pogrzebowe, a następnie hieromonk Optina Palladius 52 odśpiewał kilka nabożeństw żałobnych z rzędu, przy śpiewie sióstr, które opuściły kościół dopiero późno w nocy. Tego samego dnia w komnatach opata rozdano ludziom ikony do błogosławieństwa, a część jego rzeczy rozdano bliskim dzieciom Starszego zgodnie z jego przeznaczeniem. W nocy 6 kwietnia przybył biskup Tryfon. Tego dnia – była to sobota – biskup wraz z hieromnichami i duchowieństwem kołomńskim odprawił liturgię pogrzebową ze śpiewem chóru sióstr klasztoru w Kołomnie (w tym samym czasie wyświęcił na hieromonka starego golutwińskiego hierodiakona Innokentego). "Przez te wszystkie dni staliśmy silni i niewiele płakaliśmy" - pisze Matka Elena - "bo wszyscy wokół mówili, że łzami niepokoimy Ojca. Pan nas rozwiązał. Po mszy, przed nabożeństwem pogrzebowym, wyszedł, żeby przemówić. I zaczął od tego, że w tym ważnym dniu śpiewamy nabożeństwo pogrzebowe dla Ojca: Niedziela Łazarza - zapewnia nas to, że nasze dusze również zmartwychwstaną, że dusza naszego Ojca zmartwychwstała także dla rajskich wiosek. I Ewangeliczna opowieść o zmartwychwstaniu Łazarza odpowiada na nasze pytanie: czy można płakać za zmarłych? „Oczywiście, że jest to możliwe, sam Pan zapłakał nad Łazarzem... Wtedy zaczęła mówić Wladyka, zwracając się do Ojca, jakby był żywy, i wspominając różne spotkania z nim”. Donośny, piękny głos Lorda Tryphona został przerwany przez podniecenie. „Pan wylał łzy nad Łazarzem” – powiedział – „chociaż wiedział, że go wskrzesi”. Dlatego wołamy i gdy Elizeusz, widząc Eliasza wstępującego do nieba, woła: „Ojcze, ojcze! Rydwan Izraela i jego kawaleria” 53! – i wołamy: Ojcze, Ojcze! dlaczego nas zostawiłeś, dla kogo nas zostawiłeś! Co teraz zrobimy? Jak zostawiłeś nas sierotami?…” W cerkwi rozległ się szloch. „Ale nasze łzy nie powinny być łzami przygnębienia i rozpaczy” – kontynuował biskup. – Pocieszajmy się faktem, że nasz kochany Ojciec porzucił światowy trud dla życia wiecznego i pokoju i że nadejdzie czas, kiedy i my pójdziemy za Nim. Wszyscy byliśmy z Nim połączeni więzami miłości, a miłość nigdy nie umiera. Biskup skłonił się do ziemi przed grobem Starszego: – Kłaniam się Tobie, drogi bracie, Ojcze, za Twoją miłość do mnie, za Twoje wspaniałe rozmowy, za Twoje cenne pouczenia... Kłaniam się też Tobie w intencji Twoich duchowych dzieci. Jako pasterz doskonale wiem, jakie morze smutków, wątpliwości i grzechów otacza współczesną ludzkość: wiem, że ludzie często popadają w otchłań rozpaczy, aż do samobójstwa – i dlatego wiem, jak cenni są w naszych czasach starsi przywódcy, jak zmarły Ojciec. W chwili ostatecznej śmierci taki starzec ukazuje się zrozpaczonej osobie i mówi: „Czekaj, nie bój się, nie rozpaczaj, nie wszystko stracone, podaj mi rękę, poprowadzę cię na drogę, oprzyj się na mnie, poprowadzę cię, podźwignę twoje smutki, pomogę ci zacząć żyć na nowo”… Takim starym człowiekiem był Ojciec, żył ze smutkami swoich dzieci i wypalił się w boleściach. „Umieliście tylko kochać, tylko czynić dobro” – powiedział Pan – „i jakie morze gniewu i oszczerstw wylało się na was!” Przyjmowałeś wszystko z pokorą, jak cierpliwy Hiob, mówiąc: „Pan został dany, Pan został zabrany” (Job 1,21)... Jestem świadkiem, że nie słyszałem od Ciebie ani jednego słowa potępienia wobec nikogo. Pokornie poddając się woli Bożej, Starszy opuścił spokojną Optinę Skete i w nowym miejscu z całą gorliwością oddał się dziełu udoskonalenia klasztoru. Jeśli wy, bracia (Wladyka zwróciła się do mnichów golutwińskich), widzieliście kiedyś jego surowe spojrzenie, to wierzcie mi, wiem, że kochał was wszystkich. Ale słaby organizm nie wytrzymał katorżniczej pracy, jego siły zostały nadwyrężone, a Ojciec nas opuścił... I tak zebraliśmy się wokół Niego po raz ostatni. W tym przemówieniu biskup Tryphon przypomniał i ciepło opisał kilka swoich spotkań z ks. Barsanufiusza – pierwszy był jeszcze wtedy, gdy Starszy był nowicjuszem, choć już siwy, a on, Wladyka, był studentem Akademii Teologicznej, młodym hieromnichem. Potem wyjazd Starszego na wojnę rosyjsko-japońską... Wizyty w Optinie, wizyta w domu pustelni... „Módlmy się za zmarłego, aby Pan umieścił go w swoich przedsionkach i aby przez jego modlitwy zmiłował się nad nami!” A Władyka, skończywszy przemówienie, rozpoczął nabożeństwo żałobne za ks. Barsanufia. Następnie wszyscy zgromadzeni w cerkwi pożegnali zmarłego po raz ostatni. Trumna była zamknięta. Tutaj został wzniesiony na ramiona duchowieństwa i duchowych dzieci, nieśli go po cerkwi i ruszyli w stronę bramy. Na linii kolejowej niedaleko klasztoru stał już wóz pogrzebowy. Z przystankami – z kilkoma litiami – wprowadzono trumnę do wagonu, po czym nabożeństwa pogrzebowe rozpoczęły się na nowo. W wagonie byli pracownicy i śpiewacy, a wokół ludzie stali na ziemi i śpiewali razem z chórem. Dzień był słoneczny i jasny. Śpiew pogrzebowy niósł się daleko ponad łąkami, nad wodami Oki i Moskwy... Wiał świeży wiosenny wiatr. Nabożeństwa pogrzebowe trwały w powozie aż do wieczora. Trumnę umieszczono w metalowej skrzyni. Skądś wyłaniały się banery, zewnętrzny krzyż opleciony kwiatami, ikony – wszystko to zostało zamontowane na ścianach wewnątrz samochodu, pokrytych czarnym materiałem. Przyniesiono nawet świecznik i migotały na nim światła świec... „Ile razy przychodziłam do powozu – pisze Matka Elena – „tłum ludzi, coraz bardziej lokalnych, na kolanach, śpiewające siostry zakonne i ochrypły już hieromnich służący”. O siódmej wieczorem zamknięto wagon, sprowadzono parowóz i w towarzystwie tłumu ludzi powoli ruszył na stację Golutvino, gdzie został podłączony do pociągu jadącego do Moskwy. Do szóstej rano powóz stał na stacji, a dwie zakonnice w nim przez całą noc czytały Psałterz przy grobie Starszego. „Następnego ranka z hotelu i domów filistyńskich o godzinie 5 rano duchowe dzieci księdza dotarły do ​​pociągu na stacji” – kontynuuje matka Elena. "Otworzyli wagon, odprawili nabożeństwo żałobne i odjechali. Żałobnicy zajęli dwa wagony, a w powozie pogrzebowym jechały trzy zakonnice i hieromonk Optina Palladius 54. Dla nas, zakonnic, przydzielono trzy linie: jedna trojka jechała z Golutwina do Moskwy, druga Moskwa - Sukhinichi (noc), trzecia - Sukhinichi - Kozielsk. Trafiłam do drugiej linii, czyli Moskwy - Sukhinichi. Około pierwszej w nocy po południu dotarliśmy do Moskwy, gdzie trumnę przewieziono ze stacji Riazań na stację Briańsk. Dalszą podróż można było dopiero o 9:20 wieczorem - i przez cały dzień w pobliżu wagonu odbywały się nabożeństwa pogrzebowe, ponieważ ciągle przychodziły nowe duchowe dzieci. Ojcowie, którzy nie mieli okazji przyjechać do Golutvina. Przez cały dzień zmieniała się publiczność na peronie: mężczyźni, kobiety, młodzież, siostry zakonne, duchowni, którzy byli ubrani i służyli litom i nabożeństwom żałobnym. Niektórzy płaczą, niektórzy śpiewają, niektórzy modlą się gorliwie na kolanach, niektórzy wspinają się po schodach do powozu, kłaniają się i całują skrzynię. Świece ustawione przy modlitwach przy trumnie płoną jasno, krzyż z kwiatów jest biały, chorągwie się kołyszą – i to wszystko razem przypomina raczej jakąś uroczystość, to tak, jakbyśmy wszyscy służyli w jakiejś cerkwi, a nie tylko spłacali ostatni dług wobec zmarłego”. Przed wyjazdem z Moskwy, w pobliżu wagonu z ciałem Starszego Barsanufiusza, odprawiono nabożeństwo modlitewne do Zbawiciela, Matki Bożej, św. Barsanufiusza i św. Sergiusza o „bezpieczną podróż”. „Na dużych stacjach odprawiano nabożeństwa żałobne” – mówi Matka Elena, „a po drodze zmieniano Psalmy. W Sukhinichi, wskutek niedopatrzenia władz kolei, nasz wagon wpadł za pociąg do Kozielska i wtedy wpuszczono nas osobno. W Kozielsku powitała nas niewielka grupa mieszkańców Optiny: trzech hieromoników, jeden hierodeakon i chórzyści. Trumnę postawiono na drodze i rozpoczęli ostatnią podróż. Zatrzymaliśmy się na polu przed Kozielskiem kilka razy na litię, a kiedy wjechaliśmy do miasta, szliśmy przez jeden plac właściwie przez prawie pół godziny: gdy tylko ruszyliśmy za litią, z tłumu oddziela się nowa osoba, wręcza mnichowi pieniądze i prosi o nową litię, a czy wiecie, kto dał te pieniądze? Przez pięć lat podróżowania do Optiny żebracy z Kozelów, którzy codziennie przychodzili do ojca po jałmużnę, stali się w moich oczach znajomi – i to oni dawali mnichom? groszy za lit. Kiedy na przeprawie przez Żizdrę pojawiły się narkotyki z trumną Starszego, w towarzystwie mnóstwa ludzi niosących sztandary, krzyże i ikony, z dzwonnicy Optiny zabrzmiał głośniej dzwon pogrzebowy. Na brzegu klasztoru zebrali się wszyscy bracia, na czele z Hieromonkiem Teodozjuszem (archimandryta Ksenofont był poważnie chory i nie mógł opuścić celi), a także wiele osób. Tak opisuje ten moment naoczny świadek: "I wtedy obie procesje się połączyły. Spektakl był tyleż wzruszający, co majestatyczny. Nie da się opisać słowami uczuć, jakie ogarnęły obecnych na tym niezwykłym spotkaniu. Bracia płakali, pielgrzymi szlochali, a ojciec Teodozjusz, przełożony klasztoru, z trudem wypowiadał swój lity krzyk ze łzami. Procesja rozciągała się na dużej przestrzeni. Trumna za namową Starszego wielbicieli, przykryty dwiema brokatowymi narzutami wykonanymi ich pracowitością, niesiony był na rękach braci, opatrzony ikonami, sztandarami i poprzedzony licznym zastępem duchownych w szatach żałobnych, na czele którego stał zwierzchnik klasztoru”. Około drugiej po południu procesja wkroczyła przez Świętą Bramę klasztoru... W ten sposób ks. zwrócony. Barsanufiusz do rodzinnej Optiny! Nawet jeśli jest w grobie – taka jest wola Boga – ale oto jest i to „było braciom znaczną pociechą”, jak zauważyli mieszkańcy Optiny. "Poszliśmy do soboru Wwedeńskiego" - pisze Matka Elena - "gdzie odbył się nabożeństwo pogrzebowe. Potem... godzinę później udaliśmy się w procesji z trumną do Skete i tam wszyscy nas wpuszczono. Znowu nabożeństwo żałobne, nieśli trumnę wokół kościoła w skete i wrócili do klasztoru. Przechodzimy obok pokoju archimandryty" - ktoś zauważył, że archimandryta Ksenofont patrzył przez okno na procesję; był bardzo chory, prawie umierający; powiedzieli, że ma raka wątroby i coś w nerkach. Wspierany przez celę opiekował się trumną – jego smutna mina zapewne świadczyła o tym, że od wielu dni nie rozstawali się z Ojcem.” Trumnę umieszczono w katedrze kazańskiej i tam o godzinie siódmej wieczorem rozpoczęło się całonocne czuwanie według obrzędu Wielkiego Wtorku (trwał Wielki Tydzień) połączone z parastami. Obsługiwał ks. Teodozjusz z hieromnichami. Po drugiej katismie powiedział słowo: "Dziś w tej cerkwi naszym oczom ukazał się bolesny widok, bracia... Przed nami stoi trumna... Stoi cicho, ale swoim wyglądem mówi wiele do naszego umysłu i serca. W niej, w tej ciasnej trumnie, leży drogie nam w Bogu ciało naszego zmarłego starszego, Hieroarchimandryty Barsanufiusza... My, duchowe dzieci zmarłego Starszego, kochaliśmy go jako ojca i mentora i teraz z miłością i czułością przyjmujemy tę smutną trumnę, jak gwarancją wiecznej miłości do Pana. Następnie ks. Teodozjusz odczytał testament ks. Barsanufia. Nabożeństwo trwało do godziny jedenastej. Następnego ranka, 9 kwietnia, o godzinie siódmej rano zadzwonił dzwonek na zegar, a następnie na Liturgię Uprzednio Poświęconych Darów. Zamiast wersetu sakramentalnego w imieniu mieszkańców Optiny przemówił student Seminarium Teologicznego mnich zakonny Cyryl (Kanardow) i powiedział następujące słowa: - A więc tak wygląda Twoje przybycie do nas... więc to właśnie oznaczał Twój ostatni, umierający apel do nas z prośbą o przyjęcie Cię do Optiny Pustyn... Przewidziałeś swój wynik, a Twoja prośba, prośba jeszcze za życia, była jak prorocza wskazówka tego, co widzimy teraz... Często docierały do nas wieści, że myślisz o Optinie, że nadal ją kochasz, że szczerze pragniesz do niej wrócić i ponownie zjednoczyć się z bractwem, z którym, w ciągu dwudziestu lat wspólnego życia, zdawały się wspólnie urosły korzenie, z których wyrósł twój duchowy światopogląd, który wyniósł cię do rangi starszego, przywódcy, duchowego wychowawcy i rozsądnego szefa... Nasz kochany Ojcze! Jak możemy się oprzeć, nie odpowiedzieć na Twoją miłość tym samym... Nie zapomniałeś o nas... Jak mogliśmy my, którzy oddychaliśmy tym samym duchem Optiny, jak mogliśmy o Tobie zapomnieć! I przypomnieliśmy sobie, opłakiwaliśmy Cię... „Mistrz powierza Tobie, duszo moja, ten talent; «Przyjmij dar z bojaźnią» – śpiewa teraz Kościół Święty, jakby dla nas podbudowania, abyśmy z bojaźnią przyjęli ten straszny dar przedstawiony nam przed oczami, jako lekcję tych cnót: „Pożyczaj od Tego, który dał, rozdawaj ubogim i zdobądź przyjaciela Pana, abyś mógł stanąć po Jego prawicy”. To właśnie te cnoty odżywają w naszej pamięci, gdy wyobrażamy sobie wspaniały obraz zawsze pamiętnego starszego Barsanufiusza - to jest jego miłość do bliźnich, życzliwość i umiłowanie ubóstwa; To jest dla nas pouczające: posłuszeństwo, które jest obce sprzecznościom; bezpośredniość i szczerość, która nie tolerowała obłudy, dwulicowości i obłudy, niestrudzoną i niestrudzoną pracę połączoną z troską o umacnianie i utrwalanie władzy oraz posłuszeństwo jej, o przepisy, ład i przyzwoitość dla dobra wspólnego oraz gorliwość o świetność Kościołów Bożych, jako wyraz miłości do Boga... Niech Pan go błogosławi, niech będzie zaliczony do wybranych i w wioskach błogosławionych, wraz ze starszymi Mojżeszem, Izaakiem, Leonem, Makariusem, Antonim, Hilarionem, Ambrożym, Anatolijem i Józefem, niech uświęci duszę Swego sługi, nowo zmarłego starszego, świętego archimandryty, schema-mnicha Barsanufiusza. Na zakończenie liturgii ks. Teodozjusz, dwudziestu jeden hieromnichów i czterech hierodiakonów w czarnych szatach. Świece zostały rozdane pielgrzymom i braciom, a ostatnie nabożeństwo żałobne rozpoczęło się przed pochówkiem Starszego. I tak, przy śpiewie „Świętego Boga…” i biciu dzwonów, trumna Starszego Barsanufiusza uniosła się w ramionach braci ze cerkwi – kondukt pogrzebowy zatrzymał się u południowych drzwi katedry Wwedeńskiej, gdzie znajdowało się miejsce wiecznego spoczynku ks. Barsanufiusz, obok Starszego Anatolija, swojego mentora, ukochanego ojca i przywódcy... Grób ks. Barsanuphię wewnątrz wyłożono płytkami, a nad trumną wykonano ceglane sklepienie wypełnione cementem. Po opuszczeniu trumny i zasypaniu jej ziemią, którą również pokryto darnią, wzniesiono duży krzyż z wizerunkiem Zaśnięcia Matki Bożej i wbudowaną w niego latarnią-lampą... Później wybudowano dla obu starszych wspólną kaplicę, wewnątrz której znajdowały się ich nagrobki 55 - czyż nie jest to przejawem ich duchowej jedności - o.o. Anatolia i Barsanufiusz? Przywieźli gałęzie sosny ze Skete i przykryli kopiec grobowy w kształcie krzyża. Teraz rozpoczęły się nabożeństwa pogrzebowe nad grobem Starszego. Jako pierwszy służył ks. Innokenty, który następnie towarzyszył trumnie ze Staro-Golutvina, ks. Gabriela. I o. Teodozjusz zaprosił duchowe dzieci zmarłego Starszego do swojego dawnego domu. „Wszystko tam zostało zachowane tak, jak było za Ojca Eleny” – pisze Matka Elena – „te same ikony, te same meble, ikony papierowe leżą na oknie, jakby Ojciec zaczął je rozdawać, ale nie skończył, więc leżą na oknie… Na stole w sali modlitewnej stoi pamiątkowy kielich z olejkiem św. i na nim pędzelek – jakby wczoraj nasz Ojciec go namaścił i zostawił. Tylko Anioła z modlącą się kobietą nie ma przy piecu, a ja nie wiem, gdzie on jest... Tam musiałam płakać! Mniej więcej w oba dni Teodozjusz odprawił tam nabożeństwo żałobne, namaścił go olejkiem kapłańskim, rozdał liście i obrazki... W dniu pogrzebu... Ks. Feodozjusz urządził w chacie przyjęcie herbaciane: usiedliśmy wszyscy na ławkach, a oni przynieśli nam kubki z herbatą i biały chleb. Trudno było o większy poczęstunek z okazji postu Wielkiego Tygodnia..." Dziennik ks. nie zachował się. Nikon (Belyaev) tego czasu. Duchowa córka starszego Nikona Marii Siemionowej Dobromyslowej (zakonnica Maria) pisze w biografii swojej mentorki: "O. Mikołaja nie było na pogrzebie. Był w szpitalu. Przykuty do łóżka poważną chorobą, z sercem przepełnionym wielkim smutkiem, łkając, słuchał żałobnego, chwytającego za serce kurantu pogrzebowego i żeliwnego brzęczenia dziewięćsetfuntowego wielkiego dzwonu klasztornego. Był chory na reumatyzm carditis, czyli ostre reumatyczne zapalenie stawów i serca... Dopiero miesiąc po pochówku Starszego wyszedł stamtąd.” 15 maja, piątego dnia po czterdziestej rocznicy zmarłego Starszego, Nikołaj Bielajew został przeniesiony ze Skete do klasztoru. Później, w 1922 r., będąc jeszcze w Optinie Pustyn, w liście do matki ks. Nikon napisał: „W tych dniach wielokrotnie wspominałem księdza Barsanufiusza. Przypominałem sobie jego słowa, jego instrukcje, które mi dał raz, a może i nie raz. Powiedział mi: „Apostoł nakazuje: Doświadczaj siebie, czy trwasz w wierze” i kontynuował: „Popatrz, co mówi ten sam Apostoł: „Umarłem, wiarę zachowałem, ale teraz przygotowana jest dla mnie korona” (2 Tm 4,7-8). Tak, wielka jest rzecz zachować i zachować wiarę. Dlatego powiadam ci: próbuj siebie, czy trwasz w wierze. Jeśli zachowasz wiarę, możesz mieć dobrą wiarę co do swojego losu. Kiedy zmarły Starszy opowiedział mi to wszystko (a mówił dobrze i z entuzjazmem, o ile pamiętam, wieczorem, w cichym świetle lampki w swojej kochanej, przytulnej celi staruszka), poczułem, że mówi coś cudownego, wzniosłego i duchowego. Umysł i serce chciwie chwytały jego słowa. Słyszałem już wcześniej to apostolskie powiedzenie, ale nie zrobiło ono na mnie takiego wrażenia, takiego wrażenia. Wydawało mi się: co jest takiego szczególnego w zachowywaniu wiary? Wierzę i wierzę na sposób prawosławny, nie mam wątpliwości co do swojej wiary. Ale potem poczułem, że w tym powiedzeniu jest coś wielkiego; co jest naprawdę wielkie: mimo wszystkich pokus, wszystkich doświadczeń życiowych, wszystkich pokus, zachować w swoim sercu ogień świętej wiary nieugaszony – i nieugaszony aż do śmierci, gdyż powiedziane jest: Bieg śmierci – czyli całe ziemskie życie już zostało przeżyte, droga, którą trzeba było przebyć, już minęła, jestem już u progu życia ziemskiego, rozpoczęło się już inne życie poza grobem, które przygotowała mi moja wiara, które Posłuchałem, umarłem, zachowałem wiarę. I cudowny starzec kazał mi od czasu do czasu sprawdzić się w prawdach wiary prawosławnej, abym niepostrzeżenie od nich nie odstępował... Teraz, gdy zachwiały się podstawy prawosławnej Cerkwi rosyjskiej, widzę, jak cenne są pouczenia starszego. Teraz wygląda na to, że nadszedł czas sprawdzenia, czy trwamy w wierze. Przecież trzeba też wiedzieć, że wiarę może zachować ten, kto gorąco i szczerze wierzy, komu Bóg jest droższy niż cokolwiek innego, a to ostatnie może osiągnąć tylko ktoś, kto wystrzega się wszelkiego grzechu, kto strzeże swojej moralności. O mój Boże! utrzymuj mnie w wierze swoją łaską.” ks. zaczął mieszkać w domu klasztornym. Teodozjusz. W książce I.M. Kontsevicha „Optina Pustyn i jego czas” znajduje się kilka opowiadań o nim autorstwa zakonnicy Shamordy Aleksandry (Gurko). „Ojciec Teodozjusz” – powiedziała – „będąc duchowym synem ks. Barsanufiusz był jego spowiednikiem. Pewnego dnia ks. komes. Teodozjusz do Starszego: „Ojcze, twój syn przyszedł do ciebie!” „Jaki to dla mnie syn” – sprzeciwił się Starszy z uśmiechem – „jesteśmy równi”. Sam ks. się uśmiechnął. Teodozjusz. Oboje wiedzieli, że to tylko „syn” i traktowali Starszego z szacunkiem. Po śmierci ks. Barsanufiusz ukazał się wielu mnichom mieszkającym w Skete. Ojciec Teodozjusz był bardzo zmartwiony, że nie doczekał się takiej wizji. Któregoś dnia podczas popołudniowego odpoczynku położył się na łóżku i nagle zobaczył, że zmarły Starszy siedzi dokładnie naprzeciw niego i uważnie mu się przygląda. Ojciec Teodozjusz nie mógł wyjść z uczucia pełnej czci radości. Wizja trwała dość długo i na długo pozostawiła w celi uczucie łaski, które towarzyszyło cudownej wizji.” I. M. Kontsevich, powołując się na książkę Archimandryty Antoniego (Miedwiediewa) „Mały starszy”, przytacza również taki przypadek z ks. Teodozjusz: "On, umiłowany czytać akatyst Matce Bożej, chciał go poznać na pamięć. A gdy umarł jego mentor, Starszy Teodozjusz, owinięty w koc, zaczął nagle czytać Akatyst Matce Bożej, otrzymawszy ten dar, jak Elizeusz z płaszczem Eliasza." Kolejne pojawienie się Starszego Barsanufiusza po jego śmierci zostało odnotowane w „Kronice Skete” z 12 listopada 1913 roku: „Przewodnik skete, Hieromonk Kuksza, widział niedawno we śnie zmarłego starszego Schema-Archimandrytę Barsanuphiusa, który podchodząc do niego w kościele, poprosił, aby po liturgii zaśpiewali: „Pod Twoim miłosierdziem…”. Pod koniec mszy o. Kuksza zapytał Starszego, czy podoba mu się ten śpiew. „Tak” – odpowiedział Ojciec – „i zawsze to robisz”. Z tej okazji na polecenie komtura klasztoru ks. Teodozjusz wprowadził do Skete wspomniany śpiew.” Zasada ta jest nadal święcie przestrzegana – po Liturgii w kościele Chrzciciela, którą śpiewa się w pieśni Znamenny, śpiewa się: „Do Twojego miłosierdzia uciekamy się, Dziewico Maryjo…”. Pewnego razu, a mianowicie w 1889 r., ks. Barsanufiusz napisał wiersz ku pamięci pewnego pobożnego i mądrego człowieka. Nie sposób nie przypisać niektórych jego zwrotek samemu autorowi, który zdawał się już widzieć nasz stosunek do niego, do pamięci o nim. Oto zwrotki (pierwsza i ostatnia): I poczucie duchowego piękna Serca ludzi dążyły do niego. Ale zbliżała się ostatnia godzina. Dotknięty śmiercią, zniknął, Wyblakłe! lecz radość nadziei, I światło aspiracji i pragnień, Dokonanie trudnego wyczynu W miarę sił otrzymanych od Boga, Z całym porządkiem cudownego życia. Umiłowawszy Chrystusa całym sercem, I święte przestrzeganie Jego ustaw, - Nie upadłeś pod ciężarem krzyża! Módlmy się! Aby Stwórca O błogosławioną i właściwą drogę, Jako spowiednik – w królestwie chwały! Podobnie jak wszyscy starsi, którzy byli przed nim w Optinie, ojciec Barsanufiusz cieszył się szacunkiem ludu, który widział w nim przejaw łaski Bożej. ks. wspaniale o tym mówił. Teodozjusza w Słowie w czterdziestym dniu od dnia błogosławionej śmierci starszego Schema-Archimandryty Barsanufiusza: "Ojciec umiał przyjmować, słuchać, udzielać odpowiednich rad i pouczeń każdemu, kto do niego przychodził, będąc mądrym dzięki łasce Bożej. A tej łaski, która spoczęła na Starcu, mógł doświadczyć każdy, kto przyszedł do niego jako starszy. A oni przychodzą do starszego tylko po to, aby ukorzyć swoją mądrość i łamać swoją złą wolę, aby podporządkować się woli Bożej. Tutaj Ojciec ukazał się w całej wielkości starego człowieka. Nawet jego wygląd i zachowanie wywierały silny wpływ Był gotowy życzliwie traktować każdego, bez względu na to, kim był, i znosił jedynie hipokryzję, pobłażanie sobie, uparte nieposłuszeństwo i dumę. Traktował takich ludzi surowo, a nawet surowo, ponieważ nie mógł im dogadzać jak szefowi i starszemu. I nie należy się wstydzić tej surowości, gdyż jest ona zgodna z prawem duchowym. Tego bowiem nauczali święci ojcowie, na przykład św. Jan Klimak, św. Marek Asceta i inni. Już w samej Ewangelii, obok obietnicy przebaczenia i błogości, pojawiają się ostre potępienia i groźby. Oznacza to, że jedno nie koliduje z drugim; Oznacza to, że jedno i drugie jest konieczne i zgodne z duchem chrześcijaństwa. I nie ma wątpliwości, że duch Chrystusowy zamieszkał w Starszym i przyciągał do niego rzesze ludzi. Stał się znany w całej Rosji, na wszystkich poziomach społeczeństwa. O jego starczej godności świadczyło wielu duchownych, którzy utrzymywali z nim duchową łączność i korespondencję oraz korzystali z jego wskazówek. Wielu nazywało go wielkim i mądrym starcem, który doświadczył mocy jego boskich rad. Wielu miało taką wiarę w Ojca, że ​​bez wątpienia przyjęli jego słowa i rzeczywiście, ze względu na tak proste serca, Pan uczynił Starszego tak mądrym, że przez niego wyraził swoją najświętszą wolę. A sława ojca Barsanufiusza rosła i rosła, chociaż on sam się tego bał, a nawet próbował się zamknąć, pokornie uważając się za grzesznika i prosząc swoje duchowe dzieci, aby nic o nim nie mówiły. Ale w tym celu zapalono lampę i postawiono na świeczniku, aby świeciła. I świecił dla nas wszystkich, przy pomocy łaski Bożej, pouczając nas i prowadząc do zbawienia”. Pan czynił cuda przez Starszego Barsanufiusza zarówno za jego życia, jak i po jego śmierci. Ale dzisiaj nie wiemy o wszystkich tych cudach, a jedynie o tych, które zapisały się we wspomnieniach jego duchowych dzieci, choć niewiele z nich dotarło do nas. Podobnie jak wszyscy starsi Optiny, Starszy Barsanufiusz prowadził obszerną korespondencję ze swoimi duchowymi dziećmi, jednak listy te nie zostały zebrane w odpowiednim czasie i obecnie nie wiemy, czy zaginęły całkowicie, czy może za wolą Boga zostałyby odkryte... Próbę zebrania materiałów o Starszym Barsanufiusie podjęli mieszkańcy Optiny w 1913 roku. Wtedy to ukazała się książka „Pamięci Optiny Elder Schema-Archimandrite Barsanuphius”. Wianek na grobie księdza od jego duchowych dzieci i wielbicieli w 40. dniu jego błogosławionej śmierci”, zawierający materiały dotyczące zmarłego 57. Na jego ostatnich stronach umieszczono ogłoszenie: „Optina Pustyn jest obecnie zajęta zbieraniem materiałów do opracowania biografii zmarłego Starszego. Dlatego też gorąco prosi wszystkich, którzy mają jakiekolwiek informacje na temat jego życia i działalności, o przypadkach łaskawego działania jego modlitwy, o wnikliwości, o jego pisemnych i ustnych pouczeniach, a także o jego życiu przed wstąpieniem do klasztoru, o zgłaszanie tego na adres: Kozielsk, gubernia kałuska. Optina Pustyn do komtura klasztoru, Hieromnicha Teodozjusza.” Ojciec Teodozjusz odpoczął w Panu 9 marca 1920 roku. Wkrótce klasztor został zamknięty, a archiwum wywiezione do Moskwy. Nie wiadomo, czy cokolwiek zebrał ojciec Teodozjusz. A jeśli tak, to znaczy, że zniknęło, nie mając czasu na odpowiednie przetworzenie i publikację. Nawet tak ważne dla zrozumienia Starszego Barsanufiusza dokumenty, jak pamiętnik Hieromnicha Nikona, przez długi czas pozostawały w rękopisie, znanym jedynie wąskiemu kręgowi ludzi. Po napisaniu tej książki odkryto bardzo znaczący dokument, wymownie ujawniający opinię samej Optiny na temat Starszego Barsanuphiusa. Jest to prośba starszych braci pustyni skierowana do Synodu w dniu 29 lutego 1912 r. o opuszczenie ks. Barsanuphiusa w Optina Skete, nie przekazuj go Golutvinowi. "Omawiając tę sprawę" - czytamy w liście - "starsi bracia Ermitażu i Skete wzięli pod uwagę, że o. opat Barsanuphius jest obecnie najbardziej potrzebnym mnichem dla Skete i Ermitażu. Wraz ze śmiercią zawsze pamiętnego o. arcykapłana Jana z Kronsztadu i starszego o. Barnaby, w ostatnich latach zauważalnie wzrósł napływ pielgrzymów do Optiny, i to głównie ludzi inteligentnych, wykształconych z różnych stron Rosji: damy z wyższych sfer, studentki szkół wyższych, nauczycielki, wykształcona młodzież obu płci, spragniona duchowego wyjaśnienia dotyczących ich uczuć i wątpliwości oraz uzdrowienia. I ojciec Barsanufiusz zaspokajał tę potrzebę. Na długo przed wstąpieniem do klasztoru wydawało się, że Pan przygotowywał go do wyczynu starości... Nie tylko codziennie zapewnia ustną opiekę starczą stadzie zarówno prostych, jak i wykształconych ludzi, ale potem nadal porozumiewa się z nimi i prowadzi ich drogą korespondencyjną, docierając do kilku - co najmniej czterech - tysięcy rocznie. Optina położona jest w samym centrum Rosji; do starostwa potrzeba mnichów takich jak ks. Barsanufiusza, który obecnie nie ma nikogo, kto mógłby go zastąpić. „Stara” Optina potrzebowała Starszego Barsanufiusza, a starsi bracia poprosili o pozostawienie go w klasztorze, ale dziś jeszcze bardziej potrzebujemy jego niewidzialnej obecności w klasztorze, którą rozpoznajemy zarówno poprzez jego modlitewne wstawiennictwo, jak i poprzez jego duchowe dziedzictwo. Słuchajmy całą duszą, jak Starszy Teodozjusz kończy swoje Słowo – co jest pocieszeniem i zbudowaniem dla nas wszystkich: "Nieustannie pamiętajmy o Starszym w modlitwie, odpłacając miłością za miłość i pielęgnując nadzieję, że nawet po grobie nie zapomni o nas, tak jak nie zapomniał o nas za życia. I niewątpliwie majestatyczne duchowe pojawienie się Starszego może służyć każdemu, nie mówiąc już o tych, którzy go znali, jako duchowe wsparcie w walce z perypetiami, smutkami i nieszczęściami, które są tak nieuniknione w życiu człowieka, przypominając nam, że nasza ojczyzna jest w niebie, a wszystko, co ziemskie jest tymczasowe i przemijające, i pobudza wszystkich do życia przez wiarę, do cierpliwego dźwigania krzyża życia i ufności zawsze i wszędzie we wszechmocną pomoc Wszechdobrego Boga, amen. Wielebny Ojcze Barsanufiuszu, módl się za nami do Boga! Istnieją dowody na to, że ks. Barsanufiusz z tego, co napisał, „większość zniszczył za życia” (patrz: Pamięci starszego Optiny Schema-Archimandrite Barsanuphius. Wianek na grobie księdza… M., 1913. s. 15). W Orenburgu istniały dwa korpusy kadetów i Kozacka Szkoła Wojskowa – w której z tych placówek oświatowych uczył ks. Barsanufiusz, nieznany, najprawdopodobniej w tym drugim. Dokładniej: „Z ciemności do światła”. W tej powieści autor przedstawia wolną miłość, silne (demoniczne) osobowości i nadzieję, że świat zostanie obudzony „z haniebnej hibernacji” – „krwawego świtu rewolucji”. Rzeka Kazanka. „Uczty” odbywały się w lesie, skąd roztaczał się wspaniały widok na Kreml Kazański, jego katedry i wieże położone na wysokim wzgórzu. Władyka Antoni (Amphiteatrov, 1815–1879), znany ze swojej nauki, był bratankiem metropolity Filareta (Amphiteatrov). Szefem sztabu Kazańskiego Okręgu Wojskowego był generał dywizji Aleksander Sawiejewicz Barmin. Siedziba mieściła się przy ulicy Czernoozerskiej. „Kronika Skete” Optiny Pustyn z 10 października 1901 roku podaje, że „na pamiątkę dziesiątej rocznicy” śmierci Starszego Ambrożego „proponuje się wydrukować i wydać w formie osobnej broszury wiersz poświęcony pamięci Starszego, napisany przez jednego z braci klasztoru… Nuty do śpiewu zostaną dołączone do wiersza, którego napisania podjął się już asystent regenta chóru śpiewaków św. Izaaka w Petersburgu. Pan Buiłow. Za publikację wiersza i notatki do niego przesłano pieniądze panu Pogożewowi, który wziął na siebie pracę nad publikacją wiersza. Pogożew to prawdziwe imię duchowego syna Czcigodnego Ambrożego, pisarza Jewgienija Nikołajewicza Poseljanina, który został stracony 12 lutego 1931 r. w sprawie „dwudziestki Soboru Przemienienia Pańskiego”. „Mądry i święty” – zawsze powtarzał o nim Starszy Ambrose. O o.o. O Zosimie i Bazyliszku zob. także s. 237–238 Fragment listu ks. Zosimy z 21 maja 1797 r.; List ten przechowywany był w archiwum Optiny Pustyn. Na pierwszej stronie notatnika, napisaną ręką mnicha Ambrożego, widnieje napis: „Brat Konstantyn ma błogosławieństwo odnotowania niezwykłych wydarzeń w Pustelni Optina i Skete Forerunner. 20 września. 1862. Multigr. ─ Ambroży.” Święty Pitirim, biskup Tambowa († 1698), został wywyższony 28 lipca 1914 roku. Zielonoświątkowość to reguła komórki Optina, składająca się z pięciuset krótkich modlitw z ukłonami: 300 do Jezusa, 100 do Matki Bożej, 50 do Anioła Stróża i 50 do wszystkich świętych. Oldenburg S. S. Panowanie cesarza Mikołaja II. Petersburg, 1991. s. 300. Ochrona MI. Chitrow († 1899) – pisarz duchowy. Zobacz o nim: Wieśniak E. Ku pamięci arcykapłana M.I. Chitrow / rosyjski pielgrzym. Nr 40. Petersburg. 1899. s. 695–696. W dniu wyjazdu biskupa Tryfona (7 grudnia 1906 r.) kronikarz skete zapisał: „W czasie pobytu w Skete Właściwy Wielebny, oprócz uczęszczania na nabożeństwa, wielokrotnie zapoznawał się z regulaminem skete w celi katedralnej, gdzie czasami czytał Ewangelie, akatyści i kanony zawarte w regułach; często dzielił posiłki z braćmi; z taką uwagą traktował pustelników i wyróżniał się takimi pokorę, że wzbudził zdziwienie i wzbudził głęboki szacunek wśród braci”. Światowe imieniny ks. Barsanufia. We wspomnieniach I.M. Bielajewa mówi się o nim: "O. Kuksza. Ze wszystkich ludzi, których znałem w Optinie, to stare dziecko pozostawiło mi najlepsze i najcieplejsze wspomnienie. Kiedy weszliśmy, był mnichem manatem, czwartym w starszym wieku (Joel, Hiob, Patryk, Kuksza), a następnie hierodeakonem i hieromonkiem. Znakomity czarterujący. Zaczynał w Ermitażu Glińskim jeszcze jako Pokora, dziecięca prostota, surowość wobec siebie, czułość wobec innych, gorliwość w służbie to jego wyjątkowe cechy. Już sam wygląd był urzekający. Był spokojny w stosunku do wszystkich i wszyscy go szczególnie kochali. U hieromonka ks. Kuksza święcenia kapłańskie przyjął 4 grudnia 1908 r. – pochodził z chłopów kurskich i wstąpił do Optiny w kwietniu 1889 r. Odnosi się to do psałterza podążanego. Następnie mnisi ci sprzeciwili się ks. Opat (patrz rozdział V). Od 23 września do 8 października był leczony w Moskwie. Przeszedł, jak donosi Kronika Skeeta, „poważną operację” Kongresowi przewodniczył biskup Nikon z Wołogdy i Totemu, który przebywał na emeryturze w Ławrze; właściwie to on to zorganizował. Władyka prowadziła w Ławrze szeroką działalność wydawniczą, sama dużo pisała, pozyskiwała pisarzy do współpracy. Biskup Nikon odwiedził Optinę Pustyn w czerwcu 1908 r. Podczas nabożeństwa w kościele Skeet wygłosił kazanie, w którym padły następujące słowa: "Dobrze tu, ojcowie i bracia, jest cicho, wygodnie. Mimowolnie przychodzą na myśl słowa Psalmisty: "Oto odleciał i osiadł na pustyni" (Ps. 54,8). " Święta Męczenniczka Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna. Oznacza to, że dekretem Konsystorza Duchownego nie został przyjęty do braci. Trzy wiersze ukazały się w petersburskim czasopiśmie „Dobre Słowo” (1911, nr 9–11). Umet - śmieci (cerkiewno-słowiańskie). „Nudno na tym świecie, panowie!” - ostatnie zdanie „Opowieści o kłótni Iwana Iwanowicza z Iwanem Nikiforowiczem” N.V. Gogola. Odpowiada 12,5° Celsjusza. Od 1918 metropolita warszawski i całej Polski. Rękopis ten zniknął w głębinach NKWD. (Metropolita Serafin został zastrzelony w 1937 r.) Rektorem katedry Wniebowzięcia w Kozielsku jest arcykapłan Sergiusz Protopopow († 1926). Ksiądz Nikon przemawiał w okresie Wielkiego Postu 1925 r., a o tym pisał później, prawdopodobnie z więzienia lub zesłania. Starszy miał na myśli Ermitaż Zhabynskiej Makariewa, który odwiedził i gdzie mu się podobało. Byli to mnisi Jan Bielajew i Cyryl Zlenko. Według Kroniki Skete właściwie drugiego. Żyjąca obecnie E. A. Bułhakowa pisze w swoich wspomnieniach: „O. Barsanufiusz zmarł w ramionach Iwana Mitrofanowicza Bielajewa. W ostatnich minutach życia przytulił Iwana Mitrofanowicza za szyję, pochylił głowę do piersi i mówił mu o raju”. Tutaj w opowiadaniu M. Eleny jest błąd, na który zwrócił uwagę Iwan Bielajew: Hieromonk Gabriel i nowicjusz kassoforowy Michaił Jeżow pochodzili z Optiny (błąd ten zapisano także w Moskiewskich Wiedomosti nr 82 z 9 kwietnia 1913 r., a stamtąd w broszurze opublikowanej w Optinie Pustyn w 40. dniu śmierci starszego Barsanufiusza). Jak podaje Kronika Skete, montaż pomnika-kaplicy rozpoczął się 24 maja 1914 roku. Milot - w starożytności szata monastyczna szyta z koziej sierści. Materiały te zebrali mnisi Mikołaj i Jan Bielajewowie.