სქემა-არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსის ცხოვრება

სარჩევი წინასიტყვაობა თავი I თავი II თავი III თავი IV თავი V თავი VI თავი ოპტინის ერთ-ერთი დიდი უხუცესი, სქემა-არქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი (1845–1913), მსახურობდა უხუცესად კოზელსკაია ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟის სკიტში 1907–1912 წლებში, როდესაც სხვა უხუცესებიც მუშაობდნენ მონასტერში და მის სკეტში, თუმცა ისინი სხვადასხვა დროს მსახურობდნენ უხუცესად. ბარსანუფიუსი, როგორც ფრ. ანატოლი (პოტაპოვი) ან ფრ. იოსები, მოგვიანებით სხვები, როგორიცაა Fr. ო.ნექტარიუსი და თეოდოსი. სწორედ ამ წლებში მამა ბარსანუფიუსის უახლოესი მოსწავლე იყო ოპტინის ერთ-ერთი უკანასკნელი უხუცესი, ფრ. ნიკონმა, რომლის დეტალურმა დღიურმა მოგვიტანა თავისი მასწავლებლის მრავალი საქმე და სიტყვა. პირველ მსოფლიო ომამდე და რევოლუციურ აჯანყებამდე რთული იყო, სამყარო უპრეცედენტო ვნებებით ენთო და სიბნელის დაწყება უფრო და უფრო ნათლად იგრძნობოდა. მამა ბარსანუფიუსს რუსეთისთვის თითქმის ყველაზე რთული პერიოდის გავლა მოუწია: რუსეთ-იაპონიის ომის დროს საველე ჰოსპიტალში მღვდელი იყო. ბევრი ტანჯვა ვნახე, ბევრი ვანუგეშა და არაერთხელ ვიყავი სასიკვდილო საფრთხეში. იგი მგრძნობიარე სულით უსმენდა სამყაროს და უფალმა ასწია ფარდა მის წინ, აჩვენა მომავლის საშინელება. ”ყველა მიდის რუსეთის წინააღმდეგ, უფრო სწორად, ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ”, - თქვა მან, ”რადგან რუსი ხალხი ღმერთის მატარებელია, მათში ქრისტეს რწმენაა დაცული”. ხალხი ამქვეყნიდან, ვინც სწყუროდა ნუგეშისცემას თავის მწუხარებაში, მიედინება ოპტინაში, სკეტში. უხუცესმა ბარსანუფიუსმა, რომელიც უძლური იყო, მაგრამ უფლის ძალით გაძლიერებულმა, მიიღო ისინი, ესაუბრა მათ, აღიარა და ერთადერთი სწორი გზისკენ მიმართა. როგორც ყველა უფროსი, ის აწარმოებდა ვრცელ მიმოწერას. ”ჩვენ რთულ დროში ვცხოვრობთ,” - თქვა მან. ”ჩვენ სუსტები და უსუსურები ვართ, მაგრამ უნდა გავამხნევოთ სხვები.” ასე რომ, მე ვარ იგივე მდგომარეობაში, სუსტი და უძლური, მე თვითონ ვითხოვ დახმარებას და ნუგეშისცემას, მაგრამ ჩემი წოდების მოვალეობის გამო უნდა ვანუგეშო ვინც მომმართავს. ადამიანები ოპტინაში მოდიან იმ სამყაროდან, რომელიც აღარ კვნესის, როგორც ადრე, არამედ ღრიალებს, მოდიან ნუგეშისა და დამშვიდების საძიებლად... რწმენით იღებენ იმას, რასაც ეძებენ და მშვიდობიანად ტოვებენ“. და რა წერილები მიიღო, რა ტირილი იყო მათში: „მამაო! ვხრჩობ! მწუხარება ყოველი მხრიდან იძაბება, ვერ ვსუნთქავთ...“; „სასოწარკვეთილებაში ვარ ჩავარდნილი, რაღაც ბნელი ირგვლივ...“ წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტის გარდაცვალების შემდეგ († 1908 წლის 20 დეკემბერი), ისევე როგორც გეთსიმანიელი უხუცესი ბარნაბა, რომელიც უფალთან წავიდა ჯერ კიდევ 1906 წელს (2 მარტი), ოპტინაში გაცილებით მეტი მომლოცველი იყო, ვიდრე წინა წლებში. მოხუცი იოსები სისუსტის გამო სულიერი შვილების გარდა თითქმის არავის მიუღია, ამიტომ ხალხი მონასტრის წინამძღვრის, ფრ. ბარსანუფია. არავინ დარჩენილა უპასუხოდ რა მოვიდა. „დაიჯერეთ, რომ მე გეუბნებით, რაც საჭიროა თქვენი სარგებლისთვის“, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი. ”ასე რომ, ისინი ჩემთან მოდიან რწმენით და მე თვითონ მიკვირს, საიდან მოდის ყველაფერი.” ის ყველასგან ცოდვების სრულ სინანულს ეძებდა, თვითონ კი ახსენებდა ხალხს დავიწყებულ ცოდვებს, აურაცხელად აოცებდა მათ ასეთი გამჭრიახობით. იცოდა დაჟინებული და დომინანტი ყოფილიყო, მაგრამ ნამდვილი სიყვარული ჰქონდა ადამიანების მიმართ, ამიტომ ყველა გრძნობდა არა მხოლოდ მის გულწრფელ მზრუნველობას, არამედ მის გულწრფელ სინაზესაც. მხოლოდ ღმერთმა იცის რამდენი ფრ. ბარსანუფიუსმა გამოასწორა ბედი, რამდენი კარგი თესლი დათესა სულებში. ინტელექტუალური ადამიანები, რომლებიც ჩახლართული იყვნენ „ვერცხლის ხანის“ უსულო კულტურის სირთულეებში, განსაკუთრებით ეძებდნენ მას და ღვთის დახმარებით ბევრს დაეხმარა გამოსვლაში. მისი თანამედროვეების მოწმობით, უხუცეს ბარსანუფიუსს გააჩნდა იგივე ნიჭი, რაც უფალმა მის წინამორბედებს დააჯილდოვა: გამჭრიახობა, სასწაულები, უწმინდური სულების განდევნის უნარი და დაავადებების განკურნება. მას მიენიჭა სამოთხის ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველური ხილვები. დემონები და ანტიქრისტეც კი გამოეცხადნენ მას. მამა ბარსანუფიუსი ლოცვაზე იხილეს არაამქვეყნიური შუქით განათებული. სიკვდილის შემდეგ ის რამდენჯერმე გამოეცხადა ოპტინის ბერებს. თუმცა აქ, ამ წინასიტყვაობაში, არ გავაცნობთ იმას, თუ რა უნდა წაიკითხოს მკითხველმა თავად ბიოგრაფიაში. იგი შედგენილია იმ მეთოდის შესაბამისად, რომელიც მოცემულია ოპტინის მოსწავლის არქიმანდრიტ იუვენალის (მოგვიანებით ლიტვისა და ვილნის მთავარეპისკოპოსის) წინასიტყვაობაში მის მიერ დაწერილი „კოზელსკაია ვვედენსკაიას ოპტინის ერმიტაჟის რექტორის არქიმანდრიტ მოსეს ბიოგრაფიაში“ (გამოქვეყნებულია 1882 წელს). ”მე მჯერა, - წერდა ის, რომ სათნო ქმრის ცხოვრების მწერლის ამოცანაა არა მხოლოდ გამოკვეთოს თავისი ზნეობრივი სიდიადე, რომელიც ხშირად უბრალო მოკვდავებისთვის მიუწვდომელია, არამედ მკითხველთა სულიერი სარგებლობისთვის წარმოაჩინოს თავისი ერთგულება წვრილმანებში, 1 გამოხატული ცხოვრების სხვადასხვა შემთხვევაში და როგორ მიაღწია სულიერმა სულიერმა სულიერმა სულიერმა გამარჯვებას თანდათანობით ამ დიდ ფასეულობებზე. და სხეული, გულის ის განწმენდა, რაც ქრისტიანის შინაგანი ცხოვრებისა და საქმიანობის მიზანს წარმოადგენს. ამის გათვალისწინებით, ვცდილობდი, რაც შეიძლება ნაკლებად დამეკავებინა ჩემი პირადი მსჯელობა, მაგრამ მხოლოდ ფაქტები შემედარებინა, თუ ეს შესაძლებელია, თავად მამა არქიმანდრიტის ყველაზე ზეპირი თუ წერილობითი სიტყვები მომეყვანა, რათა მკითხველმა შეძლებისდაგვარად მკაფიოდ ენახა ქრისტეს უფროსი ასკეტი და ერთგული მსახური. ეს სიტყვებიც დაემთხვა ჩემს წარმოდგენებს ბიოგრაფიული წიგნის შესახებ და გარდა ამისა, მოხუცი ბარსანუფიუსის ბიოგრაფიისთვის არსებული მასალა სწორედ ასეთ გადაწყვეტილებებს მივყავართ. თითქმის არანაირი დოკუმენტი ან მტკიცებულება არ არის დაცული უხუცესის ცხოვრების შესახებ, სანამ ის შეუერთდებოდა ოპტინა პუსტინის ძმებს და ეს ორმოცდახუთ წელზე მეტია - აქ ბევრი რამ უცნობია. მაგრამ თავად უხუცესი ხშირად საუბრობდა საკუთარ თავზე სულიერ შვილებთან საუბარში - მათმა ჩანაწერებმა მოგვიტანა მთელი რიგი ეპიზოდები მისი ბავშვობიდან, გიმნაზიის წლებიდან, სამხედრო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ყოფნისა და შტაბის სამსახურის ყაზანში. სკიტში მისი უხუცესობის დრომ იპოვა თავისი გულმოდგინე მემატიანე მისი ერთგული მოსწავლისა და მომავალი უფროსის, ფრ. ნიკონი. თავად მამა ბარსანუფიუსი ყოველთვის აწარმოებდა დღიურებს, ფრ. საუბრობს მათ შესახებ. ნიკონი, რომელსაც ხანდახან უხუცესი აძლევდა მათ წასაკითხად, მაგრამ არ შემორჩენილა, ყოველ შემთხვევაში, მათ შესახებ არაფერი სმენია. სულიერი შვილებისადმი მიწერილი წერილების დიდი რაოდენობით, ასევე თითქმის არაფერია. მისმა ქადაგებებმა ჩვენამდეც არ მოაღწია. ხარვეზები კატასტროფული ჩანდა, თუ გავითვალისწინებთ იმას, რომ მოხუცების შესახებ ძალიან ცოტა მოგონებებია დაწერილი. და მაინც არის მშვენიერი მასალა. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, მათ მიერ ჩაწერილი უხუცესის სულიერ შვილებთან „საუბრები“ და ფრ. ნიკონი, რომელიც მისი ხელმძღვანელობის დროს ჯერ ახალბედა იყო, შემდეგ კი რიასოფორი ბერი ნიკოლაი ბელიაევი. შემორჩენილია ფრ. ბარსანუფიუსი (1890-იანი წლების ბოლოს), არის გვერდები "სკეტის მატიანე", ნაწილობრივ დაწერილი თავად უხუცესის მიერ, როდესაც ის რასოფორის ბერი იყო, არის მისი "სულიერი ლექსები", შეგროვებული ჟურნალებიდან, სადაც ფრ. გამოქვეყნდა ბარსანუფიუსი (უფროსმა გამოაქვეყნა თავისი ლექსები ფსევდონიმით "მოხეტიალე") - ეს წიგნი გამოქვეყნდა 1914 წელს შამორდინოს ამბროსის ერმიტაჟის დებმა. ასე რომ, უხუცეს ბარსანუფიუსის ბიოგრაფიაში მთავარი ხმა მისი საკუთარი ხმა იქნება და უკეთესი არაფერია. ... მიშველე, უფალო! ნება მომეცით არ მოვიტყუო უფროსს. პაველ ივანოვიჩ პლიხანკოვი (ასე ერქვა უხუცესს მსოფლიოში) დაიბადა სამარაში 1845 წლის 5 ივლისს. ეს იყო ღირსი ათონის ათონისა და სერგი რადონეჟელის, დიდი და წმინდა ბერების ხსენების დღე. ის ყოველთვის თავის მფარველად თვლიდა წმინდა სერგიუსს. ბიჭის დედა, რომელსაც ნატალია ერქვა, მშობიარობის დროს გარდაიცვალა და თავადაც ცოცხალი დარჩა ნათლობის საიდუმლოს წყალობით, რომელიც მღვდელმა მაშინვე აღასრულა. მისი მამა მოვიდა ორენბურგის კაზაკებიდან, რომლებიც, თუმცა, დიდი ხნის განმავლობაში კაზაკები არ იყვნენ, მაგრამ ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი. უხუცესის ბაბუა და ბაბუა ძალიან მდიდრები იყვნენ. თითქმის ყველა სახლი კაზანსკაიას ქუჩის გასწვრივ, რომელიც გადაჭიმულია მდინარე სამარადან ვოლჟსკაიას სანაპირომდე, ეკუთვნოდა პლიხანკოვებს. იმავე ქუჩაზე იყო ქალაქის საკათედრო ტაძარი ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის სახელზე, სახელწოდებით "ძველი", რომლის გულმოდგინე მრევლიც იყო, რადგან პლიხანკოვის ოჯახში ყველა მორწმუნე იყო. ისინი ძალიან ეხმარებოდნენ ტაძარს შემოსავლიდან და თვლიდნენ, რომ მათი ოჯახი ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის განსაკუთრებული დაცვის ქვეშ იმყოფებოდა. დედა გარდაიცვალა, მაგრამ ბიჭი ობოლი არ იყო. მამა მეორედ დაქორწინდა და დედინაცვალის სახით (როგორც ჩანს, არც თუ ისე მოსიყვარულე სიტყვაა რუსული ყურისთვის), უფალმა ბავშვს გამოუგზავნა ღრმად რელიგიური, კეთილი მენტორი - ”ისე, რომ დედაჩემმა მთლიანად შემცვალა და, შესაძლოა, დედაჩემმაც ვერ მომცა ასეთი აღზრდა”, - იხსენებს უფროსი. მისი სახელი, ისევე როგორც პავლუშის გარდაცვლილი დედა, იყო ნატალია. პავლუშა კი პატარაობიდანვე ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი პიროვნებაა. ის დედასთან (ასე ეძახდა დედინაცვალს) ეკლესიაში მიდის, ეზიარება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს, კითხულობს მასთან სახლის წესებს და ხშირად კანონებსა და აკათისტებს. ხუთი წლის ასაკში მან დაიწყო მსახურება სამსხვერპლოში და ხშირად ისმენდა, რომ ხალხი წინასწარმეტყველებდა: "შენ იქნები მღვდელი!" მამა ბარსანუფიუსი ყოველთვის სიყვარულით იხსენებდა თავის ბავშვობას. ”დილაა ადრე, გამეღვიძა, მაგრამ არ მინდა ადგომა”, - თქვა მან, ”მოახლე დედაჩემს რეცხავს, მე კი საბანში ვიხვევ. ახლა დედა მზადაა. ”ოჰ, პაველი ჯერ კიდევ სძინავს”, - ამბობს ის, ”მომეცი ცივი წყალი,” ის მოახლეს მიუბრუნდა. მე ვეუბნები, რომ მე და დედაჩემი მივდივართ ეკლესიაში, ხანდახან თოვლში ვვარდები და მასაც უყვარდა სახლში ლოცვა, და მე ვიმღერებ მთელ ბინაში წმიდაო. ზაფხულში პლიხანკოვები „სოფელში“ ცხოვრობდნენ; ეს, როგორც ჩანს, იყო მამული ორენბურგის მახლობლად (ან თავად ამ ქალაქში), რომელიც ფრ. ბარსანუფიუსი: "ექვსი წელი ვიყავი მამაჩემთან ერთად ბაღში, თხრიდა ხეივანში ქვიშას. უცებ ხეტიალი დადის ხეივანზე. და საოცარია, როგორ შეაღწია ბაღში, როცა გარშემორტყმული იყო დიდი ძაღლებით, რომლებიც არავის უშვებენ ყეფის გარეშე. მოხეტიალე ჩუმად მიუახლოვდა მამას და ერთ დღეს მანიშნა მამამ: სულები ჯოჯოხეთიდან!” და ამ სიტყვების შემდეგ წავიდა. მერე ვერსად ვიპოვეთ. და ღმერთმა იცის, ვინ იყო ეს უცხო“. უხუცეს ბარსანუფიუსს მშვიდობიანი, ოქროსფერი ბავშვობა ჰქონდა. ეკლესიაში რომ იდგა, მოეჩვენა, რომ ხატიდან ღვთისმშობელი მას უღიმოდა და ანიშნა მისკენ. - მამა, მამა, ის ცოცხალია! - თქვა მან. უკვე ოპტინაში, მამამ გაიხსენა ბავშვობა სამარაში: უძველესი კრემლი მაღალია, სახეზე კი ლამპრის შუქია... მახსოვს ტაძრის მიტოვებული ზარი, და ლოცვის ძველი გალობა... ”მამა, როგორც წესი, ხმამაღლა კითხულობდა რომელიმე წმინდანის ცხოვრებას დღესასწაულებზე ლანჩის წინ”, - იხსენებს უხუცესი. „მახსოვს, შვიდი წლისაც არ ვიყავი, მაგრამ მამაჩემს ენთუზიაზმით ვუსმენდი, ჩემს პატარა ხელებს ყავისფერ კულულებში ვატარებდი და მამაჩემის წაკითხული სიტყვის წარმოთქმის მეშინოდა. „მამა“, ვეუბნები მას, „მინდა წმინდანი ვიყო. მაგრამ მტკივნეულია თუნუქით ღუმელში ან ქვაბში შესვლა!” - "სხვანაირად შეგიძლია გახდე წმინდანი." - "როგორ?" - დრო არ მაქვს შენთან სალაპარაკოდ, - პასუხობს მამა და კითხვას განაგრძობს. მახსოვს, როგორ გამინათდა სული ამ კითხვისგან. მაშინ ჯერ კიდევ პატარა ვიყავი და სული სუფთა მქონდა. კითხვას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ჩემი შემდგომი ცხოვრებისათვის“. გამახსენდა ფრ. ბარსანუფიუსს, რომ მას შემდეგ „ძალიან მოეწონა ბერი მალქუსის ცხოვრება“, რომლის ხსოვნას 26 მარტს ახსენებენ. მამამ მას უთხრა ამ ცხოვრების წაკითხვის შემდეგ, რომ უფალი იხსნის მათ, ვისაც ღმერთი უყვარს ხილული და უხილავი მტრებისგან. მოგვიანებით, როდესაც ფრ. მოვიდა. ბარსანუფიუსი ოპტინა პუსტინში, ის აწვა რიასოფორას ზუსტად 26 მარტს. სირიელმა ბერმა მალხუსმა, როგორც ბერმა, დატოვა მონასტერი იმისთვის, რომ კარგი საქმე გაეკეთებინა - მშობლების გარდაცვალების შემდეგ მამული გაეყიდა და ფული ღარიბებს დაურიგა. აბატი ცდილობდა დაეყოლიებინა ეს არ გაეკეთებინა, არ წასულიყო სამყაროში, გააფრთხილა, რომ ეს ეშმაკის მაქინაციები იყო და რომ წასულიყო, კარგად არ დამთავრდებოდა. მალქოსი მაინც წავიდა და გზად შეიპყრეს სარაცინე მძარცველებმა, სადაც მან მრავალი წელი გაატარა სასტიკ ოსტატთან მუშაობისას და მონანიების გამო იღუმენისადმი დაუმორჩილებლობის გამო. და მისდამი ტანჯვისა და ერთგულებისთვის უფალმა სასწაულებრივად იხსნა ტყვეობიდან და დაუბრუნა თავის ყოფილ მონასტერს. ახალგაზრდობის პავლეს წარმოსახვაში საოცარი ნახატები იყო დახატული - მბზინავი ყვითელი უდაბნო, რომლის გასწვრივაც დაქანცული გაქცეულები დახეტიალობდნენ - მალხუსი და მონა ქალი, რომელმაც სთხოვა მისი რომელიმე მონასტერში წაყვანა (ის გაიქცა მასთან ერთად). და მათ უკან, თანდათან მიახლოვდებიან, სარაცენი და მისი მსახური აქლემებზე ამხედრებენ - ისინი უკვე ხედავენ გაქცეულებს და ბოროტი სიხარულით უმზადებენ მათ სასტიკ სიკვდილით დასჯას... ასე რომ, გაქცეულებმა გამოქვაბულს შეაფარეს თავი, მსახური იქ შევიდა მახვილით ხელში, ეტყობა, ღარიბების ხსნა არ არსებობდა. გამოქვაბულის სიბნელე და ყაჩაღი მყისვე ნაწილებად იშლება. მისი ბატონი, რომელიც ფიქრობს, რომ გამოქვაბულში ბრძოლაა და მსახურს უნდა დაეხმაროს, გარბის, მაგრამ ისიც მხეცის კბილებისგან კვდება. ლომი გაქცეულებს არ ეკარებოდა. ჩასხდნენ აქლემებს, რომლებშიც იყო საჭმელი და წყალი და, გადარჩენილი, ჩასხდნენ... და აი, ანტიოქიის მახლობლად იყვნენ. მალქე დაბრუნდა თავის მონასტერში, მან ჯერ ქალი წაიყვანა ქალთა მონასტერში. უფალმა გადაარჩინა ისინი. „არა, – გაიფიქრა ბიჭმა ალბათ ამ ამბის მოსმენისას, – თუ ბერი ვარ, იღუმენს არასოდეს ვემორჩილები და მონასტერს ამქვეყნიური საქმეებისთვის არ დავტოვებ! მამამ პავლუშას ასწავლა მშობლებისთვის ლოცვა. უხუცესი ბარსანუფიუსი იხსენებს, რომ მათ სახლში ჰქონდათ სურათი, რომელსაც ასე აღწერს: „პეტრე დიდი დგას, მის წინ კი მუხლებზე დადებული ახალგაზრდა კაცი დგას, რომლის გვერდით მამა დგას, ციმბირში გადასახლება მიუსაჯეს ზოგიერთი დანაშაულისთვის. მამის მაგივრად ციმბირში გამაგზავნო, რადგან ახალგაზრდა ვარ, ძლიერი და თავისუფალი, - ამბობს ჭაბუკი, პეტრე დიდმა ცრემლები იღვარა და თქვა: - ამ მამას ვათავისუფლებ, რადგან ასეთი შვილი ჰყავს! ასე მითხრა მამაჩემმა ამ სურათის შესახებ და მასწავლა მისთვის ლოცვა“. შემდეგზე ის საუბრობს. ბარსანუფიუსს, რომ მამამ მას საერთოდ ასწავლა ლოცვა: "ადრე მიმყავდა, თან დამაყენებდა და მიბრძანებდა, წამეკითხა "თეოტოკოსი", "ზეციური მეფე" და სხვა რამ. მან მასწავლა 90-ე ფსალმუნის კითხვა, შემდეგ კი ზეპირად ვისწავლე ერთ დღეში." ცხრა წლის ასაკში პავლუშა გიმნაზიაში ჩაირიცხა... თუმცა აქ რაღაც ბუნდოვანება იწყება. ბიოგრაფიული წყაროები გარკვეულწილად ურთიერთგამომრიცხავ ინფორმაციას გვაწვდის. ამგვარად, ბროშურა „ოპტინის უფროსის სქემა-არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსის ხსოვნას“ (მ., 1913) ნათქვამია: „... სწავლის დასრულების შემდეგ პოლოცკის კადეტთა კორპუსში, სამხედრო სამსახურში შევიდა და ორენბურგის კაზაკთა არმიის პოლკოვნიკის წოდება მიიღო“. დეკანოზი ვასილი შუსტინი, მემუარების ავტორი წმინდა იოანე კრონშტადტისა და ოპტინის უხუცესების შესახებ (იხ. მოსკოვის გამოცემა 1991 წ.), წერს ფრ. ვარსონოფია: „მოვიდა ორენბურგის კაზაკებიდან, დაამთავრა პოლოცკის კადეტთა კორპუსი და დაამთავრა ორენბურგის სამხედრო სკოლა ოფიცრის წოდებით. პეტერბურგში დაამთავრა კაზაკთა ოფიცრის შტაბის კურსები...“ ამ ცნობის შესახებ. ვასილი შუსტინას მოჰყავს ი.მ. კონცევიჩი თავის მთავარ წიგნში „ოპტინა პუსტინი და მისი დრო“ (ჟორდანვილი, წმინდა სამების მონასტერი, 1970). მაგრამ ფრ. ბარსანუფიუსი არსად საუბრობს პოლოცკის კადეტთა კორპუსზე - საუბრობს გიმნაზიაზე. გაურკვეველია, როგორ და რატომ მივიდა იგი ბელაია რუსეთში, დასავლეთ დვინის უძველეს ქალაქში, სამარადან და ორენბურგიდან ასე შორს. ახალბედა ნიკოლაი ბელიაევი, რომელმაც უფროსი ბარსანუფიუსის ლოცვა-კურთხევით დაწერა თითქმის ყველა მისი მოთხრობა და მითითება, 1910 წლის 20 აპრილს, დაწერა თავისი სიტყვები თავის „დღიურში“: „როდესაც მე ვსწავლობდი პოლოცკის გიმნაზიაში, ზაფხულში დასასვენებლად გადაგვიყვანეს ულამაზეს სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ ულამაზეს სამკვიდროში. არყის ხეივანი მთელს ხეივანში გამოირჩეოდა განსაკუთრებით მათი სილამაზითა და სიმაღლით, მე მიყვარდა ამ ხეივანში წასვლა და ყოველწლიურად ვჭრიდი ჩემს ასოს "P" -ს, ასე რომ, ერთ დღეს დავიწყე ჩემი ასო "P" - ის მოჭრა. მოვუსმინე ამ აზრს და საკმაოდ ღრმად ჩავდექი. და ეს იყო ბოლო შემთხვევა, რადგან შემდეგ წელს არ შეგვიშვეს ამ მამულში, შემდეგ კი დავამთავრე და იქიდან წამოვედი. მოსწავლეები ჩვეულებრივ 6 საათზე დგებოდნენ, მე კი 5 საათზე ავდექი, იმ ხეივანში შევედი და იმ არყებს შორის ვიდექი და ვლოცულობდი. შემდეგ კი ისე ვილოცებდი, როგორც არასდროს მილოცა: ეს იყო უდანაშაულო ახალგაზრდობის წმინდა ლოცვა. ვფიქრობ, სწორედ იქ ვევედრებოდი და ვევედრებოდი ღმერთს მონაზვნობას. ზოგადად, გიმნაზიაზე ნათელი და სუფთა მოგონებები მაქვს“. ასე რომ - საშუალო სკოლა. მომავალი უფროსი კარგად სწავლობდა და მისი სულიერი ცხოვრება ძალიან მაღალი იყო. 1860 წელს, როდესაც ის თხუთმეტი წლის იყო, მან, პოლოცკის გიმნაზიაში ექვსთვიანი „რეპეტიციების“ გავლის შემდეგ, შობის დღეს სახლში დაბრუნდა ორენბურგში - 7 იანვრამდე ის თავისუფალი იყო. - ყველაფერი კარგად ჩავაბარე, - თქვა უფროსმა, - სახლში მისულმა ვფიქრობდი, რას წავიკითხავდი, საერთოდ, თავში სხვადასხვა გეგმებს ვაწყობდი... მაგიდას მივუჯექი. ჩემს წინ ქაღალდი იდგა. ვიღებ კალამს და ვწერ: „რენესანსი“. რა მოხდა? რა აღორძინება? და მე ვიწყებ შემდგომ წერას: "დიდი ხნის წინ, წარსული ახალგაზრდობის დღეებში..." არ არის ეს სასწაული? მე მხოლოდ თხუთმეტი წლის ვიყავი და მთელი ცხოვრება წინ დავწერე“. დიდი ხნის წინ, ახალგაზრდობის დღეებში, წმიდა ცეცხლი დამეწვა ჩემში. მშვიდი და ცოცხალი იყო სული უხილავად ინახებოდა მასში სიცარიელისგან, მელანქოლიისგან, ღელვისგან, მაგრამ მე გამიტაცა ხმაურიანი ცხოვრება; შენი უდანაშაულობა, სილამაზე, ვერ გადავარჩინე, გავგიჟდი! და ვნებების გრიგალი მაგრამ ისევ ღმერთს შევღაღადე მწარე სინანულის ცრემლებით, და ის დაიხარა ჩემი კვნესისკენ, და კვლავ მოუწოდეს მშვენიერი ცხოვრებისკენ, პაველს ბავშვობიდან უყვარდა კითხვა და განსაკუთრებით სკოლის წლებში. მისი ცნობისმოყვარეობა არაჩვეულებრივი იყო; უკვე ახალგაზრდობაში კარგად იცოდა მსოფლიო ლიტერატურა და დიდი სიყვარული ჰქონდა რუსული ლიტერატურის მიმართ. მოგვიანებით, როგორც მოხუცებული, ხშირად საუბრობდა წიგნის ცოდნის დიდ სარგებელს, პირველ რიგში წმინდანთა ცხოვრებაზე. სულიერ შვილებთან საუბრისას ხშირად იღებდა სხვადასხვა მაგალითებს რუსული და მსოფლიო ლიტერატურის კლასიკოსებიდან, ციტირებდა ლექსებს, ყვებოდა სხვადასხვა შემთხვევებს მწერლების, მხატვრების, მუსიკოსების ცხოვრებიდან... ერთხელ მან მოიყვანა ინციდენტი გიმნაზიაში ცხოვრებიდან, ინციდენტი იყო არა მასთან, არამედ მის მეგობართან, რომელიც ცუდად სწავლობდა და მათემატიკაში ბევრად ჩამორჩებოდა. "ერთ დღეს დავინახე, რომ მან თავისი პატარა ხელები თმებში შეიცურა და მთლიანად წაიკითხა. ბიჭებისთვის დამახასიათებელი ცნობისმოყვარეობით დავიწყე ყურება, რასაც კითხულობდა... ბოლოს ვკითხე: "რას კითხულობ?" - "რა გინდა?" - დიახ, საინტერესოა! ეს იშვიათი ფენომენია“ (და მას არასოდეს არაფერი წაუკითხავს). - „წადი!“ ისე, უნდა წავსულიყავი. მერე დავინახე, დაამთავრა კითხვა, წიგნი გვერდზე გადადო და ფიქრი დაიწყო. მივუახლოვდი: რა წაიკითხე, ახლავე მითხარი! სათაურის ფურცელი მაჩვენა. მე ვხედავ ცნობილი მეცნიერებისა და მხატვრების ბიოგრაფიებს. "საინტერესო?" - ვეკითხები მე. „ძალიან! და გამოიცანით რა? მე ვიქნები ცნობილი მეცნიერი!” ”კარგი, ძმაო, ძალიან მინდოდა. ჯობია ალგებრის გაკვეთილები უფრო ყურადღებით შეისწავლო, თორემ ყველა 2-ს და 1-ს მიიღებ." - არა, დამთავრდა! მე ვიქნები მეცნიერი! მერე რა? მან კარგად დაიწყო სწავლა, კარგად დაასრულა და შემდეგ, როგორც გავიგე, იყო თუ არა დიდი, მაშინ ჩვენი ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მეცნიერი. ეს არის ის ეფექტი, რაც წაკითხულმა წიგნმა შეიძლება მოახდინოს: წაიკითხე და შეცვალე“. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ, პაველ ივანოვიჩისთვის ყველაფერი შეუფერხებლად არ წავიდა. ჩვენ არაფერი ვიცით სამოციან წლებში, იმ დროის შესახებ, როდესაც ახალგაზრდამ დაიწყო საკუთარი გზის არჩევა. 1890-იანი წლების ერთი ჩანაწერი ჩუმად საუბრობს იმ წლებზე, მაგრამ ძალიან ტრაგიკულ ნოტაზე: „კვირას 8 მაისს. წმიდა მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი და წმინდა არსენი დიდი... 1865 წლის მაისის ამ დღეს ჩავედი პეტერბურგიდან მოსკოვში. საშინელებაა და მტკივნეულია ჩემი ცხოვრების გახსენება. გამოუთქმელი, რადგან მან გამომტაცა ჯოჯოხეთის ყბებიდან...“ როგორ შეინარჩუნა იგი უფალმა, ჩანს ფრ. ბარსანუფიუსი 1911 წელს ერთ-ერთ საუბარში. ”მახსოვს,” თქვა უხუცესმა, ”ეს იყო 40, ან თუნდაც 50 წლის წინ, იმავე სახლში ვიყავი. იქ ბევრი სტუმარი იყო. ზოგი, როგორც მსოფლიოში ჩვეულებრივ ხდება, თამაშობდა ბანქოს, სხვები საუბრობდნენ, შემდეგ დაიწყო ცეკვა - ეს არ იყო ნამდვილი ბურთი, მაგრამ ეს მოხდა ისე მოულოდნელად. ამ საღამოს იყო ერთი საოცარი სილამაზის გოგონა, რომელიც მას არ ეკითხებოდა მის გარშემო რაიმეს მიახლოებაზე. ცეკვა, მაგრამ მან ადგა, ადგა და დაიწყო დაკვრა იცნობთ ასეთს და ასეთს?” - "ვიცი". - "გამიცანი იგი." - "კარგი; შემიძლია გაგაცნოთ, მაგრამ ღირს? გარწმუნებთ, რომ სრულიად უინტერესოა და მასში ვერაფერს იპოვით“. - კარგი, ნება მომეცით მე თვითონ განსაჯო. და გავიცანი ეს გოგო. ის იყო არ მახსოვს რამდენი წლის იყო, მაგრამ ოც წელზე ნაკლები. იგი აღმოჩნდა ძალიან ღრმა ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა საკუთარი შინაგანი ცხოვრებით: უყვარდა და უყვარდა, როგორც ასეთმა ადამიანებმა იციან როგორ უყვარდეთ. ”ეს ჩემი პირველი და, გარწმუნებთ, ჩემი უკანასკნელი სიყვარულია”, - თქვა მან და არ იცრუა. – ხომ ხედავ, ის არის ყველაფერი, რითაც ვცხოვრობ, ჩემი ცხოვრების სინათლე; ყველაფერი ჩემს ირგვლივ და ჩემში არის სავსე; მის გარეშე ყველაფერი სიბნელეა, ყველაფერი ბნელია და ცხოვრება ყოველგვარ აზრს კარგავს. მივეცი მას მთელი ჩემი თავი, სული, გული. -კი, მიყვარხარ და სხვას არასდროს არ შევიყვარებ. მას ხომ ჩემი სული, ჩემი სიყვარულიც მივეცი - ყველაფერი აქვს, თან წაიყვანა საფლავზე, მაგრამ აღარაფერი დამრჩენია. ამ გოგოსთან ჩემი გაცნობა დიდხანს არ გაგრძელებულა: ის მალევე გაემგზავრა სამარაში, მაგრამ მთელი იმ დროის განმავლობაში, რაც მას ვიცნობდი, ის გლოვობდა თავის გარდაცვლილ პირველ სიყვარულს“. პაველ ივანოვიჩმა მოგვიანებით გაიგო ამ მოვლენის, ამ შეხვედრის მნიშვნელობა. „ახლა რომ შევხვედროდი ამ გოგოს, - ამბობს ის თავის სულიერ შვილებთან საუბრისას, - ვიცოდი, რა მეთქვა, ვეტყოდი: - გიყვარდა? ასეთი სიყვარულისგან იყო მხოლოდ სევდა, მხოლოდ სიცარიელე? და შენ ამბობ რომ სხვა არ გიყვარს? და გირჩევ სხვას გიყვარდეს, იცი ვინ? უფალო იესო ქრისტე! გინდოდა შენი გული აჩუქო ადამიანს - მიეცი ქრისტეს და ის სინათლითა და სიხარულით აგავსებს იმ სიბნელისა და სევდას, რომელიც შენთვის დარჩენილა ადამიანის სიყვარულის შემდეგ“. ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს გულს მიჯაჭვულიყო ამ წუთისოფლის ხრწნადი კურთხევებით, განდევნეთ ყოველგვარი მიჯაჭვულობა მისგან, რადგან მხოლოდ თავისუფალ გულში შეუძლია უფალს შექმნას სამყოფელი თავისთვის“. 1870-იან წლებში პაველ ივანოვიჩი სწავლობდა ორენბურგის მე-3 სამხედრო სკოლაში, შემდეგ დაასრულა ოფიცერთა კურსები პეტერბურგში. არის ნახსენები, რომ ის იბრძოდა თურქესტანში (ფაქტი, რომელიც არც თუ ისე სანდოა). უხუცესს არასოდეს ახსოვდა სკოლა, კურსები ან თურქესტანის ომი (გარდა იმისა, რომ სკოლაში მომავალი კავალერიის ოფიცრები სამჭედლოში მიჰყავდათ, რათა ეჩვენებინათ, თუ როგორ აყალბებდნენ ცხენებს). მისი ცხოვრება გაგრძელდა 1870-1880-იან წლებში ორენბურგში, შემდეგ ყაზანში, შემდეგ პეტერბურგში და ისევ ყაზანში, სადაც კურსების შემდეგ დაინიშნა ყაზანის სამხედრო ოლქის შტაბის ოფიცრად - მალე გახდა სამობილიზაციო განყოფილების უფროსი; თანდათან ამაღლდა წოდებაში, 1880-იანი წლების ბოლოს ის უკვე პოლკოვნიკი იყო. ორენბურგში ცხოვრობდა დედასთან და დეიდასთან (მამა იმ დროისთვის გარდაიცვალა, მისი გარდაცვალების წელი უცნობია). ჯერ არ უფიქრია მონასტერში შესვლა; პირიქით, "საშინელი მოწყენილობა, არის მხოლოდ ბოლოკი, მცენარეული ზეთი და მშვილდი", როგორც მას წარმოედგინა. მაგრამ მას უკვე ეძახდნენ - ხშირად შეუმჩნევლად, მაგრამ ზოგჯერ ძალიან ნათლად უფალი მიაცილებდა მას მონასტერში. აქედან გამომდინარეობს ოფიცერი პაველ ივანოვიჩ პლიხანკოვის მრავალი „უცნაურობა“. ის ახალგაზრდა სამხედრო იყო, მისმა კოლეგებმა გართობაში კარგავდნენ სიცოცხლეს, მაგრამ ის უფრო და უფრო მეტ ასკეტობას მოჰყვა ცხოვრებაში. მისი ოთახი დეკორაციის სიმარტივით, წესრიგით და მრავალი ხატითა და წიგნით ბერის კელიას ჰგავდა. გავიდა წლები. მისი ამხანაგები ერთმანეთის მიყოლებით დაქორწინდნენ. - დაქორწინდი, პავლუშა, - უთხრა ერთხელ დედამ. - ოფიცერთა კრებაზე ბურთი იქნება, გოგოებთან ადექი და ისაუბრე. ფაქტობრივად, ის მოვიდა, მოუსმინა ამ გოგოების საუბრებს და შეშინებული იყო: მოგზაურობები... ჩაცმულობა... ქუდები... „რაზე ვაპირებ ჩემს მეუღლეს სალაპარაკოდ? – გაიფიქრა მან. „არა, ამას დავტოვებ“. მაშინ ის ოცდახუთი წლის იყო. გავიდა კიდევ ხუთი-ექვსი წელი - დედის თხოვნით, ის კვლავ "მიუახლოვდა" ქალებს და, როგორც იხსენებს, "იგივე შთაბეჭდილება მოახდინა" და "გულში გადაწყვიტა არ დაქორწინებულიყო". მისი ბოლო ასეთი ტესტი იყო 1880 წელს. „რატომ ხარ, პავლუშა, ქალებს ერიდები, მალე დაბერდები, ცოლად არავინ გამოგყვება“, - უთხრა დედამ. - ფრთხილად იყავი, მოგვიანებით არ მოინანიო. ის დაემორჩილა. მალე, სადილზე წასვლისას გადავწყვიტე: ვის გვერდითაც დავჯდები, გრძელ საუბარში შევალ... რატომღაც ეჭვი არ მეპარებოდა, რომ ეს ქალი იქნებოდა. და მის გვერდით მაგიდასთან იყო მღვდელი და მათ ძალიან გრძელი საუბარი ჰქონდათ იესოს ლოცვაზე. საღამოს მან დედას უთხრა, რომ გადაწყვეტილი ჰქონდა არასოდეს დაქორწინებულიყო. იგი გაჩუმდა, მაგრამ მან შენიშნა, რომ ბედნიერი იყო; მას სურდა, რომ იგი ღმერთს მიეძღვნა და ფარულად ლოცულობდა ამისათვის. რაც შეეხება ქალებს, ეს მხოლოდ წესრიგის გამოა. თუმცა, პაველ ივანოვიჩს ჯერ არ დაუტოვებია ეს საზოგადოება - ის ესწრებოდა სხვადასხვა საღამოებსა და ვახშმებს, თანამებრძოლების მოწვევით, ის არ ტოვებდა უბრალოდ უარის თქმის უუნარობის გამო, ბოლო მოეღო ასეთ ცარიელ დროსტარებას. მაგრამ იქაც კი უფალმა აჩვენა მას თავისი ყოფნა სხვადასხვა ერთი შეხედვით უმნიშვნელო შემთხვევებში. ერთ-ერთი მათგანი სიცოცხლის ბოლოს გაიხსენა, როცა 1912 წელს ქრისტეს შობის დღეს სულიერ შვილებთან ესაუბრა. „როცა ჯერ კიდევ სამყაროში ვცხოვრობდი“, თქვა მან, „ერთხელ არისტოკრატულ სახლში ვიყავი. ბევრი სტუმარი იყო. საუბრები უკიდურესად მოსაწყენი იყო. ისინი გადმოსცემდნენ ამბებს, ლაპარაკობდნენ თეატრზე, ლაპარაკობდნენ ამდენი სულით და ა.შ. იღრიალა ერთ-ერთმა სტუმარმა სახლის პატრონის ქალიშვილს თხოვნით, რომ რაღაც დაუკრა... იგი დათანხმდა საოცარ კონცერტზე და დაიწყო სიმღერა და დაკვრა. ანგელოზი გაფრინდა შუაღამის ცაზე, ეს ყველაფერი დიდ შუშის ტერასაზე მოხდა; ღამე იყო, ფანჯრებიდან მოჩანდა უძველესი კეთილშობილი ბაღი, რომელიც განათებული იყო მთვარის ვერცხლისფერი შუქით. მსმენელთა სახეებს ვუყურებდი და მათზე კონცენტრირებული ყურადღება და სინაზეც კი ვკითხულობდი, ერთ-ერთი სტუმარი კი სახეზე ხელები აიფარა, ბავშვივით ტიროდა და ტირილი არასდროს მინახავს. მაგრამ რატომ შეეხო ეს სიმღერა ყველას ასე ძალიან? მე ვფიქრობ, რომ ეს იმიტომ მოხდა, რომ სიმღერამ ადამიანებს აშორა ამქვეყნიური ინტერესები და მიმართა მათ აზრებს ღმერთთან, ყველა სიკეთის წყაროსთან. ეს სიმღერა ლერმონტოვმა, ცოდვილმა კაცმა დაწერა და წმინდანს არ უმღერია, მაგრამ ამ მშვენიერი ლექსის სიტყვებმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა“. კიდევ ერთი ინციდენტი მოხდა მასკარადის ბურთზე ერთ-ერთ მდიდრულ სახლში. ”ამ ბურთზე”, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუს, იყო ერთი მშვენიერი სილამაზე. მდიდარი მშობლების ერთადერთი ქალიშვილი, ის იყო კარგად განათლებული, აღზრდილი, რა თქმა უნდა, მხოლოდ საერო გზით - რატომ არ მიანიჭოთ მას სიამოვნება? მშობლები მისთვის არაფერს იშურებდნენ. მისი კოსტუმი, რომელიც ასახავს წარმართ ქალღმერთს, ათასზე მეტი ღირდა; ამ კოსტუმზე ბევრი იყო საუბარი. ბურთი გაიხსნა ცეკვით, როგორც ყოველთვის, პოლკას ცეკვით, რასაც მოჰყვა სხვა ცეკვები და ბოლოს ფრანგული კვადრილი. კვადრილის დროს ლამაზმანი მოულოდნელად სასიკვდილო ტანჯვაში ჩავარდა. მან ნიღაბი მოიხსნა, სახე გაშავდა და საშინლად გამოიყურებოდა. ყბები მოეხვია, თვალებში საშინელება გამოხატული იყო დახმარების თხოვნით, რომელსაც ვერავინ მისცემდა. და ასე მოკვდა ბურთის შუაგულში. დარდობდნენ, განსაკუთრებით მისი მშობლები, დაკრძალეს, ფერფლზე ბრწყინვალე ძეგლი დაუდგეს და მისთვის ყველაფერი მიწიერი დასრულდა. რა დაემართა მის სულს? რასაკვირველია, ღმერთის გზები შეუცნობელია, მაგრამ ჩვენი ცუდი გაგებით, ის ვერ იქნება სინათლის სამეფოში. იგი ღვთის განკითხვის წინაშე გამოჩნდა. და უფალმა თქვა: „რაშიც გპოვე, იმას განვსჯი“. და უფალმა იპოვა იგი თამაშებს შორის გარყვნილების ქალღმერთის სამოსში“. პაველ ივანოვიჩი თანდათან დაბრუნდა მარტოხელა ცხოვრებაზე, თითქმის შეწყვიტა არისტოკრატული სახლების მონახულება და სულ უფრო და უფრო ერიდებოდა ოფიცრების დღესასწაულებს, რომლებიც ყოველთვის ერთად ტარდებოდა - ის ზოგჯერ ფულს აძლევდა, მაგრამ იქ არ ჩანდა. კითხვას დიდ დროს უთმობდა, ხანდახან იღებდა მაშინდელ მოდურ ნამუშევრებს. ასე რომ, მათ "დაარწმუნეს", როგორც მან თქვა, წაეკითხა შპილჰაგენის პოპულარული რომანი "სიბნელიდან შუქამდე" 4 . „დავიწყე კითხვა, - იხსენებს უფროსი, - და იმედგაცრუებული დავრჩი. იქ ყველაფერი მხოლოდ სიბნელეა, გმირები და გმირები ასევე სავსეა სიბნელით; როდის გამოჩნდება სინათლე, ვფიქრობდი, მაგრამ წავიკითხე და წავიკითხე და არც კი მივაღწიე სინათლეს, ეს მხოლოდ სიბნელე იყო. ეს წიგნი წაუკითხავი დავტოვე. საოცარია უფლის მზრუნველობა მომავალ უხუცესზე, რადგან ასე მოხდა: „ერთ დღეს შევედი მბრძანებლის ოთახში, რათა მიმეცა მითითებები: დავინახე, რომ ეძინა და მაგიდაზე, მის გვერდით, იყო პატარა წიგნი ფილარეტ მოწყალეზე. დავინტერესდი, გამეღვიძა, რომ გააღო კარები, თუ ვინმე გამოვიდა და ბაღში შევედი. პირველივე გვერდებიდან ცრემლებისგან თავს ვერ ვიკავებდი და დიდი სურვილით წავიკითხე (საერთოდ სწრაფად ვკითხულობ) მთელი ამბავი. წიგნი მომწესრიგებელს მივეცი. ის იღიმება: "მოგეწონა წიგნი?" "ძალიან მომეწონა", ვპასუხობ მე, "სიამოვნებით წავიკითხე". - მე კი, ოსტატო, ვცადე შენი წიგნის წაკითხვა, როგორია... შპილ... შპილ... ვერ გამოვთქვამ. - "შპილჰაგენი? კარგი, მოგეწონა?" - "სად მართლა მოგწონს! ერთი გვერდი წავიკითხე და ვერაფერი გავიგე, მეორეც წავიკითხე. კარგი, დავტოვე." - დიახ, არც მე მომწონს, შენი უკეთესია. - "მაშ რატომ კითხულობ?" „სხვისი ხმით დავიწყე კითხვა, მაგრამ ახლა დავნებდი“. - დიახ, - დაასკვნა ჩემმა ორდერმა დაფიქრებულმა, - იქ მხოლოდ სიცარიელეა. და ის მართალი იყო." 1884 წლიდან პაველ ივანოვიჩი მარტო ცხოვრობდა ყაზანში; მისი დედინაცვალი და დეიდა დარჩნენ ორენბურგში. მას სამსახურში ყველაზე შესანიშნავი ჩანაწერი ჰქონდა და გენერლის წოდება არც თუ ისე შორს იყო მისთვის. მაგრამ ამავე დროს, ის უფრო ღრმად ჩასწვდა თავის ლოცვით ცხოვრებას. მის წრეში თანამებრძოლები სასულიერო პირებმა შეცვალეს. – გსმენიათ, რომ პაველ ივანოვიჩი ბერებს დაუმეგობრდა! ჩაის სვამს მათთან, საუბრობს... - მართლა? რა უბედური კაცია... უხუცესმა გაიხსენა, რომ მას შემდეგ დაიწყო მიჩნეული "არც თუ ისე ნორმალურად" "კულტურულ" საზოგადოებაში. მამა ბარსანუფიუსმა უამბო თავის სულიერ შვილებს, თუ ვინ მივიდა მასთან „ჩაისთვის“. - ათონიდან ვიღაც სქემატური ბერი მესტუმრა, - თქვა მან. როგორც შემეძლო მივიღე... საღამოს, დაახლოებით შვიდ საათზე მოვიდა ჩემთან. ვსხედვართ და ვსაუბრობთ. ის მეუბნება, რომ დემონებს შეუძლიათ სენსუალურად გამოჩნდნენ. "გამოჩნდნენ ისინი, მამაო?" - ვეკითხები მე. "რატომ, ცხოვრებაში ერთხელ ვნახე... ერთხელ მე მოვედი, ჭამამდე დავწექი დასასვენებლად, კარი დაკეტილი იყო. უცებ ვხედავ, რომ ორი შავი არაპი ბიჭი დგას. ვფიქრობ, საიდან მოდის ეს? მესმის, რომ ერთი მეორეს ეუბნება: "მოვკლავთ, მოვკლავთ". თვალები გავახილე. "მას არ სძინავს", - პასუხობს ის. ”არაფერი, სწრაფად მოიტანეთ.” ვხედავ, რაღაც შალის ან ღრუბლის სახით ატარებენ. „დააგდე, დაიხრჩობს, ვერავინ გაიგებს, რატომ მოკვდა“. ავდექი და ჯვარი დავწერე: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი!" მაშინვე ოთახის ბოლოში გადახტნენ პატარა შავკანიანი გოგონები. მე ვეუბნები: „რა გინდათ ჩემგან საწყალებო? რატომ გვძულთ ასე ძალიან ჩვენ მართლმადიდებლებს?” - შურით, რომ ღმერთი უსამართლოა ჩვენს მიმართ: რატომ გინდათ ჩვენი ადგილები დაიკავოთ? - "როგორ ასე?" - „დიახ, რა თქმა უნდა! სცოდავ, სცოდავ და მერე მიდიხარ შენს აღმსარებელთან, იქ ჩურჩულებ მასთან და ყველაფერი გეპატიება“. - "მაგრამ შეგიძლია ისევ შენს ადგილებზე დაბრუნდე." - "როგორ?" - ასე რომ, დამდაბლდი, ახლავე მოდი ხატთან და ილოცე. - "არანაირად!" - კარგი, შენი ბრალია, სიამაყე გაგანადგურებდა. ერთ დღეს მომავალი უხუცესი ყაზანში სეირნობდა ბერ პ. აფანასი. მათ ბაზრის მოედანი უნდა გაევლოთ. მამა აფანასიმ ვაჭრებს შეხედა და გაიღიმა. პაველ ივანოვიჩმა ჰკითხა, რატომ იღიმებოდა. ”დიახ, რა თქმა უნდა,” უპასუხა მან. „აქ ხალხი ღელავს, ფუსფუსებს, ფუსფუსებს, მაგრამ ასი წელი გავა და არცერთი არ იქნება. ხედავ ბავშვს იქ? და ეს არ მოხდება. - დიახ, მართალია. მაგრამ კარგია, რომ შენ გააცინე სამყარო, სხვები კი ყველაფერს ვერ გაუშვან... - კარგი, საეჭვოა, არ ვფიქრობ ამაზე. "შენ ბერი იქნები", - თქვა ფრ. თქვა დარწმუნებით. აფანასი. ამ ბერის მეშვეობით უფალმა გაუმხილა პაველ ივანოვიჩს მისი მომავალი ბედი, მაგრამ ის ამას მალე ვერ გაიგებს, თუმცა ყოველი ნაბიჯი მას დააახლოებს ფრ. აფანაზია. დაახლოებით ამ დროს მას დაარტყა ერთ-ერთმა ამხანაგმა, რომელიც ძალიან სკეპტიკურად იყო განწყობილი მონასტრების მიმართ. ”მე არ მესმის, - თქვა მან, - რატომ სხედან საკნებში ადამიანები და რატომ შორდებიან ადამიანის მზერას. - ამასობაში, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი - ეს კაცი გულით ბერი იყო, სული კი სუფთა, ამაღლებული. პოეტსა და მუსიკოსს, მას ისეთი განსაკუთრებული უნარი ჰქონდა, როგორმე პოეზია ეთქვა. მუსიკა მისი გატაცება იყო. ხანდახან რაღაცას გეუბნება და უცებ წამოიძახის: - არა, არ ვიცი როგორ გითხრათ, სიტყვებით ვერ ავხსნი, მაგრამ ასეა! - ჯდება ფორტეპიანოსთან, თავი უკან აგდებს და იმპროვიზაციას უკრავს. - გესმის? - ჰკითხავს მოგვიანებით. ხშირად თქვენ ვერ გაიგებთ მას, მაგრამ მან არ შეცვალა ახსნა-განმარტების სისტემა. მისი ბინა გემოვნებით იყო მოწყობილი და არა ბანალური... მისი სული ყოველთვის მაღალი იდეალებით იკვებებოდა და ყოველგვარი ყოველდღიური პროზისგან შორს იყო. თავიდან მან უარყო ბერობა, მოგვიანებით კი თავისი მაღალი მისწრაფებების სრული დაკმაყოფილება სწორედ ბერმონაზვნობაში ჰპოვა - ათონის მონასტერში, სადაც წავიდა და დატოვა ყველაფერი ქვეყნად“. პაველ ივანოვიჩის კიდევ ერთი ყაზანური ნაცნობობა, პირველის მსგავსი იმით, რომ ის ასევე იდეალური მისწრაფებების მქონე ადამიანი იყო, სხვაგვარად დასრულდა. ის იყო არა მხოლოდ მუსიკოსი, არამედ ცნობილი კომპოზიტორი, სახელად პასხალოვი, ცნობილი რომანების ავტორი (ის დაწერა ისინი დედის სიტყვებზე დაყრდნობით, რომელიც წერდა პოეზიას). სწავლობდა მოსკოვისა და პარიზის კონსერვატორიებში და სხვადასხვა ქვეყანაში მრავალი წარმოდგენის შემდეგ, რუსეთში დაბრუნდა და ყაზანში დასახლდა. პასხალოვი პაველ ივანოვიჩზე მხოლოდ სამი წლით იყო უფროსი. პაველ ივანოვიჩი ასევე მუსიკოსი იყო - ის უკრავდა ჰარმონიუმზე და სჯეროდა, რომ ის უკეთესად გადმოსცემს "გრძნობის სიღრმეს", ვიდრე ფორტეპიანო. "თამაშში გასაუმჯობესებლად", - თქვა ფრ. ბარსანუფიუს, - პასხალოვისგან დავიწყე გაკვეთილების სწავლა. თავიდან გაკვეთილზე დიდ ანაზღაურებას ითხოვდა, მაგრამ ფული მქონდა და დავთანხმდი. მერე უღირსად შემიყვარდა და უფასოდ სწავლა შემომთავაზა, რაზეც, რა თქმა უნდა, უარი ვუთხარი. ჩვენი სწავლა კარგად მიდიოდა, ერთადერთი რამ, რაც დამწყდა, ის იყო, რომ პასხალოვი მთლიანად ჩამორჩა ეკლესიას. ამაზე არაერთხელ მომიწია მასთან საუბარი. „ეკლესიის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა, - ვუთხარი მას, - ბოლოს და ბოლოს, შენ გწამს ღმერთის, რატომ უარს ამბობ ხსნის საშუალებებზე? - "რას ვაკეთებ? ვცხოვრობ როგორც ყველა, ან როგორც უმრავლესობა... რატომ რიტუალები? ეკლესიაში სიარულის გარეშე გადარჩენა ნამდვილად შეუძლებელია?" - შეუძლებელია, - ვპასუხობ მე, - შვიდი კარია ხსნისკენ. ზოგიერთში უკვე შედიხარ, მაგრამ სხვებშიც უნდა შეიყვანო“. - „რა არის შვიდი კარი? მსგავსი არაფერი მსმენია.“ – „შვიდი კარი შვიდი საიდუმლოა. წმინდა ნათლობა დასრულებულია თქვენზე, მაშასადამე, ზოგიერთი კარი გავიდა, მაგრამ აუცილებელია მონანიების კარებში შესვლა, აუცილებელია ქრისტესთან შეერთება წმიდა ზიარების საიდუმლოში“. ”აბა, რას მეუბნები, პაველ ივანოვიჩ, ყველა ღმერთს ემსახურება, როგორც შეუძლიათ, როგორც ბოლოს მიაჩნია. თქვენ დადიხართ ეკლესიაში, მარხულობთ და ა.შ., მაგრამ მე ღმერთს მუსიკით ვემსახურები, ამას მართლა აქვს მნიშვნელობა?“ – და პასუხის მოლოდინის გარეშე, პასხალოვმა დაიწყო თამაში. ასეთი მუსიკა ჯერ არ მომისმენია, იმ საღამოს განუმეორებლად დაუკრა. მე ვცხოვრობდი კეთილმოწყობილ ოთახებში: და ყველა დერეფანი ხალხით იყო სავსე, კარი ყველა ოთახიდან გაიღო - ყველას სურდა ბრწყინვალე კომპოზიტორის მოსმენა. ბოლოს მოვიდა. ”საოცრად კარგია, - აღვნიშნე, - მაგრამ მუსიკა მუსიკაა და ის მაინც ვერ შეცვლის ეკლესიას. ჩვენი საუბარი მასთან იმ საღამოს შუაღამის შემდეგ გაგრძელდა. განსაკუთრებული განწყობით წავიდა, მშვიდი, მხიარული. მეორე დღეს ისევ მოვიდა ჩემთან: „იცი, პაველ ივანოვიჩ, მთელი ღამე ვფიქრობდი, რა დიდი ცოდვილი ვარ. მალე მარხვა მოვა, აუცილებლად ვიმარხულებ და ზიარებას ვიღებ“. - "რატომ დაელოდე მარხვას, იმარხო ახლა." - არა, ახლა მოუხერხებელია. - აბა, ალექსანდრე ვასილიევიჩ, შენ წადი ეკლესიაში ამ კვირას, თუნდაც ნათლისღებას, მოუსმინე მომღერლებს, ილოცეთ და სამშაბათს გაკვეთილი გვექნება, დაგელაპარაკებით. - თქვენ თქვით, - განვაგრძე მე, - ხელოვნება აღადგენს სულს, მაგრამ სინამდვილეში სხვაგვარად გამოდის. სვამ და იცი, რომ ეს ცუდია, მაგრამ არ გაქვს ძალა, რომ გაჩერდე. შემდეგ ისინი გაშორდნენ ცოლს და არ დარჩნენ მისი ერთგული, წმინდა წერილი კი ამბობს, რომ ცათა სასუფეველს ვერც მეძავი და ვერც მთვრალი დაიმკვიდრებენ“. გაიფიქრა პასხალოვმა... გავიდა ორი-სამი დღე. პასხალოვმა არ დალია. მეხუთე დღეს სახლიდან გავიდა და გვიან ღამით დაბრუნდა. მოახლე, რომელმაც მისთვის კარი გააღო, შეშინებულმა დაინახა, რომ პასხალოვას უზარმაზარი ცეცხლოვანი თვალებით მიჰყავდა ურჩხული და კარში შეაგდო და უთხრა: „აიღე შენი ბატონი“. პასხალოვი სრულიად მთვრალი იყო. - რატომ, ალექსანდრე ვასილიევიჩ, - შენიშნა მოსამსახურემ და გაიხადა იგი, - დალევა არ გინდოდა, მაგრამ ახლა ისევ მთვრალი ხარ? პასხალოვმა არ უპასუხა, მაგრამ მეორე დილით ის საკუთარ ოთახში იპოვეს, რომელმაც თავი მოიკლა. მტერი კი ერთ-ერთ ახლობელს გამოეცხადა და ჯოჯოხეთური სიცილით შესძახა: „ოჰ, თავის გადარჩენა უნდოდა! არა, დავხრჩობ“. და მართლაც დაახრჩო... უფალმა გვიხსნას ყველა ასეთი სიკვდილისგან“. პაველ ივანოვიჩს შეებრალა ეს ნიჭიერი ადამიანი, მაგრამ რა ქნა - მან ვერ იპოვა ძალა ღვთის წყალობისკენ მიემართა და ჯოჯოხეთის მტაცებელი გახდა. ერთ დღეს პაველ ივანოვიჩი წავიდა ყაზანის ოპერის თეატრში, ეს იყო 4 ნოემბერი 1880-იანი წლების დასაწყისში. ის ყუთში მიიწვიეს სამხედრო უფროსებმა. მას ზოგადად მოსწონდა "სერიოზული" ოპერა, მაგრამ უფრო მუსიკა, ვიდრე შინაარსი და ლამაზი სიმღერა. წარმოება იყო ძალიან ბრწყინვალე; მაიერბერის "ჰუგენოტები" პირველად შესრულდა. ფარდა აიწია, ორკესტრმა დაიწყო დაკვრა, გაისმა არიები... და პაველ ივანოვიჩს მოულოდნელად სევდა დაესხა. „გულში თითქოს ვიღაც ამბობდა: „თეატრში მოხვედი და აქ ზიხარ, ახლა რომ მოკვდე, მერე რა? უფალმა თქვა: „რაში გიპოვნი, ამით განგასჯი“... ჩქარა დატოვე თეატრი... რითი და როგორ მოევლინება შენი სული ღმერთს, თუ ახლა მოკვდები? შეშინებული ვიგრძენი. სრულიად დავეთანხმე ამ შინაგან ხმას და გავიფიქრე: „უნდა წავიდე“. შემდეგ სხვა ხმა იწყებს ლაპარაკს: „რას იტყვიან შენი მეგობრები? ღირს თუ არა ყურადღების მიქცევა ყველა წვრილმანზე..." ისევ პირველი ხმა: "წადი, წადი, შენმა მეგობრებმა ახლა დაგივიწყეს და მერე შეგიძლია მათ კითხვებზე ყველაფერი თქვა." დაიწყო ბრძოლა, მაგრამ პირველმა ხმამ გაიმარჯვა და მე გადავწყვიტე წავსულიყავი. ის ჩუმად ადგა სკამიდან, ძლივს გასაგონი ნაბიჯებით მიაღწია კარს, სწრაფად დახურა გვერდი და სწრაფად მიიწია უკან. მისი ქურთუკი გაიქცა ქუჩაში, აიღო ტაქსი და გაფრინდა სახლში მხოლოდ მაშინ, როცა უკვე შევედი ჩემს მყუდრო ოთახში, გადავწყვიტე აღარასდროს წავსულიყავი თეატრში და მართლა არ წავსულიყავი... მერე ისევ გამახსენდა. და მინდოდა მცოდნოდა რა თარიღი იყო მაშინ, ვისი მეხსიერება იყო მაშინ. გავაკეთე და აღმოვაჩინე, რომ ეს იყო 4 ოქტომბერი, წმიდა გურიისა და ბარსანუფიუსის, ყაზანის საკვირველმოქმედთა ხსოვნა... უფალო, ეს წმ. ბარსანუფიუსმა გამოიყვანა იგი თეატრიდან!... რა ღრმა აზრია ჩვენი ცხოვრების მოვლენებში, როგორ არის ეს მოწყობილი – თითქოს რაღაც განსაკუთრებული იდუმალი გეგმის მიხედვით“. ბარსანუფიუსი... ერთხელ პაველ ივანოვიჩი კრემლის მახლობლად მდებარე ყაზანის წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტერში წავიდა. ეს იყო წმინდა კვირაში. მარხვა გადაწყვიტა. მონასტერი იყო მიტოვებული, არაკომფორტული, ღარიბი. "შეიძლება აქ ვაღიარო?" ჰკითხა მან. "შესაძლებელია", უთხრეს მას. მათ მიანიშნეს მოწინავე წლების იერონონა, მამა სერგი. პაველ ივანოვიჩი მიუახლოვდა, მან წაიკითხა ლოცვები, დაიწყო აღსარება... შემდეგ პაველ ივანოვიჩმა ჰკითხა, ვინ იყო ამ მონასტრის წინამძღვარი. „ჰეგუმენ ბარსანუფიუსი“, უპასუხეს მას. "რა რთული სახელია!" – აღნიშნა პაველ ივანოვიჩმა. მამა სერგიუსმა თქვა: "რა ძნელია, ეს ჩვენთვის ნაცნობია... ბოლოს და ბოლოს, ჩვენს მონასტერში განისვენებს წმინდა ბარსანუფიუსის ნეშტი მეუფე გურისთან ერთად, რომელიც მოსკოვიდან გაგზავნა ცარ ივანე მრისხანემ... ესენი არიან პირველი ყაზანის წმინდანები და სასწაულთმოქმედნი!" იმ დღიდან პაველ ივანოვიჩმა დაიწყო ხშირად ლოცვა ყაზანის საკვირველმოქმედის რელიქვიებთან და მფარველობას სთხოვდა: „წმინდა მამა ბარსანუფიუს, ევედრე ღმერთს ჩემთვის! ხშირად სტუმრობდა ამ მონასტერს, მხურვალედ ლოცულობდა, პაველ ივანოვიჩი უნებურად ამახვილებდა ყურადღებას მის სიღარიბეზე. ასე რომ, მას ერთი აზრი ელაპარაკებოდა: "აჰა, რა ცუდი, ბინძური ნათურაა. იყიდე ახალი, რომელიც უკეთესია." ვიყიდე და მოვიტანე. მერე დიდი ხატის საქმე იყიდა... კიდევ რაღაც... „და ასე შემიყვარდა ყველაფერი ამ მონასტერში“, იხსენებდა იგი. "ჭეშმარიტად, სადაც შენი საგანძურია, იქ იქნება შენი გულიც." ახლა მისი კოლეგები პაველ ივანოვიჩს აღარ იწვევდნენ არც წვეულებებზე და არც თეატრში... მაგრამ მან სხვა ნაცნობები გააჩინა. ”მე ვიცნობდი ორ ძმას, - იხსენებს უფროსი, - ერთი მაშინ ექიმი იყო, მეორე კი - სასულიერო აკადემიის პროფესორი (ახლანდელი პეტერბურგის მიტროპოლიტი ანტონი). ორმა ძმამ სხვადასხვა გზა აირჩია და მრავალი წლის განშორების შემდეგ შეიკრიბნენ და დაიწყეს საუბარი. რა თქმა უნდა, საუბარი სულიერ მხარესაც შეეხო. არ უნდოდა, არა, არ შეეძლო, რაც არ უნდა ეცადა და ძმას სთხოვა, სხვა რამეზე დაეწყო საუბარი. პროფესორი მძიმე ცხოვრებისეული განსაცდელების შემდეგ ბერი გახდა. მან ოჯახი დაკარგა. ცოლი გარდაიცვალა. შემდეგ ორი პატარა ბავშვი. სკარლეტის ციებ-ცხელებით იტანჯებოდნენ და კრიტიკულ მომენტებში, როცა მათი ტანჯვა გაუსაძლისი ხდებოდა, ხელში ატარებდა ოთახში, აკანკალებდა და ცრემლებით მღეროდა: „ანგელოზი გადაფრინდა შუაღამის ცაზე...“ მღეროდა, უნებურად ელოდა, რომ ახლა მათი უდანაშაულო სულები სამოთხეში გაფრინდნენ... და გაფრინდნენ. მერე მთელი ცხოვრება, უკვე მიტროპოლიტი იყო, ვერ მოისმინა ლერმონტოვის ეს ლექსი ცრემლის გარეშე... მომავალმა მიტროპოლიტმა პაველ ივანოვიჩს წარუდგინა მაშინდელი გამოქვეყნებული გამოცემა "მოხეტიალის გულწრფელი ისტორიები მის სულიერ მამას" (წიგნის ავტორი უცნობია). პაველ ივანოვიჩმა წაიკითხა და გაიფიქრა: „დიახ, აქ არის ხსნის კიდევ ერთი გზა, ძალიან საიმედო: იესოს ლოცვა“. ერთ-ერთმა ბერმა ის როზირით აკურთხა. მან დაიწყო იესოს ლოცვა... და რა მოხდა აქ! დემონები აღდგნენ მის წინააღმდეგ. მის ოთახებში კედელზე, ფანჯრებზე ზარის ხმა, კაკუნი, ჩურჩული, დარტყმა ისმოდა... პაველ ივანოვიჩმა დიდხანს გაუძლო, გულმოდგინედ ლოცულობდა... და უფრო და უფრო ეშინოდა. გავიდა ოთხი თვე, ვეღარ გაუძლო და მიატოვა ეს საქმე. დემონები მაშინვე დაცხრეს... უხუცესმა ამბროსიმ მას პირველივე შეხვედრაზე, ამის შესახებ მოთხრობის მოსმენის შემდეგ უსაყვედურა: „უნდა გამეგრძელებინა“. 1884 წელს სანქტ-პეტერბურგიდან აქ გადმოყვანილი ასტრონომიის ახალი პროფესორი გამოჩნდა ყაზანის უნივერსიტეტში, დიმიტრი ივანოვიჩ დუბიაგო. ეს იყო ახალგაზრდა კაცი, იმავე ასაკის პაველ ივანოვიჩი. „ვრცელი განათლებით ის ღრმად რელიგიური პიროვნება იყო“, იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუსი. "ყოველ დღე დადიოდა ეკლესიაში ადრეულ წირვაზე, შემდეგ რესტორანში მიდიოდა ჩაის დასალევად და შემდეგ ლექციებზე. იყო მართლმადიდებლობის გულმოდგინე დამცველი, გულწრფელად დარწმუნებული მის სიმართლეში." ამიტომ ხშირად იდგნენ ერთ ეკლესიაში სალოცავად, მეცნიერიც და სამხედროც... და ორივენი "უცნაურები" იყვნენ გარშემომყოფებისთვის. პაველ ივანოვიჩის ნაცნობების წრე ძალიან მცირე გახდა. და, ალბათ, ყველაზე თბილად გრძნობდა თავს ყველაზე პატარასთან - ბავშვებთან... აი, იქ იყო სრული გულწრფელობა, სულის ბროლის სიწმინდე... პაველ ივანოვიჩს დაეხმარა მისი მოწესრიგებული ალექსანდრე, გულკეთილი ჯარისკაცი. მათ იპოვეს ღარიბი ბავშვები, რომლებიც ცხოვრობდნენ შორეულ ქოხებში, სარდაფებში, კუთხეებში... ”მე ძალიან მიყვარდა ბავშვების ქეიფის მოწყობა”, - თქვა უხუცესმა. "ამ დღესასწაულებმა მეც და ბავშვებსაც თანაბრად მახალისებდნენ. ჩვეულებრივ არდადეგებზე ვაწყობდი. ეს საწყალი ბავშვები მოდიოდნენ ჩემს ბინაში, ყველა სადღესასწაულო ტანსაცმელში გამოწყობილი, რა თქმა უნდა, ძალიან მოკრძალებული... მე ავირჩიე ერთი-ორი დიდი ბიჭი და ვაჩვენე გზა - სად უნდა წასულიყვნენ. ამაზე მიყვირეს: "ვიცი, ვიცით!" და ყველა მათგანი, 10–20 ადამიანი, არაუმეტეს 20, 4–5 წელზე უმცროსი და 10–11 წლამდე ასაკის ბიჭები და 8 წელზე უფროსი ასაკის გოგონები (ცდუნების თავიდან ასაცილებლად), ქალაქგარეთ წავიდნენ დაახლოებით სამი მილის ტყეში. და ჩემი სისუსტის გამო, მე თვითონ ავიღე ტაქსი. ცოტა ადრე, ჩემი მოწესრიგებული წავიდა იქ იდუმალი შეკვრებით. როცა ყველა დანიშნულ ადგილას მიდიოდა, მე, პირველ რიგში, ბავშვებს ვუშვებდი ტყეში დარბოდნენ და გულიანად ეთამაშებოდნენ. მერე, როცა ცოტა დაიღალნენ სირბილით და მოშივდნენ, მე დავჯექი ბალახზე, გრძელ და განიერ პირსახოცთან, რომელიც პირდაპირ მიწაზე იყო გაშლილი, რომელზედაც იყო თეფშები არაჟანით, ხაჭოთი, მოხარშული ცივი საქონლის ხორცი, კვერცხი, შავი და თეთრი პური - როგორც ჩანს, სულ ეს იყო და შეიძლება სხვა არაფერი იყო, მაგალითად, კარაქი, და სხვა. როცა ეს კმარა, ჩაის მიცემას ვიწყებ, იაფფასიან ტკბილეულს და ჯანჯაფილს ვაძლევ. რა თქმა უნდა, იყო შაქარი, შეიძლება ცოტა მურაბა, მაგრამ ეს ყველაფერია. თან ვსაუბრობდით და ხანდახან კითხვებით გვბომბავდნენ. მეც ვუთხარი რაღაც სულისთვის სასარგებლო, წმინდანთა ცხოვრებიდან, ან საერთოდ რაღაც სულიერზე. ყველა სიამოვნებით და ყურადღებით უსმენს. ხანდახან უფრო დიდი აღზრდისთვის ვიწვევდი ჩემთან ერთ ბერს ან მღვდელმონაზონს და ვაძლევდი საუბარს, რაც კიდევ უფრო დიდ შთაბეჭდილებას ტოვებდა... ასე რომ, საღამოს 10–11 საათამდე გორაზე ტყეში ვისხედით. მთვარე ამოვა... ყაზანის ისედაც მშვენიერი ხედი კიდევ უფრო ლამაზი ხდება. ჩვენს წინ არის გაწმენდილი, მის უკან არის მდინარე 6, ხოლო მდინარის იქით არის ყაზანი თავისი სახლების, ბაღების და ტაძრების შესანიშნავი მოწყობით... და მაშინ კარგად ვგრძნობდი თავს - რამხელა სიხარული - და სუფთა სიხარული - განვიცადე მაშინ და რამდენი კარგი თესლი ჩაყარეს მაშინ ამ ბავშვების მიმღებ სულებში! „ლივადიასი“, „ლიპომედია“, „გადიასი“ უძღები გარყვნილ გოგოებთან, უფალო! ასე რომ, ცნობილმა ყაზანმა აკურთხა ნიკოლუშკა, რომელიც შეხვდა პაველ ივანოვიჩს ეკლესიის ვერანდაზე, დაიწყო კითხვა: - დაღუპულებს რას იტყვით? მათ სძინავთ? „მაშინ მე არ მესმოდა ამ სიტყვების მნიშვნელობა... მან ვნებებს მკვდარი უწოდა“, - შენიშნა მოგვიანებით მოხუცმა ბარსანუფიუსმა. ნეტარმა ეს კითხვა მხოლოდ იმ ადამიანებს მიმართა, რომლებმაც უკვე მიაღწიეს გარკვეულ წარმატებებს ვნებებთან ბრძოლაში. ვიღაცამ შესთავაზა პაველ ივანოვიჩს წასულიყო ნეტარ ანუშკასთან, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში იწვა თავის კარადაში თექათ დაფარული სამი ხის ნაჭრისგან გაკეთებულ საწოლზე - მისი ფეხები არ მუშაობდა. მოვიდა, ეს კარადა ძალიან სუფთა იყო და იქაც ერთი მოხუცი ქალი უვლიდა დალოცვილს. "როდესაც შევედი, - იხსენებს უფროსი, - ანუშკამ სწრაფად დაიწყო ტანისამოსი, მაისურის ამოღებაც კი დაიწყო, ისე რომ მკერდიც კი შესამჩნევი გახდა, გვერდით მივუბრუნდი, ის მეუბნება: "მომეცი ეს მწვანე ქაფტანი". კედელზე ჩამოკიდებული ქაფტანი მივაწოდე. ჩაცმის შემდეგ მან დაიწყო თქვა: ”ხედავ, რა ლამაზი გავხდი, ხედავ?” ეს ჩემთვის სრულიად გაუგებარი იყო და ეს იმას ნიშნავდა, რომ სულის განახლება მჭირდებოდა. ბოლოს მე ვკითხე: "როგორ დამთავრდება ეს ყველაფერი ჩემთვის?" აიღო და თავი ქაფტანში შემოიხვია და ისე დაჯდა. მე ის დავტოვე, სანამ ის ჯერ კიდევ ამ პოზიციაზე იყო. ” შემდეგ მათ აუხსნეს პაველ ივანოვიჩს, რომ მან იწინასწარმეტყველა მონაზვნობა და სქემაც კი (როდესაც მან თავი ქაფტანში გაახვია). კიდევ ერთი ნეტარი ქალი, რომელსაც პაველ ივანოვიჩი ეწვია ყაზანში, სრულიად განსხვავდებოდა ანუშკასგან. მისი სახელი იყო ევფროსინე. მას ბავშვობიდან უყვარდა ქრისტე. მისი მშობლები მდიდრები იყვნენ, მათ შესანიშნავი განათლება მისცეს, ამიტომ მან იცოდა რამდენიმე ევროპული ენა, ფართოდ იკითხებოდა მსოფლიო ლიტერატურაში, მაგრამ ერთ დროს მან დაიწყო მხოლოდ სულიერი წიგნების კითხვა - წმინდა წერილი, ფსალმუნი, წმინდა მამათა თხზულება, წმინდანთა ცხოვრება. ”მას განსაკუთრებით უყვარდა ისააკ სირიელი,” იხსენებს პაველ ივანოვიჩი, ”რომელიც მან შეადარა ცაში მფრინავ არწივს”. ჯერ კიდევ ახალგაზრდა გოგონამ ფარულად დატოვა სახლი, დიდი ხნის განმავლობაში იყო ახალბედა მონასტერში, შემდეგ კი, აბესატის რჩევით, წავიდა კიევში მიტროპოლიტ ფილარეტის (ამფიტეატროვის) სანახავად, მან კი ყაზანში გაგზავნა მარჯვენა მეუფე ანტონთან 7 . აქ მან იქირავა ბინა ღვთისმოსავი ვაჭრისგან, მისი თაყვანისმცემლისგან. "დედა ევფროსინე გავიცანი ერთი აბატის სახლში და შემდეგ დავიწყე მისი მონახულება", - იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუსი. "როდესაც მას შევხვდი, ის უკვე მოხუცი ქალი იყო, მაგრამ მის სახეზე შეინარჩუნა ყოფილი სილამაზის კვალი. მისი ცისფერი თვალები განსაკუთრებით ლამაზი იყო - იმდენი არაამქვეყნიური სილამაზე ანათებდა მათში! და საერთოდ, მის მთელ გარეგნობაში რაღაც განსაკუთრებული სულიერი სილამაზე იყო ... ერთ დღეს მივედი მის სანახავად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულზე მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ. ჩვენი მთელი ღამის სიფხიზლე ადრე, შვიდის ნახევარზე დასრულდა. დედაჩემი როგორც ყოველთვის თბილად მომესალმა: -არაა საჭირო, რატომ ღელავ? - რა აურზაურია, უკვე ყველაფერი მზად მაქვს. ვერ შევამჩნიე, როგორ გამოჩნდა სამოვარი მაგიდაზე. დედა ევფროსინემ მიპოვა ჭიქა და საკუთარი თასი, პატარა თითისტანივით. დავიწყეთ საუბარი. – მიკვირს, რატომ მოდიხარ ჩემთან, საწყალი? „დედა“, ვპასუხობ მე, „როცა ქრისტემ ჰკითხა მოწაფეებს, სურდათ თუ არა მისი დატოვება (როგორც ზოგიერთი მოწაფე წავიდა ზიარების შესახებ სწავლების გააზრების გარეშე), მათ უპასუხეს: „უფალო, სად წავიდეთ? თქვენ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები“ (იოანე 6:68).მეც იგივე შემიძლია გითხრათ, სად წავიდე თქვენგან, თქვენ გაქვთ საუკუნო ცხოვრების ზმნები, თავს კარგად ვგრძნობ აქ, თქვენს პატარა მყუდრო ოთახში, გამოსახულებებითა და ანთებული ლამპარით, მშვიდი და მხიარული. „დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა და ყველამ, ავიღეთ ჯვარი, ვთქვით: ოსანა უმაღლესში, – თქვა მოხუცმა, – გესმით, რას ნიშნავს სიტყვა „ოსანა“? – დიახ, „ოსანა“ ნიშნავს ხსნას, მაგრამ გადარჩენისთვის აუცილებელია ქრისტეს მცნებების შესრულება. უკანასკნელი განკითხვისას უფალი მოგვთხოვს ანგარიშს, თუ როგორ გავატარეთ ჩვენი ცხოვრება, როგორ შევასრულეთ მისი წმინდა კანონი. აქ ვერაფერი გამართლდება, ვერც სიმდიდრით და ვერც ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებებით. ასე ვფიქრობდი, როცა ჯერ კიდევ საკუთარ სახლში ვცხოვრობდი: გამოჩნდება უფალი და მკითხავს: შეასრულე ჩემი მცნებები? მაგრამ მე ვიყავი მდიდარი მშობლების ერთადერთი ქალიშვილი... დიდი, მაგრამ შეასრულე ჩემი მცნებები? მაგრამ მე მშვენიერი ვიყავი... მაგრამ შენ შეასრულე ჩემი მცნებები? ასეთმა ფიქრებმა შემაშინა და გადავწყვიტე ყველაფერი ამქვეყნიური მიმეტოვებინა. ”დიახ, შენ მიატოვე, მაგრამ ბურთს ვერ გაექცევი”, - გავაპროტესტე მე. - ეს არ არის საჭირო. მაგრამ ადამიანს შეუძლია და უნდა შეასრულოს ქრისტეს კანონი ყველა წოდებითა და პირობით. - გადარჩენის იმედი გაქვს? - იმედი მაქვს, - უპასუხა დედამ დარწმუნებით, - არა იმიტომ, რომ ყველა მცნება შევასრულე, მაგრამ მაინც მივიღე რჩევები. მაგრამ რაც მთავარია, მე ვენდობი ჩემი მაცხოვრის ფასდაუდებელ ღვაწლს. უფლის სანახავად უნდა განიწმინდო გული“, - განაგრძო დედა ევფროსინემ. - გახსოვთ, პუშკინი თავის ლექსში „წინასწარმეტყველი“ ამბობს: და გავიგონე ცის კანკალი, და ნაძირალა წყალქვეშა გადასასვლელი... ეს არის ადამიანის სულის ნათელი გამოსახულება: ჩვენს გულებში შეიძლება გვქონდეს ანგელოზების ზეციური ფრენაც და ზღვის წყალქვეშა გადასასვლელი... სუფთა გული ჭვრეტს ღმერთის დიდ საიდუმლოებებს. პირიქით, ვნებებით დაბინდულ გულში შეიმჩნევა წყალქვეშა გადასასვლელი, ანუ ძირეული მისწრაფებები და სურვილები, ყოველგვარი უწმინდურება. ერთხელ, სამი კვირა ვერ მოვახერხე დედა ევფროსინესთან ყოფნა: აღდგომა იყო, ვიზიტები, ერთი სიტყვით, დრო არ იყო. ბოლოს, 15 მაისს, მეფის დღეს, მივედი მის სანახავად. მოვდივარ და ვხვდები, რომ კვდება. გუშინ აკურთხეს, დღეს მიიღო წმინდა საიდუმლოებები და აღარავის ცნობს. მე რომ შევედი დივანზე იწვა, გვერდით ვიღაც მოხუცი ქალი იჯდა და მიყურებდა. დედა ევფროსინემ მიცნო და სუსტად გამიღიმა. ცოტა ხანში უცებ წამოდგა, სახე რატომღაც განსაკუთრებით გაუბრწყინდა და ხელები გაშალა და თქვა: ნება მიბოძეთ, წავიდე უფალთან, სადაც ჩემი სული ლტოლვია მთელი ჩემი ცხოვრება. შემდეგ, დასუსტებული, ისევ ბალიშზე დაეცა. შევამჩნიე, რომ უნდოდა ჯვრისწერა, მაგრამ ხელის აწევის ძალა არ ქონდა. მერე ხელი ავიღე, ჯვარი დავხატე და ჯვარი დავადე. მხიარულად გაიღიმა, ოდნავ ამოისუნთქა და წავიდა. როცა სახლში დავბრუნდი, ვგრძნობდი არა მწუხარებას, არამედ სიხარულს, რომ მართალი ქალის გარდაცვალებას ვყოფილიყავი პრივილეგია. "აი, - თქვა დედა ევფროსინემ, - ჩემი ცხოვრება გავიდა, მე არ ვიცი რაიმე კარგი ჩემს შესახებ, რომლითაც გამოვდგები ღვთის ტახტის წინაშე, მაგრამ მესმის სიმღერა "აღდგომის დღე, გაბრწყინდეთ, ხალხნო..." - და ჩემი სული მხიარული და მშვიდი ხდება. უფალმა აუსრულა დედა ევფროსინის სურვილი და იგი აღდგომას გარდაიცვალა. როცა კუბო ასწიეს მისი გამხმარი სხეულით, გუნდმა „წმიდაო ღმერთო...“-ის ნაცვლად იმღერა „აღდგომის დღე...“, ეკლესიის კარები ფართოდ გაიღო და ქუჩიდან შუქი ტალღასავით გადმოიღვარა და მარადიულ, ჩაუქრობელ შუქზე წავიდა. დედა ევფროსინის პანაშვიდი საზეიმო იყო - მას საფლავამდე უამრავი ადამიანი ახლდა. დაკრძალვა მთავარეპისკოპოსმა შეასრულა, რომელმაც ფერფლის დაკრძალვის შემდეგ გულწრფელი სიტყვა წარმოთქვა. აღმოჩნდა, რომ დედა ევფროსინე ფარულად აკურთხეს სახელით ვარვარა. ასე გაიხსენეს იგი: ახლად გარდაცვლილი ვარვარა. ეს არავინ იცოდა მისი და მეუფის გარდა. და მან ეს დამამალა. გარდაცვლილი ძალიან თავმდაბალი იყო. წმინდა ცხოვრებისთვის უფალმა მას ნათელმხილველობის ნიჭი მიანიჭა, მაგრამ იგი ცდილობდა არ გაემხილა ეს საჩუქარი. ის ხშირად მეუბნებოდა: „ალბათ უფალი მოგცემთ გარანტიას, რომ ბერად ემსახუროთ მას“. ალბათ, ჩემი მომავალი ღია იყო მისი სულიერი თვალისთვის, მაგრამ თავისი თავმდაბლობით ის არასოდეს ლაპარაკობდა დადებითად, მაგრამ ყოველთვის ამატებდა „შეიძლება“. იგი დაკრძალეს სმოლენსკის ტაძრის მახლობლად. პაველ ივანოვიჩმა იგრძნო, რომ მის ცხოვრებაში რადიკალური ცვლილება ახლოვდებოდა. უფალმა მას სიზმრებიც გაუგზავნა, რომლებიც აქამდე არასდროს უნახავს. სიზმარში ორჯერ ვნახე სამოთხე. "მე ერთხელ დავინახე მთის წვერზე მდგარი შესანიშნავი ქალაქი", - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი. "ქალაქის ყველა შენობა წარმოუდგენლად ლამაზი იყო, რაღაც განსაკუთრებული არქიტექტურით, რომელიც არასდროს მინახავს. აღფრთოვანებული ვდგავარ და აღფრთოვანებული ვარ. უცებ ვხედავ წმინდა სულელ მიშას, რომელიც უახლოვდება ამ ქალაქს. მხოლოდ ერთ პერანგში ჩაცმული, რომელიც მუხლებამდე სწვდება, ფეხები შიშველი აქვს. ვუყურებ მას და ვხედავ, რომ მას ჰაერი არ ეკარებოდა, მაგრამ დრო მინდოდა: ხილვა დამთავრდა და გამეღვიძა სულში არაჩვეულებრივი სიხარულით გასული, უცებ მიშა დავინახე. ის, როგორც ყოველთვის, ჩქარობს, ჩქარობს. - მიშა, - ვამბობ მე, - დღეს სიზმარში გნახე. მან შემომხედა და მიპასუხა: „იმამები აქ არ არიან იმ ქალაქისთვის, რომელიც ცხოვრობს, არამედ ჩვენ ვეძებთ მომავალს“. 8 ეს რომ თქვა, სწრაფად წავიდა წინ. სხვა დროს ვხედავ, რომ დიდებულ ტაძარში ვდგავარ. სამეფო კარები ღიაა და აღდგომის წირვა აღევლინება. ამბიონზე დგას დიაკვანი ყაზანის ეკლესიიდან. ის ამბობს აღდგომის კანონის სიმღერას და გუნდი მას ეხმიანება. ბოლო სიტყვები განსაკუთრებით ჩამებეჭდა გონებაში: „მეტყველება იყო სრულყოფილი“... საოცრად მღეროდა გუნდი. ასეთი სიმღერა ცხოვრებაში არ მომისმენია: თითქოს ჰაერის ყოველი ატომი ჟღერდა. ამ სიმღერამ შემაძრწუნა და ენით აღუწერელი აღფრთოვანება მომიტანა... მახსოვს, კარგა ხანს ვიყავი სიზმრის შთაბეჭდილების ქვეშ. ვცდილობდი ყოველი დეტალი გამეხსენებინა. ისიც მაინტერესებდა, რატომ ვნახე ჩვენი დიაკვანი ზეციურ ტაძარში. დავიწყე მის შესახებ მცოდნე ადამიანების კითხვა. თავიდან არადამაკმაყოფილებელი პასუხები მივიღე: ამბობენ, რომ მისი ბასი შესანიშნავია. რა ბასი?! მისი გულისთვის სამოთხეში არ წახვალ... მერე გავიგე, რომ ის საიდუმლო ასკეტია“. საბოლოოდ, პაველ ივანოვიჩი დარწმუნდა მონასტერში წასვლისა და სამონასტრო აღთქმის იდეაში. მაგრამ რაში, სად - სრული გაურკვევლობა იყო... რამდენჯერმე ეწვია რაიფას ერმიტაჟს, რომელიც ყაზანიდან ოცდაათი მილის დაშორებითაა, ესაუბრებოდა აბატს, რომელიც გახურდა, მაგრამ არა, აქ არ დარჩენილა. ერთ-ერთი საქმიანი მოგზაურობის დროს მან მიცურა ვოლგის გასწვრივ და მოინახულა მონასტრები, რომლებიც მდებარეობს მის ნაპირებთან. ზოგიერთ მათგანში, როგორც ის იხსენებს, „ისეთი სულიერი აღტაცების წუთები განიცადა, რომ სიამოვნებით დათანხმდებოდა სხეულის მოკვეთას და დაწვას... და მაინც ვერ იპოვა მონასტერი, სადაც უფალი ეუბნებოდა, დარჩეს... ის მოსკოვში იყო სამხედრო საქმეებით, შეიტყო, რომ მამა იოანე კრონშტადტელი მსახურობდა ერთ-ერთ არმიის ეკლესიაში და სასწრაფოდ იქ წავიდა. საკურთხეველში შესვლისას ფრ. იოანემ წმინდა ძღვენი ტახტიდან საკურთხეველში გადაიტანა, ანუ ლიტურგია დასრულდა. თასი რომ დადო, დაინახა სამხედრო კაცი, მივიდა მასთან, ხელზე აკოცა და ჩუმად წავიდა ტახტისკენ. დამსწრეებმა ერთმანეთს გადახედეს - რა თქმა უნდა, ეს რაღაც მნიშვნელოვანი ნიშანია - იქნება ეს პოლკოვნიკი მღვდელი?.. დაჟინებული ფიქრი დაიწყო პაველ ივანოვიჩზე: სად წავიდეთ? ყაზანში ყველა მიცნობს, - გაიფიქრა მან, - მაგრამ მე მინდა წავიდე ჩემი ოჯახიდან, თუნდაც ზემო ეგვიპტეში, სადაც არავინ მიცნობს. ერთ დღეს იგი ჩვეულ საათზე მოვიდა უფროსის შტაბში მომზადებული მოხსენებით 9 . პატრონი დიდი ხანია წასული იყო, მერე მისი დაკვეთა მოვიდა და თქვა, დღეს არ იქნება, ცუდად იყო. „არაფერი მქონდა გასაკეთებელი, - იხსენებს უხუცესი, - დავიწყე შტაბში სეირნობა. დერეფანში სეირნობისას ერთ-ერთ განყოფილებაში შევნიშნე წიგნი ყავისფერი ყდით. ავიღე და დავაკვირდი სახელს: „რწმენა და მიზეზი“, ჟურნალი, რომელიც გამოიცა ხარკოვში მთავარეპისკოპოსის ამბროსის მიერ. მან დაიწყო კითხვა: კალუგის პროვინციაში, ქალაქ კოზელსკიდან არც თუ ისე შორს, არის ოპტინა პუსტინი და მასში არის დიდი მოხუცი ამბროსი, რომელსაც ყოველდღე ათასობით მომლოცველი მიედინება მთელი რუსეთიდან თავიანთი გაურკვევლობის მოსაგვარებლად... "მაშ ვინ მეტყვის რომელ მონასტერში შევიდე", - გავიფიქრე და შვებულება გადავწყვიტე. „დროა ჰაერი აიღო, ათი წელია ზიხარ და შენს ჯანმრთელობას არ აქვს მნიშვნელობა, – მითხრა ჩემმა უფროსმა, – შენს ამხანაგებს უკვე ჰქონდათ ორი, თუნდაც სამი, მგზავრობა“. მე მოვახსენებ უფროსებს და თქვენ მოგცემთ ღირსეულ შემწეობას ეკონომიკური დეპარტამენტიდან. რამდენ ხანს გსურთ იყოთ შვებულებაში, 26 დღე თუ ორი თვე? 1889 წლის 26–28 აგვისტოს პაველ ივანოვიჩ პლიხანკოვი, რომელსაც ეცვა თეთრი ქურთუკი პოლკოვნიკის მხრის თასმებით, მივიდა ოპტინის ერმიტაჟის სკიტში. უხუცეს ამბროსისთან მისული სამხედრო კაცის ხილვამ აქ არავის გაუკვირდა - ოპტინის ბერებს შორის მთელი თავისი ისტორიის განმავლობაში ბევრი ყოფილი ოფიცერი იყო და არცთუ იშვიათი იყო მორწმუნე ოფიცერი, რომელიც მოვიდა უხუცესთან სასაუბროდ. მაგრამ ეს ოფიცერი მაინც განსაკუთრებული იყო. ეს იგრძნო ნეტარმა დედა პარასკევამ, რომელიც მაშინ მოხუც ამბროსის საკანში იმყოფებოდა. ჯერ არ უნახავს პაველ ივანოვიჩი (ის ახლახანს უახლოვდებოდა სასტუმროს), მან თქვა: - მოვიდა პაველ ივანოვიჩი. - ღმერთმა დალოცოს! – უპასუხა ფრ. მშვიდად. ამბროსი. ორივემ სულით იცოდა, რომ მომავალი უფროსი ჩამოვიდა... როდესაც პაველ ივანოვიჩი მივიდა უხუცესის საკანში, მან იქ იპოვა, გარდა ფრ. ამბროსი კვლავ ფრ. ანატოლი (ზერცალოვა). ორივე მიესალმა მას, როგორც ის იხსენებს, „ძალიან ხალისიანად“, ხოლო ავად, ჩვეულებისამებრ, ფრ. ამბროსი ფეხზე წამოდგა, ახალმოსულს განსაკუთრებული პატივი უჩვენა. პაველ ივანოვიჩმა უხუცესს უთხრა, რომ მონასტერში შესვლის სურვილი ჰქონდა, მაგრამ არ იცოდა რომელში და ამაზე რჩევა ჰკითხა. უფროსი ამ თემაზე დიდხანს არ ჩერდებოდა; მან თქვა ეს: – სასამართლო პროცესი კიდევ ორი წელი უნდა გაგრძელდეს და მერე მოდი ჩემთან, მიგიღებ. ასე რომ - ოპტინის ერმიტაჟის სკიტამდე. ორი წელი - ეს არის პენსიის მიღებამდე (მაშინ დასრულდა პაველ ივანოვიჩის სამსახურებრივი ცხოვრება: მას შეეძლო მსახურების გაგრძელება, მაგრამ მას ასევე ჰქონდა პენსიაზე გასვლის უფლება). რა თქმა უნდა, მხოლოდ ამ დანიშვნის გამო არ იყო ორი წელი; უფალმა თავად დანიშნა ისინი უხუცესის მეშვეობით. უფროსების ბედში ყველაფერი იდუმალი და პროვიდენციალურია... ვიკითხე იმის შესახებ. ამბროსი პაველ ივანოვიჩმა ხელფასის სიდიდის შესახებ და, შთამბეჭდავი ფიგურის გაგონებისას, უდანაშაულოდ წამოიძახა: - ვაიმე! აბა, აი შენი მორჩილება... და უხუცესმა დაასახელა რამდენიმე ეკლესია, სადაც პაველ ივანოვიჩს უნდა შეეწირა გარკვეული თანხები. რატომ ზუსტად ეს ეკლესიები? მამა ბარსანუფიუსმა ეს გაიხსენა და გაოცდა: „აქამდე ვერ გავიგე რატომ ეს ეკლესია, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ამასაც თავისი ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა“. - ახლავე გადავდგე? - არა, მოიცადე ორი წელი. 1912 წელს ოპტინის რექტორმა, არქიმანდრიტმა ქსენოფონტმა იხსენებს: „აჰა შენი პირველი ვიზიტი ოპტინაში: შენი გამოსახულება მკაფიოდ დგას ჩემს თვალებში, ისევე როგორც ჯერ კიდევ იეროდიაკონი ვიყავი... ტაძარში შესვლისას რიგში ვიყავი, იმ დროს ჯერ კიდევ პოლკოვნიკის ფორმაში. მომატყუე“. ყაზანში, ახლახან პაველ ივანოვიჩი კეთილმოწყობილ ოთახებში ცხოვრობდა და აქ დაუმეგობრდა ბელჰოპის შვილს, დაახლოებით თორმეტი წლის ბიჭს, ძალიან რელიგიურ კაცს - ის მოგვიანებით შევიდა მონასტერში. ერთხელ, როდესაც პაველ ივანოვიჩი ოპტინიდან დაბრუნდა, ჩაის სვამდნენ სამოვარიდან და ბიჭმა სიზმარი უთხრა: – ვხედავ, რომ ქალაქიდან სასაფლაოსკენ მიდიხართ თეთრად და მღერით ირმოსს „წყალი ხმელივით გავიარე და ეგვიპტურ ბოროტებას გადავურჩი...“ – და მერე გამოვფხიზლდი. ”შემდგომში,” იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუს, ეს სიზმარი განმიმარტა. ქალაქი არის სამყარო; სასაფლაო (რომელიც ყაზანში მდებარეობდა აღმოსავლეთ მხარეს) ნიშნავდა ზემო იერუსალიმს; წავედი, რომ მოვკვდე სამყაროსთვის; თეთრი ტანსაცმელი სულის გათეთრებაა, რადგან იმ დროს ჩემი გადაწყვეტილება დამეტოვებინა ყველაფერი მომწიფდა. ირმოსი „წყალი ხმელეთად გავლილი“ მღერიან ჩვილთა დაკრძალვის დროს და ნიშნავს დაკრძალვას მსოფლიოსთვის“. პაველ ივანოვიჩმა დაიწყო უხუცესი ამბროსის მიერ მიცემული მორჩილების შესრულება, მათ შორის ბრძანება, რომ ოთხჯერ იმარხოს შობის მარხვის დაწყებამდე, ანუ 15 ნოემბრამდე. ხოლო 17 სექტემბერს გაიხსენა ერთი სიზმარი, რომელიც ჰქონდა 1883 წლის 17 სექტემბერს, ანუ ექვსი წლის წინ. - მომეჩვენა, - თქვა უხუცესმა ბარსანუფიუსმა, - რომ მე ვიყავი რაღაც დიდ ოთახში და ჩემს წინ იდგა უძველესი საათი დიდი ქანქარით... ვიღაც მოხუცი იყო ჩემთან ახლოს და საათისკენ გაიშვირა ხელი და მკითხა: - რომელი საათია? - ექვსის ნახევარია, - ვპასუხობ მე. მეორედ მეკითხება: რომელი საათია? - და მერე მესამედ. - შვიდის ნახევარია, - ვამბობ ხმაში გაღიზიანების ელფერით და ის მპასუხობს: - სამ წელიწადში, ამ დღესა და საათში, მოკვდები. მე კი ვიღვიძებ, ფანჯარასთან მივდივარ, ფარდას ვწევ, მაგიდაზე მდგარ საათს ვიღებ და ვუყურებ: შვიდის 35 წუთს აჩვენებდა... გაოგნებული დავრჩი - სიზმარი რეალობას დაემთხვა. და ვფიქრობდი: მე უნდა გამოვასწორო ჩემი ცხოვრება. მზადება უნდა დავიწყოთ, მაგრამ აბსოლუტურად არ ვიცი როგორ. ერთმა ბერმა, რომელსაც ვიცნობდი, ურჩია: „იმარხულეთ, უფრო ხშირად იარეთ ეკლესიაში, მეტი ილოცეთ და თანდათან შორდით ამქვეყნიური სიამოვნებისგან“. ამის ასრულება ჩემი ძალით დავიწყე... გავიდა ორი წელი, მესამე უკვე მთავრდება, სექტემბერი უკვე დადგა. ეს ნიშნავს, რომ მალე მოვკვდები. შემდეგ რაიფას ერმიტაჟში წავედი და ზუსტად 13 სექტემბერს, აღდგომის ტაძრის განახლების დღეს მივედი. პარასკევი იყო, 14 სექტემბერი - ჯვრის ამაღლება, შემდეგ კი ჯვარი ახალ სამრეკლოზე აღმართული იყო და გავიფიქრე: "ეს ჩემი ჯვარი არ არის აღმართული?" 15-ს კვირა იყო, მოვემზადე და 17-ს მივიღე ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები... ზიარების შემდეგ ეკლესიაში ვიდექი და ვფიქრობდი: ვეჯახები... მაგრამ არ ჩავვარდი...“ და ახლა კიდევ სამი წელი გავიდა. ოპტინაში, უფროსი ამბროსის დანახვისას, გაახსენდა, რომ უხუცესი მას სიზმარში არ ჰგავდა. სამყარო, რომელიც თითქმის მოხდა... მაგრამ ფიზიკური სიკვდილი მალევე მიუახლოვდა პაველ ივანოვიჩს, თითქოს მის მზადყოფნას ამოწმებდა. შობის მარხვის ორი დღე რომ გავიდა, ანუ 17 ნოემბერს, ავად გახდა - არავინ იცის რა, მაგრამ ძალიან ძლიერად, რომ სიცხისგან თავი ვერ გაიხსენა. სამხედრო ექიმმა გასინჯა, თავი დაუქნია და მიანიშნა, რომ დილამდე გადარჩენის მცირე შანსი ჰქონდა. მღვდელს დაუძახეს. მან დაიწყო პაველ ივანოვიჩთან აღიარება, მაგრამ ერთი სიტყვის გარდა ვერაფერი თქვა: „ცოდვილი... ცოდვილი...“ „საწოლზე დავწექი“, იხსენებდა ფრ. ბარსანუფიუს, საბანი დამაფარეს და მარტო დავრჩი. უცებ მომესმა, თითქოს ზეციდან რაღაც ხმა: „დონ“, დედათა მონასტერში მატინს დაარტყა და სულში ვიღაცამ მითხრა: „იცოცხლებ“... სიხარულმა ვიგრძენი და ჩამეძინა. მეორე დილით ჩემი მოწესრიგებული მოდის და ფრთხილად მაძრო საბანს თავიდან, მეგონა უკვე მკვდარი დავინახე და ვეუბნები: რას აკეთებ ალექსანდრე? მბრძანებელი აღფრთოვანებული იყო და თქვა: ცოცხალი ხარ, პატივცემულო? - დიახ, ცოცხალი ვარ... თუმცა ამის შემდეგ სამი თვე ვიწექი და სიკვდილს ებრძოდა... უბრძანა ამ დღის სახარება გაეხსნა და წამეკითხა. ალექსანდრემ აიღო და დაიწყო უნაყოფო ლეღვის იგავის კითხვა: „მომავალ ზაფხულს მოჭრით, ნაყოფი არ გამოიღოს“ (ლუკა 13:9). მე მეგონა, რომ მართლა უნაყოფო ლეღვის ხე ვიყავი, თუმცა ადრე მჯეროდა, რომ სხვადასხვა სათნოება მქონდა“. შემდგომში დავინახავთ, რომ უფალმა გამოგზავნა ფრ. ბარსანუფიუსი განიცდიდა სხეულებრივ ტანჯვას; ზოგადად, ეს მას სიცოცხლის ბოლომდე არ დაუტოვებია. მაგრამ ეს არ იყო „დაავადებები“, „სნეულებები“ ჩვეულებრივი ამქვეყნიური გაგებით, რადგან მათ არ გამოიწვიეს დამანგრეველი ეფექტი, არამედ შემოქმედებითი: ხორცი დათრგუნული იყო რაღაც ღვთაებრივი ცეცხლით და სული ამაღლდა. ეს ჩვენთვის იდუმალი და გასაკვირია. მაგრამ სინამდვილეში, როგორც ფრ. ნექტარიუს, სამხედრო კაცისგან უფალმა შექმნა გონიერი მოხუცი, დამრიგებელი და სასწაულმოქმედი. შემდგომ ვნახავთ, როგორ მოიცვა იგი ამ ცეცხლმა და ჩაძირა, როგორც მას ეჩვენებოდა, თითქმის სიკვდილამდე მისი ცხოვრების უდიდეს ეტაპებზე - მონაზვნობის დროს, სქემში ჩასვლამდე... ამავდროულად, თქვენ უნებლიეთ ფიქრობთ ღირსი ამბროსისზე, ოპტინის დიდ უხუცესზე - ოდესღაც ეს ღვთაებრივი ცოდვა, რომელსაც აინტერესებს იგი. სიკვდილამდე არ გამოსულა. ხშირად სიკვდილის პირას მყოფნი, ისინი, უფროსები, თითქოს მარადისობაში შეაღწიეს და ისმენდნენ და ხედავდნენ იმას, რის სანახავად და მოსმენას არ აძლევდნენ ჩვეულებრივ მოკვდავებს. შესაძლოა, ავადმყოფობის დროსაც კი, ფიქრით ცხოვრებაზე, რომელსაც უფალმა მოუწოდა, გაიხსენა მისი შეხვედრა უხუცეს ამბროსისთან, პაველ ივანოვიჩმა დაწერა მედიტაციური ლექსი, რომელიც მიუძღვნა უხუცესს, რომელიც უკვე მისი სულიერი მამა გახდა. ამ ლექსის ეპიგრაფად პაველ ივანოვიჩმა აირჩია უფლის სიტყვები ლუკას სახარებიდან (ლუკა 12:37): „ნეტარ არიან ის მსახურები, რომლებსაც ბატონი, როცა მოვა, იპოვის ფხიზლად“. გამოჯანმრთელების შემდეგ მან ეს ლექსები ცალკე ფურცლად დაბეჭდა რამდენიმე ეგზემპლარად სტამბაში და ერთი მათგანი გაუგზავნა უხუცეს ამბროსს ოპტინა პუსტინში. ეს არის ლექსები: ნეტარია ვიწრო გზაზე მიმავალი, მე არ ვემსახურე მალფუჭებად კერპებს, რომლის წმინდა გულშია ზეცის მეფე ნეტარია ვნებათა დამარცხებული და მას უცხო იყო ამაო მისწრაფებები, ვინც ყოველდღიური პრობლემების ფონზე მან აიღო თავისი ჯვარი უჩივის გარეშე, და იყო მანუგეშებელი მგლოვიარეთა და სამყაროს წინაშე, ბოროტებაში მწოლიარე, მონამ მუხლები როგორ არ მოიხარა! ვისაც უცხო იყო სიბრაზე და სიამაყე, და მარადიული სიცოცხლე და სალოცავები, როგორც მანათობელი სიკეთე; რომელმაც მთელი სულით გააცნობიერა ხორციელი სიხარულის უაზრობა და სიცრუე, როგორ ცხოვრობდა მოხეტიალე და უცხო ბრმა სამყაროს შუაგულში, და მე არ გავსინჯე ცხიმიანი ხორცი. ნეტარია ის, ვინც სიყრმიდანვე სძულდა ეს სამყარო არის ამაო და ყალბი ვინც ღმერთის შურით იწვა და სურდა მარადიული ხსნა; მე არ ვიცოდი ბოროტება და ეჭვი, და უმაღლესი ძალების საფარქვეშ, და ნათელი იმედით სავსე, მშიშარა ყოყმანის გარეშე, მონასტერში შევიდა ბერად... ნეტარია ის, ვინც შეინარჩუნა რწმენა თქვენს მაღალ მოწოდებაზე! ვისაც სამაგიეროს ღვაწლისთვის მომავალი შემოქმედების დასაწყისი, გაუგზავნა ცოდნის საჩუქარი მაღალი შენი ღრმა სიბრძნე, შენი იდუმალი სასწაულები! ნეტარია ის, ვინც უბედურებასა და ბოროტებას შორისაა ინახავდა სახარებისეულ ზმნას; და ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებით, და დაამარცხა უკანონო ჩაგვრა, მარადიული სამყოფელისკენ ისწრაფვის, - სადაც მაცხოვარი მეფობს დიდებით მამასთან და სულთან და მათ წინაშე დებმა შამორდამ, რომელიც ამზადებდა უხუცეს ბარსანუფიუსის ლექსების წიგნს მისი სიკვდილის შემდეგ გამოსაცემად, დაარქვეს ამ ლექსს სათაური: „ოპტინის ერმიტაჟის გარდაცვლილი უხუცესის, იეროსქემამონის ხსოვნას ღმერთში. ამბროსის“ („ოპტინის უხუცესის სულიერი ლექსები Schema-Archimandrite Barsanuphius ორჯერ დაიბეჭდა ბეჭდვით 191-ში“ და 1915 წ.) - მათ ისარგებლეს პოემის გამოქვეყნებით "სულოვანი კითხვა" 1893 წელს (მაისის ნომერი), სადაც ეს სათაური პირველად გამოჩნდა 10. 1891 წლის ზაფხულში პაველ ივანოვიჩი გაემგზავრა ორენბურგში, რათა მიეღო დედის კურთხევა მონაზვნობისთვის. შემდეგ ის გადადგა და საქმეები მაშინვე არ გაკეთებულა; მის კარიერაში წარმოიშვა გარკვეული დაბრკოლებები, რომელთა აღმოფხვრასაც დიდი შრომა დასჭირდა. სექტემბერში გადავწყვიტე წავსულიყავი ოპტინაში და მიმეღო უხუცესისგან საბოლოო კურთხევა, რომ შევსულიყავი სკიტში, შემდეგ კი, დაბრუნებისთანავე, დავასრულო ყველა ამქვეყნიური საქმე და სამუდამოდ დავტოვო ეს სამყარო. მოსკოვის გავლით, ცოტა ხნით იქ გავჩერდი. ერთხელ თეატრის მოედანზე მანქანით მივდიოდი და ფიქრებში ჩავარდნილი ვიჯექი, ხელები და მკერდი ხმალზე მივეყრდენი. ცხენი სწრაფად გაიქცა. და უცებ ვიღაც უხილავმა გამოსტაცა ხმალი ხელიდან, სწორედ რომ მიდიოდა... ირგვლივ მიმოიხედა, უკაცრიელ მოედანზე არავინ დაინახა. შემდეგ უამბო ამის შესახებ უფროს ამბროსის და მან შენიშნა: "რა არის გასაკვირი, ხმალი აღარ გჭირდება, მაგრამ აქ არის სულიერი ხმალი შენთვის..." და გადასცა როსარიონი. სკიტში მისულმა პაველ ივანოვიჩმა შეიტყო, რომ მოხუცი ამბროსი შამორდინოს მონასტერში იმყოფებოდა. იქ წავედი. უხუცესის დანახვისას მან კურთხევა სთხოვა სკიტში შესვლისას; ო.ამბროსიმ დალოცა და დაიწყო სხვადასხვა გარემოებების კითხვა. შეიტყო, რომ სამყარო წინააღმდეგობას უწევდა მის წასვლას, მან გაიღიმა: "არა უშავს, ისინი გაუშვებენ მას. თავად უფალმა გადაწყვიტა თქვენი ბედი". პაველ ივანოვიჩმა მას ყაზანიდან გამოგზავნილი ლექსი გაახსენა. ცოტა უცნაური იყო მამა ამბროსის პასუხი: - ლექსი გაქვს? – ჰკითხა მან და თითი პაველ ივანოვიჩის მკერდზე გაიშვირა. მკერდზე ჯიბეები იგრძნო და გაოგნებულმა უპასუხა: - ჰმ, არა! როგორ არის ეს ასე? "მაშინ ვერაფერი გავიგე", - იხსენებს მამა ბარსანუფიუსი. - და როცა მითხრეს, რომ ფრ. ამბროსი ტყუილად არაფერს ამბობს, ხუმრობითაც კი ამის შესახებ მამა ილარიონს და მამა იონას ვკითხე, თითოეულს ცალ-ცალკე და მათ ერთნაირი პასუხები გამცეს, კერძოდ: „შენთან ერთად“ - ეს ნიშნავს შენს გულში, ანუ „აკეთებ თუ არა იმას, რაც წერია ლექსში, შეესაბამება თუ არა შენი შინაგანი სტრუქტურა აღწერილს? მერე მივხვდი რაც ხდებოდა. მივხვდი, რომ ლექსი ნამდვილად არ მქონდა თან, მაგრამ მამა ამბროსისთან, რა თქმა უნდა, იქ იყო“. ასე რომ, სკეტში შესვლის კურთხევა მიიღეს - და ეს მოხდა 17 სექტემბერს - იმ დღეს, როდესაც სიზმარში უცნობმა უფროსმა საათზე მიუთითა და პაველ ივანოვიჩს "სიკვდილი მსოფლიოსთვის" უწინასწარმეტყველა. "დაასრულე შენი საქმე და მოდი ჩვენთან ქრისტეს შობის დღესასწაულზე", - დაემშვიდობა მას უფროსმა ამბროსიმ. ყაზანში დაბრუნების გზაზე, ალბათ, უფროსი ამბროსის ლოცვა-კურთხევით, პაველ ივანოვიჩი გაჩერდა ჩერნიგოვის მონასტერში სამება-სერგიუს ლავრასთან. იქ ექვსი დღე იცხოვრა, მოემზადა, აღიარა და ზიარება მიიღო. „წმინდა საიდუმლოებების მიღების შემდეგ ვიგრძენი სიხარული, გული მსუბუქი“, იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუსი. - ჩემს წინ რუსული თარგმანის ფსალმუნი ეგდო. ვხსნი და ვკითხულობ: „ვინ შემიყვანს მე გამაგრებულ (გალავანში) ქალაქში... - გალავნის ქალაქში“ სლავურად (ფს. 59,11). მერე გავიფიქრე: ეს (ანუ ის მონასტერი) გამაგრებული ქალაქია. შემდეგ გადავხედე ინტერპრეტაციას და აღმოჩნდა, რომ ეს ასე იყო. ” მან ასევე იხილა მოხუცი ბარნაბა, რომლის საკნის მახლობლად ყოველთვის იყო ხალხის ბრბო, როგორც ოპტინის სკიტში, ფრ. ამბროსი. "უჯრედის შენიშვნებში" ფრ. ამ ვიზიტის შესახებ ბარსანუფიუსმა 1892 წელს მოკლე ჩანაწერი გააკეთა: „გზაზე გავჩერდი სამების სერგიუს ლავრაში და იქიდან წავედი სკეტში, სადაც პატივი მქონდა მამა ბარნაბას ნახვა, როცა მიყურებს, მეუბნება: „უნდა დაქორწინდე! დიდხანს იცოცხლებ, დიდხანს იცოცხლებ. გაციებული ხარ“. მართლაც, იმ დროს გრიპით ვიყავი და გამოჯანმრთელებას არ ველოდი. სიტყვები „შენ უნდა გათხოვდე“ მოგვიანებით გავიგე, რადგან ისინი ქრისტესთან სულიერ კავშირში შესვლას გულისხმობდნენ. უხუცეს ბარნაბას იგივე უცნაური სიტყვები პაველ ივანოვიჩს ოპტინაში განუმარტა ფრ. ანატოლი (ზერცალოვი): ”ყოველი ქრისტიანული სული, - თქვა მან, - ქრისტეს პატარძალია, ამიტომ ჩვენ უნდა "დაქორწინდეთ", ანუ გავერთიანდეთ ქრისტესთან; სიტყვა "გაცივდა" ნიშნავს სულიერ დაავადებას, რომლითაც ადამიანი იტანჯება, სანამ მასში ქრისტე არ იქნება გამოსახული. 1909 წლის 28 დეკემბერი ფრ. ბარსანუფიუსმა უთხრა თავის მომავალ მემკვიდრეს, ახალბედა ნიკოლაი ბელიაევს: "არავის ვუთხარი, მაგრამ გეტყვით: როცა მამა ბარნაბასთან მივედი, მან ბევრი იწინასწარმეტყველა და ბევრი უკვე ახდა. მან მითხრა: "ყველა დაგეხვეწება..." - და მართლაც აკეთებენ... და შემდეგ: "იცოცხლებ და იტყვი იესოს ლოცვას". პაველ ივანოვიჩი გახდა ბერი, შემდეგ მონასტრის წინამძღვარი, შემდეგ მონასტრის წინამძღვარი და ჯერ კიდევ ახალბედა იესოს ლოცვის აღსრულება დაიწყო და ამ საქმეში დიდ წარმატებას მიაღწია... ოპტინიდან დაბრუნებული პაველ ივანოვიჩი ვასილსურსკში გაჩერდა და, როგორც იხსენებდა, "ნაცნობ მონასტერში გაჩერდა და ტყეში მცხოვრებ ახალბედას შემომთავაზეს. მივედი მის საწყალ საკანში, უღრან ტყეში. მან დააკაკუნა და ლოცვა თქვა. მოხუცმა მიმიღია სიყვარულით? – მკითხა მან. "მე ვარ მეომარი პაველი, დამლოცე, მამა." - "რა მღვდელი ვარ, უბრალოდ ახალბედა ვარ." მე ველაპარაკე მას და დავიწყე კითხვა, როგორ ცხოვრობდა, როგორ ახარებდა ღმერთს. "ტყეში ცხოვრება დაცულია ხალხისგან, მაგრამ თქვენ უნდა ებრძოლოთ დემონებს", - თქვა უხუცესმა. - ისინი უბრალოდ არ იღებენ საკმარის დაზღვევას. ერთ დღეს, დღისით, ვხედავ უამრავ ცხენს, რომლებიც ჩემი საკნისკენ მიდიან, მათზე ჩუვაშები სხედან. გაჩერდნენ და დააკაკუნეს. ”სწრაფად გახსენი,” ამბობენ ისინი, ”გაყინულები ვართ”. მამა უმაღლესმა ამიკრძალა ლოცვის გარეშე ვინმეს შეშვება, ამიტომ ვამბობ: „ილოცე“. - "რა ლოცვაა?" - პასუხობენ ისინი. თქვი: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ“. კარს გარეთ სიცილი ისმის. შემდეგ ყველა აჯდება ცხენებზე და გადის. გამოვედი სანახავად - თოვლში კვალი არ იყო და ირგვლივ თოვლები იყო... ამიტომ ყველაფერი მოჩვენებითი იყო. შემდეგ კი მკვდარი მოდის ღამით, ურტყამს მუშტს და ფილტვებში ღრიალებს. - დიახ, წმინდა სერაფიმეს ასეთი ცდუნება ჰქონდა, - ვთქვი მე. "ეს მეუფეა, მაგრამ მე რას ვიტყვი? და ჩემი ლოცვა მცირეა, მაგრამ მაინც უფალი მეხმარება. ყველაზე მეტად მე ვასრულებ იესოს ლოცვას." მე ვთხოვე ინსტრუქცია, თუ როგორ უნდა გამეკეთებინა ეს. ”ეს ლოცვა საშინელია, - უპასუხა მოღუშულმა, - სატანას ძალიან არ მოსწონს და მთელი ძალით ცდილობს შური იძიოს მათზე, ვინც ამას ასრულებს. სახიფათოა ამ ლოცვის გავლა ხელმძღვანელობის გარეშე. თუ გსურთ მისი დაწყება, დაიწყეთ მცირედით. წაიღე შენი როსარი... გაქვს? - ისე, როზარიას მიხედვით, დღეში ასი იესო ლოცულობს მშვილდებით, გინდა მიწამდე თუ წელიდან მშვილდი, არა უშავს. მაგრამ ასეთი შემთხვევა დამემართა. არავისთვის არ მითქვამს, მაგრამ გეტყვი. რატომ მაქვს ასეთი უპირატესობა? - იმიტომ რომ ბერი იქნები. და მეტიც... საღამოს ლოცვაზე წავედი. მე მაქვს ხალიჩა. ჰოდა, მუხლებზე ვდგავარ და უცებ ვგრძნობ, რომ ფარდაგი უფრო და უფრო მოძრაობს... და ჰაერში ავდგები... ჭერს მივაღწიე, ის გაიყო და საშინელ სიმაღლეზე ავედი. ვოლგა ვიწრო ლენტივით მოჩანდა... ჩვენი ქალაქი ძალიან პატარა მეჩვენა... ჩემს ქვეშ უფსკრული იყო გაშლილი. უფალო, მგონი, აქედან რომ ჩამოვვარდე, ძვლები აღარ დარჩება... თავი ჩემს ფარდაგს მივადე და ლოცვა დავიწყე: „უფალო, მიშველე, უფალო, მიშველე...“ თავი მაღლა ავწიე და ვხედავ - ისევ ჩემს საკანში ვარ... მას მრავალი სხვა ცდუნების ატანა მოუწია“. ამქვეყნიური საქმეების დასრულებას თითქმის სამი თვე დასჭირდა. ”მე ერთ კოლეგას ბოლო გამოსამშვიდობებელი ვესტუმრე გამგზავრებამდე,” - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი. "წმიდა სამების საპატივცემულოდ ტაქსით მანქანით მივდიოდი ეკლესიის გვერდით; კედელზე მაცხოვრის სრულმეტრაჟიანი ხატი იყო გაშლილი ხელებით. როგორც წესი, ყოველთვის პატივმოყვარეობით გადაჯვარედინი და მეტი არაფერი, გვერდით გავდივარ. ამჯერად ფიქრით და თავით დაბლა ჩავყავი. თავი მაღლა ავწიე და უცებ ვთქვი, თითქოს ეს ხატი პირდაპირ ჩემს გულშია. ჩემი!” როგორც ჩანს, ქრისტე პირდაპირ მეუბნებოდა: „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე მოგასვენებთ“. 11... არასოდეს ყოფილა ისეთი შთაბეჭდილება ამ ხატიდან, როგორც მაშინ. შემეხო, ცრემლები მომადგა. ტაქსის მძღოლი დიდი ხანია გავიდა, მაგრამ ეს ხატი ისევ ჩემს თვალწინ დგას. ეს ასე ჩაიბეჭდა ჩემს მეხსიერებაში მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ” 1901 წლის 17 დეკემბერს, სამი წმიდა ჭაბუკის ანანიას, აზარიას და მისაილის ხსენების დღეს, რომლებიც უფალმა უვნებლად გამოიყვანა ბაბილონში გახურებული ღუმელიდან („და უფალმა მომცა გარანტია, რომ დავტოვო სამყარო, რომელიც ასევე ვნებების ღუმელია“, - თქვა მამამ ბარსანუკმა ხელახლა დატოვა. კრემლისა და მონასტრების კოშკებითა და სამრეკლოებით სავსე. და ეკლესიები ვოლგისა და კაზანკის წყლებზე... 20-ს ჩავიდა მოსკოვში - მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის წმინდა პეტრეს ხსენების დღეს. ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში მთელი ღამის სიფხიზლეზე წავიდა და იქ განსაცდელი განიცადა: სიმღერა არ უყვარდა, წასვლაც კი სურდა. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ იმ მომენტებში რეგენტი უბრალოდ არ იყო გუნდში - და შემდეგ ის მოვიდა, სიმღერა მაშინვე შეიცვალა. გუნდის წევრები ისეთი გრძნობით მღეროდნენ „ქრისტე შობა, ადიდე...“, რომ მომავალ ბერს დიდი სულიერი აღტაცება შეეპყრო... პაველ ივანოვიჩი ორმოცდაშვიდი წლის იყო და ნაცრისფერი თმა უკვე ჩანდა. მაგრამ პაველ ივანოვიჩმა დაივიწყა თავისი ასაკი - მას სურდა ღვთის დახმარებით დაეწყო ნამდვილი და არა მოჩვენებითი ცხოვრება, რათა შეესრულებინა თავისი სულის გადარჩენა... ის ოპტინა პუსტინში 24 დეკემბერს, ქრისტეს შობის დღესასწაულზე ჩავიდა. მოხუცი ამბროსი იქ აღარ იყო; პაველ ივანოვიჩი მონასტრის წინამძღვარმა მამა ანატოლიმ მიიღო და სიხარულით და სიყვარულით მიესალმა. დიდი ხნის განმავლობაში ფრ. ანატოლი იყო დიდი მოხუცის ამბროსის თანაშემწე და თანამშრომელი; უკვე მონასტრის წინამძღვარი იყო, სულიერი საუბრის დროს მოკრძალებულად დაიჩოქა მის წინაშე სხვა ბერებთან ერთად. მამა ამბროსიმ მასზე ასე თქვა: „მას ისეთი ლოცვა და მადლი მიეცა, როგორიც ათასში ერთს ეძლევა“ (ფრ. ანატოლი იესოს ლოცვის დიდი მატარებელი იყო). უფალმა იგი მრავალი ნიჭით დააჯილდოვა, მათ შორის შორსმჭვრეტელობით; მან გააფრთხილა თავისი სხვა სულიერი შვილები (მათ შორის იყვნენ შამორდინი დები) მომავალი განსაცდელების შესახებ, მოამზადა ისინი მოთმინებით გადასატანად. ფრ. ამბროსი, მან დაიწყო შესამჩნევად დასუსტება და სიკვდილისთვის მომზადება. ”მას არ ჰყავდა მტერი”, - იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუსი – ყველას უყვარდა, მათაც კი, ვინც არ უყვარდა – თითქოს სხვებზე მეტად უყვარდა“. 26 დეკემბერს პაველ ივანოვიჩს საკანი გადასცეს. ”მე მასში დავსახლდი, - იხსენებს ის, - მე მქონდა უმარტივესი ავეჯეულობა. საწოლი ხის სამი ნაჭრისგან, რომელიც დაფარული იყო ნახევრად დაკეცილი თექით, სკამი, უბრალო შეუღებავი მაგიდა, უბრალო ლექტორები (ლექტორები) ტილოებით, რამდენიმე თეთრეული, ხატები. შესახებ მან თქვა. ანატოლი, რომ მას "უფრო მარტო ცხოვრება სურდა". "ციხეში?" - ჰკითხა მან. - დიახ, - უპასუხა პაველ ივანოვიჩმა. "მაშ, აბანოში არ წახვალ?" - "რა თქმა უნდა". ”დიახ, ამას მე ვამბობ, რომ თქვენ არ წახვალთ აბაზანაში”, - თქვა ფრ. ანატოლი. პაველ ივანოვიჩმა იგრძნო, რომ ეს საერთოდ არ ეხებოდა სხეულის რეცხვას. ”დიახ,” თქვა ფრ. ანატოლი. – უდაბნო და განმარტოება არ გვწმენდს. მე შემიძლია ვიცხოვრო უდაბნოში ჩემი ვნებებით და, როგორც ჩანს, არ შევცოდო. იქ ჩვენ არ შეგვიძლია ამოვიცნოთ მთელი ჩვენი სისუსტე, ჩვენი მანკიერებები, გაღიზიანება, დაგმობა, ბრაზი და სხვა. და აი, გვიწმენდენ... როგორც კი დაგვიწყებენ „დაძაბვას“, მოითმინეთ... ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეებს და დავმდაბლდებით. აქ, თქვენი მოთხოვნის გარეშე, დაიწყებენ თქვენს გაწმენდას. როდესაც პირველად იწყებ, ყველა ანგელოზად გეჩვენება, მაგრამ მერე იწყებ მანკიერებების დანახვას და რაც უფრო წინ მიდიხარ, მით უფრო მეტად: ამას უნდა ებრძოლო. თქვენ უნდა დაიჭიროთ სული. „სული აცოცხლებს, ასო კლავს“ (2 კორ. 3:6). თუ თქვენ ხედავთ მონაზვნობას, როგორც მხოლოდ ერთ ფორმას, მაშინ ცხოვრება არა მხოლოდ რთული, არამედ საშინელია. დაიჭირე სული... პაველ ივანოვიჩმა თქვა, რომ სურდა ოფიცრის ფორმა ჩამოეხსნა და კასო ჩაიცვა. მამა ანატოლიმ თქვა, რომ ეს იქნება დაახლოებით ერთ თვეში, მაშინ საჭირო იქნება მონასტერში ხუთასი მანეთის შეტანა. ”ზოგადად, - თქვა მან, - შეეცადეთ დამკვიდრდეთ აქ ჩემი ცხოვრების განმავლობაში. და რა მოხდება ჩემს შემდეგ უცნობია. ღმერთს ვლოცულობ, რომ კიდევ ექვსი თვე ან ერთი წელი გავძლო შენს გასაძლიერებლად. დაიმახსოვრე, - თქვა მან ასევე, - რომ მონაზვნობა არის "გულის ფარული კაცი" 12 და არა კასრი და გარეგანი ექსპლოიტეტები. მამა ანატოლი, ასევე ფრ. ნექტარიოსს, იერონონს, რომელსაც ახალი ახალბედა საკნის მსახურად დაუნიშნეს, მისი მომავალი, რა თქმა უნდა, ღია იყო, მაგრამ დემონებმაც დაინახეს რაღაც, რადგან ახალბედა პავლეს სკეტში ყოფნის პირველივე დღიდან დაიწყეს სასტიკი თავდასხმა მის წინააღმდეგ, მოქმედებდნენ აპრობირებული გზით, ანუ ძმების ზოგიერთი ნაწილის აღდგენით. მან არ მისცა თავს მოსამზადებელი ეტაპი და მაშინვე დაიწყო ასკეტური ცხოვრების წესი. და უფალმა დალოცა მისი ეს გზა, რომელიც ზოგადად ძალიან რთული და დამწყებთათვის ზოგჯერ დამღუპველია. მამა ნექტარიმ, რომელიც თითქმის განმარტოებულ ცხოვრებას ეწეოდა, კარგი საკნის ბიბლიოთეკა ჰქონდა და მონასტერსაც სარგებლობდა. მრავალი წლის გულმოდგინე კითხვის განმავლობაში, მან ბევრი რამ შეისწავლა - როგორც სულიერი, ისე საერო ლიტერატურა და თუნდაც ზოგიერთი ზუსტი მეცნიერება, ასევე ნაწილობრივ ევროპული ენები (ცნობილია, რომ იგი ლაპარაკობდა ფრანგულად). მისი საკნიდან გასასვლელი პირდაპირ ტაძარში იყო. და ხანდახან ფანჯარას ცისფერი შაქრის ქაღალდით ფარავდა. პაველ ივანოვიჩმა მალე დაინახა, რომ ფრ. ნექტარი აერთიანებს ასკეტიზმის წიგნის შესწავლას პრაქტიკულ სამუშაოსთან და არაფერს ტოვებს საჭიროსა და სასარგებლოს უბრალოდ მარტივი ცოდნის დონეზე. მას დიდხანს არ ესაუბრებოდა საკნის დამსწრეს, მაგრამ აჩუქა წიგნები. მამა ანატოლისაც არ უყვარდა, როცა ბერი უფროსების თხზულებებს კითხულობს, ცოდნას იძენს, მაგრამ სულიერად დაბალ დონეზე რჩება. პაველ ივანოვიჩს ჯერ დაუგროვდა კითხვები წაკითხულიდან და შემდეგ, ხანდახან უსვამდა მათ ფრ. ნექტარიუსი, შემდეგ ფრ. ანატოლი. ”თქვენ მოხვალთ მამა მამა ანატოლისთან”, - იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუს, - და იწყებ კითხვას: როგორ და რა? და მამა: "აჰ, დიახ, ძმაო, ეს არასწორი ბოლოდანაა!" ის ისაუბრებს, იტყვის რაღაცას და შემდეგ: "წადი, წადი!" – „კი, როგორ შეიძლება, მამაო, მაგრამ...“ – „არა! არა, ძმაო პაველ, თავი უნდა დაიმდაბლო, უნდა დაიმდაბლო... წადი, ახლავე წადი!“ და სხვა მსგავს შემთხვევაში: „წაიკითხეთ წიგნები, მაგრამ ნუ შეხვალთ დახვეწილობაში ან ანალიზში, არამედ ილოცეთ“. - "რატომ არის ეს?" - "დაბნეული იქნები." მამა ანატოლი ასწავლიდა სულიერ შვილს, მაგრამ თითქმის ყოველთვის მცირე სიტყვით, უფრო მეტად იმიტომ, რომ უკვე სუსტი იყო, გულის უკმარისობა აწუხებდა და სუნთქვის გაძნელება ტანჯავდა. მაგრამ იყო შემთხვევები, როგორც ფრ. გაიხსენა. ბარსანუფიუსი, როდესაც ფრ. ანატოლი უკეთესი იყო და „ხანდახან ერთ საათს ლაპარაკობდა, მისი მოსმენა შესაძლებელი იყო“. პაველ ივანოვიჩი მოდის ფრ. ანატოლი. "უთხარი მას შენი მწუხარების შესახებ," იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუსი. „შენთან წასვლაც კი გამიჭირდა, ძალით მივედი, მაგრამ ჩემი ფიქრები მაინც მეუბნებოდნენ: „რატომ უნდა შეწუხდე. ანატოლი, არ წახვიდე"... „ახლა ადვილია, თითქოს სიმძიმე მომეხსნა მხრებიდან... - დიახ, ასე არ მაქვს დრო, რომ მოვინახულო მამა. მაკარიუსს, შემდეგ ფრ. ამბროსი წავიდა, მაგრამ ახლა წასასვლელი არ არის... ჩვენ, მე და მამა ამბროსი ყველაფერს ერთად ვაკეთებდით, ვამშვიდებდით ერთმანეთს მწუხარებაში... მოვალ და ვიტყვი: „მამა მამაო ამბროსი, რაღაც ძნელია...“ - „აბა, რა რთულია, ახლა ყველაფერი კარგადაა, მაგრამ დადგება დღეები...“ - დიახ... და ახლა მოვიდა. კარგი ბერი ბევრია, მაგრამ ნუგეშისმცემელი არავინაა... 1892 წლის 10 თებერვალს პაველ ივანოვიჩი ჩაირიცხა მონასტრის ძმებში და ჩაცმული კასრში. ”როდესაც კასო ჩავიცვი,” იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუს, - მივედი მამა პ. ანატოლიმ მითხრა: ”კარგი, ძმაო პაველ…” - და რა მუსიკა გაისმა ამ სიტყვებმა...” ”მახსოვს, როდესაც ჯერ კიდევ ახალბედა ვიყავი”, - იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუსი, - იყო რაღაც დღესასწაული და მონასტრის ძმები იყვნენ მონასტერში. როცა ყველამ ჯვართან მიახლოება დაიწყო, გავიგონე, რომ ჩემს გვერდით იდგა მამაკაცი, რომელიც ბიჭს მიუჯდა და თქვა: - აი, ანგელოზთა ბრძანება მოდის. ამ უბრალო სიტყვებმა ჩემზე დიდი გავლენა მოახდინა... დიახ, ბერი ანგელოზს უნდა დაემსგავსოს“. ხანდახან დემონები ებრძოდნენ ახალბედა პავლეს, თითქოს დამაჯერებელი საბაბით. უცებ მობეზრდა მუსიკა, მოინდომა საკანში ჰქონოდა გარმონი, საეკლესიო გალობის მელოდიების დაკვრა... ბოლოს უხუცეს ანატოლის უთხრა ამის შესახებ. მან გადამწყვეტად შეწყვიტა ეს აზრი, როგორც მტრისგან მომდინარე. და ეს აზრი სამუდამოდ გაქრა... „ჰარმონიუმი უნდა იყოს“, თქვა ფრ. ანატოლი. - როცა ფსალმუნი გულში გაქვს, ყოველთვის შეგიძლია მისი თამაში. მამა ამბროსის ჰქონდა ეს ფსალმუნი და როცა უნდოდა, მასზე დაკვრა შეეძლო“. შემდეგ პაველ ივანოვიჩს გაუჩნდა დიდი სურვილი, ხელახლა წაეკითხა მხატვრული ლიტერატურის რუსული კლასიკა - და ეს არის ის, რაც ფრ. ანატოლი, - მაშინ, სრულყოფილი (რამდენადაც შესაძლებელია) სულიერი დარიგებით, ეს შესაძლებელი იქნება, მაგრამ დიდი ალბათობით ეს სურვილი გაქრება. მაგრამ მუსიკამ და ლიტერატურამ უკვე მისცა სულიერი სახე ფრ. ბარსანუფია ერთი განსაკუთრებული ჩრდილია. მას შეუყვარდა მიტოვებული სკეტის დუმილი, მისი ზარების წყნარი რეკვა... ვაშლის ხეები და კედარი... დაფიქრებული აუზი... ერმიტაჟის მშვიდი სასაფლაო, სადაც უყვარდა ფილებზე წარწერების კითხვა... მთვარით განათებულ ღამეს დადიოდა სკიტზე. შემდეგ მან გაიხსენა: „მაშინ სულში კარგად ვგრძნობდი თავს, მხიარულად და მშვიდად. ვსეირნობ სკიტს, შემდეგ ვბრუნდები ჩემს საკანში. ჩემს საკანში ის ყოველთვის სუფთა იყო, ლამპარი ანათებს ხატების წინ და მღერის და მხიარული ღამე ფანჯრიდან იყურება, ჩემს საკანს ლურჯი შუქით ავსებს... დიახ, ხანდახან არის ისეთი მომენტები, რომლებიც ვერ წარმომიდგენია. რომ მაშინ ვიგრძენი“. 1892 წლიდან მან დაიწყო „უჯრედის ჩანაწერების“ შენახვა დიდ საოფისე წიგნში ანბანით, ლექსიკონში აწყობდა სასწავლო ნაწყვეტებს სულიერი ნაწერებიდან, სასწაულების შესახებ, სულიერად ღირსშესანიშნავი სიზმრების შესახებ, წინასწარმეტყველებები და მონაზვნური ცხოვრებიდან. კასოში ჩაცმიდან ექვსი დღის შემდეგ, ახალბედა პავლემ ამ წიგნში ასო „P“-ს ქვეშ დაწერა ნაწყვეტი წმინდა ისააკ სირიელის ნაწარმოებებიდან: „მტრისგან უთვალავი დამარცხების განცდა და ხანდახან დიდი გამოცხადებების მიღებით დიდი ხნის განმავლობაში ვაკვირდებოდი ამ სამწუხარო და სასიხარულო შემთხვევებს და განვიცდიდი ზოგიერთ მათგანს. ღმერთო, შევიტყვე, რომ ყოველგვარი სიკეთის საფუძველი და მტრის ტყვეობიდან სულის განთავისუფლება და სიცოცხლის სინათლემდე მიმავალი გზა შედგება შემდეგი ორისაგან: ერთ ადგილზე დარჩენა და განუწყვეტელი მარხვა“. პაველ ივანოვიჩს უკვე ესმოდა, რომ მისთვის აქ, სკიტში, ადვილი არ იქნებოდა, მაგრამ მან მტკიცედ გადაწყვიტა სულში: აქ ყოფნა, როგორც ღმერთს სურს, სიკვდილამდე. და რაც უფრო შორს მიდიოდა, მით უფრო და უფრო ნაცნობი ხდებოდა მისთვის ეს წმინდა ადგილი. 1892 წლის ბოლოს ფრ. ანატოლი გაემგზავრა პეტერბურგში, სადაც კონსულტაციას გაუწია ექიმებს მისი ჯანმრთელობის შესახებ. სანუგეშო არაფერი უთხრეს - გული ცუდი, შეშუპებული ფილტვები... ურჩიეს... მოდური ჰიდროთერაპიის კურორტი გერმანიაში, ემსში - იქ წყლის დალევა და ბევრი სიარული მოუწია. არადა როგორ შეიძლება სიარული, როცა ლოცვაზე დგომისგან ფეხები დასიებული გაქვს, არა... გადავწყვიტე დავტოვო. პეტერბურგში შევხვდი მართალ წმ. იოანე, რომელმაც ის კრონშტადტის ტაძარში მიიწვია. და იქ, იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუსი, "როდესაც ლიტურგია დაიწყო, მამა იოანემ დაინახა, რომ მამა მამა ანატოლისთან ემსახურება ორი ანგელოზი. უცნობია, თავად მამა იხილა ისინი. ანატოლი თუ არა, მაგრამ მამა იოანემ ნათლად დაინახა ისინი". ამის შესახებ შეიტყო, ფრ. ანატოლი იმდენად შეწუხდა, რომ კიდევ უფრო ავად გახდა - ეშინოდა, სიამაყის დემონი არ დაესხას თავს... შემდეგ კი გამუდმებით ევედრებოდა უფალს, წაეშალა ეს შემთხვევა მისი მეხსიერებიდან. როდესაც ფრ. ანატოლი სკიტში დაბრუნდა, პაველ ივანოვიჩმა ღრმა გულისტკივილით დაინახა, რომ უფროსი ფიზიკურად ქრებოდა. და უხუცესს ბევრი მწუხარება ჰქონდა. ერთ-ერთი მათგანი იყო დების აღსარების მიზნით შამორდინოს მონასტერში შესვლის აკრძალვა და ძალიან ზრუნავდა მათზე, მამა ამბროსის მიერ შექმნილ მონასტრის მონაზვნებზე. მაგრამ ხელისუფლებამ გააუქმა ეს აკრძალვა. შამორდინელმა მონაზვნებმა კვლავ დაიწყეს აღსარება ფრ. ანატოლი და ფრ. იოსები. მამა ანატოლი აგრძელებდა ახალბედა პაველზე ზრუნვას. სიხარულით ხედავდა, რომ რთულ, მაგრამ ჭეშმარიტ გზას მიუყვებოდა. პაველ ივანოვიჩი, უკვე დამწყები, გახდა იესოს ლოცვის შემსრულებელი, როგორც მან მოგვიანებით უთხრა ფრ. ნიკონი, რომ მატინის დროს იყო სამი, ზოგჯერ კი ოთხი ათასი ლოცვა. ”ეს გაუგებარია,” ფრ. გაოცებული. ნიკონ, როგორ შეიძლება ერთ საათში 1000 იესოს ლოცვა თქვა? ”ახლა გაუგებარია, მაშინ გასაგები იქნება,” ფრ. უპასუხა მას. ბარსანუფიუსი. 1893 წლის 26 მარტს პაველ ივანოვიჩი რიასოფორში შეიყვანეს - ეს იყო დიდი მარხვის დროს, დიდ პარასკევს, ალბათ მონასტრის წინამძღვარმა, სქემა-არქიმანდრიტმა ისააკმა, რომელიც მაშინ უკვე ოთხმოც წელზე მეტი იყო. და მან მოიწონა ახალბედა პაველი, როდესაც შეხვდა მას, ჰკითხა, რა ხდებოდა და როგორ იყო. ამ მკაცრი გარეგნობის მოხუცს ყველაზე კეთილი სული და დიდი თავმდაბლობა ჰქონდა. მრავალი წლის განმავლობაში იგი ემორჩილებოდა მოხუცი ამბროსის და, როცა იგი მივიდა მასთან აღსარების სათქმელად, მოკრძალებულად იდგა ძმებს შორის და ელოდა თავის რიგს. ამას მაშინაც კი აკეთებდა, როცა უკვე მონასტრის წინამძღვარი იყო. მიტროპოლიტ ტრიფონის თქმით, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა თავის ბერმონაზვნობას ოპტინაში, ფრ. ისაკი „პირად ცხოვრებაში, საჭმელში, ტანსაცმელში და საკნის გაფორმებაში აკვირდებოდა ძველი ასკეტების სრულ უბრალოებას“. იღუმენის უფლებით მას შეეძლო სასტიკად დამნაშავე ბერის გაკიცხვა, მაგრამ თუ ის არასწორი აღმოჩნდებოდა, მაშინ ორჯერ დაუფიქრებლად დაიჩოქა მის წინაშე და პატიება სთხოვა. პირველი სიტყვა იმის შესახებ. ანატოლი მკაცრი იყო ბერი პავლეს მიმართ. მან თქვა ეს: – ახლა შენთვის ახალი ცხოვრება იწყება. და რა მიმართულებასა და განწყობილებას მისცემს ბერი თავის თავს რიაზოფორად აღდგენის შემდეგ, ის დარჩება მასთან საფლავამდე. და ახალბედა პაველმა, უკვე კასრში და კაპიუშონში გამოწყობილი, ეს სიტყვები გულში ჩამოაყალიბა. ერთ დღეს ფრ. ანატოლიმ უთხრა: – იცით, რომ ჩვენს სკეტში, ღვთის დიდი წყალობის წყალობით, ჩვენ გვყავს ჩვენი სულელი ქრისტეს გულისთვის, ანდრია? - დიახ, გვყავს ასეთი ადამიანი, რომელიც სხეულში იყო თუ არა სხეულში - ღმერთმა იცის - სიცოცხლეშივე ზეციურ სავანებში აეწია. ეს ჩვენი თურქა. მე ვაკურთხებ მას, რომ მოვიდეს შენს საკანში, შენ კი საფუძვლიანად დაკითხე და დაწერე მისი სიტყვებიდან რასაც ისწავლი მისგან. ეს ყველაფერი საიდუმლოდ შეინახე, სანამ ის არ მოკვდება. ეს იყო ბერი ნიკოლაი, ჩუმი და მარტოსული - ის ყველას ერიდებოდა, არავის არ სტუმრობდა, საკუთარ ოთახში იჯდა და მხოლოდ ღამით გამოდიოდა ჰაერში. მუქი ფერის, აღმოსავლური ტიპის მამაკაცი, აქცენტით არარუსული ელფერით. მოგვიანებით, როგორც მღვდელმონაზონი, ფრ. ბარსანუფიუსმა ბერ ნიკოლოზთან ამ ვიზიტის შესახებ ვიღაცას უამბო და ეს ამბავი ს.ა.ნილუსს გადასცა. ასე დაწერა ნილუსმა: „და ამ ზაფხულს მთვარის ღამეს მოვიდა ჩემთან მორჩილების გამო ეს ღვთის მსახური“, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუს, - და თავისი დამტვრეული რუსული ენით მომიყვა თავისი ამბავი იმ ზეციურ საცხოვრებლებზე, რომლებიც აჩვენა მას მისმა მფარველმა ანგელოზმა... რა საოცარი ლეგენდა იყო ეს!... მხოლოდ დროდადრო, ენით აღუწერელი მღელვარებით შეწყვეტილი ხმით, ვთხოვე, განაგრძო, არ გაჩუმდე... რომ იცოდე, კიდევ რა?” ცდილობ გაარკვიო... მოვა დრო - თავად ნახავ. სხვა რა გითხრათ და როგორ ვთქვა... ადამიანურ ენაზე ხომ არ არსებობს სიტყვები, რომ გადმოგცეთ ის, რაც იქ ხდება... ბოლოს და ბოლოს, დედამიწას ისეთი ფერებიც კი არ აქვს, რაც მე იქ ვნახე. როგორ გადმოგცეთ ეს ყველაფერი... აბა, მოუსმინეთ, რასაც გეუბნებით: იცით, რა კარგი მუსიკაა... გავიგე, ახლახან გავიგე, ყურში ჟღერს, გულში მღერის - მე მაინც ვაგრძელებ მის მოსმენას... მაგრამ თქვენ არ მომისმენია. როგორ, რა სიტყვებით გითხრათ ამის შესახებ, რომ თქვენ, ჩემი სიტყვებით, გაიგოთ და ჩემთან ერთად ისიამოვნოთ... ბოლოს და ბოლოს, არ შეიძლება...“ „თურქი“ სამოცდათხუთმეტი წლის იყო. ამ ბოლო დროს ის ძალიან იტანჯებოდა რაიმე ავადმყოფობით და არ მიუღია მკურნალობა და არ უჩიოდა. 1893 წლის 18 აგვისტოს გარდაიცვალა და დაკრძალეს სკიტების სასაფლაოზე. შემდეგ კი ფრ. ანატოლიმ ახალბედა პაველს უთხრა რაღაც, რომ მონასტერში არავინ იყო მოხუცი ამბროსის და მისი, ფრ. ანატოლი, არ ვიცოდი. „არ იფიქროთ, - თქვა მან, - რომ ეს უბრალო მოკვდავი იყო; უბრალო მოკვდავს ასეთი წყალობა არ ეძლევა ღმერთისგან. ჩვენი ნიკოლოზი იყო მოწამე ქრისტეს სახელისთვის... სიკვდილის შემდეგ რომ გარეცხეს, მთელი სხეული საშინელი შრამებით ზოლიანი აღმოჩნდა. მას ქამრებით ტყავი გაუკეთეს სამშობლოში, თურქეთში, ქრისტეზე მოქცევის გამო, რის გამოც მასზე უარის თქმა აიძულა. უცნობია, როგორ გაიქცა და რუსეთში ჩავიდა, მაგრამ შამორდინში მოხუც ამბროსისთან ერთად დასრულდა... და გაგზავნა აქ, სკეტში. უფლის გზები იდუმალია! ერთხელ პაველ ივანოვიჩს გაესაუბრა კასო ბერს დიმიტრის, რომლის გვარი მსოფლიოში იყო ბოლოტოვი (ის იყო ძველი დიდგვაროვანი ოჯახის წარმომადგენელი). შემდეგ კი მისი ამბავი ჩემს Cell Notes-ში ჩავიტანე. მამა დიმიტრიმ უამბო მას ბავშვობაში ნანახი საოცარი სიზმრის შესახებ: "ანგელოზმა წამიყვანა და სამოთხეში წამიყვანს. ანგელოზთან ერთად ადგა, ვხედავ ჩვენს სოფელს, სახლს, ბაღს და როგორ მცირდებიან ისინი, როცა მაღლა და მაღლა ავწიეთ. "სად მიმყავხარ?" - ვეკითხები ანგელოზს და ის პასუხობს: "ღმერთს!" მაგრამ შემდეგ ჩვენ მივფრინდით რაღაც დიდ მუხას, რომელიც ჰაერში დაფრინავდა და მის მახლობლად გავჩერდით დასასვენებლად. ამ დროს ვხედავ რაღაც დიდებული გარეგნობის მოხუცს, რომელიც ჰაერში მიდის მუხის ხისკენ. მე ვეკითხები ანგელოზს: "ვინ არის ეს?" - "ეს არის ღმერთი!" – პასუხობს ანგელოზი და მე გამოვფხიზლდი. შემდგომში, როდესაც ჩავედი ოპტინა პუსტინში, სადაც მაშინ ცხოვრობდა დიდი მოხუცი იეროსქემამონი ამბროსი, გადავწყვიტე მისი წმინდა კურთხევა მეთხოვა მონასტერში სამონასტრო აღთქმა. მახსოვს, შევედი უფროსის საკანში და დავინახე, რომ ის თავის საწოლზე მიწოლილი იყო. სწორედ ამ დროს გამახსენდა სიზმარი, რომელიც ბავშვობაში ვნახე და რაღაც ფარულმა ხმამ მითხრა: „ეს ის მუხაა, რომელიც მაშინ სიზმარში ნახე“. ”ასე გამოდის,” დასძინა ფრ. დიმიტრი. "ჩვენი მონასტერი ერთგვარი სადგურია მიწიდან ზეცამდე. გარდაცვლილი უხუცესი ჭეშმარიტად ღვთის ტაძარი იყო, რომელშიც სულიწმიდა ბინადრობდა. ამ უხუცესის ლოცვა-კურთხევით შევედი სკეტში, ასე ახდა ჩემი ბავშვობის ოცნება." მე დავამატებ ჩემი სახელით, - განაგრძო მამა ბარსანუფიუსმა, - რა. დიმიტრი იყო მშვენიერი მხატვარი მსოფლიოში და მეგობარი აკადემიაში ცნობილ პორტრეტ კრამსკოითან. ის ჯერ კიდევ ბევრ პორტრეტს ხატავს, რომელთა დახატვას დაუსწრებლად ავალებენ, ფოტოგრაფიული ბარათებიდან. მან ასევე ხატავს ხატებს. შემდეგ ფრ. პაველ ივანოვიჩმა, ოჰ, ბერმა, დაახლოებით ოთხმოცი წლისამ, უთხრა, რა მოხდა მასზე. ბარსანუფიუსი, - რომ ღამით ბევრი ეშმაკი მოხეტიალე სახით მივიდა მისი საკნის კართან და დააკაკუნა... მისი საკანი გადაჰყურებს სკეტის მიმდებარე ტყეს და კარი იხსნება სკეტის ეზოში. ვინაიდან ჭიშკარი ღამით იკეტება, აქედან გამომდინარეობს, რომ ღამით სკეტში ვერც ერთი უცხო პირი ვერ შედის... მას საშინლად მიუახლოვდნენ დემონები და ჭიშკარზე დააკაკუნეს და სთხოვეს, გაეღო... მამა ბორისმა იესოს ლოცვით განდევნა დემონები“. 1893 წლის 21 სექტემბერი ფრ. ბარსანუფიუსი წერდა: „ჩვენი სკეტის მეკარე, უფროსი სქემამონკი ბორისი, რომელიც გუშინ მსახურობდა კომპლაინში, მივიდა თავის საკანში და უცებ ავად გახდა - მისი ფეხები პარალიზებული იყო. ამიტომ, მას აღარ შეეძლო სიფხიზლეზე ყოფნა; მე დღეს არ ვიყავი მესა. გარიჟრაჟზე გადაკვეთა ისე სწრაფად მოხდა, რომ მდინარის მეორე მხარეს გამოსულმა ხედავს გიგანტური ზომის ტაძარს, რომელიც იკავებს დაახლოებით მეათედის სიმაღლის ადგილს... არქიეპისკოპოსი, კალუგის ყოფილი ეპისკოპოსი, რომელიც გარდაიცვალა 13 წლის წინ. ფ. ხუთი წელი გაატარა ავადმყოფობაში. ბორისი შრომობდა ლოცვითა და მოთმინებით და როცა მოკვდა, ასე წერდნენ მოღუშულებმა მის ძეგლზე: "მძიმე შრომისას, განუწყვეტელი ლოცვა, კეთილი, ნათელი და მხიარული, მან მშვიდად განისვენა ღრმა სიბერეში"... იმავე შემოდგომაზე, უხუცეს ანატოლის ძალებმა საბოლოოდ გამოშრობა დაიწყო. სექტემბერში მაინც შეეძლო შამორდინოს სტუმრობა და ბოლოს ობლად დარჩენილ დებს ენუგეშებინა, რამდენჯერმე მსახურობდა კიდეც, მაგრამ ოქტომბერში სკამიდან თითქმის არ ადგა. ერთხელ მან გაიარა სკიტთან ახლოს ტყე, დაინახა მონასტერი და თქვა: "მშვიდობით, ოპტინა!" მერე, მაღალ ფიჭებს შეხედე: „რამდენჯერ მოგისმენია ზარის ხმა, რამდენჯერ გინახავს აქ შენს მახლობლად გამავალი დიდი უხუცესები!“ უხუცეს ანატოლის უყვარდა ბუნება, ღვთის ქმნილება. ერთხელ მან თქვა, რომ კარგად არ ესმოდა ასკეტებს, რომლებიც ძველ დროში გამოქვაბულებში იზოლირებულნი იყვნენ, რათა მრავალი წლის განმავლობაში არ ენახათ თეთრი შუქი... „რა თქმა უნდა, ყველა თავისებურად გადარჩა, მაგრამ მე უფრო მეტად თანავუგრძნობ იმ წმინდანებს, რომლებსაც ბუნება უყვარდათ, როგორიცაა წმინდა სერგი, ზვენიგოროდის სავვა, წმინდა ანტონი და თეოდოსეს ყველაზე ლამაზ ბუნებას. ადამიანი ღმერთს“. ოპტინა პუსტინი მდებარეობდა უჩვეულოდ ლამაზ ადგილას: მრავალსაუკუნოვანი ტყე, მდინარე და მდელოები - ყველაფერი აწყობდა სულს, უსმენდა თავის თავს, მშვიდობიან, ლოცვით განწყობას. მამა ბარსანუფიუსს სიყმაწვილიდან უყვარდა ბუნება, ტყის სიჩუმე, მთვარის ღამეები... თავის "უჯრედულ ჩანაწერებში" ნათქვამია: "ბუნებათა შორის ცხოვრება მათთვის, ვინც შეიძინა სიყვარული და უნარი ირგვლივ შეხედოს, სასარგებლოა იმით, რომ იხსნის მათ წვრილმანი ცალმხრივი აზროვნებისგან, ანიჭებს მათ მთლიანობასა და ხედვას". 1893 წლის 15 დეკემბერს უხუცესმა ანატოლიმ ფარულად მიიღო სქემა. სკამიდან აღარ ადგა და ძალიან განიცადა. თუმცა, არ შეუწყვეტია მასთან მისვლა სულიერი შვილების, რომელთა შორის იყვნენ სხვადასხვა მონასტრის ერისკაცები და ბერები. მან მიიღო დეპეშები ფრ. იოანე კრონშტადტიდან და დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩისგან (პოეტი, რომელიც წერდა ფსევდონიმით "K.R."), რომელიც ერთხელ, უფროსი ამბროსის დროს, იმყოფებოდა ოპტინაში და ამავე დროს ესაუბრა ფრ. ანატოლი. ბოლო დღეებში შამორდინოს მონასტრის დები გულმოდგინედ ზრუნავდნენ მასზე. მათ ბევრი ცრემლი დაღვარეს, როცა ხედავდნენ, როგორ ქრებოდა მათი სულიერი მამა. "აი, ჩვენ ვლოცულობთ", უთხრეს მას, "შენი ჯანმრთელობისთვის, მაგრამ უფალი არ გვისმენს". "განა შესაძლებელია, - უპასუხა მან, - მზე არ ანათებს, წყალი არ განახლდება, ცეცხლი არ ათბობს? და უფალი ათასჯერ უფრო კაშკაშაა, ვიდრე ნებისმიერი მზე; ის ისმენს თქვენს ლოცვას, მაგრამ აკეთებს იმას, რაც მას მოსწონს." მათ მიიტანეს ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატები - ახტირსკაია კოზელსკიდან, ყაზანი შამორდინიდან და ასევე ყაზანის ოპტინა. უკვე დავიწყებას მიეცა, მან მოისმინა მათი ნათქვამი, რომ საჭირო იყო ნარჩენების წაკითხვა და თავად შექმნა დასაწყისი და გამოაცხადა: "კურთხეულია ჩვენი ღმერთი!" ეს იყო 1894 წლის 25 იანვარი - ამ დღეს გარდაიცვალა. ერთ-ერთი მზრუნველი ფრ. ანატოლიმ მონაზვნები გადასცა ფრ. ბარსანუფიუსი მისი სიტყვები მის შესახებ. – იცი, დედა, – თქვა მან, – როგორი ადამიანი გვყავს სკეტში? მე შემეძლო სრულიად ერთნაირი ვიყო მასთან... მას შემდეგ, რაც ფრ. ანატოლი ერმიტაჟის უფროსი გახდა. იოსები, რომელიც ასევე გახდა კასო ბერის პაველის სულიერი მამა, რომელიც განაგრძობდა საკანში მორჩილებას ფრ. ნექტარიები. მან შეინახა თავისი "უჯრედის შენიშვნები", რომელიც 1893 წლის ზაფხულში გახდა, თითქოსდა, მოსამზადებელი მასალა მონაზვნობის შესახებ სტატიისთვის, რომლის დაწერასაც სთხოვდა ჟურნალის "სულოვანი კითხვის" რედაქტორმა. ("თემის ვრცელი და სერიოზულობა მაშინებს, - აღნიშნა მამა ბარსანუფიუსმა, - და რაც მთავარია, ჩემი მომზადების ნაკლებობა, არც თეორიული და არც ექსპერიმენტული.") უცნობია დაწერა თუ არა მან ასეთი სტატია და თუ დაწერა და გამოაქვეყნა იგი ჟურნალში, მაშინ, სავარაუდოდ, მისი სახელის ხელმოწერის გარეშე - ძნელია იპოვოთ. და ლექსები ამ ჟურნალის შესახებ. ბარსანუფიუსმა ჯერ კიდევ მსოფლიოში ყოფნისას გამოაქვეყნა და ეს გააგრძელა ოპტინაში. ახალბედა პავლეს ლიტერატურული და სულიერი ხასიათის მრავალი გეგმა ჰქონდა. მან წიგნშიც კი ჩაიწერა, რისი შესრულება სურდა დროთა განმავლობაში. შედეგი იყო დიდი სიები ათობით და ათეულობით ნივთით. აი, მაგალითად, ჩანაწერების ბუნება: „დაწერე შენი ავტობიოგრაფია“; „ლექსი-სიმღერა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა მარიამის პატივსაცემად“ (ეს შესრულდა); „კითხვათა და პასუხების სრული კრებული იესოს ლოცვაზე“; „მოკლე ბიოგრაფიები მართლმადიდებელ ასკეტთა მე-18-მე-19 საუკუნეებისა და დღემდე“; „საუკეთესო რუსი მწერლებისგან შერჩეული სულიერი ლექსების კრებული. ასევე შეგიძლიათ მოიყვანოთ ნაწყვეტები პროზაიდან“; ”პერსონაჟები თანამედროვე ოპტინის უხუცესების ცხოვრებიდან”; "სასწაულებრივი ხატების აღწერა რუსეთში"; „წერილები ოპტინაში სამონასტრო ცხოვრებისა და უხუცესობის შესახებ“; "ბერის გლოვის შედგენა" - ეპისკოპოს იგნატიუს ბრიანჩანინოვის მიერ შედგენილი "ჩემი გლოვის" მიბაძვით. სჯობს დაწეროთ ლექსად (ტერზა)"; „ბერებისთვის სამონასტრო კატეხიზმოს მსგავსი რამის შედგენა“; „სქემამონქ ნიკოლოზის ცხოვრება. მისი ხედვა“ (ეს არის თურქ ბერზე) - აი, რა ძლიერი იყო ფრ. ბარსანუფიუსის მიზიდულობა ლიტერატურული მოღვაწეობისადმი. და მაინც დატოვა ეს ყველაფერი წმინდა სამონასტრო მოღვაწეობისთვის, მხოლოდ ხანდახან წერდა პოეზიას. მან ვერ დატოვა სულიერი მამის გარდაცვალება პოეტური გამოხმაურების გარეშე და დაწერა ლექსი „ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესის, იეროსქემამონაზონი მამა ანატოლის ხსოვნას (უფროსი აღთქმის მემკვიდრე და მატარებელი უფროსი მღვდელმონაზონის მამა ამბროსის გარდაცვალების შემდეგ.) † 1894 წლის 25 იანვარი“. ეს არის მარტივი და გულწრფელი სტატია: ის ემსახურებოდა როგორც ზეციური ანგელოზი, რწმენით სავსე, ცაბაოთ უფლის წინაშე, როგორც ლამპარი ანათებს ჩვენ შორის! ჩვენ ყველას გვახსოვს საზეიმო საათი, როდესაც მათ ჩააცვეს მას სქემა, და ცრემლებით დაასვენეს იგი კუბოში, და მათ ლოცვით პატივი მიაგეს მის ხსოვნას, მასზე დაკრძალვის სიმღერა რომ იმღერა, - წმინდა და სევდიანი გამოსამშვიდობებელი სიმღერა: „განისვენე, ქრისტე, სული შენი მსახურისა წმინდანებთან, სადაც არ არის კვნესა, არც ავადმყოფობა, არც გოდების ხმა, მაგრამ ერთი მარადიული მეფობს ყოვლად კურთხეული სიცოცხლე უსასრულო!” ო, საყვარელო, ძვირფასო აბა! ჩვენ გვჯერა, რომ სუფთა სულით, ჭეშმარიტების სწორ გზას გაჰყვა, შენ დგახარ დიდების უფლის წინაშე ზეციური სავანეების მარადიულ ნათელში მისი ერთგული მსახურების წინაშე! ჩვენ, გონებრივი ბრძოლით დაღლილები, გაიხსენეთ წმინდანი ლოცვაში. უხუცესები ყოველთვის ურჩევდნენ და აკურთხებდნენ ახალ ბერებს სულიერ ქმნილებებს (წმინდა იგნატიუსის, აბბა დოროთეოსის, იოანე კლიმაკუსის თხზულებებთან ერთად) ეპისკოპოს თეოფანეს, განსვენებული ვიშენსკის. იგი ეფუძნებოდა წმინდა მამათა თხზულებებს და სულით ახლოს იყო უხუცეს პაისიუს ველიჩკოვსკის სწავლებასთან და, შესაბამისად, ოპტინის უხუცესებთან. იგი ეწეოდა მდუმარე ასკეტურ ცხოვრებას და ღრმად იცნობდა მართლმადიდებლურ ასკეტობას ყველა მისი გამოვლინებით. სულიერი შვილებისადმი მისი წერილებიდან შედგენილ წიგნებს პირდაპირი სწავლების სათაური ჰქონდათ: „გზა ხსნისაკენ“, „რა არის სულიერი ცხოვრება“... შემდგომში მამა ბარსანუფიუსმა ეს წიგნები აკურთხა თავის მოწაფეს, მომავალ უხუცესს. ნიკონი. და იმ დროს, როდესაც ის თავად იწყებდა მონაზვნურ ცხოვრებას, მან გააკეთა მრავალი ამონაწერი ეპისკოპოს თეოფანეს შრომებიდან, კერძოდ, „სულიერ საკითხავში“ გამოქვეყნებული წერილებიდან. მან რამდენიმე ასეთი პასაჟი შეიტანა თავის "უჯრედულ შენიშვნებში", როგორიცაა პასაჟი "მორჩილების შესახებ", რომელიც ჩაწერილია 1894 წლის ივნისში. და მოულოდნელად ოპტინაში მოდის ამბავი, რომ ნათლისღების დღეს, 1894 წლის 6 იანვარს, განმარტოებული წმინდანი თეოფანი გარდაიცვალა ვიშენსკის მონასტერში. ფ. ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ანატოლი ავად არის, კვდება, ის ძალიან დამწუხრდა ბერებისა და საეროების ცნობილი სულიერი მოძღვრის გარდაცვალების გამო. მამა ბარსანუფიუსმა, იმ დროს ჯერ კიდევ ბერმა პავლემ, დაწერა დიდი ლექსი ოთხ ნაწილად, შეიძლება ითქვას, მოკლე ლექსი. იგი გამოქვეყნდა 1894 წლის ნოემბრის ნომერში „სულოვანი საკითხავი“. პოემის დასაწყისშივე იხსენებს უფროსი ამბროსის გარდაცვალებას, ავტორი იძახის: გავიდა ორი წელი - და ახალი დანაკარგი! და ისევ რუსეთი მწუხარებაშია! და ახალი ამბები ჩქარობს მას ბოლოდან ბოლომდე, რომ კიდევ ერთი მებრძოლი დაგვტოვა; მოკვდა კიდევ ერთი სულიერი გიგანტი, რწმენის სვეტი, ჭეშმარიტების მაცნე და გულმოდგინე, საყვარელო მამა, მრჩეველი და მასწავლებელი, - დიდმა თეოფანემ დაგვტოვა, რა ნუგეში და სიხარული იყო ჩვენთვის! იმავე წელს ოპტინის მცხოვრებთათვის კიდევ ერთი მძიმე დანაკარგი - 22 აგვისტოს მონასტრის წინამძღვარი სქემა-არქიმანდრიტი ისააკი მთელი ზაფხული ავად გახდა. მისთვის საკანში ჭუჭყიანი იყო და სთხოვა საწოლის დადგმა აბატის შენობის ეზოში ხის ქვეშ. "საშინელია სიკვდილი", - თქვა მან. - როგორ გამოვჩნდები ღვთის პირისპირ და მის უკანასკნელ სამსჯავროზე? მაგრამ ამას ვერ გაექცევი...“ აქ, ხის ქვეშ, დაემშვიდობნენ მას მონასტრის ძმები და მოვიდნენ საეროები: „როგორ იცხოვრო, მამაო, შენს შემდეგ? - ჰკითხეს მას. "იცხოვრე შენი სინდისის მიხედვით და სთხოვე დახმარება ზეცის დედოფალს და ყველაფერი კარგად იქნება", - უპასუხა მან. 20 აგვისტოს მან მეორე ინსულტი მიიღო და მეტყველების უნარი დაკარგა. 22-ს გარდაიცვალა. ის ოთხმოცდათხუთმეტი წლის იყო. მის შემდეგ ოპტინის რექტორი არქიმანდრიტი დოსიფეი გახდა, რომელიც ხუთწელიწადნახევრის შემდეგ გარდაიცვალა. ჯერ კიდევ მსოფლიოში ყოფნისას ფრ. ბარსანუფიუსს მრავალი მაგალითიდან ესმოდა, რომ თუ ხორციელი (სულიერად მიწიერი) ადამიანებს არ ესმით მაღალი სულიერი დარიგების ადამიანები, მაშინ ამ უკანასკნელებს ესმით ყველას - მათნაირი, ხორციელი და ყოველგვარი სულიერებისგან შორს. „საკნის ნოტებში“ მამა ბარსანუფიუსი ცდილობდა ასე გამოეხატა: „სულიერი ადამიანი მაშინვე ესმის სულიერს, ისევე როგორც სულიერს და ხორციელს. ის ბევრს ეცინება მათზე, მაგრამ მეგზურის გარეშე, გარკვეული სისტემის გარეშე, როგორც, მაგალითად, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და ამდენი კითხვით უფრო მეტად დაზარალდნენ სათანადოდ განათლებული ადამიანიც პირველად. ასევე, სულიერი ადამიანი ესმის და სათანადო შეფასებას აძლევს ადამიანს, რომელმაც თეორიულად შეისწავლა ქრისტიანობა, მაგრამ მისი ჭეშმარიტების სულიერი გააზრების გარეშე“. სულიერი ადამიანი... ეს ყოველთვის არ არის ბერი. აქ ის იხსენებს ფრ. ბარსანუფიუსი მწერალ ევგენი პოსელიანინის ვიზიტის შესახებ ოპტინა პუსტინში 1890-იანი წლების შუა ხანებში: „ის ჩვენთან ერთად იყო სკიტში საჭმელად... მე ვიჯექი კუთხეში მამა პაისი ველიჩკოვსკის პორტრეტის მახლობლად და ის პირველ რიგში იჯდა გვერდით იერონონის გვერდით. მე ვსაუბრობ შინაგან სილამაზეზე, რომელიც გამოდიოდა მისი სახის გამომეტყველებაში და თუნდაც ზაფხული იყო, სასადილოში ფანჯრები ღია იყო, ის იჯდა მკითხველისკენ, რომ მეორე თუ მესამე კერძი მიირთვა, მან შეჭამა ორი-სამი კოვზი და, მზერას ავწიე. ხეები, შემდეგ კი ლურჯ ცაში აწია თვალები დიდი და უსაზღვრო ღმერთის ფიქრით, ვფიქრობ, როგორი უნდა იყოს ამ ადამიანის შინაგანი სამყარო?! და აქამდე მე მას უკვე ვიცნობდი მისი ნამუშევრებიდან, შემდეგ კი უბრალოდ შემიყვარდა. ვკითხე ფრ. იოსების კურთხევა გამაცნო მას. მამა იოსებმა ის ჩემს საკანში გაგზავნა და იქ ვისაუბრეთ“. ამასთან დაკავშირებით, ფრ. ბარსანუფიუსი "უჯრედის ნოტებში": "მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში ჩემს თავში ვამჩნევდი, რომ ყოველთვის მომწონდა მხოლოდ ის ხალხი და ის საუბრები, რომლებიც ჩემს გულში აღვიძებდნენ უმაღლეს იდეალურ მისწრაფებებს, რომლებიც დაფუძნებული იყო ადამიანის სულის უკვდავების რწმენაზე, რწმენაზე ჭეშმარიტებაში, სიკეთესა და სილამაზეზე. და პირიქით, მე ყოველთვის ანტიპათიური ვიყავი იმ ადამიანების მიმართ, რომელთა აზრები და საუბრები მხოლოდ ცხოვრების მოწესრიგებას ეხებოდა: დროებითი და გარეგანი. ეს სურვილი ცხოვრების უმაღლესი, იდეალურისკენ გამოიხატებოდა ჩემს სულში მიდრეკილებით ცხოვრებაში ყოველივე იდუმალი, მისტიური“. სწორედ მაშინ, როდესაც ჯერ კიდევ კაზოფორი ბერი იყო, ფრ. ბარსანუფიუსი ხელოვნებაში ნამდვილ სილამაზეზე (მას მუდამ მხედველობაში ჰქონდა ლიტერატურა, რომელშიც ეძებდა მის სულთან მიახლოებულ რაღაცას). ევგენი პოსელიანინის წიგნები და მრავალი სტატია, რომელიც მაშინ მისი ნიჭის მწვერვალში იყო, ასკეტ მწერლების ნაწარმოებებთან ერთად იკითხებოდა. შენიშვნაში „ხელოვნება“ ფრ. ბარსანუფიუსი წერდა: „სული, რომელიც შეიცნობს ღმერთს, ბუნებრივად ესმის ღმერთის მშვენიერებას და მხოლოდ მისით ტკბობას... ღმერთის მშვენიერება ჭვრეტა, გასინჯვა და ტკბობა სულის მოთხოვნილებაა, ეს არის მისი ცხოვრება და ზეცის ცხოვრება... სწორედ აქედან მოდიან ეს სტუმრები, ტკბილი, განცალკევებული ყველა გრძნობისგან. მათ, ვისი შინაარსიც არის უხილავი ღვთაებრივი საგნების სილამაზე და არა ის, რაც, მართალია, ლამაზია, მაგრამ ჩვეულებრივ წარმოადგენს ერთსა და იმავე სულიერ, ფიზიკურ ცხოვრებას ან იმ სასარგებლო ნივთებს, რომლებიც ქმნიან ამ ცხოვრების ყოველთვის არსებულ გარემოს. სული, რომელსაც სული ხელმძღვანელობს, არა მხოლოდ ეძებს სილამაზეს, არამედ გამოხატავს უხილავი მშვენიერი სამყაროს ლამაზ ფორმებში. თუ სულიერი, ფიზიკური ადამიანი ხედავს ღმერთის, შემოქმედის არსებობას მიწიერ ბუნებაში, მაშინ ყველაზე ხშირად დიდი აჯანყების დროს - ატყდება თუ არა გაუგონარი ჭექა-ქუხილი, ქარიშხალი შლის ყველაფერს, დედამიწა ირხევა და იბზარება - მაშინ ივიწყებს ყველაფერს მიწიერს და თავს აიღებს: "უფალო, დაიცავი!" და როცა ყველაფერი წყნარია, როცა თბილი და კომფორტულია, ყვავილებს შეუმჩნევლად დადის, წყალში ასხამს კანალიზაციას, აყრის კორომსა და ნათელ ტბას ნაგვით... მაგრამ ამის საპირისპიროდ, ბერის, სქემ-ბერის დამოკიდებულება, როგორც ჩანს, ისე ღრმად გულში, სულში, სადაც „ღმერთს ვერაფერს ეძებს...“ ბარსანუფიუს, როცა ჯერ კიდევ ახალბედა ვიყავი, ივლისის თბილ ღამეს დავტოვე ჩუმი საკნი. მთვარე არ იყო, მაგრამ ბნელ ცაზე უთვალავი ვარსკვლავი ანათებდა. მიყვარდა ერმიტაჟის ბაღის განცალკევებულ ხეივანში სიარული ამ გვიან დროში, რათა ღმერთთან მარტო დავრჩენილიყავი და დავშორდე ყველაფერს ამქვეყნიურს. ვუახლოვდები დიდ აუზს და უცებ ვხედავ ჩვენს ერთ-ერთ სქემა-ბერს, მამა გენადი, რომელმაც 62 წელი გაატარა სკიტში. ბოლო წლებში იგი საერთოდ არ გამოსულა მონასტრის კარიბჭეს მიღმა და დაივიწყა სამყარო. გაუნძრევლად დგას და წყალს უყურებს. ჩუმად დავუძახე, რომ ჩემი უეცარი გამოჩენით არ შემეშინებინა. მივუახლოვდი მას: -აქ რას აკეთებ მამა? ”მაგრამ მე წყალს ვუყურებ,” პასუხობს ის. - ვერაფერს ხედავ მასში? – ჰკითხა თავის მხრივ მამა გენადიმ. ”მე კი, - თქვა სქემატურმა ბერმა, - ვფიქრობ ღვთის სიბრძნეზე. მე ნახევრად წერა-კითხვა ვარ, ახლახან ვისწავლე ფსალმუნის კითხვა და უფალი თავის ნებას მეუბნება, საწყალს. და მიკვირს, რომ ხშირად სწავლულმა ადამიანებმა არ იციან უმარტივესი რამ რწმენის შესახებ. ხედავთ, მთელი ეს ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა წყალში აირეკლება და ასე უფალი მკვიდრობს წმინდა გულში, - ამიტომ, რა ნეტარება უნდა იგრძნონ სიწმინდე შეძენილმა სულებმა... ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს. ასე რომ, რაც არ უნდა ვეცადო, სულიერ სიწმინდეს ვერ მივაღწევ, თუმცა ვიცი, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს. გესმის რა არის გულის სიწმინდე? – ჰკითხა მამა გენადი. - გამოცდილებიდან არ ვიცი, რადგან არ მაქვს, - ვუპასუხე მე, - მაგრამ ვფიქრობ, რომ სიწმინდე სრულ მიუკერძოებლობაშია: ვისაც არც შური აქვს, არც ბრაზი და არც სხვა ვნება, სუფთა გული აქვს. - არა, ეს არ კმარა, - შეეწინააღმდეგა სქემ-ბერმა, - საკმარისი არ არის მხოლოდ ჭურჭლის გამორეცხვა, მეტი წყლით უნდა აავსო, - ვნებების აღმოფხვრის შემდეგ ისინი საპირისპირო სათნოებით უნდა ჩაანაცვლო, ამის გარეშე გული არ განიწმინდება. – გაქვთ იმედი, რომ შეხვალთ ცათა სასუფეველში, მამა გენადი? - იმედი მაქვს, იქ ვიქნები, - თქვა მან დარწმუნებით. – მაშ, როგორ ამბობთ, რომ თქვენ არ გაქვთ სულიერი სიწმინდე, არამედ მხოლოდ „გულით სუფთანი... იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8)? - რაც შეეხება ღვთის წყალობას? ის აანაზღაურებს ყველაფერს, რაც აკლია. ეს უსაზღვროა და მტკიცე იმედი მაქვს, რომ უფალი არც მე უარმყოფს“, - თქვა სქემატურმა ბერმა და მის სიტყვებში ისმოდა ღრმა რწმენა და ღვთის წყალობის გულწრფელი იმედი. ასეთი საუბრის მოსმენის შემდეგ დაგავიწყდებათ რას ამბობს "ნახევრად წიგნიერი" ადამიანი, რომელმაც მხოლოდ ფსალმუნის კითხვა ისწავლა. რა ღრმა გაკვეთილების სწავლება შეუძლიათ ასეთ ადამიანებს! საკმაოდ ბევრი იყო ოპტინაში, სკიტში. ისინი ჩუმად ისხდნენ საკნებში... მაგრამ ხანდახან მათი სულიერი ცხოვრება უცებ იხსნებოდა - და რა ენით აღუწერელი სილამაზე ჩანდა მასში! მამა ბარსანუფიუსს ბევრი რამ ახსოვდა სიცოცხლეში და უამბო სულიერი შვილების აღსაზრდელად. "ჩვენს სკეტში, - თქვა მან ერთხელ, - ცხოვრობდა ერთი ასკეტი, მამა იგნატიუსი, ძალიან 95 წლის მოხუცი. ის ძალიან დიდ ცხოვრებას ეწეოდა, მაგრამ იმდენად კარგად უმალავდა ამას, რომ ძალიან ცოტამ იცოდა. სასაცილო კითხვები) თუ ოდესმე ენახა სამოთხე. – რა უნდა იცოდე? - თქვა უფროსმა. – დიახ, ძალიან მინდა, რადგან სამოთხე სხვადასხვა ფორმით ჩნდება. - კარგი, შენი სიყვარულისთვის გეტყვი... ოღონდ მე კი არა, ერთი ასკეტი (სახელი თქვა). ხედავ როგორ იყო... ერთ დღესაც დაიძინა და დაინახა უჩვეულოდ ლამაზი ფერის ზღვა, რომელიც აქამდე არასოდეს ენახა. მეორე მხარეს აღმართულია დიდებული ქალაქი, სადაც რიგებად დგას სასახლეები და ტაძრები. "მე შევდივარ ქალაქში, - ამბობს ის, - და ვერ გამიკვირდება მისი ენით აუწერელი სილამაზე. ეს დიდებული სასახლეები დასახლებულია, მათი მკვიდრნი კი ისეთი ლამაზი და დიდი სიხარულით აღვსილნი. ისინი დამხვდნენ და მათთან ერთად დავდიოდი მთელ ქალაქში, მთელი დრო მისი სიდიადე მაოცებდა. დავიწყე თხოვნა, რომ აქ დამეტოვებინათ, მაგრამ ახლა შეუძლებელი იყო, რომ სახლში დამტოვებდნენ. მე ვთხოვე, რომ მენახა არაჩვეულებრივი სილამაზის სასახლე, ვერც კი აღვწერ, როგორი იყო ეს შენი მარადიული სახლი, მაგრამ ახლა იცხოვრე ერმიტაჟში, შენს საკანში. ამ საოცარი ქალაქის რომელიმე კუთხეში მაინც ვისურვებდი...“ - და გამოფხიზლდა. თვალებს ვახელ, ვხედავ: მთელი ბალიში ცრემლებით სველია და ისევ ჩემს საკანში ვარ, კუთხეში ჩამოკიდებული ყაზანის ღვთისმშობლის იგივე გამოსახულება, იგივე ცუდი ავეჯეულობა, სკამი, რომელზეც ზიხარ და საიდანაც სარეცხი ტილო ჩანს - ყველაფერი იგივეა... და, სიზმარში ნანახის გახსენებისას, ვადიდებდი ღმერთს, რომელმაც სიკეთე მოახდინა... უზრუნველყავით ყველა ჩვენთაგანი მის სამეფოში შესვლისთვის. დაასრულა ამბავი. იგნაციუსი და ახალბედა პაველი კუთხეში ხედავს ყაზანის ღვთისმშობლის გამოსახულებას და ეს სკამი მისგან ამოსული ჯოხით უკვე დიდი ხანია ნაცნობია... ასე რომ, საკუთარ თავზე საუბრისას, უხუცესმა დიდი თავმდაბლობის გამო თავი დაიფარა გარკვეული "ასკეტის" სახელით, მისი სახელით ლაპარაკობდა... აბა, ეს ბერებისთვის ჩვეულებრივი ამბავია. წიგნი ასკეტიზმის მაგალითები სულში ფრ. ბარსანუფიუსი შეერწყა ცოცხალს... ის გამუდმებით კითხულობდა ცოცხალს და შემდეგ ყოველთვის ამბობდა და ქადაგებდა, რომ ბერისთვის ეს ყველაზე სასარგებლო საკითხავია. როდესაც ასკეტები ცხოვრობდნენ - ძველ დროში ან ახლახან - ამას მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ყველა დროის მართლმადიდებელი ასკეტები ერთმანეთის თანამედროვენი არიან. თუ, მაგალითად, რაიმე სასწაულით ღირსი ანტონი დიდი შეხვედროდა ღირსი მოხუცი ამბროსი ოპტინელს - საუბრის საერთო თემები ექნებოდათ, ორივეს ერთნაირად საყვარელი, მსგავსი აზრები და გულწრფელი მისწრაფებები... ისინი ძმები არიან ქრისტე იესოში. და ასე აკურთხა ფრ. იოსები რიასოფორელ ბერ პაველს წაეკითხა შემდეგი წიგნი: „ცხოვრება და საქმეები ღმერთში უფროსი სქემამონაზონი ზოსიმას, რომელიც გარდაიცვალა ნეტარ ხსოვნის გამო“. მოსკოვში (1860 და 1889 წლებში) ორ პუბლიკაციაში გამოქვეყნებული ეს წიგნი მოგვითხრობს ორ ასკეტზე - სქემამონკ ზოსიმაზე, ქალთა სამება-ოდიგიტრიევსკაიას ერმიტაჟის დამაარსებელზე მოსკოვის მახლობლად, და მის სულიერ მამაზე, თანაშეთქმულზე, რომელიც მას უზიარებდა ბასილიკის ურთულესი ცხოვრების ყველა პერიპეტიებს. პირველი გარდაიცვალა 1838 წლის ოქტომბერში, მეორე კი რამდენიმე წლით ადრე ციმბირის ქალაქ ტურინსკის მახლობლად ტყეში. ეს იყო ღვთისადმი იმდენად თავდადებული ადამიანების ცხოვრება, რომლებმაც ქრისტეს გულისთვის გადაიტანეს ისეთ სიძნელეები, რომ მოთხრობის ყოველი ეპიზოდი ატკენდა მკითხველის გულს, მით უმეტეს, რომ წიგნი მშვენიერი ენით იყო დაწერილი, რომელიც სულიერად მგრძნობიარე მწერლის ხელს ავლენდა. მამა ზოსიმა, რომელიც ახალგაზრდობაში მცველში მსახურობდა, მონაზვნობა დაიწყო იმავე ადგილას, როგორც ოპტინის სკეტის დამაარსებლებმა, მამებმა მოსემ და ანტონიმ - ბრიანსკის ტყეებში მოღუშულთა შორის. იქ გაიცნო მამა ბასილისკი. მამა ზოსიმა განათლებული კაცი იყო, უფროსი ბასილისკი კი „უბრალო“, მაგრამ მათი მეგობრობა სიცოცხლის ბოლომდე გაგრძელდა. ზოსიმამ წაიკითხა სულიერი წიგნები, წაიკითხა, ამონაწერი გააკეთა, შემდეგ ლამაზად შეკრა და წიგნი პატრონს დაუბრუნა... თუმცა ეს ცხოვრება უნდა წაიკითხოს (მით უმეტეს, რომ ხელმისაწვდომია, 1994 წელს ხელახლა გამოიცა) 14. ამ ცხოვრებიდან ფრ. ბარსანუფიუსმა იმ დროს, ანუ 1890-იანი წლების შუა ხანებში, რამდენიმე ამონაწერი გააკეთა თავის "უჯრედულ შენიშვნებში" სიტყვებზე "ღვთის სიყვარული", "ფიქრი" და "უდაბნო". ბოლო მონაკვეთში აღწერილია "შინაგანი უდაბნო", ანუ მარტოხელა ტყის სამონასტრო ცხოვრება, რომელიც ყველანაირად ჰგავს ძველი ეგვიპტელი ბერების ცხოვრებას: "იმედი მაქვს, რომ შიდა უდაბნო უფრო მეტ წარმატებას მიგვიყვანს, რადგან მასში აღარ არის ნუგეშისცემა, რომელიც ხელმისაწვდომია ამქვეყნად, რომელსაც სული ამაოდ არ შეუძლია დაკავდეს საკუთარი ხელებით. ერთი გართობა, არავის არ ეწვევა, ნუგეშისცემის კერძები, გარდა თქვენი ერთი მოწაფე და (მოხეტიალე) საშინელებათა მოწყენილობისა და დაუცველობისგან; მოკვდავი შიში, სულში გამუდმებით შეღწევა, ცხოველთა თავდასხმის შიში, შხამიანი ქვეწარმავლების დაჭრითა და მკვლელობით, ბოროტი ადამიანებისგან მკვლელობით, სიღარიბე ყველაში, უკიდურესი სიღარიბე, ყველგან ნაკლებობა, მტკივნეული ქოხი, რომელიც თავისთვის არაფერს ეძებს, გარდა პატარა წიგნებისა, რომლებშიც იპოვნონ მთელი სიხარული და ნუგეში. მას არ ესმის მეგობრების ადგილსამყოფელის შესახებ, არ იცის ახლობლების ჯანმრთელობის შესახებ, არ იცის ახლობლების შესახებ. და ყველა სასიამოვნო რამ, რაც მას შეემთხვა, მოშორდა მას; ერთი მკვდარი სიტყვით მშვიდობა დამყარდა მისთვის და ის სამყაროსთვის. არავითარი დროებითი სიხარულის მიზეზი არ არის, თორემ გონება დაბნელდება, გაფრინდება ღმერთს: მაგრამ მუდამ მთელი აზროვნება, გონება, მეხსიერება და გრძნობა და მთელი ადამიანი ჩაძირულია ღმერთში, მისკენ მიმავალი მისი სიბრძნის, დიდებულებისა და განზრახვის ერთი ანარეკლით და ხედვით მის შემოქმედებაში. და როგორც ორი წიგნი, რომელიც ყოველთვის შენს წინაშე უნდა იყოს გახსნილი, ცა და დედამიწა, გიყურებს და აინტერესებს, რამდენად დიდი და ბრძენია ჩვენი ღმერთი! საშინელება იყო იმის წაკითხვა, თუ როგორ ჩავიდნენ ორი უფროსი მათთვის უცნობი ციმბირში, მიტოვებული განმარტოების გამო ტაიგაში წავიდნენ, თხრიდნენ დუქანს და შეხვდნენ აქ ყველაზე სასტიკი ზამთარს, რომელმაც კინაღამ გაანადგურა ისინი... მათ ჯერ კიდევ ბევრი სიკეთე გააკეთეს და ბევრმა მძიმემ განიცადა ცდუნება... 1898 წლის აღდგომაზე სქემამონი ბორისი, რომელთანაც ფრ. ბარსანუფიუსი დაუახლოვდა. ის იყო ერთ-ერთი "ნახევრად წიგნიერი", გლეხი, რომელიც ცხოვრობდა სამყაროში ბატონობის ქვეშ. ”ძველი შეკვეთა უკეთესი იყო, - ამბობდა ის, - თუმცა ბატონმა ბევრი იტანჯა. - ხედავ, მამა ბორის, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუს, დაგემართა, მაგრამ შენ ამბობ, რომ უკეთესი იყო. -ჩემი ბრალი იყო. მოხდა ისე, რომ ხერსონის პროვინციაში წავიდოდი. პოლიციას შეატყობინებენ, ძებნას დაიწყებენ და ეტაპობრივად დაგიბრუნებენ. კარგი, რა თქმა უნდა, გავდივარ. ისინი მკაცრად დაისჯებიან. გამოვჯანმრთელდები და ისევ წავალ. წავიდა, რა თქმა უნდა, სალოცავად. მოინახულა წმინდა მონასტრები, ეძია ქრისტე და იპოვა იგი. - ახლა უარესია, - განაგრძო მამა ბორისმა, - რადგან ძალა არ არის, ყველა თავის თავზე ცხოვრობს. ”კარგი, იგივეს ვერ იტყვი ოპტინაზე”, - შევეწინააღმდეგე მე. - რა თქმა უნდა, მონასტერში ყველა თავისი ნებით რომ ეცხოვრა, მაშინ სრული განადგურება იქნებოდა. "მამა ბორისი", ფრ. აგრძელებს თავის ისტორიას. ბარსანუფიუსი უჩვეულოდ თავმდაბალი იყო და თავს ამ უკანასკნელად თვლიდა. იგი გარდაიცვალა 1898 წლის აღდგომას. მე მივედი მასთან, როდესაც ის საავადმყოფოში იყო. როგორც ჩანს, უფალმა გამოუცხადა მას მისი სიკვდილის დრო. „ილოცე ჩემთვის და სთხოვე ძმებს ილოცონ კვირას და ორშაბათს“. ”დიახ, ყველა ძმა შენთვის ლოცულობს, მამა ბორის, და მე, რა თქმა უნდა, ვალდებული ვარ, მუდამ ვილოცო შენთვის და არა მხოლოდ კვირას და ორშაბათს...” მამა ბორისმა, თითქოს არ გაუგონა, გაიმეორა: “დაე ილოცონ ჩემთვის კვირას და ორშაბათს”. მე არ მესმოდა მისი. სამშაბათს დილით მივედი პაციენტის მოსანახულებლად და გავიგე, რომ ის უკვე გარდაიცვალა. და ასე გამართლდა უხუცესის სიტყვები - მართლაც, მხოლოდ ორშაბათს და კვირას იყო შესაძლებელი მისთვის ლოცვა, თითქოს ცოცხალი იყო, ხოლო სამშაბათს მიცვალებულზე. მამა ბორისის გარდაცვალების ჟამს ერთ შამორდინოს სქემა-ნიცას ხილვა ჰქონდა. მატინსისკენ მიმავალმა, მან დაინახა სიკაშკაშე აღმოსავლეთში, მხოლოდ ოპტინა პუსტინის მიმართულებით. ნათელში ჩახედვით, მან დაინახა სული, რომელიც სწრაფად ამაღლდა სამოთხეში, როგორც წმ. ანტონი დიდმა იხილა მოღუშული ამონის აღმავალი სული. სქემ-ნაისმა უამბო მისი ხედვის შესახებ, მაგრამ მათ არ დაუჯერეს. მალე მაცნე ოპტინიდან მივიდა დედა იღუმენთან ევფროსინასთან, რომ სქემამონაზონი ბორისი გარდაიცვალა ღამის 2 საათზე. ხილვა სწორედ ამ დროს მოხდა. აქ არის კიდევ ერთი ამბავი. ბარსანუფიუსი ბერის გარდაცვალების შესახებ, რომელიც მოხდა დაახლოებით იმავე დროს. ”ჩვენ გვყავდა იეროსქემამონი, მამა მიხეილი, სკიტში”, ​​- თქვა მან. - ლოცვას ამბობდა. ეს ვიცი, თუმცა მასთან არანაირი ურთიერთობა არ მქონია. როდესაც ის გარდაიცვალა და ყველამ დატოვა მისი საკნი, მე მივბრუნდი და ვუთხარი: "მამა, მამა! ილოცე ჩემთვის!" და უცებ ვხედავ: გაიღიმა! თავიდან შემეშინდა, მერე კი არაფერი. და ეს ისეთი ღიმილი იყო, რომ არასოდეს დამავიწყდება... მან წაიკითხა (სიკვდილამდე) ფსალმუნი; ავედი ლექტორთან, ავიღე ფსალმუნი და გავშალე იქ, სადაც სანიშნე ჰქონდა, ანუ სადაც მთავრდებოდა. მის ცხოვრებაში ბოლო ფსალმუნი, რომელიც წაიკითხა, იყო 117-ე. ნათქვამია: „გააღე მე სიმართლის კარი, როცა შევალთ, ვაღიაროთ უფალს“ (ფსალმ. 118,19)... ასე შეუძლია ლაპარაკი სულს, რომელმაც იპოვა შინაგანი ლოცვა“. უხუცესი იოსების ლოცვა-კურთხევით, კაზოფორელმა ბერმა პაველმა დაიწყო წერა, უფრო სწორად, გააგრძელა, "სკიტის ქრონიკა წმინდა იოანე ნათლისმცემლისა და უფლის ნათლისმცემლის სახელით, რომელიც მდებარეობს კოზელსკაია ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟში" - მან ფრთხილად დაწერა ეს სახელი შემდეგი წიგნის სათაურ გვერდზე: იანვარი 190, დაამატა თარიღი შაბათი. (ქრონიკა მან შეინახა 1902 წლის აპრილამდე). ამავე დროს, მან დაიწყო კლერკის თანამდებობის შესრულება ფრ. იოსებს და ასევე, მისი კურთხევით, შეაგროვოს მასალა ფრ. ანატოლია, ო. მაკარიუსი და ფრ. ამბროსი. ეს იყო მასალები ოპტინა პუსტინის არქივიდან, წერილები, ბერებისა და მონაზვნების ისტორიები. უზარმაზარი სამუშაო გაკეთდა. მასალები უხუცეს ამბროსის შესახებ. იოსებმა იგი გადასცა არქიმანდრიტ აგაპიტს, რომელიც მონასტერში ცხოვრობდა პენსიაზე გასული (იმ დროს ის 57 წლის იყო და ავად იყო). მოგვიანებით მასაც გადაეცემა მასალები უფროსი მაკარიუსის შესახებ. მოხუცი ანატოლის შესახებ წიგნს შემდგომში გამოასწორებს დეკანოზი სერგიუს ჩეტვერიკოვი, რომელმაც ბევრი დაწერა ოპტინაზე. ამასთან დაკავშირებით, ხელი ფრ. ბარსანუფიუსმა შემდეგი ჩანაწერები გააკეთა მატიანეში: „1900, 10 მარტი, პარასკევი. მამა არქიმანდრიტმა აგაპიტმა შეადგინა უფროსი იეროსქემამონაზონის მამა ამბროსის სრული ბიოგრაფია. ხელნაწერი დაამტკიცა მისმა მადლმა მაკარიუსმა, კალუგისა და ბოროვსკის ეპისკოპოსმა. კითხვა, როდის და რა სახსრებით დაიბეჭდება ხელნაწერი, ჯერ ბოლომდე გადაწყვეტილი არ არის. ამ ბიოგრაფიის შედგენის მასალა ძირითადად იყო მონასტრის ძმებისა და სქეთის უხუცესის ცხოვრების შესახებ ზღაპრები, რომლებიც შეაგროვა და რედაქტირდა სქეთის ერთ-ერთმა ძმამ. 1900 წელი, 10 სექტემბერი. კვირა. წიგნი მიიღეს სკიტში: გარდაცვლილი იეროსქემამონაზონის ამბროსის ცხოვრების აღწერა ბოსეში მისი პორტრეტით და ფაქსიმილით. წიგნი დაიბეჭდა მოსკოვში სნეგირევას სტამბაში 1900 ეგზემპლარად. იგი გაათავისუფლეს ცენზურიდან მიმდინარე წლის 27 აგვისტოს და გამიზნული იყო ოპტინა პუსტინის სასარგებლოდ. წიგნი წარმოადგენს უხუცესის სრულ ბიოგრაფიას, რადგან ის შეიცავს ინფორმაციას, რომელიც გამოჩნდა ბეჭდვით, ისევე როგორც ხელნაწერი და ზეპირი ინფორმაცია უხუცესის ცხოვრების შესახებ. წიგნი შეადგინა არქიმანდრიტმა აგაპიტმა, რომელიც პენსიაზე ცხოვრობს სკიტში“. ამ წიგნში ასევე გამოყენებული იყო სტატიები უხუცეს ამბროსი ევგენი პოსელიანინის შესახებ, რომელიც ეწვია ფრ. მეორედ. ბარსანუფიუსმა სწორედ მაშინ დაასრულა მასალების შეგროვება უფროსი ამბროსის ბიოგრაფიისთვის. აქ არის ჩანაწერი სკეტის ქრონიკიდან: "1900, 16 ივლისი. შაბათი. დღეს ცნობილი სულიერი მწერალი ევგენი ნიკოლაევიჩ პოგოჟევი, რომელიც წერს ფსევდონიმით "პოსელიანინი", ეწვია ოპტინა პუსტინს. ვეწვიე სკეტის უფროსს და კასო ბერს მამა პაველს. დღეს წავედი მოსკოვში. ე.ნ. რამდენიმე სტატია უხუცესის ცხოვრების შესახებ 1892-1895 წლებში, ბ-ნმა პოგოჟევმა გამოაქვეყნა ცალკე ბროშურა, რომელშიც მან აღწერა ოპტინა პუსტინი საუკეთესო კუთხით, როგორც მისი გარეგანი, ისე განსაკუთრებით შინაგანი გაუმჯობესების თვალსაზრისით. დაინახა ბერის ასეთი სულიერი ზრდა და ასეთი სასარგებლო მოღვაწეობა, კაცობრიობის მტერმა დაიწყო ყველაფერი, რათა სასოწარკვეთილებაში ჩაეყვანა და სკიტიდან განედევნა. მან რამდენიმე ძმა დაუბრუნა მას. მამა ბარსანუფიუსი არ დანებდა, თავმდაბლად იქცეოდა, მაგრამ ძვირი დაუჯდა... მამა ნიკონი თავის დღიურში წერდა ფრ. ბარსანუფიუსი (1910 წლის 11 თებერვალი): „ახლა მამამ მომიყვა, როგორ გადაიტანა მწუხარება ახალბედაში, მამამ სევდა გადაიტანა და ასე მსჯელობდა: „მე ღირსი უნდა ვიყო ამ მწუხარებისა. ეს ნიშნავს, რომ ისინი ყველა საჭიროა ჩემგან სიამაყისა და სხვა ვნებების მოსაშორებლად“. მამა იტანდა მწუხარებას, არავის უთქვამს მათ შესახებ, უჩივლებდა, ცდილობდა არ გამწარებულიყო მოძალადეებზე. ადამიანმა არა მხოლოდ უნდა გაუძლოს შეურაცხყოფას, არამედ უნდა იზრუნოს, რომ არ გამწარდეს დამნაშავეზე. ზოგჯერ, - თქვა მან სხვა დროს, - ისე ხდებოდა, რომ სკეტიდან წასვლის დრო იყო, მაგრამ მე გადავწყვიტე, რომ ჯობია მომკვდარიყავი, ვიდრე წავსულიყავი. მე მქონდა მტკიცე იმედი ღმერთისა და მისი უწმინდესი დედისა. ამ ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის წინ ვიდექი, ვლოცულობდი და თავს უკეთ ვგრძნობდი. ბოლოს და ბოლოს, ეს ხატი ჩემთვის ძვირფასია. მასაც დაემართა რაღაც სასწაული, კერძოდ: როცა ეს ხატი ერთმა მონაზონმა დახატა, ერთ დღეში დახატა. მან მითხრა შემდეგ: ”ხელი თვითონ წერს, მიკვირს, როგორ შემეძლო ასე სწრაფად წერა”. ასე რომ, შენს საკანში მოხვალ, შეხედე ღვთისმშობლის სახეს და მოგეჩვენება, რომ ასე გიყურებს ის, ქალბატონი - ილოცებ და გაგიადვილდება. და ვინ იფიქრებდა, რომ ეს საზიზღარი ახალბედა რამდენიმე წელიწადში სკეტის აბატი და უფროსი იქნებოდა! მერწმუნეთ, მე თვითონ მსგავსი არაფერი მქონდა გონებაში და იყო სხვა დაბრკოლებები, მაგალითად, თვალის დაავადება და სხვა. ხედავთ, ამის დაშვება შეუძლებელი იყო, მაგრამ რაკი ასეთია ღვთის ნება, ასეც მოხდა, არავითარმა დაბრკოლებამ არ შეუშალა ხელი. ტყუილად კი არ არის ნათქვამი ფსალმუნი: „მთავართა, კაცთა ძეთა ნუ მინდობთ, რამეთუ არა არს ხსნა“ (ფსალმ. 145,3), არამედ ღმერთსა. მხოლოდ ეს სიმტკიცე და რწმენა დამეხმარა ამ ყველაფრის ატანაში. მაგრამ მიუხედავად ყველა ამ მწუხარებისა, უფალმა გამოუთქმელად დამამშვიდა... მიყვარდა წმიდა მამების კითხვა და განსაკუთრებით ფსალმუნის კითხვა და რა სიღრმეებს მეუბნებოდა ხოლმე... ამიტომ გეუბნებით: მუდამ მხოლოდ ღმერთს მიენდე და არასოდეს ადამიანს. მაშინ ყოველგვარი ბოროტება მოწყვეტილი ტოტივით მოგშორდება“. მისმა არაკეთილსინდისიერებმა შეძლეს კიდეც მის წინააღმდეგ გამოეყენებინათ უფროსი იოსები, მისი სულიერი მამა. 1909 წლის 27 სექტემბერი ფრ. ნიკონი წერდა: „მამა ილაპარაკა იმ მწუხარებაზე, რაც ახალბედა გადაიტანა... მონასტრის წინამძღვარმა ფრ. იოსები, სხვების მიერ ეშმაკის ქმედებებით პროვოცირებული. ეს რომ ვიცოდი, მამას ვკითხე: „რას გრძნობდით მამა იოსების მიმართ?“ მე მას ისე ვეპყრობოდი, როგორც ჩემს პატრონს, უპირობოდ ვიღებდი მის კურთხევას ყველაფერზე, მაგალითად, სქეთის დატოვება და ა.შ. მე უბრალოდ შევწყვიტე მისთვის ჩემი აზრების გამხელა და დავიწყე მათი გამჟღავნება ფრ. ბენედიქტემ და ამის გაკეთება მხოლოდ მამა იოსების ლოცვა-კურთხევით გადაწყვიტა. მჯეროდა, რომ მისი მეშვეობით, როგორც ამ ადგილას მოთავსებულის მეშვეობით, მოქმედებს მადლი“. მაგრამ შემდეგ მოხუცმა იოსებმა და მონასტრის წინამძღვარმა, იღუმენმა ქსენოფონტმა, მატონიზირებლად წარადგინეს რიასოფორი ახალბედა პაველი. კალუგის ეპისკოპოსმა ვენიამინმა თავის პასუხში დაწერა: ”აღნიშნული ახალბედა პაველ ივანოვიჩ პლიხანკოვი პირადად ჩემთვის ცნობილია თავისი რელიგიური განწყობითა და ასკეტური ცხოვრების სურვილით იმ დროიდან, როდესაც მე ვიყავი მღვდელი ყაზანში და ის იყო პოლკოვნიკი”. ვლადიკა ვენიამინმა, წარმოშობით ყაზანიდან, დაამთავრა იქ სასულიერო სემინარია. 1877 წელს აკურთხეს მღვდლად, ხოლო ყაზანის სასულიერო აკადემიაში სწავლისას (1892–1896) ბერად აღიკვეცა. მაგრამ ეს პასუხი მხოლოდ მას შემდეგ მიიღეს, რაც ეპისკოპოსმა ვენიამინმა მიიღო განყოფილება, და ეს იყო 1901 წლის 10 ივლისი. ოპტინის ერთ-ერთ ხელნაწერში 16 აღნიშნულია, რომ ახალბედა პაველი 1900 წლის დეკემბერში „ავადმყოფობის გამო მანტიაში შეიყვანეს“. მამა ბარსანუფიუსი იხსენებს ამას: "მე ვემზადებოდი ტონზურაციისთვის. უცებ საშინლად ავად გავხდი. ყველას იმედი გაუცრუვდა ჩემს გამოჯანმრთელებას და გადაწყვიტეს, რაც შეიძლება მალე აეღო ტონზურა. მახსოვს, ჩემსკენ დაიხარა და მკითხა: "რა სახელი გინდა მოგეპოვებინა?" ძლივს ვუპასუხე: „არა უშავს“. მესმის, რომ ტონუსის დროს მეძახიან "ბარსანუფიუსს". შესაბამისად, დიდმა წმინდანმა არც აქ დამტოვა, არამედ სურდა ჩემი მფარველი ყოფილიყო“. ავადმყოფობის გამო ტონსურა იყო პირადი და ფარული. მამა ბარსანუფიუსმა მიიღო ახალი სახელი, მაგრამ მას მოსასხამი არ მიენიჭა - მას მიენიჭება 1902 წლის დეკემბერში "მანტიის გახსნაზე", როდესაც მას ღვთისმსახურების დროს ეკლესიის წინაშე ამაღლებულად გამოაცხადებენ. და შემდეგ მოვიდა ეს ძალიან მნიშვნელოვანი ფრ. სულიერ ცხოვრებაში. ბარსანუფიუსი 1902. ის აღარ არის ახალგაზრდა, მისი ჯანმრთელობა ძალიან დარღვეულია, ამიტომ ცდილობს შეინარჩუნოს მზადყოფნა (რაც შეიძლება ადამიანისთვის) უფლის წინაშე წარსადგენად. ძნელია კითხვა, განსაკუთრებით ცეცხლით, საღამოობით - ძლიერი ტკივილი თვალებში. მას ასევე აქვს სევდის მომენტები, რომლებიც უფრო გამოდის პოეზიაში. აი "გაზაფხული": ჯერ კიდევ თეთრი ბურუსით დაფარული ველები; ტყე ჩუმად დგას თავის ვერცხლის სამოსში. მაგრამ შემოქმედებითი ძალა ყველგან უბერავს - გაზაფხულზე, და სამოთხის სარდაფი უფრო ნათელი და მსუბუქია, და მზერა იხრჩობა მის უკიდეგანოში. როცა, უფალო, ჩემს სულში სნეულებაა, სუსტი, სევდიანი და მგლოვიარე იფეთქებს მაცოცხლებელი სულიწმიდა მხიარული, სულიერი გაზაფხული?.. სწორედ ეს არის „გაზაფხული“ ბერისთვის. ასე კითხულობს ბუნების წიგნს. შემოდგომა იკითხება ასე: როგორც ხეებიდან ჩამოცვენილი ფოთლები... სევდიანია ეს მიწიერი ცხოვრება! მარადიული ნეტარების რეგიონი, არასაღამოს სილამაზის სამეფო. ამ მწუხარებაში - უფლის მწუხარებაში - სული არ სუსტდება, პირიქით, უფრო და უფრო ძლიერდება. როცა საეპარქიო ხელისუფლების ნებართვით დანიშნულ იქნა პ. პავლე და მისი ახალი სახელის ბარსანუფიუსის დამტკიცება, მან განიცადა რაიმე სახის მოულოდნელი ბრძოლა: უნდა დარჩეს ის საიდუმლო თავის ტონში? უნდა მივატოვოთ ეს აშკარა აღმოჩენა? არის საინტერესო ჩანაწერი იმის შესახებ. ნიკონი, გაკეთებული 1909 წლის 29 დეკემბერს: „მამამ სიზმარი მითხრა იეროდიაკონისა და იერონონის წოდების გახსნამდე და ხელდასხმის წინ: როგორ დაინახა მამამ თავი მაღალ კოშკზე, რომელიც დგას ხმაურიანი ქალაქის შუაგულში და როგორ მივიდა მასთან გიგანტი, რომელიც მამამ დაამარცხა. ღუმელში დაწვრილებით მითხრა, რომ ეს ბევრს უთქვამს, მაგრამ ახლა მამაჩემი მიბრუნდა კითხვით: მორჩილების გამო, პირველი რაც მომივიდა თავში, მე ვთქვი. „რწმენით გეკითხები, შენ ამბობ, და უფალმაც გამინათა გონება, ახლა ისეთი რამ გამიცხადა, რასაც აქამდე არ წარმოვიდგენდი...“ ასევე აღვნიშნავ, რომ ეს სიზმარი მამას მას შემდეგ გაუჩნდა, რაც მამა ძლიერ და რთულ ბრძოლაში იყო: უარი ეთქვა სიმშვიდეზე და თავდადებაზე თუ არა, და, არ იცოდა რა გადაეწყვიტა, დადგა ყაზანის ხატის წინ და ლოცვაში გადასცა მას დედა ღმერთს. და უცებ ლოცვასთან დაკავშირებული ბრძოლა ჩაცხრა, ფიქრმა მიდრეკილება მიიღო მორჩილებად, სიჩუმე დაისადგურა გულში და მამა მშვიდად დაწვა ღამის დასასვენებლად და დასაძინებლად. და ის ხედავს მხოლოდ ამ ოცნებას. ” მალე "სკეტის ქრონიკაში" ჩაწერილი მოვლენები მოხდა: „1902, 13 დეკემბერი. მონასტერში ყაზანის საკათედრო ტაძარში, ფრ. ჰეგუმენმა მანტიაში რამდენიმე მონასტერი ძმა შემოიფარა და მოღუშულთაგან ფრ. პაველი (პლიხანკოვი) ბარსანუფიუსის სახელით. 1902 წელი, 29 დეკემბერი. ამ დღეს 26 დეკემბერს კალუგაში წასული სკიტის ბერი ფ. ბარსანუფიუსი. 1903 წელი, 1 იანვარი. ახალი წელი. ამ დღეს კალუგაში სკიტის იეროდიაკონი ფრ. ბარსანუფიუსი აკურთხეს იერონონის ხარისხში“. ეს ყველაფერი ისე სწრაფად მოხდა, რომ ფრ. სანამ ბარსანუფიუსი გონს მოსვლას მოასწრებდა, იერონონი გახდა... მერე დაიწყო გოდება და წუხილი - როგორ შეეძლო ემსახურა ეკლესიაში ცეცხლის ქვეშ, როცა თვალებში ასეთი ტკივილი იყო? შეძლებს თუ არა ის მომსახურებას? მან თავისი შეშფოთება გამოუცხადა აბატ ქსენოფონტს, რომელმაც მშვიდად მოუსმინა მას და უთხრა: სულ ესაა. აქ ფრ. დაიწყო. ბარსანუფიუსი ემსახურება, სანთლის შუქზე კითხულობს სახარებას და თვალს არ ატკინებს. უფალმა წაართვა მას ეს სისუსტე. ამ ზაფხულს, 19 ივლისს, რუსეთმა განიცადა დიდი და სასიხარულო მოვლენა - საროვის საოცრებათა წმინდა სერაფიმეს ნაწილების განდიდება, რომელსაც მთელი თავისი სახლით ესწრებოდა ცარი ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი. შემდეგ საროვში მრავალი სასწაული მოხდა ბერი სერაფიმეს ლოცვით, მისი წყაროს სამკურნალო წყლიდან. მრავალი სტატია გამოქვეყნდა ამ დღესასწაულის შესახებ, გამოიცა რამდენიმე ათეული წიგნი - დიდი და პატარა - ახლად განდიდებული უხუცესის ცხოვრებისა და სასწაულების შესახებ, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში უყვარდა და პატივს სცემდა რუსი ხალხის მიერ. ამ მოვლენას მამა ბარსანუფიუსიც გამოეხმაურა ლექსით, სათაურით „მოლოცვაზე (1903 წლის 19 ივლისი, საროველის წმინდა სერაფიმეს სიწმინდეების აღმოჩენის დღეს)“: როგორც ძველად მოსეს წინასწარმეტყველის კვერთხით უფალმა სასწაულები მოახდინა ეგვიპტეში, და ელისეს წმიდა ძვლების მეშვეობით აღადგინა მკვდრები, და ამოიღო წყალი უდაბნოში ქვისგან, ასე რომ, ყოვლისშემძლე შემოქმედის მადლით მისი რჩეული წმინდა სხეულები და მათი ძვლები სასწაულებს აკეთებენ დღემდე, მათი ძალისა და სიწმინდის მთელი სიდიადე. შეიძლება გიჟური ხმები გაჩუმდეს ვინც ამაყობს სიმართლეში, ვინც უარყო უფალი ქრისტე - "შეშლილების ხმები" ისმოდა ყველგან რუსეთში და უკვე დიდი ხანია - ამ სამყაროს უფლისწულმა აიყვანა მრავალი მსახური თავისთვის, გახრწნა მათი სულები, შეიარაღება სწორი რწმენისა და ხალხის წინააღმდეგ, ვინც ამას აღიარებს. მაგრამ წმიდა რუსეთი ცოცხალი და ძლიერი იყო და სერაფიმეს დღესასწაულებმა აღძრა ღვთისადმი კიდევ უფრო მეტი სიყვარული და რწმენა რუსი ხალხის მომავლის მიმართ. მამა ბარსანუფიუსი ლექსში „წმინდა თეოდოსი“, მეორე ნაწილში, ასევე საუბრობს მორწმუნე რუსეთის, ღმერთისა და მეფის ერთგულის შესახებ: საოცრებათა ქვეყანა, ჩემო წმიდაო რუსეთო! თქვენს ირგვლივ უცხოელთა ბრბო გროვდება და შენი ფეხები იბრძვიან... მაგრამ შენ მოდიხარ, ჩემო ძვირფასო ქვეყანავ, იარეთ უფალი ქრისტეს იმედით, თავმდაბლად ქედმაღლობა ჯვრის სიმძიმის ქვეშ. მისი წმინდა მცნებების დაცვა, - იყავით მათი ერთგული თაობიდან თაობამდე. აღორძინების ძალა შენშია მსოფლიოს ხალხები. კვირა დღის სინათლისკენ და სიცოცხლის სასუფეველში, სიხარულით სავსე, თქვენ მიჰყავთ მათ ძლიერი მარჯვენა ხელით, და შენი სულიერი ნაყოფი ასჯერ გაიზრდება, კურთხეულო, ბედნიერო ქვეყანავ!... ბოლომდე გაურკვეველია ეს არის სადღაც ამონაწერი თუ მისი საკუთარი მსჯელობა "უჯრედის შენიშვნებში", პასაჟში სახელწოდებით "ავტოკრატიული ძალა", მაგრამ ფრ. ბარსანუფიუსი, წმიდა მამების გადმოცემის თანახმად, ყოველთვის თვლიდა, რომ მართლმადიდებელი მეფის ერთგულება და სიყვარული ღმერთის რწმენაში იყო. ”მართლმადიდებელი რუსი ხალხის თავდადება თავისი ცარებისადმი, - წერს ის, - სულაც არ არის იგივე, რაც დასავლელი ხალხის თავდადება მათი სუვერენებისადმი. თანამედროვე დასავლური კონცეფციების თანახმად, სუვერენი სხვა არაფერია, თუ არა თავისი ხალხის წარმომადგენელი - და დასავლელ ხალხებს უყვართ თავიანთი წარმომადგენლები და ნებაყოფლობით ემორჩილებიან, როდესაც ისინი ერთგულად ასრულებენ ამ დავალებას მათ და მათთან ერთად. სახელმწიფოს დიდებითა და ძლევამოსილებით, როგორც ნაპოლეონი საფრანგეთში და ფრედერიკია პრუსიაში, მაგრამ დასავლეთში ადამიანებს მხოლოდ საკუთარი თავი უყვართ. თუ მეფეს, თავისი პიროვნული ხასიათიდან გამომდინარე, არ შეუძლია იყოს ხალხის ნების ჭეშმარიტი ანარეკლი, წარმომადგენელი და მათზე გაბატონებული მისწრაფებები, იდეები და ვნებები, მაშინ მისი ნება შეზღუდული და შეკუმშულია კონსტიტუციური მანკიერებით. თუ მეფე არ დაემორჩილება ამ ძალისხმევას და არ შეუძლია მიბაძოს თავისი ქვეშევრდომების გემოვნებასა და ხასიათს, მაშინ მას მოკლებულია არა მხოლოდ ხალხის სიყვარული, არამედ ტახტიც, როგორც ეს იყო ჩარლზ X-ისა და ლუი ფილიპისა და სარდინიის მეფე ალბერტის შემთხვევაში. ჩვენთან რუსეთში ასე არ არის: ჩვენი მეფე ღვთის ნების წარმომადგენელია და არა ხალხის. მისი ნება ჩვენთვის წმინდაა, როგორც ღვთის ცხებულის ნება; ჩვენ გვიყვარს ის, რადგან გვიყვარს ღმერთი. მეფე გვაძლევს დიდებას და კეთილდღეობას, ჩვენ ამას ვიღებთ მისგან, როგორც ღვთის წყალობას. შეურაცხყოფა და უბედურება დაგვემართება, ჩვენ მათ თვინიერებითა და თავმდაბლობით ვიტანთ, როგორც ზეციური სიკვდილით დასჯას ჩვენი ურჯულოების გამო და არასოდეს შევცვლით სიყვარულს და ერთგულებას მეფის მიმართ, სანამ ისინი მომდინარეობენ ჩვენი მართლმადიდებლური რელიგიური მრწამსიდან, ჩვენი სიყვარულიდან და ღვთისადმი ერთგულებიდან. ასეთი აზრები "საკნის შენიშვნებში" გვერდიგვერდ არის ამონაწერები წმინდანთა ისააკ სირიელისა და პეტრე დამასკელის (და სხვა წმინდა მამების) ნაწყვეტებთან. მამა ბარსანუფი ხშირად მიმართავს წმინდა პეტრე დამასკელს, რომელიც ყურადღებიან მკითხველს მართლმადიდებლობის ბევრ საიდუმლოს უხსნის. პასაჟი "რწმენა" ამბობს, რომ "მეორე არის ზოგადი მართლმადიდებლური რწმენა, ანუ სწორი დოგმები ღმერთისა და მისი გონებრივი და გრძნობითი ქმნილებების შესახებ, როგორც წმინდა კათოლიკურმა ეკლესიამ მიიღო ღვთის მადლი, ხოლო მეორე რწმენა არის ხედვა, ანუ ცოდნა, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ ეწინააღმდეგება იმას, რაც მას შობს, არამედ უფრო მეტად ადასტურებს მას ქრისტეს ნათლობა და არა ნათლობა, რომ ჩვენ ვიღებთ. ეს არის მცნებების დაცვა და განსაცდელების გამძლეობა, მეორე, ანუ ხილვის დიდი რწმენა, ჩვენში ჩნდება ამის შემდეგ, და ამ კონკრეტული რწმენის შესახებ, ანუ ხილვის რწმენის შესახებ, უფალმა თქვა: „ბარდის მარცვლის მსგავსი რწმენა რომ გქონდეთ“ (ლუკა 17:6). ასევე არის ნაწყვეტები პეტრე დამასკელის „უჯრედის შენიშვნებში“ ლოცვის შესახებ („ლოცვის დროს უნდა გვქონდეს გონება უხილავი, არა წარმოსახვითი და არავითარ შემთხვევაში არ მიმღები, არც სინათლე, არც ცეცხლი, არც სხვა არაფერი...“), გამოცხადება („აზრები, რომლებიც სპონტანურად ჩნდება გონებაში, ვინც უნდა იყოს ჩუმად, თუკი მათ ღმერთი უნდა მიიჩნიოს. გაგება“), უდაბნო („ადამიანთა და ნივთების მოცილებით უვნებლობა მიიღწევა“), ასკეტიზმი („ასკეტიზმი კარგია, მაგრამ სწორი განზრახვით...“). პეტრე დამასკელი უკვე „მყარი“ საკვებია მოწიფული ქმრისთვის და არა თხევადი, რძიანი საკვები ბავშვისთვის, დამწყებისთვის. და გასაკვირი არ არის, რომ უფალმა ასე „სწრაფად“ მოიყვანა ფრ. ბარსანუფიუსს ემსახურა თავის სამსხვერპლოში და, გარდა ამისა, მოუწოდა მას მონაზვნური ძმების სულიერი ზრუნვისთვის. აქ არის ჩანაწერი სკეტის ქრონიკაში: 1903, 1 სექტემბერი. სკეტის იერმონაზონი მამა ბარსანუფიუსი, რომელმაც მიიღო დანიშვნა, რომ დაეხმარა მამა ოპოპოსს მონასტრის ძმებისა და შამორდინის დების სულიერ წინამძღოლობაში, რომლებიც მიმართავენ ასეთ წინამძღოლობას, გადავიდა მონასტრის წმინდა კარიბჭის მახლობლად მდებარე საკნებში, რომელიც ერთ დროს ჰაიკოკუდერ მაკეროსი იყო. კურთხეული ხსოვნა." ეს იყო, ფაქტობრივად, მონასტრის სახლი და ფრ. იოსები, რომელიც იმ დროს მონასტრის წინამძღვარი იყო, მოხუცი ამბროსის გარდაცვალების შემდეგ დარჩა საცხოვრებლად თავის „ქოხში“, წმიდა კარიბჭის მეორე მხარეს, სადაც სულ ორმოცდაათი წელი გაატარა, მათ შორის უხუცესთან საკნის ყოფნის წლები. აქ, მაკარიევსკის შენობაში, ფრ. ბარსანუფიუსი მთელ თავის სამონასტრო ცხოვრებას გაატარებს. მისი აქ დასახლების მიზეზი ის იყო, რომ ამ სახლს ჰქონდა გარე ვერანდა, რომელიც სკეტის მიღმა ვრცელდებოდა, მისაღებში ქალების აღმსარებელთან შესვლისთვის, რომელთაგან ფრ. ბარსანუფიუსი, მონაზონი და შამორდინოს მონასტრის მორჩილი. მამა ბარსანუფიუსი გაოცებული იყო ასეთი აშკარა ღვთაებრივი განზრახვით... ეტყობოდა, რომ შეუძლებელი იყო მისთვის ასეთი თანამდებობის მიღწევა - სკეტში რამდენი ძმა იყო მის წინააღმდეგ ცდუნება, თუნდაც ფრ. იოსები, თუმცა არაფერი დაუშავებია, რა თქმა უნდა. მაგრამ ფრ. ჯერ ბოლომდე არ ჩამოყალიბებულა. ბარსანუფიუსი ამ სახლში. ცდუნებები გაგრძელდა, დიდი განსაცდელები მწიფდებოდა, ეს ყველაფერი ემსახურებოდა ღვთის განგებულებას მამა ბარსანუფიუსისთვის. ზამთარი გავიდა. დადგა 1904 წლის გაზაფხული და დაიწყო რუსეთ-იაპონიის ომი. შორეულ აღმოსავლეთში, მანჯურიაში დაარსდა საველე საავადმყოფოები, დადიოდნენ ექიმები, მედპერსონალი, ექთნები... ეკლესიამ დაიწყო ამ საავადმყოფოებში მღვდლების გაგზავნა დაჭრილთა სულიერი მოვლისთვის. როდესაც წმიდა სინოდის ბრძანებით სქეთიდან მოქმედ ჯარში გამგზავრება სთხოვეს ორ იერონონს, ფრ. ადრიანი და ფრ. ბარსანუფიუსი. მამა ნიკონმა 1909 წლის 6 მაისს დაწერა: "გუშინ მამამ მითხრა იმ ბრძოლის შესახებ, რაც სულში ჰქონდა, როცა ის მულინში ომში გაგზავნეს. როდესაც მამას შეატყობინეს ომისთვის აღმოსავლეთში დანიშვნის შესახებ, მამამ იგრძნო მთელი სიძნელე ამ მორჩილების შესრულებისთვის, მაგრამ უარი არ თქვა, მაგრამ მიიღო ეს, როგორც უფლის ნება იყო". მამაო, „ცუდად იყო, როგორ წავიდე, მგონი, სად შეიძლება უსუსურმა მოხუცმა გაიაროს რამდენიმე ათასი მილი. იცით, მე მაქვს დაავადებები, რომელთა დაკმაყოფილებაც ძალიან რთულია გზაზე, განსაკუთრებით ეტლში, სადაც ხალხის ბრბოა. ვიფიქრე, რომ ვერ მოვახერხე... მერე სხვა ფიქრები გამიელვა თავში, კერძოდ: როგორ იმსახურებ მარტო, თაყვანისცემის შესახებ თითქმის არაფერი იცი, როცა ჯერ კიდევ ასეთი გამოუცდელი ხარ? როგორ გამოგიგზავნით პანაშვიდებს... როგორ აღასრულებთ მიცვალებულს, როცა აქამდე არასოდეს გისრულებიათ პანაშვიდი? როგორ შეეგუებით თქვენს უფროსებსა და ექიმებს, თუ ისინი ებრაელები არიან? -დაგცინიან! როგორ მოხვდებით სკიტიდან ხალხის ბრბომდე და თუნდაც მოწყალების დების ქალთა საზოგადოებამდე?.. როგორ იმოქმედებს თქვენს ჯანმრთელობაზე კლიმატი, რომელსაც არ ხართ მიჩვეული? და ასე შემდეგ, და ასე შემდეგ... მაგრამ მე უბრალოდ ვიბრძოდი იესოს ლოცვით. როცა ამას დავძლიე, მტერმა მოქმედება შეცვალა...“ ამ დროს, კერძოდ 7 აპრილს, ოპტინაში ჩავიდა მისი უწმინდესობა ტრიფონი (თურქესტანოვი), დმიტროვის ეპისკოპოსი, მოსკოვის ვიკარი. მსახურობდა ყაზანის საკათედრო ტაძარში მონასტერში, იმ დღეს ორჯერ ეწვია სკიტს და ეწვია ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელსაც ახალბედად იცნობდა. ეპისკოპოსმა ტრიფონმა სამონასტრო გზა დაიწყო ოპტინაში უფროსი ამბროსის დროს. მან გაამხნევა ფრ. ბარსანუფიუსი და მიიწვია მასთან ერთად მოსკოვში ნათლისღების მონასტერში. სკეტის ქრონიკა ჩანაწერებია: „1904 წ., 9 აპრილი. დღეს სქეთის ბერები ს.ო. დატოვა მონასტერი. ადრიანე და ბარსანუფიუსი, რომლებიც დანიშნეს უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების მიერ შორეულ აღმოსავლეთში სამხედრო ოპერაციების ადგილზე სულიერი ნუგეშისა და დაჭრილი ჯარისკაცების ხელმძღვანელობისთვის“. ნათლისღების მონასტერში, სადაც მ. დარჩა. ბარსანუფიუსმა, უფალმა ტრიფონმა აკურთხა იგი დიდმოწამე და მკურნალი პანტელეიმონის ხატით გრძელი მოგზაურობისას. სინოდალურ ოფისში კალუგის იერონონებმა (სულ ხუთი იყო) მიიღეს ფული მოგზაურობისთვის, დოკუმენტებისთვის და თითოეულ მათგანს გადაეცა ყუთი საეკლესიო ჭურჭლითა და სამოსით - ბანაკის ეკლესია. „როდესაც ციმბირის გავლით მივდიოდი მულინში, - იხსენებს უფროსი, - ვაგონის ფანჯარაში გავიხედე და ვფიქრობდი, რომ იქ, აღმოსავლეთით, იწყებოდა უცნობი ქვეყნები: ჩინეთი, კორეა - ქვეყნები, რომლებიც უცხო იყო ჩვენთვის თავიანთი წეს-ჩვეულებებით, საკუთარი ზნეობით. ტოკიოში, სადაც ადრე თაყვანს სცემდნენ დრაკონს, აღმართულია ბრწყინვალე მართლმადიდებლური ტაძარი და შემდეგ ამ უცნობი ქვეყნებიდან ფიქრი უფრო შორს წავიდა, იმ მიმართულებით, სადაც სამოთხის მკვიდრნი ნეტარები არიან, სადაც არც სევდაა და არც კვნესა. ჰარბინიდან დაახლოებით. ბარსანუფიუსმა სწერა კალუგის ეპისკოპოს ბენიამინს: „ისინი არსად გაჩერდნენ გზაზე, ამიტომ გაუჩერებლად მიჰყვებოდნენ 13 აპრილიდან 2 მაისამდე - 19 დღე. ჩვენ მხოლოდ რამდენიმე საათი მოგვიწია ლოდინი ბაიკალის ტბის გადაკვეთისას - ორთქლის გემებზე... თითქმის ერთდროულად, სამხედრო მატარებელი გვითხრეს, რომ ციმბირული კოზები მოგვყვებოდნენ. კაზაკები, რომლებიც შედგებოდა რვა საარტილერიო ბატარეისგან (ორი დივიზიონი მდინარე იალუზე იყო ჭორი). მანჯურიის სადგურიდან გზა, მთელი მისი სიგრძით ქალაქ ჰარბინამდე, 85 ვერსამდე, უკვე იცავენ ჯარისკაცებს - ცხენოსანი ჯარისკაცები და კაზაკები მიდიოდნენ, ჩვენამდე ცოტა ხნით ადრე, მათ დაიჭირეს იაპონელები, რომლებსაც სურდათ აეფეთნათ რკინიგზის გვირაბი ხინგანის მახლობლად, როდესაც 40 ვაგონისგან შემდგარი ჯარი მოძრაობდა. ღმერთმა გადაგვარჩინა - აფეთქება მატარებლის გავლას მოჰყვა. ისინი ყველა გაასამართლეს სამხედრო სასამართლომ და ჩამოახრჩვეს ლიაოიანგში. მანჯურიის სადგურზე გაგვახარა გენერალ რენენკამპფის მიერ იაპონელებზე წარმატებული თავდასხმის შესახებ კაზაკების ორი პოლკი და იაპონელებმა საშინელი დანაკარგები განიცადეს. პირველი ჩინური ქალაქი ჩვენს გზაზე იყო ჰაილარი, მაგრამ არ გვინახავს... ციმბირის რკინიგზის სადგურებზე რუსული ეკლესიების ხილვამ გვანუგეშა. ირგვლივ უდაბნოა. მაგრამ აქ არის ეკლესია და მის გარშემო რამდენიმე, ორი-სამი ათეული სახლია დაჯგუფებული. ეს არის წმინდა რუსეთი მცირე ფორმით. და ჩემი სული ხდება მსუბუქი და მხიარული. ჰარბინში, სადგურიდან ყველანი წავედით წითელი ჯვრის შენობაში, სადაც შეგვფარეს და თბილად დაგვხვდნენ. ოთახებში დაგვაყენეს და შევთანხმდით თევზისა და რძის პროდუქტების მიწოდებაზე. ჰარბინში ცხოვრება სულაც არ არის ძვირი... რუსული ჰარბინი ფართოვდება და ის ნებისმიერ პატარა საგრაფო ქალაქს შეიძლება შევადაროთ. მასში სამი ხის ეკლესიაა, წირვა-ლოცვა აღევლინება ყოველდღიურად“. საავადმყოფო ქალაქ მულინში მდებარეობდა. იქ გაგზავნეს მამა ბარსანუფიუსი. „თითქოს სამოთხეში ვიყავი“, - იხსენებს ის. – მარტო ბუნება ღირს: ცისფერი მთები, ტყეები, სტეპები მილიონობით ყვავილით. ჩემსა და გარშემომყოფებს შორის მარტივი მეგობრული ურთიერთობა დამყარდა. მთავარი ექიმი კრესტი აღმოჩნდა და ყველა დანარჩენი ჭეშმარიტად რუსი ხალხი და მორწმუნე იყო, მათ შორის, რა თქმა უნდა, მოწყალების დები...“ 1904 წლის აგვისტოში ოპტინის რექტორმა მიიღო წერილი ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელმაც იტყობინება: „მალინში ჩემი ჩასვლიდან უკვე სამი თვე გავიდა... ჩვენი საავადმყოფო არის ტამბოვის წითელი ჯვრის საზოგადოების ფილიალი, რომელიც დაარსდა ტამბოვის წმინდა ეპისკოპოსის პიტირიმის სახელით, რომლის ნაწილები უხრწნელია და სასწაულებს გამოხატავს, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის განდიდებული, განისვენებს ტამბოვის საკათედრო ტაძარში, დაახლოებით 17 წლის წინ. და მე ვიყიდე იგი, კურთხევით მივაყენე სკიტას ტრაპეზში, სადაც ის, ალბათ, დევს და შემოგვთავაზეს, მე მივიღე პატივი ამ წმინდანისა და მისი მფარველის სახელით მემსახურა ჩაანაცვლეთ ისინი, ვინც ახლა სტაციონარში 250-მდე ადამიანია და მოსალოდნელია კიდევ 100-მდე სამედიცინო პერსონალი: 5 ექიმი, 15 ექთანი და 20 დამრიგებელი. ყველასთვის საკმარისი სამუშაოა, განსაკუთრებით დებისთვის - დაუღალავი შრომა გრძელდება დღეც და ღამეც. კარგი მოვლა. ჩვენ უნდა ვაღიაროთ და მივიღოთ წმინდა საიდუმლოებები ავადმყოფებს და სულიერად ვანუგეშოთ ისინი, როგორც უფალი გვავალებს. მხოლოდ ახლა, როცა პირისპირ შევხვდი რუს დაჭრილ მეომრებს, ოფიცრებსა და ჯარისკაცებს, დავრწმუნდი ქრისტიანული სიყვარულისა და თავგანწირვის უფსკრულში, რომელიც დევს რუსი ადამიანის გულში და, ალბათ, არსად არ ვლინდება ისეთი საოცარი ძალა და სიდიადე, როგორც ბრძოლის ველზე. მხოლოდ ომის რთულ დროს შეიძლება საკუთარი თვალით გააცნობიეროს, რომ ქრისტეს რწმენა არის რუსი ხალხის სუნთქვა და სიცოცხლე, რომ ხალხის გულებში ამ რწმენის დაკარგვით და გაღატაკებით, მათი სიცოცხლე აუცილებლად შეწყდება. ყოველი ერი ადგენს გარკვეულ ამოცანებს, რომლებიც შეადგენენ მისი ცხოვრების არსს, შინაარსს, მაგრამ რუს ხალხს აქვს ერთი ამოცანა, რომელიც ფესვგადგმულია მისი სულის სიღრმეში. ეს არის მისი სულის მარადიული ხსნა, მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობა, ცათა სასუფეველი. გულითადად გილოცავთ სუვერენული მემკვიდრის დაბადებას. გუშინ ხალხისა და ხელისუფლების შეკრების წინ საზეიმო პარაკლისი გაიმართა. მულინის სადგურზე ეკლესია არ არის. ჩემი თხოვნით, ცარიელ ყაზარმში დროებითი ბინა მომცეს და იქ სალოცავი სახლი მოვაწყვე ხელმოწერით შეგროვებული თანხებით. კანკელი ცოტა ხნის წინ დამონტაჟდა და მე ვთხოვ პეკინში მცხოვრებ მის უწმინდესობას ინოკენტისთვის, ნებართვას აღასრულოს წირვა მოსკოვის სინოდალური ოფისის მიერ გაცემული ნაკურთხი ანტიმენსიით... დროის უმეტეს ნაწილს წითელი ჯვრის საავადმყოფოში ვატარებ და ხანდახან ვიღლები არა სამსახურისგან, არამედ სიცხისგან, რომელიც მანჯურიაში ძალიან მაღალია. Mullin მდებარეობს რკინიგზის გასწვრივ, მდინარეზე შესანიშნავი წყლით და თვალწარმტაცი მხარეში: ირგვლივ ტყეებითა და ბუჩქებით დაფარული მთებია, რომლებშიც დათვები, ვეფხვები და ლომებიც კი არიან, როგორც პირადად ჩინელებმა დამარწმუნეს. არსებობს მრავალი ჯიშის ფრინველი, განსაკუთრებით ლამაზი ხოხობი ღია წითელი ოქროსფერი შეფერილობით... აქამდე მულინს საფრთხე ემუქრებოდა ჰონგჰუზის თავდასხმებისგან, რომელიც ღამით უტევდა უახლოეს სადგურებს. ახლა ამბობენ, რომ ყველანი წავიდნენ იაოიანგში იაპონელების დასახმარებლად... მე მჯერა, მთელ მართლმადიდებელ რუს ხალხთან ერთად, რომ საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის გაუგებარი, ღვთაებრივი ძალა დაამარცხებს და ჩაახშობს ღრმა გველი-დრაკონის ბნელ ძალას, რომელიც გამოსახულია იაპონურ ბანერებზე. სხვათა შორის, მე აღვნიშნავ, რომ ხანთაზის სადგურზე, მულინიდან 70 ვერსის მოშორებით მდებარე ჯარისკაცებისგანაც პირადად მომიწია მოსმენა, რომ ისინი ხშირად ხედავდნენ ორი წლის წინ, როგორ გამოხტა ერთი მთის გამოქვაბულიდან უზარმაზარი ფრთოსანი დრაკონი, რომელიც აშინებდა მათ და ისევ იმალებოდა გამოქვაბულის სიღრმეში. მას შემდეგ ის არ უნახავს, ​​მაგრამ ეს ადასტურებს, რომ ჩინელებისა და იაპონელების ისტორიები დრაკონების არსებობის შესახებ სულაც არ არის გამოგონილი ან ზღაპარი, თუმცა ევროპელი მეცნიერები და ჩვენც მათთან ერთად უარყოფენ ამ მონსტრების არსებობას. მაგრამ თქვენ არასოდეს იცით რა არის უარყოფილი მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს არ შეესაბამება ჩვენი კონცეფციების სტანდარტებს... წმიდა კეთილშობილური მთავრებისა და მოწამეების ბორისისა და გლების ხსოვნისადმი, 24 ივლისს, ჩემი საკნის ფანჯრიდან არც თუ ისე შორს, რომელიც მდებარეობს ლოცვის სახლის გვერდით, კედელთან მიფრინავდნენ მრავალი ბეღურა. როცა მივუახლოვდით, დავინახეთ უზარმაზარი შხამიანი გველი, რომელიც სახურავზე ცოცავდა და ღამით ფანჯარაში ასვლა შეეძლო. უფალმა ლოცვით გადაარჩინა წმიდა დიდგვაროვანი მთავრები ბორისი და გლები... აქ მარტო ვარ, დაწყევლილი სულის საკეთილდღეოდ არავის მყავს კონსულტაცია და ლაპარაკი, თუმცა ჩემს ირგვლივ ბევრი კარგი ადამიანია... ჩემი ცხოვრება, ზოგადად, ასეთია: დილის 2 საათზე ვდგები და ვასრულებ დილის ლოცვას, 1 საათს და შუაღამის ოფისს. მერე ვიძინებ და დილის 6 საათზე ვდგები, მე-3 და მე-6 საათს ვაკეთებ და კარგად. ჩაის პურთან ერთად ვსვამ. მერე გაკვეთილები სახლში და საავადმყოფოში, სადილი წითელ ჯვარში... ერთი საათი ვისვენებ, მერე ისევ საავადმყოფოში. საღამოს 10 საათზე ვკითხულობ საღამოს ლოცვას და მე-9 საათს და ვიძინებ. საათებს ვანაცვლებ იესოს ლოცვით. სულთმოფენობა თითქმის მივატოვე, თუმცა ღვთის შემწეობით არ ვკარგავ იმედს, რომ თავიდან დავიწყო და ისე გავიარო, როგორც უნდა. 18. ზოგადად, ბევრ რამეში ჩამოვრჩი ოპტინას ბრძანებას... ბევრი ჩემი ძმა, როგორც მერცხლები, ფალკონები და არწივებიც კი, მაღლა აფრინდება და ცაში აფრინდება, მე კი არ შემიძლია, რომ არ დავკარგო ძილი. იქნებ უფალი დამიბრუნოს სკიტში და ჩავიკეტო ჩემს ჩუმ საკანში, მხოლოდ საკუთარი ცოდვილის ხსნაზე ვიფიქრო. დაწყევლილი სული. მაგრამ როცა ეს დრო მოვა, მხოლოდ ღმერთმა იცის... მიხარია ისიც, რომ ჩვენი რაზმი და საავადმყოფო ჩამოვიდა წმინდა სერაფიმე საროველის ტერფებით ნაკურთხი ტერიტორიიდან, რომელსაც ყოველთვის ვიხსენებ ყველა დღესასწაულზე: და მამა ფრ. ამბროსი ტამბოვიტი იყო“. მოგვიანებით, სკეტში, ერთ-ერთ საუბარში სულიერ ფ. ბარსანუფიუსმა თქვა: „ყოველდღე მრავალ დაჭრილს მოჰყავდათ და მე, როგორც უფალი, ვეხმარებოდი, ვანუგეშებდი და ვაერთებდი მომაკვდავებს ქრისტესთან წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით. ხშირად ხდებოდა: მიდიხარ რომელიმე პაციენტთან, რომელსაც მუცელი გაუხვრიტეს და ნაწლავები ამოხეთქილი, მკლავი ან ფეხი დაჭყლიტე, მიდიხარ მასთან და ის ტკივილს კი არ განიცდის, როგორც საკუთარი ოჯახის მოგონებების. ჰყავს ცოლი და პატარა შვილები, რომლებიც ბიძის დაბრუნებას ელოდებიან, ბიძა კი უკურნებელი ჭრილობით საავადმყოფოში წევს. ქვის გული უნდა გქონდეს, რომ ასეთ ტანჯულ გვერდით გაიარო“. 1904 წლის მაისში ფრ. ბარსანუფიუსმა მიიღო წმინდა სინოდის ჯილდო - გულმკერდის ჯვარი. 1905 წლის აგვისტოში ომი დასრულდა. ”სუვერენმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ ომი სამარცხვინო დასასრულიყო”, - წერდა ოლდენბურგი. - შიდა არეულობამ მნიშვნელოვნად გააპარალიზა რუსული ძალა. მოლაპარაკებებზე საერთოდ უარის თქმა შეუძლებელი იყო როგორც საერთაშორისო, ისე საშინაო პირობების გამო. მოლაპარაკებების დაწყების შემდეგ შეუძლებელი იყო უარი ეთქვა პორტ არტურის ან კორეის დათმობაზე (რომლის დათმობაზეც რუსეთი ომამდე დათანხმდა). პრეზიდენტი რუზველტი, იმპერატორი ვილჰელმი, რუსეთის კომისარი ვიტე - ყველა ითხოვდა შემდგომ დათმობებს და მხოლოდ სუვერენმა, თავისი სიმტკიცით, თავიდან აიცილა ყველაზე უარესი მშვიდობის პირობები. რუსეთმა ომი არ მოიგო, მაგრამ ყველაფერი არ წააგო: იაპონიამ იგრძნო რუსეთის ძალა სწორედ იმ მომენტში, როცა უკვე ემზადებოდა თავისი წარმატებების ნაყოფის მოსავლელად. რუსეთი დარჩა აზიის დიდ ძალად, რაც არ მოხდებოდა, ომის თავიდან აცილების მიზნით, 1903 წელს მშიშარად უკან დაიხია იაპონიის შევიწროება. გაღებული მსხვერპლი არ იყო უშედეგო. მრავალი წლის განმავლობაში იაპონია, რომელიც რუსეთზე ბევრად უფრო მეტად იყო დაღლილი ბრძოლით, ვერ განაახლებს წინსვლას აზიაში: ამისათვის დასჭირდა რევოლუცია ჩინეთში, მსოფლიო ომი და რუსული რევოლუცია“19. მანჯურიიდან უკან დაბრუნებისას ფრ. ბარსანუფიუსს რამდენჯერმე დაემუქრა სასიკვდილო საფრთხე. 1909 წლის 23 თებერვალს მან უთხრა ფრ. ნიკონი: ”როდესაც რკინიგზით ვბრუნდებოდი მანჯურიიდან, ერთ ღამეს მინდოდა მარტო ვყოფილიყავი - სევდიანი ვიგრძენი თუ სხვა, არ მახსოვს. ვაგონის დერეფანში შევედი, ასე ვთქვათ, ვგულისხმობ იმ პატარა ოთახს, საიდანაც, როგორც წესი, ორია თითოეულ ვაგონში: წინ და უკან; მათ აქვთ ოთხი კარი - ერთი მიდის ვაგონისკენ, მეორე კი ვაგონისკენ, მეორე კი ვაგონისკენ. მგზავრები გასასვლელად გამოვედი, ერთ კარს მივეყრდენი და ვფიქრობდი: „დიდება შენდა, უფალო! ისევ ძვირფას ოპტინასთან მივდივარ...“ და მოპირდაპირე გვერდითა კარისკენ გასვლა მომინდა, მივედი და უცებ, თითქოს რაღაც ძალით მიმაცილეს. შუაში გავჩერდი და კარგად რომ დავაკვირდი, დავინახე, რომ კარი გვერდით იყო მიწებებული (ასეთი მოწყობილობის კარებია), რაც სიბნელეში ვერ შევამჩნიე, მაგრამ მინდოდა დავეყრდენი... და რა გადაარჩინა უფალმა. სხვა დროს ფრ. ნიკონმა შემდეგი ჩანაწერი გააკეთა: ”მამამ უთხრა, თუ რა სასიკვდილო საფრთხეს ემუქრებოდა მანჯურიიდან დაბრუნებისას: 1-როგორ გადმოვიდა მამა დიდი სიჩქარით ვაგონიდან, თვლიდა, რომ კარი დაკეტილი იყო; ნანგრევების გროვა და სისხლიანი სხეულების მასა მე-3 - როგორ განიზრახეს მამის მოკვლა შორეულ ადგილას მდებარე საპირფარეშოში და რა შესანიშნავად იხსნა უფალმა ყველა ამ საფრთხისგან და, ალბათ, ბევრი სხვა, რაც მამამ არ შენიშნა. შორეული აღმოსავლეთი... ციმბირი... ისევ ბაიკალის გადაკვეთა... ბორბლები აკაკუნებს, ვაგონი ქანაობს და ირხევა... დღითი დღე... და აი რუსეთის ქალაქები, სადგურები, გაჩერებები... ოქროს გუმბათიანი ეკლესიები... გრძელი მოგზაურობით დაღლილი, სხვადასხვა უხერხულობის, შემთხვევით ადამიანებთან ურთიერთობისგან დაღლილი მამა ბარსანუფიუსი გადაარჩენს: „იესო, ღმერთო, შემიწყალე ღმერთო. ცოდვილი!” როგორ ოცნებობს ოპტინა ძვირფას და ძვირფას სამშობლოზე ნახევრად ძილში... ძალა ეწურება. ყველა სნეულება იწყებს თავის გაჩენას - ომის დროს თითქოს უკან დაიხიეს... რა სიხარულით შევიდოდი ახლა ჩემს საკანში! მაგრამ მან მაინც გადაუხვია გზას და ეწვია საროვის ერმიტაჟს. "მე გავჩერდი ღირსი სერაფიმე საროველი", - იხსენებს ის. - კვირა იყო. მე ვდგავარ წირვაზე და უცებ ჩემთან სრულიად უცნობი ბერი მოდის და მეუბნება: „უფროსის ხსოვნას, მამაო!“ მე ვამბობ: "რომელი?" - „მამა ამბროსის მამებო, დღეს მისი გარდაცვალების დღეა“. - ოჰ, დიახ, ვიცი, ვიცი, - ვუთხარი მე, რადგან მრცხვენოდა იმის აღიარება, რომ დამავიწყდა. წავედი და პროსფორა ამოვიღე მამა მამას. ამბროსი." ეს იყო 10 ოქტომბერი. მამა ბარსანუფიუსს, რომელმაც დაივიწყა ყველაფერი, გარდა თავისი გზის საბოლოო მიზნისა, თითქოს ბერი სერაფიმე ბერ ამბროსისთან ხვდება. არზამასა და ნიჟნი ნოვგოროდის გავლით. ბარსანუფიუსი გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც კვლავ დარჩა ნათლისღების მონასტერში, თბილად მიიღო ეპისკოპოსმა ტრიფონმა. მოსკოვის სინოდალურ ოფისში მივიდა, საჭირო საბუთები შეასწორა და ბანაკის ეკლესიასთან ყუთი გადასცა. ახლა უკვე შესაძლებელი იყო კალუგაში წასვლა... მაგრამ რაღაცამ ცოტა დააყოვნა. მან მოინახულა რამდენიმე მონასტერი და ეკლესია მოსკოვში, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყვნენ სრულად გამოჯანმრთელებული ამ ძალადობრივი წლის შოკებისგან. ეპისკოპოსმა ტრიფონმა, უეჭველად, უთხრა ფრ. ბარსანუფიუსი იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა აქ ზამთარსა და გაზაფხულზე. მომდევნო წლებში ერთ-ერთ ქადაგებაში ეპისკოპოსმა ტრიფონმა თქვა: ”მახსოვს 1905 წლის საშინელებები და ეს ლოცვა წითელ მოედანზე წმინდა ნიკოლოზის დღეს... მახსოვს, როგორ ჩანდა მოსკოვი ამ საშინელ დღეებში, თითქოს ობლად იყო მოსკოვი, როდესაც სროლები ყველგან ჭექა და როდესაც სიკვდილი ემუქრებოდა ყოველ ნაბიჯზე, ტერორისტი კალიაევი 4 თებერვალს” მოედანი. სერგეი ალექსანდროვიჩი, მოსკოვის გენერალური გუბერნატორი, - აფეთქებამ ის დაარბია. მისმა ქვრივმა, დიდმა ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნამ დატოვა ამქვეყნიური ცხოვრება და მის მიერ დაარსებული მარფო-მარიინსკის მონასტრის წინამძღვარი გახდა. დიდი იყო არეულობა და რა დამღუპველთა მასა გამოიძახა ამ სამყაროს უფლისწულმა ხალხის სიღრმიდან! თეთრი შუქი ჩაქრა „თავისუფლების“ მიმდევართა სისხლის წყურვილსა და ბრაზისგან... ამჯერად კი რუსეთმა წინააღმდეგობა გაუწია. 1905 წლის ოქტომბრის ბოლოს ფრ. ბარსანუფიუსი კრემლის ამაღლების მონასტერში იმყოფებოდა და მამა იოანე კრონშტადტი იმ დროს იქ მსახურობდა საკათედრო ტაძარში. მამა ბარსანუფიუსს არაფერი უთქვამს ამ შეხვედრის შესახებ, მაგრამ მას მხოლოდ "პირველი და უკანასკნელი შეხვედრა" უწოდა ფ. იოანე (მას ადრეც უნახავს და ერთხელ მამა იოანემ თითქოს მღვდელმსახურება იწინასწარმეტყველა, სამსხვერპლოში ჩუმად ეამბორა ხელზე, მისთვის უცნობი ოფიცრის ხელს...). წირვის შემდეგ მათ ალბათ საუბარი ჰქონდათ. მოგვიანებით ფრ. ბარსანუფიუსმა ს.ა.ნილუსის მეუღლეს უთხრა ერთი ინციდენტის შესახებ, რომელიც მას მოსკოვში 1905 წელს შეემთხვა: „დღეს ახალგაზრდა მონაზონი მოდის ჩემთან და მეუბნება: - სად, - ვეუბნები მე, - დედა, შეიძლება ყველა დავიმახსოვრო? არა, არ ვიცი. ”თქვენ დამინახეთ, - ამბობს ის, - 1905 წელს მოსკოვში, ტრამვაიში. მაშინ ჯერ კიდევ უაზრო გოგო ვიყავი და შენ მომიბრუნდი კითხვით: რას ვკითხულობ? და ამ დროს წიგნი მეჭირა ხელში და ვკითხულობდი. მე ვუპასუხე: გორკი... - მერე თავი დაგეჭირა, თითქოს უკვე გავაკეთე ღმერთმა იცის რა. შენმა ჟესტმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე და ვკითხე: რა წავიკითხო? – მერე კი მირჩიე მღვდელი ხიტროვი 20 წაეკითხა და მასაც და დედასაც ვიცნობდი, მაგრამ ეჭვიც არ მეპარებოდა, რომ რამე დაწერა. როცა ეს რჩევა მომეცი, მე გაგაპროტესტე შემდეგი სიტყვებით: რა ჯანდაბა, შენ მეტყვი, რომ მონასტერში წავიდე. - დიახ, - მიპასუხე შენ, - წადი მონასტერში! ”ამ სიტყვებზე უბრალოდ გამიღიმა, ისინი იმდენად შეუსაბამო მეჩვენებოდნენ.” ვკითხე: ვინ ხარ და რა გქვია? – შენ უპასუხე: ჩემი სახელი მონასტრის გალავანში რჩებაო. – ახლა გახსოვთ ეს შეხვედრა? ”ახლა,” ვამბობ მე, ”მახსოვს”. ვეკითხები, როგორ აღმოჩნდით მონასტერში? - ძალიან მარტივი. როცა დავემშვიდობეთ, ვიგრძენი, რომ ეს შეხვედრა არ იყო უსაფუძვლო, ღრმად დავფიქრდი მის მნიშვნელობაზე. შემდეგ ვიყიდე მღვდელ ხიტროვის ყველა წიგნი, დავიწყე სხვა წიგნების კითხვა, შემდეგ კი დიდი წვლილი შევიტანე იქს-მონასტერში და ახლა იქ ახალბედა ვარ, როგორც რიასოფორი. "როგორ, - ვეკითხები, - მიპოვე?" - და ეს მარტივი იყო. ჩემს მონასტრის მღვდელს ყველაფერი მოვუყევი შენთან შეხვედრის შესახებ, აღვწერე შენი გარეგნობა და მან მითხრა: „ეს უნდა იყოს ოპტინის უფროსი ბარსანუფიუსი“. ამიტომ მოვედი აქ, რომ გამეგო, შენ იყავი თუ სხვა? თურმე შენ ხარ. რა სიხარულია! ასე რომ, მამა ბარსანუფიუსი დაბრუნდა სკეტში. "სკეტის ქრონიკა" მოგვითხრობს მისი ცხოვრების შემდგომ მოვლენებზე: „1905, 1 ნოემბერი. 1904 წლის აპრილში წასული სკიტი იერონონი შორეული აღმოსავლეთიდან დაბრუნდა.ბარსანუფიუსი. 1905 წ... 8 ნოემბერი. მთავარანგელოზ მიქაელის საკათედრო ტაძრის სქეთის დღესასწაული. წყლის კურთხევის შემდეგ ნათლისმცემლის ტაძარში ლიტურგია აღასრულა მ. არქიმანდრიტი აგაპიტი მღვდელმონაზონებთან ერთად. ო. დანიელი და ბარსანუფიუსი ორი სკიტის იეროდიაკნით. ლიტურგიის დასასრულს წმინდა მთავარანგელოზს პარაკლისი აღევლინა. მამა ბარსანუფიუსს 1904 წლის 6 მაისს წმინდა სინოდის მიერ გაცემული გულმკერდის ჯვარი ჰქონდა. 1906 წლის 9 იანვარი. ტრაპეზზე წაიკითხეს კონსისტორიის ბრძანებულება ოპტინა პუსტინის ძმურ აღმსარებლად სკიტის იერმონაზონის დანიშვნის შესახებ. ბარსანუფიუსი ავადმყოფობის გამო სასულიერო პირებიდან გათავისუფლების ნაცვლად, ფრ. მონასტრის წინამძღვარი იოსები. 1906 წელი, 21 აპრილი მძიმე ავადმყოფობის გამო ფრ. მონასტრის წინამძღვარი, თავისი მოვალეობის შესრულება, ანდობს მონასტრის იერონონ ფრ. ბარსანუფია. დღეს ფრ. ბარსანუფიუსი წავიდა მონასტრის აგარაკზე მის შესამოწმებლად... 1906 წელი, 19 სექტემბერი. ამ თვეში დასრულდა სკიტის სამრეკლოზე მხატვრობის განახლება, რომელიც ჩაატარა კოზელის ხატმწერმა, რომელიც 40 წლის წინ მუშაობდა სკიტზე იმავე ნივთზე. სასულიერო გამოსახულებები აღდგენილია, გარდა შესასვლელი კარიბჭის გვერდებზე მდებარე ასი რუბლისა. გარდა ამისა, სამრეკლოს თავი ლურჯად არის შეღებილი და მოოქროვილი ვარსკვლავებით შემკული, დოლის სვეტები თავქვეშ, ვაშლი ჯვრის ქვეშ და თავად ჯვარი ერთნაირად მოოქროვილია... დღეს დილით, ოპტინა პუსტინში ჩავიდა მისი უწმინდესობა ტრიფონი, დმიტროვის ეპისკოპოსი, მოსკოვის ვიკარი. საღამოს 6 საათზე ვლადიკა ეწვია სკეტს, იმყოფებოდა ტაძარში და შევიდა სკეტის ლიდერის, ფრ. ბარსანუფიუსი და შემდეგ დაბრუნდა მონასტერში. მართალ მეუფეს თან ახლავს ძმა პრინცი თურქესტანი“. ეს არის ეპისკოპოს ტრიფონის მეორე ვიზიტი ოპტინაში 1906 წელს. ის აქ იმყოფებოდა 27 იანვრიდან 2 თებერვლამდე და ცხოვრობდა ამ დღეებში მონასტერში, ეგრეთ წოდებულ კოლოგრივოვსკის შენობაში, მსახურობდა მონასტრის ეკლესიებში და სკეტში, იმოგზაურა შამორდინოში და ჭამდა მონასტერთან ერთად. სკეტის მატიანე აღნიშნავს, რომ იგი ეწვია ფრ. ბარსანუფია. 1 თებერვალს, მოწამე ტრიფონზე, მონასტერმა პატივი მიაგო ვლადიკას, როგორც დაბადების დღის ბიჭს. და აქ არის ახალი ჩამოსვლა. ვლადიკა, რომელიც ძმასთან დიმიტრისთან ერთად ჩავიდა, კვლავ დასახლდა სკეტში, იმავე კორპუსში და 7 დეკემბრამდე ცხოვრობდა ოპტინაში, ხშირად მსახურობდა, ქადაგებდა, რომელსაც ყოველთვის გულითადად ატარებდა და ღრმად ეხებოდა მსმენელს. ოქტომბერში მან და ბერებმა სკიტში ვაშლის ხეები დარგეს და მორწყეს. არაერთხელ, როგორც თავად იხსენებდა, არაერთხელ ესტუმრა ფრ. ბარსანუფიუსი და მათი საუბრები გრძელი იყო. ეპისკოპოს ტრიფონს სანუკვარი სურვილი ჰქონდა - უფალმა მიიყვანა იგი აქ, ამ საყვარელ სკეტთან, მშვიდად ეცხოვრა, როცა ძალამ მიატოვა... მოგვიანებით, ამაზე არამარტო ოცნებობდა, არამედ სინოდს სთხოვა, მიეცეს მისთვის ასეთი შესაძლებლობა - დაესრულებინა მონაზვნური ცხოვრება, სადაც ოდესღაც დაიწყო ეს მოხუც ამბროსის ხელმძღვანელობით. მაგრამ მას უარი უთხრეს, გამოიძახეს სხვა ადგილას სამუშაოდ და შემდეგ დადგა დრო, როდესაც ბერებმა სიცოცხლე დაასრულეს არა მონასტრებში, არამედ ციხეებში და შორეულ გადასახლებაში, ან იმალება მსოფლიოში, როგორც მას ეპისკოპოსი ტრიფონი, რომელიც ტრიალებს კერძო ბინებში, მაგრამ არ ტოვებდა საეპისკოპოსო მსახურებას ყველაზე სასტიკ დროს. მაგრამ ახლა ის აქ არის, სკიტში... აი, ის ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელთანაც იგი სრულიად ერთსულოვანი იყო. მამა ბარსანუფიუსი სრულიად ნაცრისფერი გახდა, ის 61 წლისაა. საკნის დამსწრემ მდუღარე სამოვარი მოიტანა და მეგობრული საუბარი დაიწყო... სკიტში კარგად დაშლილი ჰაერია, შემოდგომის ყვავილები, ადრეული შემოდგომის სიყვითლე მწვანე ხეებში... ”დიახ, აქ კარგია”, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელიც ფანჯარაში იყურება, ცოტათი სამოთხესაც კი ჰგავს! მოგვიანებით, ვლადიკამ გაიხსენა ეს მოგზაურობა ოპტინაში: ”ომის წლები და მას მოჰყვა მოვლენები 1905–1906 წლებში. დაქანცული იმით, რისი ატანა მომიწია ამ ხნის განმავლობაში, წავედი ოპტინას სკეტში დასასვენებლად - და აქ ისევ შეგხვდი... რამდენი მშვენიერი საღამო გავატარეთ საუბარში! რა ძვირფასი მითითებები მომეცი” 21 იყო ერთგვარი მოულოდნელობა ფრ. ბარსანუფია. თვითონაც უკვირდა ამას, რამეთუ არაფრის მსგავსს არ ცდილობდა, მაგრამ უფალმა დაუძახა და დაემორჩილა. არაკეთილსინდისიერების მიერ დევნილი ახალბედა გახდა იერონონი, შემდეგ (როგორც მან არაერთხელ თქვა) იგი ომში გაგზავნეს, მიუხედავად ცუდი ჯანმრთელობისა და უკვე მოწინავე წლებისა. ამიტომ დაბრუნდა და ახლა მონასტრის წინამძღვრად დანიშნეს. როგორც უხუცესმა ბარნაბამ გეთსიმანიელმა იწინასწარმეტყველა, ყველამ მართლაც დაიწყო მის წინაშე ქედმაღლობა. მოხუცი ბარნაბა გარდაიცვალა 1906 წლის მარტში და ფრ. ბარსანუფიუსმა და ეპისკოპოსმა ტრიფონმა, რა თქმა უნდა, საუბარში გაიხსენეს იგი. ვლადიკა ყრმობიდანვე მიუბრუნდა მას, მთელი სულით შეუყვარდა ეს მოხუცი, როგორც არქიმანდრიტი, შემდეგ კი ეპისკოპოსად მოუწოდა მასთან ერთად ემსახურათ ეკლესიაში, შემდეგ კი დაკრძალა... "სკეტის ქრონიკა" ასახავს ფრ. ბარსანუფიუსი, როგორც მონასტრის წინამძღვარი: მხატვრობის განახლება, კელიების შეკეთება და ნიადაგის დრენაჟი. მან დაიწყო ბევრი საყოფაცხოვრებო საქმე - მაგიდაზე გამოჩნდა ბუღალტრული აღრიცხვის წიგნები, ანგარიშები და სხვადასხვა საქმიანი ქაღალდები. მაგრამ ამ დროისთვის, თუმცა ქრონიკა მას ერმიტაჟის უფროსს უწოდებს, ის ცვლის ავადმყოფ ფრ. იოსები. მისი პოზიცია შეიქმნა 1907 წელს. ქრონიკა იუწყება: „1907, 12 მაისი. სკეტის წინამძღვარი მღვდელმონაზონი, მამა ბარსანუფიუსი გაემგზავრა კალუგაში, სადაც იგი წინამძღვრად უნდა აკურთხეს, რომელიც 6 მაისს დააჯილდოვეს. 1907 წელი, 15 მაისი. მამა უზენაესი ბარსანუფიუსი, რომელიც 14 მაისს იღუმენის ხარისხში დაჯილდოვდა და მაკედონით დააჯილდოვა, დღეს დაბრუნდა კალუგადან. 1907 წელი, 29 ივნისი 22. დღეს ტრაპეზზე გამოვიდა ბრძანებულება ფრ. იღუმენი ბარსანუფიუსი მონასტრის წინამძღვრად ფრ. იოსები, გათავისუფლებული ჯანმრთელობის გამო“. Старец Иосиф уже был так слаб, что не выходил из келлии. Конечно, дела скитские – хозяйственные – оказались несколько подзапущенными. «Когда я принимал настоятельство от о. ჯოზეფ, - იხსენებს მამა ვარსონოფი, - то он вручил мне 100 რ. ფული, საიდანაც მან ბრძანა, გადაეხადა 54 მანეთი კოზელის ერთ ვაჭარს, ვისგანაც აიღო თევზი და სხვა მარაგი სკეტისთვის. სკეტი ასეთი სახსრებით, მაგრამ მერე დავმშვიდდი, ვენდობოდი ღმერთის ნებას ის დუმს, თუმცა მონასტრის ხაზინაში გაღებულ პირველ შემოწირულობაზე - საკუთარ დანაზოგზე (ჩინეთში მიღებული ხელფასი და რამდენიმე სხვა ფული) - მხოლოდ სამოცი ათასი. რა თქმა უნდა, ახლა მას საერთოდ არ ჰქონდა სიმშვიდე. ის ხშირად იხსენებდა უხუცეს ამბროსის ნათქვამს: „უბრალო ბერს მოთმინების ეტლი სჭირდება, აბატს კი მთელი კოლონა სჭირდება“. მისი თანაშემწეები იყვნენ ორი კელი: უფროსი, ბერი ნიკიტა ხარკოვი და უმცროსი, ახალბედა ნიკიტა ბარკალოვი, ასევე კლერკი, ახალბედა კირილ ზლენკო. მამა ბარსანუფიუსი, როგორც მონასტრის ძმური აღმსარებელი, მთელი დღის განმავლობაში იღებდა მონასტრისა და სკიტის ბერებს აღსარებისა და აზრების გამოცხადებისთვის და ამავე დროს, „ქალების“ დერეფნიდან, შამორდინელი მონაზვნებიდან და ყველა მისული. ძნელია აღინიშნოს ის მომენტი, რომლის შემდეგაც ფრ. ბარსანუფიუსი უხუცესი გახდა (შემდეგ კი სინოდმა უხუცესად დაამტკიცა). 1907 წელს ის უკვე ცნობილი იყო, როგორც გამჭრიახი მოხუცი. ხალხმა უკვე იცის მის შესახებ. სანამ შენიშვნას მოასწრებდა, უცებ აღმოჩნდა მისი მადლიანი სიტყვის მწყურვალი ადამიანების გარემოცვაში. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რამდენიმე სტუდენტი ჩავიდა ოპტინაში და ამიტომ გადაწყვიტეს ფრ. ბარსანუფიუსი, მაგრამ მათ გარკვეული ეჭვები აწუხებდათ. "ისინი რამდენიმე იყო", - იხსენებს მოგვიანებით უფროსი. – მათ შორის არიან იერონონებიც. ყველა საღვთისმეტყველო განათლებით... მოვიდნენ ჩემთან და მსჯელობდნენ: „რას იტყვის ჩვენს აღზრდაზე, აბატ ბარსანუფიუსს ხომ საღვთისმეტყველო განათლება არა აქვსო“. - ჩვენ მოვედით თქვენთან, - უთხრეს შემდეგ სტუდენტებმა, - თქვენ დაგისვით კითხვა, რომელზეც ვერც ერთმა ვერ გაგვცა სათანადო პასუხი. აზრები განსხვავებული იყო. და როცა გკითხეს, პირდაპირ უპასუხეთ, რამაც თავიდან ყველა გააოცა, შემდეგ კი ყველა დაეთანხმა. თქვენ ჰკითხეთ: - რა არის ცხოვრება? შემდეგ მათ ეს კონცეფცია ორი სიტყვით განსაზღვრეს: „ცხოვრება ნეტარებაა“. თავიდან მათ დაიწყეს წინააღმდეგობა: „რა ბედნიერია, როცა ყოველ ნაბიჯზე მწუხარება, ავადმყოფობა და უბედურებაა“. თქვენ გააპროტესტეთ: „ცხოვრება ნეტარებაა და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ გვჯერა ნეტარი მარადისობის, არამედ აქაც დედამიწაზე, ცხოვრება შეიძლება იყოს ნეტარი, თუ ცხოვრობთ ქრისტესთან ერთად, ასრულებთ მის წმინდა მცნებებს. თუ ადამიანი არ არის მიჯაჭვული მიწიერ სიკეთეებზე, მაგრამ ყველაფერში ღვთის ნებას ეყრდნობა, ცხოვრობს ქრისტესთვის და ქრისტესთვის, მაშინ აქ დედამიწაზე ცხოვრება ნეტარება გახდება. თავად ქრისტემ თქვა, რომ ნეტარების მისაღწევად ცხრა კარიბჭეა“. შედარების ორიგინალურობის გამო ვერ გავიგეთ და დაბნეული დავრჩით, რომელ ჭიშკარზეა საუბარი. მაშინ აგვიხსნა: „ნეტარ არიან მოწყალენი, ნეტარ არიან გულით წმინდანი“ (მათე 5:7–8), ისინი მიიღებენ უმაღლეს ნეტარებას... ქრისტე ყველას ნეტარებისკენ მოუწოდებს“. უხუცესის შესახებ თავის მოგონებებში მონაზონი ელენა შამონინა საუბრობდა იმაზე, თუ როგორ შეცვალა უხუცესმა მისი ცხოვრება და ბოლოს მონასტერში მიიყვანა. „დიდი ხნის განმავლობაში მივდიოდი ადამიანიდან ადამიანზე, - წერდა იგი, - წიგნიდან წიგნში, ტოლსტოიდან ბებელამდე, ორივედან ეპისკოპოს თეოფანამდე, იქიდან მწერლებთან, რომლებიც ცდილობდნენ ყველაზე საშინელი დესტრუქციული იდეების შერწყმას სახარების სწავლებასთან - და ვერაფერზე ვერ გავჩერდი, ვერ ვპოულობდი მშვიდობას ან დასაყრდენს ვერაფერში... 1907 წ. მივედი სკეტში და ჩავვარდი "ქოხში". საკნის დამსწრემ მიბრძანა ჩავსულიყავი ვიწრო დერეფანში, სადაც ისხდნენ რამდენიმე მონაზონი და ორი-სამი ქალი... კარი ატეხა და თეთრ კასრში, რომლითაც ნაცრისფერი თმები და წვერი შეერწყა, უკნიდან გაუფერულდა. დამსწრეებმა სათითაოდ დაიჩოქეს მის წინაშე... ლოცვაში რომ შევედი, მამა სავარძელში ჩაჯდა, დივანზე დამსვა და ძალიან ჩვეულებრივი მომეჩვენა საუბარი: რამდენი წლის ხარ? რა წოდება? სად სწავლობდი? როგორ დაასრულე? რა გააკეთე? და ასე შემდეგ... რატომ მოვედი ოპტინაში?.. როცა წაკითხულ წიგნებზე ჩემს გაოგნებაზე ვსაუბრობდი, მამამ ხელი შემიშალა და მიბრძანა, დღეს მაღაზიაში მეყიდა აბბა დოროთეოსის ნამუშევრები და დავიწყე კითხვა. - მოგეწონება, - დაასრულა საუბარი და უბრძანა, ოთახში წავსულიყავი დასასვენებლად და საღამოს შვიდ საათზე დავბრუნდე. ელენამ წიგნი იყიდა და კითხვა დაიწყო. მას იმდენად მოსწონდა აბბა დოროთეუსის „სულიერი სწავლებები და შეტყობინებები“, რომ ძლივს მოშორდა მათ ფრ. ბარსანუფიუსი. თუმცა მასზე დიდი შთაბეჭდილება არ მოახდინა; მას ეჩვენებოდა, რომ მას არ შეეძლო გაეგო მისი მსგავსი ინტელექტუალური, რთული ადამიანის სული (ის 21 წლის იყო). მაგრამ ის კვლავ წავიდა სკეტში. "მამა გამოვიდა და დამიძახა, გავყოლოდი", - წერს იგი. ”მე გაბედულად და თავხედურად შევედი ლოცვაში და ველოდი იმავე ჩვეულებრივ საუბარს, როგორც დილით, მაგრამ მხოლოდ მამის გარეგნობა შეიცვალა: რაღაცნაირად დახურული, კონცენტრირებული ჩანდა და რატომღაც გული ამიჩუყდა, რაღაც გაუგებარ და, როგორც ნებისმიერი უცნობი, საშინელება. და მე არ შემიძლია არ დავემორჩილო ამ ბუნდოვნად განცდილ ავტორიტეტს, მიუხედავად ჩემი „გონიერების“ მთელი გამბედაობისა და ქედმაღლობისა. - ახლა რამდენი წლის ხარ? "მაშ," და თვალები სათვალის ქვეშიდან მიყურებენ, გამჭოლი; ეს თვალები ჩემს სულსა და სინდისში იკითხება თითქოს გაშლილ წიგნში და ახალი სირცხვილი მეფარება და მინდა დავხურო ეს წიგნი, დავიპატარო, რომ ამ გამჭოლი მზერით ყველაფერი არ ჩანდეს. რისი მეშინოდა?.. - აბა, ცხრა წლის წინ, როცა თორმეტი წლის იყავი, ცოდვა ჩაიდინე. თითქოს მათრახი დამარტყა. - არა, ცოდვა არ ყოფილა, - მაშინვე შევეწინააღმდეგე და ჩემ შორის საშინელი ბრძოლა დაიწყო, მამის გაკიცხვა გვერდიდან მოვიშორე და საოცარი მოთმინებით მოვითხოვე. - დაფიქრდი! დაიმახსოვრეთ... შეეცადეთ დაიმახსოვროთ. მაგრამ მე ჯიუტად უარს ვამბობდი... -კარგი ახლა გაგახსენდა? - მკაცრი ხმა ისმის, ეს უფრო განცხადებას ჰგავს, ვიდრე კითხვას, მაგრამ მე, ჩემმა სიამაყემ და თავმოყვარეობამ, უნდა ვაღიარო რაიმე ცუდი ამ ადამიანის წინაშე?.. -ახლა მთლად გახსოვს! მითხარი ეს ცოდვა. ...და დავიწყე საუბარი. რაც ვთქვი მხოლოდ დასაწყისი იყო იმ თემისა, რომელიც ასე მარტივი და გასაგები მეჩვენებოდა. მოხდა რაღაც სრულიად მოულოდნელი: ცოდვა ცოდვის შემდეგ, საზიზღარი რამ საზიზღარი რამ, შეცდომა შეცდომის შემდეგ გაიხსენა, თქვა და ეს ყველაფერი თავზე დამიყარა, ყველაფერი დამადანაშაულა და მიწაზე დამაწვინა. ბოლოს ყველაფერი ითქვა. საუბარი დასრულდა და მე ჩემს მოსამართლეს ვუყურებ დაბნეული სახით, უბრალოდ ვერ გავიგე რა მოხდა? რა დამიშავა? - მითხარი, - მესმის ისევ მკაცრი ხმა, - შეგიძლია მოკვდე ოპტინაში მისვლის გარეშე? თუ დილით ადრე, ვიდრე მოვიდნენ ჩემთან? -და თუ ახლავე გაგიშვებ სასტუმროში, შეგიძლია ამაღამ მოკვდე? "და როგორ შეგიძლია იქ გამოჩნდე ყველაფერი, რაც შენს სინდისზე გაქვს?" ვერ გაგიშვებ ასე. ჩვენ ახლა უნდა ვაღიაროთ. არ იყო საჭირო წინააღმდეგობა. მამამ მაშინვე ჩაიცვა ტანსაცმელი. ტრიბუნასთან მიმიყვანა, მიბრძანა, დაჩოქილიყო ხატის წინაშე და საერთო აღსარების ფურცელი მომცა წასაკითხად. როცა სიტყვებს მივაღწიე: „გარდა ამისა...“ - შემაჩერა მამამ: – გაიმეორე ჩემს შემდეგ: მე შევცოდე შენს წინაშე, უფალო, ასე... და საქმეები, რომლებიც ასე შემაშინა, მოჰყვა, მათი სახელები. ესეც დასრულდა. ჩემი თავი არ ამიწევია სირცხვილისგან, რომელმაც ის გაანადგურა. მღვდელმა მოპარული ჩაიცვა და ნებართვის ლოცვა წაიკითხა. - ქალწულ ელენა, ადექი! - თქვა მოგვიანებით. მე კი მუხლებიდან ავდექი, მისი ფრაზა გავიგე, რა თქმა უნდა, მხოლოდ პირდაპირი მნიშვნელობით. ზუსტად რომ დავინახე, რამდენად ვიწროდ გავიგე მისი სიტყვები, მამამ ჯვარი მომცა და დაამატა: "მე არ გითხარი უბრალოდ ადექი იატაკიდან, არა, შენ უნდა ადგე ცოდვისგან, შენი ძველი ცხოვრებიდან." აღსარება დასრულდა და სად წავიდა მკაცრი და მიუკერძოებელი მოსამართლე, რომელმაც ასე უმოწყალოდ ამხილა ჩემი სულის უცნობი წყლულები? მამა ნამდვილად შეიცვალა: მისი თვალები მზრუნველად, მამობრივად გამოიყურება და მისი ხმა მოსიყვარულეა: - შვილო, როგორ გრძნობ თავს? - საშინლად დავიღალე! - არ შემეძლო არ ვაღიარო. მართლაც, თითქოს უზარმაზარ მთაზე ავედი და უცებ ისე დავიღალე... - ვისურვებდი, რომ არ დავიღალო! ბოლოს და ბოლოს, რა ბრძოლა გადაიტანა მან! დაჯექი, დაისვენე, ან კიდევ უკეთესი, დაჯექი დივანზე და დადე ბალიში. აქ დაჯექი სანამ არ მოვალ. ამ ნაზმა ტონმა, ამ ლტოლვამ ისევ გამაოგნა; იმ სამარცხვინო და საშინელის შემდეგ, რაც უხუცესმა დაინახა ჩემს სულში, მას შემდეგ, რაც მე თვითონ გავხდი ამაზრზენი, მას მზრუნველი, მამობრივი სიტყვა ჰქონდა ჩემთვის, ისეთი უწმინდური და ცოდვილი, ნაცვლად დამსახურებული გმობისა და ზიზღისა, და არა საყვედურის ხმა, არც გმობის ჩრდილი. 1907 წლის 14 სექტემბერს, ეპისკოპოს ტრიფონის ლოცვა-კურთხევით, ოპტინა პუსტინში მივიდნენ პილიგრიმი ე. და მისი და ს. ჯერ მოხუც ანატოლი (პოტაპოვი) მოინახულეს, შემდეგ კი სკიტში წავიდნენ. ისინი ადრე მიმართავდნენ გეთსიმანიელ უხუცეს ბარნაბას სულიერი მოთხოვნილებებით, მაგრამ 1906 წლის მარტში ის გარდაიცვალა. ეპისკოპოსმა ტრიფონმა ურჩია მათ ოპტინაში წასვლა ფრ. ბარსანუფიუსი. თუმცა, სხვები, როგორც ე. იხსენებს, „მამა ბარსანუფიუსს ცილიწამეს, რომ ამაყი და მიუწვდომელია“. ასე მივიდნენ, მაგრამ ეპისკოპოს ტრიფონის რჩევის მიუხედავად, ფრ. ბარსანუფიუსს არ აპირებდა წასვლა, მაგრამ წავიდა ფრ. ანატოლი. მონაწილეები ხართ? - ჰკითხა მან. დიახ. - კარგი, წადი მამა ბარსანუფიუსთან მორჩილებისთვის. „14 სექტემბერს შუადღის ორ საათზე, - იხსენებს ე., - მე და ჩემი და შევედით პირველ მისაღებში, სადაც მამა ბარსანუფიუსი იდგა მათხოვრებს შორის, დაახლოებით ოცდაათი, თეთრი კასრით, ნახევრად ხალათით და ლურჯი სათვალეებით. და თავი ასწია და გვეუბნება: -სად იყავი ამდენ ხანს? დიდი ხანია გელოდები. ჩემს დას ჩუმად ვეუბნები: „არ გვიცნობდა, ნაცნობებად დაგვხვდა“ და მაშინვე ვუპასუხე: - მამაო, შენთან პირველად ვართ. "ვიცი, რომ პირველად ხარ, მაგრამ დიდი ხანია გელოდები." ჩემთან მოდის და მეუბნება: ისე შემრცხვა, რომ უნებურად ტყუილი ვთქვი: - არა, მესამე დღეს ხარ, დღეს კი კომუნიკაციები. მან იმდენად გაგვაოცა თავისი გამჭრიახობით, რომ ფეხზე ძლივს ვიდექი. ის, ჩვენი სახელების კითხვის გარეშე, მაგრამ თავად ასახელებს მათ, ამბობს: - შენ, ე., წადი სამლოცველოში, მე ახლა შენთან უნდა ვიმუშაო, შენ კი, ს., დაჯექი იქ, ოთახში, ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატთან. სალოცავ ოთახში მამამ ჰკითხა: - ოცდაერთი წლის უკან დაბრუნდი და თორმეტი წლის ასაკიდან აღსარება მოიტანე. ვილოცოთ და ღმერთი დაგვეხმარება და რაც არ გახსოვთ, შეგახსენებთ. და თორმეტ წლამდე, თუნდაც გქონდეს ცოდვები, ღმერთმა არ გამომიცხადა ისინი, რაც ნიშნავს, რომ მან მაპატია. მართლაც, მისი წმინდა ლოცვებისთვის, მთელი ჩემი წარსული ცხოვრება ნათელ ნახატებში იყო დახატული და მახსოვდა ყველა უმცირესი დეტალი. და კიდევ თექვსმეტი წლის ასაკში იყო ორი ქმედება, რომელიც არ იყო ღმერთისთვის სასიამოვნო. ავურიე – ამ უკანასკნელს პირველს ვუწოდე. და მამამ პირდაპირ მითხრა: - არა, შვილო, ჯერ ეს არის და მერე მეორე. და მრავალი თვალსაზრისით მამამ გამახსენა ზუსტად ის, რაც დამემართა. მაშინ მე ვამბობ: ”შენ აღადგინე ჩემი პირველი უხუცესი ყველაფერში, მამა ბარსანუფიუს, როგორც ტექნიკაში, ასევე რჩევაში და პასუხებში.” „უხუცესის სიკვდილის შემდეგ მალე ჩემთან უნდა ყოფილიყავი, რომელიც ძალიან მიყვარდა, მაგრამ დემონმა შენი გზა ჩემკენ აიღო“. მაგრამ ახლა ვმადლობდეთ უფალს - შენ ჩემთან ხარ და დემონს ადგილს არ მივცემთ. ამიტომ უკვე ველოდებოდი შენს მოსვლას ჩემთან. და აი, სამი დღე იბრძოდი ჩემთან მოსვლის ფიქრით. მაგრამ ახლა, მადლობა ღმერთს, ყველა დაბრკოლება განადგურდა? შამორდას მონაზონმა, დედა ალექსანდრამ (გურკო) თქვა: „ერთხელ მამა მამა ბარსანუფიუსმა რამდენიმე მონაზონს, თავის სულიერ ქალიშვილს ესაუბრა სამოთხეში სულებთან ბრძოლის შესახებ. რატომღაც, გვერდით მომიჯდა, ამტკიცებდა კიდეც, რომ უფრო ახლოს დავმჯდარიყავი. საუბრის დროს, როცა მამა ლაპარაკობდა იმაზე, თუ რა სახის დაზღვევის ქვეშ ვდგავარ ბერები. გარეგნულად შემზარავი რომ ვიყვირე მამაჩემმა ხელში ამიყვანა და მითხრა: „აბა, რა? ახლა იცი?” სხვა დებმა ვერაფერი დაინახეს და ვერაფერი გაიგეს, რაც მოხდა“. რატომღაც შესახებ. ბარსანუფიუსმა თქვა: „ჩემთან მოდიან რჩევისთვის და მეუბნებიან, რომ მკითხო: ცოდო არა ხარ ამა თუ იმაში?“ პასუხობს: „დიახ, ცოდვილი ვარ“. - და შენ არ აღიარე ეს ცოდვა? - "არა". - "ოპტინაში აღიარე ჩვენთან?" - "დიახ." - და არ თქვი? - "არა". - "აუცილებლად უნდა აღიარო, არა უშავს, რომ უკვე იყავი აღსარებაზე..." და უცებ ფერმკრთალდება: "აჰ! ოჰ!" - და უგონოდ ვარდება. მას გამოაყვანენ ლოცვის ოთახიდან და მოათავსებენ ან ერმიტაჟის უკან სკამზე, ან პირველ ოთახში, სადაც მათხოვრები არიან. ხან ერთ საათს სხედან, ზოგი ბრუნდება, ზოგი კი არასდროს ბრუნდება ჩემთან. დღეს ერთი საათი მარტო ვიჯექი და როცა გონს მოვედი, ვკითხე, მსგავსი რამ ხომ არ მომხდარა: „არაოდეს მიპასუხა. ეს, რა თქმა უნდა, მტერია. მან დაიმალა თავისი ცოდვა, რაც ეშმაკს სჭირდებოდა, რადგან ამ მომაკვდინებელი ცოდვისთვის ჯოჯოხეთში უნდა წასულიყო და თვით არაღიარებული ცოდვაც კი დამანგრეველ გავლენას ახდენს ადამიანზე. ასე რომ, ეშმაკს ხელში უჭირავს კაპიტალი და ასევე იღებს პროცენტს მასზე... და აღსარების გზით ეს ყველაფერი ნადგურდება. ამიტომ ეშმაკს არ სურდა მსხვერპლის ხელიდან გაშვება და ცდილობდა აღსარების აცილებას გონებით... დიახ, ზოგი არ ბრუნდება, უბრალოდ მიდიან“. იმავე 1907 წელს სერგეი ალექსანდროვიჩ ნილუსი და მისი მეუღლე დასახლდნენ ოპტინაში, უფრო სწორად, მის გვერდით. მან აღწერა, თუ როგორ მოხდა ეს თავის წიგნში „ღვთის მდინარის ნაპირზე“. ”ეს ასე იყო, - იწყებს ამაზე საუბარს სერგეი ალექსანდროვიჩი, - 1907 წლის ივლისის ბოლოს ჩემმა მეუღლემ მითხრა: – რატომ მაინც ვერ ვიკრიბებით ოპტინაში? რამდენი მითხარი მის სულიერ სილამაზეზე, უხუცესებზე, მისი მდებარეობის თვალწარმტაციაზე, მაგრამ როგორ უნდა წახვიდე იქ, ამას მაინც გადადებ. დაწერეთ შესახებ. აბატი ბარსანუფიუსი რომ მივდივართ მათთან. მე სწორედ ეს გავაკეთე. მალევე მივიღე პასუხი ორივე უხუცესისგან, სიყვარულით მოგვიწოდებდნენ ოპტინას მადლის ქვეშ მომლოცველობისა და სულიერი დასვენებისთვის, რამდენიც გვიყვარს და რამდენიც შეგვიძლია ცხოვრება. სწრაფად მოვემზადეთ და წავედით. ოპტინამ ცოლზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა. ჩემზე სათქმელი არაფერია: საკმარისად ვერ ვსუნთქავდი მისი ჰაერი, მისი სალოცავის სურნელი, აღფრთოვანებული ვარ მისი ფიჭვის ტყის სილამაზით, მოვუსმინე მორცხვი სილამაზის ჟიზდრას მშვიდი, მორევი წყლების ჩურჩულს, რომელიც ოპტინის ცის უძირო სიღრმეს ასახავს მისი სიღრმის სარკესთან... ოჰ, ჩემო სილამაზე ოპტინსკაია! ო მშვიდობა, ოი დუმილი, ოი სიმშვიდე და ღვთის სულის მარადიული დიდება, დასვენებული შენი სამონასტრო სულის სალოცავზე, დამკვიდრებული და დადასტურებული შენი დიდი დამფუძნებლების ლოცვითი კვნესით!... ჩვენ ვემზადებოდით მიძინების დღისთვის და ღვთისმშობლის უდიდეს დღესასწაულზე პატივი გვქონდა წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის. მეორე დღეს, 16 აგვისტოს, მაცხოვრის ხელნაკეთი დღესასწაული იყო... გვილოცავს მღვდელმონაზონი მ. სერგიუსი, რომელიც გვასწავლის თავის კურთხევას, მოულოდნელად გვეუბნება: – რა სამწუხაროა, სერგეი ალექსანდროვიჩ, რომ ჩვენგან ასე შორს ცხოვრობ! - დიახ, ხედავთ, ჩვენ გვაქვს იდეა გამოვაქვეყნოთ "ოპტინსკის ბუკლეტები", როგორიცაა "სამება": თუ სადმე ახლოს ცხოვრობდით, იქნებოდით ჩვენი თანამშრომელი. ”რატომ მოხდა ეს?” ვეუბნები მე? ჩვენ, მადლობა ღმერთს, თავისუფალი ხალხი ვართ, არავითარი ამქვეყნიური პასუხისმგებლობით შებოჭილი: ჩვენთვის ადგილი იქნება ოპტინაში - აქ ვართ ჩვენ და თქვენი. - კარგი, - ამბობს უფროსი, - ღმერთმა დალოცოს. ესაუბრეთ ფრ. არქიმანდრიტთან და ფრ. ბარსანუფიუსი: გაკურთხებენ - და დასახლდებიან ჩვენთან: რა შეიძლება იყოს ჩვენს ოპტინას ცხოვრებაზე უკეთესი? ჩვენ გვერდით ვიყავით მოულოდნელი სიხარულით. ... ოდესღაც მისი ერთ-ერთი ცნობილი ტონური, შემდგომში ვილნის მთავარეპისკოპოსი იუვენალი (პოლოვცევი), ცხოვრობდა ოპტინაში დროებით „დასვენებაში“. მონასტრის ბაღის გარე გალავანში, გასული საუკუნის 70-იანი წლების მიწურულს, მან თავად ააშენა ცალკე შენობა, მასზე მიმაგრებული ყველა მსახურებით, ათი წელი იცხოვრა მასში და იქიდან გამოიძახეს ვილნის ეპარქიის საყდარში. მას შემდეგ, ეს შენობა, რომელიც ოპტინას საკუთრება გახდა, თითქმის ყოველთვის ცარიელი იყო, ხანდახან მხოლოდ ზაფხულის ხანმოკლე დროით დაკავებული ზაფხულის შემთხვევითი მაცხოვრებლები. სწორედ ეს შენობა, უფრო სწორად, მამული გამახსენდა ჩვენთვის მნიშვნელოვანი საუბრის შემდეგ ფრ. სერგიუს... გადავწყვიტეთ წავსულიყავით საყურებლად... რამდენად შეგვიყვარდა მაშინ იუვენალის სიმშვიდე!... ოჰ, როგორ ვისურვებდით მასში სიცოცხლის დასრულებას!... დაახლოებით. არქიმანდრიტმა ჩვენი რეზიდენციის შესახებ შეთანხმება ორი სიტყვით დაასრულა... პირველი ღამე ჩვენს ახალ ოპტინას თავშესაფარში გავატარეთ იმავე წლის 30 სექტემბრიდან 1 ოქტომბრამდე. მაშასადამე, ჩვენი ოპტინის ცხოვრების პირველი დილა იყო ღვთისმშობლის შუამდგომლობის დილა“. სერგეი ალექსანდროვიჩს გულითადად შეხვდა ფრ. ბარსანუფიუსი - ნილუსის მეუღლეებმა ახლა დაიწყეს მასთან აღიარება და მაშინვე ერთად, რადგან ერთმანეთისგან საიდუმლო არ ჰქონდათ. მამა ბარსანუფიუსმა ნება დართო ნილუსს გამოეყენებინა სკიტის ბიბლიოთეკის არქივი და ის ძალიან მდიდარი იყო ყველანაირი ხელნაწერებითა და დოკუმენტებით. ჩვენ კი, უხუცესების ლოცვა-კურთხევით, ვცხოვრობდით წყნარ, მიტოვებულ ცხოვრებით, იმ იმედით, რომ ძვლები ოპტინის წმინდანებთან დავდებდით... დიდი და შეუდარებლად ლამაზია ღვთის მდინარე - წმინდა ოპტინა! მკვიდრნი და მრავალი სხვა სევდიანი, ტანჯული სულები, რომლებმაც იპოვნეს ცხოვრების ჭეშმარიტება დიდი ოპტინის უხუცესების ფეხებთან, რა სასწაულები, ღვთის წყალობის რა ნიშნები, ისევე როგორც მისი მართალი რისხვა, არ იმალება ამ დიდებული, მშვენიერი, იდუმალი მდინარის გამჭვირვალე, ღრმა, მაცოცხლებელ წყლებში! რამდენჯერ მისი ულამაზესი ნაპირიდან, აყვავებულ მწვანე ფიჭვებისა და ნაძვნარების კარვით დაფარული, ხვეული მუხის სიგრილით, არყის, ასპენისა და დაცული მონასტრის ტყის ნეკერჩხლის მაქმანებით, ჩემი ბადე ჩასულიყო მის უძირო სიღრმეში, კლდის კრისტალივით გამჭვირვალე და - არა უშედეგოდ მომზადებული სერჟი, ალექსანდროვიჩის მასალაზე...“ წიგნები, დღიურები... ნილუსმა აქ ბევრი დაწერა. მისი წიგნების ფურცლებზე გამოჩნდა ოპტინის ბერების ცოცხალი გამოსახულებები - ყოფილი ოპტინა და ახლანდელი, მისი თანამედროვე - ის ბერები, რომლებთანაც ის შეხვდა, ესაუბრა და რომელთა სულიერი ღვაწლით აღფრთოვანებული იყო. ნარკვევი "უხილავი ქალაქის მაძიებელი" წარმოიშვა იერონონა დანიელის (მსოფლიოში დიმიტრი ბოლოტოვის) გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. „კვირას, 1907 წლის 25 ნოემბერს, - წერს ის, - შუადღის ორის ნახევარზე, ოპტინის ერმიტაჟის სკეტში, იერონმონაზონი დანიელის მართალი სული მიფრინდა უფალთან... მამა დანიელი იმ ბოლოტოვების ოჯახიდან იყო, რომელიც ეკატერინეს არწივების დღეებში აჩუქა ცნობილ შემქმნელს - „ბოლოტოვის“ ოთხივე დღეებში. ძმა-სქემამონაზონი და დები: სქემა-აბაზანა და სქემა-მონაზონი“. სქემის მონაზონი სოფია, ფრ. დანიელი იყო შამორდინსკაია ამბროსიევსკაიას ერმიტაჟის პირველი აბანო. მამა დანიელი იყო მხატვარი მსოფლიოში, თანამებრძოლი რეპინისა და ვასნეცოვის სამხატვრო აკადემიაში, ბრწყინვალე პორტრეტის მხატვარი და მნიშვნელოვან პოპულარობას მიაღწია ხელოვნების სამყაროში. ის უკვე ორმოცდაათი წლის წინ მოვიდა მონასტერში. მან სრულებით არ მიატოვა თავისი ხელოვნება, არამედ სხვა გზა მიიღო - ხატები და ბერების პორტრეტები დახატა. მოხუცი ამბროსის მისი პორტრეტები ცნობილია, ახლა ჩვენთვის ნაცნობი მრავალი რეპროდუქციიდან. მამა ბარსანუფიუსი ჯერ კიდევ ახალბედა დაუახლოვდა ფრ. დანიელი: მისი რამდენიმე მოთხრობა, ძირითადად მშვენიერი სიზმრების შესახებ, ფრ. ამის შემდეგ ბარსანუფიუსმა ჩაწერა ეს თავის საკანში ჩანაწერებში. მამა დანიელი იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც სკეტზე სულიერად ეხმარებოდა ახალბედას, რომელიც დიდ განსაცდელებს იტანდა, გაუძლო. "გარდაცვლილი უფროსი ჩემს წინ დგას, თითქოს ცოცხალია", - წერს ნილუსი. "მე ვხედავ მის გარკვეულწილად მოხრილ, მაღალ, გამხდარ ფიგურას თავით, რომელიც ყოველი იმპულსი მოძრაობით აჟიტირებს გრძელი, ნაცრისფერი თმის უკვე დათხელებულ ვერცხლის ღეროებს... მისი კაშკაშა, კეთილი თვალები გამჭრიახად გამოიყურება. ვხედავ მის მშვენიერ, გამხდარ თითებს... მესმის მისი ღრმა და გარკვეულწილად მოსაწყენი ბასო, მისასალმებელი, მისასალმებელი ჯვარი ყველას. აბსოლუტური არეულობა ყველანაირი დაბნეულობით, სადაც რაღაც იყო: ფანქრის ჩანახატები, საღებავების კვლევები, პალიტრები, ფუნჯები, საღებავები, წიგნები, ილუსტრაციები, ბოთლები ფოტოგრაფიული შხამებით, კონტეინერები ძმური საკვების ნარჩენებით, სამოვარი... მოლბერტზე - დაწყებული და ჯერ არ დასრულებული ხატი...“ ზაფხულში ო. დანიელმა დასუსტება დაიწყო. ის არ იყო ავად, უბრალოდ ძალას კარგავდა. მან ასევე მოინახულა ნილუსები იუვენალების სახლში. და სერგეი ალექსანდროვიჩი მას თავის საკანში სტუმრობდა ბოლო დღემდე. მისი გარდაცვალების დღეს ფრ. დანიელმა თავისი ძმების დახმარებით იპოვა ძალა ფრ. ბარსანუფიუსი მონასტრის მეთაურის სახლში, სადაც მას ელოდნენ მისი ორი დისშვილი, შამორდინელი მონაზონი. უკანასკნელად აკურთხა ისინი და მათ გარდა ნილუსის ცოლი, რადგან ქალებს არ უშვებდნენ სკიტში შესვლისა და ფრ. დანიელი თავის საკანში. ეს იყო მისი ბოლო გამოჩენა. შეიტყო, რომ ფრ. დანიელს სურდა სქემის მიღება, ფრ. ბარსანუფიუსი წავიდა მასთან. - მამა დანიელ, - თქვა მან, - გინდა რომ გაგიტაცოთ? - შენი გზა იყოს, მაგრამ შეგნებულად და მტკიცედ მიპასუხე: შეუძლია და არის თუ არა უფალი საკმარისად ძლიერი, რომ სქემის მიღების შემდეგ ჯანმრთელად აგიმაღლოთ ავადმყოფობის საწოლიდან? – შეგიძლია, ჯანმრთელად აღდგომის შემდეგ შეასრულო სქემის ყველა აღთქმა? მთლიანად მიატოვებ სამყაროს, რომელსაც ქადაგებ? ჩაიკეტები შენს საკანში და აღარასოდეს დატოვებ მონასტრის გალავანს, რაც არ უნდა გჭირდებოდეს იქ იმ სამყაროში, რომელთანაც გამუდმებით საუბრობ? -კი? – გაიფიქრა უფროსმა. - აბა, ხედავ, მამაო, - განაგრძო აბატმა, - როგორც ჩანს, შენ თვითონ ვერ მოაგვარებ ამ საკითხს. მაგრამ მე გიცნობ, ვიცი, რომ არ დაანებებ ქადაგებას და ურთიერთობას მონასტრის გალავნის მიღმა მყოფ ადამიანებთან, ვინც გიყვარს. რას მოუტან უფალს, თუ დაარღვიე სქემის აღთქმა?.. - დიახ, საშინელი! – უპასუხა უფროსმა. -არა! ასე სჯობს, სქემის გარეშე... მოსკოვის ნათლისღების მონასტერში თავის სამწყსოს ერთ-ერთ ქადაგებაში ეპისკოპოსმა ტრიფონმა ისაუბრა მღვ. დანიელი და მისი სიკვდილი. მან გადმოსცა შემდეგი საუბარი ბერებსა და მომაკვდავ კაცს შორის: „ძმები შეიკრიბნენ მასთან გამოსამშვიდობებლად. „მამაო დანიელ, კვდები? - ჰკითხეს მას. "ალბათ გეშინია სიკვდილის?" - "რა საშინელება შეიძლება იყოს? ბოლოს და ბოლოს, მაცხოვარი მოუწოდებს: "მოდით ჩემთან, ყველანო მშრომელნო, და განგასვენებთ თქვენ" (მათე 11:28)... ბოლოს და ბოლოს, თუ ის მოწყალე მოგვიწოდებს, შეიძლება გვეშინოდეს? საშინელება კი არ არის სიკვდილის წინაშე, მაგრამ სასიხარულოა; ახლა, სხვა რომ გვდევნიდეს, სხვაგვარად გვექნებოდა საქმე." რამდენიმე წუთი გაჩუმდა და მარადიულ ძილში ჩავარდა“. 1907 წლის დასაწყისში ორმა ახალგაზრდამ, ივანე და ნიკოლაი ბელიაევებმა - პირველს ჯერ არ ჰქონდა დამთავრებული საშუალო სკოლა, მეორე კი მოსკოვის უნივერსიტეტში სწავლობდა - მიიღეს გადაწყვეტილება, დაეტოვებინათ სამყარო და წასულიყვნენ მონასტერში. მათი არჩევანი ოპტინა პუსტინზე დაეცა. ჰკითხეს მღვდელს ფრ. ბერობისთვის კურთხევისთვის. პეტრე (სახაროვი), პიატნიცკაიაზე იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიის რექტორი - ის იყო ღვთის კანონის მასწავლებელი გიმნაზიაში, სადაც ძმები სწავლობდნენ. მამა პეტრემ მიიყვანა ისინი ვლადიკა ტრიფონთან, მის თანამებრძოლთან სასულიერო აკადემიაში. ვლადიკას მოეწონათ ისინი. ჰკითხა ძმებს მათი სურვილის შესახებ, მან თქვა: - ოპტინაში გამოგიგზავნი და იქნებ ოჯახური უთანხმოება შევქმნა? ძმებმა უპასუხეს, რომ მათ დედისგან კურთხევა ჰქონდათ. რამდენიმე დღის შემდეგ ისინი სადღესასწაულო საღამოზე იმყოფებოდნენ, რის შემდეგაც ეპისკოპოსმა სიტყვა თქვა უძღები შვილის შესახებ და წაუკითხა აკათისტი წმიდა მოწამე ტრიფონს. შემდეგ ვლადიკამ მიიწვია ორივე ძმა, მათი დედა და ფრ. პეტრა. სანამ ისინი მის კაბინეტში ისხდნენ, ოპტინიდან ახლად ჩამოსული ბერი, ფრ. გაბრიელი. მისი დანახვისას უფალმა ხუმრობით უთხრა: - მთავარანგელოზი გაბრიელი ყოველთვის იყო მაცნე. და მამა გაბრიელი გამოგზავნა. ამიტომ მასთან ერთად წახვალ ოპტინაში. და მან უთხრა ძმები ბელიაევების დედას: - არ ინერვიულო, იქ მხოლოდ კარგს ნახავენ და მთელი ცხოვრება მათთან დარჩებიან. გაუშვით ისინი. მან გადმოსცა ფრ. გაბრიელ ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელიც ამ ახალგაზრდებს მისი სულიერი ხელმძღვანელობით აგზავნის. ასე დაიწყო თავისი სამონასტრო მოგზაურობა ოპტინა პუსტინის უკანასკნელმა მოხუცმა, იერონონა ნიკონმა (მსოფლიოში ნიკოლაი ბელიაევი). თავდაპირველად, ძმები, რომლებმაც მთელი დიდი მარხვა გაატარეს ოპტინაში, დაბრუნდნენ სახლში, რადგან ფრ. ბარსანუფიუსი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ ისინი ჯერ კიდევ გამოსცადეს საკუთარი თავი სამყაროში, რათა დაენახათ, რამდენად ძლიერი იყო მათი სურვილი გამხდარიყვნენ ბერები. მომდევნო რვა თვის განმავლობაში ისინი ხანდახან სტუმრობდნენ პუსტინს და ბოლოს, 1907 წლის 7 დეკემბერს, წმინდა ამბროსი მილანელის ხსოვნისა და ღირსი ოპტინას ანგელოზის, უფროსი ამბროსის, ფრ. საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ ბარსანუფიუსმა უთხრა ძმებს ბელიაევებს: „... თავად მოხუცი ამბროსი გაკურთხებთ თქვენს სამონასტრო გზაზე“. 9 დეკემბერი, ღვთისმშობლის ხატის „მოულოდნელი სიხარულის“ ხსენების დღე, ფრ. ბარსანუფიუსმა აცნობა ნიკოლაის და ივანეს, რომ ისინი მიიღეს სკეტში. კიდევ ერთხელ წავიდნენ მოსკოვში - ამჯერად მსოფლიოსთან საბოლოო მოგვარებისთვის. 22 დეკემბერს ძმები სასწრაფოდ წავიდნენ მონასტერში, 23-ს ჩავიდნენ ოპტინაში, ხოლო 24-ს მონასტრის სასტუმროდან სკიტში გადავიდნენ - ეს იყო ქრისტეს შობის წინა დღე. ნიკოლაი მაშინვე შეეჩვია მონასტრის სულს, მთლიანად ჩაბარდა ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელიც, როგორც მისი დამრიგებელი, გახდა მისი უფროსი მეგობარიც და საიდუმლო თანამემამულეც. ივანეს ბედი უფრო რთული აღმოჩნდა - შემდგომში მან არაერთხელ დატოვა სკიტი და ოპტინა, ცხოვრობდა მოსკოვში, შემდეგ დაბრუნდა და ფრ. ბარსანუფიუსი მას ყოველთვის სიყვარულით იღებდა. ათონზე იყო ივანე ("ივანუშკა", როგორც მისი ძმა ნიკოლაი ყოველთვის ეძახდა დღიურში). როგორც ჩანს, ადგილი არ ჰპოვა თავისთვის, ტანჯული სულის არამდგრადი მდგომარეობით. ის იყო დახვეწილი ადამიანი, დაჯილდოებული ლიტერატურული ნიჭით. უკვე აქ, სკეტში, მან დაიწყო სულიერი ლექსების წერა, შემდეგ კი აკათისტები. ნიკოლაი ბელიაევი ჯერ საყოველთაო მორჩილებაზე დაინიშნა, შემდეგ ფრ. ბარსანუფიუსმა ჩართო იგი წერის საქმეებში, დაეხმარა თავის კლერკს, ახალბედა კირილ ზლენკოს, შემდეგ კი წიგნის გამოცემაში - ამ დროს ამზადებდნენ მოხუც ამბროსის წერილებს დასაბეჭდად და ნიკოლოზს დაევალა წიგნის თითოეული ასოს მოკლე, შეკუმშული შინაარსის შედგენა. მომდევნო წლის შემოდგომაზე კირილე ზლენკო ჯარისკაცად აიყვანა, მის ნაცვლად კი კლერკი გახდა მომავალი უფროსი ნიკონი ნიკოლაი. მამა ბარსანუფიუსს უყვარდა მასთან საუბარი, გულწრფელი იყო და საერთოდ, ახალგაზრდა ახალბედას წმინდა მამობრივი სინაზით ეპყრობოდა. მან დალოცა დღიურის შენახვა და ნება დართო, ჩაეწერა მათი საუბრის შინაარსი. ხშირად, თავისუფალ მომენტებში, მასთან ერთად ვსეირნობდი სკიტზე ან ტყეში. და რაც მთავარია, დაუღალავად აუმჯობესებდა სულიერ ცხოვრებას, ასწავლიდა ყურადღებიანი, ლოცვითი ცხოვრებით ცხოვრებას, ხელმძღვანელობდა იმ უხილავ ბრძოლაში, რომელსაც ყოველი ბერი აწარმოებს ბნელი ძალების წინააღმდეგ, რომლებიც ცდილობენ მისი სულის განადგურებას. 1908 წლის 11 იანვარი ფრ. ბარსანუფიუსი ესაუბრა ახალბედა ნიკოლაის და ივანეს საღამოს რვა-დან თერთმეტის ნახევრამდე. საუბარი გრძელი იყო და ნიკოლაი ბელიაევის დღიურში შემოკლებულ ჩანაწერშიც კი, ალბათ, ყველაზე გრძელი იყო. მამა ბარსანუფიუსმა, რომელმაც ძმები სალოცავ ოთახში დივანზე დაჯდა, თვითონ ჩაჯდა წნულ სავარძელში. ძმები შესამჩნევად შეშფოთებულები იყვნენ და მნიშვნელოვანი საუბრის მოლოდინში იყვნენ. ის მნიშვნელოვანი იყო - უხუცესმა მათ ბევრი რამ გაუმხილა სამონასტრო ცხოვრების მოვალეობებისა და საიდუმლოებების შესახებ. სამონასტრო ცხოვრების ქვაკუთხედი, მისი თქმით, თავმდაბლობაა. თავმდაბლობა და მორჩილება. შეგიძლია შეიძინო სხვადასხვა სათნოება, მაგრამ თუ არის სიამაყე, ყველაფერი იკარგება... დიდი სათნოების მქონე ადამიანი, მაგრამ ამაყი, ძვირფასეულობით დატვირთულ უზარმაზარ ხომალდს ჰგავს, შუა ზღვაში იღუპება... ვის მივხედო? მხოლოდ თვინიერი და თავმდაბალის წინააღმდეგ, რომელიც კანკალებს ჩემს სიტყვებზე, ამბობს უფალი. მაგრამ მონაზვნობა დიდი უსაზღვრო ზღვაა, მისი ამოწურვა ან გადალახვა შეუძლებელია. ეს გაუგებარია იმ ადამიანისთვის, ვინც ამ გზას არ ადგა. მე ვიცნობ ერთ ადამიანს, რომელმაც ევროპული განათლება მიიღო და მონასტერში შევიდა, თავის ამქვეყნიურ მეგობარს წერს, რომ აქამდე არაფერი ესმოდა, ბერობის აზრი ისეთი საოცრად ღრმააო. და ბერის დანიშნულება კიდევ უფრო მაღალია. წმიდა მოციქული პავლე ამბობს, რომ მომავალ ცხოვრებაში იქნება ნეტარების სხვადასხვა ხარისხი: "ერთი დიდება მზეს, სხვა დიდება მთვარეს, სხვა დიდება ვარსკვლავებს, ვარსკვლავი განსხვავდება ვარსკვლავისაგან დიდებით" (1 კორ. 15,41). მილიარდობით ასეთი ხარისხი არსებობს, ადამიანური გაგების მიხედვით მეტყველება - გამოუთვლელი რიცხვია და პირველი ეკუთვნის ბერებს. და, რა თქმა უნდა, სქემთა ბერები, რომლებიც თავიანთი მიზნის ღირსად ცხოვრობენ, სერაფიმეს ძალაუფლებაში იქნებიან - აი, რამდენად დიდია ბერის დანიშნულება. ამიტომ, ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ, რომ მან აქ სკეტში მოგვიყვანა. ერთი წუთითაც არ იფიქროთ, რომ თქვენ თვითონ მოხვედით: „ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა ზეციერი არ მიზიდავს მას“ 23. თავისუფლება ღმერთმა მოგვცა და თქვენი მხრიდან იყო მხოლოდ თავისუფალი ნება. უბრალოდ წინააღმდეგობა არ გაგიწევია, როცა მან ხელში აგიყვანა და აქ მიგიყვანა. უფალი გვიშველის, ჩვენ კი არ ვართ გადარჩენილი, არამედ ის, მოწყალე, გვშველის ჩვენი სურვილით. მაშ, მადლობა ღმერთს, შენ თვითონ ხედავ, რამდენი ადამიანი კვდება მსოფლიოში, ახლა შენ თვითონ დაფიქრდი, რატომ გამოგივლინა უფალმა ასეთი წყალობა, რომ მოგიყვანა აქ, მონასტერში, ჩვენს განმარტოებულ, წყნარ სკეტში? დიახ! მხოლოდ ღვთის შემწეობით შეიძლება ამ ვიწრო, სევდიანი გზის გავლა. უხუცესმა ყურადღებით შეხედა ჯერ ივანეს, შემდეგ ნიკოლაის და, თავი დახარა, ჩაფიქრდა, მაგრამ არა დიდხანს. მან დაინახა მათი მომავალი. და რაღაც სამწუხარო ტონით ხმაში განაგრძო სიტყვები: – დიახ, ბერის გზა რთულია, მაგრამ უფრო მეტად მათთვის, ვინც მასში შინაგანი განწყობის გარეშე შედის – მათთვის რთულია. ხოლო მათთვის, ვინც უერთდება ბერების რიგებს წმინდა სურვილით ემსახუროს უფალ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით, ეს ადვილია. მართალია, არის მწუხარება, მაგრამ ეს არის ღრუბლები მოწმენდილ, გაბრწყინებულ ცაზე. მამა ბარსანუფიუსი ნიკოლოზს მიუბრუნდა: „აი, ნიკოლაი მიტროფანოვიჩ, როცა აქ იცხოვრებ, თუ უფალი მოგცემს ასეთ წყალობას, ორი-სამი წლით, მაშინ დაინახავ, რა ნეტარებაა სამონასტრო ცხოვრება“. აქ დრო ისე სწრაფად გადის... მე ვკითხე ერთ ბერს, რომელიც ორმოცდაათი წელი ცხოვრობდა მონასტერში: „ხანგრძლივი მოგეჩვენათ აქ ცხოვრება? - არა, - უპასუხა მან, - მეჩვენება, რომ ორმოცდაათი დღეა აქ ვარ და არა ორმოცდაათი წელი. მასზე დიდხანს ლაპარაკობდა. ბარსანუფიუს, კარგი იყო მისი მოსმენა, რადგან რაღაც ამაღლებული გრძნობით ლაპარაკობდა, მის ყოველ სიტყვას სული ეხმაურებოდა. საუბრის დასასრულს მან ახალ ახალბედებს დაავალა, რომ მის საკანში არავინ შეუშვათ ლოცვის გარეშე, ასე რომ, როდესაც საკუთარ ოთახში შედიოდნენ, ოთხჯერ თაყვანს სცემდნენ ლოცვებით, რათა ძმებს რომ შეხვდნენ, ჯერ თაყვანი სცემდნენ, რათა იესოს ლოცვას მიეჩვივნენ და მისნაირი წიგნები წაიკითხეს, პ. ბარსანუფიუსი დანიშნავს მათ... გამახსენდა ჩემი გარდაცვლილი უფროსი ფრ. ანატოლი და როგორ დაავალა მან, შემდეგ ახალბედა პავლე... ”მან დაიწყო ლოცვა ორივესთვის, - ამთავრებს ნიკოლაი, - ჩვენც ვილოცეთ. შემდეგ დაგვლოცა და წავედით. დიდო, წმიდაო უფროსო! საკანში მისულმა ვლოცულობდი, რომ მოწყალე უფალმა მამა ბარსანუფიუსს სიცოცხლე გაუხანგრძლივოს და მისი მითითებებით ფეხზე დაგვეყენებინა და გაგვაძლიერა, ისევე როგორც შეგვიწყალე უფალმა! ეს პირველი შემთხვევაა, როცა ასეთი საუბრები არ მომისმენია. სხვა დროს, ძმებ ბელიაევებთან საუბარში ფრ. ბარსანუფიუსმა მონაზვნური ცხოვრების „საფუძვლებზე“ საუბრისას განავითარა საეკლესიო სლავური ასოების ერთგვარი სულიერი ინტერპრეტაცია. ”ყოველი ადამიანი”, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი, - სწავლებას ანბანით იწყებს, თანდათან ასო-წერილი იმახსოვრებს. ახლა თქვენ მიხვედით პირველ წერილზე. ანბანის პირველი ასოა "A", სლავურად გამოითქმის "az". რას ნიშნავს ეს? "აზ" ნიშნავს "მე", ანუ თქვენ ახლა უნდა ჩათვალოთ საკუთარი თავი, საკუთარი "მე". დააკვირდით და ნახეთ საკუთარ თავში ყველა ის მანკიერება და ვნება, რასაც არასოდეს ელოდით საკუთარ თავში. დაინახავთ სიამაყეს - ყველა მანკიერების, და სასოწარკვეთის, და სიზარმაცის დედას, შემდეგ კი, ყურადღებით დააკვირდებით, გმობას, ბრაზს, ფულის სიყვარულს, შურს, ბოროტებას... "როგორ? მართლა ბოროტი ვარ? ასე არ მეგონა!" მაგრამ არის გაბრაზება. და აი, ხედავთ, ჩნდება სიძვის გიგანტი. "ყველა მანკიერება მაქვს, ყველა ვნება მაქვს. ღმერთო, რა ცოდვილი ვარ!... მაგრამ რატომ ვდარდობ სასოწარკვეთილებას? ქრისტემ სინანულისკენ მოუწოდა არა მართალს, არამედ ცოდვილს. ღმერთო! სუსტი ვარ, არის "აზ", მიშველე! მთელი იმედი შენზეა, უფალო! ახლა ვხედავ, რომ ჩემით ვერაფერს ვაკეთებ!" აქ თქვენ, როცა აღიარეთ თქვენი სისუსტე, ისწავლეთ პირველი ასო, მიმართეთ ღმერთს დახმარებისთვის - გადადით მეორე ასოზე: "წიფელი". ეს არის ძველი სლავური სიტყვა, რაც ნიშნავს "ღმერთს" ("ბუკ"). გააცნობიერე შენი სისუსტე, გექნება იმედი ღმერთის, იცხოვრებ ღვთის მცნებების მიხედვით, ანუ მცნებების მიხედვით. რასაკვირველია, დაეცემა და დაბრკოლებ... ოღონდ ღმერთის იმედს ნუ დაკარგავ - თუ დაეცა, იქ არ დაწექი, სწრაფად ადექი და ისევ გზას გაუსწორე... შემდეგ მოდის ასოები „წამყვანი“, „ზმნა“, „კარგი“. როგორც კი წარმატებას მიაღწევთ ღვთიური ცხოვრებით, თქვენ მიუახლოვდებით მესამე ასოს: „წამყვანი“, ანუ დაიწყებთ სიმართლის შეცნობას: თქვენი გონება თანდათან უფრო ნათელი გახდება. შემდეგი - „ზმნა“, „კარგი“ - ანუ, შენი გულის სიმრავლიდან დაიწყებს ლაპარაკს შენი ტუჩები... ასე ხედავ, რომ ყველაფერი ერთდროულად კი არ კეთდება, არამედ თანდათან. ნიკოლოზმა, თავის საკანში მისულმა, დაწერა უხუცესის ნათქვამი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ვერ ახსოვდა ყველაფერი სიტყვასიტყვით. "ABC"-ის შემდეგ მან აღნიშნა: "მამას საუბრები ძალიან მოკლე და უხერხული იყო ჩემთვის. მაგრამ აზრი მართალია. შეუძლებელია ყველაფრის დაწერა, რაც მამამ თქვა: შენ დაივიწყებ ერთს, მეორეს რომც გახსოვდეს, ყველაფერს ვერ დაწერ თემის სიღრმისა და სიგანის მიხედვით. კარგია, ცოტა უკეთესია, ვიდრე არაფერი". რა თქმა უნდა, ნიკოლაი ბელიაევს რთული დავალება ჰქონდა: გადმოეცა მამის სალაპარაკო სიტყვა, სადაც მზერა, ჟესტი, ინტონაცია, პაუზებიც კი ბევრს ნიშნავს. როგორ შეგიძლიათ გადმოსცეთ რთული გრძნობა, რომელიც მოიცავს სულს: სინაზე, აღფრთოვანება, რაღაც შთაგონება... მაგრამ ყველაფერი, რაც მან მოახერხა დაწერა თავის დღიურში, უჩვეულოდ ღრმა და სასწავლოა და სალაპარაკო ენის მღელვარება ჯერ კიდევ იგრძნობა ამ ჩანაწერებში... ნიკოლაი ბელიაევისთვის ბედნიერების დრო დაიწყო: ცხოვრობდა საკანში ფრთის ქვეშ, შეასრულა ის, რაც თქვა დიდმა უხუცესმა. ნავთის ნათურები, ყოველი სიტყვის მრავალჯერ გაცოცხლება... ღუმელის ცეცხლსასროლი იარაღის კოლოფში მორები ხრაშუნებენ... ხატებთან ახლოს ლამპის მოწითალო შუქი ცვალებადობს. სიჩუმე. იანვრის ბოლოს ფრ. ბარსანუფიუსი ავად გახდა. 19-ში ნიკოლაიმ დაწერა: ”მამა ძალიან სუსტია, დღეს მგონი ძლივს დაასრულა მასა - სახეზე ხედავთ და ისე დადიოდა, რომ გადავარდნილიყო. მე აღარ წავსულვარ ზოგადი ტკბილი ჩაის დასალევად”. მე-20: "მამა ავად არის, თავს ოდნავ უკეთ გრძნობდა, თორემ უცხო ადამიანების დახმარების გარეშე ვეღარ გადაადგილდებოდა. რას მოგცემს ღმერთი ხვალ? თორემ არა, არა და მე გამახსენდება მისი სიტყვები, რომ დიდხანს არ რჩება სიცოცხლე." 21-ე: „მამა ისევ ავად არისო, ამბობენ, დღისით ისევ გაუარესდა, მონასტერში მორჩილების გამო მივედი და ვნახე, როგორ მიატოვა მამა სამონასტრო საავადმყოფოს მედიკოსმა“. 22 იანვარს საკნის დამსწრემ ნიკოლაი ფრ. ბარსანუფიუსი დილის შვიდ საათზე. - დაგირეკე, რადგან რაღაცნაირად დეპრესიაში ვიყავი, - თქვა მამამ. - მინდოდა მამა კუკშას 24-ში დამერეკა, მაგრამ მას ალბათ ჯერ კიდევ სძინავს. დაგირეკე. ეს ნიკოლაისთვის მოულოდნელიც იყო და მაამებელიც, ამიტომ ფიქრობდა: „აშკარად, მამა ჩემ მიმართ არის განწყობილი, თუ ამ მიზნით დამიძახა, თუმცა არ ვარ ღირსი... ვფიქრობ, რომ მამას სიკეთის გამო ჩემზე მცდარი აზრი აქვს, ამიტომაც არის ასე განწყობილი, ან იქნებ მამას, როცა ხედავს ჩემს სისუსტეს, სურს, მხარი დაუჭიროს“. ამჯერად მამა ბარსანუფიუსმა ბევრი ისაუბრა საკუთარ თავზე: ყაზანში თავის ცხოვრებაზე, თუ როგორ მიიყვანა იგი ყაზანის სასწაულთმოქმედმა წმინდა ბარსანუფიუსმა სულიერ ცხოვრებაში, უხუცეს ანატოლიზე, რომელმაც იგი მიიღო სკეტში, ცდუნებებზე, რომლებიც მოგვიანებით მოვიდა ძმებისგან... ვილოცოთ, - დაასრულა უხუცესმა სიტყვა. ჩვენ ვილოცეთ, - წერს ნიკოლაი. - დალოცა მამამ. ხანდახან მრცხვენოდა იმის ფიქრი, რომ მონაზვნობა იდეალს გადაუხვია. ეს გამოვხატე. "დიახ, დიახ, ეს მოერიდა; თუმცა, ეშმაკსაც ეს ნამდვილად არ მოსწონს, თუ ის ასე აჯანყდება თანამედროვე ბერმონაზვნობის წინააღმდეგ. მთელი მსოფლიო მხარს უჭერს ამ მონაზვნობას. როდესაც არ იქნება ბერობა, დადგება უკანასკნელი განაჩენი." აქ მამამ თავისი სიტყვების დასადასტურებლად რაღაც ტექსტი მოიყვანა, მაგრამ დამავიწყდა“. "მშვიდობა თქვენდა", - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი, ნიკოლოზის გათავისუფლება. 30 იანვარს ძმები ბელიაევები მივიდნენ ფრ. ბარსანუფიუსს კურთხევისთვის ახალბედა ტანსაცმელში ჩაცმული. „მისი კურთხევის მიღებით, - წერს ნიკოლაი, - მივედით უხუცესთა საფლავებთან, აიღეთ მათი კურთხევა და ვილოცეთ, წავედით ნანგრევებში. ტანსაცმელი გამოვცადეთ და ლოცვით ჩავიცვით, ისევ მივედით უხუცესებთან და მამა არქიმანდრიტთან (ქსენოფონტე) საფლავებზე კურთხევისთვის. სკეტმა ჭიშკრის წინ დაიხია და მამასთან დაგვხვდა კელია და ძმების წევრები, ბოლოს და ბოლოს მივიდნენ მამასთან, თაყვანს სცემდნენ მის ფეხებს მიწამდე, მაკოცა და ვლოცულობდი რაღაც გაიხსენა: „გმადლობ, უფალო, რომ დაუმალე ეს ბრძენთა და გონიერებს და გაუმხილე ჩვილებს. გმადლობ, უფალო, რომ აქ მოიყვანე ეს ნიკოლოზი და იოანე...“ მაშინ ვლოცულობდი, რომ უფალმა დაგვეცვა სამონასტრო ცხოვრების ეს გზა და მიზანს მივაღწიოთ. მან მოგვცა როსარი და თქვა: - აი შენთვის იარაღი, უმოწყალოდ სცემე უხილავ მტრებს. უპირველეს ყოვლისა, გქონდეთ ღვთის შიში, მის გარეშე ვერაფერს მიაღწევთ. ახლა შენთვის ახალი ცხოვრება დაიწყება. მიუხედავად იმისა, რომ სკიტში ცხოვრობდი, ყველაფერი ისე არ იყო. ახლა დემონები ყველგან საუბრობენ: "ისინი თითქმის ჩვენები იყვნენ, ახლა ისინი აქ გადასარჩენად მოვიდნენ, როგორ არის ეს შესაძლებელი?" და ა.შ. მაგრამ ნუ გეშინია. მამა ბარსანუფიუსმა ჰკითხა ძმებს, რა უთხრა მათ მამა არქიმანდრიტმა. "მაგრამ ჩვენ არაფერი გვილაპარაკია მამა არქიმანდრიტთან: მის კელიაში, მამა იოანე. "ეს ვუთხარი მამას", - წერს ნიკოლაი. - მამამ სწრაფად ჰკითხა: "რა, რა?" – გავიმეორე. - დიახ, რამდენად მართალია წინათგრძნობა. რა მოხუცი ვარ და მაინც გამოცხადებები ხდება ჩემში. ეს მქონდა გუშინ. იოანე. როგორც სულიერმა მამამ მის შესახებ ყველაფერი ვიცი. ბოლო დროს მას პირდაპირ დემონი დაესხა და იქამდე მიიყვანა, რომ სამყაროში წასვლა გადაწყვიტა. ის მოდის ჩემთან და მეუბნება: „დალოცე, რომ წავიდე“. მე ვუთხარი მას: "შეიძლება კურთხევა მივცე ასეთ რამეს? წარმოიდგინე, რომ ღამით ნავით მოგზაურობ, ზღვაზე ქარიშხალია, გემი მთელი სისწრაფით მიფრინავს და შენ მეუბნები: "დალოცე, რომ ამ უფსკრულსა და სიბნელეში ჩავვარდე..." ახლაც ასეა. "დიახ, მამაო, ეს ასე არ არის". - დიახ, ეს ასე არ არის, ეს კიდევ უფრო უარესია. თავად განსაჯეთ, თქვენი ჯანმრთელობა დიდხანს არ იცოცხლებთ, რაც მოხდა, წარსულია. დარჩით აქ." ახლა კი ხედავთ რა მოხდა. ყოველთვის ასეა. დემონები ხედავენ, რომ ადამიანს დიდხანს არ აქვს სიცოცხლე, ამიტომ ცდილობენ გამოიყვანონ იგი მონასტრიდან, სიკვდილის წინ გაანადგურონ, უფსკრულში ჩააგდონ. აღთქმის ერთი დარღვევა უკვე დამღუპველია. აქ იყო ერთი შემთხვევა, როდესაც მილიონერის ვაჟი გახდა სკეში. სამონასტრო ცხოვრება და წავიდა. და რა ცხოვრებას ეწევა ახლა ეს უბედური კაცი! ნევსკის პროსპექტის გასწვრივ ქუდით და ხელჯოხით დადის და მეტი არაფერი... მაგრამ მამა ივანე მაინც, მადლობა ღმერთს, ჯვარზე გარდაიცვალა. მჯერა, რომ გადარჩენილი ვარ. ჩვენ ვლოცულობდით მისი განსვენებისთვის. მამა ლოცვებს კითხულობდა, ჩვენ ვუსმენდით და ვლოცულობდით. - კარგი, ახლა წადი ლანჩზე. მადლობა ღმერთს, რომ ასეთი წყალობა მიიღეთ მისგან. დღეს მნიშვნელოვანი დღეა - იგნატიუს ღვთისმშობლის ხსოვნა. მშვიდობა იყოს შენთან! 6 თებერვალს ნიკოლაი მივიდა ფრ. ბარსანუფიუსი. „მამამ მაკურთხა, - წერს ის, - დავიჩოქე დივანთან, რომელზეც მამა იჯდა. – ეჭვი მაქვს, მამაო, და ფიქრები. – დიახ, ეჭვები, ისევე როგორც უძღები აზრები და მკრეხელობა, უნდა იგნორირება და ყურადღება არ მიაქციოს მათ. შეიზიზღეთ ისინი და მტერი, ეშმაკი, არ გაუძლებს, მიგატოვებთ, რადგან ამაყობს და არ გაუძლებს ზიზღს. და თუ შეხვალ მათთან საუბარში, რადგან ვნებათაღელვა, გმობა და ეჭვები შენი არაა, მაშინ შემოგეტევა, დაგაფარებს, მოგკლავს... ღმერთის მოყვარული მორწმუნე ვერ გმობს, მაგრამ მაინც ორ ძაფს ამჩნევს საკუთარ თავში: უყვარს და გმობს. ცხადია, ჯერ კიდევ არის რაღაც ძალა, ბოროტება, ეჭვების დაწესება და როგორი! ნუ მიაქცევ მათ ყურადღებას. იმდენი გულწრფელი მორწმუნე იყო, რომლებიც დიდად იტანჯებოდნენ, რადგან მიიღეს ეს ეჭვები, გამოიკვლიეს ისინი და მსჯელობდნენ მათთან. ავიღოთ ჩვენი მწერლები: ბელინსკი - რა განსხვავება მოახდინა მან თავისი ცხოვრების პირველ და მეორე ნახევარში. ლერმონტოვიც, ტურგენევი და მრავალი სხვა... ეს ეჭვები, მკრეხელობა და უძღები აზრები უნდა გეზიზღებოდეს, მერე საერთოდ არ დაგიშავებენ, მით უმეტეს, თუ შენს უფროს მენტორს გაუხსნი. მაგრამ ისინი არ უნდა გაიხსნას დეტალურად, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება ზიანი მიაყენოთ საკუთარ თავსაც და უფროსსაც. მითუმეტეს უძღები ფიქრები - დაიძინო, სწრაფად დახურო ეს სუნიანი ორმო, არ ჩაუღრმავდე... აბა, ახლა რა გაქვს? რა ეჭვები, აზრები? - დიახ, მამაო, ძმებიდან ერთს ვხედავ, მეორეს - მეორეს... - კარგი, ეშმაკი ყოველთვის ასეა. ის ხანდახან თავის ძმას სულ სხვაგვარად წარმოგვიდგენს და არა ისე, როგორც სინამდვილეშია. გეჩვენება, რომ ძმამ გაბრაზებული, შეურაცხყოფილად გიყურებდა, მაგრამ სინამდვილეში ასე არ იყო. აქ ასე იყო. გვყავდა მღვდელმონაზონი ფრ. ბენედიქტე და იყო აგრეთვე ბერი, ფრ. არსენი, კეთილშობილი ბერი, რომელიც ავადმყოფობის გამო თითქმის არ ტოვებდა კელიას. ერთხელ ო. ბენედიქტე თავის საკანში მიდის და ვერანდაზე ფრ. ანატოლია დგას ო. არსენი და მისი მზერა რაღაცნაირად ბოროტია, მტრული, არ უხდება კურთხევას... ო.ვენედიქტმა შეხედა და დიდი გაკვირვებით გაიარა. მან ახლახან დაიწყო ეკლესიის უკან შემობრუნება, როცა ფრ. არსენი. სახე ხალისიანი აქვს, კურთხევისთვის ამოდის და ფრ. ვენედიქტი გაოცებული ეკითხება: "სად იყავი?" - "მამა ტიმონ". - "როგორ? ახლახან დაგინახე მამა ანატოლის ვერანდასთან." - "შენ წარმოიდგინე. ხედავ, საიდან მოვდივარ." შემდეგ ფრ. ბენედიქტე წავიდა ფრ. ამის ნებართვისთვის. ანატოლი. "აბა, რა არის აქ გასაკვირი? და შენც იერონონი ხარ, მაგრამ ეს არ იცი? ეს, რა თქმა უნდა, იყო დემონი ფრ. არსენი, - თქვა მამა ანატოლიმ... აბა, კიდევ რა? - კარგი, მამაო, შენზე სხვადასხვა აზრები მაქვს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ავად იყავი. ისეთი ფიქრებიც კი გამიჩნდა, როცა შენ მოკვდები, თავისუფალი ვიქნები. - დიახ, დიახ, ეს მისი პირველი საქმეა - უფროსისადმი უნდობლობის დათესვა ახალბედაში, მათი გაყოფა. ეს არის აზრები! მისი საქმეა! ვის, თუ უფროსს არ უნდა ჩავუნერგოთ უნდობლობა! ამიტომაც ამბობს აბბა დოროთეოსი: „არ დაიჯერო, თუნდაც იხილო მოხუცი, რომელიც მეძავს“. ”აი, კიდევ ერთი აზრი, მამაო, რომ როცა ჯარში გავალ, მოვინახულებ ასე და ასეთს... -კი იმიტომ რომ მერე უფრო თავისუფალი იქნება თორემ ოჰ. ბარსანუფიუსმა დამიკრა... კი? - ის ყოველთვის ასეა. აი, ჩაიცვით ჯავშანი, ჯავშანი და შემდეგ გახდით ჯარისკაცი. იქ ჯავშანტექნიკაში, თუმცა ის ისრებს ისვრის შენსკენ, ისინი შენზე აგდებენ. აბბა დოროთეოსი ამბობს: „არათუ არ აიღო ის ისარი, რომელიც ეშმაკმა დაგაგდო, არამედ აიღე და ესროლე მას“. და ისინი გვტოვებენ, რომ გავხდეთ ჯარისკაცები, იქ ვიმსახუროთ ორი, სამი ან ოთხი წელი და ბრუნდებიან, მართალია ბრძოლაში დაცემულები, ზოგჯერ დაჭრილი, მაგრამ ცოცხლები, და კვლავ იწყებენ ცხოვრებას ჩვენთან ერთად სკიტში. და რომ ეშმაკს არ ვუყვარვარ, ეს მხოლოდ შენგან კი არა, განსაკუთრებით იქიდან ვიცი, ქალების ეზოდან... ამას გეუბნები, როგორც სულიერი შვილი, რომლის მიმართაც განსაკუთრებულად ვარ განწყობილი. მოვა იქ ვიღაც ქალი, ავა ვერანდაზე და დაბრუნდება მსგავსი აზრების გავლენით, მაგალითად: „ოჰ, ბარსანუფიუსი ავად არის, დრო არ აქვს, ალბათ ბევრია და იპოვა ვინმე წასასვლელი“ და ა.შ. იფიქრებს და იფიქრებს და გადაწყვეტს მოსვლას "ხვალ". მეორე დღეს იწყებს ჩემთან მოსვლას, შემდეგ კი ფიქრობს: „სად? რისთვის? არ იღებს...“ და ა.შ. მაგრამ ის მაინც გადაწყვეტს წასვლას. ვერანდას უახლოვდება და თითქოს რაღაც ძალით უბიძგებს მისგან. ბოლოს თავს სძლევს, ვერანდაზე მიდის, შემოდის და ხალხს ხედავს. "წავიდე? ბევრი ხალხია და მხოლოდ ქალები, მათთან დავჯდები..." კარგი, გამბედაობა მქონდა დარჩენა. ის სულ ცეცხლზე ზის და ფიქრობს წავიდეს თუ არა. ბოლოს გამოვდივარ და ვეუბნები, რატომღაც არ ვიცი: „ახლა მოდი ჩემთან“. იგი გაოცებულია: "მამა, შენ გონიერი ხარ!" სულაც არა, არაფერი ვიცოდი ამ ბრძოლის შესახებ, მაგრამ უბრალოდ მითხრეს, დამირეკე და დავურეკე. შემდეგ იწყება აღსარება და ცხადდება მისი ცოდვები, როგორც გველები, რომლებიც წყალში სხედან ქვების ქვეშ. იქიდან კი არ გამოდიან, მაგრამ ვინც ამოვა, კბენენ. ანალოგიურად, იგი არასოდეს აღიარებდა ცოდვებს, იჯდა გულის სიღრმეში, არც სირცხვილის და არც შიშის გამო. ისე გამომიცხადეს, რომ უნებურად ვასახელებ მის ცოდვებს და ის ინანიებს მათ. „მონასტრის აღმსარებელს ვესტუმრე, მამაო, სავვას არც კი ვუთხარი, გამბედაობა არ მეყო და არ გეტყოდი, შენ თვითონ რომ არ დამესახელებინა ისინი“. მაგრამ მე მათ საერთოდ არ ვიცნობდი, უბრალოდ გამოცხადება მქონდა და ვთქვი... აბა, კიდევ რა? - ძალიან ვამაყობ, მამა... ამაოება... - ვინ არ ამაყობს? მაკარი დიდი ამბობს, რომ ყველას, თუნდაც წმინდანს, აქვს რაღაც საამაყო. აი, რამდენად ღრმაა ეს ინფექცია ჩვენში. მხოლოდ ანგელოზები არ ამაყობენ, ისინი წმინდანი არიან და ისინიც კი, ვინც აქედან სამოთხეში გადადიან. ყველას აქვს სიამაყე. კარგი, იქნება... დანარჩენს ნელ-ნელა მოგვიანებით აგიხსნით“. სხვა დროს ნიკოლაიმ ჰკითხა: - მაშ, მამაო, ყოველთვის გჭირდება ლოცვით შეხება შენს ვარდისფერზე? - აუცილებლად, - უპასუხა ფრ. ბარსანუფიუსი. - ყოველთვის თან გქონდეს შენი როზარია. ისინი ხელთ უნდა იყვნენ საეკლესიო მსახურების დროს და მმართველობის დროს. თუნდაც უყურონ, რადგან თვალს ადევნებენ, ნუ შეგრცხვებათ და გადადით მასზე იესოს ლოცვით. წირვის დროს ყურადღება მიაქციეთ გალობას და წაკითხვას, მაგრამ დატოვეთ ლოცვა. მთელი ღამის სიფხიზლის დროს შეგიძლიათ გამოიყენოთ თქვენი როსარი, როცა არ გესმით, რას კითხულობენ... მორჩილებისთვის, რა თქმა უნდა, გამეორება შეუძლებელია. მაშინ გონებაში ყოველთვის უნდა იყოს ლოცვა ვარდის გარეშე. შენს საკანში კი, როცა წერ ან კითხულობ, როზარია ქამარში უნდა იყოს... საუბრისას შეგიძლია თქვა საკუთარ თავს: „უფალო, შემიწყალე“. ან იქნებ იესოს ლოცვაც კი... "არ სცე თაყვანი ჩემთან ერთად მაცოცხლებელი ჯვრის ნაწილს?" მამა ბარსანუფიუსმა ამოიღო ვერცხლის რელიქვია ჯვრის სახით, ჩვენ კი, - წერს ნიკოლაი, - მიწასთან ორი მშვილდი მივიღეთ, თაყვანს ვცემთ მას, შემდეგ მამამ გახსნა და მეც თაყვანი ვეცი თავად ნაწილაკს. შემდეგ მათ ერთი პროვოცირება მოახდინეს. 1908 წლის მასლენიცას მეორე დღეს ნიკოლაი მივიდა ფრ. ბარსანუფიუსს კურთხევისთვის ხელში აიყვანა, დივანთან მიიყვანა, თვითონ დაჯდა, ნიკოლაიმ დაჯდომა სურდა, მაგრამ უბრძანა, დივანთან დაჩოქილიყო: - საუბარი სხვა საქმეა, მაშინ შეგიძლია დაჯდე, ახლა კი აქ დადექი. მკერდზე და შუბლზე ხელი გადაუსვა და ჰკითხა: - აქ როგორ არის? აქ როგორ არის? არაფერი?.. - არაფერი, - უპასუხა ნიკოლაიმ. - რა თქმა უნდა, ფიქრები მოდის... "ამის გარეშე არ შეგიძლია, გონება არ შეიძლება იყოს აზრების გარეშე, ისევე როგორც ადამიანს არ შეუძლია სუნთქვა." ეს მისი მოთხოვნილებაა. მაგრამ რაზე ვიფიქროთ? სხვები იგონებენ უძღები ნახატებს და აღფრთოვანებულნი არიან ამ ნახატებით... მაგრამ თქვენ აქ ღმერთის საძიებლად მოხვედით. ღმერთის პოვნა მონაზვნური ცხოვრების მიზანია. შეიძლება მონასტერში იცხოვრო, მაგრამ ბერი თუ არ იყო, ვერაფერს მიაღწევ... ასე რომ, მხატვრებს პოეზიის, მხატვრობის, განსაკუთრებით მუსიკის სფეროში - ყველას უნდა ღმერთის პოვნა. ეს არ არის ის, რასაც ისინი ეძებენ. როგორ ვეძიოთ ღმერთი? მცნებების დაცვით, განსაკუთრებით თავმდაბლობით... მაგრამ თავის დამცირება არ უნდათ, რაღაც გვერდითა ქუჩების გავლა უნდათ, მოკლედ... იცით პუშკინის ლექსი „წინასწარმეტყველი“? იქ ის ამბობს: „ბნელ უდაბნოში ჩავთრიე“. უდაბნო სიცოცხლეა. მას ესმოდა, რომ ცხოვრება უდაბნოა. და თვითონაც მიათრევდა - მხოლოდ მთელი სხეულით ცოცავდა... როგორც ამბობენ, ესმოდა „ქერუბიმის მაღალი მისწრაფებებიც და ზღვის წყალქვეშა გავლაც“. ანგელოზები სუფთანი არიან, ისინი მხოლოდ „მაღლა ფილოსოფოსობენ“. ჩვენ ასევე გვაქვს ქვეწარმავლების წყალქვეშა გადასასვლელი. ეს ორი დინება ჩვენთან პარალელურად გადის. მაგრამ უნდა სცადო მხოლოდ „მაღლა ფილოსოფოსობა“. ეს მაშინვე არ მიიღწევა, მაგრამ მხოლოდ ზღვის ქვეწარმავლების მოძრაობა გახდება უფრო მშვიდი და მშვიდი და შეუძლია მიაღწიოს იმ დონეს, რომ იქნება მხოლოდ ერთი მთის მისწრაფება, და ეს ქვეწარმავლები უფსკრულში ჩაყვინთვიან და გაქრებიან. დიახ, ამის მიღწევა შესაძლებელია. ამიტომ გეუბნებით: დამდაბლდით და დაიმდაბლეთ თავი. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! -მამა! დღეს ჩვენთვის მნიშვნელოვანი დღეა. შარშან მასლენიცამდე ამ კვირას გესტუმრეთ. – დიახ, ეს ასევე ეხება ღმერთის ძიებას. თქვენ გკითხეთ, რატომ მოვედით. მე ვამბობ: „ეძიეთ ჭეშმარიტება ღმერთში“. - დიახ, ასეა, ასე მოხდა... და ზუსტად ერთი წლის შემდეგ. – მამაო, წირვის დროს საშინელი უაზრობა მაქვს. - დიახ, ყველას აქვს ეს უაზრობა, თუნდაც ძველებს. მაგრამ მაინც, ეს შენი უაზრობა იქ ჩაიწერება (მამამ ცაზე ანიშნა). მშვიდობა იყოს შენთან! "მამამ თავი მკერდზე მიიდო და მაკოცა", - წერს ნიკოლაი. - გადაარჩინე, უფალო! ძალიან მამშვიდებს, მისი სიყვარულის უღირსი. გუშინ ჩაის შემდეგ თითქმის მთელი დღე მეძინა საღამომდე. არაფერი წამიკითხავს. მამა ყველაფერს თავისი სიყვარულით ფარავს, რა საზიზღარიც არ უნდა თქვა შენზე... რამდენჯერ თქვა მამამ, რომ წირვამდე უნდა ადგე, ზარის დარეკვამდეც, თქვა: „ზარის რეკვა მთავარანგელოზის ხმას წარმოადგენს. ნეტარ, სიფხიზლე იპოვის... წინასწარ ადექი, მოემზადე, დაიბანე, ხელები უნდა დაიბანო, ძირითადად, ხელების დაბანა. მაგალითად, აიღეთ ჭუჭყიანი ხელებით წირვა-ლოცვაზე, მაშინვე, სრულად მომზადებული, დაელოდეთ ზარს და მაშინვე წახვალთ ზარზე, როგორც კი წაიკითხავთ. ჯანდაბა, ძალიან მეზარება ადგომა და საერთოდ მეზარება მამაჩემის მითითებების შესრულება. მალე დიდი მარხვა, წმიდა სულთმოფენობა, მღვდლის ლოცვითა და ღვთის შემწეობით უნდა გამოვისწოროთ“. ერთ დღეს ნიკოლაი მივიდა ფრ. საღამოს ბარსანუფიუსმა, როცა ახლახან გაათავისუფლა ბერი, რომელთანაც დიდხანს ესაუბრებოდა და დაღლილი იყო. ბერმა კითხვებით დაბომბა. და მაინც მამამ ნიკოლაი საუბრის გარეშე არ გაუშვა. „არსებობენ სულიერი ადამიანები, - თქვა მამამ, - არიან სულიერი ადამიანებიც: მათ შორის განსხვავება ძალიან დიდია, რადგან, როგორც მოციქული ამბობს: „სულიერი ადამიანი არ იღებს იმას, რაც არის ღვთის სულისგან, რადგან მას სისულელედ თვლის“ (1 კორ. 2:14). – მამაო, მაპატიე, გამახსენდა: „ჯვარის სიტყვა სისულელეა წარწყმედილთათვის, ხოლო ჩვენთვის გადარჩენილთათვის – ღვთის ძალა“ (1 კორ. 1:18)... - დიახ, დიახ, მათთვის ეს სისულელეა, მაგრამ ჩვენთვის, ვინც ვხსნით, ეს ღვთის ძალაა. დიახ. მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ, რომ ნათქვამია: „ვინც გადარჩება“, არა „გადარჩენილი“ და „ისინი, ვინც იღუპებიან“ და არა „დაკარგულნი“. სხვები მაშინვე ვერ შეამჩნევენ ამ განსხვავებას, მაგრამ შემდეგ მოულოდნელად შეამჩნევენ მას გარკვეული პერიოდის შემდეგ. ჩვენ ყველა გადარჩენილი ვართ, მაგრამ ჯერ არ არის ცნობილი, გადავრჩებით თუ არა. ასევე ნათქვამია "დაღუპვა", რადგან ასეთებს შეუძლიათ შემოტრიალდნენ, თუმცა "დახრილ სიბრტყეზე" დგანან, სრიალებენ... -მამა, ფიქრები მაქვს. „დიახ, ხშირად მიფიქრია, რომ როცა ჯარისკაცად მივდივარ, ამას გავაკეთებ და ამას გავაკეთებ, მაგალითად: წავალ ვინმეს მოსანახულებლად, ჩაის მომცემენ პურით (ბოლოს და ბოლოს, აქ ჩაის ვსვამთ პურის გარეშე) და ა.შ. ამაო ფიქრები მოსასხამში ჩასმის შესახებ სხვადასხვა დეტალებით... - დიახ, ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ეს თქვი. ეს არის ღვთის განგებულება! უფალმა იცოდა, რომ ამის გამოთქმა გჭირდებოდათ... მტერი ახლაც მიგიძღვებათ, რათა მონასტრიდან ფიქრები გაგიფანტოთ, ცეცხლში აგდებთ, შემდეგ წყალში. ან სამხედრო სამსახურის საბაბით გამოგყავს მონასტრიდან, ან ამაოებით დაგაგდებს... ნუ დანებდები, არ შეხვიდე მასთან საუბარში, არამედ უპასუხე: „საიდან იცი? შეგიძლია ეს იცოდე? და სამხედროების შესახებ აზრებს უპასუხეთ: "იქნებ მანამდე მოვკვდე." ზოგადად, აბუჩად იგდებ მას... - ვუპასუხებ, მამაო, მაგრამ ეს არ იგრძნობა. - დაე, მაგრამ შენ მაინც მიპასუხე. – ახლა, მამაო, უფრო მეტად დავიწყე ძმების სისუსტეების შემჩნევა. - დიახ, ეს მისი პირველი სამუშაოა - ძმების სისუსტეებზე მიუთითოს. მოიცადეთ, ეს ასევე დიდ სისუსტეებზე მიუთითებს. ბერებს კი სისუსტეები რომ აქვთ, სულაც არ არის გასაკვირი, ბერები ხალხია... როცა ადამიანი მონასტერში მოდის, მაშინვე არ ხდება უგუნური, არა, მთელი ვნება და სისუსტე მას რჩება, მხოლოდ სამყაროში არ იბრძოდა, მაგრამ აქ, თუმცა ვნებამ სძლია, იბრძვის. უკვე თერთმეტი საათი იყო, მაგრამ მამა, თავიდან სრულიად დაღლილმა, საუბარი არ დაასრულა. - აი, - თქვა მან, - ყოველ დღე ხდება ღვთის წყალობის სასწაული ჩემზე, ცოდვილზე... მე უკვე მოხუცი ვარ, მაგრამ, მადლობა ღმერთს, საკმარისი ძალა მაქვს დღისთვის. როცა ავად გავხდი, მეგონა აღარასდროს ავდგებოდი, მაგრამ ასეც მოხდა. მთხოვდნენ. ბევრგან ლოცულობდნენ ჩემთვის. შემდეგ კი მან განაგრძო საუბარი. ”ახლა უფროსები იწვებიან,” - თქვა მან. ყველგან სიბერე აღარ არის, ოპტინაში ჩვენი პატარა სანთლები იწვის... მტერი აჯანყდება არაფერზე, გარდა ხანდაზმული ადამიანების ზრუნვისა. ისინი ანადგურებენ მის ქსელებს. ყველგან ცდილობს მის ჩაქრობას... არიან ბერები, რომლებიც რეგულარულად ცხოვრობენ, მაგრამ არაფერი იციან აზრების გამოცხადების, უხუცესობის შესახებ... დღესდღეობით იშვიათად იკითხება ვინმე იესოს ლოცვაზე და როგორია ბერობა იესოს ლოცვის გარეშე? ეკატერინე მეორეს დროს მტერმა დევნა დაიწყო უხუცესების წინააღმდეგ - მან პირდაპირ დახურა მონასტრები... უხუცესები და მათი მოწაფეები ყველა მხრიდან გაიქცნენ, ბევრი კი ათონში. ერთ-ერთი მათგანი - პაისი ველიჩკოვსკი - იყო ათონზე, შემდეგ მოლდოვაში... შემდეგ კი მისმა მოწაფეებმა კვლავ განაშენეს ჩვენ შორის უხუცესობა, როცა რუსეთში დაბრუნების უფლება მიეცათ. მერე უფროსები აყვავდნენ... მამა ბარსანუფიუსმა დაწვრილებით ისაუბრა, მაგრამ დროის უქონლობისა და სიტყვის გადმოცემის საერთო სირთულის გამო ნიკოლაიმ ყველაფერი ვერ ჩაიწერა. მოხუცების შემდეგ მამა შეეხო საფრანგეთის რევოლუციას (და უკვე ღამე იყო და თითქოს დაავიწყდა დასვენება): - მტერმა აღმართა ეს საფრანგეთის რევოლუცია, რაც გულისხმობს არა მარტო საფრანგეთს, არამედ ძირითადად მართლმადიდებელ რუსეთს... "მახსოვს, - წერს ნიკოლაი, - მამა ლაპარაკობდა ვოლტერზე, დიდროზე და სხვებზე, რომლებიც მაშინ ავრცელებდნენ მათ სწავლებას. ეს სწავლებები შეაღწია რუსეთშიც. ცნობილია, რომ იმპერატრიცა ეკატერინე მიმოწერაში იყო დასავლეთთან, გატაცებული იყო ამ სწავლებებით და მათი გავლენით დაიწყო მონასტრების შევიწროება და უხუცესების დევნა. სულიერთან და მნიშვნელოვანთან ერთად არის ტკბილი წვრილმანები, მაგრამ, ალბათ, არცთუ მთლად უმნიშვნელო: „მამასთან მოვედი აბანოში წასვლის ნებართვის სათხოვნელად“, დაწერა ნიკოლაიმ. – ორი პატარა კანფეტი მომცა ჩემთვის და ივანუშკასთვის. - აქ ყველაფერი ბავშვურია, - თქვა მამამ. გავუღიმე და სიამოვნებით მივიღე. და თავად მამასაც გაეღიმა და რა ტკბილი, კეთილი, ბავშვური ღიმილი ჰქონდა! გადაარჩინე იგი, უფალო!” საუბრები იმის შესახებ. ბარსანუფიუსი და მომავალი უფროსი ნიკონი და ახლა ახალბედა ნიკოლაი ბელიაევი ხშირად ხდებოდნენ, ზოგჯერ ხანმოკლე, მაგრამ ხშირად გულუხვი, ხანგრძლივი. მამა თითქოს გრძნობდა, როგორი სული გამოუგზავნა უფალმა სულიერი განათლებისთვის... 1908 წლის დიდ მარხვაში ეს საუბრები რატომღაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო. „უფალი ხედავს, რომ მე მიყვარს ყველა, რომ მსურს ყველა გულში ჩავკეტო“ ბარსანუფიუსი. – მაგრამ რა ქნა, ზოგს არ უნდა, არ მიდის... დიახ, არ ვადანაშაულებ. ეს ყველაფერი ეშმაკის საქმეა... რას კითხულობ ახლა? - დიახ, მამაო, დაასრულა აბბა დოროთეოსმა, დალოცეთ პეტრე დამასკელი, რომ დაიწყოს. - კარგი, დაიწყე. ამ წიგნში არის გაუგებარი, იდუმალი ადგილები. იქ ნახავთ, როგორ იწყებენ წმინდანები ხილული ბუნების მნიშვნელობის გაგებას. მათ არ აინტერესებთ საგნების ხილული მექანიზმი, მაგრამ ესმით მათი მნიშვნელობა. როგორც საათს ვიყენებთ და არ გვაინტერესებს მექანიზმის სტრუქტურა და მისი ქიმიური შემადგენლობა... ან ვაშლს ვჭამთ, ვგრძნობთ სასიამოვნო გემოს და არ გვაინტერესებს როგორია მისი ქიმიური შემადგენლობა. ჩანდა, რომ მამა, ყოველგვარი გეგმის გარეშე, საუბრობდა ამა თუ იმ რამეზე, თითქოს კავშირის გარეშე, მაგრამ ახალბედა ნიკოლაი, მომავალი უფროსი გრძნობდა, რომ ზმნები Fr. ბარსანუფიუსი, რომ თემების, ინციდენტების, სწავლებების ხილული აღრევა სინამდვილეში ჰარმონიაა, მაგრამ ფარული. ის სულიწმიდისგან ლაპარაკობდა, რაც თავში მოდიოდა და ყველაფერი მისი მოწაფეების სასარგებლოდ მიდიოდა. აქ მოცემულია რამდენიმე ნაწყვეტი მისი სიტყვებიდან ახალბედა ნიკოლაისადმი, იმ თანმიმდევრობით, რომლითაც ისინი ჩაწერილი იყო დღიურში. "ყველაფერი შეიცვალა. ქორწინება არ არის აღიარებული, გარყვნილება ყველგანაა. მე, როგორც სულიერი მამა, ბევრს ვსწავლობ აღსარების დროს; რასაკვირველია, ამას ვერ ვიტყვი, ტუჩებზე ოცდახუთი საკეტი მაქვს. საშინელებები მჟღავნდება. თვითონ კი ამბობენ, რომ არ იცოდნენ, რას აკეთებდნენ. სამართლიანი მიზეზი, როგორც მათ უთხრეს, იგივე სურდათ გაეკეთებინათ, რაც გააკეთეს საფრანგეთში... ყველგან მოემზადნენ, მოსკოვშიც და სანკტ-პეტერბურგშიც, რომ დაეარსებინათ ახალი დროებითი მთავრობა და აიძულონ ყველას ფიცი, როგორც ეს იყო საფრანგეთში. მათ აკურთხეს ტაძარი მდიდრულ ტახტზე და შიშველი დასვეს ტახტზე, დაასვენეს იგი ტახტზე და გადაიტანეს მის მკლავებში მთელს ქალაქში. და თითქმის ყველაფერი მზად იყო, მაგრამ უფალმა არ დაუშვა“. „ახლა ქრისტიანობა ყველგან სძულს. ეს მათთვის უღელია, რომელიც ხელს უშლის თავისუფლად ცხოვრებას და თავისუფლად ცოდვას. ერთხელ გოეთემ ქრისტიანობის შესახებ ასე გამოხატა თავისი თავი: „მე მძულს მხოლოდ ორი რამ: ბუზები და ქრისტიანობა! - შეხედე, რა დაცინვა, რა მკრეხელობა... როცა კვდებოდა, ყვიროდა: "მეტი სინათლე! მეტი სინათლე! - საშინელი სიტყვები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ჯოჯოხეთური სიბნელე უკვე უახლოვდებოდა მას. ასე სძულთ ქრისტიანობა ახლა და სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთის ფსკერზე მიდიან. და აქ, ჩუმად, გადარჩებიან, როგორც, მაგალითად, იესო ქრისტეს სახეზე ამბობდა ყოველთვის გოო. რომ "მისი სახე მოდის იერუსალიმში" (ლუკა 9:53), ასე რომ, ის აღარ ფიქრობდა რაიმე ამქვეყნიურზე... მე შევნიშნე ეს გამოთქმა მხატვრებშიც კი, მაგალითად, ერთ საღამოს მაიკოვმა და პოლონსკიმ წაიკითხეს თავიანთი ნამუშევრები, და მაიკოვის ნამუშევარი ძლივს შესამჩნევი იყო, ოდნავ ციმციმდა მისი ძლიერი ენთუზიაზმით, მაგრამ..." „ადამიანებს შეუძლიათ ღმერთის შეცნობა დედამიწაზე, მაგრამ ძირითადად მომავალ ცხოვრებაში. ზეცაში უსხეულო ნეტარი სულები მუდმივად იხვეწებიან, ქვემოები – უმაღლესს. უმაღლესები არიან სერაფიმეები, მაგრამ ისინიც კი ვერ ხედავენ ღმერთს ისე, როგორც ის არის, თუმცა ყოველ წამს იხვეწებიან დიდი სისწრაფით. ადამიანი ბაძავს ანგელოზებს, ყველა მიისწრაფვის სრულყოფილებისკენ, შეიცნობს ღმერთს, მაგრამ ვერასოდეს შეძლებენ მის შეცნობას, რადგან უფალი ღმერთი უსასრულო არსებაა და ყველა სხვა არსება, როგორც ღმერთის მიერ შექმნილი, შეზღუდულია. თავხედობა და რაც უფრო მეტად ცხოვრობ აქ, მით უფრო მეტად რწმუნდები, რომ უფალი მხოლოდ თვინიერსა და თავმდაბალს უყურებს. და ამიტომ სძულს მას სიამაყე, რადგან ეს სატანისტური თვისებაა. თუ უფალს სურს, მაგალითად, რაღაც გამოგიცხადოს, მაშინ თავის ნებას უცხადებს სერაფიმებს, ისინი ქერუბიმებს და ა.შ. მაგალითად, მფარველმა ანგელოზმა გითხრა, რომ წახვიდე ოპტინაში და იქ დარჩე და ეს, რა თქმა უნდა, ღვთის ნება იყო“. „ისინი აცხადებენ, რომ ერთ-ერთ მონასტერში, ეკატერინეს ერმიტაჟში (მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს), დილის 10 საათზე მოკლეს იღუმენი და მისი საკნის მსახური და უვნებლად წავიდნენ. დიახ, ამ დროისთვის მათ ალბათ ჯილდოს მიანიჭებდნენ მათი მოხერხებულობისთვის. ახლა რატომღაც განსაკუთრებით დაიწყეს მონასტრებზე თავდასხმა. მაგრამ საშინელებებს უნდა ველოდოთ... ახლა სიკვდილით დასჯის გაუქმებას ცდილობენ... ერთ მონაზონს ესიზმრა. ღვთისმშობელი გამოეცხადა და უთხრა, რომ საშინელებებს უნდა ელოდო... მან იწინასწარმეტყველა რუსეთის რევოლუცია, რომელიც ახდა“. „(მამა დაუფარავი სარკმლის წინ იდგა ხატებთან, მთვარეზე მანიშნა.) აჰა, რა სურათი... ნუგეშად დაგვრჩა ეს. გასაკვირი არ არის, რომ დავით წინასწარმეტყველმა თქვა: „გამახარე მე შენს შემოქმედებაში“ (ფსალმ. 91:5). თავიდანვე არ ვიცით როგორი იყო მთვარე, როგორი იყო მზე, როგორი შუქი იყო... ეს ყველაფერი შეიცვალა როგორც ხილული, ისე უხილავი სამყარო, არ შეცვლილა, გარდა იმისა, რომ ისინი გაძლიერდნენ ბრძოლაში... გაუძლო კიდეც, მაგრამ როდესაც ეშმაკმა გაანადგურა ადამი და ევა, მაშინაც კი, ეშმაკი შეიძლება გამოჩნდეს სამოთხეში, და როცა ქრისტე ჯვარს აცვეს 10:18)...“ თქვა უფალმა“. მამა ამბროსის ჰკითხეს, რა არის მონაზვნობა? - ნეტარება, - უპასუხა მან. და მართლაც, ეს ისეთი ნეტარებაა, რომ მეტის წარმოდგენა შეუძლებელია, მაგრამ მონაზვნობა არც ისე ადვილია, როგორც ზოგი ფიქრობს, არამედ არც ისეთი რთული და უსიამოვნო, როგორც სხვები ამბობენ. „მთელი სამყარო, თითქოს, რაღაც ძალის გავლენის ქვეშაა, რომელიც ფლობს ადამიანის გონებას, ნებას და ყველა სულიერ ძალებს. ერთმა ქალბატონმა თქვა, რომ ვაჟი ჰყავდა. ის იყო რელიგიური, უბიწო... თანამებრძოლებთან ერთად გახდა ურწმუნო, გარყვნილი, თითქოს ვიღაც დაეუფლა და აიძულებდა, ეს ზედმეტი ძალაა. ეშმაკი, და ეს არის ანტიქრისტე, რომელიც სამყაროში მოდის... რაღაც ბნელი, საშინელება მოდის სამყაროში... ადამიანი რჩება, თითქოსდა, დაუცველიც კი, მას არ ესმის, რას აკეთებს... თვითმკვლელობასაც კი ვარაუდობენ... რატომ ხდება ეს იმის გამო, რომ მათ არ აქვთ ჯვარი რომ ვთქვათ იესოს ლოცვა და ჯვრის ნიშანი: ისინი ამბობენ, რომ ეს არის ისეთი არქეოლოგიური სიძველეები, რომლებმაც გადააჭარბეს თავის დროს. "ქალს არ შეუძლია იცხოვროს რწმენის გარეშე. ან დროებითი ურწმუნოების შემდეგ კვლავ უბრუნდება ღმერთის რწმენას, ან იწყებს სწრაფად დაშლას. კაცი სხვა საქმეა: მას შეუძლია იცხოვროს რწმენის გარეშე. იგი მთლიანად გაქვავდება, გახდება მარილის სვეტი და ასე ცხოვრობს, დაბუჟდება. მაგრამ ქალს ეს არ შეუძლია." "ხალხსა და მეფეს შორის არის რაღაც იდუმალი კავშირი. როგორი მორალიც არ უნდა ჰქონდეს მეფეს, ასეთია ხალხი. უფალი სჯის მეფეს ხალხის სახით, ხალხს კი მეფის სახით." "წმიდა, ღვთისმოსავი ცხოვრების ადამიანების სახეები ამ სიწმინდის კვალს ატარებს - მათ აქვთ ის თავისებურება, რომ როცა მათ უყურებ, რაღაცნაირად აოცებენ და ძლიერ შთაბეჭდილებას ტოვებენ. და დიდი ხნის შემდეგაც კი არ დავიწყებია. ასეთი ხალხი მინახავს. ასე რომ, ერთ დღეს ვიფიქრე: ვხედავ ხილვას, რამე არაამქვეყნიური იყო..." „ყველა ატარებს თავის ჯვარს, შენ კი შენი... ჯვრის ტარება აუცილებელია ყველა ქრისტიანის გადასარჩენად, და არა მხოლოდ ბერის. დიახ, ყველა ატარებს ჯვარს და ატარებს მას, უფალი ხორცშესხმული ატარებდა ჯვარს და მისი ჯვარი იყო ყველაზე მძიმე, თითქოს მასში იყო ყველა ადამიანის ჯვარი. ეს თავად ნიშნავს, რომ ჩვენ, ჯვრების ტარებით, ვეხმარებით უფალს ჯვრის ტარებაში, ანუ ვემზადებით, რომ ვიყოთ მისი მსახურები უსხეულო სულების სახით... რა მაღალი მიზანია! „გონება არის თვითმავალი ძალა, მაგრამ ჩვენზეა დამოკიდებული, რა მივცეთ მას. ისევე, როგორც წისქვილის ქვა ბრუნავს და ადამიანზეა დამოკიდებული, რა უნდა ჩაყაროს მის ქვეშ: ხორბალი, ჭვავი თუ რაიმე შხამიანი ბალახი, თუ თესლი. და ფქვილი გამოვა ან კარგი ან შხამიანი, იმისდა მიხედვით თუ რა დაემატა. ასე რომ, ეს არის გონება, ის დაამუშავებს ყველაფერს, მაგრამ თქვენ უნდა მისცეთ მას მხოლოდ კარგი რამ. ” ”ჩვენ ზედმეტად აბსტრაქტულად ვფიქრობთ ჯოჯოხეთის ტანჯვაზე, რის შედეგადაც ისინი გვავიწყდება. სამყარომ სრულიად დაივიწყა ისინი. ეშმაკმა შთააგონა იქ ყველას, რომ არც ის არსებობს და არც ჯოჯოხეთის ტანჯვა. წმინდა მამები ასწავლიან, რომ გეენას ნიშნობა, ისევე როგორც ნეტარება, იწყება დედამიწაზე, ანუ ჯერ კიდევ ცოდვილი იწყებს განცდას დედამიწაზე. განიცადე ნეტარება... მხოლოდ იმ განსხვავებით, რომ მომავალ საუკუნეში ორივე შეუდარებლად ძლიერი იქნება“. "ახლა ჩვენ ვსაუბრობთ, მაგრამ არც მე და არც თქვენ არ ვიცით რატომ და რა მიზნით. მაგრამ მე დარწმუნებით ვამბობ: ეს ნიშნავს, რომ აუცილებელია. ისინი ამბობენ, რომ ჩვენი ცხოვრების ყველა მოვლენა ჩვენი სიკვდილის ჟამს გაგვიმჟღავნდება და შემდეგ ყველაფერს გავიგებთ. მთელი ჩვენი ცხოვრება გამოჩნდება ჩვენს წინაშე, თითქოს წიგნშია დაწერილი." „ისინი ეკითხებიან: რა არის თავის დაღწევის უმარტივესი გზა? ერთი მხოლოდ თავს იმცირებს და არ მუშაობს, მეორე კი მთელი დღე მუშაობს ყოველგვარი მორჩილებით და თავს არ იმორჩილებს - ეს იყო კითხვა, რომელიც დაუსვეს ბერი ბარსანუფიუს დიდს და მან უპასუხა (მე, რა თქმა უნდა, დაახლოებით მის სიტყვებზე ვლაპარაკობ): „ბავშვო, ასე არ სვამ კითხვას. რას ამბობს ფსალმუნი? „იხილე სიმდაბლე ჩემი და შრომა ჩემი და მიუტევე ყოველი ცოდვა ჩემი“ (ფსალმ. 24,18)... აქედან ცხადია, რომ ჭეშმარიტი თავმდაბლობა არასოდეს ხდება შრომის გარეშე და ჭეშმარიტი საქმე არასოდეს ხდება თავმდაბლობის გარეშე. ერთს აუცილებლად უნდა ახლდეს მეორე, წინააღმდეგ შემთხვევაში სარგებელს არ მივიღებთ. ხოლო თუ ჩვენ ორივე ვიშრომებთ და დავიმდაბლდებით, როგორც ნათქვამია ფსალმუნში: „იხილე სიმდაბლე ჩემი და შრომა ჩემი“, მაშინ მივიღებთ ჯილდოს, ცოდვათა მიტევებას, როგორც ნათქვამია: „და მიუტევე ჩემი ყოველი ცოდვა“... ამიტომ აუცილებელია ორივეს შესრულება“. "დიდი ხნის განმავლობაში ვერ ვხვდებოდი, რა არის გონების და გულთან დაკავშირება. არსებითად, ეს ნიშნავს სულის ყველა ძალის გაერთიანებას, რათა ყველა ღმერთისკენ მიისწრაფოდეს, რაც შეუძლებელია, თუ ისინი განცალკევებულნი არიან. მე ვხედავ ერთიანობის ამ კანონს არა მხოლოდ იესოს ლოცვის შემთხვევაში, არამედ ყველგან. მაგალითად, როდესაც ომში მტერთან ომში, ჯერ ერთი მტერი არ შემოიჭრება, შემდეგ მტერი არ გვექნება. დაამარცხე მთელი რაზმი მეორის მიყოლებით, მზე, რომელიც ანათებს, ვერ აანთებს მთელს დედამიწას და, კერძოდ, ერთ ადგილას, მაშინ ხის, ქაღალდის ან სხვა რამის შესახებ ხმა არ იქნება არეულობაში შეიძლება ითქვას არცერთი, მაგრამ ეს იგივე ხმები ბრწყინვალე მხატვარ-პოეტების ნაწარმოებებში აღიქვამენ დიდ ძალას და სილამაზეს. „ჩემ წინ გამუდმებით ერთი აზრი დგას: როგორ გადავარჩინო ჩემი სული? ჩემში კარგი არაფერია... მადლობის წერილებს ვიღებ და პირადად მადლიერებას ვიღებ. მაგრამ არაფერ შუაში ვარ. ღვთის მადლი მოქმედებს ჩემზე მათი რწმენით და მე პირადად არაფერი მაქვს მასთან... და ვფიქრობ: ასე არ არის ნათქვამი სახარებაში: „იტყვის უფალს: ბევრი სასწაული და ძალა არ გამიკეთებია შენი სახელით? - და უფალი პასუხობს მათ: მომშორდით, არ გიცნობთ! (მათე 7:22–23). მხოლოდ აქ, ამ ადგილას ვიცანი მთელი ჩემი დაცემა და ცოდვა; ისე, არაფერი, კარგი არაფერია. მართალია, მადლობა ღმერთს, განსაკუთრებული დიდი ცოდვები არ არსებობს, მაგრამ ყოველდღე ასეა... ადრე მეგონა, რაღაც მქონდა, ახლა კი არაფერი მაქვს. ამას ვამბობ და ჩემს თავს ასეთად ვაღიარებ. ეს არ არის მხოლოდ სიტყვები. და ვმადლობ უფალს, რომ სულ მცირე ჩემი ცოდვის ასეთი შეგნება მაქვს. და ვიმედოვნებ, რომ უფალი თავისი წყალობით გადამარჩენს: „არ შეურაცხყოფს თავმდაბალი და შემუსვრილი გული“ (ფსალმ. 50,18)... მეც ვანუგეშებ მამა ანატოლის, დიდი უხუცესის სიტყვებით: „ცოდვილ ანატოლის არაფერი აქვს, თუ ვინმე არ აჰყვება მის გამო ღმერთს? და ყველას გულწრფელად ვთხოვ, ილოცონ ჩემთვის... ჩემს წინამორბედებს, უფროსებს მამა მაკარიუსს, ამბროსისს, ანატოლიეს ვადარებ და ვხედავ მთელ ჩემს უმნიშვნელოობას“. „ჩვენ გვესმის მარხვის ძალა და მისი მნიშვნელობა მხოლოდ იმით, რომ ის რატომღაც განსაკუთრებით სძულს მტერს. ჩემთან მოდიან რჩევისთვის და აღსარებაზე; სხვათა შორის გირჩევ წმინდა მარხვის დაცვას. ყველაფერზე თანხმდებიან, მაგრამ რაც შეეხება მარხვას: არ მინდა, არ შემიძლია და ა.შ. მტერი აჟიტირებს - არ უნდა, რომ წმინდა მარხვა აღესრულოს“. „იცით, როგორია ეშმაკის ტაქტიკა?... ის, იცის, რომ ადამიანს მეტ-ნაკლებად მძიმე ცოდვა აქვს, ცდილობს ხელი შეუშვას მის მონანიებაში. ამ მიზნით, ყველანაირად ცდილობს შეამციროს ცოდვის სიმძიმე, ჩაუნერგოს შემდეგი აზრები: „არა უშავს... ღმერთი აპატიებს შენს ამას და მსგავსს. აღსარებისას ახერხებს აღიაროს ცოდვა, ეშმაკი ყოველმხრივ აძლიერებს ცოდვას, ვარაუდობს, რომ ეს ცოდვა იმდენად დიდია, რომ ღმერთი არასოდეს აპატიებს მას და ცდილობს ადამიანი სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთილებაში მიიყვანოს. „ერთ დღეს ჩემთან მოდის ამქვეყნიური ადამიანი და მეკითხება: „როგორ ვიაროთ ღვთის გზაზე? როგორ ვისწავლოთ იგი? ეს მომიყევი ორიოდე სიტყვით." ცოტა დავფიქრდი კიდეც: რა ვუთხრა მას? და მერე ვამბობ: "ფსალმუნი წაიკითხე?" - "წაიკითხე". - „აბა, იქ წერია: „უფალი თვინიერებს თავის გზას ასწავლის“ (ფსალმ. 24:9). ეს ნიშნავს, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ უფალი თავად ასწავლის უფლის გზებს, მაგრამ ის არ ასწავლის ყველას, არამედ მხოლოდ მათ, ვინც თვინიერებს, თავმდაბლებს. ასე რომ, შენც დაიმდაბლე თავი, იყავი თვინიერი და უფალი არ მიგატოვებს და თავად გასწავლის უფლის გზაზე სიარული და რისგან შედგება იგი“. - ღმერთმა დაგლოცოს, მამაო, ყველაფერი ამიხსენი, - მითხრა მერე და წავიდა. ლოცვისას უფლისგან პირველი საჩუქარი ყურადღებაა, ანუ როცა გონებას შეუძლია ლოცვის სიტყვებში დარჩენა აზრების გარეშე. მაგრამ ასეთი ყურადღებიანი, დაუოკებელი ლოცვით გული ისევ დუმს. ეს არის ის, რომ ჩვენი გრძნობები და აზრები განცალკევებულია, მათში არ არის შეთანხმება. როდესაც აზრები და გრძნობები ჰარმონიულად არის მიმართული ღმერთისკენ, აქამდე ყოველი ვნებათა ბრძოლა სრულდებოდა ადამიანზე ვნების გამარჯვებით და ამიერიდან, როცა გონება და გული ერთად ლოცულობენ, ანუ გრძნობები და აზრები ღმერთში, უკვე დამარცხებულია, მაგრამ არ განადგურდება, თუკი მათ შეუძლიათ მალევე გაცოცხლდნენ, როგორც ვნებები, როგორც ვნებები. აღვივებს, ამარცხებს მას და ამარცხებს მესამე ძღვენს, ამ ლოცვაზე ვერაფერს ვიტყვი. აქ ადამიანში აღარაფერი მიწიერია, თუმცა ადამიანი კვლავ დედამიწაზე ცხოვრობს, დადის მიწაზე, ზის, სვამს, ჭამს, მაგრამ თავისი გონებითა და ფიქრებით იგი მთლიანად ღმერთშია, სამოთხეში. ზოგს ანგელოზთა წოდების მსახურებებიც კი გამოეცხადა. ეს ლოცვა ხილვის ლოცვაა. ვინც ამ ლოცვას მიაღწია, ხედავს სულიერ ობიექტებს, მაგალითად, ადამიანის სულის მდგომარეობას, ისევე როგორც ჩვენ ვხედავთ გრძნობადი საგნებს... ისინი უკვე სულის თვალით უყურებენ... მუდმივად მხედველობაში არიან თუ ზოგჯერ - არ ვიცი. ისინი არ საუბრობენ იმაზე, რასაც ხედავენ და იშვიათად უმხელენ თავიანთ ხილვებს სხვებს. ხშირად ვკითხულობთ, რომ ამა თუ იმ წმინდანმა ხილვა იხილა და აეკრძალა ნანახის გამხელა. ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი ცდილობდა დაეწერა ამ ლოცვის შესახებ. არ ვიცი, ჰქონდა თუ არა, მაგრამ შინაგანად ჰქონდა, რა თქმა უნდა... ყურადღებიანი ლოცვის ნიჭისთვის ლოცვა შეიძლება, მაგრამ ლოცვის მაღალი მდგომარეობების ძღვენისთვის ლოცვა, მჯერა, ცოდვაა. ეს მთლიანად ღმერთს უნდა მივანდოთ“. "სახარების იგავში ნიჭის შესახებ ნათქვამია, რომ ერთმა მსახურმა თავისი ნიჭი მიწაში დამარხა. ზოგს სიტყვა "მიწაში დამარხული" ესმის სიტყვასიტყვით, როგორც არის. სინამდვილეში ეს ნიშნავს, რომ მან დახარჯა იგი მიწიერ საქმეებზე. მეცნიერები (რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ადამიანებზე, რომლებიც უშუალოდ აფუჭებენ საკუთარ თავს და სხვებს თავიანთი სწავლებით), თუ ისინი მხოლოდ მეცნიერული ცოდნით შემოიფარგლნენ, თავიანთი სულისთვის სასარგებლო რამის გაკეთების გარეშე, მაშინ, რა თქმა უნდა, მათ თავიანთი ნიჭი მიწაში დამარხეს და თქვენ, დატოვეთ მთელი ეს გახრწნა, წახვედით წმინდა მონასტერში. "იყო მდიდარი კაცი და უცებ გახდა მათხოვარი. ძნელია, მაგრამ გამოსწორებაა. ის ჯანმრთელი იყო, ავად გახდა - და ეს შეიძლება გამოსწორდეს, რადგან ქრისტე მასთანაა და ავადმყოფთან ერთად. თუ რწმენას დაკარგავ, ეს დიდი უბედურებაა. იმდენად საშინელებაა, რომ ადამიანს მხარდაჭერა არ აქვს." აქ არის რამდენიმე მოკლე საუბარი ფრ. ბარსანუფიუსი ახალბედა ნიკოლაისთან ერთად. ისინი ხშირად ჩნდებოდნენ დროთა განმავლობაში, მოგზაურობისას, მაგრამ მათში ყოველთვის იყო რაღაც სულიერად მნიშვნელოვანი, რადგან უხუცესი ვერ ლაპარაკობდა წვრილმანებზე და მისი გონება გამუდმებით სულიერი ხსნის გზაზე იყო და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ერმიტაჟის უფროსად უნდა ეზრუნა აგურებზე, კიტრებზე, ღრუბლებზე და ა.შ. ერთხელ, როცა მამასთან მოვინანიე, რომ დაახლოებით ერთი საათი მეძინა, მამამ თქვა: - ეს სასოწარკვეთილების დემონია, რომელიც გებრძვის. ის ყველას ებრძვის. ის ებრძოდა როგორც ბერი სერაფიმე საროველს, ასევე ბერი ეფრემ სირიელს, რომელმაც შეადგინა ცნობილი ლოცვა: „უფალო და მეუფე ჩემი ცხოვრებისა...“ შეხედე, რა დააყენა მან პირველ რიგში: „უსაქმურობის სული“ და უსაქმურობის შედეგად: „ნუ მომეცი სასოწარკვეთა“, - ამბობს ის. ეს არის სასტიკი დემონი. ძილში გიტევს, რეალურად კი - სასოწარკვეთილებით, მელანქოლიით... როგორც შეუძლია, ისე უტევს. ბოლოს და ბოლოს, ვერ იტყვი, რომ უსაქმური ხარ. - დიახ, მამაო, თავისუფალი წუთი თითქმის არ არის. ”ისე, ის ძილში დაგესხმება.” - ეს კარგია! სანამ მათხოვრები არიან, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი კარგადაა და მონასტერს სწირავენ, მაგრამ როცა მათხოვრები არ არიან, შეწირულობაც არ არის“. – მამაო, კონკრეტულად როგორ უნდა გაკიცხვა თავი? - როგორ გაკიცხვა? ეს ძალიან მარტივია: შენი სინდისი მაშინვე ილაპარაკებს, ის მაშინვე დაგმობს და საკმარისია დაეთანხმო, რომ რაღაც არასწორად ჩაიდინე, თავმდაბლად მიმართე ღმერთს შენდობის ლოცვით... - დიახ, მამაო, თავიდან უსიამოვნო გახდება, საკუთარ თავს საყვედურობთ, გამოაშკარავდებით და ცოტა ხნის შემდეგ დაივიწყებთ, თითქოს არაფერი მომხდარა. ”მინიმუმ ერთი წუთით, მინიმუმ ნახევარი წუთით მაინც, მაგრამ თქვენ აუცილებლად უნდა გაკიცხოთ საკუთარი თავი ასე.” ჩვენი საქმეა საკუთარი თავის საყვედური, სულ ცოტა ხნით მაინც, და დანარჩენი ღმერთს მივანდოთ. კარგია, თუ ცოტა ხნით საკუთარ თავს საყვედურობთ. ზოგისთვის ეს მდგომარეობა უფრო მეტხანს გრძელდება, ზოგისთვის ნაკლებად. და იყვნენ წმიდა მამები, რომელთა მთელი ცხოვრება იყო უწყვეტი თავის შეურაცხყოფა, სწორი ხაზი ყოველგვარი შეფერხების გარეშე... როცა საკუთარ თავს ვკიცხავთ, ძალით ვივსებით, სულიერად ვძლიერდებით, მაგრამ არ ვიცით, რატომ არის ასე. მაგრამ ეს არის სულიერი ცხოვრების კანონი“. "მე უკვე გითხარი, ძმაო ნიკოლაი, არაერთხელ და კიდევ ერთხელ გეტყვი: იდეა მომდის, რომ ყველაფერი დავტოვო და საკანში წავიდე. ცხოვრება საშინელი ხდება, ძმაო ნიკოლაი, საშინელი. მე მეშინია ჩემით წასვლისა და არავისთან კონსულტაცია. მამა რომ ცოცხალი ყოფილიყო. ბარნაბა მივიდოდა მასთან, მაგრამ მე არ მეშინოდა, როგორ დავტოვო იქ. - დახვრიტეს... ამ ვითარებაში იწყებ წმინდა დავით წინასწარმეტყველის სიტყვების გაგებას: „მიხსენი, უფალო!“... თუ ფრაზის მხოლოდ ამ ნაწილს ავიღებთ, ცხადია, არავის უნდა დაღუპვა და ამბობს: „დამიღუპე, უფალო“. მაგრამ დამატებით დასძენს: „როგორც წმიდანი ღარიბია“ (ფსალმ. 11:2). არავის მივმართო, უფალო, მიშველე! მხოლოდ ახლა ვხვდები, რატომ გაიქცნენ წმიდა მამები სამყაროდან, კერძოდ, გაიქცნენ... მაგრამ მეც მინდა უდაბნოში გაქცევა... - მამაო, როგორ შეიძლება მარტოს გაქცევა? მარტო არ შეგიძლია... -არა არა! თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება მარტო, მაგრამ შეგიძლიათ გააკეთოთ ეს მარტო ღმერთთან! მაგალითად, ეპისკოპოსი თეოფანე არაერთხელ ცდილობდა ყველაფრის მიტოვებას და განმარტოებას, მაგრამ ეს არ იყო ღვთის ნება. თითქოს მისი სურვილის საპასუხოდ გადაიყვანეს ვლადიმირში საეპისკოპოსო კათედრაზე. და მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ ის გადავიდა თავის ძვირფას ვიშაში... დიახ... ერთ დღეს მე და შენ, ნიკოლაი მიტროფანოვიჩი, ვიშაში ვიქნებით? ადრეა თუ გვიანი, აუცილებელია...“ „- მამაო, შევამჩნიე, რომ წიგნების კითხვა, რომლებიც უღმერთოა და საერთოდ არ ეთანხმება ჩემს მსოფლმხედველობას, თუმცა ეს ჩემს შეხედულებებს არ ცვლის, მაგრამ მაინც ტოვებს რაღაც ნალექს ამ წიგნების შემდეგ. - დიახ, - უპასუხა მამამ, - წმინდა მამებმა და ჩვენმა უხუცესებმა გვირჩიეს, წაგვეკითხა წიგნები მათივე მიმართულებით და კითხვით კიდევ უფრო გაგვეძლიერებინა და განევითარებინა რწმენა. „გახსოვს დღეს რა სახარება წაიკითხეს? - მაპატიე, მამა, დამავიწყდა. - ნათქვამია, რომ უფალზე განრისხებულმა ებრაელებმა აიყვანეს იგი მთაზე, „და ჩამოაგდეს იგი, მაგრამ მან გაიარა მათ შორის ფეხით“ (ლუკა 4:29-30). რას ნიშნავს ეს? უფალ იესოსთან მიმართებაში აზრი ნათელია, ანუ ებრაელები ისე განრისხდნენ მასზე, რომ სურდათ მისი მთიდან გადაგდება, მაგრამ ის, მათ შორის უვნებელი გავიდა, გზას გაუდგა. მაგრამ ჩვენთან მიმართებაში ამას სხვა მნიშვნელობა აქვს, კერძოდ: გაბრაზებული ებრაელები აღნიშნავენ ვნებიან აზრებს, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს უფსკრულში ჩაგდებას. მაგრამ ჩვენი გონება გადის მათში უვნებელი და, გავლის შემდეგ, ტოვებს მათ თავის უკან და მიდის წინ და წინ, უახლოვდება ზეციურ იერუსალიმს - ცათა სასუფეველს. ყურადღება მიაქციეთ, რომ ის არა მხოლოდ გადის მათში, არამედ უფრო შორს მიდის“. - ნიკოლაი მიტროფანოვიჩი! ”მე გეტყვით, რომ ჯოჯოხეთი ნამდვილად არსებობს.” „თქვენ თქვით, რომ ეს არის ასეთი და ასეთი განცხადება, მაგრამ ეს ასე არ არის… - არა, მე არ მითქვამს. - მაშ შენ თქვი, რომ ის ასეთია. - არა, არც მე მითქვამს. – შენ კი ამბობ: „მაპატიე, მამაო“, – ბერივით იქნება. „თვითმართლება არ არის სამონასტრო საქმე; ერთხელ დიდმა მოხუცმა მამა ანატოლიმ მითხრა: „არასოდეს იმართლო თავი“. - და თუ მე, მამა, მართალი ვარ? "არ აქვს მნიშვნელობა მართალი ხარ თუ არასწორი, გაჩუმდი, როცა ბრალდებენ და შემდეგ უთხარი: "ბოდიში, მე ვარ დამნაშავე". - კარგი, მაგრამ თუ იტყვიან, რომ ადამიანი მოკალი, მაშინ არ უნდა იმართლო? - დიახ, გაჩუმდით და თქვით: ბოდიში. თუ მან რეალურად არავინ მოკლა, მაშინ შესაძლოა ვინმე სიტყვით მოკლა. ამიტომ, ნუ იმართლებთ თავს ცოდვილად და ყველაფერში დამნაშავედ. და რადგან ასე ამბობ, უფალი მოგვიანებით გამოგიცხადებს, რომ ნამდვილად შენ იყავი დამნაშავე“. „რომელი წმინდანის ხსენება აღინიშნება დღეს? მეუფე აღმსარებელი მაქსიმე? – ყურადღება მიაქციეთ ამ წმინდანის კონდაკს? - მომეცი 25-ე ფსალმუნი აქ. წაიკითხეთ. - "ნათელი, რომელიც ანათებს შენს სულში, ჭურჭელი არჩეული საჩვენებლად, ყოვლადნეტარო..." აქ საუბარია იესოს ლოცვაზე... წაიკითხე. - "ღვთაებრივი აღსასრულის გამოვლენისას, თქვენ წარმოუდგენელ გაგებაზე საუბრობთ, ნეტარო, და სამება ყველასათვის, მაქსიმა, ქადაგეთ ნათლად, არსებით, უსაწყისო". – აბა, ახლა გასაგებია, რატომ ჰქონდა მამა ამბროსის ყოველთვის ბალიშის ქვეშ წმინდა მაქსიმე აღმსარებლის ნამუშევრები. მისი შემოქმედება ძალიან ღრმა და იდუმალია“. ათონის ბერი სილუანის სიტყვები "დაინახე გონება ჯოჯოხეთში და არ დაიდარდოთ", რაც მიუთითებს იმ ადამიანის უმაღლეს სულიერ ხარისხზე, რომელსაც შეუძლია მათი განხორციელება პრაქტიკაში (როგორც თავად ბერი სილუანი), საკმაოდ გამოიყენება ფრ. ბარსანუფიუსი. ფრ. მიუხედავად იმისა, რომ ნიკონი არ ასახავს უხუცესის, მისი მენტორის მთელ შინაგან მდგომარეობას, ბევრ გვერდზე ჯოჯოხეთის ცეცხლის თავმდაბალ შიშს, რომელიც დროთა განმავლობაში იზრდებოდა ფრ. ბარსანუფია. ცეცხლის ეს ჟოლოსფერი აფეთქებები, რომლებიც აღნიშნა ფრ. ნიკონი 1908-1910 წლებში. „ღამე მამასთან ერთად ერთ ოთახში გავატარე“, წერს ფრ. ნიკონი. „ჩვეულებრივ ღამით არ ვიღვიძებ... შუაღამისას გამეღვიძა და დავინახე, რომ რატომღაც მამა ადგა დივნიდან, რომელზედაც საღამოს იწვა და ჩაცმულობის გარეშე იდგა. უხერხულად მიმაჩნია მამას ყურება, ამიტომ კედელს მივუბრუნდი და სწრაფად ჩამეძინა. ღამე ერთად... მე კი ავდექი და ვლოცულობდი“. მამას ვუთხარი, რომ შევამჩნიე, როგორ გაიღვიძა შუაღამისას - მერე მამამ მითხრა ეს სიზმარი და დაამატა: „დიახ, ახლა ვიცი, როგორ სძულს მტერს ჩვენი სკეტი...“ ამ სიზმარს არ დავწერ, რადგან მამამ, როცა ეს თქვა, საჭიროდ ჩათვალა გამეფრთხილებინა, რომ ამაზე არავის ელაპარაკებოდი. ეს იყო ოცნება ჯოჯოხეთზე და არა ერთადერთი..." „რაღაც საქმეზე ვსაუბრობდით, წერილებზე... უცებ მამა წყვეტს საუბარს ამ სიტყვებით: „მართლა მაწუხებს სიზმრები...“ მივხვდი, რა თქვა მამამ, ანუ მამას საშინელი სიზმრები აქვს ეშმაკისაგან. თავს ესხმის სიზმარში და მერე იწყებს რეალობის გამოჩენას, მე მგონია, რომ უფალი არ მომცემს ამის ნებას: სად შემიძლია ვნახო ასეთი საშინელებები... ღმერთო, ღმერთო!” მამამ არ მითხრა ეს სიზმრები, მაგრამ არაერთხელ თქვა. მან კი თქვა, რომ ეს სიზმრები ზოგჯერ ჯოჯოხეთის ტანჯვას ასახავს“. წუხელ მამასთან შუაღამემდე ნახევარ საათამდე დავრჩი. სანამ მამა საღამოს ლოცვას ისმენდა, ორმოცდამეათე დღის აღსანიშნავად წავედი ლოცვაში, მაგრამ უცებ მამამ სასწრაფოდ დამიძახა და მითხრა: „ჯოჯოხეთის ტანჯვა უდავოდ არსებობს და ეს ტანჯვები იქნება მატერიალური. მართალთა და ცოდვილთა სულებსაც კი აქვს ტანსაცმელი. მაგალითად, წმინდანები გამოჩნდნენ წმინდა სამოსით. იქ, ალბათ, იქნება ქალაქები და ა.შ. ყველა ხედავს ჯოჯოხეთურ ტანჯვას მიწიერი არსებობის პირობებში, მხოლოდ ეს იქნება არა ეს უხეში ადგილი, არამედ უფრო დახვეწილი, როგორც აირისებრი... მაგრამ ეს ყველაფერი უკანასკნელი განკითხვის წინ მოხდება და რა იქნება ამის შემდეგ, არავინ იცის, არც ანგელოზებმა. ეს საიდუმლოა...“ მამამ რაღაც თქვა სარკეზე, აუხსნა მისი მსგავსების ჯოჯოხეთური ტანჯვა, სარკეში ანარეკლებზეც ისაუბრა, მაგრამ მე ეს კარგად ვერ გავიგე“. "როდესაც მამა დასასვენებლად წავიდა, მითხრა: "დიახ, ყველაფერი, რასაც წმიდა ეკლესია გვასწავლის, სიმართლეა და საფლავის მიღმა ტანჯვა არსებობს..." "მამა დივანზე იჯდა, მე კი მის მოპირდაპირედ ვიდექი ფანჯარასთან. მამამ ასე თქვა: "რა თქმა უნდა, არავის ვეუბნები და არ ვაჩვენებ, მაგრამ ჯოჯოხეთური ტანჯვის საშინელება ყოველთვის ჩემს გონებაშია. მაგრამ მე მას ჩემი თავმდაბლობისთვის ვიყენებ. და როგორ დამდაბლდება ეს საშინელება!...“ - შემდეგ კი მთელი საუბარი ეხებოდა ჯოჯოხეთურ ტანჯვას, რომელსაც თანამედროვე მეცნიერები არ ცნობენ არსებულად. „ავდგეთ და ვილოცოთ, რომ უფალი გვიხსნას ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან“. „მახსოვს ერთხელ მამამ მითხრა, რომ უკანასკნელი სამსჯავრო, წმიდა მამების სწავლებით, შუაღამისას იქნება და ამ დროს მოულოდნელად დადგება დედამიწაზე მცხოვრებთათვის. და მუდმივად უნდა მოვემზადოთ, რომ მოუმზადებლად არ დაგვხვდეს. - არ დაგიმალავთ, რაც დამემართა ამაღამ, - თქვა მამამ. "გამეღვიძა და უცებ აზრმა გამიელვა: ახლა იქნება უკანასკნელი განაჩენი!" ასეთი ნათელი და ცოცხალი წარმოდგენა არასდროს მქონია. ფეხზე წამოვდექი, ნიშანებთან და მსგავსებთან დაკავშირებით ყველა წინააღმდეგობა განზე გადაიდო: ეს ყველაფერი უკვე იყო, მხოლოდ ჩვენ ვერ შევამჩნიეთ (როგორც მართლაც ვერავინ შეამჩნევდა მათ, ვინც უყურადღებოდ ცხოვრობს). უფალო, შეიწყალე!” "მამა ძალიან ხშირად ლაპარაკობს ჯოჯოხეთის ტანჯვაზე, რადგან მათ ხედავს თითქმის ყოველდღე ან ყოველ ღამე სიზმარში. ამიტომ დღეს მამამ მითხრა, რომ საშინელი სიზმარი ნახა". „ამ დილით მამამ აიღო ბიბლია, გახსნა ეზრას მესამე წიგნი და ცისფერი ფანქრით მონიშნულ ადგილას მანიშნა და მითხრა: „წაიკითხე“. წავიკითხე: „რამეთუ ჟამმა დაკარგა სიყმაწვილე და ჟამი უახლოვდება სიბერეს, რადგან ასაკი დაყოფილია თორმეტ ნაწილად, ცხრა ნაწილი და ნახევარი მეათედი უკვე გავიდა, ხოლო მეათედი ნახევარი რჩება“ (3 ეზრა 14:10-12). და მამამ ბიბლია დახურა... მერე მამა დივანზე ჩამოჯდა და დაიწყო საუბარი: „ზოგადად, ეს წიგნი იდუმალია. ბევრმა გააკეთა გამოთვლები და უმეტესობის დასასრული ჩვენს დროზე, ანუ მეოცე საუკუნეზე მოდის. და მართლაც, ბევრი ნიშანია. ჩვენ უკვე წავედით, მაგრამ თქვენ იქნებით ყველა ამ საშინელების მონაწილე და თანამედროვე. თქვენ იცხოვრებთ საშინელი დროების სანახავად. და ვის შეუძლია გარანტია? იქნებ მეც ცოცხალი ვიყო...“ შემდეგ მამამ ისაუბრა ებრაელებზე, ჩინეთზე და იმაზე, რომ ყველა მიდის რუსეთის წინააღმდეგ, უფრო სწორად, ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ, რადგან რუსი ხალხი ღმერთის მატარებელია, მათში დაცულია ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენა. „გუშინ მამამ შემდეგი მითხრა: „აპოკალიფსი ამბობს: „ნეტარ არს, ვინც კითხულობს ამ წიგნის სიტყვებს“ (გამოცხ. 1:3)... ვინაიდან დაწერილია, ეს ნიშნავს, რომ მართლაც ასეა, რადგან წმინდა წერილის სიტყვები სულიწმიდის სიტყვებია. მაგრამ რა არის ეს ნეტარება? უფრო მეტიც, ამისგან არაფერი გვესმის, შეიძლება გააპროტესტონ ეს. იქნებ შინაგანი ნუგეში ღვთიური სიტყვების კითხვით? შეგიძლიათ ასეც იფიქროთ: რაც ახლა ჩვენთვის გაუგებარია, მაშინ გაირკვევა, როცა დადგება იქ აღწერილი დრო. განსაჯეთ: ვინ კითხულობს აპოკალიფსს ახლა? თითქმის ექსკლუზიურად მონასტრებში და სასულიერო აკადემიებსა და სემინარიებში, აუცილებლობის გამო, რადგან სტუდენტებს ესეების დაწერა და გამოცდების ჩაბარება სჭირდებათ. ასე რომ, მსოფლიოში იშვიათად ვინმე კითხულობს. და აქედან ირკვევა, რომ ის, ვინც ქვეყნიერების აღსასრულამდე წაიკითხავს აპოკალიფსს, ჭეშმარიტად კურთხეულია, რადგან გაიგებს რა ხდება და გაგებით, მოამზადებს თავს. კითხვისას ის აპოკალიფსში აღწერილ მოვლენებში დაინახავს ზოგიერთ თანამედროვე მოვლენას“. ასე საუბრობდნენ ორი ბერი - უფროსი და ახალბედა. მათი სულების ერთიანობა ძლიერი იყო. ნიკოლაი გამუდმებით გრძნობდა მამის სიყვარულს საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ ვერ შეამჩნია, რომ მამასაც სჭირდებოდა მონათესავე სულის სითბო. ერთი საუბრის შემდეგ ნიკოლაიმ დაწერა: „როცა მამამ ეს თქვა, მე ვიდექი მის გვერდით, კარებთან, დივანთან, რომელზედაც მამა იჯდა უხუცესების პორტრეტების ქვეშ. კარგად მახსოვს ეს სურათი: საკანში ბინდია, ღვთისმშობლის გამოსახულების წინ მხოლოდ ლამპარი ანათებს, ანათებს მის ირგვლივ მხოლოდ ღვთაებრიობას; ქანქარა იკეცება და მამა, გაშლილი, თეთრკანიანი, ზის და წარმოთქვამს თავის ღრმად გააზრებულ და აზრობრივ სიტყვებს, შესაძლოა წინასწარმეტყველურს, მე კი ამ დიდ მოხუცთან ვდგავარ, ჩუმად ვარ და ვუყურებ ჩემს ძვირფას მამას. „მღვდლის საკნის ცხოვრებას ახასიათებს სიმარტივე, — წერს ნიკოლაი, — და ის ასევე უბრალოა ძმებთან ურთიერთობაში“. „მისი პირველი მონაზვნობის დროს, იყო სიმარტივე აბას მოპყრობაში თავის მოწაფეებთან“, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი. "აბა მამა იყო და არა ბატონი ან პატრონი, რომელსაც არ შეიძლება მივუდგეთ. იგივე უბრალოება არსებობდა ჩვენს უხუცესებში ჩვენს სკეტში. შემდეგ, მამა მამა ამბროსის, მამა ანატოლის შემდეგ, ეს სიმარტივე გაქრა. ახლა კი მეუბნებიან, რომ ძალიან მარტივად ვექცევი. მაგრამ რატომღაც არ შემიძლია ამის გაკეთება სხვანაირად. ჩამოაყალიბეთ ცივი ოფიციალური ურთიერთობა ყველასთან. რას ფიქრობთ ამაზე? - მე, მამა, სრულიად გეთანხმები. ეს საუბარი ზაფხულში შედგა ჩვენს ძველ კორპუსში. საღამო იყო. მამას თავისუფალი დრო ჰქონდა და მე და ის ვისეირნეთ სკეტში... სწორედ ეს საღამო შეიძლება იყოს მამის უბრალოების დასტური: მამა-შვილივით დავდიოდით, საუბარი იყო ყველაზე მარტივი, გულწრფელი, რაც ჩვენს გონებაშია, ჩვენს ენაზეა. ჩვენ შორის ოდნავი დაძაბულობაც არ ყოფილა, მაგრამ მამას არ დაუკარგავს ხანდაზმული ღირსება და არც მე დავკარგე მისდამი პატივისცემა და პატივისცემა. მიუხედავად ურთიერთობის სიმარტივისა, მე მაინც სტუდენტი ვიყავი, მამა კი უფროსი“. მათი საუბრის ერთ-ერთი ყველაზე მუდმივი თემა იყო იესოს ლოცვა. მამა ბარსანუფიუსი იყო ამ ლოცვის შემსრულებელი, იგი ცდილობდა წაეკითხა ყველაფერი, რაც მასზე წერდა წმინდა მამების ასკეტურ თხზულებაში და ჰქონდა მრავალი საკუთარი დაკვირვება, რომელიც უზიარებდა თავის მოწაფეს, რომელსაც ცდილობდა ჩაერთო ამ მხსნელ სამონასტრო საქმეში - და უშედეგოდ. აქ მოცემულია რამდენიმე ამონაწერი ნიკოლაი ბელიაევის დღიურიდან, უხუცეს ბარსანუფიუსის სიტყვები იესოს ლოცვის შესახებ: 1. დაე, თქვენი პირველი, როგორც კი გაიღვიძოთ, იყოს ჯვრის ნიშანი და თქვენი პირველი სიტყვები იყოს იესოს ლოცვის სიტყვები. 2. იესოს ლოცვის გზა არის უმოკლესი, ყველაზე მოსახერხებელი გზა. მაგრამ არ იწუწუნოთ, რადგან ყველა, ვინც ამ გზას მიჰყვება, განიცდის მწუხარებას. მას შემდეგ რაც გადაწყვიტეთ ამ გზაზე გაყოლა, მაშინ ნუ იწუწუნებთ; თუ სირთულეები და მწუხარება შეგხვდებათ, უნდა გაუძლოთ. 3. ყოველთვის თან გქონდეთ იესოს ლოცვა: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი!" და გახსენით თქვენი აზრები. ყველა წმინდა მამა ამბობს, რომ შეუძლებელია იესოს ლოცვის გავლა გამოცდის გარეშე. იესოს სახელი ანადგურებს ეშმაკის ყველა თავდასხმას; მათ არ შეუძლიათ წინააღმდეგობა გაუწიონ ქრისტეს ძალას. ეშმაკის ყველა მზაკვრობა მტვრად იშლება. ჩვენ არ ვიცით რატომ და როგორ ხდება ეს... 4. შინაგანი ლოცვის შეძენა აუცილებელია. ამის გარეშე თქვენ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში. გარეგანი გონებრივი ლოცვა საკმარისი არ არის, რადგან ის ხდება ადამიანში, რომელშიც ვნებებია. ასე რომ, ზოგი ამბობს: "რა აზრი აქვს ლოცვას? რა სარგებლობა აქვს? დიდი! უფალს "მიეცი ლოცვა მლოცველს", 26 ლოცულობს ადამიანს ან თვით სიკვდილამდე, ან თუნდაც სიკვდილის შემდეგ... უბრალოდ არ მიატოვო. 5. ახლახან ერთმა იერონონმა წერილში მკითხა იესოს ლოცვის შესახებ და მთხოვდა წიგნების მითითებას. ვუპასუხე მას. მაგრამ აშკარაა, რომ მას სურს ისწავლოს იესოს ლოცვა ერთი კითხვით. ეს შეუძლებელია. მისი ცოდნა პირადი გამოცდილებითაა საჭირო... იესოს ლოცვა უსაზღვრო ზღვაა. მისი ამოწურვა შეუძლებელია. წიგნებში ყველაფრის აღწერა შეუძლებელია... ბევრი იწყებს, მაგრამ ცოტა ამთავრებს. ამიტომ, ცოტანი არიან, ვისაც შინაგანი ლოცვა აქვს. ეს დიდი ნამუშევარი ახლა თითქმის მთლიანად მივიწყებულია... ამაზე არც კი საუბრობს. 6. მე ვკითხე მამას: „შეიძლება იესოს ლოცვა იყოს მგზნებარე ადამიანში?“ „შეიძლება, – უპასუხა მამამ, – შეიძლება, მაგრამ აი, როგორ: იესოს ლოცვის პირველ პერიოდში ადამიანში მოქმედი ვნება სძლევს მას, ხოლო მეორე პერიოდში, ვნების ნებისმიერი აღგზნებით, ადამიანი სძლევს ვნებას. ვნება ადამიანში რჩება სიკვდილამდე, ხოლო ვნება შეიძლება იყოს მხოლოდ ფარდობითი. ასკეტური მცდელობა ცოდვაში ჩავარდა, ვინც ლოცვით მუშაობს, უეჭველად გრძნობს ვნებათა მოძრაობას საკუთარ თავში, მაგრამ შინაგან ლოცვაში მიღწეულ ადამიანში ვნება მკვდარს ჰგავს, იგი ძლიერად ვეღარ ტანჯავს ადამიანში და რაც უფრო ძლიერია ლოცვა ადამიანში, მით უფრო მყარდება ვნებათა ძილში, ასრულებენ მათ. ჩემს კითხვაზე: აზროვნების სიმშვიდე, ანუ ლოცვის დროს ყურადღების მიქცევა ზოგადად პირველი საჩუქარია თუ მხოლოდ იესოს ლოცვაში? - მამამ მხოლოდ იესოს ლოცვაში უპასუხა. 7. ახლა ისინი გადაწყვეტენ ამას, - ამბობს მამა, - ილოცეთ, არ ილოცოთ, ლოცვას მაინც ვერ მიაღწევთ... ახლა ის დღეები წავიდა... ეს, რა თქმა უნდა, ეშმაკის შთაგონებული იდეაა. იესოს ლოცვა აუცილებელია ზეცის სასუფეველში შესასვლელად. ბევრისთვის არ არის სასარგებლო შინაგანი ლოცვა, რადგან მათ შეუძლიათ ამით იამაყონ. მაშასადამე, ღმერთი ლოცულობს მლოცველს, რომელსაც ჯერ არ მიუღწევია შინაგანი ლოცვა, არც სიკვდილამდე, არც სიკვდილის შემდეგ, რადგან სიკვდილის შემდეგაც კი იესოს ლოცვა აგრძელებს ზრდას. U o. ბარსანუფია იყო მოცულობითი ხელნაწერი - სამონასტრო წერილი იესოს ლოცვის შესახებ, მე-19 საუკუნის დასაწყისის ორიგინალური ხელნაწერის ასლი. „უხუცესი ბასილისკი უბრალო კაცი იყო, წერა-კითხვის უცოდინარიც კი. მაგრამ იესოს ლოცვის მუდმივმა პრაქტიკამ გამოავლინა მას ღმერთის დიდი საიდუმლოებები. უფროსი ბასილისკი მუშაობდა გასული საუკუნის ცნობილ ასკეტთან, ზოსიმა ვერხოვსკისთან ერთად. ზოსიმა ვერხოვსკი ძველი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. მისი გრძნობები იესოს ლოცვისას და ზოსიმამ დაწერა ის, რაც უხუცესმა თქვა, და ასე შეადგინეს მთელი წიგნი იესოს ლოცვის შესახებ, მაგრამ ეს წიგნი არ შეიძლება გავრცელდეს, რადგან მასში ბევრი რამ შეიძლება აცდუნოს იესოს ლოცვის შესახებ არ არის შესაფერისი, რადგან ეს არის სიმაღლე. ” 1908 წლის ბოლოს ფრ. ბარსანუფიუსმა ნიკოლაი ბელიაევს მისცა თავისი ლექსი "იესოს ლოცვა", რომელიც დაბეჭდილია ცალკეულ ფურცლებზე. ”აქ არაფერია მოგონილი,” ფრ. უთხრა მას. ბარსანუფიუსი, "ეს ყველაფერი ჩემი გულიდან წამოვიდა". ნიკოლაიმ ლექსი გადაწერა თავის დღიურში და თან ახლდა შემდეგი სიტყვები: ”მე ძალიან მომწონს ეს ლექსი. მომწონს მისი სიღრმე, მისი ძალა; მომწონს იმიტომ, რომ ეს არის სწავლება, რომელიც ადასტურებს და ამაღლებს მკითხველის ძალას. (ზლენკომ) პირველად ავიღე ფურცელი, მეგონა, რომ ეს ლექსი უბრალო, ჩვეულებრივი, სათაურით თუ ვიმსჯელებდი, მაგრამ ვერ წარმოვიდგენდი, მისი სიღრმისეულად წავიკითხე, გულმა მაშინვე მიპასუხა, თითქოს ეს იყო რაღაც ძვირფასი და ძვირფასი. მაშინვე დავინახე, რომ აქ არა მხოლოდ ცარიელი და მხოლოდ ლამაზი სიტყვები იყო, არამედ ის მაცოცხლებელი იყო. შემდგომში მისი წაკითხვისას ღრმა მნიშვნელობის შემჩნევა დავიწყე სწორედ ამ გამონათქვამებში... დიახ, მართლაც, „აქ არაფერი წერია, ეს ყველაფერი გულიდან გადმოედინება“, რადგან გულის სიმრავლიდან პირი ლაპარაკობს“. შეშფოთებულ სულს დასასვენებელი არსად აქვს. ავადმყოფობა და შრომა, დიდი ტანჯვა, დაბნეულობის, ზიზღის, დადანაშაულების მორევი ასკეტი შემხვედრია; ის ხედავს როგორ ჩნდება მწუხარება ყველა მხრიდან, და ის დგას ეჭვებით სავსე შეშფოთებული, მძიმე ფიქრები, დაბნეულობა, სევდამ და სევდამ მოიცვა. მან არ იცის არც სიხარული და არც მშვიდობა, და ის არ ელის დახმარებას სადმე, როგორც კი მაცხოვარი ქრისტესგან. და მისი ბოროტი მტრები უყვირიან მას ყველგან: „უი! დაე, ჩამოვიდეს ჯვრიდან!” ჩემი მეგობარი უფალში! წადი! არ შეწყვიტო დიდი, რთული ბრძოლა, და საერთოდ არ დატოვო ბრძოლის ველი - არ თქვა უარი ღვთაებრივ ლოცვაზე! განაგრძეთ საქციელი სიკვდილამდე, ბოლომდე: გამარჯვება გელოდებათ, სულიერ მებრძოლო. ნუ დაიმსხვრევა შენი სულის ძვლები, დაე არ შეირყევა მისი ციხესიმაგრეები და სვეტები, როდესაც ბოროტი სტუმრები მას უახლოვდებიან - დემონური აზრების უთვალავი ბრბოა. დაამარცხე ისინი უფლის ყოვლისშემძლე სახელით; მის მიერ დევნილი მტერი გაიფანტება! თავმდაბლობით სავსე სიბრძნით დაფარული, ეს უხრწნელი ღვთაების სამოსი, სულიერი ხსნის უხილავ მტრებს ნუ მოიტანთ გამარჯვებას დღესასწაულზე! დაითმინეთ შეურაცხყოფა და დევნა ჩივილის გარეშე. არ დატოვო სევდიანი გზა - წმინდა აღთქმის სულიერი სარგებელი; იცხოვრე მარადისობისთვის, ღმერთისთვის, ერთი ჭეშმარიტი და მარადიული სილამაზე, - მიუძღვენი მას მთელი შენი ცხოვრება. ცრუ იმედებისა და ოცნებების გადაგდება, გამოიჩინე გამბედაობა სასტიკ საქმეში, და თქვენ იხილავთ ცხოვრებას ახალი შუქით. და დადგება საათი, მოვა დრო, შენი სულიერი ომი შეწყდება, უნებლიე, მტკივნეული ხარკი ვნებებს; და სიხარულით ასწევ ტვირთს უბედურება, უბედურება, დევნა და მწუხარება. ვნებებისგან თავისუფალ სულში მძიმე ეჭვები და შფოთვა გაქრება, და სულიერი შუქი ანათებს მასში, - ზეციური სასახლის მემკვიდრე, დაარსდება მშვენიერი სამყარო - სამოთხე, და მისი ერთობა უფალთან შესრულდება. შენი სევდა უკვალოდ გაქრება, და ნახავთ, გაოცებით სავსე, სხვა ქვეყნის ბრწყინვალე მანძილი, ცოცხალთა მიწები, აღთქმული მიწები - მომავალი ჯილდო ბედისთვის, ლექსს ახლავს ავტორის რამდენიმე ჩანაწერი, რომელთაგან პირველი არის არა შენიშვნა, არამედ მთელი ნაწარმოების წინასიტყვაობა: „მეუფე იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „დაარტყით თქვენს მოწინააღმდეგეებს იესოს სახელით, რადგან არ არსებობს უძლიერესი იარაღი არც ზეცაში და არც დედამიწაზე“ (კიბე, სიტყვა 28, თავი 7). Ignatius (Works of Ignatius. St. Petersburg, 1889, Tuzov’s edition Also by Epishop Theophan the Recluse (Letters on soul. M., 1882) and the elder of Optina Pustyn, Hieroschemamonk ამბროსი, რომელიც ზემოაღნიშნული იყო აოცებს მკითხველს თავისი ძალითა და სიღრმით, განსაკუთრებით ეპისკოპოს იგნატიუსის ნაწარმოებები აღძრავს მკითხველს სასიხარულო ენთუზიაზმით გაჰყვეს წმიდა მამების მიერ ნაბრძანები ლოცვის გზას არა მხოლოდ ბერებს, არამედ საეროებსაც - გზა, რომელიც დასაწყისში რთული და სევდიანია, ბოლოს კი სასიხარულო. 1908 წლის 20 დეკემბერს ფრ. გარდაიცვალა. იოანე კრონშტადტელი. ოპტინაში ამის შესახებ 24-ში შეიტყვეს. "როგორც კი გაიგეს, - წერდა ნიკოლაი ბელიაევი, - ბატიუშკა მაშინვე მივიდა ეკლესიაში (კვირას საღამოს) და აღავლინეს სადღესასწაულო წირვა. პანაშვიდის შემდეგ მამამ თქვა მოკლე სიტყვა მამა იოანეზე: "ის იყო ცეცხლმოკიდებული და მბზინავი ლამპარი" 27; მას ჰქონდა მაღალი შინაგანი ლოცვის ნიჭი. მოციქული: „ღმრთის ძალა სრულდება სისუსტეში“ (2 კორ. 12:9)... შენიშნა, რომ მაღალი სულიერი ცხოვრების მქონე ადამიანები, როგორც წესი, მიდიან ამ ცხოვრებიდან ასეთი წმინდანის ხსენების დღეს, რომელიც ოდესღაც მსგავსი, მონათესავე საქმეში შრომობდა, ან იგივე ნიჭი ჰქონდა, როგორიც მას ახსოვდა მეუფე იოანე, ხსენების დღეს. ლოცვა... ძალით ვილოცოთ მისი სულის მოსასვენებლად“. სერგეი ნილუსმა დაწერა ელენა ანდრეევნა ვორონოვას სიტყვებიდან, მწერალი, ფრ. ბარსანუფიუსი, ოცნება ფრ. ბარსანუფია. ”ეს არის ის, რაც მე ვოცნებობდი, - უთხრა მამამ, - 1909 წლის 17-18 თებერვლის ღამეს. ხომ ხედავ, რა სიზმარია - თარიღებიც კი მახსოვს!... ვოცნებობ, რომ მივდივარ მშვენიერ უბანში და ვიცი, რომ ჩემი მოგზაურობის მიზანი არის მამა იოანე კრონშტადტის ლოცვა-კურთხევის მიღება. ახლა კი დიდებული, სილამაზითა და მბზინავი ნაგებობა, რომელიც ჩემს თვალში მოჩანს. და მე ვიცი, რომ ეს შენობა ეკუთვნის მამა იოანეს და ვხედავ უზარმაზარ დარბაზს, რომელიც დამზადებულია თეთრი მარმარილოსგან, რომლის შუაშიც აღმართულია საოცრად ლამაზი მარმარილოს კიბე, როგორც მთელი კრონშტადტის მწყემსი. ძალიან ცაზე დგას მამა იოანე, რომელიც ანათებს კაშკაშა შუქით. იოანე ხელში ამიყვანა და მეუბნება: "მე და შენ უნდა ავიდეთ ამ კიბეებზე!" და დავიწყეთ აწევა. და უცებ გამიჩნდა: როგორ არის ეს ასე? - იმიტომ, რომ ფრ. იოანე გარდაიცვალა; როგორ ვიარო მასთან, თითქოს ცოცხალი იყოს? ამ ფიქრით მას ვეუბნები: -მამა! დიახ, თქვენ მკვდარი ხართ, არა? -რას ამბობ? - წამოიძახა ჩემ პასუხად, - მამა იოანე ცოცხალია, მამა იოანე ცოცხალია! აი სად გავიღვიძე... რა საოცარი სიზმარია, არა? – ჰკითხა ელენა ანდრეევნამ. ბარსანუფიუს, - და რა სასიხარულოა ფრ. იოანე არის ჩვენი რწმენის უცვლელი ჭეშმარიტების მტკიცებულება!” გავაგრძელოთ ამბავი სულიერი კავშირის შესახებ ფრ. ბარსანუფიუსი ფრ. იოანე კრონშტადტელი, მოვიყვანთ ერთ ძალიან მნიშვნელოვან შემთხვევას, რომელიც გარკვეულწილად არღვევს ჩვენი ბიოგრაფიის ქრონოლოგიას. კონცევიჩის წიგნში „ოპტინა პუსტინი და მისი დრო“ მოცემულია შემდეგი მოთხრობა (აღებულია 1952 წლის „მართლმადიდებლური რუსიდან“): „1909 წელს მთელს პეტერბურგში გავრცელდა ჭორი, რომ თექვსმეტი წლის ახალგაზრდა პაველ ილინი, რომელიც დაავადებული იყო პეტროსკის მეცნიერებისთვის აუხსნელი მეცნიერებისთვის. კარპოვკაზე სასწაულებრივად განიკურნა ქერუბიმის საფლავზე, რომელიც მას ხელიდან აშორებდა და ტაძრის დასავლეთის კარიბჭესთან მიიყვანა პაციენტს მცირე ხნით გაეღვიძა და ძილის დროს იოანე გამოეცხადა, აღიარა და უბრძანა წასულიყო ვალამის მონასტერში. რა მოხდა სიზმარში? პაციენტს გაღვიძებისთანავე არ სურდა ამაზე ლაპარაკი და რომ არა ძილის დროს ხმამაღლა წარმოთქმული ფრაგმენტული სიტყვები: „ოჰ, იოანე, მაპატიე, ილოცე, გავაკეთებ“, მაშინ შესაძლებელია, ავადმყოფს ყველაფერი დაემალა. მაგრამ როცა ეს სიტყვები გარშემომყოფებისგან გაიგო და მიხვდა, რომ მათ იცოდნენ მომხდარის შესახებ, ყველაფერი გაამხილა. ეს მას შეემთხვა. მან დაინახა ფრ. ჯონი თავის საფლავთან სავარძელში იჯდა. მამა იოანემ უთხრა: "შენ მე მიხილე ისე, როგორც არავის მინახავს. მიხსენი პანაშვიდი, როგორც ეს ეკლესიამ დააწესა. მაგრამ დიდებულ ღმერთს სურს ჩემი განდიდება. მოვა დრო და აღევლინება ლოცვა"; შემდეგ დაუბერა ავადმყოფს, აკურთხა და დაუმატა: „თავის დროზე გეტყვით, რისი გაკეთება დაგჭირდებათ სრული განკურნებისთვის“. და ამ სიტყვების შემდეგ გაქრა. ირგვლივ მყოფებმა ამ დროს დაინახეს, როგორ ღრჭენდა ავადმყოფი კბილებით ფრ. იოანემ და ველური ხმით შესძახა: "ო, დიდო წმინდანო და წინასწარმეტყველო იოანე! მე გამოვდივარ, გამოვდივარ... მაგრამ არა მთლად..." რა თქმა უნდა, ეს არ იყო პაციენტი, რომელიც ყვიროდა, არამედ დემონი, რომელიც ცხოვრობდა მის შიგნით. ამის შემდეგ პავლე აღარ განიცადა ავადმყოფობა, მაგრამ ჯერ კიდევ არ იყო სრულად გამოჯანმრთელებული. იმავე 1909 წელს იგი გადავიდა ვიბორგში, ჩაირიცხა ვალამის მონასტერში ახალბედა და ცხოვრობდა ეპისკოპოსის სახლში ქალაქ სერდობოლში, ჰუმპელის სამკვიდროში. აქ მან ბაღში მორჩილება აღასრულა და ეკლესიაში მკითხველად მსახურობდა. 1911 წელს, 19 ოქტომბერს - წმინდა იოანე რილსკის ხსენების დღე და ფრ. იოანე კრონშტადტელი, უფალმა მოისურვა გამოეჩინა თავისი ახალი წყალობა ავადმყოფ პავლეს მიმართ ფრ. იოანე. ამჯერად მას შემდეგი დაემართა. ამ დღის საღამოს, მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ, ძმა პაველი, ღვთისმშობლისადმი აკათისტის კითხვისას, აღტაცებაში ჩავარდა. საოცარი ხილვა გამოეცხადა მის სულიერ მზერას. თავდაპირველად ფრ. დიდებაში გამოჩნდა. იოანე კრონშტადტელი ღირსი იოანე რილელთან ერთად. შემდეგ წმიდა პავლე თებელი და წმიდა ათანასე ათონელი და მრავალი სხვა ღირსი მამა. ყველანი ერთმანეთს მხიარული შეძახილებით ესალმებოდნენ: გილოცავ, იოანე; გიხაროდენ, პავლე; იხარეთ ათანასე!...“ და ბოლოს, მათ უკან გამოუწერელი დიდებით გამოჩნდა თავად ღვთისმშობელი, რომლის გამოჩენაზე პატივცემულ მამათა გუნდმა საზეიმოდ შეასრულა სიმღერა: „რჩეულ ვოევოდს გამარჯვებული!...“ ამის შემდეგ მამა პავლეს მიუახლოვდა მამა იოანე კრონშტადტი და უთხრა: „ახლა გამოგვყევი შენი სულით“. პავლეს ძალიან გაუჭირდა ამ ბრძანების შესრულება, მაგრამ მან შეასრულა და წმინდა მამებს გაჰყვა. ”მათ მაჩვენეს, - თქვა პავლემ, - ჯერ ზეციური სამყოფელი და სიამოვნება, რომელიც განკუთვნილი იყო სათნოებისთვის, შემდეგ კი ცოდვილთა ტანჯვა. როგორც მართალთა დიდება და ნეტარება, ასევე ცოდვილთა ტანჯვა აღწერს ეწინააღმდეგება. როცა ყველაფერი აჩვენეს, ფრ. იოანე კრონშტადტელმა დამიწყო მითითება, თუ როგორ უნდა მეცხოვრა, და საბოლოო განკურნების მისაღებად, მან მიბრძანა, ხელახლა შემეყვანა ჩემს სხეულში და წასულიყო ოპტინა პუსტინში უფროს მღვდელთან. ბარსანუფიუსი." ამ სიტყვებით დაასრულა ძმა პავლემ თავისი ნანახი აღტაცებით. 1911 წლის ნოემბერში წავიდა ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელსაც თან ახლდა ვალამის იეროდიაკონი, სახელად ბარსანუფიუსი. უხუცესი გააფრთხილეს ავადმყოფის მოსვლის შესახებ, მიიღო იგი, აღიარა და ეზიარა, ამის შემდეგ კი საბოლოო განკურნება მოჰყვა. 1912 წლამდე უკვე სრულიად ჯანმრთელი განკურნებული პაველი აგრძელებდა ცხოვრებას სერდობოლში, შემდეგ კი სამხედრო სამსახურში გაიწვიეს... მის მიერ ხელთ დაწერილი ჩანაწერებიდან ირკვევა, თუ რა სნეულებით და რა მიზეზით აწუხებდა. მოსკოვში ყოფნისას პაველი საშინელ გაჭირვებაში ჩავარდა. ვერსად ვერ იპოვა სამუშაო თავისთვის და ყველა ნათესავი და ნაცნობი მიატოვა. საჭიროებამ მიიყვანა იგი სასოწარკვეთამდე და სასოწარკვეთამდე და თვითმკვლელობის ფიქრები არაერთხელ მოუვიდა მას. ერთ-ერთ ასეთ მომენტში მას მოულოდნელად იდუმალი მოხუცი გამოეცხადა და უთხრა: „მე დაგეხმარები, თუ წერილობით დაადასტურებ შენი სისხლით, რომ ჩემი ერთგული იქნები როგორც დედამიწაზე, ისე სიკვდილის შემდეგ“. "ვინ ხარ შენ, რომ მჯეროდეს შენი და ვენდო?" – ჰკითხა პაველმა. "მე ვარ ის, ვინც თქვენს ეკლესიას სძულს", - უპასუხა გამოჩენილმა. - კარგი, მე შენი ერთგული ვიქნები! - თქვა სასოწარკვეთისაგან დაბრმავებულმა ჭაბუკმა და საჭირო გამოწერა მისცა. - აბა, ახლა ეს ზედმეტი ტვირთი კისრიდან უნდა გადააგდო, - თქვა იდუმალმა მოხუცმა და ჯვარზე ანიშნა. ჭაბუკმა ჯვარი აიღო და ამით უარყო ქრისტე და სული ეშმაკს მიჰყიდა. ქრისტეს ამ უარყოფისთვის მასში ბოროტი სული შემოვიდა და მას შემდეგ დაეუფლა. საკუთრების ამ სულიდან იყო ფრ. განკურნა იგი. იოანე კრონშტადტელი, ნაწილობრივ უშუალოდ და ნაწილობრივ ოპტინის უხუცესი ბარსანუფიუსის მეშვეობით. ამ პაველის ხელმძღვანელობით ფრ. ბარსანუფიუსი, ფრ. ამით ჯონმა, როგორც ეს იყო, ყველა, ვინც მის სულიერ დახმარებას მიმართა ოპტინა პუსტინისკენ, უჩვენა - მისი სიკვდილის შემდეგ - გზა, რომელსაც ისინი გაჰყვნენ. ფ. დაისვენეს. იოანე და ისევე, როგორც ფრ. ბარნაბა გეთსიმანიელი, მისი სულიერი შვილები და ყველა, ვინც მივარდა მასთან ცხოვრების უკიდურეს, დამღუპველ ვითარებაში, ოპტინის უხუცესებთან მიდიოდა... რუსეთის სულიერი ცხოვრება უფრო და უფრო კონცენტრირდება ოპტინაში. „ოპტინა პუსტინი არ არის რაღაც უცნობი კუთხე, დაკარგული სამყაროს ბილიკებსა და გზაჯვარედინებზე - ის, მამა იოანე კრონშტადტის გარდაცვალებით, - წერდა სერგეი ნილუსი, - გახდა მართლმადიდებლურ-რუსული სულის, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრი: რაც მასში ხდება, როგორც ცენტრში, აუცილებლად უნდა ეხმაუროს, როგორც ორგანიზმს, ისე მთელს რუსულს. ეს, საყოველთაო მართლმადიდებლობა“. დილით და საღამოს სკეტის ყველა მცხოვრები მოვიდა ფრ. ბარსანუფიუსმა აიღოს კურთხევა - დღის სამუშაოსთვის, ღამისთვის... „მე მივაწოდე“, წერდა ფრ. ნიკონი თავის დღიურში, - მამაში დიდ სიყვარულს ვგრძნობდი ჩემთვის, უღირსისა და საკნის მსახურებისა და სხვების მიმართ. მისი საუბრის სიტყვებიც სიყვარულს სუნთქავს, უწმინდეს სინაზეს... ასე შეუძლია ნაზ, მოსიყვარულე მამას შვილებთან ურთიერთობა. სიმარტივე ხანდახან მაოცებს. ეს არის ყველაზე გულწრფელი, გულწრფელი უბრალოება... მამის სათნოებები, რწმენა, თავმდაბლობა, სიყვარული, სულიერი სიმტკიცე, ცხოვრების აზრისა და ბერობისადმი მისი შეხედულების სერიოზულობა ახლა უფრო შესამჩნევია და ვიტყვი ფრ. ანატოლი: რა კაცი გვყავს სკეტში! ჰეგუმენი ინოკენტი (პავლოვი), რომელმაც დაიწყო სამონასტრო მოგზაურობა ოპტინა პუსტინის სკიტში, იხსენებს რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ: „ის იყო მშვენიერი მოხუცი, რომელსაც ჰქონდა ნათელმხილველობის ნიჭი, რაც მე თვითონ განვიცადე, როცა მან მონასტერში მიმიღო და პირველად ვაღიარე. საშინლად მეტყველი დავრჩი, ჩემს წინ ვკითხულობდი, მაგრამ არა ანგელოზს. აზრები მახსენებს ფაქტებს, რომლებიც დავიწყებული მქონდა... არაამქვეყნიური შიშით ვიყავი შეპყრობილი და მითხრა: „ნუ გეშინია, ეს მე არ ვარ, საცოდავო ბარსანუფიუს, ღმერთმა გამომიცხადა შენზე. ჩემი ცხოვრების განმავლობაში არავის უთხრა, რასაც ახლა განიცდი, მაგრამ ჩემი სიკვდილის შემდეგ შეგიძლია ისაუბრო. შემდგომი შესახებ. ინოკენტი იხსენებს, როგორ მიიღო უხუცესმა ძმები, „ნელა სვამდა კითხვებს, უსმენდა და აძლევდა მითითებებს. თან ზუსტად ასე ექცეოდა უფროსებსაც და უკანასკნელსაც... წვრილმანამდე იცოდა ყველას გონებრივი აგებულება. ხდებოდა, აღსარებისა თუ აზრების გამოცხადების შემდეგ, რაც არ უნდა დათრგუნა სული მწუხარება, სევდა და სასოწარკვეთა, ყველაფერი ხალისიანმა განწყობილმა შეცვალა და ისე მოხდა, რომ მოხუცისგან ისე აფრინდი, თითქოს სიხარულისა და ნუგეშის ფრთებზე. როდესაც ახალბედა ნიკოლაი ბელიაევმა გაიარა კომისია კოზელსკში მისი ჯარისკაცად გაწვევის მიზნით (აღმოჩნდა, რომ იგი არ მიიღეს ფეხის გაფართოებული ვენების გამო), ფრ. ბარსანუფიუსი განსაკუთრებით ყურადღებიანი იყო მის მიმართ. ერთ დღეს მათ ჰქონდათ ეს საუბარი: „ბევრი გეგმა მაქვს შენთვის დასახული, მაგრამ როგორც ღმერთს სურს... იქნებ, როცა დაბრუნდები, უკვე ნესტიან მიწაში ვიწექი... ან იქნებ აქ აღარ ვიცხოვრო, სხვა საკანში, თუნდაც ტყეში... მოხვალ და გკითხავ: სად არის მამაო? მე, თქვი, რომ ნიკოლაი ბელიაევი მოვიდა. - "მე შეგატყობინებ, მაგრამ ის არ მიგიღებს." ის მიდის მოხსენებაზე და უცებ გესმით, რომ ვიღაც ფეხებს იატაკზე ასხამს და მოხრილი მოხუცი გამოდის და ამბობს: "ძმაო ნიკოლაი, მართლა შენ ხარ?" - „მე, მამა... მართლა შენ ხარ? რამდენი წლის გახდი!” - "აბა, როგორ ხარ?" - "აბა, სულ მიმოფანტული ვარ..." - "აბა, ისევ შევიკრიბოთ, აქ ვიცხოვრებთ თქვენთან ერთად..." მაგრამ შეიძლება ასე იყოს? როგორ ფიქრობთ? ”და მამამ მკერდზე მიმიკრა”, - წერს ნიკოლაი. - ძვირფასო მამა! ვინ შეგცვლის ჩემთვის?!” ამ სინაზეს, ამ სითბოს ამქვეყნიური ადამიანებიც გრძნობდნენ. აი, მაგალითად, ინციდენტი ჩაწერილი ფრ. ბარსანუფია ნიკოლაი ბელიაევი: „გუშინ, კალუგაში მოახლე გოგონამ მამას საჩუქარი მიუტანა: სპილენძის ჯვარი და ვერცხლით ამოქარგული ხავერდოვანი ჰაერი. „გულზე მტკივა, – ამბობს მამა მასზე, – ეს გოგონა დაახლოებით თვრამეტი წლისაა. მე მქონდა 1905 წელს. ოპტინას რომ ეწვია, მას გაუჩნდა სურვილი, კიდევ ერთხელ ესტუმრა და მამას საჩუქარი მიეტანა. ამისათვის მან გადაწყვიტა ფულის დაზოგვა. ის ახლა იღებს 1 რუბლს მეტს, ვიდრე ადრე, ზუსტად 5 მანეთს თვეში. მთელი სამი წლის განმავლობაში მან დაზოგა ფული. ბოლოს, დაზოგე და ავისრულე ჩემი სურვილი, კერძოდ: წავედი კიევში, რათა ვილოცო პეჩერსკის სასწაულთმოქმედთა და კიევის სხვა სალოცავებთან და იქ ვიყიდო საჩუქარი ოპტინაში, მამა ბარსანუფიუსისთვის. ჯვარი ვიყიდე 7 მანეთად, ჰაერი კი 10 მანეთად, რაც სულ 17 რუბლს ნიშნავს და თვით კიევში მგზავრობა ღირდა 20 მანეთი, რაც გამოდის 37 მანეთი და ოპტინაში დახარჯავს კიდევ რამდენ ხანს იცოცხლებს. ახლა კი ის ნეტარია. ”მე, - ამბობს ის, - ახლა მშვიდად ვარ: ავიღე კურთხევა კიევის ღვთის წმინდანებისგან, ვაჩუქე მამას... მადლობა ღმერთს! რა თქმა უნდა, მისი მსხვერპლი ღმერთმა მიიღო“. ახალგაზრდა სულის ასეთი მადლიერება უხუცესის მიმართ ბევრს მეტყველებს... უხუცესმა სულიერი შვილები შეკრიბა თავისი მონასტრის „ქოხის“ სალოცავ ოთახში - ხანდახან, როგორც იხსენებს, 15-17-მდე ადამიანი იყო - სადაც კი შეეძლოთ ისხდნენ: სამი-ოთხი დივანზე, სხვები სკამზე ან სკამებზე. ნახევრად სიბნელეში მაცხოვრის ხატის წინ მხოლოდ მწვანე ლამპრის შუქი ბჟუტავდა. დიდ ხატწერაში ცოცხალი ჩანდა ფრთოსანი ანგელოზი თეთრ ტუნიკაში... პატარა ოთახი, დაბალი ჭერი... მამა ნაქსოვი სკამზე იჯდა და ჩუმად საუბრობდა. მისი საუბრები ყოველთვის სულიერად მნიშვნელოვანი იყო, მაგრამ უბრალო გონებისთვის გასაგები, რადგან უხუცესმა ყოველ სულიერ კითხვასთან დაკავშირებით ცხოვრებიდან სხვადასხვა მაგალითები მოიყვანა - საკუთარი წარსულიდან, წმინდანთა ცხოვრებიდან, ლიტერატურისა და ხელოვნების სამყაროდან, სხვადასხვა შემთხვევები... ციტირებდა პოეზიას. და ეს მოხდა - და მან იწინასწარმეტყველა. ზოგიერთმა მონდომებულმა სულიერმა შვილმა ჩაწერა მისი საუბრები და შეინახა. ისინი ერთნაირები არიან და მოკლებულია ყოველგვარ კლიშესა და ჩვეულებრივს, მთელი სისრულით ასახავს ოპტინა პუსტინის ამ დიდი მოხუცის პიროვნებას. სიზმრები და სულიერი ხილვები ხშირად აცოცხლებდა მის საუბრებს და ის ხშირად უყვებოდა ოდესღაც მომხდარ ოცნებებს, ზოგჯერ კი მათ სხვა ადამიანს მიაწერდა. "ქალაქ X.-ში ცხოვრობდა ახალგაზრდა ოფიცერი, რომელიც ცარიელ, გაფანტულ ცხოვრებას ეწეოდა. როგორც ჩანს, ის არასოდეს ფიქრობდა რელიგიურ საკითხებზე", - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი, მიმავალ გზაზე, აყალიბებს „უაზრო“ ოფიცრის ფიგურას. - მაგრამ ეს მოხდა ერთ დღეს. ოფიცერმა ამის შესახებ ასე ისაუბრა: "ერთ დღეს, როცა სახლში მივედი, თავს ცუდად ვგრძნობდი. ლოგინში წავედი და თითქოს ჩამეძინა. გონს რომ მოვედი, დავინახე, რომ უცნობ ქალაქში ვიყავი. ის სევდიანი ჩანდა. დიდი დანგრეული ნაცრისფერი სახლები სევდიანად მოჩანდა ფერმკრთალ ცაზე. ქუჩები ვიწროა. ხალხო - სული არ არის, თითქოს ქალაქი მიტოვებული იყო მტრის გამო, რომელნიც სევდასა და სასოწარკვეთილებას აძლევდნენ, ბოლოს და ბოლოს, ვისი ცოცხალნი არიან. მძიმედ დავიწყე ფიქრი და გამახსენდა, რომ ეს იყო ჩემი ორი თანამებრძოლი, რომლებიც რამდენიმე წლის წინ დაიღუპნენ. მათაც მიცნეს და მკითხეს: "როგორ, შენც აქ ხარ?" მიუხედავად შეხვედრის უჩვეულო ხასიათისა, მაინც ბედნიერი ვიყავი და ვთხოვე, მეჩვენებინათ სად ცხოვრობდნენ. ნესტიან დუნდულში შემიყვანეს და ერთ-ერთი მათგანის ოთახში შევედი. - მეგობარო, - ვუთხარი მას, - შენს ცხოვრებაში გიყვარდა სილამაზე და მადლი, ყოველთვის გქონდა ასეთი მშვენიერი ბინა და ახლა? მან არ უპასუხა, მხოლოდ გაუთავებელი სევდით ათვალიერებდა თავისი დუნდულის პირქუშ კედლებს. "სად ცხოვრობ?" – მეორეს მივუბრუნდი. ფეხზე წამოდგა და კვნესით უფრო ღრმად შევიდა დუნდულში. მის გაყოლებას ვერ გავბედე და მეორეს ხვეწნა დავიწყე, სუფთა ჰაერზე გამეყვანა. მან მაჩვენა გზა. დიდი გაჭირვებით საბოლოოდ გამოვედი ქუჩაში, გავიარე რამდენიმე ხეივანი, მაგრამ ჩემს თვალწინ უზარმაზარი ქვის კედელი ამოიზარდა; სხვაგან წასასვლელი არსად არის. შემოვბრუნდი - და ჩემს უკან იგივე მაღალი პირქუში კედლები იდგა, თითქოს ქვის ტომარაში ვიყავი. "უფალო, მიშველე!" – წამოვიძახე სასოწარკვეთილმა და გამოვფხიზლდი. თვალები რომ გავახილე დავინახე, რომ საშინელი უფსკრულის პირას ვიდექი და რაღაც ურჩხული ცდილობდა ამ უფსკრულში გადამეყვანა. საშინელებამ მოიცვა მთელი ჩემი არსება. "უფალო, მიშველე!" - მთელი გულით ვტირი და გონს მოვდივარ. უფალო, სად ვიყავი, სად ვარ ახლა? თოვლით დაფარული მოსაწყენი, ერთფეროვანი ვაკე. შორიდან რამდენიმე კონუსის ფორმის მთა მოჩანს. სული არა! მოვდივარ. შორს არის მდინარე, დაფარული თხელი ყინულით. ვიღაცები მიდიან მეორე მხარეს, ისინი მთელი რიგით მიდიან და იმეორებენ: "ოჰ, მწუხარება! ოჰ, ვაი! გადავწყვიტე გავლა მდინარეზე. ყინული იბზარება და იშლება, მდინარიდან მონსტრები ამოდიან და ცდილობენ ჩემს ხელში ჩაგდებას. ბოლოს, მე მეორე მხარეს ვარ. გზა აღმართზე მიდის. სიცივეა, ჩემი სული სინათლეა, მაგრამ იქ სინათლეა. ერთგვარი კარავია გაშლილი და მასში ხალხია, მე არ ვარ მარტო, კარავში მჯდომ ხალხში ვცნობ ჩემს ყველაზე ცუდ მტრებს… – წამოიძახეს ბოროტი სიხარულით და ჩემკენ გამოიქცნენ. "უფალო, მიშველე და შემიწყალე!" – წამოვიძახე და თვალები გავახილე. რა არის ეს? კუბოში ვიწექი, ირგვლივ უამრავი ხალხია, პანაშვიდს ასრულებენ... ვხედავ მოხუც მღვდელს. იგი გამოირჩეოდა მაღალი სულიერი ცხოვრებით და ფლობდა ნათელმხილველობის ნიჭს. ის სწრაფად მოვიდა ჩემთან და მითხრა: "იცოდი, რომ სული ხარ ჯოჯოხეთში? არაფერი თქვა ახლა, დამშვიდდი!" მას შემდეგ ახალგაზრდა მამაკაცი მკვეთრად შეიცვალა. მან დატოვა პოლკი და სხვა საქმიანობა აირჩია. ყოველდღე ვიწყებდი ტაძრის მონახულებას და ხშირად ვიღებდი წმიდა ზიარებას. ჯოჯოხეთის ხილვამ მასზე წარუშლელი შთაბეჭდილება დატოვა. სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის გახსენება ძალიან სასარგებლოა სულისთვის. "გახსოვდეს შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდო!" 28 თუმცა, ზეცის ტკბილეულის გახსენებამ ასევე შეიძლება დაიცვას ადამიანი დაცემისგან. "ერთ მონასტერში ცხოვრობდა ბერი, სახელად პიმენი", უფ. განაგრძო საუბარი. ბარსანუფიუსი. - პატარა რუსებიდან იყო, წერა-კითხვის უცოდინარი, უკვე სამოცდაათამდე მოხუცი. მორჩილების გამო შეშა დაჭრა, წყალი აიღო და კერაში ცეცხლი დაანთო. მონასტრის მზარეული გამოირჩეოდა ცხარე ხასიათით, ხშირად, გაბრაზებისას სცემდა ფრ. პიმენი არაფრით - პოკერით, ცოცხით. არავის უნახავს ფრ. პიმენი მზარეულს გაუბრაზდა ან შეურაცხმყოფელი სიტყვა უთხრა. ხანდახან რომელიმე ძმა მიუახლოვდება მას: „გტკივა, ო, პიმენ? არაფერი, კეხზე დამემართა“, უპასუხებს ის და მისი ძველი სახე ნაზი ღიმილით გაუნათდება. დახვეწილი სურნელი ვინ არის ამ მშვენიერი ბაღის პატრონი - გაიფიქრა ბერმა და უცებ ხედავს მამა პიმენს? - წამოიძახა მან. ”უფალმა მომცა ეს - ეს არის ჩემი დაჩა. როცა სული მიმძიმდება, აქ მივდივარ და თავს ვიმშვიდებ“. - "შეგიძლია მომეცი სამოთხის ნაყოფი?" - "სიამოვნებით რატომ მომეცი შენი ხალათი." მღვდელმონაზონმა მისცა და ფრ. პიმენმა მასში ბევრი შესანიშნავი ხილი ჩაასხა. ამ დროს მღვდელმონაზონმა იხილა გარდაცვლილი მამა, რომელიც მღვდელი იყო. "ძვირფასო, ძვირფასო, და აქ ხარ!" - წამოიძახა გახარებულმა და ხელები გაუწოდა მისკენ: მოსასხამის ბოლო ხელიდან გაუვარდა და თან ნაყოფი მიწაზე დაეცა და იერონონა გამოფხიზლდა. დილა იყო. მღვდელმონაზონი საკნის ფანჯარასთან მივიდა და ძახილი გაიგონა: "ოჰ, ნაძირალა! - დაიყვირა მზარეულმა. "ისევ ცოტა წყალი მოვიტანე, ყველა ტუალეტის შევსება მჭირდება, მაგრამ შენ საერთოდ არ ჩანხარ, უხეში!" მზარეულმა ყვიროდა, გეფიცები და გალანძღა ფრ. პიმენმა მაქსიმალურად გამოიყენა პოკერი. მღვდელმონაზონი წავიდა. - მიატოვე, - მიუბრუნდა მზარეულს. "მამა პიმენ, სად იყავი ახლა?" – ჰკითხა იერონონმა. ”დიახ, ცოტათი ჩამეძინა სამზარეულოში და ხანდაზმული მეხსიერების გამო, დამავიწყდა საკმარისი წყლის მოტანა, რამაც ჩემს თავზე მზარეულის სამართლიანი უკმაყოფილება გამოიწვია.” - „არა, ოჰ. პიმენ, არ დამიმალო სად იყავი ახლა? - „სად ვიყავი? – უპასუხა ფრ. პიმენი. - იმავე ადგილას, სადაც შენ. უფალმა თავისი უთქმელი წყალობის წყალობით გამიმზადა ეს სამყოფელი“. - "რა მოხდებოდა, ხილი რომ არ ჩამომეგდო?" ”მაშინ ისინი დარჩებოდნენ თქვენთან, თქვენ გაიღვიძებდით და მათ კვართში იპოვით, მაგრამ მხოლოდ მაშინ დავტოვებდი მონასტერს”, - უპასუხა პ. პიმენი. ამის შემდეგ მალე ფრ. პიმენი გარდაიცვალა და სამუდამოდ გადავიდა მისთვის გამზადებულ მონასტერში“. ეს საუბრები მოიცავდა უხუცესის უზარმაზარ სულიერ გამოცდილებას და მათ დაუძლეველი გავლენა მოახდინა მსმენელებზე. მიუხედავად იმისა, რომ შენიშვნები მოკლეა, მკითხველს შეუძლია ბევრი სარგებელი მიიღოს აქ. როგორც ჩანს, ინდივიდუალური აზრები ითხოვენ ჩაწერას განსაკუთრებული დამახსოვრების მიზნით, მაგალითად, შემდეგი: 1. ვინც ღმერთს ენდობა, არასოდეს შერცხვება. 2. ამჟამად არა მარტო საეროთა შორის, არამედ ახალგაზრდა სასულიერო პირებშიც იწყება შემდეგი რწმენის გავრცელება: მარადიული ტანჯვა შეუთავსებელია ღვთის უსაზღვრო წყალობასთან, ამიტომ ტანჯვა არ არის მარადიული. ეს მცდარი წარმოდგენა გამომდინარეობს საკითხის არასწორად გაგებით. მარადიული ტანჯვა და მარადიული ნეტარება არ არის მხოლოდ გარედან მომდინარე, არამედ არსებობს, უპირველეს ყოვლისა, თავად ადამიანში. ღვთის სამეფო შენშია. რა გრძნობებს უნერგავს ადამიანი საკუთარ თავს სიცოცხლის განმავლობაში, მათთან ერთად გაემგზავრება მარადიულ ცხოვრებაში. ავადმყოფი სხეული იტანჯება დედამიწაზე და რაც უფრო ძლიერია დაავადება, მით უფრო დიდია ტანჯვა. ანალოგიურად, სხვადასხვა სნეულებით დაავადებული სული იწყებს მძიმე ტანჯვას მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლისას. განუკურნებელი ფიზიკური ავადმყოფობა სიკვდილით მთავრდება, მაგრამ როგორ შეიძლება დასრულდეს ფსიქიკური დაავადება, როცა სულისთვის სიკვდილი არ არსებობს? ბოროტება, ბრაზი, გაღიზიანება, სიძვა და სხვა ფსიქიკური სნეულებები ისეთი მავნებელია, რომელიც ადამიანს საუკუნო ცხოვრებაში მიცოცავს. მაშასადამე, ცხოვრების მიზანია ამ ქვეწარმავლების დახოცვა აქ, დედამიწაზე, რათა მთლიანად განიწმინდოს შენი სული და სიკვდილის წინ თქვა მაცხოვართან ერთად: „რადგან მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და ჩემში მეტი არაფერი იქნება“. 29 ცოდვილი სული, რომელიც არ განიწმინდება მონანიებით, არ შეიძლება იყოს წმინდანთა საზოგადოებაში. სამოთხეშიც რომ დააყენონ, თვითონაც გაუსაძლისი იქნებოდა იქ დარჩენა და იქიდან წასვლას შეეცდებოდა. 3. გინახავთ ოდესმე ლამაზი ფრანგული ხელოვნური ყვავილები? ისინი ისე კარგად არის დამზადებული, რომ, შესაძლოა, სილამაზით არ ჩამოუვარდებიან ცოცხალ მცენარეს. მაგრამ ახლა ორივე ყვავილს შეუიარაღებელი, სუსტი თვალით ვუყურებთ. ავიღოთ ძლიერი გამადიდებელი შუშა - და რას ვნახავთ მაშინ? ერთი ყვავილის ნაცვლად არის თოკების გროვა, უხეში და მახინჯი კვანძები, მეორის ნაცვლად არაჩვეულებრივი სილამაზისა და მადლის არსებაა. და რაც უფრო ძლიერია მინა, მით უფრო ნათელია განსხვავება ღვთის ხელების მშვენიერ ქმნილებასა და ადამიანთა სავალალო მიბაძვას შორის. რაც უფრო მეტს ვკითხულობთ სახარებას, მით უფრო ცხადი ხდება განსხვავება მასსა და უდიდესი ადამიანური გონების საუკეთესო ნაწარმოებებს შორის. რაც არ უნდა ლამაზი და ღრმა იყოს ნებისმიერი ცნობილი ადამიანის ნაწარმოები, მეცნიერული თუ მხატვრული, თითოეული მათგანი ბოლომდე გაგება შეიძლება. ღრმაა, ღრმაა, მაგრამ ფსკერიც აქვს. სახარებაში ბოლო არ არის. რაც უფრო მეტად უყურებთ, მით უფრო ფართოდ იხსნება მისი მნიშვნელობა, ამოუწურავი ნებისმიერი ბრწყინვალე გონებისთვის. 4. სრულყოფილ ადამიანებს კი ვნებები აქვთ - არ არსებობენ სრულიად უვნებელი ადამიანები; ვნებათაღელვა სრულად მხოლოდ საფლავის მიღმა არსებობს. მაგრამ სრულყოფილთა ვნებები გაყინულია, რადგან მათ არ აქვთ გადაადგილების უფლება. თითოეულ ადამიანს, რაც არ უნდა მაღალი ცხოვრება ჰქონდეს, როგორი მადლით აღსავსე საჩუქრებიც არ უნდა ჰქონდეს მინიჭებული, უნდა ახსოვდეს და არასოდეს დაივიწყოს, რომ ისიც ვნებიანი ადამიანია. 5. ბევრი ქურდი გვყავს. ისინი კი არა, ვინც ჯიბეებს კრეფს ან ძარცვავს სახლებს, არა, ეს ქურდები უფრო ბოროტები და სახიფათოები არიან. ისინი მოდიან თქვენთან კოსტიუმებით, ამბობენ ხმამაღალ ფრაზებს და შედეგად იპარავენ ყველაზე ძვირფასს - თქვენს რწმენას. როდესაც ადამიანის რწმენას იპარავენ, ის თავის მასწავლებლებს ეკითხება: „როგორ ვიცხოვროთ ახლა? „იცხოვრე შენი გონების მიხედვით“, პასუხობენ ისინი. მიზეზი, როგორც ვიცით, რწმენის გარეშე ყოველთვის არ არის კარგი მრჩეველი და ადამიანი იწყებს თავისი ხორციელი სურვილების მიყოლას და ეცემა უფრო და უფრო ქვევით. 6. ნეტარ და ნეტარ არიან ისინი, ვინც სწორ გზაზე დადგეს. მაგრამ როგორ უნდა დარჩეს ამ გზაზე? მტერი ხომ ყველა მხრიდან უტევს. სახარების მცნებებისა და იესოს ლოცვის აღსრულებით. თუ ვინმემ გაწყენინა, იყავი მოთმინება. მტერი გასწავლის შურისძიებას, მაგრამ ქრისტე ზემოდან ამბობს: აპატიე. არ მინდა შენი მოსმენა, უფალო, ძალიან მიჭირს და ის სხვას ეტყვის რაღაცას, რაც მოგვიანებით შეშინდება. იესოს ლოცვა გვაჩვევს თვინიერებას, სიკეთესა და მოთმინებას. ჩვენ, უფალო, თუ არ გვიყვარს ჩვენი მტრები, მაშინ მაინც ვაპატიოთ ისინი. მისი წინამორბედების მსგავსად, ფრ. ბარსანუფიუსმა იწინასწარმეტყველა რუსეთისთვის რთული პერიოდის გარდაუვალი დასაწყისი. ამაზე ზემოთ ვისაუბრეთ, მაგრამ აი, ასეთი წინათგრძნობის კიდევ ერთი მაგალითი. „დიოკლეტიანეს დევნის შესახებ ხმამაღლა წაკითხვის შემდეგ“, წერს ფრ. ნიკონ, მამამ თქვა: "ყველა ეს დევნა და ტანჯვა, ალბათ, კვლავ განმეორდება. ახლა ეს ყველაფერი შესაძლებელია..." შემდეგ მამამ თავისთვის დაიწყო კითხვა, მაგრამ მალევე გამიფანტა გაკვეთილი და, წიგნში გამოსახულ სურათზე მიუთითა, თქვა: "რა არის ეს?" წავიკითხე: "კოლიზეუმის ნანგრევები". ”დიახ, გაითვალისწინეთ, კოლიზეუმი განადგურდა, მაგრამ არ განადგურდა. კოლიზეუმი, გახსოვთ, არის თეატრი, სადაც წარმართები აღფრთოვანებულნი იყვნენ ქრისტიანთა ტანჯვით, სადაც ქრისტიანი მოწამეების სისხლი მდინარესავით მოედინებოდა... ჯოჯოხეთიც განადგურდა, მაგრამ არ განადგურდა და მოვა დრო, როცა ის თავად გახდება ცნობილი. მონიშნე ეს ჩემი სიტყვა. თქვენ იცოცხლებთ ამ დროების სანახავად... ეს დრო შორს არ არის“. მივიდა ფრ. მოხუცმა პაველმა სოფელ სტენინოდან ბარსანუფიუსს უამბო თავისი სიზმარი („ისეთი საშინელი სიზმარი იყო!“ - თქვა მოხუცმა). – ვხედავ, – თქვა მან, – რომ გამოვედი ჩემი ქოხიდან უკანა ეზოში, მინდორში, სადაც ვხვნაობ, ვუყურებ და არსაიდან არის დიდი საფლავი, თუჯისგან დამზადებული, საფლავში კი ბერი. შემეშინდა და იქიდან გავიქეცი, ბერმა კი მიყვირა: „სად გარბიხარ? შენ მაინც ვერ მომაშორებ. ჯობია დაელოდო!” გავჩერდი. ჩემი შიში გავიდა. ბერი კი მეუბნება: „წადი, უთხარი ყველას, რომ შეცვალონ თავიანთი ცხოვრება, რათა არ იცხოვრონ ისე, როგორც ახლა ცხოვრობენ, თორემ ისეთი რამე დაემართებათ, რაც თავიდან არ მომხდარა“. ამ სიტყვებმა ისე შემაშინა, რომ გამეღვიძა“. ფ. მოუსმინა მას. ბარსანუფიუსმა თქვა: - ახლა რა ვქნა მამაო, რადგან სიზმარში მიბრძანეს, ხალხს ცხოვრება შეცვალონ... ვინ მომისმენს? - შენ კი ამას მხოლოდ კეთილ ადამიანებს ეუბნები, დანარჩენს კი არავითარი სარგებლობა არ აქვს: „ვინც მკვდრეთით აღმდგარიყო და მონანიებისკენ მოუწოდოს, არ დაიჯერებს მას“ (ლუკა 16:31). მოხუცმა პაველმა ეს სიზმარი ნილუსს უთხრა. - შენ კი, - ჰკითხა მან, - რას იტყვი ამაზე? - რა ვთქვა უხუცესის შემდეგ! - უპასუხა სერგეი ალექსანდროვიჩმა. „სადაც უფროსი მიდის, მეც ვიქცევი; როგორც მისი სიტყვაა, ისე ჩემია“. ნილუსმა ჩაწერა მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია დეკანოზ ოპტინას, იერონონ ილიოდორის გარდაცვალებასთან, რომელსაც ფრ. ბარსანუფიუსმა იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი. "შესახებ. ილიოდორი გარდაიცვალა შობის დღეს, რომელიც შარშან ხუთშაბათს დაეცა, - წერდა ნილუსი. - კვირას, ოთხი დღით, სიკვდილის წინ, მამა ილიოდორი, ჭამის შემდეგ, თავის საკანში დივანზე დაისვენა... შუადღე იყო... სანამ სათანადოდ დაიძინებდა, მან დახვეწილ სიზმარში დაინახა, რომ მონუსხი და კარები გააღო პატკთან ერთად. იეროდიაკონი გიორგი შევიდა მასში, ბერ პატრიციუსს ხელში გრძელი დანა ეჭირა. - ფული მოგვეცით! – დაიყვირა პატრიკიმ. -რას ხუმრობ? - ფრ. ჰკითხა შიშით. ილიოდორი - რა ფული მაქვს? ”და როცა ეს მოხდება,” დაუყვირა პატრიკიმ, ”ასე რომ, აქ ხარ!” - და გულში დანა ჩაისვა ხელამდე. ეს ხილვა იმდენად ნათელი იყო, რომ ფრ. ილიოდორი საწოლიდან წამოხტა და დანას თავი აარიდა, თავში ძლიერად დაარტყა დივნის საზურგეს. ტკივილისგან მაშინვე გამოფხიზლდა და მივარდა, ვინ შედიოდა მის საკანში. მაგრამ საკანში და კარის გარეთ არავინ იყო... გარდაცვალების წინა დღეს, იმავე ნახევრად ძილში, მამა ილიოდორმა იხილა 1908 წლის ზაფხულში გარდაცვლილი იეროსქემამონი სავვა, ოპტინა პუსტინის სამი აღმსარებელიდან ერთ-ერთი. მამა სავვა მას თვითკმაყოფილი და გახარებული ეჩვენა. - რა, ძმაო, - ფრ. ჰკითხა მას. ილიოდორ, უნდა შეგეშინდა, როცა სული სხეულს გამოეყო? ”დიახ,” უპასუხა ფრ. სავვა, - საშინელი იყო, მაგრამ ახლა, მადლობა ღმერთს, სრულიად კარგია! მიჰყვება ფრ. სავვა იმავე ხილვაში პირველად გამოეცხადა გარდაცვლილ ოპტინას არქიმანდრიტ ისაკს, ხოლო ფრ. ისააკი - მისი მემკვიდრე, ასევე გარდაცვლილი არქიმანდრიტი დოსიფეი. მამა ისაკი მიუახლოვდა ფრ. ილიოდორს და ხელში ვერცხლის მანეთი მისცა და ფრ. დოსითეუსი - ორი. ”ტყუილად არ გავაკეთე ეს,” ფრ. თქვა სიკვდილის წინა დღეს. ილიოდორი ერთ ბერს თავის ოცნებებს უამბობდა: „მე, ძმაო, მალე უნდა მოვკვდე“. გარდაცვალების დღეს ფრ. ილიოდორი მორჩილებისთვის გაგზავნეს ერთ სოფელში ლიტურგიის აღსასრულებლად. წინა დღით, როგორც მსახურმა, აღსარებას უთქვამს, ლიტურგიის დროს კი ზიარება აღასრულა და ზიარება მიიღო. იმავე დღეს სახლში დაბრუნებული ფრ. ილიოდორი დიდ დღესასწაულზე იღუმენთან ერთად ეგრეთ წოდებულ „გენერალურ ჩაიზე“ იმყოფებოდა, ყველასთან უაღრესად მეგობრული იყო, მით უმეტეს, როგორც აღინიშნა, ჩვეულებრივზე და იქიდან ყველა იერონონთან მიდიოდა სკიტში უხუცესებთან ქრისტეს სადიდებლად. ამ დროს მე და ჩემი მეუღლე უხუცესებს ვტოვებდით და მონასტრის კარიბჭესთან ერთად დაგვხვდა იგი და მთელი ოპტინის საეკლესიო არმია. მამა ილიოდორი ოდნავ უკან მიდიოდა და მისი სახე ზედმეტად წითელი მომეჩვენა. - ძალიან ცხელა! - მითხრა როცა შევხვდით და გაეცინა. გარეთ საშობაო ყინვები იყო. ეს იყო ჩემი ბოლო შეხვედრა მასთან ამქვეყნად. უხუცესი ფრ. მელაპარაკა შემდეგ. ბარსანუფიუსი: – მაქვს ფრ. ილიოდორს არასოდეს ჰქონია ახლო ურთიერთობა და მთელი ჩვენი კომუნიკაცია მასთან ჩვეულებრივ შემოიფარგლებოდა მშრალი ფორმალურობით, შემდეგ კი მხოლოდ საქმით. მისი გარდაცვალების დღეს, განდიდების შემდეგ, მე, არ ვიცი რატომ, უცებ მივუბრუნდი მას შემდეგი კითხვით: „რა, ძმაო, გზაში რამე მოამზადე?“ კითხვა იმდენად მოულოდნელი იყო ჩემთვისაც და მისთვისაც, რომ ფრ. ილიოდორი კი შერცხვა და არ იცოდა რა ეპასუხა. უჯრიდან კანფეტი ავიღე - სადღესასწაულო მონაზვნური ნუგეში - და ხელში ჩავდე სიტყვებით: "ეს შენი მოგზაურობისთვისაა!" და დაფიქრდი, რა გზა გაიარა მას!... ეს მითხრა უფროსმა, თითქოს გაკვირვებული იყო მისი სიტყვა რომ შესრულდა. მაგრამ არ გამიკვირდა: ოპტინის სალოცავთან ასე ახლოს ცხოვრებით, ბევრი რამით გაოცება შევწყვიტე...“ დაახლოებით იმავე დროს მოხდა ასეთი შემთხვევა. მოვედი ფრ. ვარსონოფია სოფია ფედოროვნა სამარინა, მოსკოვის თავადაზნაურობის წინამძღოლის დისშვილი, ფეხი დიდი ხნის განმავლობაში სტკიოდა და ყველა ექიმმა უკვე უარი თქვა მის მკურნალობაზე. მამა ბარსანუფიუსმა იგი გაგზავნა კალუგა ტიხონის ერმიტაჟში წმინდა წყაროში დასაბანად. მან მოისმინა მისი რჩევა, ბანაობდა და შემდეგ მოსკოვიდან მადლიერების წერილი გაუგზავნა ფრ. ბარსანუფიუსი: ავადმყოფობამ უკვალოდ ჩაიარა... ოპტინა პუსტინის ერთ-ერთმა თაყვანისმცემელმა, მარია აზანჩევსკაიამ, დატოვა მოგონება 1909 წლის მაისში ოპტინაში მოგზაურობისა და ფრ. ბარსანუფია. ამ ჩანაწერებში არის მრავალი ცოცხალი თვისება, რომლებიც აშკარად წარმოადგენენ ერმიტაჟს, უხუცესს და მის საკანს. ამ მიზეზით წარმოგიდგენთ ამონარიდებს იქიდან. მარია თავის პატარა ძმასთან და დედასთან ერთად კიევში შეიკრიბა. "გასვლამდე წავედი ჩემი მეგობრების სანახავად დასამშვიდობებლად და ასევე მივედი ელენა სერგეევნა პეტრაკოვსკაიასთან, სერაფიმე-დივეევსკის მონასტრის ახალბედა რიასოფორასთან... იმ დროს, რასაც მე აღვწერ, ის მოსკოვში გადიოდა. ექიმმა, როდესაც იპოვა იგი უკიდურესად დაღლილი, გაგზავნა იმაში, რომელმაც შეიტყო ჩემი კუმისის შესახებ." გამგზავრება, „კიევიდან მოდიხარ ოპტინა პუსტინში. ამბობენ, რა მშვენიერია უხუცესები, განსაკუთრებით ერთი, მისი სახელია ფრ. ბარსანუფიუსი. ერთი ჩვენი მონაზონი წავიდა და მამამ აღსარებაში ექვსი წლის ასაკიდან გაუმხილა მთელი ცხოვრება. ამის შემდეგ იგი სხეულში ცხოვრობს დივეევოში, მაგრამ სულით მუდმივად რჩება ოპტინაში. ”მისი სახე, - თქვა მან, - ისეთია, რომ ემოციებით იტირებთ მას რომ შეხედოთ. მე, რომელსაც ყოველთვის ვუყვარდი უხუცესები, ნეტარები და საერთოდ სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი ადამიანები და მამა ბარნაბას შემდეგ სულიერად დავობლდი, ელენა სერგეევნას სიტყვებმა დიდი გავლენა მოახდინა. გადავწყვიტე, დედაჩემს ვთხოვო, კიევიდან ოპტინაში ჩასულიყო. დედაჩემი, რომელსაც საერთოდ ეშინოდა მნახველების, თანაგრძნობით გამოეხმაურა ჩემს თხოვნას... სამი დღე დავრჩით კიევში... 25 მაისს, ღამით, კიევი დავტოვეთ და სუხინიჩში თანამგზავრებს დავშორდით, ბილეთის საყიდლად წავედით, ძალიან შეწუხებულები, რადგან ძალიან ცოტა ფული გვქონდა და ვერავინ გვითხრა, რამდენი ღირდა კოზელსკის გზა. მაგრამ, ჩვენდა სასიხარულოდ, გზა იაფი აღმოჩნდა. სუხინიჩში მოგვიწია ღამის გათევა... სუხინიჩიდან კოზელსკამდე მატარებელი სულ რაღაც საათზე გადის... დაახლოებით დილის 9 საათზე კოზელსკში ჩავედით. ადგილობრივ ტაქსის მძღოლებთან საკმაოდ დიდი ჩხუბის შემდეგ, რომლებიც ახალჩამოსულებად გვეჩვენებოდნენ, საბოლოოდ ავედით რაღაც ჭექა-ქუხილ ეტლში. გაზაფხულზე ძლიერი წვიმის გამო სადგურთან გზა ამაზრზენი იყო. მაგრამ ნახევარი მილის შემდეგ ნიადაგი ქვიშიანი გახდა და გზა გასწორდა. ქალაქამდე ორი მილი იყო მინდვრები და მდელოები. კოზელსკი უფრო უმნიშვნელო სოფელს მეჩვენა, ვიდრე ქალაქს - ყველაფერს დიდი ცნობისმოყვარეობით ვუყურებდი. ჩვენ ავედით მაღალ მთაზე და მძღოლმა, ხელით შორს მიუთითა, თქვა: "და აი, ოპტინა; გინდათ ნახოთ? ჩვენმა თვალებმა დაინახეს მაღალი მთა, ორი მილის მოშორებით, დაფარული უღრანი ფიჭვნარით და მთის კიდეზე იყო ნათელი, ლამაზი თეთრი მონასტერი. სუნთქვა შემეკრა - ასე განვიცადე მსგავსი გრძნობა, ალბათ, ექვსი წლის წინ. სერაფიმე-დივეევოს მონასტერში შესვლა ძალიან მინდოდა... მივედით მდინარე ჟიზდრაზე, მონასტერთან ახლოს და ბერმა გვითხრა, რომ მდინარის ძლიერი ადიდების გამო, მხოლოდ პატარა საცალფეხო ბორანი მოძრაობს მონასტრის მთაზე ასვლა მაშინვე იწყება. ნივთები რომ დავდოთ, სწრაფად დავიბანეთ, ეკლესიაში წავედით. გვიანი წირვა მიმდინარეობდა... წირვის შემდეგ უფროსების საფლავებზე წავიყვანე დედაჩემი და ჩემი ძმა სერაფიმე, ზუსტად ვიცოდი სად იყვნენ. ლოცვის შემდეგ და მაშინვე შემიყვარდა ეს საფლავები, შევნიშნე ქალები, რომლებიც ყველა ერთი მიმართულებით მიდიოდნენ. - მოდი, იქ წავიდეთ, ეს არის ნამდვილი საკანი მამა ანატოლი, - ვუთხარი მე. წავედით და არ შევმცდარვართ. უამრავი ხალხი ელოდა. მაშინვე მამა ანატოლის საკნის მსახურმა, ფრ. ვასილის კარგი, ჭკვიანი, მოაზროვნე თვალები აქვს. "საიდან ხართ, ღვთის მსახურებო?" მათ თქვეს. "მამა ახლა გარეთ იქნება." და მართლაც, თითქმის მაშინვე ფრ. თვითონ გამოვიდა. ანატოლი, პატარა, გამხდარი, ძალიან აქტიური, უჩვეულოდ კეთილი, ნაზი სახით. დაგვაკურთხა, მაშინვე საკანში წაგვიყვანა. ეს არის პატარა, ოთხკუთხა ოთახი, წინა კუთხეში არის დიდი სალოცავი, კედლების გასწვრივ არის ხატები, მათ შორის ყაზანის ღვთისმშობლის ძალიან დიდი გამოსახულება, სალოცავის მარჯვნივ არის დივანი და სავარძელი, მარცხნივ არის მაგიდა უამრავი ფურცლით და პატარა წიგნით და კაბინეტი წიგნებითა და ოპტინის ხის ნაწარმით. დედა და სერაფიმე დივანზე რომ დასვა, მე კი სავარძელში ჩავჯექი, მამამ დაიწყო კითხვა, საიდან ვიყავით, რას ვაკეთებთ... წავედით მამაო - ამ სტუმრობის შემდეგ სული ძალიან დამშვიდდა. პირდაპირ სკიტზე წავედით, მონასტრიდან 120 ფატომია. მდებარეობს ტყეში, მშვენიერი ტყე მაღალი, სწორი ფიჭვებით. მასში მიდის ბილიკი, რომელიც ნანგრევებისგანაა დამზადებული და ყვითელი ქვიშით არის მოფენილი. ბილიკმა სამი მოსახვევი გააკეთა და ჩვენს წინ სკიტი გამოჩნდა. ვერ გეტყვით, როგორ გამიხარდა მისი ნახვა. მისგან რაღაც სრულიად ახლო და ძვირფასი სუნი იდგა. წმიდა კარიბჭის ზემოთ პატარა სამრეკლო, სკეტის შესასვლელი, ყველა წმინდა წმინდანთა გამოსახულებებით მოხატული და სამრეკლოს ორივე მხარეს, ღარიბი ქოხები, ზუსტად იგივე - ყველაფერმა გამიტაცა. შევიტყვეთ, რომ მარჯვნივ არის ფრ. ამბროსი და ახლა უფროსი სქემამონი ფრ. იოსები, უჯრედის ყოფილი თანამშრომელი ფრ. ამბროსის, ისევე როგორც ფრ. ანატოლი. ამ საათებში უფროსმა მიიღო და ჩვენ ქოხში შევედით. შიგნით ის ძალიან ვრცელი აღმოჩნდა და რამდენიმე ოთახისა და დერეფნისგან შედგებოდა. მალე საკნის მომსახურე ფრ. ზოსიმამ ჰკითხა, საიდან ვიყავით. მათ თქვეს. და დაახლოებით ხუთი წუთის შემდეგ მან მამასთან დაგვიძახა. მოწიწებით შევედით ფრ. ამბროსი. დივანზე იწვა მამა, რომელიც იმ დროს ძალიან სუსტი იყო. იოსები. როცა დაგვინახა, ადგა ჩვენთან შესახვედრად კურთხევისთვის. მამა ძალიან სუსტი იყო, ფეხზე ძლივს იდგა და ცვილივით ყვითელი იყო. შეშინებული ვიგრძენი. "არის რამე რისი კითხვაც გინდა?" - თქვა მამამ. ჩვენ საერთოდ არ ვიყავით მზად ამისთვის; მთელი ჩვენი ფიქრი ერთი რამით იყო დაკავებული: უფრო სწორად, ფრ. ბარსანუფიუსი... ქოხი დავტოვეთ და მეორეს მივუახლოვდით, სკეტის კარიბჭის მარცხნივ. კარი დაკეტილია, ეს რას ნიშნავს? ვეკითხებით კარის მცველ ფრ. ალექსიმ, რომელმაც გვითხრა: "აქ ცხოვრობს მონასტრის წინამძღვარი, მამა ბარსანუფიუსი, მას ორი საათიდან იღებს, მაგრამ ახლა ის ჯერ კიდევ არ არის, ის თავის აგარაკზეა აქედან ათი მილის დაშორებით და კვირას ჩამოვა, არა უადრეს". როცა ჩემს თავზე ჭექა-ქუხილი დაარტყა, ნათელი მზიანი დღე მაშინვე გაქრა... არაფერი იყო გასაკეთებელი, წავედით სახლში, ვისადილეთ და წავედით მონასტერში ხეტიალით. შევედით ხატების მაღაზიაში და შევხვდით მშვენიერ ბერს. პიმენი. ის, თურმე, უაღრესად ერთგულია მამა ბარსანუფიუსისადმი, მთელი გულით უყვარს. მამის შესახებ პირველი ინფორმაცია მისგან მივიღეთ... დღე სევდაში გავიდა მამის გარეშე... საღამოს ძლიერი ჭექა-ქუხილი იყო. მატინსის მოსასმენად ისევ გაგვაღვიძეს. დედას მძიმე შაკიკი დაემართა და მან გადაწყვიტა სერაფიმთან ზიარება გვიან წირვაზე, ხოლო მე დავრჩი მარტო ადრეულ წირვაზე. ეს იყო პარასკევს, 29 მაისს, ეგვიპტის ღირსი მარიამის ტაძარში ღვთისმშობლის ხატების „მხილველი თვალისა“ და „ცოდვილთა შემწეობის“ ხსენების დღე. ზიარების შემდეგ დიდი სულიერი სიხარული არ განმიცდია, ძალიან დაღლილი ვიყავი და გვიან წირვამდე მისვლა-წოლაზე უკეთესი ვერაფერი მოვიფიქრე... ოჰ, გული ცოდვით დაბნელებული და სულიერი ცხოვრებისათვის ადიდებული! მასის დასასრულს გავიღვიძე და წავედი ჩემი ხალხის შესახვედრად. და მათ, თურმე, უკვე მოახერხეს მასის დაცვა და სკეტისკენ გაიქცნენ, სადაც ჩემთვის დიდი სიხარულით უთხრეს, რომ ფრ. ბარსანუფიუსი სრულიად მოულოდნელად მიუბრუნდა ყველას... როგორც კი ჩაის დასალევად დავჯექით, კარს გარეთ გაისმა ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ“. "ამინ", ვუპასუხეთ ჩვენ და ფრ. შევიდა. ალექსი. ნელა ილოცა და ჩვენკენ შემობრუნდა, ისიც ნელა, თქვა: „ბატონო ბარსანუფიუს, მე უკვე ვუთხარი შენზე, ვამბობ, მოსკოველები აქ გელოდებიან, გვარი იკითხა, მაგრამ არ ვიცი“. - კარგი, ორ საათზე მოვიდნენ. "ჯობია ადრე მოხვიდე." დავიწყეთ ფრ. ალექსიმ ჩაისთან ერთად, მაგრამ უარი თქვა და სწრაფად წავიდა. არ ვიცი, არც მახსოვს, ორ საათამდე როგორ ველოდებოდი, როგორ მივედი სკიტთან და როგორ შევედი ქოხში, რომელიც ამჯერად სტუმართმოყვარეობით იყო გახსნილი. პირველი წაგრძელებული ოთახი მრავალი ხატით და დიდი პორტრეტით Fr. ამბროსი კუბოში განკუთვნილია ღარიბებისთვის. მეორე დერეფანი ორი პატარა ფანჯრით, მკრთალად განათებული, ვიზიტორებისთვისაა განკუთვნილი. შესასვლელში მარცხნივ არის სალოცავი ოთახი. აღწერილ დროს ის გარემონტდა და დაკეტილი იყო. დერეფნიდან კი პატარა მართკუთხა ოთახი იყო საოცარი, ძალიან უძველესი ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატით, მრავალი ხატით, სასწავლო ნახატებით, პორტრეტებით, ხედებით... იმავე ოთახში იყო წიგნების კარადა, სკამები და ძველი სკამი ღვთისმშობლის ტიხვინის ხატთან. იმ დროს მამა ამ ოთახში სტუმრებს იღებდა. ტიხვინსკაიადან მარცხნივ ორი ​​კარი გადიოდა - ერთი საკნის დამსწრისკენ, მეორე მამაკაცის მხარეს. გამოვიდა საკნის თანამშრომელი, ძმა ნიკიტა, ძალიან ახალგაზრდა, უჩვეულოდ ნათელი, სულიერი სახით და გრძელი ხვეული თმით. მან მკითხა, საიდან ვიყავით და გვთხოვა დაველოდოთ. დაახლოებით ოცი წუთი ველოდით. სერაფიმე პირველი დადგა ტიხვინსკაიას გვერდით, მერე მე, მერე დედაჩემი და მერე კიდევ შვიდი ადამიანი. მტკივნეულად გართულდა, ყველა გაიყინა მოლოდინში და უცებ... გამოვიდა ჩვენი განძი, ჩვენი სულიერი სიხარული. დავმუნჯდი, აზრადაც არ მომსვლია, რომ უფალი სწყალობდა ასეთი ასკეტის ნახვას და არა მარტო ნახავდა, არამედ მისი ერთ-ერთი საყვარელი ქალიშვილიც გამხდარიყო. მაღალი, სამართლიანი, სწორი, საოცარი, მუქი თვალებითა და სათვალეებით. მან ერთბაშად გადახედა ყველა ხალხს და მიუახლოვდა პირველს, ანუ სერაფიმეს. - რა კარგი სახელია! – აიღო მას თავი. -კარგი, გისურვებ მომავალში ანგელოზი იყო. - რა არის შენი წმინდა სახელი? – მიუბრუნდა დედას. „ევგენი“ და მამამ ხალხის კურთხევა განაგრძო. ერთი ფუნტი ჩაი და ერთი დევეევსკაია მონაზონის წერილი მქონდა მამა ბარსანუფიუსისთვის. გადავწყვიტე მათი გადაცემა, როცა მამა დაბრუნდა და ასეც მოვიქეცი. – მამაო, ერთმა დივეეველმა მონაზონმა მთხოვა, ჩაის და წერილი მოგცე. მამა გაჩერდა და მე ვიფიქრე - მამას ალბათ გაუხარდებოდა ჩაი დალევა... - არ ვიცი, მამაო, ეს სხვა მონაზონმა მითხრა. - გადაარჩინე იგი, უფალო; მხოლოდ ჩაი ჩემთვის კი არა, წმინდა მონასტრის... დიახ, წმინდა მონასტრის. ამ სიტყვებმა ფეხებს მაძლევდა გზა; მე დავინახე უხუცესის გამჭრიახობა. მამამ ხელიდან ჩაი აიღო და მამაკაცის საცხოვრებელში წავიდა. ისევ გამოვიდა ძმა ნიკიტა და თქვა: „მამა წავიდა ძმებთან აღსარების სათქმელად, საათნახევარში გამოვა, მოითმინეთ...“ შემდეგ მარია აზანჩევსკაიამ ისაუბრა თავის ძალიან რთულ და რთულ აღსარებაზე ფრ. ბარსანუფიუსი, დაახლოებით იგივე იყო, რაც მონაზონი ელენა შამონინას ზემოთ მოყვანილ ამბავში. „ყველაფრის შემდეგ, რაც უფალმა გამომიცხადა შენზე“, - თქვა ფრ. დაემშვიდობა. ბარსანუფიუს, - გინდა წმინდანად განმადიდო - ეს არ უნდა მოხდეს, გესმის? ცოდვილი კაცი ვარ. შენ არავის გეტყვი, რაც მე გაგიცხადე აღსარებაში და არც დედას ეტყვი, მაგრამ დედა გკითხავს, ​​რატომ ტიროდა, შენ იტყვი, მამამ აღიარა, გულიდან ლაპარაკობდნენ, ცოდვებზე და ტიროდნენ. ბევრი შენი მეგობარია, ვინც კვდება ზუსტად იმიტომ, რომ ყველა არ ლაპარაკობს აღიარებით. და არის ერთი შენი ნაცნობი და მეგობარი, მისი სახელი არ ვიცი, მაგრამ რომ არსებობს, მისი სიკვდილი ახლოსაა, ვიცი. ამიტომ ყველას ოპტინაში აგზავნით სალოცავად და გამომიგზავნეთ - მობრძანდით, ამბობენ, ფრ. ბარსანუფიუსი კურთხევისთვის და ჩემი გადარჩენაა. მხოლოდ კუნძულთან ყველაზე ახლოს. ბარსანუფიუსის ხალხი - საკნის თანამშრომლები, კლერკი - შეამჩნევდნენ, რამდენად ხშირად იყო ის ავად. ის ხშირად ეუბნებოდა ნიკოლაი ბელიაევს, რომ გრძნობდა სიკვდილის მოახლოებას, სიკვდილი თითქოს უკვე მოვიდა, მაგრამ უფალი აფერხებდა... 1909 წლის 31 იანვარს ნიკოლაიმ ჩაწერა ფრ. ბარსანუფია: "ამაღამ მეგონა მოვკვდებოდი... ძალით ავდექი მატინსისთვის... თავიდან ძალიან გამიჭირდა, მაგრამ ეკლესიაში რომ შევედი ყველაფერი გაქრა და მაშინვე გამიადვილდა, წირვაზე ადგომაც გაუჭირდა, მაგრამ შემდეგ, მადლობა ღმერთს, მხიარულად ვიარე." 1 მარტი: „დღეს თავს ძალიან ცუდად ვგრძნობდი და ვიფიქრე: „დასვენება მჭირდება, დავიძინებ“. - ძმაო ნიკიტა, - ვეუბნები მე, - დღეს ჩვენ არ გავხსნით ქალთა ოთახს, პირველად სამი წლის განმავლობაში... და დავიძინებ, სამ საათამდე არ გამაღვიძო. ის დაწვა და მისმა ფიქრმა თქვა: „იქნებ ქრისტეს რომელიმე მსახური მოვიდა იქ მწუხარებით ან მისი სხვა გადაუდებელი საჭიროებით - როგორ შეიძლება ეს იყოს? უნდა გავხსნათ...“ დაურეკა ძმას ნიკიტას, უთხრა განბლოკეო და ფეხზე წამოდგა, მალე ყველა სისუსტე გაქრა და მართლაც მოვიდნენ ისინი, ვისაც მიღება სჭირდებოდა... და უფალი ეხმარება ასეთ შემთხვევებში“. 30 მარტი: „მამა ავად გახდა, ძმები კურთხევაზეც კი არ მიიღო... მამამ მითხრა: „ამაღამ კინაღამ მოვკვდი“. რა სახის დაავადებაა ეს, არ ვიცი. მათი თქმით, საკვების ცვლილება მთელ სხეულზე და განსაკუთრებით კუჭზე აისახა. მამის დილით გამოჩენა არ აჩვენა რაიმე განსაკუთრებული, მხოლოდ მისი მოძრაობების შენელება და გაღიზიანება მიუთითებდა ავადმყოფობაზე. მე ვლოცულობ მამაზე, უფალმა მოიქცეს მას თავისი წყალობის მიხედვით“. 15 დეკემბერი: „მამა იმდენად სუსტად გრძნობდა თავს, რომ საღამოს ლოცვაზე ვერ გაუძლო და მაშინვე დასაძინებლად წავიდა. ახლა მამაჩემის საწოლთან სკამზე ვიჯექი და მას ვუყურებდი. მამა ეუბნება: „რამე მითხარი“. მაგრამ მე ვერაფერზე ვფიქრობ: ან ვამბობ იესოს ლოცვას, ან ძალაუნებურად ვითხოვ მამის გადარჩენას. გადაარჩინე, უფალო, და შეიწყალე მამაო!” აპრილში ვიღაც მონაზონმა, რომელიც უცნობი დარჩა, კარის მცველს ფრ. ალექსიას სქემა (სქემის სამოსი, რომელიც მან, როგორც ჩანს, თავად ამოქარგია) უხუცეს ბარსანუფიუსისთვის. და ჯერ კიდევ არ იყო სქემ-ბერი... მამა ალექსიმ მამას გადასცა ის, რაც მოიტანა. „როცა ფრ. ალექსი წავიდა, - დაწერა ნიკოლაიმ. - ჩემთან მოვიდა მამა (რადგან მე ვწერდი), თქვა: "სიკვდილამდე მინდოდა წმინდა სქემის მიღება. რა თქმა უნდა, ამის შესახებ არავის მითქვამს, გარდა მამა არქიმანდრიტისა (ქსენოფონტი). მაგრამ მე მაქვს საიდუმლო სქემის სურვილი, მაგრამ ახლა მისი წერილების შესრულება შეუძლებელია". გადასახადები და ა.შ., რომლებიც ზოგჯერ უხვად დევს მაგიდაზე. - მაგრამ იმედი მაქვს, - განაგრძო მამამ, - იქნებ უფალმა შეასრულოს ჩემი სურვილი და, ალბათ, საათით მომიწიოს სიკვდილი. ვიმეორებ, ამის შესახებ არავისთვის მითქვამს და ახლა მივიღე სქემა... ამას ჩემი გარდაუვალი სიკვდილის ნიშნად ვუყურებ. და საერთოდ, ვფიქრობ, რომ დიდი ხანი არ დამჭირდება შენთან ყოფნა. ჯანმრთელობის ასეთი არასტაბილური მდგომარეობის მიუხედავად, დაახლოებით. ბარსანუფიუსს მონასტერში ყველაზე აქტიურ პიროვნებად თვლიდნენ. მან როგორღაც მოახერხა ყველაფერი: საკნების კაპიტალური შეკეთება, ახლის აშენება, უამრავი მიწისქვეშა მილები ჩაუყარა ზედმეტი წყლის ამოსაღებად, თხრა ჭაბურღილები - ანუ მან მოაწყო ეს ყველაფერი და აკვირდებოდა სამუშაოს შესრულებას. გაჩნდა ახალი ოთახი სკიტის ბიბლიოთეკისთვის, სადაც კურთხევის შემდეგ გადაიტანეს წიგნები და არქივები... მონასტრის შენობის ქვეშ ახალი საძირკველი ჩაეყარა, კედლები იზოლირებული იყო... მონასტრის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ ქსენოფონტეს 31, ფრ. მის შემცვლელად ბარსანუფიუსი დაინიშნა და შემდეგ განაგებდა როგორც სკეტს, ისე მთელ მონასტერს, იტვირთა ზრუნვის მთელი ტვირთი. სწორედ ასე, არქიმანდრიტის არყოფნისას მამამ რამდენიმე პრეტენზია მიიღო ძმებისგან ერთ ბერიზე, რომელიც ორმოცდაათი წელია მონასტერში ცხოვრობდა - ეს ბერი იმდენად თავხედი იყო, რომ ვერავინ დაამდაბლა. ისაკი და არც ფრ. დოსითეოსი... „მამამ გადაწყვიტა ეს ბერი თავისთან გამოეძახებინა“, წერს ნიკოლაი ბელიაევი. - მოვიდა. მამის პირველივე სიტყვაზე თავხედურად და უხეშად დაიწყო ლაპარაკი და უყვირა კიდეც მამას. წუწუნით და მუქარით მიატოვა მამა და წავიდა... მამამ დაურეკა ხაზინადარს და დეკანოზს და უთხრა, რომ ამ ბერს მოსასხამიც და კუბოც კი მოეხსნათ... მამამ ისე მოასწრო, რომ ეს ბერი მამისთვის შეუცნობლად დაემხო, ტირილით, თავმდაბლობითა და პატიება სთხოვა. მამამ მაშინვე აპატია: „ღმერთი გაპატიებს“. მაგრამ ბერი, მუხლებიდან ადგომის გარეშე, პატიებას ითხოვდა. "ღმერთი მაპატიებს, მაპატიებს მე", - ამბობს მამა. და ცოტა დაამშვიდა ბერი და გაათავისუფლა იგი. როცა შევედი, მამამ მითხრა: ეს სასწაულია, დიდება შენდა, უფალო! მამამ ხატების წინ დაიჩოქა და ლოცულობდა“. ჯერ კიდევ 1909 წლის მარტში გამოიცა სინოდალური დადგენილება, რომლის მიხედვითაც 5 ივლისს სამების სერგიუს ლავრაში უნდა გამართულიყო შერჩეული რუსული მონასტრების წარმომადგენელთა ყრილობა, რათა განეხილათ მონასტრებში სულიერი ცხოვრების ამაღლების ღონისძიებების საკითხი. სინოდალურ განმარტებაში, მონასტრებს შორის, საიდანაც წარმომადგენლები ინიშნებიან ყრილობაზე, მოხსენიებულია ოპტინა პუსტინი და ოპტინა სკეტე. და აქ არის ჩანაწერი "სკეტის ქრონიკიდან": „1909, 1 ივლისი. დღეს დილით ადრე, ოპტინის პუსტინის რექტორი, მამა არქიმანდრიტი ქსენოფონტე და მამა სკეტის მეთაური აბატი ბარსანუფიუსი წავიდნენ სამება-სერგიუს ლავრაში, რათა მონაწილეობა მიეღოთ რუსეთის მონასტრების 32-ე წარმომადგენელთა კონგრესში. "დღეს დილით, 4 საათზე, - წერს ნიკოლაი ბელიაევი, - მამა მამა არქიმანდრიტთან ერთად გაემგზავრა კალუგაში, იქიდან წავლენ ყრილობაზე სამების სერგიუს ლავრაში... დღეს რომ დასრულდა წირვა, მივედი მამასთან. ლოცვით, მამამ კვლავ გაიარა წმინდა კარიბჭეზე, როდესაც ჩვენთან სამივე უსუსური ეტლით ჩამოვიდა. მე და ძმაო ნიკიტა ერთი ჯვრით დავიძრათ და ვიჩქარე ჩემს საკანში წასასვლელად, მასწავლებელთან და სულიერ მამასთან. მითხრა, რომ ჩემი მორჩილებით ვიზრუნე ჩემს თავზე, რადგან მორჩილება იმდენად დიდია, რომ ლოცვის წესებს თითქმის არ რჩებოდა, იმისდა მიუხედავად, რომ ლანჩის შემდეგ არ ვისვენებდი, მამამ მიპასუხა: „საყვედურო. ღმერთი აპატიებს. მაგრამ როცა წავალ, არ გაიღვიძო. დაუბრუნდით ძველ ჩარჩოებს. დაუთმეთ ეს დრო საკუთარ თავზე ზრუნვას. გაჩუმდი...“ - „როგორ შეგიძლია გაჩუმდე, როცა სათიბი უნდა წახვიდე?“ - ვეუბნები მე. „კარგად მაშინ? ჩემს სათიბში ლოცვა რატომღაც უკეთესად წარიმართა... იქ უსაქმურად ილაპარაკონ, ყოველთვის შეგიძლია ოდნავ მოშორდე მათგან განსჯის გარეშე, რადგან მინდორი დიდია. მახსოვს, ეს იყო მშვენიერი მომენტები: ულამაზესი ხედი პუსტინის, შორიდან კოზელსკის, ამ უძველესი ქალაქის... მშვენიერი ჰაერი... არა, კარგი! ლავრისკენ მიმავალ გზაზე მამები ქსენოფონტე და ბარსანუფიუსი ეპისკოპოს ტრიფონთან ერთად მოსკოვში ნათლისღების მონასტერში გაჩერდნენ. როდესაც ნიკოლაი ბელიაევი იმ წლის ბოლოს მოსკოვს ეწვია, ვლადიკამ თქვა: "როდესაც მამა არქიმანდრიტი და მამა ჰეგუმენი ჩემთან გაჩერდნენ ლავრისკენ მიმავალ გზაზე, მე ვკითხე მამა აბატს თქვენზე. და გეტყვით, რომ ის გულითადად გეპყრობა..." 15 ივლისს ნიკოლაიმ დაწერა: "გუშინ მივიღე წერილი, რომ F.-ის შეხვედრის შესახებ შეტყობინება მივიღე... ღვთის კურთხევა გადაარჩინე, უფალო, მისი სიყვარულისთვის, ალბათ, რამდენიმე დღეში ჩამოვა. მე-17: "დღეს შუადღის ცხრა საათის დასაწყისში მამა მოვიდა. წვიმამ ხელი შეუშალა სათიბს და ჩვენ მინდვრიდან ბორანამდე გავემართეთ და მამა და მამა პანტელეიმონი, მონასტრის იეროდიაკონი, ასევე აიღეს ბორანზე." ნილუსი 3 ივლისს ოპტინას ჩანაწერებში წერს: „დღევანდელი კოლოკოლის ნომერში დაიბეჭდა „ცნობა სამონასტრო ყრილობის ყველა რუს ბერს“ და მთავრდება შემდეგი სიტყვებით: „ო, საყვარელო ძმებო! გმირობის დრო დადგა. ვინ იცის? შესაძლოა ჟამის ნიშნები სრულდება; შესაძლოა, ღვთის საშინელი სამსჯავროს ჟამი ახლოვდება: ახლა ჩვენ ძილში ავდგეთ! დროა მოამზადოთ თქვენი ნათურები ზეციური სიძის შესახვედრად... თუ უბრალო, ღვთისმოშიში ადამიანები, რომლებიც შიშით უყურებენ ბოროტების ტრიუმფს დედამიწაზე, უსმენენ სტიქიურ უბედურებებს - გვალვასა და უამინდობას, შიმშილსა და ეპიდემიებს, ამბობენ: "უკანასკნელი დროა აქ?" - თუ თვით უსულო არსება, მოციქულის სიტყვის მიხედვით, კვნესის და თანაგრძნობას გვაძლევს, კანკალებს და მიწა ირყევა, საშინელ მიწისძვრებში შთანთქავს ათასობით ადამიანს და რამდენიმე წუთში ანგრევს აყვავებულ ქალაქებს, მაშინ ჩვენც არ უნდა მოვუსმინოთ ჭექა-ქუხილის ხმას. აქვს მსოფლიოს ბოლო დღეს გაღვიძება მკვდრების კუბოებიდან?.. ჩვენ მივმართავთ თქვენ ჩვენს სამწუხარო ხმას, რომელიც მომდინარეობს მტკივნეული გულებიდან, მოწოდება ჩვენი რუსი აბატის, სერგიუსის ზეციური საფლავიდან. უფალი ახლოს არის: დროა ავდგეთ ძილისგან! ამინ". ნიკოლაი ბელიაევი არ იყო 1 ოქტომბრიდან 19 ოქტომბრამდე - მას სჭირდებოდა სახლში, მოსკოვში წასვლა, რადგან მალე ჯარში გაწვევას ელოდა. როცა დაბრუნდა, დაწერა: „აჰა, ისევ სკიტში ვარ. ისევ იგივე ფიჭვები მიყურებენ ზემოდან. ისევ იგივე სიმარტივე და სიჩუმე... მაგრამ ვეცდები ყველაფერი წესრიგში ჩავწერო. 16-მდე პატარა სპეციალურ დღიურს ვაწარმოებდი; მე-16 არ იყო მასში შეტანილი და ამიტომ დავიწყებ დილას, ვიშოპი16. ტრიფონი მივედით მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში... ყაზანის ტაძრიდან პირდაპირ ეპისკოპოსთან მივედით, ვლადიკამ დაგვლოცა, სკამებზე დაგვიჯდა და დაიწყო სიარული. უთხარი ფრ. არქიმანდრიტმა და ფრ. ჩემი ძმური სალამი იღუმენს“ (აქ ვლადიკამ სთხოვა მამას რაღაც გადაეტანა დიდი ჰერცოგინიადან 33... ჩვენ, როგორც ყოველთვის, მთელი ღამე 16-დან 17-მდე ვიარეთ. 17 დილას ათ საათზე შევედით სკეტის ცხენის ეზოში, გადმოვედით ურმიდან და წავედით F. მამა, როგორც ჩანს, არ მოელოდა და როცა შევედი, მამა ცოტათი გაკვირვებული და აღფრთოვანებული იყო: სახეზე ღიმილი აენთო. დალოცა მამამ თავი ჩამიკრა და მაკოცა. დიდხანს ლაპარაკი არ დაგვჭირდა, ტაქსის მძღოლი გველოდა, ნივთები საკანში უნდა შეგვეტანა. მამას რომ დავტოვებ, ჩემს საკანში წავედი. ისევ დავინახე ჩვენი ძვირფასი ეკლესია - ძველი ტაძარი, იგივე ბილიკები, იგივე ხეები და ბუჩქები. ასე შევედი ჩემს საკანში, ისევ იგივე ფანჯარა, ღუმელი, წიგნები, ხატები, მაგიდა... ისევ ყველაფერი გამოჩნდა ჩემს თვალწინ. სანამ ცოტა გავარკვიე, სანამ მამას საჩუქრები და ტკბილეული მივუტანე, სადილის დრო დადგა“. წვიმიანი ზაფხულის შემდეგ დადგა მშვენიერი შემოდგომა - იყო მართლაც ოქროს დღეები, როგორიც ნილუსმა აღწერა თავის ოპტინის დღიურში იმ დროს: ”სითბო კვლავ რჩება და ოქტომბერი უფრო ჰგავს აპრილს, ხოლო შემოდგომას - გაზაფხულს... მე და ჩემი მეუღლე ტყიდან, ჟელეზენკადან გავემართეთ ჩვენი სახლისკენ აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ. ოქრო ვერცხლით გაჟღენთილი ჩანდა, თხევადი ოქროთი ანათებს, ჩუმად არ ირევა მონასტერში, სული არ ჩანს, თითქოს რაღაცას ელოდება, როგორც ოქრო, ამაღლდება. მონასტრის შენობები, თეთრი ქვის კედლები უყურებთ ღვთის მთელ ამ სილამაზეს ძლევამოსილი ფიჭვების წვრილი ტოტებით, რომლებიც იშვიათია ტყის პირას და ვერ ჩერდებით. ერთ დღეს ნილუსმა უთხრა ფრ. ბარსანუფიუსი, როგორც მთელი ღამის სიფხიზლეზე, ყაზანის მახლობლად, ცოლთან ერთად იდგა ფრ. იოანე, ბრმა მოხუცი. „ეს მშვენიერი ასკეტი, - წერს ნილუსი, - ავადმყოფ ფეხებზე დგას, რევმატიზმით დამტვრეული და მრავალწლიანი დგომა, მთელი ხანგრძლივი საეკლესიო მსახურების დროს, მიჰყვება მათ უახლოესი ბერ-მეზობლის მშვილდოსნებით (ეს გასაგები იქნება წესებში მცოდნეებისთვის)... მან, როგორც ყოფილმა კანონარქმა თავის ახალგაზრდობაში, მან იცის ღვაწლი, რომელიც უკეთესად იცნობს მსახურებას. უხუცესი მას არ უწოდებს სხვას, გარდა „ერთი უძველესი“. მამა იოანე ძველი კეთილშობილი საგვარეულოდან... ორმოცდახუთი წელია ასკეტურია და დღემდე „ნებაყოფლობით მორჩილად“ არის ჩამოთვლილი, ანუ 34 ახალბედა: ასეთია უხუცესის თავმდაბლობა, რომელიც თავს არ თვლის მანტიის ღირსად. უხუცესის „ნებაყოფლობითი მორჩილება“, მას შემდეგ რაც დაბრმავდა, ოპტინას სანთლების ქარხნისთვის ფიტილების მომზადებას შეადგენდა. ის ატრიალებდა ფიტილებს, ხსნიდა ძაფის ყველაზე ჩახლართულ ჩონჩხებს ისეთი ოსტატობით, რომ მხედველმა ადამიანებმა მიიყვანა ის, რომ ამოეხსნა და ბოლოები ეპოვა მათ ძაფებში... და ასკეტური რწმენისა და სიმართლის ასეთი ცეცხლოვანი სვეტით უფალმა მომიყვანა მე, დიდ ცოდვილს, გვერდიგვერდ დავდგომოდი, მხარდამხარ, ერთად ვილოცოთ ოპტინის საზეიმო წირვაზე... ხანდახან უხუცესი დგას, დგას ეკლესიაში და უცებ სკამზე ჯდება მძიმე კვნესით... ასე რომ, გუშინ ეს პატივცემული ღმრთისმშობელი დგას იმ ღამეს, როცა ასე ცუდად დგას. დაჯდა სკამზე ჩუმად ჩივილით ჩემი მიმართულებით: "არა, მე შემიძლია ავდგები: ეს ჩემს თავშია და ფეხებში!" ცრემლებამდე ვწუხდი მამას. მის ცივ ძველ ხელს მოვკიდე და ტუჩებზე მივაწებე. შემდეგ უფროსი ადგა და მსახურება ბოლომდე განაგრძო. ”დიახ, ეს არის განსაკუთრებული კატეგორიის სული”, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი. იმავე დღეს ფრ. ბარსანუფიუსმა ჰკითხა ნიკოლაი ბელიაევს: – იცით, რომ ოპტინაში გვყავს დიდი ასკეტი, რომელსაც შინაგანი ლოცვის ნიჭი აქვს? – ეს არის რიასოფორი ახალბედა, ბრმა მამა იოანე. და დავფიქრდი. როგორც ჩანს, ბარსანუფიუსი ახლა რა სიხარულით გაცვლიდა მისი უფროსის კელიას წყნარ კუთხეში. ჯოანა... ახლა დადგა შემოდგომა და დასრულდა "პატარა სულთმოფენობა" - შობის მარხვა. 25 დეკემბერს ქრისტეს შობაა, ამ დღეს შევედით სკიტში და ფრ. ბარსანუფიუსი და მისი ამჟამინდელი კლერკი, ახალბედა ნიკოლაი ბელიაევი. ეს დღე - 1909 წლის 25 დეკემბერი - ჩაწერილია ახალბედა ნიკოლაის დღიურში: "მშვენიერი, მშვიდი, ნათელი, ყინვაგამძლე ღამე იყო. დაახლოებით 8 საათზე დავწექი, 12-ის მეოთხედზე ავდექი და მამასთან წავედი. მღვდელმა გადაწყვიტა, არ წავსულიყავი მონასტერში, არამედ დაესწრო ფოთ კუთერკს სახლში. როცა მატინსი ვთქვი, წირვა-ლოცვა დავიწყეთ, მე ცოტათი დავიძინე, ან ცოტა ადრე მივედი ტრაპეზზე, შემდეგ კი მამა ქრისტესთან სადიდებლად, შემდეგ ისევ მამასთან, მივედი კელიასთან. საერთო ჩაის მოსამზადებლად წავიდა, როცა მამაჩემთან დაბრუნდა წიგნი „კავკასიის მთებზე“. ვკითხულობდი საღამომდე. საღამოს ზარის წინ მისული დავჯექი, ლოცვა ვთქვი და სული დამშვიდდა... ტრაპეზის შემდეგ წავედი ტრაპეზზე და მამასთან. მე დავლიე ჩაი და წავიკითხე კანონები ფრ. ნიკიტა. მამა ხვალ ისევ მსახურობს. ახლა კი ჩემს საკანში ვარ. სურათების წინ ნათურა იწვის, ირგვლივ მშვიდად. ღამე ისეთივე მშვენიერი, ვარსკვლავური და ყინვაგამძლე იყო, ყინვამ 27 გრადუსს მიაღწია“. მეორე დღეს ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძრის დღესასწაულია. ნიკოლაი ეწვია ფრ. ბარსანუფია. ”ჩვენ ცოტა ვისაუბრეთ”, - წერს ის. – მამამ ისაუბრა ხსნის სიძნელეზე ახლანდელ დროში. - შენ კი, - მითხრა მამამ და მომიბრუნდა, - კარგი ნაწილი აირჩიე. მსურს შენს კალთაში და ხალათში გნახო, მაგრამ არ ვიცი, ცოცხალი ვიქნები თუ არა. მაშინ (ანუ როცა მოსასხამს მივიღებ) სამეფო ბეჭედი დაგემართება. მერე შენზე იქნება დამოკიდებული, შეინარჩუნებ მას თუ დაამტვრევ მას ღვთის დიდებაზე..." თავად. ჟურნალ 35-ის რედაქტორ-გამომცემელს, სადაც მამამ ეს ლექსი გამოუგზავნა გამოსაცემად, ძალიან მოეწონა ეს ლექსი და დაამატეს: „ღვთისმშობლის კრების აღსანიშნავად 26 დეკემბერს“. მამამ ასეთი რამ თქვა კიდეც უკანასკნელ სამსჯავროზე და სთხოვდა ღვთისმშობელს გადარჩენას მარადიული ტანჯვისგან და მიუთითებდა ამ ლექსზე“. მონასტრის წინამძღვრის სახლში მცხოვრები ფრ. ბარსანუფიუსს ყოველთვის ახსოვდა, რომ უხუცესი მაკარი, რომელიც თავის დროზე მონასტრის წინამძღვარიც იყო, აქ მრავალი წელი გაატარა დიდ სულიერ საქმეებში. სწორედ ამ მოგონებით დაიწყო მან სულიერ შვილებთან საუბარი 1909 წლის 27 დეკემბერს: „დიდება შენდა, უფალო! ყველანი ისევ შევიკრიბეთ. მიყვარს ეს საღამოები: მათზე ვსვენებ სული... მეც მიყვარს მარტო ჯდომა ამ საკანში. აქ ბევრმა იპოვა სიმშვიდე. ჩვენი დიდი მწერალი გოგოლი სულიერად აღორძინდა სულიერად. მასში, როგორც მთლიანობაში, არ შეეძლო კომპრომისზე წასვლა, როგორც მანამდე ცხოვრობდა, ის მიუბრუნდა ქრისტეს უკანმოუხედავად და მივარდა ზეციურ იერუსალიმში, მან მისწერა წერილები თავის მეგობრებს, რომლებიც მოინახულა. გოგოლს ჯერ კიდევ არ დაუწყია ქრისტეში ცხოვრება, მას მხოლოდ ეს სურდა და ქრისტესადმი მტრულად განწყობილმა სამყარომ დევნა დაიწყო მის წინააღმდეგ და სასტიკი განაჩენი გამოუტანა, ნახევრად გიჟად აღიარა“. გასაკვირი არ არის, რომ გოგოლზე დაიწყო საუბარი. მოსიყვარულე რუსული ლიტერატურა, ფრ. თავის უზარმაზარ სივრცეში ბარსანუფიუსმა განსაკუთრებით გამოყო სულიერი ზრდა. უხუცეს მაკარიუსის დროს, ცნობილ სახელებს შორის იყვნენ გოგოლი და ივანე კირეევსკი, რომელთაც სურდათ საკუთარი ცხოვრება დაახლოებულიყვნენ სამონასტრო საქმეებთან, განავითარონ ის სულიერი ძალები, რაც მათ საშუალებას მისცემდა მოეცათ სულიერი მართლმადიდებლური ლიტერატურული შემოქმედების მაგალითები. გოგოლისთვის, რომელიც ოცნებობდა მკვდარი სულების შემდეგი ტომების ამ გზაზე გაყვანაზე, ეს მისწრაფება თავდაპირველად ასოებით იყო გამოხატული და კარგი მიზეზის გამო, რადგან ასოები უძველესი სამონასტრო სწავლების ჟანრია (წერილები, ეპისტოლეები, საუბრები...). უხუცეს მაკარიუსის გარდაცვალებიდან თითქმის ერთი წლის შემდეგ გამოიცა მისი წერილების რამდენიმე ტომი საეროთა და მონასტრისადმი - ეპისტოლარული ჟანრის აბსოლუტური კლასიკა. მოგვიანებით მოხუც ამბროსის წერილები ბეჭდვით გამოჩნდა და ფართოდ გახდა ცნობილი. ეს წერილები მოიცავდა საკითხთა ისეთ უზარმაზარ სპექტრს, რომ ისინი სამუდამოდ დარჩნენ ქრისტეში ადამიანის სულიერი განათლების სკოლად. გოგოლმა 1847 წლის დასაწყისში გამოაქვეყნა "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან", რომელშიც მრავალფეროვანი და დაჟინებული მოწოდება იყო რუსეთის საზოგადოებისთვის ცხოვრების ყველა სფეროში - კერძო და საჯარო - მიმართულიყო გულწრფელი მართლმადიდებლობისკენ. გოგოლს დიდი სურვილი ჰქონდა მონაზვნობისა, ქვეყნიერების დატოვებასაც კი გეგმავდა, მაგრამ ლიტერატურული მოღვაწეობა ნახევრად ვერ შეაჩერა, ფიქრობდა - და მართებულადაც - რომ აქაც იყო საშუალება, მნიშვნელოვანი სულიერი სარგებლობა მოეტანა ხალხს. ის სამჯერ ეწვია ოპტინას, ბოლოს 1851 წლის სექტემბერში, უდროო სიკვდილამდე ხუთი თვით ადრე. არაერთხელ დავუკავშირდი ფრ. ბარსანუფიუსი გოგოლის შესახებ ამბავზე საუბრისას - ბოლოს და ბოლოს, მაშინ იყო ხმაურიანი დეკადენტური ლიტერატურის დრო და ახალგაზრდები გაიტაცეს ანდრეევის, არციბაშევის, გორკის დემონური ნაწარმოებებით, ბლოკის და ბელის პოეტური მისტიკით და ა.შ. სასოწარკვეთა. და ო. ბარსანუფიუსმა გაიხსენა ლერმონტოვის სულიერი ლექსები ("ცხოვრების რთულ მომენტში..." - უხუცესს სჯეროდა, რომ ეს დაიწერა იესოს ლოცვაზე), ივან ნიკიტინის, პუშკინის (მისი მოგვიანებით წმინდა მართლმადიდებლური ლექსები, როგორიცაა "უდაბნოს მამები..."). და აი გოგოლის შესახებ, რომელმაც გამოკვეთა რუსული ლიტერატურის აღორძინების გზა, მაგრამ მისი გარდაცვალების შემდეგ, ათეისტი დემოკრატები, როგორიცაა ჩერნიშევსკი და დობროლიუბოვი, მხარდამჭერთა უთვალავი ჯგუფით, გადადგნენ მის გზაზე და სულიერების მხოლოდ ნაკადებმა მიაღწიეს გზას მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. კონსტანტინოვიჩ რომანოვი, რომელიც აქვეყნებდა პოეზიას, უკვდავი შუქით ანათებდა ფსევდონიმით "K.R". "ვინ ზის გოგოლის სკამზე? - დაიწყო უხუცესმა ერთ-ერთი საუბარი. - M.A.? ვკითხე, რადგან დღეს ჩემი გამოსვლა გოგოლით მინდა დავიწყო. გოგოლს გიჟი ეძახდნენ. რისთვის? სულიერი შემობრუნებისთვის, რომელიც მასში მოხდა და რომლის შემდეგაც გოგოლი მტკიცედ და მტკიცედ მიჰყვებოდა თაყვანისცემის გზას და ასიამოვნა ღმერთს? წერილები, და კიდევ უფრო მეტიც, მისი ზეპირი საუბრების შესახებ, მას ყოველთვის უკმაყოფილება სურდა, მაგრამ ვერ იპოვა ეს სიზმარი... - ასე იწყება გოგოლის ერთ-ერთი სტატია ღვთის ხალხი, მშიერი და მწყურვალი, დახეტიალობდა უდაბნოში, ეძებდა საცხოვრებელ ქალაქს და ვერ იპოვა, ამიტომ ჩვენ ყველას გვშია და ვწყურობთ ამ საცხოვრებელ ქალაქს, ვეძებთ მას და ვხეტიალობთ უდაბნოში... არსებობს ლეგენდა, რომ მოხუცმა მაკარიმ იწინასწარმეტყველა გოგოლის მოსვლა. ამბობენ, რომ იმ დროს თავის საკანში იყო (ვინ იცის, იქნებ ეს არ იყო, რადგან გოგოლი სწორედ აქ მოვიდა) და სწრაფად მიდიოდა წინ და უკან, უთხრა მასთან ერთად მყოფ ბერს: „რაღაც მაწუხებს გული, თითქოს რაღაც არაჩვეულებრივი ხდება, თითქოს ვიღაცას ელოდება“. - მამაო, რა შეიძლება მოხდეს ასე უჩვეულო? ამ დროს ისინი ამბობენ, რომ ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი ჩამოვიდა. სახარება მოგვითხრობს, რომ როდესაც ბერძნები მივიდნენ იესო ქრისტესთან, მან სულით გაიხარა და თქვა: „ახლა განდიდებულია ძე კაცისა და ღმერთი განდიდებულია მასში“ (იოანე 13:31). ასე რომ, ალბათ, უხუცეს მაკარიუსს ჰქონდა დიდი განდიდების განცდა, მაგრამ არა საკუთარი თავის, არამედ გოგოლის. "იკითხე!" - და გოგოლი უფროსთანაა და საუბარი იწყება. ეს მოხდა მოწმეების გარეშე, არავის ჩაუწერია, მაგრამ ღმერთი უხილავად იმყოფებოდა ამ დროს და ღვთაებრივი მადლი გარდაქმნიდა გოგოლის სულს. როგორ მინდა და შენც, მგონი, უარს არ იტყვი დიდი უფროსისა და დიდი მწერლის ამ შესანიშნავი საუბრის მოსმენაზე... უხუცესისგან გამოსულმა გოგოლმა თქვა: "დიახ, მათ მითხრეს სიმართლე: ეს არის ერთადერთი ჩემთვის ცნობილი ხალხიდან, რომელსაც აქვს ძალა და ძალა, მიიყვანოს ცოცხალი წყლის წყაროებამდე"... გოგოლი გარდაიცვალა ჭეშმარიტი ქრისტიანი. არსებობს ლეგენდა, რომ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან თავის ახლო მეგობარს უთხრა: "ოჰ, რამდენი დავკარგე, რა საშინლად დავკარგე..." - "რა, რა დაკარგე? - "იმიტომ, რომ მე არ გავხდი ბერი. ოჰ, რატომ არ წამიყვანა მამა მაკარიმ თავის სკიტზე?” ”კიდევ ერთხელ ვიმეორებ,” თქვა ფრ. ბარსანუფიუსი, - ჩვენი საუკეთესო მწერლები ღმერთს ესწრაფოდნენ, თუმცა ახლა რატომღაც დაავიწყდათ ეს და ახლა სტუდენტები არაფერს კითხულობენ, წარმოდგენაც არ აქვთ შექსპირზე ან პუშკინზე, მაგრამ შეეძლოთ ყოველდღიური, ნაცრისფერი, ჩვეულებრივი ცხოვრებიდან ამოღება და ღმერთთან მიყვანა. თუმცა, უნდა ითქვას, რომ ამგვარ კითხვას, თუმცა შეუძლია სამოთხეზე ფიქრამდე მიგვიყვანოს, მაგრამ, ასე ვთქვათ, შემოვლითი გზებით მივყავართ - სჯობს ჩვენთვის ღია გზა ავირჩიოთ, ჯობია წავიკითხოთ ეკლესიის წმინდა მამათა ნაწარმოებები, წმინდანთა ცხოვრება. ყველა ეს ნიცშე, რენანები, ამბობდა ფრ. ბარსანუფიუსი - და მათთან ერთად ზნეობის ყველა სხვა გამანადგურებელი - რა ბედი ეწიათ მათ? დიახ, ყველანაირი სისაძაგლის, ყოველგვარი უწმინდურების დამნაშავეს - ეშმაკს რომ დაემსგავსნენ, სიკვდილის შემდეგ მის ძალაუფლებაში ჩავარდებიან, რუსული ანდაზის "უსურველი ძმა" ძალით. და ისინი, ვინც ქრისტეს ემსახურებოდნენ, მეფობენ მასთან: "ერთ-ერთი მათი..." ტოლსტოის ცხოვრება შეიძლებოდა სულ სხვაგვარად წასულიყო, თუ არ მოუსმენდა მის დამღუპველ აზრებს. მას გაუჩნდა აზრი, რომ უფალი იესო ქრისტე ღმერთი არ იყო და ირწმუნა. მერე გაიფიქრეს, რომ სახარება არასწორად იყო დაწერილი - და დაუჯერა ამ აზრს და მთელი სახარება თავისებურად შეცვალა, ეკლესიას ჩამოშორდა... ინგლისელმა ფილოსოფოსმა დარვინმა შექმნა მთელი სისტემა, რომლის მიხედვითაც ცხოვრება არის ბრძოლა არსებობისთვის, ბრძოლა ძლიერსა და სუსტს შორის, სადაც დამარცხებულები არიან განწირულნი სიკვდილისთვის... ადამიანი, რომელიც შეურაცხყოფს ქალს, ძარცვავს მათ უახლოეს მეგობარს - და ეს ყველაფერი სრულიად მშვიდია, სრული შეგნებით მისი უფლება ჩაიდინოს ყველა ეს დანაშაული. უხუცესი არ ემზადებოდა საუბრებისთვის, დრო არ რჩებოდა - ყველაფერს ექსპრომტად ლაპარაკობდა, როგორც ეს ღმერთმა გულზე დაადო... და რა სასიკეთო მოქმედებდნენ მათ მსმენელებზე! რამდენი სული მიუძღვნა მან ერთადერთ ჭეშმარიტ გზას... მრავალი წლის შემდეგ, ივან ბელიაევმა, ხელახლა წაიკითხა და კომენტარი გააკეთა ძმის დღიურზე, აღნიშნა: "ძმის ურთიერთობაში მამასთან იყო ძველი უხუცესობისა და შეგირდობის ნამდვილი მაგალითი. ასე რომ, ძველ დროში სულიერი გიგანტები იზრდნენ ჭეშმარიტი მოწაფეებიდან და უფრო მეტიც, შედარებით მოკლე დროში". ძმებმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ სკიტში, ცოტათი ნახეს ერთმანეთი, რადგან ნიკოლაი თითქმის მუდმივად იმყოფებოდა ფრ. ბარსანუფია, აღასრულა კლერკის მორჩილება, მონაწილეობდა მისი საკნის ლოცვაში და ხშირად ათენებდა ღამეს იქ. ნიკოლაის 1910 წლის 10 იანვრით დათარიღებული ჩანაწერი დამახასიათებელია: "მთელი ამ დღეების განმავლობაში თითქმის არ მქონდა თავისუფალი წუთი. სასწრაფო წლიური მოხსენებები უნდა მომზადებულიყო. მახსოვს, ერთ დღეს მამამ მითხრა, რომ ყველაფერში ფრთხილად და ყურადღებიანი უნდა ვყოფილიყავი. ყურადღება, სიზუსტე და სიზუსტე ბიზნესში და შენი მოვალეობები "გონებრივადაც კი შეგიწყობს ხელს, როცა შენს ყურადღებას აქცევ". მერეც ცოტა ხნის წინ მამამ კიდევ ერთხელ მითხრა, რომ ჩემს საყვედურზე ვიზრუნო „ჩემი პირადი სარგებლობისთვის და მონასტრის სასარგებლოდ“. მამამ თქვა, რომ გამიჭირდა გასაგები, რომ ყველა სიტყვა გაურკვეველ ბგერებში ერწყმოდა. ”სანამ ახალგაზრდა ხარ, შეგიძლია გამოასწორო. ამისათვის საჭიროა ხმამაღლა, ნელა წაიკითხო საკანში, სულ მცირე, ნახევარი საათის განმავლობაში წმინდანთა ცხოვრება, ცდილობდე ყველა ასო ნათლად და სწორად წარმოთქვას. რა თქმა უნდა, ასეთი კითხვით ყურადღება მოგიწევს არა კითხულების მნიშვნელობას, არამედ კითხვის მექანიზმს.” ასე გავრცელდა უხუცესის ზრუნვა თავისი მოწაფის მიმართ. ერთ დღეს ფრ. ბარსანუფიუსმა უთხრა ნიკოლოზს: "დიახ, ახლა ჩემთვის ნათელი ხდება, როგორ ცხოვრობდნენ უხუცესი და მოწაფე ადრე ერთხმად. როგორ ესაუბრებოდა უფროსი მოწაფეს; ასე რომ, მე მხოლოდ შენ დაგელაპარაკები..." 1910 წლის დასაწყისში ივან ბელიაევმა, რომლის მოუსვენარი სული ვერ დაწყნარდა, გადაწყვიტა ათონზე წასვლა. 17 იანვარს ნიკოლაიმ დაწერა: „ივანუშკას ისევ წასვლა უნდა. მამამ დღეს მითხრა: „ვიტიროთ და ვილოცოთ მისთვის...“ და მე შემეშინდა მისი. და ჭამის შემდეგ, როცა მამა დასასვენებლად წავიდა, მითხრა: „არ წახვიდე, ჩვენ ერთად ვიცხოვრებთ. საცხოვრებლად ბევრი დრო არ დამრჩენია.” ნიკოლაის მცდელობამ ივანე მოგზაურობისგან გადაეყოლა, ჩაიშალა. 27 იანვარს წავიდა. კომენტარს აკეთებს თავის დღიურში ძმის შემაშფოთებელ კითხვაზე: „რას იტყვის ეპისკოპოსი ტრიფონი?“ - ივანე წერს: "ჩემი ძმა ამაზე არ უნდა ინერვიულო! მოსკოვში ჩასვლისთანავე ვლადიკას მაშინვე გამოვუცხადე და მისი მხრიდან გულწრფელი თანაგრძნობა დამხვდა. ძალიან გამიკვირდა, რომ ნახევარი სიტყვიდან მიხვდა ჩემს განწყობას, თითქოს თვითონაც განიცადა იგივე! "ვლადიკა არ აპროტესტებდა ჩემს სურვილს და მაძლევდა მის ნებას." ივან ბელიაევის მოგზაურობა მოულოდნელად რთული და იმედგაცრუებებით სავსე აღმოჩნდა. ათონზე ის ავად გახდა („საშინლად სუსტად გავხდი, – წერდა ის, – თავზე თმის ნახევარი დამეკარგა, რომელიც ტყავიდან მტევნებით გამიფრინდა“), მაგრამ, რაც მთავარია, „არ მომეწონა ბერების გარეგნობა, არც ღვთისმსახურება, არც სიმღერა, არც საჭმელი და არც წეს-ჩვეულებები“. 12: ”მე მივიღე წერილი ივანუშკასგან ათონიდან”, - წერდა ის თავის დღიურში, ”და ჩემი გული ფეთქვა და მე შემეცოდა იგი.” ათონში გამგზავრებამდე ივანემ აცნობა ნიკოლაის, რომ ის აღარასოდეს დაბრუნდებოდა ოპტინაში და, შესაძლოა, აღარასოდეს ნახავდა მას, ნიკოლაის. "მინდოდა იერუსალიმში წასვლა", - წერდა ივანე მოგვიანებით, "მაგრამ ძალა არ მქონდა. ასე დავასრულე ჩემი ფრენა ათონში. მოსკოვში ჩასვლისას ყველაფერი მოვუყევი, რაც ეპისკოპოს ტრიფონს შეემთხვა და მან მირჩია სკეტში დაბრუნება". 1910 წლის 20 აპრილს იგი ჩავიდა ოპტინაში და კვლავ მიიღო საკანი სკიტში. არ შეიძლება ითქვას, რომ ნიკოლოზს სულიერ ცხოვრებაში ყველაფერი შეუფერხებლად წავიდა, თუმცა უმეტესწილად ასე იყო. იყო აზრები, როგორიცაა, მაგალითად, ის, რაც მან გაუმხილა უხუცესს 14 თებერვალს: „ზოგჯერ ჩნდება აზრი, განსაკუთრებით წესით მსახურების დროს, რომ მონაზვნური ცხოვრება დღითი დღე ბნელია, მთავარია, წინ არაფერია მოსალოდნელი, იგივე ღვთისმსახურება, იგივე ტრაპეზი“. მამა ბარსანუფიუსს სულაც არ გაუკვირდა ეს აზრი, რაც არცთუ იშვიათია დამწყებ ბერებისთვის. მისი პასუხი გრძელი იყო და ყველაზე დამაჯერებელი ტონით იყო გამოხატული: - ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე შხამიანი აზრი. ბერი მუდამ უნდა იყოს, თითქოსდა, დაბადებიდან, სანამ არ მიაღწევს „საკუთარ ასაკს“ (ეფეს. 4:13)... და სანამ ჩვენი მოხუცი ჯერ კიდევ ცოცხალია, თავს ავლენს ყველანაირი ვნებით, სევდით, სასოწარკვეთილებით... მას ეხება: ”ისინი გაიხარეს”. მათ შესახებ, ვინც მითხრა: „წავიდეთ უფლის სახლში“ (ფსალმ. 122:1). მაშინ მასში ყველაფერი შუქითა და სიხარულით აღივსება უფალში. როცა ცოლი მშობიარობს, ამბობენ, რომ საშინელ ტანჯვას განიცდის, მშობიარობისას კი აღარ ახსოვს ის ტანჯვა სიხარულისგან, რომ კაცი დაიბადა ამქვეყნად. ტკივილით დაბადების ეს კანონი სულიერ ცხოვრებაში შეიმჩნევა. და როგორც ცოლმა არ იცის, როგორ მწიფდება ნაყოფი საშვილოსნოში, როგორ მიდის ნაყოფი და ზრდა, ისე სულიერ ცხოვრებაში ადამიანი ვერ ამჩნევს თავის სულიერ ზრდას... კარგად გააკეთე, რომ მითხარი ეს აზრი, ბევრს აკოცა და ამიტომ დატოვეს მონასტერი... - ახლა, მამაო, - თქვა ნიკოლაიმ, - შენი ტუჩებიდან მინდა გავიგო, რომ არ მჭირდება ამ მონასტრის დატოვება, სკიტიდან, არამედ ყველაფრის ატანა. - უფალი გაკურთხებს, შვილო, არ დატოვო სკეტი, გაუძლო ყველაფერს... სიხარულით გაკურთხებ: შეიძლება მოვკვდე, მაგრამ არ წავიდე. სხვა საქმეა, მონასტერში თუ გამოგიგზავნიან... დიახ, მნიშვნელოვანია, რომ ამ აზრზე თქვი; დღეს ქრისტეს შობის 1910-ე ზაფხული, 14 თებერვალია... – როგორ ვებრძოლოთ ამ აზრს, რა ვუპასუხოთ? – თქვი: უფალი დამეხმარება ამ გზის გაყოლაში... არ მგონია, რომ სრულყოფილების ზედა საფეხურებს მივაღწევ, მაგრამ, ალბათ, აქ გადავრჩები. რამდენიმე დღით ადრე კი ნიკოლაიმ დაწერა მამის სიტყვები: „შეიძლება ღმერთმა ინებოს, მშვიდად ვიცხოვრო, იესოს ლოცვა აღვასრულო, ჩემთან მოვა ძმა ნიკოლაი და მეტყვის: „დიახ, რა ნეტარებაა მონაზვნური ცხოვრება, მხოლოდ მწუხარება ბევრია“. და ეს არ არის მხოლოდ ფანტაზია, - უხუცესმა განჭვრიტა თავისი მოსწავლის მომავალი სულიერი მდგომარეობა. და ტყუილად არ ლაპარაკობდა მრავალ მწუხარებაზე. და ხანდახან მიანიშნებდა, მაგრამ არა მკაცრად, რომ ნიკოლაი დიდხანს არ იცოცხლებდა... დიდმარხვაში, 4 მარტს, ფრ. ბარსანუფიუსმა უთხრა ნიკოლოზს: „შენ ყოველთვის ისეთი მშვიდი და კარგი არ იქნები, როგორც ახლა. მოგიწევთ მოთმინება და ძალიან მომთმენი. ამას იმიტომ კი არ გეუბნები, რომ გულგატეხილი იყო, არა, რომ იცოდე, რომ დადგება ასეთი დრო, მაგრამ ახლა მოიპოვე ძალა. მაშინ იტყვით: „დიახ, მამამ ეს ყველაფერი მითხრა ოცი წლის წინ, კიდევ უფრო მეტი“ (21 წელიწადნახევრის შემდეგ ოპტინას უფროსი ნიკონის ცხოვრება პინეგას გადასახლებაში დასრულდა). მამა ბარსანუფიუსი ხშირად ახსენებდა ნიკოლაის წაკითხვას ყოველ თავისუფალ დროს: „დადგება დრო, როცა ეს შესაძლებლობა აღარ გექნებათ... გაამდიდრე გონება ცოდნით და ჩაეშვი თავმდაბლობის სიღრმეში, ჩათვალე შენი თავი ყველაზე უარესი...“. და მერე ისევ იგივეს შესახებ: "წაიკითხე წიგნები ახლა არდადეგებზე, სანამ შესაძლებლობა გაქვს. მერე მოვა დრო, წიგნებს ვეღარ წაიკითხავ, მონიშნე ჩემი სიტყვები... დიახ, ხუთ-ექვს წელიწადში... მაშინ მოგიწევს ცხოვრების წიგნის წაკითხვა." ”ეს სიტყვები გაუგებარი და იდუმალი მეჩვენა, - წერს ნიკოლაი, - მაგრამ მე ვერ გავბედე მამას მეტი მეკითხა. მამის წინასწარმეტყველება ახდა. მალე ოპტინა პუსტიეში დაიწყო გარკვეული მოვლენები - დიდი არეულობის წინამძღოლები - ეს ყველაფერი ძმებმა ესმოდათ, როგორც ეშმაკის მაქინაციებს, როგორც ამქვეყნიური სულის შეჭრას სამონასტრო ცხოვრებაში. აქ არის ჩანაწერი 1910 წლის 28 მარტის „სკეტის მატიანედან“: „ამ დღეს, წირვის შემდეგ, მონასტრის წინამძღვარი მღვდელმონაზონ მამა ადრიანთან ერთად, მსახურობდა კრებაზე იერონონებთან, მამა ო. და დოსითეოსი, აბატები ანტონი და აბრაამი, ბერები ლეო, მაკარი, ამბროსი, ილარიონი და ანატოლია ახლანდელი დრო, ჭეშმარიტად „ბოროტი“ დრო, როდესაც ჩვენი ხსნის მტერი ძლიერდება და თესავს არეულობას მართლმადიდებლურ რუსეთში, მან ჩვენს მონასტერში დაბნეულობა შემოიტანა. ოპტინის ოთხი უფროსი ძმა: იერონონები მოსე და ეზეკიელი, იეროდიაკონი გიორგი და ბერი მიქა საკუთარ თავს უფლებას აძლევდნენ დაეგმოთ ოპტინის ყველაზე საპატიო წინამძღვარი, არქიმანდრიტი ქსენოფონტი, ოპტინის ყველაზე საპატიო იღუმენი, არქიმანდრიტ ქსენოფონტე, ეპისკოპოსის წინაშე ბრალს სდებდნენ მონურის მენეჯმენტის ზარალის მიყენებაში. ხსენებული ძმების ამ სამწუხარო ქმედებამ მათი აბას წინააღმდეგ, რამაც დაარღვია მონასტრის მშვიდობიანი ცხოვრება, უბიძგა მათ, ოპტინის გარდაცვლილი უხუცესების ხსოვნისათვის საძმოს დასამშვიდებლად ლოცვები ეძიათ. მონასტერში, ადრეული ლიტურგიის შემდეგ, მღვ. წინამძღვარმა და ყველა მღვდელმონაზონმა გარდაცვლილ უხუცესთა პანაშვიდიც აღავლინეს, შემდგომში კი პარაკლისი აღევლინა მონასტრის ძმებისთვის მშვიდობის გამოგზავნისათვის“. ეს ინციდენტი - ჩივილი - წყლის გლუვ ზედაპირზე ჩაგდებულ ქვას ჰგავდა - მისგან წრეები გავრცელდა, უფრო და უფრო ფართო... ნილუსს სამყარო დევნიდა ცილისწამებით, ამიტომ არ სურდა დედაქალაქებში ცხოვრება და ხეტიალი, წლების განმავლობაში წყნარ საცხოვრებლებში დასახლდა. ახლა ის სამი წელია ოპტინაში ცხოვრობს და აღიარებს ფრ. ბარსანუფიუსი წერს წიგნებს, აქვეყნებს მათ სამების-სერგიუს ლავრაში, სადაც ეპისკოპოსი ნიკონი მას მთელი გულით ემხრობა. ერთხელ სერგეი ალექსანდროვიჩი 1910 წლის მარტში მივიდა ფრ. ბარსანუფიუსს, თავის მაგიდაზე იდო "სამების სიტყვის" პირველი ნომერი, რომელსაც თავად ეპისკოპოსი ნიკონი რედაქტირებდა. წიგნის აღებით ფრ. ბარსანუფიუსმა თქვა: - ეს კარგია, ბრძენო! ეს კარგი სიტყვაა! მერე უცებ, თითქოს წინასთან კავშირის გარეშე, პაუზის შემდეგ თქვა: – იცი, შენს წინააღმდეგ აჯანყება იწყება და რა აჯანყებაა! - საიდან, მამა? – გაკვირვებულმა ჰკითხა ნილუსმა. - გარედანაც და შიგნიდანაც, ერთი პარტიის მხრიდან... თუმცა, ნილუსს არ მიუღია სრული პასუხი - შემდეგ ნიკოლაი ბელიაევი მივარდა, რათა მომაკვდავ კაცთან დაეძახა უხუცესს, რომელიც ძალიან ცუდად გახდა. მღვდელმა მოპარული აიღო და სწრაფად წავიდა. „გასული წლის ბოლოდან არაერთხელ, უხუცესმა დაიწყო ჩემთან საუბარი „ადამიანური ცილისწამების“ შესახებ და ყოველ ჯერზე, როცა ჩვენი საუბარი ამ სამწუხარო თემაზე წყდებოდა წინადადების შუაში, თანაბრად მოულოდნელად“, წერს ნილუსი. ”მე ვიცი, რომ იქ, სადღაც კოსმოსში, ვიღაც რაღაცას გეგმავს ჩვენი ოპტინის მარტოობის წინააღმდეგ, მაგრამ ვინ და რატომ, ჯერ კიდევ ვერ გავარკვიე ჩემი უფროსისგან.” უფროსმა კარგად იცოდა, ვის უნდოდა ეს და რატომ, რადგან სწორედ ის იღებდა შეურაცხმყოფელ წერილებს, რომელთა შესახებაც არ სურდა ნილუსს ეთქვა. არც ისე შორს იყო ის დრო, როცა ორივეს მოუწევდა ოპტინის დატოვება... 1910 წლის 16 აპრილს ნიკოლაი ბელიაევი კასოში ჩასვეს, ჩაიცვა კასო და კაპიუშონი და გახდა მამა ნიკოლაი. წირვა შედგა მონასტერში, ეგვიპტის ღირსი მარიამის ტაძარში და აღასრულა არქიმანდრიტმა ქსენოფონტმა. შემდეგ მონასტრის ორი ახალი რიასოფორელი ბერები, ნიკოლაი და ილარიონი, მოინახულეს უხუცესთა საფლავები, აიღეს მათი კურთხევა და წავიდნენ მონასტერში ფრ. ბარსანუფიუსი. შევიდნენ მასთან და დაიჩოქეს. - ადექი, - თქვა მან, - სამჯერ მოიხარე. თაყვანისცემის შემდეგ სიტყვა უთხრა მათ, რაც გულზე მოუვიდა. - ადრეც გითხარი, - თქვა მან, - ახლა კიდევ ვიმეორებ: თავმდაბლობა ყველაფერია. თუ თავმდაბლობაა, ყველაფერია, თუ თავმდაბლობა არ არის, არაფერია. თქვენ მიიღეთ რასოფორი. ეს არ არის ერთგვარი დაწინაურება, როგორც, მაგალითად, მსოფლიოში, როდესაც აძლევენ ოფიცრის წოდებას და ასე შემდეგ. სამონასტრო დროშაზე აწერია: „ვისაც უნდა დიდი იყოს, ყველას მსახური უნდა იყოს“ (მარკოზი 10,41) დაიმდაბლე შენი თავი და დამდაბლდი... ახლა უფრო მეტად ნუგეში იქნები ღვთის მადლით, მაგრამ მტერიც გაგამწარებს...“ – როდის შეგიყვანენ რაასოფორში? – წმიდა მოწამენი ირინე, ქიონია და აღაპია. – აგაპია – სიყვარული, ირინა – მშვიდობა, ქიონია – თოვლიანი... – ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა გქონდეთ, მოციქულის სიტყვებით რომ ვთქვათ, „მშვიდობა და სიწმინდე ყველასთან“ (ებრ. 12:14). გარდა ამ სათნოებისა - მშვიდობისა და სიყვარულისა - არ შეიძლება ვნებებისგან განწმენდა, ანუ გათეთრება. ჩიონია კი თოვლიანს ნიშნავს. ასე რომ, თქვენ უნდა გაიწმინდოთ თქვენი სული ისე, რომ ის თოვლივით თეთრი იყოს, როგორც ნათქვამია ფსალმუნში: "თოვლზე თეთრი ვიქნები". და შემდეგ ნათქვამი: „მიეცი სიხარული და ხალისი ჩემს სმენას“ - ეს არის ნეტარების წინასწარ გემოს განწმენდის წინ და შემდეგ „გახარდება თავმდაბალი ძვლები“ ​​(ფსალმ. 51,8-9). მამამ აკურთხა მამა ნიკოლოზი ეგვიპტის ბერი მაკარიუსის ორმოცდამეათე საუბრის წასაკითხად: „რომ ყველა სათნოება და ყველა ცუდი საქმე ურთიერთკავშირშია და, როგორც ჯაჭვის რგოლი, ერთმანეთზეა დამოკიდებული“. ასეთი სიტყვებია: „ყველა სათნოება ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, როგორც სულიერი ჯაჭვის რგოლი, ერთმანეთზე დამოკიდებული: ლოცვა სიყვარულისგან, სიყვარული სიხარულისგან, სიხარული თვინიერებისგან, თვინიერება თავმდაბლობისგან, თავმდაბლობა მსახურებიდან, მსახურება იმედიდან, იმედი რწმენიდან, რწმენა მორჩილებიდან, მორჩილება უბრალოებისგან... მთავარია, რომ კეთილგანწყობილი იყოს ლოცვაში. ღმერთო, ჩვენ შეგვიძლია ყოველდღიურად შევიძინოთ სხვა სათნოებები“. ერთ დღეს მამამ მოულოდნელად უთხრა ფრ. ნიკოლაი: "უფალმა მოგიყვანა აქ." თითქოს ოპტინისთვის ხარ და ოპტინა შენთვისაა... მაგრამ ივან ბელიაევმა ვერ იპოვა მშვიდობა აქ სკეტში. მამა ნიკოლაი წერდა: "4 მაისს ივანუშკა მოვიდა ჩემთან და წამიკითხა მისი ლექსი "ზღვა" და მკითხა: რომელი ლექსი მომწონს ყველაზე მეტად? მე არ მახსოვდა მისი ყველა ლექსი და ასე ვთქვი: "აბა, ეს არაფერია..." ივანუშკას ყველა ლექსი ამაზე სავალალოა. ივანუშკას ეგონა, რომ მე ყველაზე მეტად მომწონდა ეს ბუნება და ებრძოდა მას. მოდი ჩემგან თავის საკანში, დაწერა სხვა ლექსი, რომელიც მან მომცა, 6 მაისს მაჩუქა და მამას ვაჩვენე ისინი, მაგრამ მაინც, მამამ აკრძალა ივანუშკას ლექსების დაწერა - არ ვიცი 36. ივანე თავის კომენტარში წერს, რომ ფრ. ბარსანუფიუსმა აუკრძალა მას პოეზიის დაწერა „მას შემდეგ რაც წაიკითხა ლექსი „ბაბილონის მდინარეებზე“. ამ ლექსში ბევრი მწუხარებაა, მათ შორის ისიც, რომ ჩემი კვნესა უცხოა როგორც მამა ბარსანუფიუსისთვის, ასევე ფრ. ნიკოლაი. მაგრამ ძალიან ცუდად ვიგრძენი თავი და უკვე 14 მაისს მამაჩემმა თავად მიიტანა აზრი, რომ ჯობდა მოსკოვში მეცხოვრა, არა მისი დაჟინებული თხოვნით, არამედ მორჩილებისთვის... მშვიდი განწყობით, მაგრამ დიდი მწუხარებით წამოვედი“. "პარასკევს, 14 მაისს", - წერს ფრ. ნიკოლაი, - ივანუშკამ წერილი მისწერა მამას, ეს წერილი მამას მივეცი. მამამ ამ წერილს საშინელი უწოდა და გადაწყვიტა, რომ ივანუშკასთვის ჯობდა მოსკოვში (რა თქმა უნდა, მონასტერში) ცხოვრება. ასე რომ, კვირას მათ აღავლინეს გამოსამშვიდობებელი ლოცვა და ხსოვნა უხუცესებისთვის, ხოლო 17-ში, ორშაბათს, ივანუშკა წავიდა. გულით ვწუხვარ მას. ძმურად ვაკურთხე წმინდა დიდმოწამისა და მკურნალის პანტელეიმონის ხატი. წასვლის წინ ჩემს საკანში ვიჯექით. მერე ადგნენ, ილოცეს, დაემშვიდობნენ და წავიდა. ძალიან მიხარია, რომ მშვიდი განწყობით წავიდა. და მამას კარგად დავემშვიდობე. ღმერთმა უშველოს მას“. ივან ბელიაევი ცხოვრობდა მოსკოვში, მუდმივად სტუმრობდა ეპისკოპოს ტრიფონს ნათლისღების მონასტერში. 1910 წლის ზაფხულში მან აკათისტთან ერთად სრული წირვა შეასრულა წმინდა პართენიოს ლამფსაკელს, რომლის ხატიც ჩამოიტანა ათონიდან. „ხელნაწერი მე მივეცი ეპისკოპოს ტრიფონს, - იხსენებს ის, - მან, ჩემი სახელით, ჩემი განცხადებების გარეშე, გადაუგზავნა სინოდს... წმიდა სინოდმა დაავალა არქიეპისკოპოს ანტონს (ხრაპოვიცკი) განეხილა ხელნაწერი. წმინდა სინოდში მოხსენების შემდეგ ეს უკანასკნელი დასარეგისტრირებლად გაიგზავნა 19 სპიკერის კომიტეტში. 1910 წლის ნოემბერში ივან ბელიაევი კვლავ დაბრუნდა სკიტში და კარგად მიიღო ფრ. ბარსანუფიუსი დასახლდა საკანში და მიიღო თავისი ყოფილი მორჩილება - სექსტონი. რამდენი ცდუნება, საზრუნავი, სიძნელე აქვს ყველას, თვით უხუცესს რომ არ გამოვრიცხავ... და ის, უფროსი, არა, არა, იტყვის: "ცხოვრება ნეტარებაა!" ამ სიტყვებით მან ერთხელ სასულიერო აკადემიის სტუდენტები საგონებელში ჩააგდო. მისი განმარტების შემდეგ მიხვდნენ, რომ ამაში დიდი სიმართლე იყო. რამდენჯერ მსმენია ამის შესახებ. ნიკოლაი... და აი, ისევ სულიერ შვილებთან საუბარში - 1910 წლის 30 მაისი - ფრ. ბარსანუფიუსი ამბობს: - ცხოვრება ნეტარებაა. ეს სიტყვები შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ. როგორ შეიძლება ცხოვრებას უწოდოს ნეტარება, თუ ყოველ ნაბიჯზე არის წარუმატებლობა, იმედგაცრუება და იმედგაცრუება? რამდენ მწუხარებას იტანს ხალხი. ცხოვრება, ზოგი ამბობს, შრომაა და ხშირად უმადურო შრომა – რა ნეტარებაა? და მაინც ვიმეორებ - ცხოვრება ნეტარებაა... სიცოცხლე ჩვენთვის ნეტარება გახდება, როცა ვისწავლით ქრისტეს მცნებების შესრულებას და გვიყვარს ქრისტე. მაშინ ჩვენ ვიცხოვრებთ მხიარულად, მხიარულად ავიტანთ ჩვენს გზაზე დადებულ მწუხარებას და ჩვენს წინ ენით აღუწერელი შუქით გაბრწყინდება ჭეშმარიტების მზე - უფალი... სახარების ყველა მცნება იწყება სიტყვებით: „ნეტარ... - კურთხეულობა თვინიერებისა, კურთხევა წყალობისა, კურთხევა მშვიდობისმყოფელთა, კურთხევა მშვიდობისმყოფელთა...“ (Matt it) მცნებების შესრულება ადამიანებს უმაღლეს ბედნიერებას მოაქვს. ამას ყოველთვის მოჰყვებოდა გაგრძელება - ოჰ. ბარსანუფიუსმა გაიხსენა, რა თქვა დიდმა მოხუცმა ამბროსი ოპტინელმა: - მონაზვნობა ნეტარებაა. - მართლაც, - განმარტა ფრ. ბარსანუფიუსი, - სულიერი სიხარული, რომელსაც მონასტერი იძლევა, იმდენად დიდია, რომ ერთ წუთში შეგიძლია დაივიწყო ცხოვრების ყველა მწუხარება: ამქვეყნიურიც და სამონასტროც. ეშმაკი ბევრს შრომობს, სურს ხალხის ყურადღება გადაიტანოს ღვთის მსახურებისგან (და სამყაროში ის ამას ადვილად აღწევს). მას უფრო უჭირს მონასტერში ბრძოლა, რის გამოც ბოროტების სულს ასე სძულს მონასტრები და ყველანაირად ცდილობს გამოუცდელი ადამიანების თვალში შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ... ამასობაში, არ ვცდები, რომ ვიტყვი, რომ უმაღლეს ნეტარებას მხოლოდ ბერები აღწევენ. სამყაროში გადარჩენა შესაძლებელია, მაგრამ სრულიად გათეთრება, მოხუცისგან განბანვა, ანგელოზების თანაბარ სიმაღლეებამდე, სამყაროს უმაღლეს სულიერ შემოქმედებამდე შეუძლებელია. ასეთი ამქვეყნიური ადამიანების მაგალითია ფრ. ბარსანუფიუსი იღებს "მხატვრებს", ანუ ზოგადად შემოქმედებით ინტელექტუალებს (მწერლები, მუსიკოსები, მხატვრები). მათ ხშირად აქვთ სულიერი ძალა, რომელიც, თუმცა, ღვთისკენ არ არის მიმართული. მაგრამ ასეთი მისწრაფებაც კი ხანდახან იფეთქებს მათში, შემდეგ კი ქრება. "ჩვენი საუკეთესო მხატვრებისა და მწერლების უმეტესობა", - ამბობს ფრ. ბარსანუფიუსი, - შეიძლება შევადაროთ ეკლესიაში მისულ ადამიანებს, როცა ღვთისმსახურება უკვე დაწყებული იყო და ტაძარი ხალხით იყო სავსე. ასეთი ადამიანები დგანან შესასვლელთან, ძნელია შესვლა და ამისთვის ძალისხმევას არ იშურებენ. ღვთისმსახურებიდან აქ რაღაც ისმის: „ქერუბიზთა სიმღერა“, „გიგალობთ“... ასე იდგნენ, იდგნენ და წავიდნენ ტაძრის გარეშე. ასე რომ, მხატვრები და პოეტები იდგნენ ცათა სასუფევლის კარიბჭესთან, მაგრამ არ შედიოდნენ მასში, მაგრამ იმდენი საშუალება მიეცათ მათ იქ შესვლისთვის. მათი სულები, როგორც დინამიტები, ოდნავი ნაპერწკალზე აენთო, მაგრამ, სამწუხაროდ, მათ ეს ნაპერწკალი არ გაახარეს და ის ჩაქრა. პოეტის ნაწარმოებში გამოთქმული აზრები მისი აღიარებაა, თუმცა თავად მწერალი ხშირად არ აცნობიერებს ამას. მაგალითად ავიღოთ ლერმონტოვის ლექსი: ღარიბი კაცი გამხმარია, ძლივს ცოცხალია შიმშილის, წყურვილისა და ტანჯვისგან. მან მხოლოდ პურის ნაჭერი ითხოვა, ეს მათხოვარი ლერმონტოვი თავად არის. და "ვიღაც" არის სატანა, რომელიც პურის ნაცვლად ქვას აყენებს, თავად რწმენას ანაცვლებს... ახლა კი აკეთებს. მისი გავლენით შეიქმნა „ახალი ქრისტიანობა“. ის შთაგონებული იყო ტოლსტოის მიერ, რომელმაც შეადგინა მისი სახარება, მისი ქრისტიანობა“. ეს ეუბნებოდა იმქვეყნიურ ადამიანებს, რომლებიც კითხულობდნენ - უხუცესი, მათთან საუბრისას, ყოველთვის მიმართავდა ლიტერატურულ მაგალითებს, ხშირად რამდენიმე ფრაზით ავლენდა ფენომენის არსს, ადგენდა ეტაპებს, ყველგან აახლოებდა "მკითხველის" საერო აზრს სულიერთან, შეუმჩნევლად მიჰყავდა მსმენელი წმინდა სულიერ საკითხებზე. ამრიგად, ლერმონტოვის სიუჟეტის მოულოდნელად შემობრუნებით (პოეტის წმინდა სიყვარულია), მან აღმოაჩინა ტექსტში ახალი ასპექტი, ბევრად უფრო ღრმა, ვიდრე ეს იყო ავტორის გეგმის მიხედვით. განსჯა ბარსანუფიას შესახებ გამჭრიახია. გოგოლის სულიერ გზაზე ბევრს ლაპარაკობდა; როგორც ჩანს, გოგოლი არის ყველაზე სულიერი მწერალი ჩვენს ლიტერატურულ კლასიკაში. მაგრამ ახლად ციტირებულ საუბარში უფროსი ამბობს: „ჩვენი რუსი მწერლებიდან პუშკინი ღმერთს თითქმის სხვებზე მეტად ეძებდა, მაგრამ იპოვა თუ არა, არ ვიცი“. მისთვის პუშკინის გულწრფელობა ეჭვგარეშეა; პოეტი უბრალოდ ადრე გარდაიცვალა. გოგოლისთვის კი პუშკინი სულიერი თვალსაზრისით წინამორბედია. გოგოლი "მეგობრებთან მიმოწერის არჩეულ პასაჟებში" ამბობს პუშკინზე: "მან ცოტა ხნის წინ აიღო ბევრი რუსული ცხოვრება და ყველაფერზე ასე მართებულად და ჭკვიანურად ისაუბრა... მაგრამ კიდევ უფრო გასაოცარი იყო ის, რაც შენდებოდა მის სულში“. პუშკინის ციტირებით გოგოლი მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ სულიერად ხედავს პუშკინი ყველაფერს. ასე რომ, ის აღწერს ყაზბეკის მთას და რა მოუვა თავში ამ მწვერვალზე დათვალიერებისას? აი, რა: "იქ, ღრუბლების მიღმა საკანში, ღვთის მეზობლად, უნდა დავიმალო!" მამა ბარსანუფიუსი ასწავლის სულიერ ინტერპრეტაციას არა მხოლოდ ლიტერატურული ნაწარმოებების, არამედ საკუთარი ცხოვრების - ყოველი ადამიანის - ყველა მის გამოვლინებამდე უმცირესამდე. "მთელი ჩვენი ცხოვრება არის ღმერთის დიდი საიდუმლო", - ამბობს ის. - ცხოვრების ყველა გარემოებას, რაც არ უნდა უმნიშვნელო ჩანდეს, დიდი მნიშვნელობა აქვს. ჩვენ სრულად გავიგებთ რეალური ცხოვრების მნიშვნელობას მომავალ საუკუნეში. რა სიფრთხილით უნდა მოვეპყროთ მას და ცხოვრებას წიგნივით ვატრიალებთ – ფურცელ-ფურცელს ისე, რომ არ გავაცნობიეროთ, რა წერია იქ. ცხოვრებაში შანსი არ არის, ყველაფერი შემოქმედის ნებით ხდება. უფალმა მოგვცეს ამ ცხოვრებით, რომ შევიძინოთ მარადიულ ცხოვრებაში შესვლის უფლება“. უხუცესმა უთხრა მამა ნიკოლოზს, როცა ზაფხულის საღამოს სკიტზე მცირე ხნით სასეირნოდ გადიოდნენ: „უფალი ნებას მომცემს ვიცოცხლო, სანამ შენს მანტიას არ მივაღწევ, რათა სულით გაძლიერდე“. არის მატერიალური მოსასხამი და არის სულიერი... სულით უნდა გავძლიერდეთ. – რა არის სულის გაძლიერება? - უანგარობაში. უფალ იესო ქრისტეს გულისთვის თავდაუზოგავად. ყველაფრის უარყოფაში, რაც არ უნდა იყოს. ყველაფრის მიკუთვნებისას, როგორც მათ შეუძლიათ 37, უფლის გულისთვის. ეს სულიერი ცხოვრების ძალიან რთული ფსიქიკაა... 1910 წელი, როგორც ჩანს, ბოლო მეტ-ნაკლებად მშვიდი წელია ფრ. ბარსანუფია. და კარგი ზაფხული იყო (წინა ორი-სამი ზაფხული წვიმიანი იყო). მღვდელი ვასილი შუსტინი 1919 წელს სერბეთში გამოცემულ ოპტინაზე მოგონებებში დაწვრილებით აღწერს ამ ზაფხულს; შემდეგ ის და კიდევ ორი ​​პეტერბურგელი სტუდენტი ჩავიდნენ სკეტის უხუცესებთან შესახვედრად. მამა ვასილი არ იკლებს დეტალებს და ისინი ქმნიან მონასტრის თვალსაჩინო გამოსახულებას: უღრან ტყეში მიხვეულ-მოხვეული ბილიკი მონასტრის მონასტერს მიჰყავდა. გზად ახალბედები და ბერები დაგვხვდნენ და ყველანი წელამდე დახრილი თვალებით. ეს სიჩუმე, ეს მდუმარე მშვილდები რაღაცნაირად იდუმალ მოქმედებდა სულზე, ამზადებდა მას რაღაც დიდისთვის. შემდეგ გამოჩნდა სკეტი, რომელიც პირდაპირ იყო გარშემორტყმული ხის კედლით. კარიბჭის სიღრმეში, ორივე მხარეს, წმინდა იოანე ნათლისმცემლისა და უდაბნოს მცხოვრებთა გამოსახულებები იყო კედლის გარედან, კარიბჭის ორივე მხარეს, იყო ვერანდა, რომლითაც ქალები შედიოდნენ ჭიშკარში და მაშინვე დაგვხვდა ყვავილი უნაკლოდ სუფთად გამოვიდა კარიბჭე ჩვენი საკნიდან და გვკითხა, ვისი ნახვა გვინდოდა, როცა გაიგო, რომ მოხუცებულ ჯოზეფთან მივედით, კარები დაკეტილი იყო. ჩვენთან მოვიდა საკნის თანამშრომელი და გვითხრა, რომ მამა ძალიან სუსტია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მიგვეღო, მაგრამ მაინც წავიდა და მოახსენა, რომ სამი სტუდენტი ჩამოვიდა პეტერბურგიდან. უხუცესმა იოსებმა მისაღებში შეგვეშვა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ვნახეთ ჭაღარა, სუსტი, დაბალი მოხუცი. მან წმინდა სერგის სამების ლავრიდან სამი ქაღალდი მოგვიტანა და გვთხოვა, გვეპატიებინა, რომ ძალიან სუსტი იყო და ჩვენთან საუბარი არ შეეძლო. დაგვლოცა, თითოეული ცალ-ცალკე და მოგვცა ფურცელი. გავედით, ყვავილების საწოლებს შორის სკამზე დავსხედით და დავიწყეთ ფოთლების კითხვა... ბაღში მჯდომი ერთი ბერი არ გვინახავს. ირკვევა, რომ წესების მიხედვით, სკიტის ბერებს უფლება არ აქვთ უხუცესის ნებართვის გარეშე მოინახულონ ერთმანეთი. თითოეულ ბერს და ახალბედას ცალკე კელია ჰქონდა და თითოეულ სახლში ორი ასეთი კელია. სახლები ხეხილს შორის იყო მიმოფანტული, პატარა, თეთრი, მწვანე სახურავებით. იქ სასაფლაოც იყო“. სკამზე დაჯდომის შემდეგ სტუდენტები უკან დაბრუნდნენ და შეხვდნენ ბერს, რომელთანაც საუბარი დაიწყეს. "სასიამოვნოა, - თქვა მან, - ასეთი ახალგაზრდების - სტუდენტების ხილვა, რომლებიც ღვთის ერთი ჭეშმარიტებისკენ მიისწრაფვიან და ამიტომაც მსურს თქვენი გაცნობა. ტოლსტოიანი სტუდენტები ხშირად გვსტუმრობენ აქ. ზოგიერთი მათგანი თავხედი, ჯიუტი, დიდი ამპარტავნობით, მიუწვდომელია ღვთის მადლისთვის, ხოლო გულწრფელი ხალხი, ლოცვის წყალობით ხდება უფრო ჭეშმარიტი და მართალი. მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილებო, გიპასუხეთ, რომ არ ვიცოდით, მაგრამ უფროს იოსებს არ მოგცემთ, ის ძალიან სუსტია და ხელმძღვანელობს მხოლოდ უხუცეს ამბროსის მიერ დაარსებულ დებს. ჩვენი უფროსი - ძმების უფროსი - არის სკეტის წინამძღვარი ფრ. ბარსანუფიუსი. ახლა დილით საქმიანი შეკვეთებითა და წერილებითაა დაკავებული და უკვე ორსაათნახევარია იღებს. აუცილებლად ეწვიეთ მას და მიიღეთ დიდი ნუგეში“. ამ სიტყვებით განაგრძო. ჩვენს ადგილას 11 საათზე დავბრუნდით, ზუსტად ლანჩის დროს. მამაკაც მომლოცველებს შეუძლიათ დაესწრონ საერთო სამონასტრო ტრაპეზს. მაგრამ პირველად ლანჩი მოგვიტანეს ოთახში. სადილი შედგებოდა მარგალიტის ქერის სუპისგან, მოხარშული თევზისა და წიწიბურის ფაფისგან. პორციები ძალიან დიდი იყო, ტკბილ შავ ჭვავის პურთან ერთად. დასალევად მშვენიერი კვაზი მოიტანეს. ლანჩის შემდეგ ცოტა ხანი დავწექით და წავედით მონასტრის შესასწავლად“. მონასტრის დათვალიერების, უხუცესთა საფლავებისა და ეკლესიების დათვალიერების შემდეგ, მოსწავლეები აღმოსავლეთის კარიბჭით სქეთისკენ გაემართნენ. „უხუცესის მიღება უკვე დაწყებული იყო და კარები ღია იყო. პატარა შუშის აივნით შევედით დერეფანში, რომლის კედლების გასწვრივ სკამები იდგა. ჩვეულებრივ, დროდადრო, უხუცესის საკნის მომსახურე აქ გამოდიოდა სტუმრებთან და ეკითხებოდა, ვინ იყვნენ და საიდან იყვნენ და მოახსენეს უხუცესს, როგორც დავინახეთ, მალევე შევედით. უხუცესის საკნიდან გაიხსნა და ის არაჩვეულებრივი სილამაზით გამოჩნდა ჩვენს წინაშე - მაღალი, დიდებული, თეთრი ვერცხლისფერი თმით დაფარული ყვითელი ჩრდილის გარეშე. – ბოლოს და ბოლოს ის სამება გამიჩნდა, რომელსაც დიდი ხანი ველოდი. რამ დაგჭირდა ამდენი დრო აქ მოსვლამდე? გელოდებოდი. გთხოვთ, გთხოვთ, აქ ... და თავის საკანში შეგვიყვანა. მოწიწებით მივუახლოვდით მის კურთხევას, თითოეულ ჩვენგანს თავზე ხელი დაჰკრა. ის თვითონ იდგა კარებთან და გვიბრძანა, წინ წავსულიყავით და იქ, სადაც გვინდოდა, დაგვეთავსებინა. კანკელთან სკამზე ჩამოვჯექი და საკნის შემოწმება დავიწყე. პატარა იყო. კუთხეში რამდენიმე გამოსახულება იყო ლამპით; მათ წინ ტრიბუნა იდგა. ოთახის ავეჯეულობა შედგებოდა მაგიდის, დივნისა და სამი სავარძლისგან. ოთახის ნაწილს ფარდა ჰყოფდა, რომლის უკანაც უფროსის საწოლი იდგა. კედლებზე ყოფილი უხუცესების პორტრეტები ეკიდა. როგორც კი დავსახლდით, ოთახში უფროსი შემოვიდა და მაშინვე მომიახლოვდა: -ნახე რა ხარ! კარებში ვიდექი და ვუყურებდი ვინ სად დაჯდებოდა, შენ კი მოხუცის ადგილას დაჯექი! დარცხვენილი ავდექი და ვუთხარი: - უკაცრავად, მამა, არ ვიცოდი, ახლავე ვიცვლი ადგილს. მან კი ხელები მხრებზე დამადო, ისევ დამიჯდა და მითხრა: "შენ გინდოდა მოხუცი ყოფილიყო და იქნებ შენც იყო... მან კი თვალები ასწია და ზევით დაიწყო ყურება... მერე ყურადღებით შემომხედა და განაგრძო: „გული მტკივა შენთვის; შენ არ დაამთავრებ კოლეჯს“. არ ვიცი რატომ, მაგრამ არ დაამთავრებ... მამამ ზარი დარეკა. გამოვიდა საკნის თანამშრომელი და უბრძანა, სამოვარი ჩაეცვა და ჩაი მოემზადებინა. და ის დაჯდა ჩვენთან და დაიწყო საუბარი. თავიდან პეტერბურგი გაახსენდა, სადაც ოფიცერთა კურსებზე სწავლობდა... ამ მოგონებების შემდეგ გადავიდა ტოლსტოის თემაზე. დიდი ბოროტებაა ტოლსტოის სწავლება, რამდენად ანადგურებს ახალგაზრდა სულებს. ადრე ტოლსტოი მართლაც ლიტერატურაში შუქურა იყო და სიბნელეში ანათებდა, მაგრამ მოგვიანებით ფარანი ჩაქრა, სიბნელეში აღმოჩნდა და ბრმას მსგავსად ჭაობში გაიჭედა და მოკვდა... სანამ მამა ჩვენთან საუბრობდა, საკნის დამსწრემ ჩაი მოიტანა ჭიქებში, სუფრიდან თაფლი დაასხა. მამამ სტუმართმოყვარე მასპინძელივით დაიწყო ჩვენთან მოპყრობა, თვითონ თეფშებზე თაფლი და მურაბა დადო. დაწნეხილი ხიზილალის მორიგი ნებაყოფლობითი შემოწირულობა უბრძანა, თეთრ პურზე სქელ ფენად დაასხა და დაგვარწმუნა, რომ არ მოვერიდეთ. შემდეგ თვითონ წავიდა ქალთა სახლებში შეკრებილთა დასალოცად, ხოლო კაცებისგან საუბარში სხვა არავინ მიიღო, მხოლოდ კურთხევა მისცა. გაიგო, რომ აქ კვირა-ნახევარია ჩამოვედით, დაყო ჩვენი დღესასწაულების დღეები და მარხვის დღეები. შამორდინოს მონასტერში წასვლაც დაგვაკურთხა. მერე, განშორებისას, ჩემი თავი აიღო და მკერდზე მიიდო, დიდი სიყვარულით მეფერებოდა და სინანული გამოთქვა, რომ კოლეჯს არ დავამთავრებდი. ამგვარად მოპყრობა მოხუცმა გამიკვირდა და ცრემლებამდე შემეხო: არ ვიცოდი მშობლის სიყვარული. მეორე დღეს ისევ მივედით მამა ბარსანუფიუსთან სტუმრობის საათზე. ისევ თავის საკანში დაგვიპატიჟა, საკნის მომსახურეს, მამა გრიგოლს უბრძანა, ჩაი გაგვემზადებინა და თვითონაც მიმღებ ოთახში გავიდა, რათა აღსარება ეთქვა მარხვაზე. მის საკანში ჩუმად ვისხედით, პატივისცემით, ზოგჯერ მხოლოდ სიტყვებს ვცვლიდით. ბოლოს მამა კვლავ გაბრწყინებული და გახარებული გამოჩნდა და ჩვენთან მკურნალობა დაიწყო. შემდეგ დაიწყო საუბარი სხვადასხვა სექტებზე: ხლისტი, ბაპტისტები და ა.შ.. აი, ბაპტისტ-რენათლისტები, რა საშინელ ცოდვას სჩადიან სულიწმიდის მიმართ მოზარდების ხელახლა ნათლით: პირველ ნათლობას შლიან და სულიწმიდის ძღვენის ბეჭდის მადლს ანადგურებენ!... ერთი საათის საუბრის შემდეგ ფეხზე წამოდგა და თქვა: "მე მაქვს ჩვეულება, რომ ჩემს სულიერ შვილებს ვაკურთხო ხატები. ბევრი მაქვს უჯრაში და მრავალფეროვანი. ამიტომ ლოცვით ვიღებ პირველს, ვინც შემხვედრია და ვნახავ, ვისი გამოსახულებაა. სხვა დროს ბევრს ამბობს." უხუცესმა გამომიტანა ხატი და შეხედა, რა გამოსახულება იყო. თურმე – „ჩამიქროლე მწუხარება“... რა დიდი დარდი მექნება? უხუცესს ხატი ეჭირა, ფიქრობდა: არა... უფალი არ ხსნის. მან დალოცა და ისევ სიყვარულით დამიჭირა თავზე. აქ კი, უხუცესის მკერდზე, გრძნობ სიმშვიდის სიღრმეს და ნებაყოფლობით ნებდები მას მთელი გულით. მისი ეს სიყვარული გეხვევა, გიცავს და გხიბლავს... ”ხვალ, - ამბობს ის, - კვირაა. დღეს წადი მთელი ღამის სიფხიზლეზე და დილით ექვს საათზე მოდი სკეტში წირვაზე. ვერანდამდე მიგვიყვანა და ისევ დაგვლოცა. ჩვენს ადგილზე მისულმა მონასტრის სატრაპეზოში სადილად ზარის რეკვა გავიგეთ. ამიტომ წავედით იქ. სატრაპეზოს ძალიან დიდი ოთახი ეკავა, რადგან მონასტერში ოთხასამდე ბერი იყო. მაგიდები დიდ ოთხკუთხედად იყო მოწყობილი. შუაში, შემაღლებულ ბაქანზე, ლექტორი იყო. ამ სიმაღლეზე ბერები რიგრიგობით კითხულობენ წმინდანთა ცხოვრებას ლანჩისა და ვახშმის დროს. თითოეულ მაგიდაზე იდო ჭურჭელი, რომელიც შედგებოდა ხის თეფშის, კოვზისა და ჩანგლისგან. ყველას თეფშზე შავი პური ედო. გარდა ამისა, სუფრაზე საკმაოდ ბევრი კვაზიანი ჭურჭელი იყო მოთავსებული და მათთან ერთად იყო ჩასადები. იღუმენის ან მისი საკნის მომსახურე ზარის დროს ლოცვას ასრულებდნენ, მეორე ზარზე კი სამზარეულოს კარები, რომელიც იქვე მდებარეობდა, გაიღო: ახალბედათა მთელ რიგს მაგიდებზე დიდი თასები გადაჰქონდათ. თითოეულ თასს ოთხი ბერი ეზიარა. ვისაც უნდოდა, თეფშზე დადო, თორემ, უმეტესად, ერთი თასიდან ოთხი ადამიანი ჭამდა. ... ღამისთევა 18.30 საათზე დაიწყო და 11.30 საათზე დასრულდა. ყველა ბერს მოუწია შეკრება მთელი ღამის სიფხიზლეზე, დატოვა სამუშაო. ეკლესიას კედლების გასწვრივ სავარძლები ჰქონდა აღმართული. თითქმის ყველა ბერს განსაკუთრებული ადგილი ჰქონდა. ჩვენთან ყველაზე ახლოს მყოფმა ბერებმა ადგილები დაგვიტოვეს - მსახურება ხანგრძლივი იყოო, ამბობდნენ. რაც არ უნდა გაგვიჭირდეს, რადგან არ ვიყავით შეჩვეული, მაინც გამოვყავით და ბოლომდე მივიყვანეთ. დილით მეექვსე საათის დასაწყისში ავდექით და წირვაზე წავედით სკიტში. თავად მოხუცი ბარსანუფიუსი მსახურობდა. ემსახურებოდა მშვიდად, თანაბარი, მშვიდი ხმით. ლოცვის გაჩენას თავად ატმოსფერო, რაღაც სიბნელე, მუქი მოოქროვილი ხატები შეუწყო ხელი. წირვის შემდეგ, ჯვარს დაგვეკოცნა, დაგვიპატიჟა, რომ სასწრაფოდ მივსულიყავით ჩაის დასალევად. აქ ისევ გვექცეოდა, როგორც თბილი, სტუმართმოყვარე მასპინძელი. გვკითხა ჩვენი ქალაქის ცხოვრების შესახებ და ვის ვიცნობდით. ისევ დიდი სიყვარულითა და კეთილგანწყობით გაგვიშვეს, 11 საათნახევარზე სკიტის სატრაპეზოში სადილზე დაგვიპატიჟა, რითაც ვისარგებლეთ. სკიტების სატრაპეზოში წესრიგი იგივე იყო, რაც მონასტერში. აქ მხოლოდ მარხვის წესები იყო უფრო მკაცრი. რძის მიღება სკიტში დაშვებული იყო მხოლოდ კარაქის კვირაში და ნათელ კვირაში, დანარჩენ დროს კი ყველაფერი მცენარეულ ზეთზე იყო და ოთხშაბათს და პარასკევს იყო საკვები საერთოდ კარაქის გარეშე. ტრაპეზს ესწრებოდა მამა ბარსანუფიუსი და სამივე გვერდით დავსხედით და იმავე თასიდან ვჭამეთ. „აქ გვაქვს ჯანსაღი საკვები, – თქვა მან, – რადგან ყველაფერი კურთხევით და ლოცვით ხდება“. ყოველ დილით ხუთ საათზე მზარეული მოდის და კურთხევას სთხოვს ღუმელის გასანათებლად. ამ კურთხევის მიღების შემდეგ იგი ფანრით მიდის ღვთის ტაძარში, ლოცულობს და ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინ ჩაუქრობელი ლამპრიდან ცეცხლს იღებს და შემდეგ ამ ცეცხლით დნება ღუმელს. ლანჩის შემდეგ უფროსი თავის ადგილზე წავიდა დასასვენებლად და გვითხრა წადით და დაისვენეთ, მეორე დღეს კი დაგვლოცა შამორდინოს მონასტერში წასვლა. შამორდინიდან რომ დავბრუნდით, მარხვა დავიწყეთ. სამონასტრო წესდების თანახმად, საერო პირებს ზიარებამდე ორი დღით ადრე უნდა ეჭამათ საკვები ზეთის გარეშე. მარხვისთვის ყოველთვის სპეციალური სუფრა იყო გამზადებული. მარხვის დროს საჭირო იყო ყველა მსახურებაზე წასვლა“. უხუცეს ბარსანუფიუსთან აღსარებასთან დაკავშირებით, ფრ. ვასილიმ შემდეგი თქვა: "ჩემთან იყო ერთი ასეთი შემთხვევა. ჩვენს ოჯახს ჰქონდა საკუთარი ხელმოწერა პეტერბურგში საოპერო სპექტაკლებზე მარიინსკის თეატრში. ასე რომ, ოპტინაში ჩასვლამდე ერთი წლით ადრე იყო, ჩვენს გამოწერაში შედიოდა "ფაუსტი" ჩალიაპინთან, ზუსტად 6 დეკემბერს, წმინდა ნიკოლოზ საოცრებათა დღეს. არ მომიწევს საღამოზე წასვლა, ასე რომ, მეორე დღეს ადრე ავდგები და გავემგზავრები ჩემთან, მივედი ოპერაში, დილით დაგვიანებით დავესწარი და გავიფიქრე: „აბა, დღეს ღვთის წმინდა ნიჩოს ხსოვნას მივაგენი. მიუხედავად იმისა, რომ რაღაცამ სული მტკიოდა, ის დამავიწყდა. ასე რომ, მამა, აღსარებამდე, ამბობს, რომ არის შემთხვევები, როდესაც შენს ცოდვებში ეჭვიც კი არ გაქვს. ისევე, როგორც, მაგალითად, იმის ნაცვლად, რომ 6 დეკემბერს პატივი სცენ ღვთის ასეთი დიდი წმინდანის - წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის ხსოვნას და წავიდნენ ღამისთევაზე, თეატრში მიდიან საკუთარი თავის სიამოვნებისთვის. ღვთის წმინდანი უკანა პლანზე გადადის და ცოდვა ჩადენილია“. შემდგომში ფრ. ვასილიმ გაიხსენა უხუცეს ბარსანუფიუსის სიტყვები უხუცესობის მადლის შესახებ: „უხუცესებს უწოდებენ მხილველებს, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ მათ შეუძლიათ მომავლის დანახვა: დიახ, დიდი მადლი ეძლევა უხუცესობას - ეს არის მსჯელობის ნიჭი. ეს არის უდიდესი საჩუქარი, რომელიც ღმერთმა აძლევს ადამიანს. გარდა ფიზიკური თვალებისა, მათ აქვთ სულიერი თვალებიც, რომლის წინაშეც ადამიანის სული იხსნება. სანამ ადამიანი ფიქრობს, სანამ მასში აზრი გაჩნდება, სულიერი თვალებით ხედავენ, ხედავენ კიდეც ასეთი აზრის გაჩენის მიზეზს. და არაფერი იმალება მათთვის. თქვენ ცხოვრობთ პეტერბურგში და ფიქრობთ, რომ მე არ გხედავთ. როცა მომინდება, ვნახავ ყველაფერს, რასაც აკეთებ და ვიფიქრებ..." ამ ზაფხულს მამა ძალიან აქტიური იყო, ყოველდღე უამრავ ადამიანს იღებდა, მაგრამ უცებ გავრცელდა ჭორი, რომ ის ცუდად იყო. მისი სულიერი შვილები შეშფოთდნენ. როდესაც მონაზონი ელენა შამონინა თავის პაემანზე შუადღის სამ საათზე მივიდა, "ის ფერმკრთალი და სერიოზული გამომივიდა", - იხსენებს იგი. "ღვთის გულისთვის და შენი გულისთვის მე გამოვედი", - თქვა მან და სამლოცველოსკენ წამიყვანა. მან მოკლედ ისაუბრა ჩემს საქმეზე და უჩიოდა დაღლილობას და ჯანმრთელობას“. იმავე დღეს საღამოს (10 ივლისი იყო), როგორც ფრ. ნიკოლაი, „მამასთან ერთად წავედი სიფხიზლეზე, მაგრამ მამა ცოტა ხანს იდგა და დამიძახა, ეკლესიიდან სახლში წავიდა და მაშინვე დასაძინებლად წავიდა. ჯერ მამას წავიკითხე ცოტა წიგნი „კავკასიის მთებზე“, მერე რაღაცაზე ვისაუბრეთ... მერე მამამ ლაპარაკი შეწყვიტა: ძლიერდებოდა და უარესდებოდა, ძლიერი სიცხე ჰქონდა, სიცხე ჰქონდა და მოვიდა. იჯდა მამასთან ერთად“. კვირას მე-11 ფრ. ბარსანუფიუსი კიდევ უფრო გაუარესდა. "მამა იტყუებოდა", წერს ფრ. ნიკოლაი. - გაგზავნეს ფრ. პანტელეიმონი, პარამედიკოსი. თითქმის სულ მამასთან ვიჯექი. მამა თავისით ვერ ადგა, უნდა აეწია... ფრ. თეოდოსი და ფრ. არქიმანდრიტი (ქსენოფონტე). საღამოს 7-8 საათზე ფრ. ისევ მოვიდა. ფეოდოსიუსი. მამამ დამირეკა, მიბრძანა, მეპოვნა ტონზურის რიგები რიაზოფორაში, მანტიასა და სქემაში, შემდეგ კი მამები ნექტარი და კუკშა დამეძახა, რაც გავაკეთე. ჩვენ დავიწყეთ ყველაფრის მომზადება იმისთვის, რომ მამის ტონუსში შევიდა სქემა. როცა მამასთან მარტო ვიყავი მის კაბინეტში და სხვადასხვა ნივთებს ვიღებდი, მამამ მითხრა: „უნდა დავშორდეთ, რაც არ დამიმთავრებია, ღვთის წყალობამ ქნას...“ ცრემლები წამომივიდა ყელზე. რაში შედგებოდა განშორება, ნათლად ვერ წარმოვიდგენდი და მე, რომელიც არ ვაღიარებდი, რომ მამა შეიძლება მომკვდარიყო, ვფიქრობდი: მართლა დაასრულებს თუ არა მამა მიწიერი ცხოვრების დღეებს?... ბოლოს ყველაფერი მზად იყო და ტანჯვა დაიწყო. ვმღეროდი, მაგრამ ძალიან სუსტად, სხვებთან ერთად, შემდეგ წიგნი მამას მივაწექი, რომ კითხვებზე პასუხი გამეცი. შემდეგ მას წიგნი ეჭირა. ფეოდოსია. ბოლოს მამას სქემა დაუსვეს - შევხედე და ისევ ყელში ცრემლები წამომივიდა, მაგრამ წინააღმდეგობა გავუწიე. ტონუსი დასრულდა, ყველანი მივედით, რომ მივულოცოთ და მივიღოთ კურთხევა. აი, ვიფიქრე, ჩემი თანდასწრებით მამას სქემა დაუსვეს. შემდეგ მამამ ქილა მურაბა მისცა მათ, ვინც ტონურობაში მონაწილეობდა, ჩვენ გარდა. როცა ყველა წავიდა, მამამ მითხრა: „ახლა სხვა ცხოვრება უნდა დაიწყოს“. დაახლოებით ათ საათზე ყველამ დაასრულა, წაიკითხა საღამოს ლოცვები და დაიძინა. მეორე დღეს ფრ. ბარსანუფიუსი თავს უკეთ გრძნობდა. ძალა მოიკრიბა და მის მოსანახულებლად მივიდა. იოსები. მომდევნო დღეებში ფრ. ბარსანუფიუსი, გრძნობდა, რომ ყველაფერი უკეთესდებოდა, ესაუბრა ფრ. ნიკოლაი: – სქემა ზღვარია: ან სიკვდილი ან გამოჯანმრთელება... ვგრძნობ, რომ სქემამ გამაჩინა. უნდა მოვმკვდარიყავი, მაგრამ შეფერხება მომცეს. ო.ნექტარიუსი ახლა ჩემი მშვილებელი მამაა. ის დღეს მოდის და ამბობს, სხვათა შორის, შემდეგს: „და აი, რა წაიკითხეს დღეს ტრაპეზზე: ერთი ბერი მოკვდა და გაცოცხლდა და უთხრა ძმებს, რომ მას უთხრეს, რომ 15 წლით შეაჩერეს და ზუსტად 15 წლის შემდეგ ამ დღეს გარდაიცვალა“. შეიძლება მამა ნექტარიმ ვერ შეამჩნია ეს, მაგრამ მან შეამჩნია და მითხრა და ახლა მე მეხება, როგორც მშვილებელს. შემდეგ ფრ. თეოდოსიმ თქვა, რომ მან უკვე სამი კვირა შეამჩნია ჩემს სახეზე სიმსივნე და ამიტომ მაშინვე შემომთავაზა სქემა, სადაც სიმსივნე სიკვდილის ნიშნად მიმანიშნა. მე ვთქვი: „ღმერთის ნება აღსრულდეს“, რადგან საშინელია სქემის მიტოვება. სქემა იძლევა ყველა ცოდვის მიტევებას. გარდა ამისა, სიკვდილის განცდა მქონდა და ფრ. თეოდოსი ამბობს: ვინ მოგცემთ გარანტიას, რომ ამ ღამეს ცოცხალი დარჩებით? დავთანხმდი. მამა არქიმანდრიტი ნებით დამთანხმდა და ასე დავმშვიდდი... ვგრძნობ, რომ ჩემში ახალი ცხოვრება დაიწყო, რა არის - მე თვითონ არ ვიცი კარგად. ვგრძნობ, რომ ქარიშხალი ძლიერდება. არ მეგონა, რომ შვებას მივიღებდი, მაგრამ არც მეგონა, რომ ასე გაძლიერდებოდნენ. მომავლის შიში დაიწყო... და იქ, სკეტის შესასვლელთან, მონასტრის სახლის ჩაკეტილ კარებთან, ქალები, ერისკაცები და მონაზვნები, სულიერი შვილები ფრ. ბარსანუფია. "გაგვიჭირდა", წერს დედა ელენა, "განსაკუთრებით იმიტომ, რომ არსად გვქონდა სანდო ინფორმაციის მიღება და ვიტანჯებოდით, ვჩქარობდით აქეთ-იქით, როგორც ცხვრები მწყემსის გარეშე. ბოლოს გადავწყვიტეთ, დაკავშირება მამის აღმსარებელთან, მამა თეოდოსთან, რომელიც მიდიოდა სკეტაში. მისი დანახვისთანავე, ჩვენ მივუბრუნდით მას. დაუსვა კითხვა და შემდეგ თქვა: „მამა ძალიან ავად არის... ახლა კი ის სქემით ჩავრგე. მამა იმდენად სუსტი იყო, რომ ტონის ბოლოს დაიწყო მოწოდება: "ჩქარა, ჩქარა!" ამ ამბავმა იგივე შთაბეჭდილება მოახდინა ჩვენზე, რასაც სამყაროში გზავნის კავშირისა და ზიარების შესახებ: სქემით შერბილება არის ტონალობა სიკვდილისთვის (ის გონებაში გაიელვა). გავიდა კიდევ რამდენიმე დღე და მამა გამოვიდა ერთ დღეს - ფერმკრთალი და სუსტი და ისეთი ნათელი... „ვკვდებოდი და ვიღაცის ლოცვით აღსდგა“, - უთხრა მან ერთ-ერთ სულიერ შვილს. "მეგონა არ ავდგებოდი." როდესაც ფრ. თეოდოსიმ შემომთავაზა სქემა, გული ამიჩუყდა: ეს სიკვდილია, რაც იმას ნიშნავს, რომ დღეს და ხვალ დასასრული არ იქნება და ღვთის ტახტის წინაშე უნდა გამოვდგე... რით გამოვჩნდები? რა ვუპასუხო? უკან გავიხედე - აქ იყო ხარვეზი, იყო შეცდომა, არ დასრულებულა, არ გაკეთებულა - უბრალოდ შეცდომები. საშინელი! როგორც ჩანს, ღმერთმა შეიწყალა და მეტი დრო დაუტოვა მონანიებას... საშინელება იყო ამ გამოსვლების მოსმენა: თუ მამა, თავის ცხოვრებას გადახედავს, მასში მხოლოდ შეცდომებს და შეცდომებს ხედავდა, მაშინ რას დავინახავდით ჩვენს წარსულში, თუ მხოლოდ მხედველობის სათანადო სიმახვილე მივიღეთ? მამა ნიკოლაიმ თქვა, რომ სქემა-ბერი არის ლოცვის წიგნი მთელი მსოფლიოსთვის. ერთ დღეს, მონასტრიდან მოსული წირვიდან, სადაც მსახურობდა, მამამ, როგორც მღვ. წერს. ნიკოლაიმ „გაიძრო კაზო, რომლის ქვეშაც სქემა ეცვა პერანგზე, როგორც ეს შეეფერება საიდუმლო იეროსქემამონს, როცა ის წირავს. მამამ მხარზე და მკერდზე მიიჭირა და მითხრა: „აჰა, სქემაზე დაგაჭერით, უფალმაც მოგცეთ, რომ მიიღოთ სქემა...“ სხვა დროს მან მითხრა ნიკოლაი, მტკიცედ მიბრუნდი. სწორი გზა. მიშველე უფალო..." ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, 8 სექტემბერს, სკიტის ბერები ფრ. ბარსანუფიუსი მივიდა მონასტერში სიფხიზლეზე. "როდესაც მე დავტოვე ეკლესია", წერს ფრ. ნიკოლოზ, - მშვენიერი ღამე იყო, - ძეგლები და საფლავები მთვარის შუქზეა. სიჩუმე, მხოლოდ ღვთიური სიტყვების გალობა ისმის ტაძრიდან. მივედი თაყვანისცემად დიდი უხუცესების საფლავებზე. ფრ. ბერი გაუნძრევლად იდგა, მახლობელი საფლავის გისოსს ეყრდნობოდა; მისი სახე ვერ დავინახე. ალბათ ის არის მლოცველი ბერი პოეტური სულით, ლოცვით აღტაცებაში ჩაძირული... მოხუცების წინაშე თაყვანისმცემელი და მათი წმიდა ლოცვა ვთხოვე, სკიტში წავედი“. მოვიდა სექტემბერი, გაცივდა... სკიტში ხეებმა მსხვრევა იწყეს, მალე ფეხქვეშ ხმელი ფოთლები შრიალდნენ ყველგან... ღამეები ცივი იყო, მაგრამ მოწმენდილი ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა, მთვარის შუქმა დატბორა ყველაფერი... აი, მოდის ფრ. ნიკოლაი ფრ. სიგრილისგან აკანკალებული ბარსანუფია იესოს ლოცვით შემოივლიდა ღამის სკეტს, მაგრამ ცივა, არ გავცივდებოდი... ერთის მხრივ ვარდისფერი მძივებია, მეორეზე - ქილა მურაბა - მამამ ფრთხილად დააჯილდოვა, იცოდა, რომ ფრ. ნიკოლაის უყვარს ჩაის დალევა. მშვიდობა, სიჩუმე... როგორ არ უნდა გაიხსენო ძველი სიტყვები: „ბერობა არის ნეტარება“... და რა დიდია უფლის წყალობა! ბოლოს და ბოლოს, მხოლოდ მისთვის, ოჰ. ნიკოლოზ, მან მოგვცა რთული, მაგრამ დიდი ბედნიერება უხუცესის ახლო მოწაფე იყო, ძველი მაგალითების მიბაძვით... რამდენი საუკუნე გავიდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, ისინი ასე ცოტა ხნის წინ ცხოვრობდნენ - ეგვიპტელი და სინაელი ასკეტები, ღვთის მშვენიერი წმინდანები... და აი, ოპტინის უხუცესები - ისინი ყველა ასე იზრდებოდნენ, ერთმანეთის მიყოლებით... მე ხომ არ ვხვდები... ნიკოლაი: "მაპატიე, უფალო!" - დაიწყო ამაო ფიქრების განდევნა („მე არ ვიყო მამა ბარსანუფიუსის მემკვიდრე...“). მოგვიანებით მან თავის დღიურში დაწერა: „ამაო აზრები თავს დაესხნენ“. მეორე დღეს ფიქრების გამოვლენისას ესეც გავხსენი. ”ზოგჯერ მამის სიტყვებიდან და საქმიდან, - წერდა ის, - მე ვხედავ, რამდენად ხელმისაწვდომია ეს ჩემთვის, მამის სიბრძნე და აზროვნება, რწმენა ღმერთისადმი, მისი წყალობის იმედი და სხვა სამონასტრო სათნოებები, მაგრამ მე ნამდვილად ღარიბი და საწყალი ვარ. ამას ყოველთვის არ ვაცნობიერებ, მაგრამ არის მომენტები. უფალო, მომეცი თავმდაბლობა..." 1910 წლის შემოდგომაზე მოხდა მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია იასნაია პოლიანადან "გამგზავრებასთან" და ტოლსტოის სიკვდილთან. ლეო ტოლსტოი, მოგეხსენებათ, 1901 წლის 22 თებერვალს წმინდა სინოდმა განდევნა ეკლესიიდან მის მიმართ მკრეხელობისა და ცრუ სწავლების გამო. 1910 წლის 28 ოქტომბერს ის სახლიდან დილის ხუთ საათზე გაიქცა და საღამოს უკვე ოპტინა პუსტინის სასტუმროში იმყოფებოდა. სკეტის ქრონიკა ჩანაწერებია: ”ცნობილი მწერალი გრაფი ლეო ტოლსტოი ჩავიდა ოპტინა პუსტინში. მონასტრის სასტუმროში გაჩერებისას მან ჰკითხა მის უფროსს, ახალბედა რიასოფორს მიხაილს: ”იქნებ უსიამოვნოა თქვენთვის, რომ მე თქვენთან მოვედი? მე ვარ ლეო ტოლსტოი, განკვეთილი; შენს უფროსებთან სალაპარაკოდ მოვედი. ხვალ წავალ შამორდინოში“. საღამოს, სასტუმროში წასულმა ჰკითხა, ვინ იყო იღუმენი, ვინ იყო მონასტრის წინამძღვარი, რამდენი საძმო იყო, ვინ იყვნენ უხუცესები, ფრ. იყო ჯანმრთელი. იოსები და იღებს? მეორე დღეს ორჯერ წავიდა სასეირნოდ და ნახეს სკიტში, მაგრამ არ წასულა სქეთში, არ ესტუმრა უფროსებს და 3 საათზე წავიდა შამორდინოში. ტოლსტოის ოპტინაში ყოფნის შესახებ, ფრ. რექტორმა მოახსენა მის უწმინდესობას კალუგა. გრაფის შამორდინოში ყოფნის შესახებ შემდეგი ცნობებია: მისი შეხვედრა თავის დასთან, შამორდინო მონაზონთან, ძალიან შემაშფოთებელი იყო - გრაფმა მას ტირილით ჩაეხუტა, რის შემდეგაც დიდხანს ისაუბრეს ერთად. სხვათა შორის, გრაფმა თქვა, რომ ოპტინაში იყო, იქ კარგია, სიამოვნებით ჩაიცვამდა კასრს და იცხოვრებდა, ყველაზე უბრალო და რთულ საქმეებს გააკეთებდა, მაგრამ პირობად დააყენებდა, რომ არ აიძულოს ლოცვა, რაც არ შეუძლია. დის შენიშვნის საპასუხოდ, რომ მასაც დადებდნენ პირობას, რომ არ ექადაგა და არაფერი ესწავლებინა, გრაფმა უპასუხა: „რა უნდა ასწავლო! იქ უნდა ისწავლო“ და თქვა, რომ მეორე დღეს ის ღამით წავიდოდა ოპტინაში უხუცესების სანახავად. მან კარგად ისაუბრა შამორდინოზე და თქვა, რომ აქაც ჩაიკეტება თავის ტაძარში და მოემზადება სიკვდილისთვის... მეორე დღეს შუა დღის ისევ თავის დასთან იყო, საღამოს კი მოულოდნელად გრაფის ქალიშვილი ჩამოვიდა და ღამით წაიყვანა. ტოლსტოი ორჯერ მიუახლოვდა სკეტის ჭიშკარს, მაგრამ შესვლა ვერ გაბედა. მამა ბარსანუფიუსი იმ დროს თავის საკანში იყო, მაგრამ არ იცოდა, რომ ტოლსტოი, გაურკვეველი ფიქრით: შეხვიდე თუ არ შეხვიდე, მისგან რამდენიმე მეტრში იყო სახლის კედელს მიღმა... ტოლსტოიმ მოიარა სკეტმა, დაჯდა თავის დასაკეცი სკამზე და სასტუმროში დაბრუნდა... შამორდინში ავად გახდა. 30-ის საღამოს აქ მოვიდა მისი ქალიშვილი ალექსანდრა ლვოვნა მეგობართან ვ.მ. ფეოქტისტოვა და ექიმი დ.პ. მაკოვიცკი. 31-ის გამთენიისას ტოლსტოი წაიყვანეს კოზელსკში და ჩასვეს მატარებელში. თუმცა ის თავს ისე ცუდად გრძნობდა, რომ ასტაპოვოს სადგურზე ჩამოვიდნენ. სადგურის უფროსმა ტოლსტოის მის სახლში რამდენიმე ოთახი მისცა. ტოლსტოი ძლივს მივიდა საწოლში... მამა ნიკოლაი თავის დღიურში 5 ნოემბერს წერდა: „28 ოქტომბრის საღამოს გრაფი ტოლსტოი ჩავიდა ოპტინაში. 29-ს იგი ოპტინიდან წავიდა მამა არქიმანდრიტის გარეშე, არც მამასთან და არც მამა იოსებთან. ასტაპოვოს სადგურამდე მისვლისას თავს ცუდად გრძნობდა და არ იცოდა უფრო შორს, იოსებ. გრაფმა იცნო მამა იოსები, რათა დაერწმუნებინა იგი წმინდა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, მაგრამ, როცა ძალიან სუსტად გრძნობდა თავს, მან უარი თქვა, რომ წასულიყო მამა იოსების ნაცვლად 12 o'clock yesterday night, having packed everything up, we went to our cells. I got up at 4 o'clock this morning. At six o'clock I am with the sexton and Fr. A prayer service was sent with Nectarius. Father stood at the altar. Then after the prayer service everyone went to Father. Then I went to my cell, finally got ready, and finally we went to the monastery to Fr. Archimandrite. Father with მამა თეოდოსი წინ წავიდა... მე უკან გავყევი... მისულმა ფრ. არქიმანდრიტო, ყველა თავის საქმეზე წავიდა... უცებ მამამ დამირეკა და გამომიცხადა, რომ დავრჩი და დამემშვიდობა. მე მაინც ველოდი მამის წასვლას“. იმავე დღეს, 5 ნოემბერს, ჩანაწერი "სკეტის მატიანეში": „ამ თვის 4-ის დილას, კალუგას მეუფესაგან მიიღეს დეპეშა იმის შესახებ, რომ სინოდის ბრძანებით, ყოფილი სკიტის მეთაური, იერონონქ იოსები, რიაზან-ურალის რკინიგზის ასტაპოვოს სადგურზე დანიშნეს, რომ ენახა გრაფ ლეო ტოლსტოი, რომელიც ავად გახდა, რათა სულიერი საუბარი შეეთავაზა მისთვის. ეს იყო დეპეშა, რომ მამა ჯოზეფს არ შეუძლია მორჩილება ეპისკოპოსი დეპეშით, საკმარისი იქნებოდა თუ არა ტოლსტოის მონანიების შემთხვევაში მისი ეკლესიაში შეერთება სინანულისა და წმიდა ზიარების მეშვეობით, რაზეც მიიღეს პასუხი, რომ ტოლსტოისთან სასაუბროდ გაგზავნილი პირი უნდა ეცნობებინა კალუგას მართებულ მეუფეს ამ საუბრის შედეგის შესახებ, რათა ეპისკოპოსს შეეძლო ესაუბროს მომავალთან. 4-ის საღამოს უხუცესისგან ფრ. იოსებს ასტაპოვოს სადგურის უფროსის დეპეშით ჰკითხეს, იყო თუ არა ტოლსტოი იქ, შეიძლებოდა თუ არა მისი პოვნა 5-ის საღამოს და თუ წავიდა, მაშინ სად. ამაზე მიიღეს პასუხი, რომ ტოლსტოის ოჯახი ითხოვს არ დატოვოს. თუმცა ამ ნომრის დილას ფრ. აბატი ბარსანუფიუსი, სინოდალური ბრძანების შესაბამისად, ასტაპოვოში გრაფ ტოლსტოის სანახავად წავიდა“. მანამდე ცოტა ხნით ადრე ფრ. ბარსანუფიუსმა უთხრა ნილუსს: „დიდმა მოხუცმა ამბროსიმ იმავე მარია ნიკოლაევნას უთხრა ძმის გამო მწუხარების საპასუხოდ: „ღმერთს დიდი წყალობა აქვს: შეიძლება შენს ძმასაც აპატიოს. მაგრამ ამისთვის მას სჭირდება მონანიება და თავისი მონანიება მთელი მსოფლიოს წინაშე წარადგინოს. როგორც მან შესცოდა მთელი მსოფლიოსთვის, ასევე უნდა მოინანიოს მის წინაშე. მაგრამ როდესაც ადამიანები საუბრობენ ღვთის წყალობაზე, ივიწყებენ მის სამართლიანობას, მაგრამ ღმერთი არა მხოლოდ მოწყალეა, არამედ სამართლიანიც. უბრალოდ იფიქრე: მან მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, მისი საყვარელი ძე, რათა მოკვდეს ჯვარზე ქმნილების ხელით, სამართლიანობის აღსრულების მიზნით! ყოველივე ამის შემდეგ, ამ დიდებული და საკვირველის საიდუმლოებით არა მარტო დედამიწაზე დაბადებულებს აოცებენ, არამედ მთელი ზეციური ლაშქარი ვერ იგებს ამ სამართლიანობის სიღრმეს და მასთან დაკავშირებულ სიყვარულსა და წყალობას... მაგრამ საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა! ასე რომ, მოხუცი ბარსანუფიუსი მივიდა ასტაპოვოს სადგურზე. ფ. მასთან იყო. პანტელეიმონი, მონასტრის საავადმყოფოს მედიცინის თანაშემწე, მოგვიანებით მონასტრის ხაზინადარი, ახალმოწამე. მათ ვერ მოახერხეს ტოლსტოის ნახვა. მისმა ქალიშვილმა ალექსანდრა ლვოვნამ ხელი შეუშალა ამას. უხუცესმა ბარსანუფიუსმა მას წერილი მისწერა, რომ მომაკვდავი კაცის ნახვის უფლებას მიეცა და მაშინვე მიიღო პასუხი, რომ ტოლსტოის ეს არ სურდა და მისი მშობლის ნება მისთვის წმინდა იყო... მამა ბარსანუფიუსმა უპასუხა: „პატივისცემით მადლობას ვუხდი თქვენს აღმატებულებას თქვენი წერილისთვის, რომელშიც წერთ, რომ თქვენი მშობლის ნება და თქვენ იცით, რომ თქვენ იცით, რომ მისი ძმები პირველ რიგში მოდის. და შენს მამიდას, მონაზონ დედა მარიას, ჩვენი ნახვის და ჩვენთან საუბრის სურვილი“. მამა ბარსანუფიუსმა ასტაპოვოს სადგურიდან დეპეშა გადასცა კალუგის ეპისკოპოს ბენიამინს: "გრაფი ტოლსტოი გარდაიცვალა დღეს, 7 ნოემბერს, დილის 6 საათზე... გარდაიცვალა მონანიების გარეშე, მე არ მიმიწვიეს". სხვა დეპეშაში მან თქვა: ”გრაფის ნებით, მისი ცხედარი ხვალ გადაასვენებენ იასნაია პოლიანაში და საეკლესიო რიტუალების გარეშე დაკრძალავენ ბაღში”. ელდერის სადგურის პლატფორმაზე გაზეთების მუშები გარშემორტყმული იყვნენ: – შენი ინტერვიუ, მამაო! – აი, ჩემი ინტერვიუ, დაწერე ასე: მიუხედავად იმისა, რომ ლომი იყო, ვერ გატეხა ჯაჭვის რგოლები, რომლითაც სატანამ შებოჭა. მძიმე გრძნობით - 8-ის საღამოს - ფრ. დაბრუნდა. ბარსანუფიუსი ოპტინამდე. სული დაიღუპა... ახლობლებმა ტოლსტოის არ მისცეს ნება, გაენადგურებინა თავისი „ტოლსტოიზმი“, „რელიგია“ ღმერთის გარეშე... ი.ა. ბუნინი თავის წიგნში „ტოლსტოის განთავისუფლება“ სვამს საკუთარ თავს კითხვას: „რა მოხდებოდა, ალექსანდრა ლვოვნას რომ მისცემდა (უფროსს) მამის ნახვა? - და ასე პასუხობს: „ჩვენ შეგვიძლია ვივარაუდოთ ეკლესიასთან შერიგება“. მაგრამ კონცევიჩი წიგნში "ტოლსტოის ფსიქიკური კატასტროფის წარმოშობა" აღნიშნავს: "განსაკუთრებული არ იყო, რომ შეხვედრა არ შედგა, რადგან ნამდვილი მონანიება არ მოჰყვებოდა?" დიახ, ეს საშინელი, ცოდვით დამახინჯებული და ჭეშმარიტად სატანურად ამაყი სამყარო უახლოვდებოდა ოპტინის სკეტის წმინდა კარიბჭეს... შემდეგ კი მამა ბარსანუფიუსი, კარიბჭიდან გამოსული, გაჩერდა, წუთით ჩაფიქრდა. თითქოს დაინახა მოხუცი კაცის ფიგურა დიდი ნაცრისფერი წვერითა და დაბნეული წარბებით, ცხვრის ტყავის ქურთუკში გამოწყობილი და ჯოხზე დაყრდნობილი, ამ თანამედროვე სამყაროში განდიდებული, საკუთარი რწმენის მოციქული... „იდგა ჭიშკართან“, ფიქრობდა ფრ. ბარსანუფია, მაგრამ ერთმანეთის ნახვა ვერასოდეს მოვახერხეთ. ნაჩქარევად წავიდა... სამწუხაროა... ეს ნიშნავს, რომ ეს არ იყო ღვთის ნება“. მოგზაურობის დროს სამყარო კვლავ აელვარდა თავისი საშინელი მრავალფეროვნებით: თვითკმაყოფილი გაპარსული ბატონები მატარებელში, კაცები და ქალები სადღაც მიჩქარდნენ ჩანთებით, აშკარად არა მოხეტიალე, და ასტაპოვოს სადგურზე ჟურნალისტების ღრუბელი იყო - ბოულერებითა და ქურთუკებით... ტელეგრაფის ოპერატორები და ახალგაზრდა ქალბატონები ფოსტაში ორი ფიგურული თვალებით... ბორბლების ხმაური რკინაზე... კვამლი და ნახშირის მტვერი, რომელსაც ქარი ატარებს... შობის დღესასწაულზე Fr. ბარსანუფიუსმა, ჩვეულებისამებრ, შეკრიბა შვილები ლოცვაში, მათი ყურადღება მიიპყრო იმ ფაქტზე, რომ მსოფლიო საეკლესიო დღესასწაულების დროს და განსაკუთრებით მეთორმეტე, თავის მოვალეობად თვლის სრულად გათავისუფლებას. – ის, რაც ახლა მსოფლიოში ხდება, საშინელებაა... სიხარბე, სიმთვრალე, გარყვნილება... ჩვენ გავდივართ სასტიკი დროებით: ადამიანები აჯანყდებიან ერთმანეთის წინააღმდეგ, ხშირად არ იშურებენ არც ნათესაობას და არც მეგობრობას, აჯანყდებიან კანონიერი ავტორიტეტის წინააღმდეგ. ყველაფერი ფეხქვეშ გათელეს - რწმენა, სათნოება, სირცხვილი... მოსაწყენი კი არა, საშინელია ამქვეყნად ცხოვრება, ბატონებო! 38 თუმცა, ამან არ უნდა იმედგაცრუდეს. უარესი იყო, მაგრამ გავიდა... ეს დრო ჯერ კიდევ არ არის ანტიქრისტემდე. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის დროს ყოველგვარი თავისუფლების გამოცხადების შემდეგ აღვირახსნილობა გამძაფრდა... აი თეატრი - დღეს სულზე აქვს გამანადგურებელი გავლენა, მასში თამაშობენ ისეთ უხამსობებს, როგორიცაა ანდრეევის "ანატემა"... ცოდვის შუაგულში მოულოდნელად გარდაცვლილის ბედი საშინელება იქნება... აი, ერთმა მდიდარმა გოგონამ დაიწყო და ცოლად. გარყვნილი ცხოვრებით. ერთხელ თეატრში ბუფეტში მივედი, ჭიქა ღვინო ავიღე და უცებ მკვდარი დავვარდი... როგორია ასეთი სულის გამოჩენა ღვთის სამსჯავროზე? ერთ დღეს ვენაში, რინკის თეატრში ხანძარი გაჩნდა, ბევრი ადამიანი დაიღუპა. სპექტაკლმა განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა, როდესაც ვენის ქუჩების გასწვრივ შავი კუბოების მასა გადაჭიმული იყო სასაფლაოს მიმართულებით... ახლა ყველაფერი ნებადართულია და დიდ დღესასწაულებზეც კი არის თეატრალური წარმოდგენები (ადრე დღესასწაულებზე სახელმწიფო თეატრებში არ თამაშობდნენ)... ეს დაახლოებით. ბარსანუფია მსჯელობისგან და მაგალითებიდან იყო ნაქსოვი, თითქოს შემთხვევითი თანმიმდევრობით იყო გადაჯაჭვული, მაგრამ, მოსმენის ჩვენებით, მან დაუძლეველი შთაბეჭდილება მოახდინა სულზე: აიძულებდა მსმენელის გონებას ემუშავა, დაემახსოვრებინა და, შედეგად, ადამიანი ტოვებდა გამდიდრებულ სულს. ”ბევრი საქმით, მე არ მჭირდება საუბრებისთვის მომზადება და, შესაბამისად, მათში მკაცრი თანმიმდევრობა არ არის”, - თქვა ფრ. ბარსანუფიუს, - და შეგახსენებთ იმ მათხოვარს, რომლის შესახებაც პოლონსკი წერს: ვიცნობდი მათხოვარს; როგორც ჩრდილი დილიდან საღამომდე, მთელი დღის განმავლობაში მაგრამ ყველაფერს აგროვებდა დღეში ავადმყოფები, ინვალიდები და ბრმები, ისეთივე ღარიბი, როგორც თვითონ. მოხუცი უკვე დაკნინებულ წლებშია, და რასაც უფალი გამოუგზავნის, ის ყველაფერს მადლიერებით იღებს, თავის მსგავს მათხოვართან. მართლაც, რასაც უფალი შთააგონებს ჩემში, სწორედ ამაზე გელაპარაკებით, შვილებო“. ”როდესაც გულში სარქველი იხურება ამქვეყნიური სიამოვნების აღქმისთვის,” - თქვა მან, ”მაშინ იხსნება სხვა სარქველი - სულიერის აღქმისთვის.” მაგრამ როგორ შევიძინოთ ეს?.. უპირველეს ყოვლისა, მშვიდობისა და სხვების სიყვარულით... მოთმინება... ვინ გადარჩება? „ვინც ბოლომდე ითმენს“ 39... და ცოდვილი სიამოვნებების თავიდან აცილებით, როგორიცაა ბანქოს თამაში, ცეკვა და ა.შ. ერთმა კაცმა სიზმარში ნახა მოცეკვავეები და უფლის ანგელოზმა შეაგონა: „აჰა, რას აკეთებენ ისინი? ეს ცეკვა ხომ ქრისტეს ჯვრის შეურაცხყოფაა“. მართლაც, რევოლუციის ეპოქაში ფრანგული კვადრილი გამოიგონეს ჯვარზე ფეხქვეშ - ოთხი თუ რვა კაცი ცეკვავს ისე, რომ ჯვარი ახლახან ამოვიდეს... ერთ შემას სიზმარი ესიზმრა: წარმოიდგინა, რომ ხალხი ცეკვავდა, ისინი ცეცხლში იყვნენ ჩაფლული და თოკით გარშემორტყმული, დემონები ხტუნავდნენ და ღრიალებდნენ ხალხის სიკვდილს, მაგრამ ახლა რა განსხვავებაა ამ დღესასწაულს შორის... როგორ მონასტერში. იქ - მტრის მსახურება, აქ - ღვთისმსახურება... და ეს ყველაფერი ასეა: იქ - უზნეო შინაარსის ლიტერატურა, აქ - ფსალმუნის კითხვა, წმინდანთა ცხოვრება... მთვრალი სიამოვნებაა, აქ სიხარული და სიმშვიდეა უფალში... კითხვაზე - არ მინდა ვთქვა, რომ ჩვენი დიდი მწერლების ნაწარმოებების კითხვა ცოდვაა, მაგრამ არის კითხვა უფრო სასარგებლო და აღმზრდელობითი. აიღეთ ფსალმუნი - აქ ჩვენ შეგვიძლია დავხატოთ ყველა სუფთა ესთეტიკური სიამოვნება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს წიგნი დაწერა კაცმა - მეფემ და წინასწარმეტყველმა დავითმა, იგი სულიწმიდით იყო შთაგონებული. თავად დავით წინასწარმეტყველი ამბობს: „ენა ჩემი მწიგნობარი ლერწამია“ (ფსალმ. 44, 2)... შემდეგ, წმინდანთა ცხოვრებები სულზე სასიკეთო ზეგავლენას ახდენს, განსაკუთრებით მაშინ, როცა სლავურ ენაზე იკითხება. დღესდღეობით, სლავური ენა ხშირად არ ესმით, მაგრამ ის ბევრად უფრო ლამაზი და მდიდარია, ვიდრე რუსული... მსოფლიოში წმინდანთა ცხოვრების კითხვა და განსაკუთრებით სლავურ ენაზე სრულიად მიტოვებულია - თქვენ არ იცავთ ამ საუკუნის წეს-ჩვეულებებს, ჩაერთეთ ამ გადარჩენის კითხვაში. ერთი მოუსვენარი ინტელექტუალი მწერს: "ძალიან მიჭირს. გარეგნულად ყველაფერი კარგადაა, ყველაფერი კარგად მიდის, ოჯახი მეგობრულია, ცოლი კარგია. მაგრამ უბედურება ისაა, რომ სული არავის გამიხსნია: ჩემს ცოლს არ ესმის, რისკენ ვისწრაფვი და ბავშვები ჯერ კიდევ პატარები არიან. რა უნდა გავაკეთო? როგორ მოვიშოროთ სევდა და მწუხარება? მე ვურჩიე მას წაეკითხა ფსალმუნი: „93-ე ფსალმუნში არის ლექსი: „სიმრავლე სნეულებისა ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი“ (ფსალმ. 93:19)... აიღე ეს ლექსი და დაიწყე ფსალმუნის კითხვა, ვფიქრობ, ღმერთი დაგამშვიდებს“. გარკვეული დრო გადის, მე ვიღებ წერილს: „მოგისმინე, დავიწყე ფსალმუნის კითხვა და არაფერი მესმის“. მე ვწერ: „დიდი უფროსი მამა ამბროსი უპასუხა იმავე განცხადებას: „თქვენ არ გესმით, მაგრამ დემონებს მშვენივრად ესმით და გარბიან. წაიკითხეთ სანამ არ გაიგებთ. და ოდესღაც შენ დაიწყებ გაგებას...“ და კიდევ გიმეორებ: წაიკითხე ფსალმუნი ყოველ დღე, ცოტათი მაინც და უფალი არ დაგტოვებს თავის წყალობას, ის მუდამ იქნება შენი შემწე და ნუგეშისმცემელი. თითქოს მოელოდა თავის გარდაუვალ განშორებას მშობლიურ სკიტისგან, ფრ. ბარსანუფიუსმა, რომელიც ცხოვრობდა მთელი თავისი ინტერესებითა და საზრუნავებით, უთხრა თავის შვილებს: – რუსეთში არც ისე ბევრი მონასტერია, არც ათზე მეტი... მაგრამ არის მხოლოდ ერთი მონასტერი, სადაც ძალიან იშვიათად გარე ხალხია ეკლესიაში და მერე მხოლოდ წირვაზე. ჩვენ ყოველთვის ვასრულებთ მატინს მხოლოდ ჩვენს სკეტის ოჯახთან ერთად. ჩვენი ტაძარი ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს გარე მნახველებზე: წყნარი, მიტოვებული... ერთმა ღვთისმოსავმა კაცმა ერთხელ ას ორმოცდაათი გირვანქა წონით ზარი შესწირა, მაგრამ ის სკიტს არ მიუახლოვდა და ამოიღეს. ჩვენ გვაქვს ყველაზე დიდი - 39 გირვანქა... მონასტრის ძმებისგან, განსაკუთრებით კი სკიტებიდან, ქრისტეს მცნებების მიხედვით მაღალი სიცოცხლეა საჭირო, ანგელოზების ტოლი სიცოცხლე. ჩვენმა გარდაცვლილმა უხუცესებმა შეასრულეს ეს მაღალი აღთქმები და უფალი ადიდებს მათ. მათი სხეულები, ჩვენ გვჯერა, რომ უხრწნელია... მამა მ. მაკარიუსი საიმედოდ არის ცნობილი, რომ მისი სხეული არ განიცადა გახრწნას, რადგან მათ შეეძლოთ გადაემოწმებინათ, როდესაც მასზე სამლოცველო ააშენეს, მაგრამ ის დაახლოებით სამოცი წლის წინ გარდაიცვალა. ყველაფერი სასარგებლო და საინტერესოა საუბარში. ვარსანუფია, მაგრამ მათში არის რამდენიმე განსაკუთრებით ნათელი ადგილი. ბევრი მათგანია 1911 წლის საუბრებში. აქ წარმოგიდგენთ ზოგიერთ მათგანს. 1. ჩვენი დიდი მწერალი გოგოლი, რომელიც ეწვია ოპტინას და ხელახლა დაიბადა ფრ. მაკარი თავის ნაშრომში „შეშლილის შენიშვნები“ ამბობს: „აღდგომამდე ჯერ კიდევ შორია“... დიახ, ცოდვილი სული ჯერ კიდევ შორს არის აღდგომამდე, მაგრამ თუ სული სწყურია ამ აღდგომას, მაშინ ადრე თუ გვიან მოვა და, აღსდგა ახალი ცხოვრებისთვის აქ, შემდეგ მიაღწევს იქ ნათელ ზეციურ სავანეებს. მაგრამ არის „მუცლის აღდგომა და განკითხვის აღდგომა“. შესაძლებელია აქ აღდგომა „განკითხვის აღდგომაში“, ისევე როგორც ცოდვისთვის მომუშავე ადამიანები აღდგებიან, ანუ ისინი კიდევ უფრო იწყებენ ცოდვას, აცდუნებს სხვებს ცოდვაში. ცოდვილთა ბედი საშინელია, მაგრამ მხოლოდ მოუნანიებელთა. თუ ადამიანი ინანიებს ცოდვებს, მაშინ უფალი აპატიებს მას თავისი უსაზღვრო წყალობის გამო. ჩვენ, ვისაც ქრისტეს გვწამს, არასოდეს გვჭირდება იმედგაცრუება, მით უმეტეს, სასოწარკვეთა. დაე, ურწმუნოებს სასოწარკვეთილება მიეცეს, რადგან ქრისტეს გარეშე ცხოვრება მართლაც ბნელი და სევდიანია. 2. მე ვიცნობდი ექიმმა, რომელმაც დაკარგა რწმენა ერთხელ, თქვა: - როგორ დავიჯერო, როცა ამ დღეებში არავის სჯერა და თუ ვინმეს სჯერა, უნდა გაჩუმდეს, თორემ გაიცინებს. – დიახ, მართლაც, ხორციელი ხალხი დასცინის ქრისტეს მიმდევრებს, სხვები კი, დაცინვის შიშით, მშიშარად დუმდნენ და არ იცავენ თავიანთ რწმენას. მაგრამ ქრისტე, ზუსტად ჩვენს ასაკს რომ უყურებს, ეს არის ის საშინელი სიტყვები, რომლებიც წარმოთქვამს თავის წმიდა სახარებაში: „თუ ვინმეს შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავის დიდებაში“ (მარკოზი 8:38). წაკითხული გაქვს სახარება? - სრულად არ წამიკითხავს, ​​მაგრამ გიმნაზიაში ვსწავლობდი კატეხიზმს, რომელშიც იყო ტექსტები სახარებიდან, მაგრამ ეს არ მახსოვს. სახარება გავხსენი და ვაჩვენე. – რა დაემართება მათ, ვისაც ქრისტეს რცხვენია? - "და ესენი მიდიან საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი - მარადიულ სიცოცხლეში" (მათე 25:46). – მარადიული ტანჯვა... და ეს აუცილებლად აღსრულდება ცოდვილებზე. 3. ერთმა მონაზონმა მისწერა მამა მღვ. ანატოლი: "ავად ვარ და ლოგინში მიწევს წოლა, იქ ეკლესიაში მღერიან: "ადიდეთ სახელი უფლისა", მაგრამ მე, ჩემს საწოლზე მიჯაჭვული, არ შემიძლია მონაწილეობა მივიღო საეკლესიო ლოცვაში". მამა ანატოლიმ უპასუხა: "და შეგიძლია იყო მთელი ღამის სიფხიზლე". ის კვლავ სწერს მას: „მამა, შენ არ გესმის ჩემი: ჩემი ავადმყოფობა არ მაძლევს უფლებას დავტოვო ჩემი საწოლი“. ”არა,” უპასუხა მას უხუცესმა, ”და შეგიძლიათ იყოთ ღამისთევაზე - თქვით იესოს ლოცვა ვარდის გამოყენებით, - ოცდაათჯერ შეახვევთ ვარდისფერს, ანუ გააკეთებთ სამ ათასს და ეს შეგიცვლით ღამის სიფხიზლეს, უფრო მეტიც, რადგან ავადმყოფობამ, თუმცა მწუხარებით მოითმინა, მაგრამ ცოდვის დიდი ძალა გამოუგზავნა. 4. ჩვენ რთულ დროში ვცხოვრობთ. ბერ-მონაზვნობა არ გამოირჩევა თავისი ყოფილი სიმკაცრით, ჩვენ სუსტები და უძლურები ვართ და ხანდახან სხვების წახალისებაც გვიწევს. ასე რომ, მე ვარ იგივე მდგომარეობაში, სუსტი და უძლური, მე თვითონ ვითხოვ დახმარებას და ნუგეშისცემას, მაგრამ ჩემი წოდების მოვალეობის გამო უნდა ვანუგეშო ვინც მომმართავს. ხალხი ოპტინაში მოდის იმ სამყაროდან, რომელიც ძველებურად აღარ კვნესის, არამედ ღრიალებს. მოდიან ნუგეშისა და დამშვიდების საძიებლად. მათ უნდათ ილოცონ, იყვნენ ამ მშვიდ გარემოში და მერე იქნებ მამამ რამე სასიკეთო თქვას, მოუსმინონ... და ღვთის შემწეობით, რწმენით, იღებენ იმას, რასაც ეძებენ და მშვიდად ტოვებენ. დღეს ბევრი ხმა ისმის მონაზვნობის წინააღმდეგ; ამ სამყაროს ხალხს, ბოროტების სულის გავლენით, სურს მთლიანად მოსპოს მონასტრები დედამიწის პირისაგან, მაგრამ ისინი განაგრძობენ არსებობას ღვთის მადლის საფარში. სამონასტრო გზა რთულია, მაგრამ თან მოაქვს ისეთი მაღალი სიხარული, რომ ამქვეყნიურ ადამიანებს წარმოდგენაც არ აქვთ და რომლის გულისთვისაც შეიძლება დაივიწყოს მონაზვნური ცხოვრების ყველა მწუხარება და დამძიმებული მდგომარეობა. 5. ბერები, რომლებიც უარს ამბობენ ამქვეყნიური ყოველგვარ ნუგეშზე, ნუგეშდებიან ქრისტეში და იძენენ სულიერ სიმშვიდეს, როცა, როგორც ლერმონტოვი ამბობს: „და შენ გწამს და ტირი, და ასე მარტივად, მარტივად“. გულში სევდაა: როგორც ტვირთი გადაგეხვევა სულიდან, ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ლერმონტოვი აქ იესოს ლოცვაზე საუბრობს. მათ ჰგონიათ, რომ მან იცოდა ეს ლოცვა და თავისი პოეტური მგრძნობიარე სულით იგრძნო მისი ძალა და სიდიადე, შესაძლოა დაიწყო მისი გავლა, მაგრამ სატანამ მას ეს ლოცვა წაართვა, შემდეგ კი პოეტი ღმერთს დაშორდა და შეუქცევად გარდაიცვალა. შენიშნა, რომ მტერი ყველაზე მეტად ესხმის თავს იმ ადამიანებს, ვინც იესოს სახელით ლოცულობს. 6. სკეტში შევინარჩუნეთ უძველესი ჩვეულება: ყოველდღე საღამოს მოხუცთან მისვლა აზრების კურთხევისა და გამოცხადებისთვის. სამწუხაროდ, ეს წმინდა ჩვეულება თითქმის ყველა სხვა მონასტერში მიტოვებულია. ამასობაში, მტერი დღითიდღე ისე ქსოვს, რომ ბერს გაუჭირდება ამოხსნა, მაგრამ მოვა თავის აბასთან, მოუყვება ყველაფერს, დაავალებს, ანუგეშებს და მტრის ქსელები უფრო ადვილად იშლება, ვიდრე ძროხის ქსელი... ეშმაკი არა მხოლოდ აკანკალებს უფროსთან მიმავალს, არამედ მის ჩრდილსაც კი ამხელს. არსებობს აბბა დოროთეუსის შესანიშნავი წიგნი, რომელიც განმარტავს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია სულიერი საზრდო გადარჩენის საქმეში. ვინც ყველაფერზე უფროსს მიმართავს, ადვილად გადარჩება, უბრალოდ სამწუხაროა, რომ დღესდღეობით ადამიანებს ეს თითქოს სრულიად დავიწყებული აქვთ, განსაკუთრებით მსოფლიოში. იქ ნებისმიერი რელიგიური რიტუალების შესრულებაც კი, მაგალითად, ეკლესიაში სიარული, მარხვის დაცვა, მხოლოდ ქალების ოკუპაციად ითვლება და უფრო მარტივიც, ვიდრე ინტელექტუალური. 7. დიდი ხანია, ავადმყოფობის განსაკურნებლად ადამიანები ბებიებს მიმართავენ, რომლებიც ყველანაირ დაავადებას აგონებენ. ხდება ხოლმე, ადამიანი აცხადებს, რომ ვერც ერთი ექიმი ვერ უშველა, მაგრამ ბებიამ განკურნა. როგორ? მე წავიკითხე ლოცვა, რამდენიმე შელოცვა და ავადმყოფობა გაქრა. მაგრამ, ამ ქალის ყურადღებით დაკვირვებით, ადვილი შესამჩნევია, რომ ის შორს არის რელიგიურისაგან და მხოლოდ წელიწადში ერთხელ დადის ეკლესიაში, შემდეგ კი მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი აარიდოს ყურადღების მიქცევას. ზოგჯერ ის პირდაპირ გმობს და შორს წარმართავს სრულყოფილ ცხოვრებას. მაგრამ ვინ ეხმარება დაავადების განკურნებაში? აშკარად დემონები. მიუხედავად იმისა, რომ ის ლოცულობს, ეს მხოლოდ საჩვენებლად არის; მტერს სულაც არ ეშინია ასეთი ლოცვის: თვითონ ღმერთს აცდუნებს, ციტირებს წმინდა წერილის სიტყვებს: „მისი ანგელოზის მიერ არის მცნება შენს შესახებ, რომ დაგიცვა შენს ყველა გზაზე, ხელში აგიყვანენ, მაგრამ არა მაშინ, როცა ფეხს ქვას შეარტყავ“ (ფსალმ. 90:11-12). ასეთი გარეგანი ლოცვის შესახებ ღვთის სიტყვა ამბობს: „და მათი ლოცვა ცოდვად იქცევა“ (ფსალმ. 109:7). 8. სულის სამი მდგომარეობაა: ცხელი, ნელთბილი და ცივი. მგზნებარე ადამიანი იწვის ღმერთის სიყვარულით და ასრულებს მის კანონს, როგორც მისი სულის საჭიროება. საპირისპირო მდგომარეობაა სიცივე, როდესაც რელიგიური საკითხები არ არის ძვირფასი ადამიანისთვის, ის ღრმად გულგრილია მათ მიმართ. ის თვეში ერთხელაც კი დადის ეკლესიაში და არ ჩქარობს მისი ბრძანებების შესრულებას, მაგრამ ხდება ისე, რომ ასეთი ადამიანი, უფლის მოწოდება რომ გაიგო, უეცრად ანათებს და მტკიცე ფეხებით მიდის სიკეთის გზაზე. ნელთბილი ადამიანი ყველაზე საშიშ მდგომარეობაშია: ის ხშირად დადის ეკლესიაში, მარხულობს და, შესაძლოა, მოწყალებას გასცემს და ამიტომ აღმოაჩენს, რომ მასთან ყველაფერი კარგადაა, ბევრზე უკეთესია და ეს ანადგურებს მას. უფალმა თქვა: „იმამი გამოგაღებს ჩემი პირიდან“ (გამოცხ. 3:16). ღმერთმა დაგვიფაროს ასეთი მდგომარეობიდან. 9 . ბევრ ადამიანს არ ესმის ღვთისმსახურება, განსაკუთრებით მთელი ღამის სიფხიზლე, ბეზრდება ეკლესიაში და ვერ ითმენს მის დასრულებას. მსახურებით სარგებლობისთვის საჭიროა მისი გაგება და ამისთვის კარგია წირვის წინ წაიკითხოთ უფრო რთულად გასაგები, მაგალითად, კანონიერი სახლში. ვიცნობდი ერთ მაღალჩინოსანს, რომელიც ჩვეულებრივ კრების წინ მთელ ოჯახს კრებდა, კითხულობდა და უხსნიდა მათ კანონს, კათიზმს, იმ ლოცვებს, რომლებიც იგალობება ღამისთევაზე და ყველა, ვინც მას უსმენდა, დიდი ყურადღებით იდგა ეკლესიაში და წირვა შეუმჩნევლად გადიოდა. ეცადე ჩაუღრმავდე მართლმადიდებლური ეკლესიის თაყვანისცემას და ის ისეთი ნუგეშის წყაროს გაგიმხელს, რომ სიხარულით მიისწრაფვით ღვთის ტაძარში. „ვხარობთ მათ, ვინც მელაპარაკა, წავალთ უფლის სახლში“ (ფსალმ. 121,1), თქვა დავითმა, მაშინ თქვენც იტყვით, როცა ეკლესიაში წახვალთ. ამინ. დაახლოებით ამ დროს, 1911 წელს, ორი სასწაულებრივი შემთხვევა, რომელიც დაკავშირებულია ფრ. ბარსანუფია არის პრინცესა მარია მიხაილოვნა დონდუკოვა-კორსაკოვას მოქცევა მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე და მწერალ ელენა ანდრეევნა ვორონოვას განკურნება პლევრიტისა და თვალის დაავადებისგან. ”ვინც იცოდა პეტერბურგში,” წერდა ნილუსი, ”პრინცესა მარია მიხაილოვნა დონდუკოვა-კორსაკოვა, იცნობდა ღვთის ამ მსახურს (ე. ა. ვორონოვა), და ყველა, ვისაც რაიმე კავშირი ჰქონდა საქველმოქმედო საქმეებთან ჩრდილოეთ დედაქალაქში, იცოდა ორივე, განსაკუთრებით სიყვარულისა და წყალობის გამოვლენის საკითხში, ვინც ყოფილმა რუსებმა ციხეში მოუწოდეს. ჭეშმარიტი ქრისტიანობის ნათებამ მათ გამწარებულ და მწუხარე სულებში სინანულის შუქიც და შენდობის სიხარულიც... პრინცესა მარია მიხაილოვნა იდგა სათავეში სანკტ-პეტერბურგის ციხის საქველმოქმედო ორგანიზაციაში ელენა ანდრიევნა სიკვდილამდე მისი თანაშემწე იყო. რამდენი ბოროტმოქმედი სული გადაარჩინა ამ ორმა ციურმა როგორც დროებითმა, ასევე მარადიულმა სიცოცხლემ, მხოლოდ უფალმა იცის და მათ, ამ ციურებმა, დაკარგეს მათი რიცხვი!... (მარია მიხაილოვნა), რომელიც მთელი არსებით ცხოვრობდა მხოლოდ სხვებისთვის, იმდენად დაივიწყა საკუთარი თავი, რომ თითქმის ძარღვებში იყო გამოწყობილი და ხშირად ხდებოდა პარაზიტების მსხვერპლი, რომლებითაც ინფიცირდებოდა მისი ქველმოქმედების ადგილებში. სამწუხაროდ, ახალგაზრდა ასაკიდანვე გადავიდა საზოგადოებაში, სადაც მისი საკუთარი და საზღვარგარეთელი მასწავლებლები, როგორიცაა რედსტოკი, პაშკოვი და სხვები, ქადაგებდნენ, იგი დაინფიცირდა ირვინიზმით, უკიდურესი რეფორმირებული დარწმუნების სექტით, რომელიც უარყოფს რწმენას ღვთის წმინდანებისა და თუნდაც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიმართ. ამან ძალზე შეაშფოთა ელენა ანდრეევნას მართლმადიდებლური სული, მაგრამ რაც არ უნდა გაეკეთებინა პრინცესას მართლმადიდებლობაზე, არაფერი გამოუვიდა, რადგან, ძირითადად, თავად პრინცესა, სარწმუნოების შესახებ წმინდა სექტანტური განსჯის მიუხედავად, თავს სრულიად მართლმადიდებლურად თვლიდა, დადიოდა ეკლესიაში, მარხულობდა და უახლოვდებოდა მას. იცოდა მისი მცდარი წარმოდგენები, ჰკითხა მას: - შენ, მარია მიხაილოვნა, აღიარე შენი შეცდომა? ”დიახ, მე არ ვთვლი ამას ცოდვად”, - უპასუხა პრინცესამ. რასაკვირველია, ასეთი აზროვნებით, ელენა ანდრეევნას გაუჭირდა პრინცესაზე დარწმუნების სიტყვით მოქმედება და მის სიყვარულს გავლენის სხვა მეთოდზე უნდა გადასულიყო - დახმარება ზემოდან. ერთხელ იგი ოპტინაში მოვიდა უფროსის, ფრ. ბარსანუფიუსი და ჩვენთან და ამბობს, რომ პეტერბურგიდან წასვლისას მან დატოვა პრინცესა მძიმე პნევმონიით სახიფათოდ დაავადებული და პრინცესა მაშინ უკვე ოთხმოცი წლის იყო. ”მე მას ვემშვიდობები, - ამბობს ის, - და ვფიქრობ, რომ ვეღარასდროს ვიპოვი მას ცოცხალს! ელენა ანდრეევნამ ადრე ესაუბრა მამა ბარსანუფიუსს მისი მწუხარების შესახებ, რომ მან ვერ შეისუნთქა პრინცესას წმინდა სულში მისი ილუზიების გაგება და ამიტომ ეშინოდა მისი ბედის შემდგომ ცხოვრებაში. მამა ბარსანუფიუსმა დაჰპირდა, რომ მისთვის ლოცულობდა. ამ ვიზიტისას ელენა ანდრეევნამ, ისაუბრა იმ მდგომარეობაზე, რომელშიც მან დატოვა პრინცესა პეტერბურგში, დაჟინებით სთხოვდა უხუცესს, გაეძლიერებინა მისთვის ლოცვები. ოპტინას გამგზავრებამდე ელენა ანდრეევნა ბრუნდება პეტერბურგში, რათა დაემშვიდობოს ფრ. ბარსანუფიოსი და მიიღე მისი კურთხევა გზაში, ხოლო მამამ იგი საკნიდან მისაღებში გამოიყვანა და ღვთისმშობლის ხატი გადასცა და უთხრა: „მიიღე ეს ხატი პრინცესა მარია მიხაილოვნას კურთხევად და უთხარი მას, რომ დღეს, შენს ჩამოსვლამდე, ამ ხატის წინ ვლოცულობდი მისთვის გონებრივი და ფიზიკური ჯანმრთელობის მინიჭებისთვის“. დაახლოებით დილის ათი საათი იყო. - ისევ ცოცხალს ვიპოვი? – შეეწინააღმდეგა ელენა ანდრეევნამ. "ღმერთმა ინება," უპასუხა ფრ. ბარსანუფიუს, - ზეციური დედოფლის ლოცვებისთვის თქვენ აღმოჩნდებით არა მხოლოდ ცოცხალი, არამედ ჯანმრთელიც. ელენა ანდრეევნა დაბრუნდა პეტერბურგში და მისი პირველი მოვალეობა პრინცესა იყო. რეკავს. კარი იღება და პრინცესა მასშია: მან კარი თავად გააღო, მხიარული, მხიარული და თითქოს ავად არ ყოფილიყო. -ეს შენ ხარ? – წამოიძახა ელენა ანდრეევნამ, თვალებს არ დაუჯერა. - ვინ გაგაცოცხლა? ”თქვენ, - ამბობს ის, - წახვედით, მე ძალიან ცუდად ვიყავი, შემდეგ ყველაფერი გაუარესდა და მოულოდნელად მესამე დღეს, დილის ათ საათზე, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, თავი უკეთ ვიგრძენი და დღეს, როგორც ხედავთ, სრულიად ჯანმრთელი ვარ. - რომელ საათზე მოხდა, ამბობთ, ეს სასწაული მოხდა? - ათ საათზე სამი დღე. ეს ის დღე და საათი იყო, როცა ფრ. ბარსანუფიუსმა ლოცვა-კურთხევის სახით პრინცესას გაგზავნილ ღვთისმშობლის ხატის წინაშე ილოცა. აღტაცებული ემოციის ცრემლებით ელენა ანდრეევნამ უთხრა პრინცესას მომხდარი და აჩუქა სამოთხის დედოფლის ხატი. მან ჩუმად მიიღო ხატი, გადაიჯვარედინა, თაყვანი სცა და მაშინვე საწოლთან ჩამოკიდა. იმ დღიდან ელენა ანდრეევნას აღარ სჭირდებოდა პრინცესას მართლმადიდებლობაზე მოქცევა: უწმინდესისა და ღვთის წმინდანების რწმენით, პრინცესამ გაატარა სიცოცხლე და მალევე წავიდა უფალთან. ცხოვრობდა და მოკვდა მართლმადიდებლურად“. ნილუსმა ასევე ისაუბრა თავად ელენა ანდრეევნას განკურნებაზე. ”ელენა ანდრეევნას,” წერს ის, ”ზოგადად ცუდი ჯანმრთელობის მდგომარეობით, ჰქონდა ძალიან ცუდი მხედველობა: ერთი თვალი საერთოდ ვერ ხედავდა და დედაქალაქის საუკეთესო ოფთალმოლოგებმა უთხრეს, რომ არა მხოლოდ მხედველობა არ აღუდგენია ამ თვალს, არამედ მეორე თვალიც იგივე საფრთხის ქვეშ იყო. ეს იყო სასტიკი 1911 წლის თებერვალი. ელენა ანდრეევნა ჩადის ოპტინაში, სუსტი და ძლივს ცოცხალი. – რა გჭირს, ძვირფასო მეგობარო? "ოპტინაში მოვედი თქვენთან, რომ მოვკვდე", - ყოველთვის და ნახევრად ხუმრობით გვპასუხობს ჩვენი მხიარული მეგობარი და მაშინვე გვითხრა, რომ ახლახან დაავადდა მძიმე პლევრიტი (ეს მისი დაავადებული ფილტვების გამოა!). - მაგრამ ეს ყველაფერი სისულელეა! მაგრამ ჩემს თვალებს რაღაც აწუხებს - ეს უარესი იქნება... დაბრმავების მეშინია. ისე, ეს ყველაფერი ღვთის ნებაა! გარეთ თოვლის ქარიშხალია, თხუთმეტი გრადუსიანი ყინვები - სრეტენსკის ყინვები და ის მოვიდა მსუბუქი, საწმისის ან „თევზის ბეწვის“ ქურთუკით, თბილი შარფითაც კი; ხელში ძველი, ოდესღაც ასტრახან მუფფია, თავზე იგივე ქუდი - ყველაფერი ქარმა დაარტყა... მე და ჩემმა მეუღლემ საყვედური ვუთხარით, მან კი გაიღიმა: - ღმერთს რა აინტერესებს? ღმერთის მსგავსი არავინ! მან სამი-ოთხი დღე იცხოვრა ოპტინაში, მარხვა თქვა, ზიარება და მიიღო. ის მიდის, დაგვემშვიდობა და გვეუბნება: - და ჩვენი მამა, ოჰ. ბარსანუფიუსმა გზაში დამლოცა, რომ ტიხონის ერმიტაჟში გავჩერებულიყავი და იქ ვიბანავე წმინდა ტიხონ კალუგის წყაროში. ელენა ანდრეევნას მტკიცე რწმენის დიდი სითამამე რომ არ გვცოდნოდა, საშინელება იქნებოდა და გარდა ამისა, ოპტინამ ბევრი რამ გვასწავლა სულისკვეთებით და ამიტომ, ყოველგვარი პროტესტის გარეშე, გადავკვეთეთ ერთმანეთს, ვაკოცეთ, დავემშვიდობეთ, წმინდა ტიხონს ვთხოვეთ ჩვენი გახსენება. ელენა ანდრეევნას წასვლიდან მალევე მივიღებთ მისგან წერილს სანკტ-პეტერბურგიდან: "მშვენიერია ჩვენი ღმერთი და დიდია ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენა! მამა ჩვენის, მამა ბარსანუფიუსის ლოცვით, წმინდა ტიხონის გაზაფხულზე ვიბანავე 10 გრადუსზე რეუმურ 40-ზე, აბაზანაში. სახამებლიდან თორმეტი მილი გავიარე რკინიგზის კაბით, რომელშიც ცურვისგან სველი თმები დამინახა, თბილ სადგურში და ვაგონში ძალით გალღობდი წმინდა ტიხონის ის არის, რომ არა მარტო ჩემი დაავადებული თვალი გამოჯანმრთელდა, არამედ მეორეც, რომელიც დიდი ხნის დაკარგული იყო, მხედველობა დაუბრუნდა და ახლა მშვენივრად ვხედავ ორივე თვალით“. ეს იყო ჩვენი ელენა ანდრეევნა. ასეთი იყო მისი სასწაულებრივი რწმენა“. ასეთი იყო, დავამატებთ, სულიერი ხედვა დიდი უხუცესისა, რომელმაც იხილა თავისი სულიერი ასულის ეს დიდი რწმენაც და ის წმინდა ადგილი, სადაც ღვთის ნებით განკურნება იყო განზრახული. ამ საქმის შესახებ ფრ. ბარსანუფიუსს არავის უთქვამს, მაგრამ მან თავად ელენა ანდრეევნაზე არაერთხელ ისაუბრა საუბრებში, მაგალითად, 1911 წლის ზაფხულში: ”მე არ გიწოდებთ მონასტერში - და მსოფლიოში მრავალი გზაა, რომელიც ღმერთამდე მიდის. მაგალითად, ყველაზე პატივცემულმა ელენა ანდრეევნა ვორონოვამ მთელი ცხოვრება მიუძღვნა უბედურ, გარიყულ ადამიანებს; ის მოგზაურობს ციხეებში, ანუგეშებს პატიმრებს, ემსახურება მათ, ესაუბრება მათ და ცდილობს მათში ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის ჩამკვდარი გრძნობა გააღვიძოს. ეს უთუოდ წმინდა საქმეა და სხვების გადარჩენით თავადაც გადარჩება“. ცხოვრება, როგორც ჩანს, მონასტერში მშვიდად მიმდინარეობდა. "სკეტის ქრონიკა" ასახავს ჩვეულებრივ საქმეებს: ღვთისმსახურებას, სხვადასხვა კონსტრუქციებს, ზოგიერთი ადამიანის ვიზიტს. აქ არის არჩევანი მისგან: „1911, 11 აპრილი. დღეს ლიტურგია სკიტის ტაძარში აღავლინა მამა ოპტინამ წინამძღვარმა მამა მონასტრის წინამძღვართან და იერონონონთან მამა ნექტარიუსთან ერთად იეროდიაკონებთან: მამა ვარსისის და მონასტერი მამა ზოსიმა. და იერონონებმა, ო. ნექტარიუსმა, ადრიანმა და გაბრიელმა წირვა-ლოცვა აღასრულეს ყაზანის საკვირველთმოქმედისადმი, ღვთისმშობლის ხსენების დღესთან დაკავშირებით. 1911 წელი, 6 ივნისი. დასრულდა მარცვლეულის ბეღელის მშენებლობა სარგავთან ახლოს. ბეღელი აგურის ბოძებზე მორებითაა გაკეთებული და რკინითაა დაფარული. სამუშაოსა და მასალების ღირებულება, გარდა დაჩიდან ჩამოტანილი ხისა, დაახლოებით 130 რუბლია. 1911 წელი, 23 ივლისი. დღეს კალუგის გუბერნატორი პრინცი გორჩაკოვი ეწვია ოპტინა პუსტინს და სკიტს. კოზელსკიდან ოპტინაში მანქანით ჩამოვიდა. მონასტრის დათვალიერების შემდეგ უფლისწულმა ფრ. მან მოიარა სკეტმა და მოინახულა პ. აბატი ბარსანუფიუსი. იმავე დღეს გუბერნატორი კოზელსკში გაემგზავრა. 1911 წელი, 29 აგვისტო. სკეტში საზეიმოდ აღინიშნა უფლის წინამორბედის იოანეს ღირსი თავის მოკვეთის დღესასწაული. საღამოს მის სახელობის ტაძარში აღავლინეს სიფხიზლე, რომლის დროსაც მ. საკათედრო ტაძრის მონასტრის წინამძღვარი. ამ დღეს იგი შეიკრიბა იერონონებთან ო.ო. ნექტარიუსი და კუკშა იეროდიაკონის ქვეშ ო.ო. საღმრთო ლიტურგია აღევლინა არსენიას და ზოსიმას, ლოცვა აღევლინა უფლის ნათლისმცემელს. წირვა-ლოცვას და ლიტურგიას ესწრებოდა მონასტრის ზოგიერთი ძმა და გარე მომლოცველი. 1911 წელი, 4 სექტემბერი. დღეს მართლმადიდებლური სრულიად რუსული ეკლესია აღნიშნავს ბელოგრადის ეპისკოპოსის, წმინდა იოაზაფის წმინდანად შერაცხვას, რომელიც უხრწნელად განისვენებს კურსკის პროვინციაში, ქალაქ ბელგოროდის თაღოვანი ეკლესიის საკათედრო ტაძრის საძვალეში... დაამხოს მონარქია განცხადება, რომელიც მოხდა წმინდა იოასაფის წმინდანად შერაცხვის გადაწყვეტილების შედეგად. ამის უზენაესი დამტკიცების თანახმად, ეკლესიის მიერ წმინდანის განდიდების დღესასწაული 4 სექტემბერს დაინიშნა. ამის შედეგად, წინა დღეს, საკვირაო სიფხიზლის შემდეგ, სკიტში, წმინდანის ხატის წინ, განზრახ მოხატული ნიჟნი ნოვგოროდის მონასტრის თვალწარმტაცი დივეევოს ეპარქიაში, ფრ. მონასტერს აკურთხებს მღვდელმთავარი და ამ თარიღით, საეკლესიო ლიტურგიის შემდეგ, მან და მღვდელმონაზონებმა ო.ო. ნექტარიოსმა და ჰერაკლიუსმა აღასრულეს ლოცვა, რომელიც დასრულდა ახალი სასწაულთმოქმედისთვის შემაშფოთებელი სიტყვებით შედგენილი ლოცვის წაკითხვით. 1911 წელი, 17 სექტემბერი. კალუგადან ჩამოსულმა პროვინციელმა არქიტექტორმა დაათვალიერა ახალი სკიტის ეკლესია მიმდებარე შენობებით. 1911 წლის 9 მაისს მოხუცი იოსები გარდაიცვალა. ეს მოხდა დაახლოებით შუაღამისას. მამა ბარსანუფიუსმა პირველი წირვა აღასრულა, შემდეგ განუწყვეტლივ დადიოდნენ - ყველა სკეტი და მონასტრის მღვდელმონაზონი მსახურობდა. გარდაიცვალა ერთ-ერთი დიდი მოხუცი, ბერი ამბროსის მემკვიდრე. მე-12 ო. ბარსანუფიუსი დაკრძალვის ლიტურგიისა და დაკრძალვის დროს სხვა წმიდა ბერებთან ერთად იზიარებდა არქიმანდრიტ ქსენოფონტს. მონასტრის მთელი ეპოქა გარდაიცვალა ფრ. ჯოზეფ... 1911 წლის ბოლოს მონასტერში გარკვეული პრობლემები გამოვლინდა. ის ბერები, რომლებიც ხელისუფლებას არქიმანდრიტ ქსენოფონტეს გამო უჩიოდნენ, თავმდაბლად იქცეოდნენ და ძმებს ცუდი მაგალითი მისცეს. მამა ქსენოფონტმა დასახმარებლად მოუწოდა ერმიტაჟის უფროსს, ფრ. ბარსანუფიუსი, რომელმაც იცოდა მისი სიმტკიცე გადამწყვეტ მომენტებში, არ შემცდარა. მათ ერთად შეძლეს მონასტერში წესრიგის დამყარება და მისგან მღელვარების მოცილება. მაგრამ საქმე ამით არ დასრულებულა. საჩივრების მთელი ნაკადი მივიდა ყველა ხელისუფლებასთან, სინოდამდეც კი. ამ არეულობის გამოძახილმა მიაღწია ამქვეყნიურ ადამიანებსაც, რომლებიც არაკეთილსინდისიერად იყვნენ განწყობილნი ბერებისა და ოპტინის მიმართ. მათი ძალისხმევით, ერთმანეთზე გადაიყარა სხვადასხვა ცილისწამება და გამოიყენებოდა ანდაზა, რომ, როგორც ამბობენ, „ცეცხლის გარეშე კვამლი არ არსებობს“. გავრცელდა ჭორები ფრ. ბარსანუფიუსი, უფრო მეტად იმ გაგებით, რომ ზედმეტად უხდება ქალურ სქესს და ცხოვრობს „ფუფუნებაში“... ერთმა მდიდარმა მარია მიხაილოვნა ბულგაკმა, დიდგვაროვანმა ქალმა, 1911 წლის დასაწყისიდან დაიწყო ოპტინაში ჩამოსვლა, რათა ეღიარებინა ფრ. ბარსანუფია. მისი თქმით, იგი აპირებდა სამყაროს დატოვებას და შამორდინოს მონასტერში შესვლას. მამა ბარსანუფიუსმა, რომელმაც უკვე გაიაზრა მისი შინაგანი არსი, შენიშნა: „ოჰ, და ბულგაკი იქ სისულელეებს!“ შემდეგ მან უხუცესს დაჰპირდა, რომ ასი ათასი რუბლის კაპიტალს ანდერძს გადასცემდა სკეტს და ამის შემდეგ დაიწყო სკეტის საქმეებში ჩარევა. მამა ბარსანუფიუსმა ის თავის ადგილას დააყენა, მაგრამ ქალბატონს ყოველგვარი თავმდაბლობა უცხო იყო. პეტერბურგში ყოფნისას მან მოინახულა გრაფინია იგნატიევას მაღალი საზოგადოების სალონი, სადაც ესტუმრნენ სინოდის წევრები და იქ უამბო ყველანაირი ზღაპარი ოპტინის სკეტზე და უხუცეს ბარსანუფიუსზე. გრაფინია, რომელიც საერთოდ არ ემხრობოდა ოპტინას უხუცესებს, ნებით სჯეროდა ყველაფრის, მაგრამ გადაწყვიტა თავად ენახა. იგი ერთ-ერთ მეგობართან ერთად მივიდა ოპტინაში და უთხრა რექტორს, რომ სურდა ეწვია ფრ. ბარსანუფიუსი, მაგრამ არა როგორც უხუცესი, არამედ როგორც ერმიტაჟის წინამძღოლი. მამა ბარსანუფიუსმა დაურეკა მოხუც ქალს, რომელიც თითქმის ყოველთვის ცხოვრობდა სასტუმრო ოპტინაში, ვარშავის გენერალ-გუბერნატორის მაქსიმმოვიჩის მეუღლეს, და სთხოვა, რომ სტუმრები დაკავებულიყო, ხოლო ის ჩუმად იჯდა... „შარშან ვესტუმრე“, თქვა ფრ. ბარსანუფიუსმა 1912 წელს, ბზობის კვირას, ორი ქალბატონი გონიერი წრიდან და „ბოროტად ავრცელებენ ჩემს სახელს“ (ლუკა 6:22). რისთვის გეკითხებით? მათ აღმოაჩინეს, რომ ჩემი სალოცავი ოთახი ოპტინისთვის ზედმეტად მდიდრული იყო და რაც მთავარია, არ მოეწონათ ანგელოზის დიდი სურათი, რომელიც მანუგეშებდა მწუხარე სულს. უცნაური ხალხი. სიტყვა „ფუფუნება“ თითქოს სრულიად შეუსაბამოა ჩემს სალოცავ ოთახში; არის პატარა, დაბალი ხის ჭერით, მაგრამ წესიერად მორთული. მისი მთავარი გაფორმება არის სურათები, შემდეგ კი გარდაცვლილი ოპტინის უხუცესების პორტრეტები. ასე რომ, ანგელოზის ნახატი, მიუხედავად იმისა, რომ მას აქვს გარკვეული ხარვეზები შესრულებაში, მაინც შთაბეჭდილებას ახდენს, განსაკუთრებით საღამოს, ლამპის შუქზე - მაშინ ის აშკარად ცოცხალი გამოდის ტილოდან. ვცდილობდი, ჩემი სალოცავი ოთახი გარკვეულწილად სამოთხეს გამეხსენებინა, სადაც ჩვენი სული უნდა იბრძოდეს“. პეტერბურგში დაბრუნებულმა გრაფინია იგნატიევამ სინოდალურ ხელისუფლებას შეატყობინა, რომ უხუცეს ბარსანუფიუსის საკანი "მდიდრული" იყო (ყვავილები და მუყაოები) და რომ ერთი ქალბატონი სტუმრებს იღებდა და ჩაის ასხამდა... უხუცესს გრაფინიას სიტყვები უთხრეს: "უხუცესი არის ჩაცმული საკმაოდ წესიერად, მე წარმომიდგენია, რომ სხვანაირი იყოს". - თურმე, - თქვა მამა ბარსანუფიუსმა, - უნდოდა ენახა მოხუცი ჯვალოსანი, აჩეჩილი თმით და იმედგაცრუებული დარჩა. მაგრამ ყველა ჩვენი უფროსი ლამაზად იყო ჩაცმული და დახეული სამოსით არ დადიოდა... ტანსაცმელი კი არ შველის, არამედ სულის სიწმინდე“. საერთოდ, ახლა ძნელია იმ უკმაყოფილებისა და პრეტენზიების ნამდვილი სურათის აღდგენა, რომელიც მაშინ დაგროვდა სადღაც იქ, პეტერბურგში, აქ ბევრი შეიკრიბა: გაძევებული ბერები ჩიოდნენ, ქალბატონები ცილისწამებლები იყვნენ, ადამიანები, რომლებიც ეწვივნენ უხუცეს ბარსანუფიუსს, მაგრამ უკმაყოფილონი იყვნენ მიღებით, ცეცხლზე ნავთი შეასხეს; მას მკაცრად გაასაყვედურეს იმის გამო, რომ თითქოს ოპტინაში შეიფარა "შავი ასეული" ნილუსი, საეჭვო მორალის კაცი... აქ მთავარი, რა თქმა უნდა, ის არის, რომ სატანამ ეს ჭკუა აიღო დიდი მოხუცის წინააღმდეგ და მთელი კამპანია მოაწყო მის წინააღმდეგ, ცდილობდა გაეძევებინა ოპტინიდან, სკეტიდან... და რეალური საქმეები აქ არც ისე მნიშვნელოვანია, განსაკუთრებით პატარები, როგორიცაა დენონსაცია, არ არის საჭირო მათი ძებნა და გამოცხადება... ბინძური საქმეები. უფალმა დაუშვა, რომ ეს საქმე უხუცესისთვის რთულ დასკვნამდე მივიდა; ის აღმოჩნდა, თითქოს, განწმენდილ გამოქვაბულში ჩაგდებული... ამაზე ვერ ვიმსჯელებთ - რატომ, როგორ; ერთი რამ ცხადია - ყველაფერი, რაც უფლისგან მოდის, ჩვენთვის კარგია. აქ არის მშვიდი (როგორც ყოველთვის) შენიშვნები "სკეტის ქრონიკიდან" იმ დღეებში მომხდარი მოვლენების შესახებ, რომლებიც გადამწყვეტი იყო უხუცესის მომავალ ბედში. „1911, 30 დეკემბერი, დილის 9 საათზე, მონასტრის ზარის რეკვისას, მოღუშულნი წავიდნენ მონასტერში, რათა შეხვედროდნენ კიშინიოვის ეპისკოპოსს მის უწმიდესი სერაფიმეს, რომელიც წმინდა სინოდის სახელით ოპტინა პუსტინის შესამოწმებლად იყო მისული. 1911 წელი, 31 დეკემბერი. დღეს სკიტები წავიდნენ მონასტერში სიფხიზლეზე, რომელსაც მსახურობდა მართალი მეუფე სერაფიმე. 1912 წელი, 1 იანვარი. უფლის სიკეთის კვირა და ახალი წელი. გვიანი ლიტურგიისთვის სკიტები მონასტერში წავიდნენ. ლიტურგია და შემდეგ პარაკლისი აღავლინა უწმინდესმა სერაფიმემ. ლოცვის დაწყებამდე ვლადიკამ თქვა მილოცვის სიტყვა, რომელშიც, ყველასთვის სამართლიანობის მოპოვების სურვილთან ერთად, მან ურჩია, უფრო გულმოდგინედ ევედრებოდა ზეცის დედოფალს, რომ დაეფარა რუსეთი მისი მფარველობით და დაეცვა იგი მომავალ პრობლემურ წელს ყველა მტრისგან, შიდა და გარედან. 1912, 2 იანვარი. დილის 9 საათზე ფრ. აბატმა ბარსანუფიუსმა ლოცვა აღავლინა წმინდა სერაფიმე საროველსა და წმინდა თეოდოსი ჩერნიგოველს. მე-4 საათის დასაწყისში სკეტს ეწვია კიშინიოვის ეპისკოპოსი უწმიდესი სერაფიმე; ნათლისმცემლის ეკლესიაში ჩვეული შეხვედრის შემდეგ, მოკლედ ძმებს ურჩია, მოთმინებით დარჩენილიყვნენ სკიტში და ძმური სიყვარულითა და ერთიანობით მხარი დაუჭირონ ერთმანეთს, არ დაეტოვებინათ იგი რაიმე ერთი შეხედვით საფუძვლიანი მიზეზის გამო. მთავარმოძღვრის კურთხევის სწავლებისას ყველას პირზე აკოცა. ახალი ტაძრის დათვალიერების შემდეგ, ვლადიკამ მონასტრის კელიაში წავიდა ფრ. იღუმენი და მე-5 საათის დასაწყისში წავიდა მონასტერში. 1912 წელი, 5 იანვარი. ნათლისღების შობის ღამე. 1 საათზე დაწყებული წირვა-ლოცვაზე მოძღვრები მონასტერში წავიდნენ; იქიდან დაბრუნების შემდეგ მათ წმინდა წყალი ასხურეს სკეტის კელიებსა და სხვა შენობებს. გუშინ მონასტერი დატოვა უწმინდესმა სერაფიმემ“. ეპისკოპოსი 41 სერაფიმე (ჩიჩაგოვი) ძალიან ცნობილი და პატივსაცემი იყო. ჯერ კიდევ მღვდლობისას მუშაობდა მთავარ „სერაფიმ-დივეევოს მონასტრის ქრონიკაზე“, რამაც დიდი წვლილი შეიტანა წმიდა სერაფიმეს განდიდებაში; მისი პირველი გამოცემა გამოიცა 1896 წელს. შემდეგ შეადგინა წმინდა სერაფიმეს ბიოგრაფია. მოგვიანებით, უკვე არქიმანდრიტმა, მიაღწია შეხვედრას სუვერენ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩთან, რომელსაც წარუდგინა თავისი ქრონიკა. გარდა ამისა, იგი ძალიან აქტიურად მონაწილეობდა წმინდა სერაფიმეს განდიდებაში; ფაქტობრივად, იგი და პეტერბურგის მიტროპოლიტი ანტონი (ვადკოვსკი) იყვნენ განდიდების ინიციატორები. იმპერატორმა მხარი დაუჭირა მათ, რითაც გაანეიტრალა ყველა, ვინც ეწინააღმდეგებოდა დიდებას. 1903 წლის 17-19 ივლისს საროვის უდაბნოში გაიმართა ზეიმი, რომელსაც ესწრებოდა სამეფო ოჯახი და რომანოვების სახლის თითქმის ყველა წევრი. შემდეგ ეპისკოპოსმა სერაფიმემ ბერს აკათისტი მისწერა და დაიწყო მუშაობა მატიანე 42-ის მეორე ტომზე. მოსკოვის ელია წინასწარმეტყველის ეკლესიაში ობიდენსკის შესახვევში არის მიტროპოლიტ სერაფიმეს მიერ მოხატული ხატები - ეს არის მაცხოვრისა და წმინდა სერაფიმეს გამოსახულებები. ეპისკოპოსი სერაფიმე წმინდა სინოდმა ოპტინა პუსტინში გაგზავნა სხვადასხვა საჩივრების გამოსაძიებლად. მამა ბარსანუფიუსმა თქვა: „როდესაც ეპისკოპოსმა სერაფიმემ გადაწყვიტა ჩემი გადაყვანა ოპტინიდან, მან თქვა, რომ მამა ბარსანუფიუსს უფრო ფართო საქმიანობა უნდა მიეცეს, თორემ სკიტში ის მთლიანად გაფუჭდება“. („და მე მსურდა მაწონი სკიტში“, დასძენს მამა ბარსანუფიუსი. „სანამ პური უფუარია და არა მაწონი, ის უგემურია. გაიხსენეთ სახარების იგავი, რომ ცათა სასუფეველი ჰგავს კვასს, რომელიც ცოლმა აიღო და სამ ფქვილში დამალა, სანამ მთლიანად არ აფუვრა, მაგრამ ასევე არ დატოვა. საფუარი, როგორ დუღდნენ ჩვენი დიდი უხუცესები: ლეო, მაკარი, ამბროსი, ანატოლი და ნაწილობრივ ილარიონი - ანუ ყველა ვნება დაიპყრეს, მაგრამ არ გამოუვიდათ“). ასე რომ, სინოდმა გადაწყვიტა უხუცესი ბარსანუფიუსი გადაეყვანა ქალაქ კოლომნას მახლობლად მდებარე სტარო-გოლუთვინის ნათლისღების მონასტრის რექტორის თანამდებობაზე, მისი ამაღლებით არქიმანდრიტის ხარისხში. აი, რა თქვა თავად უხუცესმა ამის შესახებ: „დაიწყო იმით, რომ მამა არქიმანდრიტის (ქსენოფონტეს) წინააღმდეგ ტყის ჩეხვის შესახებ მსჯავრი იყო, სკეტა იყო გვერდით, რადგან საქმე მონასტერს ეხებოდა. ბრალდებები იყო ყალბი, ტყეები ხელუხლებელი. ბარსანუფიუსი და, როგორც ხედავთ, გააძევეს იგი ოპტინადან რომელიმე უცხოელი ეპარქიიდან, დაიწყო მონასტრის დათვალიერება და უთხრეს, რომ ჩვენ უკვე დიდი ხანია გვყავს უხუცესობა, მე კი ვითომ კოლონიაში გადაბარგდა. დაემორჩილე წმიდა სინოდის ნებას, როგორც ღვთის ნებას, მაგრამ მე ვთხოვე მადლი, რომ დამტოვო აქ, როგორც უბრალო ბერად, მაგრამ ეს ასეა, ეს უფლის ნებაა და მე მშვიდად ვარ. და კიდევ: „ჩემი ახლანდელი მდგომარეობა შემდეგს გავს: სწორ გზას მივუყვებოდი და მეჩვენებოდა, რომ მივაღწევდი ჩემს მიზანს. უცებ გზაზე ლოგი ჩნდება - გამორთეთ, ამბობენ. ღმერთო, მაგრამ სულაც არ მინდა... და უცებ მესმის სხვა ხმა, რომელიც მეუბნება: „დაიხვიე“ - ეს არის ღვთის ნება, რომ იყოს, დიახ, მე არ მინდოდა აქედან წასვლა, მაგრამ ახლა მივიღე წერილი სინოდის ერთ-ერთი წევრისგან, ფინეთის ეპისკოპოსისგან, სადაც ის წერს: „მე არ მოვისმინე ამის გაკეთება. სინოდის გადაწყვეტილება, როგორც ღვთის ნება“. მე თვითონ არ შევწუხდი, მაგრამ ზოგიერთი ჩემი სულიერი შვილი შემაწუხა და მათი შუამდგომლობა შეიძლებოდა ყოფილიყო, მაგრამ ამ შემთხვევაში წარუმატებელი დარჩა. ელენა ანდრეევნა ვორონოვა მიტროპოლიტ ანტონის სანახავად წავიდა, მაგრამ სინოდის დადგენილება ვერ გააუქმა და მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიოში მიცნობდა და კარგად მექცევოდა, გოლუთვინში წასვლაც მირჩია... მოსკოვის ეპისკოპოსი გრიფონი, რომელსაც მთელი მოსკოვი პატივს სცემს, მწერს: „ნუ უარს იტყვი დანიშვნაზე, ეს მონასტერი ჩემს დაქვემდებარებაშია, ყველაფერს გავაკეთებ იმისთვის, რომ აქ თავი კარგად იგრძნო“. ხედავთ, უკვე სამი ხმაა პატივცემული პირებისგან. მე ვაღიარებ მათ სიტყვებს, როგორც თავად უფლისგან მომდინარე“. მიუხედავად იმისა, რომ უფროსი იტანჯებოდა, ხედავდა მომხდარის სულიერ არსს. მისი მოწაფე, ფრ. ნიკოლაი, მოგვიანებით უხუცესმა ნიკონმა, თქვა: "დიდი ხნის წინ იყო. არ მახსოვს, რატომ მთხოვა ერთხელ უკვე გარდაცვლილმა მამამ. დეკანოზმა ერთხელ დიდი მარხვის დროს ტაძარში 43-ე საკათედრო ტაძარში აღმესრულებინა გვიანი ლიტურგია. მე სიხარულით დავთანხმდი. ეს იყო წმინდა მარხვის მეხუთე კვირა. სახარება რომ გადავეცი წმიდა სახარება იერუსალიმში, მე, როგორც ყოველთვის, ვიდექი ტახტის მიღმა, მოვემზადე საუკუნო ცხოვრების ღვთაებრივი ზმნების მოსასმენად და ასე წაიკითხა დიაკონმა: „აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში, ხოლო ძე კაცის ღალატით და განწირული იქნება. მას ენით; და დასცინიან მას, ავნებს მას, შეაფურთხებენ მას და მოკლავენ; და მესამე დღეს აღდგება“ (მარკოზი 10:33–34). ჩემი ცოდვილი გული კანკალებდა ჩემში. ნათლად მახსოვდა, რაც მოხდა მრავალი წლის წინ, გამახსენდა სკეტი, ჩვენი მშვიდი სკეტი, რომელმაც სულიერად აღგვზარდა. გავიხსენე ჩვენი გარდაცვლილი უხუცესი, ძვირფასო უხუცესო, მამაო და მოძღვარი, რომელმაც მადლი მოგვცა, ცდილობდა სულიერი ცხოვრებისა და ბერობის კეთილი თესლების დათესვას ჩვენს გულებში, ჩავუღრმავდი წმინდა წერილის მნიშვნელობას და გავიაზრე მისი სულიერი, იდუმალი მნიშვნელობა. გამახსენდა, როგორ ერთ დღეს, დიდი მარხვის მეხუთე კვირას, ლიტურგიის შემდეგ, თავის საკანში მისულმა მკითხა, მიმიქცევია თუ არა ყურადღება, თუ რას კითხულობდნენ სახარება ლიტურგიის დროს და მიუთითებდა სიტყვებზე: აჰა, ჩვენ ავდივართ იერუსალიმში და ძე კაცის ღალატით... და დასცინიან მას, თქვა: ზეციურ იერუსალიმში ასვლის ხარისხები: რა დონეზე ვართ ჩვენ, რაც შეეხება სახარების სულიერ მნიშვნელობას, მაგრამ მახსოვს, რომ ეს კითხვა იდუმალებით დამთავრდა. ასე რომ, ახლა არ მახსოვს, რამდენი დღის, და შესაძლოა, საათების შემდეგაც გამოუცხადა იღუმენმა უხუცესს სკიტიდან მოსკოვის ეპარქიაში გადაყვანის შესახებ. ამან დიდი მწუხარება გამოიწვია უხუცესს. ყოველივე ამის შემდეგ, მწუხარება უნდა ჩაითვალოს არა იმას, რასაც ადამიანი განიცდის გარეგნულად, არამედ რამდენად უშვებს ღმერთი მას დათრგუნვას ამ გამოცდილებით, რაც მას და მის გულს მწუხარებასა და ტანჯვას იწვევს. უფროსმა მაშინ მართლაც განიცადა. თავისი მწუხარების გაზიარებით, ერთხელ მითხრა, რომ დიდი შინაგანი ბრძოლისა და დარდის გამო გაგიჟების ეშინოდა. ჩვენთვისაც და მისთვისაც სავსებით ნათელი იყო, რომ უმაღლესი ხელისუფლების ასეთი ბრძანება იყო სასჯელი უხუცესისთვის, რომ იგი მოაწყვეს მისმა არაკეთილსინდისიერებმა, რომ იყო ცილისწამება, კაცთმოყვარეობა, სიცრუე და კიდევ ბევრი რამ, რის შესახებაც მოკლედ დაწერა შეუძლებელია. მართლაც: დასცინოდნენ უფროსს, დაჭრეს და გადააფურთხეს (აბსურდული ცილისწამება და ჭორები მისი სახელის ირგვლივ მწვალებლობაში და ხლისტიზმშიც კი ადანაშაულებდნენ) და მოკლეს, რადგან ყველა მწუხარებისა და გამოცდილების გამო, როგორც სკეტში ყოფნის ბოლო დღეებში, ისე ახალი სამსახურის ადგილზე, მისი ასაკობრივი ჯანმრთელობა დაქვეითებული იყო, უკვე სუსტი იყო ერთი წლის შემდეგ. მისთვის დაკისრებული სამსახური, მასთან დაკავშირებული ყველა მოვალეობის შესრულებისას და განიცადა ყველაფერი, რაც ახალ ადგილას ცხოვრების პირობებმა და გარემოებებმა გამოიწვია, მისთვის იყო ჯვარი და მძიმე ჯვარი. სჯეროდა, რომ ჯვარი მხოლოდ ღმერთმა გამოგზავნა, უხუცესმა ყველაფერი გადაიტანა ჯვარზე ყოფნისას, ღვთის ნებას დამორჩილდა და ადამიანური საშუალებების გარეშე. მათ გაიარეს ამაღლების ხარისხები იერუსალიმში“. სკეტის მატიანე აღნიშნავს მოხუცი ბარსანუფიუსის მსახურებას 1912 წლის დასაწყისში: „1912, 17 იანვარი. დღეს, აბატ ანტონის ხსენების დღეს, წირვა გაიმართა სკიტში. პანაშვიდი აღავლინა მღვდელმ. საკათედრო ტაძრის იღუმენი. წინა დღით მონასტერში სიფხიზლე აღევლინა. 1912 წ., 19 იანვარი. ღირსი მაკარი ეგვიპტელისა და ხსოვნა უხუცესი ფრ. მაკარია. წირვამდე აღევლინა მოხუცი იეროსქემამონი მაკარიუსის ხსოვნა, წირვის შემდეგ კი საკათედრო ლოცვა. ლიტურგია აღავლინა მღვ. საკათედრო ტაძრის აბატი ბარსანუფიუსი. 1912, 25 იანვარი. ხსოვნა უხუცესის ფრ. ანატოლია. ლიტურგია და პანაშვიდი აღავლინა მღვდელმ. საკათედრო ტაძრის აბატი ბარსანუფიუსი. წინა დღეს სიფხიზლე იყო. 1912 წელი, 26 იანვარი. დილის 8 საათზე ფრ. იღუმენმა ბარსანუფიუსმა პარაკლისი აღავლინა ფრ. იღუმენი არქიმანდრიტი ქსენოფონტე. ლოცვის დასრულების შემდეგ ტრაპეზზე ძმებს ჩაი შესთავაზეს. 1912 წელი, 17 თებერვალი. წინასწარგანწესებული ლიტურგიის შემდეგ, ფრ. აბატმა ბარსანუფიუსმა საკათედრო ტაძარში უწმიდესი პატრიარქი ერმოგენეს პანაშვიდი აღავლინა მისი გარდაცვალების 300 წლისთავთან დაკავშირებით. 1912 წელი, 20 თებერვალი. წმინდა ლეო კატანიელი. დილის 8 საათზე საკათედრო ტაძრის წინამძღვარმა მოხუცი იეროსქემამონაზონი ლეოს ხსოვნა აღავლინა, ხოლო წმინდა ლიტურგიის შემდეგ საკათედრო ლოცვა აღავლინა წმინდა ლეო კატანიელს. წინა დღეს იყო სიფხიზლე“. ახლოვდებოდა აღდგომა - დღესასწაულების დღესასწაული. სკიტიდან უკვე განდევნილმა მამა ბარსანუფიუსმა ტელეგრაფად მიმართა თავის ახალ უფროსს, მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარიუსს: „ვთხოვ შენს უწმინდესობას წყალობას, ნება მომეცი ვნება და აღდგომის პირველი 3-4 დღე გავატარო ოპტინაში, რათა აღვნიშნო დიდი დღესასწაული ჩემს ბერების ოჯახში და ზოგიერთ ერისკაცობაში, ჩემს სულიერ შვილებში“. უფალმა დაუშვა ეს. ”ასე რომ,” ამბობს ფრ. ბარსანუფიუსი სულიერ შვილებთან საუბარში - დიდება შენდა უფალო! დღესასწაულს ერთად აღვნიშნავთ, მე-3-მე-4 დღეს კი წავალ. ოპტინაში ზოგი გაიხარებს ჩემი წასვლის გამო, ვინც არ მომწონს. მაგრამ ჩვენ არ გვევალება მათი განსჯა. უფალი განსჯის ყველას. მას, ყოვლად კეთილს, ჩვენ მივმართავთ ყველა მწუხარებასა და უბედურებაში. მთელი ჩვენი ნდობა მასზე მივაწოდოთ, მივეყრდნოთ უფალს და არ დავშორდეთ მას. „1912, 12 მარტი. დიდმარხვის მე-6 კვირის ორშაბათი. ყოველწლიური ჩვეულებისამებრ, დღეს მოთხილამურეები აღდგომის დღესასწაულისთვის ტაძრის წმენდითა და წმენდით იყვნენ დაკავებულნი. მონასტერს ჰყავდა უფროსი ძმებისგან შემდგარი საბჭო, რათა აერჩიათ ხაზინადარი. უმრავლესობით აირჩიეს მღვდელმონაზონი. გაბრიელი. არქიმანდრიტის წოდება გადაიყვანეს მოსკოვის ეპარქიაში, როგორც სტარო-გოლუთვინის მონასტრის წინამძღვრად და მისი არაერთგზის თხოვნა სკიტში მარტო დარჩენილიყო. 1912 წელს კირიოფასხა იყო - ორი დღესასწაული შეერთდა: აღდგომა და ხარება. სითხე უკვე ფართოდ იყო გადმოსული, მაგრამ მოღრუბლული ამინდი იყო, აღდგომის დღეს ქარბუქიც კი იყო, რომელმაც ყველაფერი თოვლით დაფარა... 25 მარტი იყო. ”მაშ ასე,” თქვა ფრ. ბარსანუფიუს, აღდგომის დღესასწაულს თქვენთან ერთად აღვნიშნავ, შემდეგ კი წავალ ჩემი ახალი დავალების ადგილზე. რა მოხდება იქ - არ ვიცი რას გამოგიგზავნის უფალი. კოლომნაში არ ვყოფილვარ, ამბობენ, ქარხნული ქალაქია, არ მომწონს, მირჩევნია, განმარტოებულ მონასტერში წავიდე, ყოველ შემთხვევაში, ბელევის 44-თან მდებარე ერმიტაჟში... მაგრამ - როგორ დალოცოს უფალმა. საჭირო იქნება იქ დანგრეული ბუდის მოწყობა. აბა, როგორმე დაგიწყობთ სკამს, დავხატავ და მერე შეგატყობინებთ: "სკამი მზადაა, შეღებილია და საღებავი მშრალია, არ გაგიბინძურებთ, მოდი". იქნებ იქ ისეთი რამით არ ვიყო გადატვირთული, როგორც აქ. ცოტანი ვართ, მაგრამ ნუ შეგრცხვებათ. ქრისტემ თქვა: "ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო!" (ლუკა 12:32). "არ ამჩნევთ რაიმე ცვლილებას ჩემს ლოცვაში?" - თქვა სხვა დროს, კერძოდ, აღდგომის მეოთხე დღეს. „ჩემთან ცოტა რამ მიმყავს: გამოსახულებები რჩება, ნახატებიდან კი მხოლოდ მამაჩემის ანატოლიისა და მამა მამა ამბროსის დიდი უხუცესისა და სულიერი ქველმოქმედის პორტრეტს ავიღებთ. დანარჩენი დარჩება როგორც იყო... არ ვიცი, ვინ იქნება აქ იღუმენი და უფროსი, მჯერა, რომ უფალი გამოგიგზავნის, ალბათ, ვინმეს უფრო ღირსეულს, თუ მე არ მინდა, რომ მოვიდეს ცოდვის გამო. ნახე, როგორ ცხოვრობს ცოდვილი ბარსანუფიუსი, მერე შეხედე გოლუთვინს, არ გაკურთხებ მონასტერში გამომყვე, არასასიამოვნოა, რომ ყველანაირი ამბავი არ მოჰყვეს, მაგრამ როცა მოგვარდება, ღმერთი დაგლოცავს, თუ გინდა. ბოლო დღე ფრ. ბარსანუფიუსი მშობლიურ სკიტში იყო 1912 წლის 2 აპრილი. ასეა აღწერილი ეს დღე ქრონიკაში: 2 აპრილი, წმინდა თომას კვირის ორშაბათი. დილის 8 საათზე, წმინდა წინამორბედისა და უფლის იოანეს ნათლისმცემლის ეკლესიაში, აბატმა ბარსანუფიუსმა მუხლმოდრეკილი გამოსამშვიდობებელი ლოცვა აღასრულა. ლოცვის შემდეგ, უხუცესმა თქვა მოკლე გამოსამშვიდობებელი სიტყვა, რომელიც დაასრულა თაყვანისმცემლობით მიწისთვის ნეგიჰალფობისა და როგორც მშვილდოსანი. მოხუცებმა აჩუქეს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ხატი. 10 საათზე იღუმენი წავიდა მონასტერში, რათა დაემშვიდობოს ძმებს უხუცესის კელიაში, სადაც ლოცვის შემდეგ მღვდელმთავარმა სანუგეშო ძმებს უთხრა: მამა მაკარიუსმა იწინასწარმეტყველა, რომ მის შემდეგ მამა ილარიონმა. ანატოლი და რომ სკიტში უხუცესობა მწირი არ გახდება. შემდგომ უხუცესებს შორის იქნებიან სულიერი ნიჭით უფრო მაღალი ადამიანები, ვიდრე დიდ უხუცესებს: ო.ო. ლეო, მაკარი, ამბროსი და ანატოლი... მე-6 საათზე უხუცესი, წმიდა კარიბჭესთან შეკრებილი მღვდელმთავრებისა და ერისკაცების თანხლებით, წავიდა მონასტერში, სადაც ფრ. არქიმანდრიტი სადგურში გაემგზავრა. თანხლებით ფრ. ჰეგუმენი: მისი საკნის თანამშრომელი, ახალბედა გრიგორი ერმაკოვი და ახალბედები ჯონ ბელიაევი და მიხაილ იეჟოვი“. მამა ბარსანუფიუსი აშკარად ყველასთვის ავად იყო 1912 წლის მარტში, ამიტომ ოპტინის მცხოვრებთაგან ბევრი იმედოვნებდა, რომ ისინი მაინც აქ დატოვებდნენ მას და ასეთი იმედი აღდგომამდე ანათებდა. მაგრამ შემდეგ დადგა მისი წასვლის დღე, მან გადაწყვიტა დაემორჩილებინა უფროსებს. მოხეტიალეები დაემშვიდობნენ მას. მონასტერში, ყაზანის ტაძარში, მასთან გამოსამშვიდობებლად შეიკრიბა ყველა ბერი და მათთან ერთად მონასტერში მყოფი მომლოცველებიც. იყო ნილუსიც, რომელიც ერთ თვეში ასევე დატოვებდა ოპტინას ხელისუფლების გადაწყვეტილების შესასრულებლად, რომ ეკრძალებოდათ მრევლს მონასტერთან დასახლება. არქიმანდრიტმა ქსენოფონტმა, დაქანცულმა და დაღლილმა - განვლილი ოპერაციებით, ბოლო დროის ყველა ცდუნებით - გვიანი ლიტურგიის შემდეგ, თქვა მ. ბარსანუფიუსი, მონასტრის მთელი საძმოს სახელით, გამოსამშვიდობებელი სიტყვა. - ქრისტე აღსდგა!... გეგონათ, ძვირფასო მამაო აბატო, რომ თქვენ, თითქმის რომ დაასრულეთ თქვენი ცხოვრების გზა, მოგიწევდათ განშორება ოპტინასთან და ზუსტად მაშინ, როცა მას ყველაზე მეტად მიჯაჭვული იყავით და, ალბათ, ვერ წარმოიდგენდით ცხოვრებას ოპტინას გარეთ? ოდესმე მიფიქრია თქვენთან განშორება და მონასტრის წინამძღვრობა თქვენი დახმარებისა და დახმარების გარეშე? მაგრამ მერე ჭექა-ქუხილივით გაისმა მოულოდნელი ამბავი შენი სხვა მონასტერში დანიშვნის შესახებ... რა მყიფეა ყველაფერი, გავიფიქრე და გამახსენდა წმინდა წერილის სიტყვები ამ შემთხვევისთვის: „უცხო ვარ შენ შორის, უფალო, და უცხო ვარ, როგორც ყველა მამაჩემი“ (ფსალმ. 39,13). დიახ, ჭეშმარიტად, ეს არასოდეს არ უნდა დაგვავიწყდეს და, დედამიწაზე, სადაც ყველაფერი მხოლოდ ამაოა, სტაბილური ვერაფერი დავინახოთ, მზად უნდა ვყოფილიყავით ყველა განსაცდელისა და პერიპეტიისთვის... 1907 წლიდან თქვენ ჩემთან ერთად იზიარებდით ლიდერობის ტვირთს, რომელიც განსაკუთრებით პასუხისმგებელია დღევანდელ პირობებში და ამ ხნის განმავლობაში დიდად შეუწყვეთ ჩემს საქმეს მონასტრის მართვაში. ჩემს თვალწინ, შენთვის მინდობილი სკეტი შენს მიერ იყო მოწესრიგებული, როგორც შინაგანად, ისე გარეგნულად და ახლა შენგან დატოვებული ხარ აყვავებულ მდგომარეობაში: ტაძრები, სამსხვერპლო, სატრაპეზო, ბიბლიოთეკა, საკნები, შიგთავსი და შინაარსის წყაროები - ყველაფერი შენი მენეჯმენტის სასარგებლოდ მეტყველებს... გარდა ამისა, მამა არქიმანდრიტმა გაიხსენა ის დრო, როდესაც მ. ბარსანუფიუსი ახალბედა იყო: ყველას ახსოვს თქვენი მკაცრად განმარტოებული ცხოვრება სკეტში და თქვენი გულმოდგინე შესწავლა მამათმავლობისა და ასკეტური საქმის თორმეტი წლის განმავლობაში. არავის დაავიწყდა, როგორ გაგზავნეს შორეულ აღმოსავლეთში ბოლო ომის დროს, რა გაგიჭირდათ ჩვენი დატოვება და როგორ ღირსეულად, ოპტინას სახელის ღირსი, ატარეთ მორჩილება, მორჩილება. ოპტინას მიმართ შენი გულწრფელი სიყვარული გამოვლინდა... და ბოლოს, როგორც ჩანს, ყველა მიზეზის გამო, აქ, ოპტინაში, სადაც ასე იღვაწე, დაამშვიდებდი, მაგრამ უფალმა, „მისგან ფეხები გასწორებულია“ 45, შენთვის განისაზღვრა ცხოვრების სხვა სფერო. ძმები ჩუმად ისმენდნენ ამ სიტყვას. - უფალმა მოგავლინოთ თქვენი გულმოდგინე და ნაყოფიერი სამსახურისთვის წმიდა ეკლესიისთვის ამ მძიმე ჟამს, თუ არა ამ ცხოვრებაში, მაშინ მომავალ ცხოვრებაში. ამინ“, - დაასკვნა მამა არქიმანდრიტმა. - ვანუგეშებ და ვამხნევებ ჩემს თავს, - უპასუხა ფრ. ბარსანუფიუსი, - იმ ფიქრით, რომ „უფალი არა მხოლოდ საქმეს იღებს, არამედ ზრახვებსაც კოცნის“ (წმ. I. ოქროპირის სწავლებიდან), - ჩემი განზრახვა ყველაზე კეთილი იყო: ძალიან, ძალიან მინდა, გემსახურო შენთვის, მამებო და ძმებო, და მთელი მონასტრისთვის, და თუ არ მექნება დრო და სისუსტე არაფრისთვის გთხოვოთ, მე თქვენთან განშორება, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს არის ის, რაც ღმერთს მოსწონს; მისგან არის ადამიანის ფეხები გასწორებული. ვცდილობ არ დავივიწყო, რომ „ჩვენ აქ მყოფი ქალაქის იმამები კი არ ვართ, არამედ მომავალს ვეძებთ“ 46. ჩემი ძალა უკვე სუსტია და ჩემი უძლურება მრავალი, მაგრამ რწმენითა და ღვთის მადლით ვძლიერდები, რომელიც „შევსებს მწირს“. განუყრელი იმედია ჩემგან, რომ ამჯერად უფალი არ დამიტოვებს თავის წყალობას, როგორც მაშინ, როცა განვშორდი, წავედი შორეულ აღმოსავლეთში... გულმოდგინედ გთხოვ ლოცვას, ღირსო მამაო არქიმანდრიტე, და შენს, ძვირფასო მამაო და ძმებო, ყველა, გამონაკლისის გარეშე... ღვთის მადლი, მშვიდობა და სიყვარული იყოს ყველას. ლოცვის დასასრულს მთელი საძმოს სახელით გამოსამშვიდობებელი სიტყვა წარმოთქვა მომლოცველთა მღვდელმთავარმა და აღმსარებელმა, რომელიც ასევე იყო თავად უხუცესის, იერონონა თეოდოსის აღმსარებელი. – თქვენო პატივმოყვარეობავ, ყოვლადპატივცემულო მამაო აბანო, ჩვენო პატივცემულო უხუცესო და სულიერო მამაო! ქრისტე აღდგა! – დაიწყო მან სიტყვა. „გულის სიმრავლისგან ლაპარაკობს პირი“ (მათე 12,34)... დაგვილოცე ამჯერად, როგორც დაგვაკურთხე ყოველი კეთილი საქმისთვის: კურთხევა მიეცი ამ სიტყვას, სიტყვა გულწრფელი გულიდან, გამოსამშვიდობებელი სიტყვა შენი სულიერი შვილებისა და სიტყვიერი ცხვრისა. სააღდგომო ნათელი და ხალისიანი სიმღერებით გაგიწევთ თქვენი ახალი მსახურების ადგილზე. ღმერთს სურს, რომ ჩვენს შორის ანათებული ლამპარი კიდევ უფრო ანათებდეს და ამიტომ გამოგიყვანს თავმდაბალი უდაბნოდან და დაგაყენებს უფრო მაღალ სასანთლეზე, უფრო თვალსაჩინო და ღია ადგილას, დედაქალაქის თვალწინ... სულიერი აყვავების დროს გვტოვებ ჩვენთვის განსაკუთრებით რთულ დროს, გტოვებ, როცა გვჭირდება ყველაზე მეტად... მწარე ნაწილი... დავინახე შენი მხიარული და ხალისიანი სახე, მხიარული ღიმილით, რატომღაც არ მინდოდა მეფიქრა, რომ განშორება მოახლოვდა. მახსოვს, რომ შენს სიტყვებს ისეთივე თვითკმაყოფილად ვუსმენდით: „კარგია სტუმრობისას, მაგრამ სახლში სჯობს - ასე რომ, მე, მართალია მივდივარ, წარმოიდგინე, რომ ვესტუმრები, მაგრამ მაინც ვფიქრობ და განვიხილავ ოპტინას სახლად...“ ეს იყო ამაღელვებელი და აღმაშენებლური სანახაობა, როცა გარკვეულ დღეებში გამოხვედით ჩვენთან, თქვენი სულიერი შვილები, რომ ესწავლებინათ სიბერე და სიხარული იყო... კაცი, ჭაღარა თმით, ევანგელური უბრალოებით, ბავშვური თვინიერებითა და ღვთისმშობლის შვილებთან მოლაპარაკე ნდობით... საერთო კურთხევა კიდევ უფრო შემაძრწუნებელი იყო... შენი წასვლით ერთ-ერთი მთავარი ქვა, როგორც იქნა, ამოღებულია მონასტრის სულიერი საძირკვლიდან. მუდამ დასამახსოვრებელი ოპტინის უხუცესთა მემკვიდრე, შენ იყავი მათი აღთქმების ერთგული თარჯიმანი. აქამდე ყველა თქვენი დიდი წინამორბედი ამ მონასტრის კედლებში ბოლომდე ასრულებდა უხუცესობას და განისვენებდა მის სიღრმეში. უფალმა სხვა რამ განიკითხა თქვენთვის!... ცალკე აღსარება, რომელიც ძალიან ბევრს დააჯილდოვეს, სამუდამოდ დარჩება გონებასა და გულში - განსაკუთრებული, გრძელი აღსარება, რომელშიც თქვენ გამოიკვლიეთ ადამიანის სულის ყველა ირონია და საიდუმლო, აღსარება - გაზვიადების გარეშე - რომელიც ხელახლა შობს მონანიებულს... რას მოგცემთ გამოსამშვიდობებელ ჯილდოდ მთელი თქვენი შრომისთვის? როგორ ვაფასებთ მათ და რა მადლიერების სიტყვა იქნება მათი ტოლფასი? ჩვენ აქ ჯერ არ გვიხსენებია თქვენი ხელმძღვანელობის შესახებ თქვენს საყვარელ სკეტში, მის გაუმჯობესებაზე და უბრალო ხალხის და განათლებული ადამიანების კვებაზე, ეკლესიისადმი ინტელიგენციის განწყობის შესახებ, ერმიტაჟში მომლოცველების მოზიდვის შესახებ და ვრცელი მიმოწერის შესახებ, მარად დასამახსოვრებელი უხუცესების მაგალითზე! ფარის ცხვრები“ (მათ. 26:31; შდრ. ზაქ. 13:7)? როცა მრავალი წელი მღეროდა ფრ. ბარსანუფიუსი, ფრ. არქიმანდრიტმა მას მთელი საძმოდან აჩუქა ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი. შემდეგ ყველა ბერი კურთხევისთვის მიუახლოვდა უხუცესს, დაეცა მუხლებზე. ბევრი ტიროდა. მოხუცმა ხატებით დააჯილდოვა... ყველა გრძნობდა, რომ ოპტინა უხუცეს ბარსანუფიუსის პიროვნებაში დიდ ზარალს განიცდიდა. და ასე დაიძრა გასასვლელისკენ... თბილად ჩაცმული, ჩანთით ხელში, მამა რამდენიმე ახალბედა და ერისკაცის თანხლებით, ისევე როგორც მამა თეოდოსი და ნექტარი, მიუახლოვდა გადასასვლელ ჟიზდრას. ძლიერი ქარი ამოვარდა, სველი თოვლმა წამოიწია და გაცივდა... მამა ვასილი შუსტინი, რომელიც იმ დროს უხუცესს თან ახლდა, გაიხსენა: „ჩვენ დიდი საფრთხის წინაშე გადავკვეთეთ მდინარე. მისი აღმსარებელი და მამა წავიდნენ მამასთან სადგურში. ნექტარი. მამა ბარსანფიუსს მთელი გზა ჩავუღრმავდით, ჩვეული საათის ნაცვლად, ძვირფასო მამაჩემი მთლად დაბუჟებულია და მამას შეეძლო ბილეთები, მესამე კლასში ჩავვარდეთ. მე-2 კლასის კუპე ძვირფასო მამას თითქმის არ ეძინა, მაგრამ ამავე დროს თითქმის არაფერი უთქვამს. 3 აპრილის დილით მოსკოვი-კიევი-ვორონეჟის რკინიგზის მატარებელი, რომელზეც ფრ. ბარსანუფიუსი მოსკოვში ჩავიდა - დილის ცხრა საათის დასაწყისი იყო. ტაქსით უხუცესი წავიდა ნათლისღების მონასტერში, რომელიც მდებარეობს წითელ მოედანთან, სადაც ეპისკოპოსი ტრიფონი მას დიდი გულითადად მიესალმა. იმავე დღეს, მამამ მონასტრის საკათედრო ტაძარში ლოცვით მივიდა ივერონის სამლოცველოში, სადაც თაყვანს სცემდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ ხატს. აქედან - ნიკოლსკაიაში, წმინდა პანტელეიმონის ათონის სამლოცველომდე. და ისევ ხმაურიანი ქალაქი - ტრამვაის ვაგონების ღრიალი, კაბინა, ხალხის ბრბო ყველგან, ხანდახან მანქანები... მაგრამ სულს ახარებს - მზეზე იწვის ოქროს კრემლის გუმბათები: ივანე დიდი, მიძინების ტაძარი... წმინდა ბასილის ტაძარი... ყაზანი... ზარის 4 აპრილის ჰაერი კანკალებს... ბარსანუფიუსმა ნათლისღების მონასტერში აღავლინა მატიანე, ადრეული წირვა და განსვენება მოხუცი იოსებისთვის - ეს იყო მისი ანგელოზის დღე. შემდეგ ის იმყოფებოდა კრემლის ტაძრებში, რათა თაყვანი სცემდა მოსკოვის სასწაულთმოქმედთა სიწმინდეებს და სხვა სალოცავებს. ის მარტო არ დადიოდა - გარშემორტყმული იყო მისი თაყვანისმცემლებისა და სულიერი შვილების საკმაოდ დიდი მასით, რომლებიც ყველგან ეხმარებოდნენ, იცავდნენ ყველანაირი უბედური შემთხვევისგან, უბრალოდ უხაროდათ მასთან ყოფნა... უცნობმა ბევრმა მიიღო უხუცესის კურთხევა. 5 აპრილს, ნათლისღების მონასტერში ლიტურგიაზე, რომელიც მოხუცმა ბარსანუფიუსმა აღავლინა საკათედრო ტაძარში, ეპისკოპოსმა ტრიფონმა იგი არქიმანდრიტის ხარისხში აიყვანა. თვითონ არ მსახურობდა, მაგრამ ტანსაცმელი რომ ჩაიცვა, მარილზე იდგა პატარა შემოსასვლელამდე, რომლის უკანაც არქიმანდრიტის ჯვარი და მიტრა დაასხა უხუცესს. ერექციის ლოცვების საპასუხოდ, გუნდმა ჭექა-ქუხილი გაისმა: "აქსიოს!" მამა ბარსანუფიუსმა განაგრძო ღვთისმსახურება, რომლის დასასრულს ეპისკოპოსმა აკურთხა არქიმანდრიტის მოსასხამი და კვერთხი გადასცა და მოკლე სიტყვა უთხრა: „მიჩვეული ვარ ამ ტაძარში მოსულებს მხოლოდ სიტყვიერი რძით ვჭამო, მაგრამ თქვენ ითხოვთ მყარ საკვებს, რომელიც მე არ მაქვს, ამიტომ არ ვაპირებ შენთვის აღმზრდელობითი სიტყვის თქმას, მაგრამ მხოლოდ ჩემი გრძნობები მინდა გამოვხატო, რომლითაც ჩემი სული ამ წმინდა მომენტში ივსება... შემდეგ ეპისკოპოსმა ახალი არქიმანდრიტი აკურთხა მაცხოვრის ორი ხატით - ერთი თავისგან, მეორე მამის სულიერი შვილებისგან, რომლებიც დიდი რაოდენობით ესწრებოდნენ ამ დღესასწაულს. შემდეგ ფრ. ყველა მლოცველმა დაიწყო ბარსანუფისთან მიახლოება კურთხევისთვის და მან აკურთხა თითოეული მათგანი. იმავე დღეს ფრ. ბარსანუფიუსმა მოინახულა მიტროპოლიტი ვლადიმერი, რომელმაც კურთხევა მისცა, გამხდარიყო სტარო-გოლუტვინის მონასტრის წინამძღვარი და მასთან ერთად დანიშნა მოსკოვის ეპარქიის მონასტრების დეკანოზი არქიმანდრიტი ვალენტინი. მამა ბარსანუფიუსმა ჯერ ახალბედა ივან ბელიაევი და მიხაილ იეჟოვი გაგზავნა სტარო-გოლუთვინში, რათა მოემზადებინათ ფრ. მონასტრის წინამძღვარს ჩასული ახალი წინამძღვრისთვის კელია უჭირავს - უხეშად მიესალმნენ და მორჩილების შესასრულებლად დიდი შრომა მოუწიათ. მეექვსე დილის ცხრა საათზე მატარებელი დაახლოებით. ბარსანუფიუსი წავიდა კოლომნაში. კოლომნას წინ, ვაგონის ფანჯრებიდან, მონასტერი იდგა ოკასა და მოსკოვის შესართავთან. შეხედა მას, მამამ უთხრა: "აქედან გამოვჩნდები უფლის წინაშე." გოლუტვინოს სადგურზე ჩამოვედით. აქ სამონასტრო ურმები და ფრ. დიასახლისი აბრეშუმის კასრში და ოქროს გულმკერდის ჯვრით. ჩვენ სწრაფად გავიარეთ რამდენიმე მილი მონასტერამდე; როცა მივუახლოვდით, უფრო და უფრო ხმამაღლა ისმოდა ზარების რეკვა: მონასტერი თავის წინამძღვარს ხვდებოდა. კარიბჭესთან ყველა ძმა შეხვდა ფრ. ბარსანუფიუსმა კვართი ჩაიცვა, თაყვანი სცა ჯვარს და, აიღო თავისი ჯოხი, მონასტრის ყველა იერონონის სათავეში წავიდა ნათლისღების საკათედრო ტაძარში. აქ მან მსახურობდა ლიტია, რომლის დროსაც თაყვანს სცემდა წმინდა საკურთხეველს, ადგილობრივ ხატებს და მის მოწაფე წმიდა გრიგოლის მიერ დაარსებული ამ მონასტრის მფარველი წმინდანის, წმინდა სერგის უძველესი სასწაულმოქმედი გამოსახულებას. 1385 წელს დაარსებული სტარო-გოლუტვინი დაიხურა 1799 წელს, რადგან აქ დარჩენილი ეპისკოპოსი გადაიყვანეს კოლომნას ეპისკოპოსის სახლში, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ მოსკოვის მიტროპოლიტმა პლატონმა (რომელმაც, სხვათა შორის, ასევე აღადგინა ოპტინა პუსტინი) დააკავშირა სტარო-გოლუტვინი ახლომდებარე ბობრენევის მიწასთან. იმ დროისთვის ფრ. ჩამოვიდა. ბარსანუფიუს ბობრენევი შობის მონასტერი უკვე გამოყოფილი იყო სტარო-გოლუთვინისგან (ეს მოხდა 1865 წელს). მაგრამ სტარო-გოლუთვინში, ყველა ამ ცვლილებების გამო, მშენებლობა არ მიმდინარეობდა, ტაძრები და კელიები დაინგრა, მონასტრის სულიერ ცხოვრებაში არეულობა მოხდა - ბერები გარკვეულწილად მიეჩვივნენ ანარქიას. გარდა საკათედრო ტაძრისა ნათლისღების ეკლესიისა, მონასტერს ჰქონდა წმინდა სერგის ტაძრები და ღვთისმშობლის წინამძღვარი (მთლიანი ქვა). მონასტერში ასევე იყო სამრევლო სკოლა და ხანდაზმული ბერების საწყალნი. ლიტიის დროს დეკანოზმა ფრ. ვალენტინმა მამა ამაღლა იღუმენის თანამდებობაზე და ყველა ძმა თავის მხრივ მიუახლოვდა მას კურთხევისთვის. შემდეგ ძმების თანხლებით ფრ. ბარსანუფიუსი თბილად შევიდა იღუმენის დარბაზში, სადაც უფლის ნათლისღების ტროპარისა და კონდაკიონის გალობის შემდეგ და მრავალი წლის განმავლობაში, მან მიიღო წმინდა სერგიუსის გამოსახულება, წარუდგინა მას მონასტრიდან და წარმოთქვა მოკლე სიტყვა, რომელშიც თქვა, რომ მისი წინამძღვრის საქმიანობა დაფუძნებული იქნებოდა ქრისტიანულ სიყვარულზე და სთხოვდა უფალს საერთო ლოცვას. ამის შემდეგ დიასახლისი დარჩა და ფრ. ბარსანუფიუსმა დაიწყო საქმეებისა და სამონასტრო ფულის მიღება. ამგვარად, მონასტრის მართვაში შესვლის შემდეგ, უხუცესმა სიყვარულის ვახშამი შესთავაზა უფროს მღვდელმონაზვნებს, მამა ეკონომსა და დეკანოზს. ასე რომ, ის მარტო დარჩა თავის საკნის მომსახურეებთან და კლერკებთან, რომელთაგან ორი იყო - ივან ბელიაევი და კირილ ზლენკო, რომლებმაც დაასრულეს სამხედრო სამსახური. უხუცესმა დაინახა, რომ თავის ხელმძღვანელობით იღებდა მიტოვებულ მეურნეობას, მონასტერს, რომელიც მოუწესრიგებელი იყო როგორც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ასევე სულიერად. მამა ვასილი შუსტინი, რომელიც მაშინ მოვიდა უხუცესთან, იხსენებს, თუ როგორ იპოვა ყველგან ხარვეზები და ნანგრევებიც კი. სასტუმრო არ იყო მოწყობილი. რა ვქნა, - ამბობს მამა, - სად მოვათავსო სტუმრად მოსულ მომლოცველებს? ასე რომ, მან უბრძანა მე და საკნის დამსწრეთა ქალაქში წასვლა, საწოლები, ლეიბების და ბალიშების მასალა და შეკერვა. - ფული არ მაქვს, - ამბობს მამა, - მაგრამ კარგი ხალხი იქნება, წადი. და აქ არის მშვენიერი რამ. მე, სტუდენტურ ფორმაში გამოწყობილ კაცს, ყოველგვარი საუბრის გარეშე, სრული მზადყოფნით და ფულის გარეშე მაძლევენ საწოლებს და მასალას. მართალია, ჩემი საკნის თანამშრომელი, მამა, ჩემთან იყო, მაგრამ არავინ იცნობდა მას და მე. მონასტერში მისვლისთანავე დავიწყე ლეიბების კერვა და თმით ჩასხმა და მთელი დღე ვიმუშავე. რადგან სასტუმრო არ იყო აღჭურვილი, მამის ბინაში დავრჩი... ღამის 12.30 საათზე მოვიდა, გამაღვიძა და მაიძულა, საკნის მსახურთან ერთად წამეკითხა შუაღამის ოფისი და სამონასტრო წესები. ეს გაგრძელდა ორი საათის განმავლობაში. მერე ისევ დასაძინებლად წავედი. მაგრამ 5.30-ზე მამამ ისევ გამაღვიძა, რათა ადრე მესას მასთან ერთად მივსულიყავი. ასე გაგრძელდა დაახლოებით ერთი კვირა. თავიდან ბევრი სამუშაო იყო, მე კი საკნის დამსწრის როლს ვთამაშობდი, ვასუფთავებდი ოთახებს, ვენტილობდი... მამამ მონასტრის შიდა სტრუქტურაში დიდი რეფორმები მოახდინა. მან დააწესა საეკლესიო მსახურებაზე სავალდებულო დასწრება და მაგალითი თავად მისცა. ადრე ყველა არ დადიოდა სატრაპეზოში და იერონონები არც კი უყურებდნენ; მათ საკნებში საკუთარი სამზარეულო ჰქონდათ. დიასახლისს მზარეული ჰყავდა. მამა კრძალავდა სახლში რაიმეს მომზადებას და ყველას გარკვეულ დროს უწევდა საერთო საკვების ჭამა. როცა მამა ზართან სატრაპეზოსთან მივიდა, ყველა უბრალო ბერს გაუკვირდა, რომ ასე ახლოს იყო მათთან. კვება შეუძლებელი იყო. კომბოსტოს წვნიანი მზადდებოდა დამპალი კომბოსტოსგან და თევზის სუნით. დიასახლისი სატრაპეზოში არ მისულა, მაგრამ მამამ მისთვის ახალბედა გაგზავნა და აიძულა, ნაყიდი პროდუქტებიდან ლანჩი ეჭამა. დიასახლისი შებრუნდა და მამამ დაიჭირა. გასაკვირი არ არის, რომ დიასახლისს აბრეშუმის ხალათი ეცვა და მის ოთახში ოქროს თევზი ჩანდა. - როგორ შეიძლება, - თქვა მამამ, - ასეთი საკვების მიცემა, ასეთი ინფექცია... მაშინვე შეიცვალა მონასტრის სული. მღვდელი ზრუნავდა ბერების ჩაცმულობასა და საკვებზე და ისინი, იღუმენის ასეთი მამობრივი დამოკიდებულების დანახვისას, არ გაურბოდნენ, არამედ სიყვარულით და ნდობით მივიდნენ, სული გაუხსნეს მას და მან დაიწყო მათი განკურნება... ორი თვის შემდეგ მონასტერი ამოუცნობი გახდა. კოლომნას ქარხნის ბევრმა მუშაკმა დაიწყო მამასთან მისვლა ნუგეშის სათხოვნელად“. ერთი უბრალო ქალი მოვიდა შვილთან ერთად, დაახლოებით ჩვიდმეტი წლის ახალგაზრდა. ის სხვებთან ერთად მოსაცდელ ოთახში უფროსს ელოდა. გამოვიდა უხუცესი, ილოცა ხატებთან და შემდეგ დაიწყო ყველას შემოვლა და სათითაოდ დალოცვა. შემდეგ ქალი ტირილით მივარდა მისკენ: -მამა! ილოცე! შვილთან ერთად დავიღალე, მთელი ჩემი ქონება მასზე დავხარჯე, მაგრამ ის ყრუ-მუნჯი რჩება. მამამ შეხედა ახალგაზრდას და უთხრა: - ერთი დიდი ცოდვა ჩაიდინა. მას მარხვა და მონანიება სჭირდება, მაშინ უფალი მოწყალეა... - როგორ! – გაუკვირდა დედას. ”ის ყოველთვის სამაგალითო ქცევით გამოირჩეოდა.” - გახსოვს რა გააკეთე? – მიუბრუნდა მამა ახალგაზრდას. მან გაოგნებულმა გააქნია თავი და დედამ გააპროტესტა: - მაგრამ მას, მამაო, არ ესმის! - დიახ, ის არ გესმის, მაგრამ ის მესმის. მამამ ყურში რაღაც ჩასჩურჩულა, თვალები უცებ ფართოდ გაახილა: გაახსენდა... მერე იმარხულა, აღიარა და ზიარება მიიღო. ამის შემდეგ მოხდა სასწაული: დაუბრუნდა სმენა და მეტყველება. ეს ამბავიც თქვა ფრ. ვასილი შუსტინი. ”როდესაც აქ მოვედი,” ფრ. მოგვიანებით თქვა. ბარსანუფიუს, - ძალიან არამეგობრულად დამხვდნენ, მაგრამ ახლა, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი მოგვარებულია და სამონასტრო ცხოვრებაც გარკვეულწილად მოწესრიგებულია. ზოგი ბერი, რომლებსაც არ სურდათ ახალი ორდენების დამორჩილება, წავიდა, სხვებმა თავი დაანებეს, ახალი ბერები ჩამოვიდნენ... უფალო ინება, ყველაფერი მოწესრიგდეს“. და სხვა დროს: „თავიდან აქ ძალიან გამიჭირდა; მონასტერი სრულ დაკნინებაში დამხვდა, ძმები აჯანყდნენ, მაგრამ ახლა, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი უკეთესობისკენ მიდის და, რა თქმა უნდა, ჩემი ძალის ფარგლებში, გოლუთვინის მონასტრის დაარსების წმინდა საქმეს შევასრულებ“. მამა ბარსანუფიუსი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა იმ ფაქტს, რომ მან აიღო რადონეჟის წინამძღვრის ბერი სერგიუსის მიერ დაარსებული მონასტრის მართვა, რომლის ხსოვნის დღეს, 5 ივლისს დაიბადა და რომელსაც მუდამ თავის ზეციურ მფარველად თვლიდა. და ის, რომ აქ იყო დიდი წმინდანის კვერთხი, ფრ. ბარსანუფიუსი აღიქვამდა თავის უპირატესობას, როგორც წმინდა სერგის სიმბოლურ კურთხევას. მან ასევე უთხრა თავის სულიერ შვილებს: "ჩემი ფანჯრის ზემოთ ბევრი მერცხლის ბუდეა... მათ ვერაფერს გააკეთებ, ისინი უწმინდურები არიან, მაგრამ სირცხვილია ბუდის დანგრევა." დილიდან საღამომდე მერცხლები დაფრინავენ მონასტერს... ასე რომ თქვენ მერცხლებივით ბუდე გააკეთეთ წმინდა სერგისთან და ხმაურიანი ქალაქებიდან შორს ისვენებთ... წმინდა სერგი ყველას გიცნობს - თქვენ აქ მისი მფარველობის ქვეშ ხართ... არსებობს ლეგენდა, რომ წმინდა სერგი ჩვენს მონასტერს სტუმრობს და ღვთიური ბერები კი უნახავთ. მე პირადად არ მინახავს, ​​დიდი ალბათობით ჩემი უღირსობის გამო... მაგრამ სულში ვგრძნობ მის ყოფნას. ასევე იყო ახალი ტრადიციები სტარო-გოლუთვინში, რომლის სათავეში იდგნენ საკუთარი ასკეტები. ამრიგად, სქემამონი იოანიკი, მდუმარე და განმარტოებული ადამიანი, ერისკაცთა და ბერების დამრიგებელი, რომელიც სასწაულებსაც კი ახდენდა ქრისტეს ძალით, გახდა ქალაქ კოლომნასა და მთელი ამ რეგიონის სულიერი მხსნელი ქოლერისგან და ამავე დროს მორალურად სუფთა ცხოვრების დამლაგებელი. მან კოლომნას მოსახლეობას ურჩია, ყოველწლიურად მოეწყოთ ჯვრის მსვლელობა სტარო-გოლუთვინიდან ქალაქში, ორმოცდამეათე დღის წინა დღეს ხუთშაბათს, რომელსაც პოპულარულად უწოდებენ "სემიკს", როდესაც, ძველი წარმართული ადათ-წესების თანახმად, ხალხი მხიარულობდა და მთვრალი იყო. სქემამონაზონი იოანიკის წინადადება დაამტკიცა მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, რომელმაც შეადგინა ამ ნაბიჯის წესები, რომელიც პირველად მოხდა 1849 წელს და დღემდე არ შეწყვეტილა. სემიკი განადგურდა და იმ დღეს კოლომნაში და მის შემოგარენში ხალხი არ სვამდა, მარხულობდნენ, ვაჭრობა შეწყდა, ტავერნები ჩაკეტეს... ეს არის ერთი სქემა-ბერის გავლენა, მარტოხელა, ჩუმი კაცის ხალხზე! სქემამონი იოანიკი გარდაიცვალა 1851 წლის 10 მარტს და მისი მოკრძალებული ძეგლი ჯვრით აღმართეს მის საფლავზე ნათლისღების საკათედრო ტაძრის საკურთხეველთან. აღმაშენებელი ნაზარიუსი, რომელმაც იოანიკისი სქემით გაათავისუფლა, ასევე დაისვენა აქ, ფრ. ნაზარია მიტროპოლიტმა ფილარეტმა 1833 წელს აკურთხა წმინდა სერგის ტაძარი. მამა აღმაშენებელმა სტარო-გოლუტვინოში გალავანში ექვსი კოშკი აღმართა, ორსართულიანი სასტუმრო და სამლოცველო კოლომნამდე შუა გზაზე. უყვარდა უცნობები და იყო დრო, დღესასწაულებზე, როცა ათასამდე ადამიანის გამოკვება შეეძლო. 1853 წელს მისი ჯანმრთელობა გაუარესდა, სმენა და მხედველობა გაუარესდა. მიტროპოლიტმა ფილარეტმა მას წერილი გაუგზავნა: „პატივცემულო მამა იღუმენ ნაზარიუს, გაიხარე უფალში და მშვიდად იყავი. არაერთხელ მესმის, რომ შენი ხედვა გაღარიბდება, მაგრამ შენ უფრო მეტად იქცევი საკუთარ თავზე. ამან შეიძლება გამოიწვიოს ზედამხედველობა, რისთვისაც შენს თანაშემწეებს მოგთხოვენ. აღმზრდელობითი სიტყვა უფრო მომგებიანი იქნება ფილარეტი, მეტროსადგური მოსკოვსკი. ეს წერილი მონასტრის არქივშია შემონახული - მას უჩვენებენ ფრ. ბარსანუფიუსი, როდესაც ის მძიმე დაღლილობაში ვარდება თავისი სნეულებების გამო. მამა ზუსტად ერთი წელი ცხოვრობდა გოლუტვინში. მან მონასტრის ბერებს ასწავლა წესების შესრულება და მორჩილების უსაყვედუროდ შესრულება. მან მხოლოდ მათი შინაგანი განახლების დასაწყისი აღნიშნა. ძალიან მალე კოლომნაში და მთელ რეგიონში გავრცელდა ჭორი მონასტერში დიდი უხუცესის გამოჩენის შესახებ. სტარო-გოლუთვინისთვის უჩვეულო ხალხის უჩვეულოდ დიდი რაოდენობა შემოვიდა მონასტერში. შემოწირულობებიც დაიღვარა, რამაც შესაძლებელი გახადა მთელი მონასტრის კაპიტალური რემონტის ჩატარება – გაიწმინდა, მოხატა და გარემონტდა. როდესაც ფრ. ბარსანუფიუსი ტაძარში გამოჩნდა ლითონის მოოქროვილი ტახტის სამოსის მხატვრული ნამუშევრით, რომელიც ღირდა 1650 მანეთი. უხერხულად და სულ უფრო და უფრო კარგავდა ძალას, უხუცესი მიმოწერას უწევდა თავის სულიერ შვილებს და ლანჩიდან გვიან საღამომდე იღებდა ხალხს, რომლებიც აქ ჩამოდიოდნენ მთელი რუსეთიდან. ბროშურაში, რომელიც ეძღვნება ფრ. ბარსანუფიუსი და გამოქვეყნდა მისი გარდაცვალებიდან ცოტა ხნის შემდეგ - 1913 წელს მოსკოვში - ამბობს: „რამდენად ხშირად ცოდვის ბოლო ხარისხამდე დაცემულ ყველაზე სასოწარკვეთილ ცოდვილში ღვთიური უხუცესს შეეძლო ეპოვა და გაეხსნა ღმერთის დაბინძურებული და დაბინძურებული ხატი და ეჩვენებინა ადამიანი, რომელიც სულის სიღრმეში ფიქრობდა, რომ თავისი სული მარადიული ძალა დაკარგა. შემოქმედი თითქოს გაოცებულმა შეხედა თვინიერად მომღიმარ უხუცესს და უცებ ცრემლები წამოუვიდა, რომ ცოდვის ბილიკებზე იმდენი ხანი დადიოდა, რომ ასე დიდხანს შეურაცხყოფა მიაყენა და გააბრაზა თავისი არსება მამამ, თავზე დაადო, ჩუმად ჩურჩულებდა მოძღვრების სიტყვებს, რომლიდანაც მონანიებული ღმერთში ჭეშმარიტი ცხოვრების სურვილით და ცოდვაში უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე ებრძოდა მტკიცედ, ჭეშმარიტად, მამის პირი იყო ღვთის პირი. და რამდენი უხუცესის სულიერი შვილი იხსნა მან ჯოჯოხეთის ყბებისგან! როდესაც ეპისკოპოსმა ტრიფონმა მოკლედ ახსენა ეს მამისადმი მიძღვნილ დაკრძალვაზე, რა მწუხარების ძახილი ამოვარდა ასობით დამსწრის გულიდან, რომლებმაც თავი ვერ შეიკავეს თავიანთი დიდი მწუხარებით ტირილისგან“. მამა იმდენად გულწრფელი იყო სულიერ შვილებთან, რომ სრულიად თვალსაჩინო იყო მის საუბარში - როგორც უფროსი და როგორც უბრალო ბერი, საკუთარი საზრუნავი კაცი. აი, მაგალითად, რა უთხრა მან თავის იღუმენში შეკრებილებს, მათ, ვინც კარგად იცნობდა ოპტინის პუსტინის სკეტში მონასტრის სალოცავში საუბრისას: ”მე ჯერ არ ვარ შეჩვეული გოლუტვინს, თუმცა, ყველაფერს უნდა შევეჩვიო. ასე რომ, მსახურება ისეთივე არ არის, როგორც ოპტინაში. - სიმღერა არ იყო ერთი და იგივე, მაგრამ აქ ყველაფერი სრულიად ახალი იყო... ეს დიდი ოთახები მახსენებს სამონასტრო გარემოს, როცა მსოფლიოში ვიყავი, ფუფუნება არ მომწონდა ჩამოვიდა, და ეს ავეჯი იდგა, ზოგიერთი ხატი აქ არის - მაგალითად, ჯვარცმის გამოსახულება, ძალიან ძველი, დახატული კარგი მხატვრის მიერ. ქვემოთ არის ქრისტეს თანამდებობა საფლავში, ასევე ადგილობრივი ხატი... და მაცხოვრის და წმინდა იოასაფის ხატები მოვიყვანე - ეს უკანასკნელი ერთმა ასკეტმა დაწერა და გამოგზავნა ელენა ანდრეევნასთან ერთად, პირველი კი მაჩუქეს სელეზნევებმა - ინჟინერმა და მისმა მეუღლემ... ახლა უხერხულია, ბერები ცალ-ცალკე არ მყავს გასავლელი ოთახი. შესაძლოა ხაზინადარი მალე წავიდეს, შემდეგ ოთახში, რომელიც მას უკავია, მე მოვაწყობ მიღებას. ეს ხაზინადარი საშინელი ადამიანია, მას არ სურს ვინმეს ამოცნობა, ის სრული ტირანია. მე უკვე მოვაშორე ბიზნესს, ამიტომ სხვა მონასტერში გადაყვანა უნდა... თუმცა მის გარდა აქაური ბერები კარგები არიან, მე არ ვარ ასეთი ბერების ღირსი, გადაარჩინე უფალო. ვხვდები, რომ ისინი არაფრით განსხვავდებიან ოპტინისგან - ერთი სული, ერთი სურვილი ღმერთისადმი და ამიტომ სტარო-გოლუთვინის მონასტერს ოპტინის ფილიალი ვუწოდე. ჩემთან ერთად მსახურობს 10 კაცი: 5 მღვდელმონაზონი, 4 იეროდიაკონი, მერე 6 კვართიანი, 10 კვართი, დანარჩენი ახალბედები - მთელი ძმები ორმოცდაათი კაცია... დიახ! არ მეგონა თუ აქ მოვიდოდი... კიდევ ორი-სამი წელი ვგეგმავდი ბავშვებთან ერთად ოპტინაში ცხოვრებას, შემდეგ კი ჩუმ საკანში წასვლას - არა სხვისი ცოდვების გასათვალისწინებლად, არამედ ჩემის გლოვისთვის, რათა მოვემზადე მარადისობისკენ გადასვლისთვის. და უცებ... არ ვიცი, როგორ მოვახერხებ აქ სამსახურის შოვნას. რა თქმა უნდა, არაფერი ხდება ღვთის ნების გარეშე. იქაური მონასტრის წინამძღვარი წმინდა სერგია, იქნებ აქ დამირეკა... კაცმა არაფერი იცის თავის შესახებ. წმიდა იოანე ოქროპირი იყო კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი, უცებ წაიყვანეს და კომანში გადაასვენეს. ყველაფერი ღვთის ნებაა. უფალი ყველგანაა. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის!” აქ არის რამოდენიმე შერჩეული ნაწყვეტი ფრ. ბარსანუფიუსი სტარო-გოლუთვინის ნათლისღების მონასტერში. 1. ჩვენზე, ბოლოდროინდელ ბერებზე, არ შეიძლება ითქვას, რომ განსაკუთრებით აქტიურ ბრძოლას ვაწარმოებდით მტრის წინააღმდეგ - როგორი ბერები ვართ! - მაგრამ მაინც ვიბრძვით, როგორც შეგვიძლია. მაგრამ სამყაროში ეს ბრძოლა დიდი ხანია დავიწყებულია, სატანა კარნახობს სამყაროს კანონებს და ის ბრმად მიჰყვება მას. არ იფიქროთ, რომ ამის თქმით მონასტერში გიწვევთ, არა! მხოლოდ იმის თქმა მინდა, რომ სამყაროში ყოფნისას არ უნდა დაივიწყო ღმერთი, არ დაკარგო მასთან ურთიერთობა და სანამ ეს კავშირი არ გაწყდება, ღმერთთან ურთიერთობა არ წყდება, ადამიანის სული ცოცხლობს, თუნდაც ცოდვაში ჩავარდეს. როდესაც ეს კავშირი წყდება, სული კვდება. როგორც ჩანს, რა წინააღმდეგობაა: სული უკვდავია, მე კი მის სიკვდილზე ვსაუბრობ... სული შეიძლება მოკვდეს ღმერთისთვის, რადგან როცა ღმერთთან ზიარება წყდება, მაშინ სული წყვეტს ღმერთს არსებობას, მაგრამ ღმერთს შეუძლია აღადგინოს და გადაარჩინოს ასეთი მკვდარი სული. 2. მესმის ჩივილი, რომ ახლა გავდივართ რთულ დროს, რომ სრული თავისუფლება მიენიჭა ყველა ერეტიკულ და უღმერთო სწავლებას, რომ ეკლესიას მტრები ყველა მხრიდან ესხმიან თავს და მისთვის საშინელი ხდება, რომ ურწმუნოებისა და მწვალებლობის ეს ტალახიანი ტალღები მას სძლევს. მე ყოველთვის ვპასუხობ: "ნუ ღელავ, ნუ გეშინია ეკლესიისთვის, ის არ დაიღუპება, "ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას" (მათე 16:18) უკანასკნელ განკითხვამდე." ნუ შეგეშინდებათ მისი, მაგრამ თქვენ უნდა გეშინოდეთ საკუთარი თავის და მართალია, ჩვენი დრო ძალიან რთულია. რატომ? დიახ, რადგან ახლა განსაკუთრებით ადვილია ქრისტესგან დაშორება, შემდეგ კი - განადგურება. ვინც ქრისტეს გაჰყვა, მის პატივმოყვარეებს, მასთან ერთად იმეფებენ. 3. ჩვენ უნდა წავიდეთ ფავორიტში! მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ თაბორისკენ ერთი გზა გოლგოთაზეა, სხვა გზა არ არის. როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ვიცხოვროთ ღმერთთან, უნდა მოვემზადოთ მრავალი მწუხარებისთვის. 4. ყველა სულს აქვს, მეტ-ნაკლებად, მარტოობის, საკუთარ თავში დარჩენის სურვილი. მხოლოდ ძირეული სულები კმაყოფილდებიან ამაო ცხოვრების ბრწყინვალებითა და ხრაშუნით და მთელ სიამოვნებას ათავსებენ განუწყვეტელ საუბრებში, სიცილსა და ყველა სახის გართობაში. უფალი იესო ქრისტე იყო ჭეშმარიტი ღმერთი, მაგრამ ასევე ადამიანი, და ამიტომ, ადამიანურ ბუნებას ხარკს უხდიდა, ის ზოგჯერ შორდებოდა გარემომცველ ხმაურს. 5. იმისთვის, რომ დავემსგავსოთ ღმერთს, უნდა შევასრულოთ მისი წმინდა მცნებები და თუ შევხედავთ, აღმოჩნდება, რომ არც ერთი ნამდვილად არ შეგვისრულებია. მოდით, ყველა მათგანს გადავხედოთ და თურმე ამ მცნებას ძლივს შევეხეთ, მეორეს, ალბათ, ჩვენც ცოტას შევასრულებთ და, მაგალითად, მტრების სიყვარულის შესახებ მცნებაც კი არ დავიწყეთ. რა გვრჩება ჩვენ ცოდვილებს? როგორ გაქცევა? მხოლოდ თავმდაბლობის მეშვეობით. "უფალო, მე ყველაფერში ცოდვილი ვარ, კარგი არაფერი მაქვს, მხოლოდ შენი უსაზღვრო წყალობის იმედი მაქვს." ჩვენ უფლის წინაშე აბსოლუტური გაკოტრებულები ვართ, მაგრამ ის არ გვეტყვის უარვყოფთ თავმდაბლობის გამო. და მართლაც, სჯობს ცოდვების ქონა, თავი დიდ ცოდვად მიიჩნიო, ვიდრე კარგი საქმეების ქონა, მათით ამაყი, თავი მართალად მიჩნეული. სახარება ასახავს ორ ასეთ მაგალითს ფარისევლისა და გადასახადების ამკრეფში. 6. მადლობა ღმერთს, სრულიად დავტოვე სამყარო და ბერად აღკვეცილი გავხდი. ალბათ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ გარეგნულად დავშორდი სამყაროს. ნეტარ არიან ისინი, ვინც მისგან შინაგანად განშორდნენ. მშვიდობაში ჩვენ არ ვგულისხმობთ ადამიანებს, არამედ ვნებების მსახურებას, სადაც არ უნდა მოხდეს. თქვენ შეგიძლიათ იყოთ ამქვეყნიური მონაზვნები და იცხოვროთ მონასტერში, თითქოს სამყაროში იყოთ. მარტო შავი ტანსაცმელი არ გიშველის და თეთრი ტანსაცმელი არ გაანადგურებს. 7. ლოცვა, მარხვა და სიფხიზლე საკუთარ თავზე, ანუ ფიქრებისა და გრძნობების შენახვა გვაქცევს ჩვენი ხსნის მტრების დამპყრობლებად. ამ სამიდან ურთულესი ლოცვაა – მარადიული სათნოება, რომელიც პრაქტიკით იქცევა ოსტატობაში და სიკვდილამდე ლოცვა მოითხოვს მოტივაციას, შესაბამისად, მიღწევას. ლოცვა რთულია, რადგან ჩვენი მოხუცი ეწინააღმდეგება მას, მაგრამ ასევე რთულია, რადგან მტერი მთელი ძალით აღდგება მლოცველის წინააღმდეგ. ლოცვა სიკვდილის წინადადებაა ეშმაკისთვის. თუმცა, რა თქმა უნდა, ის უკვე სულიერად მოკვდა, ლოცვა თითქოს ისევ ურტყამს მას და ამიტომ ყოველმხრივ წინააღმდეგობას უწევს. წმინდანებსაც კი, როგორც ჩანს, მხოლოდ ლოცვით უნდა ნუგეშისცემით, მაგრამ ზოგჯერ ეს მათთვისაც უჭირს. მართალია, ლოცვას მაღალი ნუგეში მოაქვს და არა მარტო მართალს, არამედ ცოდვილსაც. 8. ზოგიერთი ადამიანი მთელ ყურადღებას მხოლოდ გარე პოსტს აქცევს, შიდას საერთოდ არ ესმის. მაგალითად, ასეთი ადამიანი შემოდის საზოგადოებაში და საუბრებში ისინი იწყებენ მეზობლების დაგმობას. ის აქტიურ მონაწილეობას იღებს მათში და ბევრს იპარავს მეზობლის პატივს. სადილის დროა. სთავაზობენ სწრაფ საჭმელს, კატლეტებს, ღორს და ა.შ. ის მტკიცე უარს ამბობს. "აბა, ჭამე, - ირწმუნებიან მეპატრონეები, - ბოლოს და ბოლოს, "ადამიანს არა პირში შესული, არამედ პირიდან ამოსული არ ბილწავს" (მათე 15:11). "არა, ვმარხულობ", - აცხადებს ის, სრულიად არ იცის, რომ მოყვასის განკითხვით მან უკვე დაარღვია და მთლიანად გაანადგურა მარხვა. 9 . გუშინ საკათედრო ტაძარში აღვასრულე წირვა. ბევრმა ბავშვმა მიიღო ზიარება: ყველა მშვიდად მიუახლოვდა, ცხადი იყო, რომ ქრისტესთან ერთობოდნენ. უცებ მოჰყავთ დაახლოებით ორწლინახევრის გოგონა. მან ხმამაღლა იყვირა, შემდეგ, ფეხი გაათავისუფლა, თასს დაარტყა. გაოგნებული დავრჩი. ყოველივე ამის შემდეგ, წმიდა მისტერიები შეიძლება დაიღვაროს იატაკზე. არ ვიცი როგორ მეჭირა თასი ძველ ხელში. ასეა, მფარველმა ანგელოზმა, რომელიც უხილავად ყოველთვის ჩვენს გვერდით დგას, შეასუსტა დარტყმის ძალა. ვეკითხები გოგოს რა ჰქვია. ისინი ამბობენ: "ზინა". დეიდამ ჩამოიტანა, რადგან დედა არ არის მორწმუნე და არასოდეს დადის ეკლესიაში. დეიდამ ძლივს მოახერხა გოგონას ზიარებისთვის დედის მკლავებიდან გამოძვრა. და ვფიქრობდი: რა ელის ამ ბავშვს? უფალმა იცის ყველა ადამიანის ბედი... 10. ცხოვრება რთულია. მტერი ძლიერად უტევს მათ, ვისაც გადარჩენა სურს, მაგრამ ზიარებები, ლოცვა და ჯვრის ნიშანი ანადგურებს მის ყველა მაქინატს და არაფერს აკეთებს. ცხოვრება წიგნია. მისი ფურცლები ჩვენი ცხოვრების მოვლენებია... ჩვენს ცხოვრებაში არაფერია არაფერ შუაში, მხოლოდ ჩვენ ხშირად არ გვესმის ეს და მხოლოდ ღვთის მადლით გაბრწყინებულ გონებას ესმის თითოეული შემთხვევის მნიშვნელობა. წიგნში არის შეცდომები. ცხოვრებაში ხდება შეცდომები, ხშირად ძნელი გამოსასწორებელი და მხოლოდ უფალს შეუძლია მათი გამოსწორება. 11. ჩვენ საშინელ დროში ვცხოვრობთ. ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ იესო ქრისტეს და ესწრებიან ღვთის ტაძარს, ექვემდებარებიან დაცინვას და გმობას. ეს დაცინვა აშკარა დევნაში გადაიქცევა და არ იფიქროთ, რომ ეს ათას წელიწადში მოხდება, არა, მალე მოვა. მე არ ვიცოცხლებ მის სანახავად, მაგრამ ზოგიერთი თქვენგანი ნახავს. და კვლავ დაიწყება წამება და ტანჯვა, მაგრამ კარგი მათთვის, ვინც ქრისტე ღმერთის ერთგული რჩება. 12. მნიშვნელოვანია საეკლესიო ლოცვა; საუკეთესო აზრები და გრძნობები მოდის ეკლესიაში. მართალია, მტერი უფრო ძლიერად უტევს ეკლესიაში. 13. ნუ იმედგაცრუებთ. დაე, მათ, ვისაც ღმერთი არ სწამს, გული დაკარგონ - მათთვის, რა თქმა უნდა, მწუხარება რთულია, რადგან მათ არაფერი აქვთ გარდა მიწიერი სიამოვნებისა, მაგრამ მორწმუნეებს გული არ უნდა დაეკარგათ, რადგან მწუხარებით იღებენ შვილობის უფლებას, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ცათა სასუფეველში შესვლა. 14. უფრო ხშირად ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, განსაკუთრებით მწუხარებაში - კარგია დგომა რომელიმე ბნელ კუთხეში, ლოცვა და გულიდან ტირილი. და უფალი დაგამშვიდებს, ის აუცილებლად დაგამშვიდებს. და თქვენ იტყვით: "უფალო, მე მეგონა, რომ ჩემი რთული სიტუაციიდან გამოსავალი არ იყო, მაგრამ შენ, უფალო, დამეხმარე". გამოქვეყნებულ ფრ. თეოდოსის ბროშურა ფრ. ბარსანუფიუსი ("გვირგვინი მამის საფლავზე") აღწერს 1913 წლის თებერვალსა და მარტს, უხუცესის სიცოცხლის ბოლო თვეებს. „მაშინ, როცა მართლმადიდებელი მორწმუნე ხალხი მიდიოდა უხუცესთან, რათა გაეთავისუფლებინათ არა მხოლოდ გონებრივი, არამედ ფიზიკური სნეულებისგან, თავად მამა იმ დროს მძიმე სნეულებამ შელახა. დიდი ხნის წინ, ოც წელზე მეტი ხნის წინ, იგი თავს დაესხა მამას და მას შემდეგ არ მიატოვა იგი საფლავამდე. უდავოა, რომ ნერვებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა გოლუთვინთან დაკავშირებით, უამრავმა მწუხარებამ, ზედმეტმა მუშაობამ და ხშირად დაღლილობამ გააძლიერა მისი ავადმყოფობა მთელი 1912 წლის განმავლობაში, მაგრამ 1913 წლის დასაწყისშივე დაიწყო მისი დაქვეითება ევა, როცა მაშინვე თავი ცუდად იგრძნო. იმ დროიდან მოყოლებული, უხუცესის კუჭმა მთლიანად უარი თქვა საჭმლის მონელებაზე, თუმცა მას ყველაზე უმნიშვნელო რაოდენობით იღებდნენ. ის მთლიანად რჩებოდა კუჭსა და ნაწლავებში, რომლებიც გაწმენდილი იყო და მაშინაც არა მთლიანად, მხოლოდ ძლიერი საფაღარათო საშუალებების მიღების შემდეგ. მთელი იანვარი ასე გავიდა. თებერვლის დასაწყისში მამამ, მიუხედავად სისუსტისა, მონასტრის საქმეებით მოსკოვში გაემგზავრა. მოსკოვში უცებ ისე ცუდად იგრძნო თავი, რომ სწრაფად იჩქარა გოლუტვინში დაბრუნება... მონასტერში დაბრუნებული მამა არ წყვეტდა ხალხის მიღებას, თუმცა ძალები შესამჩნევად დღითიდღე იკლებს. თებერვლის შუა რიცხვებში იგი ავად გახდა და 15-ს აღიარა, მიიღო წმიდა საიდუმლოებები და შემდეგ გამოთქვა მხურვალე სურვილი, მიეღო განკურნება. ირგვლივ მყოფებმა დაიწყეს მისი სიცოცხლის შიში, მაგრამ უფალმა შეინარჩუნა იგი კიდევ თვენახევარი: ის ადგა და კვლავ დაიწყო ტანჯვის მსახურება. 21 თებერვალს, კოლომნას სასულიერო პირების მიწვევით, მამამ საზეიმო წირვა აღასრულა საკათედრო ტაძარში რომანოვების სახლის მეფობის 300 წლისთავის აღსანიშნავად. გავიდა თებერვალი და მარტის პირველი დღეები... მამა თითქმის აღარაფერს ჭამდა. 9 მარტს, ღამისთევის დროს (შაბათი იყო) თავს ძალიან ცუდად გრძნობდა და ეკლესიაში არ დადიოდა; კვირას არ მსახურობდა. 12 მარტს მამამ ოპტინის მონასტრის წინამძღვარს, იერონონ თეოდოსისს მისწერა საკუთარი ხელით გრძელი წერილი, რომელშიც, სხვათა შორის, შემდეგი ნათქვამია: „სევდიანი ფიქრების მომენტებში, სხვადასხვა გაჭირვებაზე, გონებაში მიმაქვს ძვირფას ოპტინას, ჩემს საყვარელ სკიტას...“ შემდეგ დაწერა უფლის სურვილი: დამარწმუნე, რომ ჩავიკეტო მასში და მოვემზადო სიკვდილისთვის, რომელიც აშკარად ახლოვდება... მე მაინც ვჩერდები გადაწყვეტილებაზე: დაველოდო ღვთის ნების მკაფიო ჩვენებას...“ თუმცა მამამ ხალხი ოთხშაბათამდე, 13 მარტის ჩათვლით მიიღო. ოთხშაბათს საღამოს, ჩვეულებისამებრ, ღამის 12 საათზე მოემზადა მატინისთვის ეკლესიაში წასასვლელად, მაგრამ მისი ავადმყოფობა იმდენად მძიმე გახდა, რომ მაშინვე მოიწვიეს აღმსარებელი, რომელმაც მაშინვე აღიარა და მამას სათადარიგო წმინდა ძღვენი გადასცა. იმ დღიდან კურთხეულ გარდაცვალებამდე უხუცესი თითქმის ყოველდღე ეზიარებოდა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს და პირდაპირი მნიშვნელობით არ იღებდა საკვებს და სასმელს. მოიწვიეს პარამედიკი და შაბათს, 16 მარტს მოსკოვიდან ექიმი ჩამოვიდა, რომელმაც ნაწლავის დამბლა დაუსვა და მკურნალობის კურსი დანიშნა, მაგრამ მამამ კატეგორიულად უარი თქვა, მთლიანად დაემორჩილა ღვთის ნებას და უარყო ყველა სამედიცინო საშუალება და ადამიანური გონების ყველა არგუმენტი. მამამ მაშინვე ბრძანა, ყველა ძმა მოეწვიათ მასთან გამოსამშვიდობებლად და ყველა ხატებით აკურთხა. უხუცესისა და ხალხის სულიერი შვილებიც შეიყვანეს“. 17 მარტი ფრ. ბარსანუფიუსმა უკარნახა სულიერი აღთქმა: „ბოლოს გადავდოთ ამქვეყნიური საზრუნავი, რომელიც ასე ავიწროებდა და ტანჯავდა ჩემს სულს; - მოკლედ ვიტყვი... ჩემი უკანასკნელი სიტყვა და ჩემი უკანასკნელი აღთქმა ჩემს ძვირფას ყოფილ სულიერ შვილებს. და, პირველ რიგში, თავმდაბლად გთხოვ - მაპატიე ყველა ჩემი ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვა, რაც ჩავიდინე შენს წინაშე. მწუხარება, რომელიც ზოგიერთის მეშვეობით მოვახერხე ჩვენი ხსნის თავდაპირველი მტრის წაქეზებით, გქონდეთ რწმენა, წმიდაო მამებო და ძმებო, რომ მთელი ჩემი ქმედება და სურვილები ერთ რამეში იშლება: დავიცვა ძველი ასკეტი მამებისა და ჩვენი დიდი უხუცესების წმიდა აღთქმები და დაწესებულებები მთელი მათი ღვთაებრივი და საოცარი სილამაზით სხვადასხვა დამღუპველი ტენდენციებისგან. ტანჯვა, იქნებ ცუდად მოვიქეცი - ვნანობ და ღვთის სიკეთეს ვემორჩილები, წყალობას ვთხოვ. და გევედრებით და გევედრებით თქვენ, ვინც შემიყვარეთ უფალში: დაიცავით ჩემი თავმდაბალი სიტყვები - ნუ ჩამქრობთ სულს, არამედ გაათბეთ იგი მომთმენი ლოცვით და მამათმავლობისა და წმინდა თხზულების გულმოდგინე კითხვით, განწმინდეთ თქვენი გული ვნებებისგან. სჯობს დაეთანხმო ათას სიკვდილს, ვიდრე გადაუხვიო სახარების ღვთაებრივ მცნებებს და ბერების გასაოცარ დაწესებულებებს. გამბედაობა გამოიჩინე ბრძოლაში, არ გადაუხვიო მას, თუნდაც მთელი ჯოჯოხეთი აღდგეს შენს წინააღმდეგ და მთელი მსოფლიო ბრაზითა და საყვედურით ადუღდეს შენზე და გჯეროდეს: „ახლოა უფალი ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს, ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს“ 47. ამინ. შემდეგ (დაახლოებით ერთი კვირის შემდეგ) უხუცესმა უკარნახა ანდერძის დამატება: ”მე ასევე ვნებდები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომ არ დამარხონ ჩემი სხეული, სანამ სიკვდილის აშკარა ნიშნები არ გამოვლინდება - ყველამ იცის, რა არის ეს ნიშნები”. მან ხელი მოაწერა ამ ტექსტს საკუთარი ხელით: „ცოდვილი არქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი“, დიდი ასოებით, თითქოს ბავშვის ხელით... 22 მარტს მამამ პეტიცია გაუგზავნა მოსკოვის მიტროპოლიტ მაკარიუსს, რომელშიც ნათქვამია: „დავიჩოქები და ვთხოვ თქვენი უწმინდესობის შუამდგომლობას წმიდა მმართველი სინოდის წინაშე, რომ განმათავისუფლონ ჩემი კოლომნას სტარო-გოლუუტვინის მონასტრის წინამძღვრის თანამდებობიდან და გადამიყვანოთ ოპცელასტინას ბერების მონასტრის ნომერში. სამონასტრო ცხოვრებას ჩავუყარე საფუძველი და ოც წელზე მეტი ვიცხოვრე. ასეთი თხოვნისკენ მიბიძგებს, ერთი მხრივ, ზემდგომის პასუხისმგებლობა, შრომა და მოვალეობა, მეორე მხრივ კი ჩემი უთვალავი გონებრივი და ფიზიკური სისუსტეები, რის გამოც ღირსეულად ვერ ვიტან ამ პასუხისმგებლობას. ლიდერობის ტვირთი მძიმე უღელად მივიღე, მხოლოდ მორჩილებად მივიღე, ისევე როგორც 1905 წელს, 60 წლის მიუხედავად, მივიღე მივლინება შორეულ აღმოსავლეთში ჯარში მწყემსი მოვალეობის შესასრულებლად. მე იქ წავედი, თითქოს სასიკვდილო იყო, ჩემი ძვირფასი სკეტის ნახვის იმედი აღარ მქონდა; თუმცა, უფლის ხელი ჩემთან იყო და მშვიდად დავბრუნდი მშობლიურ ოპტინა პუსტინში. იმედი მქონდა მაშინ, ყოველგვარი გარეგანი საზრუნავი დავტოვე, ჩემი საკნის სიჩუმეში ჩემი ცოდვების გლოვისთვის, ცრემლით განწმენდდა ჩემს სულს და მოემზადებინა ჩემი სული მარადისობაში გადასასვლელად, მაგრამ ღმერთმა სხვაგვარად განსაჯა. მისი უწმინდესობის, კალუგისა და ბოროვსკის ყოფილი ეპისკოპოსის ვენიამინის ნებით, ოპტინა პუსტინის მთელი საძმოს არჩევისას, მე დავინიშნე მონასტრის წინამძღვრად, ძმურ აღმსარებელად და უხუცესად, უხუცესი იეროსქემამონა იოსების ნაცვლად, რომელიც ავადმყოფობის გამო გადადგა ამ თანამდებობებზე. ამაღლებული იღუმენის ხარისხში. მე არ ვეძებდი არცერთს; მე მხოლოდ უფალს ვევედრებოდი, რომ საშუალება მქონოდა შეუფერხებლად მემუშავა მისთვის, როგორც რიგითი ბერი; ვიმედოვნებდი, რომ ადრე თუ გვიან უფალი ჩემს ლოცვას არ უარს იტყოდა და ავიღე ჩემზე დადებული ავტორიტეტისა და უხუცესობის ჯვარი. ასე იყო 1912 წლის დასაწყისამდე. უკვე ვფიქრობდი, რომ მოახლოვდა დრო, როცა მექნებოდა შესაძლებლობა დავშორდე ავტორიტეტულ თანამდებობებს და განმარტოებულ საკანში ლოცვითა და ცრემლებით განვწმინდო ჩემი შინაგანი არსება; მე უკვე შეტანილი მქონდა შუამდგომლობა ჩემი თანამდებობიდან გათავისუფლების შესახებ, როცა მოულოდნელად სტარო-გოლუთვინის მონასტრის წინამძღვრად დამნიშნეს. სნეულებებით დათრგუნულმა, მთელი მონასტრის მართვის სათანადო გამოცდილების არქონა, შვიდი ათწლეულის მანძილზე დამძიმებული, დიდი მწუხარებით, თითქოს ჯვარცმისას, მშობლიურ სკიტიდან გამოვედი და თითქოს ეკლის გვირგვინის ქვეშ, თავი დავხარე ოქროს მიტრის ქვეშ. მთელი წელი ძალებს აღემატებოდა ჯვარს, ახლა კი ბოლომდე დაღლილი ვარ. ჩემს საწოლზე ვიწექი, ალბათ უკვე სასიკვდილო ლოგინზე, ვიწექი, სრულიად გატეხილი მძიმე სნეულებებით, რომლებმაც დამსხვრეული, და დიდი მწუხარებით ვევედრები თქვენს უწმინდესობას, შუამდგომლობით იმოქმედოს წმიდა მმართველი სინოდის წინაშე სტარო-გოლუთვინის მონასტრის წინამძღვრის თანამდებობიდან განთავისუფლებისთვის, ოპტინას საძმოში გადაყვანით“. ამ პეტიციაზე ხელმოწერით ფრ. ბარსანუფიუსმა უთხრა თავის მოხელეს, ბერ იოანე ბელიაევს: „როგორც კი გათავისუფლებას ვიღებ, ყველანი ოპტინაში წავალთ, სადაც ძვლებს დავდებ“. „სიტუაცია დღითიდღე უფრო და უფრო სერიოზულდებოდა“, - წერს ფრ. ფეოდოსიუსი. – უხუცესის მოხელეები, რომლებიც მონაცვლეობდნენ მისი საკნის დამსწრეთა, არ ტოვებდნენ მის საწოლს დღე და ღამე. დიდ ტანჯვაშიც კი მამა არ ივიწყებდა სულიერ შვილებს, განსაკუთრებით ირგვლივ მყოფებზე ზრუნვას; და რამდენად შემაშფოთებელი იყო მისი ეს საზრუნავი! ამ ხნის განმავლობაში მან მათ ბევრი რამ ასწავლა მოთმინების, თავმდაბლობისა და სულიერი ცხოვრების შესახებ. „მოდით, შვილებო, მომისმინეთ მე“ (ფსალმ. 33,12), თქვა მან, „პატიოსანი მდინარეო“ (იგავ. 8:6)...; და ყველანი, მის საწოლზე ირგვლივ, მწუხარებით უყურებდნენ, როგორ ჩაქრა ეს დიდი ლამპარი, მისი ნათების ჟამს მისი სულიერი შვილების გულები იმდენად გაიხარეს ცნობიერებისგან, რომ არ აცილებდა მათ; ისინი უყურებდნენ, როგორ გადავიდა ოპტინის უხუცესობის საუკეთესო ბრძანების ეს დიდი მატარებელი მარადისობაში; შეხედეს და, პატივისცემით შეკავებული სუნთქვა, ხარბად იჭერდნენ მის ყოველ სიტყვას, აშკარად ხვდებოდნენ, რომ ცოცხალი წყლის ეს წყარო სამუდამოდ შრება“. დედა ელენა შამონინამ დეტალურად აღწერა მისი სულიერი მამის სიცოცხლის ბოლო დღეები (მისი წერილი მოგვიანებით გავრცელდა უხუცესის ბევრ შვილს შორის). „მღვდელი იმ სქემით იყო ჩაცმული, რომელიც მას აღარ მოუშორებია... ლაპარაკი შეწყვიტა, მაგრამ ძალიან განიცადა, თუმცა არ უჩიოდა, მხოლოდ აკოცა და ორჯერ ამოიოხრა, რამაც დამსწრეების მთელი სული შეატრიალა. საკნის დამსწრეთა ძალისხმევის საპასუხოდ, როგორმე გაეთავისუფლებინათ, მან კიდევ უფრო ადრე თქვა: „დაანებე თავი. მე ჯვარს აცვეს და ველოდები ჯვრიდან ჩამოყვანას“. საკნის თანამშრომლებმა ნათლად დაინახეს, რომ დასასრული მოვიდა და ამას ელოდნენ არა უადრეს 1 აპრილისა და არაუგვიანეს 6 აპრილისა და აი რატომ. მამას ძალიან უყვარდა ფაშა დივეევსკაია და ფულს უგზავნიდა. როდესაც გოლუთვინში გადავიდა, მან ფული გაუგზავნა, მათ აღუწერეს, თუ როგორ მიიღო იგი: მან აიღო, დიდხანს უყურებდა, რაღაცაში გაახვია, ხატების ქვეშ დადო და ნომერი: "365". შემდეგ მამამ და საკნის თანამშრომლებმა გადაწყვიტეს, რომ მამა გოლუთვინში ერთი წელი უნდა დარჩენილიყო, შემდეგ კი, შესაძლოა, პენსიაზე გასულიყო. მაგრამ მათ არ იცოდნენ, სად გამოეთვალათ წელი: 1 აპრილს მამამ დატოვა ოპტინა შარშან 49 წელს, ხოლო 6-ში, მოსკოვში არქიმანდრიტად ხელდასხმის შემდეგ, ის ჩავიდა გოლუტვინში - მერე რა? მამა 1-ელზე გარდაიცვალა, 6-ში კი ეტლი ცხედრით დატოვა გოლუტვინმა: ზუსტად შესრულდა 365 დღე. მამის ავადმყოფობის გამო მატინსში სიარული რომ შეწყვიტეს, საკნის დამსწრეთა მაღვიძარა რამდენიმე დღე არ დაუყენეს და დილის 8-ის 5 წუთზე გაჩერდა და ასე დარჩა მამის ავადმყოფობის ბოლო დღეებში. 1 აპრილს, დილის 8-ის 5 წუთზე, მამამ ჩუმად ამოისუნთქა და დაისვენა. სახე მაშინვე შეიცვალა, საკნის დამსწრეთა თქმით: მან შეიძინა რაღაც სითეთრე და მისთვის უჩვეულო გამომეტყველება: სიცოცხლის განმავლობაში ის გამოიყურებოდა "მკაცრად", საკნის დამსწრის გამომეტყველების მიხედვით: გარდაცვლილის სახემ მიიღო არაჩვეულებრივი თვინიერების, თავმდაბლობისა და სიხარულის გამოხატულება. მე, რომელიც მამის გარდაცვალების შემდეგ ჩამოვედი, არ მომიწია მისი სახის დანახვა. მან ძალიან მკაცრად ბრძანა, ვერავინ გაბედოს გარსაცმის აწევა: „ვინც მკვდრის სახეს მიყურებს, უკანასკნელ სამსჯავროზე ვერ დამინახავს“, - თქვა მამამ. გასაგებია, რომ ვერავინ გაბედა მისთვის სახის გახელის თხოვნა“. მამა თეოდოსი, როგორც ჩანს, საკნის დამსწრეთა სიტყვებიდან აღწერდა უხუცესის დაკნინებას: „მამა დიდად იტანჯებოდა და ზოგჯერ კვნესაც კი. ყელში უზარმაზარი სიმსივნე, რომელიც სიკვდილამდე კვირანახევარი გაჩნდა, ძლიერ აფერხებდა სუნთქვას. მამა ხშირად უწოდებდა სახელს, გარდა წმინდა წმინდანებისა, ღვთის შვილსა და დედას ჰყავდა ღვთის სიყვარული: ლეო, მაკარი, ამბროსი, ილარიონი, ანატოლი და იოსები და ამბობდნენ: „მამა ლევ, მამა მაკარი, მამა ამბროსი, მამა ილარიონ, მამა ანატოლი, მამა იოსები, დამეხმარე შენი წმინდა ლოცვებით!“ 31 მარტს, 11 საათზე, მესამედ წავიკითხეთ ნარჩენების დოკუმენტი (პირველად წაიკითხეს 20 მარტს, მეორედ 30 მარტს). შესამჩნევი იყო, რომ მამას სულ უფრო უჭირდა სუნთქვა. ამ დროს მან დაიწყო ლაპარაკი და ირგვლივ მყოფებს ეკითხა, ესმით თუ არა, მაგრამ ნათლად ვერ გაიგეს მისი საუბარი, რადგან მამა მის სიტყვებს ძალიან გაურკვევლად და სუსტად წარმოთქვამდა. არადა, რომ მამა განმეორებითი კითხვებით არ დაეღალათ, თქვეს, რომ ყველაფერი ესმით. შემდეგ მამამ დაიწყო საუბარი სამოთხეზე, მაგრამ მისი მეტყველება ყოველ წუთს უფრო სუსტი და გაურკვეველი ხდებოდა. ჰქონდა თუ არა მამას რაიმე ხილვა, უცნობია. მხოლოდ ცხადი იყო, რომ სამოთხეზე ვსაუბრობდით 50. ეს იყო მისი ბოლო სიტყვები. მთელი დრო სრულ გონზე იყო და გარშემომყოფებს სახელს უწოდებდა. დილის ექვს საათზე მამა გაჩუმდა და მშვიდად და თანაბრად დაიწყო სუნთქვა. მისი სუნთქვა სულ უფრო და უფრო გახშირდა და 1913 წლის 1 აპრილს დილის 7 საათზე და 7 წუთში მან სული უფლის ხელში ჩააბარა, რომელიც ასე უყვარდა და რომლის გულისთვისაც მთელი ცხოვრება ბოლო წუთამდე ჯვარს აცვეს. გარდაცვალებისას მამასთან კრუნჩხვები არ ყოფილა, ტკივილის ნიშნებიც კი არ შეიმჩნევა: თითქოს მშვიდად ჩაეძინა. უხუცესის ცხედარი მაშინვე გადამალეს და იმ სქემით ჩასვეს, რომელიც მას ფარულად ჰქონდა 1910 წლიდან და რომელშიც ანდერძით კუბოში მოთავსება. სულის გამოსვლის შესახებ კანონის წაკითხვის შემდეგ, სტარო-გოლუთვინის მონასტრის მამა-განძარის, იერონმონი სერაფიმე დეკანოზ ფრ. ინოკენტიმ პირველი ხსოვნის მსახურება დამსწრეთა უნუგეშო ტირილის ფონზე აღავლინა. სურათი საოცარი იყო; თავად მსახურები და მომღერლები ცრემლებისგან სიტყვებს ვერ წარმოთქვამდნენ. ყველა მიხვდა, რომ ამ დანაკლისს ვერანაირად ვერ ანაზღაურებენ“. დედა ელენა აღწერს იმას, რაც მაშინ მოხდა სტარო-გოლუთვინში: „სასტუმროში ყოველი მატარებლით ახალი სულიერი შვილები ჩამოდიოდნენ და ბევრი უბრალო ხალხის (მათ შორის მეც) სახლებში დარჩა; ეკლესია, სადაც კუბო იდგა, ჩაკეტილი არ იყო და სულიერი შვილები მამას დღედაღამ იკრიბებოდნენ. ვიღაც აქ არ იყო! და მონაზვნები მსოფლიოს ოთხივე კუთხიდან, და ახალგაზრდა გოგონები, და მოხუცები, სამხედროები და სამოქალაქო პირები, სასულიერო პირები, ბევრი ადგილობრივი გლეხი, და ბევრი ადგილობრივი ბავშვი, რომლებიც იხსენებდნენ მამის სიყვარულს, ტკბილეულს, რომელიც მან დაურიგა... ეს ყველაფერი მამის ხელით მიიდო - და მისგან კურთხევად მიიღებს. ცოტა ხნის წინ ჩამოსულები ტირიან, ვინც უფრო დიდხანს იცოცხლა, უკვე დუნდება და ცრემლები აღარ არის... გვერდით არის ჩანაწერი სხეულთან ერთად ოპტინაში წასვლის მსურველთა. თითქმის ერთდროულად ჩემთან ერთად, დეკანოზი ჩავიდა გოლუტვინში და მოჰქონდა შეტყობინება, რომ 1) მამის პანაშვიდი არ იქნება ოთხშაბათს მე-3, როგორც გვეგონა, არამედ შაბათს 6-ს ​​და 2) წმინდა სინოდმა და მიტროპოლიტმა მიუთითეს, რომ ის ოპტინაში უნდა დაკრძალულიყო. პანაშვიდზე მოვა მამის უშუალო უფროსი და მისი პირადი მეგობარი ოპტინიდან, მისი უწმინდესობა ტრიფონი... მამის ყველა ჩამოსული თაყვანისმცემლის, ადგილობრივი და მნახველის გულმოდგინებით, საფლავზე თითქმის განუწყვეტლივ სრულდებოდა პანაშვიდი. მღვდელმონაზონი მსახურობდა, სახარებასთან იდგა და ეს უკანასკნელი თითქმის არ წაიკითხეს. "როცა დროა..." - და ხელში ფულს ურტყამენ, სანთელს აკრავს, აიღო საცეცხლე და იწყებს ახალ დაკრძალვას. "მშვიდობით ვილოცოთ უფალს..." - "ანტონ, სად ხარ?" - და ნამძინარევი ხმა: „უფალო, შემიწყალე“. ანტონი, რომელიც ფსალმუნის მკითხველის მოვალეობას ასრულებდა, უხეში და დაღლილი გახდა და ან საერთოდ არ უპასუხა, ან ხმით მღეროდა. უნებურად, ჩვენ, კუთხეებში მდგომმა, დავიწყეთ სიმღერა, შემდეგ ერთ ჯგუფში შევიკრიბეთ, შემდეგ ხაზინადარი და ასევე იერონონი ფრ. პალადიუმი 51, დაკრძალვის ცერემონიის დაწყებისას, გამოაცხადეს: "დედები, ვისაც სიმღერა შეუძლიათ, მობრძანდით!" - და მთელი ეს კვირა შევიკრიბეთ და ვმღეროდით. მართალია, მოხდა ისე, რომ დაიბნენ და არც თუ ისე სწორად მღეროდნენ: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ სხვადასხვა ადგილიდან ვართ და ყველა არ ვართ მომღერლები, მაგრამ თბილი და სასიხარულო იყო, რომ მამა ჩვენი ანტონთან მარტო არ დარჩენილა, რომ ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა შეგვესრულებინა მისთვის უკანასკნელი მსახურება... ერთი დღის შემდეგ, პარასკევს, ვხედავ, ერთ-ერთ მოწვეულ შამორდინოს მონაზონს, რომელიც ყველა მონაზონს შემოუვლის და რაღაცას ამბობს. თურმე არ მოსწონდა, რომ ეკლესია ჭუჭყიანი და მტვრიანი იყო... "მამაო, საწყალიო, რა უსიამოვნოა მისთვის ასეთ ჭუჭყში წოლა! დებო, იატაკი დაიბანეთ, ეკლესია გაასუფთავეთ! ვინც ვერ დაიბანეთ, ამასობაში ფსალმუნი წაიკითხეთ, რომ მამამ წაკითხვის გარეშე არ იტყუოს!" ხაზინადარმა დაგვაკურთხა და საათის მიწურულს შევხედე: ყველა ეს მონაზონი შამორდადან, ბელევიდან, ვორონეჟიდან და სხვათა გარდასახული იყო: საიდან გაჩნდა მოკლე ქურთუკები, აიღეს გრძელი კასრები და დაიწყო აურზაური, რეცხვა, დასუფთავება. სწორედ მაშინ გამიხარდა, რომ მონაზონი ვიყავი! გარეცხეს ყველაფერი, გააღეს ფანჯრები, წაშალეს ყველაფერი - და ამისთვის საძმოს სატრაპეზოში მიიღეს ლანჩი“. მე-5 იყო. მონაზვნების მიერ გაწმენდილ ეკლესიაში კოლომნას მონასტრების ორი იღუმენი (ფრ. იზმარაგდი ნოვო-გოლუტვინიდან და ფ. ფილარეტი ბობრენევიდან) მთელი ღამის სიფხიზლეს ასრულებდნენ, შემდეგ კი ოპტინის იერონონა პალადიუს 52 ზედიზედ რამდენიმე მემორიალური წირვა მღეროდა, სანამ მონაზვნები არ ტოვებდნენ ეკლესიას. იმავე დღეს, იღუმენის პალატებში, ხატები დაურიგეს ხალხს კურთხევისთვის, ხოლო მისი ნივთები დაურიგეს უხუცესის ახლო შვილებს მისი დანიშნულებისამებრ. 6 აპრილის ღამეს მივიდა ეპისკოპოსი ტრიფონი. ამ დღეს - შაბათი იყო - ეპისკოპოსმა, იერონონკებთან და კოლომნას სასულიერო პირებთან ერთად, დაკრძალვის ლიტურგია აღავლინა კოლომნას მონასტრის მონაზვნების გუნდთან ერთად (ამავე დროს მან დაამყარა ძველი გოლუტვინის იეროდიაკონი ინოკენტი იერონონად). „მთელი ეს დღეები მტკიცედ ვიდექით და ცოტას ვტიროდით, - წერს დედა ელენა, - რადგან ირგვლივ ყველა ამბობდა, რომ მამას ცრემლებით ვაწუხებდით. უფალმა გაგვაშალა. წირვის შემდეგ, პანაშვიდის წინ, გამოვიდა სალაპარაკოდ. და დაიწყო იმით, რომ ამ მნიშვნელოვან დღეს ვგალობთ მამას პანაშვიდს: ჩვენი მამაც აღდგა სამოთხის სოფლებში და სახარებისეული ამბავი ლაზარეს აღდგომის შესახებ პასუხობს ჩვენს კითხვას: შესაძლებელია თუ არა მკვდრების ტირილი, უფალი თავად ტიროდა ლაზარეს... ლორდ ტრიფონის ხმამაღალი, მშვენიერი ხმა აღელვებამ შეწყვიტა. "უფალმა ცრემლები დაღვარა ლაზარეს გამო, - თქვა მან, - მიუხედავად იმისა, რომ იცოდა, რომ აღადგენდა მას." ჩვენ ვტირით და როგორც ელისე, როცა ხედავს ელიას ზეცად ამაღლებულს, შესძახის: „მამაო, მამაო! ისრაელის ეტლი და მისი კავალერია“ 53! - და ჩვენ ვყვირით: მამაო, მამაო! რატომ დაგვტოვე, ვისთვის დაგვატოვე! რას ვაპირებთ ახლა? როგორ დაგვტოვეთ ობლები?...“ ტაძარში ტირილი ისმოდა. ”მაგრამ ჩვენი ცრემლები არ უნდა იყოს სასოწარკვეთისა და სასოწარკვეთის ცრემლები”, - განაგრძო ეპისკოპოსმა. – ვინუგეშოთ საკუთარი თავი იმით, რომ ჩვენმა ძვირფასმა მამამ მიატოვა ამქვეყნიური შრომა მარადიული სიცოცხლისა და მშვიდობისთვის და მოვა დრო, როცა ჩვენც მივყვებით მას. ჩვენ ყველანი მას სიყვარულის კავშირებით ვუკავშირდებოდით და სიყვარული არასოდეს კვდება. ეპისკოპოსმა მიწამდე თაყვანი სცა უხუცესის საფლავის წინაშე: – ქედს ვიხრი შენს წინაშე, ძვირფასო ძმაო, მამაო, შენი სიყვარულისთვის, შენი მშვენიერი საუბრებისთვის, შენი ძვირფასი მითითებისთვის... და ასევე ქედს ვიხრი შენი სულიერი შვილებისთვის. როგორც მწყემსმა, მე კარგად ვიცი, რა მწუხარების, ეჭვებისა და ცოდვების ზღვაა გარშემორტყმული თანამედროვე კაცობრიობის გარშემო: ვიცი, რომ ადამიანები ხშირად აღწევენ სასოწარკვეთის უფსკრულს, თვითმკვლელობას - და ამიტომ ვიცი, რამდენად ძვირფასი არიან ჩვენს დროში გარდაცვლილი მამის მსგავსი უფროსი ლიდერები. საბოლოო სიკვდილის მომენტში ასეთი მოხუცი ეჩვენება სასოწარკვეთილს და ეუბნება: „მოიცადე, ნუ გეშინია, არ დაიდარდო, ყველაფერი არ დაიკარგა, მომეცი ხელი, გზაზე გამოგყვები, დამეყრდენი, მე წაგიყვან, აწიე შენი მწუხარება, დაგეხმარე ცხოვრების თავიდან დაწყებაში“... ასეთი მოხუცი იყო შვილები და მწუხარებით იწვა მამა. "შენ მხოლოდ სიყვარული იცოდი, მხოლოდ სიკეთე აკეთე, - თქვა უფალმა, - და როგორი რისხვის და ცილისწამების ზღვა გადმოვიდა შენზე!" ყველაფერი თავმდაბლობით მიიღე, როგორც სულგრძელი იობი, ამბობდი: „უფალი მოეცა, უფალი წაერთვა“ (იობ. 1,21)... მე ვარ მოწმე, რომ შენგან არც ერთი სასჯელი არ მომისმენია ვინმესთვის. მორჩილად დაემორჩილა ღვთის ნებას, უხუცესმა დატოვა წყნარი ოპტინა სკეტი და ახალ ადგილას მთელი მონდომებით მიუძღვნა მონასტრის კეთილმოწყობის საქმეს. თუ თქვენ, ძმებო (მიმართა ვლადიკამ გოლუტვინ ბერებს), ოდესმე გინახავთ მისი მკაცრი მზერა, მაშინ დამიჯერეთ, ვიცი, რომ მას ყველა უყვარდათ. მაგრამ სუსტმა სხეულმა ვერ გაუძლო ზურგის დამრღვევ შრომას, ძალა დაეჭიმა და მამამ დაგვტოვა... და ასე ბოლოჯერ შევიკრიბეთ მის გარშემო. ამ სიტყვაში ეპისკოპოსმა ტრიფონმა გაიხსენა და თბილად აღწერა მისი რამდენიმე შეხვედრა ფრ. ბარსანუფიუსი, - პირველი დაბრუნდა, როდესაც უფროსი ახალბედა იყო, თუმცა უკვე ჭაღარა, და ის, ვლადიკა, სასულიერო აკადემიის სტუდენტი იყო, ახალგაზრდა იერონონი. შემდეგ უხუცესის გამგზავრება რუსეთ-იაპონიის ომში... მისი ვიზიტები ოპტინაში, ვიზიტი ერმიტაჟის სახლში... ვილოცოთ მიცვალებულისთვის, რათა უფალმა შეასახლოს იგი თავის ეზოებში და მისი ლოცვებით შეგვიწყალოს! და ვლადიკამ, რომელმაც დაასრულა სიტყვა, დაიწყო პანაშვიდი ფრ. ბარსანუფია. შემდეგ ტაძარში შეკრებილმა ყველამ უკანასკნელი დაემშვიდობა მიცვალებულს. კუბო დაკეტილი იყო. აქ იგი სასულიერო პირებსა და სულიერ შვილებს აწიეს მხრებზე, ტაძარში შემოატარეს და კარიბჭისკენ დაიძრნენ. მონასტერთან რკინიგზის ხაზზე უკვე სამგლოვიარო ვაგონი იდგა. გაჩერებებით - რამდენიმე ლიტიით - კუბო ეტლში შეიტანეს, შემდეგ კი ისევ დაკრძალვის ცერემონია დაიწყო. ვაგონში თანამშრომლები და მომღერლები იყვნენ, ირგვლივ ხალხი მიწაზე იდგნენ და გუნდთან ერთად მღეროდნენ. დღე იყო მზიანი და ნათელი. სამგლოვიარო სიმღერა შორს წავიდა მდელოებზე, მდინარეების ოკასა და მოსკოვის წყლებზე... ახალი გაზაფხულის ქარი დაუბერა. ეს პანაშვიდები ეტლში საღამომდე გაგრძელდა. კუბო ლითონის ყუთში მოათავსეს. საიდანღაც გამოჩნდა ბანერები, ყვავილებით გადახლართული გარე ჯვარი, ხატები - ეს ყველაფერი მანქანის შიგნით კედლებზე იყო დამაგრებული, დაფარული შავი ქსოვილით. სასანთლეც კი მოიტანეს და მასზე სანთლების შუქი აინთო... „რამდენჯერ მივედი ეტლთან, - წერს დედა ელენა, - ხალხის ბრბო, უფრო და უფრო მეტი ადგილობრივი მცხოვრებლებიდან, მუხლებზე დადებული, მღეროდნენ და ისედაც ხმელი იერონონი მსახურობენ. საღამოს შვიდ საათზე ვაგონი დაკეტეს, ორთქლის ლოკომოტივი შემოიტანეს და ვაგონი ხალხის ბრბოს თანხლებით ნელა გაემართა გოლუტვინოს სადგურამდე, სადაც მიმაგრებული იყო მოსკოვში გასამგზავრებლად მატარებელთან. დილის ექვს საათამდე ვაგონი იდგა სადგურზე და მასში მყოფი ორი მონაზონი მთელი ღამე კითხულობდა ფსალმუნს უხუცესის საფლავზე. „მეორე დილით, სასტუმროდან და ფილისტიმური სახლებიდან დილის 5 საათზე, მღვდლის სულიერი შვილები სადგურზე მიადგნენ მატარებელს“, - განაგრძობს დედა ელენა. „გახსენით ვაგონი, პანაშვიდი აღავლინეს და დაიძრნენ. გლოვებმა დაიკავეს ორი ვაგონი, ხოლო სამი მონაზონი და ოპტინის იერონონა პალადიუს 54 ჩაჯდა სამგლოვიარო ეტლში. ჩვენ მონაზვნებზე სამი ხაზი დაგვინიშნა: ერთი ტროიკა გაემგზავრა გოლუთვინიდან მოსკოვში, მეორე ტროიკა გოლუთვინიდან მოსკოვში. მეორე ხაზზე, ანუ მოსკოვი - შუადღის ერთ საათზე მივედით მოსკოვში, სადაც კუბო გადაიტანეს რიაზანის სადგურიდან, საღამოს მხოლოდ 9:20-ზე იყო შესაძლებელი დაკრძალვის ცერემონია. მამებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ გოლუტვინში მოსვლის საშუალება. ბაქანზე მთელი დღის განმავლობაში იცვლებოდა აუდიტორია: კაცები, ქალბატონები, ახალგაზრდები, მონაზვნები, სასულიერო პირები, რომლებიც ჩაცმულნი იყვნენ და წირვასა და მემორიალებს ასრულებდნენ. ზოგი ტირის, ზოგი მღერის, ზოგი გულმოდგინედ ლოცულობს მუხლებზე, ზოგი კიბეზე ასვლის გზას ვაგონში, იხრის და კოცნის ყუთს. კუბოსთან ლოცვით მოთავსებული სანთლები კაშკაშა ანთება, ყვავილების ჯვარი თეთრია, ბანერები ირხევა - და ეს ყველაფერი ერთად რაღაც ზეიმს ჰგავს, თითქოს ყველანი ვემსახურებით რომელიმე სალოცავს და არა მხოლოდ უკანასკნელ ვალს ვიხდით გარდაცვლილის წინაშე. მოსკოვიდან გამგზავრებამდე, უხუცეს ბარსანუფიუსის ცხედრის ეტლთან, მაცხოვარს, ღვთისმშობელს, წმინდა ბარსანუფოს და წმინდა სერგიუსს „უსაფრთხო მოგზაურობისთვის“ ლოცვა აღევლინა. „დიდ სადგურებზე მსახურობდნენ, — ამბობს დედა ელენა, — გზაში კი ფსალმუნები იცვლებოდა. სუხინიჩში, რკინიგზის ხელმძღვანელობის გარკვეული ზედამხედველობის გამო, ჩვენი ვაგონი კოზელსკისკენ მიმავალ მატარებელს უკან დაეცა და შემდეგ ცალკე შეგვიშვეს. კოზელსკში დაგვხვდა ოპტინის მცხოვრებთა მცირე ჯგუფი: სამი იერონომონაზონი იყო მოთავსებული. გზა და მათ დაიწყეს ბოლო მოგზაურობა კოზელსკამდე, რამდენჯერმე გავჩერდით ლიტიაზე და როცა ქალაქში შევედით, ერთი მოედანი გავიარეთ, მართლაც, თითქმის ნახევარი საათის განმავლობაში: როგორც კი მივიწევთ ხალხისგან, ბერს ფულს გადასცემს და სთხოვს ფულს, ვინ აძლევდა ფულს ყოველ ხუთ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ჩემი თვალით ნაცნობი გახდა - და სწორედ ისინი აძლევდნენ ბერებს გროშებს ლითიუმისთვის. როდესაც ჟიზდრას გადაკვეთაზე გამოჩნდნენ უხუცესის კუბოსთან ერთად უამრავი ადამიანი, რომელსაც თან ახლდა ბანერები, ჯვრები და ხატები, სამგლოვიარო ზარი უფრო ხმამაღლა დარეკა ოპტინის სამრეკლოდან. მონასტრის ნაპირზე იყო ყველა ძმა, იერონმონაზონი თეოდოსის წინამძღოლობით (არქიმანდრიტი ქსენოფონტი მძიმედ იყო ავად და ვერ ტოვებდა კელს), ასევე უამრავი ხალხი. ასე აღწერს თვითმხილველი ამ მომენტს: „შემდეგ ორი პროცესია გაერთიანდა. სპექტაკლი ისეთივე შემაძრწუნებელი იყო, როგორც დიდებული. შეუძლებელია სიტყვებით აღვწერო ის გრძნობები, რომლებიც ამ უჩვეულო შეხვედრაზე დამსწრეებს აღენიშნებათ. ძმები ტიროდნენ, მომლოცველები ტიროდნენ, მამა თეოდოსი, მონასტრის წინამძღვარი. დიდ სივრცეზე გადაჭიმული კუბო, უხუცესის თაყვანისმცემლების დაჟინებული მოთხოვნით, მათი გულმოდგინებით აშენებული ბროკადის საწოლებით, ძმების მკლავებში გადაიტანეს, აჩუქეს ხატები, ბანერები და წინ უძღოდა სასულიერო პირების დიდი მასპინძლობა, რომელსაც წინამძღვარი ხელმძღვანელობდა. დაახლოებით დღის ორ საათზე მსვლელობა შემოვიდა მონასტრის წმინდა კარიბჭეში... ასე მოიქცა ფრ. დაბრუნდა. ბარსანუფიუსი მშობლიურ ოპტინაში! მაშინაც კი, თუ ის საფლავშია - ასეთია ღვთის ნება - მაგრამ ის აქ არის და ეს "ძმებისთვის მნიშვნელოვანი ნუგეში იყო", როგორც ოპტინის მაცხოვრებლებმა აღნიშნეს. „ვვედენსკის ტაძარში წავედით, - წერს დედა ელენა, - სადაც პანაშვიდი ჩატარდა. ამის შემდეგ... ერთი საათის შემდეგ კუბოსთან ერთად რელიგიური მსვლელობით მივედით სკიტამდე და ყველანი იქ შეგვიშვეს. ისევ სამახსოვრო წირვა-ლოცვა, კუბო ატარეს სკიტის ეკლესიაში და დაბრუნდნენ მონასტერში. არქიმანდრიტი ქსენოფონტე მსვლელობას ფანჯრიდან უყურებდა; ის ძალიან ავად იყო, თითქმის კვდებოდა; მათ თქვეს, რომ მას ღვიძლის კიბო და რაღაც თირკმელებში ჰქონდა. საკნის დამსწრეთა მხარდაჭერით, ის კუბოს უვლიდა - მისი სევდიანი სახე ალბათ იმაზე მეტყველებდა, რომ ისინი მრავალი დღეა არ დაშორებულან მამას“. კუბო დაასვენეს ყაზანის საკათედრო ტაძარში და იქ საღამოს შვიდ საათზე დაიწყო მთელი ღამის სიფხიზლე დიდი სამშაბათის რიტუალის მიხედვით (წმინდა კვირა მიმდინარეობდა) პარასტასთან ერთად. ემსახურებოდა ფრ. თეოდოსი იერონონებთან ერთად. მეორე კათიზმის შემდეგ მან თქვა სიტყვა: „დღეს ამ ტაძარში სევდიანი სანახაობა გვევლინება, ძმებო... ჩვენს წინაშე კუბოა... ჩუმად დგას, მაგრამ თავისი გარეგნობით ბევრს ლაპარაკობს ჩვენს გონებასა და გულზე. მასში, ამ ვიწრო კუბოში, დევს ჩვენი გარდაცვლილი უხუცესის ღმერთში ძვირფასი სხეული... მას, როგორც მამას და მოძღვარს, ახლა კი სიყვარულით და სინაზით ვიღებთ ამ სევდიან კუბოს, როგორც უფლისადმი მარადიული სიყვარულის გარანტიას. შემდეგ ფრ. თეოდოსიმ წაიკითხა ფრ. ბარსანუფია. მსახურება თერთმეტ საათამდე გაგრძელდა. მეორე დილით, 9 აპრილს, დილის შვიდ საათზე ზარი დარეკეს საათისთვის, შემდეგ კი წინასწარგანკურთებული ძღვენის ლიტურგიაზე. საკრალური ლექსის ნაცვლად, სასულიერო სემინარიის სტუდენტმა, ბერმა კირილემ (კანარდოვი) ისაუბრა ოპტინის მაცხოვრებლების სახელით და თქვა შემდეგი სიტყვები: - მაშ ასე, როგორია შენი ჩვენთან მოსვლა... ასე ნიშნავდა შენი ბოლო მომაკვდავი მიმართვა ჩვენთვის თხოვნით, რომ მიგვეღო ოპტინა პუსტინში... შენ განჭვრეტდი შენი შედეგი და შენი თხოვნა, თხოვნა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, წინასწარმეტყველურ მინიშნებას ჰგავდა იმას, რასაც ახლა ვხედავთ... ჩვენამდე ხშირად მოდიოდა ამბები, რომ ფიქრობ ოპტინაზე, რომ ისევ გიყვარს, რომ გულწრფელად გსურს მასთან დაბრუნება და ძმობის გაერთიანება, რომლითაც ოცი წლის განმავლობაში ერთად იზრდებოდა შენი სულიერი მსოფლმხედველობის ფესვები, რომლებმაც აგამაღლეს უფროსის, ლიდერის, სულიერი აღმზრდელის და გონივრული უფროსის დონემდე... ჩვენო ძვირფასო მამაო! როგორ გავუწიოთ წინააღმდეგობა, ერთნაირად არ ვუპასუხოთ შენს სიყვარულს... შენ არ დაგვივიწყე... როგორ შეგვეძლო, ვინც შენთან ერთად ვსუნთქავდით იგივე ოპტინას სულით, როგორ დაგვევიწყა! და ჩვენ გვახსოვდა, ჩვენ ვწუხვართ თქვენზე ... „მოძღვარი ანდობს ამ ნიჭს, სულო ჩემო; „მიიღე ძღვენი შიშით“, – მღერის ახლა წმიდა ეკლესია, თითქოს განგვამაღლოს, რათა შიშით მივიღოთ ჩვენს თვალწინ დადგა ეს საშინელი ძღვენი, როგორც გაკვეთილი ამ სათნოებებისა: „იიღე მისგან, ვინც გასცემდა ღარიბებს და შეიძინე უფლის მეგობარი, რათა დადგე მის მარჯვნივ“. სწორედ ეს სათნოებები აღდგება ჩვენს მეხსიერებაში, როცა წარმოვიდგენთ მარად დასამახსოვრებელი მოხუცის ბარსანუფიუსის ბრწყინვალე გამოსახულებას - ეს არის მისი სიყვარული მოყვასისადმი, კეთილგანწყობა და სიღარიბის სიყვარული; ეს ჩვენთვის სასწავლებელია: მორჩილება, რომელიც უცხოა წინააღმდეგობისთვის; პირდაპირობა და გულწრფელობა, რომელიც არ მოითმენს თვალთმაქცობას, ორაზროვნებასა და მოტყუებას, დაუღალავ და დაუღალავ შრომას, შერწყმულია ძალაუფლების განმტკიცებისა და განმტკიცების ზრუნვასთან და მისადმი მორჩილებასთან, წესრიგთან, წესრიგთან და კეთილსინდისიერებასთან საერთო კეთილდღეობისთვის და ღვთის ეკლესიების ბრწყინვალების გულმოდგინებით, როგორც ღვთის სიყვარულის გამოხატულება... უფალმა აკურთხოს იგი, დაითვალოს რჩეულთა შორის და კურთხეულთა სოფლებში, უხუცესებთან მოსეს, ისააკთან, ლეონთან, მაკარისთან, ანტონისთან, ილარიონთან, ამბროსისთან, ანატოლისთან და იოსებთან ერთად, აღავლენს თავისი მსახურის, ახლად განსვენებული უხუცესის, წმიდა არქიმანდრიტ ბარსანის სულს. ლიტურგიის დასასრულს მღვდელმ. თეოდოსი, ოცდაერთი მღვდელმონაზონი და ოთხი იეროდიაკონი, შავ სამოსში. მომლოცველებსა და ძმებს სანთლები დაურიგეს და უხუცესის დაკრძალვამდე ბოლო წირვა დაიწყო. ასე რომ, "წმიდაო ღმერთო..." გალობაზე და ზარების რეკვაზე, უხუცესი ბარსანუფიუსის კუბო ცურავდა ტაძრიდან ძმების მკლავებში - სამგლოვიარო პროცესია შეჩერდა ვვედენსკის ტაძრის სამხრეთ კარებთან, სადაც იყო ფრ. ბარსანუფიუსი მოხუცი ანატოლის გვერდით, მისი მოძღვრის, საყვარელი მამისა და წინამძღოლის... საფლავი Fr. ბარსანუფია შიგნით კრამიტით იყო მოპირკეთებული, კუბოს ზემოთ კი ცემენტით სავსე აგურის სარდაფი. როდესაც კუბო ჩამოსხეს და ზედ მიწა დაასხეს, რომელიც ასევე ტურფით იყო დაფარული, აღმართეს დიდი ჯვარი ღვთისმშობლის მიძინების გამოსახულებით და მასში ჩადგმული ფარანი... მოგვიანებით ორივე უხუცესისთვის საერთო სამლოცველო ააგეს, შიგნით მათი საფლავის ქვები იყო 55 - ეს არ არის მათი სულიერი ჩვენება. ანატოლია და ბარსანუფიუსი? სკიტიდან ფიჭვის ტოტები ჩამოიტანეს და საფლავის ბორცვი ჯვრის სახით დაფარეს. ახლა პანაშვიდი უხუცესის საფლავზე დაიწყო. პირველად ემსახურებოდა ფრ. ინოკენტი, რომელიც შემდეგ კუბოს თან ახლდა სტარო-გოლუთვინიდან, ფრ. გაბრიელი. და ო. თეოდოსიმ გარდაცვლილი უხუცესის სულიერი შვილები თავის ყოფილ სახლში მიიწვია. „იქ ყველაფერი შენარჩუნებულია, როგორც მამა ელენეს დროს იყო, - წერს დედა ელენა, - იგივე ხატები, იგივე ავეჯი, ქაღალდის ხატები დევს ფანჯარაზე, თითქოს მამამ დაიწყო მათი გაცემა, მაგრამ არ დაასრულა, ისე დგანან ფანჯარაზე... სამლოცველოში მაგიდაზე არის სამახსოვრო თასი წმინდა ზეთით და გუშინ მასზე ფუნჯი დავტოვეთ. იქ მხოლოდ მლოცველთან ერთად ანგელოზი არ არის და არ ვიცი, სად არის... სწორედ იქ უნდა ვიტირო, სადაც თეოდოსი მღვდლის ზეთით სცხო, დაკრძალვის დღეს მოვაწყვეთ წვეულება ფინჯანი ჩაი და თეთრი პური შეუძლებელი იყო წმინდა კვირის მარხვაზე უფრო დიდი სიამოვნების მიცემა. ფრ.-ს დღიური არ შემორჩენილა. ამ დროის ნიკონი (ბელიაევი). უფროსი ნიკონ მარია სემიონოვნა დობრომისლოვას სულიერი ასული (მონაზონი მარია) თავისი მოძღვრის ბიოგრაფიაში წერს: „მამა ნიკოლოზი არ იყო დაკრძალვაზე, ის საავადმყოფოში იყო. მძიმე ავადმყოფობით მიჯაჭვული, დიდი მწუხარებით სავსე გულით, ტირილით უსმენდა მგლოვიარე და მხიარული გულით. ცხრაას გირვანქა მონასტრის დიდი ზარი ავად იყო რევმატული კარდიტით, ანუ სახსრებისა და გულის მწვავე რევმატული ანთებით... უხუცესის დაკრძალვიდან მხოლოდ ერთი თვის შემდეგ გამოვიდა იქიდან“. 15 მაისს, გარდაცვლილი უხუცესის ორმოცი წლისთავის მეხუთე დღეს, ნიკოლაი ბელიაევი სკიტიდან მონასტერში გადაასვენეს. მოგვიანებით, 1922 წელს, ჯერ კიდევ ოპტინა პუსტინში ყოფნისას, წერილში დედამისს, ფრ. ნიკონი წერდა: „ამ დღეებში არაერთხელ გამახსენდა მამა ბარსანუფიუსი, გამახსენდა მისი სიტყვები, მითითებები, რომლებიც ერთხელ მომეცა და შეიძლება არაერთხელაც. მან მითხრა: „მოციქულმა ბრძანებს: გამოსცადე შენი თავი რწმენაში თუ არა“ და განაგრძო: „აჰა, რას ამბობს იგივე მოციქული: „მკვდარი ვარ, რწმენა შევინარჩუნე, ახლა კი გვირგვინი გამიმზადეს“ (2 ტიმ. 4:7-8). დიახ, დიდია რწმენის შენარჩუნება და შენარჩუნება. შენი ბედი." როცა გარდაცვლილმა უხუცესმა მითხრა ეს ყველაფერი (და მან კარგად და ენთუზიაზმით ისაუბრა, რამდენადაც მახსოვს, საღამოს, ლამპის წყნარ შუქზე მისი საყვარელი, მყუდრო მოხუცის საკანში), ვიგრძენი, რომ ის რაღაც საოცარ, ამაღლებულსა და სულიერს ამბობდა. გონებამ და გულმა ხარბად ჩასწვდა მის სიტყვებს. ეს სამოციქულო გამონათქვამი ადრეც მქონდა მოსმენილი, მაგრამ ჩემზე ისეთი გავლენა, ისეთი შთაბეჭდილება არ მოახდინა. მომეჩვენა: რა არის განსაკუთრებული რწმენის შენარჩუნებაში? მე მჯერა და მჯერა მართლმადიდებლური გზით, ეჭვი არ მეპარება ჩემს რწმენაში. მაგრამ შემდეგ ვიგრძენი, რომ რაღაც დიდი იყო ამ გამონათქვამში; რა არის მართლაც დიდი: მიუხედავად ყველა ცდუნებისა, ცხოვრებისეული გამოცდილებისა, ყველა ცდუნებისა, გულში შეინარჩუნო წმიდა რწმენის ცეცხლი ჩაუქრობელი - და ჩაუქრობელი სიკვდილამდეც, რადგან ნათქვამია: სიკვდილის მსვლელობა - ანუ მთელი მიწიერი ცხოვრება უკვე განვლილია, დასრულდა, გზა, რომელიც უნდა გაევლო, უკვე გავლილია, მე უკვე მომზადებული ვარ ჩემი რწმენის მიღმა. ჩემთვის, რაც დავიცვა, მოვკვდი, რწმენა შევინარჩუნე. და საკვირველმა მოხუცმა მიბრძანა, დროდადრო გამომეცადა საკუთარი თავი მართლმადიდებლური სარწმუნოების ჭეშმარიტებაში, რათა შეუმჩნევლად არ გადავუხვიო მათგან... ახლა, როცა მართლმადიდებლური რუსული ეკლესიის საფუძვლები შეირყა, ვხედავ, რა ძვირფასია უხუცესის დარიგება. ახლა თითქოს დადგა დრო, რომ შევამოწმოთ, ვართ თუ არა რწმენაში. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ ასევე უნდა იცოდეთ, რომ რწმენა შეიძლება შეინარჩუნოს ისეთმა, ვისაც გულმოდგინედ და გულწრფელად სწამს, რომლისთვისაც ღმერთი ყველაფერზე ძვირფასია, და ამ უკანასკნელს შეუძლია მიაღწიოს მხოლოდ იმას, ვინც თავს იცავს ყოველგვარი ცოდვისგან, რომელიც იცავს თავის მორალს. ღმერთო ჩემო! დამიფარე რწმენაში შენი მადლით." ფ. დაიწყო მონასტრის სახლში ცხოვრება. ფეოდოსიუსი. კონცევიჩის წიგნში "ოპტინა პუსტინი და მისი დრო" არის რამდენიმე მოთხრობა მის შესახებ შამორდა მონაზონი ალექსანდრას (გურკო). ”მამა თეოდოსი”, - თქვა მან, ”იყო ფრ. ბარსანუფიუსი იყო მისი აღმსარებელი. ერთ დღეს ფრ. მოდის. თეოდოსი უხუცესს: "მამა, შენი შვილი მოვიდა შენთან!" - რა შვილია ის ჩემთვის, - შეეწინააღმდეგა უფროსმა და გაიღიმა, - ჩვენ თანასწორები ვართ. თავად ფრამ გაიღიმა. ფეოდოსიუსი. ორივემ იცოდა, რომ ის მხოლოდ "შვილი" იყო და უფროსს პატივისცემით ეპყრობოდა. ფრ. ბარსანუფიუსი გამოეცხადა სკეტში მცხოვრებ ბევრ ბერს. მამა თეოდოსი ძალიან შეწუხდა, რომ ასეთი ხილვა არ დააჯილდოვეს. ერთ დღეს იგი შუადღის დასვენების დროს თავის საწოლზე დაწვა და უცებ დაინახა, რომ გარდაცვლილი უხუცესი იჯდა მის პირდაპირ და დაჟინებით უყურებდა მას. მამა თეოდოსი ვერ იძვროდა პატივმოყვარე სიხარულის გრძნობისგან. ხილვამ საკმაოდ დიდხანს გასტანა და საკანში დიდხანს დატოვა მადლის გრძნობა, რომელიც თან ახლდა სასწაულებრივ ხილვას“. კონცევიჩი, არქიმანდრიტ ანტონის (მედვედევის) წიგნის "პატარა უფროსი" მითითებით, ასევე მოჰყავს ასეთი შემთხვევა ფრ. თეოდოსი: "მას, რომელსაც უყვარდა ღვთისმშობლის აკათისტის კითხვა, სურდა ეს ზეპირად გაეგო. და როდესაც მისი დამრიგებელი გარდაიცვალა, საბანში გახვეულმა მოხუცმა თეოდოსიმ მოულოდნელად დაიწყო ღვთისმშობლის აკათისტის კითხვა, რომელმაც მიიღო ეს საჩუქარი, როგორც ელისე ელიას მანტიით." მოხუცი ბარსანუფიუსის კიდევ ერთი გამოჩენა მისი გარდაცვალების შემდეგ დაფიქსირდა 1913 წლის 12 ნოემბერს "სკეტის ქრონიკაში": „სკიტის მეგზურმა, იერონონა კუკშამ ცოტა ხნის წინ სიზმარში ნახა გარდაცვლილი უხუცესი სქემა-არქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი, რომელიც ეკლესიაში მიუახლოვდა და სთხოვა, რომ ლიტურგიის შემდეგ ემღერათ: „შენი წყალობის ქვეშ...“. ამასთან დაკავშირებით, მონასტრის მეთაურის ბრძანებით, ფრ. თეოდოსიმ ზემოაღნიშნული სიმღერა შემოიღო სკიტში“. ეს წესი ჯერ კიდევ წმინდად არის დაცული - ნათლისმცემლის ტაძარში ლიტურგიის შემდეგ, რომელიც გალობს ზნამენის გალობაში, გალობენ „შენს წყალობას ვეფარები, ღვთისმშობელო...“. ერთხელ, კერძოდ 1889 წელს, ფრ. ბარსანუფიუსმა დაწერა ლექსი ერთი ღვთისმოსავი და ბრძენი კაცის ხსოვნას. არ შემიძლია არ მსურს მისი ზოგიერთი სტროფი თავად ავტორს მივაწერო, რომელმაც თითქოს უკვე დაინახა ჩვენი დამოკიდებულება მის მიმართ, მის ხსოვნას. ეს არის სტროფები (პირველი და ბოლო): და სულიერი სილამაზის გრძნობები ხალხის გული მისკენ იბრძოდა. მაგრამ ბოლო საათი ახლოვდებოდა. სიკვდილით გაოგნებული, ის გაქრა, გაცვეთილი! მაგრამ იმედის სიხარული, და მისწრაფებებისა და სურვილების შუქი, რთული საქმის შესრულება ჩვენი ღვთისგან ბოძებული ძალით, მშვენიერი ცხოვრების მთელი რიგით. მთელი გულით რომ შევიყვარე ქრისტე, და წმინდად პატივს ვცემ მის წესებს, - ჯვრის სიმძიმის ქვეშ არ დაეცა! ვილოცოთ! ისე რომ შემოქმედი კურთხეული და სწორი გზისთვის, როგორც აღმსარებელი - დიდების სასუფეველში! ისევე როგორც ყველა უხუცესს, ვინც მასზე ადრე იყო ოპტინაში, მამა ბარსანუფიუსსაც პატივს სცემდა ხალხი, რომელიც მასში ღვთის მადლის გამოვლინებას ხედავდა. ფ. საოცრად ისაუბრა ამაზე. თეოდოსი სიტყვაში მე-40 დღეს უფროსი სქემა-არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსის ნეტარი გარდაცვალების დღიდან: „მამამ იცოდა, როგორ მიეღო, მოუსმინა და მიეცა შესაბამისი რჩევა და დარიგება ყველას, ვინც მასთან მიდიოდა, ღვთის მადლით ბრძენი გახდა. და ეს მადლი, რომელიც ეყრდნობოდა უხუცესს, შეიძლებოდა განეცადა მას, ვინც მასთან მივიდა, როგორც უხუცესი. მისი გარეგნობა და მანერაც კი ძლიერ სასარგებლო შთაბეჭდილებას ტოვებდა ნებისმიერს, ვინც არ უნდა ყოფილიყო, და ვერ გაუძლო მხოლოდ თვალთმაქცობას, ჯიუტ დაუმორჩილებლობას და სიამაყეს, რადგან არ შეეძლო მათ პატრონი და უფროსი. და არ უნდა შერცხვეს ამ სიმძიმის გამო, რადგან ის ეთანხმება სულიერ კანონს. ამას ასწავლიდნენ წმიდა მამები, მაგალითად, წმიდა იოანე კლიმაკი, წმინდა მარკოზი ასკეტი და სხვები. თვით სახარებაშიც კი, შენდობისა და ნეტარების აღთქმასთან ერთად, მკაცრი დაგმობა და მუქარა არის ნათქვამი. ეს ნიშნავს, რომ ერთი მეორეს არ ერევა; ეს ნიშნავს, რომ ორივე აუცილებელია და შეესაბამება ქრისტიანობის სულს. და ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტეს სული მკვიდრობდა უხუცესში და მიიპყრო ხალხის ბრბო მისკენ. იგი ცნობილი გახდა მთელ რუსეთში საზოგადოების ყველა დონეზე. მის ხანდაზმულ ღირსებას ადასტურებდა მრავალი სასულიერო პირი, რომლებიც სულიერ კომუნიკაციასა და მიმოწერაში იყვნენ მასთან და სარგებლობდნენ მისი მითითებებით. ბევრი მას დიდ და ბრძენ მოხუცს უწოდებდა, რომელმაც განიცადა მისი ღვთიური რჩევის ძალა. ბევრს ისეთი რწმენა ჰქონდა მამის მიმართ, რომ უეჭველად მიიღეს მისი სიტყვები და მართლაც, ასეთი უბრალო გულების გულისთვის უფალმა მოხუცი ისე ბრძენი გახადა, რომ მისი მეშვეობით გამოხატა ყოვლადწმიდა ნება. მამა ბარსანუფიუსის სახელი კი იზრდებოდა და იზრდებოდა, თუმცა თავადაც ამის ეშინოდა და ცდილობდა თავის დახურვას, თავმდაბლად თვლიდა თავს ცოდვად და სულიერ შვილებს სთხოვდა, არაფერი ეთქვათ მასზე. მაგრამ ლამპარი ამ მიზეზით აანთეს და სასანთლეზე მოათავსეს, რომ ანათებდეს. და ის გაბრწყინდა ჩვენთვის ყველასთვის, ღვთის მადლის შემწეობით, გვასწავლიდა და გვიხელმძღვანელებდა ხსნისკენ“. უფალმა სასწაულები მოახდინა მოხუცი ბარსანუფიუსის მეშვეობით, როგორც სიცოცხლის განმავლობაში, ასევე სიკვდილის შემდეგ. მაგრამ დღეს ჩვენ არ ვიცით ყველა ამ სასწაულის შესახებ, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც მისი სულიერი შვილების მოგონებებში იყო შეტანილი, მაგრამ მათგან ცოტამ მოაღწია ჩვენამდე. ოპტინის ყველა უხუცესის მსგავსად, უხუცესი ბარსანუფიუსი აწარმოებდა ვრცელ მიმოწერას თავის სულიერ შვილებთან, მაგრამ ეს წერილები თავის დროზე არ შეგროვდა და ახლა არ ვიცით, მთლიანად დაიკარგა თუ, შესაძლოა, ღვთის ნებით აღმოჩენილიყვნენ... მოხუცი ბარსანუფიუსის შესახებ მასალების შეგროვების მცდელობა ოპტინის მცხოვრებლებმა 1913 წელს გააკეთეს. ბარსანუფიუსი“ გამოიცა. გვირგვინი მღვდლის საფლავზე მისი სულიერი შვილებისა და თაყვანისმცემლებისგან კურთხეული გარდაცვალების 40-ე დღეს“, რომელიც შეიცავს რამდენიმე მასალას გარდაცვლილის შესახებ 57. მის ბოლო გვერდებზე იყო განცხადება: „ოპტინა პუსტინი ამჟამად დაკავებულია მასალების შეგროვებით გარდაცვლილი უხუცესის ბიოგრაფიის შედგენისთვის. ამიტომ, იგი გულმოდგინედ სთხოვს ყველას, ვისაც აქვს რაიმე ინფორმაცია მისი ცხოვრებისა და საქმიანობის შესახებ, მისი ლოცვის მადლიანი ეფექტის შემთხვევებზე, გამჭრიახობაზე, წერილობით და ზეპირ მითითებებზე, აგრეთვე მონასტერში შესვლამდე მის ცხოვრებაზე, შეატყობინონ ეს მისამართზე: კოზელსკი, კალუგის პროვინცია. ოპტინა პუსტინი მონასტრის მეთაურს, იერონონ თეოდოსიუსს“. მამა თეოდოსიმ 1920 წლის 9 მარტს განისვენა უფალში. მალე მონასტერი დაიხურა და არქივი მოსკოვში გადაასვენეს. შეაგროვა თუ არა რამე მამა თეოდოსიმ, უცნობია. და თუ ეს იყო, ეს ნიშნავს, რომ გაქრა სათანადო დამუშავებისა და გამოქვეყნების დრო არ ჰქონდა. მოხუცი ბარსანუფიუსის გასაგებად ისეთი მნიშვნელოვანი დოკუმენტებიც კი, როგორც იერონონა ნიკონის დღიური, დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ხელნაწერში, რომელიც ცნობილია მხოლოდ ხალხის მცირე წრისთვის. ამ წიგნის დაწერის შემდეგ აღმოაჩინეს ძალიან მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, რომელიც მჭევრმეტყველად ამჟღავნებდა თავად ოპტინას მოსაზრებას უფროსი ბარსანუფიუსის შესახებ. ეს არის უდაბნოს უფროსი ძმების შუამდგომლობა სინოდისადმი 1912 წლის 29 თებერვალს, დაეტოვებინათ ფრ. ბარსანუფიუსი ოპტინის სკიტში, არ გადაიტანოთ იგი გოლუტვინში. „ამ საკითხზე მსჯელობისას, — ნათქვამია წერილში, — ერმიტაჟისა და სკეტის უფროსმა ძმებმა გაითვალისწინეს, რომ მამა აბატი ბარსანუფიუსი ამჟამად ყველაზე საჭირო ბერია სკეტისთვის და ერმიტაჟისთვის. გაიზარდა და ძირითადად ინტელექტუალური განათლებული ხალხი რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან: მაღალი საზოგადოების ქალბატონები, უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტუდენტები, მასწავლებლები, ორივე სქესის განათლებული ახალგაზრდები, მწყურვალია სულიერი გარკვევისა და ეჭვების შესახებ, რაც მათ ეხება და განკურნება. და მამა ბარსანუფიუსმა დააკმაყოფილა ეს საჭიროება. მონასტერში შესვლამდე დიდი ხნით ადრე უფალი ამზადებდა მას სიბერის ღვაწლისთვის... ის არა მხოლოდ ყოველდღიურად მუდმივად ზეპირად ზრუნავს როგორც უბრალო, ისე განათლებული ადამიანების ფარაზე, მაგრამ შემდეგ აგრძელებს მათთან ურთიერთობას და წარმართავს მათ მიმოწერით, აღწევს რამდენიმე - მინიმუმ ოთხ-ათასს წელიწადში. ოპტინა მდებარეობს რუსეთის ძალიან ცენტრში; უხუცესობისთვის მას სჭირდება ისეთი ბერები, როგორიც Fr. ბარსანუფიუსი, რომელსაც ამჟამად მისი შემცვლელი არავინ ჰყავს“. „ძველ“ ოპტინას სჭირდებოდა მოხუცი ბარსანუფიუსი და უფროსმა ძმებმა სთხოვეს მისი მონასტერში დატოვება, მაგრამ დღეს ჩვენ კიდევ უფრო გვჭირდება მისი უხილავი ყოფნა მონასტერში, რომელსაც ვაღიარებთ როგორც მისი ლოცვითი შუამდგომლობით, ასევე მისი სულიერი მემკვიდრეობით. მოდით მთელი სულით მოვუსმინოთ, როგორ ამთავრებს მოხუცი თეოდოსი თავის სიტყვას - ნუგეშისცემა და აღზრდა ყველა ჩვენთაგანისთვის: „მოდი, განუწყვეტლივ გავიხსენოთ უხუცესი ლოცვით, სიყვარულის გადამხდელი და იმედი გავზარდოთ, რომ საფლავის მიღმაც არ დაგვივიწყებს, ისევე როგორც სიცოცხლეშივე არ დაგვივიწყებს. შეგვახსენებს, რომ ჩვენი სამშობლო სამოთხეშია და ყოველივე მიწიერი დროებითი და წარმავალია და ყველას აღძრავს რწმენით, სიცოცხლის ჯვრის მოთმინებით ტარებაზე და ყოვლადკეთილი ღმერთის ყოვლისშემძლე დახმარებაზე ამინ. მეუფე მამა ბარსანუფიუს, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის! არსებობს მტკიცებულება, რომ ფრ. ბარსანუფიუსმა მის მიერ დაწერილი „უმრავლესობა სიცოცხლეშივე გაანადგურა“ (იხ.: ოპტინის უხუცესი სქემა-არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსის ხსოვნას. გვირგვინი მღვდლის საფლავზე... მ., 1913 წ. გვ. 15). ორენბურგში იყო ორი კადეტთა კორპუსი და კაზაკთა სამხედრო სკოლა - რომელ ამ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში მუშაობდა ფრ. ბარსანუფიუსი, უცნობი, სავარაუდოდ ამ უკანასკნელში. უფრო ზუსტად: "სიბნელიდან სინათლემდე". ამ რომანში ავტორი ასახავს თავისუფალ სიყვარულს, ძლიერ (დემონურ) პიროვნებებს და იმედოვნებს, რომ სამყარო გაიღვიძებს "სამარცხვინო ზამთრიდან" - "რევოლუციის სისხლიანი გარიჟრაჟი". მდინარე კაზანკა. "დღესასწაულები" იმართებოდა ტყეში, საიდანაც იშლება შესანიშნავი ხედი ყაზანის კრემლის, მისი ტაძრებისა და კოშკების მაღალ ბორცვზე. ვლადიკა ანტონი (ამფიტეატროვი, 1815–1879), ცნობილი თავისი სტიპენდიით, იყო მიტროპოლიტ ფილარეტის (ამფიტეატროვი) ძმისშვილი. ყაზანის სამხედრო ოლქის შტაბის უფროსი იყო გენერალ-მაიორი ალექსანდრე საველიევიჩ ბარმინი. შტაბი ჩერნოოზერსკაიას ქუჩაზე მდებარეობდა. 1901 წლის 10 ოქტომბერს, ოპტინა პუსტინის „სკეტის ქრონიკა“ იუწყება, რომ „მეათე წლისთავის ხსოვნას“ მოხუცი ამბროსის გარდაცვალებიდან, „შემოთავაზებულია ცალკე ბროშურის დაბეჭდვა და გამოცემა უხუცესის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ლექსი, რომელიც დაწერილია მონასტრის ერთ-ერთი ძმის მიერ. მომღერლებმა უკვე იკისრეს პეტერბურგის წმინდა ისააკის ტაძრის დაწერა, ბ-ნი ბუილოვი, ლექსის გამოქვეყნებისთვის და მის შესახებ ნოტებით, ფული გაუგზავნა ბ-ნ პოგოჟევს, რომელმაც თავის თავზე აიღო ლექსის გამოცემა. პოგოჟევი არის ღირსი ამბროსის სულიერი შვილის, მწერლის ევგენი ნიკოლაევიჩ პოსელიანინის ნამდვილი სახელი, რომელიც სიკვდილით დასაჯეს 1931 წლის 12 თებერვალს "ფერისცვალების საკათედრო ტაძრის ოციანთა" საქმეზე. "ჭკვიანი და წმინდა", - ამბობდა მასზე უხუცესი ამბროსი. შესახებ o.o. ზოსიმასა და ბასილისკისთვის იხილეთ აგრეთვე გვ.237–238 ნაწყვეტი ფრ. ზოსიმა 1797 წლის 21 მაისიდან; ეს წერილი ინახებოდა ოპტინა პუსტინის არქივში. რვეულის პირველ გვერდზე, ბერი ამბროსის ხელში, აწერია: „ძმა კონსტანტინეს კურთხეულია ჩაწეროს ოპტინის ერმიტაჟისა და წინამორბედის სკეტის შესანიშნავი შემთხვევები. 20 სექტემბერი. 1862 წ. Multigr. Ӏ. ამბროსი“. წმინდა პიტირიმი, ტამბოვის ეპისკოპოსი († 1698 წ.), განდიდდა 1914 წლის 28 ივლისს. ორმოცდაათიანელი არის ოპტინის უჯრედის წესი, რომელიც შედგება ხუთასი მოკლე ლოცვისგან მშვილდებით: 300 იესოს, 100 ღვთისმშობლისადმი, 50 მფარველი ანგელოზისადმი და 50 ყველა წმინდანისადმი. ოლდენბურგი S.S. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობა. სანქტ-პეტერბურგი, 1991. გვ. 300. პროტ. მ.ი. ხიტროვი († 1899) – სულიერი მწერალი. მის შესახებ იხილეთ: სოფლის ე.ი დეკანოზი მ.ი. ხიტროვი / რუსი პილიგრიმი. No 40. პეტერბურგი. 1899. გვ 695–696. ეპისკოპოს ტრიფონის წასვლის დღეს (1906 წლის 7 დეკემბერი) სკიტის მემატიანე წერდა: „სკეტში ყოფნისას, მართალი მეუფე, გარდა ღვთისმსახურების დასწრებისა, არაერთხელ მიდიოდა საკათედრო კელიაში სკეტის წესებთან, სადაც ხანდახან კითხულობდა სახარებებს, ხშირად აზიარებდა აკათისტებს. ძმებო, ის ისეთი ყურადღებით ეპყრობოდა მოღუშულებს და გამოირჩეოდა ისეთი თავმდაბლობით, რომ გაოცებას იწვევდა და ძმებს შორის ღრმა პატივისცემას იწვევდა“. მსოფლიო სახელის დღე ფრ. ბარსანუფია. ბელიაევის მოგონებებში მის შესახებ ნათქვამია: "ო. კუკშა. ყველა იმ ადამიანთა შორის, ვისაც ვიცნობდი ოპტინაში, ამ მოხუცმა ბავშვმა დამიტოვა საუკეთესო და თბილი მეხსიერება. როცა შევედით, ის იყო მანათელი ბერი, მეოთხე ასაკით (ჯოელი, იობი, პატრიკი, კუკშა), შემდეგ კი ჩინოვნიკი. როდესაც ის ჯერ კიდევ ბიჭი იყო, თვინიერება, სისასტიკე საკუთარი თავის მიმართ, მონდომება მსახურებისადმი მისი განსაკუთრებული თვისებებია. იერონონში ფრ. კუკშა აკურთხეს 1908 წლის 4 დეკემბერს - ის იყო კურსკის გლეხებიდან და შევიდა ოპტინაში 1889 წლის აპრილში. ეს ეხება მიმდევრ ფსალმუნს. შემდგომში ეს ბერები დაუპირისპირდნენ ფრ. აბატი (იხ. თავი V). 23 სექტემბრიდან 8 ოქტომბრის ჩათვლით მოსკოვში მკურნალობდა. მას, როგორც Chronicle of Skeet-ის ცნობით, "სერიოზული ოპერაცია" ჩაუტარდა. ყრილობას ხელმძღვანელობდა ეპისკოპოსი ნიკონი, ვოლოგდა და ტოტემსკი, რომელიც ლავრაში გადამდგარი იყო - მან, ფაქტობრივად, მოაწყო ეს. ვლადიკა ვრცელ საგამომცემლო საქმიანობას ეწეოდა ლავრაში, თავადაც წერდა ბევრს და იზიდავდა მწერლებს თანამშრომლობისთვის. ეპისკოპოსი ნიკონი ეწვია ოპტინა პუსტინს 1908 წლის ივნისში. ეკლესიაში წირვის დროს სკიტმა იქადაგა ქადაგება, რომელშიც შედიოდა შემდეგი სიტყვები: "აქ კარგია, მამებო და ძმებო, მშვიდი და კომფორტულია. ერთი უნებურად იხსენებს ფსალმუნმომღერლის სიტყვებს: "აჰა, ის გაიქცა უდაბნოში"4. წმიდა მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელიზაბეტ ფეოდოროვნა. ეს ნიშნავს, რომ იგი არ იქნა მიღებული ძმებში სულიერი კონსისტორიის დადგენილებით. სამი ლექსი დაიბეჭდა პეტერბურგის ჟურნალში „Good Word“ (1911, No. 9–11). უმეტი - ნაგავი (საეკლესიო სლავ.). "მოსაწყენია ამ სამყაროში, ბატონებო!" - ბოლო ფრაზა "ზღაპარი, თუ როგორ იჩხუბა ივან ივანოვიჩი ივან ნიკიფოროვიჩთან" N.V. გოგოლის მიერ. შეესაბამება 12,5° ცელსიუსს. 1918 წლიდან ვარშავისა და სრულიად პოლონეთის მიტროპოლიტი. ეს ხელნაწერი NKVD-ს სიღრმეში გაქრა. (მიტროპოლიტი სერაფიმე დახვრიტეს 1937 წელს.) კოზელსკის მიძინების ტაძრის წინამძღვარია დეკანოზი სერგიუს პროტოპოპოვი († 1926 წ.). მამა ნიკონი 1925 წელს დიდმარხვაზე საუბრობდა და ამის შესახებ მოგვიანებით წერდა, ალბათ პატიმრობიდან ან გადასახლებიდან. უფროსი გულისხმობდა ჟაბინსკაია მაკარიევის ერმიტაჟს, რომელიც მოინახულა და სადაც მოეწონა. ისინი იყვნენ ბერები იოანე ბელიაევი და კირილ ზლენკო. ფაქტობრივად მე-2, სკეტის ქრონიკის მიხედვით. ე.ა. ბულგაკოვა, რომელიც ახლა ცხოვრობს, თავის მოგონებებში წერს: "ო. ბარსანუფიუსი გარდაიცვალა ივან მიტროფანოვიჩ ბელიაევის მკლავებში. სიცოცხლის ბოლო წუთებში მან ივან მიტროფანოვიჩს კისერში ჩაეხუტა, თავი მკერდზე მიადო და სამოთხეზე ისაუბრა." აქ მ.ელენას მოთხრობაში არის შეცდომა, რომელზეც მიუთითა ივან ბელიაევმა: იერონმონაზონი გაბრიელი და კასოფორის ახალბედა მიხაილ იეჟოვი ჩამოვიდნენ ოპტინიდან (ეს შეცდომა ასევე შეტანილი იყო 1913 წლის 9 აპრილის Moskovskie Vedomosti No. 82-ში და იქიდან გამოქვეყნებულ ბროშურაში ოპტინა 4 პუდერსტია. ბარსანუფიუსი). ძეგლი-სამლოცველოს დამონტაჟება დაიწყო 1914 წლის 24 მაისს, როგორც სკეტის ქრონიკაშია მოთხრობილი. მილოტი - ძველად თხის ბეწვისგან შეკერილი სამონასტრო კვართი. ეს მასალები შეაგროვეს ბერებმა ნიკოლაი და იოანე ბელიაევებმა.