Vie du schéma-archimandrite Barsanuphius

Table des matières Préface Chapitre I Chapitre II Chapitre III Chapitre IV Chapitre V Chapitre VI L'un des grands anciens d'Optina, Schema-Archimandrite Barsanuphius (1845-1913), a servi comme ancien dans la skite de l'ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina en 1907-1912, lorsque d'autres anciens travaillaient également dans le monastère et dans sa skite, bien qu'ils aient servi comme anciens à différentes époques, certains en même temps que le Père. Barsanuphius, comme le dit le P. Anatoly (Potapov) ou P. Joseph, d'autres plus tard, comme le P. O. Nectaire et Théodose. C’est au cours de ces années que l’élève le plus proche du Père Barsanuphius fut l’un des derniers anciens d’Optina, le P. Nikon, dont le journal détaillé nous a rapporté de nombreux actes et paroles de son professeur. La période précédant la Première Guerre mondiale et le bouleversement révolutionnaire était difficile, le monde bouillonnait de passions sans précédent et l'approche des ténèbres se faisait de plus en plus clairement sentir. Le père Barsanuphius a dû traverser presque la période la plus difficile pour la Russie : il était prêtre dans un hôpital de campagne pendant la guerre russo-japonaise. J'ai vu beaucoup de souffrance, j'en ai consolé beaucoup et j'ai été plus d'une fois en danger de mort. Il écoutait le monde avec une âme sensible, et le Seigneur levait le rideau devant lui, montrant les horreurs de l'avenir. "Tout le monde s'oppose à la Russie, ou plutôt à l'Église du Christ", a-t-il déclaré, "car le peuple russe est porteur de Dieu, la foi du Christ est préservée en lui". Les gens du monde entier, ceux qui aspiraient à se consoler dans leurs chagrins, affluaient vers Optina, vers Skete. L'ancien Barsanuphius, qui était en mauvaise santé, mais fortifié par la puissance du Seigneur, les reçut, leur parla, se confessa et les dirigea vers le seul bon chemin. Comme tous les anciens, il entretenait une longue correspondance. "Nous vivons des temps difficiles", a-t-il déclaré. « Nous sommes faibles et faibles, mais nous devons encourager les autres. » Je suis donc dans le même état, faible et infirme, j'ai moi-même besoin d'aide et de consolation, mais en raison du devoir de mon rang, je dois consoler ceux qui se tournent vers moi. Les gens viennent à Optina d'un monde qui ne gémit plus comme avant, mais rugit, ils viennent chercher du réconfort et du réconfort... Par leur foi, ils reçoivent ce qu'ils cherchent et repartent en paix. Et quelles lettres il reçut, quels cris il y avait dans elles : « Père ! J'étouffe ! Les chagrins se pressent de toutes parts, on ne peut plus respirer… » ; « Je sombre dans le découragement, quelque chose de sombre m’entoure… » Après la mort du saint juste Jean de Cronstadt († 20 décembre 1908), ainsi que de l'aîné Barnabas de Gethsémani, parti vers le Seigneur en 1906 (2 mars), il y avait beaucoup plus de pèlerins à Optina que les années précédentes. En raison de sa faiblesse, frère Joseph n'a reçu presque personne, à l'exception de ses enfants spirituels, alors les gens se sont rassemblés autour de la maison du chef du monastère, le père. Barsanuphia. Personne n’est parti sans réponse à ce qu’il avait apporté. "Croyez que je vous dis ce qui est nécessaire pour votre bénéfice", a déclaré le Père. Barsanuphe. "Alors ils viennent à moi avec foi, et je suis moi-même surpris d'où tout vient." Il cherchait à chacun un repentir complet de ses péchés, tandis qu'il rappelait lui-même aux gens leurs péchés oubliés, les surprenant d'une manière indescriptible par une telle perspicacité. Il savait être persistant et dominateur, mais il avait un véritable amour pour les gens, donc tout le monde ressentait non seulement sa sollicitude sincère, mais aussi sa tendresse sincère. Dieu seul sait combien de Pères. Barsanuphius a corrigé les destins, combien de bonnes graines il a semé dans les âmes. Les gens intelligents, qui étaient empêtrés dans les complexités de la culture sans esprit de « l’âge d’argent », le recherchaient particulièrement et, avec l’aide de Dieu, il en aida beaucoup à s’en sortir. Selon le témoignage de ses contemporains, frère Barsanuphius possédait les mêmes dons dont le Seigneur avait doté ses prédécesseurs : la perspicacité, les miracles, la capacité de chasser les esprits impurs et de guérir les maladies. Il reçut des visions véritablement prophétiques du paradis. Des démons et même l'Antéchrist lui sont apparus. Le père Barsanuphius a été vu en prière, éclairé par une lumière surnaturelle. Après sa mort, il apparut plusieurs fois aux moines d'Optina. Nous n’introduireons cependant pas ici, dans cette préface, ce que le lecteur doit lire dans la biographie elle-même. Il a été compilé conformément à la méthode exposée dans la préface de l'archimandrite Juvenaly, élève d'Optina (plus tard archevêque de Lituanie et de Vilna) à la « Biographie du recteur de l'ermitage de Kozelskaya Vvedenskaya Optina, l'archimandrite Moïse » écrite par lui (publiée en 1882). «Je crois», écrit-il, «que la tâche de l'écrivain de la vie d'un mari vertueux n'est pas seulement de décrire la belle figure de sa grandeur morale, souvent inaccessible pour de simples mortels, mais de décrire, pour le bénéfice spirituel des lecteurs, sa fidélité dans les petites choses, 1 exprimée dans divers cas de la vie, et comment lui, avec l'aide de Dieu, à travers cet exploit dans les petites choses, a progressivement atteint le grand spirituel - cette victoire sur les passions de l'âme et du corps, cette purification du cœur, qui constituent le but de la vie intérieure et de l'activité d'un chrétien. Dans cette optique, j'ai essayé de me livrer le moins possible à mon raisonnement personnel, mais de comparer uniquement les faits, de citer, si possible, les paroles les plus orales ou écrites du Père Archimandrite lui-même, afin que le lecteur puisse voir le plus clairement possible l'aîné ascète et fidèle serviteur du Christ. Ces mots coïncidaient également avec mes idées sur le livre biographique, et en outre, le matériel disponible pour la biographie de frère Barsanuphius conduit précisément à de telles décisions. Presque aucun document ou preuve n'a été conservé sur la vie de l'Ancien avant qu'il ne rejoigne les frères d'Optina Pustyn, et cela fait plus de quarante-cinq ans - beaucoup de choses restent inconnues ici. Mais l'aîné lui-même parlait souvent de lui-même dans des conversations avec ses enfants spirituels - leurs archives nous apportaient un certain nombre d'épisodes de son enfance, de ses années de gymnase, de son séjour dans des établissements d'enseignement militaire et de son service au quartier général de Kazan. L'époque de son ancienneté à Skete a trouvé son chroniqueur zélé en la personne de son fidèle élève et futur aîné, le P. Nikon. Le Père Barsanuphius lui-même tenait toujours un journal, le P. parle d'eux. Nikon, à qui l'Ancien les donnait parfois à lire, mais ils n'ont pas survécu, de toute façon, on n'a rien entendu à leur sujet. Parmi le grand nombre de lettres adressées aux enfants spirituels, il n'y a presque rien non plus. Ses sermons ne nous sont pas non plus parvenus. Les lacunes semblent catastrophiques, étant donné que très peu de mémoires sur l'Ancien ont été écrites. Et pourtant, il existe du matériel merveilleux. Il s'agit tout d'abord des « Conversations » de l'Ancien avec ses enfants spirituels, enregistrées par eux, et du « Journal » du P. Nikon, qui, sous sa direction, fut d'abord novice, puis moine ryassophore Nikolai Belyaev. Il reste une partie des « Notes de cellule » du P. Barsanuphius (fin des années 1890), il y a des pages de la « Chronique du Skete », écrite en partie par l'Ancien lui-même lorsqu'il était moine du Rassophore, il y a ses « Poèmes spirituels », recueillis dans des revues où le P. Barsanuphius a été publié (l'Ancien a publié ses poèmes sous le pseudonyme de "The Wanderer") - ce livre a été publié en 1914 par les sœurs de l'Ermitage Shamordino Ambrosian. Ainsi, la voix principale de la biographie de frère Barsanuphius sera sa propre voix, et rien de mieux ne peut être souhaité. ... Au secours, Seigneur ! Ne me permets pas de mentir à l'Ancien. Pavel Ivanovitch Plikhankov (c'était le nom de l'ancien du monde) est né à Samara le 5 juillet 1845. C'était le jour du souvenir du vénérable Athanase d'Athos et de Serge de Radonezh, les grands et saints moines. Il a toujours considéré saint Serge comme son patron. La mère du garçon, qui s'appelait Natalia, est décédée pendant l'accouchement et lui-même est resté en vie grâce au sacrement du baptême, qui lui a été immédiatement accompli par le prêtre. Son père était issu des Cosaques d'Orenbourg, qui n'étaient cependant plus cosaques depuis longtemps, mais étaient engagés dans le commerce. Le grand-père et l'arrière-grand-père de l'Ancien étaient très riches. Presque toutes les maisons de la rue Kazanskaya, qui s'étend de la rivière Samara jusqu'au quai Volzhskaya, appartenaient aux Plikhankov. Dans la même rue, il y avait une cathédrale municipale au nom de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, appelée « la Vieille », dont ils étaient des paroissiens zélés, puisque tous les membres de la famille Plikhankov étaient croyants. Ils aidaient beaucoup l’église grâce à leurs revenus et croyaient que leur famille était sous la protection spéciale de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. La mère est décédée, mais le garçon n'était pas orphelin. Le père s'est marié une deuxième fois et, en la personne de la belle-mère (cela ne semble pas être un mot très affectueux pour l'oreille russe), le Seigneur a envoyé au bébé un mentor profondément religieux et bienveillant - « pour que ma mère me remplace complètement et même, peut-être, ma propre mère n'aurait pas pu me donner une telle éducation », se souvient l'aîné. Son nom, comme celui de la défunte mère de Pavlushi, était Natalia. Et dès son plus jeune âge, Pavlusha est une véritable personne orthodoxe. Il va avec sa mère (c'est ainsi qu'il appelait sa belle-mère) à l'église, participe aux Saints Mystères du Christ, lit avec elle le règlement de la maison, et souvent des chanoines et des akathistes. À l’âge de cinq ans, il commença à servir à l’autel et entendit souvent les gens prédire : « Tu seras prêtre ! » Le père Barsanuphius se souvenait toujours avec tendresse de son enfance. "C'est tôt le matin, je me suis réveillé, mais je ne veux pas me lever", dit-il, "la femme de chambre lave ma mère et je m'enveloppe dans une couverture. Maintenant, la mère est prête. "Oh, Pavel dort encore", dit-elle, "donne-moi de l'eau froide", elle se tourne vers la femme de chambre. Je me penche immédiatement de sous la couverture. "Maman, je suis déjà réveillée", dis-je. Ils m'habillent, et ma mère et moi allons à l'église. Il fait encore complètement noir et parfois je tombe dans des congères et je cours après ma mère. Elle aimait aussi prier à la maison. Parfois, un akathiste lit et je chante d'une voix fine dans tout l'appartement : « Très Sainte Théotokos, sauve-nous ! L'été, les Plikhankov vivaient « au village » ; c'était apparemment le domaine près d'Orenbourg (ou dans cette ville même) que le P. Barsanuphius : "Pendant six ans, j'étais dans le jardin avec mon père, creusant le sable dans l'allée. Soudain, un vagabond marche le long de l'allée. Et c'est incroyable comme il a pu entrer dans le jardin alors qu'il est entouré de gros chiens qui ne laissent passer personne sans aboyer. Le vagabond s'est approché tranquillement de son père et, me montrant de la main, a dit : " Souviens-toi, père, cet enfant entraînera un jour les âmes de l'enfer ! Et après ces mots, il partit. Ensuite, nous ne l'avons trouvé nulle part. Et Dieu sait qui était cet étranger. Frère Barsanuphius a eu une enfance paisible et dorée. Lorsqu'il se tenait dans l'église, il lui semblait que la Mère de Dieu de l'icône lui souriait et lui faisait signe. - Papa, papa, elle est vivante ! - dit-il. Déjà à Optina Pustyn, son père a rappelé son enfance à Samara : L'ancien Kremlin est haut, Et devant le visage est la lumière d'une lampe... Je me souviens de la sonnerie déserte de l’église, Et le vieux chant des prières... "Père lisait habituellement à haute voix la vie d'un saint pendant les vacances avant le déjeuner", se souvient l'aîné. "Je me souviens que je n'avais même pas sept ans, mais j'écoutais mon père avec enthousiasme. Je passais mes petites mains dans mes boucles brunes et j'avais peur de prononcer un mot de ce que mon père lisait. "Papa, lui dis-je, je veux être un saint. Mais c’est pénible d’entrer dans un fourneau ou un chaudron avec de l’étain ! - "On peut devenir saint d'une autre manière." - "Comment ?" «Je n'ai pas le temps de te parler», répond le père et continue de lire. Je me souviens à quel point mon âme s'est illuminée après cette lecture. J'étais alors encore petit et mon âme était pure. La lecture a été d’une grande importance pour ma vie future. Je me suis souvenu du P. Barsanuphius qu'il a alors « beaucoup aimé la vie du moine Malchus », dont la mémoire est le 26 mars. Son père lui a dit après avoir lu cette vie que le Seigneur sauve ceux qui aiment Dieu des ennemis visibles et invisibles. Plus tard, quand le P. est venu. Barsanuphius à Optina Pustyn, il a été tonsuré au ryassophore précisément le 26 mars. Le moine Malchus, un Syrien, étant moine, a quitté le monastère pour accomplir une bonne action - vendre le domaine après la mort de ses parents et distribuer l'argent aux pauvres. L'abbé essaya de le persuader de ne pas faire cela, de ne pas aller dans le monde, l'avertissant que c'étaient les machinations du diable et que s'il y allait, cela ne finirait pas bien. Malchus partit néanmoins et fut capturé en chemin par des voleurs sarrasins, où il passa de nombreuses années à travailler pour un maître cruel et à se repentir de sa désobéissance à l'abbé. Et pour ses souffrances et sa fidélité envers lui, le Seigneur l'a miraculeusement délivré de captivité et l'a ramené dans son ancien monastère. Dans l'imagination du jeune Paul, des images étonnantes ont été dessinées - un désert jaune étouffant, le long duquel erraient des fugitifs épuisés - Malchus et une esclave qui a demandé à l'emmener dans un monastère (elle s'est enfuie avec lui). Et derrière eux, s'approchant peu à peu, le Sarrasin et son serviteur montent des chameaux - ils voient déjà les fugitifs et avec une joie maléfique ils leur préparent une cruelle exécution... Alors les fugitifs se réfugièrent dans une grotte, le serviteur y entra avec une épée à la main, il semblerait qu'il n'y avait pas de salut pour les pauvres esclaves... Mais soudain une énorme lionne surgit de l'obscurité de la grotte, et le voleur est instantanément mis en pièces. Son maître, pensant qu'il y a une lutte dans la grotte et qu'il doit aider son serviteur, entre en courant, mais lui aussi meurt des crocs de la bête. La lionne n'a pas touché les fugitifs. Ils montèrent à bord de chameaux, dans les trompes desquels il y avait des réserves de nourriture et d'eau, et, sauvés, ils poursuivirent leur route... Et les voici près d'Antioche. Malchus retourna à son monastère, après avoir d'abord emmené la femme au monastère des femmes. Le Seigneur les a sauvés. "Non", pensa probablement le garçon en écoutant cette histoire, "si je suis moine, je ne désobéirai jamais à l'abbé et ne quitterai pas le monastère pour les affaires du monde !" Son père a appris à Pavlusha à prier pour ses parents. L'ancien Barsanuphius se souvient qu'ils avaient une photo dans leur maison, qu'il décrit ainsi : "Pierre le Grand est debout, et devant lui, à genoux, se trouve un jeune homme, à côté duquel se tient son père, condamné à l'exil en Sibérie pour certains crimes. Ce jeune homme demande à Pierre Ier de libérer son père, car il est vieux et ne sera pas capable de supporter un dur labeur ; en plus, la famille a besoin de lui. " Il vaut mieux m'envoyer en Sibérie au lieu de mon père, car je suis jeune, fort et libre", dit le jeune homme. Pierre le Grand versa des larmes et dit : "Je libère ce père parce qu'il a un tel fils !" C’est ainsi que mon père m’a parlé de cette image et m’a appris à prier pour lui. Ensuite, il en parle. Barsanuphius que son père lui enseignait généralement à prier : "Auparavant, il me prenait, me mettait avec lui et m'ordonnait de lire "Theotokos", "Au roi céleste" et autre chose. Il m'a appris à lire le Psaume 90, puis je l'ai appris par cœur en un jour. À l'âge de neuf ans, Pavlusha était inscrite dans un gymnase... Ici, cependant, commencent certaines ambiguïtés. Les sources biographiques fournissent des informations quelque peu contradictoires. Ainsi, la brochure «À la mémoire de l'ancien Schema-Archimandrite Barsanuphius d'Optina» (M., 1913) dit: «... Après avoir terminé ses études dans le corps de cadets de Polotsk, il entre au service militaire et atteint le grade de colonel de l'armée cosaque d'Orenbourg.» L'archiprêtre Vasily Shustin, auteur de mémoires sur saint Jean de Cronstadt et sur les anciens d'Optina (voir édition de Moscou de 1991), écrit à propos du Père. Varsonofia : "Il venait des cosaques d'Orenbourg, est diplômé du corps de cadets de Polotsk et est diplômé de l'école militaire d'Orenbourg avec le grade d'officier. À Saint-Pétersbourg, il est diplômé des cours d'état-major des officiers cosaques..." Cette information sur. Vasily Shustina est cité par I.M. Kontsevich dans son livre majeur « Optina Pustyn and Its Time » (Jordanville, monastère de la Sainte-Trinité, 1970). Mais le P. Barsanuphius ne parle nulle part du corps de cadets de Polotsk - il parle du gymnase. On ne sait pas exactement comment et pourquoi il est venu à Belaya Rus', dans l'ancienne ville de la Dvina occidentale, si loin de Samara et d'Orenbourg. Le novice Nikolai Belyaev, qui, avec la bénédiction de l'ancien Barsanuphius, a écrit presque toutes ses histoires et ses instructions, a écrit le 20 avril 1910 ses paroles dans son "Journal": "Lorsque j'étudiais au gymnase de Polotsk, en été, nous avons été transférés en vacances dans un domaine pittoresque appartenant à l'État, qui était autrefois le domaine d'un évêque catholique. Il y avait une belle allée de bouleaux; de toute l'allée, deux bouleaux Je me distinguais particulièrement par leur beauté et leur hauteur. J'adorais me retirer dans cette ruelle et chaque année je gravais ma lettre « P » sur le bouleau. Alors, un jour, j'ai commencé à découper ma lettre « P », et ma pensée m'a dit : « Coupe-la plus grande et plus profonde ». J'ai écouté cette pensée et je l'ai tranchée assez profondément. Et c'était la dernière fois, car l'année suivante, nous n'avions pas le droit d'entrer dans ce domaine, puis j'ai fini et je suis parti de là. Les élèves se levaient généralement à 6 heures, et moi, je me levais à 17 heures, j'allais dans cette ruelle et, debout parmi ces bouleaux, je priais. Et puis j'ai prié comme je n'avais plus jamais prié : c'était la pure prière d'un jeune innocent. Je pense que c’est là que j’ai supplié et supplié Dieu pour le monachisme. En général, j’ai des souvenirs brillants et purs du gymnase. Donc... le lycée. Le futur aîné étudiait bien et sa vie spirituelle était très élevée. En 1860, alors qu'il avait quinze ans, après avoir passé six mois de « répétitions » au gymnase de Polotsk, il rentra chez lui à Orenbourg le jour de Noël - jusqu'au 7 janvier, il était libre. « J'ai tout bien réussi », a déclaré l'Aîné, « et quand je suis arrivé à la maison, je pensais à ce que j'allais lire, je faisais généralement divers projets dans ma tête... Je me suis assis à table. Il y avait un papier devant moi. Je prends un stylo et j'écris : « Renaissance ». Ce qui s'est passé? Quelle relance ? Et je commence à écrire plus loin : « Il y a bien longtemps, au temps de ma jeunesse passée... » N'est-ce pas un miracle ? Je n'avais que quinze ans et j'écrivais toute ma vie devant moi." Il y a bien longtemps, au temps de la jeunesse révolue, Un feu sacré brûlait en moi. Était serein et vivant L'Esprit invisiblement gardé en elle Du vide, de la mélancolie, de la langueur, Mais je me suis laissé emporter par la vie bruyante ; Ton innocence, ta beauté, Je n'ai pas pu le sauvegarder, je suis fou ! Et un tourbillon de passions Mais encore une fois j'ai crié à Dieu Avec des larmes de regrets amers, Et il se pencha vers mes gémissements, Et encore une fois appelé à une vie merveilleuse, Depuis son enfance, Pavel aimait lire, et surtout pendant ses années de lycée. Sa curiosité était extraordinaire ; déjà dans sa jeunesse, il connaissait très bien la littérature mondiale et avait un grand amour pour la littérature russe. Plus tard, en tant que vieil homme, il parla souvent des grands bienfaits de la connaissance des livres, principalement de la vie des saints. Dans ses conversations avec des enfants spirituels, il prenait souvent divers exemples de classiques de la littérature russe et mondiale, citait des poèmes, racontait divers incidents de la vie d'écrivains, d'artistes, de musiciens... Une fois qu'il a cité un incident de sa vie au gymnase, l'incident n'était pas avec lui, mais avec son ami, qui avait mal étudié et était très en retard en mathématiques. " Un jour, j'ai vu qu'il passait ses petites mains dans ses cheveux et qu'il était complètement absorbé par la lecture. Avec la curiosité caractéristique des garçons, j'ai commencé à regarder ce qu'il lisait... Finalement, j'ai demandé : " Qu'est-ce que tu lis ? - "Que veux-tu?" - « Oui, intéressant ! C'est un phénomène rare" (et il n'avait jamais rien lu). - "Va-t'en !" Eh bien, j'ai dû partir. Puis j'ai vu qu'il avait fini de lire, mis le livre de côté et commencé à réfléchir. Je me suis approché : « Qu'as-tu lu, dis-le-moi maintenant ! Il m'a montré la feuille de titre. Je vois des biographies de scientifiques et d'artistes célèbres. "Intéressant ?" - Je demande. « Très ! Et devinez quoi ? Je serai un scientifique célèbre ! «Eh bien, mon frère, j'en voulais beaucoup. Tu ferais mieux d’étudier tes leçons d’algèbre plus attentivement, sinon tu n’obtiendras que des 2 et des 1. » - « Non, c'est fini ! Je serai un scientifique ! Et alors ? Il a commencé à bien étudier, il a bien fini, et puis, comme je l'ai entendu dire, il était, sinon génial, du moins l'un de nos scientifiques les plus importants. C’est l’effet que peut avoir un livre lu : lisez-le et changez. Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, tout ne s'est pas bien passé pour Pavel Ivanovitch. On ne sait rien des années soixante, de l'époque où le jeune homme commençait à choisir sa propre voie. Un écrit des années 1890 parle silencieusement de ces années, mais sur une note très tragique : "Dimanche 8 mai. Saint Apôtre et évangéliste Jean le Théologien et saint Arsène le Grand... Ce jour de mai 1865, je suis arrivé de Saint-Pétersbourg à Moscou. C'est effrayant et douloureux de se souvenir de cette période terrible de ma vie. En vérité, la miséricorde du Seigneur est inexprimable, car il m'a arraché du mâchoires de l’enfer… » Comment le Seigneur l'a gardé peut être vu dans l'épisode suivant raconté par le Père. Barsanuphius en 1911 dans une de ses conversations. "Je me souviens", dit l'aîné, "il y a 40 ou même 50 ans, j'étais dans la même maison. Il y avait beaucoup d'invités. Certains, comme c'est l'habitude dans le monde, jouaient aux cartes, d'autres parlaient, puis la danse commençait - ce n'était pas un vrai bal, mais c'est arrivé de manière si inattendue. Ce soir-là, il y avait une fille d'une beauté incroyable. Elle n'a pris part à rien de ce qui se passait autour d'elle. Plusieurs messieurs se sont approchés pour lui demander de danser, mais elle a refusé. Puis elle s'est levée, est allée au piano et a commencé On avait l'impression qu'elle s'était complètement retirée de son environnement, qu'elle était entrée en elle-même, dans son monde intérieur et, peut-être, dans ces sons. C'était une merveilleuse nuit de clair de lune. La fille a joué pendant longtemps, et quand elle a joué assez, elle s'est levée, s'est dirigée vers la fenêtre et a réfléchi, et j'ai essayé de la connaître. - "Je sais". - « Présentez-moi-lui. » - "Bien; Je peux vous présenter, mais est-ce que ça vaut le coup ? Je vous assure que cela n’a absolument aucun intérêt et que vous n’y trouverez rien. - "Eh bien, laissez-moi juger par moi-même." Et j'ai rencontré cette fille. Elle avait je ne me souviens plus quel âge, mais moins de vingt ans. Elle s'est révélée être une personne très profonde qui vivait sa propre vie intérieure : elle aimait, et aimait comme les gens savent aimer. "C'est mon premier et, je vous l'assure, mon dernier amour", a-t-elle dit, et elle n'a pas menti. – Vous voyez, il est tout ce par quoi je vis, la lumière de ma vie ; tout autour de moi et en moi en est rempli ; sans cela, tout est obscurité, tout est obscurité et la vie perd tout sens. Je lui ai donné tout moi-même, mon âme, mon cœur. - Oui, je t'aime et je n'aimerai jamais personne d'autre. Après tout, je lui ai aussi donné mon âme, mon amour - il a tout, il a tout emporté avec lui dans la tombe, mais je n'ai plus rien. Ma connaissance avec cette fille n'a pas duré longtemps : elle est rapidement partie pour Samara, mais tout le temps que je l'ai connue, elle a pleuré son premier amour décédé. Pavel Ivanovitch a compris plus tard le sens de cet événement, de cette rencontre. " Si je rencontrais cette fille maintenant, dit-il dans une conversation avec ses enfants spirituels, je saurais quoi lui dire. Je lui dirais : " Étais-tu aimé ? D'un tel amour il n'y avait que mélancolie, que vide ? Et tu dis que tu n'en aimeras pas un autre ? Et je te conseille d'aimer quelqu'un d'autre, tu sais qui ? Seigneur Jésus-Christ ! Vous avez voulu donner votre cœur à une personne - donnez-le au Christ, et Il le remplira de lumière et de joie au lieu des ténèbres et de la mélancolie qui vous sont restées après avoir aimé une personne. Ne laissez pas votre cœur s’attacher aux bénédictions corruptibles de ce monde, chassez-en tous les attachements, car ce n’est que dans un cœur libre que le Seigneur peut se créer une demeure. Dans les années 1870, Pavel Ivanovitch étudie à l'école militaire 3 d'Orenbourg, puis suit des cours d'officier d'état-major à Saint-Pétersbourg. Il est mentionné qu'il a combattu au Turkestan (un fait peu fiable). L'Ancien ne se souvenait jamais de l'école, des cours ou de la guerre au Turkestan (sauf qu'à l'école, les futurs officiers de cavalerie étaient emmenés à la forge pour montrer comment on forgeait les fers à cheval). Sa vie s'est déroulée dans les années 1870-1880 à Orenbourg, puis à Kazan, puis à Saint-Pétersbourg et de nouveau à Kazan, où après des cours, il fut nommé officier d'état-major du district militaire de Kazan - il devint bientôt chef du département de mobilisation ; gravissant progressivement les échelons, à la fin des années 1880, il était déjà colonel. À Orenbourg, il vivait avec sa mère et sa tante (son père était alors décédé, l'année de sa mort reste inconnue). Il n'avait pas encore pensé à entrer au monastère ; au contraire, « un ennui terrible, il n'y a que des radis, de l'huile végétale et des oignons », comme il l'imaginait. Mais il avait déjà été appelé - souvent imperceptiblement, mais parfois très clairement, le Seigneur le conduisait au monastère. D'où les nombreuses « bizarreries » de l'officier Pavel Ivanovitch Plikhankov. C'était un jeune militaire, ses collègues perdaient leur vie dans le divertissement, mais il en vint de plus en plus à l'ascétisme dans sa vie. Sa chambre ressemblait à une cellule de moine par sa simplicité de décoration, son ordre et ses nombreuses icônes et livres. Les années ont passé. Un à un, ses camarades se sont mariés. «Mariez-vous, Pavlusha», lui dit un jour sa mère. - Il y aura un bal à la réunion des officiers, allez vers les filles et discutez. En fait, il s'est approché, a écouté les conversations de ces filles et a été horrifié : des voyages... des tenues... des chapeaux... "De quoi vais-je parler avec ma femme ? - pensa-t-il. "Non, je vais en rester là." Il avait alors vingt-cinq ans. Cinq ou six années se sont écoulées - à la demande de sa mère, il a de nouveau "approché" les femmes et, comme il se souvient, "a fait la même impression" et "a décidé dans son cœur de ne pas se marier". Son dernier test de ce genre remonte à 1880. "Pourquoi, Pavlusha, tu évites toujours les femmes, bientôt tu seras assez vieux, personne ne t'épousera", a déclaré la mère. - Faites attention à ne pas vous repentir plus tard. Il a obéi. Bientôt, en allant à un dîner, j'ai décidé : quelle que soit la personne à côté de laquelle je serai assis, j'engagerai une longue conversation avec... Pour une raison quelconque, je n'avais aucun doute que ce serait une femme. Et à côté de lui, à table, il y avait un prêtre, et ils eurent une très longue conversation sur la prière de Jésus. Le soir, il dit à sa mère qu'il était déterminé à ne jamais se marier. Elle resta silencieuse, mais il remarqua qu'elle était heureuse ; elle voulait qu'il se consacre à Dieu et priait secrètement pour cela. Quant aux femmes, c’est juste pour le bien de l’ordre. Cependant, Pavel Ivanovitch n'a pas encore quitté cette société - il a assisté à diverses soirées et dîners, invité par ses camarades, il n'est pas parti simplement à cause de son incapacité à refuser, à mettre fin à un passe-temps aussi vide. Mais même là, le Seigneur lui a montré sa présence dans divers cas apparemment insignifiants. Il se souvient de l'un d'eux à la fin de sa vie, discutant avec ses enfants spirituels le jour de la Nativité du Christ en 1912. "Quand je vivais encore dans le monde", dit-il, "j'étais autrefois dans une maison aristocratique. Il y avait beaucoup d'invités. Les conversations étaient extrêmement ennuyeuses. Ils transmettaient des nouvelles, parlaient de théâtre, etc. Les gens avec une âme basse étaient satisfaits de cette conversation, mais beaucoup s'ennuyaient et bâillaient. L'un des invités s'est tourné vers la fille du propriétaire de la maison avec une demande de jouer quelque chose... Elle accepta. Elle se dirigea vers le merveilleux piano à queue de concert et commença à chanter et à jouer : Un ange a volé dans le ciel de minuit, Tout cela se déroulait sur une grande terrasse vitrée ; Il faisait nuit, depuis les fenêtres on pouvait voir un ancien jardin noble, éclairé par la lumière argentée de la lune. J'ai regardé les visages des auditeurs et j'ai lu sur eux une attention concentrée et même de la tendresse, et l'un des invités, se couvrant le visage avec ses mains, a pleuré comme un enfant, et je ne l'avais jamais vu pleurer. Mais pourquoi ce chant a-t-il autant touché tout le monde ? Je pense que cela s’est produit parce que le chant a arraché les gens aux intérêts vils du monde et a dirigé leurs pensées vers Dieu, la Source de toutes les bonnes choses. Cette chanson a été écrite par Lermontov, un homme pécheur, et elle n'a pas été chantée par un saint, mais les paroles de ce beau poème ont fait une forte impression. Un autre incident s'est produit lors d'un bal masqué dans l'une des maisons riches. « À ce bal, dit le Père. Barsanuphius, il y avait une merveilleuse beauté. Fille unique de parents riches, elle était bien éduquée, élevée bien sûr uniquement de manière laïque - pourquoi ne pas lui faire plaisir ? Ses parents n'ont rien épargné pour elle. Son costume, représentant une déesse païenne, coûtait plus de mille dollars ; On a beaucoup parlé de ce costume. Le bal s'est ouvert par une danse, comme toujours, une danse polka, suivie d'autres danses, et enfin d'un quadrille français. Pendant le quadrille, la belle tomba subitement à l’agonie. Elle a arraché son masque, son visage est devenu noir et avait l'air terrible. Les mâchoires retroussées, l'horreur s'exprimait dans les yeux avec un appel à l'aide que personne ne pouvait lui apporter. Et c'est ainsi qu'elle est morte au milieu du bal. Ils l'ont pleurée, en particulier ses parents, l'ont enterrée, ont érigé un magnifique monument sur ses cendres, et tout ce qui est terrestre s'est terminé pour elle. Qu'est-il arrivé à son âme ? Bien sûr, les voies de Dieu sont impénétrables, mais selon notre mauvaise compréhension, elle ne peut pas être dans le Royaume de Lumière. Elle a comparu devant le jugement de Dieu. Et le Seigneur dit : « Ce dans quoi je te trouve, c’est ce que je juge. » Et le Seigneur la trouva parmi les jeux, vêtue des vêtements de la déesse de la débauche. Pavel Ivanovitch s'est progressivement retiré dans sa vie de célibataire solitaire, a presque cessé de visiter les maisons aristocratiques et a évité de plus en plus les fêtes des officiers, qui se faisaient toujours ensemble - il donnait parfois de l'argent, mais n'y apparaissait pas. Consacrant beaucoup de temps à la lecture, il s'attaque parfois aux ouvrages alors à la mode. Ainsi, ils l’ont « persuadé », comme il l’a dit, de lire le roman populaire de Spielhagen « Des ténèbres à la lumière » 4 . "J'ai commencé à lire", se souvient l'Ancien, "et j'ai été déçu. Tout là-bas n'est que ténèbres, les héros et les héroïnes sont également remplis de ténèbres ; quand la lumière apparaîtra-t-elle, ai-je pensé, mais j'ai lu et lu, et je n'ai même pas atteint la lumière, tout n'était que ténèbres. J'ai laissé ce livre non lu." Le soin du Seigneur pour le futur ancien est étonnant, car voici ce qui s'est passé ensuite : " Un jour, je suis entré dans la chambre de l'infirmier pour lui donner quelques instructions : je l'ai vu dormir, et sur la table, à côté de lui, il y avait un petit livre sur Philaret la Miséricordieuse. Je me suis intéressé à elle, j'ai réveillé l'infirmier pour qu'il ouvre les portes si quelqu'un venait, j'ai pris le livre et je suis sorti dans le jardin. Dès les premières pages, je n'ai pas pu retenir mes larmes et j'ai lu avec beaucoup d'envie (je lis généralement vite) toute l'histoire. J'ai donné le livre à l'infirmier. Il sourit : « Vous avez aimé le livre ? «Je l'ai beaucoup aimé», répondis-je, «je l'ai lu avec plaisir.» - "Et moi, maître, j'ai essayé de lire votre livre, comment ça se passe... Shpil... Shpil... Je n'arrive pas à le prononcer." - "Shpilhagen ? Eh bien, ça vous a plu ?" - "Quand tu aimes vraiment ça ! J'ai lu une page et je n'ai rien compris ; j'ai lu l'autre aussi. Bon, j'ai arrêté." - "Oui, je n'aime pas ça non plus, le tien est meilleur." - "Alors pourquoi tu lis ?" « J’ai commencé à lire la voix de quelqu’un d’autre, mais maintenant j’ai abandonné. » "Oui", conclut pensivement mon infirmier, "il n'y a là que du vide." Et il avait raison." Depuis 1884, Pavel Ivanovitch vivait seul à Kazan ; sa belle-mère et sa tante sont restées à Orenbourg. Il avait les plus excellents états de service et le grade de général n'était pas loin pour lui. Mais en même temps, il approfondit sa vie de prière. Ses collègues officiers ont été remplacés par des membres du clergé de son entourage. – Avez-vous entendu dire que Pavel Ivanovitch s'est lié d'amitié avec les moines ! Il boit du thé avec eux, parle... - Vraiment ? Quel malheureux... L'aîné a rappelé qu'il avait alors commencé à être considéré comme « pas tout à fait normal » au sein de la société « cultivée ». Le père Barsanuphius a raconté à ses enfants spirituels qui était venu le voir « pour le thé » exactement à ce moment-là. « Un certain moine-schéma d'Athos m'a rendu visite », dit-il. Je l'ai reçu du mieux que j'ai pu... Il est venu me voir le soir, vers sept heures. Nous nous asseyons et parlons. Il me dit que les démons peuvent aussi apparaître sensuellement. « Vous sont-ils apparus, Père ? - Je demande. "Eh bien, je l'ai vu une fois dans ma vie... Un jour, je revenais de la messe, je m'allongeais pour me reposer avant le repas, la porte était verrouillée. Soudain, je vois deux garçons arap noirs debout. Je pense, d'où ça vient ? J'entends l'un dire à l'autre : "On va le tuer, on va le tuer." J'ai ouvert les yeux. "Il ne dort pas", répond-il. "Rien, apporte-le vite." Je vois qu'ils portent quelque chose en forme de châle ou de nuage. "Jetez-le dessus, il va suffoquer, personne ne saura pourquoi il est mort." Je me suis levé et j’ai fait le signe de croix : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Instantanément, les petites filles noires sautèrent au fond de la pièce. Je dis : « Que me voulez-vous, les misérables ? Pourquoi nous détestez-vous autant, nous les chrétiens orthodoxes ? - « Par envie que Dieu soit injuste envers nous : pourquoi veux-tu prendre notre place ? » - "Comment ça?" - "Oui bien sûr! Vous péchez, vous péchez, puis vous allez chez votre confesseur, vous lui parlez à voix basse, et tout vous est pardonné. - "Mais vous pouvez retourner à votre place." - "Comment ?" - "Alors humilie-toi, viens tout de suite devant l'icône et prie." - "Certainement pas!" - "Eh bien, c'est de ta faute, l'orgueil t'a ruiné." Un jour, le futur ancien se promenait dans Kazan avec le moine P. Afanasie. Ils devaient passer par la place du marché. Le père Afanasy regarda les marchands et sourit. Pavel Ivanovitch lui a demandé pourquoi il souriait. "Oui, bien sûr", répondit-il. « Ici, les gens sont inquiets, s'agitent, s'agitent, mais cent ans passeront, et aucun d'entre eux ne sera là. Tu vois le bébé là-bas ? Et cela n'arrivera pas. - Oui, c'est vrai. Mais c'est bien que tu aies fait rire le monde, alors que d'autres ne peuvent pas tout lâcher... – Eh bien, c’est douteux, je n’y pense pas. «Vous serez moine», dit le père. dit avec assurance. Afanasie. À travers ce moine, le Seigneur a révélé à Pavel Ivanovitch son destin futur, mais il ne le comprendra pas de sitôt, même si chaque pas le rapprochera de l'accomplissement du P. Afanasia. A cette époque, il fut frappé par un de ses camarades, très sceptique à l'égard des monastères. « Je ne comprends pas, dit-il, pourquoi les gens s’assoient dans des cellules d’isolement et s’éloignent du regard humain. » « Pendant ce temps, » dit le Père. Barsanuphius - cet homme était moine dans l'âme, et son âme était pure, sublime. Poète et musicien, il avait une capacité particulière à réciter de la poésie comme aucun autre. La musique était sa passion. Parfois, il vous dit quelque chose et s'exclame soudain : - Non, je ne sais pas comment le dire, je ne peux pas l'expliquer avec des mots, mais c'est ça ! - s'assoit au piano, rejette la tête en arrière et joue une improvisation. - Est-ce que tu comprends? - il demandera plus tard. Souvent, on ne peut pas le comprendre, mais il n'a pas changé son système d'explications. Son appartement était meublé avec goût et non banal... Son âme était toujours nourrie d'idéaux élevés et était loin de toute prose quotidienne. Au début, il a rejeté le monachisme, mais plus tard, il a trouvé la pleine satisfaction de ses hautes aspirations précisément dans le monachisme - dans le monastère du Mont Athos, où il est allé, laissant tout au monde. Une autre connaissance de Pavel Ivanovitch à Kazan, semblable à la première en ce sens qu'il était aussi un homme aux aspirations idéales, s'est terminée différemment. Il n'était pas seulement un musicien, mais un compositeur célèbre nommé Paskhalov, auteur de romans célèbres (il les écrivait sur la base des paroles de sa mère, qui écrivait de la poésie). Il étudie aux Conservatoires de Moscou et de Paris et, après de nombreuses représentations dans différents pays, retourne en Russie et s'installe à Kazan. Paskhalov n'avait que trois ans de plus que Pavel Ivanovitch. Pavel Ivanovitch était également musicien - il jouait de l'harmonium et pensait même qu'il transmettait mieux la « profondeur du sentiment » que le piano. "Pour améliorer le jeu", a déclaré le Père. Barsanuphius, - J'ai commencé à prendre des cours avec Paskhalov. Au début, il a demandé un prix élevé pour le cours, mais j'avais l'argent et j'ai accepté. Puis il est tombé amoureux de moi, indigne, et m'a proposé d'étudier gratuitement, ce que j'ai bien sûr refusé. Nos études se déroulaient bien, la seule chose qui m'attristait était que Paskhalov était complètement à la traîne de l'Église. J'ai dû avoir une conversation avec lui à ce sujet plus d'une fois. « Il est impossible d'être sauvé sans l'Église, lui dis-je, après tout, vous croyez en Dieu, pourquoi rejetez-vous les moyens de salut ? - "Qu'est-ce que je fais ? Je vis comme tout le monde, ou comme la majorité... Pourquoi des rituels ? Est-il vraiment impossible d'être sauvé sans aller à l'église ?" « Impossible », répondis-je, « il y a sept portes vers le salut. » Vous en avez déjà inscrit certains, mais vous devez également en inscrire d’autres. - « Que sont les sept portes ? Je n'ai jamais rien entendu de pareil. » – « Sept portes sont sept sacrements. Le Saint Baptême a été accompli sur vous, donc certaines portes ont été franchies, mais il faut franchir les portes de la repentance, il faut s'unir au Christ dans le sacrement de la Sainte Communion. « Eh bien, qu'est-ce que tu me dis, Pavel Ivanovitch, chacun sert Dieu du mieux qu'il peut, comme bon lui semble enfin. Vous allez à l’église, jeûnez, etc., mais je sers Dieu avec de la musique, est-ce vraiment important ? – et sans attendre de réponse, Paskhalov se mit à jouer. Je n'avais jamais entendu une telle musique auparavant, il a joué de manière inimitable ce soir-là. Je vivais dans des pièces meublées : et tous les couloirs étaient remplis de monde, les portes s'ouvraient de toutes les pièces - tout le monde avait hâte d'écouter le brillant compositeur. Finalement il est venu. "C'est étonnamment bien", ai-je noté, "mais la musique reste la musique et elle ne peut toujours pas remplacer l'église." Notre conversation avec lui ce soir-là a duré bien après minuit. Il est reparti dans une ambiance particulière, apaisée, joyeuse. Le lendemain, il est revenu vers moi : « Tu sais, Pavel Ivanovitch, toute la nuit j'ai pensé à quel grand pécheur je suis. Bientôt le jeûne viendra, je jeûnerai certainement et je communierai. - "Pourquoi attendre le jeûne, vite maintenant." - "Non, maintenant ce n'est pas pratique." "Eh bien, Alexandre Vassilievitch, tu vas à l'église ce dimanche, même à l'Épiphanie, tu écoutes les chanteurs là-bas, tu pries, et mardi nous aurons une leçon, nous te parlerons. "Tu as dit," ai-je continué, "que l'art régénère l'âme, mais en réalité cela se passe différemment." Vous buvez et savez que c’est mauvais, mais vous n’avez pas la force d’arrêter. Ensuite, ils ont divorcé de leur femme et ne lui sont pas restés fidèles, et la Sainte Écriture dit que ni les fornicateurs ni les ivrognes ne peuvent hériter du Royaume des Cieux. Paskhalov pensait... Deux ou trois jours se sont écoulés. Paskhalov ne buvait pas. Le cinquième jour, il quitta la maison et revint tard dans la nuit. La servante qui lui ouvrit la porte vit avec horreur que Paskhalova était conduite par un monstre aux yeux immenses et enflammés et, le poussant vers la porte, dit : « Emmenez votre maître. Paskhalov était complètement ivre. "Eh bien, Alexandre Vassilievitch", remarqua la servante en le déshabillant, "je ne voulais pas boire, mais maintenant tu es à nouveau ivre ?" Paskhalov n'a pas répondu, mais le lendemain matin, on l'a retrouvé dans sa chambre en train de s'être suicidé. Et l'ennemi est apparu à un de ses proches et a crié avec un rire infernal : "Oh, il voulait se sauver ! Non, je vais l'étrangler." Et il l'a vraiment étranglé... Que le Seigneur nous sauve tous d'une telle mort. Pavel Ivanovitch s'est senti désolé pour cet homme talentueux, mais que pouvez-vous faire - il n'a pas trouvé la force de se tourner vers la miséricorde de Dieu et est devenu une proie de l'enfer. Une fois que Pavel Ivanovitch s'est rendu à l'Opéra de Kazan, c'était le 4 novembre, au début des années 1880. Il a été invité à la loge par ses supérieurs militaires. Il aimait généralement l'opéra « sérieux », mais plus la musique que le contenu et le beau chant. La production était très magnifique ; Les « Huguenots » de Meyerbeer furent joués pour la première fois. Le rideau se lève, l'orchestre se met à jouer, des airs se font entendre... Et Pavel Ivanovitch fut soudain pris de mélancolie. « Dans mon cœur, c'était comme si quelqu'un disait : « Tu es venu au théâtre et tu es assis ici, mais si tu meurs maintenant, que se passera-t-il ? Le Seigneur a dit : "Ce dans quoi je te trouve, c'est dans cela que je te juge"... Quittez vite le théâtre... Avec quoi et comment votre âme apparaîtra-t-elle à Dieu si vous mourez maintenant ? J'avais peur. J’étais entièrement d’accord avec cette voix intérieure et j’ai pensé : « Je dois partir. » Puis une autre voix se met à parler : « Que diront vos amis ? Vaut-il la peine de prêter attention à chaque bagatelle..." Encore une fois la première voix : "Allez, allez vite, vos amis vous ont maintenant oublié, et alors vous pouvez dire n'importe quoi à leurs questions." Une lutte a commencé, mais la première voix a prévalu et j'ai décidé de partir. Il s'est levé doucement de sa chaise, a atteint la porte avec des pas à peine audibles, l'a rapidement fermée derrière lui et s'est rapidement dirigé vers la sortie. Il a presque dévalé les escaliers. Il a rapidement enfilé son manteau, est sorti en courant dans la rue, a hélé un taxi et est rentré chez lui. Seulement quand j'ai eu Déjà entré dans ma petite chambre douillette, j'étais libre de reprendre mon souffle. Ici, j'ai décidé de ne plus jamais aller au théâtre, et je n'y suis vraiment pas allé... Puis les années ont passé, je me suis souvenu à nouveau... et je voulais savoir quelle était la date à ce moment-là, à qui appartenait alors le souvenir. Je l'ai fait et j'ai découvert que c'était le 4 octobre, en mémoire des saints Gurias et Barsanuphe, les faiseurs de miracles de Kazan... Seigneur, c'est saint moi. Barsanuphe l'a fait sortir du théâtre !... Quelle signification profonde dans les événements de notre vie, comment ils sont arrangés - comme selon un plan mystérieux spécial. Barsanuphe... Une fois, Pavel Ivanovitch s'est rendu au monastère Saint-Jean-Baptiste de Kazan, situé près du Kremlin. C'était pendant la Semaine Sainte. Il a décidé de jeûner. Le monastère était négligé, inconfortable et pauvre. "Puis-je avouer ici?" – il a demandé. «C'est possible», lui dirent-ils. Ils lui désignèrent un hiéromoine d'âge avancé, le père Serge. Pavel Ivanovitch s'est approché de lui, il a lu les prières, la confession a commencé... Puis Pavel Ivanovitch a demandé qui était l'abbé de ce monastère. « Hegumen Barsanuphius », lui répondirent-ils. « Quel nom difficile ! » – a noté Pavel Ivanovitch. Le Père Serge dit : "Qu'est-ce qui est difficile ? Cela nous est familier... Après tout, dans notre monastère reposent les reliques de saint Barsanuphe, ainsi que l'archevêque Gury, envoyés de Moscou par le tsar Ivan le Terrible... Ce sont les premiers saints et faiseurs de miracles de Kazan !" À partir de ce jour, Pavel Ivanovitch commença à prier souvent devant les reliques du faiseur de miracles de Kazan, lui demandant sa protection : « Saint-Père Barsanuphe, priez Dieu pour moi ! Visitant souvent ce monastère, priant avec ferveur, Pavel Ivanovitch a involontairement attiré l'attention sur sa pauvreté. Alors une pensée lui dit : "Regarde, quelle lampe pauvre et sale. Achète-en une nouvelle, meilleure." Je l'ai acheté et je l'ai apporté. Puis il a acheté un étui pour une grande icône... Autre chose... « Et c'est ainsi que je suis tombé amoureux de tout dans ce monastère », se souvient-il. « En vérité, là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. » Désormais, ses collègues n'invitaient plus Pavel Ivanovitch à des soirées ou au théâtre... Mais il fit d'autres connaissances. "Je connaissais deux frères", se souvient l'aîné, "l'un était alors médecin et l'autre professeur à l'Académie théologique (aujourd'hui métropolite Antoine de Saint-Pétersbourg). Deux frères ont choisi des chemins différents pour eux-mêmes et après de nombreuses années de séparation, ils se sont réunis et ont entamé une conversation. Bien sûr, la conversation a également touché au côté spirituel. Tout ce que le médecin a dit était clair pour le professeur de l'Académie, mais ce que le professeur a dit, le médecin ne pouvait pas comprendre, non pas qu'il ne voulait pas, non, il ne pouvait pas, peu importe à quel point il essayait, et a demandé à son frère de commencer à parler d'autre chose. Le professeur est devenu moine après des épreuves de vie difficiles. Il a perdu sa famille. Sa femme est décédée. Puis deux petits enfants. Ils souffraient de la scarlatine, et aux moments critiques, lorsque leurs souffrances devenaient insupportables, il les portait dans ses bras à travers la pièce, les berçait et chantait en pleurant : « Un ange a volé dans le ciel de minuit... » Il a chanté, s'attendant involontairement que maintenant leurs âmes innocentes s'envoleraient vers le ciel... Et ils s'envolèrent. Puis toute sa vie, étant déjà métropolitain, il n'a pas pu entendre ce poème de Lermontov sans larmes... Le futur métropolitain a présenté à Pavel Ivanovitch l'édition alors récemment publiée des «Histoires franches d'un vagabond à son père spirituel» (l'auteur du livre reste inconnu). Pavel Ivanovitch a lu et pensé : « Oui, voici une autre voie de salut, très fiable : la prière de Jésus. » Un des moines le bénit avec un chapelet. Il a commencé à dire la prière de Jésus... Et que s'est-il passé ici ! Les démons se sont soulevés contre lui. Des bruissements, des coups, des chuchotements, des coups sur les murs, sur les fenêtres commençaient à se faire entendre dans ses chambres... Pavel Ivanovitch a enduré longtemps, priant avec ferveur... Et il était de plus en plus terrifié. Quatre mois se sont écoulés, il n'a pas pu le supporter et a quitté ce travail. Les démons se sont immédiatement calmés... Frère Ambroise lui a reproché dès la première réunion, après avoir écouté l'histoire à ce sujet : « J'aurais dû continuer. En 1884, un nouveau professeur d'astronomie est apparu à l'Université de Kazan, transféré ici de Saint-Pétersbourg, Dmitry Ivanovich Dubyago. C'était un jeune homme du même âge que Pavel Ivanovitch. « Doté d'une éducation approfondie, c'était une personne profondément religieuse », se souvient le père. Barsanuphe. "Chaque jour, il allait à l'église pour la messe matinale, puis allait au restaurant pour boire du thé, puis assistait à des conférences. C'était un zélé défenseur de l'Orthodoxie, sincèrement convaincu de sa vérité." Ils se tenaient donc souvent dans la même église pour prier, un scientifique et un militaire... Et tous deux étaient « étranges » pour ceux qui les entouraient. Le cercle de connaissances de Pavel Ivanovitch est devenu très restreint. Et peut-être qu'il se sentait le plus chaud avec le plus petit d'entre eux - avec les enfants... C'est là qu'il régnait une sincérité totale, une pureté d'âme cristalline... Pavel Ivanovitch était aidé par son infirmier Alexandre, un soldat au bon cœur. Ils trouvèrent des enfants pauvres qui vivaient dans des cabanes isolées, dans des caves, dans des coins... « J'aimais beaucoup organiser des fêtes d'enfants », dit l'Aîné. "Ces fêtes apportaient de la joie à moi et aux enfants également. Je les organisais habituellement pendant les vacances. Ces enfants pauvres venaient dans mon appartement, tous vêtus de vêtements de fête, bien sûr, très modestes... J'ai choisi un ou deux garçons plus grands et je leur ai montré le chemin, où aller. À cela, ils m'ont crié : "Nous savons, nous savons !" Et tous, 10 à 20 personnes, pas plus de 20, des garçons âgés de moins de 4 à 5 ans et jusqu'à 10 ou 11 ans, et des filles de moins de 8 ans (pour éviter la tentation), sont sortis de la ville à environ cinq kilomètres de la forêt. Et à cause de ma faiblesse, j'ai pris un taxi. Un peu plus tôt, mon infirmier s'y était rendu avec de mystérieux paquets. Quand tout le monde se rendait à l'endroit désigné, j'ai tout d'abord laissé les enfants courir dans la forêt et jouer à leur guise. Puis, quand ils étaient un peu fatigués de courir et affamés, je les ai assis sur l'herbe près d'une longue et large serviette posée à même le sol, sur laquelle se trouvaient des assiettes avec de la crème sure, du fromage cottage, du bœuf froid bouilli, des œufs, du pain noir et blanc - il semble que c'est tout, et peut-être qu'il y avait autre chose, par exemple du beurre, et rien de plus. Quand ils en ont assez, je commence à leur donner du thé, des bonbons bon marché et du pain d'épices. Bien sûr, il y avait du sucre, peut-être un peu de confiture, mais c'est tout. En même temps, nous parlions, et parfois ils nous bombardaient de questions. Je leur ai aussi parlé de quelque chose d'utile pour l'âme, de la vie des saints, ou généralement de quelque chose de spirituel. Tout le monde écoute avec plaisir et attention. Parfois, pour une plus grande édification, j'invitais avec moi un des moines ou hiéromoines et le laissais parler, ce qui faisait une impression encore plus grande... Nous restions donc assis dans la forêt sur une colline jusqu'à 22h-23h. La lune se lèvera... La vue déjà magnifique de Kazan devient encore plus belle. Devant nous se trouve une clairière, derrière elle se trouve la rivière 6, et au-delà de la rivière se trouve Kazan avec son merveilleux agencement de maisons, de jardins et de églises... Et je me suis senti bien alors - combien de joie - et de joie pure - j'ai éprouvé alors et combien de bonnes graines ont alors été jetées dans les âmes réceptives de ces enfants !... De retour de la « fête », j'ai pensé : « Où sont mes camarades maintenant ? Comment ils passent maintenant du temps dans les restaurants, dans les « Livadias », les « lipomadiyas », « gadiyas » avec des filles prodigues et dépravées, Seigneur, Seigneur ! » C'est ainsi que le célèbre bienheureux Nikolushka de Kazan, rencontrant Pavel Ivanovitch sur le porche de l'église, commença à demander : - Et les morts ? Est-ce qu'ils dorment ? "A cette époque, je ne comprenais pas le sens de ces mots... Il qualifiait les passions de mortes", remarqua plus tard frère Barsanuphius. Le Bienheureux n'a adressé cette question qu'à ceux qui avaient déjà obtenu un certain succès dans la lutte contre les passions. Quelqu'un a suggéré à Pavel Ivanovitch d'aller voir la bienheureuse Annushka, qui était allongée dans son placard depuis quarante ans sur un lit composé de trois morceaux de bois recouverts de feutre - ses jambes ne fonctionnaient pas. Il est venu, ce placard était très propre, et il y avait aussi une vieille femme qui s'occupait du bienheureux. "Quand je suis entré", se souvient l'aîné, "Annushka a rapidement commencé à se déshabiller, a même commencé à enlever sa chemise, de sorte que ses seins sont même devenus visibles. Je me suis détourné; Elle a dit: "Donnez-moi ce caftan vert." Je lui ai tendu un caftan accroché au mur. Après l'avoir enfilé, elle commença à dire : « Tu vois comme je suis devenue belle, tu vois ? C'était complètement incompréhensible pour moi, et cela signifiait que j'avais besoin de renouveler mon âme. Finalement, je lui ai demandé : « Comment tout cela va-t-il se terminer pour moi ? Elle l'a pris, a enveloppé sa tête dans un caftan et s'est assise comme ça. Je l'ai quittée alors qu'elle était encore dans cette position. Ensuite, ils ont expliqué à Pavel Ivanovitch qu'elle lui avait prédit le monachisme et même un schéma (quand elle s'est enveloppé la tête dans un caftan). Une autre femme bénie, à qui Pavel Ivanovitch a rendu visite à Kazan, était complètement différente d'Annushka. Elle s'appelait Euphrosyne. Elle aimait le Christ depuis son enfance. Ses parents étaient riches, ils lui ont donné une excellente éducation, elle connaissait donc plusieurs langues européennes, était largement lue dans la littérature mondiale, mais à une époque, elle a commencé à lire uniquement des livres spirituels - les Saintes Écritures, le Psautier, les écrits des saints pères, la vie des saints. "Elle aimait particulièrement Isaac le Syrien", se souvient Pavel Ivanovitch, "qu'elle comparait à un aigle planant dans le ciel". Alors qu'elle était encore une jeune fille, elle quitta secrètement sa maison, fut longtemps novice dans un monastère, puis, sur les conseils de l'abbesse, elle se rendit à Kiev pour voir le métropolite Philarète (Amphiteatrov), et il l'envoya à Kazan chez le très révérend Antoine 7 . Ici, elle a loué un appartement chez un pieux marchand, son admirateur. « J'ai rencontré Mère Euphrosyne chez un abbé, puis j'ai commencé à lui rendre visite », se souvient le Père. Barsanuphe. "Quand je l'ai rencontrée, elle était déjà une vieille femme, mais son visage gardait des traces de son ancienne beauté. Ses yeux bleus étaient particulièrement beaux - tant de beauté surnaturelle brillait en eux ! Et en général, dans toute son apparence, il y avait une sorte de beauté spirituelle particulière... Un jour, je suis allé la voir après la veillée nocturne de la fête de l'intercession de la Très Sainte Théotokos. Notre veillée nocturne s'est terminée tôt, à sept heures et demie. Ma mère m'a accueilli chaleureusement comme toujours : - Pas besoin, pourquoi tu t'embêtes ? - Quelle agitation, j'ai déjà tout prêt. Je n'ai pas remarqué comment le samovar apparaissait sur la table. Mère Euphrosyne m'a trouvé un verre et sa propre tasse, petite comme un dé. Nous avons commencé à parler. "Je suis surpris, pourquoi viens-tu vers moi, la pauvre ?" « Mère », répondis-je, « quand le Christ a demandé aux disciples s'ils voulaient le quitter (comme certains disciples sont partis sans comprendre l'enseignement sur la communion), ils ont répondu : « Seigneur, où irons-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle" (Jean 6 :68). Je peux te dire la même chose. Où dois-je aller de toi ? Tu as les verbes de la vie éternelle. Je me sens bien ici, dans ta petite chambre douillette, avec des images et une lampe allumée, calme et joyeuse. « Aujourd'hui, la grâce du Saint-Esprit nous a rassemblés et nous tous, prenant notre croix, disons : Hosanna au plus haut des cieux », dit la vieille femme, « comprenez-vous ce que signifie le mot « Hosanna » ? – Oui, « Hosanna » signifie salut, mais pour être sauvé, il faut accomplir les commandements du Christ. Lors de son jugement dernier, le Seigneur nous demandera compte de la façon dont nous avons passé notre vie, comment nous avons accompli sa sainte loi. Rien ne peut être justifié ici, ni par la richesse, ni par les mœurs du monde. Alors, ai-je pensé, alors que je vivais encore dans ma propre maison : le Seigneur apparaîtra et demandera : avez-vous accompli mes commandements ? Mais j'étais la fille unique de parents riches... Super, mais as-tu accompli Mes commandements ? Mais j'étais une beauté... Mais as-tu accompli mes commandements ? De telles pensées m'ont fait peur et j'ai décidé de tout quitter du monde. "Oui, tu l'as laissé, mais tu ne peux pas fuir le ballon", objectai-je. - Ce n'est pas nécessaire. Mais chacun peut et doit accomplir la loi du Christ dans tous les rangs et dans toutes les conditions. - Espérez-vous être sauvé ? "J'espère", répondit la mère avec confiance, "non pas parce que j'ai respecté tous les commandements, mais au moins j'ai suivi les conseils." Mais plus important encore, j’ai confiance dans les mérites inestimables de mon Sauveur. Il faut purifier son cœur pour voir le Seigneur", a poursuivi Mère Euphrosyne. - Vous souvenez-vous, Pouchkine dans son poème "Le Prophète" dit : Et j'ai entendu le ciel trembler, Et ce salaud de passage sous-marin... C'est une image claire de l'âme humaine : dans notre cœur nous pouvons avoir à la fois le vol céleste des anges et le passage sous-marin de la mer... Un cœur pur contemple les grands mystères de Dieu. Au contraire, dans un cœur obscurci par les passions, on remarque un passage sous-marin, c'est-à-dire des aspirations et des désirs vils, toutes sortes d'impuretés. Une fois, pendant trois semaines, je n'ai pas pu être avec Mère Euphrosyne : c'était Pâques, les visites, en un mot, je n'avais pas le temps. Finalement, le 15 mai, jour du Tsar, je suis allé la voir. Je viens et découvre qu'elle est mourante. Hier, on lui a donné l'onction, aujourd'hui elle a reçu les Saints Mystères, et elle ne reconnaît plus personne. Quand je suis entré, elle était allongée sur le canapé et une vieille femme était assise à côté d'elle et s'occupait d'elle. Mère Euphrosyne m'a reconnu et m'a souri faiblement. Au bout d'un moment, elle se leva brusquement, son visage s'éclaira particulièrement et elle, tendant les mains, dit : « Laisse-moi aller vers le Seigneur, là où mon âme a aspiré toute ma vie. » Puis, affaiblie, elle retomba sur l'oreiller. J'ai remarqué qu'elle voulait se signer, mais n'avait pas la force de lever la main. Puis je lui ai pris la main, j'ai fait le signe de croix et j'ai fait le signe de croix sur elle. Elle sourit joyeusement, soupira légèrement et disparut. Quand je suis rentré chez moi, je n’ai pas ressenti de tristesse, mais de joie d’avoir eu le privilège d’assister à la mort de cette femme juste. "Ici", dit Mère Euphrosyne, "ma vie est passée, je ne connais rien de bon en moi pour me présenter devant le trône de Dieu, mais j'entends chanter "Jour de la Résurrection, soyons illuminés, hommes..." - et mon âme devient joyeuse et calme. "Car de la mort à la vie, et de la terre au ciel, le Christ Dieu nous a conduits..." (Canon de Pâques). Le Seigneur exauça le souhait de Mère Euphrosyne et elle mourut à Pâques. Lorsqu'ils ont soulevé le cercueil avec son corps flétri, la chorale a chanté "Jour de la résurrection..." au lieu de "Dieu Saint...", les portes de l'église se sont grandes ouvertes et la lumière s'est répandue de la rue comme une vague, et elle est allée vers la Lumière éternelle et qui ne se fane pas. Les funérailles de Mère Euphrosyne furent solennelles : de nombreuses personnes l'accompagnèrent jusqu'à la tombe. L'enterrement a été célébré par l'archevêque qui, après avoir enterré ses cendres, a prononcé un mot sincère. Il s'est avéré que Mère Euphrosyne avait été secrètement tonsurée sous le nom de Varvara. C’est ainsi qu’ils se sont souvenus d’elle : Varvara, récemment décédée. Personne ne le savait, sauf elle et l'archevêque. Et elle me l'a caché. Le défunt était très humble. Pour sa vie sainte, le Seigneur lui a accordé le don de clairvoyance, mais elle a essayé de ne pas révéler ce don. Elle me disait souvent : « Peut-être que le Seigneur te permettra de le servir comme moine. » Mon avenir était probablement ouvert à son œil spirituel, mais dans son humilité, elle ne parlait jamais par l’affirmative, mais ajoutait toujours « peut-être ». Elle a été enterrée près de la cathédrale de Smolensk. Pavel Ivanovitch sentait qu'un changement radical dans sa vie approchait. Le Seigneur lui a également envoyé des rêves qu’il n’avait jamais eu auparavant. J'ai vu le paradis dans mes rêves deux fois. « Une fois, j'ai vu une ville magnifique située au sommet d'une montagne », a déclaré le père. Barsanuphe. "Tous les bâtiments de la ville étaient incroyablement beaux, avec une sorte d'architecture particulière que je n'avais jamais vue. Je suis ravi et j'admire. Soudain, je vois le saint fou Misha s'approcher de cette ville. Vêtu d'une seule chemise qui arrive jusqu'aux genoux, ses pieds sont nus. Je le regarde et vois qu'il ne touche pas le sol, mais se précipite dans les airs. Je voulais lui demander quelque chose, mais je n'ai pas eu le temps : la vision s'est terminée et je me suis réveillé. Je me suis réveillé avec un sentiment d'extraordinaire la joie dans mon âme. En sortant dans la rue, j'ai soudainement vu Misha. Lui, comme toujours, est pressé, pressé. "Misha", dis-je, "je t'ai vu dans un rêve aujourd'hui." Lui, me regardant, répondit : « Les imams ne sont pas là pour la ville qui demeure, mais nous cherchons celle à venir. » 8 Cela dit, il s'avança rapidement. Une autre fois, je vois que je me tiens dans une église magnifique. Les portes royales sont ouvertes et le service de Pâques a lieu. Sur la chaire se tient un diacre d'une église de Kazan. Il récite le chant du canon pascal et le chœur lui fait écho. Les derniers mots sont restés particulièrement gravés dans mon esprit : « Le discours était parfait »... La chorale a chanté à merveille. Je n'avais jamais entendu un tel chant de ma vie : il semblait que chaque atome de l'air résonnait. Ce chant m'a touché et m'a apporté un plaisir indescriptible... Je me souviens que j'ai longtemps été sous l'impression d'un rêve. J'ai essayé de me souvenir de chaque détail. Je me demandais aussi pourquoi j'avais vu notre diacre dans l’église céleste. J'ai commencé à interroger les gens qui le connaissaient à son sujet. Au début, j'ai reçu des réponses peu satisfaisantes : on dit que sa basse est excellente. Quelle basse ?! Vous n’irez pas au paradis à cause de lui… Puis j’ai découvert qu’il était un ascète secret. Finalement, Pavel Ivanovitch est devenu convaincu de l'idée d'aller dans un monastère et de prononcer ses vœux monastiques. Mais dans quoi, où - il y avait une incertitude totale... Plusieurs fois, il a visité l'ermitage de Raifa, qui se trouve à trente milles de Kazan, a parlé avec l'abbé, qui s'est réchauffé avec lui, mais non, il n'est pas resté ici. Lors d'un de ses voyages d'affaires, il navigue le long de la Volga et visite les monastères situés à proximité de ses rives. Dans certains d’entre eux, comme il se souvient, il « a vécu des moments de telle joie spirituelle qu’il acceptait volontiers que son corps soit coupé et brûlé… Et pourtant, il n’a pas trouvé de monastère où le Seigneur lui dirait de rester… » Il était à Moscou pour des affaires militaires, apprit que le père Jean de Cronstadt servait dans l'une des églises militaires et s'y précipita. Lorsqu'il entra dans l'autel, le P. Jean a transféré les saints dons du trône à l'autel, c'est-à-dire que la liturgie s'est terminée. Après avoir déposé la Coupe, il aperçut le militaire, s'approcha de lui, lui baisa la main et s'éloigna silencieusement vers le trône. Les personnes présentes se sont regardées - bien sûr, c'est une sorte de présage important - ce colonel sera-t-il un prêtre ?.. Une pensée persistante a commencé à hanter Pavel Ivanovitch : où aller ? « Tout le monde me connaît à Kazan, pensa-t-il, mais j'aimerais m'éloigner de ma famille, même en Haute-Égypte, où personne ne me connaît. Un jour, il se présenta au quartier général du chef à l'heure habituelle avec un rapport préparé 9 . Le patron était parti depuis longtemps, puis son infirmier est venu et a dit qu'il ne serait pas là aujourd'hui, il ne se sentait pas bien. "Je n'avais rien à faire", se souvient l'aîné, "j'ai commencé à me promener dans le quartier général. En marchant le long du couloir, j'ai remarqué un livre avec une couverture brune dans l'un des compartiments. Je l'ai pris et j'ai regardé le titre : "Foi et Raison", un magazine publié à Kharkov par l'archevêque Ambroise. Il a commencé à le feuilleter. Département théologique, missionnaire, nouvelles et notes... J'ai lu : dans la province de Kalouga, non loin de la ville de Kozelsk, il y a Optina Pustyn, et là-dedans est le grand aîné Ambroise, vers qui affluent chaque jour des milliers de pèlerins de toute la Russie pour résoudre leurs perplexités... « Alors, qui me dira dans quel monastère entrer », ai-je pensé et j'ai décidé de prendre des vacances. "Il est grand temps de prendre l'air, ça fait dix ans que tu es assis et ta santé ne semble pas être importante", m'a dit mon patron, "tes camarades ont déjà fait deux, voire trois balades." Je ferai rapport à mes supérieurs et vous recevrez une allocation décente du service économique. Combien de temps souhaitez-vous être en vacances, 26 jours ou deux mois ? Du 26 au 28 août 1889, Pavel Ivanovitch Plikhankov, vêtu d'une veste blanche à bretelles de colonel, arrive à l'Ermitage d'Optina Skete. La vue du militaire venu voir frère Ambroise n'a surpris personne ici - parmi les moines d'Optina tout au long de son histoire, il y avait de nombreux anciens officiers, et il n'était pas rare qu'il y ait un officier croyant qui venait parler avec l'aîné. Mais cet officier était quand même spécial. La Bienheureuse Mère Paraskeva, qui se trouvait alors dans la cellule de frère Ambroise, l’a ressenti. N'ayant pas encore vu Pavel Ivanovitch (il s'approchait juste de l'hôtel), elle dit : – Pavel Ivanovitch est arrivé. - Que Dieu bénisse! – répondit le P. calmement. Ambroise. Ils savaient tous deux en esprit que le futur aîné était arrivé... Lorsque Pavel Ivanovitch arriva dans la cellule de l'Ancien, il y trouva, outre le Père. Ambroise est toujours le Père. Anatolie (Zertsalova). Tous deux l'ont salué, comme il se souvient, « très joyeusement », et le malade, comme d'habitude, le P. Ambroise se leva, témoignant un honneur particulier au nouveau venu. Pavel Ivanovitch a dit à l'Ancien qu'il désirait entrer dans un monastère, mais qu'il ne savait pas lequel et lui a demandé conseil à ce sujet. L'aîné ne s'attarda pas longtemps sur ce sujet ; il a dit ceci : – Le procès doit continuer encore deux ans, et puis viens à moi, je t'accepterai. Donc - à l'Optina Hermitage Skete. Deux ans - c'est avant de recevoir une pension (c'est alors que la durée de service de Pavel Ivanovitch a pris fin : il pouvait continuer à servir, mais il avait aussi le droit de prendre sa retraite). Bien sûr, ce n’est pas seulement pour cette nomination que deux ans ont été accordés ; le Seigneur lui-même les a nommés par l'intermédiaire de l'Ancien. Dans les destinées des anciens, tout est mystérieux et providentiel... J'ai posé des questions. Ambroise Pavel Ivanovitch à propos du montant de son salaire et, après avoir entendu le chiffre impressionnant, s'est exclamé innocemment : - Waouh ! Eh bien, voici votre obéissance... Et l'Ancien a nommé un certain nombre d'églises où Pavel Ivanovitch était censé faire un don. Pourquoi exactement ces églises ? Le Père Barsanuphius s'en souvient et s'étonne : « Jusqu'à présent, je n'ai pas compris pourquoi cette église en particulier, mais, bien sûr, cela avait aussi sa signification profonde. » - Dois-je démissionner maintenant ? - Non, attends deux ans. En 1912, le recteur d'Optina Pustyn, l'archimandrite Xénophon, racontait : "Voici votre première visite à Optina : votre image apparaît clairement à mes yeux, tout comme lorsque j'étais encore hiérodiacre... J'étais dans la file lorsque vous êtes entré dans l’église, à cette époque encore en uniforme de colonel. Je n'oublierai pas quelle agréable impression vous m'avez faite lors de cette visite, et cette première impression ne m'a pas trompé." À Kazan, Pavel Ivanovitch a récemment vécu dans des chambres meublées et s'est lié d'amitié ici avec le fils d'un chasseur, un garçon d'environ douze ans, un homme très religieux - il est ensuite entré dans un monastère. Au retour de Pavel Ivanovitch d'Optina, ils buvaient du thé dans le samovar et le garçon lui raconta son rêve : – Je vois que tu marches de la ville vers le cimetière tout en blanc et que tu chantes l'irmos « J'ai traversé l'eau comme la terre ferme et j'ai échappé au mal égyptien... » - et puis je me suis réveillé. « Par la suite, rappelle le Père. Barsanuphe, ce rêve a été interprété pour moi. La ville est le monde ; le cimetière (qui à Kazan était situé du côté est) signifiait la Haute Jérusalem ; Je suis allé mourir pour le monde ; les vêtements blancs sont un blanchiment de l'âme, car à cette époque ma décision de tout quitter avait mûri. Irmos « L'eau traversée comme la terre ferme » est chantée lors des funérailles des enfants et signifie les funérailles du monde. » Pavel Ivanovitch a commencé à accomplir l'obéissance qui lui avait été donnée par frère Ambroise, y compris l'ordre de jeûner quatre fois avant le début du jeûne de la Nativité, c'est-à-dire jusqu'au 15 novembre. Et le 17 septembre, il s'est souvenu d'un de ses rêves, qu'il avait fait le 17 septembre 1883, c'est-à-dire il y a six ans. "Il m'a semblé", a déclaré frère Barsanuphius, "que j'étais dans une grande pièce et devant moi se trouvait une horloge ancienne avec un grand pendule... Un vieil homme était près de moi et, pointant sa main vers l'horloge, a demandé. "Quelle heure est-il ?" «Il est six heures et demie», je réponds. Il me demande une seconde fois : « Quelle heure est-il ? - et puis une troisième fois. « Il est sept heures et demie », dis-je avec une pointe d'irritation dans la voix, et il répond : « Dans trois ans, à ce jour et à cette heure, tu mourras. Et je me réveille, je vais à la fenêtre, je tire le rideau, je prends l'horloge posée sur la table et je regarde : elle indiquait sept heures trente-cinq... J'étais étonné - le rêve coïncidait avec la réalité. Et j'ai pensé : je dois corriger ma vie. Il faut commencer à se préparer, mais je ne sais absolument pas comment. Un moine que je connaissais m’a conseillé : « Observez le jeûne, allez à l’église plus souvent, priez davantage et éloignez-vous progressivement de tous les plaisirs de ce monde. » J'ai commencé à accomplir cela avec mes forces... Deux années passent, la troisième touche déjà à sa fin, le mois de septembre est déjà arrivé. Cela signifie que je vais bientôt mourir. Je me suis ensuite rendu à l'Ermitage de Raifa et j'y suis arrivé exactement le 13 septembre, jour de la rénovation de l'église de la Résurrection. C'était le vendredi 14 septembre – l'Exaltation de la Croix, et puis la croix était élevée jusqu'au nouveau clocher, et j'ai pensé : « N'est-ce pas ma croix qui est élevée ? Le 15, c'était dimanche, je me suis préparé et le 17, j'ai reçu les Saints Mystères du Christ... Après la communion, je me suis tenu dans l'église et j'ai pensé : je vais m'écraser... Mais je ne me suis pas écrasé... " Et maintenant, trois années se sont écoulées. À Optina, en voyant frère Ambroise, il s'est rappelé que l'aîné dans ce rêve lui ressemblait. Cela signifie que le rêve n'était pas sur la mort corporelle, mais sur la mort du monde, ce qui est presque arrivé... Mais la mort physique s'est bientôt approchée de Pavel Ivanovitch, comme pour tester son aptitude. Après deux jours du jeûne de la Nativité, c'est-à-dire le 17 novembre, il tomba malade - on ne sait quoi, mais très fortement, de sorte qu'il ne pouvait pas se souvenir de la fièvre. Le médecin militaire l'a examiné, a secoué la tête et a laissé entendre qu'il avait peu de chances de survivre jusqu'au matin. Le prêtre fut appelé. Il a commencé à se confesser à Pavel Ivanovitch, mais il ne pouvait rien dire sauf un mot : « Pécheur... pécheur... » « Je me suis allongé sur le lit », se souvient le Père. Barsanuphius, ils m'ont couvert d'une couverture et je suis resté seul. Soudain, j'ai entendu, comme si une voix venait du ciel : « Don », elle a été frappée aux Matines du couvent, et dans mon âme quelqu'un a dit : « Tu vivras »... Je me suis senti joyeux et je me suis endormi. Le lendemain matin, mon infirmier vient et enlève soigneusement la couverture de ma tête, pensant me voir déjà mort, et je lui dis : « Que fais-tu, Alexandre ? L'infirmier était ravi et dit : « Êtes-vous vivant, votre honneur ? - "Oui, je suis vivant..." Bien qu'après cela je sois resté allongé pendant trois mois, luttant contre la mort... J'ai ordonné qu'on ouvre l'Évangile du jour et qu'on me le lise. Alexandre le prit et commença à lire la parabole du figuier stérile : « L'été prochain, vous le couperez, de peur qu'il ne produise du fruit » (Luc 13 : 9). Je pensais que j’étais en réalité un figuier stérile, même si j’avais auparavant cru que j’avais diverses vertus. Nous verrons plus loin que le Seigneur a envoyé le P. Barsanuphius souffrait de souffrances corporelles ; en général, cela ne l'a quitté qu'à la fin de sa vie. Mais il ne s'agissait pas de « maladies », de « maladies » au sens habituel du monde, puisqu'elles ne produisaient pas un effet destructeur, mais un effet créateur : la chair était supprimée par un feu divin et l'esprit était élevé. C'est mystérieux et surprenant pour nous. Mais en fait, comme le dit le Père. Nectaire, d'un militaire, le Seigneur a créé un vieil homme perspicace, un mentor et un faiseur de miracles. Ensuite, nous verrons comment ce feu l'a englouti et l'a plongé, comme il lui a semblé, presque dans la mort aux plus grandes étapes de sa vie - lors de la tonsure monastique, avant d'être tonsuré dans le schéma... En même temps, vous pensez involontairement au Vénérable Ambroise, le grand Ancien d'Optina - ce feu divin (dans notre compréhension de la « maladie corporelle »), s'étant enflammé une fois en lui, ne s'est éteint qu'à sa mort. Souvent au bord de la mort, eux, les aînés, semblaient pénétrer dans l'éternité et pouvaient entendre et voir ce que les mortels ordinaires n'avaient pas le droit de voir et d'entendre. Peut-être que même pendant sa maladie, pensant à la vie à laquelle le Seigneur l'appelait, se souvenant de sa rencontre avec l'aîné Ambroise, Pavel Ivanovitch a écrit un poème de méditation dédié à l'aîné, qui était déjà devenu son père spirituel. Comme épigraphe de ce poème, Pavel Ivanovitch a choisi les paroles du Seigneur tirées de l'Évangile de Luc (Luc 12, 37) : « Bienheureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouve éveillés. » Une fois rétabli, il a imprimé ces versets sur une feuille de papier séparée en plusieurs exemplaires dans une imprimerie, et l'un d'eux a été envoyé à frère Ambrose à Optina Pustyn. Voici les versets : Bienheureux celui qui marche sur le chemin étroit, Je n'ai pas servi d'idoles périssables, Dans le cœur pur duquel se trouve le Roi du Ciel Bienheureux celui qui a vaincu les passions Et il était étranger aux vaines aspirations, Qui au milieu des ennuis quotidiens Il a porté sa croix sans se plaindre, Et il était un consolateur pour les personnes en deuil Et devant le monde, couché dans le mal, Comment un esclave pourrait-il ne pas plier les genoux ! Qui était étranger à la colère et à l'orgueil, Et la vie éternelle et les sanctuaires, Comme une bonté lumineuse ; Qui a réalisé de toute son âme La futilité et les mensonges de la joie charnelle, Comment vivait un vagabond et un étranger Au milieu d'un monde aveuglant, Et je n’ai pas goûté la viande grasse. Bienheureux celui qui dès sa jeunesse a méprisé Ce monde est à la fois vain et faux Qui brûlait de jalousie pour Dieu Et il aspirait au salut éternel ; Je ne connaissais ni méchanceté ni doute, Et sous le couvert de puissances supérieures, Et plein d'espoirs brillants, Sans lâche hésitation, Il entra au monastère comme moine... Bienheureux celui qui a gardé la foi À votre haute vocation ! À qui pour l'exploit en représailles Le début des créations futures, Envoyé le don de la connaissance haut Ta profonde sagesse, Vos mystérieux miracles ! Bienheureux celui qui est au milieu des troubles et des maux Gardé le verbe évangélique; Et crucifié la chair avec ses passions, Et j'ai renversé l'oppression anarchique, S'efforce d'atteindre la demeure éternelle, - Où le Sauveur règne dans la gloire Avec le Père et l'Esprit, et devant eux Les sœurs Shamorda, préparant un livre de poèmes de l'ancien Barsanuphius pour publication après sa mort, ont donné à ce poème le titre : « À la mémoire de l'aîné décédé de l'Ermitage d'Optina, Hieroschemamonk, en Dieu. Ambroise » (« Les poèmes spirituels de l'aîné d'Optina Schema-Archimandrite Barsanuphius » ont été publiés deux fois dans l'imprimerie Shamordino : en 1914 et 1915) - elles ont profité de la publication du poème dans « Soulful Reading » de 1893 (numéro de mai), où ce titre apparaît pour la première fois 10. À l’été 1891, Pavel Ivanovitch se rendit à Orenbourg pour recevoir la bénédiction de sa mère pour le monachisme. Puis il a démissionné, et les choses ne se sont pas faites tout de suite ; certains obstacles sont survenus dans sa carrière, qu'il a fallu beaucoup de travail pour éliminer. En septembre, j'ai décidé d'aller à Optina et de recevoir la bénédiction finale de l'Ancien pour entrer dans le Skete, puis, à mon retour, terminer toutes les affaires du monde et quitter ce monde pour toujours. En traversant Moscou, je m'y suis arrêté un moment. Un jour, je conduisais un taxi le long de la Place du Théâtre et je restais assis à réfléchir, appuyant mes bras et ma poitrine sur mon épée. Le cheval courut vite. Et soudain, quelqu'un d'invisible lui arracha l'épée des mains, alors qu'il marchait... En regardant autour de lui, il ne vit personne sur la place déserte. Puis il en parla à frère Ambroise et il remarqua : "Qu'est-ce qui est surprenant ? Vous n'avez plus besoin de l'épée. Mais voici l'épée spirituelle pour vous..." et il lui tendit le chapelet. En arrivant à Skete, Pavel Ivanovitch apprit que frère Ambroise se trouvait au monastère de Shamordino. J'y suis allé. Apercevant l'Ancien, il lui demanda sa bénédiction pour entrer dans la Skite ; O. Ambrose a donné sa bénédiction et a commencé à poser des questions sur diverses circonstances. Ayant appris que le monde résistait à son départ, il sourit : "C'est bon, ils vont le laisser partir. Le Seigneur lui-même a décidé de ton sort." Pavel Ivanovitch lui a rappelé le poème envoyé de Kazan. La réponse du Père Ambroise fut un peu étrange : – Avez-vous le poème ? – a-t-il demandé en pointant du doigt la poitrine de Pavel Ivanovitch. Il palpa les poches sur sa poitrine et répondit avec perplexité : - Euh, non ! Comment est-ce ainsi ? «Je n'ai alors rien compris», se souvient le père Barsanuphius. - Et quand ils m'ont dit que le P. Ambroise ne dit rien en vain, même pour plaisanter, j'ai interrogé à ce sujet le Père Hilarion et le Père Jonas, chacun séparément, et ils m'ont donné les mêmes réponses, à savoir : « Avec toi » - cela signifie dans ton cœur, c'est-à-dire « Faites-vous ce qui est écrit dans le poème, votre structure interne correspond-elle à ce qui est décrit ? Puis j'ai réalisé ce qui se passait. J’ai réalisé que je n’avais vraiment pas le poème avec moi, mais avec le Père Ambroise, bien sûr, il était là. Ainsi, la bénédiction d'entrer dans le Skete a été reçue - et cela s'est produit le 17 septembre - le jour où, dans un rêve, un ancien inconnu a montré sa montre et a prédit à Pavel Ivanovitch « la mort du monde ». "Terminez vos affaires et venez nous voir à l'occasion de la Nativité du Christ", lui dit au revoir frère Ambrose. Sur le chemin du retour à Kazan, probablement avec la bénédiction de frère Ambroise, Pavel Ivanovitch s'est arrêté au monastère de Tchernigov près de la Laure de la Trinité-Serge. Il y vécut six jours, se prépara, se confessa et communia. « Après avoir reçu les Saints Mystères, je me suis senti joyeux, le cœur léger », se souvient le Père. Barsanuphe. – Devant moi se trouvait le Psautier en traduction russe. Je l'ouvre et lis : « Qui me conduira dans la ville fortifiée (clôturée)... - dans la ville de la clôture » en slave (Ps. 59 : 11). Alors j'ai pensé : ceci (c'est-à-dire ce monastère) est une ville fortifiée. Ensuite, j’ai regardé l’interprétation et il s’est avéré que c’était effectivement le cas. Il a également vu frère Barnabas, près de la cellule duquel il y avait toujours une foule de gens, comme dans l'Optina Skite près de la « cabane » du Père. Ambroise. Dans « Cell Notes », le P. Barsanuphe a fait une brève note à propos de cette visite en 1892 : " Je me suis arrêté sur le chemin de la Laure de la Trinité-Serge et de là je suis allé à Skete, où j'ai eu l'honneur de voir le Père Barnabas. Quand il me regarde, il dit : " Tu dois te marier ! Vous vivrez longtemps, vous vivrez longtemps. Vous avez un rhume. En effet, je souffrais de la grippe à cette époque et je ne m'attendais pas à m'en remettre. J’ai compris plus tard les mots « tu dois te marier » parce qu’ils signifiaient entrer dans une union spirituelle avec le Christ. Les mêmes paroles étranges de frère Barnabas ont été interprétées à Pavel Ivanovitch à Optina par le Père. Anatoly (Zertsalov) : « Chaque âme chrétienne, dit-il, est l'épouse du Christ, c'est pourquoi nous devons nous « marier », c'est-à-dire nous unir au Christ ; le mot « attrapé froid » désigne une maladie spirituelle dont souffre une personne jusqu'à ce que le Christ soit représenté en elle. 28 décembre 1909. Barsanuphe a dit à son futur successeur, le novice Nikolaï Belyaev : "Je ne l'ai jamais dit à personne, mais je vais vous le dire : quand je suis allé chez le Père Barnabas, il m'a prédit beaucoup de choses, et beaucoup de choses se sont déjà réalisées. Il m'a dit : " Tout le monde s'inclinera devant toi... " - et c'est effectivement le cas... Et puis : " Tu vivras et réciteras la prière de Jésus. " Pavel Ivanovitch est devenu moine, puis chef du monastère, puis abbé du monastère, et a commencé à accomplir la prière de Jésus alors qu'il était encore novice et a obtenu un grand succès dans cette entreprise... De retour d'Optina, Pavel Ivanovitch s'est arrêté à Vasilsursk et, comme il se souvient, "s'est arrêté dans un monastère familier, et on m'a proposé de rendre visite à un novice qui vivait dans la forêt. Je suis allé dans sa misérable cellule, située au milieu d'une forêt dense. Il a frappé et a dit une prière. L'aîné m'a reçu avec amour. "Qui vas-tu être ?" – il m'a demandé. "Je suis le guerrier Pavel, bénis-moi, père." - "Quel genre de prêtre suis-je, je ne suis qu'un novice." Je lui ai parlé et j'ai commencé à lui demander comment il vivait, comment il plaisait à Dieu. "Vivre dans la forêt est à l'abri des humains, mais il faut combattre les démons", a déclaré l'Ancien. - Ils n’ont tout simplement pas assez d’assurance. Un jour, en plein jour, je vois de nombreux chevaux se diriger vers ma cellule, avec des Tchouvaches assis dessus. Ils s'arrêtèrent et frappèrent. «Ouvrez-le vite», disent-ils, «nous sommes gelés». Le Père Supérieur m'a interdit de laisser entrer qui que ce soit sans prière, alors je dis : « Faites une prière ». - "Quelle prière y a-t-il ?" - ils répondent. Dis : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. » Il y a des rires devant la porte. Ensuite, tout le monde monte à cheval et part. Je suis sorti pour voir - il n'y avait aucune trace dans la neige et il y avait des congères autour... donc tout était fantomatique. Et puis le mort arrive la nuit, frappe du poing et rugit à pleins poumons. "Oui, saint Séraphin a eu de telles tentations", dis-je. "C'est le révérend, mais qu'en est-il de moi ? Et ma prière est petite, mais le Seigneur m'aide quand même. Je pratique surtout la prière de Jésus." J'ai demandé des instructions sur la façon de procéder. "Cette prière est terrible", répondit l'ermite, "Satan ne l'aime pas beaucoup et essaie de toutes ses forces de se venger de ceux qui l'accomplissent." Il est dangereux de faire cette prière sans être guidé. Si vous voulez commencer, commencez petit. Prends ton chapelet... tu les as ? - Eh bien, selon le chapelet, cent prières de Jésus par jour avec des arcs, que vous les vouliez au sol ou des arcs à partir de la taille, cela n'a pas d'importance. Mais un tel cas m'est arrivé. Je ne l’ai dit à personne, mais je vais vous le dire. Pourquoi ai-je une telle préférence ? - Parce que tu seras moine. Et plus encore... J'allais prier le soir. J'ai un tapis. Eh bien, je suis à genoux et soudain je sens que le tapis bouge de plus en plus... Et je m'élève dans les airs... J'ai atteint le plafond, il s'est ouvert et je me suis élevé à une hauteur terrible. La Volga était visible comme un ruban étroit... Notre ville semblait toute petite... un abîme s'étendait sous moi. Seigneur, je pense que si je tombe d'ici, il ne restera plus aucun os... J'ai appuyé ma tête contre mon tapis et j'ai commencé à prier : "Seigneur, sauve-moi ; Seigneur, aide-moi..." Je lève la tête et vois - je suis de nouveau dans ma cellule... Il a dû endurer bien d’autres tentations. Il a fallu près de trois mois pour terminer les affaires banales. « J'ai rendu une dernière visite d'adieu à un collègue juste avant de partir », a déclaré le père. Barsanuphe. "Je passe en taxi devant une église en l'honneur de la Sainte Trinité ; sur le mur il y avait une icône en pied du Sauveur avec les bras tendus. Habituellement, je me signe toujours avec révérence et rien de plus, je passe devant. Cette fois, j'ai conduit en pensant et avec la tête baissée. Je lève la tête et tout à coup je vois cette même icône et c'est comme si quelqu'un me disait directement dans mon cœur : "Maintenant tu es à moi !" Le Christ semblait me dire directement : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » 11... Jamais il n'y a eu une telle impression de cette icône qu'alors. J'ai été touché, les larmes me sont venues aux yeux. Le chauffeur de taxi est décédé depuis longtemps, mais cette icône est toujours devant mes yeux. C’est tellement gravé dans ma mémoire pour le reste de ma vie. Le 17 décembre 1901, jour du souvenir des trois saints jeunes Ananias, Azariah et Misail, que le Seigneur a sortis indemnes de la fournaise rouge de Babylone (« Et le Seigneur m'a daigné quitter le monde, qui est aussi une fournaise de passions », a déclaré le père Barsanuphius), le colonel à la retraite quitta Kazan pour toujours, pittoresquement rempli de tours et de clochers du Kremlin et des monastères. et des églises sur les eaux de la Volga et de Kazanka... Le 20, il arriva à Moscou - le jour du souvenir de saint Pierre, métropolite de Moscou et de toute la Russie. Il s’est rendu à la veillée nocturne à la Cathédrale du Christ-Sauveur et là, il a été tenté : il n’aimait pas les chants, il voulait même partir. Mais il s'est avéré qu'à ces moments-là, le régent n'était tout simplement pas dans la chorale - et puis il est venu, le chant a immédiatement changé. Les membres de la chorale ont chanté « Le Christ est né, glorifie... » avec une telle émotion que le futur moine a été saisi d'un grand plaisir spirituel... Pavel Ivanovitch avait quarante-sept ans et des cheveux gris et épais apparaissaient déjà. Mais Pavel Ivanovitch oubliait son âge : il aspirait à commencer, avec l'aide de Dieu, une vie réelle et non fantomatique, pour accomplir l'œuvre de salut de son âme... Il est arrivé à Optina Pustyn le 24 décembre, le jour de la Nativité du Christ. Elder Ambrose n'était plus là ; il se reposa le 10 octobre. Pavel Ivanovitch fut reçu par le père Anatoly, chef du monastère, et le salua avec joie et amour. Pendant longtemps le P. Anatoly était l'assistant et l'employé du grand aîné Ambroise ; étant déjà commandant du monastère, il s'agenouilla modestement devant lui parmi les autres moines lors d'une conversation spirituelle. Le Père Ambroise a dit de lui ainsi : « Il a reçu une prière et une grâce telles qu'on en donne à un sur mille » (le Père Anatoly était un grand pratiquant de la prière de Jésus). Le Seigneur l'a doté de nombreux dons, dont la prévoyance ; il avertit ses autres enfants spirituels (parmi lesquels se trouvaient les sœurs Shamordin) des épreuves à venir, les préparant à les endurer patiemment. Avec le décès du P. Ambroise, il a commencé à s'affaiblir sensiblement et à se préparer à la mort. « Il n'avait pas d'ennemis », se souvient le Père. Barsanuphius - il aimait tout le monde, même ceux qui ne l'aimaient pas - il semblait les aimer plus que les autres. Le 26 décembre, Pavel Ivanovitch s'est vu attribuer une cellule. "Je m'y suis installé", se souvient-il, "j'avais le mobilier le plus simple. Un lit composé de trois morceaux de bois recouverts de feutre pliés en deux, un tabouret, une simple table non peinte, de simples lutrins (lutrins) avec toile, du linge, des icônes." Il a dit à propos de. Anatoly qu’il « aimerait vivre plus seul ». "En prison?" - il a demandé. "Oui", répondit Pavel Ivanovitch. "Alors, tu n'iras pas aux bains publics ?" - "Certainement". "Oui, c'est ce que je dis, que tu n'iras pas aux bains", dit le Père. Anatolie. Pavel Ivanovitch a estimé qu'il ne s'agissait pas du tout de se laver le corps. «Oui», dit le Père. Anatolie. – Le désert et l’isolement ne nous purifient pas. Je peux vivre dans le désert avec mes passions et apparemment ne pas pécher. Là, nous ne pouvons pas reconnaître toutes nos faiblesses, nos vices, notre irritation, notre condamnation, notre colère et bien plus encore. Et voilà, ils nous nettoient… Dès qu’ils commencent à nous « pousser », tenez bon… Nous reconnaîtrons nos faiblesses et nous humilierons. Ici, sans votre demande, ils commenceront à vous nettoyer. Au début, tout le monde ressemble à un ange, mais ensuite vous commencez à voir des vices, et plus vous avancez, plus il y en a : il faut lutter contre cela. Il faut s'accrocher à l'esprit. « L'Esprit vivifie, la lettre tue » (2 Cor. 3 :6). Si vous considérez le monachisme comme une seule forme, alors la vie est non seulement difficile, mais terrible. Gardez votre esprit... Pavel Ivanovitch a dit qu'il aimerait enlever son uniforme d'officier et enfiler une soutane. Le père Anatoly a dit que dans environ un mois, il faudrait alors apporter cinq cents roubles au monastère. « En général, dit-il, essayez de vous établir ici de mon vivant. » Et ce qui se passera après moi est inconnu. Je prie Dieu de pouvoir tenir encore six mois ou un an pour vous fortifier. « Rappelez-vous, dit-il aussi, que le monachisme est « l'homme caché du cœur » 12 et non une soutane et des exploits extérieurs. Père Anatoly, ainsi que le Père. Pour Nektarios, le hiéromoine, à qui le nouveau novice avait été nommé gardien de cellule, son avenir était bien sûr ouvert, mais les démons voyaient aussi quelque chose, puisque dès le premier jour du séjour de Paul dans la Skète, ils commencèrent une attaque cruelle contre lui, agissant de la manière éprouvée, c'est-à-dire en rétablissant contre lui certains des frères de la Skète. Il ne s'autorise aucune étape préparatoire et entame immédiatement un mode de vie ascétique. Et le Seigneur a béni son chemin, qui est généralement trop difficile et parfois désastreux pour les débutants. Le père Nektary, qui menait une vie presque recluse, possédait une bonne bibliothèque cellulaire et utilisait également celle du monastère. Au cours de nombreuses années de lecture assidue, il a beaucoup étudié - à la fois la littérature spirituelle et profane, et même certaines sciences exactes, ainsi que des langues en partie européennes (on sait qu'il parlait français). La sortie de sa cellule se faisait directement dans l’église. Et il recouvrait parfois la fenêtre de papier sucre bleu. Pavel Ivanovitch a vite vu que le P. Nektary combine l'étude du livre sur l'ascèse avec le travail pratique et ne laisse rien du nécessaire et de l'utile simplement au niveau de la connaissance simple. Il n'a pas eu de longues conversations avec son gardien de cellule, mais lui a donné des livres. Le père Anatoly n'aimait pas non plus qu'un moine lise les écrits des anciens, acquière des connaissances, mais reste spirituellement à un niveau bas. Pavel Ivanovitch a d'abord accumulé des questions à partir de ce qu'il avait lu, puis, à l'occasion, les a posées au Père. Nectaire, puis le P. Anatolie. "Vous viendrez chez le Père Père Anatoly", a rappelé le Père. Barsanuphius, - et vous commencez à lui demander : comment et quoi ? Et le Père : "Eh oui, mon frère, ça vient du mauvais côté !" Il parlera, dira quelque chose, puis : "Allez, allez !" - "Oui, comment est-ce possible, Père, mais..." - "Non ! non, frère Pavel, tu dois t'humilier, tu dois t'humilier... va, va maintenant !" Et dans un autre cas similaire : « Lisez des livres, mais n’entrez pas dans les subtilités ou l’analyse, mais priez. » - "Pourquoi donc?" - "Vous allez être confus." Le père Anatoly instruisait son fils spirituel, mais presque toujours en peu de mots, davantage parce qu'il était déjà faible, souffrait d'insuffisance cardiaque et était tourmenté par l'essoufflement. Mais il y a eu des cas, comme le dit le Père. rappelé. Barsanuphius, quand le P. Anatoly allait mieux et "il parlait parfois pendant une heure. Il était possible de l'écouter". Pavel Ivanovitch vient voir le P. Anatolie. « Parlez-lui de vos chagrins », rappelle le Père. Barsanuphe. « C'était même difficile d'aller vers toi, j'y suis arrivé de force, mais mes pensées disaient toujours : « Pourquoi devrais-tu t'en soucier. Anatoly, ne pars pas »... "Maintenant, c'est facile, comme si un poids avait été enlevé de mes épaules... - Oui, c'est comme ça que je n'ai pas le temps de rendre visite à Père. Macaire, puis au P. Ambroise est parti, mais maintenant il n'y a nulle part où aller... Nous, moi et le Père Ambroise, avons tout fait ensemble, nous réconfortant mutuellement dans nos peines... Je viendrai et je dirai : "Père Père Ambroise, quelque chose est difficile..." - "Eh bien, qu'est-ce qui est difficile ? Maintenant tout va bien. Mais les jours viendront..." - Oui... et maintenant ils sont venus. Il y a beaucoup, beaucoup de bons moines, mais il n'y a personne pour consoler... Le 10 février 1892, Pavel Ivanovitch fut inscrit parmi les frères du monastère et vêtu d'une soutane. «Quand je mettais une soutane», se souvient le Père. Barsanuphius, - Je suis venu chez le Père Fr. Anatoly, il m'a dit : "Eh bien, frère Pavel..." - et quelle musique résonnaient ces mots..." « Je me souviens de l'époque où j'étais encore un nouveau novice », se souvient le P. Barsanuphius, - il y avait une sorte de fête et les frères du monastère étaient au monastère. Alors que tout le monde commençait à s'approcher de la croix, j'entendis un homme debout à côté de moi, se penchant vers le garçon, disant : - Ecoute, l'ordre angélique arrive. Ces mots simples m'ont beaucoup influencé... Oui, un moine devrait être comme un ange. Parfois, des démons combattaient le novice Paul, comme sous des prétextes plausibles. Soudain, il s'ennuyait de la musique, il voulait avoir un harmonium dans sa cellule, jouer les mélodies des chants d'église... Finalement, il en parla à frère Anatoly. Il a définitivement retranché cette pensée, comme venant d'un ennemi. Et cette pensée disparut à jamais... « Il doit y avoir un harmonium », dit le Père. Anatolie. – Quand on a le Psautier dans le cœur, on peut toujours le jouer. Le Père Ambroise avait ce Psautier et, quand il le voulait, il pouvait en jouer. Ensuite, Pavel Ivanovitch avait un fort désir de relire les classiques russes de la fiction - et c'est ce que dit le P. Anatoly, - alors, avec une dispensation spirituelle parfaite (autant que possible à réaliser), cela sera possible, mais très probablement ce désir disparaîtra. Mais la musique et la littérature ont déjà donné l'apparence spirituelle du Père. Barsanuphia est une teinte spéciale. Il tomba amoureux du silence de la Skete déserte, du doux tintement de ses cloches... Pommiers et cèdres... L'étang pensif... Le cimetière tranquille de l'ermitage, où il aimait lire les inscriptions sur les dalles... Par une nuit de pleine lune, il se promena autour de la Skete. Puis il se souvient : "Je me sentais alors bien dans mon âme, joyeux et calme. Je me promène dans le Skete puis je retourne dans ma cellule. Et dans ma cellule, c'était toujours propre, une lampe brille devant les icônes, et une nuit chantante et jubilatoire regarde par la fenêtre, remplissant ma cellule de lumière bleue... Oui, parfois il y a des moments dans la vie qui ne peuvent être transmis d'aucune façon. Je ne peux pas vous transmettre le bonheur que j'ai ressenti alors." Depuis 1892, il a commencé à conserver les « Notes de cellule » dans un grand livre de bureau avec un alphabet, classant dans l'ordre du dictionnaire des passages instructifs d'écrits spirituels, des choses qu'il avait entendues sur les miracles, des rêves spirituellement remarquables qui lui étaient racontés, des prédictions et des incidents de la vie monastique. Six jours après avoir revêtu la soutane, le novice Paul écrivit dans ce livre sous la lettre « P » un extrait des œuvres de saint Isaac le Syrien : « Souffrant d'innombrables défaites de la part de l'ennemi, et recevant parfois de grandes révélations en secret, j'ai longtemps observé ces cas malheureux et heureux et j'en ai vécu quelques-uns sur moi-même, et finalement, par moi-même, après de nombreuses années d'expérience et d'observation répétées, par la grâce de Dieu, j'ai appris que la base de tout bien et le La libération de l’âme de la captivité de l’ennemi et le chemin menant à la lumière de la vie consistent en deux choses : rester au même endroit et jeûner incessamment. Pavel Ivanovitch a déjà compris que ce ne serait pas facile pour lui ici à Skete, mais il a fermement décidé dans son âme : être ici, comme Dieu le veut, jusqu'à la mort. Et plus il avançait, plus ce lieu saint lui devenait de plus en plus familier. Fin 1892, le P. Anatoly s'est rendu à Saint-Pétersbourg, où il a consulté des médecins au sujet de sa santé. Ils ne lui ont rien dit de réconfortant - un cœur malade, des poumons enflés... Ils lui ont recommandé... une station thermale à la mode à Ems, en Allemagne - là, il devait boire de l'eau et marcher beaucoup. Mais comment peut-on marcher quand on a les jambes enflées à force de prier, non... J'ai décidé de le quitter. À Saint-Pétersbourg, j'ai rencontré le juste saint Père. John, qui l'a invité dans son église de Cronstadt. Et là, rappelle le Père. Barsanuphius, "quand la liturgie a commencé, le Père Jean a vu qu'avec le Père le Père Anatoly est servi par deux anges. On ne sait pas si le Père Père lui-même les a vus. Anatoly ou non, mais le Père Jean les a vu clairement." Ayant appris cela, le P. Anatoly était tellement bouleversé qu'il tomba encore plus malade - il avait peur que le démon de l'orgueil ne l'attaque... Et puis il pria constamment le Seigneur d'effacer cet incident de sa mémoire. Quand le P. Anatoly est revenu au Skete, Pavel Ivanovitch a vu avec un profond chagrin que l'Ancien s'éteignait physiquement. Et l'Aîné avait beaucoup de chagrin. L'un d'eux était l'interdiction de visiter le monastère de Shamordino pour la confession des sœurs, et il se souciait beaucoup d'elles, des moniales du monastère créé par le Père Ambroise. Mais les autorités ont levé cette interdiction. Les moniales Shamordino ont recommencé à se confesser au Père. Anatoly et le P. Joseph. Le père Anatoly a continué à s'occuper de près du novice Pavel. Il vit avec joie qu'il suivait un chemin difficile mais vrai. Pavel Ivanovitch, déjà novice, est devenu un pratiquant de la prière de Jésus, comme il l'a dit plus tard au Père. Nikon, que pendant les Matines il y avait trois, et parfois quatre mille prières. "C'est incompréhensible", déclare le père. émerveillé. Nikon, comment est-il possible de dire 1000 prières de Jésus en une heure ? "C'est incompréhensible maintenant, alors ce sera compréhensible", déclare le père. lui répondit. Barsanuphe. Le 26 mars 1893, Pavel Ivanovitch fut tonsuré au ryassophore - c'était pendant le Grand Carême, le Vendredi Saint, probablement par le recteur du monastère, le Schema-Archimandrite Isaac, qui avait alors déjà plus de quatre-vingts ans. Et il a favorisé le novice Pavel, quand il l'a rencontré, il lui a demandé ce qui se passait et comment il allait. Ce vieil homme à l’air sévère avait l’âme la plus gentille et une grande humilité. Pendant de nombreuses années, il obéit à frère Ambroise et, lorsqu'il venait se confesser à lui, il se tenait modestement parmi les frères et attendait son tour. Il l'a fait même alors qu'il était déjà abbé du monastère. Selon le métropolite Tryphon, qui a jeté les bases de son monachisme à Optina, le P. Isaac « dans sa vie personnelle, dans sa nourriture, dans ses vêtements et dans la décoration de sa cellule, a observé la simplicité complète des anciens ascètes ». Par le droit de l'abbé, il pouvait réprimander un moine gravement coupable, mais s'il s'avérait avoir tort, alors, sans y réfléchir à deux fois, il s'agenouillait devant lui et demandait pardon. Le premier mot sur. Anatoly était strict envers le moine Paul. Il a dit ceci : – Maintenant, une nouvelle vie commence pour vous. Et quelles que soient la direction et l'humeur que le moine se donne la première fois après avoir été tonsuré comme ryasophore, elles resteront avec lui jusqu'à sa tombe. Et le novice Pavel, déjà vêtu d'une soutane et d'une cagoule, formait ces mots dans son cœur. Un jour, le P. Anatoly lui dit : – Savez-vous que dans notre Skite, par la grande miséricorde de Dieu, nous avons notre propre Fou pour l'amour du Christ, André ? - Oui, nous avons une telle personne qui, que ce soit dans son corps ou non - Dieu le sait - a été enlevée dans les demeures célestes au cours de sa vie. C'est notre Turka. Je le bénirai pour qu'il vienne dans votre cellule, et vous l'interrogerez minutieusement et écrivez à partir de ses paroles ce que vous apprenez de lui. Gardez tout cela secret jusqu'à sa mort. C'était le moine Nicolas, silencieux et solitaire - il évitait tout le monde, ne rendait visite à personne, s'asseyait dans sa propre chambre et ne sortait dans les airs que la nuit. Un homme à la peau foncée, de type oriental, avec un accent avec une teinte non russe. Plus tard, en tant que hiéromoine, le P. Barsanuphius a raconté cette visite au moine Nicolas à quelqu'un, et il a transmis cette histoire à S. A. Nilus. Voici comment Nilus l'a écrit : « Et par cette nuit d'été au clair de lune, ce serviteur de Dieu est venu vers moi par obéissance », a déclaré le Père. Barsanuphius, - et dans son russe approximatif, il m'a raconté son histoire sur ces demeures célestes que lui avait montrées son ange gardien... Quelle merveilleuse légende c'était !... Je ne pouvais que de temps en temps, d'une voix interrompue par une excitation indescriptible, lui demander de continuer, de ne pas se taire... Mais il avait déjà fini et ajoutait seulement avec un sourire éclatant et heureux : « Eh bien, que veux-tu savoir d'autre, quoi d'autre ? vous essayez de découvrir... Le moment viendra - vous verrez par vous-même. Que puis-je vous dire d'autre, et comment puis-je le dire... Après tout, dans le langage humain, il n'y a pas de mots qui pourraient exprimer ce qui se passe là-bas... Après tout, la Terre n’a même pas les mêmes couleurs que celles que j’y ai vues. Comment puis-je vous transmettre tout cela... Eh bien, écoutez ce que je vous dis : vous savez ce qu'est la bonne musique... Je l'ai entendue, je viens de l'entendre, elle résonne dans mes oreilles, elle est chantée dans mon cœur - je continue toujours à l'entendre... Mais vous ne l'avez pas entendu. Comment, avec quels mots puis-je vous en parler, pour que, selon mes mots, vous puissiez l'entendre et en profiter avec moi... Après tout, vous ne pouvez pas... " "Turk" avait environ soixante-cinq ans. Dernièrement, il souffrait gravement d'une maladie et n'avait reçu aucun traitement et ne s'était pas plaint. Le 18 août 1893, il décède et est enterré au cimetière des skites. Et puis le P. Anatoly a dit au novice Pavel quelque chose que personne dans le monastère, à l'exception de frère Ambroise et de lui, le P. Anatoly, je ne savais pas. « Ne pensez pas, dit-il, que ce soit un simple mortel ; un simple mortel ne reçoit pas une telle miséricorde de la part de Dieu. » Notre Nicolas était un martyr pour le nom du Christ... Lorsqu'ils l'ont lavé après sa mort, tout son corps s'est avéré rayé de terribles cicatrices. Il a été écorché avec des ceintures dans son pays natal, la Turquie, pour sa conversion au Christ, le forçant à lui renoncer. On ne sait pas comment il s'est échappé et est arrivé en Russie, mais il s'est retrouvé à Shamordin avec frère Ambroise... Et il l'a envoyé ici, à Skete. Les voies du Seigneur sont mystérieuses ! Pavel Ivanovitch a eu une fois une conversation avec le moine en soutane Dimitri, dont le nom de famille était Bolotov (il était un représentant d'une vieille famille noble). Et puis j'ai inclus son histoire dans mes notes cellulaires. Le Père Dimitri lui a raconté un rêve merveilleux qu'il avait vu dans son enfance : "Un ange m'emmène et m'emmène avec lui au ciel. En m'élevant avec l'Ange, je vois notre village, notre maison, notre jardin et comment ils deviennent plus petits à mesure que nous montons de plus en plus haut. "Où m'emmènes-tu ?" - Je demande à l'Ange, et il répond : « À Dieu ! Mais ensuite nous nous sommes envolés vers un grand chêne qui volait dans les airs et nous nous sommes arrêtés près de lui pour nous reposer. A ce moment, je vois un vieil homme à l'air majestueux marcher dans les airs vers le chêne. Je demande à Angel : « Qui est-ce ? » - "C'est Dieu!" - l'Ange répond, et je me suis réveillé. Par la suite, lorsque je suis arrivé à Optina Pustyn, où vivait alors le grand hiéroschemamonk Ambroise, j'ai décidé de demander sa sainte bénédiction pour prononcer mes vœux monastiques dans le monastère. Je me souviens d’être entré dans la cellule de l’Ancien et de l’avoir vu allongé sur son lit. À ce moment précis, je me suis souvenu d’un rêve que j’avais vu dans mon enfance et une voix secrète m’a dit : « C’est le chêne même que tu as alors vu dans ton rêve. » "C'est comme ça que ça se passe", a ajouté le Père. Dimitri. "Notre monastère est une sorte de station allant de la terre au ciel. L'Ancien décédé était véritablement l’église de Dieu, dans lequel le Saint-Esprit demeurait. Avec la bénédiction de cet ancien, je suis entré dans la Skete. C'est ainsi que mon rêve d'enfant est devenu réalité." J'ajouterai en mon nom personnel," continua le Père Barsanuphius, - qu'en est-il. Dimitri était un artiste merveilleux dans le monde et un ami à l'Académie du célèbre portraitiste Kramskoï. Il peint encore de nombreux portraits, que les gens lui commandent de peindre par contumace, à partir de cartes photographiques. Il peint aussi des icônes. Ensuite, le Père Dimitri a raconté au Père quelques autres rêves. Pavla (maintenant ils ont commencé à appeler Pavel Ivanovitch de cette façon). Et oh. Boris, le Le moine gardien, un vieil homme d'environ quatre-vingts ans, a raconté au père Barsanuphius ce qui lui était arrivé "Il m'a récemment raconté", a écrit le père. Barsanuphius, - que la nuit de nombreux démons sous forme de vagabonds sont venus à la porte de sa cellule et lui ont frappé... Sa cellule donne sur la forêt entourant le Skete et la porte s'ouvre sur la cour du Skete. Puisque les portes sont verrouillées la nuit, il s'ensuit qu'aucun étranger ne peut entrer dans la Skete la nuit... Les démons se sont approchés terriblement de lui et ont frappé aux portes, lui demandant de les ouvrir... Le Père Boris chassa les démons avec la prière de Jésus. 21 septembre 1893. Barsanuphius a écrit : "Le gardien de notre Skete, l'ancien Schemamonk Boris, ayant servi hier ses complies, est venu dans sa cellule et est soudainement tombé malade - ses jambes étaient paralysées. Par conséquent, il ne pouvait plus être à la veillée ; je n'étais pas à la messe aujourd'hui. Il m'a dit que le moment était venu de passer à la vie éternelle. J'ai vu, comme si c'était hier soir, qu'il s'approchait d'une grande rivière, qu'il a traversée à l'aube. La traversée s'est déroulée si vite qu'il n'a pas En sortant de l'autre côté de la rivière, il voit une église de taille gigantesque, occupant un espace d'environ la taille d'une dîme et de la même grande hauteur... L’église était beau, semblable à la cathédrale du monastère Saint-Laurent de Kaluga. beauté. Lorsque le Père Boris voulut quitter l’église, mais ne trouva pas la porte et y resta, il se réveilla. Le P. a passé cinq ans en maladie. Boris a travaillé dans la prière et la patience, et à sa mort, voici ce que les ermites ont écrit sur son monument : « Dans des travaux pénibles, une prière incessante, bon, brillant et joyeux, il reposait paisiblement dans une profonde vieillesse »... Ce même automne, les forces de frère Anatoly commencèrent enfin à se tarir. En septembre, il pouvait encore rendre visite à Shamordino et consoler les sœurs restées orphelines pour la dernière fois, il servit même plusieurs fois, mais en octobre il ne se leva presque jamais de sa chaise. Un jour, il traversa la forêt près de Skete, vit le monastère et dit : « Adieu, Optina ! Puis, regardant les grands pins : « Combien de fois as-tu écouté la sonnerie, combien de fois as-tu vu passer ici près de chez toi les grands anciens ! L'aîné Anatoly aimait la nature, la création de Dieu. Il a dit un jour qu'il ne comprenait pas très bien les ascètes qui, dans les temps anciens, s'enfermaient dans des grottes pour ne pas voir la lumière blanche pendant de nombreuses années... "Bien sûr, chacun est sauvé à sa manière, mais je sympathise davantage avec ces saints qui aimaient la nature, comme saint Serge, Savva de Zvenigorod, saint Antoine et Théodose - ils ont choisi les plus beaux endroits pour leur demeure parce que la nature élève l'homme vers Dieu." Optina Pustyn était située dans un endroit d'une beauté inhabituelle : une forêt centenaire, une rivière et des prairies - tout accordait l'âme, à l'écoute d'elle-même, à une humeur paisible et priante. Dès sa jeunesse, le père Barsanuphius aimait la nature, le silence de la forêt, les nuits au clair de lune... Dans ses « Notes sur la cellule », il est dit : « La vie parmi la nature pour ceux qui ont acquis l'amour et la capacité de scruter leur environnement est bénéfique dans la mesure où elle les sauve de la mesquinerie unilatérale, confère à leurs vues l'ampleur, l'intégrité et la profondeur. Le 15 décembre 1893, frère Anatoly accepta secrètement le schéma. Il ne se levait plus de sa chaise et souffrait énormément. Cependant, il ne cessa de laisser venir à lui ses enfants spirituels, parmi lesquels se trouvaient des laïcs et des moines de différents monastères. Il reçut des télégrammes du P. Jean de Cronstadt et du grand-duc Konstantin Konstantinovich (un poète qui écrivait sous le pseudonyme de « K.R. »), qui, à l'époque de frère Ambroise, se trouvait à Optina et s'entretenait en même temps avec le P. Anatolie. Ces derniers jours, les sœurs du monastère de Shamordino ont pris soin de lui avec diligence. Ils versèrent beaucoup de larmes en voyant leur père spirituel disparaître. « Ici, nous prions, lui dirent-ils, pour ta santé, mais le Seigneur ne nous entend pas ». "Est-il possible", répondit-il, "que le soleil n'éclaire pas, l'eau ne rafraîchit pas, le feu ne réchauffe pas ? Et le Seigneur est mille fois plus brillant que n'importe quel soleil. Il entend votre prière, mais il fait ce qui lui plaît." Ils lui apportèrent les icônes miraculeuses de la Mère de Dieu - l'Akhtyrskaya de Kozelsk, la Kazan de Shamordin et aussi l'Optina de Kazan. Déjà dans l'oubli, il les entendit dire qu'il fallait lire les déchets, et il créa lui-même le début en proclamant : « Béni soit notre Dieu ! C'était le 25 janvier 1894 – ce jour-là, il mourut. L'un de ceux qui s'occupent du P. Anatoly a remis les religieuses au P. Barsanuphius ses paroles à son sujet. « Savez-vous, maman, dit-il, quel genre de personne nous avons à Skete ? Je pourrais être complètement du même avis avec lui... Après le P. Anatoly est devenu le chef de l'ermitage. Joseph, qui devint également le père spirituel du moine en soutane Pavel, qui continua à obéir en cellule sous la direction du Père. Nectaires. Il conserva ses « Cell Notes », qui, à l'été 1893, devinrent en quelque sorte un matériau préparatoire à un article sur le monachisme, que le rédacteur en chef de la revue « Soulful Reading » lui demanda d'écrire. ("L'immensité et le sérieux du sujet me font peur", a noté le Père Barsanuphius, "et surtout, mon propre manque de préparation, ni théorique ni expérimentale.") On ne sait pas s'il a écrit un tel article, et s'il l'a écrit et publié dans un magazine, alors, très probablement, sans signer son nom - c'est difficile à trouver. Et les poèmes de ce magazine parlent de. Barsanuphius a publié alors qu'il était encore dans le monde et a continué dans Optina. Le novice Paul avait de nombreux projets d'ordre littéraire et spirituel. Il a même écrit dans un livre ce qu'il aimerait réaliser au fil du temps. Le résultat était de grandes listes contenant des dizaines et des dizaines d’éléments. Voici, par exemple, la nature des entrées : « Écrivez votre propre autobiographie » ; « Poème-chant en l'honneur de la Très Sainte Théotokos Marie » (cela a été interprété) ; « Une collection complète de questions et de réponses sur la prière de Jésus » ; « Brèves biographies d'ascètes orthodoxes des XVIIIe et XIXe siècles jusqu'à nos jours » ; "Un recueil de poèmes spirituels sélectionnés parmi les meilleurs écrivains russes. Vous pouvez également citer des extraits de prose" ; « Personnages de la vie des anciens d'Optina modernes » ; « Description des icônes miraculeuses en Russie » ; « Lettres sur la vie monastique et les anciens à Optina » ; "Composer la "Lamentation du moine" - à l'imitation de "Ma Lamentation", compilée par l'évêque Ignatius Brianchaninov. Il vaut mieux écrire en vers (terza)" ; « Compiler quelque chose comme un catéchisme monastique pour les moines » ; "La vie du schémamonk Nicolas. Sa vision" (il s'agit d'un moine turc) - voilà à quel point le Père. L'attirance de Barsanuphius pour l'œuvre littéraire. Et pourtant, il a abandonné tout cela pour le bien d'un pur travail monastique, seulement il a parfois écrit de la poésie. Il ne pouvait pas laisser la mort de son père spirituel sans réponse poétique et écrivit le poème "À la mémoire de l'aîné de l'Ermitage d'Optina, le Hiéroschemamonk P. Anatoly (Successeur et porteur des alliances aînées après la mort de l'aîné hiéroschemamonk Père Ambroise.) † 25 janvier 1894". C'est une pièce simple et sincère : Il a servi comme un ange céleste, Plein de foi, devant le Seigneur des armées, Comme une lampe qui brille parmi nous ! Nous nous souvenons tous de l'heure solennelle, Quand ils l'ont habillé du schéma, Et avec des larmes, ils le déposèrent dans le cercueil, Et ils ont honoré sa mémoire dans la prière, Après avoir chanté sur lui une chanson funéraire, - Un chant d'adieu saint et triste : « Repose, ô Christ, l'âme de ton serviteur Avec les saints, où il n'y a pas de soupirs, Pas de maladie, pas de voix de lamentation, Mais on règne éternellement Une vie bénie sans fin ! Oh, bien-aimé, cher Abba ! Nous croyons qu'avec une âme pure, Ayant suivi le droit chemin de la vérité, Tu te tiens devant le Seigneur de gloire Dans la lumière éternelle des demeures célestes Face à ses fidèles serviteurs ! Nous, épuisés par la lutte mentale, Souvenez-vous du saint dans la prière. Les anciens recommandaient et bénissaient toujours aux nouveaux moines les créations spirituelles (ainsi que les écrits de saint Ignace, Abba Dorotheos, Jean Climaque) de l'évêque Théophane, le reclus de Vychensky. Il était basé sur les écrits des saints pères et était proche en esprit des enseignements de Paisius Velichkovsky, et donc des anciens d'Optina. Il menait une vie ascétique silencieuse et connaissait profondément l'ascèse orthodoxe dans toutes ses manifestations. Les livres compilés à partir de ses lettres à ses enfants spirituels avaient un titre d'enseignement direct : « Le chemin du salut », « Qu'est-ce que la vie spirituelle »... Le Père Barsanuphe a ensuite béni ces livres à son disciple, le futur père aîné. Nikon. Et à l’époque où lui-même commençait tout juste sa vie monastique, il réalisa de nombreux extraits des œuvres de Mgr Théophane, notamment de lettres publiées dans « Soulful Reading ». Il a inclus certains de ces passages dans ses « Cell Notes », comme le passage « On Obedience », enregistré en juin 1894. Et soudain, la nouvelle arrive à Optina que le jour de l'Épiphanie, le 6 janvier 1894, le saint solitaire Théophane est mort au monastère de Vyshensky. Le P. était encore en vie. Anatoly est malade, mourant, il était très triste de la mort du célèbre mentor spirituel des moines et des laïcs. Le père Barsanuphius, à cette époque encore moine Paul, a écrit un grand poème en quatre parties, pourrait-on dire, un court poème. Il a été publié dans le numéro de novembre de « Soulful Reading » de 1894. Se souvenant au tout début du poème de la mort de frère Ambrose, l'auteur s'exclame : Deux ans se sont écoulés - et une nouvelle perte ! Et encore une fois, la Russie est en deuil ! Et les nouvelles s'y précipitent d'un bout à l'autre, Qu'un autre combattant nous a quittés ; Un autre géant spirituel est mort, Pilier de la foi, héraut de la vérité et fanatique, Père bien-aimé, mentor et enseignant, - Le grand Théophane nous a quittés, Quelle consolation et quelle joie pour nous ! La même année, une autre perte grave pour les habitants d'Optina : le 22 août, le recteur du monastère, Schema-Archimandrite Isaac, est décédé après avoir été malade tout l'été. Il faisait étouffant pour lui dans sa cellule et il demanda à mettre son lit dans la cour du bâtiment abbatial, sous un arbre. «C'est effrayant de mourir», dit-il. - Comment vais-je apparaître devant la face de Dieu et lors de son Jugement dernier ? Mais tu ne peux pas y échapper... » Ici, sous l'arbre, les frères du monastère lui dirent au revoir et les laïcs arrivèrent : « Comment vivre, Père, après toi ? - ils lui ont demandé. "Vivez selon votre conscience et demandez de l'aide à la Reine du Ciel, et tout ira bien", répondit-il. Le 20 août, il a subi un deuxième accident vasculaire cérébral et a perdu la capacité de parler. Le 22, il mourut. Il avait quatre-vingt-cinq ans. Après lui, l'archimandrite Dosifei devint recteur d'Optina, décédé cinq ans et demi plus tard. Alors qu'il était encore dans le monde, le P. Barsanuphius a compris à partir de nombreux exemples que si les gens charnels (terre-à-terre d'esprit) ne comprennent pas les gens d'une haute dispensation spirituelle, alors ces derniers comprennent tout le monde - ceux comme eux, ceux charnels et ceux qui sont les plus éloignés de toute spiritualité. Dans "Cell Notes", le Père Barsanuphius a essayé de l'exprimer ainsi : "Une personne spirituelle comprend immédiatement une personne spirituelle, ainsi qu'une personne spirituelle et charnelle. Tout comme une personne hautement instruite comprend une personne également instruite, ainsi qu'une personne peu instruite et ignorante, peu importe à quel point ces dernières parviennent à cacher l'insuffisance de leur éducation et leur ignorance, mais parfois elles se révèlent à lui en un mot, et il se moque d'elles. D'autres lisent beaucoup, mais sans un guide, sans système défini, comme, par exemple, dans les établissements d'enseignement, et à cause de tant de lectures, ils ont été plus endommagés dans l'esprit et le cœur. Une personne bien instruite appréciera également un tel je-sais-tout du premier coup. De même, une personne spirituelle comprend et donne une évaluation appropriée à une personne qui a étudié théoriquement le christianisme, mais sans compréhension spirituelle de ses vérités. Une personne spirituelle... Ce n'est pas toujours un moine. Ici, il se souvient du P. Barsanuphius à propos de la visite de l'écrivain Eugène Poselyanine à Optina Pustyn au milieu des années 1890 : "Il était avec nous à Skete pour un repas... Je me suis assis dans un coin près du portrait du Père Paisiy Velichkovsky, et il s'est d'abord assis à côté du hiéromoine. Je suis tombé amoureux de lui. Ne pensez pas que je parle de beauté physique, non, je parle de la beauté intérieure qui ressortait dans l'expression de son visage et même dans tous ses mouvements. C'était l'été, les fenêtres de la salle à manger étaient ouvertes. Il s'est assis juste devant la fenêtre, tournant le dos au lecteur. Je me souviens que le deuxième ou le troisième plat était déjà servi, il a mangé deux ou trois cuillères et, en posant la cuillère, il a tourné son regard vers la fenêtre, et j'ai senti qu'il regardait l’église, les magnifiques pins, puis levait les yeux encore plus haut vers le ciel bleu avec la pensée du Dieu grand et infini. pensez : « à quoi doit ressembler le monde intérieur de cette personne ?! » Et jusqu'à présent, je le connaissais déjà grâce à ses œuvres, puis je suis tombée amoureuse de lui. J'ai demandé au P. La bénédiction de Joseph pour me le présenter. Le père Joseph l’a envoyé dans ma cellule et là nous avons eu une conversation. A ce propos, la note du P. Barsanuphius dans « Cell Notes » : « Tout au long de ma vie, j'ai remarqué en moi que je n'aimais toujours que ces personnes et ces conversations qui éveillaient dans mon cœur les aspirations idéales les plus élevées, fondées sur la foi en l'immortalité de l'âme humaine, la foi en la vérité, la bonté et la beauté. Et au contraire, j'ai toujours été antipathique envers les gens dont les pensées et les conversations tournaient uniquement autour de l'ordonnancement de la vie : temporaire et externe. Ce désir d’idéal le plus élevé dans la vie s’exprimait dans mon âme par un penchant pour tout ce qui est mystérieux et mystique dans la vie. C'est alors, alors qu'il était encore moine cassophore, que le P. Barsanuphius sur la vraie beauté de l'art (il a toujours pensé à la littérature, dans laquelle il cherchait quelque chose de proche de son esprit). Les livres et de nombreux articles d'Evgueni Poselyanin, alors dans la fleur de l'âge, étaient lus même avec les œuvres d'écrivains ascétiques. Dans la note « Art » le P. Barsanuphius a écrit : " L'esprit, connaissant Dieu, comprend naturellement la beauté de Dieu et cherche à en jouir seul... La beauté de Dieu pour la contempler, la goûter et en jouir est le besoin de l'esprit, c'est sa vie, et la vie du ciel... C'est de là que viennent ces hôtes, doux, détachés de tout sentiment sensuel, élevant l'âme à l'esprit et la spiritualisant ! Je note que des œuvres d'art, je ne classe dans cette classe que celles dont le contenu est la beauté du divin invisible. des choses, et non celles qui, bien que belles, représentent habituellement la même vie spirituelle, physique, ou ces choses utiles qui constituent l'environnement toujours présent de cette vie. L’âme, dirigée par l’esprit, ne recherche pas seulement la beauté, mais aussi l’expression sous de belles formes du monde invisible et magnifique. Si une personne spirituelle et physique voit la présence de Dieu, le Créateur dans la nature terrestre, alors le plus souvent pendant les périodes de grands bouleversements - qu'un orage inouï éclate, qu'un ouragan emporte tout, que la terre tremble et se fissure - alors il oublie tout ce qui est terrestre et se saisit la tête : « Seigneur, protège ! Et quand tout est calme, quand il est chaud et confortable, il marche parmi les fleurs sans s'en apercevoir, déverse des eaux usées dans l'eau, jonche le bosquet et le lac lumineux d'ordures... Mais en contraste, l'attitude d'un moine, d'un moine-schème, apparemment si profondément dans son cœur, dans son âme, là où il cherche Dieu, qu'il ne voit rien autour... « Une fois », a rappelé le Père. Barsanuphius, alors que j'étais encore novice, j'ai quitté ma cellule silencieuse par une chaude nuit de juillet. Il n’y avait pas de lune, mais d’innombrables étoiles brillaient dans le ciel sombre. J'aimais me promener dans l'allée isolée du jardin de l'ermitage à cette heure tardive, pour que, restant seul avec Dieu, je puisse me détacher de tout ce qui est du monde. Je m'approche d'un grand étang et vois soudain l'un de nos moines schémas, le Père Gennady, qui a passé 62 ans à Skete. Ces dernières années, il n’avait pas franchi les portes du monastère et avait oublié le monde. Il reste immobile et regarde l'eau. Je l'appelai doucement pour ne pas l'effrayer par mon apparition soudaine. Je m'approche de lui : - Que fais-tu ici, père ? "Mais je regarde l'eau", répond-il. – Tu ne vois rien en elle ? – a demandé à son tour le Père Gennady. "Et moi", dit le moine-schéma, "contemple la sagesse de Dieu." Je suis semi-alphabète, je viens d’apprendre à lire le Psautier, et le Seigneur me proclame sa volonté, ma misérable. Et je suis étonné que souvent les gens instruits ne connaissent pas les choses les plus simples sur la foi. Vous voyez, tout ce ciel étoilé se reflète dans l'eau, et ainsi le Seigneur habite dans un cœur pur, - donc, quel bonheur devraient être ressentis par les âmes qui ont acquis la pureté... Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. Ainsi, peu importe mes efforts, je ne parviens pas à atteindre la pureté spirituelle, même si je sais à quel point c’est important. Comprenez-vous ce qu’est la pureté du cœur ? – a demandé le Père Gennady. "Je ne le sais pas par expérience, puisque je ne l'ai pas", répondis-je, "mais je pense que la pureté réside dans une complète impartialité : celui qui n'a ni envie, ni colère, ni aucune autre passion, a un cœur pur." "Non, cela ne suffit pas", objecta le moine-schéma, "il ne suffit pas de rincer le récipient, il faut le remplir de plus d'eau, - une fois les passions éradiquées, il faut les remplacer par des vertus opposées, sans cela le cœur ne sera pas purifié." – Espérez-vous entrer dans le Royaume des Cieux, Père Gennady ? «J'espère que je serai là», dit-il avec confiance. – Alors, comment dites-vous vous-même que vous n'avez pas de pureté spirituelle, mais que seuls « ceux qui ont le cœur pur... verront Dieu » (Matthieu 5 :8) ? – Et la miséricorde de Dieu ? Cela compensera tout ce qui manque. C’est illimité, et j’ai le ferme espoir que le Seigneur ne me rejettera pas non plus », a déclaré le moine-schéma, et dans ses paroles on pouvait entendre une foi profonde et une espérance sincère dans la miséricorde de Dieu. Après avoir écouté une telle conversation, vous oublierez ce que dit une personne « semi-alphabète », qui a seulement appris à lire le Psautier. Quelles leçons profondes de telles personnes peuvent enseigner ! Il y en avait pas mal à Optina, à Skete. Ils étaient assis tranquillement dans leurs cellules... Mais parfois, leur vie spirituelle s'ouvrait soudainement - et quelle beauté indescriptible y était vue ! Le père Barsanuphius s'est souvenu de beaucoup de choses au cours de sa vie et les a racontées pour l'édification de ses enfants spirituels. "Dans notre Skete, dit-il un jour, vivait un ascète, le Père Ignace, un vieil homme de 95 ans. Il menait une vie très élevée, mais il était si doué pour la cacher aux gens que très peu de gens connaissaient. Quand le Père Anatoly mourait, je rendais parfois visite au Père Ignace et le laissais joyeux et plein de force nouvelle. Une fois, je lui ai demandé (et quand j'étais l'original, je lui ai parfois posé des questions carrément ridicules) s'il avait déjà vu le ciel. – Que faut-il savoir ? - dit l'Ancien. – Oui, j'aimerais beaucoup, car le paradis apparaît sous différentes formes. - Eh bien, je vais te le dire pour ton amour... Mais pas moi, mais un ascète (il a dit son nom). Vous voyez comment c'était... Un jour, il s'est endormi et a vu une mer d'une couleur inhabituellement belle, qu'il n'avait jamais vue auparavant. De l’autre côté s’élève une ville magnifique, où palais et églises s’alignent. "J'entre dans la ville", dit-il, "et je ne peux pas être émerveillé par sa beauté indescriptible. Ces palais magnifiques sont habités, et leurs habitants sont si beaux et remplis d'une grande joie. Ils m'ont rencontré et j'ai marché avec eux à travers la ville, tout le temps émerveillé par sa grandeur. J'ai commencé à demander à être laissé là complètement, mais ils m'ont objecté que maintenant c'était encore impossible, mais une maison a été préparée pour moi ici aussi. J'ai demandé à le voir. Ils m'ont montré un palais extraordinaire. beauté, je ne peux même pas décrire ce que c'était. "C'est ta maison éternelle", m'ont-ils dit, "mais pour l'instant, vis dans l'Optina Hermitage Skete, dans ta cellule", et j'ai pleuré avec émotion, en contemplant ma future maison "Seigneur, Seigneur, je n'en suis pas digne, pourquoi es-Tu si infiniment miséricordieux ? " Je voudrais au moins dans un coin de cette ville merveilleuse..." - et je me suis réveillé. J'ouvre les yeux, je vois : tout l'oreiller est mouillé de larmes, et je suis de nouveau dans ma cellule, la même image de la Mère de Dieu de Kazan accrochée dans le coin, les mêmes meubles pauvres, la chaise sur laquelle tu es assis et d'où l'on voit le gant de toilette - tout est pareil... Et, me souvenant de ce que j'ai vu dans un rêve, j'ai glorifié la bonté de Dieu, qui a pitié de nous et nous sauve les pécheurs..." Que le Seigneur nous accorde à tous d'entrer dans Son Royaume. Amen". J'ai fini l'histoire. Ignace et le novice Pavel voient dans le coin l'image de la Mère de Dieu de Kazan, et cette chaise avec le liber qui en sort lui est familière depuis longtemps... Ainsi, en parlant de lui, l'Ancien, par grande humilité, s'est couvert du nom d'un certain « ascète », parlant en son nom... Eh bien, c'est une chose courante pour les moines. Livrez des exemples d'ascétisme dans l'âme du P. Barsanuphius a fusionné avec les vivants... Il lisait constamment les Vies, puis disait et prêchait toujours que pour un moine, c'était le type de lecture le plus utile. L'époque où vivaient les ascètes - dans les temps anciens ou plus récents - cela importait peu, puisque les ascètes orthodoxes de tous les temps sont contemporains les uns des autres. Si, par exemple, par miracle, le Vénérable Antoine le Grand avait rencontré le Vénérable Ancien Ambroise d'Optina, ils auraient eu des sujets de conversation communs, également aimés par tous deux, des pensées similaires et des aspirations sincères... Ils sont frères en Jésus-Christ. Et ainsi il a béni le P. Joseph au moine ryassophore Pavel pour qu'il lui lise le livre suivant : « La vie et les actes en Dieu de l'aîné Schemamonk Zosima, décédé de mémoire bénie ». Ce livre, publié en deux éditions à Moscou (en 1860 et 1889), raconte l'histoire de deux ascètes - le Schemamonk Zosima, fondateur de l'Ermitage féminin Trinity-Odigitrievskaya près de Moscou, et de son père spirituel, un co-conspirateur qui partageait avec lui toutes les vicissitudes d'une vie difficile dans les forêts, l'aîné Basilisk. Le premier mourut en octobre 1838 et le second quelques années plus tôt, dans la forêt près de la ville sibérienne de Turinsk. C’était la vie de personnes si dévouées à Dieu, qui ont enduré de telles difficultés pour l’amour du Christ, que chaque épisode de l’histoire a ébranlé le cœur du lecteur, d’autant plus que le livre était écrit dans un beau langage, révélant la main d’un écrivain spirituellement sensible. Le père Zosima, qui a servi dans la garde dans sa jeunesse, a commencé son monachisme au même endroit que les fondateurs d'Optina Skete, les pères Moïse et Anthony - dans les forêts de Briansk parmi les ermites. Là, il rencontre le père Basilisk. Le père Zosima était un homme instruit et frère Basilisk était un « simple », mais leur amitié a duré jusqu'à la fin de leur vie. Zosime prenait des livres spirituels pour lire, les lisait, en faisait des extraits, puis joliment relié et rendait le livre au propriétaire... Pourtant, cette vie doit être lue (d'autant plus qu'elle est accessible, puisqu'elle a été rééditée en 1994) 14. De cette vie du P. Barsanuphius, à cette époque, c'est-à-dire au milieu des années 1890, faisait plusieurs extraits dans ses « Notes cellulaires » sur les mots « Amour de Dieu », « Pensée » et « Désert ». Dans le dernier passage, on trouve une description du « désert intérieur », c'est-à-dire d'une vie monastique forestière solitaire, tout à fait semblable en tous points à la vie des anciens moines égyptiens : « J'espère que le désert intérieur mène beaucoup plus au succès, car il n'y a plus en lui aucune consolation disponible dans ce monde, dont l'âme pourrait s'occuper en vain, car un travail manuel excessif est indécent, car on y va aussi parce qu'il n'y a personne avec qui s'amuser, personne avec qui râler. on visitera, pas de repas de plats consolants et consolants, sauf votre seul disciple et (errant) satiété sévère et carême ; Peur mortelle, pénétrant constamment dans l'âme, peur des attaques bestiales, des reptiles venimeux en blessant et en tuant, et des méchants en tuant, la pauvreté en chacun, l'extrême pauvreté, le manque partout, une hutte douloureuse, ne cherchant rien pour soi sauf de petits livres, dans lesquels trouver toute la joie et la consolation. Il ne sait pas où se trouvent ses amis, il ne connaît pas l’état de santé de ses proches, il ne sait pas ce qu’il en est de ses proches. Et toutes les choses agréables qui lui étaient arrivées lui furent retirées ; avec une seule parole morte, la paix fut faite pour lui et lui pour le monde. Il n’y a aucune raison de se réjouir de quoi que ce soit de temporaire, sinon l’esprit s’assombrirait et s’éloignerait de Dieu : mais de temps en temps, toute pensée, esprit, mémoire et tout sentiment et toute la personne sont immergés en Dieu, guidés vers Lui par une seule réflexion et une seule vision de Sa sagesse, de sa majesté et de sa Providence dans Sa création. Et comme deux livres à avoir ouverts devant vous à tout moment, le ciel et la terre, qui vous regardent et se demandent à quel point notre Dieu est grand et sage ! C'était effrayant de lire comment les deux aînés, arrivés en Sibérie, qui leur était inconnue, se rendirent dans la taïga au nom d'une solitude déserte, se creusèrent une pirogue et rencontrèrent ici l'hiver le plus rigoureux, qui les détruisit presque... Avec quel travail, et avec quelle complaisance, d'ailleurs, au printemps ils quittèrent la taïga au hasard, mourant de faim, tombant à travers la glace... Et le Seigneur les protégea, ils firent encore beaucoup de bien et beaucoup de durs connurent des tentations... A Pâques 1898, Schemamonk Boris, avec qui le P. Barsanuphe se rapprocha. Il faisait partie des « semi-alphabètes », un paysan qui vivait dans un monde soumis au servage. « L’ordre ancien était meilleur, disait-il, même si le maître souffrait beaucoup ». « Vous voyez, Père Boris, dit le Père. Barsanuphius, ça t'a frappé, mais tu dis que c'était mieux. - C'était ma faute. Il m'est arrivé d'aller dans la province de Kherson. Ils informeront la police, commenceront les recherches et vous ramèneront par étapes. Eh bien, bien sûr, je sors. Ils seront sévèrement punis. J'irai mieux et je repartirai. Bien sûr, il est parti prier. Il visita les saints monastères, chercha le Christ et le trouva. "Maintenant, c'est pire", poursuit le père Boris, "car il n'y a pas d'électricité, chacun vit seul". "Eh bien, vous ne pouvez pas en dire autant d'Optina", objectai-je. - Bien sûr, si chacun vivait dans le monastère selon sa propre volonté, il y aurait alors une destruction complète. "Père Boris", le Père. continue son histoire. Barsanuphius était exceptionnellement humble et se considérait comme ce dernier. Il est décédé à Pâques 1898. Je suis venu le voir alors qu'il était à l'hôpital. Apparemment, le Seigneur lui a révélé l'heure de sa mort. « Priez pour moi et demandez aux frères de prier dimanche et lundi. » "Oui, tous les frères prient pour vous, Père Boris, et bien sûr, je suis obligé de toujours prier pour vous, et pas seulement dimanche et lundi..." Le Père Boris, comme s'il ne m'entendait pas, répéta : "Qu'ils prient pour moi dimanche et lundi." Je ne l'ai pas compris. Mardi matin, je suis allé rendre visite au patient et j'ai découvert qu'il était déjà décédé. Ainsi, les paroles de l'Ancien étaient justifiées - en effet, ce n'est que le lundi et le dimanche qu'il était possible de prier pour lui comme s'il était vivant, et mardi pour le défunt. A l'heure de la mort du Père Boris, un Schéma-Nice de Shamordino a eu une vision. En marchant vers Matines, elle aperçut une lueur à l'est, juste en direction d'Optina Pustyn. En regardant dans la lueur, elle vit une âme monter rapidement au ciel, comme St. Antoine le Grand a vu l'âme ascendante de l'ermite Amon. Le schéma-nice a parlé de sa vision, mais ils ne l'ont pas crue. Bientôt, un messager d'Optina arriva à la Mère Abbesse Euphrosyne avec la nouvelle que le Schemamonk Boris était décédé à 2 heures du matin. La vision s'est produite juste à ce moment-là. Voici une autre histoire sur. Barsanuphius à propos de la mort du moine, survenue à peu près au même moment. "Nous avions un hiéroschémamon, le père Mikhaïl, à Skete", a-t-il déclaré. - Il disait une prière. Je le sais, même si je n'ai noué aucune relation avec lui. Lorsqu'il est mort et que tout le monde a quitté sa cellule, je me suis tourné vers lui et lui ai dit : "Père, père ! Priez pour moi !" Et soudain je vois : il a souri ! Au début j'avais peur, puis plus rien. Et c'était un tel sourire que je n'oublierai jamais... Il a lu (avant sa mort) le Psautier ; Je me suis approché du pupitre, j'ai pris le Psautier et je l'ai déplié là où il avait le marque-page, c'est-à-dire là où il s'est terminé. Le dernier psaume qu’il a lu était le 117e. Il dit : « Ouvrez-moi les portes de la justice ; quand nous y entrerons, confessons-nous au Seigneur » (Ps. 118, 19)... C'est ainsi que peut parler une âme qui a trouvé la prière intérieure. Avec la bénédiction de frère Joseph, le moine cassophore Pavel a commencé à écrire, ou plutôt à continuer, « La Chronique du Skete au nom de Saint Jean-Baptiste et Baptiste du Seigneur, située à l'ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina » - il a soigneusement écrit ce nom sur la page de titre du livre suivant, en ajoutant la date : samedi janvier 1900. (Il garda la Chronique jusqu'en avril 1902). Parallèlement, il commence à occuper le poste de clerc auprès du P. Joseph, et aussi, avec sa bénédiction, de rassembler du matériel pour les biographies du P. Anatolie, o. Macaire et le P. Ambroise. Il s'agissait de documents des archives d'Optina Pustyn, de lettres, d'histoires de moines et de nonnes. Un énorme travail a été réalisé. Documents sur Elder Ambrose Fr. Joseph l'a remis à l'archimandrite Agapit, qui vivait dans le monastère à la retraite (il avait alors 57 ans et était malade). Plus tard, des documents sur frère Macarius lui seront également remis. Le livre sur Elder Anatoly sera ensuite édité par l'archiprêtre Sergius Chetverikov, qui a beaucoup écrit sur Optina. À cet égard, la main du P. Barsanuphius a fait les entrées suivantes dans la Chronique : "Vendredi 10 mars 1900. Le P. Archimandrite Agapit a rédigé une biographie complète du hiéroschemamonk aîné P. Ambroise. Le manuscrit a été approuvé par Sa Grâce Macaire, évêque de Kaluga et Borovsk. La question de savoir quand et avec quels fonds le manuscrit sera imprimé n'a pas encore été définitivement résolue. Le matériel pour la compilation de cette biographie était principalement constitué de récits sur la vie de l'aîné des frères du monastère et de Skete, qui ont été rassemblés et édités par l'un des frères de Skete. 1900, 10 septembre. Dimanche. Le livre a été reçu au Skete : La description de la vie de feu le Hieroschemamonk Ambrose à Bose avec son portrait et son fac-similé. Le livre a été imprimé à Moscou, à l'imprimerie Snegireva, à 1 900 exemplaires. Il a été libéré de la censure le 27 août de cette année et était destiné à Optina Pustyn. Le livre représente une biographie complète de l'Aîné, car il contient des informations parues sous forme imprimée, ainsi que des informations manuscrites et orales sur la vie de l'Aîné. Le livre a été rédigé par l'archimandrite Agapit, qui vit retraité à Skete. Ce livre utilisait également des articles sur Elder Ambrose Evgeniy Poselyanin, qui a rendu visite au Père. pour la deuxième fois. Barsanuphius juste au moment où il finissait de rassembler des matériaux pour la biographie de frère Ambrose. Voici un extrait de la Chronique de Skete : "1900, 16 juillet. Samedi. Aujourd'hui, le célèbre écrivain spirituel Evgeny Nikolaevich Pogozhev, qui écrit sous le pseudonyme de "Poselyanin", a rendu visite à Optina Pustyn. J'ai rendu visite au chef du Skete et au moine en soutane, le père Pavel. Aujourd'hui, je suis allé à Moscou. E.N. Pogozhev était l'un des fils spirituels les plus dévoués du père aîné Ambroise et a publié plusieurs articles sur la vie de l'aîné dans "Soulful Reading". pour les années 1892-1895. En outre, M. Pogojev a publié en 1898 une brochure distincte dans laquelle il décrivait Optina Pustyn du meilleur côté, tant en termes d'amélioration externe que interne. Voyant une telle croissance spirituelle et une activité si utile du moine, l'ennemi de la race humaine a commencé à faire tout son possible pour le conduire au désespoir et l'expulser du Skete. Il lui rendit quelques frères. Le Père Barsanuphius n'a pas cédé, il s'est comporté humblement, mais cela lui a coûté cher... Le Père Nikon a écrit dans son journal après une conversation avec le Père. Barsanuphius (11 février 1910) : "Maintenant, mon père me raconta comment il endurait les chagrins lorsqu'il était novice. Père endura les chagrins, raisonnant ainsi : "Je dois être digne de tous ces chagrins. Cela signifie qu’ils sont tous nécessaires pour me débarrasser de ma fierté et de mes autres passions. Père a enduré des chagrins, sans en parler à personne, sans se plaindre, en essayant de ne pas s'aigrir contre les agresseurs. Non seulement il faut endurer les insultes, mais il faut aussi veiller à ne pas s'aigrir envers l'agresseur. Parfois, dit-il une autre fois, il arrivait qu'il soit juste temps de quitter le Skite, mais j'ai décidé qu'il valait mieux mourir que partir. J'avais une ferme espérance en Dieu et en Sa Mère Très Pure. Je me tenais devant cette icône de Kazan de la Mère de Dieu, je priais et je me sentais mieux. Après tout, cette icône m'est chère. Un miracle lui est également arrivé, à savoir : lorsque j'ai ordonné que cette icône soit peinte par une religieuse, elle l'a peinte en un jour. Elle m’a alors dit : « La main elle-même écrit, je suis surprise de voir comment j’ai pu écrire si vite. » Alors, vous viendrez dans votre cellule, regarderez le visage de la Mère de Dieu et il semblera que c'est ainsi qu'Elle, la Dame, vous regarde - vous prierez et cela deviendra plus facile. Et qui aurait alors pu penser que ce novice méprisé serait dans quelques années l'abbé de la Skite et un ancien ! Croyez-moi, je n'avais moi-même rien de tel en tête, et il y avait d'autres obstacles, par exemple des maladies oculaires et autres. Vous voyez, il était impossible de supposer cela, mais puisque telle est la volonté de Dieu, alors il en est arrivé ainsi, aucun obstacle ne l'a empêché. Ce n’est pas en vain que le psaume dit : « Ne vous confiez pas aux princes, aux fils des hommes, car en eux il n’y a pas de salut » (Ps. 145, 3), mais en Dieu. Seules cette fermeté et cette foi m'ont aidée à supporter tout cela. Mais malgré toutes ces peines, le Seigneur m'a consolé d'une manière indicible... J'ai adoré lire les saints pères, et surtout le Psautier, et quelles profondeurs m'étaient parfois révélées... Alors je vous le dis : ne faites toujours confiance qu'à Dieu, et jamais à l'homme. Alors tout mal tombera loin de toi comme une branche coupée. » Ses méchants ont même réussi à retourner contre lui frère Joseph, son père spirituel. 27 septembre 1909. Nikon a écrit : « Le Père a parlé des chagrins qu'il a endurés en tant que novice... Le chef du monastère, le Père. Joseph, provoqué par les actions du diable par d'autres. Sachant cela, j'ai demandé à mon Père : " Que pensez-vous du Père Joseph ? " Je l'ai traité comme mon patron, j'ai pris inconditionnellement sa bénédiction pour tout, par exemple, pour quitter le Skite et ainsi de suite. J'ai simplement arrêté de lui révéler mes pensées et j'ai commencé à les révéler au Père. Benoît, et il a décidé de le faire uniquement avec la bénédiction du Père Joseph. Je croyais que par lui, comme par celui qui est placé en ce lieu, la grâce agit. Mais ensuite l'aîné Joseph et l'abbé du monastère, l'abbé Xénophon, ont présenté le novice ryassophore Pavel à la tonsure. L'évêque de Kalouga Veniamin a écrit dans sa réponse : « Je connais personnellement ledit novice Pavel Ivanovitch Plikhankov pour son caractère religieux et son désir de mener une vie ascétique depuis l'époque où j'étais prêtre à Kazan et il était colonel. Vladyka Veniamin, originaire de Kazan, y est diplômée du Séminaire théologique. En 1877, il fut ordonné prêtre et, pendant ses études à l'Académie théologique de Kazan (1892-1896), il fut tonsuré moine. Mais cette réponse n'a pu être reçue qu'après que Mgr Veniamin a accepté le département, et c'était le 10 juillet 1901. Dans l'un des manuscrits d'Optina 16, il est noté que le novice Pavel en décembre 1900 « pour cause de maladie fut tonsuré dans le manteau ». Le père Barsanuphius se souvient de ceci : "Je me préparais pour la tonsure. Soudain, je suis tombé dangereusement malade. Tout le monde désespérait de mon rétablissement et a décidé de prendre la tonsure le plus tôt possible. Je me souviens m'être penché sur moi et m'avoir demandé : " Quel nom veux-tu avoir ? Je pouvais à peine répondre : « Ça n’a pas d’importance. » J'entends dire que pendant la tonsure, on m'appelle « Barsanuphius ». C’est pourquoi le grand saint ne m’a pas laissé ici non plus, mais il a voulu être mon patron. La tonsure pour cause de maladie était privée et secrète. Le Père Barsanuphius a reçu un nouveau nom, mais il n'a pas reçu de manteau - il lui sera donné lors de « l'ouverture du manteau » en décembre 1902, lorsqu'il sera annoncé tonsuré devant l'Église pendant la liturgie. Et puis est venu ce très important Père. dans la vie spirituelle. Barsanuphius 1902. Il n'est plus jeune, sa santé est très bouleversée, alors il essaie de se tenir prêt (autant que possible pour une personne) à comparaître devant le Seigneur. Il est difficile de lire, surtout au feu, le soir - douleur intense aux yeux. Il a aussi des moments de tristesse, qui ressortent davantage en poésie. Voici "Printemps" : Toujours recouvert d'un voile blanc Champs ; la forêt reste silencieuse Dans sa tenue argentée. Mais la force créatrice souffle partout - au printemps, Et la voûte céleste est de plus en plus lumineuse, Et le regard se noie dans son immensité. Quand, oh Seigneur, il y a une maladie dans mon âme, Faible, triste et en deuil Le Saint-Esprit vivifiant soufflera Une source spirituelle et jubilatoire ? C’est ce qu’est le « printemps » pour un moine. C'est ainsi qu'il lit le livre de la nature. L'automne se lit de la même manière : Comme les feuilles mortes des arbres... Cette vie terrestre est triste ! Région de bonheur éternel, Le royaume de la beauté hors du soir. Dans cette tristesse – tristesse pour le Seigneur – l’âme ne s’affaiblit pas, mais au contraire elle devient de plus en plus forte. Lorsque, avec la permission des autorités diocésaines, fut fixé le jour de l'ouverture du manteau du P. Paul et l'approbation de son nouveau nom Barsanuphe, il connut une sorte de lutte inattendue : devait-il rester secret dans sa tonsure ? Faut-il abandonner cette détection explicite ? Il y a une entrée intéressante à ce sujet. Nikon, réalisé le 29 décembre 1909 : "Père m'a raconté un rêve avant l'ouverture de la tonsure et l'ordination aux rangs de hiérodiacre et de hiéromoine. Sur la façon dont mon Père se voyait sur une haute tour debout au milieu d'une ville bruyante, et comment un géant est venu vers lui, que Père a vaincu. Quand Père m'a raconté ce rêve, il m'a ordonné de m'asseoir sur le canapé et lui-même se tenait près du poêle. Après l'avoir raconté en détail, Père m'a dit qu'il l'avait raconté à beaucoup ; tout le monde Il le reconnaît comme un rêve spirituel, mais ne peut pas l'interpréter. Alors maintenant, mon Père s'est tourné vers moi avec une question : comment puis-je le comprendre et que vais-je dire ? Par obéissance, j'ai commencé à dire la première chose qui m'est venue à l'esprit, et il s'est avéré que j'ai dit exactement ce que mon Père lui-même en pensait. "Je vous le demande avec foi, dites-vous, et le Seigneur éclaire aussi mon esprit, maintenant quelque chose m'a été révélé que je n'avais pas imaginé auparavant..." Je noterai également que ce rêve est venu au Père après que Père ait été dans une lutte forte et difficile : refuser ou non la tonsure et la dédicace, et, ne sachant que décider, s'est tenu devant son Icône de Kazan de la Mère de Dieu et s'est tourné vers Elle avec une prière pour l'aider dans cette lutte. Et soudain, la lutte pour la prière s'est calmée, la pensée a été encline à accepter la tonsure comme une obéissance, le silence s'est installé dans le cœur et le Père s'est couché paisiblement pour une nuit de repos et de sommeil. Et il ne voit que ce rêve. Bientôt, les événements enregistrés dans la « Chronique de la Skite » eurent lieu : « 13 décembre 1902. Dans le monastère de la cathédrale de Kazan, le P. L'hégumène a tonsuré plusieurs frères monastiques dans le manteau et parmi les ermites ont revêtu le manteau du Père. Pavel (Plikhankov) du nom de Barsanuphius. 1902, 29 décembre. A cette date, le moine skite Fr., parti pour Kaluga le 26 décembre, fut ordonné au rang de hiérodiacre. Barsanuphe. 1903, 1er janvier. Nouvel An. A cette date à Kaluga le skite hiérodiacre P. Barsanuphius a été ordonné au rang de hiéromoine. Tout cela s'est passé si vite que le P. Avant même que Barsanuphe ait eu le temps de reprendre ses esprits, il est devenu hiéromoine... Puis il a commencé à se lamenter et à s'inquiéter : comment pouvait-il servir dans une église sous le feu, alors qu'il y avait une telle douleur dans ses yeux ? Sera-t-il capable de servir ? Il fit part de son inquiétude à l'abbé Xénophon, qui l'écouta calmement et lui dit : C'est tout. Ici le P. a commencé. Barsanuphius sert, lit l'Évangile aux chandelles et ne se fait pas mal aux yeux. Le Seigneur lui a enlevé cette faiblesse. Cet été, le 19 juillet, la Russie a vécu un grand et joyeux événement : la glorification des reliques de saint Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov, à laquelle a assisté le tsar Nicolas Alexandrovitch avec toute sa maison. Ensuite, de nombreux miracles ont eu lieu à Sarov grâce aux prières adressées au moine Séraphin, à partir de l'eau curative de sa source. De nombreux articles ont été publiés sur cette célébration, plusieurs dizaines de livres ont été publiés - grands et petits - sur la vie et les miracles de l'Ancien nouvellement glorifié, mais longtemps aimé et vénéré par le peuple russe. Le père Barsanuphius a également répondu à cet événement par un poème intitulé « En pèlerinage (le jour de la découverte des reliques de saint Séraphin, le faiseur de miracles de Sarov, le 19 juillet 1903) » : Comme autrefois avec le bâton du prophète Moïse Le Seigneur a fait des miracles en Égypte, Et à travers les ossements sacrés d'Élisée A ressuscité les morts, Et il fit sortir de l'eau d'une pierre dans le désert, Ainsi, par la grâce du Créateur Tout-Puissant Ses corps saints choisis Et leurs os font des miracles encore aujourd'hui, Dans toute la grandeur de leur puissance et de leur caractère sacré. Que les voix folles soient réduites au silence Ceux qui parlent avec fierté en vérité, Ceux qui ont rejeté le Seigneur Christ - Les "voix des fous" se sont fait entendre partout en Russie, et cela depuis longtemps déjà - le prince de ce monde s'est recruté de nombreux serviteurs, corrompant leurs âmes, les armant contre la bonne foi et contre les gens qui la professent. Mais la Sainte Russie était vivante et forte, et les célébrations des Séraphins ont éveillé en elle encore plus d'amour pour Dieu et de foi dans l'avenir du peuple russe. Le Père Barsanuphe, dans le poème « Saint Théodose », dans sa deuxième partie, parle également de la Russie croyante, fidèle à Dieu et au Tsar : Pays des Merveilles, oh ma sainte Russie ! Des foules d'étrangers se pressent autour de vous Et tes pieds ont du mal... Mais tu viens, mon cher pays, En avant avec espérance dans le Seigneur Christ, S'inclinant humblement sous le poids de la croix. Gardant ses saints commandements, - Soyez-leur fidèle de génération en génération. Le pouvoir de la renaissance réside en toi Peuples du monde. Vers la lumière du dimanche Et dans le royaume de la vie, plein de joie, Tu les dirigeras d'une droite puissante, Et ton fruit spirituel sera multiplié par cent, Pays béni et heureux !... Il n’est pas tout à fait clair s’il s’agit d’un extrait de quelque part ou de son propre raisonnement dans « Cell Notes », un passage intitulé « Autocratic Power », mais le Père. Barsanuphe, selon les traditions des saints pères, a toujours cru que la loyauté et l'amour pour le tsar orthodoxe avaient leur source dans la foi en Dieu. "La dévotion du peuple russe orthodoxe envers ses tsars, écrit-il, n'est pas du tout la même chose que la dévotion des peuples occidentaux envers leurs souverains. Selon les concepts occidentaux modernes, le souverain n'est rien de plus qu'un représentant de son peuple - et les peuples occidentaux aiment leurs représentants et obéissent volontiers lorsqu'ils remplissent fidèlement cette mission ou lorsque, par la puissance de leur génie, ils entraînent le peuple avec eux et l'aveuglent avec l'éclat de la gloire et de la puissance de l'État, comme Napoléon en France et Frédéric en Prusse ; mais c'est un amour égoïste et égoïste. En Occident, les gens n'aiment qu'eux-mêmes dans leurs souverains. Si le roi, en raison de son caractère personnel, n'est pas en mesure d'être un véritable reflet, représentatif de la volonté du peuple et des aspirations, idées et passions qui le dominent, alors sa volonté est limitée et comprimée par des vices constitutionnels. Si le roi ne succombe pas à ces efforts et est incapable d’imiter le goût et le caractère de ses sujets, il est alors privé non seulement de l’amour du peuple, mais aussi du trône, comme ce fut le cas pour Charles X et Louis Philippe et le roi sarde Albert. Ce n’est pas la même chose chez nous en Russie : notre tsar est le représentant de la volonté de Dieu, pas du peuple. Sa volonté est sacrée pour nous, comme la volonté de l’Oint de Dieu ; nous l'aimons parce que nous aimons Dieu. Le Roi nous donne gloire et prospérité, nous acceptons cela de sa part comme la miséricorde de Dieu. Que le déshonneur et le malheur nous arrivent, nous les supportons avec douceur et humilité, comme une exécution céleste pour nos iniquités, et nous ne changerons jamais notre amour et notre dévotion envers le tsar, tant qu'ils découlent de nos convictions religieuses orthodoxes, de notre amour et de notre dévotion envers Dieu. De telles pensées dans les « Notes de cellule » sont côte à côte avec des extraits des saints Isaac le Syrien et Pierre de Damas (et d'autres saints pères). Le Père Barsanuphe se tourne souvent vers saint Pierre de Damas, qui révèle au lecteur attentif de nombreux secrets de l'Orthodoxie. Le passage « Foi » dit que « l'autre est la foi orthodoxe générale, c'est-à-dire les dogmes justes sur Dieu et ses créations mentales et sensorielles, comme la Sainte Église catholique l'a accepté par la grâce de Dieu, et l'autre foi est la vision, c'est-à-dire la connaissance, qui ne s'oppose en aucun cas à ce qui lui a donné naissance, mais l'affirme encore plus. c'est-à-dire que la grande foi de la vision naît en nous après avoir fait, et à propos de cette foi particulière, c'est-à-dire la foi de la vision, le Seigneur a dit : « Si vous aviez une foi comme le grain d'un pois » (Luc 17 : 6). Il y a aussi des extraits de Pierre Damascène dans les « Notes de cellule » sur la prière (« Pendant la prière, nous devons avoir un esprit aveugle, non imaginatif et n'acceptant en aucune manière ni la lumière, ni le feu, ni rien d'autre... »), la révélation (« Les pensées qui viennent spontanément à l'esprit de celui qui se tait en Dieu doivent être acceptées sans aucun doute, et si quelqu'un les considère, c'est sa propre compréhension »), le désert (« En éloignant les gens et les choses, l'impartialité s'acquiert »), l'ascèse (« L'ascétisme est bon, mais avec la bonne intention... »). Pierre de Damas est déjà une nourriture « solide » pour un mari mûr, et non une nourriture liquide et laiteuse pour un bébé, pour un débutant. Et il n’est pas surprenant que le Seigneur ait si « rapidement » amené le P. Barsanuphe pour servir à son autel et, en outre, l'a appelé au travail de soin spirituel pour les frères monastiques. Voici l'entrée dans la Chronique de Skete : "1903, 1er septembre. Le hiéromoine Skete, le P. Barsanuphius, ayant reçu la nomination pour aider le P. Le chef du monastère dans la direction spirituelle des frères du monastère et des sœurs Shamordin qui postulent à une telle direction, s'est installé dans les cellules près des Portes Saintes du monastère, qui étaient autrefois occupées par l'ancien hiéroschemamonk Macaire d'Optina, de mémoire bénie." Il s’agissait en fait de la maison du monastère, et le P. Joseph, qui était à cette époque le chef du monastère, resta vivre après la mort de l'ancien Ambroise dans sa « cabane », de l'autre côté des Portes Saintes, où il passa au total cinquante ans, y compris les années de cellule chez l'ancien. Ici, dans le bâtiment Makarievsky, le P. Barsanuphe passera toute sa vie monastique. La raison pour laquelle il s'est installé ici était que cette maison avait un porche extérieur, s'étendant au-delà de la Skite, pour accéder à la salle de réception du confesseur des femmes, dont le P. Barsanuphius, religieuse et novice du monastère de Shamordino. Le Père Barsanuphius était étonné d'une Providence divine si évidente... Il semblait qu'il lui était impossible d'atteindre une telle position - combien de frères de la Skite étaient tentés contre lui, même le Père Barsanuphius. Joseph, même s’il n’a rien fait de mal, bien sûr. Mais le P. ne s'est pas encore pleinement établi. Barsanuphius dans cette maison. Les tentations continuaient, de grandes épreuves se préparaient, tout cela servait la Providence de Dieu pour le père Barsanuphe. L'hiver est passé. Le printemps 1904 arrive et la guerre russo-japonaise éclate. En Extrême-Orient, en Mandchourie, des hôpitaux de campagne furent fondés, des médecins, des ambulanciers, des infirmières s'y rendirent... L'Église commença à envoyer des prêtres dans ces hôpitaux pour le soin spirituel des blessés. Lorsque, par ordre du Saint-Synode, deux hiéromoines furent priés de Skete de partir pour l'armée active, le P. Adrien et le P. Barsanuphe. Le Père Nikon écrivait le 6 mai 1909 : " Hier, Père m'a parlé de la lutte qu'il avait eue dans son âme lorsqu'il a été envoyé à la guerre à Mullin. Lorsque Père a été informé de sa nomination à l'Est pour la guerre, Père a ressenti toute la difficulté d'accomplir cette obéissance, mais il ne l'a pas refusé, mais l'a acceptée comme de la main du Seigneur, bien qu'elle soit le fruit de la mauvaise volonté de certains. " Ma santé, dit Père, était mauvaise, comment puis-je aller, je pense, où puis-je un vieil homme frêle parcourt plusieurs milliers de kilomètres. Vous savez, j'ai des maladies très difficiles à satisfaire sur la route, surtout dans une voiture pleine de monde. Je pensais que je n’y arriverais pas… Puis d’autres pensées me sont venues à l’esprit, à savoir : comment allez-vous servir seul, ne sachant presque rien de l’adoration, alors que vous êtes encore si inexpérimenté ? Comment allez-vous envoyer les funérailles... Comment allez-vous effectuer les funérailles des morts alors que vous n'avez jamais accompli de service funéraire auparavant ? Comment vous entendrez-vous avec vos patrons et vos médecins s’ils sont juifs ? - ils vont se moquer de toi ! Comment allez-vous immédiatement passer de Skete à la foule et même à la société féminine des Sœurs de la Miséricorde ? Comment un climat auquel vous n’êtes pas habitué affectera-t-il votre santé ? Et ainsi de suite, et ainsi de suite… Mais j’ai juste riposté avec la prière de Jésus. Quand j'ai surmonté cela, l'ennemi a changé ses actions..." A cette époque, soit le 7 avril, arrivait à Optina Son Éminence Trifon (Turkestanov), évêque de Dmitrov, vicaire de Moscou. Il a servi dans le monastère de la cathédrale de Kazan, a visité le Skete deux fois ce jour-là et a rendu visite au Père. Barsanuphius, qu'il connut comme novice. L'évêque Tryphon a commencé son chemin monastique à Optina sous la direction d'Ambroise aîné. Il a encouragé le P. Barsanuphe et l'invita à rester avec lui à Moscou au monastère de l'Épiphanie. La Chronique de Skete rapporte : « 9 avril 1904. Aujourd'hui, les moines de la skite s.o. quitta le monastère. Adrian et Barsanuphius, nommés par les plus hautes autorités ecclésiastiques sur le site des opérations militaires en Extrême-Orient pour apporter une consolation spirituelle et des conseils aux soldats blessés. Au monastère de l'Épiphanie, où le P. resté. Barsanuphius, Lord Tryphon l'a béni pendant son long voyage avec l'icône du grand martyr et guérisseur Panteleimon. Au bureau synodal, les hiéromoines de Kaluga (il y en avait cinq au total) ont reçu de l'argent pour le voyage, des documents, et chacun d'eux a reçu une boîte contenant des ustensiles et des vêtements d'église - une église de camp. "Quand je traversais la Sibérie jusqu'à Mullin", se souvient l'Ancien, "j'ai regardé par la fenêtre de la voiture et j'ai pensé que là, à l'est, commençaient des pays inconnus : la Chine, la Corée - des pays qui nous étaient étrangers dans leurs coutumes, avec leur propre morale. Auparavant, ces pays stagnaient dans les ténèbres du paganisme, maintenant ils sont éclairés par la lumière du Christ, et dans la capitale du Japon, Tokyo, où le dragon était auparavant vénéré, une magnifique cathédrale orthodoxe s'élève. Et puis de ces pays inconnus la pensée s'est précipitée plus loin, dans la direction où les habitants du ciel sont heureux, où il n’y a ni tristesse ni soupir. De Harbin environ. Barsanuphius a écrit à Mgr Benjamin, évêque de Kalouga : "Ils ne se sont arrêtés nulle part sur le chemin, ils ont donc suivi sans arrêt du 13 avril au 2 mai - 19 jours. Nous avons juste dû attendre quelques heures en traversant le lac Baïkal - sur des bateaux à vapeur... Presque simultanément, un train militaire avec des cosaques de Sibérie nous a suivis. On nous a dit qu'ils étaient suivis par les cosaques d'Orenbourg et de l'Oural, composés de huit régiments et de deux batteries d'artillerie à cheval (deux divisions). Là Il y avait une rumeur sur notre première bataille sur la rivière Yalu. Le 28 avril, nous sommes arrivés en Mandchourie. Il y a une gare à la frontière, également appelée Mandchourie. Ici, nous avons rencontré un retard; pour la première fois, nous avons vu des Chinois vivre en paix avec des Russes, et depuis la gare de Mandchourie, sur toute sa longueur, jusqu'à la ville de Harbin, est déjà gardée par des troupes. Peu avant nous, les Cosaques ont attrapé les Japonais qui voulaient faire sauter un tunnel ferroviaire près de Khingan alors qu'un train de 40 wagons transportant des troupes circulait. Dieu nous a sauvés : l'explosion a suivi le passage du train. Ils furent tous jugés par un tribunal militaire et pendus à Liaoyang. À la gare de Mandchourie, nous avons été ravis de la nouvelle d'une attaque réussie contre les Japonais par le général Rennenkampf avec deux régiments de cosaques, et les Japonais ont subi de terribles pertes. La première ville chinoise sur notre chemin était Hailar, mais nous ne l'avons pas vue... La vue des églises russes aux gares du chemin de fer sibérien nous a consolés. Il y a du désert tout autour. Mais voici une église et plusieurs, deux ou trois douzaines de maisons sont regroupées autour d'elle. C'est Holy Rus' sous une petite forme. Et mon âme devient légère et joyeuse. A Harbin, depuis la gare, nous nous sommes tous rendus au bâtiment de la Croix-Rouge, où nous avons été hébergés et accueillis chaleureusement. Nous avons été placés dans des chambres et avons accepté de fournir du poisson et des produits laitiers. La vie à Harbin n'est pas chère du tout... Harbin russe est en pleine expansion et peut être comparée à n'importe quelle petite ville de comté. Il y a trois églises en bois et des offices y sont célébrés quotidiennement. L'hôpital était situé dans la ville de Mullin. Le père Barsanuphius y fut envoyé. «C'était comme si j'étais au paradis», se souvient-il. – La nature à elle seule en vaut la peine : montagnes bleues, forêts, steppes aux millions de fleurs. De simples relations amicales se sont établies entre moi et mon entourage. Le médecin en chef s'est avéré être un blason, et tous les autres étaient de véritables Russes et croyants, y compris, bien sûr, les sœurs de la miséricorde..." En août 1904, le recteur d'Optina Pustyn reçut une lettre du P. Barsanuphius, qui a rapporté : « Trois mois se sont déjà écoulés depuis mon arrivée à Mullin... Notre hôpital est une branche de la communauté de la Croix-Rouge de Tambov, fondée au nom du saint évêque de Tambov Pitirim, dont les reliques sont incorruptibles et respirent des miracles, bien que pas encore glorifiées, reposent dans la cathédrale de Tambov 17. Il y a environ quatre ans, je suis tombé sur une image du saint dans la boutique de notre monastère, je l'ai achetée, je l'ai encadrée et avec la bénédiction de Le Père Joseph a été placé dans le repas de Scete, où il est probablement situé et offert. Et maintenant, indigne, j'ai eu l'honneur de servir dans la communauté au nom de ce saint et de son patron. Maintenant, l'hôpital est plein de malades et de blessés qui sont amenés du champ de bataille près de Liaoyang, certains sont libérés et envoyés à l'armée, et de nouveaux arrivent pour remplacer ceux qui partent. petit : 5 médecins, 15 infirmières et 20 aides-soignants. Il y a suffisamment de travail pour tout le monde, en particulier pour les sœurs : un travail infatigable se poursuit de jour comme de nuit. Bon soin. Nous devons confesser et partager les Saints Mystères aux malades et les consoler spirituellement, selon les instructions du Seigneur. Ce n'est que maintenant, lorsque j'ai rencontré face à face des guerriers, officiers et soldats russes blessés, que j'ai été convaincu de l'abîme de l'amour chrétien et du sacrifice de soi qui se trouve dans le cœur de l'homme russe, et nulle part, peut-être, ils ne se manifestent avec une force et une grandeur aussi étonnantes que sur le champ de bataille. Ce n’est que dans les temps difficiles de la guerre qu’on se rend compte de ses propres yeux que la foi du Christ est le souffle et la vie du peuple russe, qu’avec la perte et l’appauvrissement de cette foi dans le cœur du peuple, sa vie cessera inévitablement. Chaque nation se fixe certaines tâches qui constituent l'essence, le contenu de sa vie, mais le peuple russe a une tâche qui est enracinée au plus profond de son âme. C'est le salut éternel de son âme, l'héritage de la vie éternelle, le Royaume des Cieux. Je vous félicite cordialement pour la naissance du Souverain Héritier. Hier, une prière solennelle a eu lieu devant un rassemblement de personnes et d'autorités. Il n'y a pas d'église à la gare de Mullin. À ma demande, on m'a hébergé provisoirement dans une caserne vide et j'y ai installé une maison de prière grâce aux fonds récoltés par souscription. L'iconostase a été récemment installée et je demande à Son Éminence Innocent, qui vit à Pékin, la permission de servir la liturgie sur l'antimension consacrée qui m'a été délivrée par le Bureau synodal de Moscou... Je passe la plupart de mon temps à l'hôpital de la Croix-Rouge et parfois je me fatigue non pas à cause du travail, mais à cause de la chaleur très forte en Mandchourie. Mullin est situé le long de la voie ferrée, sur une rivière aux eaux excellentes et dans une région pittoresque : tout autour se trouvent des montagnes couvertes de forêts et de buissons, dans lesquelles se trouvent des ours, des tigres et même des lions, comme les Chinois me l'ont personnellement assuré. Il existe de nombreuses races de toutes sortes d'oiseaux, en particulier de beaux faisans avec une couleur dorée rouge vif... Jusqu'à présent, Mullin était menacé par les attaques de Honghuz, qui attaquait la nuit les gares les plus proches. Maintenant, on dit qu'ils sont tous allés aider les Japonais à Liaoyang... Je crois, avec tout le peuple orthodoxe russe, que le pouvoir divin et incompréhensible de la Croix honorable et vivifiante vaincra et écrasera le pouvoir obscur du serpent-dragon profond qui orne les bannières japonaises. Je note, en passant, que j'ai également dû entendre personnellement des soldats stationnés à la station Khantazy, à 70 verstes de Mullin, qu'ils ont souvent vu il y a deux ans comment un énorme dragon ailé rampait hors d'une grotte de montagne, les terrifiant, et se cachait à nouveau dans les profondeurs de la grotte. Depuis lors, cela n'a pas été vu, mais cela prouve que les histoires des Chinois et des Japonais sur l'existence des dragons ne sont pas du tout une fiction ou un conte de fées, bien que les scientifiques européens et les nôtres, avec eux, nient l'existence de ces monstres. Mais on ne sait jamais ce qui est refusé simplement parce que cela ne correspond pas aux normes de nos concepts... À la mémoire des saints nobles princes et martyrs Boris et Gleb, le 24 juillet, non loin de la fenêtre de ma cellule, située à côté de la maison de prière, de nombreux moineaux ont été vus volant près du mur. En nous approchant, nous avons vu un énorme serpent venimeux qui grimpait sur le toit et qui pouvait grimper par la fenêtre la nuit. Le Seigneur a sauvé les saints et nobles princes Boris et Gleb par les prières... Je suis seul ici, je n'ai personne à qui consulter ou à qui parler pour le bien de mon âme damnée, même s'il y a beaucoup de bonnes personnes autour de moi... Ma vie, dans son déroulement général, est la suivante : je me lève à 2 heures du matin et fais les prières du matin, la 1ère heure et l'office de minuit. Ensuite je me couche et je me lève à 6 heures du matin, je fais la 3ème et la 6ème heure et bien. Je bois du thé avec du pain. Puis cours à domicile et à l'hôpital, déjeuner à la Croix Rouge... Je me repose une heure, puis retour à l'hôpital. Le soir à 10 heures, je lis les prières du soir et la 9ème heure et je me couche. Je remplace les heures par la prière de Jésus. J'ai presque abandonné la Pentecôte, même si je ne perds pas espoir, avec l'aide de Dieu, de recommencer et de passer comme il se doit 18. En général, à bien des égards, j'ai pris du retard sur l'ordre d'Optina... Beaucoup de mes frères, comme les hirondelles, les faucons et même les aigles, planent haut et planent dans les cieux, et je ne peux même pas me lever de terre, accablé par le sommeil du découragement, mais je ne perds pas la foi que peut-être le Seigneur me ramènera à la Skite et Je m'enfermerai dans ma cellule silencieuse, ne pensant qu'au salut de mon propre pécheur. âme damnée. Mais quand ce moment viendra, seul Dieu le sait... Je suis également heureux que notre détachement et l'hôpital soient arrivés du lieu consacré par les pieds de saint Séraphin de Sarov, dont je me souviens toujours lors de toutes les vacances : et le Père P. Ambroise était un Tambovite. Plus tard, à Skite, dans une des conversations avec le Père spirituel. Barsanuphius a déclaré : « Chaque jour, de nombreux blessés étaient amenés, et moi, en tant que Seigneur, j'ai aidé, consolé et uni les mourants au Christ par la communion des Saints Mystères. Cela arrivait souvent : vous vous approchez d'un patient - dont le ventre est percé et des morceaux d'intestins arrachés, dont le bras ou la jambe est écrasé - vous vous approchez de lui, et il ne souffre pas tant de douleur que de souvenirs de sa propre famille. Il a une femme et des petits enfants qui attendent le retour de leur oncle, et son oncle repose à l'hôpital avec une blessure incurable. Il faut avoir un cœur de pierre pour passer à côté d’une telle victime. En mai 1904, le P. Barsanuphius a reçu un prix du Saint-Synode - une croix pectorale. En août 1905, la guerre est terminée. « Le souverain a fait tout ce qui était en son pouvoir pour mettre fin honteusement à la guerre », a écrit S. S. Oldenburg. – Les troubles internes ont fortement paralysé le pouvoir russe. Il était impossible de refuser complètement les négociations en raison des conditions internationales et nationales. Après avoir entamé les négociations, il était impossible de refuser la concession de Port Arthur ou de la Corée (que la Russie avait accepté de céder avant la guerre). Le président Roosevelt, l'empereur Guillaume, le commissaire russe Witte - tous ont exigé de nouvelles concessions, et seul le souverain, avec sa fermeté, a empêché les pires conditions de paix. La Russie n’a pas gagné la guerre, mais tout n’a pas été perdu : le Japon a ressenti la puissance de la Russie au moment même où il se préparait déjà à récolter les fruits de ses succès. La Russie est restée une grande puissance asiatique, ce qui ne serait pas arrivé si, pour éviter la guerre, elle s'était lâchement repliée en 1903 face au harcèlement japonais. Les sacrifices consentis n'ont pas été vains. Pendant de nombreuses années, le Japon - épuisé par la lutte bien plus que la Russie - n'a pas pu reprendre sa marche en avant en Asie : pour cela, il a fallu une révolution en Chine, une guerre mondiale et la révolution russe" 19 . Sur le chemin du retour de Mandchourie, le P. Barsanuphius fut plusieurs fois en danger de mort. Le 23 février 1909, il dit au Père. Nikon : "Quand je revenais de Mandchourie en train, une nuit, j'ai eu envie d'être seul - que je me sente triste ou autre chose, je ne me souviens pas. Je suis entré dans le couloir de la voiture, pour ainsi dire, je veux dire cette petite pièce, dont il y en a généralement deux dans chaque voiture : devant et derrière ; elles ont quatre portes - l'une mène à la voiture, l'autre à la plate-forme vers la voiture suivante, et deux à droite et à gauche pour que les passagers puissent sortir. Je suis sorti et je me suis appuyé sur une porte et j'ai pensé : « Gloire à Toi, Seigneur ! Je retourne chez ma chère Optina..." Et j'ai voulu aller vers la porte latérale opposée, j'ai marché et tout à coup, comme par une certaine force, j'ai été repoussé. Je me suis arrêté au milieu et, en regardant attentivement, j'ai vu que la porte était poussée sur le côté (il existe des portes d'un tel appareil), ce que je n'ai pas remarqué dans l'obscurité, mais je voulais m'appuyer dessus. Et que serait-il arrivé... Le Seigneur a sauvé. " Une autre fois, le P. Nikon a écrit ce qui suit : " Père a raconté à quels dangers mortels il était exposé en revenant de Mandchourie : 1er - comment mon père a failli descendre du wagon à la vitesse la plus rapide, croyant que la porte était fermée ; 2ème - comment mon père a eu la prémonition de ne pas monter à bord du train, et il n'est pas monté à bord, et le train, en effet, pour une raison quelconque, s'est brisé en morceaux. Et quand mon père est arrivé dans un autre train, il n'a vu qu'un tas de décombres et une masse de corps ensanglantés ; 3ème - comment ils avaient l'intention de tuer Père dans des latrines situées dans un endroit éloigné. Et comment merveilleusement le Seigneur a sauvé de tous ces dangers, et peut-être de bien d'autres que Père n'avait pas remarqués. Extrême-Orient... Sibérie... Traversée à nouveau du Baïkal... Les roues cognent, la voiture oscille et tremble... Jour après jour... Et voici les villes, les gares, les arrêts russes... Des églises aux dômes dorés... Le père Barsanuphe, fatigué du long voyage, des inconvénients divers, de la communication avec des gens aléatoires, est sauvé par la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Comment Optina rêve de sa chère et chère patrie dans son demi-sommeil... Les forces s'épuisent. Tous les maux commencent à se faire sentir - pendant la guerre, ils semblaient avoir reculé... Avec quelle joie entrerais-je maintenant dans ma cellule ! Mais il s'écarta quand même de son chemin et visita l'Ermitage de Sarov. «Je me suis arrêté chez le vénérable Séraphin de Sarov», se souvient-il. - C'était dimanche. Je suis debout à la messe, et soudain un moine complètement inconnu s'approche de moi et me dit : « À la mémoire de l'aîné, père ! Je dis : « Lequel ? - "Pères du Père Ambroise, aujourd'hui est le jour de sa mort." "Oh, oui, je sais, je sais", dis-je, parce que j'avais honte d'admettre que je l'avais oublié. Je suis allé sortir la prosphore pour le Père Fr. Ambroise." C'était le 10 octobre. Le Père Barsanuphe, ayant tout oublié sauf le but final de son chemin, semble rencontrer le moine Séraphin avec le moine Ambroise. Via Arzamas et Nijni Novgorod. Barsanuphe se rendit à Moscou, où il séjourna de nouveau au monastère de l'Épiphanie, chaleureusement accueilli par l'évêque Tryphon. Il s'est présenté au Bureau synodal de Moscou, a corrigé les documents nécessaires et a remis la boîte avec l'église du camp. Il était désormais possible d'aller à Kaluga... Mais quelque chose le faisait un peu hésiter. Il a visité certains monastères et églises de Moscou, qui ne s'étaient pas encore complètement remis des chocs de cette année violente. Mgr Tryphon a sans aucun doute dit au Père. Barsanuphius sur ce qui s'est passé ici en hiver et au printemps. Dans l'un de ses sermons des années suivantes, Mgr Tryphon a déclaré : « Je me souviens des horreurs de 1905 et de cette prière sur la Place Rouge le jour de la Saint-Nicolas... Je me souviens comment, en ces jours terribles, Moscou semblait orpheline, quand les coups de feu tonnaient partout et où la mort était menacée à chaque pas... » Le 4 février, le terroriste Kalyaev a lancé une bombe sur le grand-duc qui traversait la Place Rouge. Sergueï Alexandrovitch, gouverneur général de Moscou, l'explosion l'a détruit. Sa veuve, la grande-duchesse Elisaveta Feodorovna, quitta la vie mondaine et devint abbesse du monastère Marfo-Mariinsky qu'elle fonda. Grande était la tourmente, et quelle masse de destructeurs le prince de ce monde fit venir des profondeurs du peuple ! La lumière blanche s'est estompée de la soif de sang et de la colère des partisans de la « liberté »... Cette fois, cependant, la Russie a résisté. Fin octobre 1905, le P. Barsanuphe se trouvait au couvent de l'Ascension au Kremlin, et le père Jean de Cronstadt y servait alors dans l'église cathédrale. Le Père Barsanuphius n'a rien dit de cette rencontre, mais l'a seulement qualifiée de « première et dernière rencontre » avec le Père Barsanuphius. Jean (il l'avait déjà vu, et un jour le père Jean parut lui prédire le sacerdoce, lui baisant silencieusement la main sur l'autel, la main d'un officier qui lui était inconnu...). Ils ont probablement eu une conversation après le service. Plus tard le P. Barsanuphius a raconté à l'épouse de S. A. Nilus un incident qui lui est arrivé à Moscou en 1905 : « Aujourd'hui, une jeune religieuse vient me voir et me dit : "Où," dis-je, "maman, puis-je me souvenir de tout le monde ?" Non, je ne sais pas. « Vous m'avez vu, dit-il, en 1905, à Moscou, dans un tramway. » J'étais alors encore une fille frivole, et tu t'es tournée vers moi avec une question : qu'est-ce que je lis ? Et à ce moment-là, je tenais un livre dans mes mains et je lisais. J'ai répondu : Gorki... - Alors tu t'es attrapé la tête, comme si j'avais déjà fait Dieu sait quoi. Votre geste m'a fait une forte impression et je vous ai demandé : que dois-je lire ? - Et puis vous m'avez conseillé de lire le prêtre Khitrov 20, et je le connaissais ainsi que sa mère, mais je ne soupçonnais pas qu'il avait écrit quoi que ce soit. Quand tu m'as donné ce conseil, je t'ai opposé ces mots : en plus, tu me diras que je devrais aller dans un monastère. « Oui, m'avez-vous répondu, allez au monastère ! "J'ai juste souri à ces mots, ils me semblaient tellement incongrus." J'ai demandé : qui es-tu et quel est ton nom ? – Vous avez répondu : mon nom reste sur la clôture du monastère. – Vous souvenez-vous de cette rencontre maintenant ? "Maintenant," dis-je, "je me souviens." Comment, je demande, êtes-vous arrivé au monastère ? - Très simple. Lorsque nous nous sommes dit au revoir, j'ai senti que cette rencontre n'était pas sans raison, j'ai profondément réfléchi à son sens. Ensuite, j'ai acheté tous les livres du prêtre Khitrov, j'ai commencé à lire d'autres livres, puis j'ai apporté une contribution importante au monastère X, et maintenant j'y suis novice en tant que ryassophore. "Comment," je demande, "m'as-tu trouvé?" - Et c'était simple. J'ai tout raconté à mon prêtre du monastère sur ma rencontre avec vous, j'ai décrit votre apparence et il m'a dit : « Ce doit être l'ancien d'Optina, Barsanuphius. Alors je suis venu ici pour savoir si c'était vous ou quelqu'un d'autre ? Il s’avère que c’est le cas. Quelle joie ! Ainsi, le père Barsanuphius retourna à Skete. La « Chronique du Skete » raconte d'autres événements de sa vie : "1905, 1er novembre. Le hiéromoine skite, parti de là en avril 1904, revint d'Extrême-Orient. Barsanuphius. 1905... 8 novembre. Fête du skite de la cathédrale Saint-Archange Michel. Après la bénédiction de l'eau, la liturgie dans l'église Saint-Baptiste a été célébrée par le P. Archimandrite Agapit avec les hiéromoines Fr. O. Daniel et Barsanuphius avec deux hiérodiacres skites. A la fin de la liturgie, un service de prière a été servi au Saint Archange. Le Père Barsanuphe avait sur lui une croix pectorale, délivrée par le Saint-Synode, qui lui fut accordée le 6 mai 1904. 9 janvier 1906. Le décret du Consistoire portant nomination du hiéromoine skite comme confesseur fraternel d'Optina Pustyn a été lu au repas. Barsanuphius, au lieu d'être renvoyé du clergé pour cause de maladie, le P. Joseph, chef du monastère. 21 avril 1906. En raison d'une grave maladie, le P. Le directeur du monastère, l'exercice de ses fonctions, est confié au hiéromoine du monastère, le P. Barsanuphia. Aujourd'hui, le P. Barsanuphe s'est rendu à la datcha du monastère pour l'inspecter... 1906, 19 septembre. Ce mois-ci, la rénovation de la peinture du clocher de la skite a été achevée, réalisée par un peintre d'icônes de Kozel, qui a travaillé il y a 40 ans dans la skite sur la même chose. Les images sacrées ont été restaurées, à l'exception de celles situées sur les côtés des portes d'entrée, pour cent roubles. De plus, la tête du clocher est peinte en bleu et décorée d'étoiles dorées, les colonnes du tambour sous la tête, la pomme sous la croix et la croix elle-même sont également dorées... Ce matin, Son Éminence Tryphon, évêque de Dmitrov, Vicaire de Moscou, est arrivé à Optina Pustyn. À 18 heures, Vladyka a visité la skite, s'est rendue à l’église et est entrée dans la cellule du chef de la skite, le Père. Barsanuphe puis retourna au monastère. L'Éminence est accompagnée de son frère, le prince Turkestan. C'est la deuxième visite de Mgr Tryphon à Optina en 1906. Il était ici du 27 janvier au 2 février et vivait ces jours-ci dans le monastère, le bâtiment dit « Kologrivovsky », servait dans les églises du monastère et de la Skete, se rendait à Shamordino et prenait ses repas avec les frères du monastère. La Chronique de Skete note qu'il a rendu visite au Père. Barsanuphia. Le 1er février, à l'occasion du martyr Tryphon, le monastère a honoré Vladyka comme un garçon d'anniversaire. Et voici un nouveau venu. Vladyka, arrivé avec son frère Dimitri, s'est de nouveau installé à Skete, dans le même bâtiment, et a vécu à Optina jusqu'au 7 décembre, servant souvent, prononçant des sermons qu'il avait toujours sincères et profondément touchés ses auditeurs. En octobre, lui et les moines plantèrent et arrosèrent des pommiers dans la Skete. À plusieurs reprises, comme il l'a lui-même rappelé plus tard, il a rendu visite au Père. Barsanuphius, et leurs conversations furent longues. Mgr Tryphon avait un désir cher - que le Seigneur l'amène ici, dans cette bien-aimée Skete, pour vivre en paix lorsque ses forces commenceront à le quitter... Plus tard, il en a non seulement rêvé, mais a également demandé au Synode de lui donner une telle opportunité - de mettre fin à sa vie monastique là où il l'avait commencée sous la direction de frère Ambroise. Mais il fut refusé, appelé à travailler ailleurs, et puis vint le temps où les moines terminèrent leur vie non pas dans des monastères, mais dans des prisons et des exilés lointains, ou cachés parmi le monde, comme lui, l'évêque Tryphon, qui planait autour d'appartements privés, mais n'abandonna pas son service épiscopal dans les temps les plus cruels. Mais maintenant il est ici, au Skete... Le voici avec le Père. Barsanuphius, avec qui il était totalement unanime. Le Père Barsanuphius est devenu complètement gris, il a 61 ans. Le gardien de cellule a apporté un samovar bouillant et une conversation amicale a commencé... Dans le Skete il y a de l'air bien dissous, des fleurs d'automne, le jaune du début de l'automne dans les arbres verts... "Oui, c'est bien ici", dit le Père. Barsanuphius, regardant par la fenêtre, ressemble même un peu au paradis ! Plus tard, Vladyka a rappelé ce voyage à Optina : " Les années de guerre et les événements qui ont suivi en 1905-1906 sont passés. Épuisé par ce que j'ai dû endurer pendant cette période, je suis allé me ​​reposer à Optina Skete - et ici je vous ai rencontré de nouveau... Que de belles soirées nous avons passées en conversations ! Quelles instructions précieuses vous m'avez données, quels nobles discours vous avez prononcés ! " 21 Il y avait une sorte de soudaineté dans l’ascension si rapide du Père. Barsanuphia. Lui-même en fut surpris, car il ne cherchait rien de tel, mais le Seigneur l'appela et il obéit. Le novice, persécuté par des méchants, devint hiéromoine, puis (comme il le dit plus d'une fois) il fut envoyé à la guerre, malgré sa mauvaise santé et son âge déjà avancé. Il est donc revenu et a été nommé commandant du monastère. Comme l’avait prédit frère Barnabas de Gethsémani, tout le monde commença vraiment à s’incliner devant lui. Elder Barnabas mourut en mars 1906 et le P. Barsanuphe et Mgr Tryphon se souvinrent bien sûr de lui dans leur conversation. Vladyka s'est tourné vers lui dès sa jeunesse, est tombé amoureux de cet aîné de toute son âme, étant archimandrite, puis en tant qu'évêque, il l'a appelé pour servir avec lui dans l'église, puis l'a enterré... La « Chronique de la Skite » reflète de nombreuses affaires du Père. Barsanuphe comme chef du monastère : la rénovation des peintures, la réparation des cellules et le drainage des sols. Il a commencé à avoir beaucoup de tâches ménagères - des livres comptables, des comptes et divers documents commerciaux sont apparus sur la table. Mais pour l'instant, bien que la Chronique l'appelle chef de l'ermitage, il remplace le père malade. Joseph. Sa position a été établie en 1907. La Chronique rapporte : « 12 mai 1907. Le hiéromoine en chef de Skete, le P. Barsanuphius se rendit à Kalouga, où il devait être ordonné abbé, ce qui lui fut décerné le 6 mai. 1907, 15 mai. Le Père Supérieur Barsanuphius, ordonné abbé le 14 mai et décoré de la masse, est revenu aujourd'hui de Kalouga. 1907, 29 22 juin. Aujourd'hui au repas le décret portant nomination du P. L'abbé Barsanuphius comme chef du monastère à la place du Père. Joseph, licencié pour cause de santé." Elder Joseph était déjà si faible qu'il ne quittait pas sa cellule. Bien entendu, les affaires économiques du monastère se sont avérées quelque peu négligées. «Quand j'ai succédé au Père Joseph», se souvient le Père. Barsanuphius, - il m'a remis 100 roubles. de l'argent, sur lequel il a ordonné de payer 54 roubles à un marchand de Kozel, auprès duquel il a pris du poisson et d'autres fournitures pour Skete. Il reste donc 46 roubles pour l'entretien du monastère. Au début, j'ai pensé comment je soutiendrais le Skete avec de tels fonds, mais ensuite je me suis calmé, faisant confiance à la volonté de Dieu. Après tout, le Skete n'est pas à moi, mais à Jean-Baptiste, il nous nourrira, pourquoi devrais-je être gêné. Et en effet, Jean-Baptiste n'a pas quitté Skete... Nous n'avions besoin de rien. Les dons affluent." Il reste cependant silencieux sur le premier don fait au trésor du monastère - ses propres économies (salaire reçu en Chine et un autre argent qui lui est propre) - seulement soixante mille. Bien sûr, maintenant il n’avait plus aucune paix du tout. Il se souvenait souvent de ce que disait frère Ambrose : « Un simple moine a besoin d’une charrette de patience, mais un abbé a besoin de tout un convoi. » Ses assistants étaient deux gardiens de cellule : l'aîné, le moine Nikita Kharkov, et le plus jeune, le novice Nikita Barkalov, ainsi que le greffier, le novice Kirill Zlenko. Le père Barsanuphius, étant le confesseur fraternel du monastère, recevait chaque jour pendant une journée entière les moines du monastère et des skites pour la confession et la révélation des pensées, et en même temps, depuis le porche des « femmes », les moniales Shamordino et tous ceux qui venaient. Il est difficile de noter le moment après lequel le P. Barsanuphius est devenu ancien (puis il a été approuvé comme ancien par le Synode). En 1907, il était déjà connu comme un vieil homme perspicace. Les gens le connaissent déjà. Avant même d'avoir eu le temps de s'en rendre compte, il se retrouva soudain constamment entouré de gens assoiffés de sa gracieuse parole. Plusieurs étudiants de l'Académie théologique de Moscou sont arrivés à Optina et ont donc décidé d'aller chez le Père. Barsanuphius, mais ils étaient troublés par quelques doutes. «Il y en avait plusieurs», se souvint plus tard l'Ancien. – Parmi eux se trouvent quelques hiéromoines. Tous avec une formation théologique... Ils sont venus vers moi et ont raisonné : « Que peut-il dire pour notre édification, après tout, l'abbé Barsanuphe n'a pas de formation théologique. "Nous sommes venus vers vous", dirent plus tard les étudiants, "et vous avez posé une question à laquelle aucun d'entre nous ne pouvait donner une réponse appropriée. Les opinions divergeaient. Et lorsqu'ils vous ont posé la question, vous avez donné une réponse directe, ce qui a d'abord surpris tout le monde, puis tout le monde a été d'accord avec elle. Vous avez demandé : " Qu'est-ce que la vie ? Ensuite, ils ont défini ce concept en deux mots : « La vie est un bonheur ». Au début, ils commencèrent à objecter : « Comme c’est merveilleux quand il y a du chagrin, de la maladie et des ennuis à chaque pas. » Vous avez objecté : « La vie est un bonheur, et pas seulement parce que nous croyons en une éternité de bonheur, mais aussi ici sur terre, la vie peut être un bonheur si vous vivez avec le Christ, en accomplissant ses saints commandements. Si une personne n'est pas attachée aux biens terrestres, mais s'appuie en tout sur la volonté de Dieu, vit pour le Christ et en Christ, alors la vie ici sur terre deviendra un bonheur. Le Christ lui-même a dit qu’il y a neuf portes pour atteindre le bonheur. » En raison de l’originalité de la comparaison, nous ne vous avons pas compris et sommes restés perplexes quant à la porte dont vous parliez. Vous nous avez alors expliqué : « Bienheureux ceux qui sont miséricordieux, bienheureux ceux qui ont le cœur pur » (Matthieu 5 :7-8), ils recevront la plus grande béatitude... Le Christ appelle chacun à la béatitude. Dans ses mémoires sur l'Aînée, la religieuse Elena Shamonina a raconté comment l'Aînée a changé sa vie et l'a finalement amenée au monastère. « Pendant longtemps, je me suis précipitée de personne à personne, écrit-elle, de livre en livre, de Tolstoï à Bebel, des deux à l'évêque Théophane, de là aux écrivains qui essayaient de combiner les idées destructrices les plus terribles avec l'enseignement de l'Évangile, - et je ne pouvais m'arrêter à rien, je ne pouvais trouver la paix ni un point d'appui dans quoi que ce soit... Presque par force, des gens gentils m'ont envoyé à Optina Pustyn, où je suis arrivée à l'été 1907. Je suis allée à Skete et je me suis retrouvée dans un "cabane". Il n'y avait pas beaucoup de monde. Le gardien de cellule m'a ordonné d'entrer dans un couloir étroit, où étaient assises plusieurs religieuses et deux ou trois laïques... La porte grinça, et dans une soutane blanche, avec laquelle se confondaient les cheveux gris et la barbe, avec un regard sérieux et concentré caché derrière des lunettes noires, Père sortit et commença à bénir les personnes présentes une à une. Quand je suis entré dans la salle de prière, Père s'est assis sur sa chaise, m'a fait asseoir sur le canapé et a entamé une conversation qui m'a semblé très ordinaire : quel âge as-tu ? quel rang ? où as-tu étudié ? comment as-tu fini ? Qu'est-ce que tu as fait? et ainsi de suite... Pourquoi suis-je venu à Optina ?.. Alors que je parlais de mes perplexités face aux différents livres que j'avais lus, Père m'a interrompu et m'a ordonné d'acheter aujourd'hui les œuvres d'Abba Dorothée dans le magasin et de commencer à lire. "Elle vous plaira", a-t-il mis fin à la conversation et a ordonné d'aller se reposer dans la chambre et de revenir à sept heures du soir. Elena a acheté le livre et a commencé à lire. Elle aimait tellement les « enseignements et messages émouvants » d'Abba Dorothée qu'elle s'en détachait à peine pour aller voir le Père. Barsanuphe. Cependant, il ne lui fit pas grande impression ; il lui semblait qu'il était incapable de comprendre l'âme d'une personne aussi intelligente et complexe qu'elle (elle avait 21 ans). Mais elle retourna quand même au Skete. « Mon père est sorti et m'a appelé pour que je le suive », écrit-elle. "Je suis entré courageusement et effrontément dans la salle de prière et je m'attendais à la même conversation ordinaire que celle du matin, mais seule l'apparence de mon père a changé d'une manière ou d'une autre : il avait l'air en quelque sorte fermé, concentré, et pour une raison quelconque, mon cœur s'est serré, anticipant quelque chose d'incompréhensible et, comme tout inconnu, terrible. J'ai essayé de parler de quelque chose, mais mon père a interrompu mon discours : « Attends, laisse tomber », et la voix semblait sérieuse et autoritaire, et je ne peux m'empêcher d'obéir à cette autorité vaguement ressentie, malgré tout le courage et l'arrogance. de mon « intelligence ». - Quel âge as-tu maintenant ? « Alors », et les yeux sous les lunettes me regardent d'un air perçant ; ces yeux lisent dans mon âme et ma conscience comme dans un livre ouvert, et une nouvelle honte m'envahit, et je veux fermer ce livre, me rétrécir pour que tout ne soit pas visible à ce regard pénétrant. De quoi avais-je peur ?.. - Eh bien, il y a neuf ans, quand tu avais douze ans, tu as commis un péché. Comme s'ils m'avaient frappé avec un fouet. "Non, il n'y a pas eu de péché", ai-je immédiatement objecté, et une lutte terrible a commencé entre moi, écartant le reproche de Père, insistant dessus avec une patience étonnante. - Pense! Rappelez-vous... essayez de vous souvenir. Mais j'ai obstinément refusé... - Eh bien, tu te souviens maintenant ? - une voix sévère retentit, cela ressemble plus à une déclaration qu'à une question, mais dois-je, ma fierté et mon estime de moi, admettre quelque chose de mal devant cette personne ?.. - Maintenant tu t'en souviens complètement ! Raconte-moi ce péché. ... Et j'ai commencé à parler. Ce que j'ai dit n'était que le début de ce fil qui me paraissait si simple et si clair. Quelque chose de complètement inattendu s'est produit : péché après péché, vilaine chose après vilaine chose, erreur après erreur, on se souvenait, on disait, et tout cela s'empilait au-dessus de ma tête, tout m'accusait et me pressait au sol. Finalement tout fut dit. La conversation est terminée et je regarde mon juge, l'air confus, ne comprenant tout simplement pas ce qui s'est passé ? Que m'a-t-il fait ? "Dis-moi," j'entends à nouveau la voix sévère, "pourrais-tu mourir sans atteindre Optina ?" Ou le matin, plus tôt qu'ils ne sont venus me voir ? - Et si je te laisse aller à l'hôtel maintenant, peux-tu mourir ce soir ? « Et comment peux-tu te présenter là avec tout ce que tu as sur la conscience ? Je ne peux pas te laisser partir comme ça. Nous devons l'avouer maintenant. Il n’y avait pas lieu de s’y opposer. Père a immédiatement enfilé ses vêtements. Il m'emmena au pupitre, m'ordonna de m'agenouiller devant l'icône et me donna à lire une feuille de confession générale. Quand j’en suis arrivé aux mots : « N’importe quoi d’autre… » – Père m’a arrêté : – Répétez après moi : j’ai péché devant Toi, Seigneur, de cette façon… Et les actes qui me terrifiaient tant suivirent, appelés par leurs noms propres. C'est fini aussi. Ma tête ne s'est pas relevée de la honte qui l'écrasait. Le prêtre enfila l'étole et lut la prière de permission. - Jeune fille Elena, lève-toi ! - il a dit plus tard. Et je me suis levé de mes genoux, ne comprenant sa phrase, bien sûr, qu'au sens littéral. Voyant à quel point je comprenais ses paroles, Père, me donnant la croix, ajouta : "Je ne t'ai pas simplement dit de te lever du sol, non, tu dois te lever du péché, de ton ancienne vie." L'aveu est terminé, et où est passé le juge strict et impartial, qui m'a si impitoyablement exposé les ulcères inconnus de mon âme ? Le père a définitivement changé : ses yeux sont attentionnés, paternels, et sa voix est affectueuse : - Mon enfant, comment te sens-tu ? - Je suis terriblement fatigué ! – Je n’ai pas pu m’empêcher de l’admettre. En effet, c'était comme si j'avais escaladé une immense montagne et que j'étais soudainement si épuisé... - J'aimerais ne pas me fatiguer ! Après tout, quelle lutte elle a endurée ! Asseyez-vous, détendez-vous ou, mieux encore, asseyez-vous sur le canapé et posez un oreiller dessus. Asseyez-vous ici jusqu'à ce que je vienne. Ce ton doux, cette sollicitude m'étonnèrent encore ; après cette chose honteuse et terrible que l'Ancien a vu dans mon âme, après que je sois devenu moi-même dégoûtant, il a eu une parole paternelle et attentionnée pour moi, si impure et pécheresse, au lieu d'une condamnation et d'un mépris mérités, et pas un son de reproche, pas l'ombre d'une condamnation. Le 14 septembre 1907, avec la bénédiction de Mgr Tryphon, la pèlerine E. et sa sœur S. arrivèrent à Optina Pustyn. Ils rendirent d'abord visite à frère Anatoly (Potapov), puis se rendirent à Skete. Ils s’étaient auparavant tournés vers Barnabas de Gethsémani pour leurs besoins spirituels, mais en mars 1906, il mourut. Mgr Tryphon leur conseilla d'aller à Optina chez le P. Barsanuphe. Cependant, d'autres, comme le rappelle E., « ont calomnié le père Barsanuphius, disant qu'il était fier et inaccessible ». Ils arrivèrent donc, mais, malgré les conseils de Mgr Tryphon, au P. Barsanuphius n'avait pas l'intention d'y aller, mais se rendit chez le Père. Anatolie. Etes-vous participants ? - il a demandé. Oui. - Eh bien, va chez le Père Barsanuphius pour l'obéissance. "Le 14 septembre, à deux heures de l'après-midi, se souvient E., ma sœur et moi sommes entrés dans la première salle de réception, où le père Barsanuphius se tenait parmi les mendiants, une trentaine, en soutane blanche, demi-robe et lunettes bleues. Et, levant la tête, il nous dit : -Où étais-tu depuis si longtemps ? Je t'attends depuis longtemps. Je dis doucement à ma sœur : « Il ne nous a pas reconnus, il nous a rencontrés comme des connaissances », et j'ai immédiatement répondu : - Père, c'est notre première fois avec toi. "Je sais que c'est ta première fois, mais je t'attends depuis longtemps." Il s'approche de moi et me dit : J'étais tellement gêné que j'ai involontairement menti : - Non, vous êtes au troisième jour, et aujourd'hui vous êtes communiants. Il nous a tellement étonné par sa perspicacité que je pouvais à peine me tenir debout. Lui, sans nous demander nos noms, mais en les nommant lui-même, dit : - Toi, E., va dans la salle de prière, je dois travailler avec toi tout de suite, et toi, S., asseyez-vous là, dans la pièce, près de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu. Dans la salle de prière, le Père demanda : - Remontez vingt et un ans en arrière et faites des aveux dès l'âge de douze ans. "Prions, et Dieu nous aidera, et ce dont vous ne vous souvenez pas, je vous le rappellerai." Et avant l’âge de douze ans, même si tu avais des péchés, Dieu ne me les a pas révélés, ce qui veut dire qu’Il ​​m’a pardonné. En effet, pour ses saintes prières, toute ma vie passée a été peinte en images vives et je me suis souvenu de tous les moindres détails. Et même à l’âge de seize ans, il y a eu deux actions qui n’ont pas plu à Dieu. Je les ai mélangés - j'ai appelé le dernier le premier. Et Père m'a dit directement : - Non, mon enfant, la première chose est celle-ci, puis l'autre. Et à bien des égards, mon père m’a rappelé exactement ce qui m’est arrivé. Alors je dis : "Vous avez ressuscité pour moi mon premier aîné en tout, Père Barsanuphius, tant en techniques qu'en conseils et en réponses." "Tu aurais dû être avec moi peu de temps après la mort de l'Ancien, que j'aimais beaucoup, mais le démon a pris ton chemin vers moi." Mais maintenant, remercions le Seigneur - tu es avec moi et nous ne donnerons pas de place au démon. C'est pourquoi j'attendais déjà que tu viennes chez moi. Et voilà que tu as lutté pendant trois jours à l'idée de venir vers moi. Mais maintenant, Dieu merci, tous les obstacles ont été détruits ? La mère Alexandra (Gurko), nonne de Shamorda, a déclaré : "Une fois, le père Barsanuphius a parlé avec plusieurs nonnes, ses filles spirituelles, de la bataille avec les esprits dans le ciel. Pour une raison quelconque, il m'a fait asseoir à côté de lui et a même insisté pour que je m'assoie plus près de lui. Au cours de la conversation, pendant que mon père parlait du type d'assurance à laquelle les moines sont soumis, j'ai soudainement vu un démon se tenant à proximité, d'apparence si terrifiante que j'ai crié furieusement. Père m'a pris par le main et dit : « Eh bien, quoi ? tu le sais maintenant ? Les autres sœurs n’ont rien vu et n’ont rien compris à ce qui s’est passé. D'une manière ou d'une autre. Barsanuphius a déclaré : "Ils viennent me demander conseil, et on me dit de demander : N'êtes-vous pas un pécheur en ceci ou en cela ? Elle répond : "Oui, je suis un pécheur." - "Et tu n'as pas confessé ce péché ?" - "Non". - "Vous nous avez avoué à Optina ?" - "Oui." - "Et tu ne l'as pas dit ?" - "Non". - « Il faut absolument que tu te confesses, c'est normal que tu sois déjà allé te confesser... » Et soudain il pâlit : « Ah ! Oh!" - et tombe inconscient. Elle sera sortie de la salle de prière et placée soit derrière l'Ermitage sur un banc, soit dans la première pièce où se trouvent les mendiants. Et ils s'assoient parfois pendant une heure, certains reviennent, et certains ne reviennent jamais vers moi. Aujourd'hui, je me suis assise seule pendant une heure, et quand j'ai repris mes esprits, je lui ai demandé si quelque chose comme ça lui était déjà arrivé. Elle a répondu : « Rien de tel ne m'est jamais arrivé. » C’est bien sûr l’ennemi. Elle a caché son péché, ce dont le diable avait besoin, car pour ce péché mortel, elle a dû aller en enfer, et même le péché non avoué lui-même a un effet destructeur sur une personne. Ainsi, le diable tient le capital entre ses mains et en reçoit également des intérêts... Et par la confession, tout cela est détruit. C'est pourquoi le diable n'a pas voulu lâcher la victime et a essayé de l'empêcher de se confesser en s'évanouissant... Oui, certains ne reviennent pas, ils s'en vont simplement. Dans le même 1907, Sergueï Alexandrovitch Nilus et sa femme s'installèrent à Optina, ou plutôt à côté. Il a décrit comment cela s’est produit dans son livre « Sur la rive du fleuve de Dieu ». « C'était comme ça », commence à en parler Sergueï Alexandrovitch, « fin juillet 1907, ma femme m'a dit : – Pourquoi ne pouvons-nous toujours pas nous réunir à Optina ? Combien vous m'avez parlé de sa beauté spirituelle, de ses aînés, du caractère pittoresque de son emplacement, mais comment y aller, vous ne cessez de le remettre à plus tard. Écrivez sur. Abbé Barsanuphe que nous allons leur rendre visite. C'est exactement ce que j'ai fait. Bientôt, j'ai reçu une réponse des deux anciens, nous appelant avec amour sous le couvert de la grâce d'Optina pour le pèlerinage et le repos spirituel, autant que nous aimons et autant que nous pouvons vivre. Nous nous sommes rapidement préparés et sommes partis. Optina a fait une énorme impression sur sa femme. Il n'y a rien à dire sur moi : je ne pouvais pas respirer suffisamment son air, le parfum de son sanctuaire, admirer la beauté de sa forêt de pins, écouter le murmure caressant des eaux calmes et tourbillonnantes de la timide beauté Zhizdra, reflétant la profondeur sans fond du ciel d'Optina avec le miroir de sa profondeur... Oh, ma beauté Optinskaya ! Ô paix, ô silence, ô sérénité et gloire éternelle de l'Esprit de Dieu, reposant sur le sanctuaire de ton esprit monastique, établi et confirmé par les soupirs priants de tes grands fondateurs !... Nous nous préparions pour le Jour de l'Assomption et, le plus grand jour de la Mère de Dieu, nous avons eu l'honneur d'être communiquant les Saints Mystères. Le lendemain, le 16 août, c'était la fête du Sauveur non fait de main... Nous sommes accueillis par le hiéromoine P. Serge, nous enseignant sa bénédiction, nous dit à l'improviste : – Quel dommage, Sergueï Alexandrovitch, que tu habites si loin de chez nous ! - Oui, voyez-vous, nous avons l'idée de publier des « dépliants Optinskie » comme « Trinity » : si vous habitiez quelque part à proximité, vous seriez notre employé. « Pourquoi, dis-je, est-ce que cela s'est produit ? » Nous, Dieu merci, sommes des gens libres, non liés par aucune responsabilité du monde : il y aura de la place pour nous à Optina - nous sommes ici et les vôtres. "Eh bien", dit l'Ancien, "Que Dieu vous bénisse." Parlez au P. Archimandrite et avec le P. Barsanuphius : ils vous béniront - et s'installeront avec nous : quoi de mieux que notre vie Optina ? Nous étions hors de nous avec une joie inattendue. ... Il était une fois l'une de ses tonsures célèbres, plus tard archevêque de Vilna Juvenaly (Polovtsev), vivait à Optina dans un « repos » temporaire. Dans la clôture extérieure du jardin du monastère, à la fin des années 70 du siècle dernier, il s'est construit un bâtiment séparé avec tous les services qui y sont attachés, y a vécu pendant dix ans et de là a été appelé au siège du diocèse de Vilna. Depuis lors, ce bâtiment, devenu propriété d'Optina, est resté presque toujours vide, parfois occupé seulement pendant une courte période d'été par des estivants aléatoires. C'est de ce bâtiment, ou plutôt du domaine, dont je me suis souvenu après une conversation importante pour nous avec le P. Serge... Nous avons décidé d'aller le voir... Comme nous sommes alors tombés amoureux du calme de Juvénal !... Oh ! comme nous aurions souhaité y finir notre vie !... Avec environ. L'archimandrite a mis fin à l'accord concernant notre résidence par deux mots... Nous avons passé la première nuit dans notre nouveau refuge Optina du 30 septembre au 1er octobre de la même année. Le premier matin de notre vie Optina était donc le matin de l’intercession de la Mère de Dieu. Sergueï Alexandrovitch a été cordialement accueilli par le P. Barsanuphius - les époux Nilus commencèrent maintenant à lui avouer, et immédiatement ensemble, puisqu'ils n'avaient aucun secret l'un pour l'autre. Le père Barsanuphius autorisa Nilus à utiliser les archives de la bibliothèque skite, et il était très riche en toutes sortes de manuscrits et de documents. "Et nous, avec la bénédiction des anciens, avons vécu une vie tranquille et déserte, dans l'espoir de déposer nos os près des saints d'Optina... Grande et d'une beauté incomparable est la rivière de Dieu - Sainte Optina ! Cette rivière coule des sources de la vie temporaire dans la mer de la vie toujours joyeuse et sans fin dans le royaume de la Lumière imparable, et elle transporte les bateaux de ses habitants du désert et de nombreuses autres âmes tristes, tourmentées et souffrantes qui ont trouvé la vérité de la vie. aux pieds des grands anciens d'Optina. Quels miracles, quels signes de la miséricorde de Dieu, ainsi que sa juste colère, ne sont pas cachés dans les eaux transparentes, profondes et vivifiantes de ce fleuve majestueux, beau et mystérieusement merveilleux ! Combien de fois depuis son rivage pittoresque, couvert d'une tente de pins et d'épicéas d'un vert luxuriant, attisé par la fraîcheur des chênes frisés, la dentelle des bouleaux, des trembles et des érables de la forêt réservée du monastère, mon filet est-il descendu dans ses profondeurs sans fond, claires comme le cristal de roche, et - pas en vain..." Sergueï Alexandrovitch, à partir des documents d'archives d'Optina, a préparé des livres, tenu des journaux... Nilus a beaucoup écrit ici. Des images vivantes des moines d'Optina sont apparues sur les pages de ses livres - l'ancien Optina et l'actuel, contemporain de lui - ces moines avec lesquels il a rencontré, parlé et dont il admirait les exploits spirituels. L'essai « Le chercheur de la ville invisible » est né en relation avec la mort du hiéromoine Daniel (dans le monde Dimitry Bolotov). « Le dimanche 25 novembre 1907, écrit-il, à deux heures et demie de l'après-midi, dans la skite de l'ermitage d'Optina, l'âme juste du hiéromoine Daniel s'est envolée vers le Seigneur... Le père Daniel est issu de cette famille de Bolotov, qui à l'époque des aigles de Catherine a donné le célèbre créateur des « Notes de Bolotov », et de nos jours - quatre moines : lui-même, son frère-schemamonk et ses sœurs : les schéma-abbesse et schéma-nonne. La religieuse Schema Sophia, sœur du P. Daniel, fut la première abbesse de l'ermitage Shamordinskaya Ambrosievskaya. Le père Daniil était un artiste mondial, un camarade de l'Académie des Arts de Repin et Vasnetsov, un brillant portraitiste et acquit une renommée considérable dans le monde de l'art. Il est arrivé au monastère il y a déjà cinquante ans. Il n'a pas complètement abandonné son art, mais a pris une direction différente : il a peint des icônes et des portraits de moines. Ses portraits de frère Ambrose sont connus, nous étant désormais familiers grâce à de nombreuses reproductions. Le Père Barsanuphius, alors qu'il était encore novice, se rapprocha du Père. Daniel : plusieurs de ses histoires, principalement sur les rêves merveilleux, le P. Barsanuphius l'a ensuite noté dans ses notes de cellule. Le Père Daniel était l'un de ceux qui, à la Skite, aidaient spirituellement le novice, qui subissait de grandes tentations, à résister. « L'Ancien décédé se tient devant moi comme s'il était vivant », a écrit Nilus. "Je vois sa silhouette un peu voûtée, haute et mince, avec une tête qui, à chaque mouvement impétueux, agite les mèches argentées déjà clairsemées de longs cheveux gris... ses yeux radieux et gentils sont pénétrants. Je vois ses beaux doigts fins... J'entends sa basse profonde et un peu terne, saluant si chaleureusement tous ceux qui franchissaient le seuil de sa cellule, jonchée en plein désordre de toutes sortes de confusion, où il y avait quelque chose : des croquis au crayon, des études de peinture, des palettes, des pinceaux, des peintures, des livres, des illustrations, des bouteilles contenant des poisons photographiques, des récipients contenant les restes de nourriture fraternelle, un samovar... sur un chevalet - une icône commencée et pas encore terminée... " En été o. Daniel commença à faiblir. Il n'était pas malade, il perdait juste des forces. Il rendit également visite aux Nilus à la maison juvénalienne. Et Sergueï Alexandrovitch lui a rendu visite dans sa cellule jusqu'à son dernier jour. Le jour de sa mort, le P. Daniel, avec l'aide de ses frères, trouva la force de venir vers le Père. Barsanuphius à la maison du commandant du monastère, où l'attendaient ses deux nièces, religieuses de Shamordin. Il les bénit une dernière fois, ainsi que la femme de Nilus, car les femmes n'étaient pas autorisées à entrer dans la Skete et à rendre visite au Père. Daniel dans sa cellule. C'était sa dernière apparition. Ayant appris que le P. Daniel a souhaité accepter le schéma, le P. Barsanuphe est allé vers lui. « Père Daniel, dit-il, voulez-vous qu'on vous kidnappe ? - Que ce soit à ta manière, mais réponds-moi consciemment et fermement : le Seigneur peut-il et est-il assez fort pour te sortir de ton lit de malade, après avoir accepté le schéma, en bonne santé ? – Pouvez-vous, étant ressuscité en bonne santé, accomplir tous les vœux du schéma ? Allez-vous complètement abandonner le monde auquel vous prêchez ? Allez-vous vous enfermer dans votre cellule et ne plus jamais quitter la clôture du monastère, peu importe à quel point vous êtes nécessaire dans le monde avec lequel vous parlez constamment ? - Oui? – pensa l’Ancien. "Eh bien, voyez-vous, mon père," continua l'abbé, "apparemment, vous ne pouvez pas résoudre ce problème vous-même." Mais je vous connais, je sais que vous n'abandonnerez pas votre prédication et votre communication avec les gens qui vous aiment à l'extérieur de la clôture du monastère. Qu'apporterez-vous au Seigneur si vous rompez les vœux du schéma ?.. - Oui, ça fait peur ! – répondit l'Ancien. - Non! C'est mieux ainsi, sans le schéma... Dans l'un de ses sermons à ses ouailles au monastère de l'Épiphanie à Moscou, Mgr Tryphon a parlé du Père. Daniel et sa mort. Il rapporte la conversation suivante entre les moines et le mourant : « Les frères se sont rassemblés pour lui dire au revoir. « Père Daniel, tu es en train de mourir ? - ils lui ont demandé. "As-tu probablement peur de mourir?" - "Comme cela peut-il être effrayant ? Après tout, le Sauveur appelle : « Venez à moi, vous tous qui travaillez, et je vous donnerai du repos » (Matthieu 11 :28)... Après tout, si Lui, le Miséricordieux, nous appelle, alors pouvons-nous avoir peur ? Ce n'est pas effrayant d'affronter la mort, mais c'est joyeux ; Maintenant, s'Il nous avait persécutés, alors cela aurait été une autre affaire. » Il resta silencieux pendant quelques minutes et tomba dans un sommeil éternel. Au début de 1907, deux jeunes hommes, Ivan et Nikolai Belyaev - le premier n'avait pas encore obtenu son diplôme d'études secondaires et le second étudiait à l'Université de Moscou - décidèrent de quitter le monde et d'aller dans un monastère. Leur choix s'est porté sur Optina Pustyn. Ils ont demandé au curé Fr. pour une bénédiction pour le monachisme. Peter (Sakharov), recteur de l'église Saint-Jean-Baptiste de Piatnitskaya - il était professeur de la Loi de Dieu au gymnase où étudiaient les frères. Le père Pierre les conduisit chez Vladyka Tryphon, sa camarade à l'Académie théologique. Vladyka les aimait bien. Après avoir interrogé les frères sur leur désir, il dit : - Je t'enverrai à Optina, et peut-être que je créerai la discorde familiale ? Les frères répondirent qu'ils avaient une bénédiction de leur mère. Quelques jours plus tard, ils étaient aux Vêpres, après quoi l'évêque dit un mot sur le fils prodigue et lut un akathiste au saint martyr Tryphon. Ensuite, Vladyka a invité les deux frères, leur mère et le Père. Pétra. Alors qu'ils étaient assis dans son bureau, un moine qui venait d'arriver d'Optina, le P. Gabriel. En le voyant, le Seigneur dit en plaisantant : – L'archange Gabriel a toujours été un héraut. Et le Père Gabriel vous a été envoyé. Vous irez donc avec lui à Optina. Et il dit à la mère des frères Belyaev : – Ne vous inquiétez pas, ils n’y verront que du bien, et ils resteront avec eux pour le reste de leur vie. Laissez-les partir. Il a transmis par l'intermédiaire du Père. Gabriel P. Barsanuphe, qui lui envoie ces jeunes sous sa direction spirituelle. C'est ainsi que le dernier aîné d'Optina Pustyn, le hiéromoine Nikon (dans le monde Nikolai Belyaev), a commencé son voyage monastique. Au début, les frères, après avoir passé tout le Grand Carême à Optina, rentrèrent chez eux, puisque le P. Barsanuphius a insisté sur le fait qu'ils se testaient encore dans le monde pour voir à quel point leur désir de devenir moine était fort. Au cours des huit mois suivants, ils visitèrent parfois Pustyn, et enfin, le 7 décembre 1907, à la mémoire de saint Ambroise de Milan et le jour de l'Ange de la vénérable Optina Elder Ambrose, le P. Après la Divine Liturgie, Barsanuphe dit aux frères Belyaev : « … Elder Ambroise lui-même vous bénit sur votre chemin monastique. Le 9 décembre, jour de la célébration de l'icône de la Mère de Dieu « Joie inattendue », le P. Barsanuphius informa Nikolai et Ivan qu'ils avaient été acceptés dans la Skite. Une fois de plus, ils se rendirent à Moscou – cette fois pour un règlement définitif avec le monde. Le 22 décembre, les frères se sont précipités au monastère, le 23 ils sont arrivés à Optina et le 24 ils ont déménagé de l'hôtel du monastère au Skete - c'était la veille de la Nativité du Christ. Nikolai s'est immédiatement habitué à l'esprit du monastère, s'abandonnant complètement à la direction du P. Barsanuphius, qui, étant son mentor, devint à la fois son ami aîné et son compagnon secret. Le sort d'Ivan s'est avéré plus compliqué - il a ensuite quitté Skit et Optina plus d'une fois, a vécu à Moscou, puis est revenu, et le P. Barsanuphe le recevait toujours avec amour. Il y avait Ivan (« Ivanouchka », comme l'appelait toujours son frère Nicolas dans son journal) sur le mont Athos. Il semblait ne trouver aucune place pour lui-même, tourmenté par l'état instable de son âme. C'était un homme subtil, doté d'un don littéraire. Déjà ici, à Skete, il a commencé à écrire des poèmes spirituels, puis des akathistes. Nikolai Belyaev a d'abord été nommé à l'obédience générale, puis le père. Barsanuphius l'a impliqué dans les questions d'écriture, pour aider son clerc, le novice Kirill Zlenko, puis dans la question de l'édition du livre - à cette époque, les lettres de frère Ambroise étaient en préparation pour l'impression, et Nicolas a été chargé de compiler un contenu court et condensé de chaque lettre du livre. À l'automne de l'année suivante, Kirill Zlenko fut recruté comme soldat et Nikolaï, le futur aîné Nikon, devint commis à sa place. Le père Barsanuphius aimait discuter avec lui, était franc et traitait généralement le jeune novice avec une tendresse purement paternelle. Il l'a béni de tenir un journal et lui a permis d'enregistrer le contenu de leurs conversations. Souvent, dans mes moments libres, je me promenais avec lui autour du Skete ou dans la forêt. Et surtout, il a inlassablement amélioré sa vie spirituelle, lui a appris à vivre une vie attentive et priante, l'a guidé dans cette bataille invisible que mène tout moine contre les forces obscures cherchant à détruire son âme. 11 janvier 1908. Barsanuphius s'est entretenu avec les novices Nikolai et Ivan de huit heures et demie du soir. La conversation fut longue et même dans l’entrée abrégée du journal de Nikolai Belyaev, elle était peut-être la plus longue. Le Père Barsanuphius, après avoir fait asseoir les frères dans la salle de prière sur un canapé, s'assit lui-même sur une chaise en osier. Les frères étaient visiblement inquiets, s'attendant à une conversation importante. Il était important - l'Ancien leur révéla beaucoup de choses sur les devoirs et les secrets de la vie monastique. La pierre angulaire de la vie monastique, dit-il, est l’humilité. Humilité et obéissance. Vous pouvez acquérir diverses vertus, mais s'il y a de l'orgueil, tout est perdu... Une personne avec de grandes vertus, mais fière est comme un immense navire chargé de bijoux, qui périt au milieu de la mer... Vers qui vais-je me tourner ? Seulement contre les doux et les humbles, qui tremblent à mes paroles, dit le Seigneur. Mais le monachisme est une grande mer sans limites, il est impossible de l’épuiser ou de la traverser. C’est incompréhensible pour une personne qui n’a pas emprunté cette voie. Une personne que je connais, qui a reçu une éducation européenne et est entrée dans un monastère, écrit à son ami mondain que jusqu'à présent il ne comprenait rien, le sens du monachisme est si merveilleusement profond. Et le but d’un moine est encore plus élevé. Le Saint Apôtre Paul dit que dans la vie future, il y aura différents degrés de félicité : "Une autre gloire pour le soleil, une autre gloire pour la lune, une autre gloire pour les étoiles. L'étoile diffère de l'étoile en gloire" (1 Cor. 15 :41). Il existe des milliards de ces diplômes, selon la compréhension humaine - un nombre incalculable, et le premier appartient aux moines. Et les schémamonks, bien sûr, qui vivent dignement de leur objectif, seront au pouvoir des Séraphins - c'est dire à quel point le dessein d'un moine est grand. Par conséquent, nous devons remercier Dieu de nous avoir amenés ici à Skete. Ne pensez pas un seul instant que vous êtes venu vous-même : « Personne ne peut venir à Moi si Mon Père Céleste ne l'attire » 23 . La liberté nous a été donnée par Dieu, et de votre part il n'y avait que le libre arbitre. Vous n’avez tout simplement pas résisté lorsqu’Il ​​vous a pris par la main et vous a conduit ici. Le Seigneur nous sauve, ce n'est pas nous qui sommes sauvés, mais Lui, le Miséricordieux, nous sauve selon notre désir. Alors, Dieu merci, vous voyez vous-même combien de personnes meurent dans le monde, pensez maintenant par vous-même pourquoi le Seigneur vous a montré une telle miséricorde qu'il vous a amené ici, au monastère, dans notre Skete isolée et tranquille ? Oui! Ce n'est qu'avec l'aide de Dieu que l'on peut parcourir ce chemin étroit et douloureux. L'aîné regarda attentivement dans les yeux d'abord Ivan, puis Nicolas, et, baissant la tête, réfléchit, mais pas pour longtemps. Il a vu leur avenir. Et avec un certain ton triste dans la voix, il reprit ses paroles : – Oui, le chemin d'un moine est difficile, mais plus encore pour ceux qui y entrent sans disposition intérieure - pour ceux-là, il est difficile. Et pour ceux qui rejoignent les rangs des moines avec un pur désir de servir le Seigneur Dieu en esprit et en vérité, c'est facile. Il est vrai qu’il y a des chagrins, mais ce sont des nuages ​​dans un ciel clair et radieux. Le père Barsanuphe se tourna vers Nicolas : "Voici, Nikolai Mitrofanovich, quand vous vivrez ici, si le Seigneur vous accorde une telle miséricorde, pendant deux ou trois ans, alors vous verrez quel bonheur est la vie monastique." Ici, le temps passe si vite... J'ai demandé à un moine qui a vécu dans le monastère pendant cinquante ans : « Le temps que vous avez vécu ici vous a-t-il paru long ? "Non", répondit-il, "il me semble que je suis ici depuis cinquante jours et non cinquante ans." Il en a parlé longtemps. Barsanuphius, c'était bon de l'écouter, car il parlait avec un sentiment sublime, son âme répondait à chacune de ses paroles. Vers la fin de la conversation, il a demandé aux nouveaux novices de faire en sorte que personne ne soit admis dans sa cellule sans prière, de sorte qu'en entrant dans sa propre chambre, ils s'inclinent quatre fois avec des prières, de sorte que lorsqu'ils rencontrent les frères, ils s'inclinent en premier, pour qu'ils commencent à s'habituer à la prière de Jésus, pour qu'ils lisent des livres comme lui, le P. Barsanuphius les nommera... Je me suis souvenu de mon défunt père aîné. Anatoly et comment il l'a instruit, alors novice Paul... "Il a commencé à prier pour nous deux", termine Nicolas, "nous avons prié aussi. Puis il nous a bénis et nous sommes partis. Grand et saint ancien ! En arrivant à la cellule, j'ai prié pour que le Seigneur Miséricordieux prolonge les jours de la vie du Père Barsanuphe et, avec ses instructions, nous remette sur pied et nous fortifie, tout comme le Père lui-même avait prié pour cela. Sauve-le, Seigneur, et aie pitié ! C'est la première fois que je vois une telle personne. Je n'ai jamais entendu de telles conversations. comme celui de mon père. Une autre fois, lors d'une conversation avec les frères Belyaev, le P. Barsanuphius, parlant des « bases » de la vie monastique, a développé une sorte d'interprétation spirituelle des lettres slaves de l'Église. "Chaque personne", a déclaré le Père. Barsanuphius, - commence l'enseignement avec l'alphabet, en mémorisant progressivement lettre par lettre. Vous êtes maintenant arrivé à la première lettre. La première lettre de l’alphabet est « A », prononcé « az » en slave. Qu'est-ce que ça veut dire? « Az » signifie « je », c'est-à-dire que vous devez maintenant vous considérer, votre propre « je ». Regardez de plus près et voyez en vous tous les vices et passions auxquels vous ne vous attendiez jamais. Vous verrez l'orgueil - la mère de tous les vices, le découragement et la paresse, puis, en y regardant attentivement, la condamnation, la colère, l'amour de l'argent, l'envie, la méchanceté... "Comment ? Suis-je vraiment méchant ? Je ne le pensais pas !" Mais il y a de la colère. Et là, voyez-vous, surgit un géant de la fornication. "J'ai tous les vices, toutes les passions. Dieu ! quel pécheur je suis !... Mais pourquoi est-ce que je désespère ? Le Christ n'a pas appelé les justes, mais les pécheurs à la repentance. Dieu ! Je suis faible, il y a "az", aide ! Tout espoir est en Toi, Seigneur ! Je vois maintenant que je ne peux rien faire par moi-même !" Ici, après avoir reconnu votre faiblesse, après avoir appris la première lettre, demandez de l'aide à Dieu - passez à la deuxième lettre : « Hêtre ». Il s'agit d'un ancien mot slave signifiant « Dieu » (« Buk »). Conscient de votre faiblesse, vous espérerez en Dieu, vivrez selon les commandements de Dieu, c’est-à-dire selon les commandements. Bien sûr, vous tomberez et trébucherez... Mais ne perdez pas espoir en Dieu - si vous tombez, ne restez pas là, relevez-vous vite et reprenez la route... Viennent ensuite les lettres « Plomb », « Verbe », « Bien ». Au fur et à mesure que vous réussirez à vivre une vie pieuse, vous vous approcherez de la troisième lettre : « Conduire », c’est-à-dire que vous commencerez à connaître la vérité : votre esprit deviendra progressivement plus clair. Ensuite - "verbe", "bien" - c'est-à-dire que de l'abondance de votre cœur vos lèvres commenceront à parler... Vous voyez donc que tout ne se fait pas d'un coup, mais progressivement. Nicolas, étant venu dans sa cellule, a écrit ce que l'aîné a dit, mais, bien sûr, il ne pouvait pas se souvenir de tout textuellement. Juste après l'ABC, il notait : "Les conversations de Père étaient très courtes et gênantes pour moi. Mais le sens est vrai partout. Il est impossible d'écrire tout ce que Père a dit : vous oublierez une chose, et même si vous vous souvenez d'une autre, vous ne pouvez pas tout écrire en termes de profondeur et d'ampleur du sujet. Eh bien, c'est bien, mieux vaut peu que rien." Bien sûr, Nikolai Belyaev avait une tâche difficile : transmettre le discours parlé de son père, où le regard, le geste, l’intonation et même les pauses comptent beaucoup. Comment transmettre le sentiment complexe qui enveloppe l'âme : la tendresse, le plaisir, une sorte d'inspiration... Mais tout ce qu'il a réussi à écrire dans son journal est inhabituellement profond et instructif, et le frisson du langage parlé se fait encore sentir dans ces entrées... Une période de bonheur a commencé pour Nikolai Belyaev : vivre sous l'aile du grand aîné, essayer d'accomplir ce qu'il a dit, écrire cela dans sa cellule à la lumière d'une lampe à pétrole, revivre chaque mot plusieurs fois... Les journaux crépitement dans le foyer du poêle... Près des icônes, la lumière rougeâtre d'une lampe fluctue. Silence. Fin janvier, le P. Barsanuphe tomba malade. Le 19, Nicolas écrit : "Père est très faible, aujourd'hui je pense qu'il a à peine fini la messe - cela se voit sur son visage, et il marchait de telle manière qu'il tombait. Je n'ai plus bu de thé sucré en général." Le 20 : "Père est malade, il se sentait un peu mieux, sinon il ne pourrait pas bouger sans l'aide d'étrangers. Que donnera Dieu demain ? Sinon, non, non, et je me souviendrai de ses paroles selon lesquelles il n'a plus longtemps à vivre." Le 21 : "Le père est toujours malade, on dit que son état a encore empiré pendant la journée. Je suis allé au monastère par obéissance et j'ai vu comment l'ambulancier de l'hôpital du monastère a quitté le père." Le 22 janvier, le gardien de cellule a appelé Nikolaï au Père. Barsanuphe à sept heures du matin. «Je t'ai appelé parce que j'étais en quelque sorte déprimé», a déclaré mon père. – Je voulais appeler le Père Kuksha 24, mais il dort probablement encore. Je t'ai appelé. C'était à la fois inattendu et flatteur pour Nikolaï, alors il pensa : « Évidemment, mon père est disposé à mon égard s'il m'a appelé dans ce but, même si je n'en vaux pas la peine... Je pense que mon père, par gentillesse, a une fausse opinion de moi, c'est pourquoi il est si disposé, ou peut-être que mon père, voyant ma faiblesse, veut me soutenir. Cette fois, le Père Barsanuphe a beaucoup parlé de lui-même : de sa vie à Kazan, de la façon dont saint Barsanuphe, le faiseur de miracles de Kazan, l'a conduit à la vie spirituelle, de l'ancien Anatoly, qui l'a reçu à la Skite, des tentations qui sont venues plus tard des frères... "Prions", a conclu l'Ancien. « Nous avons prié », écrit Nikolaï. - Père m'a béni. J'étais parfois gêné à l'idée que le monachisme s'était écarté de son idéal. J'ai exprimé cela. "Oui, oui, il a échappé ; mais cela ne plaît pas non plus au diable, s'il se rebelle à ce point contre le monachisme moderne. Le monde entier est soutenu par ce monachisme. Quand il n'y aura pas de monachisme, le Jugement dernier viendra." Ici, mon père a cité un texte pour confirmer ses paroles, mais je l'ai oublié. "La paix soit avec vous", a déclaré le Père. Barsanuphius, libérant Nicolas. Le 30 janvier, les frères Belyaev sont venus chez le P. Barsanuphius s'habillait en novice pour une bénédiction. "Après avoir reçu sa bénédiction", écrit Nicolas, "nous sommes allés sur les tombes des anciens. Après avoir reçu leur bénédiction et prié, nous sommes allés aux ruines. Après avoir essayé des vêtements et les avoir mis dans la prière, nous sommes de nouveau allés voir les anciens et le Père Archimandrite (Xénophon) pour une bénédiction sur les tombes. Nous avons rencontré le Père Théodose et avons pris sa bénédiction. Ensuite, ils sont venus à la Skete, ont fait trois prosternations aux portes et sont allés vers le Père. Ici, nous avons été accueillis par cellule Enfin, ils sont venus vers le Père, se sont inclinés jusqu'à terre devant les icônes, puis se sont inclinés devant le Père à ses pieds jusqu'au sol. Le Père m'a béni, m'a embrassé, je pense (je ne me souviens pas bien), et a commencé à prier à voix haute, et je me suis souvenu de quelque chose : « Je te remercie, Seigneur, de ce que tu as caché cela aux sages et aux prudents et tu l'as révélé aux bébés. Je te remercie, Seigneur, d'avoir amené Nicolas et Jean ici... » Ensuite, j'ai prié pour que le Seigneur nous accorde de parcourir ce chemin de vie monastique et d'atteindre notre objectif. Il nous a donné un chapelet et a dit : - Voici une arme pour vous, battez sans pitié les ennemis invisibles avec. Tout d’abord, ayez la crainte de Dieu, sans cela vous n’arriverez à rien. Maintenant, une nouvelle vie va commencer pour vous. Même si vous viviez à Skete, tout n’était pas pareil. Maintenant, les démons parlent partout : « Ils étaient presque à nous, maintenant ils sont venus ici pour être sauvés, comment est-ce possible ? etc. Mais n'ayez pas peur. Le père Barsanuphius a demandé aux frères ce que leur avait dit le père Archimandrite. "Mais nous n'avons rien dit avec le Père Archimandrite : son gardien de cellule, le Père Jean. "C'est ce que j'ai dit à mon Père", écrit Nicolas. – Le Père a demandé rapidement : "Quoi, quoi ?" – J'ai répété. - Oui, comme la prémonition est vraie. Quel vieil homme je suis, et pourtant les révélations se produisent à travers moi. J'ai eu celui-ci hier. John. En tant que père spirituel, je sais tout de lui. Dernièrement, il a été directement attaqué par un démon et l'a amené au point où il a décidé d'aller dans le monde. Il vient vers moi et me dit : « Bénis-moi pour que je parte. » Je lui ai dit : " Puis-je donner une bénédiction pour une chose pareille ? Imaginez que vous voyagez sur un bateau la nuit. Il y a une tempête en mer, le bateau vole à toute vitesse. Et alors vous me dites : " Bénis-moi de me jeter dans cet abîme et dans ces ténèbres... " C'est pareil maintenant. " Oui, Père, ce n'est pas ça. " - « Oui, ce n'est pas ça, c'est encore pire. Jugez par vous-même, avec votre santé vous ne vivrez pas longtemps, ce qui s’est passé est du passé. Reste ici." Et maintenant vous voyez ce qui s'est passé. C'est toujours comme ça. Les démons voient qu'une personne n'a pas longtemps à vivre, alors ils essaient de la sortir du monastère, dans l'espoir de l'y détruire avant sa mort, de la pousser dans l'abîme. Une violation d'un vœu est déjà désastreuse. Il y a eu un cas ici où un fils de millionnaire est entré dans le Skete. Avant, il vivait très sauvagement. Bientôt, il s'est lassé de la vie monastique et est parti. Et quelle vie mène maintenant ce malheureux ! Il marche avec un haut-de-forme et une canne le long de la perspective Nevski, et rien de plus... Mais le père Ivan, Dieu merci, est quand même mort sur la croix. Je crois que je suis sauvé. Nous avons prié pour son repos. Père lisait les prières, nous écoutions et priions. - Eh bien, maintenant, va déjeuner. Remerciez Dieu d'avoir reçu une telle miséricorde de sa part. Aujourd'hui est un jour important - la mémoire d'Ignace le Porteur de Dieu. La paix soit avec toi ! Le 6 février, Nicolas est venu chez le Père. Barsanuphe. « Père m'a béni », écrit-il, « et je me suis agenouillé près du canapé sur lequel Père était assis. – J'ai des doutes, Père, et des pensées. – Oui, les doutes, tout comme les pensées prodigues et les blasphèmes, doivent être méprisés et ne pas y prêter attention. Méprisez-les, et l'ennemi, le diable, ne le supportera pas, il vous quittera, car il est orgueilleux et ne supportera pas le mépris. Et si vous entrez en conversation avec eux, parce que les pensées lubriques, les blasphèmes et les doutes ne sont pas les vôtres, alors il vous attaquera, vous submergera, vous tuera... Un croyant qui aime Dieu ne peut pas blasphémer, mais remarque néanmoins deux fils en lui : il aime et il blasphème. Evidemment, il y a encore une sorte de force, du mal, qui impose le doute, et quelle sorte ! Ne leur prêtez aucune attention. Il y avait tant de croyants sincères qui ont beaucoup souffert parce qu’ils ont accepté ces doutes, les ont examinés et raisonnés. Prenez nos écrivains : Belinsky – quelle différence il a fait dans la première et la seconde moitié de sa vie. Lermontov aussi, Tourgueniev et bien d'autres... Vous devez mépriser ces doutes, ces blasphèmes et ces pensées prodigues, alors ils ne vous feront aucun mal, surtout si vous les ouvrez à votre mentor aîné. Mais ils ne doivent pas être ouverts en détail, sinon vous pourriez vous blesser ainsi que l'aîné. Des pensées particulièrement prodigues - s'endormir, fermer rapidement ce trou puant, ne pas y plonger... Eh bien, maintenant, qu'est-ce que tu as ? Quels doutes, quelles pensées ? - Oui, Père, de la part des frères je vois une chose, une autre encore une autre... - Eh bien, le diable est toujours comme ça. Il nous présente parfois son frère comme complètement différent, pas tel qu'il est réellement. Il vous semble que votre frère vous a regardé avec colère, insultant, mais en fait ce n'était pas du tout le cas. Ce fut le cas ici. Nous avions un hiéromoine, le P. Benoît et il y avait aussi un moine, le P. Arsène, un moine de bonne vie, qui ne quittait presque jamais sa cellule pour cause de maladie. Une fois o. Benoît se rend dans sa cellule et, sous le porche, le P. L'Anatolie est debout. Arsène, et son regard est en quelque sorte mauvais, hostile, ne correspond pas à la bénédiction... O. Venedikt le regarda et passa avec une grande surprise. Il venait juste de commencer à se retourner derrière l'église lorsque le P. Arsène. Son visage est joyeux, il vient demander une bénédiction, et le P. Venedikt demande avec étonnement : « Où étais-tu ? » - « Père Timon ». - "Comment ? Je viens de te voir près du porche du Père Anatoly." - "Vous l'avez imaginé. Vous voyez d'où je viens." Puis le P. Benoît s'est rendu chez le P. pour obtenir l'autorisation de le faire. Anatolie. "Eh bien, qu'est-ce qui est surprenant ici ? Et vous êtes aussi un hiéromoine, mais ne le savez-vous pas ? C'était, bien sûr, un démon sous la forme du Père. " Arsène», dit le Père Anatoly... Eh bien, quoi d'autre ? - Eh bien, Père, j'ai des pensées différentes à ton sujet, surtout quand tu étais malade. J'ai même pensé que quand tu mourras, je serai libre. - Oui, oui, c'est son premier travail : semer la méfiance envers l'aîné chez le novice, les diviser. Ce sont les pensées ! C'est son affaire ! À qui, sinon à l’aîné, faut-il susciter la méfiance ! C’est pourquoi Abba Dorotheos dit : « N’y croyez pas, même si vous voyez un vieil homme commettre la fornication. » « Voici une autre pensée, Père, que lorsque je rejoindrai l'armée, j'irai rendre visite à tel et tel... - Oui, parce qu'alors ce sera plus gratuit, sinon oh. Barsanuphius m'a ligoté... Oui ? - Il est toujours comme ça. Ici, enfilez votre armure, votre armure, puis devenez soldat. En armure là-bas, même s'il vous tirera des flèches, elles rebondiront sur vous. Abba Dorotheos dit : « Non seulement ne prenez pas cette flèche que le diable vous a lancée, mais prenez-la et tirez-la sur lui. » Et ils nous quittent pour devenir soldats, y servent pendant deux, trois ou quatre ans, et reviennent, bien que battus dans la lutte, parfois blessés, mais vivants, et recommencent à vivre avec nous dans la Skite. Et que le diable ne m'aime pas, je le sais non seulement par toi, mais surtout par là, depuis le porche des femmes... Je te le dis en tant qu'enfant spirituel, envers qui je suis particulièrement disposé. Une femme viendra là-bas, s'approchera du porche et reviendra sous l'influence de pensées similaires, telles que : "Oh. Barsanuphe est malade, il n'a pas le temps, il y a probablement beaucoup de monde, et il a trouvé quelqu'un à qui aller", etc., et puis il s'avère que c'est une âme pure... Alors il part, arrive au monastère, et puis une nouvelle pensée : "Pourquoi est-il parti ?" Il réfléchira et réfléchira et décidera de venir « demain ». Le lendemain, il commence à venir vers moi, et puis il pense : "Où ? Pour quoi ? Il n'accepte pas...", etc. Mais il décide quand même d'y aller. Il s'approche du porche et, comme par une certaine force, il la repousse loin de lui. Finalement, il se dépasse, se dirige vers le porche, entre et voit les gens. "Dois-je partir ? Il y a beaucoup de monde et seulement des femmes, je vais m'asseoir avec elles..." Eh bien, j'ai eu le courage de rester. Elle est en feu et continue de se demander si elle doit partir. Finalement, je sors et lui dis, sans savoir pourquoi : « Maintenant viens à moi. Elle s'étonne : « Père, tu es perspicace ! Pas du tout, je ne savais rien de cette lutte, mais on m’a simplement dit de l’appeler, et je l’ai appelée. Puis la confession commence et ses péchés sont révélés, comme des serpents assis dans l'eau sous les pierres. Ils ne sortent pas de là en rampant, mais mordent quiconque arrive. De même, elle n’a jamais avoué ses péchés, assise au plus profond de son cœur, ni par honte, ni par peur. Cela m'est annoncé de telle manière que je nomme involontairement ses péchés, et elle s'en repent. "J'ai rendu visite au confesseur du monastère, le P. Je ne l'ai même pas dit à Savva, je n'ai pas eu le courage, et je ne vous l'aurais pas dit si vous ne me les aviez pas nommés vous-même." Mais je ne les connaissais pas du tout, j'ai juste eu une révélation, et j'ai dit... Bon, quoi d'autre ? - Je suis très fier, Père... vanité... - Qui n'est pas fier ? Macaire le Grand dit que tout le monde, même un saint, a quelque chose de fier. C’est dire à quel point cette infection est profonde en nous. Seuls les Anges ne sont pas fiers, ils sont purs, et même ceux qui se déplacent d'ici au ciel. Tout le monde est fier. Eh bien, ce sera le cas... Le reste s'expliquera plus tard, petit à petit. Une autre fois, Nikolaï demanda : - Alors, Père, as-tu toujours besoin de toucher ton chapelet avec la prière ? "Absolument", répondit le Père. Barsanuphe. – Ayez toujours votre chapelet avec vous. Ils doivent être en main pendant les services religieux et pendant la règle. Même s'ils regardent, car ils regardent, ne soyez pas gênés et revoyez-le en récitant la prière de Jésus. Pendant la messe, faites attention à ce qui est chanté et lu, mais laissez la prière. Pendant la veillée nocturne, vous pouvez utiliser votre chapelet lorsque vous n’entendez pas ce qu’ils lisent… Pour l’obéissance, bien sûr, il est impossible de répéter. Alors il devrait toujours y avoir une prière mentale sans le chapelet. Et dans votre cellule, lorsque vous écrivez ou lisez, le chapelet doit être à votre ceinture... En parlant, vous pouvez vous dire : « Seigneur, aie pitié ». Ou peut-être même la prière de Jésus... "N'as-tu pas vénéré un morceau de la Croix qui donne la vie avec moi ?" Le Père Barsanuphe a sorti un reliquaire en argent en forme de croix, et nous, - écrit Nicolas, - après avoir fait deux arcs au sol, avons vénéré le reliquaire, puis le Père l'a ouvert et j'ai vénéré la particule elle-même. Puis ils firent une prosternation. Le deuxième jour de Maslenitsa 1908, Nicolas vint chez le Père. Barsanuphius pour une bénédiction, il le prit par la main, le conduisit jusqu'au canapé, s'assit lui-même, Nikolaï voulut s'asseoir, mais il lui ordonna de s'agenouiller près du canapé : - Une conversation est une autre affaire, alors vous pouvez vous asseoir, mais maintenant restez ici. Passant sa main sur sa poitrine et son front, il demanda : - Comment ça se passe ici ? Comment ça se passe ici ? Rien ?.. "Rien", répondit Nikolaï. - Bien sûr, les pensées viennent... "Vous ne pouvez pas vous en passer, l'esprit ne peut pas être sans pensées, tout comme une personne ne peut s'empêcher de respirer." C'est son besoin. Mais à quoi penser ? D'autres imaginent des images prodigues et se délectent de ces images... Mais vous êtes venus ici pour chercher Dieu. Trouver Dieu est le but de la vie monastique. Vous pouvez vivre dans un monastère, mais si vous n'êtes pas moine, vous n'obtiendrez rien... Ainsi, les artistes dans le domaine de la poésie, de la peinture, en particulier de la musique, tout le monde veut trouver Dieu. Ce n'est pas ce qu'ils recherchent. Comment chercher Dieu ? En respectant les commandements, surtout par l'humilité... Mais ils ne veulent pas s'humilier, ils veulent traverser des ruelles, bref... Connaissez-vous le poème de Pouchkine « Le Prophète » ? Là, il dit : « Je me suis traîné dans le désert sombre. » Le désert, c'est la vie. Il a compris que la vie est un désert. Et il se traînait - il rampait de tout son corps... Il semblerait qu'il ait compris « à la fois les hautes aspirations des chérubins et le passage sous-marin de la mer ». Les anges sont purs, ils ne font que « philosopher en haut ». Et nous disposons également d'un passage sous-marin pour reptiles. Ces deux courants nous sont parallèles. Mais il faut seulement essayer de « philosopher en haut ». Cela ne sera pas réalisé immédiatement, mais seul le mouvement des reptiles marins deviendra de plus en plus silencieux et pourra atteindre le point où il n'y aura qu'une seule aspiration en montagne, et ces reptiles plongeront dans l'abîme et disparaîtront. Oui, cela peut être réalisé. Alors je vous dis : humiliez-vous et humiliez-vous. Que Dieu t'aide ! - Père! Aujourd'hui est un jour important pour nous. L'année dernière, nous vous avons rendu visite ce dimanche avant Maslenitsa. – Oui, il s’agit aussi de la recherche de Dieu. Vous avez demandé pourquoi nous sommes venus. Je dis : « Cherchez la vérité en Dieu. » - Oui, c'est vrai, c'est comme ça que ça s'est passé... et exactement un an plus tard. – Père, j'ai une terrible distraction pendant les offices. - Oui, tout le monde a cette distraction, même les plus anciens. Mais quand même, votre distraction y sera enregistrée (Père montra le ciel). La paix soit avec toi ! "Père a pressé ma tête contre sa poitrine et m'a embrassé", écrit Nikolaï. - Sauve-le, Seigneur ! Il me réconforte beaucoup, indigne de son amour. Hier, j'ai dormi presque toute la journée après le thé jusqu'aux vêpres. Je n'ai rien lu. Père couvre tout de son amour, peu importe les méchancetés que vous lui dites sur vous-même... Combien de fois Père a dit qu'il fallait se lever avant le service, même avant la sonnerie, en disant : "La sonnerie de la cloche représente la voix de l'Archange. Bienheureux, la veillée le trouvera... Vous devez vous lever à l'avance, vous préparer, vous laver, vous devez vous laver les mains - votre visage comme vous le souhaitez, surtout vos mains doivent être maintenues propres. Comment, par exemple, prendrez-vous l'antidore avec les mains sales à la messe ? Incommode. Alors, bien préparé, attendez la sonnerie ou l'alarme, et allez même immédiatement à la messe avant que la cloche ne sonne, dès que vous avez lu vos prières du matin. Bon sang, je suis très paresseux pour me lever et généralement paresseux pour suivre les instructions de mon père. Bientôt le Grand Carême, la Sainte Pentecôte, il faudra se corriger selon les prières du prêtre et avec l’aide de Dieu. Un jour, Nicolas est venu voir le Père. Barsanuphius le soir, alors qu'il venait de renvoyer le moine avec lequel il causait depuis longtemps et qu'il était fatigué. Le moine le bombardait de questions. Et pourtant, Père n'a pas renvoyé Nicolas sans conversation. « Il y a des gens spirituels, dit le Père, et il y a des gens spirituels : la différence entre eux est énorme, car, comme le dit l'Apôtre : « un homme spirituel n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu, parce qu'il considère cela comme une folie » (1 Cor. 2, 14). Il peut comprendre toute la sagesse humaine, par exemple la philosophie, mais il n'y a pas de raison spirituelle en lui. – Père, pardonne-moi, je me suis souvenu : « La parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent, mais pour nous qui sommes en train d'être sauvés, la puissance de Dieu est » (1 Cor. 1, 18)... - Oui, oui, pour eux c'est une folie, mais pour nous, ceux qui sont sauvés, c'est la puissance de Dieu. Oui. Mais remarquez qu’il est dit « ceux qui sont sauvés », et non « sauvés », et « ceux qui périssent », et non « ceux qui sont perdus ». D’autres ne remarqueront pas cette différence tout de suite, mais la remarqueront soudainement après un certain temps. Nous sommes tous sauvés, mais on ne sait pas encore si nous le serons. On dit aussi « périr », car ceux-ci peuvent tourner, bien qu'ils se trouvent sur un « plan incliné », glissant vers le bas... - Père, j'ai des pensées. "Oui, je pense souvent que quand je vais devenir soldat, je ferai ceci et cela, par exemple : j'irai rendre visite à quelqu'un, on me donnera du thé avec du pain (après tout, ici on boit du thé sans pain) et ainsi de suite. Aujourd'hui, par exemple, pendant les Vêpres, j'ai eu des pensées positives comme celle-ci : quand je vais devenir soldat, je tomberai malade et je coucherai à l'infirmerie, je lirai les règles de prière pour les malades... ou il y a des pensées vaniteuses d'être tonsuré dans le manteau. avec divers détails... - Oui, c'est très important que vous disiez cela. C'est la Providence de Dieu ! Le Seigneur savait que tu avais besoin de me l'exprimer... L'ennemi continue de te guider pour détourner tes pensées du monastère, te jetant dans le feu, puis dans l'eau. Soit il vous attire hors du monastère sous prétexte de service militaire, soit il vous renverse par vanité... Ne cédez pas. N'entamez pas de conversation avec lui, mais répondez : « Comment le savez-vous ? Pouvez-vous savoir cela ? Et aux réflexions sur l’armée, répondez : « Peut-être que je mourrai avant. » En général, méprisez-le... - Je répondrai, Père, mais cela ne se fera pas sentir. - Laisse faire, mais tu réponds quand même. – Maintenant, Père, j'ai commencé à remarquer davantage les faiblesses des frères. - Oui, c'est sa première tâche : signaler les faiblesses des frères. Attendez, cela indiquera aussi de grandes faiblesses. Et que les moines aient des faiblesses n'est pas du tout surprenant, les moines sont des gens... Quand une personne vient dans un monastère, elle ne devient pas immédiatement impartiale, non, toutes ses passions et faiblesses restent avec elle, seulement dans le monde elle ne s'est pas battue, mais ici, bien qu'elle soit vaincue par la passion, elle se bat. Il était déjà onze heures, mais Père, complètement fatigué au début, ne mit pas fin à la conversation. "Ici, dit-il, chaque jour le miracle de la miséricorde de Dieu se produit sur moi, pécheur... Je suis déjà un vieil homme, mais, grâce à Dieu, j'ai assez de force pour cette journée." Quand je suis tombée malade, je pensais que je ne me relèverais plus jamais, mais je l'ai fait. Ils m'ont supplié. Ils ont prié pour moi dans de nombreux endroits. Et puis il a continué la conversation. «Maintenant, les aînés sont en train de s'épuiser», dit-il. "Il n'y a plus de sénilité partout, à Optina nos petites bougies s'éteignent... L'ennemi ne se rebelle que contre le soin des personnes séniles." Ils détruisent ses réseaux. Partout il essaie de l'éteindre... Il y a des moines qui vivent régulièrement, mais ils ne savent rien de la révélation des pensées, de l'ancienneté... De nos jours, on dit rarement la prière de Jésus, et quel genre de monachisme est sans la prière de Jésus ? Sous Catherine II, l'ennemi lança une persécution contre les anciens - elle ferma directement les monastères... Les anciens et leurs disciples s'enfuirent dans toutes les directions, et beaucoup vers Athos. L'un d'eux - Paisiy Velichkovsky - était sur le mont Athos, alors en Moldavie... Et puis ses disciples ont de nouveau implanté parmi nous le statut d'ancien, lorsqu'ils ont été autorisés à retourner en Russie. Puis les aînés ont prospéré... Le père Barsanuphius a parlé de manière très détaillée, mais en raison du manque de temps et de la difficulté générale de transmettre son discours, Nikolaï n'a pas pu tout écrire. Après son aîné, mon Père a évoqué la Révolution française (et il faisait déjà nuit et il semblait avoir oublié le repos) : – L’ennemi a érigé cette révolution française, c’est-à-dire non seulement la France, mais surtout la Russie orthodoxe… "Je me souviens", écrit Nicolas, "que mon Père parlait de Voltaire, de Diderot et d'autres, qui diffusaient alors leurs enseignements. Ces enseignements pénétrèrent également en Russie. On sait que l'impératrice Catherine était en correspondance avec l'Occident, emportée par ces enseignements, et sous leur influence, elle commença à opprimer les monastères et à persécuter les anciens. Il semble que oui." À côté du spirituel et de l'important, il y a des petites choses douces, mais peut-être pas totalement sans importance : « Je suis venu voir mon père pour demander la permission d'aller aux bains publics », a écrit Nikolai. – Il m'a donné deux petits bonbons pour moi et Ivanushka. « Ici, tout est enfantin », dit mon père. J'ai souri et accepté avec plaisir. Et Père lui-même souriait aussi, et quel sourire doux, gentil et enfantin il avait ! Sauve-le, Seigneur ! Conversations sur. Barsanuphius et le futur aîné Nikon, et pour l'instant le novice Nikolai Belyaev, se sont produits souvent, parfois brièvement, mais souvent généreux, longs. Le père semblait ressentir quel genre d'âme le Seigneur lui avait envoyé pour éducation spirituelle... Pendant le Grand Carême de 1908, ces conversations étaient en quelque sorte particulièrement significatives. "Le Seigneur voit que j'aime tout le monde, que je voudrais enfermer tout le monde dans mon cœur", déclare le P. Barsanuphe. – Mais que faire, certains ne veulent pas, ils n’y vont pas… Oui, je ne leur en veux pas. Tout cela est l'œuvre du diable... Que lisez-vous en ce moment ? - Oui, Père, Abba Dorothée a fini, bénis Pierre de Damas pour commencer. - D'accord, commence. Il y a des endroits incompréhensibles et mystérieux dans ce livre. Vous y verrez comment les saints commencent à comprendre le sens de la nature visible. Ils ne se soucient pas du mécanisme visible des choses, mais ils en comprennent le sens. Tout comme nous utilisons une montre et nous ne nous soucions pas de la structure du mécanisme et de sa composition chimique... Ou bien nous mangeons une pomme, ressentons un goût agréable et ne nous soucions pas de sa composition chimique. Il semblait que le Père, sans aucun plan, parlait d'une chose ou d'une autre, comme sans lien, mais le novice Nikolai, le futur aîné, sentit que les verbes du P. Barsanuphius, que la confusion visible des thèmes, des incidents, des enseignements est en réalité une harmonie, mais cachée. Il parlait avec le Saint-Esprit tout ce qui lui venait à l'esprit, et tout se passait pour le bénéfice de ses disciples. Voici un certain nombre d'extraits de ses paroles au novice Nikolaï dans l'ordre dans lequel ils ont été enregistrés dans le journal. "Tout a changé. Le mariage n'est pas reconnu, la débauche est partout. Moi, en tant que père spirituel, j'apprends beaucoup lors de la confession ; bien sûr, je ne peux pas dire cela, j'ai vingt-cinq mèches sur les lèvres. Des horreurs se révèlent à moi. Et eux-mêmes disent qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. Par exemple, en 1905, ils sont allés aux barricades, pensant qu'ils allaient pour une juste cause, comme on leur disait. Oui, ils voulaient faire la même chose. ils l'ont fait en France... Partout, à Moscou et à Saint-Pétersbourg, ils se préparaient à établir un nouveau gouvernement provisoire et à forcer tout le monde à prêter serment, comme c'était le cas en France. Ensuite, ceux qui n'avaient pas renoncé à l'ancien gouvernement et au Christ ont été exécutés sur la place et la guillotine a été inventée pour procéder à l'exécution plus rapidement... Ensuite, ils ont libéré tous les prisonniers, c'est-à-dire qu'ils ont donné une liberté totale à toute anarchie. Puis ils ont profané l’église dans la cathédrale sur un trône luxueux et se sont assis. nue sur le trône. Puis, après avoir profané le sanctuaire, ils la remirent sur le trône, lui jetèrent des vêtements et la portèrent dans ses bras dans toutes les rues de la ville, forçant tout le monde à s'incliner devant elle. Ils voulaient faire la même chose en Russie. Et presque tout était prêt, mais le Seigneur ne l’a pas permis. « Maintenant, le christianisme est détesté partout. C’est un joug pour eux, qui les empêche de vivre librement et de commettre librement le péché. Goethe s’est un jour exprimé ainsi à propos du christianisme : « Je ne déteste que deux choses : les punaises de lit et le christianisme ! » - regarde, quelle moquerie, quel blasphème... quand il était en train de mourir, il a crié : "Plus de lumière ! Plus de lumière ! - des paroles terribles, qui signifient que les ténèbres infernales s'approchaient déjà de lui. C'est comme ça qu'ils détestent le christianisme maintenant et après la mort, ils vont au fond de l'enfer. Et ici, en silence, ils sont sauvés, comme, par exemple, le Père Théodul. Son visage était toujours le même que dans l'Évangile, il est dit de Jésus-Christ que "Sa face vient à Jérusalem" (Luc 9:53), si cireux... Il ne pensait plus à rien de mondain... J'ai remarqué cette expression même chez les artistes, par exemple, un soir, Maikov et Polonsky lisaient leurs œuvres, et le travail de Maikov était à peine perceptible, vacillait un peu pendant son fort enthousiasme... Mais toute la plénitude appartient, bien sûr, aux moines..." "Les gens peuvent connaître Dieu à mesure qu'ils s'améliorent sur terre, mais principalement dans la vie future. Au ciel, les esprits bienheureux désincarnés s'améliorent constamment, les inférieurs imitent les supérieurs. Les plus élevés sont les Séraphins, mais même eux ne voient pas Dieu tel qu'Il est, bien qu'à chaque instant ils s'améliorent à grande vitesse - ils imitent Dieu autant que possible. Les Séraphins sont imités par les Chérubins, et ainsi de suite, et, finalement, l'homme imite les Anges. Ainsi, en s'imitant les uns les autres, tout le monde aspire à la perfection, connaissant Dieu, mais ils ne pourront jamais le connaître pleinement, car le Seigneur Dieu est un être infini, et tous les autres êtres, tels que créés par Dieu, sont limités. Il y a eu une tentative non seulement de devenir égale à Dieu, mais même de s'élever au-dessus de Lui, et cela s'est terminé avec ce séraphin devenant inférieur à tout le monde et acquérant immédiatement toutes les qualités négatives de son orgueil et de son insolence. Et ainsi, plus vous vivez ici, plus vous êtes convaincu que le Seigneur. ne regarde que les doux et les humbles. Et c’est pourquoi il déteste tant l’orgueil parce que c’est un trait satanique. Si le Seigneur veut, par exemple, vous annoncer quelque chose, alors il annonce sa volonté aux séraphins, eux aux chérubins, etc., et l'ange gardien vous l'annonce. Ainsi, par exemple, l’Ange Gardien vous a dit d’aller à Optina et d’y rester, et c’était bien sûr la volonté de Dieu. «Ils rapportent que dans un monastère, l'Ermitage Catherine (non loin de Moscou), à 10 heures du matin, ils ont tué l'abbé et son gardien de cellule et sont repartis sains et saufs. Oui, ils auraient probablement déjà reçu une récompense pour leur dextérité. Maintenant, d’une manière ou d’une autre, ils ont surtout commencé à attaquer les monastères. Mais il faut s'attendre à des horreurs... Maintenant, ils tentent d'abolir la peine de mort... Une religieuse a fait un rêve. La Mère de Dieu lui est apparue et lui a dit qu'elle devait s'attendre à des horreurs... Elle a prédit la révolution russe, qui s'est réalisée. " (Père se tenait devant la fenêtre ouverte près des icônes ; il montra la lune.) Regardez, quelle image... cela nous est resté comme une consolation. Ce n'est pas pour rien que le prophète David a dit : " Tu m'as réjoui dans ta création " (Ps. 91 : 5)... " Tu m'as réjoui ", dit-il, bien que ce ne soit qu'un soupçon de cette beauté merveilleuse et inimaginable qui a été créée à l'origine. Nous ne savons pas à quoi ressemblait la lune à l'époque, à quoi ressemblait la lune. le soleil était, quelle lumière... Tout cela a changé après la chute. Le monde visible et invisible a changé. Les anges n'ont pas perdu leur état originel, n'ont pas changé, sauf qu'ils sont devenus plus forts dans la lutte... Le diable, après sa chute, pouvait encore apparaître dans le ciel parmi les esprits bienheureux, mais il ne pouvait rien faire d'autre que la tromperie et la calomnie. Le diable pouvait apparaître dans le ciel. C'est vraiment la bonté incompréhensible et la longanimité de Dieu ! Et quand le Christ a été crucifié sur la Croix, alors c'était déjà la fin : « Voici, j'ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair » (Luc 10 : 18).... » dit le Seigneur. "On a demandé au père Ambroise ce qu'est le monachisme ? "Le bonheur", a-t-il répondu. Et en effet, c'est un tel bonheur qu'il est impossible d'en imaginer plus, mais le monachisme n'est pas aussi facile que certains le pensent, mais pas aussi difficile et sans joie que d'autres le disent." "Le monde entier est, pour ainsi dire, sous l'influence d'une force qui prend possession de l'esprit, de la volonté et de toutes les forces spirituelles d'une personne. Une dame a dit qu'elle avait un fils. Il était religieux, chaste... Il s'entendait avec ses camarades et est devenu incroyant, dépravé, comme si quelqu'un avait pris possession de lui et le forçait à faire tout cela. Il est évident que c'est une force étrangère, une force maléfique. Sa source est le diable, et les gens ne sont que C'est l'Antichrist qui vient au monde... Quelque chose de sombre, de terrible vient dans le monde... L'homme reste comme sans défense, il est tellement possédé par cette force maléfique, et il ne se rend pas compte de ce qu'il fait... Le suicide est même suggéré... Pourquoi cela arrive-t-il ? des antiquités qui ont survécu à leur époque. "Une femme ne peut pas vivre sans foi. Soit elle, après une incrédulité temporaire, retourne à la foi en Dieu, soit elle commence à se décomposer rapidement. Un homme, c'est une autre affaire : il peut vivre sans foi. Il deviendra complètement pétrifié, deviendra une statue de sel, et c'est ainsi qu'il vit, engourdi. Mais une femme ne peut pas faire cela." "Il existe une sorte de lien mystérieux entre le peuple et le tsar. Quelle que soit la moralité du tsar, tel est le peuple. Le Seigneur punit le roi en la personne du peuple et le peuple en la personne du roi." "Les visages des personnes à la vie sainte et pieuse portent l'empreinte de cette sainteté - ils ont la particularité que lorsque vous les regardez, ils surprennent et font une forte impression. Et même après longtemps, ils ne sont pas oubliés. J'ai vu de telles personnes. Alors, un jour, j'ai pensé : est-ce que j'ai une vision, car il y avait quelque chose de surnaturel..." "Chacun porte sa croix, et vous portez la vôtre... Le port de la croix est nécessaire au salut de tout chrétien, et pas seulement d'un moine. Oui, tout le monde porte la croix et l'a portée, et le Seigneur incarné a porté la Croix, et sa Croix était la plus lourde, comme si elle contenait les croix de tous. Et notez : Dieu porte la Croix, et l'homme l'aide (Simon de Cyrène) en lui prenant la Croix et en la portant lui-même. Cela signifie que nous, en portant nos croix, aidons le Seigneur. en portant la Croix, c'est-à-dire que nous nous préparons à être ses serviteurs au ciel en la personne d'esprits désincarnés... Quel objectif élevé ! « L’esprit est une force automotrice, mais cela dépend de nous quoi lui donner. Tout comme une meule tourne, cela dépend de la personne ce qu'elle met dessous : du blé, du seigle ou une herbe vénéneuse, ou une graine. Et la farine sera soit bonne, soit toxique, selon ce qui a été ajouté. Voilà donc l’esprit, il traitera tout, mais vous ne devez lui donner que de bonnes choses. "Nous pensons de manière trop abstraite aux tourments de l'enfer, à la suite de quoi nous les oublions. Le monde les a complètement oubliés. Le diable a inspiré tout le monde là-bas que ni lui-même ni les tourments de l'enfer n'existent. Et les saints pères enseignent que les fiançailles avec la Géhenne, tout comme le bonheur, commencent sur terre, c'est-à-dire que les pécheurs commencent à éprouver les tourments infernaux alors qu'ils sont encore sur terre, et les justes commencent à éprouver le bonheur... seulement avec la différence qu'au siècle prochain les deux le feront être incomparablement plus fort. "En ce moment, nous parlons, mais ni moi ni vous ne savons pourquoi ni dans quel but. Mais je dis avec assurance : cela veut dire que c'est nécessaire. On dit que tous les événements de notre vie nous seront révélés à l'heure de notre mort, et alors nous comprendrons tout. Notre vie entière apparaîtra devant nous comme si elle était écrite dans un livre." "Ils demandent : quel est le moyen le plus simple de s'échapper ? L'un s'humilie seulement et ne travaille pas, et l'autre ne travaille que toute la journée dans toutes les obédiences et ne s'humilie pas - c'est la question qu'ils ont posée au moine Barsanuphe le Grand, et il a répondu (je parle bien sûr à peu près de ses paroles) : " Enfant, ce n'est pas ainsi que tu poses la question. Que dit le psaume ? « Voyez mon humilité et mon travail, et pardonnez tous mes péchés » (Ps. 24 :18)... De là, il est clair que la vraie humilité n'arrive jamais sans travail, et que le vrai travail n'arrive jamais sans humilité. L’un doit obligatoirement être accompagné de l’autre, sinon nous n’obtiendrons aucun avantage. Et si nous travaillons et nous humilions tous les deux, comme il est dit dans le psaume : « Voyez mon humilité et mon travail », alors nous recevrons une récompense, le pardon des péchés, comme il est dit : « et pardonne tous mes péchés »... Il est donc nécessaire de pratiquer les deux. "Pendant longtemps, je n'ai pas pu comprendre ce qu'est la connexion de l'esprit avec le cœur. Essentiellement parlant, cela signifie l'union de toutes les forces de l'âme ensemble, afin de les diriger toutes vers Dieu, ce qui est impossible si elles sont séparées. Je vois cette loi d'unité non seulement dans le cas de la prière de Jésus, mais partout. Par exemple, lorsque dans une guerre avec l'ennemi nous n'avons pas une force unie, l'ennemi, attaquant d'abord un détachement puis un autre, va bientôt vaincre toute l'armée, détruisant un détachement. De même, le soleil, qui brille sur la terre, ne peut rien enflammer, car ses rayons se dispersent sur toute la surface de la terre et, en particulier, sur quelque endroit. Mais si nous prenons du verre et avec ce verre nous concentrons tous les rayons en un seul point, alors le bois, le papier ou tout autre objet placé là s'enflammera. beauté. » " Une pensée me vient constamment à l'esprit : comment puis-je sauver mon âme ? Il n'y a rien de bon en moi... Je reçois des lettres de gratitude, et je reçois personnellement de la gratitude. Mais je n'y suis pour rien. C'est la grâce de Dieu qui agit à travers moi à travers leur foi, et personnellement, je n'y suis pour rien... Et je pense : n'est-ce pas ce qui est dit dans l'Évangile : " Ils diront au Seigneur : Seigneur ! N'ai-je pas fait beaucoup de miracles et de pouvoirs en ton nom ? - et le Seigneur leur répond : Éloignez-vous de Moi, je ne vous connais pas ! (Matthieu 7 :22-23). C'est seulement ici, à cet endroit, que j'ai reconnu toute ma chute et mon péché ; Eh bien, rien, rien n'est bon. C'est vrai, Dieu merci, il n'y a pas de péchés particulièrement graves, mais c'est comme ça tous les jours... Avant, je pensais avoir quelque chose, mais maintenant je n'ai plus rien. C'est ce que je dis et je me reconnais comme tel. Ce ne sont pas que des mots. Et je remercie le Seigneur d’avoir au moins cette conscience de mon état de péché. Et j'espère que le Seigneur, dans sa miséricorde, me sauvera : « il ne méprisera pas un cœur humble et contrit » (Ps. 50, 18)... Je me réconforte aussi dans les paroles du père Anatoly, le grand ancien : « Le pécheur Anatoly n'a rien, à moins que quelqu'un ne soupire pour lui auprès de Dieu ? Et je demande sincèrement à tous de prier pour moi... Je me compare à mes prédécesseurs, les anciens Père Macaire, Ambroise, Anatoly et je vois toute mon insignifiance. « Nous comprenons le pouvoir du jeûne et sa signification, ne serait-ce que par le fait qu'il est particulièrement détesté par l'ennemi. Ils viennent me demander conseil et confession ; entre autres choses, je vous conseille d'observer des jeûnes sacrés. Ils sont d’accord sur tout, mais quand il s’agit de jeûner : je ne veux pas, je ne peux pas, etc. L’ennemi s’agite : il ne veut pas que les jeûnes sacrés soient observés. " Savez-vous quelle est la tactique du diable ?... Lui, sachant qu'une personne a un péché plus ou moins grave, essaie de l'empêcher de s'en repentir. À cette fin, il essaie par tous les moyens de diminuer la gravité du péché, en lui inculquant les pensées suivantes : " Cela n'a pas d'importance... Dieu vous pardonnera cela " et ainsi de suite. Et il essaie même de faire oublier ce péché à une personne. Mais quand cette personne parvient d'une manière ou d'une autre à confesser un péché à son confesseur pendant la confession, le Le diable augmente de toutes les manières possibles la gravité du péché, suggérant que ce péché est si grand que Dieu ne lui pardonnera jamais. Et il essaie de conduire une personne au découragement et au désespoir. Vous voyez à quel point l'ennemi est rusé. « Un jour, une personne du monde vient vers moi et me pose la question suivante : « Comment suivre le chemin de Dieu ? Comment l'apprendre ? Dis-moi cela en quelques mots." J'ai même réfléchi un peu : que dois-je lui dire ? Et puis je dis : "As-tu lu le Psautier ?" - "Lire". - « Eh bien, il est dit là : « Le Seigneur enseignera sa voie aux doux » (Ps. 24 : 9). Cela signifie, tout d'abord, que vous devez savoir que le Seigneur lui-même enseigne les voies du Seigneur, mais qu'il n'enseigne pas à tout le monde, mais seulement à ceux qui sont doux, qui s'humilient. Alors, vous aussi, humiliez-vous, soyez doux, et le Seigneur ne vous quittera pas, et Lui-même vous apprendra comment suivre le chemin du Seigneur et en quoi il consiste. "Que Dieu vous bénisse, Père, vous m'avez tout expliqué", m'a-t-il alors dit et il est parti. "Le premier don du Seigneur dans la prière est l'attention, c'est-à-dire lorsque l'esprit peut rester dans les paroles de la prière sans être distrait par les pensées. Mais avec une prière aussi attentive et non distraite, le cœur reste silencieux. C'est le fait que nos sentiments et nos pensées sont séparés, il n'y a pas d'accord entre eux. Ainsi, la première prière, le premier don, est une prière sans distraction. La deuxième prière, le deuxième don est une prière intérieure, lorsque l'esprit et le cœur sont déjà unis, c'est-à-dire lorsque les pensées et les sentiments sont dirigés en harmonie vers Dieu. Jusqu'à présent, chaque combat avec passion se terminait par la victoire de la passion sur l'homme, et désormais, lorsque l'esprit et le cœur prient ensemble, c'est-à-dire les sentiments et les pensées en Dieu, les passions sont déjà vaincues, mais pas détruites, si elles peuvent prendre vie par négligence - ici les passions sont comme des morts couchés dans des cercueils, et le livre de prières, dès que la passion s'éveille, la bat et la vainc. Ici, il n'y a plus rien de terrestre chez une personne, cependant, une personne vit toujours sur terre, marche sur terre, s'assoit, boit, mange, mais avec son esprit et ses pensées, elle est entièrement en Dieu, au ciel. Même les ministères des rangs angéliques ont été révélés à certains. Cette prière est une prière de vision. Ceux qui ont réalisé cette prière voient les objets spirituels, par exemple l'état d'âme d'une personne, tout comme nous voyons les objets sensoriels... Ils regardent déjà avec les yeux de l'esprit... Qu'ils soient constamment en état de vision ou parfois - je ne sais pas. Ils ne parlent pas de ce qu’ils voient et révèlent rarement leurs visions aux autres. On lit souvent que tel ou tel saint a eu une vision et qu’il lui était interdit de révéler ce qu’il avait vu. L'évêque Ignatius Brianchaninov a essayé d'écrire quelque chose sur cette prière. Je ne sais pas s'il l'avait, mais il l'avait certainement intérieurement... Il est possible de prier pour le don d'une prière attentive, mais prier pour le don d'états élevés de prière, je crois, est un péché. Cela doit être entièrement laissé à Dieu. "La parabole évangélique sur les talents dit qu'un serviteur a enterré son talent, qui lui a été donné par Dieu, dans le sol. Certains comprennent littéralement les mots "enfoui dans le sol". En fait, cela signifie qu'il l'a dépensé pour les choses terrestres. L'homme a utilisé tout son talent, donné par Dieu, exclusivement pour acquérir des choses terrestres, vaines et périssables; il n'a rien acquis pour l'avenir, la vie éternelle. Ainsi, par exemple, les professeurs, les scientifiques (sans parler de ceux qui se corrompent directement eux-mêmes et les autres avec leur enseignement), s'ils ils se sont seulement limités à la connaissance scientifique, sans rien faire d'utile pour leur âme, puis, bien sûr, ils ont enterré leur talent dans le sol et toi, laissant toute cette décadence, tu es allé au saint monastère, ce qui veut dire que tu n'as pas enterré ton talent. "Il y avait un homme riche, et tout à coup il est devenu mendiant. C'est dur, mais cela peut être réparé. Il était en bonne santé, il est tombé malade - et cela peut être corrigé, car le Christ est avec lui et avec le malade. Si vous perdez la foi, c'est un grand malheur. C'est si terrible qu'une personne n'ait aucun soutien." Voici quelques courtes conversations avec le P. Barsanuphe avec le novice Nicolas. Ils surgissaient souvent entre les temps, en déplacement, mais il y avait toujours en eux quelque chose de spirituellement significatif, puisque l'Ancien ne pouvait pas parler de bagatelles et que son esprit était constamment sur le chemin du salut spirituel, et ce malgré le fait qu'il devait s'occuper des briques, des concombres, des éponges, etc. en tant que chef de l'ermitage. « Un jour, alors que je me suis repenti auprès de mon père d'avoir dormi environ une heure de plus, mon père a dit : - C'est le démon du découragement qui te combat. Il combat tout le monde. Il combattit à la fois le moine Séraphin de Sarov et le moine Éphraïm le Syrien, qui composa la prière bien connue : « Seigneur et Maître de ma vie... » Regardez ce qu'il a mis en premier lieu : « L'esprit d'oisiveté », et comme conséquence de l'oisiveté : « ne me découragez pas », dit-il. C'est un démon féroce. Il vous attaque dans votre sommeil, et contre les autres en réalité - avec découragement, mélancolie... Du mieux qu'il peut, il attaque. Après tout, on ne peut pas dire que l’on est inactif. - Oui, Père, il n'y a presque pas de minute gratuite. "Eh bien, il vous attaque avec le sommeil." - C'est bon ! Tant qu’il y a des mendiants, Dieu merci, tout va bien et ils font des dons au monastère, mais quand il n’y a pas de mendiants, il n’y a pas de dons. « - Père, que dois-tu te reprocher exactement ? - Comment reprocher ? C'est très simple : votre conscience parlera immédiatement, elle vous dénoncera immédiatement, et il vous suffira d'admettre que vous avez fait quelque chose de mal, de vous tourner humblement vers Dieu avec une prière de pardon... - Oui, Père, au début cela deviendra désagréable, tu te reprocheras, tu t'exposeras, et au bout de peu de temps tu l'oublieras, comme si de rien n'était. "Au moins pendant une minute, au moins pendant une demi-minute, mais il faut absolument se faire des reproches comme ça." Notre travail est de nous faire des reproches, au moins pour une courte période, et de laisser le reste à Dieu. C’est bien si on se fait des reproches un petit moment. Et pour certains, cette condition dure plus longtemps, pour d’autres moins. Et il y avait des saints pères dont toute la vie était un auto-reproche continu, une ligne droite sans aucune rupture... Quand nous nous faisons des reproches, nous sommes remplis de force, nous devenons plus forts spirituellement, mais nous ne savons pas pourquoi. Mais c’est la loi de la vie spirituelle. "Je te l'ai déjà dit, frère Nikolai, plus d'une fois et je te le répète : l'idée me vient de tout quitter et d'aller dans une cellule. La vie devient effrayante, frère Nikolai, effrayante. J'ai juste peur de partir tout seul et de n'avoir personne à qui consulter. Si le Père était vivant. Barnabas serait allé vers lui, mais il n'était plus là. Mais j'ai peur moi-même ; j'ai peur, comme une sentinelle, de quitter la montre - ils tireront... Dans cette situation, vous commencez à comprendre les paroles du saint prophète David : « Sauve-moi, Seigneur ! »... Si nous ne prenons que cette partie de la phrase, alors il va sans dire que personne ne veut périr et dit : « Détruis-moi, Seigneur. Mais il ajoute plus loin : « comme le saint est pauvre » (Ps. 11, 2). Il n'y a personne vers qui se tourner, Seigneur, sauve-moi ! C'est seulement maintenant que je comprends pourquoi les saints pères ont fui le monde, c'est-à-dire qu'ils ont fui... mais j'aimerais aussi m'enfuir dans le désert... - Père, comment peut-on s'en sortir seul ? Vous ne pouvez pas le faire seul... - Non non ! Vous ne pouvez pas le faire seul, mais vous pouvez le faire seul avec Dieu ! Par exemple, Mgr Théophane a essayé à plusieurs reprises de tout abandonner et de se retirer, mais ce n’était pas la volonté de Dieu. Comme pour répondre à son désir, il fut transféré au siège épiscopal de Vladimir. Et seulement quelques années plus tard, il s'est retiré chez sa chère Vycha... Oui... un jour, toi et moi, Nikolaï Mitrofanovitch, serons à « Vycha » ? Qu’il soit tôt ou tard, il faut… » « - Père, j'ai remarqué que lire des livres qui sont impies et généralement en désaccord avec ma vision du monde, même si cela ne change pas mon point de vue, laisse quand même une sorte de sédiment après ces livres. "Oui", répondit le Père, "les saints pères et nos aînés nous ont conseillé de lire des livres de leur propre direction et, par la lecture, de renforcer et de développer davantage nos convictions." « Vous souvenez-vous de l'Évangile qui a été lu aujourd'hui ? - Désolé, Père, j'ai oublié. – Il est dit que les Juifs, furieux contre le Seigneur, l'emmenèrent sur une montagne, « et ils le jetèrent en bas, mais il passa au milieu d'eux en marchant » (Luc 4 : 29-30). Qu'est-ce que cela signifie? Par rapport au Seigneur Jésus, le sens est clair, c'est-à-dire que les Juifs étaient si furieux contre lui qu'ils voulaient le jeter de la montagne, mais lui, passant parmi eux indemne, continua son chemin. Mais par rapport à nous, cela a un sens différent, à savoir : les Juifs en colère désignent des pensées passionnées qui tentent de nous plonger dans l'abîme. Mais notre esprit les traverse indemne et, après les avoir passés, les laisse derrière lui et avance et avance, s'approchant de la Jérusalem Céleste - le Royaume des Cieux. Remarquez que non seulement cela les traverse, mais qu’il va plus loin. « - Nikolaï Mitrofanovitch ! "Je vais vous dire que l'enfer existe vraiment." "Vous avez dit que c'était telle ou telle déclaration, mais ce n'est pas comme ça... - Non, je n'ai pas dit ça. - Alors tu as dit qu'elle était comme ça. - Non, je n'ai pas dit ça non plus. – Et tu dis : « Excusez-moi, Père », - ce sera comme un moine. « L'autojustification n'est pas une affaire monastique ; le grand père Anatoly m'a dit un jour : « Ne te justifie jamais. » - Et si moi, Père, j'ai raison ? « Peu importe que vous ayez raison ou tort, gardez le silence lorsqu’ils vous accusent, puis dites : « Désolé, je suis coupable. » - Bon, d'accord, mais s'ils disent que tu as tué une personne, alors tu ne devrais pas trouver d'excuses ? - Oui, tais-toi et dis : désolé. S’il n’a tué personne, alors peut-être qu’il a tué quelqu’un avec un mot. Par conséquent, ne vous excusez pas en vous reconnaissant comme pécheur et coupable de tout. Et parce que tu le dis, le Seigneur te révélera plus tard que c’est vraiment toi qui es coupable. « Quel saint est commémoré aujourd'hui ? Révérend confesseur Maxime ? – Avez-vous fait attention au kontakion de ce saint ? – Donnez-moi ici le Psaume 25. Lire. - "La lumière qui brille dans ton âme, le vase choisi pour te le montrer, ô bienheureux..." Nous parlons ici de la prière de Jésus... Continuez à lire. - "En révélant la fin divine, tu parles de compréhensions inconcevables, ô bienheureux, et de la Trinité à tous, Maxima, prêche clairement, le Subsistant, le Sans Commencement." – Eh bien, on comprend maintenant pourquoi le Père Ambroise avait toujours les œuvres de saint Maxime le Confesseur sous son oreiller. Ses créations sont très profondes et mystérieuses. » Les paroles du moine Silouan d'Athos « gardez votre esprit en enfer et ne désespérez pas », désignant le plus haut degré spirituel de celui qui peut les mettre en pratique (comme le moine Silouan lui-même), sont tout à fait applicables au Père. Barsanuphe. Journal du P. Bien que Nikon ne reflète pas tout l'état intérieur de l'Ancien, son mentor, dans de nombreuses pages, cette humble peur des flammes infernales qui s'est développée au fil du temps dans l'âme du Père. Barsanuphia. Ces éclats de feu cramoisis, notés par le Père. Nikon en 1908-1910. « J'ai passé la nuit dans la même chambre que mon Père », écrit le Père. Nikon. "D'habitude, je ne me réveille pas la nuit... Je me suis réveillé au milieu de la nuit et j'ai vu que, pour une raison quelconque, mon père s'est levé du canapé sur lequel il s'était allongé le soir et s'est tenu debout sans s'habiller. J'ai trouvé gênant de regarder ce que faisait mon père, alors je me suis tourné vers le mur et je me suis rapidement endormi. (Le lendemain), il m'a dit : "Quel rêve terrible j'ai fait hier cette nuit-là, quand nous avons passé la nuit ensemble... Je me suis même levé et j'ai prié." J'ai dit à mon père que j'avais remarqué comment il se réveillait au milieu de la nuit - puis mon père m'a raconté ce rêve et a ajouté : "Oui, maintenant je sais à quel point l'ennemi déteste notre Skete..." Je n'écrirai pas ce rêve, parce que mon père, l'ayant raconté, a jugé nécessaire de m'avertir que je ne devais en parler à personne. C'était un rêve sur l'enfer, et pas le seul..." "Nous parlions d'affaires, de lettres... Soudain, le Père interrompt la conversation avec ces mots : "Il me dérange vraiment avec des rêves..." J'ai compris ce que mon Père a dit, c'est-à-dire que Père a des rêves terribles du diable. "De tels rêves peuvent vous décourager et vous désespérer", a continué le Père, "Je me console avec une seule chose", selon les mots de Mgr Ignace. Il dit que d'abord le diable attaque dans les rêves, puis commence à apparaître dans la réalité. Eh bien, je pense que le Seigneur ne me permettra pas de le faire. ceci : où puis-je porter cela ? Voir de telles horreurs en réalité... Dieu, Dieu !..." Père ne m'a pas raconté ces rêves, mais il en a parlé plus d'une fois. Et il disait même que ces rêves dépeignent parfois les tourments de l’enfer. "Hier soir, je suis resté avec Père jusqu'à minuit et demi. Pendant que Père écoutait les prières du soir, je suis allé à la salle de prière pour célébrer la Pentecôte, mais tout à coup Père m'a rapidement appelé et m'a dit : " Les tourments de l'enfer existent sans aucun doute, et ces tourments seront matériels. Les âmes des justes et des pécheurs ont même des vêtements. Par exemple, les saints apparaissaient vêtus de robes sacrées. Là, peut-être, il y aura des villes, etc. Tout le monde voit des tourments infernaux dans les conditions de l'existence terrestre, seulement ce ne sera pas cet endroit difficile, mais un endroit plus subtil, comme un endroit gazeux... Mais tout cela se passera avant le Jugement dernier, et ce qui se passera après, personne ne le sait, pas même les Anges. C’est un secret… » Père a parlé d’un miroir, expliquant les tourments infernaux de sa ressemblance, il a aussi parlé des reflets dans le miroir, mais je n’ai pas bien compris. "Quand mon Père est allé se reposer, il m'a dit : "Oui, tout ce que la Sainte Église enseigne est la vérité, et les tourments au-delà de la tombe existent..." " Père était assis sur le canapé et j'étais en face de lui à la fenêtre. Et mon père a dit ceci : " Bien sûr, je ne le dis à personne et je ne le montre pas, mais l'horreur des tourments infernaux est toujours dans mon esprit. Mais je l'utilise pour mon humilité. Et comme ce sentiment d'horreur humilie !..." - et ensuite toute la conversation tournait autour des tourments infernaux, dont les scientifiques modernes ne reconnaissent pas l'existence. "Levons-nous et prions pour que le Seigneur nous délivre des tourments de l'enfer." « Je me souviens d'une fois, mon Père m'a dit que le Jugement dernier, selon les enseignements des saints pères, aurait lieu à minuit et s'abattrait soudainement sur tous ceux qui vivent sur terre à cette heure-là. Et nous devons constamment nous y préparer afin qu’il ne nous surprenne pas au dépourvu. «Je ne te cacherai pas ce qui m'est arrivé ce soir», dit Père. "Je me suis réveillé et soudain, une pensée m'est venue : maintenant il y aura un Jugement dernier !" Je n'ai jamais eu une performance aussi brillante et vivante. Je me suis levé, toutes les objections concernant les panneaux et autres ont été écartées : tout cela était déjà là, seulement nous ne l'avons pas remarqué (car en effet, personne qui vit dans l'insouciance ne le remarquerait). Seigneur, aie pitié ! "Père parle très souvent des tourments de l'enfer, car il les voit presque tous les jours ou toutes les nuits dans ses rêves. Alors aujourd'hui, Père m'a dit qu'il avait fait un rêve terrible." « Ce matin, Père a pris la Bible, a ouvert le troisième livre d’Esdras et, me montrant l’endroit marqué au crayon bleu, m’a dit : « Lis. » Je lis : « Car le siècle a perdu sa jeunesse, et les temps approchent de la vieillesse, car le siècle est divisé en douze parties, et neuf parties et un demi dixième sont déjà révolus, et ce qui est après le demi dixième reste » (3Esdras 14 :10-12). Et Père ferma la Bible... Puis Père s'assit sur le canapé et commença à dire : « En général, ce livre est mystérieux. Beaucoup ont fait des calculs, et pour la plupart, la fin tombe sur notre époque, c'est-à-dire sur le XXe siècle. Et effectivement, les signes sont nombreux. Nous serons déjà partis, mais vous serez un participant et un contemporain de toutes ces horreurs. Vous vivrez des moments terribles. Et qui peut se porter garant ? Peut-être que je serai en vie aussi... » Puis le Père a parlé des Juifs, de la Chine et du fait que tout le monde s'oppose à la Russie, ou plutôt à l'Église du Christ, car le peuple russe est porteur de Dieu, la vraie foi du Christ est préservée en lui. « Hier, Père m'a dit ceci : « L'Apocalypse dit : « Bienheureux celui qui lit les paroles de ce livre » (Ap. 1, 3)... Puisqu'il est écrit, cela signifie qu'il en est réellement ainsi, car les paroles de l'Écriture sont les paroles du Saint-Esprit. Mais quel est ce bonheur ? D'ailleurs, on n'y comprend rien, ils peuvent s'y opposer. Peut-être une consolation intérieure en lisant les paroles divines ? Vous pouvez aussi penser de cette façon : ce qui nous est incompréhensible maintenant deviendra clair lorsque le moment qui y est décrit viendra. Alors jugez : qui lit l’Apocalypse maintenant ? Presque exclusivement dans les monastères, les académies théologiques et les séminaires, par nécessité, car les étudiants doivent rédiger des dissertations et réussir des examens. Ainsi, dans le monde, rares sont ceux qui lisent. Et à partir de là, il est clair que celui qui lira l'Apocalypse avant la fin du monde sera vraiment béni, car il comprendra ce qui se passe, et en comprenant, il se préparera. En lisant, il verra dans les événements décrits dans l’Apocalypse certains événements contemporains. C'est ainsi que parlaient deux moines - un ancien et un novice. L'unité de leurs âmes était forte. Nikolaï ressentait constamment l'amour de son père pour lui-même, mais il ne pouvait s'empêcher de remarquer que son père avait également besoin de la chaleur d'une âme sœur. Après une conversation, Nikolai a écrit : "Quand Père a dit cela, je me tenais à ses côtés, dans l'embrasure de la porte, près du canapé sur lequel Père était assis sous les portraits des anciens. Je me souviens bien de cette image : c'est le crépuscule dans la cellule, seule la lampe brûle devant l'image de la Mère de Dieu, illuminant Son Visage Divin ; Il y a un silence tout autour, on n'entend que le tic-tac de l'horloge, et Père, la tête ouverte, toute blanche, est assis et prononce ses paroles profondément réfléchies et significatives, peut-être prophétiques, et je me tiens près de ce grand vieillard, je reste silencieux et je regarde mon cher Père. « La vie cellulaire du prêtre est caractérisée par la simplicité, écrit Nicolas, et il est également simple dans ses relations avec ses frères. » "À l'époque de son premier monachisme, il y avait de la simplicité dans le traitement de l'Abba envers ses disciples", a déclaré le Père. Barsanuphe. "Abba était un père, pas un maître ou un patron inaccessible. La même simplicité existait sous nos aînés dans notre Skete. Puis, après le Père Ambroise et le Père Anatoly, cette simplicité a commencé à disparaître. Maintenant, ils me disent même que je traite les choses trop simplement. Mais d'une manière ou d'une autre, je ne peux pas faire autrement. Si certaines personnes abusent de ma simplicité, ce n'est pas ma faute. À cause de certaines personnes, je ne peux pas développer une relation officielle froide avec tout le monde. Qu'en pensez-vous ? - Moi, Père, je suis entièrement d'accord avec vous. Cette conversation a eu lieu cet été dans notre ancien bâtiment. C'était le soir. Père avait du temps libre, et lui et moi nous sommes promenés autour du Skete... Cette soirée même peut être une preuve de la simplicité de Père : nous marchions comme père et fils, la conversation était la plus simple, la plus sincère, ce que nous avions en tête était sur nos langues. Il n'y avait pas la moindre tension entre nous, mais mon père n'a pas perdu sa dignité sénile, et je n'ai pas perdu mon respect et mon respect pour lui. Malgré la simplicité de la relation, j’étais encore étudiant et mon père était un aîné. L'un des sujets les plus constants de leurs conversations était la prière de Jésus. Le Père Barsanuphe était l'auteur de cette prière, il essayait de lire tout ce qui était écrit à ce sujet dans les écrits ascétiques des saints pères, et avait beaucoup de ses propres observations, qu'il partageait avec son disciple, qu'il essayait d'impliquer dans cette œuvre monastique salvatrice - et non sans succès. Voici quelques extraits du journal de Nikolai Belyaev, les paroles de Elder Barsanuphius à propos de la prière de Jésus : 1. Que votre première chose, dès votre réveil, soit le signe de la croix, et que vos premiers mots soient les paroles de la prière de Jésus. 2. Le chemin de la prière de Jésus est le chemin le plus court et le plus pratique. Mais ne vous plaignez pas, car quiconque suit ce chemin éprouve du chagrin. Une fois que vous avez décidé de suivre cette voie, ne vous plaignez pas ; si vous rencontrez des difficultés et des chagrins, vous devez les endurer. 3. Ayez toujours avec vous la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! et ouvrez vos pensées. Tous les saints pères disent qu’il est impossible de faire la prière de Jésus sans épreuve. Le nom de Jésus détruit toutes les attaques du diable ; ils ne peuvent pas résister à la puissance du Christ. Toutes les ruses du diable tombent en poussière. Nous ne savons pas pourquoi et comment cela se produit... 4. Acquérir la prière intérieure est nécessaire. Sans cela, vous ne pouvez pas entrer dans le Royaume des Cieux. L'oraison mentale externe n'est pas suffisante, car elle se produit chez une personne en qui les passions sont présentes. Alors certains disent : "A quoi ça sert de prier ? A quoi ça sert ? Génial ! Pour le Seigneur, "donnez la prière à celui qui prie", 26 donnera à une personne une prière soit avant la mort elle-même, soit même après la mort... Ne la quittez pas. 5. Récemment, un hiéromoine m'a interrogé dans une lettre sur la prière de Jésus, me demandant d'indiquer des livres. Je lui ai répondu. Mais il est clair qu’il veut apprendre la prière de Jésus en une seule lecture. C'est impossible. Il faut le connaître à travers l'expérience personnelle... La Prière de Jésus est une mer sans limites. Il est impossible de l'épuiser. Il est impossible de tout décrire dans des livres... Beaucoup commencent, mais peu finissent. Par conséquent, rares sont ceux qui ont la prière intérieure. Cette grande œuvre est aujourd’hui presque totalement oubliée… Personne n’en parle même. 6. J'ai demandé au Père : « La prière de Jésus peut-elle être chez une personne passionnée ? "Peut-être", répondit le Père, "peut-être, mais voici comment : dans la première période de la prière de Jésus, la passion, agissant chez une personne, la dépasse, et dans la deuxième période, avec toute excitation de passion, une personne surmonte la passion. La passion demeure dans une personne jusqu'à la mort, et l'impartialité ne peut être que relative. Nous pouvons le voir du fait que de nombreux ascètes, comme le moine Jacob, après avoir passé toute leur vie dans des efforts ascétiques, sont tombés dans le péché. Celui qui travaille dans l'exploit de prière ressent sans doute le mouvement des passions en lui-même, mais chez une personne qui a atteint la prière intérieure, la passion est comme un homme mort, elle ne peut plus le tourmenter puissamment, et plus la prière agit chez une personne, plus elle s'établit dans le cœur de l'ascète, plus les passions agissent de plus en plus calmement, elles semblent dormir. À ma question : le calme de la pensée, c'est-à-dire l'attention pendant la prière, est-il généralement le premier don ou seulement dans la prière de Jésus ? – Père a répondu à cela seulement dans la prière de Jésus. 7. Maintenant, ils décident ceci, dit le Père, priez, ne priez pas, vous n'obtiendrez toujours pas la prière... Maintenant, ces jours sont révolus... C'est bien sûr une idée inspirée par le diable. La prière de Jésus est nécessaire pour entrer dans le Royaume des Cieux. Il n’est pas utile pour beaucoup d’avoir une prière intérieure, car ils peuvent en devenir fiers. Par conséquent, Dieu donne la prière à celui qui prie qui n'a pas encore atteint la prière intérieure, ni avant la mort, ni même après la mort, car même après la mort, la prière de Jésus continue de croître. U o. Barsanuphia était un manuscrit volumineux - une écriture monastique sur la prière de Jésus, une copie d'un manuscrit original du début du XIXe siècle. "L'aîné Basilisk," dit-il, "était un homme simple, même analphabète. Mais la pratique constante de la prière de Jésus lui révéla les grands mystères de Dieu. L'aîné Basilisk a travaillé avec Zosima Verkhovsky, une ascète célèbre du siècle dernier. Zosima Verkhovsky était issue d'une vieille famille noble, a reçu une excellente éducation, mais un don tel que le Père Basilisk, n'a pas eu. Ce dernier a souvent fait part à Zosima de ses sentiments lorsqu'il accomplissait la prière de Jésus, et Zosime a écrit ce que l'Ancien lui a dit, et c'est pourquoi un livre entier a été rédigé sur l'effet de la prière de Jésus sur l'âme. Mais ce livre est difficile et il ne peut pas être distribué, car beaucoup de choses peuvent tenter une personne qui n'a aucune idée de la prière de Jésus. Pour bien comprendre ce livre, il faut le parcourir par l'expérience, ils le comprendraient, mais pour ceux qui ont peu d'expérience dans la vie spirituelle, il ne convient pas, car c'est un sommet. Fin 1908, le P. Barsanuphius a donné à Nikolai Belyaev son poème « Prière de Jésus », imprimé sur des feuilles de papier séparées. "Il n'y a rien d'inventé ici", déclare le père. lui dit. Barsanuphius, « tout cela sortait de mon cœur ». Nikolai a copié le poème dans son journal, en l'accompagnant de la postface suivante : "J'aime beaucoup ce poème. J'aime sa profondeur, sa force ; je l'aime parce que c'est un enseignement qui affirme et élève la force du lecteur ; c'est la vision la plus correcte et la plus vraie de l'exploit de la prière. J'ai intériorisé cette vision ; seul le Seigneur m'aiderait à la mettre en pratique au mieux de mes capacités. Frère Kirill (Zlenko) me l'a donné à lire pour la première fois. J'ai pris le morceau de papier, pensant que ce poème était simple, ordinaire, à en juger par le titre, même s'il était spirituel, mais je ne pouvais pas imaginer sa profondeur, j'ai commencé à le lire, et quand je l'ai lu, mon cœur a immédiatement répondu comme s'il s'agissait de quelque chose de cher et de cher, même si je ne savais pas alors que Père l'avait écrit. J'ai immédiatement vu qu'il n'y avait pas ici que des mots vides et beaux, mais que c'était source de vie. Par la suite, en le lisant, j'ai commencé à remarquer un sens profond dans les expressions mêmes... Oui, en effet, « il n'y a rien d'écrit ici, tout coule du cœur », car c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. Une âme anxieuse n’a nulle part où se reposer. Maladie et travail, grandes souffrances, Un tourbillon de confusion, de mépris, de blâme L'ascète est rencontré ; il voit Comme les chagrins surgissent de toutes parts, Et il est plein de doutes Pensées anxieuses, lourdes, perplexités, Accablé par la langueur et la mélancolie. Il ne connaît ni joie ni paix, Et il n'attend aucune aide de nulle part, Dès que du Sauveur Christ. Et ses méchants ennemis lui crient de partout : « Waouh ! Qu'il descende de la croix ! » Mon ami dans le Seigneur ! Allez-y ! N'arrêtez pas la grande et difficile bataille, Et ne quittez pas du tout le champ de bataille - N'abandonnez pas la prière divine ! Continuez dans l'exploit jusqu'à la mort, jusqu'à la fin : La victoire vous attend, combattant spirituel. Que les os de ton âme ne soient pas brisés, Que ses forteresses et ses piliers ne tremblent pas, Quand les invités malveillants s'approchent d'elle - Il existe d’innombrables foules de pensées démoniaques. Frappez-les au nom tout-puissant du Seigneur ; Persécuté par Lui, l'ennemi sera dispersé ! Couvert de sagesse remplie d'humilité, Cette robe de la Divinité impérissable, Aux ennemis invisibles du salut spirituel N'apportez pas la victoire à la célébration ! Supportez les insultes et la persécution sans vous plaindre. Ne quitte pas le triste chemin - Bienfaits spirituels du serment sacré ; Vivez pour l'éternité, pour Dieu, La seule vraie et éternelle beauté, - Consacrez-lui toute votre vie. Jetant les faux espoirs et les rêves, Prends courage dans le dur exploit, Et vous verrez la vie sous un nouveau jour. Et l'heure sonnera, le moment viendra, Votre guerre spirituelle cessera, Un hommage involontaire et douloureux aux passions ; Et avec joie tu soulageras le fardeau Malheurs, troubles, persécutions et chagrins. Dans ton âme libre de passions Les doutes et l'anxiété lourds disparaîtront, Et la lumière spirituelle brillera en elle, - Héritier du palais céleste, Un monde merveilleux sera établi - le paradis, Et son unité s'accomplira avec le Seigneur. Ta tristesse disparaîtra sans laisser de trace, Et vous verrez, plein d'étonnement, La distance brillante d'un autre pays, Terres des vivants, terres promises - La future récompense de l'exploit, Le poème est accompagné de plusieurs notes de l'auteur, dont la première n'est pas une note, mais une préface à l'ensemble de l'ouvrage : " Le révérend Jean Climaque dit : " Frappez vos adversaires au nom de Jésus, car il n'y a pas d'arme la plus puissante ni au ciel ni sur terre " (Échelle, mot 28, chapitre 7). L'enseignement des Saints Pères sur la prière de Jésus est exposé de manière particulièrement détaillée par Mgr Ignace (Œuvres de Mgr Ignace. Saint-Pétersbourg, 1889, édition de Tuzov). Également par Mgr Théophane le Reclus (Lettres sur la vie spirituelle. M., 1882) et l'aîné d'Optina Pustyn, Hieroschemamonk Ambroise. Les grands ascètes contemporains mentionnés ci-dessus ont expérimenté le chemin de la Prière de Jésus ; prière commandée par les saints pères non seulement aux moines, mais aussi aux laïcs - un chemin difficile et douloureux au début, mais joyeux à la fin. Le 20 décembre 1908, le P. décédé. Jean de Cronstadt. À Optina, ils l'ont appris le 24. "Dès qu'ils l'ont découvert", a écrit Nikolai Belyaev, "Batiushka est immédiatement venu à l'église (pour les Vêpres du dimanche) et un service de requiem a été servi. Après les funérailles, le Père a dit un bref mot sur le Père Jean: "C'était une lampe allumée et brillante" 27; il avait le don d'une haute prière intérieure. Son activité était si grande qu'on se demande comment son corps faible a pu le supporter. Et nous nous souvenons des paroles de l'Apôtre: "La puissance de Dieu est rendue parfaite dans faiblesse" (2 Cor. 12, 9)... On a remarqué que les personnes de haute vie spirituelle quittent généralement cette vie le jour du souvenir d'un tel saint, qui a travaillé à un moment similaire à un exploit similaire, ou qui avait le même don que lui. De même, le Père Jean est mort le jour du souvenir de saint Ignace le Porteur de Dieu, qui était le fondateur de la prière interne de Jésus... Prions de toutes nos forces pour le repos de son âme. " Sergei Nilus a écrit à partir des paroles d'Elena Andreevna Voronova, écrivain, fille spirituelle du Père. Barsanuphius, rêve du P. Barsanuphia. "C'est ce que j'ai rêvé, lui dit le Père, dans la nuit du 17 au 18 février 1909. Voyez-vous, quel rêve - je me souviens même des dates !... Je rêve que je me promène dans une région magnifique et je sais que le but de mon voyage est de recevoir la bénédiction du Père Jean de Cronstadt. Et maintenant, un édifice majestueux, comme une église, d'une beauté indescriptible et d'une blancheur éblouissante apparaît à mes yeux. Et je sais que cet édifice appartient au Père Jean. J'y entre et vois une immense salle en marbre blanc, au milieu de laquelle s'élève un escalier en marbre blanc d'une beauté merveilleuse, large et majestueux, comme tout l’église du grand berger de Cronstadt. L'escalier part du sol avec une plate-forme, et ses marches, entrecoupées de plates-formes similaires, se précipitent comme une flèche droite dans une hauteur sans fin et vont vers le ciel même. Sur la plate-forme inférieure se tient le Père John en robe blanche comme neige, brillant d'une lumière vive. John me prend par la main et dit : "Toi et moi devons monter ces escaliers!" Et nous avons commencé à nous lever. Et soudain, une pensée m'est venue : comment est-ce possible ? - parce que le P. Jean est mort ; Comment puis-je marcher avec lui comme s’il était vivant ? Avec cette pensée en tête, je lui dis : - Père ! Oui, tu es mort, n'est-ce pas ? -Qu'est-ce que tu dis? - s'est-il exclamé en réponse à moi, - Le Père John est vivant, le Père John est vivant ! C'est là que je me suis réveillé... Quel rêve incroyable, n'est-ce pas ? – a demandé Elena Andreevna au Père. Barsanuphius, - et quelle joie d'entendre de la bouche du P. Jean est la preuve de la vérité immuable de notre foi ! Pour continuer l'histoire sur la connexion spirituelle du Père. Barsanuphe avec le P. Jean de Cronstadt, nous citerons un cas très significatif, violant quelque peu la chronologie de notre biographie. Dans le livre de I. M. Kontsevich « Optina Pustyn et son temps », l'histoire suivante est racontée (tirée de « Orthodox Rus' » de 1952) : « En 1909, une rumeur s'est répandue dans tout Saint-Pétersbourg selon laquelle un jeune homme de seize ans, Pavel Ilyin, atteint d'une maladie inexplicable pour la science, avait été amené à la liturgie au monastère Ioannovsky Petrograd de Karpovka et le voici. miraculeusement guéri sur la tombe du Père Jean de Cronstadt. Pendant les Chérubins, il s'est libéré des mains de quinze hommes forts qui le tenaient, puis a volé dans les airs jusqu'à la porte ouest de l’église et est tombé inconscient à l'entrée de l’église. Ici, le patient s'est réveillé pendant un court moment et s'est endormi profondément. instructions, a avoué et a ordonné de se rendre au monastère de Valaam. Que s'est-il passé dans le rêve ? Le patient, au réveil, ne voulait pas en parler, et sans les mots fragmentaires prononcés à haute voix pendant le sommeil : "Oh. John, pardonne-moi, prie, je le ferai", alors il est possible que le patient aurait tout caché. Mais lorsqu’il a entendu ces paroles de la part de son entourage et qu’il s’est rendu compte qu’ils étaient au courant de ce qui s’était passé, il a tout révélé. C'est ce qui lui est arrivé. Il a vu le P. Jean assis sur une chaise devant sa tombe. Le Père Jean lui dit : "Vous me voyez sous une forme dans laquelle personne ne m'a vu. Servez-moi un service commémoratif, comme l'a établi l'Église. Mais le Grand Dieu veut me glorifier. Le moment viendra et des services de prière auront lieu pour moi" ; puis il souffla sur le malade, le bénit et ajouta : « En temps voulu, je te dirai ce que tu devras faire pour une guérison complète. » Et après ces mots, il disparut. Les gens autour virent à ce moment-là comment le malade rongeait avec ses dents le tombeau en marbre du Père. Jean et cria d'une voix sauvage : "Ô grand saint et prophète Jean ! Je sors, je sors... Mais pas tout à fait..." Bien sûr, ce n'était pas le patient qui criait, mais le démon qui vivait en lui. Après cela, Paul ne souffrit plus autant de sa maladie, mais il n’était pas encore complètement rétabli. Dans la même année 1909, il s'installe à Vyborg, s'inscrit comme novice au monastère de Valaam et vit à l'évêché de la ville de Serdobol, sur le domaine de Humpel. Ici, il accomplissait l'obéissance dans le jardin et servait de lecteur à l'église. En 1911, le 19 octobre - jour du souvenir de saint Jean de Rylsky et de l'homonyme du P. Jean de Cronstadt, le Seigneur a daigné montrer sa nouvelle miséricorde au malade Paul par l'intermédiaire du Père. John. Cette fois, ce qui suit lui est arrivé. Dans la soirée de ce jour, après la veillée nocturne, frère Pavel, en lisant un akathiste à la Mère de Dieu, entra dans un état d'admiration. Une vision merveilleuse se révéla à son regard spirituel. Initialement, le P. est apparu dans la gloire. Jean de Cronstadt avec le vénérable Jean de Rila. Puis saint Paul de Thèbes et saint Athanase d'Athos et bien d'autres révérends pères. Ils se saluèrent tous avec des cris joyeux : Réjouis-toi, Jean ; Réjouis-toi, Paul; Réjouis-toi Athanase !..." Et finalement, derrière eux, dans une gloire indescriptible, apparut la Mère de Dieu elle-même, à l'apparition de laquelle le chœur des révérends pères chanta solennellement la chanson : "Au voïvode élu victorieux !..." Après cela, le Père Jean de Cronstadt s'approcha de frère Paul et lui dit : "Maintenant, sors de ton corps et suis-nous avec ton âme." Il était très difficile pour Paul d'accomplir ce commandement, mais il l'exécuta et suivit les saints pères. « Ils m'ont montré, dit Paul, d'abord les demeures et les plaisirs célestes destinés aux vertueux, puis le tourment des pécheurs. Tout comme la gloire et le bonheur des justes, le tourment des pécheurs défie toute description. Quand tout fut montré, le P. Jean de Cronstadt a commencé à m'enseigner comment vivre, et afin de recevoir la guérison finale, il m'a ordonné de rentrer dans mon corps et d'aller à Optina Pustyn chez le père aîné. Barsanuphius." Par ces mots, frère Paul a terminé son récit sur ce qu'il a vu dans un état d'admiration. En novembre 1911, il se rendit chez le P. Barsanuphius, accompagné du hiérodiacre Valaam, nommé Barsanuphius. L'aîné fut prévenu de l'arrivée du malade, le reçut, se confessa et lui donna la communion, et après cela suivit la guérison finale. Jusqu'en 1912, Pavel guéri, déjà en parfaite santé, a continué à vivre à Serdobol, puis a été appelé à faire son service militaire... D'après les notes qu'il a écrites de sa propre main, il est clair de quelle maladie il souffrait et pour quelle raison. Pendant son séjour à Moscou, Pavel tomba dans le besoin. Il ne pouvait trouver de travail nulle part et tous ses parents et connaissances l'ont abandonné. Le besoin l'a conduit au découragement et au désespoir, et des pensées suicidaires lui sont venues à plusieurs reprises. À l’un de ces moments, un mystérieux vieillard lui apparut soudain et lui dit : « Je t’aiderai si tu certifies par écrit avec ton propre sang que tu me seras fidèle ici sur terre et après ta mort. » "Qui es-tu pour que je croie en toi et te fasse confiance ?" – a demandé Pavel. « C'est moi, répondit celui qui apparut, que votre Église déteste ! » - "D'accord, je te serai fidèle !" - dit le jeune homme, aveuglé par le désespoir, et donna la souscription requise. "Eh bien, maintenant tu dois te débarrasser de ce fardeau supplémentaire de ton cou", dit le mystérieux vieil homme en montrant la croix. Le jeune homme a enlevé la croix et a ainsi renoncé au Christ et vendu son âme au diable. Pour ce renoncement au Christ, un mauvais esprit est entré en lui et à partir de ce moment il est devenu possédé. C'est dans cet esprit de possession que le P. l'a guéri. Jean de Cronstadt, en partie directement et en partie par l'intermédiaire de l'ancien d'Optina Barsanuphius. Diriger ce Pavel au P. Barsanuphe, P. Jean a ainsi, pour ainsi dire, dirigé tous ceux qui ont eu recours à son aide spirituelle au cours de sa vie vers Optina Pustyn, leur montrant - après sa mort - le chemin qu'ils ont suivi. Le P. reposé. John, et tout comme après la mort du Père. Barnabas de Gethsémani, ses enfants spirituels et tous ceux qui se précipitaient vers lui dans des circonstances de vie extrêmes et désastreuses se rendaient chez les anciens d'Optina... La vie spirituelle de la Russie se concentrait de plus en plus à Optina. "Optina Pustyn n'est pas un coin inconnu, perdu sur les chemins et les carrefours du monde - avec la mort du Père Jean de Cronstadt", a écrit Sergueï Nilus, "est devenu peut-être le centre le plus important de l'esprit orthodoxe-russe : ce qui se passe en lui, comme au centre, doit inévitablement réagir d'une manière ou d'une autre, à la fois à la périphérie et sur tout l'organisme de l'Orthodoxie russe et, avec elle, de l'Orthodoxie universelle." Matin et soir, tous les habitants de Skete venaient chez le Père. Barsanuphius de recevoir une bénédiction - pour le travail de la journée, pour la nuit... "J'ai pourvu", écrit le Père. Nikon dans son journal, - J'ai ressenti un grand amour chez mon Père pour moi, indigne, pour les gardiens de cellule et pour les autres. Les mots mêmes de son discours respirent l'amour, la tendresse la plus pure... C'est ainsi qu'un père doux et aimant peut se comporter avec ses enfants. La facilité de prise en main m'étonne parfois. C'est la simplicité la plus sincère et la plus sincère... Les vertus du Père, la foi, l'humilité, l'amour, la force spirituelle, le sérieux de sa vision du sens de la vie et du monachisme me sont maintenant plus perceptibles, et je dirai les paroles du Père. Anatoly : Quel homme nous avons à Skete ! Hegumen Innocent (Pavlov), qui a commencé son voyage monastique dans la Skete d'Optina Pustyn, a rappelé plusieurs décennies plus tard : "C'était un vieil homme merveilleux qui avait le don de voyance, que j'ai moi-même expérimenté lorsqu'il m'a accepté au monastère et m'a avoué pour la première fois. J'étais sans voix d'horreur, voyant devant moi non pas une personne, mais un ange en chair, qui lit mes pensées les plus intimes, me rappelle des faits que j'avais oubliés... J'étais obsédé... avec une peur surnaturelle, il m'a encouragé et a dit : « N'aie pas peur, ce n'est pas moi, pécheur Barsanuphius, mais Dieu m'a révélé à ton sujet. Durant ma vie, ne dites à personne ce que vous vivez actuellement, mais après ma mort, vous pourrez en parler. Plus loin. Innocent se souvient de la façon dont l'Ancien recevait les frères, « posant lentement des questions, écoutant et donnant des instructions. En même temps, il traitait les aînés et les tout derniers exactement de la même manière... Il connaissait jusque dans les subtilités la structure mentale de chacun. Il est arrivé qu'après la confession ou la révélation de vos pensées, peu importe à quel point le chagrin, la tristesse et le découragement opprimaient l'âme, tout était remplacé par une humeur joyeuse, et il vous arrivait de vous envoler de l'Ancien comme sur des ailes de joie et de consolation. Lorsque le novice Nikolai Belyaev a subi une commission à Kozelsk en vue de l'enrôler comme soldat (il s'est avéré qu'il n'a pas été accepté en raison de veines dilatées dans sa jambe), le P. Barsanuphe était particulièrement attentif à lui. Ils ont eu une fois cette conversation : " J'ai fait beaucoup de projets pour toi, mais si Dieu le veut... Peut-être que quand tu reviendras, je serai déjà allongé dans le sol humide... Ou peut-être que je ne vivrai plus ici, mais dans une autre cellule, même dans une forêt... Tu viendras et demander : où est Père ? On te dira : là-bas... Tu viens dans ma cellule, frappe, mon gardien de cellule sortira et te dira que Père ne reçoit personne. Et tu diras : " Pourtant, rapporte-moi, dis que Nikolaï Belyaev est venu. " - "Je ferai un rapport, mais il ne vous recevra pas." Il va faire son rapport, et tout à coup vous entendez quelqu'un traîner les pieds sur le sol, et un vieil homme courbé sort et dit : « Frère Nikolaï, est-ce vraiment vous ? - « Moi, Père... c'est vraiment toi ? Quel âge as-tu ! - "Eh bien, comment vas-tu?" - "Eh bien, je suis tout dispersé..." - "Eh bien, retrouvons-nous, nous vivrons ici avec vous..." Mais est-ce possible ? Comment pensez-vous? "Et mon père m'a pressé contre sa poitrine", écrit Nikolai. - Cher Père ! Qui peut te remplacer pour moi ?!” Cette tendresse, cette chaleur était aussi ressentie par les gens du monde. Voici, par exemple, un incident enregistré à partir des paroles du Père. Barsanuphia Nikolaï Belyaev : "Hier, une jeune fille servant comme servante à Kalouga a apporté un cadeau à son père : une croix de cuivre et un air de velours brodé d'argent. "Cela me touche le cœur", dit son père à son sujet, "cette fille a environ dix-huit ans. Je l'ai eu en 1905. Après avoir visité Optina, elle avait envie de revenir et d'apporter un cadeau à son père. Pour ce faire, elle a décidé d’économiser de l’argent. Elle reçoit désormais 1 rouble de plus qu'auparavant, soit exactement 5 roubles par mois. Pendant trois années entières, elle a économisé de l'argent. Finalement, j'ai économisé et réalisé mon désir, à savoir : je suis allé à Kiev pour prier chez les faiseurs de miracles de Pechersk et dans d'autres sanctuaires de Kiev et j'y ai acheté un cadeau pour le père Barsanuphius à Optina. J'ai acheté la croix pour 7 roubles et l'air pour 10 roubles, ce qui signifie 17 roubles au total, et le voyage à Kiev lui-même a coûté 20 roubles, ce qui revient à 37 roubles, et à Optina, elle passera combien de temps elle vivra encore. Et maintenant, il est heureux. "Moi", dit-il, "je suis maintenant calme : j'ai reçu la bénédiction des saints de Dieu de Kiev, j'ai fait un cadeau à mon Père... Dieu merci !" Bien sûr, son sacrifice a été accepté par Dieu. Une telle gratitude de la part d'une jeune âme envers l'Aîné en dit long... L'aîné rassemblait ses enfants spirituels dans la salle de prière de la « cabane » de son monastère - il y avait parfois, se souvient-il, jusqu'à 15-17 personnes - ils s'asseyaient partout où ils le pouvaient : trois ou quatre sur un canapé, d'autres sur un banc ou sur des chaises. Dans la pénombre, seule la lumière de la lampe verte vacillait devant l'icône du Sauveur. Dans la grande peinture d'icônes, un ange ailé en tunique blanche semblait vivant... Petite pièce, plafond bas... Père était assis sur une chaise en osier et parlait doucement. Ses conversations étaient toujours spirituellement significatives, mais compréhensibles pour l'esprit le plus simple, puisque l'Ancien donnait divers exemples tirés de la vie en relation avec chaque question spirituelle - de son propre passé, de la vie des saints, du monde de la littérature et de l'art, divers cas... Il citait de la poésie. Et c'est arrivé - et il a prophétisé. Certains enfants spirituels diligents ont écrit ses conversations et elles ont été préservées. Ils sont uniques en leur genre et dépourvus de tout cliché ou lieu commun, reflétant dans toute leur intégralité la personnalité de ce grand vieillard d'Optina Pustyn. Les rêves et les visions spirituelles animaient souvent ses conversations, et il racontait souvent ses rêves qui s'étaient produits autrefois, les attribuant parfois à une autre personne. "Dans la ville de X. vivait un jeune officier menant une vie vide et distraite. Il semble qu'il n'ait jamais pensé aux questions religieuses", a déclaré le Père. Barsanuphe, en déplacement, composant la figure d'un officier « distrait ». - Mais c'est ce qui s'est passé un jour. L'officier en parlait ainsi : "Un jour, quand je rentrais à la maison, je me sentais mal. Je me suis couché et j'ai semblé m'endormir. Quand j'ai repris mes esprits, j'ai vu que j'étais dans une ville inconnue. Il avait l'air triste. De grandes maisons grises délabrées se dressaient tristement sur le ciel pâle. Les rues sont étroites, tortueuses et, par endroits, des tas d'ordures sont entassés ; des gens - pas une âme. Au moins un être humain ! C'était comme si la ville avait été abandonné par ses habitants face à l'ennemi. Je ne peux pas transmettre ce sentiment de mélancolie et de découragement qui a saisi mon âme. Seigneur, où suis-je ? Enfin, dans le sous-sol d'une maison, j'ai vu deux visages vivants et même familiers. Gloire à Toi, Seigneur ! J'ai commencé à réfléchir sérieusement et je me suis rappelé qu'il s'agissait de deux de mes camarades de corps décédés il y a plusieurs années. Ils m'ont aussi reconnu et m'ont demandé : « Comment, tu es là aussi ? Malgré le caractère inhabituel de la rencontre, j'étais toujours heureux et je leur ai demandé de me montrer où ils habitaient. Ils m'ont conduit dans un cachot humide et j'ai pénétré dans la chambre de l'un d'eux. "Ami," lui dis-je, "au cours de ta vie tu as aimé la beauté et la grâce, tu as toujours eu un appartement si merveilleux, et maintenant ?" Il ne répondit pas, se contentant de regarder avec une mélancolie sans fin les murs sombres de son donjon. "Où habites-tu?" – Je me suis tourné vers un autre. Il se releva et, gémissant, s'enfonça plus profondément dans le donjon. Je n'ai pas osé le suivre et j'ai commencé à supplier l'autre de m'emmener au grand air. Il m'a montré le chemin. Avec beaucoup de difficulté, je suis finalement sorti dans la rue, j'ai traversé plusieurs ruelles, mais un immense mur de pierre s'est développé sous mes yeux ; il n'y a nulle part où aller. Je me suis retourné - et derrière moi se tenaient les mêmes hauts murs sombres, j'étais comme dans un sac de pierre. « Seigneur, sauve-moi ! » – Je me suis exclamé de désespoir et je me suis réveillé. Quand j'ai ouvert les yeux, j'ai vu que j'étais au bord d'un abîme terrible et que des monstres essayaient de me pousser dans cet abîme. L’horreur s’est emparée de tout mon être. "Seigneur, aide-moi!" - Je pleure de tout mon cœur et je reprends mes esprits. Seigneur, où étais-je, où suis-je maintenant ? Une plaine terne et monotone recouverte de neige. Quelques montagnes en forme de cône sont visibles au loin. Pas une âme ! Je viens. Il y a une rivière au loin, recouverte d'une fine glace. Il y a des gens qui marchent de l'autre côté, ils marchent en file entière et répètent : "Oh, chagrin ! oh, malheur ! Je décide de traverser la rivière à pied. La glace se fissure et se brise, et des monstres surgissent de la rivière, essayant de m'attraper. Finalement, je suis de l'autre côté. La route monte. Il fait froid et il y a une mélancolie sans fin dans mon âme. Mais au loin il y a une lumière, une sorte de tente a été dressée, et il y a Dieu merci, je ne suis pas seul ! Je m'approche de la tente. Je reconnais mes pires ennemis parmi les gens assis dans la tente... "Oh, nous t'avons, ma chérie, tu ne nous laisseras pas vivants !" – ils se sont écriés avec une joie maléfique et se sont précipités sur moi. « Seigneur, sauve-moi et aie pitié ! » – M’exclamai-je et j’ouvris les yeux. Qu'est-ce que c'est ? Je suis allongé dans un cercueil, il y a beaucoup de monde autour de moi, ils font une cérémonie commémorative... Je vois un vieux prêtre. Il se distinguait par une vie spirituelle élevée et possédait le don de clairvoyance. Il s'est rapidement approché de moi et m'a dit : "Savais-tu que tu étais une âme en enfer ? Ne dis rien maintenant, calme-toi !" Depuis, le jeune homme a radicalement changé. Il quitte le régiment et choisit une autre activité. Chaque jour, j'ai commencé à visiter l’église et à recevoir souvent la Sainte Communion. La vision de l’enfer lui a laissé une impression indélébile. Se souvenir de la mort et de l’enfer est très bénéfique pour l’âme. « Souviens-toi de ton dernier et tu ne pécheras jamais ! » 28 Cependant, se souvenir des douceurs du ciel peut aussi protéger une personne contre les chutes. « Dans un monastère vivait un moine nommé Pimen », explique le père. poursuivit sa conversation. Barsanuphe. – Il était originaire des Petites-Russies, analphabète, déjà un vieil homme d'environ soixante-dix ans. Par obéissance, il coupait du bois, transportait de l'eau et allumait un feu dans le foyer. Le cuisinier du monastère se distinguait par un caractère colérique, souvent, lorsqu'il était en colère, il battait le P. Pimen avec n'importe quoi - un tisonnier, une poignée, un balai. Personne n'a jamais vu le Père. Pimen s'est mis en colère contre le cuisinier ou lui a dit un mot offensant. Parfois, un des frères s'approche de lui : "Ça te fait mal, oh. Pimen ? "Rien, ça m'a frappé sur la bosse", répondra-t-il, et son vieux visage s'éclairera d'un doux sourire. Un jour, un certain hiéromoine de ce monastère s'est endormi en priant et a fait un rêve. Il a vu un vaste jardin rempli d'arbres d'une beauté extraordinaire ; les arbres étaient couverts de fruits dégageant un parfum subtil. Qui est le propriétaire de ce merveilleux jardin ? - pensa le hiéromoine et voit soudain le Père. Pimena. "Père Pimen, comment vas-tu ici ?!" - s'est-il exclamé. «Le Seigneur m'a donné ceci - c'est ma datcha. Quand mon âme devient lourde, je vais ici et je me console. - "Peux-tu me donner les fruits du paradis ?" - "Eh bien, avec plaisir, donne-moi ta robe." Le hiéromoine l'a donné, et le P. Pimen y versa de nombreux fruits merveilleux. A cette époque, le hiéromoine vit son défunt père, qui était prêtre. "Cher, cher, et te voilà!" - s'exclama-t-il joyeusement et lui tendit les mains : le bout du manteau tomba de ses mains, et avec lui les fruits tombèrent au sol, et le hiéromoine se réveilla. C'était le matin. Le hiéromoine se dirigea vers la fenêtre de sa cellule et entendit un cri : "Oh, espèce de canaille ! - cria le cuisinier. "Encore une fois, j'ai apporté peu d'eau, j'ai besoin que toutes les cuves soient remplies, mais tu n'as pas regardé du tout, espèce de brute !" Le cuisinier criait, jurait et réprimandait le Père. Pimen a utilisé un tisonnier autant qu'il le pouvait. Le hiéromoine est parti. « Laissez-le », se tourna-t-il vers le cuisinier. « Père Pimen, où étais-tu maintenant ? – lui demanda le hiéromoine. "Oui, je me suis un peu endormi dans la cuisine et, par mémoire sénile, j'ai oublié d'apporter suffisamment d'eau, ce qui m'a valu le juste mécontentement du cuisinier." - « Non, oh. Pimen, ne me cache pas où tu étais maintenant ? - « Où étais-je ? – répondit le P. Pimène. - Au même endroit que toi. Le Seigneur, par son ineffable miséricorde, m’a préparé cette demeure. - "Que se serait-il passé si je n'avais pas laissé tomber le fruit ?" "Alors ils seraient restés avec vous, et vous vous seriez réveillé et vous les auriez trouvés dans votre robe, mais alors seulement j'aurais quitté le monastère", répondit le Père. Pimène. Peu de temps après ce p. Pimen mourut et s'installa pour toujours dans le monastère préparé pour lui. Ces conversations contenaient l’énorme expérience spirituelle de l’Ancien et avaient un effet irrésistible sur les auditeurs. Bien que les notes soient brèves, le lecteur peut en tirer beaucoup d’avantages. Les pensées individuelles semblent demander à être écrites pour être mémorisées spécialement, par exemple les suivantes : 1. Celui qui fait confiance à Dieu n'a jamais honte. 2. Actuellement, non seulement parmi les laïcs, mais aussi parmi les jeunes clergés, la conviction suivante commence à se répandre : le tourment éternel est incompatible avec la miséricorde infinie de Dieu, donc le tourment n'est pas éternel. Cette idée fausse vient d’une mauvaise compréhension de la question. Le tourment éternel et le bonheur éternel ne viennent pas seulement de l’extérieur, mais existent avant tout à l’intérieur de la personne elle-même. Le Royaume de Dieu est en vous. Quels que soient les sentiments qu'une personne inculque au cours de sa vie, elle partira avec ceux-là dans la vie éternelle. Un corps malade souffre sur terre, et plus la maladie est forte, plus le tourment est grand. De même, une âme infectée par diverses maladies commence à souffrir gravement lors de la transition vers la vie éternelle. Une maladie physique incurable se termine par la mort, mais comment une maladie mentale peut-elle se terminer lorsqu’il n’y a pas de mort pour l’âme ? La méchanceté, la colère, l'irritabilité, la fornication et d'autres maladies mentales sont de telles vermines qui rampent après une personne vers la vie éternelle. Le but de la vie est donc d’écraser ces reptiles ici sur terre, afin de purifier complètement votre âme et avant la mort de dire avec notre Sauveur : « Car le prince de ce monde vient, et en moi il n’y aura plus rien. » 29 Une âme pécheresse, non purifiée par la repentance, ne peut pas être dans la communauté des saints. Même si on la plaçait au paradis, il lui serait insupportable pour elle d'y rester, et elle s'efforcerait d'en sortir. 3. Avez-vous déjà vu de belles fleurs artificielles françaises ? Ils sont si bien faits que, peut-être, leur beauté n'est pas inférieure à celle d'une plante vivante. Mais pour l’instant, nous regardons les deux fleurs à l’œil nu et faible. Prenons une loupe puissante - et que verrons-nous alors ? Au lieu d'une fleur, il y a un tas de cordes, de nœuds grossiers et laids, au lieu d'une autre, il y a une créature d'une beauté et d'une grâce extraordinaires. Et plus le verre est solide, plus la différence entre la belle création des mains de Dieu et la pitoyable imitation des hommes est claire. Plus nous lisons l’Évangile, plus la différence entre celui-ci et les meilleures œuvres des plus grands esprits humains devient claire. Quelle que soit la beauté et la profondeur d’une œuvre humaine célèbre, qu’elle soit scientifique ou artistique, chacune d’elles peut être comprise jusqu’au bout. C’est profond, profond, mais il a aussi un fond. Il n’y a pas de fond dans l’Évangile. Plus on le regarde, plus son sens se dévoile, inépuisable pour tout esprit brillant. 4. Et les gens parfaits ont des passions – il n’existe pas de personnes complètement impartiales ; l’impartialité n’existe pleinement que derrière la tombe. Mais les passions des parfaits se sont figées parce qu’ils n’ont pas le droit de bouger. Chaque personne, quelle que soit la hauteur de sa vie, quels que soient les dons de grâce qui lui ont été accordés, doit se rappeler et ne jamais oublier qu'elle est, elle aussi, une personne passionnée. 5. Nous avons beaucoup de voleurs. Pas ceux qui font les poches ou volent les maisons, non, ces voleurs sont plus méchants et plus dangereux. Ils viennent vers vous en costume, disent des phrases fortes et, par conséquent, ils volent la chose la plus précieuse : votre foi. Lorsque la foi d’une personne est volée, elle demande à ses professeurs : « Comment pouvons-nous vivre maintenant ? « Vivez selon votre propre compréhension », répondent-ils. La raison, comme nous le savons, sans la foi, n'est pas toujours une bonne conseillère, et une personne commence à suivre les désirs de sa chair et tombe de plus en plus bas. 6. Bienheureux et bénis soient ceux qui sont entrés dans le droit chemin. Mais comment rester sur cette voie ? Après tout, l’ennemi attaque de tous côtés. En accomplissant les commandements de l'Évangile et de la prière de Jésus. Si quelqu'un vous a offensé, soyez patient. L'ennemi vous apprend à vous venger, mais le Christ d'en haut dit : pardonne. Je ne veux pas t’écouter, Seigneur, c’est trop dur pour moi et il dira quelque chose à une autre personne qui sera horrifiée plus tard. La prière de Jésus nous habitue à la douceur, à la gentillesse et à la patience. Puissions-nous, Seigneur, sinon aimer nos ennemis, du moins leur pardonner. Comme ses prédécesseurs, le P. Barsanuphe prévoyait l'arrivée imminente de temps difficiles pour la Russie. Nous en avons parlé plus haut, mais voici un autre exemple d'une telle prémonition. « Après avoir lu à haute voix la persécution de Dioclétien », écrit le Père. Nikon, mon père a dit : "Toutes ces persécutions et ces tourments se reproduiront peut-être. Maintenant, tout cela est possible..." Alors mon père a commencé à lire tout seul, mais il m'a rapidement distrait de la leçon et, en montrant une image dans le livre, a dit : "Qu'est-ce que c'est ?" J'ai lu : « Les ruines du Colisée ». "Oui, remarquez, le Colisée est détruit, mais pas détruit. Le Colisée, vous vous en souvenez, est un théâtre où les païens admiraient le tourment des chrétiens, où le sang des martyrs chrétiens coulait comme une rivière... L'enfer est également détruit, mais pas détruit, et le moment viendra où il se fera connaître. Alors le Colisée, peut-être, recommencera bientôt à rugir, il sera restauré et corrigé. " Notez ce que je dis. Vous vivrez pour voir ces temps... Ce temps n'est pas loin. Je suis venu chez le P. Le vieil homme Pavel du village de Stenino a raconté son rêve à Barsanuphius (« Le rêve d'un tel était si terrible ! » dit le vieil homme). "Je vois," dit-il, "que je suis sorti de ma hutte dans la cour, dans le champ où je laboure. Je regarde, et de nulle part, il y a un grand tombeau en fonte, et dans le tombeau il y a un moine. J'ai eu peur et je me suis enfui de là, et le moine m'a crié : "Où cours-tu ? De toute façon, tu ne pourras pas m'échapper. Tu ferais mieux d'attendre ! Je me suis arrêté. Ma peur est passée. Et le moine me dit : « Va dire à tous les gens de changer de vie, pour qu’ils ne vivent pas comme ils vivent maintenant, sinon il leur arrivera quelque chose qui ne s’est jamais produit depuis le début. » Ces mots m’ont tellement fait peur que je me suis réveillé. Le P. je l'ai écouté. Barsanuphe a dit : - Que dois-je faire maintenant, Père, car on m'a ordonné dans un rêve de dire aux gens de changer de vie... Qui m'écoutera ? - Et vous ne le dites qu'aux bonnes personnes, et les autres ne servent à rien : ceux-là « même si quelqu'un ressuscitait des morts et appelait à la repentance, ils ne le croiraient pas » (Luc 16 :31). Le vieux Pavel raconta ce rêve à Nilus. « Et vous, lui demanda-t-il, qu'en dites-vous ? - Que dire après l'Ancien ! - répondit Sergueï Alexandrovitch. « Là où va l’Ancien, moi aussi ; telle est sa parole, telle est la mienne. » Nilus a enregistré les événements associés à la mort du doyen Optina, le hiéromoine Iliodor, à qui le P. Barsanuphe a prédit sa mort. "À PROPOS. Iliodor est mort le jour de Noël, qui tombait un jeudi de l'année dernière, écrit Nilus. - Le dimanche, donc quatre jours avant la mort, le Père Iliodor, après le repas, s'est allongé pour se reposer sur le canapé de sa cellule... Il était vers midi... Avant d'avoir eu le temps de s'endormir correctement, il vit dans un rêve subtil que la porte de sa cellule s'ouvrait et que le moine skite Patrick et avec lui le hiérodiacre Georges y entra. Le moine Patricius avait un long couteau. 30 dans ses mains. - Donnez-nous de l'argent ! – a crié Patriky. - De quoi tu plaisantes ? - Le P. lui demanda-t-il avec peur. Iliodor - De quel genre d'argent ai-je ? "Et quand cela arrivera", lui cria Patriky, "alors à toi !" - et lui a enfoncé un couteau dans le cœur jusqu'à la garde. Cette vision était si vivante que le P. Iliodor sauta de son lit et, esquivant le couteau, se cogna violemment l'arrière de la tête sur le dossier du canapé. Il s'est immédiatement réveillé de douleur et s'est précipité pour voir qui entrait dans sa cellule. Mais il n’y avait personne dans la cellule ni devant les portes de la cellule… La veille de sa mort, dans le même demi-sommeil, le père Iliodor vit le Hiéroschemamonk Savva, décédé à l'été 1908, l'un des trois confesseurs d'Optina Pustyn. Le Père Savva lui parut complaisant et joyeux. "Quoi, frère," dit le père. lui demanda-t-il. Iliodor, tu as dû avoir peur lorsque ton âme a été séparée de ton corps ? «Oui», répondit le Père. Savva, - c'était effrayant, mais maintenant, Dieu merci, c'est tout à fait bien ! À la suite du P. Savva, dans la même vision, est apparue pour la première fois à l'archimandrite Optina décédée Isaac, et pour le P. Isaac - son successeur, également décédé, l'archimandrite Dosifei. Le Père Isaac s'est approché du Père. Iliodor et lui donna un rouble d'argent à la main, et le P. Dosithée – deux. "Ce n'est pas pour rien que j'ai fait cela", déclare le père. a déclaré à la veille de sa mort. Iliodor, racontant ses rêves à un moine : « Moi, mon frère, je dois bientôt mourir. » Le jour du décès du P. Iliodor a été envoyé en obéissance pour servir la liturgie dans un village. La veille, en tant que serviteur, il se confessait à son confesseur, et pendant la liturgie il accomplissait le sacrement et communiait. De retour chez lui le même jour, le P. Iliodor, à l'occasion de la grande fête, était au soi-disant « thé général » avec l'abbé, il était extrêmement amical avec tout le monde, encore plus, comme indiqué, que d'habitude, et de là, avec tous les hiéromoines, il se rendit au Skete chez les anciens pour glorifier le Christ. A cette époque, ma femme et moi quittions les anciens et aux portes mêmes du monastère nous le rencontrâmes ainsi que toute l'armée hiéromonastique d'Optina. Le père Iliodor marchait un peu en arrière, et son visage me paraissait trop rouge. - Il fait si chaud ! - il m'a dit quand nous nous sommes rencontrés et avons ri. Il y avait des gelées de Noël dehors. C'était ma dernière rencontre avec lui dans ce monde. Le père aîné. m'a parlé après. Barsanuphe : – J'ai avec le P. Iliodor n'a jamais eu de relation étroite et toutes nos communications avec lui se limitaient généralement à des formalités sèches, et encore uniquement à des affaires. Le jour de sa mort, après la glorification, je, je ne sais pourquoi, me suis soudain tourné vers lui avec la question suivante : « Quoi, frère, as-tu préparé quelque chose pour toi en chemin ? La question était si inattendue, tant pour moi que pour lui, que le P. Iliodor était même embarrassé et ne savait que répondre. J'ai attrapé des bonbons sur le plateau - une consolation monastique festive - et je les lui ai mis dans la main avec les mots : « C'est pour votre voyage ! Et pensez au chemin qu'il a parcouru !... L'aîné m'a dit cela, comme s'il était surpris que sa parole se réalise. Mais je n'ai pas été surpris : vivant si près du sanctuaire d'Optina, j'ai cessé de m'émerveiller devant beaucoup de choses... » À peu près au même moment, un tel incident s’est produit. Je suis venu chez le P. Varsonofia Sofya Fedorovna Samarina, nièce du chef de la noblesse moscovite, sa jambe lui faisait mal depuis longtemps et tous les médecins avaient déjà refusé de la soigner. Le père Barsanuphius l'envoya à l'ermitage de Kaluga Tikhon pour se baigner dans la source sacrée. Elle a écouté ses conseils, s'est baignée, puis a envoyé une lettre de gratitude de Moscou au Père. Barsanuphius : la maladie est passée sans laisser de trace... L'une des admiratrices d'Optina Pustyn, Maria Azanchevskaya, a laissé le souvenir d'un voyage à Optina en mai 1909 et d'une visite au P. Barsanuphia. Dans ces notes, de nombreux éléments vivants représentent visiblement l'Ermitage, l'Ancien et sa cellule. C’est pour cette raison que nous en présenterons des extraits. Maria s'est réunie avec son petit frère et sa mère à Kyiv. "Avant de partir, je suis allé voir mes amis pour leur dire au revoir, et je suis également venu voir Elena Sergueïevna Petrakovskaya, novice ryassophore du monastère des Séraphins-Diveevsky... Au moment où je décris, elle était de passage à Moscou. Le médecin, la trouvant extrêmement épuisée, l'a envoyée à Kumiss. "Oh, Marussia", dit-elle, ayant appris mon départ imminent, "vous venez de Kiev à Optina Pustyn. On dit combien les anciens sont merveilleux, en particulier un, il s'appelle le Père. Barsanuphe. Une de nos religieuses y est allée et Père lui a révélé toute sa vie dès l'âge de six ans en confession. Après cela, elle vit physiquement à Diveyevo, mais en esprit reste constamment à Optina. « Son visage, dit-elle, est tel que vous pleurerez d'émotion en le regardant. » Moi qui ai toujours aimé les aînés, les bienheureux et en général les personnes expérimentées dans la vie spirituelle et qui suis devenue spirituellement orpheline après le père Barnabas, j'ai été profondément touchée par les paroles d'Elena Sergueïevna. J'ai décidé de supplier ma mère de venir de Kyiv à Optina. Ma mère, qui avait généralement peur des voyants, a réagi avec sympathie à ma demande... Nous sommes restés à Kiev pendant trois jours... Le 25 mai, dans la nuit, nous avons quitté Kiev et, après nous être séparés de nos compagnons de voyage à Soukhinichi, nous sommes allés acheter un billet, très inquiets, car nous avions très, très peu d'argent, et personne ne pouvait nous dire combien coûtait la route jusqu'à Kozelsk. Mais, à notre grande joie, la route s’est avérée peu coûteuse. Nous avons dû passer la nuit à Sukhinichi... De Sukhinichi à Kozelsk, le train prend un peu plus d'une heure... Vers 9 heures du matin nous sommes arrivés à Kozelsk. Après pas mal de marchandages avec les chauffeurs de taxi locaux, qui nous considéraient comme des nouveaux arrivants, nous sommes finalement montés dans une sorte de calèche bruyante. La route près de la gare était dégueulasse à cause des fortes pluies du printemps. Mais après un demi-mile, le sol commença à devenir sablonneux et la route devint plane. Les deux milles jusqu'à la ville étaient des champs et des prairies. Kozelsk me semblait plus un village sans importance qu'une ville - je regardais tout avec une grande curiosité. Nous avons donc gravi une haute montagne, et le conducteur, pointant au loin avec sa main, a dit : "Et voici Optina ; Voudriez-vous voir ? Nos yeux ont vu une haute montagne, à trois kilomètres de là, couverte d'une dense forêt de pins, et au bord de la montagne il y avait un beau et brillant monastère blanc. Cela m'a coupé le souffle - c'est donc là, peut-être, que réside mon salut. J'ai éprouvé un sentiment similaire lorsqu'il y a six ans, je me suis approché du monastère des Séraphins-Diveyevo, dans lequel j'avais si hâte d'entrer. puis... Nous sommes arrivés au ferry situé sur la rivière Zhizdra près du monastère lui-même, et le moine transporteur nous a dit qu'en raison de la forte crue de la rivière, seul un petit ferry pour piétons fonctionnait. Après nous être séparés du chauffeur de taxi, nous sommes montés à bord du ferry avec une grande excitation. Au-delà de la rivière, une petite mais raide montée vers la montagne du monastère commence immédiatement. Après avoir vu l'hôtel aux portes du monastère, nous nous y sommes dirigés. Après avoir déposé nos affaires, lavés rapidement, nous sommes allés à l'église. La messe tardive se déroulait... Après la messe, j'ai emmené ma mère et mon frère Séraphin sur les tombes des anciens, je savais exactement où ils étaient. Après avoir prié et être immédiatement tombé amoureux de ces tombes, j'ai remarqué que les femmes marchaient toutes dans la même direction. "Allons-y, c'est la vraie cellule du Père Anatoly", dis-je. Nous y sommes allés et ne nous sommes pas trompés. Il y avait beaucoup de monde qui attendait. Immédiatement, le gardien de cellule du Père Anatoly, le P. Vasily a de bons yeux intelligents et réfléchis. « D’où venez-vous, serviteurs de Dieu ? Ils ont dit. "Père va sortir maintenant." Et en effet, presque immédiatement, le P. lui-même est sorti. Anatoly, petit, mince, très actif, avec un visage exceptionnellement gentil et doux. Après nous avoir bénis, il nous a immédiatement emmenés dans notre cellule. Il s'agit d'une petite pièce quadrangulaire, dans le coin avant il y a un grand sanctuaire, le long des murs il y a des icônes, parmi lesquelles une très grande image de la Mère de Dieu de Kazan, à droite du sanctuaire il y a un canapé et un fauteuil, à gauche il y a une table avec beaucoup de draps et de petits livres et un meuble avec des livres et des objets en bois des moines d'Optina. Ayant assis Maman et Séraphins sur le canapé, et moi sur une chaise et s'étant assis lui-même, Père a commencé à demander d'où nous venions, ce que nous faisions... Nous avons quitté Père. Mon âme était très paisible après cette visite. Nous sommes allés directement au Skete, il se trouve à 120 brasses du monastère. Situé dans une forêt, une magnifique forêt avec de grands pins droits. Un chemin y mène, fait de décombres et parsemé de sable jaune. Le chemin faisait trois virages et Skeet apparut devant nous. Je ne peux pas vous dire à quel point j’étais heureux de le voir. Quelque chose de complètement proche et cher sentait en lui. Le petit clocher au-dessus de la Porte Sainte, l'entrée de la Skete, tous peints d'images de saints saints, et des deux côtés du clocher, de pauvres huttes, exactement les mêmes - tout m'a captivé. Nous avons appris qu'à droite se trouve l'ancienne cabane du P. Ambroise, et maintenant l'aîné des schémamonks, le Père. Joseph, ancien gardien de cellule. Ambroise, ainsi que le P. Anatolie. A ces heures, l'Ancien reçut et nous entrâmes dans la cabane. À l’intérieur, il s’est avéré très spacieux et se composait de plusieurs pièces et couloirs. Bientôt, le gardien de cellule, le P. Zosima a demandé d'où nous venions. Ils ont dit. Et environ cinq minutes plus tard, il nous a appelés chez Père. Avec appréhension, nous sommes entrés dans l'ancienne salle de réception du P. Ambroise. Là, sur le canapé, gisait le Père, qui était très faible à ce moment-là. Joseph. Lorsqu'il nous a vu, il s'est levé à notre rencontre pour nous bénir. Mon père était très faible, il pouvait à peine se tenir debout et il était jaune comme de la cire. J'avais peur. « Y a-t-il quelque chose que vous voudriez demander ? » - dit Père. Nous n’étions pas du tout prêts pour cela ; toutes nos pensées étaient occupées par une seule chose : plutôt au P. Barsanuphe... Nous quittons la cabane et nous en approchons d'une autre, à gauche de la porte Skete. La porte est verrouillée, qu'est-ce que ça veut dire ? Nous demandons au gardien Fr. Alexy, qui nous a dit : « Ici vit le chef du monastère, le Père Barsanuphe, il reçoit depuis deux heures, mais maintenant il n'est toujours pas là, il est dans sa datcha à dix milles d'ici et il arrivera dimanche, pas plus tôt. Alors que le tonnerre frappait au-dessus de moi, la journée ensoleillée s'est immédiatement estompée... Il n'y avait rien à faire, nous sommes rentrés chez nous, avons déjeuné et sommes allés nous promener dans le monastère. Nous sommes entrés dans la boutique d'icônes et avons rencontré le merveilleux moine Fr. Pimène. Il s'avère qu'il est extrêmement dévoué au père Barsanuphius, l'aime de tout son cœur. Nous avons reçu de lui les premières informations sur Père... La journée s'est passée dans la mélancolie sans Père... Le soir, il y a eu un fort orage. Ils nous ont réveillés à nouveau pour écouter Matines. Maman a eu une grave migraine et elle a décidé de communier avec les Séraphins à la messe tardive, tandis que je suis restée seule à la messe matinale. C'était le vendredi 29 mai, jour de la célébration des icônes de la Mère de Dieu « Œil qui veille » et « Aide des pécheurs », dans l'église de la Vénérable Marie d'Égypte. Après la communion, je n'ai pas éprouvé beaucoup de joie spirituelle, j'étais très fatiguée et je ne pouvais penser à rien de mieux que d'aller me coucher pendant que se déroulait la messe tardive... Oh, cœur obscurci par le péché et envahi par la vie spirituelle ! Vers la fin de la messe, je me suis réveillé et je suis allé à la rencontre de mon peuple. Et il s'est avéré qu'ils avaient déjà réussi à défendre la messe et à courir vers la Skite, où on leur a dit, avec une grande joie pour moi, que le Père. Barsanuphius est revenu de manière complètement inattendue à tout le monde... Dès que nous nous sommes assis pour boire le thé, une prière a été entendue devant la porte : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. » «Amen», avons-nous répondu, et le Père. entré. Alexy. Il a prié lentement et, se tournant vers nous, tout aussi lentement, il a dit : " Père Barsanuphe, je lui ai déjà parlé de toi, dis-je, les gens de Moscou t'attendent ici. Il a demandé son nom de famille, mais je ne sais pas. " - "D'accord, qu'ils viennent à deux heures." "Tu ferais mieux de venir tôt." Nous avons commencé à soigner le P. Alexy avec du thé, mais il a refusé et est parti rapidement. Je ne sais pas, je ne me souviens même pas comment j'ai attendu jusqu'à deux heures, comment je suis arrivé au Skete et comment je suis entré dans la cabane, qui cette fois était ouverte et hospitalière. La première salle oblongue avec de nombreuses icônes et un grand portrait du P. Ambroise dans le cercueil est destiné aux pauvres. Le deuxième couloir, doté de deux petites fenêtres, faiblement éclairé, est destiné à l'attente des visiteurs. A l'entrée à gauche se trouve une salle de prière. Au moment décrit, il était en réparation et était verrouillé. Et juste à côté du couloir, il y avait une petite pièce rectangulaire avec une merveilleuse et très ancienne icône Tikhvine de la Mère de Dieu, avec de nombreuses icônes, des peintures instructives, des portraits, des vues... Dans la même pièce, il y avait une bibliothèque avec des livres, des bancs et une vieille chaise près de l'icône Tikhvine de la Mère de Dieu. A cette époque, Père recevait des visiteurs dans cette salle. De Tikhvinskaya, il y avait deux portes menant à gauche - une vers le gardien de cellule, l'autre vers le côté des hommes. Le gardien de cellule, frère Nikita, est sorti très jeune, avec un visage spirituel inhabituellement clair et de longs cheveux bouclés. Il nous a demandé d'où nous venions et nous a demandé d'attendre. Nous avons attendu une vingtaine de minutes. Seraphim a été le premier à se tenir à côté de Tikhvinskaya, puis moi, puis ma mère, puis environ sept autres personnes. C'était douloureusement difficile, tout le monde s'est figé d'anticipation, et tout à coup... notre trésor, notre joie spirituelle, est sorti. J'étais abasourdie, il ne m'est même jamais venu à l'esprit que le Seigneur daignerait voir un tel ascète, et non seulement voir, mais aussi devenir l'une de ses filles bien-aimées. Grand, blond, droit, avec de merveilleux yeux et lunettes sombres. Il regarda tout le monde à la fois et s'approcha du premier, c'est-à-dire Séraphins. - Quel beau nom ! – l'a pris par la tête. - Eh bien, je souhaite que tu sois un ange dans le futur. -Quel est ton saint nom ? – il s'est tourné vers sa mère. « Eugène », et mon père a ensuite béni les gens. J'avais une livre de thé et une lettre d'une religieuse Deveyevskaya à remettre au père Barsanuphius. J’ai décidé de les remettre au retour de mon père, et c’est ce que j’ai fait. – Père, une religieuse de Diveyevo m'a demandé de te donner du thé et une lettre. Père s'est arrêté et j'ai pensé : Père serait probablement content de prendre du thé... "Je ne sais pas, Père, une autre religieuse m'a dit ça." - Sauve-la, Seigneur ; seulement le thé n'est pas pour moi, mais pour le saint monastère... Oui, pour le saint monastère. Ces mots firent céder mes jambes ; J’ai vu la perspicacité de l’Ancien. Père m’a pris le thé des mains et s’est rendu dans les quartiers des hommes. Frère Nikita ressortit et dit : « Père est allé se confesser aux frères, il sortira dans une heure et demie, prends la peine d'attendre... » Ensuite, Maria Azanchevskaya a parlé de sa confession très difficile et complexe au Père. Barsanuphius, c'était à peu près la même chose que dans l'histoire ci-dessus de la religieuse Elena Shamonina. "Après tout ce que le Seigneur m'a révélé sur toi", dit le père. dit au revoir. Barsanuphe, - tu veux me glorifier comme un saint - cela ne devrait pas arriver, tu entends ? Je suis un homme pécheur. Vous ne direz à personne ce que je vous ai révélé en confession, et vous ne le direz pas à votre mère, mais votre mère vous demandera pourquoi elle pleurait, vous direz, Père a avoué, ils ont parlé avec le cœur, eh bien, des péchés et ont pleuré. Il y a beaucoup, beaucoup de vos amis qui meurent précisément parce que tout le monde ne se confesse pas. Et il y a une de vos connaissances et amies, je ne connais pas son nom, mais qu'elle existe, sa mort est proche, je le sais. Alors vous envoyez tout le monde à Optina pour prier et envoyez-les-moi - venez, disent-ils, chez le Père. Barsanuphius pour une bénédiction, et c'est mon travail de sauver. Uniquement ceux les plus proches de l'île. Les gens de Barsanuphius – les gardiens de cellule, le commis – pouvaient remarquer à quelle fréquence il était malade. Il disait souvent à Nikolaï Belyaev qu'il sentait la mort approcher, que la mort semblait déjà arrivée à lui, mais que le Seigneur lui accordait un sursis... Le 31 janvier 1909, Nicolas écrivit les paroles du Père. Barsanuphia : "Ce soir, je pensais que j'allais mourir... Je me suis levé de force pour les Matines... Au début, c'était très difficile, mais quand je suis entré dans l'église, tout a disparu et c'est immédiatement devenu plus facile. C'était aussi difficile de se lever pour la messe, mais ensuite, grâce à Dieu, j'ai marché joyeusement." 1er mars : « Aujourd’hui, je me sentais très mal et je pensais : « J’ai besoin de me reposer, je vais me coucher. » « Frère Nikita, dis-je, aujourd'hui nous n'ouvrirons pas les quartiers des femmes, pour la première fois depuis trois ans... Et je vais me coucher, ne me réveille qu'à trois heures. Il se coucha et sa pensée dit : « Peut-être qu'une servante du Christ est venue là avec du chagrin ou un autre besoin urgent de sa part - comment est-ce possible ? Nous devons le débloquer..." Il a appelé son frère Nikita, lui a dit de le déverrouiller, et il s'est levé, bientôt toute la faiblesse a disparu. Et voici vraiment ceux qui avaient besoin d'être acceptés... Et le Seigneur aide dans de tels cas. 30 mars : « Père est tombé malade, il n'a même pas accepté les frères pour la bénédiction... Père m'a dit : « J'ai failli mourir ce soir. De quel genre de maladie il s’agit, je ne sais pas. Ils disaient que le changement de nourriture affectait tout le corps et surtout l’estomac. L’apparence du père le matin ne montrait rien de spécial, seules la lenteur de ses mouvements et son irritabilité indiquaient une maladie. Je prierai pour mon Père, que le Seigneur le traite selon sa miséricorde. 15 décembre : « Père se sentait si faible qu'il ne pouvait pas supporter les prières du soir et s'est immédiatement couché. J'étais maintenant assis sur une chaise près du lit de mon père et je le regardais. Le père dit : « Dis-moi quelque chose. » Mais je ne pense à rien : soit je dis la prière de Jésus, soit je demande mentalement de sauver mon Père. Sauve, Seigneur, et aie pitié de Père ! En avril, une religieuse, restée inconnue, remit au gardien l'abbé. Le schéma d'Alexia (les vêtements du schéma, qu'elle a apparemment brodés elle-même) pour l'ancien Barsanuphius. Et il n'était pas encore un moine-schéma... Le père Alexy remit ce qu'il avait apporté à son père. «Quand le P. Alexy est parti", a écrit Nikolai. "Père, s'approchant de moi (car j'écrivais), a dit: "J'avais le désir d'accepter le schéma sacré avant ma mort. Bien sûr, je n'en ai parlé à personne, à l'exception du Père Archimandrite (Xénophon). Mais j'ai le désir d'un schéma secret, mais maintenant il est impossible de le réaliser en raison de ma position", tandis que le Père montrait avec sa main les lettres, les papiers, les factures, etc., qui se trouvent parfois en abondance. sur le bureau. "Mais j'espère," continua le Père, "que peut-être le Seigneur exaucera mon désir, et peut-être que je devrai mourir à l'heure. Je le répète, je n'en ai parlé à personne, et maintenant je reçois le schéma... Je le considère comme un présage de ma mort imminente. Et en général, je pense que je n'ai pas longtemps à être avec vous. Ils ont apporté le schéma devant vous, mais la question est de savoir s'ils me le mettront devant vous..." Malgré un état de santé aussi instable, environ. Barsanuphe était considéré comme la personne la plus active du monastère. Il a réussi d'une manière ou d'une autre à tout faire : effectuer des réparations majeures aux cellules, en construire de nouvelles, poser de nombreuses canalisations souterraines pour évacuer l'excès d'eau, creuser des puits - c'est-à-dire qu'il a organisé tout cela et surveillé l'exécution des travaux. Une nouvelle salle est apparue pour la bibliothèque skite, où, après la consécration, les livres et les archives ont été déplacés... Une nouvelle fondation a été posée sous le bâtiment du monastère, les murs ont été isolés... En l'absence de l'abbé du monastère, l'archimandrite Xénophon 31, le P. Barsanuphius fut nommé pour le remplacer, et il dirigea ensuite à la fois la Skete et l'ensemble du monastère, supportant tout le fardeau des soins. C'est ainsi qu'en l'absence de l'archimandrite, le Père reçut plusieurs plaintes des frères concernant un moine, un vieux, qui vivait dans le monastère depuis cinquante ans - ce moine était si impudent que personne ne pouvait l'humilier. Isaac, ni le P. Dosithée... « Mon père a décidé d'appeler ce moine chez lui », écrit Nikolai Belyaev. - Il est venu. Dès le premier mot de son père, il a commencé à parler de manière insolente et grossière et a même crié après son père. En grommelant et en menaçant, il quitta le Père et partit... Le Père appela le trésorier et le doyen et leur dit qu'il fallait retirer le manteau et même la soutane de ce moine... Le Père réussit à l'ordonner de telle manière que ce moine vint méconnaissable au Père, tomba à genoux en larmes, demandant pardon et bénédictions, exprimant son humilité. Père a immédiatement pardonné : « Dieu vous pardonnera. » Mais le moine, sans se relever, ne cessait de demander pardon. «Dieu pardonnera, pardonne-moi», dit mon père. Et après avoir calmé un peu le moine, il le relâcha. Quand je suis entré, Père m’a dit : « C’est un miracle, gloire à Toi, Seigneur ! Père s’est agenouillé devant les icônes et a prié. En mars 1909, une résolution synodale a été publiée, selon laquelle le 5 juillet, un congrès des représentants de certains monastères russes devait se tenir à la Laure de la Sainte Trinité-Serge pour discuter de la question des mesures visant à élever la vie spirituelle dans les monastères. Dans la définition synodale, parmi les monastères dont les représentants sont nommés au congrès, Optina Pustyn et Optina Skete sont mentionnés. Et voici un extrait de la « Chronique de Skete » : "1909, 1er juillet. Tôt ce matin, le P. Archimandrite Xénophon, recteur d'Optina Pustyn, et le P. Le commandant du skite, l'abbé Barsanuphe, se sont rendus à la Laure de la Trinité-Serge pour participer au Congrès des représentants des monastères russes 32. "Ce matin, à 4 heures", écrit Nikolaï Belyaev, "Père est parti avec le Père Archimandrite à Kalouga, de là ils se rendront au congrès à la Laure de la Trinité-Serge... Aujourd'hui, à la fin de la messe, je suis allé voir le Père. Après avoir prié, le Père a traversé les Portes Saintes jusqu'à la voiture qui approchait. Lorsque le Père s'y est assis, il nous a de nouveau bénis tous les trois, c'est-à-dire le Père Nikita, le frère Nikita et moi, avec une croix et la Les chevaux sont partis, je me suis senti triste et je me suis dépêché d'aller dans ma cellule. Je me séparais de la personne que j'aimais et que j'aimais, mon mentor et mon père spirituel. Quand mon père reviendra-t-il ? Et qui le remplacera pour moi ?.. En arrivant à la cellule, j'ai prié pour moi et pour moi, j'ai pleuré... En partant, mon père m'a dit de prendre soin de moi pendant son absence, une vie stricte est impossible, car l'obéissance est si grande qu'elle était. il ne me reste presque plus de temps pour les règles de prière, malgré le fait que je ne me repose pas après le déjeuner. Un jour, l'autre jour, je me suis repenti auprès de mon père d'avoir dormi pendant les matines. À cela, mon père m'a répondu : « Fais-toi des reproches. Dieu pardonnera. Mais quand je pars, ne te réveille pas. Revenez à l’ancien cadre. Prenez ce temps pour prendre soin de vous. Tais-toi..." - "Comment peux-tu rester silencieux quand tu dois aller tondre ?" - Je dis. "Eh bien ? Dans ma tonte, la prière s'est en quelque sorte encore mieux déroulée... Laissez-les bavarder là, vous pouvez toujours vous éloigner un peu d'eux sans les juger, car le champ est grand. Je me souviens de ces moments merveilleux : une belle vue sur Pustyn, Kozelsk au loin, cette ville ancienne... Un air merveilleux... Non, bien ! Sur le chemin de la Laure, les pères Xénophon et Barsanuphe s'arrêtèrent à Moscou au monastère de l'Épiphanie avec l'évêque Tryphon. Plus tard dans l'année, lors de sa visite à Moscou par Nikolaï Belyaev, Vladyka a déclaré : "Lorsque le père Archimandrite et le père Hegumen se sont arrêtés avec moi sur le chemin de la Laure, j'ai interrogé le père abbé à votre sujet. Et je vous le dis, il vous traite cordialement..." Le 15 juillet, Nikolaï a écrit : "Hier, j'ai reçu une lettre de mon père en réponse à mon... Père informe que la réunion est terminée. Transmet la bénédiction de Dieu. Sauve-le, Seigneur, pour son amour. Il arrivera probablement dans quelques jours. Le 17 : "Aujourd'hui au début de neuf heures de l'après-midi, le Père est arrivé. La pluie a empêché la tonte, et nous avons marché du champ au ferry, et le Père et le Père Panteleimon, hiérodiacre du monastère, montent également à bord du ferry." Nilus, dans ses notes d'Optina du 3 juillet, écrit : " Dans le numéro de Kolokol reçu aujourd'hui, a été imprimé le " Message du Congrès monastique à tous les moines russes ". Il se termine par ces mots : " Oh, frères bien-aimés ! L’heure de l’héroïsme est venue. Qui sait ? Peut-être que les signes des temps se réalisent ; Peut-être que l’heure du terrible jugement de Dieu est proche : c’est maintenant l’heure pour nous de nous lever du sommeil ! Il est temps de préparer vos lampes pour rencontrer l'Époux Céleste... Si des gens simples et craignant Dieu, regardant avec crainte le triomphe du mal sur terre, écoutant les catastrophes naturelles - sécheresses et intempéries, famine et épidémies, disent : « Les derniers temps sont-ils déjà là ? - si la créature inanimée elle-même, selon la parole de l'Apôtre, soupire et sympathise avec nous, tremble et que la terre tremble, engloutissant des milliers de personnes dans de terribles tremblements de terre et détruisant des villes florissantes en quelques minutes, alors ne devrions-nous pas aussi écouter la voix des tonnerres de Dieu venant sur l'univers, et nous préparer à entendre la voix de la trompette de l'Archange, qui doit, le dernier jour du monde, réveiller les morts de leur des cercueils ?.. Nous tournons vers vous notre voix lugubre, émanant de cœurs endoloris, un appel du tombeau céleste de notre abbé panrusse Sergius. Le Seigneur est proche : il est temps pour nous de sortir du sommeil ! Amen". Nikolai Belyaev était absent du 1er au 19 octobre. Il devait rentrer chez lui, à Moscou, car il s'attendait bientôt à être enrôlé dans l'armée. À son retour, il écrivit : "Me voici de nouveau dans la Skete. Encore une fois, les mêmes pins me regardent d'en haut. Encore la même simplicité et le même silence... Mais je vais essayer de tout écrire dans l'ordre. Jusqu'au 16, j'ai tenu un petit journal spécial ; le 16 n'y était pas inclus, et donc je vais commencer par lui. Le 16 au matin, Ivanouchka et moi sommes allés voir Mgr Tryphon. En chemin, nous sommes allés à la chapelle du Sauveur et la cathédrale de Kazan... De la cathédrale de Kazan, nous sommes allés directement chez Mgr Tryphon. Nous avons dû attendre un peu. Quand nous sommes entrés, Vladyka nous a bénis, nous a fait asseoir sur des chaises et a commencé à marcher dans la pièce : « Eh bien, que Dieu vous bénisse », a dit la Vladyka, « allez. Dites au Père. Archimandrite et le P. Mes salutations fraternelles à l'abbé" (ici Vladyka a demandé de transmettre quelque chose au Père de la part de la Grande-Duchesse 33... Nous avons roulé, comme toujours, toute la nuit du 16 au 17. Le 17 au matin à dix heures, nous sommes entrés dans la cour des chevaux de la skite, sommes descendus de la charrette et sommes allés chez le Père. Mon père, apparemment, ne m'attendait pas, et quand je suis entré, mon père a été quelque peu surpris et ravi : un sourire brillait sur son visage. Après m'avoir béni, Père m'a serré la tête et m'a embrassé. Nous n’avons pas eu à parler longtemps, le chauffeur de taxi nous attendait, nous avons dû apporter nos affaires dans la cellule. En quittant mon père, je suis allé dans ma cellule. J'ai revu notre chère église - le vieux église, les mêmes sentiers, les mêmes arbres et buissons. Alors je suis entré dans ma cellule, encore une fois la même fenêtre, le poêle, les livres, les icônes, la table... tout est à nouveau apparu sous mes yeux. Pendant que je réfléchissais un peu, pendant que j'apportais des cadeaux et des friandises à Père, c'était l'heure du repas. Après un été pluvieux, un bel automne est arrivé - il y avait des jours vraiment dorés, comme Nilus le décrivait dans son journal Optina à cette époque : "La chaleur persiste encore, et octobre ressemble plus à avril, et l'automne - comme le printemps... Ma femme et moi avons marché depuis la forêt, depuis Zhelezenka, en direction de notre maison d'est en ouest. La forêt a commencé à s'éclaircir. L'aube du soir brûlait sur le monastère comme de l'or fondu avec de l'argent. Le ciel semblait vitreux et rempli d'or liquide, brillant à travers le feu. Calme, ne bouge pas ; pas un bruit dans la forêt ; silencieusement dans le monastère, pas une âme n'est visible - tout est figé, comme s'il retenait son souffle, comme s'il attendait quelque chose... Clairement, comme sculpté dans le ciel doré, le clocher d'Optina s'élève et s'étend vers lui, et les églises, les bâtiments du monastère, les murs de pierre blanche, on regarde toute cette beauté de Dieu à travers les troncs élancés des pins puissants, qui sont rares à la lisière de la forêt, et on ne peut s'empêcher de le regarder. Un jour, Nilus dit au Père. Barsanuphius, comme lors de la veillée nocturne près de Kazan, se tenait avec sa femme à côté du Père. John, le vieil homme aveugle. "Ce merveilleux ascète", écrit Nilus, "se tient debout sur ses jambes malades, brisées par les rhumatismes et de nombreuses années de station debout, pendant tous les longs offices religieux, les suivant par les arcs du moine-voisin le plus proche (cela sera clair pour ceux qui connaissent les règles)... Lui, en tant qu'ancien canonarque dans sa jeunesse, connaît le service mieux que toute personne voyante. C'est un grand ascète... Ceux qui connaissent de près l'Ancien ne l'appellent que "l'un des anciens. » Le père Jean, issu d'une vieille famille noble... est ascète depuis environ quarante-cinq ans et est toujours répertorié comme un « obéissant volontaire », c'est-à-dire un novice non ordonné : telle est l'humilité de l'Ancien, qui ne se considère pas digne de ce manteau. L’« obéissance volontaire » de l’Ancien, depuis qu’il était devenu aveugle, consistait à préparer des mèches pour la fabrique de bougies Optina. Il tordait les mèches, déroulant les écheveaux de fil les plus emmêlés avec une telle habileté que les voyants l'amenaient à démêler et à retrouver les extrémités de leurs écheveaux... Et avec un pilier si ardent de foi ascétique et de justice, le Seigneur m'a amené, un grand pécheur, à me tenir côte à côte, épaule contre épaule, pour prier ensemble lors des services solennels d'Optina... Parfois, l'aîné se lève, se tient debout dans l'église et s'assoit soudain sur son banc avec un lourd gémissement... Ainsi hier, ce vénérable martyr s'est senti si mal dès le début de la veillée nocturne qu'après être resté debout un moment, il s'est assis sur le banc avec une plainte silencieuse dans ma direction : « Non Je peux me tenir debout : c’est à la fois dans ma tête et dans mes jambes ! J'ai eu pitié de notre Père jusqu'aux larmes. J’ai attrapé sa vieille main froide et je l’ai pressée contre mes lèvres. Puis l'Ancien se leva et continua le service jusqu'à la fin. "Oui, c'est une âme d'une catégorie très spéciale", a déclaré le Père. Barsanuphe. Le même jour, le P. Barsanuphe a demandé à Nikolaï Belyaev : – Savez-vous que nous avons en Optina un grand ascète qui a le don de la prière intérieure ? – C'est le novice ryassophore, l'aveugle Père Jean. Et j'ai réfléchi. Barsanuphius, semble-t-il, avec quelle joie échangerait désormais la cellule de son supérieur contre le coin tranquille du Père. Jeanne.... L'automne est arrivé et la « Petite Pentecôte » – le jeûne de la Nativité – est terminée. Le 25 décembre est la Nativité du Christ, ce jour-là nous sommes entrés dans la Skete et le P. Barsanuphius et son commis actuel, le novice Nikolai Belyaev. Ce jour - le 25 décembre 1909 - est enregistré dans le journal du novice Nicolas : "C'était une nuit merveilleuse, calme, claire et glaciale. Vers 8 heures, je me suis couché, à midi moins le quart, je me suis levé et suis allé chez mon Père. Le prêtre a décidé de ne pas aller au monastère, mais de célébrer les Matines à la maison. Les deux gardiens de cellule, le Père Kuksha et moi sommes restés avec le Père. Après avoir dit les Matines, nous nous sommes séparés. La messe a commencé à 7 heures. heures, et j'ai dormi un peu, je suis venu voir l'Apôtre ou un peu plus tôt. Après la messe, je suis allé au repas, du repas aux anciens sur les tombes. Puis chez le Père Christ pour glorifier, puis chez le Père Joseph, puis encore chez le Père, je l'ai mis au repos, et il est allé dans sa cellule, a allumé le poêle, l'a confié à Ivanushka et est allé préparer le thé commun, de retour chez le Père, le Père m'a donné le livre « Sur les montagnes du Caucase ». Je l'ai lu jusqu'aux Vêpres. Arrivé avant la cloche des Vêpres, je me suis assis en disant une prière, et mon âme était tranquille... Après les Vêpres, je suis allé au repas et chez le Père. J'ai bu du thé et lu les canons avec le Père. Nikita. Père sert à nouveau demain. Et maintenant je suis dans ma cellule. Une lampe brûle devant les images, tranquillement tout autour. La nuit a été tout aussi magnifique, étoilée et glaciale, le gel a atteint 27 degrés. Le lendemain, c'est la fête de la Cathédrale Notre-Dame. Nikolai a rendu visite au P. Barsanuphia. "Nous avons discuté un peu", a-t-il écrit. – Le Père a parlé de la difficulté du salut à l’heure actuelle. "Et toi, dit Père en se tournant vers moi, tu as choisi la bonne part. Je voudrais te voir dans ta soutane et ta robe, mais je ne sais pas si je serai en vie. Alors (c'est-à-dire quand je recevrai le manteau) le sceau royal te sera appliqué. Ensuite, il dépendra de toi de le garder ou de le briser..." Ils parlèrent du poème "La Grandeur de la Mère de Dieu", écrit par le Père lui-même. Le rédacteur-éditeur de la revue 35, à laquelle le Père a envoyé ce poème pour publication, a beaucoup aimé ce poème, et ils ont ajouté : « Pour célébrer le jour du Concile de Notre-Dame, le 26 décembre ». Père a même dit quelque chose comme ça, au Jugement dernier, il demanderait à la Mère de Dieu de le sauver des tourments éternels, en désignant ce poème. Vivant dans la maison du chef du monastère, le P. Barsanuphe se souvenait toujours que l'ancien Macaire, qui était également commandant du monastère à son époque, avait passé de nombreuses années ici dans de grands exploits spirituels. C'est avec ce souvenir qu'il commença sa conversation avec ses enfants spirituels le 27 décembre 1909 : "Gloire à toi, Seigneur ! Nous nous sommes tous réunis à nouveau. J'aime ces soirées : sur elles je repose mon âme... J'aime aussi m'asseoir seul dans cette cellule. Beaucoup ont trouvé la tranquillité d'esprit ici. Notre grand écrivain Gogol est né spirituellement sous l'influence des conversations avec frère Macaire, qui ont eu lieu dans cette même cellule, et un grand tournant s'est produit en lui. Dans son ensemble, nature ininterrompue, il n'était pas capable de compromis. Réalisant qu'il était impossible de vivre comme il vivait auparavant, il se tourna vers le Christ sans se retourner et se précipita vers la Jérusalem céleste. Il écrivit des lettres à ses amis de Rome et des Lieux Saints qu'il visitait, et ces lettres formèrent un livre entier, pour lequel ses contemporains le condamnèrent. Gogol n'avait pas encore commencé à vivre dans le Christ, il souhaitait seulement cette vie, et le monde, hostile au Christ, lança une persécution contre lui et lui prononça une sentence cruelle, le reconnaissant comme à moitié fou. Pas étonnant qu'il ait commencé à parler de Gogol. Amoureux de la littérature russe, le P. Dans toute sa vaste étendue, Barsanuphius a particulièrement distingué les croissances spirituelles. À l'époque de l'ancien Macaire, parmi les noms célèbres figuraient Gogol et Ivan Kireevsky, qui souhaitaient rapprocher leur propre vie des actes monastiques, développer en eux-mêmes les forces spirituelles qui leur permettraient de donner des exemples de créativité littéraire spirituelle orthodoxe. Pour Gogol, qui rêvait d'engager dans cette voie les prochains tomes des Âmes mortes, cette aspiration s'est d'abord exprimée dans les lettres, et pour cause, car les lettres sont un genre ancien d'enseignement monastique (lettres, épîtres, conversations...). Près d'un an après la mort de frère Macaire, plusieurs volumes de ses lettres aux laïcs et aux moines ont été publiés - un classique absolu du genre épistolaire. Plus tard, les lettres de frère Ambrose ont été publiées et sont devenues largement connues. Ces lettres couvraient un éventail de sujets si vaste qu'elles sont restées à jamais une école pour l'éducation spirituelle de l'homme dans le Christ. Gogol a publié au début de 1847 « Passages choisis de la correspondance avec des amis », dans lequel un appel varié et persistant a été lancé à la société russe dans toutes les sphères de la vie - privée et publique - à se tourner vers une orthodoxie sincère. Gogol avait un fort désir de monachisme, il envisageait même de quitter le monde, mais il ne parvenait pas à arrêter son travail littéraire à mi-chemin, pensant - et à juste titre - qu'ici aussi il y avait une opportunité d'apporter un bénéfice spirituel considérable aux gens. Il visita Optina trois fois, la dernière fois en septembre 1851, cinq mois avant sa mort prématurée. Plus d'une fois j'ai contacté le P. Barsanuphe dans ses conversations sur l'histoire de Gogol - après tout, il y avait alors une époque de littérature bruyante et décadente et les jeunes étaient emportés par les œuvres démoniaques d'Andreev, Artsybashev, Gorki, le mysticisme poétique de Blok et Bely, etc. Les livres, le théâtre, la presse - tout a inondé la conscience des jeunes générations du poison satanique de l'incrédulité, du découragement, du désespoir. Et o. Barsanuphe a rappelé les poèmes spirituels de Lermontov (« Dans un moment difficile de la vie... » - L'Ancien croyait que cela avait été écrit à propos de la prière de Jésus), d'Ivan Nikitine, de Pouchkine (ses poèmes ultérieurs purement orthodoxes, tels que « Les Pères du désert... »). Et voici Gogol, qui a tracé la voie de la renaissance de la littérature russe, mais après sa mort, des démocrates athées comme Tchernychevski et Dobrolyubov, avec d'innombrables partisans, se sont mis en travers de son chemin, et seuls des courants de spiritualité ont fait leur chemin plus loin, jusqu'au début du 20e siècle... Là, des poèmes individuels de Polonsky, Maykov et presque toute l'œuvre du grand-duc Konstantin Konstantinovitch Romanov, qui a publié de la poésie, brillait d'une lumière éternelle sous le pseudonyme de "K. R." "Qui est assis sur la chaise de Gogol ? - l'aîné a commencé l'une des conversations. - M.A. ? J'ai demandé parce que je veux commencer mon discours aujourd'hui avec Gogol. Gogol a été traité de fou. Pour quoi ? Pour le tournant spirituel qui s'est produit en lui et après quoi Gogol a suivi fermement et régulièrement le chemin de l'adoration et de la satisfaction de Dieu. Comment cela s'est-il produit ? Dans l'âme de Gogol, pour autant que nous puissions en juger par ses lettres survivantes, et plus encore par les histoires survivantes sur ses conversations orales, il y avait toujours de l'insatisfaction à l'égard de la vie, il voulait une vie meilleure, mais il ne la trouvait pas. "Le pauvre fils du désert a fait un rêve..." - c'est ainsi que commence l'un des articles de Gogol... - et lui-même et toute l'humanité lui sont apparus à l'image de ce pauvre fils du désert, et cet état de l'humanité est également décrit dans le Psautier : là, le peuple de Dieu, affamé et assoiffé, a erré dans le désert, à la recherche d'une ville habitable, et ne l'a pas trouvée. Nous avons donc tous faim et soif de cette ville habitable, la recherchons et errons dans le désert... Il existe une légende selon laquelle l'ancien Macaire aurait prédit la venue de Gogol. On dit qu'il était dans sa cellule à ce moment-là (qui sait, peut-être que ce n'était pas la même, puisque Gogol est venu ici) et, marchant rapidement d'avant en arrière, il dit au moine qui l'accompagnait : " Quelque chose inquiète mon cœur. C'est comme si quelque chose d'extraordinaire allait se produire, comme s'il attendait quelqu'un. " - "Père, que peut-il arriver de si extraordinaire ?" A cette époque, ils rapportent que Nikolai Vasilyevich Gogol est arrivé. L'Évangile raconte que lorsque les Grecs sont venus à Jésus-Christ, il s'est réjoui en esprit et a dit : « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui » (Jean 13 : 31). Ainsi, probablement, frère Macaire avait le pressentiment d'une grande glorification, mais pas de lui-même, mais de Gogol. "Demander!" - et Gogol est avec l'Ancien, et la conversation commence. Cela s’est déroulé sans témoins, n’a été enregistré par personne, mais Dieu était présent ici de manière invisible et la grâce divine a transformé l’âme de Gogol. Comme j'aimerais, et vous, je pense, ne refuseriez pas d'écouter cette merveilleuse conversation entre le grand aîné et le grand écrivain... Sortant de l'Ancien, Gogol dit : « Oui, ils m'ont dit la vérité : c'est le seul de tous les gens que je connais encore qui a le pouvoir et la force de conduire aux sources d'eau vive »... Gogol est mort en vrai chrétien. Il y a une légende selon laquelle, peu avant sa mort, il aurait dit à son ami proche : "Oh, combien j'ai perdu, combien terriblement j'ai perdu..." - "Quoi ? Qu'as-tu perdu ? - "Parce que je ne suis pas devenu moine. Oh, pourquoi le père Macaire ne m'a-t-il pas emmené à sa skite ? "Je le répète encore une fois", a déclaré le Père. Barsanuphius, - nos meilleurs écrivains ont lutté pour Dieu, même si maintenant ils l'ont en quelque sorte oublié, et maintenant les étudiants ne lisent plus rien, n'ont aucune idée de Shakespeare ou de Pouchkine, mais ils pourraient les sortir de la vie quotidienne, grise et ordinaire et les conduire à Dieu. Cependant, il faut dire qu'une telle lecture, bien qu'elle puisse conduire à la pensée du Ciel, elle conduit, pour ainsi dire, par des chemins détournés - il vaut mieux pour nous choisir le chemin direct qui s'offre à nous, il vaut mieux lire les œuvres des saints pères de l'Église, la vie des saints. Tous ces Nietzsche, Renans, disait le P. Barsanuphe – et avec eux tous les autres corrupteurs des mœurs – quel est leur sort ? Oui, étant devenus en tout point semblables au coupable de toutes les abominations, de toutes les impuretés - le diable, après la mort, ils tombent entre ses mains, en vertu du proverbe russe "Le frère involontaire". Et ceux qui ont servi le Christ règnent avec Lui : « L’un des leurs… » La vie de Tolstoï aurait pu se dérouler complètement différemment s’il n’avait pas écouté ses pensées désastreuses. La pensée lui est apparue que le Seigneur Jésus-Christ n'était pas Dieu, et il l'a cru. Puis il lui est venu à l'esprit que l'Évangile était mal écrit - et il a cru cette pensée et a remodelé tout l'Évangile à sa manière, s'est éloigné de l'Église... Le philosophe anglais Darwin a créé tout un système selon lequel la vie est une lutte pour l'existence, une lutte entre le fort et le faible, où les vaincus sont voués à la mort... C'est déjà le début de la philosophie animale, et les gens qui y croient ne pensent pas à tuer une personne, à insulter une femme, à voler leur ami le plus proche - et tout cela est complètement calme, avec la pleine conscience de son droit de commettre tous ces crimes. L'Ancien ne préparait pas ses conversations, il n'avait pas le temps - il disait tout à l'improviste, comme Dieu l'avait mis sur son cœur... Et quel effet bénéfique ils ont eu sur ceux qui écoutaient ! Combien d’âmes a-t-il dirigée vers le seul vrai chemin… De nombreuses années plus tard, Ivan Belyaev, relisant et commentant le journal de son frère, notait : " Dans la relation du frère avec son père, il y avait un véritable exemple d'ancien et d'apprentissage. Ainsi, dans les temps anciens, les géants spirituels sont nés de vrais disciples et, de plus, dans un laps de temps relativement court. " Les frères, vivant à Skete, se voyaient peu, puisque Nicolas était presque constamment avec le Père. Barsanuphia, remplissant l'obéissance du clerc, participait aux prières de sa cellule et y passait souvent la nuit. L'entrée de Nicolas, datée du 10 janvier 1910, est typique : "Tous ces jours, je n'avais presque pas de minutes libres. Il fallait préparer des rapports annuels urgents. Je me souviens qu'un jour, mon père m'a fait remarquer que je devais être prudent et attentif en tout. L'attention, la précision et l'exactitude dans les affaires et dans vos devoirs "contribueront même à votre calme mental intérieur lorsque vous vous habituerez à l'attention". Et puis, récemment, mon Père m'a encore dit de prendre soin de ma réprimande « pour mon bénéfice personnel et celui du monastère ». Mon père a dit que c'était difficile pour moi de comprendre que tous les mots se confondaient en sons indéfinis. "Pendant que vous êtes jeune, vous pouvez y remédier. Et pour cela, vous devez lire à haute voix et lentement dans votre cellule pendant au moins une demi-heure la vie des saints, en essayant de prononcer toutes les lettres clairement et correctement. Bien sûr, avec une telle lecture, vous devrez faire attention non pas au sens de ce que vous lisez, mais au mécanisme de lecture." C’est ainsi que l’inquiétude de l’Ancien pour son disciple s’étendit largement. Un jour, le P. Barsanuphe dit à Nicolas : "Oui, maintenant je comprends clairement comment l'aîné et le disciple vivaient auparavant de manière unanime. Comment l'aîné parlait au disciple ; alors je vais juste te parler..." Au début de 1910, Ivan Belyaev, dont l'âme agitée ne parvenait pas à se calmer, décida de se rendre à Athos. Le 17 janvier, Nicolas écrivait : " Ivanouchka veut repartir. Père m'a dit aujourd'hui : " Pleurons et prions pour lui... " Et j'ai eu peur pour lui. Et après le repas, quand mon père est allé se reposer, il m'a dit : " Ne pars pas, nous vivrons ensemble. Il ne me reste plus beaucoup de temps à vivre. » Les tentatives de Nikolaï pour dissuader Ivan du voyage ont échoué. Le 27 janvier, il part. Commentant la question alarmante de son frère dans son journal : « Que dira Mgr Tryphon ? - Ivan écrit: "Mon frère n'aurait pas dû s'inquiéter de cela! Arrivé à Moscou, je suis immédiatement apparu à Vladyka et j'ai été accueilli par une sincère sympathie de sa part. J'ai alors été très étonné qu'il comprenne mon humeur d'un demi-mot, comme s'il avait lui-même vécu la même chose! "Vladyka ne s'est pas opposé à mon désir d'aller à Athos et m'a donné sa bénédiction." Le voyage d'Ivan Belyaev s'est avéré de manière inattendue difficile et plein de déceptions. Sur Athos, il tomba malade (« Je suis devenu terriblement faible, écrit-il, et j'ai perdu la moitié des cheveux de ma tête, qui s'envolaient de ma peau par paquets entiers »), mais, surtout, « je n'aimais pas l'apparence des moines, ni les offices, ni les chants, ni la nourriture, ni les coutumes. L'ambiance était profondément déprimée. »... Il envoya une lettre à son frère Nicolas, qu'il reçut le 12 mars : « J'ai reçu une lettre d'Ivanouchka d'Athos », écrit-il. dans son journal, « et mon cœur s’est mis à battre et j’ai eu pitié de lui ». Avant de partir pour Athos, Ivan a informé Nikolaï qu'il ne reviendrait jamais à Optina et qu'il ne le reverrait peut-être même plus, Nikolaï. "Je voulais aller à Jérusalem", écrivit plus tard Ivan, "mais je n'en avais pas la force. Ainsi se termina ma fuite vers Athos. Arrivé à Moscou, j'ai raconté tout ce qui était arrivé à l'évêque Tryphon, et il m'a conseillé de retourner à Skete." Le 20 avril 1910, il arriva à Optina et reçut de nouveau une cellule à Skete. On ne peut pas dire que tout s'est bien passé pour Nicolas dans sa vie spirituelle, même si pour l'essentiel c'était ainsi. Il y avait des pensées, comme par exemple celle qu'il a révélée à l'Ancien le 14 février : « Parfois, la pensée vient, surtout pendant le service de règle, que la vie monastique est sombre, jour après jour, l'essentiel est qu'il n'y a rien à attendre, les mêmes services, le même repas. Le père Barsanuphius n'était pas du tout surpris par cette pensée, qui n'est pas rare chez les moines débutants. Sa réponse fut longue et exprimée sur le ton le plus convaincant : – C’est l’une des pensées les plus venimeuses. Un moine doit toujours être pour ainsi dire en train de naître, jusqu'à ce qu'il atteigne « la mesure de son âge » (Eph. 4, 13)... Et tant que notre vieil homme est encore en vie, il se fait connaître avec toutes sortes de passions, mélancolie, découragement... et ce qui est maintenant un fardeau pour une telle personne sera plus tard pour lui une grande consolation, par exemple, aller aux offices et aux matines, alors la parole du psaume lui sera applicable : « Ils je me suis réjoui. à propos de ceux qui me disaient : « Allons à la maison du Seigneur » (Ps. 122 : 1). Alors tout en lui sera rempli de lumière et de joie dans le Seigneur. Lorsqu'une femme accouche, on dit qu'elle souffre de terribles tourments, et lorsqu'elle accouche, elle ne se souvient plus du tourment de joie qu'un homme soit né au monde. Cette loi de la naissance dans la douleur s’observe dans la vie spirituelle. Et tout comme une femme ne sait pas comment le fruit mûrit dans son ventre, comment se déroulent la fructification et la croissance, ainsi dans la vie spirituelle une personne ne remarque pas sa croissance spirituelle... Vous avez bien fait de me dire cette pensée, elle en a picoré beaucoup, et ainsi ils ont quitté le monastère... "Maintenant, Père", dit Nicolas, "je voudrais entendre de ta bouche que je n'ai pas besoin de quitter ce monastère, de Skete, mais de tout endurer." - Le Seigneur te bénira, mon enfant, ne quitte pas le Skete, endure tout... Je te bénis avec joie : je peux mourir, mais je ne partirai pas. C'est une autre affaire s'ils vous envoient dans un monastère... Oui, il est important que vous parliez de cette pensée ; Aujourd'hui, c'est le 1910ème été de la Nativité du Christ, le 14 février... – Comment combattre cette pensée, que répondre ? – Dis : Le Seigneur m’aidera à suivre ce chemin… Je ne pense pas que j’atteindrai les étapes supérieures de la perfection, mais peut-être serai-je sauvé ici. Et quelques jours plus tôt, Nicolas avait écrit les paroles de son Père : "Peut-être, si Dieu le veut, je vivrai en paix, je pratiquerai la prière de Jésus. Frère Nicolas viendra me voir et me dira : "Oui, quel bonheur est la vie monastique, seulement il y a beaucoup de chagrins." Et ce n'est pas seulement un fantasme, - l'Aîné a prédit l'état d'esprit futur de son élève. Et ce n'est pas en vain qu'il a parlé de nombreux chagrins. Et parfois il laissait entendre, mais pas fortement, que Nicolas ne vivrait pas longtemps... Pendant le Grand Carême, le 4 mars, le P. Barsanuphe dit à Nicolas : « Tu ne seras pas toujours aussi paisible et bon qu'aujourd'hui. Il faudra être patient et très patient. Je vous dis cela, non pas pour que vous vous découragiez, non, pour que vous sachiez qu'un tel moment viendra, mais maintenant pour reprendre des forces. Ensuite, vous direz: "Oui, tout cela, mon père m'a dit il y a vingt ans, même plus" (après 21 ans et demi, la vie de l'aîné d'Optina Nikon s'est terminée en exil à Pinega). Le père Barsanuphius rappelait souvent à Nicolas de lire à chaque temps libre : « Le temps viendra où vous n'aurez plus cette opportunité... Enrichissez votre esprit de connaissances et descendez dans les profondeurs de l'humilité, en vous considérant pire que tout le monde... ». Et puis encore à propos de la même chose : "Lisez des livres maintenant pendant les vacances, pendant que vous en avez l'occasion. Alors le moment viendra où vous ne pourrez plus lire de livres, croyez mes paroles... Oui, dans cinq ou six ans... alors vous devrez lire le livre de la vie." "Ces mots me semblaient incompréhensibles et mystérieux", écrit Nicolas, "mais je n'osais pas en demander davantage à mon père." La prédiction de mon père s'est réalisée. Bientôt, certains événements commencèrent à Optina Pustye - précurseurs de grands troubles - tout cela fut compris par les frères comme des machinations diaboliques, comme l'invasion de l'esprit du monde dans la vie monastique. Voici une entrée de la « Chronique du Skete » datée du 28 mars 1910 : « À cette date, après la liturgie célébrée par le P. Le chef du monastère avec le hiéromoine P. Adrien, il a servi au conseil avec les hiéromoines P. O. Adrian, Irakli et Kuksha requiem pour les anciens décédés d'Optina : les archimandrites Moïse, Isaac et Dositheus, les abbés Antoine et Abraham, Les moines hiéroschémas Léon, Macaire, Ambroise, Hilarion et Anatolie. La raison motivante en est la suivante, selon le père. Le chef de l'ermitage : jusqu'à présent, pour les prières des anciens décédés d'Optina, la vie paisible des frères d'Optina Pustyn n'a été perturbée par aucune tourmente à l'heure actuelle, une époque véritablement « mauvaise », où l'ennemi de notre salut s'intensifie pour semer la confusion dans les orthodoxes. En Russie, il a semé la confusion dans notre monastère. Quatre des frères aînés d'Optina : les hiéromoines Moïse et Ezéchiel, le hiérodiacre Georges et le moine Michée se sont permis de dénoncer l'abbé le plus honorable d'Optina, l'archimandrite Xénophon, à l'abbé le plus honorable d'Optina, l'archimandrite Xénophon, l'accusant devant l'évêque d'avoir causé des dommages au monastère par une gestion sans scrupules de l'économie du monastère. Cette action regrettable des frères mentionnés contre leur Abba, qui a perturbé la vie paisible du monastère, les a incités à rechercher des prières dans l'au-delà pour la pacification de la confrérie en souvenir des anciens décédés d'Optina. Au monastère, après la première liturgie, le P. Le recteur et tous les hiéromoines ont également célébré un service commémoratif pour les anciens décédés, et après le dernier, un service de prière a été servi pour l'envoi de la paix aux frères du monastère. Cet incident - une plainte - était comme une pierre jetée dans une surface lisse de l'eau - des cercles ont commencé à s'étendre à partir de celle-ci, de plus en plus larges... Nilus a été persécuté par le monde avec des calomnies, il ne voulait donc pas vivre dans les capitales et a erré, s'installant pendant des années dans des demeures tranquilles. Cela fait maintenant trois ans qu'il vit à Optina, confessant au Père. Barsanuphe écrit des livres, les publie dans la Laure Trinité-Serge, où l'évêque Nikon le favorise de tout son cœur. Une fois Sergueï Alexandrovitch, en mars 1910, vint voir le P. Barsanuphius, sur son bureau, se trouvait le premier numéro du « Mot de la Trinité », édité par Mgr Nikon lui-même. Prenant le livre, le P. Barsanuphe a dit : - C'est bien, sage ! C'est un bon mot ! Puis tout à coup, comme sans aucun rapport avec le précédent, après une pause, il dit : – Savez-vous qu'une rébellion commence contre vous, et quelle rébellion en plus ! - D'où, Père ? – demanda Nilus avec surprise. - Tant de l'extérieur que de l'intérieur, du côté d'un même parti... Cependant, Nilus n'a pas reçu de réponse complète - alors Nikolai Belyaev est venu en courant pour appeler l'Ancien auprès d'un mourant qui était devenu très malade. Le prêtre prit l'étole et partit précipitamment. "Plus d'une fois depuis la fin de l'année dernière, l'Ancien a commencé à me parler de "calomnie humaine", et chaque fois notre conversation sur ce sujet regrettable était interrompue au milieu d'une phrase d'une manière tout aussi inattendue", écrit Nilus. "Je sais que là-bas, quelque part dans l'espace, quelqu'un complote quelque chose contre notre solitude d'Optina, mais qui et pourquoi, je n'arrive toujours pas à le savoir auprès de mon aîné." L'aîné savait bien qui voulait cela et pourquoi, puisque c'était lui qui recevait des lettres injurieuses dont il ne voulait pas parler à Nilus. Ce n'était pas si loin avant le moment où tous deux devraient quitter Optina... Le 16 avril 1910, Nikolai Belyaev fut tonsuré en soutane, enfila une soutane et une cagoule et devint le père Nikolai. La tonsure a eu lieu au monastère, dans l'église de la Vénérable Marie d'Égypte, et a été tonsurée par l'archimandrite Xénophon. Ensuite, deux nouveaux moines ryassophores du monastère, Nicolas et Hilarion, visitèrent les tombes des anciens, prirent leur bénédiction et se rendirent au monastère chez le Père. Barsanuphe. Ils s'approchèrent de lui et s'agenouillèrent. « Levez-vous », dit-il, « inclinez-vous trois fois ». Après s'être incliné, il leur dit un mot, selon ce qui lui passait par le cœur. "Je vous l'ai déjà dit," dit-il, "et maintenant je le répète encore : l'humilité est tout. S'il y a l'humilité, tout est là ; s'il n'y a pas d'humilité, il n'y a rien. Vous avez reçu le Rassophor. Ce n'est pas une sorte de promotion, comme, par exemple, dans le monde, quand on donne un grade d'officier, etc. Là, le récipiendaire considère qu'il est de son devoir d'être fier de sa promotion. Mais ce n'est pas le cas chez nous. Les mots sont écrits sur la bannière monastique : " Celui qui veut pour être grand, il faut être le serviteur de tous" (Marc 10 : 41). Humiliez-vous et humiliez-vous... Maintenant, vous serez plus consolés par la grâce de Dieu, mais l'ennemi aussi vous aigrira..." – Quand avez-vous été tonsuré au ryassophore ? – Saintes martyres Irène, Chionia et Agapia. – Agapia – amour, Irina – paix, Chionia – neigeux... – Eh bien, cela signifie que vous devez avoir, selon les mots de l’Apôtre, « la paix et la sainteté avec tous » (Hébreux 12 : 14). En dehors de ces vertus - paix et amour - on ne peut pas se purifier des passions, c'est-à-dire devenir plus blanc. Et Chionia signifie neigeux. Vous devez donc purifier votre âme pour qu'elle soit blanche comme neige, comme il est dit dans le psaume : « Je serai plus blanc que la neige ». Et puis ce qui est dit : « Donne de la joie et de l'allégresse à mon ouïe » - c'est un avant-goût de béatitude à mesure que la purification progresse, et alors « les humbles os se réjouiront » (Ps. 51 : 8-9). Le Père a béni le Père Nicolas pour qu'il lise la quarantième conversation du moine Macaire d'Égypte : « Que toutes les vertus et toutes les mauvaises actions sont interconnectées et, comme les maillons d'une chaîne, dépendent les unes des autres. Il y a ces mots : "Toutes les vertus sont liées les unes aux autres, comme les maillons d'une chaîne spirituelle, dépendant les unes des autres : la prière par amour, l'amour par joie, la joie par douceur, la douceur par humilité, l'humilité par service, le service par espérance, l'espérance par la foi, la foi par l'obéissance, l'obéissance par la simplicité... L'essentiel de tout bon zèle et de tout mérite élevé est un séjour assidu dans la prière. Grâce à cela, en le demandant à Dieu, nous pouvons quotidiennement acquérir d'autres vertus." Un jour, le Père dit à l'improviste au Père. Nicolas : "Le Seigneur vous a amené ici." Comme si vous étiez pour Optina, et Optina est pour vous... Mais Ivan Belyaev n'a pas pu trouver la paix ici à Skete. Le père Nikolaï a écrit : " Le 4 mai, Ivanouchka est venu me voir et m'a lu son poème " La Mer " et m'a demandé : quel poème est-ce que je préfère ? Je ne me souvenais pas de tous ses poèmes et j'ai donc dit : " Eh bien, ce n'est rien... " Tous les poèmes d'Ivanouchka sont plus déplorables que celui-ci. Ivanouchka pensait que je l'aimais le plus et précisément parce qu'il dépeint la lutte et la beauté de la nature. Alors lui, étant venu de moi dans sa cellule, a écrit un autre poème, auquel il lui a dédié moi, en faisant une inscription. Il me les a donnés le 6 mai, et le 7 mai je les ai montrés à mon père. Mais mon père m'a quand même interdit d'écrire des poèmes pour l'instant, pour quelles raisons - je ne sais pas. Ivan écrit dans son commentaire que le P. Barsanuphe lui a interdit d'écrire de la poésie « après avoir lu le vers « Sur les fleuves de Babylone ». Il y a beaucoup de chagrin dans ce poème, y compris le fait que mes sanglots sont étrangers au Père Barsanuphe et au Père. Nicolas. Mais je me sentais très mal, et déjà le 14 mai, mon père lui-même en était venu à l'idée qu'il valait mieux pour moi de vivre à Moscou, non plus sur sa propre insistance, mais par obéissance... Je suis parti d'humeur paisible, mais dans une grande tristesse. « Le vendredi 14 mai, écrit le Père. Nikolai, - Ivanushka a écrit une lettre à mon père, j'ai donné cette lettre à mon père. Père a qualifié cette lettre de terrible et a décidé qu'il valait mieux qu'Ivanushka vive à Moscou (bien sûr, dans un monastère). Ainsi, dimanche, ils ont célébré une prière d'adieu et un service commémoratif pour les anciens, et le lundi 17, Ivanouchka est parti. Je suis désolé pour lui du fond du cœur. Je l'ai fraternellement béni avec l'icône de Saint Grand Martyr et Guérisseur Panteleimon. Avant de partir, nous nous sommes assis dans ma cellule. Puis ils se sont levés, ont prié, se sont dit au revoir et il est parti. Je suis très heureux qu'il soit parti dans une ambiance paisible. Et j'ai bien dit au revoir à mon père. Que Dieu l'aide." Ivan Belyaev vivait à Moscou et rendait constamment visite à l'évêque Tryphon au monastère de l'Épiphanie. À l'été 1910, il compose un service complet avec un akathiste à saint Parthénius de Lampsaki, dont il rapporte l'icône d'Athos. "J'ai donné le manuscrit à Mgr Tryphon", se souvient-il, "et lui, en son nom propre, sans mes déclarations, l'a envoyé au Synode... Le Saint-Synode a chargé l'archevêque Antoine (Khrapovitsky) d'examiner le manuscrit. Après son rapport au Saint-Synode, ce dernier a été envoyé pour enregistrement au Comité de censure spirituelle de Moscou. Il a été imprimé en 1912." En novembre 1910, Ivan Belyaev revint à Skit et fut bien accueilli par le Père. Barsanuphius, s'installa dans une cellule et reçut son ancienne obédience - sexton. Combien de tentations, d'inquiétudes, de difficultés chacun a, sans exclure l'Ancien lui-même... Et lui, l'Ancien, non, non, dira : « La vie est un bonheur ! Avec ces mots, il a un jour intrigué les étudiants de l'Académie théologique. Après son explication, ils se rendirent compte qu’il y avait une grande vérité là-dedans. Combien de fois ai-je entendu parler de cela. Nikolaï... Et là encore, dans une conversation avec des enfants spirituels - 30 mai 1910 - P. Barsanuphe dit : - La vie est un bonheur. Ces mots peuvent paraître étranges. Comment peut-on qualifier de bonheur la vie s’il y a des échecs, des déceptions et des déceptions à chaque étape ? Combien de chagrin les gens endurent. La vie, disent certains, est un travail, et souvent un travail ingrat : quel genre de bonheur y a-t-il ? Et pourtant, je le répète : la vie est un bonheur... La vie deviendra un bonheur pour nous lorsque nous apprendrons à accomplir les commandements du Christ et à aimer le Christ. Alors nous vivrons dans la joie, endurerons avec joie les chagrins qui se présentent à nous, et devant nous brillera d'une lumière indescriptible le Soleil de Vérité - le Seigneur... Tous les commandements de l'Évangile commencent par les mots : « Bienheureux... - bénédiction de la douceur, bénédiction de la miséricorde, bénédiction des artisans de paix » (Matthieu 5 : 3-9)... De là, il s'ensuit, en tant que vérité, que l'accomplissement des commandements apporte aux gens le plus grand bonheur. Cela était toujours suivi d'une suite - oh. Barsanuphe a rappelé ce que disait le grand aîné Ambroise d'Optina : - Le monachisme est un bonheur. "En effet", a expliqué le Père. Barsanuphius, - la joie spirituelle que procure le monastère est si grande qu'en une minute vous pouvez oublier toutes les peines de la vie : tant mondaines que monastiques. Le diable travaille dur, voulant détourner les gens du service de Dieu (et dans le monde, il y parvient facilement). Il lui est plus difficile de se battre dans un monastère, c'est pourquoi l'esprit de méchanceté déteste tant les monastères et essaie par tous les moyens de les dénigrer aux yeux des gens inexpérimentés... En attendant, je n'aurai pas tort de dire que seuls les moines peuvent atteindre le plus haut bonheur. Il est possible d'être sauvé dans le monde, mais il est impossible de devenir complètement blanc, d'être lavé du vieil homme, de s'élever aux hauteurs égales aux anges, à la plus haute créativité spirituelle du monde. Comme exemple de ces personnes mondaines, le P. Barsanuphius prend les « artistes », c'est-à-dire généralement les intellectuels créateurs (écrivains, musiciens, peintres). Ils ont souvent une force spirituelle, qui n’est cependant pas dirigée vers Dieu. Mais même une telle aspiration éclate parfois en eux, puis s'éteint. « La plupart de nos meilleurs artistes et écrivains », déclare le Père. Barsanuphius, - peut être comparé aux gens qui venaient à l'église alors que le service avait déjà commencé et que l’église était plein de monde. De telles personnes se tiennent à l'entrée, il est difficile d'entrer et elles ne font aucun effort pour le faire. Quelque chose peut être entendu ici du service : « Le chant des chérubins », « Nous te chantons »... Alors ils se sont levés, se sont levés et sont partis sans visiter l’église lui-même. Ainsi les artistes et les poètes se tenaient aux portes du Royaume des Cieux, mais n’y entraient pas, et pourtant tant de moyens leur furent donnés pour y entrer. Leurs âmes, comme des dynamites, s'enflammaient à la moindre étincelle, mais, malheureusement, ils n'ont pas attisé cette étincelle et elle s'est éteinte. Les pensées du poète, exprimées dans son œuvre, sont sa confession, même si l’écrivain lui-même n’en est souvent pas conscient. Prenons par exemple le poème de Lermontov : Le pauvre homme est flétri, à peine vivant De la faim, de la soif et de la souffrance. Il n'a demandé qu'un morceau de pain, Ce mendiant dont parle Lermontov, c'est lui-même. Et « quelqu'un » est Satan, mettant une pierre au lieu du pain, remplaçant la foi elle-même... Et maintenant il le fait. Sous son influence, un « nouveau christianisme » fut créé. Il s’est inspiré de Tolstoï, qui a composé son évangile, son christianisme. Cela a été dit aux gens du monde qui lisaient - l'Ancien, dans ses conversations avec eux, avait toujours recours à des exemples littéraires, souvent en quelques phrases il révélait l'essence du phénomène, posait des jalons, rapprochant partout la pensée laïque du « lecteur » du spirituel, attirant imperceptiblement l'auditeur vers des questions purement spirituelles. Ainsi, tournant de manière inattendue l'intrigue de Lermontov (celle du poète est purement amoureuse), il découvrit dans le texte un nouvel aspect, beaucoup plus profond qu'il ne l'était selon le plan de l'auteur. Les jugements sur Barsanuphias sont perspicaces. Il parlait beaucoup du chemin spirituel de Gogol ; il semblerait que Gogol soit l'écrivain le plus spirituel de nos classiques littéraires. Mais dans la conversation que nous venons de citer, l'Ancien dit : « Parmi nos écrivains russes, Pouchkine a cherché Dieu presque plus que les autres, mais je ne sais pas s'il l'a trouvé. Pour lui, la sincérité de Pouchkine ne fait aucun doute ; le poète est tout simplement mort prématurément. Et pour Gogol, Pouchkine est un précurseur sur le plan spirituel. Dans « Passages choisis de la correspondance avec des amis », Gogol dit à propos de Pouchkine : « Il a récemment repris une grande partie de la vie russe et a parlé de tout avec tant de justesse et d'intelligence... mais ce qui se construisait au plus profond de son âme était encore plus remarquable. En citant Pouchkine, Gogol souligne à quel point Pouchkine voit tout spirituellement. Il décrit donc le mont Kazbek, et qu'est-ce qui lui vient à l'esprit en regardant ce sommet ? Voici quoi : « Là, dans une cellule au-delà des nuages, dans le voisinage de Dieu, je devrais me cacher ! » Le Père Barsanuphius enseigne l’interprétation spirituelle non seulement des œuvres littéraires, mais aussi de la vie de chacun – de chaque personne – dans toutes ses manifestations jusqu’aux plus petites. « Toute notre vie est le grand mystère de Dieu », dit-il. – Toutes les circonstances de la vie, aussi insignifiantes soient-elles, sont d’une grande importance. Nous comprendrons pleinement le sens de la vraie vie au siècle prochain. Avec quel soin nous devons le traiter, et nous tournons notre vie comme un livre - feuille après feuille, sans nous rendre compte de ce qui y est écrit. Il n'y a aucun hasard dans la vie, tout se passe selon la volonté du Créateur. Que le Seigneur nous accorde avec cette vie d’acquérir le droit d’entrer dans la vie éternelle. L'Ancien dit au Père Nicolas, alors qu'ils faisaient une petite promenade dans la Skite un soir d'été : "Le Seigneur me permettrait de vivre au moins jusqu'à ce que j'atteigne ton manteau, afin que tu sois fortifié en esprit." Il y a un manteau matériel et un manteau spirituel... Nous devons nous fortifier dans l'esprit. – Qu’est-ce que le renforcement dans l’esprit ? - En altruisme. Dans l'altruisme pour l'amour du Seigneur Jésus-Christ. Dans le rejet de tout, quoi que ce soit. En imputation de tout, comme ils peuvent 37, pour l'amour du Seigneur. Il s’agit d’une psyché très complexe de la vie spirituelle… 1910 semble être la dernière année plus ou moins calme pour le P. Barsanuphia. Et ce fut un bon été (les deux ou trois étés précédents étaient pluvieux). Le prêtre Vasily Shustin, dans ses mémoires sur Optina, publiés en 1919 en Serbie, décrit cet été en détail ; lui et deux autres étudiants de Saint-Pétersbourg sont alors arrivés pour rencontrer les anciens de la Skite. Le Père Vasily ne lésine pas sur les détails, et ils créent une image visible du monastère : "Un chemin sinueux à travers une forêt dense menait au monastère du monastère. En chemin, nous avons rencontré des novices et des moines, et ils se sont tous inclinés jusqu'à la taille, les yeux baissés. Ce silence, ces arcs silencieux ont en quelque sorte mystérieusement agi sur l'âme, la préparant à quelque chose de grand. Puis la Skete est apparue, entourée d'un mur en bois. Directement il y avait une grande et profonde porte, au-dessus de laquelle s'élevait un clocher. Dans les profondeurs de la porte, des deux côtés, des images de Saint Jean-Baptiste et des habitants du désert égyptien. À l'extérieur du mur, des deux côtés de la porte, il y avait des porches par lesquels les femmes entraient dans les anciens... Nous sommes entrés dans le Skete par une petite porte dans la porte et avons été immédiatement frappés par le parfum de l'air - c'était des rosiers et des parterres de fleurs. Partout, c'était impeccablement propre. Le gardien est immédiatement sorti de notre cellule et a demandé qui nous voulions voir. Le gardien de cellule est venu nous voir et nous a dit que mon père était très faible et qu'il était peu probable qu'il nous reçoive, mais il est quand même allé nous dire que trois étudiants étaient arrivés de Saint-Pétersbourg. Elder Joseph nous a permis d'être admis dans la salle de réception. Après un certain temps, nous avons vu un vieil homme faible, aux cheveux gris et de petite taille. Il nous a apporté trois morceaux de papier de la Laure de la Trinité de Saint-Serge et nous a demandé de lui pardonner d'être très faible et incapable de nous parler. Il nous a bénis, chacun individuellement, et nous a donné un morceau de papier. Nous sommes sortis, nous sommes assis sur un banc au milieu des parterres de fleurs et avons commencé à lire les feuilles... Assis dans le jardin, nous n'avons pas vu un seul moine. Il s'avère que selon les règles, les moines skites n'ont pas le droit de se rendre visite sans la permission de l'Ancien. Chaque moine et novice avait une cellule séparée, et il y en avait deux dans chaque maison. Les maisons étaient dispersées parmi les arbres fruitiers, petites, blanches, avec des toits verts. Il y avait aussi un cimetière là-bas. Après s'être assis sur un banc, les étudiants revinrent et rencontrèrent un moine avec qui ils commencèrent à discuter. "C'est agréable," dit-il, "de voir de tels jeunes étudiants, luttant pour l'unique vérité de Dieu, et c'est pourquoi je veux faire votre connaissance. Les étudiants tolstoïens nous rendent souvent visite ici. Certains d'entre eux sont invétérés, têtus, avec une grande vanité, et restent inaccessibles à la grâce de Dieu, et des gens sincères, grâce aux prières et aux conversations du grand père aîné Barsanuphe, deviennent de vrais fils de l'Église orthodoxe. Avez-vous vu ce vieil homme ? Nous a répondu que nous ne le connaissions pas, mais que nous étions avec frère Joseph : « L'aîné Joseph ne vous le dira pas, il est de santé très faible et ne dirige que les sœurs du monastère de Shamordino, qui a été fondé par l'aîné Ambroise. Notre aîné - l'aîné des frères - est l'abbé de Skete, le P. Barsanuphe. Maintenant, le matin, il s'occupe des commandes et des lettres, et il reçoit depuis deux heures et demie. Assurez-vous de lui rendre visite et de recevoir une grande consolation. Avec ces mots, il continua son chemin. Nous sommes rentrés chez nous à 11 heures, juste à temps pour le déjeuner. Les pèlerins masculins peuvent assister à un repas monastique commun. Mais pour la première fois, ils nous ont apporté le déjeuner dans notre chambre. Le déjeuner était composé de soupe d'orge perlé, de poisson bouilli et de bouillie de sarrasin. Les portions étaient très grandes, avec du pain de seigle noir sucré. Ils ont apporté un merveilleux kvas à boire. Après le déjeuner, nous nous sommes allongés un moment et sommes allés explorer le monastère. Après avoir visité le monastère, visité les tombes des anciens et les églises, les étudiants se sont dirigés vers la porte est du Skete. "La réception de l'Ancien avait déjà commencé et les portes étaient ouvertes. Par un petit balcon en verre, nous sommes entrés dans un couloir, le long des murs duquel se trouvaient des bancs. Habituellement, de temps en temps, le gardien de cellule de l'Ancien venait ici vers les visiteurs et leur demandait qui ils étaient et d'où ils venaient, et faisait rapport à l'Ancien. Mais maintenant nous ne l'avons pas vu. Dès que nous sommes entrés dans le couloir, les portes de la cellule de l'Ancien s'étaient ouvertes et lui, d'une beauté extraordinaire, est apparu devant nous - grand, majestueux, majestueux, avec une tête couverte de cheveux blancs argentés sans aucune nuance de jaune. Il avait un doux sourire sur son visage. Il écarta les bras et dit : – Enfin, la trinité que j'attendais depuis longtemps m'est apparue. Qu'est-ce qui t'a pris si longtemps pour venir ici ? Je t'attendais. S'il vous plaît, s'il vous plaît, ici... Et il nous a emmenés dans sa cellule. Nous nous sommes approchés de lui avec appréhension pour sa bénédiction, il a tapoté chacun sur la tête. Lui-même se tenait sur le seuil et nous ordonnait d'avancer et de nous placer où bon nous semble. Je me suis assis sur une chaise près de l'iconostase et j'ai commencé à examiner la cellule. C'était petit. Dans le coin, il y avait plusieurs images avec une lampe ; devant eux se tenait un pupitre. Le mobilier de la pièce se composait d'une table, d'un canapé et de trois fauteuils. Une partie de la pièce était séparée par un rideau derrière lequel se trouvait le lit de l’Ancien. Des portraits d’anciens anciens étaient accrochés aux murs. Dès que nous nous sommes installés, l'Aîné est entré dans la pièce et s'est immédiatement approché de moi : - Regarde ce que tu es ! Je me tenais sur le pas de la porte et regardais qui s'asseyait où, et tu viens de t'asseoir à la place de l'aîné ! Je me suis levé, embarrassé, et j'ai dit : - Désolé, Père, je ne savais pas, je vais changer de place maintenant. Et il a posé ses mains sur mes épaules et m'a de nouveau assis et a dit : « Tu voulais être un vieil homme, et peut-être que tu le seras… Et il leva les yeux et commença à lever les yeux... Puis il me regarda attentivement et continua : « Mon cœur souffre pour toi ; vous n’obtiendrez pas de diplôme universitaire. Je ne sais pas pourquoi, mais tu ne finiras pas... Mon père a sonné. Le gardien de cellule est apparu et lui a ordonné de mettre le samovar et de préparer le thé. Et il s'est assis avec nous et a commencé à parler. Au début, il se souvint de Saint-Pétersbourg, où il se trouvait lorsqu'il étudiait aux cours d'officier... Après ces souvenirs, il passa au sujet de Tolstoï. L’enseignement de Tolstoï est un grand mal, à quel point il détruit les jeunes âmes. Auparavant, Tolstoï était vraiment un phare dans la littérature et brillait dans l'obscurité, mais plus tard, sa lanterne s'est éteinte et il s'est retrouvé dans l'obscurité et, comme un aveugle, il a erré dans un marais, où il s'est coincé et est mort... Pendant que Père parlait avec nous, le gardien de cellule a apporté du thé dans des verres, a mis sur la table du miel de ses propres ruches monastiques, de la confiture et des olives. Père a commencé à nous traiter comme un hôte hospitalier, il a lui-même mis du miel et de la confiture dans les assiettes. Il a commandé un autre don volontaire de caviar pressé, l'a étalé sur du pain blanc en couche épaisse et nous a convaincu de ne pas nous gêner. Il se rendit ensuite lui-même dans les quartiers des femmes pour bénir les personnes rassemblées, et parmi les hommes, il n'accepta personne d'autre pour discuter, mais donna seulement une bénédiction. Ayant appris que nous étions arrivés ici pour une semaine et demie, il partagea les jours de nos festivités et les jours de notre jeûne. Il nous a également donné la bénédiction d'aller au monastère de Shamordino. Puis, au moment de me séparer, il m'a pris la tête et l'a pressée contre sa poitrine, me caressant avec beaucoup d'amour et exprimant son regret de ne pas avoir obtenu mon diplôme universitaire. La façon dont l'Aîné m'a traité m'a surpris et m'a touché jusqu'aux larmes : je ne connaissais pas l'affection parentale. Le lendemain, nous sommes revenus chez le Père Barsanuphius à l'heure des visites. Il nous a de nouveau invités dans sa cellule, a ordonné au gardien de cellule, le père Grégoire, de nous préparer du thé, et lui-même s'est rendu dans la salle de réception pour se confesser à ceux qui jeûnaient. Nous nous sommes assis dans sa cellule tranquillement, avec respect, échangeant parfois seulement des mots. Finalement, Père est réapparu, brillant et joyeux, et a commencé à nous soigner. Puis il entame une conversation sur diverses sectes : Khlysty, Baptistes, etc. Voici les Baptistes-rebaptistes, quel péché terrible ils commettent contre le Saint-Esprit en rebaptisant les adultes : ils effacent le premier baptême et détruisent la grâce du sceau du don du Saint-Esprit !... Après avoir parlé pendant une heure, il s'est levé et a dit : " J'ai l'habitude de bénir mes enfants spirituels avec des icônes. J'en ai beaucoup dans mon tiroir et une grande variété d'entre elles. Alors, dans la prière, je prends la première que je rencontre et je vois quelle image est là. D'autres fois, cela en dit long. " Alors l'Ancien a sorti l'icône pour moi et a regardé quelle image il y avait. Il s'est avéré - « Éteignez mes chagrins »... Quel genre de grands chagrins aurai-je ? L'aîné, tenant l'icône, pensa : non... Le Seigneur n'ouvre pas. Il m'en a béni et m'a de nouveau pressé la tête avec affection. Et ici, sur la poitrine de l’Ancien, vous ressentez la profondeur de la paix et vous vous y abandonnez volontairement de tout votre cœur. Cet amour vous embrasse, vous protège et vous captive... « Demain, dit-il, c'est dimanche. » Aujourd’hui, allez à la veillée nocturne et le matin, à six heures, venez à la Skite pour la messe. Il nous a accompagnés jusqu'au porche et nous a encore bénis. En arrivant chez nous, nous avons entendu la cloche sonner pour le dîner au réfectoire du monastère. Nous y sommes donc allés. Le réfectoire occupait une très grande pièce, puisqu'il y avait environ quatre cents moines dans le monastère. Les tables étaient disposées dans un grand quadrilatère. Au milieu, sur une estrade surélevée, se trouvait un pupitre. Sur cette élévation, les moines lisent à tour de rôle la vie des saints pendant le déjeuner et le dîner. Sur chaque table se trouvait un ustensile composé d'une assiette en bois, d'une cuillère et d'une fourchette. Le pain noir était dans l'assiette de chacun. De plus, de nombreux récipients contenant du kvas étaient placés sur la table et il y avait des louches avec eux. A la sonnerie de l'abbé ou de son gardien de cellule, la prière était faite, et à la deuxième sonnerie, les portes de la cuisine, située à proximité, s'ouvraient : toute une rangée de novices portaient de grands bols à travers les tables. Chaque bol était partagé par quatre moines. Celui qui le voulait le mettait dans son assiette, sinon, pour la plupart, quatre personnes mangeaient dans un bol. ... La veillée nocturne a commencé à 18h30 et s'est terminée à 11h30. Tous les moines ont dû se rassembler pour la veillée nocturne, abandonnant leur travail. L'église avait surélevé des sièges le long des murs. Presque chaque moine avait une place spécifique. Les moines les plus proches de nous nous ont cédé leur place : le service était long, disaient-ils. Même si c’était dur pour nous parce que nous n’y étions pas habitués, nous avons quand même tenu le coup et sommes allés jusqu’au bout. Le matin, nous nous levâmes au début de la sixième heure et allâmes à la messe à la Skite. L'ancien Barsanuphius lui-même a servi. Il servait calmement, d'une voix égale et calme. L'atmosphère elle-même, une certaine obscurité, des icônes sombres et dorées ont contribué à l'émergence de la prière. Après la messe, nous laissant embrasser la croix, il nous invita immédiatement à venir chez lui prendre une tasse de thé. Ici, il nous a traités à nouveau comme un hôte chaleureux et hospitalier. Il nous a posé des questions sur notre vie en ville et sur qui nous connaissions. Encore une fois, avec beaucoup d'affection et de gentillesse, il nous laissa partir, nous invitant à dîner au réfectoire du skite à 11 heures et demie, ce dont nous profitâmes. L'ordre dans le réfectoire de la skite était le même que dans le monastère. Seules les règles de jeûne étaient ici plus strictes. Les produits laitiers à Skete n'étaient autorisés que pendant la semaine du beurre et la Bright Week, et le reste du temps, tout était à base d'huile végétale, et le mercredi et le vendredi, il y avait de la nourriture sans beurre du tout. Le père Barsanuphius était présent au repas et nous a fait asseoir tous les trois à côté de lui, et nous avons mangé dans le même bol. « Nous avons ici une nourriture saine », a-t-il déclaré, « parce que tout se fait avec la bénédiction et la prière ». Chaque matin à cinq heures, le cuisinier vient demander la bénédiction pour allumer le poêle. Ayant reçu cette bénédiction, il se rend avec une lampe de poche à l’église de Dieu, prie et prend le feu d'une lampe inextinguible devant l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu puis fait fondre le four avec ce feu. Après le déjeuner, l'aîné est allé chez lui pour se reposer et nous a dit d'aller nous reposer, et le lendemain il nous a bénis pour que nous allions au monastère de Shamordino. De retour de Shamordin, nous avons commencé à jeûner. Selon la charte monastique, les laïcs étaient censés manger de la nourriture sans huile deux jours avant la communion. Il y avait toujours une table spéciale préparée pour les jeûneurs. Pendant le jeûne, il fallait se rendre à tous les offices. A propos de la confession à frère Barsanuphius, le P. Vasily a déclaré ce qui suit: "Il y a eu un tel cas avec moi. Notre famille avait son propre abonnement à Saint-Pétersbourg pour des représentations d'opéra au Théâtre Mariinsky. Et donc, c'était un an avant mon arrivée à Optina, notre abonnement comprenait "Faust" avec Chaliapine, juste avant le 6 décembre, jour de Saint-Nicolas le Wonderworker. Je voulais vraiment écouter cet opéra avec Chaliapine. Eh bien, je pense que je n'aurai pas besoin d'aller aux Vêpres, alors je me lèverai tôt le prochain jour et aller aux Matines. Et j'ai conclu un tel compromis avec moi-même. Je suis allé à l'opéra, et le matin, tardivement, j'ai assisté aux matines, puis à la messe matinale, et j'ai pensé : « Eh bien, aujourd'hui, j'ai honoré la mémoire du saint de Dieu, Saint-Nicolas. Même si quelque chose m'a piqué l'âme, il a été oublié. C'est pourquoi Père, avant de se confesser, dit qu'il y a des moments où l'on ne soupçonne même pas ses péchés. Comme, par exemple, au lieu d'honorer la mémoire d'un si grand saint de Dieu - Saint Nicolas le Wonderworker, le 6 décembre, et d'aller à la veillée nocturne, ils vont au théâtre pour leur propre plaisir. Le saint de Dieu est relégué au second plan, et ainsi le péché est commis. Par la suite le P. Vasily a rappelé les paroles de l'ancien Barsanuphius sur la grâce des anciens : « Les anciens sont appelés voyants, ce qui indique qu'ils peuvent voir l'avenir : oui, une grande grâce est donnée aux anciens - c'est le don de raisonnement. C’est le plus grand cadeau que Dieu fasse à l’homme. En plus des yeux physiques, ils ont aussi des yeux spirituels devant lesquels l'âme humaine s'ouvre. Avant qu'une personne ne pense, avant qu'une pensée surgisse en elle, elle la voit avec des yeux spirituels, elle voit même la raison de l'émergence d'une telle pensée. Et rien ne leur est caché. Vous habitez à Saint-Pétersbourg et pensez que je ne vous vois pas. Quand je veux, je verrai tout ce que tu fais et penserai..." Père était très actif cet été, recevant beaucoup de monde chaque jour, mais soudain la rumeur s'est répandue selon laquelle il était malade. Ses enfants spirituels étaient alarmés. Lorsque la religieuse Elena Shamonina est arrivée à son rendez-vous à trois heures de l'après-midi, « il m'est apparu pâle et sérieux », se souvient-elle. "Pour l'amour de Dieu et pour vous, je viens de sortir", a-t-il dit en me conduisant à la salle de prière. Il a parlé brièvement de mon cas et s’est plaint de son épuisement et de sa mauvaise santé. Le même jour dans la soirée (c'était le 10 juillet), comme le disait le P. Nikolai, "Je suis allé avec mon père à la veillée, mais mon père est resté très peu de temps et, m'appelant, est rentré de l'église et s'est immédiatement couché. D'abord, j'ai lu un peu à mon père du livre "Sur les montagnes du Caucase", puis nous avons parlé de quelque chose... Puis mon père a arrêté de parler : son état devenait de pire en pire, il avait une forte fièvre et tremblait de fièvre. Frère Nikita est venu avec un kathisma et nous nous sommes assis avec Père. " Le dimanche 11 fr. Barsanuphius est devenu encore pire. « Père mentait », écrit le père. Nicolas. - Ils ont fait venir le P. Panteleimon, ambulancier. Je m'asseyais presque tout le temps près de mon père. Le père ne pouvait pas se relever tout seul, il fallait le relever... Théodose et le P. Archimandrite (Xénophon). Le soir à 19h-20h. est revenu. Théodose. Mon père m'a appelé, m'a ordonné de trouver les rangs de tonsure dans le ryasophore, le manteau et le schéma, puis d'appeler les pères Nektary et Kuksha, ce que j'ai fait. Nous avons commencé à tout préparer pour la tonsure du Père dans le schéma. Alors que j'étais seul avec Père dans son bureau et que je sortais diverses choses, Père a dit : « Il faut que nous nous séparions, ce que je n'ai pas fini, laissons la grâce de Dieu le faire... » Les larmes me sont montées à la gorge. En quoi consisterait la séparation, je ne l'imaginais pas clairement, et moi, qui n'admettais pas la possibilité que Père puisse mourir, je pensais : Père mettra-t-il vraiment fin aux jours de sa vie terrestre ?.. Finalement, tout était prêt et la tonsure commença. J'ai chanté, mais très faiblement, avec d'autres, puis j'ai tendu le livre à mon Père pour répondre aux questions. Puis il a tenu un livre sur. Théodosie. Finalement, ils ont imposé le schéma à Père. J'ai regardé et les larmes ont recommencé à monter dans ma gorge, mais j'ai résisté. La tonsure terminée, nous sommes tous venus féliciter et recevoir la bénédiction. Ici, pensai-je, en ma présence, ils ont mis le schéma sur Père. Puis Père a donné un pot de confiture à ceux qui ont participé à la tonsure, sauf nous. Quand tout le monde est parti, mon père m’a dit : « Maintenant, une autre vie doit commencer. » Vers dix heures, tout le monde a fini, a lu les prières du soir et s’est couché. » Le lendemain, le P. Barsanuphius se sentit mieux. Ayant rassemblé ses forces, il vint lui rendre visite. Joseph. Dans les jours suivants, le P. Barsanuphius, sentant que les choses s'amélioraient, s'adressa au Père. Nicolas : – Le schéma est le bord : soit la mort, soit la guérison... Je sens que le schéma m'a élevé. J'étais censé mourir, mais un sursis a été accordé. O. Nectarius est maintenant mon père adoptif. Il vient aujourd'hui et dit, entre autres choses, ce qui suit : « Et voici ce qu'ils ont lu au repas d'aujourd'hui : un moine est mort et est revenu à la vie, et a dit aux frères qu'on lui avait dit qu'un sursis était accordé pour 15 ans, et exactement 15 ans plus tard, ce jour-là, il est mort. Le père Nektary ne l'a peut-être pas remarqué, mais il l'a remarqué et me l'a dit, et il me considère maintenant comme un père adoptif. Puis le P. Théodose a déclaré qu'il avait remarqué une tumeur sur mon visage depuis trois semaines déjà et m'a donc immédiatement proposé un schéma, désignant la tumeur comme un signe de mort. J’ai dit : « La volonté de Dieu soit faite », parce que ça fait peur d’abandonner le schéma. Le schéma donne le pardon de tous les péchés. En plus, j'avais un sentiment de mort, et le P. Théodose dit : « Qui peut garantir que vous resterez en vie cette nuit ? » J'ai accepté. Le Père Archimandrite a accepté volontiers, et j'ai donc été tonsuré... Je sens qu'une nouvelle vie a commencé en moi, ce que c'est - je ne le sais pas très bien moi-même. Je sens les tempêtes devenir plus fortes. Je ne pensais pas que j’allais être soulagé, mais je ne pensais pas non plus qu’ils deviendraient si forts. Les craintes pour l’avenir ont commencé… Et là, à l’entrée de la Skete, aux portes verrouillées de la maison du monastère, des femmes, laïques et religieuses, enfants spirituels du Père. Barsanuphia. "C'était difficile pour nous", écrit Mère Elena, "surtout parce que nous n'avions nulle part où obtenir des informations fiables et que nous souffrions, nous précipitant ici et là, comme des moutons sans berger. Finalement, nous avons décidé de contacter le confesseur de notre père, le Père Théodose, qui se rendait à Skete. Le voyant, nous nous sommes tournés vers lui : son apparence ne promettait pas de bien. Lui-même a hésité en réponse à nos questions impatientes, puis a dit : " Père est très malade... et maintenant je l'ai tonsuré en le schéma. Mon père était si faible qu'à la fin de la tonsure, il commença à crier : « Dépêchez-vous, dépêchez-vous ! Cette nouvelle nous a fait la même impression que le message de l'onction et de la communion fait dans le monde : la tonsure dans le schéma est la tonsure pour la mort (cela a flashé dans l'esprit). Plusieurs jours passèrent encore, et un jour Père sortit – pâle et faible, et si brillant... « J’étais en train de mourir et grâce aux prières de quelqu’un, j’ai été ressuscité », a-t-il déclaré à l’un des enfants spirituels. "Je pensais que je ne me relèverais pas." Quand le P. Théodose m'a proposé le schéma, mon cœur a fait un battement : c'est la mort, ce qui veut dire que ce ne sera pas la fin aujourd'hui ni demain et que je devrai comparaître devant le trône de Dieu... Avec quoi vais-je comparaître ? Que vais-je répondre ? J’ai regardé en arrière – il y avait un écart ici, il y avait une erreur, ce n’était pas fini, ce n’était pas fait – juste des erreurs. Effrayant! Eh bien, apparemment, Dieu a eu pitié et a laissé plus de temps pour la repentance... C'était terrible d'entendre ces discours : si Père, regardant sa vie, n'y voyait que des erreurs et des erreurs, alors que verrions-nous dans notre passé, si seulement nous avions la bonne acuité visuelle ? Le père Nikolaï a dit que le moine-schéma est un livre de prières pour le monde entier. Un jour, sortant du monastère de la messe où il servait, le Père, comme le Père. écrit. Nikolaï, " ôta sa soutane, sous laquelle le schéma était porté sur sa chemise, comme il sied à un hiéroschemamon secret lorsqu'il sert la messe. Père me pressa contre son épaule et sa poitrine et dit : " Ici, je te presse au schéma, que le Seigneur t'accorde aussi d'accepter le schéma... " Une autre fois, il dit au Père Nikolaï : " Tenez bon, ne vous détournez pas, vous êtes sur le droit chemin. Au secours, Seigneur..." En la fête de la Nativité de la Vierge Marie, le 8 septembre, les moines de la skite avec le P. Barsanuphe est venu à la veillée au monastère. «Quand j'ai quitté l'église», écrit le Père. Nicolas, - c'était une nuit merveilleuse, - des monuments et des tombes baignés de clair de lune. Silence, seul le chant des paroles divines peut être entendu depuis l’église. Je suis allé m'incliner devant les tombes des grands anciens. Près de la tombe du P. Le moine se tenait immobile, appuyé sur le treillis d'une tombe voisine ; Je ne pouvais pas voir son visage. Peut-être est-il un moine de prière avec une âme poétique, plongé dans le délice de la prière... Après m'être incliné devant les anciens et leur avoir demandé leurs saintes prières, je suis allé à la Skite. Septembre est arrivé, il faisait plus froid... Les arbres de la Skite ont commencé à s'effondrer, bientôt les feuilles sèches bruissaient sous les pieds... Les nuits étaient froides, mais avec un ciel étoilé et clair, le clair de lune inondait tout... Voici le Père. Nikolai du P. Barsanuphia, frissonnant de fraîcheur, se promenait la nuit à Skete avec la prière de Jésus, mais il fait froid, je n'attraperais pas froid... D'un côté il y a un chapelet, de l'autre - un pot de confiture - le Père a soigneusement doté, sachant que le Père. Nikolai aime boire du thé. Paix, silence... Comment ne pas se souvenir des vieux mots : « Le monachisme est félicité »... Et quelle est la miséricorde du Seigneur ! Après tout, seulement pour lui, oh. Nicolas, Il a donné le bonheur difficile, mais grand, d'être un proche disciple de l'aîné, en suivant des exemples anciens... Combien de siècles se sont écoulés, mais il semble qu'ils aient vécu si récemment - les ascètes égyptiens et du Sinaï, merveilleux saints de Dieu... Et voici les anciens d'Optina - ils ont tous grandi ainsi, les uns après les autres... N'est-ce pas pour moi... Alors j'ai réalisé que le Père. Nikolaï : « Pardonne-moi, Seigneur ! - a commencé à chasser les pensées vaniteuses (« ne devrais-je pas être le successeur du père Barsanuphe... »). Il écrivit plus tard dans son journal : « Les pensées de vanité attaquent. » Le lendemain, à la révélation des pensées, j'ouvris celle-ci aussi. "Parfois, d'après les paroles et les actes du Père, écrit-il, je vois à quel point la sagesse et le raisonnement du Père, la foi en Dieu, l'espérance en sa miséricorde et d'autres vertus monastiques me sont accessibles, mais je suis vraiment pauvre et misérable. Je n'en suis pas toujours conscient, mais il y a des moments. Seigneur, donne-moi l'humilité!"... "J'ouvre mes pensées et j'en ressens le bienfait"... À l'automne 1910, des événements liés au « départ » de Yasnaya Polyana et à la mort de Tolstoï se sont produits. Léon Tolstoï, comme vous le savez, fut excommunié de l'Église le 22 février 1901 par le Saint-Synode pour blasphème contre elle et pour son faux enseignement. Le 28 octobre 1910, il s'enfuit de chez lui vers cinq heures du matin et le soir il était déjà à l'hôtel d'Optina Pustyn. La Chronique de Skete rapporte : " Le célèbre écrivain comte Léon Tolstoï est arrivé à Optina Pustyn. S'arrêtant à l'hôtel du monastère, il a demandé au chef de celui-ci, le novice ryassophore Mikhaïl : " Peut-être que c'est désagréable pour vous que je vienne vers vous ? Je suis Léon Tolstoï, excommunié ; Je suis venu parler à vos aînés. Demain, je partirai pour Shamordino. Le soir, en se rendant à l'hôtel, il demanda qui était l'abbé, qui était le responsable du monastère, combien il y avait de fraternités, qui étaient les anciens, si le P. était en bonne santé. Joseph et accepte-t-il ? Le lendemain, il est allé se promener deux fois et a été vu au Skete, mais il n'est pas allé au Skete, n'a pas rendu visite aux anciens et à 3 heures il est parti pour Shamordino. À propos du séjour de Tolstoï à Optina, le P. Le recteur faisait rapport à Son Éminence Kaluga. Il existe les informations suivantes sur le séjour du comte à Shamordino : sa rencontre avec sa sœur, la religieuse de Shamordino, a été très touchante - le comte l'a serrée dans ses bras avec des larmes, après quoi ils ont longuement parlé ensemble. À propos, le comte a dit qu'il était à Optina, que c'était bien là-bas, qu'il mettrait volontiers une soutane et vivrait en faisant les choses les plus basses et les plus difficiles, mais qu'il poserait comme condition de ne pas le forcer à prier, ce qu'il ne peut pas. En réponse à la remarque de sa sœur selon laquelle lui aussi aurait la condition de ne pas prêcher ni enseigner quoi que ce soit, le comte répondit : " Que enseigner ! Il faut y étudier " et dit que le lendemain il passerait la nuit à Optina pour voir les anciens. Il parla en bien de Shamordino et dit que même ici, il s'enfermerait dans son église et se préparerait à la mort... Le lendemain, au milieu de la journée, il était de nouveau avec sa sœur, et le soir, la fille du comte arriva à l'improviste et l'emmena avec elle pendant la nuit. Tolstoï s'est approché à deux reprises des portes de la Skite, mais n'a pas osé y entrer. Le père Barsanuphe était alors dans sa cellule, mais il ne savait pas que Tolstoï, avec une vague pensée : entrer ou non, se trouvait à quelques mètres de lui derrière le mur de la maison... Tolstoï fit le tour de la Skite, s'assit sur sa chaise pliante et retourna à l'hôtel... A Shamordin, il tomba malade. Le 30 au soir, sa fille Alexandra Lvovna est venue ici avec son ami V.M. Feoktistova et le docteur D.P. Makovitski. Le 31, à l'aube, ils emmenèrent Tolstoï à Kozelsk et le mirent dans un train. Cependant, il se sentit tellement mal qu'ils descendirent à la gare d'Astapovo. Le chef de gare donna à Tolstoï plusieurs chambres dans sa maison. Tolstoï a à peine réussi à se coucher... Le Père Nikolai a écrit dans son journal le 5 novembre : "Le soir du 28 octobre, le comte Tolstoï est arrivé à Optina. Le 29, il a quitté Optina sans rendre visite au Père Archimandrite, ni du Père, ni du Père Joseph. Arrivé à la gare d'Astapovo, il s'est senti mal et n'est pas allé plus loin. Je ne connais pas les détails, seul le Saint-Synode a béni le Père Joseph (car le comte connaissait le Père Joseph et lui a rendu visite) pour aller voir le comte pour le convaincre de les vérités de la Sainte Église Orthodoxe. Le Père Joseph a voulu y aller, mais, se sentant très faible, il a refusé. Puis le télégramme a donné la bénédiction au Père d'y aller à la place du Père Joseph. Hier soir, le Père a commencé à se préparer. Pour une raison quelconque, mon Père m'a dit qu'il envisageait de m'emmener avec lui hier soir, après avoir tout emballé, je me suis levé à 4 heures du matin. sexton et le P. Un service de prière a été envoyé avec Nectarius. Le Père s'est tenu à l'autel. Puis, après le service de prière, tout le monde est allé vers le Père. Ensuite, je suis allé dans ma cellule, je me suis finalement préparé, et finalement nous sommes allés au monastère avec le Père Archimandrite. Archimandrite, chacun vaquait à ses occupations... Soudain, Père m'a appelé et m'a annoncé que je restais et m'a dit au revoir. J’attendais toujours que mon père parte. Le même jour, 5 novembre, entrée dans la « Chronique de Skete » : "Le matin du 4 de ce mois, un télégramme a été reçu du très révérend de Kalouga concernant la nomination, par ordre du Synode, de l'ancien commandant de skite, le hiéromoine Joseph, pour se rendre à la gare d'Astapovo du chemin de fer Riazan-Oural pour voir le comte Léon Tolstoï, tombé malade en chemin, pour lui offrir une conversation spirituelle et une consolation religieuse afin de se réconcilier avec l'Église. Ce télégramme a été reçu selon lequel le Père Joseph est malade et ne peut pas sortir pour prendre l'air, mais il a décidé de sortir par obéissance. En même temps, le recteur d'Optina a demandé l'autorisation, en raison de la difficulté pour le Père Joseph, de se rendre à sa nomination, le Père Abbé Barsanuphius. Cela a été suivi par la réponse de Mgr Benjamin que le Saint-Synode l'a autorisé. du Repentir et de la Sainte Communion, à laquelle on répondit que la personne envoyée pour parler avec Tolstoï devait informer le très révérend de Kaluga du résultat de cette conversation, afin que l'évêque puisse communiquer avec le Synode sur l'avenir. Le 4 au soir, du Père aîné. Joseph fut informé par télégramme du chef de la station d'Astapovo si Tolstoï était là, s'il pourrait être retrouvé le 5 au soir et s'il partait, où. On a répondu à cela que la famille de Tolstoï demandait de ne pas partir. Cependant, le matin de ce numéro, le P. L'abbé Barsanuphe, conformément à l'ordre synodal, est allé voir le comte Tolstoï à Astapovo. Peu de temps avant cela, le P. Barsanuphius dit à Nilus : « Le grand aîné Ambroise dit à la même Marya Nikolaevna en réponse à son chagrin à propos de son frère : « Dieu a beaucoup de miséricorde : il peut aussi pardonner à ton frère. Mais pour cela, il doit se repentir et présenter son repentir devant le monde entier. Tout comme il a péché pour le monde entier, il doit se repentir devant lui. Mais quand les gens parlent de la miséricorde de Dieu, ils oublient sa justice, et pourtant Dieu est non seulement miséricordieux, mais aussi juste. Pensez-y : il a donné son Fils unique, son Fils bien-aimé, pour qu'il meure sur la croix par la main de la créature, en accomplissement de la justice ! Après tout, non seulement les terrestres s'émerveillent devant le mystère de cet être glorieux et merveilleux, mais aussi toute l'armée céleste ne peut pas comprendre la profondeur de cette justice, ni l'amour et la miséricorde qui y sont associés... Mais il est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant ! C'est ainsi que frère Barsanuphius arriva à la gare d'Astapovo. Le P. était avec lui. Panteleimon, assistant médical à l'hôpital du monastère, plus tard trésorier du monastère, nouveau martyr. Ils n'ont pas réussi à voir Tolstoï. Sa fille Alexandra Lvovna l'a empêché. L'ancien Barsanuphius lui a écrit une lettre demandant à être autorisé à voir le mourant et a reçu une réponse immédiate que Tolstoï ne le voulait pas, et que la volonté de ses parents était sacrée pour elle... Le père Barsanuphius a répondu : "Je remercie respectueusement Votre Excellence pour votre lettre, dans laquelle vous écrivez que la volonté de vos parents et de toute votre famille passe en premier. Mais vous, Comtesse, savez que le Comte a exprimé à sa sœur et à votre tante, la religieuse Mère Maria, le désir de nous voir. et parlez-nous. Le père Barsanuphius a télégraphié depuis la gare d'Astapovo à l'évêque Benjamin de Kalouga : "Le comte Tolstoï est mort aujourd'hui 7 novembre à 6 heures du matin... Il est mort sans repentir. Je n'ai pas été invité." Dans un autre télégramme, il a déclaré: "Selon la volonté du comte, son corps sera transporté demain à Iasnaïa Poliana et enterré sans rites religieux dans le jardin." Sur le quai de la gare Elder, des journalistes l'entouraient : – Votre entretien, Père ! – Voici mon interview, écrivez-la ainsi : bien qu’il fût Lion, il ne pouvait pas briser les anneaux de la chaîne avec laquelle Satan l’attachait. Avec un sentiment de lourdeur - le 8 au soir - le P. est revenu. Barsanuphe à Optina. L'âme a péri... Les proches n'ont pas permis à Tolstoï de détruire son « tolstoïsme », sa « religion » sans Dieu... I. A. Bounine dans son livre « La libération de Tolstoï » se pose la question : « Que se serait-il passé si Alexandra Lvovna lui avait permis (l'Ancien) de voir son père ? - et répond ainsi : « Nous pouvons assumer la réconciliation avec l'Église. » Mais I. M. Kontsevich, dans son livre « Les origines de la catastrophe mentale de Tolstoï », note : « N'était-il pas providentiel que la réunion n'ait pas eu lieu, puisqu'un véritable repentir n'aurait pas suivi ? Oui, ce monde terrible, déformé par le péché et vraiment sataniquement fier s'approchait des portes saintes d'Optina Skete... Et puis le Père Barsanuphius, sortant de la porte, s'arrêta, réfléchissant une minute. C'était comme s'il voyait la figure d'un vieil homme avec une grande barbe grise et des sourcils hirsutes, vêtu d'un manteau en peau de mouton et appuyé sur un bâton, glorifié dans ce monde moderne, apôtre de sa propre foi... « Il se tenait à la porte », pensa le Père. Barsanuphia, mais nous ne nous sommes jamais vus. Il est parti précipitamment... C'est dommage... Cela veut dire que ce n'était pas la volonté de Dieu. Pendant le voyage, le monde a de nouveau éclaté dans sa terrible diversité : des messieurs rasés et suffisants dans le train, des hommes et des femmes se précipitant quelque part avec des sacs, visiblement pas des vagabonds, et il y avait une nuée de journalistes à la gare d'Astapovo - en melon et vestes à carreaux... Télégraphistes et demoiselles à la poste... Leurs yeux glissent indifféremment sur les figures de deux moines... Le grondement des roues sur le fer... La fumée et la poussière de charbon, emportées par le vent... À Noël, le p. Barsanuphe, ayant rassemblé ses enfants dans la salle de prière, comme d'habitude, a attiré leur attention sur le fait que le monde, pendant les fêtes religieuses, et notamment le XII, considère qu'il est de son devoir de se déchaîner complètement. – Ce qui se passe dans le monde aujourd'hui est effrayant à penser... Gourmandise, ivresse, débauche... Nous traversons des temps féroces : les gens se rebellent les uns contre les autres, n'épargnent souvent ni la parenté ni l'amitié, ils se rebellent contre l'autorité légitime. Tout a été foulé aux pieds - la foi, les vertus, la honte... Ce n'est pas ennuyeux, mais c'est effrayant de vivre dans ce monde, messieurs ! 38 Il ne faut cependant pas se laisser décourager par cela. C'était pire, mais c'est révolu... Cette époque n'est pas encore avant l'Antéchrist. Le déchaînement s'est intensifié après l'annonce de toutes sortes de libertés sous l'empereur Alexandre II... Voici le théâtre - aujourd'hui, il a un effet corrupteur sur l'âme, on y joue des choses aussi indécentes que "Anatema" d'Andreev... Le sort d'une personne décédée subitement au milieu du péché sera terrible... Voici un homme riche qui a épousé une pauvre fille et a commencé à se moquer d'elle, et lui-même s'est livré à une vie de fornication. Une fois au théâtre, je suis allé au buffet, j'ai pris un verre de vin et je suis tombé subitement mort... Qu'est-ce que ça fait pour une telle âme de comparaître au jugement de Dieu ? Un jour à Vienne, au Rink Theater, un incendie s'est déclaré, de nombreuses personnes sont mortes. Le spectacle a fait une impression stupéfiante lorsqu'une masse de cercueils noirs s'étendait le long des rues viennoises en direction du cimetière... Désormais, tout est permis, et même les jours fériés importants, il y a des représentations théâtrales (auparavant, on ne jouait pas dans les théâtres publics les jours fériés)... Il s'agit de. Barsanuphia était tissée de raisonnements et d'exemples, entrelacés comme dans un ordre aléatoire, mais, selon le témoignage de ceux qui l'ont entendu, elle a fait une impression irrésistible sur l'âme : elle a forcé l'esprit de l'auditeur à travailler, à se souvenir, et par conséquent, la personne est repartie avec une âme enrichie. « Avec beaucoup de choses à faire, je n'ai pas besoin de préparer les conversations, et donc il n'y a pas de séquence stricte dans celles-ci », a déclaré le P. Barsanuphius, - et je vous rappelle ce mendiant dont Polonsky écrit : J'ai connu un mendiant ; comme une ombre Du matin au soir, toute la journée Mais tout ce qu'il collectait par jour Les malades, les infirmes et les aveugles, Aussi pauvre que lui. Le vieil homme est déjà dans ses années de déclin, Et ce que le Seigneur lui enverra, Il prend tout avec gratitude, Avec un mendiant comme lui. En effet, tout ce que le Seigneur m’inspire, c’est de cela que je vous parle, mes enfants. "Lorsque la valve du cœur se ferme pour la perception des plaisirs du monde", a-t-il dit, "alors une autre valve s'ouvre - pour la perception des plaisirs spirituels". Mais comment l'acquérir ?.. Tout d'abord, par la paix et l'amour des autres... La patience... Qui sera sauvé ? "Celui qui persévère jusqu'au bout" 39 ... Et en évitant les plaisirs pécheurs, comme jouer aux cartes, danser, etc. Un homme a vu en rêve des danseurs de quadrille, et l'Ange du Seigneur l'a réprimandé en disant : "Regardez, que font-ils ? Après tout, cette danse est une profanation de la Croix du Christ." En effet, à l'époque de la révolution, le quadrille français a été inventé pour piétiner la Croix - quatre ou huit personnes le dansaient pour que la croix sorte... Une shema a fait un rêve : elle imaginait des gens dansant, ils étaient engloutis par les flammes et entourés d'une corde, des démons sautaient et se réjouissaient de la mort des gens... Maintenant, il y a des fêtes, mais quelle est la différence entre la façon dont ces jours saints sont célébrés dans le monde et comment dans le monastère. Là - service à l'ennemi, ici - service à Dieu... Et tout est comme ça : là - littérature au contenu immoral, ici - lecture du Psautier, la vie des saints... Il y a des délices ivres, ici il y a de la joie et de la paix dans le Seigneur... A propos de la lecture - Je ne veux pas dire que lire les œuvres de nos grands écrivains est un péché, mais il y a une lecture plus utile et plus édifiante. Prenez le Psautier - ici nous pouvons dessiner tous les purs plaisirs esthétiques. Bien que ce livre ait été écrit par un homme – le roi et prophète David, il a été inspiré par le Saint-Esprit. Le prophète David lui-même dit : « Ma langue est le roseau d'un scribe » (Ps. 44, 2)... Ensuite, les vies des saints sont des lectures qui ont un effet bénéfique sur l'âme, surtout lorsqu'elles sont lues en langue slave. De nos jours, la langue slave est souvent incomprise, et pourtant elle est bien plus belle et plus riche que le russe... Dans le monde, la lecture des vies des saints, et surtout en langue slave, a été complètement abandonnée - on ne suit pas les coutumes de ce siècle, se livre à cette lecture salvatrice. Un intellectuel agité m'écrit : "C'est très difficile pour moi. Extérieurement, tout va bien, les choses vont bien, la famille est amicale, la femme est bonne. Mais le problème, c'est que je n'ai personne à qui ouvrir mon âme : ma femme ne comprend pas à quoi je désire et les enfants sont encore petits. " Que dois-je faire? Comment se débarrasser de la mélancolie et du chagrin ? Je lui ai conseillé de lire le Psautier : " Il y a un verset dans le Psaume 93 : " À cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, Tes consolations ont réjoui mon âme " (Ps. 93 : 19)... Prenez ce verset et commencez à lire le Psautier. Je pense que Dieu vous consolera. " Un certain temps passe, je reçois une lettre : « Je t’ai écouté, j’ai commencé à lire le Psautier et je n’y comprends rien. » J'écris : « Le Grand Ancien Père Ambroise a répondu à la même déclaration : « Vous ne comprenez pas, mais les démons comprennent parfaitement et s'enfuient. Lisez jusqu'à ce que vous compreniez. Et un jour tu commenceras à comprendre... » Et je te le répète : lis le Psautier tous les jours, au moins un peu, et le Seigneur ne te laissera pas avec sa miséricorde, il sera toujours ton aide et ton consolateur. Comme s'il anticipait sa séparation imminente d'avec son Skete natal, le P. Barsanuphius, qui vivait avec tous ses intérêts et ses préoccupations, dit à ses enfants : – Il n'y a pas beaucoup de monastères en Russie, pas plus de dix... Mais il n'y a qu'un seul monastère, où très rarement des étrangers se trouvent dans l'église, et encore seulement pour la messe. Nous effectuons toujours les Matines uniquement avec notre famille skite. Notre église fait une forte impression sur les visiteurs extérieurs : calme, désert... Un homme pieux a fait don d'une cloche pesant cent cinquante livres, mais elle ne s'est pas approchée du Skete et a été enlevée. Nous avons le plus gros - 39 livres... Des frères du monastère, en particulier des skites, une vie élevée est exigée selon les commandements du Christ, une vie égale à celle des anges. Nos aînés décédés ont rempli ces nobles alliances et le Seigneur les glorifie. Leurs corps, croyons-nous, sont incorruptibles... À propos du Père Fr. Macaire est connu de manière fiable que son corps n'a pas subi de décomposition, comme ils ont pu le vérifier lorsqu'ils ont érigé une chapelle sur lui, mais il est mort il y a environ soixante ans. Tout est utile et intéressant dans les conversations. Varsanuphia, mais ils contiennent des endroits particulièrement lumineux. On en retrouve beaucoup dans les conversations de 1911. Nous en présentons ici quelques-uns. 1. Notre grand écrivain Gogol, qui a visité Optina et est né sous l'influence d'une conversation avec le P. Macaire, dit dans son ouvrage « Notes d'un fou » : « Il y a encore un long chemin avant la résurrection »... Oui, l'âme pécheresse est encore loin de la résurrection, mais si l'âme aspire à cette résurrection, alors tôt ou tard elle viendra, et, étant ressuscitée pour une nouvelle vie ici, elle atteindra alors les lumineuses demeures célestes. Mais il y a « la résurrection du ventre et la résurrection du jugement ». Il est possible de ressusciter ici « dans la résurrection du jugement », tout comme les gens qui travaillent pour le péché sont ressuscités, c'est-à-dire qu'ils commencent à pécher encore plus, séduisant les autres à pécher. Le sort des pécheurs est terrible, mais seulement celui des impénitents. Si une personne se repent de ses péchés, alors le Seigneur lui pardonne par Son infinie miséricorde. Nous qui croyons au Christ n’avons jamais besoin de nous décourager, et encore moins de désespérer. Que les incroyants désespèrent, car la vie sans Christ est vraiment sombre et triste. 2. Un médecin que je connaissais et qui avait perdu la foi a dit un jour : - Comment croire quand personne ne croit aujourd'hui, et si quelqu'un croit, il doit se taire, sinon il rira. – Oui, en effet, les gens charnels se moquent des disciples du Christ, tandis que d'autres, craignant le ridicule, se taisent lâchement et ne défendent pas leur foi. Mais le Christ, regardant précisément notre époque, voici les paroles terribles qu'il prononce dans son Saint Évangile : « Si quelqu'un a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l'homme aura aussi honte de lui quand il viendra dans sa gloire » (Marc 8, 38). Avez-vous lu l'Évangile ? – Je ne l’ai pas lu en entier, mais au gymnase j’ai étudié le Catéchisme, dans lequel il y avait des textes de l’Évangile, mais je ne m’en souviens pas. J'ai ouvert l'Évangile et je le lui ai montré. – Qu’arrivera-t-il à ceux qui ont honte du Christ ? – « Et ceux-ci s’en vont au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu 25 :46)… – Tourment éternel... Et cela s'accomplira certainement sur les pécheurs. 3. Une religieuse a écrit au Père Fr. Anatoly : "Je suis malade et je dois rester au lit. Là, dans l'église, on chante : " Louez le nom du Seigneur ", mais moi, enchaîné à mon lit, je ne peux pas participer à la prière de l'église. " Le père Anatoly a répondu : « Et vous pouvez assister à la veillée nocturne. » Il lui écrit encore : « Père, tu ne me comprends pas : ma maladie ne me permet pas de quitter mon lit. » "Non", lui répondit l'aîné, "et tu peux être à la veillée nocturne - dire la prière de Jésus en utilisant le chapelet - tu envelopperas le chapelet trente fois, c'est-à-dire que tu en feras trois mille, et cela remplacera pour toi la veillée nocturne, encore plus, car la maladie, bien que endurée avec tristesse, mais avec résignation, avec la conscience qu'elle a été envoyée pour les péchés, a un grand pouvoir purificateur." 4. Nous vivons des temps difficiles. Le monachisme ne se distingue pas par sa sévérité d'antan, nous sommes faibles et infirmes, et parfois nous devons encourager les autres. Je suis donc dans le même état, faible et infirme, j'ai moi-même besoin d'aide et de consolation, mais en raison du devoir de mon rang, je dois consoler ceux qui se tournent vers moi. Les gens viennent à Optina d'un monde qui ne gémit plus comme avant, mais rugit. Ils viennent chercher du réconfort et du réconfort. Ils veulent prier, être dans cet environnement paisible, et alors peut-être que Père dira quelque chose de bénéfique, pour l'écouter... Et avec l'aide de Dieu, par leur foi, ils reçoivent ce qu'ils cherchent et repartent en paix. Aujourd'hui, de nombreuses voix s'élèvent contre le monachisme ; les gens de ce monde, sous l’influence de l’esprit du mal, voudraient éliminer complètement les monastères de la surface de la terre, mais ils continuent d’exister sous le couvert de la grâce de Dieu. Le chemin monastique est difficile, mais il apporte des joies si grandes que les gens du monde n'ont aucune idée et pour lesquelles on peut oublier toutes les peines et les conditions exiguës de la vie monastique. 5. Les moines, renonçant à toutes les consolations de ce monde, sont consolés dans le Christ et gagnent en tranquillité d'esprit lorsque, comme le dit Lermontov, « Et vous croyez et pleurez, et si facilement, facilement. »... D'ailleurs, combien se sont demandé de quel genre de prière le poète parle ici : Il y a de la tristesse dans le cœur : Comme si un fardeau s'en allait de ton âme, Certains suggèrent que Lermontov parle ici de la prière de Jésus. Ils pensent qu'il connaissait cette prière et qu'avec son âme poétique et sensible, il en a ressenti la puissance et la grandeur, peut-être a-t-il commencé à la parcourir, mais Satan lui a pris cette prière, puis le poète s'est éloigné de Dieu et est mort irrévocablement. Il a été remarqué que l’ennemi attaque surtout les personnes qui prient au nom de Jésus. 6. Nous avons conservé une ancienne coutume dans le Skete : chaque jour le soir venir chez l'aîné pour une bénédiction et une révélation des pensées. Malheureusement, cette sainte coutume a été abandonnée dans presque tous les autres monastères. Pendant ce temps, l'ennemi, jour après jour, tissera tellement de choses qu'il est difficile pour le moine de les démêler, mais il viendra à son Abba, lui dira tout, il l'instruira, le consolera, et les réseaux de l'ennemi seront déchirés plus facilement qu'une toile d'araignée... Le diable non seulement tremble devant celui qui va chez l'aîné pour lui révéler ses pensées, mais il fuit même son ombre. Il existe un livre merveilleux d'Abba Dorothée, qui explique l'importance de la nourriture spirituelle en matière de salut. Celui qui consulte un ancien sur tout est facilement sauvé, c’est juste dommage qu’aujourd’hui les gens semblent avoir complètement oublié cela, surtout dans le monde. Là-bas, même l'accomplissement de tout rituel religieux, par exemple aller à l'église, observer le jeûne, est considéré comme une occupation réservée aux femmes, et encore plus simple que les occupations intelligentes. 7. Depuis longtemps, les gens se tournent vers les grands-mères pour soigner les maladies, qui évoquent toutes sortes d'affections. Cela arrive parfois, une personne déclare qu'aucun médecin n'a pu l'aider, mais que sa grand-mère l'a guéri. Comment? Et j'ai lu une prière, quelques sorts, et la maladie a disparu. Mais en regardant attentivement cette femme, il est facile de remarquer qu'elle est loin d'être religieuse et qu'elle ne va à l'église qu'une fois par an, et seulement pour éviter d'attirer l'attention sur elle. Parfois, il blasphème directement et mène une vie loin d'être parfaite. Mais qui aide alors à guérir les maladies ? Des démons évidemment. Même si elle fait une prière, ce n'est que pour le spectacle ; l'ennemi n'a pas du tout peur d'une telle prière : lui-même, tentant Dieu, a cité les paroles de l'Écriture Sainte : " Par son ange un commandement te concernant, pour te préserver dans toutes tes voies. Ils t'élèveront dans leurs mains, mais pas quand tu te cogneras le pied contre une pierre " (Ps. 90, 11-12). La Parole de Dieu dit à propos de cette prière extérieure : « Et leur prière deviendra péché » (Ps. 109 : 7). 8. Il existe trois états d’âme : chaud, tiède et froid. Une personne ardente brûle d’amour pour Dieu et accomplit sa loi comme le besoin de son âme. L'état opposé est la froideur, lorsque les questions religieuses ne sont pas chères à une personne, elle leur est profondément indifférente. Il va même à l'église une fois par mois, et n'est pas pressé d'exécuter ses ordres, mais il arrive qu'une telle personne, ayant entendu l'appel du Seigneur, s'éclaire soudain et marche d'un pied ferme sur le chemin du bien. Une personne tiède est dans l'état le plus dangereux : elle va souvent à l'église, jeûne et, peut-être, fait l'aumône, et constate donc que tout va bien pour elle, qu'elle est meilleure que beaucoup, et cela la détruit. Le Seigneur a dit : « L'Imam vous vomira de ma bouche » (Apocalypse 3 : 16). Dieu nous préserve d'un tel état. 9 . Beaucoup de gens, ne comprenant pas le service, en particulier la veillée nocturne, s’ennuient à l’église et ont hâte que cela se termine. Pour profiter du service, il faut le comprendre, et pour cela il est bon de lire les plus difficiles à comprendre, par exemple, le canon à la maison avant le service. J'ai connu une personne de haut rang qui rassemblait habituellement toute sa famille avant un service religieux, leur lisait et leur expliquait le canon, les kathismas, ces prières chantées lors de la veillée nocturne, et tous ceux qui l'écoutaient se tenaient alors dans l'église avec une grande attention, et le service passait inaperçu. Essayez de vous plonger dans le culte de l'Église orthodoxe, et cela vous révélera une source de consolation telle que vous vous précipiterez avec joie vers l’église de Dieu. « Nous nous réjouissons de ceux qui m'ont parlé, allons à la maison du Seigneur » (Ps. 121 : 1), dit David, alors tu diras aussi quand tu iras à l'église. Amen. À cette époque, en 1911, deux incidents miraculeux associés au nom du Père. Barsanuphia est la conversion de la princesse Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova à la foi orthodoxe et la guérison de l'écrivain Elena Andreevna Voronova de la pleurésie et des maladies oculaires. « Quiconque connaissait à Saint-Pétersbourg, écrit Nilus, la princesse Maria Mikhaïlovna Dondukova-Korsakova connaissait cette servante de Dieu (E. A. Voronova), et tous ceux qui avaient un lien avec les affaires caritatives dans la capitale du nord connaissaient les deux, notamment en ce qui concerne l'amour et la miséricorde envers ceux que l'ancien peuple russe appelait « malheureux » - les prisonniers - les prisonniers : ces deux lumières du vrai christianisme apportaient à la fois la lumière du repentir et la joie du pardon. leurs âmes aigries et tristes... La princesse Maria Mikhailovna était à la tête de la charité de la prison de Saint-Pétersbourg. Elena Andreevna était son assistante jusqu'à sa mort. À la mort de Maria Mikhailovna, Elena Andreevna l'a remplacée à son poste. Combien d'âmes criminelles ont été sauvées par ces deux célestes pour la vie temporaire et éternelle, le Seigneur seul le sait, et eux, ces célestes, en ont perdu le compte !... (Maria Mikhailovna), vivant de tout son être uniquement pour les autres, s'oubliait tellement qu'elle s'habillait presque en haillons et était souvent victime de parasites, dont elle était infectée dans les lieux de sa charité. Malheureusement, passant dès son plus jeune âge dans une société où prêchaient ses propres professeurs et ceux d’outre-mer, comme Redstock, Pashkov et d’autres, elle a été infectée par l’irwinisme, une secte de conviction réformée extrême qui nie la foi dans les saints de Dieu et même dans la Très Sainte Théotokos. Cela a grandement bouleversé l'âme croyante orthodoxe d'Elena Andreevna, mais peu importe ce qu'elle a fait pour convertir la princesse à l'orthodoxie, rien n'a réussi, parce que, principalement, parce que la princesse elle-même, malgré ses jugements purement sectaires sur la foi, se considérait comme complètement orthodoxe, allait à l'église, jeûnait et communiait... Une personne proche d'elle, ayant appris qu'elle s'approchait des Saints Mystères et connaissant ses idées fausses, lui a demandé : – Marya Mikhailovna, avez-vous avoué votre erreur ? "Oui, je ne considère pas cela comme un péché", répondit la princesse. Bien sûr, avec une telle façon de penser, il était difficile pour Elena Andreevna d'agir sur la princesse avec un mot de persuasion, et son amour a dû se tourner vers une méthode d'influence différente - pour aider d'en haut. Elle est venue une fois à Optina pour rendre visite à son aîné, le P. Barsanuphius, et à nous, et dit qu'en quittant Saint-Pétersbourg, elle a laissé la princesse dangereusement malade d'une grave pneumonie, et la princesse avait alors déjà quatre-vingts ans. « Je lui dis au revoir, dit-il, et je pense que je ne la retrouverai plus jamais vivante ! Elena Andreevna avait déjà parlé au père Barsanuphius de son chagrin, du fait qu'elle ne pouvait pas insuffler à l'âme sainte de la princesse la compréhension de ses délires et craignait donc pour son sort dans l'au-delà. Le père Barsanuphius a promis de prier pour elle. Lors de cette visite, Elena Andreevna, parlant de l'état actuel dans lequel elle a laissé la princesse à Saint-Pétersbourg, a instamment demandé à l'aîné d'intensifier ses prières pour elle. Avant de quitter Optina, Elena Andreevna revient à Saint-Pétersbourg pour dire au revoir au Père. Barsanuphe et accepte sa bénédiction en chemin, et le Père la fait sortir de sa cellule dans la salle de réception et lui donne l'icône de la Mère de Dieu et dit : "Prenez-moi cette icône en guise de bénédiction pour la princesse Maria Mikhailovna et dites-lui qu'aujourd'hui, juste avant votre arrivée, j'ai prié devant cette icône pour lui accorder la santé mentale et physique." Il était environ dix heures du matin. - Vais-je la retrouver encore en vie ? – Elena Andreevna s'y est opposée. « Si Dieu le veut », répondit le Père. Barsanuphius, - grâce aux prières de la Reine du Ciel, vous vous retrouverez non seulement vivant, mais aussi en bonne santé. Elena Andreevna est retournée à Saint-Pétersbourg et son premier devoir était envers la princesse. Appel. La porte s'ouvre, et la princesse est dedans : elle a elle-même ouvert la porte, joyeuse, joyeuse et comme si elle n'avait pas été malade. - Est-ce que tu? – s'est exclamée Elena Andreevna, n'en croyant pas ses yeux. - Qui t'a ressuscité ? « Toi, dit-il, tu es parti, j'étais très mal, et puis tout a empiré, et soudain le troisième jour vers dix heures du matin, sans aucune raison, je me suis senti mieux, et aujourd'hui, comme vous pouvez le constater, je suis en parfaite santé. - A quelle heure, dites-vous, ce miracle s'est-il produit ? - A dix heures trois jours. C'était le jour et l'heure où le P. Barsanuphius a prié devant l'icône de la Mère de Dieu, envoyée à la princesse en guise de bénédiction. Avec des larmes d'émotion extatique, Elena Andreevna raconta à la princesse ce qui s'était passé et lui remit l'icône de la Reine du Ciel. Elle accepta silencieusement l'icône, se signa, la vénéra et l'accrocha immédiatement à côté de son lit. À partir de ce jour, Elena Andreevna n'a plus eu besoin de convertir la princesse à l'orthodoxie : avec la foi au Très Pur et aux saints de Dieu, la princesse a vécu sa vie et est rapidement allée vers le Seigneur. Elle a vécu et est morte à la manière orthodoxe. Nilus a également parlé de la guérison d'Elena Andreevna elle-même. "Elena Andreevna", écrit-il, "avec un mauvais état de santé général, avait une très mauvaise vision : un œil ne pouvait pas voir du tout, et les meilleurs ophtalmologistes de la capitale lui ont dit que non seulement la vision ne serait jamais restaurée pour cet œil, mais que l'autre œil courait le même danger. Et la pauvre Elena Andreevna a commencé à remarquer avec horreur que son bon œil commençait aussi à voir de pire en pire... Le mois de février 1911 fut rude. Elena Andreevna arrive à Optina, faible et à peine vivante. – Qu’as-tu, cher ami ? « Je suis venue chez vous à Optina pour mourir », répond toujours et en plaisantant à moitié notre joyeuse amie, et nous a immédiatement dit qu'elle venait de souffrir d'une grave pleurésie (cela est dû à ses poumons malades !). - Mais tout cela n'a aucun sens ! Mais il y a quelque chose qui ne va pas avec mes yeux – ce serait pire… J’ai peur de devenir aveugle. Eh bien, c’est la volonté de Dieu ! Il y a des tempêtes de neige dehors, des gelées de quinze degrés - des gelées de Sretensky, et elle est arrivée dans un manteau léger, soit en polaire, soit en « fourrure de poisson », pas même une écharpe chaude ; dans ses mains se trouve un vieux manchon d'astrakan, sur sa tête la même casquette - tout a été renversé par le vent... Ma femme et moi avons réprimandé, et elle a souri : - De quoi Dieu se soucie-t-il ? personne n'est comme Dieu ! Elle vécut trois ou quatre jours à Optina, fit son jeûne, communia et reçut l'onction. Il part, nous dit au revoir et dit : - Et notre père, oh. Barsanuphius m'a béni en chemin pour m'arrêter à l'ermitage de Tikhon et m'y baigner dans la source de Saint-Tikhon de Kalouga. Si nous n'avions pas connu la grande audace de la foi forte d'Elena Andreevna, nous aurions eu des raisons d'être horrifiés, et en plus, Optina a réussi à nous apprendre beaucoup de son esprit, et donc, sans aucune protestation, nous nous sommes croisés, nous nous sommes embrassés, nous nous sommes dit au revoir, demandant à Saint Tikhon de se souvenir de nous. Peu de temps après le départ d'Elena Andreevna, nous recevons une lettre d'elle de Saint-Pétersbourg : " Merveilleux est notre Dieu et grande est notre foi orthodoxe ! Pour les prières de notre père, le père Barsanuphe, je me suis baigné dans la source de Saint Tikhon à 10 degrés Réaumur 40 dans les bains publics. Quand j'ai mis mes sous-vêtements, ils étaient raides à cause du gel, comme quelque chose de bien amidonné. J'ai parcouru douze milles de la source à la gare dans un taxi portant le même manteau de fourrure dans lequel vous m'avez vu. Mes cheveux, mouillés par la baignade, se sont transformés en glaçons. J'ai dégelé de force dans la gare chaude et dans la voiture, et - pas même un nez qui coule ! Il n'y avait plus aucune trace de pleurésie ! Mais ce qui est vraiment un grand miracle de la miséricorde de Dieu et du saint de Saint-Tikhon, c'est que non seulement mon œil malade a récupéré, mais aussi l'autre, qui avait été perdu depuis longtemps, a retrouvé la vue, et maintenant je vois parfaitement avec les deux. yeux. » C'était notre Elena Andreevna. Telle était sa foi miraculeuse. Telle fut, ajoutons-nous, la vision spirituelle du grand ancien, qui vit à la fois cette grande foi de sa fille spirituelle et ce lieu saint où, par la volonté de Dieu, elle était destinée à recevoir la guérison. À propos de cette affaire, le P. Barsanuphius ne l'a dit à personne, mais il a parlé d'Elena Andreevna elle-même plus d'une fois dans des conversations, par exemple au cours de l'été 1911 : « Je ne vous appelle pas au monastère - et il existe de nombreux chemins dans le monde qui mènent à Dieu. Par exemple, la très vénérable Elena Andreevna Voronova a consacré toute sa vie au service des malheureux et des exclus ; elle voyage dans les prisons, console les prisonniers, les sert, parle avec eux et essaie de réveiller en eux le sentiment endormi de l'amour pour Dieu et pour le prochain. C’est sans aucun doute un acte sacré, et en sauvant les autres, elle-même est sauvée. La vie, apparemment, se déroulait calmement dans le monastère. La « Chronique de la Skete » reflète les affaires ordinaires : services divins, constructions diverses, visites de quelques personnes. En voici une sélection : "1911, 11 avril. Aujourd'hui, la liturgie dans l'église du skite a été célébrée par le Père Optina recteur avec le Père le chef du monastère et hiéromoine le Père Nectaire sous les hiérodiacres : le Père Varsis du monastère et le Père Zosime du monastère. À la fin de la liturgie, le Père Archimandrite Xénophon conciliaire avec le Père le chef du monastère et les hiéromoines, le Père O. Nectarius, Adrian et Gabriel ont célébré un service de prière. à Saint Barsanuphe, le faiseur de miracles de Kazan, à l'occasion de la mémoire de ce saint de Dieu et de la fête du Père Le chef de l'ermitage. 6 juin 1911. La construction de la grange à grains près du planteur est terminée. La grange est faite de rondins sur des piliers en brique et recouverte de fer. Le coût des travaux et des matériaux, à l'exception du bois apporté de la datcha, est d'environ 130 roubles. 23 juillet 1911. Aujourd'hui, le gouverneur de Kalouga, le prince Gorchakov, a visité Optina Pustyn et Skit. Il est venu de Kozelsk à Optina en voiture. Après avoir visité le monastère, le prince, accompagné du P. Il a fait le tour du Skete et a visité la cellule du P. Abbé Barsanuphe. Le même jour, le gouverneur partit pour Kozelsk. 29 août 1911. La fête de la Décapitation du vénérable chef du Précurseur du Seigneur Jean est solennellement célébrée à la Skite. Le soir, une veillée a eu lieu dans l'église qui porte son nom, au cours de laquelle le P. Le chef du monastère de la cathédrale. A cette date, il s'est réuni avec les hiéromoines o.o. Nectaire et Kuksha sous les hiérodiacres o.o. La Divine Liturgie a été servie à Arsenia et Zosima et un service de prière a été organisé pour le Baptiste du Seigneur. Certains frères monastiques et pèlerins extérieurs étaient présents à la veillée et à la liturgie. 1911, 4 septembre. Aujourd'hui, l'Église orthodoxe panrusse célèbre la canonisation du grand faiseur de miracles saint Joasaph, évêque de Belograd, qui repose incorruptiblement dans la crypte de l'église cathédrale du monastère de la ville de Belgorod, province de Koursk. Joasaph. Selon la plus haute approbation, la célébration de la glorification du saint par l'Église était prévue pour le 4 septembre. En conséquence, la veille, après la veillée dominicale, à la Skete, devant l'icône du saint, délibérément peinte dans le pittoresque diocèse de Diveyevo du couvent de Nijni Novgorod, le P. Le monastère est consacré par le conciliaire, et à cette date, après la liturgie conciliaire, lui et les hiéromoines o.o. Nektarios et Héraclius ont célébré un service de prière, qui s'est terminé par la lecture d'une prière composée en termes touchants pour le nouveau faiseur de miracles. 17 septembre 1911. La nouvelle église de skite et les locaux adjacents ont été inspectés par un architecte provincial arrivé de Kalouga. Le 9 mai 1911, frère Joseph décède. Cela s'est produit vers minuit. Le père Barsanuphius a célébré le premier service funéraire, puis ils ont marché continuellement - tous les hiéromoines du skite et du monastère ont servi. L'un des grands anciens, successeur du moine Ambroise, est décédé. 12e o. Barsanuphe a concélébré avec l'archimandrite Xénophon avec d'autres saints moines pendant la liturgie funéraire et le rite funéraire. Une époque entière de monastère s'est écoulée sous le règne du P. Joseph.... Fin 1911, des problèmes furent découverts dans le monastère. Les moines qui se plaignaient auprès des autorités de l'archimandrite Xénophon se comportaient sans humilité, donnant le mauvais exemple à leurs frères. Le Père Xénophon appela à son aide le chef de l'ermitage, le Père. Barsanuphe, connaissant sa fermeté dans les moments décisifs, ne s'est pas trompé. Ensemble, ils ont réussi à rétablir l'ordre dans le monastère et à en éliminer les fauteurs de troubles. Mais l’affaire ne s’est pas arrêtée là. Toute une série de plaintes ont été adressées à toutes les autorités, même au Synode. L'écho de cette tourmente parvint également aux gens du monde, qui étaient méchants envers les moines et envers Optina. Grâce à leurs efforts, diverses calomnies se sont superposées et le proverbe est entré en vigueur selon lequel, disent-ils, « il n’y a pas de fumée sans feu ». Il y avait des rumeurs à propos du P. Barsanuphius, plutôt dans le sens où il s'occupe trop du sexe féminin et vit dans le « luxe »... Une certaine riche Maria Mikhailovna Boulgak, une noble, commença à venir à Optina dès le début de 1911 pour se confesser au Père. Barsanuphia. Selon elle, elle allait quitter le monde et entrer au monastère de Shamordino. Le père Barsanuphius, ayant déjà compris son essence intérieure, remarqua : « Oh, et Bulgak va faire des conneries là-bas ! Puis elle promit à l'Ancien qu'elle léguerait à la skite un capital de cent mille roubles, et après cela elle commença à s'immiscer dans les affaires de la skite. Le père Barsanuphius la remit à sa place, mais la dame était étrangère à toute humilité. Pendant son séjour à Saint-Pétersbourg, elle a visité le salon de la haute société de la comtesse Ignatieva, où se rendaient les membres du Synode, et là, elle a raconté toutes sortes d'histoires sur l'Optina Skete et sur l'ancien Barsanuphius. La comtesse, qui n'était généralement pas favorable aux aînés d'Optina, croyait volontiers à tout, mais décida de voir par elle-même. Elle est venue avec une de ses amies à Optina et a dit au recteur qu'elle voulait rendre visite au Père. Barsanuphius, mais pas en tant qu'ancien, mais en tant que chef d'ermitage. Le père Barsanuphius a appelé une vieille femme qui vivait presque toujours à l'hôtel Optina, l'épouse du gouverneur général de Varsovie Maksimovich, et lui a demandé d'occuper les visiteurs pendant qu'il restait assis en silence... « J'ai visité l'année dernière », a déclaré le père Barsanuphius. Barsanuphius en 1912, le dimanche des Rameaux, deux dames issues d'un cercle intelligent et « répandirent mon nom comme un mal » (Luc 6 : 22). Pour quoi, demandez-vous ? Ils trouvaient que ma salle de prière était trop luxueuse pour Optina et, surtout, ils n'aimaient pas la grande image d'un ange réconfortant une âme triste. Des gens étranges. Le mot « luxe » semble totalement inapplicable à ma salle de prière ; il est petit, avec un plafond bas en bois, mais joliment décoré. Sa décoration principale est constituée d'images, puis de portraits des aînés décédés d'Optina. Ainsi, le tableau de l'Ange, bien qu'il présente quelques défauts dans son exécution, fait encore impression, surtout le soir, à la lumière de la lampe - alors il se détache clairement vivant de la toile. J’ai essayé de faire en sorte que ma salle de prière rappelle un peu le paradis, où notre âme devrait s’efforcer. De retour à Saint-Pétersbourg, la comtesse Ignatieva rapporta aux autorités synodales que la cellule de l'aîné Barsanuphius était « luxueuse » (fleurs et cartons) et qu'une dame recevait ses invités et lui servait du thé... On rapporta à l'aîné les paroles de la comtesse : « L'aîné est habillé assez décemment, je l'imaginais différent. "Il s'avère - dit le Père Barsanuphius", elle voulait voir le vieil homme en sac, avec les cheveux ébouriffés, et fut déçue. Mais tous nos aînés s'habillaient proprement et ne se promenaient pas avec des robes en lambeaux... Ce ne sont pas les vêtements qui sauvent, mais la pureté de l'âme. En général, il est maintenant difficile de restituer la véritable image des mécontentements et des revendications qui se sont accumulés alors quelque part là-bas, à Saint-Pétersbourg, beaucoup de choses se sont rassemblées ici : des moines expulsés se sont plaints, des dames ont été calomniées, des personnes qui ont rendu visite à frère Barsanuphe, mais n'étaient pas satisfaites de l'accueil, ont mis de l'huile sur le feu ; On lui a vivement reproché d'avoir hébergé à Optina les « Cent-Noirs » Nilus, un homme à la moralité suspecte... L'essentiel ici, bien sûr, c'est que Satan a tissé cet enchevêtrement par méchanceté contre le grand vieil homme, et il a monté toute une campagne contre lui, essayant de s'assurer qu'il soit expulsé d'Optina, de Skete... Et les choses réelles ne sont pas si importantes ici, surtout les petites, comme les dénonciations, il n'est pas nécessaire de les chercher et de les annoncer... L'important est qu'il y avait beaucoup de gens que Satan a aveuglés par la méchanceté et poussés à commettre des actes sales. Le Seigneur a permis que cette affaire aboutisse à une conclusion difficile pour l'Ancien ; il s'est retrouvé pour ainsi dire jeté dans une grotte purificatrice... Nous ne pouvons pas juger cela - pourquoi, comment ; Une chose est claire : tout ce qui vient du Seigneur est bon pour nous. Voici les notes calmes (comme d'habitude) de la « Chronique de Skete » sur les événements de cette époque qui ont été décisifs pour le sort futur de l'Ancien. « 30 décembre 1911. A 9 heures du matin, au son de la cloche du monastère, les ermites se rendirent au monastère pour rencontrer Son Éminence Séraphin, évêque de Chisinau, arrivé pour inspecter Optina Pustyn au nom du Saint-Synode. 31 décembre 1911. Aujourd'hui, les skites se sont rendus au monastère pour une veillée, servie par le très révérend Séraphin. 1912, 1er janvier. Dimanche et nouvel an de la Bonté du Seigneur. Pour la liturgie tardive, les skites se rendaient au monastère. La liturgie et après elle un service de prière ont été servis par Son Éminence Séraphin. Avant le service de prière, Vladyka a prononcé un mot de félicitations dans lequel, outre le souhait que chacun acquière la justice, il a conseillé de prier plus sincèrement la Reine du Ciel pour qu'elle couvre la Russie de sa protection et la préserve de tous les ennemis, internes et externes, au cours de l'année troublée à venir. 2 janvier 1912. A 9 heures du matin. L'abbé Barsanuphe a servi un service de prière à saint Séraphin de Sarov et à saint Théodose de Tchernigov. Au début de la 4ème heure, le Skete a reçu la visite de Son Eminence Seraphim, évêque de Chisinau ; après la réunion habituelle dans l'église Baptiste, dans un bref mot aux frères, il leur a conseillé de rester patiemment dans la Skete et, en se soutenant mutuellement avec amour et unité fraternelle, de ne la quitter pour aucune raison apparemment valable. Tout en enseignant la bénédiction archipastorale, il embrassait tout le monde sur la bouche. Après avoir examiné le nouveau église, Vladyka s'est rendue dans la cellule du monastère pour une conversation privée avec le Père. Abbé et au début de la 5ème heure il partit pour le monastère. 5 janvier 1912. Veille de Noël de l'Épiphanie. Pour la liturgie, qui commençait à 13 heures, les ermites se rendaient au monastère ; à leur retour, ils aspergèrent d'eau bénite les cellules et autres bâtiments de la Skete. Hier, Son Éminence Séraphin a quitté le monastère. L'évêque 41 Seraphim (Chichagov) était très célèbre et respecté. Alors qu'il était encore prêtre, il a travaillé sur la grande « Chronique du monastère des Séraphins-Diveyevo », qui a grandement contribué à la glorification de saint Séraphin ; sa première édition fut publiée en 1896. Puis il composa la biographie de saint Séraphin. Plus tard, déjà archimandrite, il rencontra le souverain Nikolaï Alexandrovitch, à qui il présenta sa Chronique. De plus, il participa très activement à la glorification de saint Séraphin ; en fait, lui et le métropolite Antoine (Vadkovsky) de Saint-Pétersbourg furent les initiateurs de la glorification. L’Empereur les soutenait, neutralisant ainsi tous ceux qui s’opposaient à la glorification. Du 17 au 19 juillet 1903, des célébrations ont eu lieu dans le désert de Sarov, auxquelles ont participé la famille royale et presque tous les membres de la maison des Romanov. Puis Mgr Seraphim écrivit un akathiste au moine et commença à travailler sur le deuxième volume de la Chronique 42. Dans l'église de Moscou du prophète Élie, dans Obydensky Lane, se trouvent des icônes peintes par le métropolite Séraphin - ce sont des images du Sauveur et de saint Séraphin. L'évêque Seraphim a été envoyé à Optina Pustyn par le Saint-Synode pour enquêter sur diverses plaintes. Le Père Barsanuphius a déclaré : « Lorsque Mgr Seraphim a décidé de me transférer d'Optina, il a dit qu'il fallait donner au Père Barsanuphius un plus large éventail d'activités, sinon il se détériorerait complètement à Skete. (« Et je voulais juste faire du aigre dans le Skete », ajoute le Père Barsanuphius. « Tant que le pain est sans levain et non aigre, il est insipide. Rappelez-vous la parabole de l'Évangile selon laquelle le Royaume des Cieux est comme le kvas, que la femme a pris et caché dans trois farines, jusqu'à ce qu'il soit complètement levé. Le levain dans le Skete, Dieu merci, a été mis en place, mais je voulais aussi faire du levain, comme nos grands aînés ont fermenté : Léon, Macaire, Ambroise, Anatoly et, en partie, Hilarion - c'est-à-dire qu'ils ont vaincu toutes les passions, mais ils n'ont pas réussi.") Ainsi, le Synode a décidé de transférer frère Barsanuphius au poste de recteur du monastère de l'Épiphanie Staro-Golutvin près de la ville de Kolomna avec son élévation au rang d'archimandrite. Voici ce que l'Ancien lui-même a dit à ce sujet : " Cela a commencé avec le fait qu'il y avait des dénonciations contre le Père Archimandrite (Xénophon) au sujet de l'abattage des forêts, Skete était à l'écart, puisque l'affaire concernait le monastère. Les dénonciations étaient fausses, les forêts étaient intactes. Le monastère a défendu l'Archimandrite et l'a défendu. Ensuite, l'ennemi a attaqué l'abbé pécheur Barsanuphe et, comme vous pouvez le voir, l'a expulsé d'Optina Pustyn. Un évêque est arrivé d'un diocèse étranger, a commencé à inspecter le monastère, puis a visité le Skete. Ils lui ont dit que nous avions l'ancien depuis longtemps et que voici le dernier ancien, l'abbé Barsanuphius. Puis il a décidé, apparemment d'établir l'ancien dans d'autres endroits, de me transférer dans un monastère abandonné à Kolomna... J'obéis à la volonté du Saint-Synode comme à la volonté de Dieu, mais j'ai demandé la grâce de me laisser ici comme simple moine, mais cela a été refusé. c’est vrai, c’est la volonté du Seigneur et je suis en paix. Et plus loin : "Ma situation actuelle ressemble à la suivante : je marchais sur une route droite, et il me semblait que j'allais atteindre mon objectif. Soudain, il y a un rondin sur le chemin - éteignez-vous, disent-ils. Mais je ne veux pas m'éteindre, c'est bien pour moi d'y aller, j'ai l'habitude de parcourir cette route, même si je dévie parfois à droite puis à gauche, mais j'y vais quand même. Non, disent-ils, éteint-le. Seigneur mon Dieu, mais je ne veux pas à tout... Et soudain, j'entends une autre voix qui me dit : "Détends-toi" - c'est la voix de Dieu. La volonté de Dieu soit faite ! Oui, je ne voulais pas partir d'ici, mais maintenant je reçois une lettre d'un des membres du Synode, Mgr Serge de Finlande, dans laquelle il écrit : "J'ai entendu dire que vous vouliez refuser la nomination et vous retirer - ne faites pas cela, mais acceptez la décision du Synode comme la volonté de Dieu." Moi-même, je ne m'en suis pas soucié, mais certains de mes enfants spirituels se sont souciés de moi, et leur requête aurait pu être valable, mais dans ce cas, elle est restée sans succès. Elena Andreevna Voronova est allée voir le métropolite Antoine, mais il n'a pas pu annuler la résolution du Synode, et même s'il me connaissait dans le monde et m'a bien traité, il m'a également conseillé d'aller à Golutvin... L'évêque de Moscou Griffon, que tout Moscou respecte, m'écrit : « Ne refusez pas la nomination, ce monastère est sous mon autorité, je ferai tout pour que vous vous sentiez bien ici. Vous voyez, il y a déjà trois votes de personnes respectées. J’accepte leurs paroles comme venant du Seigneur lui-même. Bien que l’aîné ait souffert, il a vu l’essence spirituelle de ce qui se passait. Son élève, le P. Nikolai, plus tard frère Nikon, a déclaré: "C'était il y a longtemps. Je ne me souviens pas pourquoi le Père, aujourd'hui décédé. L'archiprêtre m'a demandé un jour pendant le Grand Carême de lui servir la liturgie tardive pour lui dans la cathédrale 43. J'ai accepté avec plaisir. C'était le cinquième dimanche du Saint Carême. À un moment donné, j'ai commencé à servir la liturgie et j'ai servi calmement. Le moment est venu de lire le Saint Évangile. Après avoir remis le Saint Évangile au hiérodiacre pour qu'il le lise, j'ai, comme d'habitude, debout sur le haut lieu derrière le trône, prêt à écouter les verbes divins de la vie éternelle. Alors le diacre lut : « Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera trahi par l'évêque et le scribe, et ils le condamneront à mort et le trahiront par la langue ; et ils se moqueront de lui, lui feront du mal, cracheront sur lui et le tueront ; et le troisième jour il ressuscitera" (Marc 10 : 33-34). Mon cœur pécheur tremblait en moi. Je me souvenais très clairement de ce qui s'était passé il y a de nombreuses années. Je me souvenais de Skete, notre Skete tranquille, qui nous a élevés spirituellement. Je me suis souvenu de notre aîné décédé, cher aîné, père et mentor, qui nous a donné la grâce, a essayé de semer les bonnes graines de la vie spirituelle et du monachisme dans nos cœurs, a approfondi le sens des Saintes Écritures et a compris sa signification spirituelle et mystérieuse. Je me suis souvenu qu'un jour, le cinquième dimanche du Grand Carême, après la liturgie, étant venu dans sa cellule, il m'a demandé si j'avais fait attention à ce que l'Évangile était lu pendant la liturgie, et, me montrant les mots : Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera trahi... et ils se moqueront de lui, le blesseront et lui cracheront dessus... - il a dit : « Ce sont les degrés de montée vers la Jérusalem céleste : il faut les franchir. À quel niveau sommes-nous ? Je ne me souviens pas exactement de ce qui a été dit d'autre, en ce qui concerne le sens spirituel et le sens de ces paroles de l'Évangile en général, mais je me souviens que la conversation semblait se terminer par cette question. Cette question a été posée mystérieusement, pensivement, en écoutant les paroles de l'Ancien, en les rassemblant dans mon cœur. Et ainsi, je ne me souviens plus maintenant, après combien de jours, et peut-être même d'heures, l'abbé a annoncé à l'Ancien son transfert de Skete au diocèse de Moscou. Cela a causé une grande tristesse à l'Ancien. Après tout, le chagrin ne doit pas être considéré comme ce qu'une personne éprouve extérieurement, mais dans quelle mesure Dieu lui permet d'être déprimé par cette expérience, qui lui cause, ainsi qu'à son cœur, du chagrin et de la souffrance. L’aîné a alors vraiment souffert. Partageant son chagrin avec moi, il m'a dit un jour qu'en raison de sa grande lutte intérieure et de son chagrin, il avait peur de devenir fou. Il était tout à fait clair pour lui et pour nous qu'un tel ordre des autorités supérieures était une punition pour l'Ancien, qu'il avait été arrangé par ses méchants, qu'il y avait des calomnies, des plaisanteries, des mensonges, et bien plus encore sur lesquels il est impossible d'écrire brièvement. En effet : ils se sont moqués de l'Ancien, l'ont blessé et lui ont craché dessus (des calomnies absurdes et des ragots autour de son nom l'ont même accusé d'hérésie et de khlystyisme), et ils l'ont tué, car de tous les chagrins et expériences tant dans les derniers jours de son séjour à la Skite que sur le lieu de son nouveau service, sa santé sénile, déjà faible, a été minée, et il est mort exactement un an plus tard. Le service qui lui a été confié, tout en accomplissant toutes les tâches qui lui étaient associées et en expérimentant tout ce que lui causaient les conditions et circonstances de la vie dans un nouveau lieu, était pour lui une croix et une lourde croix. Croyant que la croix n'était envoyée que par Dieu, l'Ancien a tout enduré sur la croix, s'abandonnant à la volonté de Dieu et sans recourir aux moyens humains. Ils passèrent par les degrés d’ascension jusqu’à Jérusalem. La Chronique de Skete note les services de frère Barsanuphius au début de 1912 : « 17 janvier 1912. Aujourd'hui, jour de la mémoire de l'abbé Antoine, il y a eu une messe à la Skite. Le service commémoratif a été servi par le P. Abbé de la cathédrale. La veille, la veillée a eu lieu au monastère. 19 janvier 1912. Le Vénérable Macaire d'Egypte et la mémoire du Père aîné. Macarie. Avant la messe, il y avait un service commémoratif pour l'ancien hiéroschemamonk Macaire, et après la messe, il y avait un service de prière dans la cathédrale. La liturgie a été servie par le P. Abbé Barsanuphe de la cathédrale. 25 janvier 1912. Mémoire du P. aîné. Anatolie. La liturgie et le service commémoratif ont été servis par le P. Abbé Barsanuphe de la cathédrale. La veille, il y avait une veillée. 26 janvier 1912. A 8 heures du matin le P. L'abbé Barsanuphius a célébré un service de prière à l'occasion du P. Abbé Archimandrite Xénophon. Après le service de prière, les frères se sont vu offrir du thé pendant le repas. 17 février 1912. Après la liturgie présanctifiée, le P. L'abbé Barsanuphe a célébré une cérémonie commémorative en l'honneur de Sa Sainteté le patriarche Hermogène à la cathédrale, à l'occasion du 300e anniversaire de sa mort. 20 février 1912. Saint Léon de Catane. À 8 heures du matin, le chef du monastère de la cathédrale a célébré un service commémoratif pour l'ancien Hiéroschemamonk Léon, et après la liturgie présanctifiée, un service de prière de la cathédrale a été servi à saint Léon de Catane. Il y a eu une veillée la veille. Pâques – la Fête des Fêtes – approchait. Le Père Barsanuphe, déjà expulsé de Skete, télégraphia à son nouveau chef, le métropolite Macaire de Moscou : « Je demande à Votre Éminence la miséricorde de me permettre de passer la Passion et les 3-4 premiers jours de Pâques à Optina pour célébrer la Grande Fête dans ma propre famille de moines et quelques laïcs, mes enfants spirituels. Le Seigneur a permis cela. "Alors", dit le Père. Barsanuphius lors d'une conversation avec des enfants spirituels - gloire à Toi, Seigneur ! Nous célébrerons la fête ensemble et le 3ème ou 4ème jour je partirai. Certains à Optina se réjouiront de mon départ, ceux qui ne m'aiment pas. Mais ce n’est pas à nous de les juger. Le Seigneur jugera tout le monde. C'est à Lui, le Tout-Bien, que nous recourrons dans toutes les peines et tous les malheurs. Plaçons toute notre confiance en Lui, accrochons-nous au Seigneur et ne nous éloignons pas de Lui. "1912, 12 mars. Lundi de la 6ème semaine de Carême. Selon la coutume annuelle, les skieurs étaient occupés aujourd'hui à nettoyer et à nettoyer l’église pour les vacances de Pâques. Le monastère avait un conseil des frères aînés pour élire un trésorier. Le hiéromoine P. a été choisi à la majorité. Gabriel. Hiéromoine P. Nectaire, puisque l'abbé P. Barsanuphius, avec sa promotion au rang d'archimandrite, a été transféré au diocèse de Moscou comme recteur du monastère Staro-Golutvin, et ses demandes répétées d'être laissé seul dans la Skete n'ont pas été respectées. Le concile a eu lieu dans l'église Sainte-Marie d'Egypte, après le concile il y a eu un service de prière et un service commémoratif pour les anciens. En 1912, il y avait Kiriopaskha - deux fêtes ont convergé : Pâques et l'Annonciation. Le liquide avait déjà largement débordé, mais le temps était nuageux, le jour de Pâques il y eut même une tempête de neige qui recouvrit tout de neige... C'était le 25 mars. "Alors," dit le Père. Barsanuphius, je célébrerai les vacances de Pâques avec toi, puis j'irai sur le lieu de ma nouvelle mission. Que se passera-t-il là-bas - je ne sais pas ce que le Seigneur enverra. Je ne suis pas allé à Kolomna, on dit que c'est une ville industrielle, je n'aime pas ça, je préfère aller dans un monastère isolé, au moins à l'ermitage près de Belev 44... Mais - que le Seigneur me bénisse. Il faudra y aménager un nid en ruine. Eh bien, d'une manière ou d'une autre, je vais aménager un banc pour vous, je le peindrai, puis je vous préviendrai : "Le banc est prêt, il est peint et la peinture est sèche, vous ne le salirez pas. Venez." Peut-être que je ne serai pas aussi submergé par les choses là-bas qu’ici. Nous ne sommes que quelques-uns, mais ne soyons pas gênés. Le Christ a dit : « N’aie pas peur, petit troupeau ! » (Luc 12 :32). « Ne remarquez-vous aucun changement dans ma salle de prière ? - il a dit une autre fois, à savoir le quatrième jour de Pâques. "Je prends peu de choses avec moi : les images restent toutes, et des peintures je ne prendrai que le portrait du grand aîné et bienfaiteur spirituel de mon père Anatoly et du Père Ambroise. Le reste restera tel qu'il était... Je ne sais pas qui sera l'abbé et l'aîné ici, je crois que le Seigneur enverra, peut-être, quelqu'un de plus digne que moi, un pécheur. Je ne vous l'interdis pas - venez à Optina, et si vous voulez voir comment le pécheur Barsanuphius vit, alors regarde Golutvin, je ne te bénis pas pour m'accompagner au monastère, c'est gênant, pour ne pas donner lieu à toutes sortes d'histoires, mais quand je serai installé, Dieu te bénira, si tu le souhaites. Le dernier jour du P. Barsanuphius dans sa Skete natale était le 2 avril 1912. C'est ainsi que ce jour est décrit dans la Chronique de la Skete : "2 avril. Lundi de la semaine de Saint-Thomas. À 8 heures du matin dans l'église du Saint Précurseur et Baptiste du Seigneur Jean, l'abbé Barsanuphe a servi un service de prière d'adieu, à genoux. Après le service de prière, l'Ancien a prononcé un bref mot d'adieu, le concluant par un salut à terre et demandant pardon. Le Père Nektarios, au nom de tous les ermites, a présenté à l'Ancien une icône de Saint-Précurseurs de Jean-Baptiste. De l’église, tout le monde est allé au repas, où le thé a été offert, puis à la cellule de l'ancien ; l'abbé a béni tout le monde avec une icône et a donné de petits objets comme souvenirs, comme des œufs de Pâques, des chapelets, des peintures, des marque-pages, des mouchoirs, des serviettes, etc. la cellule de l'Ancien, où après la prière le P. L'abbé a donné une bénédiction générale et, pour consoler les frères en deuil, a dit ce qui suit : Le P. Abbé Marc, récemment décédé au monastère, m'a dit que lorsque le P. Macaire avait alors prédit qu'après lui le P. Ambroise, le P. Anatoly et que les anciens du Skete ne se raréfieront pas. Parmi les anciens suivants, il y aura des personnes encore plus élevées en dons spirituels que les grands anciens : o.o. Léon, Macaire, Ambroise et Anatoly... A la 6ème heure, l'Ancien, accompagné des ermites et des laïcs rassemblés à la Porte Sainte, se rendit au monastère où, après avoir dit au revoir au P. L'archimandrite partit pour la gare. Accompagné du P. Hegumen : son gardien de cellule, le novice Grigori Ermakov, et les novices Jean Belyaev et Mikhaïl Yejov. Le père Barsanuphius était apparemment malade pour tout le monde en mars 1912, c'est pourquoi de nombreux habitants d'Optina espéraient qu'ils le laisseraient encore ici, et cet espoir brillait jusqu'à Pâques. Mais le jour de son départ arriva, il décida d'obéir à ses supérieurs. Les vagabonds lui ont dit au revoir. Au monastère, dans la cathédrale de Kazan, tous les moines se sont rassemblés pour lui dire au revoir, et avec eux les pèlerins qui se trouvaient alors dans le monastère. Il y avait aussi Nilus, qui dans un mois quitterait également Optina, conformément à la décision des autorités d’interdire aux laïcs de s’installer à proximité du monastère. L'archimandrite Xénophon, épuisé et fatigué - par les opérations qu'il a subies, par toutes les tentations des derniers temps - après la liturgie tardive, a déclaré le P. Barsanuphe, au nom de toute la confrérie du monastère, discours d'adieu. - Le Christ est ressuscité !... Pensiez-vous, cher Père Abbé, que vous, ayant presque terminé le chemin de votre vie, seriez obligé de vous séparer d'Optina, et précisément au moment où vous y étiez le plus attaché, et, peut-être, vous ne pouviez pas imaginer la vie en dehors d'Optina ? Ai-je déjà pensé à me séparer de vous et à diriger le monastère sans votre aide et votre assistance ? Mais alors, comme un coup de foudre, la nouvelle inattendue de votre nomination dans un autre monastère a éclaté... Comme tout est fragile, ai-je pensé, et je me suis souvenu des paroles de l'Écriture à cette occasion : « Je suis un étranger parmi vous, Seigneur, et un étranger comme tous mes pères » (Ps. 39, 13). Oui, vraiment, nous n'aurions jamais dû l'oublier, et, ne voyant rien de stable ici sur terre, où tout n'est que vanité, nous aurions dû être préparés à toutes les épreuves et vicissitudes... Depuis 1907, vous avez partagé avec moi le fardeau de la direction, particulièrement responsable dans les conditions actuelles, et pendant ce temps vous avez grandement facilité mon travail de gestion du monastère. Sous mes yeux, le Skete qui vous a été confié a été aménagé par vous, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, et est maintenant laissé par vous dans un état florissant : églises, sacristie, réfectoire, bibliothèque, cellules, contenus et sources de contenu - tout parle en faveur de votre gestion... En outre, le Père Archimandrite a rappelé l'époque où le Père. Barsanuphe était novice : "Tout le monde se souvient encore de votre vie strictement solitaire à Skete et de votre étude assidue des œuvres patristiques et ascétiques pendant douze ans. Personne, bien sûr, n'a oublié comment vous avez été envoyé en Extrême-Orient pendant la dernière guerre, combien il vous a été difficile de nous quitter et comment avec un honneur, digne du nom d'Optina, vous avez porté l'obéissance qui vous a été confiée. Puis, lorsque vous avez été appelé à un poste plus élevé, votre amour sincère pour Optina s'est particulièrement révélé... Et puis, enfin, vos anciens et votre clergé. Il semblerait, pour toutes raisons, qu'ici, à Optina, où vous avez tant travaillé, vous vous calmeriez. Mais le Seigneur, « de Lui les pieds de l'homme sont redressés » 45, vous a destiné un autre domaine de vie et d'activité. Les frères écoutèrent ce discours en silence. – Que le Seigneur vous récompense pour votre service zélé et fructueux envers la Sainte Église en cette période difficile, sinon dans cette vie, du moins dans la vie future. Amen », a conclu le Père Archimandrite. "Je me console et m'encourage", répondit le Père. Barsanuphe, - avec la pensée que « Le Seigneur non seulement accepte les actes, mais embrasse aussi les intentions » (d'après les enseignements de saint I. Chrysostome), - mes intentions étaient les plus gentilles : j'aimerais beaucoup, beaucoup servir pour vous, pères et frères, et pour tout le monastère, et, si je n'avais le temps pour rien, alors je vous demande de couvrir ma faiblesse avec indulgence... Il est triste et difficile pour moi de me séparer de vous, mais, apparemment, ceci c'est ce que Dieu veut; c’est de Lui que les pieds d’une personne sont redressés. J'essaie de ne pas oublier que « nous ne sommes pas des imams de la ville qui est ici, mais nous cherchons celle qui vient » 46. Mes forces sont déjà faibles et mes infirmités sont nombreuses, mais je suis fortifiée par la foi et dans la grâce de Dieu, qui « reconstitue ce qui est rare ». L'espoir est inséparable en moi que cette fois le Seigneur ne me laissera pas sa miséricorde, tout comme lorsque je me suis séparé de vous en partant pour l'Extrême-Orient... Je demande instamment vos prières, vénérable Père Archimandrite, et les vôtres, chers pères et frères - tous, sans exception... Que la grâce, la paix et l'amour de Dieu soient avec vous tous. A la fin de la prière, le sacristain et confesseur des pèlerins, qui était également le confesseur de l'Ancien lui-même, le hiéromoine Théodose, a prononcé un mot d'adieu au nom de toute la confrérie. – Votre Révérence, très honorable Père Abbé, notre vénérable aîné et père spirituel ! Le Christ est ressuscité ! – il a commencé son discours. « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » (Matthieu 12 :34)... Bénis-nous cette fois, comme tu nous as bénis pour toute bonne action : bénis cette parole, la parole d'un cœur sincère, la parole d'adieu de tes enfants spirituels et de tes brebis verbales. Avec des chants de Pâques lumineux et joyeux, nous vous accompagnons sur le lieu de votre nouveau ministère. Dieu veut que la lampe qui brillait parmi nous brille encore plus fort, c'est pourquoi Il vous fait sortir de l'humble désert et vous place sur un chandelier plus haut, dans un lieu plus visible et plus ouvert, en vue de la capitale même de la capitale... Vous nous quittez au moment de votre épanouissement spirituel dans une période particulièrement difficile pour nous, vous quittant au moment où nous avons le plus besoin de vous... Un adieu amer, une séparation regrettable, une triste séparation inconnue !... Quand j'ai vu ton visage joyeux et joyeux, avec un sourire joyeux, je ne l'ai pas vu d'une manière ou d'une autre. je veux penser que la séparation approche. Je me souviens que nous avons écouté vos paroles avec la même complaisance : « C'est bien en visite, mais à la maison c'est mieux - alors moi, même si je pars, j'imagine que je vais visiter, mais je considère et considérerai toujours Optina comme chez moi... » C'était un spectacle touchant et édifiant quand, certains jours, vous veniez vers nous, vos enfants spirituels, pour enseigner l'édification et la bénédiction... C'était gratifiant et joyeux de voir le vieil homme, blanc aux cheveux gris, avec des paroles évangéliques. simplicité, douceur enfantine et confiance de celui qui parle avec ses enfants donnés par Dieu... La bénédiction générale était encore plus touchante... Avec votre départ, l'une des pierres principales est pour ainsi dire retirée du fondement spirituel du monastère. Successeur des anciens d'Optina, toujours mémorables, vous étiez un fidèle interprète de leurs alliances. Jusqu'à présent, tous vos grands prédécesseurs ont accompli jusqu'au bout leur haut exploit d'ancien dans l'enceinte de ce monastère et se sont reposés dans ses profondeurs. Le Seigneur a jugé pour vous un sort différent !... Une confession séparée, que beaucoup ont reçue, restera à jamais gravée dans l'esprit et le cœur - une confession spéciale et longue, dans laquelle vous avez exploré tous les rebondissements et secrets de l'âme humaine, une confession - sans exagération - qui renaît le repentant... Que vous donnerons-nous comme récompense d'adieu pour tous vos travaux ? Comment les apprécions-nous et quel mot de gratitude leur sera équivalent ? Et nous n'avons pas encore parlé ici de votre activité de direction dans votre Skete bien-aimée, de son amélioration et de votre alimentation à la fois du peuple et des instruits, de la disposition de l'intelligentsia envers l'Église, de l'attraction des pèlerins à l'Ermitage et de la correspondance approfondie, à l'instar des anciens toujours mémorables ! brebis du troupeau » (Matt. 26:31 ; cf. Zacharie 13:7) ? Quand les nombreuses années étaient chantées sur le Père. Barsanuphe, P. L'archimandrite lui a remis l'icône de Kazan de la Mère de Dieu de toute la confrérie. Alors tous les moines s'approchèrent de l'Ancien pour le bénir, tombant à genoux. Beaucoup pleuraient. L'aîné a doté d'icônes ceux qui convenaient... Tout le monde sentait qu'Optina souffrait d'une grande perte en la personne de l'aîné Barsanuphius. Et alors il s'est dirigé vers la sortie... Vêtu chaudement, un sac à la main, le Père, accompagné de plusieurs novices et laïcs, ainsi que des Pères Théodose et Nektariy, s'est approché du passage sur la Zhizdra débordante. Un vent fort s'est levé, la neige mouillée a commencé à tomber et il est devenu froid... Le père Vasily Shustin, qui était alors parmi les laïcs accompagnant l'aîné, a rappelé : "Nous avons traversé la rivière avec un grand danger. Son confesseur et le père sont allés accompagner le père à la gare. Nectaire. Je voyageais avec le confesseur du père, le père Théodose. Il a été étonné par l'humilité du père Barsanuphius et a été touché tout le long du chemin. Nous avons roulé jusqu'à la gare pendant trois heures et demie au lieu de l'heure habituelle. Cher Père est complètement engourdi. Dieu merci, le train était en retard et Père a pu se réchauffer avec du thé. Les billets, sur ordre de Père, ont été pris en troisième classe. Mais pendant le transfert, j'ai été d'accord avec le chef de train et n'ai pas permis à Père d'entrer en troisième classe, et avec deux gardiens de cellule, nous avons été placés dans un compartiment de 2e classe, mais en même temps il n'a presque rien dit. Le matin du 3 avril, le train de la ligne Moscou-Kiev-Voronej, à bord duquel le P. Barsanuphe est venu à Moscou - il était neuf heures du matin. Prenant un taxi, l'Ancien s'est rendu au monastère de l'Épiphanie, situé près de la Place Rouge, où Mgr Tryphon l'a accueilli avec une grande cordialité. Le même jour, le Père, après avoir prié dans l'église cathédrale du monastère, se rendit à la chapelle Iveron, où il vénéra l'image miraculeuse de la Mère de Dieu. De là - à Nikolskaya, à la chapelle Athos de Saint-Panteleimon. Et encore une ville bruyante - le rugissement des tramways, des taxis, des foules de gens partout, parfois des voitures... Mais c'est une joie pour l'âme - les dômes dorés du Kremlin brûlent au soleil : Ivan le Grand, la cathédrale de l'Assomption... La cathédrale Saint-Basile... Kazan... L'air tremble au son des cloches... 4 avril, P. Barsanuphe a célébré les Matines, la messe matinale et le requiem pour l'ancien Joseph au monastère de l'Épiphanie - c'était son jour de l'Ange. Ensuite, il s'est rendu dans les cathédrales du Kremlin pour vénérer les reliques des faiseurs de miracles de Moscou et d'autres sanctuaires. Il ne marchait pas seul - il était entouré d'une foule assez nombreuse de ses admirateurs et de ses enfants spirituels, qui l'aidaient partout, le protégeaient de toutes sortes d'accidents, se réjouissaient simplement d'être avec lui... Beaucoup d'étrangers prenaient la bénédiction de l'Ancien. Le 5 avril, lors de la liturgie au monastère de l'Épiphanie, que frère Barsanuphe a célébrée à la cathédrale, Mgr Tryphon l'a élevé au rang d'archimandrite. Lui-même ne servit pas, mais, après avoir mis ses vêtements, se tint sur le sel jusqu'à la petite entrée, derrière laquelle il déposa la croix et la mitre de l'archimandrite sur l'Ancien. En réponse aux prières d’érection, le chœur tonna : « Axios ! Le père Barsanuphius poursuivit le service, à la fin duquel l'évêque le bénit pour qu'il revête le manteau d'archimandrite et lui remit le bâton en disant un bref mot : "J'ai l'habitude de nourrir ceux qui viennent dans cette église uniquement avec du lait verbal", dit-il, "mais vous exigez de la nourriture solide, que je n'ai pas, donc je n'ai pas l'intention de vous dire un mot d'édification, mais je veux seulement exprimer mes sentiments dont mon âme est remplie en ce moment sacré... Ensuite, l'évêque a béni le nouvel archimandrite avec deux icônes du Sauveur, l'une de lui-même, l'autre des enfants spirituels du Père, présents en grand nombre à cette célébration. Puis au P. Tous ceux qui priaient commencèrent à s'approcher de Barsanuphe pour obtenir leur bénédiction, et il bénit chacun d'eux. Le même jour, le P. Barsanuphe a rendu visite au métropolite Vladimir, qui lui a donné la bénédiction de devenir abbé du monastère Staro-Golutvin, et a également nommé l'archimandrite Valentin, doyen des monastères du diocèse de Moscou, pour l'accompagner. Le Père Barsanuphius envoya d'abord les novices Ivan Belyaev et Mikhail Yezhov à Staro-Golutvin pour se préparer avec le Père. L'intendant du monastère tenait une cellule pour le nouvel abbé arrivant - ils furent accueillis grossièrement et durent faire beaucoup d'efforts pour remplir leur obéissance. Le sixième avec le train de neuf heures du matin. Barsanuphe se rendit à Kolomna. Devant Kolomna, depuis les fenêtres de la voiture, un monastère se dressait au confluent de l'Oka et de la rivière Moscou. Le regardant, Père dit : "D'ici, je comparaîtrai devant le Seigneur." Nous sommes descendus à la gare de Golutvino. Ici les voitures du monastère et le P. attendaient ceux qui arrivaient. La gouvernante en soutane de soie et avec une croix pectorale en or. Nous avons parcouru rapidement quelques kilomètres jusqu'au monastère ; À mesure que nous nous en approchions, le tintement des cloches se faisait de plus en plus fort : le monastère accueillait son chef. Rencontré par tous les frères à la porte, le P. Barsanuphe enfila une robe, vénéra la croix et, prenant son bâton, se rendit à la tête de tous les hiéromoines du monastère à la cathédrale de l'Épiphanie. Ici, il a servi une litiya, au cours de laquelle il a vénéré le saint autel, les icônes locales et l'ancienne image miraculeuse de saint Serge, le saint patron de ce monastère, fondé par son disciple saint Grégoire. Staro-Golutvin, fondée vers 1385, a été fermée en 1799, puisque l'évêque qui séjournait ici a été transféré à l'évêché de Kolomna, mais quelques années plus tard, le métropolite Platon de Moscou (qui, soit dit en passant, a également restauré Optina Pustyn) a relié Staro-Golutvin au monastère voisin de Bobrenev, unissant ainsi leurs terres. Au moment où le P. arrivé. Barsanuphius Bobrenev Le monastère de la Nativité était déjà séparé de Staro-Golutvin (cela s'est produit en 1865). Mais à Staro-Golutvin, à cause de tous ces changements, aucune construction n'était en cours, les églises et les cellules tombaient en ruine et il y avait des perturbations dans la vie spirituelle du monastère - les moines s'habituaient quelque peu à l'anarchie. En plus de l'église cathédrale de l'Épiphanie, le monastère possédait les églises de Saint-Serge et la Présentation de la Mère de Dieu (toutes en pierre). Il y avait aussi une école paroissiale et un hospice pour les moines âgés dans le monastère. Au cours du litia, le doyen Fr. Valentin éleva son père au rang d'abbé, et tous les frères à leur tour s'approchèrent de lui pour la bénédiction. Puis, accompagné des frères, le P. Barsanuphe entra chaleureusement dans les chambres de l'abbé, où, après avoir chanté le tropaire et le kontakion à l'Épiphanie du Seigneur et de nombreuses années, il accepta l'image de saint Serge, lui présenta du monastère, et prononça un court mot dans lequel il dit que l'activité de son abbé serait basée sur l'amour chrétien, et demanda des prières saintes fraternelles communes, afin que le Seigneur renforce ses forces. Après cela, la gouvernante est restée et le P. Barsanuphe commença à recevoir les affaires et l'argent monastique disponibles. Ainsi entré dans la direction du monastère, l'Ancien proposa un souper d'amour aux hiéromoines supérieurs, les Pères Econom et Dean. Il s'est donc retrouvé seul avec ses gardiens de cellule et ses commis, au nombre de deux : Ivan Belyaev et Kirill Zlenko, qui avaient accompli leur service militaire. L'aîné a vu qu'il prenait sous sa direction une ferme négligée, un monastère désorganisé tant dans la vie quotidienne que spirituellement. Le père Vasily Shustin, qui est arrivé alors avec l'aîné, a rappelé comment il "a trouvé des omissions et même des ruines partout. L'hôtel n'était pas aménagé. "Que dois-je faire", dit le père, "où vais-je placer les pèlerins en visite?" Il nous a donc ordonné, à moi et aux gardiens de cellule, d'aller en ville acheter des lits, du matériel pour les matelas et les oreillers et de les coudre. "Je n'ai pas d'argent", dit Père, "mais il y aura des gens bien, partez." Et voici une chose merveilleuse. À moi, un homme en uniforme d'étudiant, ils me donnent des lits et du matériel sans aucune conversation, en toute disponibilité et sans un centime d'argent. Il est vrai que mon père, mon gardien de cellule, était avec moi, mais personne ne le connaissait ni moi. À mon arrivée au monastère, j'ai commencé à coudre des matelas et à les bourrer de cheveux et j'ai travaillé toute la journée. L'hôtel n'étant pas équipé, je suis resté dans l'appartement de Père... À 12h30 du soir, il est venu me réveiller et m'a forcé à lire l'Office de Minuit et les règles monastiques avec le gardien de cellule. Cela a duré deux heures. Puis je me suis recouché. Mais à 17 h 30, mon père m'a réveillé de nouveau pour que je puisse le rejoindre pour la messe matinale. Cela a duré environ une semaine. Au début, il y avait beaucoup de travail et je jouais le rôle de gardien de cellule, je nettoyais les pièces, je les ventilais... Le père a fait de grandes réformes dans la structure interne du monastère. Il a instauré la présence obligatoire aux services religieux et a lui-même donné l'exemple. Auparavant, tout le monde n'allait pas au réfectoire et les hiéromoines ne regardaient même pas à l'intérieur ; ils avaient leur propre cuisine dans leurs cellules. La gouvernante avait une cuisinière. Mon père interdisait de cuisiner quoi que ce soit à la maison et tout le monde devait manger de la nourriture commune à une certaine heure. Quand Père arrivait au réfectoire à la cloche, tous les simples moines étaient surpris qu'il soit si proche d'eux. La nourriture était impossible. La soupe aux choux était préparée à partir de chou pourri et de poisson odorant. La gouvernante n'est pas venue au réfectoire, mais le Père a envoyé un novice le chercher et l'a forcé à déjeuner avec les produits qu'il achetait. La gouvernante s'est détournée et Père l'a rattrapé. Pas étonnant que la gouvernante portait des robes de soie et que des poissons rouges puissent être vus dans sa chambre. « Comment est-il possible, dit le Père, de donner une telle nourriture, une telle infection… » Immédiatement, tout l'esprit du monastère changea. Le prêtre s'occupait des vêtements et de la nourriture des moines, et ceux-ci, voyant une attitude si paternelle de l'abbé, ne l'évitèrent pas, mais vinrent avec amour et confiance, lui ouvrirent leur âme et il commença à les guérir... Après deux mois, le monastère devint méconnaissable. De nombreux ouvriers de l'usine de Kolomna ont commencé à venir voir mon père pour chercher du réconfort. Une femme simple est venue avec son fils, un jeune homme d'environ dix-sept ans. Elle attendait l'Aîné dans la salle d'attente avec d'autres. Alors l'Ancien est sorti, a prié devant les icônes, puis a commencé à faire le tour de tout le monde et à les bénir un par un. Alors la femme se précipita vers lui en larmes : - Père ! priez ! J'étais épuisé par mon fils, j'ai dépensé toute ma fortune pour lui, mais il reste sourd-muet. Père regarda le jeune homme et dit : - Il a commis un grand péché. Il doit jeûner et se repentir, alors le Seigneur est miséricordieux... - Comment ! – la mère était surprise. "Il a toujours eu un comportement exemplaire." - Tu te souviens de ce que tu as fait ? - Père s'est tourné vers le jeune homme. Il secoua la tête avec perplexité, et sa mère objecta : - Mais lui, Père, n'entend pas ! - Oui, il ne t'entend pas, mais il m'entend. Père lui murmura quelque chose à l'oreille, ses yeux s'écarquillèrent soudain : il se souvint... Puis il jeûna, se confessa et communia. Après cela, un miracle s'est produit : son audition et sa parole sont revenues. Cette histoire a également été racontée par le Père. Vasily Shustin. "Quand je suis arrivé ici", le P. dit plus tard. Barsanuphe, - J'ai été accueilli de manière très hostile, mais maintenant, grâce à Dieu, tout est réglé et la vie monastique est quelque peu aménagée. Certains moines qui ne voulaient pas se soumettre aux nouveaux ordres sont partis, d'autres se sont résignés, de nouveaux moines sont arrivés... Si Dieu le veut, tout rentrera dans l'ordre. Et une autre fois : « Au début, c'était très difficile pour moi ici ; J'ai trouvé le monastère en plein déclin, les frères se sont rebellés, mais maintenant, grâce à Dieu, tout va mieux et, bien sûr, dans la mesure de mes forces, j'accomplirai la sainte tâche de fonder le monastère de Golutvin. Le père Barsanuphius attachait une grande importance au fait qu'il reprenait la direction du monastère fondé par le moine Serge, abbé de Radonezh, le jour de la mémoire duquel, le 5 juillet, il était né et qu'il considérait toujours comme son patron céleste. Et le fait que le bâton du grand saint était là, le P. Barsanuphe percevait sa supériorité comme une bénédiction symbolique de saint Serge. Il dit également à ses enfants spirituels : "Il y a beaucoup de nids d'hirondelles au-dessus de ma fenêtre... On ne peut rien y faire, ils sont impurs, mais c'est dommage de détruire un nid." Du matin au soir, les hirondelles survolent le monastère... Ainsi, comme les hirondelles, vous avez fait un nid près de Saint-Serge et vous vous reposez loin des villes bruyantes... Saint-Serge vous connaît tous - vous êtes ici sous sa protection... Il y a une légende selon laquelle Saint-Serge visite notre monastère et même des moines vivant pieusement l'ont vu. Personnellement, je ne l'ai pas vu, probablement à cause de mon indignité... mais dans mon esprit, je ressens sa présence. Il y avait aussi de nouvelles traditions à Staro-Golutvin, à l'origine desquelles se trouvaient leurs propres ascètes. Ainsi, Schemamonk Ioannikiy, un homme silencieux et isolé, un mentor de laïcs et de moines, qui a même accompli des miracles par la puissance du Christ, est devenu le sauveur spirituel de la ville de Kolomna et de toute cette région du choléra, et en même temps le planteur d'une vie moralement pure. Il a conseillé aux habitants de Kolomna d'organiser chaque année une procession de croix de Staro-Golutvin à la ville le jeudi précédant la Pentecôte, communément appelée «semik», lorsque, selon les anciennes coutumes païennes, les gens s'amusaient et s'enivraient. La proposition du schémamonk Ioannikiy a été approuvée par le métropolite Philarète de Moscou, qui a établi les règles de ce mouvement, qui a eu lieu pour la première fois en 1849 et ne s'est pas arrêté jusqu'à ce jour. Semik a été détruit, et à Kolomna et dans ses environs, ce jour-là, les gens ne buvaient pas, ils jeûnaient, le commerce s'arrêtait, les tavernes étaient fermées... C'est l'influence sur le peuple d'un moine-schéma, un homme solitaire et silencieux ! Le schémamonk Ioannikiy est décédé le 10 mars 1851 et son modeste monument avec une croix a été érigé sur sa tombe près de l'autel de la cathédrale de l'Épiphanie. Le bâtisseur Nazarius, qui a tonsuré Ioannikis dans le schéma, a également reposé ici, sous la direction du Père. Le métropolite Philaret de Nazariya a consacré l’église de Saint-Serge en 1833. Le Père le Bâtisseur a érigé six tours dans une clôture à Staro-Golutvino, un hôtel à deux étages et une chapelle à mi-chemin de Kolomna. Il aimait les étrangers et il y avait des moments, pendant les vacances, où il pouvait nourrir jusqu'à un millier de personnes. En 1853, sa santé commence à se détériorer, son audition et sa vision se détériorent. Le métropolite Philaret lui envoie une lettre : "Révérend père abbé Nazaire, réjouissez-vous dans le Seigneur et soyez en paix. J'entends à plusieurs reprises que votre vision s'appauvrit ; mais vous continuez à agir davantage par vous-même. Cela peut entraîner un oubli, pour lequel vous serez exigé de vos assistants. Je vous conseille de les utiliser davantage, afin que tout soit inspecté et que tout soit fait en temps opportun et dans l'ordre. De votre part, votre prière et votre parole édifiante seront plus bénéfiques. Filaret, station de métro Moskovski. Cette lettre a été conservée dans les archives du monastère - elle sera montrée au P. Barsanuphius, lorsqu'il tombe dans un état d'épuisement sévère à cause de ses maladies. Mon père a vécu à Golutvin pendant exactement un an. Il a enseigné aux moines du monastère à respecter les règles et à obéir sans se plaindre. Il n'a marqué que le début de leur renouveau intérieur. Très vite, à Kolomna et dans toute la région, une rumeur se répandit sur l'apparition d'un grand ancien dans le monastère. Un nombre inhabituellement grand de personnes, inhabituel pour Staro-Golutvin, afflua dans le monastère. Les dons ont également afflué, ce qui a permis de procéder à une refonte majeure de l'ensemble du monastère : il a été nettoyé, peint et réparé. Quand le P. Barsanuphe est apparu dans la cathédrale avec une œuvre artistique de vêtements de trône en métal doré, qui a coûté 1 650 roubles. Malade et perdant de plus en plus de forces, l'Ancien correspondait avec ses enfants spirituels et, du déjeuner jusqu'à tard dans la soirée, il recevait des gens qui affluaient ici de toute la Russie. Dans la brochure dédiée au P. Barsanuphius et publié peu après sa mort - à Moscou en 1913 - dit : "Combien de fois chez le pécheur le plus désespéré, tombé au dernier degré du péché, l'aîné pieux a pu trouver et ouvrir l'image polluée et ternie de Dieu et montrer à la personne qui, au plus profond de son âme, se considérait comme éternellement perdu, sa propre âme divine avec tous ses merveilleux pouvoirs et propriétés accordés au Créateur. Comme s'il était étonné, le malheureux regardait Il pleura d'avoir erré si longtemps dans les sentiers du péché, d'avoir offensé et irrité la longanimité de Dieu, de s'être si follement privé de la vie divine et d'empoisonner lentement tout son être avec le poison du péché. la vie en Dieu et la détermination à combattre le péché jusqu’à son dernier souffle. En vérité, pour les croyants, la bouche du Père était la bouche de Dieu. Et combien d’enfants spirituels de l’Ancien ont été sauvés par lui des mâchoires mêmes de l’enfer ! Lorsque Mgr Tryphon en a brièvement parlé dans son homélie funéraire au Père, quel cri de douleur a éclaté du cœur de centaines de personnes présentes qui n'ont pu s'empêcher de sangloter dans leur grande douleur. Le père était si franc avec ses enfants spirituels qu'il était complètement visible dans ses conversations - à la fois en tant qu'aîné et en tant que simple moine, un homme avec ses propres préoccupations. Voici, par exemple, ce qu'il a dit à ceux qui se sont réunis dans les appartements de son abbé, à ceux qu'il a bien connus grâce à des conversations dans la maison de prière du monastère dans la Skete d'Optina Pustyn : "Je ne suis pas encore habitué à Golutvin, cependant, je dois m'habituer à tout. Donc le service n'est pas le même qu'à Optina. Dans la Skete, par exemple, pendant le service, je me sentais chez moi, mais dans le monastère, j'ai ressenti une certaine contrainte - le chant n'était pas le même, l'ordre C'était différent, mais ici tout était complètement nouveau... Ces grandes pièces me rappellent un environnement plus mondain que celui d'un monastère. Quand j'étais dans le monde, j'avais de grandes pièces joliment meublées, mais j'aimais le confort, mais à mon arrivée, c'était agréable à l'extérieur comme à l'intérieur. Crucifixion, très ancienne, peinte par un bon artiste. Ci-dessous se trouve la Position du Christ dans le tombeau, également une icône locale... Et j'ai apporté avec moi les icônes du Sauveur et de Saint Joasaph - cette dernière a été écrite par un ascète et envoyée avec Elena Andreevna, et la première m'a été donnée par les Seleznev - un ingénieur et sa femme... Pour l'instant, il m'est gênant de recevoir des visiteurs, il n'y a pas de pièce séparée, les moines doivent passer par la même pièce, mais peut-être que le trésorier partira bientôt, puis dans la pièce qui il occupe, je vais organiser une réception. Ce trésorier est une personne terrible, il ne veut reconnaître personne, c’est un véritable tyran. Je l'ai déjà retiré des affaires, alors il veut être transféré dans un autre monastère... Cependant, à part lui, les moines ici sont bons, je ne suis pas digne de tels moines, sauve-les, Seigneur. Je trouve qu'ils ne sont pas différents de ceux d'Optina - un seul esprit, un seul désir de Dieu, et c'est pourquoi j'ai appelé le monastère Staro-Golutvin une branche d'Optina. Il y a 10 personnes qui servent avec moi : 5 hiéromoines, 4 hiérodiacres, puis 6 personnes en robe, 10 robes, le reste des novices - l'ensemble des frères est de cinquante personnes... Oui ! Je ne pensais pas arriver ici... J'avais prévu de vivre à Optina avec les enfants pendant encore deux ou trois ans, puis d'aller dans une cellule silencieuse - non pas pour considérer les péchés des autres, mais pour pleurer les miens, afin de préparer le passage vers l'éternité. Et du coup… je ne sais pas comment je vais réussir à trouver un travail ici. Bien entendu, rien n’arrive sans la volonté de Dieu. L'abbé du monastère local est saint Serge, peut-être m'a-t-il appelé ici... Cet homme ne sait rien de lui-même. Saint Jean Chrysostome était archevêque de Constantinople, et soudain ils le prirent et le transférèrent à Comana. Tout est la volonté de Dieu. Le Seigneur est partout. Merci à Dieu pour tout ! Voici quelques extraits sélectionnés de conversations avec le P. Barsanuphius dans le monastère de l'Épiphanie Staro-Golutvin. 1. On ne peut pas dire de nous, moines de ces derniers temps, que nous avons mené une lutte particulièrement active contre l'ennemi - quel genre de moines nous sommes ! – mais nous nous battons du mieux que nous pouvons. Mais dans le monde, cette lutte a été oubliée depuis longtemps, Satan dicte les lois au monde et il le suit aveuglément. Ne pensez pas qu’en disant cela, je vous appelle dans un monastère, non ! Je veux seulement dire qu'en vivant dans le monde, il ne faut pas oublier Dieu, ne pas perdre la communication avec Lui, et tant que cette connexion n'est pas rompue, la communication avec Dieu n'est pas rompue, l'âme humaine vit, même si elle tombe dans les péchés. Lorsque cette connexion est rompue, l’âme meurt. Cela semblerait quelle contradiction : l'âme est immortelle, et je parle de sa mort... L'âme peut mourir pour Dieu, car lorsque la communion avec Dieu est rompue, alors l'âme cesse d'exister pour Dieu, mais Dieu est capable de ressusciter et de sauver une telle âme morte. 2. J'entends des plaintes selon lesquelles nous traversons maintenant des temps difficiles, qu'une liberté totale a désormais été donnée à tous les enseignements hérétiques et impies, que l'Église est attaquée par des ennemis de tous côtés, et cela devient effrayant pour elle, que ces vagues boueuses d'incrédulité et d'hérésies la submergent. Je réponds toujours : " Ne vous inquiétez pas ! N'ayez pas peur pour l'Église ! Elle ne périra pas, " les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle " (Matthieu 16, 18) jusqu'au Jugement dernier. " N’ayez pas peur pour elle, mais il faut avoir peur pour vous-même, et c’est vrai que notre époque est très difficile. Pourquoi? Oui, parce que maintenant il est particulièrement facile de s'éloigner du Christ, et ensuite - la destruction. Ceux qui ont suivi le Christ, ses vénérables, régneront avec lui. 3. Nous devons aller en Faveur ! Mais nous devons nous rappeler que l’un des chemins vers Thabor passe par le Golgotha, il n’y a pas d’autre route. Alors que nous nous efforçons de vivre avec Dieu, nous devons nous préparer à de nombreuses souffrances. 4. Chaque âme a, plus ou moins, un désir de solitude, de rester en elle-même. Seules les âmes viles se contentent des éclats et des crépitements d’une vie vaine et mettent tout leur plaisir dans des conversations incessantes, dans des rires et dans toutes sortes de divertissements. Le Seigneur Jésus-Christ était vrai Dieu, mais aussi Homme, et c'est pourquoi, rendant hommage à la nature humaine, il se retirait parfois du bruit ambiant. 5. Afin de devenir comme Dieu, nous devons accomplir ses saints commandements, et si nous y regardons, il s'avère que nous n'en avons pas vraiment accompli un seul. Passons-les tous en revue, et il s'avère que nous avons à peine touché ce commandement, un autre, peut-être, que nous avons aussi juste commencé à remplir un peu, et, par exemple, nous n'avons même pas commencé le commandement sur l'amour des ennemis. Que reste-t-il à faire à nous, pécheurs ? Comment s'évader ? Seulement par humilité. "Seigneur, je suis pécheur en tout, je n'ai rien de bon, j'espère seulement en Ta miséricorde illimitée." Nous sommes absolument en faillite devant le Seigneur, mais Il ne nous rejettera pas pour humilité. Et en effet, il vaut mieux, ayant des péchés, se considérer comme de grands pécheurs, que, ayant quelques bonnes actions, s'en vanter, se considérant juste. L'Évangile décrit deux de ces exemples en la personne du pharisien et du publicain. 6. Dieu merci, j'ai complètement quitté le monde et je suis devenu moine. Peut-être, bien sûr, ne me suis-je retiré du monde qu'en apparence. Bienheureux ceux qui s’en sont éloignés intérieurement. Par paix, nous n'entendons pas ici les gens, mais le service aux passions, partout où il se produit. Vous pouvez être des religieuses du monde et vivre dans un monastère comme si vous étiez dans le monde. Les vêtements noirs à eux seuls ne vous sauveront pas et les vêtements blancs ne vous détruiront pas. 7. La prière, le jeûne et la vigilance sur nous-mêmes, c'est-à-dire le respect de nos pensées et de nos sentiments, font de nous des vainqueurs des ennemis de notre salut. La plus difficile de ces trois choses est la prière - une vertu éternelle qui, grâce à la pratique, se transforme en compétence, et la prière jusqu'à la mort nécessite une motivation, donc un accomplissement. La prière est difficile parce que notre vieil homme y résiste, mais elle est aussi difficile parce que l'ennemi se lève de toutes ses forces contre celui qui prie. La prière est la suggestion de la mort du diable. Bien que, bien sûr, il soit déjà mort spirituellement, la prière semble le frapper à nouveau et c'est pourquoi il y résiste de toutes les manières possibles. Même les saints, semble-t-il, ne devraient être consolés que par la prière, mais cela leur est parfois difficile aussi. Il est vrai que la prière apporte de grandes consolations, non seulement aux justes, mais aussi aux pécheurs. 8. Certaines personnes accordent toute leur attention uniquement au poste externe, sans comprendre du tout le poste interne. Ainsi, par exemple, une telle personne entre dans la société et, lors de conversations, elle commence à condamner ses voisins. Il y prend une part active et vole beaucoup d’honneur à son prochain. C'est l'heure du dîner. On lui propose une restauration rapide, des côtelettes, un cochon, etc. Il refuse catégoriquement. "Eh bien, mangez", persuadent les propriétaires, "après tout, "ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille une personne, mais ce qui sort de la bouche" (Matthieu 15 :11). "Non, je jeûne", déclare-t-il, ignorant complètement qu'en jugeant son prochain, il a déjà rompu et même complètement détruit le jeûne. 9 . Hier, j'ai célébré la messe à la cathédrale. De nombreux enfants ont communié : tout le monde s'est approché sereinement, il était clair qu'ils s'unissaient au Christ. Soudain, ils amènent une fille d’environ deux ans et demi. Elle cria fort, puis, libérant la jambe, frappa le calice. J'étais abasourdi. Après tout, les Saints Mystères pourraient se répandre sur le sol. Je ne sais pas comment j’ai tenu la Coupe entre mes anciennes mains. C'est vrai, l'Ange Gardien, qui se tient toujours invisiblement près de nous, a affaibli la force du coup. Je demande quel est le nom de la fille. Ils disent : « Zina ». Sa tante l'a apporté, car sa mère n'est pas croyante et ne va jamais à l'église. La tante a à peine réussi à arracher la jeune fille des bras de sa mère pour la communion. Et j'ai pensé : qu'est-ce qui attend cet enfant ? Le Seigneur connaît le sort de chaque personne... 10. La vie est compliquée. L'ennemi attaque fortement ceux qui veulent être sauvés, mais les sacrements, la prière et le signe de croix détruisent toutes ses machinations et ne font rien. La vie est un livre. Ses pages sont les événements de notre vie... Il n'y a rien dans notre vie qui n'a pas d'importance, seulement nous ne comprenons souvent pas cela, et seuls les esprits éclairés par la grâce de Dieu comprennent le sens de chaque cas. Il y a des fautes de frappe dans le livre. Des erreurs se produisent dans la vie, souvent difficiles à corriger, et seul le Seigneur peut les corriger. 11. Nous vivons une époque terrible. Les personnes qui professent Jésus-Christ et fréquentent l’église de Dieu sont ridiculisées et condamnées. Ces moqueries se transformeront en persécution ouverte, et ne pensez pas que cela arrivera dans mille ans, non, cela arrivera bientôt. Je ne vivrai pas assez longtemps pour le voir, mais certains d'entre vous le verront. Et la torture et le tourment recommenceront, mais tant mieux pour ceux qui restent fidèles au Christ Dieu. 12. La prière à l’église est importante ; les meilleures pensées et sentiments viennent à l’église. Il est vrai que l’ennemi attaque plus puissamment dans l’église. 13. Ne vous découragez pas. Que ceux qui ne croient pas en Dieu se découragent - pour eux, bien sûr, le chagrin est difficile, puisqu'ils n'ont que des plaisirs terrestres, mais les croyants ne devraient pas se décourager, car par le chagrin ils reçoivent le droit à la filiation, sans lequel il est impossible d'entrer dans le Royaume des Cieux. 14. Visitez l’église de Dieu plus souvent, surtout en cas de chagrin - il est bon de se tenir dans un coin sombre, de prier et de pleurer de tout son cœur. Et le Seigneur vous consolera, Il vous consolera certainement. Et tu diras : « Seigneur, je pensais qu’il n’y avait aucun moyen de sortir de ma situation difficile, mais Toi, Seigneur, tu m’as aidé. » Dans publié par le P. Brochure Théodose à la mémoire du P. Barsanuphius (« Couronne sur la tombe du père ») décrit les mois de février et mars 1913, les derniers mois de la vie de l'Ancien. "Alors que les croyants orthodoxes - dit-il - affluaient vers l'Ancien pour recevoir un soulagement non seulement de maladies mentales mais aussi physiques, le Père lui-même était à cette époque miné par une grave maladie. Il y a longtemps, plus de vingt ans, il a attaqué Père et depuis lors ne l'a plus quitté jusqu'à la tombe. Ou plutôt, Père n'avait pas seulement une maladie, mais plusieurs, toutes appartenant à la catégorie de l'estomac et de l'intestin. Il ne fait aucun doute que les nerfs ont joué un rôle important dans cette maladie. les soucis incessants pour Golutvin, les nombreux chagrins, le surmenage et l'épuisement souvent complet dû à un travail éreintant ont intensifié chaque jour sa maladie. D'une manière ou d'une autre, mon père a réussi à faire face tout au long de 1912, mais dès le début de 1913, il a commencé à s'affaiblir rapidement lors de la Grande Bénédiction de l'Eau la veille de l'Épiphanie, lorsqu'il s'est immédiatement senti très malade. À partir de ce moment-là, l’estomac de l’Ancien refusa complètement de digérer la nourriture, même si celle-ci était absorbée en quantités insignifiantes. Il est resté entièrement dans l'estomac et les intestins, qui n'ont été éliminés, et même pas complètement, seulement après avoir pris des laxatifs puissants. Tout le mois de janvier s'est passé ainsi. Début février, le Père, malgré sa faiblesse, entreprit un voyage à Moscou pour affaires monastiques. A Moscou, il se sentit soudain si mal qu'il se dépêcha de retourner à Golutvin... De retour à son monastère, son père ne cessa de recevoir des gens, même si ses forces diminuaient sensiblement chaque jour. A la mi-février, il tomba malade et le 15 il se confessa, reçut les Saints Mystères, puis exprima un fervent désir de recevoir l'onction. Son entourage a commencé à craindre pour sa vie, mais le Seigneur l'a préservée pendant encore un mois et demi : il s'est levé et a recommencé son exploit de servir les souffrants. Le 21 février, à l'invitation du clergé de Kolomna, le Père a célébré un service solennel dans la cathédrale à l'occasion de la célébration du 300e anniversaire du règne de la maison des Romanov. Février et les premiers jours de mars sont passés... Père ne mangeait presque plus rien. Le 9 mars, pendant la veillée nocturne (c'était samedi), il se sentit très mal et n'alla pas à l'église ; il n'a pas servi dimanche. Le 12 mars, le Père écrivit de sa propre main au chef du monastère d'Optina, le hiéromoine Théodose, une longue lettre dans laquelle, entre autres choses, il disait ce qui suit : « Dans des moments de pensées douloureuses, à propos de diverses épreuves, je suis emporté dans mon esprit vers ma chère Optina, vers ma Skete bien-aimée... » Puis, exprimant le désir de retourner à Skete, il écrit : « Peut-être que le Seigneur me daignera m'y enfermer et me préparer à la mort, qui semble approcher… Je m’arrête encore sur la décision : attendre une indication claire de la volonté de Dieu… » Cependant, le Père recevait du monde jusqu'au mercredi 13 mars inclus. Le mercredi soir, comme d'habitude, il se préparait à aller à l'église pour les Matines à midi, mais sa maladie devint si grave qu'on invita immédiatement un confesseur qui se confessa immédiatement et communiqua au Père les Saints Dons de réserve. Depuis ce jour jusqu'à sa mort bénie, l'Ancien a participé aux Saints Mystères du Christ presque tous les jours et n'a pris aucune nourriture ni boisson au sens littéral du terme. Ils ont invité un ambulancier et le samedi 16 mars, un médecin est arrivé de Moscou, qui a diagnostiqué une paralysie intestinale et prescrit un traitement, mais le Père a catégoriquement refusé, s'abandonnant complètement à la volonté de Dieu et rejetant tous les moyens médicaux et tous les arguments de la raison humaine. Immédiatement, le Père a ordonné d'inviter tous les frères à lui dire au revoir et a béni tout le monde avec des icônes. Les enfants spirituels de l’Ancien et du peuple furent également admis. 17 mars Fr. Barsanuphius a dicté un testament spirituel : " Mettant enfin de côté tous les soucis de ce monde, qui ont tant opprimé et tourmenté mon esprit ; – je dirai brièvement... mon dernier mot et mon dernier testament à mes chers anciens enfants spirituels. Et, premièrement, je demande humblement - pardonnez-moi tous mes péchés volontaires et involontaires que j'ai commis contre vous, et je pardonne moi-même à tous tous les chagrins et chagrins que j'ai causés à travers certains à l'instigation de l'original. ennemi de notre salut. Ayez foi, saints pères et frères, que toutes mes actions et tous mes désirs se résumaient à une seule chose : protéger les saintes alliances et institutions des anciens pères ascétiques et de nos grands anciens dans toute leur beauté divine et merveilleuse des diverses tendances pernicieuses de cet âge, dont le début est l'orgueil satanique, et la fin est un feu inextinguible et un tourment sans fin - je m'en repens et me soumets devant la bonté de Dieu, implorant miséricorde ! Et je vous demande et vous prie, à tous ceux qui m'ont aimé dans le Seigneur : gardez mes humbles paroles - n'éteignez pas votre esprit, mais réchauffez-le plutôt par une prière patiente et une lecture assidue des écrits patristiques et sacrés, nettoyant votre cœur des passions. Il vaut mieux accepter de subir mille morts que de s'écarter des commandements divins de l'Évangile et des merveilleuses institutions des moines. Prenez courage dans votre lutte, ne vous en écartez pas, même si tout l'enfer se lève contre vous et que le monde entier bouillonne de colère et d'opprobre contre vous, et croyez : « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité » 47. Amen". Puis (environ une semaine plus tard), l'Ancien a dicté un ajout au testament : « Je lègue également au nom de notre Seigneur Jésus-Christ de ne pas enterrer mon corps jusqu'à ce que des signes évidents de mort soient révélés - tout le monde sait quels sont ces signes. Il a signé ce texte de sa propre main : « Archimandrite pécheur Barsanuphius », en grosses lettres, comme de la main d'un enfant... Le 22 mars, le Père a envoyé une pétition au métropolite Macaire de Moscou, qui disait : « Je m'agenouille et demande, en guise de faveur, la pétition de Votre Éminence devant le Saint-Synode de gouvernement pour me démettre de mon poste de recteur du monastère Kolomna Staro-Golutvin et pour me transférer au nombre des frères du monastère de l'Ermitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina, où j'ai posé les bases de la vie monastique et où j'ai vécu pendant plus de vingt ans. Ce qui me pousse à faire une telle demande, c'est, d'une part, la responsabilité, les travaux et les devoirs d'un supérieur, et, d'autre part, mes innombrables faiblesses mentales et physiques, à cause desquelles je ne peux dignement assumer ces responsabilités. J'ai accepté le fardeau du leadership comme un joug lourd, je l'ai accepté comme une simple obéissance, tout comme en 1905, malgré mes 60 ans, j'ai accepté un voyage d'affaires en Extrême-Orient pour accomplir des tâches pastorales dans l'armée. J'y suis allé comme un condamné à mort, n'espérant plus revoir mon cher Skeet ; cependant, la main du Seigneur était avec moi et je suis rentré sain et sauf dans mon Optina Pustyn natale. J'espérais alors, laissant tous soucis extérieurs, dans le silence de ma cellule pleurer mes péchés, purifier mon âme avec des larmes et préparer mon âme au passage vers l'éternité, mais Dieu en a jugé autrement. Par la volonté de Son Éminence Veniamin, ancien évêque de Kalouga et Borovsk, lors de l'élection de toute la confrérie d'Optina Pustyn, j'ai été nommé chef du monastère, confesseur fraternel et ancien, à la place du hiéroschemamonk Joseph, qui s'est retiré pour cause de maladie de l'exercice de ces fonctions, dont j'étais l'assistant depuis 1904. En 1907, j'ai été élevé au rang d'abbé. Je ne cherchais rien de tout cela ; J'ai prié le Seigneur uniquement pour avoir l'opportunité de travailler sans entrave pour Lui en tant que moine ordinaire ; J'espérais que tôt ou tard le Seigneur ne rejetterait pas ma prière, et j'ai porté la croix d'autorité et d'ancien placée sur moi. Ce fut le cas jusqu'au début de 1912. Je pensais déjà que le moment approchait où j'aurais la possibilité de m'éloigner des positions d'autorité et, dans une cellule d'isolement, de purifier mon être intérieur par la prière et les larmes ; J'avais déjà déposé une pétition pour me démettre de mes fonctions, quand soudain j'ai été nommé abbé du monastère Staro-Golutvin. Déprimé par les maladies, n'ayant pas l'expérience nécessaire pour gérer un monastère entier, chargé de 7 décennies que j'avais vécues, avec une grande tristesse, comme sur une crucifixion, je quittai ma Skete natale et, comme sous une couronne d'épines, j'inclinai la tête sous la mitre d'or. Pendant une année entière, j'ai porté une croix au-dessus de mes forces, mais maintenant je suis épuisé jusqu'au bout. Je suis allongé sur mon lit, peut-être déjà sur mon lit de mort, je suis allongé, complètement brisé par les graves maladies qui m'ont écrasé, et avec une grande tristesse, je supplie Votre Éminence d'intercéder auprès du Saint-Synode de gouvernement pour ma destitution du poste d'abbé du monastère de Staro-Golutvin, avec transfert à la confrérie de l'Ermitage d'Optina Skete. En signant cette pétition, le P. Barsanuphe dit à son clerc, le moine Jean Belyaev : "Dès que j'obtiendrai mon licenciement, nous irons tous à Optina, où je déposerai mes os." « La situation devenait chaque jour de plus en plus grave », écrit le P. Théodose. – Les commis de l’Aîné, en alternance avec ses gardiens de cellule, ne quittaient pas son lit jour et nuit. Même dans de grandes souffrances, le Père n'a pas oublié ses enfants spirituels, en prenant particulièrement soin de ceux qui l'entouraient ; et combien ses préoccupations étaient touchantes ! Il leur a beaucoup appris pendant cette période sur la patience, l'humilité et la vie dans l'esprit. « Venez, mes enfants, écoutez-moi » (Ps. 33, 12), dit-il, « un fleuve honnête » (Prov. 8, 6)... ; et tous, entourant son lit, regardèrent avec tristesse cette grande lampe s'éteindre, à l'heure de sa luminosité les cœurs de ses enfants spirituels se réjouissaient tellement de la conscience qu'il ne les égarait pas ; ils ont vu ce grand porteur des meilleurs ordres de l'aîné d'Optina mourir pour l'éternité ; ils regardèrent et, retenant respectueusement leur souffle, captèrent avidement chacun de ses mots, réalisant clairement que cette source d'eau vive se tarissait pour toujours. Mère Elena Shamonina a décrit en détail les derniers jours de la vie de son père spirituel (sa lettre a ensuite circulé parmi de nombreux enfants de l'Aîné). "Le prêtre était habillé du schéma", écrit-elle, "qui ne lui était plus retiré... Il s'arrêta de parler, mais souffrit beaucoup, même s'il ne se plaignit pas, mais seulement grimaça et laissa échapper des gémissements à deux reprises, ce qui bouleversa toute l'âme des personnes présentes. En réponse aux efforts des gardiens de cellule pour le soulager d'une manière ou d'une autre, il dit encore plus tôt : " Laissez-le tranquille. Je suis crucifié et j’attends d’être descendu de la croix. Les gardiens de cellule ont clairement vu que la fin approchait, et ils l’attendaient au plus tôt le 1er avril et au plus tard le 6 avril, et voici pourquoi. Son père aimait beaucoup Pacha Diveevskaya et lui envoyait de l'argent. Quand, en déménageant à Golutvin, il lui a envoyé de l'argent, ils lui ont décrit comment elle l'avait accepté : elle l'a pris, l'a regardé longuement, l'a enveloppé dans quelque chose, l'a mis sous les icônes et a dit le numéro : « 365 ». Ensuite, mon père et les gardiens de cellule ont décidé que mon père devrait rester à Golutvin pendant un an, puis peut-être qu'il serait libéré pour prendre sa retraite. Mais ils ne savaient pas où calculer l'année : le 1er avril, le Père a quitté Optina l'année dernière 49, et le 6, après avoir été ordonné archimandrite à Moscou, il est arrivé à Golutvin, et alors ? Le père est décédé le 1er et le 6, la voiture avec le corps a quitté Golutvin : 365 jours ont été exactement accomplis. Ayant arrêté d'aller aux Matines à cause de la maladie de Père, les gardiens de cellule n'ont pas réglé le réveil pendant plusieurs jours, et il s'est arrêté à 5 minutes de 8 heures du matin, et il est resté ainsi pendant les derniers jours de la maladie de Père. Le 1er avril, à 8 heures 5 minutes, mon père soupira doucement et se reposa. Le visage a immédiatement changé, selon les gardiens de cellule : il a acquis une sorte de blancheur et une expression qui lui était inhabituelle : au cours de sa vie, il avait l'air « sévère », selon l'expression du gardien de cellule : le visage du défunt a pris une expression d'une douceur, d'une humilité et d'une joie extraordinaires. Moi qui suis arrivé après la mort de mon père, je n'ai pas eu besoin de voir son visage. Il a ordonné très strictement que personne n'ose soulever le boîtier : « Celui qui regarde mon visage mort ne me verra pas au Jugement dernier », a déclaré le Père. Il est clair que personne n’a osé lui demander d’ouvrir le visage. Le père Théodose, apparemment, d'après les paroles de ses gardiens de cellule, a décrit le déclin de l'aîné : " Le père souffrait beaucoup et parfois même gémissait. Une énorme tumeur dans la gorge, apparue une semaine et demie avant la mort, empêchait grandement la respiration. Père souvent appelé par son nom, en plus des saints saints de Dieu et de la Mère de Dieu, pour lesquels il avait un amour d'enfance, également tous les aînés d'Optina : Léon, Macaire, Ambroise, Hilarion, Anatoly et Joseph, disant : « Père Léon, père Macaire, père Ambroise, père Hilarion, père Anatoly, père Joseph, aidez-moi de vos saintes prières ! Le 31 mars, à 11 heures, nous avons lu pour la troisième fois le document déchets (la première fois il a été lu le 20 mars et la deuxième fois le 30). On remarquait qu'il devenait de plus en plus difficile pour Père de respirer. À ce moment-là, il a commencé à parler et à demander à ceux qui l'entouraient s'ils comprenaient, mais ils ne pouvaient pas comprendre très clairement son discours, car son père prononçait ses mots de manière trop indistincte et faible. Cependant, pour ne pas fatiguer Père avec des questions répétées, ils ont dit qu'ils comprenaient tout. Puis Père commença à parler du paradis, mais son discours devenait de minute en minute plus faible et plus indistinct. On ne sait pas si mon père a eu une vision ou non. Il était clair que nous parlions du paradis 50. Ce furent ses derniers mots. Tout le temps, il était pleinement conscient et appelait par leur nom ceux qui l'entouraient. Vers six heures du matin, mon père se tut et commença à respirer doucement et régulièrement. Sa respiration devint de moins en moins fréquente, et à 7 heures 7 minutes du matin le 1er avril 1913, il remit son âme entre les mains du Seigneur, qu'il aimait tant et pour lequel il se crucifiait toute sa vie jusqu'à la dernière minute. Il n'y a eu aucune convulsion chez Père à sa mort, aucun signe de douleur n'a même été remarqué : il semblait s'être endormi paisiblement. Immédiatement, le corps de l’Ancien fut caché et habillé selon le schéma qu’il possédait secrètement depuis 1910 et dans lequel il avait légué pour être placé dans un cercueil. Après avoir lu le canon sur l'exode de l'âme, le père trésorier du monastère Staro-Golutvin, le hiéromoine Séraphin, avec le doyen, le P. Innocent a célébré le premier service commémoratif au milieu des sanglots inconsolables des personnes présentes. La photo était incroyable ; les serviteurs et les chanteurs eux-mêmes ne pouvaient pas prononcer de mots à cause de leurs larmes. Tout le monde a compris que cette perte ne pouvait en aucun cas être compensée. Mère Elena décrit alors ce qui s'est passé à Staro-Golutvin : « De nouveaux enfants spirituels arrivaient à l’hôtel avec chaque train et beaucoup restaient chez des gens ordinaires (moi y compris) ; L'église où se trouvait le cercueil n'était pas fermée à clé et les enfants spirituels se pressaient autour de Père jour et nuit. Quelqu'un n'était pas là ! Et des religieuses des quatre coins du monde, et des jeunes filles, et des dames âgées, et des militaires et des civils, et des membres du clergé, et de nombreux paysans locaux, et beaucoup d'enfants locaux qui se souvenaient de l'affection de Père, des friandises qu'il leur distribuait... Qui pleure, qui s'incline et embrasse Père, qui porte des chapelets, des ceintures, des icônes achetées dans un magasin et demande au moine de service près du cercueil de mettre ces choses dans la main de Père - et le reprend comme une bénédiction de sa part. Ceux qui sont arrivés récemment pleurent, ceux qui vivent plus longtemps sont déjà émoussés et il n'y a plus de larmes... Sur le côté, il y a une liste de ceux qui souhaitent aller avec le corps à Optina. Presque simultanément avec moi, le doyen est arrivé à Golutvin, apportant un message selon lequel 1) les funérailles du Père n'auraient pas lieu le mercredi 3, comme nous le pensions, mais le samedi 6 et 2) le Saint-Synode et le Métropolite avaient indiqué qu'il devrait être enterré à Optina. Le supérieur immédiat du Père et son ami personnel d'Optina, Son Eminence Tryphon, viendront au service funèbre... En raison du zèle de tous les admirateurs du Père, locaux et visiteurs, les services funéraires ont été servis presque continuellement au tombeau. Le hiéromoine servait, debout près de l'Évangile, et ce dernier n'était presque pas lu. "Quand c'est l'heure..." - et on lui met de l'argent dans la main, il y allume une bougie, prend l'encensoir et commence un nouveau service funèbre. "Prions le Seigneur en paix..." - "Anton, où es-tu ?" - et une voix endormie : "Seigneur, aie pitié." Anton, qui remplissait les fonctions de lecteur de psaumes, est devenu enroué et fatigué et soit ne répondait pas du tout, soit chantait d'une voix rauque. Involontairement, nous, debout dans les coins, avons commencé à chanter, puis nous nous sommes regroupés en un seul groupe, puis le trésorier, et aussi le hiéromoine P. Au Palladium 51, au début des funérailles, ils ont annoncé : « Les mères qui savent chanter, venez ici ! - et nous nous sommes réunis et avons chanté toute cette semaine. Il est vrai qu'il leur est arrivé de se tromper et de ne pas chanter tout à fait correctement : après tout, nous venons d'endroits différents et nous ne sommes pas tous chanteurs, mais il était chaleureux et joyeux que notre Père ne soit pas resté seul avec Anton, que nous ayons eu l'occasion de lui rendre son dernier service... Un jour plus tard, vendredi, je vois une des religieuses Shamordino en visite se promener parmi toutes les religieuses et dire quelque chose. Il s'avère qu'il n'aimait pas que l'église soit sale et poussiéreuse... "Père, le pauvre, comme c'est désagréable pour lui de se coucher dans une telle saleté ! Mes sœurs, lavez le sol, nettoyez l'église ! Et celui qui ne peut pas se laver, lisez le Psautier en attendant, pour que Père ne mente pas sans lire !" Nous avons été bénis par le trésorier, et à la fin de l'heure j'ai regardé : toutes ces religieuses de Shamorda, Belev, Voronej et autres s'étaient transformées : d'où venaient les vestes courtes, les longues soutanes étaient ramassées, et l'agitation, la lessive, le nettoyage commençaient. C'est à ce moment-là que j'étais heureuse d'être religieuse ! Ils ont tout lavé, ouvert les fenêtres, tout essuyé – et pour cela, ils ont déjeuné au réfectoire fraternel. C'était le 5. Dans l'église nettoyée par les moniales, deux abbés des monastères de Kolomna (le P. Izmaragd de Novo-Golutvin et le P. Filaret de Bobrenev) ont célébré une veillée funéraire toute la nuit, puis le hiéromoine d'Optina Palladius 52 a chanté plusieurs services commémoratifs d'affilée pendant que chantaient les moniales, qui n'ont quitté l'église que tard dans la nuit. Le même jour, dans les appartements de l'abbé, des icônes ont été distribuées aux gens pour la bénédiction, et certaines de ses affaires ont été distribuées aux enfants proches de l'Ancien dans le but prévu. Dans la nuit du 6 avril, Mgr Tryphon arrive. Ce jour-là - c'était samedi - l'évêque, avec les hiéromoines et le clergé de Kolomna, a servi la liturgie funéraire avec le chœur des religieuses du couvent de Kolomna (en même temps il a ordonné le vieux hiérodiacre de Golutvin Innokenty comme hiéromoine). "Tous ces jours, nous sommes restés forts et avons peu pleuré", écrit Mère Elena, "parce que tout le monde autour de nous disait que nous dérangeions le Père avec nos larmes. Le Seigneur nous a détachés. Après la messe, avant les funérailles, il est sorti pour dire un mot. Et il a commencé par le fait qu'en ce jour important, nous chantons les funérailles du Père: le dimanche de Lazare - cela nous assure que nos âmes aussi ressusciteront, que l'âme de notre Père est également ressuscitée pour les villages du paradis. Et le récit évangélique de la résurrection de Lazare répond à notre question : est-il possible de pleurer pour les morts ? « Bien sûr, c'est possible, le Seigneur lui-même a pleuré sur Lazare... Alors la Vladyka a commencé à parler, s'adressant à son Père comme s'il était vivant et évoquant ses diverses rencontres avec lui. La belle et sonore voix de Lord Tryphon fut interrompue par l'excitation. « Le Seigneur a versé des larmes sur Lazare, dit-il, même s’il savait qu’il le ressusciterait. » Alors nous crions, et comme Élisée, voyant Élie monter au ciel, s'écrie : "Père, père ! Le char d'Israël et sa cavalerie" 53 ! - et nous nous écrivons : Père, Père ! pourquoi nous as-tu quittés, pour qui nous as-tu quittés ! Qu'allons-nous faire maintenant ? Comment nous as-tu laissé orphelins ?.. » Il y avait des sanglots dans l’église. "Mais nos larmes ne doivent pas être des larmes de découragement et de désespoir", a poursuivi l'évêque. – Consolons-nous avec le fait que notre cher Père a quitté le labeur du monde pour la vie et la paix éternelles, et que le temps viendra où nous aussi le suivrons. Nous étions tous liés à lui par des liens d'amour, et l'amour ne meurt jamais. L'évêque s'inclina jusqu'à terre devant le tombeau de l'Ancien : – Je m'incline devant toi, cher frère, Père, pour ton amour pour moi, pour tes merveilleuses conversations, pour tes précieuses instructions... Et je m'incline aussi devant toi pour tes enfants spirituels. En tant que berger, je sais très bien quelle mer de chagrins, de doutes et de péchés entoure l'humanité moderne : je sais que les gens atteignent souvent l'abîme du désespoir, jusqu'au suicide - et c'est pourquoi je sais combien les anciens dirigeants comme le défunt Père sont précieux à notre époque. Au moment de la mort définitive, un tel vieil homme apparaît à une personne désespérée et lui dit : « Attends, n'aie pas peur, ne désespère pas, tout n'est pas perdu, donne-moi ta main, je te conduirai sur la route, appuie-toi sur moi, je te conduirai, relève tes chagrins, t'aide à recommencer à vivre »... Un tel vieil homme était Père, il vivait avec les chagrins de ses enfants et s'éteignait dans le chagrin. "Tu ne savais qu'aimer, seulement faire le bien", dit le Seigneur, "et quelle mer de colère et de calomnies s'est déversée sur toi !" Vous avez tout accepté avec humilité, comme Job, qui a tant souffert, en disant : « Le Seigneur est donné, le Seigneur est enlevé » (Job 1 :21)... Je suis témoin que je n'ai entendu aucune parole de condamnation de votre part envers qui que ce soit. Soumis docilement à la volonté de Dieu, l'Ancien quitta la tranquille Optina Skete et se consacra dans un nouvel endroit avec tout son zèle aux travaux d'amélioration du monastère. Si vous, frères (la Vladyka s'est adressée aux moines Golutvin), avez déjà vu son regard sévère, alors croyez-moi, je sais qu'il vous aimait tous. Mais le corps faible n'a pas pu résister à ce travail éreintant, ses forces ont été mises à rude épreuve et Père nous a quittés... Et c'est ainsi que nous nous sommes rassemblés autour de lui pour la dernière fois. Dans ce discours, Mgr Tryphon a rappelé et décrit chaleureusement plusieurs de ses rencontres avec le Père. Barsanuphius, - le premier était à l'époque où l'Ancien était novice, bien que déjà aux cheveux gris, et lui, Vladyka, était étudiant à l'Académie théologique, un jeune hiéromoine. Puis le départ de l'Aîné pour la guerre russo-japonaise... Ses visites à Optina, une visite à la maison de l'ermitage... « Prions pour le défunt, afin que le Seigneur le loge dans ses parvis et qu'il ait pitié de nous par ses prières ! » Et le Vladyka, ayant terminé son discours, commença les funérailles du P. Barsanuphia. Ensuite, tout le monde rassemblé dans l’église a fait ses derniers adieux au défunt. Le cercueil était fermé. Ici, il a été élevé sur les épaules du clergé et des enfants spirituels, ils l'ont porté autour de l’église et se sont dirigés vers la porte. Il y avait déjà une voiture funéraire sur la voie ferrée à proximité du monastère. Avec des arrêts - avec plusieurs litias - le cercueil fut amené dans la voiture, puis les funérailles recommencèrent. Il y avait des employés et des chanteurs dans la voiture, et les gens se tenaient par terre, chantant avec la chorale. La journée était ensoleillée et lumineuse. Le chant funèbre portait loin sur les prairies, sur les eaux des rivières Oka et Moscou... Un vent frais de printemps soufflait. Ces funérailles se poursuivirent en voiture jusqu'au soir. Le cercueil a été placé dans une boîte métallique. De quelque part sont apparues des banderoles, une croix extérieure entrelacée de fleurs, des icônes - tout cela était fixé sur les murs intérieurs de la voiture, recouverts de tissu noir. Même le chandelier a été apporté et les lumières des bougies ont vacillé dessus... "Combien de fois suis-je venue à la voiture", écrit Mère Elena, "une foule de gens, de plus en plus de locaux, à genoux, des religieuses chantant et un hiéromoine déjà enroué qui servait." A sept heures du soir, la voiture fut fermée, une locomotive à vapeur fut amenée et la voiture, accompagnée d'une foule de personnes, se dirigea lentement vers la gare de Golutvino, où elle fut attachée à un train se préparant à partir pour Moscou. Jusqu'à six heures du matin, la voiture resta à la gare et deux religieuses à bord lisèrent le Psautier toute la nuit sur la tombe de l'Ancien. "Le lendemain matin, à 5 heures du matin, depuis l'hôtel et les maisons bourgeoises, les enfants spirituels du prêtre ont pris le train à la gare", poursuit la mère Elena. "Ils ont ouvert la voiture, ont servi un service commémoratif et sont partis. Les personnes en deuil ont occupé deux voitures, et trois religieuses et le hiéromoine d'Optina Palladius 54 sont montés dans la voiture funéraire. Trois lignes ont été assignées pour nous, les religieuses : une troïka a voyagé de Golutvin à Moscou, l'autre Moscou - Sukhinichi (nuit), la troisième - Sukhinichi - Kozelsk. Je me suis retrouvé dans la deuxième ligne, c'est-à-dire Moscou - Sukhinichi. À environ une heure À 21 heures de l'après-midi, nous sommes arrivés à Moscou, où le cercueil a été transféré de la gare de Riazan à la gare de Briansk. Il n'était possible d'aller plus loin qu'à 9h20 du soir - et toute la journée, ils ont célébré des services funéraires près de la voiture, car de nouveaux enfants spirituels arrivaient et arrivaient constamment. Des pères qui n'ont pas eu la possibilité de venir à Golutvin. Tout au long de la journée, le public présent sur l'estrade changeait : hommes, dames, jeunes, religieuses, membres du clergé, qui étaient habillés et servaient les litias et les services commémoratifs. Certains pleurent, certains chantent, certains prient sincèrement à genoux, certains montent les escaliers jusqu'à la voiture, s'inclinent et embrassent la boîte. Les bougies placées par les prières près du cercueil brûlent vivement, la croix de fleurs est blanche, les bannières se balancent - et dans l'ensemble, cela ressemble plutôt à une sorte de célébration, c'est comme si nous servions tous dans un sanctuaire et ne payions pas seulement notre dernière dette envers le défunt. Avant de quitter Moscou, près de la voiture avec le corps de l'ancien Barsanuphe, un service de prière a été servi au Sauveur, à la Mère de Dieu, à saint Barsanuphe et à saint Serge pour un « bon voyage ». "Les services de requiem étaient servis dans les grandes gares", raconte Mère Elena, "et les Psaumes ont été modifiés en cours de route. À Soukhinichi, en raison d'une certaine surveillance des autorités ferroviaires, notre voiture a pris du retard sur le train pour Kozelsk et nous avons ensuite été autorisés à entrer séparément. À Kozelsk, nous avons été accueillis par un petit groupe d'habitants d'Optina : trois hiéromoines, un hiérodiacre et des choristes. Le cercueil a été placé sur la route et ils ont commencé le voyage final. Nous nous sommes arrêtés dans le champ avant Kozelsk plusieurs fois pour une litiya, et lorsque nous sommes entrés dans la ville, nous avons traversé une place pendant, en fait, presque une demi-heure : dès que nous nous déplaçons après la litiya, une nouvelle personne se sépare de la foule, tend de l'argent au moine et demande une nouvelle litiya, et savez-vous qui a donné l'argent au cours des cinq années de voyage à Optina, les mendiants de Kozel qui venaient chaque jour chez mon père pour l'aumône sont devenus familiers à mes yeux - et ce sont eux qui ont donné des sous aux moines ? pour le lithium. Lorsque les drogs avec le cercueil de l'Ancien, accompagnés d'une multitude de personnes portant des banderoles, des croix et des icônes, sont apparus au croisement du Zhizdra, la cloche funéraire a sonné plus fort depuis le clocher d'Optina. Sur la rive du monastère se trouvaient tous les frères, dirigés par le hiéromoine Théodose (l'archimandrite Xénophon était gravement malade et ne pouvait pas quitter sa cellule), ainsi que de nombreuses personnes. Voici comment un témoin oculaire décrit ce moment : "Et puis les deux processions se sont unies. Le spectacle était aussi touchant que majestueux. Il est impossible de décrire avec des mots les sentiments qui ont envahi les personnes présentes à cette rencontre insolite. Les frères pleuraient, les pèlerins sanglotaient, et le Père Théodose, le chef du monastère, poussait à peine ses cris lithiques en larmes. La procession s'étendait sur un grand espace. Le cercueil, sur l'insistance des admirateurs de l'Ancien, recouvert de deux couvre-lits de brocart confectionnés par leur diligence, était porté dans les bras des frères, présenté avec des icônes, des bannières et précédé par une grande foule de membres du clergé en vêtements de deuil, dirigés par le chef du monastère. Vers deux heures de l'après-midi, la procession entra par la Porte Sainte du monastère... C'est ainsi que le P. est revenu. Barsanuphius à son Optina natale ! Même s'il est dans la tombe - telle est la volonté de Dieu - mais il est ici, et cela « a été une consolation considérable pour les frères », comme l'ont noté les habitants d'Optina. "Nous sommes allés à la cathédrale Vvedensky", écrit Mère Elena, "où a eu lieu le service funèbre. Après cela... une heure plus tard, nous sommes allés en procession religieuse avec le cercueil à la skite, et nous avons tous été autorisés à y aller. Encore une fois, lors d'un service commémoratif, ils ont porté le cercueil autour de l'église de la skite et sont retournés au monastère. Nous passons devant la chambre de l'archimandrite", quelqu'un a remarqué que l'archimandrite Xénophon regardait par la fenêtre pendant la procession ; il était très malade, presque mourant ; ils ont dit qu'il avait un cancer du foie et quelque chose dans les reins. Soutenu par ses gardiens de cellule, il s'est occupé du cercueil - son visage triste reflétait probablement qu'ils ne s'étaient pas séparés de Père depuis plusieurs jours. Le cercueil a été déposé dans la cathédrale de Kazan, et là, à sept heures du soir, la veillée nocturne a commencé selon le rite du Grand Mardi (la Semaine Sainte était en cours) en conjonction avec les parastas. Servi le P. Théodose avec les hiéromoines. Après le deuxième kathisma, il prononça le mot : "Aujourd'hui, dans cette église, un spectacle douloureux se révèle à nos yeux, frères... Il y a un cercueil devant nous... Il se tient silencieusement, mais avec son apparence, il parle beaucoup à notre esprit et à notre cœur. Dans ce cercueil exigu, repose le corps qui nous est cher en Dieu de notre aîné décédé, le Hiéroarchimandrite Barsanuphius... Nous, les enfants spirituels de l'Ancien décédé, l'avons aimé comme un père et un mentor, et maintenant nous acceptons avec amour et tendresse ce triste cercueil, comme un garantie d'un amour éternel pour le Seigneur. Puis le P. Théodose a lu le testament du P. Barsanuphia. Le service dura jusqu'à onze heures. Le lendemain matin, 9 avril, à sept heures du matin, la cloche sonna pour l'horloge, puis pour la Liturgie des Dons Présanctifiés. Au lieu du verset sacramentel, un étudiant du Séminaire théologique, le moine monastique Kirill (Kanardov), a parlé au nom des habitants d'Optina et a prononcé les mots suivants : - Voilà donc à quoi ressemble votre venue chez nous... voilà donc ce que signifiait votre dernier appel mourant avec une demande de vous accepter à Optina Pustyn... Vous aviez prévu votre issue, et votre demande, une demande de votre vivant, était comme une indication prophétique de ce que nous voyons maintenant... Nous avons souvent appris que vous pensez à Optina, que vous l'aimez toujours, que vous souhaitez sincèrement revenir vers elle et retrouver la fraternité avec laquelle, au cours de vos vingt années de vie commune, les racines à partir desquelles ont grandi votre vision spirituelle du monde, qui vous a élevé au niveau d'un aîné, d'un leader, d'un nourrisseur spirituel et d'un patron raisonnable, semblaient avoir grandi ensemble... Notre cher Père ! Comment pouvons-nous résister, ne pas répondre de la même manière à ton amour... Tu ne nous as pas oubliés... Comment pourrions-nous, qui respirions avec toi le même esprit Optina, comment pourrions-nous t'oublier ! Et nous nous sommes souvenus, nous avons pleuré pour toi... « Le Maître te confie ce talent, mon âme ; « Recevez le don avec crainte », chante maintenant la Sainte Église, comme pour nous édifier, afin que nous acceptions avec crainte ce don terrible placé sous nos yeux, comme une leçon de ces vertus : « Empruntez à celui qui a donné, en donnant aux pauvres, et acquérez un ami du Seigneur, afin que vous puissiez vous tenir à sa droite. » Ce sont ces vertus qui ressuscitent dans notre mémoire lorsque nous imaginons la magnifique image de l'aîné Barsanuphius, toujours mémorable, - c'est son amour pour son prochain, sa bienveillance et son amour de la pauvreté ; Ceci nous est instructif : l'obéissance, qui est étrangère à la contradiction ; une franchise et une sincérité qui ne tolèrent pas l'hypocrisie, la double pensée et la tromperie, un travail infatigable et infatigable, combiné au souci de renforcer et de consolider le pouvoir et à son obéissance, aux règlements, à l'ordre et au décorum pour le bien commun, et au zèle pour la splendeur des églises de Dieu, comme expression de l'amour pour Dieu... Que le Seigneur le bénisse, qu'il soit compté parmi les élus et dans les villages des bienheureux, avec les anciens Moïse, Isaac, Léon, Macaire, Antoine, Hilarion, Ambroise, Anatoly et Joseph, consacrera-t-il l'âme de son serviteur, l'ancien nouvellement décédé, le saint archimandrite, le moine schématique Barsanuphius. A la fin de la liturgie, le P. Théodose, vingt et un hiéromoines et quatre hiérodiacres, en vêtements noirs. Des bougies ont été distribuées aux pèlerins et aux frères, et le dernier service funéraire a commencé avant l'enterrement de l'Ancien. Et ainsi, au chant de « Dieu Saint... » et au tintement des cloches, le cercueil de l'ancien Barsanuphe flottait dans les bras des frères de l’église - le cortège funèbre s'est arrêté aux portes sud de la cathédrale Vvedensky, où se trouve la dernière demeure du Père. Barsanuphius, aux côtés de frère Anatoly, son mentor, père bien-aimé et chef... Tombe du P. Barsanuphia était recouverte de tuiles à l'intérieur et une voûte en brique remplie de ciment était réalisée au-dessus du cercueil. Après avoir abaissé le cercueil et versé de la terre dessus, qui était également recouverte de gazon, ils ont érigé une grande croix avec une image de la Dormition de la Mère de Dieu et une lampe-lanterne incrustée dedans... Plus tard, une chapelle commune a été construite pour les deux anciens, à l'intérieur de laquelle se trouvaient leurs pierres tombales 55 - n'est-ce pas une indication de leur unité spirituelle - o.o. L'Anatolie et Barsanuphe ? Ils apportèrent des branches de pin de Skete et recouvrirent le tumulus en forme de croix. Les funérailles ont maintenant commencé sur la tombe de l'Ancien. Premier servi le P. Innokenty, qui a ensuite accompagné le cercueil de Staro-Golutvin, le P. Gabriel. Et o. Théodose a invité les enfants spirituels du défunt aîné dans son ancienne maison. "Tout là-bas a été conservé tel qu'il était sous le Père Elena", écrit Mère Elena, "les mêmes icônes, les mêmes meubles, les icônes en papier se trouvent sur la fenêtre, comme si le Père avait commencé à les distribuer, mais n'avait pas fini, alors ils reposent sur la fenêtre... Sur la table de la salle de prière, il y a une coupe commémorative avec de l'huile sainte et un pinceau dessus - comme si hier notre Père l'avait oint avec et l'avait laissé là. Seul l'Ange avec la femme en prière n'est pas au poêle, et je ne sais pas là où il se trouve... C'est là que j'ai dû pleurer ! Les deux jours, Théodose y a fait un service commémoratif, l'a oint avec l'huile du prêtre, lui a distribué des feuilles et des images... Le jour de l'enterrement... Le Père Théodose a organisé un goûter dans la cabane : nous nous sommes tous assis sur des bancs et ils nous ont apporté des tasses de thé et du pain blanc. Le journal du Père n'a pas survécu. Nikon (Belyaev) de cette époque. La fille spirituelle de l'aînée Nikon Maria Semionovna Dobromyslova (nonne Maria) écrit dans la biographie de son mentor : "Le Père Nicolas n'était pas présent aux funérailles. Il était à l'hôpital. Alité par une grave maladie, lui, le cœur rempli de grande tristesse, sanglotant, écoutait le carillon funéraire lugubre et déchirant et le bourdonnement en fonte de la grande cloche du monastère de neuf cents livres. Il était malade de cardite rhumatismale, c'est-à-dire inflammation rhumatismale aiguë des articulations et du cœur... Ce n'est qu'un mois après l'enterrement de l'Ancien qu'il est sorti de là. Le 15 mai, cinquième jour après le quarantième anniversaire du défunt aîné, Nikolaï Belyaev a été transféré de Skete au monastère. Plus tard, en 1922, alors qu'il était encore à Optina Pustyn, dans une lettre à sa mère, le P. Nikon a écrit : "Ces jours-ci, je me suis souvenu à plusieurs reprises du Père Barsanuphius. Je me suis souvenu de ses paroles, de ses instructions qui m'ont été données une fois, et peut-être plus d'une fois. " Il m'a dit : " L'Apôtre commande : Éprouvez-vous pour voir si vous êtes dans la foi " et il a continué : " Regardez ce que dit le même Apôtre : " Je suis mort, j'ai gardé la foi, mais maintenant une couronne m'est préparée " (2 Tim. 4 : 7-8). Oui, c'est une grande chose de conserver et de garder la foi. C'est pourquoi je vous dis : éprouvez-vous pour voir si vous êtes dans la foi. Si vous gardez la foi, vous pouvez avoir une bonne foi concernant votre sort. " Lorsque le défunt m'a raconté tout cela (et il parlait bien et avec enthousiasme, autant que je me souvienne, le soir, à la douce lumière d'une lampe dans sa chère et confortable cellule de vieillard), j'ai senti qu'il disait quelque chose de merveilleux, de noble et de spirituel. L'esprit et le cœur ont saisi avidement ses paroles. J'avais déjà entendu cette parole apostolique, mais elle ne m'a pas produit un tel effet, une telle impression. Il m’a semblé : qu’y a-t-il de si spécial à garder la foi ? Je crois et crois à la manière orthodoxe, je n'ai aucun doute sur ma foi. Mais ensuite j’ai senti qu’il y avait quelque chose de grand dans ce dicton ; ce qui est vraiment grand : malgré toutes les tentations, toutes les expériences de la vie, toutes les tentations, garder dans son cœur le feu de la sainte foi inextinguible - et inextinguible même jusqu'à la mort, car il est dit : Le cours de la mort - c'est-à-dire que toute la vie terrestre a déjà été vécue, terminée, le chemin qu'il fallait parcourir est déjà parcouru, je suis déjà au bord de la vie terrestre, une autre vie a déjà commencé au-delà de la tombe, que ma foi m'a préparée, que je j'ai obéi, je suis décédé, j'ai gardé ma foi. Et le merveilleux ancien m'a ordonné de m'éprouver de temps en temps dans les vérités de la foi orthodoxe, afin de ne pas m'en écarter sans que je m'en aperçoive... Maintenant, alors que les fondements de l'Église orthodoxe russe ont été ébranlés, je vois combien l'enseignement de l'ancien est précieux. Maintenant, c’est comme si le moment était venu de tester si nous sommes dans la foi. Après tout, il faut aussi savoir que la foi peut être maintenue par quelqu'un qui croit ardemment et sincèrement, à qui Dieu est plus cher que toute autre chose, et cette dernière chose ne peut être réalisée que par quelqu'un qui se garde de tout péché, qui préserve sa moralité. Oh mon Dieu! garde-moi dans la foi par Ta grâce." Le P. commença à vivre dans la maison du monastère. Théodose. Dans le livre d'I.M. Kontsevich «Optina Pustyn and Its Time», il y a plusieurs nouvelles sur lui de la religieuse Shamorda Alexandra (Gurko). « Le Père Théodose, dit-elle, étant le fils spirituel du Père. Barsanuphe était son confesseur. Un jour, le P. vient. Théodose à l'Ancien : « Père, ton fils est venu à toi ! "Quel fils il est pour moi", objecta l'Ancien en souriant, "nous sommes égaux". Fr lui-même sourit. Théodose. Tous deux savaient qu’il n’était qu’un « fils » et traitaient l’Ancien avec respect. Après la mort du P. Barsanuphius est apparu à de nombreux moines vivant à Skete. Le père Théodose était très contrarié de ne pas avoir eu une telle vision. Un jour, il s'est allongé sur son lit pendant le repos de l'après-midi et a soudainement vu que l'aîné décédé était assis juste en face de lui et le regardait attentivement. Le père Théodose ne pouvait pas s'éloigner du sentiment de joie respectueuse. La vision a duré assez longtemps et a laissé longtemps dans la cellule le sentiment de grâce qui accompagnait la vision miraculeuse. I. M. Kontsevich, en référence au livre de l'archimandrite Antoine (Medvedev) « Le Petit Ancien », cite également un cas similaire avec le P. Théodose : " Lui, aimant lire l'akathiste à la Mère de Dieu, voulait le connaître par cœur. Et quand son mentor mourut, l'aîné Théodose, enveloppé dans sa couverture, commença soudain à lire l'Akathiste à la Mère de Dieu, après avoir reçu ce cadeau, comme Élisée avec le manteau d'Élie. " Une autre apparition de l'ancien Barsanuphius après sa mort a été enregistrée dans la « Chronique de Skete » le 12 novembre 1913 : "Le guide du skite, le hiéromoine Kuksha, a récemment vu en rêve l'aîné décédé Schema-Archimandrite Barsanuphius, qui, s'approchant de lui dans l'église, lui a demandé de chanter après la liturgie : "Sous ta miséricorde...". À la fin de la messe, le Père Kuksha a demandé à l'aîné s'il aimait le chant. "Oui", répondit le Père, "et tu fais toujours ça". A cette occasion, sur ordre du commandant du monastère, le P. Théodose a introduit le chant mentionné ci-dessus dans la Skete. Cette règle est toujours observée de manière sacrée - après la liturgie dans l'église Baptiste, chantée dans le chant Znamenny, on chante "Nous nous réfugions sous Ta miséricorde, Vierge Marie...". Il était une fois, en 1889, le P. Barsanuphe a écrit un poème à la mémoire d'un homme pieux et sage. On ne peut s'empêcher de vouloir attribuer certaines de ses strophes à l'auteur lui-même, qui semblait avoir déjà vu notre attitude à son égard, à sa mémoire. Voici les strophes (première et dernière) : Et des sentiments de beauté spirituelle Le cœur des gens se battait pour lui. Mais la dernière heure approchait. Frappé par la mort, il s'est évanoui, Fané! mais la joie de l'espoir, Et la lumière des aspirations et des désirs, Accomplir un exploit difficile Au meilleur de la force que Dieu nous a donnée, Avec tout l'ordre d'une vie merveilleuse. Ayant aimé le Christ de tout mon cœur, Et honorant sacrément ses statuts, - Je ne suis pas tombé sous le poids de la croix ! Prions ! Pour que le Créateur Pour le chemin béni et juste, En tant que confesseur - dans le royaume de gloire ! Comme tous les anciens qui étaient à Optina avant lui, le père Barsanuphius était vénéré par le peuple, qui voyait en lui une manifestation de la grâce de Dieu. Le P. en a parlé à merveille. Théodose dans la Parole le 40ème jour à compter du jour de la mort bénie de l'ancien Schema-Archimandrite Barsanuphius : "Père savait comment accepter, écouter et donner des conseils et des instructions appropriés à tous ceux qui venaient à lui, étant rendu sage par la grâce de Dieu. Et cette grâce qui reposait sur l'Ancien pouvait être expérimentée par quiconque venait à lui en tant qu'ancien. Et ils ne viennent vers l'Ancien que pour humilier leur sagesse et briser leur mauvaise volonté, afin de la soumettre à la volonté de Dieu. Ici, le Père est apparu dans toute la grandeur d'un vieil homme. Même son apparence et ses manières ont fait une forte impression bénéfique. Il était prêt à traiter avec bonté n'importe qui, peu importe qui il était, et il ne supportait pas seulement l'hypocrisie, l'auto-indulgence, la désobéissance obstinée et l'orgueil, il traitait ces personnes avec rigueur et même durement, car il ne pouvait pas les indulger en tant que patron et aîné. Et il ne faut pas être gêné par cette sévérité, car elle est conforme à la loi spirituelle. Car c'est ce qu'ont enseigné les saints pères, par exemple saint Jean Climaque, saint Marc l'Ascète et d'autres. Même dans l’Évangile lui-même, à côté de la promesse de pardon et de bonheur, des dénonciations et des menaces strictes sont prononcées. Cela signifie que l’un n’interfère pas avec l’autre ; Cela signifie que les deux sont nécessaires et conformes à l’esprit du christianisme. Et il ne fait aucun doute que l'esprit du Christ habitait l'Ancien et attirait vers lui des foules de gens. Il s'est fait connaître dans toute la Russie, à tous les niveaux de la société. Sa dignité sénile était attestée par de nombreux membres du clergé qui étaient en communication spirituelle et en correspondance avec lui et qui bénéficiaient de ses instructions. Beaucoup l’appelaient un vieil homme grand et sage, ayant expérimenté la puissance de ses conseils pieux. Beaucoup avaient une telle foi en Père qu'ils acceptaient ses paroles sans aucun doute, et en effet, pour le bien de ces cœurs simples, le Seigneur a rendu l'Ancien si sage qu'à travers lui il a exprimé sa toute sainte volonté. Et la renommée du père Barsanuphius grandissait et grandissait, même s'il en avait lui-même peur et essayait même de s'enfermer, se considérant humblement comme un pécheur et demandant à ses enfants spirituels de ne rien dire de lui. Mais la lampe était allumée pour cette raison et placée sur le chandelier, pour qu'elle brille. Et il a brillé pour nous tous, avec l’aide de la grâce de Dieu, nous instruisant et nous guidant vers le salut. Le Seigneur a accompli des miracles par l'intermédiaire de l'ancien Barsanuphius, tant pendant sa vie qu'après sa mort. Mais aujourd'hui, nous ne connaissons pas tous ces miracles, mais seulement ceux qui ont été inclus dans la mémoire de ses enfants spirituels, mais peu d'entre eux nous sont parvenus. Comme tous les anciens d'Optina, frère Barsanuphius a mené une correspondance approfondie avec ses enfants spirituels, mais ces lettres n'ont pas été collectées à temps, et maintenant nous ne savons pas si elles ont été complètement perdues ou, peut-être, par la volonté de Dieu, elles seraient découvertes... Une tentative de collecter des documents sur frère Barsanuphius a été faite par les habitants d'Optina en 1913. Ensuite, le livre « À la mémoire de l'ancien schéma-archimandrite d'Optina Barsanuphius » a été publié. Une couronne sur la tombe du prêtre de la part de ses enfants spirituels et de ses admirateurs le 40e jour de sa mort bénie », contenant des documents sur le défunt 57 ans. Sur ses dernières pages, il y avait une annonce : « Optina Pustyn est actuellement préoccupée par la collecte de matériaux pour compiler une biographie de l'aîné décédé. Par conséquent, elle demande sincèrement à tous ceux qui ont des informations sur sa vie et ses activités, sur les cas d'effet rempli de grâce de sa prière, sur la perspicacité, sur ses instructions écrites et orales, ainsi que sur sa vie avant d'entrer au monastère, de le signaler à l'adresse : Kozelsk, province de Kaluga. Optina Pustyn, au commandant du monastère, le hiéromoine Théodose. Le père Théodose se reposa dans le Seigneur le 9 mars 1920. Bientôt, le monastère fut fermé et les archives furent transportées à Moscou. On ne sait pas si quelque chose a été collecté par le père Théodose. Et si c’était le cas, cela signifie qu’il a disparu sans avoir eu le temps d’être traité et publié correctement. Même des documents aussi importants pour comprendre l'ancien Barsanuphius que le journal du hiéromoine Nikon sont restés longtemps sous forme manuscrite, connus seulement d'un petit cercle de personnes. Après la rédaction de ce livre, un document très important a été découvert, révélant avec éloquence l'opinion d'Optina elle-même sur Elder Barsanuphius. Il s'agit de la pétition des frères aînés du Désert au Synode du 29 février 1912 pour laisser le P. Barsanuphius dans l'Optina Skete, ne le transférez pas à Golutvin. "En discutant de cette question", dit la lettre, "les frères aînés de l'Ermitage et de Skete ont pris en compte que le Père Hegumen Barsanuphius est actuellement le moine le plus nécessaire pour le Skete et l'Ermitage. Avec la mort de l'archiprêtre Jean de Kronstadt et de l'aîné Barnabas, ces dernières années, l'afflux de pèlerins à Optina a sensiblement augmenté, et principalement de personnes intelligentes et instruites de différentes parties de la Russie : des dames de la haute société, les étudiants des établissements d'enseignement supérieur, les enseignants, les jeunes instruits des deux sexes, assoiffés d'éclaircissement spirituel sur les sentiments et les doutes qui les concernent, et de les guérir. Et le père Barsanuphius a satisfait à ce besoin. Bien avant d'entrer au monastère, le Seigneur semblait le préparer à l'exploit de la sénilité... Non seulement il prodigue quotidiennement et oralement des soins séniles aux troupeaux de personnes simples et instruites, mais il continue ensuite à communiquer avec eux et à les guider par correspondance, atteignant plusieurs - au moins quatre - mille par an. Optina est située en plein centre de la Russie ; pour les anciens, il lui faut des moines comme le P. Barsanuphius, qui n’a actuellement personne pour le remplacer. La « vieille » Optina avait besoin de l'ancien Barsanuphius, et les frères aînés ont demandé à le laisser au monastère, mais aujourd'hui, nous avons encore plus besoin de sa présence invisible dans le monastère, que nous reconnaissons à la fois par son intercession priante et par son héritage spirituel. Écoutons de toute notre âme comment frère Théodose conclut sa Parole - une consolation et une édification pour nous tous : " Souvenons-nous sans cesse de l'Ancien dans la prière, en rendant amour pour amour et en nourrissant l'espoir que même au-delà de la tombe, il ne nous oubliera pas, tout comme il ne nous a pas oubliés de son vivant. Et sans aucun doute, l'apparition spirituelle majestueuse de l'Ancien peut servir à tous, sans parler de ceux qui l'ont connu, comme soutien spirituel dans la lutte contre les vicissitudes, les chagrins et les mésaventures si inévitables dans la vie humaine, nous rappelant que notre patrie est au ciel et que tout ce qui est terrestre est temporaire. et périssable, et inciter chacun à la vie par la foi, à porter patiemment la croix de la vie et à se confier toujours et partout dans l'aide toute-puissante du Dieu Tout-Bon. Amen". Révérend Père Barsanuphius, priez Dieu pour nous ! Il existe des preuves que le P. Barsanuphius de ce qu'il a écrit « en a détruit la majeure partie au cours de sa vie » (voir : À la mémoire de l'aîné d'Optina Schema-Archimandrite Barsanuphius. Une couronne sur la tombe du prêtre... M., 1913. P. 15). À Orenbourg, il y avait deux corps de cadets et une école militaire cosaque - dans lequel de ces établissements d'enseignement le P. Barsanuphius, inconnu, très probablement dans ce dernier. Plus précisément : « Des ténèbres à la lumière ». Dans ce roman, l'auteur dépeint l'amour libre, de fortes personnalités (démoniaques) et l'espoir que le monde sera réveillé « de l'hibernation honteuse » - « l'aube sanglante de la révolution ». Rivière Kazanka. Les « fêtes » se déroulaient dans la forêt, d'où l'on avait une vue magnifique sur le Kremlin de Kazan, ses cathédrales et ses tours situées sur une haute colline. Vladyka Anthony (Amphiteatrov, 1815-1879), connu pour son érudition, était le neveu du métropolite Philaret (Amphiteatrov). Le chef d'état-major du district militaire de Kazan était le général de division Alexander Savelyevich Barmin. Le siège était situé dans la rue Chernoozerskaya. La « Chronique du Skete » d'Optina Pustyn du 10 octobre 1901 rapporte qu'« à la mémoire du dixième anniversaire » depuis la mort de frère Ambroise, « il est proposé d'imprimer et de publier dans une brochure séparée un poème dédié à la mémoire de l'aîné, écrit par l'un des frères du monastère... Des notes de chant seront jointes au poème, que le régent adjoint du chœur des chanteurs s'est déjà engagé à écrire dans la cathédrale Saint-Isaac de Saint-Pétersbourg M. Builov. Pour la publication du poème et des notes correspondantes, de l'argent a été envoyé à M. Pogojev, qui s'est chargé de la publication du poème. Pogojev est le vrai nom du fils spirituel du vénérable Ambroise, l'écrivain Evgueni Nikolaïevitch Poselianine, exécuté le 12 février 1931 dans l'affaire des « vingt de la cathédrale de la Transfiguration ». « Intelligent et saint », disait toujours frère Ambrose à son sujet. À propos de o.o. Pour Zosima et Basilisk, voir aussi pp. 237-238 Extrait d'une lettre du P. Zosime du 21 mai 1797 ; Cette lettre a été conservée dans les archives d'Optina Pustyn. Sur la première page du cahier, de la main du moine Ambroise, il est inscrit : "Frère Constantin a le bonheur de consigner les incidents remarquables de l'Ermitage d'Optina et du Skete Forerunner. 20 septembre. 1862. Multigr. suffit. Ambroise." Saint Pitirim, évêque de Tambov († 1698), fut glorifié le 28 juillet 1914. La pentecôtiste est une règle de cellule Optina, composée de cinq cents prières courtes avec des arcs : 300 à Jésus, 100 à la Mère de Dieu, 50 à l'Ange Gardien et 50 à tous les saints. Oldenburg S. S. Le règne de l'empereur Nicolas II. Saint-Pétersbourg, 1991. P. 300. Prot. MI. Khitrov († 1899) – écrivain spirituel. Voir à son sujet : Villageois E. À la mémoire de l'archiprêtre M.I. Khitrov / Pèlerin russe. N° 40. Saint-Pétersbourg. 1899. pp. 695-696. Le jour du départ de Mgr Tryphon (7 décembre 1906), le chroniqueur de la skite écrivait : « Durant son séjour à la skite, le très révérend, en plus d'assister aux services divins, venait à plusieurs reprises aux règles de la skite dans la cellule de la cathédrale, où il lisait parfois les évangiles, les akathistes et les canons établis dans les règles ; partageait souvent les repas avec les frères ; il traitait les ermites avec une telle attention et se distinguait par une telle humilité qu'il a suscité la surprise et a suscité un profond respect pour lui-même parmi les frères. Fête du nom mondain Fr. Barsanuphia. Dans les mémoires de I.M. Belyaev, il est dit à son sujet: "O. Kuksha. De toutes les personnes que j'ai connues à Optina, ce vieux bébé m'a laissé le meilleur et le plus chaleureux souvenir. Quand nous sommes entrés, il était moine lamantin, le quatrième en ancienneté (Joel, Job, Patrick, Kuksha), puis hiérodiacre et hiéromoine. Un excellent affréteur. Il a commencé à l'Ermitage de Glinsk quand il était encore un garçon. Douceur, la simplicité enfantine, la sévérité envers lui-même, la tendresse envers les autres, le zèle pour le service sont ses traits exceptionnels. Son apparence même était captivante avec tout le monde, et tout le monde l'aimait particulièrement. Dans le hiéromoine Fr. Kuksha a été ordonné le 4 décembre 1908. Il était issu des paysans de Koursk et est entré à Optina en avril 1889. Cela fait référence au Psautier suivi. Par la suite, ces moines s'opposèrent au P. Abbé (voir chapitre V). Du 23 septembre au 8 octobre, il a été soigné à Moscou. Il a subi, comme le rapporte le Chronicle of Skeet, « une opération sérieuse ». L'évêque Nikon de Vologda et Totem, retiré dans la Laure, présidait le congrès ; en fait, c'est lui qui l'a organisé. Vladyka a mené de vastes activités d'édition dans la Laure, a beaucoup écrit lui-même et a attiré des écrivains à collaborer. L'évêque Nikon a visité Optina Pustyn en juin 1908. Pendant le service dans l'église, Skeet a prononcé un sermon dans lequel il y avait les mots suivants : "C'est bien ici, pères et frères, c'est calme, confortable. On se souvient involontairement des paroles du Psalmiste : "Voici, il s'en alla en fuite et s'installa dans le désert" (Ps. 54, 8). " Sainte Martyre Grande-Duchesse Elizabeth Feodorovna. Cela signifie qu'il n'a pas été accepté parmi les frères par décret du Consistoire Spirituel. Trois poèmes ont été publiés dans la revue de Saint-Pétersbourg « Good Word » (1911, n° 9-11). Umet - détritus (Église slave.). « C'est ennuyeux dans ce monde, messieurs ! - la phrase finale de "L'histoire de la dispute d'Ivan Ivanovitch avec Ivan Nikiforovitch" de N.V. Gogol. Correspond à 12,5° Celsius. Depuis 1918, métropolite de Varsovie et de toute la Pologne. Ce manuscrit a disparu dans les profondeurs du NKVD. (Le métropolite Seraphim a été abattu en 1937.) Le recteur de la cathédrale de l'Assomption de Kozelsk est l'archiprêtre Sergius Protopopov († 1926). Le père Nikon a parlé pendant le Carême en 1925 et a écrit à ce sujet plus tard, probablement depuis son emprisonnement ou son exil. L'aîné faisait référence à l'Ermitage Zhabynskaya Makariev, qu'il a visité et où il l'a aimé. Il s'agissait des moines John Belyaev et Kirill Zlenko. En fait le 2, selon la Chronique de Skete. E. A. Boulgakova, aujourd'hui vivante, écrit dans ses mémoires : " O. Barsanuphe est mort dans les bras d'Ivan Mitrofanovitch Belyaev. Dans les dernières minutes de sa vie, il a serré Ivan Mitrofanovitch par le cou, a penché la tête contre sa poitrine et lui a parlé du paradis. " Ici, dans l'histoire de M. Elena, il y a une erreur, qui a été signalée par Ivan Belyaev : le hiéromoine Gabriel et le novice cassophore Mikhaïl Ejov venaient d'Optina (cette erreur était également incluse dans Moskovskie Vedomosti n° 82 du 9 avril 1913, et de là dans la brochure publiée dans Optina Pustyn le 40e jour de la mort de l'aîné Barsanuphius). L'installation du monument-chapelle a commencé le 24 mai 1914, comme le rapporte la Chronique de la Skite. Milot - dans les temps anciens, une robe monastique en poil de chèvre. Ces matériaux ont été collectés par les moines Nikolai et John Belyaev.