Vida de Schema-Archimandrita Barsanuphius

Contenido Prefacio Capítulo I Capítulo II Capítulo III Capítulo IV Capítulo V Capítulo VI Uno de los grandes ancianos de Optina, Schema-Archimandrite Barsanuphius (1845-1913), sirvió como anciano en Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage Skete en 1907-1912, cuando otros ancianos también trabajaron en el monasterio y su Skete, aunque sirvieron como ancianos en diferentes momentos, algunos al mismo tiempo que el P. Barsanuphius, como el P. Anatoly (Potapov) o el P. Joseph, otros más tarde, como el P. O. Nectarius y Teodosio. Fue durante estos años que el alumno más cercano del padre Barsanuphius fue uno de los últimos ancianos de Optina, el padre. Nikon, cuyo diario detallado nos trajo muchos de los hechos y palabras de su maestro. La época anterior a la Primera Guerra Mundial y al levantamiento revolucionario fue difícil, el mundo bullía de pasiones sin precedentes y el inicio de la oscuridad se sentía cada vez más claramente. El padre Barsanuphius tuvo que atravesar casi la época más difícil para Rusia: fue sacerdote en un hospital de campaña durante la guerra ruso-japonesa. Vi mucho sufrimiento, consolé a muchos y estuve en peligro de muerte más de una vez. Escuchó al mundo con alma sensible, y el Señor levantó el telón ante él, mostrando los horrores del futuro. "Todos van contra Rusia, o mejor dicho, contra la Iglesia de Cristo", dijo, "porque el pueblo ruso es portador de Dios, la fe de Cristo está preservada en él". Gente del mundo, aquellos que anhelaban consuelo en sus penas, acudieron en tropel a Optina, a Skete. El élder Barsanuphius, que se encontraba mal de salud, pero fortalecido por el poder del Señor, los recibió, habló con ellos, se confesó y los dirigió por el único camino correcto. Como todos los mayores, mantuvo una extensa correspondencia. "Vivimos en tiempos difíciles", dijo. "Somos débiles y débiles, pero tenemos que animar a los demás". Así que estoy en el mismo estado, débil y enfermo, yo mismo necesito ayuda y consuelo, pero por el deber de mi rango tengo que consolar a los que recurren a mí. A Optina vienen personas de un mundo que ya no gime como antes, sino que ruge, vienen en busca de consuelo y seguridad... Por su fe reciben lo que buscan y se van en paz”. Y qué cartas recibió, qué gritos había en ellas: “¡Padre! ¡Me estoy asfixiando! El dolor aprieta por todos lados, no podemos respirar...”; “Estoy cayendo en el abatimiento, algo oscuro me rodea...” Después de la muerte del santo y justo Juan de Kronstadt († 20 de diciembre de 1908), así como del anciano Bernabé de Getsemaní, que partió hacia el Señor en 1906 (2 de marzo), hubo muchos más peregrinos en Optina que en años anteriores. Debido a su debilidad, el élder Joseph no recibió a casi nadie excepto a sus hijos espirituales, por lo que la gente se agolpaba alrededor de la casa del líder del monasterio, el P. Barsanuphia. Nadie se fue sin respuesta a lo que vinieron con. “Creed que os estoy diciendo lo que es necesario para vuestro beneficio”, dijo el P. Barsanufio. “Por eso vienen a mí con fe y yo mismo me sorprendo de dónde viene todo”. Exigía de todos el arrepentimiento total de sus pecados, mientras él mismo recordaba a las personas sus pecados olvidados, sorprendiéndolos indescriptiblemente con tal perspicacia. Sabía ser persistente y dominante, pero tenía un verdadero amor por las personas, por lo que todos sintieron no solo su sincero cuidado, sino también su sincera ternura. Sólo Dios sabe cuántos p. Barsanuphius corrigió los destinos, cuántas buenas semillas sembró en las almas. Las personas inteligentes, que estaban enredadas en las complejidades de la cultura sin espíritu de la “Edad de Plata”, lo buscaron especialmente y, con la ayuda de Dios, ayudó a muchos a salir. Según el testimonio de sus contemporáneos, el élder Barsanuphius poseía los mismos dones que el Señor dotó a sus predecesores: perspicacia, milagros, la capacidad de expulsar espíritus inmundos y curar enfermedades. Se le concedieron visiones verdaderamente proféticas del paraíso. Se le aparecieron demonios e incluso el Anticristo. El padre Barsanuphius fue visto orando iluminado por una luz sobrenatural. Después de su muerte, se apareció varias veces a los monjes de Optina. Sin embargo, no introduciremos aquí, en este prefacio, lo que el lector tiene que leer en la propia biografía. Fue compilado de acuerdo con el método que se establece en el prefacio del alumno de Optina Archimandrita Juvenaly (más tarde Arzobispo de Lituania y Vilna) a la "Biografía del rector de Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage Archimandrita Moisés" escrita por él (publicada en 1882). "Creo", escribió, "que la tarea del escritor de la vida de un esposo virtuoso no es sólo esbozar la hermosa figura de su grandeza moral, a menudo inalcanzable para simples mortales, sino representar, para el beneficio espiritual de los lectores, su fidelidad en las pequeñas cosas, 1 expresada en varios casos de la vida, y cómo él, con la ayuda de Dios, a través de esta hazaña en las pequeñas cosas, logró gradualmente lo espiritualmente grande: esa victoria sobre las pasiones del alma y del cuerpo, esa purificación del corazón, que constituyen la meta de la vida interior y la actividad de un cristiano. Con esto en mente, traté de entregarme lo menos posible a mi razonamiento personal, pero comparar sólo hechos, citar, si era posible, las palabras más orales o escritas del propio Padre Archimandrita, para que el lector pudiera ver lo más claramente posible al anciano asceta y fiel servidor de Cristo”. Estas palabras también coincidieron con mis ideas sobre el libro biográfico y, además, el material disponible para la biografía del élder Barsanuphius conduce precisamente a tales decisiones. Casi no se ha conservado ningún documento o evidencia sobre la vida del anciano antes de unirse a los hermanos de Optina Pustyn, y esto es más de cuarenta y cinco años; mucho aquí sigue siendo desconocido. Pero el propio Anciano hablaba a menudo de sí mismo en conversaciones con sus hijos espirituales: sus registros nos trajeron una serie de episodios de su infancia, sus años en el gimnasio, su estancia en instituciones educativas militares y su servicio en el cuartel general en Kazán. El tiempo de su gobierno en Skete encontró su celoso cronista en la persona de su fiel alumno y futuro anciano, el P. Nikon. El propio padre Barsanuphius siempre llevó diarios, el p. habla de ellos. Nikon, a quien el Mayor en ocasiones se los daba a leer, pero no han sobrevivido, en cualquier caso, no se ha sabido nada de ellos. De la gran cantidad de cartas a niños espirituales, tampoco hay casi nada. Sus sermones tampoco nos han llegado. Las lagunas parecen catastróficas, teniendo en cuenta que se han escrito muy pocas memorias sobre el Viejo. Y, sin embargo, hay un material maravilloso. Se trata, en primer lugar, de las “Conversaciones” del Anciano con sus hijos espirituales, registradas por ellos, y del “Diario” del P. Nikon, quien durante su liderazgo fue primero un novicio y luego un monje ryasóforo Nikolai Belyaev. Se conserva una parte de las “Notas de celda” del P. Barsanuphius (finales de la década de 1890), hay páginas de la “Crónica del Skete”, escrita en parte por el propio Anciano cuando era monje del Rassophore, están sus “Poemas espirituales”, recopilados de revistas donde el P. Se publicó Barsanuphius (el Viejo publicó sus poemas bajo el seudónimo de "El Errante"); este libro fue publicado en 1914 por las hermanas del Hermitage Shamordino Ambrosian. Entonces, la voz principal en la biografía del élder Barsanuphius será su propia voz, y no se puede desear nada mejor. ... ¡Ayuda, Señor! No me dejes mentirle al Anciano. Pavel Ivanovich Plikhankov (así se llamaba el Anciano en el mundo) nació en Samara el 5 de julio de 1845. Era el día en memoria de los Venerables Atanasio de Athos y Sergio de Radonezh, los grandes y santos monjes. Siempre consideró a San Sergio su patrón. La madre del niño, que se llamaba Natalia, murió durante el parto, y él mismo sobrevivió gracias al sacramento del bautismo, que inmediatamente le realizó el sacerdote. Su padre procedía de los cosacos de Orenburg, quienes, sin embargo, ya no eran cosacos desde hacía mucho tiempo, pero se dedicaban al comercio. El abuelo y el bisabuelo del anciano eran muy ricos. Casi todas las casas a lo largo de la calle Kazanskaya, que se extiende desde el río Samara hasta el terraplén Volzhskaya, pertenecían a los Plikhankov. En la misma calle había una catedral de la ciudad en nombre del Icono de Kazán de la Madre de Dios, llamado "Viejo", del cual eran feligreses celosos, ya que todos en la familia Plikhankov eran creyentes. Ayudaron mucho a la iglesia con sus ingresos y creían que su familia estaba bajo la protección especial del Icono de Kazán de la Madre de Dios. La madre murió, pero el niño no quedó huérfano. El padre se casó por segunda vez, y en la persona de la madrastra (parece que no es una palabra muy cariñosa para el oído ruso), el Señor envió al bebé un mentor profundamente religioso y de buen corazón, "para que mi madre me reemplazara por completo e incluso, tal vez, mi propia madre no podría haberme dado tal educación", recordó el anciano. Su nombre, como el de la difunta madre de Pavlushi, era Natalia. Y desde temprana edad Pavlusha es una verdadera persona ortodoxa. Va con su madre (así llamaba a su madrastra) a la iglesia, participa de los Santos Misterios de Cristo, lee las reglas de la casa con ella y, a menudo, canónigos y acatistas. A los cinco años comenzó a servir en el altar y a menudo escuchaba a la gente predecir: “¡Serás sacerdote!”. El padre Barsanuphius siempre recordó con cariño su infancia. "Es temprano en la mañana, me desperté, pero no quiero levantarme", dijo, "la criada lava a mi madre y yo me envuelvo en una manta. Ahora la madre está lista. "Oh, Pavel todavía está durmiendo", dice, "dame un poco de agua fría", se vuelve hacia la criada. Inmediatamente me asomo por debajo de la manta. "Mami, ya estoy despierta", digo. Me visten, y mi madre y yo vamos a la iglesia. Todavía es completamente Está oscuro y, a veces, caigo en montones de nieve y corro detrás de mi madre. A ella también le encantaba orar en casa. A veces un acatista lee y yo canto en voz baja por todo el apartamento: "¡Santísima Theotokos, sálvanos!". En verano, los Plikhankov vivían “en el pueblo”; Esta era, aparentemente, la finca cerca de Orenburg (o en esta misma ciudad) que el P. Barsanuphius: "Durante seis años estuve en el jardín con mi padre, cavando en la arena del callejón. De repente, un vagabundo camina por el callejón. Y es sorprendente cómo pudo entrar al jardín cuando está rodeado de perros grandes que no dejan pasar a nadie sin ladrar. El vagabundo se acercó silenciosamente a su padre y, señalándome con la mano, dijo: "¡Recuerda, padre, este niño algún día sacará almas del infierno!" Y después de estas palabras se fue. Entonces no pudimos encontrarlo por ninguna parte. Y Dios sabe quién era este extraño”. El élder Barsanuphius tuvo una infancia tranquila y dorada. Cuando estaba en la iglesia, le parecía que la Madre de Dios del icono le sonreía y le hacía señas para que se acercara a Ella. - Papá, papá, ¡está viva! - dijo. Ya en Optina Pustyn, el padre recordó su infancia en Samara: El antiguo Kremlin es alto, Y ante el rostro está la luz de una lámpara... Recuerdo el repique desierto de la iglesia, Y el viejo canto de oraciones... “El padre solía leer en voz alta la vida de algún santo durante las vacaciones, antes del almuerzo”, recordó el anciano. "Recuerdo que no tenía ni siete años, pero escuchaba a mi padre con entusiasmo. Pasaba mis manitas por mis rizos castaños y tenía miedo de pronunciar una palabra de lo que mi padre estaba leyendo. "Papá", le digo, "quiero ser santo. ¡Pero es doloroso entrar en un horno o en un caldero con estaño! - “Puedes llegar a ser santo de otra manera”. - "¿Cómo?" “No tengo tiempo para hablar contigo”, responde el padre y continúa leyendo. Recuerdo cómo mi alma se iluminó con esta lectura. Entonces yo era todavía pequeño y mi alma era pura. La lectura fue de gran importancia para mi vida posterior”. Me acordé del P. Barsanuphius que entonces "le gustó mucho la vida del monje Malchus", cuyo recuerdo está el 26 de marzo. Su padre le dijo, después de leer esta vida, que el Señor salva a los que aman a Dios de los enemigos visibles e invisibles. Más tarde, cuando el P. vino. Barsanuphius en Optina Pustyn, fue tonsurado en el ryasóforo precisamente el 26 de marzo. El monje Malchus, sirio, siendo monje, abandonó el monasterio para hacer una buena acción: vender la propiedad después de la muerte de sus padres y distribuir el dinero entre los pobres. El abad trató de persuadirlo para que no hiciera esto, para que no fuera al mundo, advirtiéndole que eran maquinaciones del diablo y que si iba, no terminaría bien. Sin embargo, Malchus se fue y en el camino fue capturado por ladrones sarracenos, donde pasó muchos años trabajando para un maestro cruel y arrepintiéndose de su desobediencia al abad. Y por su sufrimiento y fidelidad a Él, el Señor lo libró milagrosamente del cautiverio y lo devolvió a su antiguo monasterio. En la imaginación del joven Pablo, se dibujaron imágenes asombrosas: un desierto amarillo bochornoso, a lo largo del cual vagaban fugitivos exhaustos, Malco y una esclava que pidió llevarla a algún monasterio (ella huyó con él). Y detrás de ellos, acercándose poco a poco, el sarraceno y su sirviente van montados en camellos; ya ven a los fugitivos y con malvada alegría les están preparando una cruel ejecución... Entonces los fugitivos se refugiaron en una cueva, el sirviente entró allí con una espada en la mano, parecería que no había salvación para los pobres esclavos... Pero de repente una enorme leona salta de la oscuridad de la cueva, y el ladrón es instantáneamente despedazado. Su amo, pensando que hay una lucha en la cueva y necesita ayudar a su sirviente, entra corriendo, pero él también muere a causa de los colmillos de la bestia. La leona no tocó a los fugitivos. Subieron a camellos, en cuyos baúles había provisiones de comida y agua, y, salvados, siguieron adelante... Y aquí estaban cerca de Antioquía. Malco regresó a su monasterio, habiendo llevado primero a la mujer al monasterio de mujeres. El Señor los salvó. “No”, probablemente pensó el niño mientras escuchaba esta historia, “¡si soy monje, nunca desobedeceré al abad y no abandonaré el monasterio por asuntos mundanos!” Su padre le enseñó a Pavlusha a orar por sus padres. El élder Barsanuphius recuerda que tenían una imagen en su casa, que describe de la siguiente manera: "Pedro el Grande está de pie, y frente a él, de rodillas, hay un joven, junto al cual está su padre, condenado al exilio en Siberia por algunos crímenes. Este joven le pide a Pedro I que libere a su padre, porque es viejo y no podrá soportar el trabajo duro; además, la familia lo necesita. "Es mejor enviarme a Siberia en lugar de a mi padre, porque soy joven, fuerte y libre", dice el joven. Pedro el Grande derramó lágrimas y dijo: "¡Libero a este padre porque tiene un hijo así!". Así fue como mi padre me habló de esta foto y me enseñó a orar por él”. A continuación habla de. Barsanuphius que su padre generalmente le enseñaba a orar: "Antes me llevaba, me ponía con él y me ordenaba leer "Theotokos", "Al Rey Celestial" y algo más. Me enseñó a leer el Salmo 90, y luego lo aprendí de memoria en un día". A la edad de nueve años, Pavlusha se matriculó en un gimnasio... Aquí, sin embargo, comienzan algunas ambigüedades. Las fuentes biográficas proporcionan información algo contradictoria. Así, el folleto "En memoria del Optina Elder Schema-Archimandrite Barsanuphius" (M., 1913) dice: "... Después de completar su educación en el Cuerpo de Cadetes de Polotsk, ingresó al servicio militar y ascendió al rango de coronel del ejército cosaco de Orenburg". El arcipreste Vasily Shustin, autor de memorias sobre San Juan de Kronstadt y sobre los ancianos de Optina (ver edición de Moscú de 1991), escribe sobre el P. Varsonofia: "Vino de los cosacos de Orenburg, se graduó en el Cuerpo de Cadetes de Polotsk y se graduó en la Escuela Militar de Orenburg con el rango de oficial. En San Petersburgo se graduó de los cursos de personal cosaco para oficiales..." Esta información sobre. Vasily Shustina es citado por I.M. Kontsevich en su importante libro “Optina Pustyn and Its Time” (Jordanville, Monasterio de la Santísima Trinidad, 1970). Pero el p. Barsanuphius no habla en ninguna parte del Cuerpo de Cadetes de Polotsk, sino del gimnasio. No está claro cómo y por qué llegó a Bélaya Rus, a la antigua ciudad del Dvina occidental, tan lejos de Samara y Oremburgo. El novicio Nikolai Belyaev, quien, con la bendición del anciano Barsanuphius, anotó casi todas sus historias e instrucciones, el 20 de abril de 1910, anotó sus palabras en su "Diario": "Cuando estudiaba en el gimnasio de Polotsk, en el verano nos trasladaron de vacaciones a una pintoresca finca estatal, que anteriormente era propiedad de un obispo católico. Había un hermoso callejón de abedules; de todo el callejón, dos abedules destacaban en particular por su belleza y altura. Me encantaba retirarme a este callejón y todos los años tallaba mi letra “P” en el abedul, así que un día comencé a recortar mi letra “P”, y mi pensamiento me decía: “Córtala más grande y más profunda”. Escuché este pensamiento y corté bastante profundamente. Y esa fue la última vez, porque al año siguiente no nos permitieron entrar a esta finca, y luego terminé y me fui de allí. Los alumnos normalmente se levantaban a las seis, y yo me levantaba a las cinco, entraba en aquel callejón y, de pie entre aquellos abedules, rezaba. Y luego oré como nunca más había orado: era la oración pura de un joven inocente. Creo que ahí fue donde le rogué y le rogué a Dios por el monaquismo. En general, tengo recuerdos vívidos y puros del gimnasio”. Entonces, la escuela secundaria. El futuro anciano estudió bien y su vida espiritual era muy elevada. En 1860, cuando tenía quince años, después de haber pasado "ensayos" de seis meses en el gimnasio de Polotsk, regresó a su casa en Orenburg el día de Navidad; hasta el 7 de enero estuvo libre. “Pasé todo bien”, dijo el Mayor, “y cuando llegué a casa pensé en lo que iba a leer, en general hice varios planes en mi cabeza... Me senté a la mesa. Había un papel frente a mí. Tomo un bolígrafo y escribo: “Renacimiento”. ¿Qué ha pasado? ¿Qué avivamiento? Y empiezo a escribir más: “Hace mucho tiempo, en los días de la juventud pasada…” ¿No es esto un milagro? Sólo tenía quince años y escribí toda mi vida por delante." Hace mucho tiempo, en los días de la juventud pasada, Un fuego sagrado ardía dentro de mí. Estaba sereno y vivo. El Espíritu se mantuvo invisible en ella. Del vacío, de la melancolía, de la languidez, Pero me dejé llevar por la vida ruidosa; Tu inocencia, belleza, ¡No pude salvarlo, estoy loco! Y un torbellino de pasiones Pero de nuevo clamé a Dios Con lágrimas de amargo arrepentimiento, Y se inclinó hacia mis gemidos, Y nuevamente llamado a una vida maravillosa, Desde pequeño, a Pavel le encantaba leer, y especialmente durante sus años de secundaria. Su curiosidad era extraordinaria; Ya en su juventud conocía muy bien la literatura mundial y sentía un gran amor por la literatura rusa. Más tarde, ya anciano, habló a menudo de los grandes beneficios del conocimiento de los libros, principalmente de la vida de los santos. En conversaciones con niños espirituales, a menudo tomaba diversos ejemplos de los clásicos literarios rusos y mundiales, citaba poemas, contaba diversos incidentes de la vida de escritores, artistas, músicos... Una vez que citó un incidente de su vida en el gimnasio, el incidente no fue con él, sino con su amigo, que estudiaba mal y estaba muy atrasado en matemáticas. "Un día vi que se pasaba las manitas por el cabello y se enfrascaba completamente en la lectura. Con la curiosidad propia de los niños, comencé a fijarme en lo que leía... Finalmente le pregunté: "¿Qué estás leyendo?". - "¿Qué deseas?" - “¡Sí, interesante! Esto es un fenómeno raro” (y nunca había leído nada). - “¡Vete!” Bueno, tuve que irme. Entonces vi que terminó de leer, dejó el libro a un lado y empezó a pensar. Me acerqué: “¡Qué leíste, dímelo ahora!” Me mostró la hoja del título. Veo biografías de científicos y artistas famosos. "¿Interesante?" - pregunto. "¡Mucho! ¿Y adivina qué? ¡Seré un científico famoso! “Bueno, hermano, quería mucho. Será mejor que estudies tus lecciones de álgebra con más atención, de lo contrario obtendrás solo 2 y 1”. - “¡No, se acabó! ¡Seré un científico! ¿Así que lo que? Comenzó a estudiar bien, terminó bien y luego, según escuché, era, si no excelente, al menos uno de nuestros científicos más importantes. Éste es el efecto que puede tener un libro leído: léelo y cambia”. Después de graduarse de la escuela secundaria, no todo salió bien para Pavel Ivanovich. No sabemos nada de los años sesenta, de la época en la que el joven empezó a elegir su propio camino. Una entrada de la década de 1890 habla silenciosamente de esos años, pero con una nota muy trágica: "Domingo 8 de mayo. Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo y San Arsenio el Grande... En este día de mayo de 1865, llegué de San Petersburgo a Moscú. Es aterrador y doloroso recordar este terrible momento de mi vida. En verdad, la misericordia del Señor es inexpresable, porque me arrebató de las fauces del infierno..." Cómo el Señor lo guardó se puede ver en el siguiente episodio contado por el P. Barsanuphius en 1911 en una de sus conversaciones. "Recuerdo", dijo el anciano, "fue hace 40, o incluso 50 años, estuve en la misma casa. Había muchos invitados allí. Algunos, como es habitual en el mundo, jugaban a las cartas, otros hablaban, luego comenzaron a bailar; no era un baile real, pero sucedió de manera inesperada. En esa noche había una chica de asombrosa belleza. Ella no participó en nada de lo que sucedía a su alrededor. Varios caballeros se acercaron para invitarla a bailar, pero ella se negó. Luego se levantó, fue al piano y comenzó Se sentía como si se hubiera retirado por completo de su entorno, se hubiera sumergido en sí misma, en su mundo interior y, tal vez, en esos sonidos. Era una maravillosa noche de luna. La niña jugó durante mucho tiempo y, cuando terminó de jugar lo suficiente, se levantó, se acercó a la ventana y pensó, y yo traté de conocerla y le pregunté: "¿Sabes esto o aquello?". - "Lo sé". - “Preséntame a ella”. - "Bien; Puedo presentarte, pero ¿vale la pena? Te aseguro que no tiene ningún interés y no encontrarás nada en él”. - “Bueno, déjame juzgar eso por mí mismo”. Y conocí a esta chica. Tenía no recuerdo cuántos años, pero menos de veinte años. Resultó ser una persona muy profunda que vivía su propia vida interior: amaba y amaba como la gente sabe amar. “Éste es mi primer y, os lo aseguro, mi último amor”, dijo, y no mintió. – Verás, él es todo por lo que vivo, la luz de mi vida; todo lo que me rodea y en mí está lleno de ello; sin él, todo es oscuridad, todo es oscuridad y la vida pierde todo sentido. Le entregué todo de mí, mi alma, mi corazón. - Sí, te amo y nunca amaré a nadie más. Después de todo, también le di mi alma, mi amor: él lo tiene todo, se lo llevó todo a la tumba, pero a mí no me queda nada. Mi relación con esta chica no duró mucho: pronto se fue a Samara, pero durante todo el tiempo que la conocí, ella lloró su primer amor muerto”. Pavel Ivanovich comprendió más tarde el significado de este acontecimiento, de este encuentro. "Si conociera a esta chica ahora", dice en una conversación con sus hijos espirituales, "sabría qué decirle. Le diría: "¿Fuiste amado? ¿De tal amor sólo surgió melancolía, sólo vacío? ¿Y dices que no amarás a otro? Y te aconsejo que ames a alguien más, ¿sabes a quién? ¡Señor Jesucristo! Querías entregar tu corazón a una persona, dáselo a Cristo, y Él lo llenará de luz y alegría en lugar de la oscuridad y la melancolía que te quedaron después de amar a una persona”. No dejes que tu corazón se apegue a las bendiciones corruptibles de este mundo, aleja de él todos los apegos, ya que sólo en un corazón libre puede el Señor crear una morada para sí mismo”. En la década de 1870, Pavel Ivanovich estudió en la Escuela Militar 3 de Orenburg y luego completó cursos de personal para oficiales en San Petersburgo. Se menciona que luchó en Turkestán (un hecho que no es muy confiable). El Anciano nunca recordó la escuela, los cursos o la guerra en Turkestán (excepto que en la escuela, los futuros oficiales de caballería fueron llevados a la fragua para mostrar cómo se forjaban las herraduras). Su vida transcurrió en las décadas de 1870 y 1880 en Orenburg, luego en Kazán, luego en San Petersburgo y nuevamente en Kazán, donde después de sus cursos fue nombrado oficial de estado mayor del Distrito Militar de Kazán; pronto se convirtió en jefe del departamento de movilización; Poco a poco fue ascendiendo de rango y, a finales de la década de 1880, ya era coronel. En Orenburg vivía con su madre y su tía (su padre había muerto en ese momento, se desconoce el año de su muerte). Todavía no había pensado en entrar en el monasterio; al contrario, “un aburrimiento terrible, sólo hay rábanos, aceite vegetal y cebollas”, como imaginaba. Pero ya había sido llamado; a menudo de manera imperceptible, pero a veces muy claramente, el Señor lo condujo al monasterio. De ahí las numerosas "rarezas" del oficial Pavel Ivanovich Plikhankov. Era un joven militar, sus colegas desperdiciaron sus vidas en entretenimiento, pero él llegó a ser cada vez más ascetismo en su vida. Su habitación se parecía a la celda de un monje por su sencillez de decoración, orden y muchos iconos y libros. Pasaron los años. Sus camaradas se casaron uno tras otro. “Cásate, Pavlusha”, le dijo una vez su madre. - Habrá un baile en la reunión de oficiales, acércate a las chicas y habla. De hecho, se acercó, escuchó las conversaciones de estas chicas y se horrorizó: viajes... trajes... sombreros... "¿De qué voy a hablar con mi mujer? - pensó. "No, lo dejo así". Tenía entonces veinticinco años. Pasaron otros cinco o seis años; a petición de su madre, volvió a "acercarse" a las mujeres y, como recordó, "causó la misma impresión" y "decidió en su corazón no casarse". Su última prueba de este tipo fue en 1880. "¿Por qué, Pavlusha? Sigues evitando a las mujeres, pronto tendrás edad suficiente y nadie se casará contigo", dijo la madre. - Ten cuidado de no arrepentirte más tarde. Él obedeció. Pronto, mientras iba a una cena, decidí: con quien me siente, entablaré una larga conversación... Por alguna razón no tenía ninguna duda de que sería una mujer. Y junto a él en la mesa estaba un sacerdote, y tuvieron una conversación muy larga sobre la Oración de Jesús. Por la noche le dijo a su madre que estaba decidido a no casarse nunca. Ella permaneció en silencio, pero él notó que estaba feliz; ella quería que él se dedicara a Dios y oraba en secreto por ello. En cuanto a las mujeres, esto es sólo por el bien del orden. Sin embargo, Pavel Ivanovich aún no había abandonado esta sociedad: asistió a varias veladas y cenas, siendo invitado por sus camaradas, no se fue simplemente por su incapacidad de negarse a poner fin a un pasatiempo tan vacío. Pero incluso allí el Señor le mostró su presencia en varios casos aparentemente insignificantes. Recordó a uno de ellos al final de su vida, hablando con sus hijos espirituales el día de la Natividad de Cristo en 1912. "Cuando todavía vivía en el mundo", dijo, "una vez estaba en una casa aristocrática. Había muchos invitados. Las conversaciones eran extremadamente aburridas. Transmitían noticias, hablaban sobre el teatro, etc. Las personas con el alma baja estaban satisfechas con esta conversación, pero muchos se aburrían y bostezaban. Uno de los invitados se dirigió a la hija del dueño de la casa con una petición para tocar algo... Ella aceptó. Se acercó al maravilloso piano de cola y empezó a cantar y tocar: Un ángel cruzó el cielo de medianoche, Todo esto tuvo lugar en una gran terraza acristalada; Era de noche, desde las ventanas se podía ver un antiguo jardín noble, iluminado por la luz plateada de la luna. Miré los rostros de los oyentes y leí en ellos atención concentrada e incluso ternura, y uno de los invitados, cubriéndose el rostro con las manos, lloró como un niño, y nunca lo había visto llorar. Pero ¿por qué este canto conmovió tanto a todos? Creo que esto sucedió porque el canto alejó a la gente de los viles intereses mundanos y dirigió sus pensamientos a Dios, la Fuente de todas las cosas buenas. Esta canción fue escrita por Lermontov, un hombre pecador, y no fue cantada por un santo, pero las palabras de este hermoso poema causaron una fuerte impresión”. Otro incidente ocurrió en un baile de máscaras en una de las casas ricas. “En este baile”, dijo el P. Barsanuphius, había una belleza maravillosa. Hija única de padres adinerados, recibió una buena educación y, por supuesto, se crió sólo de manera secular: ¿por qué no darle placer? Sus padres no escatimaron nada por ella. Su traje, que representa a una diosa pagana, costó más de mil dólares; Se habló mucho de este disfraz. El baile se abrió con un baile, como siempre, un baile de polka, seguido de otros bailes y finalmente una cuadrilla francesa. Durante la cuadrilla, la belleza cayó repentinamente en su agonía. Se quitó la máscara, su rostro se puso negro y se veía terrible. Las mandíbulas se curvaron, el horror se expresó en los ojos con una súplica de ayuda que nadie podía brindarle. Y así murió en medio del baile. Lloraron por ella, especialmente sus padres, la enterraron, erigieron un magnífico monumento sobre sus cenizas y todo lo terrenal terminó para ella. ¿Qué pasó con su alma? Por supuesto, los caminos de Dios son inescrutables, pero según nuestro pobre entendimiento, ella no puede estar en el Reino de la Luz. Ella compareció ante el juicio de Dios. Y el Señor dijo: “En lo que os encuentro, eso es lo que juzgo”. Y el Señor la encontró entre los juegos con la ropa de la diosa del libertinaje”. Pavel Ivanovich se retiró gradualmente a su solitaria vida de soltero, casi dejó de visitar casas aristocráticas y evitó cada vez más las fiestas de oficiales, que siempre se hacían juntos; a veces daba dinero, pero no aparecía allí. Dedicando mucho tiempo a la lectura, a veces se ocupaba de las obras que entonces estaban de moda. Entonces, lo "persuadieron", como él dijo, para que leyera la popular novela de Spielhagen "De la oscuridad a la luz" 4 . "Empecé a leer", recuerda el anciano, "y me decepcioné. Todo lo que hay es sólo oscuridad, los héroes y las heroínas también están llenos de oscuridad; ¿Cuándo aparecerá la luz?, pensé, pero leí y leí, y ni siquiera llegué a la luz, todo era sólo oscuridad. Dejé este libro sin leer". Es sorprendente el cuidado del Señor por el futuro anciano, porque esto fue lo que sucedió después: “Un día entré en la habitación del ordenanza para darle algunas instrucciones: lo vi durmiendo, y sobre la mesa, junto a él, había un librito sobre Filaret el Misericordioso. Me interesé por ella, desperté al ordenanza para que abriera las puertas si alguien venía, y tomé el libro y salí al jardín. Desde las primeras páginas no pude contener las lágrimas y leí con muchas ganas (generalmente leo rápido) toda la historia. Le di el libro al ordenanza. Él sonríe: "¿Te gustó el libro?" “Me gustó mucho”, respondo, “lo leí con mucho gusto”. - “Y yo, maestro, intenté leer su libro, cómo es... Shpil... Shpil... No puedo pronunciarlo.” - "¿Shpilhagen? Bueno, ¿te gustó?" - "¡Donde realmente te gusta! Leí una página y no entendí nada; leí la otra también. Bueno, lo dejé". - “Sí, a mí tampoco me gusta, el tuyo es mejor.” - “¿Entonces por qué estás leyendo?” “Empecé a leer con la voz de otra persona, pero ahora me di por vencido”. “Sí”, concluyó pensativamente mi ordenanza, “allí sólo hay vacío”. Y tenía razón". Desde 1884, Pavel Ivanovich vivía solo en Kazán; su madrastra y su tía permanecieron en Orenburg. Tenía el historial más excelente en su servicio y el rango de general no estaba muy lejos para él. Pero al mismo tiempo profundizó en su vida de oración. Los compañeros oficiales fueron reemplazados por clérigos de su círculo. – ¿Has oído que Pavel Ivanovich se hizo amigo de los monjes? Toma té con ellos, habla... - ¿En serio? Que hombre tan desafortunado... El anciano recordó que entonces empezó a ser considerado “no del todo normal” entre la sociedad “culta”. El padre Barsanuphius les contó a sus hijos espirituales quiénes acudieron a él "para tomar el té" exactamente en ese momento. “Me visitó cierto monje esquemático de Athos”, dijo. Lo recibí lo mejor que pude... Vino a verme por la tarde, alrededor de las siete. Nos sentamos y hablamos. Me dice que los demonios también pueden aparecer sensualmente. “¿Se te han aparecido, padre?” - pregunto. "Bueno, lo vi una vez en mi vida... Un día llegué de misa, me acosté a descansar antes de la comida, la puerta estaba cerrada. De repente veo a dos muchachos arap negros de pie. Pienso, ¿de dónde viene esto? Escucho a uno decir al otro: "Lo mataremos, lo mataremos". Abrí los ojos. “No está durmiendo”, responde. "Nada, tráelo rápido". Veo que llevan algo en forma de chal o de nube. “Tírenselo encima, se asfixiará, nadie sabrá por qué murió”. Me levanté e hice la señal de la cruz: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador!” Al instante las niñas negras saltaron al final de la habitación. Yo digo: “¿Qué queréis de mí, desgraciados? ¿Por qué nos odias tanto a los cristianos ortodoxos? - “Por envidia de que Dios sea injusto con nosotros: ¿por qué queréis ocupar nuestros lugares?” - "¿Cómo es eso?" - "¡Sí, claro! Pecas, pecas, y luego vas a tu confesor, allí susurras con él y todo te es perdonado”. - “Pero ya podéis volver a vuestros lugares”. - "¿Cómo?" - “Entonces, humíllate, ven ahora mismo al ícono y reza”. - "¡De ninguna manera!" - “Bueno, es tu culpa, el orgullo te arruinó.” Un día, el futuro anciano caminaba por Kazán con el monje p. Afanasy. Tuvieron que pasar por la plaza del mercado. El padre Afanasy miró a los comerciantes y sonrió. Pavel Ivanovich le preguntó por qué sonreía. “Sí, por supuesto”, respondió. “Aquí la gente está preocupada, quejándose, quejándose, pero pasarán cien años y ninguno de ellos estará allí. ¿Ves al bebé allí? Y eso no sucederá. - Sí, es verdad. Pero es bueno que hayas hecho reír al mundo, mientras otros no pueden dejarlo todo... – Bueno, eso es dudoso, no pienso en eso. “Serás monje”, dijo el P. dijo con confianza. Afanasy. A través de este monje, el Señor le reveló a Pavel Ivanovich su destino futuro, pero él no lo comprenderá pronto, aunque cada paso lo acercará al cumplimiento del p. Afanasia. Por esta época, lo llamó la atención uno de sus compañeros, que era muy escéptico acerca de los monasterios. "No entiendo", dijo, "por qué la gente se sienta en celdas solitarias y se aleja de la mirada humana". “Mientras tanto”, dijo el P. Barsanuphius: este hombre era un monje de corazón y su alma era pura, sublime. Poeta y músico, tenía una habilidad especial para recitar poesía como ningún otro. La música era su pasión. A veces te dice algo y de repente exclama: - No, no sé cómo decirlo, no puedo explicarlo con palabras, ¡pero eso es lo que es! - se sienta al piano, echa la cabeza hacia atrás y toca una improvisación. - ¿Lo entiendes? - preguntará más tarde. Muchas veces no se le puede entender, pero él no cambió su sistema de explicaciones. Su apartamento estaba amueblado con gusto y no era banal... Su alma siempre se alimentó de altos ideales y estaba lejos de cualquier prosa cotidiana. Al principio rechazó el monaquismo, pero luego encontró la plena satisfacción de sus elevadas aspiraciones precisamente en el monaquismo: en el monasterio del Monte Athos, donde fue, dejando todo en el mundo”. Otro conocido de Kazán, Pavel Ivanovich, similar al primero en que también era un hombre con aspiraciones ideales, terminó de manera diferente. No era sólo un músico, sino un famoso compositor llamado Paskhalov, autor de conocidos romances (los escribió basándose en las palabras de su madre, que escribía poesía). Estudió en los Conservatorios de Moscú y París y, tras numerosas actuaciones en distintos países, regresó a Rusia y se instaló en Kazán. Paskhalov era sólo tres años mayor que Pavel Ivanovich. Pavel Ivanovich también era músico: tocaba el armonio e incluso creía que transmitía mejor la "profundidad del sentimiento" que el piano. “Para mejorar en el juego”, dijo el P. Barsanuphius, comencé a recibir lecciones de Paskhalov. Al principio me pidió una gran suma por la lección, pero yo tenía el dinero y acepté. Luego se enamoró de mí, indigno, y se ofreció a estudiar gratis, lo que yo, por supuesto, rechacé. Nuestros estudios iban bien, lo único que me entristecía era que Paskhalov se había quedado completamente atrás de la Iglesia. Tuve que conversar con él sobre esto más de una vez. “Es imposible ser salvo sin la Iglesia”, le dije, “después de todo, tú crees en Dios, ¿por qué rechazas los medios de salvación?” - "¿Qué estoy haciendo? Vivo como todos, o como la mayoría... ¿Por qué rituales? ¿Es realmente imposible salvarse sin ir a la iglesia?" “Imposible”, respondo, “hay siete puertas a la salvación”. Ya has ingresado algunos, pero necesitas ingresar otros también”. - “¿Cuáles son las siete puertas? Nunca había oído nada parecido." – “Siete puertas son siete sacramentos. Sobre vosotros se ha consumado el santo bautismo, por eso se han traspasado algunas puertas, pero es necesario entrar por las puertas del arrepentimiento, es necesario unirse con Cristo en el sacramento de la Sagrada Comunión”. “Bueno, ¿qué me estás diciendo, Pavel Ivanovich? Cada uno sirve a Dios lo mejor que puede, como finalmente le parece. Tú vas a la iglesia, haces ayunos, etc., pero yo sirvo a Dios con música, ¿realmente importa?” – y sin esperar respuesta, Paskhalov se puso a tocar. Nunca antes había escuchado una música así, esa noche tocó de manera inimitable. Vivía en habitaciones amuebladas: todos los pasillos estaban llenos de gente, las puertas de todas las habitaciones se abrían; todos estaban ansiosos por escuchar al brillante compositor. Finalmente vino. “Sorprendentemente buena”, señalé, “pero la música es música y todavía no puede reemplazar a la iglesia”. Nuestra conversación con él esa noche duró hasta bien pasada la medianoche. Se fue con un humor especial, tranquilo, alegre. Al día siguiente volvió a verme: “Sabes, Pavel Ivanovich, toda la noche pensé en lo gran pecador que soy. Pronto llegará el ayuno, ciertamente ayunaré y recibiré la comunión”. - “Por qué esperar al ayuno, ayuna ahora”. - “No, ahora es un inconveniente.” "Bueno, Alexander Vasilyevich, este domingo vas a la iglesia, incluso el día de Epifanía, escuchas a los cantantes allí, rezas, y el martes tendremos una lección, hablaremos contigo. "Dijiste", continué, "que el arte regenera el alma, pero en realidad resulta diferente. Bebes y sabes que es malo, pero no tienes fuerzas para parar. Luego se divorciaron de su mujer y no le permanecieron fieles, y la Sagrada Escritura dice que ni los fornicarios ni los borrachos pueden heredar el Reino de los Cielos”. Paskhalov pensó... Pasaron dos o tres días. Pasjálov no bebía. Al quinto día salió de casa y regresó entrada la noche. La doncella que le abrió la puerta vio con horror que Paskhalova era conducida por un monstruo de enormes ojos de fuego y, empujándolo hacia la puerta, dijo: "Llévate a tu amo". Pasjalov estaba completamente borracho. "¿Por qué, Alexander Vasilyevich", comentó la criada, desnudándolo, "no quería beber, pero ahora estás borracho de nuevo?" Paskhalov no respondió, pero a la mañana siguiente lo encontraron en su habitación habiéndose suicidado. Y el enemigo se apareció a uno de sus familiares y gritó con una risa infernal: "¡Oh, quería salvarse! No, lo estrangularé". Y realmente lo estranguló... Que el Señor nos salve a todos de tal muerte”. Pavel Ivanovich sintió pena por este hombre talentoso, pero ¿qué se puede hacer? No encontró la fuerza para recurrir a la misericordia de Dios y se convirtió en presa del infierno. Una vez que Pavel Ivanovich fue a la Ópera de Kazán, era el 4 de noviembre a principios de la década de 1880. Fue invitado al palco por sus superiores militares. En general le gustaba la ópera “seria”, pero más la música que el contenido y las hermosas canciones. La producción fue muy magnífica; Por primera vez se representó “Los hugonotes” de Meyerbeer. Se levantó el telón, la orquesta empezó a tocar, se escucharon arias... Y Pavel Ivanovich fue repentinamente atacado por la melancolía. “En mi corazón era como si alguien me dijera: “Viniste al teatro y estás sentado aquí, pero si te mueres ahora, ¿entonces qué? El Señor dijo: “En lo que te encuentro, en eso te juzgo”... Sal de pronto del teatro... ¿Con qué y cómo se aparecerá tu alma ante Dios si mueres ahora?” Me sentí asustado. Estuve completamente de acuerdo con esa voz interior y pensé: “Tengo que irme”. Entonces otra voz comienza a hablar: “¿Qué dirán tus amigos? ¿Vale la pena prestar atención a cada pequeña cosa..." De nuevo la primera voz: "Ve, vete rápido, tus amigos ahora se han olvidado de ti, y entonces podrás responder cualquier cosa a sus preguntas". Comenzó una lucha, pero la primera voz prevaleció y decidí irme. Se levantó silenciosamente de su silla, llegó a la puerta con pasos apenas audibles, rápidamente la cerró detrás de él y caminó rápidamente hacia la salida. Casi corrió escaleras abajo. Rápidamente se puso el abrigo, salió corriendo a la calle, paró un taxi y voló a casa. Sólo cuando yo ya había Entré en mi pequeña y acogedora habitación y pude recuperar el aliento. Aquí decidí no volver a ir al teatro nunca más, y realmente no fui... Luego pasaron los años, volví a recordar... y quería saber cuál era la fecha entonces, de quién era el recuerdo entonces. Lo hice y descubrí que era el 4 de octubre, en memoria de los santos Gurias y Barsanuphius, los hacedores de maravillas de Kazán... Señor, soy San Yo. ¡Barsanuphius lo sacó del teatro!... ¡Qué profundo significado tienen los acontecimientos de nuestra vida, cómo se organizan, como si siguieran un plan especial y misterioso! Barsanuphius... Una vez, Pavel Ivanovich fue al Monasterio de San Juan Bautista de Kazán, ubicado cerca del Kremlin. Fue durante la Semana Santa. Decidió ayunar. El monasterio estaba abandonado, incómodo, pobre. "¿Puedo confesar aquí?" preguntó. “Es posible”, le dijeron. Le señalaron un hieromonje de edad avanzada, el padre Sergio. Pavel Ivanovich se acercó a él, leyó las oraciones, comenzó la confesión... Entonces Pavel Ivanovich preguntó quién era el abad de este monasterio. “Hegumen Barsanuphius”, le respondieron. "¡Qué nombre tan difícil!" – señaló Pável Ivánovich. El padre Sergio dijo: "¿Qué es difícil? Nos es familiar... Después de todo, en nuestro monasterio descansan las reliquias de San Barsanuphius, junto con el Arzobispo Gury, enviado desde Moscú por el zar Iván el Terrible... ¡Estos son los primeros santos y hacedores de milagros de Kazán!" A partir de ese día, Pavel Ivanovich comenzó a orar con frecuencia ante las reliquias del Taumaturgo de Kazán, pidiéndole su protección: "¡San Padre Barsanuphius, ruega a Dios por mí!" Al visitar con frecuencia este monasterio y orar fervientemente, Pavel Ivanovich involuntariamente llamó la atención sobre su pobreza. Entonces un pensamiento le habló: "Mira, qué lámpara más pobre y sucia. Cómprate una nueva que sea mejor". Lo compré y lo traje. Luego compró un estuche para un icono grande... Algo más... “Y así me enamoré de todo lo que había en este monasterio”, recuerda. “En verdad, donde esté tu tesoro, allí estará también tu corazón”. Ahora sus colegas ya no invitaban a Pavel Ivanovich a fiestas ni al teatro... Pero trabó otras amistades. "Conocía a dos hermanos", recordó el anciano, "uno era entonces médico y el otro era profesor de la Academia Teológica (ahora metropolitano Antonio de San Petersburgo). Dos hermanos eligieron caminos diferentes y después de muchos años de separación se reunieron y comenzaron una conversación. Por supuesto, la conversación también tocó el lado espiritual. Todo lo que dijo el médico fue claro para el profesor de la Academia, pero lo que dijo el profesor, el médico no pudo entenderlo, no es que no quisiera, no, no podía, por mucho que lo intentara, y Le pedí a su hermano que empezara a hablar de otra cosa”. El profesor se convirtió en monje después de difíciles pruebas de la vida. Perdió a su familia. Su esposa murió. Luego dos niños pequeños. Sufrían de escarlatina, y en los momentos críticos, cuando su sufrimiento se hacía insoportable, los llevaba en brazos por la habitación, los acunaba y cantaba entre lágrimas: “Un ángel cruzó el cielo de medianoche...” Cantó, esperando involuntariamente que ahora sus almas inocentes volarían al cielo... Y se fueron volando. Luego durante toda su vida, siendo ya metropolitano, no pudo escuchar este poema de Lermontov sin lágrimas... El futuro metropolitano presentó a Pavel Ivanovich la edición recién publicada de "Historias francas de un vagabundo a su padre espiritual" (el autor del libro sigue siendo desconocido). Pavel Ivanovich leyó y pensó: “Sí, aquí hay otro camino de salvación, muy seguro: la Oración de Jesús”. Uno de los monjes lo bendijo con un rosario. Comenzó a decir la Oración de Jesús... ¡Y qué pasó aquí! Los demonios se levantaron contra él. En sus habitaciones comenzaron a oírse crujidos, golpes, susurros, golpes en la pared, en las ventanas... Pavel Ivanovich aguantó mucho tiempo, orando fervientemente... Y se aterrorizó cada vez más. Pasaron cuatro meses, no pudo soportarlo y abandonó este trabajo. Los demonios se apaciguaron inmediatamente... El élder Ambrose le reprochó en la primera reunión, después de escuchar la historia sobre esto: “Debería haber continuado”. En 1884, apareció en la Universidad de Kazán un nuevo profesor de astronomía, trasladado aquí desde San Petersburgo, Dmitry Ivanovich Dubyago. Era un hombre joven, de la misma edad que Pavel Ivanovich. “Con una amplia educación, era una persona profundamente religiosa”, recuerda el p. Barsanufio. "Todos los días iba a la iglesia a misa temprano, luego iba a un restaurante a tomar té y luego asistía a conferencias. Era un celoso defensor de la ortodoxia, sinceramente convencido de su verdad". Por eso a menudo estaban en la misma iglesia para orar, un científico y un militar... Y ambos eran “extraños” para quienes los rodeaban. El círculo de conocidos de Pavel Ivanovich se hizo muy reducido. Y, tal vez, se sentía más cálido con el más pequeño de ellos, con los niños... Ahí es donde reinaba la sinceridad total, la pureza cristalina del alma... Pavel Ivanovich fue ayudado por su ordenanza Alejandro, un soldado de buen corazón. Encontraron niños pobres que vivían en chozas periféricas, en sótanos, en rincones... “Me encantaba organizar fiestas infantiles”, dijo el Viejo. "Estas fiestas nos traían alegría a mí y a los niños por igual. Normalmente las organizaba en días festivos. Estos niños pobres venían a mi apartamento, todos vestidos con ropa de fiesta, por supuesto, muy modestos... Elegí uno o dos niños más grandes y les mostré el camino, adónde ir. Entonces me gritaron: "¡Lo sabemos, lo sabemos!". Y todos ellos, de 10 a 20 personas, no más de 20, niños de no menos de 4 a 5 años y hasta de 10 a 11, y niñas de no más de 8 años (para evitar la tentación), salieron de la ciudad y se internaron unos cinco kilómetros en el bosque. Y debido a mi debilidad, tomé un taxi. Un poco antes, mi ordenanza fue allí con bultos misteriosos. Cuando todos se dirigían al lugar designado, yo, en primer lugar, dejé que los niños corrieran por el bosque y jugaran a su gusto. Luego, cuando estaban un poco cansados ​​de correr y hambrientos, los senté en la hierba cerca de una toalla larga y ancha colocada en el suelo, sobre la cual había platos con crema agria, requesón, carne fría hervida, huevos, pan blanco y negro; parece que eso es todo, y tal vez había algo más, por ejemplo, mantequilla, y nada más. Cuando se han hartado de esto, empiezo a darles té y les doy dulces baratos y pan de jengibre. Por supuesto, había azúcar, tal vez un poco de mermelada, pero eso es todo. Al mismo tiempo hablábamos y a veces nos bombardeaban con preguntas. También les hablaba de algo útil para el alma, de la vida de santos, o en general de algo espiritual. Todos escuchan con placer y atención. A veces, para mayor edificación, invitaba conmigo a uno de los monjes o hieromonjes y lo dejaba hablar, lo que causaba una impresión aún mayor... Entonces, solíamos sentarnos en el bosque en una colina hasta las 10 o 11 de la noche. La luna saldrá... La ya maravillosa vista de Kazán se vuelve aún más hermosa. Delante de nosotros hay un claro, detrás hay un río 6, y más allá del río está Kazán con su maravillosa disposición de casas, jardines y iglesias... Y entonces me sentí bien - ¡cuánta alegría - y alegría pura - experimenté entonces y cuántas buenas semillas fueron arrojadas entonces a las almas receptivas de estos niños!... Al regresar de la "fiesta", pensé: "¿Dónde están ahora mis camaradas? Cómo pasan el tiempo ahora en restaurantes, en "Livadias", "lipomadiyas", “gadiyas” con muchachas pródiga y depravadas ¡Señor, Señor! Y así, el famoso beato Nikolushka de Kazán, al encontrarse con Pavel Ivanovich en el pórtico de la iglesia, comenzó a preguntar: - ¿Qué pasa con los muertos? ¿Están durmiendo? “En ese momento no entendí el significado de estas palabras... Él llamó a las pasiones muertas”, comentó más tarde el élder Barsanuphius. El bienaventurado dirigió esta pregunta sólo a aquellas personas que ya habían logrado algún éxito en la lucha contra las pasiones. Alguien sugirió que Pavel Ivanovich fuera a ver a la bendita Annushka, que había estado acostada en su armario durante cuarenta años en una cama hecha de tres piezas de madera cubiertas con fieltro; sus piernas no funcionaban. Él vino, este armario estaba muy limpio, y también había una anciana cuidando al bendito. "Cuando entré", recordó el anciano, "Annushka rápidamente comenzó a desvestirse, incluso comenzó a quitarse la camisa, de modo que sus senos incluso se hicieron visibles. Me di la vuelta; Ella dice: "Dame ese caftán verde". Le entregué un caftán que estaba colgado en la pared. Después de ponérselo, comenzó a decir: “Ves qué hermosa me he puesto, ¿lo ves?” Esto era completamente incomprensible para mí y significaba que necesitaba renovar mi alma. Finalmente le pregunté: “¿Cómo terminará todo para mí?” Ella lo tomó, se envolvió la cabeza en un caftán y se sentó así. La dejé mientras ella todavía estaba en esa posición”. Luego le explicaron a Pavel Ivanovich que ella le predijo el monaquismo e incluso el esquema (cuando se envolvió la cabeza en un caftán). Otra bendita mujer que Pavel Ivanovich visitó en Kazán era completamente diferente a Annushka. Su nombre era Eufrosina. Amaba a Cristo desde pequeña. Sus padres eran ricos, le dieron una excelente educación, por lo que conocía varios idiomas europeos, era muy leída en la literatura mundial, pero en un momento comenzó a leer solo libros espirituales: las Sagradas Escrituras, el Salterio, los escritos de los santos padres, las vidas de los santos. "Amaba especialmente a Isaac el Sirio", recuerda Pavel Ivanovich, "a quien comparaba con un águila que surcaba el cielo". Cuando aún era una niña, abandonó en secreto su casa, fue novicia en algún monasterio durante mucho tiempo y luego, siguiendo el consejo de la abadesa, fue a Kiev para ver al metropolitano Filaret (Amphiteatrov), y él la envió a Kazán al reverendo Antonio 7 . Aquí alquiló un apartamento a un piadoso comerciante, su admirador. “Conocí a la Madre Eufrosina en la casa de un abad y luego comencé a visitarla”, recuerda el P. Barsanufio. "Cuando la conocí, ella ya era una anciana, pero su rostro conservaba rastros de su antigua belleza. Sus ojos azules eran especialmente hermosos: ¡tanta belleza sobrenatural brillaba en ellos! Y, en general, en toda su apariencia había una especie de belleza espiritual especial... Un día fui a verla después de la vigilia de toda la noche en la Fiesta de la Intercesión de la Santísima Theotokos. Nuestra vigilia de toda la noche terminó temprano, a las siete y media. Mi madre me saludó calurosamente como siempre: - No es necesario, ¿por qué te molestas? - Que alboroto, ya lo tengo todo listo. No me di cuenta de cómo apareció el samovar sobre la mesa. Madre Eufrosina me consiguió un vaso y su propia taza, pequeña como un dedal. Empezamos a hablar. “Me sorprende, ¿por qué vienes a mí, pobrecita?” “Madre”, respondo, “cuando Cristo preguntó a los discípulos si querían dejarlo (ya que algunos discípulos se fueron sin comprender la enseñanza sobre la Comunión), ellos respondieron: “Señor, ¿adónde iremos? Tú tienes palabras de vida eterna" (Juan 6:68). Lo mismo puedo decirte. ¿A dónde debo ir de ti? Tú tienes los verbos de vida eterna. Me siento bien aquí, en tu pequeña y acogedora habitación, con imágenes y una lámpara encendida, tranquila y alegre. “Hoy la gracia del Espíritu Santo nos ha reunido y todos, tomando nuestra cruz, decimos: Hosanna en las alturas”, dijo la anciana, “¿entiendes lo que significa la palabra “Hosanna”? – Sí, “Hosanna” significa salvación, pero para ser salvo es necesario cumplir los mandamientos de Cristo. En Su Juicio Final, el Señor nos exigirá cuentas de cómo pasamos nuestra vida, de cómo cumplimos Su santa ley. Aquí nada puede justificarse, ni por la riqueza ni por las costumbres del mundo. Entonces, pensé, cuando todavía vivía en mi propia casa: el Señor aparecerá y preguntará: ¿habéis cumplido Mis mandamientos? Pero Yo era hija única de padres ricos... Genial, pero ¿has cumplido Mis mandamientos? Pero Yo era una belleza... ¿Pero cumpliste Mis mandamientos? Esos pensamientos me asustaron y decidí dejar todo lo mundano. “Sí, lo dejaste, pero no puedes huir de la pelota”, objeté. - Esto no es necesario. Pero uno puede y debe cumplir la ley de Cristo en todo rango y condición. - ¿Esperas ser salvo? “Espero”, respondió mi madre con confianza, “no porque haya cumplido todos los mandamientos, sino que al menos haya seguido los consejos”. Pero lo más importante es que confío en los méritos inestimables de mi Salvador. Es necesario limpiar el corazón para poder ver al Señor”, continuó Madre Eufrosina. – ¿Recuerdas que Pushkin en su poema “El Profeta” dice: Y oí temblar el cielo, Y el bastardo pasaje submarino... Esta es una imagen clara del alma humana: en nuestro corazón podemos tener tanto el vuelo celestial de los ángeles como el paso submarino del mar... Un corazón puro contempla los grandes misterios de Dios. Por el contrario, en un corazón nublado por las pasiones se nota un pasaje submarino, es decir, viles aspiraciones y deseos, todo tipo de impurezas. Una vez, durante tres semanas, no pude estar con Madre Eufrosina: era Pascua, visitas, en una palabra, no había tiempo. Finalmente, el 15 de mayo, día del zar, fui a verla. Vengo y descubro que se está muriendo. Ayer le dieron la unción, hoy recibió los Santos Misterios y ya no reconoce a nadie. Cuando entré, ella estaba tumbada en el sofá y una anciana sentada a su lado la cuidaba. Madre Eufrosina me reconoció y sonrió levemente. Después de un rato, de repente se puso de pie, su rostro de alguna manera se iluminó especialmente y, extendiendo las manos, dijo: “Déjame ir al Señor, donde mi alma ha estado anhelando toda mi vida”. Luego, debilitada, volvió a caer sobre la almohada. Noté que quería santiguarse, pero no tenía fuerzas para levantar la mano. Luego tomé su mano, hice la señal de la cruz y la persigné sobre ella. Ella sonrió alegremente, suspiró levemente y se fue. Cuando regresé a casa, no sentí pena, sino alegría por haber tenido el privilegio de estar presente en la muerte de la mujer justa. "Aquí", dijo la Madre Eufrosina, "mi vida ha pasado, no sé nada bueno de mí con qué presentarme ante el trono de Dios, pero escucho el canto de "Día de la Resurrección, seamos iluminados, pueblo..." - y mi alma se vuelve gozosa y tranquila. "Porque de la muerte a la vida, y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos ha conducido..." (Canon Pascual). El Señor cumplió el deseo de la Madre Eufrosina y ella murió en Pascua. Cuando levantaron el ataúd con su cuerpo marchito, el coro cantó “Día de la Resurrección...” en lugar de “Dios Santo...”, las puertas de la iglesia se abrieron de par en par, y la luz brotó de la calle como una ola, y ella se dirigió hacia la Luz eterna e inmarcesible. El funeral de Madre Eufrosina fue solemne: mucha gente la acompañó hasta la tumba. El entierro fue realizado por el arzobispo, quien, tras enterrar sus cenizas, pronunció una sentida palabra. Resultó que la Madre Eufrosina fue tonsurada en secreto con el nombre de Varvara. Así la recordaban: la recién fallecida Varvara. Nadie lo sabía excepto ella y el arzobispo. Y ella me lo ocultó. El difunto era muy humilde. Para su vida santa, el Señor le concedió el don de la clarividencia, pero ella trató de no revelarlo. Me decía a menudo: “Quizás el Señor te conceda servirle como monje”. Probablemente mi futuro estaba abierto a su mirada espiritual, pero en su humildad nunca hablaba afirmativamente, sino que siempre añadía “tal vez”. Fue enterrada cerca de la catedral de Smolensk. Pavel Ivanovich sintió que se acercaba un cambio radical en su vida. El Señor también le envió sueños que nunca antes había tenido. Vi el paraíso en mis sueños dos veces. “Una vez vi una ciudad magnífica en la cima de una montaña”, dijo el P. Barsanufio. "Todos los edificios de la ciudad eran increíblemente hermosos, con algún tipo de arquitectura especial que nunca había visto. Me quedo encantado y admiro. De repente veo al santo tonto Misha acercándose a esta ciudad. Vestido solo con una camisa que le llega hasta las rodillas, sus pies están descalzos. Lo miro y veo que no toca el suelo, sino que corre por el aire. Quería preguntarle algo, pero no tuve tiempo: la visión terminó y me desperté. Me desperté con un sentimiento de extraordinaria alegría en mi alma. Al salir a la calle, de repente vi a Misha. Él, como siempre, tiene prisa, tiene prisa. "Misha", le digo, "hoy te vi en un sueño". Él, mirándome, respondió: “Los imanes no estamos aquí para la ciudad que queda, sino que buscamos la que viene”. 8 Dicho esto, se adelantó rápidamente. En otra ocasión veo que estoy parado en una iglesia magnífico. Las puertas reales están abiertas y se celebra el servicio de Pascua. En el púlpito se encuentra un diácono de una iglesia de Kazán. Recita el canto del canon pascual y el coro le hace eco. Las últimas palabras quedaron especialmente grabadas en mi mente: “El discurso fue perfecto”... El coro cantó asombrosamente. Nunca en mi vida había oído semejante canto: parecía que cada átomo del aire sonaba. Este canto me conmovió y me produjo un deleite indescriptible... Recuerdo que durante mucho tiempo estuve bajo la impresión de un sueño. Intenté recordar cada detalle. También me pregunté por qué vi a nuestro diácono en la iglesia celestial. Comencé a preguntarle a la gente que lo conocía sobre él. Al principio recibí respuestas insatisfactorias: dicen que su bajo es excelente. ¡¿Qué bajo?! No irás al cielo por él... Luego descubrí que es un asceta secreto”. Finalmente, Pavel Ivanovich se convenció de la idea de ir a un monasterio y tomar los votos monásticos. Pero en qué, dónde - había completa incertidumbre... Varias veces visitó la ermita de Raifa, que está a treinta millas de Kazán, habló con el abad, quien se encariñó con él, pero no, no se quedó aquí. Durante uno de sus viajes de negocios, navegó por el Volga y visitó monasterios ubicados cerca de sus orillas. En algunos de ellos, como recordó, “experimentó momentos de tal deleite espiritual que aceptaría gustosamente que le cortaran el cuerpo y lo quemaran... Y, sin embargo, no encontró un monasterio donde el Señor le dijera que se quedara... Estaba en Moscú por asuntos militares, se enteró de que el padre Juan de Kronstadt estaba sirviendo en una de las iglesias del ejército y se apresuró a llegar allí. Cuando entró al altar, el P. Juan transfirió los Santos Dones del trono al altar, es decir, terminó la Liturgia. Después de dejar la copa, vio al militar, se acercó a él, le besó la mano y se alejó silenciosamente hacia el trono. Los presentes se miraron entre sí - por supuesto, esto es algún tipo de presagio importante - ¿será este coronel sacerdote?.. Un pensamiento persistente empezó a perseguir a Pavel Ivanovich: ¿adónde ir? "Todo el mundo me conoce en Kazán", pensó, "pero me gustaría alejarme de mi familia, incluso al Alto Egipto, donde nadie me conoce". Un día llegó a la hora habitual al cuartel general del jefe con un informe preparado 9 . El jefe estuvo fuera por mucho tiempo, luego vino su ordenanza y dijo que hoy no estaría allí porque no se encontraba bien. "No tenía nada que hacer", recuerda el anciano, "empecé a caminar por la sede. Mientras caminaba por el pasillo, vi en uno de los compartimentos un libro con una cubierta marrón. Lo tomé y miré el título: "Fe y razón", una revista publicada en Jarkov por el arzobispo Ambrose. Comenzó a hojear. Departamento teológico, misionero, noticias y notas... Leí: en la provincia de Kaluga, no lejos de la ciudad de Kozelsk, está Optina Pustyn, y en ella está el gran anciano Ambrosio, a quien acuden cada día miles de peregrinos de toda Rusia para resolver sus perplejidades... “Entonces, ¿quién me dirá a qué monasterio entrar?”, pensé y decidí tomarme unas vacaciones. “Ya es hora de tomar aire, llevas diez años sentado y tu salud no parece ser importante”, me dijo mi jefe, “tus compañeros ya han hecho dos o incluso tres viajes”. Informaré a mis superiores y el departamento económico le dará una asignación decente. ¿Cuánto tiempo quieres estar de vacaciones, 26 días o dos meses? Del 26 al 28 de agosto de 1889, Pavel Ivanovich Plikhankov, vestido con una chaqueta blanca con tirantes de coronel, llegó a Optina Hermitage Skete. La vista del militar que acudió al anciano Ambrose no sorprendió a nadie aquí: entre los monjes de Optina a lo largo de su historia hubo muchos ex oficiales, y no era raro que hubiera un oficial creyente que viniera a hablar con el anciano. Pero este oficial seguía siendo especial. La Beata Madre Paraskeva, que entonces estaba en la celda del élder Ambrose, sintió esto. Sin ver aún a Pavel Ivanovich (él se acercaba al hotel), dijo: – Ha llegado Pavel Ivanovich. - ¡Dios los bendiga! – respondió el P. tranquilamente. Ambrosio. Ambos sabían en espíritu que el futuro anciano había llegado... Cuando Pavel Ivanovich llegó a la celda del anciano, encontró allí, además del P. Ambrose sigue siendo el P. Anatoly (Zertsalova). Ambos lo saludaron, según recordó, “con mucha alegría”, y el enfermo, como de costumbre, el p. Ambrose se puso de pie, mostrando un honor especial al recién llegado. Pavel Ivanovich le dijo al anciano que deseaba ingresar a un monasterio, pero no sabía en cuál y le pidió consejo al respecto. El anciano no se detuvo mucho tiempo en este tema; dijo esto: – El juicio debe continuar por dos años más, y luego ven a mí, te aceptaré. Entonces, a Optina Hermitage Skete. Dos años, esto es antes de recibir una pensión (luego la vida útil de Pavel Ivanovich terminó: podía continuar en el servicio, pero también tenía derecho a jubilarse). Por supuesto, no fue sólo por este nombramiento que fueron dos años; el Señor mismo los nombró a través del Anciano. En el destino de los mayores todo es misterioso y providencial... Pregunté sobre. Ambrose Pavel Ivanovich habló sobre el monto de su salario y, al escuchar la impresionante cifra, exclamó inocentemente: - ¡Guau! Bueno, aquí está su obediencia... Y el anciano nombró varias iglesias a las que Pavel Ivanovich debía donar algunas sumas. ¿Por qué exactamente estas iglesias? El padre Barsanuphius lo recuerda y se sorprende: “Hasta ahora no he entendido por qué esta iglesia en particular, pero, por supuesto, esto también tenía su significado profundo”. - ¿Debería dimitir ahora? - No, espera dos años. En 1912, el rector de Optina Pustyn, Archimandrita Jenofonte, recordó: "Aquí está su primera visita a Optina: su imagen se destaca claramente ante mis ojos, como cuando todavía era jerodiácono... Estaba en la cola cuando entró en la iglesia, en ese momento todavía con el uniforme de coronel. No olvidaré la grata impresión que me causó durante esta visita, y esta primera impresión no me engañó". En Kazán, recientemente Pavel Ivanovich vivió en habitaciones amuebladas y se hizo amigo del hijo de un botones, un niño de unos doce años, un hombre muy religioso; más tarde ingresó en un monasterio. Una vez, al regresar Pavel Ivanovich de Optina, estaban tomando té con un samovar y el niño le contó su sueño: – Veo que caminas desde la ciudad hacia el cementerio vestido de blanco y cantando los irmos “Pasé por el agua como tierra seca, y escapé del mal egipcio…” - y luego me desperté. “Posteriormente”, recuerda el P. Barsanuphius, este sueño me fue interpretado. La ciudad es el mundo; el cementerio (que en Kazán estaba situado en el lado oriental) significaba la Jerusalén Superior; Fui a morir por el mundo; La ropa blanca es un blanqueamiento del alma, ya que en ese momento había madurado mi decisión de dejar todo. Irmos “El agua pasó como tierra seca” se canta durante el funeral de los niños y significa el funeral del mundo”. Pavel Ivanovich comenzó a cumplir la obediencia que le dio el élder Ambrose, incluida la orden de ayunar cuatro veces antes del inicio del Ayuno de la Natividad, es decir, hasta el 15 de noviembre. Y el 17 de septiembre recordó uno de sus sueños, que tuvo el 17 de septiembre de 1883, es decir, hace seis años. "Me pareció", dijo el élder Barsanuphius, "que estaba en una habitación grande, y frente a mí había un reloj antiguo con un péndulo grande... Un anciano estaba cerca de mí y, señalando el reloj con la mano, preguntó. "¿Qué hora es?" “Son las seis y media”, respondo. Me pregunta por segunda vez: “¿Qué hora es?” - y luego una tercera vez. “Son las siete y media”, le digo con un dejo de irritación en la voz, y él responde: “Dentro de tres años, en este día y hora, morirás”. Y me despierto, me acerco a la ventana, descorro la cortina, tomo el reloj que está sobre la mesa y miro: marcaban las siete y 35 minutos... Me quedé asombrado: el sueño coincidía con la realidad. Y pensé: necesito corregir mi vida. Necesitamos empezar a prepararnos, pero no sé en absoluto cómo. Un monje que conocía me aconsejaba: “Mantener ayunos, ir a la iglesia con más frecuencia, orar más y alejarnos gradualmente de todos los placeres de este mundo”. Empecé a cumplir esto con mis fuerzas... Pasan dos años, el tercero ya está llegando a su fin, ya llegó el mes de septiembre. Esto significa que moriré pronto. Luego fui a la ermita de Raifa y llegué allí exactamente el 13 de septiembre, día de la renovación de la Iglesia de la Resurrección. Era viernes 14 de septiembre, la Exaltación de la Cruz, y luego la cruz estaba siendo elevada al nuevo campanario, y pensé: "¿No es esta mi cruz que están levantando?" El día 15 era domingo, me preparé y el día 17 recibí los Santos Misterios de Cristo... Después de la comunión, me paré en la iglesia y pensé: Me voy a estrellar... Pero no me estrellé..." Y ahora han pasado tres años más. En Optina, al ver al élder Ambrose, recordó que el élder en ese sueño se parecía a él. Esto significa que el sueño no se trataba de la muerte corporal, sino de la muerte para el mundo, lo cual casi ha sucedido... Pero la muerte física pronto se acercó a Pavel Ivanovich, como si pusiera a prueba su disposición. Cuando pasaron dos días del ayuno navideño, es decir, el 17 de noviembre, enfermó, nadie sabe qué, pero muy gravemente, de modo que no podía recordarse a sí mismo por la fiebre. El médico militar lo examinó, meneó la cabeza y dio a entender que tenía pocas posibilidades de sobrevivir hasta la mañana. Llamaron al sacerdote. Comenzó a confesarse con Pavel Ivanovich, pero no pudo decir nada más que una palabra: “Pecador... pecador...” “Me acosté en la cama”, recuerda el P. Barsanuphius, me cubrieron con una manta y me dejaron solo. De repente oí, como una voz del cielo: “Don”, resonó en los maitines del convento, y en mi alma alguien dijo: “Vivirás”... Me sentí alegre y me quedé dormido. A la mañana siguiente viene mi ordenanza y me levanta con cuidado la manta de la cabeza, creyendo verme ya muerto, y le digo: “¿Qué estás haciendo, Alejandro?” El ordenanza quedó encantado y dijo: “¿Está usted vivo, señoría?” - “Sí, estoy vivo…” Aunque después estuve tres meses en cama, luchando contra la muerte… Mandé que abrieran el Evangelio del día y me leyeran. Alejandro lo tomó y comenzó a leer la parábola de la higuera estéril: “En el verano que viene la cortarás, para que no dé fruto” (Lucas 13:9). Pensé que realmente era una higuera estéril, aunque antes había creído que tenía varias virtudes”. Veremos además que el Señor envió al P. Barsanuphius sufrió sufrimientos corporales; en general, no lo abandonó hasta el final de su vida. Pero no se trataba de “enfermedades”, “enfermedades” en el sentido mundano habitual, ya que no producían un efecto destructivo, sino creativo: la carne fue suprimida por algún fuego Divino y el espíritu se elevó. Esto es misterioso y sorprendente para nosotros. Pero, de hecho, como dice el P. Nectario, de un militar el Señor creó un anciano perspicaz, un mentor y un hacedor de milagros. Además, veremos cómo este fuego lo envolvió y lo sumergió, como le pareció, casi en la muerte en las etapas más importantes de su vida: durante la tonsura monástica, antes de ser tonsurado en el esquema... Al mismo tiempo, piensas involuntariamente en el Venerable Ambrosio, el gran anciano de Optina: este fuego divino (en nuestra comprensión de la "enfermedad corporal"), que se encendió en él una vez, no se apagó hasta su muerte. A menudo, al estar al borde de la muerte, ellos, los ancianos, parecían penetrar en la eternidad y podían oír y ver lo que los mortales comunes no podían ver ni oír. Quizás, incluso durante su enfermedad, pensando en la vida a la que el Señor lo llamó, recordando su encuentro con el élder Ambrose, Pavel Ivanovich escribió un poema de meditación dedicado al anciano, que ya se había convertido en su padre espiritual. Como epígrafe de este poema, Pavel Ivanovich eligió las palabras del Señor del Evangelio de Lucas (Lucas 12:37): "Bienaventurados aquellos siervos a quienes el amo, cuando viene, los encuentra despiertos". Al recuperarse, imprimió estos versículos en una hoja de papel separada en varias copias en una imprenta, y una de ellas fue enviada al élder Ambrose en Optina Pustyn. Estos son los versos: Bienaventurado el que camina por el camino angosto, No serví a ídolos corruptibles, En cuyo corazón puro está el Rey del Cielo Bienaventurado el que ha vencido las pasiones Y era ajeno a las vanas aspiraciones, Quien en medio de los problemas cotidianos Llevó su cruz sin quejarse, Y fue un consuelo para los dolientes Y ante el mundo, acostado en el mal, ¡Cómo podría un esclavo no doblar las rodillas! ¿Quién era ajeno a la ira y al orgullo? Y vida eterna y santuarios, Como bondad luminosa; Quien se dio cuenta con toda su alma La inutilidad y las mentiras del gozo carnal, Cómo vivía un vagabundo y un extraño En medio de un mundo cegador, Y no probé la carne grasa. Bienaventurado el que desde su juventud menospreció Este mundo es a la vez vano y falso. Que ardía de celo por Dios Y anhelaba la salvación eterna; No conocía malicia ni duda, Y al amparo de poderes superiores, Y lleno de brillantes esperanzas, Sin vacilación cobarde, Entró en el monasterio como monje... Bienaventurado el que ha guardado la fe. ¡A tu elevada vocación! ¿A quién por la hazaña en retribución? El comienzo de futuras creaciones, Envió el don del conocimiento a lo alto Tu profunda sabiduría, ¡Tus misteriosos milagros! Bienaventurado el que está en medio de las angustias y los males. Mantuvo el verbo del evangelio; Y crucificó la carne con sus pasiones, Y derrocó la opresión sin ley, Se esfuerza por llegar a la morada eterna, - Donde el Salvador reina en gloria Con el Padre y el Espíritu, y ante Ellos Las hermanas Shamorda, preparando un libro de poemas del élder Barsanuphius para su publicación después de su muerte, le dieron a este poema el título: “En memoria del difunto anciano de Optina Hermitage, Hieroschemamonk, en Dios. Ambrose" (“Poemas espirituales del anciano Optina Schema-Archimandrite Barsanuphius” se publicaron dos veces en la imprenta de Shamordino: en 1914 y 1915); aprovecharon la publicación del poema en “Soulful Reading” de 1893 (número de mayo), donde apareció por primera vez este título 10. En el verano de 1891, Pavel Ivanovich fue a Orenburg para recibir la bendición de su madre para el monaquismo. Luego renunció y las cosas no se hicieron de inmediato; Surgieron algunos obstáculos en su carrera, que requirieron mucho trabajo para eliminarlos. En septiembre, decidí ir a Optina y recibir la bendición final del Anciano para entrar en Skete y luego, al regresar, completar todos los asuntos mundanos y dejar este mundo para siempre. Conduciendo por Moscú, me detuve allí un rato. Una vez conducía un taxi por la plaza del Teatro y me senté a pensar, apoyando los brazos y el pecho en la espada. El caballo corrió rápidamente. Y de repente alguien invisible le arrebató la espada de las manos, justo mientras caminaba... Mirando a su alrededor, no vio a nadie en la plaza desierta. Luego le contó esto al élder Ambrose y le comentó: "¿Qué es sorprendente? Ya no necesitas la espada. Pero aquí tienes la espada espiritual..." y le entregó el rosario. Al llegar a Skete, Pavel Ivanovich se enteró de que el anciano Ambrose estaba en el monasterio de Shamordino. Fui allí. Al ver al Anciano, le pidió su bendición para entrar en Skete; O. Ambrosio dio su bendición y comenzó a preguntar sobre diversas circunstancias. Al enterarse de que el mundo se resistía a su partida, sonrió: "Está bien, lo dejarán ir. El Señor mismo ha decidido tu destino". Pavel Ivanovich le recordó el poema enviado desde Kazán. La respuesta del padre Ambrose fue un poco extraña: – ¿Tienes el poema? – preguntó, señalando con el dedo el pecho de Pavel Ivanovich. Se palpó los bolsillos del pecho y respondió desconcertado: - ¡Eh, no! ¿Cómo es esto así? “Entonces no entendí nada”, recuerda el padre Barsanuphius. - Y cuando me dijeron que el P. Ambrosio no dice nada en vano, ni siquiera en broma, le pregunté sobre esto al padre Hilarión y al padre Jonás, cada uno por separado, y me dieron las mismas respuestas, a saber: "Contigo", es decir, en tu corazón, es decir, "¿Estás haciendo lo que está escrito en el poema, tu estructura interna corresponde a lo que se describe?" Entonces me di cuenta de lo que estaba pasando. Me di cuenta de que realmente no tenía el poema conmigo, pero con el padre Ambrose, por supuesto, estaba allí”. Entonces, se recibió la bendición para ingresar al Skete, y esto sucedió el 17 de septiembre, el día en que, en un sueño, un anciano desconocido señaló su reloj y predijo a Pavel Ivanovich "la muerte del mundo". “Termina tus asuntos y ven a nosotros con motivo de la Natividad de Cristo”, se despidió el élder Ambrose. En el camino de regreso a Kazán, probablemente con la bendición del élder Ambrose, Pavel Ivanovich se detuvo en el monasterio de Chernigov, cerca de Trinity-Sergius Lavra. Allí vivió seis días, se preparó, se confesó y recibió la comunión. “Después de recibir los Santos Misterios, me sentí alegre y ligero de corazón”, recuerda el P. Barsanufio. – Frente a mí estaba el Salterio en traducción rusa. Lo abro y leo: “¿Quién me llevará a la ciudad fortificada (vallada)... - a la ciudad cercada” en eslavo (Sal. 59:11). Entonces pensé: esto (es decir, aquel monasterio) es una ciudad fortificada. Luego miré la interpretación y realmente resultó que así era”. También vio al élder Barnabas, cerca de cuya celda siempre había una multitud de gente, como en Optina Skete, cerca de la “cabaña” del P. Ambrosio. En “Notas de celda” el P. Barsanuphius hizo una breve nota sobre esta visita en 1892: "Me detuve en el camino hacia la Trinidad-Sergio Lavra y de allí fui a Skete, donde tuve el honor de ver al padre Bernabé. Cuando me mira, me dice: "¡Tienes que casarte! Vivirás mucho, vivirás mucho. Estás resfriado”. De hecho, en ese momento padecía influenza y no esperaba recuperarme. Más tarde entendí las palabras “necesitas casarte”, porque significaban entrar en una unión espiritual con Cristo”. Las mismas extrañas palabras del élder Barnabas fueron interpretadas a Pavel Ivanovich en Optina por el P. Anatoly (Zertsalov): "Cada alma cristiana", dijo, "es la novia de Cristo, por lo tanto, debemos "casarnos", es decir, unirnos con Cristo; la palabra "resfriado" significa una enfermedad espiritual que sufre una persona hasta que Cristo se representa en él". 28 de diciembre de 1909 el P. Barsanuphius le dijo a su futuro sucesor, el novicio Nikolai Belyaev: "Nunca se lo dije a nadie, pero te lo diré: cuando fui a ver al P. Bernabé, él me predijo muchas cosas, y muchas ya se han hecho realidad. Me dijo: "Todos se postrarán ante ti..." - y de hecho lo hacen... Y luego: "Vivirás y rezarás la Oración de Jesús". Pavel Ivanovich se convirtió en monje, luego en jefe del monasterio, luego en abad del monasterio, y comenzó a realizar la Oración de Jesús siendo aún novicio y logró un gran éxito en este esfuerzo... Al regresar de Optina, Pavel Ivanovich se detuvo en Vasilsursk y, como recordó, "se detuvo en un monasterio conocido y me ofrecieron visitar a un novicio que vivía en el bosque. Fui a su miserable celda, ubicada en medio de un denso bosque. Llamó a la puerta y dijo una oración. El anciano me recibió con amor. "¿Quién vas a ser?" – me preguntó. “Soy el guerrero Pavel, bendíceme, padre”. - “¿Qué clase de sacerdote soy? Solo soy un novicio”. Hablé con él y comencé a preguntarle cómo vivía, cómo agradaba a Dios. “Vivir en el bosque está a salvo de la gente, pero hay que luchar contra los demonios”, dijo el Anciano. - Simplemente no tienen suficiente seguro. Un día, a plena luz del día, vi muchos caballos cabalgando hacia mi celda, con gente de Chuvash montada en ellos. Se detuvieron y llamaron. “Ábrelo rápido”, dicen, “estamos congelados”. El Padre Superior me prohibió dejar entrar a nadie sin orar, por eso digo: “Haz una oración”. - “¿Qué oración hay?” - responden. Di: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros”. Hay risas afuera de la puerta. Luego todos montan en sus caballos y se marchan. Salí a mirar: no había rastros en la nieve y había ventisqueros alrededor... por lo tanto, todo era fantasmal. Y luego el hombre muerto llega por la noche, golpea su puño y ruge a todo pulmón. “Sí, San Serafín tuvo tales tentaciones”, dije. "Ese es el reverendo, pero ¿qué hay de mí? Y mi oración es pequeña, pero aun así el Señor me ayuda. Sobre todo practico la Oración de Jesús". Pedí instrucciones sobre cómo hacerlo. “Esta oración es terrible”, respondió el ermitaño, “a Satanás no le gusta mucho y trata con todas sus fuerzas de vengarse de quienes la realizan”. Es peligroso realizar esta oración sin guía. Si quieres empezar, empieza poco a poco. Toma tu rosario... ¿los tienes? - Bueno, según el rosario, cien oraciones de Jesús al día con reverencias, ya sea que las quieras hasta el suelo o con reverencias desde la cintura, no importa. Pero a mí me pasó un caso así. No se lo he dicho a nadie, pero te lo diré. ¿Por qué tengo tal preferencia? - Porque serás monje. Y más que eso... Fui a orar por la noche. Tengo una alfombra. Bueno, estoy de rodillas y de repente siento que la alfombra se mueve cada vez más... Y me levanto en el aire... Llegué al techo, se partió y me elevé a una altura terrible. El Volga era visible como una estrecha cinta... Nuestra ciudad parecía muy pequeña... un abismo se extendía debajo de mí. Señor, creo que si me caigo de aquí no quedarán huesos... Apreté mi cabeza contra la alfombra y comencé a orar: "Señor, sálvame; Señor, ayúdame..." Levanto la cabeza y veo - otra vez estoy en mi celda... Tuvo que soportar muchas otras tentaciones”. Se necesitaron casi tres meses para completar los asuntos mundanos. “Le di a un colega una última visita de despedida justo antes de partir”, dijo el P. Barsanufio. "Estoy conduciendo un taxi por delante de una iglesia en honor de la Santísima Trinidad; en la pared había un icono de cuerpo entero del Salvador con los brazos extendidos. Por lo general, siempre me santiguo con reverencia y nada más, paso. Esta vez conduje pensando y con la cabeza gacha. Levanto la cabeza y de repente veo este mismo icono y es como si alguien me dijera directamente en mi corazón: "¡Ahora eres mío!". Cristo parecía decirme directamente: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. 11... Nunca hubo tanta impresión de este icono como entonces. Me conmovió, se me llenaron los ojos de lágrimas. El taxista falleció hace mucho tiempo, pero este ícono todavía está ante mis ojos. Esto quedará tan grabado en mi memoria por el resto de mi vida”. El 17 de diciembre de 1901, en el día de la conmemoración de los tres santos jóvenes Ananías, Azarías y Misail, a quienes el Señor sacó ilesos del horno al rojo vivo en Babilonia (“Y el Señor me concedió dejar este mundo, que también es un horno de pasiones”, dijo el padre Barsanuphius), el coronel retirado abandonó Kazán para siempre, pintorescamente lleno de torres y campanarios del Kremlin y monasterios. e iglesias sobre las aguas del Volga y Kazanka... El día 20 llegó a Moscú, el día del recuerdo de San Pedro, metropolitano de Moscú y de toda Rusia. Fue a la vigilia de toda la noche en la Catedral de Cristo Salvador y allí experimentó una tentación: no le gustaba el canto, incluso quería irse. Pero resultó que en esos momentos el regente simplemente no estaba en el coro, y luego llegó, el canto cambió de inmediato. Los miembros del coro cantaron “Cristo ha nacido, glorifica…” con tal sentimiento que el futuro monje se sintió invadido por un gran deleite espiritual… Pavel Ivanovich tenía cuarenta y siete años y ya se le veían fuertes canas. Pero Pavel Ivanovich se olvidó de su edad: ansiaba comenzar, con la ayuda de Dios, una vida real, no fantasmal, para hacer la obra de salvar su alma... Llegó a Optina Pustyn el 24 de diciembre, día de la Natividad de Cristo. El élder Ambrose ya no estaba allí; descansó el 10 de octubre. Pavel Ivanovich fue recibido por el padre Anatoly, director del monasterio, y lo saludó con alegría y amor. Durante mucho tiempo el P. Anatoly era asistente y empleado del gran anciano Ambrose; Como ya era el comandante del monasterio, se arrodilló modestamente ante él, entre los demás monjes, durante una conversación espiritual. El padre Ambrose dijo de él de esta manera: “Se le dio tal oración y gracia como la que se le da a uno entre mil” (el padre Anatoly fue un gran practicante de la Oración de Jesús). El Señor lo dotó de muchos dones, entre ellos la previsión; Advirtió a sus otros hijos espirituales (entre ellos estaban las hermanas Shamordin) sobre las pruebas venideras, preparándolos para soportarlas con paciencia. Con la muerte del P. Ambrose, comenzó a debilitarse notablemente y a prepararse para la muerte. “No tenía enemigos”, recuerda el P. Barsanuphius - amaba a todos, incluso a aquellos que no lo amaban - parecía amarlos más que a los demás”. El 26 de diciembre, Pavel Ivanovich recibió una celda. "Me instalé en él", recuerda, "tenía el mobiliario más sencillo. Una cama hecha de tres piezas de madera cubiertas con fieltro doblado por la mitad, un taburete, una mesa sencilla sin pintar, atriles sencillos (atriles) con lienzos, algo de lino, iconos". Dijo sobre. Anatoly que "le gustaría vivir más solo". “¿En prisión?” - preguntó. “Sí”, respondió Pável Ivánovich. "Entonces, ¿no irás a la casa de baños?" - "Ciertamente". “Sí, eso es lo que digo, que no irás a la casa de baños”, dijo el P. Anatolia. Pavel Ivanovich consideró que no se trataba en absoluto de lavarse el cuerpo. “Sí”, dijo el P. Anatolia. – El desierto y el recogimiento no nos limpian. Puedo vivir en el desierto con mis pasiones y aparentemente no pecar. Allí no podemos reconocer todas nuestras debilidades, nuestros vicios, irritación, condena, ira y más. Y aquí nos están limpiando... En cuanto empiecen a “empujarnos”, aguanta… Reconoceremos nuestras debilidades y nos humillaremos. Aquí, sin tu petición, empezarán a limpiarte. Al principio todo el mundo parece un ángel, pero luego empiezas a ver vicios, y cuanto más avanzas, más: hay que luchar contra esto. Tienes que aferrarte al espíritu. “El Espíritu vivifica, la letra mata” (2 Cor. 3:6). Si ves el monaquismo como una sola forma, entonces la vida no sólo es difícil, sino terrible. Aférrate al espíritu... Pavel Ivanovich dijo que le gustaría quitarse el uniforme de oficial y ponerse una sotana. El padre Anatoly dijo que sería en aproximadamente un mes, luego sería necesario aportar quinientos rublos al monasterio. "En general", dijo, "intenta establecerte aquí durante mi vida". Y se desconoce lo que pasará después de mí. Le pido a Dios que pueda aguantar otros seis meses o un año para fortalecerte. “Recordad”, dijo también, “que el monaquismo es el “hombre escondido del corazón”, 12 y no una sotana y hazañas externas. El padre Anatoly, así como el p. Para Nektarios, el hieromonje, a quien el nuevo novicio fue nombrado celador, su futuro estaba, por supuesto, abierto, pero los demonios también vieron algo, ya que desde el primer día de la estancia del novicio Paul en Skete comenzaron un ataque cruel contra él, actuando de la manera probada, es decir, restaurando a algunos de los hermanos en Skete contra él. No se permitió ninguna etapa preparatoria e inmediatamente comenzó un estilo de vida ascético. Y el Señor bendijo este camino suyo, generalmente demasiado difícil y a veces desastroso para los principiantes. El padre Nektary, que llevaba una vida casi solitaria, tenía una buena biblioteca en la celda y también utilizaba la del monasterio. Durante muchos años de lectura diligente, estudió mucho, tanto literatura espiritual como secular, e incluso algunas de las ciencias exactas, así como lenguas parcialmente europeas (se sabe que hablaba francés). La salida de su celda era directamente a la iglesia. Y a veces cubría la ventana con papel de azúcar azul. Pavel Ivanovich pronto vio que el P. Nektary combina el estudio del libro sobre el ascetismo con el trabajo práctico y no deja nada de lo necesario y útil simplemente al nivel del conocimiento simple. No mantuvo largas conversaciones con su encargado de celda, pero le regaló libros. Al padre Anatoly tampoco le gustó que un monje lea los escritos de los mayores, adquiera conocimientos, pero permanezca en un nivel espiritual bajo. Pavel Ivanovich al principio acumuló preguntas a partir de lo que leía y luego, en ocasiones, se las hacía al P. Nectarius, luego el P. Anatolia. “Vendrás al Padre P. Anatoly”, recordó el P. Barsanuphius, - y empiezas a preguntarle: ¿cómo y qué? Y el padre: “¡Eh, sí, hermano, viene por el lado equivocado!” Él habla, dice algo y luego: "¡Ve, ve!" - “Sí, cómo puede ser, Padre, pero…” - “¡No! No, hermano Pavel, tienes que humillarte, tienes que humillarte… ¡vete, vete ya!” Y en otro caso similar: “Lee libros, pero no entres en sutilezas ni análisis, sino ora”. - "¿Porqué es eso?" - “Te confundirás”. El padre Anatoly instruía a su hijo espiritual, pero casi siempre en pocas palabras, sobre todo porque ya estaba débil y padecía insuficiencia cardíaca y le atormentaba la dificultad para respirar. Pero hubo casos, como dice el P. recordado. Barsanuphius, cuando el P. Anatoly estaba mejor y "a veces hablaba durante una hora. Se podía escucharlo". Pavel Ivanovich acude al P. Anatolia. “Cuéntale tus penas”, recuerda el p. Barsanufio. “Fue difícil incluso ir a verte, llegué allí por la fuerza, pero mi pensamiento aún decía: “¿Por qué deberías preocuparte por eso? Anatoly, no te vayas”... “Ahora es fácil, como si me hubieran quitado un peso de encima... - Sí, por eso no tengo tiempo de visitar a papá. Macario, luego al P. Ambrose fue, pero ahora no hay adónde ir... Nosotros, el Padre Ambrose y yo, hicimos todo juntos, consolándonos mutuamente en los dolores... Vendré y diré: "Padre Padre Ambrose, algo es difícil..." - "Bueno, ¿qué es difícil? Ahora todo está bien. Pero los días llegarán..." - Sí... y ahora han llegado. Hay muchos, muchos buenos monjes, pero no hay nadie a quien consolar... El 10 de febrero de 1892, Pavel Ivanovich fue inscrito en el monasterio de los hermanos y vestido con una sotana. “Cuando me pongo la sotana”, recuerda el P. Barsanuphius, - acudí al Padre P. Anatoly me dijo: "Bueno, hermano Pavel..." - y qué música sonaron estas palabras..." “Recuerdo cuando todavía era un novicio”, recuerda el P. Barsanuphius, había una especie de fiesta y los hermanos del monasterio estaban en el monasterio. Cuando todos comenzaron a acercarse a la cruz, escuché a un hombre parado a mi lado, inclinándose hacia el niño, diciendo: - Mira, se acerca la orden angelical. Estas simples palabras me influyeron mucho... Sí, un monje debe ser como un ángel”. A veces los demonios luchaban contra el novicio Pablo, como con pretextos plausibles. De repente se aburrió de la música, quería tener un armonio en su celda, tocar las melodías de los cantos de la iglesia... Finalmente le contó esto al élder Anatoly. Cortó decisivamente este pensamiento, como si viniera de un enemigo. Y este pensamiento desapareció para siempre... “Tiene que haber un armonio”, dijo el P. Anatolia. – Cuando tengas el Salterio en tu corazón, siempre podrás tocarlo. El padre Ambrosio tenía este Salterio y, cuando quería, podía tocarlo”. Entonces Pavel Ivanovich tuvo un fuerte deseo de releer los clásicos rusos de ficción, y esto es lo que el P. Anatoly, entonces, con una dispensa espiritual perfecta (en la medida de lo posible para lograr), será posible, pero lo más probable es que este deseo desaparezca. Pero la música y la literatura ya han dado la apariencia espiritual del P. Barsanuphia es un tono especial. Se enamoró del silencio del Skete desierto, del suave repique de sus campanas... Los manzanos y los cedros... El estanque pensativo... El tranquilo cementerio de la ermita, donde le encantaba leer las inscripciones en las losas... En una noche de luna caminó alrededor del Skete. Luego recordó: "Me sentí bien en mi alma entonces, alegre y tranquilo. Camino alrededor del Skete y luego regreso a mi celda. Y en mi celda siempre estaba limpia, una lámpara brilla frente a los íconos, y una noche cantando y jubilosa mira por la ventana, llenando mi celda con luz azul... Sí, a veces hay momentos en la vida que no se pueden transmitir de ninguna manera. No puedo transmitirles la dicha que sentí entonces". Desde 1892, comenzó a guardar "Notas de celda" en un gran libro de oficina con un alfabeto, ordenando en el orden del diccionario pasajes instructivos de escritos espirituales, cosas que escuchó sobre milagros, sueños espiritualmente notables que le contaron, predicciones e incidentes de la vida monástica. Seis días después de vestir la sotana, el novicio Pablo escribió en este libro bajo la letra “P” un extracto de las obras de San Isaac el Sirio: “Sufriendo innumerables derrotas por parte del enemigo y a veces recibiendo grandes revelaciones en secreto, durante mucho tiempo observé estos desgraciados y felices casos y experimenté algunos de ellos en mí mismo, y finalmente, por mi cuenta, después de muchos años de repetidas experiencias y observaciones, por la gracia de Dios, aprendí que la base de todo bien y la liberación La salvación del alma del cautiverio del enemigo y el camino que conduce a la luz de la vida consisten en las dos cosas siguientes: permanecer en un lugar y ayunar incesantemente”. Pavel Ivanovich ya entendía que no sería fácil para él aquí en Skete, pero decidió firmemente en su alma: estar aquí, como Dios quiera, hasta la muerte. Y cuanto más avanzaba, más y más familiar le resultaba este lugar santo. A finales de 1892, el P. Anatoly fue a San Petersburgo, donde consultó a los médicos sobre su salud. No le dijeron nada reconfortante: tenía mal el corazón, los pulmones hinchados... Le recomendaron... un balneario de moda en Ems, Alemania, allí tuvo que beber agua y caminar mucho. Pero ¿cómo puedes caminar si tienes las piernas hinchadas de estar parado en oración? No... Decidí dejarlo. En San Petersburgo conocí al justo santo P. Juan, quien lo invitó a su iglesia en Kronstadt. Y allí, recuerda el p. Barsanuphius, "cuando comenzó la liturgia, el padre John vio que junto al padre el padre Anatoly estaba servido por dos ángeles. No se sabe si el propio padre los vio. Anatoly o no, pero el padre John los vio claramente". Al enterarse de esto, el P. Anatoly estaba tan angustiado que enfermó aún más: tenía miedo de que el demonio del orgullo lo atacara... Y luego oró constantemente al Señor para que borrara este incidente de su memoria. Cuando el p. Anatoly regresó al Skete, Pavel Ivanovich vio con profundo dolor que el Anciano se estaba desvaneciendo físicamente. Y el Anciano tuvo mucho dolor. Uno de ellos fue la prohibición de visitar el monasterio de Shamordino para confesar a las hermanas, y él se preocupaba mucho por ellas, por las monjas del monasterio creado por el padre Ambrose. Pero las autoridades levantaron esta prohibición. Las monjas Shamordino comenzaron nuevamente a confesarse con el P. Anatoly y el P. José. El padre Anatoly siguió cuidando de cerca al novicio Pavel. Vio con alegría que estaba siguiendo un camino difícil pero verdadero. Pavel Ivanovich, ya novicio, se convirtió en hacedor de la Oración de Jesús, como le dijo más tarde al P. Nikon, que durante los maitines había tres y, a veces, cuatro mil oraciones. “Esto es incomprensible”, dijo el P. maravillado. Nikon, ¿cómo es posible decir 1.000 oraciones de Jesús en una hora? “Es incomprensible ahora, luego será comprensible”, dijo el P. le respondió. Barsanufio. El 26 de marzo de 1893, Pavel Ivanovich fue tonsurado en el ryasóforo; esto fue durante la Gran Cuaresma, el Gran Viernes, probablemente por el rector del monasterio, Schema-Archimandrita Isaac, que entonces ya tenía más de ochenta años. Y favoreció al novicio Pavel, cuando lo conoció le preguntó qué estaba pasando y cómo estaba. Este anciano de aspecto severo tenía un alma bondadosa y una gran humildad. Durante muchos años obedeció al élder Ambrose y, cuando acudió a él para confesarse, se paró modestamente entre los hermanos y esperó su turno. Lo hizo incluso cuando ya era abad del monasterio. Según el metropolitano Trifón, que sentó las bases de su monaquismo en Optina, el p. Isaac “en su vida personal, en la comida, en la ropa y en la decoración de su celda, observó la completa sencillez de los antiguos ascetas”. Por derecho del abad, podía reprender a un monje gravemente culpable, pero si resultaba estar equivocado, sin pensarlo dos veces, se arrodillaba ante él y le pedía perdón. La primera palabra sobre. Anatoly fue estricto con el monje Paul. Él dijo esto: – Ahora comienza una nueva vida para ti. Y cualquier dirección y estado de ánimo que el monje se dé a sí mismo durante la primera vez después de ser tonsurado como ryasóforo permanecerá con él hasta su tumba. Y el novicio Pavel, ya vestido con sotana y capucha, formó estas palabras en su corazón. Un día el P. Anatoly le dijo: – ¿Sabes que en nuestro Skete, por la gran misericordia de Dios, tenemos nuestro propio Loco por el amor de Cristo, Andrés? - Sí, tenemos una persona así que, ya sea en el cuerpo o no en el cuerpo - Dios lo sabe - fue arrebatado a las moradas celestiales durante su vida. Esta es nuestra Turka. Lo bendeciré para que venga a tu celda, lo interrogarás minuciosamente y escribirás de sus palabras lo que aprendas de él. Mantenlo todo en secreto hasta que muera. Era el monje Nikolai, silencioso y solitario: evitaba a todos, nunca visitaba a nadie, se sentaba en su propia habitación y solo salía al aire libre por la noche. Un hombre de piel oscura, de tipo oriental, con un acento de tinte no ruso. Posteriormente, como hieromonje, el P. Barsanuphius le contó a alguna persona acerca de esta visita al monje Nicolás, y él le transmitió esta historia a S. A. Nilus. Así lo escribió Nilus: “Y en esta noche de luna de verano, este siervo de Dios vino a mí por obediencia”, dijo el P. Barsanuphius, - y en su entrecortado idioma ruso me contó su historia sobre aquellas moradas celestiales que le fueron mostradas por su ángel de la guarda... ¡Qué maravillosa leyenda era!... Sólo de vez en cuando, con una voz interrumpida por una excitación indescriptible, podía pedirle que continuara, que no se quedara en silencio... Pero él ya había terminado y se limitó a añadir con una sonrisa brillante y dichosa: "Bueno, ¿qué más quieres saber, qué más?" estás tratando de descubrirlo... Llegará el momento, lo verás por ti mismo. ¿Qué más puedo decirte y cómo puedo decirlo? Después de todo, en el lenguaje humano no existen palabras que puedan transmitir lo que allí está sucediendo... Después de todo, la tierra ni siquiera tiene los mismos colores que vi allí. ¿Cómo puedo transmitirte todo esto?... Bueno, escucha lo que te digo: sabes lo que es la buena música... La escuché, la acabo de escuchar, suena en mis oídos, se canta en mi corazón, todavía la sigo escuchando... Pero no la has escuchado. ¿Cómo, con qué palabras puedo contártelo, para que tú, en mis palabras, puedas escucharlo y disfrutarlo conmigo... Después de todo, no puedes...? "Turco" tenía unos sesenta y cinco años. Últimamente había estado sufriendo mucho por alguna enfermedad, y no había recibido tratamiento ni se había quejado. El 18 de agosto de 1893 murió y fue enterrado en el cementerio de skete. Y luego el P. Anatoly le dijo al novicio Pavel algo que nadie en el monasterio, excepto el élder Ambrose y él, el p. Anatoly, no lo sabía. "No penséis", dijo, "que era un simple mortal; un simple mortal no recibe tal misericordia de Dios". Nuestro Nicolás fue un mártir del nombre de Cristo... Cuando lo lavaron después de su muerte, todo su cuerpo resultó estar surcado de terribles cicatrices. Fue desollado con cinturones en su tierra natal, Turquía, por su conversión a Cristo, obligándolo a renunciar a Él. No se sabe cómo escapó y llegó a Rusia, pero terminó en Shamordin con el élder Ambrose... Y lo envió aquí, a Skete. ¡Los caminos del Señor son misteriosos! Pavel Ivanovich una vez entabló una conversación con el monje de sotana Dimitri, cuyo apellido en el mundo era Bolotov (era un representante de una antigua familia noble). Y luego incluí su historia en mis Notas del Celular. El padre Dimitri le habló de un sueño maravilloso que había tenido en la infancia: "Un ángel me lleva y me lleva consigo al cielo. Al elevarme con el ángel, veo nuestro pueblo, nuestra casa, nuestro jardín y cómo se hacen más pequeños a medida que nos elevamos más y más. "¿Adónde me llevas?" - Le pregunto al Ángel y él responde: “¡A Dios!” Pero luego volamos hacia un gran roble que volaba por el aire y nos detuvimos cerca de él para descansar. En ese momento, veo a un anciano de aspecto majestuoso caminando por el aire hacia el roble. Le pregunto a Ángel: “¿Quién es este?” - “¡Éste es Dios!” – responde el Ángel, y me desperté. Posteriormente, cuando llegué a Optina Pustyn, donde entonces vivía el gran anciano Hieroschemamonk Ambrose, decidí pedir su santa bendición para tomar los votos monásticos en el monasterio. Recuerdo haber entrado en la celda del Anciano y verlo recostado en su cama. En ese mismo momento recordé un sueño que había visto en mi infancia y una voz secreta me dijo: “Este es el mismo roble que viste entonces en tu sueño”. “Así es como resulta”, añadió el P. Dimitri. "Nuestro monasterio es una especie de estación desde la tierra al cielo. El difunto anciano era verdaderamente la iglesia de Dios, en el que moraba el Espíritu Santo. Con la bendición de este anciano, entré en Skete. Así es como mi sueño de infancia se hizo realidad". "Agregaré por mi cuenta", continuó el padre Barsanuphius, - ¿qué pasa? Dimitri era un artista maravilloso en el mundo y un amigo en la Academia del famoso retratista Kramskoy. Todavía pinta muchos retratos, que la gente le encarga pintar en ausencia, a partir de tarjetas fotográficas. También pinta iconos. Luego el padre Dimitri le contó al padre algunos sueños más. Pavla (ahora comenzaron a llamar así a Pavel Ivanovich). Y oh. Boris, el El monje guardián, un anciano de unos ochenta años, le contó al P. Barsanuphius lo que le sucedió: “Me lo dijo recientemente”, escribió el P. Barsanuphius, - que por la noche muchos demonios en forma de vagabundos llegaron a la puerta de su celda y llamaron a él... Su celda da al bosque que rodea Skete y la puerta se abre al patio de Skete. Dado que las puertas están cerradas por la noche, se deduce que ningún extraño puede entrar al Skete por la noche... Los demonios se le acercaron terriblemente y golpearon las puertas, pidiéndole que las abriera... El padre Boris ahuyentó a los demonios con la Oración de Jesús”. 21 de septiembre de 1893 P. Barsanuphius escribió: "El portero de nuestro Skete, el anciano Schemamonk Boris, que sirvió en Completas ayer, llegó a su celda y de repente se enfermó: sus piernas estaban paralizadas. Por lo tanto, ya no podía estar en la vigilia; hoy no estaba en misa. Me dijo que había llegado el momento de pasar a la vida eterna. Vi, como si fuera ayer por la noche, que se acercaba a un gran río, que cruzó al amanecer. El cruce ocurrió tan rápido que no se dio cuenta. Al salir al otro lado del río, ve una iglesia de tamaño gigantesco, que ocupa un espacio del tamaño de un diezmo y de la misma gran altura... La iglesia era hermoso, similar a la catedral del Monasterio de San Lorenzo de Kaluga. Cuando entró en la iglesia, en ese momento se estaba celebrando allí una misa, que fue celebrada por el arzobispo Gregory, el ex obispo de Kaluga, que murió hace 30 años 13. El interior de la iglesia era de una belleza indescriptible. El padre Boris quiso salir de la iglesia, pero no encontró la puerta y permaneció en ella. En ese momento se despertó. P. Pasó cinco años enfermo. Boris trabajó con oración y paciencia, y cuando murió, esto es lo que los ermitaños escribieron en su monumento: “En arduos trabajos, oración incesante, amable, brillante y alegre, descansó pacíficamente en una profunda vejez”... Ese mismo otoño, las fuerzas del élder Anatoly finalmente comenzaron a agotarse. En septiembre todavía podía visitar a Shamordino y consolar a las hermanas que quedaron huérfanas por última vez, incluso sirvió varias veces, pero en octubre casi nunca se levantó de su silla. Una vez caminó por el bosque cerca de Skete, vio el monasterio y dijo: "¡Adiós, Optina!" Luego, mirando los altos pinos: “¡Cuántas veces has escuchado el repique, cuántas veces has visto a los grandes ancianos pasar por aquí cerca de ti!” El élder Anatoly amaba la naturaleza, la creación de Dios. Una vez dijo que no entendía del todo a los ascetas que en la antigüedad se recluyeban en cuevas para no ver la luz blanca durante muchos años... “Por supuesto, cada uno se salva a su manera, pero simpatizo más con aquellos santos que amaban la naturaleza, como San Sergio, Savva de Zvenigorod, San Antonio y Teodosio: eligieron los lugares más bellos para sus moradas porque la naturaleza eleva al hombre a Dios”. Optina Pustyn estaba ubicada en un lugar inusualmente hermoso: un bosque centenario, un río y prados: todo sintonizaba el alma, se escuchaba a sí misma, con un estado de ánimo pacífico y de oración. Desde su juventud, el padre Barsanuphius amaba la naturaleza, el silencio del bosque, las noches de luna... En sus “Notas de celda” se dice: “La vida en la naturaleza para aquellos que han adquirido el amor y la habilidad de mirar lo que les rodea es beneficiosa porque los salva de pensamientos mezquinos y unilaterales, imparte amplitud, integridad y profundidad a sus puntos de vista”. El 15 de diciembre de 1893, el élder Anatoly aceptó en secreto el esquema. Ya no se levantó de la silla y sufrió mucho. Sin embargo, no dejó de permitir que sus hijos espirituales acudieran a él, entre los que se encontraban laicos y monjes de diferentes monasterios. Recibió telegramas del P. Juan de Kronstadt y del Gran Duque Konstantin Konstantinovich (un poeta que escribió bajo el seudónimo de “K.R.”), quien una vez, durante la época del élder Ambrosio, estaba en Optina y conversó al mismo tiempo con el P. Anatolia. En los últimos días, las hermanas del monasterio de Shamordino lo cuidaron con esmero. Derramaron muchas lágrimas al ver cómo su padre espiritual se iba desvaneciendo. “Aquí estamos orando”, le dijeron, “por tu salud, pero el Señor no nos escucha”. "¿Es posible", respondió, "que el sol no ilumine, el agua no refresque, el fuego no caliente? Y el Señor es mil veces más brillante que cualquier sol. Él escucha tu oración, pero hace lo que le agrada". Le trajeron los íconos milagrosos de la Madre de Dios: Akhtyrskaya de Kozelsk, Kazan de Shamordin y también Kazan Optina. Ya en el olvido, les escuchó decir que era necesario leer los desperdicios, y él mismo creó el comienzo, proclamando: “¡Bendito sea nuestro Dios!”. Era el 25 de enero de 1894; ese día murió. Uno de los que cuidan al P. Anatoly entregó las monjas al P. Barsanuphius sus palabras acerca de él. “¿Sabes, madre”, dijo, “qué clase de persona tenemos en Skete?” Podría estar completamente de la misma opinión que él... Después del P. Anatoly se convirtió en el jefe de la ermita. Joseph, quien también se convirtió en el padre espiritual del monje sotana Pavel, quien continuó sometiéndose a la obediencia celular bajo el mando del P. Nectaria. Conservó sus "Notas de celda", que en el verano de 1893 se convirtieron, por así decirlo, en material preparatorio para un artículo sobre el monaquismo, que el editor de la revista "Soulful Reading" le pidió que escribiera. (“Me asusta la inmensidad y seriedad del tema”, señaló el padre Barsanuphius, “y lo más importante, mi propia falta de preparación, ni teórica ni experimental”). No se sabe si escribió tal artículo, y si lo escribió y publicó en una revista, lo más probable es que sin firmar su nombre; es difícil de encontrar. Y los poemas de esta revista sobre. Barsanuphius publicó mientras aún estaba en el mundo y lo continuó en Optina. El novicio Pablo tenía muchos planes de carácter literario y espiritual. Incluso anotó en un libro lo que le gustaría realizar con el tiempo. El resultado fueron grandes listas con decenas y decenas de elementos. Aquí, por ejemplo, estaba la naturaleza de las entradas: “Escribe tu propia autobiografía”; “Poema-canción en honor a la Santísima Theotokos María” (esto fue interpretado); “Una colección completa de preguntas y respuestas sobre la oración de Jesús”; “Breves biografías de ascetas ortodoxos de los siglos XVIII y XIX, hasta nuestros días”; "Una colección de poemas espirituales seleccionados de los mejores escritores rusos. También se pueden citar extractos de prosa"; “Personajes de la vida de los ancianos Optina modernos”; “Descripción de iconos milagrosos en Rusia”; “Cartas sobre la vida monástica y los ancianos en Optina”; "Para componer el "Lamento del monje" - a imitación de "Mi lamento", compilado por el obispo Ignatius Brianchaninov. Es mejor escribir en verso (terza)"; “Recopilar algo así como un catecismo monástico para los monjes”; "La vida de Schemamonk Nicholas. Su visión" (se trata de un monje turco): así de fuerte es el P. La atracción de Barsanuphius por la obra literaria. Y, sin embargo, dejó todo esto por puro trabajo monástico, sólo que ocasionalmente escribía poesía. No pudo dejar la muerte de su padre espiritual sin una respuesta poética y escribió el poema "En memoria del anciano de Optina Hermitage, Hieroschemamonk P. Anatoly (sucesor y portador de los antiguos pactos después de la muerte del anciano hieroschemamonk, Padre Ambrose.) † 25 de enero de 1894". Esta es una pieza sencilla y sincera: Sirvió como un ángel celestial, Llenos de fe, delante del Señor de los ejércitos, ¡Como una lámpara que brilla entre nosotros! Todos recordamos la hora solemne, Cuando lo vistieron con el esquema, Y con lágrimas lo metieron en el ataúd, Y con oración honraron su memoria, Habiendo cantado sobre él una canción fúnebre, Un canto de despedida santo y triste: “Descansa, oh Cristo, el alma de tu siervo Con los santos, donde no hay suspiros, Ninguna enfermedad, ninguna voz de lamento, Pero uno reina eternamente ¡Bendita vida sin fin! ¡Oh, amado, querido Abba! Creemos que con un alma pura, Habiendo seguido el camino correcto de la verdad, Estás ante el Señor de la gloria En la luz eterna de las moradas celestiales ¡Frente a sus fieles servidores! Nosotros, agotados por la lucha mental, Recuerda al santo en la oración. Los ancianos siempre recomendaban y bendecían a los nuevos monjes las creaciones espirituales (junto con los escritos de San Ignacio, Abba Dorotheos, John Climacus) del obispo Theophan, el recluso de Vyshensky. Se basó en los escritos de los santos padres y tenía un espíritu cercano a las enseñanzas del anciano Paisius Velichkovsky y, por lo tanto, a los ancianos de Optina. Llevó una vida ascética silenciosa y conoció profundamente el ascetismo ortodoxo en todas sus manifestaciones. Los libros recopilados a partir de sus cartas a sus hijos espirituales tenían un título directamente didáctico: “El camino a la salvación”, “Qué es la vida espiritual”... Posteriormente, el padre Barsanuphius bendijo estos libros a su discípulo, el futuro anciano, el padre. Nikon. Y cuando él mismo comenzaba su vida monástica, hizo numerosos extractos de las obras del obispo Teófano, en particular de cartas publicadas en "Soulful Reading". Incluyó algunos de esos pasajes en sus “Notas de celda”, como el pasaje “Sobre la obediencia”, registrado en junio de 1894. Y de repente llega a Optina la noticia de que el día de la Epifanía, el 6 de enero de 1894, el solitario santo Teófano murió en el monasterio de Vyshensky. P. todavía estaba vivo. Anatoly está enfermo, moribundo, estaba muy triste por la muerte del famoso mentor espiritual de monjes y laicos. El padre Barsanuphius, en ese momento todavía el monje Paul, escribió un gran poema en cuatro partes, se podría decir, un poema breve. Fue publicado en la edición de noviembre de "Soulful Reading" de 1894. Recordando al comienzo del poema sobre la muerte del élder Ambrose, el autor exclama: Han pasado dos años... ¡y una nueva pérdida! ¡Y nuevamente Rusia está de luto! Y las noticias lo recorren de un extremo a otro, Que nos ha dejado otro luchador; Otro gigante espiritual ha muerto, Pilar de la fe, heraldo de la verdad y fanático, Amado padre, mentor y maestro, - Nos dejó el gran Teófanes, ¡Qué consuelo y alegría fue para nosotros! Ese mismo año, otra gran pérdida para los residentes de Optina: el 22 de agosto, el rector del monasterio, Schema-Archimandrite Isaac, murió después de estar enfermo durante todo el verano. Se sentía sofocado en su celda y pidió poner su cama en el patio del edificio del abad, debajo de un árbol. "Da miedo morir", dijo. - ¿Cómo compareceré ante el rostro de Dios y en Su Juicio Final? Pero no puedes escapar de esto..." Aquí, bajo el árbol, los hermanos del monasterio se despidieron de él, y los laicos vinieron. "¿Cómo vivir, Padre, después de ti?" - le preguntaron. “Vive según tu conciencia y pide ayuda a la Reina del Cielo, y todo irá bien”, respondió. El 20 de agosto sufrió un segundo derrame cerebral y perdió la capacidad de hablar. El día 22 murió. Tenía ochenta y cinco años. Después de él, el rector de Optina fue Archimandrita Dosifei, quien murió cinco años y medio después. Mientras aún estaba en el mundo, el P. Barsanuphius entendió a partir de muchos ejemplos que si las personas carnales (con los pies en la tierra) no entienden a las personas de una alta dispensación espiritual, entonces estas últimas entienden a todos: aquellos como ellos, los carnales y los más alejados de cualquier espiritualidad. En "Notas de celda", el padre Barsanuphius trató de expresarlo de esta manera: "Una persona espiritual comprende inmediatamente a una persona espiritual, así como a una persona espiritual y carnal. Así como una persona altamente educada entiende a una persona igualmente educada, así como a una persona poco educada e ignorante, por mucho que estos últimos logren ocultar la insuficiencia de su educación y su ignorancia, pero a veces se le revelan en una palabra, y él se ríe de ellos. Otros leen bastante, pero sin una guía, sin un sistema definido, como, por ejemplo, en las instituciones educativas, y de tanta lectura quedaron más dañados en la mente y el corazón. Una persona debidamente educada también apreciará un sabelotodo así la primera vez. Asimismo, una persona espiritual comprende y valora adecuadamente a una persona que ha estudiado teóricamente el cristianismo, pero sin comprensión espiritual de sus verdades”. Una persona espiritual... Este no siempre es un monje. Aquí recuerda al P. Barsanuphius sobre la visita del escritor Yevgeny Poselyanin a Optina Pustyn a mediados de la década de 1890: "Él estaba con nosotros en Skete para comer... Me senté en un rincón cerca del retrato del P. Paisiy Velichkovsky, y él se sentó en primer lugar junto al hieromonje. Me enamoré de él. No crean que estoy hablando de belleza física, no, estoy hablando de la belleza interior que surgió en en la expresión de su rostro y en todos sus movimientos, era verano, las ventanas del comedor estaban abiertas, se sentó justo frente a la ventana, de espaldas al lector, recuerdo que el segundo o tercer plato ya estaba servido, comió dos o tres cucharas y, dejando la cuchara, volvió la mirada por la ventana, y sentí que miraba la iglesia, los maravillosos pinos, y luego alzaba aún más los ojos hacia el cielo azul con el pensamiento del gran e infinito Dios. Pienso: "¿Cómo debe ser el mundo interior de esta persona?". Y hasta ahora ya lo conocía por sus obras, y luego simplemente me enamoré de él. Le pregunté al P. La bendición de José para presentarme a él. El padre Joseph lo envió a mi celda y allí tuvimos una conversación”. Al respecto, la nota del P. Barsanuphius en “Notas de celda”: “A lo largo de mi vida, noté en mí mismo que siempre me gustaron solo aquellas personas y aquellas conversaciones que despertaban en mi corazón las aspiraciones ideales más elevadas, que se basaban en la fe en la inmortalidad del alma humana, la fe en la verdad, la bondad y la belleza. Y, por el contrario, siempre he sido antipático hacia las personas cuyos pensamientos y conversaciones giraban únicamente en torno al ordenamiento de la vida: temporal y externa. Este deseo por el ideal más elevado de la vida se expresaba en mi alma por una inclinación por todo lo misterioso y místico de la vida”. Fue entonces, siendo aún monje casóforo, cuando el P. Barsanuphius sobre la verdadera belleza en el arte (siempre tuvo en mente la literatura, en la que buscaba algo cercano a su espíritu). Los libros y numerosos artículos de Evgeniy Poselyanin, entonces en la flor de su talento, se leyeron incluso junto con las obras de escritores ascéticos. En la nota “Arte” el P. Barsanuphius escribió: "El espíritu, conociendo a Dios, comprende naturalmente la belleza de Dios y busca disfrutarla solo... La belleza de Dios para contemplarla, saborearla y disfrutarla es la necesidad del espíritu, es su vida y la vida del cielo... ¡De aquí vienen estos invitados, dulces, desapegados de todo sentimiento sensual, elevando el alma al espíritu y espiritualizándola! Observo que de las obras de arte, clasifico en esta clase sólo aquellas cuyo contenido es la belleza de las cosas divinas invisibles, y no aquellas que, aunque bellas, suelen representar la misma vida espiritual, física, o aquellas cosas útiles que conforman el entorno siempre presente de esa vida. El alma, guiada por el espíritu, no sólo busca la belleza, sino la expresión en bellas formas del hermoso mundo invisible”. Si una persona espiritual y física ve la presencia de Dios, el Creador en la naturaleza terrenal, la mayoría de las veces en tiempos de gran agitación, ya sea que estalla una tormenta inaudita, un huracán arrasa con todo, ya sea que la tierra tiembla y se agrieta, entonces se olvida de todo lo terrenal y se agarra la cabeza: "¡Señor, protege!" Y cuando todo está tranquilo, cuando está cálido y cómodo, camina entre las flores sin darse cuenta, vierte aguas residuales en el agua, llena de basura el bosquecillo y el lago brillante... Pero en contraste con esto, la actitud de un monje, un monje-esquema, aparentemente tan profundo en su corazón, en su alma, donde busca a Dios, que no ve nada a su alrededor... “Una vez”, recuerda el P. Barsanuphius, cuando aún era novicio, salí de mi silenciosa celda una cálida noche de julio. No había luna, pero innumerables estrellas brillaban en el cielo oscuro. Me encantaba caminar por el callejón apartado del jardín de la ermita a esta hora tardía, para, al quedarme a solas con Dios, poder romper con todo lo mundano. Me acerco a un gran estanque y de repente veo a uno de nuestros monjes esquemas, el padre Gennady, que ha pasado 62 años en Skete. En los últimos años no había traspasado las puertas del monasterio y se había olvidado del mundo. Se queda inmóvil y mira el agua. Lo llamé en voz baja para no asustarlo con mi repentina aparición. Me acerqué a él: - ¿Qué haces aquí, padre? “Pero estoy mirando el agua”, responde. – ¿No ves nada en ella? – preguntó a su vez el padre Gennady. “Y yo”, dijo el monje-esquema, “contemplo la sabiduría de Dios”. Soy semianalfabeto, acabo de aprender a leer el Salterio y el Señor me anuncia su voluntad, que es miserable. Y me asombra que muchas veces las personas eruditas no sepan las cosas más simples sobre la fe. Verás, todo este cielo estrellado se refleja en el agua, y por eso el Señor habita en un corazón puro, - por tanto, qué bienaventuranza deben sentir las almas que han adquirido la pureza... Bienaventurados los de limpio corazón, porque verán a Dios. Entonces, por mucho que lo intente, no puedo alcanzar la pureza espiritual, aunque sé lo importante que es. ¿Entiendes qué es la pureza de corazón? – preguntó el padre Gennady. “No lo sé por experiencia, ya que no la tengo”, respondí, “pero creo que la pureza reside en la completa imparcialidad: quien no tiene envidia, ni ira, ni ninguna otra pasión, tiene un corazón puro”. "No, eso no es suficiente", objetó el monje-esquema, "no basta con enjuagar el recipiente, es necesario llenarlo con más agua; una vez erradicadas las pasiones, es necesario reemplazarlas con virtudes opuestas, sin esto el corazón no se limpiará". – ¿Espera entrar en el Reino de los Cielos, padre Gennady? “Espero estar allí”, dijo con confianza. – Entonces, ¿cómo dices tú mismo que no tienes pureza espiritual, sino que sólo “los limpios de corazón... verán a Dios” (Mateo 5:8)? – ¿Qué pasa con la misericordia de Dios? Compensará todo lo que falta. Es ilimitado y tengo la firme esperanza de que el Señor tampoco me rechazará”, dijo el monje-esquema, y ​​en sus palabras se podía escuchar una fe profunda y una esperanza sincera en la misericordia de Dios. Después de escuchar una conversación así, olvidarás lo que dice una persona "semianalfabeta", que sólo ha aprendido a leer el Salterio. ¡Qué lecciones tan profundas pueden enseñar esas personas! Había bastantes en Optina, en Skete. Se sentaban tranquilamente en sus celdas... Pero a veces su vida espiritual se abría de repente - ¡y qué belleza indescriptible se veía en ella! El padre Barsanuphius recordó muchas cosas durante su vida y las contó para edificación de sus hijos espirituales. "En nuestro Skete", dijo una vez, "vivía un asceta, el padre Ignacio, un hombre de 95 años. Llevaba una vida muy elevada, pero era tan bueno ocultándola de la gente que muy pocos conocían. Cuando el padre Anatoly murió, a veces visitaba al padre Ignacio y lo dejaba alegre y lleno de nuevas fuerzas. Una vez le pregunté (y cuando yo era el original, a veces le hice preguntas francamente ridículas) si alguna vez había visto el cielo. – ¿Qué necesitas saber? - dijo el anciano. – Sí, me gustaría mucho, ya que el paraíso aparece en diferentes formas. - Bueno, te lo diré por tu amor... Pero no yo, sino un asceta (dijo su nombre). Ya ves cómo fue... Un día se quedó dormido y vio un mar de un color inusualmente hermoso, que nunca antes había visto. Al otro lado se alza una magnífica ciudad, donde se alinean palacios y iglesias. "Entro en la ciudad", dice, "y no puedo sorprenderme de su indescriptible belleza. Estos magníficos palacios están habitados, y sus habitantes son tan hermosos y llenos de gran alegría. Me recibieron y caminé con ellos por toda la ciudad, maravillándome todo el tiempo de su grandeza. Comencé a pedir que me dejaran allí por completo, pero me objetaron que ahora todavía era imposible, pero aquí también se preparó una casa para mí. Pedí verlo. Me mostraron un palacio de extraordinaria belleza, ni siquiera puedo describir cómo era: “Este es tu hogar eterno”, me dijeron, “pero por ahora vive en Optina Hermitage Skete, en tu celda”, y lloré de emoción, contemplando mi futuro hogar, “Señor, Señor, no soy digno de esto, ¿por qué eres tan infinitamente misericordioso? Me gustaría al menos algún rincón de esta maravillosa ciudad...” - y despertó. Abro los ojos, veo: toda la almohada está mojada de lágrimas, y de nuevo estoy en mi celda, la misma imagen de la Madre de Dios de Kazán colgada en un rincón, el mismo mobiliario pobre, la silla en la que estás sentado y desde la cual se ve la toallita, todo es igual... Y, recordando lo que vi en un sueño, glorifiqué la bondad de Dios, que tiene misericordia y nos salva a los pecadores..." Que el Señor nos conceda a todos entrar en Su Reino. Amén". Terminó la historia sobre. Ignacio y el novicio Pavel ven en un rincón la imagen de la Madre de Dios de Kazán, y esta silla con la estopa que ha salido de ella le resulta familiar desde hace mucho tiempo... Así que, hablando de sí mismo, el Anciano, con gran humildad, se cubrió con el nombre de cierto “asceta”, hablando en su nombre... Bueno, esto es algo común entre los monjes. Libro ejemplos de ascetismo en el alma del P. Barsanuphius se fusionó con los vivos... Leía constantemente las Vidas y luego siempre decía y predicaba que para un monje este es el tipo de lectura más útil. Poco importaba cuándo vivieron los ascetas, en la antigüedad o más recientemente, ya que los ascetas ortodoxos de todos los tiempos son contemporáneos entre sí. Si, por ejemplo, por algún milagro, el Venerable Antonio el Grande hubiera conocido al Venerable Anciano Ambrosio de Optina, habrían tenido temas de conversación comunes, amados por ambos por igual, pensamientos similares y aspiraciones sinceras... Son hermanos en Cristo Jesús. Y así bendijo al P. Joseph al monje ryasóforo Pavel para que le leyera el siguiente libro: “La vida y las obras en Dios del anciano Schemamonk Zosima, que murió de bendita memoria”. Este libro, publicado en dos ediciones en Moscú (en 1860 y 1889), habla de dos ascetas: Schemamonk Zosima, el fundador de la ermita femenina Trinity-Odigitrievskaya cerca de Moscú, y de su padre espiritual, un co-conspirador que compartió con él todas las vicisitudes de una vida difícil en los bosques, el Basilisco mayor. El primero murió en octubre de 1838, y el segundo unos años antes, en el bosque cercano a la ciudad siberiana de Turinsk. Esta era la vida de personas tan devotas a Dios, que soportaron tales dificultades por causa de Cristo, que cada episodio de la historia sacudió el corazón del lector, especialmente porque el libro fue escrito en un lenguaje hermoso, revelando la mano de un escritor espiritualmente sensible. El padre Zosima, que sirvió en la guardia en su juventud, comenzó su monaquismo en el mismo lugar que los fundadores de Optina Skete, los padres Moisés y Antonio, en los bosques de Bryansk entre los ermitaños. Allí conoció al padre Basilisco. El padre Zosima era un hombre educado y el élder Basilisk era un "simple", pero su amistad duró hasta el final de sus vidas. Zosima tomó libros espirituales para leer, los leyó, hizo extractos y luego bellamente encuadernados y devolvió el libro al propietario... Sin embargo, esta vida debe leerse (especialmente porque es accesible, ya que se volvió a publicar en 1994) 14. De esta vida del P. Barsanuphius en ese momento, es decir, a mediados de la década de 1890, hizo varios extractos en sus “Notas de celda” sobre las palabras “Amor de Dios”, “Pensamiento” y “Desierto”. En el último pasaje hay una descripción del “desierto interior”, es decir, una vida monástica en un bosque solitario, completamente similar en todos los aspectos a la vida de los antiguos monjes egipcios: “Espero que el desierto interior conduzca mucho más al éxito, ya que ya no hay en él ningún consuelo disponible en este mundo con el que el alma pueda ocuparse en vano, porque la artesanía excesiva es indecente, ya que también se busca no hay nadie con quien divertirse, nadie con quien despotricar. Nadie lo hará. visita, no tomes una comida de platos reconfortantes y reconfortantes, excepto tu único discípulo y (vagabundo) saciación severa y cuaresmal de horror de los demonios y melancolía de la soledad de lo eterno e inexorable; Miedo mortal, que entra constantemente en el alma, miedo a los ataques de los animales, a los reptiles venenosos al herir y matar, y a los malvados mediante el asesinato, la pobreza en todos, la miseria extrema, la carencia en todas partes, una choza dolorosa, que no busca para sí nada más que pequeños libros, en los que encontrar toda la alegría y el consuelo. No sabe del paradero de sus amigos, no sabe de la salud de sus familiares, no sabe de sus seres queridos. Y todas las cosas agradables que le habían sucedido le fueron quitadas; con una palabra muerta se hizo la paz para él y él para el mundo. No hay razón para regocijarse por algo temporal, de lo contrario la mente se oscurecería y se alejaría de Dios: pero de vez en cuando, todo pensamiento, mente, memoria y todo sentimiento y toda la persona se sumerge en Dios, siendo guiada hacia Él a través de una única reflexión y visión de Su sabiduría, majestad y Providencia en Su creación. ¡Y como dos libros para tener abiertos delante de vosotros en todo momento, el cielo y la tierra, mirándote y preguntándote cuán grande y sabio es nuestro Dios! Daba miedo leer cómo los dos ancianos, habiendo llegado a Siberia, que les era desconocida, se adentraron en la taiga en busca de una soledad desierta, cavaron una piragua y encontraron aquí el invierno más severo y feroz, que casi los destruyó... Con qué trabajo, y con qué complacencia, además, en la primavera abandonaron la taiga al azar, muriendo de hambre, cayendo a través del hielo... Y el Señor los protegió, todavía hicieron mucho bien y muchos duros experimentaron tentaciones... En Pascua de 1898, Schemamonk Boris, con quien el P. Barsanuphius se acercó más. Era uno de los “semianalfabetos”, un campesino, que vivía en el mundo bajo servidumbre. “El antiguo orden era mejor”, solía decir, “aunque el amo sufrió mucho”. “Ya ve, padre Boris”, dijo el p. Barsanuphius, te impactó, pero dices que fue mejor. - Fue mi culpa. Sucedió que iría a la provincia de Kherson. Informarán a la policía, comenzarán a buscarlo y lo devolverán por etapas. Bueno, por supuesto, voy a salir. Serán severamente castigados. Me mejoraré y me iré de nuevo. Se fue, por supuesto, a orar. Visitó los santos monasterios, buscó a Cristo y lo encontró. "Ahora es peor", continuó el padre Boris, "porque no hay electricidad, cada uno vive solo". "Bueno, no se puede decir lo mismo de Optina", objeté. - Por supuesto, si todos vivieran en el monasterio según su propia voluntad, entonces habría una destrucción total. “Padre Boris”, p. continúa su historia. Barsanuphius era inusualmente humilde y se consideraba este último. Murió en Pascua de 1898. Fui a verlo cuando estaba en el hospital. Al parecer, el Señor le reveló el momento de su muerte. “Oren por mí y pida a los hermanos que oren el domingo y el lunes”. "Sí, todos los hermanos rezan por usted, padre Boris, y yo, por supuesto, estoy obligado a orar siempre por usted, y no sólo los domingos y lunes..." El padre Boris, como si no me oyera, repitió: "Que recen por mí el domingo y el lunes". No lo entendí. El martes por la mañana fui a visitar al paciente y descubrí que ya había muerto. Y así se justificaron las palabras del anciano: de hecho, sólo los lunes y domingos era posible orar por él como si estuviera vivo, y el martes por los difuntos. En el momento de la muerte del padre Boris, un tal Shamordino Scheme-Nice tuvo una visión. Caminando hacia Maitines, vio un resplandor en el este, justo en dirección a Optina Pustyn. Al mirar hacia el resplandor, vio un alma que ascendía rápidamente al cielo, como San Pedro. Antonio el Grande vio el alma ascendente del ermitaño Amón. El esquema agradable contó su visión, pero no le creyeron. Pronto llegó un mensajero de Optina a la madre abadesa Eufrosina con la noticia de que Schemamonk Boris había muerto a las dos de la madrugada. La visión ocurrió justo en este momento. Aquí hay otra historia sobre. Barsanuphius sobre la muerte del monje, que ocurrió aproximadamente al mismo tiempo. "Teníamos un hieroschemamonk, el padre Mikhail, en Skete", dijo. - Estaba diciendo una oración. Lo sé, aunque no entré ninguna relación con él. Cuando murió y todos salieron de su celda, me volví hacia él y le dije: "¡Padre, padre! ¡Ora por mí!". Y de repente veo: ¡sonrió! Al principio tuve miedo y luego nada. Y fue una sonrisa tal que nunca olvidaré... Leyó (antes de morir) el Salterio; Me acerqué al atril, tomé el Salterio y lo desdoblé hasta donde tenía el marcapáginas, es decir, donde terminaba. El último salmo que leyó en su vida fue el 117. Dice: “Ábreme las puertas de la justicia; cuando entremos, confesémonos al Señor” (Sal. 118,19)... Así puede hablar un alma que ha encontrado la oración interior”. Con la bendición del anciano José, el monje casóforo Pavel comenzó a escribir, o mejor dicho, a continuar, "La Crónica de Skete en nombre de San Juan Bautista y el Bautista del Señor, ubicada en la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina"; escribió cuidadosamente este nombre en la portada del siguiente libro, agregando la fecha: sábado de enero de 1900. (Conservó la Crónica hasta abril de 1902). Al mismo tiempo, comenzó a desempeñar el cargo de secretario del P. Joseph, y también, con su bendición, recoger material para las biografías del P. Anatolia, o. Macario y el P. Ambrosio. Se trataba de materiales del archivo de Optina Pustyn, cartas, historias de monjes y monjas. Se ha realizado una enorme cantidad de trabajo. Materiales sobre el élder Ambrose, p. José se lo entregó al archimandrita Agapit, que vivía retirado en el monasterio (tenía en ese momento 57 años y estaba enfermo). Más adelante también se le entregarán materiales sobre el élder Macarius. El libro sobre el élder Anatoly será editado posteriormente por el arcipreste Sergius Chetverikov, quien escribió mucho sobre Optina. En este sentido, la mano del P. Barsanuphius hizo las siguientes entradas en la Crónica: "1900, 10 de marzo. Viernes. El P. Archimandrita Agapit compiló una biografía completa del anciano hieroschemamonk P. Ambrose. El manuscrito fue aprobado por Su Gracia Macario, Obispo de Kaluga y Borovsk. La cuestión de cuándo y con qué fondos se imprimirá el manuscrito aún no se ha resuelto finalmente. El material para la compilación de esta biografía fueron principalmente cuentos sobre la vida del anciano de los hermanos del monasterio y de Skete, que fueron recopilados y editados por uno de los hermanos de Skete. 19.00, 10 de septiembre. Domingo. El libro fue recibido en Skete: La descripción de la vida del difunto anciano Hieroschemamonk Ambrose en Bose con su retrato y facsímil. El libro se imprimió en Moscú en la imprenta de Snegireva en una cantidad de 1.900 copias. Salió de la censura el 27 de agosto de este año y estaba destinado a Optina Pustyn. El libro representa una biografía completa del Anciano, ya que contiene información que apareció impresa, así como información escrita a mano y oral sobre la vida del Anciano. El libro fue compilado por el archimandrita Agapit, que vive retirado en Skete”. Este libro también utilizó artículos sobre el élder Ambrose Evgeniy Poselyanin, quien visitó al P. por segunda vez. Barsanuphius justo cuando terminaba de recopilar materiales para la biografía del élder Ambrose. Aquí hay una entrada de la Crónica de Skete: "1900, 16 de julio. Sábado. Hoy el famoso escritor espiritual Evgeny Nikolaevich Pogozhev, que escribe bajo el seudónimo "Poselyanin", visitó Optina Pustyn. Visité al jefe del Skete y al monje de sotana P. Pavel. Hoy fui a Moscú. E.N. Pogozhev fue uno de los hijos espirituales más devotos del padre mayor Ambrose y publicó varios artículos sobre la vida del anciano en "Lectura con alma" de los años 1892-1895 Además, el señor Pogozhev publicó un folleto aparte en 1898, en el que describió a Optina Pustyn desde el mejor lado de su mejora tanto externa como interna. Al ver tal crecimiento espiritual y tal actividad útil del monje, el enemigo de la raza humana comenzó a hacer todo lo posible para desesperarlo y expulsarlo del Skete. Le devolvió algunos de los hermanos. El padre Barsanuphius no se rindió, se comportó con humildad, pero le costó mucho... El padre Nikon escribió en su diario después de una conversación con el padre. Barsanuphius (11 de febrero de 1910): "Ahora el Padre me contó cómo soportó los dolores cuando era novicio. El Padre soportó los dolores, razonando así: "Debo ser digno de todos estos dolores. Esto significa que todos ellos son necesarios para eliminar de mí el orgullo y otras pasiones”. El padre soportó los dolores, sin contárselos a nadie, sin quejarse, tratando de no amargarse con los ofensores. No sólo hay que soportar los insultos, sino que también hay que tener cuidado de no amargarse hacia el ofensor. A veces”, dijo en otra ocasión, “sucedía que era hora de dejar Skete, pero decidí que era mejor morir que irme”. Tenía firme esperanza en Dios y en Su Purísima Madre. Solía ​​​​pararme frente a este Icono de Kazán de la Madre de Dios, rezar y me sentiría mejor. Después de todo, este icono me es querido. A ella también le sucedió un milagro, a saber: cuando ordené que una monja pintara este icono, ella lo pintó en un día. Entonces me dijo: “La mano misma escribe, me sorprende cómo puedo escribir tan rápido”. Entonces, vendrás a tu celda, mirarás el rostro de la Madre de Dios y te parecerá que así te mira Ella, la Señora, rezarás y será más fácil. ¡Y quién podría haber pensado que este despreciado novicio en unos años sería abad de Skete y anciano! Créame, yo mismo no tenía nada de esto en mente y había otros obstáculos, por ejemplo, enfermedades oculares y otras. Verás, era imposible suponer esto, pero como tal es la voluntad de Dios, así sucedió, ningún obstáculo lo impidió. No en vano dice el salmo: “No confiéis en los príncipes, ni en los hijos de los hombres, porque en ellos no hay salvación” (Sal. 145,3), sino en Dios. Sólo esta firmeza y fe me ayudaron a soportar todo esto. Pero a pesar de todos estos dolores, el Señor me consoló inexpresablemente... Me encantaba leer a los santos padres, y especialmente el Salterio, y qué profundidades a veces se me revelaban... Por eso os digo: confiad siempre sólo en Dios, y nunca en el hombre. Entonces todo mal caerá de vosotros como una rama cortada”. Sus malvados incluso lograron poner al élder Joseph, su padre espiritual, en su contra. 27 de septiembre de 1909 el P. Nikon escribió: “El padre habló de los dolores que soportó como novicio... El líder del monasterio, el P. José, siendo provocado por las acciones del diablo por parte de otros. Sabiendo esto, le pregunté al Padre: "¿Qué sientes por el P. Joseph? "Lo traté como a mi jefe, recibí incondicionalmente su bendición para todo, por ejemplo, para dejar Skete y demás. Simplemente dejé de revelarle mis pensamientos y comencé a revelárselos al P. Benedicto, y decidió hacerlo sólo con la bendición del Padre José. Creí que a través de él, como a través de alguien colocado en este lugar, actúa la gracia”. Pero entonces el élder José y el abad del monasterio, el abad Jenofonte, presentaron al novicio ryasóforo Pavel para que lo tonsurara. El obispo de Kaluga, Veniamin, escribió en su respuesta: “Conozco personalmente a dicho novicio Pavel Ivanovich Plikhankov por su carácter religioso y su deseo de una vida ascética desde la época en que yo era sacerdote en Kazán y él era coronel”. Vladyka Veniamin, natural de Kazán, se graduó en el Seminario Teológico de allí. En 1877 fue ordenado sacerdote y, mientras estudiaba en la Academia Teológica de Kazán (1892-1896), fue tonsurado monje. Pero esta respuesta solo pudo recibirse después de que el obispo Veniamin aceptó el departamento, y esto fue el 10 de julio de 1901. En uno de los manuscritos de Optina 16 se señala que el novicio Pavel en diciembre de 1900 "debido a una enfermedad fue tonsurado en el manto". El padre Barsanuphius recuerda esto: "Me estaba preparando para la tonsura. De repente me enfermé gravemente. Todos desesperaron de mi recuperación y decidieron hacerme la tonsura lo antes posible. Recuerdo que se inclinó sobre mí y me preguntó: "¿Qué nombre quieres que te pongan?". Difícilmente pude responder: "No importa". Escuché que durante la tonsura me llaman “Barsanuphius”. En consecuencia, el gran santo tampoco me dejó aquí, sino que quiso ser mi patrón”. La tonsura por enfermedad era privada y secreta. El padre Barsanuphius recibió un nuevo nombre, pero no le dieron un manto; se le entregará en la "apertura del manto" en diciembre de 1902, cuando será anunciado tonsurado ante la Iglesia durante la Liturgia. Y luego vino este muy importante P. en la vida espiritual. Barsanuphius 1902. Ya no es joven, su salud está muy alterada, por lo que trata de mantenerse preparado (tanto como sea posible para una persona) para presentarse ante el Señor. Es difícil leer, especialmente junto al fuego, por las noches: dolor intenso en los ojos. También tiene momentos de tristeza, que salen más a relucir en la poesía. Aquí está la "primavera": Todavía cubierto con un velo blanco Campos; el bosque permanece en silencio Con su traje plateado. Pero la fuerza creativa sopla por todas partes: en primavera, Y la bóveda del cielo es más luminosa y luminosa, Y la mirada se ahoga en su inmensidad. Cuando, oh Señor, hay enfermedad en mi alma, Débil, triste y de luto El Espíritu Santo vivificante soplará ¿Una primavera jubilosa y espiritual? Esto es lo que es la “primavera” para un monje. Así lee el libro de la naturaleza. El otoño se lee de la misma forma: Como hojas caídas de los árboles... ¡Esta vida terrenal es triste! Región de eterna bienaventuranza, El reino de la belleza no nocturna. En esta tristeza –dolor por el Señor– el alma no se debilita, sino que, al contrario, se fortalece cada vez más. Cuando, con el permiso de las autoridades diocesanas, se fijó el día para la apertura del manto del P. Pablo y la aprobación de su nuevo nombre Barsanuphius, experimentó una especie de lucha inesperada: ¿debía permanecer en secreto en su tonsura? ¿Deberíamos abandonar esta detección explícita? Hay una entrada interesante al respecto. Nikon, hecha el 29 de diciembre de 1909: "Mi padre me contó un sueño antes de la apertura de la tonsura y la ordenación a las filas de hierodiácono y hieromonje. Acerca de cómo mi padre se vio a sí mismo en una torre alta en medio de una ciudad ruidosa, y cómo se le acercó un gigante, a quien mi padre derrotó. Cuando mi padre me contó este sueño, me ordenó que me sentara en el sofá y él mismo se paró cerca de la estufa. Habiéndolo contado en detalle, mi padre me dijo que se lo había dicho a muchos; todos lo reconocen como un sueño espiritual, pero no pueden interpretarlo. Entonces ahora el Padre se dirigió a mí con una pregunta: ¿cómo puedo entenderlo y qué diré? Por obediencia, comencé a decir lo primero que me vino a la mente, y resultó que dije exactamente lo que el Padre mismo pensaba al respecto. "Te lo pido con fe, dices, y el Señor también ilumina mi mente, ahora se me ha revelado algo que antes no había imaginado..." También señalaré que este sueño le llegó al Padre después de que el Padre estaba en una lucha fuerte y difícil: rechazar la tonsura y la dedicación o no, y, sin saber qué decidir, se paró frente a su Icono de Kazán de la Madre de Dios y se dirigió a Ella con una oración para que lo ayudara en esta lucha. Y de repente la lucha por la oración cesó, el pensamiento se inclinó a aceptar la tonsura como obediencia, el silencio se instaló en el corazón y el Padre se acostó pacíficamente para descansar y dormir una noche. Y él ve precisamente este sueño”. Pronto tuvieron lugar los hechos registrados en la “Crónica del Skete”: “1902, 13 de diciembre. En el monasterio de la catedral de Kazán, el p. El abad tonsuró a varios hermanos monásticos bajo el manto y entre los ermitaños se puso el manto del p. Pavel (Plikhankov) con el nombre de Barsanuphius. 1902, 29 de diciembre. En esta fecha, el monje skete P., que partió hacia Kaluga el 26 de diciembre, fue ordenado al rango de jerodiácono. Barsanufio. 1903, 1 de enero. Año nuevo. En esta fecha en Kaluga el skete hierodeacon p. Barsanuphius fue ordenado al rango de hieromonje”. Todo esto sucedió tan rápidamente que el P. Antes de que Barsanuphius tuviera tiempo de recobrar el sentido, se convirtió en hieromonje... Luego comenzó a lamentarse y preocuparse: ¿cómo podía servir en una iglesia bajo fuego, cuando había tanto dolor en sus ojos? ¿Podrá servir? Expresó su preocupación al abad Jenofonte, quien lo escuchó con calma y le dijo: Eso es todo. Aquí el P. comenzó. Barsanuphius sirve, lee el Evangelio a la luz de las velas y no se lastima los ojos. El Señor le quitó esta debilidad. Este verano, el 19 de julio, Rusia vivió un gran y alegre acontecimiento: la glorificación de las reliquias de San Serafín, el Taumaturgo de Sarov, a la que asistió el zar Nikolai Alexandrovich con toda su casa. Luego se produjeron muchos milagros en Sarov a través de las oraciones al Monje Serafín, del agua curativa de su fuente. Se publicaron muchos artículos sobre esta celebración, se publicaron varias docenas de libros, grandes y pequeños, sobre la vida y los milagros del Anciano recientemente glorificado, pero amado y venerado durante mucho tiempo por el pueblo ruso. El padre Barsanuphius también respondió a este evento con un poema titulado “En peregrinación (el día del descubrimiento de las reliquias de San Serafín, el Taumaturgo de Sarov, 19 de julio de 1903)”: Como en la antigüedad con la vara del profeta Moisés. El Señor hizo milagros en Egipto, Y a través de los santos huesos de Eliseo Resucitó a los muertos, Y sacó agua de una piedra en el desierto, Entonces, por la gracia del Creador Todopoderoso Sus santos cuerpos elegidos Y sus huesos hacen milagros hasta el día de hoy, En toda la grandeza de su poder y sacralidad. Que las voces locas sean silenciadas Los que hablan con orgullo en la verdad, Los que han rechazado al Señor Cristo - "Las voces de los locos" se escucharon en todas partes de Rusia, y lo han sido durante mucho tiempo: el príncipe de este mundo ha reclutado muchos sirvientes, corrompiendo sus almas, armándolos contra la fe correcta y las personas que la profesan. Pero la Santa Rusia estaba viva y fuerte, y las celebraciones de Serafín despertaron en ella aún más amor por Dios y fe en el futuro del pueblo ruso. El padre Barsanuphius en el poema “San Teodosio”, en su segunda parte, también habló de la Rusia creyente, fiel a Dios y al zar: ¡País de las maravillas, oh mi santa Rusia! Multitudes de extranjeros se agolpan a tu alrededor Y tus pies están luchando... Pero ya vienes, mi querido país, Adelante con esperanza en el Señor Cristo, Inclinándose humildemente bajo el peso de la cruz. Guardando sus santos mandamientos, - Sed fieles a ellos de generación en generación. El poder del renacimiento está dentro de ti. Pueblos del mundo. Hacia la luz del domingo Y al reino de la vida, llenos de alegría, Los guiarás con diestra poderosa, Y vuestro fruto espiritual se multiplicará por cien, ¡Bendito, feliz país!... No está del todo claro si se trata de un extracto de algún lugar o de su propio razonamiento en “Notas de celda”, un pasaje llamado “Poder autocrático”, pero el P. Barsanuphius, según las tradiciones de los santos padres, siempre creyó que la lealtad y el amor por el zar ortodoxo tenían su origen en la fe en Dios. "La devoción del pueblo ruso ortodoxo a sus zares", escribe, "no es en absoluto lo mismo que la devoción de los pueblos occidentales a sus soberanos. Según los conceptos occidentales modernos, el soberano no es más que un representante de su pueblo, y los pueblos occidentales aman a sus representantes y obedecen voluntariamente cuando cumplen fielmente esta tarea o cuando, por el poder de su genio, llevan consigo al pueblo y los ciegan con el brillo de la gloria y el poder del estado, como Napoleón en Francia y Federico en Prusia; pero esto es amor egoísta y egoísta. En Occidente, la gente sólo se ama a sí misma en sus soberanos. Si el rey, por su carácter personal, no es capaz de ser un fiel reflejo, representante de la voluntad del pueblo y de las aspiraciones, ideas y pasiones que lo dominan, entonces su voluntad se ve limitada y comprimida mediante vicios constitucionales. Si el rey no sucumbe a estos esfuerzos y es incapaz de imitar el gusto y el carácter de sus súbditos, entonces se ve privado no sólo del amor del pueblo, sino también del trono, como fue el caso de Carlos X, Luis Felipe y el rey Alberto de Cerdeña. No ocurre lo mismo con nosotros en Rusia: nuestro zar es un representante de la voluntad de Dios, no del pueblo. Su voluntad es sagrada para nosotros, como la voluntad del Ungido de Dios; lo amamos porque amamos a Dios. El Rey nos da gloria y prosperidad, esto lo aceptamos de él como misericordia de Dios. Ya sea que nos sobrevengan deshonras y desastres, los soportamos con mansedumbre y humildad, como una ejecución celestial por nuestras iniquidades, y nunca cambiaremos nuestro amor y devoción al zar, siempre que surjan de nuestras convicciones religiosas ortodoxas, de nuestro amor y devoción a Dios”. Tales pensamientos en las “Notas de celda” están al lado de extractos de los santos Isaac el Sirio y Pedro de Damasco (y otros santos padres). El padre Barsanuphius recurre a menudo a San Pedro de Damasco, quien revela al lector atento muchos secretos de la ortodoxia. El pasaje "Fe" dice que "la otra es la fe ortodoxa general, es decir, los dogmas correctos sobre Dios y sus creaciones mentales y sensoriales, como la Santa Iglesia Católica aceptó por la gracia de Dios, y la otra fe es la visión, es decir, el conocimiento, que de ninguna manera se opone a lo que le dio origen, pero aún más lo afirma. La primera la recibimos del Divino Bautismo por la gracia de Cristo, y no de las obras, es decir, guardando los mandamientos y soportando las tentaciones; la segunda, que Es decir, la gran fe de la visión, nace en nosotros después de hacer, y sobre esta fe particular, es decir, la fe de la visión, el Señor dijo: “Si tuvierais fe como el grano de un guisante” (Lucas 17:6)”. También hay extractos de Peter Damascene en las "Notas de celda" sobre la oración ("Durante la oración, debemos tener una mente ciega, no imaginativa y de ninguna manera aceptar ni luz, ni fuego, ni cualquier otra cosa..."), revelación ("Los pensamientos que vienen espontáneamente a la mente de quien guarda silencio en Dios, deben ser aceptados sin duda, y si alguien los considera, este es su propio entendimiento"), desierto ("Al eliminar las personas y las cosas se adquiere el desapasionamiento"), ascetismo ("El ascetismo es bueno, pero con la intención correcta..."). Pedro de Damasco ya es alimento “sólido” para un marido maduro, y no alimento líquido y lácteo para un bebé, para un principiante. Y no es de extrañar que el Señor trajera tan “rápidamente” al P. Barsanuphius para servir en Su altar y, además, lo llamó al trabajo de cuidado espiritual de los hermanos monásticos. Aquí está la entrada en la Crónica de Skete: "1903, 1 de septiembre. El hieromonje de Skete, el P. Barsanuphius, habiendo recibido el nombramiento de ayudar al P. El jefe del monasterio en el liderazgo espiritual de los hermanos del monasterio y las hermanas Shamordin que solicitan dicho liderazgo, se trasladó a las celdas cerca de las Puertas Sagradas del monasterio, que en un momento estuvo ocupada por el Optina Elder Hieroschemamonk Macarius de bendita memoria". Esta era, de hecho, la casa del monasterio, y el P. José, que era entonces el jefe del monasterio, permaneció a vivir después de la muerte del anciano Ambrosio en su “choza”, al otro lado de las Puertas Santas, donde pasó un total de cincuenta años, incluidos los años de su estancia en la celda del anciano. Aquí, en el edificio Makarievsky, el P. Barsanuphius pasará toda su vida monástica. El motivo de su instalación aquí fue que esta casa tenía un porche exterior, que se extendía más allá del Skete, para entrar a la sala de recepción del confesor de las mujeres, de las cuales el P. Barsanuphius, monja y novicia del monasterio de Shamordino. El padre Barsanuphius estaba asombrado por una Providencia Divina tan obvia... Parecía que le era imposible alcanzar tal posición: ¿cuántos hermanos en Skete se sintieron tentados contra él, incluso el p. Joseph, aunque no hizo nada malo, claro. Pero el p. Aún no se ha establecido completamente. Barsanuphius en esta casa. Las tentaciones continuaron, se avecinaban grandes pruebas, todo lo cual sirvió a la Providencia de Dios para el padre Barsanuphius. Ha pasado el invierno. Llegó la primavera de 1904 y estalló la guerra ruso-japonesa. En el Lejano Oriente, en Manchuria, se fundaron hospitales de campaña, allí acudieron médicos, paramédicos, enfermeras... La Iglesia comenzó a enviar sacerdotes a estos hospitales para el cuidado espiritual de los heridos. Cuando, por orden del Santo Sínodo, se pidió a dos hieromonjes de Skete que partieran hacia el ejército activo, el p. Adrián y el P. Barsanufio. El padre Nikon escribió el 6 de mayo de 1909: "Ayer el padre me contó la lucha que tuvo en su alma cuando fue enviado a la guerra en Mullin. Cuando el padre fue informado de su nombramiento en el Este para la guerra, el padre sintió toda la dificultad de cumplir esta obediencia, pero no se negó, sino que la aceptó como de la mano del Señor, aunque era fruto de la mala voluntad de algunos. "Mi salud", dice el padre, "era mala, ¿cómo puedo ir, creo, dónde puedo ir? Un anciano frágil viaja varios miles de kilómetros. Sabes, tengo enfermedades que son muy difíciles de satisfacer en el camino, especialmente en un vagón con mucha gente. Pensé que no lo lograría... Entonces me vinieron a la mente otros pensamientos, a saber: ¿cómo vas a servir solo, sin saber casi nada de adoración, siendo todavía tan inexperto? ¿Cómo enviarás los servicios funerarios... ¿Cómo realizarás el servicio funerario para los muertos cuando nunca antes has realizado un servicio funerario? ¿Cómo se llevarán con sus jefes y médicos si son judíos? - ¡Se burlarán de ti! ¿Cómo llegarás inmediatamente desde Skete a una multitud de personas, e incluso a la sociedad de mujeres de las Hermanas de la Misericordia? ¿Cómo afectará a tu salud un clima al que no estás acostumbrado? Y así sucesivamente, y así sucesivamente... Pero simplemente me defendí con la Oración de Jesús. Cuando superé esto, el enemigo cambió sus acciones..." En ese momento, concretamente el 7 de abril, llegó a Optina Su Eminencia Trifón (Turkestanov), obispo de Dmitrov, vicario de Moscú. Sirvió en el monasterio de la catedral de Kazán, visitó Skete dos veces ese día y visitó al P. Barsanuphius, a quien conoció cuando era novicio. El obispo Trifón comenzó su camino monástico en Optina bajo la dirección del anciano Ambrosio. Animó al P. Barsanuphius y lo invitó a quedarse con él en Moscú en el Monasterio de la Epifanía. La Crónica de Skete registra: “1904, 9 de abril. Hoy los monjes de skete s.o. abandonó el monasterio. Adrian y Barsanuphius, designados por las más altas autoridades eclesiásticas al lugar de las operaciones militares en el Lejano Oriente para consuelo espiritual y guía a los soldados heridos”. En el Monasterio de la Epifanía, donde el P. permaneció. Barsanuphius, Lord Trifón lo bendijo en su largo viaje con el ícono del gran mártir y sanador Panteleimon. En la Oficina sinodal, los hieromonjes de Kaluga (había cinco en total) recibieron dinero para viajes, documentos y a cada uno de ellos se le entregó una caja con utensilios y vestimentas de la iglesia: una iglesia de campamento. "Cuando conducía a través de Siberia hacia Mullin", recordó el anciano, "miré por la ventana del carruaje y pensé que allí, hacia el este, comenzaban países desconocidos: China, Corea, países que nos eran extraños en sus costumbres, con su propia moral. Anteriormente, estos países estaban estancados en las tinieblas del paganismo, ahora están iluminados por la luz de Cristo, y en la capital de Japón, Tokio, donde antes se adoraba al dragón, se eleva una magnífica catedral ortodoxa. Y luego, de estos países desconocidos, surge el pensamiento Se apresuró más allá, en la dirección donde los habitantes del cielo son bienaventurados, donde no hay tristeza ni suspiros”. Desde Harbin aproximadamente. Barsanuphius escribió al obispo Benjamín, obispo de Kaluga: "No se detuvieron en ningún lugar del camino, por lo que nos siguieron sin parar del 13 de abril al 2 de mayo - 19 días. Sólo tuvimos que esperar unas horas mientras atravesábamos el lago Baikal - en barcos de vapor... Casi al mismo tiempo, nos siguió un tren militar con cosacos siberianos. Nos dijeron que los seguían cosacos de Orenburg y Ural, formados por ocho regimientos y dos baterías de artillería a caballo (dos divisions). There was a rumor about our first battle on the Yalu River. On April 28 we arrived in Manchuria. There is a station on the border, also called Manchuria. Here we also encountered a delay; a transfer was taking place. For the first time we saw the Chinese. These are all workers. The Chinese live peacefully with Russians, and they like Russians. From the Manchuria station the road, along its entire length to the city of Harbin, 85 versts, is already guarded by troops - Por ahí circulan soldados a caballo y cosacos. Poco antes que nosotros, atraparon a los japoneses que querían volar un túnel ferroviario cerca de Khingan mientras avanzaba un tren de 40 vagones que transportaban tropas. Dios nos salvó: la explosión siguió al paso del tren. Todos fueron juzgados por un tribunal militar y ahorcados en Liaoyang. En la estación de Manchuria nos alegró la noticia del exitoso ataque contra los japoneses por parte del general Rennenkampf con dos regimientos de cosacos, y los japoneses sufrieron pérdidas terribles. La primera ciudad china que encontramos en nuestro camino fue Hailar, pero no la vimos... Nos consoló la vista de las iglesias rusas en las estaciones del ferrocarril siberiano. Hay desierto por todas partes. Pero aquí hay una iglesia y a su alrededor se agrupan varias, dos o tres docenas de casas. Esta es la Santa Rus en su versión pequeña. Y mi alma se vuelve ligera y alegre. En Harbin, desde la estación nos dirigimos todos al edificio de la Cruz Roja, donde nos albergaron y nos dieron una cálida bienvenida. Nos alojaron en habitaciones y acordamos proporcionar pescado y productos lácteos. La vida en Harbin no es nada cara... La Harbin rusa se está expandiendo y se puede comparar con cualquier pequeña ciudad de condado. En él hay tres iglesias de madera y se celebran servicios religiosos todos los días”. El hospital estaba ubicado en la localidad de Mullin. Allí enviaron al padre Barsanuphius. "Era como si estuviera en el cielo", recuerda. – Sólo la naturaleza vale la pena: montañas azules, bosques, estepas con millones de flores. Se establecieron relaciones sencillas y amistosas entre quienes me rodeaban y yo. El médico jefe resultó ser un Cresta, y todos los demás eran verdaderamente rusos y creyentes, incluidas, por supuesto, las Hermanas de la Misericordia...” En agosto de 1904, el rector de Optina Pustyn recibió una carta del P. Barsanuphius, quien informó: “Ya han pasado tres meses desde mi llegada a Mullin... Nuestro hospital es una rama de la comunidad de la Cruz Roja de Tambov, fundada en nombre del santo de Tambov, el obispo Pitirim, cuyas reliquias son incorruptibles y rezuman milagros, aunque aún no están glorificadas, descansan en la Catedral de Tambov 17. Hace unos cuatro años encontré una imagen del santo en la tienda de nuestro monasterio, la compré, la enmarqué y con la bendición de El P. Joseph fue colocado en la comida de Scete, donde probablemente se encuentra y se ofrece. Y ahora yo, indigno, tengo el honor de servir en la comunidad en nombre de este santo y de su patrón. Ahora el hospital está lleno de enfermos y heridos que están siendo traídos del campo de batalla cerca de Liaoyang. pequeño: 5 médicos, 15 enfermeras y 20 enfermeros. Hay suficiente trabajo para todos, especialmente para las hermanas: el trabajo incansable se realiza tanto de día como de noche. Buena atención. Tenemos que confesar y participar de los Santos Misterios a los enfermos y consolarlos espiritualmente, como el Señor nos indica. Sólo ahora, cuando me encontré cara a cara con guerreros, oficiales y soldados rusos heridos, me convencí del abismo del amor cristiano y del autosacrificio que se encuentra en el corazón del hombre ruso, y en ningún lugar, tal vez, se manifiestan con una fuerza y ​​​​grandeza tan asombrosas como en el campo de batalla. Sólo en tiempos difíciles de guerra uno se da cuenta con sus propios ojos de que la fe de Cristo es el aliento y la vida del pueblo ruso, que con la pérdida y el empobrecimiento de esta fe en el corazón del pueblo, su vida inevitablemente terminará. Cada nación se fija ciertas tareas que constituyen la esencia, el contenido de su vida, pero el pueblo ruso tiene una tarea que está arraigada en lo más profundo de su alma. Ésta es la salvación eterna de su alma, la herencia de la vida eterna, el Reino de los Cielos. Os felicito cordialmente por el nacimiento del Soberano Heredero. Ayer se celebró un solemne servicio de oración ante una reunión de personas y autoridades. No hay iglesia en la estación Mullin. A petición mía, me dieron alojamiento temporal en un cuartel vacío, y allí instalé una casa de oración con los fondos recaudados mediante suscripción. El iconostasio fue instalado recientemente, y le pido a Su Eminencia Inocencio, que vive en Beijing, permiso para celebrar la liturgia en el antimension consagrado que me entregó la Oficina sinodal de Moscú... Paso la mayor parte del tiempo en el hospital de la Cruz Roja y a veces me canso no por el trabajo, sino por el calor, que es muy fuerte en Manchuria. Mullin está situado junto al ferrocarril, junto a un río con agua excelente y en una zona pintoresca: alrededor hay montañas cubiertas de bosques y arbustos, en las que hay osos, tigres e incluso leones, como me aseguraron personalmente los chinos. Hay muchas razas de todo tipo de aves, especialmente hermosos faisanes con un color rojo dorado brillante... Hasta ahora, Mullin estaba en peligro por los ataques de Honghuz, que atacaban las estaciones más cercanas por la noche. Ahora dicen que todos fueron a ayudar a los japoneses en Liaoyang... Creo, junto con todo el pueblo ruso ortodoxo, que el poder divino e incomprensible de la Cruz Honorable y vivificante derrotará y aplastará el poder oscuro del dragón-serpiente profundo estampado en los estandartes japoneses. Observo, por cierto, que también tuve que escuchar personalmente a los soldados estacionados en la estación Khantazy, a 70 verstas de Mullin, que a menudo vieron hace dos años cómo un enorme dragón alado salía de una cueva de la montaña, aterrorizándolos, y nuevamente se escondía en las profundidades de la cueva. Desde entonces no se ha vuelto a ver, pero esto demuestra que las historias de chinos y japoneses sobre la existencia de dragones no son en absoluto ficción ni un cuento de hadas, aunque los científicos europeos y los nuestros, junto con ellos, niegan la existencia de estos monstruos. Pero nunca se sabe lo que se niega sólo porque no se ajusta a los estándares de nuestros conceptos... En memoria de los santos nobles príncipes y mártires Boris y Gleb, el 24 de julio, no lejos de la ventana de mi celda, ubicada al lado de la casa de oración, se vieron muchos gorriones volando cerca del muro. Al acercarnos, vimos una enorme serpiente venenosa que trepaba al techo y podía trepar por la ventana por la noche. El Señor salvó a los santos nobles príncipes Boris y Gleb a través de las oraciones... Estoy aquí solo, no tengo con quién consultar ni hablar en beneficio de mi alma condenada, aunque hay mucha gente buena a mi alrededor... Mi vida, en su curso general, es la siguiente: me levanto a las 2 de la mañana y realizo las oraciones de la mañana, la primera hora y el oficio de medianoche. Luego me acuesto y me levanto a las 6 de la mañana, hago la 3ª y 6ª hora y bien. Tomo té con pan. Luego clases en casa y en el hospital, almuerzo en Cruz Roja... Descanso una hora, luego vuelvo al hospital. Por la tarde, a las 10, leo las oraciones de la tarde y la hora novena y me acuesto. Reemplazo las horas con la Oración de Jesús. Casi he abandonado Pentecostés, aunque no pierdo la esperanza, con la ayuda de Dios, de empezar de nuevo y transcurrir como debe 18. En general, en muchos aspectos me he quedado atrás del orden de Optina... Muchos de mis hermanos, como golondrinas, halcones e incluso águilas, se elevan alto y se elevan en los cielos, y yo ni siquiera puedo levantarme del suelo, agobiado por el sueño del abatimiento, pero no pierdo la fe en que tal vez el Señor me devolverá al Skete y Me encerraré en mi celda silenciosa, pensando sólo en la salvación de mi propio pecador. alma maldita. Pero cuando llegue este momento, sólo Dios lo sabe... También me alegro de que nuestro destacamento y el hospital hayan llegado desde la zona consagrada a los pies de San Serafín de Sarov, a quien siempre recuerdo en todas las fiestas: y el Padre P. Ambrose era tambovita”. Posteriormente, en Skete, en una de las conversaciones con el P. espiritual. Barsanuphius dijo: “Todos los días traían muchos heridos y yo, como Señor, ayudaba, consolaba y unía a los moribundos con Cristo mediante la comunión de los Santos Misterios. Sucedía a menudo: te acercas a algún paciente, al que le perforan el estómago y le arrancan trozos de intestino, le aplastan el brazo o la pierna, te acercas a él y sufre no tanto por el dolor como por los recuerdos de su propia familia. Tiene esposa e hijos pequeños que esperan el regreso de su tío, y su tío yace en el hospital con una herida incurable. Hay que tener un corazón de piedra para pasar por alto a alguien así”. En mayo de 1904, el P. Barsanuphius recibió un premio del Santo Sínodo: una cruz pectoral. En agosto de 1905 terminó la guerra. "El soberano hizo todo lo que estuvo a su alcance para llevar la guerra a un final vergonzoso", escribió S. S. Oldenburg. – Los disturbios internos paralizaron enormemente el poder ruso. Era imposible rechazar por completo las negociaciones debido a las condiciones tanto internacionales como nacionales. Una vez iniciadas las negociaciones, era imposible rechazar la concesión de Port Arthur o Corea (que Rusia acordó ceder antes de la guerra). El presidente Roosevelt, el emperador Guillermo, el comisario ruso Witte... todos exigieron nuevas concesiones, y sólo el soberano, con su firmeza, impidió las peores condiciones de paz. Rusia no ganó la guerra, pero no todo estaba perdido: Japón sintió el poder de Rusia en el mismo momento en que ya se estaba preparando para recoger los frutos de sus éxitos. Rusia siguió siendo una gran potencia asiática, lo que no habría sucedido si, para evitar la guerra, se hubiera retirado cobardemente en 1903 ante el acoso japonés. Los sacrificios realizados no fueron en vano. Durante muchos años, Japón -agotado por la lucha en mucha mayor medida que Rusia- no pudo reanudar su avance en Asia: para ello fue necesaria una revolución en China, una guerra mundial y la revolución rusa" 19 . A su regreso de Manchuria, el P. Barsanuphius estuvo en peligro de muerte varias veces. El 23 de febrero de 1909 le dijo al P. Nikon: "Cuando regresaba de Manchuria en tren, una noche quería estar solo, si me sentí triste o algo más, no lo recuerdo. Entré en el pasillo del vagón, por así decirlo, me refiero a esa pequeña habitación, de las cuales generalmente hay dos en cada vagón: delante y detrás; tienen cuatro puertas: una conduce al vagón, la otra al andén del siguiente vagón, y dos a la derecha y a la izquierda para la salida de los pasajeros. Salí y me apoyé en una puerta y pensé: “¡Gloria a Ti, Señor! Voy de nuevo a mi querida Optina..." Y quería ir a la puerta del lado opuesto, caminé y de repente, como por alguna fuerza, fui empujado. Me detuve en el medio y, mirando de cerca, vi que la puerta estaba empujada hacia un lado (hay puertas de tal dispositivo), lo cual no noté en la oscuridad, pero quise apoyarme en ella. Y lo que hubiera pasado... El Señor me salvó". En otra ocasión el P. Nikon hizo la siguiente entrada: "El padre contó a qué peligros mortales estuvo expuesto al regresar de Manchuria: 1º - cómo el padre casi se bajó del vagón a la mayor velocidad, creyendo que la puerta estaba cerrada; 2º - cómo el padre tuvo la premonición de no abordar el tren, y no subió, y el tren, de hecho, por alguna razón, se hizo añicos. Y cuando el padre llegó en otro tren, solo vio un montón de escombros y una masa de cuerpos ensangrentados; 3º - cómo pretendían matar al Padre en una letrina situada en un lugar remoto y cuán maravillosamente el Señor salvó de todos estos peligros, y quizás de muchos otros que el Padre no se dio cuenta”. Lejano Oriente... Siberia... Cruzando Baikal de nuevo... Las ruedas golpean, el carruaje se balancea y tiembla... Día tras día... Y aquí están las ciudades rusas, las estaciones, las paradas... Iglesias con cúpulas doradas... El padre Barsanuphius, cansado del largo viaje, de varios inconvenientes, de la comunicación con personas al azar, es salvado por la Oración de Jesús: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador!” Cómo Optina sueña con su querida y querida patria en su sueño... Las fuerzas se le acaban. Todos los males empiezan a hacerse sentir; durante la guerra parecían haberse retirado... ¡Con qué alegría entraría ahora en mi celda! Pero aun así se desvió de su camino y visitó la Ermita de Sarov. “Pasé por los Venerables Serafines de Sarov”, recordó. - Era domingo. Estoy en misa y de repente se me acerca un monje completamente desconocido y me dice: "¡En memoria del mayor, padre!". Yo digo: "¿Cuál?" - “Padres del Padre Ambrose, hoy es el día de su muerte”. “Oh, sí, lo sé, lo sé”, dije, porque me daba vergüenza admitir que lo había olvidado. Fui y saqué la prosfora para el Padre P. Ambrose." Era el 10 de octubre. El padre Barsanuphius, habiéndose olvidado de todo excepto del objetivo final de su camino, parece encontrarse con el monje Serafín y el monje Ambrosio. A través de Arzamas y Nizhny Novgorod. Barsanuphius fue a Moscú, donde nuevamente se hospedó en el Monasterio de la Epifanía, donde fue recibido calurosamente por el obispo Trifón. Llegó a la Oficina sinodal de Moscú, corrigió los documentos necesarios y entregó la caja con la iglesia del campo. Ahora era posible ir a Kaluga... Pero algo le hizo dudar un poco. Visitó algunos monasterios e iglesias de Moscú, que aún no se habían recuperado completamente de las conmociones de este año violento. Mons. Trifón, sin duda, le dijo al P. Barsanuphius sobre lo que pasó aquí en invierno y primavera. En uno de sus sermones de los años siguientes, el obispo Trifón dijo: “Recuerdo los horrores de 1905 y este servicio de oración en la Plaza Roja el día de San Nicolás... Recuerdo cómo en aquellos días terribles Moscú parecía huérfana, cuando los disparos tronaban por todas partes y cuando la muerte amenazaba a cada paso...” El 4 de febrero, el terrorista Kalyaev arrojó una bomba contra el Gran Duque que pasaba por la Plaza Roja. Sergei Alexandrovich, gobernador general de Moscú, la explosión lo destrozó. Su viuda, la gran duquesa Elisaveta Feodorovna, dejó la vida mundana y se convirtió en abadesa del monasterio Marfo-Mariinsky que ella fundó. ¡Grande fue el tumulto, y qué masa de destructores convocó el príncipe de este mundo desde las profundidades del pueblo! La luz blanca se apagó por la sed de sangre y la ira de los partidarios de la “libertad”... Sin embargo, esta vez Rusia resistió. A finales de octubre de 1905, el P. Barsanuphius estaba en el Convento de la Ascensión en el Kremlin, y el padre Juan de Kronstadt servía allí en ese momento en la iglesia catedral. El padre Barsanuphius no dijo nada sobre este encuentro, solo lo llamó “el primer y último encuentro” con el padre. John (lo había visto antes, y una vez el padre John pareció predecirle el sacerdocio, besando en silencio su mano en el altar, la mano de un oficial desconocido para él...). Probablemente tuvieron una conversación después del servicio. Posteriormente el P. Barsanuphius le contó a la esposa de S. A. Nilus sobre un incidente que le sucedió en Moscú en 1905: “Hoy viene a mí una joven monja y me dice: "¿Dónde", digo, "madre, puedo recordar a todos?" No, no lo sé. “Me viste”, dice, “en 1905, en Moscú, en un tranvía”. Entonces todavía era una chica frívola y te dirigiste a mí con una pregunta: ¿qué estoy leyendo? Y en ese momento yo estaba sosteniendo un libro en mis manos y leyendo. Respondí: Gorky... - Entonces te agarraste la cabeza, como si ya hubiera hecho Dios sabe qué. Tu gesto me impresionó mucho y pregunté: ¿qué debería leer? – Y luego me aconsejaste que leyera al sacerdote Khitrov 20, y lo conocía a él y a su madre, pero ni siquiera sospechaba que había escrito algo. Cuando me diste este consejo, te objeté con las siguientes palabras: qué diablos, me dirás que debo ir al monasterio. “Sí”, me respondiste, “¡ve al monasterio!” “Simplemente sonreí ante estas palabras, me parecían tan incongruentes”. Le pregunté: ¿quién eres y cómo te llamas? – Respondiste: mi nombre permanece en la valla del monasterio. – ¿Recuerdas ahora este encuentro? "Ahora", digo, "lo recuerdo". ¿Cómo, pregunto, terminaste en el monasterio? - Muy sencillo. Cuando nos despedimos, sentí que este encuentro no carecía de razón, pensé profundamente en su significado. Luego compré todos los libros del sacerdote Khitrov, comencé a leer otros libros y luego hice una gran contribución al monasterio X, y ahora soy un novicio allí como ryasóforo. “¿Cómo”, pregunto, “¿me encontraste?” - Y fue sencillo. Le conté todo a mi sacerdote del monasterio sobre mi encuentro contigo, le describí tu apariencia y él me dijo: "Este debe ser el anciano Optina Barsanuphius". Entonces vine aquí para averiguar si eras tú o alguien más. Resulta que lo eres. ¡Qué alegría! Entonces el padre Barsanuphius regresó a Skete. La "Crónica del Skete" cuenta otros acontecimientos de su vida: “1905, 1 de noviembre. Del Lejano Oriente regresó el hieromonje skete, que partió de allí en abril de 1904. Barsanuphius. 1905... 8 de noviembre. Fiesta de Skete de la Catedral de San Arcángel Miguel. Después de la bendición del agua, la Liturgia en la Iglesia del Bautista estuvo a cargo del P. Archimandrita Agapit con hieromonjes p. O. Daniel y Barsanuphius con dos skete hierodiáconos. Al final de la liturgia se ofreció un servicio de oración al Santo Arcángel. El padre Barsanuphius llevaba sobre sí una cruz pectoral, expedida por el Santo Sínodo, que le fue concedida el 6 de mayo de 1904. 1906, 9 de enero. Durante la comida se leyó el decreto del Consistorio sobre el nombramiento del hieromonje skete como confesor fraterno de Optina Pustyn. Barsanuphius, en lugar de ser despedido del clero por enfermedad, el P. José, líder del monasterio. 1906, 21 de abril. Debido a una grave enfermedad, el P. El director del monasterio, el desempeño de sus funciones, está encomendado al hieromonje del monasterio, el P. Barsanuphia. Hoy el P. Barsanuphius fue a la dacha del monasterio para inspeccionarlo... 1906, 19 de septiembre. Este mes se completó la renovación de la pintura del campanario del esqueleto, realizada por el pintor de iconos de Kozel, que hace 40 años trabajó en el esqueleto del mismo campanario. Se han restaurado imágenes sagradas, excepto las situadas a los lados de las puertas de entrada, por cien rublos. Además, la cabecera del campanario está pintada de azul y decorada con estrellas doradas, las columnas del tambor debajo de la cabecera, la manzana debajo de la cruz y la propia cruz están igualmente doradas... Esta mañana ha llegado a Óptina Pustyn Su Eminencia Trifón, obispo de Dmitrov y vicario de Moscú. A las 6 de la tarde, Vladyka visitó el Skete, estuvo en la iglesia y entró en la celda del líder del Skete, el padre. Barsanuphius y luego regresó al monasterio. La Eminencia está acompañada por su hermano, el Príncipe Turkestan." Esta es la segunda visita del obispo Trifón a Optina en 1906. Estuvo aquí del 27 de enero al 2 de febrero y vivió estos días en el monasterio, el llamado edificio "Kologrivovsky", sirvió en las iglesias del monasterio y en Skete, viajó a Shamordino y comió con los hermanos del monasterio. La Crónica de Skete señala que visitó al P. Barsanuphia. El 1 de febrero, en honor del mártir Trifón, el monasterio honró a Vladyka como cumpleañero. Y aquí hay una nueva llegada. Vladyka, que llegó con su hermano Dimitri, se instaló nuevamente en Skete, en el mismo edificio, y vivió en Optina hasta el 7 de diciembre, sirviendo a menudo y pronunciando sermones, que siempre conmovió sincera y profundamente a sus oyentes. En octubre, él y los monjes plantaron y regaron manzanos en Skete. Muchas veces, como él mismo recordará más tarde, visitó al P. Barsanuphius, y sus conversaciones fueron largas. El obispo Trifón tenía un gran deseo: que el Señor lo trajera aquí, a este amado Skete, para vivir en paz cuando sus fuerzas comenzaran a abandonarlo... Más tarde, no solo soñó con esto, sino que también pidió al Sínodo que le diera esa oportunidad: terminar su vida monástica donde una vez la comenzó bajo el liderazgo del élder Ambrose. Pero fue rechazado, fue llamado a trabajar en otro lugar, y luego llegaron tiempos en que los monjes terminaron sus vidas no en monasterios, sino en prisiones y exiliados lejanos, o escondidos en el mundo, como él, el obispo Trifón, que rondaba por apartamentos privados, pero no abandonó su servicio episcopal en los tiempos más crueles. Pero ahora está aquí, en Skete... Aquí está con el P. Barsanuphius, con quien fue completamente unánime. El padre Barsanuphius se ha vuelto completamente gris, tiene 61 años. El celador trajo un samovar hirviendo y comenzó una conversación amistosa... En Skete hay aire bien disuelto, flores otoñales, el color amarillento de principios de otoño en los árboles verdes... “Sí, aquí se está bien”, dijo el P. Barsanuphius, mirando por la ventana, ¡incluso se parece un poco al cielo! Más tarde, Vladyka recordó este viaje a Optina: "Pasaron los años de la guerra y los acontecimientos que la siguieron en 1905-1906. Agotado por lo que tuve que soportar durante este tiempo, fui a descansar a Optina Skete, y aquí te encontré de nuevo... ¡Cuántas tardes maravillosas pasamos en conversaciones! ¡Qué instrucciones tan valiosas me diste, qué discursos tan elevados!" 21 Hubo una especie de brusquedad en el rápido ascenso del P. Barsanuphia. Él mismo se sorprendió de esto, porque no se esforzó por nada de eso, pero el Señor lo llamó y él obedeció. El novicio, perseguido por malvados, se convirtió en hieromonje y luego (como dijo más de una vez) fue enviado a la guerra, a pesar de su mala salud y su avanzada edad. Así que regresó y ahora ha sido nombrado comandante del monasterio. Como predijo el élder Bernabé de Getsemaní, todos realmente comenzaron a inclinarse ante él. El élder Barnabas murió en marzo de 1906 y el P. Barsanuphius y el obispo Trifón, por supuesto, lo recordaron en su conversación. Vladyka se volvió hacia él desde su juventud, se enamoró de este anciano con toda su alma, siendo archimandrita, y luego como obispo lo llamó para servir con él en la iglesia, y luego lo enterró... La “Crónica del Skete” refleja muchos de los asuntos del P. Barsanuphius como líder del monasterio: renovación de pinturas, reparación de celdas y drenaje del suelo. Comenzó a tener muchas tareas domésticas: sobre la mesa aparecieron libros de contabilidad, cuentas y diversos documentos comerciales. Pero por ahora, aunque la Crónica lo llama jefe de la ermita, reemplaza al enfermo p. José. Su posición se estableció en 1907. La Crónica informa: “1907, 12 de mayo. El hieromonje jefe de Skete, el padre Barsanuphius, fue a Kaluga, donde iba a ser ordenado abad, cargo que recibió el 6 de mayo. 1907, 15 de mayo. El padre superior Barsanuphius, ordenado abad el 14 de mayo y galardonado con la maza, regresó hoy de Kaluga. 1907, 29 de junio 22. Hoy, durante la comida, se ha emitido el decreto sobre el nombramiento del P. El abad Barsanuphius como jefe del monasterio en lugar del p. Joseph, despedido por problemas de salud." El élder Joseph ya estaba tan débil que no salió de su celda. Por supuesto, los asuntos económicos del monasterio resultaron algo descuidados. “Cuando tomé el relevo del P. Joseph”, recuerda el P. Barsanuphius - me entregó 100 rublos. dinero, del cual ordenó pagar 54 rublos a un comerciante de Kozel, de quien tomó pescado y otros suministros para Skete. En consecuencia, quedan 46 rublos para el mantenimiento del monasterio. Al principio se me ocurrió cómo apoyaría a Skete con esos fondos, pero luego me tranquilicé y confié en la voluntad de Dios. Después de todo, el Skete no es mío, sino de Juan Bautista, nos alimentará, ¿por qué debería avergonzarme? Y efectivamente, Juan Bautista no salió de Skete... No necesitábamos nada. Las donaciones llegaron a raudales." Sin embargo, guarda silencio sobre la primera donación hecha al tesoro del monasterio: sus propios ahorros (salario recibido en China y algo más de dinero propio): sólo sesenta mil. Por supuesto, ahora no tenía ninguna paz. A menudo recordaba lo que decía el élder Ambrose: “Un simple monje necesita un carro lleno de paciencia, pero un abad necesita un convoy completo”. Sus asistentes eran dos celadores: el mayor, el monje Nikita Kharkov, y el más joven, el novicio Nikita Barkalov, así como el empleado, el novicio Kirill Zlenko. El padre Barsanuphius, siendo el confesor fraterno del monasterio, recibía a los monjes del monasterio y de skete todos los días durante un día entero para la confesión y la revelación de pensamientos, y al mismo tiempo, desde el pórtico de las “mujeres”, a las monjas Shamordino y a todos los que venían. Es difícil notar el momento después del cual el P. Barsanuphius se convirtió en anciano (y luego fue aprobado como anciano por el Sínodo). En 1907 ya era conocido como un anciano perspicaz. La gente ya sabe de él. Antes de que tuviera tiempo de darse cuenta, de repente se encontró constantemente rodeado de gente sedienta de su amable palabra. Varios estudiantes de la Academia Teológica de Moscú llegaron a Optina y decidieron ir a ver al P. Barsanuphius, pero les preocupaban algunas dudas. “Eran varios”, recordó más tarde el Anciano. – Entre ellos se encuentran algunos hieromonjes. Todos con educación teológica... Vinieron a mí y razonaron: "¿Qué puede decir para nuestra edificación? Después de todo, el abad Barsanuphius no tiene educación teológica". "Vinimos a verte", dijeron los estudiantes más tarde, "y tú hiciste una pregunta a la que ninguno de nosotros podía dar una respuesta adecuada. Las opiniones diferían. Y cuando te preguntaron, diste una respuesta directa, lo que sorprendió a todos al principio, y luego todos estuvieron de acuerdo. Preguntaste: "¿Qué es la vida?" Luego definieron este concepto en dos palabras: “La vida es dicha”. Al principio empezaron a objetar: “Qué bienaventurado es cuando hay dolor, enfermedad y problemas a cada paso”. Usted objetó: “La vida es bienaventuranza, y no solo porque creemos en una eternidad bienaventurada, sino que también aquí en la tierra la vida puede ser bienaventurada si se vive con Cristo, cumpliendo sus santos mandamientos. Si una persona no está apegada a los bienes terrenales, sino que confía en todo en la voluntad de Dios, vive para Cristo y en Cristo, entonces la vida aquí en la tierra será una bienaventuranza. El mismo Cristo dijo que hay nueve puertas para alcanzar la bienaventuranza”. Debido a la originalidad de la comparación, no le entendimos y nos quedamos perplejos sobre de qué puerta hablaba. Luego nos explicaste: “Bienaventurados los misericordiosos, bienaventurados los de limpio corazón” (Mateo 5, 7-8), ellos recibirán la mayor bienaventuranza... Cristo llama a todos a la bienaventuranza”. En sus memorias sobre el Mayor, la monja Elena Shamonina habló de cómo el Mayor cambió su vida y finalmente la llevó al monasterio. "Durante mucho tiempo pasé de persona en persona", escribió, "de libro en libro, de Tolstoi a Bebel, de ambos al obispo Teófano, de allí a escritores que intentaron combinar las ideas más terribles y destructivas con la enseñanza del Evangelio, - y no pude detenerme ante nada, no pude encontrar paz ni un punto de apoyo en nada... Casi por la fuerza, gente amable me envió a Optina Pustyn, donde llegué en el verano de 1907. Fui a Skete y terminé en un “choza”. No había mucha gente. El celador me ordenó pasar a un pasillo estrecho, donde estaban sentadas varias monjas y dos o tres laicas... La puerta crujió, y con una sotana blanca, en la que se confundían las canas y la barba, con una mirada seria y concentrada escondida detrás de unas gafas oscuras, salió el Padre y comenzó a bendecir a los presentes uno a uno. Todos se arrodillaron ante él... Cuando entré a la sala de oración, el Padre se sentó en su silla, me sentó en el sofá y comenzó una conversación que me pareció muy normal: ¿cuántos años tienes? ¿Qué rango? donde estudiaste? ¿cómo terminaste? ¿Qué hiciste? y así sucesivamente... ¿Por qué vine a Optina?... Cuando estaba hablando de mis desconciertos por los diversos libros que había leído, mi padre me interrumpió y me ordenó que hoy comprara las obras de Abba Dorotheus en la tienda y comenzara a leer. “Te gustará”, terminó la conversación y ordenó ir a la habitación a descansar y regresar a las siete de la tarde. Elena compró el libro y empezó a leer. Le gustaron tanto las “enseñanzas y mensajes conmovedores” de Abba Dorotheus que apenas se separó de ellos para acudir al P. Barsanufio. Sin embargo, él no le causó mucha impresión; le parecía que él era incapaz de comprender el alma de una persona tan inteligente y compleja como ella (tenía 21 años). Pero aun así volvió a ir al Skete. “Mi padre salió y me llamó para que lo siguiera”, escribe. "Entré con valentía y descaro a la sala de oración y esperaba la misma conversación ordinaria que se llevó a cabo por la mañana, pero solo la apariencia del Padre cambió de alguna manera: parecía de alguna manera cerrado, concentrado, y por alguna razón mi corazón se hundió, anticipando algo incomprensible y, como cualquier desconocido, terrible. Intenté hablar de algo, pero el Padre interrumpió mi discurso: "Espera, déjalo", y la voz sonó seria y autoritaria, y no puedo evitar obedecer esta autoridad vagamente sentida, a pesar de todo el coraje y arrogancia de mi “inteligencia”. - ¿Cuántos años tienes ahora? "Entonces", y los ojos desde debajo de las gafas me miran, penetrantes; estos ojos leen en mi alma y en mi conciencia como en un libro abierto, y una nueva vergüenza me cubre, y quiero cerrar este libro, encogerme para que no todo sea visible a esta mirada penetrante. ¿A qué tenía miedo?... - Bueno, hace nueve años, cuando tenías doce, cometiste un pecado. Como si me golpearan con un látigo. “No, no hubo pecado”, objeté inmediatamente, y comenzó una lucha terrible entre mí, haciendo a un lado la reprensión de mi padre, insistiendo en ella con asombrosa paciencia. - ¡Pensar! Recuerda... intenta recordar. Pero me negué obstinadamente... - Bueno, ¿ahora te acuerdas? - suena una voz severa, suena más a una afirmación que a una pregunta, pero ¿debería yo, mi orgullo y autoestima, admitir algo malo frente a esta persona?.. - ¡Ahora lo recuerdas completamente! Dime este pecado. ... Y comencé a hablar. Lo que dije fue sólo el comienzo de ese hilo, que me pareció tan simple y claro. Sucedió algo completamente inesperado: pecado tras pecado, desagradable tras desagradable, error tras error fue recordado, dicho, y todo esto se acumuló sobre mi cabeza, todo me acusó y me presionó contra el suelo. Finalmente todo estuvo dicho. La conversación terminó y miro a mi juez, confundido, sin entender lo que pasó. ¿Qué me hizo? "Dime", escucho de nuevo la voz severa, "¿podrías morir sin llegar a Optina?" ¿O por la mañana, antes de que vinieran a verme? - Y si te dejo ir al hotel ahora, ¿puedes morir esta noche? “¿Y cómo puedes presentarte ahí con todo lo que tienes en la conciencia?” No puedo dejarte ir así. Necesitamos confesar ahora. No había necesidad de objetar. El padre se vistió inmediatamente. Llevándome al atril, me ordenó arrodillarme ante el icono y me dio para leer una hoja de confesión general. Cuando llegué a las palabras: "Aparte de eso..." - Mi padre me detuvo: – Repite conmigo: Pequé ante Ti, Señor, de esta manera... Y siguieron los hechos que tanto me horrorizaron, llamados por sus nombres propios. Esto también se acabó. Mi cabeza no se levantó por la vergüenza que la aplastaba. El sacerdote se puso la estola y leyó la oración de permiso. - ¡Doncella Elena, levántate! - dijo más tarde. Y me levanté de mis rodillas, entendiendo su frase, por supuesto, sólo en el sentido literal. Al ver exactamente cuán estrechamente entendía sus palabras, el Padre, entregándome la cruz, añadió: “No sólo te dije que te levantaras del suelo, no, necesitas levantarte del pecado, de tu antigua vida”. Se acabó la confesión, ¿y adónde fue el juez estricto e imparcial que tan despiadadamente me expuso las desconocidas úlceras de mi alma? El padre definitivamente ha cambiado: sus ojos miran con cariño, paternalmente, y su voz suena afectuosa: - Hija mía, ¿cómo te sientes? - ¡Estoy terriblemente cansado! – No pude evitar admitirlo. De hecho, fue como si hubiera escalado una montaña enorme y de repente estuviera tan exhausto... - ¡Ojalá no me cansara! Después de todo, ¡qué lucha soportó! Siéntate, relájate, o mejor aún, siéntate en el sofá y ponle una almohada. Siéntate aquí hasta que yo venga. Este tono suave, esta solicitud me sorprendieron de nuevo; Después de esa cosa vergonzosa y terrible que el Anciano vio en mi alma, después de que yo mismo me volví repugnante, tuvo para mí una palabra paternal y cariñosa, tan inmunda y pecaminosa, en lugar de la condenación y el desprecio merecidos, y ni un sonido de reproche, ni una sombra de condenación. El 14 de septiembre de 1907, con la bendición del obispo Trifón, la peregrina E. y su hermana S. llegaron a Optina Pustyn. Primero visitaron al anciano Anatoly (Potapov) y luego fueron a Skete. Anteriormente habían acudido al élder Bernabé de Getsemaní con sus necesidades espirituales, pero en marzo de 1906 murió. El obispo Trifón les aconsejó que fueran a Optina donde el P. Barsanufio. Sin embargo, otros, como recuerda E., “calumniaron al padre Barsanuphius, diciendo que es orgulloso e inaccesible”. Así llegaron, pero, a pesar del consejo del obispo Trifón, al P. Barsanuphius no tenía intención de ir, pero fue donde el P. Anatolia. ¿Sois partícipes? - preguntó. Sí. - Bueno, ve al padre Barsanuphius en busca de obediencia. "A las dos de la tarde del 14 de septiembre", recuerda E., "mi hermana y yo entramos en la primera sala de recepción, donde el padre Barsanuphius estaba entre los mendigos, unos treinta, con una sotana blanca, media bata y gafas azules. Y, levantando la cabeza, nos dice: -¿Dónde has estado tanto tiempo? Te he estado esperando durante mucho tiempo. Le digo en voz baja a mi hermana: “No nos reconoció, nos conoció como conocidos”, e inmediatamente respondí: - Padre, esta es nuestra primera vez contigo. "Sé que es tu primera vez, pero te he estado esperando durante mucho tiempo". Se me acerca y me dice: Me sentí tan avergonzado que sin querer dije una mentira: - No, estás en el tercer día y hoy eres comulgante. Nos asombró tanto con su perspicacia que apenas podía mantenerme en pie. Él, sin preguntar nuestros nombres, pero nombrándolos él mismo, dice: - Tú, E., ve a la sala de oración, necesito trabajar contigo ahora mismo, y tú, S., siéntate allí, en la habitación, junto al Icono de Tikhvin de la Madre de Dios. En la sala de oración, el Padre preguntó: - Retroceder veintiún años y confesarse desde los doce años. “Oremos y Dios nos ayudará, y lo que no recuerdes, yo te lo recordaré”. Y antes de los doce años, aunque tuvieras pecados, Dios no me los reveló, lo que significa que me perdonó. De hecho, gracias a sus santas oraciones, toda mi vida pasada fue pintada en imágenes vívidas y recordé todos los detalles más pequeños. Y ya a la edad de dieciséis años hubo dos acciones que no agradaron a Dios. Los mezclé, llamé al último el primero. Y el padre me dijo directamente: - No, niño, lo primero es esto y luego lo otro. Y en muchos sentidos, mi padre me recordó exactamente lo que me pasó. Entonces digo: “Me has resucitado a mi primer anciano en todo, el padre Barsanuphius, tanto en técnicas como en consejos y respuestas”. "Deberías haber estado conmigo poco después de la muerte del Anciano, a quien amaba mucho, pero el demonio se interpuso en tu camino hacia mí". Pero ahora demos gracias al Señor: tú estás conmigo y no le daremos lugar al demonio. Por eso ya estaba esperando que vinieras a mi casa. Y aquí luchaste durante tres días con la idea de venir a verme. ¿Pero ahora, gracias a Dios, todos los obstáculos han sido destruidos? La monja Shamorda, Madre Alexandra (Gurko), dijo: "Una vez el padre P. Barsanuphius habló con varias monjas, sus hijas espirituales, sobre la batalla con los espíritus en el cielo. Por alguna razón, me sentó a su lado, incluso insistió en que me sentara más cerca de él. Durante la conversación, mientras mi padre hablaba sobre qué tipo de seguro están sujetos los monjes, de repente vi un demonio parado cerca, de apariencia tan aterradora que grité furiosamente. Mi padre me tomó por el mano y dijo: “Bueno, ¿qué? ¿Lo sabes ahora? Las otras hermanas no vieron nada y no entendieron nada de lo sucedido”. De alguna manera sobre. Barsanuphius dijo: "Vienen a pedirme consejo y me dicen que les pregunte: ¿No eres pecador en esto o aquello? Ella responde: "Sí, soy un pecador". - “¿Y no confesaste este pecado?” - "No". - "¿Nos confesaste en Optina?" - "Sí." - “¿Y no lo dijiste?” - "No". - “Definitivamente necesitas confesarte, está bien que ya te hayas confesado…” Y de repente se pone pálido: “¡Ah! ¡Oh!" - y cae inconsciente. La sacarán de la sala de oración y la colocarán detrás de la Ermita en un banco o en la primera habitación donde están los mendigos. Y a veces se sientan durante una hora, algunos regresan y otros nunca regresan a mí. Hoy me senté sola durante una hora, y cuando recuperé el sentido, le pregunté si le había sucedido algo así antes. Ella respondió: “Nunca me había pasado algo así”. Este es, por supuesto, el enemigo. Ella escondió su pecado, que es lo que el diablo necesitaba, porque por este pecado mortal tuvo que ir al infierno, e incluso el pecado no confesado tiene un efecto destructivo en una persona. Entonces el diablo tiene capital en sus manos y también recibe intereses sobre él... Y mediante la confesión todo esto se destruye. Por eso el diablo no quiso soltar a la víctima de sus manos y trató de impedir la confesión desmayándose... Sí, algunos no regresan, simplemente se van”. En el mismo año 1907, Sergei Aleksandrovich Nilus y su esposa se establecieron en Optina, o mejor dicho, al lado de ella. Describió cómo sucedió esto en su libro “A orillas del río de Dios”. “Fue así”, comienza a contar Sergei Alexandrovich, “a finales de julio de 1907 mi esposa me dijo: – ¿Por qué todavía no podemos reunirnos en Optina? Cuánto me has contado sobre su belleza espiritual, sobre sus mayores, sobre lo pintoresco de su ubicación, pero cómo llegar allí, lo sigues postergando. Escribe sobre. Abad Barsanuphius que vamos a visitarlos. Hice precisamente eso. Pronto recibí una respuesta de ambos ancianos, llamándonos amorosamente bajo el manto de la gracia Optina para la peregrinación y el descanso espiritual, tanto como amamos y tanto como podemos vivir. Rápidamente nos preparamos y nos fuimos. Optina causó una gran impresión en su esposa. No hay nada que decir sobre mí: no podía respirar lo suficiente de su aire, el aroma de su santuario, admirar la belleza de su bosque de pinos, escuchar el susurro acariciador de las tranquilas y arremolinadas aguas de la tímida belleza de Zhizdra, que refleja la profundidad sin fondo del cielo de Optina con el espejo de su profundidad... ¡Oh, mi bella Optinskaya! ¡Oh paz, oh silencio, oh serenidad y gloria eterna del Espíritu de Dios, que reposa sobre el santuario de tu espíritu monástico, establecido y confirmado por los suspiros orantes de tus grandes fundadores!... Nos estábamos preparando para el Día de la Asunción, y en el día más grande de la Madre de Dios tuvimos el honor de ser comulgantes de los Santos Misterios. Al día siguiente, 16 de agosto, fue la fiesta del Salvador no hecho por manos... Nos saluda el hieromonje p. Sergio, enseñándonos su bendición, inesperadamente nos dice: – ¡Qué lástima, Sergei Alexandrovich, que vivas tan lejos de nosotros! - Sí, verás, tenemos la idea de publicar “folletos Optinskie” como “Trinity”: si vivieras en algún lugar cercano, serías nuestro empleado. “¿Por qué”, digo, “sucedió esto?” Nosotros, gracias a Dios, somos personas libres, no sujetas a responsabilidades mundanas: habrá lugar para nosotros en Optina, aquí estamos y los tuyos. "Bueno", dice el anciano, "Dios los bendiga". Habla con el P. Archimandrita y con el P. Barsanuphius: te bendecirán y arreglarán con nosotros: ¿qué podría ser mejor que nuestra vida Optina? Estábamos fuera de nosotros con una alegría inesperada. ... Érase una vez uno de sus famosos tonsuras, más tarde arzobispo de Vilna Juvenaly (Polovtsev), que vivía en Optina en un "descanso" temporal. En la valla exterior del jardín del monasterio, a finales de los años 70 del siglo pasado, construyó un edificio independiente con todos los servicios adjuntos, vivió en él durante diez años y desde allí fue llamado a la sede de la diócesis de Vilna. Desde entonces, este edificio, que pasó a ser propiedad de Optina, ha permanecido casi siempre vacío y, en ocasiones, sólo está ocupado durante breves periodos de verano por residentes ocasionales de verano. Fue este edificio, o mejor dicho, la finca, lo que recordé después de una importante conversación para nosotros con el P. Sergio... Decidimos ir a verlo... ¡Cuánto nos enamoramos entonces de la calma de Juvenal!... ¡Oh, cómo hubiésemos querido acabar en ella nuestra vida!... Con aproximadamente. El archimandrita finalizó el acuerdo sobre nuestra residencia con dos palabras... Pasamos la primera noche en nuestro nuevo refugio Optina del 30 de septiembre al 1 de octubre del mismo año. La primera mañana de nuestra vida Optina fue, por tanto, la mañana de la Intercesión de la Madre de Dios”. Sergei Alexandrovich fue recibido cordialmente por el P. Barsanuphius: los cónyuges de Nilus ahora comenzaron a confesarse con él, e inmediatamente juntos, ya que no tenían secretos el uno para el otro. El padre Barsanuphius permitió que Nilus utilizara los archivos de la biblioteca de skete, y era muy rico en todo tipo de manuscritos y documentos. "Y nosotros, con la bendición de los mayores, vivimos una vida tranquila y desierta, con la esperanza de poner nuestros huesos cerca de los santos de Optina... ¡Grande e incomparablemente hermoso es el río de Dios - Santa Optina! Este río fluye desde las fuentes de la vida temporal hacia el mar de la vida siempre alegre e interminable en el reino de la Luz imparable, y lleva los barcos de sus habitantes del desierto y muchas otras almas tristes, atormentadas y sufrientes que encontraron la verdad de la vida. a los pies de los grandes ancianos de Optina ¡Qué milagros, qué signos de la misericordia de Dios, así como de Su justa ira, no se esconden dentro de las aguas transparentes, profundas y vivificantes de este río majestuoso, hermoso y misteriosamente maravilloso! Cuántas veces desde su pintoresca orilla, cubierta por una tienda de exuberantes pinos y abetos verdes, avivada por el frescor de los robles rizados, el cordón de los abedules, álamos y arces del reservado bosque del monasterio, mi red descendió a sus profundidades sin fondo, clara como el cristal de roca, y - no en vano..." Sergei Alexandrovich, basándose en materiales de archivo de Optina, preparó libros, llevó diarios... Nilus escribió mucho aquí. En las páginas de sus libros aparecieron imágenes vivas de los monjes Optina, el antiguo Optina y el actual, contemporáneo a él, aquellos monjes con los que conoció, habló y cuyas hazañas espirituales admiraba. El ensayo "El buscador de la ciudad invisible" surgió en relación con la muerte del Hieromonje Daniel (en el mundo Dimitry Bolotov). “El domingo 25 de noviembre de 1907”, escribe, “a las dos y media de la tarde en el Skete de Optina Hermitage, el alma justa del Hieromonje Daniel voló hacia el Señor... El padre Daniel provenía de esa familia de Bolotov, que en la época de las águilas de Catalina le dio al famoso creador de las “Notas de Bolotov”, y en nuestros días, cuatro monjes: él mismo, su hermano esquema y sus hermanas: el abadesa-esquema y monja-esquema”. La monja Schema Sophia, hermana del P. Daniel, fue la primera abadesa de la ermita Shamordinskaya Ambrosievskaya. El padre Daniil fue un artista mundial, camarada en la Academia de Artes de Repin y Vasnetsov, un brillante retratista y alcanzó considerable fama en el mundo del arte. Llegó al monasterio hace ya cincuenta años. No abandonó por completo su arte, sino que tomó un rumbo diferente: pintó iconos y retratos de monjes. Son conocidos sus retratos del élder Ambrose, que ahora nos resultan familiares gracias a numerosas reproducciones. El Padre Barsanuphius, siendo todavía novicio, se hizo cercano al P. Daniel: varias de sus historias, principalmente sobre sueños maravillosos, el P. Barsanuphius luego lo anotó en sus Notas de celda. El padre Daniel fue uno de los que en Skete ayudaron espiritualmente a resistir al novicio, que estaba soportando grandes tentaciones. “El anciano fallecido está ante mí como si estuviera vivo”, escribió Nilus. "Veo su figura algo encorvada, alta y delgada, con una cabeza que, con cada movimiento impetuoso, agita los ya ralos mechones plateados de sus largos cabellos grises... sus ojos radiantes y amables miran penetrantemente. Veo sus dedos hermosos y delgados... Escucho su bajo profundo y algo sordo, saludando tan acogedoramente a todos los que cruzan el umbral de su celda, sembrada en completo desorden con todo tipo de confusión, donde había algo: bocetos a lápiz, estudios de pintura, paletas, pinceles, pinturas, libros, ilustraciones, frascos con venenos fotográficos, recipientes con restos de comida fraternal, un samovar... sobre un caballete: un icono iniciado y aún no terminado...” En verano o. Daniel comenzó a debilitarse. No estaba enfermo, sólo estaba perdiendo fuerzas. También visitó a los Nilus en la casa de Juvenalian. Y Sergei Alexandrovich lo visitó en su celda hasta el último día. El día de su muerte, el P. Daniel, con la ayuda de sus hermanos, encontró la fuerza para acudir al P. Barsanuphius a la casa del comandante del monasterio, donde lo esperaban sus dos sobrinas, monjas de Shamordin. Los bendijo por última vez, y además a ellos, a la esposa de Nilus, porque a las mujeres no se les permitía entrar en Skete y visitar al P. Daniel en su celda. Esta fue su última aparición. Habiendo aprendido que el P. Daniel deseaba aceptar el esquema, el P. Barsanuphius se acercó a él. “Padre Daniel”, dijo, “¿quiere que lo raptemos?” - Sea a tu manera, pero respóndeme consciente y firmemente: ¿puede y es el Señor lo suficientemente fuerte para levantarte de tu lecho de enfermo, después de aceptar el esquema, sano? – ¿Podrás, habiendo resucitado sano, cumplir todos los votos del esquema? ¿Abandonarás por completo el mundo al que predicas? ¿Te encerrarás en tu celda y nunca más abandonarás la valla del monasterio, por mucho que te necesiten en ese mundo con el que hablas constantemente? - ¿Sí? – pensó el Anciano. “Bueno, verá, padre”, continuó el abad, “aparentemente usted no puede resolver este problema por sí solo”. Pero te conozco, sé que no renunciarás a tu predicación y comunicación con personas fuera del monasterio que te aman. ¿Qué traerás al Señor si rompes los votos del esquema? - ¡Sí, da miedo! – respondió el Anciano. - ¡No! Es mejor así, sin el esquema... En uno de sus sermones a su rebaño en el Monasterio de la Epifanía de Moscú, el obispo Trifón habló sobre el P. Daniel y su muerte. Refirió la siguiente conversación entre los monjes y el moribundo: "Los hermanos se reunieron para despedirse de él. "Padre Daniel, ¿te estás muriendo? - le preguntaron. "¿Probablemente tienes miedo de morir?" - "¿Qué tan aterrador puede ser? Después de todo, el Salvador llama: "Venid a mí todos los que estáis trabajados, y yo os haré descansar" (Mateo 11:28)... Después de todo, si Él, el Misericordioso, nos llama, ¿podemos tener miedo? No es aterrador enfrentar la muerte, sino alegría; ahora, si Él nos hubiera perseguido, entonces habría sido otra cosa". Se quedó en silencio por unos minutos y cayó en un sueño eterno”. A principios de 1907, dos jóvenes, Ivan y Nikolai Belyaev (el primero aún no se había graduado de la escuela secundaria y el segundo estudiaba en la Universidad de Moscú) tomaron la decisión de dejar el mundo e ir a un monasterio. Su elección recayó en Optina Pustyn. Le preguntaron al sacerdote P. para una bendición para el monaquismo. Peter (Sajarov), rector de la Iglesia de Juan Bautista en Pyatnitskaya, era profesor de la Ley de Dios en el gimnasio donde estudiaban los hermanos. El padre Peter los llevó hasta Vladyka Tryphon, su camarada en la Academia Teológica. A Vladyka le gustaron. Después de preguntar a los hermanos cuál era su deseo, dijo: - ¿Te enviaré a Optina y tal vez cree discordia familiar? Los hermanos respondieron que tenían una bendición de su madre. Unos días más tarde estaban en Vísperas, después de lo cual el obispo habló unas palabras sobre el hijo pródigo y leyó un acatista al santo mártir Trifón. Luego Vladyka invitó a ambos hermanos, a su madre y al p. Petra. Mientras estaban sentados en su oficina, un monje recién llegado de Optina, el P. Gabriel. Al verlo, el Señor dijo en tono de broma: – El Arcángel Gabriel siempre ha sido un heraldo. Y el Padre Gabriel ha sido enviado a vosotros. Entonces irás con él a Optina. Y le dijo a la madre de los hermanos Belyaev: – No te preocupes, allí solo verán cosas buenas y se quedarán con ellos por el resto de sus vidas. Déjalos ir. Transmitió a través del P. Gabriel P. Barsanuphius, quien le envía a estos jóvenes bajo su guía espiritual. Así comenzó su viaje monástico el último anciano de Optina Pustyn, Hieromonk Nikon (en el mundo Nikolai Belyaev). Al principio, los hermanos, habiendo pasado toda la Gran Cuaresma en Optina, regresaron a casa, ya que el P. Barsanuphius insistió en que todavía se pusieran a prueba en el mundo para ver cuán fuerte era su deseo de convertirse en monjes. Durante los siguientes ocho meses, visitaron Pustyn en ocasiones y, finalmente, el 7 de diciembre de 1907, en memoria de San Ambrosio de Milán y el día del Ángel del Venerable Optina Elder Ambrose, el P. Después de la Divina Liturgia, Barsanuphius dijo a los hermanos Belyaev: "... el propio élder Ambrose os bendice en vuestro camino monástico". El 9 de diciembre, día de la celebración del icono de la Madre de Dios “Alegría inesperada”, el p. Barsanuphius informó a Nikolai e Ivan que habían sido aceptados en Skete. Una vez más fueron a Moscú, esta vez para llegar a un acuerdo final con el mundo. El 22 de diciembre, los hermanos se apresuraron a ir al monasterio, el 23 llegaron a Optina y el 24 se trasladaron del hotel del monasterio a Skete; era la víspera de la Natividad de Cristo. Nikolai se acostumbró inmediatamente al espíritu del monasterio y se entregó por completo al liderazgo del P. Barsanuphius, quien, siendo su mentor, se convirtió al mismo tiempo en su amigo mayor y en su compañero secreto. El destino de Iván resultó ser más complicado: posteriormente dejó Skit y Optina más de una vez, vivió en Moscú y luego regresó, y el p. Barsanuphius siempre lo recibió con amor. Estaba Iván (“Ivanushka”, como siempre lo llamaba su hermano Nikolai en su diario) en el Monte Athos. Parecía no encontrar lugar para sí mismo, atormentado por el estado inestable de su alma. Era un hombre sutil, dotado de don literario. Ya aquí, en Skete, comenzó a escribir poemas espirituales y luego acatistas. Nikolai Belyaev fue nombrado primero para la obediencia general, luego el P. Barsanuphius lo involucró en asuntos de escritura, para ayudar a su secretario, el novicio Kirill Zlenko, y luego en el tema de la publicación de libros; en ese momento se estaban preparando las cartas del élder Ambrose para su impresión, y a Nicholas se le encomendó la tarea de compilar un contenido breve y condensado de cada letra del libro. En el otoño del año siguiente, Kirill Zlenko fue reclutado como soldado y Nikolai, el futuro élder Nikon, se convirtió en empleado en su lugar. Al padre Barsanuphius le encantaba hablar con él, era franco y en general trataba al joven novicio con ternura puramente paternal. Lo bendijo para que llevara un diario y le permitió registrar el contenido de sus conversaciones. A menudo, en mis momentos libres, caminaba con él por el Skete o por el bosque. Y lo más importante, mejoró incansablemente su vida espiritual, le enseñó a vivir una vida atenta y de oración, lo guió en esa batalla invisible que todo monje libra contra las fuerzas oscuras que buscan destruir su alma. 11 de enero de 1908 el P. Barsanuphius habló con los novicios Nikolai e Ivan desde las ocho hasta las once y media de la noche. La conversación fue larga e incluso en la entrada abreviada del diario de Nikolai Belyaev fue quizás la más larga. El padre Barsanuphius, después de haber sentado a los hermanos en la sala de oración en un sofá, se sentó él mismo en una silla de mimbre. Los hermanos estaban notablemente preocupados, esperando una conversación importante. Era importante: el anciano les reveló mucho sobre los deberes y secretos de la vida monástica. La piedra angular de la vida monástica, dijo, es la humildad. Humildad y obediencia. Se pueden adquirir diversas virtudes, pero si hay orgullo, todo se pierde... Una persona con grandes virtudes, pero orgullosa es como un enorme barco cargado de joyas, pereciendo en medio del mar... ¿A quién miraré? Sólo contra el manso y humilde, que tiembla ante Mis palabras, dice el Señor. Pero el monaquismo es un gran mar sin límites, es imposible agotarlo o cruzarlo. Esto es incomprensible para una persona que no ha seguido este camino. Una persona que conozco, que recibió una educación europea y entró en un monasterio, le escribe a su amigo mundano que hasta ahora no entendía nada, que el significado del monaquismo es maravillosamente profundo. Y el propósito de un monje es aún mayor. El Santo Apóstol Pablo dice que en la vida futura habrá diferentes grados de bienaventuranza: "Una gloria para el sol, otra gloria para la luna, otra gloria para las estrellas. Una estrella se diferencia de otra en gloria" (1 Cor. 15:41). Hay miles de millones de estos grados, según el entendimiento humano: un número incalculable, y el primero pertenece a los monjes. Y los esquemas, por supuesto, que vivan dignamente de su propósito, estarán en poder de los Serafines: así de grande es el propósito de un monje. Por lo tanto, debemos agradecer a Dios que nos trajo aquí a Skete. No penséis ni por un minuto que vosotros mismos habéis venido: “Nadie puede venir a Mí, a menos que Mi Padre que está en los Cielos le traiga” 23 . La libertad nos la dio Dios, y de vuestra parte sólo existía el libre albedrío. Simplemente no resististe cuando Él te tomó de la mano y te trajo aquí. El Señor nos salva, no somos nosotros los que nos salvamos, sino Él, el Misericordioso, nos salva según nuestro deseo. Entonces, gracias a Dios, tú mismo ves cuántas personas están muriendo en el mundo, ahora piensa por qué el Señor te mostró tanta misericordia que te trajo aquí, al monasterio, a nuestro tranquilo y apartado Skete. ¡Sí! Sólo con la ayuda de Dios se puede atravesar este camino estrecho y doloroso. El mayor miró atentamente a los ojos primero a Iván, luego a Nikolai y, agachando la cabeza, pensó, pero no por mucho tiempo. Vio su futuro. Y con cierto tono lúgubre en la voz continuó sus palabras: – Sí, el camino de un monje es difícil, pero más aún para aquellos que entran en él sin disposición interior: para aquellos es difícil. Y para aquellos que se unen a las filas de los monjes con un deseo puro de servir al Señor Dios en espíritu y en verdad, es fácil. Es cierto que hay tristezas, pero son nubes en un cielo despejado y radiante. El padre Barsanuphius se volvió hacia Nicolás: "Aquí tienes, Nikolai Mitrofanovich, cuando vivas aquí, si el Señor te concede tal misericordia, durante dos o tres años, verás qué bienaventurada es la vida monástica". Aquí el tiempo pasa muy rápido... Le pregunté a un monje que vivió en el monasterio durante cincuenta años: “¿Te pareció largo el tiempo que viviste aquí?” “No”, respondió, “me parece que llevo aquí cincuenta días, no cincuenta años”. Habló durante mucho tiempo sobre. Barsanuphius, fue bueno escucharlo, porque hablaba con un sentimiento sublime, su alma respondía a cada una de sus palabras. Hacia el final de la conversación, instruyó a los nuevos novicios para que a nadie se le permitiera entrar a su celda sin oración, para que al entrar en su habitación se inclinaran cuatro veces con oraciones, para que cuando se encontraran con los hermanos, se inclinaran primero, para que comenzaran a acostumbrarse a la Oración de Jesús, para que leyeran libros como él, el P. Barsanuphius los nombrará... Me acordé de mi difunto padre mayor. Anatoly y cómo le instruyó, entonces un novicio Paul... "Comenzó a orar por los dos", finaliza Nikolai su entrada, "nosotros también oramos. Luego nos bendijo y nos fuimos. ¡Excelente, santo anciano! Al llegar a la celda, oré para que el Señor Misericordioso extendiera los días de vida del Padre Barsanuphius y, con sus instrucciones, nos pusiera en pie y nos fortaleciera, tal como el Padre mismo había orado por esto. ¡Sálvalo, Señor, y ten piedad! Esta es la primera vez que veo a una persona así. Nunca he escuchado tal conversaciones como las del padre”. En otra ocasión, en una conversación con los hermanos Belyaev, el P. Barsanuphius, hablando de los "fundamentos" de la vida monástica, desarrolló una especie de interpretación espiritual de las letras eslavas eclesiásticas. “Cada persona”, dijo el P. Barsanuphius, comienza la enseñanza con el alfabeto, memorizando gradualmente letra por letra. Ahora has llegado a la primera letra. La primera letra del alfabeto es "A", que se pronuncia "az" en eslavo. ¿Qué significa? “Az” significa “yo”, es decir, ahora tienes que considerarte a ti mismo, tu propio “yo”. Mire más de cerca y vea en usted todos los vicios y pasiones que nunca esperó en usted mismo. Verás el orgullo, la madre de todos los vicios, el desaliento y la pereza, y luego, mirando con atención, la condenación, la ira, el amor al dinero, la envidia, la malicia... "¿Cómo? ¿Soy realmente malvado? ¡No lo creía!". Pero hay ira. Y ahí, como ves, surge un gigante de la fornicación. "Tengo todos los vicios, todas las pasiones. ¡Dios! ¡Qué pecador soy!... ¿Pero por qué me desespero? Cristo no llamó a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento. ¡Dios! Soy débil, hay "az", ¡ayuda! ¡Toda esperanza está en Ti, Señor! ¡Ahora veo que no puedo hacer nada por mi cuenta!" Aquí usted, habiendo reconocido su debilidad, habiendo aprendido la primera letra, acude a Dios en busca de ayuda; pasa a la segunda letra: "Haya". Esta es una antigua palabra eslava que significa "Dios" ("Buk"). Al darte cuenta de tu debilidad, tendrás esperanza en Dios, vivirás según los mandamientos de Dios, es decir, según los mandamientos. Por supuesto, te caerás y tropezarás... Pero no pierdas la esperanza en Dios - si te caes, no te quedes allí, levántate rápido y vuelve a la carretera... Luego vienen las letras "Plomo", "Verbo", "Bueno". A medida que logres vivir una vida piadosa, te acercarás a la tercera letra: “Liderar”, es decir, comenzarás a conocer la verdad: tu mente se irá aclarando gradualmente. Siguiente - "verbo", "bueno" - es decir, desde la abundancia de tu corazón tus labios comenzarán a hablar... Entonces ves que no todo se hace de una vez, sino gradualmente. Nicolás, al llegar a su celda, anotó lo que dijo el anciano, pero, por supuesto, no podía recordar todo palabra por palabra. Justo después del "ABC", señaló: "Las conversaciones de mi padre fueron muy breves e incómodas para mí. Pero el significado es verdadero en todas partes. Es imposible escribir todo lo que dijo mi padre: olvidarás una cosa, e incluso si recuerdas otra, no puedes escribir todo en términos de la profundidad y amplitud del tema. Bueno, eso está bien, es mejor poco que nada". Por supuesto, Nikolai Belyaev tuvo una tarea difícil: transmitir el discurso hablado de su padre, donde la mirada, los gestos, la entonación e incluso las pausas significan mucho. ¿Cómo se puede transmitir el sentimiento complejo que envuelve el alma: ternura, deleite, algún tipo de inspiración... Pero todo lo que logró escribir en su diario es inusualmente profundo e instructivo, y la emoción del lenguaje hablado todavía se siente en estas entradas... Comenzó una época feliz para Nikolai Belyaev: vivió bajo el ala del gran anciano, tratando de cumplir lo que decía, escribiéndolo en su celda a la luz de una lámpara de queroseno, reviviendo cada palabra muchas veces... Los leños crepitan en el fogón de la estufa... Cerca de los iconos oscila la luz rojiza de una lámpara. Silencio. A finales de enero el P. Barsanuphius cayó enfermo. El día 19, Nikolai escribió: "Mi padre está muy débil, hoy creo que apenas terminó la misa, se le ve en la cara y caminaba de tal manera que se caía. Ya no fui a tomar té dulce en general". 20: "Padre está enfermo, se sintió un poco mejor, de lo contrario no podría moverse sin la ayuda de extraños. ¿Qué le dará Dios mañana? De lo contrario, no, no, y recordaré sus palabras de que no le queda mucho tiempo de vida". 21: "El padre todavía está enfermo, dicen que durante el día volvió a empeorar. Fui al monasterio por obediencia y vi cómo el paramédico del hospital del monasterio dejaba al padre". El 22 de enero, el celador llamó a Nikolai al P. Barsanuphius a las siete de la mañana. “Te llamé porque de alguna manera estaba deprimido”, dijo el padre. – Quería llamar al padre Kuksha 24, pero probablemente todavía esté durmiendo. Te llamé. Esto fue inesperado y halagador para Nikolai, entonces pensó: “Obviamente, mi padre está dispuesto hacia mí si me llama para tal propósito, aunque no valgo la pena... Creo que mi padre, por su bondad, tiene una opinión falsa de mí, por eso está tan dispuesto, o tal vez mi padre, al ver mi debilidad, quiere apoyarme”. Esta vez el padre Barsanuphius habló mucho de sí mismo: de su vida en Kazán, de cómo San Barsanuphius, el hacedor de milagros de Kazán, lo llevó a la vida espiritual, del élder Anatoly, que lo recibió en Skete, de las tentaciones que luego vinieron de los hermanos... “Oremos”, concluyó el anciano en su discurso. “Oramos”, escribe Nikolai. - Padre me bendijo. A veces me avergonzaba la idea de que el monaquismo se hubiera desviado de su ideal. Expresé esto. "Sí, sí, lo evadió; sin embargo, al diablo tampoco le gusta esto, si se rebela tanto contra el monaquismo moderno. El mundo entero se apoya en este monaquismo. Cuando no haya monaquismo, vendrá el Juicio Final". Aquí mi padre citó un texto para confirmar sus palabras, pero lo olvidé”. “La paz esté con vosotros”, dijo el P. Barsanuphius, liberando a Nicholas. El 30 de enero, los hermanos Belyaev acudieron al P. Barsanuphius se vistió con ropa de novicio para recibir una bendición. "Habiendo recibido su bendición", escribe Nikolai, "fuimos a las tumbas de los ancianos. Después de recibir su bendición y orar, fuimos a las ruinas. Después de probarnos la ropa y ponerla en oración, fuimos nuevamente a los ancianos y al padre Archimandrita (Jenofonte) para recibir una bendición en las tumbas. Nos encontramos con el padre Teodosio y recibimos su bendición. Luego vinieron al Skete, se postraron tres veces ante las puertas y fueron hacia el padre. Aquí estábamos saludados por los asistentes de celda y los miembros de los hermanos. Finalmente, se acercaron al Padre, se postraron en el suelo frente a los íconos, luego se postraron ante el Padre a sus pies hasta el suelo. Te agradezco, Señor, que hayas traído a estos Nicolás y Juan aquí…” Luego oré para que el Señor nos permitiera recorrer este camino de la vida monástica y lograr nuestra meta. Nos dio un rosario y dijo: - Aquí tienes un arma, derrota sin piedad a los enemigos invisibles con ella. Ante todo, ten el temor de Dios, sin él nada lograrás. Ahora comenzará una nueva vida para ti. Aunque vivías en Skete, no todo era igual. Ahora los demonios hablan por todas partes: “Eran casi nuestros, ahora vinieron aquí para salvarse, ¿cómo es posible?” etc. Pero no tengas miedo. El padre Barsanuphius preguntó a los hermanos qué les había dicho el padre Archimandrita. "Pero no hablamos de nada con el padre Archimandrita: su celador, el padre John. "Le dije esto al padre", escribe Nikolai. - El padre preguntó rápidamente: "¿Qué, qué?". – repetí. - Sí, qué cierta es la premonición. Qué viejo soy y, sin embargo, las revelaciones suceden a través de mí. Tuve este ayer. John. Como padre espiritual, sé todo sobre él. Últimamente fue atacado directamente por un demonio y lo llevó al punto en que decidió salir al mundo. Viene hacia mí y me dice: “Bendíceme para que me vaya”. Le dije: "¿Puedo dar una bendición por tal cosa? Imagina que estás viajando en un barco de noche. Hay una tormenta en el mar, el barco vuela a toda velocidad. Y entonces me dices: "Bendíceme para arrojarme a este abismo y oscuridad..." Ahora es lo mismo. "Sí, Padre, no es eso". - “Sí, no es eso, es aún peor. Juzgue usted mismo, con su salud no vivirá mucho, lo que pasó ya pasó. Quédate aquí." Y ahora ves lo que pasó. Siempre es así. Los demonios ven que a una persona no le queda mucho tiempo de vida, por lo que intentan sacarlo del monasterio, con la esperanza de destruirlo allí antes de su muerte, para empujarlo al abismo. Una violación de un voto ya es desastrosa. Hubo un caso aquí en el que un hijo de un millonario entró en el Skete. Antes, vivía muy salvajemente. Pronto se cansó de la vida monástica y se fue. ¡Y qué vida lleva ahora este desgraciado! Camina con sombrero de copa y bastón por Nevsky Prospect, y nada más... Pero el padre Iván, gracias a Dios, murió en la cruz. Creo que soy salvo. Oramos por su descanso. El padre leyó las oraciones, nosotros escuchamos y oramos. - Bueno, ahora ve a almorzar. Gracias a Dios que has recibido tanta misericordia de Él. Hoy es un día importante: la memoria de Ignacio el Portador de Dios. ¡La paz sea contigo! El 6 de febrero, Nikolai acudió al P. Barsanufio. “Mi padre me bendijo”, escribe, “y me arrodillé cerca del sofá en el que estaba sentado mi padre. – Tengo dudas, padre, y pensamientos. – Sí, las dudas, al igual que los pensamientos pródigos y las blasfemias, deben ser despreciadas y no prestarles atención. Despreciadlos, y el enemigo, el diablo, no lo soportará, os dejará, porque es orgulloso y no tolerará el desprecio. Y si entablas conversaciones con ellos, porque los pensamientos lujuriosos, las blasfemias y las dudas no son tuyos, entonces él te atacará, te abrumará, te matará... Un creyente que ama a Dios no puede blasfemar, pero sin embargo nota dos hilos en sí mismo: ama y blasfema. Evidentemente, todavía queda algún tipo de fuerza, maldad, que impone dudas, ¡y de qué tipo! No les prestes atención. Hubo muchísimos creyentes sinceros que sufrieron mucho porque aceptaron estas dudas, las examinaron y razonaron con ellas. Tomemos como ejemplo a nuestros escritores: Belinsky: qué diferencia marcó en la primera y segunda mitad de su vida. Lermontov también, Turgenev y muchos otros... Debes despreciar estas dudas, blasfemias y pensamientos pródigos, entonces no te harán daño en absoluto, especialmente si se los abres a tu mentor mayor. Pero no deben abrirse en detalle, de lo contrario podrías hacerte daño a ti mismo y al anciano. Pensamientos especialmente pródigos: quedarse dormido, cerrar rápidamente este agujero apestoso, no ahondar en él... Bueno, ¿y ahora qué tienes? ¿Qué dudas, pensamientos? - Sí, Padre, de los hermanos veo una cosa, otra otra... - Bueno, el diablo siempre es así. A veces nos presenta a su hermano como completamente diferente, no como realmente es. Te parece que tu hermano te miró enojado, insultante, pero en realidad no fue así en absoluto. Este fue el caso aquí. Teníamos un hieromonje, el P. Benedicto y también estaba un monje, el P. Arseny, un monje de buena vida, que casi nunca salía de su celda por enfermedad. Una vez. Benito va a su celda y en el porche el P. Anatolia se encuentra o. Arseny, y su mirada es algo malvada, hostil, no encaja con la bendición... O. Venedikt lo miró y pasó con gran sorpresa. Apenas había comenzado a girar detrás de la iglesia cuando el P. Arsenio. Su rostro está alegre, se acerca para recibir la bendición y el P. Venedikt pregunta asombrado: "¿Dónde has estado?" - “Padre Timón”. - "¿Cómo? Acabo de verte cerca del porche del padre Anatoly". - “Lo imaginaste. Puedes ver de dónde vengo.” Entonces el P. Benedicto fue al P. para obtener permiso para hacer esto. Anatolia. "Bueno, ¿qué es sorprendente aquí? Y tú también eres un hieromonje, pero ¿no lo sabes? Era, por supuesto, un demonio en la forma del Padre. Arseny”, dijo el P. Anatoly... Bueno, ¿qué más? - Bueno, padre, tengo pensamientos diferentes sobre usted, especialmente cuando estaba enfermo. Incluso tuve pensamientos de que cuando mueras, seré libre. - Sí, sí, este es su primer trabajo: sembrar entre los novicios la desconfianza hacia los mayores, dividirlos. ¡Estos son los pensamientos! ¡Es asunto suyo! ¡A quién, si no a los mayores, debemos infundir desconfianza! Por eso dice abba Doroteo: “No lo creáis, aunque veáis a un anciano cometiendo fornicación”. “Aquí hay otro pensamiento, Padre, que cuando me una al ejército, iré a visitar a fulano de tal... - Sí, porque entonces será más libre, sino oh. Barsanuphius me ató... ¿Sí? - Él siempre es así. Aquí, ponte tu armadura, armadura y luego conviértete en soldado. Allí con armadura, aunque te disparará flechas, rebotarán en ti. Abba Doroteo dice: “No sólo no tomes esa flecha que te arrojó el diablo, sino tómala y dispárala a él”. Y nos dejan para convertirnos en soldados, servir allí dos, tres o cuatro años y regresar, aunque maltratados en la lucha, a veces heridos, pero vivos, y de nuevo empezar a vivir con nosotros en Skete. Y que no le agrado al diablo, lo sé no sólo por ti, sino especialmente desde allí, desde el portal de las mujeres... Te lo digo como un niño espiritual, al que estoy especialmente dispuesto. Alguna mujer vendrá allí, subirá al porche y regresará bajo la influencia de pensamientos similares, tales como: "Oh. Barsanuphius está enfermo, no tiene tiempo, probablemente hay mucha gente y encontró a alguien a quien ir", etc., y luego resulta que es un alma pura... Entonces se va, llega al monasterio, y luego un nuevo pensamiento: "¿Por qué se fue?" Pensará y pensará y decidirá venir “mañana”. Al día siguiente empieza a venir a mí, y entonces piensa: "¿Dónde? ¿Para qué? No acepta...", etc. Pero aun así decide irse. Se acerca al porche y, como por alguna fuerza, la aleja de él. Finalmente se sobrepone, sale al porche, entra y ve a la gente. "¿Me voy? Hay mucha gente y sólo mujeres, me sentaré con ellas..." Bueno, tuve el coraje de quedarme. Ella se sienta en llamas y sigue pensando si irse o no. Finalmente salgo y le digo, sin saber por qué: “Ahora ven a mí”. Ella se sorprende: “¡Padre, eres perspicaz!” Para nada, yo no sabía nada de esta lucha, pero simplemente me dijeron que la llamara y la llamé. Entonces comienza la confesión y sus pecados se revelan, como serpientes sentadas en el agua bajo piedras. No salen de allí arrastrándose, sino que muerden a quien se acerca. Asimismo, ella nunca confesó sus pecados, sentándose en lo más profundo de su corazón, ya sea por vergüenza o por miedo. Se me anuncia de tal manera que involuntariamente nombro sus pecados y ella se arrepiente de ellos. "Visité al confesor del monasterio, padre. Ni siquiera se lo dije a Savva, no tuve el coraje y no se lo habría dicho si usted mismo no me los hubiera nombrado". Pero yo no los conocía de nada, solo tuve una revelación, y dije... Bueno, ¿qué más? - Estoy muy orgulloso, padre... vanidad... - ¿Quién no está orgulloso? Macario el Grande dice que todo el mundo, incluso un santo, tiene algo de orgulloso. Así de profunda es esta infección en nosotros. Sólo los Ángeles no son orgullosos, son puros, e incluso los que pasan de aquí al cielo. Todo el mundo tiene orgullo. Bueno, será… El resto se irá explicando más adelante, poco a poco”. En otra ocasión Nikolai preguntó: - Entonces, Padre, ¿necesitas siempre tocar tu rosario con la oración? “Definitivamente”, respondió el P. Barsanufio. – Lleva siempre contigo tu rosario. Deben estar disponibles durante los servicios religiosos y durante la regla. Aunque estén mirando, porque están mirando, no os avergoncéis y repasadlo, diciendo la Oración de Jesús. Durante la misa, preste atención a lo que se canta y lee, pero abandone la oración. Durante la vigilia nocturna, puedes usar tu rosario cuando no escuches lo que están leyendo... Por obediencia, por supuesto, es imposible repetirlo. Entonces siempre debería haber oración en la mente sin el rosario. Y en tu celda, cuando escribas o leas, el rosario debe estar en tu cinturón... Al hablar, puedes decirte a ti mismo: “Señor, ten piedad”. O tal vez incluso la Oración de Jesús... “¿No veneraste conmigo un pedazo de la Cruz vivificante?” El padre Barsanuphius sacó un relicario de plata en forma de cruz, y nosotros - escribe Nikolai -, haciendo dos reverencias al suelo, veneramos el relicario, luego el padre lo abrió y yo veneré la partícula misma. Luego hicieron una postración. El segundo día de Maslenitsa de 1908, Nikolai se acercó al P. Barsanuphius para bendecirlo, lo tomó de la mano, lo llevó al sofá, se sentó, Nikolai quería sentarse, pero le ordenó que se arrodillara cerca del sofá: - La conversación es otra cuestión, luego puedes sentarte, pero ahora quédate aquí. Pasándose la mano por el pecho y la frente, preguntó: - ¿Cómo es aquí? ¿Cómo es aquí? ¿Nada?.. “Nada”, respondió Nikolai. - Por supuesto, vienen pensamientos... "No se puede prescindir de esto, la mente no puede estar sin pensamientos, del mismo modo que una persona no puede evitar respirar". Ésta es su necesidad. ¿Pero en qué pensar? Otros imaginan cuadros pródigos y se deleitan con estos cuadros... Pero vosotros vinisteis aquí a buscar a Dios. Encontrar a Dios es el objetivo de la vida monástica. Puedes vivir en un monasterio, pero si no eres monje, no lograrás nada... Así que los artistas en el campo de la poesía, la pintura, especialmente la música, todos quieren encontrar a Dios. Eso no es lo que están buscando. ¿Cómo buscar a Dios? Guardando los mandamientos, especialmente con la humildad... Pero no quieren humillarse, quieren ir por algunas calles secundarias, en fin... ¿Conoces el poema de Pushkin “El Profeta”? Allí dice: “Me arrastré en el desierto oscuro”. El desierto es vida. Entendió que la vida es un desierto. Y se arrastró, simplemente se arrastraba con todo su cuerpo... Parece que se dice que comprendió “tanto las altas aspiraciones de los querubines como el paso submarino del mar”. Los ángeles son puros, sólo “filosofan en lo alto”. Y también tenemos un paso submarino de reptiles. Estas dos corrientes corren paralelas a nosotros. Pero sólo hay que intentar “filosofar en lo alto”. Esto no se logrará de inmediato, pero solo el movimiento de los reptiles marinos se volverá cada vez más silencioso y podrá alcanzar el punto en que solo habrá una aspiración de montaña, y esos reptiles se sumergirán en el abismo y desaparecerán. Sí, esto se puede lograr. Por eso os digo: humíllate y humíllate. ¡Dios te ayude! - ¡Padre! Hoy es un día importante para nosotros. El año pasado os visitamos este domingo antes de Maslenitsa. – Sí, esto también se trata de la búsqueda de Dios. Preguntaste por qué vinimos. Yo digo: "Buscad la verdad en Dios". - Sí, así es, así pasó… y exactamente un año después. – Padre, tengo una terrible distracción durante los servicios. - Sí, todo el mundo tiene esta distracción, incluso los mayores. Pero aún así, ese despiste tuyo quedará grabado allí (Padre señaló al cielo). ¡La paz sea contigo! "Mi padre presionó mi cabeza contra su pecho y me besó", escribe Nikolai. - ¡Sálvalo, Señor! Me consuela mucho, indigno de su amor. Ayer dormí casi todo el día después del té hasta vísperas. No leí nada. Padre cubre todo con su amor, no importa qué cosas desagradables le digas sobre ti mismo... Cuántas veces el Padre dijo que tienes que levantarte antes del servicio, incluso antes del timbre, diciendo: "El sonido de la campana representa la voz del Arcángel. Bendito, la vigilia lo encontrará... Tienes que levantarte con anticipación, prepararte, lavarte, necesitas lavarte las manos, tu cara como quieras, principalmente tus manos deben mantenerse limpias. ¿Cómo, por ejemplo, tomarás el antidor con suciedad? ¿Inconveniente? Entonces, completamente preparado, espera el sonido o la alarma, y ve inmediatamente e incluso ve a misa antes de que suene la campana, tan pronto como leas tus oraciones de la mañana”. Maldita sea, me da mucha pereza levantarme y, en general, me da pereza seguir las instrucciones de mi padre. Pronto Gran Cuaresma, Santo Pentecostés, debemos corregirnos según las oraciones del sacerdote y con la ayuda de Dios”. Un día Nikolai se acercó al P. Barsanuphius por la noche, cuando acababa de despedir al monje con quien había estado hablando durante mucho tiempo y estaba cansado. El monje lo bombardeó con preguntas. Y, sin embargo, mi padre no despidió a Nikolai sin conversar. "Hay personas espirituales", dijo el Padre, "y hay personas espirituales: la diferencia entre ellas es enorme, porque, como dice el Apóstol: "una persona espiritual no acepta lo que viene del Espíritu de Dios, porque lo considera locura" (1 Cor. 2:14). Puede comprender toda la sabiduría humana, por ejemplo, la filosofía, pero no hay en él ningún razonamiento espiritual. – Padre, perdóname, me acordé: “La palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que nos salvamos, es poder de Dios” (1 Cor. 1:18)... - Sí, sí, para ellos es una necedad, pero para nosotros, los que estamos siendo salvados, es poder de Dios. Sí. Pero observe que dice "los que están siendo salvos", no "salvos", y "los que están pereciendo", no "los que se pierden". Otros no notarán esta diferencia de inmediato, pero luego la notarán repentinamente después de un tiempo. Todos estamos siendo salvos, pero aún no se sabe si seremos salvos. También se dice "perecer", porque pueden girar, aunque estén en un "plano inclinado", deslizándose hacia abajo... - Padre, tengo pensamientos. "Sí, a menudo tengo pensamientos de que cuando vaya a ser soldado, haré esto y aquello, por ejemplo: iré a visitar a alguien, me darán té con pan (después de todo, aquí bebemos té sin pan) y cosas así. Hoy, por ejemplo, durante las vísperas tuve pensamientos positivos como este: cuando voy a ser soldado, me enfermaré y me acostaré en la enfermería, leeré reglas de oración para los enfermos... o hay pensamientos vanagloriosos de ser tonsurado en el manto con varios detalles... - Sí, es muy importante que hayas dicho esto. ¡Esta es la Providencia de Dios! El Señor sabía que necesitabas expresarme esto... El enemigo todavía te está guiando para distraer tus pensamientos del monasterio, arrojándote al fuego y luego al agua. O te saca del monasterio con el pretexto del servicio militar, o te derriba con vanidad... No cedas. No entables una conversación con él, pero responde: “¿Cómo lo sabes? ¿Puedes saber esto? Y a los pensamientos sobre el ejército, responda: "Tal vez muera antes de esa fecha". En general, despreciarlo... - Responderé, padre, pero no se sentirá. - Déjalo así, pero aun así respondes. – Ahora, Padre, comencé a notar más las debilidades de los hermanos. - Sí, este es su primer trabajo: señalar las debilidades de los hermanos. Espera, también indicará grandes debilidades. Y que los monjes tengan debilidades no es de extrañar, los monjes son personas... Cuando una persona llega a un monasterio, no se vuelve desapasionado de inmediato, no, todas sus pasiones y debilidades permanecen con él, solo que en el mundo no luchó, pero aquí, aunque está abrumado por la pasión, lucha. Ya eran las once, pero el padre, completamente cansado al principio, no puso fin a la conversación. “Aquí”, dijo, “cada día se produce en mí, pecador, el milagro de la misericordia de Dios... Ya soy un anciano, pero, gracias a Dios, tengo fuerzas suficientes para el día”. Cuando me enfermé pensé que nunca más me levantaría, pero lo hice. Me rogaron que me fuera. Oraron por mí en muchos lugares. Y luego continuó la conversación. “Ahora los mayores se están agotando”, afirmó. “Ya no hay senilidad en todas partes, en Optina nuestras velitas se están apagando... El enemigo se rebela contra nada más que el cuidado de las personas seniles”. Destruyen sus redes. Por todas partes intenta extinguirlo... Hay monjes que viven regularmente, pero no saben nada sobre la revelación de los pensamientos, sobre el liderazgo de los ancianos... Hoy en día, rara vez alguien dice la Oración de Jesús, y ¿qué clase de monaquismo es sin la Oración de Jesús? Bajo Catalina la Segunda, el enemigo lanzó una persecución contra los ancianos: ella cerró directamente los monasterios... Los ancianos y sus discípulos huyeron en todas direcciones, y muchos de ellos a Athos. Uno de ellos, Paisiy Velichkovsky, estaba en el Monte Athos, luego en Moldavia... Y luego sus discípulos volvieron a plantar el liderazgo entre nosotros, cuando se les permitió regresar a Rusia. Entonces los mayores florecieron... El padre Barsanuphius habló con gran detalle, pero debido a la falta de tiempo y la dificultad general de transmitir su discurso, Nikolai no pudo escribirlo todo. Después de su gestión como anciano, mi padre se refirió a la Revolución Francesa (y ya era de noche y parecía haberse olvidado del descanso): – El enemigo levantó esta revolución francesa, es decir, no sólo Francia, sino principalmente la Rusia ortodoxa... "Recuerdo", escribe Nikolai, "que mi padre habló de Voltaire, Diderot y otros, que entonces estaban difundiendo sus enseñanzas. Estas enseñanzas también penetraron en Rusia. Se sabe que la emperatriz Catalina mantenía correspondencia con Occidente, dejándose llevar por estas enseñanzas, y bajo su influencia comenzó a oprimir los monasterios y a perseguir a los ancianos. Eso parece". Junto con lo espiritual e importante, hay pequeñas cosas dulces, pero quizás no del todo insignificantes: "Vine a ver a mi padre para pedirle permiso para ir a la casa de baños", escribió Nikolai. – Me dio dos pequeños caramelos para Ivanushka y para mí. “Aquí todo es infantil”, dijo el padre. Sonreí y acepté con gusto. Y el propio Padre también sonrió, ¡y qué sonrisa tan dulce, amable e infantil tenía! ¡Sálvalo, Señor! Conversaciones sobre. Barsanuphius y el futuro anciano Nikon, y por ahora el novicio Nikolai Belyaev, sucedieron con frecuencia, a veces breves, pero a menudo generosas y prolongadas. El padre parecía sentir qué tipo de alma le había enviado el Señor para educación espiritual... Durante la Gran Cuaresma de 1908, estas conversaciones fueron de alguna manera especialmente significativas. “El Señor ve que amo a todos, que quisiera encerrarlos a todos en mi corazón”, dice el P. Barsanufio. – Pero qué puedes hacer, algunas personas no quieren, no van... Sí, no los culpo. Todo esto es obra del diablo... ¿Qué estás leyendo ahora? - Sí, Padre, abba Doroteo ha terminado, bendito sea Pedro Damasceno para comenzar. - Está bien, empieza. Hay lugares incomprensibles y misteriosos en este libro. Allí verás cómo los santos empiezan a comprender el significado de la naturaleza visible. No les importa el mecanismo visible de las cosas, pero comprenden su significado. Así como usamos un reloj y no nos importa la estructura del mecanismo y su composición química... O comemos una manzana, sentimos un sabor agradable y no nos importa cuál sea su composición química. Parecía que el padre, sin ningún plan, hablaba de una cosa u otra, como si no tuviera conexión, pero el novicio Nikolai, el futuro anciano, sintió que los verbos del padre. Barsanuphius, que la confusión visible de temas, incidentes y enseñanzas es en realidad armonía, pero oculta. Hablaba por el Espíritu Santo todo lo que le venía a la mente, y todo salía en beneficio de sus discípulos. A continuación se muestran algunos extractos de sus palabras al novato Nikolai en el orden en que fueron registradas en el diario. "Todo ha cambiado. El matrimonio no es reconocido, el libertinaje está en todas partes. Yo, como padre espiritual, aprendo mucho durante la confesión; por supuesto, no puedo decir esto, tengo veinticinco mechones en mis labios. Se me revelan horrores. Y ellos mismos dicen que no sabían lo que hacían. Por ejemplo, en 1905 fueron a las barricadas, pensando que iban por una causa justa, como les habían dicho. Sí, querían hacer lo mismo. cosa que hicieron en Francia... En todas partes se prepararon, tanto en Moscú como en San Petersburgo, para establecer un nuevo gobierno provisional y obligar a todos a prestar juramento, como fue el caso en Francia. Luego, los que no renunciaron al antiguo gobierno y a Cristo fueron ejecutados en la plaza y se inventó la guillotina para realizar la ejecución más rápidamente... Luego liberaron a todos los prisioneros, es decir, dieron total libertad a toda anarquía. Luego profanaron la iglesia a la catedral en un trono lujoso. y la sentaron desnuda en el trono. Luego, después de profanar el santuario, la pusieron nuevamente en el trono, le arrojaron ropa y la llevaron en brazos por todas las calles de la ciudad, obligando a todos a inclinarse ante ella. Querían hacer lo mismo en Rusia. Y casi todo estaba listo, pero el Señor no lo permitió”. “Ahora el cristianismo es odiado en todas partes. Es un yugo para ellos, que les impide vivir libremente y cometer pecados libremente. Goethe se expresó una vez sobre el cristianismo de esta manera: “¡Sólo odio dos cosas: las chinches y el cristianismo!” - mira, qué burla, qué blasfemia... cuando agonizaba, gritó: "¡Más luz! ¡Más luz! - palabras terribles, lo que significa que las tinieblas infernales ya se acercaban a él. Así odian ahora el cristianismo y después de la muerte van al fondo del infierno. Y aquí, en silencio, se salvan, como, por ejemplo, el padre Teodul. Su rostro era siempre el mismo, como en el Evangelio se dice de Jesucristo que "Su rostro viene a Jerusalén" (Lucas 9:53), tan cera... Ya no pensaba en nada mundano... Noté esta expresión incluso en los artistas. Por ejemplo, una tarde Maikov y Polonsky leyeron sus obras, y la obra de Maikov apenas se notaba, parpadeaba un poco durante su gran entusiasmo... Pero toda la plenitud pertenece, por supuesto, a los monjes...” "Las personas pueden conocer a Dios a medida que mejoran en la tierra, pero principalmente en la vida futura. En el cielo, los espíritus felices e incorpóreos mejoran constantemente, los inferiores imitan a los superiores. Los superiores son los serafines, pero ni siquiera ellos ven a Dios tal como es, aunque a cada momento mejoran con gran velocidad: imitan a Dios tanto como sea posible. Los serafines son imitados por los querubines, y así sucesivamente, y, finalmente, el hombre imita a los ángeles. Así, imitándose unos a otros, todos se esfuerzan por alcanzar la perfección, conociendo a Dios, pero nunca podrán conocerlo plenamente, porque el Señor Dios es un Ser Infinito, y todos los demás seres, creados por Dios, son limitados. Hubo un intento no solo de volverse igual a Dios, sino incluso de elevarse por encima de Él, y terminó con este serafín volviéndose más bajo que todos los demás e inmediatamente adquiriendo todas las cualidades negativas por su orgullo e insolencia. Y así, cuanto más vives aquí, más y más estás convencido de que el Señor sólo mira. a los mansos y humildes. Y es por eso que odia tanto el orgullo porque es un rasgo satánico. Si el Señor quiere, por ejemplo, anunciaros algo, entonces anuncia Su voluntad a los Serafines, ellos a los Querubines, etc., y el Ángel de la Guarda os la anuncia. Entonces, por ejemplo, el ángel de la guarda te dijo que fueras a Optina y te quedaras allí, y esa, por supuesto, era la voluntad de Dios”. “Informan que en un monasterio, el Catherine Hermitage (no lejos de Moscú), a las 10 de la mañana mataron al abad y a su celador y se marcharon sanos y salvos. Sí, probablemente ya les habrían dado un premio por su destreza. Ahora de alguna manera comenzaron a atacar especialmente los monasterios. Pero debemos esperar horrores... Ahora están tratando de abolir la pena de muerte... Una monja tuvo un sueño. La Madre de Dios se le apareció y le dijo que le esperaban horrores... Ella predijo la revolución rusa, que se hizo realidad”. "(El padre se paró frente a la ventana sin cortinas cerca de los íconos; señaló a la luna.) Mira, qué imagen... esto quedó para nosotros como un consuelo. No es de extrañar que el profeta David dijera: "Me has alegrado en tu creación" (Sal. 91:5)... "Me has alegrado", dice, aunque esto es sólo un indicio de esa belleza maravillosa e inimaginable que fue creada originalmente. No sabemos cómo era la luna entonces, qué era como el sol, qué luz... Todo esto cambió después de la caída. Tanto el mundo visible como el invisible han cambiado, los ángeles no perdieron su estado original, no cambiaron, excepto que se hicieron más fuertes en la lucha... El diablo, después de su caída, aún podía aparecer en el cielo entre los espíritus bienaventurados, pero no podía hacer más que engaños y calumnias. Pero aún así, su conversión fue posible. el diablo podría aparecer en el cielo. ¡Esta es verdaderamente la incomprensible bondad y paciencia de Dios! Y cuando Cristo fue crucificado en la Cruz, entonces ya era el fin: “He aquí, vi a Satanás caer del cielo como un rayo” (Lucas 10:18)....” "¿Le preguntaron al padre Ambrose qué es el monaquismo? "La bienaventuranza", respondió. Y de hecho, es tal bienaventuranza que es imposible imaginar más, pero el monaquismo no es tan fácil como algunos piensan, pero tampoco tan difícil y triste como otros dicen". "El mundo entero está, por así decirlo, bajo la influencia de alguna fuerza que se apodera de la mente, la voluntad y todas las fuerzas espirituales de una persona. Una señora dijo que tenía un hijo. Era religioso, casto... Se llevaba bien con sus camaradas y se volvió incrédulo, depravado, como si alguien se hubiera apoderado de él y lo obligara a hacer todo esto. Es obvio que se trata de una fuerza extraña, una fuerza maligna. Su fuente es el diablo, y las personas son sólo Este es el Anticristo que viene al mundo... Algo oscuro, terrible está llegando al mundo... Una persona permanece, por así decirlo, incluso indefensa, está tan poseída por esta fuerza maligna, y no se da cuenta de lo que está haciendo... Incluso se sugiere el suicidio... ¿Por qué sucede esto porque no toman las armas, no tienen el nombre de Jesús y la señal de la cruz con ellos? Nadie aceptará decir la Oración de Jesús y la señal de la cruz: estos, dicen, son tan arqueológicos. antigüedades que han sobrevivido a su tiempo”. "Una mujer no puede vivir sin fe. O ella, después de una incredulidad temporal, vuelve nuevamente a la fe en Dios, o comienza a descomponerse rápidamente. Un hombre es otra cuestión: puede vivir sin fe. Se quedará completamente petrificado, se convertirá en una estatua de sal, y así es como vive, entumecido. Pero una mujer no puede hacer eso". "Existe una especie de conexión misteriosa entre el pueblo y el zar. Cualquiera que sea la moralidad que tenga el zar, así es el pueblo. El Señor castiga al Rey en la persona del pueblo, y al pueblo en la persona del Rey". "Los rostros de las personas de vida santa y piadosa llevan la huella de esta santidad; tienen la peculiaridad de que, cuando los miras, de alguna manera sorprenden y causan una fuerte impresión. E incluso después de mucho tiempo no se olvidan. He visto a personas así. Entonces, un día pensé: ¿estoy viendo una visión, porque había algo sobrenatural..." "Cada uno lleva su cruz, y tú llevas la tuya... Llevar la cruz es necesario para la salvación de todo cristiano, y no solo de un monje. Sí, cada uno lleva la cruz y la llevó, y el Señor encarnado llevó la Cruz, y Su Cruz era la más pesada, como si contuviera las cruces de todas las personas. Y nota: Dios lleva la Cruz, y el hombre le ayuda (Simón de Cirene), quitándole la Cruz y cargándola él mismo. Esto significa que nosotros, cargando nuestras cruces, ayudamos al Señor a llevar la Cruz, es decir, nos estamos preparando para ser Sus siervos en el cielo en la persona de espíritus incorpóreos... ¡Qué propósito tan elevado! “La mente es una fuerza autopropulsada, pero depende de nosotros qué darle. Así como gira una piedra de molino y depende de la persona qué poner debajo: trigo, centeno o alguna hierba venenosa, o semilla. Y la harina saldrá buena o venenosa, dependiendo de lo que se haya agregado. Así que así es la mente, ella procesará todo, pero sólo hay que darle cosas buenas”. "Pensamos demasiado abstractamente en los tormentos del infierno, como resultado de lo cual nos olvidamos de ellos. El mundo se ha olvidado por completo de ellos. El diablo inspiró a todos los presentes que ni él mismo ni los tormentos del infierno existen. Y los santos padres enseñan que los esponsales con la Gehenna, al igual que la bienaventuranza, comienzan en la tierra, es decir, los pecadores comienzan a experimentar tormentos infernales mientras aún están en la tierra, y los justos comienzan a experimentar la bienaventuranza... sólo con la diferencia de que en el próximo siglo ambos lo harán ser incomparablemente más fuerte”. "En este momento estamos hablando, pero ni yo ni usted sabemos por qué ni con qué propósito. Pero digo con seguridad: eso significa que es necesario. Dicen que todos los acontecimientos de nuestra vida se nos revelarán en la hora de nuestra muerte, y entonces lo entenderemos todo. Toda nuestra vida aparecerá ante nosotros como si estuviera escrita en un libro". "Preguntan: ¿cuál es la forma más fácil de escapar? Uno solo se humilla y no trabaja, y el otro solo trabaja todo el día en todas las obediencias y no se humilla; esta fue la pregunta que le hicieron al monje Barsanuphius el Grande, y él respondió (yo, por supuesto, hablo aproximadamente de sus palabras): "Hija, así no es como planteas la pregunta. ¿Qué dice el salmo? “Mira mi humildad y mi trabajo, y perdona todos mis pecados” (Sal. 24:18)... De aquí queda claro que la verdadera humildad nunca ocurre sin trabajo, y el verdadero trabajo nunca ocurre sin humildad. Uno necesariamente debe ir acompañado del otro, de lo contrario no recibiremos ningún beneficio. Y si trabajamos y nos humillamos, como dice el salmo: “Mira mi humildad y mi trabajo”, entonces recibiremos recompensa, el perdón de los pecados, como está dicho: “y perdona todos mis pecados”... Por eso es necesario practicar ambas cosas”. "Durante mucho tiempo no pude entender lo que es conectar la mente con el corazón. En esencia, esto significa la unión de todas las fuerzas del alma para dirigirlas todas hacia Dios, lo cual es imposible si están separadas. Veo esta ley de unidad no sólo en el caso de la Oración de Jesús, sino en todas partes. Por ejemplo, cuando en una guerra con el enemigo no tenemos una fuerza unida, el enemigo, atacando primero a un destacamento y luego a otro, pronto derrotará a todo el ejército, destruyendo un destacamento. tras otro. Del mismo modo, el sol, al brillar sobre la tierra, no puede encender nada, porque sus rayos se esparcen por toda la superficie de la tierra y, en particular, por algún lugar. Pero si tomamos un vidrio y con este vidrio concentramos todos los rayos en un punto, entonces se encenderá la madera, el papel o cualquier otra cosa colocada allí. Lo mismo se puede decir de la música, ¿qué belleza tiene una nota o un sonido, tomados individualmente o en desorden? poder y belleza”. "Un pensamiento constantemente se presenta ante mí: ¿cómo puedo salvar mi alma? No hay nada bueno en mí... Recibo cartas de agradecimiento, y personalmente recibo gratitud. Pero no tengo nada que ver con eso. Es la gracia de Dios que obra a través de mí a través de su fe, y yo personalmente no tengo nada que ver con eso... Y pienso: ¿no es esto lo que se dice en el Evangelio: "Dirán al Señor: ¡Señor! ¿No he hecho muchos milagros y poderes en tu nombre? - y el Señor les responde: ¡Aléjense de Mí, que no los conozco!” (Mateo 7:22–23). Sólo aquí, en este lugar, reconocí toda mi caída y pecaminosidad; Bueno, nada, nada es bueno. Es cierto, gracias a Dios, no hay pecados particularmente grandes, pero es así todos los días... Antes pensaba que tenía algo, pero ahora no tengo nada. Esto es lo que digo y me reconozco como tal. Éstas no son sólo palabras. Y doy gracias al Señor porque al menos tengo esta conciencia de mi pecaminosidad. Y espero que el Señor, en su misericordia, me salve: “no despreciará el corazón humilde y contrito” (Sal. 50:18)... También me consuelan las palabras del padre Anatoly, el gran anciano: “¿El pecador Anatoly no tiene nada, a menos que alguien suspire por él ante Dios?” Y pido sinceramente a todos que oren por mí... Me comparo con mis predecesores, los mayores, el padre Macario, Ambrosio, Anatoly y veo toda mi insignificancia”. “Entendemos el poder del ayuno y su importancia aunque sólo sea por el hecho de que de alguna manera es especialmente odiado por el enemigo. Vienen a mí en busca de consejo y confesión; entre otras cosas, os aconsejo que guardéis santos ayunos. Están de acuerdo en todo, pero en lo que respecta al ayuno: no quiero, no puedo, etcétera. El enemigo está agitado: no quiere que se observen los santos ayunos”. "¿Sabes cuáles son las tácticas del diablo?... Él, sabiendo que una persona tiene un pecado más o menos grave, trata de impedir que se arrepienta de él. Para ello, intenta por todos los medios disminuir la gravedad del pecado, inculcando los siguientes pensamientos: "No importa... Dios te perdonará por esto" y cosas por el estilo. E incluso intenta hacer que una persona se olvide de este pecado. Pero cuando esta persona de alguna manera logra confesar un pecado a su confesor durante la confesión, el El diablo aumenta de todas las formas posibles la gravedad del pecado, sugiriendo que este pecado es tan grande que Dios nunca lo perdonará y trata de llevar a la persona al abatimiento y la desesperación. Ya ves lo astuto que es el enemigo. “Un día viene a mí una persona mundana y me hace la siguiente pregunta: “¿Cómo recorrer el camino de Dios? ¿Cómo aprenderlo? Dímelo en pocas palabras." Incluso pensé un poco: ¿qué debería decirle? Y luego le digo: "¿Has leído el Salterio?". - "Leer". - “Pues allí dice: “El Señor enseñará a los mansos su camino” (Sal. 24:9). Esto significa, en primer lugar, que hay que saber que el Señor mismo enseña los caminos del Señor, pero no enseña a todos, sino sólo a los que son mansos, que se humillan. Así que vosotros también, humíllaos, sed mansos, y el Señor no os dejará, y Él mismo os enseñará cómo andar el camino del Señor y en qué consiste”. “Dios te bendiga padre, me explicaste todo”, me dijo entonces y se fue”. "El primer don del Señor en la oración es la atención, es decir, cuando la mente puede permanecer en las palabras de la oración sin distraerse con los pensamientos. Pero con una oración tan atenta y sin distracciones, el corazón todavía está en silencio. Este es el punto, que nuestros sentimientos y pensamientos están separados, no hay acuerdo en ellos. Así, la primera oración, el primer don, es la oración sin distracción. La segunda oración, el segundo don es la oración interna, cuando la mente y el corazón ya están unidos, es decir, cuando los pensamientos y los sentimientos se dirigen en armonía hacia Dios. Hasta ahora, toda lucha con la pasión terminaba en la victoria de la pasión sobre el hombre, y de ahora en adelante, cuando la mente y el corazón oran juntos, es decir, los sentimientos y los pensamientos en Dios, las pasiones ya están derrotadas, pero no destruidas, si pueden volver a la vida por negligencia; aquí las pasiones son como muertos en ataúdes, y el libro de oraciones, tan pronto como la pasión se agita, la vence y la vence. Aquí ya no hay nada terrenal en una persona, sin embargo, una persona todavía vive en la tierra, camina sobre la tierra, se sienta, bebe, come, pero con su mente y sus pensamientos está enteramente en Dios, en el cielo. Incluso los ministerios de las filas angelicales fueron revelados a algunos. Esta oración es una oración de visión. Quienes han logrado esta oración ven los objetos espirituales, por ejemplo, el estado del alma de una persona, tal como nosotros vemos los objetos sensoriales... Ellos ya miran con los ojos del espíritu... Si están constantemente en un estado de visión o a veces, no lo sé. No hablan de lo que ven y rara vez revelan sus visiones a los demás. A menudo leemos que tal o cual santo tuvo una visión y se le prohibió revelar lo que vio. El obispo Ignatius Brianchaninov intentó escribir algo sobre esta oración. No sé si lo tenía, pero ciertamente lo tenía internamente... Es posible orar por el don de la oración atenta, pero creo que orar por el don de elevados estados de oración es pecado. Esto debe dejarse enteramente en manos de Dios”. "La parábola del Evangelio sobre los talentos dice que un siervo enterró en la tierra el talento que Dios le había dado. Algunas personas entienden la palabra "enterrado en la tierra" literalmente, tal como es. En realidad, esto significa que lo gastó en cosas terrenales. El hombre usó todo su talento, dado por Dios, exclusivamente para adquirir cosas terrenales, vanas y perecederas; no adquirió nada para la vida futura, eterna. Así, por ejemplo, los profesores, los científicos (sin mencionar a aquellas personas que directamente se corrompen a sí mismos y a otros con sus enseñanzas), si sólo se limitaron al conocimiento científico, sin hacer nada útil para su alma, luego, por supuesto, enterraron su talento en la tierra y tú, dejando toda esta decadencia, fuiste al santo monasterio, lo que significa que no enterraste tu talento”. "Había un hombre rico, y de repente se convirtió en mendigo. Es difícil, pero se puede arreglar. Estaba sano, se enfermó, y esto se puede corregir, porque Cristo está con él y con el enfermo. Si se pierde la fe, es una gran desgracia. Es tan terrible que una persona no tenga apoyo". Aquí hay algunas conversaciones breves con el P. Barsanuphius con el novicio Nikolai. A menudo surgían entre tiempos, sobre la marcha, pero siempre había algo espiritualmente significativo en ellos, ya que el Anciano no podía hablar de nimiedades y su mente estaba constantemente en el camino de la salvación espiritual, y esto a pesar de que tenía que cuidar como jefe de la ermita ladrillos, pepinos, esponjas, etc. “Una vez, cuando me arrepentí ante mi padre de haber dormido aproximadamente una hora más, mi padre dijo: - Es el demonio del desaliento el que está luchando contra ti. Él pelea con todos. Luchó tanto contra el monje Serafín de Sarov como contra el monje Efraín el Sirio, que compuso la conocida oración: “Señor y Dueño de mi vida…” Miren lo que puso en primer lugar: “El espíritu de ociosidad”, y como consecuencia de la ociosidad: “no me des abatimiento”, dice. Este es un demonio feroz. Te ataca mientras duermes y a los demás en la realidad: con desaliento, melancolía... Lo mejor que puede, ataca. Después de todo, no puedes decir que estás inactivo. - Sí, padre, casi no hay minutos libres. "Bueno, te ataca con el sueño". - ¡Esto es bueno! Mientras hay mendigos, gracias a Dios, todo está bien y donan al monasterio, pero cuando no hay mendigos, no hay donaciones”. “- Padre, ¿exactamente cómo deberías reprocharte a ti mismo? - ¿Cómo reprochar? Es muy simple: tu conciencia hablará inmediatamente, te denunciará inmediatamente, y todo lo que tienes que hacer es aceptar que has hecho algo malo, dirigirte humildemente a Dios con una oración de perdón... - Sí, padre, al principio te resultará desagradable, te reprocharás, te expondrás, y al poco tiempo te olvidarás, como si nada hubiera pasado. “Al menos durante un minuto, al menos medio minuto, pero definitivamente tienes que reprocharte eso”. Nuestra tarea es reprocharnos a nosotros mismos, al menos por un tiempo, y dejar el resto a Dios. Es bueno que nos reprochemos un rato. Y para algunos esta condición dura más, para otros menos. Y hubo santos padres cuya vida entera fue un continuo reproche, una línea recta sin interrupciones... Cuando nos reprochamos a nosotros mismos, nos llenamos de fuerza, nos fortalecemos espiritualmente, pero no sabemos por qué. Pero ésta es la ley de la vida espiritual”. "Ya te lo he dicho, hermano Nikolai, más de una vez y te lo diré de nuevo: se me ocurre la idea de dejar todo e ir a alguna celda. La vida se está volviendo aterradora, hermano Nikolai, aterradora. Simplemente tengo miedo de irme solo y no tener a nadie con quien consultar. Si el P. estuviera vivo. Bernabé habría ido a verlo, pero ya no estaba allí. Pero yo mismo tengo miedo; tengo miedo, como un centinela, de dejar la guardia, dispararán... En esto situación, se empieza a comprender las palabras de San Profeta David: “¡Sálvame, Señor!”... Si tomamos sólo esta parte de la frase, entonces se sobreentiende que nadie quiere perecer y dice: “Destrúyeme, Señor”. Pero añade más: “como el santo es pobre” (Sal. 11:2). No hay nadie a quien acudir, ¡Señor, sálvame! Sólo ahora entiendo por qué los santos padres huyeron del mundo, es decir, huyeron... pero a mí también me gustaría huir al desierto... - Padre, ¿cómo se puede escapar uno solo? No puedes hacerlo solo... - ¡No, no! ¡No puedes hacerlo solo, pero puedes hacerlo solo con Dios! Por ejemplo, el obispo Theophan intentó repetidamente renunciar a todo y recluirse, pero no era la voluntad de Dios. Como respondiendo a su deseo, fue trasladado a la sede episcopal de Vladimir. Y sólo unos años más tarde se retiró con su querido Vysha... Sí... ¿algún día usted y yo, Nikolai Mitrofanovich, estaremos en “Vysha”? Ya sea temprano o tarde, es necesario…” “- Padre, he notado que leer libros que son impíos y que generalmente no están de acuerdo con mi cosmovisión, aunque no cambia mis puntos de vista, todavía deja algún tipo de sedimento después de estos libros. “Sí”, respondió el Padre, “los santos padres y nuestros mayores nos aconsejaron leer libros de su propia dirección y leer para fortalecer y desarrollar aún más nuestras convicciones”. “¿Recuerdas qué evangelio se leyó hoy? - Lo siento, padre, lo olvidé. – Decía que los judíos, enojados con el Señor, lo llevaron a un monte, “y lo derribaron, pero él pasó por en medio de ellos caminando” (Lucas 4:29-30). ¿Qué quiere decir esto? En relación al Señor Jesús, el significado es claro, es decir, que los judíos estaban tan furiosos con Él que quisieron arrojarlo del monte, pero Él, pasando ileso entre ellos, siguió su camino. Pero en relación con nosotros, esto tiene un significado diferente, a saber: los judíos enojados denotan pensamientos apasionados que intentan hundirnos en el abismo. Pero nuestra mente los atraviesa ilesa y, una vez pasados, los deja atrás y avanza y avanza, acercándose a la Jerusalén celestial, el Reino de los Cielos. Note que no sólo los atraviesa, sino que va más allá”. “- ¡Nikolái Mitrofanovich! “Te diré que el infierno realmente existe”. “Dijiste que esta es tal o cual afirmación, pero no es así… - No, no dije eso. - Entonces dijiste que ella es así. - No, yo tampoco dije eso. – Y dices: “Disculpe, padre”, será como un monje. "La autojustificación no es una cuestión monástica; el gran anciano, el padre Anatoly, me dijo una vez: "Nunca te justifiques". - ¿Y si yo, padre, tengo razón? “No importa si tienes razón o no, guarda silencio cuando te acusen y luego di: “Lo siento, soy culpable”. - Bueno, está bien, pero si dicen que mataste a una persona, ¿entonces no deberías poner excusas? - Sí, guarda silencio y di: lo siento. Si en realidad no mató a nadie, entonces tal vez mató a alguien con una palabra. Por tanto, no pongas excusas reconociéndote pecador y culpable de todo. Y porque tú lo dices, el Señor te revelará más tarde que tú realmente fuiste el culpable”. “¿Qué santo se conmemora hoy? ¿Reverendo Confesor Maxim? – ¿Prestaste atención al kontakion de este santo? – Dame aquí el Salmo 25. Leer. - “La luz que brilla en tu alma, el vaso elegido para mostrarte, oh bienaventurado...” Aquí estamos hablando de la Oración de Jesús... Sigue leyendo. - “Revelando el fin Divino, hablas de entendimientos inconcebibles, oh bienaventurada, y la Trinidad a todos, Máxima, predica con claridad, la Subsistente, la Sin Principio”. – Bueno, ahora está claro por qué el padre Ambrosio siempre tuvo las obras de San Máximo Confesor debajo de la almohada. Sus creaciones son muy profundas y misteriosas." Las palabras del monje Silouan de Athos “mantén tu mente en el infierno y no te desesperes”, que denotan el grado espiritual más alto de una persona que puede implementarlas en la práctica (como el propio monje Silouan), son bastante aplicables al p. Barsanufio. Diario del P. Aunque Nikon no refleja todo el estado interior del Mayor, su mentor, en muchas páginas ese humilde miedo a las llamas infernales que creció con el tiempo en el alma del P. Barsanuphia. Estas ráfagas de fuego carmesí, observadas por el P. Nikon en 1908-1910. “Pasé la noche en la misma habitación con el padre”, escribe el P. Nikon. "Normalmente no me despierto por la noche... Me desperté en mitad de la noche y vi que por alguna razón mi padre se levantaba del sofá en el que se había acostado por la noche y se quedaba sin vestirse. Me resultaba incómodo observar lo que hacía mi padre, así que me volví hacia la pared y me quedé dormido rápidamente. (Al día siguiente) me dijo: "Qué sueño tan terrible tuve ayer esa noche cuando pasamos la noche juntos... Incluso me levanté y oré". Le dije a mi padre que había notado cómo se despertaba en medio de la noche; luego mi padre me contó este sueño y añadió: "Sí, ahora sé cómo el enemigo odia a nuestro Skete..." No escribiré este sueño, porque mi padre, habiéndolo contado, consideró necesario advertirme que no debía hablar de esto con nadie". Fue un sueño sobre el infierno, y no el único..." "Estábamos hablando de algunos asuntos, de cartas... De repente el Padre interrumpe la conversación con estas palabras: "Él realmente me molesta con los sueños..." Entendí lo que dijo el Padre, es decir, que el Padre tiene sueños terribles del diablo. "De esos sueños puedes desanimarte y desesperarte", continuó el Padre, "yo me consuelo con una sola cosa", según las palabras del obispo Ignacio. Dice que primero el diablo ataca en los sueños, y luego comienza a aparecer en la realidad. Bueno, creo que el Señor no me permitirá haz esto: ¿dónde puedo llevar esto? Para ver tales horrores en la realidad... ¡Dios, Dios!..." El padre no me contó estos sueños, pero habló de ellos más de una vez. Y hasta dijo que estos sueños a veces representan los tormentos del infierno”. "Anoche me quedé con el Padre hasta media hora después de la medianoche. Mientras el Padre escuchaba las oraciones de la tarde, fui a la sala de oración para celebrar Pentecostés, pero de repente el Padre rápidamente me llamó y me dijo: "Los tormentos del infierno sin duda existen, y estos tormentos serán materiales. Las almas tanto de los justos como de los pecadores incluso tienen ropa. Por ejemplo, los santos aparecían con túnicas sagradas. Allí, tal vez, habrá ciudades, etc. Todo el mundo ve tormentos infernales en las condiciones de la existencia terrenal, sólo que no será este lugar áspero, sino uno más sutil, como uno gaseoso... Pero todo esto sucederá antes del Juicio Final, y lo que sucederá después, nadie lo sabe, ni siquiera los Ángeles. Esto es un secreto…” Padre dijo algo sobre un espejo, explicando los tormentos infernales de su similitud, también habló sobre los reflejos en el espejo, pero yo no lo entendí del todo. “Cuando el Padre se fue a descansar, me dijo: “Sí, todo lo que la Santa Iglesia enseña es la verdad, y los tormentos más allá de la tumba existen...” "Mi padre estaba sentado en el sofá y yo estaba frente a él junto a la ventana. Y mi padre dijo esto: "Por supuesto, no se lo digo a nadie ni lo muestro, pero el horror del tormento infernal siempre está en mi mente. Pero lo uso por mi humildad. ¡Y cómo humilla este sentimiento de horror!..." - y luego toda la conversación giró sobre los tormentos infernales, que los científicos modernos no reconocen que existan. "Levantémonos y oremos para que el Señor nos libre de los tormentos del infierno". “Recuerdo que una vez el Padre me dijo que el Juicio Final, según las enseñanzas de los santos padres, será a medianoche, y de repente vendrá sobre todos los que viven en la tierra a esa hora. Y debemos prepararnos constantemente para que no nos encuentre desprevenidos. “No te ocultaré lo que me pasó esta noche”, dijo el padre. “Me desperté y de repente me asaltó el pensamiento: ¡ahora habrá un Juicio Final!” Nunca he tenido una actuación tan brillante y animada. Me levanté, todas las objeciones sobre señales y cosas similares fueron dejadas de lado: todo esto ya estaba allí, solo que no lo notamos (como, de hecho, nadie que viva descuidadamente lo notaría). ¡Señor, ten piedad!” "Mi padre habla muy a menudo de los tormentos del infierno, porque los ve casi todos los días o todas las noches en sus sueños. Así que hoy mi padre me dijo que tuvo un sueño terrible". “Esta mañana mi padre tomó la Biblia, abrió el Tercer Libro de Esdras y, señalando el lugar marcado con un lápiz azul, me dijo: “Lee”. Leí: “Porque la edad ha perdido su juventud, y los tiempos se acercan a la vejez; porque la edad está dividida en doce partes, y de ella nueve partes y la mitad de la décima ya han pasado, y lo que queda después de la media décima queda” (3 Esdras 14:10-12). Y el padre cerró la Biblia... Entonces el padre se sentó en el sofá y empezó a decir: “En general, este libro es misterioso. Muchos han hecho cálculos, y para la mayoría el fin cae en nuestro tiempo, es decir, en el siglo XX. Y efectivamente, hay muchas señales. Nosotros ya nos habremos ido, pero tú serás partícipe y contemporáneo de todos estos horrores. Vivirás para ver tiempos terribles. ¿Y quién puede dar fe? Tal vez yo también esté vivo...” Entonces mi padre habló de los judíos, de China y de que todos van contra Rusia, o mejor dicho, contra la Iglesia de Cristo, porque el pueblo ruso es portador de Dios, en ellos se conserva la verdadera fe de Cristo. “Ayer el Padre me dijo lo siguiente: “El Apocalipsis dice: “Bienaventurado el que lee las palabras de este libro” (Apoc. 1,3)... Puesto que está escrito, significa que realmente así es, porque las palabras de la Escritura son palabras del Espíritu Santo. ¿Pero qué es esta dicha? Además, no entendemos nada de ello, pueden objetarlo. ¿Quizás un consuelo interior al leer las palabras Divinas? También se puede pensar de esta manera: lo que ahora nos resulta incomprensible quedará claro cuando llegue el momento allí descrito. Entonces juzguen: ¿quién lee ahora el Apocalipsis? Casi exclusivamente en monasterios y en academias y seminarios teológicos, por necesidad, porque los estudiantes necesitan escribir ensayos y aprobar exámenes. Y por eso, en el mundo, rara vez alguien lee. Y de aquí queda claro que aquel que lea el Apocalipsis antes del fin del mundo será verdaderamente bienaventurado, porque comprenderá lo que está sucediendo, y comprendiendo se preparará. Mientras lee, verá en los acontecimientos descritos en el Apocalipsis ciertos acontecimientos contemporáneos”. Así hablaban dos monjes: el anciano y el novicio. La unidad de sus almas era fuerte. Nikolai sentía constantemente el amor de su padre por sí mismo, pero no podía dejar de notar que su padre también necesitaba el calor de un alma gemela. Después de una conversación, Nikolai escribió: "Cuando mi padre dijo esto, yo estaba de pie a su lado, en la puerta, cerca del sofá en el que mi padre estaba sentado debajo de los retratos de los ancianos. Recuerdo bien esta imagen: en la celda está el crepúsculo, frente a la imagen de la Madre de Dios solo está encendida la lámpara, iluminando Su Divino Rostro; alrededor hay silencio, solo se puede escuchar el tictac del péndulo del reloj, y el Padre, con la cabeza abierta, todo blanco, se sienta y pronuncia sus palabras profundamente reflexivas y significativas, tal vez proféticas, y yo me paro cerca de este gran anciano, permanezco en silencio y miro a mi querido Padre”. “La vida celular del sacerdote se caracteriza por la sencillez”, escribe Nikolai, “y también es sencillo en su trato con los hermanos”. “Durante la época de su primer monaquismo, había sencillez en el trato de Abba hacia sus discípulos”, dijo el P. Barsanufio. "Abba era un padre, no un maestro o un jefe al que no se puede acceder. La misma sencillez existía bajo nuestros mayores en nuestro Skete. Luego, después del padre Ambrose, el padre Anatoly, esta sencillez comenzó a desaparecer. Ahora incluso me dicen que trato las cosas con demasiada sencillez. Pero de alguna manera no puedo hacerlo de otra manera. Si algunas personas abusan de mi sencillez, entonces no es mi culpa. Debido a algunas personas, no puedo desarrollar una relación oficial fría con todos. ¿Qué piensas de esto? - Yo, padre, estoy completamente de acuerdo contigo. Esta conversación tuvo lugar en verano en nuestro antiguo edificio. Era de noche. Mi padre tenía tiempo libre y caminamos con él por el Skete... Esta misma tarde puede servir como prueba de la sencillez de mi padre: caminamos como padre e hijo, la conversación fue muy sencilla, sincera, lo que tenemos en la mente está en la lengua. No hubo la más mínima tensión entre nosotros, pero mi padre no perdió su dignidad senil y yo no perdí mi reverencia y respeto por él. A pesar de la simplicidad de la relación, yo todavía era un estudiante y mi padre era un anciano”. Uno de los temas más constantes de sus conversaciones fue la Oración de Jesús. El padre Barsanuphius fue el autor de esta oración, trató de leer todo lo que estaba escrito sobre ella en los escritos ascéticos de los santos padres y tenía muchas de sus propias observaciones, que compartió con su discípulo, a quien intentó involucrar en esta obra monástica salvadora, y no sin éxito. Aquí hay algunos extractos del diario de Nikolai Belyaev, las palabras del élder Barsanuphius sobre la Oración de Jesús: 1. Que lo primero que hagan, nada más despertarse, sea la señal de la cruz, y que sus primeras palabras sean las palabras de la Oración de Jesús. 2. El camino de la Oración de Jesús es el camino más corto y conveniente. Pero no os quejéis, porque todo aquel que sigue este camino experimenta dolor. Una vez que hayas decidido seguir este camino, entonces no te quejes; si encontráis dificultades y tristezas, debéis aguantar. 3. Ten siempre contigo la Oración de Jesús: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador!” y abre tus pensamientos. Todos los santos padres dicen que es imposible leer la Oración de Jesús sin realizar una prueba. El nombre de Jesús destruye todos los ataques del diablo; no pueden resistir el poder de Cristo. Todas las artimañas del diablo se desmoronan. No sabemos por qué y cómo sucede esto... 4. Es necesario adquirir la oración interior. Sin él no se puede entrar al Reino de los Cielos. La oración mental externa no es suficiente, porque ocurre en una persona en la que están presentes las pasiones. Entonces algunos dicen: "¿Cuál es el punto de orar? ¿De qué sirve? ¡Genial! Porque el Señor, "da oración al que ora", 26 le dará a una persona oración antes de la muerte misma o incluso después de la muerte... Simplemente no lo dejes. 5. Recientemente, un hieromonje me preguntó en una carta sobre la Oración de Jesús, pidiéndome que indicara libros. Le respondí. Pero está claro que quiere aprender la Oración de Jesús de una sola lectura. Esto es imposible. Es necesario saberlo por experiencia personal... La Oración de Jesús es un mar sin límites. Es imposible agotarlo. Es imposible describir todo en los libros... Muchos comienzan, pero pocos terminan. Por eso, son pocos los que tienen oración interior. Este gran trabajo está ahora casi completamente olvidado... Nadie habla siquiera de ello. 6. Le pregunté al Padre: “¿Puede la Oración de Jesús estar en una persona apasionada?” "Tal vez", respondió el padre, "tal vez, pero así es como: en el primer período de la oración de Jesús, la pasión que actúa en una persona lo vence, y en el segundo período, con cualquier despertar de la pasión, una persona vence la pasión. La pasión permanece en una persona hasta la muerte, y el desapasionamiento sólo puede ser relativo. Podemos ver esto por el hecho de que muchos ascetas, como el monje Jacob, después de pasar toda su vida en esfuerzos ascéticos, cayeron en el pecado. Quien trabaja en la hazaña El hombre de oración sin duda siente en sí mismo el movimiento de las pasiones, pero en una persona que ha alcanzado la oración interior, la pasión es como un hombre muerto, ya no puede atormentarlo poderosamente, y cuanto más fuerte actúa la oración en una persona, más se establece en el corazón del asceta, más tranquilas y silenciosas actúan las pasiones, parecen dormir”. A mi pregunta: ¿la quietud del pensamiento, es decir, la atención durante la oración, es generalmente el primer don o sólo en la Oración de Jesús? – El Padre respondió eso sólo en la Oración de Jesús. 7. Ahora ellos deciden esto”, dice el Padre, “ora, no ores, todavía no lograrás la oración... Ahora esos días ya pasaron... Esto, por supuesto, es una idea inspirada por el diablo. La Oración de Jesús es necesaria para entrar al Reino de los Cielos. A muchos no les sirve de nada tener oración interior, porque pueden enorgullecerse de ella. Por lo tanto, Dios da oración al orante que aún no ha alcanzado la oración interior, ni antes de la muerte, ni incluso después de la muerte, porque incluso después de la muerte la Oración de Jesús continúa creciendo. U o. Barsanuphia era un manuscrito voluminoso: una escritura monástica sobre la Oración de Jesús, una copia de un manuscrito original de principios del siglo XIX. "El élder Basilisk", dijo, "era un hombre sencillo, incluso analfabeto. Pero la práctica constante de la Oración de Jesús le reveló los grandes misterios de Dios. El élder Basilisk trabajó junto con Zosima Verkhovsky, un famoso asceta del siglo pasado. Zosima Verkhovsky era de una antigua familia noble, recibió una excelente educación, pero un don como el Padre Basilisk, no. Este último a menudo le decía a Zosima sus sentimientos al realizar la Oración de Jesús, y Zosima escribió lo que le dijo el anciano, y así se compiló un libro completo sobre el efecto de la Oración de Jesús en el alma. Pero este libro es difícil y no se puede distribuir, ya que muchas cosas pueden tentar a una persona que no tiene idea de la Oración de Jesús, para entenderlo completamente, es necesario leerlo a través de la experiencia, lo entenderían, pero para aquellos con poca experiencia en la vida espiritual, no es adecuado, ya que es una altura. A finales de 1908, el P. Barsanuphius le dio a Nikolai Belyaev su poema “La oración de Jesús” impreso en hojas de papel separadas. “Aquí no hay nada inventado”, dijo el P. le dijo. Barsanuphius, “todo esto fluyó de mi corazón”. Nikolai copió el poema en su diario, acompañándolo con el siguiente epílogo: "Me gusta mucho este poema. Me gusta su profundidad, su fuerza; me gusta porque es una enseñanza que afirma y eleva la fuerza del lector; esta es la visión más correcta y verdadera de la hazaña de la oración. He interiorizado esta visión; sólo el Señor me ayudará a ponerla en práctica lo mejor que pueda. El hermano Kirill (Zlenko) me lo dio para que lo leyera por primera vez. Tomé la pieza de papel, pensando que este poema era simple, ordinario, a juzgar por el título, aunque era espiritual, pero no podía imaginar su profundidad comencé a leer, y cuando lo leí, mi corazón inmediatamente respondió como si fuera algo querido y querido, aunque no sabía entonces que Padre lo había escrito. Inmediatamente vi que aquí no sólo había palabras vacías y hermosas, sino que era vivificante. Posteriormente, mientras lo leía, comencé a notar un significado profundo en las mismas expresiones... Sí, efectivamente, “aquí no hay nada escrito, todo salió del corazón”, porque de la abundancia del corazón habla la boca”. Un alma ansiosa no tiene dónde descansar. Enfermedad y trabajo, gran sufrimiento, Un torbellino de confusión, desprecio, culpa. El asceta se encuentra; el ve Cómo surgen dolores de todos lados, Y él está lleno de dudas. Pensamientos ansiosos, pesados, desconciertos, Abrumado por la languidez y la melancolía. No conoce ni la alegría ni la paz, Y no espera ayuda de ningún lado, Tan pronto como del Salvador Cristo. Y sus malvados enemigos le gritan desde todas partes: “¡Vaya! ¡Que baje de la cruz! ¡Mi amigo en el Señor! ¡Adelante! No detengas la gran y difícil batalla, Y no abandones el campo de batalla en absoluto. ¡No abandones la oración divina! Continuar en la hazaña hasta la muerte, hasta el final: La victoria te espera, luchador espiritual. No dejes que los huesos de tu alma sean triturados, Que no tiemblen sus fortalezas ni sus columnas, Cuando los invitados maliciosos se acercan a ella... Hay innumerables multitudes de pensamientos demoníacos. Hértelos en el nombre todopoderoso del Señor; ¡Perseguidos por Él, el enemigo será dispersado! Cubierto de sabiduría llena de humildad, Este manto de la Divinidad imperecedera, A los enemigos invisibles de la salvación espiritual. ¡No lleves la victoria a la celebración! Soportar los insultos y la persecución sin quejarnos. No dejes el camino triste - Beneficios espirituales del juramento sagrado; Vive para la eternidad, para Dios, La única belleza verdadera y eterna, - Dedica toda tu vida a Él. Desechando falsas esperanzas y sueños, Anímate en la dura hazaña, Y verás la vida bajo una nueva luz. Y sonará la hora, llegará el momento, Tu guerra espiritual cesará, Un homenaje involuntario y doloroso a las pasiones; Y con alegría levantarás la carga Desgracias, angustias, persecuciones y dolores. En tu alma libre de pasiones Las dudas y la ansiedad pesadas desaparecerán, Y la luz espiritual brillará en ella, Heredero del palacio celestial, Se establecerá un mundo maravilloso: el paraíso, Y su unidad se realizará con el Señor. Tu tristeza desaparecerá sin dejar rastro, Y verás, lleno de asombro, La brillante distancia de otro país, Tierras de los vivos, tierras prometidas. La futura recompensa por la hazaña, El poema va acompañado de varias notas del autor, la primera de las cuales no es una nota, sino un prefacio de toda la obra: "El reverendo John Climacus dice: "Golpea a tus adversarios en el nombre de Jesús, porque no hay arma más poderosa ni en el cielo ni en la tierra" (Escalera, palabra 28, capítulo 7). La enseñanza de los Santos Padres sobre la Oración de Jesús la expone con especial detalle el obispo Ignacio (Obras del obispo Ignacio. San Petersburgo, 1889, edición de Tuzov). También del obispo Teófano el Recluso (Cartas sobre la vida espiritual. M., 1882) y el anciano de Optina Pustyn, Hieroschemamonk Ambrose. Los grandes ascetas contemporáneos mencionados anteriormente experimentaron el camino de la Oración de Jesús; por lo tanto, sus pensamientos sobre este tema sorprenden a los lectores con su fuerza y profundidad. oración ordenada por los santos padres no sólo a los monjes, sino también a los laicos, un camino difícil y doloroso al principio, pero alegre al final”. El 20 de diciembre de 1908, el P. fallecido. Juan de Kronstadt. En Optina se enteraron de esto el día 24. "Tan pronto como se enteraron", escribió Nikolai Belyaev, "Batiushka vino inmediatamente a la iglesia (para las vísperas del domingo) y se sirvió un servicio de réquiem. Después del funeral, el padre dijo unas breves palabras sobre el P. John: "Era una lámpara que ardía y alumbraba" 27; tenía el don de una elevada oración interior. Su actividad fue tan grande que uno se pregunta cómo su cuerpo débil podría soportarlo. Y recordamos las palabras del Apóstol: "El poder de Dios se perfecciona. en debilidad" (2 Cor. 12:9)... Se ha observado que las personas de alta vida espiritual generalmente abandonan esta vida en el día de la memoria de tal santo, que en un tiempo trabajó en una hazaña similar, similar, o tenía el mismo don que él. Así es el P. Juan murió el día de la memoria de San Ignacio, el Portador de Dios, quien fue el fundador de la Oración interna de Jesús... Oremos con nuestras fuerzas por el descanso de su alma." Sergei Nilus escribió a partir de las palabras de Elena Andreevna Voronova, escritora, hija espiritual del P. Barsanuphius, sueño del P. Barsanuphia. "Esto es lo que soñé", le dijo el padre, "la noche del 17 al 18 de febrero (1909). Verás, qué sueño, ¡incluso recuerdo las fechas!... Sueño que estoy caminando por una zona hermosa y sé que el objetivo de mi viaje es recibir la bendición del P. Juan de Kronstadt. Y ahora aparece ante mis ojos un edificio majestuoso, como una iglesia, de una belleza indescriptible y una blancura deslumbrante. Y sé que este edificio pertenece al P. John. Entro y veo una enorme sala de mármol blanco, en medio de la cual se eleva una escalera de mármol blanco maravillosamente hermosa, amplia y majestuosa, como todo la iglesia del gran pastor de Kronstadt. La escalera comienza desde el suelo con una plataforma, y ​​sus escalones, intercalados con plataformas similares, se precipitan como una flecha recta hacia una altura infinita y se encuentran en la plataforma inferior, brillando con una luz brillante. John me toma de la mano y dice: "¡Tú y yo tenemos que subir estas escaleras!" Y comenzamos a levantarnos. Y de repente se me ocurrió: ¿cómo es eso? - porque el p. Juan murió; ¿Cómo puedo caminar con él como si estuviera vivo? Con este pensamiento en mente le digo: - ¡Padre! Sí, estás muerto, ¿no? -¿Qué estás diciendo? - exclamó en respuesta: - ¡El padre John está vivo, el padre John está vivo! Aquí es donde desperté... Qué sueño más maravilloso, ¿no? – preguntó Elena Andreevna p. Barsanuphius, - y qué alegría es escuchar de labios del P. ¡Juan es evidencia de la verdad inmutable de nuestra fe! Para continuar la historia sobre la conexión espiritual del P. Barsanuphius con el P. Juan de Kronstadt, citaremos un caso muy significativo, que viola un poco la cronología de nuestra biografía. En el libro de I. M. Kontsevich "Optina Pustyn y su tiempo" se cuenta la siguiente historia (tomada de la "Rus ortodoxa" de 1952): "En 1909, se difundió por todo San Petersburgo el rumor de que un joven de dieciséis años Pavel Ilyin, poseído por alguna enfermedad inexplicable para la ciencia, fue llevado a la liturgia en el monasterio Ioannovsky de Petrogrado en Karpovka y aquí estaba miraculously healed at the tomb of Fr. John of Kronstadt. It happened like this. During the Cherubim, he broke free from the hands of fifteen strong men who were holding him, and then flew through the air over the people to the western gate of the temple and fell unconscious at the entrance to the temple. They took him unconscious and brought him to the tomb of Fr. John. Here the patient woke up for a short time and then fell soundly asleep. During his sleep, Fr. appeared to him. John Dio instrucciones, confesó y ordenó ir al monasterio de Valaam. ¿Qué pasó en el sueño? El paciente, al despertar, no quería hablar de ello, y si no fuera por las palabras fragmentarias pronunciadas en voz alta durante el sueño: "Oh, John, perdóname, ora, lo haré", entonces es posible que el paciente lo hubiera ocultado todo. Pero cuando escuchó estas palabras de quienes lo rodeaban y se dio cuenta de que sabían lo sucedido, lo reveló todo. Esto es lo que le pasó a él. Vio al P. Juan sentado en una silla junto a su tumba. El padre John le dijo: "Me ves en una forma en la que nadie me ha visto. Sírveme un servicio conmemorativo, según lo establecido por la Iglesia. Pero el Gran Dios quiere glorificarme. Llegará el momento y se celebrarán servicios de oración por mí"; luego sopló sobre el enfermo, lo bendijo y añadió: “A su debido tiempo te diré lo que tendrás que hacer para curarte por completo”. Y tras estas palabras desapareció. Los presentes vieron en ese momento cómo el paciente mordía con los dientes la tumba de mármol del P. Juan y gritó con voz salvaje: "¡Oh gran santo y profeta Juan! Voy a salir, voy a salir... Pero no del todo..." Por supuesto, no fue el paciente quien gritó, sino el demonio que vivía dentro de él. Después de esto, Pablo ya no sufrió tanto a causa de su enfermedad, pero aún no se había recuperado por completo. En el mismo año 1909 se mudó a Vyborg, se matriculó como novicio en el monasterio de Valaam y vivió en la casa del obispo en la ciudad de Serdobol en la finca Humpel. Aquí cumplió obediencia en el jardín y sirvió como lector en la iglesia. En 1911, el 19 de octubre, día del recuerdo de San Juan de Rylsky y del homónimo del P. Juan de Kronstadt, el Señor se dignó mostrar su nueva misericordia al enfermo Pablo a través del P. John. Esta vez le pasó lo siguiente. En la tarde de este día, después de una vigilia que duró toda la noche, el hermano Pavel, mientras leía un acatista a la Madre de Dios, entró en un estado de admiración. Una visión maravillosa se reveló a su mirada espiritual. Inicialmente, el P. apareció en gloria. Juan de Kronstadt con el Venerable Juan de Rila. Luego San Pablo de Tebas y San Atanasio de Athos y muchos otros reverendos padres. Todos se saludaron con gritos de alegría: ¡Salve, Juan! Alégrate, Pablo; ¡Regocíjate, Atanasio!..." Y finalmente, detrás de ellos apareció la misma Madre de Dios en gloria indescriptible, ante cuya aparición el coro de reverendos padres cantó solemnemente la canción: "¡Al elegido victorioso!..." Después de esto, el P. Juan de Kronstadt se acercó al hermano Pablo y le dijo: “Ahora sal de tu cuerpo y síguenos con tu alma”. A Pablo le resultó muy difícil cumplir este mandato, pero lo cumplió y siguió a los santos padres. “Me mostraron”, dijo Pablo, “primero las moradas celestiales y los placeres destinados a los virtuosos, y luego el tormento de los pecadores. Así como la gloria y la bienaventuranza de los justos, el tormento de los pecadores desafía toda descripción. Cuando todo quedó demostrado, el P. Juan de Kronstadt comenzó a instruirme sobre cómo vivir y, para recibir la curación final, me ordenó volver a entrar en mi cuerpo e ir a Optina Pustyn con el padre mayor. Barsanuphius." Con estas palabras, el hermano Pablo terminó su relato de lo que vio en un estado de admiración. En noviembre de 1911 acudió al P. Barsanuphius, acompañado por el hierodiácono de Valaam, llamado Barsanuphius. El anciano fue avisado de la llegada del enfermo, lo recibió, se confesó y le dio la comunión, y tras esto siguió la curación final. Hasta 1912, el curado Pavel, ya completamente sano, continuó viviendo en Serdobol, y luego fue llamado a servir servicio militar... De las notas que escribió de su propia mano, queda claro qué enfermedad padecía y por qué. Durante su estancia en Moscú, Pavel se vio en una situación de extrema necesidad. No pudo encontrar trabajo en ningún lado y todos sus familiares y conocidos lo abandonaron. La necesidad lo llevó al abatimiento y la desesperación, y repetidamente le asaltaron pensamientos de suicidio. En uno de estos momentos, de repente se le apareció un anciano misterioso y le dijo: “Te ayudaré si certificas por escrito con tu propia sangre que me serás fiel tanto aquí en la tierra como después de tu muerte”. “¿Quién eres tú para que yo crea en ti y confíe en ti?” – preguntó Pablo. “Yo soy”, respondió el que apareció, “¡a quien tu Iglesia odia!” - “¡Está bien, te seré fiel!” - dijo el joven, cegado por la desesperación, y entregó la suscripción requerida. "Bueno, ahora debes quitarte esta carga extra de tu cuello", dijo el misterioso anciano y señaló la cruz. El joven se quitó la cruz y así renunció a Cristo y vendió su alma al diablo. Por esta renuncia a Cristo, un espíritu maligno entró en él y desde entonces quedó poseído. Fue a partir de este espíritu de posesión que el P. lo sanó. Juan de Kronstadt, en parte directamente y en parte a través de Optina Elder Barsanuphius”. Dirigiendo este Pavel al P. Barsanuphius, P. De este modo, Juan, por así decirlo, dirigió a Optina Pustyn a todos los que recurrieron a su ayuda espiritual durante su vida, mostrándoles, después de su muerte, el camino que seguían. P. reposado. John, y como después de la muerte del P. Bernabé de Getsemaní, sus hijos espirituales y todos los que acudieron a él en circunstancias de vida extremas y desastrosas acudieron a los ancianos de Optina... La vida espiritual de Rusia se concentró cada vez más en Optina. "Optina Pustyn no es un rincón desconocido, perdido en los caminos y encrucijadas del mundo; ella, con la muerte del P. Juan de Kronstadt", escribió Sergei Nilus, "se ha convertido quizás en el centro más importante del espíritu ortodoxo-ruso: lo que sucede en ella, como en el centro, inevitablemente debe responder de una forma u otra, tanto en la periferia como en todo el organismo de Rusia, y con ella, la ortodoxia universal". Por la mañana y por la tarde todos los habitantes de Skete acudieron al P. Barsanuphius para recibir una bendición - para el trabajo del día, para la noche... "He provisto", escribió el P. Nikon en su diario: Sentí un gran amor en mi padre por mí, indigno, por los celadores y por los demás. Las mismas palabras de su discurso respiran amor, la más pura ternura... Así es como un padre amable y amoroso puede relacionarse con sus hijos. La facilidad de manejo a veces me sorprende. Ésta es la sencillez más sincera y sentida... Las virtudes del Padre, la fe, la humildad, el amor, la fuerza espiritual, la seriedad de su visión del sentido de la vida y del monaquismo son ahora más visibles para mí, y diré las palabras del P. Anatoly: ¡Qué hombre tenemos en Skete! Hegumen Innocent (Pavlov), quien comenzó su viaje monástico en el Skete de Optina Pustyn, recordó varias décadas después: "Era un anciano maravilloso que tenía el don de la clarividencia, que yo mismo experimenté cuando me aceptó en el monasterio y me confesó por primera vez. Me quedé sin palabras de horror, viendo frente a mí no a una persona, sino a un ángel en la carne, que lee mis pensamientos más íntimos, me recuerda hechos que había olvidado... Yo estaba Obsesionado por un miedo sobrenatural, me animó y me dijo: “No tengas miedo, no soy yo, el pecador Barsanuphius, sino que Dios me reveló acerca de ti. Durante mi vida, no le cuentes a nadie lo que estás viviendo ahora, pero después de mi muerte podrás hablar”. Más sobre. Inocencio recuerda cómo el anciano recibió a los hermanos, “haciendo preguntas lentamente, escuchando y dando instrucciones. Al mismo tiempo, trataba exactamente de la misma manera tanto a los mayores como a los últimos... Conocía hasta las sutilezas la estructura mental de cada uno. Sucedió que, después de la confesión o la revelación de los pensamientos, por mucho que el dolor, la tristeza y el desaliento oprimieran el alma, todo fue reemplazado por un estado de ánimo alegre, y sucedió que volaste del Mayor como en alas de alegría y consuelo”. Cuando el novicio Nikolai Belyaev fue enviado a Kozelsk para reclutarlo como soldado (resultó que no fue aceptado debido a las venas dilatadas de su pierna), el p. Barsanuphius estuvo especialmente atento a él. Un día tuvieron esta conversación: "He hecho muchos planes para ti, pero como Dios quiera... Tal vez cuando regreses, ya estaré tendido en la tierra húmeda... O tal vez ya no viva aquí, sino en otra celda, incluso en el bosque... Vendrás y preguntarás: ¿dónde está el padre? Te dirán: allí... Vienes a mi celda, llamas, saldrá mi celador y te dirá que mi padre no recibe a nadie. Y dices: "Aún así, infórmame, di que Nikolai Belyaev ha venido". - “Voy a informar, pero no te recibirá.” Él va a informar y de repente oyes que alguien arrastra los pies por el suelo y sale un anciano encorvado y dice: "Hermano Nikolai, ¿eres realmente tú?". - “Yo, Padre… ¿realmente eres tú? ¡Cuántos años te has vuelto! - “Bueno, ¿cómo estás?” - “Bueno, estoy todo disperso...” - “Bueno, volvamos a juntarnos, viviremos aquí contigo...” ¿Pero podría ser esto? ¿Cómo piensas? “Y mi padre me apretó contra su pecho”, escribe Nikolai. - ¡Querido padre! ¿Quién puede reemplazarte por mí? Esta ternura, esta calidez la sentían también las personas del mundo. Aquí, por ejemplo, hay un incidente registrado a partir de las palabras del P. Barsanuphia Nikolai Belyaev: "Ayer, una joven que trabajaba como sirvienta en Kaluga le trajo un regalo a su padre: una cruz de cobre y aire de terciopelo bordado con plata. "Me toca el corazón", dice el padre sobre ella, "esta niña tiene unos dieciocho años. Lo tuve en 1905. Después de visitar Optina, ella tenía el deseo de volver a visitarla y llevarle un regalo a mi padre. Para ello, decidió ahorrar dinero. Ahora recibe 1 rublo más que antes, exactamente 5 rublos al mes. Durante tres años enteros ahorró dinero. Finalmente ahorré y cumplí mi deseo, a saber: fui a Kiev a orar en los hacedores de milagros de Pechersk y otros santuarios de Kiev y comprar un regalo allí para el padre Barsanuphius en Optina. Compré la cruz por 7 rublos y el avión por 10 rublos, es decir, 17 rublos en total, y el viaje a Kiev costó 20 rublos, lo que equivale a 37 rublos, y en Optina pasará cuánto tiempo más vivirá. Y ahora está feliz. "Yo", dice, "ahora estoy tranquilo: recibí una bendición de los santos de Dios de Kiev, le hice un regalo al Padre... ¡Gracias a Dios!" Por supuesto, su sacrificio fue aceptado por Dios”. Semejante gratitud de un alma joven hacia el Anciano lo dice todo... El anciano reunió a sus hijos espirituales en la sala de oración de la “cabaña” de su monasterio - a veces había, según recordó, entre 15 y 17 personas - se sentaron donde pudieron: tres o cuatro en un sofá, otros en un banco o en sillas. En la penumbra, delante del icono del Salvador sólo parpadeaba la luz de una lámpara verde. En el gran icono-pintura, un ángel alado con una túnica blanca parecía vivo... Habitación pequeña, techo bajo... El padre se sentó en una silla de mimbre y habló en voz baja. Sus conversaciones siempre fueron espiritualmente significativas, pero comprensibles para la mente más sencilla, ya que el Anciano dio varios ejemplos de la vida en relación con cada cuestión espiritual: de su propio pasado, de la vida de los santos, del mundo de la literatura y el arte, varios casos... Citó poesía. Y sucedió - y él profetizó. Algunos hijos espirituales diligentes escribieron sus conversaciones y fueron preservadas. Son únicos y libres de clichés o lugares comunes, y reflejan en toda su plenitud la personalidad de este gran anciano de Optina Pustyn. Los sueños y las visiones espirituales a menudo animaban sus conversaciones, y a menudo contaba sus sueños que habían sucedido alguna vez, atribuyéndolos a veces a otra persona. "En la ciudad de X vivía un joven oficial que llevaba una vida vacía y distraída. Parece que nunca pensó en cuestiones religiosas", dijo el p. Barsanuphius, en movimiento, componiendo la figura de un oficial “despistado”. - Pero esto es lo que pasó un día. El oficial lo contó de esta manera: "Un día, cuando llegué a casa, me sentí mal. Me fui a la cama y me pareció quedarme dormido. Cuando recuperé el sentido, vi que estaba en una ciudad desconocida. Parecía triste. Grandes casas grises destartaladas se alzaban tristemente contra el cielo pálido. Las calles son estrechas, torcidas y en algunos lugares se amontonan montones de basura; la gente, ni un alma. ¡Al menos un ser humano! Era como si la ciudad hubiera sido abandonado por sus habitantes ante el enemigo. No puedo transmitir este sentimiento de melancolía y abatimiento que se apoderó de mi alma. Señor, ¿dónde estoy? Finalmente, en el sótano de una casa, vi dos rostros vivos y hasta familiares. Empecé a pensar mucho y recordé que eran dos de mis camaradas de cuerpo que habían muerto hacía varios años. También me reconocieron y me preguntaron: “¿Cómo, tú también estás aquí?” A pesar de la naturaleza inusual de la reunión, todavía estaba feliz y les pedí que me mostraran dónde vivían. Me llevaron a un calabozo húmedo y entré en la habitación de uno de ellos. “Amigo”, le dije, “durante tu vida amaste la belleza y la gracia, siempre tuviste un departamento tan maravilloso, ¿y ahora?” Él no respondió, sólo con interminable melancolía miró alrededor de las lúgubres paredes de su calabozo. "¿Dónde vive?" – Me volví hacia otro. Se levantó y, gimiendo, se adentró más en el calabozo. No me atreví a seguirlo y comencé a rogarle al otro que me sacara al aire libre. Él me mostró el camino. Con gran dificultad finalmente salí a la calle, caminé por varios callejones, pero ante mis ojos creció un enorme muro de piedra; no hay ningún otro lugar adonde ir. Me di la vuelta y detrás de mí estaban los mismos muros altos y sombríos, estaba como en un saco de piedra. “¡Señor, sálvame!” – exclamé desesperado y desperté. Cuando abrí los ojos, vi que estaba al borde de un terrible abismo y algunos monstruos intentaban empujarme hacia este abismo. El horror se apoderó de todo mi ser. "¡Señor, ayúdame!" - Lloro con todo mi corazón y recobro el sentido. Señor, ¿dónde he estado, dónde estoy ahora? Una llanura aburrida y monótona cubierta de nieve. A lo lejos se pueden ver algunas montañas en forma de cono. ¡Ni un alma! Ya voy. A lo lejos se ve un río cubierto de una fina capa de hielo. Hay algunas personas caminando por el otro lado, caminan en una fila y repiten: "¡Oh, pena! ¡Oh, ay! Decido cruzar el río. El hielo se agrieta y se rompe, y los monstruos surgen del río, tratando de agarrarme. Finalmente, estoy en el otro lado. El camino va cuesta arriba. Hace frío y hay una melancolía infinita en mi alma. Pero a lo lejos hay una luz, se ha levantado una especie de tienda de campaña, y hay gente en ella. ¡Gracias a Dios no estoy solo! Me acerco a la tienda. Reconozco a mis peores enemigos en las personas sentadas en la tienda... “¡Oh, te tenemos, querida, no nos dejarás con vida!” – exclamaron con malvada alegría y se abalanzaron sobre mí. “¡Señor, sálvame y ten piedad!” – exclamé y abrí los ojos. ¿Qué es esto? Estoy acostado en un ataúd, hay mucha gente a mi alrededor, están cumpliendo un servicio conmemorativo... Veo a un anciano sacerdote. Se distinguía por una elevada vida espiritual y poseía el don de la clarividencia. Rápidamente se acercó a mí y me dijo: "¿Sabías que eras un alma en el infierno? ¡No digas nada ahora, cálmate!". Desde entonces, el joven ha cambiado radicalmente. Dejó el regimiento y eligió otra actividad. Todos los días comencé a visitar la iglesia y a recibir la Sagrada Comunión con frecuencia. La visión del infierno le dejó una huella imborrable. Recordar la muerte y el infierno es muy beneficioso para el alma. "¡Recuerda tu último y nunca pecarás!" 28 Sin embargo, recordar los dulces del cielo también puede proteger a una persona de caer. “En un monasterio vivía un monje llamado Pimen”, dijo el P. Continuó su conversación. Barsanufio. – Era de los Pequeños Rusos, analfabeto, ya un anciano de unos setenta años. Por obediencia, cortó leña, cargó agua y encendió un fuego en el hogar. El cocinero del monasterio se distinguía por su carácter irascible; a menudo, cuando estaba enojado, golpeaba al p. Pimen con cualquier cosa: un atizador, un asidero, una escoba. Nadie ha visto nunca al P. Pimen se enojó con el cocinero o le dijo alguna palabra ofensiva. A veces uno de los hermanos se acerca a él: "¿Te duele, oh. Pimen? "Nada, me golpeó en la joroba", responderá, y su viejo rostro se iluminará con una suave sonrisa. Un día, cierto hieromonje de este monasterio se quedó dormido mientras oraba y tuvo un sueño. Vio un gran jardín lleno de árboles de extraordinaria belleza; los árboles estaban cubiertos de frutas que emitían una sutil fragancia. ¿Quién es el dueño de este maravilloso jardín? - pensó el hieromonje y de repente ve Padre Pimena. “Padre Pimen, ¿cómo estás aquí?” - exclamó. “El Señor me dio esto: esta es mi dacha. Cuando me pesa el alma, voy aquí y me consuelo”. - “¿Puedes darme los frutos del paraíso?” - “Pues con mucho gusto dame tu bata”. El hieromonje se lo dio y el p. Pimen le derramó muchos frutos maravillosos. En ese momento, el hieromonje vio a su difunto padre, que era sacerdote. "¡Querida, querida, y aquí estás!" - exclamó alegremente y le tendió las manos: el extremo del manto se le cayó de las manos, y con él los frutos cayeron al suelo, y el hieromonje se despertó. Era de mañana. El hieromonje se acercó a la ventana de su celda y escuchó un grito: "¡Oh, sinvergüenza! - gritó el cocinero. "Otra vez traje un poco de agua, necesito que llenen todas las tinas, ¡pero no miraste nada, bruto!" El cocinero gritó, maldijo y reprendió al P. Pimen usó un atizador tanto como pudo. El hieromonje se fue. “Déjalo”, se volvió hacia el cocinero. "Padre Pimen, ¿dónde estabas ahora?" – le preguntó el hieromonje. “Sí, me quedé dormido un poco en la cocina y, por recuerdo senil, olvidé traer suficiente agua, lo que me provocó el justo disgusto del cocinero”. - “No, ah. Pimen, ¿no me escondes dónde estabas ahora? - “¿Dónde estaba yo? – respondió el P. Pimén. - En el mismo lugar que tú. El Señor, por su inefable misericordia, me ha preparado esta morada”. - “¿Qué hubiera pasado si no se me hubiera caído la fruta?” “Entonces se habrían quedado contigo, y te habrías despertado y los habrías encontrado en tu túnica, pero sólo entonces habría abandonado el monasterio”, respondió el P. Pimén. Poco después de esto el P. Pimen murió y se mudó para siempre al monasterio preparado para él”. Estas conversaciones contenían la enorme experiencia espiritual del Anciano y tenían un efecto irresistible en los oyentes. Aunque las notas son breves, el lector puede obtener aquí muchos beneficios. Los pensamientos individuales parecen pedir que se los escriba para recordarlos de manera especial, por ejemplo, los siguientes: 1. El que confía en Dios nunca será avergonzado. 2. Actualmente, no sólo entre los laicos, sino también entre los jóvenes clérigos, comienza a extenderse la siguiente convicción: el tormento eterno es incompatible con la infinita misericordia de Dios, por tanto, el tormento no es eterno. Esta idea errónea surge de una mala comprensión del asunto. El tormento eterno y la bienaventuranza eterna no son algo que sólo viene del exterior, sino que existen, ante todo, dentro de la persona misma. El Reino de Dios está dentro de ti. Cualesquiera que sean los sentimientos que una persona se inculque durante su vida, con ellos partirá a la vida eterna. Un cuerpo enfermo sufre en la tierra, y cuanto más fuerte es la enfermedad, mayor es el tormento. Asimismo, un alma infectada con diversas enfermedades comienza a sufrir severamente durante la transición a la vida eterna. Una enfermedad física incurable termina en la muerte, pero ¿cómo puede terminar una enfermedad mental cuando no hay muerte para el alma? La malicia, la ira, la irritabilidad, la fornicación y otras enfermedades mentales son alimañas que persiguen a una persona hasta la vida eterna. Por eso, el objetivo de la vida es aplastar a estos reptiles aquí en la tierra, para limpiar completamente tu alma y antes de morir decir con nuestro Salvador: “Porque el príncipe de este mundo viene, y en mí no habrá nada más”. 29 Un alma pecadora, no purificada por el arrepentimiento, no puede estar en la comunidad de los santos. Incluso si la colocaran en el cielo, a ella misma le resultaría insoportable permanecer allí y se esforzaría por salir de allí. 3. ¿Has visto alguna vez hermosas flores artificiales francesas? Están tan bien hechos que, quizás, no sean inferiores en belleza a una planta viva. Pero por ahora estamos mirando ambas flores a simple vista. Tomemos una lupa potente y ¿qué veremos entonces? En lugar de una flor hay un montón de cuerdas, nudos ásperos y feos, en lugar de otra hay una criatura de extraordinaria belleza y gracia. Y cuanto más fuerte es el cristal, más clara es la diferencia entre la hermosa creación de las manos de Dios y la lamentable imitación de los hombres. Cuanto más leemos el Evangelio, más clara se vuelve la diferencia entre él y las mejores obras de las mentes humanas más grandes. Por muy bella y profunda que sea cualquier obra humana famosa, ya sea científica o artística, cada una de ellas puede entenderse hasta el final. Es profundo, pero también tiene fondo. No hay fondo en el Evangelio. Cuanto más se mira, más amplio se despliega su significado, inagotable para cualquier mente brillante. 4. Y las personas perfectas tienen pasiones; no hay personas completamente desapasionadas; el desapasionamiento existe plenamente sólo detrás de la tumba. Pero las pasiones de los perfectos se han congelado porque no se les permite moverse. Cada persona, sin importar cuán elevada sea su vida, sin importar los dones llenos de gracia que le hayan sido concedidos, debe recordar y nunca olvidar que él también es una persona apasionada. 5. Tenemos muchos ladrones. No los que roban carteras o asaltan casas, no, estos ladrones son más malos y peligrosos. Vienen a ti con traje, dicen frases en voz alta y, como resultado, te roban lo más preciado: tu fe. Cuando a una persona le roban la fe, pregunta a sus maestros: “¿Cómo podemos vivir ahora?” “Vive según tu propio entendimiento”, responden. La razón, como sabemos, sin fe no siempre es una buena consejera, y una persona comienza a seguir los deseos de su carne y cae cada vez más. 6. Bienaventurados y bienaventurados los que han entrado en el camino correcto. Pero ¿cómo mantenerse en este camino? Después de todo, el enemigo ataca por todos lados. Cumpliendo los mandamientos del Evangelio y la Oración de Jesús. Si alguien te ha ofendido, ten paciencia. El enemigo os enseña a vengaros, pero Cristo desde arriba dice: perdonad. No quiero escucharte, Señor, es muy difícil para mí y le dirá algo a otra persona que luego se horrorizará. La Oración de Jesús nos acostumbra a la mansedumbre, la bondad y la paciencia. Que nosotros, Señor, si no amemos a nuestros enemigos, al menos los perdonemos. Como sus predecesores, el P. Barsanuphius previó el inminente inicio de tiempos difíciles para Rusia. Hablamos de esto anteriormente, pero aquí hay otro ejemplo de tal premonición. “Después de leer en voz alta sobre la persecución de Diocleciano”, escribe el P. Nikon, el padre dijo: "Todas estas persecuciones y tormentos volverán a suceder, tal vez. Ahora todo esto es posible..." Entonces el padre comenzó a leer para sí, pero pronto me distrajo de la lección y, señalando una imagen en el libro, dijo: "¿Qué es esto?" Leí: “Las ruinas del Coliseo”. "Sí, fíjate, el Coliseo está destruido, pero no destruido. El Coliseo, recuerdas, es un teatro donde los paganos admiraban el tormento de los cristianos, donde la sangre de los mártires cristianos fluía como un río... El infierno también está destruido, pero no destruido, y llegará el momento en que se dará a conocer. Así que el Coliseo, tal vez, pronto comenzará a rugir de nuevo, será restaurado y corregido. Recuerden esta palabra mía. Vivirás para ver estos tiempos... Este tiempo no está lejos”. Llegó al P. El anciano Pavel, del pueblo de Stenino, le contó su sueño a Barsanuphius (“¡El sueño de fulano de tal fue tan terrible!”, dijo el anciano). "Veo", dijo, "que salí de mi choza al patio trasero, al campo donde estoy arando. Miro, y de la nada hay una gran tumba, hecha de hierro fundido, y en la tumba hay un monje. Me asusté y escapé de allí, y el monje me gritó: "¿Adónde corres? De todos modos no podrás alejarte de mí. ¡Será mejor que esperes! Me detuve. Mi miedo ha pasado. Y el monje me dice: “Ve y dile a toda la gente que cambien sus vidas, para que no vivan como viven ahora, de lo contrario les sucederá algo que nunca ha sucedido desde el principio”. Estas palabras me asustaron tanto que me desperté”. P. lo escuchó. Barsanuphius dijo: - ¿Qué debo hacer ahora, Padre, porque en un sueño me ordenaron decirle a la gente que cambiara de vida... ¿Quién me escuchará? - Y se lo dices sólo a gente buena, y el resto no sirve de nada: aquellos “aunque alguno resucitase de entre los muertos y llamara al arrepentimiento, no le creerían” (Lucas 16:31). El viejo Pavel le contó este sueño a Nilus. “Y tú”, le preguntó, “¿qué dices a esto?” - ¡Qué puedo decir después del Anciano! - respondió Sergei Alexandrovich. “Adonde vaya el Anciano, yo también iré; según su palabra, también la mía”. Nilus registró los acontecimientos asociados con la muerte del decano Optina, Hieromonk Iliodor, a quien el P. Barsanuphius predijo su muerte. "ACERCA DE. Iliodor murió el día de Navidad, que cayó el jueves del año pasado, escribió Nilus. - El domingo, cuatro días, por lo tanto, antes de su muerte, el Padre Iliodor, después de la comida, se acostó a descansar en el sofá de su celda... Era alrededor del mediodía... Antes de que tuviera tiempo de conciliar el sueño adecuadamente, vio en un sueño sutil que la puerta de su celda se abrió y el monje skete Patrick y con él el Hierodiácono George entraron. El monje Patricius tenía un cuchillo largo. 30 en sus manos. - ¡Danos dinero! – gritó Patriky. - ¿Qué estás bromeando? - P. le preguntó con miedo. Iliodor - ¿Qué cantidad de dinero tengo? “Y cuando eso suceda”, le gritó Patriky, “¡brindemos por ti!” - y le hundió un cuchillo en el corazón hasta la empuñadura. Esta visión fue tan vívida que el P. Iliodor saltó de su cama y, esquivando el cuchillo, se golpeó la nuca con fuerza contra el respaldo del sofá. Inmediatamente se despertó del dolor y corrió a ver quién entraba a su celda. Pero no había nadie en la celda ni fuera de las puertas de la celda... El día antes de su muerte, en el mismo sueño, el padre Iliodor vio a Hieroschemamonk Savva, fallecido en el verano de 1908, uno de los tres confesores de Optina Pustyn. El padre Savva se le mostró complaciente y alegre. “¿Qué, hermano?”, dijo el P. le preguntó. Iliodor, ¿debiste asustarte cuando tu alma fue separada de tu cuerpo? “Sí”, respondió el P. Savva, fue aterrador, pero ahora, gracias a Dios, ¡está completamente bien! Siguiendo al P. Savva, en la misma visión, se apareció por primera vez al difunto Optina Archimandrite Isaac, y al p. Isaac: su sucesor, también fallecido, Archimandrita Dosifei. El Padre Isaac se acercó al P. Iliodor y le entregó un rublo de plata en la mano, y el P. Dositeo – dos. “No fue en vano que hice esto”, dijo el P. dijo en vísperas de su muerte. Iliodor, contándole sus sueños a un monje: "Yo, hermano, debo morir pronto". El día de su muerte el P. Iliodor fue enviado a la obediencia para servir en la liturgia en un pueblo. El día anterior, como siervo, se confesó con su confesor, y durante la liturgia realizó el Sacramento y comulgó. Al regresar a casa ese mismo día, el P. Iliodor, con motivo de la gran festividad, estuvo en el llamado “té general” con el abad, fue sumamente amigable con todos, incluso más, como se señaló, de lo habitual, y de allí, con todos los hieromonjes, fue al Skete a los ancianos para glorificar a Cristo. En ese momento, mi esposa y yo estábamos dejando a los ancianos y en las mismas puertas del monasterio lo encontramos a él y a todo el ejército hieromonástico de Optina. El padre Iliodor iba un poco atrás y su rostro me pareció demasiado rojo. - ¡Hace mucho calor! - me dijo cuando nos conocimos y nos reímos. Afuera había heladas navideñas. Este fue mi último encuentro con él en este mundo. El élder P. habló conmigo después. Barsanufio: – Tengo con el P. Iliodor nunca tuvo una relación cercana y toda nuestra comunicación con él generalmente se limitaba a una seca formalidad, y luego solo por negocios. El día de su muerte, después de la glorificación, yo, no sé por qué, de repente me volví hacia él con la siguiente pregunta: "¿Qué, hermano, te has preparado algo en el camino?" La pregunta fue tan inesperada tanto para mí como para él, que el P. Iliodor incluso se sintió avergonzado y no supo qué responder. Tomé algunos dulces de la bandeja, un consuelo monástico festivo, y se los puse en la mano con las palabras: "¡Esto es para tu viaje!" ¡Y piensa en el camino que tomó!... El anciano me dijo esto, como sorprendido de que su palabra se hiciera realidad. Pero no me sorprendió: al vivir tan cerca del Santuario Optina, dejé de maravillarme de muchas cosas...” Casi al mismo tiempo ocurrió un incidente de este tipo. Llegué al P. A Varsonofia Sofya Fedorovna Samarina, sobrina del líder de la nobleza de Moscú, le dolía la pierna desde hacía mucho tiempo y todos los médicos ya se habían negado a tratarla. El padre Barsanuphius la envió a la ermita Kaluga Tikhon para bañarse en el manantial sagrado. Ella escuchó sus consejos, se dio un baño y luego envió una carta de agradecimiento desde Moscú al P. Barsanuphius: la enfermedad pasó sin dejar rastro... Una de las admiradoras de Optina Pustyn, María Azanchevskaya, dejó como recuerdo un viaje a Optina en mayo de 1909 y una visita al P. Barsanuphia. En estas notas hay numerosos elementos vivos que representan visiblemente el Hermitage, el Viejo y su celda. Por este motivo, presentaremos extractos de allí. María se reunió con su hermano pequeño y su madre para ir a Kyiv. "Antes de partir, fui a ver a mis amigos para despedirme, y también fui a ver a Elena Sergeevna Petrakovskaya, una novicia ryasófora del monasterio Seraphim-Diveevsky... En el momento que estoy describiendo, ella estaba de paso por Moscú. El médico, al encontrarla extremadamente agotada, la envió a kumiss. "Oh, Marusya", dijo, al enterarse de mi inminente partida, "vienes de Kiev a Optina Pustyn. Dicen que maravillosos son los Ancianos allí, especialmente uno, se llama P. Barsanufio. Una de nuestras monjas fue y el Padre le reveló toda su vida desde los seis años en la confesión. Después de eso, ella vive físicamente en Diveyevo, pero en espíritu permanece constantemente en Optina. "Su cara", dijo, "es tal que llorarás de emoción al mirarlo". Yo, que siempre amé a los mayores, a los bienaventurados y, en general, a las personas con experiencia en la vida espiritual, y que quedé espiritualmente huérfana después del padre Bernabé, me sentí profundamente afectado por las palabras de Elena Sergeevna. Decidí rogarle a mi madre que viniera de Kyiv a Optina. Mi madre, que generalmente tenía miedo de los videntes, reaccionó con simpatía a mi petición... Nos quedamos en Kiev durante tres días... El 25 de mayo, por la noche, salimos de Kiev y, después de separarnos de nuestros compañeros de viaje en Sukhinichi, fuimos a comprar un billete, muy preocupados, ya que teníamos muy, muy poco dinero, y nadie podía decirnos cuánto costaba el camino a Kozelsk. Pero, para nuestra alegría, el camino resultó económico. Tuvimos que pasar la noche en Sukhinichi... De Sukhinichi a Kozelsk el tren tarda poco más de una hora... Sobre las 9 de la mañana llegamos a Kozelsk. Después de bastante regateo con los taxistas locales, que nos veían como recién llegados, finalmente nos subimos a una especie de carruaje ruidoso. La carretera cerca de la estación estaba asquerosa debido a las fuertes lluvias de primavera. Pero después de media milla el suelo empezó a volverse arenoso y el camino se niveló. Los tres kilómetros hasta la ciudad eran campos y prados. Kozelsk me parecía más un pueblo sin importancia que una ciudad; miraba todo con gran curiosidad. Así que subimos a una montaña alta, y el conductor, señalando con la mano a lo lejos, dijo: "Y aquí está Optina; ¿Te gustaría ver? Nuestros ojos vieron una montaña alta, a dos millas de distancia, cubierta por un denso bosque de pinos, y en el borde de la montaña había un hermoso y brillante monasterio blanco. Me dejó sin aliento, así que aquí es donde, tal vez, esté mi salvación. Experimenté una sensación similar cuando hace seis años me acerqué al Monasterio Serafín-Diveyevo, al que tenía tantas ganas de visitar. entrar entonces... Llegamos al ferry que se encuentra en el río Zhizdra, cerca del monasterio, y el monje-transportista nos dijo que debido a la fuerte crecida del río, solo funciona un pequeño ferry peatonal. Después de separarnos del taxista, con gran entusiasmo abordamos el ferry, inmediatamente comienza una pequeña pero empinada subida a la montaña del monasterio, nos dirigimos hacia él. Después de dejar nuestras cosas, lavarnos rápidamente y nos dirigimos a la iglesia. Había una misa tardía... Después de la misa, llevé a mi madre y a mi hermano Serafín a las tumbas de los mayores, sabía exactamente dónde estaban. Después de orar e inmediatamente enamorarme de estas tumbas, noté que las mujeres caminaban todas en la misma dirección. “Vamos allí, esta es la verdadera celda del P. Anatoly”, dije. Fuimos y no nos equivocamos. Había mucha gente esperando. Inmediatamente el celador del Padre Anatoly, el P. Vasily tiene ojos buenos, inteligentes y pensativos. “¿De dónde sois, siervos de Dios?” Ellos han dicho. "Padre saldrá ahora". Y de hecho, casi inmediatamente el P. él mismo salió. Anatoly, pequeño, delgado, muy activo, con un rostro inusualmente amable y gentil. Después de bendecirnos, inmediatamente nos llevó a nuestra celda. Esta es una habitación pequeña, cuadrangular, en la esquina delantera hay un gran santuario, a lo largo de las paredes hay iconos, entre ellos una imagen muy grande de la Madre de Dios de Kazán, a la derecha del santuario hay un sofá y un sillón, a la izquierda hay una mesa con muchas sábanas y pequeños libros y un armario con libros y productos de madera de los monjes Optina. Habiendo sentado a mamá y a Seraphim en el sofá, y a mí en una silla, y sentándose él mismo, el padre empezó a preguntar de dónde éramos, a qué nos dedicamos... Dejamos al Padre; mi alma estaba muy tranquila después de esta visita. Fuimos directamente al Skete, está a 120 brazas del monasterio. Situado en un bosque, un bosque maravilloso con pinos altos y rectos. Hasta allí llega un camino hecho de escombros y cubierto de arena amarilla. El camino hizo tres curvas y Skeet apareció frente a nosotros. No puedo expresar lo feliz que estaba de verlo. Algo completamente cercano y querido olía de él. El pequeño campanario sobre la Puerta Santa, la entrada al Skete, todo pintado con imágenes de santos, y a ambos lados del campanario, chozas pobres, exactamente iguales, todo me cautivó. Supimos que a la derecha está la antigua cabaña del P. Ambrose, y ahora el mayor esquemamonk P. Joseph, ex celador p. Ambrose, así como el P. Anatolia. A estas horas recibió el anciano y entramos en la choza. Por dentro resultó ser muy espacioso y constaba de varias habitaciones y pasillos. Pronto el encargado de la celda, el P. Zosima preguntó de dónde éramos. Ellos han dicho. Y unos cinco minutos después nos llamó al padre. Con temor entramos en la antigua sala de recepción del P. Ambrosio. Allí, en el sofá, yacía el P., que en ese momento estaba muy débil. José. Cuando nos vio, se levantó a nuestro encuentro para recibir nuestra bendición. El padre estaba muy débil, apenas podía mantenerse en pie y estaba amarillo, como cera. Me sentí asustado. "¿Hay algo que quieras preguntar?" - dijo el padre. No estábamos del todo preparados para esto; Todos nuestros pensamientos estaban ocupados con una cosa: más bien, con el P. Barsanufio... Salimos de la cabaña y nos acercamos a otra, a la izquierda de la puerta de Skete. La puerta está cerrada, ¿qué significa eso? Le preguntamos al portero p. Alexy, que nos dijo: “Aquí vive el jefe del monasterio, el padre Barsanuphius, recibe desde las dos de la tarde, pero ahora todavía no está, está en su dacha a diez millas de aquí y llegará el domingo, no antes”. Cuando un trueno cayó sobre mí, el brillante día soleado se desvaneció inmediatamente... No había nada que hacer, volvimos a casa, almorzamos y salimos a pasear por el monasterio. Entramos en la tienda de iconos y conocimos al maravilloso monje P. Pimén. Resulta que él es extremadamente devoto del padre Barsanuphius, lo ama con todo su corazón. Recibimos la primera información sobre el Padre de él... El día transcurrió melancólico sin el Padre... Por la noche hubo una fuerte tormenta. Nos despertaron nuevamente para escuchar maitines. Mamá tuvo una migraña severa y decidió comulgar con Serafines en la misa tardía, mientras que yo me quedé sola en la misa temprana. Fue el viernes 29 de mayo, día de la celebración de los iconos de la Madre de Dios “Ojo Vigilante” y “Auxiliadora de los Pecadores”, en la Iglesia de María Venerable de Egipto. Después de la comunión no experimenté mucha alegría espiritual, estaba muy cansado y no se me ocurría nada mejor que irme a la cama mientras se celebraba la misa tardía... ¡Oh, corazón oscurecido por el pecado y crecido para la vida espiritual! Hacia el final de la misa me desperté y fui al encuentro de mi gente. Y resultó que ya habían logrado defender misa y correr hacia Skete, donde les dijeron, con gran alegría para mí, que el P. Barsanuphius regresó de manera completamente inesperada para todos... Tan pronto como nos sentamos a tomar el té, se escuchó una oración afuera de la puerta: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros”. “Amén”, respondimos, y el P. entró. Alexy. Oró lentamente y, volviéndose hacia nosotros, también lentamente, dijo: "Padre Barsanuphius, ya le hablé de usted, digo, aquí le esperan los moscovitas. Me preguntó su apellido, pero no lo sé". - “Está bien, que vengan a las dos”. "Será mejor que vengas temprano". Comenzamos a tratar al P. Alexy con té, pero él se negó y se fue rápidamente. No lo sé, ni siquiera recuerdo cómo esperé hasta las dos, cómo llegué al Skete y cómo entré en la cabaña, que esta vez estaba hospitalariamente abierta. La primera sala oblonga con muchos iconos y un gran retrato del P. Ambrosio en el ataúd está destinado a los pobres. El segundo pasillo, con dos pequeñas ventanas, poco iluminado, está destinado a la espera de los visitantes. En la entrada a la izquierda hay una sala de oración. En el momento descrito se encontraba en reparación y se encontraba cerrado con llave. Y directamente desde el pasillo había una pequeña habitación rectangular con un maravilloso y muy antiguo Icono de Tikhvin de la Madre de Dios, con muchos iconos, pinturas instructivas, retratos, vistas... En la misma habitación había una estantería con libros, bancos y una silla vieja cerca del Icono de Tikhvin de la Madre de Dios. En ese momento, el Padre recibía visitas en esta habitación. Desde Tikhvinskaya había dos puertas que conducían a la izquierda: una al celador y la otra al lado de los hombres. Salió el celador, el hermano Nikita, muy joven, con un rostro espiritual inusualmente claro y cabello largo y rizado. Preguntó de dónde éramos y nos pidió que esperáramos. Esperamos unos veinte minutos. Seraphim fue el primero en estar junto a Tikhvinskaya, luego yo, luego mi madre y luego unas siete personas más. Fue dolorosamente difícil, todos se quedaron helados de anticipación, y de repente... nuestro tesoro, nuestra alegría espiritual, salió a la luz. Me quedé estupefacto, ni siquiera se me ocurrió que el Señor se dignaría ver a un asceta así, y no solo verla, sino también convertirse en una de sus queridas hijas. Alto, rubio, heterosexual, con maravillosos ojos oscuros y gafas. Miró a toda la gente a la vez y se acercó al primero, es decir, a Serafines. - ¡Qué buen nombre! – lo tomó por la cabeza. - Bueno, deseo que seas un ángel en el futuro. -¿Cuál es tu santo nombre? – se volvió hacia su madre. “Eugene”, y el padre pasó a bendecir a la gente. Tenía medio kilo de té y una carta de una monja de Deveyevskaya para entregársela al padre Barsanuphius. Decidí entregárselos cuando mi padre regresó y eso fue lo que hice. – Padre, una monja de Diveyevo me pidió que le diera té y una carta. Mi padre se detuvo y pensé: “Probablemente a mi padre le encantaría tomar un poco de té”. “No lo sé, padre, esto me lo dijo otra monja”. - Sálvala, Señor; Sólo que el té no es para mí, sino para el santo monasterio... Sí, para el santo monasterio. Estas palabras hicieron que mis piernas flaquearan; Vi la perspicacia del Anciano. Padre tomó el té de mis manos y se dirigió a las habitaciones de hombres. El hermano Nikita volvió a salir y dijo: “El padre ha ido a confesarse con los hermanos, saldrá dentro de una hora y media, tómate la molestia de esperar…” A continuación, María Azanchevskaya habló de su muy difícil y compleja confesión al P. Barsanuphius, era aproximadamente lo mismo que en la historia anterior de la monja Elena Shamonina. “Después de todo lo que el Señor me reveló sobre vosotros”, dijo el P. dijo adiós. Barsanuphius, quieres glorificarme como santo, esto no debería suceder, ¿me oyes? Soy un hombre pecador. No le dirás a nadie lo que te revelé en confesión, y no le dirás a tu madre, pero tu madre te preguntará por qué lloraba, dirás, el Padre confesó, hablaron de corazón, bueno, de los pecados y lloraron. Hay muchos, muchos de tus amigos que están muriendo precisamente porque no todos hablan en confesión. Y ahí está una de tus conocidas y amigas, no sé su nombre, pero que existe, su muerte está cerca, lo sé. Entonces envías a todos a Optina a orar y me los envías a mí; ven, dicen, al P. Barsanuphius por una bendición, y mi trabajo es salvar. Sólo los más cercanos a la isla. La gente de Barsanuphius (los celadores, el empleado) pudieron notar la frecuencia con la que enfermaba. A menudo le decía a Nikolai Belyaev que sentía que la muerte se acercaba, que la muerte parecía haber llegado ya a él, pero que el Señor le estaba dando un indulto... El 31 de enero de 1909, Nikolai escribió las palabras del p. Barsanuphia: "Esta noche pensé que me iba a morir... Me levanté a la fuerza para los maitines... Al principio fue muy difícil, pero cuando entré a la iglesia, todo desapareció e inmediatamente se hizo más fácil. También fue difícil levantarme para misa, pero luego, gracias a Dios, caminé alegremente". 1 de marzo: “Hoy me sentí muy mal y pensé: “Necesito descansar, me voy a la cama”. “Hermano Nikita”, le digo, “hoy no abriremos la habitación de las mujeres, por primera vez en tres años... Y yo me iré a la cama, no me despiertes hasta las tres en punto”. Se acostó y su pensamiento dijo: “Tal vez alguna sierva de Cristo vino allí con tristeza o alguna otra necesidad urgente suya, ¿cómo puede ser? Necesitamos desbloquearlo..." Llamó a su hermano Nikita, le dijo que lo desbloqueara, y se levantó, pronto toda la debilidad desapareció. Y realmente vinieron aquellos que necesitaban ser aceptados... Y el Señor ayuda en tales casos”. 30 de marzo: “El padre enfermó, ni siquiera aceptó la bendición de los hermanos... El padre me dijo: “Casi me muero esta noche”. Qué tipo de enfermedad es esta, no lo sé. Dijeron que el cambio de alimentación afectó a todo el cuerpo y especialmente al estómago. El aspecto del padre por la mañana no mostraba nada especial, sólo la lentitud de sus movimientos y la irritabilidad indicaban enfermedad. Oraré por el Padre, que el Señor trate con él según su misericordia”. 15 de diciembre: “El padre se sintió tan débil que no podía mantenerse de pie durante las oraciones de la tarde e inmediatamente se fue a la cama. Ahora estaba sentada en una silla junto a la cama de mi padre y mirándolo. El padre dice: "Dime algo". Pero no se me ocurre nada: o digo la Oración de Jesús o pido mentalmente salvar al Padre. ¡Salva, Señor, y ten piedad del Padre!” En abril, una monja, que seguía siendo desconocida, entregó al portero el p. El esquema de Alexia (la ropa del esquema, que aparentemente ella misma bordó) para el élder Barsanuphius. Y todavía no era un monje-esquema... El padre Alexy le entregó lo que le había traído. “Cuando el P. "Alexy se fue", escribió Nikolai. "Mi padre, acercándose a mí (porque estaba escribiendo), dijo: "Tenía el deseo de aceptar el esquema sagrado antes de mi muerte. Por supuesto, no se lo conté a nadie, excepto al padre Archimandrita (Jenofnte). Pero tengo el deseo de un esquema secreto, pero ahora es imposible cumplirlo debido a mi posición", mientras mi padre señalaba con la mano las cartas, papeles, facturas, etc., que a veces se encuentran en abundancia sobre el escritorio. "Pero espero", continuó el padre, "que tal vez el Señor cumpla mi deseo, y tal vez tenga que morir en el reloj. Repito, no le dije a nadie sobre esto, y ahora recibo el esquema... Lo veo como un presagio de mi muerte inminente. Y en general, creo que no me queda mucho tiempo para estar con ustedes. Trajeron el esquema frente a ustedes, pero la pregunta es si me lo pondrán frente a ustedes..." A pesar de un estado de salud tan inestable, aproximadamente. Barsanuphius era considerado la persona más activa del monasterio. De alguna manera logró hacer todo: hacer reparaciones importantes en las celdas, construir otras nuevas, tender muchas tuberías subterráneas para drenar el exceso de agua, cavar pozos, es decir, organizó todo esto y supervisó la ejecución del trabajo. Apareció una nueva sala para la biblioteca skete, donde, después de la consagración, se trasladaron libros y archivos... Se colocaron nuevos cimientos debajo del edificio del monasterio, se aislaron las paredes... En ausencia del abad del monasterio, Archimandrita Jenofonte 31, el p. Barsanuphius fue designado para reemplazarlo, y luego gobernó tanto Skete como todo el monasterio, soportando toda la carga del cuidado. Así, en ausencia del Archimandrita, el Padre recibió varias quejas de los hermanos sobre un monje, un anciano, que había vivido en el monasterio durante cincuenta años; este monje era tan descarado que nadie podía humillarlo. Isaac, ni el P. Dositeo... “Mi padre decidió llamar a este monje”, escribe Nikolai Belyaev. - Él vino. A la primera palabra del padre, empezó a hablar con insolencia y grosería e incluso le gritó. Refunfuñando y amenazando, dejó al Padre y se fue... El Padre llamó al tesorero y al deán y les dijo que a este monje debían quitarle tanto el manto como hasta la sotana... El Padre logró ordenarlo de tal manera que este monje llegó irreconocible para el Padre, cayó de rodillas con lágrimas, pidiendo perdón y bendiciones, expresando humildad. El padre perdonó inmediatamente: “Dios te perdonará”. Pero el monje, sin levantarse de sus rodillas, siguió pidiendo perdón. “Dios perdonará, perdóname”, dice el padre. Y habiendo calmado un poco al monje, lo soltó. Cuando entré, el Padre me dijo: “¡Esto es un milagro, gloria a Ti, Señor!” El padre se arrodilló ante los iconos y oró”. En marzo de 1909, se emitió una resolución sinodal según la cual el 5 de julio se celebraría en el Monasterio de la Santísima Trinidad Sergio un congreso de representantes de determinados monasterios rusos para discutir la cuestión de las medidas para elevar la vida espiritual en los monasterios. En la definición sinodal, entre los monasterios de los cuales se nombran representantes al congreso, se mencionan Optina Pustyn y Optina Skete. Y aquí hay una entrada de la “Crónica de Skete”: “1909, 1 de julio. Esta mañana temprano, el P. Archimandrita Jenofonte, rector de Optina Pustyn, y el P. Comandante del skete, Abad Barsanuphius, fueron a la Trinidad-Sergio Lavra para participar en el Congreso de representantes de los monasterios rusos 32. "Esta mañana a las 4 en punto", escribió Nikolai Belyaev, "el padre se fue con el padre Archimandrita a Kaluga, desde allí irán al congreso en el Trinity-Sergius Lavra... Cuando terminó la misa hoy, fui al padre. Después de orar, el padre atravesó las Puertas Santas hasta el carruaje que se acercaba. Cuando el padre se sentó en él, una vez más nos bendijo a los tres, es decir, al padre Nikita, al hermano Nikita y a mí, con una cruz. y los caballos partieron, me sentí triste y me apresuré a ir a mi celda. Me estaba separando de la persona que amaba y me amaba, mentor y padre espiritual. ¿Cuándo volverá el Padre? Casi no quedaba tiempo para las reglas de oración, a pesar de que no descanso después del almuerzo. Un día, el otro día, me arrepentí ante mi padre de haber dormido durante los maitines. A esto, mi padre me respondió: “Reprochate. Dios perdonará. Pero cuando me vaya, no te despiertes. Vuelva al antiguo marco. Aprovecha este tiempo para cuidarte. Guarda silencio..." - "¿Cómo puedes quedarte en silencio cuando tienes que ir a segar?" - digo. “¿Y bien entonces? En mi corte, la oración de alguna manera fue aún mejor... Déjalos hablar sin hacer nada, siempre puedes alejarte un poco de ellos sin juzgarlos, porque el campo es grande. Recuerdo que fueron momentos maravillosos: una hermosa vista de Pustyn, Kozelsk a lo lejos, esta ciudad antigua... Un aire maravilloso... ¡No, bien! De camino a Lavra, los padres Jenofonte y Barsanuphius se detuvieron en Moscú en el Monasterio de la Epifanía con el obispo Trifón. Cuando Nikolai Belyaev visitó Moscú más tarde ese año, Vladyka dijo: "Cuando el Padre Archimandrita y el Padre Hegumen se detuvieron conmigo en el camino a Lavra, le pregunté al Padre Abad sobre usted. Y le diré, él lo trata cordialmente..." El 15 de julio, Nikolai escribió: "Ayer recibí una carta del Padre en respuesta a mi... El Padre me informa que la reunión ha terminado. Transmite la bendición de Dios. Sálvalo, Señor, para su Amor. Probablemente llegará en unos días”. 17: "Hoy a las nueve de la tarde llegó el padre. La lluvia impidió la siega, y caminamos desde el campo hasta el ferry, y el padre y el padre Panteleimon, jerodiácono del monasterio, subieron también al ferry". Nilus, en sus notas Optina del 3 de julio, escribe: "En el número de Kolokol recibido hoy, se imprimió el "Mensaje del Congreso Monástico a todos los monjes rusos" que termina con estas palabras: "¡Oh, amados hermanos! Ha llegado el momento del heroísmo. ¿Quién sabe? Quizás se estén cumpliendo las señales de los tiempos; Quizás esté cerca la hora del terrible juicio de Dios: ¡ha llegado la hora de levantarnos del sueño! Es hora de preparar sus lámparas para recibir al Esposo celestial... Si la gente sencilla y temerosa de Dios, mirando con temor el triunfo del mal en la tierra, escuchando los desastres naturales: sequías y mal tiempo, hambrunas y epidemias, dicen: "¿Ya han llegado los últimos tiempos?" - si la criatura inanimada misma, según la palabra del Apóstol, suspira y se compadece de nosotros, tiembla y la tierra tiembla, devorando a miles de personas en terribles terremotos y destruyendo ciudades florecientes en pocos minutos, entonces ¿no deberíamos nosotros también escuchar la voz de los truenos de Dios que vienen sobre el universo, y prepararnos para escuchar la voz de la trompeta del Arcángel, que en el último día del mundo debe despertar a los muertos de su ¿ataúdes?.. Nos dirigimos hacia ti nuestra voz lúgubre, que emana de corazones doloridos, un llamado desde la tumba celestial de nuestro abad de toda Rusia, Sergio. El Señor está cerca: ¡es hora de que nos levantemos del sueño! Amén". Nikolai Belyaev estuvo fuera del 1 al 19 de octubre; necesitaba visitar su casa, en Moscú, ya que pronto esperaba ser reclutado en el ejército. Cuando regresó, escribió: "Aquí estoy de nuevo en Skete. De nuevo los mismos pinos me miran desde arriba. De nuevo la misma sencillez y silencio... Pero intentaré escribir todo en orden. Hasta el día 16 llevé un pequeño diario especial; el día 16 no estaba incluido en él, por lo que comenzaré con él. En la mañana del día 16, Ivanushka y yo fuimos a ver al obispo Trifón. En el camino fuimos a la Capilla del Salvador y la Catedral de Kazán... Desde la Catedral de Kazán fuimos directamente al obispo Trifón. Tuvimos que esperar un poco. Cuando entramos, Vladyka nos bendijo, nos sentó en sillas y comenzó a caminar por la habitación: “Bueno, Dios los bendiga”, dijo Vladyka, “vayan. Dígale al P. Archimandrita y el P. Mis saludos fraternales al abad" (aquí Vladyka pidió transmitirle algo a su padre de parte de la Gran Duquesa 33... Condujimos, como siempre, toda la noche del 16 al 17. La mañana del 17 a las diez en punto entramos en el patio de caballos del skete, nos bajamos del carro y nos dirigimos hacia nuestro padre. Al parecer, mi padre no me esperaba, y cuando entré, mi padre estaba algo sorprendido y encantado: una sonrisa brillaba en su rostro. Después de bendecirme, el Padre abrazó mi cabeza y me besó. No tuvimos que hablar mucho, el taxista nos estaba esperando, tuvimos que llevar nuestras cosas a la celda. Dejando a mi padre, fui a mi celda. Nuevamente vi nuestra querida iglesia: el antiguo iglesia, los mismos caminos, los mismos árboles y arbustos. Entonces entré a mi celda, de nuevo la misma ventana, la misma estufa, los libros, los iconos, la mesa... todo volvió a aparecer ante mis ojos. Mientras lo descubría un poco, mientras le llevaba algunos regalos y dulces a mi padre, llegó la hora de comer”. Después de un verano lluvioso, llegó un hermoso otoño: hubo días verdaderamente dorados, como Nilus describió en su diario Optina en ese momento: "El calor aún persiste, y octubre se parece más a abril, y el otoño, a primavera... Mi esposa y yo caminamos desde el bosque, desde Zhelezenka, dirigiéndonos hacia nuestra casa de este a oeste. El bosque comenzó a aclararse. El amanecer de la tarde ardía sobre el monasterio como oro derretido con plata. El cielo parecía vidrioso y lleno de oro líquido, brillando a través de fuego. En silencio, no se mueve, en el bosque no hay ruido, en el monasterio no se ve ni un alma, todo está congelado, como si contuviera la respiración, como si esperara algo... Claramente, como esculpido en el cielo dorado, se eleva y se extiende hacia él el campanario de Optina, y las iglesias, los edificios del monasterio, las paredes de piedra blanca. Un día Nilus le dijo al P. Barsanuphius, como en la vigilia que duró toda la noche, cerca de Kazán, estaba con su esposa al lado del P. John, el anciano ciego. "Este maravilloso asceta", escribe Nilo, "se mantiene de pie sobre sus piernas enfermas, rotas por el reumatismo y muchos años de estar de pie, durante todos los largos servicios religiosos, siguiéndolos por las reverencias del monje vecino más cercano a él (esto será claro para quienes estén familiarizados con las reglas)... Él, como ex canonarca en su juventud, conoce el servicio mejor que cualquier persona vidente. Es un gran asceta... Aquellos que conocen de cerca al Anciano no lo llaman de otra manera que "uno de los antiguos.” El padre Juan, de una antigua familia noble... es asceta desde hace unos cuarenta y cinco años y todavía figura como un “obediente voluntario”, es decir, un novicio no ordenado 34: tal es la humildad del Mayor, que no se considera digno del manto. La “obediencia voluntaria” del Viejo, desde que quedó ciego, consistió en preparar mechas para la fábrica de velas Optina. Retorcía las mechas, desenrollando los ovillos de hilo más enredados con tal habilidad que las personas videntes lo llevaban a desenredar y encontrar los cabos en sus ovillos... Y con un pilar tan ardiente de fe y justicia ascéticas, el Señor me llevó, un gran pecador, a estar uno al lado del otro, hombro con hombro, para orar juntos en los solemnes servicios de Optina... A veces el Anciano se para, se para en la iglesia y de repente se sienta en su banco con un fuerte gemido... Así que ayer este venerable mártir se sintió tan mal desde el comienzo de la vigilia de toda la noche que, después de estar de pie un rato, se sentó en el banco con una queja silenciosa en mi dirección: “No Puedo estar de pie: ¡está tanto en mi cabeza como en mis piernas! Sentí pena por nuestro Padre hasta las lágrimas. Agarré su vieja y fría mano y la presioné contra mis labios”. Entonces el Anciano se levantó y continuó el servicio hasta el final. “Sí, se trata de un alma de una categoría muy especial”, afirmó el P. Barsanufio. El mismo día el P. Barsanuphius preguntó a Nikolai Belyaev: – ¿Sabes que tenemos un gran asceta en Optina que tiene el don de la oración interior? – Este es el novicio ryasóforo, el padre ciego John. Y pensé en. Barsanuphius, al parecer, con qué alegría cambiaría ahora la celda de su superior por el tranquilo rincón del P. Juana... Ahora ha llegado el otoño y ha terminado el “Pequeño Pentecostés”, el Ayuno de la Natividad. El 25 de diciembre es la Natividad de Cristo, ese día entramos en Skete y el P. Barsanuphius y su actual empleado, el novicio Nikolai Belyaev. Este día, 25 de diciembre de 1909, está registrado en el diario del novicio Nikolai: "Era una noche maravillosa, tranquila, clara y helada. Aproximadamente a las 8 en punto me fui a la cama, a las 12 menos cuarto me levanté y fui hacia el padre. El sacerdote decidió no ir al monasterio, sino celebrar los maitines en casa. Tanto los celadores como el padre Kuksha y yo nos quedamos con el padre. Habiendo dicho maitines, nos separamos. La misa comenzó a las 7 en punto, y me quedé dormido un poco, llegué al Apóstol o un poco antes. Después de la misa fui a comer, de la comida a los ancianos en las tumbas, luego al Padre Cristo para glorificar, luego al Padre Joseph, luego al Padre nuevamente, lo puse a descansar, y él fue a su celda, encendió la estufa, se la confió a Ivanushka y fue a preparar el té común, de regreso al Padre, el Padre me dio el libro "Sobre el Cáucaso". Montañas”. Lo leí hasta vísperas. Llegando antes de que sonaran las vísperas, me senté, recé una oración, y mi alma se quedó tranquila... Después de vísperas, fui a la comida y al Padre. Bebí un poco de té y leí los cánones con el P. Nikita. El padre vuelve a servir mañana. Y ahora estoy en mi celda. Una lámpara arde delante de las imágenes, silenciosamente a su alrededor. La noche fue igual de maravillosa, estrellada y helada, la escarcha alcanzó los 27 grados”. El día siguiente es la fiesta de la Catedral de Nuestra Señora. Nikolai visitó al P. Barsanuphia. “Hablamos un poco”, escribió. – El Padre habló de la dificultad de la salvación en el tiempo actual. "Y tú", dijo el Padre, volviéndose hacia mí, "eligiste la parte buena. Me gustaría verte con tu sotana y tu túnica, pero no sé si estaré vivo. Entonces (es decir, cuando reciba el manto) se te aplicará el sello real. Entonces dependerá de ti si lo conservarás o lo romperás..." Hablaron del poema "La grandeza de la Madre de Dios", escrito por el mismo Padre. Al editor de la revista 35, donde el Padre envió este poema para su publicación, le gustó mucho este poema y añadió: “Para celebrar el día del Concilio de Nuestra Señora el 26 de diciembre”. Padre incluso dijo algo así que en el Juicio Final pediría a la Madre de Dios que lo salvara del tormento eterno, señalando este poema”. Viviendo en la casa del líder del monasterio, el P. Barsanuphius siempre recordó que el anciano Macario, que en su época también era comandante del monasterio, pasó aquí muchos años realizando grandes hazañas espirituales. Fue con este recuerdo que comenzó su conversación con sus hijos espirituales el 27 de diciembre de 1909: "¡Gloria a Ti, Señor! Nos reunimos todos de nuevo. Me encantan estas noches: en ellas descanso mi alma... También me encanta sentarme solo en esta celda. Muchos han encontrado aquí la tranquilidad. Nuestro gran escritor Gogol renació espiritualmente bajo la influencia de las conversaciones con el anciano Macario, que tuvieron lugar en esta misma celda, y se produjo un gran punto de inflexión en él. En general, De naturaleza inquebrantable, no era capaz de transigir, al darse cuenta de que era imposible vivir como vivía antes, se volvió hacia Cristo sin mirar atrás y corrió a la Jerusalén celestial. Escribió cartas a sus amigos desde Roma y los Lugares Santos que visitó, y estas cartas formaron un libro completo, por lo que sus contemporáneos lo condenaron. Gogol aún no había comenzado a vivir en Cristo, sólo deseaba esta vida, y el mundo, hostil a Cristo, lanzó una persecución contra él y le impuso una sentencia cruel, reconociéndolo como medio loco”. No es de extrañar que empezara a hablar de Gogol. Amante de la literatura rusa, el P. A lo largo de su vasta extensión, Barsanuphius destacó especialmente los crecimientos espirituales. En la época del élder Macario, entre los nombres famosos se encontraban Gogol e Ivan Kireevsky, que deseaban acercar sus propias vidas a las obras monásticas, para desarrollar en sí mismos aquellas fuerzas espirituales que les permitieran dar ejemplos de creatividad literaria espiritual ortodoxa. Para Gogol, que soñaba con llevar los próximos volúmenes de Dead Souls por este camino, esta aspiración se expresó inicialmente en cartas, y con razón, porque las cartas son un antiguo género de enseñanza monástica (cartas, epístolas, conversaciones...). Casi un año después de la muerte del anciano Macario, se publicaron varios volúmenes de sus cartas a los laicos y monjes, un clásico absoluto del género epistolar. Más tarde, las cartas del élder Ambrose aparecieron impresas y se hicieron ampliamente conocidas. Estas cartas cubrieron una gama tan amplia de temas que siempre han seguido siendo una escuela para la educación espiritual del hombre en Cristo. Gogol publicó "Pasajes seleccionados de la correspondencia con amigos" a principios de 1847, en los que se hacía un llamamiento variado y persistente a la sociedad rusa en todas las esferas de la vida, privada y pública, para que se volviera hacia una ortodoxia sincera. Gogol tenía un fuerte deseo de ser monástico, incluso planeaba dejar el mundo, pero no pudo detener su trabajo literario a mitad de camino, pensando, y con razón, que aquí también había una oportunidad de traer un beneficio espiritual considerable a las personas. Visitó Optina tres veces, la última vez en septiembre de 1851, cinco meses antes de su prematura muerte. Más de una vez contacté al P. Barsanuphius en sus conversaciones sobre la historia de Gogol; después de todo, hubo una época de literatura ruidosa y decadente y los jóvenes se dejaron llevar por las obras demoníacas de Andreev, Artsybashev, Gorky, el misticismo poético de Blok y Bely, etc. Libros, teatro, prensa: todo inundó la conciencia de las generaciones jóvenes con el veneno satánico de la incredulidad, el desaliento y la desesperación. Y o. Barsanuphius recordó los poemas espirituales de Lermontov ("En un momento difícil de la vida..." - El Viejo creía que esto estaba escrito sobre la Oración de Jesús), Ivan Nikitin, Pushkin (sus últimos poemas puramente ortodoxos, como "Los padres del desierto..."). Y aquí se trata de Gogol, quien trazó el camino para el renacimiento de la literatura rusa, pero después de su muerte, los demócratas ateos como Chernyshevsky y Dobrolyubov, con una innumerable compañía de partidarios, se interpusieron en su camino, y solo corrientes de espiritualidad avanzaron más allá, hasta principios del siglo XX... Allí, brillaron con un brillo los poemas individuales de Polonsky, Maykov y casi toda la obra del gran duque Konstantin Konstantinovich Romanov, que publicó poesía. Luz eterna bajo el seudónimo de "K. R." "¿Quién se sienta en la silla de Gogol? – el anciano comenzó una de las conversaciones. - ¿M.A.? Pregunté porque hoy quiero comenzar mi discurso con Gogol. A Gogol lo llamaron loco. ¿Por qué? Por el punto de inflexión espiritual que se produjo en él y después del cual Gogol siguió con firmeza y constancia el camino de la adoración y el agrado de Dios. ¿Cómo sucedió esto? En el alma de Gogol, por lo que podemos juzgar por sus cartas conservadas, y aún más por las historias conservadas sobre su oralidad. En las conversaciones, siempre había insatisfacción con la vida; quería una vida mejor, pero no podía encontrarla: "El pobre hijo del desierto tuvo un sueño..." - así comienza uno de los artículos de Gogol... - y él mismo y toda la humanidad se le aparecieron en la imagen de este pobre hijo del desierto. Todos tenemos hambre y sed de esta ciudad habitable, la buscamos y vagamos por el desierto... Existe la leyenda de que el anciano Macario previó la llegada de Gogol. Dicen que estaba en su celda en ese momento (quién sabe, tal vez no fuera esta misma, ya que justo aquí vino Gogol) y, caminando rápidamente de un lado a otro, le dijo al monje que estaba con él: "Algo me preocupa en el corazón. Es como si algo extraordinario estuviera a punto de suceder, como si estuviera esperando a alguien". - “Padre, ¿qué pudo pasar tan extraordinario?” En este momento informan que ha llegado Nikolai Vasilyevich Gogol. El Evangelio cuenta que cuando los griegos vinieron a Jesucristo, Él se regocijó en espíritu y dijo: “Ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en él” (Juan 13:31). Entonces, probablemente, el anciano Macario tuvo el presentimiento de una gran glorificación, pero no de sí mismo, sino de Gogol. "¡Preguntar!" - y Gogol está con el Mayor y comienza la conversación. Tuvo lugar sin testigos, nadie lo registró, pero Dios estuvo presente aquí de manera invisible durante ello, y la gracia divina transformó el alma de Gogol. Cómo me gustaría, y creo que tú, no te negarías a escuchar esta maravillosa conversación entre el gran anciano y el gran escritor... Saliendo del Viejo, Gogol dijo: “Sí, me dijeron la verdad: esta es la única de todas las personas que todavía conozco que tiene el poder y la fuerza para conducir a fuentes de agua viva”... Gogol murió como un verdadero cristiano. Hay una leyenda que poco antes de su muerte le dijo a su amigo íntimo: "Oh, cuánto he perdido, qué terriblemente he perdido..." - "¿Qué? ¿Qué has perdido? - "Porque no me hice monje. Oh, ¿por qué el padre Macario no me llevó a su skete? “Lo repito de nuevo”, dijo el P. Barsanuphius, nuestros mejores escritores lucharon por Dios, aunque ahora de alguna manera se han olvidado de esto, y ahora los estudiantes no leen nada, no tienen idea de Shakespeare o Pushkin, pero pudieron sacarlos de la vida cotidiana, gris y ordinaria y conducirlos a Dios. Sin embargo, hay que decir que tal lectura, aunque puede conducirnos al pensamiento del Cielo, conduce, por así decirlo, por caminos indirectos: es mejor para nosotros elegir el camino directo que se nos abre, es mejor leer las obras de los santos padres de la Iglesia, las vidas de los santos. Todos estos Nietzsche, Renans, dijo el p. Barsanuphius -y con ellos todos los demás corruptores de la moral- ¿cuál es su destino? Sí, habiéndose vuelto en todos los aspectos similar al culpable de toda abominación, de toda impureza: el diablo, después de la muerte caen en su poder, en virtud del proverbio ruso "El hermano que no quiere". Y con Él reinan los que sirvieron a Cristo: "Uno de los suyos..." La vida de Tolstoi podría haber sido completamente diferente si no hubiera escuchado sus desastrosos pensamientos. Se le ocurrió la idea de que el Señor Jesucristo no era Dios, y lo creyó. Entonces se le ocurrió que el Evangelio estaba escrito incorrectamente - y creyó en este pensamiento y reformuló todo el Evangelio a su manera, se alejó de la Iglesia... El filósofo inglés Darwin creó todo un sistema según el cual la vida es una lucha por la existencia, una lucha entre los fuertes y los débiles, donde los vencidos están condenados a muerte... Este ya es el comienzo de la filosofía animal, y las personas que creen en ella no piensan en matar a una persona, insultar a una mujer, robar a su amigo más cercano, y todo esto es completamente tranquilo, con plena conciencia de su derecho a cometer todos estos crímenes. El anciano no se preparó para sus conversaciones, no hubo tiempo: habló todo improvisado, como Dios lo puso en su corazón... ¡Y qué efecto beneficioso tuvieron en los que escuchaban! ¿Cuántas almas dirigió hacia el único camino verdadero...? Muchos años después, Ivan Belyaev, releyendo y comentando el diario de su hermano, señaló: "En la relación del hermano con el Padre había un verdadero ejemplo de anciano y aprendizaje antiguo. Así, en la antigüedad, los gigantes espirituales surgieron de verdaderos discípulos y, además, en un tiempo relativamente corto". Los hermanos que vivían en Skete se veían poco, ya que Nikolai estaba casi constantemente con el P. Barsanuphia, cumpliendo la obediencia del clérigo, participaba en las oraciones de su celda y a menudo pasaba allí la noche. La entrada de Nikolai del 10 de enero de 1910 es típica: "Todos estos días casi no tuve ningún minuto libre. Había que preparar informes anuales urgentes. Recuerdo que un día, el otro día, mi padre me comentó que tenía que ser cuidadoso y atento en todo. La atención, la precisión y la exactitud en los negocios y en sus deberes "contribuirán incluso a su compostura mental interior cuando se acostumbre a estar atento". Además, recientemente el Padre me volvió a decir que me ocupara de mi reprimenda “para mi beneficio personal y el del monasterio”. Mi padre dijo que me resultaba difícil entender que todas las palabras se fusionaban en sonidos indefinidos. "Mientras seas joven, puedes arreglarlo. Y para esto necesitas leer en voz alta, lentamente en tu celda durante al menos media hora la vida de los santos, tratando de pronunciar todas las letras clara y correctamente. Por supuesto, con tal lectura tendrás que prestar atención no al significado de lo que estás leyendo, sino al mecanismo de lectura". Así se extendió ampliamente la preocupación del Anciano por su discípulo. Un día el P. Barsanuphius le dijo a Nicolás: "Sí, ahora me queda claro cómo el anciano y el discípulo vivían unánimemente antes. Cómo el anciano le habló al discípulo; así que solo hablaré contigo..." A principios de 1910, Ivan Belyaev, cuyo alma inquieta no podía calmarse, decidió ir a Athos. El 17 de enero, Nikolai escribió: "Ivanushka quiere irse otra vez. Mi padre me dijo hoy: "Lloremos y oremos por él..." Y tuve miedo por él. Y después de la comida, cuando mi padre se fue a descansar, me dijo: "No te vayas, viviremos juntos. No me queda mucho tiempo de vida”. Los intentos de Nikolai de disuadir a Iván del viaje fracasaron. El 27 de enero se fue. Comentando la alarmante pregunta de su hermano en su diario: “¿Qué dirá el obispo Trifón?” – Ivan escribe: "¡Mi hermano no debería haberse preocupado por esto! Al llegar a Moscú, inmediatamente me aparecí ante Vladyka y fui recibido con una sincera simpatía por su parte. Me sorprendió mucho que entendiera mi estado de ánimo en media palabra, ¡como si él mismo hubiera experimentado lo mismo! "Vladyka no se opuso a mi deseo de ir a Athos y me dio su bendición". El viaje de Ivan Belyaev resultó inesperadamente difícil y lleno de decepciones. En Athos cayó enfermo ("Me debilité terriblemente", escribió, "y perdí la mitad del cabello de mi cabeza, que me salía de la piel en mechones enteros"), pero, lo más importante, "no me gustó la apariencia de los monjes, ni los servicios, ni los cantos, ni la comida, ni las costumbres. El estado de ánimo estaba profundamente deprimido".... Le envió una carta a su hermano Nikolai, que recibió el 12 de marzo: "Recibí una carta de Ivanushka de Athos”, escribió en su diario, “y mi corazón comenzó a latir y sentí lástima por él”. Antes de partir hacia Athos, Iván le informó a Nikolai que nunca volvería a Optina y que tal vez ni siquiera volvería a verlo a él, Nikolai. "Quería ir a Jerusalén", escribió más tarde Iván, "pero no tenía fuerzas. Así terminó mi vuelo a Athos. Al llegar a Moscú, le conté todo lo sucedido al obispo Trifón, y él me aconsejó que regresara a Skete". El 20 de abril de 1910 llegó a Optina y nuevamente recibió una celda en Skete. No se puede decir que todo le haya ido bien a Nicolás en su vida espiritual, aunque en su mayor parte fue así. Hubo pensamientos, como, por ejemplo, el que le reveló al anciano el 14 de febrero: “A veces surge el pensamiento, especialmente durante el servicio de la regla, de que la vida monástica es sombría, día tras día, lo principal es que no hay nada que esperar por delante, los mismos servicios, la misma comida”. Al padre Barsanuphius no le sorprendió en absoluto este pensamiento, que no es raro entre los monjes principiantes. Su respuesta fue larga y expresada en el tono más convincente: – Este es uno de los pensamientos más venenosos. Un monje siempre debe estar, por así decirlo, en medio del parto, hasta que llegue “a la medida de su edad” (Ef. 4,13)... Y mientras nuestro viejo aún está vivo, se da a conocer con todo tipo de pasiones, melancolía, desaliento... y lo que ahora es una carga para tal persona, más tarde será un gran consuelo para él, por ejemplo, yendo a los servicios y maitines, entonces le será aplicable la palabra del salmo: “Ellos se regocijó”. de los que me decían: “Vamos a la casa del Señor” (Sal. 122:1). Entonces todo en él se llenará de luz y de gozo en el Señor. Cuando una esposa da a luz, dicen que sufre un tormento terrible, y cuando da a luz, ya no recuerda el tormento por la alegría de que un hombre nació en el mundo. Esta ley de nacer con dolor se observa en la vida espiritual. Y así como una esposa no sabe cómo madura el fruto en su vientre, cómo procede la fructificación y el crecimiento, así en la vida espiritual una persona no nota su crecimiento espiritual... Hiciste bien en decirme este pensamiento, picoteó a muchos, y por eso abandonaron el monasterio... "Ahora, padre", dijo Nikolai, "me gustaría escuchar de tus labios que no necesito dejar este monasterio, desde Skete, sino soportarlo todo". - El Señor te bendecirá, hija mía, no salgas del Skete, soporta todo... Te bendigo con alegría: puedo morir, pero no me iré. Es diferente si te envían a un monasterio... Sí, es importante que hayas dicho sobre este pensamiento; Hoy es el verano de 1910 de la Natividad de Cristo, día 14 de febrero... – ¿Cómo combatir este pensamiento, qué responder? – Di: El Señor me ayudará a seguir este camino... No creo que alcance las etapas superiores de la perfección, pero tal vez aquí me salve. Y unos días antes, Nikolai escribió las palabras de su padre: "Quizás, si Dios quiere, viviré en paz y practicaré la Oración de Jesús. El hermano Nikolai vendrá a mí y me dirá: "Sí, qué dicha es la vida monástica, solo que hay muchos dolores". Y esto no es sólo una fantasía: el anciano previó el estado de ánimo futuro de su alumno. Y no en vano habló de muchos dolores. Y a veces insinuaba, pero no con fuerza, que Nikolai no viviría mucho... Durante la Gran Cuaresma, el 4 de marzo, el p. Barsanuphius le dijo a Nicolás: “No siempre serás tan pacífico y bueno como lo eres ahora. Tendrás que tener paciencia y mucha paciencia. No os digo esto para que os desaniméis, no, para que sepáis que ese tiempo llegará, sino que ahora toméis fuerzas. Entonces dirás: “Sí, mi padre me dijo todo esto hace veinte años, incluso más” (después de 21 años y medio, la vida del anciano Optina Nikon terminó en el exilio de Pinega). El padre Barsanuphius recordaba a menudo a Nicolás leer en cada tiempo libre: “Llegará el momento en que ya no tendrás esta oportunidad... Enriquece tu mente con conocimientos y desciende a las profundidades de la humildad, considerándote peor que los demás...”. Y luego otra vez sobre lo mismo: "Lee libros ahora en vacaciones, mientras tengas la oportunidad. Entonces llegará el momento en que no podrás leer libros, recuerda mis palabras... Sí, dentro de cinco o seis años... entonces tendrás que leer el libro de la vida". "Estas palabras me parecieron incomprensibles y misteriosas", escribe Nikolai, "pero no me atreví a preguntarle más a mi padre". La predicción del padre se hizo realidad. Pronto comenzaron algunos acontecimientos en Optina Pustye, presagios de un gran malestar; todo esto fue entendido por los hermanos como maquinaciones diabólicas, como la invasión del espíritu mundano en la vida monástica. Aquí hay una entrada de la “Crónica de Skete” del 28 de marzo de 1910: “En esta fecha, después de la liturgia realizada por el P. El jefe del monasterio con el hieromonje P. Adrian, fue servido por él en el concilio con los hieromonjes P. O. Adrian, Irakli y Kuksha, un réquiem por los ancianos fallecidos de Optina: los archimandritas Moisés, Isaac y Dositeo, los abades Antonio y Abraham, Los monjes jeroglíficos León, Macario, Ambrosio, Hilarión y Anatolia, según el padre de la ermita, la razón que los motivó fue la siguiente: hasta ahora, por las oraciones de los ancianos fallecidos de Optina, la vida pacífica de los hermanos de Optina Pustyn no se vio perturbada por ningún disturbio en este momento verdaderamente "malo", cuando el enemigo de nuestra salvación se está intensificando. confusión en la Rusia ortodoxa, ha traído confusión a nuestro monasterio. Cuatro de los hermanos mayores de Optina: los hieromonjes Moisés y Ezequiel, el hierodiácono Jorge y el monje Miqueas se permitieron denunciar al más honorable abad de Optina, Archimandrita Jenofonte, al más honorable abad de Optina, Archimandrita Jenofonte, acusándolo ante el obispo de causar daños al monasterio mediante una gestión sin escrúpulos de la economía del monasterio. Esta lamentable acción de los hermanos mencionados contra su Abba, que trastornó la vida pacífica del monasterio, los impulsó a buscar oraciones en el más allá por la pacificación de la hermandad en memoria de los ancianos fallecidos de Optina. En el monasterio, después de la liturgia inicial, el P. El rector y todos los hieromonjes también celebraron un servicio en memoria de los ancianos fallecidos, y después del último, se realizó un servicio de oración por el envío de la paz a los hermanos del monasterio”. Este incidente - una queja - fue como una piedra arrojada a una superficie lisa de agua: los círculos comenzaron a extenderse, cada vez más anchos... Nilus fue perseguido por el mundo con calumnias, por lo que no quiso vivir en las capitales y vagó, instalándose durante años en moradas tranquilas. Ahora vive en Optina desde hace tres años, confesándose al P. Barsanuphius escribe libros, los publica en Trinity-Sergius Lavra, donde el obispo Nikon lo favorece de todo corazón. Una vez, Sergei Alexandrovich, en marzo de 1910, llegó al p. Barsanuphius, sobre su escritorio estaba el primer número de “Trinity Word”, editado por el propio obispo Nikon. Tomando el libro, el P. Barsanuphius dijo: - ¡Esto es bueno, sabio! ¡Esta es una buena palabra! Entonces, de repente, como si no tuviera conexión alguna con el anterior, tras una pausa, dijo: – ¿Sabes? Se está iniciando una rebelión contra ti, ¡y qué rebelión! - ¿De dónde, padre? – preguntó Nilus sorprendido. - Tanto desde fuera como desde dentro, desde el lado de una de las partes... Sin embargo, Nilus no recibió una respuesta completa; entonces Nikolai Belyaev vino corriendo para llamar al anciano a un moribundo que se había puesto gravemente enfermo. El sacerdote tomó la estola y se fue rápidamente. “Más de una vez desde finales del año pasado, el Anciano empezó a hablarme de “calumnias humanas”, y cada vez nuestra conversación sobre este lamentable tema se interrumpía a mitad de frase de una manera igualmente inesperada”, escribe Nilus. "Sé que allí, en algún lugar del espacio, alguien está tramando algo contra nuestra soledad Optina, pero todavía no puedo saber quién y por qué, gracias a mi mayor". El mayor sabía bien quién quería esto y por qué, ya que él era quien recibía cartas abusivas de las que no quería contarle a Nilus. No faltaba mucho para que ambos tuvieran que dejar Optina... El 16 de abril de 1910, Nikolai Belyaev fue tonsurado con sotana, se puso una sotana y una capucha y se convirtió en el padre Nikolai. La tonsura tuvo lugar en el monasterio, en la Iglesia de la Venerable María de Egipto, y fue tonsurada por Archimandrita Jenofonte. Luego, dos nuevos monjes ryasóforos del monasterio, Nikolai e Hilarion, visitaron las tumbas de los ancianos, recibieron su bendición y fueron al monasterio donde el P. Barsanufio. Se acercaron a él y se arrodillaron. “Levántate”, dijo, “haz una reverencia tres veces”. Después de inclinarse, les dijo una palabra, cualquier cosa que le viniera al corazón. "Te lo dije antes", dijo, "y ahora lo repito de nuevo: la humildad lo es todo. Si hay humildad, todo está ahí; si no hay humildad, no hay nada. Recibiste el Rassophor. Esto no es algún tipo de promoción, como, por ejemplo, en el mundo, cuando le dan a un oficial el rango, etc. quiere ser grande debe ser siervo de todos” (Marcos 10:41). Humíllate y humíllate… Ahora serás más consolado por la gracia de Dios, pero también el enemigo te amargará…” – ¿Cuándo te tonsuraron en el ryasóforo? – Santos Mártires Irene, Chionia y Agapia. – Agapia – amor, Irina – paz, Chionia – nevada... – Bueno, esto significa que debéis tener, en palabras del Apóstol, “paz y santidad con todos” (Heb. 12,14). Aparte de estas virtudes -paz y amor- uno no puede limpiarse de pasiones, es decir, volverse más blanco. Y Chionia significa nevado. Por eso necesitas limpiar tu alma para que quede blanca como la nieve, como dice el salmo: "Seré más blanco que la nieve". Y luego lo que se dice: “Dad gozo y alegría a mi oído” es un anticipo de la bienaventuranza a medida que avanza la purificación, y entonces “los huesos humildes se alegrarán” (Sal. 51:8-9). El padre bendijo al padre Nicolás para que leyera la cuadragésima conversación del monje Macario de Egipto: "Que todas las virtudes y todas las malas acciones están interconectadas y, como eslabones de una cadena, dependen unas de otras". Dicen estas palabras: "Todas las virtudes están conectadas entre sí, como eslabones de una cadena espiritual, dependiendo unas de otras: la oración desde el amor, el amor desde la alegría, la alegría desde la mansedumbre, la mansedumbre desde la humildad, la humildad desde el servicio, el servicio desde la esperanza, la esperanza desde la fe, la fe desde la obediencia, la obediencia desde la sencillez... Lo principal en todo buen celo y colmo del mérito es la permanencia diligente en la oración. Por medio de ella, pidiéndola a Dios, podemos adquirir diariamente otras virtudes". Un día, el Padre inesperadamente le dijo al P. Nicolás: “El Señor te trajo aquí”. Como si tú fueras por Optina, y Optina fuera para ti... Pero Ivan Belyaev no pudo encontrar la paz aquí en Skete. El padre Nikolai escribió: "El 4 de mayo, Ivanushka vino a verme y me leyó su poema "El mar" y me preguntó: ¿qué poema me gusta más? No recordaba todos sus poemas y entonces dije: "Bueno, eso no es nada..." Todos los poemas de Ivanushka son más deplorables que éste. Ivanushka pensó que a mí me gustaba más y precisamente porque representa la lucha y la belleza de la naturaleza. Entonces él, viniendo de mí a su celda, escribió otro poema, que Me los dedicó, haciendo una inscripción. Me los dio el 6 de mayo, y el 7 de mayo se los mostré a mi padre y me los leyó. Pero aún así, mi padre le prohibió a Ivanushka escribir poemas, por qué razones, no lo sé. Ivan escribe en su comentario que el P. Barsanuphius le prohibió escribir poesía “después de leer el verso “Sobre los ríos de Babilonia”. Hay mucho dolor en este poema, incluido el hecho de que mis sollozos son ajenos tanto al padre Barsanuphius como al p. Nicolás. Pero me sentí muy mal, y ya el 14 de mayo, el propio padre llegó a la idea de que era mejor para mí vivir en Moscú, ya no por su propia insistencia, sino por obediencia... Salí tranquilo, pero con gran tristeza”. “El viernes 14 de mayo”, escribió el P. Nikolai, Ivanushka le escribió una carta a mi padre, yo le di esta carta a mi padre. Su padre calificó esta carta de terrible y decidió que Ivanushka sería mejor vivir en Moscú (por supuesto, en un monasterio). Y así, el domingo sirvieron una oración de despedida y un servicio conmemorativo para los mayores, y el lunes 17, Ivanushka se fue. Lo siento por él desde el fondo de mi corazón. Lo bendije fraternalmente con el icono de San Gran Mártir y Sanador Panteleimon. Antes de partir, nos sentamos en mi celda. Luego se levantaron, oraron, se despidieron y él se fue. Estoy muy contento de que se haya ido en un estado de ánimo pacífico. Y me despedí bien del padre. Que Dios lo ayude." Ivan Belyaev vivía en Moscú y visitaba constantemente al obispo Trifón en el Monasterio de la Epifanía. En el verano de 1910 compuso un servicio completo con un acatista a San Partenio de Lampsaki, cuyo icono trajo del Monte Athos. "Le entregué el manuscrito al obispo Trifón", recordó, "y él, por su cuenta, sin mis declaraciones, lo envió al Sínodo... El Santo Sínodo instruyó al Arzobispo Antonio (Khrapovitsky) para que examinara el manuscrito. Después de su informe al Santo Sínodo, este último fue enviado para su registro al Comité de Censura Espiritual de Moscú. Fue impreso en 1912". En noviembre de 1910, Ivan Belyaev regresó nuevamente a Skit y fue bien recibido por el P. Barsanuphius, se instaló en una celda y recibió su antigua obediencia: sacristán. Cuántas tentaciones, preocupaciones, dificultades tiene cada uno, sin excluir al propio Mayor... Y él, el Mayor, no, no, dirá: “¡La vida es dicha!” Con estas palabras desconcertó una vez a los estudiantes de la Academia Teológica. Después de su explicación, se dieron cuenta de que había una gran verdad en esto. ¿Cuántas veces he oído hablar de esto? Nikolai... Y aquí de nuevo, en una conversación con niños espirituales - 30 de mayo de 1910 - P. Barsanuphius dice: - La vida es felicidad. Estas palabras pueden parecer extrañas. ¿Cómo se puede llamar felicidad a la vida si a cada paso hay fracasos, decepciones y decepciones? Cuánto dolor soporta la gente. La vida, dicen algunos, es trabajo y, a menudo, trabajo ingrato: ¿qué clase de dicha hay? Y, sin embargo, repito: la vida es dicha... La vida se convertirá en dicha para nosotros cuando aprendamos a cumplir los mandamientos de Cristo y a amar a Cristo. Entonces viviremos con alegría, soportaremos con alegría los dolores que se nos presenten, y delante de nosotros brillará con una luz indescriptible el Sol de la Verdad - el Señor... Todos los mandamientos del Evangelio comienzan con las palabras: “Bienaventurados... - bienaventuranza de la mansedumbre, bienaventuranza de la misericordia, bienaventuranza de los pacificadores” (Mateo 5:3-9)... De aquí se deduce, como verdad, que el cumplimiento de los mandamientos trae a las personas la mayor felicidad. A esto siempre le seguía una continuación: oh. Barsanuphius recordó lo que dijo el gran anciano Ambrosio de Optina: - El monaquismo es felicidad. “De hecho”, explicó el P. Barsanuphius, la alegría espiritual que brinda el monasterio es tan grande que en un minuto puedes olvidar todos los dolores de la vida: tanto mundanos como monásticos. El diablo trabaja duro, queriendo distraer a la gente del servicio a Dios (y en el mundo lo logra fácilmente). Le resulta más difícil luchar en un monasterio, por eso el espíritu de malicia odia tanto los monasterios y trata de denigrarlos por todos los medios ante los ojos de personas inexpertas... Mientras tanto, no me equivocaré al decir que sólo los monjes pueden alcanzar la mayor bienaventuranza. Es posible salvarse en el mundo, pero es imposible volverse completamente blanco, lavarse del viejo hombre, elevarse a las alturas iguales a los ángeles, a la creatividad espiritual más elevada del mundo. Como ejemplo de gente tan mundana, el P. Barsanuphius toma el término "artistas", es decir, generalmente intelectuales creativos (escritores, músicos, pintores). A menudo tienen fuerza espiritual, que, sin embargo, no está dirigida a Dios. Pero incluso esa aspiración a veces se enciende en ellos y luego se apaga. "La mayoría de nuestros mejores artistas y escritores", dice el P. Barsanuphius se puede comparar con personas que acudían a la iglesia cuando el servicio ya había comenzado y la iglesia estaba lleno de gente. Estas personas se paran en la entrada, es difícil entrar y no hacen ningún esfuerzo para hacerlo. Aquí se puede escuchar algo del servicio: “La canción de los querubines”, “Te cantamos”... Entonces se pararon, se pararon y se fueron sin visitar la iglesia mismo. Así, los artistas y poetas se encontraban a las puertas del Reino de los Cielos, pero no entraron en él, y sin embargo se les dieron muchos medios para entrar allí. Sus almas, como dinamita, estallaron ante la más mínima chispa, pero, lamentablemente, no avivaron esta chispa y se apagó. Los pensamientos del poeta, expresados ​​en su obra, son su confesión, aunque el propio escritor muchas veces no sea consciente de ello. Tomemos, por ejemplo, el poema de Lermontov: El pobre está marchito, apenas vivo. Del hambre, la sed y el sufrimiento. Sólo pidió un pedazo de pan, Este mendigo del que habla Lermontov es él mismo. Y “alguien” es Satanás, poniendo una piedra en lugar de pan, reemplazando la fe misma... Y ahora lo está haciendo. Bajo su influencia se creó un “nuevo cristianismo”. Se inspiró en Tolstoi, quien compuso su evangelio, su cristianismo”. Esto se decía a las personas mundanas que leían: el Anciano, en conversaciones con ellos, siempre recurría a ejemplos literarios, a menudo en unas pocas frases revelaba la esencia del fenómeno, marcaba hitos, acercando en todas partes el pensamiento secular del "lector" a lo espiritual, atrayendo imperceptiblemente al oyente a cuestiones puramente espirituales. Así, cambiando inesperadamente la trama de Lermontov (la del poeta es puramente amor), descubrió en el texto un nuevo aspecto, mucho más profundo de lo que era según el plan del autor. Los juicios sobre Barsanuphias son esclarecedores. Solía ​​hablar mucho sobre el camino espiritual de Gogol; Parecería que Gogol es el escritor más espiritual de nuestros clásicos literarios. Pero en la conversación que acabamos de citar, el Viejo dice: "De nuestros escritores rusos, Pushkin buscó a Dios casi más que otros, pero no sé si lo encontró". Para él, la sinceridad de Pushkin está fuera de toda duda; el poeta simplemente murió temprano. Y para Gogol, Pushkin es un precursor en términos espirituales. En "Pasajes seleccionados de su correspondencia con amigos", Gogol dice sobre Pushkin: "Últimamente ha retomado gran parte de la vida rusa y habla de todo de manera tan acertada e inteligente... pero aún más notable fue lo que se estaba construyendo dentro de su misma alma”. Al citar a Pushkin, Gogol señala cuán espiritualmente Pushkin ve todo. Así describe el monte Kazbek y ¿qué le viene a la mente al contemplar este pico? Esto es lo que dice: “¡Allí, en una celda más allá de las nubes, en el vecindario de Dios, debería esconderme!” El padre Barsanuphius enseña la interpretación espiritual no sólo de las obras literarias, sino también de la propia vida, de cada persona, de todas sus manifestaciones hasta las más pequeñas. “Toda nuestra vida es el gran misterio de Dios”, dice. – Todas las circunstancias de la vida, por insignificantes que parezcan, son de gran importancia. Entenderemos plenamente el significado de la vida real en el próximo siglo. Con qué cuidado debemos tratarlo y le damos vueltas a nuestra vida como un libro, hoja tras hoja, sin darnos cuenta de lo que está escrito allí. No hay posibilidades en la vida, todo sucede según la voluntad del Creador. Que el Señor nos conceda esta vida para adquirir el derecho de entrar en la vida eterna”. El anciano le dijo al padre Nicolás mientras daban un breve paseo por Skete una tarde de verano: “El Señor me permitiría vivir al menos hasta llegar a tu manto, para que seas fortalecido en espíritu”. Hay un manto material, y hay uno espiritual... Debemos fortalecernos en el espíritu. – ¿Qué es fortalecer en el espíritu? - En desinterés. En altruismo por amor al Señor Jesucristo. En el rechazo de todo, sea lo que sea. En imputación de todo, como pueden 37, por amor del Señor. Esta es una psique muy compleja de la vida espiritual... 1910 parece ser el último año más o menos tranquilo para el P. Barsanuphia. Y fue un buen verano (los dos o tres veranos anteriores fueron lluviosos). El sacerdote Vasily Shustin, en sus memorias sobre Optina, publicadas en 1919 en Serbia, describe este verano en detalle; Luego, él y otros dos estudiantes de San Petersburgo llegaron para reunirse con los mayores del Skete. El padre Vasily no escatima en detalles y crean una imagen visible del monasterio: "Un camino sinuoso a través de un denso bosque conducía al monasterio del monasterio. En el camino nos encontramos con novicios y monjes, y todos se inclinaron hasta la cintura con los ojos bajos. Este silencio, estas reverencias silenciosas de alguna manera misteriosamente actuaron en el alma, preparándola para algo grande. Entonces apareció el Skete, rodeado por una pared de madera. Inmediatamente había una puerta grande y profunda, sobre la cual se elevaba un campanario. En las profundidades de la puerta, a ambos lados, imágenes de San Juan Bautista y los habitantes del desierto egipcio. En el exterior de la pared, a ambos lados de la puerta, había portales por donde las mujeres entraban a los ancianos... Entramos en Skete por una pequeña puerta en la puerta y de inmediato nos llamó la atención el olor del aire: era de rosales y macizos de flores. Todo estaba impecablemente limpio. El portero salió inmediatamente de nuestra celda y preguntó a quién queríamos ver, nos indicó su casa a la derecha. El encargado de la celda vino a nosotros y nos dijo que mi padre estaba muy débil y que era poco probable que nos recibiera, pero aun así fue y nos informó que habían llegado tres estudiantes de San Petersburgo. El élder Joseph permitió que nos admitieran en la sala de recepción. Al cabo de un rato vimos a un anciano de baja estatura, débil y canoso. Nos trajo tres hojas de papel de la Trinidad de San Sergio y nos pidió que lo perdonáramos por estar muy débil y no poder hablar con nosotros. Nos bendijo a cada uno individualmente y nos dio un trozo de papel. Salimos, nos sentamos en un banco entre los macizos de flores y empezamos a leer las hojas... Sentados en el jardín, no vimos ni un solo monje. Resulta que, según las reglas, los monjes skete no tienen derecho a visitarse entre sí sin el permiso del Anciano. Cada monje y novicio tenía una celda separada, y había dos de esas celdas en cada casa. Las casas estaban esparcidas entre los árboles frutales, pequeñas, blancas, con techos verdes. Allí también había un cementerio”. Después de sentarse en un banco, los estudiantes regresaron y se encontraron con un monje con quien comenzaron a hablar. "Es agradable", dijo, "ver a estos jóvenes estudiantes, luchando por la única verdad de Dios, y por eso quiero conocerlos. Los estudiantes tolstoyanos nos visitan a menudo aquí. Algunos de ellos son empedernidos, tercos, con gran vanidad, y permanecen inaccesibles a la gracia de Dios, y las personas sinceras, gracias a las oraciones y conversaciones del gran padre Barsanuphius, se convierten en verdaderos hijos de la Iglesia Ortodoxa. ¿Has visto a este anciano? Respondimos que no sabíamos de él, pero que estábamos con el élder Joseph: “El élder Joseph no te lo dará, tiene una salud muy débil y solo dirige a las hermanas del monasterio de Shamordino, que fue fundado por el élder Ambrose. Nuestro mayor, el mayor de los hermanos, es el abad de Skete, el p. Barsanufio. Ahora por la mañana está ocupado con pedidos y cartas, y lleva recibiendo desde hace dos horas y media. No dejes de visitarlo y recibirás un gran consuelo”. Con estas palabras siguió caminando. Regresamos a nuestra casa a las 11 en punto, justo a tiempo para el almuerzo. Los peregrinos varones pueden asistir a una comida monástica común. Pero por primera vez nos llevaron el almuerzo a la habitación. El almuerzo consistió en sopa de cebada perlada, pescado hervido y gachas de trigo sarraceno. Las raciones eran muy grandes, junto con pan de centeno negro dulzón. Trajeron un kvas maravilloso para beber. Después del almuerzo nos tumbamos un rato y fuimos a explorar el monasterio”. Después de recorrer el monasterio, visitar las tumbas de los ancianos y las iglesias, los estudiantes se dirigieron a Skete por la puerta oriental. "La recepción del Anciano ya había comenzado, y las puertas estaban abiertas. A través de un pequeño balcón de vidrio entramos en un pasillo, a lo largo de cuyas paredes había bancos. Por lo general, de vez en cuando, el asistente de la celda del Anciano salía aquí a los visitantes y preguntaba quiénes eran y de dónde eran, e informaba al Anciano. Pero ahora no lo hemos visto. Tan pronto como entramos al pasillo, las puertas de la celda del Anciano se abrieron, y él, con una belleza extraordinaria, apareció ante nosotros: alto, majestuoso, majestuoso, con una cabeza cubierta de cabello blanco plateado sin ningún tono de amarillo. Había una suave sonrisa en su rostro. Extendió los brazos y dijo: – Finalmente se me apareció la trinidad que había estado esperando durante mucho tiempo. ¿Por qué tardaste tanto en venir aquí? Te estaba esperando. Por favor, por favor, aquí... Y nos llevó a su celda. Nos acercamos a él con temor por su bendición, nos dio unas palmaditas en la cabeza a cada uno de nosotros. Él mismo se paró en la puerta y nos ordenó que avanzáramos y nos pusiéramos donde quisiéramos. Me senté en una silla cerca del iconostasio y comencé a examinar la celda. Era pequeño. En un rincón había varias imágenes con una lámpara; Frente a ellos había un atril. El mobiliario de la sala estaba formado por una mesa, un sofá y tres sillones. Parte de la habitación estaba separada por una cortina, detrás de la cual se encontraba la cama del Anciano. En las paredes colgaban retratos de antiguos ancianos. Tan pronto como nos instalamos, el Anciano entró en la habitación e inmediatamente se acercó a mí: - ¡Mira lo que eres! Me paré en la puerta y miré para ver quién se sentaba en cada lugar, ¡y tú simplemente te sentaste en el lugar del anciano! Me levanté avergonzado y dije: - Lo siento padre, no lo sabía, ahora cambiaré de asiento. Y puso sus manos sobre mis hombros y me volvió a sentar y dijo: "Querías ser un hombre viejo, y tal vez lo seas... Y levantó los ojos y empezó a mirar hacia arriba... Luego me miró atentamente y continuó: “Me duele el corazón por ti; no te graduarás de la universidad”. No sé por qué, pero no terminas... El padre tocó el timbre. Apareció el celador y le ordenó que se pusiera el samovar y preparara té. Y se sentó con nosotros y comenzó a hablar. Al principio recordó San Petersburgo, donde se encontraba cuando estudiaba en cursos para oficiales... Después de estos recuerdos pasó al tema de Tolstoi. Gran mal es la enseñanza de Tolstoi, cuánto destruye las almas jóvenes. Antes, Tolstoi era realmente un faro en la literatura y brillaba en la oscuridad, pero luego se apagó su linterna, se encontró en la oscuridad y, como un ciego, vagó hacia un pantano, donde se atascó y murió... Mientras nuestro padre hablaba con nosotros, el celador trajo té en vasos, puso miel de las colmenas de su propio monasterio, mermelada y aceitunas en la mesa. Padre empezó a tratarnos como a un anfitrión hospitalario, él mismo puso miel y mermelada en los platos. Encargó otra donación voluntaria de caviar prensado, lo untó en una capa gruesa sobre pan blanco y nos convenció de no ser tímidos. Luego él mismo fue al cuarto de las mujeres para bendecir a los reunidos, y de los hombres no aceptó a nadie más para conversar, sino que solo dio una bendición. Al enterarse de que habíamos llegado aquí para una semana y media, dividió los días de nuestras festividades y los días de nuestro ayuno. También nos bendijo para ir al monasterio de Shamordino. Luego, al despedirse, tomó mi cabeza y la apretó contra su pecho, acariciándome con gran amor y expresando su pesar por no graduarme de la universidad. Esta forma en que me trató el Mayor me sorprendió y me conmovió hasta las lágrimas: no conocía el cariño paterno. Al día siguiente volvimos a visitar al padre Barsanuphius a la hora de visita. Nuevamente nos invitó a su celda, ordenó al celador, el padre Gregory, que nos preparara té y él mismo fue a la sala de recepción para confesarse con los que estaban en ayunas. Nos sentamos en su celda en silencio, con reverencia, y ocasionalmente sólo intercambiamos palabras. Finalmente, el Padre apareció de nuevo, brillante y alegre, y comenzó a tratarnos. Luego inició una conversación sobre varias sectas: Khlysty, Bautistas, etc. Aquí están los Bautistas-rebautistas, ¡qué pecado tan terrible cometen contra el Espíritu Santo al rebautizar a los adultos: lavan el primer bautismo y destruyen la gracia del sello del don del Espíritu Santo!... Después de hablar durante una hora, se puso de pie y dijo: "Tengo la costumbre de bendecir a mis hijos espirituales con íconos. Tengo muchos en mi cajón y una gran variedad de ellos. Así que, en oración, tomo el primero que encuentro y veo de quién está la imagen. Otras veces dice mucho". Entonces el Anciano sacó el ícono y miró qué imagen había. Resultó: “Apaga mis dolores”... ¿Qué grandes dolores tendré? El anciano, sosteniendo el icono, pensó: no... El Señor no abre. Me bendijo con ello y nuevamente apretó mi cabeza con cariño. Y aquí, en el pecho del Anciano, sientes la profundidad de la paz y te entregas voluntariamente a ella con todo tu corazón. Este amor suyo os abraza, os protege y os cautiva... "Mañana", dice, "es domingo". Hoy asistiremos a la vigilia nocturna y por la mañana a las seis vendremos a Skete para asistir a misa. Nos acompañó hasta el porche y nos bendijo nuevamente. Al llegar a nuestra casa, oímos sonar la campana que anunciaba la cena en el refectorio del monasterio. Entonces fuimos allí. El refectorio ocupaba una sala muy grande, ya que en el monasterio había unos cuatrocientos monjes. Las mesas estaban dispuestas en un gran cuadrilátero. En el medio, sobre una plataforma elevada, había un atril. En esta elevación, los monjes se turnan para leer la vida de los santos durante el almuerzo y la cena. En cada mesa había un utensilio compuesto por plato de madera, cuchara y tenedor. En el plato de todos había pan negro. Además, sobre la mesa había muchos recipientes con kvas y con ellos había cucharones. Al llamar al abad o a su asistente de celda, se realizó la oración, y al segundo timbre se abrieron las puertas de la cocina, que estaba ubicada cerca: toda una fila de novicios llevaban grandes cuencos sobre las mesas. Cada cuenco era compartido por cuatro monjes. Quien lo quería lo ponía en su plato; de lo contrario, de un mismo plato comían cuatro personas. ... La vigilia que duró toda la noche comenzó a las 18.30 y finalizó a las 11.30. Todos los monjes tuvieron que reunirse para la vigilia de toda la noche, dejando su trabajo. La iglesia tenía asientos elevados a lo largo de las paredes. Casi cada monje tenía un lugar específico. Los monjes más cercanos a nosotros nos cedieron sus asientos; dijeron que el servicio fue largo. No importa lo difícil que fue para nosotros porque no estábamos acostumbrados, aun así aguantamos y llegamos hasta el final. Por la mañana nos levantamos a la hora sexta y fuimos a misa al Skete. El propio élder Barsanuphius sirvió. Sirvió con calma, con voz tranquila y tranquila. La atmósfera misma, cierta oscuridad y los iconos dorados oscuros contribuyeron al surgimiento de la oración. Después de la misa, dejándonos besar la cruz, nos invitó a ir inmediatamente a tomar una taza de té. Aquí nos trató nuevamente, como un anfitrión cálido y hospitalario. Nos preguntó sobre nuestra vida en la ciudad y a quién conocíamos. De nuevo, con mucho cariño y amabilidad, nos dejó ir, invitándonos a cenar en el refectorio de skete a las 11 y media, lo cual aprovechamos. El orden en el refectorio de skete era el mismo que en el monasterio. Sólo que aquí las reglas de ayuno eran más estrictas. Los productos lácteos en Skete solo estaban permitidos durante la semana de mantequilla y en la semana brillante, y el resto del tiempo todo se hacía con aceite vegetal, y los miércoles y viernes había comida sin mantequilla. El padre Barsanuphius estuvo presente en la comida y nos sentó a los tres a su lado y comimos del mismo plato. “Aquí tenemos comida sana”, dijo, “porque todo se hace con bendiciones y oración”. Todas las mañanas a las cinco viene el cocinero y pide bendiciones para encender la estufa. Habiendo recibido esta bendición, va con una linterna a la iglesia de Dios, ora y toma fuego de una lámpara inextinguible frente al ícono milagroso de la Madre de Dios y luego derrite el horno con este fuego. Después del almuerzo, el Anciano fue a su casa a descansar y nos dijo que fuéramos a descansar, y al día siguiente nos bendijo para ir al Monasterio de Shamordino. Al regresar de Shamordin, comenzamos a ayunar. Según los estatutos monásticos, los laicos debían comer alimentos sin aceite dos días antes de la Comunión. Siempre había una mesa especial preparada para las personas que ayunaban. Durante el ayuno era necesario acudir a todos los servicios”. En relación con la confesión al élder Barsanuphius, el P. Vasily dijo lo siguiente: "Hubo un caso así conmigo. Nuestra familia tenía su propia suscripción en San Petersburgo para representaciones de ópera en el Teatro Mariinsky. Y así, un año antes de mi llegada a Optina, nuestra suscripción incluía "Fausto" con Chaliapin, justo antes del 6 de diciembre, el día de San Nicolás el Taumaturgo. Tenía muchas ganas de escuchar esta ópera con Chaliapin. Bueno, creo que no tendré que ir a las Vísperas, así que me levantaré temprano Al día siguiente fui a los maitines y llegué a ese compromiso conmigo mismo, fui a la ópera y por la mañana, tarde, asistí a los maitines y luego a misa temprano, y pensé: "Bueno, hoy honré la memoria del santo de Dios, San Nicolás". Aunque algo me punzó el alma, fue olvidado. Por eso el Padre, antes de la confesión, dice que hay momentos en los que ni siquiera sospecháis de vuestros pecados. Como, por ejemplo, en lugar de honrar la memoria de un gran santo de Dios, San Nicolás el Taumaturgo, el 6 de diciembre, y asistir a una vigilia que dura toda la noche, van al teatro para divertirse. El santo de Dios queda relegado a un segundo plano, y así se comete el pecado”. Posteriormente el P. Vasily recordó las palabras del élder Barsanuphius sobre la gracia de los ancianos: “A los ancianos se les llama videntes, lo que indica que pueden ver el futuro: sí, se concede una gran gracia a los ancianos: este es el don del razonamiento. Este es el regalo más grande que Dios le da al hombre. Además de los ojos físicos, también tienen ojos espirituales, ante los cuales se abre el alma humana. Antes de que una persona piense, antes de que surja un pensamiento en él, lo ve con ojos espirituales, incluso ve la razón del surgimiento de tal pensamiento. Y nada se les oculta. Vives en San Petersburgo y crees que no te veo. Cuando quiera veré todo lo que haces y piensas..." Mi padre estuvo muy activo este verano, recibiendo a mucha gente todos los días, pero de repente se extendió el rumor de que estaba enfermo. Sus hijos espirituales estaban alarmados. Cuando la monja Elena Shamonina llegó a su cita a las tres de la tarde, “salió pálido y serio”, recordó. “Por el amor de Dios y por ti acabo de salir”, dijo y me llevó a la sala de oración. Habló brevemente sobre mi caso y se quejó de su cansancio y su mala salud”. Ese mismo día por la tarde (era 10 de julio), como dijo el P. Nikolai: "Fui con mi padre a la vigilia, pero mi padre se quedó allí un rato y, llamándome, se fue a casa desde la iglesia e inmediatamente se fue a la cama. Primero le leí a mi padre un poco del libro "Sobre las montañas del Cáucaso", luego hablamos de algo... Entonces mi padre dejó de hablar: estaba empeorando cada vez más, tenía fiebre fuerte y temblaba de fiebre. El hermano Nikita vino con kathisma y nos sentamos juntos con mi padre". El domingo 11 el P. Barsanuphius empeoró aún más. “El padre estaba mintiendo”, escribe el P. Nicolás. - Mandaron llamar al P. Panteleimon, paramédico. Me sentaba cerca de mi padre casi todo el tiempo. El padre no podía levantarse por sí solo, había que levantarlo... El P. Teodosio y el P. Archimandrita (Jenofonte). Por la tarde, a las 7-8 en punto, el P. vino de nuevo. Teodosio. Mi padre me llamó, me ordenó que buscara las filas de la tonsura en el ryasóforo, el manto y el esquema, y ​​luego llamara a los padres Nektary y Kuksha, lo cual hice. Empezamos a preparar todo para la tonsura del Padre en el esquema. Cuando estaba solo con el Padre en su oficina y estaba sacando varias cosas, el Padre dijo: “Tenemos que separarnos, lo que no he terminado, que lo haga la gracia de Dios…” Las lágrimas subieron a mi garganta. En qué consistiría la separación, no lo imaginaba claramente, y yo, que no admitía la posibilidad de que el Padre muriera, pensé: ¿realmente el Padre terminará los días de su vida terrena?... Finalmente, todo estuvo listo y comenzó la tonsura. Canté, pero muy débilmente, junto con los demás, luego le ofrecí el libro al padre para que respondiera a las preguntas. Luego sostuvo un libro sobre. Feodosia. Finalmente, le pusieron el esquema a mi padre. Miré y las lágrimas comenzaron a subir de nuevo a mi garganta, pero me resistí. Terminó la tonsura, todos nos acercamos a felicitar y recibir la bendición. Aquí, pensé, en mi presencia le pusieron el esquema al padre. Luego el Padre entregó un tarro de mermelada a quienes participaron en la tonsura, excepto a nosotros. Cuando todos se fueron, mi padre me dijo: “Ahora debe comenzar otra vida”. Alrededor de las diez todos terminaron, leyeron las oraciones de la tarde y se fueron a la cama”. Al día siguiente el P. Barsanuphius se sintió mejor. Habiendo reunido fuerzas, vino a visitarlo. José. En los días siguientes, el P. Barsanuphius, sintiendo que las cosas estaban mejorando, habló con el P. Nicolás: – El esquema es el borde: o muerte o recuperación... Siento que el esquema me ha levantado. Se suponía que iba a morir, pero me dieron un indulto. O. Nectarius es ahora mi padre adoptivo. Viene hoy y dice, entre otras cosas, lo siguiente: “Y esto es lo que leyeron hoy durante la comida: un monje murió y volvió a la vida, y les dijo a los hermanos que le habían dicho que se le había concedido un indulto por 15 años, y exactamente 15 años después, ese mismo día, murió”. Puede que el padre Nektary no se haya dado cuenta de esto, pero lo notó y me lo dijo, y ahora se relaciona conmigo como un padre adoptivo. Entonces el P. Teodosio dijo que había notado un tumor en mi cara desde hacía tres semanas y por eso inmediatamente me ofreció un esquema, señalando el tumor como un signo de muerte. Dije: “Hágase la voluntad de Dios”, porque da miedo abandonar el esquema. El esquema da el perdón de todos los pecados. Además, tenía un sentimiento de muerte, y el P. Teodosio dice: "¿Quién puede garantizar que permanecerás con vida esta noche?" Estuve de acuerdo. El padre Archimandrita estuvo de acuerdo de buen grado, por lo que fui tonsurado... Siento que ha comenzado en mí una nueva vida, qué es, yo mismo no lo sé muy bien. Siento que las tormentas se hacen más fuertes. No pensé que obtendría alivio, pero tampoco pensé que se volverían tan fuertes. Comenzaron los temores por el futuro... Y allí, a la entrada del Skete, ante las puertas cerradas de la casa del monasterio, mujeres, tanto laicas como monjas, hijas espirituales del P. Barsanuphia. "Fue difícil para nosotros", escribe Madre Elena, "especialmente porque no teníamos de dónde obtener información confiable, y sufrimos, corriendo de un lado a otro, como ovejas sin pastor. Finalmente, decidimos contactar al confesor del Padre, el Padre Teodosio, que iba a Skete. Al verlo, nos dirigimos a él: su apariencia prometía poco bien. Él mismo vaciló en respuesta a nuestras preguntas impacientes, y luego dijo: "El Padre está muy enfermo... y ahora lo he tonsurado. en el esquema. El padre estaba tan débil que al final de la tonsura empezó a instar: "¡Apúrate, apúrate!". Esta noticia nos causó la misma impresión que el mensaje sobre la unción y la comunión causa en el mundo: la tonsura en el esquema es la tonsura para la muerte (pensó en la mente). Pasaron varios días más, y un día mi padre salió, pálido y débil, y tan brillante... “Estaba muriendo y gracias a las oraciones de alguien resucité”, le dijo a uno de los hijos espirituales. “Pensé que no me levantaría”. Cuando el p. Teodosio me ofreció el esquema, el corazón me dio un vuelco: esto es la muerte, lo que significa que no será el fin ni hoy ni mañana y tendré que presentarme ante el trono de Dios... ¿Con qué me presentaré? ¿Qué voy a responder? Miré hacia atrás: había una brecha aquí, hubo un error, no estaba terminado, no se hizo, solo errores. ¡Aterrador! Bueno, aparentemente, Dios tuvo misericordia y dejó más tiempo para el arrepentimiento... Fue terrible escuchar estos discursos: si mi padre, mirando hacia atrás en su vida, solo viera errores y errores en ella, entonces, ¿qué veríamos en nuestro pasado, si tan solo tuviéramos la agudeza visual adecuada? El padre Nikolai dijo que el esquema-monje es un libro de oraciones para todo el mundo. Un día, saliendo del monasterio de misa donde servía, el Padre, como decía el P. escribe. Nikolai, "se quitó la sotana, debajo de la cual llevaba el esquema en su camisa, como corresponde a un monje hieroschemo secreto cuando sirve misa. El padre me apretó contra su hombro y su pecho y dijo: "Aquí te aprieto al esquema, que el Señor te conceda también aceptar el esquema..." Otra vez le dijo al P. Nikolai: "Mantente firme, no te desvíes, estás en el camino recto. Ayuda, Señor..." En la fiesta de la Natividad de la Virgen María, el 8 de septiembre, los monjes de skete con el P. Barsanuphius acudió a la vigilia en el monasterio. “Cuando dejé la iglesia”, escribe el P. Nicolás, fue una noche maravillosa, monumentos y tumbas bañados por la luz de la luna. Silencio, desde la iglesia sólo se escucha el canto de las palabras Divinas. Fui a inclinarme ante las tumbas de los grandes ancianos. Cerca de la tumba del P. El monje permaneció inmóvil, apoyado en la celosía de una tumba cercana; No pude ver su cara. Tal vez sea un monje de oración con alma poética, inmerso en el deleite de la oración... Después de inclinarme ante los ancianos y pedirles sus santas oraciones, fui al Skete”. Llegó septiembre, hizo más frío... Los árboles en Skete comenzaron a desmoronarse, pronto las hojas secas crujieron bajo los pies por todas partes... Las noches eran frías, pero con un cielo claro y estrellado, la luz de la luna lo inundaba todo... Aquí viene el P. Nikolai del p. Barsanuphia, temblando de frío, caminaba por la noche en Skete con la Oración de Jesús, pero hace frío, no me resfriaría... En una mano hay un rosario, en la otra, un frasco de mermelada, que el Padre le entregó cuidadosamente, sabiendo que el P. A Nikolai le gusta tomar té. Paz, silencio... Cómo no recordar las viejas palabras: “El monaquismo es bienaventuranza”... ¡Y qué grande es la misericordia del Señor! Después de todo, sólo para él, oh. Nicolás, Él me dio la difícil, pero gran felicidad de ser un discípulo cercano del anciano, siguiendo ejemplos antiguos... Cuántos siglos han pasado, pero parece que vivieron tan recientemente - los ascetas egipcios y del Sinaí, maravillosos santos de Dios... Y aquí están los ancianos Optina - todos crecieron así, uno tras otro... ¿No es para mí?... Entonces me di cuenta del P. Nikolai: "¡Perdóname, Señor!" - comenzó a ahuyentar los pensamientos vanidosos (“¿no debería ser el sucesor del padre Barsanuphius...?”). Más tarde escribió en su diario: “Los pensamientos de vanidad atacan”. Al día siguiente, ante la revelación de mis pensamientos, abrí este también. "A veces, de las palabras y de los hechos del Padre", escribió, "veo cuán accesible es para mí la sabiduría y el razonamiento del Padre, la fe en Dios, la esperanza en su misericordia y otras virtudes monásticas, pero soy verdaderamente pobre y miserable. No siempre soy consciente de esto, pero hay momentos. ¡Señor, dame humildad!"... "Abro mis pensamientos y siento los beneficios de esto"... En el otoño de 1910, ocurrieron acontecimientos relacionados con la "salida" de Yasnaya Polyana y la muerte de Tolstoi. León Tolstoi, como saben, fue excomulgado de la Iglesia el 22 de febrero de 1901 por el Santo Sínodo por blasfemia contra ella y por sus falsas enseñanzas. El 28 de octubre de 1910 se escapó de casa alrededor de las cinco de la mañana y por la tarde ya se encontraba en el hotel de Optina Pustyn. La Crónica de Skete registra: "El famoso escritor, el conde León Tolstoi, llegó a Optina Pustyn. Al detenerse en el hotel del monasterio, le preguntó a su director, el novicio ryasóforo Mikhail: "¿Quizás te resulte desagradable que haya venido a verte? Soy León Tolstoi, excomulgado; Vine a hablar con tus mayores. Mañana saldré para Shamordino”. Por la noche, yendo al hotel, preguntó quién era el abad, quién era el director del monasterio, cuántas fraternidades había, quiénes eran los ancianos, si el P. estaba sano. José y ¿acepta? Al día siguiente salió a caminar dos veces y lo vieron en Skete, pero no fue a Skete, no visitó a los mayores y a las 3 en punto partió hacia Shamordino. Sobre la estancia de Tolstoi en Optina, el P. El rector informó a Su Eminencia Kaluga. Sobre la estancia del conde en Shamordino existe la siguiente información: su encuentro con su hermana, la monja Shamordino, fue muy conmovedor: el conde la abrazó entre lágrimas, después de lo cual hablaron juntos durante mucho tiempo. Por cierto, el conde dijo que estaba en Optina, que allí era bueno, que con mucho gusto se pondría una sotana y viviría haciendo las cosas más viles y difíciles, pero que pondría como condición no obligarlo a rezar, lo cual no puede. En respuesta a la observación de su hermana de que a él también se le impondría la condición de no predicar ni enseñar nada, el conde respondió: "¡Qué enseñar! Tienes que estudiar allí", y dijo que al día siguiente pasaría la noche en Optina para ver a los ancianos. Habló bien de Shamordino y dijo que incluso aquí se encerraría en su iglesia y se prepararía para la muerte... Al día siguiente, a mediodía, estaba de nuevo con su hermana, y por la tarde llegó inesperadamente la hija del conde y se lo llevó por la noche. Tolstoi se acercó dos veces a las puertas del Skete, pero no se atrevió a entrar. El padre Barsanuphius estaba en ese momento en su celda, pero no sabía que Tolstoi, con un vago pensamiento: si entrar o no entrar, estaba a unos metros de él detrás de la pared de la casa... Tolstoi caminó alrededor del Skete, se sentó en su silla plegable y regresó al hotel... En Shamordin cayó enfermo. La tarde del día 30, su hija Alexandra Lvovna vino aquí con su amiga V.M. Feoktistova y el doctor D.P. Makovitski. Al amanecer del día 31 llevaron a Tolstoi a Kozelsk y lo subieron a un tren. Él, sin embargo, se sintió tan mal que se bajaron en la estación de Astapovo. El jefe de estación le dio a Tolstoi varias habitaciones de su casa. Tolstoi apenas llegó a la cama... El padre Nikolai escribió en su diario el 5 de noviembre: "En la tarde del 28 de octubre, el conde Tolstoi llegó a Optina. El día 29 salió de Optina sin visitar al padre Archimandrita, ni del padre ni del padre Joseph. Al llegar a la estación de Astapovo, se sintió mal y no fue más lejos. No conozco los detalles, solo el Santo Sínodo bendijo al padre Joseph (porque el conde conocía al padre Joseph y lo visitó) para ir al conde. Para convencerlo de las verdades de la Santa Iglesia Ortodoxa, el Padre Joseph quería ir, pero, sintiéndose muy débil, se negó. Entonces el telegrama le dio la bendición de ir en lugar del Padre Joseph. Ayer por la tarde, el Padre comenzó a prepararse, por alguna razón, me levanté a las 4 de la mañana. Estoy con el sacristán y el padre. Se envió un servicio de oración, el padre estaba en el altar. Luego, después del servicio de oración, todos fueron hacia el padre. Luego fui a mi celda, finalmente me preparé y finalmente fuimos al monasterio con el padre Archimandrita. Archimandrita, todos se dedicaron a sus asuntos... De repente mi padre me llamó, me anunció que me quedaba y se despidió de mí. Todavía esperaba que mi padre se fuera”. El mismo día 5 de noviembre, entrada en la “Crónica de Skete”: "En la mañana del 4 de este mes, se recibió un telegrama del Reverendo de Kaluga sobre el nombramiento, por orden del Sínodo, del ex comandante de skete, Hieromonk Joseph, para ir a la estación Astapovo del ferrocarril Riazán-Ural para ver al Conde León Tolstoi, que cayó enfermo en el camino, para ofrecerle una conversación espiritual y consuelo religioso para reconciliarse con la Iglesia. Esto fue recibido por telegrama que el P. Joseph está enfermo y no puede salir a tomar aire, pero decidió salir por obediencia. Al mismo tiempo, el rector de Optina pidió permiso al P. Joseph para acudir a su cita en sustitución del P. Barsanuphius. A esto le siguió la respuesta del obispo Benjamín de que el Santo Sínodo lo permitía. la Iglesia a través del sacramento del Arrepentimiento y la Sagrada Comunión, a lo que se recibió la respuesta de que la persona enviada a hablar con Tolstoi debía informar al reverendo Kaluga sobre el resultado de esta conversación, para que el obispo pudiera comunicarse con el Sínodo sobre el futuro. La tarde del día 4, del padre mayor. El jefe de la estación de Astapovo le preguntó por telegrama a Joseph si Tolstoi estaba allí, si lo podrían encontrar la tarde del día 5 y, si se había ido, adónde. A esto se recibió la respuesta de que la familia de Tolstoi pide no irse. Sin embargo, en la mañana de este número, el P. El abad Barsanuphius, de conformidad con el orden sinodal, fue a ver al conde Tolstoi en Astapovo”. Poco antes de esto, el P. Barsanuphius le dijo a Nilus: “El gran anciano Ambrose le dijo a la misma Marya Nikolaevna en respuesta a su dolor por su hermano: “Dios tiene mucha misericordia: puede que también perdone a tu hermano. Pero para ello necesita arrepentirse y llevar su arrepentimiento ante el mundo entero. Así como pecó por el mundo entero, así debe arrepentirse ante él. Pero cuando la gente habla de la misericordia de Dios, se olvida de Su justicia y, sin embargo, Dios no sólo es misericordioso, sino también justo. Piénsese: ¡Él entregó a su Hijo Unigénito, a su Hijo amado, para morir en la cruz por manos de la criatura, en cumplimiento de la justicia! Después de todo, no sólo los nacidos en la tierra se maravillan ante el misterio de este glorioso y maravilloso, sino que también todo el ejército celestial no puede comprender las profundidades de esta justicia y el amor y la misericordia asociados con ella... ¡Pero es terrible caer en manos del Dios vivo!” Y así llegó el élder Barsanuphius a la estación de Astapovo. P. estaba con él. Panteleimon, asistente médico en el hospital del monasterio, más tarde tesorero del monasterio, nuevo mártir. No lograron ver a Tolstoi. Su hija Alexandra Lvovna lo impidió. El élder Barsanuphius le escribió una carta pidiendo que le permitieran ver al moribundo y recibió una respuesta inmediata de que Tolstoi no quería esto, y la voluntad de sus padres era sagrada para ella... El padre Barsanuphius respondió: "Respetuosamente agradezco a Su Excelencia por su carta, en la que escribe que la voluntad de sus padres y de toda su familia es lo primero. Pero usted, condesa, sabe que el Conde expresó a su hermana y a su tía, la monja Madre María, el deseo de vernos. y habla con nosotros”. El padre Barsanuphius telegrafió desde la estación de Astapovo al obispo Benjamín de Kaluga: "El conde Tolstoi murió hoy, 7 de noviembre a las 6 de la mañana... Murió sin arrepentimiento. No fui invitado". En otro telegrama decía: "Según la voluntad del conde, su cuerpo será transportado mañana a Yásnaia Poliana y enterrado sin los ritos eclesiásticos en el jardín". En el andén de la estación Elder, los periodistas lo rodearon: – ¡Tu entrevista, padre! – Aquí está mi entrevista, escríbela así: aunque era Leo, no pudo romper los anillos de la cadena con la que Satanás lo ataba. Con un sentimiento de pesadumbre, la tarde del día 8, el P. regresó. Barsanuphius a Optina. El alma pereció... Los familiares no permitieron que Tolstoi destruyera su “tolstoyismo”, “religión” sin Dios... I. A. Bunin en su libro “La liberación de Tolstoi” se pregunta: “¿Qué hubiera pasado si Alexandra Lvovna le hubiera permitido (al Viejo) ver a su padre?” - y responde así: “Podemos asumir la reconciliación con la Iglesia”. Pero I. M. Kontsevich en el libro "Los orígenes de la catástrofe mental de Tolstoi" señala: "¿No fue providencial que la reunión no se llevara a cabo, ya que no habría seguido un verdadero arrepentimiento?" Sí, este mundo terrible, distorsionado por el pecado y verdaderamente satánicamente orgulloso se acercaba a las Puertas Sagradas de Optina Skete... Y entonces el padre Barsanuphius, al salir de la puerta, se detuvo y pensó por un minuto. Era como si viera la figura de un anciano de gran barba gris y cejas pobladas, vestido con un abrigo de piel de oveja y apoyado en un bastón, glorificado en este mundo moderno, un apóstol de su propia fe... “Estaba en la puerta”, pensó el P. Barsanuphia, pero nunca llegamos a vernos. Se fue a toda prisa... Es una lástima... Significa que no fue la voluntad de Dios”. Durante el viaje, el mundo volvió a brillar en su terrible diversidad: caballeros engreídos y afeitados en el tren, hombres y mujeres que se apresuraban a algún lugar con bolsas, claramente no vagabundos, y en la estación de Astapovo había una nube de periodistas, con bombines y chaquetas a cuadros... Operadores de telégrafo y señoritas en la oficina de correos... Sus ojos se deslizan indiferentemente sobre las figuras de dos monjes... El ruido de las ruedas sobre el hierro... Humo y polvo de carbón, llevados por el viento... En Navidad, el p. Barsanuphius, habiendo reunido a sus hijos en la sala de oración, como de costumbre, les llamó la atención sobre el hecho de que el mundo, durante las vacaciones de la iglesia, y especialmente el Duodécimo, considera que es su deber dejarse llevar por completo. – Da miedo pensar lo que está sucediendo ahora en el mundo... Gula, borrachera, libertinaje... Estamos atravesando tiempos difíciles: las personas se rebelan entre sí, a menudo no perdonan ni el parentesco ni la amistad, se rebelan contra la autoridad legítima. Todo ha sido pisoteado: la fe, las virtudes, la vergüenza... ¡No es aburrido, pero da miedo vivir en este mundo, señores! 38 Sin embargo, esto no debería desanimarnos. Fue peor, pero ya pasó... Este tiempo aún no ha llegado ante el Anticristo. El desenfreno se intensificó después del anuncio de todo tipo de libertades bajo el emperador Alejandro II... Aquí está el teatro: hoy tiene un efecto corruptor en el alma, en él se representan cosas tan indecentes como "Anatema" de Andreev... El destino de una persona que murió repentinamente en medio del pecado será terrible... Aquí hay un hombre rico que se casó con una chica pobre y comenzó a burlarse de ella, y él mismo se entregó a una vida de fornicación. Una vez en el teatro fui al buffet, tomé una copa de vino y de repente caí muerto... ¿Cómo es para un alma así presentarse ante el juicio de Dios? Un día se produjo un incendio en el teatro Rink de Viena y murieron muchas personas. El espectáculo causó una impresión sorprendente cuando una masa de ataúdes negros se extendía por las calles vienesas en dirección al cementerio... Ahora todo está permitido, e incluso en los días festivos importantes hay representaciones teatrales (antes no se presentaban en los teatros estatales durante los días festivos)... Se trata de. Barsanuphia se tejió a partir de razonamientos y ejemplos, entrelazados como en un orden aleatorio, pero, según el testimonio de quienes lo escucharon, causó una impresión irresistible en el alma: obligó a la mente del oyente a trabajar, a recordar y, como resultado, la persona se fue con el alma enriquecida. “Con tantas cosas que hacer, no tengo que prepararme para las conversaciones y, por lo tanto, no hay una secuencia estricta en ellas”, dijo el P. Barsanuphius, y les recuerdo a ese mendigo sobre quien Polonsky escribe: Conocí a un mendigo; como una sombra De la mañana a la noche, todo el día. Pero todo lo que recogió por día. Los enfermos, los lisiados y los ciegos, Tan pobre como él mismo. El anciano ya está en su decadencia, Y lo que el Señor le enviará, Él toma todo con gratitud, Con un mendigo como él. En efecto, todo lo que el Señor me inspira, de eso os hablo, hijos míos”. "Cuando la válvula del corazón se cierra para la percepción de los placeres mundanos", dijo, "entonces se abre otra válvula, para la percepción de los espirituales". Pero ¿cómo adquirir esto?.. Primero que nada, a través de la paz y el amor al prójimo... Paciencia... ¿Quién se salvará? "El que persevera hasta el fin" 39 ... Y evitando los placeres pecaminosos, como jugar a las cartas, bailar, etc. Un hombre vio en un sueño a unos bailarines de cuadrilla, y el ángel del Señor le amonestó, diciendo: "Mira, ¿qué están haciendo? Después de todo, esta danza es una profanación de la Cruz de Cristo". De hecho, la cuadrilla francesa en la era de la revolución fue inventada para pisotear la Cruz: cuatro u ocho personas la bailan para que la cruz simplemente salga... Una shema tuvo un sueño: imaginaba a personas bailando, envueltas en llamas y rodeadas por una cuerda, demonios saltaban y se regodeaban con la muerte de las personas... Ahora hay días festivos, pero ¿cuál es la diferencia entre cómo se celebran estos días santos en el mundo y cómo se celebran en el monasterio? Allí - servicio al enemigo, aquí - servicio a Dios... Y todo es así: allí - literatura de contenido inmoral, aquí - lectura del Salterio, las vidas de los santos... Hay deleite de borrachera, aquí hay gozo y paz en el Señor... Sobre la lectura - No quiero decir que leer las obras de nuestros grandes escritores sea pecado, pero hay lecturas que son más útiles y edificantes. Tomemos como ejemplo el Salterio: aquí podemos extraer todos los placeres estéticos puros. Aunque este libro fue escrito por un hombre, el rey y profeta David, fue inspirado por el Espíritu Santo. El propio profeta David dice: “Mi lengua es caña de escriba” (Sal. 44:2)... Entonces, las vidas de los santos son lecturas que tienen un efecto beneficioso sobre el alma, especialmente cuando se leen en lengua eslava. Hoy en día, el idioma eslavo a menudo no se entiende y, sin embargo, es mucho más hermoso y rico que el ruso... En el mundo, la lectura de las vidas de los santos, y especialmente en el idioma eslavo, se ha abandonado por completo: no sigas las costumbres de este siglo, participa en esta lectura salvadora. Un intelectual inquieto me escribe: "Es muy difícil para mí. Exteriormente, todo está bien, todo va bien, la familia es amigable, la esposa es buena. Pero el problema es que no tengo a nadie a quien abrir mi alma: mi esposa no entiende lo que anhelo y los niños aún son pequeños". ¿Qué tengo que hacer? ¿Cómo deshacerse de la melancolía y la tristeza? Le aconsejé que leyera el Salterio: "Hay un versículo en el Salmo 93: "Por la multitud de mis enfermedades en mi corazón, Tus consolaciones alegraron mi alma" (Sal. 93:19)... Toma este versículo y comienza a leer el Salterio. Creo que Dios te consolará". Pasa un tiempo, recibo una carta: “Te escuché, comencé a leer el Salterio y no entiendo nada”. Escribo: “El gran anciano P. Ambrose respondió a la misma afirmación: “Tú no lo entiendes, pero los demonios lo entienden perfectamente y huyen. Lee hasta que entiendas. Y algún día empezaréis a comprender...” Y os repito: leed todos los días el Salterio, al menos un poco, y el Señor no os dejará con su misericordia, será siempre vuestro Ayudador y Consolador. Como anticipando su inminente separación de su Skete natal, el P. Barsanuphius, que vivía con todos sus intereses e inquietudes, decía a sus hijos: – En Rusia no hay muchos monasterios, no más de diez... Pero sólo hay un monasterio, donde rara vez hay extraños en la iglesia, y eso sólo para misa. Siempre realizamos maitines sólo con nuestra familia de skete. Nuestro iglesia causa una fuerte impresión a los visitantes externos: tranquilo, desierto... Un hombre piadoso donó una vez una campana que pesaba ciento cincuenta libras, pero no se acercó al Skete y fue retirada. Tenemos el más grande: 39 libras... De los hermanos del monasterio, especialmente de los sketes, se requiere una vida elevada según los mandamientos de Cristo, una vida igual a la de los ángeles. Nuestros ancianos fallecidos cumplieron estos elevados convenios y el Señor los glorifica. Creemos que sus cuerpos yacen incorruptibles... Sobre el Padre P. Se sabe fehacientemente que Macario no sufrió descomposición, como pudieron comprobar cuando erigieron una capilla sobre él, pero murió hace unos sesenta años. Todo es útil e interesante en las conversaciones sobre. Varsanuphia, pero hay algunos lugares particularmente brillantes en ellos. Hay muchos de ellos en las conversaciones de 1911. Te presentamos aquí algunos de ellos. 1. Nuestro gran escritor Gogol, que visitó Optina y renació bajo la influencia de una conversación con el P. Macario, dice en su obra “Notas de un loco”: “Aún falta un largo camino para la resurrección”... Sí, el alma pecadora todavía está lejos de la resurrección, pero si el alma anhela esta resurrección, tarde o temprano vendrá y, habiendo resucitado aquí para una nueva vida, alcanzará las luminosas moradas celestiales allí. Pero está “la resurrección del vientre y la resurrección del juicio”. Es posible resucitar aquí “en la resurrección del juicio”, así como las personas que trabajan por el pecado resucitan, es decir, comienzan a pecar aún más, seduciendo a otros al pecado. El destino de los pecadores es terrible, pero sólo el de los impenitentes. Si una persona se arrepiente de sus pecados, entonces el Señor la perdona por Su infinita misericordia. Los que creemos en Cristo nunca debemos desanimarnos, y mucho menos desesperarnos. Que los incrédulos se desesperen, porque la vida sin Cristo es verdaderamente oscura y triste. 2. Un médico que conocí y que había perdido la fe dijo una vez: - Cómo creer cuando hoy en día nadie cree, y si alguno cree, debe permanecer en silencio, de lo contrario se reirá. – Sí, efectivamente, los carnales se ríen de los seguidores de Cristo, mientras que otros, por temor al ridículo, guardan un cobarde silencio y no defienden su fe. Pero Cristo, mirando precisamente a nuestra época, estas son las terribles palabras que pronuncia en su santo Evangelio: “Si alguno se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria” (Marcos 8:38). ¿Has leído el Evangelio? – No lo leí completo, pero en el gimnasio estudié el Catecismo, en el que había textos del Evangelio, pero no lo recuerdo. Abrí el Evangelio y se lo mostré. – ¿Qué pasará con los que se avergüenzan de Cristo? – “Y éstos van al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna” (Mateo 25:46)... – Tormento eterno... Y esto ciertamente se cumplirá en los pecadores. 3. Una monja le escribió al padre P. Anatoly: "Estoy enfermo y tengo que acostarme en la cama. Allí en la iglesia cantan: "Alabado sea el nombre del Señor", pero yo, encadenado a mi cama, no puedo participar en la oración de la iglesia". El padre Anatoly respondió: "Y puedes estar en la vigilia nocturna". Le vuelve a escribir: “Padre, no me entiendes: mi enfermedad no me permite levantarme de la cama”. “No”, le respondió el Anciano, “y puedes estar en la Vigilia Nocturna - reza la Oración de Jesús usando el rosario, - envolverás el rosario treinta veces, es decir, harás tres mil, y esto te reemplazará la Vigilia Nocturna, aún más, ya que la enfermedad, aunque soportada con dolor, pero con resignación, con la conciencia de que fue enviada por los pecados, tiene un gran poder limpiador”. 4. Vivimos tiempos difíciles. El monaquismo no se distingue por su antigua severidad, somos débiles y enfermos y, a veces, tenemos que animar a los demás. Así que estoy en el mismo estado, débil y enfermo, yo mismo necesito ayuda y consuelo, pero por el deber de mi rango tengo que consolar a los que recurren a mí. La gente llega a Optina desde un mundo que ya no gime como antes, sino que ruge. Vienen buscando consuelo y tranquilidad. Quieren orar, estar en este ambiente de paz, y entonces tal vez el Padre diga algo beneficioso, escucharlo... Y con la ayuda de Dios, por su fe, reciben lo que buscan y se van en paz. Hoy se escuchan muchas voces contra el monaquismo; La gente de este mundo, bajo la influencia del espíritu del mal, quisiera borrar completamente los monasterios de la faz de la tierra, pero continúan existiendo bajo el manto de la gracia de Dios. El camino monástico es difícil, pero trae consigo alegrías tan elevadas de las que la gente del mundo no tiene idea y por las cuales uno puede olvidar todos los dolores y las condiciones de hacinamiento de la vida monástica. 5. Los monjes, renunciando a todos los consuelos de este mundo, se consuelan en Cristo y encuentran tranquilidad cuando, como dice Lermontov, “Y crees y lloras, y muy fácilmente, fácilmente”.... Por cierto, ¿cuántos se han preguntado de qué tipo de oración está hablando el poeta aquí? Hay tristeza en el corazón: Como una carga que se desprenderá de tu alma, Algunos sugieren que Lermontov está hablando aquí de la Oración de Jesús. Piensan que conocía esta oración y con su alma poéticamente sensible sintió su poder y grandeza, tal vez comenzó a atravesarla, pero Satanás le quitó esta oración, y luego el poeta se alejó de Dios y murió irrevocablemente. Se ha observado que el enemigo ataca más a aquellas personas que oran en el nombre de Jesús. 6. Hemos conservado una antigua costumbre en Skete: todos los días por la noche acudir al anciano para recibir una bendición y una revelación de pensamientos. Desafortunadamente, esta sagrada costumbre ha sido abandonada en casi todos los demás monasterios. Mientras tanto, el enemigo, día tras día, tejerá tantas cosas que al monje le resultará difícil desenredar, pero vendrá a su Abba, le contará todo, le instruirá, le consolará, y las redes del enemigo se romperán más fácilmente que una telaraña... El diablo no sólo tiembla ante la persona que acude al anciano para revelarle sus pensamientos, sino que incluso huye de su sombra. Hay un libro maravilloso de Abba Doroteo, que explica cuán importante es el alimento espiritual en materia de salvación. Quien consulta a un anciano sobre todo se salva fácilmente, es una lástima que hoy en día la gente parece haberlo olvidado por completo, especialmente en el mundo. Allí, incluso la realización de cualquier ritual religioso, por ejemplo, ir a la iglesia, observar ayunos, se considera ocupación exclusiva de mujeres, e incluso más simple que las inteligentes. 7. Desde hace mucho tiempo, la gente recurre a las abuelas para curar enfermedades, que evocan todo tipo de dolencias. A veces sucede que una persona declara que ni un solo médico pudo ayudar, pero su abuela lo curó. ¿Cómo? Y leí una oración, algunos hechizos y la enfermedad se fue. Pero, mirando de cerca a esta mujer, es fácil darse cuenta de que está lejos de ser religiosa y sólo va a la iglesia una vez al año, y sólo para evitar llamar la atención. A veces blasfema directamente y lleva una vida que dista mucho de ser perfecta. ¿Pero quién ayuda entonces a curar las enfermedades? Obviamente demonios. Aunque hace una oración, es sólo para mostrar; el enemigo no teme en absoluto tal oración: él mismo, tentando a Dios, citó las palabras de la Sagrada Escritura: "Por su ángel, un mandamiento acerca de ti, para guardarte en todos tus caminos. Te levantarán en sus manos, pero no cuando tropieces con tu pie en piedra" (Sal. 90:11-12). La Palabra de Dios dice acerca de tal oración externa: “Y su oración se convertirá en pecado” (Sal. 109:7). 8. Hay tres estados del alma: caliente, tibia y fría. Una persona ardiente arde de amor por Dios y cumple Su ley como la necesidad de su alma. El estado opuesto es la frialdad, cuando las cuestiones religiosas no son queridas para una persona, les es profundamente indiferente. Incluso va a la iglesia una vez al mes y no tiene prisa por cumplir sus órdenes, pero sucede que tal persona, habiendo escuchado el llamado del Señor, de repente se ilumina y camina con pies firmes por el camino del bien. Una persona tibia se encuentra en el estado más peligroso: va a menudo a la iglesia, ayuna y, tal vez, da limosna, y por eso descubre que todo le va bien, que es mejor que muchos, y esto lo destruye. El Señor dijo: “El Imam te vomitará de mi boca” (Apocalipsis 3:16). Dios nos salve de tal estado. 9 . Muchas personas, al no entender el servicio, especialmente la vigilia que dura toda la noche, se aburren en la iglesia y no pueden esperar a que termine. Para disfrutar del servicio es necesario entenderlo, y para ello es bueno leer lo más difícil de entender, por ejemplo, el canon en casa antes del servicio. Conocí a una persona de alto rango que generalmente reunía a toda su familia antes de un servicio religioso, les leía y les explicaba el canon, los kathismas, esas oraciones que se cantan durante la vigilia nocturna, y todos los que lo escuchaban permanecían en la iglesia con gran atención y el servicio pasaba desapercibido. Intenta profundizar en el culto de la Iglesia Ortodoxa y te revelará una fuente de tal consuelo que correrás con alegría a la iglesia de Dios. “Nos alegramos en los que hablaron conmigo, vayamos a la casa del Señor” (Sal. 121:1), dijo David, entonces también lo dirás cuando vayas a la iglesia. Amén. Por esta época, 1911, dos incidentes milagrosos asociados con el nombre del P. Barsanuphia es la conversión de la princesa María Mikhailovna Dondukova-Korsakova a la fe ortodoxa y la curación de la escritora Elena Andreevna Voronova de la pleuresía y las enfermedades oculares. “Quien conoció en San Petersburgo”, escribió Nilus, “la princesa María Mikhailovna Dondukova-Korsakova conocía a esta sierva de Dios (E. A. Voronova), y todos los que tenían alguna relación con asuntos caritativos en la capital del norte conocían a ambas, especialmente en el asunto de mostrar amor y misericordia a aquellos a quienes los antiguos rusos llamaban “desafortunados” - a los que estaban en prisión - a los prisioneros: estas dos luces del verdadero cristianismo trajeron tanto la luz del arrepentimiento como la alegría de el perdón en sus almas amargadas y tristes... La princesa María Mikhailovna estuvo al frente de la caridad de la prisión de San Petersburgo Elena Andreevna fue su asistente hasta su muerte. Cuando María Mikhailovna murió, Elena Andreevna la reemplazó en su puesto... ¡Cuántas almas criminales fueron salvadas por estos dos celestiales para la vida tanto temporal como eterna, sólo el Señor lo sabe, y ellos, estos celestiales, han perdido la cuenta!... (Maria Mikhailovna), viviendo con todo su ser sólo para los demás, se olvidó tanto de sí misma que se vestía casi con harapos y a menudo era víctima de parásitos, con los que se infectaba en los lugares de su caridad. Desafortunadamente, al mudarse desde muy joven a una sociedad donde predicaban sus propios maestros y los extranjeros, como Redstock, Pashkov y otros, se infectó con el irwinismo, una secta de persuasión reformada extrema que niega la fe en los santos de Dios e incluso en la Santísima Theotokos. Esto molestó mucho al alma creyente ortodoxa de Elena Andreevna, pero no importa lo que hizo para convertir a la princesa a la ortodoxia, nada tuvo éxito, porque, principalmente, porque la propia princesa, a pesar de sus juicios puramente sectarios sobre la fe, se consideraba completamente ortodoxa, fue a la iglesia, ayunó y tomó la comunión... Una persona cercana a ella, al enterarse de que se acercaba a los Santos Misterios y conociendo sus conceptos erróneos, le preguntó: – ¿Ha confesado usted, María Mijailovna, su error? “Sí, no considero que esto sea pecado”, respondió la princesa. Por supuesto, con esa forma de pensar, a Elena Andreevna le resultó difícil actuar sobre la princesa con una palabra de persuasión, y su amor tuvo que recurrir a otro método de influencia: ayudar desde Arriba. Una vez vino a Optina para visitar a su padre, el padre. Barsanuphius, y a nosotros, y dice que al salir de San Petersburgo, dejó a la princesa gravemente enferma con una neumonía grave, y la princesa ya tenía más de ochenta años. “Me despido de ella”, dice, “¡y creo que nunca más la encontraré viva!” Elena Andreevna había hablado previamente con el padre Barsanuphius sobre su dolor, que no podía infundir en el alma santa de la princesa la comprensión de sus delirios y, por lo tanto, temía por su destino en el más allá. El padre Barsanuphius prometió orar por ella. En esta visita, Elena Andreevna, hablando del estado actual en el que dejó a la princesa en San Petersburgo, pidió enérgicamente al anciano que intensificara sus oraciones por ella. Antes de dejar Optina, Elena Andreevna regresa a San Petersburgo para despedirse del P. Barsanuphius y acepta su bendición en el camino, y el Padre la saca de su celda a la sala de recepción y le entrega el icono de la Madre de Dios y le dice: “Toma este ícono de mi parte como una bendición para la princesa María Mikhailovna y dile que hoy, justo antes de tu llegada, oré frente a este ícono para que le conceda salud física y mental”. Eran alrededor de las diez de la mañana. - ¿La encontraré todavía viva? – objetó Elena Andreevna. “Si Dios quiere”, respondió el P. Barsanuphius, por las oraciones de la Reina del Cielo te encontrarás no solo vivo, sino también saludable. Elena Andreevna regresó a San Petersburgo y su primer deber fue para con la princesa. Vocación. Se abre la puerta, y en ella está la princesa: ella misma abrió la puerta, alegre, jovial y como si no hubiera estado enferma. - ¿Eres tu? – exclamó Elena Andreevna, sin dar crédito a sus ojos. - ¿Quién te resucitó? “Tú”, dice, “te fuiste, yo estaba muy mal, y luego todo empeoró, y de repente al tercer día como a las diez de la mañana, sin ningún motivo, me sentí mejor, y hoy, como puedes ver, estoy completamente sano”. - ¿En qué momento, dices, ocurrió este milagro? - A las diez en punto tres días. Este fue el día y la hora en que el P. Barsanuphius oró ante el icono de la Madre de Dios, enviado a la princesa como bendición. Con lágrimas de emoción exultante, Elena Andreevna le contó a la princesa lo sucedido y le entregó el icono de la Reina del Cielo. Ella aceptó en silencio el icono, se santiguó, lo veneró e inmediatamente lo colgó junto a su cama. A partir de ese día, Elena Andreevna ya no necesitó convertir a la princesa a la ortodoxia: con fe en el Purísimo y en los santos de Dios, la princesa vivió su vida y pronto se dirigió al Señor. Ella vivió y murió a la manera ortodoxa”. Nilus también habló sobre la curación de la propia Elena Andreevna. "Elena Andreevna", escribe, "con un mal estado general de salud, tenía muy mala visión: un ojo no podía ver en absoluto, y los mejores oftalmólogos de la capital le dijeron que no sólo nunca recuperaría la visión en este ojo, sino que el otro ojo estaba en el mismo peligro. Y la pobre Elena Andreevna comenzó a notar con horror que su ojo bueno también comenzaba a ver cada vez peor... Era un feroz febrero de 1911. Elena Andreevna llega a Optina, débil y apenas viva. – ¿Qué te pasa, querido amigo? “Vine a ustedes en Optina para morir”, responde siempre y medio en broma nuestra alegre amiga, e inmediatamente nos dijo que acababa de sufrir una pleuresía severa (¡esto se debe a sus pulmones enfermos!). - ¡Pero todo esto es una tontería! Pero algo anda mal con mis ojos, eso sería peor... Tengo miedo de quedarme ciego. Bueno, ¡es toda la voluntad de Dios! Afuera hay tormentas de nieve, heladas de quince grados, heladas de Sretensky, y ella llegó con un abrigo ligero, de lana o de “piel de pez”, ni siquiera una bufanda abrigada; en sus manos hay un viejo manguito que alguna vez fue de astracán, en su cabeza la misma gorra: todo ha sido derribado por el viento... Mi esposa y yo la reprendimos, y ella sonrió: - ¿Qué le importa a Dios? ¡Nadie como Dios! Vivió tres o cuatro días en Optina, ayunó, comulgó y recibió la unción. Se va, se despide de nosotros y dice: - Y nuestro padre, oh. Barsanuphius me bendijo en el camino para detenerme en la ermita de Tikhon y bañarme allí en el manantial de San Tikhon de Kaluga. Si no hubiéramos conocido la gran audacia de la fuerte fe de Elena Andreevna, habría habido motivos para estar horrorizados, y además Optina logró enseñarnos mucho desde su espíritu, y por eso, sin ninguna protesta, nos cruzamos, nos besamos, nos despedimos y le pedimos a San Tikhon que nos recordara. Poco después de la partida de Elena Andreevna, recibimos una carta suya desde San Petersburgo: "¡Maravilloso es nuestro Dios y grande es nuestra fe ortodoxa! Por las oraciones de nuestro padre, el padre Barsanuphius, me bañé en el manantial de San Tikhon a 10 grados Reaumur 40 en la casa de baños. Cuando me puse la ropa interior, estaba rígida por el hielo, como algo bien almidonado. Viajé doce millas desde la fuente hasta la estación de tren en un taxi con la misma piel El abrigo con el que me viste, mis cabellos, mojados por la natación, se convirtieron en carámbanos. Me descongelaron con fuerza en la estación cálida y en el carruaje, y ¡ni siquiera me moqueó la nariz! No quedó ningún rastro de pleuresía. Pero lo que es verdaderamente un gran milagro de la misericordia de Dios y del santo es que no sólo mi ojo enfermo se recuperó, sino que también el otro, que había estado perdido durante mucho tiempo, recuperó la vista, y ahora veo perfectamente con ambos. ojos.” Esta era nuestra Elena Andreevna. Esa era su fe milagrosa”. Tal, agregamos, fue la visión espiritual del gran anciano, que vio tanto esta gran fe de su hija espiritual como ese lugar santo donde, por la voluntad de Dios, estaba destinada a recibir curación. Sobre este caso el P. Barsanuphius no se lo contó a nadie, pero habló más de una vez sobre la propia Elena Andreevna en conversaciones, por ejemplo, en el verano de 1911: “No te llamo al monasterio, y hay muchos caminos en el mundo que conducen a Dios. Por ejemplo, la venerable Elena Andreevna Voronova dedicó toda su vida a servir a los desafortunados y marginados; viaja a las cárceles, consuela a los presos, les sirve, conversa con ellos y trata de despertar en ellos el sentimiento apagado del amor a Dios y al prójimo. Este es un acto santo, sin duda, y al salvar a otros, ella misma se salva”. La vida, aparentemente, transcurría tranquilamente en el monasterio. La "Crónica del Skete" refleja asuntos cotidianos: servicios divinos, diversas construcciones, visitas de algunas personas. Aquí hay una selección del mismo: "11 de abril de 1911. Hoy la liturgia en la iglesia de Skete fue ofrecida por el padre Optina rector con el padre el líder del monasterio y hieromonje el padre Nectarius bajo los jerodiáconos: el monasterio del padre Varsis y el monasterio del padre Zosima. Al final de la liturgia, el padre archimandrita Jenofonte conciliar con el padre el jefe del monasterio y los hieromonjes, el padre O. Nectarius, Adrian y Gabriel realizaron un servicio de oración a San Barsanuphius, el hacedor de milagros de Kazán, con motivo de la memoria de este santo de Dios y el onomástico del padre. 1911, 6 de junio. Se termina la construcción del granero cerca de la jardinera. El granero está hecho de troncos sobre pilares de ladrillo y cubierto con hierro. El coste del trabajo y los materiales, excepto la madera traída de la casa de campo, es de unos 130 rublos. 1911, 23 de julio. Hoy el gobernador de Kaluga, el príncipe Gorchakov, visitó Optina Pustyn y Skit. Llegó de Kozelsk a Optina en coche. Después de visitar el monasterio, el príncipe, acompañado por el P. Caminó por el Skete y visitó la celda del P. Abad Barsanuphius. El mismo día, el gobernador partió hacia Kozelsk. 1911, 29 de agosto. En Skete se celebró solemnemente la fiesta de la decapitación de la venerable cabeza del Precursor del Señor Juan. Por la tarde se celebró una vigilia en la iglesia que lleva su nombre, durante la cual el P. El jefe del monasterio de la catedral. En esta fecha se reunió con los hieromonjes o.o. Nectarius y Kuksha bajo hierodiáconos o.o. Se sirvió la Divina Liturgia a Arsenia y Zosima y se realizó un servicio de oración por el Bautista del Señor. Algunos de los hermanos monásticos y peregrinos externos estuvieron presentes tanto en la vigilia como en la liturgia. 1911, 4 de septiembre. Hoy la Iglesia Ortodoxa de toda Rusia celebra la canonización del gran hacedor de milagros San Joasaph, obispo de Belogrado, que descansa incorruptiblemente en la cripta de la iglesia catedral del monasterio en la ciudad de Belgorod, provincia de Kursk... La multiplicación de signos milagrosos en las últimas décadas y la intercesión recién suscitada impulsaron a las autoridades de la iglesia a derribar la monarquía la declaración que tuvo lugar como resultado de la decisión canonizar a San Joasaf. Según la Suprema aprobación de esto, la celebración de la glorificación del santo por parte de la Iglesia estaba prevista para el 4 de septiembre. Como resultado de esto, el día anterior, después de la vigilia dominical, en Skete, frente al icono del santo, deliberadamente pintado en la pintoresca diócesis de Diveyevo del Convento de Nizhny Novgorod, el p. El monasterio es consagrado por el conciliar, y en esta fecha, después de la liturgia celebrada conciliarmente, él y los hieromonjes o.o. Nektarios y Heraclio realizaron un servicio de oración, que terminó con la lectura de una oración compuesta en términos conmovedores al nuevo hacedor de milagros. 1911, 17 de septiembre. La nueva iglesia de Skete con el local adyacente fue inspeccionada por un arquitecto provincial que llegó de Kaluga”. El 9 de mayo de 1911 murió el élder Joseph. Esto sucedió alrededor de la medianoche. El padre Barsanuphius realizó el primer servicio de réquiem, luego caminaron continuamente: sirvieron todos los hieromonjes de skete y monasterio. Falleció uno de los grandes ancianos, el sucesor del monje Ambrose. 12o. Barsanuphius concelebró con Archimandrita Jenofonte junto con otros santos monjes durante la liturgia fúnebre y el rito del entierro. Toda una era de monasterio pasó desde el P. José... A finales de 1911 se descubrieron algunos problemas en el monasterio. Los monjes que se quejaron ante las autoridades sobre el archimandrita Jenofonte se comportaron sin humildad y dieron un mal ejemplo a los hermanos. El padre Jenofonte llamó en su ayuda al director de la ermita, el p. Barsanuphius, conocedor de su firmeza en los momentos decisivos, no se equivocó. Juntos lograron restablecer el orden en el monasterio y expulsar a los alborotadores. Pero el asunto no acabó ahí. Toda una corriente de quejas llegó a todas las autoridades, incluso al Sínodo. El eco de esta agitación llegó también a la gente del mundo, que se mostraba cruel con los monjes y con Optina. Gracias a sus esfuerzos, se superpusieron varias calumnias y se empezó a utilizar el proverbio que dice: "No hay humo sin fuego". Hubo rumores sobre el P. Barsanuphius, más en el sentido de que trata demasiado con el sexo femenino y vive en el “lujo”... Una cierta persona rica, María Mikhailovna Bulgak, una mujer noble, comenzó a venir a Optina a principios de 1911 para confesarse con el P. Barsanuphia. Según ella, iba a dejar el mundo y entrar en el monasterio de Shamordino. El padre Barsanuphius, habiendo comprendido ya su esencia interna, comentó: "¡Ah, y Bulgak hará tonterías allí!" Luego prometió al anciano que legaría un capital de cien mil rublos al Skete y después comenzó a interferir en los asuntos del Skete. El padre Barsanuphius la puso en su lugar, pero la dama era ajena a cualquier humildad. Mientras estuvo en San Petersburgo, visitó el salón de la alta sociedad de la condesa Ignatieva, donde visitaban los miembros del Sínodo, y allí contó todo tipo de historias sobre Optina Skete y sobre el élder Barsanuphius. La condesa, que generalmente no favorecía a los mayores de Optina, creyó todo de buena gana, pero decidió comprobarlo por sí misma. Vino con una de sus amigas a Optina y le dijo al rector que quería visitar al P. Barsanuphius, pero no como anciano, sino como líder de la ermita. El padre Barsanuphius llamó a una anciana que casi siempre vivía en el hotel Optina, la esposa del gobernador general de Varsovia, Maksimovich, y le pidió que mantuviera ocupados a los visitantes, mientras él permanecía sentado en silencio... “Lo visité el año pasado”, dijo el padre. Barsanuphius en 1912, el Domingo de Ramos, dos damas de un círculo inteligente y “difundieron mi nombre como el mal” (Lucas 6:22). ¿Para qué, preguntas? Descubrieron que mi sala de oración era demasiado lujosa para Optina y, lo más importante, no les gustó la imagen grande del ángel consolando a un alma afligida. Gente extraña. La palabra “lujo” parece completamente inaplicable a mi sala de oración; Es pequeño, con un techo bajo de madera, pero está bien decorado. Su decoración principal son imágenes, y luego retratos de los ancianos fallecidos de Optina. Así, el cuadro del ángel, aunque tiene algunas deficiencias en su ejecución, todavía impresiona, especialmente por la noche, a la luz de la lámpara, luego se destaca claramente vivo del lienzo. Intenté que mi sala de oración recordara un poco al cielo, donde nuestra alma debe esforzarse”. Al regresar a San Petersburgo, la condesa Ignatieva informó a las autoridades sinodales que la celda del anciano Barsanuphius era “lujosa” (flores y cartones) y que una dama recibía a sus invitados y servía té... Al anciano le dijeron las palabras de la condesa: “El anciano está vestido bastante decentemente, me lo imaginé diferente”. “Resulta – dijo el P. Barsanuphius – que quería ver al anciano vestido de cilicio, con el pelo despeinado, y se sintió decepcionada. Pero todos nuestros mayores vestían pulcramente y no andaban con túnicas andrajosas... No es la ropa lo que salva, sino la pureza del alma”. En general, ahora es difícil restaurar la verdadera imagen de los descontentos y reclamaciones que se acumularon entonces en algún lugar allí, en San Petersburgo, aquí se juntaron muchas cosas: monjes expulsados ​​se quejaron, damas calumniadas, personas que visitaron al élder Barsanuphius, pero no estaban satisfechas con la recepción, echaron leña al fuego; Se le reprochó duramente haber albergado supuestamente en Optina a los “Cien Negros” Nilus, un hombre de moralidad sospechosa... Lo principal aquí, por supuesto, es que Satanás tejió esta maraña por malicia contra el gran anciano, y organizó toda una campaña contra él, tratando de asegurarse de que fuera expulsado de Optina, de Skete... Y los asuntos reales aquí no son tan importantes, especialmente los pequeños, como las denuncias, no hay necesidad de buscarlos y anunciarlos... Lo importante es que había muchas personas a quienes Satanás cegó por la malicia y los impulsó a cometer actos sucios. El Señor permitió que este asunto llegara a una conclusión difícil para el Anciano; se encontró, por así decirlo, arrojado a una cueva purificadora... No podemos juzgar esto: por qué, cómo; Una cosa está clara: todo lo que viene del Señor es bueno para nosotros. Aquí están las notas tranquilas (como de costumbre) de la "Crónica de Skete" sobre los acontecimientos de aquellos días que fueron decisivos en el destino futuro del Anciano. “30 de diciembre de 1911. A las 9 de la mañana, al sonar la campana del monasterio, los ermitaños fueron al monasterio para encontrarse con Su Eminencia Serafín, obispo de Chisinau, que había llegado para inspeccionar Optina Pustyn en nombre del Santo Sínodo. 1911, 31 de diciembre. Hoy los sketes fueron al monasterio para una vigilia, que fue atendida por el Reverendo Serafín. 1912, 1 de enero. Domingo y Año Nuevo de la Bondad del Señor. Para la liturgia tardía, los sketes iban al monasterio. Su Eminencia Serafines celebró la liturgia y después el servicio de oración. Antes del servicio de oración, Vladyka pronunció unas palabras de felicitación en las que, junto con el deseo de que todos adquirieran la justicia, aconsejó orar más fervientemente a la Reina del Cielo para que cubra a Rusia con Su Protección y la proteja en el próximo año turbulento de todos los enemigos internos y externos. 1912, 2 de enero. A las 9 horas, el p. El abad Barsanuphius sirvió un servicio de oración a San Serafín de Sarov y San Teodosio de Chernigov. Al comienzo de la cuarta hora, Su Eminencia Serafín, obispo de Chisinau, visitó Skete; Después de la habitual reunión en la Iglesia del Bautista, en una breve palabra a los hermanos, les aconsejó que permanecieran pacientemente en Skete y, apoyándose unos a otros con amor fraternal y unidad, que no la abandonaran por ningún motivo aparentemente válido. Mientras enseñaba la bendición archipastoral, besó a todos en la boca. Después de examinar el nuevo iglesia, Vladyka se dirigió a la celda del monasterio para conversar en privado con el P. Abad y al comienzo de la hora 5 partió hacia el monasterio. 1912, 5 de enero. Epifanía Nochebuena. Para la liturgia, que comenzaba a la una, los ermitaños acudían al monasterio; Al regresar de allí, rociaron con agua bendita las celdas y otros edificios del Skete. Ayer Su Eminencia Serafín abandonó el monasterio”. El obispo 41 Seraphim (Chichagov) era muy famoso y respetado. Cuando aún era sacerdote, trabajó en la importante "Crónica del Monasterio Serafín-Diveyevo", que contribuyó en gran medida a la glorificación de San Serafín; su primera edición se publicó en 1896. Luego compuso la biografía de San Serafín. Posteriormente, ya archimandrita, logró reunirse con el soberano Nikolai Alexandrovich, a quien le presentó su Crónica. Además, participó muy activamente en la glorificación de San Serafín; de hecho, él y el metropolitano Antonio (Vadkovsky) de San Petersburgo fueron los iniciadores de la glorificación. El Emperador los apoyó, neutralizando así a todos los que se oponían a la glorificación. Del 17 al 19 de julio de 1903 se llevaron a cabo celebraciones en el desierto de Sarov, a las que asistieron la Familia Real y casi todos los miembros de la Casa Romanov. Luego, el obispo Serafín le escribió un acatista al monje y comenzó a trabajar en el segundo volumen de la Crónica 42. En la Iglesia del Profeta Elías en Moscú, en Obydensky Lane, hay iconos pintados por el metropolitano Serafín: son imágenes del Salvador y de San Serafín. El Santo Sínodo envió al obispo Seraphim a Optina Pustyn para investigar varias quejas. El padre Barsanuphius dijo: "Cuando el obispo Seraphim decidió trasladarme de Optina, dijo que al padre Barsanuphius se le debería dar una gama más amplia de actividades, de lo contrario se amargaría por completo en Skete". (“Y solo quería agriarme en el Skete”, agrega el padre Barsanuphius. “Mientras el pan sea sin levadura y no agrio, no tiene sabor. Recuerde la parábola del Evangelio de que el Reino de los Cielos es como el kvas, que la esposa tomó y escondió en tres harinas, hasta que estuvo completamente leudado. La levadura en el Skete, gracias a Dios, se puso en su lugar, pero también quería fermentar, como fermentaban nuestros grandes ancianos: Leo, Macario, Ambrosio, Anatoly y, en parte, Hilarión, es decir, conquistaron todas las pasiones, pero no lo consiguieron”). Entonces, el Sínodo decidió transferir al anciano Barsanuphius al puesto de rector del Monasterio de la Epifanía Staro-Golutvin cerca de la ciudad de Kolomna con su elevación al rango de archimandrita. Esto es lo que el propio anciano dijo al respecto: "Comenzó con el hecho de que hubo denuncias contra el padre Archimandrita (Jenofonte) sobre la tala de bosques, Skete estaba al margen, ya que el asunto se refería al monasterio. Las denuncias eran falsas, los bosques estaban intactos. El monasterio defendió al Archimandrita y lo defendió. Luego el enemigo atacó al pecador abad Barsanuphius y, como puede ver, lo expulsó de Optina Pustyn. Llegó un obispo de alguna diócesis extranjera, comenzó a inspeccionar el monasterio y luego visitó Skete. Le dijeron que teníamos el cargo de anciano desde hace mucho tiempo y que aquí está el último anciano, el abad Barsanuphius. Luego decidió, aparentemente para establecer el cargo de anciano en otros lugares, trasladarme a un monasterio abandonado en Kolomna... Obedezco la voluntad del Santo Sínodo, pero pedí la gracia de dejarme aquí como un simple monje, pero eso fue rechazado. cierto, es la voluntad del Señor y estoy en paz”. Y además: "Mi situación actual se parece a la siguiente: caminaba por un camino recto, y me pareció que llegaría a mi objetivo. De repente hay un tronco en el camino, desvío, dicen. Pero no quiero desviarme, es bueno para mí ir, estoy acostumbrado a caminar por este camino, aunque a veces me desvío a la derecha y luego a la izquierda, pero aún así voy. No, dicen, apágalo. Señor Dios mío, pero no quiero en todos... Y de repente escucho otra voz que me dice: “Acurrúcate” - ¡ésta es la voz de Dios, hágase la voluntad de Dios! Sí, no quería irme de aquí, pero ahora recibo una carta de uno de los miembros del Sínodo, el obispo Sergio de Finlandia, en la que escribe: “Escuché que quieres rechazar el nombramiento y recluirte; no hagas esto, pero acepta la decisión del Sínodo como la voluntad de Dios”. Yo mismo no me molesté, pero algunos de mis hijos espirituales se molestaron por mí, y su petición podría haber sido válida, pero en este caso no tuvo éxito. Elena Andreevna Voronova fue a ver al metropolitano Antonio, pero él no pudo anular la resolución del Sínodo, y aunque me conocía en el mundo y me trató bien, también me aconsejó que fuera a Golutvin... El obispo de Moscú Griffon, a quien todo Moscú respeta, me escribe: "No rechaces el nombramiento, este monasterio está bajo mi autoridad, haré todo lo posible para que te sientas bien aquí". Verá, ya hay tres votos de personas respetadas. Acepto sus palabras como si vinieran del Señor mismo”. Aunque el anciano sufrió, vio la esencia espiritual de lo que estaba sucediendo. Su alumno, el P. Nikolai, más tarde élder Nikon, dijo: "Fue hace mucho tiempo. No recuerdo por qué el ahora fallecido P. El arcipreste me pidió una vez durante la Gran Cuaresma que le sirviera la liturgia tardía en la catedral 43. Acepté felizmente. Era el quinto domingo de la Santa Cuaresma. En un momento, comencé a servir la liturgia y serví con calma. Ha llegado el momento de leer el Santo Evangelio. Después de haber entregado el Santo Evangelio al hierodiácono para que lo leyera, yo, como de costumbre, me quedé de pie. en el lugar alto detrás del trono, preparado para escuchar los verbos Divinos de la vida eterna. Y entonces el diácono leyó: “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será traicionado por el obispo y el escriba, y lo condenarán a muerte, y lo entregarán con la lengua; y se burlarán de Él, y le herirán, y le escupirán, y le matarán; y al tercer día resucitará" (Marcos 10:33-34). Mi corazón pecaminoso tembló dentro de mí. Recordé vívidamente lo que sucedió hace muchos años. Recordé a Skete, nuestro tranquilo Skete, quien nos crió espiritualmente. Recordé a nuestro anciano fallecido, querido anciano, padre y mentor, quien nos dio gracia, trató de sembrar buenas semillas de vida espiritual y monaquismo en nuestros corazones, profundizó en el significado de las Sagradas Escrituras y comprendió su significado espiritual y misterioso. Recordé cómo un día, el quinto domingo de la Gran Cuaresma, después de la Liturgia, habiendo llegado a su celda, me preguntó si había prestado atención a lo que se leía en el Evangelio durante la Liturgia, y, señalando las palabras: He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será traicionado... y se burlarán de Él, le herirán y le escupirán... - dijo: "Estos son los grados de ascenso a la Jerusalén Celestial: hay que atravesarlos. ¿Qué nivel ¿Estamos? No recuerdo exactamente qué más se dijo, en cuanto al significado espiritual y el significado de estas palabras del Evangelio en general, pero recuerdo que la conversación pareció terminar con esta pregunta. Esta pregunta fue hecha de manera misteriosa, pensativa. Y así, no recuerdo ahora, después de cuántos días, y tal vez incluso horas, el abad le anunció al anciano sobre su traslado de Skete a la diócesis de Moscú. Esto causó gran tristeza al anciano. Después de todo, el dolor no debe considerarse lo que una persona experimenta exteriormente, sino cuánto Dios le permite deprimirse por esta experiencia, que le causa dolor y sufrimiento a él y a su corazón. El anciano realmente sufrió entonces. Compartiendo conmigo su pena, una vez me dijo que debido a su gran lucha interna y tristeza tenía miedo de volverse loco. Tanto para él como para nosotros estaba bastante claro que tal orden de las autoridades superiores era un castigo para el Anciano, que fue arreglada por sus malvados, que había calumnias, complacencia humana, mentiras y mucho más sobre lo cual es imposible escribir brevemente. De hecho: se burlaron del anciano, lo hirieron y lo escupieron (las calumnias y chismes absurdos en torno a su nombre incluso lo acusaron de herejía y jlistismo), y lo mataron, porque de todos los dolores y experiencias tanto en los últimos días de su estancia en Skete como en el lugar de su nuevo servicio, su salud senil, ya débil, se vio socavada, y murió exactamente un año después. El servicio que se le asignó, cumpliendo todos los deberes que le correspondían y experimentando todo lo que le provocaban las condiciones y circunstancias de la vida en un nuevo lugar, fue para él una cruz y una cruz pesada. Creyendo que la cruz fue enviada sólo por Dios, el Anciano soportó todo mientras estaba en la cruz, entregándose a la voluntad de Dios y sin recurrir a medios humanos. Pasaron por los grados de ascenso a Jerusalén”. La Crónica de Skete señala los servicios del élder Barsanuphius a principios de 1912: “1912, 17 de enero. Hoy, día del recuerdo del abad Antonio, hubo misa en Skete. El servicio conmemorativo estuvo a cargo del P. Abad de la catedral. La vigilia del día anterior se celebró en el monasterio. 1912, 19 de enero. El Venerable Macario de Egipto y la memoria del anciano P. Macaria. Antes de la misa hubo un servicio en memoria del anciano Hieroschemamonk Macarius, y después de la misa hubo un servicio de oración en la catedral. La liturgia estuvo a cargo del P. Abad Barsanuphius de la catedral. 1912, 25 de enero. Memoria del anciano P. Anatolia. La liturgia y el servicio conmemorativo estuvieron a cargo del P. Abad Barsanuphius de la catedral. El día anterior hubo una vigilia. 1912, 26 de enero. A las 8 de la mañana el P. El abad Barsanuphius celebró un servicio de oración con motivo del P. Abad Archimandrita Jenofonte. Después del servicio de oración, a los hermanos se les ofreció té durante la comida. 1912, 17 de febrero. Después de la liturgia presantificada, el P. El abad Barsanuphius celebró un servicio en memoria de Su Santidad el Patriarca Hermógenes en la catedral, con motivo del 300 aniversario de su muerte. 1912, 20 de febrero. San León de Catania. A las 8 de la mañana, el jefe del monasterio de la catedral celebró un servicio conmemorativo para el anciano Hieroschemamonk Leo, y después de la Liturgia Presantificada, se sirvió un servicio de oración en la catedral a San León de Catania. Hubo una vigilia el día anterior”. Se acercaba la Pascua, la fiesta de las fiestas. El padre Barsanuphius, ya expulsado de Skete, telegrafió a su nuevo jefe, el metropolitano Macario de Moscú: “Pido a Su Eminencia la misericordia de permitirme pasar la Pasión y los primeros 3-4 días de Pascua en Optina para celebrar la Gran Fiesta en mi propia familia de monjes y algunos laicos, mis hijos espirituales”. El Señor permitió esto. “Entonces”, dice el P. Barsanuphius en una conversación con niños espirituales: ¡gloria a Ti, Señor! Celebraremos la festividad juntos y al tercer o cuarto día me iré. Algunos en Optina se alegrarán de mi partida, aquellos a quienes no les agrado. Pero no nos corresponde a nosotros juzgarlos. El Señor juzgará a todos. A Él, el Todo Bien, recurriremos en todos los dolores y desgracias. Pongamos toda nuestra confianza en Él, aferrémonos al Señor y no nos alejemos de Él. "1912, 12 de marzo. Lunes de la sexta semana de Cuaresma. Según la costumbre anual, los esquiadores hoy estaban ocupados limpiando y limpiando la iglesia para las vacaciones de Pascua. El monasterio tuvo un consejo de los hermanos mayores para elegir un tesorero. Hieromonk P. fue elegido por mayoría de votos. Gabriel. Hieromonk P. Nectary, ya que el abad P. Barsanuphius, con su ascenso al rango de archimandrita, fue transferido a La diócesis de Moscú como rector del monasterio Staro-Golutvin, y sus repetidas peticiones de que lo dejaran solo en Skete no fueron respetadas. El concilio se celebró en la iglesia de Santa María de Egipto, después del concilio hubo un servicio de oración y un servicio conmemorativo para los ancianos”. En 1912 hubo Kiriopaskha: convergieron dos días festivos: Pascua y Anunciación. El líquido ya se había desbordado mucho, pero el tiempo estaba nublado, el día de Pascua incluso hubo una tormenta de nieve que cubrió todo de nieve... Era el 25 de marzo. “Entonces”, dijo el P. Barsanuphius, celebraré contigo las vacaciones de Pascua y luego iré al lugar de mi nueva asignación. ¿Qué pasará allí? No sé qué enviará el Señor. No he estado en Kolomna, dicen que es una ciudad industrial, no me gusta, prefiero ir a un monasterio apartado, al menos a la ermita cerca de Belev 44... Pero, ¡cómo el Señor los bendiga! Será necesario disponer allí un nido en ruinas. Bueno, de alguna manera te prepararé un banco, lo pintaré y luego te avisaré: "El banco está listo, está pintado y la pintura está seca, no lo ensuciarás. Ven". Tal vez no me sienta tan abrumado por las cosas allí como aquí. Somos unos cuantos, pero no nos avergoncemos. Cristo dijo: “¡No temáis, pequeño rebaño!” (Lucas 12:32). “¿No notas ningún cambio en mi sala de oración?” - dijo en otra ocasión, concretamente el cuarto día de Pascua. "Me llevo pocas cosas: todas las imágenes permanecen, y de las pinturas solo tomaré el retrato del gran anciano y benefactor espiritual de mi padre Anatoly y del padre Ambrose. El resto permanecerá como estaba... No sé quién será el abad y el anciano aquí, creo que el Señor enviará, tal vez, a alguien más digno que yo, un pecador. No te lo prohíbo, ven a Optina, y si quieres ver cómo los pecadores Barsanuphius vive, entonces mira a Golutvin. No te bendigo para que me acompañes al monasterio, es un inconveniente para no dar lugar a todo tipo de historias, pero cuando me instale, Dios te bendecirá, si lo deseas. El último día del P. Barsanuphius en su Skete natal fue el 2 de abril de 1912. Así se describe este día en la Crónica de Skete: "2 de abril. Lunes de la Semana de Santo Tomás. A las 8 de la mañana en la Iglesia del Santo Precursor y Bautista del Señor Juan, el abad Barsanuphius realizó un servicio de oración de despedida, arrodillándose. Después del servicio de oración, el anciano pronunció una breve palabra de despedida, concluyéndola con una reverencia al suelo y pidiendo perdón. El padre Nektarios, en nombre de todos los ermitaños, le entregó al anciano un icono de San Precursor de Juan. Desde la iglesia todos fueron a comer, donde se ofreció té, y luego a la celda del anciano; allí el abad bendijo a todos con un icono y les regaló pequeños recuerdos, como huevos de Pascua, rosarios, postales, marcapáginas, pañuelos, toallas, etc. celda, donde después de la oración el P. El abad dio una bendición general y, para consolar a los hermanos afligidos, dijo lo siguiente: El P. Abad Mark, recientemente fallecido en el monasterio, me dijo que cuando el P. Macarius predijo que después de él, el P. Hilarión y el P. Anatoly y que los ancianos en Skete no escasearán. Entre los ancianos posteriores habrá personas con dones espirituales incluso superiores a los grandes ancianos: o.o. León, Macario, Ambrosio y Anatoly... A las seis, el Mayor, acompañado de los ermitaños y laicos reunidos en la Puerta Santa, se dirigió al monasterio, donde, tras despedirse del P. El archimandrita partió hacia la estación. Acompañado por el P. Hegumen: su asistente de celda, el novicio Grigory Ermakov, y los novicios John Belyaev y Mikhail Yezhov”. Al parecer, en marzo de 1912 el padre Barsanuphius estaba enfermo para todos, por lo que muchos habitantes de Optina esperaban poder dejarlo aquí todavía, y esa esperanza brilló hasta Pascua. Pero cuando llegó el día de su partida, decidió obedecer a sus superiores. Los vagabundos se despidieron de él. En el monasterio, en la catedral de Kazán, todos los monjes se reunieron para despedirse de él, y con ellos los peregrinos que se encontraban en ese momento en el monasterio. También estaba Nilus, que dentro de un mes también abandonaría Optina en cumplimiento de la decisión de las autoridades de prohibir a los laicos establecerse cerca del monasterio. Archimandrita Jenofonte, exhausto y cansado -por las operaciones sufridas, por todas las tentaciones de los últimos tiempos- después de la liturgia tardía, dijo el p. Barsanuphius, en nombre de toda la hermandad del monasterio, discurso de despedida. - ¡Cristo ha resucitado!... ¿Pensabas, querido Padre Abad, que tú, casi habiendo completado el camino de tu vida, tendrías que separarte de Optina, y precisamente cuando estabas más apegado a ella, y, tal vez, no podías imaginar la vida fuera de Optina? ¿Pensé alguna vez en separarme de ti y dirigir el monasterio sin tu ayuda y asistencia? Pero entonces, como un rayo en lo alto, estalló la noticia inesperada de tu nombramiento en otro monasterio... ¡Qué frágil es todo, pensé, y recordé las palabras de la Escritura en esta ocasión: “Soy un extraño entre vosotros, oh Señor, y un extraño como todos mis padres” (Sal. 39,13). Sí, en verdad, nunca deberíamos haberlo olvidado, y al no ver nada estable aquí en la tierra, donde todo es vanidad, deberíamos haber estado preparados para todas las pruebas y vicisitudes... Desde 1907, habéis compartido conmigo la carga de la dirección, que es especialmente responsable en las condiciones actuales, y durante este tiempo habéis facilitado enormemente mi trabajo en la gestión del monasterio. Ante mis ojos, el Skete que te fue confiado fue arreglado por ti, tanto interna como externamente, y ahora lo dejas en un estado floreciente: iglesias, sacristía, refectorio, biblioteca, celdas, contenidos y fuentes de contenido: todo habla a favor de tu gestión... Además, el padre Archimandrita recordó el momento en que el P. Barsanuphius era un novato: "Todos todavía recuerdan tu vida estrictamente solitaria en Skete y tu diligente estudio de las obras patrísticas y ascéticas durante doce años. Nadie, por supuesto, ha olvidado cómo fuiste enviada al Lejano Oriente durante la última guerra, cuán difícil fue para ti dejarnos y cómo con honor, digna del nombre Optina, llevaste la obediencia que te fue confiada. Luego, cuando fuiste llamada para un cargo más alto, tu amor sincero por Optina se reveló especialmente... Y luego, finalmente, vuestros ancianos y vuestro clero Parecería, por todas las razones, que aquí, en Optina, donde habéis trabajado tanto, os calmaríais, pero el Señor, “de Él se enderezan los pies del hombre” 45, os ha destinado un campo de vida y de actividad diferente... Los hermanos escucharon este discurso en silencio. – Que el Señor os recompense por vuestro celoso y fructífero servicio a la Santa Iglesia en este momento difícil, si no en esta vida, al menos en la futura. Amén”, concluyó el P. Archimandrita. “Me consuelo y me animo”, respondió el P. Barsanuphius, - con el pensamiento de que "El Señor no sólo acepta las obras, sino que también besa las intenciones" (de las enseñanzas de San I. Crisóstomo), - mis intenciones fueron las más amables: me gustaría muchísimo servir a ustedes, padres y hermanos, y a todo el monasterio, y, si no tuviera tiempo para nada, les pido que cubran mi debilidad con indulgencia... Es triste y difícil para mí separarme de ustedes, pero, aparentemente, esto es lo que a Dios le agrada; es por Él que los pies del hombre se enderezan. Intento no olvidar que “no somos imanes de la ciudad que está aquí, sino que buscamos la que ha de venir” 46. Mis fuerzas ya son débiles y mis enfermedades son muchas, pero me fortalece la fe y la gracia de Dios, que “suple lo que escasea”. Es inseparable de mí la esperanza de que esta vez el Señor no me dejará con su misericordia, como cuando me separé de ustedes, partiendo hacia el Lejano Oriente... Pido sinceramente sus oraciones, venerable padre Archimandrita, y las suyas, queridos padres y hermanos, todos, sin excepción... Que la gracia, la paz y el amor de Dios estén con todos ustedes. Al finalizar el servicio de oración, el sacristán y confesor de los peregrinos, que también lo era del propio Mayor, Hieromonje Teodosio, pronunció unas palabras de despedida en nombre de toda la hermandad. – ¡Su Reverencia, honorable Padre Abad, nuestro venerable anciano y padre espiritual! ¡Cristo ha resucitado! – comenzó su discurso. “De la abundancia del corazón habla la boca” (Mateo 12:34)... Bendícenos esta vez, como tú nos bendijiste por toda buena obra: dale bendición a esta palabra, la palabra de corazón sincero, la palabra de despedida de tus hijos espirituales y ovejas verbales. Con cantos luminosos y alegres de Pascua os acompañamos al lugar de vuestro nuevo ministerio. Dios quiere que la lámpara que brillaba entre nosotros brille aún más, y por eso te saca del humilde desierto y te coloca en un candelero más alto, en un lugar más visible y abierto, a la vista de la misma capital de la capital... Nos dejas en el momento de tu florecimiento espiritual en un momento particularmente difícil para nosotros, dejándote cuando más te necesitamos... ¡Una despedida amarga, una despedida lamentable, una separación triste y desconocida!... Cuando vi tu rostro alegre y alegre, con una sonrisa alegre, de alguna manera no lo hice. Quiero pensar que la despedida se acercaba. Recuerdo que escuchamos con la misma complacencia tus palabras: "Es bueno cuando estás de visita, pero en casa es mejor; por eso, aunque me voy, imagino que voy a visitar, pero todavía considero y consideraré a Optina como mi hogar..." mansedumbre y confianza de quien habla con los hijos que Dios le ha dado... La bendición general fue aún más conmovedora... Con su partida, una de las piedras principales es, por así decirlo, removida de los cimientos espirituales del monasterio. Sucesor de los siempre memorables ancianos de Optina, fuiste un fiel intérprete de sus pactos. Hasta ahora, todos sus grandes predecesores llevaron a cabo hasta el final su gran hazaña de liderazgo dentro de los muros de este monasterio y descansaron en sus profundidades. ¡El Señor ha juzgado otra suerte para vosotros!... Una confesión separada, que muchos han recibido, quedará impresa para siempre en la mente y el corazón: una confesión especial y larga en la que exploraste todos los giros y secretos del alma humana, una confesión, sin exagerar, que renació al arrepentido... ¿Qué te daremos como recompensa de despedida por todo tu trabajo? ¿Cómo los apreciamos y qué palabra de agradecimiento les será equivalente? ¡Y todavía no hemos mencionado aquí sobre su actividad de liderazgo en su amado Skete, sobre su mejora y su alimentación tanto de la gente común como de los educados, sobre la actitud de la intelectualidad hacia la Iglesia, sobre cómo atraer peregrinos al Hermitage y sobre la extensa correspondencia, siguiendo el ejemplo de los siempre memorables ancianos! ovejas del rebaño" (Mateo 26:31; cf. Zac. 13:7)? Cuando se cantaron los muchos años sobre el P. Barsanuphius, P. El archimandrita le obsequió el Icono de Kazán de la Madre de Dios de parte de toda la hermandad. Entonces todos los monjes se acercaron al Anciano para pedirle la bendición y se arrodillaron. Muchos lloraban. El anciano dotó a los que eran adecuados con íconos... Todos sintieron que Optina estaba sufriendo una gran pérdida en la persona del élder Barsanuphius. Y así se dirigió hacia la salida... Abrigado y con un bolso en la mano, el padre, acompañado de varios novicios y laicos, así como de los padres Teodosio y Nektariy, se acercó al cruce sobre el desbordado Zhizdra. Se levantó un fuerte viento, empezó a caer nieve húmeda y empezó a hacer frío... El padre Vasily Shustin, que estaba entonces entre los laicos que acompañaban al anciano, recuerda: "Cruzamos el río con gran peligro. Su confesor y el padre fueron a acompañar al padre a la estación. Nectario. Yo viajaba con el confesor del padre, el padre Teodosio. Él estaba asombrado por la humildad del padre Barsanuphius y se conmovió durante todo el camino. En lugar de eso, condujimos hasta la estación durante tres horas y media "El querido padre está completamente adormecido. Gracias a Dios que el tren llegó tarde y el padre pudo calentarse con el té. Los billetes, por orden del padre, fueron tomados en tercera clase. Pero durante el traslado estuve de acuerdo con el conductor principal y no le permití entrar a la tercera clase, y junto con dos asistentes de celda nos colocaron en un compartimento de segunda clase, pero al mismo tiempo casi no dijo nada". En la mañana del 3 de abril, el tren del ferrocarril Moscú-Kiev-Voronezh, en el que viajaba el P. Barsanuphius llegó a Moscú; eran las nueve de la mañana. Tomando un taxi, el anciano se dirigió al Monasterio de la Epifanía, ubicado cerca de la Plaza Roja, donde el obispo Trifón lo saludó con gran cordialidad. El mismo día, el Padre, después de orar en la iglesia catedral del monasterio, fue a la Capilla Iveron, donde veneró la imagen milagrosa de la Madre de Dios. Desde aquí, a Nikolskaya, a la Capilla Athos de San Panteleimon. Y de nuevo una ciudad ruidosa: el rugido de los tranvías, los taxis, multitudes de personas por todas partes, ocasionalmente automóviles... Pero es una alegría para el alma: las cúpulas doradas del Kremlin arden al sol: Iván el Grande, la Catedral de la Asunción... La Catedral de San Basilio... Kazán... El aire tiembla por el repique de las campanas... 4 de abril, p. Barsanuphius celebró maitines, misa temprana y réquiem por el anciano José en el Monasterio de la Epifanía; era el día del ángel. Luego estuvo en las catedrales del Kremlin para venerar las reliquias de los hacedores de maravillas de Moscú y otros santuarios. No caminaba solo: estaba rodeado por una multitud bastante grande de sus admiradores e hijos espirituales, que lo ayudaban en todas partes, lo protegían de todo tipo de accidentes, simplemente se regocijaban de estar con él... Muchos de los extraños recibieron la bendición del Anciano. El 5 de abril, en la liturgia en el Monasterio de la Epifanía, que el élder Barsanuphius celebró en la catedral, el obispo Trifón lo elevó al rango de archimandrita. Él mismo no sirvió, sino que, vistiendo su ropa, permaneció sobre la sal hasta la pequeña entrada, detrás de la cual colocó la cruz del archimandrita y la mitra sobre el Mayor. En respuesta a las oraciones de la erección, el coro tronó: “¡Axios!” El padre Barsanuphius continuó el servicio, al final del cual el obispo lo bendijo para que se pusiera el manto de archimandrita y le entregó el bastón, diciendo una breve palabra: “Estoy acostumbrado a alimentar a los que vienen a esta iglesia sólo con leche verbal”, dijo, “pero ustedes exigen alimentos sólidos, que yo no tengo, por eso no pretendo decirles una palabra de edificación, sino solo expresar mis sentimientos con los que se llena mi alma en este momento sagrado... Luego, el obispo bendijo al nuevo archimandrita con dos íconos del Salvador: uno de él mismo y el otro de los hijos espirituales del Padre, que estuvieron presentes en gran número en esta celebración. Luego al P. Todos los que oraban comenzaron a acercarse a Barsanuphius en busca de bendición, y él bendijo a cada uno de ellos. El mismo día el P. Barsanuphius visitó al metropolitano Vladimir, quien le dio la bendición para convertirse en abad del monasterio Staro-Golutvin, y también nombró al archimandrita Valentin, decano de los monasterios de la diócesis de Moscú, para que lo acompañara. El padre Barsanuphius envió primero a los novicios Ivan Belyaev y Mikhail Yezhov a Staro-Golutvin para prepararse junto con el p. El mayordomo del monasterio guardó una celda para el nuevo abad que llegaba; fueron recibidos con rudeza y tuvieron que hacer grandes esfuerzos para cumplir con su obediencia. El día seis, con el tren de las nueve de la mañana a punto de llegar. Barsanuphius fue a Kolomna. Frente a Kolomna, desde las ventanillas del carruaje, se alzaba un monasterio en la confluencia del río Oka y el río Moscú. Mirándolo, el padre dijo: “Desde aquí me presentaré ante el Señor”. Nos bajamos en la estación Golutvino. Aquí los carruajes del monasterio y el P. El ama de llaves con sotana de seda y cruz pectoral de oro. Condujimos rápidamente unos cuantos kilómetros hasta el monasterio; A medida que nos acercábamos, el repique de campanas se escuchaba cada vez más fuerte: el monasterio daba la bienvenida a su líder. Recibido por todos los hermanos en la puerta, el P. Barsanuphius se vistió con una túnica, veneró la cruz y, tomando su bastón, se dirigió a la cabeza de todos los hieromonjes del monasterio hasta la Catedral de la Epifanía. Aquí sirvió una litiya, durante la cual veneró el altar sagrado, los íconos locales y la antigua imagen milagrosa de San Sergio, el santo patrón de este monasterio, fundado por su discípulo San Gregorio. Staro-Golutvin, fundada alrededor de 1385, se cerró en 1799, ya que el obispo que se quedó aquí fue trasladado a la Casa del Obispo de Kolomna, pero unos años más tarde, el metropolitano Platon de Moscú (quien, por cierto, también restauró Optina Pustyn) conectó Staro-Golutvin con el cercano Monasterio Bobrenev, uniendo sus tierras. Para cuando el P. llegó. Barsanuphius Bobrenev El Monasterio de la Natividad ya estaba separado de Staro-Golutvin (esto sucedió en 1865). Pero en Staro-Golutvin, debido a todos estos cambios, no se realizó ninguna construcción, las iglesias y las celdas cayeron en mal estado y hubo perturbaciones en la vida espiritual del monasterio: los monjes se acostumbraron un poco a la anarquía. Además de la Iglesia Catedral de la Epifanía, el monasterio contaba con las iglesias de San Sergio y la Presentación de la Madre de Dios (todas de piedra). En el monasterio también había una escuela parroquial y un asilo para monjes ancianos. Durante la litia, el Decano P. Valentín elevó a su padre al puesto de abad y todos los hermanos, por turno, se acercaron a él en busca de bendición. Luego, acompañado de los hermanos, el P. Barsanuphius entró calurosamente en los aposentos del abad, donde, después de cantar el troparion y el kontakion para la Epifanía del Señor y muchos años, aceptó la imagen de San Sergio, que le presentó el monasterio, y pronunció una breve palabra en la que dijo que la actividad de su abad se basaría en el amor cristiano, y pidió santas oraciones fraternales comunes, para que el Señor fortaleciera sus fuerzas. Después de eso, el ama de llaves se quedó y el P. Barsanuphius comenzó a recibir los asuntos y el dinero monástico disponibles. Habiendo asumido así la dirección del monasterio, el anciano propuso una cena de amor a los hieromonjes mayores, los padres economistas y decanos. Y así se quedó solo con sus celadores y empleados, de los cuales eran dos: Ivan Belyaev y Kirill Zlenko, que habían completado su servicio militar. El anciano vio que estaba tomando bajo su dirección una granja abandonada, un monasterio desorganizado tanto en la vida cotidiana como en el espiritual. El padre Vasily Shustin, que llegó entonces con el anciano, recordó cómo "encontró omisiones e incluso ruinas por todas partes. El hotel no estaba arreglado. "¿Qué debo hacer", dice el padre, "¿dónde colocaré a los peregrinos visitantes?" Entonces nos ordenó a mí y a los celadores que fuéramos a la ciudad y compráramos camas, tela para colchones y almohadas y las cosiéramos. "No tengo dinero", dice el padre, "pero habrá gente buena, ve". Y aquí hay algo maravilloso. A mí, un hombre con uniforme de estudiante, me dan camas y material sin ninguna conversación, con total disposición y sin un centavo de dinero. Es cierto que mi asistente de celda, mi padre, estaba conmigo, pero nadie nos conocía ni a él ni a mí. Al llegar al monasterio comencé a coser colchones y a rellenarlos de pelo y trabajé todo el día. Como el hotel no estaba equipado, me quedé en el apartamento de mi padre... A las 12.30 de la noche él vino, me despertó y me obligó a leer el Oficio de medianoche y las reglas monásticas junto con el celador. Esto duró dos horas. Luego me fui a la cama otra vez. Pero a las 5:30 mi padre me despertó de nuevo para que pudiera reunirme con él para la misa temprana. Esto continuó durante aproximadamente una semana. Al principio hubo mucho trabajo y yo hacía de celador, limpiaba las habitaciones, las ventilaba... El padre hizo grandes reformas en la estructura interna del monasterio. Estableció la asistencia obligatoria a los servicios religiosos y él mismo dio ejemplo. Antes, no todo el mundo iba al refectorio y los hieromonjes ni siquiera miraban dentro; tenían sus propias cocinas en sus celdas. El ama de llaves tenía cocinera. Mi padre prohibía cocinar cualquier cosa en casa y todos debían comer la comida común a una hora determinada. Cuando el padre llegó al refectorio al sonar la campana, todos los monjes sencillos se sorprendieron de que estuviera tan cerca de ellos. La comida era imposible. La sopa de repollo se hacía con repollo podrido y pescado con olor. El ama de llaves no vino al refectorio, pero el padre envió a un novicio a buscarlo y lo obligó a almorzar con los productos que compró. El ama de llaves se dio la vuelta y mi padre lo atrapó. No es de extrañar que el ama de llaves vistiera túnicas de seda y se pudieran ver peces de colores en su habitación. “¿Cómo es posible”, dijo el Padre, “dar tal comida, tal infección…” Inmediatamente todo el espíritu del monasterio cambió. El sacerdote se ocupaba de la ropa y la comida de los monjes, y ellos, al ver tal actitud paternal del abad, no lo rehuyeron, sino que acudieron con amor y confianza, le abrieron el alma y él comenzó a curarlos... Después de dos meses, el monasterio se volvió irreconocible. Muchos trabajadores de la planta de Kolomna empezaron a acudir a mi padre en busca de consuelo”. Una mujer sencilla vino con su hijo, un joven de unos diecisiete años. Estaba esperando al Anciano en la sala de espera con otros. Entonces el Anciano salió, oró ante los íconos y luego comenzó a rodear a todos y bendecirlos uno por uno. Entonces la mujer corrió hacia él llorando: - ¡Padre! orar! Estaba agotada con mi hijo, gasté toda mi fortuna en él, pero él sigue sordo y mudo. El padre miró al joven y dijo: - Cometió un gran pecado. Necesita ayunar y arrepentirse, entonces el Señor será misericordioso... - ¡Cómo! – la madre se sorprendió. “Siempre tuvo un comportamiento ejemplar”. - ¿Recuerdas lo que hiciste? - El padre se volvió hacia el joven. Sacudió la cabeza desconcertado y su madre objetó: - ¡Pero él, padre, no oye! - Sí, no te oye, pero a mí me oye. El padre le susurró algo al oído, sus ojos se abrieron de repente: recordó... Luego ayunó, se confesó y comulgó. Después de esto, ocurrió un milagro: recuperó el oído y el habla. Esta historia también la contó el P. Vasili Shustin. “Cuando llegué aquí”, dijo el P. dijo más tarde. Barsanuphius, me recibieron con mucha hostilidad, pero ahora, gracias a Dios, todo está arreglado y la vida monástica está un poco arreglada. Algunos monjes que no quisieron someterse a las nuevas órdenes se marcharon, otros se resignaron, llegaron nuevos monjes... Si Dios quiere, todo se arreglará”. Y en otra ocasión: “Al principio me costó mucho acá; Encontré el monasterio en completa decadencia, los hermanos se rebelaron, pero ahora, gracias a Dios, todo está mejorando y, por supuesto, en la medida de mis fuerzas, llevaré a cabo la santa tarea de fundar el Monasterio de Golutvin”. El padre Barsanuphius concedía gran importancia al hecho de que asumiera la dirección del monasterio fundado por el monje Sergio, abad de Radonezh, en cuyo día de la memoria, el 5 de julio, nació y a quien siempre consideró su patrón celestial. Y el hecho de que el bastón del gran santo estuviera aquí, el P. Barsanuphius percibió su superioridad como una bendición simbólica de San Sergio. También dijo a sus hijos espirituales: "Hay muchos nidos de golondrinas encima de mi ventana... No se puede hacer nada al respecto, están sucios, pero es una pena arruinar un nido". Desde la mañana hasta la tarde, las golondrinas vuelan sobre el monasterio... Así que ustedes, como las golondrinas, se han hecho un nido cerca de San Sergio y descansan lejos de las ciudades ruidosas... San Sergio los conoce a todos, están aquí bajo su protección... Hay una leyenda que dice que San Sergio visita nuestro monasterio e incluso los monjes que viven piadosamente lo han visto. Yo personalmente no lo he visto, muy probablemente por mi indignidad... pero en mi espíritu siento su presencia. En Staro-Golutvin también surgieron nuevas tradiciones, en cuyos orígenes se encontraban sus propios ascetas. Así, Schemamonk Ioannikiy, un hombre silencioso y apartado, mentor de laicos y monjes, que incluso realizó milagros por el poder de Cristo, se convirtió en el salvador espiritual de la ciudad de Kolomna y de toda esta región del cólera, y al mismo tiempo en el plantador de una vida moralmente pura. Aconsejó a los habitantes de Kolomna que organizaran una procesión de la cruz desde Staro-Golutvin a la ciudad anualmente el jueves anterior a Pentecostés, popularmente llamada "semik", cuando, según las antiguas costumbres paganas, la gente se divertía y se emborrachaba. La propuesta de Schemamonk Ioannikiy fue aprobada por el metropolitano Filaret de Moscú, quien redactó las reglas para este movimiento, que tuvo lugar por primera vez en 1849 y no ha cesado hasta el día de hoy. Semik fue destruido, y en Kolomna y sus alrededores ese día la gente no bebía, ayunaban, se interrumpía el comercio, las tabernas estaban cerradas... ¡Ésta es la influencia sobre la gente de un monje-esquema, un hombre solitario y silencioso! Schemamonk Ioannikiy murió el 10 de marzo de 1851 y su modesto monumento con una cruz fue erigido sobre su tumba cerca del altar de la Catedral de la Epifanía. Aquí también descansó el constructor Nazarius, que tonsuró a Ioannikis en el esquema, bajo la dirección del p. El metropolitano Filaret de Nazariya consagró la iglesia de San Sergio en 1833. El Padre Constructor erigió seis torres en una valla en Staro-Golutvino, un hotel de dos pisos y una capilla a medio camino de Kolomna. Amaba a los extraños y había ocasiones, durante las vacaciones, en las que podía alimentar hasta a mil personas. En 1853, su salud comenzó a deteriorarse, su oído y su visión empeoraron. El metropolitano Filaret le envió una carta: "Reverendo Padre Abad Nazario, regocíjate en el Señor y ten paz. Escucho repetidamente que tu visión se está empobreciendo; pero continúas actuando más por tu cuenta. Esto puede resultar en un descuido, por el cual tus asistentes serán exigidos. Te aconsejo que los uses más, para que todo sea inspeccionado y que todo se haga en tiempo y orden. Por tu parte, tu oración y tu palabra edificante serán más beneficiosas. Filaret, estación de metro Moskovsky”. Esta carta se conserva en los archivos del monasterio y será mostrada al P. Barsanuphius, cuando cae en un severo agotamiento debido a sus dolencias. Mi padre vivió en Golutvin exactamente un año. Enseñó a los monjes del monasterio a seguir las reglas y a cumplir la obediencia sin quejarse. Sólo marcó el comienzo de su renovación interna. Muy pronto se difundió en Kolomna y en toda la región el rumor sobre la aparición de un gran anciano en el monasterio. Un número inusualmente grande de personas, inusual para Staro-Golutvin, ingresó al monasterio. También llegaron donaciones que permitieron realizar una importante reforma de todo el monasterio: lo limpiaron, pintaron y repararon. Cuando el p. Barsanuphius apareció en la catedral con una obra artística de vestimentas del trono de metal dorado, que costó 1.650 rublos. Enfermo y perdiendo cada vez más fuerzas, el anciano mantuvo correspondencia con sus hijos espirituales, y desde el almuerzo hasta la noche recibió a personas que acudían aquí desde toda Rusia. En el folleto dedicado al P. Barsanuphius y publicado poco después de su muerte - en Moscú en 1913 - dice: "Cuán a menudo en el pecador más desesperado, que había caído al último grado de pecaminosidad, el anciano piadoso pudo encontrar y abrir la imagen contaminada y deslustrada de Dios y mostrar a la persona, que en lo más profundo de su alma se creía eternamente perdida, su propia alma divina con todos sus maravillosos poderes y propiedades concedidos por el Creador. Como asombrado, el infortunado Miró al anciano, que sonreía mansamente, y de repente las lágrimas comenzaron a brotar de sus ojos. Lloró porque había vagado durante tanto tiempo por los caminos del pecado, que había ofendido y enojado la paciencia de Dios durante tanto tiempo, que se había privado tan locamente de la vida divina y lentamente estaba envenenando todo su ser con el veneno del pecado. la vida en Dios y la determinación de luchar contra el pecado hasta el último aliento. En verdad, para los creyentes, la boca del Padre era la boca de Dios. ¡Y cuántos de los hijos espirituales del Anciano fueron salvados por él de las mismas fauces del infierno! Cuando el obispo Trifón mencionó brevemente esto en su homilía fúnebre al Padre, qué grito de tristeza brotó de los corazones de cientos de los presentes que no pudieron evitar sollozar en su gran dolor”. El padre era tan franco con sus hijos espirituales que era completamente visible en sus conversaciones, tanto como anciano como como un simple monje, un hombre con sus propias preocupaciones. Esto, por ejemplo, es lo que dijo a los reunidos en los aposentos de su abad, a aquellos a quienes conocía bien de las conversaciones en la casa de oración del monasterio en Skete de Optina Pustyn: "Todavía no estoy acostumbrado a Golutvin, sin embargo, necesito acostumbrarme a todo. Así que el servicio no es el mismo que en Optina. En Skete, por ejemplo, durante el servicio me sentí como en casa, pero en el monasterio sentí cierta limitación: el canto no era el mismo, el El orden era diferente, pero aquí todo era completamente nuevo... Estas habitaciones grandes me recuerdan a un ambiente más mundano que el monástico. Cuando estuve en el mundo, tenía habitaciones grandes y bellamente amuebladas. No me gustaba el lujo, pero me encantaba la comodidad. Las habitaciones en Optina eran pequeñas, pero no puedo decir lo mismo del estado actual. Crucifixión, muy antigua, pintada por un buen artista. A continuación se muestra la Posición de Cristo en la Tumba, también un ícono local... Y traje los íconos del Salvador y de San Joasaf conmigo; este último fue escrito por un asceta y enviado con Elena Andreevna, y el primero me lo dieron los Seleznev, un ingeniero y su esposa... Por ahora, es un inconveniente para mí recibir visitas, no hay una habitación separada, los monjes tienen que pasar por la misma habitación, pero tal vez el tesorero se vaya pronto, luego en el habitación que ocupa, montaré una recepción. Este tesorero es una persona terrible, no quiere reconocer a nadie, es un completo tirano. Ya lo saqué del negocio, por eso quiere ser trasladado a otro monasterio... Sin embargo, además de él, los monjes aquí son buenos, yo no soy digno de tales monjes, sálvalos, Señor. Encuentro que no son diferentes de los de Optina: un espíritu, un deseo de Dios, y por eso llamé al Monasterio Staro-Golutvin una rama de Optina. Hay 10 personas sirviendo conmigo: 5 hieromonjes, 4 jerodiáconos, luego 6 personas con túnicas, 10 túnicas, el resto de los novicios, los hermanos en total son cincuenta personas... ¡Sí! No pensé que llegaría aquí... Planeaba vivir en Optina con mis hijos otros dos o tres años y luego ir a una celda silenciosa, no para considerar los pecados de los demás, sino para llorar los míos, para prepararme para la transición a la eternidad. Y de repente... no sé cómo conseguiré un trabajo aquí. Por supuesto, nada sucede sin la voluntad de Dios. El abad del monasterio local es San Sergio, tal vez él me llamó aquí... El hombre no sabe nada de sí mismo. San Juan Crisóstomo era arzobispo de Constantinopla, y de repente lo apresaron y lo trasladaron a Comana. Todo es la voluntad de Dios. El Señor está en todas partes. ¡Gracias a Dios por todo!” A continuación presentamos una serie de extractos seleccionados de conversaciones con el P. Barsanuphius en el Monasterio de la Epifanía Staro-Golutvin. 1. No se puede decir de nosotros, monjes de los últimos tiempos, que hayamos librado una lucha especialmente activa contra el enemigo: ¡qué clase de monjes somos! – pero aún así luchamos lo mejor que podemos. Pero en el mundo esta lucha ha sido olvidada hace mucho tiempo, Satanás dicta las leyes al mundo y él las sigue ciegamente. No creas que con esto te llamo a un monasterio, ¡no! Solo quiero decir que mientras se vive en el mundo no se debe olvidar a Dios, no perder la comunicación con Él, y mientras no se rompa esta conexión, no se rompa la comunicación con Dios, el alma humana vive, aunque caiga en pecados. Cuando esta conexión se rompe, el alma muere. Parecería qué contradicción: el alma es inmortal, y estoy hablando de su muerte... El alma puede morir por Dios, porque cuando se rompe la Comunión con Dios, entonces el alma deja de existir para Dios, pero Dios es capaz de resucitar y salvar a tal alma muerta. 2. Escucho quejas de que ahora atravesamos tiempos difíciles, que ahora se ha dado total libertad a todas las enseñanzas heréticas e impías, que la Iglesia está siendo atacada por enemigos de todos lados y que le da miedo que estas turbias olas de incredulidad y herejías la superen. Siempre respondo: "¡No os preocupéis! ¡No temáis por la Iglesia! Ella no perecerá, "las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mateo 16,18) hasta el Juicio Final". No temas por ella, pero debes tener miedo por ti mismo, y es cierto que nuestra época es muy difícil. ¿Por qué? Sí, porque ahora es especialmente fácil alejarse de Cristo y luego, la destrucción. Los que siguieron a Cristo, sus venerables, reinarán con él. 3. ¡Necesitamos ir a Favor! Pero debemos recordar que un camino al Tabor es a través del Gólgota, no hay otro camino. Mientras nos esforzamos por vivir con Dios, debemos prepararnos para muchos dolores. 4. Cada alma tiene, en mayor o menor medida, deseo de soledad, de permanecer dentro de sí misma. Sólo las almas viles se contentan con el brillo y el crujido de una vida vana y ponen todo su placer en conversaciones incesantes, en risas y en todo tipo de entretenimiento. El Señor Jesucristo era verdadero Dios, pero también Hombre, y por eso, rindiendo homenaje a la naturaleza humana, a veces se alejaba del ruido circundante. 5. Para llegar a ser como Dios, debemos cumplir Sus santos mandamientos, y si nos fijamos, resulta que realmente no hemos cumplido ninguno. Repasémoslos todos, y resulta que apenas tocamos ese mandamiento, otro, quizás, también empezamos a cumplir un poco, y, por ejemplo, ni siquiera empezamos con el mandamiento del amor a los enemigos. ¿Qué nos queda por hacer a nosotros los pecadores? ¿Cómo escapar? Sólo a través de la humildad. “Señor, soy pecador en todo, no tengo nada bueno, sólo espero en tu infinita misericordia”. Estamos absolutamente en bancarrota ante el Señor, pero Él no nos rechazará por nuestra humildad. Y, en efecto, es mejor, teniendo pecados, considerarse grandes pecadores, que teniendo algunas buenas obras, enorgullecerse de ellas, considerándose justos. El Evangelio describe dos ejemplos de este tipo en la persona del fariseo y el recaudador de impuestos. 6. Gracias a Dios, dejé completamente el mundo y me hice monje. Quizás, por supuesto, sólo me retiré del mundo exteriormente. Bienaventurados los que se han apartado de ella internamente. Por paz no nos referimos aquí a las personas, sino al servicio a las pasiones, dondequiera que se produzca. Podéis ser monjas mundanas y vivir en un monasterio como si estuvierais en el mundo. La ropa negra por sí sola no te salvará y la ropa blanca no te destruirá. 7. La oración, el ayuno y la vigilancia sobre nosotros mismos, es decir, guardar nuestros pensamientos y sentimientos, nos hacen vencedores de los enemigos de nuestra salvación. La más difícil de estas tres cosas es la oración, una virtud eterna que, a través de la práctica, se convierte en una habilidad, y la oración hasta la muerte requiere motivación y, por tanto, logro. La oración es difícil porque nuestro viejo se resiste, pero también es difícil porque el enemigo se levanta con todas sus fuerzas contra el que ora. La oración es la sugerencia de muerte al diablo. Aunque, por supuesto, ya ha muerto espiritualmente, la oración parece volver a golpearlo y, por eso, se resiste a ella de todas las formas posibles. Parece que también los santos deberían ser consolados sólo con la oración, pero a veces también a ellos les resulta difícil. Es cierto que la oración trae consigo grandes consuelos, y no sólo para los justos, sino también para los pecadores. 8. Algunas personas prestan toda su atención sólo al post externo, sin comprender en absoluto el interno. Entonces, por ejemplo, una persona así entra en la sociedad y en las conversaciones comienza a condenar a sus vecinos. Participa activamente en ellos y roba mucho del honor de su prójimo. Es hora de cenar. Le ofrecen comida rápida, chuletas, un cerdo, etc. Él se niega rotundamente. "Bueno, come", persuaden los dueños, "después de todo, "no es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona, sino lo que sale de la boca" (Mateo 15:11). "No, estoy ayunando", declara, sin darse cuenta por completo de que, al juzgar a su prójimo, ya ha roto e incluso destruido por completo el ayuno. 9 . Ayer celebré misa en la catedral. Muchos niños comulgaron: todos se acercaron con calma, estaba claro que se estaban uniendo a Cristo. De repente traen a una niña de unos dos años y medio. Ella gritó fuerte y luego, liberando la pierna, golpeó el cáliz. Me quedé atónito. Después de todo, los Santos Misterios podrían derramarse por el suelo. No sé cómo sostuve la Copa en mis antiguas manos. Así es, el ángel de la guarda, que siempre está invisible cerca de nosotros, debilitó la fuerza del golpe. Le pregunto cómo se llama la chica. Dicen: "Zina". Se lo trajo su tía, ya que su madre no es creyente y nunca va a la iglesia. La tía apenas logró arrebatar a la niña de los brazos de su madre para comulgar. Y pensé: ¿qué le espera a este niño? El Señor conoce el destino de cada persona... 10. La vida es complicada. El enemigo ataca fuertemente a quienes quieren salvarse, pero los sacramentos, la oración y la señal de la cruz destruyen todas sus maquinaciones y no hacen nada. La vida es un libro. Sus páginas son los acontecimientos de nuestra vida... No hay nada en nuestra vida que no importe, sólo que muchas veces no lo entendemos, y sólo las mentes iluminadas por la gracia de Dios comprenden el significado de cada caso. Hay errores tipográficos en el libro. En la vida ocurren errores, muchas veces difíciles de corregir, y sólo el Señor puede corregirlos. 11. Vivimos tiempos terribles. Las personas que profesan a Jesucristo y asisten a la iglesia de Dios son objeto de burla y condenación. Estas burlas se convertirán en persecución abierta, y no penséis que esto sucederá dentro de mil años, no, llegará pronto. No viviré para verlo, pero algunos de ustedes lo verán. Y comenzarán de nuevo la tortura y el tormento, pero buenos para los que permanecen fieles a Cristo Dios. 12. La oración de la iglesia es importante; Los mejores pensamientos y sentimientos vienen en la iglesia. Es cierto que el enemigo ataca con más fuerza en la iglesia. 13. No te desanimes. Que se desanimen los que no creen en Dios; para ellos, por supuesto, el dolor es difícil, ya que no tienen nada más que placeres terrenales, pero los creyentes no deben desanimarse, ya que a través del dolor reciben el derecho a la filiación, sin la cual es imposible entrar en el Reino de los Cielos. 14. Visite la iglesia de Dios con más frecuencia, especialmente en los momentos de dolor; es bueno pararse en algún rincón oscuro, orar y llorar desde el corazón. Y el Señor os consolará, ciertamente os consolará. Y dirás: “Señor, pensé que no había salida a mi difícil situación, pero Tú, Señor, me ayudaste”. En publicado por el P. Folleto de Teodosio en memoria del P. Barsanuphius (“Corona sobre la tumba del padre”) describe febrero y marzo de 1913, los últimos meses de la vida del anciano. "Mientras que los creyentes ortodoxos", se dice allí, "acudían en masa al Anciano para recibir alivio no sólo de sus dolencias mentales sino también físicas, el Padre mismo estaba siendo debilitado por una grave enfermedad en ese momento. Hace mucho tiempo, más de veinte años, atacó a Padre y desde entonces no lo abandonó hasta la tumba. O más bien, el Padre no tenía una sola enfermedad, sino varias, todas ellas pertenecientes a la categoría de estómago e intestino. No hay duda de que los nervios jugaron un papel importante en esta enfermedad. Las incesantes preocupaciones del Padre por Golutvin, numerosos dolores, exceso de trabajo y, a menudo, agotamiento total por el trabajo agotador intensificaron su enfermedad cada día de alguna manera, el padre logró sobrellevarla durante todo el año 1912, pero desde principios de 1913 comenzó a debilitarse rápidamente. Comenzó con un resfriado durante la gran Bendición del Agua en la víspera de la Epifanía, cuando inmediatamente se sintió muy enfermo. A partir de ese momento, el estómago del Anciano se negó por completo a digerir los alimentos, aunque los ingería en cantidades muy insignificantes. Permaneció enteramente en el estómago y en los intestinos, que se eliminaron, y aun así no del todo, sólo después de tomar laxantes fuertes. Todo el mes de enero transcurrió así. A principios de febrero, el padre, a pesar de su debilidad, emprendió un viaje a Moscú por asuntos del monasterio. En Moscú, de repente se sintió tan mal que rápidamente se apresuró a regresar a Golutvin... Al regresar a su monasterio, su padre no dejó de recibir gente, aunque sus fuerzas disminuían notablemente cada día. A mediados de febrero enfermó y el día 15 se confesó, recibió los Santos Misterios y luego expresó un ferviente deseo de recibir la unción. Quienes lo rodeaban comenzaron a temer por su vida, pero el Señor la preservó por un mes y medio más: se levantó y nuevamente comenzó su hazaña de servir a los que sufrían. El 21 de febrero, por invitación del clero de Kolomna, el padre celebró un servicio solemne en la catedral con motivo de la celebración del 300 aniversario del reinado de la Casa de Romanov. Pasaron febrero y los primeros días de marzo... Papá ya casi no comía nada. El 9 de marzo, durante la vigilia que duró toda la noche (era sábado), se sintió muy mal y no fue a la iglesia; no sirvió el domingo. El 12 de marzo, el Padre escribió al director del Monasterio de Optina, Hieromonje Teodosio, una larga carta de su puño y letra, en la que, entre otras cosas, decía lo siguiente: “En momentos de pensamientos dolorosos, sobre diversas dificultades, me dejo llevar en mi mente hacia la querida Optina, hacia mi amado Skete...” Luego, expresando su deseo de regresar a Skete, escribió: “Quizás el Señor me conceda encerrarme en él y prepararme para muerte, que aparentemente se acerca... Me detengo todavía en la decisión: esperar una indicación clara de la voluntad de Dios...” Sin embargo, el Padre recibió personas hasta el miércoles 13 de marzo inclusive. El miércoles por la tarde, como de costumbre, se preparó para ir a la iglesia a maitines a las 12 de la noche, pero su enfermedad se volvió tan grave que inmediatamente invitaron a un confesor, quien inmediatamente se confesó y comunicó al Padre los Santos Dones que le sobraban. Desde ese día hasta su bendita muerte, el Anciano participó de los Santos Misterios de Cristo casi todos los días y no comió ni bebió en el sentido literal. Invitaron a un paramédico, y el sábado 16 de marzo llegó un médico de Moscú, quien diagnosticó parálisis intestinal y prescribió un tratamiento, pero el padre se negó rotundamente, entregándose por completo a la voluntad de Dios y rechazando todos los medios médicos y todos los argumentos de la razón humana. Inmediatamente, el Padre ordenó invitar a todos los hermanos a despedirse de él y bendijo a todos con iconos. También fueron admitidos los hijos espirituales del Anciano y del pueblo”. 17 de marzo P. Barsanuphius dictó un testamento espiritual: "Finalmente, dejando a un lado todas las preocupaciones de este mundo, que tanto oprimían y atormentaban mi espíritu; – diré brevemente... mi última palabra y mi último testamento a mis queridos antiguos hijos espirituales. Y, en primer lugar, pido humildemente: perdóname todos mis pecados voluntarios e involuntarios que he cometido contra ti, y yo mismo perdono a todos por todos los dolores y penas que causé a través de algunos en el instigación del enemigo original de nuestra salvación Tengan fe, santos padres y hermanos, en que todas mis acciones y deseos se redujeron a una sola cosa: proteger los santos pactos e instituciones de los antiguos padres ascéticos y nuestros grandes ancianos en toda su divina y maravillosa belleza de varias tendencias perniciosas de esta época, cuyo comienzo es el orgullo satánico y el final es el fuego inextinguible y el tormento sin fin. Dios, rogando por misericordia. Y os pido y oro a vosotros, todos los que me habéis amado en el Señor: guardad mis humildes palabras; no apaguéis vuestro espíritu, sino calentadlo con la oración paciente y la lectura diligente de las escrituras patrísticas y sagradas, limpiando vuestro corazón de las pasiones. Es mejor aceptar sufrir mil muertes que desviarse de los mandamientos divinos del Evangelio y de las maravillosas instituciones de los monjes. Anímate en tu lucha, no te desvíes de ella, aunque todo el infierno se levante contra ti y el mundo entero hierva de ira y de reproche contra ti, y cree: “El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan en verdad” 47. Amén". Luego (aproximadamente una semana después) el Anciano dictó una adición al testamento: "También lego en el nombre de nuestro Señor Jesucristo no enterrar mi cuerpo hasta que se revelen signos evidentes de muerte; todos saben cuáles son estos signos". Firmó este texto con su propia mano: "El pecador Archimandrita Barsanuphius", en letras grandes, como si fuera la mano de un niño... El 22 de marzo, el Padre envió una petición al Metropolitano Macario de Moscú, que decía: “Me arrodillo y pido, como favor, la petición de Su Eminencia ante el Santo Sínodo de Gobierno para que me destituya de mi puesto como rector del Monasterio Kolomna Staro-Golutvin y me transfiera al número de los hermanos del monasterio Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, donde puse las bases para la vida monástica y viví durante más de veinte años. Lo que me impulsa a hacer tal petición es, por un lado, la responsabilidad, el trabajo y los deberes de un superior, y, por otro, mis innumerables debilidades mentales y físicas, por las cuales no puedo soportar dignamente estas responsabilidades. Acepté el peso del liderazgo como un yugo pesado, lo acepté sólo como obediencia, como en 1905, a pesar de mis 60 años, acepté un viaje de negocios al Lejano Oriente para desempeñar tareas pastorales en el ejército. Fui allí como si estuviera condenado a muerte, sin esperanza de volver a ver a mi querido Skeet; sin embargo, la mano del Señor estuvo conmigo y regresé sano y salvo a mi Optina Pustyn natal. Esperaba entonces, dejando todas las preocupaciones externas, en el silencio de mi celda llorar mis pecados, limpiar mi alma con lágrimas y preparar mi alma para el paso a la eternidad, pero Dios juzgó de otra manera. Por voluntad de Su Eminencia Veniamin, ex obispo de Kaluga y Borovsk, tras la elección de toda la hermandad de Optina Pustyn, fui nombrado jefe del monasterio, confesor fraterno y anciano, en lugar del anciano Hieroschemamonk Joseph, quien se retiró del desempeño de estos cargos debido a una enfermedad, de cuyo asistente figuraba desde 1904. En 1907 fui elevado al rango de abad. No estaba buscando nada de esto; Recé al Señor sólo para tener la oportunidad de trabajar sin obstáculos para Él como un monje común y corriente; Esperaba que tarde o temprano el Señor no rechazara mi oración y cargué con la cruz de autoridad y liderazgo que me habían sido impuestas. Así fue hasta principios de 1912. Ya pensaba que se acercaba el tiempo en que tendría la oportunidad de alejarme de los puestos de autoridad y, en una celda solitaria, purificar mi ser interior con oración y lágrimas; Ya había presentado una petición para que me destituyeran de mi cargo, cuando de repente fui nombrado abad del monasterio Staro-Golutvin. Abatido por las enfermedades, sin tener la experiencia adecuada para administrar un monasterio entero, agobiado por 7 décadas de años de mi vida, con gran dolor, como en una crucifixión, partí de mi Skete natal y, como bajo una corona de espinas, incliné mi cabeza bajo la mitra de oro. Durante todo un año cargué una cruz más allá de mis fuerzas, pero ahora estoy exhausto hasta el final. Estoy acostado en mi cama, tal vez ya en mi lecho de muerte, estoy acostado, completamente destrozado por las graves dolencias que me han aplastado, y con gran dolor le ruego a Su Eminencia que interceda ante el Santo Sínodo de Gobierno por mi destitución del cargo de abad del Monasterio Staro-Golutvin, con traslado a la hermandad de Optina Hermitage Skete”. Al firmar esta petición, el P. Barsanuphius le dijo a su secretario, el monje John Belyaev: “Tan pronto como me despidan, iremos todos a Optina, donde descansaré”. “La situación se hacía cada día más grave”, escribe el p. Teodosio. – Los empleados del anciano, alternándose con los asistentes de su celda, no salían de su cama día y noche. Incluso en medio de grandes sufrimientos, el Padre no se olvidó de sus hijos espirituales, cuidando especialmente de quienes lo rodeaban; ¡Y qué conmovedoras eran estas preocupaciones suyas! Les enseñó mucho durante este tiempo sobre la paciencia, la humildad y la vida en el espíritu. “Venid, hijos, escúchame” (Sal. 33:12), dijo, “río honesto” (Prov. 8:6)...; y todos ellos, rodeando su lecho, miraban con tristeza como se apagaba esta gran lámpara, a la hora de su luminosidad los corazones de sus hijos espirituales se regocijaban tanto al saber que él no los estaba desviando; vieron cómo este gran portador de los mejores legados de los ancianos de Optina fallecía hacia la eternidad; miraron y, conteniendo la respiración con reverencia, captaron con avidez cada una de sus palabras, comprendiendo claramente que esta fuente de agua viva se estaba secando para siempre”. La Madre Elena Shamonina describió en detalle los últimos días de la vida de su padre espiritual (su carta luego circuló entre muchos de los hijos del Mayor). "El sacerdote estaba vestido con un esquema", escribió, "que ya no le era quitado... Dejó de hablar, pero sufrió mucho, aunque no se quejó, sino que sólo hizo una mueca y soltó dos gemidos, lo que trastornó toda el alma de los presentes. En respuesta a los esfuerzos de los celadores por aliviarlo de alguna manera, dijo incluso antes: "Déjenlo en paz. Estoy crucificado y espero ser bajado de la cruz”. Los encargados de la celda vieron claramente que se acercaba el fin y lo esperaban no antes del 1 de abril ni después del 6 de abril, y he aquí por qué. Mi padre amaba mucho a Pasha Diveevskaya y le enviaba dinero. Cuando, tras mudarse a Golutvin, él le envió dinero, le contaron cómo ella lo aceptó: lo tomó, lo miró durante mucho tiempo, lo envolvió en algo, lo puso debajo de los íconos y dijo el número: "365". Entonces, tanto el padre como los celadores decidieron que el padre tendría que quedarse en Golutvin durante un año, y luego tal vez lo dejarían en libertad para jubilarse. Pero no sabían dónde calcular el año: el 1 de abril, el padre abandonó Optina el año pasado 49, y el 6, habiendo sido ordenado archimandrita en Moscú, llegó a Golutvin, ¿y qué? El padre murió el día 1 y el día 6 el carruaje con el cuerpo salió de Golutvin: se cumplieron exactamente 365 días. Habiendo dejado de ir a maitines debido a la enfermedad del padre, los celadores no pusieron el despertador durante varios días, y éste se detuvo a las ocho menos cinco de la mañana, y así permaneció durante los últimos días de la enfermedad del padre. El 1 de abril, a las 8 y 5 minutos, el padre suspiró tranquilamente y descansó. El rostro cambió inmediatamente, según los celadores: adquirió una especie de blancura y una expresión inusual en él: durante su vida parecía “severo”, según la expresión del celador: el rostro del difunto adquirió una expresión de extraordinaria mansedumbre, humildad y alegría. Yo, que llegué después de la muerte del Padre, no tuve que verle la cara. Ordenó muy estrictamente que nadie se atreviera a levantar la carcasa: “Quien mire mi rostro muerto no me verá en el Juicio Final”, dijo el Padre. Está claro que nadie se atrevió a pedirle que abriera la cara”. El padre Teodosio, aparentemente, a partir de las palabras de sus asistentes de celda, describió el declive del Anciano: "El padre sufrió mucho y, a veces, incluso gimió. Un enorme tumor en la garganta, que apareció una semana y media antes de la muerte, impedía en gran medida la respiración. El padre a menudo llamaba por su nombre, además de los santos santos de Dios y la Madre de Dios, por quienes tenía un amor de infancia, también a todos los ancianos de Optina: León, Macario, Ambrosio, Hilarión, Anatolio y José, diciendo: "Padre Lev, Padre Macario, Padre Ambrosio, Padre Hilarión, Padre Anatoly, Padre José, ¡ayúdenme con sus santas oraciones!" El 31 de marzo, a las 11 horas, leímos por tercera vez el documento de residuos (la primera vez se leyó el 20 de marzo y la segunda el día 30). Se notaba que al padre le resultaba cada vez más difícil respirar. En ese momento comenzó a hablar y a preguntar a quienes lo rodeaban si entendían, pero no podían entender claramente su discurso, ya que su padre pronunciaba sus palabras de manera demasiado confusa y débil. Sin embargo, para no cansar al Padre con repetidas preguntas, dijeron que lo entendían todo. Entonces mi padre empezó a hablar del paraíso, pero su discurso se hacía cada minuto más débil y confuso. Se desconoce si el padre tuvo alguna visión o no. Sólo estaba claro que estábamos hablando de Paradise 50. Estas fueron sus últimas palabras. Todo el tiempo estuvo completamente consciente y llamó a quienes lo rodeaban por su nombre. Alrededor de las seis de la mañana, el padre guardó silencio y empezó a respirar tranquila y uniformemente. Su respiración se hizo cada vez menos frecuente, y a las 7 horas y 7 minutos de la mañana del 1 de abril de 1913 entregó su alma en manos del Señor, a quien tanto amaba y por cuyo amor se crucificó toda su vida hasta el último minuto. No hubo convulsiones con el Padre en el momento de su muerte, ni siquiera se notaron signos de dolor: parecía haberse quedado dormido pacíficamente. Inmediatamente el cuerpo del Anciano fue escondido y vestido con el esquema que tenía en secreto desde 1910 y que legó para ser colocado en un ataúd. Después de leer el canon sobre el éxodo del alma, el padre tesorero del monasterio Staro-Golutvin, Hieromonk Seraphim, con el decano, p. Inocencio celebró el primer funeral en medio de los sollozos inconsolables de los presentes. La imagen era asombrosa; Los propios sirvientes y cantantes no podían pronunciar palabras entre lágrimas. Todos entendieron que esta pérdida no podía compensarse de ninguna manera”. La Madre Elena describe entonces lo que pasó en Staro-Golutvin: “Con cada tren llegaban al hotel nuevos niños espirituales y muchos se alojaban en casas de gente corriente (incluyéndome a mí); La iglesia donde estaba el ataúd no estaba cerrada con llave y los niños espirituales se agolpaban alrededor del Padre día y noche. ¡Alguien no estaba aquí! Y monjas de todos los rincones del mundo, y niñas, y señoras mayores, y militares y civiles, y clérigos, y muchos campesinos locales, y muchos niños locales que recordaron el cariño del Padre, los dulces que les distribuyó... Que llora, que se inclina y besa al Padre, que lleva rosarios, cinturones, íconos comprados en una tienda y le pide al monje de guardia junto al ataúd que ponga estas cosas en la mano del Padre, y las acepta como una bendición de él. Los que acaban de llegar lloran, los que llevan más años ya están embotados, y ya no hay lágrimas... Al lado hay un registro de los que desean ir con el cuerpo a Optina. Casi simultáneamente conmigo, el decano llegó a Golutvin, trayendo un mensaje de que 1) el funeral del Padre no sería el miércoles 3, como pensábamos, sino el sábado 6 y 2) el Santo Sínodo y el Metropolitano habían indicado que debía ser enterrado en Optina. El superior inmediato del padre y su amigo personal de Optina, Su Eminencia Trifón, asistirán al funeral... Debido al celo de todos los admiradores del padre que llegaron, locales y visitantes, los funerales se realizaron casi continuamente en la tumba. El hieromonje sirvió, de pie junto al Evangelio, y este último casi no fue leído. “Cuando llegue el momento…” - y le ponen dinero en la mano, él mete una vela, toma el incensario y comienza un nuevo funeral. “Oremos al Señor en paz...” - “Antón, ¿dónde estás?” - y una voz adormecida: “Señor, ten piedad”. Antón, que desempeñaba las funciones de lector de salmos, se volvió ronco y cansado y no respondió en absoluto o cantó con voz ronca. Involuntariamente, nosotros, parados en los rincones, comenzamos a cantar, luego nos apiñamos en un grupo, y luego el tesorero, y también el hieromonje p. Palladium 51, iniciando el funeral, anunciaron: “¡Madres, que saben cantar, vengan aquí!” - y nos reunimos y cantamos toda esta semana. Es cierto, sucedió que se confundieron y cantaron no del todo correctamente: después de todo, somos de diferentes lugares, y no todos somos cantantes, pero fue cálido y alegre que nuestro Padre no se quedó solo con Antón, que tuvimos la oportunidad de realizarle su último servicio... Un día después, el viernes, veo a una de las monjas visitantes de Shamordino caminando entre todas las monjas y diciendo algo. Resulta que no le gustó que la iglesia estuviera sucia y polvorienta... "¡Padre, pobrecito, qué desagradable es para él yacer en tanta suciedad! ¡Hermanas, laven el piso, limpian la iglesia! Y quien no sepa lavarse, lea mientras tanto el Salterio, para que el Padre no se quede sin leer". Fuimos bendecidos por el tesorero, y al final de la hora miré: todas estas monjas de Shamorda, Belev, Voronezh y otros se habían transformado: de dónde vinieron las chaquetas cortas, recogieron las sotanas largas y comenzó el bullicio, el lavado y la limpieza. ¡Fue entonces cuando me alegré de ser monja! Lo lavaron todo, abrieron las ventanas, lo limpiaron todo y para ello recibieron el almuerzo en el refectorio fraterno”. Era el 5to. En la iglesia limpiada por las monjas, dos abades de los monasterios de Kolomna (el padre Izmaragd de Novo-Golutvin y el padre Filaret de Bobrenev) realizaron una vigilia fúnebre que duró toda la noche, y luego el hieromonje Optina Palladius 52 cantó varios servicios conmemorativos seguidos, mientras cantaban las monjas, que no abandonaron la iglesia hasta altas horas de la noche. El mismo día, en los aposentos del abad, se distribuyeron íconos a la gente para que los bendijera, y algunas de sus cosas se distribuyeron a los hijos cercanos del Anciano para el propósito previsto. La noche del 6 de abril llegó el obispo Trifón. Ese día, era sábado, el obispo, junto con los hieromonjes y el clero de Kolomna, celebró la liturgia fúnebre con el coro de monjas del convento de Kolomna cantando (al mismo tiempo ordenó hieromonje al viejo hierodiácono de Golutvin, Innokenty). "Todos estos días nos mantuvimos firmes y lloramos poco", escribe Madre Elena, "porque todos los que nos rodeaban decían que estábamos molestando al Padre con nuestras lágrimas. El Señor nos desató. Después de la misa, antes del funeral, salió a hablar. Y comenzó con el hecho de que en este día significativo cantamos el funeral del Padre: el Domingo de Lázaro - nos asegura que nuestras almas también resucitarán, que el alma de nuestro Padre también ha resucitado para los pueblos del paraíso. Y La historia evangélica sobre la resurrección de Lázaro responde a nuestra pregunta: ¿es posible llorar por los muertos? “Por supuesto que es posible, el Señor mismo lloró por Lázaro... Entonces Vladyka comenzó a hablar, dirigiéndose al Padre como si estuviera vivo y recordando sus diversos encuentros con él”. La hermosa y sonora voz de Lord Tryphon fue interrumpida por la emoción. “El Señor derramó lágrimas por Lázaro”, dijo, “aunque sabía que lo resucitaría”. Así lloramos, y como Eliseo, al ver a Elías ascender al cielo, grita: “¡Padre, padre! ¡El carro de Israel y su caballería” 53! - y exclamamos: ¡Padre, Padre! ¿Por qué nos dejaste, por quién nos dejaste? ¿Qué vamos a hacer ahora? ¿Cómo nos dejaste huérfanos?…” Hubo sollozos en la iglesia. “Pero nuestras lágrimas no deben ser lágrimas de abatimiento y desesperación”, continuó el obispo. – Consolémonos con el hecho de que nuestro querido Padre ha dejado el trabajo mundano por la vida y la paz eternas, y que llegará el momento en que también nosotros le seguiremos. Todos estábamos conectados a él por lazos de amor, y el amor nunca muere. El Obispo se postró en tierra ante la tumba del Anciano: – Me inclino ante ti, querido hermano, Padre, por tu amor hacia mí, por tus maravillosas conversaciones, por tus preciosas instrucciones... Y también me inclino ante ti por tus hijos espirituales. Como pastor, sé muy bien el mar de dolores, dudas y pecados que rodea a la humanidad moderna: sé que las personas a menudo llegan al abismo de la desesperación, al suicidio, y por eso sé cuán valiosos son los líderes mayores como el difunto Padre en nuestro tiempo. En el momento de la muerte definitiva, un anciano así se le aparece a una persona desesperada y le dice: “Espera, no tengas miedo, no te desesperes, no todo está perdido, dame tu mano, te llevaré por el camino, apóyate en mí, te guiaré, levantaré tus penas, te ayudaré a empezar a vivir de nuevo”... Tal anciano era el Padre, vivía con los dolores de sus hijos y se consumía en los dolores. “Sólo supiste amar, sólo hacer el bien”, dijo el Señor, “¡y qué mar de ira y calumnia se derramó sobre ti!” Aceptaste todo con humildad, como el sufrido Job, diciendo: “El Señor es dado, el Señor es quitado” (Job 1:21)... Soy testigo de que no he escuchado de Ti una sola palabra de condenación para nadie. Sumisamente sometido a la voluntad de Dios, el anciano abandonó la tranquila Optina Skete y en un nuevo lugar se dedicó con todo celo al trabajo de mejorar el monasterio. Si ustedes, hermanos (Vladyka se dirigió a los monjes de Golutvin), alguna vez vieron su mirada severa, créanme, sé que él los amaba a todos. Pero el cuerpo débil no pudo soportar el trabajo agotador, sus fuerzas estaban agotadas y el Padre nos dejó... Y así nos reunimos a su alrededor por última vez. En este discurso, Mons. Trifón recordó y describió con calidez varios de sus encuentros con el P. Barsanuphius, el primero fue cuando el anciano era un novicio, aunque ya canoso, y él, Vladyka, era estudiante en la Academia Teológica, un joven hieromonje. Luego la partida del Viejo a la guerra ruso-japonesa... Sus visitas a Optina, una visita a la casa de la ermita... “¡Oremos por los difuntos, para que el Señor lo albergue en sus atrios y que a través de sus oraciones tenga misericordia de nosotros!” Y Vladyka, habiendo terminado su discurso, comenzó el funeral del P. Barsanuphia. Luego todos los reunidos en la iglesia se despidieron por última vez del difunto. El ataúd estaba cerrado. Aquí lo levantaron sobre los hombros del clero y los niños espirituales, lo llevaron por la iglesia y lo dirigieron hacia la puerta. En la vía del tren, cerca del monasterio, ya había un carro funerario. Con paradas, con varias litias, se subió el féretro al carruaje y luego se reanudaron los servicios funerarios. Había empleados y cantantes en el carruaje, y la gente estaba parada en el suelo alrededor, cantando junto con el coro. El día era soleado y brillante. El canto fúnebre se extendió por los prados, por las aguas de los ríos Oka y Moscú... Soplaba un viento fresco de primavera. Estos funerales continuaron en el carruaje hasta la noche. El ataúd fue colocado en una caja de metal. De algún lugar aparecieron pancartas, una cruz exterior entrelazada con flores, iconos; todo esto estaba colgado en las paredes del interior del coche, cubierto con tela negra. Incluso trajeron el candelabro y las luces de las velas parpadearon sobre él... “¿Cuántas veces he llegado al carruaje”, escribe Madre Elena, “una multitud de personas, cada vez más habitantes locales, de rodillas, monjas cantando y el ya ronco hieromonje sirviendo?” A las siete de la tarde se cerró el vagón, trajeron una locomotora de vapor y el vagón, acompañado por una multitud de personas, se dirigió lentamente a la estación de Golutvino, donde lo engancharon a un tren que se preparaba para partir hacia Moscú. Hasta las seis de la mañana el vagón permaneció en la estación, y dos monjas en él leyeron el Salterio toda la noche junto a la tumba del Mayor. “A la mañana siguiente, desde el hotel y las casas filisteas, a las 5 de la mañana, los hijos espirituales del sacerdote llegaron al tren en la estación”, continúa la madre Elena. "Abrieron el carruaje, sirvieron un servicio conmemorativo y partieron. Los dolientes ocuparon dos carruajes, y en el carruaje fúnebre viajaban tres monjas y Optina hieromonk Palladius 54. A nosotras, las monjas, nos asignaron tres líneas: una troika viajó de Golutvin a Moscú, la otra Moscú - Sukhinichi (noche), la tercera - Sukhinichi - Kozelsk. Terminé en la segunda línea, es decir, Moscú - Sukhinichi. Aproximadamente a la una Por la tarde llegamos a Moscú, donde el ataúd fue trasladado desde la estación de Riazán a la estación de Bryansk. Sólo se pudo continuar a las 9:20 de la noche, y durante todo el día se celebraron servicios funerarios cerca del vagón, ya que constantemente llegaban y venían nuevos niños espirituales”. Padres que no tuvieron la oportunidad de venir a Golutvin. Durante todo el día el público en la plataforma fue cambiando: hombres, damas, jóvenes, monjas, clérigos, que estaban vestidos y servían litias y servicios conmemorativos. Algunos lloran, algunos cantan, algunos rezan fervientemente de rodillas, algunos suben las escaleras hasta el carruaje, hacen una reverencia y besan la caja. Las velas colocadas junto al ataúd junto a las oraciones arden intensamente, la cruz de flores es blanca, los estandartes se balancean y todo en conjunto parece una especie de celebración, es como si todos estuviéramos sirviendo en algún santuario y no simplemente pagando nuestra última deuda con el difunto”. Antes de salir de Moscú, cerca del carruaje con el cuerpo del élder Barsanuphius, se ofreció un servicio de oración al Salvador, la Madre de Dios, a San Barsanuphius y a San Sergio por un “buen viaje”. "Los servicios de réquiem se ofrecían en las estaciones grandes", dice Madre Elena, "y los salmos fueron cambiados a lo largo del camino. En Sukhinichi, debido a algún descuido de las autoridades ferroviarias, nuestro vagón se quedó atrás del tren hacia Kozelsk y luego nos permitieron entrar por separado. En Kozelsk nos recibió un pequeño grupo de residentes de Optina: tres hieromonjes, un hierodiácono y coristas. Colocaron el ataúd en el camino y comenzaron el viaje final. Nos detuvimos en el campo antes Kozelsk varias veces por una litiya, y cuando entramos a la ciudad, nos movimos a través de una plaza durante, en realidad, casi media hora: tan pronto como pasamos después de la litiya, una nueva persona se separa de la multitud, le entrega dinero al monje y le pide una nueva litiya, y ¿sabe quién le dio el dinero? Durante los cinco años de viaje a Optina, los mendigos de Kozel que venían a ver a mi padre todos los días para pedir limosna, se volvieron familiares a mis ojos, y fueron ellos quienes dieron los centavos a los monjes. el litio”. Cuando en el cruce del Zhizdra aparecieron los drogs con el ataúd del Viejo, acompañados por una multitud de personas portando pancartas, cruces e íconos, la campana fúnebre sonó con más fuerza desde el campanario de Optina. En la orilla del monasterio se encontraban todos los hermanos, encabezados por el Hieromonje Teodosio (Archimandrita Jenofonte estaba gravemente enfermo y no podía salir de su celda), así como muchas personas. Así describe este momento un testigo ocular: "Y entonces las dos procesiones se unieron. El espectáculo fue tan conmovedor como majestuoso. Es imposible describir con palabras los sentimientos que invadieron a los presentes en este inusual encuentro. Los hermanos lloraron, los peregrinos sollozaron, y el padre Teodosio, el líder del monasterio, apenas pronunció entre lágrimas sus gritos líticos. La procesión se extendió a lo largo de un gran espacio. El ataúd, ante la insistencia del anciano admiradores, cubierto con dos colchas de brocado construidas con su diligencia, fue llevado en brazos de los hermanos, obsequiado con íconos, estandartes y precedido por una gran hueste de clérigos vestidos de luto, encabezados por el líder del monasterio”. Hacia las dos de la tarde la procesión entró por la Puerta Santa del monasterio... Así fue como el P. regresó. ¡Barsanuphius a su Optina natal! Aunque esté en la tumba, tal es la voluntad de Dios, pero aquí está, y esto “sirvió de considerable consuelo a los hermanos”, como notaron los habitantes de Optina. "Fuimos a la catedral de Vvedensky", escribe Madre Elena, "donde se celebró el funeral. Después de eso... una hora más tarde fuimos en procesión religiosa con el ataúd hasta Skete, y a todos se nos permitió ir allí. Nuevamente fue un servicio conmemorativo, llevaron el ataúd alrededor de la iglesia de Skete y regresaron al monasterio. Pasamos por la habitación del Archimandrita", alguien notó que Archimandrita Jenofonte estaba mirando la procesión por la ventana; estaba muy enfermo, casi moribundo; Dijeron que tenía cáncer de hígado y algo en los riñones. Con la ayuda de sus celadores, cuidó el ataúd; su cara triste probablemente reflejaba que hacía muchos días que no se habían separado de su padre”. El ataúd fue colocado en la Catedral de Kazán, y allí a las siete de la tarde comenzó la vigilia de toda la noche según el rito del Gran Martes (la Semana Santa estaba en marcha) junto con las parastas. Sirvió al P. Teodosio con los hieromonjes. Después del segundo kathisma dijo la palabra: "Hoy en esta iglesia se revela a nuestros ojos un espectáculo triste, hermanos... Hay un ataúd ante nosotros... Está en silencio, pero con su apariencia habla mucho a nuestra mente y corazón. En él, en este ataúd estrecho, yace el cuerpo querido en Dios de nuestro difunto anciano, Hieroarchimandrite Barsanuphius... Nosotros, los hijos espirituales del difunto Elder, lo amamos como a un padre y mentor, y ahora aceptamos con amor y ternura este triste ataúd, como garantía del amor eterno al Señor. Entonces el P. Teodosio leyó el testamento del P. Barsanuphia. El servicio duró hasta las once. A la mañana siguiente, 9 de abril, a las siete de la mañana sonó la campana del reloj, y luego de la Liturgia de los Dones Presantificados. En lugar del verso sacramental, un estudiante del Seminario Teológico, el monje monástico Kirill (Kanardov), habló en nombre de los residentes de Optina y dijo las siguientes palabras: - Entonces así es tu llegada a nosotros... así es lo que significa tu último llamamiento moribundo hacia nosotros con una solicitud para aceptarte en Optina Pustyn... Tú previste tu resultado, y tu petición, una petición en vida, fue como una indicación profética de lo que ahora vemos... A menudo nos llegan noticias de que piensas en Optina, que todavía la amas, que deseas sinceramente volver con ella y reunirte con la hermandad, con la cual, durante tus veinte años de vida juntos, parecían haber crecido juntas las raíces de las que surgió tu cosmovisión espiritual, que te exaltó al nivel de anciano, líder, cuidador espiritual y jefe razonable... ¡Nuestro querido Padre! Cómo resistir, no responder a tu amor con el mismo... Tú no nos olvidaste... ¡Cómo pudimos nosotros, que respiramos contigo el mismo espíritu Optina, cómo pudimos olvidarte! Y nos acordamos, lloramos por ti... “El Maestro te confía este talento, alma mía; “Recibe el don con temor”, canta ahora la Santa Iglesia, como para edificarnos, para que aceptemos con temor este terrible don puesto ante nuestros ojos, como lección de estas virtudes: “Pide prestado al que dio, dando a los pobres, y hazte amigo del Señor, para que estés a su diestra”. Son estas virtudes las que resucitarán en nuestra memoria cuando imaginamos la magnífica imagen del siempre memorable anciano Barsanuphius: este es su amor por el prójimo, su benevolencia y su amor por la pobreza; Esto es instructivo para nosotros: la obediencia, ajena a la contradicción; franqueza y sinceridad, que no toleró la hipocresía, el doble ánimo y el engaño, el trabajo incansable e infatigable, combinado con la preocupación por el fortalecimiento y consolidación del poder y la obediencia al mismo, por las normas, el orden y el decoro para el bien común, y el celo por el esplendor de las iglesias de Dios, como expresión del amor a Dios... Que el Señor lo bendiga, que sea contado entre los elegidos y en las aldeas de los bienaventurados, junto con los ancianos Moisés, Isaac, León, Macario, Antonio, Hilarión, Ambrosio, Anatoly y José, consagrará el alma de Su siervo, el anciano recién fallecido, el santo archimandrita, esquema-monje Barsanuphius. Al finalizar la liturgia, el P. Teodosio, veintiún hieromonjes y cuatro jerodiáconos, con vestimentas negras. Se distribuyeron velas a los peregrinos y hermanos, y comenzó el último servicio de réquiem antes del entierro del Anciano. Y así, con el canto de “Dios Santo...” y el repique de campanas, el ataúd del élder Barsanuphius flotaba en los brazos de los hermanos de la iglesia; la procesión fúnebre se detuvo en las puertas sur de la Catedral Vvedensky, donde se encuentra el lugar de descanso final del P. Barsanuphius, junto al élder Anatoly, su mentor, amado padre y líder... Tumba del P. Barsanuphia estaba revestida con azulejos por dentro y sobre el ataúd se hizo una bóveda de ladrillos rellena de cemento. Cuando bajaron el ataúd y echaron tierra encima, que también se cubrió con césped, erigieron una gran cruz con la imagen de la Dormición de la Madre de Dios y una lámpara incrustada en ella... Posteriormente, se construyó una capilla común para ambos ancianos, en cuyo interior se encontraban sus lápidas 55 - ¿no es esto una indicación de su unidad espiritual? - o.o. ¿Anatolia y Barsanufio? Trajeron ramas de pino de Skete y cubrieron el túmulo en forma de cruz. Ahora han comenzado los funerales sobre la tumba del Anciano. Primero servido el P. Innokenty, que luego acompañó el féretro desde Staro-Golutvin, el p. Gabriel. Y o. Teodosio invitó a los hijos espirituales del difunto Anciano a su antiguo hogar. "Todo se ha conservado como estaba bajo el Padre Elena", escribe Madre Elena, "los mismos íconos, los mismos muebles, íconos de papel yacen en la ventana, como si el Padre comenzara a repartirlos, pero no terminó, por lo que yacen en la ventana... Sobre la mesa de la sala de oración hay una copa conmemorativa con aceite de San y un pincel, como si ayer nuestro Padre la ungiera con ella y la dejara allí. Solo el ángel con la orante no está en la estufa, y no lo sé dónde está... ¡Ahí tuve que llorar! Los dos días Teodosio sirvió allí un servicio conmemorativo, lo ungió con el aceite del sacerdote, repartió hojas y cuadros... El día del entierro... El padre Teodosio organizó una fiesta de té en la cabaña: nos sentamos todos en los bancos y nos trajeron tazas de té y pan blanco. El diario del padre no ha sobrevivido. Nikon (Belyaev) de esta época. La hija espiritual de la mayor Nikon Maria Semyonovna Dobromyslova (monja María) escribe en la biografía de su mentora: "El padre Nicolás no estuvo en el funeral. Estaba en el hospital. Postrado en cama por una enfermedad grave, él, con el corazón lleno de gran dolor, sollozando, escuchó el lúgubre y conmovedor timbre fúnebre y el zumbido de hierro fundido de la gran campana del monasterio de novecientos kilos. Estaba enfermo de reumatismo carditis, es decir, inflamación reumática aguda de las articulaciones y del corazón... Sólo un mes después del entierro del Anciano salió de allí”. El 15 de mayo, quinto día después del cuadragésimo aniversario del difunto anciano, Nikolai Belyaev fue trasladado de Skete al monasterio. Más tarde, en 1922, estando todavía en Optina Pustyn, en una carta a su madre, el P. Nikon escribió: "Estos días he recordado repetidamente al padre Barsanuphius. Recordé sus palabras, las instrucciones que me dieron una vez, y tal vez más de una vez. Me dijo: "El Apóstol manda: Ponte a prueba para ver si estás en la fe", y continuó: "Mira lo que dice el mismo Apóstol: "Estoy muerto, he guardado la fe, pero ahora la corona está preparada para mí" (2 Tim. 4:7-8). Sí, es una gran cosa preservar y guardar la fe. Por eso te digo: ponte a prueba para ver si estás en la fe. Si guardas la fe, podrás tener buena fe en tu destino". Cuando el difunto anciano me contó todo esto (y hablaba bien y con entusiasmo, según recuerdo, por la noche, a la luz tranquila de una lámpara en su querida y acogedora celda de anciano), sentí que estaba diciendo algo maravilloso, elevado y espiritual. La mente y el corazón captaron con avidez sus palabras. Había oído antes esta palabra apostólica, pero no me produjo tal efecto, tal impresión. Me pareció: ¿qué tiene de especial mantener la fe? Creo y creo a la manera ortodoxa, no tengo dudas sobre mi fe. Pero luego sentí que había algo grandioso en este dicho; lo que es realmente grande: a pesar de todas las tentaciones, todas las experiencias de la vida, todas las tentaciones, mantener en el corazón el fuego de la santa fe inextinguible - e inextinguible incluso hasta la muerte, porque está dicho: El curso de la muerte - es decir, toda la vida terrena ya ha sido vivida, terminado, el camino que había que recorrer ya ha sido pasado, ya estoy al borde de la vida terrenal, ya ha comenzado otra vida más allá de la tumba, que mi fe me ha preparado, que cumplí Fallecí, mantuve mi fe. Y el maravilloso anciano me ordenó que de vez en cuando me pusiera a prueba en las verdades de la fe ortodoxa, para no desviarme de ellas sin que yo mismo me diera cuenta... Ahora, cuando los cimientos de la Iglesia Ortodoxa Rusa han sido sacudidos, veo cuán preciosa es la instrucción del anciano. Ahora es como si hubiera llegado el momento de comprobar si estamos en la fe. Después de todo, también es necesario saber que la fe puede ser mantenida por alguien que cree ardiente y sinceramente, para quien Dios es más querido que cualquier otra cosa, y esto último sólo puede lograrlo alguien que se guarda de todo pecado, que preserva su moralidad. ¡Ay dios mío! mantenme en la fe por tu gracia." P. Comenzó a vivir en la casa del monasterio. Teodosio. En el libro de I.M. Kontsevich "Optina Pustyn and Its Time" hay varios cuentos sobre él escritos por la monja Shamorda Alexandra (Gurko). “El Padre Teodosio”, dijo, “siendo el hijo espiritual del P. Barsanuphius fue su confesor. Un día el P. llega. Teodosio al anciano: "¡Padre, tu hijo ha venido a ti!" "Qué hijo es para mí", objetó el anciano, sonriendo, "somos iguales". El propio padre sonrió. Teodosio. Ambos sabían que él era sólo un “hijo” y trataban al Anciano con respeto. Después de la muerte del P. Barsanuphius se apareció a muchos de los monjes que vivían en Skete. El padre Teodosio estaba muy molesto porque no se le concedió tal visión. Un día se acostó en su cama durante el descanso de la tarde y de repente vio que el anciano fallecido estaba sentado frente a él y lo miraba fijamente. El padre Teodosio no podía moverse del sentimiento de alegría reverente. La visión duró bastante tiempo y dejó durante mucho tiempo en la celda el sentimiento de gracia que acompañó la visión milagrosa”. I. M. Kontsevich, con referencia al libro del archimandrita Antonio (Medvedev) "El pequeño anciano", también cita un caso similar con el p. Teodosio: "Él, amando leer el Akathist a la Madre de Dios, quería saberlo de memoria. Y cuando su mentor murió, el anciano Teodosio, envuelto en su manta, de repente comenzó a leer el Akathist a la Madre de Dios, habiendo recibido este regalo, como Eliseo con el manto de Elías". Otra aparición del élder Barsanuphius después de su muerte quedó registrada en la “Crónica de Skete” el 12 de noviembre de 1913: "El guía de skete, Hieromonk Kuksha, vio recientemente en un sueño al difunto anciano Schema-Archimandrita Barsanuphius, quien, acercándose a él en la iglesia, le pidió que después de la liturgia cantaran: "Bajo tu misericordia...". Al final de la misa, el padre Kuksha le preguntó al anciano si le gustaba el canto. "Sí", respondió el padre, "y tú siempre haces eso". En esta ocasión, por orden del comandante del monasterio, el P. Teodosio introdujo el canto antes mencionado en el Skete”. Esta regla todavía se observa sagradamente: después de la liturgia en la Iglesia del Bautista, que se canta en el canto Znamenny, se canta “Bajo tu misericordia, Virgen María...”. Érase una vez, concretamente en 1889, el P. Barsanuphius escribió un poema en memoria de un hombre piadoso y sabio. No puedo evitar querer atribuir algunas de sus estrofas al propio autor, que parecía haber visto ya nuestra actitud hacia él, hacia su recuerdo. Estas son las estrofas (primera y última): Y sentimientos de belleza espiritual. Los corazones de la gente luchaban por él. Pero se acercaba la última hora. Golpeado por la muerte, se desvaneció, ¡Desvanecido! pero la alegría de la esperanza, Y la luz de las aspiraciones y los deseos, Lograr una hazaña difícil Con la mejor fuerza que Dios nos ha dado, Con todo el orden de una vida maravillosa. Habiendo amado a Cristo con todo mi corazón, Y honrando sagradamente sus estatutos, ¡No caí bajo el peso de la cruz! ¡Oremos! Para que el Creador Por el camino bendito y recto, Como confesor, ¡en el reino de la gloria! Como todos los ancianos que estuvieron en Optina antes que él, el padre Barsanuphius fue venerado por la gente, que vio en él una manifestación de la gracia de Dios. P. habló maravillosamente sobre esto. Teodosio en la Palabra el día 40 desde el día de la bendita muerte del anciano Schema-Archimandrita Barsanuphius: "El Padre sabía aceptar, escuchar y dar consejos e instrucciones apropiados a todos los que acudían a él, siendo hechos sabios por la gracia de Dios. Y esta gracia que reposaba en el Anciano podía ser experimentada por cualquiera que acudiera a él como anciano. Y acudían al anciano sin otra razón que la de humillar su sabiduría y quebrantar su mala voluntad, para someterla a la voluntad de Dios. Aquí el Padre apareció en toda la grandeza de un anciano. Incluso su apariencia y sus modales causaron una fuerte impresión beneficiosa. Él Estaba dispuesto a tratar amablemente a cualquiera, sin importar quién fuera, y no podía soportar solo la hipocresía, la autocomplacencia, la desobediencia obstinada y el orgullo. Trataba a esas personas de manera estricta e incluso dura, porque no podía complacerlas como a un jefe y a un anciano. Y uno no debe avergonzarse de esta severidad, porque concuerda con la ley espiritual. Porque esto es lo que enseñaron los santos padres, por ejemplo, San Juan Clímaco, San Marcos el Asceta y otros. Incluso en el mismo Evangelio, junto con la promesa de perdón y bienaventuranza, se pronuncian estrictas denuncias y amenazas. Esto significa que uno no interfiere con el otro; Esto significa que ambas son necesarias y coherentes con el espíritu del cristianismo. Y no hay duda de que el espíritu de Cristo habitó en el Anciano y atrajo hacia él a multitudes de personas. Se hizo conocido en toda Rusia en todos los niveles de la sociedad. Su dignidad senil fue atestiguada por muchos clérigos que mantuvieron comunicación espiritual y correspondencia con él y que se beneficiaron de sus instrucciones. Muchos lo llamaron un anciano grande y sabio, habiendo experimentado el poder de sus consejos piadosos. Muchos tenían tal fe en el Padre que aceptaron sus palabras sin ninguna duda y, de hecho, por el bien de corazones tan sencillos, el Señor hizo al Anciano tan sabio que a través de él expresó su santísima voluntad. Y la fama del padre Barsanuphius crecía y crecía, aunque él mismo temía esto e incluso intentaba encerrarse, considerándose humildemente pecador y pidiendo a sus hijos espirituales que no dijeran nada de él. Pero la lámpara fue encendida por este motivo y colocada sobre el candelero, para que brillara. Y resplandeció para todos nosotros, con la ayuda de la gracia de Dios, instruyéndonos y guiándonos a la salvación”. El Señor obró milagros a través del élder Barsanuphius tanto durante su vida como después de su muerte. Pero hoy no conocemos todos estos milagros, sino solo aquellos que estaban incluidos en la memoria de sus hijos espirituales, pero pocos de ellos han llegado hasta nosotros. Como todos los ancianos de Optina, el élder Barsanuphius mantuvo una extensa correspondencia con sus hijos espirituales, pero estas cartas no se recopilaron a su debido tiempo, y ahora no sabemos si se perdieron por completo o, tal vez, por la voluntad de Dios serían descubiertas... Los residentes de Optina hicieron un intento de recopilar materiales sobre el élder Barsanuphius en 1913. Luego se publicó el libro "En memoria del anciano Optina Schema-Archimandrite Barsanuphius". Una corona de flores sobre la tumba del sacerdote enviada por sus hijos espirituales y admiradores en el día 40 de su bendita muerte”, que contenía algunos materiales sobre el difunto 57. En sus últimas páginas había un anuncio: “Optina Pustyn está actualmente ocupada reuniendo materiales para compilar una biografía del anciano fallecido. Por lo tanto, pide encarecidamente a todos los que tengan alguna información sobre su vida y sus actividades, sobre los casos del efecto lleno de gracia de su oración, sobre su intuición, sobre sus instrucciones escritas y orales, así como sobre su vida antes de ingresar al monasterio, que lo informen a la dirección: Kozelsk, provincia de Kaluga. Optina Pustyn, al comandante del monasterio, Hieromonje Teodosio”. El padre Teodosio descansó en el Señor el 9 de marzo de 1920. Pronto se cerró el monasterio y el archivo fue trasladado a Moscú. Se desconoce si el padre Teodosio recolectó algo. Y si lo fue, significa que desapareció sin haber tenido tiempo de recibir el debido procesamiento y publicación. Incluso documentos tan importantes para comprender al élder Barsanuphius como el diario del Hieromonje Nikon permanecieron manuscritos durante mucho tiempo, conocidos sólo por un pequeño círculo de personas. Después de escribir este libro, se descubrió un documento muy significativo que revela elocuentemente la opinión de la propia Optina sobre el élder Barsanuphius. Ésta es la petición de los hermanos mayores del Desierto al Sínodo del 29 de febrero de 1912 para dejar al P. Barsanuphius en Optina Skete, no se lo transfieras a Golutvin. "Al discutir este asunto", dice la carta, "los hermanos mayores del Hermitage y Skete tuvieron en cuenta que el P. Abad Barsanuphius es actualmente el monje más necesario para el Skete y el Hermitage. Con la muerte del siempre memorable P. Arcipreste Juan de Kronstadt y el élder P. Barnabas, en los últimos años ha aumentado notablemente la afluencia de peregrinos a Optina, y en su mayoría personas inteligentes y educadas de diferentes partes de Rusia: damas de la alta sociedad, estudiantes de instituciones de educación superior, profesores, jóvenes educados de ambos sexos, sedientos de esclarecimiento espiritual sobre los sentimientos y dudas que les preocupan, y de sanarlos. Y el padre Barsanuphius satisfizo esta necesidad. Mucho antes de ingresar al monasterio, el Señor parecía estar preparándolo para la hazaña de la senilidad... No solo diariamente brinda atención senil oral y constantemente a la multitud de personas simples y educadas, sino que luego continúa comunicándose con ellos y guiándolos a través de la correspondencia, llegando a varios, al menos cuatro, mil al año. Optina está ubicada en el mismo centro de Rusia; para ser anciano necesita monjes como el P. Barsanuphius, que actualmente no tiene a nadie que lo reemplace”. La “vieja” Optina necesitaba al élder Barsanuphius, y los hermanos mayores pidieron dejarlo en el monasterio, pero hoy necesitamos aún más su presencia invisible en el monasterio, que reconocemos tanto por su intercesión orante como por su herencia espiritual. Escuchemos con toda el alma cómo el élder Teodosio concluye su Palabra, consuelo y edificación para todos nosotros: "Recordemos incesantemente al Anciano en oración, pagando amor por amor y alimentando la esperanza de que incluso más allá de la tumba no nos olvide, así como no nos olvidó durante su vida. Y sin duda, la majestuosa apariencia espiritual del Anciano puede servir a todos, sin mencionar a quienes lo conocieron, como apoyo espiritual en la lucha contra las vicisitudes, dolores y desventuras que son tan inevitables en la vida humana, recordándonos que nuestra patria está en el cielo, y todo lo terrenal es temporal. y corruptible, y suscitando a todos a la vida por la fe, a llevar con paciencia la cruz de la vida y a confiar siempre y en todo lugar en la ayuda todopoderosa del Dios Todopoderoso. Amén". Reverendo Padre Barsanuphius, ¡ruega a Dios por nosotros! Hay evidencia de que el P. Barsanuphius de lo que escribió “destruyó la mayor parte durante su vida” (ver: En memoria del anciano Optina Schema-Archimandrita Barsanuphius. Una corona en la tumba del sacerdote... M., 1913. P. 15). En Orenburg había dos cuerpos de cadetes y una escuela militar cosaca. ¿En cuál de estas instituciones educativas se encontraba el p. Barsanuphius, desconocido, muy probablemente en este último. Más precisamente: “De la oscuridad a la luz”. En esta novela, el autor describe el amor libre, personalidades fuertes (demoníacas) y la esperanza de que el mundo despierte "de una hibernación vergonzosa", "el amanecer sangriento de la revolución". Río Kazánka. Las “fiestas” se llevaban a cabo en el bosque, desde donde se tenía una magnífica vista del Kremlin de Kazán, sus catedrales y torres ubicadas en una alta colina. Vladyka Anthony (Amphiteatrov, 1815-1879), conocido por su erudición, era sobrino del metropolitano Filaret (Amphiteatrov). El jefe de estado mayor del Distrito Militar de Kazán era el general de división Alexander Savelyevich Barmin. La sede estaba ubicada en la calle Chernoozerskaya. La "Crónica del Skete" de Optina Pustyn del 10 de octubre de 1901 informa que "en memoria del décimo aniversario" de la muerte del élder Ambrose, "se propone imprimir y publicar como un folleto separado un poema dedicado a la memoria del anciano, escrito por uno de los hermanos del monasterio... Se adjuntarán notas para el canto al poema, que el regente asistente del coro de cantantes ya se ha comprometido a escribir en la Catedral de San Isaac en San Petersburgo. San Petersburgo, Sr. Builov. Para la publicación del poema y sus notas, se envió dinero al Sr. Pogozhev, quien se encargó de publicar el poema. Pogozhev es el verdadero nombre del hijo espiritual del Venerable Ambrosio, el escritor Evgeniy Nikolaevich Poselyanin, que fue ejecutado el 12 de febrero de 1931 en el caso de los “veinte de la Catedral de la Transfiguración”. “Inteligente y santo”, siempre decía el élder Ambrose sobre él. Acerca de o.o. Para Zosima y Basilisk, véanse también las págs. 237 y 238. Extracto de una carta del P. Zosima del 21 de mayo de 1797; Esta carta se guardó en los archivos de Optina Pustyn. En la primera página del cuaderno, de la mano del monje Ambrose, está escrito: "El hermano Constantino tiene la bendición de registrar los notables incidentes de Optina Hermitage y el Forerunner Skete. 20 de septiembre. 1862. Multigr. uddle. Ambrose". San Pitirim, obispo de Tambov († 1698), fue glorificado el 28 de julio de 1914. Pentecostal es una regla celular Optina, que consta de quinientas oraciones cortas con reverencias: 300 a Jesús, 100 a la Madre de Dios, 50 al Ángel de la Guarda y 50 a todos los santos. Oldenburg S. S. El reinado del emperador Nicolás II. San Petersburgo, 1991. P. 300. Prot. MI. Khitrov († 1899) – escritor espiritual. Ver sobre él: Aldeano E. En memoria del Arcipreste M.I. Khitrov/peregrino ruso. No. 40. San Petersburgo. 1899, págs. 695–696. El día de la partida del obispo Trifón (7 de diciembre de 1906), el cronista de skete escribió: “Durante su estancia en Skete, el Reverendísimo, además de asistir a los servicios divinos, acudía repetidamente a las reglas de skete en la celda de la catedral, donde a veces leía los Evangelios, acatistas y cánones establecidos en las reglas; a menudo compartía comidas con los hermanos; trataba a los ermitaños con tanta atención y se distinguía por tal humildad que despertó sorpresa y despertó en los hermanos un profundo respeto hacia sí mismo”. Día del nombre mundano P. Barsanuphia. En las memorias de I.M. Belyaev se dice sobre él: "O. Kuksha. De todas las personas que conocí en Optina, este viejo bebé me dejó el mejor y más cálido recuerdo. Cuando entramos, era un monje manatí, el cuarto en antigüedad (Joel, Job, Patrick, Kuksha), y luego un hierodiácono y un hieromonje. Un excelente fletador. Comenzó en la Ermita de Glinsk cuando aún era un niño. Mansedumbre, sencillez infantil, severidad hacia sí mismo, ternura hacia los demás, celo por los servicios son sus rasgos excepcionales. Su apariencia cautivaba. Era pacífico con todos y todos lo querían especialmente. En hieromonk p. Kuksha fue ordenado sacerdote el 4 de diciembre de 1908. Procedía de campesinos de Kursk y entró en Optina en abril de 1889. Esto se refiere al Salterio Seguido. Posteriormente, estos monjes se opusieron al P. Abad (ver Capítulo V). Del 23 de septiembre al 8 de octubre fue tratado en Moscú. Se sometió, como informa el Chronicle of Skeet, a “una operación seria” El obispo Nikon, Vologda y Totemsky, que estaba retirado en Lavra, presidieron el congreso; de hecho, él lo organizó. Vladyka llevó a cabo extensas actividades editoriales en Lavra, escribió mucho y atrajo escritores para que colaboraran. El obispo Nikon visitó Optina Pustyn en junio de 1908. Durante el servicio en la iglesia, Skeete predicó un sermón que incluía las siguientes palabras: "Aquí está bien, padres y hermanos, es tranquilo y cómodo. Uno involuntariamente recuerda las palabras del salmista: "He aquí, se fue huyendo y se estableció en el desierto" (Sal. 54:8)". Santa Mártir, Gran Duquesa Isabel Feodorovna. Esto quiere decir que no fue aceptado entre los hermanos por decreto del Consistorio Espiritual. Se publicaron tres poemas en la revista de San Petersburgo “Good Word” (1911, núms. 9-11). Umet - basura (eslavo de la iglesia). "¡Es aburrido en este mundo, caballeros!" - la frase final de "La historia de cómo Ivan Ivanovich se peleó con Ivan Nikiforovich" de N.V. Gogol. Corresponde a 12,5° Celsius. Desde 1918, Metropolitano de Varsovia y de toda Polonia. Este manuscrito desapareció en las profundidades del NKVD. (El metropolitano Seraphim recibió un disparo en 1937). El rector de la Catedral de la Asunción en Kozelsk es el arcipreste Sergio Protopopov († 1926). El padre Nikon habló durante la Cuaresma de 1925 y escribió sobre esto más tarde, probablemente desde la prisión o el exilio. El anciano se refería a la ermita Zhabynskaya Makariev, que visitó y donde le gustó. Eran los monjes John Belyaev y Kirill Zlenko. En realidad, el día 2, según la Crónica de Skete. E. A. Bulgakova, que ahora vive, escribe en sus memorias: "O. Barsanuphius murió en los brazos de Ivan Mitrofanovich Belyaev. En los últimos minutos de su vida, abrazó a Ivan Mitrofanovich por el cuello, inclinó la cabeza hacia su pecho y le habló del paraíso". Aquí en la historia de M. Elena hay un error, que fue señalado por Ivan Belyaev: Hieromonk Gabriel y el novicio casóforo Mikhail Yezhov vinieron de Optina (este error también fue incluido en Moskovskie Vedomosti No. 82 del 9 de abril de 1913, y de allí en el folleto publicado en Optina Pustyn el día 40 de la muerte del anciano Barsanuphius). La instalación del monumento-capilla se inició el 24 de mayo de 1914, según informa la Crónica de Skete. Milot: en la antigüedad una túnica monástica hecha de pelo de cabra. Estos materiales fueron recopilados por los monjes Nikolai y John Belyaev.