Βίος Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιου

Περιεχόμενα Πρόλογος Κεφάλαιο Ι Κεφάλαιο ΙΙ Κεφάλαιο III Κεφάλαιο IV Κεφάλαιο V Κεφάλαιο VI Ένας από τους μεγάλους πρεσβύτερους της Όπτινα, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Βαρσανούφιος (1845–1913), υπηρέτησε ως πρεσβύτερος στη Σκήτη Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina το 1907–1912, όταν και άλλοι πρεσβύτεροι εργάστηκαν στο μοναστήρι και τη Σκήτη του, αν και υπηρέτησαν ως πρεσβύτεροι την ίδια εποχή. Barsanuphius, όπως ο Fr. Anatoly (Potapov) ή Fr. Ιωσήφ, άλλοι αργότερα, όπως ο π. Ο. Νεκτάριος και Θεοδόσιος. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που ο πλησιέστερος μαθητής του πατέρα Barsanuphius ήταν ένας από τους τελευταίους πρεσβύτερους της Optina, Fr. Ο Νίκων, του οποίου το λεπτομερές ημερολόγιο μας έφερε πολλές από τις πράξεις και τα λόγια του δασκάλου του. Η εποχή πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και την επαναστατική αναταραχή ήταν δύσκολη, ο κόσμος έβραζε από πρωτόγνωρα πάθη και η έναρξη του σκότους γινόταν όλο και πιο καθαρά αισθητή. Ο πατέρας Barsanuphius χρειάστηκε να ταξιδέψει σχεδόν την πιο δύσκολη στιγμή για τη Ρωσία: ήταν ιερέας σε ένα νοσοκομείο πεδίου κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού Πολέμου. Είδα πολλά βάσανα, παρηγόρησα πολλούς και βρισκόμουν σε θανάσιμο κίνδυνο περισσότερες από μία φορές. Άκουσε τον κόσμο με ευαίσθητη ψυχή και ο Κύριος σήκωσε το παραπέτασμα μπροστά του, δείχνοντας τη φρίκη του μέλλοντος. «Όλοι πάνε ενάντια στη Ρωσία, ή μάλλον ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού», είπε, «γιατί ο ρωσικός λαός είναι θεοφόρος, η πίστη του Χριστού διατηρείται σε αυτόν». Άνθρωποι από τον κόσμο, αυτοί που λαχταρούσαν την παρηγοριά στις θλίψεις τους, ρέουν στην Όπτινα, στη Σκήτη. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος, που ήταν σε κακή υγεία, αλλά ενισχυμένος από τη δύναμη του Κυρίου, τους δέχτηκε, τους μίλησε, τους εξομολογήθηκε και τους οδήγησε στον μόνο σωστό δρόμο. Όπως όλοι οι γέροντες, έκανε εκτενή αλληλογραφία. «Ζούμε σε δύσκολες στιγμές», είπε. «Είμαστε αδύναμοι και αδύναμοι, αλλά πρέπει να ενθαρρύνουμε τους άλλους». Είμαι λοιπόν στην ίδια κατάσταση, αδύναμος και ανάπηρος, ο ίδιος ζητώ βοήθεια και παρηγοριά, αλλά λόγω του καθήκοντος του βαθμού μου πρέπει να παρηγορήσω όσους απευθύνονται σε εμένα. Οι άνθρωποι έρχονται στην Optina από έναν κόσμο που δεν στενάζει πια όπως πριν, αλλά βρυχάται, έρχονται αναζητώντας παρηγοριά και επιβεβαίωση... Με την πίστη τους λαμβάνουν αυτό που ζητούν και φεύγουν ειρηνικοί». Και τι γράμματα έλαβε, τι κραυγές υπήρχαν μέσα τους: «Πάτερ! πνίγομαι! Οι λύπες πιέζουν από όλες τις πλευρές, δεν μπορούμε να αναπνεύσουμε...»· «Πέφτω σε απόγνωση, κάτι σκοτεινό με περιβάλλει...» Μετά το θάνατο του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης († 20 Δεκεμβρίου 1908), καθώς και του πρεσβύτερου Βαρνάβα της Γεθσημανής, που αναχώρησε στον Κύριο το 1906 (2 Μαρτίου), υπήρχαν πολύ περισσότεροι προσκυνητές στην Όπτινα από ό,τι τα προηγούμενα χρόνια. Λόγω της αδυναμίας του, ο Γέροντας Ιωσήφ δεν δέχτηκε σχεδόν κανέναν εκτός από τα πνευματικά του παιδιά, γι' αυτό ο κόσμος συνωστίστηκε γύρω από το σπίτι του μοναστηριού π. Μπαρσανούφια. Κανείς δεν έμεινε χωρίς απάντηση στο τι ήρθε. «Πιστέψτε ότι σας λέω τι χρειάζεται προς όφελός σας», είπε ο π. Μπαρσανούφιος. «Έρχονται λοιπόν σε μένα με πίστη και εγώ ο ίδιος εκπλήσσομαι από πού προέρχονται τα πάντα». Ζητούσε από όλους πλήρη μετάνοια για τις αμαρτίες τους, ενώ ο ίδιος υπενθύμιζε στους ανθρώπους τις ξεχασμένες αμαρτίες τους, εκπλήσσοντάς τους απερίγραπτα με τέτοια διορατικότητα. Ήξερε να είναι επίμονος και κυριαρχικός, αλλά είχε πραγματική αγάπη για τους ανθρώπους, έτσι όλοι ένιωθαν όχι μόνο την ειλικρινή φροντίδα του, αλλά και την εγκάρδια τρυφερότητά του. Μόνο ένας Θεός ξέρει πόσοι π. Ο Βαρσανούφιος διόρθωσε τα πεπρωμένα, πόσους καλούς σπόρους έσπειρε στις ψυχές. Οι ευφυείς άνθρωποι, που ήταν μπλεγμένοι στην πολυπλοκότητα της άπνευστης κουλτούρας της «Ασημένιας Εποχής», τον αναζήτησαν ιδιαίτερα και, με τη βοήθεια του Θεού, βοήθησε πολλούς να βγουν έξω. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των συγχρόνων του, ο Γέροντας Βαρσανούφιος διέθετε τα ίδια χαρίσματα με τα οποία ο Κύριος προίκισε στους προκατόχους του: διορατικότητα, θαύματα, την ικανότητα να διώχνει ακάθαρτα πνεύματα και να θεραπεύει ασθένειες. Του δόθηκαν αληθινά προφητικά οράματα του παραδείσου. Του εμφανίστηκαν δαίμονες και μάλιστα ο Αντίχριστος. Ο πατέρας Βαρσανούφιος εθεάθη στην προσευχή φωτισμένος από ένα απόκοσμο φως. Μετά τον θάνατό του, εμφανίστηκε πολλές φορές στους μοναχούς της Optina. Δεν θα εισαγάγουμε, ωστόσο, εδώ, σε αυτόν τον πρόλογο, τι πρέπει να διαβάσει ο αναγνώστης στην ίδια τη βιογραφία. Συντάχθηκε σύμφωνα με τη μέθοδο που εκτίθεται στον πρόλογο του μαθητή της Optina Αρχιμανδρίτης Juvenaly (αργότερα Αρχιεπισκόπου Λιθουανίας και Βίλνας) στη «Βιογραφία του πρύτανη του Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina Αρχιμανδρίτη Μωυσή» που έγραψε ο ίδιος (εκδόθηκε το 1882). «Πιστεύω», έγραψε, «ότι το καθήκον του ζωγράφου ενός ενάρετου συζύγου δεν είναι μόνο να σκιαγραφήσει την όμορφη φιγούρα του ηθικού του μεγαλείου, συχνά ακατόρθωτη για τους απλούς θνητούς, αλλά να απεικονίσει, προς πνευματικό όφελος των αναγνωστών, την πίστη του σε μικρά πράγματα, 1 που εκφράζεται σε διάφορες περιπτώσεις ζωής και πώς με τη βοήθεια του Θεού πέτυχε σταδιακά αυτή τη νίκη στα μεγάλα πράγματα. και σώμα, εκείνη την κάθαρση της καρδιάς, που αποτελούν τον στόχο της εσωτερικής ζωής και δραστηριότητας ενός χριστιανού. Με αυτό κατά νου, προσπάθησα να εντρυφήσω όσο το δυνατόν λιγότερο στον προσωπικό μου συλλογισμό, αλλά να συγκρίνω μόνο γεγονότα, να παραθέσω, ει δυνατόν, τα πιο προφορικά ή γραπτά λόγια του ίδιου του π. Αρχιμανδρίτη, ώστε ο αναγνώστης να δει όσο το δυνατόν πιο καθαρά τον πρεσβύτερο ασκητή και πιστό δούλο του Χριστού». Αυτά τα λόγια συνέπεσαν και με τις ιδέες μου για το βιογραφικό βιβλίο, και επιπλέον, το διαθέσιμο υλικό για τη βιογραφία του Γέροντα Βαρσανούφιου οδηγεί ακριβώς σε τέτοιες αποφάσεις. Σχεδόν κανένα έγγραφο ή αποδεικτικό στοιχείο δεν έχει διατηρηθεί για τη ζωή του Γέροντα προτού ενταχθεί στους αδελφούς της Optina Pustyn, και αυτό είναι περισσότερο από σαράντα πέντε χρόνια - πολλά εδώ παραμένουν άγνωστα. Αλλά ο ίδιος ο Γέροντας μιλούσε συχνά για τον εαυτό του σε συνομιλίες με τα πνευματικά του παιδιά - τα αρχεία τους μας έφεραν μια σειρά από επεισόδια από την παιδική του ηλικία, τα χρόνια του γυμνασίου, την παραμονή σε στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και την υπηρεσία του αρχηγείου στο Καζάν. Ο καιρός της γεροντότητάς του στη Σκήτη βρήκε τον ζηλωτό χρονικογράφο της στο πρόσωπο του πιστού μαθητή του και μελλοντικού γέροντα π. Nikon. Ο ίδιος ο πατέρας Βαρσανούφιος κρατούσε πάντα ημερολόγια, ο π. μιλάει για αυτούς. Νίκων, στον οποίο ο Γέροντας μερικές φορές τους έδινε να διαβάσουν, αλλά δεν έχουν σωθεί, πάντως, δεν έχει ακουστεί τίποτα γι' αυτούς. Από τον τεράστιο αριθμό επιστολών προς πνευματικά παιδιά, δεν υπάρχει επίσης σχεδόν τίποτα. Τα κηρύγματά του δεν έχουν φτάσει ούτε σε εμάς. Τα κενά θα φαίνονταν καταστροφικά, αν σκεφτεί κανείς ότι ελάχιστα απομνημονεύματα για τον Γέροντα έχουν γραφτεί. Κι όμως υπάρχει υπέροχο υλικό. Πρόκειται κατ' αρχήν για τις «Συνομιλίες» του Γέροντα με τα πνευματικά του παιδιά, που καταγράφηκαν από αυτά και το «Ημερολόγιο» του π. Nikon, ο οποίος κατά τη διάρκεια της ηγεσίας του ήταν πρώτα αρχάριος και στη συνέχεια ρυασοφόρος μοναχός Nikolai Belyaev. Σώζεται τμήμα των «Νοτών Κελιών» του π. Βαρσανούφιος (τέλη δεκαετίας 1890), υπάρχουν σελίδες του «Χρονικού της Σκήτης», γραμμένο εν μέρει από τον ίδιο τον Γέροντα όταν ήταν μοναχός του Ρασοφόρου, υπάρχουν τα «Πνευματικά του ποιήματα», συγκεντρωμένα από περιοδικά όπου ο π. Εκδόθηκε ο Barsanuphius (ο Γέροντας δημοσίευσε τα ποιήματά του με το ψευδώνυμο "The Wanderer") - αυτό το βιβλίο δημοσιεύθηκε το 1914 από τις αδελφές του Ερμιτάζ Shamordino Ambrosian. Έτσι, η κύρια φωνή στη βιογραφία του Γέροντα Βαρσανούφιου θα είναι η δική του φωνή, και τίποτα καλύτερο δεν μπορεί να επιθυμηθεί. ... Βοήθεια, Κύριε! Ας μην πω ψέματα στον Γέροντα. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Πλιχάνκοφ (έτσι ονομαζόταν ο Πρεσβύτερος στον κόσμο) γεννήθηκε στη Σαμάρα στις 5 Ιουλίου 1845. Ήταν ημέρα μνήμης του Αιδεσιώτου Αθανασίου του Αγίου και Σεργίου του Ραντονέζ, των μεγάλων και αγίων μοναχών. Πάντα θεωρούσε προστάτη του τον Άγιο Σέργιο. Η μητέρα του αγοριού, η οποία ονομαζόταν Ναταλία, πέθανε κατά τη διάρκεια του τοκετού και ο ίδιος έμεινε ζωντανός χάρη στο μυστήριο της Βάπτισης, που του τέλεσε αμέσως ο ιερέας. Ο πατέρας του καταγόταν από τους Κοζάκους του Όρενμπουργκ, οι οποίοι όμως δεν ήταν Κοζάκοι για πολύ καιρό, αλλά ασχολούνταν με το εμπόριο. Ο παππούς και ο προπάππους του Γέροντα ήταν πολύ πλούσιοι. Σχεδόν όλα τα σπίτια κατά μήκος της οδού Kazanskaya, που εκτείνεται από τον ποταμό Samara έως το Volzhskaya Embankment, ανήκαν στους Plikhankovs. Στον ίδιο δρόμο υπήρχε ένας καθεδρικός ναός της πόλης στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται "Παλιά", της οποίας ήταν ζηλωτές ενορίτες, αφού όλοι στην οικογένεια Plikhankov ήταν πιστοί. Βοήθησαν πολύ τον ναό από τα εισοδήματά τους και πίστευαν ότι η οικογένειά τους βρισκόταν υπό την ειδική προστασία της εικόνας του Καζάν της Θεοτόκου. Η μητέρα πέθανε, αλλά το αγόρι δεν ήταν ορφανό. Ο πατέρας παντρεύτηκε δεύτερη φορά και στο πρόσωπο της θετής μητέρας (φαίνεται ότι δεν είναι πολύ στοργική λέξη για το ρωσικό αυτί), ο Κύριος έστειλε στο μωρό έναν βαθιά θρησκευόμενο, καλόκαρδο μέντορα - «έτσι ώστε η μητέρα μου με αντικατέστησε εντελώς και, ίσως, η ίδια μου η μητέρα δεν θα μπορούσε να μου δώσει τέτοια ανατροφή», θυμάται ο Γέροντας. Το όνομά της, όπως και η αείμνηστη μητέρα του Pavlushi, ήταν Ναταλία. Και από μικρή ηλικία η Pavlusha είναι ένα αληθινό Ορθόδοξο άτομο. Πηγαίνει με τη μητέρα του (έτσι αποκαλούσε τη θετή του μητέρα) στην εκκλησία, μετέχει στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, διαβάζει μαζί της τον κανονισμό του σπιτιού και συχνά κανόνους και ακάθιστους. Σε ηλικία πέντε ετών άρχισε να υπηρετεί στο βωμό και συχνά άκουγε ανθρώπους να προβλέπουν: «Θα γίνεις ιερέας!» Ο πατέρας Βαρσανούφιος θυμόταν πάντα με αγάπη την παιδική του ηλικία. «Είναι νωρίς το πρωί, ξύπνησα, αλλά δεν θέλω να σηκωθώ», είπε, «η καμαριέρα πλένει τη μητέρα μου και τυλίγομαι σε μια κουβέρτα. Τώρα η μητέρα είναι έτοιμη. «Ω, ο Πάβελ ακόμα κοιμάται», λέει, «δώσε μου λίγο κρύο νερό», γυρίζει στην καμαριέρα. Γέρνω αμέσως από κάτω. Με ντύνουν και εγώ και η μητέρα μου είναι εντελώς σκοτάδι, και μερικές φορές πέφτω στο χιόνι και ορμάω να προσεύχομαι στο σπίτι και τραγουδάω με λεπτή φωνή σε όλο το διαμέρισμα. Το καλοκαίρι, οι Plikhankov ζούσαν «στο χωριό». αυτό, προφανώς, ήταν το κτήμα κοντά στο Όρενμπουργκ (ή στην ίδια την πόλη) που ο π. Barsanuphius: "Για έξι χρόνια ήμουν στον κήπο με τον πατέρα μου, σκάβοντας την άμμο στο δρομάκι. Ξαφνικά ένας περιπλανώμενος περπατά στο δρομάκι. Και είναι εκπληκτικό πώς μπορούσε να μπει στον κήπο όταν τον περιτριγυρίζουν μεγάλα σκυλιά που δεν αφήνουν κανέναν να περάσει χωρίς να γαυγίσει. ψυχές από την κόλαση!» Και μετά από αυτά τα λόγια έφυγε. Τότε δεν μπορούσαμε να τον βρούμε πουθενά. Και ένας Θεός ξέρει ποιος ήταν αυτός ο ξένος». Ο Γέροντας Βαρσανούφιος είχε μια γαλήνια, χρυσή παιδική ηλικία. Όταν στάθηκε στην εκκλησία, του φάνηκε ότι η Μητέρα του Θεού από την εικόνα του χαμογελούσε και της έκανε νόημα. - Μπαμπά, μπαμπά, είναι ζωντανή! - είπε. Ήδη στην Optina Pustyn, ο πατέρας θυμήθηκε τα παιδικά του χρόνια στη Σαμάρα: Το αρχαίο Κρεμλίνο είναι ψηλά, Και πριν το πρόσωπο είναι το φως μιας λάμπας... Θυμάμαι το έρημο κουδούνισμα του ναού, Και η παλιά ψαλμωδία των προσευχών... «Ο πατέρας συνήθως διάβαζε δυνατά τη ζωή κάποιου αγίου στις γιορτές πριν το μεσημεριανό γεύμα», θυμάται ο Γέροντας. «Θυμάμαι ότι δεν ήμουν ούτε επτά χρονών, αλλά άκουγα τον πατέρα μου με ενθουσιασμό. Περνούσα τα χεράκια μου μέσα από τις καφέ μπούκλες μου και φοβόμουν να πω μια λέξη από αυτό που διάβαζε ο πατέρας μου. «Μπαμπά», του λέω, «θέλω να γίνω άγιος. Αλλά είναι επώδυνο να μπεις σε ένα φούρνο ή σε ένα καζάνι με τενεκέ!». - «Μπορείς να γίνεις άγιος με άλλο τρόπο». - "Πώς;" «Δεν έχω χρόνο να σου μιλήσω», απαντά ο πατέρας και συνεχίζει να διαβάζει. Θυμάμαι πώς φώτισε η ψυχή μου από αυτό το διάβασμα. Ήμουν ακόμη μικρός τότε και η ψυχή μου ήταν αγνή. Το διάβασμα είχε μεγάλη σημασία για τη μετέπειτα ζωή μου». Θυμήθηκα τον π. Barsanuphius ότι τότε «του άρεσε πολύ η ζωή του μοναχού Μάλχου», του οποίου η μνήμη είναι στις 26 Μαρτίου. Ο πατέρας του του είπε αφού διάβασε αυτή τη ζωή ότι ο Κύριος σώζει όσους αγαπούν τον Θεό από ορατούς και αόρατους εχθρούς. Αργότερα, όταν ο π. ήρθε. Barsanuphius στην Optina Pustyn, τον έβαλαν στο ρυασοφόρο ακριβώς στις 26 Μαρτίου. Ο μοναχός Μάλχος, Σύριος, όντας μοναχός, έφυγε από το μοναστήρι για να κάνει μια καλή πράξη - να πουλήσει το κτήμα μετά το θάνατο των γονιών του και να μοιράσει τα χρήματα στους φτωχούς. Ο ηγούμενος προσπάθησε να τον πείσει να μην το κάνει αυτό, να μην πάει στον κόσμο, προειδοποιώντας ότι αυτό ήταν μηχανορραφία του διαβόλου και ότι αν πήγαινε, δεν θα τελειώσει καλά. Ο Μάλχος ωστόσο έφυγε και καθ' οδόν συνελήφθη από Σαρακηνούς ληστές, όπου πέρασε πολλά χρόνια δουλεύοντας για έναν σκληρό κύριο και μετανοώντας για την ανυπακοή του στον ηγούμενο. Και για την ταλαιπωρία και την πίστη του σε Αυτόν, ο Κύριος τον ελευθέρωσε θαυματουργικά από την αιχμαλωσία και τον επέστρεψε στο πρώην μοναστήρι του. Στη φαντασία του νεαρού Παύλου, σχεδιάστηκαν εκπληκτικές εικόνες - μια αποπνικτική κίτρινη έρημος, κατά μήκος της οποίας περιπλανήθηκαν εξαντλημένοι φυγάδες - ο Μάλχος και μια σκλάβα που ζήτησε να την πάει σε κάποιο μοναστήρι (έφυγε μαζί του). Και πίσω τους, πλησιάζοντας σταδιακά, ο Σαρακηνός και ο υπηρέτης του καβάλα σε καμήλες - βλέπουν ήδη τους φυγάδες και με κακή χαρά τους ετοιμάζουν μια σκληρή εκτέλεση... Έτσι οι φυγάδες κατέφυγαν σε μια σπηλιά, ο υπηρέτης μπήκε εκεί με ένα σπαθί στο χέρι, φαίνεται ότι δεν υπήρχε σωτηρία για τους φτωχούς... το σκοτάδι της σπηλιάς, και ο ληστής γίνεται αμέσως κομμάτια. Ο κύριός του, νομίζοντας ότι υπάρχει αγώνας στη σπηλιά και πρέπει να βοηθήσει τον υπηρέτη του, τρέχει μέσα, αλλά κι αυτός πεθαίνει από τους κυνόδοντες του θηρίου. Η λέαινα δεν άγγιξε τους φυγάδες. Επιβιβάστηκαν σε καμήλες, στα κουφάρια των οποίων υπήρχαν προμήθειες τροφής και νερού, και, σώζοντας, επέβαιναν... Και εδώ ήταν κοντά στην Αντιόχεια. Ο Μάλχος επέστρεψε στο μοναστήρι του, αφού πρώτα πήγε τη γυναίκα στο γυναικείο μοναστήρι. Ο Κύριος τους έσωσε. «Όχι», μάλλον σκέφτηκε το αγόρι ακούγοντας αυτή την ιστορία, «αν είμαι μοναχός, δεν θα παρακούω ποτέ τον ηγούμενο και δεν θα φύγω από το μοναστήρι για κοσμικές υποθέσεις!» Ο πατέρας του δίδαξε τον Pavlusha να προσεύχεται για τους γονείς του. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος θυμάται ότι είχαν μια εικόνα στο σπίτι τους, την οποία περιγράφει ως εξής: «Ο Μέγας Πέτρος στέκεται, και μπροστά του γονατισμένος είναι ένας νεαρός, δίπλα στον οποίο στέκεται ο πατέρας του, καταδικασμένος σε εξορία στη Σιβηρία για κάποια εγκλήματα. να με στείλει στη Σιβηρία αντί για τον πατέρα μου, γιατί είμαι νέος, δυνατός και ελεύθερος», λέει ο νεαρός. Ο Μέγας Πέτρος έβαλε δάκρυα και είπε: «Απελευθερώνω αυτόν τον πατέρα γιατί έχει τέτοιο γιο!». Έτσι μου είπε ο πατέρας μου για αυτή τη φωτογραφία και με έμαθε να προσεύχομαι για αυτόν». Στη συνέχεια μιλάει για. Ο Βαρσανούφιος ότι ο πατέρας του γενικά του έμαθε να προσεύχεται: «Παλιά με έπαιρνε, με έβαζε μαζί του και με διέταζε να διαβάσω «Θεοτόκος», «Προς τον Ουράνιο Βασιλέα» και κάτι άλλο. Σε ηλικία εννέα ετών η Pavlusha γράφτηκε σε γυμνάσιο... Εδώ όμως αρχίζουν κάποιες ασάφειες. Οι βιογραφικές πηγές παρέχουν κάπως αντιφατικές πληροφορίες. Έτσι, το φυλλάδιο «In Memory of the Optina Elder Schema-Archimandrite Barsanuphius» (Μ., 1913) λέει: «... Αφού ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του στο Σώμα Δόκιμων του Polotsk, τέθηκε στη στρατιωτική θητεία και ανήλθε στο βαθμό του συνταγματάρχη του Κοζάκου Στρατού του Όρενμπουργκ». Ο αρχιερέας Vasily Shustin, συγγραφέας απομνημονευμάτων για τον Άγιο Ιωάννη της Κρονστάνδης και για τους πρεσβύτερους της Optina (βλ. έκδοση Μόσχας του 1991), γράφει για τον Fr. Βαρσονόφια: "Καταγόταν από τους Κοζάκους του Όρενμπουργκ, αποφοίτησε από το Σώμα Δοκίμων του Polotsk και αποφοίτησε από τη Στρατιωτική Σχολή του Όρενμπουργκ με τον βαθμό του αξιωματικού. Στην Αγία Πετρούπολη αποφοίτησε από μαθήματα επιτελείου αξιωματικών Κοζάκων..." Αυτές οι πληροφορίες για. Ο Vasily Shustina αναφέρεται από τον I.M. Kontsevich στο σημαντικό του βιβλίο «Optina Pustyn and Its Time» (Jordanville, Holy Trinity Monastery, 1970). Όμως ο π. Ο Μπαρσανούφιους δεν μιλά πουθενά για το Σώμα Δόκιμων του Πόλοτσκ - μιλάει για το γυμνάσιο. Δεν είναι σαφές πώς και γιατί ήρθε στη Belaya Rus', στην αρχαία πόλη στη δυτική Dvina, τόσο μακριά από τη Samara και το Orenburg. Ο αρχάριος Νικολάι Μπελιάεφ, ο οποίος, με την ευλογία του Γέροντα Μπαρσανούφιου, έγραψε σχεδόν όλες τις ιστορίες και τις οδηγίες του, στις 20 Απριλίου 1910, έγραψε τα λόγια του στο «Ημερολόγιό» του: «Όταν σπούδαζα στο γυμνάσιο στο Πόλοτσκ, το καλοκαίρι μετακομίσαμε για διακοπές σε ένα γραφικό κρατικό κτήμα. Σε όλο το δρομάκι, δύο σημύδες ξεχώριζαν ιδιαίτερα για την ομορφιά και το ύψος τους και κάθε χρόνο σκάλιζα το γράμμα "P" στη σημύδα, και μια μέρα άρχισα να κόβω το γράμμα "P" και η σκέψη μου μου είπε: "Κόψε το πιο μεγάλο". Άκουσα αυτή τη σκέψη και έκοψα αρκετά βαθιά. Και αυτή ήταν η τελευταία φορά, γιατί τον επόμενο χρόνο δεν μας επέτρεψαν σε αυτό το κτήμα, και μετά τελείωσα και έφυγα από εκεί. Οι μαθητές συνήθως σηκώνονταν στις 6 η ώρα, κι εγώ σηκωνόμουν στις 5, πήγα σε εκείνο το δρομάκι και, όρθιος ανάμεσα σε αυτές τις σημύδες, προσευχόμουν. Και μετά προσευχήθηκα όπως δεν είχα ξαναπροσευχηθεί: ήταν η αγνή προσευχή μιας αθώας νεότητας. Νομίζω ότι εκεί παρακάλεσα και παρακάλεσα τον Θεό για μοναχισμό. Γενικά, έχω λαμπερές και καθαρές αναμνήσεις από το γυμνάσιο». Λοιπόν - γυμνάσιο. Ο μελλοντικός γέροντας σπούδασε καλά και η πνευματική του ζωή ήταν πολύ υψηλή. Το 1860, όταν ήταν δεκαπέντε ετών, έχοντας περάσει εξάμηνες «πρόβες» στο γυμνάσιο Polotsk, επέστρεψε στο Όρενμπουργκ την ημέρα των Χριστουγέννων - μέχρι τις 7 Ιανουαρίου ήταν ελεύθερος. «Τα πέρασα όλα καλά», είπε ο Γέροντας, «και όταν έφτασα στο σπίτι, σκέφτηκα τι θα διαβάσω, γενικά έκανα διάφορα σχέδια στο κεφάλι μου... Κάθισα στο τραπέζι. Μπροστά μου ήταν ένα χαρτί. Παίρνω ένα στυλό και γράφω: «Αναγέννηση». Τι συνέβη; Τι αναβίωση; Και αρχίζω να γράφω περαιτέρω: «Πριν από πολύ καιρό, στις μέρες της περασμένης νιότης...» Δεν είναι θαύμα αυτό; Ήμουν μόλις δεκαπέντε χρονών και έγραψα όλη μου τη ζωή μπροστά». Πολύ πριν, στις μέρες της νιότης που πέρασαν, Μια ιερή φωτιά έκαιγε μέσα μου. Ήταν γαλήνιος και ζωντανός Το Πνεύμα κρατήθηκε αόρατα μέσα της Από το κενό, τη μελαγχολία, την ατονία, Αλλά παρασύρθηκα με τη θορυβώδη ζωή. Η αθωότητά σου, η ομορφιά σου, Δεν μπόρεσα να το σώσω, είμαι τρελός! Και μια δίνη παθών Αλλά πάλι φώναξα στον Θεό Με δάκρυα πικρής λύπης, Και έγειρε προς τα βογγητά μου, Και πάλι καλούνται σε μια υπέροχη ζωή, Από την παιδική του ηλικία, ο Πάβελ αγαπούσε να διαβάζει, και ειδικά κατά τη διάρκεια των μαθημάτων του γυμνασίου. Η περιέργειά του ήταν εξαιρετική. ήδη στα νιάτα του γνώριζε πολύ καλά την παγκόσμια λογοτεχνία και έτρεφε μεγάλη αγάπη για τη ρωσική λογοτεχνία. Αργότερα, ως ηλικιωμένος, μιλούσε συχνά για τα μεγάλα οφέλη της βιβλιογραφίας, πρωτίστως για τη ζωή των αγίων. Σε συνομιλίες με πνευματικά παιδιά, έπαιρνε συχνά διάφορα παραδείγματα από ρωσικά και παγκόσμια κλασικά λογοτεχνικά έργα, παρέθεσε ποιήματα, έλεγε διάφορα περιστατικά από τη ζωή συγγραφέων, καλλιτεχνών, μουσικών... Μόλις ανέφερε ένα περιστατικό από τη ζωή του στο γυμνάσιο, το περιστατικό δεν ήταν με τον ίδιο, αλλά με τον φίλο του, ο οποίος σπούδασε κακώς και έμεινε πολύ πίσω στα μαθηματικά. "Μια μέρα είδα ότι πέρασε τα χεράκια του μέσα από τα μαλλιά του και απορροφήθηκε εντελώς στο διάβασμα. Με την περιέργεια που χαρακτηρίζει τα αγόρια, άρχισα να κοιτάζω τι διάβαζε... Τελικά ρώτησα: "Τι διαβάζεις;" - «Τι θέλεις;» - «Ναι, ενδιαφέρον! Αυτό είναι ένα σπάνιο φαινόμενο» (και δεν είχε διαβάσει ποτέ τίποτα). - «Φύγε!» Λοιπόν, έπρεπε να φύγω. Μετά είδα ότι τελείωσε την ανάγνωση, άφησε το βιβλίο στην άκρη και άρχισα να σκέφτομαι. Πλησίασα: «Τι διάβασες, πες μου τώρα!» Μου έδειξε το φύλλο τίτλου. Βλέπω βιογραφίες διάσημων επιστημόνων και καλλιτεχνών. "Ενδιαφέρον;" - ρωτάω. «Πολύ! Και μαντέψτε τι; Θα γίνω διάσημος επιστήμονας!». «Λοιπόν, αδερφέ, ήθελα πολλά. Καλύτερα να μελετάς τα μαθήματά σου στην άλγεβρα πιο προσεκτικά, διαφορετικά θα παίρνεις όλα τα 2 και 1». - «Όχι, τελείωσε! Θα γίνω επιστήμονας! Και λοιπόν; Άρχισε να μελετά καλά, τελείωσε καλά και μετά, όπως άκουσα, ήταν, αν όχι σπουδαίος, τότε ένας από τους σημαντικούς επιστήμονές μας. Αυτό είναι το αποτέλεσμα που μπορεί να έχει ένα βιβλίο που διαβάζεται: διαβάστε το και αλλάξτε». Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, δεν πήγαν όλα ομαλά για τον Πάβελ Ιβάνοβιτς. Δεν ξέρουμε τίποτα για τη δεκαετία του εξήντα, για την εποχή που ο νεαρός άρχισε να επιλέγει τον δικό του δρόμο. Ένα λήμμα από τη δεκαετία του 1890 μιλάει σιωπηλά για εκείνα τα χρόνια, αλλά με μια πολύ τραγική νότα: «Κυριακή 8 Μαΐου. Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος και Άγιος Αρσένιος ο Μέγας... Αυτήν την ημέρα του Μαΐου του 1865, έφτασα από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα. Είναι τρομακτικό και οδυνηρό, είναι πραγματικά τρομακτικό και οδυνηρό να θυμάμαι αυτή τη ζωή. ανέκφραστο, γιατί με άρπαξε από τα σαγόνια της κόλασης...» Το πώς τον κράτησε ο Κύριος φαίνεται από το επόμενο επεισόδιο που είπε ο π. Barsanuphius το 1911 σε μια από τις συνομιλίες του. «Θυμάμαι», είπε ο Γέροντας, «ήταν πριν από 40, ή ακόμα και 50 χρόνια, ήμουν στο ίδιο σπίτι. Υπήρχαν πολλοί καλεσμένοι εκεί. Κάποιοι, όπως συνήθως στον κόσμο, έπαιξαν χαρτιά, άλλοι μιλούσαν, μετά άρχισαν ο χορός - δεν ήταν αληθινή μπάλα, αλλά έγινε τόσο απροσδόκητα. Αυτό το βράδυ υπήρχε μια κοπέλα εκπληκτικής ομορφιάς. Δεν της ζήτησε τίποτα σε άντρες. Χόρεψε, αλλά μετά σηκώθηκε, πήγε στο πιάνο και ένιωθε ότι είχε αποτραβηχτεί εντελώς από τον εαυτό της, στον εσωτερικό της κόσμο και, ίσως, σε αυτούς τους ήχους ξέρεις τέτοια και τέτοια;» - «Ξέρω». - «Σύστησέ μου μαζί της». - "Ωραία? Μπορώ να σας συστήσω, αλλά αξίζει τον κόπο; Σας διαβεβαιώνω ότι δεν είναι καθόλου ενδιαφέρον και δεν θα βρείτε τίποτα σε αυτό». - «Λοιπόν, επιτρέψτε μου να το κρίνω μόνος μου». Και γνώρισα αυτό το κορίτσι. Ήταν δεν θυμάμαι πόσο χρονών, αλλά λιγότερο από είκοσι χρονών. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένας πολύ βαθύς άνθρωπος που έζησε τη δική της εσωτερική ζωή: αγάπησε και αγάπησε, καθώς οι άνθρωποι ξέρουν να αγαπούν. «Αυτή είναι η πρώτη μου και, σε διαβεβαιώνω, η τελευταία μου αγάπη», είπε και δεν είπε ψέματα. – Βλέπετε, είναι όλα όσα ζω, το φως της ζωής μου. Όλα γύρω μου και μέσα μου είναι γεμάτα με αυτό. χωρίς αυτό, όλα είναι σκοτάδι, όλα είναι σκοτάδι και η ζωή χάνει κάθε νόημα. Του έδωσα όλο τον εαυτό μου, την ψυχή μου, την καρδιά μου. - Ναι, σε αγαπώ και δεν θα αγαπήσω ποτέ κανέναν άλλον. Άλλωστε, του έδωσα και την ψυχή μου, την αγάπη μου - τα έχει όλα, τα πήρε όλα μαζί του στον τάφο, αλλά δεν μου μένει τίποτα. Η γνωριμία μου με αυτό το κορίτσι δεν κράτησε πολύ: σύντομα έφυγε για τη Σαμάρα, αλλά όσο την ήξερα, θρηνούσε τη νεκρή πρώτη της αγάπη». Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς κατάλαβε το νόημα αυτού του γεγονότος, αυτής της συνάντησης, αργότερα. «Αν συναντούσα τώρα αυτό το κορίτσι», λέει σε μια συνομιλία με τα πνευματικά του παιδιά, «θα ήξερα τι να της πω. Θα της έλεγα: «Σε αγαπούσαν; Από τέτοια αγάπη υπήρχε μόνο μελαγχολία, μόνο κενό; Και λες ότι δεν θα αγαπήσεις άλλον; Και σε συμβουλεύω να αγαπάς κάποιον άλλον, ξέρεις ποιον; Κύριε Ιησού Χριστέ! Ήθελες να δώσεις την καρδιά σου σε έναν άνθρωπο - δώσε την στον Χριστό, και Εκείνος θα τη γεμίσει με φως και χαρά αντί για το σκοτάδι και τη μελαγχολία που σου έμεινε αφού αγάπησες έναν άνθρωπο.» Μην αφήσεις την καρδιά σου να προσκολληθεί στις φθαρτές ευλογίες αυτού του κόσμου, διώξε όλες τις προσκολλήσεις από αυτόν, αφού μόνο σε μια ελεύθερη καρδιά μπορεί ο Κύριος να δημιουργήσει κατοικία για τον εαυτό Του». Τη δεκαετία του 1870, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς σπούδασε στη Στρατιωτική Σχολή 3 του Όρενμπουργκ και στη συνέχεια ολοκλήρωσε μαθήματα σε επιτελείο αξιωματικών στην Αγία Πετρούπολη. Αναφέρεται ότι πολέμησε στο Τουρκεστάν (γεγονός που δεν είναι πολύ αξιόπιστο). Ο Γέροντας δεν θυμήθηκε ποτέ το σχολείο, τα μαθήματα ή τον πόλεμο στο Τουρκεστάν (εκτός από το γεγονός ότι στο σχολείο, μελλοντικοί αξιωματικοί του ιππικού μεταφέρονταν στο σφυρηλάτηση για να δείξουν πώς σφυρηλατήθηκαν τα πέταλα). Η ζωή του πέρασε τη δεκαετία του 1870-1880 στο Όρενμπουργκ, μετά στο Καζάν, στη συνέχεια στην Αγία Πετρούπολη και ξανά στο Καζάν, όπου μετά από μαθήματα διορίστηκε ως αξιωματικός του επιτελείου της Στρατιωτικής Περιφέρειας Καζάν - σύντομα έγινε επικεφαλής του τμήματος κινητοποίησης. ανεβαίνοντας σταδιακά στο βαθμό, στα τέλη της δεκαετίας του 1880 ήταν ήδη συνταγματάρχης. Στο Όρενμπουργκ έζησε με τη μητέρα και τη θεία του (ο πατέρας του είχε πεθάνει μέχρι τότε, το έτος του θανάτου του παραμένει άγνωστο). Δεν είχε σκεφτεί ακόμη να μπει στο μοναστήρι. Αντίθετα, «τρομερή πλήξη, υπάρχει μόνο ραπανάκι, φυτικό λάδι και φιόγκοι», όπως φανταζόταν. Αλλά τον είχαν ήδη κληθεί - συχνά ανεπαίσθητα, αλλά μερικές φορές πολύ καθαρά ο Κύριος τον οδηγούσε στο μοναστήρι. Εξ ου και οι πολυάριθμες «παραξενιές» του αξιωματικού Πάβελ Ιβάνοβιτς Πλιχάνκοφ. Ήταν νέος στρατιωτικός, οι συνάδελφοί του σπαταλούσαν τη ζωή τους στη διασκέδαση, αλλά έφτανε σε όλο και περισσότερο ασκητισμό στη ζωή του. Το δωμάτιό του έμοιαζε με κελί μοναχού με την απλότητα της διακόσμησης, την τάξη και πολλές εικόνες και βιβλία. Πέρασαν χρόνια. Ένας ένας οι σύντροφοί του παντρεύτηκαν. «Παντρευτείτε, Παβλούσα», του είπε κάποτε η μητέρα του. - Θα γίνει μπάλα στη σύσκεψη των αξιωματικών, ανεβείτε στα κορίτσια και μιλήστε. Στην πραγματικότητα, ήρθε, άκουσε τις συζητήσεις αυτών των κοριτσιών και τρομοκρατήθηκε: ταξίδια... ρούχα... καπέλα... «Τι θα μιλήσω με τη γυναίκα μου; - σκέφτηκε. «Όχι, θα το αφήσω έτσι». Ήταν τότε είκοσι πέντε ετών. Πέρασαν άλλα πέντε ή έξι χρόνια - μετά από αίτημα της μητέρας του, "πλησίασε" ξανά τις γυναίκες και, όπως θυμάται, "έκανε την ίδια εντύπωση" και "αποφάσισε στην καρδιά του να μην παντρευτεί". Η τελευταία του δοκιμή αυτού του είδους ήταν το 1880. «Γιατί είσαι, Pavlusha, αποφεύγεις τις γυναίκες, σύντομα θα γίνεις αρκετά μεγάλος, κανείς δεν θα σε παντρευτεί», είπε η μητέρα. - Προσέξτε να μην μετανοήσετε αργότερα. Υπάκουσε. Σύντομα, πηγαίνοντας σε ένα δείπνο, αποφάσισα: με όποιον κι αν κάτσω, θα μπω σε μια μακροσκελή συζήτηση... Για κάποιο λόγο δεν είχα καμία αμφιβολία ότι θα ήταν γυναίκα. Και δίπλα του στο τραπέζι ήταν ένας ιερέας, και είχαν μια πολύ μεγάλη συζήτηση για την προσευχή του Ιησού. Το βράδυ είπε στη μητέρα του ότι ήταν αποφασισμένος να μην παντρευτεί ποτέ. Εκείνη παρέμεινε σιωπηλή, αλλά εκείνος παρατήρησε ότι ήταν χαρούμενη. ήθελε να αφοσιωθεί στον Θεό και προσευχήθηκε κρυφά γι' αυτό. Όσο για τις γυναίκες, αυτό είναι μόνο για λόγους τάξης. Ωστόσο, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς δεν είχε φύγει ακόμη από αυτή την κοινωνία - παρακολούθησε διάφορα βράδια και δείπνα, προσκεκλημένος από τους συντρόφους του, δεν έφυγε απλώς λόγω της αδυναμίας του να αρνηθεί, να βάλει τέλος σε ένα τόσο κενό χόμπι. Αλλά και εκεί ο Κύριος του έδειξε την παρουσία Του σε διάφορες φαινομενικά ασήμαντες περιπτώσεις. Θυμήθηκε ένα από αυτά στο τέλος της ζωής του, να μιλούσε με τα πνευματικά του παιδιά την ημέρα της Γέννησης του Χριστού το 1912. «Όταν ζούσα ακόμα στον κόσμο», είπε, «ήμουν κάποτε σε ένα αριστοκρατικό σπίτι. Υπήρχαν πολλοί καλεσμένοι. Οι συζητήσεις ήταν εξαιρετικά βαρετές. Μετέδιδαν νέα, μιλούσαν για το θέατρο ήταν σαστισμένοι και άνθρωποι με χαμηλές ψυχές κ.λπ. χασμουρήθηκε ένας από τους καλεσμένους στην κόρη του ιδιοκτήτη του σπιτιού ζητώντας να παίξει κάτι... Εκείνη συμφώνησε προς το υπέροχο πιάνο της συναυλίας και άρχισε να τραγουδά και να παίζει. Ένας άγγελος πέταξε στον ουρανό των μεσάνυχτων, Όλα αυτά έγιναν σε μια μεγάλη γυάλινη βεράντα. Ήταν νύχτα, από τα παράθυρα μπορούσε κανείς να δει έναν αρχαίο ευγενή κήπο, φωτισμένο από το ασημένιο φως του φεγγαριού. Κοίταξα τα πρόσωπα των ακροατών και διάβασα συγκεντρωμένη προσοχή, ακόμη και τρυφερότητα, και ένας από τους καλεσμένους, καλύπτοντας το πρόσωπό του με τα χέρια του, έκλαψε σαν παιδί και δεν τον είχα δει ποτέ να κλαίει. Γιατί όμως αυτό το τραγούδι άγγιξε τόσο πολύ τους πάντες; Νομίζω ότι αυτό συνέβη επειδή το τραγούδι απομάκρυνε τους ανθρώπους από τα ασήμαντα εγκόσμια ενδιαφέροντα και κατεύθυνε τις σκέψεις τους στον Θεό, την Πηγή όλων των καλών πραγμάτων. Αυτό το τραγούδι γράφτηκε από τον Λέρμοντοφ, έναν αμαρτωλό άνθρωπο, και δεν το τραγούδησε κάποιος άγιος, αλλά τα λόγια αυτού του όμορφου ποιήματος έκαναν έντονη εντύπωση». Άλλο ένα περιστατικό σημειώθηκε σε χοροεσπερίδα σε ένα από τα πλούσια σπίτια. «Σε αυτή τη μπάλα», είπε ο π. Barsanuphius, υπήρχε μια υπέροχη ομορφιά. Μοναδική κόρη πλούσιων γονέων, ήταν καλά μορφωμένη, μεγάλωσε, φυσικά, μόνο με κοσμικό τρόπο - γιατί να μην της δώσει χαρά; Οι γονείς της δεν γλίτωσαν τίποτα για εκείνη. Η φορεσιά της, που απεικονίζει μια ειδωλολατρική θεά, κόστισε πάνω από χίλια. Πολύς λόγος έγινε για αυτό το κοστούμι. Η μπάλα άνοιξε με χορό, όπως πάντα, χορό πόλκα, ακολουθούμενο από άλλους χορούς και τέλος γαλλικό τετράγωνο. Κατά τη διάρκεια του τετράγωνου, η καλλονή έπεσε ξαφνικά στον θάνατο. Έσκισε τη μάσκα της, το πρόσωπό της έγινε μαύρο και φαινόταν τρομερό. Τα σαγόνια κουλουριάστηκαν, η φρίκη εκφράστηκε στα μάτια με μια έκκληση για βοήθεια που κανείς δεν μπορούσε να της δώσει. Και έτσι πέθανε στη μέση της μπάλας. Τη λυπήθηκαν, ιδιαίτερα οι γονείς της, την έθαψαν, της έστησαν ένα υπέροχο μνημείο πάνω από τις στάχτες της, και ό,τι επίγειο τελείωσε γι' αυτήν. Τι απέγινε η ψυχή της; Φυσικά, οι τρόποι του Θεού είναι ανεξιχνίαστοι, αλλά σύμφωνα με την κακή μας κατανόηση, δεν μπορεί να βρίσκεται στο Βασίλειο του Φωτός. Εμφανίστηκε μπροστά στην κρίση του Θεού. Και ο Κύριος είπε: «Σε αυτό που σε βρίσκω, αυτό κρίνω». Και ο Κύριος τη βρήκε ανάμεσα στα παιχνίδια με τα ρούχα της θεάς της αποχαύνωσης». Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς σταδιακά αποσύρθηκε στη μοναχική του ζωή, σχεδόν σταμάτησε να επισκέπτεται αριστοκρατικά σπίτια και απέφευγε όλο και περισσότερο τις γιορτές των αξιωματικών, που γίνονταν πάντα μαζί - μερικές φορές έδινε χρήματα, αλλά δεν εμφανιζόταν εκεί. Αφιερώνοντας πολύ χρόνο στο διάβασμα, μερικές φορές αναλάμβανε τα τότε μοδάτα έργα. Έτσι, τον «έπεισαν», όπως είπε, να διαβάσει το δημοφιλές μυθιστόρημα του Spielhagen «From Darkness to Light» 4 . «Άρχισα να διαβάζω», θυμάται ο Γέροντας, «και απογοητεύτηκα. Όλα εκεί είναι μόνο σκοτάδι, οι ήρωες και οι ηρωίδες γεμίζουν επίσης σκοτάδι· Πότε θα εμφανιστεί το φως, σκέφτηκα, αλλά διάβασα και διάβασα, και δεν έφτασα στο φως, ήταν μόνο σκοτάδι. Άφησα αυτό το βιβλίο αδιάβαστο». Η φροντίδα του Κυρίου για τον μελλοντικό γέροντα είναι εκπληκτική, γιατί αυτό συνέβη μετά από αυτό: «Μια μέρα μπήκα στο δωμάτιο του τακτικού για να του δώσω κάποιες οδηγίες: τον είδα να κοιμάται και στο τραπέζι, δίπλα του, υπήρχε ένα μικρό βιβλίο για τον Φιλάρετο τον Ελεήμονα. Ενδιαφέρθηκα γι' αυτήν, ξύπνησα τον κανονικό για να ανοίξει τις πόρτες αν έρθει κάποιος και πήγαινε στον κήπο. Από τις πρώτες κιόλας σελίδες δεν μπόρεσα να συγκρατηθώ από τα δάκρυα και διάβασα με μεγάλη επιθυμία (γενικά διάβασα γρήγορα) όλη την ιστορία. Έδωσα το βιβλίο στον τακτοποιημένο. Χαμογελάει: «Σου άρεσε το βιβλίο;» «Μου άρεσε πολύ», απαντώ, «το διάβασα με χαρά». - «Και εγώ, αφέντη, προσπάθησα να διαβάσω το βιβλίο σου, πώς είναι... Σπιλ... Σπιλ... Δεν μπορώ να το προφέρω». - "Shpilhagen; Λοιπόν, σου άρεσε;" - "Όπου σου αρέσει πολύ! Διάβασα τη μια σελίδα και δεν κατάλαβα τίποτα, διάβασα και την άλλη. Λοιπόν, τα παράτησα." - «Ναι, ούτε εμένα μου αρέσει, το δικό σου είναι καλύτερο». - «Λοιπόν γιατί διαβάζεις;» «Άρχισα να διαβάζω από τη φωνή κάποιου άλλου, αλλά τώρα τα παράτησα». «Ναι», ολοκλήρωσε σκεπτικά η τακτική μου, «υπάρχει μόνο κενό εκεί». Και είχε δίκιο». Από το 1884, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς ζούσε μόνος στο Καζάν. η θεία του και η θεία του παρέμειναν στο Όρενμπουργκ. Είχε το άριστο ρεκόρ στην υπηρεσία του και ο βαθμός του στρατηγού δεν του ήταν πολύ μακριά. Ταυτόχρονα, όμως, εμβαθύνει στη ζωή της προσευχής του. Οι συνάδελφοι αξιωματικοί αντικαταστάθηκαν από κληρικούς στον κύκλο του. – Έχετε ακούσει ότι ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έγινε φίλος με τους μοναχούς! Πίνει τσάι μαζί τους, μιλάει... - Αλήθεια; Τι άτυχος άνθρωπος... Ο πρεσβύτερος θυμήθηκε ότι τότε άρχισε να θεωρείται «όχι αρκετά φυσιολογικός» μεταξύ της «πολιτισμικής» κοινωνίας. Ο πατέρας Βαρσανούφιος είπε στα πνευματικά του παιδιά για το ποιοι του ήρθαν «για τσάι» ακριβώς τότε. «Ένας μοναχός από τον Άθω με επισκέφτηκε», είπε. Τον δέχτηκα όσο καλύτερα μπορούσα... Ήρθε κοντά μου το βράδυ, γύρω στις επτά. Καθόμαστε και μιλάμε. Μου λέει ότι οι δαίμονες μπορούν να εμφανιστούν και αισθησιακά. «Σου εμφανίστηκαν, Πατέρα;» - ρωτάω. "Γιατί, το είδα μια φορά στη ζωή μου... Μια μέρα ήρθα από τη λειτουργία, ξάπλωσα να ξεκουραστώ πριν το φαγητό, η πόρτα ήταν κλειδωμένη. Ξαφνικά βλέπω δύο μαύρα αγόρια αράπ να στέκονται. Σκέφτομαι, από πού προκύπτει αυτό; Ακούω τον έναν να λέει στον άλλο: "Θα τον σκοτώσουμε, θα τον σκοτώσουμε." Άνοιξα τα μάτια μου. «Δεν κοιμάται», απαντά. «Τίποτα, φέρε το γρήγορα». Βλέπω ότι κουβαλούν κάτι σε μορφή σάλι ή σύννεφο. «Πέτα το πάνω του, θα πνιγεί, κανείς δεν θα ξέρει γιατί πέθανε». Σηκώθηκα και έκανα το σημείο του σταυρού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό!» Αμέσως τα μικρά μαύρα κοριτσάκια πήδηξαν στην άκρη του δωματίου. Λέω: «Τι θέλετε από εμένα άθλιοι; Γιατί μας μισείτε τόσο πολύ εμάς τους Ορθόδοξους;» - «Από φθόνο που μας αδικεί ο Θεός: γιατί θέλεις να πάρεις τις θέσεις μας;» - «Πώς έτσι;» - «Ναι, φυσικά! Αμαρτάνεις, αμαρτάνεις και μετά πηγαίνεις στον εξομολογητή σου, ψιθυρίζεις μαζί του εκεί και όλα σου συγχωρούνται». - «Μα μπορείς να επιστρέψεις ξανά στα μέρη σου». - "Πώς;" - «Λοιπόν, ταπεινώσου, έλα αμέσως τώρα στην εικόνα και προσευχήσου». - «Καμία περίπτωση!» - «Λοιπόν, εσύ φταις, σε κατέστρεψε η υπερηφάνεια». Μια μέρα ο μελλοντικός γέροντας περπατούσε στο Καζάν με τον μοναχό π. Αφανασία. Έπρεπε να περάσουν από την πλατεία της αγοράς. Ο πατέρας Αφανάσι κοίταξε τους εμπόρους και χαμογέλασε. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς τον ρώτησε γιατί χαμογελούσε. «Ναι, φυσικά», απάντησε. «Εδώ οι άνθρωποι ανησυχούν, φασαρία, φασαρία, αλλά θα περάσουν εκατό χρόνια και κανένας από αυτούς δεν θα είναι εκεί. Βλέπεις το μωρό εκεί; Και αυτό δεν θα συμβεί. - Ναι, είναι αλήθεια. Αλλά είναι καλό που έκανες τον κόσμο να γελάσει, ενώ οι άλλοι δεν μπορούν να αφήσουν τα πάντα... – Λοιπόν, αυτό είναι αμφίβολο, δεν το σκέφτομαι. «Θα γίνεις μοναχός», είπε ο π. είπε με σιγουριά. Αφανασία. Μέσω αυτού του μοναχού, ο Κύριος αποκάλυψε στον Πάβελ Ιβάνοβιτς τη μελλοντική του μοίρα, αλλά δεν θα το καταλάβει σύντομα, αν και κάθε βήμα θα τον φέρει πιο κοντά στην εκπλήρωση του π. Αφανασία. Εκείνη την εποχή, χτυπήθηκε από έναν από τους συντρόφους του, ο οποίος ήταν πολύ δύσπιστος για τα μοναστήρια. «Δεν καταλαβαίνω», είπε, «γιατί οι άνθρωποι κάθονται σε μοναχικά κελιά και απομακρύνονται από το ανθρώπινο βλέμμα». «Εν τω μεταξύ», είπε ο π. Βαρσανούφιος - αυτός ο άνθρωπος ήταν μοναχός στην καρδιά, και η ψυχή του ήταν καθαρή, υπέροχη. Ποιητής και μουσικός, είχε μια ιδιαίτερη ικανότητα να απαγγέλλει ποίηση όσο κανένας άλλος. Η μουσική ήταν το πάθος του. Μερικές φορές σου λέει κάτι και ξαφνικά αναφωνεί: - Όχι, δεν ξέρω πώς να το πω, δεν μπορώ να το εξηγήσω με λόγια, αλλά αυτό είναι! - κάθεται στο πιάνο, ρίχνει το κεφάλι του πίσω και παίζει έναν αυτοσχεδιασμό. - Καταλαβαίνεις; - θα ρωτήσει αργότερα. Συχνά δεν μπορείς να τον καταλάβεις, αλλά δεν άλλαξε το σύστημα των εξηγήσεων του. Το διαμέρισμά του ήταν επιπλωμένο με γούστο και όχι μπανάλ... Η ψυχή του τροφοδοτούνταν πάντα από υψηλά ιδανικά και απείχε από κάθε καθημερινή πρόζα. Στην αρχή απέρριψε τον μοναχισμό, αλλά αργότερα βρήκε πλήρη ικανοποίηση για τις υψηλές του φιλοδοξίες ακριβώς στον μοναχισμό - στο μοναστήρι του Αγίου Όρους, όπου πήγε, αφήνοντας τα πάντα στον κόσμο». Μια άλλη γνωριμία του Καζάν του Πάβελ Ιβάνοβιτς, παρόμοια με την πρώτη στο ότι ήταν επίσης άνθρωπος με ιδανικές φιλοδοξίες, τελείωσε διαφορετικά. Δεν ήταν απλώς ένας μουσικός, αλλά ένας διάσημος συνθέτης ονόματι Paskhalov, ο συγγραφέας γνωστών ρομάντζων (τα έγραψε με βάση τα λόγια της μητέρας του, που έγραψε ποίηση). Σπούδασε στα Ωδεία της Μόσχας και του Παρισιού και, μετά από πολλές παραστάσεις σε διάφορες χώρες, επέστρεψε στη Ρωσία και εγκαταστάθηκε στο Καζάν. Ο Πασκάλοφ ήταν μόλις τρία χρόνια μεγαλύτερος από τον Πάβελ Ιβάνοβιτς. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς ήταν επίσης μουσικός - έπαιζε αρμόνιο και μάλιστα πίστευε ότι μεταφέρει καλύτερα το «βάθος του συναισθήματος» από το πιάνο. «Για να βελτιωθούμε στο παιχνίδι», είπε ο Fr. Barsanuphius, - Άρχισα να παίρνω μαθήματα από τον Paskhalov. Στην αρχή ζήτησε μεγάλη αμοιβή για το μάθημα, αλλά είχα τα χρήματα και συμφώνησα. Μετά με ερωτεύτηκε ανάξια και προσφέρθηκε να σπουδάσει δωρεάν, κάτι που φυσικά αρνήθηκα. Οι σπουδές μας πήγαιναν καλά, το μόνο που με στεναχώρησε ήταν ότι ο Πασκάλοφ είχε μείνει τελείως πίσω από την Εκκλησία. Χρειάστηκε να έχω μια συζήτηση μαζί του για αυτό περισσότερες από μία φορές. «Είναι αδύνατο να σωθείς χωρίς την Εκκλησία», του είπα, «εξάλλου, εσύ πιστεύεις στον Θεό, γιατί απορρίπτεις τα μέσα της σωτηρίας;» - "Τι κάνω; Ζω όπως όλοι, ή όπως η πλειοψηφία... Γιατί τελετουργίες; Είναι πραγματικά αδύνατο να σωθείς χωρίς να πάω στην εκκλησία;" «Αδύνατον», απαντώ, «υπάρχουν επτά πόρτες για τη σωτηρία». Έχετε ήδη εισάγει μερικά, αλλά πρέπει να εισάγετε και άλλα." - «Τι είναι οι επτά πόρτες; Δεν έχω ακούσει ποτέ κάτι παρόμοιο.» – «Επτά πόρτες είναι επτά μυστήρια. Το άγιο βάπτισμα έχει ολοκληρωθεί πάνω σου, επομένως, κάποιες πόρτες έχουν περάσει, αλλά είναι απαραίτητο να μπεις στις πόρτες της μετάνοιας, είναι απαραίτητο να ενωθείς με τον Χριστό στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας». «Λοιπόν, τι μου λες, Πάβελ Ιβάνοβιτς, ο καθένας υπηρετεί τον Θεό όσο καλύτερα μπορεί, όπως τελικά νομίζει. Πηγαίνεις στην εκκλησία, νηστεύεις κ.λπ., αλλά εγώ υπηρετώ τον Θεό με μουσική, έχει σημασία;» – και χωρίς να περιμένει απάντηση, ο Πασχάλοφ άρχισε να παίζει. Δεν έχω ξανακούσει τέτοια μουσική, έπαιξε ανεπανάληπτα εκείνο το βράδυ. Ζούσα σε επιπλωμένα δωμάτια: και όλοι οι διάδρομοι ήταν γεμάτοι με κόσμο, οι πόρτες άνοιγαν από όλα τα δωμάτια - όλοι ήταν πρόθυμοι να ακούσουν τον λαμπρό συνθέτη. Τελικά ήρθε. «Εκπληκτικά καλό», σημείωσα, «αλλά η μουσική είναι μουσική και δεν μπορεί να αντικαταστήσει την εκκλησία». Η συζήτησή μας μαζί του εκείνο το βράδυ κράτησε πολύ μετά τα μεσάνυχτα. Έφυγε με ιδιαίτερη διάθεση, γαλήνιος, χαρούμενος. Την επόμενη μέρα ήρθε ξανά σε μένα: «Ξέρεις, Πάβελ Ιβάνοβιτς, όλη τη νύχτα σκεφτόμουν πόσο μεγάλος αμαρτωλός είμαι. Σύντομα θα έρθει η νηστεία, σίγουρα θα νηστέψω και θα κοινωνήσω». - «Γιατί να περιμένεις νηστεία, γρήγορα τώρα». - «Όχι, τώρα είναι άβολο». «Λοιπόν, Αλέξανδρε Βασιλίεβιτς, πηγαίνεις στην εκκλησία αυτή την Κυριακή, ακόμη και τα Θεοφάνεια, άκου τους τραγουδιστές εκεί, προσευχήσου και την Τρίτη θα κάνουμε μάθημα, θα σου μιλήσουμε. «Είπες», συνέχισα, «ότι η τέχνη αναγεννά την ψυχή, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται διαφορετικά. Πίνεις και ξέρεις ότι είναι κακό, αλλά δεν έχεις τη δύναμη να σταματήσεις. Τότε, χώρισαν τη γυναίκα τους και δεν της έμειναν πιστοί, και η Αγία Γραφή λέει ότι ούτε οι πόρνοι ούτε οι μέθυσοι μπορούν να κληρονομήσουν τη Βασιλεία των Ουρανών». σκέφτηκε ο Πασκάλοφ... Πέρασαν δυο τρεις μέρες. Ο Πασχάλοφ δεν ήπιε. Την πέμπτη μέρα έφυγε από το σπίτι και επέστρεψε αργά το βράδυ. Η υπηρέτρια που του άνοιξε την πόρτα είδε με τρόμο ότι την Πασχάλοβα οδηγούσε κάποιο τέρας με τεράστια φλογερά μάτια και, σπρώχνοντάς τον στην πόρτα, είπε: «Πάρε τον αφέντη σου». Ο Πασκάλοφ ήταν τελείως μεθυσμένος. «Γιατί, Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς», παρατήρησε η υπηρέτρια, γδύνοντάς τον, «δεν ήθελες να πιεις, αλλά τώρα είσαι πάλι μεθυσμένος;» Ο Πασκάλοφ δεν απάντησε, αλλά το επόμενο πρωί βρέθηκε στο δωμάτιό του έχοντας αυτοκτονήσει. Και ο εχθρός εμφανίστηκε σε έναν από τους συγγενείς του και φώναξε με κολασμένο γέλιο: "Ω, ήθελε να σωθεί! Όχι, θα τον στραγγαλίσω". Και πραγματικά τον έπνιξε... Είθε ο Κύριος να μας σώσει όλους από τέτοιο θάνατο». Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς λυπήθηκε αυτόν τον ταλαντούχο άνθρωπο, αλλά τι μπορείτε να κάνετε - δεν βρήκε τη δύναμη να στραφεί στο έλεος του Θεού και έγινε λεία στην κόλαση. Μόλις ο Πάβελ Ιβάνοβιτς πήγε στην Όπερα του Καζάν, ήταν 4 Νοεμβρίου στις αρχές της δεκαετίας του 1880. Προσκλήθηκε στο κουτί από τους στρατιωτικούς ανωτέρους του. Γενικά του άρεσε η «σοβαρή» όπερα, αλλά περισσότερο η μουσική παρά το περιεχόμενο και το όμορφο τραγούδι. Η παραγωγή ήταν πολύ υπέροχη. Το «Huguenots» του Meyerbeer παρουσιάστηκε για πρώτη φορά. Η αυλαία σηκώθηκε, η ορχήστρα άρχισε να παίζει, ακούστηκαν άριες... Και ο Πάβελ Ιβάνοβιτς επιτέθηκε ξαφνικά από μελαγχολία. «Στην καρδιά μου ήταν σαν κάποιος να έλεγε: «Ήρθες στο θέατρο και κάθεσαι εδώ, αλλά αν πεθάνεις τώρα, τι θα γίνει; Ο Κύριος είπε: «Σε αυτό που σε βρίσκω, σε αυτό σε κρίνω»... Φύγε γρήγορα από το θέατρο... Με τι και πώς θα φανεί η ψυχή σου στον Θεό αν πεθάνεις τώρα;» Ένιωσα φοβισμένος. Συμφώνησα απόλυτα με αυτή την εσωτερική φωνή και σκέφτηκα: «Πρέπει να φύγω». Τότε μια άλλη φωνή αρχίζει να μιλάει: «Τι θα πουν οι φίλοι σου; Αξίζει να προσέχω κάθε ασήμαντο..." Και πάλι η πρώτη φωνή: "Πήγαινε, πήγαινε γρήγορα, οι φίλοι σου τώρα σε έχουν ξεχάσει και μετά μπορείς να πεις οτιδήποτε στις ερωτήσεις τους." Άρχισε ο αγώνας, αλλά η πρώτη φωνή κυριάρχησε και αποφάσισα να φύγω. Σηκώθηκε ήσυχα από την καρέκλα του, έφτασε στην πόρτα με μόλις ακουστά βήματα, την έκλεισε γρήγορα προς το μέρος του και την έβαλε γρήγορα στην έξοδο. Το παλτό του, βγήκε τρέχοντας στο δρόμο, έβαλε ένα ταξί και πέταξε στο σπίτι μου, μόνο όταν είχα ήδη μπει στο άνετο δωμάτιό μου, ήμουν ελεύθερος να πάρω την ανάσα μου. και ήθελα να μάθω ποια ήταν η ημερομηνία τότε, ποιανού ήταν η μνήμη τότε. Το έκανα και έμαθα ότι ήταν 4 Οκτωβρίου, η μνήμη των Αγίων Γκουρίας και Βαρσανούφιου, των θαυματουργών του Καζάν... Κύριε, είμαι ο Άγιος εγώ. Ο Μπαρσανούφιος τον οδήγησε έξω από το θέατρο!... Τι βαθύ νόημα στα γεγονότα της ζωής μας, πώς είναι τακτοποιημένα -σαν σύμφωνα με κάποιο ιδιαίτερο μυστηριώδες σχέδιο». Ο Μπαρσανούφιους... Κάποτε ο Πάβελ Ιβάνοβιτς πήγε στο μοναστήρι του Καζάν του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή, που βρίσκεται κοντά στο Κρεμλίνο. Ήταν μέσα στη Μεγάλη Εβδομάδα. Αποφάσισε να νηστέψει. Το μοναστήρι ήταν παραμελημένο, άβολο, φτωχό. «Μπορώ να ομολογήσω εδώ;» – ρώτησε. «Είναι δυνατόν», του είπαν. Του υπέδειξαν έναν ιερομόναχο προχωρημένων ετών, τον πατέρα Σέργιο. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς τον πλησίασε, διάβασε τις προσευχές, άρχισε η εξομολόγηση... Τότε ο Πάβελ Ιβάνοβιτς ρώτησε ποιος ήταν ο ηγούμενος αυτού του μοναστηριού. «Hegumen Barsanuphius», του απάντησαν. «Τι δύσκολο όνομα!» – σημείωσε ο Πάβελ Ιβάνοβιτς. Ο π. Σέργιος είπε: "Τι είναι δύσκολο; Μας είναι οικείο... Άλλωστε, στο μοναστήρι μας αναπαύονται τα λείψανα του Αγίου Βαρσανούφιου, μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Γκουρί, που έστειλε από τη Μόσχα ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός... Αυτοί είναι οι πρώτοι άγιοι του Καζάν και θαυματουργοί!" Από εκείνη την ημέρα, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς άρχισε να προσεύχεται συχνά στα λείψανα του Θαυματουργού του Καζάν, ζητώντας του την προστασία του: «Άγιε πάτερ Μπαρσανούφιε, προσευχήσου στον Θεό για μένα!». Επισκεπτόμενος συχνά αυτό το μοναστήρι, προσευχόμενος θερμά, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς επέστησε ακούσια την προσοχή στη φτώχεια του. Έτσι μια σκέψη του είπε: «Κοίτα, τι φτωχό, βρώμικο φωτιστικό. Αγόρασε ένα καινούργιο που είναι καλύτερο». Το αγόρασα και το έφερα. Μετά αγόρασε μια θήκη για μια μεγάλη εικόνα... Κάτι άλλο... «Κι έτσι ερωτεύτηκα τα πάντα σε αυτό το μοναστήρι», θυμήθηκε. «Αλήθεια, όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου». Τώρα οι συνάδελφοί του δεν καλούσαν πλέον τον Πάβελ Ιβάνοβιτς σε πάρτι ή στο θέατρο... Αλλά έκανε άλλες γνωριμίες. «Ήξερα δύο αδέρφια», θυμάται ο Γέροντας, «ο ένας ήταν τότε γιατρός και ο άλλος καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία (τώρα Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Αντώνιος). Δύο αδέρφια διάλεξαν διαφορετικούς δρόμους για τον εαυτό τους και μετά από πολλά χρόνια χωρισμού συνήλθαν και άρχισαν μια συζήτηση. Φυσικά, η συζήτηση άγγιξε και την πνευματική πλευρά. Δεν ήθελε, όχι, δεν μπορούσε, όσο κι αν προσπάθησε, και ζήτησε από τον αδερφό του να αρχίσει να μιλάει για κάτι άλλο». Ο καθηγητής έγινε μοναχός μετά από δύσκολες δοκιμασίες ζωής. Έχασε την οικογένειά του. Η γυναίκα του πέθανε. Μετά δύο μικρά παιδιά. Υπέφεραν από οστρακιά και σε κρίσιμες στιγμές, όταν τα βάσανά τους γινόταν αφόρητα, τους κουβάλησε στην αγκαλιά του στο δωμάτιο, τους κουνούσε και τραγούδησε με δάκρυα: «Ένας άγγελος πέταξε στον ουρανό των μεσάνυχτων...» Τραγούδησε, περιμένοντας άθελά του ότι τώρα οι αθώες ψυχές τους θα πετούσαν στον ουρανό... Και έφυγαν μακριά. Τότε σε όλη του τη ζωή, όντας ήδη μητροπολίτης, δεν μπορούσε να ακούσει αυτό το ποίημα του Λέρμοντοφ χωρίς δάκρυα... Ο μελλοντικός μητροπολίτης παρουσίασε στον Πάβελ Ιβάνοβιτς την πρόσφατα δημοσιευμένη έκδοση του «Φράγκες ιστορίες ενός περιπλανώμενου στον πνευματικό του πατέρα» (ο συγγραφέας του βιβλίου παραμένει άγνωστος). Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς διάβασε και σκέφτηκε: «Ναι, εδώ είναι ένας άλλος τρόπος σωτηρίας, πολύ αξιόπιστος: η Προσευχή του Ιησού». Ένας από τους μοναχούς τον ευλόγησε με ένα κομποσκοίνι. Άρχισε να λέει την προσευχή του Ιησού... Και τι έγινε εδώ! Δαίμονες ξεσηκώθηκαν εναντίον του. Στα δωμάτιά του άρχισαν να ακούγονται θρόισμα, χτυπήματα, ψίθυροι, χτυπήματα στον τοίχο, στα παράθυρα... Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς άντεξε για πολλή ώρα, προσευχόμενος θερμά... Και τρόμαζε όλο και περισσότερο. Πέρασαν τέσσερις μήνες, δεν άντεξε και άφησε αυτή τη δουλειά. Οι δαίμονες υποχώρησαν αμέσως... Ο Γέροντας Αμβρόσιος τον επέπληξε στην πρώτη κιόλας συνάντηση, αφού άκουσε την ιστορία σχετικά με αυτό: «Έπρεπε να συνεχίσω». Το 1884, ένας νέος καθηγητής αστρονομίας εμφανίστηκε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, που μεταφέρθηκε εδώ από την Αγία Πετρούπολη, ο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Ντουμπιάγκο. Ήταν ένας νεαρός άνδρας, στην ίδια ηλικία με τον Πάβελ Ιβάνοβιτς. «Με εκτεταμένη εκπαίδευση, ήταν ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο», θυμάται ο π. Μπαρσανούφιος. «Καθημερινά πήγαινε στην εκκλησία για πρώιμη λειτουργία, μετά πήγαινε σε ένα εστιατόριο για να πιει τσάι και μετά πήγαινε σε διαλέξεις. Ήταν ένας ένθερμος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας, ειλικρινά πεπεισμένος για την αλήθεια της». Στέκονταν λοιπόν συχνά στην ίδια εκκλησία για να προσευχηθούν, επιστήμονας και στρατιωτικός... Και οι δύο ήταν «περίεργοι» στους γύρω τους. Ο κύκλος γνωριμιών του Πάβελ Ιβάνοβιτς έγινε πολύ μικρός. Και, ίσως, ένιωθε πιο ζεστά από όλα με το μικρότερο - με τα παιδιά... Εκεί υπήρχε απόλυτη ειλικρίνεια, κρυστάλλινη αγνότητα ψυχής... Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς βοηθήθηκε από τον τακτοποιημένο Αλέξανδρο, έναν καλόκαρδο στρατιώτη. Βρήκαν φτωχά παιδιά που ζούσαν σε απομακρυσμένες καλύβες, σε υπόγεια, σε γωνιές... «Μου άρεσε πολύ να οργανώνω παιδικά γλέντια», είπε ο Γέροντας. "Αυτές οι γιορτές έφερναν χαρά σε μένα και στα παιδιά εξίσου. Συνήθως τις οργάνωνα στις διακοπές. Αυτά τα φτωχά παιδιά ήρθαν στο διαμέρισμά μου, όλα ντυμένα με γιορτινά, φυσικά, πολύ σεμνά... Διάλεξα ένα ή δύο μεγαλύτερα αγόρια και τους έδειξα το δρόμο - πού να πάνε. Σε αυτό μου φώναξαν: "Ξέρουμε, ξέρουμε!" Και όλοι τους, 10–20 άτομα, όχι περισσότερα από 20, αγόρια όχι μικρότερα από 4–5 ετών και έως 10–11, και κορίτσια όχι μεγαλύτερα από 8 (για να αποφύγουν τον πειρασμό), πήγαν έξω από την πόλη περίπου τρία μίλια στο δάσος. Και λόγω της αδυναμίας μου, πήρα τον εαυτό μου ένα ταξί. Λίγο νωρίτερα, η τακτική μου πήγε εκεί με μυστηριώδεις δέσμες. Όταν όλοι πήγαιναν στο καθορισμένο μέρος, εγώ, πρώτα απ' όλα, άφησα τα παιδιά να τρέχουν γύρω από το δάσος και να παίζουν με την καρδιά τους. Έπειτα, όταν ήταν λίγο κουρασμένοι από το τρέξιμο και πεινασμένοι, τους κάθισα στο γρασίδι κοντά σε μια μακριά και φαρδιά πετσέτα απλωμένη ακριβώς στο έδαφος, στην οποία υπήρχαν πιάτα με κρέμα γάλακτος, τυρί κότατζ, βραστό κρύο κρέας, αυγά, ασπρόμαυρο ψωμί - αυτό είναι όλο, και ίσως δεν υπήρχε κάτι άλλο, για παράδειγμα, βούτυρο. Όταν χορταίνουν από αυτό, αρχίζω να τους δίνω τσάι, και τους δίνω φτηνά γλυκά και μελόψωμο. Φυσικά, υπήρχε ζάχαρη, ίσως λίγη μαρμελάδα, αλλά αυτό είναι όλο. Ταυτόχρονα, μιλούσαμε και μερικές φορές μας βομβάρδιζαν με ερωτήσεις. Τους είπα και για κάτι χρήσιμο για την ψυχή, από βίους αγίων ή γενικά για κάτι πνευματικό. Όλοι ακούν με ευχαρίστηση και προσοχή. Μερικές φορές, για μεγαλύτερη οικοδόμηση, καλούσα έναν από τους μοναχούς ή ιερομόναχους μαζί μου και τον άφηνα να μιλήσει, κάτι που έκανε ακόμη μεγαλύτερη εντύπωση... Έτσι, καθόμασταν στο δάσος σε έναν λόφο μέχρι τις 10-11 το βράδυ. Το φεγγάρι θα ανατείλει... Η ήδη υπέροχη θέα του Καζάν γίνεται ακόμα πιο όμορφη. Μπροστά μας είναι ένα ξέφωτο, πίσω είναι ένα ποτάμι 6, και πέρα από το ποτάμι είναι το Καζάν με την υπέροχη διάταξη από σπίτια, κήπους και ναούς... Και ένιωσα καλά τότε - πόση χαρά - και καθαρή χαρά - έζησα τότε και πόσοι καλοί σπόροι πετάχτηκαν τότε σε αυτές τις δεκτικές ψυχές των παιδιών!... Επιστρέφοντας από τη γιορτή, σκέφτηκα: «Λιβαδιάς», «λιπομαντίγιας», «γκαντιές» με άσωτα ξεφτιλισμένα κορίτσια, Κύριε!». Και έτσι ο διάσημος Καζάν ευλογημένος Νικολούσκα, συναντώντας τον Πάβελ Ιβάνοβιτς στη βεράντα της εκκλησίας, άρχισε να ρωτά: - Τι γίνεται με τους νεκρούς; Κοιμούνται; «Εκείνη την εποχή δεν καταλάβαινα το νόημα αυτών των λέξεων... Ονόμασε τα πάθη νεκρά», παρατήρησε αργότερα ο Γέροντας Βαρσανούφιος. Ο μακάριος απηύθυνε αυτό το ερώτημα μόνο σε εκείνους τους ανθρώπους που είχαν ήδη σημειώσει κάποια επιτυχία στον αγώνα κατά των παθών. Κάποιος πρότεινε στον Πάβελ Ιβάνοβιτς να πάει στην ευλογημένη Αννούσκα, η οποία ξαπλωμένη στην ντουλάπα της για σαράντα χρόνια σε ένα κρεβάτι από τρία κομμάτια ξύλου καλυμμένα με τσόχα - τα πόδια της δεν λειτουργούσαν. Ήρθε, αυτή η ντουλάπα ήταν πολύ καθαρή, και ήταν και μια ηλικιωμένη γυναίκα που πρόσεχε τον ευλογημένο. «Όταν μπήκα», θυμάται ο Γέροντας, «Η Αννούσκα άρχισε γρήγορα να γδύνεται, άρχισε να βγάζει και το πουκάμισό της, έτσι ώστε να φαίνονται ακόμη και τα στήθη της. Γύρισα μακριά· Εκείνη λέει: «Δώσε μου αυτό το πράσινο καφτάνι». Της έδωσα ένα καφτάνι που ήταν κρεμασμένο στον τοίχο. Αφού το φόρεσε, άρχισε να λέει: «Βλέπεις πόσο όμορφη έχω γίνει, βλέπεις;» Αυτό ήταν εντελώς ακατανόητο για μένα, και αυτό σήμαινε ότι έπρεπε να ανανεώσω την ψυχή μου. Τελικά τη ρώτησα: «Πώς θα τελειώσουν όλα για μένα;» Το πήρε και τύλιξε το κεφάλι της σε ένα καφτάνι και κάθισε έτσι. Την άφησα ενώ ήταν ακόμα σε αυτή τη θέση». Στη συνέχεια εξήγησαν στον Πάβελ Ιβάνοβιτς ότι του προέβλεψε μοναχισμό και ακόμη και σχήμα (όταν τύλιξε το κεφάλι της σε ένα καφτάνι). Μια άλλη ευλογημένη γυναίκα, την οποία επισκέφτηκε ο Πάβελ Ιβάνοβιτς στο Καζάν, ήταν εντελώς διαφορετική από την Αννούσκα. Το όνομά της ήταν Ευφροσύνη. Αγαπούσε τον Χριστό από μικρή. Οι γονείς της ήταν πλούσιοι, της έδωσαν εξαιρετική εκπαίδευση, έτσι ήξερε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες, διαβαζόταν ευρέως στην παγκόσμια λογοτεχνία, αλλά κάποτε άρχισε να διαβάζει μόνο πνευματικά βιβλία - τις Αγίες Γραφές, το Ψαλτήρι, τα γραπτά των αγίων πατέρων, τους βίους των αγίων. «Αγαπούσε ιδιαίτερα τον Ισαάκ τον Σύριο», θυμάται ο Πάβελ Ιβάνοβιτς, «τον οποίο συνέκρινε με έναν αετό που πετά στα ύψη στον ουρανό». Ενώ ήταν ακόμη νεαρή κοπέλα, άφησε κρυφά το σπίτι της, ήταν αρχάριος σε κάποιο μοναστήρι για πολύ καιρό και μετά, με τη συμβουλή της ηγουμένης, πήγε στο Κίεβο για να δει τον Μητροπολίτη Φιλάρετο (Αμφιτεάτροφ) και αυτός την έστειλε στο Καζάν στον Δεξιό Αιδεσιμότατο Αντώνιο 7 . Εδώ νοίκιασε ένα διαμέρισμα από έναν ευσεβή έμπορο, θαυμαστή της. «Συνάντησα τη μητέρα Ευφροσύνη στο σπίτι ενός ηγουμένου και μετά άρχισα να την επισκέπτομαι», θυμάται ο π. Μπαρσανούφιος. "Όταν τη γνώρισα, ήταν ήδη μια ηλικιωμένη γυναίκα, αλλά το πρόσωπό της διατηρούσε τα ίχνη της προηγούμενης ομορφιάς της. Τα μπλε μάτια της ήταν ιδιαίτερα όμορφα - τόση απόκοσμη ομορφιά έλαμψε μέσα τους! Και γενικά, σε όλη την εμφάνισή της υπήρχε κάποια ιδιαίτερη πνευματική ομορφιά... Μια μέρα πήγα να τη δω μετά την κατανυκτική αγρυπνία στην εορτή της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η ολονύχτια αγρυπνία μας τελείωσε νωρίς, στις επτά και μισή. Η μητέρα μου με χαιρέτησε θερμά όπως πάντα: - Δεν χρειάζεται, γιατί ασχολείσαι; - Τι φασαρία, τα έχω ήδη όλα έτοιμα. Δεν πρόσεξα πώς εμφανίστηκε το σαμοβάρι στο τραπέζι. Η μάνα Ευφροσύνη μου βρήκε ένα ποτήρι και το δικό της φλιτζάνι, μικρό σαν δακτυλήθρα. Αρχίσαμε να μιλάμε. «Είμαι έκπληκτος, γιατί έρχεσαι σε μένα, καημένη;» «Μητέρα», απαντώ, «όταν ο Χριστός ρώτησε τους μαθητές αν ήθελαν να Τον αφήσουν (όπως κάποιοι μαθητές έφυγαν χωρίς να καταλάβουν τη διδασκαλία για την Κοινωνία), απάντησαν: «Κύριε, πού θα πάμε; Εσύ έχεις τα λόγια της αιώνιας ζωής» (Ιωάννης 6:68) Το ίδιο μπορώ να σου πω. Πού να πάω από σένα; Έχεις τα ρήματα της αιώνιας ζωής. Νιώθω καλά εδώ, στο μικρό φιλόξενο δωμάτιο σου, με εικόνες και ένα αναμμένο λυχνάρι, ήρεμος και χαρούμενος. «Σήμερα μας συγκέντρωσε η χάρη του Αγίου Πνεύματος και όλοι μας, σηκώνοντας τον σταυρό μας, λέμε: Ωσαννά στα ψηλά», είπε η γριά, «καταλαβαίνεις τι σημαίνει η λέξη «Ωσαννά»; – Ναι, «Ωσαννά» σημαίνει σωτηρία, αλλά για να σωθείς είναι απαραίτητο να εκπληρώσεις τις εντολές του Χριστού. Στην Τελευταία Του Κρίση, ο Κύριος θα απαιτήσει από εμάς έναν λογαριασμό για το πώς περάσαμε τη ζωή μας, πώς εκπληρώσαμε τον άγιο νόμο Του. Τίποτα δεν μπορεί να δικαιολογηθεί εδώ, ούτε από τον πλούτο ούτε από τα έθιμα του κόσμου. Έτσι, σκέφτηκα, όταν ακόμη ζούσα στο σπίτι μου: θα εμφανιστεί ο Κύριος και θα ρωτήσει: εκπληρώσατε τις εντολές Μου; Αλλά ήμουν η μοναχοκόρη πλούσιων γονιών... Ωραία, αλλά έχετε εκπληρώσει τις εντολές Μου; Αλλά ήμουν μια ομορφιά... Μα εκπλήρωσες τις εντολές Μου; Τέτοιες σκέψεις με έκαναν να φοβάμαι και αποφάσισα να αφήσω τα πάντα εγκόσμια. «Ναι, το άφησες, αλλά δεν μπορείς να ξεφύγεις από την μπάλα», αντέτεξα. - Αυτό δεν είναι απαραίτητο. Αλλά μπορεί και πρέπει κανείς να εκπληρώσει το νόμο του Χριστού σε κάθε βαθμό και προϋπόθεση. - Ελπίζεις να σωθείς; «Ελπίζω», απάντησε η μητέρα με σιγουριά, «όχι επειδή εκπλήρωσα όλες τις εντολές, αλλά τουλάχιστον πήρα τις συμβουλές». Αλλά το πιο σημαντικό, εμπιστεύομαι τα ανεκτίμητα πλεονεκτήματα του Σωτήρα μου. Πρέπει να καθαρίσεις την καρδιά σου για να δεις τον Κύριο», συνέχισε η Μητέρα Ευφροσύνη. – Θυμάσαι, ο Πούσκιν στο ποίημά του «Ο Προφήτης» λέει: Και άκουσα τον ουρανό να τρέμει, Και το κάθαρμα υποθαλάσσιο πέρασμα... Αυτή είναι μια καθαρή εικόνα της ανθρώπινης ψυχής: στις καρδιές μας μπορούμε να έχουμε και την ουράνια πτήση των αγγέλων και το υποθαλάσσιο πέρασμα της θάλασσας... Μια καθαρή καρδιά ατενίζει τα μεγάλα μυστήρια του Θεού. Αντίθετα, σε μια καρδιά συννεφιασμένη από πάθη, παρατηρείται ένα υποθαλάσσιο πέρασμα, δηλαδή βασικές επιδιώξεις και επιθυμίες, κάθε είδους ακαθαρσία. Μια φορά, για τρεις εβδομάδες, δεν μπόρεσα να είμαι με τη μητέρα Ευφροσύνη: ήταν Πάσχα, επισκέψεις, με μια λέξη, δεν υπήρχε χρόνος. Τελικά, στις 15 Μαΐου, την Ημέρα του Τσάρου, πήγα να τη δω. Έρχομαι και ανακαλύπτω ότι πεθαίνει. Χθες της δόθηκε άρωμα, σήμερα παρέλαβε τα Ιερά Μυστήρια και δεν αναγνωρίζει πλέον κανέναν. Όταν μπήκα, ήταν ξαπλωμένη στον καναπέ, και μια ηλικιωμένη γυναίκα καθόταν δίπλα της και την πρόσεχε. Η μητέρα Ευφροσύνη με αναγνώρισε και χαμογέλασε αχνά. Μετά από λίγο ξαφνικά σηκώθηκε όρθια, το πρόσωπό της έλαμψε κάπως ιδιαίτερα, και απλώνοντας τα χέρια της είπε: «Αφήστε με να πάω στον Κύριο, όπου η ψυχή μου λαχταρούσε όλη μου τη ζωή». Μετά, εξασθενημένη, έπεσε ξανά στο μαξιλάρι. Παρατήρησα ότι ήθελε να σταυρώσει, αλλά δεν είχε τη δύναμη να σηκώσει το χέρι της. Τότε της έπιασα το χέρι, έκανα το σημείο του σταυρού και έκανα το σημείο του σταυρού από πάνω της. Χαμογέλασε χαρούμενα, αναστέναξε ελαφρά και είχε φύγει. Όταν επέστρεψα σπίτι, ένιωσα όχι λύπη, αλλά χαρά που είχα το προνόμιο να είμαι παρούσα στον θάνατο της δίκαιης γυναίκας. «Εδώ», είπε η Μητέρα Ευφροσύνη, «η ζωή μου πέρασε, δεν ξέρω τίποτα καλό για τον εαυτό μου για να εμφανιστώ στον θρόνο του Θεού, αλλά ακούω το τραγούδι «Ημέρα της Ανάστασης, ας φωτιστούμε, άνθρωποι...» - και η ψυχή μου γίνεται χαρούμενη και ήρεμη. Ο Κύριος εκπλήρωσε την ευχή της Μητέρας Ευφροσύνης και πέθανε το Πάσχα. Όταν σήκωσαν το φέρετρο με το μαραμένο κορμί της, η χορωδία τραγούδησε το «Ανάσταση...» αντί «Άγιος ο Θεός...», οι πόρτες της εκκλησίας άνοιξαν διάπλατα και το φως ξεχύθηκε από το δρόμο σαν κύμα και πήγε στο αιώνιο, ασβέστη Φως. Η κηδεία της Μητέρας Ευφροσύνης ήταν πανηγυρική - πολύς κόσμος τη συνόδευσε στον τάφο. Την ταφή τέλεσε ο αρχιεπίσκοπος, ο οποίος αφού έθαψε τις στάχτες της είπε ένα εγκάρδιο λόγο. Αποδείχτηκε ότι η Μητέρα Ευφροσύνη τιμωρήθηκε κρυφά με το όνομα Βαρβάρα. Έτσι τη θυμόντουσαν: τη νεόκοπη Βαρβάρα. Κανείς δεν το ήξερε αυτό εκτός από εκείνη και τον αρχιεπίσκοπο. Και μου το έκρυψε. Ο εκλιπών ήταν πολύ ταπεινός. Για την αγία ζωή της, ο Κύριος της χάρισε το χάρισμα της διόρασης, αλλά προσπάθησε να μην αποκαλύψει αυτό το δώρο. Συχνά μου έλεγε: «Ίσως ο Κύριος να σας εξασφαλίσει να Τον υπηρετήσετε ως μοναχός». Πιθανώς το μέλλον μου να ήταν ανοιχτό στο πνευματικό της μάτι, αλλά με την ταπεινοφροσύνη της δεν μίλησε ποτέ καταφατικά, αλλά πάντα πρόσθεσε «ίσως». Τάφηκε κοντά στον καθεδρικό ναό του Σμολένσκ. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς ένιωσε ότι πλησίαζε μια ριζική αλλαγή στη ζωή του. Ο Κύριος του έστειλε επίσης όνειρα που δεν είχε ξαναδεί. Είδα τον παράδεισο στα όνειρά μου δύο φορές. «Είδα κάποτε μια υπέροχη πόλη να στέκεται στην κορυφή ενός βουνού», είπε ο π. Μπαρσανούφιος. "Όλα τα κτίρια της πόλης ήταν απίστευτα όμορφα, με κάποια ιδιαίτερη αρχιτεκτονική που δεν είχα ξαναδεί. Στέκομαι ενθουσιασμένος και θαυμάζω. Ξαφνικά βλέπω τον ιερό ανόητο Μίσα να πλησιάζει αυτή την πόλη. Ντυμένος μόνο με ένα πουκάμισο που φτάνει μέχρι τα γόνατα, τα πόδια του είναι γυμνά. Τον κοιτάζω και βλέπω ότι δεν τον αγγίζει το έδαφος, αλλά ζήτησα χρόνο. Το όραμα τελείωσε και ξύπνησα με ένα αίσθημα εξαιρετικής χαράς στην ψυχή μου Βγαίνοντας στο δρόμο, είδα ξαφνικά τον Μίσα. Αυτός όπως πάντα βιάζεται, βιάζεται. «Μίσα», λέω, «σε είδα σε όνειρο σήμερα». Εκείνος, κοιτώντας με, απάντησε: «Οι ιμάμηδες δεν είναι εδώ για την πόλη που μένει, αλλά αναζητούμε αυτόν που θα έρθει». 8 Αφού το είπε αυτό, προχώρησε γρήγορα μπροστά. Μια άλλη φορά βλέπω ότι στέκομαι σε έναν υπέροχο ναό. Οι βασιλικές πόρτες είναι ανοιχτές και τελείται η λειτουργία του Πάσχα. Στον άμβωνα στέκεται ένας διάκονος από μια εκκλησία του Καζάν. Λέει το τραγούδι του κανόνα του Πάσχα, και η χορωδία τον αντηχεί. Στο μυαλό μου αποτυπώθηκαν ιδιαίτερα οι τελευταίες λέξεις: «Ο λόγος ήταν τέλειος»... Η χορωδία τραγούδησε καταπληκτικά. Δεν είχα ξανακούσει τέτοιο τραγούδι στη ζωή μου: φαινόταν ότι κάθε άτομο του αέρα ακουγόταν. Αυτό το τραγούδι με άγγιξε και με έφερε σε απερίγραπτη απόλαυση... Θυμάμαι για πολύ καιρό είχα την εντύπωση ενός ονείρου. Προσπάθησα να θυμάμαι κάθε λεπτομέρεια. Αναρωτήθηκα επίσης γιατί είδα τον διάκονό μας στον ουράνιο ναό. Άρχισα να ρωτάω άτομα που τον γνώριζαν για αυτόν. Στην αρχή έλαβα μη ικανοποιητικές απαντήσεις: λένε ότι το μπάσο του είναι εξαιρετικό. Τι μπάσο;! Δεν θα πας στον παράδεισο για χάρη του... Τότε έμαθα ότι είναι μυστικός ασκητής». Τελικά, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς πείστηκε για την ιδέα να πάει σε ένα μοναστήρι και να πάρει μοναστικούς όρκους. Αλλά σε τι, πού - υπήρχε πλήρης αβεβαιότητα... Αρκετές φορές επισκέφτηκε το ερημητήριο της Ράιφα, που απέχει τριάντα μίλια από το Καζάν, μίλησε με τον ηγούμενο, ο οποίος τον ζεστάθηκε, αλλά όχι, δεν έμεινε εδώ. Σε ένα από τα επαγγελματικά του ταξίδια, ταξίδεψε κατά μήκος του Βόλγα και επισκέφτηκε μοναστήρια που βρίσκονται κοντά στις όχθες του. Σε κάποια από αυτά, όπως θυμήθηκε, «βίωσε στιγμές τέτοιας πνευματικής απόλαυσης που ευχαρίστως θα δεχόταν να του κόψουν και να κάψουν το σώμα του... Κι όμως δεν βρήκε μοναστήρι όπου ο Κύριος θα του έλεγε να μείνει... Ήταν στη Μόσχα για στρατιωτικές επιχειρήσεις, έμαθε ότι ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης υπηρετούσε σε μια από τις εκκλησίες του στρατού και έσπευσε εκεί. Όταν μπήκε στο βωμό, ο π. Ο Ιωάννης μετέφερε τα Τίμια Δώρα από τον θρόνο στο θυσιαστήριο, δηλαδή τελείωσε η Λειτουργία. Αφού άφησε κάτω το Κύπελλο, είδε τον στρατιωτικό, πήγε κοντά του, του φίλησε το χέρι και σιωπηλά απομακρύνθηκε προς το θρόνο. Οι παρευρισκόμενοι κοιτάχτηκαν - φυσικά, αυτό είναι ένας σημαντικός οιωνός - θα είναι αυτός ο συνταγματάρχης ιερέας;.. Μια επίμονη σκέψη άρχισε να στοιχειώνει τον Πάβελ Ιβάνοβιτς: πού να πάω; «Όλοι με ξέρουν στο Καζάν», σκέφτηκε, «αλλά θα ήθελα να φύγω από την οικογένειά μου, ακόμα και στην Άνω Αίγυπτο, όπου κανείς δεν με ξέρει». Μια μέρα ήρθε στο αρχηγείο του αρχηγού τη συνηθισμένη ώρα με μια έτοιμη αναφορά 9 . Το αφεντικό είχε φύγει για πολλή ώρα, μετά ήρθε η τακτική του και είπε ότι δεν θα είναι εκεί σήμερα, δεν ήταν καλά. «Δεν είχα τίποτα να κάνω», θυμάται ο Γέροντας, «άρχισα να περπατάω γύρω από το αρχηγείο. Περπατώντας στον διάδρομο, παρατήρησα ένα βιβλίο με καφέ εξώφυλλο σε ένα από τα διαμερίσματα. Το πήρα και κοίταξα το όνομα: «Faith and Reason», ένα περιοδικό που εκδόθηκε στο Χάρκοβο από τον Αρχιεπίσκοπο Ambrose. στην επαρχία Kaluga, όχι μακριά από την πόλη Kozelsk, υπάρχει η Optina Pustyn και σε αυτήν ο μεγάλος γέροντας Αμβρόσιος, στον οποίο συρρέουν καθημερινά χιλιάδες προσκυνητές από όλη τη Ρωσία για να λύσουν τις απορίες τους... «Ποιος θα μου πει λοιπόν σε ποιο μοναστήρι να μπω», σκέφτηκα και αποφάσισα να κάνω διακοπές. «Είναι καιρός να πάρεις λίγο αέρα, κάθεσαι εδώ και δέκα χρόνια και η υγεία σου δεν φαίνεται να είναι σημαντική», μου είπε το αφεντικό μου, «οι σύντροφοί σου είχαν ήδη δύο, ακόμη και τρεις, βόλτες». Θα αναφερθώ στους ανωτέρους μου και θα σας δοθεί ένα αξιοπρεπές επίδομα από το οικονομικό τμήμα. Πόσο καιρό θέλετε να είστε σε διακοπές, 26 ημέρες ή δύο μήνες; Στις 26–28 Αυγούστου 1889, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς Πλιχάνκοφ, φορώντας ένα λευκό σακάκι με ιμάντες ώμου συνταγματάρχη, έφτασε στη Σκήτη Ερμιτάζ της Optina. Το θέαμα του στρατιωτικού που ήρθε στον Γέροντα Αμβρόσιο δεν εξέπληξε κανέναν εδώ - ανάμεσα στους μοναχούς της Optina σε όλη την ιστορία της υπήρχαν πολλοί πρώην αξιωματικοί και δεν ήταν ασυνήθιστο να υπάρχει ένας πιστός αξιωματικός που ήρθε να μιλήσει με τον Γέροντα. Αλλά αυτός ο αξιωματικός ήταν ακόμα ξεχωριστός. Αυτό το ένιωσε η μακαριστή Μητέρα Παρασκευά, που βρισκόταν τότε στο κελί του Γέροντα Αμβροσίου. Μη είδε ακόμη τον Πάβελ Ιβάνοβιτς (μόλις πλησίαζε στο ξενοδοχείο), είπε: – Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έφτασε. - Ο Θεός να έχει καλά! – απάντησε ο π. ήρεμα. Αμβρόσιος. Και οι δύο ήξεραν στο πνεύμα ότι ο μελλοντικός γέροντας είχε φτάσει... Όταν ο Πάβελ Ιβάνοβιτς ήρθε στο κελί του Γέροντα, βρήκε εκεί, εκτός από τον π. Ο Αμβρόσιος είναι ακόμη π. Ανατόλι (Ζερτσάλοβα). Και οι δύο τον χαιρέτησαν, όπως θυμάται, «με πολλή χαρά» και ο αδιάθετος, ως συνήθως, π. Ο Αμβρόσιος σηκώθηκε, δείχνοντας ιδιαίτερη τιμή στον νεοφερμένο. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είπε στον Γέροντα ότι ήθελε να μπει σε ένα μοναστήρι, αλλά δεν ήξερε ποιο και ζήτησε τη συμβουλή του για αυτό. Ο γέροντας δεν έμεινε για πολύ σε αυτό το θέμα. είπε αυτό: – Η δίκη πρέπει να συνεχιστεί για άλλα δύο χρόνια, και μετά έλα σε μένα, θα σε δεχτώ. Έτσι - στη Σκήτη Ερμιτάζ της Optina. Δύο χρόνια - αυτό είναι πριν από τη λήψη σύνταξης (τότε έληξε η υπηρεσιακή ζωή του Pavel Ivanovich: μπορούσε να συνεχίσει να υπηρετεί, αλλά είχε επίσης το δικαίωμα να συνταξιοδοτηθεί). Φυσικά, δεν ήταν μόνο για χάρη αυτού του διορισμού που υπήρξαν δύο χρόνια. ο ίδιος ο Κύριος τους διόρισε μέσω του Γέροντα. Στα πεπρωμένα των μεγάλων όλα είναι μυστήρια και προνοητικά... ρώτησα για. Ο Ambrose Pavel Ivanovich για το μέγεθος του μισθού του και, έχοντας ακούσει την εντυπωσιακή φιγούρα, αναφώνησε αθώα: - Ουάου! Λοιπόν, ιδού η υπακοή σου... Και ο Γέροντας κατονόμασε μια σειρά από εκκλησίες όπου ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έπρεπε να δωρίσει κάποια ποσά. Γιατί ακριβώς αυτές οι εκκλησίες; Ο πατέρας Βαρσανούφιος το θυμήθηκε και εξεπλάγη: «Μέχρι τώρα δεν έχω καταλάβει γιατί αυτή η συγκεκριμένη εκκλησία, αλλά, φυσικά, είχε και αυτό το βαθύ νόημά του». - Να παραιτηθώ τώρα; - Όχι, περίμενε δύο χρόνια. Το 1912, ο πρύτανης της Optina Pustyn, Αρχιμανδρίτης Ξενοφών, θυμήθηκε: «Εδώ είναι η πρώτη σας επίσκεψη στην Optina: η εικόνα σας στέκεται καθαρά στα μάτια μου, όπως όταν ήμουν ακόμη ιεροδιάκονος... Ήμουν στην ουρά όταν μπήκατε στο ναό, τότε ακόμα με τη στολή του συνταγματάρχη. εξαπατήστε με." Στο Καζάν, πρόσφατα ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έζησε σε επιπλωμένα δωμάτια και έκανε φίλους εδώ με τον γιο ενός καμπαναριού, ένα αγόρι περίπου δώδεκα ετών, έναν πολύ θρησκευόμενο άνδρα - αργότερα μπήκε σε ένα μοναστήρι. Μόλις επέστρεψε ο Πάβελ Ιβάνοβιτς από την Όπτινα, έπιναν τσάι από το σαμοβάρι και το αγόρι του είπε το όνειρό του: – Βλέπω ότι ολόλευκα περπατάς από την πόλη προς το νεκροταφείο και τραγουδάς τον ιρμό «Πέρασα από το νερό σαν ξερός, και ξέφυγα από το αιγυπτιακό κακό...» - και μετά ξύπνησα. «Στη συνέχεια», θυμάται ο Fr. Barsanuphius, αυτό το όνειρο μου ερμηνεύτηκε. Η πόλη είναι ο κόσμος. το νεκροταφείο (που στο Καζάν βρισκόταν στην ανατολική πλευρά) σήμαινε την Άνω Ιερουσαλήμ. Πήγα να πεθάνω για τον κόσμο. Τα λευκά ρούχα είναι άσπρισμα ψυχής, αφού τότε είχε ωριμάσει η απόφασή μου να τα αφήσω όλα. Ο Ίρμος «Water passed through like dry land» τραγουδιέται κατά τη διάρκεια της κηδείας για τα νήπια και σημαίνει την κηδεία για τον κόσμο». Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς άρχισε να εκπληρώνει την υπακοή που του έδωσε ο Γέροντας Αμβρόσιος, συμπεριλαμβανομένης της εντολής να νηστεύει τέσσερις φορές πριν από την έναρξη της Γεννήσεως, δηλαδή μέχρι τις 15 Νοεμβρίου. Και στις 17 Σεπτεμβρίου θυμήθηκε ένα από τα όνειρά του, που είχε στις 17 Σεπτεμβρίου 1883, δηλαδή πριν από έξι χρόνια. «Μου φάνηκε», είπε ο Γέροντας Βαρσανούφιος, «ότι βρισκόμουν σε κάποιο μεγάλο δωμάτιο, και μπροστά μου ήταν ένα αρχαίο ρολόι με ένα μεγάλο εκκρεμές... Κάποιος γέρος ήταν κοντά μου και, δείχνοντας το χέρι του στο ρολόι, ρώτησε. «Τι ώρα είναι;» «Είναι έξι και μισή», απαντώ. Με ρωτάει για δεύτερη φορά: «Τι ώρα είναι;» - και μετά τρίτη φορά. «Είναι επτά και μισή», λέω με έναν υπαινιγμό εκνευρισμού στη φωνή μου και μου απαντά: «Σε τρία χρόνια, αυτήν την ημέρα και την ώρα, θα πεθάνεις». Και ξυπνάω, πάω στο παράθυρο, τραβώ την κουρτίνα, παίρνω το ρολόι που στέκεται στο τραπέζι και κοιτάζω: έδειχνε επτά και 35 λεπτά... Έμεινα έκπληκτος - το όνειρο συνέπεσε με την πραγματικότητα. Και σκέφτηκα: Πρέπει να διορθώσω τη ζωή μου. Πρέπει να ξεκινήσουμε την προετοιμασία, αλλά δεν ξέρω πώς. Ένας μοναχός που ήξερα συμβούλευε: «Νηστεύετε, πηγαίνετε στην εκκλησία πιο συχνά, προσεύχεστε περισσότερο και σταδιακά απομακρύνεστε από όλες τις απολαύσεις αυτού του κόσμου». Αυτό άρχισα να το εκπληρώνω με τις δυνάμεις μου... Πέρασαν δύο χρόνια, το τρίτο τελειώνει κιόλας, ο Σεπτέμβριος έχει ήδη φτάσει. Αυτό σημαίνει ότι θα πεθάνω σύντομα. Στη συνέχεια πήγα στο Ερμιτάζ της Ράιφα και έφτασα εκεί ακριβώς στις 13 Σεπτεμβρίου, την ημέρα της ανακαίνισης του Ναού της Ανάστασης. Ήταν Παρασκευή, 14 Σεπτεμβρίου - Ύψωση του Σταυρού, και τότε ο σταυρός υψωνόταν στο νέο καμπαναριό, και σκέφτηκα: «Αυτός δεν υψώνεται ο σταυρός μου;» Στις 15 ήταν Κυριακή, ετοιμάστηκα και στις 17 έλαβα τα Άγια Μυστήρια του Χριστού... Μετά την κοινωνία, στάθηκα στην εκκλησία και σκέφτηκα: Θα τρακάρω... Αλλά δεν τράκαρα...» Και τώρα πέρασαν άλλα τρία χρόνια. Στην Όπτινα, βλέποντας τον Γέροντα Αμβρόσιο, θυμήθηκε ότι ο Γέροντας σε εκείνο το όνειρο δεν έμοιαζε με τον θάνατο. ο κόσμος, που έχει σχεδόν συμβεί... Αλλά ο σωματικός θάνατος ήρθε σύντομα κοντά στον Πάβελ Ιβάνοβιτς, σαν να δοκίμαζε την ετοιμότητά του. Όταν πέρασαν δύο μέρες από τη νηστεία της Γέννησης, δηλαδή στις 17 Νοεμβρίου, αρρώστησε - κανείς δεν ξέρει τι, αλλά πολύ έντονα, ώστε να μην θυμάται τον εαυτό του από τον πυρετό. Ο στρατιωτικός γιατρός τον εξέτασε, κούνησε το κεφάλι του και άφησε να εννοηθεί ότι είχε λίγες πιθανότητες να επιβιώσει μέχρι το πρωί. Ο ιερέας κλήθηκε. Άρχισε να εξομολογείται στον Πάβελ Ιβάνοβιτς, αλλά δεν μπορούσε να πει τίποτα εκτός από μια λέξη: «Αμαρτωλό... αμαρτωλό...» «Ξάπλωσα στο κρεβάτι», θυμάται ο π. Μπαρσανούφιους, με σκέπασαν με μια κουβέρτα, και έμεινα μόνος. Ξαφνικά άκουσα, σαν κάποια φωνή από τον ουρανό: «Ντον», χτυπήθηκε στο Μάτινς στο μοναστήρι, και στην ψυχή μου κάποιος είπε: «Θα ζήσεις»... Ένιωσα χαρά, και αποκοιμήθηκα. Το επόμενο πρωί έρχεται ο τακτικός μου και σηκώνει προσεκτικά την κουβέρτα από το κεφάλι μου, νομίζοντας ότι θα με δει ήδη νεκρό, και του λέω: «Τι κάνεις, Αλέξανδρε;» Ο τακτικός ενθουσιάστηκε και είπε: «Ζεις, τιμή σου;» - «Ναι, είμαι ζωντανός...» Αν και μετά από αυτό έμεινα ξαπλωμένος για τρεις μήνες, παλεύοντας με το θάνατο... διέταξα να ανοίξουν το Ευαγγέλιο της ημέρας και να μου διαβάσουν. Το πήρε ο Αλέξανδρος και άρχισε να διαβάζει την παραβολή της άγονης συκής: «Το ερχόμενο καλοκαίρι θα την κόψεις, μήπως δώσει καρπό» (Λουκάς 13:9). Νόμιζα ότι ήμουν πραγματικά μια άγονη συκιά, αν και παλαιότερα πίστευα ότι είχα διάφορες αρετές». Θα δούμε περαιτέρω ότι ο Κύριος έστειλε τον π. Ο Μπαρσανούφιος υπέφερε από σωματικά βάσανα. γενικά δεν τον άφησε μέχρι το τέλος της ζωής του. Αλλά αυτά δεν ήταν «ασθένειες», «ασθένειες» με τη συνηθισμένη κοσμική έννοια, αφού δεν προκάλεσαν καταστροφικό αποτέλεσμα, αλλά δημιουργικό: η σάρκα καταπνίγηκε από κάποια Θεία φωτιά και το πνεύμα ανυψώθηκε. Αυτό είναι μυστήριο και εκπληκτικό για εμάς. Στην πραγματικότητα όμως, όπως είπε ο π. Νεκτάριος, από στρατιωτικό ο Κύριος δημιούργησε έναν οξυδερκή γέροντα, έναν μέντορα και έναν θαυματουργό. Περαιτέρω θα δούμε πώς αυτή η φωτιά τον έπνιξε και τον βύθισε, όπως του φάνηκε, σχεδόν στο θάνατο στα πιο μεγάλα στάδια της ζωής του - κατά τη διάρκεια της μοναστικής θηρίας, πριν ενταχθεί στο σχήμα... Ταυτόχρονα, άθελά σας σκέφτεστε τον Σεβασμιότατο Αμβρόσιο, τον μεγάλο Γέροντα της Όπτινα - αυτή τη Θεία ασθένειά μας «ενώθησε» κάποτε. δεν βγήκε μέχρι το θάνατό του. Όντας συχνά στα πρόθυρα του θανάτου, αυτοί, οι πρεσβύτεροι, έμοιαζαν να διεισδύουν στην αιωνιότητα και μπορούσαν να ακούσουν και να δουν όσα δεν είχαν δοθεί στους κοινούς θνητούς να δουν και να ακούσουν. Ίσως, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του, σκεπτόμενος τη ζωή στην οποία τον κάλεσε ο Κύριος, θυμούμενος τη συνάντησή του με τον Γέροντα Αμβρόσιο, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έγραψε ένα ποίημα διαλογισμού αφιερωμένο στον Γέροντα, ο οποίος είχε ήδη γίνει πνευματικός του πατέρας. Ως επίγραφο αυτού του ποιήματος, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς επέλεξε τα λόγια του Κυρίου από το Ευαγγέλιο του Λουκά (Λουκάς 12:37): «Μακάριοι είναι εκείνοι οι δούλοι που ο κύριος, όταν έρθει, βρίσκει ξύπνιους». Μετά την ανάκτηση, τύπωσε αυτούς τους στίχους ως ξεχωριστό φύλλο χαρτιού σε πολλά αντίτυπα σε ένα τυπογραφείο, και ένα από αυτά εστάλη στον Γέροντα Αμβρόσιο στην Όπτινα Πούστιν. Αυτοί είναι οι στίχοι: Ευλογημένος είναι αυτός που βαδίζει στο στενό μονοπάτι, Δεν υπηρέτησα φθαρτά είδωλα, Στην αγνή καρδιά του οποίου βρίσκεται ο Βασιλιάς των Ουρανών Ευλογημένος είναι αυτός που νίκησε τα πάθη Και ήταν ξένος στις μάταιες φιλοδοξίες, Που μέσα στις καθημερινές δυσκολίες Φέρανε τον σταυρό του χωρίς παράπονο, Και ήταν παρηγορητής στους πενθούντες Και μπροστά στον κόσμο, ξαπλωμένος στο κακό, Πώς θα μπορούσε ένας σκλάβος να μην λυγίσει τα γόνατά του! Ποιος ήταν ξένος στον θυμό και την υπερηφάνεια, Και αιώνια ζωή και ιερά, Όπως η φωτεινή καλοσύνη. Που κατάλαβε με όλη του την ψυχή Η ματαιότητα και τα ψέματα της σαρκικής χαράς, Πώς έζησε ένας περιπλανώμενος και ξένος Στη μέση ενός εκτυφλωτικού κόσμου, Και δεν δοκίμασα το παχύ κρέας. Ευλογημένος είναι εκείνος που από τα νιάτα του καταφρονούσε Αυτός ο κόσμος είναι και μάταιος και ψεύτικος Που καιγόταν από ζήλια για τον Θεό Και λαχταρούσε την αιώνια σωτηρία. Δεν γνώριζα κακία ή αμφιβολία, Και κάτω από την κάλυψη ανώτερων δυνάμεων, Και γεμάτος λαμπρές ελπίδες, Χωρίς δειλό δισταγμό, Μπήκε στο μοναστήρι ως μοναχός... Ευλογημένος είναι αυτός που κράτησε την πίστη Στο υψηλό σας κάλεσμα! Σε ποιον για το κατόρθωμα σε αντίποινα Η αρχή των μελλοντικών δημιουργιών, Έστειλε το δώρο της γνώσης ψηλά Η βαθιά σου σοφία, Τα μυστηριώδη θαύματα σου! Ευλογημένος είναι αυτός που βρίσκεται ανάμεσα σε στενοχώριες και κακίες Διατήρησε το ρήμα του ευαγγελίου. Και σταύρωσε τη σάρκα με τα πάθη της, Και ανέτρεψε την άνομη καταπίεση, Προσπαθεί για την αιώνια κατοικία, - Όπου ο Σωτήρας βασιλεύει με δόξα Με τον Πατέρα και το Πνεύμα, και ενώπιόν Τους Οι αδερφές Shamorda, προετοιμάζοντας ένα βιβλίο με ποιήματα του Γέροντα Βαρσανούφιου για δημοσίευση μετά τον θάνατό του, έδωσαν σε αυτό το ποίημα τον τίτλο: «Στη μνήμη του νεκρού Γέροντος του Ερμιτάζ της Όπτινα, Ιεροσήμαμοναχου, εν Θεώ. και 1915) - επωφελήθηκαν από τη δημοσίευση του ποιήματος στην «Ψυχική Ανάγνωση» για το 1893 (τεύχος Μαΐου), όπου αυτός ο τίτλος εμφανίστηκε για πρώτη φορά 10. Το καλοκαίρι του 1891, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς πήγε στο Όρενμπουργκ για να πάρει την ευλογία της μητέρας του για μοναχισμό. Μετά παραιτήθηκε και τα πράγματα δεν έγιναν αμέσως. Στην καριέρα του προέκυψαν κάποια εμπόδια, τα οποία χρειάστηκε πολλή δουλειά για να εξαλειφθούν. Τον Σεπτέμβριο, αποφάσισα να πάω στην Όπτινα και να πάρω την τελική ευλογία από τον Γέροντα να μπω στη Σκήτη, και μετά, με την επιστροφή, να ολοκληρώσω όλες τις εγκόσμιες υποθέσεις και να φύγω για πάντα από αυτόν τον κόσμο. Οδηγώντας μέσα από τη Μόσχα, σταμάτησα εκεί για λίγο. Κάποτε οδηγούσα ένα ταξί κατά μήκος της Πλατείας Θεάτρου και κάθισα σκεφτικός, ακουμπώντας τα χέρια και το στήθος μου στο σπαθί μου. Το άλογο έτρεξε γρήγορα. Και ξαφνικά κάποιος αόρατος άρπαξε το σπαθί από τα χέρια του, ακριβώς καθώς περπατούσε... Κοιτώντας τριγύρω, δεν είδε κανέναν στην έρημη πλατεία. Τότε είπε γι' αυτό στον Γέροντα Αμβρόσιο και παρατήρησε: "Τι είναι περίεργο; Δεν χρειάζεσαι πια το σπαθί. Αλλά εδώ είναι το πνευματικό σπαθί για σένα..." και του έδωσε το κομποσκοίνι. Φτάνοντας στη Σκήτη, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έμαθε ότι ο Γέροντας Αμβρόσιος βρισκόταν στο μοναστήρι Shamordino. Πήγα εκεί. Βλέποντας τον Γέροντα ζήτησε την ευλογία του για να μπει στη Σκήτη. Ο Ο. Αμβρόσιος έδωσε την ευλογία του και άρχισε να ρωτά για διάφορες περιστάσεις. Έχοντας μάθει ότι ο κόσμος αντιστεκόταν στην αναχώρησή του, χαμογέλασε: «Δεν πειράζει, θα τον αφήσουν να φύγει. Ο ίδιος ο Κύριος αποφάσισε τη μοίρα σου». Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς του θύμισε το ποίημα που έστειλε από το Καζάν. Η απάντηση του πατέρα Αμβροσίου ήταν λίγο περίεργη: – Έχεις το ποίημα; – ρώτησε, δείχνοντας το δάχτυλό του στο στήθος του Πάβελ Ιβάνοβιτς. Ένιωσε τις τσέπες στο στήθος του και απάντησε σαστισμένος: - Εμ, όχι! Πώς είναι αυτό; «Τότε δεν καταλάβαινα τίποτα», θυμάται ο πατέρας Βαρσανούφιος. - Και όταν μου είπαν ότι ο π. Ο Αμβρόσιος δεν λέει τίποτα μάταια, έστω και για αστείο, ρώτησα για αυτό τον πατέρα Ιλαρίωνα και τον πατέρα Ιωνά, ο καθένας ξεχωριστά, και μου έδωσαν τις ίδιες απαντήσεις, δηλαδή: "Μαζί σου" - αυτό σημαίνει στην καρδιά σου, δηλ. "Κάνεις αυτό που γράφεται στο ποίημα, ανταποκρίνεται η εσωτερική σου δομή σε αυτό που περιγράφεται;" Τότε κατάλαβα τι συνέβαινε. Συνειδητοποίησα ότι πραγματικά δεν είχα το ποίημα μαζί μου, αλλά με τον πατέρα Αμβρόσιο, φυσικά, ήταν εκεί». Έτσι, ελήφθη η ευλογία να μπει στη Σκήτη - και αυτό συνέβη στις 17 Σεπτεμβρίου - τη μέρα που σε ένα όνειρο ένας άγνωστος γέροντας έδειξε το ρολόι του και προέβλεψε «θάνατο για τον κόσμο» στον Πάβελ Ιβάνοβιτς. «Τελείωσε τις δουλειές σου και έλα σε μας με την ευκαιρία της Γέννησης του Χριστού», τον αποχαιρέτησε ο Γέροντας Αμβρόσιος. Στο δρόμο της επιστροφής στο Καζάν, πιθανότατα με την ευλογία του Γέροντα Αμβροσίου, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς σταμάτησε στο μοναστήρι Chernigov κοντά στη Λαύρα Trinity-Sergius. Έζησε εκεί έξι μέρες, ετοιμάστηκε, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε. «Μετά την παραλαβή των Ιερών Μυστηρίων, ένιωσα χαρούμενος, ανάλαφρος στην καρδιά», θυμάται ο π. Μπαρσανούφιος. – Μπροστά μου βρισκόταν ο Ψαλτήρας σε ρωσική μετάφραση. Το ανοίγω και διαβάζω: «Ποιος θα με οδηγήσει στην οχυρωμένη (περιφραγμένη) πόλη... - στην πόλη του φράχτη» στα σλαβικά (Ψαλμ. 59:11). Τότε σκέφτηκα: αυτό (δηλαδή εκείνο το μοναστήρι) είναι μια οχυρή πόλη. Έπειτα κοίταξα την ερμηνεία και πραγματικά αποδείχτηκε ότι ήταν έτσι». Είδε επίσης τον Γέροντα Βαρνάβα, κοντά στο κελί του οποίου υπήρχε πάντα πλήθος κόσμου, όπως στην Όπτινα Σκήτη κοντά στην «καλύβα» του π. Αμβρόσιος. Στο «Cell Notes» ο Fr. Ο Βαρσανούφιος έκανε μια σύντομη σημείωση για την επίσκεψη αυτή το 1892: «Σταμάτησα στο δρόμο για τη Λαύρα της Τριάδας-Σεργίου και από εκεί πήγα στη Σκήτη, όπου είχα την τιμή να δω τον πατέρα Βαρνάβα. Όταν με κοιτάζει, λέει: «Πρέπει να παντρευτείτε! Θα ζήσεις πολύ, θα ζήσεις πολύ. Έχεις κρυώσει». Πράγματι, έπασχα από γρίπη εκείνη την εποχή και δεν περίμενα ανάρρωση. Τις λέξεις «πρέπει να παντρευτείς» τις κατάλαβα αργότερα, γιατί σήμαιναν την είσοδο σε πνευματική ένωση με τον Χριστό». Τα ίδια παράξενα λόγια του Γέροντα Βαρνάβα ερμήνευσε στον Πάβελ Ιβάνοβιτς στην Όπτινα ο π. Anatoly (Zertsalov): «Κάθε χριστιανική ψυχή», είπε, «είναι η νύφη του Χριστού, επομένως, πρέπει να «παντρευτούμε», δηλαδή να ενωθούμε με τον Χριστό· η λέξη «κρύωσε» σημαίνει μια πνευματική ασθένεια από την οποία υποφέρει κάποιος μέχρι να απεικονιστεί ο Χριστός σε αυτόν». 28 Δεκεμβρίου 1909 ο Φρ. Ο Barsanuphius είπε στον μελλοντικό του διάδοχο, αρχάριο Nikolai Belyaev: "Δεν το είπα ποτέ σε κανέναν, αλλά θα σου πω: όταν πήγα στον π. Βαρνάβα, μου είχε προβλέψει πολλά και πολλά έχουν ήδη γίνει πραγματικότητα. Μου είπε: "Όλοι θα υποκλιθούν σε σένα..." - και πράγματι κάνουν... Και μετά: "Θα ζήσεις και θα πεις την προσευχή του Ιησού." Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έγινε μοναχός, μετά προϊστάμενος του μοναστηριού, μετά ηγούμενος του μοναστηριού και άρχισε να εκτελεί την προσευχή του Ιησού ενώ ήταν ακόμη αρχάριος και σημείωσε μεγάλη επιτυχία σε αυτή την προσπάθεια... Επιστρέφοντας από την Όπτινα, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς σταμάτησε στο Βασιλσούρσκ και, όπως θυμάται, «στάθηκε σε ένα γνώριμο μοναστήρι και μου πρότειναν να επισκεφτώ έναν αρχάριο που ζούσε στο δάσος. Πήγα στο άθλιο κελί του, στη μέση ενός πυκνού δάσους. Χτύπησε και είπε μια προσευχή. Ο γέροντας θα με δεχτεί με αγάπη;» – με ρώτησε. «Είμαι ο πολεμιστής Πάβελ, ευλόγησέ με, πατέρα». - «Τι είδους ιερέας είμαι, είμαι απλώς αρχάριος». Μίλησα μαζί του και άρχισα να ρωτάω πώς ζούσε, πώς ευχαριστούσε τον Θεό. «Το να ζεις στο δάσος είναι ασφαλές από τους ανθρώπους, αλλά πρέπει να πολεμήσεις με δαίμονες», είπε ο Γέροντας. - Απλώς δεν έχουν αρκετή ασφάλιση. Μια μέρα, στο φως της ημέρας, βλέπω πολλά άλογα να ιππεύουν προς το κελί μου, με ανθρώπους Τσουβάς να κάθονται πάνω τους. Σταμάτησαν και χτύπησαν. «Άνοιξέ το γρήγορα», λένε, «έχουμε παγώσει». Ο Πατήρ Ανώτερος μου απαγόρευσε να αφήσω κανέναν να μπει χωρίς προσευχή, γι' αυτό λέω: «Κάνε μια προσευχή». - «Τι προσευχή υπάρχει;» - απαντούν. Πες: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας». Ακούγονται γέλια έξω από την πόρτα. Μετά ανεβαίνουν όλοι στα άλογά τους και φεύγουν. Βγήκα έξω να κοιτάξω - δεν υπήρχαν ίχνη στο χιόνι, και υπήρχαν χιονοστιβάδες τριγύρω... επομένως, ήταν όλα φανταστικά. Και τότε έρχεται ο νεκρός τη νύχτα, χτυπάει τη γροθιά του και βρυχάται στα πνευμόνια του. «Ναι, ο Άγιος Σεραφείμ είχε τέτοιους πειρασμούς», είπα. "Αυτός είναι ο αιδεσιμότατος, αλλά τι γίνεται με εμένα; ​​Και η προσευχή μου είναι μικρή, αλλά και πάλι ο Κύριος βοηθάει. Πάνω από όλα κάνω την Προσευχή του Ιησού." Ζήτησα οδηγίες για το πώς να το κάνω. «Αυτή η προσευχή είναι τρομερή», απάντησε ο ερημίτης, «στον Σατανά δεν αρέσει πολύ και προσπαθεί με όλη του τη δύναμη να εκδικηθεί αυτούς που την εκτελούν». Είναι επικίνδυνο να περάσετε αυτή την προσευχή χωρίς καθοδήγηση. Αν θέλετε να το ξεκινήσετε, ξεκινήστε από μικρά. Πάρε το κομπολόι σου... τα έχεις; - Λοιπόν, σύμφωνα με το κομπολόι, εκατό προσευχές του Ιησού την ημέρα με τόξα, είτε τα θέλεις μέχρι το έδαφος είτε τα τόξα από τη μέση, δεν έχει σημασία. Αλλά μου συνέβη μια τέτοια περίπτωση. Δεν το έχω πει σε κανέναν, αλλά θα σου πω. Γιατί έχω τέτοια προτίμηση; - Γιατί θα είσαι μοναχός. Και περισσότερο από αυτό... πήγα για προσευχή το βράδυ. Έχω ένα χαλί. Λοιπόν, στέκομαι στα γόνατα και ξαφνικά νιώθω ότι το χαλί κινείται όλο και περισσότερο... Και σηκώνομαι στον αέρα... Έφτασα στο ταβάνι, χώρισε, και ανέβηκα σε τρομερό ύψος. Ο Βόλγας φαινόταν σαν μια στενή κορδέλα... Η πόλη μας φαινόταν πολύ μικρή... μια άβυσσος απλώθηκε από κάτω μου. Κύριε, νομίζω, αν πέσω από εδώ, δεν θα μείνουν κόκκαλα... Πίησα το κεφάλι μου στο χαλί μου και άρχισα να προσεύχομαι: «Κύριε, σώσε με· Κύριε, βοήθησέ με…» Σηκώνω το κεφάλι μου και βλέπω - πάλι είμαι στο κελί μου... Έπρεπε να υπομείνει πολλούς άλλους πειρασμούς». Χρειάστηκαν σχεδόν τρεις μήνες για να ολοκληρωθούν οι εγκόσμιες υποθέσεις. «Έκανα μια τελευταία αποχαιρετιστήρια επίσκεψη σε έναν συνάδελφο λίγο πριν φύγω», είπε ο Fr. Μπαρσανούφιος. «Περνώ ένα ταξί μπροστά από μια εκκλησία προς τιμήν της Αγίας Τριάδας· στον τοίχο υπήρχε μια ολόσωμη εικόνα του Σωτήρος με απλωμένα χέρια. Συνήθως σταυρώνω με ευλάβεια και τίποτα περισσότερο, περνώ. Αυτή τη φορά οδήγησα σκεπτικός και με το κεφάλι κάτω. Σηκώνω το κεφάλι μου και ξαφνικά βλέπω αυτό το εικονίδιο στην καρδιά μου: Το δικό μου!» Ο Χριστός φάνηκε να μου λέει ευθέως: «Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω». 11... Ποτέ δεν υπήρχε τέτοια εντύπωση από αυτό το εικονίδιο όπως τότε. Συγκινήθηκα, μου ήρθαν δάκρυα στα μάτια. Ο οδηγός ταξί έχει περάσει εδώ και πολύ καιρό, αλλά αυτό το εικονίδιο στέκεται ακόμα μπροστά στα μάτια μου. Αυτό είναι τόσο χαραγμένο στη μνήμη μου για το υπόλοιπο της ζωής μου». Στις 17 Δεκεμβρίου 1901, την ημέρα της μνήμης των τριών αγίων νέων Ανανίας, Αζαρία και Μισαήλ, τους οποίους ο Κύριος έφερε άθικτους από την καυτή κάμινο στη Βαβυλώνα («Και ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να φύγω από τον κόσμο, που είναι επίσης καμίνι παθών», είπε ο Πατέρας Kaisonel, έφυγε από τη συντροφιά του Barsanup. στοιβαγμένα με πύργους και καμπαναριά του Κρεμλίνου και μοναστήρια. και εκκλησίες πάνω από τα νερά του Βόλγα και της Καζάνκα... Στις 20 έφτασε στη Μόσχα - ανήμερα της μνήμης του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Πήγε στην ολονύχτια αγρυπνία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού και εκεί δοκίμασε κάποιον πειρασμό: δεν του άρεσε το τραγούδι, ήθελε κιόλας να φύγει. Αλλά αποδείχθηκε ότι εκείνες τις στιγμές ο αντιβασιλέας απλά δεν ήταν στη χορωδία - και μετά ήρθε, το τραγούδι άλλαξε αμέσως. Τα μέλη της χορωδίας έψαλαν το «Χριστός γεννάται, δόξασε...» με τέτοια αίσθηση που ο μελλοντικός μοναχός καταλήφθηκε από μεγάλη πνευματική αγαλλίαση... Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς ήταν σαράντα επτά ετών και τα δυνατά γκρίζα μαλλιά είχαν ήδη εμφανιστεί. Αλλά ο Πάβελ Ιβάνοβιτς ξέχασε την ηλικία του - λαχταρούσε να ξεκινήσει με τη βοήθεια του Θεού μια πραγματική, όχι μια φαντασμαγορική ζωή, για να κάνει το έργο της σωτηρίας της ψυχής του... Έφτασε στην Optina Pustyn στις 24 Δεκεμβρίου, στη Γέννηση του Χριστού. Ο Γέροντας Αμβρόσιος δεν ήταν πια εκεί. κοιμήθηκε στις 10 Οκτωβρίου. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έγινε δεκτός από τον πατέρα Ανατόλι, τον προϊστάμενο της μονής, και τον χαιρέτησε χαρούμενα και με αγάπη. Για πολύ καιρό ο π. Ο Ανατόλι ήταν βοηθός και υπάλληλος του μεγάλου πρεσβύτερου Αμβροσίου. Όντας ήδη διοικητής του μοναστηριού, γονάτισε σεμνά μπροστά του ανάμεσα στους άλλους μοναχούς κατά τη διάρκεια μιας πνευματικής συνομιλίας. Ο π. Αμβρόσιος είπε γι 'αυτόν ως εξής: «Του δόθηκε τέτοια προσευχή και χάρη όπως δίνεται σε έναν στους χίλιους» (Ο π. Ανατόλιος ήταν μεγάλος ασκούμενος της Προσευχής του Ιησού). Ο Κύριος τον προίκισε με πολλά χαρίσματα, συμπεριλαμβανομένης της προνοητικότητας. προειδοποίησε τα άλλα πνευματικά του παιδιά (μεταξύ αυτών ήταν και οι αδερφές Shamordin) για τις επερχόμενες δοκιμασίες, προετοιμάζοντάς τα να τα υπομείνουν υπομονετικά. Με τον θάνατο του π. Αμβρόσιος, άρχισε να αποδυναμώνεται αισθητά και να προετοιμάζεται για το θάνατο. «Δεν είχε εχθρούς», θυμάται ο Fr. Ο Μπαρσανούφιος - αγαπούσε τους πάντες, ακόμα και αυτούς που δεν τον αγαπούσαν - φαινόταν να τους αγαπάει περισσότερο από τους άλλους». Στις 26 Δεκεμβρίου, στον Πάβελ Ιβάνοβιτς δόθηκε ένα κελί. «Εγώ εγκαταστάθηκα σε αυτό», θυμάται, «είχα τα πιο απλά έπιπλα. Ένα κρεβάτι από τρία κομμάτια ξύλο καλυμμένο με τσόχα διπλωμένη στη μέση, ένα σκαμνί, ένα απλό άβαφο τραπέζι, απλά αναλόγια (αναλόγια) με καμβά, μερικά λινά, εικόνες». Είπε για. Ανατόλι ότι «θα ήθελε να ζήσει περισσότερο μόνος». «Στη φυλακή;» - ρώτησε. «Ναι», απάντησε ο Πάβελ Ιβάνοβιτς. «Λοιπόν, δεν θα πας στο λουτρό;» - «Σίγουρα». «Ναι, αυτό λέω, ότι δεν θα πάτε στο λουτρό», είπε ο π. Ανατόλι. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς ένιωθε ότι δεν επρόκειτο καθόλου για σωματικό πλύσιμο. «Ναι», είπε ο π. Ανατόλι. – Η έρημος και η απομόνωση δεν μας καθαρίζουν. Μπορώ να ζω στην έρημο με τα πάθη μου και προφανώς να μην αμαρτήσω. Εκεί δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε όλη μας την αδυναμία, τις κακίες μας, τον εκνευρισμό, την καταδίκη, το θυμό και άλλα. Και εδώ μας καθαρίζουν... Μόλις αρχίσουν να μας «σπρώχνουν» κρατηθείτε... Θα αναγνωρίσουμε τις αδυναμίες μας και θα ταπεινώσουμε τον εαυτό μας. Εδώ, χωρίς το αίτημά σας, θα αρχίσουν να σας καθαρίζουν. Όταν ξεκινάς για πρώτη φορά, όλοι φαίνονται σαν άγγελοι, αλλά μετά αρχίζεις να βλέπεις κακίες, και όσο προχωράς, τόσο περισσότερο: πρέπει να το πολεμήσεις αυτό. Πρέπει να κρατήσεις το πνεύμα. «Το Πνεύμα δίνει ζωή, το γράμμα σκοτώνει» (Β΄ Κορ. 3:6). Αν βλέπεις τον μοναχισμό ως μία μόνο μορφή, τότε η ζωή δεν είναι μόνο δύσκολη, αλλά και τρομερή. Κράτα το πνεύμα σου... Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είπε ότι θα ήθελε να βγάλει τη στολή του αξιωματικού του και να φορέσει ένα ράσο. Ο πατέρας Ανατόλι είπε ότι θα ήταν σε περίπου ένα μήνα, τότε θα ήταν απαραίτητο να συνεισφέρουμε πεντακόσια ρούβλια στο μοναστήρι. «Γενικά», είπε, «προσπάθησε να καθιερωθείς εδώ όσο ζω». Και τι θα γίνει μετά από μένα είναι άγνωστο. Προσεύχομαι στον Θεό να αντέξω άλλους έξι μήνες ή ένα χρόνο για να σε δυναμώσω. «Να θυμάστε», είπε επίσης, «ότι ο μοναχισμός είναι ο «κρυμμένος άνθρωπος της καρδιάς» 12 και όχι ένα ράσο και εξωτερικά κατορθώματα. Ο π. Ανατόλιος, καθώς και ο π. Στον ιερομόναχο Νεκτάριο, στον οποίο ο νέος αρχάριος διορίστηκε ως κελί, το μέλλον του ήταν φυσικά ανοιχτό, αλλά κάτι είδαν και οι δαίμονες, αφού από την πρώτη μέρα της παραμονής του αρχάριου Παύλου στη Σκήτη άρχισαν μια σκληρή επίθεση εναντίον του, ενεργώντας με τον δοκιμασμένο τρόπο, δηλαδή αποκαθιστώντας μερικά από τα αδέρφια εναντίον του. Δεν επέτρεψε στον εαυτό του κανένα προπαρασκευαστικό στάδιο και άρχισε αμέσως έναν ασκητικό τρόπο ζωής. Και ο Κύριος ευλόγησε αυτό το μονοπάτι του, που είναι γενικά πολύ δύσκολο και μερικές φορές καταστροφικό για τους αρχάριους. Ο πατέρας Νεκτάριος, που έκανε μια σχεδόν απομονωμένη ζωή, είχε μια καλή βιβλιοθήκη κελιών και χρησιμοποιούσε επίσης τη μοναστηριακή. Για πολλά χρόνια επιμελούς ανάγνωσης, μελέτησε πολύ - τόσο πνευματική όσο και κοσμική λογοτεχνία, ακόμη και μερικές από τις ακριβείς επιστήμες, καθώς και εν μέρει ευρωπαϊκές γλώσσες (είναι γνωστό ότι μιλούσε γαλλικά). Η έξοδος από το κελί του ήταν κατευθείαν στο ναό. Και μερικές φορές σκέπαζε το παράθυρο με μπλε ζαχαρόχαρτο. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είδε σύντομα ότι ο π. Ο Νεκτάριος συνδυάζει τη βιβλιογραφική μελέτη του ασκητισμού με την πρακτική εργασία και δεν αφήνει τίποτα από τα απαραίτητα και χρήσιμα απλά στο επίπεδο της απλής γνώσης. Δεν είχε πολύωρες συζητήσεις με τον υπάλληλο του κελιού του, αλλά του έδωσε βιβλία. Επίσης στον πατέρα Ανατόλι δεν άρεσε όταν ένας μοναχός διαβάζει τα γραπτά των πρεσβυτέρων, αποκτά γνώσεις, αλλά παραμένει σε χαμηλό επίπεδο πνευματικά. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς στην αρχή συσσώρευε ερωτήσεις από όσα διάβαζε και στη συνέχεια, κατά καιρούς, τις έκανε στον π. Νεκτάριος, μετά ο π. Ανατόλι. «Θα έρθετε στον πατέρα π. Ανατόλι», θυμήθηκε ο π. Barsanuphius, - και αρχίζεις να τον ρωτάς: πώς και τι; Και ο πατέρας: «Ε, ναι, αδερφέ, είναι από λάθος τέλος!» Θα μιλήσει, θα πει κάτι και μετά: «Πήγαινε, πήγαινε!» - "Ναι, πώς γίνεται, πάτερ, αλλά..." - "Όχι! όχι, αδερφέ Πάβελ, πρέπει να ταπεινωθείς, πρέπει να ταπεινωθείς... πήγαινε, πήγαινε τώρα!" Και σε μια άλλη παρόμοια περίπτωση: «Διαβάστε βιβλία, αλλά μην μπείτε σε λεπτότητες ή αναλύσεις, αλλά προσευχηθείτε». - «Γιατί είναι αυτό;» - «Θα μπερδευτείς». Ο πατέρας Ανατόλι έδωσε οδηγίες στον πνευματικό του γιο, αλλά σχεδόν πάντα με λίγα λόγια, περισσότερο γιατί ήταν ήδη αδύναμος και υπέφερε από καρδιακή ανεπάρκεια και βασανιζόταν από δύσπνοια. Υπήρχαν όμως περιπτώσεις, όπως είπε ο π. υπενθύμισε. Barsanuphius, όταν ο Fr. Ο Ανατόλι ήταν καλύτερος και «μερικές φορές μιλούσε για μια ώρα. Ήταν δυνατό να τον ακούσω». Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έρχεται στον Fr. Ανατόλι. «Πες του για τις λύπες σου», θυμάται ο π. Μπαρσανούφιος. «Ήταν δύσκολο ακόμη και να πάω κοντά σου, έφτασα εκεί με το ζόρι, αλλά οι σκέψεις μου έλεγαν ακόμα: «Γιατί να ασχοληθείς. Ανατόλι, μην πας»... «Τώρα είναι εύκολο, σαν να έχει σηκωθεί ένα βάρος από τους ώμους μου… - Ναι, έτσι δεν έχω χρόνο να επισκεφτώ τον πατέρα. Μακάριος, στη συνέχεια στον π. Ο Αμβρόσιος πήγε, αλλά τώρα δεν υπάρχει πουθενά... Εμείς, εγώ και ο πατέρας Αμβρόσιος, κάναμε τα πάντα μαζί, παρηγορώντας ο ένας τον άλλον στις θλίψεις... Θα έρθω να πω: «Πάτερ π. Αμβρόσιος, κάτι είναι δύσκολο...» - «Λοιπόν, τι είναι δύσκολο; Τώρα όλα είναι καλά. Αλλά οι μέρες θα έρθουν...» - Ναι... και τώρα ήρθαν. Υπάρχουν πολλοί, πολλοί καλοί μοναχοί, αλλά δεν υπάρχει κανείς να παρηγορήσει... Στις 10 Φεβρουαρίου 1892, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς γράφτηκε στα αδέρφια του μοναστηριού και ντύθηκε με ράσο. «Όταν έβαλα ένα ράσο», θυμάται ο Fr. Barsanuphius, - Ήρθα στον πατέρα π. Ανατόλι, μου είπε: "Λοιπόν, αδερφέ Πάβελ..." - και τι μουσική ακούστηκαν αυτά τα λόγια..." «Θυμάμαι όταν ήμουν ακόμα νέος αρχάριος», θυμάται ο Fr. Barsanuphius, - υπήρχε κάποιο είδος διακοπών, και οι αδελφοί του μοναστηριού ήταν στο μοναστήρι. Όταν όλοι άρχισαν να πλησιάζουν το σταυρό, άκουσα έναν άντρα να στέκεται δίπλα μου, σκύβοντας προς το αγόρι, λέγοντας: - Κοίτα, έρχεται το αγγελικό τάγμα. Αυτά τα απλά λόγια με επηρέασαν πολύ... Ναι, ένας μοναχός πρέπει να είναι σαν άγγελος». Μερικές φορές οι δαίμονες πολεμούσαν τον αρχάριο Παύλο, σαν με εύλογες προφάσεις. Ξαφνικά βαρέθηκε τη μουσική, θέλησε να έχει ένα αρμόνιο στο κελί του, να παίζει τις μελωδίες των εκκλησιαστικών ψαλμών... Τελικά το είπε στον Γέροντα Ανατολί. Έκοψε αποφασιστικά αυτή τη σκέψη, ως προερχόμενη από εχθρό. Και αυτή η σκέψη εξαφανίστηκε για πάντα... «Πρέπει να υπάρχει ένα αρμόνιο», είπε ο π. Ανατόλι. – Όταν έχεις το Ψαλτήρι στην καρδιά σου, μπορείς πάντα να το παίζεις. Ο πατέρας Αμβρόσιος είχε αυτό το Ψαλτήρι και, όταν ήθελε, μπορούσε να παίξει σε αυτό». Τότε ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είχε έντονη επιθυμία να ξαναδιαβάσει τα ρωσικά κλασικά μυθιστορήματα - και αυτό είναι που ο Fr. Anatoly, - τότε, με μια τέλεια (όσο είναι δυνατόν να επιτευχθεί) πνευματική διάθεση, θα είναι δυνατό, αλλά πιθανότατα αυτή η επιθυμία θα εξαφανιστεί. Όμως η μουσική και η λογοτεχνία έχουν ήδη δώσει την πνευματική εμφάνιση του π. Η Barsanuphia είναι μια ιδιαίτερη απόχρωση. Ερωτεύτηκε τη σιωπή της έρημης Σκήτης, το ήσυχο χτύπημα των καμπάνων της... Μηλιές και κέδρους... Η στοχαστική λιμνούλα... Το ήσυχο νεκροταφείο του ερημητηρίου, όπου του άρεσε να διαβάζει τις επιγραφές στις πλάκες... Μια φεγγαρόλουστη νύχτα περπάτησε γύρω από τη Σκήτη. Στη συνέχεια θυμήθηκε: "Ένιωσα καλά στην ψυχή μου τότε, χαρούμενος και ήρεμος. Περπατάω στη Σκήτη και μετά επιστρέφω στο κελί μου. Και στο κελί μου ήταν πάντα καθαρό, μια λάμπα λάμπει μπροστά στις εικόνες, και μια τραγουδισμένη και χαρούμενη νύχτα κοιτάζει έξω από το παράθυρο, γεμίζοντας το κελί μου με γαλάζιο φως... Ναι, μερικές φορές υπάρχουν στιγμές στη ζωή που δεν μπορούν να μεταδοθούν με κανέναν τρόπο. που ένιωσα τότε». Από το 1892, άρχισε να κρατά «Σημειώσεις Κελιών» σε ένα μεγάλο βιβλίο γραφείου με αλφάβητο, τακτοποιώντας με σειρά λεξικών διδακτικά αποσπάσματα από πνευματικά γραπτά, πράγματα που άκουγε για θαύματα, πνευματικά αξιόλογα όνειρα που του διηγήθηκαν, προβλέψεις και περιστατικά από τη μοναστική ζωή. Έξι μέρες αφότου ντύθηκε το ράσο, ο αρχάριος Παύλος έγραψε σε αυτό το βιβλίο κάτω από το γράμμα «Π» ένα απόσπασμα από τα έργα του αγίου Ισαάκ του Σύρου: «Υποφέροντας αμέτρητες ήττες από τον εχθρό και μερικές φορές λαμβάνοντας μεγάλες αποκαλύψεις κρυφά, για πολύ καιρό παρατήρησα αυτές τις ατυχείς και ευτυχισμένες περιπτώσεις και βίωσα μερικές από αυτές μόνος μου, και τέλος, μετά από πολλά χρόνια. Θεέ μου, έμαθα ότι η βάση κάθε καλού και η απελευθέρωση της ψυχής από την αιχμαλωσία του εχθρού και το μονοπάτι που οδηγεί στο φως της ζωής αποτελείται από τα εξής δύο πράγματα: την παραμονή σε ένα μέρος και την αδιάκοπη νηστεία». Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είχε ήδη καταλάβει ότι δεν θα ήταν εύκολο γι 'αυτόν εδώ στη Σκήτη, αλλά αποφάσισε σταθερά στην ψυχή του: να είναι εδώ, όπως θέλει ο Θεός, μέχρι θανάτου. Και όσο προχωρούσε, τόσο πιο οικείος γινόταν γι' αυτόν αυτός ο ιερός τόπος. Στα τέλη του 1892 ο Φρ. Ο Ανατόλι πήγε στην Αγία Πετρούπολη, όπου συμβουλεύτηκε γιατρούς για την υγεία του. Δεν του είπαν τίποτα παρήγορο - κακή καρδιά, πρησμένα πνευμόνια... Του συνέστησαν... ένα μοντέρνο θέρετρο υδροθεραπείας στο Εμς της Γερμανίας - εκεί έπρεπε να πιει νερό και να περπατήσει πολύ. Μα πώς να περπατάς όταν τα πόδια σου είναι πρησμένα από την ορθοστασία στην προσευχή, όχι... Αποφάσισα να το αφήσω. Στην Αγία Πετρούπολη συνάντησα τον δίκαιο άγιο π. Ιωάννη, ο οποίος τον κάλεσε στο ναό του στην Κρονστάνδη. Και εκεί, θυμάται ο π. Βαρσανούφιος, "όταν άρχισε η Λειτουργία, ο π. Ιωάννης είδε ότι μαζί με τον π. Ανατόλι υπηρετούν δύο άγγελοι. Δεν είναι γνωστό αν τους είδε ο ίδιος ο π. Ανατόλι ή όχι, αλλά τους είδε καθαρά ο π. Ιωάννης." Έχοντας μάθει για αυτό, ο π. Ο Ανατόλι ήταν τόσο στενοχωρημένος που αρρώστησε ακόμη περισσότερο - φοβόταν ότι ο δαίμονας της υπερηφάνειας θα του επιτεθεί... Και τότε προσευχόταν συνεχώς στον Κύριο να σβήσει αυτό το περιστατικό από τη μνήμη του. Όταν ο π. Ο Ανατόλι επέστρεψε στη Σκήτη, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είδε με βαθιά θλίψη ότι ο Γέροντας εξαφανιζόταν σωματικά. Και ο Γέροντας είχε πολλή στεναχώρια. Ένα από αυτά ήταν η απαγόρευση επίσκεψης στο μοναστήρι Shamordino για εξομολόγηση των αδελφών, και νοιαζόταν πολύ για αυτές, για τις μοναχές του μοναστηριού που είχε δημιουργήσει ο πατέρας Αμβρόσιος. Όμως οι αρχές άρουν αυτή την απαγόρευση. Οι μοναχές Shamordino άρχισαν πάλι να εξομολογούνται στον π. Anatoly και Fr. Ιωσήφ. Ο πατέρας Ανατόλι συνέχισε να φροντίζει στενά τον αρχάριο Πάβελ. Είδε με χαρά ότι ακολουθούσε έναν δύσκολο αλλά αληθινό δρόμο. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς, ήδη αρχάριος, έγινε εκτελεστής της Προσευχής του Ιησού, όπως είπε αργότερα στον π. Νίκων, ότι κατά τον Όρθρο έγιναν τρεις, και μερικές φορές τέσσερις χιλιάδες προσευχές. «Αυτό είναι ακατανόητο», είπε ο Fr. θαύμασε. Nikon, πώς είναι δυνατόν να πεις 1000 προσευχές του Ιησού σε μια ώρα;» «Είναι ακατανόητο τώρα, τότε θα είναι κατανοητό», είπε. του απάντησε. Μπαρσανούφιος. Στις 26 Μαρτίου 1893, ο Πάβελ Ιβάνοβιτς εισήχθη στο ρυασοφόρο - αυτό έγινε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, τη Μεγάλη Παρασκευή, πιθανότατα από τον πρύτανη του μοναστηριού, Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ισαάκ, ο οποίος τότε ήταν ήδη πάνω από ογδόντα ετών. Και ευνόησε τον αρχάριο Πάβελ, όταν τον συνάντησε, τον ρώτησε τι συμβαίνει και πώς τα πάει. Αυτός ο αυστηρός γέρος είχε την πιο ευγενική ψυχή και μεγάλη ταπεινοφροσύνη. Για πολλά χρόνια υπάκουε στον Γέροντα Αμβρόσιο και, όταν ήρθε κοντά του για εξομολόγηση, στάθηκε με σεμνότητα ανάμεσα στους αδελφούς και περίμενε τη σειρά του. Αυτό το έκανε και όταν ήταν ήδη ηγούμενος του μοναστηριού. Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Τρύφωνα, που έθεσε τα θεμέλια για τον μοναχισμό του στην Όπτινα, ο π. Ο Ισαάκ «στην προσωπική του ζωή, στο φαγητό, στην ενδυμασία και στη διακόσμηση του κελιού του, παρατηρούσε την απόλυτη απλότητα των αρχαίων ασκητών». Με το δικαίωμα του ηγούμενου, μπορούσε να επιπλήξει έναν αυστηρά ένοχο μοναχό, αλλά αν αποδειχτεί ότι έκανε λάθος, τότε, χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, γονάτισε μπροστά του και ζήτησε συγχώρεση. Η πρώτη λέξη για. Ο Ανατόλιος ήταν αυστηρός απέναντι στον μοναχό Παύλο. Είπε αυτό: – Τώρα ξεκινά μια νέα ζωή για εσάς. Και όποια κατεύθυνση και διάθεση δώσει ο μοναχός στον εαυτό του κατά τον πρώτο καιρό μετά τον ερεθισμό του ως ρυασοφόρου, θα παραμείνει μαζί του μέχρι τον τάφο του. Και ο αρχάριος Πάβελ, ήδη ντυμένος με ράσο και κουκούλα, σχημάτισε αυτές τις λέξεις στην καρδιά του. Μια μέρα ο π. Ο Ανατόλι του είπε: – Ξέρεις ότι στη Σκήτη μας, με το μεγάλο έλεος του Θεού, έχουμε τον δικό μας ανόητο για χάρη του Χριστού, Ανδρέα; - Ναι, έχουμε ένα τέτοιο άτομο που, είτε στο σώμα είτε όχι στο σώμα - ένας Θεός ξέρει - πιάστηκε στις ουράνιες κατοικίες κατά τη διάρκεια της ζωής του. Αυτή είναι η Τούρκα μας. Θα τον ευλογήσω να έρθει στο κελί σου και εσύ να τον ρωτήσεις διεξοδικά και να γράψεις από τα λόγια του όσα μαθαίνεις από αυτόν. Κράτα τα όλα μυστικά μέχρι να πεθάνει. Ήταν ο μοναχός Νικολάι, σιωπηλός και μοναχικός - απέφευγε τους πάντες, δεν επισκεπτόταν ποτέ κανέναν, καθόταν στο δικό του δωμάτιο και έβγαινε στον αέρα μόνο τη νύχτα. Ένας μελαχρινός άνδρας ανατολίτικου τύπου, με προφορά με μη ρωσική απόχρωση. Αργότερα ως ιερομόναχος ο π. Ο Βαρσανούφιος είπε για αυτήν την επίσκεψη στον μοναχό Νικόλαο σε κάποιο άτομο, και μετέφερε αυτή την ιστορία στον S. A. Nilus. Έτσι το έγραψε ο Nilus: «Και αυτή τη θερινή νύχτα του φεγγαριού, αυτός ο δούλος του Θεού ήρθε σε μένα από υπακοή», είπε ο π. Barsanuphius, - και με τα σπασμένα ρωσικά του μου είπε την ιστορία του για εκείνες τις ουράνιες κατοικίες που του έδειξε ο Φύλακας Άγγελός του... Τι θαυμαστός θρύλος ήταν!... Μπορούσα μόνο κατά καιρούς, με φωνή που διακόπτεται από απερίγραπτο ενθουσιασμό, να του ζητήσω να συνεχίσει, να μην σιωπά... να ξέρεις, τι άλλο;» προσπαθείς να μάθεις... Θα έρθει η ώρα - θα το δεις μόνος σου. Τι άλλο να σου πω, και πώς να το πω... Άλλωστε, στην ανθρώπινη γλώσσα δεν υπάρχουν λέξεις που να μπορούν να μεταφέρουν αυτό που συμβαίνει εκεί... Εξάλλου, η γη δεν έχει καν τα ίδια χρώματα που είδα εκεί. Πώς να σας τα μεταφέρω όλα αυτά... Λοιπόν, ακούστε τι σας λέω: ξέρετε τι είναι καλή μουσική... Το άκουσα, μόλις το άκουσα, ακούγεται στα αυτιά μου, τραγουδιέται στην καρδιά μου - συνεχίζω να το ακούω... Αλλά δεν το έχετε ακούσει. Πώς, με τι λόγια να σου πω γι' αυτό, για να το ακούσεις και να το απολαύσεις μαζί μου... Άλλωστε δεν μπορείς...» Ο «Τούρκος» ήταν περίπου εξήντα πέντε ετών. Τον τελευταίο καιρό υπέφερε πολύ από κάποια ασθένεια και δεν είχε λάβει θεραπεία ούτε παραπονέθηκε. Στις 18 Αυγούστου 1893 πέθανε και τάφηκε στο νεκροταφείο της Σκήτης. Και μετά ο π. Ο Ανατόλι είπε στον αρχάριο Πάβελ κάτι που κανείς στο μοναστήρι εκτός από τον Γέροντα Αμβρόσιο και αυτόν, τον π. Ανατόλι, δεν ήξερα. «Μη νομίζεις», είπε, «ότι ήταν ένας απλός θνητός· σε έναν απλό θνητό δεν δίνεται τέτοιο έλεος από τον Θεό». Ο Νικόλαος μας ήταν μάρτυρας για το όνομα του Χριστού... Όταν τον έπλυναν μετά τον θάνατό του, όλο του το σώμα αποδείχτηκε ριγέ με τρομερές ουλές. Γδέρνονταν με ζώνες στην πατρίδα του, την Τουρκία, για τη μεταστροφή του στον Χριστό, αναγκάζοντάς τον να Τον αποκηρύξει. Δεν είναι γνωστό πώς δραπέτευσε και έφτασε στη Ρωσία, αλλά κατέληξε στο Σαμορντίν με τον Γέροντα Αμβρόσιο... Και τον έστειλε εδώ, στη Σκήτη. Οι δρόμοι του Κυρίου είναι μυστηριώδεις! Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς είχε κάποτε μια συνομιλία με τον μοναχό μοναχό Δημήτρη, του οποίου το επώνυμο στον κόσμο ήταν Μπολότοφ (ήταν εκπρόσωπος μιας παλιάς ευγενικής οικογένειας). Και μετά συμπεριέλαβα την ιστορία του στα Cell Notes μου. Ο πατέρας Δημήτρης του είπε για ένα θαυμάσιο όνειρο που είχε δει στην παιδική του ηλικία: "Ένας άγγελος με παίρνει και με παίρνει μαζί του στον ουρανό. Σηκώνοντας με τον Άγγελο, βλέπω το χωριό, το σπίτι, τον κήπο μας και πώς γίνονται μικρότερα καθώς ανεβαίνουμε όλο και ψηλότερα. "Πού με πας;" - Ρωτάω τον Άγγελο και μου απαντά: «Στον Θεό!» Αλλά μετά πετάξαμε σε μια μεγάλη βελανιδιά που πετούσε στον αέρα και σταματήσαμε κοντά της για να ξεκουραστούμε. Αυτή τη στιγμή, βλέπω έναν μεγαλοπρεπή γέρο να περπατά στον αέρα προς τη βελανιδιά. Ρωτάω τον Άγγελο: «Ποιος είναι αυτός;» - «Αυτός είναι ο Θεός!» - απαντά ο Άγγελος και ξύπνησα. Στη συνέχεια, όταν έφτασα στην Optina Pustyn, όπου ζούσε τότε ο μεγάλος γέροντας Ιεροσημαμονάχος Αμβρόσιος, αποφάσισα να ζητήσω την ιερή του ευλογία για να κάνω μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι. Θυμάμαι ότι μπήκα στο κελί του Γέροντα και τον είδα ξαπλωμένο στο κρεβάτι του. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή θυμήθηκα ένα όνειρο που είχα δει στην παιδική μου ηλικία και κάποια κρυφή φωνή μου είπε: «Αυτή είναι η ίδια η βελανιδιά που είδες τότε στο όνειρό σου». «Έτσι αποδεικνύεται», πρόσθεσε ο π. Δημήτρη. «Το μοναστήρι μας είναι ένα είδος σταθμού από τη γη στον ουρανό. Ο εκλιπών Γέροντας ήταν πραγματικά ο ναός του Θεού, στον οποίο κατοίκησε το Άγιο Πνεύμα. Με την ευλογία αυτού του γέροντα, μπήκα στη Σκήτη. Έτσι έγινε πραγματικότητα το παιδικό μου όνειρο». Θα προσθέσω για λογαριασμό μου», συνέχισε ο π. Barsanuphius, - τι γίνεται. Ο Δημήτρης ήταν ένας υπέροχος καλλιτέχνης στον κόσμο και φίλος στην Ακαδημία με τον διάσημο πορτραίτη Kramskoy. Ζωγραφίζει ακόμη πολλά πορτρέτα, τα οποία οι άνθρωποι του αναθέτουν να ζωγραφίσει ερήμην, από φωτογραφικές κάρτες. Ζωγραφίζει επίσης εικόνες. Στη συνέχεια είπε στον Fr. Ο Πάβελ Ιβάνοβιτς έτσι, ο Μπόρις, ένας ογδόνταχρονος γέρος, είπε στον π. Μπαρσανούφιο: «Μου είπε πρόσφατα». Βαρσανούφιος, - ότι τη νύχτα πολλοί δαίμονες με τη μορφή περιπλανώμενων ήρθαν στην πόρτα του κελιού του και τον χτυπούσαν... Το κελί του έχει θέα στο δάσος που περιβάλλει τη Σκήτη και η πόρτα ανοίγει στην αυλή της Σκήτης. Εφόσον οι πύλες είναι κλειδωμένες τη νύχτα, συνεπάγεται ότι κανένας ξένος δεν μπορεί να μπει στη Σκήτη τη νύχτα... Οι δαίμονες τον πλησίασαν τρομερά και χτύπησαν τις πύλες ζητώντας του να τις ανοίξει... Ο πατέρας Μπόρις έδιωξε τους δαίμονες με την προσευχή του Ιησού». 21 Σεπτεμβρίου 1893 ο Φρ. Ο Μπαρσανούφιος έγραψε: «Ο τερματοφύλακας της Σκήτης μας, ο Πρεσβύτερος Schemamonk Boris, έχοντας υπηρετήσει τον Compline χθες, ήρθε στο κελί του και ξαφνικά αρρώστησε - τα πόδια του παρέλυσαν. Επομένως, δεν μπορούσε πλέον να είναι στην αγρυπνία. Δεν ήμουν στη λειτουργία σήμερα. Το πέρασμα έγινε τόσο γρήγορα που δεν το παρατήρησε, βγαίνοντας στην άλλη πλευρά του ποταμού, βλέπει ένα γιγάντιο ναό, που καταλαμβάνει ένα χώρο περίπου στο μέγεθος ενός δέκατου και του ίδιου ύψους... Ο ναός ήταν όμορφος, παρόμοιος με τον καθεδρικό ναό του Αγίου Λαυρεντίου Ο Αρχιεπίσκοπος Γρηγόριος, ο οποίος πέθανε πριν από 30 χρόνια. Το εσωτερικό του ναού ήταν ανείπωτης ομορφιάς. Ο π. πέρασε πέντε χρόνια σε ασθένεια. Ο Μπόρις μόχθησε με προσευχή και υπομονή, και όταν πέθανε, αυτό έγραψαν οι ερημίτες στο μνημείο του: «Εν βαρύς τοκετούς, αδιάκοπη προσευχή, ευγενικός, φωτεινός και εύθυμος, αναπαύθηκε ειρηνικά σε βαθιά γεράματα»... Το ίδιο φθινόπωρο, η δύναμη του Πρεσβύτερου Ανατόλι άρχισε τελικά να στεγνώνει. Τον Σεπτέμβριο, μπορούσε ακόμα να επισκεφτεί το Shamordino και να παρηγορήσει τις αδερφές που έμειναν ορφανές για τελευταία φορά, υπηρέτησε μάλιστα αρκετές φορές, αλλά τον Οκτώβριο σχεδόν ποτέ δεν σηκώθηκε από την καρέκλα του. Κάποτε περπάτησε μέσα στο δάσος κοντά στη Σκήτη, είδε το μοναστήρι και είπε: «Αντίο, Όπτινα!» Έπειτα, κοιτάζοντας τα ψηλά πεύκα: «Πόσες φορές έχεις ακούσει το κουδούνισμα, πόσες φορές έχεις δει τους μεγάλους γέροντες να περνούν εδώ κοντά σου!» Ο Γέροντας Ανατόλι αγαπούσε τη φύση, το δημιούργημα του Θεού. Κάποτε είπε ότι δεν καταλάβαινε καλά τους ασκητές που στην αρχαιότητα απομονώνονταν σε σπηλιές για να μην βλέπουν το λευκό φως για πολλά χρόνια... «Φυσικά, ο καθένας σώζεται με τον τρόπο του, αλλά συμπονώ περισσότερο εκείνους τους αγίους που αγαπούσαν τη φύση, όπως ο Άγιος Σέργιος, ο Σάββας του Ζβενίγκοροντ, ο Άγιος Αντώνιος και ο Θεόδωσης τους πιο όμορφους. πρόσωπο προς τον Θεό». Η Optina Pustyn βρισκόταν σε ένα ασυνήθιστα όμορφο μέρος: ένα αιωνόβιο δάσος, ένα ποτάμι και λιβάδια - όλα συντόνιζαν την ψυχή, ακούγοντας τον εαυτό της, σε μια ειρηνική, προσευχητική διάθεση. Από τα νεανικά του χρόνια, ο πατέρας Βαρσανούφιος αγαπούσε τη φύση, τη σιωπή του δάσους, τις φεγγαρόλουστες νύχτες... Στις «Σημειώσεις του Κελιού» λέγεται: «Η ζωή ανάμεσα στη φύση για όσους έχουν αποκτήσει αγάπη και την ικανότητα να κοιτάζουν το περιβάλλον τους είναι ωφέλιμη, καθώς τους σώζει από την ασήμαντη μονόπλευρη σκέψη, τους προσδίδει ακεραιότητα και πλάτος. Στις 15 Δεκεμβρίου 1893, ο Γέροντας Ανατόλι αποδέχτηκε κρυφά το σχήμα. Δεν σηκώθηκε πια από την καρέκλα του και υπέφερε πολύ. Δεν έπαψε όμως να επιτρέπει να έρχονται κοντά του τα πνευματικά του παιδιά, μεταξύ των οποίων βρίσκονταν λαϊκοί και μοναχοί από διαφορετικά μοναστήρια. Έλαβε τηλεγραφήματα από τον π. Ιωάννη της Κρονστάνδης και από τον Μέγα Δούκα Κωνσταντίνο Κωνσταντίνοβιτς (ποιητής που έγραφε με το ψευδώνυμο «Κ.Ρ.»), ο οποίος κάποτε, επί εποχής Γέροντος Αμβροσίου, βρισκόταν στην Όπτινα και συνομίλησε ταυτόχρονα με τον π. Ανατόλι. Τις τελευταίες μέρες τον φρόντισαν επιμελώς οι αδελφές της μονής Shamordino. Έριξαν πολλά δάκρυα, βλέποντας πώς ο πνευματικός τους πατέρας έσβηνε. «Εδώ προσευχόμαστε», του είπαν, «για την υγεία σου, αλλά ο Κύριος δεν μας ακούει». «Είναι δυνατόν», απάντησε, «ο ήλιος να μην φωτίζει, το νερό να μην αναζωογονεί, η φωτιά να μη ζεσταίνει; Και ο Κύριος είναι χίλιες φορές πιο φωτεινός από κάθε ήλιο. Ακούει την προσευχή σου, αλλά κάνει ό,τι Τον ευχαριστεί». Του έφεραν τις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού - το Akhtyrskaya από το Kozelsk, το Kazan από το Shamordin και επίσης το Kazan Optina. Ήδη στη λήθη, τους άκουσε να λένε ότι ήταν απαραίτητο να διαβάσουμε τα απόβλητα και ο ίδιος δημιούργησε την αρχή, διακηρύσσοντας: «Ευλογητός ο Θεός μας!» Ήταν 25 Ιανουαρίου 1894 - αυτή την ημέρα πέθανε. Ένας από αυτούς που φροντίζουν τον π. Ο Ανατόλυ παρέδωσε τις μοναχές στον π. Βαρσανούφιος τα λόγια του που τον αφορούν. «Ξέρεις, μάνα», είπε, «τι είδους άνθρωπο έχουμε στη Σκήτη;» Θα μπορούσα να έχω την ίδια γνώμη μαζί του... Μετά τον π. Ο Ανατόλι έγινε επικεφαλής του ερημητηρίου. Ιωσήφ, ο οποίος έγινε επίσης πνευματικός πατέρας του μοναχού Παύλου, ο οποίος συνέχισε να υποβάλλεται σε κελλιακή υπακοή υπό τον π. Νεκταρίας. Κράτησε τις «Σημειώσεις του Κελιού», που το καλοκαίρι του 1893 έγινε, σαν να λέγαμε, προπαρασκευαστικό υλικό για ένα άρθρο για τον μοναχισμό, το οποίο του ζήτησε να γράψει ο εκδότης του περιοδικού «Ψυχική Ανάγνωση». («Η απεραντοσύνη και η σοβαρότητα του θέματος με τρομάζει», σημείωσε ο πατέρας Barsanuphius, «και το πιο σημαντικό, η δική μου έλλειψη προετοιμασίας, ούτε θεωρητική ούτε πειραματική.») Δεν είναι γνωστό αν έγραψε ένα τέτοιο άρθρο και αν το έγραψε και το δημοσίευσε σε περιοδικό, τότε, πιθανότατα, χωρίς να υπογράψει το όνομά του - είναι δύσκολο να βρεθεί. Και τα ποιήματα σε αυτό το περιοδικό για. Ο Barsanuphius δημοσίευσε ενώ ήταν ακόμα στον κόσμο, και το συνέχισε στην Optina. Ο αρχάριος Παύλος είχε πολλά σχέδια λογοτεχνικού και πνευματικού χαρακτήρα. Έγραψε μάλιστα σε ένα βιβλίο τι θα ήθελε να ερμηνεύσει στο πέρασμα του χρόνου. Το αποτέλεσμα ήταν μεγάλες λίστες με δεκάδες και δεκάδες είδη. Εδώ, για παράδειγμα, ήταν η φύση των καταχωρήσεων: «Γράψε τη δική σου αυτοβιογραφία». «Ποίημα-τραγούδι προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου Μαρίας» (εκτελέστηκε). «Μια πλήρης συλλογή ερωτήσεων και απαντήσεων για την προσευχή του Ιησού». «Σύντομες βιογραφίες Ορθοδόξων ασκητών του 18ου και 19ου αιώνα, ακόμη και σήμερα». "Συλλογή πνευματικών ποιημάτων επιλεγμένων από τους καλύτερους Ρώσους συγγραφείς. Μπορείτε επίσης να παραθέσετε αποσπάσματα από πεζογραφία". «Χαρακτήρες από τη ζωή των σύγχρονων πρεσβυτέρων της Optina». "Περιγραφή θαυματουργών εικόνων στη Ρωσία" «Γράμματα για τη μοναστική ζωή και την πρεσβεία στην Όπτινα». "Για να συνθέσετε τον "Θρήνο του μοναχού" - κατά μίμηση του "Ο θρήνος μου", που συνέταξε ο Επίσκοπος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Είναι καλύτερα να γράψετε σε στίχο (terza)". «Να συντάξουμε κάτι σαν μοναστική Κατήχηση για μοναχούς». "The Life of Schemamonk Nicholas. His vision" (πρόκειται για έναν Τούρκο μοναχό) - έτσι είναι δυνατός ο Fr. Η έλξη του Μπαρσανούφιου στο λογοτεχνικό έργο. Κι όμως όλα αυτά τα άφησε για χάρη του καθαρού μοναστηριακού έργου, μόνο που κατά καιρούς έγραφε ποίηση. Δεν μπόρεσε να αφήσει τον θάνατο του πνευματικού του πατέρα χωρίς ποιητική απάντηση και έγραψε το ποίημα «Στη μνήμη του πρεσβυτέρου του Ερμιτάζ της Όπτινα, Ιεροσχημάμονα π. Ανατόλιου (Διάδοχος και φορέας των πρεσβυτέρων διαθηκών μετά τον θάνατο του πρεσβυτέρου ιερομονάχου πατέρα Αμβρόσιου.) † 25 Ιανουαρίου 1894». Αυτό είναι ένα απλό και ειλικρινές κομμάτι: Υπηρέτησε σαν ουράνιος άγγελος, Γεμάτοι πίστη, ενώπιον του Κυρίου των δυνάμεων, Σαν λάμπα που λάμπει ανάμεσά μας! Όλοι θυμόμαστε την επίσημη ώρα, Όταν ήταν ντυμένος με το σχήμα, Και με δάκρυα τον έβαλαν στο φέρετρο, Και με προσευχή τίμησαν τη μνήμη του, Έχοντας τραγούδησε ένα νεκρικό τραγούδι πάνω του, - Ένα ιερό και λυπηρό αποχαιρετιστήριο τραγούδι: «Αναπαύσου, Χριστέ, η ψυχή του δούλου Σου Με τους αγίους, όπου δεν υπάρχει στεναγμός, Χωρίς αρρώστια, χωρίς φωνή θρήνου, Αλλά ένας βασιλεύει αιώνιος Ευλογημένη ζωή ατελείωτη!». Ω, αγαπητέ, αγαπητέ Abba! Πιστεύουμε ότι με αγνή ψυχή, Έχοντας ακολουθήσει το σωστό δρόμο της αλήθειας, Στέκεσαι μπροστά στον Κύριο της δόξας Στο αιώνιο φως των ουράνιων κατοικιών Στο πρόσωπο των πιστών δούλων Του! Εμείς, εξαντλημένοι από τον ψυχικό αγώνα, Θυμηθείτε τον άγιο στην προσευχή. Οι γέροντες πάντα συνιστούσαν και ευλογούσαν στους νέους μοναχούς τα πνευματικά δημιουργήματα (μαζί με τα συγγράμματα του αγίου Ιγνατίου, του αββά Δωρόθεου, του Ιωάννη Κλίμακου) του επισκόπου Θεοφάνη, του ερημιού του Βισένσκι. Βασιζόταν στα συγγράμματα των αγίων πατέρων και ήταν κοντά στο πνεύμα της διδασκαλίας του Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι, άρα και των πρεσβυτέρων της Όπτινα. Έκανε μια σιωπηλή ασκητική ζωή και γνώρισε βαθιά τον ορθόδοξο ασκητισμό σε όλες τις εκφάνσεις του. Τα βιβλία που συγκεντρώθηκαν από τις επιστολές του προς τα πνευματικά του τέκνα είχαν άμεσο διδακτικό τίτλο: «Το μονοπάτι προς τη σωτηρία», «Τι είναι η πνευματική ζωή»... Ο πατέρας Βαρσανούφιος στη συνέχεια ευλόγησε αυτά τα βιβλία στον μαθητή του, τον μελλοντικό πρεσβύτερο π. Nikon. Και την εποχή που ο ίδιος μόλις ξεκινούσε τη μοναστική του ζωή, έκανε πολλά αποσπάσματα από τα έργα του Επισκόπου Θεοφάνη, ιδιαίτερα από επιστολές που δημοσιεύτηκαν στο «Ψυχική Ανάγνωση». Συμπεριέλαβε μερικά τέτοια αποσπάσματα στις «Σημειώσεις Κελιών» του, όπως το απόσπασμα «Περί Υπακοής», που ηχογραφήθηκε τον Ιούνιο του 1894. Και ξαφνικά έρχεται η είδηση ​​στην Optina ότι την ημέρα των Θεοφανείων, 6 Ιανουαρίου 1894, ο απομονωμένος άγιος Θεόφαν πέθανε στο μοναστήρι Vyshensky. Ο π. ήταν ακόμα ζωντανός. Ο Ανατόλι είναι άρρωστος, πεθαίνει, ήταν πολύ λυπημένος για τον θάνατο του διάσημου πνευματικού μέντορα μοναχών και λαϊκών. Ο π. Βαρσανούφιος, τότε ακόμη ο μοναχός Παύλος, έγραψε ένα μεγάλο ποίημα σε τέσσερα μέρη, θα έλεγε κανείς, ένα μικρό ποίημα. Δημοσιεύτηκε στο τεύχος Νοεμβρίου του «Soulful Reading» για το 1894. Ενθυμούμενος στην αρχή του ποιήματος για τον θάνατο του Γέροντα Αμβρόσιο, ο συγγραφέας αναφωνεί: Πέρασαν δύο χρόνια - και μια νέα απώλεια! Και πάλι η Ρωσία είναι σε θλίψη! Και οι ειδήσεις το τρέχουν από άκρη σε άκρη, Ότι ένας άλλος μαχητής μας άφησε. Ένας άλλος πνευματικός γίγαντας πέθανε, Στύλος της πίστης, κήρυξ της αλήθειας και ζηλωτής, Αγαπημένος πατέρας, μέντορας και δάσκαλος, -Μας άφησε ο μεγάλος Θεοφάνης, Τι παρηγοριά και χαρά μας ήταν! Την ίδια χρονιά, μια άλλη σοβαρή απώλεια για τους κατοίκους της Όπτινα - στις 22 Αυγούστου, ο πρύτανης της μονής, Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ισαάκ, πέθανε αφού ήταν άρρωστος όλο το καλοκαίρι. Του ήταν μπουκωμένο στο κελί του και ζήτησε να βάλει το κρεβάτι του στην αυλή του κτιρίου του ηγουμένου κάτω από ένα δέντρο. «Είναι τρομακτικό να πεθάνεις», είπε. - Πώς θα εμφανιστώ μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και στην Τελευταία Κρίση Του; Αλλά δεν μπορείς να ξεφύγεις από αυτό...» Εδώ, κάτω από το δέντρο, τον αποχαιρέτησαν οι αδελφοί του μοναστηριού και ήρθαν οι λαϊκοί. «Πώς να ζήσεις, πάτερ, μετά από σένα;» - τον ρώτησαν. «Ζήστε σύμφωνα με τη συνείδησή σας και ζητήστε βοήθεια από τη Βασίλισσα του Ουρανού και όλα θα πάνε καλά», απάντησε. Στις 20 Αυγούστου υπέστη δεύτερο εγκεφαλικό και έχασε την ικανότητα να μιλάει. Στις 22 πέθανε. Ήταν ογδόντα πέντε ετών. Μετά από αυτόν, πρύτανης της Όπτινας έγινε ο Αρχιμανδρίτης Δοσίφει, ο οποίος πέθανε πεντέμισι χρόνια αργότερα. Ενώ ήταν ακόμη στον κόσμο, ο π. Ο Βαρσανούφιος κατάλαβε από πολλά παραδείγματα ότι αν οι σαρκικοί (προσγειωμένοι στο πνεύμα) άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν τους ανθρώπους μιας υψηλής πνευματικής διάθεσης, τότε αυτοί οι τελευταίοι καταλαβαίνουν τους πάντες - αυτούς που μοιάζουν με τους εαυτούς τους, αυτούς τους σαρκικούς και εκείνους που είναι πιο απομακρυσμένοι από οποιαδήποτε πνευματικότητα. Στο «Cell Notes», ο πατέρας Barsanuphius προσπάθησε να το εκφράσει ως εξής: «Ένας πνευματικός άνθρωπος καταλαβαίνει αμέσως ένα πνευματικό άτομο, καθώς και ένα πνευματικό και σαρκικό άτομο. Όπως ένα άτομο με υψηλή μόρφωση καταλαβαίνει έναν εξίσου μορφωμένο άτομο, καθώς και ένα άτομο με κακή μόρφωση και άγνοια, όσο κι αν ο τελευταίος καταφέρνει να κρύψει την ανεπάρκεια και μερικές φορές την ανεπάρκειά του. γελάει μαζί τους, αλλά χωρίς οδηγό, χωρίς συγκεκριμένο σύστημα, όπως, για παράδειγμα, στα εκπαιδευτικά ιδρύματα, και από αυτό το πολύ διάβασμα ήταν πιο χαλασμένοι στο μυαλό και στην καρδιά. Ομοίως, ένας πνευματικός άνθρωπος κατανοεί και αξιολογεί σωστά έναν άνθρωπο που έχει μελετήσει θεωρητικά τον Χριστιανισμό, χωρίς όμως να έχει πνευματική κατανόηση των αληθειών του». Πνευματικός άνθρωπος... Αυτός δεν είναι πάντα μοναχός. Εδώ θυμάται τον π. Barsanuphius για την επίσκεψη του συγγραφέα Yevgeny Poselyanin στην Optina Pustyn στα μέσα της δεκαετίας του 1890: «Ήταν μαζί μας στη Σκήτη για φαγητό... Κάθισα στη γωνία κοντά στο πορτρέτο του π. Paisiy Velichkovsky, και κάθισε στην πρώτη θέση δίπλα στον ιερομόναχο. Μιλάω για την εσωτερική ομορφιά που έβγαινε στην έκφραση του προσώπου του και μάλιστα σε όλες τις κινήσεις του, ήταν καλοκαίρι, τα παράθυρα στην τραπεζαρία ήταν ανοιχτά, με την πλάτη του στον αναγνώστη, θυμάμαι ότι το δεύτερο ή το τρίτο πιάτο είχε ήδη σερβιριστεί, και, βάζοντας το κουτάλι προς τα κάτω, κοίταξε. δέντρα, μετά σηκώνοντας τα μάτια του ακόμα πιο ψηλά στους γαλάζιους ουρανούς με τη σκέψη του μεγάλου και άπειρου Θεού, σκέφτομαι, «πώς πρέπει να είναι ο εσωτερικός κόσμος αυτού του ατόμου;» Και μέχρι τώρα τον ήξερα ήδη από τα έργα του, και μετά απλά τον ερωτεύτηκα. Ρώτησα τον π. Η ευλογία του Τζόζεφ να με συστήσει μαζί του. Ο πατέρας Ιωσήφ τον έστειλε στο κελί μου και εκεί συζητήσαμε». Σχετικά, το σημείωμα του Fr. Barsanuphius στο «Cell Notes»: «Σε όλη μου τη ζωή, παρατήρησα στον εαυτό μου ότι πάντα μου άρεσαν μόνο εκείνοι οι άνθρωποι και εκείνες οι συζητήσεις που ξύπνησαν στην καρδιά μου τις υψηλότερες ιδανικές φιλοδοξίες, οι οποίες βασίζονταν στην πίστη στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, στην πίστη στην αλήθεια, την καλοσύνη και την ομορφιά. Και αντίθετα, ήμουν πάντα αντιπαθής με τους ανθρώπους των οποίων οι σκέψεις και οι συζητήσεις περιστρέφονταν γύρω από τη διάταξη της ζωής μόνο: προσωρινή και εξωτερική. Αυτή η επιθυμία για το υψηλότερο, ιδανικό στη ζωή εκφράστηκε στην ψυχή μου από μια τάση για οτιδήποτε μυστηριώδες, μυστικιστικό στη ζωή». Ήταν τότε, ενώ ήταν ακόμα κασσοφόρος μοναχός, που ο π. Ο Barsanuphius για την πραγματική ομορφιά στην τέχνη (είχε πάντα στο μυαλό του τη λογοτεχνία, στην οποία έψαχνε κάτι κοντά στο πνεύμα του). Τα βιβλία και τα πολυάριθμα άρθρα του Evgeniy Poselyanin, τότε στην ακμή του ταλέντου του, διαβάστηκαν ακόμη και μαζί με τα έργα των ασκητών συγγραφέων. Στη σημείωση «Τέχνη» ο Fr. Ο Μπαρσανούφιος έγραψε: «Το πνεύμα, γνωρίζοντας τον Θεό, κατανοεί φυσικά την ομορφιά του Θεού και επιδιώκει να την απολαύσει μόνος... Η ομορφιά του Θεού να συλλογιστεί, να γευτεί και να την απολαύσει είναι η ανάγκη του πνεύματος, είναι η ζωή του και η ζωή του ουρανού... Από εδώ προέρχονται αυτοί οι καλεσμένοι, γλυκοί, αποκομμένοι από όλα τα αισθησιακά συναισθήματα, ανεβάζω την ψυχή σε αυτήν την τάξη πνευματική! εκείνων των οποίων το περιεχόμενο είναι η ομορφιά των αόρατων θείων πραγμάτων, και όχι εκείνων που, αν και όμορφα, αντιπροσωπεύουν συνήθως την ίδια πνευματική, φυσική ζωή ή εκείνα τα χρήσιμα πράγματα που συνθέτουν το πάντα παρόν περιβάλλον αυτής της ζωής. Η ψυχή, καθοδηγούμενη από το πνεύμα, δεν αναζητά μόνο την ομορφιά, αλλά την έκφραση σε όμορφες μορφές του αόρατου όμορφου κόσμου». Εάν ένας πνευματικός, φυσικός άνθρωπος δει την παρουσία του Θεού, του Δημιουργού στη γήινη φύση, τότε πιο συχνά σε περιόδους μεγάλης αναταραχής - είτε ξεσπάσει μια ανήκουστη καταιγίδα, ένας τυφώνας που σαρώνει τα πάντα, είτε η γη σείεται και σκάει - τότε ξεχνά τα πάντα γήινα και πιάνει το κεφάλι του: «Κύριε, προστάτευε!» Και όταν όλα είναι ήσυχα, όταν είναι ζεστός και άνετος, περπατά μέσα από τα λουλούδια χωρίς να τα προσέχει, ρίχνει λύματα στο νερό, ρυπαίνει το άλσος και τη λαμπερή λίμνη με σκουπίδια... Αλλά σε αντίθεση με αυτό, η στάση ενός μοναχού, ενός σχήματος μοναχού, φαινομενικά τόσο βαθιά στην καρδιά του, στην ψυχή του, που «δεν ξαναβλέπει τον Θεό». Barsanuphius, όταν ήμουν ακόμα αρχάριος, άφησα το σιωπηλό μου κελί μια ζεστή νύχτα του Ιουλίου. Δεν υπήρχε φεγγάρι, αλλά αμέτρητα αστέρια έλαμπαν στον σκοτεινό ουρανό. Μου άρεσε να περπατάω στο απόμερο δρομάκι του κήπου του ερημητηρίου αυτόν τον αργό καιρό, ώστε, μένοντας μόνος με τον Θεό, να ξεφύγω από κάθε τι εγκόσμιο. Πλησιάζω σε μια μεγάλη λιμνούλα και ξαφνικά βλέπω έναν από τους μοναχούς μας, τον πατέρα Γεννάδιο, που έχει περάσει 62 χρόνια στη Σκήτη. Τα τελευταία χρόνια δεν είχε βγει καθόλου έξω από τις πύλες του μοναστηριού και ξέχασε τον κόσμο. Στέκεται ακίνητος και κοιτάζει το νερό. Του φώναξα ήσυχα για να μην τον τρομάξω με την ξαφνική μου εμφάνιση. Τον πλησίασα: -Τι κάνεις εδώ πατέρα; «Αλλά κοιτάζω το νερό», απαντά. – Δεν βλέπεις τίποτα σε αυτήν; – ρώτησε με τη σειρά του ο πατήρ Γεννάδιος. «Και εγώ», είπε ο μοναχός, «συλλογίζομαι τη σοφία του Θεού». Είμαι ημιγράμματος, μόλις έμαθα να διαβάζω το Ψαλτήρι και ο Κύριος διακηρύσσει το θέλημά Του σε μένα, τον άθλιο. Και εκπλήσσομαι που συχνά οι μαθητευόμενοι δεν γνωρίζουν τα πιο απλά πράγματα για την πίστη. Βλέπετε, όλος αυτός ο έναστρος ουρανός καθρεφτίζεται στο νερό, κι έτσι ο Κύριος κατοικεί σε μια καθαρή καρδιά, - λοιπόν, τι ευδαιμονία πρέπει να νιώσουν οι ψυχές που απέκτησαν αγνότητα... Μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό. Άρα, όσο κι αν προσπαθώ, δεν μπορώ να πετύχω πνευματική καθαρότητα, αν και ξέρω πόσο σημαντική είναι. Καταλαβαίνετε τι είναι η καθαρότητα της καρδιάς; – ρώτησε ο πατήρ Γεννάδιος. «Δεν ξέρω εκ πείρας, αφού δεν το έχω», απάντησα, «αλλά νομίζω ότι η αγνότητα βρίσκεται στην πλήρη αμεροληψία: όποιος δεν έχει ούτε φθόνο, ούτε θυμό, ούτε άλλο πάθος, έχει καθαρή καρδιά». «Όχι, δεν αρκεί», αντέτεινε ο μοναχός, «δεν αρκεί απλώς να ξεπλύνεις το δοχείο, πρέπει να το γεμίσεις με περισσότερο νερό, - αφού τα πάθη εξαφανιστούν, πρέπει να τα αντικαταστήσεις με αντίθετες αρετές, χωρίς αυτό η καρδιά δεν θα καθαριστεί». – Ελπίζεις να μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών, πάτερ Γεννάδι; «Ελπίζω να είμαι εκεί», είπε με σιγουριά. – Πώς λοιπόν ο ίδιος λέτε ότι δεν έχετε πνευματική αγνότητα, αλλά μόνο «οι καθαροί στην καρδιά... θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8); – Τι γίνεται με το έλεος του Θεού; Θα αναπληρώσει όλα όσα λείπουν. Είναι απεριόριστο, και έχω σταθερή ελπίδα ότι ο Κύριος δεν θα με απορρίψει ούτε ο Κύριος», είπε ο μοναχός, και στα λόγια του μπορούσε κανείς να ακούσει βαθιά πίστη και ειλικρινή ελπίδα στο έλεος του Θεού». Αφού ακούσετε μια τέτοια κουβέντα, θα ξεχάσετε τι λέει ένας «ημιγράμματος», που έχει μάθει μόνο να διαβάζει το Ψαλτήρι. Τι βαθιά μαθήματα μπορούν να διδάξουν αυτοί οι άνθρωποι! Δεν ήταν λίγοι αυτοί στην Όπτινα, στη Σκήτη. Κάθισαν ήσυχα στα κελιά τους... Αλλά μερικές φορές η πνευματική τους ζωή άνοιγε ξαφνικά - και τι απερίγραπτη ομορφιά φαινόταν σε αυτήν! Ο π. Βαρσανούφιος θυμόταν πολλά πράγματα στη ζωή του και τα είπε για την οικοδόμηση των πνευματικών του παιδιών. «Στη Σκήτη μας», είπε κάποτε, «ζούσε ένας ασκητής, ο πατήρ Ιγνάτιος, ένας πολύ 95χρονος γέροντας. Έζησε πολύ καλή ζωή, αλλά ήταν τόσο καλός στο να το κρύβει από τους ανθρώπους που πολύ λίγοι το γνώριζαν. Όταν πέθανε ο πατέρας Ανατόλι, επισκεπτόμουν μερικές φορές τον πατέρα Ιγνάτιο και τον άφηνα όταν τον ρωτούσα χαρούμενος και γεμάτος δύναμη. γελοίες ερωτήσεις) αν είχε δει ποτέ τον παράδεισο. – Τι πρέπει να ξέρετε; - είπε ο Γέροντας. – Ναι, θα το ήθελα πολύ, αφού ο παράδεισος εμφανίζεται με διάφορες μορφές. - Λοιπόν, θα σου πω για την αγάπη σου... Όχι όμως εγώ, αλλά ένας ασκητής (είπε το όνομά του). Βλέπετε πώς ήταν... Μια μέρα αποκοιμήθηκε και είδε μια θάλασσα ασυνήθιστα όμορφου χρώματος, που δεν είχε ξαναδεί. Από την άλλη πλευρά υψώνεται μια υπέροχη πόλη, όπου ανάκτορα και ναοί στέκονται σε σειρές. «Μπαίνω στην πόλη», λέει, «και δεν μπορώ να εκπλαγώ με την απερίγραπτη ομορφιά της. Αυτά τα υπέροχα παλάτια κατοικούνται, και οι κάτοικοί τους είναι τόσο όμορφοι και γεμάτοι χαρά. Και εγώ ζήτησα να το δω ένα παλάτι εξαιρετικής ομορφιάς, δεν μπορώ καν να περιγράψω πώς ήταν το αιώνιο σπίτι σου, αλλά προς το παρόν, ζήσε στην Ερμιτάζ, στο κελί σου, σκεπτόμενος το μέλλον μου. Θα ήθελα τουλάχιστον σε κάποια γωνιά αυτής της υπέροχης πόλης...» - και ξύπνησα. Ανοίγω τα μάτια μου, βλέπω: όλο το μαξιλάρι είναι βρεγμένο από δάκρυα, και πάλι βρίσκομαι στο κελί μου, η ίδια εικόνα της Μητέρας του Καζάν κρεμασμένη στη γωνία, τα ίδια φτωχά έπιπλα, η καρέκλα στην οποία κάθεσαι και από την οποία φαίνεται η πετσέτα - όλα είναι ίδια... Και, θυμούμενος αυτό που είδα σε ένα όνειρο, δόξασα τον Θεό που έχει το έλεος... δώσε σε όλους μας να μπούμε στη Βασιλεία Του. Ολοκληρώθηκε η ιστορία για. Ο Ιγνάτιος, και ο αρχάριος Πάβελ βλέπει στη γωνία την εικόνα της Μητέρας του Καζάν, και αυτή η καρέκλα με το μπαστουνάκι που έχει βγει από αυτήν, του ήταν από καιρό γνωστή... Έτσι, όταν μιλούσε για τον εαυτό του, ο Γέροντας, από μεγάλη ταπεινοφροσύνη, καλύφθηκε με το όνομα κάποιου «ασκητή», μιλώντας για λογαριασμό του... Λοιπόν, αυτό είναι σύνηθες πράγμα για τους μοναχούς. Βιβλίο παραδείγματα ασκητικότητας στην ψυχή του π. Ο Βαρσανούφιος συγχωνεύτηκε με τους ζωντανούς... Διάβαζε συνεχώς τους Βίους και μετά πάντα έλεγε και κήρυττε ότι για έναν μοναχό αυτό είναι το πιο χρήσιμο είδος ανάγνωσης. Όταν ζούσαν οι ασκητές - στα αρχαία χρόνια ή πιο πρόσφατα - είχε μικρή σημασία, αφού οι ορθόδοξοι ασκητές όλων των εποχών είναι σύγχρονοι μεταξύ τους. Αν, για παράδειγμα, από κάποιο θαύμα ο αιδεσιμότατος Αντώνιος ο Μέγας είχε γνωρίσει τον αιδεσιμότατο Γέροντα Αμβρόσιο της Όπτινας - θα είχαν κοινά θέματα συνομιλίας, εξίσου αγαπημένα και των δύο, παρόμοιες σκέψεις και εγκάρδιες φιλοδοξίες... Είναι αδέρφια εν Χριστώ Ιησού. Και έτσι ευλόγησε τον π. Ο Ιωσήφ στον ρυασόφορο μοναχό Πάβελ για να διαβάσει το ακόλουθο βιβλίο: «Η ζωή και οι πράξεις εν Θεώ του Γέροντος Σχημονάχου Ζωσίμα, ο οποίος πέθανε από ευλογημένη μνήμη». Αυτό το βιβλίο, που δημοσιεύτηκε σε δύο εκδόσεις στη Μόσχα (το 1860 και το 1889), μιλάει για δύο ασκητές - τον Σχημαμονάχο Ζωσίμα, τον ιδρυτή του γυναικείου Ερμιτάζ Τριάδας-Οδηγτριέβσκαγια κοντά στη Μόσχα, και για τον πνευματικό του πατέρα, έναν συν-συνωμότη που μοιράστηκε μαζί του όλες τις αντιξοότητες μιας πιο δύσκολης ζωής στη Βασίλισσα. Ο πρώτος πέθανε τον Οκτώβριο του 1838 και ο δεύτερος λίγα χρόνια νωρίτερα, στο δάσος κοντά στην πόλη Τορίνσκ της Σιβηρίας. Αυτή ήταν η ζωή ανθρώπων τόσο αφοσιωμένων στον Θεό, που υπέμειναν τέτοιες δυσκολίες για χάρη του Χριστού, που κάθε επεισόδιο της ιστορίας τάραζε την καρδιά του αναγνώστη, ειδικά αφού το βιβλίο ήταν γραμμένο σε όμορφη γλώσσα, αποκαλύπτοντας το χέρι ενός ευαίσθητου πνευματικά συγγραφέα. Ο πατέρας Zosima, ο οποίος υπηρέτησε στη φρουρά στη νεολαία του, ξεκίνησε τον μοναχισμό του στον ίδιο χώρο με τους ιδρυτές της Σκήτης Optina, τους Πατέρες Μωυσή και Αντώνιο - στα δάση Bryansk ανάμεσα στους ερημίτες. Εκεί γνώρισε τον πατέρα Βασιλίσκο. Ο π. Ζωσιμάς ήταν ένας μορφωμένος άνθρωπος και ο Γέροντας Βασιλίσκος ήταν «απλός», αλλά η φιλία τους κράτησε μέχρι το τέλος της ζωής τους. Η Ζωσιμά πήρε πνευματικά βιβλία για να διαβάσει, τα διάβασε, έφτιαξε αποσπάσματα, και μετά όμορφα δέθηκε και επέστρεψε το βιβλίο στον ιδιοκτήτη... Ωστόσο, αυτή η ζωή πρέπει να διαβαστεί (ειδικά επειδή είναι προσβάσιμη, αφού επανεκδόθηκε το 1994) 14. Από αυτή τη ζωή του π. Ο Μπαρσανούφιους εκείνη την εποχή, δηλαδή στα μέσα της δεκαετίας του 1890, έκανε αρκετά αποσπάσματα στις «Σημειώσεις Κελιών» του για τις λέξεις «Αγάπη του Θεού», «Σκέψη» και «Έρημος». Στο τελευταίο απόσπασμα υπάρχει μια περιγραφή της «εσωτερικής ερήμου», δηλαδή μιας μοναχικής μοναστικής ζωής στο δάσος, εντελώς παρόμοια από κάθε άποψη με τη ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων μοναχών: «Ελπίζω ότι η εσωτερική έρημος οδηγεί στην επιτυχία πολύ περισσότερο, αφού δεν υπάρχει πλέον καμία παρηγοριά σε αυτήν, που είναι διαθέσιμη σε αυτόν τον κόσμο, που η ψυχή δεν μπορεί να ασχοληθεί μάταια με το χέρι. Με κανέναν να διασκεδάζεις, κανένας να μην έχει παρηγορητικό και παρηγορητικό γεύμα, εκτός από τον ένα μαθητή σου και τον βαρύ και σαρακοστιανό κορεσμό από την πλήξη και τη μελαγχολία. Θανάσιμος φόβος, διαρκώς εισερχόμενος στην ψυχή, φόβος για επιθέσεις κτηνών, δηλητηριώδη ερπετά με τραυματισμό και φόνο, και από κακούς ανθρώπους με φόνο, φτώχεια σε όλους, ακραία φτώχεια, έλλειψη παντού, μια οδυνηρή καλύβα που δεν αναζητά τίποτα για τον εαυτό της εκτός από μικρά βιβλία, στα οποία θα βρει όλη τη χαρά και την παρηγοριά. Δεν ακούει για το πού βρίσκονται οι φίλοι του, δεν γνωρίζει για την υγεία των συγγενών του, δεν γνωρίζει για τους αγαπημένους του. Και όλα τα ευχάριστα πράγματα που του είχαν συμβεί αφαιρέθηκαν από πάνω του. με μια νεκρή λέξη έγινε ειρήνη γι' αυτόν και αυτός για τον κόσμο. Δεν υπάρχει λόγος να χαίρεσαι για κάτι προσωρινό, διαφορετικά ο νους θα σκοτείνιαζε, θα πετούσε μακριά από τον Θεό: αλλά διαρκώς, όλη η σκέψη, ο νους, η μνήμη και όλα τα συναισθήματα και ολόκληρος ο άνθρωπος είναι βυθισμένος στον Θεό, καθοδηγούμενος προς Αυτόν μέσω μιας ενιαίας αντανάκλασης και θέασης της σοφίας, του μεγαλείου και της Πρόνοιας Του στη δημιουργία Του. Και σαν δύο βιβλία να έχεις ανοιχτά μπροστά σου ανά πάσα στιγμή, ουρανό και γη, να σε κοιτάζει και να αναρωτιέται πόσο μεγάλος και σοφός είναι ο Θεός μας! Ήταν τρομακτικό να διαβάζεις πώς οι δύο πρεσβύτεροι, αφού έφτασαν στη Σιβηρία, που τους ήταν άγνωστη, μπήκαν στην τάιγκα για χάρη της ερημικής μοναξιάς, έσκαψαν μια πιρόγα και συνάντησαν εδώ τον πιο άγριο χειμώνα, που σχεδόν τους κατέστρεψε... Με τι μόχθο, και πόσο αυτάρεσκα, επιπλέον, την άνοιξη άφησαν την τάιγκα, προστατεύοντας την τάιγκα, προστατεύοντας τον Κύριο... τους έκαναν ακόμα πολλά καλά και πολλοί δύσκολοι βίωσαν πειρασμούς... Το Πάσχα του 1898 ο Σχημονάχος Boris, με τον οποίο ο π. Ο Μπαρσανούφιος ήρθε πιο κοντά. Ήταν ένας από τους «ημιγράμματους», ένας αγρότης, που ζούσε στον κόσμο υπό δουλοπαροικία. «Η παλιά παραγγελία ήταν καλύτερη», έλεγε, «αν και ο κύριος υπέφερε πολύ». «Βλέπεις, πάτερ Μπόρις», είπε ο π. Barsanuphius, σε χτύπησε, αλλά λες ότι ήταν καλύτερα. - Ήταν δικό μου λάθος. Έτυχε να πάω στην επαρχία Χερσώνα. Θα ενημερώσουν την αστυνομία, θα ξεκινήσουν την έρευνα και θα σας επιστρέψουν σκηνοθετημένα. Λοιπόν, φυσικά, βγαίνω έξω. Θα τιμωρηθούν αυστηρά. Θα γίνω καλύτερα και θα φύγω ξανά. Έφυγε φυσικά για να προσευχηθεί. Επισκέφτηκε ιερές μονές, αναζήτησε τον Χριστό και Τον βρήκε. «Τώρα είναι χειρότερα», συνέχισε ο πατέρας Μπόρις, «επειδή δεν υπάρχει δύναμη, ο καθένας ζει μόνος του». «Λοιπόν, δεν μπορείς να πεις το ίδιο για την Όπτινα», αντιφώνησα. - Φυσικά, αν ο καθένας ζούσε στο μοναστήρι κατά τη θέλησή του, τότε θα γινόταν πλήρης καταστροφή. «Πατέρας Μπόρις», π. συνεχίζει την ιστορία του. Ο Βαρσανούφιος ήταν ασυνήθιστα ταπεινός και θεωρούσε ότι ήταν ο τελευταίος. Πέθανε το Πάσχα του 1898. Ήρθα κοντά του όταν ήταν στο νοσοκομείο. Προφανώς, ο Κύριος του αποκάλυψε την ώρα του θανάτου του. «Προσευχηθείτε για μένα και ζητήστε από τους αδελφούς να προσευχηθούν την Κυριακή και τη Δευτέρα». «Ναι, όλοι οι αδελφοί προσεύχονται για σένα, πάτερ Μπόρις, και εγώ, φυσικά, είμαι υποχρεωμένος να προσεύχομαι πάντα για σένα, και όχι μόνο την Κυριακή και τη Δευτέρα...» Ο πατέρας Μπόρις, σαν να μην με άκουσε, επανέλαβε: «Ας προσευχηθούν για μένα Κυριακή και Δευτέρα». Δεν τον καταλάβαινα. Το πρωί της Τρίτης πήγα να επισκεφτώ τον ασθενή και ανακάλυψα ότι είχε ήδη πεθάνει. Και έτσι δικαιώθηκαν τα λόγια του Γέροντα - πράγματι, μόνο τη Δευτέρα και την Κυριακή ήταν δυνατό να προσευχηθεί γι 'αυτόν σαν να ήταν ζωντανός, και την Τρίτη για τον αποθανόντα. Την ώρα του θανάτου του πατέρα Μπόρις, ένας σχηματικός-ωραίος Σαμορντίνο είχε ένα όραμα. Περπατώντας προς το Matins, είδε μια λάμψη στα ανατολικά, ακριβώς προς την κατεύθυνση της Optina Pustyn. Κοιτάζοντας τη λάμψη, είδε μια ψυχή να ανεβαίνει γρήγορα στον ουρανό, όπως ο Αγ. Ο Μέγας Αντώνιος είδε την ανερχόμενη ψυχή του ερημίτη Άμωνα. Η schema-nice είπε για το όραμά της, αλλά δεν την πίστεψαν. Σύντομα ένας αγγελιοφόρος από την Όπτινα έφτασε στη Μητέρα Ηγουμένη Ευφροσύνη με την είδηση ​​ότι ο Σχημονάχος Μπόρις είχε πεθάνει στις 2 η ώρα το πρωί. Το όραμα συνέβη ακριβώς αυτή τη στιγμή. Εδώ είναι μια άλλη ιστορία για. Βαρσανούφιος για τον θάνατο του μοναχού, που συνέβη την ίδια περίπου εποχή. «Είχαμε έναν ιερομόναχο, τον πατέρα Μιχαήλ, στη Σκήτη», είπε. - Έλεγε μια προσευχή. Το ξέρω, αν και δεν έκανα καμία σχέση μαζί του. Όταν πέθανε και όλοι έφυγαν από το κελί του, γύρισα προς το μέρος του και του είπα: "Πατέρα, πατέρα! Προσευχήσου για μένα!" Και ξαφνικά βλέπω: χαμογέλασε! Στην αρχή τρόμαξα και μετά τίποτα. Και ήταν ένα τέτοιο χαμόγελο που δεν θα ξεχάσω ποτέ... Διάβασε (πριν πεθάνει) το Ψαλτήρι. Ανέβηκα στο αναλόγιο, πήρα το Ψαλτήρι και το ξεδίπλωσα εκεί που είχε τον σελιδοδείκτη, εκεί δηλαδή που κατέληγε. Ο τελευταίος ψαλμός στη ζωή του που διάβασε ήταν ο 117ος. Λέει: «Ανοίξτε μου τις πύλες της δικαιοσύνης· όταν μπούμε, ας εξομολογηθούμε στον Κύριο» (Ψαλμ. 118:19)... Έτσι μπορεί να μιλήσει μια ψυχή που έχει βρει την εσωτερική προσευχή». Με την ευλογία του Γέροντα Ιωσήφ, ο κασοφόρος μοναχός Πάβελ άρχισε να γράφει, ή μάλλον, να συνεχίζει, «Το Χρονικό της Σκήτης στο όνομα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και του Βαπτιστή του Κυρίου, που βρίσκεται στο Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina» - έγραψε προσεκτικά αυτό το όνομα στη σελίδα τίτλου του επόμενου βιβλίου, προσθέτοντας την ημερομηνία του Σαββάτου. (Τράτησε το Χρονικό μέχρι τον Απρίλιο του 1902). Ταυτόχρονα άρχισε να εκπληρώνει τη θέση του γραμματέα υπό τον π. Ιωσήφ, και επίσης, με την ευλογία του, να συγκεντρώσει υλικό για τις βιογραφίες του π. Ανατολία, ο. Μακάριος και π. Αμβρόσιος. Αυτά ήταν υλικά από το αρχείο Optina Pustyn, επιστολές, ιστορίες μοναχών και μοναχών. Έχει γίνει τεράστιος όγκος δουλειάς. Υλικά για τον Γέροντα Αμβρόσιο π. Ο Ιωσήφ το παρέδωσε στον Αρχιμανδρίτη Αγαπητ, ο οποίος έζησε στο μοναστήρι συνταξιούχος (ήταν τότε 57 ετών και ήταν άρρωστος). Αργότερα θα του δοθούν και υλικά για τον Γέροντα Μακάριο. Το βιβλίο για τον Γέροντα Ανατόλι θα επιμεληθεί στη συνέχεια ο Αρχιερέας Σέργιος Τσετβερίκοφ, ο οποίος έγραψε πολλά για την Όπτινα. Ως προς αυτό, η χείρα του π. Ο Βαρσανούφιος έκανε τις ακόλουθες εγγραφές στο Χρονικό: «1900, 10 Μαρτίου, Παρασκευή. Ο π. Αρχιμανδρίτης Αγαπίτ συνέταξε μια πλήρη βιογραφία του πρεσβυτέρου ιεροσχηματομονάχου π. Αμβροσίου. Το χειρόγραφο εγκρίθηκε από τον Παναγιώτατο Μακάριο, Επίσκοπο Καλούγκα και Μπόροβσκ. Το ερώτημα για το πότε και με ποια χρήματα θα τυπωθεί το χειρόγραφο δεν έχει ακόμη επιλυθεί οριστικά. Υλικό για τη σύνταξη αυτής της βιογραφίας ήταν κυρίως τα παραμύθια για τη ζωή του Γέροντος των αδελφών της Μονής και της Σκήτης, τα οποία συγκέντρωσε και επιμελήθηκε ένας από τους αδελφούς της Σκήτης. 1900, 10 Σεπτεμβρίου. Κυριακή. Το βιβλίο παραλήφθηκε στη Σκήτη: Η Περιγραφή της Ζωής του αείμνηστου Γέροντος Ιεροσήμαμονα Αμβροσίου στο Μποζ με το πορτρέτο και τη φαξ του. Το βιβλίο τυπώθηκε στη Μόσχα στο τυπογραφείο Snegireva σε 1.900 αντίτυπα. Απελευθερώθηκε από τη λογοκρισία στις 27 Αυγούστου φέτος και προοριζόταν προς όφελος της Optina Pustyn. Το βιβλίο αντιπροσωπεύει μια πλήρη βιογραφία του Γέροντα, αφού περιέχει πληροφορίες που δημοσιεύτηκαν σε έντυπη μορφή, καθώς και χειρόγραφες και προφορικές πληροφορίες για τη ζωή του Γέροντα. Το βιβλίο συντάχθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Αγαπίτ, ο οποίος ζει συνταξιούχος στη Σκήτη». Αυτό το βιβλίο χρησιμοποίησε επίσης άρθρα για τον Γέροντα Ambrose Evgeniy Poselyanin, ο οποίος επισκέφθηκε τον Fr. για δεύτερη φορά. Ο Βαρσανούφιος ακριβώς όταν τελείωσε τη συλλογή υλικών για τη βιογραφία του Γέροντα Αμβροσίου. Εδώ είναι ένα λήμμα από το Χρονικό της Σκήτης: "1900, 16 Ιουλίου. Σάββατο. Σήμερα ο διάσημος πνευματικός συγγραφέας Evgeny Nikolaevich Pogozhev, ο οποίος γράφει με το ψευδώνυμο "Poselyanin", επισκέφτηκε την Optina Pustyn. Επισκέφθηκα τον επικεφαλής της Σκήτης και τον μοναχό μοναχό π. Πάβελ. Σήμερα πήγα στη Μόσχα. Πολλά άρθρα για τη ζωή του Γέροντα στο «Soulful Reading» για τα έτη 1892–1895 Επιπλέον, ο κ. Pogozhev δημοσίευσε ένα ξεχωριστό φυλλάδιο το 1898, στο οποίο περιέγραψε την Optina Pustyn από την καλύτερη πλευρά τόσο ως προς την εξωτερική όσο και ιδιαίτερα την εσωτερική της βελτίωση. Βλέποντας τέτοια πνευματική ανάπτυξη και τόσο χρήσιμη δραστηριότητα του μοναχού, ο εχθρός του ανθρώπινου γένους άρχισε να κάνει ό,τι ήταν δυνατό για να τον οδηγήσει σε απόγνωση και να τον διώξει από τη Σκήτη. Του αποκατέστησε μερικά από τα αδέρφια. Ο π. Βαρσανούφιος δεν ενέδωσε, συμπεριφέρθηκε ταπεινά, αλλά του κόστισε πολύ... Έγραψε στο ημερολόγιό του ο πατήρ Νίκων μετά από συνομιλία με τον π. Barsanuphius (11 Φεβρουαρίου 1910): «Τώρα ο πατέρας μου είπε πώς υπέμεινε τις θλίψεις όταν ήταν αρχάριος. Ο πατέρας υπέμεινε θλίψεις, συλλογιζόμενος ως εξής: «Πρέπει να είμαι άξιος όλων αυτών των θλίψεων. Αυτό σημαίνει ότι όλα χρειάζονται για να ξεπλύνουν την υπερηφάνεια και άλλα πάθη από εμένα». Ο πατέρας υπέμεινε θλίψεις, χωρίς να πει σε κανέναν για αυτές, χωρίς να παραπονιέται, προσπαθώντας να μην πικραθεί με τους παραβάτες. Όχι μόνο πρέπει να υπομένει κανείς τις προσβολές, αλλά πρέπει επίσης να φροντίζει να μην πικρίνει τον παραβάτη. Μερικές φορές», είπε μια άλλη φορά, «συνέβαινε ότι ήταν απλώς η ώρα να φύγω από τη Σκήτη, αλλά αποφάσισα ότι ήταν καλύτερο να πεθάνω παρά να φύγω». Είχα σταθερή ελπίδα στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του. Στεκόμουν μπροστά σε αυτή την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού, προσευχόμουν και ένιωθα καλύτερα. Μετά από όλα, αυτό το εικονίδιο είναι αγαπητό σε μένα. Της συνέβη και κάποιο θαύμα, δηλαδή: όταν διέταξα αυτή την εικόνα να ζωγραφίσει μια μοναχή, την ζωγράφισε σε μια μέρα. Μου είπε τότε: «Το ίδιο το χέρι γράφει, εκπλήσσομαι πώς μπόρεσα να γράψω τόσο γρήγορα». Έτσι, θα έρθετε στο κελί σας, θα κοιτάξετε το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού και θα φανεί ότι έτσι σας κοιτάζει Αυτή, η Κυρία - θα προσευχηθείτε, και θα γίνει πιο εύκολο. Και ποιος θα μπορούσε τότε να σκεφτεί ότι αυτός ο περιφρονημένος αρχάριος σε λίγα χρόνια θα ήταν ηγούμενος της Σκήτης και γέροντας! Πιστέψτε με, εγώ ο ίδιος δεν είχα τίποτα τέτοιο στο μυαλό μου και υπήρχαν άλλα εμπόδια, για παράδειγμα, ασθένεια των ματιών και άλλα. Βλέπετε, ήταν αδύνατο να το υποθέσουμε αυτό, αλλά αφού τέτοιο είναι το θέλημα του Θεού, τότε έτσι έγινε, κανένα εμπόδιο δεν το εμπόδισε. Δεν είναι μάταια που λέει ο ψαλμός: «Μη εμπιστεύεσαι στους άρχοντες, στους υιούς των ανθρώπων, γιατί σε αυτούς δεν υπάρχει σωτηρία» (Ψαλμ. 145:3), αλλά στον Θεό. Μόνο αυτή η σταθερότητα και η πίστη με βοήθησαν να το αντέξω όλο αυτό. Όμως παρ' όλες αυτές τις θλίψεις, ο Κύριος ανέκφραστα με παρηγόρησε... Αγάπησα να διαβάζω τους αγίους πατέρες και κυρίως το Ψαλτήρι, και τι βάθη μου φανερώνονταν καμιά φορά... Σας λέω λοιπόν: πάντα να εμπιστεύεστε μόνο στον Θεό, και ποτέ στον άνθρωπο. Τότε όλο το κακό θα πέσει μακριά σου σαν κομμένο κλαδί». Οι κακοί του μάλιστα κατάφεραν να στρέψουν εναντίον του τον Γέροντα Ιωσήφ, τον πνευματικό του πατέρα. 27 Σεπτεμβρίου 1909 ο Φρ. Ο Nikon έγραψε: «Ο πατέρας μίλησε για τις θλίψεις που υπέμεινε ως αρχάριος... Ο μοναστηριάρχης π. Ιωσήφ, που προκαλείται από τις πράξεις του διαβόλου από άλλους. Γνωρίζοντας αυτό, ρώτησα τον πατέρα: «Πώς ένιωθες για τον π. Ιωσήφ; «Τον αντιμετώπισα σαν το αφεντικό μου, πήρα άνευ όρων την ευλογία του για όλα, για παράδειγμα, να φύγω από τη Σκήτη κ.ο.κ. Απλώς σταμάτησα να του αποκαλύπτω τις σκέψεις μου και άρχισα να τις αποκαλύπτω στον π. Βενέδικτος, και αποφάσισε να το κάνει αυτό μόνο με την ευλογία του πατέρα Ιωσήφ. Πίστευα ότι μέσω αυτού, όπως μέσω κάποιου που βρίσκεται σε αυτό το μέρος, ενεργεί η χάρη». Τότε όμως ο Γέροντας Ιωσήφ και ο ηγούμενος του μοναστηριού, ο ηγούμενος Ξενοφών, παρουσίασαν τον ρυασοφόρο αρχάριο Παβέλ για ανάρρωση. Ο επίσκοπος Kaluga Veniamin έγραψε στην απάντησή του: «Ο εν λόγω αρχάριος Pavel Ivanovich Plikhankov είναι προσωπικά γνωστός σε μένα για τη θρησκευτική του διάθεση και την επιθυμία του για ασκητική ζωή από την εποχή που ήμουν ιερέας στο Καζάν και ήταν συνταγματάρχης». Η Vladyka Veniamin, με καταγωγή από το Καζάν, αποφοίτησε από τη Θεολογική Σχολή εκεί. Το 1877 χειροτονήθηκε ιερέας και ενώ σπούδαζε στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν (1892–1896) εκάρη μοναχός. Αλλά αυτή η απάντηση μπόρεσε να ληφθεί μόνο αφού ο Επίσκοπος Βενιαμίν αποδέχτηκε το τμήμα, και αυτό ήταν στις 10 Ιουλίου 1901. Σε ένα από τα χειρόγραφα της Optina 16 σημειώνεται ότι ο αρχάριος Πάβελ τον Δεκέμβριο του 1900 «λόγω αρρώστιας τυλίχθηκε στον μανδύα». Ο πατέρας Βαρσανούφιος θυμάται αυτό: "Ετοιμαζόμουν για την ανακούφιση. Ξαφνικά αρρώστησα επικίνδυνα. Όλοι απελπίστηκαν για την ανάρρωσή μου και αποφάσισαν να πάρουν τον ουρανίσκο το συντομότερο δυνατό. Θυμάμαι ότι έγειρα από πάνω μου και ρώτησα: "Ποιο όνομα θέλετε να πάρετε;" Δεν μπορούσα να απαντήσω: «Δεν πειράζει». Ακούω ότι κατά τη διάρκεια της επικράτειας με αποκαλούν «Μπαρσανούφιους». Κατά συνέπεια, ούτε ο μεγάλος άγιος με άφησε εδώ, αλλά ήθελε να γίνει προστάτης μου». Η θεραπεία λόγω ασθένειας ήταν ιδιωτική και μυστική. Ο πατέρας Βαρσανούφιος έλαβε νέο όνομα, αλλά δεν του δόθηκε μανδύας - θα του δοθεί στα «άνοιξη του μανδύα» τον Δεκέμβριο του 1902, όταν θα ανακηρυχθεί ακραίος ενώπιον της Εκκλησίας κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Και μετά ήρθε αυτός ο πολύ σημαντικός π. στην πνευματική ζωή. Barsanuphius 1902. Δεν είναι πια νέος, η υγεία του είναι πολύ αναστατωμένη, γι' αυτό προσπαθεί να είναι έτοιμος (όσο είναι δυνατόν για ένα άτομο) να εμφανιστεί ενώπιον του Κυρίου. Είναι δύσκολο να διαβαστεί, ειδικά με τη φωτιά, τα βράδια - έντονος πόνος στα μάτια. Έχει και στιγμές θλίψης, που βγαίνουν περισσότερο στην ποίηση. Εδώ είναι η "Άνοιξη": Ακόμα καλυμμένο με λευκό πέπλο Πεδία; το δάσος στέκεται σιωπηλά Με το ασημένιο ντύσιμό του. Αλλά η δημιουργική δύναμη φυσά παντού - την άνοιξη, Και το θησαυροφυλάκιο του ουρανού είναι πιο φωτεινό και ελαφρύτερο, Και το βλέμμα πνίγεται στην απεραντοσύνη του. Όταν, ω Κύριε, υπάρχει αρρώστια στην ψυχή μου, Αδύναμος, λυπημένος και πένθος Το ζωογόνο Άγιο Πνεύμα θα φυσήξει Μια χαρούμενη, πνευματική άνοιξη;.. Αυτό είναι η «άνοιξη» για έναν μοναχό. Έτσι διαβάζει το βιβλίο της φύσης. Το φθινόπωρο διαβάζεται με τον ίδιο τρόπο: Σαν πεσμένα φύλλα από δέντρα... Αυτή η επίγεια ζωή είναι θλιβερή! Περιοχή αιώνιας ευδαιμονίας, Το βασίλειο της μη βραδινής ομορφιάς. Μέσα σε αυτή τη θλίψη - λύπη για τον Κύριο - η ψυχή δεν εξασθενεί, αλλά, αντίθετα, γίνεται όλο και πιο δυνατή. Όταν με την άδεια των επισκοπικών αρχών ορίστηκε η ημέρα για τα εγκαίνια του μανδύα του π. Ο Παύλος και η έγκριση του νέου του ονόματος Barsanuphius, βίωσε κάποιο είδος απροσδόκητου αγώνα: θα έπρεπε να παραμείνει μυστικός στον τόνο του; Πρέπει να εγκαταλείψουμε αυτόν τον ρητό εντοπισμό; Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα καταχώρηση για. Nikon, που έγινε στις 29 Δεκεμβρίου 1909: «Ο πατέρας μου είπε ένα όνειρο πριν από την έναρξη της θητείας και της χειροτονίας στις τάξεις του ιεροδιάκονου και του ιερομόναχου. Έχοντας το πει λεπτομερώς, ο πατέρας μου είπε ότι το είχε πει σε πολλούς, αλλά δεν μπορεί να το ερμηνεύσει με μια ερώτηση: πώς να τον καταλάβω και από υπακοή, άρχισα να λέω το πρώτο πράγμα που μου ήρθε στο μυαλό. «Σε ζητάω με πίστη, λες, και ο Κύριος φωτίζει και το μυαλό μου, τώρα μου αποκαλύφθηκε κάτι που δεν είχα φανταστεί προηγουμένως…» Θα σημειώσω επίσης ότι αυτό το όνειρο ήρθε στον Πατέρα αφού ο πατέρας ήταν σε έναν δυνατό και δύσκολο αγώνα: να αρνηθεί την ανοχή και την αφοσίωση ή όχι, και, μη ξέροντας τι να αποφασίσει, στάθηκε μπροστά στην εικόνα του Καζάν και στράφηκε στον αγώνα της Μητέρας. Και ξαφνικά ο αγώνας για την προσευχή υποχώρησε, η σκέψη έτεινε να δεχτεί την υπακοή ως υπακοή, η σιωπή εγκαταστάθηκε στην καρδιά και ο πατέρας ξάπλωσε ειρηνικά για μια νυχτερινή ανάπαυση και ύπνο. Και βλέπει μόνο αυτό το όνειρο». Σύντομα έγιναν τα γεγονότα που καταγράφονται στο «Χρονικό της Σκήτης»: «1902, 13 Δεκεμβρίου. Στο μοναστήρι Kazan Cathedral, Fr. Ο ηγούμενος έβαλε στο μανδύα αρκετούς μοναχούς αδελφούς και από τους ασκητές φόρεσε το μανδύα του π. Pavel (Plikhankov) με το όνομα Barsanuphius. 1902, 29 Δεκεμβρίου. Την ημερομηνία αυτή, ο σκήτης μοναχός π., που έφυγε για την Καλούγκα στις 26 Δεκεμβρίου, χειροτονήθηκε στο βαθμό του ιεροδιάκονου. Μπαρσανούφιος. 1903, 1 Ιανουαρίου. Πρωτοχρονιά. Την ημερομηνία αυτή στην Καλούγκα ο σκήτης ιεροδιάκονος π. Ο Βαρσανούφιος χειροτονήθηκε στον ιερομόναχο». Όλα αυτά έγιναν τόσο γρήγορα που ο π. Πριν καν προλάβει ο Βαρσανούφιος να συνέλθει, έγινε ιερομόναχος... Τότε άρχισε να θρηνεί και να ανησυχεί - πώς θα μπορούσε να υπηρετήσει σε μια εκκλησία υπό πυρά, όταν υπήρχε τέτοιος πόνος στα μάτια του; Θα μπορέσει να υπηρετήσει; Εξέφρασε την ανησυχία του στον Ηγούμενο Ξενοφώντα, ο οποίος τον άκουσε ήρεμα και είπε: Αυτό είναι όλο. Εδώ ο π. άρχισε. Ο Βαρσανούφιος υπηρετεί, διαβάζει το Ευαγγέλιο υπό το φως των κεριών και δεν βλάπτει τα μάτια του. Ο Κύριος του αφαίρεσε αυτή την αδυναμία. Αυτό το καλοκαίρι, στις 19 Ιουλίου, η Ρωσία γνώρισε ένα μεγάλο και χαρμόσυνο γεγονός - τη δοξολογία των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ, του Θαυματουργού του Σάρωφ, στην οποία παρευρέθηκε ο Τσάρος Νικολάι Αλεξάντροβιτς με ολόκληρο τον Οίκο του. Τότε πολλά θαύματα έγιναν στο Σαρόφ με προσευχές στον μοναχό Σεραφείμ, από το ιαματικό νερό της πηγής του. Πολλά άρθρα δημοσιεύτηκαν για αυτή τη γιορτή, αρκετές δεκάδες βιβλία δημοσιεύτηκαν - μεγάλα και μικρά - για τη ζωή και τα θαύματα του πρόσφατα δοξασμένου Γέροντα, αλλά από καιρό αγαπήθηκε και σεβόταν ο ρωσικός λαός. Ο πατέρας Βαρσανούφιος απάντησε επίσης σε αυτό το γεγονός με ένα ποίημα με τίτλο «Σε προσκύνημα (Την ημέρα της ανακάλυψης των λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ, του Θαυματουργού του Σάρωφ, 19 Ιουλίου 1903)»: Όπως στα αρχαία χρόνια με τη ράβδο του προφήτη Μωυσή Ο Κύριος έκανε θαύματα στην Αίγυπτο, Και μέσω των ιερών οστών του Ελισσαιέ Ανέστησε τους νεκρούς στη ζωή, Και έβγαλε νερό από μια πέτρα στην έρημο, Με τη χάρη λοιπόν του Παντοδύναμου Δημιουργού Τα εκλεκτά του άγια σώματα Και τα οστά τους κάνουν θαύματα μέχρι σήμερα, Σε όλο το μεγαλείο της δύναμης και της ιερότητάς τους. Να σωπάσουν οι τρελές φωνές Αυτοί που μιλούν περήφανοι για την αλήθεια, Όσοι απέρριψαν τον Κύριο Χριστό - «Οι φωνές των τρελών» ακούγονταν παντού στη Ρωσία και ακούγονταν εδώ και πολύ καιρό - ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου έχει στρατολογήσει πολλούς υπηρέτες για τον εαυτό του, διαφθείροντας τις ψυχές τους, οπλίζοντας τους ενάντια στη σωστή πίστη και στους ανθρώπους που το ομολογούν. Αλλά η Αγία Ρωσία ήταν ζωντανή και δυνατή, και οι εορτασμοί του Σεραφείμ ενθάρρυναν την ακόμη περισσότερη αγάπη της για τον Θεό και την πίστη στο μέλλον του ρωσικού λαού. Ο πατέρας Βαρσανούφιος στο ποίημα «Άγιος Θεοδόσιος», στο δεύτερο μέρος του, μίλησε επίσης για την πιστή Ρωσία, πιστή στον Θεό και τον Τσάρο: Χώρα των θαυμάτων, ω αγία μου Ρωσία! Πλήθη ξένων συνωστίζονται γύρω σου Και τα πόδια σου παλεύουν... Αλλά έρχεσαι, αγαπημένη μου πατρίδα, Εμπρός με ελπίδα στον Κύριο Χριστό, Ταπεινά υπόκλιση κάτω από το βάρος του σταυρού. Τηρώντας τις άγιες εντολές Του, Να είστε πιστοί σε αυτούς από γενιά σε γενιά. Η δύναμη της αναγέννησης βρίσκεται μέσα σου Οι λαοί του κόσμου. Προς το φως της Κυριακής Και στο βασίλειο της ζωής, γεμάτο χαρά, Θα τους οδηγήσεις με ένα δυνατό δεξί χέρι, Και ο πνευματικός σου καρπός θα εκατονταπλασιαστεί, Ευλογημένη, ευτυχισμένη χώρα!... Δεν είναι απολύτως σαφές εάν πρόκειται για απόσπασμα από κάπου ή για το δικό του σκεπτικό στο «Cell Notes», ένα απόσπασμα που ονομάζεται «Autocratic Power», αλλά ο Fr. Ο Βαρσανούφιος, σύμφωνα με τις παραδόσεις των αγίων πατέρων, πίστευε πάντα ότι η πίστη και η αγάπη για τον Ορθόδοξο Τσάρο είχαν την πηγή τους στην πίστη στον Θεό. "Η αφοσίωση του ορθόδοξου ρωσικού λαού στους Τσάρους του", γράφει, "δεν είναι καθόλου ίδια με την αφοσίωση των δυτικών λαών στους κυρίαρχους τους. Σύμφωνα με τις σύγχρονες δυτικές αντιλήψεις, ο κυρίαρχος δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας εκπρόσωπος του λαού του - και οι δυτικοί λαοί αγαπούν τους αντιπροσώπους τους και υπακούουν πρόθυμα όταν εκπληρώνουν πιστά αυτήν την αποστολή με τη δύναμη τους ή όταν το γένος τους. Με τη λάμψη της δόξας και της δύναμης του κράτους, όπως ο Ναπολέων στη Γαλλία και ο Φρειδερίκος στην Πρωσία, αλλά αυτό είναι εγωιστική και εγωιστική αγάπη στη Δύση, οι άνθρωποι αγαπούν μόνο τον εαυτό τους. Αν ο βασιλιάς, λόγω του προσωπικού του χαρακτήρα, δεν είναι σε θέση να είναι αληθινός στοχαστής, εκπρόσωπος της βούλησης του λαού και των φιλοδοξιών, των ιδεών και των παθών που τον κυριαρχούν, τότε η θέλησή του περιορίζεται και συμπιέζεται μέσα από συνταγματικές κακίες. Αν ο βασιλιάς δεν υποκύψει σε αυτές τις προσπάθειες και αδυνατεί να μιμηθεί το γούστο και τον χαρακτήρα των υπηκόων του, τότε στερείται όχι μόνο την αγάπη του λαού, αλλά και τον θρόνο, όπως συνέβη με τον Κάρολο Χ και τον Λουδοβίκο Φίλιππο και τον βασιλιά της Σαρδηνίας Αλβέρτο. Δεν συμβαίνει το ίδιο με εμάς στη Ρωσία: ο Τσάρος μας είναι εκπρόσωπος του θελήματος του Θεού, όχι του λαού. Το θέλημά Του είναι ιερό για εμάς, όπως το θέλημα του Χρισμένου του Θεού. τον αγαπάμε γιατί αγαπάμε τον Θεό. Ο Βασιλιάς μας δίνει δόξα και ευημερία, το δεχόμαστε αυτό από αυτόν ως έλεος του Θεού. Είτε μας συμβεί ατίμωση και καταστροφή, τα υπομένουμε με πραότητα και ταπεινοφροσύνη, σαν ουράνια εκτέλεση για τις ανομίες μας, και δεν θα αλλάξουμε ποτέ την αγάπη και την αφοσίωσή μας στον Τσάρο, εφόσον πηγάζουν από τις ορθόδοξες θρησκευτικές μας πεποιθήσεις, από την αγάπη και την αφοσίωσή μας στον Θεό». Τέτοιες σκέψεις στις «Σημειώσεις του Κελιού» είναι δίπλα-δίπλα με αποσπάσματα από τους Αγίους Ισαάκ τον Σύριο και τον Πέτρο τον Δαμασκηνό (και άλλους αγίους πατέρες). Ο π. Βαρσανούφιος στρέφεται συχνά στον Άγιο Πέτρο τον Δαμασκηνό, ο οποίος αποκαλύπτει πολλά μυστικά της Ορθοδοξίας στον προσεκτικό αναγνώστη. Το απόσπασμα «Πίστη» λέει ότι «το άλλο είναι η γενική Ορθόδοξη πίστη, δηλαδή τα σωστά δόγματα για τον Θεό και τα νοητικά και αισθητήρια δημιουργήματά Του, όπως αποδέχεται η Αγία Καθολική Εκκλησία με τη χάρη του Θεού, και η άλλη πίστη είναι το όραμα, δηλαδή η γνώση, που σε καμία περίπτωση δεν αντιτίθεται σε αυτό που τη γέννησε, αλλά ακόμη περισσότερο το επιβεβαιώνει. Είναι, η τήρηση των εντολών και η υπομονή των πειρασμών, η δεύτερη, δηλαδή η μεγάλη πίστη του οράματος, γεννιέται μέσα μας αφού το κάνουμε, και για τη συγκεκριμένη πίστη, δηλαδή την πίστη του οράματος, ο Κύριος είπε: «Αν είχατε πίστη σαν τον κόκκο του μπιζελιού» (Λουκάς 17:6). Υπάρχουν επίσης αποσπάσματα από τον Πέτρο Δαμασκηνό στις «Σημειώσεις του Κελιού» για την προσευχή («Κατά την προσευχή, πρέπει να έχουμε έναν νου που είναι αόρατος, μη φανταστικός και με κανέναν τρόπο αποδεκτό, ούτε φως, ούτε φωτιά, ούτε τίποτα άλλο...»), αποκάλυψη («Σκέψεις που έρχονται αυθόρμητα στο μυαλό του νου ενός που είναι σιωπηλός, είναι αποδεκτός χωρίς αμφιβολία. κατανόηση»), έρημος («Με την αφαίρεση ανθρώπων και πραγμάτων αποκτάται απάθεια»), ασκητισμός («καλός ο ασκητισμός, αλλά με σωστή πρόθεση...»). Ο Πέτρος της Δαμασκού είναι ήδη «στερεή» τροφή για έναν ώριμο σύζυγο, και όχι υγρή, γαλακτώδης τροφή για ένα μωρό, για έναν αρχάριο. Και δεν είναι περίεργο που ο Κύριος τόσο «γρήγορα» έφερε τον π. Ο Βαρσανούφιος να υπηρετήσει στο βωμό Του και, επιπλέον, τον κάλεσε στο έργο της πνευματικής φροντίδας για τους μοναχούς αδελφούς. Εδώ είναι το λήμμα στο Χρονικό της Σκήτης: «1903, 1 Σεπτεμβρίου. Ο ιερομόναχος της Σκήτης π. Barsanuphius, έχοντας λάβει το ραντεβού να βοηθήσει τον π. τον προϊστάμενο της μονής στην πνευματική ηγεσία των αδερφών της μονής και τις αδελφές Shamordin που υποβάλλουν αίτηση για τέτοια ηγεσία, μετακόμισε στα κελιά κοντά στις Ιερές Πύλες της μονής, που κάποτε ήταν ο Hieroccuderius από τον El Maceroma. ευλογημένη μνήμη." Αυτό ήταν στην πραγματικότητα το σπίτι του μοναστηριού και ο π. Ο Ιωσήφ, που ήταν τότε προϊστάμενος της μονής, παρέμεινε για να ζήσει μετά τον θάνατο του Γέροντα Αμβροσίου στην «καλύβα» του, στην άλλη πλευρά των Αγίων Πυλών, όπου πέρασε συνολικά πενήντα χρόνια, συμπεριλαμβανομένων και των κελλιών του στον Γέροντα. Εδώ, στο κτίριο Μακαριέφσκι, ο Φρ. Ο Βαρσανούφιος θα περάσει ολόκληρη τη μοναστική του ζωή. Ο λόγος της εγκατάστασής του εδώ ήταν ότι το σπίτι αυτό είχε μια εξωτερική βεράντα, που εκτεινόταν πέρα ​​από τη Σκήτη, για την είσοδο στην αίθουσα υποδοχής στον εξομολογητή των γυναικών, εκ των οποίων ο π. Barsanuphius, μοναχή και αρχάριος της μονής Shamordino. Ο π. Βαρσανούφιος έμεινε κατάπληκτος με την τόσο φανερή Θεία Πρόνοια... Φαινόταν ότι του ήταν αδύνατο να πετύχει μια τέτοια θέση - πόσοι αδελφοί στη Σκήτη δελεάστηκαν εναντίον του, ακόμη και ο π. Ο Ιωσήφ, αν και δεν έκανε τίποτα κακό, φυσικά. Όμως ο π. δεν έχει ακόμη καθιερωθεί πλήρως. Ο Μπαρσανούφιος σε αυτό το σπίτι. Οι πειρασμοί συνεχίστηκαν, μεγάλες δοκιμασίες δημιουργήθηκαν, που όλα αυτά υπηρέτησαν την Πρόνοια του Θεού για τον πατέρα Βαρσανούφιο. Ο χειμώνας πέρασε. Έφτασε η άνοιξη του 1904 και ξέσπασε ο ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος. Στην Άπω Ανατολή, στη Μαντζουρία, ιδρύθηκαν υπαίθρια νοσοκομεία, πήγαν εκεί γιατροί, παραϊατρικοί, νοσηλευτές... Η Εκκλησία άρχισε να στέλνει ιερείς σε αυτά τα νοσοκομεία για την πνευματική περίθαλψη των τραυματιών. Όταν με διαταγή της Ιεράς Συνόδου ζητήθηκαν από τη Σκήτη δύο ιερομόναχοι να αναχωρήσουν για τον ενεργό στρατό, ο π. Adrian και Fr. Μπαρσανούφιος. Ο πατέρας Nikon έγραψε στις 6 Μαΐου 1909: «Χθες ο πατέρας μου είπε για τον αγώνα που είχε στην ψυχή του όταν τον έστειλαν στον πόλεμο στο Mullin. Όταν ο πατέρας πληροφορήθηκε τον διορισμό του στην Ανατολή για τον πόλεμο, ο πατέρας ένιωσε όλη τη δυσκολία να εκπληρώσει αυτή την υπακοή, αλλά δεν αρνήθηκε, αλλά το δέχτηκε σαν από το χέρι του Κυρίου. Πατέρα, «ήταν κακός, πώς μπορώ να πάω, νομίζω, πού μπορεί ένας αδύναμος γέρος να ταξιδέψει πολλές χιλιάδες μίλια. Ξέρετε, έχω ασθένειες που είναι πολύ δύσκολο να τις ικανοποιήσω στο δρόμο, ειδικά σε μια άμαξα με πλήθος κόσμου. Σκέφτηκα ότι δεν θα τα κατάφερνα... Μετά ήρθαν στο μυαλό μου άλλες σκέψεις, δηλαδή: πώς θα υπηρετήσεις μόνος, χωρίς να γνωρίζεις σχεδόν τίποτα για τη λατρεία, όταν είσαι ακόμα τόσο άπειρος; Πώς θα στείλετε τις κηδείες... Πώς θα τελέσετε την κηδεία των νεκρών όταν δεν έχετε τελέσει ποτέ κηδεία στο παρελθόν; Πώς θα τα πάτε καλά με τα αφεντικά και τους γιατρούς σας αν είναι Εβραίοι; - θα σε κοροϊδέψουν! Πώς θα φτάσετε αμέσως από τη Σκήτη σε ένα πλήθος ανθρώπων, ακόμη και στη γυναικεία κοινωνία των αδελφών του ελέους;.. Πώς θα επηρεάσει την υγεία σας ένα κλίμα στο οποίο δεν είστε συνηθισμένοι; Και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής... Αλλά μόλις αντέδρασα με την Προσευχή του Ιησού. Όταν το ξεπέρασα αυτό, ο εχθρός άλλαξε τις ενέργειές του...» Αυτή την ώρα, δηλαδή στις 7 Απριλίου, έφτασε στην Όπτινα ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Ντμίτροφ, εφημέριος Μόσχας Τρίφων (Τουρκεστάνοφ). Υπηρέτησε στο μοναστήρι στον καθεδρικό ναό του Καζάν, επισκέφτηκε τη Σκήτη δύο φορές εκείνη την ημέρα και επισκέφτηκε τον π. Ο Μπαρσανούφιος, τον οποίο γνώριζε ως αρχάριο. Ο επίσκοπος Τρύφωνας ξεκίνησε τη μοναστική του πορεία στην Όπτινα υπό τον γέροντα Αμβρόσιο. Ενθάρρυνε τον π. Βαρσανούφιος και τον κάλεσε να μείνει μαζί του στη Μόσχα στο Μοναστήρι των Θεοφανείων. Το Χρονικό της Σκήτης καταγράφει: «1904, 9 Απριλίου. Σήμερα οι μοναχοί της σκήτης σ.ο. έφυγε από το μοναστήρι. Ο Adrian και ο Barsanuphius, διορισμένοι από τις ανώτατες εκκλησιαστικές αρχές στον τόπο των στρατιωτικών επιχειρήσεων στην Άπω Ανατολή για πνευματική παρηγοριά και καθοδήγηση στους τραυματίες στρατιώτες». Στη Μονή Θεοφανείων, όπου ο π. έμεινε. Βαρσανούφιο, ο Κύριος Τρύφωνας τον ευλόγησε στο μακρύ ταξίδι του με την εικόνα του μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα. Στο Συνοδικό Γραφείο, οι ιερομόναχοι της Kaluga (υπήρχαν πέντε συνολικά) έλαβαν χρήματα για ταξίδια, έγγραφα και σε καθένα τους δόθηκε ένα κουτί με εκκλησιαστικά σκεύη και άμφια - μια εκκλησία κατασκήνωσης. «Όταν οδηγούσα τη Σιβηρία στο Mullin», θυμάται ο Γέροντας, «κοίταξα έξω από το παράθυρο της άμαξας και σκέφτηκα ότι εκεί, στα ανατολικά, άρχισαν άγνωστες χώρες: Κίνα, Κορέα - χώρες που μας ήταν ξένες στα έθιμά τους, με τα δικά τους ήθη. Προηγουμένως, αυτές οι χώρες ήταν στάσιμες στο σκοτάδι του Χριστού, τώρα είναι στο φως του ειδωλολατρισμού. Το Τόκιο, όπου προηγουμένως λατρευόταν ο δράκος, υψώνεται ένας υπέροχος ορθόδοξος καθεδρικός ναός και μετά από αυτές τις άγνωστες χώρες η σκέψη έσπευσε πιο πέρα, προς την κατεύθυνση όπου οι κάτοικοι του ουρανού είναι μακάριοι, όπου δεν υπάρχει ούτε θλίψη ούτε στεναγμός. Από το Χαρμπίν περίπου. Ο Barsanuphius έγραψε στον Επίσκοπο Benjamin, Επίσκοπο της Kaluga: «Δεν σταμάτησαν πουθενά στη διαδρομή, ακολουθώντας έτσι ασταμάτητα από τις 13 Απριλίου έως τις 2 Μαΐου - 19 ημέρες. Απλώς έπρεπε να περιμένουμε μερικές ώρες διασχίζοντας τη λίμνη Βαϊκάλη - με ατμόπλοια... Σχεδόν ταυτόχρονα, μας ακολούθησαν στρατιωτικό τρένο με Σιβηρικούς Κοσμήρους. Κοζάκοι, αποτελούμενοι από οκτώ στρατεύματα πυροβολικού (δύο μεραρχίες για την πρώτη μας μάχη στον ποταμό Γιαλού, υπάρχει ένας σταθμός στα σύνορα, που επίσης ονομαζόταν Μαντζουρία). Από τον σταθμό της Μαντζουρίας, ο δρόμος, σε όλο το μήκος του μέχρι την πόλη του Χαρμπίν, 85 βερστών, φυλάσσεται ήδη από στρατιώτες - έφιπποι στρατιώτες και Κοζάκοι κυκλοφορούν λίγο πριν από εμάς, έπιασαν τους Ιάπωνες που ήθελαν να ανατινάξουν μια σιδηροδρομική σήραγγα κοντά στο Khingan ενώ ένα τρένο με 40 βαγόνια κινούνταν. Ο Θεός μας έσωσε - η έκρηξη ακολούθησε το πέρασμα του τρένου. Όλοι τους δικάστηκαν από στρατοδικείο και απαγχονίστηκαν στο Liaoyang. Στο σταθμό της Μαντζουρίας ήμασταν ευχαριστημένοι με την είδηση ​​μιας επιτυχημένης επίθεσης στους Ιάπωνες από τον στρατηγό Rennenkampf με δύο συντάγματα Κοζάκων και οι Ιάπωνες υπέστησαν τρομερές απώλειες. Η πρώτη κινεζική πόλη στο δρόμο μας ήταν το Χαϊλάρ, αλλά δεν το είδαμε... Το θέαμα των ρωσικών εκκλησιών στους σταθμούς του σιδηροδρόμου της Σιβηρίας μας παρηγόρησε. Τριγύρω υπάρχει έρημος. Εδώ όμως είναι μια εκκλησία και γύρω της είναι ομαδοποιημένα αρκετές, δυο τρεις δωδεκάδες σπίτια. Αυτή είναι η Αγία Ρωσία σε μικρή μορφή. Και η ψυχή μου γίνεται ανάλαφρη και χαρούμενη. Στο Χαρμπίν, από το σταθμό πήγαμε όλοι στο κτίριο του Ερυθρού Σταυρού, όπου μας προφυλάξανε και μας καλωσόρισαν θερμά. Μας τοποθέτησαν σε δωμάτια και συμφωνήσαμε να παρέχουμε ψάρια και γαλακτοκομικά τρόφιμα. Η ζωή στο Χαρμπίν δεν είναι καθόλου ακριβή... Το Ρωσικό Χάρμπιν επεκτείνεται και μπορεί να συγκριθεί με οποιαδήποτε μικρή πόλη της κομητείας. Υπάρχουν τρεις ξύλινες εκκλησίες, καθημερινά γίνονται λειτουργίες». Το νοσοκομείο βρισκόταν στην πόλη Mullin. Εκεί στάλθηκε ο πατέρας Βαρσανούφιος. «Ήταν σαν να ήμουν στον παράδεισο», θυμάται. – Μόνο η φύση αξίζει τον κόπο: γαλάζια βουνά, δάση, στέπες με εκατομμύρια λουλούδια. Δημιουργήθηκαν απλές φιλικές σχέσεις μεταξύ εμένα και των γύρω μου. Ο επικεφαλής γιατρός αποδείχθηκε ότι ήταν ένα έμβλημα, και όλοι οι άλλοι ήταν πραγματικά Ρώσοι και πιστοί, συμπεριλαμβανομένων, φυσικά, των αδελφών του ελέους...» Τον Αύγουστο του 1904, ο πρύτανης της Optina Pustyn έλαβε μια επιστολή από τον Fr. Barsanuphius, ο οποίος ανέφερε: «Πέρασαν ήδη τρεις μήνες από την άφιξή μου στο Mullin... Το νοσοκομείο μας είναι ένα παράρτημα της κοινότητας του Ερυθρού Σταυρού Tambov, που ιδρύθηκε στο όνομα του αγίου Tambov επισκόπου Pitirim, του οποίου τα λείψανα είναι άφθαρτα και αποπνέουν θαύματα, αν και δεν έχουν ακόμη δοξαστεί, αναπαύονται στον Καθεδρικό Ναό Tambov. Το αγόρασα, το πλαισίωνα, και με την ευλογία του π. Ιωσήφ, τοποθέτησαν στο γεύμα του Σκήτη, όπου πιθανότατα βρίσκεται και το πρόσφεραν Αντικαταστήστε αυτούς που φεύγουν Υπάρχουν τώρα έως και 250 άτομα στο νοσοκομείο και αναμένονται άλλα 100 Το διαθέσιμο ιατρικό προσωπικό είναι μικρό: 5 γιατροί, 15 νοσηλευτές και 20 νοσηλευτές. Υπάρχει αρκετή δουλειά για όλους, ειδικά για τις αδερφές - η ακούραστη δουλειά συνεχίζεται και νύχτα και μέρα. Καλή φροντίδα. Πρέπει να ομολογούμε και να μεταλαμβάνουμε των Αγίων Μυστηρίων στους άρρωστους και να τους παρηγορούμε πνευματικά, όπως ο Κύριος υπαγορεύει. Μόνο τώρα, όταν συναντήθηκα πρόσωπο με πρόσωπο με Ρώσους τραυματισμένους πολεμιστές, αξιωματικούς και στρατιώτες, πείστηκα για την άβυσσο της χριστιανικής αγάπης και αυτοθυσίας που βρίσκεται στην καρδιά του Ρώσου και πουθενά, ίσως, δεν εκδηλώνονται με τόσο εκπληκτική δύναμη και μεγαλείο όσο στο πεδίο της μάχης. Μόνο σε δύσκολους καιρούς πολέμου συνειδητοποιεί κανείς με τα μάτια του ότι η πίστη του Χριστού είναι η πνοή και η ζωή του ρωσικού λαού, ότι με την απώλεια και την εξαθλίωση αυτής της πίστης στις καρδιές των ανθρώπων, η ζωή τους αναπόφευκτα θα σταματήσει. Κάθε έθνος θέτει ορισμένα καθήκοντα, τα οποία αποτελούν την ουσία, το περιεχόμενο της ζωής του, αλλά ο ρωσικός λαός έχει ένα καθήκον, το οποίο είναι ριζωμένο στα βάθη της ψυχής του. Αυτή είναι η αιώνια σωτηρία της ψυχής του, η κληρονομιά της αιώνιας ζωής, η Βασιλεία των Ουρανών. Σας συγχαίρω θερμά για τη γέννηση του Κυρίαρχου Κληρονόμου. Χθες τελέστηκε πανηγυρική δέηση μπροστά σε συγκέντρωση λαού και αρχών. Δεν υπάρχει εκκλησία στο σταθμό Mullin. Κατόπιν αιτήματός μου, μου έδωσαν προσωρινά καταλύματα σε έναν άδειο στρατώνα και έφτιαξα εκεί ένα σπίτι προσευχής χρησιμοποιώντας χρήματα που συγκεντρώθηκαν με συνδρομή. Το τέμπλο τοποθετήθηκε πρόσφατα και ζητώ από τον Σεβασμιώτατο Ιννοκέντιο, που κατοικεί στο Πεκίνο, την άδεια να τελέσει τη Λειτουργία στο αγιασμένο αντιμήνυμα που μου εκδόθηκε από το Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας... Περνάω τον περισσότερο χρόνο μου στο νοσοκομείο του Ερυθρού Σταυρού και μερικές φορές κουράζομαι όχι από τη δουλειά, αλλά από τη ζέστη, η οποία είναι πολύ υψηλή στη Μαντζουρία. Το Mullin βρίσκεται κατά μήκος του σιδηροδρόμου, σε ένα ποτάμι με εξαιρετικά νερά και σε μια γραφική περιοχή: τριγύρω υπάρχουν βουνά καλυμμένα με δάση και θάμνους, στα οποία υπάρχουν αρκούδες, τίγρεις ακόμα και λιοντάρια, όπως με διαβεβαίωσαν προσωπικά οι Κινέζοι. Υπάρχουν πολλές ράτσες όλων των ειδών πτηνών, ιδιαίτερα όμορφοι φασιανοί με έντονο κόκκινο χρυσό χρώμα... Μέχρι τώρα, ο Mullin κινδύνευε από επιθέσεις του Honghuz, που επιτέθηκε στους κοντινότερους σταθμούς τη νύχτα. Τώρα λένε ότι πήγαν όλοι να βοηθήσουν τους Ιάπωνες στο Λιαογιανγκ... Πιστεύω, μαζί με όλο τον Ορθόδοξο Ρώσο λαό, ότι η ακατανόητη, Θεϊκή δύναμη του Τιμίου και Ζωοδόχου Σταυρού θα νικήσει και θα συντρίψει τη σκοτεινή δύναμη του βαθύ φιδιού-δράκου που είναι ζωγραφισμένος στα ιαπωνικά πανό. Σημειώνω, παρεμπιπτόντως, ότι έπρεπε επίσης να ακούσω προσωπικά από τους στρατιώτες που στάθμευαν στο σταθμό Khantazy, 70 versts από το Mullin, ότι έβλεπαν συχνά πριν από δύο χρόνια πώς ένας τεράστιος φτερωτός δράκος σύρθηκε από μια ορεινή σπηλιά, τρομοκρατώντας τους και κρύφτηκε ξανά στα βάθη της σπηλιάς. Από τότε δεν έχει δει, αλλά αυτό αποδεικνύει ότι οι ιστορίες των Κινέζων και των Ιαπώνων για την ύπαρξη δράκων δεν είναι καθόλου μυθοπλασία ή παραμύθι, αν και οι Ευρωπαίοι επιστήμονες και οι δικοί μας, μαζί τους, αρνούνται την ύπαρξη αυτών των τεράτων. Αλλά ποτέ δεν ξέρεις τι αρνείται μόνο και μόνο επειδή δεν ταιριάζει στα πρότυπα των αντιλήψεών μας... Στη μνήμη των αγίων ευγενών πριγκίπων και μαρτύρων Μπόρις και Γκλεμπ, στις 24 Ιουλίου, κοντά στο παράθυρο του κελιού μου, που βρίσκεται δίπλα στο σπίτι της προσευχής, φάνηκαν πολλά σπουργίτια να πετούν κοντά στον τοίχο. Καθώς πλησιάζαμε, είδαμε ένα τεράστιο δηλητηριώδες φίδι που ανέβαινε στην οροφή και μπορούσε να σκαρφαλώσει στο παράθυρο τη νύχτα. Ο Κύριος έσωσε τους άγιους ευγενείς πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ μέσω των προσευχών... Είμαι μόνος εδώ, δεν έχω κανέναν να συμβουλευτώ ή να μιλήσω προς όφελος της καταραμένης μου ψυχής, αν και υπάρχουν πολλοί καλοί γύρω μου... Η ζωή μου, στη γενική της πορεία, είναι αυτή: σηκώνομαι στις 2 η ώρα το πρωί και κάνω πρωινή προσευχή, την 1η ώρα και το μεταμεσονύκτιο γραφείο. Μετά πηγαίνω για ύπνο και σηκώνομαι στις 6 το πρωί, κάνω την 3η και 6η ώρα και μια χαρά. Πίνω τσάι με ψωμί. Μετά μαθήματα στο σπίτι και στο νοσοκομείο, μεσημεριανό στον Ερυθρό Σταυρό... Ξεκουράζομαι μια ώρα, μετά πίσω στο νοσοκομείο. Το βράδυ στις 10 διαβάζω τις βραδινές προσευχές και την 9η ώρα και πηγαίνω για ύπνο. Αντικαθιστώ τις ώρες με την Προσευχή του Ιησού. Έχω σχεδόν εγκαταλείψει την Πεντηκοστή, αν και δεν χάνω την ελπίδα, με τη βοήθεια του Θεού, να ξαναρχίσω και να περάσω όπως έπρεπε 18. Γενικά, από πολλές απόψεις έχω μείνει πίσω από την εντολή της Optina... Πολλά από τα αδέρφια μου, όπως χελιδόνια, γεράκια ακόμα και αετοί, πετούν ψηλά και πετούν στους ουρανούς, και δεν μπορώ να σηκωθώ από το έδαφος. ίσως ο Κύριος να με επιστρέψει στη Σκήτη και να κλειστώ στο σιωπηλό κελί μου, σκεπτόμενος μόνο τη σωτηρία του ίδιου του αμαρτωλού μου. καταραμένη ψυχή. Αλλά όταν έρθει αυτή η ώρα, μόνο ο Θεός ξέρει... Χαίρομαι επίσης που το απόσπασμά μας και το νοσοκομείο έφθασαν από τον αγιασμένο από τα πόδια του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, τον οποίο θυμάμαι πάντα σε όλες τις γιορτές: και ο π. π. Ο Αμβρόσιος ήταν Ταμποβίτης». Αργότερα, στη Σκήτη, σε μια από τις συνομιλίες με τον πνευματικό π. Ο Βαρσανούφιος είπε: «Κάθε μέρα έφερναν πολλούς τραυματίες και εγώ ως Κύριος βοηθούσα, παρηγορούσα και ένωνα τους ετοιμοθάνατους με τον Χριστό μέσω της κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων. Συχνά συνέβαινε: πηγαίνεις σε κάποιον ασθενή - του οποίου το στομάχι είναι τρυπημένο και κομμάτια του εντέρου του έχουν σκιστεί, του οποίου το χέρι ή το πόδι είναι τσακισμένο - πηγαίνεις κοντά του και δεν υποφέρει τόσο από τον πόνο όσο από τις αναμνήσεις της οικογένειάς του. Έχει γυναίκα και μικρά παιδιά που περιμένουν τον θείο τους να επιστρέψει και ο θείος του βρίσκεται στο νοσοκομείο με ανίατη πληγή. Πρέπει να έχεις πέτρινη καρδιά για να περάσεις δίπλα από έναν τέτοιο πονεμένο». Τον Μάιο του 1904 ο Φρ. Ο Βαρσανούφιος έλαβε βραβείο από την Ιερά Σύνοδο - θωρακικό σταυρό. Τον Αύγουστο του 1905 ο πόλεμος τελείωσε. «Ο κυρίαρχος έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του για να φέρει τον πόλεμο σε ένα επαίσχυντο τέλος», έγραψε ο S. S. Oldenburg. – Η εσωτερική αναταραχή παρέλυσε σε μεγάλο βαθμό τη ρωσική δύναμη. Ήταν αδύνατο να αρνηθούμε εντελώς τις διαπραγματεύσεις λόγω διεθνών και εγχώριων συνθηκών. Έχοντας ξεκινήσει διαπραγματεύσεις, ήταν αδύνατο να αρνηθεί την παραχώρηση του Πορτ Άρθουρ ή της Κορέας (την οποία η Ρωσία συμφώνησε να εκχωρήσει πριν από τον πόλεμο). Ο Πρόεδρος Ρούσβελτ, ο αυτοκράτορας Βίλχελμ, ο Ρώσος Επίτροπος Βίτε - όλοι ζήτησαν περαιτέρω παραχωρήσεις και μόνο ο Κυρίαρχος, με τη σταθερότητά του, απέτρεψε τις χειρότερες συνθήκες ειρήνης. Η Ρωσία δεν κέρδισε τον πόλεμο, αλλά δεν χάθηκαν όλα: η Ιαπωνία ένιωσε τη δύναμη της Ρωσίας ακριβώς τη στιγμή που ετοιμαζόταν ήδη να δρέψει τους καρπούς των επιτυχιών της. Η Ρωσία παρέμεινε μια μεγάλη ασιατική δύναμη, κάτι που δεν θα είχε συμβεί αν, για να αποφύγει τον πόλεμο, είχε δειλά υποχωρήσει το 1903 στην ιαπωνική παρενόχληση. Οι θυσίες που έγιναν δεν ήταν μάταιες. Για πολλά χρόνια, η Ιαπωνία - εξουθενωμένη από τον αγώνα σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από τη Ρωσία - δεν μπορούσε να συνεχίσει την προοδευτική της κίνηση στην Ασία: γι' αυτό χρειάστηκε μια επανάσταση στην Κίνα, ένας παγκόσμιος πόλεμος και η ρωσική επανάσταση» 19 . Στο δρόμο της επιστροφής από τη Μαντζουρία, ο π. Ο Μπαρσανούφιος βρέθηκε σε θανάσιμο κίνδυνο πολλές φορές. Στις 23 Φεβρουαρίου 1909 είπε στον π. Nikon: "Όταν επέστρεφα από τη Μαντζουρία σιδηροδρομικώς, ένα βράδυ ήθελα να μείνω μόνος - είτε ένιωθα λυπημένος είτε κάτι άλλο, δεν θυμάμαι. Μπήκα στο διάδρομο της άμαξας, ας πούμε, εννοώ εκείνο το μικρό δωμάτιο, από το οποίο υπάρχουν συνήθως δύο σε κάθε βαγόνι: μπροστά και πίσω. επιβάτες για έξοδο βγήκα και ακούμπησα σε μια πόρτα και σκέφτηκα: «Δόξα σε Σένα, Κύριε! Πάω πάλι στην αγαπημένη Όπτινα...» Και ήθελα να πάω στην απέναντι πλαϊνή πόρτα, περπάτησα και ξαφνικά, σαν με κάποια δύναμη, με έσπρωξαν μακριά. Σταμάτησα στη μέση και, κοιτώντας προσεκτικά, είδα ότι η πόρτα ήταν πιεσμένη στο πλάι (υπάρχουν πόρτες μιας τέτοιας συσκευής), που δεν πρόσεξα στο σκοτάδι, αλλά ήθελα να ακουμπήσω πάνω της... Και τι θα είχε ο Κύριος.» Μια άλλη φορά ο π. Ο Nikon έκανε την ακόλουθη καταχώριση: «Ο πατέρας είπε σε ποιους θανάσιμους κινδύνους ήταν εκτεθειμένος όταν επέστρεφε από τη Μαντζουρία: 1ον - πώς ο πατέρας σχεδόν κατέβηκε από το βαγόνι με τη μεγαλύτερη ταχύτητα, πιστεύοντας ότι η πόρτα ήταν κλειστή. Σωρός ερειπίων και μια μάζα από ματωμένα σώματα 3ο - πώς σκόπευαν να σκοτώσουν τον Πατέρα σε μια τουαλέτα που βρισκόταν σε ένα απομακρυσμένο μέρος και πόσο υπέροχα έσωσε ο Κύριος από όλους αυτούς τους κινδύνους, και ίσως πολλούς άλλους. Άπω Ανατολή... Σιβηρία... Πάλι διασχίζοντας τη Βαϊκάλη... Οι ρόδες χτυπούν, η άμαξα κουνιέται και τρέμει... Μέρα με τη μέρα... Και εδώ είναι ρωσικές πόλεις, σταθμοί, στάσεις... Εκκλησίες με χρυσούς τρούλους... Ο πατέρας Μπαρσανούφιος, κουρασμένος από το μακρύ ταξίδι, διάφορες ταλαιπωρίες, επικοινωνία με τυχαίους ανθρώπους, σώζεται από τον Ιησού Χριστό, έλεος μου: αμαρτωλός!» Πώς ο Όπτινα ονειρεύεται την αγαπημένη και αγαπημένη του πατρίδα στον μισό ύπνο του... Η δύναμη τελειώνει. Όλες οι ασθένειες αρχίζουν να γίνονται αισθητές - στον πόλεμο έμοιαζαν να έχουν υποχωρήσει... Με τι χαρά θα έμπαινα στο κελί μου τώρα! Όμως παρέκλινε από το μονοπάτι του και επισκέφτηκε το Ερμιτάζ του Σαρόφ. «Σταμάτησα στον σεβαστό Σεραφείμ του Σάρωφ», θυμάται. - Ήταν Κυριακή. Στέκομαι στη λειτουργία και ξαφνικά ένας εντελώς άγνωστος μοναχός με πλησιάζει και μου λέει: «Στη μνήμη του γέροντα, πατέρα!» Λέω: «Ποιο;» - «Πατέρες του π. Αμβροσίου, σήμερα είναι η ημέρα του θανάτου του». «Ω, ναι, ξέρω, ξέρω», είπα, γιατί ντρεπόμουν να παραδεχτώ ότι το είχα ξεχάσει. Πήγα και έβγαλα την πρόσφορα για τον πατέρα π. Αμβρόσιος." Ήταν 10 Οκτωβρίου. Ο πατέρας Βαρσανούφιος, έχοντας ξεχάσει τα πάντα εκτός από τον τελικό στόχο της πορείας του, φαίνεται να συναντά τον μοναχό Σεραφείμ με τον μοναχό Αμβρόσιο. Μέσω του Arzamas και του Nizhny Novgorod. Ο Βαρσανούφιος μετέβη στη Μόσχα, όπου και πάλι έμεινε στη Μονή των Θεοφανείων, υποδεχόμενος θερμά από τον επίσκοπο Τρύφωνα. Ήρθε στο Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας, διόρθωσε τα απαραίτητα έγγραφα και παρέδωσε το κουτί με την εκκλησία του στρατοπέδου. Τώρα ήταν δυνατό να πάει στην Καλούγκα... Κάτι όμως τον έκανε να διστάσει λίγο. Επισκέφτηκε μερικά μοναστήρια και εκκλησίες στη Μόσχα, που δεν είχαν ακόμη αναρρώσει πλήρως από τα σοκ αυτής της βίαιης χρονιάς. Ο Επίσκοπος Τρύφωνας, χωρίς αμφιβολία, είπε στον π. Barsanuphius για το τι συνέβη εδώ χειμώνα και άνοιξη. Σε ένα από τα κηρύγματά του τα επόμενα χρόνια, ο Επίσκοπος Τρύφων είπε: «Θυμάμαι τη φρίκη του 1905 και αυτή την προσευχή στην Κόκκινη Πλατεία την ημέρα του Αγίου Νικολάου... Θυμάμαι πώς αυτές τις τρομερές μέρες η Μόσχα φαινόταν ορφανή, όταν πυροβολούσαν παντού και όταν απειλούνταν ο θάνατος σε κάθε βήμα, ο τρομοκράτης Κόκκινος 4 Φεβρουαρίου...» Πλατεία. Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, Γενικός Κυβερνήτης της Μόσχας, - η έκρηξη τον διέλυσε. Η χήρα του, η Μεγάλη Δούκισσα Elisaveta Feodorovna, άφησε την εγκόσμια ζωή και έγινε ηγουμένη του μοναστηριού Marfo-Mariinsky που ίδρυσε. Μεγάλη ήταν η αναταραχή, και τι μάζα καταστροφέων κάλεσε ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου από τα βάθη των ανθρώπων! Το λευκό φως έσβησε από την αιμοδιψία και την οργή των οπαδών της «ελευθερίας»... Αυτή τη φορά όμως η Ρωσία αντιστάθηκε. Στα τέλη Οκτωβρίου 1905, ο π. Ο Βαρσανούφιος βρισκόταν στη μονή της Ανάληψης στο Κρεμλίνο και ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης υπηρετούσε εκεί εκείνη την εποχή στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Ο π. Βαρσανούφιος δεν είπε τίποτα γι' αυτή τη συνάντηση, παρά μόνο την αποκάλεσε «πρώτη και τελευταία συνάντηση» με τον π. Ιωάννη (τον είχε ξαναδεί, και κάποτε ο πατέρας Ιωάννης φάνηκε να του προβλέπει την ιεροσύνη, φιλώντας σιωπηλά το χέρι του στο βωμό, το χέρι ενός άγνωστου σε αυτόν αξιωματικού...). Μάλλον είχαν μια συζήτηση μετά τη λειτουργία. Αργότερα ο π. Ο Barsanuphius είπε στη σύζυγο του S. A. Nilus για ένα περιστατικό που του συνέβη στη Μόσχα το 1905: «Σήμερα μια νεαρή καλόγρια έρχεται σε μένα και λέει: «Πού», λέω, «μαμά, μπορώ να θυμηθώ όλους;» Όχι, δεν ξέρω. «Με είδες», λέει, «το 1905, στη Μόσχα, σε ένα τραμ». Ήμουν ακόμα ένα επιπόλαιο κορίτσι τότε και μου γύρισες με μια ερώτηση: τι διαβάζω; Και εκείνη την ώρα κρατούσα ένα βιβλίο στα χέρια μου και διάβαζα. Απάντησα: Γκόρκι... - Τότε έπιασες το κεφάλι σου, σαν να είχα κάνει ήδη ο Θεός ξέρει τι. Η χειρονομία σου μου έκανε έντονη εντύπωση και ρώτησα: τι να διαβάσω; – Και τότε με συμβούλεψες να διαβάσω τον ιερέα Khitrov 20, και τον ήξερα και τη μητέρα του, αλλά ούτε καν υποψιαζόμουν ότι είχε γράψει τίποτα. Όταν μου έδωσες αυτή τη συμβουλή, σου αντιφώνησα με αυτά τα λόγια: τι διάολο, θα μου πεις ότι πρέπει να πάω σε μοναστήρι. «Ναι», μου απάντησες, «πήγαινε στο μοναστήρι!» «Απλώς χαμογέλασα με αυτά τα λόγια, μου φάνηκαν τόσο αταίριαστα». Ρώτησα: ποιος είσαι και πώς σε λένε; – Απάντησες: το όνομά μου μένει στον φράχτη του μοναστηριού. – Θυμάστε αυτή τη συνάντηση τώρα; «Τώρα», λέω, «θυμάμαι». Πώς, ρωτάω, κατέληξες στο μοναστήρι; - Πολύ απλό. Όταν αποχαιρετιστήκαμε, ένιωσα ότι αυτή η συνάντηση δεν ήταν χωρίς λόγο, σκέφτηκα βαθιά το νόημά της. Στη συνέχεια αγόρασα όλα τα βιβλία του ιερέα Khitrov, άρχισα να διαβάζω άλλα βιβλία και μετά έδωσα μεγάλη συνεισφορά στο X-μοναστήρι και τώρα είμαι αρχάριος εκεί ως ρυασοφόρος. «Πώς», ρωτάω, «με βρήκες;» - Και ήταν απλό. Είπα στον ιερέα του μοναστηριού μου τα πάντα για τη συνάντησή μου μαζί σου, περιέγραψα την εμφάνισή σου και μου είπε: «Αυτός πρέπει να είναι ο πρεσβύτερος της Όπτινας Βαρσανούφιος». Ήρθα λοιπόν εδώ για να μάθω αν ήσουν εσύ ή κάποιος άλλος; Αποδεικνύεται ότι είσαι. Τι χαρά! Έτσι, ο π. Βαρσανούφιος επέστρεψε στη Σκήτη. Το "Χρονικό της Σκήτης" λέει για περαιτέρω γεγονότα της ζωής του: «1905, 1 Νοεμβρίου. Ο σκήτης ιερομόναχος, που έφυγε από εκεί τον Απρίλιο του 1904, επέστρεψε από την Άπω Ανατολή.Βαρσανούφιος. 1905... 8 Νοεμβρίου. Εορτή Σκήτης Καθεδρικού Ναού Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Μετά την ευλογία του νερού, η Λειτουργία στον Ιερό Ναό του Προδρόμου τέλεσε ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Αγαπητ με ιερομόναχους π. Ο. Δανιήλ και Βαρσανούφιος με δύο σκήτες ιεροδιακόνους. Στο τέλος της Λειτουργίας τελέστηκε παράκληση στον Άγιο Αρχάγγελο. Ο π. Βαρσανούφιος είχε πάνω του έναν θωρακικό σταυρό, που του είχε χορηγήσει η Ιερά Σύνοδος στις 6 Μαΐου 1904. 1906, 9 Ιανουαρίου. Στο γεύμα διαβάστηκε το διάταγμα του Consistory για τον διορισμό του σκήτη ιερομόναχου ως αδελφικού εξομολογητή της Optina Pustyn. Βαρσανούφιος, αντί να απολυθεί από τον κλήρο λόγω ασθένειας, ο π. μοναστηριάρχης Ιωσήφ. 1906, 21 Απριλίου. Λόγω σοβαρής ασθένειας, ο π. Ο Διευθυντής της Μονής, η εκτέλεση των καθηκόντων του, ανατίθεται στον ιερομόναχο της μονής π. Μπαρσανούφια. Σήμερα ο π. Ο Μπαρσανούφιος πήγε στη ντάχα του μοναστηριού για να το επιθεωρήσει... 1906, 19 Σεπτεμβρίου. Αυτό το μήνα ολοκληρώθηκε η ανακαίνιση της ζωγραφικής στο καμπαναριό της σκήτης, που έγινε από έναν αγιογράφο Kozel, ο οποίος πριν από 40 χρόνια εργάστηκε στη σκήτη στο ίδιο πράγμα. Οι ιερές εικόνες έχουν αποκατασταθεί, εκτός από αυτές που βρίσκονται στα πλάγια των πυλών εισόδου, για εκατό ρούβλια. Επιπλέον, το κεφάλι του καμπαναριού είναι βαμμένο μπλε και διακοσμημένο με επιχρυσωμένα αστέρια, οι στήλες του τυμπάνου κάτω από το κεφάλι, το μήλο κάτω από τον σταυρό και ο ίδιος ο σταυρός είναι εξίσου επιχρυσωμένοι... Σήμερα το πρωί έφτασε στην Optina Pustyn ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Dmitrov, Βικάριος Μόσχας Τρύφων. Στις 6 το απόγευμα, η Βλάντικα επισκέφτηκε τη Σκήτη, ήταν στο ναό και πήγε στο κελί του αρχηγού της Σκήτης, π. Βαρσανούφιος και μετά επέστρεψε στο μοναστήρι. Ο Σεβασμιώτατος συνοδεύεται από τον αδελφό του, Πρίγκιπα Τουρκεστάν». Αυτή είναι η δεύτερη επίσκεψη του Επισκόπου Τρύφωνα στην Όπτινα το 1906. Ήταν εδώ από τις 27 Ιανουαρίου έως τις 2 Φεβρουαρίου και έζησε αυτές τις μέρες στο μοναστήρι, το λεγόμενο κτίριο «Kologrivovsky», υπηρετούσε στις εκκλησίες του μοναστηριού και της Σκήτης, ταξίδεψε στο Shamordino και έτρωγε γεύματα με το μοναστήρι. Το Χρονικό της Σκήτης σημειώνει ότι επισκέφτηκε τον π. Μπαρσανούφια. Την 1η Φεβρουαρίου, στον μάρτυρα Τρύφωνα, το μοναστήρι τίμησε τη Βλαδύκα ως αγόρι γενεθλίων. Και εδώ είναι μια νέα άφιξη. Ο Βλαδύκα, που έφτασε με τον αδερφό του Δημήτρη, εγκαταστάθηκε ξανά στη Σκήτη, στο ίδιο κτίριο, και έζησε στην Όπτινα μέχρι τις 7 Δεκεμβρίου, συχνά υπηρετούσε, εκφωνώντας κηρύγματα, τα οποία είχε πάντα εγκάρδια και συγκινούσε βαθιά τους ακροατές του. Τον Οκτώβριο μαζί με τους μοναχούς φύτεψαν και πότισαν μηλιές στη Σκήτη. Πολλές φορές, όπως ο ίδιος θυμήθηκε αργότερα, επισκεπτόταν τον π. Barsanuphius, και οι συνομιλίες τους ήταν μεγάλες. Ο Επίσκοπος Τρύφωνας είχε πολύτιμο πόθο - να τον φέρει ο Κύριος εδώ, σε αυτήν την αγαπημένη Σκήτη, να ζήσει ειρηνικά όταν οι δυνάμεις του άρχισαν να τον εγκαταλείπουν... Αργότερα, όχι μόνο το ονειρευόταν, αλλά και ζήτησε από τη Σύνοδο να του δώσει μια τέτοια ευκαιρία - να τελειώσει τη μοναστική του ζωή, όπου την ξεκίνησε κάποτε υπό την ηγεσία του Γέροντα Αμβροσίου. Αλλά αρνήθηκε, κλήθηκε να εργαστεί σε άλλο μέρος και μετά ήρθαν στιγμές που οι μοναχοί τελείωσαν τη ζωή τους όχι σε μοναστήρια, αλλά σε φυλακές και μακρινές εξορίες ή κρυμμένοι στον κόσμο, όπως αυτός, ο Επίσκοπος Τρύφωνας, που αιωρούνταν γύρω από ιδιωτικά διαμερίσματα, αλλά δεν εγκατέλειψε την επισκοπική του υπηρεσία στις πιο σκληρές εποχές. Τώρα όμως είναι εδώ, στη Σκήτη... Εδώ είναι με τον π. Βαρσανούφιος, με τον οποίο ήταν απόλυτα ομόφωνος. Ο πατέρας Βαρσανούφιος έχει γίνει εντελώς γκρίζος, είναι 61 ετών. Ο υπάλληλος του κελιού έφερε ένα σαμοβάρι που βράζει, και άρχισε μια φιλική κουβέντα... Στη Σκήτη υπάρχει αέρας καλά διαλυμένος, φθινοπωρινά λουλούδια, η κιτρινιά του πρώιμου φθινοπώρου στα πράσινα δέντρα... «Ναι, είναι καλά εδώ», είπε ο π. Ο Barsanuphius, κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, μοιάζει λίγο με τον παράδεισο! Αργότερα, η Vladyka θυμήθηκε αυτό το ταξίδι στην Optina: "Τα χρόνια του πολέμου και τα γεγονότα που τον ακολούθησαν το 1905-1906 πέρασαν. Εξαντλημένος από όσα έπρεπε να υπομείνω σε αυτό το διάστημα, πήγα στην Optina Skete για να ξεκουραστώ - και εδώ σε συνάντησα ξανά... Πόσα υπέροχα βράδια περάσαμε σε συζητήσεις! Τι πολύτιμες οδηγίες μου έδωσες, τι πολύτιμες οδηγίες!" 21 Υπήρχε κάποιου είδους ξαφνικό σε μια τόσο γρήγορη άνοδο του Fr. Μπαρσανούφια. Ο ίδιος εξεπλάγη γι' αυτό, γιατί δεν προσπάθησε για κάτι τέτοιο, αλλά ο Κύριος τον κάλεσε και αυτός υπάκουσε. Ο αρχάριος, καταδιωκόμενος από κακοπροαίρετους, έγινε ιερομόναχος, μετά (όπως είπε περισσότερες από μία φορές) στάλθηκε στον πόλεμο, παρά την κακή του υγεία και ήδη προχωρημένα χρόνια. Επέστρεψε λοιπόν και τώρα διορίστηκε μοναστηριάρχης. Όπως προέβλεψε ο Γέροντας Βαρνάβας από τη Γεθσημανή, όλοι άρχισαν πραγματικά να τον υποκλίνονται. Ο Γέροντας Βαρνάβας πέθανε τον Μάρτιο του 1906 και ο π. Ο Βαρσανούφιος και ο επίσκοπος Τρύφωνας τον θυμήθηκαν φυσικά στην κουβέντα τους. Ο Βλάντικα στράφηκε σε αυτόν από τα νιάτα του, ερωτεύτηκε αυτόν τον γέροντα με όλη του την ψυχή, όντας αρχιμανδρίτης, και μετά ως επίσκοπος τον κάλεσε να υπηρετήσει μαζί του στην εκκλησία και μετά τον έθαψε... Το «Χρονικό της Σκήτης» αντικατοπτρίζει πολλές από τις υποθέσεις του π. Βαρσανούφιος ως μοναστηριάρχης: η ανακαίνιση των αγιογραφιών, η επισκευή των κελιών και η αποστράγγιση του εδάφους. Άρχισε να έχει πολλές δουλειές του σπιτιού - λογιστικά βιβλία, λογαριασμοί και διάφορα επαγγελματικά χαρτιά εμφανίστηκαν στο τραπέζι. Προς το παρόν όμως, αν και το Χρονικό τον αποκαλεί επικεφαλής της σκήτης, αντικαθιστά τον άρρωστο π. Ιωσήφ. Η θέση του ιδρύθηκε το 1907. Το Chronicle αναφέρει: «1907, 12 Μαΐου. Ο αρχιερομόναχος της Σκήτης π. Βαρσανούφιος μετέβη στην Καλούγκα, όπου επρόκειτο να χειροτονηθεί ηγούμενος, η οποία του απονεμήθηκε στις 6 Μαΐου. 1907, 15 Μαΐου. Ο Πατήρ Ανώτερος Μπαρσανούφιος, που χειροτονήθηκε στον βαθμό του ηγούμενου στις 14 Μαΐου και απένειμε το μαχαίρι, επέστρεψε σήμερα από την Καλούγκα. 1907, 29 Ιουνίου 22. Σήμερα στο γεύμα το διάταγμα για τον διορισμό του π. Ο ηγούμενος Βαρσανούφιος ως προϊστάμενος της μονής αντί του π. Ιωσήφ, απολύθηκε λόγω κακής υγείας». Ο Γέροντας Ιωσήφ ήταν ήδη τόσο αδύναμος που δεν έβγαινε από το κελί του. Φυσικά, τα οικονομικά της μονής αποδείχθηκαν κάπως παραμελημένα. «Όταν ανέλαβα τη διοίκηση από τον π. Ιωσήφ», θυμάται ο π. Μπαρσανούφιους, - μου έδωσε 100 ρούβλια. χρήματα, από τα οποία διέταξε να πληρώσει 54 ρούβλια σε έναν έμπορο Κοζέλ, από τον οποίο πήρε ψάρια και άλλες προμήθειες για τη Σκήτη. Κατά συνέπεια, απομένουν 46 ρούβλια για τη συντήρηση του μοναστηριού. Στην αρχή σκέφτηκα πώς θα υποστήριζα τη Σκήτη με τέτοια κονδύλια, αλλά μετά ηρέμησα, έχοντας εμπιστοσύνη στο θέλημα του Θεού. Άλλωστε η Σκήτη δεν είναι δική μου, αλλά του Ιωάννη του Βαπτιστή, θα μας ταΐσει, γιατί να ντρέπομαι. Και πράγματι, ο Ιωάννης ο Πρόδρομος δεν έφυγε από τη Σκήτη... Δεν χρειαζόμασταν τίποτα. Χύθηκαν δωρεές.» Σιωπά, ωστόσο, για την πρώτη δωρεά που έγινε στο θησαυροφυλάκιο της μονής - τις δικές του οικονομίες (μισθός που έλαβε στην Κίνα και κάποια άλλα χρήματα δικά του) - μόνο εξήντα χιλιάδες. Φυσικά, τώρα δεν είχε καθόλου ησυχία. Συχνά θυμόταν αυτό που είπε ο Γέροντας Αμβρόσιος: «Ένας απλός μοναχός χρειάζεται ένα κάρο υπομονή, αλλά ένας ηγούμενος χρειάζεται μια ολόκληρη συνοδεία». Βοηθοί του ήταν δύο υπάλληλοι κελιών: ο πρεσβύτερος, μοναχός Νικήτα Χάρκοφ, και ο νεότερος, αρχάριος Νικήτα Μπαρκάλοφ, καθώς και ο υπάλληλος, αρχάριος Κίριλ Ζλένκο. Ο π. Βαρσανούφιος, όντας ο αδελφικός εξομολόγος της μονής, δεχόταν καθημερινά τους μοναχούς και τους σκήτες για εξομολόγηση και αποκάλυψη λογισμών και ταυτόχρονα από τη «γυναικεία» βεράντα, τις μοναχές Shamordino και όλους όσοι ερχόντουσαν. Είναι δύσκολο να σημειωθεί η στιγμή μετά την οποία ο Fr. Ο Βαρσανούφιος έγινε πρεσβύτερος (και μετά εγκρίθηκε ως πρεσβύτερος από τη Σύνοδο). Το 1907 ήταν ήδη γνωστός ως οξυδερκής γέρος. Οι άνθρωποι γνωρίζουν ήδη γι 'αυτόν. Πριν καν προλάβει να το προσέξει, ξαφνικά βρέθηκε συνεχώς περιτριγυρισμένος από ανθρώπους που διψούσαν για τον ευγενικό λόγο του. Αρκετοί φοιτητές από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας έφτασαν στην Όπτινα και έτσι αποφάσισαν να πάνε στον π. Barsanuphius, αλλά τους προβλημάτισαν κάποιες αμφιβολίες. «Ήταν αρκετοί από αυτούς», θυμήθηκε αργότερα ο Γέροντας. – Ανάμεσά τους και κάποιοι ιερομόναχοι. Όλοι με θεολογική παιδεία... Ήρθαν σε μένα και σκέφτηκαν: «Τι να πει για την οικοδόμησή μας, άλλωστε ο ηγούμενος Βαρσανούφιος δεν έχει θεολογική παιδεία». «Ήρθαμε σε εσάς», είπαν αργότερα οι μαθητές, «και κάνατε μια ερώτηση στην οποία κανένας από εμάς δεν μπορούσε να απαντήσει σωστά. Οι απόψεις διέφεραν. Και όταν σας ρώτησαν, δώσατε μια άμεση απάντηση, η οποία εξέπληξε τους πάντες στην αρχή, και μετά όλοι συμφώνησαν μαζί της. Ρώτησες: «Τι είναι η ζωή;» Στη συνέχεια όρισαν αυτή την έννοια με δύο λέξεις: «Η ζωή είναι ευδαιμονία». Στην αρχή άρχισαν να αντιτάσσονται: «Τι ευτυχισμένο είναι όταν υπάρχει λύπη, αρρώστια και προβλήματα σε κάθε βήμα». Αντιρρήσατε: «Η ζωή είναι ευδαιμονία, και όχι μόνο επειδή πιστεύουμε σε μια μακάρια αιωνιότητα, αλλά και εδώ στη γη, η ζωή μπορεί να είναι μακαρία αν ζεις με τον Χριστό, εκπληρώνοντας τις άγιες εντολές Του. Εάν ένας άνθρωπος δεν είναι προσκολλημένος στα επίγεια αγαθά, αλλά βασίζεται σε όλα στο θέλημα του Θεού, ζει για τον Χριστό και τον Χριστό, τότε η ζωή εδώ στη γη θα γίνει ευδαιμονία. Ο ίδιος ο Χριστός είπε ότι υπάρχουν εννέα πύλες για να επιτευχθεί η ευδαιμονία». Λόγω της πρωτοτυπίας της σύγκρισης, δεν σας καταλάβαμε και απορήσαμε για ποια πύλη μιλάτε. Μας εξήγησες τότε: «Μακάριοι οι ελεήμονες, μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά» (Ματθαίος 5:7–8), αυτοί θα λάβουν την ύψιστη μακαριότητα... Ο Χριστός καλεί τους πάντες σε ευλογία». Στα απομνημονεύματά της για τον Γέροντα, η μοναχή Έλενα Σαμονίνα μίλησε για το πώς η Γερόντισσα άλλαξε τη ζωή της και τελικά την έφερε στο μοναστήρι. «Για πολύ καιρό έτρεχα από άτομο σε άτομο», έγραψε, «από βιβλίο σε βιβλίο, από τον Τολστόι στον Μπέμπελ, και από τους δύο στον επίσκοπο Θεόφαν, από εκεί σε συγγραφείς που προσπάθησαν να συνδυάσουν τις πιο τρομερές καταστροφικές ιδέες με τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, - και δεν μπορούσα να σταματήσω σε τίποτα, δεν μπορούσα να βρω ησυχία ή βάση σε τίποτα… 1907. Πήγα στη Σκήτη και κατέληξα σε μια «καλύβα» Δεν υπήρχε πολύς κόσμος Ο υπάλληλος του κελιού με διέταξε να πάω σε έναν στενό διάδρομο, όπου κάθονταν πολλές μοναχές και δύο τρεις γυναίκες... Η πόρτα έτριξε και μέσα σε ένα άσπρο ράσο, με τα γκρίζα μαλλιά και τα γένια, άρχισαν να μοιάζουν σοβαρά και συγκεντρωμένα. οι παρευρισκόμενοι ένας ένας γονάτισαν όλοι μπροστά του... Όταν μπήκα στην αίθουσα προσευχής, ο πατέρας κάθισε στην καρέκλα του, με κάθισε στον καναπέ και άρχισε μια συζήτηση που μου φάνηκε πολύ συνηθισμένη: πόσο χρονών είσαι; τι βαθμίδα; που σπούδασες; πως τελειωσες τι εκανες και ούτω καθεξής... Γιατί ήρθα στην Όπτινα;.. Όταν μιλούσα για τις αμηχανίες μου για τα διάφορα βιβλία που είχα διαβάσει, ο πατέρας με διέκοψε και με διέταξε να αγοράσω τα έργα του αββά Δωρόθεου σήμερα από το μαγαζί και να αρχίσω να διαβάζω. «Θα σου αρέσει», τελείωσε τη συζήτηση και διέταξε να πάει στο δωμάτιο να ξεκουραστεί και να επιστρέψει στις επτά το βράδυ». Η Έλενα αγόρασε το βιβλίο και άρχισε να διαβάζει. Της άρεσαν τόσο πολύ οι «ψυχώδεις διδασκαλίες και μηνύματα» του αββά Δωρόθεου που σχεδόν δεν ξεκόλλησε τον εαυτό της από αυτά για να πάει στον π. Μπαρσανούφιος. Ωστόσο, δεν της έκανε ιδιαίτερη εντύπωση. της φαινόταν ότι δεν ήταν σε θέση να καταλάβει την ψυχή ενός τόσο ευφυούς, σύνθετου ατόμου όπως εκείνη (ήταν 21 ετών). Αλλά και πάλι πήγε στη Σκήτη. «Ο πατέρας βγήκε και με φώναξε να τον ακολουθήσω», γράφει. «Μπήκα με θάρρος και θρασύτητα στην αίθουσα προσευχής και περίμενα την ίδια συνηθισμένη συνομιλία που έγινε το πρωί, αλλά μόνο η εμφάνιση του πατέρα κάπως άλλαξε: φαινόταν κάπως κλειστός, συγκεντρωμένος και για κάποιο λόγο η καρδιά μου βούλιαξε, προσδοκώντας κάτι ακατανόητο και, όπως κάθε άγνωστο, τρομερό. Προσπάθησα να μιλήσω για κάτι, αλλά ο πατέρας μου διέκοψε τη σοβαρή φωνή. και δεν μπορώ παρά να υπακούω σε αυτήν την αόριστα αισθητή εξουσία, παρ' όλο το θάρρος και την επίπληξη της «ευφυΐας» μου. - Πόσο χρονών είσαι τώρα; «Λοιπόν,» και τα μάτια κάτω από τα γυαλιά με κοιτούν τρυπώντας. αυτά τα μάτια διαβάζονται στην ψυχή και στη συνείδησή μου σαν σε ανοιχτό βιβλίο, και μια καινούργια ντροπή με σκεπάζει, και θέλω να κλείσω αυτό το βιβλίο, να μικρύνω για να μη φαίνονται όλα σε αυτό το διεισδυτικό βλέμμα. Τι φοβόμουν;.. - Λοιπόν, πριν από εννιά χρόνια, όταν ήσουν δώδεκα χρονών, έκανες μια αμαρτία. Σαν να με χτυπούσαν με μαστίγιο. «Όχι, δεν υπήρχε αμαρτία», αντέφερα αμέσως και άρχισε ένας τρομερός αγώνας ανάμεσά μου, παραμερίζοντας την επίπληξη του Πατέρα, επιμένοντας σε αυτήν με εκπληκτική υπομονή. - Σκέψου! Θυμήσου... προσπάθησε να θυμηθείς. Αλλά αρνήθηκα πεισματικά... - Λοιπόν, τώρα το θυμήθηκες; - ακούγεται μια αυστηρή φωνή, μοιάζει περισσότερο με δήλωση παρά με ερώτηση, αλλά εγώ, η υπερηφάνεια και η αυτοεκτίμησή μου, πρέπει να παραδεχτώ κάτι κακό μπροστά σε αυτό το άτομο;.. - Τώρα το θυμάσαι εντελώς! Πες μου αυτή την αμαρτία. ... Και άρχισα να μιλάω. Αυτό που είπα ήταν μόνο η αρχή αυτού του νήματος, που μου φαινόταν τόσο απλό και ξεκάθαρο. Συνέβη κάτι εντελώς απροσδόκητο: αμαρτία μετά από αμαρτία, άσχημο πράγμα μετά από άσχημο πράγμα, λάθος μετά από λάθος θυμήθηκε, είπε, και όλα αυτά συσσωρεύτηκαν πάνω από το κεφάλι μου, όλα με κατηγόρησαν και με πίεσαν στο έδαφος. Τελικά ειπώθηκαν όλα. Η συζήτηση τελείωσε, και κοιτάζω τον δικαστή μου, φαίνομαι μπερδεμένος, απλά δεν καταλαβαίνω τι συνέβη; Τι μου έκανε; «Πες μου», ακούω ξανά την αυστηρή φωνή, «θα μπορούσες να πεθάνεις χωρίς να φτάσεις στην Όπτινα;» Ή το πρωί, νωρίτερα από ό,τι ήρθαν σε μένα; - Και αν σε αφήσω να πας στο ξενοδοχείο τώρα, μπορείς να πεθάνεις απόψε; «Και πώς μπορείς να εμφανιστείς εκεί με όλα όσα έχεις στη συνείδησή σου;» Δεν μπορώ να σε αφήσω να φύγεις έτσι. Πρέπει να ομολογήσουμε τώρα. Δεν χρειαζόταν αντίρρηση. Ο πατέρας φόρεσε αμέσως τα ρούχα του. Πηγαίνοντας με στο αναλόγιο, με διέταξε να γονατίσω μπροστά στην εικόνα και μου έδωσε να διαβάσω ένα φύλλο γενικής ομολογίας. Όταν έφτασα στα λόγια: «Οτιδήποτε άλλο...» – ο πατέρας με σταμάτησε: – Επανέλαβε μετά από μένα: αμάρτησα ενώπιόν Σου, Κύριε, έτσι... Και ακολούθησαν οι πράξεις που με τρόμαξαν τόσο, με το όνομά τους. Τελείωσε κι αυτό. Το κεφάλι μου δεν σηκώθηκε από την ντροπή που την τσάκισε. Ο ιερέας φόρεσε το πετραδάκι και διάβασε την προσευχή της άδειας. - Κόρη Έλενα, σήκω! - είπε αργότερα. Και σηκώθηκα από τα γόνατά μου, καταλαβαίνοντας τη φράση του, φυσικά, μόνο με την κυριολεκτική έννοια. Βλέποντας πόσο στενά κατάλαβα τα λόγια του, ο πατέρας, δίνοντάς μου τον σταυρό, πρόσθεσε: «Δεν σου είπα απλώς να σηκωθείς από το πάτωμα, όχι, πρέπει να σηκωθείς από την αμαρτία, από την παλιά σου ζωή». Η εξομολόγηση τελείωσε, και πού πήγε ο αυστηρός και αμερόληπτος δικαστής, που μου εξέθεσε τόσο αλύπητα τα άγνωστα έλκη της ψυχής μου; Ο πατέρας έχει σίγουρα αλλάξει: τα μάτια του φαίνονται προσεκτικά, πατρικά και η φωνή του ακούγεται στοργικά: - Παιδί μου, πώς νιώθεις; - Είμαι τρομερά κουρασμένος! – Δεν μπορούσα να μην παραδεχτώ. Πράγματι, ήταν σαν να είχα ανέβει σε ένα τεράστιο βουνό και ξαφνικά ήμουν τόσο εξαντλημένος... - Μακάρι να μην κουραστώ! Τελικά τι αγώνα άντεξε! Καθίστε, χαλαρώστε ή καλύτερα, καθίστε στον καναπέ και βάλτε ένα μαξιλάρι πάνω του. Κάτσε εδώ μέχρι να έρθω. Αυτός ο ήπιος τόνος, αυτή η ησυχία με ξάφνιασε ξανά. μετά από εκείνο το επαίσχυντο και τρομερό πράγμα που είδε ο Γέροντας στην ψυχή μου, αφού εγώ ο ίδιος έγινα αηδιαστικός, είπε για μένα έναν περιποιητικό, πατρικό λόγο, τόσο ακάθαρτο και αμαρτωλό, αντί για άξια καταδίκης και περιφρόνησης, και όχι μομφή, ούτε σκιά καταδίκης». Στις 14 Σεπτεμβρίου 1907, με την ευλογία του επισκόπου Τρύφωνα, η προσκυνητής Ε. και η αδελφή της Σ. ήρθαν στην Optina Pustyn. Επισκέφτηκαν πρώτα τον Γέροντα Ανατόλι (Ποταπόφ), και μετά πήγαν στη Σκήτη. Είχαν στραφεί προηγουμένως στον Γέροντα Βαρνάβα της Γεθσημανής για τις πνευματικές τους ανάγκες, αλλά τον Μάρτιο του 1906 πέθανε. Ο επίσκοπος Τρύφωνας τους συμβούλεψε να πάνε στην Όπτινα στον π. Μπαρσανούφιος. Άλλοι όμως, όπως θυμάται ο Ε., «συκοφάντησαν τον πατέρα Βαρσανούφιο, λέγοντας ότι είναι περήφανος και απρόσιτος». Έφτασαν λοιπόν, αλλά, παρά τη συμβουλή του επισκόπου Τρύφωνα, στον π. Ο Βαρσανούφιος δεν σκόπευε να πάει, αλλά πήγε στον π. Ανατόλι. Είστε συμμέτοχοι; - ρώτησε. Ναί. - Λοιπόν, πήγαινε στον πατέρα Βαρσανούφιο για υπακοή. «Στις δύο το μεσημέρι της 14ης Σεπτεμβρίου», θυμάται η Ε., «με την αδερφή μου μπήκαμε στην πρώτη αίθουσα υποδοχής, όπου ο πατέρας Βαρσανούφιος στεκόταν ανάμεσα στους ζητιάνους, γύρω στις τριάντα, με λευκό ράσο, μισή ρόμπα και μπλε γυαλιά. Και σηκώνοντας το κεφάλι του, μας λέει: -Πού ήσουν τόσο καιρό; Σε περίμενα πολύ καιρό. Λέω ήσυχα στην αδερφή μου: «Δεν μας αναγνώρισε, μας γνώρισε ως γνωστούς» και απάντησα αμέσως: - Πατέρα, είναι η πρώτη μας φορά μαζί σου. «Ξέρω ότι είναι η πρώτη σου φορά, αλλά σε περίμενα πολύ καιρό». Έρχεται κοντά μου και μου λέει: Ντρεπόμουν τόσο πολύ που άθελά μου είπα ένα ψέμα: - Όχι, είστε στην τρίτη μέρα, και σήμερα είστε κοινωνοί. Μας εξέπληξε τόσο πολύ με τη διορατικότητά του που με δυσκολία μπορούσα να σταθώ στα πόδια μου. Αυτός, χωρίς να μας ρωτήσει τα ονόματά μας, αλλά να τα κατονομάσει ο ίδιος, λέει: - Εσύ, Ε., πήγαινε στην αίθουσα προσευχής, πρέπει να συνεργαστώ μαζί σου αυτή τη στιγμή, και εσύ, Σ., κάτσε εκεί, στο δωμάτιο, δίπλα στην Εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin. Στην αίθουσα προσευχής, ο πατέρας ρώτησε: - Πήγαινε είκοσι ένα χρόνια πίσω και φέρε εξομολόγηση από τα δώδεκα. «Ας προσευχηθούμε, και ο Θεός θα μας βοηθήσει, και ό,τι δεν θυμάστε, θα σας το υπενθυμίσω». Και πριν από τα δώδεκα, ακόμα κι αν είχες αμαρτίες, ο Θεός δεν μου τις αποκάλυψε, που σημαίνει ότι με συγχώρεσε. Πράγματι, για τις ιερές προσευχές του, ολόκληρη η προηγούμενη ζωή μου ήταν ζωγραφισμένη σε ζωντανές εικόνες και θυμήθηκα όλες τις πιο μικρές λεπτομέρειες. Και ακόμη και στην ηλικία των δεκαέξι υπήρξαν δύο πράξεις που δεν ήταν ευάρεστες στον Θεό. Τα ανακάτεψα - τον τελευταίο τον είπα πρώτο. Και ο πατέρας μου είπε ευθέως: - Όχι, παιδί μου, το πρώτο πράγμα είναι αυτό και μετά το άλλο. Και από πολλές απόψεις, ο πατέρας μου θύμισε τι ακριβώς μου συνέβη. Τότε λέω: «Μου αναστήσατε τον πρώτο μου γέροντα σε όλα, πάτερ Βαρσανούφιε, και στις τεχνικές, και στις συμβουλές και στις απαντήσεις». «Έπρεπε να είσαι μαζί μου αμέσως μετά το θάνατο του Γέροντα, τον οποίο αγαπούσα πολύ, αλλά ο δαίμονας πήρε το δρόμο σου προς εμένα». Αλλά τώρα ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο - είσαι μαζί μου και δεν θα δώσουμε θέση στον δαίμονα. Γι' αυτό περίμενα ήδη να έρθεις στη θέση μου. Και εδώ πάλεψες τρεις μέρες με τη σκέψη να έρθεις σε μένα. Αλλά τώρα, δόξα τω Θεώ, όλα τα εμπόδια έχουν καταστραφεί; Η μοναχή Shamorda, η Μητέρα Αλεξάνδρα (Gurko) είπε: «Κάποτε ο πατέρας π. Barsanuphius μίλησε με πολλές μοναχές, τις πνευματικές του κόρες, για τη μάχη με τα πνεύματα στον παράδεισο. Για κάποιο λόγο, με κάθισε δίπλα του, ακόμη και επέμενε να καθίσω πιο κοντά του. τρομακτική εμφάνιση που ούρλιαξα ο πατέρας μου με πήρε από το χέρι και είπε: «Λοιπόν, τι; ξέρεις τώρα;» Οι άλλες αδερφές δεν είδαν τίποτα και δεν κατάλαβαν τίποτα από αυτό που συνέβη». Κάπως περίπου. Ο Βαρσανούφιος είπε: «Έρχονται σε μένα για συμβουλές, και μου λένε να ρωτήσω: Δεν είσαι αμαρτωλός σε αυτό ή εκείνο; Εκείνη απαντά: «Ναι, είμαι αμαρτωλός». - «Και δεν το ομολόγησες αυτό το αμάρτημα;» - «Όχι». - «Μας το εξομολογήθηκες στην Όπτινα;» - «Ναι». - «Και δεν το είπες;» - «Όχι». - «Πρέπει οπωσδήποτε να εξομολογηθείς, δεν πειράζει που έχεις πάει ήδη στην εξομολόγηση...» Και ξαφνικά χλωμιάζει: «Α! Ω!" - και πέφτει αναίσθητη. Θα τη βγάλουν από την αίθουσα προσευχής και θα την βάλουν είτε πίσω από το Ερμιτάζ σε ένα παγκάκι, είτε στο πρώτο δωμάτιο όπου είναι οι ζητιάνοι. Και κάθονται μερικές φορές, άλλες επιστρέφουν και άλλες δεν επιστρέφουν ποτέ σε μένα. Σήμερα κάθισα μόνη μου για μια ώρα και όταν συνήλθα, τη ρώτησα αν της είχε συμβεί κάτι τέτοιο: «Όχι μου έχει ξαναπεί». Αυτός είναι φυσικά ο εχθρός. Έκρυψε την αμαρτία της, που είναι αυτό που χρειαζόταν ο διάβολος, γιατί για αυτό το θανάσιμο αμάρτημα έπρεπε να πάει στην κόλαση, και ακόμη και η ίδια η ανομολόγητη αμαρτία έχει καταστροφική επίδραση στον άνθρωπο. Ο διάβολος λοιπόν κρατά το κεφάλαιο στα χέρια του, και εισπράττει και τόκους από αυτό... Και μέσω της εξομολόγησης όλα αυτά καταστρέφονται. Γι' αυτό ο διάβολος δεν ήθελε να αφήσει το θύμα από τα χέρια του και προσπάθησε να αποτρέψει την ομολογία λιποθυμώντας... Ναι, κάποιοι δεν επιστρέφουν, απλώς φεύγουν». Το ίδιο 1907, ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Νίλους και η σύζυγός του εγκαταστάθηκαν στην Όπτινα, ή μάλλον δίπλα της. Περιέγραψε πώς συνέβη αυτό στο βιβλίο του «On the Bank of God’s River». «Ήταν έτσι», αρχίζει να μιλάει ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, «στα τέλη Ιουλίου 1907 η γυναίκα μου μου είπε: – Γιατί δεν μπορούμε ακόμα να βρεθούμε μαζί στην Optina; Πόσα μου έχεις πει για την πνευματική της ομορφιά, για τους γέροντές της, για τη γραφικότητα της τοποθεσίας της, αλλά πώς να πας εκεί, το αναβάλλεις συνέχεια. Γράψτε για. Ηγούμενος Βαρσανούφιος που θα τους επισκεφτούμε. Έκανα ακριβώς αυτό. Σύντομα έλαβα απάντηση και από τους δύο γέροντες, καλώντας μας με αγάπη υπό την κάλυψη της Optina χάρη για προσκύνημα και πνευματική ανάπαυση, όσο αγαπάμε και όσο μπορούμε να ζήσουμε. Ετοιμαστήκαμε γρήγορα και πήγαμε. Ο Optina έκανε τεράστια εντύπωση στη γυναίκα του. Δεν μπορώ να πω τίποτα για μένα: δεν μπορούσα να αναπνεύσω αρκετά από τον αέρα της, το άρωμα του ιερού της, να θαυμάσω την ομορφιά του πευκοδάσους της, να ακούσω τον χαϊδευτικό ψίθυρο των ήσυχων, στροβιλιζόμενων νερών της ντροπαλής ομορφιάς Zhizdra, που αντανακλούν το απύθμενο βάθος του ουρανού Optina με τον καθρέφτη του βάθους της... Ω, ομορφιά μου Optinskaya! Ω ειρήνη, ω σιωπή, ω γαλήνη και η αιώνια δόξα του Πνεύματος του Θεού, που αναπαύεται πάνω από τη λάρνακα του μοναστηριακού σου πνεύματος, που εδραιώθηκε και επιβεβαιώθηκε από τους προσευχητικούς αναστεναγμούς των μεγάλων ιδρυτών σου!... Προετοιμαζόμασταν για την ημέρα της Κοιμήσεως, και τη μεγαλύτερη ημέρα της Θεοτόκου είχαμε την τιμή να είμαστε κοινωνοί των Αγίων Μυστηρίων. Την επομένη, 16 Αυγούστου, ήταν η γιορτή του Σωτήρος Μη Φτιαγμένο από τα Χέρια... Μας υποδέχεται ο ιερομόναχος π. Ο Σέργιος, διδάσκοντας μας την ευλογία του, μας λέει απροσδόκητα: – Τι κρίμα, Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, που ζεις τόσο μακριά από εμάς! - Ναι, βλέπετε, έχουμε μια ιδέα να δημοσιεύσουμε «φυλλάδια Optinskie» όπως το «Trinity»: αν ζούσατε κάπου κοντά, θα ήσουν υπάλληλος μας. «Γιατί», λέω, «συνέβη αυτό;» Εμείς, δόξα τω Θεώ, είμαστε ελεύθεροι άνθρωποι, που δεν δεσμευόμαστε από καμία εγκόσμια ευθύνη: θα υπάρχει χώρος για εμάς στην Optina - εδώ είμαστε και οι δικοί σας. «Λοιπόν», λέει ο Γέροντας, «ο Θεός να ευλογεί». Μίλησε με τον π. Αρχιμανδρίτης και με τον π. Barsanuphius: θα σε ευλογήσουν - και θα τακτοποιηθούν μαζί μας: τι θα μπορούσε να είναι καλύτερο από τη ζωή μας Optina; Ήμασταν δίπλα μας με απρόσμενη χαρά. ... Μια φορά κι έναν καιρό, ένας από τους διάσημους τόνσους της, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος της Βίλνας Γιουβενάλι (Πολόβτσεφ), ζούσε στην Όπτινα σε προσωρινή «ανάπαυση». Στον εξωτερικό φράχτη του κήπου του μοναστηριού, στα τέλη της δεκαετίας του '70 του περασμένου αιώνα, έχτισε ο ίδιος ένα ξεχωριστό κτίριο με όλες τις υπηρεσίες που συνδέονται με αυτό, έζησε σε αυτό για δέκα χρόνια και από εκεί κλήθηκε στην έδρα της επισκοπής Βίλνας. Έκτοτε, αυτό το κτίριο, που έγινε ιδιοκτησία της Optina, ήταν σχεδόν πάντα άδειο, περιστασιακά στο οποίο κατοικούνταν μόνο για ένα σύντομο καλοκαίρι από τυχαίους καλοκαιρινούς κατοίκους. Ήταν αυτό το κτίριο, ή μάλλον το κτήμα, που θυμήθηκα μετά από μια σημαντική για εμάς συνομιλία με τον π. Σέργιος... Αποφασίσαμε να πάμε να το δούμε... Πόσο ερωτευτήκαμε τότε την ηρεμία του Juvenal!... Ω, πόσο θα θέλαμε να τελειώσουμε τη ζωή μας σε αυτό!... Με περίπου. Ο αρχιμανδρίτης έκλεισε τη συμφωνία για την κατοικία μας με δύο λόγια... Περάσαμε την πρώτη νύχτα στο νέο μας καταφύγιο Optina από τις 30 Σεπτεμβρίου έως την 1η Οκτωβρίου του ίδιου έτους. Το πρώτο πρωί της ζωής μας της Όπτινα, λοιπόν, ήταν το πρωί της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού». Τον Σεργκέι Αλεξάντροβιτς υποδέχθηκε εγκάρδια ο π. Barsanuphius - οι σύζυγοι Nilus άρχισαν τώρα να του εξομολογούνται, και αμέσως μαζί, αφού δεν είχαν μυστικά ο ένας από τον άλλον. Ο πατέρας Barsanuphius επέτρεψε στον Nilus να χρησιμοποιήσει τα αρχεία της βιβλιοθήκης των σκήτων και ήταν πολύ πλούσιος σε κάθε λογής χειρόγραφα και έγγραφα. «Και εμείς, με την ευλογία των πρεσβυτέρων, ζήσαμε μια ήσυχη, έρημη ζωή, ελπίζοντας να βάλουμε τα οστά μας κοντά στους αγίους της Όπτινα... Μεγάλος και απαράμιλλης ομορφιάς είναι ο ποταμός του Θεού - Αγία Όπτινα! κάτοικοι και πολλές άλλες θλιμμένες, βασανισμένες, ταλαίπωρες ψυχές που βρήκαν την αλήθεια της ζωής στα πόδια των μεγάλων πρεσβυτέρων της Όπτινα. Τι θαύματα, τι σημάδια του ελέους του Θεού, καθώς και η δίκαιη οργή Του, δεν κρύβονται στα διάφανα, βαθιά, ζωογόνα νερά αυτού του μεγαλειώδους, πανέμορφου, μυστηριώδους ποταμού! Πόσες φορές από τη γραφική ακτή του, σκεπασμένο με μια σκηνή από καταπράσινα πεύκα και έλατα, που φουντώνει η δροσιά των σγουροβελανιδιών, οι δαντέλες από σημύδες, λεύκες και σφεντάμια του προστατευμένου μοναστηριακού δάσους, κατέβηκε το δίχτυ μου στα απύθμενα βάθη του, καθαρό σαν κρύσταλλο βράχου, και - όχι μάταια προετοιμασμένοι σε υλικά, Οπιλαντίνα...» βιβλία, κρατημένα ημερολόγια... Ο Nilus έγραψε για πολλά εδώ. Ζωντανές εικόνες μοναχών Optina εμφανίστηκαν στις σελίδες των βιβλίων του - η πρώην Optina και η σημερινή, σύγχρονή του - εκείνοι οι μοναχοί με τους οποίους συναντήθηκε, μίλησε και των οποίων τα πνευματικά κατορθώματα θαύμαζε. Το δοκίμιο "Seeker of the Invisible City" προέκυψε σε σχέση με τον θάνατο του Ιερομόναχου Δανιήλ (στον κόσμο Dimitry Bolotov). «Την Κυριακή, 25 Νοεμβρίου 1907», γράφει, «στις δύο και μισή το μεσημέρι στη Σκήτη του Ερμιτάζ της Όπτινα, η δίκαιη ψυχή του Ιερομόναχου Δανιήλ πέταξε στον Κύριο... Ο πατέρας Δανιήλ καταγόταν από εκείνη την οικογένεια των Μπολότοφ, η οποία στις ημέρες των αετών της Αικατερίνης έδωσε στον διάσημο δημιουργό των «Μπολότοφ», στις μέρες μας. αδερφός-σχημαμονάχος και αδελφές: η σχήμα-ηγουμένη και σχήμα-μοναχή». Σχηματομοναχή Σοφία, αδελφή του π. Ο Δανιήλ, ήταν η πρώτη ηγουμένη του ερημητηρίου Shamordinskaya Ambrosievskaya. Ο πατέρας Daniil ήταν καλλιτέχνης στον κόσμο, σύντροφος στην Ακαδημία Τεχνών του Repin και του Vasnetsov, ένας λαμπρός ζωγράφος πορτρέτων και σημείωσε μεγάλη φήμη στον κόσμο της τέχνης. Ήρθε στο μοναστήρι ήδη πριν από πενήντα χρόνια. Δεν εγκατέλειψε εντελώς την τέχνη του, αλλά πήρε μια διαφορετική τροπή - ζωγράφισε εικόνες και πορτρέτα μοναχών. Τα πορτρέτα του του Γέροντα Αμβροσίου είναι γνωστά, πλέον γνωστά σε εμάς από πολυάριθμες αναπαραγωγές. Ο π. Βαρσανούφιος, ενώ ήταν ακόμα αρχάριος, ήρθε κοντά στον π. Daniel: αρκετές από τις ιστορίες του, κυρίως για υπέροχα όνειρα, Fr. Στη συνέχεια ο Μπαρσανούφιος το έγραψε στις Σημειώσεις Κελιών του. Ο π. Δανιήλ ήταν ένας από αυτούς που στη Σκήτη βοήθησαν πνευματικά τον αρχάριο, που άντεχε μεγάλους πειρασμούς, να αντέξει. «Ο αποθανών Γέροντας στέκεται μπροστά μου σαν ζωντανός», έγραψε ο Nilus. "Βλέπω τη κάπως σκυμμένη, ψηλή, λεπτή φιγούρα του με ένα κεφάλι που, με κάθε ορμητική κίνηση, ταράζει τα ήδη αραιωμένα ασημένια μακρυά, γκρίζα μαλλιά... τα λαμπερά, ευγενικά μάτια του φαίνονται διαπεραστικά. Βλέπω τα όμορφα, λεπτά δάχτυλά του... ακούω το βαθύ και κάπως θαμπό μπασο του, τόσο φιλόξενο το σταυρό του κελιού, τόσο φιλόξενο. γεμάτη σε πλήρη αταξία με κάθε είδους σύγχυση, όπου υπήρχε κάτι: σκίτσα με μολύβι, μελέτες ζωγραφικής, παλέτες, πινέλα, μπογιές, βιβλία, εικονογραφήσεις, μπουκάλια με φωτογραφικά δηλητήρια, δοχεία με υπολείμματα αδερφικής τροφής, ένα σαμοβάρι... σε ένα καβαλέτο - ένα αρχισμένο και μη τελειωμένο εικονίδιο...» Το καλοκαίρι ο. Ο Ντάνιελ άρχισε να αδυνατίζει. Δεν ήταν άρρωστος, απλώς έχανε δυνάμεις. Επισκέφτηκε επίσης τους Niluses στο Juvenalian σπίτι. Και ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς τον επισκεπτόταν στο κελί του μέχρι την τελευταία του μέρα. Την ημέρα του θανάτου του ο π. Ο Δανιήλ, με τη βοήθεια των αδελφών του, βρήκε τη δύναμη να έρθει στον π. Ο Βαρσανούφιος στο σπίτι του διοικητή της μονής, όπου τον περίμεναν οι δύο ανιψιές του, μοναχές από τη Σαμορντίν. Τους ευλόγησε για τελευταία φορά, και εκτός από αυτούς, τη γυναίκα του Νείλου, γιατί δεν επιτρεπόταν στις γυναίκες να μπουν στη Σκήτη και να επισκεφτούν τον π. Ο Ντάνιελ στο κελί του. Αυτή ήταν η τελευταία του εμφάνιση. Έχοντας μάθει ότι ο π. Ο Δανιήλ ήθελε να δεχτεί το σχήμα, ο Fr. Ο Βαρσανούφιος πήγε κοντά του. «Πάτερ Ντάνιελ», είπε, «θέλεις να σε απαγάγουμε;» - Είτε είναι ο δικός σου τρόπος, αλλά απάντησε μου συνειδητά και αποφασιστικά: μπορεί και είναι ο Κύριος αρκετά δυνατός για να σε αναστήσει από το κρεβάτι της αρρώστιας σου, αφού αποδεχτείς το σχήμα, υγιή; – Μπορείτε, έχοντας αναστηθεί υγιείς, να εκπληρώσετε όλους τους όρκους του σχήματος; Θα εγκαταλείψετε εντελώς τον κόσμο στον οποίο κηρύττετε; Θα κλειστείς στο κελί σου και δεν θα ξαναφύγεις από τον φράχτη του μοναστηριού, όσο κι αν σε χρειάζονται εκεί στον κόσμο με τον οποίο μιλάς συνέχεια; - Ναι; – σκέφτηκε ο Γέροντας. «Λοιπόν, βλέπεις, πατέρα», συνέχισε ο Ηγούμενος, «προφανώς δεν μπορείς να λύσεις αυτό το ζήτημα μόνος σου». Αλλά σε ξέρω, ξέρω ότι δεν θα εγκαταλείψεις το κήρυγμα και την επικοινωνία σου με ανθρώπους έξω από το μοναστήρι που σε αγαπούν. Τι θα φέρεις στον Κύριο αν αθετήσεις τους όρκους του σχήματος;... - Ναι, τρομακτικό! – απάντησε ο Γέροντας. - Όχι! Είναι καλύτερα έτσι, χωρίς το σχήμα... Σε ένα από τα κηρύγματά του στο ποίμνιό του στη Μονή Θεοφανίων στη Μόσχα, ο Επίσκοπος Τρύφωνας μίλησε για τον π. Ο Ντάνιελ και ο θάνατός του. Μετέφερε την ακόλουθη συνομιλία μεταξύ των μοναχών και του ετοιμοθάνατου: «Τα αδέρφια συγκεντρώθηκαν για να τον αποχαιρετήσουν. «Πάτερ Δανιήλ, πεθαίνεις; - τον ρώτησαν. «Μάλλον φοβάσαι να πεθάνεις;» - "Πόσο τρομακτικό μπορεί να είναι; Άλλωστε, ο Σωτήρας φωνάζει: "Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε, και θα σας αναπαύσω" (Ματθαίος 11:28)... Άλλωστε, αν μας καλέσει Αυτός, ο Ελεήμων, τότε μπορούμε να φοβηθούμε; Δεν είναι τρομακτικό να αντιμετωπίζουμε το θάνατο, αλλά χαρούμενο. Τώρα, αν μας είχε καταδιώξει διαφορετικά. Σώπασε για λίγα λεπτά και έπεσε στον αιώνιο ύπνο». Στις αρχές του 1907, δύο νέοι, ο Ivan και ο Nikolai Belyaev - ο πρώτος δεν είχε αποφοιτήσει ακόμη από το γυμνάσιο και ο δεύτερος σπούδαζε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας - αποφάσισαν να εγκαταλείψουν τον κόσμο και να πάνε σε ένα μοναστήρι. Η επιλογή τους έπεσε στην Optina Pustyn. Ρώτησαν τον ιερέα π. για μια ευλογία για τον μοναχισμό. Ο Πέτρος (Ζαχάρωφ), πρύτανης της Εκκλησίας του Ιωάννη του Βαπτιστή στην Pyatnitskaya - ήταν δάσκαλος του Νόμου του Θεού στο γυμνάσιο όπου σπούδασαν οι αδελφοί. Ο π. Πέτρος τους οδήγησε στη Βλαδύκα Τρύφωνα, τη σύντροφό του στη Θεολογική Ακαδημία. Η Vladyka τους άρεσε. Αφού ρώτησε τους αδελφούς για την επιθυμία τους, είπε: - Θα σε στείλω στην Optina και ίσως δημιουργήσω οικογενειακή διχόνοια; Τα αδέρφια απάντησαν ότι είχαν μια ευλογία από τη μητέρα τους. Λίγες μέρες αργότερα βρίσκονταν στον Εσπερινό, μετά τον οποίο ο Επίσκοπος μίλησε για τον άσωτο υιό και διάβασε ακάθιστο στον άγιο μάρτυρα Τρύφωνα. Στη συνέχεια, η Vladyka κάλεσε και τα δύο αδέρφια, τη μητέρα τους και τον Fr. Πέτρα. Ενώ καθόντουσαν στο γραφείο του, ένας μοναχός που μόλις είχε φτάσει από την Όπτινα, ο π. Γαβριήλ. Βλέποντάς τον ο Κύριος είπε αστειευόμενος: – Ο Αρχάγγελος Γαβριήλ ήταν ανέκαθεν κήρυκας. Και ο πατέρας Γαβριήλ έχει σταλεί σε σας. Θα πάτε λοιπόν μαζί του στην Όπτινα. Και είπε στη μητέρα των αδελφών Belyaev: – Μην ανησυχείτε, εκεί θα δουν μόνο καλά πράγματα και θα μείνουν μαζί τους για το υπόλοιπο της ζωής τους. Αφήστε τους να πάνε. Μετέφερε μέσω του π. Ο Γαβριήλ Φρ. Ο Βαρσανούφιος, ο οποίος του στέλνει αυτούς τους νέους υπό την πνευματική του καθοδήγηση. Έτσι ξεκίνησε το μοναστικό ταξίδι του ο τελευταίος γέροντας της Optina Pustyn, ο Ιερομόναχος Νίκων (στον κόσμο Νικολάι Μπελιάεφ). Στην αρχή, τα αδέρφια, έχοντας περάσει όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή στην Όπτινα, επέστρεψαν στο σπίτι, αφού ο π. Ο Μπαρσανούφιος επέμεινε ότι εξακολουθούν να δοκιμάζουν τον εαυτό τους στον κόσμο για να δουν πόσο δυνατή ήταν η επιθυμία τους να γίνουν μοναχοί. Τους επόμενους οκτώ μήνες, μερικές φορές επισκέπτονταν το Pustyn, και τελικά, στις 7 Δεκεμβρίου 1907, στη μνήμη του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου και της ημέρας του Αγγέλου της Σεβάσμιας Όπτινας, του Γέροντα Αμβροσίου, Fr. Μετά τη Θεία Λειτουργία, ο Βαρσανούφιος είπε στους αδελφούς Μπελιάεφ: «... Ο ίδιος ο Γέροντας Αμβρόσιος σας ευλογεί στη μοναστική σας πορεία». 9 Δεκεμβρίου, ημέρα εορτασμού της εικόνας της Θεοτόκου «Απροσδόκητη Χαρά», ο π. Ο Βαρσανούφιος ενημέρωσε τον Νικολάι και τον Ιβάν ότι είχαν γίνει δεκτοί στη Σκήτη. Για άλλη μια φορά πήγαν στη Μόσχα - αυτή τη φορά για μια οριστική διευθέτηση με τον κόσμο. Στις 22 Δεκεμβρίου τα αδέρφια έσπευσαν στο μοναστήρι, στις 23 έφτασαν στην Όπτινα και στις 24 μετακόμισαν από το μοναστηριακό ξενοδοχείο στη Σκήτη - ήταν η παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού. Ο Νικολάι συνήθισε αμέσως το μοναστηριακό πνεύμα, παραδομένος πλήρως στην ηγεσία του π. Ο Βαρσανούφιος, ο οποίος, ως μέντοράς του, έγινε και ο μεγαλύτερος φίλος και συνάδελφός του μυστικός. Η μοίρα του Ιβάν αποδείχθηκε πιο περίπλοκη - στη συνέχεια άφησε το Skit και την Optina περισσότερες από μία φορές, έζησε στη Μόσχα, στη συνέχεια επέστρεψε και ο Fr. Ο Βαρσανούφιος τον δεχόταν πάντα με αγάπη. Υπήρχε ο Ιβάν («Ivanushka», όπως τον αποκαλούσε πάντα ο αδελφός του Νικολάι στο ημερολόγιό του) στο Άγιο Όρος. Έμοιαζε να μην έβρισκε μέρος για τον εαυτό του, βασανισμένος από την άστατη κατάσταση της ψυχής του. Ήταν ένας λεπτός άνθρωπος, προικισμένος με λογοτεχνικό χάρισμα. Ήδη εδώ, στη Σκήτη, άρχισε να γράφει πνευματικά ποιήματα, και μετά ακαθιστών. Ο Νικολάι Μπελιάεφ αρχικά διορίστηκε σε γενική υπακοή, στη συνέχεια ο π. Ο Μπαρσανούφιος τον ενέπλεξε σε θέματα γραφής, για να βοηθήσει τον υπάλληλο του, τον αρχάριο Κίριλ Ζλένκο, και μετά στο θέμα της έκδοσης βιβλίων - εκείνη την εποχή ετοιμάζονταν για εκτύπωση οι επιστολές του Γέροντα Αμβροσίου και στον Νικόλαο ανατέθηκε η σύνταξη ενός σύντομου, συμπυκνωμένου περιεχομένου για κάθε γράμμα του βιβλίου. Το φθινόπωρο του επόμενου έτους, ο Kirill Zlenko στρατολογήθηκε ως στρατιώτης και ο Νικολάι, ο μελλοντικός Πρεσβύτερος Nikon, έγινε υπάλληλος στη θέση του. Ο πατέρας Βαρσανούφιος αγαπούσε να μιλά μαζί του, ήταν ειλικρινής και γενικά αντιμετώπιζε τον νεαρό αρχάριο με καθαρά πατρική τρυφερότητα. Τον ευλόγησε να κρατά ημερολόγιο και του επέτρεψε να καταγράφει το περιεχόμενο των συνομιλιών τους. Συχνά, σε ελεύθερες στιγμές, περπατούσα μαζί του στη Σκήτη ή στο δάσος. Και το πιο σημαντικό, βελτίωσε ακούραστα την πνευματική του ζωή, τον δίδαξε να ζει μια προσεκτική, προσευχόμενη ζωή, τον καθοδήγησε σε εκείνη την αόρατη μάχη που δίνει κάθε μοναχός ενάντια στις σκοτεινές δυνάμεις που επιδιώκουν να καταστρέψουν την ψυχή του. 11 Ιανουαρίου 1908 ο Φρ. Ο Μπαρσανούφιους μίλησε με τους αρχάριους Νικολάι και Ιβάν από τις οκτώ έως τις έντεκα και μισή το βράδυ. Η συζήτηση ήταν μεγάλη και ακόμη και στη συντομευμένη καταχώρηση στο ημερολόγιο του Νικολάι Μπελιάεφ ήταν ίσως η μεγαλύτερη. Ο πατέρας Βαρσανούφιος, έχοντας καθίσει τους αδελφούς στην αίθουσα προσευχής σε έναν καναπέ, κάθισε ο ίδιος σε μια ψάθινη καρέκλα. Τα αδέρφια ήταν αισθητά ανήσυχα, περιμένοντας μια σημαντική συζήτηση. Ήταν σημαντικός - ο Γέροντας τους αποκάλυψε πολλά για τα καθήκοντα και τα μυστικά της μοναστικής ζωής. Ο ακρογωνιαίος λίθος της μοναστικής ζωής, είπε, είναι η ταπείνωση. Ταπεινοφροσύνη και υπακοή. Μπορείς να αποκτήσεις διάφορες αρετές, αλλά αν υπάρχει περηφάνια, όλα χάνονται... Άνθρωπος με μεγάλες αρετές, αλλά περήφανος είναι σαν ένα τεράστιο καράβι φορτωμένο με κοσμήματα, που χάνεται στη μέση της θάλασσας... Σε ποιον να κοιτάξω; Μόνο ενάντια στον πράο και ταπεινό, που τρέμει στα λόγια Μου, λέει ο Κύριος. Όμως ο μοναχισμός είναι μεγάλη απέραντη θάλασσα, είναι αδύνατο να την εξαντλήσεις ή να την διασχίσεις. Αυτό είναι ακατανόητο για έναν άνθρωπο που δεν έχει πάρει αυτόν τον δρόμο. Ένα άτομο που γνωρίζω, που έλαβε ευρωπαϊκή μόρφωση και μπήκε σε μοναστήρι, γράφει στον κοσμικό φίλο του ότι μέχρι τώρα δεν καταλάβαινε τίποτα, το νόημα του μοναχισμού είναι τόσο υπέροχα βαθύ. Και ο σκοπός του μοναχού είναι ακόμη υψηλότερος. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος λέει ότι στη μελλοντική ζωή θα υπάρχουν διαφορετικοί βαθμοί ευδαιμονίας: «Άλλη δόξα στον ήλιο, άλλη δόξα στο φεγγάρι, άλλη δόξα στα αστέρια. Άστρο διαφέρει από αστέρι στη δόξα» (Α' Κορ. 15:41). Υπάρχουν δισεκατομμύρια από αυτούς τους βαθμούς, μιλώντας σύμφωνα με την ανθρώπινη κατανόηση - ένας ανυπολόγιστος αριθμός, και ο πρώτος ανήκει σε μοναχούς. Και οι μοναχοί, φυσικά, που ζουν αντάξια του σκοπού τους, θα είναι στη δύναμη του Σεραφείμ - αυτός είναι ο μεγάλος σκοπός ενός μοναχού. Επομένως, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας έφερε εδώ στη Σκήτη. Μη νομίζετε ούτε λεπτό ότι εσείς οι ίδιοι έχετε έρθει: «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας Μου στους Ουρανούς» 23. Η ελευθερία μας δόθηκε από τον Θεό και από την πλευρά σας υπήρχε μόνο ελεύθερη βούληση. Απλώς δεν αντιστάθηκες όταν σε πήρε από το χέρι και σε οδήγησε εδώ. Ο Κύριος μας σώζει, δεν είμαστε εμείς που σωζόμαστε, αλλά Αυτός, ο Ελεήμων, μας σώζει με την επιθυμία μας. Λοιπόν, δόξα τω Θεώ, βλέπεις ο ίδιος πόσοι άνθρωποι πεθαίνουν στον κόσμο, σκέψου τώρα γιατί ο Κύριος σου έδειξε τόσο έλεος που σε έφερε εδώ, στο μοναστήρι, στην απόμερη, ήσυχη Σκήτη μας; Ναί! Μόνο με τη βοήθεια του Θεού μπορεί κανείς να περάσει από αυτό το στενό, θλιβερό μονοπάτι. Ο γέροντας κοίταξε προσεκτικά στα μάτια πρώτα τον Ιβάν, μετά τον Νικολάι και, χαμηλώνοντας το κεφάλι του, σκέφτηκε, αλλά όχι για πολύ. Είδε το μέλλον τους. Και με έναν πένθιμο τόνο στη φωνή του συνέχισε τα λόγια του: – Ναι, ο δρόμος του μοναχού είναι δύσκολος, αλλά περισσότερο για όσους μπαίνουν σε αυτόν χωρίς εσωτερική διάθεση – για εκείνους είναι δύσκολος. Και για όσους εντάσσονται στις τάξεις των μοναχών με καθαρή επιθυμία να υπηρετήσουν τον Κύριο Θεό με πνεύμα και αλήθεια, είναι εύκολο. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν λύπες, αλλά αυτά είναι σύννεφα σε έναν καθαρό, λαμπερό ουρανό. Ο πατέρας Βαρσανούφιος στράφηκε στον Νικόλαο: «Εδώ είσαι, Νικολάι Μιτροφάνοβιτς, όταν ζεις εδώ, αν ο Κύριος σου δώσει τέτοιο έλεος, για δύο ή τρία χρόνια, τότε θα δεις τι μακαριότητα είναι η μοναστική ζωή». Ο καιρός περνάει τόσο γρήγορα εδώ... Ρώτησα έναν μοναχό που έζησε στο μοναστήρι για πενήντα χρόνια: «Σου φάνηκε πολύς ο χρόνος που έζησες εδώ;» «Όχι», απάντησε, «μου φαίνεται ότι είμαι εδώ πενήντα μέρες, όχι πενήντα χρόνια». Μίλησε για πολλή ώρα για. Βαρσανούφιε, ήταν καλό να τον ακούσεις, γιατί μιλούσε με κάποιο υπέροχο συναίσθημα, η ψυχή του ανταποκρινόταν σε κάθε του λέξη. Προς το τέλος της συνομιλίας, έδωσε εντολή στους νέους αρχάριους να μην επιτραπεί κανένας στο κελί του χωρίς προσευχή, ώστε μπαίνοντας στο δωμάτιό του να προσκυνούν τέσσερις φορές με προσευχές, ώστε όταν συναντούσαν τα αδέρφια να προσκυνήσουν πρώτα, ώστε να αρχίσουν να συνηθίζουν την Προσευχή του Ιησού, ώστε να διαβάζουν βιβλία σαν αυτόν, π. Θα τους ορίσει ο Βαρσανούφιος... Θυμήθηκα τον αείμνηστο γέροντά μου π. Ο Ανατόλι και πώς του έδωσε οδηγίες, τότε ένας αρχάριος Παύλος... «Άρχισε να προσεύχεται και για τους δυο μας», καταλήγει ο Νικολάι, «προσευχηθήκαμε κι εμείς. Μετά μας ευλόγησε και φύγαμε. Μεγάλε, άγιε γέροντα! Φτάνοντας στο κελί, προσευχήθηκα ο Ελεήμων Κύριος να παρατείνει τις μέρες της ζωής του πατέρα Βαρσανούφιου και, με τις οδηγίες του, να μας βάλει στα πόδια και να μας ενίσχυε. Αυτή είναι η πρώτη φορά που βλέπω τέτοιο άτομο που δεν έχω ακούσει ποτέ τέτοιες συζητήσεις όπως του Πατέρα». Μια άλλη φορά, σε μια συνομιλία με τους αδελφούς Belyaev, ο Fr. Ο Βαρσανούφιος, μιλώντας για τα «βασικά» της μοναστικής ζωής, ανέπτυξε ένα είδος πνευματικής ερμηνείας των εκκλησιαστικών σλαβικών γραμμάτων. «Κάθε άτομο», είπε ο π. Barsanuphius, - ξεκινά τη διδασκαλία με το αλφάβητο, απομνημονεύοντας σταδιακά γράμμα προς γράμμα. Τώρα έχετε φτάσει στο πρώτο γράμμα. Το πρώτο γράμμα στο αλφάβητο είναι "A", που προφέρεται "az" στα σλαβικά. Τι σημαίνει αυτό; Το "Az" σημαίνει "εγώ", δηλαδή, τώρα πρέπει να θεωρείτε τον εαυτό σας, το δικό σας "εγώ". Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά και δείτε στον εαυτό σας όλες τις κακίες και τα πάθη που δεν περιμένατε ποτέ από τον εαυτό σας. Θα δείτε την υπερηφάνεια - τη μητέρα όλων των κακών, και την απόγνωση, και την τεμπελιά, και μετά, κοιτάζοντας προσεκτικά, καταδίκη, θυμό, αγάπη για τα χρήματα, φθόνο, κακία... "Πώς; Είμαι πραγματικά κακός; Δεν το σκέφτηκα!" Υπάρχει όμως θυμός. Και εκεί, βλέπετε, αναδύεται ένας γίγαντας της πορνείας. "Έχω όλες τις κακίες, όλα τα πάθη. Θεέ μου! τι αμαρτωλός είμαι!... Αλλά γιατί απελπίζομαι; Ο Χριστός κάλεσε σε μετάνοια όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς. Θεέ μου! Είμαι αδύναμος, υπάρχει "αζ", βοήθεια! Όλη η ελπίδα είναι σε Σένα, Κύριε! Βλέπω τώρα ότι δεν μπορώ να κάνω τίποτα μόνος μου!" Εδώ, έχοντας αναγνωρίσει την αδυναμία σας, έχοντας μάθει το πρώτο γράμμα, στραφείτε στον Θεό για βοήθεια - προχωρήστε στο δεύτερο γράμμα: "Οξιά". Αυτή είναι μια αρχαία σλαβική λέξη που σημαίνει "Θεός" ("Buk"). Συνειδητοποιώντας την αδυναμία σου, θα ελπίζεις στον Θεό, θα ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, δηλαδή σύμφωνα με τις εντολές. Φυσικά, θα πέσεις και θα σκοντάψεις... Αλλά μην χάνεις την ελπίδα σου στον Θεό - αν πέσεις, μην ξαπλώσεις εκεί, σήκω γρήγορα και ξαναβγείς στο δρόμο... Μετά έρχονται τα γράμματα «Οδηγώ», «Ρήμα», «Καλό». Καθώς θα καταφέρετε να ζήσετε μια ευσεβή ζωή, θα πλησιάσετε το τρίτο γράμμα: «Οδηγώ», δηλαδή, θα αρχίσετε να γνωρίζετε την αλήθεια: ο νους σας σταδιακά θα γίνεται πιο καθαρός. Έπειτα - «ρήμα», «καλό» - δηλαδή από την αφθονία της καρδιάς σου θα αρχίσουν να μιλούν τα χείλη σου... Βλέπεις λοιπόν ότι δεν γίνονται όλα μονομιάς, αλλά σταδιακά. Ο Νικόλαος, έχοντας έρθει στο κελί του, έγραψε όσα είπε ο Γέροντας, αλλά, φυσικά, δεν μπορούσε να τα θυμηθεί όλα κατά λέξη. Αμέσως μετά το "ABC", σημείωσε: "Οι συνομιλίες του πατέρα ήταν πολύ σύντομες και άβολες για μένα. Αλλά το νόημα είναι αληθινό παντού. Είναι αδύνατο να γράψεις όλα όσα είπε ο πατέρας: θα ξεχάσεις ένα πράγμα και ακόμα κι αν θυμηθείς ένα άλλο, δεν μπορείς να γράψεις τα πάντα ως προς το βάθος και το εύρος του θέματος. Λοιπόν, αυτό είναι καλό, καλύτερα λίγο παρά τίποτα." Φυσικά, ο Nikolai Belyaev είχε ένα δύσκολο έργο: να μεταφέρει την προφορική ομιλία του πατέρα, όπου η ματιά, η χειρονομία, ο επιτονισμός, ακόμη και οι παύσεις σημαίνουν πολλά. Πώς μπορείς να μεταφέρεις το περίπλοκο συναίσθημα που τυλίγει την ψυχή: τρυφερότητα, απόλαυση, κάποιου είδους έμπνευση... Αλλά όλα όσα κατάφερε να γράψει στο ημερολόγιό του είναι ασυνήθιστα βαθιά και διδακτικά, και η συγκίνηση της ομιλούμενης γλώσσας είναι ακόμα αισθητή σε αυτές τις καταχωρήσεις... Ξεκίνησε μια ευτυχισμένη στιγμή για τον Νικολάι Μπελιάεφ: ζώντας κάτω από το φτερό του μεγάλου γέροντα. λάμπες κηροζίνης, ξαναζώντας κάθε λέξη πολλές φορές... Τα κούτσουρα τρίζουν στην εστία της εστίας... Κοντά στα εικονίδια το κοκκινωπό φως μιας λάμπας αυξομειώνεται. Σιωπή. Στα τέλη Ιανουαρίου ο π. Ο Μπαρσανούφιος αρρώστησε. Στις 19, ο Νικολάι έγραψε: "Ο πατέρας είναι πολύ αδύναμος, σήμερα νομίζω ότι μόλις τελείωσε τη μάζα - το βλέπεις στο πρόσωπό του και περπάτησε με τέτοιο τρόπο που θα έπεφτε. Δεν πήγα για γενικό γλυκό τσάι πια." 20ος: "Ο πατέρας είναι άρρωστος, ένιωθε λίγο καλύτερα, διαφορετικά δεν μπορούσε να κινηθεί χωρίς τη βοήθεια αγνώστων. Τι θα δώσει ο Θεός αύριο; Διαφορετικά, όχι, όχι, και θα θυμηθώ τα λόγια του ότι δεν έχει πολύ να ζήσει." 21ος: "Ο πατέρας είναι ακόμα άρρωστος, λένε ότι χειροτέρεψε πάλι τη μέρα. Πήγα στο μοναστήρι από υπακοή και είδα πώς ο ιατρός του μοναστηριακού νοσοκομείου άφησε τον πατέρα." Στις 22 Ιανουαρίου, ο υπάλληλος του κελιού κάλεσε τον Νικολάι στον π. Ο Βαρσανούφιος στις επτά το πρωί. «Σας κάλεσα γιατί ήμουν κατά κάποιον τρόπο κατάθλιψη», είπε ο πατέρας. – Ήθελα να καλέσω τον πατέρα Kuksha 24, αλλά μάλλον κοιμάται ακόμα. σου τηλεφώνησα. Αυτό ήταν και απροσδόκητο και κολακευτικό για τον Νικολάι, οπότε σκέφτηκε: «Προφανώς, ο πατέρας είναι διατεθειμένος απέναντί ​​μου αν με κάλεσε για τέτοιο σκοπό, αν και δεν αξίζω τον κόπο... Νομίζω ότι ο πατέρας από την καλοσύνη του έχει ψεύτικη γνώμη για μένα, γι' αυτό είναι τόσο διατεθειμένος ή ίσως ο πατέρας, βλέποντας την αδυναμία μου, θέλει να με υποστηρίξει». Αυτή τη φορά ο π. Βαρσανούφιος μίλησε πολύ για τον εαυτό του: για τη ζωή του στο Καζάν, για το πώς ο Άγιος Βαρσανούφιος, ο θαυματουργός του Καζάν, τον οδήγησε στην πνευματική ζωή, για τον Γέροντα Ανατόλιο, που τον δέχθηκε στη Σκήτη, για τους πειρασμούς που ήρθαν αργότερα από τους αδελφούς... «Ας προσευχηθούμε», ολοκλήρωσε την ομιλία του ο Γέροντας. «Προσευχηθήκαμε», γράφει ο Νικολάι. - Ο πατέρας με ευλόγησε. Μερικές φορές ντρεπόμουν με τη σκέψη ότι ο μοναχισμός είχε παρεκκλίνει από το ιδανικό του. Το εξέφρασα αυτό. "Ναι, ναι, απέφυγε· ωστόσο, ούτε αυτό αρέσει στον διάβολο, αν επαναστατεί τόσο πολύ ενάντια στον σύγχρονο μοναχισμό. Όλος ο κόσμος υποστηρίζεται από αυτόν τον μοναχισμό. Όταν δεν υπάρχει μοναχισμός, θα έρθει η έσχατη κρίση." Εδώ ο πατέρας ανέφερε κάποιο κείμενο για να επιβεβαιώσει τα λόγια του, αλλά το ξέχασα». «Ειρήνη μαζί σας», είπε ο π. Barsanuphius, απελευθερώνοντας τον Νικόλαο. Στις 30 Ιανουαρίου, οι αδελφοί Belyaev ήρθαν στον Fr. Ο Βαρσανούφιος ντυμένος με ρούχα αρχαρίων για ευλογία. «Έχοντας λάβει την ευλογία του», γράφει ο Νικολάι, «πήγαμε στους τάφους των πρεσβυτέρων. Αφού πήραμε την ευλογία τους και προσευχηθήκαμε, πήγαμε στα ερείπια. Αφού δοκιμάσαμε τα ρούχα και τα φορέσαμε με προσευχή, πήγαμε πάλι στους πρεσβύτερους και στον πατέρα Αρχιμανδρίτη (Ξενοφώντα) για ευλογία στους τάφους. Η Σκήτη, έκανε τρεις προσκυνήσεις στις πύλες και πήγε στον Πατέρα θυμήθηκε κάτι: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, που το έκρυψες αυτό από τους σοφούς και συνετούς και το αποκάλυψες στα μωρά. Σε ευχαριστώ, Κύριε, που έφερες εδώ αυτούς τον Νικόλαο και τον Ιωάννη...» Τότε προσευχήθηκα να μας εγγυηθεί ο Κύριος να περπατήσουμε αυτό το μονοπάτι της μοναστικής ζωής και να πετύχουμε τον στόχο μας. Μας έδωσε ένα κομπολόι και είπε: - Εδώ είναι ένα όπλο για εσάς, νικήστε αλύπητα αόρατους εχθρούς με αυτό. Πρώτα απ' όλα να έχεις φόβο Θεού, χωρίς αυτόν δεν θα πετύχεις τίποτα. Τώρα θα ξεκινήσει μια νέα ζωή για εσάς. Αν και ζούσες στη Σκήτη, δεν ήταν όλα ίδια. Τώρα οι δαίμονες μιλούν παντού: «Ήταν σχεδόν δικοί μας, τώρα ήρθαν εδώ για να σωθούν, πώς είναι δυνατόν;» κλπ. Αλλά μην φοβάστε. Ο π. Βαρσανούφιος ρώτησε τους αδελφούς τι τους είπε ο π. Αρχιμανδρίτης. «Αλλά δεν μιλήσαμε τίποτα με τον π. Αρχιμανδρίτη: τον υπάλληλο του κελιού του, τον π. Ιωάννη. «Το είπα στον πατέρα αυτό», γράφει ο Νικολάι. – Ο πατέρας ρώτησε γρήγορα: «Τι, τι;» – επανέλαβα. - Ναι, πόσο αληθινό είναι το προαίσθημα. Τι γέρος που είμαι, κι όμως μέσα μου συμβαίνουν αποκαλύψεις. Αυτό το είχα χθες. Γιάννης. Ως πνευματικός πατέρας, γνωρίζω τα πάντα για αυτόν. Τον τελευταίο καιρό δέχτηκε απευθείας επίθεση από έναν δαίμονα και τον έφερε στο σημείο όπου αποφάσισε να πάει στον κόσμο. Έρχεται κοντά μου και μου λέει: «Ευλογήστε με να φύγω». Του είπα: "Μπορώ να δώσω μια ευλογία για κάτι τέτοιο; Φαντάσου ότι ταξιδεύεις με μια βάρκα τη νύχτα. Υπάρχει καταιγίδα στη θάλασσα, το πλοίο πετά ολοταχώς. Και έτσι μου λες: "Ευλόγησέ με να ρίξω τον εαυτό μου σε αυτήν την άβυσσο και το σκοτάδι..." Το ίδιο είναι τώρα. "Ναι, πατέρα, δεν είναι αυτό." - «Ναι, δεν είναι αυτό, είναι ακόμα χειρότερο. Κρίνετε μόνοι σας, με την υγεία σας δεν θα ζήσετε πολύ, αυτό που έγινε είναι παρελθόν. Μείνε εδώ." Και τώρα βλέπεις τι συνέβη. Πάντα έτσι είναι. Οι δαίμονες βλέπουν ότι ο άνθρωπος δεν έχει πολύ να ζήσει, γι' αυτό προσπαθούν να τον τραβήξουν έξω από το μοναστήρι, ελπίζοντας να τον καταστρέψουν εκεί πριν από το θάνατό του, για να τον σπρώξουν στην άβυσσο. Μια παραβίαση όρκου είναι ήδη καταστροφική. Υπήρχε μια περίπτωση εδώ όπου κάποιος γιος εκατομμυριούχου μπήκε πολύ στο Ske. μοναστική ζωή και αριστερά. Και τι ζωή κάνει τώρα αυτός ο δύστυχος! Περπατάει με ένα καπέλο και με ένα μπαστούνι κατά μήκος του Nevsky Prospect, και τίποτα περισσότερο... Αλλά ο πατέρας Ιβάν ακόμα, δόξα τω Θεώ, πέθανε στο σταυρό. Πιστεύω ότι έχω σωθεί. Προσευχηθήκαμε για την ανάπαυσή του. Ο πατέρας διάβαζε προσευχές, ακούγαμε και προσευχόμασταν. - Λοιπόν, πήγαινε για μεσημεριανό γεύμα. Ευχαριστώ τον Θεό που λάβατε τέτοιο έλεος από Αυτόν. Σήμερα είναι μια σημαντική ημέρα - η μνήμη του Ιγνατίου του Θεοφόρου. Ειρήνη μαζί σας! Στις 6 Φεβρουαρίου ο Νικολάι ήρθε στον π. Μπαρσανούφιος. «Ο πατέρας με ευλόγησε», γράφει, «και γονάτισα κοντά στον καναπέ στον οποίο καθόταν ο πατέρας. – Έχω αμφιβολίες, πάτερ, και σκέψεις. – Ναι, οι αμφιβολίες, όπως και οι άσωτοι λογισμοί και οι βλασφημίες, πρέπει να περιφρονούνται και να μην δίνονται σημασία σε αυτές. Περιφρόνησέ τους, και ο εχθρός, ο διάβολος, δεν θα το αντέξει, θα σε αφήσει, γιατί είναι περήφανος και δεν θα αντέξει την περιφρόνηση. Κι αν μπεις σε κουβέντες μαζί τους, γιατί οι λάγνοι λογισμοί, οι βλασφημίες και οι αμφιβολίες δεν είναι δικές σου, τότε θα σε επιτεθεί, θα σε κατακλύσει, θα σε σκοτώσει... Ο πιστός που αγαπά τον Θεό δεν μπορεί να βλασφημήσει, αλλά ωστόσο παρατηρεί δύο νήματα μέσα του: αγαπά και βλασφημεί. Προφανώς, υπάρχει ακόμα κάποιου είδους δύναμη, κακία, επιβλητικές αμφιβολίες και τι είδους! Μην τους δίνεις καμία σημασία. Υπήρχαν τόσοι πολλοί ειλικρινείς πιστοί που υπέφεραν πολύ επειδή αποδέχονταν αυτές τις αμφιβολίες, τις εξέτασαν και συζητούσαν μαζί τους. Πάρτε τους συγγραφείς μας: Μπελίνσκι - τι διαφορά έκανε στο πρώτο και το δεύτερο μισό της ζωής του. Ο Λέρμοντοφ, ο Τουργκένιεφ και πολλοί άλλοι... Πρέπει να περιφρονήσεις αυτές τις αμφιβολίες, τις βλασφημίες και τις άσωτες σκέψεις, τότε δεν θα σε βλάψουν καθόλου, ειδικά αν τις ανοίξεις στον μεγαλύτερο μέντορά σου. Αλλά δεν πρέπει να ανοίγονται λεπτομερώς, διαφορετικά μπορεί να βλάψετε τον εαυτό σας και τον γέροντα. Ιδιαίτερα άσωτες σκέψεις - να αποκοιμηθείς, να κλείσεις γρήγορα αυτή τη βρωμερό τρύπα, να μην την εμβαθύνεις... Λοιπόν, τώρα τι έχεις; Ποιες αμφιβολίες, σκέψεις; - Ναι, πάτερ, από τα αδέρφια άλλο βλέπω, άλλο άλλο... - Λοιπόν, ο διάβολος είναι πάντα έτσι. Μερικές φορές μας παρουσιάζει τον αδερφό του ως εντελώς διαφορετικό, όχι όπως είναι στην πραγματικότητα. Σου φαίνεται ότι ο αδερφός σου σε κοίταξε θυμωμένα, προσβλητικά, αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν καθόλου έτσι. Αυτό συνέβαινε εδώ. Είχαμε έναν ιερομόναχο, τον π. Βενέδικτος και εκεί ήταν και ένας μοναχός, ο π. Ο Αρσένιος, ένας καλόγερος της καλής ζωής, που σχεδόν ποτέ δεν βγήκε από το κελί του λόγω ασθένειας. Μια φορά ο. Ο Βενέδικτος πηγαίνει στο κελί του και στη βεράντα ο π. Ανατολία στέκεται ο. Ο Αρσένυ, και το βλέμμα του είναι κατά κάποιον τρόπο κακό, εχθρικό, δεν ταιριάζει στην ευλογία... Ο Ο. Βένεντικ τον κοίταξε και πέρασε με μεγάλη έκπληξη. Μόλις είχε αρχίσει να γυρίζει πίσω από την εκκλησία όταν ο π. Αρσενίου. Το πρόσωπό του είναι εύθυμο, ανεβαίνει για ευλογία, και ο π. Ο Βένεντικ ρωτά έκπληκτος: «Πού ήσουν;» - «Πάτερ Τίμων». - "Πώς; Μόλις σε είδα κοντά στη βεράντα του πατέρα Ανατόλι." - "Το φαντάστηκες. Μπορείς να δεις από πού έρχομαι." Στη συνέχεια ο π. Ο Βενέδικτος πήγε στον π. για άδεια για να γίνει αυτό. Ανατόλι. «Λοιπόν, τι είναι περίεργο εδώ; Και είσαι επίσης ιερομόναχος, αλλά δεν το ξέρεις αυτό; Ήταν, φυσικά, ένας δαίμονας με τη μορφή του π. Αρσένυ», είπε ο π. Ανατόλι... Λοιπόν, τι άλλο; - Λοιπόν, πάτερ, έχω διαφορετικές σκέψεις για σένα, ειδικά όταν ήσουν άρρωστος. Είχα ακόμη και τέτοιες σκέψεις ότι όταν πεθάνεις, θα είμαι ελεύθερος. - Ναι, ναι, αυτή είναι η πρώτη του δουλειά - να σπείρει τη δυσπιστία του γέροντα στον αρχάριο, να τους διχάσει. Αυτές είναι οι σκέψεις! Είναι δική του δουλειά! Σε ποιον, αν όχι στον γέροντα, να εμφυσήσουμε τη δυσπιστία! Γι' αυτό λέει ο αββάς Δωρόθεος: «Μην το πιστεύετε, κι ας δείτε έναν γέρο να πορνεύει». «Να μια άλλη σκέψη, πάτερ, ότι όταν πάω στο στρατό, θα πάω να επισκεφτώ τον τάδε… - Ναι, γιατί τότε θα είναι πιο δωρεάν, αλλιώς ω. Ο Μπαρσανούφιος με έδεσε... Ναι; - Πάντα έτσι είναι. Εδώ, φόρεσε την πανοπλία σου, την πανοπλία σου και μετά γίνε στρατιώτης. Στην πανοπλία εκεί, αν και θα σου ρίξει βέλη, θα αναπηδήσουν από πάνω σου. Λέει ο αββάς Δωρόθεος: «Όχι μόνο μην πάρεις το βέλος που σου έριξε ο διάβολος, αλλά πάρ’ το και ρίξε του». Και μας αφήνουν να γίνουμε στρατιώτες, να υπηρετήσουν εκεί δύο, τρία ή τέσσερα χρόνια, και να επιστρέψουν, αν και ταλαιπωρημένοι στον αγώνα, μερικές φορές τραυματισμένοι, αλλά ζωντανοί, και πάλι αρχίζουν να ζουν μαζί μας στη Σκήτη. Και ότι ο διάβολος δεν με συμπαθεί, το ξέρω όχι μόνο από σένα, αλλά κυρίως από εκεί, από τη γυναικεία βεράντα... Σου το λέω ως πνευματικό παιδί, στο οποίο είμαι ιδιαίτερα διατεθειμένος. Κάποια γυναίκα θα έρθει εκεί, θα ανέβει στην ίδια τη βεράντα και θα επιστρέψει υπό την επήρεια παρόμοιων σκέψεων, όπως: "Ω, ο Μπαρσανούφιος είναι άρρωστος, δεν έχει χρόνο, μάλλον είναι πολύς ο κόσμος, και βρήκε κάποιον να πάει" κ.λπ., και μετά αποδεικνύεται ότι αυτή είναι μια αγνή ψυχή... Φεύγει λοιπόν, φτάνει στο μοναστήρι, και μετά έφυγε; Θα σκεφτεί και θα σκεφτεί και θα αποφασίσει να έρθει «αύριο». Την επόμενη μέρα αρχίζει να έρχεται σε μένα, και μετά σκέφτεται: "Πού; Για τι; Δεν δέχεται...", κ.λπ. Αλλά και πάλι αποφασίζει να φύγει. Πλησιάζει στη βεράντα και σαν με κάποια δύναμη την απωθεί μακριά του. Τελικά ξεπερνά τον εαυτό του, πηγαίνει στη βεράντα, μπαίνει και βλέπει τον κόσμο. "Να φύγω; Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι και μόνο γυναίκες, θα κάτσω μαζί τους..." Λοιπόν, είχα το κουράγιο να μείνω. Κάθεται όλο φωτιά και σκέφτεται συνέχεια αν θα φύγει. Τελικά, βγαίνω έξω και της λέω, χωρίς να ξέρω γιατί: «Τώρα έλα σε μένα». Είναι έκπληκτη: «Πατέρα, είσαι οξυδερκής!» Καθόλου, δεν ήξερα τίποτα για αυτόν τον αγώνα, αλλά μου είπαν απλώς να της τηλεφωνήσω και της τηλεφώνησα. Τότε αρχίζει η εξομολόγηση και οι αμαρτίες της αποκαλύπτονται, όπως τα φίδια που κάθονται στο νερό κάτω από τις πέτρες. Δεν σέρνονται από εκεί, αλλά δαγκώνουν όποιον ανέβει. Ομοίως, ποτέ δεν εξομολογήθηκε τις αμαρτίες της, καθισμένη στα βάθη της καρδιάς της, είτε από ντροπή είτε από φόβο. Μου ανακοινώνεται με τέτοιο τρόπο ότι άθελά της ονομάζω τις αμαρτίες της και μετανοεί γι' αυτές. «Επισκέφτηκα τον ομολογητή του μοναστηριού, τον π. Δεν το είπα καν στον Σάββα, δεν είχα το θάρρος και δεν θα στο έλεγα αν δεν μου τα είχες κατονομάσει μόνος σου». Αλλά δεν τους ήξερα καθόλου, απλώς είχα μια αποκάλυψη, και είπα... Λοιπόν, τι άλλο; - Είμαι πολύ περήφανος, πάτερ... ματαιοδοξία... - Ποιος δεν είναι περήφανος; Ο Μέγας Μακάριος λέει ότι όλοι, ακόμη και ένας άγιος, έχουν κάτι περήφανο. Αυτό είναι πόσο βαθιά είναι αυτή η μόλυνση μέσα μας. Μόνο οι Άγγελοι δεν είναι περήφανοι, είναι αγνοί, ακόμα και αυτοί που μετακινούνται από εδώ στον ουρανό. Όλοι έχουν περηφάνια. Λοιπόν, θα είναι... Τα υπόλοιπα θα εξηγηθούν αργότερα, σιγά σιγά». Μια άλλη φορά ο Νικολάι ρώτησε: - Λοιπόν, πάτερ, χρειάζεται πάντα να αγγίζεις το κομποσκοίνι σου με την προσευχή; «Σίγουρα», απάντησε ο π. Μπαρσανούφιος. – Να έχετε πάντα μαζί σας το κομπολόι σας. Πρέπει να είναι στα χέρια κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών και κατά τη διάρκεια του κανόνα. Ακόμα κι αν προσέχουν, γιατί παρακολουθούν, μην ντρέπεστε και προσπερνάτε, λέγοντας την προσευχή του Ιησού. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, προσέξτε τι τραγουδιέται και διαβάζεται, αλλά αφήστε την προσευχή. Κατά την ολονύχτια αγρυπνία, μπορείς να χρησιμοποιείς το κομποσκοίνι σου όταν δεν ακούς τι διαβάζουν... Για υπακοή, βέβαια, είναι αδύνατο να επαναληφθεί. Τότε να υπάρχει πάντα η προσευχή στο νου χωρίς το κομποσκοίνι. Και στο κελί σου, όταν γράφεις ή διαβάζεις, το κομπολόι να είναι στη ζώνη σου... Όταν μιλάς, μπορείς να πεις στον εαυτό σου: «Κύριε, ελέησον». Ή ίσως ακόμη και η προσευχή του Ιησού... «Δεν προσκύνησες μαζί μου ένα κομμάτι του Ζωοδόχου Σταυρού;» Ο πατέρας Βαρσανούφιος έβγαλε μια ασημένια λειψανοθήκη σε μορφή σταυρού, και εμείς, - γράφει ο Νικολάι, - αφού κάναμε δύο τόξα στο έδαφος, σεβάσαμε τη λειψανοθήκη, μετά ο πατέρας την άνοιξε και εγώ λάτρεψα το ίδιο το σωματίδιο. Μετά έκαναν μια υπόκλιση. Τη δεύτερη μέρα της Μασλένιτσας 1908, ο Νικολάι ήρθε στον π. Ο Βαρσανούφιος για ευλογία, τον πήρε από το χέρι, τον οδήγησε στον καναπέ, κάθισε ο ίδιος, ο Νικολάι ήθελε να καθίσει, αλλά τον διέταξε να γονατίσει κοντά στον καναπέ: - Μια κουβέντα είναι άλλο θέμα, τότε μπορείς να καθίσεις, αλλά τώρα στάσου εδώ. Περνώντας το χέρι του στο στήθος και το μέτωπό του, ρώτησε: - Πώς είναι εδώ; Πώς είναι εδώ; Τίποτα;.. «Τίποτα», απάντησε ο Νικολάι. - Φυσικά, έρχονται σκέψεις... «Δεν μπορείς χωρίς αυτό, το μυαλό δεν μπορεί να είναι χωρίς σκέψεις, όπως ένας άνθρωπος δεν μπορεί παρά να αναπνεύσει». Αυτή είναι η ανάγκη του. Τι να σκεφτείς όμως; Άλλοι φαντάζονται άσωτες εικόνες και απολαμβάνουν αυτές τις εικόνες... Αλλά εσείς ήρθατε εδώ για να αναζητήσετε τον Θεό. Η εύρεση του Θεού είναι ο στόχος της μοναστικής ζωής. Μπορείς να ζήσεις σε μοναστήρι, αλλά αν δεν είσαι μοναχός, δεν θα πετύχεις τίποτα... Καλλιτέχνες λοιπόν στον χώρο της ποίησης, της ζωγραφικής, ιδιαίτερα της μουσικής - όλοι θέλουν να βρουν τον Θεό. Δεν είναι αυτό που ψάχνουν. Πώς να αναζητήσετε τον Θεό; Τηρώντας τις εντολές, ειδικά με ταπεινοφροσύνη... Αλλά δεν θέλουν να ταπεινωθούν, θέλουν να περάσουν από κάποιους παράδρομους, εν ολίγοις... Γνωρίζετε το ποίημα του Πούσκιν «Ο Προφήτης»; Εκεί λέει: «Σέρθηκα στη σκοτεινή έρημο». Η έρημος είναι ζωή. Κατάλαβε ότι η ζωή είναι έρημος. Και σύρθηκε - απλώς σέρνονταν με όλο του το σώμα... Φαίνεται ότι λέγεται ότι κατάλαβε «και τις υψηλές φιλοδοξίες των χερουβείμ και το υποθαλάσσιο πέρασμα της θάλασσας». Οι άγγελοι είναι αγνοί, μόνο «φιλοσοφούν ψηλά». Και έχουμε επίσης ένα υποβρύχιο πέρασμα ερπετών. Αυτά τα δύο ρεύματα τρέχουν παράλληλα με εμάς. Αλλά κάποιος πρέπει να προσπαθήσει μόνο να «φιλοσοφήσει ψηλά». Αυτό δεν θα επιτευχθεί αμέσως, αλλά μόνο η κίνηση των θαλάσσιων ερπετών θα γίνεται όλο και πιο αθόρυβη και μπορεί να φτάσει στο σημείο ότι θα υπάρχει μόνο ένα βουνό, και αυτά τα ερπετά θα βουτήξουν στην άβυσσο και θα εξαφανιστούν. Ναι, αυτό μπορεί να επιτευχθεί. Σου λέω λοιπόν: ταπεινώσου και ταπείνωσε τον εαυτό σου. Ο Θεός να σε βοηθήσει! - Πατέρα! Σήμερα είναι μια σημαντική μέρα για εμάς. Πέρυσι σας επισκεφτήκαμε αυτή την Κυριακή πριν τη Μασλένιτσα. – Ναι, πρόκειται και για την αναζήτηση του Θεού. Ρώτησες γιατί ήρθαμε. Λέω: «Αναζητήστε την αλήθεια στον Θεό». - Ναι, έτσι είναι, έτσι έγινε... και ακριβώς ένα χρόνο αργότερα. – Πατέρα, έχω τρομερή απουσία στις λειτουργίες. - Ναι, όλοι έχουν αυτή την απουσία, ακόμα και οι παλιοί. Αλλά και πάλι, αυτή η απουσία σας θα καταγραφεί εκεί (ο Πατέρας έδειξε τον ουρανό). Ειρήνη μαζί σας! «Ο πατέρας μου πίεσε το κεφάλι μου στο στήθος του και με φίλησε», γράφει ο Νικολάι. - Σώσε τον, Κύριε! Με παρηγορεί πολύ, ανάξιος της αγάπης του. Χθες κοιμήθηκα σχεδόν όλη μέρα μετά το τσάι μέχρι τον Εσπερινό. Δεν διάβασα τίποτα. Ο πατέρας καλύπτει τα πάντα με την αγάπη του, ό,τι άσχημα πράγματα κι αν του πεις για τον εαυτό σου... Πόσες φορές ο πατέρας είπε ότι πρέπει να σηκωθείς πριν τη λειτουργία, ακόμη και πριν το χτύπημα, λέγοντας: «Το χτύπημα της καμπάνας αντιπροσωπεύει τη φωνή του Αρχαγγέλου. Για παράδειγμα, θα πάρετε το αντίδωρο με βρώμικα χέρια στη μάζα. Στη συνέχεια, πλήρως προετοιμασμένοι, περιμένετε να κουδουνίσει ή να πάει αμέσως πριν χτυπήσει το κουδούνι. Ανάθεμά μου, είμαι πολύ τεμπέλης να σηκωθώ και γενικά τεμπέλης να ακολουθήσω τις οδηγίες του πατέρα μου. Σύντομα Μεγάλη Σαρακοστή, Αγία Πεντηκοστή, πρέπει να διορθώσουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με τις προσευχές του ιερέα και με τη βοήθεια του Θεού». Μια μέρα ο Νικολάι ήρθε στον π. Ο Βαρσανούφιος το βράδυ, όταν μόλις είχε απολύσει τον μοναχό με τον οποίο μιλούσε πολύ καιρό και ήταν κουρασμένος. Ο μοναχός τον βομβάρδισε με ερωτήσεις. Κι όμως ο πατέρας δεν έστειλε τον Νικολάι χωρίς συζήτηση. «Υπάρχουν πνευματικοί άνθρωποι», είπε ο Πατέρας, «και υπάρχουν πνευματικοί άνθρωποι: η διαφορά μεταξύ τους είναι τεράστια, γιατί, όπως λέει ο Απόστολος: «ο πνευματικός άνθρωπος δεν δέχεται ό,τι είναι από το Πνεύμα του Θεού, γιατί το θεωρεί ανοησία» (Α' Κορ. 2:14). – Πατέρα, συγχώρεσέ με, θυμήθηκα: «Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για τους χαμένους, σε εμάς όμως που σωζόμαστε η δύναμη του Θεού» (Α’ Κορ. 1:18)... - Ναι, ναι, για αυτούς είναι ανοησία, αλλά για εμάς, αυτούς που σώζονται, είναι η δύναμη του Θεού. Ναι. Αλλά προσέξτε ότι λέει «αυτοί που σώζονται», όχι «σώζονται» και «αυτοί που χάνονται», όχι «αυτοί που χάνονται». Άλλοι δεν θα παρατηρήσουν αυτή τη διαφορά αμέσως, αλλά ξαφνικά θα την παρατηρήσουν μετά από λίγο. Όλοι σωζόμαστε, αλλά δεν είναι ακόμη γνωστό αν θα σωθούμε. Λέγεται επίσης «χάσιμο», γιατί τέτοιοι μπορούν να στρίψουν, αν και στέκονται σε «κλίσιμο επίπεδο», γλιστρώντας προς τα κάτω... - Πατέρα, έχω σκέψεις. «Ναι, συχνά έχω σκέψεις ότι όταν πάω να γίνω στρατιώτης, θα κάνω αυτό και εκείνο, για παράδειγμα: θα πάω να επισκεφτώ κάποιον, θα μου δώσει τσάι με ψωμί (άλλωστε εδώ πίνουμε τσάι χωρίς ψωμί) και άλλα παρόμοια. Σήμερα, για παράδειγμα, σε όλο τον Εσπερινό είχα θετικές σκέψεις όπως αυτή: όταν πάω να γίνω στρατιώτης, θα αρρωστήσω ή θα αρρωστήσω και θα αρρωστήσω... ματαιόδοξες σκέψεις για τον μανδύα με διάφορες λεπτομέρειες... - Ναι, είναι πολύ σημαντικό που το είπες αυτό. Αυτή είναι η Πρόνοια του Θεού! Ο Κύριος ήξερε ότι χρειαζόταν να μου το εκφράσεις... Ο εχθρός σε οδηγεί ακόμα για να αποσπάσει τις σκέψεις σου από το μοναστήρι, ρίχνοντάς σε στη φωτιά και μετά στο νερό. Είτε σε παρασύρει έξω από το μοναστήρι με το πρόσχημα της στρατιωτικής θητείας, είτε σε γκρεμίζει με ματαιοδοξία... Μην υποχωρείς. Μην μπεις σε συζήτηση μαζί του, αλλά απάντησε: «Πώς το ξέρεις; Μπορείτε να το ξέρετε αυτό; Και στις σκέψεις για τον στρατό, απαντήστε: «Ίσως θα πεθάνω πριν από τότε». Γενικά, να τον περιφρονείς... - Θα απαντήσω, πάτερ, αλλά δεν θα γίνει αισθητό. - Ας είναι, αλλά εσύ ακόμα απαντάς. – Τώρα, πάτερ, άρχισα να παρατηρώ περισσότερο τις αδυναμίες των αδελφών. - Ναι, αυτή είναι η πρώτη του δουλειά - να επισημαίνει τις αδυναμίες των αδερφών. Περιμένετε, θα δείξει και μεγάλες αδυναμίες. Και ότι οι μοναχοί έχουν αδυναμίες δεν είναι καθόλου περίεργο, οι μοναχοί είναι άνθρωποι... Όταν έρχεται ο άνθρωπος σε ένα μοναστήρι, δεν γίνεται αμέσως απαθής, όχι, όλα του τα πάθη και οι αδυναμίες του μένουν, μόνο στον κόσμο δεν αγωνίστηκε, αλλά εδώ, αν και τον κυριεύει το πάθος, πολεμά. Ήταν ήδη έντεκα η ώρα, αλλά ο πατέρας, εντελώς κουρασμένος στην αρχή, δεν τελείωσε τη συζήτηση. «Εδώ», είπε, «κάθε μέρα γίνεται το θαύμα του ελέους του Θεού σε μένα, έναν αμαρτωλό... Είμαι ήδη γέρος, αλλά, δόξα τω Θεώ, έχω αρκετή δύναμη για τη μέρα». Όταν αρρώστησα, νόμιζα ότι δεν θα ξανασηκωθώ, αλλά το έκανα. Με παρακάλεσαν. Προσευχήθηκαν για μένα σε πολλά μέρη. Και μετά συνέχισε την κουβέντα. «Τώρα οι πρεσβύτεροι καίγονται», είπε. «Δεν υπάρχει πια γεροντότητα παντού, στην Όπτινα τα κεράκια μας σβήνουν... Ο εχθρός επαναστατεί ενάντια σε τίποτα περισσότερο από τη φροντίδα των γερόντων ανθρώπων». Καταστρέφουν τα δίκτυά του. Παντού προσπαθεί να το σβήσει... Υπάρχουν μοναχοί που ζουν τακτικά, αλλά δεν ξέρουν τίποτα για αποκάλυψη λογισμών, για γεροντότητα... Σήμερα σπάνια λέει κανείς την Προσευχή του Ιησού, και τι είδους μοναχισμός είναι χωρίς την προσευχή του Ιησού; Επί Αικατερίνης Β' ο εχθρός εξαπέλυσε διωγμό κατά των πρεσβυτέρων - κατευθείαν έκλεισε τα μοναστήρια... Οι πρεσβύτεροι και οι μαθητές τους κατέφυγαν προς πάσα κατεύθυνση, και πολλοί στον Άθωνα. Ένας από αυτούς - ο Paisiy Velichkovsky - ήταν στο Άγιο Όρος, μετά στη Μολδαβία... Και μετά οι μαθητές του φύτεψαν ξανά ανάμεσά μας την πρεσβεία, όταν τους επετράπη να επιστρέψουν στη Ρωσία. Τότε οι γέροντες άκμασαν... Ο πατέρας Βαρσανούφιος μίλησε με μεγάλη λεπτομέρεια, αλλά λόγω έλλειψης χρόνου και της γενικής δυσκολίας να μεταφέρει τον λόγο του, ο Νικολάι δεν μπορούσε να τα γράψει όλα. Μετά τη γεροντότητά του, ο πατέρας έθιξε τη Γαλλική Επανάσταση (και ήταν ήδη νύχτα και φαινόταν να έχει ξεχάσει την ανάπαυση): – Ο εχθρός έστησε αυτή τη γαλλική επανάσταση, εννοώντας όχι μόνο τη Γαλλία, αλλά κυρίως την Ορθόδοξη Ρωσία... «Θυμάμαι», γράφει ο Νικολάι, «ότι ο πατέρας μίλησε για τον Βολταίρο, τον Ντιντερό και άλλους, που διέδιδαν τότε τις διδασκαλίες τους. Αυτές οι διδασκαλίες διείσδυσαν και στη Ρωσία. Είναι γνωστό ότι η αυτοκράτειρα Αικατερίνη αλληλογραφούσε με τη Δύση, παρασύρθηκε από αυτές τις διδασκαλίες και υπό την επιρροή τους άρχισε να καταπιέζει τα μοναστήρια και να διώκει τους πρεσβυτέρους. Μαζί με τα πνευματικά και σημαντικά, υπάρχουν γλυκά μικρά πράγματα, αλλά ίσως όχι εντελώς ασήμαντα: «Ήρθα στον πατέρα για να ζητήσω άδεια να πάω στο λουτρό», έγραψε ο Νικολάι. – Μου έδωσε δύο μικρά γλυκά για εμένα και την Ιβανούσκα. «Όλα εδώ είναι παιδικά», είπε ο πατέρας. Χαμογέλασα και δέχτηκα με ευχαρίστηση. Και ο ίδιος ο πατέρας χαμογέλασε και τι γλυκό, ευγενικό, παιδικό χαμόγελο είχε! Σώσε τον, Κύριε!» Συζητήσεις για. Ο Barsanuphius και ο μελλοντικός πρεσβύτερος Nikon, και προς το παρόν ο αρχάριος Nikolai Belyaev, συνέβησαν συχνά, μερικές φορές σύντομες, αλλά συχνά γενναιόδωρες, μακροσκελείς. Ο πατέρας φαινόταν να αισθάνεται τι ψυχή τον είχε στείλει ο Κύριος για πνευματική εκπαίδευση... Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή του 1908, αυτές οι συζητήσεις ήταν κατά κάποιο τρόπο ιδιαίτερα σημαντικές. «Ο Κύριος βλέπει ότι αγαπώ τους πάντες, ότι θα ήθελα να τους κλείσω όλους στην καρδιά μου», είπε ο π. Μπαρσανούφιος. – Μα τι να κάνεις, κάποιοι δεν θέλουν, δεν πάνε... Ναι, δεν τους κατηγορώ. Όλα αυτά είναι δουλειά του διαβόλου... Τι διαβάζεις τώρα; - Ναι, πάτερ, τελείωσε ο αββάς Δωρόθεος, ευλόγησε τον Πέτρο τον Δαμασκηνό να αρχίσει. - Εντάξει, ξεκίνα. Υπάρχουν ακατανόητα, μυστηριώδη μέρη σε αυτό το βιβλίο. Εκεί θα δείτε πώς οι άγιοι αρχίζουν να κατανοούν την έννοια της ορατής φύσης. Δεν τους ενδιαφέρει ο ορατός μηχανισμός των πραγμάτων, αλλά κατανοούν το νόημά τους. Ακριβώς όπως χρησιμοποιούμε ένα ρολόι και δεν μας ενδιαφέρει η δομή του μηχανισμού και η χημική του σύσταση... Ή τρώμε ένα μήλο, νιώθουμε μια ευχάριστη γεύση και δεν μας ενδιαφέρει ποια είναι η χημική του σύσταση. Φαινόταν ότι ο πατέρας, χωρίς κανένα σχέδιο, μιλούσε για το ένα ή το άλλο πράγμα, σαν χωρίς σύνδεση, αλλά ο αρχάριος Νικολάι, ο μελλοντικός γέροντας, ένιωθε ότι τα ρήματα του π. Barsanuphius, ότι η ορατή σύγχυση θεμάτων, περιστατικών, διδασκαλιών είναι στην πραγματικότητα αρμονία, αλλά κρυμμένη. Μίλησε από το Άγιο Πνεύμα ό,τι του ερχόταν στο μυαλό, και όλα πήγαιναν προς όφελος των μαθητών του. Ακολουθούν ορισμένα αποσπάσματα από τα λόγια του προς τον αρχάριο Νικολάι με τη σειρά με την οποία καταγράφηκαν στο ημερολόγιο. "Όλα έχουν αλλάξει. Ο γάμος δεν αναγνωρίζεται, η ακολασία είναι παντού. Εγώ, ως πνευματικός πατέρας, μαθαίνω πολλά κατά την εξομολόγηση. Φυσικά, δεν μπορώ να το πω αυτό, έχω είκοσι πέντε κλειδαριές στα χείλη μου. Μου αποκαλύπτονται οι τρόμοι. Και οι ίδιοι λένε ότι δεν ήξεραν τι έκαναν. Μια δίκαιη αιτία, όπως τους είπαν, ήθελαν να κάνουν το ίδιο πράγμα που έκαναν στη Γαλλία... Παντού προετοιμάστηκαν, τόσο στη Μόσχα όσο και στην Αγία Πετρούπολη, να δημιουργήσουν μια νέα προσωρινή κυβέρνηση και να αναγκάσουν τους πάντες να ορκιστούν, όπως συνέβαινε στη Γαλλία. Έδωσαν πλήρη ελευθερία σε κάθε ανομία. Έπειτα βεβήλωσαν τον ναό στον καθεδρικό ναό και την κάθισαν γυμνή στο θρόνο. Και σχεδόν όλα ήταν έτοιμα, αλλά ο Κύριος δεν το επέτρεψε». «Τώρα ο Χριστιανισμός μισείται παντού. Είναι γι' αυτούς ζυγός, που τους εμποδίζει να ζήσουν ελεύθερα και να διαπράξουν ελεύθερα την αμαρτία. Ο Γκαίτε εκφράστηκε κάποτε για τον Χριστιανισμό ως εξής: «Μισώ μόνο δύο πράγματα: τους κοριούς και τον Χριστιανισμό!». - κοίτα, τι κοροϊδία, τι βλασφημία... όταν πέθαινε, φώναξε: «Περισσότερο φως! Περισσότερο φως! - φοβερά λόγια, που σημαίνει ότι τον πλησίαζε ήδη το κολασμένο σκοτάδι. Έτσι μισούν τον Χριστιανισμό τώρα και μετά θάνατον πάνε στον πάτο της κόλασης. Και εδώ, στη σιωπή, σώζονται, όπως π.χ. ότι «Το πρόσωπό του έρχεται στα Ιεροσόλυμα» (Λουκάς 9:53), οπότε κερί... Δεν σκεφτόταν πια τίποτα εγκόσμιο... Παρατήρησα αυτή την έκφραση ακόμη και σε καλλιτέχνες, για παράδειγμα, ένα βράδυ, ο Μαϊκόφ και ο Πολόνσκι διάβασαν τα έργα τους, και το έργο του Μαϊκόφ ήταν ελάχιστα αντιληπτό, τρεμόπαιξε λίγο κατά τη διάρκεια του έντονου ενθουσιασμού του, αλλά...» «Οι άνθρωποι μπορούν να γνωρίσουν τον Θεό καθώς βελτιώνονται στη γη, αλλά κυρίως στη μελλοντική ζωή. Στον ουρανό, τα ασώματα μακάρια πνεύματα βελτιώνονται συνεχώς, τα κατώτερα μιμούνται τα ανώτερα. Τα υψηλότερα είναι τα Σεραφείμ, αλλά ακόμη και αυτοί δεν βλέπουν τον Θεό όπως είναι, αν και κάθε στιγμή βελτιώνονται με μεγάλη ταχύτητα - μιμούνται τον Θεό όσο το δυνατόν περισσότερο. Ο άνθρωπος μιμείται ο ένας τον άλλον, όλοι αγωνίζονται για την τελειότητα, γνωρίζοντας τον Θεό, αλλά ποτέ δεν θα μπορέσουν να Τον γνωρίσουν πλήρως, γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι ένα άπειρο ον, και όλα τα άλλα όντα, όπως δημιουργήθηκαν από τον Θεό, ήταν περιορισμένα. αυθάδεια Και έτσι, όσο περισσότερο ζεις εδώ, τόσο περισσότερο πείθεσαι ότι ο Κύριος κοιτάζει μόνο τους πράους και ταπεινούς. Και γι' αυτό μισεί τόσο πολύ την περηφάνια γιατί είναι σατανικό χαρακτηριστικό. Αν ο Κύριος θέλει, για παράδειγμα, να σας ανακοινώσει κάτι, τότε ανακοινώνει το θέλημά Του στους Σεραφείμ, εκείνοι στα Χερουβείμ, και ούτω καθεξής, και ο Φύλακας Άγγελος σας το ανακοινώνει. Έτσι, για παράδειγμα, ο Φύλακας Άγγελος σας είπε να πάτε στην Όπτινα και να μείνετε εκεί, και αυτό, φυσικά, ήταν το θέλημα του Θεού». «Αναφέρουν ότι σε ένα μοναστήρι, το Ερμιτάζ της Αικατερίνης (όχι μακριά από τη Μόσχα), στις 10 το πρωί σκότωσαν τον ηγούμενο και τον υπάλληλο του κελιού του και έφυγαν με ασφάλεια. Ναι, μέχρι τώρα μάλλον θα είχαν βραβευτεί για την επιδεξιότητά τους. Τώρα με κάποιο τρόπο άρχισαν ιδιαίτερα να επιτίθενται στα μοναστήρια. Αλλά πρέπει να περιμένουμε φρίκη... Τώρα προσπαθούν να καταργήσουν τη θανατική ποινή... Μια καλόγρια είχε ένα όνειρο. Η Μητέρα του Θεού της εμφανίστηκε και της είπε ότι έπρεπε να περιμένει φρίκη... Προέβλεψε τη ρωσική επανάσταση, η οποία έγινε πραγματικότητα». «(Ο πατέρας στάθηκε μπροστά στο ακάλυπτο παράθυρο κοντά στις εικόνες· έδειξε το φεγγάρι.) Κοίτα, τι εικόνα... μας έμεινε ως παρηγοριά. Δεν είναι περίεργο που ο προφήτης Δαβίδ είπε: «Με έκανες χαρούμενος στη δημιουργία σου» (Ψαλμ. 91:5). Δεν ξέρουμε πώς ήταν το φεγγάρι, πώς ήταν ο ήλιος, τι φως άλλαξαν και ο ορατός και ο αόρατος κόσμος δεν έχασαν την αρχική τους κατάσταση, εκτός από το ότι έγιναν ισχυρότεροι στον αγώνα άντεξε ακόμα και η μεταστροφή του, αλλά όταν ο διάβολος κατέστρεψε τον Αδάμ και την Εύα, τότε ο διάβολος θα μπορούσε να εμφανιστεί στον παράδεισο 10:18)...» είπε ο Κύριος». «Ο πατέρας Αμβρόσιος ρωτήθηκε τι είναι ο μοναχισμός; «Ευδαιμονία», απάντησε. Και πράγματι, αυτή είναι τέτοια ευδαιμονία που είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς περισσότερα, αλλά ο μοναχισμός δεν είναι τόσο εύκολος όσο νομίζουν κάποιοι, αλλά ούτε και τόσο δύσκολος και χωρίς χαρά όσο λένε άλλοι. «Όλος ο κόσμος είναι, σαν να λέγαμε, κάτω από την επιρροή κάποιας δύναμης που κατέχει το μυαλό, τη θέληση και όλες τις πνευματικές δυνάμεις ενός ανθρώπου. Μια κυρία είπε ότι είχε έναν γιο. Ήταν θρησκευόμενος, αγνός... Τα πήγε καλά με τους συντρόφους του και έγινε άπιστος, διεφθαρμένος, σαν να τον είχε καταλάβει κάποιος και να τον ανάγκαζε να το κάνει όλο αυτό. διάβολος, και οι άνθρωποι είναι μόνο όργανα που έρχεται στον κόσμο... Κάτι σκοτεινό, τρομερό έρχεται στον κόσμο... Ένα άτομο μένει, έστω και ανυπεράσπιστο, είναι τόσο κυριευμένος από αυτή την κακή δύναμη, και δεν συνειδητοποιεί τι κάνει... Γιατί συμβαίνει αυτό, επειδή δεν παίρνουν το όνομα του Ιησού να πούμε την προσευχή του Ιησού και το σημείο του σταυρού: αυτές, λένε, είναι τέτοιες αρχαιολογικές αρχαιότητες που έχουν ξεπεράσει την εποχή τους». "Μια γυναίκα δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη. Ή, μετά από προσωρινή δυσπιστία, επιστρέφει ξανά στην πίστη στον Θεό, ή αρχίζει να αποσυντίθεται γρήγορα. Ο άντρας είναι άλλο θέμα: μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη. Θα απολιθωθεί εντελώς, θα γίνει κολόνα αλατιού, και έτσι ζει, μουδιασμένος. Αλλά μια γυναίκα δεν μπορεί να το κάνει αυτό." "Υπάρχει κάποιο είδος μυστηριώδους σχέσης μεταξύ του λαού και του Τσάρου. Όποια ηθική κι αν έχει ο Τσάρος, τέτοιοι είναι οι άνθρωποι. Ο Κύριος τιμωρεί τον Βασιλιά στο πρόσωπο του λαού και τον λαό στο πρόσωπο του Βασιλιά." "Τα πρόσωπα των ανθρώπων της αγίας, ευσεβούς ζωής φέρουν το αποτύπωμα αυτής της αγιότητας - έχουν την ιδιαιτερότητα ότι όταν τα κοιτάζεις κατά κάποιο τρόπο εκπλήσσουν και κάνουν έντονη εντύπωση. Και ακόμη και μετά από πολύ καιρό δεν έχουν ξεχαστεί. Έχω δει τέτοιους ανθρώπους. Έτσι, μια μέρα σκέφτηκα: βλέπω ένα όραμα, γιατί υπήρχε κάτι απόκοσμο..." «Ο καθένας κουβαλάει τον σταυρό του και εσύ τον δικό σου... Το να κουβαλάς τον σταυρό είναι απαραίτητο για τη σωτηρία κάθε χριστιανού και όχι μόνο μοναχού. Ναι, όλοι κουβαλούν τον σταυρό και τον κουβαλούσαν, και ο ενσαρκωμένος Κύριος έφερε τον Σταυρό, και ο Σταυρός Του ήταν ο βαρύτερος, σαν να περιείχε τους σταυρούς όλων των ανθρώπων. Αυτό σημαίνει ότι εμείς, κουβαλώντας τους σταυρούς μας, βοηθάμε τον Κύριο στη μεταφορά του Σταυρού, δηλαδή ετοιμαζόμαστε να γίνουμε υπηρέτες Του στον ουρανό στο πρόσωπο των ασώματων πνευμάτων... Τι υψηλός σκοπός! «Το μυαλό είναι μια αυτοκινούμενη δύναμη, αλλά εξαρτάται από εμάς τι θα του δώσουμε. Ακριβώς όπως γυρίζει μια μυλόπετρα και εξαρτάται από το άτομο τι θα βάλει κάτω από αυτήν: σιτάρι, σίκαλη ή κάποιο δηλητηριώδες βότανο ή σπόρο. Και το αλεύρι θα βγει είτε καλό είτε δηλητηριώδες, ανάλογα με το τι προστέθηκε. Αυτό είναι λοιπόν το μυαλό, θα επεξεργαστεί τα πάντα, αλλά πρέπει να του δίνεις μόνο καλά πράγματα». "Σκεφτόμαστε πολύ αφηρημένα τα μαρτύρια της κόλασης, με αποτέλεσμα να τα ξεχνάμε. Ο κόσμος τα έχει ξεχάσει τελείως. Ο διάβολος ενέπνευσε σε όλους εκεί ότι δεν υπάρχουν ούτε ο ίδιος ούτε τα βασανιστήρια της κόλασης. Και οι άγιοι πατέρες διδάσκουν ότι ο αρραβώνας στη Γέεννα, όπως και η ευδαιμονία, αρχίζει στη γη, δηλαδή ο αμαρτωλός αρχίζει να βιώνει τον αμαρτωλό και ο αμαρτωλός στη γη. βιώστε την ευδαιμονία... μόνο με τη διαφορά ότι τον επόμενο αιώνα και τα δύο θα είναι ασύγκριτα πιο δυνατά». "Αυτή τη στιγμή μιλάμε, αλλά ούτε εγώ ούτε εσείς ξέρουμε γιατί και για ποιο σκοπό. Αλλά λέω με σιγουριά: αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο. Λένε ότι όλα τα γεγονότα της ζωής μας θα μας αποκαλυφθούν την ώρα του θανάτου μας και τότε θα καταλάβουμε τα πάντα. Όλη μας η ζωή θα εμφανιστεί μπροστά μας σαν να είναι γραμμένη σε βιβλίο." «Ρωτούν: ποιος είναι ο ευκολότερος τρόπος να ξεφύγεις; Ο ένας ταπεινώνεται και δεν δουλεύει και ο άλλος εργάζεται μόνο όλη μέρα σε όλες τις υπακοές, και δεν ταπεινώνεται - αυτή ήταν η ερώτηση που έκαναν στον μοναχό Βαρσανούφιο τον Μέγα και απάντησε (εγώ, φυσικά, μιλάω περίπου στα λόγια του): «Παιδί, δεν θέτεις έτσι την ερώτηση. Τι λέει ο ψαλμός; «Δείτε την ταπεινοφροσύνη μου και τον κόπο μου, και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου» (Ψαλμ. 24:18)... Από εδώ είναι σαφές ότι η αληθινή ταπείνωση δεν γίνεται ποτέ χωρίς εργασία, και η αληθινή εργασία δεν γίνεται ποτέ χωρίς ταπείνωση. Το ένα πρέπει απαραίτητα να συνοδεύεται από το άλλο, διαφορετικά δεν θα λάβουμε κανένα όφελος. Και αν και οι δύο εργαζόμαστε και ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, όπως λέγεται στον ψαλμό: «Δείτε την ταπείνωσή μου και τον κόπο μου», τότε θα λάβουμε ανταμοιβή, άφεση αμαρτιών, όπως λέγεται: «και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου»... Επομένως, είναι απαραίτητο να ασκούμε και τα δύο». «Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να καταλάβω τι είναι η σύνδεση του νου με την καρδιά. Ουσιαστικά, αυτό σημαίνει ένωση όλων των δυνάμεων της ψυχής μαζί, για να τις κατευθύνει όλες προς τον Θεό, κάτι που είναι αδύνατο αν χωριστούν. Βλέπω αυτόν τον νόμο της ενότητας όχι μόνο στην περίπτωση της προσευχής του Ιησού, αλλά παντού. νικήστε ολόκληρο τον στρατό, καταστρέφοντας το ένα απόσπασμα μετά το άλλο, ο ήλιος, που λάμπει στη γη, δεν μπορεί να ανάψει τίποτα, γιατί οι ακτίνες του διασκορπίζονται σε ολόκληρη την επιφάνεια της γης και, συγκεκριμένα, σε κάποιο σημείο, τότε το ξύλο, το χαρτί ή οτιδήποτε άλλο μπορεί να ειπωθεί Σε αταξία θα μπορούσε κανείς να πει κανένας. "Μια σκέψη στέκεται συνεχώς μπροστά μου: πώς μπορώ να σώσω την ψυχή μου; Δεν υπάρχει τίποτα καλό μέσα μου... Λαμβάνω ευγνωμοσύνη και προσωπικά λαμβάνω ευγνωμοσύνη. Αλλά δεν έχω καμία σχέση με αυτό. Είναι η χάρη του Θεού που λειτουργεί μέσω της πίστης τους, και προσωπικά δεν έχω καμία σχέση με αυτήν... Και σκέφτομαι: αυτό δεν λέγεται στο Ευαγγέλιο: "Θα πει ο Κύριος! Δεν έχω κάνει πολλά θαύματα και δυνάμεις στο όνομά Σου; - και ο Κύριος τους απαντά: Φύγετε μακριά μου, δεν σας ξέρω! (Ματθαίος 7:22-23). Μόνο εδώ, σε αυτό το μέρος, αναγνώρισα όλη μου την πτώση και την αμαρτωλότητα. Λοιπόν, τίποτα, τίποτα δεν είναι καλό. Αλήθεια, δόξα τω Θεώ, δεν υπάρχουν ιδιαίτερα μεγάλες αμαρτίες, αλλά είναι έτσι κάθε μέρα... Πριν νόμιζα ότι έχω κάτι, αλλά τώρα δεν έχω τίποτα. Αυτό λέω και αναγνωρίζω τον εαυτό μου ως τέτοιο. Αυτά δεν είναι μόνο λόγια. Και ευχαριστώ τον Κύριο που τουλάχιστον έχω αυτή τη συνείδηση της αμαρτωλότητάς μου. Και ελπίζω ότι ο Κύριος, στο έλεός Του, θα με σώσει: «δεν θα περιφρονήσει την ταπεινή και ταπεινωμένη καρδιά» (Ψαλμ. 50:18)... Παρηγορούμαι επίσης με τα λόγια του π. Ανατόλιου, του μεγάλου γέροντα: «Ο αμαρτωλός Ανατόλι δεν έχει τίποτα, αν κάποιος αναστενάζει για αυτόν στον Θεό;». Και παρακαλώ ειλικρινά από όλους να προσεύχονται για μένα... Συγκρίνω τον εαυτό μου με τους προκατόχους μου, τους πρεσβύτερους π. Μακάριο, Αμβρόσιο, Ανατόλι και βλέπω όλη μου την ασημαντότητα». «Κατανοούμε τη δύναμη της νηστείας και τη σημασία της, έστω και μόνο από το γεγονός ότι κατά κάποιον τρόπο είναι ιδιαίτερα μισητή από τον εχθρό. Έρχονται σε μένα για συμβουλές και εξομολόγηση. μεταξύ άλλων σας συμβουλεύω να τηρείτε ιερές νηστείες. Συμφωνούν με όλα, αλλά όσον αφορά τη νηστεία: δεν θέλω, δεν μπορώ και ούτω καθεξής. Ο εχθρός ταράζεται - δεν θέλει να τηρηθούν οι ιερές νηστείες». «Ξέρεις ποια είναι η τακτική του διαβόλου;... Αυτός, γνωρίζοντας ότι κάποιος έχει λίγο πολύ σοβαρό αμάρτημα, προσπαθεί να τον εμποδίσει να μετανοήσει. καταφέρνει να ομολογήσει μια αμαρτία στον εξομολογητή του κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, ο διάβολος με κάθε δυνατό τρόπο αυξάνει τη σοβαρότητα της αμαρτίας, υποδηλώνοντας ότι αυτή η αμαρτία είναι τόσο μεγάλη που ο Θεός δεν θα τον συγχωρήσει ποτέ και προσπαθεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο σε απόγνωση και απόγνωση. «Μια μέρα έρχεται ένας κοσμικός άνθρωπος και μου κάνει την εξής ερώτηση: «Πώς να περπατήσω το μονοπάτι του Θεού; Πώς να το μάθετε; Πες μου αυτό με λίγα λόγια." Σκέφτηκα λίγο: τι να του πω; Και μετά λέω: "Έχεις διαβάσει το Ψαλτήρι;" - «Διαβάστε». - «Λοιπόν, εκεί λέει: «Ο Κύριος θα διδάξει τους πράους την οδό Του» (Ψαλμ. 24:9). Αυτό σημαίνει, πρώτα απ' όλα, πρέπει να ξέρετε ότι ο ίδιος ο Κύριος διδάσκει τους τρόπους του Κυρίου, αλλά δεν διδάσκει όλους, αλλά μόνο εκείνους που είναι πράοι, που ταπεινώνονται. Ταπεινώσου κι εσύ, λοιπόν, να είσαι πράος και ο Κύριος δεν θα σε αφήσει, και ο Ίδιος θα σε διδάξει πώς να περπατάς το μονοπάτι του Κυρίου και από τι αποτελείται». «Ο Θεός να σε ευλογεί, πάτερ, μου τα εξήγησες όλα», μου είπε τότε και έφυγε». «Το πρώτο δώρο από τον Κύριο στην προσευχή είναι η προσοχή, δηλαδή όταν ο νους μπορεί να μείνει στα λόγια της προσευχής χωρίς να αποσπάται από σκέψεις. Αλλά με τόσο προσεκτική, αδιάσπαστη προσευχή, η καρδιά είναι ακόμα σιωπηλή. Αυτό είναι το σημείο, ότι τα συναισθήματα και οι σκέψεις μας χωρίζονται, δεν υπάρχει συμφωνία σε αυτά. Είναι, όταν οι σκέψεις και τα συναισθήματα κατευθύνονται αρμονικά προς τον Θεό. το ανακατεύει, το νικάει και το νικάει Το τρίτο δώρο είναι η πνευματική προσευχή. Εδώ δεν υπάρχει πια τίποτα γήινο σε έναν άνθρωπο, ωστόσο, ο άνθρωπος εξακολουθεί να ζει στη γη, να περπατά στη γη, να κάθεται, να πίνει, να τρώει, αλλά με το μυαλό και τις σκέψεις του είναι εξ ολοκλήρου στον Θεό, στον ουρανό. Ακόμη και οι διακονίες των αγγελικών τάξεων αποκαλύφθηκαν σε κάποιους. Αυτή η προσευχή είναι μια προσευχή οράματος. Όσοι πέτυχαν αυτήν την προσευχή βλέπουν πνευματικά αντικείμενα, για παράδειγμα, την κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου, όπως εμείς βλέπουμε τα αισθητήρια αντικείμενα... Κοιτάζουν ήδη με τα μάτια του πνεύματος... Είτε βρίσκονται συνεχώς σε κατάσταση όρασης είτε κατά καιρούς - δεν ξέρω. Δεν μιλούν για αυτό που βλέπουν και σπάνια αποκαλύπτουν τα οράματά τους στους άλλους. Συχνά διαβάζουμε ότι ο τάδε άγιος είδε ένα όραμα και του απαγορευόταν να αποκαλύψει αυτό που είδε. Ο επίσκοπος Ignatius Brianchaninov προσπάθησε να γράψει κάτι για αυτήν την προσευχή. Δεν ξέρω αν το είχε, αλλά σίγουρα το είχε εσωτερικά... Είναι δυνατόν να προσεύχεσαι για το χάρισμα της προσεκτικής προσευχής, αλλά το να προσεύχεσαι για το δώρο υψηλών καταστάσεων προσευχής, πιστεύω, είναι αμαρτωλό. Αυτό πρέπει να αφεθεί ολοκληρωτικά στον Θεό». "Η παραβολή του Ευαγγελίου για τα ταλέντα λέει ότι ένας υπηρέτης έθαψε το ταλέντο του, που του δόθηκε από τον Θεό, στο έδαφος. Κάποιοι καταλαβαίνουν τις λέξεις "θαμμένος στη γη" κυριολεκτικά, όπως είναι. Στην πραγματικότητα, αυτό σημαίνει ότι το ξόδεψε σε γήινα πράγματα. Οι επιστήμονες (για να μην αναφέρουμε τους ανθρώπους που διαφθείρουν ευθέως τον εαυτό τους και τους άλλους με τη διδασκαλία τους), αν περιορίστηκαν μόνο στην επιστημονική γνώση, χωρίς να κάνουν τίποτα χρήσιμο για την ψυχή τους, τότε, φυσικά, έθαψαν το ταλέντο τους στη γη, και εσείς, αφήνοντας όλη αυτή τη φθορά, πήγατε στο ιερό μοναστήρι, που σημαίνει ότι δεν θάψατε το ταλέντο σας. "Υπήρχε ένας πλούσιος και ξαφνικά έγινε ζητιάνος. Είναι δύσκολο, αλλά μπορεί να διορθωθεί. Ήταν υγιής, αρρώστησε - και αυτό μπορεί να διορθωθεί, γιατί ο Χριστός είναι μαζί του και με τον άρρωστο. Αν χάσεις την πίστη σου, είναι μεγάλη ατυχία. Είναι τόσο τρομερό που ένας άνθρωπος δεν έχει υποστήριξη." Ακολουθούν μερικές σύντομες συνομιλίες με τον π. Ο Μπαρσανούφιος με τον αρχάριο Νικολάι. Συχνά προέκυπταν ανάμεσά τους, εν κινήσει, αλλά πάντα υπήρχε κάτι πνευματικά σημαντικό μέσα τους, αφού ο Γέροντας δεν μπορούσε να μιλήσει για μικροπράγματα και το μυαλό του βρισκόταν συνεχώς στο μονοπάτι της πνευματικής σωτηρίας, και αυτό παρά το γεγονός ότι έπρεπε να φροντίζει τούβλα, αγγούρια, σφουγγάρια κ.λπ. ως επικεφαλής του ερημητηρίου. «Μια φορά, όταν μετάνιωσα στον Πατέρα ότι είχα κοιμηθεί περίπου μια ώρα παραπάνω, ο πατέρας είπε: - Είναι ο δαίμονας της απελπισίας που σας πολεμά. Παλεύει με όλους. Πολέμησε τόσο τον μοναχό Σεραφείμ του Σάρωφ, όσο και τον μοναχό Εφραίμ τον Σύριο, που συνέθεσε τη γνωστή προσευχή: «Κύριε και Δάσκαλο της ζωής μου...» Δείτε τι έβαλε αρχικά: «Το πνεύμα της αδράνειας» και ως συνέπεια της αδράνειας: «μη μου δίνεις απελπισία», λέει. Αυτός είναι ένας άγριος δαίμονας. Σου επιτίθεται στον ύπνο σου, και σε άλλους στην πραγματικότητα - με απόγνωση, μελαγχολία... Όσο καλύτερα μπορεί, επιτίθεται. Άλλωστε δεν μπορείς να πεις ότι είσαι αδρανής. - Ναι, πάτερ, δεν υπάρχει σχεδόν κανένα ελεύθερο λεπτό. «Λοιπόν, σου επιτίθεται με τον ύπνο». - Αυτό είναι καλό! Όσο υπάρχουν ζητιάνοι, δόξα τω Θεώ, όλα είναι καλά, και κάνουν δωρεές στο μοναστήρι, αλλά όταν δεν υπάρχουν επαίτες, δεν γίνονται δωρεές». «- Πατέρα, πώς ακριβώς πρέπει να κατηγορήσεις τον εαυτό σου; - Πώς να κατηγορήσω; Είναι πολύ απλό: η συνείδησή σου θα μιλήσει αμέσως, θα σε καταγγείλει αμέσως και το μόνο που έχεις να κάνεις είναι να συμφωνήσεις ότι έκανες κάτι λάθος, να στραφείς ταπεινά στον Θεό με μια προσευχή για συγχώρεση... - Ναι, πάτερ, στην αρχή θα γίνει δυσάρεστο, θα κατακρίνεις τον εαυτό σου, θα εκτεθείς και μετά από λίγο θα το ξεχάσεις, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. «Τουλάχιστον για ένα λεπτό, τουλάχιστον για μισό λεπτό, αλλά σίγουρα πρέπει να κατηγορήσεις τον εαυτό σου έτσι». Δουλειά μας είναι να κατηγορούμε τον εαυτό μας, έστω για λίγο, και να αφήνουμε τα υπόλοιπα στον Θεό. Είναι καλό να κατηγορούμε τον εαυτό μας για λίγο. Και για κάποιους αυτή η κατάσταση διαρκεί περισσότερο, για άλλους λιγότερο. Και υπήρχαν άγιοι πατέρες που όλη τους η ζωή ήταν συνεχής αυτομαρτία, μια ευθεία γραμμή χωρίς σπασίματα... Όταν κατακρίνουμε τον εαυτό μας, γεμίζουμε δύναμη, δυναμώνουμε πνευματικά, αλλά δεν ξέρουμε γιατί είναι έτσι. Αλλά αυτός είναι ο νόμος της πνευματικής ζωής». «Σου το έχω πει, αδερφέ Νικολάι, περισσότερες από μία φορές και θα σου το ξαναπώ: μου έρχεται η ιδέα να τα αφήσω όλα και να πάω σε κάποιο κελί. Η ζωή γίνεται τρομακτική, αδελφέ Νικολάι, τρομακτική. Απλώς φοβάμαι να φύγω μόνος μου και δεν έχω κανέναν να συμβουλευτώ. - θα πυροβολήσουν... Σε αυτή την κατάσταση, αρχίζεις να καταλαβαίνεις τα λόγια του Αγίου Προφήτη Δαυίδ: «Σώσε με, Κύριε!»... Αν πάρουμε μόνο αυτό το μέρος της φράσης, τότε είναι αυτονόητο ότι κανείς δεν θέλει να χαθεί και λέει: «Κατέστρεψέ με, Κύριε». Αλλά προσθέτει περαιτέρω: «όπως είναι φτωχός ο άγιος» (Ψαλμ. 11:2). Δεν υπάρχει κανείς να απευθυνθεί, Κύριε, σώσε με! Μόνο τώρα μου γίνεται σαφές γιατί οι άγιοι πατέρες έφυγαν από τον κόσμο, δηλαδή, τράπηκαν σε φυγή... αλλά θα ήθελα να σκάσω κι εγώ στην έρημο... - Πατέρα, πώς να ξεφύγει κανείς μόνος; Δεν μπορείς να το κάνεις μόνος σου... - Όχι όχι! Δεν μπορείς να το κάνεις μόνος σου, αλλά μπορείς να το κάνεις μόνος με τον Θεό! Για παράδειγμα, ο Επίσκοπος Θεοφάν επανειλημμένα προσπάθησε να εγκαταλείψει τα πάντα και να πάει στην απομόνωση, αλλά δεν ήταν θέλημα Θεού. Σαν να ανταποκρινόταν στην επιθυμία του, μεταφέρθηκε στην επισκοπική έδρα στο Βλαντιμίρ. Και μόνο λίγα χρόνια αργότερα αποσύρθηκε στην αγαπημένη του Βίσα... Ναι... μια μέρα εσύ κι εγώ, ο Νικολάι Μιτροφάνοβιτς, θα είμαστε στο «Βίσα»; Είτε είναι νωρίς είτε αργά, είναι απαραίτητο...» «- Πατέρα, έχω παρατηρήσει ότι η ανάγνωση βιβλίων που είναι άθεα και γενικά διαφωνούν με την κοσμοθεωρία μου, αν και δεν αλλάζει τις απόψεις μου, εξακολουθεί να αφήνει κάποιο ίζημα μετά από αυτά τα βιβλία. «Ναι», απάντησε ο πατέρας, «οι άγιοι πατέρες και οι πρεσβύτεροι μας συμβούλεψαν να διαβάζουμε βιβλία της δικής τους κατεύθυνσης και διαβάζοντας να ενισχύουμε και να αναπτύσσουμε περαιτέρω τις πεποιθήσεις μας». «Θυμάστε τι Ευαγγέλιο διαβάστηκε σήμερα; - Συγγνώμη, πάτερ, το ξέχασα. – Έλεγε ότι οι Ιουδαίοι, εξαγριωμένοι με τον Κύριο, Τον ανέβασαν σε ένα βουνό, «και τον έριξαν κάτω, αλλά πέρασε από το μέσο τους περπατώντας» (Λουκάς 4:29-30). Τι σημαίνει αυτό; Σε σχέση με τον Κύριο Ιησού, το νόημα είναι ξεκάθαρο, ότι δηλαδή οι Εβραίοι ήταν τόσο εξαγριωμένοι μαζί Του που ήθελαν να Τον πετάξουν από το βουνό, αλλά Εκείνος, περνώντας ανάμεσά τους σώος, συνέχισε το δρόμο Του. Αλλά σε σχέση με εμάς, αυτό έχει μια διαφορετική έννοια, δηλαδή: οι θυμωμένοι Εβραίοι δηλώνουν παθιασμένες σκέψεις που προσπαθούν να μας βυθίσουν στην άβυσσο. Αλλά ο νους μας περνά μέσα από αυτά αβλαβής και, έχοντας περάσει, τα αφήνει πίσω του και πηγαίνει μπροστά και μπροστά, πλησιάζοντας την Ουράνια Ιερουσαλήμ - τη Βασιλεία των Ουρανών. Παρατηρήστε ότι όχι μόνο περνά μέσα από αυτά, αλλά προχωρά και παραπέρα». «- Νικολάι Μιτροφάνοβιτς! «Θα σου πω ότι η κόλαση υπάρχει πραγματικά». «Είπατε ότι αυτή είναι μια τέτοια δήλωση, αλλά δεν είναι έτσι… - Όχι, δεν το είπα. - Λοιπόν είπες ότι είναι έτσι. - Όχι, δεν είπα ούτε αυτό. – Και λες: «Συγγνώμη, πάτερ», - θα είναι σαν μοναχός. «Η αυτοδικαίωση δεν είναι μοναστική υπόθεση· ο μεγάλος πρεσβύτερος πατήρ Ανατόλι μου είπε κάποτε: «Μην δικαιολογείς ποτέ τον εαυτό σου». - Και αν εγώ, πάτερ, έχω δίκιο; «Δεν έχει σημασία αν έχεις δίκιο ή άδικο, μείνε σιωπηλός όταν σε κατηγορούν και μετά πες: «Συγγνώμη, είμαι ένοχος». - Λοιπόν, εντάξει, αλλά αν λένε ότι σκότωσες έναν άνθρωπο, τότε δεν πρέπει να δικαιολογήσεις; - Ναι, μείνε σιωπηλός και πες: συγγνώμη. Αν στην πραγματικότητα δεν σκότωσε κανέναν, τότε ίσως σκότωσε κάποιον με μια λέξη. Επομένως, μην δικαιολογείτε αναγνωρίζοντας τον εαυτό σας ως αμαρτωλό και ένοχο για όλα. Και επειδή το λες αυτό, ο Κύριος θα σου αποκαλύψει αργότερα ότι έφταιγες πραγματικά». «Ποιος Άγιος τιμάται σήμερα; Αιδεσιμότατος Ομολογητής Μαξίμ; – Προσέξατε το κοντάκι αυτού του αγίου; – Δώσε μου τον Ψαλμό 25 εδώ. Ανάγνωση. - «Το φως που λάμπει στην ψυχή σου, το σκεύος που επιλέχθηκε για να σε δείξει, ω παντολογητέα...» Εδώ μιλάμε για την Προσευχή του Ιησού... Διαβάστε παρακάτω. - «Αποκαλύπτοντας το Θείο τέλος, μιλάς για ασύλληπτες κατανοήσεις, μακαριώτατε, και η Τριάδα σε όλους, Μάξιμα, κήρυξε καθαρά, ο Υπαρκτός, ο Απαρχής». – Λοιπόν, τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί ο π. Αμβρόσιος είχε πάντα κάτω από το μαξιλάρι του τα έργα του Αγίου Μαξίμου του Ομολογητή. Οι δημιουργίες του είναι πολύ βαθιές και μυστηριώδεις». Τα λόγια του μοναχού Σιλουανού του Άθω «φυλάξε τον νου σου στην κόλαση και μην απελπίζεσαι», που δηλώνουν τον υψηλότερο πνευματικό βαθμό του ατόμου που μπορεί να τα εφαρμόσει στην πράξη (όπως ο ίδιος ο μοναχός Σιλουανός), ισχύουν αρκετά για τον π. Μπαρσανούφιος. Ημερολόγιο του π. Παρόλο που ο Nikon δεν αντικατοπτρίζει ολόκληρη την εσωτερική κατάσταση του Γέροντα, του μέντορά του, σε πολλές σελίδες τον ταπεινό φόβο για τις φλόγες της κόλασης που μεγάλωσε με τον καιρό στην ψυχή του Fr. Μπαρσανούφια. Αυτές οι κατακόκκινες εκρήξεις φωτιάς, που σημείωσε ο Fr. Ο Nikon το 1908-1910. «Πέρασα τη νύχτα στο ίδιο δωμάτιο με τον πατέρα», γράφει ο π. Nikon. «Συνήθως δεν ξυπνάω τη νύχτα... Ξύπνησα στη μέση της νύχτας και είδα ότι για κάποιο λόγο ο πατέρας σηκώθηκε από τον καναπέ, στον οποίο είχε ξαπλώσει το βράδυ, και στάθηκε χωρίς να ντυθεί. Μου φάνηκε άβολο να βλέπω τι έκανε ο πατέρας, οπότε γύρισα στον τοίχο και αποκοιμήθηκα γρήγορα. νύχτα μαζί... σηκώθηκα και προσευχήθηκα». Είπα στον πατέρα ότι παρατήρησα πώς ξύπνησε στη μέση της νύχτας - τότε ο πατέρας μου είπε αυτό το όνειρο και πρόσθεσε: "Ναι, τώρα ξέρω πώς ο εχθρός μισεί τη Σκήτη μας..." Δεν θα γράψω αυτό το όνειρο, γιατί ο πατέρας, αφού το είπε, θεώρησε απαραίτητο να με προειδοποιήσει ότι δεν έπρεπε να μιλήσω για αυτό σε κανέναν. Ήταν ένα όνειρο για την κόλαση, και όχι το μόνο...» «Μιλούσαμε για δουλειές, για γράμματα... Ξαφνικά ο πατέρας διακόπτει τη συζήτηση με αυτά τα λόγια: «Με ενοχλεί πραγματικά με τα όνειρα...» Κατάλαβα τι είπε ο πατέρας, δηλαδή ότι ο πατέρας βλέπει φοβερά όνειρα από τον διάβολο. επιτίθεται στα όνειρα, και μετά αρχίζει να εμφανίζεται στην πραγματικότητα Λοιπόν, νομίζω ότι ο Κύριος δεν θα μου επιτρέψει να το κάνω αυτό: πού μπορώ να το κουβαλήσω αυτό για να δω τέτοια φρίκη στην πραγματικότητα... Ο πατέρας δεν μου είπε αυτά τα όνειρα, αλλά μίλησε για αυτά περισσότερες από μία φορές. Και μάλιστα είπε ότι αυτά τα όνειρα μερικές φορές απεικονίζουν τα μαρτύρια της κόλασης». «Χθες το βράδυ έμεινα με τον Πατέρα μέχρι μισή ώρα μετά τα μεσάνυχτα. Ενώ ο πατέρας άκουγε τις βραδινές προσευχές, πήγα στην αίθουσα προσευχής για να γιορτάσω την Πεντηκοστή, αλλά ξαφνικά ο πατέρας με κάλεσε γρήγορα κοντά του και είπε: «Τα βασανιστήρια της κόλασης αναμφίβολα υπάρχουν, και αυτά τα μαρτύρια θα είναι υλικά. Οι ψυχές και των δικαίων και των αμαρτωλών έχουν ακόμη και ρούχα. Για παράδειγμα, οι άγιοι εμφανίστηκαν με ιερά άμφια. Εκεί, ίσως, θα υπάρχουν πόλεις κλπ. Όλοι βλέπουν κολασμένο μαρτύριο στις συνθήκες της γήινης ύπαρξης, μόνο που δεν θα είναι αυτό το τραχύ μέρος, αλλά πιο λεπτό, σαν αέριο... Αλλά όλα αυτά θα γίνουν πριν την Εσχάτη Κρίση, και τι θα γίνει μετά, κανείς δεν ξέρει, ούτε καν οι Άγγελοι. Αυτό είναι ένα μυστικό...» Ο πατέρας είπε κάτι για έναν καθρέφτη, εξηγώντας τα κολασμένα μαρτύρια της ομοιότητάς του, μίλησε επίσης για αντανακλάσεις στον καθρέφτη, αλλά δεν το κατάλαβα καλά». «Όταν ο πατέρας πήγε να ξεκουραστεί, μου είπε: «Ναι, ό,τι διδάσκει η Αγία Εκκλησία είναι αλήθεια, και μαρτύρια πέρα ​​από τον τάφο υπάρχουν...» «Ο πατέρας καθόταν στον καναπέ και εγώ ήμουν απέναντί ​​του στο παράθυρο. Και ο πατέρας είπε αυτό: «Φυσικά, δεν το λέω σε κανέναν ούτε το δείχνω, αλλά η φρίκη του κολασμένου βασανισμού είναι πάντα στο μυαλό μου. Αλλά το χρησιμοποιώ για την ταπεινοφροσύνη μου. Και πόσο ταπεινώνει αυτό το συναίσθημα φρίκης!...» - και μετά όλη η συζήτηση αφορούσε τα κολασμένα μαρτύρια, τα οποία οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν αναγνωρίζουν ως υπαρκτά. «Θυμάμαι μια φορά που ο Πατέρας μου είπε ότι η Τελευταία Κρίση, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, θα είναι τα μεσάνυχτα και θα έρθει ξαφνικά σε όλους όσους ζουν στη γη εκείνη την ώρα. Και πρέπει να προετοιμαζόμαστε συνεχώς για να μην μας βρίσκει απροετοίμαστους. «Δεν θα σου κρύψω τι μου συνέβη απόψε», είπε ο πατέρας. «Ξύπνησα και ξαφνικά με χτύπησε η σκέψη: τώρα θα υπάρξει μια Τελευταία Κρίση!» Δεν είχα ποτέ μια τόσο φωτεινή και ζωντανή παράσταση. Σηκώθηκα όρθιος, όλες οι αντιρρήσεις σχετικά με ταμπέλες και τα παρόμοια παραμερίστηκαν: όλα αυτά ήταν ήδη εκεί, μόνο που δεν το προσέξαμε (όπως πράγματι κανείς που ζει απρόσεκτα δεν θα τα προσέξει). Κύριε, ελέησον!» "Ο πατέρας μιλάει πολύ συχνά για τα μαρτύρια της κόλασης, γιατί τα βλέπει σχεδόν κάθε μέρα ή κάθε βράδυ στα όνειρά του. Έτσι σήμερα ο πατέρας μου είπε ότι είδε ένα φοβερό όνειρο." «Σήμερα το πρωί ο πατέρας πήρε τη Βίβλο, άνοιξε το Τρίτο Βιβλίο του Έσδρα και, δείχνοντας το μέρος που σημειώθηκε με ένα μπλε μολύβι, μου είπε: «Διάβασε». Διαβάζω: «Γιατί ο αιώνας έχασε τη νεότητά του, και οι καιροί πλησιάζουν τα γηρατειά, γιατί ο αιώνας χωρίζεται σε δώδεκα μέρη, και εννέα μέρη του και το μισό δέκατο έχουν ήδη πεθάνει, και αυτό που είναι μετά το μισό δέκατο παραμένει» (3 Έσδρας 14:10-12). Και ο πατέρας έκλεισε τη Βίβλο... Τότε ο πατέρας κάθισε στον καναπέ και άρχισε να λέει: «Γενικά, αυτό το βιβλίο είναι μυστηριώδες. Πολλοί έχουν κάνει υπολογισμούς και για τους περισσότερους το τέλος πέφτει στην εποχή μας, δηλαδή στον εικοστό αιώνα. Και πράγματι, υπάρχουν πολλά σημάδια. Θα έχουμε ήδη φύγει, αλλά εσύ θα είσαι συμμέτοχος και σύγχρονος όλων αυτών των φρίκης. Θα ζήσετε για να δείτε τρομερές στιγμές. Και ποιος μπορεί να εγγυηθεί; Ίσως να είμαι κι εγώ ζωντανός...» Τότε ο πατέρας μίλησε για τους Εβραίους, για την Κίνα και για το γεγονός ότι όλοι πάνε ενάντια στη Ρωσία, ή μάλλον ενάντια στην Εκκλησία του Χριστού, γιατί ο ρωσικός λαός είναι θεοφόρος, η αληθινή πίστη του Χριστού διατηρείται σε αυτούς». «Χθες ο Πατέρας μου είπε τα εξής: «Η Αποκάλυψη λέει: «Μακάριος είναι εκείνος που διαβάζει τα λόγια αυτού του βιβλίου» (Αποκ. 1:3)... Εφόσον είναι γραμμένο, σημαίνει ότι είναι πράγματι έτσι, γιατί τα λόγια της Γραφής είναι λόγια του Αγίου Πνεύματος. Τι είναι όμως αυτή η ευδαιμονία; Επιπλέον, δεν καταλαβαίνουμε τίποτα από αυτό, μπορεί να αντιταχθούν σε αυτό. Ίσως εσωτερική παρηγοριά από την ανάγνωση Θείων λόγων; Μπορείτε επίσης να σκεφτείτε έτσι: αυτό που είναι ακατανόητο για εμάς τώρα θα φανεί όταν έρθει η ώρα που περιγράφεται εκεί. Κρίνετε λοιπόν: ποιος διαβάζει τώρα την Αποκάλυψη; Σχεδόν αποκλειστικά σε μοναστήρια και σε Θεολογικές Ακαδημίες και Σχολές, από ανάγκη, γιατί οι μαθητές χρειάζεται να γράφουν δοκίμια και να περνούν εξετάσεις. Και έτσι, στον κόσμο, σπάνια διαβάζει κανείς. Και από εδώ είναι ξεκάθαρο ότι αυτός που θα διαβάσει την Αποκάλυψη πριν από το τέλος του κόσμου θα είναι πραγματικά ευλογημένος, γιατί θα καταλάβει τι συμβαίνει, και κατανοώντας, θα προετοιμαστεί. Καθώς διαβάζει, θα δει στα γεγονότα που περιγράφονται στην Αποκάλυψη ορισμένα σύγχρονα γεγονότα». Έτσι μιλούσαν δύο μοναχοί - ένας πρεσβύτερος και ένας αρχάριος. Η ενότητα της ψυχής τους ήταν δυνατή. Ο Νικολάι αισθανόταν συνεχώς την αγάπη του πατέρα για τον εαυτό του, αλλά δεν μπορούσε παρά να παρατηρήσει ότι ο πατέρας χρειαζόταν επίσης τη ζεστασιά μιας συγγενικής ψυχής. Μετά από μια συνομιλία, ο Νικολάι έγραψε: «Όταν ο πατέρας το είπε αυτό, στεκόμουν στο πλάι του, στην πόρτα, κοντά στον καναπέ στον οποίο καθόταν ο πατέρας κάτω από τα πορτρέτα των πρεσβυτέρων. Θυμάμαι καλά αυτή την εικόνα: είναι λυκόφως στο κελί, μόνο η λάμπα καίει μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, που φωτίζει τη Θεία Φάση της. το εκκρεμές χτυπάει, και ο πατέρας, με το κεφάλι ανοιχτό, ολόλευκο, κάθεται και προφέρει τα βαθιά στοχαστικά και ουσιαστικά λόγια του, ίσως προφητικά, και στέκομαι κοντά σε αυτόν τον μεγάλο γέρο, μένω σιωπηλός και κοιτάζω τον αγαπητό μου Πατέρα». «Η ζωή του κελιού του ιερέα χαρακτηρίζεται από απλότητα», γράφει ο Νικολάι, «και είναι επίσης απλός στις συναλλαγές του με τους αδελφούς». «Κατά τη διάρκεια του πρώτου μοναχισμού του, υπήρχε απλότητα στη συμπεριφορά του αββά προς τους μαθητές του», είπε ο π. Μπαρσανούφιος. "Ο Abba ήταν πατέρας, όχι κύριος ή αφεντικό που δεν μπορεί να προσεγγιστεί. Η ίδια απλότητα υπήρχε και από τους πρεσβύτερους μας στη Σκήτη μας. Μετά, μετά τον π. Αμβρόσιο, τον π. Ανατόλι, αυτή η απλότητα άρχισε να εξαφανίζεται. Τώρα μου λένε ακόμη και ότι αντιμετωπίζω τα πράγματα πολύ απλά. Αλλά με κάποιο τρόπο δεν μπορώ να το κάνω αλλιώς. αναπτύξτε μια ψυχρή επίσημη σχέση με όλους Τι πιστεύετε για αυτό; - Εγώ, πάτερ, συμφωνώ απόλυτα μαζί σου. Αυτή η συζήτηση έγινε το καλοκαίρι στο παλιό μας κτίριο. Ήταν βράδυ. Ο πατέρας είχε λίγο ελεύθερο χρόνο, κι εκείνος κι εγώ περπατούσαμε στη Σκήτη... Αυτό το βράδυ μπορεί να χρησιμεύσει ως απόδειξη της απλότητας του πατέρα: περπατήσαμε σαν πατέρας και γιος, η συζήτηση ήταν η πιο απλή, ειλικρινής, αυτό που έχουμε στο μυαλό μας είναι στη γλώσσα μας. Δεν υπήρχε η παραμικρή ένταση μεταξύ μας, αλλά ο πατέρας δεν έχασε τη γεροντική του αξιοπρέπεια, και δεν έχασα την ευλάβεια και τον σεβασμό μου προς αυτόν. Παρά την απλότητα της σχέσης, ήμουν ακόμα φοιτητής και ο πατέρας ήταν πρεσβύτερος». Ένα από τα πιο σταθερά θέματα των συνομιλιών τους ήταν η Προσευχή του Ιησού. Ο πατήρ Βαρσανούφιος ήταν ο εκτελεστής αυτής της προσευχής, προσπάθησε να διαβάσει ό,τι γράφτηκε για αυτήν στα ασκητικά συγγράμματα των αγίων πατέρων και είχε πολλές από τις δικές του παρατηρήσεις, τις οποίες μοιράστηκε με τον μαθητή του, τον οποίο προσπάθησε να συμμετάσχει σε αυτό το σωτήριο μοναστικό έργο - και όχι χωρίς επιτυχία. Εδώ είναι μερικά αποσπάσματα από το ημερολόγιο του Nikolai Belyaev, τα λόγια του Γέροντα Barsanuphius για την Προσευχή του Ιησού: 1. Αφήστε το πρώτο σας πράγμα, μόλις ξυπνήσετε, να είναι το σημείο του σταυρού, και τα πρώτα σας λόγια να είναι τα λόγια της Προσευχής του Ιησού. 2. Το μονοπάτι της Προσευχής του Ιησού είναι το συντομότερο, πιο βολικό μονοπάτι. Αλλά μην παραπονιέστε, γιατί όλοι όσοι ακολουθούν αυτό το μονοπάτι βιώνουν θλίψη. Μόλις αποφασίσετε να ακολουθήσετε αυτό το μονοπάτι, μην παραπονιέστε. αν συναντήσεις δυσκολίες και στενοχώριες, πρέπει να αντέξεις. 3. Να έχετε πάντα μαζί σας την Προσευχή του Ιησού: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό!» και ανοίξτε τις σκέψεις σας. Όλοι οι άγιοι πατέρες λένε ότι είναι αδύνατο να περάσει κανείς από την προσευχή του Ιησού χωρίς δοκιμασία. Το όνομα του Ιησού καταστρέφει όλες τις επιθέσεις του διαβόλου. δεν μπορούν να αντισταθούν στη δύναμη του Χριστού. Όλες οι πονηριές του διαβόλου καταρρέουν σε σκόνη. Δεν ξέρουμε γιατί και πώς συμβαίνει αυτό... 4. Η απόκτηση εσωτερικής προσευχής είναι απαραίτητη. Χωρίς αυτό δεν μπορείτε να εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών. Δεν αρκεί η εξωτερική νοερά προσευχή, γιατί συμβαίνει σε ένα άτομο στο οποίο υπάρχουν πάθη. Κάποιοι λοιπόν λένε: "Ποιο είναι το νόημα της προσευχής; Τι ωφελεί; Μεγάλη! Για τον Κύριο, "δώστε προσευχή σε αυτόν που προσεύχεται", 26 θα κάνει σε έναν άνθρωπο προσευχή είτε πριν από τον ίδιο τον θάνατο, είτε ακόμη και μετά το θάνατο... Απλώς μην το αφήνετε. 5. Πρόσφατα, ένας ιερομόναχος με ρώτησε σε μια επιστολή για την Προσευχή του Ιησού, ζητώντας μου να υποδείξω βιβλία. του απάντησα. Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι θέλει να μάθει την Προσευχή του Ιησού από μια ανάγνωση. Αυτό είναι αδύνατο. Είναι απαραίτητο να το γνωρίσουμε μέσα από την προσωπική εμπειρία... Η Προσευχή του Ιησού είναι μια απέραντη θάλασσα. Είναι αδύνατο να το εξαντλήσεις. Είναι αδύνατο να περιγράψεις τα πάντα σε βιβλία... Πολλοί αρχίζουν, αλλά λίγοι τελειώνουν. Επομένως, λίγοι είναι αυτοί που έχουν εσωτερική προσευχή. Αυτό το σπουδαίο έργο είναι πλέον σχεδόν εντελώς ξεχασμένο... Κανείς δεν μιλάει καν γι' αυτό. 6. Ρώτησα τον πατέρα: «Μπορεί η Προσευχή του Ιησού να είναι σε ένα παθιασμένο άτομο;» «Ίσως», απάντησε ο πατέρας, «ίσως, αλλά ιδού πώς: στην πρώτη περίοδο της προσευχής του Ιησού, το πάθος, ενεργώντας σε έναν άνθρωπο, τον νικάει, και στη δεύτερη περίοδο, με οποιαδήποτε διέγερση πάθους, το άτομο νικά το πάθος. Το πάθος παραμένει σε έναν άνθρωπο μέχρι το θάνατο, και η απάθεια μπορεί να είναι μόνο σχετική. Οι ασκητικές προσπάθειες, έπεσε στην αμαρτία, αναμφίβολα αισθάνεται την κίνηση των παθών μέσα του, αλλά σε έναν άνθρωπο που έχει επιτύχει την εσωτερική προσευχή, το πάθος είναι σαν νεκρό, δεν μπορεί πια να τον βασανίζει και όσο πιο ισχυρή ενεργεί η προσευχή στον άνθρωπο, τόσο πιο πολύ εδραιώνεται στην καρδιά του ασκητή. Στην ερώτησή μου: η ακινησία της σκέψης, δηλαδή η προσοχή κατά την προσευχή είναι γενικά το πρώτο δώρο ή μόνο στην προσευχή του Ιησού; – Ο πατέρας απάντησε ότι μόνο στην προσευχή του Ιησού. 7. Τώρα αποφασίζουν αυτό», λέει ο Πατέρας, «προσευχήσου, μην προσεύχεσαι, ακόμα δεν θα πετύχεις την προσευχή... Τώρα αυτές οι μέρες έχουν φύγει... Αυτή, φυσικά, είναι μια ιδέα εμπνευσμένη από τον διάβολο. Η προσευχή του Ιησού είναι απαραίτητη για να μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών. Δεν είναι χρήσιμο για πολλούς να έχουν εσωτερική προσευχή, γιατί μπορούν να γίνουν περήφανοι για αυτήν. Επομένως, ο Θεός δίνει προσευχή σε εκείνον που προσεύχεται που δεν έχει ακόμη επιτύχει την εσωτερική προσευχή, είτε πριν από το θάνατο, είτε ακόμη και μετά το θάνατο, γιατί ακόμη και μετά το θάνατο η Προσευχή του Ιησού συνεχίζει να μεγαλώνει. U o. Η Βαρσανούφια ήταν ένα ογκώδες χειρόγραφο - μια μοναστική γραφή για την Προσευχή του Ιησού, αντίγραφο ενός πρωτότυπου χειρογράφου από τις αρχές του 19ου αιώνα. «Ο Γέροντας Βασιλίσκος», είπε, «ήταν ένας απλός άνθρωπος, ακόμη και αναλφάβητος. Αλλά η συνεχής πρακτική της προσευχής του Ιησού του αποκάλυψε τα μεγάλα μυστήρια του Θεού. Ο Γέροντας Βασιλίσκος εργάστηκε μαζί με τη Ζωσίμα Βερχόφσκι, έναν διάσημο ασκητή του περασμένου αιώνα. Η Ζωσίμα Βερχόφσκι ήταν από παλιά ευγενή οικογένεια. Τα συναισθήματά του όταν εκτελούσε την προσευχή του Ιησού, και ο Ζώσιμα έγραψε αυτό που του είπε ο Γέροντας, και έτσι συντάχθηκε ένα ολόκληρο βιβλίο για την επίδραση της Προσευχής του Ιησού στην ψυχή δεν ενδείκνυται, αφού είναι ύψος». Στα τέλη του 1908 ο Φρ. Ο Barsanuphius έδωσε στον Nikolai Belyaev το ποίημά του «Jesus Prayer» τυπωμένο σε ξεχωριστά φύλλα χαρτιού. «Δεν υπάρχει τίποτα φτιαγμένο εδώ», είπε ο Fr. του είπε. Barsanuphius, «όλα αυτά έρρεαν από την καρδιά μου». Ο Νικολάι αντέγραψε το ποίημα στο ημερολόγιό του, συνοδεύοντάς το με την εξής ακόλουθη λέξη: "Μου αρέσει πολύ αυτό το ποίημα. Μου αρέσει το βάθος του, η δύναμή του. Μου αρέσει γιατί είναι μια διδασκαλία που επιβεβαιώνει και ανεβάζει τη δύναμη του αναγνώστη. Αυτή είναι η πιο σωστή, αληθινή άποψη για το κατόρθωμα της προσευχής. Έχω εσωτερικεύσει αυτήν την άποψη. Μόνο ο Κύριος θα με βοηθούσε καλύτερα στην πράξη. (Ζλένκο) μου το έδωσε να το διαβάσω για πρώτη φορά, νομίζοντας ότι αυτό το ποίημα ήταν απλό, συνηθισμένο, αν κρίνω από τον τίτλο, αλλά δεν μπορούσα να φανταστώ το βάθος του, άρχισα να διαβάζω, και όταν το διάβασα, η καρδιά μου απάντησε αμέσως σαν να ήταν κάτι αγαπημένο και αγαπητό. Είδα αμέσως ότι εδώ δεν υπήρχαν μόνο κενές και μόνο όμορφες λέξεις, αλλά ότι ήταν ζωογόνο. Στη συνέχεια, ενώ το διάβαζα, άρχισα να παρατηρώ ένα βαθύ νόημα στις ίδιες τις εκφράσεις... Ναι, πράγματι, «δεν υπάρχει τίποτα γραμμένο εδώ, όλα ξεχυθούν από την καρδιά», γιατί από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα». Μια ανήσυχη ψυχή δεν έχει πού να ξεκουραστεί. Ασθένεια και μόχθος, μεγάλος πόνος, Μια δίνη σύγχυσης, περιφρόνησης, ενοχής Ο ασκητής συναντιέται· βλέπει Πώς οι θλίψεις αναδύονται από όλες τις πλευρές, Και στέκεται γεμάτος αμφιβολίες Ανήσυχες, βαριές σκέψεις, αμηχανίες, Κυριευμένος από μαρασμό και μελαγχολία. Δεν γνωρίζει ούτε χαρά ούτε ειρήνη, Και δεν περιμένει βοήθεια από πουθενά, Μόλις από τον Σωτήρα Χριστό. Και οι κακοί του εχθροί του φωνάζουν από παντού: «Ουάου! Αφήστε τον να κατέβει από τον σταυρό!». Φίλε μου εν Κυρίω! Προχωρήστε! Μην σταματήσετε τη μεγάλη, δύσκολη μάχη, Και μην φύγετε καθόλου από το πεδίο της μάχης - Μην εγκαταλείπετε τη θεία προσευχή! Συνεχίστε τον άθλο μέχρι θανάτου, μέχρι το τέλος: Σε περιμένει η νίκη, πνευματικέ μαχητή. Ας μην συντριβούν τα οστά της ψυχής σου, Ας μην ταρακουνηθούν τα οχυρά και οι κολώνες της, Όταν οι κακόβουλοι καλεσμένοι την πλησιάζουν - Υπάρχουν αμέτρητα πλήθη από δαιμονικές σκέψεις. Χτυπήστε τους στο παντοδύναμο όνομα του Κυρίου. Διωκόμενος από Αυτόν, ο εχθρός θα σκορπιστεί! Καλυμμένος με σοφία γεμάτη ταπείνωση, Αυτή η ρόμπα της άφθαρτης Θεότητας, Στους αόρατους εχθρούς της πνευματικής σωτηρίας Μην φέρνετε τη νίκη στη γιορτή! Υπομείνετε τις προσβολές και τις διώξεις χωρίς παράπονο. Μην αφήνεις το θλιβερό μονοπάτι - Πνευματικά οφέλη από την ιερή υπόσχεση. Ζήσε για την αιωνιότητα, για τον Θεό, Η μοναδική αληθινή και αιώνια ομορφιά, - Αφιέρωσε όλη σου τη ζωή σε Αυτόν. Πετώντας ψεύτικες ελπίδες και όνειρα, Πάρε θάρρος στο σκληρό κατόρθωμα, Και θα δείτε τη ζωή με νέο πρίσμα. Και θα χτυπήσει η ώρα, θα έρθει η ώρα, Ο πνευματικός σου πόλεμος θα σταματήσει, Ένας ακούσιος, οδυνηρός φόρος τιμής στα πάθη. Και με χαρά θα σηκώσεις το βάρος Ατυχίες, δεινά, διώξεις και στενοχώριες. Στην ψυχή σου απαλλαγμένη από πάθη Οι έντονες αμφιβολίες και το άγχος θα εξαφανιστούν, Και το πνευματικό φως θα λάμψει μέσα της, - Κληρονόμος του ουράνιου παλατιού, Ένας υπέροχος κόσμος θα δημιουργηθεί - ο παράδεισος, Και η ενότητά της θα επιτευχθεί με τον Κύριο. Η θλίψη σου θα εξαφανιστεί χωρίς ίχνος, Και θα δεις, γεμάτος κατάπληξη, Η απόσταση μιας άλλης χώρας που λάμπει, Χώρες των ζωντανών, χώρες της επαγγελίας - Η μελλοντική ανταμοιβή για το κατόρθωμα, Το ποίημα συνοδεύεται από αρκετές σημειώσεις του συγγραφέα, η πρώτη από τις οποίες μάλλον δεν είναι σημείωση, αλλά πρόλογος σε ολόκληρο το έργο: «Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης Κλίμακος λέει: «Χτυπήστε τους αντιπάλους σας στο Όνομα του Ιησού, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο ούτε στον ουρανό ούτε στη γη» (Κλίμακα, λέξη 28, κεφάλαιο 7). Ignatius (Works of Bishop Ignatius. St. Petersburg, 1889, Tuzov’s edition Also by Theophan the Recluse εκπλήσσουν τους αναγνώστες με τη δύναμη και το βάθος τους, ιδιαίτερα τα έργα του επισκόπου Ιγνατίου προκαλούν στον αναγνώστη έναν σωτήριο ζήλο να ακολουθήσει το μονοπάτι της προσευχής που πρόσταξαν οι άγιοι πατέρες όχι μόνο στους μοναχούς, αλλά και στους λαϊκούς - μια διαδρομή δύσκολη και λυπηρή στην αρχή. Στις 20 Δεκεμβρίου 1908 ο Πρ. πέθανε. Ιωάννης της Κρονστάνδης. Στην Οπτίνα το έμαθαν αυτό στις 24. «Μόλις το έμαθαν», έγραψε ο Νικολάι Μπελιάεφ, «Ο Μπατιούσκα ήρθε αμέσως στην εκκλησία (για τον Εσπερινό την Κυριακή) και τελέστηκε δέηση. Μετά την κηδεία, ο πατέρας είπε μια σύντομη λέξη για τον π. Ιωάννη: «Ήταν ένα φλεγόμενο και λαμπερό λυχνάρι» 27· είχε το χάρισμα της υψηλής εσωτερικής προσευχής. Απόστολος: «Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β΄ Κορ. 12:9)... Παρατηρήθηκε ότι οι άνθρωποι της υψηλής πνευματικής ζωής συνήθως φεύγουν από αυτή τη ζωή την ημέρα της μνήμης ενός τέτοιου αγίου, ο οποίος κάποτε εργάστηκε σε παρόμοιο, σχετικό κατόρθωμα, ή είχε το ίδιο χάρισμα με αυτόν. Προσευχή... Ας προσευχηθούμε με τις δυνάμεις μας για την ανάπαυση της ψυχής του». Ο Sergei Nilus έγραψε από τα λόγια της Elena Andreevna Voronova, συγγραφέα, πνευματική κόρη του Fr. Barsanuphius, όνειρο του Fr. Μπαρσανούφια. «Αυτό ονειρεύτηκα», της είπε ο πατέρας, «τη νύχτα της 17ης προς 18 Φεβρουαρίου (1909). Βλέπεις, τι όνειρο - θυμάμαι ακόμη και τις ημερομηνίες!... Ονειρεύομαι ότι περπατάω σε μια όμορφη περιοχή και ξέρω ότι ο σκοπός του ταξιδιού μου είναι να λάβω την ευλογία του π. Ιωάννη της Κρονστάνδης. Και τώρα ένα μεγαλοπρεπές, άσπρο κτίσμα, σαν απίστευτη ομορφιά. Και ξέρω ότι αυτό το κτίριο ανήκει στον π. Ιωάννη και βλέπω μια τεράστια αίθουσα από λευκό μάρμαρο, στη μέση της οποίας υψώνεται μια θαυμάσια λευκή μαρμάρινη σκάλα, σαν ολόκληρος ο ναός του μεγάλου βοσκού της Κρονστάνδης. Στην κάτω εξέδρα στέκεται ο π. Γιάννης με άσπρες ρόμπες που λάμπει με έντονο φως. Ο Γιάννης με παίρνει από το χέρι και μου λέει: «Εσύ κι εγώ πρέπει να ανεβούμε αυτές τις σκάλες!» Και αρχίσαμε να ανεβαίνουμε. Και ξαφνικά σκέφτηκα: πώς είναι έτσι; - επειδή ο π. Ο Γιάννης πέθανε. Πώς μπορώ να περπατήσω μαζί του σαν να ήταν ζωντανός; Με αυτή τη σκέψη στο μυαλό του λέω: - Πατέρα! Ναι, είσαι νεκρός, έτσι δεν είναι; -Τι λες; - αναφώνησε απαντώντας μου, - Ο πατέρας Γιάννης ζει, ο πατέρας Γιάννης ζει! Εδώ ξύπνησα... Τι καταπληκτικό όνειρο, έτσι δεν είναι; – ρώτησε η Έλενα Αντρέεβνα Φρ. Barsanuphius, - και τι χαρά είναι να ακούς από τα χείλη του π. Ο Ιωάννης είναι απόδειξη της αμετάβλητης αλήθειας της πίστης μας!». Για να συνεχίσουμε την ιστορία για την πνευματική σύνδεση του π. Barsanuphius με τον Fr. Ιωάννη της Κρονστάνδης, θα αναφέρουμε μια πολύ σημαντική περίπτωση, παραβιάζοντας κάπως τη χρονολογία της βιογραφίας μας. Στο βιβλίο του I. M. Kontsevich «Optina Pustyn and Its Time» δίνεται η ακόλουθη ιστορία (παρμένη από την «Ορθόδοξη Ρωσία» του 1952): «Το 1909, μια φήμη διαδόθηκε σε όλη την Αγία Πετρούπολη ότι ένας δεκαεξάχρονος νεαρός Pavel Ilyin, κατεχόμενος από κάποια ασθένεια στην επιστήμη, μεταφέρθηκε στο Πετρονόσκι ανεξήγητο στο Πετρονόσκι. Στο μοναστήρι του Καρπόβκα, γιατρεύτηκε από θαύμα στον τάφο του Κρονστάντη, κατά τη διάρκεια των Χερουβείμ που τον κρατούσαν, πέταξε μέσα από τον αέρα στη δυτική πύλη του ναού Ο ασθενής ξύπνησε για λίγο και μετά αποκοιμήθηκε βαθιά, ο π. Ιωάννης του έδωσε οδηγίες, εξομολογήθηκε και διέταξε να πάει στο μοναστήρι του Βαλαάμ. Τι συνέβη στο όνειρο; Ο ασθενής, όταν ξύπνησε, δεν ήθελε να μιλήσει γι 'αυτό, και αν όχι για τα αποσπασματικά λόγια που λέγονται δυνατά κατά τη διάρκεια του ύπνου: "Ω, Γιάννη, συγχώρεσέ με, προσευχήσου, θα το κάνω", τότε είναι πιθανό ο ασθενής να είχε κρύψει τα πάντα. Όταν όμως άκουσε αυτά τα λόγια από τους γύρω του και κατάλαβε ότι γνώριζαν τι είχε συμβεί, τα αποκάλυψε όλα. Αυτό του συνέβη. Είδε τον π. Ο Γιάννης κάθεται σε μια καρέκλα στον τάφο του. Ο π. Ιωάννης του είπε: "Με βλέπεις σε μια μορφή που κανείς δεν με έχει δει. Κάνε μου μνημόσυνο, όπως καθιέρωσε η Εκκλησία. Αλλά ο Μέγας Θεός θέλει να με δοξάσει. Θα έρθει καιρός και θα γίνουν για μένα ακολουθίες προσευχής". μετά φύσηξε πάνω στον άρρωστο, τον ευλόγησε και πρόσθεσε: «Εν καιρώ θα σου πω τι θα χρειαστεί να κάνεις για πλήρη θεραπεία». Και μετά από αυτά τα λόγια εξαφανίστηκε. Οι γύρω είδαν εκείνη την ώρα πώς ο ασθενής ροκάνιζε με τα δόντια του τον μαρμάρινο τάφο του π. Ο Γιάννης και φώναξε με άγρια ​​φωνή: "Ω μέγας άγιος και προφήτης Ιωάννης! Βγαίνω, βγαίνω... Αλλά όχι ακριβώς..." Φυσικά, δεν ούρλιαξε ο ασθενής, αλλά ο δαίμονας που ζούσε μέσα του. Μετά από αυτό, ο Παύλος δεν υπέφερε πλέον τόσο πολύ από την ασθένειά του, αλλά δεν είχε ακόμη αναρρώσει πλήρως. Το ίδιο 1909, μετακόμισε στο Βίμποργκ, γράφτηκε ως αρχάριος στο μοναστήρι του Βαλαάμ και έζησε στο σπίτι του επισκόπου στην πόλη Serdobol στο κτήμα Humpel. Εδώ έκανε υπακοή στον κήπο και υπηρέτησε ως αναγνώστης στην εκκλησία. Το 1911, 19 Οκτωβρίου - ημέρα μνήμης του Αγίου Ιωάννη του Rylsky και του συνονόματος του Fr. Ιωάννη της Κρονστάνδης, ο Κύριος θέλησε να δείξει το νέο Του έλεος στον άρρωστο Παύλο μέσω του π. Γιάννης. Αυτή τη φορά του συνέβη το εξής. Το απόγευμα αυτής της ημέρας, μετά την ολονύχτια αγρυπνία, ο αδελφός Πάβελ, ενώ διάβαζε έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού, ήρθε σε κατάσταση θαυμασμού. Ένα θαυμαστό όραμα αποκαλύφθηκε στο πνευματικό του βλέμμα. Αρχικά ο π. εμφανίστηκε με δόξα. Ιωάννης της Κρονστάνδης με τον αιδεσιμότατο Ιωάννη της Ρίλας. Στη συνέχεια ο Άγιος Παύλος ο Θηβαίος και ο Άγιος Αθανάσιος ο Άθως και πολλοί άλλοι ευλαβείς πατέρες. Χαιρετίστηκαν όλοι με χαρούμενες κραυγές: Χαίρε, Γιάννη. Χαίρε, Παύλο. Χαίρε Αθανάσιο!...» Και τέλος, η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε πίσω τους με απερίγραπτη δόξα, στην εμφάνιση της οποίας η χορωδία των ευλαβών πατέρων τραγούδησε πανηγυρικά το άσμα: «Στον εκλεκτό Βοεβόδα νικητή!...» Μετά από αυτό, ο π. Ιωάννης της Κρονστάνδης πλησίασε τον αδελφό Παύλο και είπε: «Τώρα φύγε με την ψυχή σου». Ήταν πολύ δύσκολο για τον Παύλο να εκπληρώσει αυτή την εντολή, αλλά την εκπλήρωσε και ακολούθησε τους αγίους πατέρες. «Μου έδειξαν», είπε ο Παύλος, «πρώτα τις ουράνιες κατοικίες και τις απολαύσεις που προορίζονταν για τους ενάρετους και μετά το μαρτύριο των αμαρτωλών. Όπως η δόξα και η ευδαιμονία των δικαίων, έτσι και το μαρτύριο των αμαρτωλών αψηφά την περιγραφή. Όταν προβλήθηκαν όλα, ο π. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης άρχισε να μου δίνει οδηγίες για το πώς να ζήσω και για να λάβω την τελική θεραπεία, με διέταξε να ξαναμπώ στο σώμα μου και να πάω στην Όπτινα Πούστυν στον πρεσβύτερο π. Μπαρσανούφιους." Με αυτά τα λόγια, ο αδελφός Παύλος τελείωσε την ιστορία του για αυτό που είδε με θαυμασμό. Τον Νοέμβριο του 1911 πήγε στον π. Βαρσανούφιος, συνοδευόμενος από τον ιεροδιάκονο του Βαλαάμ, ονόματι Βαρσανούφιος. Ο γέροντας ειδοποιήθηκε για τον ερχομό του αρρώστου, τον παρέλαβε, τον εξομολογήθηκε και τον κοινωνούσε και μετά ακολούθησε η τελική θεραπεία. Μέχρι το 1912, ο θεραπευμένος Πάβελ, ήδη απολύτως υγιής, συνέχισε να ζει στο Σερντομπόλ και μετά κλήθηκε να υπηρετήσει τη στρατιωτική θητεία... Από τις σημειώσεις που έγραψε στο χέρι του φαίνεται από ποια ασθένεια έπασχε και για ποιο λόγο. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Μόσχα, ο Πάβελ έπεσε σε απόλυτη ανάγκη. Δεν μπορούσε να βρει δουλειά για τον εαυτό του πουθενά και όλοι οι συγγενείς και οι γνωστοί του τον εγκατέλειψαν. Η ανάγκη τον οδήγησε σε απόγνωση και απόγνωση, και σκέψεις αυτοκτονίας του ήρθαν επανειλημμένα. Σε μια από αυτές τις στιγμές, ένας μυστηριώδης γέρος εμφανίστηκε ξαφνικά σε αυτόν και του είπε: «Θα σε βοηθήσω αν μου βεβαιώσεις γραπτώς με το αίμα σου ότι θα μου είσαι πιστός και εδώ στη γη και μετά τον θάνατό σου». «Ποιος είσαι εσύ που πρέπει να σε πιστέψω και να σε εμπιστευτώ;» – ρώτησε ο Πάβελ. «Εγώ είμαι αυτός», απάντησε αυτός που εμφανίστηκε, «που μισεί η Εκκλησία σας!» - «Εντάξει, θα σου είμαι πιστός!» - είπε ο νεαρός τυφλωμένος από την απελπισία και έδωσε την απαιτούμενη συνδρομή. «Λοιπόν, τώρα πρέπει να πετάξεις αυτό το επιπλέον βάρος από το λαιμό σου», είπε ο μυστηριώδης γέρος και έδειξε το σταυρό. Ο νεαρός έβγαλε το σταυρό και έτσι απαρνήθηκε τον Χριστό και πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Για αυτήν την απάρνηση του Χριστού, μπήκε μέσα του ένα πονηρό πνεύμα και από τότε κατέλαβε. Από αυτό το πνεύμα της κατοχής ο Fr. τον θεράπευσε. Ιωάννης της Κρονστάνδης, εν μέρει άμεσα, και εν μέρει μέσω του Γέροντα της Όπτινας Βαρσανούφιου». Κατευθύνοντας αυτόν τον Πάβελ στον Fr. Barsanuphius, Fr. Ο Ιωάννης έτσι, όπως λέμε, κατεύθυνε όλους όσους κατέφυγαν στην πνευματική του βοήθεια κατά τη διάρκεια της ζωής του στην Optina Pustyn, δείχνοντάς τους -μετά τον θάνατό του- το μονοπάτι που ακολούθησαν. Ο π. ανακοινώθηκε. Ιωάννη, και όπως και μετά τον θάνατο του π. Ο Βαρνάβας ο Γεθσημανής, τα πνευματικά του παιδιά και όλοι όσοι έσπευσαν κοντά του σε ακραίες, καταστροφικές συνθήκες ζωής, πήγαν στους πρεσβύτερους της Όπτινα... Η πνευματική ζωή της Ρωσίας συγκεντρωνόταν όλο και περισσότερο στην Όπτινα. «Η Optina Pustyn δεν είναι κάποια άγνωστη γωνιά, χαμένη στα μονοπάτια και στα σταυροδρόμια του κόσμου - αυτή, με τον θάνατο του π. Ιωάννη της Κρονστάνδης», έγραψε ο Σεργκέι Νίλους, «έχει γίνει ίσως το πιο σημαντικό κέντρο του ορθόδοξου-ρωσικού πνεύματος: αυτό που συμβαίνει σε αυτό, όπως στο κέντρο, πρέπει αναπόφευκτα να ανταποκρίνεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με τον ρωσικό και τον άλλο τρόπο. αυτό, η καθολική Ορθοδοξία». Το πρωί και το βράδυ όλοι οι κάτοικοι της Σκήτης έρχονταν στον π. Ο Βαρσανούφιος να πάρει μια ευλογία - για τη δουλειά της ημέρας, για τη νύχτα... «Έχω προνοήσει», έγραψε ο Fr. Ο Νίκων στο ημερολόγιό του, - Ένιωσα μεγάλη αγάπη στον Πατέρα για μένα, ανάξια, και για τους συνοδούς του κελιού, και για τους άλλους. Τα ίδια τα λόγια του λόγου του αναπνέουν αγάπη, την πιο αγνή τρυφερότητα... Έτσι μπορεί να σχετιστεί με τα παιδιά του ένας ευγενικός, στοργικός πατέρας. Η ευκολία χειρισμού μερικές φορές με εκπλήσσει. Αυτή είναι η πιο ειλικρινής, εγκάρδια απλότητα... Οι αρετές του πατέρα, η πίστη, η ταπεινοφροσύνη, η αγάπη, η πνευματική δύναμη, η σοβαρότητα της άποψής του για το νόημα της ζωής και του μοναχισμού είναι πλέον πιο αισθητές σε μένα, και θα πω τα λόγια του Fr. Ανατόλι: Τι άντρα που έχουμε στη Σκήτη!» Ο Ηγουμένιος Ιννοκέντιος (Παβλόφ), ο οποίος ξεκίνησε το μοναστικό του ταξίδι στη Σκήτη της Όπτινα Πούστυν, θυμάται αρκετές δεκαετίες αργότερα: «Ήταν ένας υπέροχος γέρος που είχε το χάρισμα της διόρασης, που ο ίδιος έζησα όταν με δέχτηκε στο μοναστήρι και με εξομολογήθηκε για πρώτη φορά. σκέψεις, μου θυμίζει γεγονότα που είχα ξεχάσει... Με ενθάρρυνε ο απόκοσμος φόβος και μου είπε: «Μη φοβάσαι, δεν είμαι εγώ, αμαρτωλός Βαρσανούφιε, αλλά ο Θεός μου αποκάλυψε για σένα. Κατά τη διάρκεια της ζωής μου, μην πεις σε κανέναν τι βιώνεις τώρα, αλλά μετά το θάνατό μου μπορείς να μιλήσεις». Περαιτέρω για. Ο Ιννοκέντιος θυμάται πώς ο Γέροντας υποδέχτηκε τους αδελφούς, «κάνοντας αργά ερωτήσεις, ακούγοντας και δίνοντας οδηγίες. Ταυτόχρονα, αντιμετώπιζε και τους μεγαλύτερους και τους τελευταίους με τον ίδιο ακριβώς τρόπο... Γνώριζε μέχρι λεπτότητας την ψυχική δομή του καθενός. Έγινε, μετά από ομολογία ή αποκάλυψη σκέψεων, όσο κι αν η λύπη, η λύπη και η απόγνωση καταπίεζαν την ψυχή, όλα αντικαταστάθηκαν από μια χαρούμενη διάθεση, και έτυχε να πετάξεις από τον Γέροντα σαν με φτερά χαράς και παρηγοριάς». Όταν ο αρχάριος Nikolai Belyaev υποβλήθηκε σε μια επιτροπή στο Kozelsk με σκοπό να τον στρατολογήσει ως στρατιώτη (αποδείχθηκε ότι δεν έγινε δεκτός λόγω διεσταλμένων φλεβών στο πόδι του), ο Fr. Ο Μπαρσανούφιος ήταν ιδιαίτερα προσεκτικός μαζί του. Κάποτε είχαν αυτή τη συζήτηση: «Έχω κάνει πολλά σχέδια για σένα, αλλά όπως θέλει ο Θεός... Ίσως όταν επιστρέψεις, να είμαι ήδη ξαπλωμένος στο υγρό έδαφος... Ή μήπως δεν θα μένω πια εδώ, αλλά σε άλλο κελί, ακόμα και σε ένα δάσος... Θα έρθεις να ρωτήσεις: πού είναι ο πατέρας; Θα σου πουν: εκεί... Έλα στο κελί μου, χτυπήστε, ο υπάλληλος του κελιού μου θα σας πει: Εγώ, πες ότι ήρθε ο Νικολάι Μπελιάεφ». - «Θα αναφέρω, αλλά δεν θα σε δεχτεί». Πηγαίνει να κάνει αναφορά, και ξαφνικά ακούς κάποιον να κουνάει τα πόδια του στο πάτωμα, και ένας σκυμμένος γέρος βγαίνει και λέει: «Αδερφέ Νικολάι, είσαι αλήθεια;» - «Εγώ, πάτερ... είσαι όντως εσύ; Πόσο χρονών έγινες!» - «Λοιπόν, πώς είσαι;» - «Λοιπόν, είμαι όλος διασκορπισμένος...» - «Λοιπόν, ας μαζευτούμε ξανά, θα ζήσουμε εδώ μαζί σας...» Αλλά θα μπορούσε να είναι αυτό; Πώς πιστεύετε; «Και ο πατέρας με πίεσε στο στήθος του», γράφει ο Νικολάι. - Αγαπητέ Πατέρα! Ποιος μπορεί να σε αντικαταστήσει για μένα;» Αυτή την τρυφερότητα, αυτή τη ζεστασιά την ένιωθαν και οι κοσμικοί. Εδώ, για παράδειγμα, καταγράφεται ένα περιστατικό από τα λόγια του π. Barsanuphia Nikolai Belyaev: "Χθες, μια νεαρή κοπέλα που υπηρετούσε ως υπηρέτρια στην Καλούγκα έφερε ένα δώρο στον πατέρα: έναν χάλκινο σταυρό και βελούδινο αέρα κεντημένο με ασήμι. "Αγγίζει την καρδιά μου", λέει ο πατέρας γι 'αυτήν, "αυτό το κορίτσι είναι περίπου δεκαοκτώ ετών. Το είχα το 1905. Έχοντας επισκεφτεί την Optina, είχε την επιθυμία να επισκεφθεί ξανά και να φέρει στον πατέρα ένα δώρο. Για να το κάνει αυτό, αποφάσισε να εξοικονομήσει χρήματα. Τώρα λαμβάνει 1 ρούβλι περισσότερο από πριν, ακριβώς 5 ρούβλια το μήνα. Για τρία ολόκληρα χρόνια έκανε οικονομία. Τελικά, έκανα οικονομία και εκπλήρωσα την επιθυμία μου, δηλαδή: Πήγα στο Κίεβο για να προσευχηθώ στους θαυματουργούς του Pechersk και σε άλλα ιερά του Κιέβου και να αγοράσω ένα δώρο εκεί για τον πατέρα Barsanuphius στην Optina. Αγόρασα τον σταυρό για 7 ρούβλια και τον αέρα για 10 ρούβλια, που σημαίνει 17 ρούβλια συνολικά, και το ίδιο το ταξίδι στο Κίεβο κόστισε 20 ρούβλια, που βγαίνει στα 37 ρούβλια, και στην Optina θα περάσει πόσο ακόμα θα ζήσει. Και τώρα είναι μακάριος. «Εγώ», λέει, «είμαι τώρα ήρεμος: πήρα μια ευλογία από τους αγίους του Θεού του Κιέβου, έκανα ένα δώρο στον Πατέρα... Δόξα τω Θεώ!» Φυσικά, η θυσία της έγινε αποδεκτή από τον Θεό». Μια τέτοια ευγνωμοσύνη από νεαρή ψυχή προς τον Γέροντα λέει πολλά... Ο γέροντας μάζευε τα πνευματικά του παιδιά στην αίθουσα προσευχής της «καλύβας» του μοναστηριού του - μερικές φορές ήταν, όπως θυμόταν, μέχρι 15-17 άτομα - κάθονταν όπου μπορούσαν: τρία ή τέσσερα σε έναν καναπέ, άλλα σε ένα παγκάκι ή σε καρέκλες. Στο μισοσκόταδο μόνο το φως της πράσινης λάμπας τρεμόπαιζε μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος. Στη μεγάλη αγιογραφία, ένας φτερωτός Άγγελος με λευκό χιτώνα φαινόταν ζωντανός... Μικρό δωμάτιο, χαμηλό ταβάνι... Ο πατέρας καθόταν σε μια ψάθινη καρέκλα και μιλούσε ήσυχα. Οι συνομιλίες του ήταν πάντα σημαντικές πνευματικά, αλλά κατανοητές στον πιο απλό νου, αφού ο Γέροντας έδωσε διάφορα παραδείγματα από τη ζωή σε σχέση με κάθε πνευματικό ερώτημα - από το παρελθόν του, από βίους αγίων, από τον κόσμο της λογοτεχνίας και της τέχνης, διάφορες περιπτώσεις... Παρέθεσε ποίηση. Και έγινε - και προφήτευσε. Κάποια επιμελή πνευματικά παιδιά έγραψαν τις συνομιλίες του και διατηρήθηκαν. Είναι μοναδικά στο είδος τους και στερούνται κάθε κλισέ ή κοινότοπο, αντανακλώντας με όλη τους την πληρότητα την προσωπικότητα αυτού του μεγάλου γέρου της Optina Pustyn. Τα όνειρα και τα πνευματικά οράματα συχνά ζωντάνευαν τις συνομιλίες του, και συχνά έλεγε τα όνειρά του που είχαν συμβεί κάποτε, αποδίδοντάς τα μερικές φορές σε κάποιο άλλο άτομο. "Στην πόλη X. ζούσε ένας νεαρός αξιωματικός που έκανε μια άδεια, αποσπασμένη ζωή. Φαίνεται ότι ποτέ δεν σκέφτηκε θρησκευτικά θέματα", είπε ο Fr. Ο Μπαρσανούφιος, εν κινήσει, συνθέτει τη φιγούρα ενός «αδιάφορου» αξιωματικού. - Μα αυτό έγινε μια μέρα. Ο αξιωματικός μίλησε γι' αυτό ως εξής: "Μια μέρα, όταν γύρισα σπίτι, ένιωσα άσχημα. Πήγα για ύπνο και φαινόταν να αποκοιμήθηκα. Όταν συνήλθα, είδα ότι βρισκόμουν σε κάποια άγνωστη πόλη. Έδειχνε λυπημένος. Μεγάλα ερειπωμένα γκρίζα σπίτια έμοιαζαν λυπημένα στον χλωμό ουρανό. Οι δρόμοι είναι στενοί, στενοί, στενοί, στενοί και στενοί οι δρόμοι. Άνθρωποι - όχι μια ψυχή, σαν να είχε εγκαταλειφθεί η πόλη από τους κατοίκους της. Άρχισα να σκέφτομαι πολύ και θυμήθηκα ότι αυτοί ήταν δύο από τους συντρόφους μου στο σώμα που είχαν πεθάνει πριν από αρκετά χρόνια. Με αναγνώρισαν και με ρώτησαν: «Πώς, είσαι κι εσύ εδώ;» Παρά τον ασυνήθιστο χαρακτήρα της συνάντησης, ήμουν ακόμα χαρούμενος και τους ζήτησα να μου δείξουν πού ζούσαν. Με οδήγησαν σε ένα υγρό μπουντρούμι και μπήκα στο δωμάτιο ενός από αυτούς. «Φίλε», του είπα, «κατά τη διάρκεια της ζωής σου αγαπούσες την ομορφιά και τη χάρη, είχες πάντα ένα τόσο υπέροχο διαμέρισμα και τώρα;» Δεν απάντησε, μόνο με ατέλειωτη μελαγχολία κοίταξε γύρω από τους σκοτεινούς τοίχους του μπουντρούμι του. "Που μένετε;" – Γύρισα σε άλλον. Σηκώθηκε όρθιος και, στενάζοντας, μπήκε πιο βαθιά στο μπουντρούμι. Δεν τόλμησα να τον ακολουθήσω και άρχισα να παρακαλώ τον άλλο να με βγάλει στον καθαρό αέρα. Μου έδειξε τον δρόμο. Με μεγάλη δυσκολία, τελικά βγήκα στο δρόμο, περπάτησα από πολλά σοκάκια, αλλά ένας τεράστιος πέτρινος τοίχος φύτρωσε μπροστά στα μάτια μου. δεν υπάρχει πουθενά αλλού να πάτε. Γύρισα - και πίσω μου στέκονταν οι ίδιοι ψηλοί σκοτεινοί τοίχοι, ήμουν σαν σε πέτρινο σάκο. «Κύριε, σώσε με!» – αναφώνησα με απόγνωση και ξύπνησα. Όταν άνοιξα τα μάτια μου, είδα ότι βρισκόμουν στην άκρη μιας φοβερής άβυσσος και κάποια τέρατα προσπαθούσαν να με σπρώξουν σε αυτή την άβυσσο. Ο τρόμος κυρίευσε ολόκληρο το είναι μου. «Κύριε, βοήθησέ με!» - Κλαίω με όλη μου την καρδιά και συνέρχομαι. Κύριε, πού ήμουν, πού είμαι τώρα; Μια θαμπή, μονότονη πεδιάδα καλυμμένη με χιόνι. Μερικά βουνά σε σχήμα κώνου διακρίνονται από μακριά. Όχι ψυχή! έρχομαι. Υπάρχει ένα ποτάμι σε απόσταση, καλυμμένο με λεπτό πάγο. Υπάρχουν μερικοί άνθρωποι που περπατούν από την άλλη πλευρά, περπατούν σε μια ολόκληρη σειρά και επαναλαμβάνουν: "Ω, θλίψη! ω, αλίμονο! Αποφάσισα να περπατήσω πέρα από το ποτάμι. Ο πάγος σκάει και σπάει, και τέρατα υψώνονται από το ποτάμι, προσπαθώντας να με αρπάξουν. Τελικά, είμαι από την άλλη πλευρά. Ο δρόμος ανηφορίζει. Κάνει κρύο, αλλά λίγο η ψυχή μου, αλλά εκεί είναι λίγο η ψυχή μου. Το είδος της σκηνής έχει στήσει, και υπάρχουν άνθρωποι μέσα σε αυτήν, δεν είμαι μόνος, Αναγνωρίζω τους χειρότερους εχθρούς μου στους ανθρώπους που κάθονται στη σκηνή… – αναφώνησαν με κακιά χαρά και όρμησαν πάνω μου. «Κύριε, σώσε με και ελέησέ με!» – αναφώνησα και άνοιξα τα μάτια μου. Τι είναι αυτό; Είμαι ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο, έχει πολύ κόσμο γύρω μου, κάνουν μνημόσυνο... Βλέπω έναν γέρο παπά. Διακρινόταν από υψηλή πνευματική ζωή και διέθετε το χάρισμα της διόρασης. Ήρθε γρήγορα κοντά μου και μου είπε: "Το ήξερες ότι ήσουν ψυχή στην κόλαση; Μην πεις τίποτα τώρα, ηρέμησε!" Από τότε, ο νεαρός έχει αλλάξει δραματικά. Έφυγε από το σύνταγμα και επέλεξε άλλη δραστηριότητα. Καθημερινά άρχισα να επισκέπτομαι τον ναό και να λαμβάνω συχνά τη Θεία Κοινωνία. Το όραμα της κόλασης του άφησε ανεξίτηλη εντύπωση. Η ανάμνηση του θανάτου και της κόλασης είναι πολύ ευεργετική για την ψυχή. «Θυμήσου το τελευταίο σου και δεν θα αμαρτήσεις ποτέ!» 28 Ωστόσο, η ανάμνηση των γλυκών του ουρανού μπορεί επίσης να προστατεύσει έναν άνθρωπο από την πτώση. «Σε ένα μοναστήρι ζούσε ένας μοναχός ονόματι Πίμεν», ο π. συνέχισε την κουβέντα του. Μπαρσανούφιος. - Ήταν από τους Ρώσους, αγράμματος, γέρος ήδη εβδομήντα περίπου. Από υπακοή έκοψε ξύλα, μετέφερε νερό και άναψε φωτιά στην εστία. Ο μάγειρας του μοναστηριού διακρινόταν από θερμό χαρακτήρα, συχνά, όταν θύμωνε, χτυπούσε τον π. Πιμέν με οτιδήποτε - πόκερ, λαβή αρπαγής, σκούπα. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Fr. Ο Πίμεν θύμωσε με τον μάγειρα ή του είπε μια προσβλητική λέξη. Μερικές φορές ένας από τους αδελφούς θα του πλησιάσει: «Σε πονάει, ω. Πίμεν; «Τίποτα, με χτύπησε στην καμπούρα», θα απαντήσει, και το γερασμένο πρόσωπό του θα φωτιστεί με ένα απαλό χαμόγελο. λεπτό άρωμα Ποιος είναι ο ιδιοκτήτης αυτού του υπέροχου κήπου - σκέφτηκε ο ιερομόναχος και ξαφνικά βλέπει τον π. Πίμεν; - αναφώνησε. «Ο Κύριος μου έδωσε αυτό - αυτή είναι η ντάτσα μου. Όταν η ψυχή μου βαραίνει, πηγαίνω εδώ και παρηγοριέμαι». - «Μπορείς να μου δώσεις τους καρπούς του παραδείσου;» - «Γιατί, με χαρά, δώσε μου τη ρόμπα σου». Ο ιερομόναχος το έδωσε, και ο π. Ο Πίμεν έριξε πολλά υπέροχα φρούτα σε αυτό. Την εποχή αυτή ο ιερομόναχος είδε τον αείμνηστο πατέρα του, που ήταν ιερέας. «Αγαπητέ, αγαπητέ, και εδώ είσαι!» - αναφώνησε χαρούμενος και άπλωσε τα χέρια του προς το μέρος του: η άκρη του μανδύα έπεσε από τα χέρια του, και μαζί του έπεσαν οι καρποί στο έδαφος, και ο ιερομόναχος ξύπνησε. Ήταν πρωί. Ο ιερομόναχος πήγε στο παράθυρο του κελιού του και άκουσε μια κραυγή: "Ω, ρε βρωμό! - φώναξε ο μάγειρας. "Πάλι έφερα λίγο νερό, χρειάζομαι όλες τις μπανιέρες να γεμίσουν, αλλά δεν κοίταξες καθόλου, βάναυε!" Ο μάγειρας φώναξε, βρίζοντας, και επέπληξε τον π. Ο Πίμεν χρησιμοποιούσε πόκερ όσο περισσότερο μπορούσε. Ο ιερομόναχος έφυγε. «Αφήστε τον», γύρισε στον μάγειρα. «Πάτερ Πίμεν, πού ήσουν τώρα;» – τον ρώτησε ο ιερομόναχος. «Ναι, αποκοιμήθηκα λίγο στην κουζίνα και, από γεροντική μνήμη, ξέχασα να φέρω αρκετό νερό, κάτι που έφερε πάνω μου τη δίκαιη δυσαρέσκεια του μάγειρα». - «Όχι, ω. Πίμεν, μην μου κρύβεσαι πού ήσουν τώρα;» - «Πού ήμουν; – απάντησε ο π. Pimen. -Στο ίδιο μέρος με εσένα. Ο Κύριος, με το άφατο έλεός Του, ετοίμασε αυτή την κατοικία για μένα». - «Τι θα είχε συμβεί αν δεν είχα πέσει το φρούτο;» «Τότε θα έμεναν μαζί σου, θα ξυπνούσες και θα τους έβρισκες με τη ρόμπα σου, αλλά μόνο τότε θα έφευγα από το μοναστήρι», απάντησε ο π. Pimen. Λίγο μετά από αυτό ο π. Ο Πίμεν πέθανε και μετακόμισε για πάντα στο μοναστήρι που είχε προετοιμαστεί για αυτόν». Αυτές οι συνομιλίες περιείχαν την τεράστια πνευματική εμπειρία του Γέροντα και είχαν ακαταμάχητη επίδραση στους ακροατές. Αν και οι σημειώσεις είναι σύντομες, ο αναγνώστης μπορεί να έχει πολλά οφέλη εδώ. Οι μεμονωμένες σκέψεις φαίνεται να ζητούν να καταγραφούν για ειδική ανάμνηση, για παράδειγμα, τα ακόλουθα: 1. Αυτός που εμπιστεύεται στον Θεό δεν ντρέπεται ποτέ. 2. Επί του παρόντος, όχι μόνο στους λαϊκούς, αλλά και στους νέους κληρικούς, αρχίζει να διαδίδεται η εξής πεποίθηση: το αιώνιο μαρτύριο είναι ασυμβίβαστο με το άπειρο έλεος του Θεού, επομένως, το μαρτύριο δεν είναι αιώνιο. Αυτή η παρανόηση πηγάζει από μια παρανόηση του θέματος. Το αιώνιο μαρτύριο και η αιώνια ευδαιμονία δεν είναι κάτι που έρχεται μόνο απ' έξω, αλλά υπάρχουν πρώτα απ' όλα μέσα στον ίδιο τον άνθρωπο. Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας. Όποια συναισθήματα κι αν ενσταλάξει ο άνθρωπος στον εαυτό του κατά τη διάρκεια της ζωής του, με αυτά θα αναχωρήσει στην αιώνια ζωή. Ένα άρρωστο σώμα υποφέρει στη γη, και όσο ισχυρότερη είναι η ασθένεια, τόσο μεγαλύτερο είναι το μαρτύριο. Ομοίως, μια ψυχή που έχει μολυνθεί από διάφορες ασθένειες αρχίζει να υποφέρει σοβαρά κατά τη μετάβαση στην αιώνια ζωή. Μια ανίατη σωματική ασθένεια καταλήγει σε θάνατο, αλλά πώς μπορεί να τελειώσει μια ψυχική ασθένεια όταν δεν υπάρχει θάνατος για την ψυχή; Η κακία, ο θυμός, η ευερεθιστότητα, η πορνεία και άλλες ψυχικές ασθένειες είναι τέτοια παράσιτα που σέρνονται πίσω από ένα άτομο στην αιώνια ζωή. Ως εκ τούτου, ο στόχος της ζωής είναι να συντρίψει αυτά τα ερπετά εδώ στη γη, για να καθαρίσει πλήρως την ψυχή σας και πριν από το θάνατο να πείτε μαζί με τον Σωτήρα μας: «Γιατί έρχεται ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου, και σε μένα δεν θα υπάρχει τίποτα άλλο». 29 Μια αμαρτωλή ψυχή, που δεν καθαρίζεται με μετάνοια, δεν μπορεί να είναι στην κοινότητα των αγίων. Ακόμα κι αν την έβαζαν στον παράδεισο, η ίδια θα ήταν αφόρητο να παραμείνει εκεί και θα προσπαθούσε να φύγει από εκεί. 3. Έχετε δει ποτέ όμορφα γαλλικά τεχνητά λουλούδια; Είναι φτιαγμένα τόσο καλά που, ίσως, δεν είναι κατώτερα σε ομορφιά από ένα ζωντανό φυτό. Αλλά προς το παρόν κοιτάμε και τα δύο λουλούδια με γυμνό, αδύναμο μάτι. Ας πάρουμε έναν δυνατό μεγεθυντικό φακό - και τι θα δούμε τότε; Αντί για ένα λουλούδι υπάρχει ένας σωρός από σχοινιά, τραχείς και άσχημοι κόμποι, αντί για ένα άλλο υπάρχει ένα πλάσμα εξαιρετικής ομορφιάς και χάρης. Και όσο πιο δυνατό είναι το γυαλί, τόσο πιο ξεκάθαρη είναι η διαφορά μεταξύ της όμορφης δημιουργίας των χεριών του Θεού και της αξιολύπητης μίμησης των ανθρώπων. Όσο περισσότερο διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, τόσο πιο ξεκάθαρη γίνεται η διαφορά μεταξύ αυτού και των καλύτερων έργων των μεγαλύτερων ανθρώπινων μυαλών. Όσο όμορφο και βαθύ κι αν είναι οποιοδήποτε διάσημο ανθρώπινο έργο, είτε επιστημονικό είτε καλλιτεχνικό, το καθένα από αυτά μπορεί να γίνει κατανοητό μέχρι τέλους. Είναι βαθύ, βαθύ, αλλά έχει και πάτο. Δεν υπάρχει πάτος στο Ευαγγέλιο. Όσο περισσότερο το κοιτάς, τόσο ευρύτερα ξεδιπλώνεται το νόημά του, ανεξάντλητο για κάθε λαμπρό μυαλό. 4. Και οι τέλειοι άνθρωποι έχουν πάθη - δεν υπάρχουν εντελώς απαθείς άνθρωποι. η απάθεια υπάρχει πλήρως μόνο πίσω από τον τάφο. Όμως τα πάθη των τέλειων έχουν παγώσει γιατί δεν τους επιτρέπεται να κινηθούν. Κάθε άνθρωπος, ανεξάρτητα από το πόσο ψηλή ζωή κάνει, ανεξάρτητα από τα χαρίσματα που του έχουν δοθεί, πρέπει να θυμάται και να μην ξεχνά ποτέ ότι και αυτός είναι ένας παθιασμένος άνθρωπος. 5. Έχουμε πολλούς κλέφτες. Όχι αυτοί που μαζεύουν τσέπες ή ληστεύουν σπίτια, όχι, αυτοί οι κλέφτες είναι πιο κακοί και πιο επικίνδυνοι. Έρχονται σε εσάς με ένα κοστούμι, λένε δυνατές φράσεις και ως αποτέλεσμα κλέβουν το πιο πολύτιμο πράγμα - την πίστη σας. Όταν κλέβουν την πίστη ενός ατόμου, ρωτά τους δασκάλους του: «Πώς μπορούμε να ζήσουμε τώρα;» «Ζήστε σύμφωνα με τη δική σας κατανόηση», απαντούν. Ο λόγος, όπως γνωρίζουμε, χωρίς πίστη δεν είναι πάντα καλός σύμβουλος, και ένα άτομο αρχίζει να ακολουθεί τις επιθυμίες της σάρκας του και πέφτει όλο και πιο κάτω. 6. Μακάριοι και μακάριοι όσοι μπήκαν στον σωστό δρόμο. Πώς όμως να μείνεις σε αυτό το μονοπάτι; Άλλωστε ο εχθρός επιτίθεται από όλες τις πλευρές. Εκπληρώνοντας τις εντολές του Ευαγγελίου και την προσευχή του Ιησού. Εάν κάποιος σας έχει προσβάλει, κάντε υπομονή. Ο εχθρός σε διδάσκει να εκδικηθείς, αλλά ο Χριστός από πάνω λέει: συγχώρεσε. Δεν θέλω να Σε ακούσω, Κύριε, είναι πολύ δύσκολο για μένα, και θα πει κάτι σε άλλο άτομο που αργότερα θα τρομοκρατηθεί. Η προσευχή του Ιησού μας συνηθίζει σε πραότητα, καλοσύνη και υπομονή. Είθε εμείς, Κύριε, αν όχι αγαπάμε τους εχθρούς μας, τότε τουλάχιστον τους συγχωρούμε. Όπως και οι προκάτοχοί του, ο π. Ο Μπαρσανούφιος προέβλεψε την επικείμενη έναρξη δύσκολων καιρών για τη Ρωσία. Μιλήσαμε για αυτό παραπάνω, αλλά εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα τέτοιου προαισθήματος. «Αφού διάβασα δυνατά για τον διωγμό του Διοκλητιανού», γράφει ο π. Nikon, ο πατέρας είπε: "Όλες αυτές οι διώξεις και τα μαρτύρια θα επαναληφθούν, ίσως. Τώρα όλα αυτά είναι δυνατά..." Τότε ο πατέρας άρχισε να διαβάζει στον εαυτό του, αλλά σύντομα με αποσπά την προσοχή από το μάθημα και, δείχνοντας μια εικόνα στο βιβλίο, είπε: "Τι είναι αυτό;" Διάβασα: «Τα ερείπια του Κολοσσαίου». «Ναι, προσέξτε, το Κολοσσαίο καταστράφηκε, αλλά δεν καταστράφηκε. Το Κολοσσαίο, θυμάστε, είναι ένα θέατρο όπου οι ειδωλολάτρες θαύμαζαν το μαρτύριο των Χριστιανών, όπου το αίμα των χριστιανών μαρτύρων κυλούσε σαν ποτάμι... Η κόλαση επίσης καταστρέφεται, αλλά δεν καταστρέφεται, και θα έρθει η ώρα που θα γίνει γνωστό. Σημειώστε αυτή τη λέξη μου. Θα ζήσετε να δείτε αυτές τις εποχές... Αυτή η φορά δεν είναι μακριά». Ήρθε στον π. Ο γέρος Πάβελ από το χωριό Στενίνο είπε στον Μπαρσανούφιο το όνειρό του («Το όνειρο του τάδε ήταν τόσο τρομερό!» είπε ο γέρος). «Βλέπω», είπε, «ότι βγήκα από την καλύβα μου στην πίσω αυλή, στο χωράφι που οργώνω. Κοιτάζω, και από το πουθενά, υπάρχει ένας μεγάλος τάφος, από χυτοσίδηρο, και στον τάφο υπάρχει ένας μοναχός. Φοβήθηκα και έφυγα από εκεί, και ο μοναχός φώναξε πίσω μου: «Πού τρέχεις; Δεν θα μπορέσεις να με ξεφύγεις έτσι κι αλλιώς. Καλύτερα να περιμένεις!» σταμάτησα. Ο φόβος μου πέρασε. Και ο μοναχός μου λέει: «Πήγαινε πες σε όλους τους ανθρώπους να αλλάξουν τη ζωή τους, για να μην ζήσουν όπως ζουν τώρα, αλλιώς θα τους έρθει κάτι που δεν έχει συμβεί ποτέ από την αρχή». Αυτά τα λόγια με τρόμαξαν τόσο πολύ που ξύπνησα». Ο π. τον άκουσε. Ο Μπαρσανούφιος είπε: - Τι να κάνω τώρα, πάτερ, γιατί με διέταξαν στο όνειρο να πω στους ανθρώπους να αλλάξουν τη ζωή τους... Ποιος θα με ακούσει; - Και το λέτε μόνο στους καλούς ανθρώπους, και οι υπόλοιποι δεν έχουν καμία χρησιμότητα: αυτοί «ακόμη και αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς και καλούσε σε μετάνοια, δεν θα τον πιστέψει» (Λουκάς 16:31). Ο γέρος Πάβελ είπε αυτό το όνειρο στον Nilus. «Κι εσύ», τον ρώτησε, «τι λες σε αυτό;» - Τι να πω μετά τον Γέροντα! - απάντησε ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς. «Όπου πάει ο Γέροντας, θα πάω κι εγώ· όπως είναι ο λόγος του, έτσι είναι και ο δικός μου». Ο Nilus κατέγραψε τα γεγονότα που σχετίζονται με τον θάνατο του Dean Optina, Ιερομόναχου Iliodor, στον οποίο ο Fr. Ο Μπαρσανούφιος προέβλεψε τον θάνατό του. Ο Iliodor πέθανε την ημέρα των Χριστουγέννων, που έπεσε την Πέμπτη πέρυσι, έγραψε ο Nilus. - Την Κυριακή, τέσσερις μέρες, λοιπόν, πριν από το θάνατο, ο π. Iliodor, μετά το φαγητό, ξάπλωσε στον καναπέ του κελιού του... Ήταν γύρω στο μεσημέρι... Πριν προλάβει να κοιμηθεί σωστά, είδε σε ένα λεπτό όνειρό του ότι το κελί του άνοιξε και ο Πατ. Ο Ιεροδιάκονος Γεώργιος μπήκε μέσα σε αυτό ο μοναχός Πατρίκιος είχε ένα μακρύ μαχαίρι 30 στα χέρια του. - Δώσε μας λεφτά! – φώναξε η Πατρίκυ. -Τι αστειεύεσαι; - Ο π. τον ρώτησε έντρομος. Iliodor - Τι λεφτά έχω; «Και όταν συμβεί αυτό», του φώναξε η Πατρίκι, «ορίστε λοιπόν!» - και βούτηξε ένα μαχαίρι στην καρδιά του μέχρι τη λαβή. Αυτό το όραμα ήταν τόσο ζωντανό που ο π. Ο Ιλιοντόρ πήδηξε από το κρεβάτι του και, αποφεύγοντας το μαχαίρι, χτύπησε δυνατά το πίσω μέρος του κεφαλιού του στο πίσω μέρος του καναπέ. Ξύπνησε αμέσως από τον πόνο και όρμησε να δει ποιος έμπαινε στο κελί του. Αλλά δεν υπήρχε κανείς στο κελί ή έξω από τις πόρτες του κελιού... Την ημέρα πριν από το θάνατό του, στον ίδιο μισοκοιμημένο, ο πατέρας Ιλιοντόρ είδε τον Ιεροσήμαμον Σάββα, που είχε πεθάνει το καλοκαίρι του 1908, έναν από τους τρεις εξομολογητές της Optina Pustyn. Ο π. Σάββας του εμφανίστηκε εφησυχασμένος και χαρούμενος. «Τι, αδερφέ», ο π. τον ρώτησε. Iliodor, πρέπει να φοβήθηκες όταν χώρισαν την ψυχή σου από το σώμα σου; «Ναι», απάντησε ο π. Σάββα, - ήταν τρομακτικό, αλλά τώρα, δόξα τω Θεώ, είναι εντελώς καλό! Ακολουθώντας τον π. Ο Σάββα, στο ίδιο όραμα, πρωτοεμφανίστηκε στον εκλιπόντα Οπτίνα Αρχιμανδρίτη Ισαάκ, και για τον π. Ισαάκ - διάδοχός του, επίσης εκλιπών, Αρχιμανδρίτης Δοσίφει. Ο π. Ισαάκ πλησίασε τον π. Iliodor και του έδωσε ένα ασημένιο ρούβλι στο χέρι, και ο Fr. Δοσίθεος – δύο. «Δεν ήταν για τίποτα που το έκανα αυτό», είπε ο Fr. είπε την παραμονή του θανάτου του. Ο Iliodor, λέγοντας τα όνειρά του σε έναν μοναχό, «εγώ, αδελφέ, πρέπει να πεθάνω σύντομα». Την ημέρα του θανάτου ο π. Ο Iliodor στάλθηκε για υπακοή για να λειτουργήσει σε ένα χωριό. Προχθές ως υπηρέτης εξομολογήθηκε στον εξομολόγο του και κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας τέλεσε το Μυστήριο και κοινωνούσε. Επιστρέφοντας στο σπίτι την ίδια μέρα, ο π. Ο Ιλιόδωρος, με την ευκαιρία της μεγάλης εορτής, βρισκόταν στο λεγόμενο «γενικό τσάι» με τον ηγούμενο, ήταν εξαιρετικά φιλικός με όλους, ακόμη περισσότερο, όπως σημειώνεται, απ' ό,τι συνήθως, και από εκεί με όλους τους ιερομόναχους πήγε στη Σκήτη στους γέροντες για να δοξάσουν τον Χριστό. Εκείνη την ώρα, με τη γυναίκα μου φεύγαμε από τους γέροντες και στις πύλες του μοναστηριού συναντήσαμε αυτόν και ολόκληρο τον ιερομοναστικό στρατό της Όπτινα. Ο πατέρας Iliodor περπάτησε κάπως πίσω και το πρόσωπό του μου φαινόταν πολύ κόκκινο. - Είναι τόσο ζεστό! - μου είπε όταν βρεθήκαμε και γελάσαμε. Έξω υπήρχαν χριστουγεννιάτικες παγωνιές. Αυτή ήταν η τελευταία μου συνάντηση μαζί του σε αυτόν τον κόσμο. Ο Γέροντας π. μου μίλησε μετά. Barsanuphius: – Έχω με τον π. Ο Iliodor δεν είχε ποτέ στενή σχέση και όλη η επικοινωνία μας μαζί του περιοριζόταν συνήθως σε στεγνή τυπικότητα και μετά μόνο για επαγγελματικούς λόγους. Την ημέρα του θανάτου του, μετά τη δοξολογία, εγώ, δεν ξέρω γιατί, γύρισα ξαφνικά προς το μέρος του με την εξής ερώτηση: «Τι, αδερφέ, έχεις ετοιμάσει τίποτα για τον εαυτό σου στο δρόμο;» Η ερώτηση ήταν τόσο απρόσμενη τόσο για μένα όσο και για εκείνον που ο π. Ο Iliodor ντρεπόταν και δεν ήξερε τι να απαντήσει. Πήρα λίγη καραμέλα από το δίσκο - μια εορταστική μοναστική παρηγοριά - και του την έριξα στο χέρι με τις λέξεις: «Αυτό είναι για το ταξίδι σου!» Και σκεφτείτε τι δρόμο του πήρε!... Μου το είπε ο γέροντας σαν έκπληκτος που ο λόγος του έγινε πραγματικότητα. Αλλά δεν εξεπλάγην: ζώντας τόσο κοντά στο ναό Optina, σταμάτησα να θαυμάζω πολλά πράγματα...» Την ίδια περίπου περίοδο συνέβη ένα τέτοιο περιστατικό. ήρθα στον π. Η Varsonofia Sofya Fedorovna Samarina, ανιψιά του αρχηγού των ευγενών της Μόσχας, πονούσε το πόδι της εδώ και πολύ καιρό και όλοι οι γιατροί είχαν ήδη αρνηθεί να τη θεραπεύσουν. Ο πατέρας Barsanuphius την έστειλε στο Ερμιτάζ Kaluga Tikhon για να κάνει μπάνιο στην ιερή πηγή. Άκουσε τη συμβουλή του, έκανε μια βουτιά και μετά έστειλε μια επιστολή ευγνωμοσύνης από τη Μόσχα στον Fr. Barsanuphius: η ασθένεια πέρασε χωρίς ίχνος... Μια από τις θαυμαστές της Optina Pustyn, η Maria Azanchevskaya, άφησε μια ανάμνηση ενός ταξιδιού στην Optina τον Μάιο του 1909 και μιας επίσκεψης στον Fr. Μπαρσανούφια. Σε αυτές τις σημειώσεις υπάρχουν πολλά ζωντανά χαρακτηριστικά που αντιπροσωπεύουν εμφανώς το Ερμιτάζ, τον Γέροντα και το κελί του. Για το λόγο αυτό θα παρουσιάσουμε αποσπάσματα από εκεί. Η Μαρία μαζεύτηκε με τον μικρό της αδερφό και τη μητέρα της για το Κίεβο. "Πριν φύγω, πήγα να δω τους φίλους μου για να αποχαιρετήσω, και ήρθα επίσης στην Έλενα Σεργκέεβνα Πετρακόφσκαγια, μια ρυασόφορη αρχάριο του μοναστηριού Σεραφείμ-Ντιβέεφσκι... Την ώρα που την περιγράφω, περνούσε από τη Μόσχα. Ο γιατρός, βρίσκοντάς την εξαιρετικά εξουθενωμένη, την έστειλε στο imh, έχοντας για το κουμίσσι" μου. αναχώρηση, «έρχεσαι από το Κίεβο στην Optina Pustyn. Λένε πόσο υπέροχοι είναι οι Γέροντες εκεί, ειδικά ένας, που λέγεται π. Μπαρσανούφιος. Πήγε μια μοναχή μας και ο πατέρας της αποκάλυψε όλη της τη ζωή από την ηλικία των έξι ετών στην εξομολόγηση. Μετά από αυτό, ζει στο σώμα της στο Diveyevo, αλλά στο πνεύμα παραμένει συνεχώς στην Optina. «Το πρόσωπό του», είπε, «είναι τέτοιο που θα κλάψεις από συγκίνηση κοιτάζοντάς τον». Εγώ, που αγαπούσα πάντα τους πρεσβυτέρους, τους ευλογημένους και γενικά τα άτομα με εμπειρία στην πνευματική ζωή και που έμεινα πνευματικά ορφανή μετά τον πατέρα Βαρνάβα, επηρεάστηκα έντονα από τα λόγια της Έλενας Σεργκέεβνα. Αποφάσισα να παρακαλέσω τη μητέρα μου να έρθει από το Κίεβο στην Optina. Η μητέρα μου, που γενικά φοβόταν τους μάντεις, αντέδρασε με συμπάθεια στο αίτημά μου... Μείναμε στο Κίεβο τρεις μέρες... Στις 25 Μαΐου, το βράδυ, φύγαμε από το Κίεβο και, έχοντας χωρίσει με τους συνταξιδιώτες μας στο Σουχινίτσι, πήγαμε να αγοράσουμε εισιτήριο, πολύ ανήσυχοι, αφού είχαμε πολύ λίγα χρήματα και κανείς δεν μπορούσε να μας πει πόσο κόστισε ο δρόμος στο Κοζέλσκ. Αλλά, προς χαρά μας, ο δρόμος αποδείχθηκε ανέξοδος. Έπρεπε να διανυκτερεύσουμε στο Sukhinichi... Από το Sukhinichi στο Kozelsk το τρένο διαρκεί κάτι παραπάνω από μία ώρα... Περίπου στις 9 το πρωί φτάσαμε στο Kozelsk. Μετά από αρκετά παζάρια με τους ντόπιους οδηγούς ταξί, που μας έβλεπαν ως νεοφερμένους, τελικά ανεβήκαμε σε κάποιο είδος κροταλιστικού βαγονιού. Ο δρόμος κοντά στο σταθμό ήταν αποκρουστικός λόγω των έντονων βροχοπτώσεων την άνοιξη. Αλλά μετά από μισό μίλι το χώμα άρχισε να γίνεται αμμώδες και ο δρόμος έγινε επίπεδος. Τα δύο μίλια μέχρι την πόλη ήταν χωράφια και λιβάδια. Το Κοζέλσκ μου φαινόταν περισσότερο σαν ένα ασήμαντο χωριό παρά με μια πόλη - κοίταζα τα πάντα με μεγάλη περιέργεια. Έτσι ανεβήκαμε ένα ψηλό βουνό και ο οδηγός, δείχνοντας μακριά με το χέρι του, είπε: «Και εδώ είναι η Optina; Θα θέλατε να δείτε; Τα μάτια μας είδαν ένα ψηλό βουνό, δύο μίλια μακριά, καλυμμένο με ένα πυκνό πευκοδάσος, και στην άκρη του βουνού υπήρχε ένα φωτεινό, όμορφο λευκό μοναστήρι. Το μοναστήρι Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο, στο οποίο ήμουν τόσο πρόθυμος να μπω τότε... Φτάσαμε στο πορθμείο που βρισκόταν στον ποταμό Zhizdra κοντά στο ίδιο το μοναστήρι, και ο μοναχός-μεταφορέας μας είπε ότι λόγω της ισχυρής πλημμύρας του ποταμού, μόνο ένα μικρό πεζόδρομο λειτουργεί, αφού αποχωριστήκαμε με τον οδηγό ταξί Ανεβαίνουμε στο βουνό της μονής, αφού είδαμε το ξενοδοχείο στις πύλες του μοναστηριού, κατευθυνθήκαμε μέσα σε αυτό, ο φύλακας του ξενοδοχείου. Αφού βάλαμε κάτω τα πράγματά μας, πλυθήκαμε γρήγορα, πήγαμε στην εκκλησία. Γίνονταν όψιμη λειτουργία... Μετά τη λειτουργία, πήγα τη μητέρα μου και τον αδελφό μου Σεραφείμ στους τάφους των γερόντων, ήξερα ακριβώς πού ήταν. Αφού προσευχήθηκα και ερωτεύτηκα αμέσως αυτούς τους τάφους, παρατήρησα τις γυναίκες να περπατούν όλες προς την ίδια κατεύθυνση. «Ας πάμε εκεί, αυτό είναι το αληθινό κελί π. Ανατόλι», είπα. Πήγαμε και δεν κάναμε λάθος. Υπήρχε πολύς κόσμος που περίμενε. Αμέσως ο συνοδός κελιών του πατέρα Ανατόλι, π. Ο Βασίλι έχει καλά, έξυπνα, στοχαστικά μάτια. «Από πού είστε, δούλοι του Θεού;» Είπαν. «Ο πατέρας θα είναι έξω τώρα». Και πράγματι, σχεδόν αμέσως ο π. βγήκε ο ίδιος. Ανατόλι, μικρόσωμος, αδύνατος, πολύ δραστήριος, με ασυνήθιστα ευγενικό, απαλό πρόσωπο. Αφού μας ευλόγησε, μας πήγε αμέσως στο κελί μας. Αυτό είναι ένα μικρό, τετράγωνο δωμάτιο, στην μπροστινή γωνία υπάρχει ένα μεγάλο ιερό, κατά μήκος των τοίχων υπάρχουν εικόνες, ανάμεσά τους μια πολύ μεγάλη εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν, στα δεξιά του ναού υπάρχει ένας καναπές και μια πολυθρόνα, στα αριστερά υπάρχει ένα τραπέζι με πολλά σεντόνια και μικρά βιβλία και ένα ντουλάπι με βιβλία και ξύλινα προϊόντα του Op. Έχοντας καθίσει τη μαμά και τον Σεραφείμ στον καναπέ, κι εμένα σε μια καρέκλα και κάθισε ο ίδιος, ο πατέρας άρχισε να ρωτάει από πού ήμασταν, τι κάνουμε... Φύγαμε πατέρα - η ψυχή μου ήταν πολύ γαλήνια μετά από αυτή την επίσκεψη. Πήγαμε κατευθείαν στη Σκήτη, είναι 120 βάθρες από το μοναστήρι. Βρίσκεται σε ένα δάσος, ένα υπέροχο δάσος με ψηλά, ίσια πεύκα. Ένα μονοπάτι οδηγεί σε αυτό, φτιαγμένο από μπάζα και σπαρμένο με κίτρινη άμμο. Το μονοπάτι έκανε τρεις στροφές και ο Σκιτ εμφανίστηκε μπροστά μας. Δεν μπορώ να σας πω πόσο χάρηκα που τον είδα. Μύριζε κάτι εντελώς κοντινό και αγαπημένο από αυτόν. Το μικρό καμπαναριό πάνω από την Αγία Πύλη, η είσοδος στη Σκήτη, όλα ζωγραφισμένα με εικόνες αγίων, και στις δύο πλευρές του καμπαναριού, φτωχές καλύβες, ακριβώς το ίδιο - όλα με συνεπήραν. Μάθαμε ότι δεξιά βρίσκεται η πρώην καλύβα του π. Αμβρόσιος, και τώρα ο πρεσβύτερος σχημομοναχός π. Ιωσήφ, πρώην συνοδός κελιών Fr. Αμβρόσιος, καθώς και ο π. Ανατόλι. Αυτές τις ώρες παρέλαβε ο Γέροντας, και μπήκαμε στην καλύβα. Μέσα αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ ευρύχωρο και αποτελούνταν από πολλά δωμάτια και διαδρόμους. Σύντομα ο συνοδός του κελιού π. Η Ζωσιμά ρώτησε από πού ήμασταν. Είπαν. Και περίπου πέντε λεπτά αργότερα μας κάλεσε στον πατέρα. Με τρόμο μπήκαμε στην πρώην αίθουσα υποδοχής του π. Αμβρόσιος. Εκεί στον καναπέ ήταν ξαπλωμένος ο π., που ήταν πολύ αδύναμος εκείνη την ώρα. Ιωσήφ. Όταν μας είδε, σηκώθηκε να μας συναντήσει για ευλογία. Ο πατέρας ήταν πολύ αδύναμος, μετά βίας μπορούσε να σταθεί στα πόδια του και ήταν κίτρινος, σαν κερί. Ένιωσα φοβισμένος. «Υπάρχει κάτι που θέλετε να ρωτήσετε;» - είπε ο πατέρας. Δεν ήμασταν καθόλου έτοιμοι για αυτό. όλες μας οι σκέψεις ήταν απασχολημένες με ένα πράγμα: μάλλον στον π. Ο Μπαρσανούφιος... Αφήσαμε την καλύβα και πλησιάσαμε μια άλλη, στα αριστερά της πύλης της Σκήτης. Η πόρτα είναι κλειδωμένη, τι σημαίνει αυτό; Ζητάμε από τον θυρωρό π. Ο Αλέξιος, ο οποίος μας είπε: «Εδώ μένει ο προϊστάμενος του μοναστηριού, ο π. Βαρσανούφιος, τον δέχεται από τις δύο η ώρα, αλλά τώρα δεν είναι ακόμα εκεί, είναι στη ντάκα του δέκα μίλια από εδώ και θα φτάσει την Κυριακή, όχι νωρίτερα». Καθώς η βροντή χτυπούσε από πάνω μου, η λαμπερή ηλιόλουστη μέρα έσβησε αμέσως... Δεν υπήρχε τίποτα να κάνουμε, πήγαμε σπίτι, γευματίσαμε και πήγαμε να περιπλανηθούμε στο μοναστήρι. Μπήκαμε στο εικονοπωλείο και συναντήσαμε τον υπέροχο μοναχό π. Pimen. Αυτός, αποδεικνύεται, είναι εξαιρετικά αφοσιωμένος στον πατέρα Βαρσανούφιο, τον αγαπά με όλη του την καρδιά. Από αυτόν λάβαμε τις πρώτες πληροφορίες για τον πατέρα... Η μέρα πέρασε μελαγχολικά χωρίς τον Πατέρα... Το βράδυ είχε μια δυνατή καταιγίδα. Μας ξύπνησαν ξανά για να ακούσουμε Matins. Η μαμά έπαθε μια σοβαρή ημικρανία και αποφάσισε να κοινωνήσει με τον Σεραφείμ στην αργή λειτουργία, ενώ εγώ έμεινα μόνη στην πρώιμη λειτουργία. Ήταν την Παρασκευή 29 Μαΐου, ημέρα εορτασμού των εικόνων της Θεοτόκου «Παρατηρούμενος Οφθαλμός» και «Βοηθός των Αμαρτωλών», στον Ιερό Ναό της Παναγίας της Αιγύπτου. Μετά την κοινωνία δεν έζησα πολλή πνευματική χαρά, ήμουν πολύ κουρασμένος και δεν μπορούσα να σκεφτώ τίποτα καλύτερο από το να έρθω και να κοιμηθώ ενώ γινόταν αργά η λειτουργία... Ω, καρδιά σκοτεινή από την αμαρτία και κατάφυτη για πνευματική ζωή! Προς το τέλος της μάζας ξύπνησα και πήγα να συναντήσω τους ανθρώπους μου. Και αυτοί, αποδείχτηκε, είχαν ήδη καταφέρει να υπερασπιστούν τη μάζα και να τρέξουν στη Σκήτη, όπου τους είπαν, με μεγάλη χαρά για μένα, ότι ο π. Ο Μπαρσανούφιους επέστρεψε εντελώς απρόσμενα σε όλους... Μόλις καθίσαμε να πιούμε τσάι, ακούστηκε μια προσευχή έξω από την πόρτα: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν μας». «Αμήν», απαντήσαμε και ο π. μπήκε. Αλέξη. Προσευχήθηκε αργά και, γυρνώντας προς εμάς, επίσης αργά, είπε: «Π. Βαρσανούφιε, του είπα ήδη για σένα, λέω, ο λαός της Μόσχας σε περιμένει εδώ. Ζήτησε το επίθετό του, αλλά δεν ξέρω». - «Εντάξει, ας έρθουν στις δύο η ώρα». «Καλύτερα να έρθεις νωρίς». Αρχίσαμε να περιθάλπουμε τον π. Ο Alexy με τσάι, αλλά αρνήθηκε και έφυγε γρήγορα. Δεν ξέρω, ούτε θυμάμαι πώς περίμενα μέχρι τις δύο, πώς έφτασα στη Σκήτη και πώς μπήκα στην καλύβα, που αυτή τη φορά ήταν φιλόξενα ανοιχτή. Το πρώτο στενόμακρο δωμάτιο με πολλές εικόνες και ένα μεγάλο πορτρέτο του π. Ο Αμβρόσιος στο φέρετρο προορίζεται για τους φτωχούς. Ο δεύτερος διάδρομος με δύο μικρά παράθυρα, αμυδρά φωτισμένο, προορίζεται για την αναμονή των επισκεπτών. Στην είσοδο αριστερά υπάρχει αίθουσα προσευχής. Την ώρα που περιγράφεται, επισκευαζόταν και ήταν κλειδωμένο. Και ακριβώς από το διάδρομο υπήρχε ένα μικρό ορθογώνιο δωμάτιο με μια υπέροχη, πολύ αρχαία εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού, με πολλές εικόνες, διδακτικά έργα ζωγραφικής, πορτρέτα, απόψεις... Στο ίδιο δωμάτιο υπήρχε μια βιβλιοθήκη με βιβλία, παγκάκια και μια παλιά καρέκλα κοντά στην εικόνα Tikhvin της Μητέρας του Θεού. Εκείνη την εποχή, ο πατέρας δεχόταν επισκέπτες σε αυτό το δωμάτιο. Από την Tikhvinskaya υπήρχαν δύο πόρτες που οδηγούσαν προς τα αριστερά - η μία στον υπάλληλο του κελιού και η άλλη στην πλευρά των ανδρών. Ο υπάλληλος του κελιού, ο αδελφός Νικήτα, βγήκε πολύ νέος, με ασυνήθιστα καθαρό, πνευματικό πρόσωπο και μακριά σγουρά μαλλιά. Ρώτησε από πού ήμασταν και μας ζήτησε να περιμένουμε. Περιμέναμε περίπου είκοσι λεπτά. Ο Σεραφείμ ήταν ο πρώτος που στάθηκε δίπλα στην Tikhvinskaya, μετά εγώ, μετά η μητέρα μου και μετά περίπου άλλα επτά άτομα. Ήταν οδυνηρά δύσκολα, πάγωσαν όλοι στην προσμονή, και ξαφνικά... βγήκε ο θησαυρός μας, η πνευματική μας χαρά. Έμεινα άναυδος, δεν μου πέρασε καν από το μυαλό ότι ο Κύριος θα ευπρέπεια να δει έναν τέτοιο ασκητή, και όχι μόνο να δει, αλλά και να γίνει μια από τις αγαπημένες του κόρες. Ψηλός, όμορφος, ίσιος, με υπέροχα, σκούρα μάτια και γυαλιά. Κοίταξε αμέσως όλους τους ανθρώπους και πλησίασε τον πρώτο, δηλαδή τον Σεραφείμ. - Τι καλό όνομα! – τον ​​πήρε από το κεφάλι. - Λοιπόν, σου εύχομαι να είσαι άγγελος στο μέλλον. -Ποιο είναι το άγιο όνομά σου; – γύρισε στη μητέρα του. «Ευγένιος», και ο πατέρας συνέχισε να ευλογεί τον κόσμο. Είχα ένα κιλό τσάι και ένα γράμμα από μια μοναχή Deveyevskaya να δώσω στον πατέρα Barsanuphius. Αποφάσισα να τα παραδώσω όταν ο πατέρας γύρισε πίσω, και αυτό έκανα. – Πατέρα, μια καλόγρια του Ντιβέγιεβο μου ζήτησε να σου δώσω τσάι και ένα γράμμα. Ο πατέρας σταμάτησε, και σκέφτηκα – Ο πατέρας μάλλον θα χαιρόταν να πιει λίγο τσάι... «Δεν ξέρω, πάτερ, μου το είπε μια άλλη καλόγρια». - Σώσε την, Κύριε. μόνο το τσάι δεν είναι για μένα, αλλά για το ιερό μοναστήρι... Ναι, για το ιερό μοναστήρι. Αυτά τα λόγια έκαναν τα πόδια μου να υποχωρήσουν. Είδα τη διορατικότητα του Γέροντα. Ο πατέρας μου πήρε το τσάι από τα χέρια μου και πήγε στο σπίτι των ανδρών. Ο αδερφός Νικήτα βγήκε ξανά και είπε: «Ο πατέρας πήγε να εξομολογηθεί στους αδελφούς, θα βγει σε μιάμιση ώρα, κάντε τον κόπο να περιμένετε...» Στη συνέχεια, η Μαρία Αζαντσέφσκαγια μίλησε για την πολύ δύσκολη και πολύπλοκη ομολογία της στον π. Barsanuphius, ήταν περίπου το ίδιο όπως στην παραπάνω ιστορία της μοναχής Elena Shamonina. «Μετά από όλα όσα μου αποκάλυψε ο Κύριος για σένα», είπε ο π. είπε αντίο. Βαρσανούφιε, - θέλεις να με δοξάσεις ως άγιο - αυτό δεν πρέπει να γίνει, ακούς; Είμαι ένας αμαρτωλός άνθρωπος. Δεν θα πεις σε κανέναν αυτό που σου αποκάλυψα στην εξομολόγηση, και δεν θα το πεις στη μητέρα σου, αλλά η μητέρα σου θα ρωτήσει γιατί έκλαιγε, θα πεις, ο πατέρας εξομολογήθηκε, μίλησαν από καρδιάς, καλά, για αμαρτίες και έκλαψαν. Υπάρχουν πολλοί, πάρα πολλοί φίλοι σου που πεθαίνουν ακριβώς επειδή δεν μιλούν όλοι εξομολογούμενοι. Και είναι μια από τις γνωστές και φίλες σου, δεν ξέρω το όνομά της, αλλά ότι υπάρχει, ο θάνατός της είναι κοντά, το ξέρω. Στέλνεις λοιπόν όλους στην Όπτινα να προσευχηθούν και μου τους στέλνεις -έλα, λένε, στον π. Barsanuphius για μια ευλογία, και είναι δουλειά μου να σώσω. Μόνο όσοι είναι πιο κοντά στο νησί. Οι άνθρωποι του Μπαρσανούφιους —οι υπάλληλοι του κελιού, ο υπάλληλος— μπορούσαν να παρατηρήσουν πόσο συχνά ήταν άρρωστος. Συχνά έλεγε στον Νικολάι Μπελιάεφ ότι ένιωθε τον θάνατο να πλησιάζει, ότι ο θάνατος φαινόταν να του είχε ήδη έρθει, αλλά ο Κύριος έδινε αναβολή... Στις 31 Ιανουαρίου 1909, ο Νικολάι έγραψε τα λόγια του π. Barsanuphia: "Απόψε νόμιζα ότι θα πεθάνω... Σηκώθηκα με το ζόρι για το Matins... Στην αρχή ήταν πολύ δύσκολο, αλλά όταν μπήκα στην εκκλησία, όλα εξαφανίστηκαν και έγιναν αμέσως ευκολότερα. Ήταν επίσης δύσκολο να σηκωθώ για Λειτουργία, αλλά μετά, δόξα τω Θεώ, περπάτησα χαρούμενα." 1 Μαρτίου: «Σήμερα ένιωσα πολύ άσχημα και σκέφτηκα: «Πρέπει να ξεκουραστώ, θα πάω για ύπνο». «Αδερφέ Νικήτα», λέω, «σήμερα δεν θα ξεκλειδώσουμε το γυναικείο διαμέρισμα, για πρώτη φορά εδώ και τρία χρόνια... Και θα πάω για ύπνο, μη με ξυπνήσεις μέχρι τις τρεις». Ξάπλωσε και η σκέψη του είπε: «Ίσως κάποια υπηρέτρια του Χριστού ήρθε εκεί με λύπη ή κάποια άλλη επείγουσα ανάγκη της - πώς θα μπορούσε να είναι; Πρέπει να το ξεκλειδώσουμε...» Τηλεφώνησε στον αδερφό του Νικήτα, του είπε να το ξεκλειδώσει, και σηκώθηκε, σύντομα εξαφανίστηκε όλη η αδυναμία. Και πραγματικά ήρθαν αυτοί που έπρεπε να γίνουν αποδεκτοί... Και ο Κύριος βοηθάει σε τέτοιες περιπτώσεις». 30 Μαρτίου: «Ο πατέρας αρρώστησε, δεν δέχτηκε ούτε τους αδελφούς για ευλογία... Ο πατέρας μου είπε: «Κόντεψα να πεθάνω απόψε». Τι είδους ασθένεια είναι αυτή, δεν ξέρω. Είπαν ότι η αλλαγή στο φαγητό επηρέασε ολόκληρο το σώμα και ειδικά το στομάχι. Η πρωινή εμφάνιση του πατέρα δεν έδειχνε τίποτα το ιδιαίτερο, μόνο η βραδύτητα των κινήσεών του και ο εκνευρισμός του έδειχναν ασθένεια. Θα προσευχηθώ για τον Πατέρα, ο Κύριος να τον αντιμετωπίσει σύμφωνα με το έλεός Του». 15 Δεκεμβρίου: «Ο πατέρας ένιωσε τόσο αδύναμος που δεν μπορούσε να σταθεί για τις βραδινές προσευχές και πήγε αμέσως για ύπνο. Καθόμουν τώρα σε μια καρέκλα δίπλα στο κρεβάτι του πατέρα μου και τον κοιτούσα. Ο πατέρας λέει: «Πες μου κάτι». Αλλά δεν μπορώ να σκεφτώ τίποτα: είτε λέω την προσευχή του Ιησού είτε ζητώ νοερά να σώσω τον Πατέρα. Σώσε, Κύριε, και ελέησον τον Πατέρα!». Τον Απρίλιο, κάποια μοναχή, που παρέμεινε άγνωστη, παρέδωσε στον θυρωρό π. Το σχήμα της Αλεξίας (το ρούχο του σχήματος, που προφανώς το κέντησε η ίδια) για τον Γέροντα Βαρσανούφιο. Και δεν ήταν ακόμη σχήμα-μοναχός... Ο π. Αλέξιος παρέδωσε ό,τι είχε φέρει στον πατέρα. «Όταν ο π. Ο Αλέξης έφυγε», έγραψε ο Νικολάι. «Ο πατέρας, πλησιάζοντας προς εμένα (γιατί έγραφα), είπε: «Είχα την επιθυμία να δεχτώ το ιερό σχήμα πριν από το θάνατό μου. Φυσικά, δεν το είπα σε κανέναν για αυτό, με εξαίρεση τον π. Αρχιμανδρίτη (Ξενοφώντα). λογαριασμούς κ.λπ., που μερικές φορές βρίσκονται σε αφθονία στο γραφείο. «Αλλά ελπίζω», συνέχισε ο πατέρας, «ότι ίσως ο Κύριος θα εκπληρώσει την επιθυμία μου και ίσως θα πρέπει να πεθάνω στο ρολόι. Επαναλαμβάνω, δεν το είπα σε κανέναν γι' αυτό, και τώρα λαμβάνω το σχήμα... Το βλέπω ως οιωνό του επικείμενου θανάτου μου. Και γενικά, νομίζω ότι δεν έχω πολύ καιρό να είμαι μαζί σας. Παρά την τόσο ασταθή κατάσταση της υγείας, περίπου. Ο Βαρσανούφιος θεωρήθηκε ως το πιο δραστήριο άτομο στο μοναστήρι. Κατάφερε με κάποιο τρόπο να κάνει τα πάντα: να κάνει μεγάλες επισκευές στα κελιά, να κατασκευάσει νέα, να βάλει πολλούς υπόγειους σωλήνες για την αποστράγγιση του υπερβολικού νερού, να σκάψει πηγάδια - δηλαδή, οργάνωσε όλα αυτά και παρακολουθούσε την εκτέλεση των εργασιών. Εμφανίστηκε νέα αίθουσα για τη βιβλιοθήκη της Σκήτης, όπου μετά τον αγιασμό μεταφέρθηκαν βιβλία και αρχεία... Έγινε νέα θεμελίωση κάτω από το κτήριο της μονής, μονώθηκαν οι τοίχοι... Ελλείψει του ηγούμενου της μονής, Αρχιμανδρίτη Ξενοφώντος 31, π. Ο Βαρσανούφιος διορίστηκε στη θέση του και στη συνέχεια κυβέρνησε τόσο τη Σκήτη όσο και ολόκληρο το μοναστήρι, σηκώνοντας όλο το βάρος της φροντίδας. Έτσι, ελλείψει του Αρχιμανδρίτη, ο πατέρας έλαβε πολλά παράπονα από τους αδελφούς για έναν μοναχό, έναν ηλικιωμένο, που ζούσε στο μοναστήρι εδώ και πενήντα χρόνια - αυτός ο μοναχός ήταν τόσο αναιδής που κανείς δεν μπορούσε να τον ταπεινώσει. Ο Ισαάκ, ούτε ο π. Δοσίθεος... «Ο πατέρας αποφάσισε να καλέσει αυτόν τον μοναχό κοντά του», γράφει ο Νικολάι Μπελιάεφ. - Ήρθε. Με την πρώτη κιόλας λέξη από τον πατέρα, άρχισε να μιλά με αυθάδεια και αγένεια και μάλιστα φώναξε στον πατέρα. Γκρινιάζοντας και απειλώντας, άφησε τον Πατέρα και έφυγε... Ο Πατέρας κάλεσε τον ταμία και τον κοσμήτορα και τους είπε ότι πρέπει να αφαιρεθεί και ο μανδύας και ακόμη και το ράσο από αυτόν τον μοναχό... Ο Πατέρας κατάφερε να το διατάξει έτσι ώστε αυτός ο μοναχός ήρθε αγνώριστος στον Πατέρα, έπεσε στα γόνατα με δάκρυα, ταπεινότητα και συγχώρεση. Ο πατέρας συγχώρησε αμέσως: «Ο Θεός θα σε συγχωρήσει». Όμως ο μοναχός, χωρίς να σηκωθεί από τα γόνατά του, ζητούσε συνέχεια συγχώρεση. «Ο Θεός θα συγχωρήσει, θα με συγχωρέσει», λέει ο πατέρας. Και αφού ηρέμησε λίγο τον μοναχό, τον ελευθέρωσε. Όταν μπήκα μέσα, ο πατέρας μου είπε: «Αυτό είναι θαύμα, δόξα σε Σένα, Κύριε!» Ο πατέρας γονάτισε μπροστά στις εικόνες και προσευχήθηκε». Τον Μάρτιο του 1909 εκδόθηκε Συνοδικό ψήφισμα, σύμφωνα με το οποίο στις 5 Ιουλίου επρόκειτο να διεξαχθεί Συνέδριο εκπροσώπων επιλεγμένων ρωσικών μοναστηριών στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα για να συζητηθεί το θέμα των μέτρων για την ενίσχυση της πνευματικής ζωής στα μοναστήρια. Στον Συνοδικό ορισμό, μεταξύ των μονών από τις οποίες διορίζονται εκπρόσωποι στο συνέδριο, αναφέρονται η Optina Pustyn και η Optina Skete. Και εδώ είναι ένα λήμμα από το «Χρονικό της Σκήτης»: «1909, 1 Ιουλίου. Νωρίς σήμερα το πρωί ο π. Αρχιμανδρίτης Ξενοφών, πρύτανης της Optina Pustyn, και ο π. Διοικητής της Σκήτης, ηγούμενος Βαρσανούφιος, πήγαν στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου για να συμμετάσχουν στο Συνέδριο των αντιπροσώπων των ρωσικών μοναστηριών 32. «Σήμερα το πρωί στις 4», έγραψε ο Nikolai Belyaev, «Ο πατέρας έφυγε με τον π. Αρχιμανδρίτη στην Καλούγκα, από εκεί θα πάνε στο συνέδριο στη Λαύρα Trinity-Sergius... Όταν τελείωσε η λειτουργία σήμερα, πήγα να δω τον Πατέρα. Αφού προσευχήθηκα, ο πατέρας πέρασε από τις Αγίες Πύλες στην πλησιέστερη άμαξα, όταν ο Πατέρας πλησίασε ξανά την άμαξα. Δηλαδή, ο π. Νικήτα, με έναν σταυρό, και τα άλογα άρχισα να πηγαίνω στο κελί μου. Ο πατέρας μου είπε να προσέχω τον εαυτό μου κατά τη διάρκεια της απουσίας του, μια αυστηρή ζωή είναι αδύνατη, γιατί η υπακοή είναι τόσο μεγάλη που δεν έμεινε σχεδόν καθόλου χρόνος μετά το μεσημεριανό γεύμα, παρά το γεγονός ότι την άλλη μέρα μετάνοιωσα στον Πατέρα που κοιμήθηκα. Ο Θεός θα συγχωρήσει. Αλλά όταν φύγω, μην ξυπνήσεις. Επιστρέψτε στο παλιό πλαίσιο. Αφιερώστε αυτόν τον χρόνο για να φροντίσετε τον εαυτό σας. Να σωπαίνεις..." - "Πώς μπορείς να μείνεις σιωπηλός όταν πρέπει να πας να κουρέψεις;" - Λέω. "Λοιπόν; Στο κούρεμά μου, η προσευχή κάπως πήγε ακόμα καλύτερα... Άσε τους να μιλάνε αδρανείς εκεί, μπορείς πάντα να απομακρυνθείς λίγο από αυτούς χωρίς να τους κρίνεις, γιατί το χωράφι είναι μεγάλο. Θυμάμαι ότι ήταν υπέροχες στιγμές: μια όμορφη θέα στο Pustyn, στο Kozelsk στο βάθος, σε αυτήν την αρχαία πόλη... Υπέροχος αέρας... Όχι, καλά! Καθ' οδόν προς τη Λαύρα, οι πατέρες Ξενοφών και Βαρσανούφιος σταμάτησαν στη Μόσχα στο Μοναστήρι των Θεοφανείων με τον Επίσκοπο Τρύφωνα. Όταν ο Nikolai Belyaev επισκέφτηκε τη Μόσχα αργότερα εκείνο το έτος, ο Vladyka είπε: "Όταν ο πατέρας Αρχιμανδρίτης και ο πατέρας Hegumen σταμάτησαν μαζί μου στο δρόμο προς τη Λαύρα, ρώτησα τον π. Ηγούμενο για εσάς. Και θα σας πω, σας συμπεριφέρεται εγκάρδια..." Στις 15 Ιουλίου, ο Νικολάι έγραψε: "Χθες έλαβα μια επιστολή στη συνάντησή μου από τον F. Conys. Η ευλογία του Θεού, σώσε τον για την αγάπη του, πιθανότατα σε λίγες μέρες. 17: «Σήμερα στις αρχές των εννέα το απόγευμα έφτασε ο πατέρας. Η βροχή εμπόδισε το κούρεμα, και περπατήσαμε από το χωράφι στο πλοίο, και ο πατέρας και ο π. Παντελεήμων, ιεροδιάκονος της μονής, επιβιβάστηκαν επίσης στο πλοίο». Ο Nilus, στις σημειώσεις του Optina στις 3 Ιουλίου, γράφει: «Στο τεύχος του Kolokol που ελήφθη σήμερα, τυπώθηκε το «Μήνυμα του Μοναστηριακού Συνεδρίου προς όλους τους Ρώσους μοναχούς» και τελειώνει με αυτά τα λόγια: «Ω, αγαπητοί αδελφοί! Ήρθε η ώρα του ηρωισμού. Ποιος ξέρει; Ίσως τα σημεία των καιρών εκπληρώνονται. Ίσως η ώρα της τρομερής κρίσης του Θεού είναι κοντά: η ώρα είναι τώρα για να σηκωθούμε από τον ύπνο! Ήρθε η ώρα να προετοιμάσετε τις λάμπες σας για να συναντήσετε τον Ουράνιο Νυμφίο... Αν οι απλοί, θεοσεβούμενοι άνθρωποι, κοιτάζοντας με φόβο τον θρίαμβο του κακού στη γη, ακούγοντας φυσικές καταστροφές - ξηρασίες και κακές καιρικές συνθήκες, πείνα και επιδημίες, λένε: «Είναι ήδη οι τελευταίες φορές;» - αν το ίδιο το άψυχο πλάσμα, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, αναστενάζει και συμπάσχει μαζί μας, τρέμει και η γη σείζεται, καταπίνει χιλιάδες ανθρώπους σε τρομερούς σεισμούς και καταστρέφει ακμάζουσες πόλεις σε λίγα λεπτά, τότε δεν πρέπει να ακούσουμε και τη φωνή των βροντών του Θεού, που ετοιμάζεται να ακούσει τη φωνή του Θεού. έχει την τελευταία μέρα του κόσμου να ξυπνήσει τους νεκρούς από τα φέρετρά τους;.. Σας απευθύνουμε την πένθιμη φωνή μας, που πηγάζει από πονεμένες καρδιές, κάλεσμα από τον ουράνιο τάφο του Πανρωσικού ηγουμένου μας, Σέργιου. Ο Κύριος είναι κοντά: ήρθε η ώρα να σηκωθούμε από τον ύπνο! Αμήν". Ο Νικολάι Μπελιάεφ έλειπε από την 1η Οκτωβρίου έως τις 19 Οκτωβρίου - έπρεπε να επισκεφτεί το σπίτι, στη Μόσχα, αφού σύντομα περίμενε να επιστραφεί στο στρατό. Όταν επέστρεψε, έγραψε: "Εδώ είμαι πάλι στη Σκήτη. Πάλι τα ίδια πεύκα με κοιτούν από ψηλά. Πάλι η ίδια απλότητα και σιωπή... Αλλά θα προσπαθήσω να τα γράψω όλα με τη σειρά. Μέχρι τις 16 κράτησα ένα μικρό ειδικό ημερολόγιο. Το 16ο δεν περιλαμβανόταν σε αυτό, και ως εκ τούτου θα ξεκινήσω να το βλέπω το πρωί6 και θα ξεκινήσω με το Bishop1. Στο δρόμο πήγαμε στο παρεκκλήσι του Σωτήρα και στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν, πήγαμε κατευθείαν στον Επίσκοπο Τρύφωνα. Πες στον π. Αρχιμανδρίτης και π. Τα αδερφικά μου χαιρετίσματα στον ηγούμενο» (εδώ η Vladyka ζήτησε να μεταφέρει κάτι στον πατέρα από τη Μεγάλη Δούκισσα 33... Οδηγήσαμε, όπως πάντα, όλη τη νύχτα από τις 16 έως τις 17. Το πρωί της 17ης στις δέκα η ώρα μπήκαμε στην αυλή των αλόγων της σκήτης, κατεβήκαμε από το κάρο και πήγαμε στο F. Ο πατέρας, προφανώς, δεν με περίμενε, και όταν μπήκα, ο πατέρας ήταν κάπως έκπληκτος και ευχαριστημένος: ένα χαμόγελο έλαμψε στο πρόσωπό του. Αφού με ευλόγησε, ο πατέρας μου αγκάλιασε το κεφάλι και με φίλησε. Δεν χρειάστηκε να μιλήσουμε για πολύ, ο οδηγός ταξί μας περίμενε, έπρεπε να φέρουμε τα πράγματά μας στο κελί. Φεύγοντας από τον πατέρα, πήγα στο κελί μου. Και πάλι είδα την αγαπημένη μας εκκλησία - τον παλιό ναό, τα ίδια μονοπάτια, τα ίδια δέντρα και θάμνους. Μπήκα λοιπόν στο κελί μου, πάλι το ίδιο παράθυρο, σόμπα, βιβλία, εικόνες, τραπέζι... όλα ξανά εμφανίστηκαν μπροστά στα μάτια μου. Ενώ το κατάλαβα λίγο, ενώ έφερνα μερικά δώρα και γλυκά στον πατέρα, ήρθε η ώρα για ένα γεύμα». Μετά από ένα βροχερό καλοκαίρι, ήρθε ένα όμορφο φθινόπωρο - υπήρχαν πραγματικά χρυσές μέρες, όπως περιέγραψε ο Nilus στο ημερολόγιό του στην Optina εκείνη την εποχή: «Η ζεστασιά παραμένει, και ο Οκτώβρης μοιάζει περισσότερο με τον Απρίλιο και το φθινόπωρο - σαν την άνοιξη... Η γυναίκα μου και εγώ περπατήσαμε από το δάσος, από τη Ζελέζενκα, κατευθυνόμενοι προς το σπίτι μας από τα ανατολικά προς τα δυτικά. Ο ουρανός φαινόταν γυάλινος και γεμάτος με φωτιά, δεν ανακατεύεται σιωπηλά στο δάσος, δεν φαίνεται μια ψυχή - όλα είναι παγωμένα, σαν να περιμένουν κάτι καθαρά, σαν να σκαλίζεται η εκκλησία. Κτίρια μοναστηριών, λευκοί πέτρινοι τοίχοι Κοιτάς όλη αυτή την ομορφιά του Θεού μέσα από τους λεπτούς κορμούς των πανίσχυρων πεύκων, που είναι σπάνιοι στην άκρη του δάσους, και δεν μπορείς να σταματήσεις να το κοιτάς. Μια μέρα ο Nilus είπε στον Fr. Ο Βαρσανούφιος, όπως στην ολονύχτια αγρυπνία, κοντά στο Καζάν, στάθηκε με τη γυναίκα του δίπλα στον π. Γιάννης, ο τυφλός γέρος. «Αυτός ο υπέροχος ασκητής», γράφει ο Nilus, «στέκεται στα άρρωστα πόδια του, σπασμένα από ρευματισμούς και πολλά χρόνια ορθοστασίας, σε όλες τις μακρές εκκλησιαστικές ακολουθίες, ακολουθώντας τα από τα τόξα του πλησιέστερου μοναχού-γείτονα (αυτό θα είναι σαφές σε όσους γνωρίζουν τους κανόνες)... Αυτός, ως πρώην κανονάρχης στα νιάτα του, γνωρίζει την υπηρεσία πιο καλά από οποιονδήποτε. Ο Γέροντας από κοντά μην τον αποκαλείτε τίποτε άλλο παρά «έναν από τους αρχαίους». Ο π. Ιωάννης από παλιά αρχοντική οικογένεια... ασκήτεψε σαράντα πέντε περίπου χρόνια και εξακολουθεί να καταγράφεται ως «εκούσιος υπάκουος», δηλαδή αόριστος 34 αρχάριος: τέτοια είναι η ταπείνωση του Γέροντα, που δεν θεωρεί τον εαυτό του άξιο του μανδύα. Η «εθελοντική υπακοή» του Γέροντα, από τότε που τυφλώθηκε, συνίστατο στην προετοιμασία φυτιλιών για το εργοστάσιο κεριών Optina. Έστριψε φυτίλια, ξετύλιγε τα πιο μπερδεμένα κουβάρια της κλωστής με τέτοια δεξιοτεχνία που οι βλέποντες τον έφεραν να ξετυλίξει και να βρει τις άκρες στα κουβάρια τους... Και με μια τέτοια πύρινη κολόνα ασκητικής πίστης και δικαιοσύνης, ο Κύριος με έφερε, έναν μεγάλο αμαρτωλό, να σταθώ πλάι-πλάι, ώμο με ώμο, να προσευχηθώ μαζί στις επίσημες λειτουργίες της Optina... Μερικές φορές ο Γέροντας στέκεται, στέκεται στην εκκλησία και ξαφνικά κάθεται στον πάγκο του με ένα βαρύ βογγητό... Έτσι χθες αυτός ο σεβάσμιος μάρτυρας, ένιωσε τόσο άσχημα. κάθισε στον πάγκο με ένα ήσυχο παράπονο προς την κατεύθυνση μου: «Όχι, αντέχω: είναι και στο κεφάλι και στα πόδια μου!» Λυπήθηκα τον Πατέρα μας μέχρι δακρύων. Έπιασα το κρύο παλιό του χέρι και το πίεσα στα χείλη μου». Τότε ο Γέροντας σηκώθηκε και συνέχισε τη λειτουργία μέχρι το τέλος. «Ναι, αυτή είναι μια ψυχή μιας πολύ ιδιαίτερης κατηγορίας», είπε ο Fr. Μπαρσανούφιος. Την ίδια μέρα ο π. Ο Μπαρσανούφιους ρώτησε τον Νικολάι Μπελιάεφ: – Ξέρεις ότι έχουμε έναν μεγάλο ασκητή στην Όπτινα που έχει το χάρισμα της εσωτερικής προσευχής; – Αυτός είναι ο ρυασοφόρος αρχάριος, τυφλός πάτερ Ιωάννης. Και σκέφτηκα. Ο Μπαρσανούφιος, φαίνεται, με ποια χαρά θα αντάλλαζε τώρα το κελί του προϊσταμένου του με την ήσυχη γωνιά του Fr. Ιωάννα... Τώρα ήρθε το φθινόπωρο και η «Μικρή Πεντηκοστή» - η Νηστεία της Γέννησης - τελείωσε. 25 Δεκεμβρίου είναι η Γέννηση του Χριστού, αυτή την ημέρα μπήκαμε στη Σκήτη και ο π. Ο Μπαρσανούφιους και ο σημερινός υπάλληλος του, ο αρχάριος Νικολάι Μπελιάεφ. Αυτή η μέρα - 25 Δεκεμβρίου 1909 - αποτυπώνεται στο ημερολόγιο του αρχάριου Νικολάι: «Ήταν μια υπέροχη, ήσυχη, καθαρή, παγωμένη νύχτα. Περίπου στις 8 π.μ. πήγα για ύπνο, στις 12 παρά τέταρτο σηκώθηκα και πήγα στον πατέρα. Ο ιερέας αποφάσισε να μην πάει στο μοναστήρι, αλλά να γιορτάσει τον F. Kutherk με τους F. Kutherk στο σπίτι. Αφού είπαμε, χωρίσαμε τη Λειτουργία στις 7 και κοιμήθηκα λίγο, ήρθα στον Απόστολο ή λίγο νωρίτερα, πήγα στο γεύμα στους τάφους, μετά στον π. Χριστό, και τον έβαλα στο κελί του. Πήγε να ετοιμάσει κοινό τσάι. Μετά το γενικό τσάι, ο πατέρας μου έδωσε το βιβλίο «Στα βουνά του Καυκάσου». Το διάβασα μέχρι τον Εσπερινό. Φθάνοντας πριν την καμπάνα για τον Εσπερινό, κάθισα κάνοντας προσευχή, και η ψυχή μου ησύχασε... Μετά τον Εσπερινό πήγα στο φαγητό και στον Πατέρα. Ήπια λίγο τσάι και διάβασα τους κανόνες με τον π. Νικήτα. Ο πατέρας υπηρετεί ξανά αύριο. Και τώρα είμαι στο κελί μου. Μια λάμπα καίει μπροστά στις εικόνες, ήσυχα ολόγυρα. Η νύχτα ήταν εξίσου υπέροχη, έναστρη και παγωμένη, η παγωνιά έφτασε τους 27 βαθμούς». Την επόμενη μέρα είναι η γιορτή του Καθεδρικού Ναού της Παναγίας. Νικολάι επισκέφτηκε τον π. Μπαρσανούφια. «Μιλήσαμε λίγο», έγραψε. – Ο πατέρας μίλησε για τη δυσκολία της σωτηρίας στον παρόντα καιρό. «Κι εσύ», είπε ο Πατέρας, γυρνώντας προς εμένα, «διάλεξες το καλό μέρος. Θα ήθελα να σε δω με το ράσο και τη ρόμπα σου, αλλά δεν ξέρω αν θα ζήσω. Τότε (δηλαδή όταν λάβω τον μανδύα) θα εφαρμοστεί σε σένα η βασιλική σφραγίδα. Τότε θα εξαρτηθεί από εσένα αν θα την κρατήσεις ή θα τη σπάσεις το ποίημα του Θεού. τον εαυτό του. Στον εκδότη-εκδότη του περιοδικού 35, όπου ο πατέρας έστειλε αυτό το ποίημα για δημοσίευση, άρεσε πολύ αυτό το ποίημα και πρόσθεσε: «Για να γιορτάσουμε την ημέρα του Συμβουλίου της Παναγίας στις 26 Δεκεμβρίου». Ο πατέρας είπε μάλιστα κάτι τέτοιο στην Εσχάτη Κρίση θα ζητούσε από τη Μητέρα του Θεού να τον σώσει από το αιώνιο μαρτύριο, δείχνοντας αυτό το ποίημα». Μένοντας στο σπίτι του μοναστηριού π. Ο Βαρσανούφιος θυμόταν πάντα ότι ο Γέροντας Μακάριος, που ήταν και μοναστηριάρχης στην εποχή του, πέρασε πολλά χρόνια εδώ σε σπουδαίους πνευματικούς άθλους. Με αυτή τη μνήμη ξεκίνησε τη συνομιλία του με τα πνευματικά του παιδιά στις 27 Δεκεμβρίου 1909: «Δόξα σε Σένα, Κύριε! Μαζευτήκαμε ξανά όλοι μαζί. Λατρεύω αυτά τα βράδια: σ' αυτά αναπαύω την ψυχή μου... Μου αρέσει επίσης να κάθομαι μόνος σε αυτό το κελί. Πολλοί βρήκαν την ηρεμία εδώ. Ο μεγάλος μας συγγραφέας Γκόγκολ αναγεννήθηκε πνευματικά υπό την επίδραση των συνομιλιών με τον Γέροντα. Ως σύνολο, αδιάσπαστη φύση, δεν ήταν ικανός να συμβιβαστεί, συνειδητοποιώντας ότι ήταν αδύνατο να ζήσει με τον τρόπο που ζούσε πριν, στράφηκε στον Χριστό χωρίς να κοιτάξει πίσω και έσπευσε στην Ουράνια Ιερουσαλήμ, και αυτές οι επιστολές σχημάτισαν ένα ολόκληρο βιβλίο, για το οποίο τον καταδίκασε. Ο Γκόγκολ δεν είχε αρχίσει ακόμη να ζει εν Χριστώ, ευχόταν μόνο αυτή τη ζωή και ο κόσμος, εχθρικός προς τον Χριστό, εξαπέλυσε δίωξη εναντίον του και του επέβαλε σκληρή ποινή, αναγνωρίζοντάς τον ως μισοτρελό». Δεν είναι περίεργο που άρχισε να μιλάει για τον Γκόγκολ. Αγαπώντας τη ρωσική λογοτεχνία, ο Fr. Σε όλη την απέραντη έκτασή του, ο Βαρσανούφιος ξεχώρισε ιδιαίτερα τις πνευματικές αναπτύξεις. Την εποχή του Γέροντα Μακαρίου, μεταξύ των διάσημων ονομάτων ήταν ο Γκόγκολ και ο Ιβάν Κιρεέφσκι, που ήθελαν να φέρουν τη ζωή τους πιο κοντά στις μοναστικές πράξεις, να αναπτύξουν μέσα τους εκείνες τις πνευματικές δυνάμεις που θα τους επέτρεπαν να δώσουν παραδείγματα πνευματικής ορθόδοξης λογοτεχνικής δημιουργικότητας. Για τον Γκόγκολ, που ονειρευόταν να πάρει τους επόμενους τόμους των Νεκρών Ψυχών σε αυτό το μονοπάτι, αυτή η φιλοδοξία εκφράστηκε αρχικά με γράμματα, και για καλό λόγο, επειδή τα γράμματα είναι ένα αρχαίο μοναστικό είδος διδασκαλίας (γράμματα, επιστολές, συνομιλίες...). Σχεδόν ένα χρόνο μετά τον θάνατο του Γέροντα Μακαρίου, εκδόθηκαν αρκετοί τόμοι των επιστολών του προς τους λαϊκούς και τους μοναχούς - ένα απόλυτο κλασικό του επιστολικού είδους. Αργότερα, οι επιστολές του Γέροντα Αμβροσίου εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή και έγιναν ευρέως γνωστές. Οι επιστολές αυτές κάλυψαν τόσο τεράστιο εύρος θεμάτων που έμειναν για πάντα σχολείο πνευματικής εν Χριστώ αγωγής του ανθρώπου. Ο Γκόγκολ δημοσίευσε «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους» στις αρχές του 1847, στο οποίο έγινε μια ποικίλη και επίμονη έκκληση προς τη ρωσική κοινωνία σε όλους τους τομείς της ζωής - ιδιωτικούς και δημόσιους - να στραφεί προς την ειλικρινή Ορθοδοξία. Ο Γκόγκολ είχε έντονη επιθυμία για μοναχισμό, σχεδίαζε ακόμη και να φύγει από τον κόσμο, αλλά δεν μπόρεσε να σταματήσει το λογοτεχνικό του έργο στη μέση, σκεπτόμενος -και δικαίως- ότι και εδώ υπήρχε η ευκαιρία να φέρει σημαντικό πνευματικό όφελος στους ανθρώπους. Επισκέφτηκε την Optina τρεις φορές, την τελευταία φορά τον Σεπτέμβριο του 1851, πέντε μήνες πριν από τον πρόωρο θάνατό του. Περισσότερες από μία φορές επικοινώνησα με τον π. Ο Barsanuphius στις συνομιλίες του για την ιστορία για τον Γκόγκολ - άλλωστε, τότε υπήρχε μια εποχή θορυβώδους παρακμιακής λογοτεχνίας και οι νέοι παρασύρθηκαν από τα δαιμονικά έργα του Andreev, του Artsybashev, του Gorky, ο ποιητικός μυστικισμός του Blok και του Bely κλπ. Βιβλία, θέατρο, Τύπος - όλα πλημμύρισαν τη συνείδηση των νέων γενιών. απελπισία. Και ο. Ο Barsanuphius θυμήθηκε τα πνευματικά ποιήματα του Lermontov ("Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής..." - Ο Γέροντας πίστευε ότι αυτό γράφτηκε για την Προσευχή του Ιησού), του Ivan Nikitin, του Pushkin (τα μεταγενέστερα καθαρά ορθόδοξα ποιήματά του, όπως "The Desert Fathers..."). Και εδώ μιλάμε για τον Γκόγκολ, ο οποίος σκιαγράφησε το μονοπάτι για την αναβίωση της ρωσικής λογοτεχνίας, αλλά μετά το θάνατό του, άθεοι δημοκράτες όπως ο Τσερνισέφσκι και ο Ντομπρολιούμποφ, με μια αμέτρητη ομάδα υποστηρικτών, μπήκαν στον δρόμο της, και μόνο ρεύματα πνευματικότητας έκαναν το δρόμο τους πιο πέρα, στις αρχές του 20ου αιώνα... Εκεί, ολόκληρα τα μεμονωμένα ποιήματα του Μαϊστάν και του Πόλκοφ. Ο Κονσταντίνοβιτς Ρομάνοφ, ο οποίος εξέδιδε ποίηση, έλαμπε με αθάνατο φως με το ψευδώνυμο «Κ. Ρ.». "Ποιος κάθεται στην καρέκλα του Γκόγκολ; - άρχισε μια από τις συζητήσεις ο Γέροντας. - Μ.Α.; Ρώτησα γιατί θέλω να ξεκινήσω την ομιλία μου σήμερα με τον Γκόγκολ. Ο Γκόγκολ τον αποκαλούσαν τρελό. Για ποιον λόγο; Για την πνευματική καμπή που συνέβη μέσα του και μετά από την οποία ο Γκόγκολ ακολούθησε σταθερά και σταθερά το μονοπάτι της λατρείας και ευάρεστης της ψυχής του; γράμματα, και ακόμη περισσότερο από τις σωζόμενες ιστορίες για τις προφορικές συζητήσεις του, υπήρχε πάντα δυσαρέσκεια με τη ζωή, αλλά δεν μπορούσε να τη βρει «Ο φτωχός γιος της ερήμου είχε ένα όνειρο...» - και ο ίδιος και όλη η ανθρωπότητα του εμφανίστηκαν στην εικόνα αυτής της ερήμου άνθρωποι του Θεού, πεινασμένοι και διψασμένοι, περιπλανήθηκαν στην έρημο, αναζητώντας μια κατοικήσιμη πόλη, και δεν τη βρήκαμε, λοιπόν, όλοι πεινάμε και διψάμε για αυτήν την κατοικήσιμη πόλη, και την αναζητούμε και περιπλανιόμαστε στην έρημο... Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Γέροντας Μακάριος προέβλεψε τον ερχομό του Γκόγκολ. Λένε ότι ήταν στο κελί του εκείνη την ώρα (ποιος ξέρει, ίσως δεν ήταν το ίδιο, αφού ο Γκόγκολ ήρθε ακριβώς εδώ) και περπατώντας γρήγορα πέρα ​​δώθε, είπε στον μοναχό που ήταν μαζί του: «Κάτι ανησυχεί την καρδιά μου. Λες και κάτι εξαιρετικό πρόκειται να συμβεί, σαν να περιμένει κάποιον». - «Πατέρα, τι θα μπορούσε να συμβεί τόσο εκπληκτικό;» Αυτή τη στιγμή αναφέρουν ότι έφτασε ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ. Το Ευαγγέλιο λέει ότι όταν οι Έλληνες ήρθαν στον Ιησού Χριστό, Αυτός χάρηκε στο πνεύμα και είπε: «Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του ανθρώπου, και ο Θεός δοξάστηκε σε Αυτόν» (Ιωάννης 13:31). Έτσι, πιθανότατα, ο Γέροντας Μακάριος είχε μια αίσθηση μεγάλης δοξολογίας, όχι όμως του εαυτού του, αλλά του Γκόγκολ. "Παρακαλώ!" - και ο Γκόγκολ είναι με τον Γέροντα, και αρχίζει η συζήτηση. Έγινε χωρίς μάρτυρες, δεν καταγράφηκε από κανέναν, αλλά ο Θεός ήταν παρών εδώ αόρατα κατά τη διάρκεια του, και η Θεία χάρη μεταμόρφωσε την ψυχή του Γκόγκολ. Πόσο θα ήθελα, και εσείς, νομίζω, δεν θα αρνιόσασταν να ακούσετε αυτή την υπέροχη συνομιλία του μεγάλου γέροντα και του μεγάλου συγγραφέα... Βγαίνοντας από τον Γέροντα, ο Γκόγκολ είπε: «Ναι, μου είπαν την αλήθεια: αυτός είναι ο μόνος από όλους τους ανθρώπους που είναι ακόμη γνωστός σε εμένα που έχει τη δύναμη και τη δύναμη να οδηγεί σε πηγές ζωντανού νερού»... Ο Γκόγκολ πέθανε αληθινός Χριστιανός. Υπάρχει ένας θρύλος ότι λίγο πριν πεθάνει είπε στον κολλητό του: «Αχ, πόσο έχω χάσει, πόσο τρομερά έχω χάσει...» - «Τι; Τι έχασες; - «Επειδή δεν έγινα μοναχός. Α, γιατί δεν με πήγε ο πατέρας Μακάριος στη σκήτη του;» «Ξαναλέω», είπε ο π. Barsanuphius, - οι καλύτεροι συγγραφείς μας προσπάθησαν για τον Θεό, αν και τώρα με κάποιο τρόπο το έχουν ξεχάσει και τώρα οι μαθητές δεν διαβάζουν τίποτα, δεν έχουν ιδέα για τον Σαίξπηρ ή τον Πούσκιν, αλλά μπορούσαν να τους βγάλουν από την καθημερινή, γκρίζα, συνηθισμένη ζωή και να τους οδηγήσουν στον Θεό. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι μια τέτοια ανάγνωση, αν και μπορεί να οδηγήσει στη σκέψη του Ουρανού, οδηγεί, ας πούμε, κατά μήκος κυκλικών δρόμων - είναι καλύτερο για εμάς να επιλέξουμε το άμεσο μονοπάτι που είναι ανοιχτό για εμάς, είναι καλύτερο να διαβάσουμε τα έργα των αγίων πατέρων της Εκκλησίας, τη ζωή των αγίων. Όλα αυτά ο Νίτσε, Ρενάν, είπε ο π. Ο Βαρσανούφιος -και μαζί τους όλοι οι άλλοι διαφθορείς της ηθικής- ποια είναι η μοίρα τους; Ναι, έχοντας γίνει από κάθε άποψη παρόμοιος με τον ένοχο κάθε βδελυγμίας, κάθε ακαθαρσίας - τον διάβολο, μετά το θάνατο πέφτουν στην εξουσία του, δυνάμει της ρωσικής παροιμίας «Ο απρόθυμος αδερφός κάποιου». Και εκείνοι που υπηρέτησαν τον Χριστό βασιλεύουν μαζί Του: «Ένας δικός τους...» Η ζωή του Τολστόι θα μπορούσε να είχε εξελιχθεί τελείως διαφορετικά αν δεν άκουγε τις καταστροφικές του σκέψεις. Του εμφανίστηκε η σκέψη ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν ήταν Θεός, και το πίστεψε. Τότε του πέρασε από το μυαλό ότι το Ευαγγέλιο γράφτηκε λάθος - και πίστεψε αυτή τη σκέψη και αναμόρφωσε ολόκληρο το Ευαγγέλιο με τον δικό του τρόπο, έφυγε από την Εκκλησία... Ο Άγγλος φιλόσοφος Δαρβίνος δημιούργησε ένα ολόκληρο σύστημα σύμφωνα με το οποίο η ζωή είναι αγώνας για ύπαρξη, αγώνας μεταξύ ισχυρών και αδύναμων, όπου οι νικημένοι είναι καταδικασμένοι σε θάνατο... πρόσωπο, προσβάλλοντας μια γυναίκα, ληστεύοντας τον πιο στενό τους φίλο - και όλα αυτά είναι εντελώς ήρεμα, έχοντας πλήρη συνείδηση του δικαιώματός του να διαπράξει όλα αυτά τα εγκλήματα. Ο Γέροντας δεν προετοιμάστηκε για τις συνομιλίες του, δεν υπήρχε χρόνος - έλεγε τα πάντα αυτοσχέδια, όπως τα έβαλε ο Θεός στην καρδιά του... Και τι ευεργετική επίδραση είχαν σε όσους άκουγαν! Πόσες ψυχές κατεύθυνε στο μόνο αληθινό μονοπάτι... Πολλά χρόνια αργότερα, ο Ιβάν Μπελιάεφ, ξαναδιαβάζοντας και σχολιάζοντας το ημερολόγιο του αδελφού του, σημείωσε: «Στη σχέση του αδελφού με τον Πατέρα υπήρχε ένα αληθινό παράδειγμα αρχαίας γεροντότητας και μαθητείας. Έτσι στην αρχαιότητα, οι πνευματικοί γίγαντες αναπτύχθηκαν από αληθινούς μαθητές και, επιπλέον, σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα». Τα αδέρφια, που ζούσαν στη Σκήτη, έβλεπαν ο ένας τον άλλο λίγο, αφού ο Νικολάι ήταν σχεδόν συνεχώς με τον π. Η Βαρσανούφια, εκπληρώνοντας την υπακοή του γραμματέα, συμμετείχε στις προσευχές του κελιού του και συχνά διανυκτέρευε εκεί. Η καταχώριση του Νικολάι με ημερομηνία 10 Ιανουαρίου 1910 είναι χαρακτηριστική: «Όλες αυτές τις μέρες δεν είχα σχεδόν κανένα ελεύθερο λεπτό. Έπρεπε να ετοιμαστούν επείγουσες ετήσιες εκθέσεις. Θυμάμαι ότι μια μέρα τις προάλλες ο πατέρας μου παρατήρησε ότι έπρεπε να είμαι προσεκτικός και προσεκτικός σε όλα. Τότε, επίσης, πρόσφατα ο πατέρας μου είπε ξανά να φροντίσω την επίπληξή μου «για το προσωπικό μου όφελος και το όφελος του μοναστηριού». Ο πατέρας είπε ότι ήταν δύσκολο για μένα να καταλάβω, ότι όλες οι λέξεις συγχωνεύτηκαν σε αόριστους ήχους. "Όσο είσαι νέος, μπορείς να το φτιάξεις. Και για αυτό πρέπει να διαβάζεις δυνατά, αργά στο κελί σου για τουλάχιστον μισή ώρα τους βίους των αγίων, προσπαθώντας να προφέρεις όλα τα γράμματα καθαρά και σωστά. Φυσικά, με μια τέτοια ανάγνωση θα πρέπει να προσέξεις όχι το νόημα αυτού που διαβάζεις, αλλά τον μηχανισμό της ανάγνωσης." Έτσι επεκτάθηκε ευρέως η ανησυχία του Γέροντα για τον μαθητή του. Μια μέρα ο π. Ο Βαρσανούφιος είπε στον Νικόλαο: "Ναι, τώρα μου γίνεται ξεκάθαρο πώς ζούσαν ομόφωνα ο πρεσβύτερος και ο μαθητής πριν. Πώς μίλησε ο πρεσβύτερος στον μαθητή, οπότε θα μιλήσω μόνο σε σένα..." Στις αρχές του 1910, ο Ivan Belyaev, του οποίου η ανήσυχη ψυχή δεν μπορούσε να ηρεμήσει, αποφάσισε να πάει στον Άθωνα. Στις 17 Ιανουαρίου, ο Νικολάι έγραψε: "Ο Ivanushka θέλει να φύγει ξανά. Ο πατέρας μου είπε σήμερα: "Ας κλάψουμε και ας προσευχηθούμε για αυτόν..." Και φοβήθηκα γι 'αυτόν. Και μετά το φαγητό, όταν ο πατέρας πήγε να ξεκουραστεί, μου είπε: "Μη φύγεις, θα ζήσουμε μαζί. Δεν μου μένει πολύς χρόνος για να ζήσω». Οι προσπάθειες του Νικολάι να αποτρέψει τον Ιβάν από το ταξίδι απέτυχαν. Στις 27 Ιανουαρίου έφυγε. Σχολιάζοντας την ανησυχητική ερώτηση του αδελφού του στο ημερολόγιό του: «Τι θα πει ο Επίσκοπος Τρύφωνας;» – Γράφει ο Ιβάν: "Ο αδερφός μου δεν έπρεπε να ανησυχεί γι' αυτό! Έχοντας φτάσει στη Μόσχα, εμφανίστηκα αμέσως στον Vladyka και συνάντησα την εγκάρδια συμπάθεια από την πλευρά του. Έμεινα πολύ έκπληκτος που κατάλαβε τη διάθεσή μου από μισή λέξη, σαν να είχε βιώσει ο ίδιος το ίδιο πράγμα! "Η Vladyka δεν έφερε αντίρρηση στην επιθυμία μου να πάω στο ble." Το ταξίδι του Ivan Belyaev αποδείχθηκε απροσδόκητα δύσκολο και γεμάτο απογοητεύσεις. Στον Άθω αρρώστησε («Έγινα τρομερά αδύναμος», έγραψε, «και έχασα τα μισά μαλλιά στο κεφάλι μου, που πετούσαν από το δέρμα μου σε ολόκληρα τσαμπιά»), αλλά, το πιο σημαντικό, «δεν μου άρεσε η εμφάνιση των μοναχών, ούτε οι λειτουργίες, ούτε το τραγούδι, ούτε το φαγητό, ούτε τα έθιμα». 12: «Έλαβα ένα γράμμα από τον Ivanushka από τον Άθω», έγραψε στο ημερολόγιό του, «και η καρδιά μου άρχισε να χτυπά και τον λυπήθηκα». Πριν φύγει για τον Άθω, ο Ιβάν ενημέρωσε τον Νικολάι ότι δεν θα επέστρεφε ποτέ στην Όπτινα και ίσως ακόμη και να μην τον ξαναέβλεπε, τον Νικολάι. «Ήθελα να πάω στην Ιερουσαλήμ», έγραψε αργότερα ο Ιβάν, «αλλά δεν είχα τη δύναμη. Έτσι τελείωσε η πτήση μου στον Άθω. Φτάνοντας στη Μόσχα, είπα όλα όσα συνέβησαν στον επίσκοπο Τρύφωνα και με συμβούλεψε να επιστρέψω στη Σκήτη». Στις 20 Απριλίου 1910 έφτασε στην Όπτινα και έλαβε πάλι κελί στη Σκήτη. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι όλα κύλησαν ομαλά για τον Νικόλαο στην πνευματική του ζωή, αν και ως επί το πλείστον έτσι ήταν. Υπήρχαν σκέψεις, όπως, για παράδειγμα, αυτή που αποκάλυψε στον Γέροντα στις 14 Φεβρουαρίου: «Μερικές φορές έρχεται η σκέψη, ειδικά κατά τη λειτουργία του κανόνα, ότι η μοναστική ζωή είναι ζοφερή, μέρα με τη μέρα, το κυριότερο είναι ότι δεν υπάρχει τίποτα μπροστά, οι ίδιες λειτουργίες, το ίδιο γεύμα». Ο π. Βαρσανούφιος δεν ξαφνιάστηκε καθόλου από αυτή τη σκέψη, που δεν είναι ασυνήθιστη για αρχάριους μοναχούς. Η απάντησή του ήταν εκτενής και εκφράστηκε με τον πιο πειστικό τόνο: – Αυτή είναι μια από τις πιο δηλητηριώδεις σκέψεις. Ένας μοναχός πρέπει να είναι πάντα, σαν να λέγαμε, στη δίνη της γέννησης, μέχρι να φτάσει «στο μέτρο της ηλικίας του» (Εφεσ. 4:13)... Και όσο ο γέρος μας είναι ακόμη ζωντανός, γίνεται γνωστός με κάθε λογής πάθη, μελαγχολία, απελπισία... και ό,τι είναι τώρα βαρύ για ένα τέτοιο άτομο, θα είναι αργότερα μεγάλη παρηγοριά. που ισχύει για αυτόν: «Χάρηκαν». για εκείνους που μου είπαν: «Ας πάμε στον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμ. 122:1). Τότε όλα μέσα του θα γεμίσουν με φως και χαρά στον Κύριο. Όταν μια σύζυγος γεννά, λένε ότι υποφέρει τρομερά βασανιστήρια, και όταν γεννά, δεν θυμάται πια το μαρτύριο από χαρά που γεννήθηκε ένας άντρας στον κόσμο. Αυτός ο νόμος της γέννησης στον πόνο παρατηρείται στην πνευματική ζωή. Και όπως η σύζυγος δεν ξέρει πώς ωριμάζει ο καρπός στην κοιλιά της, πώς προχωρά η καρποφορία και η ανάπτυξη, έτσι και στην πνευματική ζωή ο άνθρωπος δεν παρατηρεί την πνευματική του ανάπτυξη... Καλά έκανες που μου είπες αυτή τη σκέψη, ράμφισε πολλούς και έτσι έφυγαν από το μοναστήρι... «Τώρα, πάτερ», είπε ο Νικολάι, «θα ήθελα να ακούσω από τα χείλη σου ότι δεν χρειάζεται να φύγω από αυτό το μοναστήρι, από τη Σκήτη, αλλά να υπομείνω τα πάντα». - Θα σε ευλογήσει ο Κύριος, παιδί μου, μη φύγεις από τη Σκήτη, όλα υπομένεις... Σε ευλογώ με χαρά: μπορεί να πεθάνω, αλλά δεν θα φύγω. Είναι διαφορετικό θέμα αν σε στείλουν σε μοναστήρι... Ναι, είναι σημαντικό που είπες για αυτή τη σκέψη. Σήμερα είναι το 1910ο καλοκαίρι της Γέννησης του Χριστού, 14 Φεβρουαρίου... – Πώς να πολεμήσεις αυτή τη σκέψη, τι να απαντήσεις; – Πες: Ο Κύριος θα με βοηθήσει να ακολουθήσω αυτό το μονοπάτι... Δεν νομίζω ότι θα φτάσω στα ανώτερα στάδια της τελειότητας, αλλά ίσως να σωθώ εδώ. Και λίγες μέρες νωρίτερα, ο Νικολάι έγραψε τα λόγια του πατέρα: «Ίσως, αν θέλει ο Θεός, θα ζήσω ειρηνικά, θα ασκήσω την προσευχή του Ιησού. Ο αδελφός Νικολάι θα έρθει σε μένα και θα μου πει: «Ναι, τι μακαριότητα είναι η μοναστική ζωή, μόνο που υπάρχουν πολλές θλίψεις». Και αυτό δεν είναι απλώς μια φαντασίωση, - ο Γέροντας προέβλεψε τη μελλοντική κατάσταση του νου του μαθητή του. Και δεν ήταν μάταια που μιλούσε για πολλές στενοχώριες. Και μερικές φορές άφηνε να εννοηθεί, αλλά όχι έντονα, ότι ο Νικολάι δεν θα ζούσε πολύ... Στη Μεγάλη Σαρακοστή, 4 Μαρτίου, ο π. Ο Μπαρσανούφιος είπε στον Νικόλαο: «Δεν θα είσαι πάντα τόσο ειρηνικός και καλός όσο τώρα. Θα πρέπει να είστε υπομονετικοί και πολύ υπομονετικοί. Σας το λέω όχι για να αποθαρρυνθείτε, όχι, για να ξέρετε ότι θα έρθει τέτοια στιγμή, αλλά τώρα να πάρετε δύναμη. Τότε θα πείτε: «Ναι, ο πατέρας μου τα είπε όλα αυτά πριν από είκοσι χρόνια, ακόμη περισσότερα» (μετά από 21 χρόνια και μισό, η ζωή του πρεσβύτερου της Optina Nikon έληξε στην εξορία Pinega). Ο πατέρας Βαρσανούφιος υπενθύμιζε συχνά στον Νικολάι να διαβάζει σε κάθε ελεύθερο χρόνο: «Θα έρθει η ώρα που δεν θα έχεις πια αυτή την ευκαιρία... Εμπλούτισε το μυαλό σου με γνώση και κατέβα στα βάθη της ταπεινοφροσύνης, θεωρώντας τον εαυτό σου χειρότερο από όλους...». Και μετά πάλι για το ίδιο πράγμα: "Διαβάστε βιβλία τώρα στις γιορτές, όσο έχετε την ευκαιρία. Τότε θα έρθει η ώρα, δεν θα μπορείτε να διαβάσετε βιβλία, σημειώστε τα λόγια μου... Ναι, σε πέντε ή έξι χρόνια... τότε θα πρέπει να διαβάσετε το βιβλίο της ζωής." «Αυτά τα λόγια μου φάνηκαν ακατανόητα και μυστηριώδη», γράφει ο Νικολάι, «αλλά δεν τόλμησα να ρωτήσω περαιτέρω τον πατέρα». Η πρόβλεψη του πατέρα έγινε πραγματικότητα. Σύντομα, άρχισαν κάποια γεγονότα στην Optina Pustye - προάγγελοι μεγάλης αναταραχής - όλα αυτά κατανοήθηκαν από τους αδελφούς ως διαβολικές μηχανορραφίες, ως εισβολή του εγκόσμιου πνεύματος στη μοναστική ζωή. Ιδού ένα λήμμα από το «Χρονικό της Σκήτης» με ημερομηνία 28 Μαρτίου 1910: «Την ημερομηνία αυτή, μετά τη Λειτουργία που τέλεσε ο π. Ο προϊστάμενος της μονής με τον ιερομόναχο π. Ανδριανό, υπηρετήθηκε από αυτόν στο συμβούλιο με ιερομόναχους π. Ο. Ανδριανό, Irakli και Kuksha και Kuksha, Requiem of the. και ο Δοσίθεος, οι ηγούμενοι Αντώνιος και ο Αβραάμ, οι μοναχοί Λέων, Μακάριος, Αμβρόσιος, Ιλαρίωνας και Ανατολίας τώρα, μια πραγματικά «κακή» εποχή, που ο εχθρός της σωτηρίας μας εντείνεται για να σπείρει σύγχυση στην Ορθόδοξη Ρωσία, έχει φέρει σύγχυση στο μοναστήρι μας. Τέσσερα από τα μεγαλύτερα αδέρφια της Όπτινα: οι ιερομόναχοι Μωυσής και Ιεζεκιήλ, ο ιεροδιάκονος Γεώργιος και ο μοναχός Μιχαίας επέτρεψαν στους εαυτούς τους να καταγγείλουν τον εντιμότερο ηγούμενο της Όπτινας, Αρχιμανδρίτη Ξενοφώντα, στον εντιμότερο ηγούμενο της Όπτινας, Αρχιμανδρίτη Ξενοφώντα, κατηγορώντας τον ενώπιον του επισκόπου ότι προκάλεσε ζημιά στην οικονομία του μοναχού. Αυτή η λυπηρή ενέργεια των αναφερόμενων αδελφών κατά του αββά τους, που διέκοψε την ειρηνική ζωή του μοναστηριού, τους ώθησε να αναζητήσουν μεταθανάτιες προσευχές για την ειρήνευση της αδελφότητας στη μνήμη των νεκρών πρεσβυτέρων της Όπτινα. Στο μοναστήρι, μετά την πρώτη Λειτουργία, ο π. Ο πρύτανης και όλοι οι ιερομόναχοι τέλεσαν επίσης μνημόσυνο στους κεκοιμημένους γέροντες και μετά το μεταγενέστερο τελέστηκε παράκληση για την αποστολή της ειρήνης στους αδελφούς της μονής». Αυτό το περιστατικό - ένα παράπονο - έμοιαζε με πέτρα που πέταξαν σε μια λεία επιφάνεια νερού - κύκλοι άρχισαν να απλώνονται από αυτήν, όλο και πιο φαρδύς... Ο Νείλος καταδιώχθηκε από τον κόσμο με συκοφαντίες, έτσι δεν ήθελε να ζει σε πρωτεύουσες και περιπλανήθηκε, εγκαθιστώντας για χρόνια σε ήσυχες κατοικίες. Τώρα μένει τρία χρόνια στην Όπτινα, εξομολογούμενος στον π. Ο Βαρσανούφιος γράφει βιβλία, τα δημοσιεύει στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, όπου ο Επίσκοπος Νίκων τον ευνοεί με όλη του την καρδιά. Κάποτε ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς τον Μάρτιο του 1910 ήρθε στον Fr. Barsanuphius, στο γραφείο του ήταν το πρώτο τεύχος του «Trinity Word», που επιμελήθηκε ο ίδιος ο Επίσκοπος Nikon. Παίρνοντας το βιβλίο, ο π. Ο Μπαρσανούφιος είπε: - Αυτό είναι καλό, σοφό! Αυτή είναι μια καλή λέξη! Ύστερα ξαφνικά, σαν χωρίς καμία σχέση με τον προηγούμενο, μετά από μια παύση, είπε: – Ξέρεις, μια εξέγερση αρχίζει εναντίον σου, και τι εξέγερση! - Από πού, πάτερ; – ρώτησε έκπληκτος ο Νάιλους. - Και από έξω και από μέσα, από την πλευρά ενός κόμματος... Ωστόσο, ο Nilus δεν έλαβε πλήρη απάντηση - τότε ο Nikolai Belyaev ήρθε τρέχοντας να καλέσει τον Γέροντα σε έναν ετοιμοθάνατο που είχε αρρωστήσει πολύ. Ο παπάς πήρε το κλεμμένο και έφυγε γρήγορα. «Περισσότερο από μία φορά από τα τέλη του περασμένου έτους, ο Γέροντας άρχισε να μου μιλάει για «ανθρώπινη συκοφαντία» και κάθε φορά που η συζήτησή μας για αυτό το λυπηρό θέμα διακόπτονταν στη μέση της πρότασης με εξίσου απροσδόκητο τρόπο», γράφει ο Nilus. «Ξέρω ότι εκεί, κάπου στο διάστημα, κάποιος σχεδιάζει κάτι ενάντια στη μοναξιά μας στην Optina, αλλά ποιος και γιατί, ακόμα δεν μπορώ να μάθω από τον γέροντά μου». Ο γέροντας ήξερε καλά ποιος το ήθελε αυτό και γιατί, αφού ήταν αυτός που λάμβανε υβριστικά γράμματα για τα οποία δεν ήθελε να πει στον Nilus. Δεν ήταν τόσο μακριά πριν από την ώρα που και οι δύο θα έπρεπε να φύγουν από την Optina... Στις 16 Απριλίου 1910, ο Νικολάι Μπελιάεφ μετατράπηκε σε ένα ράσο, φόρεσε ένα ράσο και κουκούλα και έγινε πατέρας Νικολάι. Η τελετή έγινε στο μοναστήρι, στον Ιερό Ναό της Παναγίας της Αιγύπτου και τέλεσε ο Αρχιμανδρίτης Ξενοφών. Στη συνέχεια δύο νέοι ρυασόφοροι μοναχοί της μονής, ο Νικολάι και ο Ιλαρίων, επισκέφτηκαν τους τάφους των γερόντων, πήραν την ευλογία τους και πήγαν στο μοναστήρι στον π. Μπαρσανούφιος. Μπήκαν κοντά του και γονάτισαν. «Σηκωθείτε», είπε, «σκύψτε τρεις φορές». Αφού προσκύνησε, τους είπε μια λέξη, ό,τι του ήρθε στην καρδιά. "Σας το είπα πριν", είπε, "και τώρα επαναλαμβάνω ξανά: ταπείνωση είναι το παν. Αν υπάρχει ταπείνωση, όλα είναι εκεί, αν δεν υπάρχει ταπεινοφροσύνη, δεν υπάρχει τίποτα. Λάβατε το Rassophor. Αυτό δεν είναι κάποιο είδος προαγωγής, όπως, για παράδειγμα, στον κόσμο, όταν δίνουν βαθμό αξιωματικού κ.λπ. είναι γραμμένα στο μοναστηριακό λάβαρο: «Όποιος θέλει να γίνει μεγάλος, πρέπει να είναι υπηρέτης όλων» (Μάρκος 10:41) Ταπεινώστε τον εαυτό σας και ταπεινώστε τον εαυτό σας... Τώρα θα παρηγορηθείτε περισσότερο από τη χάρη του Θεού, αλλά και ο εχθρός θα σας πικράνει...». – Πότε σε έβαλαν στο ρυασοφόρο; – Αγίων Μαρτύρων Ειρήνης, Χιονίας και Αγαπίας. – Αγαπία – αγάπη, Ιρίνα – ειρήνη, Χιονία – χιονισμένη… – Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να έχεις, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, «ειρήνη και αγιότητα σε όλους» (Εβρ. 12:14). Εκτός από αυτές τις αρετές -ειρήνη και αγάπη- δεν μπορεί κανείς να καθαρίσει τον εαυτό του από τα πάθη, να γίνει δηλαδή πιο λευκός. Και Χιονία σημαίνει χιονισμένη. Πρέπει λοιπόν να καθαρίσεις την ψυχή σου ώστε να είναι χιονάλευκη, όπως λέγεται στον ψαλμό: «Θα είμαι πιο λευκός από το χιόνι». Και μετά αυτό που λέγεται: «Δώσε χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου» - αυτή είναι μια πρόγευση ευδαιμονίας καθώς προχωρά η κάθαρση, και τότε «τα ταπεινά οστά θα χαρούν» (Ψαλμ. 51:8-9). Ο πατέρας ευλόγησε τον πατέρα Νικόλαο να διαβάσει την τεσσαρακοστή συνομιλία του μοναχού Μακαρίου της Αιγύπτου: «Ότι όλες οι αρετές και όλες οι κακές πράξεις είναι αλληλένδετες και, σαν κρίκοι σε μια αλυσίδα, εξαρτώνται η μία από την άλλη». Υπάρχουν αυτές οι λέξεις: «Όλες οι αρετές συνδέονται μεταξύ τους, σαν κρίκοι σε μια πνευματική αλυσίδα, εξαρτώμενες η μία από την άλλη: προσευχή από αγάπη, αγάπη από χαρά, χαρά από πραότητα, πραότητα από ταπεινοφροσύνη, ταπείνωση από υπηρεσία, υπηρεσία από ελπίδα, ελπίδα από πίστη, πίστη από υπακοή, υπακοή από απλότητα... Θεέ μου, μπορούμε καθημερινά να αποκτούμε άλλες αρετές». Μια μέρα ο πατέρας είπε απροσδόκητα στον π. Νικολάι: «Ο Κύριος σε έφερε εδώ». Σαν να είσαι για την Optina και η Optina είναι για σένα... Αλλά ο Ιβάν Μπελιάεφ δεν μπορούσε να βρει γαλήνη εδώ στη Σκήτη. Ο πατέρας Νικολάι έγραψε: "Στις 4 Μαΐου, ο Ivanushka ήρθε σε μένα και μου διάβασε το ποίημά του "The Sea" και ρώτησε: ποιο ποίημα μου αρέσει περισσότερο; Δεν θυμόμουν όλα τα ποιήματά του και έτσι είπα: "Λοιπόν, αυτό δεν είναι τίποτα..." Όλα τα ποιήματα του Ivanushka είναι πιο αξιοθρήνητα από αυτό. έλα από μένα στο κελί του, έγραψε ένα άλλο ποίημα, που μου το αφιέρωσε, φτιάχνοντας μια επιγραφή, και στις 7 Μαΐου τα έδειξα στον πατέρα μου, αλλά και πάλι, ο πατέρας απαγόρευσε προς το παρόν να γράψει ποιήματα - δεν ξέρω 36. Ο Ιβάν γράφει στο σχόλιό του ότι ο Fr. Ο Βαρσανούφιος του απαγόρευσε να γράφει ποίηση «αφού διάβασε τον στίχο «Στα ποτάμια της Βαβυλώνας». Υπάρχει πολλή λύπη σε αυτό το ποίημα, συμπεριλαμβανομένου του γεγονότος ότι οι λυγμοί μου είναι ξένοι τόσο για τον πατέρα Βαρσανούφιο όσο και για τον π. Νικολάι. Αλλά ένιωσα πολύ άσχημα και ήδη στις 14 Μαΐου, ο ίδιος ο πατέρας σκέφτηκε ότι ήταν καλύτερο για μένα να ζήσω στη Μόσχα, όχι πια με δική του επιμονή, αλλά για υπακοή... Έφυγα με ειρηνική διάθεση, αλλά με μεγάλη θλίψη». «Την Παρασκευή 14 Μαΐου», έγραψε ο π. Νικολάι, - Ο Ιβανούσκα έγραψε ένα γράμμα στον πατέρα, έδωσα αυτό το γράμμα στον πατέρα. Ο πατέρας αποκάλεσε αυτό το γράμμα τρομερό και αποφάσισε ότι ήταν καλύτερο για τον Ivanushka να ζήσει στη Μόσχα (φυσικά, σε ένα μοναστήρι). Και έτσι την Κυριακή έκαναν αποχαιρετιστήρια προσευχή και μνημόσυνο για τους πρεσβυτέρους, και στις 17, Δευτέρα, ο Ivanushka έφυγε. Τον λυπάμαι μέσα από την καρδιά μου. Αδελφικά τον ευλόγησα με την εικόνα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος και Θεραπευτή Παντελεήμονα. Πριν φύγουμε, καθίσαμε στο κελί μου. Ύστερα σηκώθηκαν, προσευχήθηκαν, αποχαιρέτησαν και έφυγε. Είμαι πολύ χαρούμενος που έφυγε με γαλήνια διάθεση. Και αποχαιρέτησα τον Πατέρα καλά. Ο Θεός να τον βοηθήσει». Ο Ιβάν Μπελιάεφ ζούσε στη Μόσχα, επισκεπτόμενος συνεχώς τον Επίσκοπο Τρύφωνα στη Μονή Θεοφανίων. Το καλοκαίρι του 1910 συνέθεσε πλήρη ακολουθία με ακάθιστο στον Άγιο Παρθένιο τον Λαμψάκη, την εικόνα του οποίου έφερε από τον Άθω. «Έδωσα το χειρόγραφο στον Επίσκοπο Τρύφωνα», θυμάται, «και αυτός, για λογαριασμό του, χωρίς δηλώσεις μου, το έστειλε στη Σύνοδο... Η Ιερά Σύνοδος ανέθεσε στον Αρχιεπίσκοπο Αντώνιο (Χραποβίτσκι) να εξετάσει το χειρόγραφο. Μετά την αναφορά του στην Ιερά Σύνοδο, το τελευταίο στάλθηκε για εγγραφή στην Επιτροπή Μόσχας. Τον Νοέμβριο του 1910, ο Ivan Belyaev επέστρεψε ξανά στο Skit και έγινε δεκτός από τον Fr. Barsanuphius, εγκαταστάθηκε σε ένα κελί και έλαβε την προηγούμενη υπακοή του - sexton. Πόσους πειρασμούς, έγνοιες, δυσκολίες έχει ο καθένας, χωρίς να αποκλείεται ο ίδιος ο Γέροντας... Και αυτός, ο Γέροντας, όχι, όχι, θα πει: «Η ζωή είναι ευδαιμονία!». Με αυτά τα λόγια κάποτε μπέρδεψε φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας. Μετά την εξήγησή του, κατάλαβαν ότι υπήρχε μια μεγάλη αλήθεια σε αυτό. Πόσες φορές το έχω ακούσει αυτό. Νικολάι... Και πάλι εδώ, σε συνομιλία με πνευματικά παιδιά - 30 Μαΐου 1910 - ο π. Ο/Η Barsanuphius λέει: - Η ζωή είναι ευδαιμονία. Αυτά τα λόγια μπορεί να φαίνονται περίεργα. Πώς μπορεί κανείς να ονομάσει τη ζωή ευδαιμονία αν υπάρχουν αποτυχίες, απογοητεύσεις και απογοητεύσεις σε κάθε βήμα; Πόση θλίψη αντέχουν οι άνθρωποι. Η ζωή, λένε κάποιοι, είναι δουλειά, και συχνά άχαρη εργασία - τι είδους ευδαιμονία υπάρχει; Κι όμως επαναλαμβάνω - η ζωή είναι ευδαιμονία... Η ζωή θα γίνει για μας ευδαιμονία όταν μάθουμε να εκπληρώνουμε τις εντολές του Χριστού και να αγαπάμε τον Χριστό. Τότε θα ζήσουμε χαρούμενοι, θα υπομείνουμε χαρούμενοι τις θλίψεις που έρχονται στο δρόμο μας, και μπροστά μας θα λάμψει με απερίγραπτο φως ο Ήλιος της Αλήθειας - ο Κύριος... Όλες οι εντολές του Ευαγγελίου ξεκινούν με τις λέξεις: «Μακάριοι... - ευλογία πραότητας, ευλογία ελέους, ευλογία των ειρηνοποιών...» Η εκπλήρωση των εντολών φέρνει στους ανθρώπους την υψηλότερη ευτυχία. Αυτό ακολουθούσε πάντα μια συνέχεια - ω. Ο Βαρσανούφιος θυμήθηκε αυτό που είπε ο μεγάλος γέροντας Αμβρόσιος της Όπτινας: - Ο μοναχισμός είναι ευδαιμονία. «Μάλιστα», εξήγησε ο Fr. Barsanuphius, - η πνευματική χαρά που δίνει το μοναστήρι είναι τόσο μεγάλη που σε ένα λεπτό μπορείς να ξεχάσεις όλες τις θλίψεις της ζωής: και τις εγκόσμιες και τις μοναστικές. Ο διάβολος εργάζεται σκληρά, θέλοντας να αποσπάσει την προσοχή των ανθρώπων από την υπηρεσία του Θεού (και στον κόσμο το πετυχαίνει εύκολα). Του είναι πιο δύσκολο να πολεμήσει σε μοναστήρι, γι' αυτό το πνεύμα της κακίας μισεί τόσο τα μοναστήρια και προσπαθεί με κάθε τρόπο να τα δυσφημήσει στα μάτια των άπειρων... Εν τω μεταξύ, δεν θα κάνω λάθος να πω ότι μόνο οι μοναχοί μπορούν να επιτύχουν την ύψιστη ευδαιμονία. Είναι δυνατόν να σωθείς στον κόσμο, αλλά είναι αδύνατο να γίνεις εντελώς λευκός, να ξεπλυθείς από τον γέρο, να υψωθείς στα ύψη ίσα με τους αγγέλους, στην υψηλότερη πνευματική δημιουργικότητα στον κόσμο. Ως παράδειγμα τέτοιων εγκόσμιων ανθρώπων, ο π. Ο Barsanuphius παίρνει «καλλιτέχνες», δηλαδή γενικά δημιουργικούς διανοούμενους (συγγραφείς, μουσικούς, ζωγράφους). Συχνά έχουν πνευματική δύναμη, η οποία όμως δεν κατευθύνεται προς τον Θεό. Αλλά ακόμη και μια τέτοια φιλοδοξία μερικές φορές φουντώνει μέσα τους, μετά σβήνει. «Οι περισσότεροι από τους καλύτερους καλλιτέχνες και συγγραφείς μας», λέει ο Fr. Ο Βαρσανούφιος, - μπορεί να συγκριθεί με ανθρώπους που ήρθαν στην εκκλησία όταν η λειτουργία είχε ήδη ξεκινήσει και ο ναός ήταν γεμάτος κόσμο. Τέτοιοι άνθρωποι στέκονται στην είσοδο, είναι δύσκολο να μπουν μέσα και δεν κάνουν καμία προσπάθεια να το κάνουν. Κάτι ακούγεται εδώ από τη λειτουργία: «Το Χερουβικό άσμα», «Σου τραγουδάμε»... Στάθηκαν λοιπόν, στάθηκαν και έφυγαν χωρίς να επισκεφτούν τον ίδιο τον ναό. Έτσι καλλιτέχνες και ποιητές στάθηκαν στις πύλες της Βασιλείας των Ουρανών, αλλά δεν μπήκαν σε αυτήν, και όμως τους δόθηκαν τόσα πολλά μέσα για να μπουν εκεί. Οι ψυχές τους, σαν δυναμίτες, φούντωσαν με την παραμικρή σπίθα, αλλά, δυστυχώς, δεν άναψαν αυτή τη σπίθα και έσβησε. Οι σκέψεις του ποιητή, που εκφράζονται στο έργο του, είναι η ομολογία του, αν και ο ίδιος ο συγγραφέας συχνά δεν το γνωρίζει. Ας πάρουμε για παράδειγμα το ποίημα του Lermontov: Ο καημένος είναι μαραμένος, μετά βίας ζωντανός Από πείνα, δίψα και βάσανα. Ζήτησε μόνο ένα κομμάτι ψωμί, Αυτός ο ζητιάνος για τον οποίο μιλάει ο Lermontov είναι ο εαυτός του. Και «κάποιος» είναι ο Σατανάς, που βάζει πέτρα αντί για ψωμί, αντικαθιστά την ίδια την πίστη... Και τώρα το κάνει. Υπό την επιρροή του δημιουργήθηκε ένας «νέος Χριστιανισμός». Εμπνεύστηκε από τον Τολστόι, ο οποίος συνέθεσε το ευαγγέλιό του, τον Χριστιανισμό του». Αυτό ειπώθηκε στους κοσμικούς που διάβαζαν - ο Γέροντας, σε συνομιλίες μαζί τους, κατέφευγε πάντα σε λογοτεχνικά παραδείγματα, συχνά με λίγες φράσεις αποκάλυπτε την ουσία του φαινομένου, έθετε ορόσημα, φέρνοντας παντού την κοσμική σκέψη του «αναγνώστη» πιο κοντά στην πνευματική, έλκοντας ανεπαίσθητα τον ακροατή σε καθαρά πνευματικά ζητήματα. Έτσι, γυρίζοντας απροσδόκητα την πλοκή του Λέρμοντοφ (του ποιητή είναι καθαρά αγάπη), ανακάλυψε μια νέα πτυχή στο κείμενο, πολύ βαθύτερη από ό,τι ήταν σύμφωνα με το σχέδιο του συγγραφέα. Οι κρίσεις για τον Μπαρσανούφια είναι διορατικές. Μιλούσε πολύ για την πνευματική πορεία του Γκόγκολ. φαίνεται ότι ο Γκόγκολ είναι ο πιο πνευματικός συγγραφέας στα κλασικά μας λογοτεχνικά έργα. Αλλά στη συνομιλία που μόλις αναφέρθηκε, ο Γέροντας λέει: «Από τους Ρώσους συγγραφείς μας, ο Πούσκιν αναζήτησε τον Θεό σχεδόν περισσότερο από άλλους, αλλά αν Τον βρήκε, δεν ξέρω». Για αυτόν, η ειλικρίνεια του Πούσκιν είναι αναμφισβήτητη. ο ποιητής απλώς πέθανε νωρίς. Και για τον Γκόγκολ, ο Πούσκιν είναι ένας πρόδρομος από πνευματική άποψη. Στα «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους», ο Γκόγκολ λέει για τον Πούσκιν: «Πρόσφατα έχει πάρει πολλή ρωσική ζωή και μίλησε για τα πάντα τόσο εύστοχα και έξυπνα... αλλά ακόμα πιο αξιοσημείωτο ήταν αυτό που χτιζόταν μέσα στην ίδια του την ψυχή». Παραθέτοντας τον Πούσκιν, ο Γκόγκολ επισημαίνει πόσο πνευματικά ο Πούσκιν βλέπει τα πάντα. Περιγράφει λοιπόν το όρος Καζμπέκ και τι του έρχεται στο μυαλό όταν κοιτάζει αυτή την κορυφή; Να τι: «Εκεί, σε ένα κελί πέρα από τα σύννεφα, στη γειτονιά του Θεού, θα έπρεπε να κρυφτώ!» Ο πατέρας Βαρσανούφιος διδάσκει την πνευματική ερμηνεία όχι μόνο των λογοτεχνικών έργων, αλλά και της ίδιας της ζωής του καθενός - όλων των εκφάνσεών του μέχρι τις πιο μικρές. «Όλη μας η ζωή είναι το μεγάλο μυστήριο του Θεού», λέει. – Όλες οι περιστάσεις της ζωής, όσο ασήμαντες κι αν φαίνονται, έχουν μεγάλη σημασία. Θα κατανοήσουμε πλήρως το νόημα της πραγματικής ζωής τον επόμενο αιώνα. Πόσο προσεκτικά πρέπει να το αντιμετωπίζουμε, και αναποδογυρίζουμε τη ζωή μας σαν βιβλίο – φύλλο σε φύλλο, χωρίς να συνειδητοποιούμε τι γράφεται εκεί. Δεν υπάρχει καμία πιθανότητα στη ζωή, όλα γίνονται σύμφωνα με τη θέληση του Δημιουργού. Είθε ο Κύριος να μας χαρίσει με αυτή τη ζωή να αποκτήσουμε το δικαίωμα να εισέλθουμε στην αιώνια ζωή». Ο Γέροντας είπε στον πατέρα Νικόλαο όταν έκαναν μια μικρή βόλτα στη Σκήτη ένα καλοκαιρινό βράδυ: «Ο Κύριος θα μου επέτρεπε να ζήσω τουλάχιστον μέχρι να φτάσω στον μανδύα σου, ώστε να ενισχυθείς στο πνεύμα». Υπάρχει υλικός μανδύας, υπάρχει και πνευματικός... Πρέπει να δυναμώσουμε τον εαυτό μας στο πνεύμα. – Τι είναι η ενδυνάμωση στο πνεύμα; - Στην ανιδιοτέλεια. Στην ανιδιοτέλεια για χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού. Στην απόρριψη των πάντων, ό,τι κι αν είναι αυτό. Σε καταλογισμό των πάντων, όπως είναι σε θέση 37, για χάρη του Κυρίου. Αυτή είναι μια πολύ περίπλοκη ψυχολογία της πνευματικής ζωής... Το 1910 φαίνεται να είναι η τελευταία λίγο πολύ ήρεμη χρονιά για τον π. Μπαρσανούφια. Και ήταν ένα καλό καλοκαίρι (τα προηγούμενα δύο τρία καλοκαίρια ήταν βροχερά). Ο ιερέας Vasily Shustin, στα απομνημονεύματά του για την Optina, που δημοσιεύθηκαν το 1919 στη Σερβία, περιγράφει λεπτομερώς αυτό το καλοκαίρι· αυτός και δύο άλλοι μαθητές της Αγίας Πετρούπολης έφτασαν τότε για να συναντηθούν με τους γέροντες της Σκήτης. Ο πατέρας Βασίλης δεν τσιγκουνεύεται τις λεπτομέρειες και δημιουργούν μια ορατή εικόνα του μοναστηριού: "Ένα ελικοειδή μονοπάτι μέσα από ένα πυκνό δάσος οδηγούσε στο μοναστήρι της μονής. Στο δρόμο συναντήσαμε αρχάριους και μοναχούς, και όλοι υποκλίθηκαν μέχρι τη μέση με τα μάτια τους κατεβασμένα. Αυτή η σιωπή, αυτά τα σιωπηλά τόξα κατά κάποιο τρόπο επηρέασαν μυστηριωδώς την ψυχή, προετοιμάζοντάς την για κάτι μεγάλο. Τότε εμφανίστηκε η Σκήτη, που περιβαλλόταν ακριβώς από έναν μεγάλο ξύλινο τοίχο. Στο βάθος της πύλης, και στις δύο πλευρές, εικόνες του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και των Αιγυπτίων κατοίκων της ερήμου, στο εξωτερικό του τείχους, και στις δύο πλευρές της πύλης, υπήρχαν βεράντες από τις οποίες έμπαιναν οι γυναίκες από μια μικρή πύλη στην πύλη και βρεθήκαμε αμέσως από τον αέρα άψογα καθαρός Ο φύλακας βγήκε αμέσως από το κελί μας και ρώτησε ποιον θέλαμε να δούμε, αυτός μας έδειξε προς το σπίτι του στα δεξιά. Ο υπάλληλος του κελιού ήρθε σε εμάς και είπε ότι ο πατέρας ήταν πολύ αδύναμος και ήταν απίθανο να μας δεχτεί, αλλά πήγε και ανέφερε ότι είχαν φτάσει τρεις μαθητές από την Αγία Πετρούπολη. Ο Πρεσβύτερος Ιωσήφ μας επέτρεψε να μας δεχτούν στην αίθουσα υποδοχής. Μετά από λίγο είδαμε έναν γκριζομάλλη, αδύναμο, κοντό γέρο. Μας έφερε τρία χαρτάκια από την Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου και μας ζήτησε να τον συγχωρέσουμε που ήταν πολύ αδύναμος και δεν μπορούσε να μας μιλήσει. Μας ευλόγησε, τον καθένα ξεχωριστά, και μας έδωσε ένα χαρτί. Βγήκαμε έξω, καθίσαμε σε ένα παγκάκι ανάμεσα στα παρτέρια και αρχίσαμε να διαβάζουμε τα φύλλα... Καθισμένοι στον κήπο, δεν είδαμε ούτε έναν μοναχό. Αποδεικνύεται ότι σύμφωνα με τους κανόνες, οι σκήτη μοναχοί δεν έχουν το δικαίωμα να επισκέπτονται ο ένας τον άλλον χωρίς την άδεια του Γέροντα. Κάθε μοναχός και αρχάριος είχε ένα ξεχωριστό κελί, και υπήρχαν δύο τέτοια κελιά σε κάθε σπίτι. Τα σπίτια ήταν σκορπισμένα ανάμεσα στα οπωροφόρα δέντρα, μικρά, λευκά, με πράσινες στέγες. Εκεί υπήρχε και νεκροταφείο». Αφού κάθισαν σε ένα παγκάκι, οι μαθητές γύρισαν πίσω και συνάντησαν έναν μοναχό με τον οποίο άρχισαν να συνομιλούν. «Είναι ωραίο», είπε, «να βλέπεις τέτοιους νέους – φοιτητές, να αγωνίζονται για τη μοναδική αλήθεια του Θεού, και γι’ αυτό θέλω να σε γνωρίσω. Οι Τολστογιάνοι μαθητές μας επισκέπτονται συχνά εδώ. Μερικοί από αυτούς είναι ακλόνητοι, πεισματάρηδες, με μεγάλη έπαρση και παραμένουν απροσπέλαστοι στη χάρη του Θεού και ειλικρινείς άνθρωποι, χάρη στην προσευχή, γίνονται πιο αληθινοί φίλαθλοι. Γιοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας Είδατε αυτόν τον γέροντα, αλλά ήμασταν με τον Γέροντα Ιωσήφ, είναι πολύ αδύναμος στην υγεία του και οδηγεί μόνο τις αδερφές του μοναστηριού του Σαμορδίνου. Ο γέροντάς μας - ο πρεσβύτερος των αδελφών - είναι ο ηγούμενος της Σκήτης π. Μπαρσανούφιος. Τώρα το πρωί είναι απασχολημένος με επαγγελματικές εντολές και γράμματα, και λαμβάνει από δυόμιση ώρες. Φροντίστε να τον επισκεφτείτε και να λάβετε μεγάλη παρηγοριά». Με αυτά τα λόγια προχώρησε. Επιστρέψαμε στη θέση μας στις 11 η ώρα, ακριβώς στην ώρα για μεσημεριανό γεύμα. Οι άνδρες προσκυνητές μπορούν να παρακολουθήσουν ένα κοινό μοναστικό γεύμα. Αλλά για πρώτη φορά, μας έφεραν το μεσημεριανό γεύμα στο δωμάτιό μας. Το μεσημεριανό γεύμα αποτελείται από σούπα μαργαριταριού, βραστό ψάρι και χυλό φαγόπυρου. Οι μερίδες ήταν πολύ μεγάλες, μαζί με γλυκό μαύρο ψωμί σίκαλης. Έφεραν υπέροχα κβας για πόση. Μετά το μεσημεριανό ξαπλώσαμε για λίγο και πήγαμε να εξερευνήσουμε το μοναστήρι». Αφού περιηγήθηκαν στο μοναστήρι, επισκέφθηκαν τους τάφους των γερόντων και τις εκκλησίες, οι μαθητές κατευθύνθηκαν από την ανατολική πύλη προς τη Σκήτη. «Η υποδοχή του Γέροντα είχε ήδη ξεκινήσει και οι πόρτες ήταν ανοιχτές. Μέσα από ένα μικρό γυάλινο μπαλκόνι μπήκαμε σε έναν διάδρομο, στους τοίχους του οποίου υπήρχαν παγκάκια. Συνήθως, από καιρό σε καιρό, ο υπάλληλος του κελιού του Γέροντα έβγαινε εδώ στους επισκέπτες και ρωτούσε ποιοι ήταν και από πού ήταν και αναφέρονταν στον Γέροντα, όπως είδαμε, τώρα, όπως είδαμε. από το κελί του Γέροντα, εμφανίστηκε μπροστά μας, με εξαιρετική ομορφιά - ψηλός, μεγαλοπρεπής, με ένα κεφάλι καλυμμένο με λευκά ασημένια μαλλιά χωρίς καμία απόχρωση κίτρινου, άπλωσε τα χέρια του. – Επιτέλους, μου εμφανίστηκε η τριάδα που περίμενα καιρό. Τι σου πήρε τόσο καιρό να έρθεις εδώ; σε περίμενα. Παρακαλώ, παρακαλώ, εδώ... Και μας πήρε στο κελί του. Τον πλησιάσαμε με τρόμο για την ευλογία του, χάιδεψε τον καθένα μας στο κεφάλι. Ο ίδιος στάθηκε στην πόρτα και μας διέταξε να πάμε μπροστά και να τοποθετηθούμε όπου θέλαμε. Κάθισα σε μια καρέκλα κοντά στο εικονοστάσι και άρχισα να εξετάζω το κελί. Ήταν μικρό. Στη γωνία υπήρχαν πολλές εικόνες με μια λάμπα. μπροστά τους στεκόταν ένα αναλόγιο. Η επίπλωση του δωματίου αποτελούνταν από ένα τραπέζι, έναν καναπέ και τρεις πολυθρόνες. Μέρος του δωματίου χωριζόταν από μια κουρτίνα, πίσω από την οποία βρισκόταν το κρεβάτι του Γέροντα. Πορτρέτα πρώην γερόντων κρεμασμένα στους τοίχους. Μόλις τακτοποιηθήκαμε, ο Γέροντας μπήκε στο δωμάτιο και με πλησίασε αμέσως: - Κοίτα τι είσαι! Στάθηκα στο κατώφλι και κοίταξα να δω ποιος θα καθίσει που, κι εσύ μόλις κάθισες στη θέση του γέρου! Σηκώθηκα ντροπιασμένος και είπα: - Συγγνώμη, πατέρα, δεν ήξερα, θα αλλάξω θέση τώρα. Και έβαλε τα χέρια του στους ώμους μου και με κάθισε πάλι και είπε: «Ήθελες να γίνεις γέρος και ίσως γίνεις... Και σήκωσε τα μάτια του και άρχισε να κοιτάζει ψηλά... Μετά με κοίταξε προσεκτικά και συνέχισε: «Η καρδιά μου πονάει για σένα. δεν θα αποφοιτήσεις από το κολέγιο». Δεν ξέρω γιατί, αλλά δεν θα τελειώσεις… Ο πατέρας χτύπησε το κουδούνι. Ο υπάλληλος του κελιού εμφανίστηκε και τον διέταξε να φορέσει το σαμοβάρι και να ετοιμάσει τσάι. Και κάθισε μαζί μας και άρχισε να μιλάει. Στην αρχή θυμήθηκε την Αγία Πετρούπολη, όπου βρισκόταν όταν σπούδαζε σε μαθήματα αξιωματικών... Μετά από αυτές τις αναμνήσεις προχώρησε στο θέμα του Τολστόι. Μεγάλο κακό είναι η διδασκαλία του Τολστόι, πόσο καταστρέφει τις νέες ψυχές. Προηγουμένως, ο Τολστόι ήταν πραγματικά φάρος στη λογοτεχνία και έλαμπε στο σκοτάδι, αλλά αργότερα το φανάρι του έσβησε και βρέθηκε στο σκοτάδι και, σαν τυφλός, περιπλανήθηκε σε ένα βάλτο, όπου κόλλησε και πέθανε... Ενώ ο πατέρας μιλούσε μαζί μας, ο υπάλληλος του κελιού έφερε τσάι σε ποτήρια, έβαλε μέλι από το τραπέζι του. Ο πατέρας άρχισε να μας συμπεριφέρεται σαν φιλόξενος οικοδεσπότης, ο ίδιος έβαλε μέλι και μαρμελάδα στα πιάτα. Παρήγγειλε άλλη μια εθελοντική δωρεά συμπιεσμένου χαβιαριού, το άπλωσε σε λευκό ψωμί σε ένα παχύ στρώμα και μας έπεισε να μην είμαστε ντροπαλοί. Τότε ο ίδιος πήγε στη γυναικεία συνοικία για να ευλογήσει τους συγκεντρωμένους και από τους άντρες δεν δέχτηκε κανέναν άλλον για συζήτηση, παρά μόνο ευλογούσε. Έχοντας μάθει ότι φτάσαμε εδώ για μιάμιση εβδομάδα, μοίρασε τις ημέρες των γιορτών μας και τις ημέρες της νηστείας μας. Μας ευλόγησε επίσης να πάμε στο μοναστήρι Shamordino. Μετά, στον χωρισμό, πήρε το κεφάλι μου και το πίεσε στο στήθος του, χαϊδεύοντάς με με μεγάλη αγάπη και εκφράζοντας τη λύπη μου που δεν θα αποφοιτούσα από το κολέγιο. Αυτός ο τρόπος που μου φέρθηκε ο Γέροντας με εξέπληξε και με άγγιξε μέχρι δακρύων: Δεν γνώριζα τη γονική στοργή. Την επόμενη μέρα ήρθαμε πάλι στον πατέρα Βαρσανούφιο την ώρα της επίσκεψης. Και πάλι μας κάλεσε στο κελί του, διέταξε τον υπάλληλο του κελιού, τον πατέρα Γρηγόριο, να μας ετοιμάσει τσάι και ο ίδιος πήγε στην αίθουσα υποδοχής για να εξομολογηθεί σε όσους νήστευαν. Καθίσαμε στο κελί του ήσυχα, με ευλάβεια, περιστασιακά ανταλλάσσοντας μόνο λόγια. Τελικά, ο πατέρας εμφανίστηκε ξανά, φωτεινός και χαρούμενος, και άρχισε να μας περιποιείται. Μετά άρχισε μια συζήτηση για διάφορες αιρέσεις: Χλύστι, Βαπτιστές κ.λπ. Ιδού οι Βαπτιστές-επαναβαπτιστές, τι φοβερό αμάρτημα διαπράττουν κατά του Αγίου Πνεύματος με το να ξαναβαφτίζουν ενήλικες: ξεπλένουν το πρώτο βάπτισμα και καταστρέφουν τη χάρη της σφραγίδας του δώρου του Αγίου Πνεύματος!... Αφού μίλησε για μια ώρα, σηκώθηκε και είπε: "Έχω το έθιμο να ευλογώ τα πνευματικά μου παιδιά με εικόνες. Έχω πολλές από αυτές στο συρτάρι μου και μια μεγάλη ποικιλία από αυτές. Οπότε προσευχόμενος παίρνω την πρώτη που συναντώ και βλέπω ποιανού είναι η εικόνα εκεί. Άλλες φορές λέει πολλά." Μου έβγαλε λοιπόν ο Γέροντας την εικόνα και κοίταξε τι εικόνα υπήρχε. Αποδείχτηκε - «Σβήσε τις λύπες μου»... Τι είδους μεγάλες θλίψεις θα έχω; Ο γέροντας κρατώντας την εικόνα σκέφτηκε: όχι... Ο Κύριος δεν ανοίγει. Με ευλόγησε με αυτό και μου πίεσε ξανά το κεφάλι με στοργή. Και εδώ, στο στήθος του Γέροντα, νιώθεις το βάθος της γαλήνης και του παραδίνεσαι οικειοθελώς με όλη σου την καρδιά. Αυτή του η αγάπη σε αγκαλιάζει, σε προστατεύει και σε συνεπαίρνει... «Αύριο», λέει, «είναι Κυριακή». Σήμερα πηγαίνετε στην ολονύχτια αγρυπνία και το πρωί στις έξι η ώρα ελάτε στη Σκήτη για λειτουργία. Μας πήγε στη βεράντα και μας ευλόγησε ξανά. Φτάνοντας στο χώρο μας, ακούσαμε την καμπάνα να χτυπάει για δείπνο στην τραπεζαρία της μονής. Έτσι πήγαμε εκεί. Η τραπεζαρία καταλάμβανε μια πολύ μεγάλη αίθουσα, αφού στο μοναστήρι υπήρχαν περίπου τετρακόσιοι μοναχοί. Τα τραπέζια ήταν τοποθετημένα σε ένα μεγάλο τετράγωνο. Στη μέση, σε μια υπερυψωμένη εξέδρα, υπήρχε ένα αναλόγιο. Σε αυτό το υψόμετρο, οι μοναχοί διαβάζουν εκ περιτροπής τους βίους των αγίων κατά τη διάρκεια του γεύματος και του δείπνου. Σε κάθε τραπέζι υπήρχε ένα σκεύος αποτελούμενο από ξύλινο πιάτο, κουτάλι και πιρούνι. Μαύρο ψωμί βρισκόταν στο πιάτο όλων. Επιπλέον, πολλά αγγεία με κβας είχαν τοποθετηθεί στο τραπέζι και υπήρχαν κουτάλες μαζί τους. Στο κουδούνισμα του ηγούμενου ή του κελλιού του, γινόταν η προσευχή και στο δεύτερο κουδούνισμα άνοιγαν οι πόρτες από την κουζίνα, που βρισκόταν εκεί κοντά: μια ολόκληρη σειρά αρχαρίων κουβαλούσε μεγάλα μπολ στα τραπέζια. Κάθε κύπελλο το μοιράζονταν τέσσερις μοναχοί. Όποιος ήθελε το έβαζε στο πιάτο του, αλλιώς, ως επί το πλείστον, τέσσερις άνθρωποι έφαγαν από ένα μπολ. ... Η ολονύχτια αγρυπνία άρχισε στις 6.30 μ.μ. και έληξε στις 11.30 π.μ. Όλοι οι μοναχοί έπρεπε να συγκεντρωθούν για την ολονύχτια αγρυπνία, αφήνοντας το έργο τους. Η εκκλησία είχε υψωμένα καθίσματα κατά μήκος των τοίχων. Σχεδόν κάθε μοναχός είχε ένα συγκεκριμένο μέρος. Οι πιο κοντινοί μας μοναχοί μας έδωσαν τις θέσεις τους - η λειτουργία ήταν μεγάλη, είπαν. Ανεξάρτητα από το πόσο δύσκολο ήταν για εμάς επειδή δεν το είχαμε συνηθίσει, συνεχίσαμε να το ξεχωρίζουμε και να το καταφέρουμε μέχρι το τέλος. Το πρωί σηκωθήκαμε στην αρχή της έκτης ώρας και πήγαμε για λειτουργία στη Σκήτη. Υπηρέτησε ο ίδιος ο Γέροντας Βαρσανούφιος. Υπηρέτησε ήρεμα, με ομοιόμορφη, ήσυχη φωνή. Η ίδια η ατμόσφαιρα, κάποιο σκοτάδι, σκούρες επιχρυσωμένες εικόνες συνέβαλαν στην εμφάνιση της προσευχής. Μετά τη λειτουργία, αφήνοντάς μας να φιλήσουμε τον σταυρό, μας κάλεσε να έρθουμε αμέσως κοντά του για ένα φλιτζάνι τσάι. Εδώ μας αντιμετώπισε ξανά, σαν ζεστός, φιλόξενος οικοδεσπότης. Μας ρώτησε για τη ζωή στην πόλη μας και με ποιους γνωριστήκαμε. Και πάλι με πολλή στοργή και ευγένεια μας άφησε να φύγουμε, καλώντας μας σε δείπνο στη τραπεζαρία της σκήτης στις 11 και μισή, το οποίο εκμεταλλευτήκαμε. Η τάξη στην τραπεζαρία της σκήτης ήταν η ίδια όπως και στο μοναστήρι. Μόνο που οι κανόνες της νηστείας ήταν πιο αυστηροί εδώ. Τα γαλακτοκομικά στη Σκήτη επιτρεπόταν μόνο κατά τη διάρκεια της εβδομάδας με το βούτυρο και τη Φωτεινή Εβδομάδα, και τον υπόλοιπο χρόνο όλα ήταν με φυτικό λάδι, και την Τετάρτη και την Παρασκευή υπήρχε φαγητό χωρίς καθόλου βούτυρο. Ο πατέρας Βαρσανούφιος ήταν παρών στο γεύμα και κάθισε τους τρεις μας δίπλα του και φάγαμε από το ίδιο μπολ. «Έχουμε υγιεινό φαγητό εδώ», είπε, «γιατί όλα γίνονται με ευλογίες και προσευχή». Κάθε πρωί στις πέντε έρχεται ο μάγειρας και ζητάει ευλογίες για να ανάψει τη σόμπα. Έχοντας λάβει αυτή την ευλογία, πηγαίνει με ένα φακό στο ναό του Θεού, προσεύχεται και παίρνει φωτιά από ένα άσβεστο λυχνάρι μπροστά στη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού και στη συνέχεια λιώνει τον φούρνο με αυτή τη φωτιά. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, ο Γέροντας πήγε στο χώρο του να ξεκουραστεί και μας είπε να πάμε να ξεκουραστούμε και την επόμενη μέρα μας ευλόγησε να πάμε στη Μονή Σαμορντίνο. Αφού επιστρέψαμε από το Shamordin, αρχίσαμε να νηστεύουμε. Σύμφωνα με το μοναστικό καταστατικό, οι λαϊκοί έπρεπε να τρώνε φαγητό χωρίς λάδι δύο ημέρες πριν από την Κοινωνία. Πάντα ετοίμαζε ένα ειδικό τραπέζι για τους νηστικούς. Κατά τη διάρκεια της νηστείας ήταν απαραίτητο να πάμε σε όλες τις υπηρεσίες». Σε σχέση με την εξομολόγηση στον Γέροντα Βαρσανούφιο, ο π. Ο Βασίλι είπε τα εξής: "Υπήρχε μια τέτοια περίπτωση μαζί μου. Η οικογένειά μας είχε τη δική της συνδρομή στην Αγία Πετρούπολη για παραστάσεις όπερας στο θέατρο Mariinsky. Και έτσι, ένα χρόνο πριν την άφιξή μου στην Optina, η συνδρομή μας περιελάμβανε το "Faust" με τον Chaliapin, λίγο πριν τις 6 Δεκεμβρίου, την ημέρα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Δεν θα χρειαστεί να πάω στον Εσπερινό, οπότε θα σηκωθώ νωρίς την επόμενη μέρα και θα πάω στο Matins και μπήκα σε έναν τέτοιο συμβιβασμό με τον εαυτό μου, και το πρωί, με καθυστέρηση, παρευρέθηκα σε όρθιους, και στη συνέχεια νωρίς, και σκέφτηκα: «Λοιπόν, σήμερα τίμησα τη μνήμη του αγίου του Θεού. Αν και κάτι μου τρύπησε την ψυχή, ξεχάστηκε. Και έτσι ο Πατέρας, πριν την εξομολόγηση, λέει ότι υπάρχουν στιγμές που δεν υποψιάζεσαι καν τις αμαρτίες σου. Όπως, για παράδειγμα, αντί να τιμήσουν τη μνήμη ενός τόσο μεγάλου αγίου του Θεού - του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, στις 6 Δεκεμβρίου, και να πάνε στην ολονύχτια αγρυπνία, πηγαίνουν στο θέατρο για ευχαρίστηση. Ο άγιος του Θεού υποβιβάζεται στο παρασκήνιο και έτσι διαπράττεται η αμαρτία». Στη συνέχεια ο π. Ο Βασίλι υπενθύμισε τα λόγια του Γέροντα Βαρσανούφιου σχετικά με τη χάρη του γεροντισμού: «Οι πρεσβύτεροι ονομάζονται μάντεις, υποδεικνύοντας ότι μπορούν να δουν το μέλλον: ναι, δίνεται μεγάλη χάρη στο γέροντα - αυτό είναι το δώρο του συλλογισμού. Αυτό είναι το μεγαλύτερο δώρο που δίνει ο Θεός στον άνθρωπο. Εκτός από φυσικά μάτια, έχουν και πνευματικά μάτια, μπροστά στα οποία ανοίγεται η ανθρώπινη ψυχή. Πριν σκεφτεί ο άνθρωπος, πριν προκύψει μια σκέψη μέσα του, τη βλέπουν με πνευματικά μάτια, βλέπουν ακόμη και τον λόγο για την ανάδυση μιας τέτοιας σκέψης. Και τίποτα δεν τους κρύβεται. Ζεις στην Αγία Πετρούπολη και σκέφτεσαι ότι δεν σε βλέπω. Όποτε θέλω, θα βλέπω όλα όσα κάνεις και θα σκέφτομαι...» Ο πατέρας ήταν πολύ δραστήριος αυτό το καλοκαίρι, δεχόταν πολλούς ανθρώπους καθημερινά, αλλά ξαφνικά κυκλοφόρησε μια φήμη ότι ήταν άρρωστος. Τα πνευματικά του παιδιά ανησύχησαν. Όταν η μοναχή Έλενα Σαμονίνα ήρθε στο ραντεβού του στις τρεις το μεσημέρι, «μου βγήκε χλωμός και σοβαρός», θυμάται. «Για όνομα του Θεού και για χάρη σου μόλις βγήκα έξω», είπε και με οδήγησε στην αίθουσα προσευχής. Μίλησε εν συντομία για την περίπτωσή μου και παραπονέθηκε για την εξάντλησή του και την κακή του υγεία». Την ίδια μέρα το βράδυ (ήταν 10 Ιουλίου), όπως ο π. Νικολάι, "Πήγα με τον πατέρα στην αγρυπνία, αλλά ο πατέρας στάθηκε για πολύ λίγο και, καλώντας με, πήγε στο σπίτι από την εκκλησία και πήγε αμέσως για ύπνο. Πρώτα, διάβασα στον πατέρα λίγο από το βιβλίο "Στα βουνά του Καυκάσου", μετά μιλήσαμε για κάτι... Τότε ο πατέρας σταμάτησε να μιλάει: χειροτέρευε και χειροτέρευε, είχε ισχυρό πυρετό. κάθισε μαζί με τον πατέρα». Την Κυριακή ο 11ος π. Ο Μπαρσανούφιος έγινε ακόμη χειρότερος. «Ο πατέρας έλεγε ψέματα», γράφει ο π. Νικολάι. - Έστειλαν για τον π. Παντελεήμων, παραϊατρός. Καθόμουν κοντά στον πατέρα σχεδόν όλη την ώρα. Ο πατέρας δεν μπορούσε να σηκωθεί μόνος του, έπρεπε να τον σηκώσουν... Fr. Θεοδόσιος και π. Αρχιμανδρίτης (Ξενοφών). Το βράδυ στις 7-8 ο π. ήρθε πάλι. ο Φεοδόσιος. Ο πατέρας με φώναξε, με διέταξε να βρω τις τάξεις του τόνσου στο ρυασοφόρο, τον μανδύα και το σχήμα, και μετά να καλέσω τους Πατέρες Νεκτάρι και Κουκσά, κάτι που έκανα. Αρχίσαμε να προετοιμάζουμε τα πάντα για την ένταξη του Πατέρα στο σχήμα. Όταν ήμουν μόνος με τον πατέρα στο γραφείο του και έβγαζα διάφορα πράγματα, ο πατέρας είπε: «Πρέπει να χωρίσουμε, ό,τι δεν έχω τελειώσει, ας το κάνει η χάρη του Θεού...» Δάκρυα ήρθαν στο λαιμό μου. Σε τι θα συνίστατο ο χωρισμός, δεν το φανταζόμουν ξεκάθαρα και εγώ, που δεν παραδεχόμουν την πιθανότητα να πεθάνει ο πατέρας, σκέφτηκα: θα τελειώσει πραγματικά ο πατέρας τις μέρες της επίγειας ζωής του; Τραγούδησα, αλλά πολύ αδύναμα, μαζί με άλλους, μετά κράτησα το βιβλίο στον Πατέρα για να δώσω απαντήσεις σε ερωτήσεις. Μετά κράτησε ένα βιβλίο για. Φεοδοσία. Τελικά, έβαλαν το σχήμα στον πατέρα - Κοίταξα, και δάκρυα άρχισαν να ανεβαίνουν ξανά στο λαιμό μου, αλλά αντιστάθηκα. Το tonure τελείωσε, όλοι ανεβήκαμε να συγχαρούμε και να λάβουμε την ευλογία. Εδώ, σκέφτηκα, παρουσία μου έβαλαν το σχήμα στον Πατέρα. Τότε ο πατέρας έδωσε ένα βάζο μαρμελάδα σε όσους συμμετείχαν στο tonure, εκτός από εμάς. Όταν όλοι έφυγαν, ο πατέρας μου είπε: «Τώρα πρέπει να αρχίσει μια άλλη ζωή». Γύρω στις δέκα τελείωσαν όλοι, διάβασαν τις βραδινές προσευχές και πήγαν για ύπνο». Την επόμενη μέρα ο π. Ο Μπαρσανούφιους ένιωσε καλύτερα. Έχοντας μαζέψει δυνάμεις, ήρθε να τον επισκεφτεί. Ιωσήφ. Τις επόμενες μέρες ο π. Ο Βαρσανούφιος, νιώθοντας ότι τα πράγματα βελτιώνονταν, μίλησε στον π. Νικολάι: – Το σχήμα είναι η άκρη: ή θάνατος ή ανάρρωση... Νιώθω ότι το σχήμα με έχει μεγαλώσει. Έπρεπε να πεθάνω, αλλά δόθηκε αναβολή. Ο Ο. Νεκτάριος είναι πλέον ο θετός μου πατέρας. Έρχεται σήμερα και λέει μεταξύ άλλων τα εξής: «Και αυτό διάβασαν στο γεύμα σήμερα: ένας μοναχός πέθανε και ήρθε στη ζωή, και είπε στους αδελφούς ότι του είπαν ότι δόθηκε αναβολή για 15 χρόνια και ακριβώς 15 χρόνια αργότερα πέθανε». Ο πατέρας Νεκτάριος μπορεί να μην το είχε προσέξει αυτό, αλλά το παρατήρησε και μου το είπε, και τώρα σχετίζεται μαζί μου ως θετός πατέρας. Στη συνέχεια ο π. Ο Θεοδόσιος είπε ότι είχε παρατηρήσει έναν όγκο στο πρόσωπό μου εδώ και τρεις εβδομάδες και γι' αυτό μου πρόσφερε αμέσως ένα σχήμα, επισημαίνοντας τον όγκο ως σημάδι θανάτου. Είπα: «Γίνεται το θέλημα του Θεού», γιατί είναι τρομακτικό να εγκαταλείψουμε το σχήμα. Το σχήμα δίνει άφεση όλων των αμαρτιών. Άλλωστε είχα αίσθημα θανάτου και ο π. Ο Θεοδόσιος λέει: «Ποιος μπορεί να εγγυηθεί ότι θα μείνεις ζωντανός αυτή τη νύχτα;» συμφώνησα. Ο π. Αρχιμανδρίτης συμφώνησε πρόθυμα, και έτσι αναστάτωσα... Νιώθω ότι μια νέα ζωή ξεκίνησε μέσα μου, τι είναι - εγώ ο ίδιος δεν ξέρω πολύ καλά. Νιώθω τις καταιγίδες να δυναμώνουν. Δεν πίστευα ότι θα έπαιρνα ανακούφιση, αλλά δεν πίστευα επίσης ότι θα γίνονταν τόσο δυνατοί. Άρχισαν οι φόβοι για το μέλλον... Και εκεί, στην είσοδο της Σκήτης, στις κλειδωμένες πόρτες του σπιτιού της μονής, γυναίκες, λαϊκές και μοναχές, τα πνευματικά παιδιά του π. Μπαρσανούφια. «Ήταν δύσκολο για εμάς», γράφει η Μητέρα Έλενα, «ιδιαίτερα γιατί δεν είχαμε από πού να πάρουμε αξιόπιστες πληροφορίες και υποφέραμε, ορμώντας εδώ κι εκεί, σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Τελικά, αποφασίσαμε να επικοινωνήσουμε με τον εξομολόγο του πατέρα, τον π. Θεοδόσιο, που πήγαινε στη Σκήτη. ερωτήσεις, και μετά είπε: «Ο πατέρας είναι πολύ άρρωστος... και τώρα τον έχω βάλει στο σχήμα. Ο πατέρας ήταν τόσο αδύναμος που στο τέλος της ακρόασης άρχισε να παροτρύνει: «Βιάσου, βιάσου!» Αυτή η είδηση ​​μας έκανε την ίδια εντύπωση που κάνει στον κόσμο το μήνυμα για την αλληλεγγύη και την κοινωνία: η υπαγωγή στο σχήμα είναι ηρεμία για τον θάνατο (άστραψε στο μυαλό). Πέρασαν πολλές μέρες ακόμα, και ο πατέρας βγήκε μια μέρα - χλωμός και αδύναμος, και τόσο λαμπερός... «Πεθαίνω και με τις προσευχές κάποιου αναστηνόμουν», είπε σε ένα από τα πνευματικά παιδιά. «Νόμιζα ότι δεν θα σηκωνόμουν». Όταν ο π. Ο Θεοδόσιος μου πρόσφερε το σχήμα, η καρδιά μου χτύπησε: αυτός είναι ο θάνατος, που σημαίνει ότι δεν θα είναι το τέλος σήμερα ή αύριο και θα πρέπει να εμφανιστώ ενώπιον του θρόνου του Θεού... Με τι θα εμφανιστώ; Τι θα απαντήσω; Κοίταξα πίσω - υπήρχε ένα κενό εδώ, υπήρχε ένα λάθος, δεν ολοκληρώθηκε, δεν έγινε - απλώς λάθη. Τρομακτικός! Λοιπόν, προφανώς, ο Θεός ελέησε και άφησε περισσότερο χρόνο για μετάνοια... Ήταν τρομερό να ακούς αυτές τις ομιλίες: αν ο πατέρας, κοιτάζοντας πίσω στη ζωή του, έβλεπε μόνο λάθη και λάθη σε αυτήν, τότε τι θα βλέπαμε στο παρελθόν μας, αν λαμβάναμε μόνο την κατάλληλη οπτική οξύτητα; Ο π. Νικολάι είπε ότι ο σχήμα-μοναχός είναι ένα βιβλίο προσευχής για όλο τον κόσμο. Μια μέρα, ερχόμενος από το μοναστήρι από τη λειτουργία όπου υπηρετούσε, ο πατέρας, όπως είπε ο π. γράφει. Νικολάι, «έβγαλε το ράσο του, κάτω από το οποίο φορούσε το σχήμα στο πουκάμισό του, όπως αρμόζει σε έναν μυστικό ιεροσήμαμο όταν κάνει λειτουργία. Ο πατέρας με πίεσε στον ώμο και στο στήθος του και είπε: «Εδώ σε πιέζω στο σχήμα, να σου δώσει ο Κύριος να δεχτείς το σχήμα…» Μια άλλη φορά είπε: ο ευθύς δρόμος. Βοήθεια, Κύριε…» Στην εορτή της Γεννήσεως της Θεοτόκου, 8 Σεπτεμβρίου, οι μοναχοί της σκήτης με τον π. Ο Βαρσανούφιος ήρθε στην αγρυπνία στο μοναστήρι. «Όταν έφυγα από την εκκλησία», γράφει ο π. Νικόλαε, - ήταν μια υπέροχη νύχτα, - μνημεία και τάφοι λουσμένοι στο φως του φεγγαριού. Σιωπή, μόνο το άσμα των Θείων λόγων ακούγεται από το ναό. Πήγα να προσκυνήσω στους τάφους των μεγάλων γερόντων. Κοντά στον τάφο του π. Ο μοναχός στεκόταν ακίνητος, στηριζόμενος στο πλέγμα ενός διπλανού τάφου. Δεν μπορούσα να δω το πρόσωπό του. Ίσως είναι ένας προσευχόμενος μοναχός με ποιητική ψυχή, βυθισμένος στην προσευχητική απόλαυση... Έχοντας προσκυνήσει τους γέροντες και ζητώντας τις ιερές προσευχές τους, πήγα στη Σκήτη». Ήρθε ο Σεπτέμβρης, έκανε πιο κρύο... Τα δέντρα στη Σκήτη άρχισαν να θρυμματίζονται, σύντομα ξερά φύλλα θρόιζαν παντού... Οι νύχτες ήταν κρύες, αλλά με καθαρό έναστρο ουρανό, το φεγγαρόφωτο πλημμύρισε τα πάντα... Έρχεται ο π. Νικολάι από τον π. Η Μπαρσανούφια, τρέμοντας από τη δροσιά, περπατούσε τη νύχτα στη Σκήτη με την Προσευχή του Ιησού, αλλά κάνει κρύο, δεν θα κρυώνω... Από τη μια πλευρά υπάρχουν κομπολόγια, στην άλλη - ένα βάζο μαρμελάδα - Ο πατέρας προικισμένος με προσοχή, γνωρίζοντας ότι ο Fr. Στον Νικολάι αρέσει να πίνει τσάι. Ειρήνη, σιωπή... Πώς να μη θυμάται κανείς τα παλιά λόγια: «Ο μοναχισμός είναι ευδαιμονία»... Και πόσο μεγάλο είναι το έλεος του Κυρίου! Εξάλλου, μόνο για αυτόν, ω. Νικόλαε, έδωσε τη δύσκολη, αλλά μεγάλη ευτυχία να είσαι στενός μαθητής του πρεσβυτέρου, ακολουθώντας αρχαία παραδείγματα... Πόσοι αιώνες έχουν περάσει, αλλά φαίνεται ότι έζησαν τόσο πρόσφατα - οι Αιγύπτιοι και οι Σινά ασκητές, υπέροχοι άγιοι του Θεού... Και εδώ είναι οι πρεσβύτεροι της Όπτινα - όλοι μεγάλωσαν έτσι, ο ένας μετά τον άλλον... Δεν το καταλαβαίνω λοιπόν... Νικολάι: «Συγχώρεσέ με, Κύριε!» - άρχισε να διώχνει ματαιόδοξες σκέψεις («δεν έπρεπε να είμαι ο διάδοχος του πατέρα Βαρσανούφιου...»). Αργότερα έγραψε στο ημερολόγιό του: «Οι σκέψεις ματαιοδοξίας επιτίθενται». Την επόμενη μέρα, στην αποκάλυψη των σκέψεων, άνοιξα και αυτό. «Μερικές φορές από τα λόγια και τις πράξεις του Πατέρα», έγραψε, «βλέπω πόσο προσιτό είναι σε μένα, η σοφία και η λογική του Πατέρα, η πίστη στον Θεό, η ελπίδα στο έλεός του και άλλες μοναστικές αρετές, αλλά είμαι πραγματικά φτωχός και άθλιος. Δεν το γνωρίζω πάντα, αλλά υπάρχουν στιγμές. Κύριε, δώσε μου την ταπεινοφροσύνη...»! Το φθινόπωρο του 1910, συνέβησαν γεγονότα που σχετίζονται με την «αναχώρηση» από τη Yasnaya Polyana και τον θάνατο του Τολστόι. Ο Λέων Τολστόι, όπως γνωρίζετε, αφορίστηκε από την Εκκλησία στις 22 Φεβρουαρίου 1901 από την Ιερά Σύνοδο για βλασφημία εναντίον της και για ψευδή διδασκαλία του. Στις 28 Οκτωβρίου 1910, έφυγε από το σπίτι στις πέντε περίπου το πρωί και το βράδυ βρισκόταν ήδη στο ξενοδοχείο στην Optina Pustyn. Το Χρονικό της Σκήτης καταγράφει: «Ο διάσημος συγγραφέας Κόμης Λέων Τολστόι έφτασε στην Optina Pustyn. Σταματώντας στο ξενοδοχείο του μοναστηριού, ρώτησε τον επικεφαλής του, τον ρυασοφόρο αρχάριο Μιχαήλ: «Ίσως να είναι δυσάρεστο για σένα που ήρθα σε σένα; Είμαι ο Λέων Τολστόι, αφορισμένος. Ήρθα να μιλήσω με τους μεγαλύτερους σου. Αύριο θα φύγω για το Shamordino». Το βράδυ, πηγαίνοντας στο ξενοδοχείο, ρώτησε ποιος ήταν ο ηγούμενος, ποιος ήταν ο μοναστηριάρχης, πόσες αδελφότητες υπήρχαν, ποιοι ήταν οι πρεσβύτεροι, αν ο π. ήταν υγιής. Ιωσήφ και δέχεται; Την άλλη μέρα βγήκε βόλτα δύο φορές, και τον είδαν στη Σκήτη, αλλά δεν πήγε στη Σκήτη, δεν επισκέφτηκε τους γέροντες και στις 3 η ώρα έφυγε για το Σαμορντίνο. Σχετικά με την παραμονή του Τολστόι στην Optina Fr. Ο πρύτανης αναφέρθηκε στον Σεβασμιώτατο Kaluga. Υπάρχουν οι ακόλουθες πληροφορίες σχετικά με την παραμονή του κόμη στο Shamordino: η συνάντησή του με την αδερφή του, την μοναχή Shamordino, ήταν πολύ συγκινητική - ο κόμης την αγκάλιασε με δάκρυα, μετά από την οποία μίλησαν για πολλή ώρα μαζί. Παρεμπιπτόντως, ο κόμης είπε ότι ήταν στην Όπτινα, ότι ήταν καλά εκεί, ότι θα έβαζε ευχαρίστως ένα ράσο και θα ζούσε κάνοντας τα πιο άσχημα και δύσκολα πράγματα, αλλά ότι θα έθετε όρο να μην τον αναγκάσει να προσευχηθεί, πράγμα που δεν μπορεί. Απαντώντας στην παρατήρηση της αδερφής του ότι θα του έδιναν και αυτός ο όρος να μην κηρύξει ή να διδάξει τίποτα, ο κόμης απάντησε: «Τι να διδάξεις! Πρέπει να σπουδάσεις εκεί» και είπε ότι την επόμενη μέρα θα πήγαινε τη νύχτα στην Όπτινα για να δει τους πρεσβυτέρους. Μίλησε καλά για τον Σαμορντίνο και είπε ότι ακόμα κι εδώ θα κλειστεί στον κρόταφο του και θα ετοιμαζόταν για θάνατο... Την επόμενη μέρα στη μέση της ημέρας ήταν πάλι με την αδερφή του και το βράδυ έφτασε απροσδόκητα η κόρη του κόμη και τον πήρε μαζί της το βράδυ». Ο Τολστόι πλησίασε δύο φορές τις πύλες της Σκήτης, αλλά δεν τόλμησε να μπει. Ο πατέρας Βαρσανούφιος ήταν στο κελί του εκείνη την ώρα, αλλά δεν ήξερε ότι ο Τολστόι, με μια αόριστη σκέψη: να μπω ή να μην μπω, ήταν λίγα μέτρα μακριά του πίσω από τον τοίχο του σπιτιού... Ο Τολστόι περπάτησε γύρω από τη Σκήτη, κάθισε στην πτυσσόμενη καρέκλα του και επέστρεψε στο ξενοδοχείο... Στο Σαμορντίν αρρώστησε. Το βράδυ της 30ης, η κόρη του Alexandra Lvovna ήρθε εδώ με τον φίλο της V.M. Feoktistova και ο γιατρός D.P. Μακόβιτσκι. Τα ξημερώματα της 31ης, πήγαν τον Τολστόι στο Κοζέλσκ και τον έβαλαν σε ένα τρένο. Εκείνος, όμως, ένιωσε τόσο άσχημα που κατέβηκαν στον σταθμό Astapovo. Ο αρχηγός του σταθμού έδωσε στον Τολστόι αρκετά δωμάτια στο σπίτι του. Ο Τολστόι μόλις έφτασε στο κρεβάτι... Ο πατέρας Νικολάι έγραψε στο ημερολόγιό του στις 5 Νοεμβρίου: «Το βράδυ της 28ης Οκτωβρίου, ο Κόμης Τολστόι έφτασε στην Όπτινα. Στις 29 έφυγε από την Όπτινα χωρίς να επισκεφτεί τον π. Αρχιμανδρίτη, ούτε από τον πατέρα, ούτε από τον π. Ιωσήφ. Έχοντας φτάσει στον σταθμό Astapovo, ένιωσε αδιαθεσία και δεν ήξερε περαιτέρω. I don't more ο κόμης τον επισκέφτηκε για να τον πείσει για τις αλήθειες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά, νιώθοντας πολύ αδύναμος, αρνήθηκε την ευλογία του Πατέρα αντί για τον π. Χθες το απόγευμα 12 o'clock yesterday night, having packed everything up, we went to our cells. I got up at 4 o'clock this morning. At six o'clock I am with the sexton and Fr. A prayer service was sent with Nectarius. Father stood at the altar. Then after the prayer service everyone went to Father. Then I went to my cell, finally got ready, and finally we went to the monastery to Fr. Archimandrite. Father with Ο π. Θεοδόσιος περπάτησε μπροστά... Πήγα πίσω... Φτάνοντας στον π. Αρχιμανδρίτη, όλοι πήγαν τη δουλειά τους... Ξαφνικά ο πατέρας μου τηλεφώνησε και μου ανακοίνωσε ότι θα μείνω, και με αποχαιρέτησε. Ακόμα περίμενα να φύγει ο πατέρας». Την ίδια μέρα, 5 Νοεμβρίου, λήμμα στο «Χρονικό της Σκήτης»: «Το πρωί της 4ης αυτού του μήνα, ελήφθη τηλεγράφημα από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο της Καλούγκα σχετικά με το διορισμό, με εντολή της Συνόδου, του πρώην διοικητή της Σκήτης, Ιερομόναχου Ιωσήφ, να πάει στο σταθμό Astapovo του σιδηροδρόμου Ryazan-Ural για να δει τον κόμη Λέοντα Τολστόι, ο οποίος έπεσε και να τον εξευμενίσει πνευματικά. with the Church. This was received by telegram that Fr. Joseph is sick and can’t go out for air, but he decided to go out of obedience. At the same time, the rector of Optina sought permission due to the difficulty for Fr. Joseph to go to his appointment to replace him Fr. Abbot Barsanuphius. This was followed by the answer of Bishop Benjamin that the Holy Synod allowed this. Then Fr. The rector asked ο επίσκοπος με τηλεγράφημα εάν, σε περίπτωση μετάνοιας του Τολστόι, θα αρκούσε να τον ενώσει στην Εκκλησία μέσω του μυστηρίου της Μετανοίας και της Θείας Κοινωνίας, στην οποία ελήφθη η απάντηση ότι ο εσταλμένος να μιλήσει με τον Τολστόι ήταν να ενημερώσει τον σωστό αιδεσιμότατο της Καλούγκα για το αποτέλεσμα αυτής της συνομιλίας, ώστε ο επίσκοπος να επικοινωνήσει με το μέλλον. Το απόγευμα της 4ης, από τον πρεσβύτερο π. Ο Ιωσήφ ρωτήθηκε με τηλεγράφημα από τον επικεφαλής του σταθμού Astapovo εάν ο Τολστόι ήταν εκεί, αν θα μπορούσε να βρεθεί το βράδυ της 5ης και αν έφυγε, τότε πού. Σε αυτό ελήφθη η απάντηση ότι η οικογένεια του Τολστόι ζητά να μην φύγει. Ωστόσο, το πρωί αυτού του αριθμού, ο π. Ο ηγούμενος Βαρσανούφιος, κατ' εφαρμογή της συνοδικής διαταγής, πήγε να δει τον Κόμη Τολστόι στο Αστάποβο». Λίγο πριν από αυτό, ο π. Ο Βαρσανούφιος είπε στον Νείλο: «Ο Μέγας Γέροντας Αμβρόσιος είπε στην ίδια Μαρία Νικολάεβνα ως απάντηση στη θλίψη της για τον αδελφό της: «Ο Θεός έχει πολύ έλεος: Μπορεί να συγχωρήσει και τον αδελφό σου. Αλλά για αυτό χρειάζεται να μετανοήσει και να φέρει τη μετάνοιά του μπροστά σε όλο τον κόσμο. Όπως αμάρτησε για όλο τον κόσμο, έτσι πρέπει να μετανοήσει ενώπιόν του. Αλλά όταν οι άνθρωποι μιλούν για το έλεος του Θεού, ξεχνούν τη δικαιοσύνη Του, και όμως ο Θεός δεν είναι μόνο ελεήμων, αλλά και δίκαιος. Σκεφτείτε μόνο: Έδωσε τον Μονογενή Του Υιό, τον αγαπημένο Του Υιό, για να πεθάνει στο σταυρό από το χέρι του πλάσματος, προς εκπλήρωση της δικαιοσύνης! Άλλωστε, όχι μόνο οι γεννημένοι στη γη θαυμάζουν το μυστήριο αυτού του ένδοξου και θαυμαστού, αλλά και ολόκληρος ο ουράνιος στρατός δεν μπορεί να κατανοήσει τα βάθη αυτής της δικαιοσύνης και την αγάπη και το έλεος που συνδέονται με αυτήν... Αλλά είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του Ζωντανού Θεού!». Και έτσι ο Γέροντας Βαρσανούφιος έφτασε στο σταθμό του Αστάποβο. Ο π. ήταν μαζί του. Παντελεήμων, ιατρός στο μοναστηριακό νοσοκομείο, μετέπειτα ταμίας της μονής, νεομάρτυρας. Δεν πρόλαβαν να δουν τον Τολστόι. Η κόρη του Alexandra Lvovna το απέτρεψε. Ο Πρεσβύτερος Βαρσανούφιος της έγραψε ένα γράμμα ζητώντας να του επιτραπεί να δει τον ετοιμοθάνατο και έλαβε αμέσως απάντηση ότι ο Τολστόι δεν το ήθελε αυτό, και η θέληση του γονέα της ήταν ιερή γι' αυτήν... Ο πατέρας Βαρσανούφιος απάντησε: «Ευχαριστώ με σεβασμό την Εξοχότητά σας για την επιστολή σας, στην οποία γράφετε ότι η θέληση του γονέα σας και για όλη την οικογένειά σας έρχεται πρώτα η αδερφή του. και στη θεία σου, τη μοναχή Μητέρα Μαρία, μια επιθυμία να μας δει και να μιλήσει μαζί μας». Ο πατέρας Barsanuphius τηλεγράφησε από τον σταθμό Astapovo στον επίσκοπο Benjamin της Kaluga: "Ο κόμης Τολστόι πέθανε σήμερα, 7 Νοεμβρίου στις 6 το πρωί... Πέθανε χωρίς μετάνοια. Δεν με κάλεσαν." Σε άλλο τηλεγράφημα, είπε: «Σύμφωνα με τη βούληση του κόμη, το σώμα του θα μεταφερθεί αύριο στην Yasnaya Polyana και θα ταφεί χωρίς εκκλησιαστικά τελετουργικά στον κήπο». Στην εξέδρα του σταθμού Elder, δημοσιογράφοι τον περικύκλωσαν: – Η συνέντευξή σου, πάτερ! – Ιδού η συνέντευξή μου, γράψτε την έτσι: αν και ήταν Λέων, δεν μπορούσε να σπάσει τα δαχτυλίδια της αλυσίδας με την οποία τον έδεσε ο Σατανάς. Με βαρύ συναίσθημα - το απόγευμα της 8ης - ο π. γύριστος. Barsanuphius προς Optina. Η ψυχή χάθηκε... Οι συγγενείς δεν επέτρεψαν στον Τολστόι να καταστρέψει τον «Τολστοϊσμό», τη «θρησκεία» του χωρίς Θεό... Ο I. A. Bunin στο βιβλίο του «Η Απελευθέρωση του Τολστόι» θέτει στον εαυτό του την ερώτηση: «Τι θα είχε συμβεί αν η Αλεξάνδρα Λβόβνα του είχε επιτρέψει (ο Γέροντας) να δει τον πατέρα του;» - και απαντά ως εξής: «Μπορούμε να υποθέσουμε τη συμφιλίωση με την Εκκλησία». Αλλά ο I. M. Kontsevich στο βιβλίο "The Origins of Tolstoy's Mental Catastrophe" σημειώνει: "Δεν ήταν προνοητικό ότι η συνάντηση δεν πραγματοποιήθηκε, αφού δεν θα ακολουθούσε αληθινή μετάνοια;" Ναι, αυτός ο τρομερός, παραμορφωμένος από την αμαρτία και αληθινά σατανικά περήφανος κόσμος πλησίαζε τις Ιερές Πύλες της Σκήτης Όπτινα... Και τότε ο πατήρ Βαρσανούφιος, βγαίνοντας από την πύλη, σταμάτησε, σκεπτόμενος για ένα λεπτό. Ήταν σαν να είδε τη φιγούρα ενός γέρου με μεγάλη γκρίζα γενειάδα και δασύτριχα φρύδια, ντυμένο με παλτό από δέρμα προβάτου και ακουμπισμένο σε ένα ραβδί, δοξασμένο σε αυτόν τον σύγχρονο κόσμο, έναν απόστολο της δικής του πίστης... «Στάθηκε στην πύλη», σκέφτηκε ο Fr. Barsanuphia, αλλά δεν προλάβαμε να ιδωθούμε ποτέ. Έφυγε βιαστικά... Είναι κρίμα... Σημαίνει ότι δεν ήταν θέλημα Θεού». Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο κόσμος έλαμψε ξανά με την τρομερή του ποικιλομορφία: αυτάρεσκοι ξυρισμένοι κύριοι στο τρένο, άντρες και γυναίκες που σπεύδουν κάπου με τσάντες, προφανώς όχι περιπλανώμενες, και υπήρχε ένα σύννεφο δημοσιογράφων στον σταθμό Astapovo - με μπόουλερ και καρό μπουφάν... Τηλεγραφητές και νεαρές κυρίες στο ταχυδρομείο... Οι μοναχοί στα μάτια τους... βουητό τροχών στο σίδερο... Καπνός και κάρβουνο, που κουβαλάει ο άνεμος... Την περίοδο των Χριστουγέννων ο π. Ο Βαρσανούφιος, έχοντας συγκεντρώσει τα παιδιά του στην αίθουσα προσευχής, ως συνήθως, επέστησε την προσοχή τους στο γεγονός ότι ο κόσμος, κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών εορτών, και ειδικά το Δωδέκατο, θεωρεί χρέος του να ελευθερωθεί εντελώς. – Αυτό που συμβαίνει τώρα στον κόσμο είναι τρομακτικό να σκέφτεσαι... Λαιμαργία, μέθη, ασέβεια... Περνάμε άγριες στιγμές: οι άνθρωποι επαναστατούν ο ένας εναντίον του άλλου, συχνά δεν φείδονται ούτε συγγένειας ούτε φιλίας, επαναστατούν ενάντια στη νόμιμη εξουσία. Όλα έχουν πατηθεί - πίστη, αρετές, ντροπή... Δεν είναι βαρετό, αλλά τρομακτικό να ζεις σε αυτόν τον κόσμο, κύριοι! 38 Ωστόσο, δεν πρέπει να αποθαρρύνεται κανείς από αυτό. Ήταν χειρότερα, αλλά πέρασε... Αυτή η ώρα δεν είναι ακόμη πριν από τον Αντίχριστο. Το αχαλίνωτο εντάθηκε μετά την αναγγελία κάθε λογής ελευθεριών υπό τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β'... Εδώ είναι το θέατρο - σήμερα έχει φθοροποιητικό αποτέλεσμα στην ψυχή, σε αυτό παίζονται τέτοια απρεπή πράγματα όπως το "Anatema" του Andreev... Η μοίρα ενός ατόμου που πέθανε ξαφνικά στη μέση της αμαρτίας θα είναι τρομερή... Εδώ είναι ένας πλούσιος και παντρεμένος με τον εαυτό του. επιδόθηκε σε μια ζωή πορνείας. Μια φορά στο θέατρο πήγα στον μπουφέ, πήρα ένα ποτήρι κρασί και ξαφνικά έπεσα νεκρός... Πώς είναι να εμφανίζεται μια τέτοια ψυχή στην κρίση του Θεού; Μια μέρα στη Βιέννη, στο Rink Theatre, ξέσπασε μια φωτιά, πολλοί άνθρωποι πέθαναν. Το θέαμα έκανε εκπληκτική εντύπωση όταν μια μάζα από μαύρα φέρετρα απλώνονταν στους δρόμους της Βιέννης προς την κατεύθυνση του νεκροταφείου... Τώρα όλα επιτρέπονται, ακόμα και στις μεγάλες γιορτές υπάρχουν θεατρικές παραστάσεις (παλαιότερα δεν έπαιζαν σε κρατικά θέατρα τις γιορτές)... Πρόκειται για. Η Βαρσανούφια πλέκεται από συλλογισμούς και παραδείγματα, συνυφασμένη σαν με τυχαία σειρά, αλλά, σύμφωνα με τη μαρτυρία όσων την άκουσαν, έκανε ακαταμάχητη εντύπωση στην ψυχή: ανάγκασε το μυαλό του ακροατή να δουλέψει, να θυμηθεί, και ως αποτέλεσμα, το άτομο έφευγε με μια εμπλουτισμένη ψυχή. «Με πολλά πράγματα να κάνω, δεν χρειάζεται να προετοιμαστώ για συνομιλίες, και επομένως δεν υπάρχει αυστηρή σειρά σε αυτές», είπε ο Fr. Barsanuphius, - και σας θυμίζω αυτόν τον ζητιάνο για τον οποίο ο Polonsky γράφει: Ήξερα έναν ζητιάνο. σαν σκιά Από το πρωί μέχρι το βράδυ, όλη μέρα Αλλά όλα όσα μάζευε την ημέρα Οι άρρωστοι, οι ανάπηροι και οι τυφλοί, Τόσο φτωχός όσο ο ίδιος. Ο γέρος είναι ήδη στα χρόνια της παρακμής, Και τι θα του στείλει ο Κύριος, Τα παίρνει όλα με ευγνωμοσύνη, Με έναν ζητιάνο σαν τον εαυτό του. Πράγματι, ό,τι μου εμπνέει ο Κύριος, γι' αυτό σας μιλώ, παιδιά μου». «Όταν η βαλβίδα στην καρδιά κλείνει για την αντίληψη των εγκόσμιων απολαύσεων», είπε, «τότε ανοίγει μια άλλη βαλβίδα - για την αντίληψη των πνευματικών». Πώς όμως να το αποκτήσεις αυτό;.. Πρώτα από όλα μέσα από την ειρήνη και την αγάπη για τους άλλους... Υπομονή... Ποιος θα σωθεί; «Αυτός που υπομένει μέχρι τέλους» 39 ... Και αποφεύγοντας αμαρτωλές απολαύσεις, όπως χαρτιά, χορό κ.λπ. Ένας άντρας είδε χορευτές τετράδας σε όνειρο και ο Άγγελος Κυρίου τον νουθέτησε λέγοντας: «Κοίτα, τι κάνουν; Άλλωστε, αυτός ο χορός είναι βεβήλωση του Σταυρού του Χριστού». Πράγματι, το γαλλικό τετράγωνο την εποχή της επανάστασης επινοήθηκε για να πατήσει τον Σταυρό - τέσσερα-οκτώ άτομα τον χορεύουν για να βγει ο σταυρός... Μια σημαία είχε ένα όνειρο: φανταζόταν τους ανθρώπους να χορεύουν, τους τυλίχθηκε στις φλόγες και τους περιέβαλλε ένα σχοινί, οι δαίμονες πηδούσαν και δοξάζονταν για τον θάνατο των ανθρώπων, αλλά τώρα τι είναι η διαφορά στον κόσμο πώς στο μοναστήρι. Εκεί - υπηρεσία στον εχθρό, εδώ - υπηρεσία στον Θεό... Και όλα είναι έτσι: εκεί - λογοτεχνία ανήθικου περιεχομένου, εδώ - ανάγνωση του Ψαλτηρίου, οι βίοι των αγίων... Υπάρχει μεθυσμένη απόλαυση, εδώ υπάρχει χαρά και ειρήνη στον Κύριο... Σχετικά με την ανάγνωση - Δεν θέλω να πω ότι η ανάγνωση των έργων των μεγάλων συγγραφέων μας είναι αμαρτία, αλλά υπάρχει ανάγνωση που είναι πιο χρήσιμη και εποικοδομητική. Πάρτε το Ψαλτήρι - εδώ μπορούμε να αντλήσουμε όλες τις καθαρές αισθητικές απολαύσεις. Αν και αυτό το βιβλίο γράφτηκε από έναν άνθρωπο - τον Βασιλιά και τον Προφήτη Δαβίδ, ήταν εμπνευσμένο από το Άγιο Πνεύμα. Ο ίδιος ο προφήτης Δαυίδ λέει: «Η γλώσσα μου είναι καλάμι γραμματέως» (Ψαλμ. 44,2)... Έπειτα, οι βίοι των αγίων είναι ανάγνωση που έχει ευεργετική επίδραση στην ψυχή, ιδίως όταν διαβάζονται στη σλαβική γλώσσα. Σήμερα, η σλαβική γλώσσα συχνά δεν γίνεται κατανοητή, και όμως είναι πολύ πιο όμορφη και πιο πλούσια από τη ρωσική... Στον κόσμο, η ανάγνωση των βίων των αγίων, και ειδικά στη σλαβική γλώσσα, έχει εγκαταλειφθεί εντελώς - δεν ακολουθείς τα έθιμα αυτού του αιώνα, συμμετέχεις σε αυτή τη σωτήρια ανάγνωση. Ένας ανήσυχος διανοούμενος μου γράφει: "Είναι πολύ δύσκολο για μένα. Εξωτερικά, όλα πάνε καλά, τα πράγματα πάνε καλά, η οικογένεια είναι φιλική, η σύζυγος είναι καλή. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν έχω σε ποιον να ανοίξω την ψυχή μου: η γυναίκα μου δεν καταλαβαίνει τι λαχταρώ και τα παιδιά είναι ακόμα μικρά. Τι πρέπει να κάνω; Πώς να απαλλαγείτε από τη μελαγχολία και τη θλίψη; Τον συμβούλεψα να διαβάσει το Ψαλτήρι: «Υπάρχει ένας στίχος στον 93ο Ψαλμό: «Εξαιτίας του πλήθους των ασθενειών μου στην καρδιά μου, οι παρηγοριές σου ευφραίνουν την ψυχή μου» (Ψαλμ. 93:19)... Πάρε αυτό το εδάφιο και άρχισε να διαβάζεις το Ψαλτήρι. Νομίζω ότι ο Θεός θα σε παρηγορήσει». Περνάει καιρός, λαμβάνω ένα γράμμα: «Σε άκουσα, άρχισα να διαβάζω το Ψαλτήρι και δεν καταλαβαίνω τίποτα από αυτό». Γράφω: «Στην ίδια δήλωση απάντησε ο Μέγας Γέροντας π. Αμβρόσιος: «Εσείς δεν καταλαβαίνετε, αλλά οι δαίμονες καταλαβαίνουν τέλεια και τρέχουν μακριά. Διαβάστε μέχρι να καταλάβετε. Και κάποτε θα αρχίσεις να καταλαβαίνεις...» Και σου επαναλαμβάνω: διάβασε το Ψαλτήρι κάθε μέρα, έστω λίγο, και ο Κύριος δεν θα σε αφήσει με το έλεός Του, θα είναι πάντα Βοηθός και Παρηγορητής σου. Σαν να προσδοκούσε τον επικείμενο χωρισμό του από την πατρίδα του τη Σκήτη, ο π. Ο Βαρσανούφιος, που ζούσε με όλα τα ενδιαφέροντα και τις ανησυχίες του, είπε στα παιδιά του: – Δεν υπάρχουν πολλά μοναστήρια στη Ρωσία, όχι περισσότερα από δέκα... Αλλά υπάρχει μόνο ένα μοναστήρι, όπου πολύ σπάνια υπάρχουν ξένοι στην εκκλησία, και μετά μόνο για λειτουργία. Πάντα πραγματοποιούμε ματς μόνο με την οικογένεια των σκετών μας. Ο ναός μας προκαλεί έντονη εντύπωση στους εξωτερικούς επισκέπτες: ήσυχος, έρημος... Κάποτε ένας ευσεβής άνθρωπος δώρισε μια καμπάνα βάρους εκατόν πενήντα λιβρών, αλλά δεν πλησίασε τη Σκήτη και αφαιρέθηκε. Έχουμε το μεγαλύτερο - 39 λίρες... Από τους αδερφούς της μονής, ιδιαίτερα από τις σκήτες, απαιτείται υψηλή ζωή κατά τις εντολές του Χριστού, ζωή ισάξια με τους αγγέλους. Οι νεκροί πρεσβύτεροι μας εκπλήρωσαν αυτές τις υψηλές διαθήκες και ο Κύριος τις δοξάζει. Τα σώματά τους, πιστεύουμε, κείνται άφθαρτα... Περί πατρός π. Ο Μακάριος είναι αξιόπιστα γνωστό ότι το σώμα του δεν υπέστη αποσύνθεση, όπως μπορούσαν να επιβεβαιώσουν όταν έχτισαν ένα παρεκκλήσι πάνω του, αλλά πέθανε πριν από περίπου εξήντα χρόνια. Όλα είναι χρήσιμα και ενδιαφέροντα στις συζητήσεις για. Βαρσανούφια, αλλά υπάρχουν μερικά ιδιαίτερα φωτεινά σημεία σε αυτά. Υπάρχουν πολλά από αυτά στις συνομιλίες του 1911. Εδώ παρουσιάζουμε μερικά από αυτά. 1. Ο μεγάλος μας συγγραφέας Γκόγκολ, που επισκέφτηκε την Όπτινα και ξαναγεννήθηκε υπό την επίδραση μιας συνομιλίας με τον π. Ο Macarius, λέει στο έργο του «Notes of a Madman»: «It is a long way ακόμη από την ανάσταση»... Ναι, η αμαρτωλή ψυχή είναι ακόμα μακριά από την ανάσταση, αλλά αν η ψυχή λαχταρά αυτήν την ανάσταση, τότε αργά ή γρήγορα θα έρθει και, έχοντας αναστηθεί για μια νέα ζωή εδώ, θα φτάσει στη συνέχεια στις φωτεινές ουράνιες κατοικίες εκεί. Αλλά υπάρχει «η ανάσταση της κοιλιάς και η ανάσταση της κρίσης». Είναι δυνατόν να αναστηθεί εδώ «στην ανάσταση της κρίσης», όπως αναστούνται οι άνθρωποι που εργάζονται για την αμαρτία, δηλαδή αρχίζουν να αμαρτάνουν ακόμη περισσότερο, παρασύροντας τους άλλους στην αμαρτία. Η μοίρα των αμαρτωλών είναι τρομερή, αλλά μόνο των αμετανόητων. Αν κάποιος μετανοήσει για τις αμαρτίες του, τότε ο Κύριος τον συγχωρεί από το απέραντο έλεός Του. Εμείς που πιστεύουμε στον Χριστό δεν χρειάζεται ποτέ να αποθαρρυνόμαστε, πόσο μάλλον να απελπιζόμαστε. Αφήστε τους άπιστους να απελπιστούν, γιατί η ζωή χωρίς τον Χριστό είναι πραγματικά σκοτεινή και θλιβερή. 2. Ένας γιατρός που ήξερα που είχε χάσει την πίστη του είπε κάποτε: - Πώς να πιστέψεις όταν κανείς δεν πιστεύει αυτές τις μέρες, και αν πιστεύει κανείς, πρέπει να σιωπήσει, αλλιώς θα γελάσει. – Ναι, πράγματι, οι σαρκικοί άνθρωποι γελούν με τους οπαδούς του Χριστού, ενώ άλλοι, φοβούμενοι τη γελοιοποίηση, δειλά σιωπούν και δεν υπερασπίζονται την πίστη τους. Αλλά ο Χριστός, κοιτάζοντας ακριβώς την ηλικία μας, αυτά είναι τα τρομερά λόγια που εκστομίζει στο Ιερό Του Ευαγγέλιο: «Αν κάποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα Του» (Μάρκος 8:38). Έχεις διαβάσει το Ευαγγέλιο; – Δεν το διάβασα ολόκληρο, αλλά στο γυμνάσιο σπούδασα την Κατήχηση, στην οποία υπήρχαν κείμενα από το Ευαγγέλιο, αλλά αυτό δεν το θυμάμαι. Άνοιξα το Ευαγγέλιο και του το έδειξα. – Τι θα γίνει με αυτούς που ντρέπονται για τον Χριστό; – «Και αυτοί πηγαίνουν στην αιώνια τιμωρία, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή» (Ματθαίος 25:46)... – Αιώνιο μαρτύριο... Και αυτό σίγουρα θα εκπληρωθεί στους αμαρτωλούς. 3. Μια καλόγρια έγραψε στον πατέρα π. Ανατόλι: "Είμαι άρρωστος και πρέπει να ξαπλώσω στο κρεβάτι. Εκεί στην εκκλησία τραγουδούν: "Δόξασε το όνομα του Κυρίου", αλλά εγώ, αλυσοδεμένος στο κρεβάτι μου, δεν μπορώ να συμμετάσχω στην προσευχή της εκκλησίας." Ο πατέρας Ανατόλι απάντησε: «Και μπορείτε να είστε στην ολονύχτια αγρυπνία». Του γράφει ξανά: «Πατέρα, δεν με καταλαβαίνεις: η ασθένειά μου δεν με αφήνει να φύγω από το κρεβάτι μου». «Όχι», της απάντησε ο Γέροντας, «και μπορείς να είσαι στην Ολονύχτια Αγρυπνία - πείτε την Προσευχή του Ιησού χρησιμοποιώντας το κομποσκοίνι, - θα τυλίξετε το κομποσχοίνι τριάντα φορές, δηλαδή θα κάνετε τρεις χιλιάδες, και αυτό θα αντικαταστήσει την Ολονύχτια Αγρυπνία για εσάς, ακόμη περισσότερο, αφού η αρρώστια, αν και υπέμεινε με θλίψη, αλλά έστειλε τη μεγάλη αμαρτωλή δύναμη. 4. Ζούμε σε δύσκολες στιγμές. Ο μοναχισμός δεν διακρίνεται από την προηγούμενη σοβαρότητά του, είμαστε αδύναμοι και αδύναμοι, και μερικές φορές πρέπει να ενθαρρύνουμε τους άλλους. Είμαι λοιπόν στην ίδια κατάσταση, αδύναμος και ανάπηρος, ο ίδιος ζητώ βοήθεια και παρηγοριά, αλλά λόγω του καθήκοντος του βαθμού μου πρέπει να παρηγορήσω όσους απευθύνονται σε εμένα. Οι άνθρωποι έρχονται στην Optina από έναν κόσμο που δεν στενάζει πια όπως πριν, αλλά βρυχάται. Έρχονται αναζητώντας παρηγοριά και επιβεβαίωση. Θέλουν να προσευχηθούν, να βρεθούν ανάμεσα σε αυτό το γαλήνιο περιβάλλον, και τότε ίσως ο Πατέρας να πει κάτι ωφέλιμο, να τον ακούσουν... Και με τη βοήθεια του Θεού, με την πίστη τους, λαμβάνουν αυτό που αναζητούν και φεύγουν ήσυχοι. Σήμερα ακούγονται πολλές φωνές κατά του μοναχισμού. οι άνθρωποι αυτού του κόσμου, υπό την επιρροή του πνεύματος του κακού, θα ήθελαν να εξαλείψουν εντελώς τα μοναστήρια από προσώπου γης, αλλά συνεχίζουν να υπάρχουν υπό την κάλυψη της χάρης του Θεού. Ο μοναστηριακός δρόμος είναι δύσκολος, αλλά φέρνει μαζί του τόσο υψηλές χαρές που οι κοσμικοί δεν έχουν ιδέα και για χάρη του οποίου μπορεί κανείς να ξεχάσει όλες τις θλίψεις και τις στενές συνθήκες της μοναστικής ζωής. 5. Οι μοναχοί, απαρνούμενοι όλες τις παρηγοριές αυτού του κόσμου, παρηγορούνται στον Χριστό και αποκτούν ψυχική ηρεμία όταν, όπως λέει ο Λερμόντοφ, «Και πιστεύεις και κλαις, και τόσο εύκολα, εύκολα».... Παρεμπιπτόντως, πόσοι αναρωτήθηκαν για τι είδους προσευχή μιλάει ο ποιητής εδώ: Υπάρχει θλίψη στην καρδιά: Σαν ένα φορτίο θα κυλήσει από την ψυχή σου, Κάποιοι προτείνουν ότι ο Λερμόντοφ μιλάει για την Προσευχή του Ιησού εδώ. Νομίζουν ότι ήξερε αυτή την προσευχή και με την ποιητική του ευαίσθητη ψυχή ένιωσε τη δύναμη και το μεγαλείο της, ίσως άρχισε να την περνάει, αλλά ο Σατανάς του πήρε αυτή την προσευχή και τότε ο ποιητής έφυγε από τον Θεό και πέθανε αμετάκλητα. Έχει παρατηρηθεί ότι ο εχθρός επιτίθεται περισσότερο σε εκείνους τους ανθρώπους που προσεύχονται στο όνομα του Ιησού. 6. Διατηρήσαμε ένα αρχαίο έθιμο στη Σκήτη: κάθε μέρα το βράδυ να έρχονται στον γέροντα για ευλογία και αποκάλυψη λογισμών. Δυστυχώς, το ιερό αυτό έθιμο έχει εγκαταλειφθεί σχεδόν σε όλα τα άλλα μοναστήρια. Εν τω μεταξύ, ο εχθρός, μέρα με τη μέρα, θα υφαίνει τόσο πολύ που δύσκολα ξετυλίγεται ο μοναχός, αλλά θα έρθει στον αββά του, θα του τα πει όλα, θα τον καθοδηγήσει, θα τον παρηγορήσει και τα δίκτυα του εχθρού θα σχιστούν πιο εύκολα από ιστό αράχνης... Ο διάβολος όχι μόνο τρέμει σε αυτόν που πηγαίνει στον γέροντα, αλλά και αποκαλύπτει τη σκέψη του. Υπάρχει ένα υπέροχο βιβλίο του αββά Δωρόθεου, που εξηγεί πόσο σημαντική είναι η πνευματική τροφή στο θέμα της σωτηρίας. Όποιος συμβουλεύεται έναν πρεσβύτερο για τα πάντα, σώζεται εύκολα, είναι κρίμα που στις μέρες μας οι άνθρωποι φαίνεται να το έχουν ξεχάσει εντελώς αυτό, ειδικά στον κόσμο. Εκεί, ακόμη και η εκτέλεση οποιωνδήποτε θρησκευτικών τελετουργιών, για παράδειγμα, η εκκλησιασμός, η τήρηση νηστειών, θεωρείται απασχόληση μόνο των γυναικών, και μάλιστα πιο απλή από τις ευφυείς. 7. Εδώ και πολύ καιρό, οι άνθρωποι στρέφονται στις γιαγιάδες για να θεραπεύσουν ασθένειες, οι οποίες προκαλούν κάθε είδους ασθένειες. Συμβαίνει μερικές φορές, ένα άτομο δηλώνει ότι ούτε ένας γιατρός δεν μπορούσε να βοηθήσει, αλλά η γιαγιά του τον θεράπευσε. Πως; Και διάβασα μια προσευχή, μερικά ξόρκια, και η αρρώστια έφυγε. Αλλά, κοιτάζοντας προσεκτικά αυτήν τη γυναίκα, είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι απέχει πολύ από τη θρησκεία και πηγαίνει στην εκκλησία μόνο μία φορά το χρόνο και μόνο για να αποφύγει να τραβήξει την προσοχή στον εαυτό της. Μερικές φορές βλασφημεί ευθέως και οδηγεί μια ζωή μακριά από την τέλεια. Ποιος όμως βοηθά στη θεραπεία ασθενειών; Προφανώς δαίμονες. Αν και κάνει μια προσευχή, είναι μόνο για επίδειξη. ο εχθρός δεν φοβάται καθόλου μια τέτοια προσευχή: ο ίδιος, βάζοντας σε πειρασμό τον Θεό, παρέθεσε τα λόγια της Αγίας Γραφής: «Με τον άγγελό του μια εντολή για σένα, να σε φυλάξει με όλους τους δρόμους σου. Θα σε σηκώσουν στα χέρια τους, αλλά όχι όταν χτυπήσεις το πόδι σου σε πέτρα» (Ψαλμ. 90:11-12). Ο Λόγος του Θεού λέει για μια τέτοια εξωτερική προσευχή: «Και η προσευχή τους θα γίνει αμαρτία» (Ψαλμ. 109:7). 8. Υπάρχουν τρεις καταστάσεις της ψυχής: ζεστή, χλιαρή και κρύα. Ένας φλογερός άνθρωπος καίγεται από αγάπη για τον Θεό και εκπληρώνει το νόμο Του ως ανάγκη της ψυχής του. Η αντίθετη κατάσταση είναι η ψυχρότητα, όταν τα θρησκευτικά ζητήματα δεν είναι αγαπητά σε έναν άνθρωπο, είναι βαθιά αδιάφορο για αυτά. Πηγαίνει ακόμη και στην εκκλησία μία φορά το μήνα και δεν βιάζεται να εκπληρώσει τις εντολές της, αλλά συμβαίνει ότι ένα τέτοιο άτομο, έχοντας ακούσει την κλήση του Κυρίου, ξαφνικά ανάβει και περπατά με σταθερά πόδια στο μονοπάτι του καλού. Ένας χλιαρός άνθρωπος βρίσκεται στην πιο επικίνδυνη κατάσταση: πηγαίνει συχνά στην εκκλησία, νηστεύει και, ίσως, δίνει ελεημοσύνη, και ως εκ τούτου διαπιστώνει ότι όλα είναι καλά μαζί του, ότι είναι καλύτερος από πολλούς και αυτό τον καταστρέφει. Ο Κύριος είπε: «Ο ιμάμης θα σε κάνει εμετό από το στόμα μου» (Αποκ. 3:16). Ο Θεός να μας σώσει από μια τέτοια κατάσταση. 9 . Πολλοί άνθρωποι, μη κατανοώντας τη λειτουργία, ειδικά την ολονύχτια αγρυπνία, βαριούνται στην εκκλησία και ανυπομονούν να τελειώσει. Για να απολαύσετε την υπηρεσία, πρέπει να την κατανοήσετε, και για αυτό καλό είναι να διαβάσετε το πιο δύσκολο να κατανοήσετε, για παράδειγμα, τον κανόνα στο σπίτι πριν από τη λειτουργία. Γνώριζα έναν υψηλόβαθμο που συνήθως μάζευε όλη την οικογένειά του πριν από την εκκλησιαστική λειτουργία, τους διάβαζε και τους εξηγούσε τον κανόνα, τα καθίσματα, τις προσευχές που ψάλλονται στην ολονύχτια αγρυπνία και όλοι όσοι τον άκουγαν στέκονταν στην εκκλησία με μεγάλη προσοχή και η λειτουργία περνούσε απαρατήρητη. Προσπαθήστε να εμβαθύνετε στη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και θα σας αποκαλύψει μια πηγή τέτοιας παρηγοριάς που θα ορμήσετε με χαρά στον ναό του Θεού. «Χαιρόμαστε με αυτούς που μου μίλησαν, ας πάμε στον οίκο του Κυρίου» (Ψαλμ. 121:1), είπε ο Δαβίδ, τότε θα πεις και όταν πας στην εκκλησία. Αμήν. Εκείνη την εποχή, το 1911, δύο θαυμαστά περιστατικά που συνδέονται με το όνομα του π. Η Barsanuphia είναι η μεταστροφή της πριγκίπισσας Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova στην Ορθόδοξη πίστη και η θεραπεία της συγγραφέα Έλενας Αντρέεβνα Βορόνοβα από την πλευρίτιδα και την ασθένεια των ματιών. «Όποιος ήξερε στην Αγία Πετρούπολη», έγραψε ο Nilus, «η πριγκίπισσα Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova, γνώριζε αυτόν τον υπηρέτη του Θεού (E. A. Voronova), και όλοι όσοι είχαν σχέση με φιλανθρωπικές υποθέσεις στη βόρεια πρωτεύουσα γνώριζαν και τα δύο, ειδικά στο θέμα της αγάπης και του ελέους σε εκείνους που οι πρώην φυλακισμένοι στη Ρωσική φυλακή καλούσαν σε αυτούς τους δύο. Τα φώτα του αληθινού Χριστιανισμού έφεραν και το φως της μετάνοιας και τη χαρά της συγχώρεσης στις πικραμένες και θλιμμένες ψυχές τους... Η Πριγκίπισσα Μαρία Μιχαήλοβνα στάθηκε επικεφαλής της φιλανθρωπικής οργάνωσης της φυλακής της Αγίας Πετρούπολης Η Έλενα Αντρέεβνα ήταν η βοηθός της μέχρι το θάνατό της. Πόσες εγκληματικές ψυχές σώθηκαν από αυτούς τους δύο ουράνιους τόσο για προσωρινή όσο και για αιώνια ζωή, μόνο ο Κύριος το ξέρει, και αυτοί, αυτοί οι ουράνιοι, έχουν χάσει το μέτρημα τους!... (Η Μαρία Μιχαήλοβνα), ζώντας με όλο της το είναι μόνο για τους άλλους, ξέχασε τόσο πολύ τον εαυτό της που ντύθηκε σχεδόν με κουρέλια και ήταν συχνά θύμα παρασίτων, με τα οποία μολύνθηκε σε χώρους της φιλανθρωπίας της. Δυστυχώς, κινούμενη από νεαρή ηλικία σε μια κοινωνία όπου κήρυξαν δικοί της και ξένοι δάσκαλοι, όπως ο Redstock, ο Pashkov και άλλοι, μολύνθηκε από τον Ιρβινισμό, μια αίρεση ακραίων μεταρρυθμιστικών πειθών που αρνείται την πίστη στους αγίους του Θεού και ακόμη και στην Υπεραγία Θεοτόκο. Αυτό αναστάτωσε πολύ την ορθόδοξη ψυχή της Έλενας Αντρέεβνα, αλλά ό,τι κι αν έκανε για να προσηλυτίσει την πριγκίπισσα στην Ορθοδοξία, τίποτα δεν πέτυχε, γιατί, κυρίως, επειδή η ίδια η πριγκίπισσα, παρά τις καθαρά σεχταριστικές κρίσεις της για την πίστη, θεωρούσε τον εαυτό της εντελώς Ορθόδοξη, πήγε στην εκκλησία, νήστευε και έμαθε κοντά της... γνωρίζοντας τις λανθασμένες αντιλήψεις της, τη ρώτησε: – Εσύ, Marya Mikhailovna, ομολόγησες το λάθος σου; «Ναι, δεν το θεωρώ αμαρτία», απάντησε η πριγκίπισσα. Φυσικά, με έναν τέτοιο τρόπο σκέψης, ήταν δύσκολο για την Έλενα Αντρέεβνα να ενεργήσει στην πριγκίπισσα με μια λέξη πειθούς και η αγάπη της έπρεπε να στραφεί σε μια διαφορετική μέθοδο επιρροής - να βοηθήσει από ψηλά. Ήρθε κάποτε στην Όπτινα για να επισκεφτεί τον πρεσβύτερο της, τον π. Barsanuphius, και σε εμάς, και λέει ότι φεύγοντας από την Αγία Πετρούπολη, άφησε την πριγκίπισσα επικίνδυνα άρρωστη με σοβαρή πνευμονία, και η πριγκίπισσα ήταν τότε ήδη στα ογδόντα της. «Την αποχαιρετώ», λέει, «και νομίζω ότι δεν θα τη βρω ποτέ ξανά ζωντανή!» Η Έλενα Αντρέεβνα είχε προηγουμένως μιλήσει στον πατέρα Βαρσανούφιο για τη θλίψη της, ότι δεν μπορούσε να αναπνεύσει στην αγία ψυχή της πριγκίπισσας την κατανόηση των αυταπατών της και επομένως φοβόταν για τη μοίρα της στη μετά θάνατον ζωή. Ο π. Βαρσανούφιος υποσχέθηκε να προσευχηθεί γι' αυτήν. Σε αυτή την επίσκεψη, η Έλενα Αντρέεβνα, μιλώντας για την τωρινή κατάσταση στην οποία άφησε την πριγκίπισσα στην Αγία Πετρούπολη, ζήτησε επίμονα από τον Γέροντα να εντείνει τις προσευχές του για αυτήν. Πριν φύγει από την Optina, η Έλενα Αντρέεβνα επιστρέφει στην Αγία Πετρούπολη για να αποχαιρετήσει τον π. Βαρσανούφιο και δεχθείτε την ευλογία του καθ' οδόν, και ο πατέρας τη βγάζει από το κελί του στην αίθουσα υποδοχής και της δίνει την εικόνα της Μητέρας του Θεού και λέει: «Πάρτε αυτή την εικόνα από εμένα ως ευλογία στην πριγκίπισσα Μαρία Μιχαήλοβνα και πείτε της ότι σήμερα, λίγο πριν την άφιξή σας, προσευχήθηκα μπροστά σε αυτήν την εικόνα για να της χαρίσει ψυχική και σωματική υγεία». Ήταν περίπου δέκα το πρωί. - Θα τη βρω ακόμα ζωντανή; – Η Έλενα Αντρέεβνα αντιτάχθηκε. «Θεού θέλοντος», απάντησε ο π. Barsanuphius, - για τις προσευχές της Βασίλισσας των Ουρανών θα βρείτε τον εαυτό σας όχι μόνο ζωντανό, αλλά και υγιή. Η Έλενα Αντρέεβνα επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη και το πρώτο της καθήκον ήταν στην πριγκίπισσα. Κλήση. Η πόρτα ανοίγει, και η πριγκίπισσα είναι μέσα: άνοιξε η ίδια την πόρτα, χαρούμενη, ευδιάθετη και σαν να μην ήταν άρρωστη. - Εσύ είσαι; – αναφώνησε η Έλενα Αντρέεβνα, χωρίς να πιστεύει στα μάτια της. - Ποιος σε ανέστησε; «Εσύ», λέει, «έφυγες, ήμουν πολύ άσχημα, και μετά όλα έγιναν χειρότερα, και ξαφνικά την τρίτη μέρα, περίπου στις δέκα το πρωί, χωρίς κανέναν λόγο, ένιωσα καλύτερα και σήμερα, όπως μπορείτε να δείτε, είμαι απολύτως υγιής». - Τι ώρα, λέτε, έγινε αυτό το θαύμα; - Στις δέκα τρεις μέρες. Αυτή ήταν η μέρα και η ώρα που ο π. Ο Βαρσανούφιος προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, που εστάλη στην πριγκίπισσα ως ευλογία. Με δάκρυα εκστατικής συγκίνησης, η Έλενα Αντρέεβνα είπε στην πριγκίπισσα τι είχε συμβεί και της έδωσε την εικόνα της Βασίλισσας των Ουρανών. Δέχτηκε σιωπηλά την εικόνα, σταυρώθηκε, την προσκύνησε και την κρέμασε αμέσως δίπλα στο κρεβάτι της. Από εκείνη την ημέρα, η Έλενα Αντρέεβνα δεν χρειαζόταν πλέον να μετατρέψει την πριγκίπισσα στην Ορθοδοξία: με πίστη στον Αγνότερο και στους αγίους του Θεού, η πριγκίπισσα έζησε τη ζωή της και σύντομα πήγε στον Κύριο. Έζησε και πέθανε με ορθόδοξο τρόπο». Ο Nilus μίλησε επίσης για τη θεραπεία της ίδιας της Elena Andreevna. «Η Έλενα Αντρέεβνα», γράφει, «με γενική κακή κατάσταση υγείας, είχε πολύ κακή όραση: το ένα μάτι δεν μπορούσε να δει καθόλου και οι καλύτεροι οφθαλμίατροι στην πρωτεύουσα της είπαν ότι όχι μόνο δεν θα αποκατασταθεί ποτέ η όραση σε αυτό το μάτι, αλλά ότι και το άλλο μάτι βρισκόταν στον ίδιο κίνδυνο. Και η καημένη η Έλενα Άντρεεβνα άρχισε να το βλέπει με τρόμο το καλό και χειρότερα... Ήταν άγριος Φεβρουάριος του 1911. Η Έλενα Αντρέεβνα φτάνει στην Όπτινα, αδύναμη και μετά βίας ζωντανή. – Τι έχεις, αγαπητέ φίλε; «Ήρθα σε σας στην Όπτινα για να πεθάνω», απαντά πάντα και μισοαστεία η εύθυμη φίλη μας και αμέσως μας είπε ότι μόλις έπαθε σοβαρή πλευρίτιδα (αυτό οφείλεται στους άρρωστους πνεύμονές της!). - Μα όλα αυτά είναι ανοησίες! Αλλά κάτι δεν πάει καλά με τα μάτια μου – αυτό θα ήταν χειρότερο... Φοβάμαι μην τυφλώσω. Λοιπόν, όλα είναι θέλημα Θεού! Υπάρχουν χιονοθύελλες έξω, παγετοί δεκαπέντε μοιρών - η Sretensky παγώνει και έφτασε με ένα ελαφρύ, φλις ή «γούνινο ψαριού», ούτε καν ζεστό κασκόλ. στα χέρια του είναι μια παλιά, κάποτε αστραχάν μούφα, στο κεφάλι του το ίδιο σκουφάκι - όλα έχουν γκρεμιστεί από τον άνεμο... Η γυναίκα μου κι εγώ επιπλήξαμε και χαμογέλασε: - Τι νοιάζεται ο Θεός; κανένας σαν τον Θεό! Έζησε τρεις-τέσσερις μέρες στην Όπτινα, είπε τη νηστεία της, κοινωνούσε και πήρε άρωμα. Φεύγει, μας αποχαιρετά και λέει: - Και ο πατέρας μας, ω. Ο Μπαρσανούφιος με ευλόγησε στο δρόμο για να σταματήσω στο Ερμιτάζ του Τιχόν και να λουστώ εκεί στην πηγή του Αγίου Τίχων της Καλούγκα. Αν δεν γνωρίζαμε τη μεγάλη τόλμη της ισχυρής πίστης της Έλενας Αντρέεβνα, θα υπήρχε λόγος να τρομοκρατούμαστε, και επιπλέον, η Όπτινα κατάφερε να μας διδάξει πολλά από το πνεύμα της, και ως εκ τούτου, χωρίς καμία διαμαρτυρία, σταυρωθήκαμε, φιληθήκαμε, αποχαιρετιστήκαμε, ζητώντας από τον Άγιο Τίχων να μας θυμηθεί. Αμέσως μετά την αναχώρηση της Έλενας Αντρέεβνα, λαμβάνουμε ένα γράμμα από την Αγία Πετρούπολη: «Θαυμάσιος είναι ο Θεός μας και μεγάλη η Ορθόδοξη πίστη μας! Για τις προσευχές του πατέρα μας, πατέρα Βαρσανούφιου, έκανα μπάνιο στην πηγή του Αγίου Τιχών στους 10 βαθμούς Reaumur 40 στο λουτρό. Περπάτησα δώδεκα μίλια από την πηγή μέχρι τον σιδηροδρομικό σταθμό, φορώντας το ίδιο γούνινο παλτό μέσα στο οποίο με είδες, τα μαλλιά μου είχαν γίνει παγάκια στον ζεστό σταθμό και στο βαγόνι του Αγίου Τύχωνα είναι ότι όχι μόνο το άρρωστο μάτι μου ανάρρωσε, αλλά και το άλλο, που είχε χαθεί για πολύ καιρό, ξαναβρήκε την όρασή του και τώρα βλέπω τέλεια και με τα δύο μάτια». Αυτή ήταν η Έλενα Αντρέεβνα μας. Αυτή ήταν η θαυματουργή πίστη της». Τέτοιο, προσθέτουμε, ήταν το πνευματικό όραμα του μεγάλου γέροντα, που είδε τόσο αυτή τη μεγάλη πίστη της πνευματικής του κόρης όσο και εκείνο τον άγιο τόπο όπου, με το θέλημα του Θεού, προοριζόταν να λάβει θεραπεία. Σχετικά με αυτή την υπόθεση ο π. Ο Barsanuphius δεν είπε σε κανέναν, αλλά μίλησε για την ίδια την Έλενα Αντρέεβνα περισσότερες από μία φορές σε συνομιλίες, για παράδειγμα, το καλοκαίρι του 1911: «Δεν σας καλώ στο μοναστήρι - και υπάρχουν πολλά μονοπάτια στον κόσμο που οδηγούν στον Θεό. Για παράδειγμα, η πιο αξιοσέβαστη Έλενα Αντρέεβνα Βορόνοβα αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή της στην εξυπηρέτηση των ατυχών, απόκληρων ανθρώπων. ταξιδεύει στις φυλακές, παρηγορεί τους κρατούμενους, τους υπηρετεί, συνομιλεί μαζί τους και προσπαθεί να ξυπνήσει μέσα τους το νεκρό αίσθημα της αγάπης για τον Θεό και τους γείτονές τους. Αυτή είναι μια ιερή πράξη, αναμφίβολα, και σώζοντας τους άλλους, σώζεται και η ίδια». Η ζωή, όπως φαίνεται, κυλούσε ήρεμα στο μοναστήρι. Το «Χρονικό της Σκήτης» αντικατοπτρίζει συνηθισμένες υποθέσεις: θείες λειτουργίες, διάφορες κατασκευές, επισκέψεις κάποιων ανθρώπων. Εδώ είναι μια επιλογή από αυτό: «11 Απριλίου 1911. Σήμερα η Λειτουργία στον ναό της Σκήτης τελέστηκε από τον π. Όπτινα πρύτανη με τον π. μοναστηριάρχη και ιερομόναχο π. Νεκτάριο υπό τους ιεροδιακόνους: μονή π. Βάρση και μονή π. Ζωσιμα Στο τέλος της Λειτουργίας ο π. Ξηλάρης με τον προκαθήμενο του π. Ξηροφήμονα. και οι ιερομόναχοι π. Ο. Νεκτάριος, Αδριανός και Γαβριήλ τέλεσαν προσευχή στον Άγιο Βαρσανούφιο, τον θαυματουργό του Καζάν, με αφορμή τη μνήμη αυτού του αγίου του Θεού και την ονομαστική εορτή του π. 1911, 6 Ιουνίου. Ολοκληρώθηκε η κατασκευή του αχυρώνα σιτηρών κοντά στη ζαρντινιέρα. Ο αχυρώνας είναι φτιαγμένος από κορμούς σε πυλώνες από τούβλα και καλύπτεται με σίδηρο. Το κόστος της εργασίας και των υλικών, εκτός από την ξυλεία που προέρχεται από τη ντάτσα, είναι περίπου 130 ρούβλια. 1911, 23 Ιουλίου. Σήμερα ο Κυβερνήτης της Καλούγκα, Πρίγκιπας Γκορτσάκοφ, επισκέφτηκε την Όπτινα Πούστιν και τον Σκιτ. Ήρθε από το Kozelsk στην Optina με το αυτοκίνητο. Αφού είδε το μοναστήρι, ο πρίγκιπας, συνοδευόμενος από τον π. Περπάτησε γύρω από τη Σκήτη και επισκέφτηκε το κελί του π. Ηγούμενος Βαρσανούφιος. Την ίδια μέρα ο κυβερνήτης αναχώρησε για το Κοζέλσκ. 1911, 29 Αυγούστου. Εορτάσθηκε πανηγυρικά στη Σκήτη η Αποτομή της κεφαλής του Προδρόμου του Κυρίου Ιωάννη. Το βράδυ τελέστηκε αγρυπνία στον ναό που φέρει το όνομά του, κατά την οποία ο π. Ο προϊστάμενος της μονής του καθεδρικού ναού. Την ημερομηνία αυτή συνήλθε με τους ιερομόναχους ο.ο. Νεκταρίου και Κουκσά υπό ιεροδιακόνων ο.ο. Η Θεία Λειτουργία τελέστηκε στην Αρσενία και τη Ζωσιμά και τελέστηκε παράκληση υπέρ του Βαπτιστή του Κυρίου. Τόσο στην αγρυπνία όσο και στη Λειτουργία παραβρέθηκαν ορισμένοι από τους μοναχούς αδελφούς και εξωτερικοί προσκυνητές. 1911, 4 Σεπτεμβρίου. Σήμερα η Ορθόδοξη Πανρωσική Εκκλησία γιορτάζει την αγιοποίηση του μεγάλου θαυματουργού Αγίου Ιωάσαφ, Επισκόπου του Μπελογκράντ, ο οποίος αναπαύεται άφθαρτος στην κρύπτη του καθεδρικού ναού του μοναστηριού στην πόλη Μπέλγκοροντ, στην επαρχία Κουρσκ... Ο πολλαπλασιασμός των θαυματουργών σημαδιών και των περασμένων αρχών να καταρρίψει τη μοναρχία τη δήλωση που έλαβε χώρα ως αποτέλεσμα της απόφασης για αγιοποίηση του Αγίου Ιωάσαφ. Σύμφωνα με την Ανώτατη έγκριση αυτού, ο εορτασμός της δοξολογίας του αγίου από την Εκκλησία είχε προγραμματιστεί για την 4η Σεπτεμβρίου. Ως αποτέλεσμα αυτού, την προηγούμενη μέρα, μετά την κυριακάτικη αγρυπνία, στη Σκήτη, μπροστά από την εικόνα του αγίου, σκόπιμα ζωγραφισμένη στη γραφική Μητρόπολη Diveyevo της Μονής Nizhny Novgorod, ο π. Το μοναστήρι καθαγιάζεται από τον συλλογικό, και κατά την ημερομηνία αυτή, μετά τη συνοδική Λειτουργία, αυτός και οι ιερομόναχοι κ.ο. Ο Νεκτάριος και ο Ηράκλειος τέλεσαν προσευχή, η οποία ολοκληρώθηκε με την ανάγνωση μιας προσευχής που συντέθηκε με συγκινητικούς όρους για τον νέο θαυματουργό. 1911, 17 Σεπτεμβρίου. Η νέα σκήτη εκκλησία με τις παρακείμενες εγκαταστάσεις επιθεωρήθηκε από έναν επαρχιακό αρχιτέκτονα που έφτασε από την Καλούγκα». Στις 9 Μαΐου 1911 πέθανε ο Γέροντας Ιωσήφ. Αυτό έγινε γύρω στα μεσάνυχτα. Ο π. Βαρσανούφιος τέλεσε την πρώτη ακολουθία του μνημείου, μετά περπάτησαν συνεχώς - υπηρέτησαν όλοι οι ιερομόναχοι της Σκήτης και της Μονής. Ένας από τους μεγάλους γέροντες, ο διάδοχος του μοναχού Αμβροσίου, εκοιμήθη. 12ο ο. Ο Βαρσανούφιος συνέστησε με τον Αρχιμανδρίτη Ξενοφώντα μαζί με άλλους αγίους μοναχούς κατά τη διάρκεια της νεκρώσιμης Λειτουργίας και της ταφικής τελετής. Μια ολόκληρη εποχή μοναστηριού έφυγε από τον π. Ιωσήφ... Στα τέλη του 1911 ανακαλύφθηκαν κάποια προβλήματα στο μοναστήρι. Όσοι μοναχοί παραπονέθηκαν στις αρχές για τον Αρχιμανδρίτη Ξενοφώντα συμπεριφέρθηκαν ταπεινά, δίνοντας το κακό παράδειγμα στους αδελφούς. Ο π. Ξενοφών κάλεσε σε βοήθειά του τον προϊστάμενο του ασκητηρίου π. Ο Μπαρσανούφιους, γνωρίζοντας τη σταθερότητά του σε καθοριστικές στιγμές, δεν έκανε λάθος. Μαζί κατάφεραν να αποκαταστήσουν την τάξη στο μοναστήρι και να απομακρύνουν τους ταραχοποιούς από αυτό. Όμως το θέμα δεν τελείωσε εκεί. Ένα ολόκληρο ρεύμα καταγγελιών πήγε σε όλες τις αρχές, ακόμα και στη Σύνοδο. Ο απόηχος αυτής της αναταραχής έφτασε και στους εγκόσμιους, οι οποίοι ήταν απαίσια προς τους μοναχούς και προς την Όπτινα. Με τις προσπάθειές τους, διάφορες συκοφαντίες επιστρώθηκαν η μία πάνω στην άλλη και χρησιμοποιήθηκε η παροιμία ότι, λένε, «δεν υπάρχει καπνός χωρίς φωτιά». Υπήρχαν φήμες για τον π. Ο Μπαρσανούφιους, περισσότερο με την έννοια ότι ασχολείται υπερβολικά με το γυναικείο φύλο και ζει στην «χλιδή»... Κάποιος πλούσιος Μαρία Μιχαήλοβνα Μπούλγκακ, μια αρχόντισσα, άρχισε να έρχεται στην Όπτινα από τις αρχές του 1911 για να εξομολογηθεί στον π. Μπαρσανούφια. Σύμφωνα με αυτήν, επρόκειτο να φύγει από τον κόσμο και να μπει στο μοναστήρι Shamordino. Ο πατέρας Barsanuphius, έχοντας ήδη καταλάβει την εσωτερική του ουσία, παρατήρησε: «Α, και ο Bulgak θα κάνει μαλακίες εκεί!» Τότε υποσχέθηκε στον Γέροντα ότι θα κληροδοτούσε στη Σκήτη κεφάλαιο εκατό χιλιάδων ρούβλια και μετά άρχισε να ανακατεύεται στις υποθέσεις της σκήτης. Ο πατέρας Βαρσανούφιος την έβαλε στη θέση της, αλλά η κυρία ήταν ξένη σε κάθε ταπείνωση. Ενώ βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη, επισκέφτηκε το σαλόνι υψηλής κοινωνίας της κόμισσας Ιγνάτιεβα, όπου επισκέφθηκαν μέλη της Συνόδου, και εκεί είπε κάθε λογής παραμύθια για τη Σκήτη Όπτινα και για τον Γέροντα Βαρσανούφιο. Η κόμισσα, που γενικά δεν ευνοούσε τους πρεσβύτερους της Όπτινα, πίστευε πρόθυμα τα πάντα, αλλά αποφάσισε να το δει μόνη της. Ήρθε με έναν από τους φίλους της στην Optina και είπε στον πρύτανη ότι ήθελε να επισκεφθεί τον π. Βαρσανούφιος, αλλά όχι ως πρεσβύτερος, αλλά ως αρχηγός ερημητηρίου. Ο πατέρας Barsanuphius κάλεσε μια ηλικιωμένη γυναίκα που έμενε σχεδόν πάντα στο ξενοδοχείο Optina, τη σύζυγο του στρατηγού Κυβερνήτη της Βαρσοβίας Maksimovich, και της ζήτησε να απασχολεί τους επισκέπτες, ενώ εκείνος καθόταν σιωπηλός... «Το επισκέφτηκα πέρυσι», είπε ο Fr. Ο Βαρσανούφιος το 1912, την Κυριακή των Βαΐων, δύο κυρίες από έναν ευφυή κύκλο και «διαδίδουν το όνομά μου σαν κακό» (Λουκάς 6:22). Για ποιο πράγμα, ρωτάς; Διαπίστωσαν ότι το δωμάτιο προσευχής μου ήταν πολύ πολυτελές για την Optina, και το πιο σημαντικό, δεν τους άρεσε η μεγάλη εικόνα ενός αγγέλου που παρηγορεί μια θλιμμένη ψυχή. Παράξενοι άνθρωποι. Η λέξη «πολυτέλεια» φαίνεται να είναι εντελώς ανεφάρμοστη στην αίθουσα προσευχής μου. είναι μικρό, με χαμηλό ξύλινο ταβάνι, αλλά αξιοπρεπώς διακοσμημένο. Η κύρια διακόσμησή του είναι εικόνες, και στη συνέχεια πορτρέτα των αποθανόντων πρεσβυτέρων της Optina. Έτσι ο πίνακας του Αγγέλου, αν και έχει κάποιες ελλείψεις στην εκτέλεσή του, εξακολουθεί να προκαλεί εντύπωση, ειδικά το βράδυ, από το φως της λάμπας - τότε ξεχωρίζει ξεκάθαρα ζωντανός από τον καμβά. Προσπάθησα να κάνω την αίθουσα προσευχής μου να θυμίζει κάπως παράδεισο, όπου η ψυχή μας πρέπει να αγωνίζεται». Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, η κόμισσα Ιγνάτιεβα ανέφερε στις συνοδικές αρχές ότι το κελί του Γέροντα Βαρσανούφιου ήταν «πολυτελές» (λουλούδια και χαρτόνια) και ότι μια κυρία δεχόταν τους καλεσμένους του και έπινε τσάι... Στον Γέροντα είπαν τα λόγια της Κοντέσας: «Ο Γέροντας τον έχει ντυθεί αρκετά αξιοπρεπώς, φαντάζομαι να είναι διαφορετικός». «Αποδείχθηκε - είπε ο π. Βαρσανούφιος», ήθελε να δει τον γέρο ντυμένο με σάκο, με ατημέλητα μαλλιά και απογοητεύτηκε. Αλλά όλοι οι μεγάλοι μας ντύνονταν τακτοποιημένα και δεν τριγυρνούσαν με κουρελιασμένες ρόμπες... Δεν σώζουν τα ρούχα, αλλά η αγνότητα της ψυχής». Γενικά, τώρα είναι δύσκολο να αποκατασταθεί η αληθινή εικόνα των δυσαρέσκειών και των ισχυρισμών που συσσωρεύτηκαν τότε κάπου εκεί, στην Αγία Πετρούπολη, μαζεύτηκαν πολλά εδώ: εκδιωγμένοι μοναχοί παραπονέθηκαν, κυρίες συκοφαντήθηκαν, άνθρωποι που επισκέφτηκαν τον Γέροντα Βαρσανούφιο, αλλά ήταν δυσαρεστημένοι με την υποδοχή, έβαλαν λάδι στη φωτιά. Κατηγορήθηκε έντονα επειδή φέρεται να είχε καταφύγει τον «Μαύρο εκατό» Nilus, έναν άνθρωπο με ύποπτη ηθική, στην Optina... Το κύριο πράγμα εδώ, φυσικά, είναι ότι ο Σατανάς έπλεξε αυτό το κουβάρι από κακία εναντίον του μεγάλου γέρου και συγκέντρωσε μια ολόκληρη εκστρατεία εναντίον του, προσπαθώντας να διασφαλίσει ότι θα τον εκδιώξουν από την Όπτινα, από τη Σκήτη... Και τα πραγματικά πράγματα δεν είναι τόσο σημαντικά εδώ, ειδικά τα μικρά, όπως οι καταγγελίες, δεν χρειάζεται να τα ψάξουμε και να τα αναγγείλουμε... βρώμικες πράξεις. Ο Κύριος επέτρεψε αυτό το θέμα να καταλήξει σε δύσκολη κατάληξη για τον Γέροντα. βρέθηκε, σαν να λέγαμε, ριγμένος σε μια εξαγνιστική σπηλιά... Δεν μπορούμε να το κρίνουμε αυτό - γιατί, πώς. Ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο - ότι ό,τι προέρχεται από τον Κύριο είναι καλό για εμάς. Ακολουθούν οι ήρεμες (ως συνήθως) σημειώσεις από το «Χρονικό της Σκήτης» για τα γεγονότα εκείνων των ημερών που ήταν καθοριστικά για τη μελλοντική μοίρα του Γέροντα. «1911, 30 Δεκεμβρίου. Στις 9 το πρωί, στο χτύπημα της καμπάνας του μοναστηριού, οι ερημίτες πήγαν στο μοναστήρι για να συναντήσουν τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Κισινάου Σεραφείμ, ο οποίος είχε φτάσει για να επιθεωρήσει την Optina Pustyn εκ μέρους της Ιεράς Συνόδου. 1911, 31 Δεκεμβρίου. Σήμερα οι σκήτες πήγαν στο μοναστήρι για αγρυπνία, την οποία χοροστάτησε ο Αιδεσιμότατος Σεραφείμ. 1912, 1 Ιανουαρίου. Κυριακή και Πρωτοχρονιά της Αγαθότητας του Κυρίου. Για την όψιμη Λειτουργία οι σκήτες πήγαιναν στο μοναστήρι. Τη Λειτουργία και μετά δέηση τέλεσε ο Σεβασμιώτατος Σεραφείμ. Πριν από την υπηρεσία προσευχής, ο Vladyka είπε ένα συγχαρητήριο λόγο στον οποίο, μαζί με την ευχή για όλους να αποκτήσουν δικαιοσύνη, συμβούλεψε να προσευχηθεί πιο ένθερμα στη Βασίλισσα του Ουρανού να καλύψει τη Ρωσία με την προστασία Της και να τη διαφυλάξει την ερχόμενη ταραγμένη χρονιά από όλους τους εχθρούς, εσωτερικούς και εξωτερικούς. 1912, 2 Ιανουαρίου. Στις 9 π.μ. Ο ηγούμενος Βαρσανούφιος τέλεσε προσευχή στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ και στον Άγιο Θεοδόσιο τον Τσερνίγοφ. Στις αρχές της 4ης ώρας, τη Σκήτη επισκέφθηκε ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Κισινάου Σεραφείμ. Μετά την καθιερωμένη συνάντηση στην Εκκλησία του Βαπτιστή, με λίγα λόγια στους αδελφούς, τους συμβούλεψε να παραμείνουν υπομονετικά στη Σκήτη και, στηρίζοντας ο ένας τον άλλον με αδελφική αγάπη και ενότητα, να μην την εγκαταλείψουν για κανέναν φαινομενικά βάσιμο λόγο. Καθώς δίδασκε την αρχιποιμαντική ευλογία, φίλησε τους πάντες στο στόμα. Έχοντας στη συνέχεια εξέτασε το νέο ναό, η Vladyka προχώρησε στο κελί της μονής για μια ιδιωτική συνομιλία με τον π. Ηγούμενος και στις αρχές της 5ης ώρας αναχώρησε για το μοναστήρι. 1912, 5 Ιανουαρίου. Παραμονή Χριστουγέννων Θεοφανείων. Για τη Λειτουργία, που άρχισε στη 1 η ώρα, οι ασκητές πήγαν στο μοναστήρι· επιστρέφοντας από εκεί, ράντισε με αγιασμό τα κελιά και τα άλλα κτίρια της Σκήτης. Χθες ο Σεβασμιώτατος Σεραφείμ έφυγε από το μοναστήρι». Ο επίσκοπος 41 Σεραφείμ (Chichagov) ήταν πολύ διάσημος και σεβαστός. Ενώ ήταν ακόμη ιερέας, εργάστηκε στο μεγάλο «Χρονικό της Μονής Σεραφείμ-Ντιβέγιεβο», το οποίο συνέβαλε σημαντικά στη δόξα του Αγίου Σεραφείμ. η πρώτη του έκδοση εκδόθηκε το 1896. Στη συνέχεια συνέθεσε τη βιογραφία του Αγίου Σεραφείμ. Αργότερα, ήδη αρχιμανδρίτης, πέτυχε μια συνάντηση με τον Ηγεμόνα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, στον οποίο παρουσίασε το Χρονικό του. Επιπλέον, συμμετείχε πολύ ενεργά στη δοξολογία του Αγίου Σεραφείμ. στην πραγματικότητα, αυτός και ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Αντώνιος (Βαντκόφσκι) ήταν οι εμπνευστές της δοξολογίας. Ο Αυτοκράτορας τους υποστήριξε, εξουδετερώνοντας έτσι όλους όσους αντιτάχθηκαν στη δοξολογία. Στις 17–19 Ιουλίου 1903, πραγματοποιήθηκαν εορτασμοί στην έρημο Σαρόφ, στους οποίους συμμετείχε η βασιλική οικογένεια και σχεδόν όλα τα μέλη του Οίκου των Ρομανόφ. Τότε ο επίσκοπος Σεραφείμ έγραψε έναν ακάθιστο στον μοναχό και άρχισε να εργάζεται για τον δεύτερο τόμο του Χρονικού 42. Στην εκκλησία του Προφήτη Ηλία της Μόσχας στη λωρίδα Obydensky Lane υπάρχουν εικόνες που ζωγράφισε ο Μητροπολίτης Σεραφείμ - αυτές είναι εικόνες του Σωτήρα και του Αγίου Σεραφείμ. Ο Επίσκοπος Σεραφείμ στάλθηκε στην Optina Pustyn από την Ιερά Σύνοδο για να ερευνήσει διάφορες καταγγελίες. Ο π. Βαρσανούφιος είπε: «Όταν ο Επίσκοπος Σεραφείμ αποφάσισε να με μεταφέρει από την Όπτινα, είπε ότι πρέπει να δοθεί στον π. Βαρσανούφιο ευρύτερο φάσμα δραστηριοτήτων, διαφορετικά θα ξινίσει τελείως στη Σκήτη». («Και εγώ ήθελα απλώς να ξινίσω στη Σκήτη», προσθέτει ο π. Βαρσανούφιος. «Όσο το ψωμί είναι άζυμο και όχι ξινό, είναι άγευστο. Θυμηθείτε την παραβολή του Ευαγγελίου ότι η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν το κουβάς, που πήρε η γυναίκα και έκρυψε σε τρία αλεύρια, ώσπου να ζυμωθεί τελείως στη θέση, αλλά και να αφεθεί ο Θεός. προζύμι, πώς ζύμωσαν οι μεγάλοι μας γέροντες: ο Λέων, ο Μακάριος, ο Αμβρόσιος, ο Ανατόλιος και εν μέρει ο Ιλαρίων - δηλαδή κατέκτησαν όλα τα πάθη, αλλά δεν τα κατάφεραν». Έτσι, η Σύνοδος αποφάσισε να μεταφέρει τον Γέροντα Βαρσανούφιο στη θέση του πρύτανη της Μονής των Θεοφανείων Staro-Golutvin κοντά στην πόλη Kolomna με την ανάδειξή του στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ιδού τι είπε ο ίδιος ο Γέροντας σχετικά: «Ξεκίνησε από το γεγονός ότι έγιναν καταγγελίες κατά του π. Αρχιμανδρίτη (Ξενοφώντα) για κοπή δασών, η Σκήτη ήταν στο περιθώριο, αφού το θέμα αφορούσε το μοναστήρι. Οι καταγγελίες ήταν ψεύτικες, τα δάση ήταν ανέπαφα. Ο Βαρσανούφιος και, όπως μπορείτε να δείτε, τον έδιωξε από την Όπτινα Πούστιν, έφτασε να επιθεωρεί το μοναστήρι, και μετά επισκέφτηκε τη Σκήτη, του είπαν ότι έχουμε πρεσβύτερο, ο ηγούμενος Βαρσανούφιος, φαινομενικά μεταφέρθηκε σε ένα άλλο μέρος. υπακούω στο θέλημα της Ιεράς Συνόδου ως θέλημα του Θεού, αλλά ζήτησα τη χάρη να με αφήσει εδώ ως απλό μοναχό, αλλά δεν έγινε δεκτό, είναι θέλημα του Κυρίου και είμαι ήσυχος. Και περαιτέρω: "Η τρέχουσα κατάστασή μου μοιάζει με το εξής: Περπατούσα σε έναν ευθύ δρόμο και μου φαινόταν ότι θα έφτανα στον στόχο μου. Ξαφνικά υπάρχει ένα κούτσουρο στο δρόμο - σβήσε, λένε. Αλλά δεν θέλω να σβήσω, είναι καλό για μένα, έχω συνηθίσει να περπατώ αυτόν τον δρόμο, αν και μερικές φορές παρεκκλίνω προς τα αριστερά, αλλά το λέω προς τα δεξιά και μετά το λέω προς τα δεξιά. Θεέ μου, αλλά δεν θέλω καθόλου... Και ξαφνικά ακούω μια άλλη φωνή να μου λέει: «Κουρλώσου» - αυτή είναι η φωνή του Θεού να γίνει, ναι, δεν ήθελα να φύγω από εδώ, αλλά τώρα λαμβάνω μια επιστολή από ένα από τα μέλη της Συνόδου, τον Επίσκοπο της Φινλανδίας, στην οποία γράφει: «Αρνώ να το κάνω αυτό, αλλά να μην το κάνω! απόφαση της Συνόδου ως θέλημα Θεού». Εγώ ο ίδιος δεν ενόχλησα, αλλά μερικά πνευματικά μου παιδιά με ενόχλησαν, και η παράκλησή τους θα μπορούσε να ήταν έγκυρη, αλλά στην προκειμένη περίπτωση έμεινε ανεπιτυχής. Η Έλενα Αντρέεβνα Βορόνοβα πήγε να δει τον Μητροπολίτη Αντώνιο, αλλά δεν μπόρεσε να ακυρώσει το ψήφισμα της Συνόδου, και παρόλο που με γνώριζε στον κόσμο και μου φέρθηκε καλά, με συμβούλεψε επίσης να πάω στο Γκολούτβιν... Ο Επίσκοπος Μόσχας Γκριφόν, τον οποίο σέβεται όλη η Μόσχα, μου γράφει: «Μην αρνηθείς το ραντεβού, αυτό το μοναστήρι είναι υπό την εξουσία μου, θα κάνω τα πάντα για να νιώσεις καλά εδώ». Βλέπετε, υπάρχουν ήδη τρεις ψήφοι από σεβαστά πρόσωπα. Δέχομαι τα λόγια τους ως προερχόμενα από τον ίδιο τον Κύριο». Αν και υπέφερε ο γέροντας, έβλεπε την πνευματική ουσία αυτού που συνέβαινε. Ο μαθητής του, π. Ο Νικολάι, ο μετέπειτα Γέροντας Νίκων, είπε: «Ήταν πολύ καιρό πριν. Δεν θυμάμαι γιατί ο εκλιπών πλέον π. Ο αρχιερέας κάποτε μου ζήτησε κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής να του κάνω την όψιμη Λειτουργία στον καθεδρικό ναό 43. Συμφώνησα ευτυχώς. Ήταν η πέμπτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Ευαγγέλιο, αφού παρέδωσα το Άγιο Ευαγγέλιο στον ιεροδιακόνο, ως συνήθως, όρθιος στο ψηλό μέρος πίσω από τον θρόνο, ετοιμάστηκα να ακούσω τα Θεία ρήματα της αιώνιας ζωής. Αυτός με τη γλώσσα? Και θα Τον κοροϊδέψουν, θα Τον πληγώσουν, θα Τον φτύσουν και θα Τον Σκοτώσουν. και την τρίτη ημέρα θα αναστηθεί» (Μάρκος 10:33–34). Η αμαρτωλή καρδιά μου έτρεμε μέσα μου. Θυμήθηκα έντονα αυτό που συνέβη πριν από πολλά χρόνια. Θυμήθηκα τη Σκήτη, την ήσυχη Σκήτη μας, που μας μεγάλωσε πνευματικά. Θυμήθηκα τον εκλιπόντα Γέροντά μας, αγαπητέ Γέροντα, πατέρα και μέντορα, που μας έδωσε χάρη, προσπάθησε να σπείρει τους καλούς σπόρους της πνευματικής ζωής και του μοναχισμού στις καρδιές μας, εμβαθύναμε στο νόημα της Αγίας Γραφής και κατάλαβα το πνευματικό, μυστηριώδες νόημα της. Θυμήθηκα πώς μια μέρα την πέμπτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μετά τη Λειτουργία, έχοντας έρθει στο κελί του, με ρώτησε αν είχα προσέξει τι διαβάζεται το Ευαγγέλιο κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας και, δείχνοντας τα λόγια: Ιδού, ανεβαίνουμε στα Ιεροσόλυμα, και ο Υιός του Ανθρώπου θα προδοθεί... και θα τον κοροϊδέψουν, και τον κοροϊδεύουν: Οι μοίρες της ανόδου στην Ουράνια Ιερουσαλήμ: Σε ποιο επίπεδο βρισκόμαστε δεν θυμάμαι τι άλλο ειπώθηκε, όσον αφορά το πνευματικό νόημα και το νόημα αυτών των λέξεων του Ευαγγελίου, αλλά θυμάμαι ότι η κουβέντα φαινόταν να τελειώνει με αυτό το ερώτημα, ακούγοντας τα λόγια μου. Και έτσι, δεν θυμάμαι τώρα, μετά από πόσες μέρες, ίσως και ώρες, ο ηγούμενος ανακοίνωσε στον Γέροντα τη μετάθεσή του από τη Σκήτη στη Μητρόπολη Μόσχας. Αυτό προκάλεσε μεγάλη θλίψη στον Γέροντα. Άλλωστε, η θλίψη πρέπει να θεωρείται όχι αυτό που βιώνει ο άνθρωπος εξωτερικά, αλλά πόσο πολύ του επιτρέπει ο Θεός να πάθει κατάθλιψη από αυτή την εμπειρία, που προκαλεί θλίψη και ταλαιπωρία σε αυτόν και στην καρδιά του. Ο γέροντας πραγματικά υπέφερε τότε. Μοιράζοντας τη λύπη του μαζί μου, μου είπε κάποτε ότι λόγω της μεγάλης εσωτερικής του πάλης και λύπης φοβόταν μην τρελαθεί. Ήταν ξεκάθαρο τόσο σε αυτόν όσο και σε εμάς ότι μια τέτοια διαταγή από τις ανώτερες αρχές ήταν τιμωρία για τον Γέροντα, ότι κανονίστηκε από τους κακούς του, ότι υπήρχαν συκοφαντίες, και ανθρώπινα ευχάριστα, και ψέματα, και πολλά άλλα για τα οποία είναι αδύνατο να γράψουμε εν συντομία. Πράγματι: χλεύασαν τον Γέροντα, τον τραυμάτισαν και τον έφτυσαν (παράλογες συκοφαντίες και κουτσομπολιά γύρω από το όνομά του τον κατηγόρησαν ακόμη και για αίρεση και χλυστισμό) και τον σκότωσαν, γιατί από όλες τις θλίψεις και τις εμπειρίες τόσο τις τελευταίες μέρες της παραμονής του στη Σκήτη όσο και στον τόπο της νέας του υπηρεσίας, η γεροντική του υγεία ήταν ήδη εξασθενημένη, ήδη ένα χρόνο αργότερα. Η υπηρεσία που του ανατέθηκε, ενώ εκτελούσε όλα τα καθήκοντα που σχετίζονταν μαζί του και ενώ βίωνε όλα όσα του προκάλεσαν οι συνθήκες και οι συνθήκες της ζωής σε έναν νέο τόπο, ήταν για αυτόν σταυρός και βαρύς σταυρός. Πιστεύοντας ότι ο σταυρός στάλθηκε μόνο από τον Θεό, ο Γέροντας υπέμεινε τα πάντα ενώ βρισκόταν στον σταυρό, παραδομένος στο θέλημα του Θεού και χωρίς να καταφύγει σε ανθρώπινα μέσα. Πέρασαν από τους βαθμούς ανόδου στην Ιερουσαλήμ». Το Χρονικό της Σκήτης σημειώνει τις υπηρεσίες του Γέροντα Βαρσανούφιου στις αρχές του 1912: «1912, 17 Ιανουαρίου. Σήμερα, ανήμερα της μνήμης του Ηγουμένου Αντωνίου, έγινε λειτουργία στη Σκήτη. Το μνημόσυνο τέλεσε ο π. Ηγούμενος του καθεδρικού ναού. Η αγρυπνία την προηγούμενη μέρα τελέστηκε στο μοναστήρι. 1912, 19 Ιανουαρίου. Ο Σεβασμιώτατος Αιγύπτιος Μακάριος και η μνήμη του πρεσβύτερου π. Μακαρία. Πριν από τη λειτουργία τελέστηκε επιμνημόσυνη δέηση για τον γέροντα Ιεροσήμαμον Μακάριο και μετά τη λειτουργία τελέστηκε προσευχή στον καθεδρικό ναό. Τη Λειτουργία τέλεσε ο π. Ηγούμενος Βαρσανούφιος του καθεδρικού ναού. 1912, 25 Ιανουαρίου. Μνήμη του πρεσβύτερου π. Ανατολία. Τη λειτουργία και το μνημόσυνο τέλεσε ο π. Ηγούμενος Βαρσανούφιος του καθεδρικού ναού. Την προηγούμενη μέρα έγινε αγρυπνία. 1912, 26 Ιανουαρίου. Στις 8 το πρωί ο π. Ο ηγούμενος Βαρσανούφιος τέλεσε προσευχή με την ευκαιρία του π. Ηγούμενος Αρχιμανδρίτης Ξενοφών. Μετά την προσευχή προσφέρθηκε στους αδελφούς τσάι στο γεύμα. 1912, 17 Φεβρουαρίου. Μετά την προηγιασμένη Λειτουργία, ο π. Επιμνημόσυνη δέηση για τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Ερμογένη τέλεσε στον καθεδρικό ναό ο ηγούμενος Βαρσανούφιος, με αφορμή τα 300 χρόνια από τον θάνατό του. 1912, 20 Φεβρουαρίου. Άγιος Λέων της Κατάνης. Στις 8 το πρωί ο προϊστάμενος της μονής του καθεδρικού ναού τέλεσε επιμνημόσυνη δέηση για τον γέροντα Ιεροσήμαμον Λέοντα και μετά την Προηγιασμένη Λειτουργία τελέστηκε καθεδρική παράκληση στον Άγιο Λέοντα της Κατάνης. Την προηγούμενη μέρα έγινε αγρυπνία». Το Πάσχα - η γιορτή - πλησίαζε. Ο πατήρ Βαρσανούφιος, ήδη εκδιωγμένος από τη Σκήτη, τηλεγράφησε στο νέο του αφεντικό, Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο: «Ζητώ από τον Σεβασμιώτατο το έλεος να μου επιτρέψει να περάσω τα Πάθη και τις πρώτες 3-4 μέρες του Πάσχα στην Όπτινα για να γιορτάσω τη Μεγάλη Εορτή στη δική μου οικογένεια μοναχών και μερικούς λαϊκούς, πνευματικά μου παιδιά». Ο Κύριος το επέτρεψε αυτό. «Λοιπόν», λέει ο π. Ο Βαρσανούφιος σε μια συνομιλία με πνευματικά παιδιά - δόξα σε Σένα, Κύριε! Θα γιορτάσουμε μαζί τη γιορτή, και την 3η ή 4η μέρα θα φύγω. Κάποιοι στην Όπτινα θα χαρούν την φυγή μου, όσοι με αντιπαθούν. Αλλά δεν είναι δικό μας θέμα να τους κρίνουμε. Ο Κύριος θα κρίνει τους πάντες. Σε Αυτόν, τον Πανάγαθο, θα καταφύγουμε σε όλες τις θλίψεις και τις συμφορές. Ας εναποθέσουμε όλη μας την εμπιστοσύνη σε Αυτόν, ας κρατηθούμε στον Κύριο και ας μην απομακρυνθούμε από Αυτόν. "1912, 12 Μαρτίου. Δευτέρα της 6ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Σύμφωνα με το ετήσιο έθιμο, οι σκιέρ σήμερα ήταν απασχολημένοι με τον καθαρισμό και τον καθαρισμό του ναού για τις διακοπές του Πάσχα. Το μοναστήρι είχε συμβούλιο των πρεσβυτέρων αδελφών για να εκλέξει ταμία. Ο Ιερομόναχος π. επιλέχθηκε κατά πλειοψηφία. Γαβριήλ. προαγωγή στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, μετατέθηκε στη μητρόπολη της Μόσχας ως πρύτανης της Μονής Σταρο-Γκόλουτβιν και τα επανειλημμένα αιτήματά του να μείνει μόνος στη Σκήτη δεν έγιναν σεβαστά. Το 1912 υπήρξε Kiriopaskha - δύο γιορτές συνέκλιναν: Πάσχα και Ευαγγελισμός. Το υγρό είχε ήδη ξεχειλίσει πολύ, αλλά ο καιρός ήταν συννεφιασμένος, ανήμερα του Πάσχα είχε και χιονοθύελλα που σκέπασε τα πάντα με χιόνι... Ήταν 25 Μαρτίου. «Λοιπόν», είπε ο π. Μπαρσανούφιε, θα γιορτάσω το Πάσχα μαζί σου και μετά θα πάω στον τόπο της νέας μου αποστολής. Τι θα συμβεί εκεί - δεν ξέρω τι θα στείλει ο Κύριος. Δεν έχω πάει στην Κολόμνα, λένε ότι είναι εργοστασιακή πόλη, δεν μου αρέσει, θα προτιμούσα να πάω σε ένα απομονωμένο μοναστήρι, τουλάχιστον στο ερημητήριο κοντά στο Belev 44... Αλλά - πώς να ευλογεί ο Κύριος. Θα χρειαστεί να κανονίσετε μια ερειπωμένη φωλιά εκεί. Λοιπόν, με κάποιο τρόπο θα σου κανονίσω έναν πάγκο, θα τον βάψω και μετά θα σε ειδοποιήσω: "Ο πάγκος είναι έτοιμος, είναι βαμμένος και το χρώμα είναι στεγνό, δεν θα το λερώσεις. Έλα." Ίσως δεν θα είμαι τόσο συγκλονισμένος με τα πράγματα εκεί όσο είμαι εδώ. Είμαστε λίγοι, αλλά ας μην ντρεπόμαστε. Ο Χριστός είπε: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο!» (Λουκάς 12:32). «Δεν παρατηρείς αλλαγές στο δωμάτιο προσευχής μου;» - είπε μια άλλη φορά, δηλαδή την τέταρτη μέρα του Πάσχα. «Παίρνω λίγα πράγματα μαζί μου: οι εικόνες μένουν όλες, και από τους πίνακες θα πάρω μόνο το πορτρέτο του μεγάλου γέροντα και πνευματικού ευεργέτη του πατέρα μου Ανατόλιου και του π. Αμβροσίου. Τα υπόλοιπα θα παραμείνουν όπως ήταν... Δεν ξέρω ποιος θα είναι ο ηγούμενος και ο πρεσβύτερος εδώ, πιστεύω ότι ο Κύριος θα στείλει, ίσως, κάποιον πιο άξιο από μένα, αν έρθω για να αμαρτήσουμε. Δείτε πώς ζει ο αμαρτωλός Μπαρσανούφιος, τότε κοιτάξτε το Γκολουτβίν, δεν σας ευλογώ να με συνοδεύσετε στο μοναστήρι, είναι άβολο, για να μην γεννήσω κάθε λογής ιστορίες, αλλά όταν τακτοποιηθώ, ο Θεός θα σας ευλογήσει, αν θέλετε. Η τελευταία μέρα του π. Ο Βαρσανούφιος στην πατρίδα του Σκήτη ήταν στις 2 Απριλίου 1912. Έτσι περιγράφεται αυτή η μέρα στη σκήτη Χρονικό: «2 Απριλίου, Δευτέρα της Εβδομάδας του Θωμά. Στις 8 το πρωί στον Ιερό Ναό του Τιμίου Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη, ο ηγούμενος Βαρσανούφιος έκανε αποχαιρετιστήρια προσευχή, γονατιστός. Μετά την προσευχή, ο Γέροντας είπε ένα σύντομο αποχαιρετιστήριο λόγο, ολοκληρώνοντάς τον με μια υπόκλιση για τη Νεγκήφη και τον Φάτσο. Οι ερημίτες, έδωσαν στον Γέροντα μια εικόνα των Αγίων Προδρόμου του Ιωάννη του Προδρόμου. Ώρα 10 ο ηγούμενος πήγε στο μοναστήρι για να αποχαιρετήσει τα αδέρφια του μοναστηριού, στις 5 μ.μ., ο ηγούμενος μαζεύτηκε στο κελί του Γέροντα, όπου μετά την προσευχή, ο ηγούμενος έδωσε τα εξής: Ο π. Μακάριος προέβλεψε ότι μετά από αυτόν ο π. Αμβρόσιος και ο π. Ιλαρίωνας. Ανατόλι και ότι η γεροντότητα στη Σκήτη δεν θα σπάσει. Μεταξύ των μετέπειτα πρεσβυτέρων θα υπάρξουν άνθρωποι ακόμη υψηλότεροι σε πνευματικά χαρίσματα από τους μεγάλους γέροντες: ο.ο. Λέων, Μακάριος, Αμβρόσιος και Ανατόλι... Την 6η ώρα ο Γέροντας, συνοδευόμενος από τους ασκητές και λαϊκούς που είχαν συγκεντρωθεί στην Ιερά Πύλη, μετέβη στο μοναστήρι, όπου, αφού αποχαιρέτησε τον π. Ο αρχιμανδρίτης έφυγε για το σταθμό. Συνοδευόμενος από τον π. Hegumen: ο συνοδός του στο κελί του, ο αρχάριος Grigory Ermakov και οι αρχάριοι John Belyaev και Mikhail Yezhov». Ο πατέρας Barsanuphius ήταν προφανώς άρρωστος για όλους τον Μάρτιο του 1912, έτσι πολλοί από τους κατοίκους της Optina ήλπιζαν ότι θα τον άφηναν ακόμα εδώ, και αυτή η ελπίδα άστραψε μέχρι το Πάσχα. Μετά όμως ήρθε η μέρα της αναχώρησής του, αποφάσισε να υπακούσει στους ανωτέρους του. Οι πλανόδιοι τον αποχαιρέτησαν. Στο μοναστήρι, στον καθεδρικό ναό του Καζάν, μαζεύτηκαν όλοι οι μοναχοί για να τον αποχαιρετήσουν και μαζί τους και οι προσκυνητές που βρίσκονταν εκείνη την ώρα στο μοναστήρι. Υπήρχε και ο Nilus, ο οποίος σε ένα μήνα θα έφευγε επίσης από την Optina εκπληρώνοντας την απόφαση των αρχών να απαγορεύσουν στους λαϊκούς να εγκατασταθούν κοντά στο μοναστήρι. Ο Αρχιμανδρίτης Ξενοφών καταπονημένος και κουρασμένος -από τις επεμβάσεις που είχε υποβληθεί, από όλους τους πειρασμούς των τελευταίων χρόνων- μετά την όψιμη Λειτουργία είπε ο π. Βαρσανούφιος, εκ μέρους όλης της αδελφότητας της μονής, αποχαιρετιστήρια ομιλία. - Χριστός Ανέστη!... Σκέφτηκες, αγαπητέ πάτερ Ηγούμενο, ότι, έχοντας σχεδόν ολοκληρώσει το ταξίδι της ζωής σου, θα έπρεπε να αποχωριστείς την Όπτινα, και ακριβώς τη στιγμή που ήσουν περισσότερο δεμένος μαζί της, και, ίσως, δεν μπορούσες να φανταστείς τη ζωή έξω από την Όπτινα; Σκέφτηκα ποτέ να σε αποχωριστώ και να οδηγήσω το μοναστήρι χωρίς τη βοήθεια και τη βοήθειά σου; Τότε όμως, σαν κεραυνός εν αιθρία, ξέσπασε η απροσδόκητη είδηση ​​του διορισμού σου σε άλλο μοναστήρι... Πόσο εύθραυστα είναι όλα, σκέφτηκα, και θυμήθηκα τα λόγια της Γραφής σε αυτή την περίπτωση: «Ξένος είμαι ανάμεσά σου, Κύριε, και ξένος, όπως όλοι οι πατέρες μου» (Ψαλμ. 39:13). Ναι, αλήθεια, δεν έπρεπε ποτέ να το ξεχάσουμε αυτό και, μη βλέποντας τίποτα σταθερό εδώ στη γη, όπου όλα είναι ματαιοδοξία, έπρεπε να είμαστε προετοιμασμένοι για όλες τις δοκιμασίες και τις αντιξοότητες... Από το 1907, μοιράζεστε μαζί μου το βάρος της ηγεσίας, που είναι ιδιαίτερα υπεύθυνο υπό τις παρούσες συνθήκες, και σε αυτό το διάστημα διευκολύνατε πολύ το έργο μου στη διαχείριση του μοναστηριού. Μπροστά στα μάτια μου, η Σκήτη που σας εμπιστεύτηκα διαμορφώθηκε από εσάς, τόσο εσωτερικά όσο και εξωτερικά, και σας έχει αφήσει τώρα σε μια ακμάζουσα κατάσταση: ναοί, σκευοφυλάκιο, τραπεζαρία, βιβλιοθήκη, κελιά, περιεχόμενο και πηγές περιεχομένου - όλα μιλούν υπέρ της διαχείρισής σας... Περαιτέρω, ο π. Αρχιμανδρίτης θυμήθηκε την εποχή που ο π. Ο Μπαρσανούφιους ήταν αρχάριος: «Όλοι θυμούνται ακόμα την αυστηρά μοναχική σας ζωή στη Σκήτη και την επιμελή μελέτη των πατερικών και ασκητικών έργων για δώδεκα χρόνια. Κανείς, φυσικά, δεν έχει ξεχάσει πώς στάλθηκες στην Άπω Ανατολή κατά τον τελευταίο πόλεμο, πόσο δύσκολο ήταν να μας εγκαταλείψεις και πώς με τιμή, αντάξια του ονόματος Optina, έφερες την υπακοή, όταν σε κάλεσαν υψηλότερα. Η ειλικρινής αγάπη σας για την Όπτινα αποκαλύφθηκε ιδιαίτερα... Και μετά, τελικά, η πρεσβεία και ο κλήρος σας φαίνεται, για όλους τους λόγους, ότι εδώ, στην Όπτινα, όπου έχετε δουλέψει τόσο σκληρά, θα ηρεμούσατε, αλλά ο Κύριος, «από Αυτόν ίσιωσε τα πόδια του» 45. Οι αδελφοί άκουσαν αυτόν τον λόγο σιωπηλοί. – Είθε ο Κύριος να σας ανταμείψει για τη ζήλο και καρποφόρα διακονία σας προς την Αγία Εκκλησία σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, αν όχι σε αυτή τη ζωή, τότε στη μέλλουσα ζωή. Αμήν» κατέληξε ο π. Αρχιμανδρίτης. «Παρηγορώ και ενθαρρύνω τον εαυτό μου», απάντησε ο π. Βαρσανούφιος, - με τη σκέψη ότι «Ο Κύριος δεν δέχεται μόνο πράξεις, αλλά και φιλάει προθέσεις» (από τις διδασκαλίες του αγίου Ι. Χρυσοστόμου), - οι προθέσεις μου ήταν οι πιο ευγενικές: θα ήθελα πάρα πολύ να υπηρετήσω για εσάς, πατέρες και αδελφούς, και για ολόκληρο το μοναστήρι, και, αν δεν είχα χρόνο να σας καλύψω... Να σε αποχωριστώ, αλλά, προφανώς, αυτό είναι που αρέσει ο Θεός. Είναι από Αυτόν που ισιώνουν τα πόδια ενός ανθρώπου. Προσπαθώ να μην ξεχνάω ότι «δεν είμαστε ιμάμηδες της πόλης που είναι εδώ, αλλά αναζητούμε αυτόν που θα έρθει» 46. Η δύναμή μου είναι ήδη αδύναμη και οι αδυναμίες μου πολλές, αλλά ενισχύομαι από την πίστη και τη χάρη του Θεού, η οποία «αναπληρώνει ό,τι είναι σπάνιο». Η ελπίδα είναι αχώριστη από μένα ότι αυτή τη φορά ο Κύριος δεν θα με αφήσει με το έλεός Του, όπως όταν σε χώρισα, φεύγοντας για την Άπω Ανατολή... Ζητώ θερμά τις προσευχές σου, σεβάσμιε πάτερ Αρχιμανδρίτη, και τις δικές σου, αγαπητοί πατέρες και αδελφοί - όλοι ανεξαιρέτως... Είθε η χάρη και η ειρήνη και η αγάπη του Θεού να είναι μαζί σας. Στο τέλος της προσευχής, ο ιεροψάλτης και εξομολόγος των προσκυνητών, ο οποίος ήταν και ο εξομολόγος του ίδιου του Γέροντα, Ιερομόναχος Θεοδόσιος, είπε αποχαιρετιστήριο λόγο εκ μέρους όλης της αδελφότητας. – Σεβασμιώτατε, πάτερ Ηγουμένε, σεβασμιότατο πρεσβύτερο και πνευματικό μας! Χριστός Ανέστη! – άρχισε την ομιλία του. «Εκ αφθονίας της καρδιάς μιλάει το στόμα» (Ματθαίος 12:34)... Ευλόγησέ μας αυτή τη φορά, όπως μας ευλόγησες για κάθε καλή πράξη: δώσε ευλογία σε αυτόν τον λόγο, τον λόγο από ειλικρινή καρδιά, τον αποχαιρετιστήριο λόγο των πνευματικών σου τέκνων και των λεκτικών προβάτων. Με πασχαλινά λαμπερά και χαρμόσυνα τραγούδια σας συνοδεύουμε στον χώρο της νέας σας διακονίας. Ο Θεός θέλει το λυχνάρι που έλαμπε ανάμεσά μας να λάμπει ακόμα πιο φωτεινά, κι έτσι σε βγάζει από την ταπεινή έρημο και σε τοποθετεί σε ένα ψηλότερο κηροπήγιο, σε πιο ορατό και ανοιχτό μέρος, μπροστά στην ίδια την πρωτεύουσα της πρωτεύουσας... Μας αφήνεις την ώρα της πνευματικής σου άνθισης σε μια ιδιαίτερα δύσκολη στιγμή για εμάς, αφήνοντάς σε όταν σε χρειαζόμαστε πιο πολύ... A bitter agrefare part. Είδα το χαρούμενο και χαρούμενο πρόσωπό σου, με ένα εύθυμο χαμόγελο, κατά κάποιο τρόπο δεν ήθελα να σκεφτώ ότι πλησίαζε ο χωρισμός. Θυμάμαι ότι ακούγαμε τα λόγια σου εξίσου αυτάρεσκα: «Είναι καλό όταν επισκέπτεστε, αλλά στο σπίτι είναι καλύτερα - έτσι, αν και φεύγω, φαντάζομαι ότι θα πάω να επισκεφτώ, αλλά εξακολουθώ να θεωρώ και θα θεωρώ την Optina σπίτι...» Ήταν ένα συγκινητικό και εποικοδομητικό θέαμα όταν κάποιες μέρες βγήκατε κοντά μας, τα πνευματικά σας παιδιά, για να διδάξετε τα γέροντα και ευχάριστα. άντρας, λευκός με γκρίζα μαλλιά, με ευαγγελική απλότητα, παιδική πραότητα και εμπιστοσύνη εκείνου που συνομιλεί με τα θεόδοτα παιδιά του... Η γενική ευλογία ήταν ακόμα πιο συγκινητική... Με την αναχώρησή σου, ένας από τους κύριους λίθους αφαιρέθηκε, λες, από το πνευματικό θεμέλιο του μοναστηριού. Διάδοχε των αείμνηστων πρεσβυτέρων της Optina, ήσουν πιστός ερμηνευτής των διαθηκών τους. Μέχρι τώρα, όλοι οι μεγάλοι προκάτοχοί σας έκαναν το υψηλό κατόρθωμα της γεροντότητάς τους μέσα στα τείχη αυτής της μονής μέχρι τέλους και αναπαύονταν στα βάθη της. Ο Κύριος έχει κρίνει διαφορετικά για εσάς!... Μια ξεχωριστή ομολογία, που έχουν βραβευτεί πάρα πολλοί, θα μείνει για πάντα στο μυαλό και την καρδιά - μια ιδιαίτερη, μακροσκελής εξομολόγηση, στην οποία εξερευνήσατε όλες τις ανατροπές και τα μυστικά της ανθρώπινης ψυχής, μια ομολογία -χωρίς υπερβολή- που ξαναγεννούσε τον μετανοημένο... Τι θα σας δώσουμε ως αποχαιρετιστήριο ανταμοιβή για όλους τους κόπους σας; Πώς τα εκτιμούμε και ποια λέξη ευγνωμοσύνης θα τους ισοδυναμεί; Και δεν αναφέραμε ακόμη εδώ για την ηγετική σας δράση στην αγαπημένη σας Σκήτη, για τη βελτίωσή της και την τροφή σας τόσο του απλού λαού όσο και των μορφωμένων, για τη διάθεση της διανόησης προς την Εκκλησία, για την προσέλκυση προσκυνητών στο Ησυχαστήριο και για την εκτενή αλληλογραφία, κατά το παράδειγμα των αείμνηστων γερόντων! πρόβατα του ποιμνίου» (Ματθ. 26:31· πρβλ. Ζαχ. 13:7); Όταν τα πολλά χρόνια τραγουδήθηκαν για τον π. Barsanuphius, Fr. Ο αρχιμανδρίτης του χάρισε την εικόνα του Καζάν της Θεοτόκου από όλη την αδελφότητα. Τότε όλοι οι μοναχοί πλησίασαν τον Γέροντα για ευλογία, πέφτοντας στα γόνατα. Πολλοί έκλαιγαν. Ο γέροντας προίκισε όσους ήταν κατάλληλοι με εικόνες... Όλοι ένιωθαν ότι η Όπτινα έπαθε μεγάλη απώλεια στο πρόσωπο του Γέροντα Βαρσανούφιου. Κι έτσι προχώρησε προς την έξοδο... Ντυμένος ζεστά, με μια τσάντα στο χέρι, ο πατέρας, συνοδευόμενος από αρκετούς αρχάριους και λαϊκούς, καθώς και από τους πατέρες Θεοδόσιο και Νεκτάριο, πλησίασε τη διάβαση πάνω από την ξεχειλισμένη Ζίζδρα. Ένας δυνατός άνεμος σηκώθηκε, βρεγμένο χιόνι άρχισε να πέφτει και έκανε κρύο... Ο πατέρας Βασίλι Σούστιν, ο οποίος ήταν τότε μεταξύ των λαϊκών που συνόδευαν τον Γέροντα, θυμάται: «Περάσαμε το ποτάμι με μεγάλο κίνδυνο. Ο εξομολόγος του και ο π. πήγαν να συνοδεύσουν τον πατέρα στον σταθμό. Νεκτάριος. Ταξίδευα με τον Πατέρα. Ο πατέρας Barsanuphius και ήταν συγκινημένος σε όλη τη διαδρομή. Διαμέρισμα 2ης τάξης Ο αγαπητός πατέρας δεν κοιμήθηκε σχεδόν καθόλου, αλλά ταυτόχρονα δεν είπε σχεδόν τίποτα. Το πρωί της 3ης Απριλίου, το τρένο του Σιδηροδρόμου Μόσχας-Κίεβου-Βορόνεζ, στο οποίο ο Φρ. Ο Μπαρσανούφιους ήρθε στη Μόσχα - ήταν η αρχή των εννέα το πρωί. Παίρνοντας ταξί, ο Γέροντας πήγε στη Μονή Θεοφανίων, που βρίσκεται κοντά στην Κόκκινη Πλατεία, όπου ο Επίσκοπος Τρύφωνας τον χαιρέτησε με μεγάλη εγκαρδιότητα. Την ίδια μέρα, ο πατέρας, αφού προσευχήθηκε στον καθεδρικό ναό της μονής, πήγε στο παρεκκλήσι των Ιβήρων, όπου προσκύνησε τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Από εδώ - στη Νικόλσκαγια, στο παρεκκλήσι του Αγίου Παντελεήμονα. Και πάλι μια θορυβώδης πόλη - ο βρυχηθμός από βαγόνια του τραμ, ταξί, πλήθη ανθρώπων παντού, περιστασιακά αυτοκίνητα... Αλλά είναι χαρά για την ψυχή - οι χρυσοί θόλοι του Κρεμλίνου καίγονται στον ήλιο: ο Μέγας Ιβάν, ο Καθεδρικός Ναός της Κοίμησης... Ο Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου... Καζάν... Ο αέρας τρέμει από την καμπάνα 4, Απρίλιος... Ο Βαρσανούφιος εόρτασε τον Όρθρο, την πρώιμη λειτουργία και το ρέκβιεμ για τον Γέροντα Ιωσήφ στο Μοναστήρι των Θεοφανείων - ήταν η ημέρα του Αγγέλου του. Στη συνέχεια βρέθηκε στους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου για να προσκυνήσει τα λείψανα των θαυματουργών της Μόσχας και άλλα ιερά. Δεν περπάτησε μόνος - τον περιέβαλλε ένα αρκετά μεγάλο πλήθος θαυμαστών και πνευματικών του τέκνων, που τον βοηθούσαν παντού, τον προστάτευαν από κάθε είδους ατυχήματα, απλώς χάρηκαν που ήταν μαζί του... Πολλοί από τους ξένους πήραν την ευλογία του Γέροντα. Στις 5 Απριλίου, στη Λειτουργία στη Μονή Θεοφανίων, που ο Γέροντας Βαρσανούφιος τέλεσε στον καθεδρικό ναό, ο Επίσκοπος Τρύφωνας τον ανύψωσε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Ο ίδιος δεν υπηρέτησε, αλλά, αφού φόρεσε τα ρούχα του, στάθηκε στο αλάτι μέχρι τη μικρή είσοδο, πίσω από την οποία άφησε τον σταυρό και τη μίτρα του αρχιμανδρίτη στον Γέροντα. Απαντώντας στις προσευχές της ανέγερσης, η χορωδία βρόντηξε: «Αξιός!» Ο π. Βαρσανούφιος συνέχισε τη λειτουργία, στο τέλος της οποίας ο Επίσκοπος τον ευλόγησε να φορέσει τον μανδύα του αρχιμανδρίτη και του παρέδωσε τη ράβδο, λέγοντας μια σύντομη λέξη: «Έχω συνηθίσει να ταΐζω όσους έρχονται σε αυτόν τον ναό μόνο με λεκτικό γάλα», είπε, «αλλά ζητάτε στερεά τροφή, την οποία δεν έχω, επομένως δεν σκοπεύω να σας πω μια λέξη οικοδόμησης, αλλά θέλω μόνο να εκφράσω τα συναισθήματά μου με τα οποία γεμίζει η ψυχή μου αυτή την ιερή στιγμή... Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος ευλόγησε τον νέο αρχιμανδρίτη με δύο εικόνες του Σωτήρος - η μια από τον ίδιο, η άλλη από τα πνευματικά παιδιά του Πατέρα, που ήταν παρόντα σε μεγάλο αριθμό σε αυτή τη γιορτή. Στη συνέχεια στον π. Όλοι όσοι προσεύχονταν άρχισαν να πλησιάζουν τον Βαρσανούφιο για ευλογία, και αυτός ευλόγησε τον καθένα από αυτούς. Την ίδια μέρα ο π. Ο Βαρσανούφιος επισκέφθηκε τον Μητροπολίτη Βλαδίμηρο, ο οποίος του έδωσε την ευλογία να γίνει ηγούμενος της Μονής Σταρο-Γκόλουτβιν και όρισε επίσης τον Αρχιμανδρίτη Βαλεντίν, κοσμήτορα των μοναστηριών της επισκοπής Μόσχας, να πάει μαζί του. Ο πατέρας Barsanuphius έστειλε πρώτα τους αρχάριους Ivan Belyaev και Mikhail Yezhov στο Staro-Golutvin για να προετοιμαστούν μαζί με τον Fr. Ο οικονόμος του μοναστηριού κρατούσε ένα κελί για τον ερχόμενο νέο ηγούμενο - τους υποδέχτηκαν αγενώς και έπρεπε να καταβάλουν μεγάλη προσπάθεια για να εκπληρώσουν την υπακοή τους. Την έκτη με τις εννιά το πρωί τρένο περίπου. Ο Μπαρσανούφιος πήγε στην Κολόμνα. Μπροστά στην Κολόμνα, από τα παράθυρα της άμαξας, βρισκόταν ένα μοναστήρι στη συμβολή του Οκά και του ποταμού της Μόσχας. Κοιτώντας τον, ο πατέρας είπε: «Από εδώ θα εμφανιστώ ενώπιον του Κυρίου». Κατεβήκαμε στο σταθμό Golutvino. Εδώ οι μοναστηριακές άμαξες και ο π. περίμεναν όσους έφτασαν. Η οικονόμος με μεταξωτό ράσο και με χρυσό θωρακικό σταυρό. Οδηγήσαμε γρήγορα λίγα μίλια μέχρι το μοναστήρι. Καθώς το πλησιάζαμε, το χτύπημα των καμπάνων ακούγονταν όλο και πιο δυνατά: το μοναστήρι υποδεχόταν τον αρχηγό του. Συναντήθηκε από όλα τα αδέρφια στην πύλη, ο π. Ο Βαρσανούφιος φόρεσε ένα ιμάτιο, προσκύνησε τον σταυρό και, παίρνοντας το ραβδί του, πήγε επικεφαλής όλων των ιερομονάχων της μονής στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων. Εδώ υπηρέτησε λιτία, κατά την οποία προσκύνησε το ιερό θυσιαστήριο, τις τοπικές εικόνες και την αρχαία θαυματουργή εικόνα του Αγίου Σεργίου, του πολιούχου αυτής της μονής, που ίδρυσε ο μαθητής του Άγιος Γρηγόριος. Το Staro-Golutvin, που ιδρύθηκε γύρω στο 1385, έκλεισε το 1799, αφού ο επίσκοπος που έμεινε εδώ μεταφέρθηκε στο σπίτι του επισκόπου της Kolomna, αλλά λίγα χρόνια αργότερα, ο Μητροπολίτης Πλάτωνας της Μόσχας (ο οποίος, παρεμπιπτόντως, αποκατέστησε επίσης την Optina Pustyn) συνέδεσε το Staro-Golutvin με το κοντινό Bobrenev, ενώνοντας τη γη τους. Μέχρι τη στιγμή που ο Fr. έφτασε. Barsanuphius Bobrenev Το μοναστήρι της Γέννησης ήταν ήδη χωρισμένο από το Staro-Golutvin (αυτό συνέβη το 1865). Αλλά στο Staro-Golutvin, λόγω όλων αυτών των αλλαγών, δεν γινόταν καμία κατασκευή, οι ναοί και τα κελιά ερειπώθηκαν και υπήρξαν διαταραχές στην πνευματική ζωή του μοναστηριού - οι μοναχοί συνήθισαν κάπως την αναρχία. Εκτός από τον καθεδρικό ναό των Θεοφανείων, το μοναστήρι είχε τους ναούς του Αγίου Σεργίου και τα Εισόδια της Θεοτόκου (όλα πέτρινα). Στο μοναστήρι λειτουργούσε επίσης ενοριακό σχολείο και ελεημοσύνη για ηλικιωμένους μοναχούς. Κατά τη διάρκεια της λιτίας, ο κοσμήτορας π. Ο Βαλεντίν ανύψωσε τον πατέρα στη θέση του ηγούμενου και όλοι οι αδελφοί με τη σειρά τους τον πλησίασαν για ευλογία. Στη συνέχεια συνοδευόμενος από τους αδελφούς π. Ο Βαρσανούφιος μπήκε με θέρμη στις αίθουσες του ηγουμένου, όπου, αφού έψαλε το τροπάριο και το κοντάκι στα Θεοφάνεια του Κυρίου και πολλά χρόνια, δέχτηκε την εικόνα του Αγίου Σεργίου, του έδωσε από το μοναστήρι και είπε ότι η δραστηριότητα του ηγουμένου του θα βασιζόταν στη χριστιανική αγάπη και ζήτησε την κοινή προσευχή του. Μετά από αυτό παρέμεινε η οικονόμος και ο π. Ο Βαρσανούφιος άρχισε να λαμβάνει τις υποθέσεις και τα διαθέσιμα μοναστικά χρήματα. Έχοντας λοιπόν αναλάβει τη διαχείριση του μοναστηριού, ο Γέροντας πρότεινε δείπνο αγάπης στους πρεσβύτερους ιερομόναχους, Πατέρες Οικονομά και Κοσμήτορα. Και έτσι έμεινε μόνος με τους συνοδούς και τους υπαλλήλους του, από τους οποίους ήταν δύο - ο Ιβάν Μπελιάεφ και ο Κίριλ Ζλένκο, που είχε ολοκληρώσει τη στρατιωτική του θητεία. Ο γέροντας είδε ότι έπαιρνε υπό την ηγεσία του ένα παραμελημένο αγρόκτημα, ένα μοναστήρι ανοργάνωτο τόσο στην καθημερινότητα όσο και πνευματικά. Ο πατέρας Βασίλι Σούστιν, που έφτασε τότε με τον Γέροντα, θυμήθηκε πώς "βρήκε παντού παραλείψεις, ακόμη και ερείπια. Το ξενοδοχείο δεν ήταν κανονισμένο. "Τι να κάνω", λέει ο πατέρας, "πού θα τοποθετήσω τους επισκέπτες προσκυνητές;" Και έτσι διέταξε εμένα και τους συνοδούς του κελιού να πάμε στην πόλη και να αγοράσουμε κρεβάτια, υλικά για στρώματα και μαξιλάρια και να τα ράψουμε. «Δεν έχω χρήματα», λέει ο πατέρας, «αλλά θα υπάρχουν καλοί άνθρωποι, πηγαίνετε». Και εδώ είναι ένα υπέροχο πράγμα. Εμένα, έναν άντρα με φοιτητική στολή, μου δίνουν κρεβάτια και υλικό χωρίς καμία κουβέντα, με απόλυτη ετοιμότητα και χωρίς δεκάρα λεφτά. Είναι αλήθεια ότι ο υπάλληλος του κελιού μου, ο πατέρας, ήταν μαζί μου, αλλά κανείς δεν τον ήξερε ούτε αυτόν ούτε εμένα. Φτάνοντας στο μοναστήρι άρχισα να ράβω στρώματα και να τα γεμίζω με μαλλιά και δούλευα όλη μέρα. Επειδή το ξενοδοχείο δεν ήταν εξοπλισμένο, έμεινα στο διαμέρισμα του Πατέρα... Στις 12.30 το βράδυ ήρθε και με ξύπνησε και με ανάγκασε να διαβάσω το Γραφείο του Μεσονυχτίου και τους μοναστικούς κανόνες μαζί με τον υπάλληλο του κελιού. Αυτό κράτησε δύο ώρες. Μετά πήγα ξανά για ύπνο. Αλλά στις 5.30 ο πατέρας με ξύπνησε ξανά για να μπορέσω να βρεθώ μαζί του για πρόωρη λειτουργία. Αυτό συνεχίστηκε για περίπου μια εβδομάδα. Στην αρχή είχε πολλή δουλειά, και έπαιζα το ρόλο του κελλιού, καθάριζα τα δωμάτια, τα αεριζόμουν... Ο πατέρας έκανε μεγάλες μεταρρυθμίσεις στην εσωτερική δομή του μοναστηριού. Καθιέρωσε την υποχρεωτική παρακολούθηση των εκκλησιαστικών λειτουργιών και έδωσε ο ίδιος παράδειγμα. Προηγουμένως, δεν πήγαιναν όλοι στην τραπεζαρία και οι ιερομόναχοι δεν έβλεπαν καν μέσα. είχαν τις δικές τους κουζίνες στα κελιά τους. Η οικονόμος είχε μάγειρα. Ο πατέρας απαγόρευσε να μαγειρεύουν οτιδήποτε στο σπίτι και όλοι έπρεπε να τρώνε κοινό φαγητό σε μια συγκεκριμένη ώρα. Όταν ο πατέρας ήρθε στην τραπεζαρία στο κουδούνι, όλοι οι απλοί μοναχοί ξαφνιάστηκαν που ήταν τόσο κοντά τους. Το φαγητό ήταν αδύνατο. Η λαχανόσουπα ήταν φτιαγμένη από σάπιο λάχανο και ψάρι με μυρωδιά. Η οικονόμος δεν ήρθε στην τραπεζαρία, αλλά ο πατέρας του έστειλε έναν αρχάριο και τον ανάγκασε να φάει μεσημεριανό από τα προϊόντα που αγόρασε. Η οικονόμος γύρισε μακριά και ο πατέρας τον έπιασε. Δεν είναι περίεργο που ο οικονόμος φορούσε μεταξωτές ρόμπες και χρυσόψαρα φαινόταν στο δωμάτιό του. «Πώς είναι δυνατόν», είπε ο πατέρας, «να δώσεις τέτοια τροφή, τέτοια μόλυνση...» Αμέσως όλο το πνεύμα του μοναστηριού άλλαξε. Ο παπάς φρόντιζε τα ρούχα και το φαγητό των μοναχών και αυτοί βλέποντας μια τέτοια πατρική στάση του ηγούμενου δεν τον απέφευγαν, αλλά ήρθαν με αγάπη και εμπιστοσύνη, του άνοιξαν την ψυχή τους και άρχισε να τους γιατρεύει... Μετά από δύο μήνες το μοναστήρι έγινε αγνώριστο. Πολλοί εργάτες του εργοστασίου της Κολόμνα άρχισαν να έρχονται στον Πατέρα για να ζητήσουν παρηγοριά». Μια απλή γυναίκα ήρθε με τον γιο της, έναν νεαρό περίπου δεκαεπτά ετών. Περίμενε τον Γέροντα στην αίθουσα αναμονής μαζί με άλλους. Βγήκε λοιπόν ο Γέροντας, προσευχήθηκε στις εικόνες και μετά άρχισε να γυρίζει όλους και να τους ευλογεί έναν έναν. Τότε η γυναίκα όρμησε κοντά του κλαίγοντας: - Πατέρα! προσευχηθείτε! Είχα εξαντληθεί με τον γιο μου, ξόδεψα όλη μου την περιουσία σε αυτόν, αλλά παραμένει κωφάλαλος. Ο πατέρας κοίταξε τον νεαρό και είπε: -Έκανε μια μεγάλη αμαρτία. Χρειάζεται να νηστέψει και να μετανοήσει, τότε ο Κύριος είναι ελεήμων... - Πώς! – ξαφνιάστηκε η μητέρα. «Είχε πάντα υποδειγματική συμπεριφορά». - Θυμάσαι τι έκανες; - Ο πατέρας γύρισε στον νεαρό. Κούνησε το κεφάλι του σαστισμένος και η μητέρα του αντιτάχθηκε: - Μα αυτός, πατέρα, δεν ακούει! - Ναι, δεν σε ακούει, αλλά με ακούει. Ο πατέρας του ψιθύρισε κάτι στο αυτί, τα μάτια του άνοιξαν ξαφνικά διάπλατα: θυμήθηκε... Μετά νήστεψε, εξομολογήθηκε και κοινωνούσε. Μετά από αυτό συνέβη ένα θαύμα: η ακοή και ο λόγος του επέστρεψαν. Αυτή την ιστορία διηγήθηκε και ο π. Βασίλι Σούστιν. «Όταν ήρθα εδώ», είπε ο π. είπε αργότερα. Βαρσανούφιος, - Με υποδέχτηκαν πολύ εχθρικά, αλλά τώρα, δόξα τω Θεώ, όλα έχουν διευθετηθεί και η μοναστική ζωή έχει κάπως προσαρμοστεί. Κάποιοι μοναχοί που δεν ήθελαν να υποταχθούν στις νέες εντολές έφυγαν, άλλοι παραιτήθηκαν οι ίδιοι, έφτασαν νέοι μοναχοί... Θεέ μου, όλα θα έρθουν σε τάξη». Και μια άλλη φορά: «Στην αρχή ήταν πολύ δύσκολο για μένα εδώ. Βρήκα το μοναστήρι σε πλήρη παρακμή, τα αδέρφια επαναστάτησαν, αλλά τώρα, δόξα τω Θεώ, όλα γίνονται καλύτερα και, φυσικά, στο μέτρο των δυνάμεών μου, θα φέρω εις πέρας το ιερό έργο της ίδρυσης της Μονής Γκολουτβίν». Ο πατέρας Βαρσανούφιος έδωσε μεγάλη σημασία στο γεγονός ότι ανέλαβε τη διαχείριση της μονής που ίδρυσε ο μοναχός Σέργιος, ηγούμενος του Ραντόνεζ, την ημέρα μνήμης του οποίου, στις 5 Ιουλίου, γεννήθηκε και τον οποίο πάντα θεωρούσε ουράνιο προστάτη του. Και το ότι το ραβδί του μεγάλου αγίου ήταν εδώ, ο π. Ο Βαρσανούφιος αντιλήφθηκε την ανωτερότητά του ως συμβολική ευλογία από τον Άγιο Σέργιο. Είπε επίσης στα πνευματικά του παιδιά: «Υπάρχουν πολλές χελιδονοφωλιές πάνω από το παράθυρό μου... Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα γι’ αυτές, είναι ακάθαρτες, αλλά είναι κρίμα να χαλάσεις μια φωλιά». Από το πρωί μέχρι το βράδυ, τα χελιδόνια πετούν πάνω από το μοναστήρι... Εσείς, λοιπόν, σαν τα χελιδόνια, φτιάξατε μια φωλιά κοντά στον Άγιο Σέργιο και ξεκουράζεστε μακριά από θορυβώδεις πόλεις... Ο Άγιος Σέργιος σας γνωρίζει όλους - είστε εδώ υπό την προστασία του... Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Άγιος Σέργιος επισκέπτεται το μοναστήρι μας και τον έχουν δει ευσεβώς να ζουν μοναχοί. Προσωπικά δεν τον έχω δει, πιθανότατα λόγω της αναξιότητάς μου... αλλά στο πνεύμα μου νιώθω την παρουσία του. Υπήρχαν επίσης νέες παραδόσεις στο Staro-Golutvin, στις απαρχές των οποίων ήταν οι δικοί τους ασκητές. Έτσι, ο Σχημονάχος Ioannikiy, ένας σιωπηλός και απομονωμένος άνθρωπος, μέντορας λαϊκών και μοναχών, που έκανε ακόμη και θαύματα με τη δύναμη του Χριστού, έγινε ο πνευματικός σωτήρας της πόλης της Kolomna και ολόκληρης αυτής της περιοχής από τη χολέρα, και ταυτόχρονα φυτευτής μιας ηθικά καθαρής ζωής. Συμβούλεψε τους κατοίκους της Κολόμνα να καθιερώνουν μια πομπή του σταυρού από το Staro-Golutvin στην πόλη κάθε χρόνο την Πέμπτη πριν από την Πεντηκοστή, που ονομαζόταν ευρέως «semik», όταν, σύμφωνα με τα αρχαία ειδωλολατρικά έθιμα, οι άνθρωποι διασκέδαζαν και μέθυαν. Η πρόταση του Σχημονάχου Ιωαννίκη εγκρίθηκε από τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο, ο οποίος συνέταξε τους κανόνες αυτής της κίνησης, που έγινε για πρώτη φορά το 1849 και δεν έχει σταματήσει μέχρι σήμερα. Ο Σεμίκ καταστράφηκε και στην Κολόμνα και στα περίχωρά της εκείνη την ημέρα οι άνθρωποι δεν έπιναν, νήστευαν, το εμπόριο σταμάτησε, οι ταβέρνες έκλεισαν... Αυτή είναι η επιρροή στους ανθρώπους ενός μοναχού, ενός μοναχικού, σιωπηλού! Ο Σχημονάχος Ioannikiy πέθανε στις 10 Μαρτίου 1851 και το λιτό μνημείο του με ένα σταυρό ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο του κοντά στο βωμό του καθεδρικού ναού των Θεοφανείων. Εδώ αναπαύθηκε και ο οικοδόμος Ναζάριος, που ενίσχυσε τον Ιωαννίκη στο σχήμα, υπό τον π. Ο Μητροπολίτης της Ναζαρίγια Φιλάρετος καθαγίασε το ναό του Αγίου Σεργίου το 1833. Ο πατέρας ο οικοδόμος έχτισε έξι πύργους σε έναν φράχτη στο Staro-Golutvino, ένα διώροφο ξενοδοχείο και ένα παρεκκλήσι στα μισά του δρόμου προς την Kolomna. Αγαπούσε τους ξένους, και υπήρχαν στιγμές, στις γιορτές, που μπορούσε να ταΐσει μέχρι και χίλιους ανθρώπους. Το 1853, η υγεία του άρχισε να επιδεινώνεται, η ακοή και η όρασή του έγιναν φτωχές. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος του έστειλε μια επιστολή: «Ο αιδεσιμότατος π. Ηγούμενος Ναζάριος χαίρε εν Κυρίω και ειρήνη. Ακούω επανειλημμένα ότι το όραμά σου εξαθλιώνεται· αλλά συνεχίζεις να ενεργείς περισσότερο μόνος σου. Αυτό μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα μια παράβλεψη, για την οποία θα απαγορευτείς από τους βοηθούς σου. Η προσευχή και ο εποικοδομητικός λόγος θα είναι πιο ωφέλιμος, ο Φιλάρετος, ο σταθμός του μετρό Μοσκόφσκι. Η επιστολή αυτή έχει διατηρηθεί στα αρχεία της μονής - θα παρουσιαστεί στον π. Ο Βαρσανούφιος, όταν πέφτει σε σοβαρή εξάντληση από τις παθήσεις του. Ο πατέρας έζησε στο Golutvin για ακριβώς ένα χρόνο. Δίδαξε τους μοναχούς του μοναστηριού να εκπληρώνουν τους κανόνες και να εκτελούν αδιαμαρτύρητα την υπακοή. Σημείωσε μόνο την αρχή της εσωτερικής τους ανανέωσης. Πολύ σύντομα διαδόθηκε μια φήμη στην Κολόμνα και σε ολόκληρη την περιοχή για την εμφάνιση ενός μεγάλου γέροντα στο μοναστήρι. Ένας ασυνήθιστα μεγάλος αριθμός ανθρώπων, ασυνήθιστος για το Staro-Golutvin, ξεχύθηκε στο μοναστήρι. Χύθηκαν επίσης δωρεές, οι οποίες επέτρεψαν να πραγματοποιηθεί μια μεγάλη αναμόρφωση ολόκληρου του μοναστηριού - καθαρίστηκε, βάφτηκε και επισκευάστηκε. Όταν ο π. Ο Μπαρσανούφιος εμφανίστηκε στον καθεδρικό ναό με ένα καλλιτεχνικό έργο από μεταλλικά επιχρυσωμένα άμφια του θρόνου, το οποίο κόστισε 1.650 ρούβλια. Ο Γέροντας αδιαθεσία και όλο και περισσότερο έχανε δυνάμεις, αλληλογραφούσε με τα πνευματικά του παιδιά και από το γεύμα μέχρι αργά το βράδυ δεχόταν κόσμο που συνέρρεε εδώ από όλη τη Ρωσία. Στη μπροσούρα αφιερωμένη στον π. Ο Barsanuphius και δημοσιεύτηκε λίγο μετά το θάνατό του - στη Μόσχα το 1913 - λέει: «Πόσο συχνά στον πιο απελπισμένο αμαρτωλό, που είχε πέσει στον τελευταίο βαθμό αμαρτωλότητας, ο ευσεβής γέροντας μπόρεσε να βρει και να ανοίξει τη μολυσμένη και αμαυρωμένη εικόνα του Θεού και να δείξει στον άνθρωπο, που στα βάθη της ψυχής του νόμιζε ότι έχασε την ψυχή του με όλες του τις αιώνιες ιδιότητες. Δημιουργός, σαν έκπληκτος, ο άτυχος άντρας κοίταξε τον ταπεινό χαμογελαστό Γέροντα και ξαφνικά δάκρυα άρχισαν να κυλούν από τα μάτια του που είχε περιπλανηθεί τόσο πολύ στα μονοπάτια της αμαρτίας, που είχε προσβάλει και εξοργίσει τη μακροθυμία του Θεού, που είχε στερήσει τρελά τον εαυτό του Ο πατέρας, βάζοντας το χέρι του στο κεφάλι του, ψιθύρισε σιωπηλά λόγια διδασκαλίας, από τα οποία ο μετανοημένος φλεγόταν από την επιθυμία για αληθινή ζωή εν Θεώ και την αποφασιστικότητα να πολεμήσει την αμαρτία μέχρι την τελευταία του πνοή. Και πόσα από τα πνευματικά τέκνα του Γέροντα σώθηκαν από αυτόν από τα ίδια τα σαγόνια της κόλασης! Όταν ο Επίσκοπος Τρύφωνας το ανέφερε εν συντομία στο επικήδειο κήρυγμα του προς τον Πατέρα, τι κραυγή θλίψης ξέσπασε από τις καρδιές εκατοντάδων παρευρισκομένων που δεν μπόρεσαν να συγκρατηθούν από το να κλάψουν στη μεγάλη τους θλίψη». Ο πατέρας ήταν τόσο ειλικρινής με τα πνευματικά του παιδιά που ήταν απόλυτα ορατός στις συνομιλίες του - και ως πρεσβύτερος και ως απλός μοναχός, άνθρωπος με τις δικές του ανησυχίες. Ιδού, για παράδειγμα, τι είπε σε όσους ήταν συγκεντρωμένοι στους θαλάμους του ηγουμένου του, σε όσους γνώριζε καλά από συνομιλίες στο προσευχήριο του μοναστηριού στη Σκήτη της Optina Pustyn: «Δεν έχω συνηθίσει ακόμα το Golutvin, πρέπει να συνηθίσω τα πάντα. Άρα η λειτουργία δεν είναι η ίδια όπως στην Optina. - Το τραγούδι δεν ήταν το ίδιο, η σειρά ήταν εντελώς καινούργια... Αυτά τα μεγάλα δωμάτια μου θυμίζουν ένα μοναστηριακό περιβάλλον έφτασε, και αυτό το έπιπλο στέκονταν εδώ - για παράδειγμα, η εικόνα της Σταύρωσης, πολύ παλιά, ζωγραφισμένη από έναν καλό καλλιτέχνη. Παρακάτω είναι η Θέση του Χριστού στον Τάφο, επίσης τοπική εικόνα... Και έφερα τις εικόνες του Σωτήρος και του Αγίου Ιωάσαφ μαζί μου - την τελευταία την έγραψε ένας ασκητής και την έστειλε με την Έλενα Αντρέεβνα και την πρώτη μου την έδωσαν οι Seleznevs - ένας μηχανικός και η σύζυγός του... Προς το παρόν, είναι άβολο, δεν υπάρχει χώρος για να περάσω από τον ίδιο. ίσως ο ταμίας φύγει σύντομα, τότε στο δωμάτιο που καταλαμβάνει, θα στήσω μια δεξίωση. Αυτός ο ταμίας είναι τρομερό άτομο, δεν θέλει να αναγνωρίσει κανέναν, είναι ένας απόλυτος τύραννος. Τον απομάκρυνα ήδη από τις δουλειές, άρα θέλει να μετατεθεί σε άλλο μοναστήρι... Ωστόσο, εκτός από αυτόν, οι μοναχοί εδώ είναι καλοί, δεν είμαι άξιος για τέτοιους μοναχούς, σώσε τους, Κύριε. Διαπιστώνω ότι δεν διαφέρουν από τα Optina - ένα πνεύμα, μια επιθυμία για τον Θεό, και γι' αυτό ονόμασα το μοναστήρι Staro-Golutvin κλάδο της Optina. Μαζί μου υπηρετούν 10 άτομα: 5 ιερομόναχοι, 4 ιεροδιάκονοι, μετά 6 άμφια, 10 άμφια, οι υπόλοιποι αρχάριοι - όλοι οι αδελφοί είναι πενήντα άτομα... Ναι! Δεν πίστευα ότι θα έφτανα εδώ... Σχεδίαζα να ζήσω στην Όπτινα με τα παιδιά για άλλα δύο ή τρία χρόνια και μετά να πάω σε ένα σιωπηλό κελί - όχι για να σκεφτώ τις αμαρτίες των άλλων, αλλά για να θρηνήσω τις δικές μου, για να προετοιμαστώ για τη μετάβαση στην αιωνιότητα. Και ξαφνικά... Δεν ξέρω πώς θα καταφέρω να βρω δουλειά εδώ. Φυσικά, τίποτα δεν γίνεται χωρίς το θέλημα του Θεού. Ηγούμενος του τοπικού μοναστηριού είναι ο Άγιος Σέργιος, ίσως με φώναξε εδώ... Ο άνθρωπος δεν ξέρει τίποτα για τον εαυτό του. Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως ήταν ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος και ξαφνικά τον πήραν και τον μετέφεραν στην Κομάνα. Όλα είναι θέλημα Θεού. Ο Κύριος είναι παντού. Δόξα τω Θεώ για όλα!» Ακολουθούν ορισμένα επιλεγμένα αποσπάσματα από συνομιλίες με τον π. Βαρσανούφιος στη Μονή Θεοφανείων Staro-Golutvin. 1. Δεν μπορεί να ειπωθεί για εμάς, μοναχούς των πρόσφατων χρόνων, ότι δώσαμε έναν ιδιαίτερα ενεργό αγώνα ενάντια στον εχθρό - τι είδους μοναχοί είμαστε! – αλλά και πάλι παλεύουμε όσο καλύτερα μπορούμε. Αλλά στον κόσμο αυτός ο αγώνας έχει ξεχαστεί εδώ και πολύ καιρό, ο Σατανάς υπαγορεύει τους νόμους στον κόσμο και αυτός τον ακολουθεί τυφλά. Μη νομίζεις ότι λέγοντας αυτό σε καλώ σε μοναστήρι, όχι! Θέλω μόνο να πω ότι όσο ζεις στον κόσμο, δεν πρέπει να ξεχνάς τον Θεό, να μην χάνεις την επικοινωνία μαζί του, και όσο αυτή η σύνδεση δεν διακόπτεται, η επικοινωνία με τον Θεό δεν διακόπτεται, η ανθρώπινη ψυχή ζει, ακόμα κι αν πέσει σε αμαρτίες. Όταν αυτή η σύνδεση διακόπτεται, η ψυχή πεθαίνει. Φαίνεται τι αντίφαση: η ψυχή είναι αθάνατη, και μιλάω για τον θάνατό της... Η ψυχή μπορεί να πεθάνει για τον Θεό, γιατί όταν διακοπεί η Κοινωνία με τον Θεό, τότε η ψυχή παύει να υπάρχει για τον Θεό, αλλά ο Θεός είναι ικανός να αναστήσει και να σώσει μια τέτοια νεκρή ψυχή. 2. Ακούω παράπονα ότι τώρα περνάμε δύσκολες στιγμές, ότι δόθηκε πλέον πλήρης ελευθερία σε όλες τις αιρετικές και άθεες διδασκαλίες, ότι η Εκκλησία δέχεται επίθεση από εχθρούς από κάθε πλευρά, και γίνεται τρομακτικό γι' αυτήν, ότι αυτά τα λασπωμένα κύματα απιστίας και αιρέσεων θα τη νικήσουν. Πάντα απαντώ: «Μην ανησυχείς! Μη φοβάσαι για την Εκκλησία! Δεν θα χαθεί, «οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της» (Ματθαίος 16:18) μέχρι την Εσχάτη Κρίση». Μην τη φοβάστε, αλλά πρέπει να φοβάστε για τον εαυτό σας, και είναι αλήθεια ότι η εποχή μας είναι πολύ δύσκολη. Γιατί; Ναι, γιατί τώρα είναι ιδιαίτερα εύκολο να απομακρυνθείς από τον Χριστό και μετά - την καταστροφή. Όσοι ακολούθησαν τον Χριστό, οι σεβαστές Του, θα βασιλέψουν μαζί Του. 3. Πρέπει να πάμε στο Favor! Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι ένας δρόμος για το Θαβώρ είναι μέσω του Γολγοθά, δεν υπάρχει άλλος δρόμος. Καθώς προσπαθούμε να ζήσουμε με τον Θεό, πρέπει να προετοιμαστούμε για πολλές θλίψεις. 4. Κάθε ψυχή έχει, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, μια επιθυμία για μοναξιά, για να παραμείνει μέσα της. Μόνο οι ευτελείς ψυχές ικανοποιούνται με τη λάμψη και το τρίξιμο μιας μάταιης ζωής και τοποθετούν όλη τους την ευχαρίστηση σε αδιάκοπες συζητήσεις, σε γέλια και σε κάθε είδους διασκέδαση. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήταν αληθινός Θεός, αλλά και Άνθρωπος, και ως εκ τούτου, αποτίοντας φόρο τιμής στην ανθρώπινη φύση, κατά καιρούς αποτραβήχτηκε από τον γύρω θόρυβο. 5. Για να γίνουμε όμοιοι με τον Θεό, πρέπει να εκπληρώσουμε τις άγιες εντολές Του και, αν το δούμε, αποδεικνύεται ότι δεν έχουμε εκπληρώσει πραγματικά ούτε μία. Ας τα περάσουμε όλα και αποδεικνύεται ότι μόλις αγγίξαμε αυτήν την εντολή, μια άλλη, ίσως, μόλις αρχίσαμε να εκπληρώνουμε λίγο και, για παράδειγμα, δεν αρχίσαμε καν την εντολή για την αγάπη προς τους εχθρούς. Τι μένει να κάνουμε εμείς οι αμαρτωλοί; Πώς να ξεφύγετε; Μόνο μέσω της ταπεινοφροσύνης. «Κύριε, είμαι αμαρτωλός σε όλα, δεν έχω τίποτα καλό, ελπίζω μόνο στο απέραντο έλεός Σου». Είμαστε απόλυτοι χρεοκοπημένοι ενώπιον του Κυρίου, αλλά δεν θα μας απορρίψει για ταπεινοφροσύνη. Και πράγματι, είναι καλύτερο, έχοντας αμαρτίες, να θεωρεί κανείς τον εαυτό του μεγάλο αμαρτωλό, παρά, έχοντας κάποιες καλές πράξεις, να υπερηφανεύεται για αυτές, να θεωρεί τον εαυτό του δίκαιο. Το Ευαγγέλιο απεικονίζει δύο τέτοια παραδείγματα στο πρόσωπο του Φαρισαίου και του τελώνη. 6. Δόξα τω Θεώ, έφυγα τελείως από τον κόσμο και έγινα μοναχός. Ίσως, βέβαια, μόνο εξωτερικά αποτραβήχτηκα από τον κόσμο. Μακάριοι όσοι έχουν φύγει από αυτήν εσωτερικά. Με τον όρο ειρήνη δεν εννοούμε εδώ ανθρώπους, αλλά υπηρεσία στα πάθη, όπου κι αν συμβεί. Μπορείς να είσαι κοσμικές καλόγριες και να ζεις σε μοναστήρι σαν να είσαι στον κόσμο. Τα μαύρα ρούχα από μόνα τους δεν θα σας σώσουν και τα λευκά ρούχα δεν θα σας καταστρέψουν. 7. Η προσευχή, η νηστεία και η αγρυπνία επί του εαυτού μας, δηλαδή η διατήρηση των σκέψεων και των συναισθημάτων μας, μας κάνουν νικητές των εχθρών της σωτηρίας μας. Το πιο δύσκολο από αυτά τα τρία πράγματα είναι η προσευχή - μια αιώνια αρετή, η οποία, μέσω της άσκησης, μετατρέπεται σε δεξιότητα, και η προσευχή μέχρι θανάτου απαιτεί κίνητρο, επομένως, επίτευγμα. Η προσευχή είναι δύσκολη γιατί της αντιστέκεται ο γέρος μας, αλλά είναι και δύσκολη γιατί ο εχθρός σηκώνεται με όλη του τη δύναμη ενάντια σε αυτόν που προσεύχεται. Η προσευχή είναι η πρόταση θανάτου στον διάβολο. Αν και βέβαια έχει ήδη πεθάνει πνευματικά, η προσευχή φαίνεται να τον ξαναχτυπά και γι' αυτό αντιστέκεται με κάθε τρόπο. Ακόμη και οι άγιοι, φαίνεται, πρέπει να παρηγορούνται μόνο με την προσευχή, αλλά μερικές φορές είναι δύσκολο και για αυτούς. Είναι αλήθεια ότι η προσευχή φέρνει μαζί της υψηλές παρηγορίες, και όχι μόνο στους δίκαιους, αλλά και στον αμαρτωλό. 8. Κάποιοι δίνουν όλη τους την προσοχή μόνο στην εξωτερική ανάρτηση, χωρίς να καταλαβαίνουν καθόλου την εσωτερική. Έτσι, για παράδειγμα, ένα τέτοιο άτομο έρχεται στην κοινωνία και σε συζητήσεις αρχίζουν να καταδικάζουν τους γείτονές τους. Παίρνει ενεργό μέρος σε αυτά και κλέβει πολλά από την τιμή του γείτονά του. Είναι ώρα για δείπνο. Του προσφέρουν γρήγορο φαγητό, κοτολέτες, γουρούνι κλπ. Αρνείται αποφασιστικά. «Λοιπόν, φάε», πείθουν οι ιδιοκτήτες, «εξάλλου, δεν μολύνει τον άνθρωπο ό,τι μπαίνει στο στόμα, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα» (Ματθαίος 15:11). «Όχι, νηστεύω», δηλώνει, χωρίς να γνωρίζει εντελώς ότι κρίνοντας τον πλησίον του, έχει ήδη σπάσει και μάλιστα καταστρέψει εντελώς τη νηστεία. 9 . Χθες έκανα λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Πολλά παιδιά κοινωνούσαν: όλοι πλησίαζαν ήρεμα, ήταν ξεκάθαρο ότι ενώνονταν με τον Χριστό. Ξαφνικά φέρνουν ένα κορίτσι περίπου δυόμιση ετών. Ούρλιαξε δυνατά και μετά, ελευθερώνοντας το πόδι, χτύπησε το δισκοπότηρο. Έμεινα άναυδος. Άλλωστε, τα Ιερά Μυστήρια θα μπορούσαν να χυθούν στο πάτωμα. Δεν ξέρω πώς κράτησα το Κύπελλο στα παλιά μου χέρια. Σωστά, ο Φύλακας Άγγελος, που αόρατα στέκεται πάντα κοντά μας, αποδυνάμωσε τη δύναμη του χτυπήματος. Ρωτάω πώς λέγεται το κορίτσι. Λένε: «Ζήνα». Το έφερε η θεία της, αφού η μητέρα της δεν είναι πιστή και δεν πηγαίνει ποτέ στην εκκλησία. Η θεία μόλις και μετά βίας κατάφερε να αρπάξει το κορίτσι από την αγκαλιά της μητέρας της για κοινωνία. Και σκέφτηκα: τι περιμένει αυτό το παιδί; Ο Κύριος γνωρίζει τη μοίρα κάθε ανθρώπου... 10. Η ζωή είναι περίπλοκη. Ο εχθρός επιτίθεται δυνατά σε όσους θέλουν να σωθούν, αλλά τα μυστήρια, η προσευχή και το σημείο του σταυρού καταστρέφουν όλες τις μηχανορραφίες του και δεν κάνουν τίποτα. Η ζωή είναι ένα βιβλίο. Οι σελίδες του είναι τα γεγονότα της ζωής μας... Δεν υπάρχει τίποτα στη ζωή μας που να μην έχει σημασία, μόνο εμείς συχνά δεν το καταλαβαίνουμε αυτό, και μόνο τα μυαλά που φωτίζονται από τη χάρη του Θεού καταλαβαίνουν το νόημα της κάθε περίπτωσης. Υπάρχουν τυπογραφικά λάθη στο βιβλίο. Λάθη συμβαίνουν στη ζωή, συχνά δύσκολο να διορθωθούν, και μόνο ο Κύριος μπορεί να τα διορθώσει. 11. Ζούμε σε τρομερούς καιρούς. Οι άνθρωποι που ομολογούν τον Ιησού Χριστό και πηγαίνουν στο ναό του Θεού υπόκεινται σε χλευασμό και καταδίκη. Αυτή η γελοιοποίηση θα μετατραπεί σε ανοιχτή δίωξη και μην νομίζετε ότι αυτό θα συμβεί σε χίλια χρόνια, όχι, θα έρθει σύντομα. Δεν θα ζήσω για να το δω, αλλά κάποιοι από εσάς θα το δείτε. Και τα βασανιστήρια και τα βασανιστήρια θα αρχίσουν πάλι, αλλά καλά για όσους μένουν πιστοί στον Χριστό Θεό. 12. Η εκκλησιαστική προσευχή είναι σημαντική. οι καλύτερες σκέψεις και συναισθήματα έρχονται στην εκκλησία. Είναι αλήθεια ότι ο εχθρός επιτίθεται πιο δυνατά στην εκκλησία. 13. Μην αποθαρρύνεστε. Ας χάσουν την καρδιά όσοι δεν πιστεύουν στον Θεό - γι 'αυτούς, φυσικά, η θλίψη είναι δύσκολη, αφού δεν έχουν τίποτα άλλο εκτός από γήινες απολαύσεις, αλλά οι πιστοί δεν πρέπει να χάσουν την καρδιά τους, καθώς μέσω της θλίψης λαμβάνουν το δικαίωμα στον υιό, χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών. 14. Επισκεφθείτε το ναό του Θεού πιο συχνά, ειδικά στη θλίψη - είναι καλό να στέκεστε σε κάποια σκοτεινή γωνιά, να προσεύχεστε και να κλαίτε από την καρδιά σας. Και ο Κύριος θα σε παρηγορήσει, σίγουρα θα σε παρηγορήσει. Και θα πεις: «Κύριε, νόμιζα ότι δεν υπήρχε διέξοδος από τη δύσκολη κατάστασή μου, αλλά Εσύ, Κύριε, με βοήθησες». Σε έκδοση Fr. Μπροσούρα Θεοδοσίου στη μνήμη του π. Ο Barsanuphius («Στεφάνι στον τάφο του Πατέρα») περιγράφει τον Φεβρουάριο και τον Μάρτιο του 1913, τους τελευταίους μήνες της ζωής του Γέροντα. «Ενώ οι Ορθόδοξοι πιστοί άνθρωποι», λέει εκεί, «συρρέουν στον Γέροντα για να λάβουν ανακούφιση όχι μόνο από ψυχικές αλλά και σωματικές παθήσεις, ο ίδιος ο πατέρας υπονομευόταν από βαριά ασθένεια εκείνη την εποχή. Πριν από πολύ καιρό, πάνω από είκοσι χρόνια, επιτέθηκε στον πατέρα και από τότε δεν τον άφησε μέχρι τον τάφο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα νεύρα έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτή την ασθένεια, οι αδιάκοπες ανησυχίες του Πατέρα, η υπερβολική εργασία και συχνά η πλήρης εξάντληση από την οσφυϊκή εργασία ενέτεινε την ασθένειά του καθ' όλη τη διάρκεια του 1912, αλλά από τις αρχές του 1913 άρχισε να εξασθενεί Η Εύα, όταν ένιωσε αμέσως πολύ άρρωστος. Από τότε, το στομάχι του Γέροντα αρνιόταν εντελώς να χωνέψει την τροφή, αν και λαμβανόταν στις πιο ασήμαντες ποσότητες. Παρέμεινε εξ ολοκλήρου στο στομάχι και τα έντερα, τα οποία καθαρίστηκαν, και ακόμη και τότε όχι εντελώς, μόνο μετά τη λήψη ισχυρών καθαρτικών. Όλος ο μήνας Γενάρης πέρασε κάπως έτσι. Στις αρχές Φεβρουαρίου, ο πατέρας, παρά την αδυναμία του, ανέλαβε ένα ταξίδι στη Μόσχα για μοναστηριακές εργασίες. Στη Μόσχα ξαφνικά ένιωσε τόσο άσχημα που έσπευσε γρήγορα να επιστρέψει στο Γκολουτβίν... Επιστρέφοντας στο μοναστήρι του ο πατέρας δεν σταμάτησε να δέχεται κόσμο, αν και οι δυνάμεις του μειώνονταν αισθητά κάθε μέρα. Στα μέσα Φεβρουαρίου αρρώστησε και στις 15 ομολόγησε, έλαβε τα Ιερά Μυστήρια και μετά εξέφρασε διακαή επιθυμία να λάβει άρωμα. Οι γύρω του άρχισαν να φοβούνται για τη ζωή του, αλλά ο Κύριος τη διατήρησε για άλλον ενάμιση μήνα: σηκώθηκε όρθιος και ξανάρχισε το κατόρθωμά του να υπηρετεί τα δεινά. Στις 21 Φεβρουαρίου, μετά από πρόσκληση του κλήρου της Κολόμνα, ο πατέρας τέλεσε μια πανηγυρική λειτουργία στον καθεδρικό ναό με την ευκαιρία του εορτασμού της 300ης επετείου από τη βασιλεία του Οίκου των Ρομανόφ. Ο Φεβρουάριος και οι πρώτες μέρες του Μαρτίου πέρασαν... Ο πατέρας δεν έτρωγε σχεδόν τίποτα πια. Στις 9 Μαρτίου, κατά την ολονύχτια αγρυπνία (ήταν Σάββατο), ένιωσε πολύ άσχημα και δεν πήγε στην εκκλησία. δεν υπηρέτησε την Κυριακή. Στις 12 Μαρτίου, ο πατέρας έγραψε στον προϊστάμενο της Μονής Όπτινα, Ιερομόναχο Θεοδόσιο, στο χέρι του μια μεγάλη επιστολή, στην οποία, μεταξύ άλλων, έλεγε τα εξής: «Σε στιγμές θλιβερών σκέψεων, για διάφορες κακουχίες, παρασύρομαι στο μυαλό μου στην αγαπημένη μου Σκήτη, στην αγαπημένη μου Σκήτη... εξασφαλίστε με να κλειστώ μέσα σε αυτό και να προετοιμαστώ για τον θάνατο, που προφανώς πλησιάζει... Σταματώ στην απόφαση: να περιμένω μια ξεκάθαρη ένδειξη του θελήματος του Θεού...» Ωστόσο, ο Πατέρας δεχόταν κόσμο μέχρι και την Τετάρτη 13 Μαρτίου. Το βράδυ της Τετάρτης, ως συνήθως, ετοιμάστηκε να πάει στην εκκλησία για το Όρθρο στις 12 το βράδυ, αλλά η ασθένειά του έγινε τόσο σοβαρή που αμέσως προσκλήθηκε ο εξομολόγος, ο οποίος αμέσως ομολόγησε και κοινωνούσε στον Πατέρα τα εφεδρικά Τίμια Δώρα. Από την ημέρα εκείνη και μέχρι τον μακαριστό θάνατό του, ο Γέροντας μεταλάμβανε σχεδόν καθημερινά τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και δεν έπαιρνε φαγητό ή ποτό με την κυριολεκτική έννοια. Κάλεσαν έναν παραϊατρικό και το Σάββατο 16 Μαρτίου έφτασε ένας γιατρός από τη Μόσχα, ο οποίος διέγνωσε εντερική παράλυση και συνέταξε θεραπεία, αλλά ο πατέρας αρνήθηκε κατηγορηματικά, παραδομένος πλήρως στο θέλημα του Θεού και απορρίπτοντας όλα τα ιατρικά μέσα και όλα τα επιχειρήματα της ανθρώπινης λογικής. Αμέσως ο πατέρας διέταξε να καλέσουν όλους τους αδελφούς να τον αποχαιρετήσουν και ευλόγησε τους πάντες με εικόνες. Εισήχθησαν και τα πνευματικά τέκνα του Γέροντα και του λαού». 17 Μαρτίου ο π. Ο Βαρσανούφιος υπαγόρευσε μια πνευματική διαθήκη: «Επιτέλους αφήνοντας στην άκρη όλες τις μέριμνες αυτού του κόσμου, που τόσο καταπίεσε και βασάνιζε το πνεύμα μου· – θα πω εν συντομία... την τελευταία μου λέξη και την τελευταία μου διαθήκη στα αγαπημένα μου πρώην πνευματικά παιδιά. Και, πρώτον, ταπεινά ζητώ - συγχώρεσε με όλες μου τις εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες που έκανα για όλες τις αμαρτίες μου για όλες τις αμαρτίες μου. Θλίψη που προκάλεσα μέσω μερικών με την υποκίνηση του αρχικού εχθρού της σωτηρίας μας, να έχετε πίστη, άγιοι πατέρες και αδελφοί, ότι όλες οι πράξεις και οι επιθυμίες μου συνοψίζονται σε ένα πράγμα: να προστατεύσω τις ιερές διαθήκες και τους θεσμούς των αρχαίων ασκητών και των μεγάλων πρεσβυτέρων με όλη τους τη θεϊκή και υπέροχη ομορφιά από διάφορες ολέθριες τάσεις, που είναι άσβεστη και απίθανη η αρχή αυτής της εποχής. μαρτύριο ίσως το έκανα άσχημα - το μετανοώ και υποτάσσομαι στην καλοσύνη του Θεού, ικετεύοντας για έλεος. Και σας παρακαλώ και προσεύχομαι, όλοι όσοι με αγαπήσατε εν Κυρίω: κρατήστε τα ταπεινά μου λόγια - μην σβήνετε το πνεύμα σας, αλλά θερμαίνετε το με υπομονετική προσευχή και επιμελή ανάγνωση των πατερικών και ιερών γραφών, καθαρίζοντας την καρδιά σας από τα πάθη. Είναι προτιμότερο να συμφωνήσουμε να υποστούμε χίλιους θανάτους παρά να παρεκκλίνουμε από τις Θείες εντολές του Ευαγγελίου και τα θαυμαστά ιδρύματα των μοναχών. Πάρε θάρρος στον αγώνα σου, μην παρεκκλίνεις από αυτόν, ακόμα κι αν όλη η κόλαση ξεσηκωθεί εναντίον σου και ολόκληρος ο κόσμος βράζει από θυμό και μομφή εναντίον σου και πίστεψε: «Ο Κύριος είναι κοντά σε όλους όσους Τον επικαλούνται, σε όλους όσοι Τον επικαλούνται με αλήθεια» 47. Αμήν». Τότε (περίπου μια εβδομάδα αργότερα) ο Γέροντας υπαγόρευσε μια προσθήκη στη διαθήκη: «Κληροδοτώ επίσης στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να μην θάψω το σώμα μου μέχρι να αποκαλυφθούν εμφανή σημάδια θανάτου - όλοι γνωρίζουν ποια είναι αυτά τα σημάδια». Υπέγραψε αυτό το κείμενο με το χέρι του: «Αμαρτωλός Αρχιμανδρίτης Βαρσανούφιος», με μεγάλα γράμματα, σαν από το χέρι ενός παιδιού... Στις 22 Μαρτίου, ο πατέρας έστειλε μια αίτηση στον Μητροπολίτη Μόσχας Μακάριο, η οποία έλεγε: «Γονατίζω και ζητώ, ως χάρη, την αίτηση του Σεβασμιωτάτου ενώπιον της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου να με απολύσει από τη θέση μου ως πρύτανη της Μονής Kolomna Staro-Golutvin και να με μεταφέρει στον αριθμό των μοναστηριών που βρίσκονται στο Kozelageastrenskaya, στο οποίο βρίσκεται η μοναχή της Κολύμβ Έβαλα τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή και έζησα περισσότερα από είκοσι χρόνια. Αυτό που με παρακινεί σε ένα τέτοιο αίτημα είναι αφενός η ευθύνη, η δουλειά και τα καθήκοντα ενός προϊσταμένου και αφετέρου οι αμέτρητες ψυχικές και σωματικές μου αδυναμίες, λόγω των οποίων δεν μπορώ να αναλάβω επάξια αυτές τις ευθύνες. Δέχτηκα το βάρος της ηγεσίας ως βαρύ ζυγό, το δέχτηκα μόνο ως υπακοή, όπως το 1905, παρά τα 60 μου χρόνια, δέχτηκα ένα επαγγελματικό ταξίδι στην Άπω Ανατολή για να κάνω ποιμαντικά καθήκοντα στο στρατό. Πήγα εκεί σαν καταδικασμένος σε θάνατο, χωρίς να ελπίζω πια να δω τον αγαπητό μου Σκιτ. Ωστόσο, το χέρι του Κυρίου ήταν μαζί μου και επέστρεψα με ασφάλεια στη γενέτειρά μου Optina Pustyn. Ήλπιζα τότε, αφήνοντας όλες τις εξωτερικές ανησυχίες, στη σιωπή του κελιού μου να θρηνήσω τις αμαρτίες μου, να καθαρίσω την ψυχή μου με δάκρυα και να προετοιμάσω την ψυχή μου για τη μετάβαση στην αιωνιότητα, αλλά ο Θεός έκρινε διαφορετικά. Με τη θέληση του Σεβασμιωτάτου Βενιαμίν, του πρώην επισκόπου Καλούγκα και Μπορόφσκ, με την εκλογή ολόκληρης της αδελφότητας της Όπτινα Πούστυν, διορίστηκα προϊστάμενος της μονής, αδελφικός εξομολόγος και πρεσβύτερος, αντί του πρεσβυτέρου Ιεροσχημάμονα Ιωσήφ, ο οποίος συνταξιοδοτήθηκε λόγω ασθένειας από τις θέσεις αυτές. ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου. Δεν έψαχνα για τίποτα από όλα αυτά. Προσευχήθηκα στον Κύριο μόνο για να έχω την ευκαιρία να εργαστώ ανεμπόδιστα για Εκείνον ως απλός μοναχός. Ήλπιζα ότι αργά ή γρήγορα ο Κύριος δεν θα απέρριπτε την προσευχή μου και φόρεσα τον σταυρό της εξουσίας και της πρεσβείας που μου τέθηκε. Αυτό συνέβαινε μέχρι τις αρχές του 1912. Σκεφτόμουν ήδη ότι πλησίαζε η ώρα που θα είχα την ευκαιρία να απομακρυνθώ από θέσεις εξουσίας και, σε ένα μοναχικό κελί, να εξαγνίσω την εσωτερική μου ύπαρξη με προσευχή και δάκρυα. Είχα ήδη υποβάλει αίτηση για την απόλυσή μου από τη θέση μου, όταν ξαφνικά διορίστηκα ηγούμενος της Μονής Σταρο-Γκολουτβίν. Απογοητευμένος από τις αρρώστιες, μη έχοντας την πείρα να διαχειριστώ ολόκληρο μοναστήρι, βαρυμένο με 7 δεκαετίες χρόνια, με μεγάλη λύπη, σαν σταυρωμένο, ξεκίνησα από την πατρίδα μου τη Σκήτη και, σαν κάτω από αγκάθινο στεφάνι, έσκυψα το κεφάλι μου κάτω από τη χρυσή μίτρα. Για έναν ολόκληρο χρόνο κουβαλούσα έναν σταυρό πάνω από τις δυνάμεις μου, αλλά τώρα είμαι εξαντλημένος μέχρι το τέλος. Είμαι ξαπλωμένος στο κρεβάτι μου, ίσως ήδη στο νεκροκρέβατό μου, είμαι ξαπλωμένος, εντελώς συντετριμμένος από τις βαριές ασθένειες που με συνέτριψαν, και με μεγάλη θλίψη παρακαλώ τον Σεβασμιώτατο να μεσολαβήσει ενώπιον της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου για την απόλυσή μου από το αξίωμα του ηγουμένου της Μονής Staro-Golutvin, με μετάθεση στην αδελφότητα της Οπετεκέτης». Με την υπογραφή αυτής της αναφοράς, ο π. Ο Barsanuphius είπε στον υπάλληλο του, μοναχό John Belyaev: «Μόλις πάρω την απόλυσή μου, θα πάμε όλοι στην Optina, όπου θα βάλω τα οστά μου». «Η κατάσταση γινόταν ολοένα και πιο σοβαρή κάθε μέρα», έγραψε ο π. ο Φεοδόσιος. – Οι υπάλληλοι του Γέροντα, εναλλάξ με τους συνοδούς του κελιού του, δεν έβγαιναν από το κρεβάτι του μέρα και νύχτα. Ακόμη και σε μεγάλα βάσανα, ο Πατέρας δεν ξέχασε τα πνευματικά του παιδιά, ιδιαίτερα τη φροντίδα για τους γύρω του. και πόσο συγκινητικές ήταν αυτές οι ανησυχίες του! Τους δίδαξε πολλά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου για την υπομονή, την ταπεινοφροσύνη και τη ζωή στο πνεύμα. «Ελάτε, παιδιά, ακούστε με» (Ψαλμ. 33:12), είπε, «τίμιο ποτάμι» (Παρ. 8:6). Και όλοι, γύρω από το κρεβάτι του, κοίταξαν με λύπη καθώς έσβηνε αυτό το μεγάλο λυχνάρι, την ώρα της φωτεινότητάς του οι καρδιές των πνευματικών του παιδιών χάρηκαν τόσο πολύ από τη συνείδηση ​​που δεν τους παρέσυρε. Παρακολούθησαν καθώς αυτός ο μεγάλος φορέας των καλύτερων εντολών της πρεσβείας της Optina πέθανε στην αιωνιότητα. κοίταξαν και, κρατώντας ευλαβικά την ανάσα τους, έπιαναν λαίμαργα κάθε του λέξη, συνειδητοποιώντας ξεκάθαρα ότι αυτή η πηγή του ζωντανού νερού στέγνωνε για πάντα». Η μητέρα Έλενα Σαμονίνα περιέγραψε λεπτομερώς τις τελευταίες ημέρες της ζωής του πνευματικού της πατέρα (η επιστολή της κυκλοφόρησε αργότερα ανάμεσα σε πολλά από τα παιδιά του Γέροντα). «Ο ιερέας ήταν ντυμένος με το σχήμα», έγραψε, «που δεν του αφαιρέθηκε πια... Σταμάτησε να μιλάει, αλλά υπέφερε πολύ, αν και δεν παραπονέθηκε, αλλά μόνο τσακίστηκε και έβγαζε βογγητά δύο φορές, που γύρισε όλη την ψυχή των παρευρισκομένων. Απαντώντας στις προσπάθειες των υπαλλήλων του κελιού να τον ανακουφίσουν κάπως, είπε ακόμη νωρίτερα: «Αφήστε τον ήσυχο. Είμαι σταυρωμένος και περιμένω να με κατεβάσουν από τον σταυρό». Οι υπάλληλοι του κελιού είδαν ξεκάθαρα ότι ερχόταν το τέλος, και το περίμεναν όχι νωρίτερα από την 1η Απριλίου και όχι αργότερα από τις 6 Απριλίου, και να γιατί. Ο πατέρας αγαπούσε πολύ την Πασά Ντιβεέβσκαγια και της έστελνε χρήματα. Όταν, μετακομίζοντας στο Golutvin, της έστειλε χρήματα, του περιέγραψαν πώς τα δέχτηκε: τα πήρε, το κοίταξε για πολλή ώρα, το τύλιξε σε κάτι, το έβαλε κάτω από τα εικονίδια και είπε τον αριθμό: "365". Στη συνέχεια, τόσο ο πατέρας όσο και οι υπάλληλοι του κελιού αποφάσισαν ότι ο πατέρας θα έπρεπε να μείνει στο Golutvin για ένα χρόνο και μετά ίσως να αποφυλακιστεί για να συνταξιοδοτηθεί. Αλλά δεν ήξεραν πού να υπολογίσουν το έτος: την 1η Απριλίου, ο πατέρας έφυγε από την Optina πέρυσι στα 49, και στις 6, έχοντας χειροτονηθεί αρχιμανδρίτης στη Μόσχα, έφτασε στο Golutvin — και τι; Ο πατέρας πέθανε την 1η και την 6η η άμαξα με το σώμα έφυγε από το Golutvin: 365 ημέρες συμπληρώθηκαν ακριβώς. Αφού σταμάτησαν να πηγαίνουν στο Matins λόγω της ασθένειας του πατέρα, οι υπάλληλοι του κελιού δεν έβαλαν το ξυπνητήρι για αρκετές ημέρες και σταμάτησε στα 5 λεπτά της 8 το πρωί, και έμεινε έτσι τις τελευταίες ημέρες της ασθένειας του πατέρα. Την 1η Απριλίου, στις 5 λεπτά μετά τις 8 το πρωί, ο πατέρας αναστέναξε ήσυχα και ξεκουράστηκε. Το πρόσωπο άλλαξε αμέσως, σύμφωνα με τους συνοδούς του κελιού: απέκτησε κάποιο είδος λευκότητας και μια έκφραση που ήταν ασυνήθιστη γι 'αυτόν: κατά τη διάρκεια της ζωής του φαινόταν «αυστηρός», σύμφωνα με την έκφραση του συνοδού του κελιού: το πρόσωπο του νεκρού πήρε μια έκφραση εξαιρετικής πραότητας, ταπεινότητας και χαράς. Εγώ, που έφτασα μετά το θάνατο του πατέρα, δεν χρειάστηκε να δω το πρόσωπό του. Πρόσταξε πολύ αυστηρά να μην τολμήσει κανείς να σηκώσει το περίβλημα: «Όποιος με κοιτάζει νεκρό δεν θα με δει στην Εσχάτη Κρίση», είπε ο πατέρας. Είναι ξεκάθαρο ότι κανείς δεν τόλμησε να του ζητήσει να ανοίξει το πρόσωπό του». Ο πατέρας Θεοδόσιος, προφανώς, από τα λόγια των υπαλλήλων του, περιέγραψε την παρακμή του Γέροντα: «Ο πατέρας υπέφερε πολύ και μερικές φορές βόγκηξε. Ένας τεράστιος όγκος στο λαιμό, που εμφανίστηκε μιάμιση εβδομάδα πριν από το θάνατο, εμπόδιζε πολύ την αναπνοή. Λέων, Μακάριος, Αμβρόσιος, Ιλαρίων, Ανατόλι και Ιωσήφ, λέγοντας: «Πάτερ Λεβ, πάτερ Μακάριε, πάτερ Αμβρόσιος, πάτερ Ιλαρίωνα, πάτερ Ανατόλιε, πάτερ Ιωσήφ, βοήθησέ με με τις άγιες προσευχές σου!». Στις 31 Μαρτίου, στις 11 π.μ., διαβάσαμε για τρίτη φορά το έγγραφο απορριμμάτων (την πρώτη φορά διαβάστηκε στις 20 Μαρτίου και τη δεύτερη στις 30). Ήταν αντιληπτό ότι γινόταν όλο και πιο δύσκολο για τον πατέρα να αναπνεύσει. Εκείνη τη στιγμή, άρχισε να μιλάει και να ρωτάει τους γύρω του αν καταλάβαιναν, αλλά δεν μπορούσαν να καταλάβουν πολύ καθαρά την ομιλία του, αφού ο πατέρας προέφερε τα λόγια του πολύ δυσδιάκριτα και αδύναμα. Ωστόσο, για να μην κουράσουν τον Πατέρα με τις αλλεπάλληλες ερωτήσεις, είπαν ότι τα καταλάβαιναν όλα. Τότε ο πατέρας άρχισε να μιλάει για τον παράδεισο, αλλά η ομιλία του γινόταν όλο και πιο αδύναμη και πιο ασαφής κάθε λεπτό. Το αν ο πατέρας είχε κάποιο όραμα ή όχι είναι άγνωστο. Ήταν ξεκάθαρο μόνο ότι μιλούσαμε για τον παράδεισο 50. Αυτά ήταν τα τελευταία του λόγια. Όλη την ώρα είχε τις αισθήσεις του και φώναζε τους γύρω του με το όνομά του. Γύρω στις έξι το πρωί, ο πατέρας σώπασε και άρχισε να αναπνέει ήσυχα και ομοιόμορφα. Η ανάσα του γινόταν όλο και λιγότερο συχνή και στις 7 η ώρα και 7 λεπτά το πρωί της 1ης Απριλίου 1913 παρέδωσε την ψυχή του στα χέρια του Κυρίου, που τόσο αγαπούσε και για χάρη του οποίου σταυρώθηκε σε όλη του τη ζωή μέχρι την τελευταία στιγμή. Δεν υπήρξαν σπασμοί με τον Πατέρα κατά τον θάνατό του, ούτε καν παρατηρήθηκαν σημάδια πόνου: φαινόταν να είχε αποκοιμηθεί ειρηνικά. Αμέσως το σώμα του Γέροντα κρύφτηκε και ντύθηκε με το σχήμα, που είχε κρυφά από το 1910 και στο οποίο κληροδότησε να τοποθετηθεί σε ένα φέρετρο. Μετά την ανάγνωση του κανόνα για την εξόδιο ψυχής, ο πατέρας οικονόμος της Μονής Σταρο-Γκολουτβίν Ιερομόναχος Σεραφείμ με τον κοσμήτορα π. Ο Αθώος τέλεσε το πρώτο μνημόσυνο εν μέσω απαρηγόρητου λυγμού των παρευρισκομένων. Η εικόνα ήταν καταπληκτική. οι ίδιοι οι υπηρέτες και οι τραγουδιστές δεν μπορούσαν να προφέρουν λόγια από δάκρυα. Όλοι κατάλαβαν ότι αυτή η απώλεια δεν μπορούσε να αντισταθμιστεί με κανέναν τρόπο». Η μητέρα Έλενα περιγράφει τι συνέβη τότε στο Staro-Golutvin: «Νέα πνευματικά παιδιά έφταναν στο ξενοδοχείο με κάθε τρένο και πολλά έμεναν σε σπίτια απλών ανθρώπων (συμπεριλαμβανομένου και εμένα). Η εκκλησία όπου βρισκόταν το φέρετρο δεν ήταν κλειδωμένη, και πνευματικά παιδιά συνωστίζονταν γύρω από τον Πατέρα μέρα και νύχτα. Κάποιος δεν ήταν εδώ! Και μοναχές από τις τέσσερις γωνιές του κόσμου, και νεαρά κορίτσια, και ηλικιωμένες κυρίες, και στρατιωτικοί και πολίτες, και κληρικοί, και πολλοί ντόπιοι χωρικοί, και πολλά ντόπια παιδιά που θυμήθηκαν τη στοργή του Πατέρα, τα γλυκά που τους μοίρασε... Ποιος κλαίει, που υποκλίνεται και φιλά τον πατέρα, που κουβαλάει κομποσκοίνια, αγόρασε σε ένα κομπολόι, αγόρασε στο μαγαζί, εικονίδιο βάλε αυτά τα πράγματα στο χέρι του Πατέρα - και το παίρνει πίσω ως ευλογία από αυτόν. Όσοι έφτασαν πρόσφατα κλαίνε, όσοι έζησαν περισσότερο είναι ήδη θαμπωμένοι, και δεν υπάρχουν άλλα δάκρυα... Στο πλάι υπάρχει ένα αρχείο όσων επιθυμούν να πάνε με το σώμα στην Optina. Σχεδόν ταυτόχρονα με εμένα έφτασε στο Golutvin ο κοσμήτορας, φέρνοντας μήνυμα ότι 1) η κηδεία του πατέρα δεν θα γινόταν την Τετάρτη 3, όπως νομίζαμε, αλλά το Σάββατο 6 και 2) η Ιερά Σύνοδος και ο Μητροπολίτης είχαν υποδείξει ότι έπρεπε να ταφεί στην Optina. Στην κηδεία θα προσέλθει ο άμεσος προϊστάμενος του πατέρα και ο προσωπικός του φίλος από την Όπτινα, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας... Λόγω του ζήλου όλων των προσερχόμενων θαυμαστών του Πατρός, ντόπιων και επισκεπτών, τελούνταν σχεδόν αδιάκοπα στον τάφο η νεκρώσιμη ακολουθία. Ο ιερομόναχος υπηρετούσε, στεκόμενος δίπλα στο Ευαγγέλιο, και το τελευταίο σχεδόν δεν διαβάστηκε. «Όταν είναι ώρα...» - και του χώνουν χρήματα στο χέρι, βάζει ένα κερί, παίρνει το θυμιατήρι και ξεκινά μια νέα κηδεία. "Ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη..." - "Άντων, πού είσαι;" - και μια νυσταγμένη φωνή: «Κύριε, ελέησον». Ο Αντών, που εκτελούσε χρέη ψαλμογράφου, έγινε βραχνός και κουρασμένος και είτε δεν ανταποκρίθηκε καθόλου είτε τραγούδησε με βραχνή φωνή. Άθελά μας, στεκόμαστε στις γωνίες, αρχίσαμε να τραγουδάμε μαζί, μετά μαζευτήκαμε σε μια ομάδα, και μετά ο ταμίας, και επίσης ο ιερομόναχος π. Το Palladium 51, ξεκινώντας την κηδεία, ανακοίνωσαν: «Ματέρες, που μπορούν να τραγουδήσουν, ελάτε εδώ!» - και μαζευτήκαμε και τραγουδήσαμε όλη αυτή την εβδομάδα. Είναι αλήθεια ότι μπερδεύτηκαν και τραγούδησαν όχι σωστά: τελικά, είμαστε από διαφορετικά μέρη, και δεν είμαστε όλοι τραγουδιστές, αλλά ήταν ζεστό και χαρούμενο που ο πατέρας μας δεν έμεινε μόνος με τον Άντον, που είχαμε την ευκαιρία να του κάνουμε την τελευταία του υπηρεσία... Μια μέρα αργότερα, την Παρασκευή, βλέπω μια από τις μοναχές Shamordino που επισκέπτονται να περπατά γύρω από όλες τις καλόγριες και να λέει κάτι. Αποδεικνύεται ότι δεν του άρεσε που η εκκλησία ήταν βρώμικη και σκονισμένη... "Πατέρα, καημένε, πόσο δυσάρεστο είναι για αυτόν να ξαπλώνει σε τέτοια βρωμιά! Αδερφές, πλύνετε το πάτωμα, καθαρίστε την εκκλησία! Και όποιος δεν μπορεί να πλυθεί, διαβάστε το Ψαλτήρι στο μεταξύ, για να μην λέει ψέματα ο πατέρας χωρίς να διαβάσει!" Μας ευλόγησε ο ταμίας και μέχρι το τέλος της ώρας κοίταξα: όλες αυτές οι καλόγριες από τη Σαμόρντα, την Μπέλεβ, τη Βορόνεζ και άλλες είχαν μεταμορφωθεί: από πού ήρθαν τα κοντά σακάκια, μαζεύτηκαν μακριά ράσα και άρχισε η φασαρία, το πλύσιμο, το καθάρισμα. Τότε χάρηκα που ήμουν καλόγρια! Έπλυναν τα πάντα, άνοιξαν τα παράθυρα, σκούπισαν τα πάντα - και γι' αυτό έλαβαν μεσημεριανό γεύμα στην αδελφική τραπεζαρία». Ήταν το 5ο. Στην εκκλησία που καθάρισαν οι μοναχές, δύο ηγούμενοι των μοναστηριών της Κολόμνα (π. Izmaragd από το Novo-Golutvin και π. Filaret από Bobrenev) τέλεσαν επικήδεια ολονύχτια αγρυπνία και στη συνέχεια ο ιερομόναχος της Optina Palladius 52 έψαλε πολλά μνημόσυνα στη σειρά, ενώ οι μοναχές δεν άφησαν τη νύχτα. Την ίδια μέρα, στους θαλάμους του ηγουμένου, μοιράστηκαν εικόνες στους ανθρώπους για ευλογία και μερικά από τα πράγματά του μοιράστηκαν στα στενά παιδιά του Γέροντα για τον σκοπό του. Το βράδυ της 6ης Απριλίου έφτασε ο Επίσκοπος Τρύφωνας. Την ημέρα αυτή -ήταν Σάββατο- ο Επίσκοπος, μαζί με τους ιερομόναχους και τον κλήρο της Κολόμνας, τέλεσε την νεκρώσιμη Λειτουργία με τη χορωδία των μοναχών της μονής της Κολόμνας να ψάλλει (ταυτόχρονα χειροτόνησε ιερομόναχο τον παλαιό ιεροδιάκονο Γκόλουτβιν Ινοκέντυ). «Όλες αυτές τις μέρες στεκόμασταν δυνατοί και κλαίγαμε λίγο», γράφει η Μητέρα Έλενα, «γιατί όλοι γύρω μας έλεγαν ότι ενοχλούσαμε τον Πατέρα με τα δάκρυά μας. Ο Κύριος μας έλυσε. Μετά τη λειτουργία, πριν την κηδεία, βγήκε να πει μια λέξη. Και άρχισε με το γεγονός ότι αυτή τη σημαντική ημέρα ψάλλουμε την κηδεία μας για τον πατέρα μας. Η ψυχή του Πατέρα μας έχει επίσης αναστηθεί για τα χωριά του παραδείσου Και η ιστορία του Ευαγγελίου για την Ανάσταση του Λαζάρου απαντά στην ερώτησή μας: είναι δυνατόν να κλάψουμε για τον νεκρό. Η ηχηρή, όμορφη φωνή του Λόρδου Τρύφωνα διακόπηκε από ενθουσιασμό. «Ο Κύριος έχυσε δάκρυα για τον Λάζαρο», είπε, «αν και ήξερε ότι θα τον αναστήσει». Εμείς λοιπόν κλαίμε, και καθώς ο Ελισσαιέ, βλέποντας τον Ηλία να ανεβαίνει στους ουρανούς, φωνάζει: «Πατέρα, πατέρα! Το άρμα του Ισραήλ και το ιππικό του» 53! - και αναφωνούμε: Πατέρα, πάτερ! γιατί μας άφησες, για ποιον μας άφησες! Τι θα κάνουμε τώρα; Πώς μας άφησες ορφανούς;...» Ακούστηκαν λυγμοί στο ναό. «Αλλά τα δάκρυά μας δεν πρέπει να είναι δάκρυα απόγνωσης και απελπισίας», συνέχισε ο Επίσκοπος. – Ας παρηγορηθούμε με το γεγονός ότι ο αγαπητός μας Πατέρας άφησε τον εγκόσμιο μόχθο για αιώνια ζωή και ειρήνη και ότι θα έρθει η ώρα που κι εμείς θα τον ακολουθήσουμε. Ήμασταν όλοι συνδεδεμένοι μαζί του με δεσμούς αγάπης και η αγάπη δεν πεθαίνει ποτέ. Ο Επίσκοπος προσκύνησε μέχρι το έδαφος μπροστά στον τάφο του Γέροντα: – Σε υποκλίνομαι, αγαπητέ αδελφέ, Πατέρα, για την αγάπη σου για μένα, για τις υπέροχες συζητήσεις σου, για τις πολύτιμες οδηγίες σου... Και σε υποκλίνομαι και για τα πνευματικά σου παιδιά. Ως βοσκός, γνωρίζω πολύ καλά τι θάλασσα θλίψεων, αμφιβολιών και αμαρτιών περιβάλλει τη σύγχρονη ανθρωπότητα: Ξέρω ότι οι άνθρωποι συχνά φτάνουν στην άβυσσο της απελπισίας, στην αυτοκτονία - και γι' αυτό γνωρίζω πόσο πολύτιμοι είναι οι πρεσβύτεροι ηγέτες όπως ο αείμνηστος Πατήρ στην εποχή μας. Τη στιγμή του τελικού θανάτου, εμφανίζεται ένας τέτοιος γέρος σε έναν απελπισμένο άνθρωπο και λέει: «Περίμενε, μη φοβάσαι, μην απελπίζεσαι, όλα δεν χάθηκαν, δώσε μου το χέρι σου, θα σε οδηγήσω στο δρόμο, στηρίξου πάνω μου, θα σε οδηγήσω, θα σηκώσω τις θλίψεις σου, θα σε βοηθήσω να ξαναζήσεις»... Ένας τέτοιος γέρος ήταν ο πατέρας και λυπήθηκε από τη λύπη του. «Ήξερες μόνο να αγαπάς, μόνο να κάνεις καλό», είπε ο Κύριος, «και τι θάλασσα θυμού και συκοφαντίας ξεχύθηκε πάνω σου!» Δέχτηκες τα πάντα με ταπείνωση, όπως ο μακρόθυμος Ιώβ, λέγοντας: «Ο Κύριος δόθηκε, ο Κύριος αφαιρέθηκε» (Ιώβ 1:21)... Είμαι μάρτυρας ότι δεν άκουσα ούτε μια λέξη καταδίκης από Σένα σε κανέναν. Υποταγμένος στο θέλημα του Θεού, ο Γέροντας έφυγε από την ήσυχη Σκήτη Όπτινα και σε νέο μέρος με κάθε ζήλο αφοσιώθηκε στο έργο της βελτίωσης του μοναστηριού. Αν εσείς, αδέρφια (ο Βλαδύκα απευθυνόταν στους μοναχούς Γκολούτβιν), έχετε δει ποτέ το βλέμμα του αυστηρό, τότε πιστέψτε με, ξέρω ότι σας αγαπούσε όλους. Όμως το αδύναμο σώμα δεν άντεξε τον σπασμωδικό κόπο, οι δυνάμεις του τεντώθηκαν και ο πατέρας μας άφησε... Και έτσι μαζευτήκαμε γύρω του για τελευταία φορά. Στην ομιλία του αυτή, ο Επίσκοπος Τρύφωνας θυμήθηκε και περιέγραψε θερμά αρκετές από τις συναντήσεις του με τον π. Ο Βαρσανούφιος, - ο πρώτος ήταν πίσω όταν ο Γέροντας ήταν αρχάριος, αν και ήδη γκριζομάλλης, και αυτός, ο Βλαδύκα, ήταν φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία, ένας νεαρός ιερομόναχος. Έπειτα η αναχώρηση του Γέροντα για τον Ρωσοϊαπωνικό πόλεμο... Οι επισκέψεις του στην Όπτινα, μια επίσκεψη στο σπίτι του ερημητηρίου... «Ας προσευχηθούμε για τον αποθανόντα, ώστε ο Κύριος να τον στεγάσει στις αυλές Του και με τις προσευχές του να μας ελεήσει!» Και ο Βλαδύκα, αφού τελείωσε την ομιλία του, άρχισε την κηδεία του π. Μπαρσανούφια. Τότε όλοι οι συγκεντρωμένοι στο ναό είπαν το τελευταίο αντίο στον εκλιπόντα. Το φέρετρο ήταν κλειστό. Εδώ τον σήκωσαν στους ώμους των κληρικών και των πνευματικών παιδιών, τον κουβάλησαν γύρω από τον ναό και κινήθηκαν προς την πύλη. Στη σιδηροδρομική γραμμή κοντά στο μοναστήρι βρισκόταν ήδη μια νεκρική άμαξα. Με στάσεις -με αρκετές λιτίες- το φέρετρο μπήκε στην άμαξα, και μετά άρχισαν ξανά οι νεκρώσιμες ακολουθίες. Υπήρχαν υπάλληλοι και τραγουδιστές στην άμαξα, και ο κόσμος στεκόταν στο έδαφος τριγύρω, τραγουδώντας μαζί με τη χορωδία. Η μέρα ήταν ηλιόλουστη και φωτεινή. Το νεκρικό τραγούδι μεταφέρθηκε μακριά από τα λιβάδια, πάνω από τα νερά των ποταμών Όκα και Μόσχας... Φύσηξε ένας φρέσκος ανοιξιάτικος άνεμος. Αυτές οι κηδείες συνεχίστηκαν στην άμαξα μέχρι το βράδυ. Το φέρετρο τοποθετήθηκε σε μεταλλικό κουτί. Από κάπου εμφανίστηκαν πανό, ένας εξωτερικός σταυρός πλεγμένος με λουλούδια, εικονίδια - όλα αυτά ήταν τοποθετημένα στους τοίχους μέσα στο αυτοκίνητο, καλυμμένα με μαύρο ύφασμα. Έφεραν ακόμη και το κηροπήγιο, και τα φώτα των κεριών τρεμόπαιζαν πάνω του... «Πόσες φορές έχω έρθει στην άμαξα», γράφει η Μητέρα Έλενα, «ένα πλήθος, όλο και περισσότεροι από ντόπιους, γονατιστούς, μοναχές που τραγουδούν και ο ήδη βραχνός ιερομόναχος που υπηρετεί». Στις επτά το βράδυ η άμαξα έκλεισε, έφερε μια ατμομηχανή και η άμαξα, συνοδευόμενη από πλήθος κόσμου, πήγε αργά στον σταθμό Golutvino, όπου ήταν συνδεδεμένη με ένα τρένο που ετοιμαζόταν να φύγει για τη Μόσχα. Μέχρι τις έξι το πρωί η άμαξα στεκόταν στο σταθμό, και δύο μοναχές μέσα της διάβαζαν το Ψαλτήρι όλη τη νύχτα στον τάφο του Γέροντα. «Το επόμενο πρωί, από το ξενοδοχείο και τα φιλισταϊκά σπίτια στις 5 το πρωί, τα πνευματικά παιδιά του ιερέα έφτασαν στο τρένο στο σταθμό», συνεχίζει η μητέρα Έλενα. "Άνοιξαν την άμαξα, έκαναν μνημόσυνο και ξεκίνησαν. Οι πενθούντες κατέλαβαν δύο άμαξες, και τρεις μοναχές και ο ιερομόναχος της Optina Palladius 54 επέβαιναν στη νεκρική άμαξα. Τρεις γραμμές ανατέθηκαν για εμάς τις μοναχές: η μία τρόικα ταξίδεψε από το Golutvin στη Μόσχα, η άλλη έφθασε στη Μόσχα. στη δεύτερη γραμμή, δηλαδή στη Μόσχα - Σουχίνιτσι περίπου στη μία το μεσημέρι φτάσαμε στη Μόσχα, όπου το φέρετρο μεταφέρθηκε από τον σταθμό Ryazan στο σταθμό Bryansk. Πατέρες που δεν είχαν την ευκαιρία να έρθουν στο Golutvin. Όλη την ημέρα το κοινό στην εξέδρα άλλαζε: άνδρες, κυρίες, νέοι, μοναχές, κληρικοί, που ήταν ντυμένοι και τελούσαν λιτάτες και μνημόσυνα. Μερικοί κλαίνε, άλλοι τραγουδούν, άλλοι προσεύχονται ένθερμα στα γόνατά τους, κάποιοι ανεβαίνουν τις σκάλες στην άμαξα, υποκλίνονται και φιλούν το κουτί. Τα κεριά που τοποθετούνται από τις προσευχές στο φέρετρο καίνε λαμπρά, ο σταυρός των λουλουδιών είναι λευκός, τα πανό ταλαντεύονται - και όλα μαζί μάλλον θυμίζουν κάποιο είδος γιορτής, είναι σαν να υπηρετούμε όλοι σε κάποιο ιερό και όχι απλώς να πληρώνουμε το τελευταίο χρέος μας στον αποθανόντα». Πριν φύγουμε από τη Μόσχα, κοντά στην άμαξα με το σώμα του Γέροντα Βαρσανούφιου, τελέστηκε προσευχή στον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού, τον Άγιο Βαρσανούφιο και τον Άγιο Σέργιο για ένα «ασφαλές ταξίδι». «Σε μεγάλους σταθμούς παραδόθηκαν υπηρεσίες ρέκβιεμ», λέει η Μητέρα Έλενα, «και οι Ψαλμοί άλλαξαν στην πορεία. Στο Sukhinichi, λόγω κάποιας επίβλεψης των σιδηροδρομικών αρχών, το βαγόνι μας έπεσε πίσω από το τρένο για το Kozelsk και μετά μας επέτρεψαν να μπούμε χωριστά. Στο Kozelsk μας συνάντησε μια μικρή ομάδα κατοίκων της Optina: τρεις ιερομονάχοι, ένας ιερομόναχος. δρόμο και ξεκίνησαν το τελευταίο ταξίδι στο χωράφι πριν από το Kozelsk αρκετές φορές και όταν μπήκαμε στην πόλη, περάσαμε από μια πλατεία για, πραγματικά, σχεδόν μισή ώρα: μόλις μετακινηθούμε μετά τη λιτία, ένας νέος χωρίζει από το πλήθος, δίνει στον μοναχό χρήματα και ζητά ένα νέο litiya, και ξέρετε ποιος έδινε τα χρήματα για τον Κόζελ για τα πέντε χρόνια έγινε οικείο στα μάτια μου - και ήταν αυτοί που έδωσαν στους μοναχούς πένες για το λίθιο». Όταν στη διάβαση του Ζίζντρα εμφανίστηκαν τα σκουπίδια με το φέρετρο του Γέροντα, συνοδευόμενα από πλήθος ανθρώπων που έφεραν πανό, σταυρούς και εικόνες, η νεκρική καμπάνα χτύπησε πιο δυνατά από το καμπαναριό της Optina. Στην ακτή της μονής ήταν όλοι οι αδελφοί με αρχηγό τον Ιερομόναχο Θεοδόσιο (ο Αρχιμανδρίτης Ξενοφών ήταν βαριά άρρωστος και δεν μπορούσε να βγει από το κελλί του), καθώς και πολύς κόσμος. Κάπως έτσι περιγράφει αυτή τη στιγμή ένας αυτόπτης μάρτυρας: «Και μετά ενώθηκαν οι δύο πομπές. Το θέαμα ήταν τόσο συγκινητικό όσο και μεγαλοπρεπές. Είναι αδύνατο να περιγράψω με λόγια τα συναισθήματα που κυρίευσαν τους παρευρισκόμενους σε αυτή την ασυνήθιστη συνάντηση. Τα αδέρφια έκλαψαν, οι προσκυνητές έκλαιγαν και ο πατήρ Θεοδόσιος, ο μοναστηριάρχης. Το φέρετρο, κατόπιν επιμονής των θαυμαστών του Γέροντα, καλυμμένο με δύο μπροκάρ κλινοσκεπάσματα που κατασκευάστηκαν με την επιμέλειά τους, μεταφέρθηκε στην αγκαλιά των αδελφών, δόθηκε με εικόνες, λάβαρα και προηγουμένως πλήθος κληρικών με πένθιμα άμφια, με επικεφαλής το μοναστήρι. Περίπου στις δύο το μεσημέρι η πομπή μπήκε στην Ιερά Πύλη της μονής... Έτσι ο π. γύριστος. Barsanuphius στην πατρίδα του Optina! Ακόμα κι αν είναι στον τάφο - αυτό είναι το θέλημα του Θεού - αλλά εδώ είναι, και αυτό «χρήστησε ως σημαντική παρηγοριά στους αδελφούς», όπως σημείωσαν οι κάτοικοι της Optina. «Πήγαμε στον Καθεδρικό Ναό Vvedensky», γράφει η Μητέρα Έλενα, «όπου έγινε η κηδεία. Μετά από αυτό... μια ώρα αργότερα πήγαμε σε μια θρησκευτική πομπή με το φέρετρο στη Σκήτη, και μας επέτρεψαν όλοι εκεί. Και πάλι ένα μνημόσυνο, κουβάλησαν το φέρετρο γύρω από την εκκλησία της Σκήτης και επέστρεψαν στο μοναστήρι που πέρασε από το δωμάτιο του Archi». Ο Αρχιμανδρίτης Ξενοφών κοίταζε από το παράθυρο την πομπή. Ήταν πολύ άρρωστος, σχεδόν πέθαινε. είπαν ότι είχε καρκίνο στο συκώτι και κάτι στα νεφρά του. Υποστηριζόμενος από τους συνοδούς του κελιού του, φρόντιζε το φέρετρο - το θλιμμένο πρόσωπό του μάλλον αντικατόπτριζε ότι δεν είχαν χωρίσει με τον πατέρα για πολλές μέρες». Το φέρετρο τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό του Καζάν και εκεί στις επτά το βράδυ άρχισε η ολονύχτια αγρυπνία σύμφωνα με το τελετουργικό της Μεγάλης Τρίτης (η Μεγάλη Εβδομάδα ήταν σε εξέλιξη) σε συνδυασμό με τον παράστα. Εξυπηρέτησε τον π. Ο Θεοδόσιος με τους ιερομόναχους. Μετά το δεύτερο κάθισμα είπε τη λέξη: «Σήμερα σε αυτόν τον ναό αποκαλύπτεται στα μάτια μας ένα θλιβερό θέαμα, αδέρφια... Υπάρχει ένα φέρετρο μπροστά μας... Στέκεται σιωπηλό, αλλά με την εμφάνισή του μιλάει πολλά στο μυαλό και στην καρδιά μας. Σε αυτό, σε αυτό το στενό φέρετρο, βρίσκεται το αγαπητό σε μας σώμα στον Θεό του αποθανόντος πρεσβύτερου μας, Ιερορχιμανδρίτη του Πνευματικού Γέροντος, Βαρσάν αυτόν ως πατέρα και μέντορα, και τώρα δεχόμαστε με αγάπη και τρυφερότητα αυτό το θλιβερό φέρετρο, ως εγγύηση αιώνιας αγάπης για τον Κύριο. Στη συνέχεια ο π. Ο Θεοδόσιος διάβασε τη διαθήκη του π. Μπαρσανούφια. Η λειτουργία κράτησε μέχρι τις έντεκα. Το επόμενο πρωί, 9 Απριλίου, στις επτά το πρωί χτύπησε η καμπάνα για το ρολόι, και στη συνέχεια για τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Αντί για το μυστηριακό στίχο, ένας σπουδαστής του Θεολογικού Σεμιναρίου, ο μοναχός Κύριλλος (Κανάρντοφ), μίλησε εκ μέρους των κατοίκων της Όπτινα και είπε τα εξής λόγια: - Λοιπόν, έτσι είναι ο ερχομός σας σε εμάς... άρα αυτό σήμαινε η τελευταία σας επιθανάτια έκκληση προς εμάς με το αίτημα να σας δεχτούμε στην Optina Pustyn... Προβλέψατε την έκβασή σας και το αίτημά σας, ένα αίτημα ενώ ζούσατε, ήταν σαν μια προφητική ένδειξη αυτού που βλέπουμε τώρα... Μας έφτασαν συχνά νέα ότι σκέφτεσαι την Optina, ότι ακόμα την αγαπάς, ότι θέλεις ειλικρινά να επιστρέψεις κοντά της και να επανενωθείς με την αδελφότητα, με την οποία, κατά τη διάρκεια των είκοσι χρόνων της κοινής ζωής σου, φάνηκαν να έχουν αναπτυχθεί οι ρίζες από τις οποίες αναπτύχθηκε η πνευματική σου κοσμοθεωρία, που σε εξύψωσε σε επίπεδο πρεσβυτέρου, ηγέτη, πνευματικού τροφοδότη και λογικού αφεντικού... Αγαπητέ μας Πατέρα! Πώς να αντισταθούμε, να μην απαντήσουμε στην αγάπη σου με το ίδιο... Δεν μας ξέχασες... Πώς θα μπορούσαμε, που αναπνέαμε μαζί σου το ίδιο πνεύμα Optina, πώς θα μπορούσαμε να σε ξεχάσουμε! Και θυμηθήκαμε, στεναχωρηθήκαμε για σένα... «Σου εμπιστεύεται αυτό το ταλέντο ο Δάσκαλος, ψυχή μου· «δέξου το δώρο με φόβο», ψάλλει τώρα η Αγία Εκκλησία, σαν να μας οικοδομεί, για να δεχτούμε με φόβο αυτό το φοβερό δώρο που τέθηκε μπροστά στα μάτια μας, ως μάθημα σε αυτές τις αρετές: «Δανειστείτε από αυτόν που έδωσε, δίνοντας στους φτωχούς, και αποκτήστε φίλο του Κυρίου στα δεξιά του, για να σταθείτε στα δεξιά του». Είναι αυτές οι αρετές που ανασταίνουν στη μνήμη μας όταν φανταζόμαστε τη θαυμάσια εικόνα του αείμνηστου γέροντα Βαρσανούφιου - αυτή είναι η αγάπη του για τους γείτονές του, η καλοσύνη και η αγάπη για τη φτώχεια. Αυτό είναι διδακτικό για εμάς: η υπακοή, που είναι ξένη προς την αντίφαση. αμεσότητα και ειλικρίνεια, που δεν ανέχονταν την υποκρισία, τη διψυχία και τον δόλο, την ακούραστη και ακούραστη δουλειά, σε συνδυασμό με μέριμνα για την ενίσχυση και την εδραίωση της εξουσίας και την υπακοή σε αυτήν, για κανονισμούς, τάξη και ευπρέπεια για το κοινό καλό και ζήλο για τη λαμπρότητα των εκκλησιών του Θεού, ως έκφραση αγάπης για τον Θεό... Είθε ο Κύριος να τον ευλογεί, να καταταγεί στους εκλεκτούς και στα χωριά των μακαριστών, μαζί με τους πρεσβυτέρους Μωυσή, Ισαάκ, Λέοντα, Μακάριο, Αντώνιο, Ιλαρίωνα, Αμβρόσιο, Ανατόλιο και Ιωσήφ, θα φυλάξει την ψυχή του δούλου Του, του νεοαναχωρηθέντος πρεσβυτέρου, του ιερού αρχιμανδρίτη Βαρύσανου. Στο τέλος της Λειτουργίας ο π. Θεοδόσιος, είκοσι ένας ιερομόναχοι και τέσσερις ιεροδιάκονοι, με μαύρα άμφια. Στους προσκυνητές και στους αδελφούς μοιράστηκαν κεριά και ξεκίνησε το τελευταίο μνημόσυνο πριν την ταφή του Γέροντα. Και έτσι, στο άσμα του «Αγίου Θεού…» και στο χτύπημα των καμπάνων, το φέρετρο του Γέροντα Βαρσανούφιου επέπλεε στην αγκαλιά των αδελφών από το ναό - η νεκρώσιμη πομπή σταμάτησε στις νότιες πόρτες του καθεδρικού ναού Vvedensky, όπου ο τελευταίος χώρος ανάπαυσης του Fr. Ο Βαρσανούφιος, δίπλα στον Γέροντα Ανατόλιο, τον μέντορά του, τον αγαπημένο του πατέρα και αρχηγό... Τάφος π. Η Barsanuphia ήταν επενδεδυμένη με πλακάκια στο εσωτερικό, και μια θόλος από τούβλα γεμάτη με τσιμέντο κατασκευάστηκε πάνω από το φέρετρο. Όταν κατέβασαν το φέρετρο και χύθηκε από πάνω χώμα, το οποίο ήταν επίσης καλυμμένο με χλοοτάπητα, έστησαν μεγάλο σταυρό με εικόνα της Κοίμησης της Θεοτόκου και ενσωματωμένο φαναράκι... Αργότερα χτίστηκε κοινό παρεκκλήσι και για τους δύο γέροντες, μέσα στο οποίο υπήρχαν οι ταφόπλακές τους 55 - isn’t their spiritual indication. Ανατολία και Μπαρσανούφιους; Έφεραν κλαδιά πεύκου από τη Σκήτη και σκέπασαν τον τύμβο σε σχήμα σταυρού. Τώρα άρχισαν οι κηδείες πάνω από τον τάφο του Γέροντα. Πρώτα υπηρέτησε ο π. Innokenty, ο οποίος στη συνέχεια συνόδευσε το φέρετρο από το Staro-Golutvin, Fr. Γαβριήλ. Και ο. Ο Θεοδόσιος κάλεσε τα πνευματικά τέκνα του αείμνηστου Γέροντα στο πρώην σπίτι του. «Όλα εκεί έχουν διατηρηθεί όπως ήταν κάτω από τον Πατέρα Έλενα», γράφει η μητέρα Έλενα, «οι ίδιες εικόνες, τα ίδια έπιπλα, χάρτινες εικόνες βρίσκονται στο παράθυρο, σαν να άρχισε να τα μοιράζει ο πατέρας, αλλά δεν τελείωσε, έτσι ξαπλώνουν στο παράθυρο... Στο τραπέζι στην αίθουσα προσευχής υπάρχει ένα αναμνηστικό κύπελλο με λάδι του Αγίου και μια βούρτσα σαν να το αφήναμε χθες πάνω του - Εκεί μόνο ο Άγγελος με την προσευχή δεν είναι στη σόμπα, και δεν ξέρω πού είναι... Εκεί έπρεπε να κλάψω και τις δύο μέρες, τον άλειψε με το λάδι του ιερέα... Την ημέρα της ταφής, οργάνωσε το πάρτι φλιτζάνια τσάι και άσπρο ψωμί ήταν αδύνατο να προσφέρουμε μεγαλύτερη απόλαυση για τη νηστεία της Μεγάλης Εβδομάδας...» Το ημερολόγιο του π. δεν έχει διασωθεί. Nikon (Belyaev) αυτής της εποχής. Η πνευματική κόρη του πρεσβυτέρου Nikon Maria Semyonovna Dobromyslova (μοναχή Μαρία) γράφει στη βιογραφία της μέντοράς της: «Ο π. Νικόλαος δεν ήταν στην κηδεία. Ήταν στο νοσοκομείο. Κατάκοιτος από μια σοβαρή ασθένεια, με μια καρδιά γεμάτη θλίψη, λυγμούς, άκουγε τους πένθιμους και διασκεδαστικούς. η μεγάλη καμπάνα του μοναστηριού του εννιακόσιου ήταν άρρωστος με ρευματική καρδίτιδα, δηλαδή οξεία ρευματική φλεγμονή των αρθρώσεων και της καρδιάς... Μόνο ένα μήνα μετά την ταφή του Γέροντα βγήκε από εκεί». Στις 15 Μαΐου, την πέμπτη ημέρα μετά τα σαράντα χρόνια του αείμνηστου Γέροντος, ο Νικολάι Μπελιάεφ μεταφέρθηκε από τη Σκήτη στο μοναστήρι. Αργότερα, το 1922, ενώ ήταν ακόμη στην Optina Pustyn, σε μια επιστολή προς τη μητέρα του, Fr. Ο Nikon έγραψε: «Αυτές τις μέρες θυμήθηκα επανειλημμένα τον πατέρα Βαρσανούφιο, θυμήθηκα τα λόγια του, τις οδηγίες του που μου έδωσε μια φορά, και ίσως περισσότερες από μία φορές. Μου είπε: «Ο Απόστολος διατάζει: Δοκίμασε τον εαυτό σου για να δεις αν είσαι στην πίστη» και συνέχισε: «Κοίτα τι λέει ο ίδιος Απόστολος: «Πέθανα, κράτησα την πίστη, αλλά τώρα ετοιμάζεται για μένα ένα στεφάνι» (Β΄ Τιμ. 4:7-8). η μοίρα σου." Όταν μου τα είπε όλα αυτά ο αποθανών Γέροντας (και μίλησε καλά και με ενθουσιασμό, απ' όσο θυμάμαι, το βράδυ, στο ήσυχο φως μιας λάμπας στο κελί του αγαπημένου, φιλόξενου γέροντα), ένιωσα ότι έλεγε κάτι θαυμαστό, υψηλό και πνευματικό. Το μυαλό και η καρδιά έπιασαν λαίμαργα τα λόγια του. Είχα ακούσει αυτό το αποστολικό ρητό πριν, αλλά δεν μου δημιούργησε τέτοια επίδραση, τέτοια εντύπωση. Μου φάνηκε: τι το ιδιαίτερο έχει η διατήρηση της πίστης; Πιστεύω και πιστεύω στον Ορθόδοξο τρόπο, δεν έχω καμία αμφιβολία για την πίστη μου. Αλλά μετά ένιωσα ότι υπήρχε κάτι σπουδαίο σε αυτό το ρητό. τι είναι πραγματικά σπουδαίο: παρ' όλους τους πειρασμούς, όλες τις εμπειρίες της ζωής, όλους τους πειρασμούς, να κρατάς στην καρδιά σου τη φωτιά της αγίας πίστης άσβεστη -και άσβεστη ακόμα και μέχρι θανάτου, γιατί λέγεται: Η πορεία του θανάτου -δηλαδή, ολόκληρη η γήινη ζωή έχει ήδη ζήσει, τελειώνει, το μονοπάτι που έπρεπε να διανυθεί έχει ήδη περάσει, είμαι ήδη έτοιμος η γη πέρα από την πίστη. για μένα, που συμμορφώθηκα πέθανα, κράτησα την πίστη μου. Και ο θαυμαστός γέροντας με πρόσταξε να δοκιμάζω κατά καιρούς τον εαυτό μου στις αλήθειες της Ορθόδοξης πίστης, για να μην παρεκκλίνω από αυτές απαρατήρητος... Τώρα, όταν τα θεμέλια της Ορθόδοξης Ρωσικής Εκκλησίας έχουν κλονιστεί, βλέπω πόσο πολύτιμη είναι η διδασκαλία του γέροντα. Τώρα είναι σαν να έχει έρθει η ώρα να δοκιμάσουμε αν είμαστε στην πίστη. Εξάλλου, πρέπει επίσης να γνωρίζετε ότι η πίστη μπορεί να διατηρηθεί από κάποιον που πιστεύει ένθερμα και ειλικρινά, στον οποίο ο Θεός είναι πιο αγαπητός από οτιδήποτε άλλο, και αυτό το τελευταίο μπορεί να το πετύχει μόνο κάποιος που προστατεύει τον εαυτό του από κάθε αμαρτία, που διατηρεί την ηθική του. Ω Θεέ μου! κράτησέ με στην πίστη με τη χάρη Σου». Ο π. άρχισε να μένει στο σπίτι του μοναστηριού. ο Φεοδόσιος. Στο βιβλίο του I.M. Kontsevich "Optina Pustyn and Its Time" υπάρχουν αρκετές διηγήσεις για αυτόν από την μοναχή Shamorda Alexandra (Gurko). «Ο πατέρας Θεοδόσιος», είπε, «όντας πνευματικός γιος του π. Ο Βαρσανούφιος ήταν ο εξομολογητής του. Μια μέρα ο π. έρχεται. Θεοδόσιος στον Γέροντα: «Πατέρα, ο γιος σου ήρθε σε σένα!» «Τι γιος είναι για μένα», αντιφώνησε ο Γέροντας χαμογελώντας, «είμαστε ίσοι». Ο ίδιος ο π. χαμογέλασε. ο Φεοδόσιος. Και οι δύο ήξεραν ότι ήταν απλώς «γιος» και αντιμετώπιζαν τον Γέροντα με σεβασμό. Μετά τον θάνατο του π. Ο Βαρσανούφιος εμφανίστηκε σε πολλούς από τους μοναχούς που ζούσαν στη Σκήτη. Ο π. Θεοδόσιος στενοχωρήθηκε πολύ που δεν του απονεμήθηκε τέτοιο όραμα. Μια μέρα ξάπλωσε στο κρεβάτι του κατά την απογευματινή ανάπαυση και ξαφνικά είδε ότι ο αποθανών Γέροντας καθόταν ακριβώς απέναντί ​​του και τον κοιτούσε έντονα. Ο π. Θεοδόσιος δεν μπορούσε να κουνηθεί από το αίσθημα της ευλαβικής χαράς. Το όραμα κράτησε αρκετά και άφησε για αρκετή ώρα στο κελί την αίσθηση της χάρης που συνόδευε το θαυματουργό όραμα». Ο I. M. Kontsevich, αναφερόμενος στο βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Anthony (Medvedev) «The Little Elder», αναφέρει επίσης μια τέτοια περίπτωση με τον Fr. Θεοδόσιος: «Αυτός, αγαπώντας να διαβάζει τον ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού, ήθελε να το μάθει από καρδιάς. Και όταν πέθανε ο μέντοράς του, ο Γέροντας Θεοδόσιος, τυλιγμένος στην κουβέρτα του, άρχισε ξαφνικά να διαβάζει τον Ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού, έχοντας λάβει αυτό το δώρο, όπως ο Ελισσαιέ με τον μανδύα του Ηλία». Μια άλλη εμφάνιση του Γέροντα Βαρσανούφιου μετά τον θάνατό του καταγράφηκε στο «Χρονικό της Σκήτης» στις 12 Νοεμβρίου 1913: «Ο οδηγός της Σκήτης, Ιερομόναχος Kuksha, είδε πρόσφατα σε όνειρο τον αποθανόντα γέροντα Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιο, ο οποίος, πλησιάζοντας τον στην εκκλησία, ζήτησε να ψάλλουν μετά τη Λειτουργία: «Υπό το έλεός σου...». Με την ευκαιρία αυτή, με εντολή του διοικητή της μονής π. Ο Θεοδόσιος εισήγαγε το παραπάνω τραγούδι στη Σκήτη». Αυτός ο κανόνας εξακολουθεί να τηρείται ιερά - μετά τη Λειτουργία στην Εκκλησία του Βαπτιστή, που ψάλλεται στο άσμα Znamenny, ψάλλουν «Καταφύγουμε υπό το έλεός Σου, Παναγία...». Μια φορά κι έναν καιρό, δηλαδή το 1889, ο Φρ. Ο Βαρσανούφιος έγραψε ένα ποίημα στη μνήμη ενός ευσεβούς και σοφού ανθρώπου. Δεν μπορεί κανείς να μην θέλει να αποδώσει μερικές από τις στροφές του στον ίδιο τον συγγραφέα, ο οποίος φαινόταν να έχει ήδη δει τη στάση μας απέναντί ​​του, απέναντι στη μνήμη του. Αυτοί είναι οι στίχοι (πρώτος και τελευταίος): Και συναισθήματα πνευματικής ομορφιάς Οι καρδιές των ανθρώπων προσπαθούσαν γι' αυτόν. Όμως η τελευταία ώρα πλησίαζε. Χτυπημένος από τον θάνατο, ξεθώριασε, Ξεθωριασμένα! αλλά η χαρά της ελπίδας, Και το φως των φιλοδοξιών και των επιθυμιών, Η επίτευξη ενός δύσκολου άθλου Στο μέγιστο της δύναμης που μας έδωσε ο Θεός, Με όλη την τάξη μιας υπέροχης ζωής. Έχοντας αγαπήσει τον Χριστό με όλη μου την καρδιά, Και τιμώντας ιερά τα καταστατικά Του, - Δεν έπεσε κάτω από το βάρος του σταυρού! Ας προσευχηθούμε! Ώστε ο Δημιουργός Για τον ευλογημένο και σωστό δρόμο, Ως εξομολογητής - στο βασίλειο της δόξας! Όπως όλοι οι πρεσβύτεροι που ήταν στην Όπτινα πριν από αυτόν, ο πατέρας Βαρσανούφιος ήταν σεβαστός από τους ανθρώπους, που έβλεπαν σε αυτόν μια εκδήλωση της χάρης του Θεού. Ο π. μίλησε υπέροχα για αυτό. Θεοδόσιος στον Λόγο την 40ή ημέρα από την ημέρα του μακαριστού θανάτου του γέροντος Σχήματος-Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιου: «Ο πατέρας ήξερε πώς να δέχεται, να ακούει και να δίνει κατάλληλες συμβουλές και οδηγίες σε όποιον ερχόταν σε αυτόν, σοφός με τη χάρη του Θεού. Και αυτή τη χάρη που στηρίχτηκε στον Γέροντα μπορούσε να τη βιώσει οποιοσδήποτε ερχόταν σε αυτόν ως πρεσβύτερος. Ακόμη και η εμφάνισή του και ο τρόπος του έκαναν έντονη ωφέλιμη εντύπωση. Ήταν έτοιμος να φερθεί ευγενικά σε οποιονδήποτε, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν, και δεν άντεχε μόνο την υποκρισία, την ανυπακοή και την υπερηφάνεια. Και δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς από αυτή τη σοβαρότητα, γιατί συμφωνεί με τον πνευματικό νόμο. Διότι αυτό δίδαξαν οι άγιοι πατέρες, για παράδειγμα, ο άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, ο άγιος Μάρκος ο ασκητής και άλλοι. Ακόμη και στο ίδιο το Ευαγγέλιο, μαζί με την υπόσχεση της συγχώρεσης και της ευδαιμονίας, εκφέρονται αυστηρές καταγγελίες και απειλές. Αυτό σημαίνει ότι το ένα δεν παρεμβαίνει στο άλλο. Αυτό σημαίνει ότι και τα δύο είναι απαραίτητα και συνάδουν με το πνεύμα του Χριστιανισμού. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το πνεύμα του Χριστού κατοίκησε στον Γέροντα και προσέλκυσε πλήθη ανθρώπων προς αυτόν. Έγινε γνωστός σε όλη τη Ρωσία σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Η γεροντική του αξιοπρέπεια επιβεβαιώθηκε από πολλούς κληρικούς που είχαν πνευματική επικοινωνία και αλληλογραφία μαζί του και που ωφελήθηκαν από τις οδηγίες του. Πολλοί τον αποκαλούσαν μεγάλο και σοφό γέροντα, έχοντας βιώσει τη δύναμη της θεϊκής συμβουλής του. Πολλοί είχαν τέτοια πίστη στον Πατέρα που δέχονταν τα λόγια του χωρίς καμία αμφιβολία, και πράγματι, για χάρη τόσο απλών καρδιών, ο Κύριος έκανε τον Γέροντα τόσο σοφό που μέσω αυτού εξέφρασε το πανάγιο θέλημά Του. Και η φήμη του πατέρα Βαρσανούφιου μεγάλωνε και μεγάλωνε, αν και ο ίδιος φοβόταν αυτό και προσπάθησε να κλειστεί στον εαυτό του, θεωρώντας ταπεινά τον εαυτό του αμαρτωλό και ζητώντας από τα πνευματικά του παιδιά να μην πουν τίποτα γι' αυτόν. Το λυχνάρι όμως άναβε γι' αυτό και το τοποθετούσαν πάνω στο κηροπήγιο, για να λάμπει. Και έλαμψε για όλους μας, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, καθοδηγώντας μας και οδηγώντας μας στη σωτηρία». Ο Κύριος έκανε θαύματα μέσω του Γέροντα Βαρσανούφιου τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά τον θάνατό του. Σήμερα όμως δεν γνωρίζουμε για όλα αυτά τα θαύματα, αλλά μόνο για εκείνα που περιλήφθηκαν στις αναμνήσεις των πνευματικών του παιδιών, αλλά ελάχιστα από αυτά έχουν φτάσει σε εμάς. Όπως όλοι οι πρεσβύτεροι της Όπτινα, έτσι και ο Γέροντας Μπαρσανούφιος είχε εκτενή αλληλογραφία με τα πνευματικά του παιδιά, αλλά αυτές οι επιστολές δεν συγκεντρώθηκαν έγκαιρα, και τώρα δεν ξέρουμε αν χάθηκαν τελείως ή, ίσως, με το θέλημα του Θεού θα ανακαλυφθούν... Μια προσπάθεια συλλογής υλικού για τον Γέροντα Μπαρσανούφιους έγινε από τους κατοίκους της Όπτινα το 1913. Τότε το βιβλίο Barsanuphius» εκδόθηκε. Στεφάνι στον τάφο του ιερέα από τα πνευματικά του τέκνα και θαυμαστές του την 40ή ημέρα του μακαριστού θανάτου του, που περιείχε μερικά υλικά για τον εκλιπόντα 57. Στις τελευταίες του σελίδες υπήρχε ανακοίνωση: «Η Optina Pustyn ασχολείται αυτή τη στιγμή με τη συλλογή υλικού για τη σύνταξη βιογραφίας του νεκρού Γέροντα. Ως εκ τούτου, ζητά από όλους όσοι έχουν πληροφορίες για τη ζωή και τις δραστηριότητές του, για περιπτώσεις χάρης της προσευχής του, για διορατικότητα, για γραπτές και προφορικές οδηγίες του, καθώς και για τη ζωή του πριν μπει στο μοναστήρι, να το αναφέρουν στη διεύθυνση: Kozelsk, επαρχία Kaluga. Optina Pustyn, στον διοικητή της μονής, Ιερομόναχο Θεοδόσιο. Ο π. Θεοδόσιος αναπαύθηκε εν Κυρίω στις 9 Μαρτίου 1920. Σύντομα το μοναστήρι έκλεισε και το αρχείο μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Το αν συνέλεξε κάτι από τον πατέρα Θεοδόσιο είναι άγνωστο. Και αν ήταν, σημαίνει ότι εξαφανίστηκε χωρίς να προλάβει να λάβει την κατάλληλη επεξεργασία και δημοσίευση. Ακόμη και τόσο σημαντικά έγγραφα για την κατανόηση του Γέροντα Βαρσανούφιου, όπως το ημερολόγιο του Ιερομόναχου Νίκωνα, παρέμειναν για μεγάλο χρονικό διάστημα σε χειρόγραφο, γνωστό μόνο σε έναν μικρό κύκλο ανθρώπων. Μετά τη συγγραφή αυτού του βιβλίου, ανακαλύφθηκε ένα πολύ σημαντικό έγγραφο, που αποκαλύπτει εύγλωττα τη γνώμη της ίδιας της Optina για τον Γέροντα Βαρσανούφιο. Αυτή είναι η παράκληση των πρεσβυτέρων αδελφών της Ερήμου προς τη Σύνοδο στις 29 Φεβρουαρίου 1912 να φύγει ο π. Barsanuphius στην Optina Skete, μην το μεταφέρεις στο Golutvin. «Όταν συζητούσαν αυτό το θέμα», λέει η επιστολή, «οι πρεσβύτεροι αδελφοί του Ερμιτάζ και της Σκήτης έλαβαν υπόψη τους ότι ο π. Ηγκουμέν Μπαρσανούφιους είναι σήμερα ο πιο απαραίτητος μοναχός για τη Σκήτη και το Ερμιτάζ. αυξανόμενοι και κυρίως ευφυείς μορφωμένοι από διάφορα μέρη της Ρωσίας: κυρίες της υψηλής κοινωνίας, φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, δάσκαλοι, μορφωμένοι νέοι και των δύο φύλων, διψασμένοι για πνευματική διευκρίνιση των συναισθημάτων και αμφιβολιών που τους απασχολούν και τη θεραπεία τους. Και ο πατήρ Βαρσανούφιος ικανοποίησε αυτή την ανάγκη. Πολύ πριν μπει στο μοναστήρι, ο Κύριος φαινόταν να τον προετοιμάζει για το κατόρθωμα της γεροντικότητας... Όχι μόνο φροντίζει καθημερινά συνεχώς προφορικά τη γεροντική φροντίδα για το κοπάδι απλών και μορφωμένων ανθρώπων, αλλά μετά συνεχίζει να επικοινωνεί μαζί τους και να τους καθοδηγεί μέσω αλληλογραφίας, φτάνοντας αρκετές - τουλάχιστον τέσσερις - χιλιάδες τον χρόνο. Το Optina βρίσκεται στο κέντρο της Ρωσίας. για γεροντότητα χρειάζεται μοναχούς όπως ο π. Ο Μπαρσανούφιους, ο οποίος αυτή τη στιγμή δεν έχει κανέναν να τον αντικαταστήσει». Η «γηραιά» Όπτινα χρειαζόταν τον Γέροντα Βαρσανούφιο και οι πρεσβύτεροι αδελφοί ζήτησαν να τον αφήσουν στο μοναστήρι, αλλά σήμερα χρειαζόμαστε ακόμη περισσότερο την αόρατη παρουσία του στο μοναστήρι, την οποία αναγνωρίζουμε τόσο μέσω της προσευχητικής του μεσολάβησης όσο και μέσω της πνευματικής του κληρονομιάς. Ας ακούσουμε με όλη μας την ψυχή πώς ολοκληρώνει τον Λόγο του ο Γέροντας Θεοδόσιος – παρηγοριά και οικοδόμημα σε όλους μας: «Ας θυμόμαστε αδιάκοπα τον Γέροντα στην προσευχή, δίνοντας αγάπη για αγάπη και τρέφοντας την ελπίδα ότι και πέρα από τον τάφο δεν θα μας ξεχάσει, όπως δεν μας ξέχασε στη ζωή του. Και αναμφίβολα, η μεγαλειώδης πνευματική εμφάνιση του Γέροντα μπορεί να εξυπηρετήσει όλους, για να μην αναφέρουμε αυτούς που τον γνώρισαν, ως πνευματικό στήριγμα στον αγώνα ενάντια στις θλίψεις και τις ανθρώπινες ταραχές. υπενθυμίζοντάς μας ότι η πατρίδα μας είναι στους ουρανούς, και κάθε τι το επίγειο είναι πρόσκαιρο και φθαρτό, και ξεσηκώνοντας τους πάντες στη ζωή με πίστη, να σηκώνουν υπομονετικά τον σταυρό της ζωής και να εμπιστεύονται πάντα και παντού στην παντοδύναμη βοήθεια του Παναγίου Θεού. Σεβασμιώτατε πάτερ Βαρσανούφιε, προσευχήσου στον Θεό για εμάς! Υπάρχουν στοιχεία ότι ο Fr. Ο Βαρσανούφιος των όσων έγραψε «κατέστρεψε το μεγαλύτερο μέρος του κατά τη διάρκεια της ζωής του» (βλ.: Στη μνήμη του πρεσβυτέρου της Όπτινας Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Βαρσανούφιου. Στεφάνι στον τάφο του ιερέα... Μ., 1913. Σελ. 15). Στο Όρενμπουργκ υπήρχαν δύο σώματα μαθητών και μια Στρατιωτική Σχολή Κοζάκων - σε ποιο από αυτά τα εκπαιδευτικά ιδρύματα έκανε ο Fr. Barsanuphius, άγνωστος, πιθανότατα στο τελευταίο. Πιο συγκεκριμένα: «Από το σκοτάδι στο φως». Σε αυτό το μυθιστόρημα, ο συγγραφέας απεικονίζει την ελεύθερη αγάπη, ισχυρές (δαιμονικές) προσωπικότητες και ελπίζει ότι ο κόσμος θα ξυπνήσει «από την επαίσχυντη χειμερία νάρκη» - «την αιματηρή αυγή της επανάστασης». Ποταμός Καζάνκα. Τα «πανηγύρια» γίνονταν στο δάσος, από όπου υπήρχε μια υπέροχη θέα στο Κρεμλίνο του Καζάν, τους καθεδρικούς ναούς και τους πύργους του που βρίσκονται σε έναν ψηλό λόφο. Ο Vladyka Anthony (Amphiteatrov, 1815–1879), γνωστός για την υποτροφία του, ήταν ανιψιός του Μητροπολίτη Φιλάρετου (Amphiteatrov). Ο αρχηγός του επιτελείου της Στρατιωτικής Περιφέρειας του Καζάν ήταν ο υποστράτηγος Alexander Savelyevich Barmin. Το αρχηγείο βρισκόταν στην οδό Chernoozerskaya. Το «Χρονικό της Σκήτης» της Optina Pustyn στις 10 Οκτωβρίου 1901 αναφέρει ότι «στη μνήμη της δέκατης επετείου» από τον θάνατο του Γέροντος Αμβροσίου, «προτείνεται να τυπωθεί και να εκδοθεί ως ξεχωριστό φυλλάδιο ένα ποίημα αφιερωμένο στη μνήμη του Γέροντα, γραμμένο από έναν από τους αδελφούς του μοναστηριού... Σημειώσεις που επισυνάπτονται ο βοηθός του ποίημα. τραγουδιστές έχει ήδη αναλάβει να γράψει τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ισαάκ στην Αγία Πετρούπολη. Ο Pogozhev είναι το πραγματικό όνομα του πνευματικού γιου του σεβαστού Αμβρόσιου, του συγγραφέα Evgeniy Nikolaevich Poselyanin, ο οποίος εκτελέστηκε στις 12 Φεβρουαρίου 1931 στην υπόθεση των «είκοσι του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης». «Έξυπνος και άγιος», έλεγε πάντα γι' αυτόν ο Γέροντας Αμβρόσιος. Σχετικά με το o.o. Για το Zosima and Basilisk, βλ. επίσης σελ. 237–238 Απόσπασμα από επιστολή του π. Zosima από 21 Μαΐου 1797· Αυτή η επιστολή φυλάσσεται στα αρχεία της Optina Pustyn. Στην πρώτη σελίδα του τετραδίου, στο χέρι του μοναχού Αμβροσίου, αναγράφεται: «Ο αδελφός Κωνσταντίνος είναι ευλογημένος να καταγράφει τα αξιοσημείωτα περιστατικά του Ησυχαστηρίου της Όπτινα και της Σκήτης του Προδρόμου. 20 Σεπτεμβρίου. 1862. Multigr. Ӏ. Ambrose». Ο Άγιος Πιτιρίμ, Επίσκοπος Ταμπόφ († 1698), δοξάστηκε στις 28 Ιουλίου 1914. Η Πεντηκοστιανή είναι ένας κανόνας του κελιού Optina, που αποτελείται από πεντακόσιες σύντομες προσευχές με τόξα: 300 στον Ιησού, 100 στη Μητέρα του Θεού, 50 στον Φύλακα Άγγελο και 50 σε όλους τους αγίους. Oldenburg S. S. Η βασιλεία του αυτοκράτορα Νικολάου Β'. Αγία Πετρούπολη, 1991. Σ. 300. Πρωτ. ΜΙ. Khitrov († 1899) – πνευματικός συγγραφέας. Δείτε για αυτόν: Χωριανός Ε. Μνήμη Αρχιερέως Μ.Ι. Khitrov / Ρώσος προσκυνητής. Νο 40. Αγία Πετρούπολη. 1899. σ. 695–696. Την ημέρα της αναχώρησης του Επισκόπου Τρύφωνα (7 Δεκεμβρίου 1906), ο χρονικογράφος της Σκήτης έγραψε: «Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Σκήτη, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, εκτός από τις θείες λειτουργίες, ερχόταν επανειλημμένα στους κανόνες της σκήτης στο κελί του καθεδρικού ναού, όπου μερικές φορές διάβαζε τα Ευαγγέλια, συχνά με λαϊκούς κανόνες. αδέρφια, αντιμετώπιζε τους ερημίτες με τέτοια προσοχή και διακρινόταν από τέτοια ταπείνωση που προκάλεσε έκπληξη και προκάλεσε βαθύ σεβασμό για τον εαυτό του μεταξύ των αδελφών». Παγκόσμια ονομαστική εορτή π. Μπαρσανούφια. Στα απομνημονεύματα του I.M. Belyaev λέγεται γι 'αυτόν: "O. Kuksha. Από όλους τους ανθρώπους που ήξερα στην Optina, αυτό το ηλικιωμένο μωρό μου άφησε την καλύτερη και πιο ζεστή ανάμνηση. Όταν μπήκαμε, ήταν ένας μοναχός Manatean, ο τέταρτος σε αρχαιότητα (Joel, Job, Patrick, Kuksha) και μετά άρχισε ο άριστος ιερομόναχος. όταν ήταν ακόμα αγόρι, η παιδική απλότητα, η τρυφερότητα προς τους άλλους, ήταν τα εξαιρετικά του χαρακτηριστικά. Στον ιερομόναχο π. Ο Κουκσά χειροτονήθηκε στις 4 Δεκεμβρίου 1908 - Ήταν από τους αγρότες του Κουρσκ και μπήκε στην Όπτινα τον Απρίλιο του 1889. Αυτό αναφέρεται στο Ακολουθούμενο Ψαλτήρι. Στη συνέχεια, αυτοί οι μοναχοί αντιτάχθηκαν στον π. Ηγούμενος (βλ. Κεφάλαιο V). Από τις 23 Σεπτεμβρίου έως τις 8 Οκτωβρίου νοσηλευόταν στη Μόσχα. Υποβλήθηκε, όπως αναφέρει το Chronicle of Skeet, σε «σοβαρή επέμβαση» Ο επίσκοπος Βόλογκντα και Τοτέμ Νίκων, ο οποίος αποστρατεύτηκε στη Λαύρα, προήδρευσε στο συνέδριο. αυτός μάλιστα το οργάνωσε. Ο Βλαδύκα έκανε εκτεταμένες εκδοτικές δραστηριότητες στη Λαύρα, έγραψε πολλά ο ίδιος και προσέλκυσε συγγραφείς να συνεργαστούν. Ο επίσκοπος Nikon επισκέφθηκε την Optina Pustyn τον Ιούνιο του 1908. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στην εκκλησία, ο Skeet έκανε ένα κήρυγμα στο οποίο υπήρχαν τα ακόλουθα λόγια: "Είναι καλά εδώ, πατέρες και αδέρφια, είναι ήσυχο, άνετο. Κάποιος θυμάται άθελά του τα λόγια του Ψαλμωδού: "Ιδού, έφυγε στην έρημο και εγκαταστάθηκε" (8). Η Αγία Μάρτυς Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ Φεοντόροβνα. Αυτό σημαίνει ότι δεν έγινε δεκτός μεταξύ των αδελφών με διάταγμα του Πνευματικού Consistory. Τρία ποιήματα δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό της Αγίας Πετρούπολης «Good Word» (1911, αρ. 9–11). Umet - σκουπίδια (εκκλησιαστική σλαβ.). «Είναι βαρετό σε αυτόν τον κόσμο, κύριοι!» - η τελευταία φράση του "The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich" του N.V. Gogol. Αντιστοιχεί σε 12,5° Κελσίου. Από το 1918 Μητροπολίτης Βαρσοβίας και πάσης Πολωνίας. Αυτό το χειρόγραφο εξαφανίστηκε στα βάθη του NKVD. (Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ πυροβολήθηκε το 1937.) Πρύτανης του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως στο Κοζέλσκ είναι ο Αρχιερέας Σέργιος Πρωτοπόποφ († 1926). Ο π. Νίκων μίλησε κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής το 1925, και έγραψε γι' αυτό αργότερα, πιθανότατα από τη φυλάκιση ή την εξορία. Ο γέροντας αναφερόταν στο Ερμιτάζ Zhabynskaya Makariev, το οποίο επισκέφτηκε και πού του άρεσε. Ήταν οι μοναχοί John Belyaev και Kirill Zlenko. Μάλιστα τον 2ο, σύμφωνα με το Χρονικό της Σκήτης. Η E. A. Bulgakova, που ζει τώρα, γράφει στα απομνημονεύματά της: "Ο O. Barsanuphius πέθανε στην αγκαλιά του Ivan Mitrofanovich Belyaev. Στα τελευταία λεπτά της ζωής του, αγκάλιασε τον Ivan Mitrofanovich από το λαιμό, έσκυψε το κεφάλι του στο στήθος του και του μίλησε για τον παράδεισο." Εδώ στην ιστορία της M. Elena υπάρχει ένα λάθος, το οποίο επεσήμανε ο Ivan Belyaev: ο Ιερομόναχος Γαβριήλ και ο κασοφόρος αρχάριος Mikhail Yezhov προέρχονταν από την Optina (αυτό το λάθος περιλήφθηκε επίσης στο Moskovskie Vedomosti No. 82 της 9ης Απριλίου 1913, και από εκεί στο φυλλάδιο που δημοσιεύτηκε στο φυλλάδιο του el 4 Pudersty's). Barsanuphius). Η εγκατάσταση του μνημείου-παρεκκλησιού ξεκίνησε στις 24 Μαΐου 1914, όπως αναφέρεται στο Χρονικό της Σκήτης. Milot - στην αρχαιότητα ένα μοναστικό ιμάτιο από τρίχες κατσίκας. Αυτά τα υλικά συνέλεξαν οι μοναχοί Nikolai και John Belyaev.