Leben des Schema-Archimandriten Barsanuphius

Inhalt Vorwort Kapitel I Kapitel II Kapitel III Kapitel IV Kapitel V Kapitel VI Einer der großen Optina-Ältesten, Schema-Archimandrite Barsanuphius (1845–1913), diente 1907–1912 als Ältester in der Kozelskaya Vvedenskaya Optina Eremitage Skete, als auch andere Älteste im Kloster und seiner Skete arbeiteten, obwohl sie zu unterschiedlichen Zeiten als Älteste dienten, einige zur gleichen Zeit wie Pater. Barsanuphius, als Pater Anatoly (Potapov) oder Fr. Joseph, andere später, wie Fr. O. Nectarius und Theodosius. In diesen Jahren war Pater Barsanuphius‘ engster Schüler einer der letzten Ältesten von Optina, Pater Dr. Nikon, dessen detailliertes Tagebuch uns viele Taten und Worte seines Lehrers brachte. Die Zeit vor dem Ersten Weltkrieg und dem revolutionären Umbruch war schwierig, die Welt brodelte vor beispiellosen Leidenschaften und die beginnende Dunkelheit war immer deutlicher zu spüren. Pater Barsanuphius musste die für Russland fast schwierigste Zeit durchleben: Während des Russisch-Japanischen Krieges war er Priester in einem Feldlazarett. Ich habe viel Leid gesehen, viele getröstet und war mehr als einmal in Lebensgefahr. Er hörte der Welt mit einer sensiblen Seele zu, und der Herr öffnete den Vorhang vor ihm und zeigte ihm die Schrecken der Zukunft. „Jeder geht gegen Russland, oder besser gesagt, gegen die Kirche Christi“, sagte er, „denn das russische Volk ist Gottesträger, der Glaube an Christus wird in ihm bewahrt.“ Menschen aus aller Welt, die Trost in ihren Sorgen suchten, strömten nach Optina, nach Skete. Ältester Barsanuphius, der sich in einem schlechten Gesundheitszustand befand, aber durch die Macht des Herrn gestärkt wurde, empfing sie, sprach mit ihnen, beichtete und wies sie auf den einzig richtigen Weg. Wie alle Ältesten führte er eine umfangreiche Korrespondenz. „Wir leben in schwierigen Zeiten“, sagte er. „Wir sind schwach und kraftlos, aber wir müssen andere ermutigen.“ Ich bin also in demselben Zustand, schwach und gebrechlich, ich selbst brauche Hilfe und Trost, aber aufgrund der Pflicht meines Ranges muss ich diejenigen trösten, die sich an mich wenden. Die Menschen kommen aus einer Welt, die nicht mehr stöhnt wie zuvor, sondern brüllt, nach Optina, sie kommen auf der Suche nach Trost und Bestätigung ... Durch ihren Glauben erhalten sie, was sie suchen, und gehen friedlich zurück.“ Und welche Briefe er erhielt, welche Schreie waren darin: „Vater! Ich ersticke! Von allen Seiten drängen sich Sorgen, wir können nicht atmen...“; „Ich verfalle in Verzweiflung, etwas Dunkles umgibt mich...“ Nach dem Tod des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt († 20. Dezember 1908) sowie des älteren Barnabas von Gethsemane, der bereits 1906 (2. März) zum Herrn aufbrach, gab es in Optina viel mehr Pilger als in den Jahren zuvor. Aufgrund seiner Schwäche empfing Elder Joseph fast niemanden außer seinen geistlichen Kindern, sodass sich die Menschen um das Haus des Klostervorstehers, Pater Dr., drängten. Barsanuphia. Niemand ging ohne eine Antwort auf das, was er mitgebracht hatte. „Glauben Sie, dass ich Ihnen sage, was zu Ihrem Nutzen nötig ist“, sagte Pater. Barsanuphios. „Sie kommen also mit Glauben zu mir, und ich selbst bin überrascht, woher alles kommt.“ Er forderte von jedem die völlige Reue für seine Sünden, während er selbst die Menschen an ihre vergessenen Sünden erinnerte und sie mit dieser Einsicht unbeschreiblich überraschte. Er wusste, wie man hartnäckig und herrschsüchtig ist, aber er hatte eine echte Liebe zu den Menschen, sodass jeder nicht nur seine aufrichtige Fürsorge, sondern auch seine herzliche Zärtlichkeit spürte. Nur Gott weiß, wie viele Fr. Barsanuphius korrigierte das Schicksal, wie viele gute Samen er in die Seelen säte. Vor allem intelligente Menschen, die in die Komplexität der geistlosen Kultur des „Silbernen Zeitalters“ verstrickt waren, suchten ihn auf, und mit Gottes Hilfe half er vielen, herauszukommen. Nach Aussage seiner Zeitgenossen besaß Elder Barsanuphius dieselben Gaben, mit denen der Herr seine Vorgänger ausgestattet hatte: Einsicht, Wunder, die Fähigkeit, unreine Geister auszutreiben und Krankheiten zu heilen. Ihm wurden wahrhaft prophetische Visionen vom Paradies gewährt. Dämonen und sogar der Antichrist erschienen ihm. Pater Barsanuphius wurde beim Gebet gesehen, erleuchtet von einem überirdischen Licht. Nach seinem Tod erschien er den Optina-Mönchen mehrmals. Wir werden hier in diesem Vorwort jedoch nicht vorstellen, was der Leser in der Biographie selbst zu lesen hat. Es wurde nach der Methode zusammengestellt, die im Vorwort des Optina-Schülers Archimandrit Juvenaly (später Erzbischof von Litauen und Wilna) zu der von ihm verfassten „Biographie des Rektors der Kozelskaya Vvedenskaya Optina-Eremitage Archimandrit Moses“ (veröffentlicht 1882) dargelegt ist. „Ich glaube“, schrieb er, „dass die Aufgabe des Lebensschreibers eines tugendhaften Ehemanns nicht nur darin besteht, das schöne Bild seiner moralischen Größe zu skizzieren, das für Normalsterbliche oft unerreichbar ist, sondern zum spirituellen Nutzen der Leser seine Treue in kleinen Dingen darzustellen, die in verschiedenen Fällen des Lebens zum Ausdruck kommt, und wie er mit der Hilfe Gottes durch diese Leistung in kleinen Dingen nach und nach das spirituell Große erreicht hat – diesen Sieg über die Leidenschaften von Seele und Körper, diese Reinigung der.“ Herzen, die das Ziel des inneren Lebens und Handelns eines Christen darstellen. Vor diesem Hintergrund versuchte ich, mich so wenig wie möglich auf meine persönlichen Überlegungen einzulassen, sondern nur Fakten zu vergleichen und, wenn möglich, die mündlichsten oder schriftlichen Worte von Pater Archimandrite selbst zu zitieren, damit der Leser den älteren Asketen und treuen Diener Christi so klar wie möglich sehen konnte.“ Diese Worte deckten sich auch mit meinen Vorstellungen über das biografische Buch, und darüber hinaus führt das verfügbare Material zur Biografie des Ältesten Barsanuphius genau zu solchen Entscheidungen. Über das Leben des Ältesten sind fast keine Dokumente oder Beweise erhalten geblieben, bevor er sich den Brüdern von Optina Pustyn anschloss, und das sind mehr als 45 Jahre her – vieles bleibt hier unbekannt. Aber der Älteste selbst sprach in Gesprächen mit seinen geistlichen Kindern oft über sich selbst – ihre Aufzeichnungen brachten uns eine Reihe von Episoden aus seiner Kindheit, seinen Gymnasialjahren, seinem Aufenthalt in militärischen Bildungseinrichtungen und seinem Hauptquartierdienst in Kasan. Die Zeit seiner Ältestenzeit in der Skete fand ihren eifrigen Chronisten in der Person seines treuen Schülers und zukünftigen Ältesten, Pater. Nikon. Pater Barsanuphius selbst führte immer Tagebücher, Pater Dr. spricht über sie. Nikon, dem der Älteste sie manchmal zum Vorlesen gab, aber sie haben nicht überlebt, jedenfalls hat man nichts von ihnen gehört. Von der riesigen Zahl an Briefen an geistliche Kinder gibt es auch fast nichts. Auch seine Predigten haben uns nicht erreicht. Die Lücken erscheinen katastrophal, wenn man bedenkt, dass nur sehr wenige Memoiren über den Ältesten geschrieben wurden. Und doch gibt es wunderbares Material. Dies sind zunächst die von ihnen aufgezeichneten „Gespräche“ des Ältesten mit seinen geistlichen Kindern und das „Tagebuch“ von Pater Dr. Nikon, der während seiner Amtszeit zunächst Novize und dann Ryassophor-Mönch Nikolai Belyaev war. Es gibt einen erhaltenen Teil der „Cell Notes“ von Pater Dr. Barsanuphius (Ende der 1890er Jahre), es gibt Seiten der „Chronik des Skete“, die teilweise vom Ältesten selbst geschrieben wurde, als er ein Mönch des Rassophorus war, es gibt seine „Spirituellen Gedichte“, gesammelt aus Zeitschriften, in denen Pater Barsanuphius wurde veröffentlicht (der Ältere veröffentlichte seine Gedichte unter dem Pseudonym „Der Wanderer“) – dieses Buch wurde 1914 von den Schwestern der Shamordino Ambrosian Hermitage veröffentlicht. Die Hauptstimme in der Biographie des Ältesten Barsanuphius wird also seine eigene Stimme sein, und etwas Besseres kann man sich nicht wünschen. ... Hilfe, Herr! Lass mich den Ältesten nicht anlügen. Pavel Ivanovich Plikhankov (so hieß der Älteste der Welt) wurde am 5. Juli 1845 in Samara geboren. Es war der Gedenktag der Ehrwürdigen Athanasius von Athos und Sergius von Radonesch, der großen und heiligen Mönche. Er betrachtete St. Sergius immer als seinen Schutzpatron. Die Mutter des Jungen, die Natalia hieß, starb während der Geburt, und er selbst blieb dank des Sakraments der Taufe, das ihm sofort vom Priester gespendet wurde, am Leben. Sein Vater stammte von den Orenburger Kosaken, die allerdings schon lange keine Kosaken mehr waren, sondern im Handel tätig waren. Der Großvater und der Urgroßvater des Ältesten waren sehr reich. Fast alle Häuser entlang der Kasanskaja-Straße, die sich vom Fluss Samara bis zum Wolschskaja-Ufer erstreckt, gehörten den Plichankows. In derselben Straße befand sich eine Stadtkathedrale im Namen der Kasaner Ikone der Muttergottes, genannt „Alt“, deren Gemeindemitglieder eifrige waren, da alle Mitglieder der Familie Plikhankov gläubig waren. Sie halfen der Kirche mit ihrem Einkommen sehr und glaubten, dass ihre Familie unter dem besonderen Schutz der Kasaner Ikone der Muttergottes stand. Die Mutter starb, aber der Junge war keine Waise. Der Vater heiratete ein zweites Mal, und in der Person der Stiefmutter (es scheint kein sehr liebevolles Wort für das russische Ohr zu sein) schickte der Herr dem Baby einen zutiefst religiösen, gutherzigen Mentor – „damit meine Mutter mich vollständig ersetzte und vielleicht sogar meine eigene Mutter mir eine solche Erziehung nicht hätte ermöglichen können“, erinnerte sich der Älteste. Ihr Name war, wie Pavlushis verstorbene Mutter, Natalia. Und Pavlusha ist schon in jungen Jahren ein wahrer orthodoxer Mensch. Er geht mit seiner Mutter (so nannte er seine Stiefmutter) in die Kirche, nimmt an den Heiligen Mysterien Christi teil, liest mit ihr die Hausordnung und oft Kanoniker und Akathisten. Im Alter von fünf Jahren begann er, am Altar zu dienen und hörte oft, wie Menschen prophezeiten: „Du wirst Priester!“ Pater Barsanuphius erinnerte sich immer gern an seine Kindheit. „Es ist früh am Morgen, ich bin aufgewacht, aber ich will nicht aufstehen“, sagte er, „das Dienstmädchen wäscht meine Mutter und ich wickele mich in eine Decke. Jetzt ist die Mutter bereit. „Oh, Pavel schläft noch“, sagt sie, „gib mir etwas kaltes Wasser“, wendet sie sich an das Dienstmädchen. Ich beuge mich sofort unter der Decke hervor. „Mama, ich bin schon wach“, sage ich. Sie ziehen mich an, und meine Mutter und ich gehen in die Kirche. Es ist immer noch völlig Es ist dunkel, und manchmal falle ich in Schneeverwehungen und renne meiner Mutter hinterher. Manchmal liest ein Akathist und ich singe mit dünner Stimme in der ganzen Wohnung: „Heiligste Theotokos, rette uns!“ Im Sommer lebten die Plikhankovs „im Dorf“; Dies war offenbar das Anwesen in der Nähe von Orenburg (oder in dieser Stadt selbst), das Pater Dr. Barsanuphius: „Sechs Jahre lang war ich mit meinem Vater im Garten und grub den Sand in der Gasse. Plötzlich geht ein Wanderer die Gasse entlang. Und es ist erstaunlich, wie er in den Garten gelangen konnte, wenn er von großen Hunden umgeben ist, die niemanden durchlassen, ohne zu bellen. Der Wanderer näherte sich leise seinem Vater und zeigte mit der Hand auf mich und sagte: „Denk daran, Vater, dieses Kind wird eines Tages Seelen aus der Hölle schleppen!“ Und nach diesen Worten ging er. Dann konnten wir ihn nirgendwo finden. Und Gott weiß, wer dieser Fremde war.“ Elder Barsanuphius hatte eine friedliche, goldene Kindheit. Als er in der Kirche stand, kam es ihm vor, als ob die Gottesmutter von der Ikone ihn anlächelte und ihn zu sich winkte. - Papa, Papa, sie lebt! - sagte er. Bereits in Optina Pustyn erinnerte sich mein Vater an seine Kindheit in Samara: Der alte Kreml ist hoch, Und vor dem Gesicht ist das Licht einer Lampe ... Ich erinnere mich an das verlassene Läuten der Kirche, Und das alte Singen von Gebeten ... „Vater las normalerweise an Feiertagen vor dem Mittagessen das Leben eines Heiligen vor“, erinnerte sich der Älteste. „Ich erinnere mich, dass ich noch nicht einmal sieben Jahre alt war, aber ich habe meinem Vater mit Begeisterung zugehört. Ich fuhr mit meinen kleinen Händen durch meine braunen Locken und hatte Angst, ein Wort von dem, was mein Vater las, herauszubringen. „Papa“, sage ich ihm, „ich möchte ein Heiliger sein.“ Aber es ist schmerzhaft, in einen Ofen oder Kessel mit Zinn zu gehen!“ - „Man kann auf andere Weise ein Heiliger werden.“ - „Wie?“ „Ich habe keine Zeit, mit dir zu reden“, antwortet der Vater und liest weiter. Ich erinnere mich, wie meine Seele bei dieser Lektüre aufleuchtete. Ich war damals noch klein und meine Seele war rein. Das Lesen war für mein späteres Leben von großer Bedeutung.“ Ich erinnerte mich an Pater. Barsanuphius sagte, dass ihm damals „das Leben des Mönchs Malchus sehr gut gefallen hat“, dessen Erinnerung am 26. März ist. Sein Vater sagte ihm, nachdem er dieses Leben gelesen hatte, dass der Herr diejenigen, die Gott lieben, vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden rettet. Später, als Fr. kam. Barsanuphius in Optina Pustyn wurde genau am 26. März zum Ryassophor tonsuriert. Der Mönch Malchus, ein Syrer, verließ als Mönch das Kloster, um eine gute Tat zu vollbringen – das Anwesen nach dem Tod seiner Eltern zu verkaufen und das Geld an die Armen zu verteilen. Der Abt versuchte ihn davon zu überzeugen, dies nicht zu tun und nicht in die Welt zu gehen, und warnte ihn, dass dies die Machenschaften des Teufels seien und dass es kein gutes Ende nehmen würde, wenn er gehen würde. Malchus verließ das Land dennoch und wurde unterwegs von sarazenischen Räubern gefangen genommen, wo er viele Jahre lang für einen grausamen Herrn arbeitete und seinen Ungehorsam gegenüber dem Abt bereute. Und für sein Leiden und seine Treue ihm gegenüber befreite ihn der Herr auf wundersame Weise aus der Gefangenschaft und brachte ihn in sein ehemaliges Kloster zurück. In der Fantasie des jungen Paulus entstanden erstaunliche Bilder – eine schwüle gelbe Wüste, durch die erschöpfte Flüchtlinge wanderten – Malchus und eine Sklavin, die darum bat, sie in ein Kloster zu bringen (sie floh mit ihm). Und hinter ihnen, allmählich näherkommend, reiten der Sarazene und sein Diener auf Kamelen - sie sehen bereits die Flüchtlinge und bereiten mit böser Freude eine grausame Hinrichtung für sie vor... Also flüchteten sich die Flüchtlinge in eine Höhle, der Diener trat dort mit einem Schwert in der Hand ein, es schien, als gäbe es für die armen Sklaven keine Erlösung... Doch plötzlich springt eine riesige Löwin aus der Dunkelheit der Höhle und der Räuber wird augenblicklich in Stücke gerissen. Sein Meister, der denkt, dass es in der Höhle einen Kampf gibt und er seinem Diener helfen muss, rennt hinein, aber auch er stirbt an den Reißzähnen des Tieres. Die Löwin berührte die Flüchtlinge nicht. Sie bestiegen Kamele, in deren Rüsseln sich Vorräte an Nahrung und Wasser befanden, und gerettet ritten sie weiter ... Und hier waren sie in der Nähe von Antiochia. Malchus kehrte in sein Kloster zurück, nachdem er die Frau zunächst in das Frauenkloster gebracht hatte. Der Herr hat sie gerettet. „Nein“, dachte der Junge wahrscheinlich, als er dieser Geschichte zuhörte, „wenn ich Mönch bin, werde ich dem Abt niemals ungehorsam sein und das Kloster nicht für weltliche Angelegenheiten verlassen!“ Sein Vater brachte Pavlusha bei, für seine Eltern zu beten. Elder Barsanuphius erinnert sich, dass sie in ihrem Haus ein Bild hatten, das er wie folgt beschreibt: „Peter der Große steht, und vor ihm kniet ein junger Mann, neben ihm steht sein Vater, der wegen einiger Verbrechen zum Exil nach Sibirien verurteilt wurde. Dieser junge Mann bittet Peter I., seinen Vater freizulassen, weil er alt ist und schwere Arbeit nicht ertragen kann; außerdem braucht die Familie ihn. „Es ist besser, mich nach Sibirien zu schicken, als meinen Vater, denn ich.“ „Ich bin jung, stark und frei“, sagt der junge Mann. Peter der Große vergoss Tränen und sagte: „Ich lasse diesen Vater frei, weil er so einen Sohn hat!“ So erzählte mir mein Vater von diesem Bild und lehrte mich, für ihn zu beten.“ Als nächstes spricht er darüber. Barsanuphius berichtete, dass ihm sein Vater im Allgemeinen das Beten beibrachte: „Früher nahm er mich, nahm mich zu sich und befahl mir, „Theotokos“, „An den himmlischen König“ und etwas anderes vorzulesen. Er lehrte mich, Psalm 90 zu lesen, und dann lernte ich ihn an einem Tag auswendig.“ Im Alter von neun Jahren wurde Pavlusha in ein Gymnasium eingeschrieben... Hier beginnen jedoch einige Unklarheiten. Biografische Quellen liefern teilweise widersprüchliche Informationen. So heißt es in der Broschüre „In Erinnerung an den Optina-Ältesten Schema-Archimandrite Barsanuphius“ (M., 1913): „... Nach Abschluss seiner Ausbildung im Polozker Kadettenkorps trat er in den Militärdienst ein und stieg zum Oberst der Orenburger Kosakenarmee auf.“ Erzpriester Wassili Schustin, Autor von Memoiren über den Heiligen Johannes von Kronstadt und über die Optina-Ältesten (siehe Moskauer Ausgabe von 1991), schreibt über Pater. Varsonofia: „Er kam von den Orenburger Kosaken, absolvierte das Polozker Kadettenkorps und schloss die Orenburger Militärschule im Rang eines Offiziers ab. In St. Petersburg absolvierte er Kurse für Kosakenoffizierstab...“ Diese Informationen über. Vasily Shustina wird von I.M. Kontsevich in seinem Hauptbuch „Optina Pustyn and Its Time“ (Jordanville, Holy Trinity Monastery, 1970) zitiert. Aber Fr. Nirgendwo spricht Barsanuphius über das Polozker Kadettenkorps – er spricht über die Turnhalle. Es ist unklar, wie und warum er nach Belaja Rus kam, in die antike Stadt an der westlichen Dwina, weit entfernt von Samara und Orenburg. Novize Nikolai Belyaev, der mit dem Segen des Ältesten Barsanuphius fast alle seine Geschichten und Anweisungen niederschrieb, schrieb am 20. April 1910 seine Worte in sein „Tagebuch“: „Als ich am Gymnasium in Polozk studierte, zogen wir im Sommer für den Urlaub auf ein malerisches Staatsgut, das früher das Anwesen eines katholischen Bischofs war. Es gab eine wunderschöne Birkenallee; von der gesamten Gasse waren zwei Birken.“ Sie zeichneten sich besonders durch ihre Schönheit und Größe aus. Ich zog mich jedes Jahr gerne in diese Gasse zurück und schnitzte eines Tages meinen Buchstaben „P“, und mein Gedanke sagte mir: „Schneiden Sie ihn größer und tiefer.“ Ich hörte mir diesen Gedanken an und schnitt ziemlich tief ab. Und das war das letzte Mal, denn im nächsten Jahr durften wir dieses Anwesen nicht betreten, und dann war ich fertig und ging dort weg. Die Schüler standen normalerweise um 6 Uhr auf, und ich stand um 5 Uhr auf, ging in diese Gasse und betete zwischen den Birken. Und dann betete ich, wie ich nie wieder gebetet hatte: Es war das reine Gebet eines unschuldigen Jugendlichen. Ich glaube, da habe ich Gott angefleht und angefleht, Mönch zu werden. Generell habe ich helle und reine Erinnerungen an die Turnhalle.“ Also - Highschool. Der zukünftige Älteste lernte gut und sein spirituelles Leben war sehr hoch. Im Jahr 1860, als er fünfzehn Jahre alt war, kam er nach sechsmonatigen „Proben“ am Polozker Gymnasium am Weihnachtstag nach Hause nach Orenburg – bis zum 7. Januar war er frei. „Ich habe alles gut bestanden“, sagte der Älteste, „und als ich nach Hause kam, dachte ich darüber nach, was ich lesen würde, und machte im Allgemeinen verschiedene Pläne in meinem Kopf ... Ich setzte mich an den Tisch. Vor mir lag ein Papier. Ich nehme einen Stift und schreibe: „Renaissance.“ Was ist passiert? Welche Wiederbelebung? Und ich beginne weiter zu schreiben: „Vor langer Zeit, in den Tagen vergangener Jugend ...“ Ist das nicht ein Wunder? Ich war erst fünfzehn Jahre alt und habe mein ganzes Leben im Voraus geschrieben. Vor langer Zeit, in den Tagen vergangener Jugend, Ein heiliges Feuer brannte in mir. War ruhig und lebendig Der Geist blieb unsichtbar in ihr Aus Leere, Melancholie, Trägheit, Aber ich habe mich von dem lauten Leben mitreißen lassen; Deine Unschuld, Schönheit, Ich konnte es nicht retten, ich bin verrückt! Und ein Wirbelsturm von Leidenschaften Aber wieder schrie ich zu Gott Mit Tränen bitterer Reue, Und er beugte sich zu meinem Stöhnen, Und wieder zu einem wunderbaren Leben berufen, Seit seiner Kindheit liebte Pavel das Lesen, besonders während seiner High-School-Zeit. Seine Neugier war außergewöhnlich; bereits in seiner Jugend kannte er sich sehr gut mit der Weltliteratur aus und hegte eine große Liebe zur russischen Literatur. Später, als alter Mann, sprach er oft über die großen Vorteile des Buchwissens, vor allem über das Leben der Heiligen. In Gesprächen mit spirituellen Kindern griff er oft auf verschiedene Beispiele aus russischen und internationalen Literaturklassikern zurück, zitierte Gedichte und erzählte verschiedene Begebenheiten aus dem Leben von Schriftstellern, Künstlern, Musikern ... Als er einen Vorfall aus seinem Leben am Gymnasium zitierte, betraf der Vorfall nicht ihn, sondern seinen Freund, der schlecht lernte und in Mathematik weit zurückblieb. „Eines Tages sah ich, wie er sich mit seinen kleinen Händen durchs Haar fuhr und völlig in das Lesen vertieft war. Mit der für Jungen typischen Neugier begann ich zu schauen, was er las ... Schließlich fragte ich: „Was liest du?“ - "Was willst du?" - „Ja, interessant! Das ist ein seltenes Phänomen“ (und er hatte noch nie etwas gelesen). - „Geh weg!“ Nun, ich musste gehen. Dann sah ich, dass er mit dem Lesen fertig war, das Buch beiseite legte und anfing nachzudenken. Ich näherte mich: „Was hast du gelesen, sag es mir jetzt!“ Er zeigte mir das Titelblatt. Ich sehe Biografien berühmter Wissenschaftler und Künstler. „Interessant?“ - Ich frage. „Sehr! Und wissen Sie was? Ich werde ein berühmter Wissenschaftler sein!“ „Nun, Bruder, ich wollte viel. Studieren Sie Ihre Algebra-Lektionen besser sorgfältiger, sonst bekommen Sie nur 2 und 1.“ - „Nein, es ist vorbei! Ich werde Wissenschaftler! Na und? Er begann gut zu lernen, schloss es gut ab und dann war er, wie ich hörte, einer unserer bedeutendsten Wissenschaftler, wenn auch nicht großartig. Das ist die Wirkung, die eine Buchlektüre haben kann: lesen und verändern.“ Nach dem Abitur lief für Pavel Ivanovich nicht alles glatt. Wir wissen nichts über die sechziger Jahre, über die Zeit, als der junge Mann begann, seinen eigenen Weg zu gehen. Ein Eintrag aus den 1890er Jahren spricht still und tragisch von diesen Jahren: „Sonntag, der 8. Mai. Der heilige Apostel und Evangelist Johannes der Theologe und der heilige Arsenius der Große ... An diesem Maitag 1865 kam ich von St. Petersburg nach Moskau. Es ist beängstigend und schmerzhaft, sich an diese schreckliche Zeit in meinem Leben zu erinnern. Wahrlich, die Barmherzigkeit des Herrn ist unaussprechlich, denn er schnappte mich aus dem Rachen der Hölle ...“ Wie der Herr ihn behütete, geht aus der folgenden Episode hervor, die Pater Dr. Barsanuphius im Jahr 1911 in einem seiner Gespräche. „Ich erinnere mich“, sagte der Älteste, „es war vor 40 oder sogar 50 Jahren, ich war im selben Haus. Es waren viele Gäste dort. Einige spielten, wie es auf der Welt üblich ist, Karten, andere unterhielten sich, dann begann zu tanzen – es war kein richtiger Ball, aber es geschah so unerwartet. An diesem Abend war ein Mädchen von erstaunlicher Schönheit. Sie nahm an nichts teil, was um sie herum geschah. Mehrere Herren kamen auf sie zu, um sie zum Tanzen aufzufordern, aber sie lehnte ab. Dann stand sie auf, ging zum Klavier und Sie begann zu spielen. Man hatte das Gefühl, dass sie sich völlig in sich selbst zurückgezogen hatte, in ihre innere Welt und vielleicht auch in diese Geräusche. Das Mädchen spielte lange Zeit, und als sie genug gespielt hatte, ging sie ans Fenster und ich versuchte, sie kennenzulernen. - „Ich weiß“. - „Stellen Sie mich ihr vor.“ - "Bußgeld; Ich kann Sie vorstellen, aber ist es das wert? Ich versichere Ihnen, dass es völlig uninteressant ist und Sie nichts darin finden werden.“ - „Nun, lassen Sie mich das selbst beurteilen.“ Und ich habe dieses Mädchen getroffen. Sie war, ich weiß nicht mehr wie alt, aber weniger als zwanzig Jahre alt. Sie erwies sich als eine sehr tiefe Person, die ihr eigenes Innenleben lebte: Sie liebte, und sie liebte, denn solche Menschen wissen, wie man liebt. „Das ist meine erste und, das versichere ich Ihnen, meine letzte Liebe“, sagte sie, und sie log nicht. – Sehen Sie, er ist alles, wonach ich lebe, das Licht meines Lebens; alles um mich herum und in mir ist davon erfüllt; Ohne sie ist alles Dunkelheit, alles ist Dunkelheit und das Leben verliert jeden Sinn. Ich habe ihm alles von mir gegeben, meine Seele, mein Herz. - Ja, ich liebe dich und ich werde niemals jemand anderen lieben. Schließlich habe ich ihm auch meine Seele gegeben, meine Liebe – er hat alles, er hat alles mit ins Grab genommen, aber ich habe nichts mehr. Meine Bekanntschaft mit diesem Mädchen währte nicht lange: Sie reiste bald nach Samara ab, aber die ganze Zeit, in der ich sie kannte, trauerte sie um ihre tote erste Liebe.“ Pavel Ivanovich verstand später die Bedeutung dieses Ereignisses, dieses Treffens. „Wenn ich dieses Mädchen jetzt treffen würde“, sagt er im Gespräch mit seinen spirituellen Kindern, „wüsste ich, was ich ihr sagen soll. Ich würde ihr sagen: „Wurde du geliebt?“ Aus solcher Liebe entstand nur Melancholie, nur Leere? Und du sagst, dass du keinen anderen lieben wirst? Und ich rate dir, jemand anderen zu lieben, weißt du wen? Herr Jesus Christus! Du wolltest dein Herz einem Menschen schenken – gib es Christus, und Er wird es mit Licht und Freude erfüllen, statt mit der Dunkelheit und Melancholie, die für dich zurückblieb, nachdem du einen Menschen geliebt hast.“ Lass dein Herz nicht an den vergänglichen Segnungen dieser Welt hängen, vertreibe alle Eigensinne von ihr, denn nur in einem freien Herzen kann der Herr sich eine Bleibe schaffen.“ In den 1870er Jahren studierte Pavel Ivanovich an der Orenburger Militärschule 3 und absolvierte anschließend Offizierskurse in St. Petersburg. Es wird erwähnt, dass er in Turkestan gekämpft hat (eine Tatsache, die nicht sehr zuverlässig ist). Der Älteste erinnerte sich nie an die Schule, die Kurse oder den Krieg in Turkestan (außer der Tatsache, dass in der Schule zukünftige Kavallerieoffiziere in die Schmiede geführt wurden, um zu zeigen, wie Hufeisen geschmiedet wurden). Sein Leben verlief in den 1870er–1880er Jahren in Orenburg, dann in Kasan, dann in St. Petersburg und erneut in Kasan, wo er nach Kursen zum Stabsoffizier des Kasaner Militärbezirks ernannt wurde – bald wurde er Leiter der Mobilisierungsabteilung; Er stieg allmählich im Rang auf und war Ende der 1880er Jahre bereits Oberst. In Orenburg lebte er bei seiner Mutter und seiner Tante (sein Vater war zu diesem Zeitpunkt bereits gestorben, sein Todesjahr ist unbekannt). An den Eintritt ins Kloster hatte er noch nicht gedacht; im Gegenteil, „furchtbare Langeweile, es gibt nur Rettich, Pflanzenöl und Zwiebeln“, wie er es sich vorstellte. Aber er war bereits gerufen worden – oft unmerklich, manchmal aber ganz deutlich, dass der Herr ihn ins Kloster geführt hatte. Daher die zahlreichen „Seltsamkeiten“ des Offiziers Pavel Ivanovich Plikhankov. Er war ein junger Soldat, seine Kollegen verschwendeten ihr Leben mit Unterhaltung, aber er gelangte in seinem Leben immer mehr zur Askese. Sein Zimmer ähnelte in seiner schlichten Dekoration, Ordnung und vielen Ikonen und Büchern einer Mönchszelle. Jahre vergingen. Seine Kameraden heirateten einer nach dem anderen. „Heirate, Pavlusha“, sagte seine Mutter einmal zu ihm. - Bei der Offiziersversammlung wird es einen Ball geben, geh zu den Mädchen und rede. Tatsächlich kam er herauf, lauschte den Gesprächen dieser Mädchen und war entsetzt: Reisen... Outfits... Hüte... „Worüber soll ich mit meiner Frau reden?“, dachte er. „Nein, ich belasse es dabei.“ Er war damals fünfundzwanzig Jahre alt. Weitere fünf oder sechs Jahre vergingen – auf Bitten seiner Mutter ging er erneut auf Frauen zu und machte, wie er sich erinnerte, „den gleichen Eindruck“ und „entschloss sich in seinem Herzen, nicht zu heiraten“. Sein letzter Test dieser Art war im Jahr 1880. „Warum bist du, Pavlusha, du meidest ständig Frauen, bald bist du alt genug, niemand wird dich heiraten“, sagte die Mutter. - Achten Sie darauf, später nicht zu bereuen. Er gehorchte. Bald, als ich zu einer Dinnerparty ging, beschloss ich: Mit wem auch immer ich sitze, mit dem ich ein längeres Gespräch beginnen werde ... Aus irgendeinem Grund hatte ich keinen Zweifel daran, dass es eine Frau sein würde. Und neben ihm am Tisch saß ein Priester, und sie unterhielten sich sehr lange über das Jesusgebet. Am Abend teilte er seiner Mutter mit, dass er fest entschlossen sei, niemals zu heiraten. Sie schwieg, aber er bemerkte, dass sie glücklich war; Sie wollte, dass er sich Gott widmete, und betete heimlich dafür. Bei den Frauen dient dies nur der Ordnung. Pavel Ivanovich hatte diese Gesellschaft jedoch noch nicht verlassen – er nahm an verschiedenen Abenden und Abendessen teil, wurde von seinen Kameraden eingeladen und verließ die Gesellschaft nicht, nur weil er nicht ablehnen konnte, um einem so leeren Zeitvertreib ein Ende zu setzen. Aber auch dort zeigte ihm der Herr in verschiedenen scheinbar unbedeutenden Fällen seine Gegenwart. Er erinnerte sich an einen von ihnen am Ende seines Lebens, als er am Tag der Geburt Christi im Jahr 1912 mit seinen geistlichen Kindern sprach. „Als ich noch auf der Welt lebte“, sagte er, „war ich einmal in einem Adelshaus des Hauses mit der Bitte, etwas zu spielen ... Sie stimmte zu. Sie ging zum wunderbaren Konzertflügel und begann zu singen und zu spielen: Ein Engel flog über den Mitternachtshimmel, Dies alles fand auf einer großen Glasterrasse statt; Es war Nacht, aus den Fenstern konnte man einen alten, edlen Garten sehen, der vom silbernen Licht des Mondes beleuchtet wurde. Ich schaute in die Gesichter der Zuhörer und las in ihnen konzentrierte Aufmerksamkeit und sogar Zärtlichkeit, und einer der Gäste, der sein Gesicht mit den Händen bedeckte, weinte wie ein Kind, und ich hatte ihn noch nie weinen sehen. Aber warum berührte dieser Gesang alle so sehr? Ich denke, dass dies geschah, weil das Singen die Menschen von grundlegenden weltlichen Interessen abbrachte und ihre Gedanken auf Gott, die Quelle aller guten Dinge, richtete. Dieses Lied wurde von Lermontov, einem sündigen Mann, geschrieben und nicht von einem Heiligen gesungen, aber die Worte dieses schönen Gedichts machten einen starken Eindruck.“ Ein weiterer Vorfall ereignete sich bei einem Maskenball in einem der reichen Häuser. „Bei diesem Ball“, sagte Pater. Barsanuphius, da war eine wundervolle Schönheit. Als einzige Tochter wohlhabender Eltern war sie gut ausgebildet und natürlich nur weltlich erzogen – warum sollte man ihr nicht Freude bereiten? Ihre Eltern haben nichts für sie gespart. Ihr Kostüm, das eine heidnische Göttin darstellt, kostete mehr als tausend; Über dieses Kostüm wurde viel geredet. Der Ball wurde wie immer mit Tanz eröffnet, einem Polka-Tanz, gefolgt von weiteren Tänzen und schließlich einer französischen Quadrille. Während der Quadrille fiel die Schönheit plötzlich in den Todeskampf. Sie riss ihre Maske ab, ihr Gesicht wurde schwarz und sah schrecklich aus. Die Kiefer krümmten sich, in den Augen drückte sich Entsetzen aus, ein Hilferuf, den ihr niemand geben konnte. Und so starb sie mitten auf dem Ball. Sie trauerten um sie, vor allem ihre Eltern, begruben sie, errichteten ein prächtiges Denkmal über ihrer Asche und alles Irdische endete für sie. Was ist mit ihrer Seele passiert? Natürlich sind Gottes Wege unergründlich, aber nach unserem schlechten Verständnis kann sie nicht im Königreich des Lichts sein. Sie erschien vor Gottes Gericht. Und der Herr sagte: „Worin ich dich finde, das ist es, was ich beurteile.“ Und der Herr fand sie unter den Spielen in der Kleidung der Göttin der Ausschweifung.“ Pavel Ivanovich zog sich nach und nach in sein einsames Single-Leben zurück, hörte fast auf, Adelshäuser zu besuchen und mied zunehmend die Offiziersfeste, die immer gemeinsam abgehalten wurden – er gab manchmal Geld, erschien dort aber nicht. Er widmete viel Zeit dem Lesen und beschäftigte sich manchmal mit den damals modischen Werken. Also „überredeten“ sie ihn, wie er sagte, Spielhagens populären Roman „Von der Dunkelheit zum Licht“ zu lesen 4 . „Ich begann zu lesen“, erinnerte sich der Älteste, „und war enttäuscht. Alles dort ist nur Dunkelheit, Helden und Heldinnen sind auch von Dunkelheit erfüllt; Wann wird das Licht erscheinen, dachte ich, aber ich las und las und kam nicht einmal zum Licht, es war alles nur Dunkelheit. Ich habe dieses Buch ungelesen gelassen.“ Die Fürsorge des Herrn für den zukünftigen Ältesten ist erstaunlich, denn Folgendes geschah danach: „Eines Tages betrat ich das Zimmer des Pflegers, um ihm einige Anweisungen zu geben: Ich sah ihn schlafen, und auf dem Tisch neben ihm lag ein kleines Buch über Philaret, den Barmherzigen. Ich interessierte mich für sie, weckte den Pfleger, damit er die Türen öffnete, wenn jemand kam, und ich nahm das Buch und ging in den Garten. Von den ersten Seiten an konnte ich meine Tränen nicht zurückhalten und las mit großem Verlangen (ich lese im Allgemeinen schnell) die ganze Geschichte. Ich gab das Buch dem Pfleger. Er lächelt: „Hat dir das Buch gefallen?“ „Es hat mir sehr gut gefallen“, antworte ich, „ich habe es mit Vergnügen gelesen.“ - „Und ich, Meister, habe versucht, Ihr Buch zu lesen, wie ist es... Shpil... Shpil... Ich kann es nicht aussprechen.“ - „Shpilhagen? Na, hat es dir gefallen?“ - „Wo es dir wirklich gefällt! Ich habe eine Seite gelesen und nichts verstanden; die andere habe ich auch gelesen. Nun, ich habe aufgehört.“ - „Ja, mir gefällt es auch nicht, deins ist besser.“ - „Warum liest du denn?“ „Ich habe angefangen, aus der Stimme eines anderen zu lesen, aber jetzt habe ich aufgegeben.“ „Ja“, schloss mein Pfleger nachdenklich, „da ist nur Leere.“ Und er hatte Recht. Seit 1884 lebte Pavel Ivanovich allein in Kasan; seine Stiefmutter und seine Tante blieben in Orenburg. Er verfügte über die besten Leistungen in seinem Dienst, und der Rang eines Generals war für ihn nicht mehr fern. Aber gleichzeitig vertiefte er sich tiefer in sein Gebetsleben. In seinem Kreis wurden die Offizierskollegen durch Geistliche ersetzt. – Haben Sie gehört, dass Pavel Ivanovich sich mit den Mönchen angefreundet hat? Er trinkt Tee mit ihnen, redet... - Wirklich? Was für ein unglücklicher Mann... Der Älteste erinnerte sich, dass er damals in der „kultivierten“ Gesellschaft als „nicht ganz normal“ galt. Pater Barsanuphius erzählte seinen geistlichen Kindern, wer genau zu diesem Zeitpunkt „zum Tee“ zu ihm kam. „Ein gewisser Schema-Mönch aus Athos hat mich besucht“, sagte er. Ich habe ihn so gut wie möglich aufgenommen... Er kam abends, gegen sieben Uhr, zu mir. Wir sitzen und reden. Er erzählt mir, dass Dämonen auch sinnlich erscheinen können. „Sind sie dir erschienen, Vater?“ - Ich frage. „Na ja, ich habe es einmal in meinem Leben gesehen ... Eines Tages kam ich von der Messe, legte mich vor dem Essen zum Ausruhen hin, die Tür war verschlossen. Plötzlich sehe ich zwei schwarze Arap-Jungs stehen. Ich denke, wo kommt das her? Ich höre den einen zum anderen sagen: „Wir bringen ihn um, wir bringen ihn um.“ Ich öffnete meine Augen. „Er schläft nicht“, antwortet er. „Nichts, bring es schnell.“ Ich sehe, dass sie etwas in Form eines Schals oder einer Wolke tragen. „Wirf es auf ihn, er wird ersticken, niemand wird wissen, warum er gestorben ist.“ Ich stand auf und machte das Kreuzzeichen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder!“ Sofort sprangen die kleinen schwarzen Mädchen zum Ende des Raumes. Ich sage: „Was wollt ihr Elenden von mir? Warum hasst du uns orthodoxe Christen so sehr?“ - „Aus Neid, dass Gott uns gegenüber ungerecht ist: Warum willst du unsere Plätze einnehmen?“ - "Wie so?" - "Ja natürlich! Du sündigst, du sündigst, und dann gehst du zu deinem Beichtvater, flüsterst dort mit ihm, und dir wird alles vergeben.“ - „Aber Sie können wieder an Ihren Platz zurückkehren.“ - „Wie?“ - „Demütigen Sie sich also, kommen Sie jetzt zur Ikone und beten Sie.“ - "Auf keinen Fall!" - „Nun, es ist deine eigene Schuld, der Stolz hat dich ruiniert.“ Eines Tages ging der zukünftige Älteste mit dem Mönch Fr. durch Kasan. Afanasy. Sie mussten über den Marktplatz gehen. Pater Afanasy sah die Händler an und lächelte. Pawel Iwanowitsch fragte ihn, warum er lächelte. „Ja, natürlich“, antwortete er. „Hier machen sich die Leute Sorgen, machen sich Sorgen, machen sich Sorgen, aber hundert Jahre werden vergehen, und keiner von ihnen wird da sein. Siehst du das Baby dort? Und das wird nicht passieren. - Ja, das stimmt. Aber es ist gut, dass du die Welt zum Lachen gebracht hast, während andere nicht alles loslassen können ... – Nun, das ist zweifelhaft, ich denke nicht darüber nach. „Du wirst Mönch sein“, sagte Pater Dr. sagte zuversichtlich. Afanasy. Durch diesen Mönch offenbarte der Herr Pavel Ivanovich sein zukünftiges Schicksal, aber er wird dies nicht so schnell verstehen, obwohl ihn jeder Schritt der Erfüllung von Pater näher bringen wird. Afanasia. Etwa zu dieser Zeit wurde er von einem seiner Kameraden getroffen, der Klöstern gegenüber sehr skeptisch war. „Ich verstehe nicht“, sagte er, „warum Menschen in Einzelzellen sitzen und sich den menschlichen Blicken entziehen.“ „In der Zwischenzeit“, sagte Pater. Barsanuphius – dieser Mann war im Herzen ein Mönch und seine Seele war rein, erhaben. Als Dichter und Musiker verfügte er wie kein anderer über die besondere Fähigkeit, Gedichte zu rezitieren. Musik war seine Leidenschaft. Manchmal erzählt er dir etwas und ruft plötzlich aus: - Nein, ich weiß nicht, wie ich es sagen soll, ich kann es nicht mit Worten erklären, aber so ist es! - setzt sich ans Klavier, wirft den Kopf zurück und spielt eine Improvisation. - Verstehst du? - er wird später fragen. Oft kann man ihn nicht verstehen, aber er hat sein Erklärungssystem nicht geändert. Seine Wohnung war geschmackvoll und nicht banal eingerichtet... Seine Seele wurde stets von hohen Idealen genährt und war fernab jeglicher Alltagsprosa. Zunächst lehnte er das Mönchtum ab, doch später fand er gerade im Mönchtum die völlige Befriedigung seiner hohen Ansprüche – im Kloster auf dem Berg Athos, wohin er ging und alles in der Welt zurückließ.“ Ein anderer kasanischer Bekannter von Pavel Ivanovich, der dem ersten darin ähnelte, dass er ebenfalls ein Mann mit idealen Ambitionen war, endete anders. Er war nicht nur ein Musiker, sondern ein berühmter Komponist namens Paskhalov, der Autor bekannter Romanzen (er schrieb sie auf der Grundlage der Worte seiner Mutter, die Gedichte schrieb). Er studierte an den Konservatorien in Moskau und Paris und kehrte nach zahlreichen Auftritten in verschiedenen Ländern nach Russland zurück und ließ sich in Kasan nieder. Paschalow war nur drei Jahre älter als Pawel Iwanowitsch. Pavel Ivanovich war auch Musiker – er spielte Harmonium und glaubte sogar, dass es die „Tiefe des Gefühls“ besser vermittelt als das Klavier. „Um das Spiel zu verbessern“, sagte Pater. Barsanuphius, - Ich begann, Unterricht bei Paskhalov zu nehmen. Zuerst verlangte er eine hohe Gebühr für den Unterricht, aber ich hatte das Geld und stimmte zu. Dann verliebte er sich unwürdig in mich und bot mir ein kostenloses Studium an, was ich natürlich ablehnte. Unser Studium verlief gut, das Einzige, was mich traurig machte, war, dass Paschalow völlig hinter die Kirche zurückgefallen war. Ich musste mehr als einmal mit ihm darüber sprechen. „Es ist unmöglich, ohne die Kirche gerettet zu werden“, sagte ich ihm, „schließlich glauben Sie an Gott, warum lehnen Sie die Mittel zur Erlösung ab?“ - „Was mache ich? Ich lebe wie alle anderen oder wie die Mehrheit... Warum Rituale? Ist es wirklich unmöglich, gerettet zu werden, ohne in die Kirche zu gehen?“ „Unmöglich“, antworte ich, „es gibt sieben Türen zur Erlösung.“ Einige haben Sie bereits eingegeben, aber Sie müssen noch andere eingeben.“ - „Was sind die sieben Türen? So etwas habe ich noch nie gehört.“ – „Sieben Türen sind sieben Sakramente. Die heilige Taufe ist über euch vollzogen, daher sind einige Türen passiert, aber es ist notwendig, durch die Türen der Reue einzutreten, es ist notwendig, sich mit Christus im Sakrament der Heiligen Kommunion zu vereinen.“ „Nun, was erzählst du mir, Pavel Ivanovich, jeder dient Gott so gut er kann, wie er es endlich für richtig hält. Du gehst in die Kirche, hältst Fasten usw., aber ich diene Gott mit Musik, ist das wirklich wichtig?“ – und ohne eine Antwort abzuwarten, begann Paschalow zu spielen. So eine Musik habe ich noch nie gehört, er spielte an diesem Abend unnachahmlich. Ich wohnte in möblierten Zimmern: und alle Flure waren voller Menschen, von allen Zimmern aus öffneten sich Türen – alle waren begierig darauf, dem brillanten Komponisten zuzuhören. Endlich kam er. „Überraschend gut“, bemerkte ich, „aber Musik ist Musik und kann die Kirche trotzdem nicht ersetzen.“ Unser Gespräch mit ihm an diesem Abend dauerte weit über Mitternacht hinaus. Er ging in einer besonderen Stimmung, friedlich und freudig. Am nächsten Tag kam er wieder zu mir: „Weißt du, Pavel Ivanovich, die ganze Nacht habe ich darüber nachgedacht, was für ein großer Sünder ich bin.“ Bald kommt das Fasten, ich werde bestimmt fasten und die Kommunion empfangen.“ - „Warum mit dem Fasten warten, jetzt fasten?“ - „Nein, jetzt ist es unbequem.“ „Nun, Alexander Wassiljewitsch, du gehst diesen Sonntag in die Kirche, sogar zum Dreikönigstag, hörst den Sängern dort zu, betest, und am Dienstag haben wir eine Lektion, wir werden mit dir reden.“ „Du hast gesagt“, fuhr ich fort, „dass Kunst die Seele regeneriert, aber in Wirklichkeit kommt es anders.“ Du trinkst und weißt, dass es schlecht ist, aber du hast nicht die Kraft aufzuhören. Dann ließen sie sich von ihrer Frau scheiden und blieben ihr nicht treu, und die Heilige Schrift sagt, dass weder Hurer noch Trunkenbolde das Himmelreich erben können.“ Paschalow dachte... Zwei oder drei Tage vergingen. Paschalow trank nicht. Am fünften Tag verließ er sein Zuhause und kam spät in der Nacht zurück. Das Dienstmädchen, das ihm die Tür öffnete, sah mit Entsetzen, dass Paskhalova von einem Monster mit riesigen feurigen Augen geführt wurde, drückte ihn in die Tür und sagte: „Nimm deinen Herrn.“ Paschalow war völlig betrunken. „Warum, Alexander Wassiljewitsch“, bemerkte das Dienstmädchen und zog ihn aus, „wollte nicht trinken, aber jetzt bist du wieder betrunken?“ Paschalow antwortete nicht, aber am nächsten Morgen wurde er in seinem Zimmer aufgefunden, nachdem er Selbstmord begangen hatte. Und der Feind erschien einem seiner Verwandten und schrie mit höllischem Gelächter: „Oh, er wollte sich retten! Nein, ich werde ihn erwürgen.“ Und er hat ihn wirklich erdrosselt... Möge der Herr uns alle vor einem solchen Tod bewahren.“ Pavel Ivanovich hatte Mitleid mit diesem talentierten Mann, aber was kann man tun – er fand nicht die Kraft, sich an Gottes Barmherzigkeit zu wenden und wurde zur Beute der Hölle. Als Pavel Ivanovich das Kasaner Opernhaus besuchte, war es der 4. November in den frühen 1880er Jahren. Er wurde von seinen militärischen Vorgesetzten in die Loge eingeladen. Im Allgemeinen mochte er „ernsthafte“ Opern, aber mehr die Musik als der Inhalt und den schönen Gesang. Die Produktion war sehr großartig; Meyerbeers „Hugenotten“ wurde zum ersten Mal aufgeführt. Der Vorhang öffnete sich, das Orchester begann zu spielen, Arien erklangen... Und Pavel Ivanovich wurde plötzlich von Melancholie überfallen. „In meinem Herzen war es, als würde jemand sagen: „Du bist ins Theater gekommen und sitzt hier, aber wenn du jetzt stirbst, was dann?“ Der Herr sagte: „Worin ich dich finde, darin verurteile ich dich.“ … Verlasse schnell das Theater … Womit und wie wird deine Seele Gott erscheinen, wenn du jetzt stirbst?“ Ich hatte Angst. Ich stimmte dieser inneren Stimme vollkommen zu und dachte: „Ich muss gehen.“ Dann beginnt eine andere Stimme zu sprechen: „Was werden deine Freunde sagen?“ Lohnt es sich, auf jede Kleinigkeit zu achten ...“ Wieder die erste Stimme: „Geh, geh schnell, deine Freunde haben dich jetzt vergessen, und dann kannst du ihnen alles sagen.“ Ein Kampf begann, aber die erste Stimme setzte sich durch und ich beschloss zu gehen. Er erhob sich leise von seinem Stuhl, erreichte mit kaum hörbaren Schritten die Tür, schloss sie schnell hinter sich und ging schnell auf den Ausgang zu. Fast rannte er die Treppe hinunter. Er zog schnell seinen Mantel an, rannte auf die Straße, rief ein Taxi und flog nach Hause. Erst als ich Als ich bereits mein gemütliches kleines Zimmer betreten hatte, konnte ich zu Atem kommen. Hier beschloss ich, nie wieder ins Theater zu gehen, und ich ging wirklich nicht ... Dann vergingen Jahre, ich erinnerte mich wieder ... und ich wollte wissen, was das Datum damals war, wessen Erinnerung es damals war. Ich habe es getan und herausgefunden, dass es der 4. Oktober war, das Gedenken an die Heiligen Gurias und Barsanuphius, die Wundertäter von Kasan ... Herr, ich bin der Heilige. Barsanuphius führte ihn aus dem Theater!... Was für eine tiefe Bedeutung in den Ereignissen unseres Lebens, wie es arrangiert ist – als ob es nach einem besonderen, geheimnisvollen Plan wäre.“ Barsanuphius... Einmal ging Pavel Ivanovich zum Kasaner Kloster St. Johannes der Täufer, das sich in der Nähe des Kremls befindet. Es war während der Karwoche. Er beschloss zu fasten. Das Kloster war vernachlässigt, ungemütlich und arm. „Darf ich hier beichten?“ – fragte er. „Es ist möglich“, sagten sie ihm. Sie machten ihn auf einen Hieromonk in fortgeschrittenem Alter aufmerksam, Pater Sergius. Pavel Ivanovich kam auf ihn zu, er las die Gebete, die Beichte begann... Dann fragte Pavel Ivanovich, wer der Abt dieses Klosters sei. „Hegumen Barsanuphius“, antworteten sie ihm. „Was für ein schwieriger Name!“ – Pavel Ivanovich bemerkte. Pater Sergius sagte: „Was ist schwierig? Das ist uns bekannt... Schließlich ruhen in unserem Kloster die Reliquien des Heiligen Barsanuphius, zusammen mit Erzbischof Gury, der von Zar Iwan dem Schrecklichen aus Moskau geschickt wurde... Das sind die ersten Kasaner Heiligen und Wundertäter!“ Von diesem Tag an begann Pavel Ivanovich oft zu den Reliquien des Kasaner Wundertäters zu beten und ihn um seinen Schutz zu bitten: „Heiliger Pater Barsanuphius, bete zu Gott für mich!“ Pavel Iwanowitsch besuchte dieses Kloster oft und betete inbrünstig und machte unwillkürlich auf seine Armut aufmerksam. Da sagte ihm ein Gedanke: „Sehen Sie, was für eine schlechte, schmutzige Lampe. Kaufen Sie eine neue, die besser ist.“ Ich habe es gekauft und mitgebracht. Dann kaufte er einen Koffer für eine große Ikone ... Etwas anderes ... „Und so verliebte ich mich in alles in diesem Kloster“, erinnerte er sich. „Wahrlich, wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein.“ Jetzt luden seine Kollegen Pavel Ivanovich nicht mehr zu Partys oder ins Theater ein... Aber er machte andere Bekanntschaften. „Ich kannte zwei Brüder“, erinnerte sich der Älteste, „einer war damals Arzt und der andere war Professor an der Theologischen Akademie (heute Metropolit Antonius von St. Petersburg). Zwei Brüder wählten unterschiedliche Wege für sich und kamen nach vielen Jahren der Trennung zusammen und begannen ein Gespräch. Natürlich berührte das Gespräch auch die spirituelle Seite. Alles, was der Arzt sagte, war dem Akademieprofessor klar, aber was der Professor sagte, konnte der Arzt nicht verstehen, nicht, dass er es nicht wollte, nein, er konnte nicht, egal wie sehr Er versuchte es und bat seinen Bruder, über etwas anderes zu reden.“ Der Professor wurde nach schwierigen Lebensprüfungen Mönch. Er hat seine Familie verloren. Seine Frau starb. Dann zwei kleine Kinder. Sie litten an Scharlach, und in kritischen Momenten, als ihr Leiden unerträglich wurde, trug er sie auf seinen Armen durch den Raum, wiegte sie und sang unter Tränen: „Ein Engel flog über den Mitternachtshimmel ...“ Er sang und erwartete unwillkürlich, dass ihre unschuldigen Seelen nun in den Himmel fliegen würden ... Und sie flogen davon. Dann konnte er sein ganzes Leben lang, da er bereits ein Metropolit war, dieses Gedicht von Lermontov nicht ohne Tränen hören ... Der zukünftige Metropolit überreichte Pavel Ivanovich die damals kürzlich erschienene Ausgabe von „Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Father“ (der Autor des Buches bleibt unbekannt). Pavel Ivanovich las und dachte: „Ja, hier ist ein anderer Weg zur Erlösung, ein sehr zuverlässiger: das Jesusgebet.“ Einer der Mönche segnete ihn mit einem Rosenkranz. Er begann das Jesusgebet zu sprechen... Und was geschah hier! Dämonen erhoben sich gegen ihn. In seinen Zimmern war Rascheln, Klopfen, Flüstern, Schläge an die Wand und an die Fenster zu hören ... Pawel Iwanowitsch harrte lange aus und betete inständig ... Und er bekam immer mehr Angst. Vier Monate vergingen, er konnte es nicht ertragen und gab diese Arbeit auf. Die Dämonen ließen sofort nach ... Elder Ambrose machte ihm gleich beim ersten Treffen Vorwürfe, nachdem er die Geschichte dazu gehört hatte: „Ich hätte weitermachen sollen.“ Im Jahr 1884 erschien an der Kasaner Universität ein neuer Professor für Astronomie, der aus St. Petersburg hierher versetzt wurde: Dmitri Iwanowitsch Dubjago. Es war ein junger Mann, im gleichen Alter wie Pawel Iwanowitsch. „Mit umfassender Bildung war er ein zutiefst religiöser Mensch“, erinnert sich Pater. Barsanuphios. „Jeden Tag ging er zur Frühmesse in die Kirche, ging dann in ein Restaurant, um Tee zu trinken, und besuchte dann Vorlesungen. Er war ein eifriger Verteidiger der Orthodoxie, aufrichtig von ihrer Wahrheit überzeugt.“ Deshalb standen sie oft in derselben Kirche, um zu beten, ein Wissenschaftler und ein Militär... Und beide waren für ihre Umgebung „fremd“. Der Bekanntenkreis von Pavel Ivanovich wurde sehr klein. Und vielleicht empfand er bei den Kleinsten von allen die größte Wärme – bei Kindern ... Da herrschte vollkommene Aufrichtigkeit, kristallklare Reinheit der Seele ... Pawel Iwanowitsch wurde von seinem Ordonnanzmeister Alexander, einem gutherzigen Soldaten, unterstützt. Sie fanden arme Kinder, die in abgelegenen Hütten, in Kellern, in Ecken lebten ... „Ich habe es wirklich geliebt, Kinderfeste zu organisieren“, sagte der Älteste. „Diese Feste haben mir und den Kindern gleichermaßen Freude bereitet. Normalerweise habe ich sie an Feiertagen organisiert. Diese armen Kinder kamen in meine Wohnung, alle in festlicher Kleidung gekleidet, natürlich sehr bescheiden ... Ich wählte einen oder zwei größere Jungen aus und zeigte ihnen den Weg – wohin sie gehen sollten. Darauf riefen sie mir zu: „Wir wissen es, wir wissen es!“ Und alle von ihnen, 10–20 Personen, nicht mehr als 20, Jungen nicht jünger als 4–5 Jahre und bis zu 10–11 Jahre alt, und Mädchen nicht älter als 8 (um der Versuchung zu entgehen), verließen die Stadt etwa fünf Kilometer in den Wald. Und aufgrund meiner Schwäche nahm ich mir ein Taxi. Etwas früher ist mein Pfleger mit mysteriösen Bündeln dorthin gegangen. Als alle zum vereinbarten Ort gingen, ließ ich die Kinder zunächst im Wald herumlaufen und nach Herzenslust spielen. Dann, als sie vom Herumlaufen etwas müde und hungrig waren, setzte ich sie ins Gras neben ein langes und breites Handtuch, das direkt auf dem Boden ausgelegt war und auf dem Teller mit Sauerrahm, Hüttenkäse, gekochtem kaltem Rindfleisch, Eiern, Schwarz- und Weißbrot lagen – anscheinend war das alles, und vielleicht war da noch etwas anderes, zum Beispiel Butter, und nichts weiter. Wenn sie genug davon haben, fange ich an, ihnen Tee zu geben, und ich gebe ihnen billige Süßigkeiten und Lebkuchen. Natürlich gab es Zucker, vielleicht ein wenig Marmelade, aber das ist alles. Während wir redeten, bombardierten sie uns mit Fragen. Ich erzählte ihnen auch von etwas Nützlichem für die Seele, aus dem Leben von Heiligen, oder allgemein von etwas Spirituellem. Jeder hört mit Freude und Aufmerksamkeit zu. Manchmal lud ich zur größeren Erbauung einen der Mönche oder Hieromonken ein und ließ ihn sprechen, was einen noch größeren Eindruck hinterließ ... So saßen wir bis 22 und 23 Uhr im Wald auf einem Hügel. Der Mond wird aufgehen... Die ohnehin schon wunderbare Aussicht auf Kasan wird noch schöner. Vor uns ist eine Lichtung, dahinter fließt der Fluss 6, und hinter dem Fluss liegt Kasan mit seiner wunderbaren Anordnung von Häusern, Gärten und Kirchen... Und ich fühlte mich damals gut - wie viel Freude - und pure Freude - ich damals erlebte und wie viele gute Samen damals in die empfänglichen Seelen dieser Kinder geworfen wurden!... Als ich vom „Fest“ zurückkam, dachte ich: „Wo sind meine Kameraden jetzt? Wie sie jetzt Zeit in Restaurants, in „Livadias“ verbringen, „lipomadiyas“, „gadiyas“ mit verschwenderischen verdorbenen Mädchen! Und so begann der berühmte Kasaner gesegnete Nikolushka, als er Pavel Ivanovich auf der Veranda der Kirche traf, zu fragen: - Was ist mit den Toten? Schlafen sie? „Damals verstand ich die Bedeutung dieser Worte nicht ... Er nannte die Leidenschaften tot“, bemerkte Elder Barsanuphius später. Der Gesegnete richtete diese Frage nur an diejenigen Menschen, die im Kampf gegen Leidenschaften bereits einige Erfolge erzielt hatten. Jemand schlug Pawel Iwanowitsch vor, zur seligen Annuschka zu gehen, die vierzig Jahre lang in ihrem Schrank auf einem Bett aus drei mit Filz bedeckten Holzstücken gelegen hatte – ihre Beine funktionierten nicht. Er kam, dieser Schrank war sehr sauber, und es gab auch eine alte Frau, die sich um den Gesegneten kümmerte. „Als ich eintrat“, erinnerte sich der Älteste, „begann Annuschka schnell, sich auszuziehen, begann sogar, ihr Hemd auszuziehen, sodass sogar ihre Brüste sichtbar wurden. Ich wandte mich ab; sie sagt: „Gib mir diesen grünen Kaftan.“ Ich reichte ihr einen Kaftan, der an der Wand hing. Nachdem sie es angezogen hatte, begann sie zu sagen: „Siehst du, wie schön ich geworden bin, siehst du?“ Das war für mich völlig unverständlich und das bedeutete, dass ich meine Seele erneuern musste. Schließlich fragte ich sie: „Wie wird das alles für mich enden?“ Sie nahm es, wickelte ihren Kopf in einen Kaftan und setzte sich so hin. Ich habe sie verlassen, als sie noch in dieser Position war.“ Dann erklärten sie Pavel Ivanovich, dass sie ihm das Mönchtum und sogar das Schema vorhergesagt hatte (als sie ihren Kopf in einen Kaftan hüllte). Eine andere gesegnete Frau, die Pavel Ivanovich in Kasan besuchte, war völlig anders als Annushka. Ihr Name war Euphrosyne. Sie liebte Christus von Kindheit an. Ihre Eltern waren reich, sie gaben ihr eine hervorragende Ausbildung, so dass sie mehrere europäische Sprachen beherrschte, in der Weltliteratur viel gelesen wurde, aber einst begann sie, nur spirituelle Bücher zu lesen – die Heilige Schrift, den Psalter, die Schriften der heiligen Väter, das Leben der Heiligen. „Sie liebte besonders Isaak den Syrer“, erinnert sich Pawel Iwanowitsch, „den sie mit einem Adler verglich, der in den Himmel schwebt.“ Als sie noch ein junges Mädchen war, verließ sie heimlich ihr Zuhause, war lange Zeit Novizin in einem Kloster und ging dann auf Anraten der Äbtissin nach Kiew, um Metropolit Philaret (Amphiteatrov) aufzusuchen, und er schickte sie nach Kasan zum rechten Reverend Anthony 7 . Hier mietete sie eine Wohnung bei einem frommen Kaufmann, ihrem Verehrer. „Ich traf Mutter Euphrosyne im Haus eines Abtes und begann dann, sie zu besuchen“, erinnert sich Pater. Barsanuphios. „Als ich sie traf, war sie bereits eine alte Frau, aber ihr Gesicht hatte noch Spuren ihrer früheren Schönheit. Ihre blauen Augen waren besonders schön – so viel überirdische Schönheit leuchtete in ihnen! Und im Allgemeinen war in ihrem gesamten Erscheinungsbild eine besondere spirituelle Schönheit zu spüren... Eines Tages besuchte ich sie nach der Nachtwache am Fest der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos. Unsere Nachtwache endete früh um halb sieben. Meine Mutter begrüßte mich wie immer herzlich: - Nicht nötig, warum machst du dir die Mühe? - Was für eine Aufregung, ich habe schon alles fertig. Ich habe nicht bemerkt, wie der Samowar auf dem Tisch erschien. Mutter Euphrosyne fand für mich ein Glas und ihre eigene Tasse, klein wie ein Fingerhut. Wir begannen zu reden. „Ich wundere mich, warum kommst du zu mir, armes Ding?“ „Mutter“, antworte ich, „als Christus die Jünger fragte, ob sie ihn verlassen wollten (wie einige Jünger gingen, ohne die Lehre über die Kommunion zu verstehen), antworteten sie: „Herr, wohin sollen wir gehen?“ Du hast die Worte des ewigen Lebens“ (Johannes 6,68). Ich kann dir dasselbe sagen. Wohin soll ich von dir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens. Ich fühle mich wohl hier, in deinem kleinen gemütlichen Zimmer, mit Bildern und einer brennenden Lampe, ruhig und fröhlich. „Heute hat die Gnade des Heiligen Geistes uns und uns alle versammelt, indem wir unser Kreuz auf uns nehmen und sagen: Hosianna in der Höhe“, sagte die alte Frau, „verstehst du, was das Wort „Hosanna“ bedeutet? – Ja, „Hosanna“ bedeutet Erlösung, aber um gerettet zu werden, ist es notwendig, die Gebote Christi zu erfüllen. Bei seinem Jüngsten Gericht wird der Herr von uns einen Bericht darüber verlangen, wie wir unser Leben verbracht haben und wie wir sein heiliges Gesetz erfüllt haben. Hier lässt sich nichts rechtfertigen, weder durch Reichtum noch durch die Sitten der Welt. So dachte ich, als ich noch in meinem eigenen Zuhause lebte: Der Herr wird erscheinen und fragen: Hast du meine Gebote erfüllt? Aber ich war die einzige Tochter reicher Eltern ... Großartig, aber hast du meine Gebote erfüllt? Aber ich war eine Schönheit... Aber hast du meine Gebote erfüllt? Solche Gedanken machten mir Angst und ich beschloss, alles Weltliche hinter mir zu lassen. „Ja, du hast es gelassen, aber du kannst nicht vor dem Ball weglaufen“, wandte ich ein. - Das ist nicht notwendig. Aber man kann und muss das Gesetz Christi in jedem Rang und jeder Stellung erfüllen. - Hoffen Sie, gerettet zu werden? „Ich hoffe“, antwortete Mutter selbstbewusst, „nicht weil ich alle Gebote erfüllt habe, sondern zumindest die Tipps befolgt habe.“ Vor allem aber vertraue ich auf die unschätzbaren Verdienste meines Erlösers. Du musst dein Herz reinigen, um den Herrn zu sehen“, fuhr Mutter Euphrosyne fort. – Erinnern Sie sich, dass Puschkin in seinem Gedicht „Der Prophet“ sagt: Und ich hörte den Himmel beben, Und der verdammte Unterwasserdurchgang... Dies ist ein klares Bild der menschlichen Seele: In unseren Herzen können wir sowohl den himmlischen Flug der Engel als auch die Unterwasserpassage des Meeres haben ... Ein reines Herz denkt über die großen Geheimnisse Gottes nach. Im Gegenteil, in einem von Leidenschaften getrübten Herzen wird eine Unterwasserpassage bemerkt, das heißt niedere Bestrebungen und Wünsche, alle Arten von Unreinheit. Einmal konnte ich drei Wochen lang nicht bei Mutter Euphrosyne sein: Es war Ostern, Besuche, mit einem Wort, ich hatte keine Zeit. Am 15. Mai, dem Zarentag, besuchte ich sie schließlich. Ich komme und erfahre, dass sie im Sterben liegt. Gestern wurde ihr die Salbung gespendet, heute empfing sie die Heiligen Mysterien und sie erkennt niemanden mehr. Als ich eintrat, lag sie auf dem Sofa und eine alte Frau saß neben ihr und kümmerte sich um sie. Mutter Euphrosyne erkannte mich und lächelte schwach. Nach einer Weile stand sie plötzlich auf, ihr Gesicht erhellte sich irgendwie besonders, und sie streckte ihre Hände aus und sagte: „Lass mich zum Herrn gehen, wohin sich meine Seele mein ganzes Leben lang gesehnt hat.“ Dann fiel sie geschwächt zurück auf das Kissen. Ich bemerkte, dass sie sich bekreuzigen wollte, aber nicht die Kraft hatte, die Hand zu heben. Dann nahm ich ihre Hand, machte das Kreuzzeichen und machte das Kreuzzeichen über ihr. Sie lächelte freudig, seufzte leicht und war weg. Als ich nach Hause zurückkehrte, empfand ich keine Trauer, sondern Freude darüber, dass ich das Privileg hatte, beim Tod der rechtschaffenen Frau dabei sein zu dürfen. „Hier“, sagte Mutter Euphrosyne, „ist mein Leben vergangen, ich weiß nichts Gutes über mich, mit dem ich vor dem Thron Gottes erscheinen könnte, aber ich höre den Gesang „Tag der Auferstehung, lasst uns erleuchtet sein, Leute ...“ – und meine Seele wird fröhlich und ruhig. „Denn vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus Gott geführt ...“ (Osterkanon). Der Herr erfüllte Mutter Euphrosynes Wunsch und sie starb an Ostern. Als sie den Sarg mit ihrem verdorrten Körper hochhoben, sang der Chor „Auferstehungstag...“ statt „Heiliger Gott...“, die Türen der Kirche öffneten sich weit, und Licht strömte wie eine Welle von der Straße, und sie ging zum ewigen, unvergänglichen Licht. Die Beerdigung von Mutter Euphrosyne war feierlich – viele Menschen begleiteten sie zum Grab. Die Beerdigung wurde vom Erzbischof durchgeführt, der nach der Beisetzung ihrer Asche ein herzliches Wort sprach. Es stellte sich heraus, dass Mutter Euphrosyne heimlich den Namen Varvara erhielt. So erinnerten sie sich an sie: die frisch verstorbene Warwara. Niemand außer ihr und dem Erzbischof wusste das. Und sie hat es vor mir versteckt. Der Verstorbene war sehr bescheiden. Für ihr heiliges Leben schenkte ihr der Herr die Gabe des Hellsehens, aber sie versuchte, diese Gabe nicht preiszugeben. Sie sagte mir oft: „Vielleicht gewährt dir der Herr, ihm als Mönch zu dienen.“ Wahrscheinlich war meine Zukunft vor ihrem spirituellen Auge offen, aber in ihrer Demut äußerte sie sich nie zustimmend, sondern fügte immer „vielleicht“ hinzu. Sie wurde in der Nähe der Smolensker Kathedrale beigesetzt. Pavel Ivanovich spürte, dass eine radikale Veränderung in seinem Leben bevorstand. Der Herr sandte ihm auch Träume, die er noch nie zuvor gehabt hatte. Ich habe das Paradies zweimal in meinen Träumen gesehen. „Einmal sah ich eine prächtige Stadt auf einem Berggipfel stehen“, sagte Pater. Barsanuphios. „Alle Gebäude in der Stadt waren unglaublich schön, mit einer besonderen Architektur, die ich noch nie gesehen hatte. Ich stehe entzückt und bewundere. Plötzlich sehe ich den heiligen Narren Mischa, der sich dieser Stadt nähert. Nur mit einem Hemd bekleidet, das bis zu den Knien reicht, sind seine Füße nackt. Ich schaue ihn an und sehe, dass er nicht den Boden berührt, sondern durch die Luft rast. Ich wollte ihn etwas fragen, aber ich hatte keine Zeit: Die Vision endete und ich wachte auf. Ich wachte mit einem Gefühl von auf Außergewöhnliche Freude in meiner Seele. Als ich auf die Straße ging, sah ich plötzlich Mischa. Er hat es wie immer eilig, in Eile. „Mischa“, sage ich, „ich habe dich heute in einem Traum gesehen.“ Als er mich ansah, antwortete er: „Die Imame sind nicht wegen der bleibenden Stadt hier, sondern wir suchen die kommende.“ 8 Nachdem er dies gesagt hatte, ging er schnell vorwärts. Ein anderes Mal sehe ich, dass ich in einem prächtigen Kirche stehe. Die königlichen Türen sind geöffnet und der Ostergottesdienst findet statt. Auf der Kanzel steht ein Diakon einer Kasaner Kirche. Er sagt das Lied des Osterkanons und der Chor stimmt ihm zu. Die letzten Worte sind mir besonders im Gedächtnis geblieben: „Die Rede war perfekt“... Der Chor sang großartig. Ich hatte noch nie in meinem Leben einen solchen Gesang gehört: Es schien, als würde jedes Atom der Luft erklingen. Dieser Gesang berührte mich und versetzte mich in unbeschreibliche Freude... Ich erinnere mich, dass ich lange Zeit unter dem Eindruck eines Traums stand. Ich habe versucht, mich an jedes Detail zu erinnern. Ich fragte mich auch, warum ich unseren Diakon im himmlischen Kirche sah. Ich fing an, Leute, die ihn kannten, nach ihm zu fragen. Zuerst erhielt ich unbefriedigende Antworten: Es heißt, sein Bass sei ausgezeichnet. Welcher Bass?! Um seinetwillen kommst du nicht in den Himmel ... Dann fand ich heraus, dass er ein heimlicher Asket ist.“ Schließlich war Pavel Ivanovich von der Idee überzeugt, in ein Kloster zu gehen und die Mönchsgelübde abzulegen. Aber was, wo – es herrschte völlige Ungewissheit... Mehrmals besuchte er die Einsiedelei Raifa, die dreißig Meilen von Kasan entfernt liegt, sprach mit dem Abt, der sich für ihn interessierte, aber nein, er blieb nicht hier. Während einer seiner Geschäftsreisen segelte er entlang der Wolga und besuchte Klöster in der Nähe ihrer Ufer. In einigen von ihnen erlebte er, wie er sich erinnerte, „Momente solch spirituellen Entzückens, dass er gerne zustimmte, seinen Körper zerschneiden und verbrennen zu lassen ... Und doch fand er kein Kloster, in dem der Herr ihm sagen würde, er solle bleiben ... Er war aus militärischen Gründen in Moskau, erfuhr, dass Pater Johannes von Kronstadt in einer der Armeekirchen diente, und eilte dorthin. Als er den Altar betrat, sagte Pater. Johannes übertrug die Heiligen Gaben vom Thron auf den Altar, das heißt, die Liturgie endete. Nachdem er den Kelch abgestellt hatte, sah er den Militärmann, ging auf ihn zu, küsste seine Hand und ging schweigend zum Thron. Die Anwesenden sahen sich an – das ist natürlich ein wichtiges Omen – wird dieser Oberst ein Priester sein?.. Ein hartnäckiger Gedanke begann Pavel Ivanovich zu verfolgen: Wohin? „In Kasan kennt mich jeder“, dachte er, „aber ich würde am liebsten weg von meiner Familie, sogar nach Oberägypten, wo mich niemand kennt.“ Eines Tages kam er zur gewohnten Stunde mit einem vorbereiteten Bericht 9 zum Hauptquartier des Chefs. Der Chef war lange weg, dann kam sein Pfleger und sagte, er würde heute nicht da sein, es gehe ihm nicht gut. „Ich hatte nichts zu tun“, erinnert sich der Älteste, „ich begann, im Hauptquartier herumzulaufen. Als ich den Korridor entlangging, fiel mir in einem der Fächer ein Buch mit braunem Einband auf. Ich nahm es und schaute auf den Namen: „Faith and Reason“, eine Zeitschrift, die in Charkow von Erzbischof Ambrosius herausgegeben wurde. Er begann darin zu blättern. Theologische Abteilung, Missionar, Nachrichten und Notizen ... Ich las: In der Provinz Kaluga, nicht weit von der Stadt Kozelsk, gibt es Optina Pustyn, und in Das da ist der große Älteste Ambrosius, zu dem täglich Tausende von Pilgern aus ganz Russland strömen, um ihre Probleme zu lösen... „Wer sagt mir also, welches Kloster ich betreten soll“, dachte ich und beschloss, Urlaub zu machen. „Es ist höchste Zeit, etwas Luft zu schnappen, Sie sitzen seit zehn Jahren herum und Ihre Gesundheit scheint nicht wichtig zu sein“, sagte mir mein Chef, „Ihre Kameraden haben schon zwei, sogar drei Fahrten hinter sich.“ Ich werde meinen Vorgesetzten Bericht erstatten und Sie erhalten eine angemessene Vergütung von der Wirtschaftsabteilung. Wie lange möchten Sie im Urlaub sein, 26 Tage oder zwei Monate? Am 26. und 28. August 1889 kam Pawel Iwanowitsch Plichankow in der Optina-Eremitage Skete an. Er trug eine weiße Jacke mit Oberstschulterträgern. Der Anblick des Militärs, der zu Elder Ambrose kam, überraschte hier niemanden – unter den Mönchen von Optina gab es im Laufe seiner Geschichte viele ehemalige Offiziere, und es war nicht ungewöhnlich, dass ein gläubiger Offizier kam, um mit dem Elder zu sprechen. Aber dieser Offizier war immer noch etwas Besonderes. Dies spürte die selige Mutter Paraskeva, die sich damals in der Zelle von Elder Ambrose befand. Sie sah Pavel Ivanovich noch nicht (er näherte sich gerade dem Hotel) und sagte: – Pavel Ivanovich ist angekommen. - Gott segne! – antwortete Fr. ruhig. Ambrosius. Sie wussten beide im Geiste, dass der zukünftige Älteste angekommen war ... Als Pavel Ivanovich in die Zelle des Ältesten kam, fand er dort neben Pater Ambrose ist immer noch Pater. Anatoly (Zertsalova). Beide begrüßten ihn, wie er sich erinnerte, „sehr freudig“, und der kranke Pfarrer begrüßte ihn wie üblich „sehr freudig“. Ambrose stand auf und erwies dem Neuankömmling seine besondere Ehre. Pawel Iwanowitsch erzählte dem Ältesten, dass er den Wunsch hatte, in ein Kloster einzutreten, wusste aber nicht, welches und fragte ihn diesbezüglich um Rat. Der Älteste beschäftigte sich nicht lange mit diesem Thema; er sagte dies: „Der Prozess muss noch zwei Jahre dauern, und dann kommen Sie zu mir, ich werde Sie akzeptieren.“ Also - zum Optina Hermitage Skete. Zwei Jahre – das heißt, bevor er eine Rente erhielt (dann endete die Dienstzeit von Pavel Ivanovich: Er konnte weiterhin dienen, hatte aber auch das Recht, in den Ruhestand zu gehen). Natürlich gab es nicht nur wegen dieser Ernennung zwei Jahre; Der Herr selbst ernannte sie durch den Ältesten. Im Schicksal der Ältesten ist alles geheimnisvoll und von der Vorsehung bestimmt ... Ich habe nachgefragt. Ambrose Pavel Ivanovich über die Höhe seines Gehalts und rief unschuldig aus, als er die beeindruckende Zahl hörte: - Wow! Nun, hier ist Ihr Gehorsam... Und der Älteste nannte eine Reihe von Kirchen, denen Pawel Iwanowitsch bestimmte Beträge spenden sollte. Warum genau diese Kirchen? Pater Barsanuphius erinnerte sich daran und war überrascht: „Bis jetzt habe ich nicht verstanden, warum diese besondere Kirche, aber natürlich hatte sie auch ihre tiefe Bedeutung.“ – Soll ich jetzt zurücktreten? - Nein, warte zwei Jahre. Im Jahr 1912 erinnerte sich der Rektor von Optina Pustyn, Archimandrite Xenophon: „Hier ist Ihr erster Besuch in Optina: Ihr Bild steht mir deutlich in den Augen, genau wie damals, als ich noch Hierodiakon war ... Ich stand in der Schlange, als Sie die Kirche betraten, damals noch in der Uniform eines Obersten. Ich werde nicht vergessen, welch angenehmen Eindruck Sie bei diesem Besuch auf mich gemacht haben, und dieser erste Eindruck hat mich nicht getäuscht.“ In Kasan lebte Pavel Ivanovich vor kurzem in möblierten Zimmern und freundete sich hier mit dem Sohn eines Hotelpagen an, einem etwa zwölfjährigen Jungen, einem sehr religiösen Mann – er trat später in ein Kloster ein. Als Pawel Iwanowitsch aus Optina zurückkehrte, tranken sie gerade Tee aus dem Samowar, und der Junge erzählte ihm seinen Traum: – Ich sehe, dass du ganz in Weiß von der Stadt zum Friedhof gehst und den Irmos singst „Ich ging durch Wasser wie trockenes Land und entkam dem ägyptischen Bösen ...“ – und dann wachte ich auf. „Anschließend“, erinnerte sich Pater Barsanuphius, dieser Traum wurde für mich interpretiert. Die Stadt ist die Welt; der Friedhof (der sich in Kasan auf der Ostseite befand) bedeutete Oberjerusalem; Ich bin für die Welt gestorben; Weiße Kleidung ist eine Aufhellung der Seele, denn zu diesem Zeitpunkt war mein Entschluss, alles aufzugeben, gereift. Irmos „Wasser floss durch wie trockenes Land“ wird während der Trauerfeier für Kleinkinder gesungen und bedeutet die Trauerfeier für die Welt.“ Pavel Ivanovich begann, den ihm von Elder Ambrosius gegebenen Gehorsam zu erfüllen, einschließlich des Befehls, vor Beginn des Weihnachtsfastens, also bis zum 15. November, viermal zu fasten. Und am 17. September erinnerte er sich an einen seiner Träume, die er am 17. September 1883, also vor sechs Jahren, hatte. „Mir kam es vor“, sagte Elder Barsanuphius, „dass ich in einem großen Raum war und vor mir eine alte Uhr mit einem großen Pendel stand ... Ein alter Mann war in meiner Nähe und zeigte mit der Hand auf die Uhr und fragte: „Wie spät ist es?“ „Es ist halb sieben“, antworte ich. Er fragt mich ein zweites Mal: „Wie spät ist es?“ - und dann ein drittes Mal. „Es ist halb acht“, sage ich mit einem Anflug von Verärgerung in meiner Stimme, und er antwortet: „In drei Jahren, an diesem Tag und zu dieser Stunde, wirst du sterben.“ Und ich wache auf, gehe zum Fenster, ziehe den Vorhang zurück, nehme die auf dem Tisch stehende Uhr und schaue: Sie zeigt 35 Minuten nach sieben ... Ich war erstaunt – der Traum stimmte mit der Realität überein. Und ich dachte: Ich muss mein Leben korrigieren. Wir müssen mit den Vorbereitungen beginnen, aber ich weiß absolut nicht wie. Ein Mönch, den ich kannte, riet: „Fasten Sie, gehen Sie öfter in die Kirche, beten Sie mehr und entfernen Sie sich allmählich von allen Freuden dieser Welt.“ Ich begann, dies mit meiner Kraft zu erfüllen ... Zwei Jahre vergehen, das dritte geht bereits zu Ende, der Monat September ist bereits da. Das bedeutet, dass ich bald sterben werde. Anschließend ging ich zur Raifa-Eremitage und kam dort genau am 13. September an, dem Tag der Renovierung der Auferstehungskirche. Es war Freitag, der 14. September, die Kreuzerhöhung, und dann wurde das Kreuz auf den neuen Glockenturm gehoben, und ich dachte: „Ist das nicht mein Kreuz, das gehoben wird?“ Am 15. war Sonntag, ich machte mich fertig und am 17. empfing ich die Heiligen Geheimnisse Christi... Nach der Kommunion stand ich in der Kirche und dachte: Ich werde abstürzen... Aber ich bin nicht abgestürzt...“ Und jetzt sind drei weitere Jahre vergangen. Als er in Optina Elder Ambrose sah, erinnerte er sich, dass der Älteste in diesem Traum wie er aussah. Das bedeutet, dass es in dem Traum nicht um den körperlichen Tod ging, sondern um den Tod für die Welt, der fast passiert ist... Aber der physische Tod näherte sich Pavel Ivanovich bald, als würde er seine Bereitschaft auf die Probe stellen. Als zwei Tage des Weihnachtsfastens vergangen waren, also am 17. November, wurde er krank – niemand weiß was, aber sehr stark, so dass er sich nicht an das Fieber erinnern konnte. Der Militärarzt untersuchte ihn, schüttelte den Kopf und deutete an, dass er bis zum Morgen kaum eine Überlebenschance habe. Der Priester wurde gerufen. Er begann, Pawel Iwanowitsch zu beichten, konnte aber nichts außer einem Wort sagen: „Sündig... sündig…“ „Ich legte mich auf das Bett“, erinnerte sich Pater. Barsanuphius, sie deckten mich mit einer Decke zu und ich blieb allein. Plötzlich hörte ich wie eine Stimme vom Himmel: „Don“, sie ertönte bei der Matin im Nonnenkloster, und in meiner Seele sagte jemand: „Du wirst leben“ ... Ich fühlte mich glücklich und schlief ein. Am nächsten Morgen kommt mein Pfleger und nimmt mir vorsichtig die Decke vom Kopf, da er meint, mich schon tot zu sehen, und ich sage zu ihm: „Was machst du, Alexander?“ Der Pfleger freute sich und sagte: „Sind Sie noch am Leben, Euer Ehren?“ - „Ja, ich lebe ...“ Obwohl ich danach drei Monate lang lag und mit dem Tod kämpfte … Ich befahl, das Tagesevangelium aufzuschlagen und mir vorzulesen. Alexander nahm es und begann, das Gleichnis vom dürren Feigenbaum zu lesen: „Im kommenden Sommer wirst du ihn abschneiden, damit er keine Frucht bringt“ (Lukas 13,9). Ich dachte, ich sei wirklich ein unfruchtbarer Feigenbaum, obwohl ich zuvor geglaubt hatte, dass ich verschiedene Tugenden hätte.“ Wir werden weiter sehen, dass der Herr Pater geschickt hat. Barsanuphius litt unter körperlichen Leiden; im Allgemeinen ließ es ihn bis zum Ende seines Lebens nicht los. Aber es handelte sich hierbei nicht um „Krankheiten“, „Gebrechen“ im üblichen weltlichen Sinne, da sie keine destruktive, sondern eine schöpferische Wirkung hatten: Das Fleisch wurde durch ein göttliches Feuer unterdrückt und der Geist emporgehoben. Das ist für uns mysteriös und überraschend. Aber tatsächlich, wie Pater. Nectarius, aus einem Militärmann erschuf der Herr einen scharfsinnigen alten Mann, einen Mentor und einen Wundertäter. Weiter werden wir sehen, wie dieses Feuer ihn verschlang und ihn, wie es ihm schien, in den größten Phasen seines Lebens – während der klösterlichen Tonsur, bevor er in das Schema tonsuriert wurde – fast in den Tod stürzte... Gleichzeitig denkt man unwillkürlich an den Ehrwürdigen Ambrosius, den großen Ältesten von Optina – dieses göttliche Feuer (in unserem Verständnis von „körperlicher Krankheit“), das einmal in ihm aufflammte, erlosch erst bei seinem Tod. Da sie, die Ältesten, oft am Rande des Todes standen, schienen sie in die Ewigkeit einzudringen und konnten hören und sehen, was gewöhnliche Sterbliche nicht sehen und hören durften. Vielleicht schrieb Pavel Ivanovich sogar während seiner Krankheit, als er über das Leben nachdachte, zu dem der Herr ihn berufen hatte, und sich an sein Treffen mit Elder Ambrosius erinnerte, ein Meditationsgedicht, das dem Elder gewidmet war, der bereits sein geistiger Vater geworden war. Als Epigraph dieses Gedichts wählte Pawel Iwanowitsch die Worte des Herrn aus dem Lukasevangelium (Lukas 12,37): „Selig sind die Diener, die der Herr, wenn er kommt, wach vorfindet.“ Nach seiner Genesung druckte er diese Verse als separates Blatt Papier in mehreren Exemplaren in einer Druckerei aus, und eines davon wurde an Elder Ambrose in Optina Pustyn geschickt. Dies sind die Verse: Gesegnet ist, wer den schmalen Pfad geht, Ich habe keinen vergänglichen Götzen gedient, In dessen reinem Herzen der König des Himmels ist Gesegnet ist, wer die Leidenschaften besiegt hat Und eitle Bestrebungen waren ihm fremd, Wer inmitten alltäglicher Probleme Er trug sein Kreuz ohne Klage, Und er war ein Tröster für die Trauernden Und vor der Welt, die im Bösen liegt, Wie konnte ein Sklave seine Knie nicht beugen! Wem Wut und Stolz fremd waren, Und ewiges Leben und Heiligtümer, Wie leuchtende Güte; Der es mit ganzer Seele erkannt hat Die Sinnlosigkeit und Lügen fleischlicher Freude, Wie ein Wanderer und Fremder lebte Inmitten einer blendenden Welt, Und ich habe das fette Fleisch nicht geschmeckt. Gesegnet ist der, der von Jugend auf verachtet hat Diese Welt ist sowohl eitel als auch falsch Der vor Eifersucht auf Gott brannte Und er sehnte sich nach ewiger Erlösung; Ich kannte weder Bosheit noch Zweifel, Und unter dem Deckmantel höherer Mächte, Und voller heller Hoffnungen, Ohne feiges Zögern, Er trat als Mönch in das Kloster ein... Gesegnet ist, wer den Glauben bewahrt hat Zu deiner hohen Berufung! An wen für die Leistung als Vergeltung Der Beginn zukünftiger Schöpfungen, Schickte das Geschenk des Wissens hoch Deine tiefe Weisheit, Deine geheimnisvollen Wunder! Gesegnet sei derjenige, der inmitten von Nöten und Übeln ist Behielt das Evangeliumsverb bei; Und das Fleisch mit seinen Leidenschaften gekreuzigt, Und stürzte die gesetzlose Unterdrückung, Strebt nach der ewigen Wohnstätte,- Wo der Erlöser in Herrlichkeit regiert Mit dem Vater und dem Geist und vor ihnen Die Shamorda-Schwestern bereiteten einen Gedichtband des Ältesten Barsanuphius zur Veröffentlichung nach seinem Tod vor und gaben diesem Gedicht den Titel: „In Erinnerung an den verstorbenen Ältesten der Optina-Eremitage, Hieroschemamonk, in Gott. Ambrosius“ („Spirituelle Gedichte des Optina-Ältesten Schema-Archimandrite Barsanuphius“ wurden zweimal in der Shamordino-Druckerei veröffentlicht: 1914 und 1915) – sie nutzte die Veröffentlichung des Gedichts in „Soulful Reading“ für 1893 (Mai-Ausgabe), wo dieser Titel zum ersten Mal erschien 10. Im Sommer 1891 reiste Pawel Iwanowitsch nach Orenburg, um den Segen seiner Mutter für das Mönchtum einzuholen. Dann trat er zurück und die Dinge wurden nicht sofort erledigt; In seiner Karriere traten einige Hindernisse auf, deren Beseitigung viel Arbeit erforderte. Im September beschloss ich, nach Optina zu gehen und vom Ältesten den letzten Segen für den Eintritt in die Skete zu erhalten und nach meiner Rückkehr alle weltlichen Angelegenheiten zu erledigen und diese Welt für immer zu verlassen. Als ich durch Moskau fuhr, hielt ich dort eine Weile an. Einmal fuhr ich mit dem Taxi den Theaterplatz entlang, saß da ​​und dachte nach, während ich meine Arme und meine Brust auf mein Schwert stützte. Das Pferd lief schnell. Und plötzlich riss ihm jemand Unsichtbares das Schwert aus den Händen, gerade als er ging ... Als er sich umsah, sah er niemanden auf dem verlassenen Platz. Dann erzählte er Elder Ambrose davon und bemerkte: „Was ist überraschend? Du brauchst das Schwert nicht mehr. Aber hier ist das spirituelle Schwert für dich ...“ und reichte ihm den Rosenkranz. Als Pavel Ivanovich in Skete ankam, erfuhr er, dass Elder Ambrose sich im Kloster Shamordino aufhielt. Ich bin dorthin gegangen. Als er den Ältesten sah, bat er um seinen Segen, die Skete betreten zu dürfen; O. Ambrose gab seinen Segen und begann, nach verschiedenen Umständen zu fragen. Als er erfuhr, dass die Welt sich seinem Weggang widersetzte, lächelte er: „Schon gut, sie werden ihn gehen lassen. Der Herr selbst hat über Ihr Schicksal entschieden.“ Pawel Iwanowitsch erinnerte ihn an das aus Kasan geschickte Gedicht. Die Antwort von Pater Ambrose war etwas seltsam: – Hast du das Gedicht? – fragte er und zeigte mit dem Finger auf Pawel Iwanowitschs Brust. Er befühlte die Taschen auf seiner Brust und antwortete verwirrt: - Ähm, nein! Wie ist das so? „Ich habe damals nichts verstanden“, erinnert sich Pater Barsanuphius. - Und als sie mir sagten, dass Pater. Ambrosius sagt nichts umsonst, auch nicht im Scherz, ich habe Pater Hilarion und Pater Jonah dazu befragt, jeweils einzeln, und sie haben mir die gleichen Antworten gegeben, nämlich: „Mit dir“ – das heißt in deinem Herzen, also „Tust du, was im Gedicht steht, entspricht deine innere Struktur dem, was beschrieben wird?“ Dann wurde mir klar, was los war. Mir wurde klar, dass ich das Gedicht wirklich nicht bei mir hatte, aber bei Pater Ambrose war es natürlich da.“ So wurde der Segen zum Betreten der Skete empfangen – und dies geschah am 17. September – dem Tag, an dem ein unbekannter Ältester in einem Traum auf seine Uhr zeigte und Pavel Ivanovich „den Tod für die Welt“ vorhersagte. „Erledigen Sie Ihr Geschäft und kommen Sie anlässlich der Geburt Christi zu uns“, sagte Elder Ambrose zum Abschied. Auf dem Rückweg nach Kasan machte Pawel Iwanowitsch, wahrscheinlich mit dem Segen des Ältesten Ambrosius, Halt im Tschernigow-Kloster in der Nähe der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Er lebte dort sechs Tage lang, bereitete sich vor, beichtete und empfing die Kommunion. „Nachdem ich die Heiligen Mysterien empfangen hatte, fühlte ich mich freudig und leicht im Herzen“, erinnert sich Pater. Barsanuphios. – Vor mir lag der Psalter in russischer Übersetzung. Ich öffne es und lese: „Wer wird mich in die befestigte (umzäunte) Stadt führen... – in die Stadt des Zauns“ auf Slawisch (Psalm 59,11). Dann dachte ich: Dies (also jenes Kloster) ist eine befestigte Stadt. Dann habe ich mir die Interpretation angesehen und es stellte sich tatsächlich heraus, dass dies so war.“ Er sah auch Elder Barnabas, in dessen Nähe sich immer eine Menschenmenge befand, wie in der Optina Skete in der Nähe der „Hütte“ von Pater Dr. Ambrosius. In „Cell Notes“ Fr. Barsanuphius machte 1892 eine kurze Notiz zu diesem Besuch: „Ich hielt auf dem Weg zur Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra an und ging von dort nach Skete, wo ich die Ehre hatte, Pater Barnabas zu sehen. Als er mich ansieht, sagt er: „Du musst heiraten!“ Du wirst lange leben, du wirst lange leben. Du hast eine Erkältung.“ Tatsächlich litt ich damals an einer Grippe und rechnete nicht mit einer Genesung. Die Worte „Du musst heiraten“ habe ich später verstanden, weil sie bedeuteten, eine spirituelle Vereinigung mit Christus einzugehen.“ Die gleichen seltsamen Worte von Elder Barnabas wurden Pavel Ivanovich in Optina von Pater gedeutet. Anatoly (Zertsalov): „Jede christliche Seele“, sagte er, „ist die Braut Christi, deshalb müssen wir „heiraten“, das heißt, uns mit Christus vereinen; das Wort „erkältet“ bedeutet eine geistige Krankheit, an der ein Mensch leidet, bis Christus in ihm dargestellt wird.“ 28. Dezember 1909 Fr. Barsanuphius sagte zu seinem zukünftigen Nachfolger, dem Novizen Nikolai Belyaev: „Ich habe es niemandem erzählt, aber ich sage Ihnen: Als ich zu Pater Barnabas ging, hat er mir viel vorhergesagt, und vieles ist bereits wahr geworden. Er sagte mir: „Alle werden sich vor dir verneigen ...“ – und das tun sie tatsächlich ... Und dann: „Du wirst leben und das Jesusgebet sprechen.“ Pawel Iwanowitsch wurde Mönch, dann Klostervorsteher, dann Abt des Klosters und begann bereits als Novize das Jesusgebet zu verrichten und erzielte dabei große Erfolge ... Als Pawel Iwanowitsch aus Optina zurückkehrte, hielt er in Wassilsursk an und hielt, wie er sich erinnerte, „an einem vertrauten Kloster an, und mir wurde angeboten, einen Novizen zu besuchen, der im Wald lebte. Ich ging in seine elende Zelle, die mitten in einem dichten Wald lag. Er klopfte und sprach ein Gebet. Der Älteste empfing mich liebevoll. „Wer wirst du sein?“ – fragte er mich. „Ich bin der Krieger Pavel, segne mich, Vater.“ - „Was für ein Priester bin ich, ich bin nur ein Novize.“ Ich sprach mit ihm und begann zu fragen, wie er lebte, wie er Gott gefiel. „Das Leben im Wald ist vor Menschen sicher, aber man muss mit Dämonen kämpfen“, sagte der Älteste. - Sie bekommen einfach nicht genug Versicherung. Eines Tages sehe ich am helllichten Tag viele Pferde auf meine Zelle zureiten, auf denen Tschuwaschische Leute sitzen. Sie blieben stehen und klopften. „Mach schnell auf“, sagen sie, „wir sind erstarrt.“ Pater Superior verbot mir, jemanden ohne Gebet hereinzulassen, also sage ich: „Beten Sie.“ - „Welches Gebet gibt es?“ - sie antworten. Sagen Sie: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser.“ Draußen vor der Tür ertönt Gelächter. Dann steigen alle auf ihre Pferde und reiten los. Ich ging raus, um nachzuschauen – es gab keine Spuren im Schnee und es waren Schneeverwehungen in der Nähe ... daher war alles gespenstisch. Und dann kommt der Tote nachts, schlägt mit der Faust und brüllt aus vollem Halse. „Ja, der heilige Seraphim hatte solche Versuchungen“, sagte ich. „Das ist der Pfarrer, aber was ist mit mir? Und mein Gebet ist klein, aber dennoch hilft der Herr. Am meisten praktiziere ich das Jesusgebet.“ Ich habe um eine Anleitung gebeten, wie das geht. „Dieses Gebet ist schrecklich“, antwortete der Einsiedler, „Satan mag es nicht sehr und versucht mit aller Kraft, sich an denen zu rächen, die es verrichten.“ Es ist gefährlich, dieses Gebet ohne Führung zu verrichten. Wenn Sie damit beginnen möchten, fangen Sie klein an. Nimm deinen Rosenkranz... hast du ihn? - Nun, laut Rosenkranz gibt es hundert Jesus-Gebete am Tag mit Verbeugungen, egal, ob man sie auf dem Boden oder in der Taille verbeugen möchte. Aber so ein Fall ist mir passiert. Ich habe es niemandem erzählt, aber ich werde es dir sagen. Warum habe ich so eine Vorliebe? - Weil du ein Mönch sein wirst. Und mehr als das... Ich ging abends zum Gebet. Ich habe einen Teppich. Nun, ich stehe auf meinen Knien und plötzlich spüre ich, dass sich der Teppich immer mehr bewegt ... Und ich erhebe mich in die Luft ... Ich erreichte die Decke, sie teilte sich und ich stieg in eine schreckliche Höhe. Die Wolga war als schmales Band sichtbar ... Unsere Stadt schien sehr klein ... ein Abgrund breitete sich unter mir aus. Herr, ich denke, wenn ich von hier falle, werden keine Knochen mehr übrig sein ... Ich drückte meinen Kopf an meinen Teppich und begann zu beten: „Herr, rette mich; Herr, hilf mir ...“ Ich hebe meinen Kopf und sehe – ich bin wieder in meiner Zelle … Er musste viele andere Versuchungen ertragen.“ Es dauerte fast drei Monate, die alltäglichen Angelegenheiten zu erledigen. „Ich habe einem Kollegen kurz vor meiner Abreise einen letzten Abschiedsbesuch abgestattet“, sagte Pater. Barsanuphios. „Ich fahre mit einem Taxi an einer Kirche zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit vorbei; an der Wand hing eine ganzfigurige Ikone des Erlösers mit ausgestreckten Armen. Normalerweise bekreuzige ich mich immer ehrfürchtig und nichts weiter, ich gehe vorbei. Diesmal fuhr ich nachdenklich und mit gesenktem Kopf. Ich hebe meinen Kopf und plötzlich sehe ich genau diese Ikone und es ist, als ob jemand direkt in meinem Herzen zu mir gesagt hätte: „Jetzt gehörst du mir!“ Christus schien mir direkt zu sagen: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben.“ 11... Noch nie war der Eindruck dieser Ikone so groß wie damals. Ich war gerührt, Tränen traten mir in die Augen. Der Taxifahrer ist schon vor langer Zeit verstorben, aber dieses Symbol steht immer noch vor meinen Augen. Das wird sich für den Rest meines Lebens in meine Erinnerung einprägen.“ Am 17. Dezember 1901, am Gedenktag der drei heiligen Jünglinge Ananias, Azariah und Misail, die der Herr unversehrt aus dem glühenden Ofen in Babylon holte („Und der Herr gewährte mir, die Welt zu verlassen, die auch ein Ofen der Leidenschaften ist“, sagte Pater Barsanuphius), verließ der pensionierte Oberst Kasan für immer, malerisch übersät mit Türmen und Glockentürmen des Kremls und der Klöster. und Kirchen über den Gewässern der Wolga und der Kasanka... Am 20. kam er in Moskau an – am Gedenktag des Heiligen Petrus, Metropolit von Moskau und ganz Russland. Er ging zur Nachtwache in der Christ-Erlöser-Kathedrale und erlebte dort eine Versuchung: Der Gesang gefiel ihm nicht, er wollte sogar gehen. Doch es stellte sich heraus, dass der Regent in diesen Momenten einfach nicht im Chor war – und dann kam er, der Gesang änderte sich sofort. Die Chormitglieder sangen „Christus ist geboren, verherrliche ...“ mit einem solchen Gefühl, dass der zukünftige Mönch von großer spiritueller Freude erfasst wurde ... Pawel Iwanowitsch war siebenundvierzig Jahre alt und sein kräftiges graues Haar war bereits durchscheinend. Aber Pawel Iwanowitsch vergaß sein Alter – er sehnte sich danach, mit Gottes Hilfe ein echtes, nicht gespenstisches Leben zu beginnen, um die Arbeit zu erledigen, seine Seele zu retten ... Er kam am 24. Dezember anlässlich der Geburt Christi in Optina Pustyn an. Elder Ambrose war nicht mehr da; er ruhte am 10. Oktober. Pavel Ivanovich wurde von Pater Anatoly, dem Oberhaupt des Klosters, empfangen und begrüßte ihn freudig und liebevoll. Lange Zeit hat Fr. Anatoly war ein Assistent und Angestellter des großen Ältesten Ambrosius; Da er bereits Klosterkommandant war, kniete er während eines spirituellen Gesprächs bescheiden vor ihm unter den anderen Mönchen nieder. Pater Ambrosius sagte über ihn: „Ihm wurde ein solches Gebet und eine solche Gnade zuteil, wie sie nur einem von tausend zuteil wird“ (P. Anatoly war ein großer Praktizierender des Jesusgebetes). Der Herr schenkte ihm viele Gaben, darunter Weitsicht; Er warnte seine anderen geistlichen Kinder (darunter die Shamordin-Schwestern) vor den kommenden Prüfungen und bereitete sie darauf vor, diese geduldig zu ertragen. Mit dem Tod von Fr. Ambrosius begann, merklich schwächer zu werden und sich auf den Tod vorzubereiten. „Er hatte keine Feinde“, erinnerte sich Pater. Barsanuphius – er liebte alle, auch diejenigen, die ihn nicht liebten – er schien sie mehr zu lieben als andere.“ Am 26. Dezember erhielt Pawel Iwanowitsch eine Zelle. „Ich habe mich darin niedergelassen“, erinnerte er sich, „ich hatte die einfachste Einrichtung. Ein Bett aus drei mit Filz überzogenen, in der Mitte gefalteten Holzstücken, einen Hocker, einen einfachen unbemalten Tisch, einfache Rednerpulte (Rednerpulte) mit Leinwand, etwas Leinen, Ikonen.“ Er sagte etwa. Anatoly, dass er „gerne mehr allein leben würde“. „Im Gefängnis?“ - fragte er. „Ja“, antwortete Pawel Iwanowitsch. „Also, gehst du nicht ins Badehaus?“ - "Sicherlich". „Ja, das meine ich damit, dass Sie nicht ins Badehaus gehen werden“, sagte Pater. Anatoli. Pawel Iwanowitsch war der Meinung, dass es hier überhaupt nicht um Körperwaschung ginge. „Ja“, sagte Pater. Anatoli. – Die Wüste und die Abgeschiedenheit reinigen uns nicht. Ich kann mit meinen Leidenschaften in der Wüste leben und sündige offenbar nicht. Dort können wir nicht alle unsere Schwächen, unsere Laster, unsere Verärgerung, Verurteilung, Wut und mehr erkennen. Und hier reinigen sie uns ... Sobald sie anfangen, uns zu „drängen“, halten Sie einfach durch ... Wir werden unsere Schwächen erkennen und uns demütigen. Hier beginnen sie ohne Ihre Aufforderung, Sie zu reinigen. Am Anfang kommt einem jeder wie ein Engel vor, aber dann fängt man an, Laster zu erkennen, und je weiter man kommt, desto mehr: Man muss dagegen ankämpfen. Man muss am Geist festhalten. „Der Geist gibt Leben, der Buchstabe tötet“ (2 Kor 3,6). Wenn man das Mönchtum nur als eine Form betrachtet, dann ist das Leben nicht nur schwierig, sondern auch schrecklich. Behalte deinen Geist... Pawel Iwanowitsch sagte, dass er am liebsten seine Offiziersuniform ausziehen und eine Soutane anziehen würde. Pater Anatoly sagte, dass es in etwa einem Monat dauern würde, dann müssten fünfhundert Rubel an das Kloster gespendet werden. „Im Allgemeinen“, sagte er, „versuchen Sie, sich hier noch zu meinen Lebzeiten zu etablieren.“ Und was nach mir passieren wird, ist unbekannt. Ich bete zu Gott, dass ich noch sechs Monate oder ein Jahr durchhalte, um dich zu stärken. „Denken Sie daran“, sagte er auch, „dass das Mönchtum der „verborgene Mann des Herzens“ 12 und keine Soutane und äußere Heldentaten ist. Pater Anatoly sowie Pater. Für Nektarios, den Hieromonk, zu dem der neue Novize als Zellenwärter ernannt wurde, war seine Zukunft natürlich offen, aber die Dämonen sahen auch etwas, denn vom ersten Tag des Aufenthalts des Novizen Paulus in der Skete an begannen sie einen grausamen Angriff gegen ihn, indem sie auf bewährte Weise vorgingen, das heißt, indem sie einige der Brüder in der Skete gegen ihn aufstellten. Er gönnte sich keine Vorbereitungsphasen und begann sofort einen asketischen Lebensstil. Und der Herr hat seinen Weg gesegnet, der für Anfänger im Allgemeinen zu schwierig und manchmal katastrophal ist. Pater Nektary, der ein fast zurückgezogenes Leben führte, verfügte über eine gute Zellenbibliothek und nutzte auch die Klosterbibliothek. Im Laufe vieler Jahre fleißiger Lektüre studierte er viel – sowohl spirituelle als auch weltliche Literatur und sogar einige der exakten Wissenschaften sowie teilweise europäische Sprachen (es ist bekannt, dass er Französisch sprach). Der Ausgang seiner Zelle führte direkt in die Kirche. Und manchmal bedeckte er das Fenster mit blauem Zuckerpapier. Pavel Ivanovich sah bald, dass Pater. Nektary verbindet das Buchstudium der Askese mit praktischer Arbeit und belässt nichts Notwendiges und Nützliches einfach auf der Ebene des einfachen Wissens. Mit seinem Zellenwärter führte er keine langen Gespräche, sondern schenkte ihm Bücher. Pater Anatoly mochte es auch nicht, wenn ein Mönch die Schriften der Ältesten liest, sich Wissen aneignet, aber spirituell auf einem niedrigen Niveau bleibt. Pavel Ivanovich sammelte zunächst Fragen aus dem, was er las, und stellte sie dann gelegentlich an Pater. Nectarius, dann Fr. Anatoli. „Sie werden zu Pater Pater Anatoly kommen“, erinnerte sich Pater. Barsanuphius, - und du fängst an, ihn zu fragen: Wie und was? Und Vater: „Eh ja, Bruder, es ist vom falschen Ende!“ Er wird reden, etwas sagen und dann: „Los, los!“ - „Ja, wie kann das sein, Vater, aber ...“ – „Nein! Nein, Bruder Pavel, du musst dich demütigen, du musst dich demütigen ... geh, geh jetzt!“ Und in einem anderen ähnlichen Fall: „Lesen Sie Bücher, aber gehen Sie nicht auf Feinheiten oder Analysen ein, sondern beten Sie.“ - „Warum ist das so?“ - „Du wirst verwirrt sein.“ Pater Anatoly unterrichtete seinen geistlichen Sohn, aber fast immer in wenigen Worten, mehr noch, weil er bereits schwach war, an Herzversagen litt und unter Atemnot litt. Aber es gab Fälle, wie Pater. zurückgerufen. Barsanuphius, als Pater. Anatoly ging es besser und „er redete manchmal eine Stunde lang. Man konnte ihm zuhören.“ Pavel Ivanovich kommt zu Pater. Anatoli. „Erzählen Sie ihm von Ihrem Kummer“, erinnert sich Pater. Barsanuphios. „Es war schon schwer, zu dir zu gehen, ich bin mit Gewalt dorthin gekommen, aber meine Gedanken sagten immer noch: „Warum solltest du dir die Mühe machen?“ Anatoly, geh nicht“... „Jetzt ist es einfach, als ob eine Last von meinen Schultern genommen worden wäre ... - Ja, deshalb habe ich keine Zeit, Vater zu besuchen. Macarius, dann zu Fr. Ambrosius ist gegangen, aber jetzt gibt es keinen Ort, an den wir gehen können... Wir, Pater Ambrosius und ich, haben alles zusammen gemacht und uns gegenseitig in der Trauer getröstet... Ich werde kommen und sagen: „Pater Pater Ambrosius, etwas ist schwer...“ – „Na, was ist schwer? Jetzt ist alles gut. Aber die Tage werden kommen…“ – Ja… und jetzt sind sie gekommen. Es gibt viele, viele gute Mönche, aber es gibt niemanden, der trösten kann ... Am 10. Februar 1892 wurde Pavel Ivanovich in das Brüderkloster eingeschrieben und in eine Soutane gekleidet. „Als ich eine Soutane anzog“, erinnerte sich Pater. Barsanuphius, - Ich kam zu Pater Fr. Anatoly, er sagte zu mir: „Nun, Bruder Pavel…“ – und was für eine Musik diese Worte erklangen…“ „Ich erinnere mich, als ich noch ein neuer Novize war“, erinnert sich Pater. Barsanuphius, - es gab eine Art Feiertag, und die Klosterbrüder waren im Kloster. Als sich alle dem Kreuz näherten, hörte ich einen Mann neben mir stehen, der sich zu dem Jungen beugte und sagte: - Schau, der Engelsorden kommt. Diese einfachen Worte haben mich sehr beeinflusst... Ja, ein Mönch sollte wie ein Engel sein.“ Manchmal kämpften Dämonen wie unter plausiblen Vorwänden gegen den Novizen Paul. Plötzlich wurde ihm die Musik langweilig, er wollte ein Harmonium in seiner Zelle haben, um die Melodien von Kirchengesängen zu spielen ... Schließlich erzählte er Elder Anatoly davon. Er verwarf diesen Gedanken entschieden, da er von einem Feind stamme. Und dieser Gedanke verschwand für immer ... „Es muss ein Harmonium geben“, sagte Pater. Anatoli. – Wenn Sie den Psalter in Ihrem Herzen haben, können Sie ihn immer spielen. Pater Ambrosius hatte diesen Psalter und konnte, wann immer er wollte, darauf spielen.“ Dann hatte Pavel Ivanovich das starke Verlangen, die russischen Klassiker der Belletristik noch einmal zu lesen – und das ist es, was Pater Dr. Anatoly, - dann wird es mit einer perfekten (soweit möglich zu erreichenden) spirituellen Dispensation möglich sein, aber höchstwahrscheinlich wird dieser Wunsch verschwinden. Aber Musik und Literatur haben bereits das spirituelle Erscheinungsbild von Pater Dr. Barsanuphia ist ein besonderer Farbton. Er verliebte sich in die Stille des verlassenen Skete, das leise Läuten seiner Glocken ... Apfelbäume und Zedern ... Der nachdenkliche Teich ... Der stille Friedhof der Einsiedelei, auf dem er gerne die Inschriften auf den Platten las ... In einer mondhellen Nacht spazierte er um Skete herum. Dann erinnerte er sich: „Ich fühlte mich damals in meiner Seele wohl, freudig und ruhig. Ich gehe um die Skete herum und kehre dann in meine Zelle zurück. Und in meiner Zelle war es immer sauber, vor den Ikonen leuchtet eine Lampe, und aus dem Fenster blickt eine singende und jubelnde Nacht, die meine Zelle mit blauem Licht erfüllt... Ja, manchmal gibt es Momente im Leben, die in keiner Weise vermittelt werden können. Ich kann Ihnen die Glückseligkeit, die ich damals empfand, nicht vermitteln.“ Seit 1892 begann er, „Zellnotizen“ in einem großen Bürobuch mit Alphabet aufzubewahren und in Wörterbuchreihenfolge lehrreiche Passagen aus spirituellen Schriften, Dinge, die er über Wunder hörte, spirituell bemerkenswerte Träume, die ihm erzählt wurden, Vorhersagen und Ereignisse aus dem Klosterleben zu ordnen. Sechs Tage, nachdem er in die Soutane gekleidet worden war, schrieb der Novize Paulus in diesem Buch unter dem Buchstaben „P“ einen Auszug aus den Werken des heiligen Isaak des Syrers: „Ich erlitt unzählige Niederlagen durch den Feind und erhielt manchmal im Geheimen große Offenbarungen. Lange Zeit beobachtete ich diese unglücklichen und glücklichen Fälle und erlebte einige davon an mir selbst, und schließlich erfuhr ich durch meine eigenen, nach vielen Jahren wiederholter Erfahrung und Beobachtung, durch die Gnade Gottes, dass die Grundlage.“ Alles Gute und die Befreiung der Seele aus der Gefangenschaft des Feindes und der Weg zum Licht des Lebens bestehen aus den folgenden zwei Dingen: an einem Ort bleiben und unaufhörlich fasten.“ Pavel Ivanovich wusste bereits, dass es ihm hier in der Skete nicht leicht fallen würde, aber er entschied sich fest in seiner Seele: hier zu sein, wie Gott will, bis zum Tod. Und je weiter er ging, desto vertrauter wurde ihm dieser heilige Ort. Ende 1892 wurde Pater Dr. Anatoly ging nach St. Petersburg, wo er Ärzte zu seinem Gesundheitszustand konsultierte. Sie erzählten ihm nichts Tröstliches – ein schlechtes Herz, eine geschwollene Lunge … Sie empfahlen ihm … ein angesagtes Hydrotherapie-Resort in Ems, Deutschland – dort musste er Wasser trinken und viel laufen. Aber wie kann man gehen, wenn die Beine vom Stehen im Gebet geschwollen sind, nein ... Ich habe beschlossen, es zu verlassen. In St. Petersburg traf ich den rechtschaffenen Heiligen Pater Dr. Johannes, der ihn in seinen Kirche in Kronstadt einlud. Und dort, erinnert sich Pater. Barsanuphius: „Als die Liturgie begann, sah Pater John, dass Pater Pater Anatoly von zwei Engeln bedient wird. Es ist nicht bekannt, ob Pater Pater sie selbst gesehen hat. Anatoly oder nicht, aber Pater John hat sie deutlich gesehen.“ Nachdem er davon erfahren hatte, sagte Pater Dr. Anatoly war so verzweifelt, dass er noch kranker wurde – er hatte Angst, dass der Dämon des Stolzes ihn angreifen würde... Und dann betete er ständig zum Herrn, diesen Vorfall aus seinem Gedächtnis zu löschen. Als Fr. Anatoly kehrte zum Skete zurück, Pavel Ivanovich sah mit tiefem Kummer, dass der Älteste körperlich dahinschwand. Und der Älteste hatte viel Kummer. Eines davon war das Verbot, das Shamordino-Kloster zur Beichte der Schwestern zu besuchen, und er kümmerte sich sehr um sie, um die Nonnen des von Pater Ambrosius gegründeten Klosters. Doch die Behörden hoben dieses Verbot auf. Die Shamordino-Nonnen begannen erneut, Pater Dr. Anatoly und Fr. Josef. Pater Anatoly kümmerte sich weiterhin intensiv um den Novizen Pavel. Mit Freude sah er, dass er einen schwierigen, aber wahren Weg ging. Pavel Ivanovich, bereits ein Novize, wurde ein Beter des Jesusgebetes, wie er später Pater erzählte. Nikon, dass es während der Matins drei- und manchmal viertausend Gebete gab. „Das ist unverständlich“, sagte Pater Dr. staunte. Nikon, wie ist es möglich, 1000 Jesusgebete in einer Stunde zu sprechen?“ „Jetzt ist es unverständlich, dann wird es verständlich sein“, sagte Pater. antwortete ihm. Barsanuphios. Am 26. März 1893 wurde Pavel Ivanovich in die Ryassophore geweiht – dies geschah während der Großen Fastenzeit, am Karfreitag, wahrscheinlich vom Rektor des Klosters, Schema-Archimandrite Isaac, der damals bereits über achtzig Jahre alt war. Und er bevorzugte den Novizen Pavel, als er ihn traf, fragte er ihn, was los sei und wie es ihm gehe. Dieser streng aussehende alte Mann hatte die gütigste Seele und große Demut. Viele Jahre lang war er dem Ältesten Ambrosius gehorsam und als er zu ihm zur Beichte kam, stand er bescheiden unter den Brüdern und wartete darauf, dass er an die Reihe kam. Er tat dies sogar, als er bereits Abt des Klosters war. Laut Metropolit Tryphon, der in Optina den Grundstein für sein Mönchtum legte, war Pater Dr. Isaak „beobachtete in seinem persönlichen Leben, in der Ernährung, in der Kleidung und in der Dekoration seiner Zelle die völlige Einfachheit der alten Asketen.“ Mit dem Recht des Abtes konnte er einen schwer schuldigen Mönch zurechtweisen, aber wenn sich herausstellte, dass er Unrecht hatte, kniete er ohne lange nachzudenken vor ihm nieder und bat um Vergebung. Das erste Wort darüber. Anatoly war streng gegenüber dem Mönch Paul. Er sagte Folgendes: – Jetzt beginnt für Dich ein neues Leben. Und welche Richtung und Stimmung sich auch immer der Mönch beim ersten Mal nach seiner Tonsur als Ryasophor gibt, wird ihm bis zu seinem Grab erhalten bleiben. Und der Novize Pavel, bereits in Soutane und Kapuze gekleidet, formte diese Worte in seinem Herzen. Eines Tages Fr. Anatoly sagte ihm: – Weißt du, dass wir in unserem Skete, durch die große Barmherzigkeit Gottes, unseren eigenen Narren um Christi willen haben, Andreas? - Ja, wir haben einen solchen Menschen, der, ob im Körper oder nicht im Körper – Gott weiß es – zu Lebzeiten in die himmlischen Wohnstätten entrückt wurde. Das ist unser Turka. Ich werde ihn segnen, in deine Zelle zu kommen, und du befragst ihn gründlich und schreibst aus seinen Worten auf, was du von ihm lernst. Behalte einfach alles geheim, bis er stirbt. Es war Mönch Nikolai, still und einsam – er mied jeden, besuchte nie jemanden, saß in seinem eigenen Zimmer und kam nur nachts in die Luft. Ein dunkelhäutiger Mann orientalischen Typs mit einem nicht-russischen Akzent. Später, als Hieromonk, Pater. Barsanuphius erzählte jemandem von diesem Besuch beim Mönch Nikolaus und er übermittelte diese Geschichte S. A. Nilus. So schrieb Nilus es: „Und in dieser mondhellen Sommernacht kam dieser Diener Gottes aus Gehorsam zu mir“, sagte Pater. Barsanuphius, - und in seiner gebrochenen russischen Sprache erzählte er mir seine Geschichte von den himmlischen Wohnstätten, die ihm sein Schutzengel gezeigt hatte ... Was für eine wundersame Legende das war! Sie versuchen es herauszufinden... Die Zeit wird kommen – Sie werden es selbst sehen. Was kann ich Ihnen sonst noch sagen und wie kann ich es sagen ... Schließlich gibt es in der menschlichen Sprache keine Worte, die beschreiben könnten, was dort passiert ... Schließlich hat die Erde nicht einmal die Farben, die ich dort gesehen habe. Wie kann ich Ihnen das alles mitteilen ... Nun, hören Sie, was ich Ihnen sage: Sie wissen, was gute Musik ist ... Ich habe sie gehört, ich habe sie einfach gehört, sie klingt in meinen Ohren, sie wird in meinem Herzen gesungen - ich höre sie immer noch ... Aber Sie haben sie nicht gehört. Wie, mit welchen Worten kann ich Ihnen davon erzählen, damit Sie es mit meinen Worten hören und mit mir genießen können ... Schließlich können Sie nicht ...“ „Turk“ war etwa fünfundsechzig Jahre alt. In letzter Zeit litt er stark unter einer Krankheit, hatte keine Behandlung erhalten und klagte auch nicht. Am 18. August 1893 starb er und wurde auf dem Skete-Friedhof beigesetzt. Und dann Fr. Anatoly erzählte dem Novizen Pavel etwas, was niemand im Kloster außer Elder Ambrose und ihm, Pater Dr. Anatoly, ich wusste es nicht. „Glauben Sie nicht“, sagte er, „dass es sich um einen Normalsterblichen handelte; einem Normalsterblichen wird von Gott keine solche Gnade zuteil.“ Unser Nikolaus war ein Märtyrer für den Namen Christi ... Als man ihn nach seinem Tod wusch, stellte sich heraus, dass sein ganzer Körper mit schrecklichen Narben übersät war. Wegen seiner Bekehrung zu Christus wurde ihm in seiner Heimat, der Türkei, ein Gürtel auf die Haut gelegt, was ihn zwang, ihm abzuschwören. Es ist nicht bekannt, wie er entkam und nach Russland gelangte, aber er landete in Shamordin bei Elder Ambrose... Und er schickte ihn hierher, nach Skete. Die Wege des Herrn sind geheimnisvoll! Pavel Ivanovich geriet einmal in ein Gespräch mit dem Soutanenmönch Dimitri, dessen Nachname in der Welt Bolotov war (er war ein Vertreter einer alten Adelsfamilie). Und dann habe ich seine Geschichte in meine Cell Notes aufgenommen. Pater Dimitri erzählte ihm von einem wundersamen Traum, den er als Kind gesehen hatte: „Ein Engel nimmt mich mit in den Himmel. Während ich mit dem Engel aufsteige, sehe ich unser Dorf, unser Haus, unseren Garten und wie sie kleiner werden, je höher wir steigen. „Wohin bringst du mich?“ - Ich frage den Engel und er antwortet: „Zu Gott!“ Aber dann flogen wir zu einer großen Eiche, die in der Luft flog, und hielten in deren Nähe an, um uns auszuruhen. Zu diesem Zeitpunkt sehe ich einen majestätisch aussehenden alten Mann, der durch die Luft auf die Eiche zugeht. Ich frage Angel: „Wer ist das?“ - „Das ist Gott!“ - Der Engel antwortet und ich bin aufgewacht. Als ich anschließend in Optina Pustyn ankam, wo damals der große ältere Hieroschemamonk Ambrosius lebte, beschloss ich, um seinen heiligen Segen zu bitten, um im Kloster die Mönchsgelübde abzulegen. Ich erinnere mich, wie ich die Zelle des Ältesten betrat und ihn auf seinem Bett liegen sah. In diesem Moment erinnerte ich mich an einen Traum, den ich als Kind gesehen hatte, und eine geheime Stimme sagte mir: „Das ist genau die Eiche, die du damals in deinem Traum gesehen hast.“ „So kommt es“, fügte Pater hinzu. Dimitri. „Unser Kloster ist eine Art Station von der Erde bis zum Himmel. Der verstorbene Älteste war wirklich die Kirche Gottes, in dem der Heilige Geist wohnte. Mit dem Segen dieses Ältesten betrat ich die Skete. So wurde mein Kindheitstraum wahr.“ Ich füge in meinem eigenen Namen hinzu“, fuhr Pater Barsanuphius fort, „wie wäre es mit? Dimitri war ein wunderbarer Künstler auf der Welt und an der Akademie ein Freund des berühmten Porträtmalers Kramskoi. Er malt immer noch viele Porträts, die man ihm in Abwesenheit in Auftrag gibt, anhand von Fotokarten. Er malt auch Ikonen. Dann erzählte Pater Dimitri noch ein paar Träume. Pavla (jetzt begannen sie, Pawel Iwanowitsch so zu nennen). Und ach ja, Boris, der Pförtner-Mönch, ein alter Mann von etwa achtzig Jahren, erzählte Pater Barsanuphius, was ihm passiert ist. „Er hat es mir kürzlich erzählt.“ Barsanuphius, - dass nachts viele Dämonen in Gestalt von Wanderern an die Tür seiner Zelle kamen und an ihn klopften... 21. September 1893 Fr. Barsanuphius schrieb: „Der Torwart unseres Skete, Elder Schemamonk Boris, der gestern Komplet gedient hatte, kam in seine Zelle und wurde plötzlich krank – seine Beine waren gelähmt. Deshalb konnte er nicht mehr bei der Mahnwache sein; ich war heute nicht in der Messe. Er sagte mir, dass die Zeit gekommen sei, zum ewigen Leben überzugehen. Ich sah, als wäre es gestern Nacht gewesen, dass er sich einem großen Fluss näherte, den er im Morgengrauen überquerte. Die Überquerung geschah so schnell, dass er es nicht bemerkte. Als er auf die andere Seite des Flusses kommt, sieht er eine Kirche von gigantischer Größe, der einen Raum von etwa der Größe eines Zehnten einnimmt und genauso hoch ist ... Die Kirche war wunderschön, ähnlich der Kathedrale des Kalugaer Klosters St. Lawrence. Als er die Kirche betrat, fand dort gerade eine Messe statt, die von Erzbischof Gregory, dem ehemaligen Bischof von Kaluga, der vor 30 Jahren starb, gefeiert wurde. Als Pater Boris die Kirche verlassen wollte, aber die Tür nicht fand und darin blieb, wachte er auf. Fr. verbrachte fünf Jahre in Krankheit. Boris arbeitete im Gebet und in der Geduld, und als er starb, schrieben die Einsiedler Folgendes auf sein Denkmal: „In schwerer Arbeit, unaufhörlichem Gebet, freundlich, hell und fröhlich, ruhte er in tiefem Alter friedlich“... Im selben Herbst begannen die Kräfte von Elder Anatoly endgültig zu versiegen. Im September konnte er Shamordino noch besuchen und die Schwestern, die noch Waisen waren, ein letztes Mal trösten, er diente sogar mehrmals, aber im Oktober stand er fast nie von seinem Stuhl auf. Einmal ging er durch den Wald in der Nähe von Skete, sah das Kloster und sagte: „Lebe wohl, Optina!“ Dann blickte er auf die hohen Kiefern: „Wie oft hast du dem Läuten zugehört, wie oft hast du die großen Ältesten hier in deiner Nähe vorbeigehen sehen!“ Elder Anatoly liebte die Natur, Gottes Schöpfung. Er sagte einmal, dass er die Asketen nicht ganz verstehe, die sich in der Antike in Höhlen zurückzogen, damit sie viele Jahre lang das weiße Licht nicht sahen... „Natürlich wird jeder auf seine Weise gerettet, aber ich sympathisiere mehr mit den Heiligen, die die Natur liebten, wie dem Heiligen Sergius, Savva von Swenigorod, dem Heiligen Antonius und Theodosius – sie wählten die schönsten Orte für ihre Wohnsitze, weil die Natur den Menschen zu Gott erhebt.“ Optina Pustyn lag an einem ungewöhnlich schönen Ort: ein jahrhundertealter Wald, ein Fluss und Wiesen – alles stimmte die Seele ein, lauschte auf sich selbst, auf eine friedliche, betende Stimmung. Seit seiner Jugend liebte Pater Barsanuphius die Natur, die Stille des Waldes, mondhelle Nächte ... In seinen „Cell Notes“ heißt es: „Das Leben in der Natur ist für diejenigen, die Liebe und die Fähigkeit erworben haben, in ihre Umgebung zu blicken, von Vorteil, da es sie vor kleinlichem einseitigem Denken bewahrt und ihren Ansichten Weite, Integrität und Tiefe verleiht.“ Am 15. Dezember 1893 akzeptierte Elder Anatoly heimlich das Schema. Er stand nicht mehr von seinem Stuhl auf und litt sehr. Er ließ jedoch nicht auf, dass seine geistlichen Kinder zu ihm kamen, darunter Laien und Mönche aus verschiedenen Klöstern. Er erhielt Telegramme von Pater. Johannes von Kronstadt und vom Großherzog Konstantin Konstantinowitsch (ein Dichter, der unter dem Pseudonym „K.R.“ schrieb), der einmal, zur Zeit des Ältesten Ambrosius, in Optina war und gleichzeitig mit Pater Dr. Anatoli. In den letzten Tagen haben sich die Schwestern des Shamordino-Klosters fleißig um ihn gekümmert. Sie vergossen viele Tränen, als sie sahen, wie ihr geistiger Vater dahinschwand. „Hier beten wir“, sagten sie zu ihm, „für deine Gesundheit, aber der Herr hört uns nicht.“ „Ist es möglich“, antwortete er, „dass die Sonne nicht scheint, das Wasser nicht erfrischt, das Feuer nicht wärmt? Und der Herr ist tausendmal heller als jede Sonne. Er hört Ihr Gebet, aber er tut, was ihm gefällt.“ Sie brachten ihm die wundersamen Ikonen der Gottesmutter – die Achtyrskaja aus Kozelsk, die Kasaner aus Schamordin und auch die Kasaner Optina. Schon in Vergessenheit hörte er sie sagen, dass es notwendig sei, die Verschwendung zu lesen, und er selbst schuf den Anfang und verkündete: „Gesegnet sei unser Gott!“ Es war der 25. Januar 1894 – an diesem Tag starb er. Einer derjenigen, die sich um Fr. kümmern. Anatoly übergab die Nonnen an Pater. Barsanuphios seine Worte über ihn. „Weißt du, Mutter“, sagte er, „was für einen Menschen wir in Skete haben?“ Ich könnte völlig einer Meinung mit ihm sein... Nach Fr. Anatoly wurde der Leiter der Einsiedelei. Joseph, der auch der geistliche Vater des Soutanenmönchs Pavel wurde, der sich weiterhin dem Zellengehorsam unter Fr. unterzog. Nektarien. Er bewahrte seine „Cell Notes“ auf, die im Sommer 1893 sozusagen als Vorbereitungsmaterial für einen Artikel über das Mönchtum dienten, den der Herausgeber der Zeitschrift „Soulful Reading“ von ihm schreiben ließ. („Die Weite und Ernsthaftigkeit des Themas macht mir Angst“, bemerkte Pater Barsanuphius, „und vor allem mein eigener Mangel an Vorbereitung, weder theoretisch noch experimentell.“) Es ist nicht bekannt, ob er einen solchen Artikel geschrieben hat, und ob er ihn geschrieben und in einer Zeitschrift veröffentlicht hat, dann höchstwahrscheinlich ohne seinen Namen zu unterschreiben – er ist schwer zu finden. Und die Gedichte in dieser Zeitschrift darüber. Barsanuphius publizierte noch zu Lebzeiten und setzte dies in Optina fort. Der Novize Paul hatte viele Pläne literarischer und spiritueller Natur. Er hat sogar in einem Buch niedergeschrieben, was er im Laufe der Zeit gerne spielen würde. Das Ergebnis waren große Listen mit Dutzenden von Artikeln. Hier war zum Beispiel die Art der Einträge: „Schreiben Sie Ihre eigene Autobiografie“; „Gedichtlied zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos Maria“ (dieses wurde aufgeführt); „Eine vollständige Sammlung von Fragen und Antworten zum Jesusgebet“; „Kurze Biografien orthodoxer Asketen des 18. und 19. Jahrhunderts bis heute“; „Eine Sammlung spiritueller Gedichte, ausgewählt von den besten russischen Schriftstellern. Sie können auch Auszüge aus Prosa zitieren“; „Charaktere aus dem Leben der modernen Optina-Ältesten“; „Beschreibung wundersamer Ikonen in Russland“; „Briefe über das Klosterleben und die Ältestenschaft in Optina“; „Um die „Klage des Mönchs“ zu verfassen – in Anlehnung an „Meine Klage“, zusammengestellt von Bischof Ignatius Brianchaninov. Es ist besser, in Versen (terza) zu schreiben“; „So etwas wie einen klösterlichen Katechismus für Mönche zusammenstellen“; „Das Leben des Schemamonk Nicholas. Seine Vision“ (hier geht es um einen türkischen Mönch) – so stark ist Pater Dr. Barsanuphius' Anziehungskraft auf literarisches Schaffen. Und doch verließ er dies alles um der reinen klösterlichen Arbeit willen, nur verfasste er gelegentlich Gedichte. Er konnte den Tod seines geistlichen Vaters nicht ohne eine poetische Reaktion hinterlassen und schrieb das Gedicht „In Erinnerung an den Ältesten der Optina-Eremitage, Hieroschemamonk Pater Anatoly (Nachfolger und Träger der Ältestenbündnisse nach dem Tod des älteren Hieroschemamonks Pater Ambrosius.) † 25. Januar 1894.“ Dies ist ein einfacher und aufrichtiger Artikel: Er diente wie ein himmlischer Engel, Voller Glauben vor dem Herrn der Heerscharen, Wie eine Lampe, die unter uns leuchtet! Wir alle erinnern uns an die feierliche Stunde, Als sie ihn in das Schema kleideten, Und unter Tränen legten sie ihn in den Sarg, Und sie ehrten gebeterfüllt sein Andenken, Nachdem ich ein Trauerlied über ihn gesungen hatte, - Ein heiliges und trauriges Abschiedslied: „Ruhe, o Christus, die Seele deines Dieners Bei den Heiligen, wo es kein Seufzen gibt, Keine Krankheit, keine Stimme der Klage, Aber man regiert ewig Allgesegnetes Leben ohne Ende!“ Oh, geliebter, lieber Abba! Wir glauben, dass wir mit einer reinen Seele Nachdem wir den richtigen Weg der Wahrheit beschritten haben, Du stehst vor dem Herrn der Herrlichkeit Im ewigen Licht himmlischer Wohnstätten Angesichts Seiner treuen Diener! Wir, erschöpft vom mentalen Kampf, Erinnern Sie sich im Gebet an den Heiligen. Die Ältesten empfahlen und segneten den neuen Mönchen immer die spirituellen Schöpfungen (zusammen mit den Schriften des heiligen Ignatius, Abba Dorotheos und Johannes Climacus) von Bischof Theophan, dem Einsiedler von Wyschenski. Es basierte auf den Schriften der heiligen Väter und stand im Geiste den Lehren des Ältesten Paisius Velichkovsky und damit den Optina-Ältesten nahe. Er führte ein stilles asketisches Leben und kannte die orthodoxe Askese in all ihren Erscheinungsformen zutiefst. Die aus seinen Briefen an seine geistlichen Kinder zusammengestellten Bücher hatten einen direkten Lehrtitel: „Der Weg zur Erlösung“, „Was ist geistliches Leben?“ ... Pater Barsanuphius segnete diese Bücher anschließend seinem Schüler, dem zukünftigen älteren Pater. Nikon. Und zu der Zeit, als er selbst gerade sein Klosterleben begann, fertigte er zahlreiche Auszüge aus den Werken von Bischof Theophan an, insbesondere aus Briefen, die in „Soulful Reading“ veröffentlicht wurden. Einige solcher Passagen nahm er in seine „Cell Notes“ auf, beispielsweise die Passage „On Obedience“, aufgenommen im Juni 1894. Und plötzlich erreicht Optina die Nachricht, dass am Dreikönigstag, dem 6. Januar 1894, der zurückgezogen lebende Heilige Theophan im Wyschenski-Kloster gestorben ist. Fr. war noch am Leben. Anatoly ist krank, liegt im Sterben, er war sehr traurig über den Tod des berühmten spirituellen Mentors von Mönchen und Laien. Pater Barsanuphius, damals noch Mönch Paulus, schrieb ein großes Gedicht in vier Teilen, man könnte sagen, ein kurzes Gedicht. Es wurde in der Novemberausgabe von „Soulful Reading“ für 1894 veröffentlicht. Der Autor erinnert sich gleich zu Beginn des Gedichts an den Tod von Elder Ambrose und ruft aus: Zwei Jahre sind vergangen – und ein neuer Verlust! Und wieder ist Russland in Trauer! Und die Nachrichten rauschen von einem Ende zum anderen, Dass ein anderer Kämpfer uns verlassen hat; Ein weiterer spiritueller Riese ist gestorben, Säule des Glaubens, Verkünder der Wahrheit und Eiferer, Geliebter Vater, Mentor und Lehrer, - Die große Theophanes hat uns verlassen, Was für ein Trost und welche Freude war es für uns! Im selben Jahr ein weiterer schwerer Verlust für die Bewohner von Optina – am 22. August starb der Rektor des Klosters, Schema-Archimandrite Isaac, nachdem er den ganzen Sommer über krank gewesen war. In seiner Zelle war es stickig für ihn, und er bat darum, sein Bett im Hof ​​des Abtsgebäudes unter einem Baum aufzustellen. „Es ist beängstigend zu sterben“, sagte er. - Wie werde ich vor dem Angesicht Gottes und bei seinem Jüngsten Gericht erscheinen? Aber du kannst dem nicht entkommen ...“ Hier, unter dem Baum, verabschiedeten sich die Klosterbrüder von ihm, und die Laien kamen. „Wie soll ich nach dir leben, Vater?“ - sie fragten ihn. „Lebe nach deinem Gewissen und bitte die Königin des Himmels um Hilfe, und alles wird gut“, antwortete er. Am 20. August erlitt er einen zweiten Schlaganfall und verlor die Fähigkeit zu sprechen. Am 22. starb er. Er war fünfundachtzig Jahre alt. Nach ihm wurde Archimandrite Dosifei Rektor von Optina, der fünfeinhalb Jahre später starb. Während er noch auf der Welt war, war Pater Dr. Barsanuphius verstand anhand vieler Beispiele, dass, wenn fleischliche (im Geiste bodenständige) Menschen Menschen mit einer hohen spirituellen Veranlagung nicht verstehen, diese letzteren jeden verstehen – diejenigen, die ihm ähnlich sind, die fleischlichen und diejenigen, die am weitesten von jeglicher Spiritualität entfernt sind. In „Cell Notes“ versuchte Pater Barsanuphius es so auszudrücken: „Ein spiritueller Mensch versteht sofort einen spirituellen Menschen sowie einen spirituellen und fleischlichen Menschen. So wie ein hochgebildeter Mensch einen ebenso gebildeten Menschen versteht, aber auch einen schlecht gebildeten und unwissenden Menschen, egal wie sehr dieser es schafft, die Unzulänglichkeit seiner Bildung und seine Unwissenheit zu verbergen, aber manchmal offenbaren sie sich ihm in einem Wort, und er lacht über sie. Andere lesen ziemlich viel, aber ohne Anleitung, ohne festes System, wie zum Beispiel in Bildungseinrichtungen, und durch so viel Lektüre wurden sie geistig und herzhafter geschädigt. Ein richtig gebildeter Mensch wird solch eine Besserwisserei auch beim ersten Mal zu schätzen wissen. Ebenso versteht ein spiritueller Mensch jemanden, der sich theoretisch mit dem Christentum beschäftigt hat, aber kein spirituelles Verständnis seiner Wahrheiten hat, und gibt ihm eine angemessene Einschätzung.“ Ein spiritueller Mensch... Das ist nicht immer ein Mönch. Hier erinnert er sich an Pater. Barsanuphius über den Besuch des Schriftstellers Jewgeni Poseljanin in Optina Pustyn Mitte der 1890er Jahre: „Er war mit uns in der Skete zum Essen ... Ich saß in der Ecke neben dem Porträt von Pater Paisiy Velichkovsky, und er saß an erster Stelle neben dem Hieromonk. Ich habe mich in ihn verliebt. Denken Sie nicht, dass ich von körperlicher Schönheit spreche, nein, ich spreche von der inneren Schönheit, die zum Vorschein kam.“ Der Ausdruck seines Gesichts und sogar in all seinen Bewegungen. Er saß direkt vor dem Fenster, mit dem Rücken zum Leser, er aß zwei oder drei Löffel und richtete seinen Blick aus dem Fenster, und ich hatte das Gefühl, dass er auf die Kirche blickte, auf die wunderschönen Kiefern, und dann seinen Blick noch höher in den blauen Himmel hob. Ich denke: „Wie muss die innere Welt dieser Person sein?!“ Und bis jetzt kannte ich ihn schon aus seinen Werken, und dann habe ich mich einfach in ihn verliebt. Ich habe Pater gefragt. Josephs Segen, mich ihm vorzustellen. Pater Joseph schickte ihn in meine Zelle, und dort unterhielten wir uns.“ In diesem Zusammenhang ist die Anmerkung von Fr. Barsanuphius in „Cell Notes“: „Während meines ganzen Lebens habe ich an mir gemerkt, dass ich immer nur die Menschen und Gespräche mochte, die in meinem Herzen die höchsten idealen Bestrebungen weckten, die auf dem Glauben an die Unsterblichkeit der menschlichen Seele, dem Glauben an Wahrheit, Güte und Schönheit beruhten.“ Und im Gegenteil, ich war immer ablehnend gegenüber Menschen, deren Gedanken und Gespräche sich ausschließlich um die Ordnung des Lebens drehten: vorübergehend und äußerlich. Dieser Wunsch nach dem höchsten Ideal im Leben drückte sich in meiner Seele durch eine Vorliebe für alles Geheimnisvolle, Mystische im Leben aus.“ Damals, als er noch ein Cassophor-Mönch war, gründete Pater Dr. Barsanuphius über wahre Schönheit in der Kunst (er dachte immer an Literatur, in der er nach etwas suchte, das seinem Geist nahe kam). Die Bücher und zahlreichen Artikel von Evgeniy Poselyanin, der damals in der Blüte seines Talents stand, wurden zusammen mit den Werken asketischer Schriftsteller gelesen. In der Notiz „Kunst“ Fr. Barsanuphius schrieb: „Der Geist, der Gott kennt, versteht von Natur aus die Schönheit Gottes und versucht, sie allein zu genießen ... Die Schönheit Gottes zu betrachten, zu schmecken und zu genießen, ist das Bedürfnis des Geistes, es ist sein Leben und das Leben des Himmels ... Von hier kommen diese Gäste, süß, losgelöst von allen sinnlichen Gefühlen, die die Seele zum Geist erheben und sie vergeistigen! Ich stelle fest, dass ich von den Kunstwerken nur diejenigen in diese Klasse einordne, deren Inhalt die Schönheit ist.“ von unsichtbaren göttlichen Dingen, und nicht von solchen, die, obwohl schön, normalerweise dasselbe spirituelle, physische Leben repräsentieren, oder von jenen nützlichen Dingen, die die stets präsente Umgebung dieses Lebens ausmachen. Die vom Geist geführte Seele strebt nicht nur nach Schönheit, sondern auch nach dem Ausdruck der unsichtbaren schönen Welt in schönen Formen.“ Wenn ein geistiger, physischer Mensch die Gegenwart Gottes, des Schöpfers, in der irdischen Natur sieht, dann am häufigsten in Zeiten großer Umbrüche – sei es ein nie dagewesenes Gewitter, ein Orkan, der alles wegfegt, ob die Erde bebt und bricht –, dann vergisst er alles Irdische und greift sich an den Kopf: „Herr, beschütze!“ Und wenn alles ruhig ist, wenn es ihm warm und bequem ist, geht er durch die Blumen, ohne sie zu bemerken, schüttet Abwasser ins Wasser, verunreinigt den Hain und den hellen See mit Müll ... Aber im Gegensatz dazu ist die Haltung eines Mönchs, eines Schema-Mönchs, scheinbar so tief in seinem Herzen, in seiner Seele, wo er nach Gott sucht, dass er nichts um sich herum sieht ... „Einmal“, erinnerte sich Pater Barsanuphius, als ich noch Novize war, verließ ich in einer warmen Julinacht meine stille Zelle. Es gab keinen Mond, aber unzählige Sterne leuchteten am dunklen Himmel. Ich liebte es, zu dieser späten Zeit durch die abgelegene Gasse des Einsiedlergartens zu gehen, um mich, allein mit Gott, von allem Weltlichen lösen zu können. Ich nähere mich einem großen Teich und sehe plötzlich einen unserer Schema-Mönche, Pater Gennady, der 62 Jahre im Skete verbracht hat. In den letzten Jahren hatte er die Klostertore überhaupt nicht verlassen und die Welt vergessen. Er steht regungslos da und blickt auf das Wasser. Ich rief ihm leise zu, um ihn nicht durch mein plötzliches Erscheinen zu erschrecken. Ich bin auf ihn zugegangen: - Was machst du hier, Vater? „Aber ich schaue aufs Wasser“, antwortet er. – Siehst du nichts in ihr? – fragte Pater Gennady der Reihe nach. „Und ich“, sagte der Schema-Mönch, „betrachte die Weisheit Gottes.“ Ich bin halbkundig, habe gerade gelernt, den Psalter zu lesen, und der Herr verkündet mir, einem elenden Menschen, seinen Willen. Und es wundert mich, dass gebildete Menschen oft nicht die einfachsten Dinge über den Glauben wissen. Seht ihr, dieser ganze Sternenhimmel spiegelt sich im Wasser wider, und so wohnt der Herr in einem reinen Herzen – welche Glückseligkeit sollten daher Seelen empfinden, die Reinheit erlangt haben... Selig sind diejenigen, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Egal wie sehr ich es auch versuche, ich kann keine spirituelle Reinheit erreichen, obwohl ich weiß, wie wichtig sie ist. Verstehst du, was Reinheit des Herzens ist? – fragte Pater Gennady. „Ich weiß es aus Erfahrung nicht, da ich sie nicht habe“, antwortete ich, „aber ich denke, dass Reinheit in völliger Unvoreingenommenheit liegt: Wer weder Neid noch Wut noch irgendeine andere Leidenschaft hat, hat ein reines Herz.“ „Nein, das ist nicht genug“, wandte der Schema-Mönch ein, „es reicht nicht, nur das Gefäß auszuspülen, man muss es mit mehr Wasser füllen – nachdem die Leidenschaften ausgerottet sind, muss man sie durch entgegengesetzte Tugenden ersetzen, ohne dies wird das Herz nicht gereinigt.“ – Hoffen Sie, in das Himmelreich einzutreten, Pater Gennady? „Ich hoffe, dass ich dabei sein werde“, sagte er selbstbewusst. – Wie sagen Sie selbst, dass Sie keine geistige Reinheit haben, sondern nur „die reinen Herzens ... werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8)? – Was ist mit Gottes Barmherzigkeit? Es wird alles ausgleichen, was fehlt. „Es ist grenzenlos, und ich habe die feste Hoffnung, dass der Herr mich auch nicht abweisen wird“, sagte der Schema-Mönch, und in seinen Worten konnte man tiefen Glauben und aufrichtige Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes hören.“ Nachdem Sie einem solchen Gespräch zugehört haben, werden Sie vergessen, was eine „halbgebildete“ Person sagt, die nur gelernt hat, den Psalter zu lesen. Welche tiefgreifenden Lektionen können solche Menschen lehren! Davon gab es in Optina, in Skete, einige. Sie saßen still in ihren Zellen ... Aber manchmal öffnete sich plötzlich ihr spirituelles Leben – und was für eine unbeschreibliche Schönheit war darin zu sehen! Pater Barsanuphius erinnerte sich im Laufe seines Lebens an viele Dinge und erzählte sie zur Erbauung seiner geistlichen Kinder. „In unserem Skete“, sagte er einmal, „lebte ein Asket, Pater Ignatius, ein sehr 95-jähriger Mann. Er führte ein sehr vornehmes Leben, aber er verstand es so gut, es vor Menschen zu verbergen, die nur wenige kannten. Als Pater Anatoly starb, besuchte ich manchmal Pater Ignatius und ließ ihn freudig und voller neuer Kraft zurück. Einmal fragte ich ihn (und als ich das Original war, stellte ich manchmal geradezu lächerliche Fragen), ob er jemals den Himmel gesehen habe. – Was müssen Sie wissen? - sagte der Ältere. – Ja, das würde ich sehr gerne tun, da das Paradies in verschiedenen Formen auftritt. - Nun, ich werde es dir aus Liebe sagen... Aber nicht ich, sondern ein Asket (er sagte seinen Namen). Sie sehen, wie es war... Eines Tages schlief er ein und sah ein Meer von ungewöhnlich schöner Farbe, die er noch nie zuvor gesehen hatte. Auf der anderen Seite erhebt sich eine prächtige Stadt, in der Paläste und Kirche in Reihen stehen. „Ich betrete die Stadt“, sagt er, „und ich kann mich über ihre unbeschreibliche Schönheit nicht wundern. Diese prächtigen Paläste sind bewohnt, und ihre Bewohner sind so schön und von großer Freude erfüllt. Sie trafen mich, und ich ging mit ihnen durch die Stadt und staunte die ganze Zeit über ihre Größe. Ich begann darum zu bitten, vollständig dort gelassen zu werden, aber sie wandten mir ein, dass es jetzt immer noch unmöglich sei, aber auch hier wurde ein Zuhause für mich vorbereitet. Ich bat darum, es zu sehen. Sie zeigten mir einen außergewöhnlichen Palast Schönheit, ich kann nicht einmal beschreiben, wie es war“, sagten sie mir, „aber lebe jetzt in der Optina Hermitage Skete, in deiner Zelle“, und ich weinte voller Emotionen und dachte über mein zukünftiges Zuhause nach, warum bist du so unendlich barmherzig? Ich möchte zumindest in irgendeinen Winkel dieser wundersamen Stadt...“ – und wachte auf. Ich öffne meine Augen, ich sehe: das ganze Kissen ist nass von Tränen, und wieder bin ich in meiner Zelle, das gleiche Bild der Kasaner Muttergottes hängt in der Ecke, die gleichen dürftigen Möbel, der Stuhl, auf dem Sie sitzen und von dem aus der Waschlappen sichtbar ist – alles ist gleich ... Und als ich mich daran erinnerte, was ich in einem Traum sah, verherrlichte ich die Güte Gottes, die barmherzig ist und uns Sünder rettet ...“ Möge der Herr uns allen den Eintritt in sein Königreich gewähren. Amen". Habe die Geschichte beendet. Ignatius und der Novize Pavel sehen in der Ecke das Bild der Kasaner Muttergottes, und dieser Stuhl mit dem daraus hervorgegangenen Bast ist ihm seit langem vertraut... Als der Älteste also über sich selbst sprach, bedeckte er sich aus großer Demut mit dem Namen eines bestimmten „Asketen“ und sprach in seinem Namen... Nun, das ist für Mönche üblich. Buchbeispiele der Askese in der Seele von Pater Dr. Barsanuphius verschmolz mit den Lebenden... Er las ständig die Leben und sagte und predigte dann immer, dass dies für einen Mönch die nützlichste Art der Lektüre sei. Als die Asketen lebten – in der Antike oder in jüngerer Zeit –, spielte das keine Rolle, da orthodoxe Asketen aller Zeiten miteinander zeitgleich sind. Wenn zum Beispiel der Ehrwürdige Antonius der Große durch ein Wunder den Ehrwürdigen Ältesten Ambrosius von Optina getroffen hätte, hätten sie gemeinsame Gesprächsthemen gehabt, die von beiden gleichermaßen geliebt wurden, ähnliche Gedanken und herzliche Sehnsüchte... Sie sind Brüder in Christus Jesus. Und so segnete er Pater. Joseph an den Ryassophor-Mönch Pavel, um das folgende Buch vorzulesen: „Das Leben und die Taten in Gott des älteren Schemamonk Zosima, der in seliger Erinnerung starb.“ Dieses Buch, das in zwei Auflagen in Moskau (1860 und 1889) veröffentlicht wurde, erzählt von zwei Asketen – Schemamonk Zosima, der Gründerin der Dreifaltigkeits-Odigitrievskaya-Eremitage für Frauen in der Nähe von Moskau, und von seinem geistigen Vater, einem Mitverschwörer, der alle Wechselfälle eines schwierigen Lebens in den Wäldern mit ihm teilte, dem älteren Basilisken. Der erste starb im Oktober 1838, der zweite einige Jahre zuvor im Wald nahe der sibirischen Stadt Turinsk. Dies war das Leben von Menschen, die Gott so ergeben waren und um Christi willen solche Schwierigkeiten erduldeten, dass jede Episode der Geschichte das Herz des Lesers erschütterte, zumal das Buch in einer wunderschönen Sprache geschrieben war und die Handschrift eines spirituell sensiblen Schriftstellers offenbarte. Pater Zosima, der in seiner Jugend in der Wache diente, begann sein Mönchtum am selben Ort wie die Gründer der Optina Skete, die Patres Moses und Anthony – in den Wäldern von Brjansk unter den Einsiedlern. Dort traf er Pater Basilisk. Pater Zosima war ein gebildeter Mann und Elder Basilisk war ein „einfacher“, aber ihre Freundschaft hielt bis an ihr Lebensende. Zosima nahm spirituelle Bücher zum Lesen, las sie, fertigte Auszüge an, band das Buch dann wunderschön und gab es dem Besitzer zurück... Dieses Leben muss jedoch gelesen werden (zumal es zugänglich ist, da es 1994 erneut veröffentlicht wurde) 14. Aus diesem Leben von Fr. Barsanuphius machte damals, also Mitte der 1890er Jahre, in seinen „Cell Notes“ mehrere Auszüge zu den Worten „Liebe zu Gott“, „Gedanke“ und „Wüste“. Im letzten Abschnitt findet sich eine Beschreibung der „inneren Wüste“, also eines einsamen Waldklosterlebens, das in jeder Hinsicht dem Leben der altägyptischen Mönche völlig ähnlich ist: „Ich hoffe, dass die innere Wüste viel mehr zum Erfolg führt, da es in ihr keinen Trost mehr gibt, der in dieser Welt vorhanden ist, mit dem sich die Seele vergeblich beschäftigen könnte, denn übermäßiges Basteln ist unanständig, da man auch davon ausgeht, dass es niemanden gibt, mit dem man Spaß haben kann, niemanden, mit dem man schimpfen kann. Niemand.“ werde dich besuchen, keine Mahlzeit mit tröstenden und tröstenden Gerichten zu dir nehmen, außer deinem einzigen Jünger und (Wanderer) strengen und Fastensättigung von Dämonen aus der Einsamkeit des Ewigen und Unerbittlichen; Sterbliche Angst, die ständig in die Seele eindringt, Angst vor bestialischen Angriffen, vor giftigen Reptilien durch Verwundung und Tötung und vor bösen Menschen durch Mord, Armut in allen, extreme Armut, Mangel überall, eine schmerzhafte Hütte, die nichts für sich selbst sucht als kleine Bücher, in denen sie alle Freude und alle Trost finden kann. Er erfährt nichts vom Aufenthaltsort seiner Freunde, er weiß nichts über den Gesundheitszustand seiner Verwandten, er weiß nichts über den Aufenthalt seiner Lieben. Und alle angenehmen Dinge, die ihm widerfahren waren, wurden von ihm entfernt; Mit einem einzigen toten Wort wurde Frieden für ihn und er für die Welt geschaffen. Es gibt keinen Grund, sich über irgendetwas Vorübergehendes zu freuen, sonst würde der Geist verfinstert werden und von Gott wegfliegen. Aber von Zeit zu Zeit sind alle Gedanken, Gedanken, Erinnerungen und alle Gefühle und der ganze Mensch in Gott eingetaucht und werden durch eine einzige Reflexion und Betrachtung seiner Weisheit, Majestät und Vorsehung in seiner Schöpfung zu ihm geführt. Und wie zwei Bücher, die man immer offen vor sich liegen hat, Himmel und Erde, in die man hineinschaut und sich wundert, wie groß und weise unser Gott ist! Es war beängstigend zu lesen, wie die beiden Ältesten, nachdem sie in Sibirien angekommen waren, das ihnen unbekannt war, der verlassenen Einsamkeit zuliebe in die Taiga gingen, sich einen Unterstand gruben und hier den strengsten Winter erlebten, der sie fast zerstörte... Mit welcher Mühe und wie selbstgefällig verließen sie im Frühjahr die Taiga aufs Geratewohl, starben vor Hunger und fielen durch das Eis... Und der Herr beschützte sie, sie taten immer noch viel Gutes und viele Harte diejenigen, die Versuchungen erlebt haben ... An Ostern 1898 wurde Schemamonk Boris, mit dem Pater Dr. Barsanuphius kam näher. Er gehörte zu den „Halbgebildeten“, einem Bauern, der in der Welt unter Leibeigenschaft lebte. „Die alte Ordnung war besser“, pflegte er zu sagen, „obwohl der Meister sehr gelitten hat.“ „Sehen Sie, Pater Boris“, sagte Pater. Barsanuphius, es hat dich getroffen, aber du sagst, dass es besser war. - Es war meine eigene Schuld. Es kam vor, dass ich in die Provinz Cherson ging. Sie verständigen die Polizei, beginnen mit der Durchsuchung und bringen Sie gestaffelt zurück. Na klar, ich gehe raus. Sie werden hart bestraft. Es geht mir besser und ich gehe wieder. Er ging natürlich, um zu beten. Er besuchte heilige Klöster, suchte Christus und fand ihn. „Jetzt ist es noch schlimmer“, fuhr Pater Boris fort, „weil es keinen Strom gibt und jeder für sich allein lebt.“ „Nun, das Gleiche kann man von Optina nicht sagen“, wandte ich ein. - Wenn jeder nach eigenem Willen im Kloster leben würde, gäbe es natürlich eine völlige Zerstörung. „Vater Boris“, Pater setzt seine Geschichte fort. Barsanuphius war ungewöhnlich bescheiden und betrachtete sich als Letzteren. Er starb Ostern 1898. Ich kam zu ihm, als er im Krankenhaus lag. Anscheinend offenbarte ihm der Herr den Zeitpunkt seines Todes. „Beten Sie für mich und bitten Sie die Brüder, am Sonntag und Montag zu beten.“ „Ja, alle Brüder beten für Sie, Pater Boris, und natürlich bin ich verpflichtet, immer für Sie zu beten, und nicht nur am Sonntag und Montag ...“ Pater Boris wiederholte, als hätte er mich nicht gehört: „Lass sie am Sonntag und Montag für mich beten.“ Ich habe ihn nicht verstanden. Am Dienstagmorgen besuchte ich den Patienten und erfuhr, dass er bereits gestorben war. Und so waren die Worte des Ältesten gerechtfertigt – tatsächlich war es nur am Montag und Sonntag möglich, für ihn zu beten, als ob er lebendig wäre, und am Dienstag für den Verstorbenen. In der Stunde des Todes von Pater Boris hatte ein gewisser Shamordino Schema-Nice eine Vision. Als sie in Richtung Matins ging, sah sie im Osten ein Leuchten, direkt in Richtung Optina Pustyn. Als sie in den Schein blickte, sah sie eine Seele, die schnell in den Himmel aufstieg, wie der Heilige. Antonius der Große sah die aufsteigende Seele des Einsiedlers Amon. Die Schema-Nette erzählte von ihrer Vision, aber sie glaubten ihr nicht. Bald traf ein Bote aus Optina bei Mutter Äbtissin Euphrosyne mit der Nachricht ein, dass Schemamonk Boris um 2 Uhr morgens gestorben sei. Die Vision geschah genau zu dieser Zeit. Hier ist eine weitere Geschichte darüber. Barsanuphius über den etwa zeitgleichen Tod des Mönchs. „Wir hatten einen Hieroschemamonk, Pater Mikhail, im Skete“, sagte er. - Er sprach ein Gebet. Ich weiß das, obwohl ich keine Beziehung mit ihm eingegangen bin. Als er starb und alle seine Zelle verließen, drehte ich mich zu ihm um und sagte: „Vater, Vater! Bete für mich!“ Und plötzlich sehe ich: Er lächelte! Zuerst hatte ich Angst und dann nichts mehr. Und es war so ein Lächeln, das ich nie vergessen werde ... Er las (vor seinem Tod) den Psalter; Ich ging zum Rednerpult, nahm den Psalter und entfaltete ihn dort, wo er das Lesezeichen hatte, also dort, wo er endete. Der letzte Psalm in seinem Leben, den er las, war der 117. Dort heißt es: „Öffne mir die Tore der Gerechtigkeit; wenn wir eintreten, lasst uns vor dem Herrn bekennen“ (Psalm 118,19) ... So kann eine Seele sprechen, die das innere Gebet gefunden hat.“ Mit dem Segen von Elder Joseph begann der Cassophor-Mönch Pavel zu schreiben oder vielmehr fortzufahren: „Die Chronik des Skete im Namen des heiligen Johannes des Täufers und des Täufers des Herrn, gelegen in der Eremitage Kozelskaya Vvedenskaya Optina“ – er schrieb diesen Namen sorgfältig auf die Titelseite des nächsten Buches und fügte das Datum hinzu: Januar 1900, Samstag. (Er bewahrte die Chronik bis April 1902 auf). Gleichzeitig begann er, die Position eines Angestellten unter Pater Dr. Joseph, und mit seinem Segen auch Material für die Biografien von Pater zu sammeln. Anatolien, o. Macarius und Fr. Ambrosius. Dabei handelte es sich um Materialien aus dem Archiv von Optina Pustyn, Briefe, Geschichten von Mönchen und Nonnen. Es wurde eine Menge Arbeit geleistet. Materialien über Elder Ambrose Fr. Joseph übergab es Archimandrit Agapit, der im Ruhestand im Kloster lebte (er war damals 57 Jahre alt und krank). Später werden ihm auch Materialien über Elder Macarius übergeben. Das Buch über Elder Anatoly wird anschließend von Erzpriester Sergius Chetverikov herausgegeben, der viel über Optina geschrieben hat. In diesem Zusammenhang ist die Hand von Fr. Barsanuphius machte in der Chronik folgende Einträge: „1900, 10. März. Freitag. Pater Archimandrite Agapit hat eine vollständige Biographie des älteren Hieroschemamonks Pater Ambrosius zusammengestellt. Das Manuskript wurde von Seiner Gnaden Macarius, Bischof von Kaluga und Borowsk, genehmigt. Die Frage, wann und mit welchen Mitteln das Manuskript gedruckt wird, ist noch nicht endgültig geklärt. Das Material für die Zusammenstellung dieser Biographie waren hauptsächlich Geschichten über das Leben des Ältesten der Klosterbrüder und Skete, die von einem der Brüder Skete gesammelt und herausgegeben wurden. 1900, 10. September. Sonntag. Das Buch wurde im Skete: The Life Description of the late Elder Hieroschemamonk Ambrose in Bose mit seinem Porträt und Faksimile empfangen. Das Buch wurde in Moskau in der Druckerei Snegireva in einer Auflage von 1.900 Exemplaren gedruckt. Es wurde am 27. August dieses Jahres aus der Zensur entlassen und war für Optina Pustyn bestimmt. Das Buch stellt eine vollständige Biographie des Ältesten dar, da es Informationen enthält, die in gedruckter Form erschienen sind, sowie handschriftliche und mündliche Informationen über das Leben des Ältesten. Das Buch wurde von Archimandrite Agapit zusammengestellt, der zurückgezogen in Skete lebt.“ In diesem Buch wurden auch Artikel über Elder Ambrose Evgeniy Poselyanin verwendet, der Pater besuchte. zum zweiten Mal. Barsanuphius gerade, als er mit dem Sammeln von Materialien für die Biographie von Elder Ambrose fertig war. Hier ist ein Eintrag aus der Chronik von Skete: „1900, 16. Juli. Samstag. Heute besuchte der berühmte spirituelle Schriftsteller Evgeny Nikolaevich Pogozhev, der unter dem Pseudonym „Poselyanin“ schreibt, Optina Pustyn. Ich besuchte das Oberhaupt der Skete und den Soutanenmönch Pater Pavel. Heute ging ich nach Moskau. E. N. Pogozhev war einer der hingebungsvollsten spirituellen Söhne des älteren Pater Ambrosius und veröffentlichte mehrere Artikel über das Leben des Ältesten in „Seelenvolle Lektüre“ für die Jahre 1892–1895. Darüber hinaus veröffentlichte Herr Pogozhev 1898 eine separate Broschüre, in der er Optina Pustyn sowohl hinsichtlich seiner äußeren als auch seiner inneren Verbesserung von der besten Seite beschrieb.“ Als der Feind der Menschheit das spirituelle Wachstum und die nützliche Aktivität des Mönchs sah, begann er alles Mögliche zu tun, um ihn in die Verzweiflung zu treiben und ihn aus der Skete zu vertreiben. Er gab ihm einige seiner Brüder zurück. Pater Barsanuphius gab nicht nach, er verhielt sich demütig, aber es kostete ihn viel... Pater Nikon schrieb in sein Tagebuch nach einem Gespräch mit Pater. Barsanuphius (11. Februar 1910): „Nun erzählte mir Vater, wie er als Novize Kummer ertragen musste. Vater ertrug Kummer und argumentierte so: „Ich muss all dieser Kummer würdig sein.“ Das bedeutet, dass sie alle nötig sind, um Stolz und andere Leidenschaften von mir abzuwaschen.“ Vater ertrug Sorgen, ohne jemandem davon zu erzählen, ohne sich zu beschweren, und versuchte, nicht verbittert über die Täter zu werden. Beleidigungen muss man nicht nur ertragen, man muss auch aufpassen, nicht verbittert gegenüber dem Täter zu werden. Manchmal“, sagte er ein anderes Mal, „kam es vor, dass es einfach an der Zeit war, die Skete zu verlassen, aber ich entschied, dass es besser war zu sterben als zu gehen.“ Ich hatte feste Hoffnung auf Gott und seine reinste Mutter. Ich stand vor dieser Kasaner Ikone der Muttergottes, betete und fühlte mich besser. Schließlich liegt mir diese Ikone am Herzen. Auch ihr geschah ein Wunder, nämlich: Als ich diese Ikone von einer Nonne malen ließ, malte sie sie an einem Tag. Sie sagte mir damals: „Die Hand selbst schreibt, ich bin überrascht, wie ich so schnell schreiben konnte.“ Sie kommen also in Ihre Zelle, schauen in das Gesicht der Gottesmutter und es wird Ihnen so vorkommen, als würde Sie, die Dame, Sie so ansehen – Sie werden beten, und es wird einfacher. Und wer hätte dann gedacht, dass dieser verachtete Novize in ein paar Jahren der Abt der Skete und ein Ältester sein würde! Glauben Sie mir, ich selbst hatte nichts dergleichen im Kopf, und es gab andere Hindernisse, zum Beispiel Augenkrankheiten und andere. Sehen Sie, es war unmöglich, dies anzunehmen, aber da dies der Wille Gottes ist, geschah es so, und es gab keine Hindernisse, die es verhinderten. Nicht umsonst heißt es im Psalm: „Vertraue nicht auf Fürsten, auf die Menschenkinder, denn in ihnen gibt es kein Heil“ (Psalm 145,3), sondern auf Gott. Nur diese Festigkeit und dieser Glaube haben mir geholfen, das alles zu ertragen. Aber trotz all dieser Sorgen tröstete mich der Herr unaussprechlich ... Ich liebte es, die heiligen Väter und insbesondere den Psalter zu lesen und welche Tiefen sich mir manchmal offenbarten ... Deshalb sage ich Ihnen: Vertraue immer nur auf Gott und niemals auf den Menschen. Dann wird alles Böse von dir abfallen wie ein abgeschnittener Zweig.“ Seine Groller schafften es sogar, Elder Joseph, seinen geistlichen Vater, gegen ihn aufzubringen. 27. September 1909 Fr. Nikon schrieb: „Vater sprach über die Sorgen, die er als Novize ertragen musste … Der Klosterleiter, Pater Dr. Joseph wird durch die Taten des Teufels von anderen provoziert. Da ich das wusste, fragte ich Vater: „Wie haben Sie sich zu Pater Joseph gefühlt?“ „Ich habe ihn wie meinen Chef behandelt, ich habe seinen Segen für alles bedingungslos angenommen, zum Beispiel, die Skete zu verlassen und so weiter.“ Ich hörte einfach auf, ihm meine Gedanken zu offenbaren, und begann, sie Pater Dr. Benedikt, und er beschloss, dies nur mit dem Segen von Pater Joseph zu tun. Ich glaubte, dass durch ihn, wie durch jemanden, der an diesen Ort gesetzt wurde, die Gnade wirkt.“ Doch dann stellten Elder Joseph und der Abt des Klosters, Abt Xenophon, den Ryassophor-Neuling Pavel zur Tonsur vor. Der Kalugaer Bischof Veniamin schrieb in seiner Antwort: „Der besagte Novize Pavel Ivanovich Plikhankov ist mir persönlich für seine religiöse Veranlagung und seinen Wunsch nach einem asketischen Leben aus der Zeit bekannt, als ich Priester in Kasan war und er Oberst war.“ Vladyka Veniamin, eine gebürtige Kasanerin, absolvierte dort das Theologische Seminar. 1877 wurde er zum Priester geweiht und während seines Studiums an der Kasaner Theologischen Akademie (1892–1896) zum Mönch geweiht. Diese Antwort konnte jedoch erst erhalten werden, nachdem Bischof Veniamin die Abteilung angenommen hatte, und zwar am 10. Juli 1901. In einem der Optina-Manuskripte 16 heißt es, dass der Novize Pavel im Dezember 1900 „wegen Krankheit in den Mantel geweiht“ wurde. Pater Barsanuphius erinnert sich: „Ich bereitete mich auf die Tonsur vor. Plötzlich wurde ich gefährlich krank. Alle verzweifelten an meiner Genesung und beschlossen, die Tonsur so schnell wie möglich zu machen. Ich erinnere mich, dass ich mich über mich beugte und fragte: „Welchen Namen möchtest du bekommen?“ Ich konnte kaum antworten: „Das spielt keine Rolle.“ Ich höre, dass sie mich während der Tonsur „Barsanuphius“ nennen. Folglich ließ mich der große Heilige auch nicht hier, sondern wollte mein Schutzpatron sein.“ Die krankheitsbedingte Tonsur war privat und geheim. Pater Barsanuphius erhielt einen neuen Namen, aber er erhielt keinen Mantel – dieser wird ihm bei der „Eröffnung des Mantels“ im Dezember 1902 verliehen, wenn er während der Liturgie vor der Kirche als Tonsur bekannt gegeben wird. Und dann kam dieser sehr wichtige Pater. im spirituellen Leben. Barsanuphius 1902. Er ist nicht mehr jung, sein Gesundheitszustand ist sehr angeschlagen, deshalb versucht er, sich (so weit wie möglich für einen Menschen) bereit zu halten, vor dem Herrn zu erscheinen. Abends ist das Lesen, insbesondere am Feuer, schwierig - starke Schmerzen in den Augen. Er hat auch Momente der Traurigkeit, die eher in der Poesie zum Ausdruck kommen. Hier ist „Frühling“: Immer noch mit einem weißen Schleier bedeckt Felder; Der Wald steht still In seinem silbernen Gewand. Aber überall weht schöpferische Kraft – im Frühling, Und das Himmelsgewölbe wird immer heller, Und der Blick ertrinkt in seiner Weite. Wenn, oh Herr, Krankheit in meiner Seele ist, Schwach, traurig und trauernd Der lebensspendende Heilige Geist wird wehen Ein jubelnder, spiritueller Frühling? Das ist „Frühling“ für einen Mönch. So liest er das Buch der Natur. Der Herbst wird auf die gleiche Weise gelesen: Wie abgefallene Blätter von Bäumen ... Dieses irdische Leben ist traurig! Region ewiger Glückseligkeit, Das Reich der nicht abendlichen Schönheit. In dieser Traurigkeit – Trauer um den Herrn – wird die Seele nicht schwächer, sondern im Gegenteil immer stärker. Als mit Genehmigung der Diözesanbehörden der Tag für die Eröffnung des Mantels von Pater Dr. Paulus und der Annahme seines neuen Namens Barsanuphius erlebte er eine Art unerwarteten Kampf: Sollte er in seiner Tonsur geheim bleiben? Sollten wir diese explizite Erkennung aufgeben? Es gibt einen interessanten Eintrag zum Thema. Nikon, gemacht am 29. Dezember 1909: „Vater erzählte mir einen Traum vor der Eröffnung der Tonsur und der Ordination in die Reihen des Hierodiakons und Hieromonks. Davon, wie Vater sich selbst auf einem hohen Turm mitten in einer lauten Stadt stand und wie ein Riese zu ihm kam, den Vater besiegte. Als Vater mir diesen Traum erzählte, befahl er mir, mich auf das Sofa zu setzen, und er selbst stand neben dem Ofen. Nachdem er es ausführlich erzählt hatte, sagte mir Vater, dass er es erzählt hatte Für viele ist es ein spiritueller Traum, aber er kann ihn nicht deuten. Nun wandte sich Vater mit einer Frage an mich: Aus Gehorsam begann ich, das Erste zu sagen, was mir in den Sinn kam, und es stellte sich heraus, dass ich genau das sagte, was Vater selbst darüber dachte. „Ich frage dich im Glauben, sagst du, und der Herr erleuchtet auch meinen Geist, jetzt wurde mir etwas offenbart, was ich mir vorher nicht vorgestellt hatte ...“ Ich werde auch bemerken, dass dieser Traum zu Vater kam, nachdem Vater sich in einem starken und schwierigen Kampf befand: ob er die Tonsur und die Widmung verweigern wollte oder nicht, und da er nicht wusste, was er entscheiden sollte, stand er vor seiner Kasaner Ikone der Muttergottes und wandte sich mit einem Gebet an sie, um ihm in diesem Kampf zu helfen. Und plötzlich ließ der Kampf ums Gebet nach, der Gedanke neigte dazu, Tonsur als Gehorsam zu betrachten, Schweigen breitete sich in seinem Herzen aus, und Vater legte sich friedlich zur Nachtruhe und zum Schlafen hin. Und er sieht genau diesen Traum.“ Bald ereigneten sich die in der „Chronik des Skete“ aufgezeichneten Ereignisse: „1902, 13. Dezember. In der Kasaner Kathedrale des Klosters, Pater. Der Hegumen tonsurierte mehrere Mönchsbrüder in den Mantel und legte von den Eremiten den Mantel von Pater an. Pavel (Plikhankov) mit dem Namen Barsanuphius. 1902, 29. Dezember. An diesem Tag wurde der Skete-Mönch Fr., der am 26. Dezember nach Kaluga aufbrach, zum Hierodiakon geweiht. Barsanuphios. 1903, 1. Januar. Neujahr. An diesem Tag wurde in Kaluga der Skete-Hierodiakon Pater Dr. Barsanuphius wurde zum Hieromonk geweiht.“ Das alles geschah so schnell, dass Pater Dr. Bevor Barsanuphius überhaupt zur Besinnung kam, wurde er Hieromonk ... Dann begann er zu klagen und sich Sorgen zu machen – wie konnte er in einer unter Beschuss stehenden Kirche dienen, wenn in seinen Augen so viel Schmerz war? Wird er dienen können? Er äußerte seine Besorgnis gegenüber Abt Xenophon, der ihm ruhig zuhörte und sagte: Das ist alles. Hier Fr. begann. Barsanuphius dient, liest das Evangelium bei Kerzenlicht und verletzt seine Augen nicht. Der Herr nahm ihm diese Schwäche. In diesem Sommer, am 19. Juli, erlebte Russland ein großes und freudiges Ereignis – die Verherrlichung der Reliquien des Heiligen Seraphim, des Wundertäters von Sarow, an der Zar Nikolai Alexandrowitsch mit seinem gesamten Haus teilnahm. Dann geschahen in Sarow viele Wunder durch Gebete an den Mönch Seraphim aus dem Heilwasser seiner Quelle. Über diese Feier wurden viele Artikel veröffentlicht, mehrere Dutzend große und kleine Bücher wurden über das Leben und die Wunder des neu verherrlichten Ältesten veröffentlicht, der jedoch seit langem vom russischen Volk geliebt und verehrt wird. Auch Pater Barsanuphius reagierte auf dieses Ereignis mit einem Gedicht mit dem Titel „Auf einer Pilgerreise (Am Tag der Entdeckung der Reliquien des Heiligen Seraphim, des Wundertäters von Sarow, 19. Juli 1903)“: Wie in der Antike mit dem Stab des Propheten Moses Der Herr wirkte Wunder in Ägypten, Und durch die heiligen Gebeine Elishas Erweckte die Toten zum Leben, Und er brachte Wasser aus einem Stein in der Wüste hervor, Also durch die Gnade des allmächtigen Schöpfers Seine auserwählten heiligen Körper Und ihre Knochen wirken bis heute Wunder, In all der Größe ihrer Macht und Heiligkeit. Mögen die verrückten Stimmen zum Schweigen gebracht werden Diejenigen, die stolz auf die Wahrheit sprechen, Diejenigen, die den Herrn Christus abgelehnt haben – „Die Stimmen der Verrückten“ waren überall in Russland zu hören, und das schon seit langem – der Fürst dieser Welt hat viele Diener für sich rekrutiert, ihre Seelen verdorben und sie gegen den rechten Glauben und die Menschen, die ihn bekennen, bewaffnet. Aber das Heilige Russland war lebendig und stark, und Seraphims Feierlichkeiten weckten in ihr noch mehr Liebe zu Gott und Glauben an die Zukunft des russischen Volkes. Pater Barsanuphius sprach im zweiten Teil des Gedichts „Heiliger Theodosius“ auch über das gläubige Russland, das Gott und dem Zaren treu bleibt: Wunderland, oh mein heiliges Russland! Scharen von Ausländern drängen sich um dich herum Und deine Füße haben Probleme... Aber du kommst, mein liebes Land, Vorwärts mit Hoffnung auf den Herrn Christus, Demütig unter der Last des Kreuzes beugen. Seine heiligen Gebote haltend, - Sei ihnen von Generation zu Generation treu. Die Kraft der Wiedergeburt liegt in dir Völker der Welt. Dem Licht des Sonntags entgegen Und in das Reich des Lebens, voller Freude, Du wirst sie mit starker rechter Hand führen, Und deine geistige Frucht wird sich verhundertfachen, Gesegnetes, glückliches Land!... Es ist nicht ganz klar, ob es sich um einen Auszug von irgendwo oder um seine eigene Argumentation in „Cell Notes“ handelt, einer Passage mit dem Titel „Autocratic Power“, aber Pater Dr. Barsanuphius glaubte nach den Überlieferungen der Heiligen Väter immer, dass Loyalität und Liebe zum orthodoxen Zaren ihren Ursprung im Glauben an Gott hatten. „Die Hingabe des orthodoxen russischen Volkes an seine Zaren“, schreibt er, „ist keineswegs dasselbe wie die Hingabe westlicher Völker an ihre Herrscher. Nach modernen westlichen Vorstellungen ist der Herrscher nichts anderes als ein Vertreter seines Volkes – und westliche Völker lieben ihre Vertreter und gehorchen bereitwillig, wenn sie diesen Auftrag treu erfüllen oder wenn sie mit der Kraft ihres Genies das Volk mitreißen und es wie Napoleon mit dem Glanz der Herrlichkeit und Macht des Staates blenden.“ in Frankreich und Friedrich in Preußen; aber das ist selbstsüchtige und selbstsüchtige Liebe. Im Westen lieben die Menschen nur sich selbst in ihren Herrschern. Wenn der König aufgrund seines persönlichen Charakters nicht in der Lage ist, den Willen des Volkes und die Bestrebungen, Ideen und Leidenschaften, die es beherrschen, wirklich widerzuspiegeln, wird sein Wille durch verfassungsmäßige Mängel eingeschränkt und eingeschränkt. Wenn der König diesen Bemühungen nicht nachgibt und nicht in der Lage ist, den Geschmack und Charakter seiner Untertanen nachzuahmen, wird ihm nicht nur die Liebe des Volkes, sondern auch der Thron entzogen, wie es bei Karl X. und Louis Philippe sowie dem sardischen König Albert der Fall war. Bei uns in Russland ist es nicht dasselbe: Unser Zar ist ein Vertreter des Willens Gottes, nicht des Volkes. Sein Wille ist uns heilig, wie der Wille des Gesalbten Gottes; wir lieben ihn, weil wir Gott lieben. Der König schenkt uns Ruhm und Wohlstand, wir nehmen dies von ihm als Gnade Gottes an. Ob Unehre und Unglück uns widerfährt, wir ertragen sie mit Sanftmut und Demut, wie eine himmlische Hinrichtung für unsere Sünden, und wir werden unsere Liebe und Hingabe an den Zaren niemals ändern, solange sie aus unseren orthodoxen religiösen Überzeugungen, aus unserer Liebe und Hingabe an Gott stammen.“ Solche Gedanken in den „Cell Notes“ stehen Seite an Seite mit Auszügen der Heiligen Isaak dem Syrer und Petrus von Damaskus (und anderen heiligen Vätern). Pater Barsanuphius wendet sich oft an den heiligen Petrus von Damaskus, der dem aufmerksamen Leser viele Geheimnisse der Orthodoxie offenbart. In der Passage „Glaube“ heißt es: „Der andere ist der allgemeine orthodoxe Glaube, d Das heißt, der große Glaube der Vision wird in uns geboren, nachdem wir etwas getan haben, und über diesen besonderen Glauben, das heißt den Glauben der Vision, sagte der Herr: „Wenn du Glauben hättest wie das Korn einer Erbse“ (Lukas 17:6).“ Es gibt auch Auszüge aus Peter Damascene in den „Zellnotizen“ über das Gebet („Während des Gebets müssen wir einen Geist haben, der blind, nicht phantasievoll ist und in keiner Weise akzeptiert, weder Licht, noch Feuer, noch irgendetwas anderes ...“), Offenbarung („Gedanken, die jemandem spontan in den Sinn kommen, der in Gott schweigt, müssen ohne Zweifel akzeptiert werden, und wenn jemand darüber nachdenkt, ist dies sein eigenes Verständnis“), Wüste („Durch das Entfernen von Menschen und Dingen ist Leidenschaftslosigkeit gegeben.“ erworben“), Askese („Askese ist gut, aber mit der richtigen Absicht...“). Peter von Damaskus ist bereits „feste“ Nahrung für einen reifen Ehemann und keine flüssige, milchige Nahrung für ein Baby, für einen Anfänger. Und es ist nicht verwunderlich, dass der Herr Pater so „schnell“ brachte. Barsanuphius zum Dienst an seinem Altar und berief ihn darüber hinaus zur geistlichen Fürsorge für die Klosterbrüder. Hier ist der Eintrag in der Chronik von Skete: „1903, 1. September. Skete Hieromonk Pater Barsanuphius, nachdem er die Ernennung erhalten hatte, Pater. Das Oberhaupt des Klosters in der geistlichen Führung der Klosterbrüder und der Shamordin-Schwestern, die sich um eine solche Führung bewerben, zu helfen, zog in die Zellen in der Nähe der Heiligen Tore des Klosters, die einst vom Optina-Ältesten Hieroschemamonk Macarius seligen Andenkens bewohnt wurden.“ Dies war tatsächlich das Haus des Klosters, und Pater Dr. Joseph, der damals das Oberhaupt des Klosters war, blieb nach dem Tod des Ältesten Ambrosius in seiner „Hütte“ auf der anderen Seite des Heiligen Tores, wo er insgesamt fünfzig Jahre verbrachte, einschließlich der Jahre, in denen er die Zelle des Ältesten besuchte. Hier, im Makarievsky-Gebäude, Pater. Barsanuphius wird sein gesamtes Klosterleben verbringen. Der Grund, ihn hier anzusiedeln, war, dass dieses Haus über eine äußere Veranda verfügte, die sich über die Skete hinaus erstreckte und durch die man in den Empfangsraum des Beichtvaters der Frauen gelangte, von denen Pater Dr. Barsanuphius, Nonne und Novizin des Klosters Shamordino. Pater Barsanuphius war erstaunt über solch offensichtliche göttliche Vorsehung... Es schien, dass es für ihn unmöglich war, eine solche Position zu erreichen – wie viele Brüder in der Skete wurden gegen ihn versucht, sogar Pater. Joseph, obwohl er natürlich nichts falsch gemacht hat. Aber Fr. hat sich noch nicht vollständig etabliert. Barsanuphius in diesem Haus. Die Versuchungen gingen weiter, es bahnten sich große Prüfungen an, die allesamt der Vorsehung Gottes für Pater Barsanuphius dienten. Der Winter ist vorbei. Der Frühling 1904 kam und der Russisch-Japanische Krieg brach aus. Im Fernen Osten, in der Mandschurei, wurden Feldlazarette gegründet, Ärzte, Sanitäter und Krankenschwestern gingen dorthin... Die Kirche begann, Priester in diese Krankenhäuser zu schicken, um die Verwundeten geistlich zu versorgen. Als auf Befehl der Heiligen Synode zwei Hieromonken aus Skete aufgefordert wurden, zur aktiven Armee aufzubrechen, wurde Pater Dr. Adrian und Fr. Barsanuphios. Pater Nikon schrieb am 6. Mai 1909: „Gestern erzählte mir Vater von dem Kampf, den er in seiner Seele hatte, als er in Mullin in den Krieg geschickt wurde. Als Vater über seine Ernennung zum Krieg in den Osten informiert wurde, verspürte Vater alle Schwierigkeiten, diesen Gehorsam zu erfüllen, lehnte ihn aber nicht ab, sondern nahm ihn an, als stamme er aus der Hand des Herrn, obwohl er die Frucht des bösen Willens einiger war. „Mein Gesundheitszustand“, sagt Vater, „war schlecht, wie kann ich gehen, denke ich, wohin kann ein.“ Ein gebrechlicher alter Mann legt mehrere tausend Meilen zurück. Wissen Sie, ich habe Krankheiten, die auf der Straße sehr schwer zu lindern sind, besonders in einer Kutsche mit vielen Menschen. Ich dachte, dass ich es nicht schaffen würde ... Dann kamen mir andere Gedanken in den Sinn, nämlich: Wie soll man alleine dienen, wenn man noch so unerfahren ist und kaum etwas über Anbetung weiß? Wie werden Sie die Trauerfeier durchführen... Wie werden Sie die Trauerfeier für den Verstorbenen durchführen, wenn Sie noch nie zuvor eine Trauerfeier durchgeführt haben? Wie werden Sie mit Ihren Vorgesetzten und Ärzten auskommen, wenn diese Juden sind? - Sie werden dich verspotten! Wie gelangt man von Skete aus sofort zu einer Menschenmenge und sogar zum Frauenverein der Barmherzigen Schwestern? Wie wirkt sich ein Klima, an das Sie nicht gewöhnt sind, auf Ihre Gesundheit aus? Und so weiter und so weiter ... Aber ich habe mich einfach mit dem Jesusgebet gewehrt. Als ich dies überwand, änderte der Feind seine Handlungen ...“ Zu dieser Zeit, nämlich am 7. April, traf Seine Eminenz Trifon (Turkestanov), Bischof von Dmitrow, Vikar von Moskau, in Optina ein. Er diente im Kloster in der Kasaner Kathedrale, besuchte an diesem Tag zweimal die Skete und besuchte Pater Dr. Barsanuphius, den er als Novizen kannte. Bischof Tryphon begann seinen klösterlichen Weg in Optina unter dem älteren Ambrosius. Er ermutigte Pater. Barsanuphius und lud ihn ein, bei ihm in Moskau im Dreikönigskloster zu bleiben. Die Chronik von Skete berichtet: „1904, 9. April. Heute sind die Mönche der Skete s.o. verließ das Kloster. Adrian und Barsanuphius wurden von den höchsten kirchlichen Autoritäten an den Ort militärischer Operationen im Fernen Osten berufen, um verwundeten Soldaten geistigen Trost und Führung zu spenden.“ Im Dreikönigskloster, wo Pater blieb. Barsanuphius, Lord Tryphon, segnete ihn auf seiner langen Reise mit der Ikone des großen Märtyrers und Heilers Panteleimon. Im Synodalbüro erhielten die Kalugaer Hieromonken (insgesamt waren es fünf) Geld für Reisen, Dokumente und jeder von ihnen erhielt eine Kiste mit Kirchenutensilien und Gewändern – eine Lagerkirche. „Als ich durch Sibirien nach Mullin fuhr“, erinnerte sich der Älteste, „schaute ich aus dem Fenster der Kutsche und dachte, dass dort im Osten unbekannte Länder begannen: China, Korea – Länder, die uns in ihren Bräuchen, mit ihren eigenen Moralvorstellungen fremd waren. Früher stagnierten diese Länder in der Dunkelheit des Heidentums, jetzt werden sie vom Licht Christi erleuchtet, und in der Hauptstadt Japans, Tokio, wo früher der Drache verehrt wurde, erhebt sich eine prächtige orthodoxe Kathedrale. Und dann Aus diesen unbekannten Ländern eilte der Gedanke weiter, in die Richtung, in der die Bewohner des Himmels glückselig sind, wo es weder Traurigkeit noch Seufzen gibt.“ Von Harbin ungefähr. Barsanuphius schrieb an Bischof Benjamin, Bischof von Kaluga: „Sie hielten nirgendwo an und folgten ihnen vom 13. April bis zum 2. Mai – 19 Tage lang – ununterbrochen. Wir mussten nur ein paar Stunden warten, während wir den Baikalsee überquerten – auf Dampfschiffen... Fast gleichzeitig folgte uns ein Militärzug mit sibirischen Kosaken. Uns wurde gesagt, dass ihnen Orenburg- und Ural-Kosaken folgten, bestehend aus acht Regimentern und zwei berittenen Artilleriebatterien (zwei Divisionen). There was a rumor about our first battle on the Yalu River. On April 28 we arrived in Manchuria. There is a station on the border, also called Manchuria. Here we also encountered a delay; a transfer was taking place. For the first time we saw the Chinese. These are all workers. The Chinese live peacefully with Russians, and they like Russians. From the Manchuria station the road, along its entire length to the city of Harbin, 85 versts, is already guarded by troops - mounted Soldaten und Kosaken reiten umher. Nicht lange vor uns erwischten sie die Japaner, die in der Nähe von Khingan einen Eisenbahntunnel sprengen wollten, während ein Zug von 40 Waggons mit Truppen unterwegs war. Gott hat uns gerettet – die Explosion folgte der Durchfahrt des Zuges. Sie alle wurden vor ein Militärgericht gestellt und in Liaoyang gehängt. Auf der Mandschurei-Station freuten wir uns über die Nachricht eines erfolgreichen Angriffs von General Rennenkampf auf die Japaner mit zwei Kosakenregimentern, bei dem die Japaner schreckliche Verluste erlitten. Die erste chinesische Stadt auf unserem Weg war Hailar, aber wir sahen sie nicht... Der Anblick russischer Kirchen an den Bahnhöfen der Sibirischen Eisenbahn tröstete uns. Rundherum ist Wüste. Aber hier ist eine Kirche und mehrere, zwei oder drei Dutzend Häuser gruppieren sich um sie herum. Das ist „Heiliges Rus“ in kleiner Form. Und meine Seele wird leicht und fröhlich. In Harbin gingen wir alle vom Bahnhof zum Gebäude des Roten Kreuzes, wo wir untergebracht und herzlich empfangen wurden. Wir wurden in Zimmern untergebracht und erklärten uns bereit, Fisch und Milchprodukte bereitzustellen. Das Leben in Harbin ist überhaupt nicht teuer ... Das russische Harbin wächst und kann mit jeder kleinen Kreisstadt verglichen werden. Es gibt drei Holzkirchen darin, Gottesdienste werden täglich abgehalten.“ Das Krankenhaus befand sich in der Stadt Mullin. Pater Barsanuphius wurde dorthin geschickt. „Es war, als wäre ich im Himmel“, erinnert er sich. – Allein die Natur ist es wert: blaue Berge, Wälder, Steppen mit Millionen von Blumen. Es entstanden einfache freundschaftliche Beziehungen zwischen mir und meinen Mitmenschen. Es stellte sich heraus, dass der Chefarzt ein Wappen war, und alle anderen waren echte russische Menschen und Gläubige, darunter natürlich auch die Schwestern der Barmherzigkeit ...“ Im August 1904 erhielt der Rektor von Optina Pustyn einen Brief von Pater Dr. Barsanuphius, der berichtete: „Seit meiner Ankunft in Mullin sind bereits drei Monate vergangen... Unser Krankenhaus ist eine Zweigstelle der Tambower Rotkreuzgemeinschaft, gegründet im Namen des Tambower Heiligen Bischof Pitirim, dessen Reliquien unbestechlich sind und Wunder ausstrahlen, wenn auch noch nicht verherrlicht, ruhen in der Tambower Kathedrale 17. Vor etwa vier Jahren stieß ich in unserem Klosterladen auf ein Bild des Heiligen, und ich kaufte es, rahmte es ein und mit dem Segen von Pater Joseph wurde an den Tisch von Scete gesetzt, wo er sich befindet, und jetzt wurde mir die Ehre zuteil, im Namen dieses Heiligen und seines Schutzpatrons zu dienen. Einige werden entlassen und zur Armee geschickt, und es werden jetzt bis zu 250 Menschen im Krankenhaus eingesetzt, und es werden noch weitere 100 erwartet ist klein: 5 Ärzte, 15 Krankenschwestern und 20 Pfleger. Es gibt genug Arbeit für alle, besonders für die Schwestern – Tag und Nacht wird unermüdlich gearbeitet. Gute Pflege. Wir müssen den Kranken die Heiligen Mysterien beichten und daran teilhaben und sie geistlich trösten, wie der Herr es vorschreibt. Erst jetzt, als ich den verwundeten russischen Kriegern, Offizieren und Soldaten persönlich begegnete, wurde ich von dem Abgrund christlicher Liebe und Selbstaufopferung überzeugt, der im Herzen des russischen Menschen liegt, und vielleicht nirgendwo manifestieren sie sich in so erstaunlicher Stärke und Größe wie auf dem Schlachtfeld. Nur in schwierigen Kriegszeiten erkennt man mit eigenen Augen, dass der Glaube an Christus der Atem und das Leben des russischen Volkes ist, dass mit dem Verlust und der Verarmung dieses Glaubens in den Herzen der Menschen ihr Leben unweigerlich aufhören wird. Jede Nation stellt bestimmte Aufgaben, die das Wesen und den Inhalt ihres Lebens ausmachen, aber das russische Volk hat eine Aufgabe, die in den Tiefen seiner Seele verwurzelt ist. Dies ist die ewige Erlösung seiner Seele, das Erbe des ewigen Lebens, das Himmelreich. Ich gratuliere Ihnen herzlich zur Geburt des souveränen Erben. Gestern fand vor einer Versammlung von Menschen und Autoritäten ein feierlicher Gebetsgottesdienst statt. Am Bahnhof Mullin gibt es keine Kirche. Auf meine Bitte hin wurde ich vorübergehend in einer leerstehenden Kaserne untergebracht und richtete dort mit Spendengeldern ein Gebetshaus ein. Die Ikonostase wurde kürzlich installiert, und ich bitte Seine Eminenz Innozenz, die in Peking lebt, um Erlaubnis, die Liturgie auf der geweihten Antimension zu feiern, die mir vom Moskauer Synodenbüro ausgestellt wurde ... Ich verbringe die meiste Zeit im Krankenhaus des Roten Kreuzes und manchmal bin ich nicht durch die Arbeit müde, sondern durch die Hitze, die in der Mandschurei sehr hoch ist. Mullin liegt an der Eisenbahn, an einem Fluss mit ausgezeichnetem Wasser und in einer malerischen Gegend: Rundherum gibt es mit Wäldern und Büschen bedeckte Berge, in denen es Bären, Tiger und sogar Löwen gibt, wie mir die Chinesen persönlich versicherten. Es gibt viele Vogelarten aller Art, besonders schöne Fasane mit leuchtend rot-goldener Farbe... Bisher war Mullin durch Angriffe von Honghuz gefährdet, die nachts die nächstgelegenen Stationen angriffen. Jetzt heißt es, sie seien alle gegangen, um den Japanern in Liaoyang zu helfen ... Gemeinsam mit dem gesamten orthodoxen russischen Volk glaube ich, dass die unfassbare, göttliche Macht des Ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes die dunkle Macht des tiefen Schlangendraches, der auf japanischen Bannern prangt, besiegen und vernichten wird. Ich stelle übrigens fest, dass ich auch persönlich von den Soldaten hören musste, die am Bahnhof Khantazy, 70 Werst von Mullin entfernt, stationiert waren, dass sie vor zwei Jahren oft sahen, wie ein riesiger geflügelter Drache aus einer Berghöhle kroch, sie erschreckte und sich wieder in den Tiefen der Höhle versteckte. Seitdem wurde es nicht mehr gesehen, aber es beweist, dass die Geschichten der Chinesen und Japaner über die Existenz von Drachen keineswegs Fiktion oder Märchen sind, obwohl europäische und unsere Wissenschaftler zusammen mit ihnen die Existenz dieser Monster leugnen. Aber man weiß nie, was abgelehnt wird, nur weil es nicht den Standards unserer Konzepte entspricht ... Zum Gedenken an die heiligen edlen Fürsten und Märtyrer Boris und Gleb wurden am 24. Juli unweit des Fensters meiner Zelle neben dem Gebetshaus viele Spatzen in der Nähe der Mauer fliegen sehen. Als wir näher kamen, sahen wir eine riesige Giftschlange, die auf das Dach kletterte und nachts ins Fenster klettern konnte. Der Herr rettete die heiligen edlen Prinzen Boris und Gleb durch die Gebete... Ich bin hier allein, ich habe niemanden, mit dem ich mich zum Wohle meiner verdammten Seele beraten oder mit dem ich reden kann, obwohl viele gute Menschen um mich herum sind... Mein Leben verläuft im Großen und Ganzen so: Ich stehe um 2 Uhr morgens auf und verrichte das Morgengebet, die 1. Stunde und das Mitternachtsgebet. Dann gehe ich ins Bett und stehe um 6 Uhr morgens auf, mache die 3. und 6. Stunde und gut. Ich trinke Tee mit Brot. Dann Unterricht zu Hause und im Krankenhaus, Mittagessen beim Roten Kreuz ... Ich ruhe mich eine Stunde aus und gehe dann zurück ins Krankenhaus. Abends um 10 Uhr lese ich die Abendgebete und die 9. Stunde und gehe zu Bett. Ich ersetze die Stunden durch das Jesusgebet. Ich habe Pfingsten fast aufgegeben, obwohl ich die Hoffnung nicht verliere, mit Gottes Hilfe noch einmal von vorne zu beginnen und so zu bestehen, wie es sollte 18. Im Allgemeinen bin ich in vielerlei Hinsicht hinter Optinas Befehl zurückgefallen ... Viele meiner Brüder, wie Schwalben, Falken und sogar Adler, schweben hoch und schweben in den Himmeln, und ich kann nicht einmal vom Boden aufstehen, niedergedrückt vom Schlaf der Verzweiflung, aber ich verliere nicht den Glauben, dass der Herr mich vielleicht in die Welt zurückbringen wird Skete und ich werden uns in meiner stillen Zelle einschließen und nur an die Erlösung meines eigenen Sünders denken. verdammte Seele. Aber wann diese Zeit kommt, weiß nur Gott ... Ich freue mich auch, dass unsere Abteilung und das Krankenhaus aus dem von den Füßen des Heiligen Seraphim von Sarow geweihten Gebiet angekommen sind, an den ich mich an allen Feiertagen immer erinnere: und Pater Fr. Ambrosius war ein Tambowiter.“ Später, in der Skete, in einem der Gespräche mit dem geistlichen Pater. Barsanuphius sagte: „Jeden Tag wurden viele Verwundete gebracht, und ich als der Herr half, tröstete und vereinte die Sterbenden mit Christus durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien.“ Es passierte oft: Man geht auf einen Patienten zu, dessen Bauch durchstochen wurde und dessen Eingeweide herausgerissen wurden, dessen Arm oder Bein gequetscht wurde, man geht auf ihn zu, und er leidet nicht so sehr unter Schmerzen, sondern unter Erinnerungen an seine eigene Familie. Er hat eine Frau und kleine Kinder, die auf die Rückkehr ihres Onkels warten, und sein Onkel liegt mit einer unheilbaren Wunde im Krankenhaus. Man muss ein Herz aus Stein haben, um an so einem Leidenden vorbeizukommen.“ Im Mai 1904 wurde Pater Dr. Barsanuphius erhielt von der Heiligen Synode eine Auszeichnung – ein Brustkreuz. Im August 1905 war der Krieg zu Ende. „Der Herrscher tat alles in seiner Macht stehende, um den Krieg zu einem schändlichen Ende zu bringen“, schrieb S. S. Oldenburg. – Interne Unruhen legten die russische Macht stark lahm. Aufgrund der internationalen und nationalen Bedingungen war es unmöglich, Verhandlungen gänzlich abzulehnen. Nach Beginn der Verhandlungen war es unmöglich, die Konzession von Port Arthur oder Korea (zu deren Abtretung Russland sich vor dem Krieg bereit erklärte) abzulehnen. Präsident Roosevelt, Kaiser Wilhelm, der russische Kommissar Witte – sie alle forderten weitere Zugeständnisse, und nur der Souverän verhinderte mit seiner Entschlossenheit die schlimmsten Friedensbedingungen. Russland hat den Krieg nicht gewonnen, aber es war noch nicht alles verloren: Japan spürte die Macht Russlands genau in dem Moment, als es sich bereits darauf vorbereitete, die Früchte seiner Erfolge zu ernten. Russland blieb eine asiatische Großmacht, was nicht der Fall gewesen wäre, wenn es sich 1903, um einen Krieg zu vermeiden, vor den japanischen Drangsalieren feige zurückgezogen hätte. Die erbrachten Opfer waren nicht umsonst. Viele Jahre lang konnte Japan – von dem Kampf viel stärker erschöpft als Russland – seinen Vormarsch in Asien nicht wieder aufnehmen: Dazu brauchte es eine Revolution in China, einen Weltkrieg und die russische Revolution“ 19 . Auf dem Rückweg aus der Mandschurei war Pater Dr. Barsanuphius schwebte mehrmals in Lebensgefahr. Am 23. Februar 1909 teilte er Pater Dr. Nikon: „Als ich mit der Bahn aus der Mandschurei zurückkehrte, wollte ich eines Nachts allein sein – ob ich traurig war oder etwas anderes, weiß ich nicht mehr. Ich ging sozusagen in den Flur des Waggons, ich meine den kleinen Raum, von dem es normalerweise zwei in jedem Waggon gibt: vorne und hinten; sie haben vier Türen – eine führt zum Waggon, die andere zum Bahnsteig zum nächsten Waggon und zwei rechts und links, damit die Passagiere aussteigen können. Ich ging hinaus und beugte mich vor an einer Tür und dachte: „Ehre sei Dir, Herr! Ich gehe noch einmal zur lieben Optina ...“ Und ich wollte zur gegenüberliegenden Seitentür gehen, ich ging und plötzlich wurde ich wie mit einer Gewalt weggestoßen. Ich blieb in der Mitte stehen und sah genau hin, dass die Tür zur Seite geschoben war (es gibt Türen eines solchen Geräts), was ich im Dunkeln nicht bemerkte, sondern mich darauf stützen wollte. Und was wäre passiert ... Der Herr hat gerettet.“ Ein anderes Mal Fr. Nikon machte den folgenden Eintrag: „Vater erzählte, welchen tödlichen Gefahren er ausgesetzt war, als er aus der Mandschurei zurückkehrte: 1. – wie Vater bei höchster Geschwindigkeit fast aus dem Waggon stieg, weil er glaubte, die Tür sei geschlossen; 2. – wie Vater eine Vorahnung hatte, nicht in den Zug einzusteigen, und er stieg nicht ein, und der Zug zerbrach tatsächlich aus irgendeinem Grund in Stücke. Und als Vater in einem anderen Zug ankam, sah er nur einen Haufen Trümmer und eine Menge blutiger Körper; Drittens – wie sie vorhatten, Vater in einer Latrine an einem abgelegenen Ort zu töten. Und wie wunderbar der Herr vor all diesen Gefahren und vielleicht vielen anderen, die Vater nicht bemerkte, bewahrte.“ Fernost... Sibirien... Wieder über den Baikalsee... Die Räder klopfen, die Kutsche schaukelt und zittert... Tag für Tag... Und hier sind russische Städte, Bahnhöfe, Haltestellen... Kirchen mit goldenen Kuppeln... Pater Barsanuphius, müde von der langen Reise, verschiedenen Unannehmlichkeiten und der Kommunikation mit zufälligen Menschen, wird durch das Jesusgebet gerettet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder!“ Wie Optina im Halbschlaf von seinem lieben und lieben Vaterland träumt... Die Kräfte gehen zur Neige. All die Beschwerden beginnen sich bemerkbar zu machen – während des Krieges schienen sie zurückgegangen zu sein... Mit welcher Freude würde ich jetzt meine Zelle betreten! Dennoch wich er von seinem Weg ab und besuchte die Sarow-Eremitage. „Ich habe beim Ehrwürdigen Seraphim von Sarow vorbeigeschaut“, erinnerte er sich. - Es war Sonntag. Ich stehe in der Messe und plötzlich kommt ein völlig unbekannter Mönch auf mich zu und sagt: „In Erinnerung an den Älteren, Vater!“ Ich sage: „Welches?“ - „Väter von Pater Ambrosius, heute ist der Tag seines Todes.“ „Oh ja, ich weiß, ich weiß“, sagte ich, weil ich mich schämte, zuzugeben, dass ich es vergessen hatte. Ich ging und holte die Prosphora für Pater Pater heraus. Ambrosius.“ Es war der 10. Oktober. Pater Barsanuphius, der alles außer dem Endziel seines Weges vergessen hatte, scheint den Mönch Seraphim mit dem Mönch Ambrosius zu treffen. Durch Arzamas und Nischni Nowgorod. Barsanuphius ging nach Moskau, wo er erneut im Dreikönigskloster übernachtete und von Bischof Tryphon herzlich empfangen wurde. Er kam zum Moskauer Synodenbüro, korrigierte die notwendigen Unterlagen und übergab die Kiste mit der Lagerkirche. Jetzt war es möglich, nach Kaluga zu gehen... Aber irgendetwas ließ ihn ein wenig zögern. Er besuchte einige Klöster und Kirchen in Moskau, die sich noch nicht vollständig von den Schocks dieses gewalttätigen Jahres erholt hatten. Bischof Tryphon sagte ohne Zweifel zu Pater. Barsanuphius über das, was hier im Winter und Frühling geschah. In einer seiner Predigten in den folgenden Jahren sagte Bischof Tryphon: „Ich erinnere mich an die Schrecken des Jahres 1905 und an diesen Gottesdienst auf dem Roten Platz am Tag des Heiligen Nikolaus ... Ich erinnere mich daran, wie Moskau in diesen schrecklichen Tagen wie verwaist wirkte, als überall Schüsse donnerten und auf Schritt und Tritt der Tod drohte ...“ Am 4. Februar warf der Terrorist Kalyaev eine Bombe auf den Großfürsten, der über den Roten Platz ging. Sergej Alexandrowitsch, Generalgouverneur von Moskau, – die Explosion hat ihn in die Luft gejagt. Seine Witwe, Großherzogin Elisaveta Fjodorowna, verließ das weltliche Leben und wurde Äbtissin des von ihr gegründeten Marfo-Mariinsky-Klosters. Groß war der Aufruhr, und was für eine Menge Zerstörer rief der Fürst dieser Welt aus den Tiefen des Volkes herbei! Das weiße Licht verblasste durch den Blutdurst und die Wut der Anhänger der „Freiheit“... Dieses Mal leistete Russland jedoch Widerstand. Ende Oktober 1905 wurde Pater Dr. Barsanuphius war im Himmelfahrtskloster im Kreml, und Pater Johannes von Kronstadt diente dort zu dieser Zeit in der Domkirche. Pater Barsanuphius sagte nichts zu diesem Treffen, sondern nannte es nur „das erste und letzte Treffen“ mit Pater. John (er hatte ihn schon einmal gesehen, und einmal schien Pater John ihm das Priestertum vorherzusagen, indem er im Altar schweigend seine Hand küsste, die Hand eines ihm unbekannten Offiziers ...). Wahrscheinlich hatten sie nach dem Gottesdienst ein Gespräch. Später Fr. Barsanuphius erzählte der Frau von S. A. Nilus von einem Vorfall, der ihm 1905 in Moskau widerfuhr: „Heute kommt eine junge Nonne zu mir und sagt: „Wo“, sage ich, „Mutter, kann ich mich an alle erinnern?“ Nein, ich weiß es nicht. „Sie haben mich gesehen“, sagt er, „1905 in Moskau in einer Straßenbahn.“ Ich war damals noch ein frivoles Mädchen, und du hast dich mit einer Frage an mich gewandt: Was lese ich? Und zu dieser Zeit hielt ich ein Buch in meinen Händen und las. Ich antwortete: Gorki... - Dann hast du deinen Kopf gepackt, als hätte ich Gott weiß was schon getan. Ihre Geste hat mich stark beeindruckt und ich habe gefragt: Was soll ich lesen? – Und dann haben Sie mir geraten, den Priester Chitrow 20 zu lesen, und ich kannte sowohl ihn als auch seine Mutter, ahnte aber nicht einmal, dass er etwas geschrieben hatte. Als du mir diesen Rat gegeben hast, widersprach ich dir mit den Worten: „Außerdem wirst du mir sagen, ich solle in ein Kloster gehen.“ „Ja“, hast du mir geantwortet, „geh ins Kloster!“ „Ich habe nur über diese Worte gelächelt, sie kamen mir so unpassend vor.“ Ich fragte: Wer bist du und wie heißt du? – Sie haben geantwortet: Mein Name bleibt im Klosterzaun. – Erinnern Sie sich noch an dieses Treffen? „Jetzt“, sage ich, „erinnere ich mich.“ Wie, frage ich, sind Sie im Kloster gelandet? - Ganz einfach. Als wir uns verabschiedeten, hatte ich das Gefühl, dass dieses Treffen nicht ohne Grund war, ich dachte tief über seine Bedeutung nach. Dann kaufte ich alle Bücher von Priester Khitrov, begann andere Bücher zu lesen und spendete dann einen großen Beitrag an das X-Kloster, und jetzt bin ich dort ein Novize als Ryassophor. „Wie“, frage ich, „haben Sie mich gefunden?“ - Und es war einfach. Ich erzählte meinem Klosterpriester alles über mein Treffen mit Ihnen, beschrieb Ihr Aussehen und er sagte mir: „Das muss der Optina-Älteste Barsanuphius sein.“ Also bin ich hierher gekommen, um herauszufinden, ob Sie es waren oder jemand anderes? Es stellt sich heraus, dass Sie es sind. Was für eine Freude! Also kehrte Pater Barsanuphius nach Skete zurück. Die „Chronik des Skete“ erzählt von weiteren Ereignissen seines Lebens: „1905, 1. November. Der Skete-Hieromonk, der dort im April 1904 abgereist war, kehrte aus Fernost zurück. Barsanuphius. 1905... 8. November. Skete-Fest der Kathedrale des Heiligen Erzengels Michael. Nach der Segnung des Wassers wurde die Liturgie in der Kirche des Täufers von Pater Dr. Archimandrit Agapit mit Hieromonken Fr. O. Daniel und Barsanuphius mit zwei Skete-Hierodiakonen. Am Ende der Liturgie wurde ein Gebetsgottesdienst für den Heiligen Erzengel gehalten. Pater Barsanuphius trug ein von der Heiligen Synode ausgestelltes Brustkreuz, das ihm am 6. Mai 1904 verliehen wurde. 1906, 9. Januar. Beim Essen wurde das Dekret des Konsistoriums über die Ernennung des Skete-Hieromonks zum brüderlichen Beichtvater von Optina Pustyn verlesen. Anstatt krankheitsbedingt aus dem Klerus entlassen zu werden, wurde Pater Barsanuphius von Pater Dr. Klostervorsteher Joseph. 1906, 21. April. Aufgrund einer schweren Krankheit wurde Pater Dr. Der Leiter des Klosters, die Wahrnehmung seiner Aufgaben, ist dem Hieromonk des Klosters, Pater Dr. Barsanuphia. Heute Fr. Barsanuphius ging zur Datscha des Klosters, um sie zu inspizieren ... 1906, 19. September. In diesem Monat wurde die Renovierung der Bemalung des Skete-Glockenturms abgeschlossen, durchgeführt von einem Ikonenmaler aus Kozel, der vor 40 Jahren im Skete an derselben Sache gearbeitet hatte. Heilige Bilder wurden für 100 Rubel restauriert, mit Ausnahme derjenigen, die sich an den Seiten der Eingangstore befanden. Darüber hinaus ist der Kopf des Glockenturms blau bemalt und mit vergoldeten Sternen verziert, die Säulen der Trommel unter dem Kopf, der Apfel unter dem Kreuz und das Kreuz selbst sind ebenfalls vergoldet... Heute Morgen ist Seine Eminenz Tryphon, Bischof von Dmitrow und Vikar von Moskau, in Optina Pustyn angekommen. Um 18 Uhr abends besuchte Vladyka die Skete, war in der Kirche und ging in die Zelle des Anführers der Skete, Pater. Barsanuphius und kehrte dann ins Kloster zurück. Die Eminenz wird von seinem Bruder, Prinz Turkestan, begleitet. Dies ist der zweite Besuch von Bischof Tryphon in Optina im Jahr 1906. Er war vom 27. Januar bis 2. Februar hier und lebte in diesen Tagen im Kloster, dem sogenannten „Kologrivovsky“-Gebäude, diente in den Kirchen des Klosters und der Skete, reiste nach Schamordino und aß mit den Klosterbrüdern Mahlzeiten. In der Chronik von Skete heißt es, dass er Pater besuchte. Barsanuphia. Am 1. Februar, dem Märtyrer Tryphon, ehrte das Kloster die Vladyka als Geburtstagskind. Und hier ist ein Neuzugang. Vladyka, der mit seinem Bruder Dimitri ankam, ließ sich wieder in der Skete im selben Gebäude nieder und lebte bis zum 7. Dezember in Optina, wo er oft diente und Predigten hielt, die ihm immer zu Herzen gingen und seine Zuhörer tief berührten. Im Oktober pflanzten und bewässerten er und die Mönche Apfelbäume in der Skete. Viele Male, wie er sich später selbst erinnerte, besuchte er Pater. Barsanuphius, und ihre Gespräche waren lang. Bischof Tryphon hatte einen gehegten Wunsch – dass der Herr ihn hierher, zu diesem geliebten Skete, bringen würde, um in Frieden zu leben, wenn seine Kräfte ihn zu verlassen begannen... Später träumte er nicht nur davon, sondern bat die Synode auch, ihm eine solche Gelegenheit zu geben – sein Klosterleben dort zu beenden, wo er es einst unter der Führung von Elder Ambrosius begonnen hatte. Aber er wurde abgelehnt, wurde an einen anderen Ort berufen, und dann kamen Zeiten, in denen Mönche ihr Leben nicht in Klöstern, sondern in Gefängnissen und fernen Verbannungen beendeten oder sich in der Welt versteckten, wie er, Bischof Tryphon, der in Privatwohnungen herumlungerte, aber auch in den grausamsten Zeiten seinen bischöflichen Dienst nicht aufgab. Aber jetzt ist er hier, im Skete... Hier ist er mit Pater. Barsanuphios, mit dem er völlig einer Meinung war. Pater Barsanuphius ist völlig ergraut, er ist 61 Jahre alt. Der Zellenwärter brachte einen kochenden Samowar und ein freundliches Gespräch begann ... In der Skete herrscht gut gelöste Luft, Herbstblumen, das Gelb des Frühherbstes in den grünen Bäumen ... „Ja, es ist gut hier“, sagte Pater. Barsanuphius sieht beim Blick aus dem Fenster sogar ein wenig wie im Himmel aus! Später erinnerte sich Vladyka an diese Reise nach Optina: „Die Kriegsjahre und die darauf folgenden Ereignisse in den Jahren 1905–1906 vergingen. Erschöpft von dem, was ich in dieser Zeit ertragen musste, ging ich nach Optina Skete, um mich auszuruhen – und hier traf ich dich wieder ... Wie viele wunderbare Abende verbrachten wir in Gesprächen! Was für wertvolle Anweisungen du mir gegeben hast, was für erhabene Reden du gehalten hast!“ 21 Es gab eine Art Plötzlichkeit bei einem so schnellen Aufstieg von Pater. Barsanuphia. Er selbst war darüber überrascht, denn er strebte nicht nach so etwas, sondern der Herr rief ihn und er gehorchte. Der von Grollern verfolgte Novize wurde Hieromonk und wurde dann (wie er mehr als einmal sagte) trotz seines schlechten Gesundheitszustands und seines bereits fortgeschrittenen Alters in den Krieg geschickt. Also kehrte er zurück und wurde nun zum Klosterkommandanten ernannt. Wie der Älteste Barnabas von Gethsemane vorausgesagt hatte, begannen sich wirklich alle vor ihm zu verneigen. Elder Barnabas starb im März 1906 und Pater Dr. Barsanuphius und Bischof Tryphon erinnerten sich in ihrem Gespräch natürlich an ihn. Vladyka wandte sich seit seiner Jugend an ihn, verliebte sich von ganzem Herzen in diesen Ältesten, da er Archimandrit war, und dann berief er ihn als Bischof, um mit ihm in der Kirche zu dienen, und begrub ihn dann... Die „Chronik der Skete“ spiegelt viele der Angelegenheiten von Pater wider. Barsanuphius als Klostervorsteher: Erneuerung von Gemälden, Reparatur von Zellen und Entwässerung des Bodens. Er begann viele Hausarbeiten zu erledigen – Buchhaltungsbücher, Konten und verschiedene Geschäftspapiere lagen auf dem Tisch. Doch obwohl ihn die Chronik als Oberhaupt der Einsiedelei bezeichnet, ersetzt er vorerst den kranken Pater. Josef. Seine Position wurde 1907 festgelegt. Der Chronicle berichtet: „1907, 12. Mai. Der oberste Hieromonk der Skete, Pater Barsanuphius, ging nach Kaluga, wo er zum Abt geweiht werden sollte, was ihm am 6. Mai verliehen wurde. 15. Mai 1907. Pater Superior Barsanuphius, am 14. Mai zum Abt geweiht und mit dem Streitkolben ausgezeichnet, ist heute aus Kaluga zurückgekehrt. 1907, 29. Juni 22. Heute beim Essen wurde das Dekret über die Ernennung von Pater Dr. Abt Barsanuphius als Leiter des Klosters anstelle von Pater. Joseph, aus gesundheitlichen Gründen entlassen.“ Elder Joseph war bereits so schwach, dass er seine Zelle nicht verließ. Natürlich erwiesen sich die wirtschaftlichen Angelegenheiten des Klosters als etwas vernachlässigt. „Als ich Pater Joseph abgelöst habe“, erinnert sich Pater. Barsanuphius, - er gab mir 100 Rubel. Geld, von dem er befahl, 54 Rubel an einen Kozel-Händler zu zahlen, von dem er Fisch und andere Vorräte für Skete nahm. Somit bleiben 46 Rubel für den Unterhalt des Klosters übrig. Zuerst dachte ich darüber nach, wie ich die Skete mit solchen Mitteln unterstützen könnte, aber dann beruhigte ich mich und vertraute auf den Willen Gottes. Schließlich gehört der Skete nicht mir, sondern Johannes dem Täufer, er wird uns ernähren, warum sollte es mir peinlich sein. Und tatsächlich hat Johannes der Täufer Skete nicht verlassen... Wir brauchten nichts. Spenden flossen ein.“ Er schweigt jedoch über die erste Spende an die Klosterkasse – seine eigenen Ersparnisse (in China erhaltenes Gehalt und etwas anderes eigenes Geld) – nur sechzigtausend. Natürlich hatte er jetzt überhaupt keine Ruhe mehr. Er erinnerte sich oft daran, was Elder Ambrose gesagt hatte: „Ein einfacher Mönch braucht eine ganze Wagenladung Geduld, aber ein Abt braucht einen ganzen Konvoi.“ Seine Assistenten waren zwei Zellenwärter: der ältere, Mönch Nikita Kharkov, und der jüngere, Novize Nikita Barkalov, sowie der Angestellte, Novize Kirill Zlenko. Pater Barsanuphius empfing als brüderlicher Beichtvater des Klosters die Kloster- und Skete-Mönche einen ganzen Tag lang jeden Tag zur Beichte und Offenbarung ihrer Gedanken und gleichzeitig von der „Frauen“-Veranda die Shamordino-Nonnen und alle, die kamen. Es ist schwer, den Moment zu merken, nach dem Pater Dr. Barsanuphius wurde Ältester (und wurde dann von der Synode als Ältester anerkannt). Bereits 1907 war er als scharfsinniger alter Mann bekannt. Die Leute wissen bereits von ihm. Bevor er es überhaupt bemerkte, war er plötzlich ständig von Menschen umgeben, die nach seinem gnädigen Wort dürsten. Mehrere Studenten der Moskauer Theologischen Akademie kamen in Optina an und beschlossen, zu Pater Dr. Barsanuphius, aber sie wurden von einigen Zweifeln geplagt. „Es waren mehrere“, erinnerte sich der Älteste später. – Unter ihnen sind einige Hieromonken. Alle mit theologischer Ausbildung... Sie kamen zu mir und überlegten: „Was kann er zu unserer Erbauung sagen, Abt Barsanuphius hat schließlich keine theologische Ausbildung.“ „Wir kamen zu Ihnen“, sagten die Schüler später, „und Sie stellten eine Frage, auf die keiner von uns eine richtige Antwort geben konnte. Die Meinungen gingen auseinander. Und als sie Sie fragten, gaben Sie eine direkte Antwort, die zuerst alle überraschte, und dann stimmten alle zu. Sie fragten: „Was ist Leben?“ Dann definierten sie dieses Konzept in zwei Worten: „Leben ist Glückseligkeit.“ Zuerst begannen sie zu protestieren: „Wie glückselig ist es, wenn auf jedem Schritt Kummer, Krankheit und Ärger zu spüren sind.“ Sie haben eingewandt: „Das Leben ist Glückseligkeit, und zwar nicht nur, weil wir an eine glückselige Ewigkeit glauben, sondern auch hier auf Erden kann das Leben glückselig sein, wenn man mit Christus lebt und seine heiligen Gebote erfüllt.“ Wenn ein Mensch nicht an irdischen Gütern hängt, sondern sich in allem auf den Willen Gottes verlässt, für Christus und in Christus lebt, dann wird das Leben hier auf Erden zur Glückseligkeit. Christus selbst sagte, dass es neun Tore gibt, um Glückseligkeit zu erlangen.“ Aufgrund der Originalität des Vergleichs haben wir Sie nicht verstanden und waren ratlos, welches Tor Sie meinten. Dann erklärten Sie uns: „Selig sind die Barmherzigen, selig sind die reinen Herzens“ (Matthäus 5,7-8), sie werden die höchste Glückseligkeit empfangen ... Christus ruft alle zur Glückseligkeit auf.“ In ihren Memoiren über die Älteste erzählte Nonne Elena Shamonina, wie die Älteste ihr Leben veränderte und sie schließlich ins Kloster brachte. „Lange Zeit bin ich von Mensch zu Mensch geeilt“, schrieb sie, „von Buch zu Buch, von Tolstoi zu Bebel, von beiden zu Bischof Theophan, von dort zu Schriftstellern, die versuchten, die schrecklichsten destruktiven Ideen mit der Lehre des Evangeliums zu verbinden, – und ich konnte vor nichts Halt machen, ich konnte in nichts Frieden oder Halt finden... Fast mit Gewalt schickten mich freundliche Leute nach Optina Pustyn, wo ich im Sommer 1907 ankam. Ich ging nach Skete und landete dort Eine „Hütte“. Der Zellenwärter befahl mir, in einen engen Korridor zu gehen, wo mehrere Nonnen und zwei oder drei Laienfrauen saßen ... Die Tür knarrte, und in einer weißen Soutane, mit der graue Haare und ein Bart verschmolzen, kam Vater mit ernstem und konzentriertem Blick heraus und begann, die Anwesenden einer nach dem anderen zu segnen ... Als ich den Gebetsraum betrat, setzte sich Vater in seinen Stuhl, setzte mich auf das Sofa und begann ein Gespräch, das mir ganz gewöhnlich vorkam: Wie alt bist du? welcher Rang? Wo hast du studiert? Wie bist du fertig geworden? Was hast du gemacht? und so weiter... Warum bin ich nach Optina gekommen?... Als ich über meine Verwirrung über die verschiedenen Bücher sprach, die ich gelesen hatte, unterbrach mich mein Vater und befahl mir, heute im Laden die Werke von Abba Dorotheus zu kaufen und mit dem Lesen zu beginnen. „Sie wird dir gefallen“, beendete er das Gespräch und befahl, ins Zimmer zu gehen, um sich auszuruhen, und um sieben Uhr abends zurückzukommen.“ Elena kaufte das Buch und begann zu lesen. Die „seelenvollen Lehren und Botschaften“ von Abba Dorotheus gefielen ihr so gut, dass sie sich kaum von ihnen losriss, um zu Pater Dr. Barsanuphios. Allerdings machte er keinen großen Eindruck auf sie; es schien ihr, dass er nicht in der Lage war, die Seele einer so intelligenten, komplexen Person wie ihr (sie war 21 Jahre alt) zu verstehen. Aber sie ging trotzdem noch einmal zum Skete. „Vater kam heraus und rief mich, ich solle ihm folgen“, schreibt sie. „Ich betrat tapfer und frech den Gebetsraum und erwartete das gleiche gewöhnliche Gespräch wie am Morgen, aber nur das Aussehen meines Vaters veränderte sich irgendwie: Er wirkte irgendwie verschlossen, konzentriert, und aus irgendeinem Grund sank mein Herz, ich erwartete etwas Unverständliches und wie jedes Unbekannte Schreckliche. Ich versuchte über etwas zu sprechen, aber Vater unterbrach meine Rede: „Warte, lass es“, und die Stimme klang ernst und autoritär, und ich kann nicht anders, als dieser vage empfundenen Autorität zu gehorchen, trotz allem Mut und Prahlerei meiner „Intelligenz“. - Wie alt bist du jetzt? „So“, und die Augen unter der Brille schauen mich durchdringend an; Diese Augen lesen in meiner Seele und meinem Gewissen wie in einem offenen Buch, und eine neue Scham bedeckt mich, und ich möchte dieses Buch schließen, schrumpfen, damit nicht alles für diesen durchdringenden Blick sichtbar ist. Wovor hatte ich Angst? - Nun, vor neun Jahren, als du zwölf Jahre alt warst, hast du eine Sünde begangen. Als hätten sie mich mit einer Peitsche geschlagen. „Nein, es gab keine Sünde“, wandte ich sofort ein, und es begann ein schrecklicher Kampf zwischen mir, in dem ich Vaters Vorwurf beiseite schob und mit erstaunlicher Geduld darauf beharrte. - Denken! Denken Sie daran... versuchen Sie sich zu erinnern. Aber ich weigerte mich hartnäckig... - Na, erinnerst du dich jetzt? - eine strenge Stimme ertönt, es klingt eher nach einer Aussage als nach einer Frage, aber sollte ich, mein Stolz und mein Selbstwertgefühl, vor dieser Person etwas Schlimmes zugeben? - Jetzt erinnerst du dich vollständig! Sag mir diese Sünde. ... Und ich fing an zu reden. Was ich gesagt habe, war nur der Anfang dieses Threads, der mir so einfach und klar vorkam. Etwas völlig Unerwartetes geschah: Sünde nach Sünde, Böses nach Bösem, Fehler nach Fehler wurde erinnert, gesagt, und das alles türmte sich über meinem Kopf auf, alles beschuldigte mich und drückte mich zu Boden. Endlich war alles gesagt. Das Gespräch ist beendet und ich sehe meinen Richter verwirrt an, ich verstehe einfach nicht, was passiert ist? Was hat er mit mir gemacht? „Sag mir“, höre ich wieder die strenge Stimme, „könntest du sterben, ohne Optina zu erreichen?“ Oder am Morgen, bevor sie zu mir kamen? - Und wenn ich dich jetzt ins Hotel gehen lasse, kannst du dann heute Nacht sterben? „Und wie kann man dort mit allem auftauchen, was man auf dem Gewissen hat?“ Ich kann dich nicht so gehen lassen. Wir müssen jetzt gestehen. Es bestand kein Grund zum Einspruch. Vater zog sich sofort an. Er führte mich zum Rednerpult, befahl mir, vor der Ikone zu knien und gab mir ein Blatt mit der allgemeinen Beichte zum Lesen. Als ich zu den Worten kam: „Anders als das ...“ – unterbrach mich Vater: – Sprich mir nach: Ich habe vor Dir, Herr, auf diese Weise gesündigt... Und es folgten die Taten, die mich so entsetzten, mit ihren richtigen Namen benannt. Auch das ist vorbei. Mein Kopf erhob sich nicht vor der Scham, die sie erdrückte. Der Priester legte die Stola an und las das Erlaubnisgebet. - Jungfrau Elena, steh auf! - sagte er später. Und ich stand von meinen Knien auf und verstand seinen Satz natürlich nur im wörtlichen Sinne. Als Vater sah, wie eng ich seine Worte verstand, gab er mir das Kreuz und fügte hinzu: „Ich habe dir nicht nur gesagt, dass du vom Boden aufstehen sollst, nein, du musst von der Sünde aufstehen, von deinem alten Leben.“ Das Geständnis ist beendet, und wohin ist der strenge und unparteiische Richter gegangen, der mir so gnadenlos die unbekannten Geschwüre meiner Seele ausgesetzt hat? Vater hat sich definitiv verändert: Seine Augen sehen fürsorglich, väterlich aus und seine Stimme klingt liebevoll: - Mein Kind, wie geht es dir? - Ich bin furchtbar müde! – Ich konnte nicht anders, als es zuzugeben. Tatsächlich war es, als ob ich einen riesigen Berg erklommen hätte und plötzlich so erschöpft wäre ... - Ich wünschte, ich würde nicht müde werden! Was für einen Kampf hat sie schließlich erdulden müssen! Setzen Sie sich, entspannen Sie sich, oder noch besser, setzen Sie sich auf das Sofa und legen Sie ein Kissen darauf. Bleib hier, bis ich komme. Dieser sanfte Ton, diese Fürsorge verblüffte mich erneut; Nach dieser beschämenden und schrecklichen Sache, die der Älteste in meiner Seele sah, nachdem ich selbst abscheulich geworden war, hatte er ein fürsorgliches, väterliches Wort für mich, so unrein und sündig, anstelle der verdienten Verurteilung und Verachtung, und kein Ton von Vorwurf, kein Schatten von Verurteilung.“ Am 14. September 1907 kamen die Pilgerin E. und ihre Schwester S. mit dem Segen von Bischof Tryphon nach Optina Pustyn. Sie besuchten zuerst Elder Anatoly (Potapov) und gingen dann nach Skete. Zuvor hatten sie sich mit ihren spirituellen Bedürfnissen an Elder Barnabas von Gethsemane gewandt, doch im März 1906 starb er. Bischof Tryphon riet ihnen, nach Optina zu Pater zu gehen. Barsanuphios. Andere hingegen, so erinnert sich E., „verleumdeten Pater Barsanuphius und sagten, er sei stolz und unnahbar.“ Sie kamen also an, doch trotz des Ratschlags von Bischof Tryphon wurde Pater Dr. Barsanuphius hatte nicht vor zu gehen, sondern ging zu Pater. Anatoli. Sind Sie Teilnehmer? - fragte er. Ja. - Nun, gehen Sie zu Pater Barsanuphius, um Gehorsam zu erhalten. „Um zwei Uhr nachmittags am 14. September“, erinnert sich E., „betraten meine Schwester und ich den ersten Empfangsraum, wo Pater Barsanuphius unter den Bettlern stand, etwa dreißig, in weißer Soutane, Halbrobe und blauer Brille. Und indem er den Kopf hebt, erzählt er uns: -Wo warst du so lange? Ich habe schon lange auf dich gewartet. Ich sage leise zu meiner Schwester: „Er hat uns nicht erkannt, er hat uns als Bekannte kennengelernt“ und antworte sofort: - Vater, das ist unser erstes Mal mit dir. „Ich weiß, dass es dein erstes Mal ist, aber ich habe schon lange auf dich gewartet.“ Er kommt auf mich zu und sagt: Es war mir so peinlich, dass ich ungewollt gelogen habe: - Nein, Sie sind am dritten Tag und heute sind Kommunikanten. Er überraschte uns mit seiner Einsicht so sehr, dass ich mich kaum auf den Beinen halten konnte. Ohne nach unseren Namen zu fragen, sondern sie selbst zu nennen, sagt er: - Du, E., gehst in den Gebetsraum, ich muss jetzt mit dir arbeiten, und du, S., sitzt dort im Raum bei der Tichwin-Ikone der Muttergottes. Im Gebetsraum fragte Vater: - Gehen Sie einundzwanzig Jahre zurück und bringen Sie ein Geständnis ab dem zwölften Lebensjahr mit. „Lasst uns beten, und Gott wird uns helfen, und woran du dich nicht erinnerst, werde ich dich erinnern.“ Und selbst wenn man vor dem zwölften Lebensjahr Sünden hatte, hat Gott sie mir nicht offenbart, was bedeutet, dass er mir vergeben hat. Tatsächlich wurde für seine heiligen Gebete mein gesamtes vergangenes Leben in lebendigen Bildern dargestellt, und ich erinnerte mich an alle kleinsten Details. Und selbst im Alter von sechzehn Jahren gab es zwei Taten, die Gott nicht gefielen. Ich habe sie gemischt – das letzte habe ich das erste genannt. Und Vater sagte mir direkt: - Nein, Kind, das erste ist das und dann das andere. Und in vielerlei Hinsicht erinnerte mich Vater genau daran, was mir passiert ist. Dann sage ich: „Sie haben meinen ersten Ältesten für mich in allem wiederbelebt, Pater Barsanuphius, sowohl in den Techniken als auch in den Ratschlägen und in den Antworten.“ „Du hättest bald nach dem Tod des Ältesten, den ich sehr liebte, bei mir sein sollen, aber der Dämon hat deinen Weg zu mir genommen.“ Aber jetzt lasst uns dem Herrn danken – du bist bei mir und wir werden dem Dämon keinen Platz geben. Deshalb habe ich schon darauf gewartet, dass du zu mir kommst. Und hier hast du drei Tage lang mit dem Gedanken gekämpft, zu mir zu kommen. Aber jetzt sind, Gott sei Dank, alle Hindernisse beseitigt? Shamorda-Nonnenmutter Alexandra (Gurko) sagte: „Einmal sprach Pater Pater Barsanuphius mit mehreren Nonnen, seinen geistlichen Töchtern, über den Kampf mit den Geistern im Himmel. Aus irgendeinem Grund setzte er mich neben sich und bestand sogar darauf, dass ich näher bei ihm sitze. Während des Gesprächs, während Vater darüber sprach, welcher Art von Versicherung Mönche unterliegen, sah ich plötzlich einen Dämon in der Nähe stehen, der so furchterregend aussah, dass ich wütend schrie. Vater nahm mich bei der Hand und sagte: „Na, was? weißt du es jetzt?“ Die anderen Schwestern sahen nichts und verstanden nichts von dem, was passierte.“ Irgendwie ungefähr. Barsanuphius sagte: „Sie fragen mich um Rat, und man sagt mir, ich solle fragen: Bist du in diesem oder jenem Fall kein Sünder?“ Sie antwortet: „Ja, ich bin ein Sünder.“ - „Und Sie haben diese Sünde nicht bekannt?“ - „Nein“. - „Hast du uns in Optina gestanden?“ - "Ja." - „Und du hast es nicht gesagt?“ - „Nein“. - „Du musst unbedingt beichten, es ist okay, dass du schon bei der Beichte warst ...“ Und plötzlich wird er blass: „Ah! Oh!" - und wird bewusstlos. Sie wird aus dem Gebetsraum geholt und entweder hinter der Eremitage auf eine Bank gesetzt oder in den ersten Raum, wo die Bettler sind. Und manchmal sitzen sie eine Stunde lang, manche kehren zurück und manche kehren nie zu mir zurück. Heute saß ich eine Stunde allein und als ich zur Besinnung kam, fragte ich sie, ob ihr so ​​etwas schon einmal passiert sei. Sie antwortete: „So etwas ist mir noch nie passiert.“ Das ist natürlich der Feind. Sie verbarg ihre Sünde, was der Teufel brauchte, denn für diese Todsünde musste sie in die Hölle, und selbst die nicht bekannte Sünde selbst hat eine zerstörerische Wirkung auf einen Menschen. Der Teufel hält also Kapital in seinen Händen und erhält dafür auch Zinsen... Und durch die Beichte wird das alles zerstört. Deshalb wollte der Teufel das Opfer nicht aus seinen Händen lassen und versuchte, die Beichte durch Ohnmacht zu verhindern... Ja, manche kehren nicht zurück, sie gehen einfach.“ Im selben Jahr 1907 ließen sich Sergej Alexandrowitsch Nilus und seine Frau in Optina bzw. daneben nieder. Wie dies geschah, beschrieb er in seinem Buch „On the Bank of God’s River“. „Es war so“, beginnt Sergej Alexandrowitsch darüber zu sprechen, „Ende Juli 1907 erzählte mir meine Frau: – Warum können wir immer noch nicht in Optina zusammenkommen? Wie viel Sie mir über seine spirituelle Schönheit, über seine Ältesten, über die malerische Lage seines Ortes erzählt haben, aber wie man dorthin kommt, das schieben Sie immer wieder auf. Schreiben Sie darüber. Abt Barsanuphius, dass wir sie besuchen werden. Genau das habe ich getan. Bald erhielt ich eine Antwort von beiden Ältesten, die uns liebevoll unter dem Deckmantel der Optina-Gnade zur Pilgerfahrt und spirituellen Ruhe aufriefen, so viel wir lieben und so viel wir leben können. Wir machten uns schnell fertig und gingen. Optina hinterließ bei seiner Frau einen großen Eindruck. Über mich gibt es nichts zu sagen: Ich konnte nicht genug von ihrer Luft einatmen, dem Duft ihres Schreins, die Schönheit ihres Kiefernwaldes bewundern, dem streichelnden Flüstern des ruhigen, wirbelnden Wassers der schüchternen Schönheit Zhizdra lauschen, die im Spiegel ihrer Tiefe die bodenlose Tiefe des Optina-Himmels widerspiegelte ... Oh, meine Schönheit Optinskaya! O Friede, o Stille, o Gelassenheit und die ewige Herrlichkeit des Geistes Gottes, der über dem Heiligtum deines klösterlichen Geistes ruht, gegründet und bestätigt durch die betenden Seufzer deiner großen Gründer!... Wir bereiteten uns auf den Tag Mariä Himmelfahrt vor und hatten am größten Tag der Mutter Gottes die Ehre, Kommunikanten der Heiligen Mysterien zu sein. Am nächsten Tag, dem 16. August, war das Fest des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde ... Wir werden vom Hieromonk Pater begrüßt. Sergius lehrt uns seinen Segen und sagt unerwartet zu uns: – Wie schade, Sergej Alexandrowitsch, dass Sie so weit von uns entfernt wohnen! - Ja, sehen Sie, wir haben die Idee, „Optinskie-Flugblätter“ wie „Trinity“ zu veröffentlichen: Wenn Sie irgendwo in der Nähe wohnen würden, wären Sie unser Mitarbeiter. „Warum“, sage ich, „ist das passiert?“ Wir sind, Gott sei Dank, freie Menschen, die nicht an weltliche Verpflichtungen gebunden sind: In Optina wird es Platz für uns geben – hier sind wir und Ihr. „Nun“, sagt der Älteste, „Gott segne dich.“ Sprechen Sie mit Fr. Archimandrit und mit Fr. Barsanuphius: Sie werden dich segnen – und mit uns abrechnen: Was könnte besser sein als unser Optina-Leben? Wir waren außer uns vor unerwarteter Freude. ... Es war einmal einer seiner berühmten Tonsuren, der spätere Erzbischof von Wilna Juvenaly (Polovtsev), lebte in Optina in vorübergehender „Ruhe“. Im Außenzaun des Klostergartens baute er sich Ende der 70er Jahre des letzten Jahrhunderts ein eigenes Gebäude mit allen dazugehörigen Dienstleistungen, wohnte darin zehn Jahre lang und wurde von dort aus an den Bistum Wilna berufen. Seitdem stand dieses Gebäude, das Eigentum von Optina wurde, fast immer leer und wurde gelegentlich nur für kurze Sommerzeiten von zufälligen Sommerbewohnern bewohnt. Es war dieses Gebäude, oder besser gesagt das Anwesen, an das ich mich nach einem für uns bedeutsamen Gespräch mit Pater Dr. Sergius... Wir beschlossen, es uns anzusehen... Wie sehr haben wir uns dann in die Ruhe von Juvenal verliebt!... Oh, wie gerne hätten wir unser Leben darin enden lassen!... Mit ungefähr. Der Archimandrit beendete die Vereinbarung über unseren Aufenthalt mit zwei Worten: Die erste Nacht verbrachten wir vom 30. September bis 1. Oktober desselben Jahres in unserem neuen Optina-Tierheim. Der erste Morgen unseres Optina-Lebens war daher der Morgen der Fürsprache der Muttergottes.“ Sergej Alexandrowitsch wurde von Pater herzlich empfangen. Barsanuphius – das Nilus-Ehepaar begann nun, ihm zu gestehen, und zwar sofort zusammen, da sie keine Geheimnisse voreinander hatten. Pater Barsanuphius erlaubte Nilus, die Archive der Skete-Bibliothek zu nutzen, und er war sehr reich an Manuskripten und Dokumenten aller Art. „Und wir führten mit dem Segen der Ältesten ein ruhiges, verlassenes Leben in der Hoffnung, unsere Gebeine in der Nähe der Heiligen von Optina niederlegen zu können ... Groß und unvergleichlich schön ist der Fluss Gottes – Heilige Optina! Dieser Fluss fließt von den Quellen des vorübergehenden Lebens in das Meer des immer freudigen, endlosen Lebens im Königreich des unaufhaltsamen Lichts und trägt die Boote seiner Wüstenbewohner und vieler anderer trauriger, gequälter, leidender Seelen, die ihn gefunden haben.“ die Wahrheit des Lebens zu Füßen der großen Optina-Ältesten Welche Wunder, welche Zeichen der Barmherzigkeit Gottes und seines gerechten Zorns sind nicht in den transparenten, tiefen, lebensspendenden Gewässern dieses majestätischen, schönen und geheimnisvoll wunderbaren Flusses verborgen! Wie oft ist mein Netz von seinem malerischen Ufer, das mit einem Zelt aus üppigen grünen Kiefern und Fichten bedeckt ist und von der Kühle der lockigen Eichen, den Spitzen der Birken, Espen und Ahornbäume des reservierten Klosterwaldes angefacht wird, in seine bodenlosen Tiefen hinabgestiegen, klar wie Bergkristall, und – nicht umsonst ...“ Sergej Alexandrowitsch, basierend auf Optina-Archivmaterialien, vorbereiteten Büchern, geführten Tagebüchern ... Nilus hat hier viel geschrieben. Auf den Seiten seiner Bücher erschienen lebende Bilder von Optina-Mönchen – des ehemaligen Optina und des aktuellen, für ihn zeitgenössischen Mönchs – jener Mönche, die er traf, mit denen er sprach und deren spirituelle Heldentaten er bewunderte. Der Aufsatz „Sucher der unsichtbaren Stadt“ entstand im Zusammenhang mit dem Tod von Hieromonk Daniel (in der Welt Dimitry Bolotov). „Am Sonntag, dem 25. November 1907“, schreibt er, „flog um halb zwei Uhr nachmittags in der Skete der Optina-Eremitage die rechtschaffene Seele des Hieromonks Daniel zum Herrn ... Pater Daniel stammte aus der Familie der Bolotovs, die in den Tagen von Catherines Adlern den berühmten Schöpfer von „Bolotovs Notizen“ schenkte, und in unseren Tagen - vier Mönche: er selbst, sein Bruder-Schemamonk und seine Schwestern: der Schema-Äbtissin und Schema-Nonne.“ Schema Nonne Sophia, Schwester von Fr. Daniel war die erste Äbtissin der Einsiedelei Shamordinskaya Ambrosievskaya. Pater Daniil war ein Künstler von Weltrang, ein Kamerad an der Akademie der Künste von Repin und Wasnezow, ein brillanter Porträtmaler und erlangte in der Kunstwelt beträchtlichen Ruhm. Er kam seit fünfzig Jahren ins Kloster. Er gab seine Kunst nicht ganz auf, sondern schlug einen anderen Weg ein – er malte Ikonen und Porträts von Mönchen. Bekannt sind seine Porträts des Ältesten Ambrosius, die uns heute aus zahlreichen Reproduktionen bekannt sind. Pater Barsanuphius kam Pater Barsanuphius, noch als Novize, nahe. Daniel: mehrere seiner Geschichten, hauptsächlich über wundervolle Träume, Fr. Barsanuphius schrieb es dann in seinen Cell Notes nieder. Pater Daniel war einer von denen, die am Skete dem Novizen, der große Versuchungen ertragen musste, geistig halfen, zu widerstehen. „Der verstorbene Älteste steht wie lebendig vor mir“, schrieb Nilus. „Ich sehe seine etwas gebeugte, große, dünne Gestalt mit einem Kopf, der bei jeder ungestümen Bewegung die bereits schütteren silbernen Strähnen seines langen, grauen Haares hin und her bewegt ... seine strahlenden, freundlichen Augen schauen durchdringend. Ich sehe seine schönen, dünnen Finger ... ich höre seinen tiefen und etwas dumpfen Bass, der jeden, der die Schwelle seiner Zelle überschreitet, so freundlich begrüßt, in völliger Unordnung mit allerlei Verwirrung übersät, wo etwas war: Bleistiftskizzen, Farbstudien, Paletten, Pinsel, Farben, Bücher, Illustrationen, Flaschen mit Fotogiften, Behälter mit Resten brüderlicher Lebensmittel, ein Samowar ... auf einer Staffelei - eine begonnene und noch nicht fertige Ikone ...“ Im Sommer o. Daniel begann schwächer zu werden. Er war nicht krank, er verlor nur an Kraft. Er besuchte auch die Nilus im Juvenalian-Haus. Und Sergej Alexandrowitsch besuchte ihn bis zu seinem letzten Tag in seiner Zelle. Am Tag seines Todes wurde Pater Dr. Daniel fand mit Hilfe seiner Brüder die Kraft, zu Pater zu kommen. Barsanuphius zum Haus des Klosterkommandanten, wo seine beiden Nichten, Nonnen aus Schamordin, auf ihn warteten. Er segnete sie ein letztes Mal und außerdem Nilus‘ Frau, denn Frauen durften die Skete nicht betreten und Pater besuchen. Daniel in seiner Zelle. Dies war sein letzter Auftritt. Nachdem ich erfahren hatte, dass Fr. Daniel wollte das Schema akzeptieren, Pater. Barsanuphios ging zu ihm. „Pater Daniel“, sagte er, „wollen Sie, dass wir Sie entführen?“ - Sei es dein Weg, aber antworte mir bewusst und bestimmt: Kann und ist der Herr stark genug, dich aus deinem Krankenbett, nach Annahme des Schemas, gesund zu erwecken? – Können Sie, nachdem Sie gesund auferstanden sind, alle Gelübde des Schemas erfüllen? Werden Sie die Welt, der Sie predigen, völlig aufgeben? Wirst du dich in deiner Zelle einschließen und nie wieder den Klosterzaun verlassen, egal wie sehr du dort in der Welt gebraucht wirst, mit der du ständig sprichst? - Ja? – dachte der Ältere. „Nun, Vater“, fuhr der Abt fort, „Sie können dieses Problem offenbar nicht selbst lösen.“ Aber ich kenne dich, ich weiß, dass du deine Predigt und Kommunikation mit Menschen außerhalb des Klosterzauns, die dich lieben, nicht aufgeben wirst. Was bringen Sie dem Herrn, wenn Sie die Gelübde des Schemas brechen? - Ja, gruselig! – antwortete der Älteste. - NEIN! So ist es besser, ohne das Schema ... In einer seiner Predigten vor seiner Herde im Dreikönigskloster in Moskau sprach Bischof Tryphon über Pater. Daniel und sein Tod. Er erzählte das folgende Gespräch zwischen den Mönchen und dem Sterbenden: „Die Brüder versammelten sich, um sich von ihm zu verabschieden. „Pater Daniel, stirbst du?“ - sie fragten ihn. „Haben Sie wahrscheinlich Angst vor dem Sterben?“ - „Wie beängstigend kann es sein? Schließlich ruft der Erretter: „Kommt alle zu mir, die ihr arbeitet, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28)... Wenn Er, der Barmherzige, uns schließlich ruft, können wir dann Angst haben? Es ist nicht beängstigend, dem Tod ins Auge zu sehen, sondern freudig. Wenn Er uns nun verfolgt hätte, wäre es eine andere Sache gewesen.“ Er verstummte einige Minuten lang und fiel in ewigen Schlaf.“ Zu Beginn des Jahres 1907 beschlossen zwei junge Männer, Ivan und Nikolai Belyaev – der erste hatte die Highschool noch nicht abgeschlossen, der zweite studierte an der Moskauer Universität – die Welt zu verlassen und in ein Kloster zu gehen. Ihre Wahl fiel auf Optina Pustyn. Sie fragten den Priester Fr. um einen Segen für das Mönchtum. Peter (Sacharow), Rektor der Kirche Johannes des Täufers auf der Pjatnizkaja – er war Lehrer des Gesetzes Gottes an der Turnhalle, in der die Brüder studierten. Pater Peter führte sie zu Vladyka Tryphon, seiner Kameradin an der Theologischen Akademie. Vladyka mochte sie. Als er die Brüder nach ihrem Wunsch fragte, sagte er: - Ich schicke dich nach Optina und stifte vielleicht Zwietracht in der Familie? Die Brüder antworteten, dass sie einen Segen von ihrer Mutter hätten. Einige Tage später waren sie bei der Vesper, woraufhin der Bischof ein Wort über den verlorenen Sohn sprach und dem heiligen Märtyrer Tryphon einen Akathisten vorlas. Dann lud Vladyka beide Brüder, ihre Mutter und Pater ein. Petra. Während sie in seinem Büro saßen, kam ein Mönch, der gerade aus Optina angekommen war, Pater Dr. Gabriel. Als der Herr ihn sah, sagte er scherzhaft: – Erzengel Gabriel war schon immer ein Herold. Und Pater Gabriel wurde zu Ihnen geschickt. Also gehst du mit ihm nach Optina. Und er sagte zur Mutter der Belyaev-Brüder: – Keine Sorge, sie werden dort nur Gutes sehen und für den Rest ihres Lebens bei ihnen bleiben. Lass sie gehen. Er vermittelte durch Pater. Gabriel Fr. Barsanuphius, der diese jungen Leute unter seiner spirituellen Führung zu ihm schickt. So begann der letzte Älteste von Optina Pustyn, Hieromonk Nikon (in der Welt Nikolai Belyaev), seine klösterliche Reise. Nachdem die Brüder die gesamte Fastenzeit in Optina verbracht hatten, kehrten sie zunächst nach Hause zurück, da Pater Dr. Barsanuphius bestand darauf, dass sie sich immer noch in der Welt auf die Probe stellten, um herauszufinden, wie stark ihr Wunsch, Mönche zu werden, sei. In den nächsten acht Monaten besuchten sie manchmal Pustyn und schließlich, am 7. Dezember 1907, zum Gedenken an den heiligen Ambrosius von Mailand und den Tag des Engels des Ehrwürdigen Optina Elder Ambrosius, Pater Dr. Nach der göttlichen Liturgie sagte Barsanuphius zu den Belyaev-Brüdern: „... Ältester Ambrosius selbst segnet Sie auf Ihrem klösterlichen Weg.“ 9. Dezember, der Tag der Feier der Ikone der Muttergottes „Unerwartete Freude“, Pater Dr. Barsanuphius teilte Nikolai und Iwan mit, dass sie in die Skete aufgenommen worden seien. Wieder einmal reisten sie nach Moskau – dieses Mal zur endgültigen Einigung mit der Welt. Am 22. Dezember eilten die Brüder zum Kloster, am 23. kamen sie in Optina an und am 24. zogen sie vom Klosterhotel in die Skete – es war der Vorabend der Geburt Christi. Nikolai gewöhnte sich sofort an den Klostergeist und ergab sich völlig der Führung von Pater Dr. Barsanuphius, der als sein Mentor sowohl sein älterer Freund als auch sein Mitgeheimnis wurde. Iwans Schicksal erwies sich als komplizierter – er verließ Skit und Optina mehr als einmal, lebte in Moskau, kehrte dann zurück und Pater Dr. Barsanuphius empfing ihn stets mit Liebe. Da war Iwan („Iwanuschka“, wie ihn sein Bruder Nikolai in seinem Tagebuch immer nannte) auf dem Berg Athos. Er schien keinen Platz für sich zu finden, gequält von der Unruhe seiner Seele. Er war ein subtiler Mann, ausgestattet mit einer literarischen Begabung. Bereits hier, in der Skete, begann er, spirituelle Gedichte und dann Akathisten zu schreiben. Nikolai Belyaev wurde zuerst zum allgemeinen Gehorsam ernannt, dann Pater. Barsanuphius bezog ihn in Schreibangelegenheiten ein, um seinem Angestellten, dem Novizen Kirill Zlenko, zu helfen, und dann in die Buchveröffentlichung – zu dieser Zeit wurden die Briefe des Ältesten Ambrosius für den Druck vorbereitet, und Nikolaus wurde damit beauftragt, einen kurzen, komprimierten Inhalt jedes Buchstabens des Buches zusammenzustellen. Im Herbst des folgenden Jahres wurde Kirill Zlenko als Soldat rekrutiert und Nikolai, der zukünftige Älteste Nikon, wurde an seiner Stelle der Angestellte. Pater Barsanuphius unterhielt sich gern mit ihm, war offenherzig und behandelte den jungen Novizen im Allgemeinen mit rein väterlicher Zärtlichkeit. Er segnete ihn, ein Tagebuch zu führen und erlaubte ihm, den Inhalt ihrer Gespräche aufzuzeichnen. In freien Momenten ging ich oft mit ihm um die Skete oder im Wald spazieren. Und was am wichtigsten ist: Er verbesserte unermüdlich sein spirituelles Leben, lehrte ihn, ein aufmerksames, betendes Leben zu führen, und führte ihn in diesem unsichtbaren Kampf, den jeder Mönch gegen die dunklen Mächte führt, die seine Seele zerstören wollen. 11. Januar 1908 Fr. Barsanuphius unterhielt sich abends von acht bis halb elf mit den Novizen Nikolai und Ivan. Das Gespräch war lang und selbst im gekürzten Eintrag in Nikolai Belyaevs Tagebuch war es vielleicht das längste. Pater Barsanuphius setzte sich, nachdem er die Brüder im Gebetsraum auf ein Sofa gesetzt hatte, selbst in einen Korbstuhl. Die Brüder waren sichtlich besorgt und erwarteten ein wichtiges Gespräch. Er war wichtig – der Älteste verriet ihnen viel über die Pflichten und Geheimnisse des Klosterlebens. Der Grundstein des klösterlichen Lebens sei Demut, sagte er. Demut und Gehorsam. Man kann sich verschiedene Tugenden aneignen, aber wenn man stolz ist, geht alles verloren... Ein Mensch mit großen Tugenden, aber ein stolzer Mensch ist wie ein riesiges, mit Juwelen beladenes Schiff, das mitten im Meer untergeht... Auf wen werde ich schauen? Nur gegen die Sanftmütigen und Demütigen, die vor meinen Worten zittern, spricht der Herr. Aber das Mönchtum ist ein großes, grenzenloses Meer, es ist unmöglich, es zu erschöpfen oder zu durchqueren. Für jemanden, der diesen Weg nicht gegangen ist, ist das unverständlich. Ein mir bekannter Mensch, der eine europäische Ausbildung erhielt und in ein Kloster eintrat, schreibt seinem weltlichen Freund, dass er bis jetzt nichts verstanden habe, die Bedeutung des Mönchtums sei so wunderbar tief. Und der Zweck eines Mönchs ist noch höher. Der heilige Apostel Paulus sagt, dass es im zukünftigen Leben verschiedene Grade der Glückseligkeit geben wird: „Eine Herrlichkeit für die Sonne, eine andere Herrlichkeit für den Mond, eine andere Herrlichkeit für die Sterne. Der Stern unterscheidet sich vom Stern in seiner Herrlichkeit“ (1 Kor 15,41). Nach menschlichem Verständnis gibt es Milliarden dieser Grade – eine unkalkulierbare Zahl, und der erste gehört den Mönchen. Und Schemamonks, die ihrer Bestimmung würdig leben, stehen natürlich in der Macht der Seraphim – so groß ist die Bestimmung eines Mönchs. Deshalb müssen wir Gott danken, dass er uns hierher nach Skete gebracht hat. Denken Sie keine Minute, dass Sie selbst gekommen sind: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, mein Vater im Himmel zieht ihn an“23 . Die Freiheit wurde uns von Gott geschenkt, und Ihrerseits gab es nur den freien Willen. Du hast einfach keinen Widerstand geleistet, als Er deine Hand nahm und dich hierher führte. Der Herr rettet uns, nicht wir sind es, die gerettet werden, sondern Er, der Barmherzige, rettet uns auf unseren Wunsch hin. Also, Gott sei Dank, Sie sehen selbst, wie viele Menschen auf der Welt sterben. Denken Sie jetzt selbst, warum der Herr Ihnen so viel Barmherzigkeit erwiesen hat, dass er Sie hierher gebracht hat, ins Kloster, in unser abgelegenes, ruhiges Skete? Ja! Nur mit Gottes Hilfe kann man diesen schmalen, traurigen Weg gehen. Der Älteste sah zuerst Ivan, dann Nikolai aufmerksam in die Augen und dachte mit gesenktem Kopf nach, aber nicht lange. Er sah ihre Zukunft. Und mit einem gewissen traurigen Ton in seiner Stimme fuhr er mit seinen Worten fort: – Ja, der Weg eines Mönchs ist schwierig, aber noch mehr für diejenigen, die ihn ohne innere Gesinnung betreten – für diejenigen ist es schwierig. Und für diejenigen, die sich den Reihen der Mönche mit dem reinen Wunsch anschließen, dem Herrn Gott im Geiste und in der Wahrheit zu dienen, ist es einfach. Es gibt zwar Sorgen, aber das sind Wolken an einem klaren, strahlenden Himmel. Pater Barsanuphius wandte sich an Nikolaus: „Hier bist du, Nikolai Mitrofanovich, wenn du hier lebst und der Herr dir zwei oder drei Jahre lang solche Barmherzigkeit schenkt, dann wirst du sehen, was für ein Glück das Klosterleben ist.“ Die Zeit vergeht hier so schnell ... Ich fragte einen Mönch, der fünfzig Jahre lang im Kloster lebte: „Ist Ihnen die Zeit, die Sie hier gelebt haben, lang vorgekommen?“ „Nein“, antwortete er, „mir kommt es so vor, als wäre ich seit fünfzig Tagen hier, nicht seit fünfzig Jahren.“ Er sprach lange darüber. Barsanuphius, es tat gut, ihm zuzuhören, denn er sprach mit einem erhabenen Gefühl, seine Seele reagierte auf jedes seiner Worte. Gegen Ende des Gesprächs wies er die neuen Novizen an, dass niemand ohne Gebet in seine Zelle gelassen werden dürfe. Barsanuphius wird sie ernennen ... Ich erinnerte mich an meinen verstorbenen älteren Pater. Anatoly und wie er ihn unterrichtete, dann ein Novize Paul... „Er begann für uns beide zu beten“, beendet Nikolai seinen Eintrag, „wir beteten auch. Dann segnete er uns und wir gingen. Großer, heiliger Ältester! Als ich in der Zelle ankam, betete ich, dass der barmherzige Herr die Tage des Lebens von Pater Barsanuphius verlängern und uns mit seinen Anweisungen auf die Beine stellen und stärken würde, so wie Vater selbst dafür gebetet hatte. Rette ihn, Herr, und erbarme dich! Dies ist das erste Mal, dass ich einen solchen Menschen sehe. Ich habe noch nie solche Gespräche wie die von Vater gehört.“ Ein anderes Mal, in einem Gespräch mit den Belyaev-Brüdern, sagte Pater Dr. Barsanuphius entwickelte, als er über die „Grundlagen“ des klösterlichen Lebens sprach, eine Art spirituelle Interpretation der kirchenslawischen Buchstaben. „Jeder Mensch“, sagte Pater. Barsanuphius, - beginnt den Unterricht mit dem Alphabet und lernt nach und nach Buchstabe für Buchstabe auswendig. Jetzt sind Sie beim ersten Buchstaben angelangt. Der erste Buchstabe im Alphabet ist „A“, im Slawischen wird es „az“ ausgesprochen. Was bedeutet es? „Az“ bedeutet „Ich“, das heißt, Sie müssen nun über sich selbst, Ihr eigenes „Ich“ nachdenken. Schauen Sie genauer hin und entdecken Sie in sich all die Laster und Leidenschaften, die Sie nie erwartet hätten. Sie werden Stolz sehen – die Mutter aller Laster, Niedergeschlagenheit und Faulheit, und dann, wenn Sie genau hinschauen, Verurteilung, Wut, Geldgier, Neid, Bosheit ... „Wie? Bin ich wirklich böse? Das habe ich nicht gedacht!“ Aber es gibt Wut. Und da, sehen Sie, erhebt sich ein Riese der Unzucht. „Ich habe alle Laster, alle Leidenschaften. Gott! Was für ein Sünder bin ich! Hier wenden Sie sich, nachdem Sie Ihre Schwäche erkannt und den ersten Buchstaben gelernt haben, an Gott um Hilfe – fahren Sie mit dem zweiten Buchstaben fort: „Buche“. Dies ist ein altes slawisches Wort und bedeutet „Gott“ („Buk“). Wenn Sie Ihre Schwäche erkennen, werden Sie auf Gott hoffen und nach Gottes Geboten leben, das heißt nach den Geboten. Natürlich wirst du fallen und stolpern... Aber verliere nicht die Hoffnung auf Gott – wenn du gefallen bist, bleib nicht liegen, steh schnell auf und mach dich wieder auf den Weg... Dann kommen die Buchstaben „Lead“, „Verb“, „Good“. Wenn es Ihnen gelingt, ein gottgefälliges Leben zu führen, nähern Sie sich dem dritten Buchstaben: „Führen“, das heißt, Sie beginnen, die Wahrheit zu erkennen: Ihr Geist wird allmählich klarer. Als nächstes - „Verb“, „gut“ – das heißt, aus der Fülle deines Herzens werden deine Lippen beginnen zu sprechen... Du siehst also, dass nicht alles auf einmal geschieht, sondern nach und nach. Als Nicholas in seine Zelle kam, schrieb er auf, was der Älteste sagte, aber er konnte sich natürlich nicht wörtlich an alles erinnern. Gleich nach dem „ABC“ bemerkte er: „Vaters Gespräche waren sehr kurz und umständlich für mich. Aber die Bedeutung ist durchweg wahr. Es ist unmöglich, alles aufzuschreiben, was Vater gesagt hat: Eines vergisst man, und selbst wenn man sich an eine andere erinnert, kann man nicht alles in der Tiefe und Breite des Themas aufschreiben. Nun, das ist gut, besser wenig als nichts.“ Natürlich hatte Nikolai Belyaev eine schwierige Aufgabe: die gesprochene Rede seines Vaters zu vermitteln, bei der Blick, Geste, Tonfall und sogar Pausen viel bedeuten. Wie kann man das komplexe Gefühl vermitteln, das die Seele umhüllt: Zärtlichkeit, Freude, eine Art Inspiration ... Aber alles, was er in sein Tagebuch schreiben konnte, ist ungewöhnlich tiefgründig und lehrreich, und der Reiz der gesprochenen Sprache ist in diesen Einträgen immer noch zu spüren ... Für Nikolai Belyaev begann eine glückselige Zeit: Er lebte unter den Fittichen des großen Ältesten, versuchte zu erfüllen, was er sagte, schrieb dies in seiner Zelle beim Licht einer Petroleumlampe nieder und durchlebte jedes Wort viele Male ... Die Holzscheite knistern im Feuerraum des Ofens... In der Nähe der Symbole schwankt das rötliche Licht einer Lampe. Schweigen. Ende Januar Fr. Barsanuphius wurde krank. Am 19. schrieb Nikolai auf: „Vater ist sehr schwach, heute glaube ich, dass er kaum mit der Messe fertig war – man sieht es an seinem Gesicht, und er ging so, dass er umfallen würde. Ich habe keinen allgemeinen süßen Tee mehr getrunken.“ 20.: „Vater ist krank, ihm ging es etwas besser, sonst könnte er sich ohne die Hilfe von Fremden nicht bewegen. Was wird Gott morgen geben? Sonst nein, nein, und ich werde an seine Worte erinnert, dass er nicht mehr lange zu leben hat.“ 21.: „Vater ist immer noch krank, im Laufe des Tages soll es ihm wieder schlechter gegangen sein. Ich bin aus Gehorsam ins Kloster gegangen und habe gesehen, wie der Sanitäter des Klosterkrankenhauses den Vater verlassen hat.“ Am 22. Januar rief der Zellenwärter Nikolai zu Pater Dr. Barsanuphius um sieben Uhr morgens. „Ich habe dich angerufen, weil ich irgendwie deprimiert war“, sagte Vater. – Ich wollte Pater Kuksha 24 anrufen, aber er schläft wahrscheinlich noch. Ich habe dich angerufen. Das war für Nikolai sowohl unerwartet als auch schmeichelhaft, deshalb dachte er: „Offensichtlich ist Vater mir gegenüber geneigt, wenn er mich zu einem solchen Zweck ruft, obwohl ich es nicht wert bin ... Ich glaube, dass Vater aus Freundlichkeit eine falsche Meinung über mich hat, deshalb ist er so geneigt, oder vielleicht möchte Vater mich unterstützen, weil er meine Schwäche sieht.“ Diesmal erzählte Pater Barsanuphius viel über sich selbst: über sein Leben in Kasan, wie ihn der heilige Barsanuphius, der Wundertäter von Kasan, zum spirituellen Leben führte, über den Ältesten Anatoly, der ihn in der Skete empfing, über die Versuchungen, die später von den Brüdern kamen ... „Lasst uns beten“, schloss der Älteste seine Rede. „Wir haben gebetet“, schreibt Nikolai. - Vater hat mich gesegnet. Manchmal war mir der Gedanke peinlich, dass das Mönchtum von seinem Ideal abgewichen war. Das habe ich zum Ausdruck gebracht. „Ja, ja, es ist ausgewichen; aber dem Teufel gefällt das auch nicht wirklich, wenn er sich so sehr gegen das moderne Mönchtum auflehnt. Die ganze Welt wird von diesem Mönchtum getragen. Wenn es kein Mönchtum gibt, wird das Jüngste Gericht kommen.“ Hier zitierte Vater einen Text, um seine Worte zu bestätigen, aber ich habe ihn vergessen.“ „Friede sei mit euch“, sagte Pater. Barsanuphius lässt Nikolaus frei. Am 30. Januar kamen die Brüder Belyaev zu Pater. Barsanuphius kleidete sich zur Segnung in Novizenkleidung. „Nachdem wir seinen Segen erhalten hatten“, schreibt Nikolai, „gingen wir zu den Gräbern der Ältesten. Nachdem wir ihren Segen entgegengenommen und gebetet hatten, gingen wir zu den Ruinen. Nachdem wir Kleider anprobiert und gebeterfüllt angezogen hatten, gingen wir erneut zu den Ältesten und Pater Archimandrite (Xenophon), um an den Gräbern einen Segen zu erhalten. Wir trafen Pater Theodosius und nahmen seinen Segen entgegen. Dann kamen sie zur Skete, machten drei Niederwerfungen vor den Toren und gingen zu Pater. Hier wurden wir von den Zellenwärtern und den Brüdern begrüßt. Schließlich kamen sie zu Vater, verneigten sich zu Boden vor den Ikonen, dann segnete mich Vater, küsste mich, glaube ich (ich erinnere mich nicht mehr genau), und begann laut zu beten, und mir fiel etwas ein: „Ich danke dir, Herr, dass du dies vor den Weisen und Klugen verborgen hast und es den Babys offenbart hast.“ Ich danke Dir, Herr, dass Du diese Nikolaus und Johannes hierher gebracht hast ...“ Dann betete ich, dass der Herr uns die Gewähr gewähren möge, diesen Weg des klösterlichen Lebens zu gehen und unser Ziel zu erreichen. Er gab uns einen Rosenkranz und sagte: - Hier ist eine Waffe für dich, mit der du unsichtbare Feinde gnadenlos besiegst. Habt zuallererst Gottesfurcht, ohne sie werdet ihr nichts erreichen. Jetzt beginnt für Sie ein neues Leben. Auch wenn Sie in Skete lebten, war nicht alles beim Alten. Jetzt reden die Dämonen überall: „Sie gehörten fast uns, jetzt kamen sie hierher, um gerettet zu werden, wie ist das möglich?“ usw. Aber keine Angst. Pater Barsanuphius fragte die Brüder, was Pater Archimandrite ihnen erzählt habe. „Aber wir haben nichts mit Pater Archimandrite gesprochen: seinem Zellenwärter, Pater John. „Das habe ich Vater gesagt“, schreibt Nikolai. – Vater fragte schnell: „Was, was?“ – Ich wiederholte. - Ja, wie wahr die Vorahnung ist. Was für ein alter Mann ich bin, und doch geschehen Offenbarungen durch mich. Das hatte ich gestern. John. Als spiritueller Vater weiß ich alles über ihn. Kürzlich wurde er direkt von einem Dämon angegriffen und brachte ihn an den Punkt, an dem er beschloss, in die Welt zu gehen. Er kommt zu mir und sagt: „Segne mich, dass ich gehe.“ Ich sagte zu ihm: „Kann ich dafür einen Segen geben? Stellen Sie sich vor, Sie fahren nachts auf einem Boot. Auf dem Meer stürmt es, das Schiff fliegt mit voller Geschwindigkeit. Und so sagen Sie zu mir: „Segne mich, dass ich mich in diesen Abgrund und diese Dunkelheit stürze ...“ Jetzt ist es dasselbe. „Ja, Vater, das ist es nicht.“ - „Ja, das ist es nicht, es ist noch schlimmer.“ Urteilen Sie selbst, mit Ihrer Gesundheit werden Sie nicht mehr lange leben, was passiert ist, ist Vergangenheit. Bleib hier.“ Und jetzt siehst du, was passiert ist. Es ist immer so. Die Dämonen sehen, dass ein Mensch nicht mehr lange zu leben hat, also versuchen sie, ihn aus dem Kloster zu ziehen, in der Hoffnung, ihn dort vor seinem Tod zu zerstören, um ihn in den Abgrund zu stoßen. Eine Verletzung eines Gelübdes ist bereits katastrophal. Hier gab es einen Fall, in dem ein Sohn eines Millionärs in die Skete eintrat. Vorher lebte er sehr wild. Bald wurde er des Klosterlebens müde und verließ das Kloster. Und was für ein Leben führt dieser unglückliche Mann jetzt! Er geht mit Zylinder und Stock den Newski-Prospekt entlang und nichts weiter ... Aber Pater Ivan starb Gott sei Dank trotzdem am Kreuz. Ich glaube, dass ich gerettet bin. Wir beteten für seine Ruhe. Vater las Gebete vor, wir hörten zu und beteten. - Nun, jetzt geh zum Mittagessen. Danke Gott, dass du von Ihm so viel Barmherzigkeit erfahren hast. Heute ist ein bedeutender Tag – die Erinnerung an Ignatius, den Gottesträger. Friede sei mit dir! Am 6. Februar kam Nikolai zu Pater. Barsanuphios. „Vater segnete mich“, schreibt er, „und ich kniete neben dem Sofa, auf dem Vater saß. – Ich habe Zweifel, Vater, und Gedanken. – Ja, Zweifel müssen ebenso wie verschwenderische Gedanken und Gotteslästerungen verachtet und ihnen keine Beachtung geschenkt werden. Verachte sie, und der Feind, der Teufel, wird es nicht ertragen, er wird dich verlassen, denn er ist stolz und wird keine Verachtung ertragen. Und wenn du mit ihnen ins Gespräch kommst, weil lustvolle Gedanken, Gotteslästerungen und Zweifel nicht deine sind, dann wird er dich angreifen, dich überwältigen, dich töten... Ein Gläubiger, der Gott liebt, kann nicht lästern, aber er bemerkt dennoch zwei Fäden in sich selbst: Er liebt und er lästert. Offensichtlich gibt es immer noch irgendeine Art von Macht, das Böse, das Zweifel aufkommen lässt, und was für eine! Schenke ihnen keine Beachtung. Es gab so viele aufrichtige Gläubige, die sehr gelitten haben, weil sie diese Zweifel akzeptierten, sie prüften und mit ihnen argumentierten. Nehmen Sie unsere Autoren: Belinsky – was für einen Unterschied er in der ersten und zweiten Hälfte seines Lebens gemacht hat. Auch Lermontov, Turgenev und viele andere ... Sie müssen diese Zweifel, Gotteslästerungen und verschwenderischen Gedanken verachten, dann werden sie Ihnen überhaupt nicht schaden, besonders wenn Sie sie Ihrem älteren Mentor öffnen. Sie sollten jedoch nicht im Detail geöffnet werden, da Sie sonst sich selbst und dem Älteren Schaden zufügen können. Besonders verschwenderische Gedanken – einzuschlafen, dieses stinkende Loch schnell zu schließen, sich nicht darin zu vertiefen ... Na, was hast du jetzt? Welche Zweifel, Gedanken? - Ja, Vater, von den Brüdern sehe ich das eine, das andere das andere ... - Nun, der Teufel ist immer so. Manchmal präsentiert er uns seinen Bruder als völlig anders, nicht als den, der er wirklich ist. Es scheint Ihnen, dass Ihr Bruder Sie wütend und beleidigend angesehen hat, aber in Wirklichkeit war dies überhaupt nicht der Fall. Dies war hier der Fall. Wir hatten einen Hieromonk, Fr. Benedikt und es gab auch einen Mönch, Pater. Arseny, ein Mönch des guten Lebens, der wegen Krankheit fast nie seine Zelle verließ. Einmal o. Benedikt geht in seine Zelle und auf der Veranda steht Pater Dr. Anatolien steht o. Arseny, und sein Blick ist irgendwie böse, feindselig, passt nicht zum Segen... O. Venedikt sah ihn an und ging mit großer Überraschung vorbei. Er hatte gerade begonnen, hinter der Kirche umzudrehen, als Pater Dr. Arseny. Sein Gesicht ist fröhlich, er kommt zum Segen, und Pater Dr. Venedikt fragt erstaunt: „Wo warst du?“ - „Vater Timon.“ - „Wie? Ich habe dich gerade in der Nähe der Veranda von Pater Anatoly gesehen.“ - „Sie haben es sich vorgestellt. Sie können sehen, woher ich komme.“ Dann Fr. Benedikt ging zu Pater. um die Erlaubnis dazu. Anatoli. „Nun, was ist hier überraschend? Und Sie sind auch ein Hieromonk, aber wissen Sie das nicht? Es war natürlich ein Dämon in der Gestalt von Pater Dr. Arseny“, sagte Pater Anatoly... Na, was sonst? - Nun, Vater, ich habe andere Gedanken über dich, besonders als du krank warst. Ich hatte sogar solche Gedanken, dass ich frei sein werde, wenn du stirbst. - Ja, ja, das ist seine erste Aufgabe - beim Novizen Misstrauen gegenüber dem Älteren zu säen, sie zu spalten. Das sind die Gedanken! Es ist seine Sache! Wem, wenn nicht dem Älteren, sollten wir Misstrauen einflößen! Deshalb sagt Abba Dorotheos: „Glauben Sie es nicht, auch wenn Sie einen alten Mann sehen, der Unzucht begeht.“ „Hier ist noch ein Gedanke, Vater: Wenn ich in die Armee eintrete, werde ich den und den besuchen ... - Ja, denn dann wird es freier, sonst oh. Barsanuphius hat mich gefesselt... Ja? - Er ist immer so. Hier, legen Sie Ihre Rüstung an, Rüstung, und werden Sie dann Soldat. In seiner Rüstung wird er zwar Pfeile auf dich schießen, sie werden aber von dir abprallen. Abba Dorotheos sagt: „Nimm nicht nur nicht den Pfeil, den der Teufel auf dich geworfen hat, sondern nimm ihn und schieße ihn auf ihn.“ Und sie verlassen uns, um Soldaten zu werden, dienen dort zwei, drei oder vier Jahre und kehren zurück, obwohl im Kampf zerschlagen, manchmal verwundet, aber lebendig, und beginnen wieder, mit uns in der Skete zu leben. Und dass der Teufel mich nicht mag, das weiß ich nicht nur von dir, sondern vor allem von dort, von der Frauenveranda... Das sage ich dir als spirituelles Kind, dem ich besonders zugetan bin. Irgendeine Frau kommt dorthin, kommt auf die Veranda selbst und geht unter dem Einfluss ähnlicher Gedanken zurück, wie zum Beispiel: „Oh. Barsanuphius ist krank, er hat keine Zeit, es sind wahrscheinlich viele Leute da, und er hat jemanden gefunden, zu dem er gehen kann“ usw., und dann stellt sich heraus, dass dies eine reine Seele ist ... Also geht er, erreicht das Kloster und dann ein neuer Gedanke: „Warum ist er gegangen?“ Er wird nachdenken und überlegen und beschließen, „morgen“ zu kommen. Am nächsten Tag fängt er an, zu mir zu kommen, und dann denkt er: „Wohin? Wofür? Er akzeptiert nicht...“ usw. Aber er beschließt trotzdem zu gehen. Er nähert sich der Veranda und stößt sie wie mit Gewalt von sich weg. Schließlich überwindet er sich, geht auf die Veranda, tritt ein und sieht die Leute. „Soll ich gehen? Es gibt viele Menschen und nur Frauen, ich setze mich zu ihnen ...“ Nun, ich hatte den Mut zu bleiben. Sie sitzt voller Feuer da und denkt ständig darüber nach, ob sie gehen soll. Schließlich gehe ich raus und sage ihr, ohne zu wissen warum: „Jetzt komm zu mir.“ Sie staunt: „Vater, du bist scharfsinnig!“ Überhaupt nicht, ich wusste nichts über diesen Kampf, aber man sagte mir einfach, ich solle sie anrufen, und ich rief sie an. Dann beginnt die Beichte und ihre Sünden werden offenbart, wie Schlangen, die im Wasser unter Steinen sitzen. Sie kriechen nicht da raus, sondern beißen jeden, der auftaucht. Ebenso bekannte sie nie ihre Sünden und saß tief in ihrem Herzen, weder aus Scham noch aus Angst. Es wird mir so verkündet, dass ich unwillkürlich ihre Sünden nenne, und sie bereut sie. „Ich habe den Beichtvater des Klosters besucht, Pater. Ich habe es Savva nicht einmal gesagt, ich hatte nicht den Mut, und ich hätte es dir nicht gesagt, wenn du sie mir nicht selbst genannt hättest.“ Aber ich kannte sie überhaupt nicht, ich hatte nur eine Offenbarung und sagte... Na, was sonst? - Ich bin sehr stolz, Vater... Eitelkeit... - Wer ist nicht stolz? Makarius der Große sagt, dass jeder, sogar ein Heiliger, etwas Stolzes hat. So tief sitzt diese Infektion in uns. Nur die Engel sind nicht stolz, sie sind rein, und sogar diejenigen, die von hier in den Himmel ziehen. Jeder ist stolz. Nun, das wird so sein... Der Rest wird später nach und nach erklärt.“ Ein anderes Mal fragte Nikolai: - Also, Vater, musst du deinen Rosenkranz immer mit einem Gebet berühren? „Auf jeden Fall“, antwortete Pater. Barsanuphios. – Tragen Sie Ihren Rosenkranz immer bei sich. Sie müssen während des Gottesdienstes und während der Herrschaft zur Hand sein. Auch wenn sie zuschauen, denn sie beobachten, schämen Sie sich nicht und gehen Sie noch einmal darüber nach, indem Sie das Jesusgebet sprechen. Achten Sie während der Messe auf das, was gesungen und gelesen wird, aber lassen Sie das Gebet stehen. Während der Nachtwache können Sie Ihren Rosenkranz benutzen, wenn Sie nicht hören, was sie lesen... Aus Gehorsamsgründen ist es natürlich unmöglich, es zu wiederholen. Dann sollte es immer ein Gebet im Kopf geben, ohne den Rosenkranz. Und in Ihrer Zelle, wenn Sie schreiben oder lesen, sollte der Rosenkranz in Ihrem Gürtel sein... Beim Reden können Sie sich sagen: „Herr, erbarme dich.“ Oder vielleicht sogar das Jesusgebet... „Hast du nicht mit mir ein Stück des lebensspendenden Kreuzes verehrt?“ Pater Barsanuphius holte ein silbernes Reliquiar in Form eines Kreuzes heraus, und wir, – schreibt Nikolai, – verneigten uns zweimal vor dem Boden und verehrten das Reliquiar, dann öffnete Vater es und ich verehrte das Teilchen selbst. Dann machten sie eine Niederwerfung. Am zweiten Tag von Maslenitsa 1908 kam Nikolai zu Pater. Barsanuphius bat um einen Segen, er nahm ihn bei der Hand, führte ihn zum Sofa, setzte sich selbst, Nikolai wollte sich setzen, aber er befahl ihm, neben dem Sofa zu knien: - Konversation ist eine andere Sache, dann kannst du sitzen, aber jetzt steh hier. Er fuhr sich mit der Hand über Brust und Stirn und fragte: - Wie ist es hier? Wie ist es hier? Nichts?.. „Nichts“, antwortete Nikolai. - Natürlich kommen Gedanken... „Ohne das geht es nicht, der Geist kann nicht ohne Gedanken sein, so wie ein Mensch nicht anders kann, als zu atmen.“ Das ist sein Bedürfnis. Aber woran sollte man denken? Andere stellen sich verschwenderische Bilder vor und erfreuen sich an diesen Bildern ... Aber Sie sind hierher gekommen, um Gott zu suchen. Gott zu finden ist das Ziel des klösterlichen Lebens. Man kann in einem Kloster leben, aber wenn man kein Mönch ist, wird man nichts erreichen ... Künstler im Bereich Poesie, Malerei, insbesondere Musik – jeder möchte Gott finden. Das ist nicht das, wonach sie suchen. Wie sucht man nach Gott? Indem sie die Gebote halten, vor allem durch Demut... Aber sie wollen sich nicht demütigen, sie wollen durch irgendwelche Seitenstraßen gehen, kurz... Kennen Sie Puschkins Gedicht „Der Prophet“? Dort sagt er: „Ich habe mich in die dunkle Wüste geschleppt.“ Die Wüste ist Leben. Er verstand, dass das Leben eine Wüste ist. Und er schleppte sich – er krabbelte einfach mit seinem ganzen Körper ... Es scheint, dass gesagt wird, dass er „sowohl die hohen Bestrebungen der Cherubim als auch die Unterwasserpassage des Meeres“ verstand. Engel sind rein, sie „philosophieren nur in der Höhe“. Und wir haben auch einen Reptilien-Unterwassergang. Diese beiden Strömungen verlaufen parallel zu uns. Aber man sollte nur versuchen, „in der Höhe zu philosophieren“. Dies wird nicht sofort erreicht, aber nur die Bewegung der Meeresreptilien wird immer leiser und kann dazu führen, dass es nur noch ein Bergziel gibt und diese Reptilien in den Abgrund tauchen und verschwinden. Ja, das kann erreicht werden. Deshalb sage ich Ihnen: Demütigen Sie sich und demütigen Sie sich. Gott steh dir bei! - Vater! Heute ist ein bedeutender Tag für uns. Letztes Jahr haben wir Sie diesen Sonntag vor Maslenitsa besucht. – Ja, hier geht es auch um die Suche nach Gott. Sie haben gefragt, warum wir gekommen sind. Ich sage: „Suche die Wahrheit in Gott.“ - Ja, genau, so ist es passiert... und zwar genau ein Jahr später. – Vater, ich bin während des Gottesdienstes schrecklich geistesabwesend. - Ja, diese Geistesabwesenheit hat jeder, auch die Alten. Aber dennoch wird Ihre Geistesabwesenheit dort aufgezeichnet (Vater zeigte zum Himmel). Friede sei mit dir! „Vater drückte meinen Kopf an seine Brust und küsste mich“, schreibt Nikolai. - Rette ihn, Herr! Er tröstet mich sehr, seiner Liebe unwürdig. Gestern habe ich fast den ganzen Tag nach dem Tee bis zur Vesper geschlafen. Ich habe nichts gelesen. Vater deckt alles mit seiner Liebe zu, egal welche bösen Dinge du ihm über dich selbst sagst... Wie oft hat Vater gesagt, dass man vor dem Gottesdienst, sogar vor dem Läuten, aufstehen muss, indem er sagte: „Das Läuten der Glocke repräsentiert die Stimme des Erzengels. Gesegnet, die Mahnwache wird ihn finden... Du musst vorher aufstehen, dich fertig machen, waschen, du musst deine Hände waschen – dein Gesicht, wie du willst, hauptsächlich deine Hände müssen sauber gehalten werden. Wie wirst du zum Beispiel das Antidor mitnehmen? Schmutzige Hände bei der Messe? Dann warten Sie gut vorbereitet auf das Läuten oder den Wecker und gehen Sie sogar zur Messe, bevor die Glocke läutet. Verdammt, ich bin sehr faul aufzustehen und im Allgemeinen faul, den Anweisungen meines Vaters zu folgen. Bald ist die große Fastenzeit, das heilige Pfingsten, und wir müssen uns gemäß den Gebeten des Priesters und mit Gottes Hilfe korrigieren.“ Eines Tages kam Nikolai zu Pater. Barsanuphius am Abend, als er gerade den Mönch entlassen hatte, mit dem er schon lange gesprochen hatte, und müde war. Der Mönch bombardierte ihn mit Fragen. Und doch schickte Vater Nikolai nicht ohne Gespräch weg. „Es gibt geistliche Menschen“, sagte Vater, „und es gibt geistliche Menschen: Der Unterschied zwischen ihnen ist enorm, denn wie der Apostel sagt: „Ein geistlicher Mensch nimmt nicht an, was vom Geist Gottes kommt, weil er es für Torheit hält“ (1 Kor 2,14). Er kann alle menschliche Weisheit verstehen, zum Beispiel Philosophie, aber es gibt keine geistliche Argumentation in ihm. – Vater, vergib mir, ich erinnerte mich: „Das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit; uns aber, die wir gerettet werden, ist die Kraft Gottes“ (1 Kor 1,18)... - Ja, ja, für sie ist es Torheit, aber für uns, die wir gerettet werden, ist es die Macht Gottes. Ja. Beachten Sie jedoch, dass es heißt „diejenigen, die gerettet werden“, nicht „gerettet“ und „diejenigen, die verloren gehen“, nicht „diejenigen, die verloren gehen“. Andere werden diesen Unterschied nicht sofort bemerken, ihn aber nach einer Weile plötzlich bemerken. Wir alle werden gerettet, aber es ist noch nicht bekannt, ob wir gerettet werden. Man sagt auch „untergehen“, denn solche können sich drehen, obwohl sie auf einer „schiefen Ebene“ stehen und nach unten rutschen ... - Vater, ich habe Gedanken. „Ja, ich habe oft den Gedanken, dass ich, wenn ich Soldat werde, dies und das tun werde, zum Beispiel: Ich werde jemanden besuchen, der wird mir Tee mit Brot geben (hier trinken wir schließlich Tee ohne Brot) und dergleichen. Heute zum Beispiel hatte ich während der Vesper positive Gedanken wie diesen: Wenn ich Soldat werde, werde ich krank und liege im Krankenflügel, ich werde den Kranken Gebetsregeln vorlesen ... oder es gibt hochtrabende Gedanken über die Tonsur der Kaminsims mit verschiedenen Details... - Ja, es ist sehr wichtig, dass Sie das gesagt haben. Das ist Gottes Vorsehung! Der Herr wusste, dass du mir das sagen musstest ... Der Feind führt dich immer noch, um deine Gedanken vom Kloster abzulenken, indem er dich ins Feuer und dann ins Wasser wirft. Entweder lockt er dich unter dem Vorwand des Militärdienstes aus dem Kloster, oder er schlägt dich aus Eitelkeit nieder... Gib nicht nach. Lass dich nicht auf ein Gespräch mit ihm ein, sondern antworte: „Woher weißt du das?“ Kannst du das wissen? Und auf Gedanken über das Militär antworten Sie: „Vielleicht sterbe ich vorher.“ Im Allgemeinen verachte ihn... - Ich werde antworten, Vater, aber es wird nicht zu spüren sein. - Lass es sein, aber du antwortest trotzdem. – Jetzt, Vater, fielen mir immer mehr die Schwächen der Brüder auf. - Ja, das ist seine erste Aufgabe – auf die Schwächen der Brüder hinzuweisen. Warten Sie, es wird auch auf große Schwächen hinweisen. Und dass Mönche Schwächen haben, ist überhaupt nicht überraschend, Mönche sind Menschen... Wenn ein Mensch in ein Kloster kommt, wird er nicht sofort leidenschaftslos, nein, alle seine Leidenschaften und Schwächen bleiben bei ihm, nur in der Welt hat er nicht gekämpft, aber hier kämpft er, obwohl ihn die Leidenschaft überwältigt. Es war schon elf Uhr, aber Vater, zunächst völlig müde, beendete das Gespräch nicht. „Hier“, sagte er, „geschieht jeden Tag das Wunder der Barmherzigkeit Gottes an mir, einem Sünder ... Ich bin schon ein alter Mann, aber Gott sei Dank habe ich genug Kraft für diesen Tag.“ Als ich krank wurde, dachte ich, ich würde nie wieder aufstehen, aber das tat ich. Sie haben mich angebettelt. Sie beteten an vielen Orten für mich. Und dann setzte er das Gespräch fort. „Jetzt brennen die Ältesten aus“, sagte er. „Es gibt nicht mehr überall Senilität, in Optina brennen unsere kleinen Kerzen aus... Der Feind rebelliert gegen nichts weiter als die Fürsorge seniler Menschen.“ Sie zerstören seine Netzwerke. Überall versucht er es auszulöschen... Es gibt Mönche, die regelmäßig leben, aber sie wissen nichts über die Offenbarung der Gedanken, über die Ältestenschaft... Heutzutage spricht kaum noch jemand das Jesusgebet, und was für ein Mönchtum wäre das ohne das Jesusgebet? Unter Katharina der Zweiten startete der Feind eine Verfolgung gegen die Ältesten – sie schloss die Klöster direkt... Die Ältesten und ihre Schüler flohen in alle Richtungen, viele davon nach Athos. Einer von ihnen – Paisiy Velichkovsky – war auf dem Berg Athos, dann in Moldawien... Und dann gründeten seine Jünger erneut die Ältestenschaft unter uns, als sie nach Russland zurückkehren durften. Dann blühten die Ältesten auf ... Pater Barsanuphius sprach sehr ausführlich, aber aus Zeitmangel und der allgemeinen Schwierigkeit, seine Rede zu vermitteln, konnte Nikolai nicht alles aufschreiben. Nach seiner Ältestenzeit ging Vater auf die Französische Revolution ein (und es war bereits Nacht und er schien die Ruhe vergessen zu haben): – Der Feind hat diese Französische Revolution errichtet, also nicht nur Frankreich, sondern vor allem das orthodoxe Russland... „Ich erinnere mich“, schreibt Nikolai, „dass Vater über Voltaire, Diderot und andere sprach, die damals ihre Lehren verbreiteten. Diese Lehren drangen auch nach Russland vor. Es ist bekannt, dass Kaiserin Katharina mit dem Westen korrespondierte, von diesen Lehren mitgerissen wurde und unter ihrem Einfluss begann, Klöster zu unterdrücken und Älteste zu verfolgen. Es scheint so.“ Neben dem Spirituellen und Wichtigen gibt es auch süße, aber vielleicht nicht ganz unwichtige Kleinigkeiten: „Ich kam zu Vater, um ihn um Erlaubnis zu bitten, ins Badehaus gehen zu dürfen“, schrieb Nikolai. – Er gab mir zwei kleine Bonbons für mich und Ivanushka. „Hier ist alles kindisch“, sagte Vater. Ich lächelte und akzeptierte es mit Freude. Und Vater selbst lächelte auch, und was für ein süßes, freundliches, kindliches Lächeln er hatte! Rette ihn, Herr!“ Gespräche über. Barsanuphius und der zukünftige Älteste Nikon und vorerst der Novize Nikolai Belyaev trafen sich oft, manchmal kurz, aber oft großzügig und langwierig. Vater schien zu spüren, was für eine Seele der Herr ihn zur spirituellen Ausbildung geschickt hatte ... Während der Großen Fastenzeit 1908 waren diese Gespräche irgendwie besonders bedeutsam. „Der Herr sieht, dass ich jeden liebe, dass ich jeden in mein Herz schließen möchte“, sagte Pater. Barsanuphios. – Aber was soll man machen, manche Leute wollen nicht, sie gehen nicht... Ja, ich gebe ihnen keinen Vorwurf. Das alles ist das Werk des Teufels... Was liest du gerade? - Ja, Vater, Abba Dorotheus ist fertig, segne Petrus von Damaskus, um zu beginnen. - Okay, fang an. In diesem Buch gibt es unverständliche, mysteriöse Orte. Dort werden Sie sehen, wie die Heiligen beginnen, die Bedeutung der sichtbaren Natur zu verstehen. Der sichtbare Mechanismus der Dinge ist ihnen egal, aber sie verstehen ihre Bedeutung. Genauso wie wir eine Uhr benutzen und uns nicht um die Struktur des Mechanismus und seine chemische Zusammensetzung kümmern... Oder wir essen einen Apfel, spüren einen angenehmen Geschmack und kümmern uns nicht um seine chemische Zusammensetzung. Es schien, als ob Vater ohne jeden Plan über das eine oder andere redete, als ob er keine Verbindung hätte, aber Novize Nikolai, der zukünftige Älteste, hatte das Gefühl, dass die Verben von Pater Dr. Barsanuphius, dass die sichtbare Verwirrung von Themen, Ereignissen und Lehren tatsächlich Harmonie ist, aber verborgen. Er sprach aus dem Heiligen Geist alles, was ihm in den Sinn kam, und alles geschah zum Wohle seiner Jünger. Hier sind einige Auszüge aus seinen Worten an den Novizen Nikolai in der Reihenfolge, in der sie im Tagebuch aufgezeichnet wurden. „Alles hat sich verändert. Die Ehe wird nicht anerkannt, Ausschweifungen sind überall. Ich als geistlicher Vater lerne viel bei der Beichte; natürlich kann ich das nicht sagen, ich habe fünfundzwanzig Locken auf meinen Lippen. Das Grauen offenbart sich mir. Und sie selbst sagen, dass sie nicht wussten, was sie taten. Zum Beispiel gingen sie 1905 auf die Barrikaden und dachten, sie würden für eine gerechte Sache gehen, wie ihnen gesagt wurde. Ja, sie wollten dasselbe tun Was sie in Frankreich taten... Überall, sowohl in Moskau als auch in St. Petersburg, bereiteten sie sich darauf vor, eine neue provisorische Regierung zu bilden und alle zu zwingen, einen Eid zu schwören, wie es in Frankreich der Fall war, und die Guillotine wurde erfunden, um die Hinrichtung schneller durchzuführen... Dann ließen sie alle Gefangenen frei, das heißt, sie entweihten die Kirche auf einem luxuriösen Thron und setzten sie nackt auf den Thron. Nachdem sie das Heiligtum geschändet hatten, setzten sie sie wieder auf den Thron, trugen sie auf ihren Armen durch alle Straßen der Stadt und zwangen alle, sich vor ihr zu verneigen. Sie wollten dasselbe in Russland tun. Und fast alles war bereit, aber der Herr ließ es nicht zu.“ „Jetzt wird das Christentum überall gehasst. Es ist für sie ein Joch, das sie daran hindert, frei zu leben und frei Sünde zu begehen. Über das Christentum äußerte sich Goethe einmal so: „Ich hasse nur zwei Dinge: Bettwanzen und das Christentum!“ - Schauen Sie, was für ein Spott, was für eine Gotteslästerung ... als er starb, schrie er: „Mehr Licht! Mehr Licht! - schreckliche Worte, was bedeutet, dass sich ihm bereits eine höllische Dunkelheit näherte. So hassen sie jetzt das Christentum und gehen nach dem Tod auf den Grund der Hölle. Und hier werden sie schweigend gerettet, wie zum Beispiel Pater Theodul. Sein Gesicht war immer das gleiche, wie im Evangelium über Jesus Christus heißt: „Sein Gesicht kommt nach Jerusalem“ (Lukas). 9:53), so wächsern... Er dachte an nichts Weltliches mehr... Ich habe diesen Ausdruck sogar bei Künstlern bemerkt. Eines Abends lasen Maikov und Polonsky beispielsweise ihre Werke, und Maikovs Werk war kaum wahrnehmbar, flackerte ein wenig während seiner starken Begeisterung... Aber die ganze Fülle gehört natürlich den Mönchen...“ „Menschen können Gott erkennen, wenn sie sich auf Erden verbessern, aber hauptsächlich im zukünftigen Leben. Im Himmel verbessern sich körperlose glückselige Geister ständig, die Niederen ahmen die Höheren nach. Die Höchsten sind die Seraphim, aber selbst sie sehen Gott nicht so, wie Er ist, obwohl sie sich jeden Moment mit großer Geschwindigkeit verbessern – sie ahmen Gott so weit wie möglich nach. Seraphim werden von Cherubim nachgeahmt und so weiter, und schließlich ahmt der Mensch Engel nach.“ Indem sie sich gegenseitig nachahmen, streben alle nach Vollkommenheit und erkennen Gott, aber sie werden Ihn nie vollständig erkennen können, denn der Herr, Gott, ist ein unendliches Wesen, und alle anderen Wesen, wie sie von Gott geschaffen wurden, sind begrenzt Du bist mehr davon überzeugt, dass der Herr nur auf die Sanftmütigen und Demütigen blickt. Und deshalb hasst er Stolz so sehr, weil er eine satanische Eigenschaft ist. Wenn der Herr Ihnen beispielsweise etwas verkünden möchte, dann verkündet er seinen Willen den Seraphim, diese den Cherubim usw., und der Schutzengel verkündet ihn Ihnen. So hat dir der Schutzengel zum Beispiel gesagt, du sollst nach Optina gehen und dort bleiben, und das war natürlich der Wille Gottes.“ „Sie berichten, dass sie in einem Kloster, der Katharinen-Eremitage (nicht weit von Moskau), um 10 Uhr morgens den Abt und seinen Zellenwärter töteten und sicher gingen. Ja, wahrscheinlich hätten sie inzwischen eine Auszeichnung für ihre Geschicklichkeit erhalten. Jetzt begannen sie irgendwie, vor allem Klöster anzugreifen. Aber wir müssen mit Schrecken rechnen ... Jetzt versuchen sie, die Todesstrafe abzuschaffen ... Eine Nonne hatte einen Traum. Die Gottesmutter erschien ihr und sagte, sie müsse mit Schrecken rechnen ... Sie sagte die russische Revolution voraus, die wahr wurde.“ „(Vater stand vor dem nicht vorgehängten Fenster in der Nähe der Ikonen; er zeigte auf den Mond.) Seht, was für ein Bild... das blieb uns als Trost. Kein Wunder, dass der Prophet David sagte: „Du hast mich erfreut in deiner Schöpfung“ (Ps. 91:5)... „Du hast mich erfreut“, sagt er, obwohl dies nur ein Hinweis auf die wundersame, unvorstellbare Schönheit ist, die ursprünglich geschaffen wurde. Wir wissen nicht, wie der Mond damals aussah, was der Die Sonne war wie, was für ein Licht... Sowohl die sichtbare als auch die unsichtbare Welt haben sich nicht verändert, außer dass sie im Kampf stärker geworden sind, aber er konnte nichts anderes tun als Betrug und Verleumdung. Aber als der Teufel Adam und Eva zerstörte, wurde er sogar sehr wütend dann könnte der Teufel im Himmel erscheinen. Das ist wahrlich die unfassbare Güte und Langmut Gottes! Und als Christus am Kreuz gekreuzigt wurde, war es schon das Ende. „Pater Ambrosius wurde gefragt, was Mönchtum ist? „Glückseligkeit“, antwortete er. Und tatsächlich ist dies eine solche Glückseligkeit, dass man sich nicht mehr vorstellen kann, aber Mönchtum ist nicht so einfach, wie manche Leute denken, aber auch nicht so schwierig und freudlos, wie andere sagen.“ „Die ganze Welt steht sozusagen unter dem Einfluss einer Kraft, die Besitz von Verstand, Willen und allen spirituellen Kräften eines Menschen ergreift. Eine Dame sagte, dass sie einen Sohn hatte. Er war religiös, keusch... Er verstand sich mit seinen Kameraden und wurde ein Ungläubiger, verdorben, als ob jemand Besitz von ihm ergriffen hätte und ihn zu all dem zwingen würde. Es ist offensichtlich, dass dies eine fremde Kraft ist, eine böse Macht. Ihre Quelle ist der Teufel, und Menschen sind nur Instrumente.“ Das ist der Antichrist, der in die Welt kommt... Etwas Dunkles, Schreckliches kommt in die Welt... Ein Mensch bleibt sozusagen wehrlos, er ist so besessen von dieser bösen Macht, und er erkennt nicht einmal, was er tut... Warum passiert das nicht? Weil sie nicht den Namen Jesus und das Kreuzzeichen bei sich haben: Sie sagen, das sei so archäologisch Antiquitäten, die ihre Zeit überlebt haben.“ „Eine Frau kann nicht ohne Glauben leben. Entweder sie kehrt nach vorübergehendem Unglauben wieder zum Glauben an Gott zurück, oder sie beginnt schnell zu zerfallen. Ein Mann ist eine andere Sache: Er kann ohne Glauben leben. Er wird völlig versteinern, zu einer Salzsäule werden und so leben, taub. Aber eine Frau kann das nicht.“ „Es besteht eine Art mysteriöse Verbindung zwischen dem Volk und dem Zaren. Welche Moral auch immer der Zar hat, das ist das Volk. Der Herr bestraft den König in der Person des Volkes und das Volk in der Person des Königs.“ „Die Gesichter von Menschen heiligen, frommen Lebens tragen den Abdruck dieser Heiligkeit – sie haben die Besonderheit, dass sie, wenn man sie ansieht, irgendwie in Erstaunen versetzen und einen starken Eindruck hinterlassen. „Jeder trägt sein Kreuz, und du trägst deins... Das Tragen des Kreuzes ist für die Erlösung eines jeden Christen notwendig, nicht nur eines Mönchs. Ja, jeder trägt das Kreuz und trug es, und der menschgewordene Herr trug das Kreuz, und Sein Kreuz war das schwerste, als ob es die Kreuze aller Menschen enthielt. Und beachten Sie: Gott trägt das Kreuz, und der Mensch hilft ihm (Simon von Zyrene), indem er das Kreuz von ihm nimmt und es selbst trägt. Das bedeutet, dass wir, indem wir unsere Kreuze tragen, helfen Der Herr trägt das Kreuz, das heißt, wir bereiten uns darauf vor, Seine Diener im Himmel in der Person körperloser Geister zu sein ... Was für ein hohes Ziel! „Der Geist ist eine selbstfahrende Kraft, aber es hängt von uns ab, was wir ihm geben. So wie sich ein Mühlstein dreht und es von der Person abhängt, was man darunter legt: Weizen, Roggen oder ein giftiges Kraut oder Samen. Und das Mehl wird entweder gut oder giftig sein, je nachdem, was hinzugefügt wurde. Das ist also der Geist, er wird alles verarbeiten, aber man muss ihm nur Gutes geben.“ „Wir denken zu abstrakt über die Qualen der Hölle nach, wodurch wir sie vergessen. Die Welt hat sie völlig vergessen. Der Teufel hat allen dort inspiriert, dass weder er selbst noch die Qualen der Hölle existieren. Und die heiligen Väter lehren, dass die Verlobung mit der Gehenna, genau wie die Glückseligkeit, auf der Erde beginnt, das heißt, die Sünder beginnen, schon auf der Erde höllische Qualen zu erleben, und die Gerechten beginnen, Glückseligkeit zu erleben... nur mit dem Unterschied, dass im nächsten Jahrhundert.“ beide werden unvergleichlich stärker sein.“ „Im Moment reden wir, aber weder ich noch du wissen, warum und zu welchem ​​Zweck. Aber ich sage voller Zuversicht: Das bedeutet, dass es notwendig ist. Man sagt, dass uns alle Ereignisse unseres Lebens in der Stunde unseres Todes offenbart werden, und dann werden wir alles verstehen. Unser ganzes Leben wird wie in einem Buch geschrieben vor uns erscheinen.“ „Sie fragen: Was ist der einfachste Weg, um zu entkommen? Der eine demütigt sich nur und arbeitet nicht, und der andere arbeitet nur den ganzen Tag in allem Gehorsam und demütigt sich nicht – das war die Frage, die sie dem Mönch Barsanuphius dem Großen stellten, und er antwortete (ich spreche natürlich ungefähr mit seinen Worten): „Kind, so stellst du die Frage nicht.“ Was sagt der Psalm? „Siehe meine Demut und meine Arbeit und vergib alle meine Sünden“ (Ps. 24,18)... Von hier aus ist klar, dass wahre Demut niemals ohne Arbeit und wahre Arbeit niemals ohne Demut möglich ist. Einer muss unbedingt vom anderen begleitet werden, sonst erhalten wir keinen Nutzen. Und wenn wir beide arbeiten und uns demütigen, wie es im Psalm heißt: „Siehe meine Demut und meine Arbeit“, dann werden wir eine Belohnung erhalten, die Vergebung der Sünden, wie es heißt: „und vergib alle meine Sünden“... Deshalb ist es notwendig, beides zu praktizieren.“ „Lange Zeit konnte ich nicht verstehen, was die Verbindung des Geistes mit dem Herzen bedeutet. Im Wesentlichen bedeutet dies die Vereinigung aller Kräfte der Seele, um sie alle auf Gott auszurichten, was unmöglich ist, wenn sie getrennt sind. Ich sehe dieses Gesetz der Einheit nicht nur im Fall des Jesus-Gebets, sondern überall. Wenn wir beispielsweise in einem Krieg mit dem Feind keine vereinte Kraft haben, wird der Feind, indem er zuerst eine Abteilung und dann eine andere angreift, bald die gesamte Armee besiegen und eine vernichten Ablösung nach der anderen. Ebenso kann die Sonne, die auf die Erde scheint, nichts entzünden, denn wenn wir Glas nehmen und mit diesem Glas alle Strahlen entzünden, dann kann man das Gleiche über die Musik sagen, einzeln genommen oder in Unordnung? Künstler-Dichter empfinden große Kraft und Schönheit.“ „Ein Gedanke steht mir ständig vor Augen: Wie kann ich meine Seele retten? In mir ist nichts Gutes... Ich bekomme Dankesbriefe, und ich persönlich erhalte Dankbarkeit. Aber ich habe nichts damit zu tun. Es ist die Gnade Gottes, die durch ihren Glauben durch mich wirkt, und ich persönlich habe nichts damit zu tun... Und ich denke: Ist das nicht das, was im Evangelium gesagt wird: „Sie werden zum Herrn sagen: Herr!“ Habe ich nicht viele Wunder und Kräfte in Deinem Namen vollbracht? - und der Herr antwortet ihnen: Geh weg von mir, ich kenne dich nicht!“ (Matthäus 7:22–23). Nur hier, an diesem Ort, erkannte ich meinen ganzen Sündenfall und meine ganze Sündhaftigkeit; Nun ja, nichts, nichts ist gut. Gott sei Dank gibt es zwar keine besonders großen Sünden, aber es ist jeden Tag so... Früher dachte ich, ich hätte etwas, aber jetzt habe ich nichts. Das sage ich und ich erkenne mich als solchen. Das sind nicht nur Worte. Und ich danke dem Herrn, dass ich zumindest dieses Bewusstsein meiner Sündhaftigkeit habe. Und ich hoffe, dass der Herr mich in seiner Barmherzigkeit retten wird: „Er wird ein demütiges und zerknirschtes Herz nicht verachten“ (Psalm 50,18) ... Ich tröste mich auch mit den Worten von Pater Anatoly, dem großen Ältesten: „Der sündige Anatoly hat nichts, es sei denn, jemand seufzt für ihn bei Gott?“ Und ich bitte alle aufrichtig, für mich zu beten... Ich vergleiche mich mit meinen Vorgängern, den Ältesten Pater Macarius, Ambrosius, Anatoli und ich sehe all meine Bedeutungslosigkeit.“ „Wir verstehen die Kraft des Fastens und seine Bedeutung schon deshalb, weil es vom Feind irgendwie besonders gehasst wird. Sie kommen zu mir um Rat und Beichte; unter anderem rate ich Ihnen, das heilige Fasten einzuhalten. Sie sind mit allem einverstanden, aber wenn es ums Fasten geht: Ich will nicht, ich kann nicht und so weiter. Der Feind agitiert – er will nicht, dass das heilige Fasten eingehalten wird.“ „Wissen Sie, was die Taktiken des Teufels sind?... Da er weiß, dass eine Person eine mehr oder weniger schwere Sünde begangen hat, versucht er, die Person daran zu hindern, sie zu bereuen. Zu diesem Zweck versucht er auf jede erdenkliche Weise, die Schwere der Sünde zu mildern, indem er ihm folgende Gedanken einflößt: „Es spielt keine Rolle... Gott wird dir das verzeihen“ und dergleichen. Und er versucht sogar, eine Person diese Sünde vergessen zu lassen. Aber wenn es dieser Person irgendwie gelingt, ihrem Beichtvater eine Sünde zu bekennen Während der Beichte erhöht der Teufel auf jede erdenkliche Weise die Schwere der Sünde, was darauf hindeutet, dass diese Sünde so groß ist, dass Gott ihm niemals vergeben wird. Und er versucht, einen Menschen in Verzweiflung und Verzweiflung zu versetzen. „Eines Tages kommt ein weltlicher Mensch zu mir und stellt mir folgende Frage: „Wie kann man den Weg Gottes gehen?“ Wie lernt man es? Erzähl mir das in wenigen Worten.“ Ich dachte sogar ein wenig: Was soll ich ihm sagen? Und dann sage ich: „Hast du den Psalter gelesen?“ - „Lesen“. - „Nun, dort heißt es: „Der Herr wird die Sanftmütigen seinen Weg lehren“ (Psalm 24,9). Das bedeutet, dass Sie zunächst einmal wissen müssen, dass der Herr selbst die Wege des Herrn lehrt, aber er lehrt nicht jeden, sondern nur diejenigen, die sanftmütig sind und sich demütigen. Demütigen Sie sich also auch, seien Sie sanftmütig, und der Herr wird Sie nicht verlassen, und er selbst wird Sie lehren, wie Sie den Weg des Herrn gehen und woraus er besteht.“ „Gott segne dich, Vater, du hast mir alles erklärt“, sagte er mir dann und ging.“ „Die erste Gabe des Herrn im Gebet ist Aufmerksamkeit, das heißt, wenn der Geist in den Worten des Gebets bleiben kann, ohne von Gedanken abgelenkt zu werden. Aber bei solch aufmerksamem, ungestörtem Gebet schweigt das Herz immer noch. Das ist der Punkt, an dem unsere Gefühle und Gedanken getrennt sind, es gibt keine Übereinstimmung in ihnen. Somit ist das erste Gebet, die erste Gabe, Gebet ohne Ablenkung. Das zweite Gebet, die zweite Gabe ist inneres Gebet, wenn Geist und Herz bereits vereint sind, das heißt, wenn Gedanken und Gefühle in Harmonie gerichtet sind.“ Bis jetzt endete jeder Kampf mit der Leidenschaft mit dem Sieg der Leidenschaft über den Menschen, und von nun an, wenn Geist und Herz zusammen beten, sind die Leidenschaften bereits besiegt, aber nicht zerstört, wenn sie durch Nachlässigkeit zum Leben erweckt werden können, und das Gebetbuch schlägt sie und besiegt sie, sobald sie sich regt. Hier gibt es im Menschen nichts Irdisches mehr, aber der Mensch lebt immer noch auf der Erde, geht auf der Erde, sitzt, trinkt, isst, aber mit seinem Geist und seinen Gedanken ist er ganz in Gott, im Himmel. Sogar die Dienste der Engelsränge wurden einigen offenbart. Dieses Gebet ist ein Gebet der Vision. Diejenigen, die dieses Gebet verwirklicht haben, sehen spirituelle Objekte, zum Beispiel den Zustand der Seele eines Menschen, genauso wie wir Sinnesobjekte sehen... Sie schauen bereits mit den Augen des Geistes... Ob sie sich ständig im Zustand des Sehens befinden oder zeitweise – ich weiß es nicht. Sie sprechen nicht über das, was sie sehen, und offenbaren ihre Visionen nur selten anderen. Oft lesen wir, dass dieser oder jener Heilige eine Vision hatte und es ihm verboten war, zu offenbaren, was er sah. Bischof Ignatius Brianchaninov versuchte, etwas über dieses Gebet zu schreiben. Ich weiß nicht, ob er es hatte, aber er hatte es auf jeden Fall innerlich ... Es ist möglich, um die Gabe des aufmerksamen Gebets zu beten, aber um die Gabe hoher Gebetszustände zu beten, glaube ich, ist sündhaft. Dies muss ganz Gott überlassen werden.“ „Im Gleichnis des Evangeliums über Talente heißt es, dass ein Diener sein Talent, das Gott ihm gegeben hatte, in der Erde vergrub. Manche Menschen verstehen die Worte „in der Erde vergraben“ wörtlich, so wie es ist. Tatsächlich bedeutet dies, dass er es für irdische Dinge ausgegeben hat. Der Mensch nutzte sein gesamtes von Gott gegebenes Talent ausschließlich, um irdische, eitle, vergängliche Dinge zu erwerben; er erwarb nichts für die Zukunft, das ewige Leben. So zum Beispiel Professoren, Wissenschaftler (ganz zu schweigen von den Menschen, die sich selbst und andere mit ihrer Lehre direkt verderben), wenn Sie beschränkten sich nur auf wissenschaftliche Erkenntnisse, ohne etwas Nützliches für ihre Seele zu tun, und vergruben dann natürlich ihr Talent in der Erde. Und du, nachdem du all diesen Verfall zurückgelassen hast, bist in das heilige Kloster gegangen, was bedeutet, dass du dein Talent nicht vergraben hast.“ „Es war ein reicher Mann, plötzlich wurde er ein Bettler. Es ist schwer, aber es kann behoben werden. Er war gesund, er wurde krank – und das kann korrigiert werden, denn Christus ist bei ihm und bei dem Kranken. Wenn man den Glauben verliert, ist das ein großes Unglück. Es ist so schrecklich, dass ein Mensch keine Unterstützung hat.“ Hier ein paar kurze Gespräche mit Fr. Barsanuphius mit Novize Nikolai. Sie entstanden oft zwischendurch, unterwegs, aber es steckte immer etwas geistig Bedeutsames in ihnen, da der Älteste nicht über Kleinigkeiten sprechen konnte und sein Geist ständig auf dem Weg der geistigen Erlösung war, und das, obwohl er sich als Leiter der Einsiedelei um Ziegel, Gurken, Schwämme usw. kümmern musste. „Als ich Vater einmal bereute, dass ich etwa eine Stunde länger geschlafen hatte, sagte Vater: - Es ist der Dämon der Verzweiflung, der dich bekämpft. Er bekämpft jeden. Er kämpfte sowohl gegen den Mönch Seraphim von Sarow als auch gegen den Mönch Ephraim, den Syrer, der das bekannte Gebet verfasste: „Herr und Meister meines Lebens ...“ Schauen Sie, was er an erster Stelle nannte: „Der Geist des Müßiggangs“ und als Folge des Müßiggangs: „Gib mir keine Verzweiflung“, sagt er. Das ist ein wilder Dämon. Er greift dich im Schlaf und andere in der Realität an – mit Verzweiflung, Melancholie ... So gut er kann, greift er an. Schließlich kann man nicht sagen, dass man untätig ist. - Ja, Vater, es gibt fast keine freie Minute. „Nun, er greift dich mit Schlaf an.“ - Das ist gut! Solange es Bettler gibt, ist Gott sei Dank alles in Ordnung, und sie spenden an das Kloster, aber wenn es keine Bettler gibt, gibt es keine Spenden.“ „- Vater, wie genau solltest du dir Vorwürfe machen? - Wie kann man Vorwürfe machen? Es ist ganz einfach: Ihr Gewissen wird sofort sprechen, es wird Sie sofort anprangern, und alles, was Sie tun müssen, ist zuzustimmen, dass Sie etwas falsch gemacht haben, sich demütig an Gott zu wenden und um Vergebung zu beten ... - Ja, Vater, zuerst wird es unangenehm, du wirst dir Vorwürfe machen, du wirst dich bloßstellen und nach kurzer Zeit wirst du es vergessen, als wäre nichts passiert. „Zumindest für eine Minute, zumindest für eine halbe Minute, aber solche Vorwürfe muss man sich auf jeden Fall machen.“ Unsere Aufgabe ist es, uns selbst Vorwürfe zu machen, zumindest für kurze Zeit, und den Rest Gott zu überlassen. Es ist gut, wenn wir uns eine Weile Vorwürfe machen. Und bei manchen hält dieser Zustand länger an, bei anderen weniger. Und es gab heilige Väter, deren ganzes Leben aus ständigen Selbstvorwürfen bestand, einer geraden Linie ohne Unterbrechungen ... Wenn wir uns selbst Vorwürfe machen, werden wir mit Kraft erfüllt, wir werden geistig stärker, aber wir wissen nicht, warum das so ist. Aber das ist das Gesetz des spirituellen Lebens.“ „Ich habe es dir schon mehr als einmal gesagt, Bruder Nikolai, und ich sage es dir noch einmal: Mir kommt die Idee, alles zu verlassen und in irgendeine Zelle zu gehen. Das Leben wird beängstigend, Bruder Nikolai, beängstigend In dieser Situation beginnen Sie, die Worte des heiligen Propheten David zu verstehen: „Rette mich, Herr!“ ... Wenn wir nur diesen Teil des Satzes nehmen, dann versteht es sich von selbst, dass niemand sterben will und sagt: „Zerstöre mich, Herr.“ Aber er fügt noch hinzu: „wie der Heilige arm ist“ (Psalm 11,2). Es gibt niemanden, an den man sich wenden kann, Herr, rette mich! Erst jetzt wird mir klar, warum die heiligen Väter aus der Welt geflohen sind, nämlich, dass sie geflohen sind... aber ich würde auch gerne in die Wüste fliehen... - Vater, wie kann man alleine entkommen? Du schaffst es nicht alleine... - Nein, nein! Du schaffst es nicht alleine, aber du schaffst es allein mit Gott! Beispielsweise versuchte Bischof Theophan immer wieder, alles aufzugeben und sich zurückzuziehen, aber das war nicht Gottes Wille. Wie auf Wunsch wurde er an den Bischofssitz in Wladimir verlegt. Und nur ein paar Jahre später zog er sich in seine liebe Wyscha zurück... Ja... eines Tages werden Sie und ich, Nikolai Mitrofanovich, in „Wyscha“ sein? Ob früh oder spät, es ist notwendig ...“ „- Vater, mir ist aufgefallen, dass das Lesen von Büchern, die gottlos sind und im Allgemeinen nicht mit meiner Weltanschauung übereinstimmen, obwohl es meine Ansichten nicht ändert, nach diesen Büchern immer noch eine Art Sediment hinterlässt. „Ja“, antwortete Vater, „die heiligen Väter und unsere Ältesten rieten uns, Bücher ihrer eigenen Richtung zu lesen und durch das Lesen unsere Überzeugungen weiter zu stärken und zu entwickeln.“ „Erinnern Sie sich, welches Evangelium heute gelesen wurde? - Entschuldigung, Vater, ich habe es vergessen. – Es heißt, dass die Juden, erzürnt über den Herrn, ihn auf einen Berg führten, „und sie warfen ihn hinab, aber er ging mitten unter ihnen umher“ (Lukas 4,29-30). Was bedeutet das? In Bezug auf den Herrn Jesus ist die Bedeutung klar, dass die Juden so wütend auf ihn waren, dass sie ihn vom Berg werfen wollten, aber er ging unverletzt unter ihnen hindurch und ging seines Weges. Aber auf uns bezogen hat das eine andere Bedeutung, nämlich: Wütende Juden bezeichnen leidenschaftliche Gedanken, die uns in den Abgrund stürzen wollen. Aber unser Geist geht unverletzt durch sie hindurch und lässt sie, nachdem er sie passiert hat, hinter sich und geht vorwärts und vorwärts und nähert sich dem himmlischen Jerusalem – dem Königreich des Himmels. Beachten Sie, dass es nicht nur durch sie hindurchgeht, sondern darüber hinausgeht.“ „- Nikolai Mitrofanovich! „Ich werde dir sagen, dass die Hölle wirklich existiert.“ „Sie sagten, das sei so und so eine Aussage, aber so ist es nicht... - Nein, das habe ich nicht gesagt. - Du hast also gesagt, dass sie so ist. - Nein, das habe ich auch nicht gesagt. – Und Sie sagen: „Entschuldigung, Vater“ – es wird wie ein Mönch sein. „Selbstrechtfertigung ist keine klösterliche Angelegenheit; der große ältere Pater Anatoly sagte mir einmal: „Rechtfertigen Sie sich niemals.“ - Und wenn ich, Vater, recht habe? „Es spielt keine Rolle, ob Sie Recht oder Unrecht haben, schweigen Sie, wenn sie Sie beschuldigen, und sagen Sie dann: „Tut mir leid, ich bin schuldig.“ - Na gut, aber wenn man sagt, dass man einen Menschen getötet hat, sollte man sich dann nicht entschuldigen? - Ja, schweigen Sie und sagen Sie: Entschuldigung. Wenn er tatsächlich niemanden getötet hat, dann hat er vielleicht jemanden mit einem Wort getötet. Erfinden Sie daher keine Ausreden, indem Sie sich selbst als Sünder und Schuldigen an allem erkennen. Und weil du das sagst, wird dir der Herr später offenbaren, dass du wirklich schuld bist.“ „Welcher Heiliger wird heute gefeiert? Reverend Confessor Maxim? – Haben Sie auf das Kontakion dieses Heiligen geachtet? – Gib mir hier Psalm 25. Lesen. - „Das Licht, das in deiner Seele aufleuchtet, das Gefäß, das auserwählt ist, es dir zu zeigen, o Allgesegneter ...“ Hier sprechen wir über das Jesus-Gebet ... Lesen Sie weiter. - „Du enthüllest das göttliche Ende und sprichst von unvorstellbaren Erkenntnissen, oh Gesegneter, und die Dreifaltigkeit für alle, Maxima, predige klar, das Bestehende, das Anfangslose.“ – Nun ist klar, warum Pater Ambrosius immer die Werke des heiligen Bekenners Maximus unter seinem Kissen hatte. Seine Kreationen sind sehr tiefgründig und geheimnisvoll. Die Worte des Mönchs Silouan von Athos „Halten Sie Ihren Geist in der Hölle und verzweifeln Sie nicht“, was den höchsten spirituellen Grad der Person bezeichnet, die sie in die Praxis umsetzen kann (wie der Mönch Silouan selbst), sind durchaus auf Pater anwendbar. Barsanuphios. Tagebuch von Fr. Obwohl Nikon nicht den gesamten inneren Zustand des Ältesten, seines Mentors, widerspiegelt, zeigt sich auf vielen Seiten die demütige Angst vor höllischen Flammen, die im Laufe der Zeit in der Seele von Pater wuchs. Barsanuphia. Diese purpurnen Feuerstöße, die Pater Dr. Nikon in den Jahren 1908–1910. „Ich habe die Nacht mit Vater im selben Zimmer verbracht“, schreibt Pater. Nikon. „Normalerweise wache ich nachts nicht auf... Ich wachte mitten in der Nacht auf und sah, dass Vater aus irgendeinem Grund von dem Sofa aufstand, auf dem er sich abends hingelegt hatte, und stand, ohne sich anzuziehen. Ich fand es unbequem, zuzusehen, was Vater tat, also drehte ich mich zur Wand und schlief schnell ein. (Am nächsten Tag) sagte er mir: „Was für einen schrecklichen Traum hatte ich gestern in der Nacht, als wir die Nacht zusammen verbrachten... Ich stand sogar auf und betete.“ Ich erzählte Vater, dass ich bemerkte, wie er mitten in der Nacht aufwachte – dann erzählte mir Vater diesen Traum und fügte hinzu: „Ja, jetzt weiß ich, wie sehr der Feind unseren Skete hasst ...“ Ich werde diesen Traum nicht aufschreiben, weil Vater es, nachdem er ihn erzählt hatte, für notwendig hielt, mich zu warnen, dass ich mit niemandem darüber sprechen sollte.“ Es war ein Traum von der Hölle, und nicht der einzige ...“ „Wir sprachen über etwas Geschäftliches, über Briefe ... Plötzlich unterbricht Vater das Gespräch mit diesen Worten: „Er stört mich wirklich mit Träumen ...“ Ich verstand, was Vater sagte, das heißt, dass Vater schreckliche Träume vom Teufel hat. „Man kann durch solche Träume mutlos und verzweifelt werden“, fuhr Vater fort, „ich tröste mich nur mit einer Sache“, mit den Worten von Bischof Ignatius. Er sagt, dass der Teufel zuerst in Träumen angreift und dann in der Realität auftaucht. Nun, ich denke, der Herr wird es mir nicht erlauben um dies zu tun: Wo kann ich das tragen? Solche Schrecken in der Realität zu sehen ... Gott, Gott! ...“ Vater erzählte mir diese Träume nicht, aber er sprach mehr als einmal darüber. Und er sagte sogar, dass diese Träume manchmal die Qualen der Hölle darstellen.“ „Letzte Nacht blieb ich bis eine halbe Stunde nach Mitternacht bei Vater. Während Vater den Abendgebeten zuhörte, ging ich in den Gebetsraum, um Pfingsten zu feiern, doch plötzlich rief mich Vater schnell zu sich und sagte: „Die Qualen der Hölle existieren zweifellos, und diese Qualen werden materiell sein.“ Die Seelen sowohl der Gerechten als auch der Sünder haben sogar Kleidung. Beispielsweise erschienen die Heiligen in heiligen Gewändern. Dort wird es vielleicht Städte geben usw. Jeder sieht in den Bedingungen des irdischen Daseins höllische Qualen, nur wird es nicht dieser raue Ort sein, sondern ein subtilerer, wie ein gasförmiger ... Aber all dies wird vor dem Jüngsten Gericht geschehen, und was danach geschehen wird, weiß niemand, nicht einmal die Engel. Das ist ein Geheimnis ...“ Vater sagte etwas über einen Spiegel und erklärte die höllischen Qualen seiner Ähnlichkeit, er sprach auch über Spiegelungen im Spiegel, aber ich verstand es nicht ganz.“ „Als Vater zur Ruhe ging, sagte er zu mir: „Ja, alles, was die Heilige Kirche lehrt, ist die Wahrheit, und es gibt Qualen jenseits des Grabes ...“ „Vater saß auf dem Sofa und ich stand ihm gegenüber am Fenster. Und Vater sagte Folgendes: „Natürlich erzähle ich es niemandem und zeige es niemandem, aber der Schrecken der höllischen Qual ist immer in meinen Gedanken.“ Aber ich nutze es für meine Demut. Und wie demütigt dieses Gefühl des Entsetzens! ...“ – und dann drehte sich das ganze Gespräch um höllische Qualen, die moderne Wissenschaftler nicht als existent anerkennen. „Lasst uns aufstehen und beten, dass der Herr uns von den Qualen der Hölle erlöst.“ „Ich erinnere mich, dass Vater mir einmal sagte, dass das Jüngste Gericht nach den Lehren der heiligen Väter um Mitternacht stattfinden wird und zu dieser Stunde plötzlich über alle Leben auf der Erde kommen wird. Und wir müssen uns ständig darauf vorbereiten, damit es uns nicht unvorbereitet trifft. „Ich werde dir nicht verheimlichen, was mir heute Nacht passiert ist“, sagte Vater. „Ich bin aufgewacht und plötzlich kam mir der Gedanke: Jetzt wird es ein Jüngstes Gericht geben!“ Ich hatte noch nie einen so hellen und lebendigen Auftritt. Ich stand auf, alle Einwände gegen Schilder und dergleichen waren beiseite gelegt: das alles war schon da, nur dass wir es nicht bemerkten (wie es ja niemand bemerken würde, der unvorsichtig lebt). Herr, erbarme dich!“ „Vater spricht sehr oft von den Qualen der Hölle, denn er sieht sie fast jeden Tag oder jede Nacht in seinen Träumen. Deshalb erzählte mir Vater heute, dass er einen schrecklichen Traum hatte.“ „Heute Morgen nahm Vater die Bibel, schlug das Dritte Buch Esra auf und zeigte auf die mit einem blauen Stift markierte Stelle und sagte zu mir: „Lies.“ Ich lese: „Denn das Zeitalter hat seine Jugend verloren, und die Zeiten nähern sich dem Alter; denn das Zeitalter ist in zwölf Teile geteilt, und neun Teile davon und ein halbes Zehntel sind bereits vergangen, und das, was nach einem halben Zehntel ist, bleibt übrig“ (3Esra 14:10-12). Und Vater klappte die Bibel zu ... Dann setzte sich Vater auf das Sofa und begann zu sagen: „Im Allgemeinen ist dieses Buch geheimnisvoll. Viele haben Berechnungen angestellt, und für die meisten fällt das Ende auf unsere Zeit, also auf das 20. Jahrhundert. Und tatsächlich gibt es viele Anzeichen. Wir werden bereits verschwunden sein, aber Sie werden Teilnehmer und Zeitgenosse all dieser Schrecken sein. Du wirst schreckliche Zeiten noch erleben. Und wer kann dafür bürgen? Vielleicht werde ich auch noch am Leben sein ...“ Dann sprach Vater über die Juden, über China und darüber, dass alle gegen Russland oder vielmehr gegen die Kirche Christi vorgehen, denn das russische Volk ist Gottesträger, in ihm wird der wahre Glaube Christi bewahrt.“ „Gestern sagte mir Vater Folgendes: „In der Apokalypse heißt es: „Gesegnet ist, wer die Worte dieses Buches liest“ (Offenbarung 1,3)... Da es geschrieben steht, bedeutet es, dass es wirklich so ist, denn die Worte der Heiligen Schrift sind die Worte des Heiligen Geistes. Aber was ist dieses Glück? Darüber hinaus verstehen wir nichts daraus, sie können dagegen Einwände erheben. Vielleicht innerer Trost durch das Lesen göttlicher Worte? Man kann auch so denken: Was für uns jetzt unverständlich ist, wird uns klar sein, wenn die dort beschriebene Zeit kommt. Also urteilen Sie: Wer liest jetzt die Apokalypse? Fast ausschließlich in Klöstern und in theologischen Akademien und Seminaren, aus der Not heraus, weil die Studenten Aufsätze schreiben und Prüfungen bestehen müssen. Und so liest kaum jemand auf der Welt. Und von hier aus ist klar, dass derjenige, der die Apokalypse vor dem Ende der Welt liest, wirklich gesegnet sein wird, denn er wird verstehen, was geschieht, und durch das Verständnis wird er sich darauf vorbereiten. Beim Lesen wird er in den in der Apokalypse beschriebenen Ereignissen bestimmte zeitgenössische Ereignisse erkennen.“ So sprachen zwei Mönche – ein Ältester und ein Novize. Die Einheit ihrer Seelen war stark. Nikolai spürte ständig die Liebe seines Vaters zu sich selbst, konnte aber nicht umhin zu bemerken, dass Vater auch die Wärme einer verwandten Seele brauchte. Nach einem Gespräch schrieb Nikolai auf: „Als Vater das sagte, stand ich an seiner Seite, in der Tür, in der Nähe des Sofas, auf dem Vater unter den Porträts der Ältesten saß. Ich erinnere mich gut an dieses Bild: Es dämmert in der Zelle, nur die Lampe brennt vor dem Bild der Muttergottes und beleuchtet ihr göttliches Antlitz; ringsum herrscht Stille, man hört nur das Ticken der Uhr, und Vater sitzt mit offenem Kopf, ganz weiß und spricht seine zutiefst nachdenklichen und bedeutungsvollen Worte aus, die vielleicht prophetisch sind, und ich stehe neben diesem großen alten Mann, schweige und schaue auf meinen lieben Vater.“ „Das Zellenleben des Priesters ist von Einfachheit geprägt“, schreibt Nikolai, „und auch im Umgang mit den Brüdern ist er einfach.“ „Während seines ersten Mönchtums war Abbas Umgang mit seinen Schülern einfach“, sagte Pater. Barsanuphios. „Abba war ein Vater, kein Herr oder Chef, an den man sich nicht wenden kann. Die gleiche Einfachheit existierte unter unseren Ältesten in unserem Skete. Dann, nach Pater Fr. Ambrosius, Pater Anatoly, begann diese Einfachheit zu verschwinden. Jetzt sagen sie mir sogar, dass ich die Dinge zu einfach behandle. Aber irgendwie kann ich es nicht anders machen. Wenn manche Leute meine Einfachheit missbrauchen, dann ist es nicht meine Schuld. Wegen manchen Leuten kann ich nicht zu jedem eine kalte offizielle Beziehung aufbauen. Was denkst du darüber? - Ich, Vater, stimme Ihnen voll und ganz zu. Dieses Gespräch fand im Sommer in unserem Altbau statt. Es war Abend. Vater hatte etwas Freizeit und er und ich gingen um die Skete herum ... Dieser Abend kann als Beweis für die Einfachheit des Vaters dienen: Wir gingen wie Vater und Sohn, das Gespräch war das einfachste, aufrichtigste, was uns durch den Kopf geht, liegt uns auf der Zunge. Es gab nicht die geringste Spannung zwischen uns, aber Vater verlor nicht seine senile Würde, und ich verlor nicht meine Ehrfurcht und meinen Respekt vor ihm. Trotz der Einfachheit der Beziehung war ich immer noch Student und Vater war ein Ältester.“ Eines der beständigsten Themen ihrer Gespräche war das Jesusgebet. Pater Barsanuphius war der Sprecher dieses Gebets, er versuchte alles zu lesen, was in den asketischen Schriften der heiligen Väter darüber geschrieben stand, und hatte viele eigene Beobachtungen, die er mit seinem Schüler teilte, den er in diese rettende klösterliche Arbeit einzubeziehen versuchte – und das nicht ohne Erfolg. Hier sind einige Auszüge aus dem Tagebuch von Nikolai Belyaev, die Worte von Elder Barsanuphius über das Jesusgebet: 1. Dein erstes, sobald du aufwachst, sei das Zeichen des Kreuzes, und deine ersten Worte seien die Worte des Jesus-Gebets. 2. Der Weg des Jesus-Gebets ist der kürzeste und bequemste Weg. Aber beschwere dich nicht, denn jeder, der diesen Weg geht, erlebt Leid. Wenn Sie sich entschieden haben, diesen Weg zu gehen, dann beschweren Sie sich nicht; Wenn Sie auf Schwierigkeiten und Sorgen stoßen, müssen Sie durchhalten. 3. Tragen Sie immer das Jesusgebet bei sich: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünderin!“ und öffne deine Gedanken. Alle heiligen Väter sagen, dass es unmöglich ist, das Jesusgebet ohne Prüfung zu verrichten. Der Name Jesu vernichtet alle Angriffe des Teufels; Sie können der Macht Christi nicht widerstehen. Alle List des Teufels zerfällt zu Staub. Wir wissen nicht, warum und wie das passiert... 4. Es ist notwendig, sich das innere Gebet anzueignen. Ohne sie können Sie das Himmelreich nicht betreten. Äußeres geistiges Gebet reicht nicht aus, denn es findet bei einer Person statt, in der Leidenschaften vorhanden sind. Manche sagen also: „Was hat das Beten für einen Sinn? Was nützt es? Großartig! Denn der Herr: „Gebe demjenigen, der betet“, 26 wird eine Person entweder vor dem Tod selbst oder sogar nach dem Tod beten... Lass es einfach nicht. 5. Kürzlich fragte mich ein Hieromonk in einem Brief nach dem Jesusgebet und bat mich, Bücher anzugeben. Ich antwortete ihm. Aber es ist klar, dass er das Jesusgebet aus einer Lesung lernen möchte. Das ist unmöglich. Man muss es aus eigener Erfahrung wissen... Das Jesusgebet ist ein grenzenloses Meer. Es ist unmöglich, es auszuschöpfen. Es ist unmöglich, alles in Büchern zu beschreiben... Viele beginnen, aber nur wenige enden. Daher gibt es nur wenige, die ein inneres Gebet haben. Dieses großartige Werk ist mittlerweile fast völlig vergessen... Niemand redet darüber. 6. Ich fragte Vater: „Kann das Jesusgebet in einer leidenschaftlichen Person sein?“ „Vielleicht“, antwortete Vater, „vielleicht, aber so geht's: In der ersten Periode des Jesus-Gebets überwindet die Leidenschaft, die in einem Menschen wirkt, ihn, und in der zweiten Periode überwindet ein Mensch mit jeder Erregung von Leidenschaft die Leidenschaft. Leidenschaft bleibt in einem Menschen bis zum Tod, und Leidenschaftslosigkeit kann nur relativ sein. Wir können dies daran erkennen, dass viele Asketen, wie der Mönch Jakob, nachdem sie ihr ganzes Leben in asketischen Bemühungen verbracht hatten, in Sünde fielen. Wer auch immer arbeitet in Die Leistung des Gebets spürt zweifellos die Bewegung der Leidenschaften in sich selbst, aber bei einem Menschen, der das innere Gebet erreicht hat, ist die Leidenschaft wie ein Toter, sie kann ihn nicht mehr kraftvoll quälen, und je stärker das Gebet in einem Menschen wirkt, desto mehr ist es im Herzen des Asketen verankert, desto leiser und leiser wirken die Leidenschaften, sie scheinen zu schlafen.“ Zu meiner Frage: Ist die Stille des Denkens, also die Aufmerksamkeit beim Gebet, generell die erste Gabe oder nur im Jesusgebet? – Vater antwortete darauf erst im Jesusgebet. 7. Jetzt entscheiden sie das“, sagt Vater, „bete, bete nicht, du wirst immer noch nicht zum Gebet gelangen... Jetzt sind diese Zeiten vorbei... Das ist natürlich eine Idee, die vom Teufel inspiriert wurde. Das Jesusgebet ist notwendig, um in das Himmelreich einzutreten. Für viele ist es nicht sinnvoll, innerlich zu beten, denn sie können stolz darauf sein. Deshalb richtet Gott das Gebet an denjenigen, der betet, der noch kein inneres Gebet erreicht hat, weder vor dem Tod noch nach dem Tod, denn auch nach dem Tod wächst das Jesusgebet weiter. Uo. Barsanuphia war ein umfangreiches Manuskript – eine Klosterschrift über das Jesusgebet, eine Kopie eines Originalmanuskripts vom Anfang des 19. Jahrhunderts. „Der Älteste Basilisk“, sagte er, „war ein einfacher Mann, sogar Analphabet. Aber die ständige Ausübung des Jesusgebetes offenbarte ihm die großen Geheimnisse Gottes. Der Älteste Basilisk arbeitete mit Zosima Verkhovsky zusammen, einem berühmten Asketen des letzten Jahrhunderts. Zosima Verkhovsky stammte aus einer alten Adelsfamilie und erhielt eine ausgezeichnete Ausbildung, aber eine solche Begabung wie Pater Basilisk nicht. Letzterer erzählte Zosima oft seine Gefühle, als er das Jesusgebet verrichtete, und Zosima schrieb was auf Der Älteste sagte es ihm, und so wurde ein ganzes Buch über die Wirkung des Jesus-Gebets auf die Seele zusammengestellt. Aber dieses Buch ist schwierig und kann nicht verbreitet werden, da vieles darin eine Person verführen kann, die keine Ahnung vom Jesus-Gebet hat. Menschen wie Pater Macarius würden es verstehen, aber für diejenigen mit wenig Erfahrung im spirituellen Leben ist es nicht geeignet. Ende 1908 wurde Pater Dr. Barsanuphius gab Nikolai Belyaev sein Gedicht „Jesusgebet“, gedruckt auf separaten Blättern. „Hier ist nichts erfunden“, sagte Pater Dr. sagte es ihm. Barsanuphius: „All dies floss aus meinem Herzen.“ Nikolai schrieb das Gedicht in sein Tagebuch und fügte ihm das folgende Nachwort bei: „Ich mag dieses Gedicht wirklich. Ich mag seine Tiefe, seine Stärke; ich mag es, weil es eine Lehre ist, die die Stärke des Lesers bestätigt und steigert; das ist die korrekteste und wahrste Sicht auf die Leistung des Gebets. Ich habe diese Sicht verinnerlicht; nur der Herr würde mir helfen, sie nach besten Kräften in die Praxis umzusetzen. Bruder Kirill (Zlenko) gab es mir zum ersten Mal zum Lesen. Ich nahm das Stück von.“ Ich dachte, dass dieses Gedicht dem Titel nach einfach und gewöhnlich sei, obwohl es spirituell sei, aber ich konnte mir seine Tiefe nicht vorstellen, und als ich es las, reagierte mein Herz sofort, als wäre es etwas Liebstes, obwohl ich damals noch nicht wusste, dass Vater es geschrieben hatte. Ich sah sofort, dass es sich hier nicht nur um leere und nur schöne Worte handelte, sondern dass es lebensspendend war. Später, als ich es las, begann ich eine tiefe Bedeutung in den Ausdrücken selbst zu bemerken ... Ja, tatsächlich: „Hier ist nichts geschrieben, alles ist aus dem Herzen gegossen“, denn aus der Fülle des Herzens spricht der Mund.“ Eine ängstliche Seele kann sich nirgendwo ausruhen. Krankheit und Arbeit, großes Leid, Ein Wirbelsturm aus Verwirrung, Verachtung und Schuldzuweisungen Der Asket wird erfüllt; er sieht Wie von allen Seiten Kummer aufkommt, Und er steht voller Zweifel da Ängstliche, schwere Gedanken, Verwirrung, Überwältigt von Trägheit und Melancholie. Er kennt weder Freude noch Frieden, Und er erwartet von nirgendwo Hilfe, Sobald vom Erlöser Christus. Und seine bösen Feinde rufen ihm von überall her zu: „Wow! Er steige vom Kreuz herab!“ Mein Freund im Herrn! Mach es! Stoppen Sie nicht den großen, schwierigen Kampf, Und verlasse das Schlachtfeld auf keinen Fall - Gib das göttliche Gebet nicht auf! Setzen Sie das Kunststück fort bis zum Tod, bis zum Ende: Der Sieg erwartet dich, spiritueller Kämpfer. Lass die Knochen deiner Seele nicht zertreten, Lass ihre Festungen und Säulen nicht erschüttern, Wenn die böswilligen Gäste auf sie zukommen – Es gibt unzählige Scharen dämonischer Gedanken. Schlage sie im allmächtigen Namen des Herrn; Von Ihm verfolgt, wird der Feind zerstreut! Bedeckt mit Weisheit, erfüllt von Demut, Dieses Gewand der unvergänglichen Göttlichkeit, An die unsichtbaren Feinde der spirituellen Erlösung Bringen Sie keinen Sieg zum Feiern! Beleidigungen und Verfolgung klaglos ertragen. Verlasse den traurigen Weg nicht - Spirituelle Vorteile des heiligen Versprechens; Lebe für die Ewigkeit, für Gott, Die einzig wahre und ewige Schönheit, - Widme Ihm dein ganzes Leben. Falsche Hoffnungen und Träume wegwerfen, Fassen Sie Mut zu der harten Leistung, Und Sie werden das Leben in einem neuen Licht sehen. Und die Stunde wird schlagen, die Zeit wird kommen, Dein spiritueller Kampf wird aufhören, Eine unfreiwillige, schmerzhafte Hommage an Leidenschaften; Und mit Freude wirst du die Last abnehmen Unglück, Nöte, Verfolgungen und Sorgen. In deiner Seele frei von Leidenschaften Schwere Zweifel und Ängste werden verschwinden, Und das spirituelle Licht wird in ihr leuchten, - Erbe des himmlischen Palastes, Eine wunderbare Welt wird entstehen – das Paradies, Und ihre Einheit mit dem Herrn wird verwirklicht. Deine Traurigkeit wird spurlos verschwinden, Und du wirst voller Staunen sehen, Die leuchtende Ferne eines anderen Landes, Länder der Lebenden, Länder der Verheißung – Die zukünftige Belohnung für die Leistung, Das Gedicht wird von mehreren Notizen des Autors begleitet, von denen die erste eher keine Notiz, sondern ein Vorwort zum gesamten Werk ist: „Reverend John Climacus sagt: „Schlagt eure Gegner im Namen Jesu, denn weder im Himmel noch auf Erden gibt es die stärkste Waffe“ (Leiter, Wort 28, Kapitel 7). Die Lehre der Heiligen Väter über das Jesusgebet wird von Bischof Ignatius besonders ausführlich dargelegt (Werke von Bischof Ignatius. St. Petersburg, 1889, Tuzovs Ausgabe. Auch von Bischof Theophan dem Einsiedler (Briefe über das spirituelle Leben. M., 1882) und dem Ältesten von Optina Pustyn, Hieroschemamonk Eifer, dem Weg des Gebets zu folgen, den die heiligen Väter nicht nur den Mönchen, sondern auch den Laien geboten haben – ein Weg, der am Anfang schwierig und traurig, aber am Ende freudvoll ist.“ Am 20. Dezember 1908 wurde Pater Dr. gestorben. Johannes von Kronstadt. In Optina erfuhren sie am 24. davon. „Sobald sie es herausfanden“, schrieb Nikolai Belyaev, „kam Batiushka sofort in die Kirche (zur Vesper am Sonntag) und es wurde ein Requiemgottesdienst abgehalten. Nach der Trauerfeier sagte Vater ein kurzes Wort über Pater John: „Er war eine brennende und leuchtende Lampe“ 27; er hatte die Gabe des hohen inneren Gebets. Seine Aktivität war so groß, dass man sich fragt, wie sein schwacher Körper das ertragen konnte. Und wir erinnern uns an die Worte des Apostels: „Die Macht Gottes ist geschaffen.“ vollkommen in Schwachheit“ (2. Korinther 12,9)... Man hat festgestellt, dass Menschen mit einem hohen geistlichen Leben gewöhnlich am Tag des Gedenkens an einen solchen Heiligen aus diesem Leben ausscheiden, der einst eine ähnliche, verwandte Leistung erbrachte oder die gleiche Gabe besaß wie er. Ebenso starb Pater Johannes am Tag des Gedenkens an den heiligen Ignatius, den Gottesträger, der der Begründer des inneren Jesusgebets war... Lasst uns mit unserer Kraft für die Ruhe seiner Seele beten.“ Sergei Nilus schrieb nach den Worten von Elena Andreevna Voronova, Schriftstellerin, geistliche Tochter von Pater. Barsanuphius, Traum von Fr. Barsanuphia. „Das habe ich geträumt“, sagte ihr Vater in der Nacht vom 17. auf den 18. Februar (1909). Sehen Sie, was für ein Traum – ich erinnere mich sogar an die Daten! Ich betrete es und sehe eine riesige Halle aus weißem Marmor, in deren Mitte eine wunderschöne, breite und majestätische Marmortreppe aufsteigt, die vom Boden aus mit einer Plattform beginnt, deren Stufen wie ein gerader Pfeil in die endlose Höhe ragen und in den Himmel ragen Segen. ÜBER. John nimmt mich bei der Hand und sagt: „Du und ich müssen diese Treppe hinaufsteigen!“ Und wir begannen aufzustehen. Und plötzlich fiel mir ein: Wie ist das so? - weil Fr. John starb; Wie kann ich mit ihm gehen, als wäre er lebendig? Mit diesem Gedanken im Hinterkopf sage ich ihm: - Vater! Ja, du bist tot, nicht wahr? -Was sagst du? - rief er als Antwort auf mich aus, - Pater John lebt, Pater John lebt! Hier bin ich aufgewacht ... Was für ein erstaunlicher Traum, nicht wahr? – fragte Elena Andreevna Fr. Barsanuphius, - und was für eine Freude es ist, aus den Lippen von Pater zu hören. Johannes ist ein Beweis für die unveränderliche Wahrheit unseres Glaubens!“ Um die Geschichte über die spirituelle Verbindung von Pater fortzusetzen. Barsanuphius mit Fr. Johannes von Kronstadt, wir werden einen sehr bedeutenden Fall zitieren, der etwas gegen die Chronologie unserer Biografie verstößt. In dem Buch von I. M. Kontsevich „Optina Pustyn und seine Zeit“ wird die folgende Geschichte erzählt (aus „Orthodoxes Russland“ von 1952): „Im Jahr 1909 verbreitete sich in ganz St. Petersburg das Gerücht, dass ein sechzehnjähriger junger Mann, Pawel Iljin, von einer wissenschaftlich unerklärlichen Krankheit besessen war, zur Liturgie im Ioannovsky Petrograder Kloster auf Karpovka gebracht wurde und hier war Auf wundersame Weise wurde er am Grab von Pater John von Kronstadt geheilt. Während die Cherubim ihn festhielten, flog er bewusstlos zum Eingang der Kirche. Johannes gab Anweisungen, gestand und befahl, zum Walaam-Kloster zu gehen. Was ist im Traum passiert? Als der Patient aufwachte, wollte er nicht darüber sprechen, und wenn es nicht die fragmentarischen Worte gegeben hätte, die er im Schlaf laut ausgesprochen hatte: „Oh, John, vergib mir, bete, ich werde es tun“, dann wäre es möglich, dass der Patient alles versteckt hätte. Doch als er diese Worte von seinen Mitmenschen hörte und erkannte, dass sie wussten, was geschehen war, enthüllte er alles. Das ist ihm passiert. Er sah Pater. Johannes sitzt auf einem Stuhl an seinem Grab. Pater John sagte zu ihm: „Du siehst mich in einer Form, in der mich noch niemand gesehen hat. Halte einen Gedenkgottesdienst für mich ab, wie von der Kirche festgelegt. Aber der große Gott möchte mich verherrlichen. Die Zeit wird kommen und Gebetsgottesdienste werden für mich abgehalten.“ Dann blies er den Kranken an, segnete ihn und fügte hinzu: „Zu gegebener Zeit werde ich Ihnen sagen, was Sie für eine vollständige Heilung tun müssen.“ Und nach diesen Worten verschwand er. Die Umgebung sah zu dieser Zeit, wie der Patient mit seinen Zähnen am Marmorgrab von Pater Dr. Johannes und schrie mit wilder Stimme: „O großer Heiliger und Prophet Johannes! Ich gehe raus, ich gehe raus ... Aber nicht ganz ...“ Natürlich war es nicht der Patient, der schrie, sondern der Dämon, der in ihm lebte. Danach litt Paul zwar nicht mehr so ​​sehr unter seiner Krankheit, war aber noch nicht ganz genesen. Im selben Jahr 1909 zog er nach Wyborg, schrieb sich als Novize im Walaam-Kloster ein und lebte im Haus des Bischofs in der Stadt Serdobol auf dem Gut Humpel. Hier leistete er im Garten Gehorsam und diente als Vorleser in der Kirche. Im Jahr 1911, dem 19. Oktober, dem Gedenktag des Hl. Johannes von Rylsky und des Namensgebers von Pater Dr. Johannes von Kronstadt, der Herr geruhte, dem kranken Paulus durch Pater seine neue Barmherzigkeit zu erweisen. John. Diesmal passierte ihm Folgendes. Am Abend dieses Tages, nach der Nachtwache, geriet Bruder Pavel in einen Zustand der Bewunderung, als er der Muttergottes einen Akathisten vorlas. Seinem spirituellen Blick offenbarte sich eine wundersame Vision. Zunächst war Fr. erschien in Herrlichkeit. Johannes von Kronstadt mit dem Ehrwürdigen Johannes von Rila. Dann der heilige Paulus von Theben und der heilige Athanasius von Athos und viele andere ehrwürdige Väter. Sie alle begrüßten einander mit freudigen Rufen: Heil, John; Freue dich, Paul; Freut euch, Athanasius! ...“ Und schließlich erschien hinter ihnen die Mutter Gottes selbst in unbeschreiblicher Herrlichkeit, bei deren Erscheinen der Chor der ehrwürdigen Väter feierlich das Lied sang: „Dem auserwählten Woiwoden siegreich! ...“ Danach trat Pater Johannes von Kronstadt an Bruder Paul heran und sagte: „Jetzt verlasse deinen Körper und folge uns mit deiner Seele.“ Für Paulus war es sehr schwierig, dieses Gebot zu erfüllen, aber er erfüllte es und folgte den heiligen Vätern. „Sie zeigten mir“, sagte Paulus, „zuerst die himmlischen Wohnstätten und Freuden, die für die Tugendhaften bestimmt waren, und dann die Qual der Sünder.“ So wie die Herrlichkeit und Glückseligkeit der Gerechten, so lässt sich auch die Qual der Sünder nicht beschreiben. Als alles gezeigt wurde, sagte Fr. Johannes von Kronstadt begann, mir das Leben beizubringen, und um die endgültige Heilung zu erhalten, befahl er mir, wieder in meinen Körper einzutreten und nach Optina Pustyn zum älteren Pater zu gehen. Barsanuphius.“ Mit diesen Worten beendete Bruder Paul voller Bewunderung seine Geschichte über das, was er sah. Im November 1911 ging er zu Pater. Barsanuphius, begleitet vom Valaam-Hierodiakon namens Barsanuphius. Der Älteste wurde vor der Ankunft des Kranken gewarnt, empfing ihn, beichtete und spendete ihm die Kommunion, woraufhin die endgültige Heilung erfolgte. Bis 1912 lebte der geheilte Pavel, bereits vollkommen gesund, weiterhin in Serdobol und wurde dann zum Militärdienst eingezogen. Aus den Notizen, die er eigenhändig schrieb, geht hervor, an welcher Krankheit er litt und aus welchem ​​Grund. Während seines Aufenthalts in Moskau geriet Pavel in große Not. Er konnte nirgendwo Arbeit für sich finden und alle seine Verwandten und Bekannten verließen ihn. Die Not trieb ihn in Verzweiflung und Verzweiflung, immer wieder kamen ihm Selbstmordgedanken in den Sinn. In einem dieser Momente erschien ihm plötzlich ein geheimnisvoller alter Mann und sagte: „Ich werde dir helfen, wenn du mit deinem eigenen Blut schriftlich bezeugst, dass du mir sowohl hier auf Erden als auch nach deinem Tod treu sein wirst.“ „Wer bist du, dass ich an dich glauben und dir vertrauen sollte?“ – fragte Pavel. „Ich bin derjenige“, antwortete der, der erschien, „den deine Kirche hasst!“ - „Okay, ich werde dir treu bleiben!“ - sagte der junge Mann, geblendet von Verzweiflung, und gab das erforderliche Abonnement. „Nun, jetzt müssen Sie diese zusätzliche Last von Ihrem Hals abwerfen“, sagte der geheimnisvolle alte Mann und zeigte auf das Kreuz. Der junge Mann nahm das Kreuz ab und verzichtete so auf Christus und verkaufte seine Seele an den Teufel. Für diesen Verzicht auf Christus drang ein böser Geist in ihn ein und von da an wurde er besessen. Aus diesem Besitzgeist heraus hat Pater Dr. heilte ihn. Johannes von Kronstadt, teils direkt, teils durch Vermittlung des Optina-Ältesten Barsanuphius.“ Diesen Pavel an Pater weiterleiten. Barsanuphius, Fr. Damit wies Johannes sozusagen alle, die während seines Lebens auf seine spirituelle Hilfe zurückgriffen, zu Optina Pustyn und zeigte ihnen nach seinem Tod den Weg, den sie eingeschlagen hatten. Fr. ruhte. John, und genau wie nach dem Tod von Pater. Barnabas von Gethsemane, seine geistlichen Kinder und alle, die in extremen, katastrophalen Lebensumständen zu ihm eilten, gingen zu den Optina-Ältesten... Das spirituelle Leben Russlands konzentrierte sich immer mehr in Optina. „Optina Pustyn ist keine unbekannte Ecke, verloren auf den Wegen und Kreuzungen der Welt – sie ist mit dem Tod von Pater Johannes von Kronstadt“, schrieb Sergei Nilus, „vielleicht zum wichtigsten Zentrum des orthodox-russischen Geistes geworden: Was darin wie im Zentrum geschieht, muss unweigerlich auf die eine oder andere Weise reagieren, sowohl an der Peripherie als auch auf den gesamten russischen Organismus und damit auf die universelle Orthodoxie.“ Morgens und abends kamen alle Bewohner der Skete zu Pater. Barsanuphius soll einen Segen entgegennehmen – für die Arbeit des Tages, für die Nacht... „Ich habe dafür gesorgt“, schrieb Pater. Nikon in seinem Tagebuch: „Ich empfand große Liebe im Vater für mich, den Unwürdigen, für die Zellenwärter und für andere.“ Die Worte seiner Rede atmen Liebe, reinste Zärtlichkeit... So kann ein sanfter, liebevoller Vater mit seinen Kindern umgehen. Die einfache Handhabung überrascht mich manchmal. Das ist die aufrichtigste, von Herzen kommende Einfachheit ... Vaters Tugenden, Glaube, Demut, Liebe, spirituelle Stärke, die Ernsthaftigkeit seiner Sicht auf den Sinn des Lebens und des Mönchtums sind für mich jetzt deutlicher spürbar, und ich werde die Worte von Pater Dr. Anatoly: Was für einen Mann wir in Skete haben!“ Hegumen Innozenz (Pavlov), der seine klösterliche Reise in der Skete von Optina Pustyn begann, erinnerte sich einige Jahrzehnte später: „Er war ein wunderbarer alter Mann, der die Gabe des Hellsehens besaß, die ich selbst erlebte, als er mich ins Kloster aufnahm und mich zum ersten Mal beichtete. Ich war sprachlos vor Entsetzen, als ich vor mir keinen Menschen, sondern einen leibhaftigen Engel sah, der meine innersten Gedanken liest, erinnert mich an Fakten, die ich vergessen hatte ... Das war ich.“ besessen von überirdischer Angst, ermutigte er mich und sagte: „Hab keine Angst, es liegt nicht an mir, sündiger Barsanuphius, sondern Gott hat mir von dir offenbart.“ Erzählen Sie zu meinen Lebzeiten niemandem, was Sie jetzt erleben, aber nach meinem Tod können Sie reden.“ Weiter darüber. Innocent erinnert sich, wie der Älteste die Brüder empfing, „langsam Fragen stellte, zuhörte und Anweisungen gab. Gleichzeitig behandelte er sowohl die Ältesten als auch die Allerletzten auf die gleiche Weise ... Er kannte die mentale Struktur eines jeden bis ins kleinste Detail. Es geschah, nach der Beichte oder der Offenlegung von Gedanken, egal wie Kummer, Traurigkeit und Verzweiflung die Seele bedrückten, alles wurde durch eine freudige Stimmung ersetzt, und es geschah, dass man vom Ältesten wie auf Flügeln der Freude und des Trostes flog.“ Als der Novize Nikolai Belyaev in Koselsk einen Auftrag erhielt, ihn zum Soldaten einzuziehen (es stellte sich heraus, dass er wegen erweiterter Venen in seinem Bein nicht angenommen wurde), wurde Pater Dr. Barsanuphius schenkte ihm besondere Aufmerksamkeit. Sie hatten einmal dieses Gespräch: „Ich habe viele Pläne für dich gemacht, aber wie Gott will... Vielleicht liege ich bei deiner Rückkehr schon im feuchten Boden... Oder vielleicht lebe ich nicht mehr hier, sondern in einer anderen Zelle, sogar im Wald... Du wirst kommen und fragen: Wo ist Vater? Sie werden dir sagen: Da drüben... Du kommst in meine Zelle, klopfst an, mein Zellenwärter wird herauskommen und dir sagen, dass Vater niemanden empfängt. Und du sagst: „Melde mich trotzdem, sag, dass Nikolai Belyaev gekommen ist.“ - „Ich werde mich melden, aber er wird dich nicht empfangen.“ Er geht zum Bericht, und plötzlich hört man, wie jemand mit den Füßen auf dem Boden scharrt, und ein gebeugter alter Mann kommt heraus und sagt: „Bruder Nikolai, bist du das wirklich?“ - „Ich, Vater... bist du es wirklich? Wie alt bist du geworden!“ - „Na, wie geht es dir?“ - „Nun, ich bin ganz zerstreut...“ - „Na, lasst uns wieder zusammenkommen, wir werden hier bei euch wohnen...“ Aber könnte das sein? Wie denken Sie? „Und Vater drückte mich an seine Brust“, schreibt Nikolai. - Lieber Vater! Wer kann dich für mich ersetzen?!“ Diese Zärtlichkeit, diese Wärme spürten auch weltliche Menschen. Hier ist zum Beispiel ein Vorfall, der aus den Worten von Pater Dr. Barsanuphia Nikolai Belyaev: „Gestern brachte ein junges Mädchen, das als Dienstmädchen in Kaluga diente, Vater ein Geschenk: ein kupfernes Kreuz und eine mit Silber bestickte Samtluft. „Es berührt mein Herz“, sagt Vater über sie, „dieses Mädchen ist ungefähr achtzehn Jahre alt.“ Ich hatte es im Jahr 1905. Nachdem sie Optina besucht hatte, hatte sie den Wunsch, sie noch einmal zu besuchen und ihrem Vater ein Geschenk zu überbringen. Um dies zu erreichen, beschloss sie, Geld zu sparen. Sie erhält jetzt 1 Rubel mehr als zuvor, genau 5 Rubel im Monat. Ganze drei Jahre lang hat sie Geld gespart. Schließlich habe ich gespart und meinen Wunsch erfüllt, nämlich: Ich bin nach Kiew gefahren, um bei den Petschersker Wundertätern und anderen Kiewer Heiligtümern zu beten und dort ein Geschenk für Pater Barsanuphius in Optina zu kaufen. Ich kaufte das Kreuz für 7 Rubel und das Flugzeug für 10 Rubel, also insgesamt 17 Rubel, und die Reise nach Kiew selbst kostete 20 Rubel, also 37 Rubel, und in Optina wird sie verbringen, wie lange sie noch leben wird. Und jetzt ist er glücklich. „Ich“, sagt er, „bin jetzt ruhig: Ich habe den Segen der Kiewer Heiligen Gottes entgegengenommen, dem Vater ein Geschenk gemacht ... Gott sei Dank!“ Natürlich wurde ihr Opfer von Gott angenommen.“ Eine solche Dankbarkeit einer jungen Seele gegenüber dem Ältesten spricht Bände ... Der Älteste versammelte seine geistlichen Kinder im Gebetsraum seiner Klosterhütte – manchmal waren es, wie er sich erinnerte, bis zu 15-17 Personen – sie setzten sich, wo immer sie konnten: drei oder vier auf einem Sofa, andere auf einer Bank oder auf Stühlen. Im Halbdunkel flackerte nur das Licht der grünen Lampe vor der Ikone des Erlösers. Auf dem großen Ikonengemälde schien ein geflügelter Engel in einer weißen Tunika lebendig zu sein ... Kleiner Raum, niedrige Decke ... Vater saß in einem Korbstuhl und sprach leise. Seine Gespräche waren immer spirituell bedeutsam, aber auch für den einfachsten Geist verständlich, da der Älteste im Zusammenhang mit jeder spirituellen Frage verschiedene Beispiele aus dem Leben nannte – aus seiner eigenen Vergangenheit, aus dem Leben von Heiligen, aus der Welt der Literatur und Kunst, verschiedene Fälle... Er zitierte Gedichte. Und es geschah – und er prophezeite. Einige fleißige geistliche Kinder schrieben seine Gespräche auf und sie blieben erhalten. Sie sind einzigartig und frei von Klischees oder Gemeinplätzen und spiegeln in ihrer Gesamtheit die Persönlichkeit dieses großen alten Mannes aus Optina Pustyn wider. Träume und spirituelle Visionen belebten oft seine Gespräche, und er erzählte oft von seinen Träumen, die einmal passiert waren, und schrieb sie manchmal einer anderen Person zu. „In der Stadt X. lebte ein junger Offizier, der ein leeres, zerstreutes Leben führte. Es scheint, dass er nie über religiöse Fragen nachgedacht hat“, sagte Pater. Barsanuphius, unterwegs, komponiert die Figur eines „geistesabwesenden“ Offiziers. - Aber das ist, was eines Tages passiert ist. Der Beamte erzählte so: „Eines Tages, als ich nach Hause kam, fühlte ich mich schlecht. Ich ging zu Bett und schien einzuschlafen. Als ich zu mir kam, sah ich, dass ich in einer fremden Stadt war. Er sah traurig aus. Große, verfallene graue Häuser ragten traurig vor dem blassen Himmel auf. Die Straßen sind eng, krumm, und an manchen Stellen stapeln sich Müllberge; Menschen – keine Menschenseele. Mindestens ein Mensch! Es war, als ob die Die Stadt wurde von ihren Bewohnern angesichts des Feindes verlassen. Ich kann dieses Gefühl der Melancholie und Verzweiflung nicht vermitteln, das mich im Keller eines Hauses erfasste. Aber wer sind sie? Ich begann intensiv nachzudenken und erinnerte mich, dass es sich um zwei meiner Korpskameraden handelte, die vor einigen Jahren gestorben waren. Sie erkannten mich auch und fragten: „Wie, bist du auch hier?“ Obwohl das Treffen ungewöhnlich war, freute ich mich trotzdem und bat sie, mir zu zeigen, wo sie wohnten. Sie führten mich in einen feuchten Kerker und ich betrat das Zimmer eines von ihnen. „Freund“, sagte ich zu ihm, „du hast in deinem Leben Schönheit und Anmut geliebt, du hattest immer so eine wundervolle Wohnung, und jetzt?“ Er antwortete nicht, blickte sich nur mit endloser Wehmut in den düsteren Wänden seines Kerkers um. "Wo wohnst du?" – Ich wandte mich an einen anderen. Er stand auf und ging stöhnend tiefer in den Kerker. Ich wagte es nicht, ihm zu folgen und begann den anderen anzuflehen, mich an die frische Luft zu bringen. Er zeigte mir den Weg. Mit großer Mühe ging ich schließlich auf die Straße, ging durch mehrere Gassen, aber vor meinen Augen wuchs eine riesige Steinmauer; Es gibt keinen anderen Ort, an den man gehen kann. Ich drehte mich um – und hinter mir standen die gleichen hohen düsteren Mauern, ich war wie in einem Steinsack. „Herr, rette mich!“ – rief ich verzweifelt aus und wachte auf. Als ich meine Augen öffnete, sah ich, dass ich am Rande eines schrecklichen Abgrunds stand und einige Monster versuchten, mich in diesen Abgrund zu stoßen. Der Horror erfasste mein ganzes Wesen. „Herr, hilf mir!“ - Ich weine von ganzem Herzen und komme zur Besinnung. Herr, wo war ich, wo bin ich jetzt? Eine trübe, eintönige, schneebedeckte Ebene. In der Ferne sind einige kegelförmige Berge zu sehen. Keine Seele! Ich komme. In der Ferne gibt es einen Fluss, der mit dünnem Eis bedeckt ist. Auf der anderen Seite laufen einige Leute, sie gehen in einer ganzen Reihe und wiederholen: „Oh, Trauer! Oh, wehe! Ich beschließe, über den Fluss zu gehen. Das Eis knackt und bricht, und Monster steigen aus dem Fluss und versuchen, mich zu packen. Endlich bin ich auf der anderen Seite. Die Straße geht bergauf. Es ist kalt und in meiner Seele herrscht endlose Melancholie. Aber in der Ferne ist ein Licht, eine Art Zelt wurde aufgeschlagen, und da Sind Menschen darin. Gott sei Dank bin ich nicht allein! Ich erkenne meine schlimmsten Feinde in den Menschen, die im Zelt sitzen ... „Oh, wir haben dich, mein Lieber, du wirst uns nicht am Leben lassen!“ – riefen sie vor böser Freude und stürzten sich auf mich. „Herr, rette mich und erbarme dich!“ – rief ich aus und öffnete meine Augen. Was ist das? Ich liege in einem Sarg, um mich herum sind viele Menschen, sie halten einen Gedenkgottesdienst ab ... Ich sehe einen alten Priester. Er zeichnete sich durch ein hohes spirituelles Leben aus und besaß die Gabe des Hellsehens. Er kam schnell auf mich zu und sagte: „Wusstest du, dass du eine Seele in der Hölle bist? Sag jetzt nichts, beruhige dich!“ Seitdem hat sich der junge Mann dramatisch verändert. Er verließ das Regiment und wählte eine andere Tätigkeit. Jeden Tag begann ich, die Kirche zu besuchen und oft die Heilige Kommunion zu empfangen. Die Vision der Hölle hinterließ bei ihm einen unauslöschlichen Eindruck. Die Erinnerung an Tod und Hölle ist sehr wohltuend für die Seele. „Erinnere dich an deinen letzten und du wirst nie sündigen!“ 28 Allerdings kann die Erinnerung an die Süßigkeiten des Himmels einen Menschen auch vor dem Absturz bewahren. „In einem Kloster lebte ein Mönch namens Pimen“, sagte Pater Dr. setzte sein Gespräch fort. Barsanuphios. – Er stammte aus den Kleinrussen, war Analphabet und schon ein alter Mann von etwa siebzig Jahren. Aus Gehorsam hackte er Holz, trug Wasser und zündete ein Feuer im Kamin an. Der Klosterkoch zeichnete sich durch einen aufbrausenden Charakter aus, oft schlug er Pater, wenn er wütend war. Pimen mit allem – einem Schürhaken, einem Haltegriff, einem Besen. Niemand hat jemals Pater gesehen. Pimen wurde wütend auf den Koch oder sagte ein beleidigendes Wort zu ihm. Manchmal kommt einer der Brüder auf ihn zu: „Es tut dir weh, oh. Pimen? „Nichts, es hat mich am Buckel getroffen“, wird er antworten und sein altes Gesicht wird mit einem sanften Lächeln aufleuchten. Eines Tages schlief ein gewisser Hieromonk dieses Klosters beim Beten ein und hatte einen Traum. Er sah einen riesigen Garten voller Bäume von außergewöhnlicher Schönheit; die Bäume waren mit Früchten bedeckt, die einen subtilen Duft verströmten. Wer ist der Besitzer dieses wunderbaren Gartens? - dachte der Hieromonk und sieht plötzlich Pater Pimena. „Pater Pimen, wie geht es Ihnen hier?“ - rief er aus. „Der Herr hat mir das gegeben – das ist meine Datscha. Wenn meine Seele schwer wird, gehe ich hierher und tröste mich.“ - „Kannst du mir die Früchte des Paradieses geben?“ - „Gib mir gern dein Gewand.“ Der Hieromonk gab es und Pater Dr. Pimen goss viele wunderbare Früchte hinein. Zu dieser Zeit sah der Hieromonk seinen verstorbenen Vater, der Priester war. „Lieber, Schatz, und hier bist du!“ - rief er freudig aus und streckte ihm die Hände entgegen: Das Ende des Mantels fiel ihm aus den Händen, und mit ihm fielen die Früchte zu Boden, und der Hieromonk wachte auf. Es war Morgen. Der Hieromonk ging zum Fenster seiner Zelle und hörte einen Schrei: „Oh, du Schurke!“, schrie der Koch. „Ich habe wieder wenig Wasser mitgebracht, ich muss alle Wannen füllen, aber du hast überhaupt nicht hingesehen, du Rohling!“ Der Koch schrie, fluchte und beschimpfte Pater. Pimen benutzte so oft er konnte einen Schürhaken. Der Hieromonk ging. „Lass ihn“, wandte er sich an den Koch. „Pater Pimen, wo warst du jetzt?“ – fragte ihn der Hieromonk. „Ja, ich bin in der Küche ein wenig eingeschlafen und habe aus Alterserinnerung vergessen, genügend Wasser mitzubringen, was mir den berechtigten Unmut des Kochs eingebracht hat.“ - „Nein, oh. Pimen, versteck dich nicht vor mir, wo du jetzt warst?“ - „Wo war ich? – antwortete Fr. Pimen. - Am selben Ort wie du. Der Herr hat durch seine unaussprechliche Barmherzigkeit diese Wohnstätte für mich vorbereitet.“ - „Was wäre passiert, wenn ich die Frucht nicht fallen gelassen hätte?“ „Dann wären sie bei dir geblieben, und du wärst aufgewacht und hättest sie in deinem Gewand gefunden, aber erst dann hätte ich das Kloster verlassen“, antwortete Pater. Pimen. Bald nach diesem Pater. Pimen starb und zog für immer in das für ihn vorbereitete Kloster.“ Diese Gespräche enthielten die enorme spirituelle Erfahrung des Ältesten und hatten eine unwiderstehliche Wirkung auf die Zuhörer. Obwohl die Anmerkungen kurz sind, kann der Leser hier von großem Nutzen profitieren. Einzelne Gedanken scheinen dazu zu verlangen, zur besonderen Erinnerung niedergeschrieben zu werden, zum Beispiel die folgenden: 1. Wer auf Gott vertraut, wird niemals beschämt. 2. Derzeit beginnt sich nicht nur unter den Laien, sondern auch unter den jungen Geistlichen die folgende Überzeugung auszubreiten: Ewige Qual ist mit der unendlichen Barmherzigkeit Gottes unvereinbar, daher ist Qual nicht ewig. Dieses Missverständnis beruht auf einem Missverständnis der Sache. Ewige Qual und ewige Glückseligkeit kommen nicht nur von außen, sondern existieren vor allem im Inneren des Menschen selbst. Das Reich Gottes ist in dir. Welche Gefühle auch immer ein Mensch im Laufe seines Lebens in sich einflößt, mit ihnen wird er ins ewige Leben eintreten. Ein kranker Körper leidet auf der Erde, und je stärker die Krankheit, desto größer die Qual. Ebenso beginnt eine mit verschiedenen Krankheiten infizierte Seele während des Übergangs zum ewigen Leben schwer zu leiden. Eine unheilbare körperliche Krankheit endet mit dem Tod, aber wie kann eine Geisteskrankheit enden, wenn es für die Seele keinen Tod gibt? Bosheit, Zorn, Gereiztheit, Unzucht und andere Geisteskrankheiten sind solche Ungeziefer, die einem Menschen ins ewige Leben nachkriechen. Daher besteht das Ziel des Lebens darin, diese Reptilien hier auf der Erde zu vernichten, um Ihre Seele vollständig zu reinigen und vor dem Tod mit unserem Erlöser zu sagen: „Denn der Fürst dieser Welt kommt, und in mir wird nichts mehr sein.“ 29 Eine sündige Seele, die nicht durch Reue gereinigt ist, kann nicht in der Gemeinschaft der Heiligen sein. Selbst wenn man sie in den Himmel bringen würde, wäre es für sie selbst unerträglich, dort zu bleiben, und sie würde danach streben, dort wegzugehen. 3. Haben Sie schon einmal wunderschöne französische Kunstblumen gesehen? Sie sind so gut gemacht, dass sie einer lebenden Pflanze in ihrer Schönheit vielleicht nicht nachstehen. Doch vorerst betrachten wir beide Blumen mit bloßem, schwachem Auge. Nehmen wir eine starke Lupe – und was werden wir dann sehen? Anstelle einer Blume gibt es einen Haufen Seile, raue und hässliche Knoten, anstelle einer anderen ein Geschöpf von außergewöhnlicher Schönheit und Anmut. Und je stärker das Glas, desto deutlicher wird der Unterschied zwischen der schönen Schöpfung der Hände Gottes und der erbärmlichen Nachahmung der Menschen. Je mehr wir in das Evangelium hineinlesen, desto klarer wird der Unterschied zwischen ihm und den besten Werken der größten menschlichen Geister. Egal wie schön und tiefgreifend ein berühmtes menschliches Werk, ob wissenschaftlich oder künstlerisch, ist, jedes von ihnen kann bis zum Ende verstanden werden. Es ist tief, tief, aber es hat auch einen Boden. Im Evangelium gibt es keinen Grund. Je länger man es betrachtet, desto umfassender entfaltet sich seine Bedeutung, die für jeden brillanten Geist unerschöpflich ist. 4. Und perfekte Menschen haben Leidenschaften – es gibt keine völlig leidenschaftslosen Menschen; Leidenschaftslosigkeit existiert in vollem Umfang nur hinter dem Grab. Aber die Leidenschaften der Vollkommenen sind eingefroren, weil sie sich nicht bewegen dürfen. Jeder Mensch, ganz gleich, wie hoch sein Leben er führt, ganz gleich, welche gnadenvollen Gaben ihm zuteil wurden, muss sich daran erinnern und niemals vergessen, dass auch er ein leidenschaftlicher Mensch ist. 5. Wir haben viele Diebe. Nicht diejenigen, die Taschendiebe oder Häuser ausrauben, nein, diese Diebe sind gemeiner und gefährlicher. Sie kommen im Anzug zu Ihnen, sagen laute Sätze und stehlen dadurch das Kostbarste – Ihren Glauben. Wenn einem Menschen der Glaube gestohlen wird, fragt er seine Lehrer: „Wie können wir jetzt leben?“ „Lebe nach deinem eigenen Verständnis“, antworten sie. Wie wir wissen, ist die Vernunft ohne Glauben nicht immer ein guter Ratgeber, und der Mensch beginnt, den Wünschen seines Fleisches zu folgen und fällt immer tiefer. 6. Gesegnet und gesegnet sind diejenigen, die den richtigen Weg betreten haben. Doch wie bleibt man auf diesem Weg? Schließlich greift der Feind von allen Seiten an. Durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums und des Jesusgebets. Wenn dich jemand beleidigt hat, sei geduldig. Der Feind lehrt dich, sich zu rächen, aber Christus von oben sagt: Vergib. Ich möchte dir nicht zuhören, Herr, es ist zu schwer für mich, und er wird etwas zu einer anderen Person sagen, die später entsetzt sein wird. Das Jesusgebet gewöhnt uns an Sanftmut, Freundlichkeit und Geduld. Mögen wir, Herr, wenn wir unsere Feinde nicht lieben, ihnen doch wenigstens vergeben. Wie seine Vorgänger war Pater Barsanuphius sah den bevorstehenden Beginn schwieriger Zeiten für Russland voraus. Wir haben oben darüber gesprochen, aber hier ist ein weiteres Beispiel für eine solche Vorahnung. „Nachdem er laut über die Verfolgung von Diokletian vorgelesen hatte“, schreibt Pater. Nikon, Vater sagte: „All diese Verfolgungen und Qualen werden vielleicht noch einmal passieren. Jetzt ist das alles möglich ...“ Dann begann Vater, sich selbst vorzulesen, lenkte mich aber bald von der Lektion ab und sagte, indem er auf ein Bild im Buch zeigte: „Was ist das?“ Ich lese: „Die Ruinen des Kolosseums.“ „Ja, wohlgemerkt, das Kolosseum ist zerstört, aber nicht zerstört. Das Kolosseum ist, wie Sie sich erinnern, ein Theater, in dem Heiden die Qual der Christen bewunderten, in dem das Blut christlicher Märtyrer wie ein Fluss floss... Auch die Hölle ist zerstört, aber nicht zerstört, und die Zeit wird kommen, in der sie sich bemerkbar machen wird. So wird das Kolosseum vielleicht bald wieder zu brüllen beginnen, es wird wiederhergestellt und korrigiert. Merken Sie sich dieses Wort von mir. Sie werden diese Zeiten noch erleben... Diese Zeit ist nicht mehr fern.“ Kam zu Fr. Der alte Mann Pavel aus dem Dorf Stenino erzählte Barsanuphius seinen Traum („Der Traum von dem und dem war so schrecklich!“, sagte der alte Mann). „Ich sehe“, sagte er, „dass ich aus meiner Hütte in den Hinterhof gegangen bin, auf das Feld, auf dem ich pflüge. Ich schaue, und aus dem Nichts gibt es ein großes Grab aus Gusseisen, und in dem Grab ist ein Mönch. Ich bekam Angst und rannte von dort weg, und der Mönch rief mir nach: „Wo rennst du?“ Du wirst mir sowieso nicht entkommen können. Warte besser!“ Ich habe aufgehört. Meine Angst ist vergangen. Und der Mönch sagt zu mir: „Geh und sag allen Menschen, sie sollen ihr Leben ändern, damit sie nicht mehr so leben, wie sie jetzt leben, sonst wird etwas über sie kommen, was von Anfang an noch nie passiert ist.“ Diese Worte erschreckten mich so sehr, dass ich aufwachte.“ Fr. hörte ihm zu. Barsanuphius sagte: - Was soll ich jetzt tun, Vater, denn mir wurde in einem Traum befohlen, den Menschen zu sagen, sie sollen ihr Leben ändern ... Wer wird mir zuhören? - Und du erzählst es nur guten Menschen, und der Rest hat keinen Nutzen: „Selbst wenn jemand von den Toten auferstehen und zur Umkehr rufen würde, würden sie ihm nicht glauben“ (Lukas 16:31). Der alte Pavel erzählte Nilus diesen Traum. „Und du“, fragte er ihn, „was sagst du dazu?“ - Was soll ich nach dem Ältesten sagen! - antwortete Sergej Alexandrowitsch. „Wohin der Älteste geht, werde ich auch tun; wie sein Wort ist, so ist auch meins.“ Nilus zeichnete die Ereignisse im Zusammenhang mit dem Tod von Dekan Optina, Hieromonk Iliodor, auf, dem Pater Dr. Barsanuphius sagte seinen Tod voraus. "ÜBER. Iliodor starb am Weihnachtstag, der auf Donnerstag letzten Jahres fiel, schrieb Nilus. - Am Sonntag, also vier Tage vor seinem Tod, legte sich Pater Iliodor nach dem Essen auf das Sofa in seiner Zelle, um sich auszuruhen... Es war gegen Mittag... Bevor er Zeit hatte, richtig einzuschlafen, sah er in einem subtilen Traum, dass sich die Tür seiner Zelle öffnete und der Skete-Mönch Patrick und mit ihm Hierodeacon George eintraten. Mönch Patricius hatte ein langes Messer 30 in seinem Hände. - Gib uns Geld! – schrie Patriky. - Was machst du Witze? -Fr. fragte ihn voller Angst. Iliodor – Was für Geld habe ich? „Und wenn das passiert“, schrie Patriky ihn an, „dann heißt es für dich!“ - und rammte ihm ein Messer bis zum Heft ins Herz. Diese Vision war so lebendig, dass Pater. Iliodor sprang von seinem Bett auf, wich dem Messer aus und schlug mit seinem Hinterkopf hart auf die Sofalehne. Er wachte sofort vor Schmerzen auf und beeilte sich, nachzusehen, wer seine Zelle betrat. Aber es war niemand in der Zelle oder vor den Zellentüren ... Am Tag vor seinem Tod sah Pater Iliodor im selben Halbschlaf den im Sommer 1908 verstorbenen Hieroschemamonk Savva, einen der drei Beichtväter von Optina Pustyn. Pater Savva erschien ihm selbstgefällig und fröhlich. „Was, Bruder“, Pater. fragte ihn. Iliodor, du musst Angst gehabt haben, als deine Seele von deinem Körper getrennt wurde? „Ja“, antwortete Pater. Savva, - es war beängstigend, aber jetzt ist es, Gott sei Dank, vollkommen gut! Im Anschluss an Fr. Savva erschien in derselben Vision zum ersten Mal dem verstorbenen Optina-Archimandriten Isaac und für Pater. Isaak – sein Nachfolger, ebenfalls verstorben, Archimandrit Dosifei. Pater Isaac wandte sich an Pater. Iliodor und gab ihm einen silbernen Rubel in die Hand, und Pater. Dositheus – zwei. „Ich habe das nicht umsonst getan“, sagte Pater Dr. sagte am Vorabend seines Todes. Iliodor erzählte einem Mönch seine Träume: „Ich, Bruder, muss bald sterben.“ Am Todestag von Pater Dr. Iliodor wurde zum Gehorsam geschickt, um in einem Dorf der Liturgie zu dienen. Am Tag zuvor beichtete er als Diener seinem Beichtvater, spendete während der Liturgie das Sakrament und empfing die Kommunion. Noch am selben Tag kehrte Pater nach Hause zurück. Iliodor war anlässlich des großen Feiertags beim sogenannten „allgemeinen Tee“ mit dem Abt, er war mit allen äußerst freundlich, wie erwähnt sogar noch mehr als sonst, und von dort ging er mit allen Hieromonken zum Skete zu den Ältesten, um Christus zu verherrlichen. Zu dieser Zeit verließen meine Frau und ich die Ältesten und direkt vor den Toren des Klosters trafen wir ihn und die gesamte hieromonastische Armee von Optina. Pater Iliodor ging etwas zurück, und sein Gesicht kam mir zu rot vor. - Es ist so heiß! - Er erzählte es mir, als wir uns trafen, und lachte. Draußen herrschte Weihnachtsfrost. Dies war mein letztes Treffen mit ihm auf dieser Welt. Elder Fr. sprach danach mit mir. Barsanuphios: – Ich habe mit Fr. Iliodor hatte nie eine enge Beziehung, und unsere gesamte Kommunikation mit ihm beschränkte sich meist auf trockene Formalität und auch dann nur auf geschäftlicher Ebene. Am Tag seines Todes, nach der Verherrlichung, wandte ich mich, ich weiß nicht warum, plötzlich mit der folgenden Frage an ihn: „Was, Bruder, hast du unterwegs etwas für dich vorbereitet?“ Die Frage kam sowohl für mich als auch für ihn so unerwartet, dass Pater Dr. Iliodor war sogar verlegen und wusste nicht, was er antworten sollte. Ich nahm ein paar Süßigkeiten vom Tablett – ein festlicher klösterlicher Trost – und drückte sie ihm in die Hand mit den Worten: „Das ist für deine Reise!“ Und denken Sie darüber nach, was für einen Weg es für ihn genommen hat!... Der Älteste erzählte mir das, als wäre er überrascht, dass sein Wort wahr wurde. Aber ich war nicht überrascht: Da ich so nahe am Optina-Heiligtum lebte, hörte ich auf, über viele Dinge zu staunen …“ Etwa zur gleichen Zeit kam es zu einem solchen Vorfall. Ich kam zu Fr. Varsonofia Sofya Fedorovna Samarina, Nichte des Moskauer Adelsführers, ihr Bein schmerzte schon lange und alle Ärzte hatten sich bereits geweigert, sie zu behandeln. Pater Barsanuphius schickte sie in die Eremitage Kaluga Tikhon, um in der heiligen Quelle zu baden. Sie hörte auf seinen Rat, ging schwimmen und schickte dann einen Dankesbrief aus Moskau an Pater. Barsanuphius: Die Krankheit ist spurlos vergangen... Eine der Bewundererinnen von Optina Pustyn, Maria Azanchevskaya, hinterließ eine Erinnerung an eine Reise nach Optina im Mai 1909 und einen Besuch bei Pater. Barsanuphia. In diesen Notizen gibt es viele lebendige Merkmale, die die Eremitage, den Ältesten und seine Zelle sichtbar darstellen. Aus diesem Grund präsentieren wir hier Auszüge. Maria reiste mit ihrem kleinen Bruder und ihrer Mutter nach Kiew. „Bevor ich ging, besuchte ich meine Freunde, um mich zu verabschieden, und ich kam auch zu Elena Sergeevna Petrakovskaya, einer Ryassophor-Novizenin des Seraphim-Diveevsky-Klosters... Zu der Zeit, die ich beschreibe, war sie auf der Durchreise durch Moskau. Der Arzt, der sie äußerst erschöpft vorfand, schickte sie nach Kumiss. „Oh, Marusya“, sagte sie, als sie von meiner bevorstehenden Abreise erfahren hatte, „Sie kommen aus Kiew nach Optina Pustyn.“ Sie sagen, wie wunderbar die Ältesten dort sind, besonders einer, sein Name ist Pater. Barsanuphios. Eine unserer Nonnen ging, und Vater offenbarte ihr ab ihrem sechsten Lebensjahr in der Beichte ihr ganzes Leben. Danach lebt sie körperlich in Diveyevo, bleibt aber geistig ständig in Optina. „Sein Gesicht“, sagte sie, „ist so, dass man vor Rührung weinen wird, wenn man ihn ansieht.“ Ich, der ich immer die Ältesten, die Seligen und allgemein Menschen mit Erfahrung im geistlichen Leben liebte und der nach Pater Barnabas geistlich verwaist wurde, war von den Worten Elena Sergejewnas zutiefst berührt. Ich beschloss, meine Mutter anzuflehen, von Kiew nach Optina zu kommen. Meine Mutter, die im Allgemeinen Angst vor Sehern hatte, reagierte mitfühlend auf meine Bitte... Wir blieben drei Tage in Kiew... Am 25. Mai verließen wir nachts nachts Kiew und gingen, nachdem wir uns von unseren Mitreisenden in Suchinitschi getrennt hatten, ein Ticket kaufen, sehr besorgt, da wir sehr, sehr wenig Geld hatten und uns niemand sagen konnte, wie viel die Straße nach Koselsk kostete. Aber zu unserer Freude erwies sich der Weg als günstig. Wir mussten die Nacht in Suchinitschi verbringen... Von Suchinitschi nach Kozelsk dauert der Zug etwas mehr als eine Stunde... Gegen 9 Uhr morgens kamen wir in Kozelsk an. Nach einigem Feilschen mit den örtlichen Taxifahrern, die uns als Neuankömmlinge betrachteten, stiegen wir schließlich in eine Art klappernde Kutsche. Die Straße in der Nähe des Bahnhofs war aufgrund der starken Regenfälle im Frühjahr ekelhaft. Aber nach einer halben Meile begann der Boden sandig zu werden und die Straße wurde eben. Die zwei Meilen bis zur Stadt waren Felder und Wiesen. Koselsk kam mir eher wie ein unbedeutendes Dorf als wie eine Stadt vor – ich betrachtete alles mit großer Neugier. Also fuhren wir einen hohen Berg hinauf, und der Fahrer zeigte mit der Hand in die Ferne und sagte: „Und hier ist Optina; Möchten Sie es sehen? Unsere Augen sahen einen hohen Berg, zwei Meilen entfernt, bedeckt mit einem dichten Kiefernwald, und am Rande des Berges befand sich ein strahlend schönes weißes Kloster. Es raubte mir den Atem – hier liegt also vielleicht meine Erlösung. Ein ähnliches Gefühl hatte ich, als ich mich vor sechs Jahren dem Seraphim-Diveyevo-Kloster näherte, auf das ich so gespannt war Dann kamen wir an der Fähre am Fluss Zhizdra an, und der Mönchsträger erzählte uns, dass wegen der starken Überschwemmung des Flusses nur eine kleine Fußgängerfähre in Betrieb sei. Nachdem wir uns von dem Taxi getrennt hatten, begann sofort ein kleiner, aber steiler Aufstieg auf den Klosterberg. Nachdem wir unsere Sachen abgelegt und uns schnell gewaschen hatten, gingen wir in die Kirche. Die Spätmesse war im Gange ... Nach der Messe brachte ich meine Mutter und meinen Bruder Seraphim zu den Gräbern der Ältesten, ich wusste genau, wo sie waren. Nachdem ich gebetet hatte und mich sofort in diese Gräber verliebt hatte, bemerkte ich, dass die Frauen alle in die gleiche Richtung gingen. „Lass uns dorthin gehen, das ist die wahre Zelle, Pater Anatoly“, sagte ich. Wir sind hingegangen und haben uns nicht geirrt. Es warteten viele Leute. Der Zellenwärter von Pater Anatoly, Pater Dr. Vasily hat gute, kluge und nachdenkliche Augen. „Woher kommt ihr, Diener Gottes?“ Sie sagten. „Vater wird jetzt draußen sein.“ Und tatsächlich, fast sofort Pater. er selbst kam heraus. Anatoly, klein, dünn, sehr aktiv, mit einem ungewöhnlich freundlichen, sanften Gesicht. Nachdem er uns gesegnet hatte, brachte er uns sofort in unsere Zelle. Dies ist ein kleiner, viereckiger Raum, in der vorderen Ecke befindet sich ein großer Schrein, an den Wänden hängen Ikonen, darunter ein sehr großes Bild der Kasaner Muttergottes, rechts vom Schrein stehen ein Sofa und ein Sessel, links ein Tisch mit vielen Laken und kleinen Büchern und ein Schrank mit Büchern und Holzprodukten der Optina-Mönche. Nachdem er Mama und Seraphim auf das Sofa und mich auf einen Stuhl gesetzt und sich selbst gesetzt hatte, begann Vater zu fragen, woher wir kämen, was wir tun ... Wir verließen Vater – meine Seele war nach diesem Besuch sehr friedlich. Wir gingen direkt zum Skete, er ist 120 Faden vom Kloster entfernt. In einem Wald gelegen, einem wunderschönen Wald mit hohen, geraden Kiefern. Ein Weg führt hinein, aus Schutt gebaut und mit gelbem Sand übersät. Der Weg machte drei Kurven und Skeet erschien vor uns. Ich kann Ihnen nicht sagen, wie glücklich ich war, ihn zu sehen. Etwas ganz Nahes und Liebes roch von ihm. Der kleine Glockenturm über dem Heiligen Tor, der Eingang zur Skete, alles mit Heiligenbildern bemalt, und auf beiden Seiten des Glockenturms arme Hütten, genau das Gleiche – alles hat mich fasziniert. Wir erfuhren, dass sich rechts die ehemalige Hütte von Fr. befindet. Ambrose und jetzt der ältere Schemamonk Fr. Joseph, ehemaliger Zellenwärter Pater Ambrosius, sowie Fr. Anatoli. Zu diesen Stunden empfing der Älteste, und wir betraten die Hütte. Im Inneren erwies es sich als sehr geräumig und bestand aus mehreren Räumen und Fluren. Bald darauf wurde der Zellenwärter Pater Dr. Zosima fragte, woher wir kämen. Sie sagten. Und etwa fünf Minuten später rief er uns zu Vater. Voller Beklommenheit betraten wir den ehemaligen Empfangsraum von Pater Dr. Ambrosius. Dort auf dem Sofa lag Pater, der damals sehr geschwächt war. Josef. Als er uns sah, stand er auf, um uns zu segnen. Vater war sehr schwach, konnte kaum auf den Beinen stehen und war gelb wie Wachs. Ich hatte Angst. „Gibt es etwas, das Sie fragen möchten?“ - sagte Vater. Dafür waren wir überhaupt nicht bereit; Alle unsere Gedanken waren nur mit einem beschäftigt: vielmehr mit Pater. Barsanuphios... Wir verließen die Hütte und näherten uns einer anderen, links vom Skete-Tor. Die Tür ist verschlossen, was bedeutet das? Wir bitten den Pförtner Fr. Alexy, der uns erzählte: „Hier wohnt der Leiter des Klosters, Pater Barsanuphius, er empfängt seit zwei Uhr, aber jetzt ist er immer noch nicht da, er ist zehn Meilen von hier in seiner Datscha und wird am Sonntag ankommen, nicht früher.“ Als über mir der Donner einschlug, verblasste der strahlende, sonnige Tag sofort ... Es gab nichts zu tun, wir gingen nach Hause, aßen zu Mittag und machten einen Spaziergang durch das Kloster. Wir gingen in den Ikonenladen und trafen den wunderbaren Mönch Fr. Pimen. Es stellt sich heraus, dass er Pater Barsanuphius äußerst ergeben ist und ihn von ganzem Herzen liebt. Von ihm erhielten wir die ersten Informationen über Vater... Der Tag verging in Wehmut ohne Vater... Am Abend gab es ein starkes Gewitter. Sie weckten uns wieder, um der Matin zuzuhören. Mama bekam eine schwere Migräne und beschloss, bei der Spätmesse mit Seraphim die Kommunion zu feiern, während ich bei der Frühmesse allein gelassen wurde. Es war am Freitag, dem 29. Mai, dem Tag der Feier der Ikonen der Gottesmutter „Wachendes Auge“ und „Helferin der Sünder“ in der Kirche der Ehrwürdigen Maria von Ägypten. Nach der Kommunion empfand ich nicht viel geistliche Freude, ich war sehr müde und konnte mir nichts Besseres vorstellen, als zu Bett zu gehen, während die Spätmesse stattfand ... Oh, mein Herz war von der Sünde verdunkelt und für das geistliche Leben zu groß! Gegen Ende der Messe wachte ich auf und ging meinen Leuten entgegen. Und es stellte sich heraus, dass es ihnen bereits gelungen war, die Messe zu verteidigen und zum Skete zu rennen, wo ihnen mit großer Freude für mich mitgeteilt wurde, dass Pater Dr. Barsanuphius kehrte völlig unerwartet zu allen zurück ... Sobald wir uns zum Teetrinken hinsetzten, ertönte vor der Tür ein Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser.“ „Amen“, antworteten wir und Pater. eingegeben. Alexy. Er betete langsam und wandte sich ebenfalls langsam an uns: „Pater Barsanuphius, ich habe ihm bereits von Ihnen erzählt, ich sage, die Moskauer warten hier auf Sie. Er fragte nach seinem Nachnamen, aber ich weiß es nicht.“ - „Okay, lass sie um zwei Uhr kommen.“ „Du solltest besser früh kommen.“ Wir begannen, Pater zu behandeln. Alexy mit Tee, aber er weigerte sich und ging schnell. Ich weiß es nicht, ich erinnere mich nicht einmal daran, wie ich bis zwei Uhr gewartet habe, wie ich bei der Skete ankam und wie ich die Hütte betrat, die diesmal gastfreundlich geöffnet war. Der erste längliche Raum mit vielen Ikonen und einem großen Porträt von Pater Dr. Ambrosius im Sarg ist für die Armen bestimmt. Der zweite Korridor mit zwei kleinen, schwach beleuchteten Fenstern ist zum Warten der Besucher vorgesehen. Am Eingang links befindet sich ein Gebetsraum. Zum beschriebenen Zeitpunkt wurde es repariert und war verschlossen. Und direkt vom Korridor aus gab es einen kleinen rechteckigen Raum mit einer wunderbaren, sehr alten Tichwin-Ikone der Muttergottes, mit vielen Ikonen, lehrreichen Gemälden, Porträts, Ansichten ... Im selben Raum gab es ein Bücherregal mit Büchern, Bänken und einem alten Stuhl in der Nähe der Tichwin-Ikone der Muttergottes. Damals empfing Vater in diesem Raum Besucher. Von Tichwinskaja führten zwei Türen nach links – eine zum Zellenwärter, die andere zur Männerseite. Der Zellenwärter, Bruder Nikita, kam sehr jung heraus, mit einem ungewöhnlich klaren, spirituellen Gesicht und langen lockigen Haaren. Er fragte, woher wir kämen und bat uns zu warten. Wir warteten etwa zwanzig Minuten. Seraphim stand als erster neben Tichwinskaja, dann ich, dann meine Mutter und dann etwa sieben weitere Personen. Es war schmerzlich schwierig, alle erstarrten vor Vorfreude und plötzlich... kam unser Schatz, unsere spirituelle Freude, zum Vorschein. Ich war verblüfft, es kam mir nie in den Sinn, dass der Herr sich herablassen würde, einen solchen Asketen zu sehen und nicht nur zu sehen, sondern auch eine seiner geliebten Töchter zu werden. Groß, blond, gerade, mit wunderbaren, dunklen Augen und Brille. Er blickte alle Menschen gleichzeitig an und näherte sich dem ersten, nämlich Seraphim. - Was für ein guter Name! – packte ihn am Kopf. - Nun, ich wünsche dir, dass du in Zukunft ein Engel bist. -Wie ist dein heiliger Name? – er wandte sich an seine Mutter. „Eugene“, und Vater segnete die Menschen weiter. Ich hatte ein Pfund Tee und einen Brief einer Devejewskaja-Nonne, den ich Pater Barsanuphius geben wollte. Ich beschloss, sie abzugeben, als Vater zurückkam, und das tat ich auch. – Vater, eine Nonne aus Diveyevo hat mich gebeten, dir Tee und einen Brief zu geben. Vater blieb stehen und ich dachte – Vater würde sich wahrscheinlich über einen Tee freuen … „Ich weiß nicht, Vater, das hat mir eine andere Nonne erzählt.“ - Rette sie, Herr; nur der Tee ist nicht für mich, sondern für das heilige Kloster... Ja, für das heilige Kloster. Diese Worte ließen meine Beine nachgeben; Ich habe die Einsicht des Ältesten gesehen. Vater nahm mir den Tee aus der Hand und ging in die Männerunterkunft. Bruder Nikita kam wieder heraus und sagte: „Vater ist gegangen, um den Brüdern zu beichten, er wird in anderthalb Stunden herauskommen, nehmen Sie sich die Mühe zu warten ...“ Als nächstes sprach Maria Azanchevskaya über ihr sehr schwieriges und komplexes Geständnis gegenüber Pater Dr. Barsanuphius, es war ungefähr das Gleiche wie in der obigen Geschichte der Nonne Elena Shamonina. „Nach allem, was der Herr mir über Sie offenbart hat“, sagte Pater Dr. verabschiedete sich. Barsanuphius, - du willst mich als Heiligen verherrlichen - das darf nicht passieren, hörst du? Ich bin ein sündiger Mann. Du wirst niemandem erzählen, was ich dir in der Beichte offenbart habe, und du wirst es deiner Mutter nicht erzählen, aber deine Mutter wird fragen, warum sie geweint hat, du wirst sagen: „Vater hat gestanden, sie haben aus dem Herzen geredet, nun ja, über Sünden und geweint.“ Es gibt viele, viele Ihrer Freunde, die gerade deshalb sterben, weil nicht jeder beichtet. Und da ist eine deiner Bekannten und Freundinnen, ich kenne ihren Namen nicht, aber dass es sie gibt, ihr Tod ist nahe, das weiß ich. Also schicken Sie alle zum Beten nach Optina und schicken sie zu mir – kommen Sie, sagen sie, zu Pater. Barsanuphius für einen Segen, und es ist meine Aufgabe zu retten. Nur diejenigen, die der Insel am nächsten sind. Die Leute von Barsanuphius – die Zellenwärter, der Angestellte – konnten bemerken, wie oft er krank war. Er erzählte Nikolai Belyaev oft, dass er spürte, wie der Tod nahte, dass der Tod ihn bereits erreicht zu haben schien, aber der Herr ihm Gnade gewährte... Am 31. Januar 1909 schrieb Nikolai die Worte von Pater Dr. Barsanuphia: „Heute Abend dachte ich, ich würde sterben ... Ich bin zur Matin gewaltsam aufgestanden ... Zuerst war es sehr schwierig, aber als ich die Kirche betrat, verschwand alles einfach und es wurde sofort einfacher. Es war auch schwierig, zur Messe aufzustehen, aber dann ging ich Gott sei Dank fröhlich.“ 1. März: „Heute ging es mir sehr schlecht und ich dachte: „Ich muss mich ausruhen, ich gehe ins Bett.“ „Bruder Nikita“, sage ich, „heute werden wir zum ersten Mal seit drei Jahren die Frauenquartiere nicht aufschließen ... Und ich gehe ins Bett, wecke mich erst um drei Uhr.“ Er legte sich hin und sein Gedanke sagte: „Vielleicht kam eine Dienerin Christi mit Kummer oder einer anderen dringenden Notwendigkeit dorthin – wie könnte das sein?“ Wir müssen es aufschließen ...“ Er rief seinen Bruder Nikita, sagte ihm, er solle es aufschließen, und er stand auf, bald war alle Schwäche verschwunden. Und da kamen wirklich diejenigen, die akzeptiert werden mussten ... Und der Herr hilft in solchen Fällen.“ 30. März: „Vater wurde krank, er akzeptierte nicht einmal den Segen der Brüder … Vater sagte mir: „Heute Nacht wäre ich fast gestorben.“ Was das für eine Krankheit ist, weiß ich nicht. Sie sagten, dass die Ernährungsumstellung den gesamten Körper und insbesondere den Magen beeinträchtige. Das Erscheinen des Vaters am Morgen zeigte nichts Besonderes, nur die Langsamkeit seiner Bewegungen und seine Reizbarkeit deuteten auf eine Krankheit hin. Ich werde für den Vater beten, möge der Herr mit ihm nach seiner Barmherzigkeit umgehen.“ 15. Dezember: „Vater fühlte sich so schwach, dass er beim Abendgebet nicht stehen konnte und sofort zu Bett ging. Ich saß jetzt auf einem Stuhl neben dem Bett meines Vaters und sah ihn an. Vater sagt: „Erzähl mir etwas.“ Aber mir fällt nichts ein: Entweder spreche ich das Jesusgebet oder bitte im Geiste darum, Vater zu retten. Rette, Herr, und erbarme dich des Vaters!“ Im April übergab eine unbekannt gebliebene Nonne dem Pförtner Pater Dr. Alexias Schema (die Kleidung des Schemas, die sie offenbar selbst bestickt hat) für Elder Barsanuphius. Und er war noch kein Schema-Mönch ... Pater Alexy überreichte dem Vater, was er mitgebracht hatte. „Als Fr. Alexy ging“, schrieb Nikolai auf. „Vater kam auf mich zu (denn ich schrieb) und sagte: „Ich hatte vor meinem Tod den Wunsch, das heilige Schema anzunehmen. Natürlich habe ich niemandem davon erzählt, außer Pater Archimandrite (Xenophon). Aber ich habe den Wunsch nach einem geheimen Schema, aber jetzt ist es aufgrund meiner Position unmöglich, es zu erfüllen“, während Vater mit der Hand auf die Briefe, Papiere, Rechnungen usw. zeigte, die manchmal in Hülle und Fülle auf dem Tisch liegen Schreibtisch. „Aber ich hoffe“, fuhr Vater fort, „dass der Herr vielleicht meinen Wunsch erfüllt und ich vielleicht auf der Uhr sterben muss. Ich wiederhole, ich habe niemandem davon erzählt, und jetzt erhalte ich das Schema ... Ich betrachte es als ein Omen meines bevorstehenden Todes. Und im Allgemeinen denke ich, dass ich nicht mehr lange bei dir sein werde. Sie haben das Schema vor dir gebracht, aber die Frage ist, ob sie es mir vor dir anlegen werden ...“ Trotz eines solch instabilen Gesundheitszustands, etwa. Barsanuphius galt als die aktivste Person im Kloster. Irgendwie hat er alles geschafft: größere Reparaturen an den Zellen durchführen, neue bauen, viele unterirdische Rohre verlegen, um überschüssiges Wasser abzuleiten, Brunnen graben – das heißt, er hat das alles organisiert und die Ausführung der Arbeiten überwacht. Für die Skete-Bibliothek entstand ein neuer Raum, in den nach der Weihe Bücher und Archive verlegt wurden... Unter dem Klostergebäude wurde ein neues Fundament gelegt, die Wände wurden isoliert... In Abwesenheit des Abtes des Klosters, Archimandrit Xenophon 31, Fr. Als Nachfolger wurde Barsanuphius ernannt, der sowohl die Skete als auch das gesamte Kloster regierte und die gesamte Sorge trug. So erhielt Vater in Abwesenheit des Archimandriten mehrere Beschwerden von den Brüdern über einen Mönch, einen alten, der seit fünfzig Jahren im Kloster lebte – dieser Mönch war so unverschämt, dass ihn niemand demütigen konnte. Isaac, noch Fr. Dositheus... „Vater beschloss, diesen Mönch zu sich zu rufen“, schreibt Nikolai Belyaev. - Er kam. Beim allerersten Wort von Vater begann er unverschämt und unhöflich zu sprechen und schrie Vater sogar an. Murrend und drohend verließ er den Vater und ging ... Der Vater rief den Schatzmeister und den Dekan und sagte ihnen, dass diesem Mönch sowohl der Mantel als auch die Soutane abgenommen werden sollten ... Der Vater schaffte es, dies so zu befehlen, dass dieser Mönch vor dem Vater unerkennbar erschien, unter Tränen auf die Knie fiel, um Vergebung und Segen bat und seine Demut zum Ausdruck brachte. Vater vergab sofort: „Gott wird dir vergeben.“ Aber der Mönch, ohne von seinen Knien aufzustehen, bat immer wieder um Vergebung. „Gott wird vergeben, vergib mir“, sagt Vater. Und nachdem er den Mönch ein wenig beruhigt hatte, ließ er ihn frei. Als ich eintrat, sagte mein Vater zu mir: „Das ist ein Wunder, Ehre sei Dir, Herr!“ Vater kniete vor den Ikonen und betete.“ Bereits im März 1909 wurde ein Synodalbeschluss erlassen, wonach am 5. Juli ein Kongress von Vertretern ausgewählter russischer Klöster in der Sergius-Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit abgehalten werden sollte, um die Frage der Maßnahmen zur Förderung des geistlichen Lebens in den Klöstern zu erörtern. In der Synodendefinition werden unter den Klöstern, aus denen Vertreter zum Kongress ernannt werden, Optina Pustyn und Optina Skete erwähnt. Und hier ist ein Eintrag aus der „Chronik von Skete“: „1909, 1. Juli. Heute früh gingen Pater Archimandrite Xenophon, Rektor von Optina Pustyn, und Pater Der Skete-Kommandant, Abt Barsanuphius, zur Trinity-Sergius Lavra, um am Kongress der Vertreter der russischen Klöster 32 teilzunehmen. „Heute Morgen um 4 Uhr“, schrieb Nikolai Belyaev, „brach Pater mit Pater Archimandrite nach Kaluga auf, von dort aus werden sie zum Kongress in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra gehen... Als die Messe heute zu Ende ging, ging ich zu Vater. Nachdem er gebetet hatte, ging Vater durch die Heiligen Tore zum herannahenden Wagen. Als Vater sich hineinsetzte, segnete er uns alle drei noch einmal, das heißt Pater Nikita, Bruder Nikita und mich. Mit einem Kreuz, und die Pferde machten sich auf den Weg zu meiner Zelle. Ich trennte mich von der Person, die ich liebte und die ich liebte, meinem Mentor und spirituellen Vater So toll, dass fast keine Zeit mehr für Gebetsregeln blieb, obwohl ich mich nach dem Mittagessen nicht ausruhte. Eines Tages bereute ich, dass ich die Matins verschlafen hatte. Darauf antwortete mir Vater: „Machen Sie sich Vorwürfe. Gott wird vergeben. Aber wenn ich gehe, wach nicht auf. Kehren Sie in den alten Rahmen zurück. Nehmen Sie sich diese Zeit, um auf sich selbst aufzupassen. Sei still ...“ – „Wie kannst du schweigen, wenn du mähen musst?“ – sage ich. „Na dann? Bei meinem Mähen lief das Gebet irgendwie noch besser... Lasst sie dort müßig reden, man kann sich immer ein wenig von ihnen entfernen, ohne sie zu verurteilen, denn das Feld ist groß. Ich erinnere mich, dass das wundervolle Momente waren: ein wunderschöner Blick auf Pustyn, Kozelsk in der Ferne, diese antike Stadt... Wunderbare Luft... Nein, gut! Auf dem Weg zur Lavra machten die Patres Xenophon und Barsanuphius mit Bischof Tryphon in Moskau im Dreikönigskloster Halt. Als Nikolai Belyaev später in diesem Jahr Moskau besuchte, sagte Vladyka: „Als Pater Archimandrite und Pater Hegumen auf dem Weg zur Lavra bei mir Halt machten, fragte ich Pater Abt nach Ihnen. Und ich sage Ihnen, er behandelt Sie herzlich ...“ Am 15. Juli schrieb Nikolai: „Gestern erhielt ich einen Brief von Vater als Antwort auf meine ... Vater teilt mit, dass das Treffen beendet ist. Überbringt Gottes Segen. Rette ihn, Herr, für ihn Liebes. Er wird wahrscheinlich in ein paar Tagen eintreffen. 17.: „Heute um neun Uhr nachmittags kam Vater an. Der Regen verhinderte das Mähen, und wir gingen vom Feld zur Fähre, und Vater und Pater Panteleimon, Hierodiakon des Klosters, bestiegen ebenfalls die Fähre.“ Nilus schreibt in seinen Optina-Notizen vom 3. Juli: „In der heute erhaltenen Ausgabe von Kolokol wurde die „Botschaft des Klosterkongresses an alle russischen Mönche“ abgedruckt. Sie endet mit diesen Worten: „Oh, geliebte Brüder! Die Zeit des Heldentums ist gekommen. Wer weiß? Vielleicht erfüllen sich die Zeichen der Zeit; Vielleicht ist die Stunde des schrecklichen Gerichts Gottes nahe: Es ist jetzt die Stunde, aus dem Schlaf aufzustehen! Es ist Zeit, Ihre Lampen für die Begegnung mit dem himmlischen Bräutigam vorzubereiten ... Wenn einfache, gottesfürchtige Menschen, die voller Angst auf den Triumph des Bösen auf Erden blicken und auf Naturkatastrophen hören – Dürren und schlechtes Wetter, Hungersnöte und Epidemien – sagen: „Sind die letzten Zeiten schon da?“ - Wenn das unbelebte Geschöpf selbst, nach dem Wort des Apostels, seufzt und Mitleid mit uns hat, zittert und die Erde bebt, Tausende von Menschen in schrecklichen Erdbeben verschlingt und blühende Städte in wenigen Minuten zerstört, dann sollten wir nicht auch auf die Stimme der Donner Gottes hören, die über das Universum kommen, und uns darauf vorbereiten, die Stimme der Posaune des Erzengels zu hören, die am letzten Tag der Welt die Toten aus ihrem Leben erwecken soll Särge?.. Wir wenden uns an Sie mit unserer traurigen Stimme, die aus schmerzenden Herzen kommt, einem Ruf aus dem himmlischen Grab unseres allrussischen Abtes Sergius. Der Herr ist nahe: Es ist Zeit für uns, aus dem Schlaf aufzustehen! Amen". Nikolai Belyaev war vom 1. bis 19. Oktober abwesend – er musste zu Hause, in Moskau, vorbeischauen, da er bald damit rechnete, zur Armee eingezogen zu werden. Als er zurückkam, schrieb er auf: „Hier bin ich wieder in Skete. Wieder schauen mich dieselben Kiefern von oben an. Wieder dieselbe Einfachheit und Stille... Aber ich werde versuchen, alles der Reihe nach aufzuschreiben. Bis zum 16. habe ich ein kleines besonderes Tagebuch geführt; der 16. war darin nicht enthalten, und deshalb werde ich damit beginnen. Am Morgen des 16. gingen Ivanushka und ich zu Bischof Tryphon. Unterwegs gingen wir zur Kapelle des Erlösers und die Kasaner Kathedrale... Von der Kasaner Kathedrale aus gingen wir direkt zu Bischof Tryphon. Als wir eintraten, segnete uns Vladyka und begann, durch den Raum zu gehen: „Nun, Gott segne“, sagte der Vladyka. Sagen Sie Fr. Archimandrit und Fr. Meine brüderlichen Grüße an den Abt“ (hier bat Vladyka darum, Vater etwas von der Großherzogin zu überbringen 33... Wir fuhren wie immer die ganze Nacht vom 16. bis zum 17.. Am Morgen des 17. fuhren wir um zehn Uhr in den Pferdehof des Sketen, stiegen vom Karren und gingen zu Vater. Vater hatte mich offenbar nicht erwartet, und als ich eintrat, war Vater etwas überrascht und erfreut: Ein Lächeln strahlte auf seinem Gesicht. Nachdem er mich gesegnet hatte, umarmte Vater meinen Kopf und küsste mich. Wir mussten nicht lange reden, der Taxifahrer wartete auf uns, wir mussten unsere Sachen in die Zelle bringen. Ich verließ Vater und ging in meine Zelle. Wieder sah ich unsere liebe Kirche – den alten Kirche, die gleichen Wege, die gleichen Bäume und Büsche. Also betrat ich meine Zelle, wieder das gleiche Fenster, derselbe Herd, die gleichen Bücher, die gleichen Ikonen, der gleiche Tisch... alles erschien wieder vor meinen Augen. Während ich ein wenig darüber nachdachte und Vater ein paar Geschenke und Süßigkeiten brachte, war es Zeit für eine Mahlzeit.“ Nach einem verregneten Sommer kam ein wunderschöner Herbst – es gab wirklich goldene Tage, wie Nilus damals in seinem Optina-Tagebuch beschrieb: „Die Wärme hält immer noch an, und der Oktober sieht eher aus wie April und der Herbst – wie Frühling … Meine Frau und ich gingen vom Wald, von Zhelezenka, von Ost nach West zu unserem Haus. Der Wald begann lichter zu werden. Die Abenddämmerung brannte über dem Kloster wie mit Silber geschmolzenes Gold. Der Himmel schien glasig und mit flüssigem Gold gefüllt, das durchschimmerte Feuer. Still, kein Geräusch im Wald; still im Kloster, keine Menschenseele – alles ist erstarrt, als würde es den Atem anhalten, als würde es auf etwas warten … Offensichtlich erhebt sich der Optina-Glockenturm und streckt sich darauf zu, und durch die schlanken Stämme mächtiger Kiefern, die am Rande des Waldes selten sind, kann man nicht aufhören, darauf zu schauen es.“ Eines Tages erzählte Nilus Pater. Barsanuphius stand wie bei der Nachtwache in der Nähe von Kasan mit seiner Frau neben Pater. John, der blinde alte Mann. „Dieser wunderbare Asket“, schreibt Nilus, „steht auf seinen kranken Beinen, die von Rheuma und langjährigem Stehen gebrochen sind, während all der langen Gottesdienste und folgt ihnen mit den Verbeugungen des Mönchsnachbarn, der ihm am nächsten steht (dies wird denjenigen klar sein, die mit den Regeln vertraut sind) ... Als ehemaliger Kanonarch in seiner Jugend kennt er den Gottesdienst besser als jeder sehende Mensch. Er ist ein großer Asket ... Wer den Ältesten genau kennt, nennt ihn nichts anderes als „einen der.“ Alten.“ Pater John stammt aus einer alten Adelsfamilie ... ist seit etwa fünfundvierzig Jahren asketisch und wird immer noch als „freiwilliger Gehorsamer“, also als unordinierter Novize, aufgeführt: Das ist die Demut des Ältesten, der sich des Mantels nicht für würdig hält. Der „freiwillige Gehorsam“ des Ältesten bestand seit seiner Blindheit darin, Dochte für die Kerzenfabrik Optina vorzubereiten. Er drehte Dochte und wickelte die verwickeltesten Fadenstränge mit einer solchen Geschicklichkeit ab, dass sehende Menschen ihn dazu brachten, ihre Stränge zu entwirren und die Enden zu finden ... Und mit solch einer feurigen Säule des asketischen Glaubens und der Gerechtigkeit brachte der Herr mich, einen großen Sünder, dazu, Seite an Seite zu stehen, Schulter an Schulter, um gemeinsam bei den feierlichen Optina-Gottesdiensten zu beten... Manchmal steht der Älteste, steht in der Kirche und setzt sich plötzlich mit schwerem Stöhnen auf seine Bank... So ging es diesem ehrwürdigen Märtyrer gestern von Beginn der Nachtwache an so schlecht, dass er sich nach einer Weile Stehen mit einer leisen Klage in meinem Inneren auf die Bank setzte Richtung: „Nein, ich kann es aushalten: Es ist sowohl in meinem Kopf als auch in meinen Beinen!“ Mein Vater tat mir bis zu den Tränen leid. Ich ergriff seine kalte alte Hand und drückte sie an meine Lippen.“ Dann stand der Älteste auf und setzte den Gottesdienst bis zum Ende fort. „Ja, das ist eine Seele einer ganz besonderen Kategorie“, sagte Pater. Barsanuphios. Am selben Tag Fr. Barsanuphius fragte Nikolai Belyaev: – Wussten Sie, dass wir in Optina einen großen Asketen haben, der die Gabe des inneren Gebets besitzt? – Das ist der Ryassophor-Neuling, der blinde Pater John. Und ich dachte darüber nach. Barsanuphius, so scheint es, würde jetzt mit welcher Freude die Zelle seines Vorgesetzten gegen die ruhige Ecke von Pater eintauschen. Joanna... Jetzt ist der Herbst gekommen und das „Kleine Pfingsten“ – das Krippenfasten – ist zu Ende. Der 25. Dezember ist die Geburt Christi, an diesem Tag betraten wir die Skete und Fr. Barsanuphius und sein derzeitiger Angestellter, Novize Nikolai Belyaev. Dieser Tag – der 25. Dezember 1909 – ist im Tagebuch des Novizen Nikolai festgehalten: „Es war eine wundervolle, ruhige, klare, frostige Nacht. Gegen 8 Uhr ging ich zu Bett, um Viertel vor 12 stand ich auf und ging zu Vater. Der Priester beschloss, nicht ins Kloster zu gehen, sondern die Matins zu Hause zu feiern. Beide Zellenwärter, Pater Kuksha und ich, blieben beim Vater. Nachdem wir die Matins gesagt hatten, trennten wir uns. Die Messe begann um 7 Uhr Uhr, und ich habe ein wenig verschlafen, bin zum Mahl gegangen, von der Mahlzeit zu den Ältesten an den Gräbern, dann zu Pater Joseph, dann wieder zu Pater, und er ging in seine Zelle, zündete ihn an, vertraute ihn Ivanushka an und machte sich auf den Weg, um den gemeinsamen Tee zuzubereiten. Ich habe es bis zur Vesper gelesen. Als ich vor der Vesperglocke ankam, setzte ich mich hin und sprach ein Gebet, und meine Seele war still ... Nach der Vesper ging ich zum Essen und zum Vater. Ich trank etwas Tee und las mit Pater die Kanones. Nikita. Vater dient morgen wieder. Und jetzt bin ich in meiner Zelle. Vor den Bildern brennt leise eine Lampe. Die Nacht war genauso wunderbar, sternenklar und frostig, der Frost erreichte 27 Grad.“ Am nächsten Tag ist das Fest der Liebfrauenkathedrale. Nikolai besuchte Pater. Barsanuphia. „Wir haben ein wenig geredet“, schrieb er. – Vater sprach über die Schwierigkeit der Erlösung in der heutigen Zeit. „Und du“, sagte Vater und wandte sich an mich, „habe dich für den guten Teil entschieden. Ich würde dich gerne in deiner Soutane und deinem Gewand sehen, aber ich weiß nicht, ob ich noch am Leben bin. Dann (das heißt, wenn ich den Mantel erhalte) wird das königliche Siegel an dir angebracht. Dann wird es von dir abhängen, ob du es behältst oder zerbrichst ...“ Sie sprachen über das Gedicht „Die Größe der Mutter Gottes“, das Vater selbst geschrieben hatte. Dem Herausgeber und Herausgeber der Zeitschrift 35, an die Vater dieses Gedicht zur Veröffentlichung schickte, gefiel dieses Gedicht sehr und sie fügten hinzu: „Zur Feier des Tages des Konzils Unserer Lieben Frau am 26. Dezember.“ Vater sagte sogar so etwas wie beim Jüngsten Gericht, dass er die Mutter Gottes bitten würde, ihn vor der ewigen Qual zu retten, und verwies auf dieses Gedicht.“ Wohnen im Haus des Klostervorstehers Pater Dr. Barsanuphius erinnerte sich immer daran, dass Elder Macarius, der zu seiner Zeit auch der Klosterkommandant war, hier viele Jahre mit großen spirituellen Taten verbrachte. Mit dieser Erinnerung begann er am 27. Dezember 1909 sein Gespräch mit seinen geistlichen Kindern: „Ehre sei Dir, Herr! Wir haben uns alle wieder versammelt. Ich liebe diese Abende: Auf ihnen ruhe ich meine Seele... Ich liebe es auch, allein in dieser Zelle zu sitzen. Viele haben hier Seelenfrieden gefunden. Unser großer Schriftsteller Gogol wurde unter dem Einfluss der Gespräche mit Elder Macarius, die in dieser Zelle stattfanden, geistig wiedergeboren, und in ihm trat ein großer Wendepunkt ein. Im Großen und Ganzen ungebrochen Als er erkannte, dass es unmöglich war, so zu leben, wie er zuvor gelebt hatte, wandte er sich ohne Rückblick an Christus und eilte zum himmlischen Jerusalem. Er schrieb Briefe an seine Freunde aus Rom und den heiligen Stätten, die er besuchte, und diese Briefe bildeten ein ganzes Buch, für das ihn seine Zeitgenossen verurteilten. Gogol hatte noch nicht begonnen, in Christus zu leben, er wünschte sich nur dieses Leben, und die Welt, die Christus feindlich gesinnt war, begann eine Verfolgung gegen ihn und verhängte ein grausames Urteil über ihn, in dem sie ihn für halb verrückt erklärte.“ Kein Wunder, dass er anfing, über Gogol zu sprechen. Liebender russischer Literatur, Pater. Barsanuphios hob in seiner riesigen Ausdehnung besonders die spirituellen Entwicklungen hervor. Zu den berühmten Namen in der Zeit von Elder Macarius gehörten Gogol und Ivan Kireevsky, die ihr eigenes Leben den klösterlichen Taten näher bringen und in sich jene spirituellen Kräfte entwickeln wollten, die es ihnen ermöglichen würden, Beispiele spiritueller orthodoxer literarischer Kreativität zu geben. Für Gogol, der davon träumte, die nächsten Bände von Dead Souls auf diesem Weg voranzutreiben, drückte sich dieser Wunsch zunächst in Briefen aus, und das aus gutem Grund, denn Briefe sind eine alte klösterliche Lehrgattung (Briefe, Briefe, Gespräche ...). Fast ein Jahr nach dem Tod von Elder Macarius erschienen mehrere Bände seiner Briefe an Laien und Mönche – ein absoluter Klassiker der Briefgattung. Später erschienen die Briefe von Elder Ambrose in gedruckter Form und wurden weithin bekannt. Diese Briefe deckten ein so großes Themenspektrum ab, dass sie für immer eine Schule für die spirituelle Erziehung des Menschen in Christus geblieben sind. Gogol veröffentlichte Anfang 1847 „Ausgewählte Passagen aus der Korrespondenz mit Freunden“, in denen ein vielfältiger und beharrlicher Aufruf an die russische Gesellschaft in allen Lebensbereichen – privat und öffentlich – ausgesprochen wurde, sich der aufrichtigen Orthodoxie zuzuwenden. Gogol hatte ein starkes Verlangen nach Mönchtum, er hatte sogar vor, die Welt zu verlassen, aber er konnte seine literarische Arbeit nicht aufgeben, da er – und das zu Recht – glaubte, dass auch hier eine Gelegenheit bestünde, den Menschen erheblichen spirituellen Nutzen zu bringen. Er besuchte Optina dreimal, das letzte Mal im September 1851, fünf Monate vor seinem frühen Tod. Mehr als einmal habe ich Pater Dr. Barsanuphius in seinen Gesprächen über die Geschichte von Gogol – schließlich gab es damals eine Zeit lauter dekadenter Literatur und junge Menschen wurden von den dämonischen Werken von Andreev, Artsybashev, Gorki, der poetischen Mystik von Blok und Bely usw. mitgerissen. Bücher, Theater, die Presse – alles überschwemmte das Bewusstsein junger Generationen mit dem satanischen Gift des Unglaubens, der Verzweiflung, der Verzweiflung. Und o. Barsanuphius erinnerte an die spirituellen Gedichte von Lermontov („In einem schwierigen Moment des Lebens ...“ – der Ältere glaubte, dass dies über das Jesusgebet geschrieben wurde), Ivan Nikitin und Puschkin (seine späteren rein orthodoxen Gedichte wie „Die Wüstenväter ...“). Und hier geht es um Gogol, der den Weg für die Wiederbelebung der russischen Literatur vorgab, aber nach seinem Tod traten ihr atheistische Demokraten wie Chernyshevsky und Dobrolyubov mit unzähligen Anhängern in den Weg, und nur Strömungen der Spiritualität machten sich bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts auf den Weg... Dort glänzten einzelne Gedichte von Polonsky, Maykov und fast das gesamte Werk des Großherzogs Konstantin Konstantinovich Romanov, der Gedichte veröffentlichte, mit einem unsterbliches Licht unter dem Pseudonym „K. R.“ „Wer sitzt auf Gogols Stuhl? – Der Älteste begann eines der Gespräche. - M.A.? Ich habe gefragt, weil ich meine Rede heute mit Gogol beginnen möchte. Gogol wurde als verrückt bezeichnet. Wofür? Für den spirituellen Wendepunkt, der in ihm stattfand und nach dem Gogol fest und stetig den Weg der Anbetung und des Wohlgefallens Gottes beschritt. Wie ist das passiert? In Gogols Seele, soweit wir aus seinen erhaltenen Briefen und noch mehr aus den erhaltenen Geschichten darüber urteilen können In seinen mündlichen Gesprächen herrschte immer Unzufriedenheit mit dem Leben; er wollte ein besseres Leben, aber er konnte es nicht finden – so beginnt einer von Gogols Artikeln … – und er selbst und die ganze Menschheit erschienen ihm im Bild dieses armen Sohnes der Wüste: Dort wanderte das Volk Gottes hungrig und dürstend durch die Wüste, auf der Suche nach einer bewohnbaren Stadt. und haben sie nicht gefunden. Deshalb hungern und dürsten wir alle nach dieser bewohnbaren Stadt und suchen sie und wandern durch die Wüste ... Es gibt eine Legende, dass Elder Macarius das Kommen von Gogol vorhergesehen hat. Es heißt, er sei zu dieser Zeit in seiner Zelle gewesen (wer weiß, vielleicht war es nicht dieselbe, denn Gogol kam genau hierher), und als er schnell hin und her ging, sagte er zu dem Mönch, der bei ihm war: „Etwas beunruhigt mein Herz. Es ist, als würde etwas Außergewöhnliches passieren, als würde es auf jemanden warten.“ - „Vater, was konnte so Außergewöhnliches passieren?“ Zu diesem Zeitpunkt berichten sie, dass Nikolai Wassiljewitsch Gogol angekommen sei. Das Evangelium erzählt, dass die Griechen, als sie zu Jesus Christus kamen, im Geiste jubelten und sagten: „Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht, und Gott wird in ihm verherrlicht“ (Johannes 13,31). Wahrscheinlich ahnte Elder Macarius eine große Verherrlichung, aber nicht von sich selbst, sondern von Gogol. "Fragen!" - und Gogol ist beim Ältesten und das Gespräch beginnt. Es geschah ohne Zeugen, wurde von niemandem aufgezeichnet, aber Gott war dabei unsichtbar anwesend und die göttliche Gnade verwandelte Gogols Seele. Wie gerne würde ich, und Sie würden es meiner Meinung nach nicht ablehnen, diesem wunderbaren Gespräch zwischen dem großen Ältesten und dem großen Schriftsteller zuzuhören ... Gogol kam aus dem Ältesten heraus und sagte: „Ja, sie haben mir die Wahrheit gesagt: Dies ist der einzige von allen mir noch bekannten Menschen, der die Macht und Stärke hat, zu Quellen lebendigen Wassers zu führen.“... Gogol starb als wahrer Christ. Einer Legende zufolge sagte er kurz vor seinem Tod zu seinem engen Freund: „Oh, wie viel habe ich verloren, wie schrecklich habe ich verloren ...“ – „Was? Was hast du verloren? – „Weil ich kein Mönch geworden bin.“ Oh, warum hat Pater Macarius mich nicht zu seinem Skete mitgenommen?“ „Ich wiederhole es noch einmal“, sagte Pater. Barsanuphius, - unsere besten Schriftsteller strebten nach Gott, obwohl sie das jetzt irgendwie vergessen haben, und jetzt lesen die Schüler nichts mehr, haben keine Ahnung von Shakespeare oder Puschkin, aber sie konnten sie aus dem alltäglichen, grauen, gewöhnlichen Leben herausholen und zu Gott führen. Es muss jedoch gesagt werden, dass eine solche Lektüre zwar zum Gedanken an den Himmel führen kann, aber sozusagen über Umwege führt – es ist besser für uns, den direkten Weg zu wählen, der uns offen steht, es ist besser, die Werke der heiligen Kirchenväter, das Leben der Heiligen zu lesen. All diese Nietzsche, Renans, sagte Pater. Barsanuphios – und mit ihnen all die anderen Verderber der Moral – was ist ihr Schicksal? Ja, nachdem sie in jeder Hinsicht dem Schuldigen aller Abscheulichkeiten, aller Unreinheit, dem Teufel, ähnlich geworden sind, fallen sie nach dem Tod in seine Gewalt, kraft des russischen Sprichworts „Der unwillige Bruder“. Und diejenigen, die Christus gedient haben, regieren mit ihm: „Einer der Ihren ...“ Tolstois Leben hätte völlig anders verlaufen können, wenn er nicht auf seine katastrophalen Gedanken gehört hätte. Ihm kam der Gedanke, dass der Herr Jesus Christus nicht Gott sei, und er glaubte daran. Dann fiel ihm ein, dass das Evangelium falsch geschrieben war – und er glaubte diesen Gedanken und formte das gesamte Evangelium auf seine Weise um, fiel von der Kirche ab... Der englische Philosoph Darwin schuf ein ganzes System, nach dem das Leben ein Kampf ums Dasein ist, ein Kampf zwischen den Starken und den Schwachen, in dem die Besiegten zum Tode verurteilt sind... Dies ist bereits der Beginn der Tierphilosophie, und Menschen, die daran glauben, denken nicht daran, einen Menschen zu töten, eine Frau zu beleidigen, ihren engsten Freund auszurauben – und das alles ist völlig ruhig, im vollen Bewusstsein seines Rechts, all diese Verbrechen zu begehen. Der Älteste bereitete sich nicht auf seine Gespräche vor, es war keine Zeit – er sprach alles spontan, wie Gott es ihm ins Herz gelegt hatte ... Und was für eine wohltuende Wirkung hatten sie auf die Zuhörer! Wie viele Seelen hat er auf den einzig wahren Weg geführt ... Viele Jahre später bemerkte Ivan Belyaev, als er das Tagebuch seines Bruders noch einmal las und kommentierte: „In der Beziehung des Bruders zu seinem Vater gab es ein wahres Beispiel für alte Ältestenschaft und Lehrlingsausbildung. So wuchsen in der Antike aus wahren Jüngern spirituelle Giganten heran, und zwar in relativ kurzer Zeit.“ Die in Skete lebenden Brüder sahen sich wenig, da Nikolai fast ständig bei Pater war. Barsanuphia erfüllte den Gehorsam des Angestellten, beteiligte sich an seinen Zellengebeten und verbrachte oft die Nacht dort. Typisch ist Nikolais Eintrag vom 10. Januar 1910: „In all diesen Tagen hatte ich fast keine freie Minute. Dringende Geschäftsberichte mussten vorbereitet werden. Ich erinnere mich, dass Vater mir eines Tages sagte, dass ich in allem vorsichtig und aufmerksam sein müsse. Aufmerksamkeit, Präzision und Genauigkeit im Geschäft und bei Ihren Aufgaben „tragen sogar zu Ihrer inneren inneren Gelassenheit bei, wenn Sie sich an Aufmerksamkeit gewöhnt haben.“ Auch dann hat mir Vater kürzlich noch einmal gesagt, ich solle mich „zu meinem persönlichen Nutzen und zum Nutzen des Klosters“ um meinen Verweis kümmern. Vater sagte, es sei für mich schwer zu verstehen, dass alle Wörter zu unbestimmten Lauten verschmolzen. „Solange du jung bist, kannst du es reparieren. Und dafür musst du in deiner Zelle mindestens eine halbe Stunde lang laut und langsam das Leben der Heiligen vorlesen und dabei versuchen, alle Buchstaben klar und richtig auszusprechen. Natürlich musst du bei einer solchen Lektüre nicht auf die Bedeutung dessen achten, was du liest, sondern auf den Mechanismus des Lesens.“ Auf diese Weise weitete sich die Sorge des Ältesten um seinen Schüler aus. Eines Tages Fr. Barsanuphius sagte zu Nikolaus: „Ja, jetzt wird mir klar, wie der Älteste und der Jünger vorher einstimmig zusammenlebten. Wie der Älteste mit dem Jünger sprach; also werde ich einfach mit dir reden ...“ Anfang 1910 beschloss Ivan Belyaev, dessen unruhige Seele sich nicht beruhigen konnte, nach Athos zu gehen. Am 17. Januar schrieb Nikolai: „Iwanuschka will wieder gehen. Vater sagte mir heute: „Lass uns weinen und für ihn beten ...“ Und ich bekam Angst um ihn. Und nach dem Essen, als Vater sich ausruhte, sagte er zu mir: „Geh nicht, wir werden zusammen leben.“ Ich habe nicht mehr viel Zeit zum Leben.“ Nikolais Versuche, Ivan von der Reise abzubringen, scheiterten. Am 27. Januar reiste er ab. Er kommentierte die alarmierende Frage seines Bruders in seinem Tagebuch: „Was wird Bischof Tryphon sagen?“ – Ivan schreibt: „Mein Bruder hätte sich darüber keine Sorgen machen sollen! In Moskau angekommen, erschien ich sofort bei Vladyka und stieß bei ihm auf tiefes Mitgefühl. Ich war damals sehr erstaunt, dass er meine Stimmung mit einem halben Wort verstand, als hätte er selbst das Gleiche erlebt! „Vladyka hatte nichts gegen meinen Wunsch, nach Athos zu gehen, und gab mir seinen Segen.“ Die Reise von Ivan Belyaev erwies sich unerwartet als schwierig und voller Enttäuschungen. Auf Athos wurde er krank („Ich wurde furchtbar schwach“, schrieb er, „und verlor die Hälfte der Haare auf meinem Kopf, die mir in ganzen Büscheln aus der Haut flogen“), aber vor allem: „Mir gefielen weder das Aussehen der Mönche noch die Gottesdienste, noch der Gesang, noch das Essen, noch die Bräuche. Die Stimmung war zutiefst gedrückt.“... Er schickte einen Brief an seinen Bruder Nikolai, den er am 12. März erhielt: „Ich erhielt einen Brief von Ivanushka von Athos“, schrieb er in sein Tagebuch, „und mein Herz begann zu schlagen und ich hatte Mitleid mit ihm.“ Bevor er nach Athos aufbrach, teilte Ivan Nikolai mit, dass er nie nach Optina zurückkehren und ihn, Nikolai, vielleicht sogar nie wieder sehen würde. „Ich wollte nach Jerusalem“, schrieb Ivan später, „aber ich hatte nicht die Kraft. Damit endete mein Flug nach Athos. Als ich in Moskau ankam, erzählte ich Bischof Tryphon alles, was passiert war, und er riet mir, nach Skete zurückzukehren.“ Am 20. April 1910 kam er in Optina an und erhielt erneut eine Zelle im Skete. Man kann nicht sagen, dass für Nikolaus in seinem geistlichen Leben alles glatt gelaufen ist, obwohl es größtenteils so war. Es gab Gedanken, wie zum Beispiel den, den er dem Ältesten am 14. Februar offenbarte: „Manchmal kommt der Gedanke, besonders während des Gottesdienstes an der Regel, dass das Klosterleben trostlos ist, Tag für Tag, Hauptsache, es gibt nichts zu erwarten, die gleichen Gottesdienste, das gleiche Essen.“ Pater Barsanuphius war von diesem Gedanken, der für angehende Mönche nicht ungewöhnlich ist, keineswegs überrascht. Seine Antwort war langwierig und im überzeugendsten Ton ausgedrückt: – Das ist einer der giftigsten Gedanken. Ein Mönch muss sozusagen immer mitten in der Geburt sein, bis er „das Maß seines Alters erreicht“ (Eph. 4:13)... Und während unser alter Mann noch lebt, macht er sich mit allerlei Leidenschaften, Melancholie, Verzweiflung bemerkbar... und was für einen solchen Menschen jetzt belastend ist, wird ihm später ein großer Trost sein, zum Beispiel beim Besuch von Gottesdiensten und Matinen, dann wird das Psalmwort auf ihn anwendbar sein: „Sie freuten sich.“ über diejenigen, die zu mir sagten: „Lasst uns zum Haus des Herrn gehen“ (Psalm 122,1). Dann wird alles in ihm mit Licht und Freude im Herrn erfüllt sein. Wenn eine Frau ein Kind zur Welt bringt, soll sie schreckliche Qualen erleiden, und wenn sie ein Kind zur Welt bringt, erinnert sie sich nicht mehr an die Qual vor Freude darüber, dass ein Mann auf die Welt gekommen ist. Dieses Gesetz der Geburt im Schmerz wird im spirituellen Leben beachtet. Und so wie eine Frau nicht weiß, wie die Frucht in ihrem Mutterleib reift, wie Fruchtbildung und Wachstum ablaufen, so bemerkt der Mensch im spirituellen Leben sein spirituelles Wachstum nicht... Du hast gut daran getan, dass du mir diesen Gedanken erzählt hast, er hat viele genervt, und so haben sie das Kloster verlassen... „Nun, Vater“, sagte Nikolai, „ich würde gerne von deinen Lippen hören, dass ich dieses Kloster, die Skete, nicht verlassen muss, sondern alles ertragen muss.“ - Der Herr wird dich segnen, mein Kind, verlasse die Skete nicht, ertrage alles ... Ich segne dich mit Freude: Ich kann sterben, aber ich werde nicht gehen. Anders sieht es aus, wenn man dich in ein Kloster schickt ... Ja, es ist wichtig, dass du diesen Gedanken geäußert hast. Heute ist der 1910. Sommer der Geburt Christi, der 14. Februar... – Wie kann man diesen Gedanken bekämpfen, was soll man antworten? – Sagen Sie: Der Herr wird mir helfen, diesen Weg zu gehen... Ich glaube nicht, dass ich die höchsten Stufen der Vollkommenheit erreichen werde, aber vielleicht werde ich hier gerettet. Und ein paar Tage zuvor schrieb Nikolai die Worte seines Vaters nieder: „Vielleicht werde ich, so Gott will, in Frieden leben und das Jesusgebet praktizieren. Bruder Nikolai wird zu mir kommen und sagen: „Ja, was für eine Seligkeit ist das klösterliche Leben, nur gibt es viele Sorgen.“ Und das ist nicht nur eine Fantasie – der Älteste sah den zukünftigen Geisteszustand seines Schülers voraus. Und es war nicht umsonst, dass er über viele Sorgen sprach. Und manchmal deutete er, wenn auch nicht stark, an, dass Nikolai nicht mehr lange leben würde... Während der Großen Fastenzeit, dem 4. März, hatte Pater Dr. Barsanuphius sagte zu Nikolaus: „Du wirst nicht immer so friedlich und gut sein wie jetzt.“ Sie müssen geduldig sein, und zwar sehr geduldig. Ich sage dir das nicht, damit du entmutigt wirst, nein, damit du weißt, dass eine solche Zeit kommen wird, sondern damit du jetzt Kraft gewinnst. Dann werden Sie sagen: „Ja, Vater hat mir das alles vor zwanzig Jahren erzählt, sogar noch mehr“ (nach 21 anderthalb Jahren endete das Leben des Optina-Ältesten Nikon im Pinega-Exil). Pater Barsanuphius erinnerte Nikolai oft daran, in jeder freien Zeit zu lesen: „Es wird die Zeit kommen, in der du diese Gelegenheit nicht mehr haben wirst ... Bereichere deinen Geist mit Wissen und steige in die Tiefen der Demut hinab, indem du dich selbst für schlimmer hältst als alle anderen ...“ Und dann noch einmal ungefähr das Gleiche: „Lesen Sie Bücher jetzt im Urlaub, solange Sie die Gelegenheit dazu haben. Dann wird die Zeit kommen, in der Sie keine Bücher mehr lesen können, merken Sie sich meine Worte... Ja, in fünf oder sechs Jahren... dann müssen Sie das Buch des Lebens lesen.“ „Diese Worte kamen mir unverständlich und mysteriös vor“, schreibt Nikolai, „aber ich wagte nicht, Vater weiter zu fragen.“ Vaters Vorhersage wurde wahr. Bald begannen in Optina Pustye einige Ereignisse – Vorboten großer Unruhen – all dies wurde von den Brüdern als teuflische Machenschaften verstanden, als Eindringen des weltlichen Geistes in das klösterliche Leben. Hier ist ein Eintrag aus der „Chronik der Skete“ vom 28. März 1910: „An diesem Tag, nach der Liturgie von Pater. Der Leiter des Klosters mit Hieromonk Pater Adrian, wurde von ihm im Rat mit Hieromonken Pater O. Adrian, Irakli und Kuksha ein Requiem für die verstorbenen Ältesten von Optina serviert: Archimandriten Moses, Isaac und Dositheus, Äbte Anthony.“ und Abraham, Hieroschema-Mönche Leo, Macarius, Ambrosius, Hilarion und Anatolia. Der Grund dafür war laut Pater der Leiter der Einsiedelei: Bis jetzt wurde das friedliche Leben der Brüder von Optina Pustyn nicht durch Aufruhr gestört Indem er sich verstärkte, um Verwirrung im orthodoxen Russland zu säen, hat er Verwirrung in unser Kloster gebracht. Vier der älteren Brüder von Optina: die Hieromonken Moses und Hesekiel, der Hierodiakon Georg und der Mönch Micha erlaubten sich, den ehrenwertesten Abt von Optina, Archimandrit Xenophon, beim ehrenwertesten Abt von Optina, Archimandrit Xenophon, anzuprangern und ihn vor dem Bischof zu beschuldigen, dem Kloster durch skrupellose Verwaltung der Klosterwirtschaft Schaden zugefügt zu haben. Diese bedauerliche Aktion der genannten Brüder gegen ihren Abba, die das friedliche Leben des Klosters störte, veranlasste sie, nach dem Tod für die Befriedung der Bruderschaft im Gedenken an die verstorbenen Ältesten von Optina zu beten. Im Kloster, nach der frühen Liturgie, Pater. Der Rektor und alle Hieromonken hielten auch einen Gedenkgottesdienst für die verstorbenen Ältesten ab, und im Anschluss daran wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten, um den Brüdern des Klosters Frieden zu senden.“ Dieser Vorfall – eine Beschwerde – war wie ein Stein, der in eine glatte Wasseroberfläche geworfen wurde – Kreise breiteten sich daraus aus, immer größer ... Nilus wurde von der Welt mit Verleumdungen verfolgt, deshalb wollte er nicht in Hauptstädten leben und wanderte umher und ließ sich jahrelang in ruhigen Wohnorten nieder. Jetzt lebt er seit drei Jahren in Optina und gesteht Pater. Barsanuphius schreibt Bücher und veröffentlicht sie in der Trinity-Sergius Lavra, wo Bischof Nikon ihn von ganzem Herzen begünstigt. Einmal kam Sergej Alexandrowitsch im März 1910 zu Pater. Barsanuphius lag auf seinem Schreibtisch die erste Ausgabe des „Trinity Word“, herausgegeben von Bischof Nikon persönlich. Pater nahm das Buch entgegen. Barsanuphius sagte: - Das ist gut, weise! Das ist ein gutes Wort! Dann sagte er plötzlich, als hätte er keinen Bezug zum Vorigen, nach einer Pause: – Wissen Sie, es beginnt eine Rebellion gegen Sie, und was für eine Rebellion noch dazu! - Woher, Vater? – fragte Nilus überrascht. - Sowohl von außen als auch von innen, von Seiten einer Partei... Nilus erhielt jedoch keine vollständige Antwort – dann kam Nikolai Belyaev angerannt, um den Ältesten zu einem sterbenden Mann zu rufen, der sehr krank geworden war. Der Priester nahm die Stola und ging schnell. „Seit Ende letzten Jahres begann der Älteste mehr als einmal, mit mir über „menschliche Verleumdung“ zu sprechen, und jedes Mal wurde unser Gespräch über dieses bedauerliche Thema mitten im Satz auf ebenso unerwartete Weise unterbrochen“, schreibt Nilus. „Ich weiß, dass dort irgendwo im Weltraum jemand etwas gegen unsere Optina-Einsamkeit plant, aber wer und warum, kann ich von meinem Ältesten immer noch nicht herausfinden.“ Der Älteste wusste genau, wer das wollte und warum, da er derjenige war, der beleidigende Briefe erhielt, von denen er Nilus nichts erzählen wollte. Es dauerte nicht mehr so lange, bis beide Optina verlassen mussten ... Am 16. April 1910 wurde Nikolai Belyaev in eine Soutane gehüllt, er zog eine Soutane und eine Kapuze an und wurde Pater Nikolai. Die Tonsur fand im Kloster, in der Kirche der Ehrwürdigen Maria von Ägypten, statt und wurde von Archimandrit Xenophon geweiht. Dann besuchten zwei neue Ryassophor-Mönche des Klosters, Nikolai und Hilarion, die Gräber der Ältesten, nahmen ihren Segen entgegen und gingen ins Kloster zu Pater. Barsanuphios. Sie gingen zu ihm hinein und knieten nieder. „Steh auf“, sagte er, „verneige dich dreimal.“ Nachdem er sich verneigt hatte, sagte er ihnen ein Wort, was auch immer ihm auf dem Herzen lag. „Ich habe es dir schon einmal gesagt“, sagte er, „und jetzt wiederhole ich es noch einmal: Demut ist alles. Wenn es Demut gibt, ist alles da; wenn es keine Demut gibt, gibt es nichts. Du hast den Rassophor erhalten. Das ist keine Art Beförderung, wie zum Beispiel in der Welt, wenn man einen Offiziersrang verleiht und so weiter. Dort hält es der Beschenkte für seine Pflicht, stolz auf seine Beförderung zu sein. Aber das ist bei uns nicht der Fall. Auf dem Klosterbanner steht geschrieben: „Wer will.“ Sei groß und soll ein Diener aller sein“ (Markus 10,41). – Wann wurden Sie zum Ryassophor tonsuriert? – Heilige Märtyrerinnen Irene, Chionia und Agapia. – Agapia – Liebe, Irina – Frieden, Chionia – verschneit... – Nun, das bedeutet, dass Sie, in den Worten des Apostels, „Frieden und Heiligkeit mit allen“ haben müssen (Hebr. 12,14). Abgesehen von diesen Tugenden – Frieden und Liebe – kann man sich nicht von Leidenschaften reinigen, also weißer werden. Und Chionia bedeutet verschneit. Sie müssen also Ihre Seele reinigen, damit sie schneeweiß ist, wie es im Psalm heißt: „Ich werde weißer als Schnee sein.“ Und dann heißt es: „Gib meinem Gehör Freude und Freude“ – das ist ein Vorgeschmack der Glückseligkeit, während die Reinigung voranschreitet, und dann „werden sich die Gebeine der Demütigen freuen“ (Psalm 51,8-9). Pater segnete Pater Nicholas, um das vierzigste Gespräch des Mönchs Makarius von Ägypten zu lesen: „Dass alle Tugenden und alle schlechten Taten miteinander verbunden sind und wie Glieder in einer Kette voneinander abhängen.“ Es gibt diese Worte: „Alle Tugenden sind wie Glieder einer spirituellen Kette miteinander verbunden und voneinander abhängig: Gebet aus Liebe, Liebe aus Freude, Freude aus Sanftmut, Sanftmut aus Demut, Demut aus Dienen, Dienst aus Hoffnung, Hoffnung aus Glauben, Glaube aus Gehorsam, Gehorsam aus Einfachheit ... Die Hauptsache in jedem guten Eifer und der Höhepunkt des Verdienstes ist fleißiges Verharren im Gebet. Dadurch können wir, indem wir Gott bitten, täglich andere Tugenden erwerben.“ Eines Tages sagte Vater unerwartet zu Pater. Nikolai: „Der Herr hat dich hierher gebracht.“ Als ob Sie für Optina wären und Optina für Sie wäre ... Aber Ivan Belyaev konnte hier im Skete keinen Frieden finden. Pater Nikolai schrieb: „Am 4. Mai kam Iwanuschka zu mir und las mir sein Gedicht „Das Meer“ vor und fragte: Welches Gedicht gefällt mir am besten? Ich erinnerte mich nicht an alle seine Gedichte und sagte: „Nun, das ist nichts ...“ Alle Gedichte von Iwanuschka sind beklagenswerter als dieses. Iwanuschka meinte, dass es mir am besten gefiel, und zwar gerade deshalb, weil es den Kampf und die Schönheit der Natur darstellt. Also schrieb er, nachdem er von mir in seine Zelle gekommen war, ein weiteres Gedicht, das er widmete Er hat sie mir am 6. Mai gegeben, und am 7. Mai habe ich sie Vater vorgelesen. Aber Vater hat Ivanushka vorerst verboten, Gedichte zu schreiben – ich weiß nicht. Ivan schreibt in seinem Kommentar, dass Pater. Barsanuphius verbot ihm, Gedichte zu schreiben, „nachdem er den Vers „Auf den Flüssen Babylons“ gelesen hatte. In diesem Gedicht steckt viel Kummer, einschließlich der Tatsache, dass mein Schluchzen sowohl für Pater Barsanuphius als auch für Pater fremd ist. Nikolai. Aber ich fühlte mich sehr schlecht, und schon am 14. Mai kam Vater selbst auf die Idee, dass es besser für mich sei, in Moskau zu leben, nicht mehr auf sein eigenes Drängen hin, sondern aus Gehorsam ... Ich ging in einer friedlichen Stimmung, aber in großer Trauer.“ „Am Freitag, den 14. Mai“, schrieb Pater. Nikolai, - Ivanushka hat einen Brief an Vater geschrieben, ich habe diesen Brief Vater gegeben. Vater nannte diesen Brief schrecklich und entschied, dass es für Iwanuschka besser sei, in Moskau zu leben (natürlich in einem Kloster). Und so hielten sie am Sonntag ein Abschiedsgebet und einen Gedenkgottesdienst für die Ältesten ab, und am 17., Montag, reiste Ivanushka ab. Er tut mir aus tiefstem Herzen leid. Ich habe ihn brüderlich mit der Ikone des heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon gesegnet. Bevor wir gingen, saßen wir in meiner Zelle. Dann standen sie auf, beteten, verabschiedeten sich und er ging. Ich freue mich sehr, dass er in einer friedlichen Stimmung gegangen ist. Und ich habe mich gut von Vater verabschiedet. Möge Gott ihm helfen.“ Ivan Belyaev lebte in Moskau und besuchte ständig Bischof Tryphon im Dreikönigskloster. Im Sommer 1910 komponierte er mit einem Akathisten einen umfassenden Gottesdienst für den Heiligen Parthenius von Lampsaki, dessen Ikone er von Athos mitbrachte. „Ich gab das Manuskript Bischof Tryphon“, erinnerte er sich, „und er schickte es in eigenem Namen und ohne meine Erklärungen an die Synode ... Die Heilige Synode beauftragte Erzbischof Antonius (Khrapovitsky), das Manuskript zu prüfen. Nach seinem Bericht an die Heilige Synode wurde dieses zur Registrierung an das Moskauer Komitee für geistliche Zensur geschickt. Es wurde 1912 gedruckt.“ Im November 1910 kehrte Ivan Belyaev erneut nach Skit zurück und wurde von Pater gut aufgenommen. Barsanuphius ließ sich in einer Zelle nieder und erhielt seinen früheren Gehorsam – den Küster. Wie viele Versuchungen, Sorgen, Schwierigkeiten hat jeder, den Ältesten selbst nicht ausgenommen ... Und er, der Älteste, nein, nein, wird sagen: „Das Leben ist Glückseligkeit!“ Mit diesen Worten verwirrte er einst Studenten der Theologischen Akademie. Nach seiner Erklärung erkannten sie, dass darin eine große Wahrheit steckte. Wie oft habe ich davon schon gehört. Nikolai... Und hier noch einmal im Gespräch mit geistlichen Kindern - 30. Mai 1910 - Pater. Barsanuphius sagt: - Das Leben ist Glückseligkeit. Diese Worte mögen seltsam erscheinen. Wie kann man Lebensglück nennen, wenn es bei jedem Schritt Misserfolge, Enttäuschungen und Enttäuschungen gibt? Wie viel Trauer ertragen die Menschen. Manche sagen, das Leben sei Arbeit, und oft undankbare Arbeit – was für ein Glück gibt es? Und doch wiederhole ich: Das Leben ist Glückseligkeit... Das Leben wird für uns zur Glückseligkeit, wenn wir lernen, die Gebote Christi zu erfüllen und Christus zu lieben. Dann werden wir freudig leben, die Sorgen, die auf uns zukommen, freudig ertragen, und vor uns wird mit unbeschreiblichem Licht die Sonne der Wahrheit scheinen – der Herr... Alle Gebote des Evangeliums beginnen mit den Worten: „Selig... – Seligkeit der Sanftmut, Seligkeit der Barmherzigkeit, Seligkeit der Friedenstifter“ (Matthäus 5,3-9)... Daraus folgt als Wahrheit, dass die Erfüllung der Gebote den Menschen das höchste Glück bringt. Darauf folgte immer eine Fortsetzung – oh. Barsanuphius erinnerte sich an die Worte des großen Ältesten Ambrosius von Optina: - Mönchtum ist Glückseligkeit. „In der Tat“, erklärte Pater. Barsanuphius – die spirituelle Freude, die das Kloster schenkt, ist so groß, dass man in einer Minute alle Sorgen des Lebens vergessen kann: sowohl weltliche als auch klösterliche. Der Teufel arbeitet hart und möchte die Menschen vom Dienst an Gott ablenken (und in der Welt gelingt ihm dies leicht). In einem Kloster ist es für ihn schwieriger zu kämpfen, weshalb der Geist der Bosheit Klöster so sehr hasst und auf jede erdenkliche Weise versucht, sie in den Augen unerfahrener Menschen zu verunglimpfen... In der Zwischenzeit werde ich mich nicht irren, wenn ich sage, dass nur Mönche die höchste Glückseligkeit erreichen können. Es ist möglich, in der Welt gerettet zu werden, aber es ist unmöglich, völlig weiß zu werden, vom alten Mann abgewaschen zu werden, zu den Höhen aufzusteigen, die den Engeln ebenbürtig sind, zur höchsten spirituellen Kreativität der Welt. Als Beispiel für solche weltlichen Menschen ist Pater Dr. Barsanuphius nimmt „Künstler“, also im Allgemeinen kreative Intellektuelle (Schriftsteller, Musiker, Maler). Sie verfügen oft über spirituelle Stärke, die jedoch nicht auf Gott gerichtet ist. Aber selbst ein solches Streben flammt manchmal in ihnen auf und erlischt dann. „Die meisten unserer besten Künstler und Schriftsteller“, sagt Pater. Barsanuphius, - kann mit Menschen verglichen werden, die in die Kirche kamen, als der Gottesdienst bereits begonnen hatte und die Kirche voller Menschen war. Solche Leute stehen am Eingang, es ist schwierig, hineinzukommen, und sie geben sich keine Mühe, dies zu tun. Aus dem Gottesdienst ist hier etwas zu hören: „Das Cherubic-Lied“, „Wir singen für Dich“... So standen sie, standen und gingen, ohne die Kirche selbst zu besuchen. So standen Künstler und Dichter vor den Toren des Himmelreichs, betraten es aber nicht, und doch wurden ihnen so viele Möglichkeiten gegeben, dorthin einzutreten. Ihre Seelen flammten wie Dynamit beim kleinsten Funken auf, aber leider entfachten sie diesen Funken nicht und er ging aus. Die in seinem Werk zum Ausdruck gebrachten Gedanken des Dichters sind sein Bekenntnis, auch wenn der Schriftsteller selbst sich dessen oft nicht bewusst ist. Nehmen wir zum Beispiel Lermontovs Gedicht: Der arme Mann ist verdorrt, kaum noch am Leben Von Hunger, Durst und Leid. Er bat nur um ein Stück Brot, Der Bettler, von dem Lermontov spricht, ist er selbst. Und „jemand“ ist Satan, der einen Stein anstelle von Brot legt und damit den Glauben selbst ersetzt ... Und jetzt tut er es. Unter seinem Einfluss entstand ein „neues Christentum“. Er wurde von Tolstoi inspiriert, der sein Evangelium, sein Christentum verfasste.“ Dies wurde den weltlichen Menschen gesagt, die lasen – der Älteste griff in Gesprächen mit ihnen immer auf literarische Beispiele zurück, oft enthüllte er in wenigen Sätzen die Essenz des Phänomens, setzte Meilensteine, überall brachte er das weltliche Denken des „Lesers“ dem Spirituellen näher und zog den Zuhörer unmerklich auf rein spirituelle Themen aufmerksam. So drehte er Lermontovs Handlung (die des Dichters ist reine Liebe) unerwartet um und entdeckte einen neuen Aspekt im Text, der viel tiefer ging, als er nach dem Plan des Autors war. Urteile über Barsanuphias sind aufschlussreich. Er sprach oft über Gogols spirituellen Weg; Es scheint, dass Gogol der spirituellste Schriftsteller unserer literarischen Klassiker ist. Aber in dem gerade zitierten Gespräch sagt der Älteste: „Von unseren russischen Schriftstellern suchte Puschkin fast mehr als andere nach Gott, aber ob er ihn gefunden hat, weiß ich nicht.“ Für ihn steht Puschkins Aufrichtigkeit außer Zweifel; der Dichter ist einfach früh gestorben. Und für Gogol ist Puschkin ein spiritueller Vorreiter. In „Ausgewählte Passagen aus der Korrespondenz mit Freunden“ sagt Gogol über Puschkin: „Er hat in letzter Zeit viel über das russische Leben aufgeschnappt und über alles so treffend und intelligent gesprochen ... aber noch bemerkenswerter war, was in seiner Seele aufgebaut wurde.“ Mit einem Zitat von Puschkin weist Gogol darauf hin, wie spirituell Puschkin alles sieht. So beschreibt er den Berg Kasbek, und was kommt ihm in den Sinn, wenn er diesen Gipfel betrachtet? Hier ist was: „Dort, in einer Zelle jenseits der Wolken, in der Nähe Gottes, sollte ich mich verstecken!“ Pater Barsanuphius lehrt die spirituelle Interpretation nicht nur literarischer Werke, sondern auch des eigenen Lebens – jedes Menschen – in all seinen Erscheinungsformen bis ins kleinste Detail. „Unser ganzes Leben ist das große Geheimnis Gottes“, sagt er. – Alle Lebensumstände, so unbedeutend sie auch erscheinen mögen, sind von großer Bedeutung. Wir werden den Sinn des wirklichen Lebens im nächsten Jahrhundert vollständig verstehen. Wie sorgsam müssen wir damit umgehen, und wir blättern unser Leben Blatt für Blatt um, ohne zu merken, was dort geschrieben steht. Es gibt keine Chance im Leben, alles geschieht nach dem Willen des Schöpfers. Möge der Herr uns mit diesem Leben das Recht verleihen, in das ewige Leben einzutreten.“ Der Älteste sagte zu Pater Nicholas, als sie an einem Sommerabend einen kurzen Spaziergang im Skete machten: „Der Herr würde mir erlauben, mindestens so lange zu leben, bis ich deinen Mantel erreiche, damit du im Geiste gestärkt wirst.“ Es gibt einen materiellen Mantel und einen spirituellen ... Wir müssen uns im Geiste stärken. – Was ist Stärkung im Geiste? - In Selbstlosigkeit. In Selbstlosigkeit um des Herrn Jesus Christus willen. In der Ablehnung von allem, was auch immer es ist. In Anrechnung von allem, was sie können, 37, um des Herrn willen. Dies ist eine sehr komplexe Psyche des spirituellen Lebens ... 1910 scheint das letzte mehr oder weniger ruhige Jahr für Fr. zu sein. Barsanuphia. Und es war ein guter Sommer (die letzten zwei oder drei Sommer waren regnerisch). Priester Wassili Schustin beschreibt diesen Sommer in seinen 1919 in Serbien veröffentlichten Memoiren über Optina ausführlich; Anschließend trafen er und zwei weitere Studenten aus St. Petersburg ein, um sich mit den Ältesten der Skete zu treffen. Pater Wassili spart nicht an Details und schafft ein sichtbares Bild des Klosters: „Ein gewundener Weg durch einen dichten Wald führte zum Klosterkloster. Unterwegs trafen wir Novizen und Mönche, und alle verneigten sich mit gesenktem Blick bis zur Taille. Diese Stille, diese stillen Verbeugungen wirkten irgendwie geheimnisvoll auf die Seele und bereiteten sie auf etwas Großes vor. Dann erschien der Skete, umgeben von einer Holzmauer. Direkt da war ein großes, tiefes Tor, über dem sich ein Glockenturm erhob. In den Tiefen des Tores, auf beiden Seiten, Bilder des Heiligen Johannes des Täufers und der ägyptischen Wüstenbewohner. An der Außenseite der Mauer, auf beiden Seiten des Tores, befanden sich Veranden, durch die die Frauen die Ältesten betraten ... Wir betraten die Skete durch ein kleines Tor im Tor und waren sofort vom Duft der Rosenbüsche und Blumenbeete beeindruckt. Der Pförtner kam sofort aus unserer Zelle und fragte, wen wir zu Elder Joseph kommen wollten. Der Zellenwärter kam zu uns und sagte, dass Vater sehr schwach sei und uns wahrscheinlich nicht empfangen würde, aber er ging trotzdem und berichtete, dass drei Studenten aus St. Petersburg angekommen seien. Elder Joseph erlaubte uns, den Empfangsraum zu betreten. Nach einiger Zeit sahen wir einen grauhaarigen, schwachen, kleinen alten Mann. Er brachte uns drei Zettel aus der Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius und bat uns, ihm zu verzeihen, dass er sehr schwach sei und nicht in der Lage sei, mit uns zu sprechen. Er segnete jeden einzelnen von uns und gab uns ein Stück Papier. Wir gingen hinaus, setzten uns auf eine Bank zwischen den Blumenbeeten und begannen, in den Blättern zu lesen ... Als wir im Garten saßen, sahen wir keinen einzigen Mönch. Es stellt sich heraus, dass Skete-Mönche den Regeln zufolge nicht das Recht haben, einander ohne die Erlaubnis des Ältesten zu besuchen. Jeder Mönch und Novize hatte eine eigene Zelle, und in jedem Haus gab es zwei solcher Zellen. Die Häuser waren verstreut zwischen den Obstbäumen, klein, weiß, mit grünen Dächern. Dort gab es auch einen Friedhof.“ Nachdem sie auf einer Bank Platz genommen hatten, gingen die Schüler zurück und trafen einen Mönch, mit dem sie zu reden begannen. „Es ist schön“, sagte er, „so junge Menschen zu sehen – Studenten, die nach Gottes einziger Wahrheit streben, und deshalb möchte ich Sie kennenlernen. Tolstoi-Studenten besuchen uns oft hier. Einige von ihnen sind eingefleischt, stur, von großer Einbildung und bleiben der Gnade Gottes unzugänglich, und aufrichtige Menschen werden dank der Gebete und Gespräche des großen älteren Pater Barsanuphius wahre Söhne der orthodoxen Kirche. Haben Sie gesehen? Dieser alte Mann? Wir antworteten, dass wir nichts von ihm wüssten, aber wir waren bei Elder Joseph, er ist gesundheitlich sehr schwach und leitet nur die Schwestern des Shamordino-Klosters, das von Elder Ambrose gegründet wurde. Unser Ältester – der Älteste der Brüder – ist der Abt der Skete, Pater Dr. Barsanuphios. Jetzt am Morgen ist er mit Geschäftsaufträgen und Briefen beschäftigt, die er seit zweieinhalb Stunden empfängt. Besuchen Sie ihn unbedingt und erhalten Sie großen Trost.“ Mit diesen Worten ging er weiter. Pünktlich zum Mittagessen kehrten wir um 11 Uhr zu unserem Platz zurück. Männliche Pilger können an einem gemeinsamen klösterlichen Mahl teilnehmen. Aber zum ersten Mal brachten sie uns das Mittagessen auf unser Zimmer. Das Mittagessen bestand aus Graupensuppe, gekochtem Fisch und Buchweizenbrei. Die Portionen waren sehr groß, dazu gab es süßliches schwarzes Roggenbrot. Sie brachten wunderbaren Kwas zum Trinken mit. Nach dem Mittagessen legten wir uns eine Weile hin und machten uns auf den Weg, das Kloster zu erkunden.“ Nachdem sie das Kloster besichtigt und die Ältestengräber und Kirchen besichtigt hatten, machten sich die Schüler auf den Weg durch das Osttor zur Skete. „Der Empfang des Ältesten hatte bereits begonnen und die Türen standen offen. Durch einen kleinen Glasbalkon betraten wir einen Korridor, an dessen Wänden Bänke standen. Normalerweise kam der Zellenwärter des Ältesten von Zeit zu Zeit hierher zu den Besuchern und fragte, wer sie waren und woher sie kamen, und erstattete dem Ältesten Bericht. Aber jetzt haben wir es nicht gesehen. Sobald wir den Korridor betraten, öffneten sich die Türen der Zelle des Ältesten, und er erschien in außergewöhnlicher Schönheit vor uns – groß, stattlich, majestätisch, mit einem Kopf, der mit weißen, silbernen Haaren ohne jede Gelbfärbung bedeckt war. Er breitete die Arme aus und sagte: – Endlich erschien mir die Dreieinigkeit, auf die ich lange gewartet hatte. Warum hat es so lange gedauert, bis Sie hierher gekommen sind? Ich habe auf dich gewartet. Bitte, bitte, hier... Und er nahm uns in seine Zelle. Voller Besorgnis näherten wir uns ihm und baten um seinen Segen, er tätschelte jedem von uns den Kopf. Er selbst stand in der Tür und befahl uns, vorwärts zu gehen und uns dort aufzustellen, wo wir wollten. Ich setzte mich auf einen Stuhl in der Nähe der Ikonostase und begann, die Zelle zu untersuchen. Es war klein. In der Ecke befanden sich mehrere Bilder mit einer Lampe; Vor ihnen stand ein Rednerpult. Die Einrichtung des Zimmers bestand aus einem Tisch, einem Sofa und drei Sesseln. Ein Teil des Zimmers war durch einen Vorhang abgetrennt, hinter dem sich das Bett des Ältesten befand. An den Wänden hingen Porträts ehemaliger Ältester. Sobald wir uns eingelebt hatten, betrat der Älteste den Raum und kam sofort auf mich zu: - Schau, was du bist! Ich stand in der Tür und schaute, wer wo sitzen würde, und du hast dich einfach auf den Platz des alten Mannes gesetzt! Ich stand verlegen auf und sagte: - Entschuldigung, Vater, ich wusste es nicht, ich werde jetzt den Platz wechseln. Und er legte seine Hände auf meine Schultern und setzte mich wieder hin und sagte: „Du wolltest ein alter Mann sein, und vielleicht wirst du einer... Und er hob den Blick und begann nach oben zu schauen... Dann sah er mich aufmerksam an und fuhr fort: „Mein Herz schmerzt für dich; Du wirst das College nicht abschließen.“ Ich weiß nicht warum, aber du wirst nicht fertig werden ... Vater klingelte. Der Zellenwärter erschien und befahl ihm, den Samowar aufzustellen und Tee zuzubereiten. Und er setzte sich zu uns und begann zu reden. Zuerst erinnerte er sich an St. Petersburg, wo er war, als er an Offizierskursen studierte... Nach diesen Erinnerungen wandte er sich dem Thema Tolstoi zu. Tolstois Lehre ist ein großes Übel, wie sehr es junge Seelen zerstört. Früher war Tolstoi wirklich ein Leuchtturm in der Literatur und leuchtete in der Dunkelheit, aber später ging seine Laterne aus, und er befand sich in der Dunkelheit, und wie ein Blinder wanderte er in einen Sumpf, wo er stecken blieb und starb... Während Vater mit uns redete, brachte der Zellenwärter Tee in Gläsern, stellte Honig aus seinen eigenen Klosterbienenstöcken, Marmelade und Oliven auf den Tisch. Vater begann uns wie ein gastfreundlicher Gastgeber zu behandeln, er selbst legte Honig und Marmelade auf die Teller. Er bestellte eine weitere freiwillige Spende von gepresstem Kaviar, verteilte ihn in einer dicken Schicht auf Weißbrot und überzeugte uns, keine Scheu zu haben. Er selbst ging dann in die Frauenquartiere, um die Versammelten zu segnen, und von den Männern akzeptierte er niemanden zum Gespräch, sondern gab nur einen Segen. Als er erfuhr, dass wir anderthalb Wochen hier angekommen waren, teilte er die Tage unserer Feierlichkeiten und die Tage unseres Fastens ein. Er segnete uns auch, zum Kloster Shamordino zu gehen. Dann, zum Abschied, nahm er meinen Kopf und drückte ihn an seine Brust, streichelte mich mit großer Liebe und drückte sein Bedauern darüber aus, dass ich das College nicht abschließen würde. Die Art, wie der Älteste mich behandelte, überraschte mich und rührte mich zu Tränen: Ich kannte keine elterliche Zuneigung. Am nächsten Tag kamen wir zur Besuchsstunde erneut zu Pater Barsanuphius. Erneut lud er uns in seine Zelle ein, befahl dem Zellenwärter Pater Gregory, Tee für uns zuzubereiten, und er selbst ging in den Empfangsraum, um den Fastenden die Beichte abzulegen. Wir saßen ruhig und ehrfürchtig in seiner Zelle und wechselten gelegentlich nur Worte. Schließlich erschien Vater wieder, strahlend und fröhlich, und begann, uns zu behandeln. Dann begann er ein Gespräch über verschiedene Sekten: Khlysty, Baptisten usw. Hier sind die Baptisten-Wiedertäufer, was für eine schreckliche Sünde sie gegen den Heiligen Geist begehen, indem sie Erwachsene erneut taufen: Sie waschen die erste Taufe weg und zerstören die Gnade des Siegels der Gabe des Heiligen Geistes!... Nachdem er eine Stunde geredet hatte, stand er auf und sagte: „Ich habe den Brauch, meine geistlichen Kinder mit Ikonen zu segnen. Ich habe viele davon in meiner Schublade und eine große Auswahl davon. Deshalb nehme ich gebeterfüllt die erste, die mir begegnet, und schaue, wessen Bild da ist. Manchmal sagt es viel.“ Also holte der Älteste die Ikone für mich heraus und schaute, welches Bild da war. Es stellte sich heraus: „Lösche meine Sorgen“... Was für große Sorgen werde ich haben? Der Älteste, der die Ikone hielt, dachte: Nein... Der Herr öffnet nicht. Er segnete mich damit und drückte erneut liebevoll meinen Kopf. Und hier, auf der Brust des Ältesten, spüren Sie die Tiefe des Friedens und geben sich ihm freiwillig von ganzem Herzen hin. Seine Liebe umarmt dich, beschützt dich und fesselt dich ... „Morgen“, sagt er, „ist Sonntag.“ Gehen Sie heute zur Nachtwache und kommen Sie morgens um sechs Uhr zur Messe zur Skete. Er führte uns zur Veranda und segnete uns erneut. Als wir bei uns ankamen, hörten wir im Refektorium des Klosters die Glocke zum Abendessen läuten. Also gingen wir dorthin. Das Refektorium nahm einen sehr großen Raum ein, da im Kloster etwa vierhundert Mönche lebten. Die Tische waren in einem großen Viereck angeordnet. In der Mitte stand auf einer erhöhten Plattform ein Rednerpult. Auf dieser Anhöhe lesen die Mönche abwechselnd zum Mittag- und Abendessen aus dem Leben der Heiligen. Auf jedem Tisch stand ein Utensil bestehend aus einem Holzteller, einem Löffel und einer Gabel. Schwarzbrot lag auf jedem Teller. Außerdem standen ziemlich viele Gefäße mit Kwas auf dem Tisch und es gab Schöpfkellen dabei. Auf das Klingeln des Abtes oder seines Zellenwärters hin wurde gebetet, und beim zweiten Klingeln öffneten sich die Türen der nahegelegenen Küche: Eine ganze Reihe Novizen trug große Schüsseln über die Tische. Jede Schüssel wurde von vier Mönchen geteilt. Wer es wollte, legte es auf seinen Teller, ansonsten aßen meist vier Personen aus einer Schüssel. ... Die Nachtwache begann um 18.30 Uhr und endete um 11.30 Uhr. Alle Mönche mussten sich zur Nachtwache versammeln und ihre Arbeit verlassen. Die Kirche hatte an den Wänden erhöhte Sitzplätze. Fast jeder Mönch hatte einen bestimmten Ort. Die Mönche, die uns am nächsten standen, überließen uns ihre Plätze – der Gottesdienst sei lang gewesen, sagten sie. Egal wie schwer es für uns war, weil wir es nicht gewohnt waren, wir haben es trotzdem durchgehalten und es bis zum Ende geschafft. Am Morgen standen wir zu Beginn der sechsten Stunde auf und gingen zur Messe in der Skete. Elder Barsanuphius selbst diente. Er servierte ruhig, mit gleichmäßiger, leiser Stimme. Die Atmosphäre selbst, etwas Dunkelheit und dunkel vergoldete Ikonen trugen zur Entstehung des Gebets bei. Nach der Messe ließ er uns das Kreuz küssen und lud uns ein, sofort zu ihm auf eine Tasse Tee zu kommen. Auch hier behandelte er uns wie ein herzlicher, gastfreundlicher Gastgeber. Er befragte uns über unser Stadtleben und wen wir kannten. Erneut ließ er uns mit großer Zuneigung und Freundlichkeit gehen und lud uns um 11,5 Uhr zum Abendessen in das Skete-Refektorium ein, was wir nutzten. Die Ordnung im Skete-Refektorium war die gleiche wie im Kloster. Lediglich die Fastenregeln waren hier strenger. Milchprodukte waren in der Skete nur während der Butterwoche und der Hellen Woche erlaubt, die restliche Zeit basierte alles auf Pflanzenöl, und am Mittwoch und Freitag gab es Essen ohne Butter. Pater Barsanuphius war beim Essen anwesend und setzte uns drei neben sich, und wir aßen aus derselben Schüssel. „Wir haben hier gesundes Essen“, sagte er, „weil alles mit Segen und Gebeten geschieht.“ Jeden Morgen um fünf Uhr kommt der Koch und bittet um den Segen, den Ofen anzuzünden. Nachdem er diesen Segen erhalten hat, geht er mit einer Taschenlampe zur Kirche Gottes, betet und nimmt Feuer aus einer unauslöschlichen Lampe vor der wundersamen Ikone der Muttergottes und schmilzt dann den Ofen mit diesem Feuer. Nach dem Mittagessen ging der Älteste zu seinem Platz, um uns auszuruhen, und forderte uns auf, uns auszuruhen. Am nächsten Tag segnete er uns, zum Shamordino-Kloster zu gehen. Als wir aus Shamordin zurückkamen, begannen wir zu fasten. Gemäß der Klosterurkunde sollten die Laien zwei Tage vor der Kommunion Speisen ohne Öl zu sich nehmen. Für Fastende war immer ein spezieller Tisch vorbereitet. Während des Fastens war es notwendig, zu allen Gottesdiensten zu gehen.“ Im Zusammenhang mit der Beichte vor Elder Barsanuphius hat Pater Wassili sagte Folgendes: „Bei mir gab es einen solchen Fall. Unsere Familie hatte in St. Petersburg ein eigenes Abonnement für Opernaufführungen im Mariinski-Theater. Und so war es ein Jahr vor meiner Ankunft in Optina, unser Abonnement enthielt „Faust“ mit Schaljapin, kurz vor dem 6. Dezember, dem Tag des Heiligen Nikolaus des Wundertäters. Ich wollte diese Oper unbedingt mit Schaljapin hören. Nun, ich denke, ich muss nicht zur Vesper gehen, also werde ich früh aufstehen Am nächsten Tag ging ich zur Matine und ging einen solchen Kompromiss mit mir selbst ein, und am Morgen besuchte ich verspätet die Matine und dann die Frühmesse und dachte: „Nun, heute habe ich das Andenken des Heiligen Gottes, des Heiligen Nikolaus, geehrt.“ Obwohl mir etwas in der Seele schmerzte, wurde es vergessen. Und so sagt Vater vor der Beichte, dass es Zeiten gibt, in denen man seine Sünden nicht einmal ahnt. Anstatt zum Beispiel am 6. Dezember das Andenken eines so großen Heiligen Gottes – des Heiligen Nikolaus des Wundertäters – zu ehren und zur Nachtwache zu gehen, gehen sie zum Vergnügen ins Theater. Der Heilige Gottes wird in den Hintergrund gedrängt und so wird die Sünde begangen.“ Anschließend Fr. Vasily erinnerte sich an die Worte von Elder Barsanuphius über die Gnade des Ältestentums: „Die Ältesten werden Seher genannt, was darauf hindeutet, dass sie in die Zukunft sehen können: Ja, dem Ältestentum wird große Gnade zuteil – das ist die Gabe des Denkens.“ Das ist das größte Geschenk, das Gott dem Menschen macht. Neben den physischen Augen verfügen sie auch über spirituelle Augen, vor denen sich die menschliche Seele öffnet. Bevor ein Mensch denkt, bevor ein Gedanke in ihm entsteht, sieht er ihn mit spirituellen Augen, er sieht sogar den Grund für die Entstehung eines solchen Gedankens. Und nichts bleibt ihnen verborgen. Du lebst in St. Petersburg und denkst, dass ich dich nicht sehe. Wann immer ich will, werde ich alles sehen, was du tust und denkst ...“ Vater war diesen Sommer sehr aktiv und empfing jeden Tag viele Menschen, doch plötzlich verbreitete sich das Gerücht, er sei krank. Seine geistlichen Kinder waren alarmiert. Als Nonne Elena Schamonina um drei Uhr nachmittags zu seinem Termin kam, „kam er mir blass und ernst vor“, erinnert sie sich. „Um Gottes willen und um deinetwillen bin ich gerade herausgekommen“, sagte er und führte mich in den Gebetsraum. Er sprach kurz über meinen Fall und klagte über seine Erschöpfung und seinen schlechten Gesundheitszustand.“ Am selben Abend (es war der 10. Juli) wurde Pater Dr. Nikolai: „Ich ging mit Vater zur Mahnwache, aber Vater blieb sehr kurz stehen und rief mich, ging aus der Kirche nach Hause und ging sofort zu Bett. Zuerst las ich Vater ein wenig aus dem Buch „Über den Kaukasus“ vor, dann unterhielten wir uns über etwas ... Dann hörte Vater auf zu reden: Es ging ihm immer schlechter, er hatte starkes Fieber und zitterte vor Fieber. Bruder Nikita kam mit Kathisma, und wir saßen zusammen mit Vater.“ Am Sonntag, den 11. Fr. Barsanuphius wurde noch schlimmer. „Vater hat gelogen“, schreibt Pater. Nikolai. - Sie schickten nach Fr. Panteleimon, Sanitäter. Ich saß fast die ganze Zeit neben Vater. Vater konnte nicht alleine aufstehen, er musste hochgehoben werden... Fr. Theodosius und Fr. Archimandrit (Xenophon). Abends um 7-8 Uhr Fr. kam wieder. Feodosius. Vater rief mich, befahl mir, die Tonsurstufen in Ryasophor, Mantel und Schema zu finden und dann die Väter Nektary und Kuksha zu rufen, was ich auch tat. Wir begannen, alles für Vaters Tonsur im Schema vorzubereiten. Als ich mit Vater allein in seinem Büro war und verschiedene Dinge herausnahm, sagte Vater: „Wir müssen uns trennen, was ich noch nicht zu Ende gebracht habe, lass die Gnade Gottes es tun ...“ Tränen stiegen mir in die Kehle. Worin die Trennung bestehen würde, konnte ich mir nicht genau vorstellen, und ich, der die Möglichkeit, dass Vater sterben könnte, nicht zuließ, dachte: Wird Vater wirklich die Tage seines irdischen Lebens beenden? Endlich war alles bereit und die Tonsur begann. Ich sang, aber sehr schwach, zusammen mit anderen, dann hielt ich Vater das Buch hin, um Antworten auf Fragen zu geben. Dann hielt er ein Buch darüber in der Hand. Feodosia. Schließlich übertrugen sie das Schema auf Vater – ich schaute hin, und wieder stiegen mir Tränen in die Kehle, aber ich wehrte mich. Die Tonsur endete, wir kamen alle zusammen, um zu gratulieren und den Segen entgegenzunehmen. Hier, dachte ich, haben sie in meiner Gegenwart das Schema auf Vater übertragen. Dann gab Vater allen, die an der Tonsur teilnahmen, außer uns, ein Glas Marmelade. Als alle gingen, sagte Vater zu mir: „Jetzt muss ein neues Leben beginnen.“ Gegen zehn Uhr waren alle fertig, lasen die Abendgebete und gingen zu Bett.“ Am nächsten Tag Fr. Barsanuphius fühlte sich besser. Nachdem er seine Kräfte gesammelt hatte, kam er ihn besuchen. Josef. In den folgenden Tagen war Fr. Barsanuphius spürte, dass es besser wurde, und sprach mit Pater. Nikolai: – Schema ist die Grenze: entweder Tod oder Genesung... Ich habe das Gefühl, dass das Schema mich erzogen hat. Ich sollte sterben, aber es wurde mir ein Aufschub gewährt. O. Nectarius ist jetzt mein Adoptivvater. Er kommt heute und sagt unter anderem Folgendes: „Und das haben sie heute beim Essen gelesen: Ein Mönch starb und wurde lebendig und sagte den Brüdern, dass ihm gesagt worden sei, dass ihm eine Gnadenfrist von 15 Jahren gewährt worden sei, und genau 15 Jahre später, an diesem Tag, starb er.“ Pater Nektary hat das vielleicht nicht bemerkt, aber er hat es bemerkt und es mir gesagt, und er betrachtet mich jetzt als Adoptivvater. Dann Fr. Theodosius sagte, er habe bereits seit drei Wochen einen Tumor in meinem Gesicht bemerkt und bot mir daher sofort ein Schema an, in dem er den Tumor als Zeichen des Todes hinwies. Ich sagte: „Gottes Wille geschehe“, weil es beängstigend ist, das Schema aufzugeben. Das Schema gibt Vergebung aller Sünden. Außerdem hatte ich ein Gefühl des Todes und Pater. Theodosius sagt: „Wer kann garantieren, dass du diese Nacht am Leben bleibst?“ Ich stimmte zu. Pater Archimandrite stimmte bereitwillig zu, und so wurde mir die Tonsur erteilt... Ich habe das Gefühl, dass in mir ein neues Leben begonnen hat, was es ist – ich selbst weiß es nicht genau. Ich spüre, wie die Stürme stärker werden. Ich hätte nicht gedacht, dass ich Erleichterung bekommen würde, aber ich hätte auch nicht gedacht, dass sie so stark werden würden. Zukunftsängste begannen... Und dort, am Eingang zur Skete, vor den verschlossenen Türen des Klosterhauses, Frauen, sowohl Laien als auch Nonnen, die geistlichen Kinder von Pater Dr. Barsanuphia. „Es war schwierig für uns“, schreibt Mutter Elena, „vor allem, weil wir nirgendwo verlässliche Informationen bekommen konnten und wir litten, hin und her eilten wie Schafe ohne Hirten. Schließlich beschlossen wir, Vaters Beichtvater, Pater Theodosius, zu kontaktieren, der nach Skete ging. Als wir ihn sahen, wandten wir uns an ihn: Sein Aussehen versprach wenig Gutes. Er selbst zögerte als Antwort auf unsere ungeduldigen Fragen und sagte dann: „Vater ist sehr krank ... und jetzt habe ich eine Tonsur.“ ihn ins Schema. Vater war so schwach, dass er am Ende der Tonsur zu drängen begann: „Beeil dich, beeil dich!“ Diese Nachricht machte auf uns den gleichen Eindruck, den die Botschaft von Salbung und Kommunion in der Welt macht: Tonsur in das Schema ist Tonsur für den Tod (es blitzte in unserem Kopf auf). Es vergingen noch mehrere Tage, und eines Tages kam Vater heraus – blass und schwach und so strahlend ... „Ich lag im Sterben und wurde durch die Gebete von jemandem auferweckt“, sagte er zu einem der geistlichen Kinder. „Ich dachte, ich würde nicht aufstehen.“ Als Fr. Theodosius bot mir das Schema an, mein Herz setzte einen Schlag aus: Das ist der Tod, was bedeutet, dass es weder heute noch morgen das Ende sein wird und ich vor dem Thron Gottes erscheinen muss ... Womit werde ich erscheinen? Was werde ich antworten? Ich blickte zurück – hier gab es eine Lücke, es gab einen Fehler, es war noch nicht fertig, es war nicht fertig – nur Fehler. Beängstigend! Nun, anscheinend hatte Gott Gnade und ließ mehr Zeit für die Reue ... Es war schrecklich, diese Reden zu hören: Wenn Vater im Rückblick auf sein Leben nur Fehler und Irrtümer darin sah, was würden wir dann in unserer Vergangenheit sehen, wenn wir nur die richtige Sehschärfe bekämen? Pater Nikolai sagte, dass der Schema-Mönch ein Gebetbuch für die ganze Welt sei. Eines Tages, als Pater Pater von der Messe aus dem Kloster kam, wo er diente, schreibt. Nikolai „zog seine Soutane aus, unter der das Schema auf dem Hemd getragen wurde, wie es sich für einen heimlichen Hieroschemamönch gehört, wenn er die Messe hält. Vater drückte mich an seine Schulter und Brust und sagte: „Hier drücke ich dich an das Schema, möge der Herr dir auch gewähren, das Schema anzunehmen …“ Ein anderes Mal sagte er zu Pater Nikolai: „Bleib standhaft, wende dich nicht ab, du bist auf dem geraden Weg.“ Hilf, Herr ...“ Am Fest der Geburt der Jungfrau Maria, dem 8. September, haben die Mönche der Skete mit Pater Dr. Barsanuphius kam zur Mahnwache im Kloster. „Als ich die Kirche verließ“, schreibt Pater. Nikolaus, - es war eine wundervolle Nacht, - Denkmäler und Gräber im Mondlicht getaucht. Stille, nur der Gesang göttlicher Worte ist aus der Kirche zu hören. Ich ging, um mich vor den Gräbern der großen Ältesten zu verneigen. In der Nähe des Grabes von Fr. Der Mönch stand regungslos da und stützte sich auf das Gitter eines nahegelegenen Grabes. Ich konnte sein Gesicht nicht sehen. Vielleicht ist er ein Gebetsmönch mit einer poetischen Seele, der in Gebetsfreude versunken ist ... Nachdem ich mich vor den Ältesten verneigt und um ihre heiligen Gebete gebeten hatte, ging ich zum Skete.“ Der September kam, es wurde kälter... Die Bäume in der Skete begannen zu bröckeln, bald raschelten überall trockene Blätter unter den Füßen... Die Nächte waren kalt, aber mit einem klaren Sternenhimmel überflutete Mondlicht alles... Hier kommt Fr. Nikolai von Fr. Barsanuphia, zitternd vor Kälte, spazierte mit dem Jesusgebet durch die Nacht, Skete, aber es ist kalt, ich würde mir keine Erkältung holen... Auf der einen Seite sind Rosenkränze, auf der anderen ein Glas Marmelade, das der Vater sorgfältig beschenkt hat, wohl wissend, dass Pater Nikolai trinkt gern Tee. Frieden, Stille... Wie kann man sich nicht an die alten Worte erinnern: „Mönchtum ist Glückseligkeit“... Und wie groß ist die Barmherzigkeit des Herrn! Schließlich nur für ihn, oh. Nikolaus, Er schenkte das schwierige, aber große Glück, ein enger Schüler des Ältesten zu sein und alten Beispielen zu folgen... Wie viele Jahrhunderte sind vergangen, aber es scheint, als lebten sie erst vor kurzem - die ägyptischen und Sinai-Asketen, wundervolle Heilige Gottes... Und hier sind die Optina-Ältesten - sie sind alle so aufgewachsen, einer nach dem anderen... Ist das nicht für mich... Dann wurde mir klar, dass Pater... Nikolai: „Vergib mir, Herr!“ - begann, prahlerische Gedanken zu vertreiben („Sollte ich nicht der Nachfolger von Pater Barsanuphius sein ...“). Später schrieb er in sein Tagebuch: „Eitelkeitsgedanken greifen an.“ Am nächsten Tag öffnete ich bei der Offenbarung meiner Gedanken auch dieses. „Manchmal sehe ich aus Vaters Worten und Taten“, schrieb er, „wie zugänglich es für mich ist, die Weisheit und Argumentation des Vaters, der Glaube an Gott, die Hoffnung auf seine Barmherzigkeit und andere klösterliche Tugenden, aber ich bin wirklich arm und elend. Ich bin mir dessen nicht immer bewusst, aber es gibt Momente. Herr, schenke mir Demut!“... „Ich öffne meine Gedanken und spüre die Wohltat davon“... Im Herbst 1910 ereigneten sich Ereignisse im Zusammenhang mit der „Abreise“ aus Jasnaja Poljana und dem Tod Tolstois. Wie Sie wissen, wurde Leo Tolstoi am 22. Februar 1901 von der Heiligen Synode wegen Gotteslästerung gegen sie und seiner falschen Lehre aus der Kirche exkommuniziert. Am 28. Oktober 1910 lief er gegen fünf Uhr morgens von zu Hause weg und war abends bereits im Hotel in Optina Pustyn. Die Chronik von Skete berichtet: „Der berühmte Schriftsteller Graf Leo Tolstoi kam in Optina Pustyn an. Als er im Klosterhotel anhielt, fragte er den Leiter, den Ryassophor-Neuling Michail: „Vielleicht ist es für Sie unangenehm, dass ich zu Ihnen gekommen bin?“ Ich bin Leo Tolstoi, exkommuniziert; Ich bin gekommen, um mit deinen Ältesten zu sprechen. Morgen fahre ich nach Shamordino.“ Als er abends ins Hotel ging, fragte er, wer der Abt sei, wer der Klostervorsteher sei, wie viele Bruderschaften es gäbe, wer die Ältesten seien, ob Pater Dr. war gesund. Joseph und akzeptiert er? Am nächsten Tag ging er zweimal spazieren und wurde im Skete gesehen, ging aber nicht zum Skete, besuchte die Ältesten nicht und machte sich um 15 Uhr auf den Weg nach Schamordino. Über Tolstois Aufenthalt in Optina, Pater. Der Rektor berichtete Seiner Eminenz Kaluga. Über den Aufenthalt des Grafen in Shamordino gibt es folgende Informationen: Sein Treffen mit seiner Schwester, der Nonne aus Shamordino, war sehr berührend – der Graf umarmte sie unter Tränen, woraufhin sie lange miteinander redeten. Übrigens sagte der Graf, dass er in Optina sei, dass es dort gut sei, dass er gerne eine Soutane anziehen und leben würde und die niedrigsten und schwierigsten Dinge tun würde, aber dass er es zur Bedingung machen würde, ihn nicht zum Beten zu zwingen, was er nicht kann. Auf die Bemerkung seiner Schwester, dass auch ihm die Bedingung gegeben würde, nichts zu predigen oder zu lehren, antwortete der Graf: „Was soll man lehren! Dort muss man studieren“ und sagte, dass er am nächsten Tag über Nacht nach Optina fahren würde, um die Ältesten zu sehen. Er sprach gut über Shamordino und sagte, dass er sich auch hier in seinem Kirche einschließen und sich auf den Tod vorbereiten würde ... Am nächsten Tag war er mitten am Tag wieder bei seiner Schwester, und am Abend kam unerwartet die Tochter des Grafen und nahm ihn nachts mit.“ Tolstoi näherte sich zweimal den Toren der Skete, wagte es jedoch nicht, einzutreten. Pater Barsanuphius war zu dieser Zeit in seiner Zelle, wusste aber nicht, dass Tolstoi mit einem vagen Gedanken: ob er eintreten sollte oder nicht, ein paar Meter von ihm entfernt hinter der Hauswand war... Tolstoi ging um die Skete herum, setzte sich auf seinen Klappstuhl und kehrte ins Hotel zurück... In Schamordin wurde er krank. Am Abend des 30. kam seine Tochter Alexandra Lvovna mit ihrer Freundin V.M. hierher. Feoktistova und Arzt D.P. Makovitsky. Im Morgengrauen des 31. brachten sie Tolstoi nach Koselsk und setzten ihn in einen Zug. Es ging ihm jedoch so schlecht, dass sie am Bahnhof Astapovo ausstiegen. Der Stationschef stellte Tolstoi mehrere Zimmer in seinem Haus zur Verfügung. Tolstoi schaffte es kaum ins Bett... Pater Nikolai schrieb am 5. November in sein Tagebuch: „Am Abend des 28. Oktober kam Graf Tolstoi in Optina an. Am 29. verließ er Optina, ohne Pater Archimandrit zu besuchen, weder von Pater noch von Pater Joseph. Als er den Bahnhof Astapovo erreichte, fühlte er sich unwohl und ging nicht weiter. Ich kenne die Einzelheiten nicht, nur die Heilige Synode segnete Pater Joseph (denn der Graf kannte Pater Joseph und besuchte ihn), um zum Grafen zu gehen, um ihn zu überzeugen.“ him of the truths of the Holy Orthodox Church. Father Joseph wanted to go, but, feeling very weak, he refused. Then the telegram gave the blessing to Father to go instead of Fr. Joseph. Yesterday evening Father began to get ready. For some reason I became agitated internally... Father told me that he was thinking of taking me with him. At about 12 o'clock yesterday night, having packed everything up, we went to our cells. I got up at 4 o'clock this morning. At six o'clock I am Mit dem Küster und Pater stand ein Gebetsgottesdienst vor dem Altar. Dann gingen wir zum Kloster, Pater Archimandrite. Archimandrit, alle gingen ihren Geschäften nach... Plötzlich rief mich Vater an und verkündete, dass ich bleiben würde, und verabschiedete sich von mir. Ich habe immer noch darauf gewartet, dass Vater geht.“ Am selben Tag, 5. November, Eintrag in der „Chronik von Skete“: „Am Morgen des 4. dieses Monats erhielt der rechte Pfarrer von Kaluga ein Telegramm über die Ernennung des ehemaligen Skete-Kommandeurs, Hieromonk Joseph, auf Befehl der Synode, zum Bahnhof Astapovo der Rjasan-Ural-Eisenbahn zu gehen, um den unterwegs erkrankten Grafen Leo Tolstoi aufzusuchen, um ihm ein geistliches Gespräch und religiösen Trost anzubieten, um sich mit der Kirche zu versöhnen. Dies wurde per Telegramm erhalten Pater Joseph ist krank und kann nicht rausgehen, aber er hat beschlossen, aus Gehorsam zu gehen, da es für Pater Joseph schwierig war, zu seiner Ernennung zu gehen. Daraufhin antwortete Pater Benjamin, dass dies im Falle einer Reue ausreichen würde durch das Sakrament der Buße und des Heiligen Abendmahls, worauf die Antwort einging, dass die Person, die zu einem Gespräch mit Tolstoi geschickt wurde, den rechten Pfarrer von Kaluga über das Ergebnis dieses Gesprächs informieren sollte, damit der Bischof mit der Synode über die Zukunft kommunizieren konnte. Am Abend des 4. vom älteren Pater Joseph wurde per Telegramm vom Leiter der Station Astapovo gefragt, ob Tolstoi dort sei, ob er am Abend des 5. zu finden sei und wenn er gegangen sei, wo dann. Darauf erhielt man die Antwort, dass Tolstois Familie darum bittet, nicht zu gehen. Doch am Morgen dieser Nummer war Pater Dr. Abt Barsanuphius begab sich auf Anordnung der Synode zum Grafen Tolstoi nach Astapowo.“ Kurz zuvor hatte Fr. Barsanuphius sagte zu Nilus: „Der Große Älteste Ambrosius sagte zu derselben Marya Nikolaevna als Antwort auf ihre Trauer um ihren Bruder: „Gott hat viel Barmherzigkeit: Er kann deinem Bruder auch vergeben.“ Aber dafür muss er bereuen und seine Reue vor die ganze Welt bringen. So wie er für die ganze Welt gesündigt hat, muss er vor ihr Buße tun. Aber wenn Menschen über Gottes Barmherzigkeit sprechen, vergessen sie seine Gerechtigkeit, und doch ist Gott nicht nur barmherzig, sondern auch gerecht. Denken Sie nur: Er gab seinen einziggezeugten Sohn, seinen geliebten Sohn, zur Erfüllung der Gerechtigkeit am Kreuz durch die Hand des Geschöpfes hin! Schließlich staunen nicht nur die Erdengeborenen über das Geheimnis dieses Herrlichen und Wunderbaren, sondern auch die gesamte himmlische Armee kann die Tiefen dieser Gerechtigkeit und der damit verbundenen Liebe und Barmherzigkeit nicht begreifen ... Aber es ist schrecklich, in die Hände des lebendigen Gottes zu fallen!“ Und so kam Elder Barsanuphius am Bahnhof Astapovo an. Fr. war bei ihm. Panteleimon, medizinischer Assistent im Klosterkrankenhaus, später Schatzmeister des Klosters, neuer Märtyrer. Es gelang ihnen nicht, Tolstoi zu sehen. Seine Tochter Alexandra Lvovna verhinderte dies. Der Älteste Barsanuphius schrieb ihr einen Brief mit der Bitte, den Sterbenden sehen zu dürfen, und erhielt sofort die Antwort, dass Tolstoi dies nicht wolle und ihr der Wille ihrer Eltern heilig sei ... Pater Barsanuphius antwortete: „Ich danke Ihrer Exzellenz respektvoll für Ihren Brief, in dem Sie schreiben, dass der Wille Ihrer Eltern und Ihrer gesamten Familie an erster Stelle steht. Aber Sie, Gräfin, wissen, dass der Graf seiner Schwester und Ihrer Tante, der Nonne Mutter Maria, den Wunsch geäußert hat, uns zu sehen und zu reden.“ mit uns.“ Pater Barsanuphius telegrafierte vom Bahnhof Astapowo an Bischof Benjamin von Kaluga: „Graf Tolstoi ist heute, am 7. November, um 6 Uhr gestorben. Morgens ... Er ist ohne Reue gestorben. Ich war nicht eingeladen.“ In einem anderen Telegramm sagte er: „Nach dem Willen des Grafen wird sein Leichnam morgen nach Jasnaja Poljana überführt und ohne kirchliche Rituale im Garten begraben.“ Auf dem Bahnsteig des Elder-Bahnhofs umringten ihn Zeitungsleute: – Dein Interview, Vater! – Hier ist mein Interview, schreiben Sie es so: Obwohl er ein Löwe war, konnte er die Ringe der Kette, mit der Satan ihn fesselte, nicht sprengen. Mit schwerem Gefühl - am Abend des 8. - Fr. zurückgegeben. Barsanuphios zu Optina. Die Seele starb... Verwandte erlaubten Tolstoi nicht, seinen „Tolstoiismus“, seine „Religion“ ohne Gott zu zerstören... I. A. Bunin stellt sich in seinem Buch „Die Befreiung Tolstois“ die Frage: „Was wäre passiert, wenn Alexandra Lwowna ihm (dem Älteren) erlaubt hätte, seinen Vater zu sehen?“ - und Antworten wie diese: „Wir können von einer Versöhnung mit der Kirche ausgehen.“ Aber I. M. Kontsevich stellt in dem Buch „Die Ursprünge von Tolstois Geisteskatastrophe“ fest: „War es nicht eine Vorsehung, dass das Treffen nicht stattfand, da keine echte Reue erfolgt wäre?“ Ja, diese schreckliche, von der Sünde verzerrte und wahrhaft satanisch stolze Welt näherte sich den Heiligen Toren der Optina Skete... Und dann blieb Pater Barsanuphius, als er das Tor verließ, stehen und dachte eine Minute nach. Es war, als würde er die Gestalt eines alten Mannes mit einem großen grauen Bart und struppigen Augenbrauen sehen, gekleidet in einen Schaffellmantel und auf einen Stock gestützt, verherrlicht in dieser modernen Welt, ein Apostel seines eigenen Glaubens ... „Er stand am Tor“, dachte Pater. Barsanuphia, aber wir haben uns nie gesehen. Er ging in Eile... Es ist schade... Es bedeutet, dass es nicht Gottes Wille war.“ Während der Fahrt blitzte die Welt erneut in ihrer schrecklichen Vielfalt auf: selbstgefällige, rasierte Herren im Zug, Männer und Frauen, die mit Taschen irgendwohin eilten, offensichtlich keine Wanderer, und am Bahnhof Astapowo war eine Wolke von Journalisten - in Melonen und karierten Jacken ... Telegrafisten und junge Damen auf dem Postamt ... Ihre Augen gleiten gleichgültig über die Figuren zweier Mönche ... Das Rumpeln von Rädern auf Eisen ... Rauch und Kohlenstaub, getragen vom Wind ... Zur Weihnachtszeit Fr. Barsanuphius, der seine Kinder wie üblich im Gebetsraum versammelt hatte, machte sie darauf aufmerksam, dass die Welt es während der kirchlichen Feiertage und insbesondere des Zwölften für ihre Pflicht hält, völlig loszulassen. – Was jetzt auf der Welt passiert, ist beängstigend ... Völlerei, Trunkenheit, Ausschweifungen ... Wir erleben schwere Zeiten: Menschen rebellieren gegeneinander, scheuen oft weder Verwandtschaft noch Freundschaft, sie rebellieren gegen legitime Autoritäten. Alles wurde mit Füßen getreten – Glaube, Tugenden, Scham … Es ist nicht langweilig, aber beängstigend, in dieser Welt zu leben, meine Herren! 38 Davon sollte man sich jedoch nicht entmutigen lassen. Es war schlimmer, aber es ist vorbei... Diese Zeit ist noch nicht vor dem Antichristen. Die Zügellosigkeit verstärkte sich nach der Ankündigung aller möglichen Freiheiten unter Kaiser Alexander II.... Hier ist das Theater - heute hat es eine verderbliche Wirkung auf die Seele, darin werden so unanständige Dinge wie Andreevs "Anatema" gespielt... Das Schicksal eines Menschen, der plötzlich inmitten der Sünde starb, wird schrecklich sein... Hier ist ein reicher Mann, der ein armes Mädchen heiratete und anfing, sie zu verspotten, und er selbst frönte einem Leben der Unzucht. Einmal im Theater ging ich zum Buffet, nahm ein Glas Wein und fiel plötzlich tot um ... Wie ist es für eine solche Seele, vor dem Gericht Gottes zu erscheinen? Eines Tages brach in Wien im Rink Theater ein Feuer aus, viele Menschen starben. Das Spektakel hinterließ einen überwältigenden Eindruck, als sich eine Masse schwarzer Särge über die Wiener Straßen in Richtung Friedhof erstreckte... Jetzt ist alles erlaubt, und selbst an wichtigen Feiertagen gibt es Theateraufführungen (früher gab es an Feiertagen keine Aufführungen in den Staatstheatern)... Es geht um. „Barsanuphia“ bestand aus Argumenten und Beispielen, die wie in einer zufälligen Reihenfolge miteinander verwoben waren, aber nach Aussage derjenigen, die es gehört hatten, hinterließ es einen unwiderstehlichen Eindruck auf die Seele: Es zwang den Geist des Zuhörers, zu arbeiten, sich zu erinnern, und als Ergebnis verließ die Person das Werk mit einer bereicherten Seele. „Da es so viel zu tun gibt, muss ich mich nicht auf Gespräche vorbereiten und deshalb gibt es auch keine strenge Reihenfolge“, sagte Pater. Barsanuphius, – und ich erinnere Sie an den Bettler, über den Polonsky schreibt: Ich kannte einen Bettler; wie ein Schatten Von morgens bis abends, den ganzen Tag Aber alles, was er pro Tag sammelte Die Kranken, die Verkrüppelten und die Blinden, So arm wie er selbst. Der alte Mann ist bereits in den letzten Jahren, Und was wird der Herr ihm senden, Er nimmt alles mit Dankbarkeit, Mit einem Bettler wie ihm. Was auch immer der Herr in mir inspiriert, das ist es, worüber ich zu euch spreche, meine Kinder.“ „Wenn sich die Klappe im Herzen für die Wahrnehmung weltlicher Freuden schließt“, sagte er, „dann öffnet sich eine andere Klappe – für die Wahrnehmung spiritueller Freuden.“ Aber wie kann man das erreichen? Zuallererst durch Frieden und Liebe für andere... Geduld... Wer wird gerettet? „Wer bis zum Ende ausharrt“ 39 ... Und indem er sündige Vergnügungen wie Kartenspielen, Tanzen usw. meidet. Ein Mann sah im Traum Quadrillentänzer, und der Engel des Herrn ermahnte ihn mit den Worten: „Schau, was machen sie? Schließlich ist dieser Tanz eine Entweihung des Kreuzes Christi.“ Tatsächlich wurde die französische Quadrille in der Ära der Revolution erfunden, um auf dem Kreuz herumzutrampeln – vier oder acht Leute tanzen sie, so dass das Kreuz gerade herauskommt... Eine Shema hatte einen Traum: Sie stellte sich tanzende Menschen vor, sie waren in Flammen gehüllt und von einem Seil umgeben, Dämonen sprangen und freuten sich über den Tod von Menschen... Jetzt gibt es Feiertage, aber was ist der Unterschied zwischen der Art und Weise, wie diese heiligen Tage auf der Welt gefeiert werden, und wie im Kloster? Dort - Dienst am Feind, hier - Dienst an Gott... Und es ist alles so: dort - Literatur mit unmoralischem Inhalt, hier - die Lektüre des Psalters, das Leben der Heiligen... Da ist betrunkene Freude, hier ist Freude und Frieden im Herrn... Über das Lesen – ich möchte nicht sagen, dass das Lesen der Werke unserer großen Schriftsteller eine Sünde ist, aber es gibt eine Lektüre, die nützlicher und erbaulicher ist. Nehmen Sie den Psalter – hier können wir alle reinen ästhetischen Genüsse schöpfen. Obwohl dieses Buch von einem Mann geschrieben wurde – dem König und Propheten David –, wurde es vom Heiligen Geist inspiriert. Der Prophet David selbst sagt: „Meine Zunge ist das Rohr des Schriftgelehrten“ (Psalm 44,2)... Dann ist das Leben der Heiligen eine Lektüre, die eine wohltuende Wirkung auf die Seele hat, besonders wenn sie in slawischer Sprache gelesen wird. Heutzutage wird die slawische Sprache oft nicht verstanden, und doch ist sie viel schöner und reicher als die russische... In der Welt wurde die Lektüre von Heiligenleben, insbesondere in slawischer Sprache, völlig aufgegeben – man folgt nicht den Bräuchen dieses Jahrhunderts, sondern beschäftigt sich mit dieser rettenden Lektüre. Ein ruheloser Intellektueller schreibt mir: „Es ist sehr schwer für mich. Äußerlich ist alles in Ordnung, alles läuft gut, die Familie ist freundlich, die Frau ist gut. Aber das Problem ist, dass ich niemanden habe, dem ich meine Seele öffnen kann: Meine Frau versteht nicht, wonach ich mich sehne, und die Kinder sind noch klein.“ Was soll ich tun? Wie kann man Melancholie und Kummer loswerden? Ich riet ihm, den Psalter zu lesen: „Es gibt einen Vers im 93. Psalm: „Wegen der Menge meiner Krankheiten in meinem Herzen haben deine Tröstungen meine Seele erfreut“ (Psalm 93,19) ... Nimm diesen Vers und beginne, den Psalter zu lesen. Ich denke, Gott wird dich trösten.“ Nach einiger Zeit erhalte ich einen Brief: „Ich habe Ihnen zugehört, angefangen, den Psalter zu lesen, und verstehe nichts davon.“ Ich schreibe: „Der große Älteste Pater Ambrosius antwortete auf dieselbe Aussage: „Ihr versteht es nicht, aber die Dämonen verstehen es vollkommen gut und laufen weg.“ Lesen Sie, bis Sie es verstanden haben. Und eines Tages wirst du anfangen zu verstehen ...“ Und ich wiederhole es dir: Lies den Psalter jeden Tag, zumindest ein wenig, und der Herr wird dich nicht im Stich lassen mit seiner Barmherzigkeit, er wird immer dein Helfer und Tröster sein. Als ob er seine baldige Trennung von seiner Heimatstadt Skete vorwegnahm, sagte Pater Dr. Barsanuphius, der mit all seinen Interessen und Sorgen lebte, sagte zu seinen Kindern: – Es gibt nicht viele Klöster in Russland, nicht mehr als zehn... Aber es gibt nur ein Kloster, in dem sich nur sehr selten Außenstehende in der Kirche aufhalten, und auch dann nur zur Messe. Wir führen Matins immer nur mit unserer Skete-Familie durch. Unser Kirche macht auf externe Besucher einen starken Eindruck: ruhig, verlassen ... Ein frommer Mann schenkte einst eine Glocke mit einem Gewicht von 150 Pfund, aber sie kam nicht an die Skete heran und wurde entfernt. Wir haben das Größte - 39 Pfund... Von den Klosterbrüdern, insbesondere von den Sketen, wird ein hohes Leben nach den Geboten Christi verlangt, ein Leben gleich den Engeln. Unsere verstorbenen Ältesten haben diese hohen Bündnisse erfüllt, und der Herr verherrlicht sie. Wir glauben, dass ihre Körper unbestechlich sind ... Über Pater Fr. Von Macarius ist zuverlässig bekannt, dass sein Körper nicht verwest war, wie man feststellen konnte, als man über ihm eine Kapelle errichtete, aber er starb vor etwa sechzig Jahren. In Gesprächen darüber ist alles nützlich und interessant. Varsanuphia, aber es gibt einige besonders helle Stellen darin. In den Gesprächen von 1911 gibt es viele davon. Einige davon stellen wir hier vor. 1. Unser großer Schriftsteller Gogol, der Optina besuchte und unter dem Einfluss eines Gesprächs mit Pater wiedergeboren wurde. Macarius sagt in seinem Werk „Notizen eines Verrückten“: „Bis zur Auferstehung ist es noch ein langer Weg“... Ja, die sündige Seele ist noch weit von der Auferstehung entfernt, aber wenn sich die Seele nach dieser Auferstehung sehnt, dann wird sie früher oder später kommen, und nachdem sie hier zu einem neuen Leben auferstanden ist, wird sie dort die hellen himmlischen Wohnstätten erreichen. Aber es gibt „die Auferstehung des Bauches und die Auferstehung des Gerichts“. Es ist möglich, hier „in der Auferstehung des Gerichts“ aufzuerstehen, genauso wie Menschen, die für die Sünde arbeiten, auferstehen, das heißt, sie beginnen noch mehr zu sündigen und andere zur Sünde zu verführen. Das Schicksal der Sünder ist schrecklich, aber nur das der Reuelosen. Wenn ein Mensch seine Sünden bereut, vergibt ihm der Herr aus seiner unendlichen Barmherzigkeit. Wir, die wir an Christus glauben, müssen niemals entmutigt werden, geschweige denn verzweifeln. Mögen die Ungläubigen verzweifeln, denn das Leben ohne Christus ist wirklich dunkel und traurig. 2. Ein Arzt, den ich kannte und der seinen Glauben verloren hatte, sagte einmal: - Wie man glaubt, wenn heutzutage niemand mehr glaubt, und wenn jemand glaubt, muss er schweigen, sonst lacht er. – Ja, tatsächlich lachen fleischliche Menschen über die Nachfolger Christi, während andere aus Angst vor Spott feige schweigen und ihren Glauben nicht verteidigen. Aber Christus, der unsere Zeit gerade betrachtet, sind dies die schrecklichen Worte, die er in seinem Heiligen Evangelium ausspricht: „Wenn sich in dieser ehebrecherischen und sündigen Generation jemand meiner und meiner Worte schämt, wird sich auch der Menschensohn seiner schämen, wenn er in seiner Herrlichkeit kommt“ (Markus 8,38). Hast du das Evangelium gelesen? – Ich habe es nicht vollständig gelesen, aber im Gymnasium habe ich den Katechismus studiert, in dem es Texte aus dem Evangelium gab, aber daran erinnere ich mich nicht. Ich öffnete das Evangelium und zeigte es ihm. – Was passiert mit denen, die sich für Christus schämen? – „Und diese gehen in die ewige Strafe, die Gerechten aber in das ewige Leben“ (Matthäus 25,46)... – Ewige Qual... Und diese wird sicherlich an Sündern erfüllt werden. 3. Eine Nonne schrieb an Pater Fr. Anatoly: „Ich bin krank und muss im Bett liegen. Dort in der Kirche singen sie: „Lobe den Namen des Herrn“, aber ich, an mein Bett gefesselt, kann nicht am Kirchengebet teilnehmen.“ Pater Anatoly antwortete: „Und Sie können bei der Nachtwache dabei sein.“ Er schreibt ihm erneut: „Vater, du verstehst mich nicht: Meine Krankheit erlaubt mir nicht, mein Bett zu verlassen.“ „Nein“, antwortete ihr der Älteste, „und Sie können bei der Nachtwache dabei sein – sprechen Sie das Jesusgebet mit dem Rosenkranz, – Sie werden den Rosenkranz dreißig Mal einwickeln, das heißt, Sie werden dreitausend tun, und dies wird die Nachtwache für Sie umso mehr ersetzen, da Krankheit, obwohl sie mit Trauer ertragen wird, aber resigniert, mit dem Bewusstsein, dass sie für Sünden gesandt wurde, eine große reinigende Kraft hat.“ 4. Wir leben in schwierigen Zeiten. Monasticism is not distinguished by its former severity, we are weak and infirm, and sometimes we have to encourage others. Ich bin also in demselben Zustand, schwach und gebrechlich, ich selbst brauche Hilfe und Trost, aber aufgrund der Pflicht meines Ranges muss ich diejenigen trösten, die sich an mich wenden. People come to Optina from a world that no longer groans as before, but roars. They come looking for consolation and reassurance. Sie wollen beten, in dieser friedlichen Umgebung sein, und dann wird Vater vielleicht etwas Nützliches sagen, ihm zuhören ... Und mit der Hilfe Gottes, durch ihren Glauben, erhalten sie, wonach sie suchen, und gehen friedlich davon. Heutzutage gibt es viele Stimmen gegen das Mönchtum; Die Menschen dieser Welt würden unter dem Einfluss des Geistes des Bösen die Klöster am liebsten vollständig vom Erdboden vernichten, aber sie existieren weiterhin unter dem Schutz der Gnade Gottes. Der klösterliche Weg ist schwierig, aber er bringt so große Freuden mit sich, von denen weltliche Menschen keine Ahnung haben und um derer willen man alle Sorgen und beengten Verhältnisse des klösterlichen Lebens vergessen kann. 5. Mönche, die auf alle Tröstungen dieser Welt verzichten, werden in Christus getröstet und finden Seelenfrieden, wenn, wie Lermontov es ausdrückt: „Und du glaubst und weinst, und das so leicht, leicht.“... Übrigens, wie viele haben sich gefragt, von welcher Art von Gebet der Dichter hier spricht: Es gibt Traurigkeit im Herzen: Als würde eine Last von deiner Seele rollen, Einige vermuten, dass Lermontov hier über das Jesusgebet spricht. Sie denken, dass er dieses Gebet kannte und mit seiner poetisch sensiblen Seele seine Kraft und Größe spürte, vielleicht begann er, es durchzugehen, aber Satan nahm ihm dieses Gebet, und dann fiel der Dichter von Gott ab und starb unwiderruflich. Es wurde festgestellt, dass der Feind diejenigen Menschen am meisten angreift, die im Namen Jesu beten. 6. Wir haben in der Skete einen alten Brauch bewahrt: jeden Tag abends zum Ältesten zu kommen, um einen Segen und eine Offenbarung der Gedanken zu erhalten. Leider wurde dieser heilige Brauch in fast allen anderen Klöstern aufgegeben. In der Zwischenzeit wird der Feind Tag für Tag so viel weben, dass es für den Mönch schwierig ist, ihn zu entwirren, aber er wird zu seinem Abba kommen, ihm alles erzählen, er wird ihn belehren, ihn trösten, und die Netzwerke des Feindes werden leichter zerrissen als ein Spinnennetz ... Der Teufel zittert nicht nur vor der Person, die zum Ältesten geht, um seine Gedanken zu offenbaren, sondern er flieht sogar vor seinem Schatten. Es gibt ein wunderbares Buch von Abba Dorotheus, das erklärt, wie wichtig spirituelle Nahrung für die Erlösung ist. Wer zu allem einen Ältesten konsultiert, kann leicht gerettet werden. Es ist nur schade, dass die Menschen dies heutzutage, insbesondere auf der Welt, völlig vergessen zu haben scheinen. Dort gilt sogar die Durchführung jeglicher religiöser Rituale, zum Beispiel der Kirchenbesuch, das Befolgen des Fastens, als reine Frauenbeschäftigung und ist sogar noch einfacher als die von intelligenten. 7. Seit langem wenden sich die Menschen an Großmütter, um Krankheiten zu heilen, die alle möglichen Beschwerden hervorrufen. Es kommt manchmal vor, dass jemand erklärt, dass kein einziger Arzt helfen konnte, aber seine Großmutter ihn geheilt hat. Wie? Und ich las ein Gebet, einige Zaubersprüche und die Krankheit verschwand. Doch wenn man diese Frau genau betrachtet, erkennt man schnell, dass sie alles andere als religiös ist und nur einmal im Jahr in die Kirche geht, und auch dann nur, um nicht aufzufallen. Manchmal lästert er direkt und führt ein alles andere als perfektes Leben. Aber wer hilft dann, Krankheiten zu heilen? Offensichtlich Dämonen. Obwohl sie ein Gebet spricht, ist es nur zur Schau; Der Feind hat überhaupt keine Angst vor einem solchen Gebet: Er selbst, der Gott in Versuchung führte, zitierte die Worte der Heiligen Schrift: „Durch seinen Engel ein Gebot für dich, dass er dich behüte auf allen deinen Wegen. Sie werden dich auf ihre Hände erheben, aber nicht, wenn du deinen Fuß an einen Stein stößt“ (Psalm 90,11-12). Das Wort Gottes sagt über ein solches äußeres Gebet: „Und ihr Gebet wird zur Sünde werden“ (Psalm 109,7). 8. Es gibt drei Seelenzustände: heiß, lauwarm und kalt. Ein leidenschaftlicher Mensch brennt vor Liebe zu Gott und erfüllt sein Gesetz als das Bedürfnis seiner Seele. Der gegenteilige Zustand ist Kälte. Wenn einem Menschen religiöse Themen nicht am Herzen liegen, sind sie ihnen gegenüber zutiefst gleichgültig. Er geht sogar einmal im Monat in die Kirche und hat es nicht eilig, ihre Befehle zu erfüllen, aber es kommt vor, dass eine solche Person, nachdem sie den Ruf des Herrn gehört hat, plötzlich aufleuchtet und mit festen Füßen den Weg des Guten entlang geht. Ein lauwarmer Mensch ist im gefährlichsten Zustand: Er geht oft in die Kirche, fastet und gibt vielleicht Almosen und stellt daher fest, dass bei ihm alles in Ordnung ist, dass er besser ist als viele, und das zerstört ihn. Der Herr sagte: „Der Imam wird dich aus meinem Mund ausspeien“ (Offenbarung 3:16). Gott rette uns aus einem solchen Zustand. 9 . Viele Menschen, die den Gottesdienst, insbesondere die Nachtwache, nicht verstehen, langweilen sich in der Kirche und können es kaum erwarten, bis sie zu Ende ist. Um den Gottesdienst genießen zu können, muss man ihn verstehen, und dazu ist es gut, vor dem Gottesdienst zu Hause den schwieriger zu verstehenden Kanon zu lesen, zum Beispiel den Kanon. Ich kannte einen hochrangigen Menschen, der vor einem Gottesdienst normalerweise seine ganze Familie versammelte, ihnen den Kanon, die Kathismen, die Gebete, die bei der Nachtwache gesungen werden, vorlas und erklärte, und alle, die ihm zuhörten, standen dann mit großer Aufmerksamkeit in der Kirche, und der Gottesdienst verlief unbemerkt. Versuchen Sie, in den Gottesdienst der orthodoxen Kirche einzutauchen, und er wird Ihnen eine Quelle solchen Trostes offenbaren, dass Sie freudig zur Kirche Gottes eilen werden. „Wir freuen uns über die, die zu mir geredet haben. Lasst uns zum Haus des Herrn gehen“ (Ps. 121,1), sagte David, dann wirst du es auch sagen, wenn du in die Kirche gehst. Amen. Etwa zu dieser Zeit, im Jahr 1911, ereigneten sich zwei wundersame Vorfälle, die mit dem Namen Pater Dr. Barsanuphia ist die Bekehrung von Prinzessin Maria Mikhailovna Dondukova-Korsakova zum orthodoxen Glauben und die Heilung der Schriftstellerin Elena Andreevna Voronova von Rippenfellentzündung und Augenkrankheit. „Wer es in St. Petersburg wusste“, schrieb Nilus, „kannte Prinzessin Maria Michailowna Dondukowa-Korsakowa diese Dienerin Gottes (E. A. Voronova), und jeder, der in der nördlichen Hauptstadt irgendeine Verbindung zu Wohltätigkeitsorganisationen hatte, wusste beides, insbesondere was die Liebe und Barmherzigkeit gegenüber denen anbelangt, die das ehemalige russische Volk „Unglückliche“ nannte – gegenüber denen im Gefängnis – und gegenüber den Gefangenen: Diese beiden Lichter des wahren Christentums brachten sowohl das Licht der Reue als auch die Freude.“ der Vergebung in ihre verbitterten und traurigen Seelen ... Prinzessin Maria Michailowna stand an der Spitze der St. Petersburger Gefängnis-Wohltätigkeitsorganisation. Als Maria Michailowna starb, übernahm Elena Andrejewna ihren Posten. Wie viele kriminelle Seelen von diesen beiden Himmlischen sowohl für das vorübergehende als auch für das ewige Leben gerettet wurden, weiß der Herr allein, und sie, diese Himmlischen, haben den Überblick über sie verloren!... (Maria Michailowna), die mit ihrem ganzen Wesen nur für andere lebte, vergaß sich selbst so sehr, dass sie sich fast in Lumpen kleidete und oft Opfer von Parasiten wurde, mit denen sie sich an Orten ihrer Wohltätigkeitsorganisation infizierte. Leider infizierte sie sich schon in jungen Jahren, als sie sich in einer Gesellschaft bewegte, in der ihre eigenen und ausländischen Lehrer wie Redstock, Pashkov und andere predigten, mit dem Irwinismus, einer Sekte extremer reformierter Überzeugung, die den Glauben an die Heiligen Gottes und sogar an die Allerheiligsten Theotokos leugnet. Dies erschütterte die orthodoxe Seele von Elena Andreevna sehr, aber egal, was sie tat, um die Prinzessin zur Orthodoxie zu konvertieren, es gelang ihr nichts, vor allem, weil sich die Prinzessin selbst trotz ihrer rein sektiererischen Urteile über den Glauben für völlig orthodox hielt, in die Kirche ging, fastete und die Kommunion nahm... Eine ihr nahestehende Person, die erfahren hatte, dass sie sich den Heiligen Mysterien näherte und ihre Missverständnisse kannte, fragte sie: – Haben Sie, Marya Michailowna, Ihren Fehler eingestanden? „Ja, ich halte das nicht für eine Sünde“, antwortete die Prinzessin. Natürlich war es für Elena Andreevna bei einer solchen Denkweise schwierig, mit einem Wort der Überzeugung auf die Prinzessin einzuwirken, und ihre Liebe musste sich einer anderen Methode der Einflussnahme zuwenden – der Hilfe von Oben. Sie kam einmal nach Optina, um ihren älteren Pater zu besuchen. Barsanuphius, und zu uns, und sagt, dass sie die Prinzessin bei ihrer Abreise aus St. Petersburg gefährlich krank mit einer schweren Lungenentzündung zurückließ, und die Prinzessin war damals bereits in den Achtzigern. „Ich verabschiede mich von ihr“, sagt er, „und ich glaube, ich werde sie nie wieder lebend finden!“ Elena Andreevna hatte zuvor mit Pater Barsanuphius über ihre Trauer gesprochen, dass sie der heiligen Seele der Prinzessin kein Verständnis für ihre Wahnvorstellungen einhauchen konnte und deshalb um ihr Schicksal im Jenseits fürchtete. Pater Barsanuphius versprach, für sie zu beten. Bei diesem Besuch sprach Elena Andreevna über den aktuellen Zustand, in dem sie die Prinzessin in St. Petersburg zurückließ, und bat den Ältesten energisch, seine Gebete für sie zu intensivieren. Bevor Elena Andreevna Optina verlässt, kehrt sie nach St. Petersburg zurück, um sich von Pater Dr. Barsanuphius und nimm unterwegs seinen Segen an, und Vater bringt sie aus seiner Zelle in den Empfangsraum, gibt ihr die Ikone der Muttergottes und sagt: „Nehmen Sie diese Ikone von mir als Segen für Prinzessin Maria Michailowna und sagen Sie ihr, dass ich heute, kurz vor Ihrer Ankunft, vor dieser Ikone um die Gewährung geistiger und körperlicher Gesundheit für sie gebetet habe.“ Es war ungefähr zehn Uhr morgens. - Werde ich sie noch am Leben finden? – Elena Andreevna widersprach. „So Gott will“, antwortete Pater. Barsanuphius, - für die Gebete der Himmelskönigin wirst du nicht nur lebendig, sondern auch gesund sein. Elena Andreevna kehrte nach St. Petersburg zurück und ihre erste Pflicht galt der Prinzessin. Berufung. Die Tür geht auf, und die Prinzessin ist drin: Sie öffnete selbst die Tür, fröhlich, fröhlich und als wäre sie nicht krank gewesen. - Sind Sie das? – rief Elena Andreevna aus und traute ihren Augen nicht. - Wer hat dich auferweckt? „Du“, sagt er, „ist gegangen, mir ging es sehr schlecht, und dann wurde alles schlimmer, und plötzlich, am dritten Tag, gegen zehn Uhr morgens, ging es mir ohne Grund besser, und heute bin ich, wie Sie sehen, völlig gesund.“ - Zu welcher Zeit, sagen Sie, geschah dieses Wunder? - Um zehn Uhr drei Tage. Dies war der Tag und die Stunde, als Pater Barsanuphius betete vor der Ikone der Muttergottes, die der Prinzessin als Segen geschickt wurde. Unter Tränen ekstatischer Ergriffenheit erzählte Elena Andreevna der Prinzessin, was geschehen war, und schenkte ihr die Ikone der Himmelskönigin. Sie nahm die Ikone schweigend entgegen, bekreuzigte sich, verehrte sie und hängte sie sofort neben ihr Bett. Von diesem Tag an musste Elena Andreevna die Prinzessin nicht mehr zur Orthodoxie bekehren: Im Glauben an den Reinsten und die Heiligen Gottes lebte die Prinzessin ihr Leben und ging bald zum Herrn. Sie lebte und starb auf orthodoxe Weise.“ Nilus sprach auch über die Heilung von Elena Andreevna. „Elena Andreevna“, schreibt er, „hatte bei einem allgemein schlechten Gesundheitszustand ein sehr schlechtes Sehvermögen: Ein Auge konnte überhaupt nicht sehen, und die besten Augenärzte der Hauptstadt sagten ihr, dass dieses Auge nicht nur nie wieder sehen würde, sondern dass auch das andere Auge in derselben Gefahr sei. Und die arme Elena Andreevna begann mit Entsetzen zu bemerken, dass auch ihr gutes Auge immer schlechter zu sehen begann ... Es war ein heftiger Februar 1911. Elena Andreevna kommt schwach und kaum noch am Leben in Optina an. – Was ist los mit dir, lieber Freund? „Ich bin zu dir nach Optina gekommen, um zu sterben“, antwortet unsere fröhliche Freundin immer und halb im Scherz und erzählt uns sofort, dass sie gerade eine schwere Rippenfellentzündung erlitten hat (das liegt an ihrer erkrankten Lunge!). - Aber das ist alles Unsinn! Aber mit meinen Augen stimmt etwas nicht – das wäre schlimmer... Ich habe Angst, zu erblinden. Nun, es ist alles Gottes Wille! Draußen gibt es Schneestürme, Fröste von fünfzehn Grad – Sretensky-Fröste, und sie kam in einem leichten Fleece- oder „Fischpelz“-Mantel an, nicht einmal mit einem warmen Schal; In seinen Händen ist ein alter, einst Astrachan-Muff, auf dem Kopf die gleiche Mütze – alles ist vom Wind umgeworfen... Meine Frau und ich tadelten und sie lächelte: - Was interessiert Gott? Niemand ist wie Gott! Sie lebte drei oder vier Tage in Optina, fastete, nahm die Kommunion und empfing die Salbung. Er geht, verabschiedet sich von uns und sagt: - Und unser Vater, oh. Barsanuphius segnete mich auf dem Weg, um an der Tichon-Eremitage Halt zu machen und dort in der Quelle des Heiligen Tichon von Kaluga zu baden. Wenn wir nicht die große Kühnheit des starken Glaubens von Elena Andreevna gekannt hätten, hätten wir Grund zum Entsetzen gehabt, und außerdem hat Optina es geschafft, uns aus ihrem Geist viel beizubringen, und deshalb haben wir uns ohne jeden Protest bekreuzigt, geküsst, uns verabschiedet und den heiligen Tichon gebeten, sich an uns zu erinnern. Bald nach der Abreise von Elena Andreevna erhalten wir einen Brief von ihr aus St. Petersburg: „Wunderbar ist unser Gott und groß ist unser orthodoxer Glaube! Für die Gebete unseres Vaters Pater Barsanuphius badete ich im Frühling von St. Tikhon bei 10 Grad Reaumur 40 im Badehaus. Als ich meine Unterwäsche anzog, stand sie steif vor dem Frost, wie etwas fest Gestärktes. Ich fuhr zwölf Meilen von der Quelle bis zum Bahnhof in einem Taxi, das denselben Pelzmantel trug In dem du mich gesehen hast, verwandelten sich meine vom Schwimmen nassen Haare gewaltsam in Eiszapfen, und – nicht einmal eine laufende Nase war mehr zu sehen! mit beiden Augen perfekt sehen.“ Das war unsere Elena Andreevna. Das war ihr wundersamer Glaube.“ Wir fügen hinzu, dass dies die spirituelle Vision des großen Ältesten war, der sowohl den großen Glauben seiner spirituellen Tochter als auch den heiligen Ort sah, wo sie nach dem Willen Gottes dazu bestimmt war, Heilung zu empfangen. Über diesen Fall Fr. Barsanuphius erzählte es niemandem, aber er sprach mehr als einmal in Gesprächen über Elena Andreevna selbst, zum Beispiel im Sommer 1911: „Ich rufe dich nicht ins Kloster – und es gibt viele Wege auf der Welt, die zu Gott führen.“ Zum Beispiel widmete die ehrwürdigste Elena Andreevna Voronova ihr ganzes Leben dem Dienst an unglücklichen, ausgestoßenen Menschen; Sie reist in Gefängnisse, tröstet Gefangene, dient ihnen, spricht mit ihnen und versucht, in ihnen das abgestumpfte Gefühl der Liebe zu Gott und ihren Nächsten zu erwecken. Dies ist zweifellos eine heilige Tat, und indem sie andere rettet, wird sie selbst gerettet.“ Das Leben im Kloster verlief offenbar ruhig. Die „Chronik der Skete“ spiegelt alltägliche Angelegenheiten wider: Gottesdienste, verschiedene Bauten, Besuche einiger Menschen. Hier eine Auswahl daraus: „1911, 11. April. Heute wurde die Liturgie in der Skete-Kirche von Pater Optina, dem Rektor, mit Pater. dem Klostervorsteher und Hieromonk, Pater Nectarius, unter den Hierodiakonen: Kloster Pater Varsis und Kloster Pater Zosima abgehalten. Am Ende der Liturgie führte Pater Archimandrit Xenophon einen Konzil mit Pater, dem Oberhaupt des Klosters und den Hieromonken, Pater O. Nectarius, Adrian und Gabriel durch Gebetsgottesdienst für den Heiligen Barsanuphius, den Kasaner Wundertäter, anlässlich des Gedenkens an diesen Heiligen Gottes und des Namenstages von Pater Das Oberhaupt der Einsiedelei. 6. Juni 1911. Der Bau der Getreidescheune in der Nähe des Pflanzgefäßes wurde abgeschlossen. Die Scheune besteht aus Baumstämmen auf Ziegelpfeilern und ist mit Eisen bedeckt. Die Arbeits- und Materialkosten, mit Ausnahme des aus der Datscha mitgebrachten Holzes, betragen etwa 130 Rubel. 1911, 23. Juli. Heute besuchte der Gouverneur von Kaluga, Fürst Gortschakow, Optina Pustyn und Skit. Er kam mit dem Auto von Kozelsk nach Optina. Nach der Besichtigung des Klosters besichtigte der Fürst in Begleitung von Pater Dr. Er ging um die Skete herum und besuchte die Zelle von Pater. Abt Barsanuphius. Am selben Tag reiste der Gouverneur nach Kozelsk ab. 1911, 29. August. Das Fest der Enthauptung des ehrwürdigen Hauptes des Vorläufers des Herrn John wurde in der Skete feierlich gefeiert. Am Abend fand in der nach ihm benannten Kirche eine Mahnwache statt, bei der Pater Dr. Der Leiter des Klosters der Kathedrale. An diesem Tag traf er sich mit den Hieromonken o.o. Nectarius und Kuksha unter Hierodeacons o.o. Für Arsenia und Zosima wurde die Göttliche Liturgie abgehalten und für den Täufer des Herrn ein Gebetsgottesdienst. Sowohl bei der Mahnwache als auch bei der Liturgie waren einige Klosterbrüder und externe Pilger anwesend. 1911, 4. September. Heute feiert die Orthodoxe Allrussische Kirche die Heiligsprechung des großen Wundertäters St. Joasaph, Bischof von Belograd, der unbestechlich in der Krypta der Domkirche des Klosters in der Stadt Belgorod, Provinz Kursk, ruht... Die Vermehrung wundersamer Zeichen in den letzten Jahrzehnten und die neu erwachte Fürbitte veranlassten die Kirchenbehörden, die Monarchie zu stürzen, was als Ergebnis erfolgte die Entscheidung, den Heiligen Joasaph heiligzusprechen. Nach der höchsten Zustimmung dazu war die Feier der Verherrlichung des Heiligen durch die Kirche für den 4. September geplant. Infolgedessen wurde Pater Dr. Das Kloster wird vom Konzil geweiht, und an diesem Tag, nach der konziliar gefeierten Liturgie, weihen er und die Hieromonken o.o. Nektarios und Heraklius hielten einen Gebetsgottesdienst ab, der mit der Verlesung eines in rührenden Worten verfassten Gebets an den neuen Wundertäter endete. 17. September 1911. Die neue Skete-Kirche mit den angrenzenden Räumlichkeiten wurde von einem aus Kaluga angereisten Provinzarchitekten inspiziert.“ Am 9. Mai 1911 starb Elder Joseph. Dies geschah gegen Mitternacht. Pater Barsanuphius führte den ersten Requiemgottesdienst durch, dann gingen sie ununterbrochen - alle Skete- und Kloster-Hieromonken dienten. Einer der großen Ältesten, der Nachfolger des Mönchs Ambrosius, ist verstorben. 12. o. Barsanuphius konzelebrierte mit Archimandrit Xenophon und anderen heiligen Mönchen während der Begräbnisliturgie und des Bestattungsritus. Eine ganze Ära des Klosters verging mit Pater. Josef... Ende 1911 wurden einige Probleme im Kloster entdeckt. Die Mönche, die sich bei den Behörden über Archimandrit Xenophon beschwerten, verhielten sich demütig und gaben den Brüdern ein schlechtes Beispiel. Pater Xenophon rief den Leiter der Einsiedelei, Pater Dr. Barsanuphius, der seine Standhaftigkeit in entscheidenden Momenten kannte, täuschte sich nicht. Gemeinsam gelang es ihnen, die Ordnung im Kloster wiederherzustellen und Unruhestifter daraus zu entfernen. Aber damit war die Sache noch nicht erledigt. Eine ganze Reihe von Beschwerden gingen an alle Behörden, sogar an die Synode. Das Echo dieser Unruhen erreichte auch die weltlichen Menschen, die den Mönchen und Optina gegenüber unfreundlich eingestellt waren. Durch ihre Bemühungen wurden verschiedene Verleumdungen übereinandergeschichtet, und es kam das Sprichwort zum Einsatz: „Ohne Feuer gibt es keinen Rauch.“ Es gab Gerüchte über Pater. Barsanuphius, eher in dem Sinne, dass er sich zu sehr mit dem weiblichen Geschlecht auseinandersetzt und im „Luxus“ lebt ... Eine gewisse reiche Person, Maria Mikhailovna Bulgak, eine Adlige, begann ab Anfang 1911 nach Optina zu kommen, um Pater Dr. Barsanuphia. Ihr zufolge würde sie die Welt verlassen und das Shamordino-Kloster betreten. Pater Barsanuphius, der sein inneres Wesen bereits verstanden hatte, bemerkte: „Oh, und Bulgak wird da Blödsinn machen!“ Dann versprach sie dem Ältesten, dass sie dem Sketen ein Kapital von hunderttausend Rubel hinterlassen würde, und begann danach, sich in die Angelegenheiten des Sketen einzumischen. Pater Barsanuphius wies sie in die Schranken, doch die Dame war jeglicher Demut fremd. Während ihres Aufenthalts in St. Petersburg besuchte sie den High-Society-Salon der Gräfin Ignatieva, wo auch Mitglieder der Synode zu Besuch waren, und erzählte dort allerlei Geschichten über die Optina Skete und über den Ältesten Barsanuphius. Die Gräfin, die die Optina-Ältesten im Allgemeinen nicht bevorzugte, glaubte bereitwillig alles, beschloss aber, sich selbst ein Bild zu machen. Sie kam mit einer ihrer Freundinnen nach Optina und teilte dem Rektor mit, dass sie Pater Dr. Barsanuphius, allerdings nicht als Ältester, sondern als Anführer der Einsiedelei. Pater Barsanuphius rief eine alte Frau an, die fast immer im Optina-Hotel wohnte, die Frau des Warschauer Generalgouverneurs Maksimovich, und bat sie, die Besucher zu beschäftigen, während er schweigend saß ... „Ich war letztes Jahr dort“, sagte Pater. Barsanuphius im Jahr 1912, am Palmsonntag, zwei Damen aus einem intelligenten Kreis und „verbreitete meinen Namen wie ein Böser“ (Lukas 6,22). Wofür, fragst du? Sie fanden, dass mein Gebetsraum für Optina zu luxuriös war, und vor allem gefiel ihnen das große Bild eines Engels, der eine traurige Seele tröstet, nicht. Seltsame Leute. Das Wort „Luxus“ scheint auf meinen Gebetsraum überhaupt nicht anwendbar zu sein; Es ist klein, mit einer niedrigen Holzdecke, aber dezent dekoriert. Seine Hauptdekoration sind Bilder und dann Porträts der verstorbenen Optina-Ältesten. So macht das Gemälde des Engels, obwohl es einige Mängel in der Ausführung aufweist, dennoch Eindruck, besonders am Abend, im Licht der Lampe – dann hebt er sich deutlich lebendig von der Leinwand ab. Ich habe versucht, meinen Gebetsraum ein wenig an den Himmel erinnern zu lassen, wohin unsere Seele streben sollte.“ Als sie nach St. Petersburg zurückkehrte, berichtete Gräfin Ignatieva den Synodenbehörden, dass die Zelle des Ältesten Barsanuphius „luxuriös“ sei (Blumen und Pappe) und dass eine Dame seine Gäste empfing und Tee einschenkte ... Dem Ältesten wurden die Worte der Gräfin mitgeteilt: „Der Älteste ist ganz anständig gekleidet, ich habe ihn mir anders vorgestellt.“ „Es stellt sich heraus“, sagte Pater Barsanuphius, „sie wollte den alten Mann in Sackleinen und mit zerzaustem Haar sehen und war enttäuscht.“ Aber alle unsere Ältesten zogen sich ordentlich an und liefen nicht in zerfetzten Gewändern umher... Es ist nicht die Kleidung, die rettet, sondern die Reinheit der Seele.“ Im Allgemeinen ist es heute schwierig, das wahre Bild der Unzufriedenheit und Behauptungen wiederherzustellen, die sich damals irgendwo dort, in St. Petersburg, angesammelt haben. Hier kam viel zusammen: vertriebene Mönche beschwerten sich, Damen wurden verleumdet, Menschen, die Elder Barsanuphius besuchten, aber mit dem Empfang unzufrieden waren, fügten Öl ins Feuer; Ihm wurde heftig vorgeworfen, er habe angeblich den „Schwarzen Hundert“ Nilus, einen Mann mit verdächtiger Moral, in Optina beherbergt ... Die Hauptsache hier ist natürlich, dass Satan dieses Wirrwarr aus Bosheit gegen den großen alten Mann gesponnen hat, und er hat einen ganzen Feldzug gegen ihn zusammengestellt, um sicherzustellen, dass er aus Optina, aus Skete, vertrieben wird... Und wirkliche Dinge sind hier nicht so wichtig, vor allem kleine, wie Denunziationen, es besteht keine Notwendigkeit, danach zu suchen und sie anzukündigen... Wichtig ist, dass es viele Menschen gab, die Satan durch Bosheit geblendet und zu schmutzigen Taten bewegt hat. Der Herr ließ zu, dass diese Angelegenheit für den Ältesten zu einem schwierigen Ende kam; er wurde sozusagen in eine reinigende Höhle geworfen... Wir können das nicht beurteilen – warum, wie; Eines ist klar: Alles, was vom Herrn kommt, ist gut für uns. Hier sind die (wie immer) ruhigen Notizen aus der „Chronik von Skete“ über die Ereignisse jener Tage, die für das zukünftige Schicksal des Ältesten entscheidend waren. „1911, 30. Dezember. Um 9 Uhr morgens, beim Läuten der Klosterglocke, gingen die Einsiedler zum Kloster, um Seine Eminenz Seraphim, Bischof von Chisinau, zu treffen, der eingetroffen war, um Optina Pustyn im Auftrag der Heiligen Synode zu inspizieren. 31. Dezember 1911. Heute gingen die Sketes zu einer Mahnwache ins Kloster, die vom rechten Reverend Seraphim abgehalten wurde. 1912, 1. Januar. Sonntag und Neujahr der Güte des Herrn. Zur Spätliturgie gingen die Sketen ins Kloster. Die Liturgie und der anschließende Gebetsgottesdienst wurden von Seiner Eminenz Seraphim gehalten. Vor dem Gebetsgottesdienst sprach Vladyka ein Glückwunschwort, in dem er zusammen mit dem Wunsch, dass jeder Gerechtigkeit erlangen möge, empfahl, ernsthafter zur Himmelskönigin zu beten, damit sie Russland mit ihrem Schutz bedecke und es im kommenden unruhigen Jahr vor allen inneren und äußeren Feinden beschütze. 2. Januar 1912. Um 9 Uhr Fr. Abt Barsanuphius hielt einen Gebetsgottesdienst für den heiligen Seraphim von Sarow und den heiligen Theodosius von Tschernigow. Zu Beginn der 4. Stunde wurde die Skete von Seiner Eminenz Seraphim, Bischof von Chisinau, besucht; Nach dem üblichen Treffen in der Kirche des Täufers riet er den Brüdern in einem kurzen Wort, geduldig in der Skete zu bleiben und sich gegenseitig mit brüderlicher Liebe und Einheit zu unterstützen und sie nicht aus scheinbar triftigen Gründen zu verlassen. Während er den Erzpastoralsegen lehrte, küsste er jeden auf den Mund. Nachdem sie dann den neuen Kirche besichtigt hatte, begab sich Vladyka in die Zelle des Klosters, um ein privates Gespräch mit Pater Dr. Abt und zu Beginn der 5. Stunde ging er zum Kloster. 5. Januar 1912. Heiligabend am Dreikönigstag. Zur Liturgie, die um 1 Uhr begann, gingen die Einsiedler ins Kloster; Als sie von dort zurückkehrten, besprengten sie die Zellen und andere Gebäude der Skete mit Weihwasser. Gestern verließ Seine Eminenz Seraphim das Kloster.“ Bischof 41 Seraphim (Tschitschagow) war sehr berühmt und geachtet. Noch als Priester arbeitete er an der großen „Chronik des Seraphim-Diveyevo-Klosters“, die wesentlich zur Verherrlichung des heiligen Seraphim beitrug; Die erste Ausgabe erschien 1896. Anschließend verfasste er die Biographie des Heiligen Seraphim. Später, bereits Archimandrit, erreichte er ein Treffen mit Souverän Nikolai Alexandrowitsch, dem er seine Chronik überreichte. Darüber hinaus beteiligte er sich sehr aktiv an der Verherrlichung des heiligen Seraphim; Tatsächlich waren er und Metropolit Antonius (Vadkovsky) von St. Petersburg die Initiatoren der Verherrlichung. Der Kaiser unterstützte sie und neutralisierte damit alle Gegner der Verherrlichung. Vom 17. bis 19. Juli 1903 fanden in der Sarow-Wüste Feierlichkeiten statt, an denen die königliche Familie und fast alle Mitglieder des Hauses Romanow teilnahmen. Dann schrieb Bischof Seraphim einen Akathisten an den Mönch und begann mit der Arbeit am zweiten Band der Chronik 42. In der Moskauer Kirche des Propheten Elias in der Obydensky-Gasse befinden sich Ikonen des Metropoliten Seraphim – das sind Bilder des Erlösers und des Heiligen Seraphim. Bischof Seraphim wurde von der Heiligen Synode nach Optina Pustyn geschickt, um verschiedene Beschwerden zu untersuchen. Pater Barsanuphius sagte: „Als Bischof Seraphim beschloss, mich von Optina zu versetzen, sagte er, dass Pater Barsanuphius ein breiteres Spektrum an Aktivitäten gegeben werden sollte, sonst würde er in der Skete völlig sauer werden.“ („Und ich wollte nur in der Skete sauer werden“, fügt Pater Barsanuphius hinzu. „Solange das Brot ungesäuert und nicht sauer ist, ist es geschmacklos. Erinnern Sie sich an das Gleichnis aus dem Evangelium, dass das Himmelreich wie Kwas ist, das die Frau nahm und in drei Mehlsorten versteckte, bis es vollständig durchsäuert war. Der Sauerteig in der Skete wurde, Gott sei Dank, angebracht, aber ich wollte auch Sauerteig machen, wie unsere großen Ältesten fermentierten: Leo, Macarius, Ambrosius, Anatoly und teilweise Hilarion – das heißt, sie besiegten alle Leidenschaften, aber es gelang ihnen nicht.“) Daher beschloss die Synode, Elder Barsanuphius mit seiner Erhebung in den Rang eines Archimandriten zum Rektor des Staro-Golutvin-Dreikönigsklosters in der Nähe der Stadt Kolomna zu versetzen. Hier ist, was der Älteste selbst dazu sagte: „Es begann mit der Tatsache, dass es gegen Pater Archimandrit (Xenophon) Anklagen wegen der Abholzung von Wäldern gab, Skete stand am Rande, da die Angelegenheit das Kloster betraf. Die Anklagen waren falsch, die Wälder waren intakt. Das Kloster trat für den Archimandriten ein und verteidigte ihn. Dann griff der Feind den sündigen Abt Barsanuphius an und vertrieb ihn, wie Sie sehen können, aus Optina.“ Pustyn. Ein Bischof kam aus einer ausländischen Diözese, begann das Kloster zu inspizieren und besuchte dann die Skete. Sie sagten ihm, dass wir seit langem Älteste seien, und hier sei der letzte Älteste, Abt Barsanuphius hier als einfacher Mönch, aber es wurde abgelehnt. Das ist der Wille des Herrn, und ich habe Frieden.“ Und weiter: „Meine aktuelle Situation ähnelt der folgenden: Ich ging auf einer geraden Straße und es schien mir, als würde ich mein Ziel erreichen. Plötzlich liegt ein Baumstamm auf dem Weg – abbiegen, sagen sie. Aber ich möchte nicht abbiegen, es ist gut für mich zu gehen, ich bin es gewohnt, diese Straße zu gehen, obwohl ich manchmal nach rechts und dann nach links abweiche, aber ich gehe trotzdem. Nein, sagen sie, schalte ab. Herr, mein Gott, aber ich will nicht.“ überhaupt... Und plötzlich höre ich eine andere Stimme, die mir sagt: „Zusammenrollen“ – das ist die Stimme Gottes, der Wille geschehe! Ja, ich wollte hier nicht weg, aber jetzt erhalte ich einen Brief von einem der Mitglieder der Synode, Bischof Sergius von Finnland, in dem er schreibt: „Ich habe gehört, dass Sie die Ernennung ablehnen und sich zurückziehen wollen – tun Sie das nicht, sondern akzeptieren Sie die Entscheidung der Synode als den Willen Gottes.“ Ich selbst habe mich nicht darum gekümmert, aber einige meiner spirituellen Kinder haben sich um mich gekümmert, und ihre Bitte hätte berechtigt sein können, aber in diesem Fall blieb sie erfolglos. Elena Andreevna Voronova besuchte Metropolit Antonius, aber er konnte den Beschluss der Synode nicht annullieren, und obwohl er mich auf der Welt kannte und mich gut behandelte, riet er mir auch, nach Golutvin zu gehen... Der Moskauer Bischof Griffon, den ganz Moskau respektiert, schreibt mir: „Lehnen Sie die Ernennung nicht ab, dieses Kloster steht unter meiner Autorität, ich werde alles tun, damit Sie sich hier wohl fühlen.“ Sie sehen, es gibt bereits drei Stimmen von angesehenen Persönlichkeiten. Ich akzeptiere, dass ihre Worte vom Herrn selbst kommen.“ Obwohl der Älteste litt, erkannte er die spirituelle Essenz dessen, was geschah. Sein Schüler, Pater Nikolai, der spätere Älteste Nikon, sagte: „Es ist lange her. Ich kann mich nicht erinnern, warum der inzwischen verstorbene Pater mich einmal während der Großen Fastenzeit gebeten hat, für ihn die Spätliturgie in der Kathedrale 43 zu halten Wie üblich stand er auf dem hohen Platz hinter dem Thron und war bereit, den göttlichen Worten des ewigen Lebens zu lauschen. Und so las der Diakon: „Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird vom Bischof und vom Schriftgelehrten verraten, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn mit der Zunge verraten; und sie werden ihn verspotten und verletzen und ihn anspucken und ihn töten; und am dritten Tag wird er auferstehen“ (Markus 10,33–34). Mein sündiges Herz zitterte in mir. Ich erinnerte mich lebhaft an das, was vor vielen Jahren geschah. Ich erinnerte mich an Skete, unseren stillen Skete, der uns geistig erzogen hat. Ich erinnerte mich an unseren verstorbenen Ältesten, lieben Ältesten, Vater und Mentor, der uns Gnade schenkte, versuchte, die guten Samen des spirituellen Lebens und des Mönchtums in unsere Herzen zu säen, sich mit der Bedeutung der Heiligen Schrift befasste und ihre spirituelle, geheimnisvolle Bedeutung verstand. Ich erinnerte mich daran, wie er eines Tages am fünften Sonntag der Großen Fastenzeit, nach der Liturgie, in seine Zelle kam und mich fragte, ob ich darauf geachtet hätte, was während der Liturgie aus dem Evangelium gelesen wurde, und auf die Worte zeigte: „Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird verraten werden ... und sie werden ihn verspotten und ihn verletzen und ihn anspucken ...“ - er sagte: „Das sind die Stufen des Aufstiegs zum himmlischen Jerusalem: Sie müssen bestanden werden.“ Auf welcher Ebene befinden wir uns? Ich erinnere mich nicht genau, was sonst noch gesagt wurde, was die spirituelle Bedeutung und Bedeutung dieser Worte des Evangeliums im Allgemeinen betrifft, aber ich erinnere mich, dass das Gespräch mit dieser Frage geheimnisvoll und nachdenklich zu Ende ging und ich sie in meinem Herzen zusammenfügte. Und so kann ich mich jetzt nicht erinnern, nach wie vielen Tagen und vielleicht sogar Stunden der Abt dem Ältesten seine Versetzung von der Skete-Diözese in die Moskauer Diözese mitgeteilt hat. Dies bereitete dem Ältesten großen Kummer. Schließlich sollte bei Trauer nicht das berücksichtigt werden, was ein Mensch äußerlich erlebt, sondern wie sehr Gott zulässt, dass er durch diese Erfahrung deprimiert wird, die ihm und seinem Herzen Kummer und Leid bereitet. Der Ältere litt damals wirklich. Als er mir seine Trauer mitteilte, erzählte er mir einmal, dass er aufgrund seines großen inneren Kampfes und seiner Trauer Angst habe, verrückt zu werden. Sowohl ihm als auch uns war völlig klar, dass ein solcher Befehl der höheren Behörden eine Strafe für den Ältesten war, dass er von seinen Grollern arrangiert wurde, dass es Verleumdung, Menschengefälligkeit, Lügen und vieles mehr gab, worüber es unmöglich ist, kurz zu schreiben. In der Tat: Sie verspotteten den Ältesten, verwundeten ihn und spuckten ihn an (absurde Verleumdungen und Gerüchte um seinen Namen beschuldigten ihn sogar der Ketzerei und des Khlystyismus), und sie töteten ihn, denn durch all die Sorgen und Erfahrungen sowohl in den letzten Tagen seines Aufenthalts im Skete als auch am Ort seines neuen Dienstes wurde seine bereits schwache senile Gesundheit geschwächt, und er starb genau ein Jahr später. Der ihm übertragene Dienst, bei der Erfüllung aller mit ihm verbundenen Pflichten und beim Erleben all dessen, was ihm die Verhältnisse und Umstände des Lebens an einem neuen Ort bescherten, war für ihn ein Kreuz, und zwar ein schweres Kreuz. Im Glauben, dass das Kreuz nur von Gott gesandt wurde, ertrug der Älteste am Kreuz alles, ergab sich dem Willen Gottes und ohne auf menschliche Mittel zurückzugreifen. Sie durchliefen die Stufen des Aufstiegs nach Jerusalem.“ Die Chronik von Skete erwähnt die Dienste von Elder Barsanuphius zu Beginn des Jahres 1912: „1912, 17. Januar. Heute, am Gedenktag des Abtes Antonius, fand in der Skete eine Messe statt. Den Gedenkgottesdienst hielt Pater Dr. Abt der Kathedrale. Die Mahnwache am Vortag fand im Kloster statt. 1912, 19. Januar. Ehrwürdiger Makarius von Ägypten und die Erinnerung an den älteren Pater. Makaria. Vor der Messe fand ein Gedenkgottesdienst für den älteren Hieroschemamonk Macarius statt, und nach der Messe gab es einen Gebetsgottesdienst in der Kathedrale. Die Liturgie hielt Pater Dr. Abt Barsanuphius der Kathedrale. 1912, 25. Januar. Gedenken an den älteren Pater. Anatolien. Die Liturgie und der Gedenkgottesdienst wurden von Pater Dr. Abt Barsanuphius der Kathedrale. Am Tag zuvor gab es eine Mahnwache. 1912, 26. Januar. Um 8 Uhr morgens Fr. Abt Barsanuphius hielt anlässlich von Pater Dr. einen Gebetsgottesdienst ab. Abt Archimandrit Xenophon. Nach dem Gebetsgottesdienst wurde den Brüdern zum Essen Tee angeboten. 17. Februar 1912. Nach der vorgeheiligten Liturgie feierte Pater Dr. Abt Barsanuphius feierte anlässlich seines 300. Todestages einen Gedenkgottesdienst für Seine Heiligkeit Patriarch Hermogenes in der Kathedrale. 1912, 20. Februar. Hl. Leo von Catania. Um 8 Uhr morgens feierte der Leiter des Klosters der Kathedrale einen Gedenkgottesdienst für den älteren Hieroschemamonk Leo, und nach der vorgeheiligten Liturgie wurde ein Kathedralengebet für den Heiligen Leo von Catania abgehalten. Am Tag zuvor gab es eine Mahnwache.“ Ostern – das Fest der Feiertage – rückte näher. Pater Barsanuphius, der bereits aus der Skete ausgeschlossen war, telegrafierte an seinen neuen Chef, Metropolit Macarius von Moskau: „Ich bitte Eure Eminenz um die Gnade, mir zu erlauben, Passion und die ersten drei bis vier Ostertage in Optina zu verbringen, um den Großen Feiertag in meiner eigenen Familie von Mönchen und einigen Laien, meinen geistlichen Kindern, zu feiern.“ Der Herr hat dies zugelassen. „Also“, sagt Pater. Barsanuphius bei einem Gespräch mit geistlichen Kindern – Ehre sei Dir, Herr! Wir werden den Feiertag gemeinsam feiern und am 3. oder 4. Tag werde ich abreisen. Einige in Optina werden sich über meinen Weggang freuen, diejenigen, die mich nicht mögen. Aber es ist nicht unsere Aufgabe, sie zu beurteilen. Der Herr wird jeden richten. Zu Ihm, dem Allguten, werden wir in allen Sorgen und Unglücken Zuflucht suchen. Lasst uns unser ganzes Vertrauen auf ihn setzen, lasst uns am Herrn festhalten und nicht von ihm abfallen. „1912, 12. März. Montag der 6. Fastenwoche. Nach dem jährlichen Brauch waren die Skifahrer heute damit beschäftigt, die Kirche für die Osterfeiertage zu säubern und zu reinigen. Das Kloster hatte einen Rat der älteren Brüder, um einen Schatzmeister zu wählen. Hieromonk Fr. wurde durch Mehrheitsbeschluss gewählt. Gabriel. Hieromonk Fr. Nectary, da der Abt Fr. Barsanuphius mit seiner Beförderung zum Archimandriten nach Moskau versetzt wurde Diözese als Rektor des Staro-Golutvin-Klosters, und seine wiederholten Bitten, in der Skete in Ruhe gelassen zu werden, wurden nicht respektiert. Das Konzil fand in der Kirche St. Maria von Ägypten statt, nach dem Konzil gab es einen Gebetsgottesdienst und einen Gedenkgottesdienst für die Ältesten.“ Im Jahr 1912 gab es Kiriopaskha – zwei Feiertage kamen zusammen: Ostern und Verkündigung. Die Flüssigkeit war bereits weit übergelaufen, aber das Wetter war bewölkt, am Ostertag gab es sogar einen Schneesturm, der alles mit Schnee bedeckte ... Es war der 25. März. „Also“, sagte Pater. Barsanuphius, ich werde die Osterfeiertage mit dir feiern und dann zum Ort meiner neuen Aufgabe gehen. Was dort passieren wird – ich weiß nicht, was der Herr senden wird. Ich war noch nicht in Kolomna, man sagt, es sei eine Fabrikstadt, es gefällt mir nicht, ich würde lieber in ein abgelegenes Kloster gehen, zumindest in die Einsiedelei in der Nähe von Belev 44... Aber – wie der Herr segne. Dort muss ein zerstörtes Nest eingerichtet werden. Na ja, irgendwie werde ich eine Bank für Sie arrangieren, ich werde sie bemalen, und dann werde ich Sie benachrichtigen: „Die Bank ist fertig, sie ist gestrichen und die Farbe ist trocken, Sie werden sie nicht schmutzig machen. Kommen Sie.“ Vielleicht werde ich dort nicht so überwältigt sein wie hier. Es gibt einige von uns, aber schämen wir uns nicht. Christus sagte: „Fürchte dich nicht, kleine Herde!“ (Lukas 12:32). „Bemerken Sie keine Veränderungen in meinem Gebetsraum?“ - sagte er ein anderes Mal, nämlich am vierten Ostertag. „Ein paar Dinge nehme ich mit: Die Bilder bleiben alle, und von den Gemälden werde ich nur das Porträt des großen Ältesten und geistlichen Wohltäters meines Vaters Anatoly und Pater Pater Ambrosius mitnehmen. Der Rest wird so bleiben, wie er war ... Ich weiß nicht, wer hier Abt und Ältester sein wird, ich glaube, dass der Herr vielleicht jemanden schicken wird, der würdiger ist als ich, einen Sünder. Ich verbiete es Ihnen nicht – kommen Sie nach Optina, und wenn Sie sehen wollen, wie sündig Barsanuphius lebt, dann schau in Golutvin nach. Ich segne dich nicht, mich zum Kloster zu begleiten, es ist unbequem, damit nicht allerlei Geschichten entstehen, aber wenn ich mich eingelebt habe, wird Gott dich segnen, wenn du willst. Der letzte Tag von Fr. Barsanuphius in seiner Heimatstadt Skete war der 2. April 1912. So wird dieser Tag in der Skete-Chronik beschrieben: „2. April. Montag der Thomaswoche. Um 8 Uhr morgens hielt Abt Barsanuphius in der Kirche des Heiligen Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes ein Abschiedsgebet mit Knien. Nach dem Gebet sprach der Älteste ein kurzes Abschiedswort, schloss es mit einer Verbeugung vor dem Boden und einer Bitte um Vergebung ab. Pater Nektarios überreichte dem Ältesten im Namen aller Einsiedler eine Ikone des Heiligen Vorläufers von Vom Kirche aus gingen alle zu einer Mahlzeit, wo ihnen Tee angeboten wurde, und dann in die Zelle des Ältesten. Der Abt segnete alle mit einer Ikone, wie zum Beispiel Ostereier, Rosenkränze, seine Karten, Lesezeichen, Taschentücher, Handtücher usw. Um 10 Uhr versammelte sich der Abt zum Kloster in der Zelle des Ältesten, wo Pater Dr. Anatoly und dass die Ältestenschaft in der Skete nicht knapp werden wird. Unter den nachfolgenden Ältesten wird es Menschen geben, die noch höhere spirituelle Gaben haben als die großen Ältesten: o.o. Löwe, Makarius, Ambrosius und Anatoly... Um die sechste Stunde ging der Älteste in Begleitung der Einsiedler und Laien, die sich am Heiligen Tor versammelt hatten, zum Kloster, wo er sich nach dem Abschied von Pater Dr. Der Archimandrit ging zum Bahnhof. Begleitet von Fr. Hegumen: sein Zellenwärter, der Novize Grigory Ermakov und die Novizen John Belyaev und Mikhail Yezhov.“ Pater Barsanuphius war im März 1912 offenbar für alle krank, so dass viele Optina-Bewohner hofften, ihn noch hier zurücklassen zu können, und diese Hoffnung brodelte bis Ostern. Doch dann kam der Tag seiner Abreise, er beschloss, seinen Vorgesetzten zu gehorchen. Die Wanderer verabschiedeten sich von ihm. Im Kloster, in der Kasaner Kathedrale, versammelten sich alle Mönche, um sich von ihm zu verabschieden, und mit ihnen die Pilger, die sich zu dieser Zeit im Kloster aufhielten. Da war auch Nilus, der in einem Monat ebenfalls Optina verlassen würde, um der Entscheidung der Behörden nachzukommen, Laien die Ansiedlung in der Nähe des Klosters zu verbieten. Archimandrit Xenophon, erschöpft und müde – von den Operationen, die er durchgemacht hatte, von all den Versuchungen der letzten Zeit – nach der späten Liturgie, sagte Pater. Barsanuphius, im Namen der gesamten Bruderschaft des Klosters, Abschiedsrede. - Christus ist auferstanden!... Dachten Sie, lieber Pater Abt, dass Sie sich, nachdem Sie Ihre Lebensreise fast vollendet hatten, von Optina trennen müssten, und zwar genau dann, als Sie am meisten an Optina hingen und Sie sich vielleicht ein Leben außerhalb von Optina nicht vorstellen konnten? Habe ich jemals daran gedacht, mich von Ihnen zu trennen und das Kloster ohne Ihre Hilfe und Unterstützung zu leiten? Doch dann brach wie ein Donnerschlag die unerwartete Nachricht von deiner Ernennung in ein anderes Kloster ein ... Wie zerbrechlich alles ist, dachte ich und erinnerte mich an die Worte der Heiligen Schrift bei dieser Gelegenheit: „Ich bin ein Fremder unter dir, o Herr, und ein Fremder wie alle meine Väter“ (Psalm 39,13). Ja, wahrlich, das hätten wir nie vergessen dürfen, und da wir hier auf der Erde, wo alles nur Eitelkeit ist, nichts Stabiles sehen, hätten wir auf alle Prüfungen und Wechselfälle vorbereitet sein müssen... Seit 1907 haben Sie mit mir die Verantwortung der Führung geteilt, die unter den gegenwärtigen Bedingungen besonders verantwortungsvoll ist, und in dieser Zeit haben Sie mir die Arbeit bei der Leitung des Klosters sehr erleichtert. Vor meinen Augen wurde die Ihnen anvertraute Skete von Ihnen innen und außen gestaltet und wird nun von Ihnen in einem blühenden Zustand hinterlassen: Kirche, Sakristei, Refektorium, Bibliothek, Zellen, Inhalte und Inhaltsquellen – alles spricht für Ihre Leitung... Darüber hinaus erinnerte sich Pater Archimandrite an die Zeit, als Pater Dr. Barsanuphius war ein Neuling: „Jeder erinnert sich noch an Ihr streng einsames Leben in Skete und Ihr zwölfjähriges fleißiges Studium der patristischen und asketischen Werke. Natürlich hat niemand vergessen, wie Sie während des letzten Krieges in den Fernen Osten geschickt wurden, wie schwer es für Sie war, uns zu verlassen, und wie Sie mit Ehre, würdig des Namens Optina, den Ihnen anvertrauten Gehorsam ertrugen. Als Sie dann zu einem höheren Amt einberufen wurden, zeigte sich Ihre aufrichtige Liebe zu Optina besonders deutlich... Und Dann, schließlich, Ihre Ältestenschaft und Ihr Klerus würden sich aus allen Gründen beruhigen, aber der Herr hat für Sie ein anderes Lebens- und Tätigkeitsfeld bestimmt. Die Brüder hörten dieser Rede schweigend zu. – Möge der Herr Sie für Ihren eifrigen und fruchtbaren Dienst an der Heiligen Kirche in dieser schwierigen Zeit belohnen, wenn nicht in diesem Leben, dann im zukünftigen Leben. Amen“, schloss Pater Archimandrite. „Ich tröste und ermutige mich selbst“, antwortete Pater. Barsanuphius, - mit dem Gedanken, dass „Der Herr nicht nur Taten annimmt, sondern auch Absichten küsst“ (aus den Lehren des hl. I. Chrysostomus), - meine Absichten waren die freundlichsten: Ich möchte sehr, sehr gerne für Sie, Väter und Brüder, und für das ganze Kloster dienen, und wenn ich für nichts Zeit hätte, dann bitte ich Sie, meine Schwäche mit Nachsicht zu bedecken... Es ist traurig und schwer für mich, mich von Ihnen zu trennen, aber, anscheinend ist es das, was Gott gefällt; Von Ihm werden die Füße eines Menschen aufgerichtet. Ich versuche nicht zu vergessen, dass „wir keine Imame der Stadt sind, die hier ist, sondern wir suchen die, die kommt“ 46. Meine Kraft ist bereits schwach und meine Gebrechen sind zahlreich, aber ich werde durch den Glauben und die Gnade Gottes gestärkt, die „das wieder auffüllt, was knapp ist“. Die Hoffnung ist untrennbar mit mir verbunden, dass der Herr mich dieses Mal nicht mit seiner Barmherzigkeit verlassen wird, so wie ich mich von Ihnen trennte und in den Fernen Osten aufbrach ... Ich bitte inständig um Ihre Gebete, ehrwürdiger Vater Archimandrit, und um Ihre, liebe Väter und Brüder – alle ohne Ausnahme ... Möge die Gnade, der Friede und die Liebe Gottes mit Ihnen allen sein. Am Ende des Gebetsgottesdienstes sprach der Mesner und Beichtvater der Pilger, der auch der Beichtvater des Ältesten selbst, Hieromonk Theodosius, war, im Namen der gesamten Bruderschaft ein Abschiedswort. – Hochwürdiger Vater Abt, unser ehrwürdiger Ältester und geistlicher Vater! Christus ist auferstanden! – Er begann seine Rede. „Aus der Fülle des Herzens redet der Mund“ (Matthäus 12,34)... Segne uns dieses Mal, wie du uns für jede gute Tat gesegnet hast: Segne dieses Wort, das Wort aus aufrichtigem Herzen, das Abschiedswort deiner geistlichen Kinder und verbalen Schafe. Mit österlichen, fröhlichen Liedern begleiten wir Sie an den Ort Ihres neuen Dienstes. Gott möchte, dass die Lampe, die unter uns geleuchtet hat, noch heller strahlt, und so führt Er Sie aus der bescheidenen Wüste und stellt Sie auf einen höheren Leuchter, an einen sichtbareren und offeneren Ort, mit Blick auf die Hauptstadt selbst. Sie verlassen uns in der Zeit Ihrer spirituellen Blüte in einer für uns besonders schwierigen Zeit und verlassen Sie, wenn wir Sie am meisten brauchen. Ein bitterer Abschied, ein bedauerlicher Abschied, eine traurige, unbekannte Trennung! Ich wollte nicht glauben, dass der Abschied nahte. Ich erinnere mich, dass wir Ihren Worten genauso selbstzufrieden zugehört haben: „Beim Besuch ist es gut, aber zu Hause ist es besser – also stelle ich mir, obwohl ich gehe, vor, dass ich zu Besuch komme, aber ich denke immer noch darüber nach und werde darüber nachdenken, Optina zu Hause zu haben …“ Es war ein rührender und erbaulicher Anblick, als Sie an bestimmten Tagen zu uns, Ihren geistlichen Kindern, kamen, um Erbauung und Segen zu lehren … Es war erfreulich und freudig, den alten Mann zu sehen, weiß mit grauem Haar, mit evangelischen Worten Einfachheit, kindliche Sanftmut und Vertrauenswürdigkeit eines Menschen, der mit seinen gottgegebenen Kindern spricht... Die allgemeine Segnung war noch rührender... Mit Ihrem Weggang wird sozusagen einer der Hauptsteine aus dem geistigen Fundament des Klosters entfernt. Als Nachfolger der unvergessenen Optina-Ältesten waren Sie ein treuer Interpret ihrer Bündnisse. Bis jetzt haben alle Ihre großen Vorgänger ihre hohe Leistung als Ältester innerhalb der Mauern dieses Klosters bis zum Ende vollbracht und in seinen Tiefen geruht. Der Herr hat für euch ein anderes Los entschieden!... Ein gesondertes Geständnis, das sehr vielen zuerkannt wurde, wird sich für immer in Geist und Herz einprägen – ein besonderes, langes Geständnis, in dem Sie alle Wendungen und Geheimnisse der menschlichen Seele erforscht haben, ein Geständnis – ohne Übertreibung – das die Reumütigen wiedergeboren hat ... Was werden wir Ihnen als Abschiedslohn für all Ihre Mühen geben? Wie schätzen wir sie und welches Wort der Dankbarkeit wird ihnen entsprechen? Und wir haben hier noch nichts von Ihrer Führungstätigkeit in Ihrem geliebten Skete erwähnt, von seiner Verbesserung und Ihrer Ernährung sowohl des einfachen Volkes als auch der Gebildeten, von der Einstellung der Intelligenz gegenüber der Kirche, von der Anlockung von Pilgern in die Eremitage und von der umfangreichen Korrespondenz, die dem Beispiel der unvergessenen Ältesten folgte! Schafe der Herde“ (Mt 26,31; vgl. Sach 13,7)? Als die vielen Jahre über Pater gesungen wurden. Barsanuphius, Fr. Der Archimandrit überreichte ihm aus der gesamten Bruderschaft die Kasaner Ikone der Muttergottes. Dann näherten sich alle Mönche dem Ältesten, um ihn zu segnen, und fielen auf die Knie. Viele weinten. Der Älteste stattete die Geeigneten mit Ikonen aus... Jeder hatte das Gefühl, dass Optina in der Person des Ältesten Barsanuphius einen großen Verlust erlitt. Und so bewegte er sich zum Ausgang... Warm gekleidet, mit einer Tasche in der Hand, näherte sich Pater in Begleitung mehrerer Novizen und Laien sowie der Patres Theodosius und Nektariy dem Übergang über die überfließende Zhizdra. Ein starker Wind erhob sich, nasser Schnee begann zu fallen und es wurde kalt ... Pater Wassili Schustin, der damals zu den Laien gehörte, die den Ältesten begleiteten, erinnerte sich: „Wir überquerten den Fluss unter großer Gefahr. Sein Beichtvater und Pater gingen, um Vater zum Bahnhof zu begleiten. Nectary. Ich reiste mit Vaters Beichtvater, Pater Theodosius. Er war erstaunt über die Demut von Pater Barsanuphius und war auf dem ganzen Weg berührt. Stattdessen fuhren wir dreieinhalb Stunden zum Bahnhof Der liebe Vater ist völlig benommen, dass der Zug sich auf Befehl des Vaters mit Tee aufwärmen konnte. Aber während des Transfers habe ich Vater nicht in die dritte Klasse gelassen, und wir haben kaum geschlafen, aber gleichzeitig hat er fast nichts gesagt. Am Morgen des 3. April fuhr der Zug der Moskau-Kiew-Woronesch-Eisenbahn, in dem Pater Dr. Barsanuphius kam nach Moskau – es war Anfang neun Uhr morgens. Mit einem Taxi fuhr der Älteste zum Dreikönigskloster in der Nähe des Roten Platzes, wo ihn Bischof Tryphon mit großer Herzlichkeit begrüßte. Am selben Tag ging Vater, nachdem er in der Domkirche des Klosters gebetet hatte, zur Iveron-Kapelle, wo er das wundersame Bild der Muttergottes verehrte. Von hier - nach Nikolskaya, zur Athos-Kapelle des Hl. Panteleimon. Und wieder eine laute Stadt – das Dröhnen von Straßenbahnen, Taxis, überall Menschenmassen, gelegentlich Autos... Aber es ist eine Freude für die Seele – die goldenen Kremlkuppeln brennen in der Sonne: Iwan der Große, die Mariä-Entschlafens-Kathedrale... Basilius-Kathedrale... Kasan... Die Luft bebt vom Glockengeläut... 4. April, Fr. Barsanuphius feierte Matins, Frühmesse und Requiem für Elder Joseph im Dreikönigskloster – es war sein Tag des Engels. Dann war er in den Kremlkathedralen, um die Reliquien der Moskauer Wundertäter und andere Heiligtümer zu verehren. Er ging nicht allein – er war von einer ziemlich großen Schar seiner Bewunderer und spirituellen Kinder umgeben, die ihm überall halfen, ihn vor allen möglichen Unfällen beschützten und sich einfach darüber freuten, bei ihm zu sein ... Viele der Fremden nahmen den Segen des Ältesten an. Am 5. April erhob ihn Bischof Tryphon bei der Liturgie im Dreikönigskloster, die Elder Barsanuphius in der Kathedrale feierte, in den Rang eines Archimandriten. Er selbst diente nicht, sondern stand, nachdem er seine Kleidung angezogen hatte, auf dem Salz bis zum kleinen Eingang, hinter dem er dem Ältesten das Kreuz und die Mitra des Archimandriten niederlegte. Als Antwort auf die Gebete der Errichtung donnerte der Chor: „Axios!“ Pater Barsanuphius setzte den Gottesdienst fort, am Ende segnete ihn der Bischof, den Mantel eines Archimandriten anzuziehen, überreichte ihm den Stab und sagte ein kurzes Wort: „Ich bin es gewohnt, diejenigen, die in diesen Kirche kommen, nur mit verbaler Milch zu ernähren“, sagte er, „aber Sie verlangen feste Nahrung, die ich nicht habe, deshalb habe ich nicht vor, ein Wort der Erbauung an Sie zu sagen, sondern ich möchte nur meine Gefühle zum Ausdruck bringen, mit denen meine Seele in diesem heiligen Moment erfüllt ist ...“ Dann segnete der Bischof den neuen Archimandriten mit zwei Ikonen des Erlösers – eine von ihm selbst und die andere von den geistlichen Kindern des Vaters, die bei dieser Feier in großer Zahl anwesend waren. Dann zu Fr. Alle Betenden begannen, sich an Barsanuphius zu wenden und ihn um einen Segen zu bitten, und er segnete jeden von ihnen. Am selben Tag Fr. Barsanuphius besuchte Metropolit Wladimir, der ihm den Segen gab, Abt des Staro-Golutvin-Klosters zu werden, und ernannte auch Archimandrit Valentin, Dekan der Klöster der Moskauer Diözese, zu seinem Begleiter. Pater Barsanuphius schickte zunächst die Novizen Iwan Beljajew und Michail Jeschow nach Staro-Golutwin, um sich gemeinsam mit Pater Dr. Der Verwalter des Klosters hielt eine Zelle für den ankommenden neuen Abt bereit – sie wurden unhöflich begrüßt und mussten große Anstrengungen unternehmen, um ihren Gehorsam zu erfüllen. Am sechsten mit dem Neun-Uhr-Morgenzug. Barsanuphius ging nach Kolomna. Vor Kolomna stand aus den Fenstern der Kutsche ein Kloster am Zusammenfluss von Oka und Moskwa. Vater sah ihn an und sagte: „Von hier aus werde ich vor dem Herrn erscheinen.“ Wir stiegen am Bahnhof Golutvino aus. Hier die Klosterwagen und Pater. warteten auf die Ankommenden. Die Haushälterin in seidener Soutane und mit goldenem Brustkreuz. Wir fuhren schnell ein paar Meilen zum Kloster; Als wir uns ihm näherten, war das Läuten der Glocken immer lauter zu hören: Das Kloster begrüßte seinen Leiter. Von allen Brüdern am Tor empfangen, Pater. Barsanuphius zog ein Gewand an, verehrte das Kreuz und ging mit seinem Stab an der Spitze aller Klostermönche zur Dreikönigskathedrale. Hier diente er einer Litiya, bei der er den heiligen Altar, lokale Ikonen und das alte wundersame Bild des Heiligen Sergius, des Schutzpatrons dieses von seinem Schüler Gregor gegründeten Klosters, verehrte. Staro-Golutvin, gegründet um 1385, wurde 1799 geschlossen, da der hier gebliebene Bischof in das Bischofshaus von Kolomna verlegt wurde, doch einige Jahre später verband Metropolit Platon von Moskau (der übrigens auch Optina Pustyn restaurierte) Staro-Golutvin mit dem nahegelegenen Bobrenev-Kloster und vereinte deren Ländereien. Als Fr. angekommen. Barsanuphius Bobrenev Das Geburtskloster war bereits von Staro-Golutvin getrennt (dies geschah im Jahr 1865). Aber in Staro-Golutvin wurden aufgrund all dieser Veränderungen keine Bauarbeiten durchgeführt, die Kirche und Zellen verfielen und es kam zu Störungen im spirituellen Leben des Klosters – die Mönche gewöhnten sich einigermaßen an die Anarchie. Neben der Dreikönigskirche der Kathedrale verfügte das Kloster über die Kirche des Hl. Sergius und der Darstellung der Muttergottes (ganz aus Stein). Im Kloster gab es auch eine Pfarrschule und ein Armenhaus für ältere Mönche. Während der Litia hielt Dekan Fr. Valentin ernannte Vater zum Abt, und alle Brüder wandten sich der Reihe nach an ihn, um seinen Segen zu erbitten. Dann, begleitet von den Brüdern, Pater. Barsanuphius ging herzlich in die Gemächer des Abtes, wo er nach vielen Jahren des Troparion und Kontakion zur Offenbarung des Herrn das Bild des Heiligen Sergius entgegennahm, das ihm aus dem Kloster geschenkt wurde, und ein kurzes Wort sprach, in dem er sagte, dass die Tätigkeit seines Abtes auf christlicher Liebe basieren würde, und um gemeinsame brüderliche heilige Gebete bat, damit der Herr seine Stärke stärken würde. Danach blieb die Haushälterin und Pater Dr. Barsanuphius begann, die verfügbaren Angelegenheiten und klösterlichen Gelder zu erhalten. Nachdem er damit die Leitung des Klosters übernommen hatte, schlug der Älteste den älteren Hieromonken, den Patern Ökonom und Dekan, ein Liebesmahl vor. Und so blieb er allein mit seinen Zellenwärtern und Angestellten zurück, von denen es zwei gab – Ivan Belyaev und Kirill Zlenko, der seinen Militärdienst abgeleistet hatte. Der Älteste sah, dass er eine vernachlässigte Farm, ein Kloster, das sowohl im Alltag als auch in geistiger Hinsicht unorganisiert war, unter seine Führung nahm. Pater Wassili Schustin, der damals mit dem Ältesten ankam, erinnerte sich, wie er „überall Versäumnisse und sogar Ruinen vorfand. Das Hotel war nicht eingerichtet. „Was soll ich tun“, sagt Vater, „wo soll ich die Pilger unterbringen, die zu Besuch kommen?“ Und so befahl er mir und den Zellenwärtern, in die Stadt zu gehen und Betten, Material für Matratzen und Kissen zu kaufen und sie zu nähen. „Ich habe kein Geld“, sagt Vater, „aber es werden gute Leute sein, geh.“ Und hier ist etwas Wunderbares. Mir, einem Mann in Studentenuniform, geben sie mir Betten und Material ohne jedes Gespräch, mit voller Bereitschaft und ohne einen Cent Geld. Zwar war mein Zellenwärter, Vater, bei mir, aber niemand kannte ihn oder mich. Als ich im Kloster ankam, begann ich, Matratzen zu nähen, sie mit Haaren zu stopfen und arbeitete den ganzen Tag. Da das Hotel nicht ausgestattet war, blieb ich in der Wohnung meines Vaters ... Um 12.30 Uhr kam er und weckte mich und zwang mich, zusammen mit dem Zellenwärter das Mitternachtsamt und die Klosterregeln zu lesen. Dies dauerte zwei Stunden. Dann ging ich wieder zu Bett. Aber um 5.30 Uhr weckte mich Vater wieder, damit ich mich mit ihm zur Frühmesse treffen konnte. Das ging etwa eine Woche lang so. Zuerst gab es viel Arbeit, und ich spielte die Rolle des Zellenwärters, reinigte die Räume, lüftete sie ... Vater führte große Reformen in der inneren Struktur des Klosters durch. Er führte eine Pflicht zum Gottesdienst ein und ging selbst mit gutem Beispiel voran. Früher ging nicht jeder ins Refektorium, und die Hieromonken schauten nicht einmal hinein; Sie hatten ihre eigene Küche in ihren Zellen. Die Haushälterin hatte eine Köchin. Vater verbot, zu Hause irgendetwas zu kochen, und jeder musste zu einer bestimmten Zeit gemeinsames Essen essen. Als Vater beim Klingeln ins Refektorium kam, waren alle einfachen Mönche überrascht, dass er ihnen so nahe war. Das Essen war unmöglich. Die Kohlsuppe wurde aus faulem Kohl und riechendem Fisch zubereitet. Die Haushälterin kam nicht ins Refektorium, aber Vater schickte einen Novizen zu ihm und zwang ihn, von den Produkten, die er gekauft hatte, zu Mittag zu essen. Die Haushälterin wandte sich ab und Vater fing ihn auf. Kein Wunder, dass die Haushälterin Seidenroben trug und in seinem Zimmer Goldfische zu sehen waren. „Wie ist es möglich“, sagte Vater, „solche Nahrung, eine solche Infektion zu geben ...“ Sofort veränderte sich der gesamte Geist des Klosters. Der Priester kümmerte sich um die Kleidung und das Essen der Mönche, und als sie die väterliche Haltung des Abtes sahen, scheuten sie ihn nicht, sondern kamen mit Liebe und Vertrauen, öffneten ihm ihre Seelen und er begann, sie zu heilen ... Nach zwei Monaten war das Kloster nicht mehr wiederzuerkennen. Viele Arbeiter des Werks Kolomna kamen zu Vater, um Trost zu suchen.“ Eine einfache Frau kam mit ihrem Sohn, einem jungen Mann von etwa siebzehn Jahren. Sie wartete mit anderen im Wartezimmer auf den Ältesten. Also kam der Älteste heraus, betete zu den Ikonen und begann dann, um alle herumzugehen und sie einzeln zu segnen. Dann stürzte die Frau unter Tränen auf ihn zu: - Vater! bete! Ich war erschöpft von meinem Sohn, ich habe mein gesamtes Vermögen für ihn ausgegeben, aber er bleibt taub und stumm. Vater sah den jungen Mann an und sagte: - Er hat eine große Sünde begangen. Er muss fasten und Buße tun, dann ist der Herr barmherzig ... - Wie! – Die Mutter war überrascht. „Er hat sich immer vorbildlich verhalten.“ - Erinnern Sie sich, was Sie getan haben? - Vater wandte sich an den jungen Mann. Er schüttelte verwirrt den Kopf und seine Mutter protestierte: - Aber er, Vater, hört nicht! - Ja, er hört dich nicht, aber er hört mich. Vater flüsterte ihm etwas ins Ohr, seine Augen weiteten sich plötzlich: Er erinnerte sich... Dann fastete er, beichtete und nahm die Kommunion. Danach geschah ein Wunder: Er konnte wieder hören und sprechen. Diese Geschichte wurde auch von Pater erzählt. Wassili Schustin. „Als ich hierher kam“, sagte Pater später gesagt. Barsanuphius, - Ich wurde sehr unfreundlich empfangen, aber jetzt ist Gott sei Dank alles geregelt und das klösterliche Leben einigermaßen angepasst. Einige Mönche, die sich den neuen Befehlen nicht unterwerfen wollten, gingen, andere resignierten, neue Mönche kamen ... So Gott will, wird alles in Ordnung kommen.“ Und ein anderes Mal: ​​„Zuerst war es für mich hier sehr schwierig; Ich fand das Kloster im völligen Verfall, die Brüder rebellierten, aber jetzt wird Gott sei Dank alles besser, und natürlich werde ich im Rahmen meiner Kräfte die heilige Aufgabe erfüllen, das Golutvin-Kloster zu errichten.“ Pater Barsanuphius legte großen Wert darauf, dass er die Leitung des Klosters übernahm, das vom Mönch Sergius, dem Abt von Radonesch, gegründet wurde, an dessen Gedenktag, dem 5. Juli, er geboren wurde und den er immer als seinen himmlischen Schutzpatron betrachtete. Und die Tatsache, dass der Stab des großen Heiligen hier war, Pater. Barsanuphius empfand seine Überlegenheit als symbolischen Segen des heiligen Sergius. Er sagte auch zu seinen spirituellen Kindern: „Über meinem Fenster sind viele Schwalbennester... Man kann nichts dagegen tun, sie sind unrein, aber es ist eine Schande, ein Nest zu ruinieren.“ Von morgens bis abends fliegen Schwalben über das Kloster... Sie haben sich also wie Schwalben ein Nest in der Nähe von St. Sergius gebaut und ruhen sich fernab von lauten Städten aus... Der heilige Sergius kennt Sie alle - Sie stehen hier unter seinem Schutz... Es gibt eine Legende, dass der heilige Sergius unser Kloster besucht und sogar fromme lebende Mönche ihn gesehen haben. Ich persönlich habe ihn nicht gesehen, höchstwahrscheinlich aufgrund meiner Unwürdigkeit ... aber in meinem Geist spüre ich seine Anwesenheit. Auch in Staro-Golutvin entstanden neue Traditionen, deren Ursprung eigene Asketen waren. So wurde Schemamonk Ioannikiy, ein stiller und zurückgezogener Mann, ein Mentor von Laien und Mönchen, der durch die Kraft Christi sogar Wunder vollbrachte, zum spirituellen Retter der Stadt Kolomna und dieser gesamten Region vor der Cholera und gleichzeitig zum Pflanzer eines moralisch reinen Lebens. Er riet den Einwohnern von Kolomna, jedes Jahr am Donnerstag vor Pfingsten einen Kreuzzug von Staro-Golutvin in die Stadt zu veranstalten, der im Volksmund „Semik“ genannt wird, wenn die Menschen nach alten heidnischen Bräuchen Spaß hatten und sich betranken. Der Vorschlag von Schemamonk Ioannikiy wurde vom Moskauer Metropoliten Philaret gebilligt, der die Regeln für diesen Schritt aufstellte, der erstmals 1849 stattfand und bis heute nicht aufhört. Semik wurde zerstört, und in Kolomna und Umgebung wurde an diesem Tag nicht getrunken, gefastet, der Handel eingestellt, die Tavernen geschlossen ... Das ist der Einfluss eines Schema-Mönchs, eines einsamen, stillen Mannes, auf das Volk! Schemamonk Ioannikiy starb am 10. März 1851 und sein bescheidenes Denkmal mit einem Kreuz wurde über seinem Grab in der Nähe des Altars der Dreikönigskathedrale errichtet. Hier ruhte auch der Baumeister Nazarius, der Ioannikis in das Schema einweihte, unter Pater. Nazariya Metropolit Philaret weihte 1833 die Kirche des Hl. Sergius. Vater der Baumeister errichtete sechs Türme in einem Zaun in Staro-Golutvino, ein zweistöckiges Hotel und eine Kapelle auf halbem Weg nach Kolomna. Er liebte Fremde und es gab Zeiten, an Feiertagen, in denen er bis zu tausend Menschen ernähren konnte. Im Jahr 1853 begann sich sein Gesundheitszustand zu verschlechtern, sein Gehör und sein Sehvermögen verschlechterten sich. Metropolit Philaret schickte ihm einen Brief: „Ehrwürdiger Pater Abt Nazarius, freue dich im Herrn und sei in Frieden. Ich höre immer wieder, dass deine Vision schwächer wird; aber du handelst immer mehr auf eigene Faust. Das kann zu einem Versehen führen, für das deine Assistenten zur Rechenschaft gezogen werden. Ich rate dir, sie häufiger zu nutzen, damit alles kontrolliert wird und alles rechtzeitig und in der richtigen Weise erledigt wird. Deinerseits werden dein Gebet und dein erbauliches Wort nützlicher sein. Filaret, Metrostation Moskowski.“ Dieser Brief ist im Archiv des Klosters erhalten geblieben – er wird Pater Dr. Barsanuphius, als er aufgrund seiner Beschwerden in schwere Erschöpfung gerät. Vater lebte genau ein Jahr in Golutvin. Er lehrte die Mönche des Klosters, die Regeln einzuhalten und klaglos Gehorsam zu leisten. Er markierte nur den Beginn ihrer inneren Erneuerung. Sehr bald verbreitete sich in Kolomna und in der gesamten Region das Gerücht über das Erscheinen eines großen Ältesten im Kloster. Ungewöhnlich viele Menschen, ungewöhnlich für Staro-Golutvin, strömten in das Kloster. Es flossen auch Spenden ein, die eine Generalüberholung des gesamten Klosters ermöglichten – es wurde gereinigt, gestrichen und repariert. Als Fr. Barsanuphius erschien in der Kathedrale mit einem Kunstwerk aus vergoldeten Throngewändern aus Metall, das 1.650 Rubel kostete. Unwohl und zunehmend kraftlos, korrespondierte der Älteste mit seinen geistlichen Kindern und empfing vom Mittagessen bis zum späten Abend Menschen, die aus ganz Russland hierher strömten. Und wie viele der geistlichen Kinder des Ältesten wurden von ihm aus dem Rachen der Hölle gerettet! Als Bischof Tryphon dies in seiner Beerdigungspredigt für Pater kurz erwähnte, brach ein schmerzlicher Schrei aus den Herzen Hunderter Anwesender aus, die sich in ihrer großen Trauer nicht zurückhalten konnten, zu schluchzen.“ Vater war seinen spirituellen Kindern gegenüber so offenherzig, dass er in seinen Gesprächen völlig sichtbar war – sowohl als Ältester als auch als einfacher Mönch, ein Mann mit seinen eigenen Sorgen. So sagte er zum Beispiel zu denen, die sich in den Gemächern seines Abtes versammelten und die er aus Gesprächen im Gebetshaus des Klosters in der Skete von Optina Pustyn gut kannte: „An Golutvin bin ich noch nicht gewöhnt, aber ich muss mich an alles gewöhnen. Der Gottesdienst ist also nicht derselbe wie in Optina. In der Skete zum Beispiel fühlte ich mich während des Gottesdienstes zu Hause, aber im Kloster verspürte ich einen gewissen Zwang – der Gesang war nicht derselbe, der.“ Die Ordnung war anders, aber hier war alles völlig neu ... Als ich auf der Welt war, hatte ich keine großen, schön eingerichteten Räume, aber über den aktuellen Zustand kann ich nichts sagen Kreuzigung, sehr alt, gemalt von einem guten Künstler. Unten ist die Position Christi im Grab, ebenfalls eine lokale Ikone... Und ich habe die Ikonen des Erretters und des Heiligen Joasaph mitgebracht – letztere wurde von einem Asketen geschrieben und mit Elena Andreevna geschickt, und die erste wurde mir von den Seleznevs – einem Ingenieur und seiner Frau – geschenkt... Im Moment ist es für mich unbequem, Besucher zu empfangen, es gibt keinen separaten Raum, die Mönche müssen durch denselben Raum gehen, aber vielleicht wird der Schatzmeister bald gehen, dann in der In welchem Raum er sich befindet, werde ich einen Empfang organisieren. Dieser Schatzmeister ist ein schrecklicher Mensch, er will niemanden anerkennen, er ist ein völliger Tyrann. Ich habe ihn bereits aus dem Geschäft entfernt, deshalb möchte er in ein anderes Kloster versetzt werden... Aber abgesehen von ihm sind die Mönche hier gut, ich bin solcher Mönche nicht würdig, rette sie, Herr. Ich finde, dass sie sich nicht von den Optina-Klostern unterscheiden – ein Geist, ein Wunsch nach Gott, und deshalb habe ich das Staro-Golutvin-Kloster eine Zweigstelle von Optina genannt. Es gibt 10 Personen, die mit mir dienen: 5 Hieromonken, 4 Hierodeacons, dann 6 Personen in Roben, 10 Roben, der Rest der Novizen – die gesamten Brüder sind fünfzig Personen ... Ja! Ich hätte nicht gedacht, dass ich hierher komme... 1. Von uns Mönchen der letzten Zeit kann man nicht sagen, dass wir einen besonders aktiven Kampf gegen den Feind geführt haben – was sind wir doch für Mönche! – aber wir kämpfen trotzdem, so gut wir können. Aber in der Welt ist dieser Kampf längst vergessen, Satan diktiert der Welt die Gesetze und er folgt ihm blind. Denken Sie nicht, dass ich Sie damit in ein Kloster rufe, nein! Ich möchte nur sagen, dass man beim Leben in der Welt Gott nicht vergessen darf, die Kommunikation mit ihm nicht verlieren darf, und solange diese Verbindung nicht unterbrochen wird, die Kommunikation mit Gott nicht unterbrochen wird, lebt die menschliche Seele, auch wenn sie in Sünden verfällt. Wenn diese Verbindung unterbrochen wird, stirbt die Seele. Es scheint, was für ein Widerspruch: Die Seele ist unsterblich, und ich spreche von ihrem Tod ... Die Seele kann für Gott sterben, denn wenn die Gemeinschaft mit Gott unterbrochen wird, hört die Seele auf, für Gott zu existieren, aber Gott ist in der Lage, eine so tote Seele wiederzubeleben und zu retten. 2. Ich höre Klagen darüber, dass wir jetzt schwierige Zeiten durchleben, dass allen ketzerischen und gottlosen Lehren nun völlige Freiheit gegeben wurde, dass die Kirche von allen Seiten von Feinden angegriffen wird und es für sie immer beängstigender wird, dass diese schlammigen Wellen des Unglaubens und der Häresien sie überwältigen werden. Ich antworte immer: „Mach dir keine Sorgen! Hab keine Angst um die Kirche! Sie wird nicht untergehen, „die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18) bis zum Jüngsten Gericht.“ Hab keine Angst um sie, aber du musst Angst um dich selbst haben, und es stimmt, dass unsere Zeit sehr schwierig ist. Warum? Ja, denn jetzt ist es besonders leicht, von Christus abzufallen und dann - Zerstörung. Diejenigen, die Christus folgten, seine Ehrwürdigen, werden mit ihm regieren. 3. Wir müssen zu Favour gehen! Aber wir müssen bedenken, dass ein Weg nach Tabor über Golgatha führt, es gibt keinen anderen Weg. Wenn wir danach streben, mit Gott zu leben, müssen wir uns auf viele Sorgen vorbereiten. 4. Jede Seele hat mehr oder weniger den Wunsch nach Einsamkeit, um in sich selbst zu bleiben. Nur niedere Seelen geben sich mit dem Glanz und Knistern eines eitlen Lebens zufrieden und legen ihre ganze Freude auf unaufhörliche Gespräche, auf Lachen und auf jede Art von Unterhaltung. Der Herr Jesus Christus war wahrer Gott, aber auch Mensch, und deshalb zog er sich, um der menschlichen Natur Tribut zu zollen, zeitweise vom Lärm seiner Umgebung zurück. 5. Um wie Gott zu werden, müssen wir seine heiligen Gebote erfüllen, und wenn wir es uns ansehen, stellt sich heraus, dass wir kein einziges davon wirklich erfüllt haben. Gehen wir sie alle durch, und es stellt sich heraus, dass wir dieses Gebot kaum berührt haben, ein anderes, vielleicht haben wir auch gerade erst begonnen, ein wenig zu erfüllen, und zum Beispiel haben wir das Gebot der Feindesliebe noch nicht einmal ansatzweise berührt. Was bleibt für uns Sünder noch zu tun? Wie entkommen? Nur durch Demut. „Herr, ich bin in allem ein Sünder, ich habe nichts Gutes, ich hoffe nur auf Deine grenzenlose Barmherzigkeit.“ Wir sind vor dem Herrn völlig bankrott, aber Er wird uns nicht aus Demut zurückweisen. Und in der Tat ist es besser, sich selbst als große Sünder zu betrachten, wenn man Sünden hat, als wenn man einige gute Taten getan hat und stolz darauf ist und sich selbst für gerecht hält. Das Evangelium zeigt zwei solcher Beispiele in der Person des Pharisäers und des Zöllners. 6. Gott sei Dank habe ich die Welt vollständig verlassen und bin Mönch geworden. Vielleicht habe ich mich natürlich nur äußerlich von der Welt zurückgezogen. Selig sind diejenigen, die sich innerlich davon abgewendet haben. Mit Frieden meinen wir hier nicht die Menschen, sondern den Dienst an den Leidenschaften, wo immer er stattfindet. Sie können weltliche Nonnen sein und in einem Kloster leben, als ob Sie auf der Welt wären. Schwarze Kleidung allein wird dich nicht retten und weiße Kleidung wird dich nicht zerstören. 8. Manche Menschen richten ihre ganze Aufmerksamkeit nur auf den externen Beitrag, ohne den internen Beitrag überhaupt zu verstehen. So kommt zum Beispiel eine solche Person in die Gesellschaft und beginnt in Gesprächen, ihre Nachbarn zu verurteilen. Er beteiligt sich aktiv daran und stiehlt der Ehre seines Nachbarn viel. Es ist Zeit zum Abendessen. Sie bieten ihm schnelles Essen, Koteletts, ein Schwein usw. an. Er weigert sich entschieden. „Nun, iss“, überreden die Besitzer, „schließlich verunreinigt nicht das, was in den Mund geht, sondern das, was aus dem Mund kommt“ (Matthäus 15,11). „Nein, ich faste“, erklärt er, völlig ahnungslos, dass er durch die Verurteilung seines Nächsten das Fasten bereits gebrochen und sogar völlig zerstört hat. 9 . Gestern habe ich die Messe im Dom gefeiert. Viele Kinder empfingen die Kommunion: Alle näherten sich ruhig, es war klar, dass sie sich mit Christus vereinten. Plötzlich bringen sie ein etwa zweieinhalbjähriges Mädchen herein. Sie schrie laut, dann befreite sie das Bein und schlug auf den Kelch. Ich war fassungslos. Schließlich könnten die Heiligen Geheimnisse auf den Boden gelangen. Ich weiß nicht, wie ich den Pokal in meinen alten Händen gehalten habe. Richtig, der Schutzengel, der unsichtbar immer in unserer Nähe steht, hat die Kraft des Schlags abgeschwächt. Ich frage, wie das Mädchen heißt. Sie sagen: „Zina.“ Ihre Tante brachte es mit, da ihre Mutter nicht gläubig ist und nie in die Kirche geht. Die Tante schaffte es kaum, das Mädchen zur Kommunion aus den Armen ihrer Mutter zu reißen. Und ich dachte: Was steht diesem Kind bevor? Der Herr kennt das Schicksal eines jeden Menschen... 10. Das Leben ist kompliziert. Der Feind greift diejenigen, die gerettet werden wollen, heftig an, aber die Sakramente, das Gebet und das Kreuzzeichen zerstören alle seine Machenschaften und tun nichts. Das Leben ist ein Buch. Seine Seiten sind die Ereignisse unseres Lebens ... Es gibt nichts in unserem Leben, das keine Rolle spielt, nur dass wir das oft nicht verstehen und nur Geister, die durch Gottes Gnade erleuchtet sind, die Bedeutung jedes Einzelfalls verstehen. Es gibt Tippfehler im Buch. Im Leben passieren Fehler, die oft schwer zu korrigieren sind und nur der Herr kann sie korrigieren. 11. Wir leben in schrecklichen Zeiten. Menschen, die sich zu Jesus Christus bekennen und die Kirche Gottes besuchen, werden lächerlich gemacht und verurteilt. Dieser Spott wird in offene Verfolgung umschlagen, und glaube nicht, dass dies in tausend Jahren passieren wird, nein, es wird bald kommen. Ich werde es nicht mehr erleben, aber einige von euch werden es sehen. Und Folter und Qual werden wieder beginnen, aber gut für diejenigen, die Christus Gott treu bleiben. 12. Das Gebet in der Kirche ist wichtig; Die besten Gedanken und Gefühle kommen in der Kirche. Zwar greift der Feind in der Kirche stärker an. 13. Lassen Sie sich nicht entmutigen. Mögen diejenigen, die nicht an Gott glauben, den Mut verlieren – für sie ist Trauer natürlich schwer, da sie nur irdische Freuden haben, aber Gläubige sollten nicht den Mut verlieren, denn durch Trauer erhalten sie das Recht auf Sohnschaft, ohne die es unmöglich ist, in das Himmelreich einzutreten. 14. Besuchen Sie die Kirche Gottes öfter, besonders in Trauer – es ist gut, in einer dunklen Ecke zu stehen, zu beten und aus tiefstem Herzen zu weinen. Und der Herr wird dich trösten, er wird dich sicherlich trösten. Und du wirst sagen: „Herr, ich dachte, es gäbe keinen Ausweg aus meiner schwierigen Situation, aber Du, Herr, hast mir geholfen.“ In herausgegeben von Fr. Theodosius-Broschüre zum Gedenken an Fr. Barsanuphius („Kranz auf dem Grab des Vaters“) beschreibt Februar und März 1913, die letzten Monate im Leben des Ältesten. „Während die orthodoxen Gläubigen“, heißt es dort, „zum Ältesten strömten, um nicht nur geistige, sondern auch körperliche Beschwerden zu lindern, litt Vater selbst zu dieser Zeit unter einer schweren Krankheit. Vor langer Zeit, über zwanzig Jahren, griff er Vater an und ließ ihn von da an nicht mehr bis zum Grab zurück. Oder besser gesagt, Vater hatte nicht nur eine Krankheit, sondern mehrere, die alle zur Kategorie Magen und Darm gehörten. Es besteht kein Zweifel, dass die Nerven bei dieser Krankheit eine bedeutende Rolle spielten. Die des Vaters.“ Unaufhörliche Sorgen um Golutvin, zahlreiche Kummer, Überarbeitung und oft völlige Erschöpfung durch anstrengende Arbeit verschlimmerten seine Krankheit jeden Tag im Laufe des Jahres 1912, aber schon zu Beginn des Jahres 1913 begann er schnell zu schwächen, als er sich während der Großen Segnung des Wassers am Dreikönigsabend sofort sehr krank fühlte. Von diesem Zeitpunkt an weigerte sich der Magen des Ältesten vollständig, Nahrung zu verdauen, obwohl sie nur in unbedeutendsten Mengen aufgenommen wurde. Es verblieb vollständig im Magen und Darm, der erst nach Einnahme starker Abführmittel, wenn auch nicht vollständig, ausgeschieden wurde. Der ganze Januar verging so. Anfang Februar unternahm Vater trotz seiner Schwäche eine Klosterreise nach Moskau. In Moskau ging es ihm plötzlich so schlecht, dass er sich schnell beeilte, nach Golutvin zurückzukehren... Als Vater in sein Kloster zurückkehrte, hörte er nicht auf, Menschen zu empfangen, obwohl seine Kräfte von Tag zu Tag merklich nachließen. Mitte Februar erkrankte er und am 15. beichtete er, empfing die Heiligen Mysterien und äußerte dann den brennenden Wunsch, Salbung zu empfangen. Die Menschen um ihn herum begannen um sein Leben zu fürchten, aber der Herr bewahrte es noch anderthalb Monate lang: Er stand auf und begann erneut seine Heldentat, den Leidenden zu dienen. Am 21. Februar hielt Vater auf Einladung des Klerus von Kolomna einen feierlichen Gottesdienst in der Kathedrale anlässlich der Feierlichkeiten zum 300. Jahrestag der Herrschaft des Hauses Romanow. Der Februar und die ersten Märztage vergingen... Vater aß kaum noch etwas. Am 9. März, während der Nachtwache (es war Samstag), fühlte er sich sehr schlecht und ging nicht in die Kirche; er hat am Sonntag nicht gedient. Am 12. März schrieb Vater in eigener Hand einen langen Brief an den Leiter des Optina-Klosters, Hieromonk Theodosius, in dem er unter anderem Folgendes sagte: „In Momenten trauriger Gedanken, über verschiedene Nöte, werde ich in meinen Gedanken zu der lieben Optina, zu meiner geliebten Skete, getragen ...“ Dann drückte er den Wunsch aus, zur Skete zurückzukehren, und schrieb: „Vielleicht gewährt mir der Herr, mich darin einzuschließen und mich darauf vorzubereiten.“ Der Tod, der scheinbar naht ... Ich bleibe immer noch bei der Entscheidung stehen: auf ein klares Zeichen des Willens Gottes zu warten ...“ Allerdings empfing Vater die Menschen bis einschließlich Mittwoch, den 13. März. Am Mittwochabend bereitete er sich wie üblich darauf vor, um 12 Uhr nachts zur Matin in die Kirche zu gehen, aber seine Krankheit wurde so schlimm, dass sofort ein Beichtvater eingeladen wurde, der sofort beichtete und dem Vater die spärlichen Heiligen Gaben überreichte. Von diesem Tag an bis zu seinem gesegneten Tod nahm der Älteste fast täglich an den Heiligen Mysterien Christi teil und nahm weder Essen noch Trinken im wörtlichen Sinne zu sich. Sie luden einen Sanitäter ein, und am Samstag, dem 16. März, traf ein Arzt aus Moskau ein, der eine Darmlähmung diagnostizierte und eine Behandlung verordnete, aber Vater weigerte sich rundweg, gab sich völlig dem Willen Gottes hin und lehnte alle medizinischen Mittel und alle Argumente der menschlichen Vernunft ab. Sofort befahl der Vater, alle Brüder einzuladen, sich von ihm zu verabschieden, und segnete alle mit Ikonen. Auch die geistlichen Kinder des Ältesten und des Volkes wurden aufgenommen.“ 17. März Fr. Barsanuphius diktierte ein geistliches Testament: „Endlich alle Sorgen dieser Welt beiseite legen, die meinen Geist so bedrückt und gequält haben; – ich sage kurz... mein letztes Wort und mein letztes Testament an meine lieben ehemaligen geistlichen Kinder. Und erstens bitte ich demütig – vergib mir alle meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, die ich gegen dich begangen habe, und ich selbst vergebe allen alle Sorgen und Kummer, die ich durch einige verursacht habe.“ Anstiftung des ursprünglichen Feindes unserer Erlösung. Glauben Sie, heilige Väter und Brüder, dass alle meine Handlungen und Wünsche auf eine Sache hinausliefen: die heiligen Bündnisse und Institutionen der alten asketischen Väter und unserer großen Ältesten in all ihrer göttlichen und wunderbaren Schönheit vor den verschiedenen schädlichen Tendenzen dieses Zeitalters zu schützen, deren Anfang satanischer Stolz und das Ende unauslöschliches Feuer und endlose Qual ist! Vielleicht habe ich das schlecht gemacht – ich bereue es und unterwerfe mich vor der Güte Gottes um Gnade bitten. Und ich bitte und bete zu euch, allen, die mich im Herrn geliebt haben: Behaltet meine demütigen Worte – löscht euren Geist nicht aus, sondern erwärmt ihn vielmehr durch geduldiges Gebet und fleißiges Lesen der patristischen und heiligen Schriften und reinigt euer Herz von Leidenschaften. Es ist besser, tausend Tode in Kauf zu nehmen, als von den göttlichen Geboten des Evangeliums und den wundersamen Einrichtungen der Mönche abzuweichen. Fassen Sie Mut in Ihrem Kampf, weichen Sie nicht davon ab, auch wenn sich die Hölle gegen Sie erhebt und die ganze Welt vor Zorn und Vorwürfen gegen Sie brodelt, und glauben Sie: „Der Herr ist allen nahe, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen.“ 47. Amen. Dann (ungefähr eine Woche später) diktierte der Älteste eine Ergänzung zum Testament: „Ich vermache auch im Namen unseres Herrn Jesus Christus, meinen Körper nicht zu begraben, bis offensichtliche Zeichen des Todes sichtbar werden – jeder weiß, was diese Zeichen sind.“ Er unterschrieb diesen Text eigenhändig: „Sündiger Archimandrit Barsanuphius“, in großen Buchstaben, wie von Kinderhand … Am 22. März sandte Vater eine Petition an Metropolit Macarius von Moskau, in der es hieß: „Ich knie nieder und bitte um einen Gefallen die Petition Eurer Eminenz vor der Heiligen Regierungssynode, mich aus meiner Position als Rektor des Klosters Kolomna Staro-Golutvin zu entlassen und mich in die Reihe der Brüder des Eremitage-Klosters Kozelskaya Vvedenskaya Optina zu versetzen, wo ich den Grundstein für das klösterliche Leben legte und mehr als zwanzig Jahre lang lebte.“ Was mich dazu veranlasst, eine solche Bitte zu äußern, sind einerseits die Verantwortung, Arbeit und Pflichten eines Vorgesetzten und andererseits meine unzähligen geistigen und körperlichen Schwächen, aufgrund derer ich diese Verantwortung nicht würdig tragen kann. Ich nahm die Bürde der Führung als schweres Joch hin, ich akzeptierte sie nur als Gehorsam, so wie ich 1905 trotz meines 60. Lebensjahres eine Geschäftsreise in den Fernen Osten akzeptierte, um pastorale Aufgaben in der Armee zu erfüllen. Ich ging dorthin, als wäre ich zum Tode verurteilt, und hoffte nicht mehr, meinen lieben Skeet zu sehen; Die Hand des Herrn war jedoch mit mir und ich kehrte sicher in meine Heimat Optina Pustyn zurück. Ich hoffte damals, alle äußeren Sorgen hinter mir zu lassen, in der Stille meiner Zelle meine Sünden zu betrauern, meine Seele mit Tränen zu reinigen und meine Seele auf den Übergang in die Ewigkeit vorzubereiten, aber Gott urteilte anders. Durch den Willen Seiner Eminenz Veniamin, des ehemaligen Bischofs von Kaluga und Borovsk, wurde ich nach der Wahl der gesamten Bruderschaft von Optina Pustyn zum Leiter des Klosters, brüderlichen Beichtvater und Ältesten ernannt, anstelle des älteren Hieroschemamonks Joseph, der sich aus Krankheitsgründen von der Ausübung dieser Ämter zurückzog und als dessen Assistent ich seit 1904 aufgeführt war. 1907 wurde ich in den Rang eines Abtes erhoben. Ich habe nichts davon gesucht; Ich betete nur zum Herrn, um als gewöhnlicher Mönch ungehindert für Ihn arbeiten zu können; Ich hoffte, dass der Herr früher oder später mein Gebet nicht ablehnen würde, und ich trug das Kreuz der Autorität und der Ältestenschaft, das mir auferlegt wurde. Dies war bis Anfang 1912 der Fall. Ich dachte bereits, dass die Zeit nahte, in der ich die Möglichkeit haben würde, mich von Autoritätspositionen zurückzuziehen und in einer Einzelzelle mein Inneres mit Gebeten und Tränen zu reinigen; Ich hatte bereits einen Antrag auf Entlassung aus meinem Amt eingereicht, als ich plötzlich zum Abt des Staro-Golutvin-Klosters ernannt wurde. Von Krankheiten niedergeschlagen, ohne die nötige Erfahrung, um ein ganzes Kloster zu leiten, belastet mit sieben Jahrzehnten, die ich gelebt hatte, mit großer Trauer, wie bei einer Kreuzigung, verließ ich meine Heimatstadt Skete und neigte wie unter einer Dornenkrone meinen Kopf unter der goldenen Mitra. Ein ganzes Jahr lang habe ich ein Kreuz getragen, das meine Kräfte überstieg, aber jetzt bin ich bis zum Ende erschöpft. Ich liege auf meinem Bett, vielleicht schon auf meinem Sterbebett, ich liege völlig gebrochen von den schweren Leiden, die mich erdrückt haben, und in großer Trauer flehe ich Ihre Eminenz an, bei der Heiligen Regierungssynode für meine Entlassung aus dem Amt des Abtes des Staro-Golutvin-Klosters mit Versetzung in die Bruderschaft der Optina-Eremitage Skete einzutreten.“ Mit der Unterzeichnung dieser Petition hat Pater Dr. Barsanuphius sagte zu seinem Angestellten, dem Mönch John Belyaev: „Sobald ich meine Entlassung bekomme, gehen wir alle nach Optina, wo ich meine Knochen niederlegen werde.“ „Die Situation wurde von Tag zu Tag ernster“, schrieb Pater. Feodosius. – Die Angestellten des Ältesten, die sich mit seinen Zellenwärtern abwechselten, verließen Tag und Nacht sein Bett nicht. Selbst in seinem großen Leid vergaß der Vater seine geistlichen Kinder nicht und kümmerte sich insbesondere um die Menschen um ihn herum. und wie rührend waren diese Sorgen von ihm! Er lehrte sie in dieser Zeit viel über Geduld, Demut und ein Leben im Geiste. „Kommt, Kinder, hört mir zu“ (Ps. 33,12), sagte er, „ein ehrlicher Fluss“ (Spr. 8,6)...; und sie alle, die sein Bett umringten, sahen mit Trauer zu, wie diese große Lampe erlosch; in der Stunde ihres Leuchtens freuten sich die Herzen seiner geistigen Kinder so sehr, weil sie wussten, dass er sie nicht in die Irre führte; Sie sahen zu, wie dieser große Träger der besten Gebote der Optina-Ältestenschaft in die Ewigkeit verstarb; Sie sahen hin und hielten ehrfürchtig den Atem an, fingen gierig jedes seiner Worte auf und erkannten deutlich, dass diese Quelle lebendigen Wassers für immer versiegte.“ Mutter Elena Shamonina beschrieb ausführlich die letzten Tage im Leben ihres geistlichen Vaters (ihr Brief zirkulierte später unter vielen Kindern des Ältesten). „Der Priester war in das Schema gekleidet“, schrieb sie, „das ihm nicht mehr abgenommen wurde... Er hörte auf zu sprechen, litt aber sehr, obwohl er sich nicht beschwerte, sondern nur zuckte und zweimal stöhnte, was die ganze Seele der Anwesenden erschütterte. Als Reaktion auf die Bemühungen der Zellenwärter, ihn irgendwie zu entlasten, sagte er noch früher: „Lass ihn in Ruhe.“ Ich bin gekreuzigt und warte darauf, vom Kreuz abgenommen zu werden.“ Die Zellenwärter sahen deutlich, dass das Ende nahte, und sie erwarteten es frühestens am 1. April und spätestens am 6. April, und hier ist der Grund dafür. Vater liebte Pascha Diveevskaya sehr und schickte ihr Geld. Als er nach Golutvin zog und ihr Geld schickte, beschrieben sie ihm, wie sie es entgegennahm: Sie nahm es, betrachtete es lange, wickelte es in etwas ein, legte es unter die Symbole und sagte die Zahl: „365“. Dann beschlossen sowohl Vater als auch die Zellenwärter, dass Vater ein Jahr in Golutvin bleiben müsste und dann vielleicht entlassen würde, um in den Ruhestand zu gehen. Aber sie wussten nicht, wo sie das Jahr berechnen sollten: Am 1. April verließ Vater Optina des letzten Jahres 49, und am 6. kam er, nachdem er in Moskau zum Archimandriten geweiht worden war, in Golutvin an – na und? Vater starb am 1. und am 6. verließ die Kutsche mit der Leiche Golutvin: Es waren genau 365 Tage. Da die Zellenwärter wegen Vaters Krankheit nicht mehr zur Matine gingen, stellten sie mehrere Tage lang den Wecker nicht, so dass er um 5 Minuten vor 8 Uhr morgens aufhörte, und so blieb es auch in den letzten Tagen von Vaters Krankheit. Am 1. April, fünf Minuten nach 8 Uhr, seufzte Vater leise und ruhte sich aus. Das Gesicht veränderte sich sofort, so die Zellenwärter: Es bekam eine Art Weiße und einen für ihn ungewöhnlichen Ausdruck: Im Laufe seines Lebens sah er „streng“ aus, so der Gesichtsausdruck des Zellenwärters: Das Gesicht des Verstorbenen nahm einen Ausdruck außergewöhnlicher Sanftmut, Demut und Freude an. Ich, der nach dem Tod meines Vaters kam, musste sein Gesicht nicht sehen. Er befahl sehr streng, dass niemand es wagen dürfe, die Hülle anzuheben: „Wer in mein totes Gesicht schaut, wird mich beim Jüngsten Gericht nicht sehen“, sagte Vater. Es ist klar, dass niemand es gewagt hat, ihn zu bitten, sein Gesicht zu öffnen.“ Pater Theodosius beschrieb offenbar aus den Worten seiner Zellenwärter den Niedergang des Ältesten: „Vater litt sehr und stöhnte manchmal sogar. Ein riesiger Tumor im Hals, der anderthalb Wochen vor dem Tod auftrat, behinderte die Atmung erheblich. Vater rief oft beim Namen, zusätzlich zu den Heiligen Gottes und der Mutter Gottes, für die er eine Kindheitsliebe hatte, auch alle Optina-Ältesten: Leo, Macarius, Ambrosius, Hilarion, Anatoly und Joseph, sagen: „Pater Lev, Pater Macarius, Pater Ambrosius, Pater Hilarion, Pater Anatoly, Pater Joseph, hilf mir mit deinen heiligen Gebeten!“ Am 31. März um 11 Uhr lasen wir das Abfalldokument zum dritten Mal (das erste Mal am 20. März und das zweite Mal am 30.). Man merkte, dass das Atmen für Vater immer schwieriger wurde. Zu diesem Zeitpunkt begann er zu sprechen und fragte die Menschen um ihn herum, ob sie verstanden hätten, aber sie konnten seine Rede nicht ganz klar verstehen, da Vater seine Worte zu undeutlich und schwach aussprach. Um Vater jedoch nicht mit wiederholten Fragen zu ermüden, sagten sie, dass sie alles verstanden hätten. Dann fing Vater an, vom Paradies zu sprechen, aber seine Rede wurde von Minute zu Minute schwächer und undeutlicher. Ob Vater eine Vision hatte oder nicht, ist unbekannt. Es war nur klar, dass es sich um Paradise 50 handelte. Dies waren seine letzten Worte. Die ganze Zeit über war er bei vollem Bewusstsein und rief die Menschen um ihn herum beim Namen. Gegen sechs Uhr morgens verstummte Vater und begann ruhig und gleichmäßig zu atmen. Sein Atem wurde immer seltener und am 1. April 1913 um 7 Uhr 7 Minuten morgens übergab er seine Seele in die Hände des Herrn, den er so sehr liebte und für den er sich sein ganzes Leben lang bis zur letzten Minute kreuzigte. Beim Vater gab es bei seinem Tod keine Krämpfe, man bemerkte nicht einmal Anzeichen von Schmerzen: Er schien friedlich eingeschlafen zu sein. Sofort wurde der Leichnam des Ältesten versteckt und mit dem Schema bekleidet, das er seit 1910 heimlich trug und das er vermachte, um in einen Sarg gelegt zu werden. Nach der Lektüre des Kanons über den Exodus der Seele sprach der Vater, Schatzmeister des Staro-Golutvin-Klosters, Hieromonk Seraphim, mit dem Dekan, Pater Dr. Innozenz hielt den ersten Gedenkgottesdienst unter dem untröstlichen Schluchzen der Anwesenden ab. Das Bild war erstaunlich; Die Diener und Sänger selbst konnten vor Tränen keine Worte hervorbringen. Allen war klar, dass dieser Verlust in keiner Weise kompensiert werden konnte.“ Mutter Elena beschreibt, was damals in Staro-Golutvin geschah: „Mit jedem Zug kamen neue spirituelle Kinder im Hotel an und viele übernachteten in den Häusern gewöhnlicher Menschen (einschließlich mir); Die Kirche, in der der Sarg stand, war nicht verschlossen und geistliche Kinder drängten sich Tag und Nacht um Vater. Jemand war nicht da! Und Nonnen aus allen Ecken der Welt, und junge Mädchen und ältere Damen und Militärs und Zivilisten und Geistliche und viele einheimische Bauern und viele einheimische Kinder, die sich an Vaters Zuneigung erinnerten, an die Süßigkeiten, die er ihnen verteilte ... Wer weint, wer verneigt sich und küsst Vater, der Rosenkränze, Gürtel, in einem Geschäft gekaufte Ikonen trägt und den diensthabenden Mönch am Sarg bittet, diese Dinge auf die Hand des Vaters zu legen – und sie als Segen von ihm zurücknimmt ihn. Diejenigen, die kürzlich angekommen sind, weinen, diejenigen, die schon länger leben, sind bereits abgestumpft, und es gibt keine Tränen mehr ... Daneben gibt es eine Aufzeichnung derjenigen, die mit der Leiche nach Optina gehen wollten. Fast zeitgleich mit mir traf der Dekan in Golutvin ein und überbrachte die Nachricht, dass 1) die Trauerfeier für Vater nicht, wie wir dachten, am Mittwoch, dem 3., stattfinden würde, sondern am Samstag, dem 6., und 2) die Heilige Synode und der Metropolit darauf hingewiesen hatten, dass er in Optina begraben werden sollte. Der unmittelbare Vorgesetzte des Vaters und sein persönlicher Freund aus Optina, Seine Eminenz Tryphon, werden zur Trauerfeier kommen... Aufgrund des Eifers aller ankommenden Bewunderer des Vaters, der Einheimischen und der Besucher wurden die Trauergottesdienste fast ununterbrochen am Grab abgehalten. Der Hieromonk diente und stand beim Evangelium, und dieses wurde fast nicht gelesen. „Wenn es Zeit ist ...“ – und sie drücken ihm Geld in die Hand, steckt er eine Kerze hinein, greift zum Räuchergefäß und beginnt eine neue Trauerfeier. „Lasst uns in Frieden zum Herrn beten...“ – „Anton, wo bist du?“ - und eine schläfrige Stimme: „Herr, erbarme dich.“ Anton, der die Pflichten eines Psalmvorlesers erfüllte, wurde heiser und müde und antwortete entweder überhaupt nicht oder sang mit heiserer Stimme. Unwillkürlich begannen wir, in den Ecken stehend, mitzusingen, dann drängten wir uns in einer Gruppe zusammen, und dann kamen der Schatzmeister und auch der Hieromonk Fr. Als Palladium 51 die Trauerfeier eröffnete, verkündeten sie: „Mütter, die singen können, kommt her!“ - und wir kamen diese Woche zusammen und sangen die ganze Zeit. Es kam zwar vor, dass sie verwirrt waren und nicht ganz richtig sangen: Schließlich kommen wir aus verschiedenen Orten und nicht alle von uns sind Sänger, aber es war warm und freudig, dass unser Vater nicht mit Anton allein gelassen wurde, dass wir die Gelegenheit hatten, seinen letzten Gottesdienst für ihn zu verrichten ... Einen Tag später, am Freitag, sehe ich eine der besuchenden Shamordino-Nonnen um alle Nonnen herumgehen und etwas sagen. Es stellte sich heraus, dass es ihm nicht gefiel, dass die Kirche schmutzig und staubig war... „Vater, armes Ding, wie unangenehm ist es für ihn, in so einem Dreck zu liegen! Schwestern, wäscht den Boden, reinigt die Kirche! Und wer sich nicht waschen kann, liest in der Zwischenzeit den Psalter, damit Vater nicht lügt, ohne zu lesen!“ Wir wurden vom Schatzmeister gesegnet, und am Ende der Stunde schaute ich: Alle diese Nonnen aus Shamorda, Belev, Woronesch und anderen waren verwandelt: Woher kamen die kurzen Jacken, lange Soutanen wurden abgeholt und das geschäftige Treiben, Waschen und Putzen begann. Da war ich froh, dass ich Nonne war! Sie wuschen alles, öffneten die Fenster, wischten alles ab – und bekamen dafür ein Mittagessen im brüderlichen Refektorium.“ Es war der 5. In der von den Nonnen gereinigten Kirche hielten zwei Äbte der Kolomna-Klöster (P. Izmaragd aus Novo-Golutvin und P. Filaret aus Bobrenev) eine Nachtwache zur Beerdigung ab, und dann sang der Optina-Hieromonk Palladius 52 mehrere Gedenkgottesdienste hintereinander, während die Nonnen sangen, die die Kirche erst spät in der Nacht verließen. Am selben Tag wurden in den Gemächern des Abtes Ikonen zur Segnung an die Menschen verteilt, und einige seiner Sachen wurden zu seinem beabsichtigten Zweck an die nahen Kinder des Ältesten verteilt. In der Nacht des 6. April traf Bischof Tryphon ein. An diesem Tag – es war Samstag – feierte der Bischof zusammen mit den Hieromonken und dem Klerus von Kolomna die Trauerliturgie mit singendem Chor der Nonnen des Klosters Kolomna (gleichzeitig ordinierte er den alten Golutvin-Hierodiakon Innokenty zum Hieromonk). „All diese Tage standen wir stark da und weinten wenig“, schreibt Mutter Elena, „denn alle um uns herum sagten, wir würden Vater mit unseren Tränen stören. Der Herr hat uns losgebunden. Nach der Messe, vor der Trauerfeier, kam er heraus, um zu sprechen. Und er begann damit, dass wir an diesem bedeutenden Tag die Trauerfeier für Vater singen: den Lazarus-Sonntag – er versichert uns, dass auch unsere Seelen auferstehen werden, dass die Seele unseres Vaters auch für die Dörfer auferstanden ist.“ Und die Geschichte des Evangeliums über die Auferstehung des Lazarus beantwortet unsere Frage: „Natürlich ist es möglich, dass der Herr selbst über Lazarus geweint hat ... Dann begann die Vladyka zu sprechen, als ob er noch am Leben wäre, und erinnerte sich an seine verschiedenen Begegnungen mit ihm.“ Die sonore, schöne Stimme von Lord Tryphon wurde von Aufregung unterbrochen. „Der Herr vergoss Tränen über Lazarus“, sagte er, „obwohl er wusste, dass er ihn auferwecken würde.“ So weinen wir, und als Elisa Elia in den Himmel aufsteigen sieht, schreit er: „Vater, Vater! Der Streitwagen Israels und seine Kavallerie“ 53! - und wir rufen: Vater, Vater! Warum hast du uns verlassen, für wen hast du uns verlassen! Was machen wir jetzt? Wie hast du uns Waisen zurückgelassen? …“ Es gab Schluchzer in der Kirche. „Aber unsere Tränen sollten keine Tränen der Verzweiflung und Verzweiflung sein“, fuhr der Bischof fort. – Trösten wir uns mit der Tatsache, dass unser lieber Vater die weltliche Mühe für ewiges Leben und Frieden aufgegeben hat und dass die Zeit kommen wird, in der auch wir ihm folgen werden. Wir waren alle durch Bande der Liebe mit ihm verbunden, und die Liebe stirbt nie. Der Bischof verneigte sich vor dem Grab des Ältesten zu Boden: – Ich verneige mich vor dir, lieber Bruder, Vater, für deine Liebe zu mir, für deine wundervollen Gespräche, für deine wertvollen Anweisungen ... Und ich verneige mich auch vor dir für deine spirituellen Kinder. Als Hirte weiß ich sehr gut, welch ein Meer von Sorgen, Zweifeln und Sünden die moderne Menschheit umgibt: Ich weiß, dass Menschen oft in den Abgrund der Verzweiflung geraten, bis hin zum Selbstmord – und deshalb weiß ich, wie wertvoll ältere Führer wie der verstorbene Vater in unserer Zeit sind. Im Moment des endgültigen Todes erscheint solch ein alter Mann einem verzweifelten Menschen und sagt: „Warte, fürchte dich nicht, verzweifle nicht, es ist nicht alles verloren, gib mir deine Hand, ich werde dich auf die Straße führen, stütze dich auf mich, ich werde dich führen, deine Sorgen aufheben, dir helfen, wieder zu leben“... Solch ein alter Mann war Vater, er lebte mit den Sorgen seiner Kinder und brannte in den Sorgen aus. „Du wusstest nur, wie man liebt, nur Gutes tut“, sagte der Herr, „und was für ein Meer von Wut und Verleumdung ergoss sich über dich!“ Du hast alles mit Demut angenommen, wie der leidgeprüfte Hiob, der sagte: „Der Herr ist gegeben, der Herr ist genommen“ (Hiob 1,21)... Ich bin Zeuge, dass ich von Dir kein einziges verurteilendes Wort an irgendjemanden gehört habe. Der Älteste unterwarf sich unterwürfig dem Willen Gottes, verließ das ruhige Optina Skete und widmete sich an einem neuen Ort mit allem Eifer der Arbeit zur Verbesserung des Klosters. Wenn Sie, Brüder (die Vladyka wandte sich an die Golutvin-Mönche), jemals seinen strengen Blick gesehen haben, dann glauben Sie mir, ich weiß, dass er Sie alle geliebt hat. Aber der schwache Körper konnte der anstrengenden Arbeit nicht standhalten, seine Kräfte waren strapaziert und Vater verließ uns ... Und so versammelten wir uns zum letzten Mal um ihn. In dieser Rede erinnerte sich Bischof Tryphon an mehrere seiner Treffen mit Pater und beschrieb sie herzlich. Barsanuphius – der erste war damals, als der Älteste ein Novize war, wenn auch bereits grauhaarig, und er, Vladyka, Student an der Theologischen Akademie, ein junger Hieromonk. Dann die Abreise des Ältesten in den Russisch-Japanischen Krieg ... Seine Besuche in Optina, ein Besuch im Haus der Einsiedelei ... „Lasst uns für den Verstorbenen beten, dass der Herr ihn in seinen Höfen beherbergen möge und dass er durch seine Gebete Erbarmen mit uns haben möge!“ Und nachdem die Vladyka ihre Rede beendet hatte, begann sie mit der Trauerfeier für Pater. Barsanuphia. Dann verabschiedeten sich alle in der Kirche zum letzten Mal vom Verstorbenen. Der Sarg war geschlossen. Hier wurde er auf die Schultern der Geistlichen und geistlichen Kinder gehoben, sie trugen ihn um die Kirche herum und bewegten sich zum Tor. Auf der Bahnstrecke in der Nähe des Klosters stand bereits ein Leichenwagen. Mit Zwischenstopps – mit mehreren Litias – wurde der Sarg in die Kutsche gebracht, und dann begannen die Trauerfeierlichkeiten erneut. In der Kutsche waren Angestellte und Sänger, und die Leute standen auf dem Boden und sangen mit dem Chor. Der Tag war sonnig und hell. Der Trauergesang trug sich weit über die Wiesen, über die Gewässer der Flüsse Oka und Moskwa... Ein frischer Frühlingswind wehte. Diese Trauerfeierlichkeiten dauerten im Wagen bis zum Abend. Der Sarg wurde in eine Metallkiste gelegt. Von irgendwoher erschienen Banner, ein mit Blumen umranktes Außenkreuz, Ikonen – all das war an den Wänden im Wageninneren angebracht, mit schwarzem Stoff bedeckt. Sogar der Kerzenständer wurde gebracht, und die Lichter der Kerzen flackerten darauf ... „Wie oft bin ich zur Kutsche gekommen“, schreibt Mutter Elena, „eine Menschenmenge, immer mehr Einheimische, auf den Knien, singende Nonnen und der ohnehin schon heisere dienende Hieromonk.“ Um sieben Uhr abends wurde der Waggon geschlossen, eine Dampflokomotive hereingebracht und der Waggon, begleitet von einer Menschenmenge, langsam zum Bahnhof Golutvino gefahren, wo er an einen Zug angehängt wurde, der sich auf die Abfahrt nach Moskau vorbereitete. Bis sechs Uhr morgens stand die Kutsche am Bahnhof, und zwei Nonnen lasen darin die ganze Nacht am Grab des Ältesten aus dem Psalter. „Am nächsten Morgen erreichten die geistlichen Kinder des Priesters um 5 Uhr morgens vom Hotel und den Spießbürgerhäusern den Zug am Bahnhof“, fährt Mutter Elena fort. „Sie öffneten den Wagen, hielten einen Gedenkgottesdienst ab und machten sich auf den Weg. Die Trauergäste besetzten zwei Wagen, und im Trauerwagen fuhren drei Nonnen und der Optina-Hieromonk Palladius 54. Für uns Nonnen wurden drei Linien zugewiesen: Eine Troika reiste von Golutvin nach Moskau, die andere Moskau – Suchinitschi (Nacht), die dritte – Suchinitschi – Kozelsk. Ich landete in der zweiten Reihe, also Moskau – Suchinitschi. Gegen ein Uhr nachmittags kamen wir in Moskau an, wo der Sarg vom Bahnhof Rjasan zum Bahnhof Brjansk gebracht wurde. Die Weiterfahrt war erst um 21:20 Uhr möglich – und den ganzen Tag über hielten sie Trauerfeiern in der Nähe des Wagens ab, da ständig neue geistliche Kinder kamen.“ Väter, die keine Gelegenheit hatten, nach Golutvin zu kommen. Den ganzen Tag über wechselte das Publikum auf der Plattform: Männer, Damen, Jugendliche, Nonnen, Geistliche, die gekleidet waren und Litias und Gedenkgottesdienste abhielten. Manche weinen, manche singen, manche beten ernsthaft auf den Knien, manche steigen die Treppe hinauf in die Kutsche, verbeugen sich und küssen die Kiste. Die Kerzen neben den Gebeten am Sarg brennen hell, das Blumenkreuz ist weiß, die Banner wehen – und alles in allem ähnelt es eher einer Art Feier, als ob wir alle an einem Heiligtum dienen und nicht nur unsere letzte Schuld gegenüber dem Verstorbenen begleichen.“ Vor der Abreise aus Moskau wurde in der Nähe der Kutsche mit dem Leichnam des Ältesten Barsanuphius ein Gebetsgottesdienst für den Erlöser, die Mutter Gottes, den heiligen Barsanuphius und den heiligen Sergius abgehalten, um eine „sichere Reise“ zu wünschen. „An großen Bahnhöfen wurden Requiemgottesdienste abgehalten“, sagt Mutter Elena, „und die Psalmen wurden unterwegs geändert. In Suchinitschi blieb unser Waggon aufgrund eines Versehens der Eisenbahnbehörden hinter dem Zug nach Kozelsk zurück, und dann durften wir getrennt hinein. In Kozelsk wurden wir von einer kleinen Gruppe von Optina-Bewohnern empfangen: drei Hieromonken, ein Hierodiakon und Chorsänger. Der Sarg wurde auf die Straße gestellt und sie begannen die letzte Reise. Wir Wir hielten mehrmals auf dem Feld vor Koselsk an, um eine Litija zu holen, und als wir in die Stadt kamen, liefen wir fast eine halbe Stunde lang über einen Platz: Sobald wir uns nach der Litija bewegten, trennte sich eine neue Person aus der Menge, reichte dem Mönch Geld und bittet um eine neue Litija, und wissen Sie, wer das Geld gegeben hat? Im Laufe der fünf Jahre, in denen ich nach Optina gereist bin, sind mir die Kozel-Bettler, die jeden Tag zu Vater kamen, um Almosen zu erbitten, vertraut geworden – und sie waren es, die das Geld gaben Mönche ein paar Cent für das Lithium.“ Als die Drogs mit dem Sarg des Ältesten, begleitet von einer Vielzahl von Menschen, die Banner, Kreuze und Ikonen trugen, an der Kreuzung der Zhizdra auftauchten, läutete die Trauerglocke vom Optina-Glockenturm lauter. Am Ufer des Klosters befanden sich alle Brüder, angeführt von Hieromonk Theodosius (Archimandrit Xenophon war schwer krank und konnte seine Zelle nicht verlassen), sowie viele Menschen. So beschreibt ein Augenzeuge diesen Moment: „Und dann vereinten sich die beiden Prozessionen. Das Spektakel war ebenso berührend wie majestätisch. Es ist unmöglich, die Gefühle, die die Anwesenden bei diesem ungewöhnlichen Treffen überwältigten, in Worte zu fassen. Die Brüder weinten, die Pilger schluchzten, und Pater Theodosius, der Klostervorsteher, brachte kaum seine lithischen Schreie in Tränen aus. Die Prozession erstreckte sich über einen großen Raum. Der Sarg, auf Drängen von Die Bewunderer des Ältesten, bedeckt mit zwei von ihrem Fleiß angefertigten Brokatbettdecken, wurden auf den Armen der Brüder getragen, mit Ikonen und Bannern überreicht und von einer großen Schar von Geistlichen in Trauergewändern begleitet, angeführt vom Klostervorsteher.“ Gegen zwei Uhr nachmittags betrat die Prozession das Heilige Tor des Klosters... So wurde Pater Dr. zurückgegeben. Barsanuphius zu seiner Heimat Optina! Auch wenn er im Grab liegt – das ist der Wille Gottes –, aber hier ist er, und dies „diente den Brüdern als großer Trost“, wie die Bewohner von Optina feststellten. „Wir gingen zur Vvedensky-Kathedrale“, schreibt Mutter Elena, „wo die Trauerfeier abgehalten wurde. Danach ... eine Stunde später gingen wir in einer religiösen Prozession mit dem Sarg zur Skete, und wir durften alle dorthin. Wieder ein Gedenkgottesdienst, sie trugen den Sarg um die Skete-Kirche und kehrten zurück zum Kloster. Wir gehen am Zimmer des Archimandriten vorbei“, bemerkte jemand, dass Archimandrit Xenophon aus dem Fenster auf die Prozession schaute; er war sehr krank und lag fast im Sterben; Sie sagten, er hätte Leberkrebs und etwas in seinen Nieren. Unterstützt von seinen Zellenwärtern kümmerte er sich um den Sarg – sein trauriges Gesicht spiegelte wahrscheinlich wider, dass sie sich seit vielen Tagen nicht von Vater getrennt hatten.“ Der Sarg wurde in der Kasaner Kathedrale aufgestellt, und dort begann um sieben Uhr abends die Nachtwache nach dem Ritus des Großen Dienstags (die Karwoche war im Gange) in Verbindung mit den Parastas. Serviert Fr. Theodosius mit den Hieromonken. Nach dem zweiten Kathisma sagte er das Wort: „Heute offenbart sich in diesem Kirche ein trauriger Anblick vor unseren Augen, Brüder... Vor uns steht ein Sarg... Er steht still, aber mit seinem Aussehen spricht er viel zu unserem Verstand und unserem Herzen. Darin, in diesem engen Sarg, liegt der Körper, der uns in Gott lieb ist, unseres verstorbenen Ältesten, Hieroarchimandrit Barsanuphius... Wir, die geistlichen Kinder des verstorbenen Ältesten, liebten ihn als Vater und Mentor, und jetzt auch wir Nimm diesen traurigen Sarg mit Liebe und Zärtlichkeit an, als Garantie für die ewige Liebe zum Herrn. Dann Fr. Theodosius las das Testament von Pater Dr. Barsanuphia. Der Gottesdienst dauerte bis elf Uhr. Am nächsten Morgen, dem 9. April, um sieben Uhr morgens läutete die Glocke zur Uhr und dann zur Liturgie der vorgeheiligten Gaben. Anstelle des sakramentalen Verses sprach im Namen der Optina-Bewohner ein Student des Theologischen Seminars, der Mönch Kirill (Kanardov), und sagte die folgenden Worte: - So ist es also, wenn Sie zu uns kommen... So bedeutete also Ihr letzter Sterbeappell an uns mit der Bitte, Sie in Optina Pustyn aufzunehmen... Sie haben Ihren Ausgang vorhergesehen, und Ihre Bitte, eine Bitte, während Sie noch am Leben waren, war wie ein prophetischer Hinweis auf das, was wir jetzt sehen... Oft erreichte uns die Nachricht, dass Sie an Optina denken, dass Sie sie immer noch lieben, dass Sie aufrichtig zu ihr zurückkehren und sich wieder mit der Bruderschaft vereinen möchten, mit der in den zwanzig Jahren Ihres gemeinsamen Lebens die Wurzeln zusammengewachsen zu sein schienen, aus denen Ihre spirituelle Weltanschauung wuchs, die Sie auf die Ebene eines Ältesten, eines Anführers, eines spirituellen Erziehers und eines vernünftigen Chefs erhoben hat ... Unser lieber Vater! Wie können wir widerstehen, nicht mit der gleichen Antwort auf deine Liebe antworten... Du hast uns nicht vergessen... Wie könnten wir, die wir mit dir den gleichen Optina-Geist geatmet haben, wie könnten wir dich vergessen! Und wir erinnerten uns, wir trauerten um dich ... „Der Meister vertraut dir, meiner Seele, dieses Talent an; „Nimm die Gabe mit Furcht an“, singt die Heilige Kirche jetzt, als wolle sie uns erbauen, damit wir diese schreckliche Gabe, die vor unseren Augen liegt, mit Furcht annehmen, als eine Lektion in diesen Tugenden: „Nimm dir etwas von dem, der gegeben hat, gib den Armen, und erwirb dir einen Freund des Herrn, damit du zu seiner Rechten stehst.“ Es sind diese Tugenden, die in unserer Erinnerung wieder auferstehen, wenn wir uns das großartige Bild des ewig unvergesslichen älteren Barsanuphius vorstellen – das ist seine Liebe zu seinen Nachbarn, sein Wohlwollen und seine Liebe zur Armut; Das ist für uns lehrreich: Gehorsam, der dem Widerspruch fremd ist; Direktheit und Aufrichtigkeit, die Heuchelei, Doppelsinn und Betrug nicht duldete, unermüdliche und unermüdliche Arbeit, verbunden mit der Sorge um die Stärkung und Festigung der Macht und des Gehorsams gegenüber ihr, um Vorschriften, Ordnung und Anstand für das Gemeinwohl und Eifer für den Glanz der Kirchen Gottes als Ausdruck der Liebe zu Gott ... Möge der Herr ihn segnen, möge er zu den Auserwählten zählen und in den Dörfern der Seligen zusammen mit den Ältesten Moses, Isaak, Löwe, Makarius, Antonius, Hilarion, Ambrosius, Anatolien und Joseph die Seele seines Dieners, des neu verstorbenen Ältesten, des heiligen Archimandriten, Schema-Mönchs Barsanuphius, beschützen. Am Ende der Liturgie sprach Pater Dr. Theodosius, einundzwanzig Hieromonken und vier Hierodiakone, in schwarzen Gewändern. Kerzen wurden an die Pilger und Brüder verteilt und der letzte Requiemgottesdienst begann vor der Beerdigung des Ältesten. Und so schwebte der Sarg des Ältesten Barsanuphius unter dem Gesang von „Heiliger Gott...“ und dem Läuten der Glocken in den Armen der Brüder aus der Kirche – der Trauerzug hielt an den Südtüren der Vvedensky-Kathedrale, wo sich die letzte Ruhestätte von Pater Barsanuphius befand. Barsanuphius, neben Elder Anatoly, seinem Mentor, geliebten Vater und Anführer ... Grab von Fr. Die Barsanuphia war innen mit Ziegeln ausgekleidet und über dem Sarg wurde ein mit Zement gefülltes Ziegelgewölbe errichtet. Als der Sarg abgesenkt und Erde darauf gegossen wurde, die ebenfalls mit Torf bedeckt war, errichteten sie ein großes Kreuz mit einem Bild der Mariä Himmelfahrt und einer darin eingebetteten Laterne... Später wurde für beide Ältesten eine gemeinsame Kapelle gebaut, in der sich ihre Grabsteine ​​befanden. 55 – ist das nicht ein Hinweis auf ihre spirituelle Einheit – o.o. Anatolien und Barsanuphius? Sie brachten Tannenzweige aus Skete und bedeckten den Grabhügel kreuzförmig. Jetzt haben die Trauerfeierlichkeiten über dem Grab des Ältesten begonnen. Zuerst serviert Fr. Innokenty, der dann den Sarg von Staro-Golutvin begleitete, Pater. Gabriel. Und o. Theodosius lud die geistlichen Kinder des verstorbenen Ältesten in sein ehemaliges Zuhause ein. „Dort ist alles so erhalten geblieben, wie es unter Pater Elena war“, schreibt Mutter Elena, „die gleichen Ikonen, die gleichen Möbel, Papierikonen liegen am Fenster, als hätte Vater angefangen, sie zu verteilen, aber nicht zu Ende, also liegen sie auf dem Fenster... Auf dem Tisch im Gebetsraum steht ein Gedenkbecher mit heiligem Öl und einem Pinsel darauf – als hätte unser Vater ihn gestern damit gesalbt und dort liegen gelassen. Nur der Engel mit der betenden Frau steht nicht am Herd, und ich weiß es nicht.“ wo er ist... Dort musste ich weinen! An beiden Tagen hielt er einen Gedenkgottesdienst ab, salbte ihn mit dem Öl des Priesters, verteilte Blätter und Bilder... Am Tag der Beerdigung... saßen wir alle auf Bänken, und es gab keine größere Freude an der Fastenzeit... Das Tagebuch von Pater ist nicht erhalten. Nikon (Belyaev) dieser Zeit. Die geistliche Tochter der älteren Nikon Maria Semyonovna Dobromyslova (Nonne Maria) schreibt in der Biografie ihres Mentors: „P. Nicholas war nicht bei der Beerdigung rheumatische Karditis, also eine akute rheumatische Entzündung der Gelenke und des Herzens... Nur einen Monat nach der Beerdigung des Ältesten kam er dort heraus.“ Am 15. Mai, dem fünften Tag nach dem vierzigsten Jahrestag des verstorbenen Ältesten, wurde Nikolai Belyaev von Skete in das Kloster versetzt. Später, im Jahr 1922, als er noch in Optina Pustyn war, schrieb Pater in einem Brief an seine Mutter. Nikon schrieb: „In diesen Tagen habe ich mich wiederholt an Pater Barsanuphius erinnert. Ich erinnerte mich an seine Worte, an seine Anweisungen, die er mir einmal und vielleicht mehr als einmal gegeben hatte. Er sagte mir: „Der Apostel befiehlt: Prüfe dich selbst, um zu sehen, ob du im Glauben bist.“ Und fuhr fort: „Schau, was derselbe Apostel sagt: „Ich bin tot, ich habe den Glauben bewahrt, aber jetzt ist eine Krone für mich bereit“ (2. Tim. 4,7-8). Ja, es ist eine große Sache, den Glauben zu bewahren und zu bewahren. Deshalb sage ich dir: Prüfe dich selbst, um zu sehen, ob du im Glauben bist. Wenn du den Glauben behältst, kannst du guten Glauben an dein Schicksal haben.“ Als der verstorbene Älteste mir das alles erzählte (und er sprach gut und mit Begeisterung, soweit ich mich erinnere, am Abend im ruhigen Licht einer Lampe in der Zelle seines lieben, gemütlichen alten Mannes), hatte ich das Gefühl, dass er etwas Wunderbares, Erhabenes und Spirituelles sagte. Der Verstand und das Herz erfassten gierig seine Worte. Ich hatte diesen apostolischen Ausspruch schon einmal gehört, aber er hatte bei mir keine solche Wirkung, keinen solchen Eindruck hervorgerufen. Es kam mir vor: Was ist das Besondere daran, den Glauben zu bewahren? Ich glaube und glaube auf orthodoxe Weise, ich habe keine Zweifel an meinem Glauben. Aber dann spürte ich, dass in diesem Sprichwort etwas Großartiges steckte; Was wirklich großartig ist: Trotz aller Versuchungen, aller Erfahrungen des Lebens, aller Versuchungen, das Feuer des heiligen Glaubens in deinem Herzen unauslöschlich zu behalten - und unauslöschlich bis zum Tod, denn es heißt: Der Lauf des Todes - das heißt, das ganze irdische Leben ist bereits gelebt, vorbei, der Weg, der gegangen werden musste, ist bereits zurückgelegt, ich stehe bereits am Rande des irdischen Lebens, ein anderes Leben hat bereits jenseits des Grabes begonnen, das mein Glaube für mich vorbereitet hat, das ich Ich bin gestorben, ich habe meinen Glauben bewahrt. Und der wundersame Älteste befahl mir, mich von Zeit zu Zeit in den Wahrheiten des orthodoxen Glaubens zu prüfen, um nicht unbemerkt von ihnen abzuweichen ... Jetzt, wo die Grundfesten der orthodoxen russischen Kirche erschüttert sind, sehe ich, wie wertvoll die Unterweisung des Ältesten ist. Jetzt ist es, als wäre die Zeit gekommen, zu prüfen, ob wir im Glauben sind. Schließlich müssen Sie auch wissen, dass der Glaube von jemandem aufrechterhalten werden kann, der leidenschaftlich und aufrichtig glaubt, dem Gott mehr am Herzen liegt als alles andere, und dass Letzteres nur von jemandem erreicht werden kann, der sich von jeder Sünde fernhält, der seine Moral bewahrt. Oh mein Gott! Bewahre mich im Glauben durch Deine Gnade. Fr. begann im Klosterhaus zu wohnen. Feodosius. Das Buch von I.M. Kontsevich „Optina Pustyn und seine Zeit“ enthält mehrere Kurzgeschichten der Shamorda-Nonne Alexandra (Gurko) über ihn. „Pater Theodosius“, sagte sie, „ist der geistliche Sohn von Pater. Barsanuphios war sein Beichtvater. Eines Tages Fr. kommt. Theodosius zum Ältesten: „Vater, dein Sohn ist zu dir gekommen!“ „Was für ein Sohn er für mich ist“, widersprach der Älteste lächelnd, „wir sind gleich.“ Pater selbst lächelte. Feodosius. Beide wussten, dass er nur ein „Sohn“ war und behandelten den Ältesten mit Respekt. Nach dem Tod von Fr. Barsanuphius erschien vielen der in der Skete lebenden Mönche. Pater Theodosius war sehr verärgert darüber, dass ihm eine solche Vision nicht zuteil wurde. Eines Tages legte er sich während der Nachmittagsruhe auf sein Bett und sah plötzlich, dass der verstorbene Älteste ihm direkt gegenüber saß und ihn aufmerksam ansah. Pater Theodosius konnte sich dem Gefühl ehrfürchtiger Freude nicht entziehen. Die Vision dauerte ziemlich lange und hinterließ in der Zelle für lange Zeit das Gefühl der Gnade, das die wundersame Vision begleitete.“ I. M. Kontsevich zitiert unter Bezugnahme auf das Buch des Archimandriten Antonius (Medwedew) „Der kleine Älteste“ auch einen solchen Fall mit Pater Dr. Theodosius: „Er liebte es, der Mutter Gottes den Akathisten vorzulesen, und wollte ihn auswendig wissen. Und als sein Mentor starb, begann der in seine Decke gehüllte Älteste Theodosius plötzlich, der Mutter Gottes den Akathisten vorzulesen, nachdem er dieses Geschenk erhalten hatte, wie Elisa mit Elias Mantel.“ Ein weiterer Auftritt von Elder Barsanuphius nach seinem Tod wurde in der „Chronik von Skete“ am 12. November 1913 aufgezeichnet: „Der Sketenführer, Hieromonk Kuksha, sah kürzlich in einem Traum den verstorbenen Ältesten Schema-Archimandrit Barsanuphius, der ihn in der Kirche ansprach und ihn bat, nach der Liturgie zu singen: „Unter Deiner Gnade ...“. Am Ende der Messe fragte Pater Kuksha den Ältesten, ob ihm der Gesang gefiel. „Ja“, antwortete Vater, „und das tust du immer.“ Bei dieser Gelegenheit wurde im Auftrag des Klosterkommandanten Pater Dr. Theodosius führte den oben erwähnten Gesang in die Skete ein.“ Diese Regel wird immer noch heilig eingehalten – nach der Liturgie in der Kirche des Täufers, die im Znamenny-Gesang gesungen wird, singen sie „Wir nehmen Zuflucht bei Deiner Barmherzigkeit, Jungfrau Maria ...“. Es war einmal, nämlich im Jahr 1889, als Pater Dr. Barsanuphius schrieb ein Gedicht zum Gedenken an einen frommen und weisen Mann. Man kann nicht umhin, einige seiner Strophen dem Autor selbst zuzuschreiben, der unsere Haltung ihm gegenüber, der Erinnerung an ihn, bereits gesehen zu haben schien. Dies sind die Strophen (erste und letzte): Und Gefühle spiritueller Schönheit Die Herzen der Menschen strebten nach ihm. Aber die letzte Stunde nahte. Vom Tod getroffen, verschwand er, Verblasst! aber die Freude der Hoffnung, Und das Licht der Bestrebungen und Wünsche, Eine schwierige Leistung vollbringen Nach besten Kräften, die Gott uns gegeben hat, Mit der ganzen Ordnung eines wunderbaren Lebens. Ich habe Christus von ganzem Herzen geliebt, Und seine Satzungen heilig ehrend, - Bin nicht unter der Last des Kreuzes gefallen! Lasst uns beten! Damit der Schöpfer Für den gesegneten und richtigen Weg, Als Beichtvater – im Reich der Herrlichkeit! Wie alle Ältesten, die vor ihm in Optina waren, wurde Pater Barsanuphius vom Volk verehrt, das in ihm eine Manifestation der Gnade Gottes sah. Fr. hat wunderbar darüber gesprochen. Theodosius im Wort am 40. Tag nach dem gesegneten Tod des älteren Schema-Archimandriten Barsanuphius: „Vater verstand es, jeden, der zu ihm kam, anzunehmen, ihm zuzuhören und ihm angemessene Ratschläge und Anweisungen zu geben, da er durch die Gnade Gottes weise gemacht wurde. Und diese Gnade, die auf dem Ältesten ruhte, konnte von jedem erfahren werden, der als Ältester zu ihm kam. Und sie kommen aus keinem anderen Grund zum Ältesten, als um ihre Weisheit zu demütigen und ihren bösen Willen zu brechen, um ihn dem Willen Gottes unterzuordnen. Hier erschien der Vater in der ganzen Größe eines alten Mannes. Auch sein Aussehen und seine Art machten ihn stark.“ Er war bereit, jeden freundlich zu behandeln, egal wer er war, und er konnte nur Heuchelei, Selbstgefälligkeit, hartnäckigen Ungehorsam und Stolz nicht ertragen. Er behandelte solche Menschen streng und sogar hart, weil er ihnen als Chef und Ältester nicht nachgeben konnte. Und man darf sich dieser Strenge nicht schämen, denn sie entspricht dem geistigen Gesetz. Denn das lehrten die heiligen Väter, zum Beispiel der heilige Johannes Climacus, der heilige Markus der Asket und andere. Auch im Evangelium selbst werden neben der Verheißung von Vergebung und Glückseligkeit auch strenge Anklagen und Drohungen geäußert. Das bedeutet, dass das eine das andere nicht stört; Das bedeutet, dass beides notwendig und im Einklang mit dem Geist des Christentums ist. Und es besteht kein Zweifel, dass der Geist Christi in dem Ältesten wohnte und Menschenmengen zu sich lockte. Er wurde in ganz Russland in allen Gesellschaftsschichten bekannt. Seine senile Würde wurde von vielen Geistlichen bezeugt, die mit ihm in geistlicher Kommunikation und Korrespondenz standen und von seinen Anweisungen profitierten. Viele nannten ihn einen großen und weisen alten Mann, der die Macht seines göttlichen Rats erfahren hatte. Viele hatten ein solches Vertrauen in den Vater, dass sie seine Worte ohne jeden Zweifel akzeptierten, und tatsächlich machte der Herr den Ältesten um solch einfacher Herzen willen so weise, dass er durch ihn seinen allheiligen Willen zum Ausdruck brachte. Und der Ruhm von Pater Barsanuphius wuchs und wuchs, obwohl er selbst davor Angst hatte und sogar versuchte, sich zu verschließen, indem er sich demütig für einen Sünder hielt und seine geistlichen Kinder bat, nichts über ihn zu sagen. Aber aus diesem Grund wurde die Lampe angezündet und auf den Kerzenständer gestellt, damit sie leuchtete. Und er leuchtete für uns alle, mit Hilfe der Gnade Gottes, belehrte uns und führte uns zur Erlösung.“ Der Herr wirkte durch Elder Barsanuphius sowohl zu seinen Lebzeiten als auch nach seinem Tod Wunder. Aber heute wissen wir nicht von all diesen Wundern, sondern nur von denen, die in den Erinnerungen seiner geistigen Kinder enthalten waren, aber nur wenige davon haben uns erreicht. Wie alle Optina-Ältesten führte Elder Barsanuphius eine umfangreiche Korrespondenz mit seinen geistlichen Kindern, aber diese Briefe wurden nicht rechtzeitig gesammelt, und jetzt wissen wir nicht, ob sie vollständig verloren gingen oder vielleicht durch den Willen Gottes entdeckt würden... Ein Versuch, Materialien über Elder Barsanuphius zu sammeln, wurde 1913 von den Optina-Bewohnern unternommen. Dann wurde das Buch „In Erinnerung an den Optina-Ältesten Schema-Archimandrite Barsanuphius“ veröffentlicht. Ein Kranz auf dem Grab des Priesters von seinen geistlichen Kindern und Bewunderern am 40. Tag seines gesegneten Todes“, der einige Materialien über den Verstorbenen 57 enthielt. Auf den letzten Seiten gab es eine Ankündigung: „Optina Pustyn ist derzeit damit beschäftigt, Materialien für die Zusammenstellung einer Biographie des verstorbenen Ältesten zu sammeln.“ Deshalb bittet sie jeden, der Informationen über sein Leben und Wirken, über Fälle der gnadenvollen Wirkung seines Gebets, über Einsichten, über seine schriftlichen und mündlichen Anweisungen sowie über sein Leben vor dem Eintritt ins Kloster hat, dringend, dies an die Adresse zu melden: Kozelsk, Provinz Kaluga. Optina Pustyn, an den Klosterkommandanten Hieromonk Theodosius.“ Pater Theodosius ruhte am 9. März 1920 im Herrn. Bald wurde das Kloster geschlossen und das Archiv nach Moskau gebracht. Ob Pater Theodosius etwas gesammelt hat, ist unbekannt. Und wenn ja, bedeutet das, dass es verschwunden ist, ohne dass Zeit für eine ordnungsgemäße Bearbeitung und Veröffentlichung bestand. Sogar so wichtige Dokumente für das Verständnis des Ältesten Barsanuphius wie das Tagebuch des Hieromonk Nikon blieben lange Zeit in Manuskripten erhalten und waren nur einem kleinen Personenkreis bekannt. Nachdem dieses Buch geschrieben wurde, wurde ein sehr bedeutsames Dokument entdeckt, das die Meinung von Optina selbst über den Ältesten Barsanuphius beredt offenbarte. Dies ist die Petition der älteren Brüder der Wüste an die Synode vom 29. Februar 1912, Pater Dr. Barsanuphius in der Optina Skete, übertrage es nicht auf Golutvin. „Bei der Erörterung dieser Angelegenheit“, heißt es in dem Brief, „berücksichtigten die älteren Brüder der Eremitage und der Skete, dass Pater Abt Barsanuphius derzeit der am meisten benötigte Mönch für die Skete und die Eremitage ist. Mit dem Tod des stets denkwürdigen Pater Erzpriesters Johannes von Kronstadt und des älteren Pater Barnabas hat der Zustrom von Pilgern nach Optina in den letzten Jahren merklich zugenommen, und zwar hauptsächlich von intelligenten, gebildeten Menschen aus verschiedenen Teilen Russlands: Damen.“ aus der gehobenen Gesellschaft, Studenten höherer Bildungseinrichtungen, Lehrer, gebildete junge Menschen beiderlei Geschlechts, die nach spiritueller Klärung der Gefühle und Zweifel, die sie beschäftigen, und deren Heilung dürsten. Und Pater Barsanuphius befriedigte dieses Bedürfnis. Lange bevor er das Kloster betrat, schien der Herr ihn auf das Kunststück der Senilität vorzubereiten... Er kümmert sich nicht nur täglich ständig mündlich um die Senilität der Schar einfacher und gebildeter Menschen, sondern kommuniziert auch weiterhin mit ihnen und führt sie durch Korrespondenz, wobei er mehrere – mindestens viertausend – pro Jahr erreicht. Optina liegt im Zentrum Russlands; Für die Ältestenschaft braucht es Mönche wie Fr. Barsanuphius, der derzeit niemanden hat, der ihn ersetzen könnte.“ „Die alte“ Optina brauchte den Ältesten Barsanuphius, und die älteren Brüder baten darum, ihn im Kloster zu lassen, aber heute brauchen wir noch mehr seine unsichtbare Präsenz im Kloster, die wir sowohl durch seine gebetsvolle Fürsprache als auch durch sein spirituelles Erbe erkennen. Hören wir mit ganzer Seele zu, wie Elder Theodosius sein Wort abschließt – ein Trost und eine Erbauung für uns alle: „Lasst uns unaufhörlich des Ältesten im Gebet gedenken, Liebe für Liebe vergelten und die Hoffnung hegen, dass er uns auch über das Grab hinaus nicht vergessen wird, so wie er uns zu seinen Lebzeiten nicht vergessen hat. Und zweifellos kann die majestätische spirituelle Erscheinung des Ältesten jedem, ganz zu schweigen von denen, die ihn kannten, als spirituelle Unterstützung im Kampf gegen die Wechselfälle, Sorgen und Missgeschicke dienen, die im menschlichen Leben so unvermeidlich sind, und uns daran erinnern, dass unser Vaterland in der Krise ist.“ Himmel und alles Irdische sind vergänglich und vergänglich, und wir erwecken jeden zum Leben durch den Glauben, dazu, das Kreuz des Lebens geduldig zu tragen und immer und überall auf die allmächtige Hilfe des allgütigen Gottes zu vertrauen. Ehrwürdiger Pater Barsanuphius, beten Sie zu Gott für uns! Es gibt Hinweise darauf, dass Fr. Barsanuphius von dem, was er schrieb, „zerstörte das meiste davon zu seinen Lebzeiten“ (siehe: In Erinnerung an den Optina-Ältesten Schema-Archimandrit Barsanuphius. Ein Kranz auf dem Grab des Priesters... M., 1913. S. 15). In Orenburg gab es zwei Kadettenkorps und eine Kosaken-Militärschule – in welcher dieser Bildungseinrichtungen war Pater Dr. Barsanuphius, unbekannt, höchstwahrscheinlich in letzterem. Genauer gesagt: „Von der Dunkelheit zum Licht.“ In diesem Roman schildert der Autor die freie Liebe, starke (dämonische) Persönlichkeiten und die Hoffnung, dass die Welt „aus dem schändlichen Winterschlaf“ – „dem blutigen Morgen der Revolution“ – erwacht. Kasanka-Fluss. Die „Feste“ fanden im Wald statt, von wo aus man einen herrlichen Blick auf den Kasaner Kreml, seine auf einem hohen Hügel gelegenen Kathedralen und Türme hatte. Vladyka Anthony (Amphiteatrov, 1815–1879), bekannt für seine Gelehrsamkeit, war der Neffe von Metropolit Philaret (Amphiteatrov). Der Stabschef des Kasaner Militärbezirks war Generalmajor Alexander Savelyevich Barmin. Das Hauptquartier befand sich in der Chernoozerskaya-Straße. In der „Chronik der Skete“ von Optina Pustyn vom 10. Oktober 1901 heißt es, dass „zum Gedenken an den zehnten Jahrestag“ seit dem Tod des Ältesten Ambrosius „vorgeschlagen wird, ein dem Andenken des Ältesten gewidmetes Gedicht zu drucken und als separate Broschüre zu veröffentlichen, geschrieben von einem der Klosterbrüder... Dem Gedicht werden Anmerkungen zum Singen beigefügt, die der stellvertretende Regent des Sängerchores bereits geschrieben hat St. Isaakskathedrale in St. Petersburg wurde Herr Builov für die Veröffentlichung des Gedichts und der Notizen dazu Geld an Herrn Pogozhev geschickt, der die Arbeit der Veröffentlichung des Gedichts auf sich nahm.“ Pogozhev ist der wahre Name des geistlichen Sohnes des Ehrwürdigen Ambrosius, des Schriftstellers Evgeniy Nikolaevich Poselyanin, der am 12. Februar 1931 im Fall der „Zwanzig der Verklärungskathedrale“ hingerichtet wurde. „Klug und heilig“, sagte Elder Ambrose immer über ihn. Über o.o. Zu Zosima und Basilisk siehe auch S. 237–238 Auszug aus einem Brief von Fr. Zosima vom 21. Mai 1797; Dieser Brief wurde im Archiv von Optina Pustyn aufbewahrt. Auf der ersten Seite des Notizbuchs, in der Handschrift des Mönchs Ambrosius, steht: „Bruder Konstantin ist gesegnet, die bemerkenswerten Vorfälle der Optina-Eremitage und des Vorläufers Skete aufzuzeichnen. 20. September. 1862. Multigr. Ӏ. Ambrosius.“ Der heilige Pitirim, Bischof von Tambow († 1698), wurde am 28. Juli 1914 verherrlicht. Pfingsten ist eine Optina-Zellenregel, die aus fünfhundert kurzen Gebeten mit Verbeugungen besteht: 300 an Jesus, 100 an die Mutter Gottes, 50 an den Schutzengel und 50 an alle Heiligen. Oldenburg S. S. Die Regierungszeit von Kaiser Nikolaus II. St. Petersburg, 1991. S. 300. Prot. M.I. Chitrow († 1899) – spiritueller Schriftsteller. Sehen Sie über ihn: Dorfbewohner E. In Erinnerung an Erzpriester M.I. Chitrow / russischer Pilger. Nr. 40. St. Petersburg. 1899. S. 695–696. Am Tag der Abreise von Bischof Tryphon (7. Dezember 1906) schrieb der Skete-Chronist: „Während seines Aufenthalts im Skete besuchte der rechte Reverend nicht nur die Gottesdienste, sondern besuchte auch immer wieder die Skete-Regeln in der Zelle der Kathedrale, wo er manchmal die Evangelien, Akathisten und in den Regeln festgelegten Kanonen las; oft teilte er die Mahlzeiten mit den Brüdern; er behandelte die Einsiedler mit solcher Aufmerksamkeit und zeichnete sich durch solche Demut aus, dass er erweckte bei den Brüdern Überraschung und tiefen Respekt vor sich selbst.“ Weltlicher Namenstag Fr. Barsanuphia. In den Memoiren von I. M. Belyaev heißt es über ihn: „O. Kuksha. Von allen Menschen, die ich in Optina kannte, hinterließ mir dieses alte Baby die beste und wärmste Erinnerung. Als wir eintraten, war er ein Seekühe-Mönch, der vierte im Dienstalter (Joel, Hiob, Patrick, Kuksha) und dann ein Hierodiakon und Hieromonk. Ein ausgezeichneter Charterer. Er begann in der Glinsk-Eremitage, als er noch ein Junge war. Sanftmut, kindliche Einfachheit, Zärtlichkeit gegenüber anderen und Eifer für den Dienst waren seine außergewöhnlichen Eigenschaften. Er war friedvoll mit allen, und besonders liebte ihn Pater Barsanuphius. Im Hieromonk Fr. Kuksha wurde am 4. Dezember 1908 zum Priester geweiht. Er stammte von den Kursker Bauern und trat im April 1889 in Optina ein. Dies bezieht sich auf den Folgepsalter. Anschließend widersetzten sich diese Mönche Pater. Abt (siehe Kapitel V). Vom 23. September bis 8. Oktober wurde er in Moskau behandelt. Er unterzog sich, wie der Chronicle of Skeet berichtet, „einer schweren Operation“. Bischof Nikon von Wologda und Totem, der in der Lavra im Ruhestand war, leitete den Kongress; Er hat es tatsächlich organisiert. Vladyka führte in der Lavra umfangreiche Verlagsaktivitäten durch, schrieb viel selbst und lockte Schriftsteller zur Zusammenarbeit an. Bischof Nikon besuchte Optina Pustyn im Juni 1908. Während des Gottesdienstes in der Kirche hielt Skeet eine Predigt mit folgenden Worten: „Hier ist es gut, Väter und Brüder, es ist ruhig und behaglich. Unwillkürlich erinnert man sich an die Worte des Psalmisten: „Siehe, er floh und ließ sich in der Wüste nieder“ (Ps. 54:8).“ Heilige Märtyrerin, Großfürstin Elisabeth Fjodorowna. Dies bedeutet, dass er per Dekret des Geistlichen Konsistoriums nicht in die Gemeinschaft der Brüder aufgenommen wurde. Drei Gedichte wurden in der St. Petersburger Zeitschrift „Good Word“ (1911, Nr. 9–11) veröffentlicht. Umet – Müll (Kirchenslawisch). „Es ist langweilig auf dieser Welt, meine Herren!“ - der letzte Satz von „Die Geschichte, wie Iwan Iwanowitsch mit Iwan Nikiforowitsch stritt“ von N.V. Gogol. Entspricht 12,5° Celsius. Seit 1918 Metropolit von Warschau und ganz Polen. Dieses Manuskript verschwand in den Tiefen des NKWD. (Metropolitan Seraphim wurde 1937 erschossen.) Der Rektor der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Kozelsk ist Erzpriester Sergius Protopopov († 1926). Pater Nikon sprach während der Fastenzeit 1925 und schrieb später darüber, wahrscheinlich aus der Gefangenschaft oder im Exil. Der Älteste bezog sich auf die Eremitage Zhabynskaya Makariev, die er besuchte und wo es ihm gefiel. Es waren die Mönche John Belyaev und Kirill Zlenko. Tatsächlich am 2., laut der Chronik von Skete. Die heute lebende E. A. Bulgakova schreibt in ihren Memoiren: „O. Barsanuphius starb in den Armen von Ivan Mitrofanovich Belyaev. In den letzten Minuten seines Lebens umarmte er Ivan Mitrofanovich am Hals, beugte seinen Kopf an seine Brust und sprach mit ihm über das Paradies.“ Hier in der Geschichte von M. Elena gibt es einen Fehler, auf den Ivan Belyaev hingewiesen hat: Hieromonk Gabriel und der Kassophor-Novize Michail Jeschow stammten aus Optina (dieser Fehler war auch in Moskovskie Wedomosti Nr. 82 vom 9. April 1913 und von dort in der Broschüre enthalten, die am 40. Todestag des Ältesten Barsanuphius in Optina Pustyn veröffentlicht wurde). Die Installation der Denkmalkapelle begann am 24. Mai 1914, wie in der Chronik der Skete berichtet. Milot – in der Antike ein Klostergewand aus Ziegenhaar. Diese Materialien wurden von den Mönchen Nikolai und John Belyaev gesammelt.