¿Tiene Cristo un vicario en la Iglesia?

Nuestro Señor Jesucristo, antes de Su sufrimiento, testificó sobre los apóstoles en oración a Su Padre: "Cuando estaba con ellos en el mundo, los guardé en tu nombre; los que me diste, los guardé, y nadie perecerá de ellos, excepto el hijo de la perdición, para que se cumpla la Escritura. Ahora vengo a ti. Y el que no está en el mundo, pero éstos están en el mundo "(Juan 17, 12, 13, 11). ¿Qué debemos hacer ahora por este grupo aún insignificante de personas ingenuas, armadas sólo con “tu palabra” (v. 14)? Pero por esta misma palabra el mundo los odiará con su príncipe y caerá sobre ellos con todas sus fuerzas para apagar la luz de la verdad de Cristo que apenas arde en la tierra. Sin embargo, el Salvador no ora para que los apóstoles existan cómodamente en la tierra, en paz y contentamiento. Al contrario: “Santifícalos a tu verdad” (v. 17), dice, es decir, conságralos, dales a la causa de la verdad, o dales la fuerza para entregarse completamente a la causa de la verdad, hasta el punto de estar dispuestos a soportarlo todo por ella y a dar la propia vida, como lo hizo Cristo. Esto significa que el principal peligro del que el Señor Jesús ora para salvar a los apóstoles y a sus sucesores no es el sufrimiento que les espera del mundo que les es hostil, sino que este mundo, con sus tentaciones, los seduzca y los lleve a traicionar la verdad. Ap. Pablo, en su conversación de despedida con los ancianos de Efeso, inculcándoles “la atención a sí mismos y a su rebaño”, les advierte directamente sobre las vacilaciones y la traición entre los pastores de la Iglesia: “Yo sé esto”, dijo, “que después de mi partida entrarán en vosotros cerdos pesados, que no perdonarán al rebaño. Y se levantarán de entre vosotros hombres, diciendo que sois corruptos, y arrastrarán a los discípulos tras de sí” (Hechos 20:29-30). Por lo tanto, un mundo hostil a Cristo no sólo se esforzará por apagar la lámpara de Cristo mediante todo tipo de persecución y otros medios externos. El mundo podrá penetrar en la nave misma de Cristo: entre los guardianes de la iglesia nombrados por Cristo podrá encontrar servidores para sí mismo, para que con sus manos destruyan la obra de Dios. ¿De qué manera y medios el pequeño rebaño de Cristo, habiéndose separado de su Maestro y Señor, quien, mientras “estaba con ellos, los guardaba en el nombre de su Padre” (v. 12), cómo saldrá ahora victorioso de tan peligrosa lucha? ¿Cuál es la garantía de que “las puertas del infierno no prevalecerán contra la Iglesia de Cristo” (Mateo 16:18)? Los católicos romanos dan una respuesta clásicamente clara y definitiva a esta pregunta: el Señor Jesucristo, partiendo hacia su Padre, confió la Iglesia terrenal, es decir, los apóstoles y todas las “palabras de fe por ellos” en Él, a su vicario el apóstol Pedro, quien se convirtió en el obispo de la capital del universo, la ciudad de Roma, y ​​dotó al Apóstol del extraordinario don de la infalibilidad para resolver cuestiones de fe y orden de la iglesia para todo el universo. Del apóstol Pedro, primer obispo de la sede romana, el cargo de vicario de Cristo con todos sus poderes y dones extraordinarios pasa sucesivamente a los papas romanos, que gobiernan la Iglesia terrenal, preservando infaliblemente en ella la verdad de Cristo y, con su autoridad infalible, repeliendo los intentos de las puertas del infierno de distorsionar esta última. Estamos de acuerdo en que la enseñanza católica sobre la Iglesia terrenal se presenta con una armonía cautivadora. Ven a la Iglesia como la organización más sabia, perfectamente adaptada a las tareas que afronta en la tierra. Con todo esto, cuando se habla del Reino de Dios y, en particular, de los destinos de la Iglesia de Cristo en la tierra, no debemos olvidar las palabras del Señor: “No son mis consejos como vuestros consejos, ni vuestros caminos como mis caminos, sino que así como los cielos están separados de la tierra, así mi camino está separado de vuestros caminos, y vuestros pensamientos de mis pensamientos” (Isaías 55:8-9). O según el Apóstol: “El hombre es más sabio que Dios, y el hombre es más fuerte que la debilidad de Dios” (I Cor. I, 25). Del Evangelio vemos que el Señor Jesucristo, al partir físicamente del mundo terrenal, no pensó en renunciar al cuidado de Su Iglesia. Por el contrario, prometió a los Apóstoles con toda certeza: “He aquí, yo estoy con vosotros hasta el fin de los tiempos”, y precisamente para promover “la observancia (en la Iglesia) de todo lo que Él ordenó” a los Apóstoles (Mateo 28,20). En este sentido, nuestra Iglesia también comprende las palabras del Señor, y en esta presencia persistente del Señor con ella ve la garantía de su incapacidad para superar las puertas del infierno. “Yo estoy contigo”, se canta en el kontakion de la Ascensión, por lo tanto, “nadie está contigo”. El Señor, según el Apóstol, está vigilante sobre la Iglesia, “para presentarse a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin inmundicia ni vicio, ni ninguna de estas cosas, sino santa y sin mancha” (Efesios 5:27). Profundizando en la contemplación del “gran misterio” de la convivencia de Cristo y la Iglesia, el Apóstol ve en esta convivencia un prototipo espiritual, un prototipo de la unión matrimonial. Así como en el matrimonio dos se unen en una sola carne y en adelante viven una vida inseparable, así Cristo - Cabeza de la Iglesia - con Su Cuerpo constituye un solo ser, vive una sola vida, y ambas partes se complementan y son inseparables hasta el fin del siglo. Cristo bondadosamente “nutre y calienta a la Iglesia” y así salva a las personas en ella, y la Iglesia, al obedecer a Cristo, participa activamente en la salvación de las personas. En la conciencia de esta unidad esencial con Cristo, la Iglesia se atreve a confesarse como la única portadora en la tierra de la enseñanza intacta de Cristo, tesoro de todos los dones llenos de gracia, única puerta a la salvación. Su sistema canónico externo, el celo y la sabiduría de sus gobernantes terrenales también significan mucho para la Iglesia. No en vano “el Espíritu Santo los puso para pastorear la iglesia” (Hechos 20:28). Sin embargo, todo esto es sólo mientras Aquel que dijo: “Yo estoy con vosotros” esté con ellos. Con su eliminación, sólo queda la forma de la Iglesia, vacía, sin gracia y sin salvación, de la cual la historia de la iglesia proporciona muchos ejemplos. A la luz de la enseñanza apostólica sobre la unidad esencial de Cristo - la Cabeza con su Cuerpo - para la Iglesia, cualquier discusión sobre cualquier tipo de vicaría en la Iglesia se vuelve, en esencia, impensable. Sólo podemos hablar de esto si consideramos a la Iglesia como una organización humana y terrenal, aunque con tareas celestiales. En primer plano está la administración, y para la administración no importa de quién provenga la orden, siempre que esta persona tenga la autoridad adecuada. Pero dada la enseñanza apostólica indicada, hablar de reemplazar a Cristo por otra persona no sólo es inaceptable, sino que no está exento de una cantidad significativa de blasfemia para una conciencia cristiana sensible. Por analogía, me viene a la mente que algunos científicos no son reacios a reconocer la doctrina de la siempre virginidad de la Madre de Dios como opcional. Para nosotros, es importante que la Santísima Virgen fuera Virgen en el nacimiento del Dios-hombre, nuestro Salvador, pero si permaneció Virgen para siempre, o luego vivió la vida de una mujer corriente y tuvo otros hijos, parece indiferente. Enterrados en la lógica dogmática, la gente se olvida de pensar si la Santísima Virgen María sería digna de ser Madre del Señor si le fuera indiferente permanecer completa y para siempre con el Señor o entregar su amor a otro. La incongruencia moral habla por sí sola de inconsistencia dogmática; falibilidad. Lo mismo ocurre con la doctrina de la vicaría en la Iglesia. Si Cristo dice de la Iglesia: “Mi paloma es una, mi perfecta” (Cantares cap. 6, 8) y da su vida por ella, entonces la Iglesia siempre recuerda: “Yo soy mi hermano y mi hermano es mío” (cap. 6, 2). Para ella, él es incomparable a cualquiera, “elegido entre aquellos” (5, 10). Incluso teóricamente, imaginar a cualquier otro en el lugar de un Hermano es impensable para la Iglesia: sería una retirada, una traición a su único Esposo y Salvador. Los exponentes más llamativos de la devoción total a la Iglesia. Sin duda, mártires y ascetas se aparecen a Cristo. Se sabe que algunos ascetas católicos alcanzaron el éxtasis en la veneración del corazón de Jesús, hasta el estigma de experimentar el sufrimiento de Cristo. ¿Podrían lograr todo esto dividiendo sus corazones y atención entre Jesucristo y Su Vicario terrenal? ¡Esto es psicológicamente imposible! Pero aparte de la inconsistencia moral fundamental de la doctrina de la vicegerencia, y desde el punto de vista de la actual Cabeza Divina, ni un ángel, ni mucho menos una persona, pueden reemplazar al Cuerpo-Iglesia. La Iglesia pertenece no sólo a la tierra, sino también al cielo, como es llamada en el cielo “a proclamar la multiforme sabiduría de Dios” (Efesios 3:10). El hombre es “tierra y ceniza” (Gén. 18:27), e incluso en la tierra es sólo un huésped de corta duración; además, está sujeto a cambios constantes. Mientras “su primer amor” se calienta dentro de él (Apoc. 2:4), permanece en lo alto, pero tan pronto como comienza a enfriarse, inmediatamente desciende y se mezcla con la multitud. Y si con el tiempo “no se acuerda de dónde cayó y no se arrepiente” (v. 5), entonces puede ser completamente expulsado de la boca de Cristo (Ap. 3: 15-17). Ni su posición en la iglesia, ni la antigua gloria del púlpito en el que se sienta, ni la celebridad eclesiástica de la ciudad en la que vive protegerán al pecador de tal destino. "Entonces comenzaréis a decir: Enseñasteis con veneno delante de ti, y con violencia, y en nuestras encrucijadas. Y él dirá: No sabemos de dónde venís. Apartaos de mí, todos los que hacéis injusticia" (Lucas 13:26-27). El mismo destino a veces corren naciones y ciudades enteras. Los judíos estaban muy orgullosos de su iglesia y de Jerusalén, pero había llegado el momento de que escucharan: “He aquí, vuestra casa ha quedado vacía” (Mateo 23:38), y sólo en el “Muro de las Lágrimas” para llorar su antigua gloria... Es cierto que, en la práctica, cualquier grupo de personas, para realizar de forma sistemática y exitosa alguna tarea común, suele estar dirigido por una sola persona como líder. Es como si la estructura de la Iglesia se estuviera desarrollando histórica y externamente en esta dirección. Las células iniciales, obispos pequeños, pero prácticamente independientes, se unieron gradualmente en grupos: diócesis, metropolitanas, exarcados, etc., hasta formar cinco patriarcados, junto a los cuales aparecieron grandes asociaciones en forma de iglesias nacionales. A la cabeza de cada grupo eclesiástico está ciertamente uno de los obispos, a quien los demás obispos del grupo “deben respetar como a la cabeza y no hacer nada que exceda su autoridad sin su juicio” (Ap. pr. 34). Tal vez no haya nada perturbador e inaceptable para el curso descrito del desarrollo de la vida de la iglesia, si algún día toda la Iglesia terrenal universal estuviera encabezada por un solo líder o primado como, por ejemplo, el presidente de un concilio ecuménico, pero, por supuesto, no el vicario de Cristo, sino sólo como jefe de la jerarquía eclesiástica; y también si tal líder resulta ser el obispo de alguna capital del mundo. No sabemos cuándo terminará el desarrollo de la vida de la iglesia con un liderazgo tan único. No insistamos en el peligro de concentrar el poder universal en manos de una sola persona, sometida a todo tipo de tentaciones. Supongamos incluso que el liderazgo exclusivo en términos administrativos sea útil para la Iglesia; Nuevamente, no olvidemos las palabras de Dios ya citadas anteriormente: “Mi consejo no es tanto como el tuyo”, etc. El Señor conduce a su Iglesia por un camino que sólo Él conoce y le agrada, y este camino no siempre coincide con consideraciones de sabiduría humana. Sin transferir la Iglesia a manos de nadie, el Señor mismo permanece a la cabeza de ella hasta el fin de los tiempos, y para predicar el Evangelio y gobernar el rebaño de la iglesia envió al mundo a los Apóstoles y en su persona y después de ellos a sus sucesores: el obispado ortodoxo. Los apóstoles fueron “a predicar la paz a todos, unidos” no por la subordinación mutua o el dominio de uno sobre el otro, sino por “la unión del amor y la entrega (unánime) de uno mismo al Cristo soberano de todos” (Irmos del Jueves Santo). De la misma manera, los obispos, aunque necesariamente ocupan departamentos de diferente importancia y mérito, están todos dotados de iguales dones llenos de gracia y también están "ligados por una unión de amor", en la que no debe infiltrarse la arrogancia del poder mundano (III Ave. ecuménica 8). Este principio básico de la estructura de la iglesia (la libertad de las Iglesias y su cooperación armoniosa en la observancia de los mandamientos de Cristo) en la historia de la iglesia ha encontrado una excelente expresión en un sistema armonioso de gobierno de la iglesia, en el grupo de Iglesias antes mencionado con un único jefe de cada grupo. Pero la misma historia de la iglesia también nos da una severa advertencia en contra de poner esperanzas especiales en un sistema externo. Basta recordar los nombres de Nestorio, Dioscoro y similares, que encabezaron los patriarcados, o los papas de épocas posteriores. Naciones enteras que alguna vez brillaron con la ortodoxia, gloriosa por el martirio y el ascetismo, pero que ahora se han alejado de la Iglesia, siguen siendo tristes monumentos de la imperfección humana del sistema, a pesar de toda su sabiduría. Como institución divina y con tareas trascendentales, la Iglesia no puede existir sólo por medios y sabiduría humanos. Por tanto, la Divina Cabeza no deja la vida de la Iglesia sin su intervención directa. Así como envió jueces y profetas al antiguo Israel, así a Su Iglesia en momentos extraordinarios suele enviar personas de dones excepcionales, como profetas, fuertes en espíritu y en fe. Sin un nombramiento oficial, estas personas ascienden de la masa general y se convierten en líderes de otros. Pero este liderazgo no tiene un carácter oficial, no es una posición establecida en la Iglesia y no siempre se adhiere a límites oficiales. Como cualquier profecía, es una hazaña personal de esas personas, una cuestión de su iniciativa personal y su celo por Dios y la Iglesia de Dios. Al ser temporal y aparentemente accidental, esta hazaña no asigna a los líderes ningún derecho a gobernar la Iglesia ni a ocupar tal o cual sede episcopal. Un ejemplo sorprendente de esto es San Gregorio el Teólogo, uno de los principales luchadores contra Macedonia y restaurador de la Iglesia de Constantinopla, sin embargo, no quedó en la sede de Constantinopla cuando terminó la lucha. En los albores de la historia de la iglesia, cuando era necesario "establecer a los hermanos" y sentar las bases de las iglesias en diferentes países, St. App. Pedro y Pablo: Pedro es para los cristianos circuncidados, Pablo es para los cristianos incircuncisos (Gálatas 2:7-8). Como vemos en el libro de los Hechos de los Apóstoles, San Pedro actuó entonces con la iniciativa de un verdadero líder. Sin embargo, esto no le abrió el camino para ocupar el único cargo oficial en la Iglesia del Obispo de Jerusalén en aquel momento: lo ocupó Santiago, el hermano de Dios. Y esto, lo notamos, incluso entre los cristianos circuncidados. De la misma manera, San Pablo instaló obispos en las iglesias e instruyó a sus discípulos a hacerlo, pero él mismo no ocupó ninguna sede permanente. Que con la ocupación de Jerusalén se dio a Santiago, uno de los setenta, cierta primacía de honor o antigüedad incluso antes de que pasaran los doce Apóstoles, esto se prueba, en primer lugar, por lo que Ap. Santiago presidió los procedimientos del Concilio Apostólico en Jerusalén en presencia de los apóstoles supremos Pedro y Pablo (Hechos. 15, 13-22); y en segundo lugar, y más aún, el reconocimiento de esta antigüedad (y anterior al Apóstol Pedro) de toda la Iglesia primitiva universal: en la lista de mensajes conciliares de los Apóstoles, desde antiguo ocupaba el primer lugar la epístola de San Apóstol. Santiago y las Epístolas de Pedro ocupan el segundo lugar. Tal orden no podría haberse mantenido para siempre si la Iglesia original hubiera reconocido a San Apóstol. Pedro como su cabeza terrenal, y más aún como vicario de Cristo. En los siglos siguientes surgieron en la Iglesia líderes proféticos extraordinarios: por ejemplo, San Ireneo de Lyon y Cipriano de Cartago. Durante los disturbios arrianos, San Atanasio el Grande se rebeló; luego, los capadocios Basilio el Grande y los dos Gregorio. En la lucha contra el nestorianismo, el líder fue San Cirilo de Alejandría; con los monofisitas: San León, Papa; en otros casos, otros. Al mismo tiempo, observamos que los líderes de la Iglesia no eran necesariamente obispos de ninguna ciudad central importante, sino, por ejemplo, Gregorio el Taumaturgo de Neocesarea, Espiridón de Trimifunt, Gregorio el Teólogo, obispo del insignificante Sasim, o Teodoro el Estudita, Juan de Damasco, ni siquiera un obispo. De esta manera, bajo la protección y el alimento llenos de gracia de su Obispo y Jefe supremo celestial, a través de los trabajos y enfermedades de la hueste divinamente iluminada de santos apóstoles, padres y maestros, nuestra Santa Iglesia Ortodoxa, "plantada en el este" y esparcida por el mundo en todos los países y pueblos y glorificando a la Santísima Trinidad en todos los idiomas, hasta ahora, durante tantos siglos, y sin cabeza ni mayordomo terrenales, ilesa, mantiene ilesa la santa fe ortodoxa legada por Cristo y constantemente. lleva a sus hijos a la salvación eterna. Creemos que hasta el fin del siglo, Cristo no dejará a Su Iglesia con Su graciosa presencia, pero en los días de pruebas continuará enviando a Su viña trabajadores dignos, “guardianes de la Casa de Israel”, para que ellos, habiendo cumplido su hazaña, brillen como luces en el rostro resplandeciente de los santos padres, por quienes la Iglesia glorifica a Cristo: “Glorificado eres tú, oh Cristo nuestro Dios, luz sobre la tierra de nuestros padres, que nos fundaron y enseñaron a todos a la fe verdadera”. Quizás te interese: