Clases apasionantes como alimento para el alma.

Contenido Como en los Santos de Nuestro Padre Juan Arzobispo Constantino de la ciudad de Crisóstomo, sobre la oración, 1ª palabra También sobre la oración, 2ª palabra El mismo mensaje a los monjes de todos los beneficios y la sobriedad está lleno Lo mismo que levantarse por la noche para orar Lo mismo sobre la oración, como si no la continuaras, pero brevemente con ternura Orar La misma palabra sobre los que oran con fe en cada lugar y entre los Santos. Nuestro Padre Gregory Palamas, Arzobispo de Tesalónica, sobre la oración. De la vida de su libro griego de Nuestro Venerable Padre Melecio el Confesor, que trabajó en la montaña gallega: sobre la oración de Marcos el asceta, siete palabras de Su Santidad Focio, Patriarca de Constantinopla, testimonio sobre el príncipe de nuestro Venerable Padre Abba Marcos, Nuestro Venerable y Dios Padre Marcos, Primera Palabra Sobre el arrepentimiento de todos, que siempre se debe con este poder de acción, ya fiel, y antes de hacerlo, recibí la Gracia de El bautismo de la misma manera: el consejo de la mente a mi alma. La segunda palabra es la misma, la respuesta a aquellos que están perplejos acerca del santo bautismo. Tercera palabra: La oposición de los escolásticos a Abba Mark. Sermón cuatro: Escritura de Nicolás a Marcos el Ayunador. La quinta palabra también trata sobre el cielo y la ley espiritual. La sexta palabra es la misma, sobre el ayuno y la humildad. La séptima palabra de San Marcos, la principal relativa a la sobriedad, Sobre las cosas que prohíben la salvación. Conversaciones conmovedoras de nuestro reverendo padre Zosimas sobre hechos y visiones. Capítulos de San Teognostos Sobre el sacerdocio Sobre el sacerdocio Sobre el sacerdocio del Venerable y portador de Dios de nuestro padre Simeón, metropolitano de Euchaitis, mensaje a Juan el monje y recluso Como los santos de Nuestro Padre Juan, Arzobispo Constantino de la ciudad Crisóstomo, sobre la oración, 1ª palabra Conversamos verdaderamente con Dios durante la oración, con quien también copulamos con los ángeles, y evitamos la comunicación con los mudos. Un ángel, porque el trabajo es oración, es superior a la dignidad de uno, ya que es mejor tener la dignidad de un ángel para hablar con Dios. Pero es mejor comer, nos enseñan ellos mismos, ofreciendo con mucho temor oraciones y dándonos guía y entendimiento, como conviene que hagan esto los que se acercan a Dios con alegría y temor. Con temor por los que nos temen, para que no parezcamos orar indignos de oración, apareceremos con gozo, llenos de alegría, por causa de la grandeza por causa del honor, porque tal es la providencia que se le ha concedido a la raza muerta, ya que muchas veces se disfrutan conversaciones divinas, que evitamos estando muertos y de vez en cuando, estando muertos por naturaleza, pero hablando con Dios para ser inmortales. el estómago es transitorio. Es necesario que quien conversa con Dios coma, antes que la muerte y toda corrupción. Y la piel no necesita comerse los rayos del sol para evitar la oscuridad: así el que disfruta de las conversaciones Divinas no necesita comer, nadie necesita estar muerto. La misma grandeza del honor a la inmortalidad nos representa. Incluso si los que conversan con el rey y disfrutan de él del mismo honor, es imposible que sean pobres; Es mucho más imposible que coman los que oran y conversan con Dios, teniendo almas muertas. La muerte del alma es maldad y vida que viola la ley: lo mismo es la vida del alma, el servicio de Dios y esta vida apropiada. Una vida reverente y un servicio digno a Dios, la oración acumula y atesora el asombro en nuestras almas. Ya sea alguien que es celoso de la virginidad, o honra la castidad en la batalla, o vence la ira, y vive con mansedumbre, o es puro en la envidia, o hace otras cosas que son apropiadas, preparatorias para la oración y anticipando tal camino de vida, será fácil y conveniente tener el fluir de la piedad. No es posible comer, no es posible que quienes piden a Dios castidad, verdad, mansedumbre y bondad, no reciban la oración. El verbo es: pedid, y se os dará; busca y encontrarás; presione y se le abrirá. Porque todo el que pide recibe, y todo el que busca encuentra, y al que pide se le abre. Y otra vez: ¿Quién hay allí, dice, alguno de vosotros, cuyo hijo, si le pide pan, le dé una piedra para comer? ¿O si le pide pescado, le dará comida para una serpiente? Si vosotros, que sois malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan? El Señor de todas las cosas nos motiva a orar con tales palabras y esperanzas. A nosotros, que siempre obedecemos a Dios, nos conviene vivir en cantos y oraciones y adherirnos más cuidadosamente al servicio de Dios que al de nuestras propias almas. Así, nos sería posible vivir una vida digna de un ser humano. El que no ora a Dios, el que desea disfrutar más a menudo de la conversación Divina, está muerto y sin alma, y ​​no participa del erizo. Este signo muy grande de necedad es que uno no conoce la grandeza del honor, está por debajo de la oración celosa, está por debajo de la muerte de imputar el alma sin adorar a Dios. Así como este cuerpo nuestro, sin un alma presente, está muerto y apesta, así el alma, que no se mueve a la oración, está muerta y maldita y apesta. Pero como la muerte de cualquier cosa amarga es más despreciable que la privación de la oración, el gran profeta Daniel nos enseña el bien, dignándose morir antes que ser privado de la oración durante tres días. (No es porque el rey de Persia le ordenó que no fuera deshonesto, sino que dentro de tres días lo encontrará exactamente). Sin la ayuda Divina, nada del bien podría llegar a nuestras almas. La ayuda de Dios entra en contacto con nuestro trabajo junto con nosotros, y la retaguardia hace que sea más fácil para el bien, si ve a los que aman la oración, y a los que oran a Dios con frecuencia, y todo el bien que viene de aquí traerá a los que esperan. Siempre que veo a alguien que no ama la oración, que tiene un deseo cálido y ferviente por ella, ya me resulta evidente, como si no hubiera adquirido nada valioso en su alma. Cada vez que veo a alguien aferrarse insaciablemente a los Servicios Divinos y no rezar a menudo en medio de las mayores desgracias, concluyo que tal asceta permanecerá firme en todas las virtudes y en la iglesia de Dios. Incluso si el vestido de un hombre, y el pie de su pie, y la risa de sus dientes, proclaman lo mismo acerca de él, según el sabio Salomón: mucho más que la oración y el servicio de Dios es un signo de toda justicia, un cierto utensilio de un ser espiritual y divino, que crea mucha belleza y bondad en nuestros pensamientos, ordena nuestra vida en todos los sentidos, no permite un solo mal, y no tiene poder indeterminado sobre el pensamiento, enseñando a uno a avergonzarse de Dios y del honor que proviene de él, para repeler todos los hechizos malignos castigando, ahuyentando los pensamientos fríos y fuera de lugar, y en el desprecio de la dulzura creando el alma cada vez. Este es el único desprecio que corresponde a quienes honran a Cristo, aunque trabajen en vano, pero mantienen su alma libre y su vida purificada. Porque de ninguna manera es posible comer sin oración, vivir con virtud y caminar en esta vida, que no busca ser clara para todos. ¿Cómo podría alguien esforzarse en la virtud sin acercarse y caer muchas veces ante el Dador y Dador de la siembra? ¿Cómo podría alguien desear ser casto y justo sin conversar dulcemente con el que nos atormenta esto y mucho de esto? Quiero mostrar brevemente que incluso si estamos llenos de pecados, nuestras oraciones nos limpiarán rápidamente. ¿Y qué podría ser más oración o más divino, cuando parece una especie de médico para las almas enfermas? También es cierto que los primeros ninivitas lavaron muchos pecados ante Dios mediante la oración. Cuando su oración sea aceptada, crea abiye y los justos, y la ciudad, que se ha acostumbrado a la fornicación y la maldad y a vivir una vida sin ley, pronto corregirá las viejas costumbres más de lo posible; la ciudad se llenará de leyes celestiales, trayendo consigo castidad, amor a los hombres, mansedumbre y providencia para los pobres. No puede soportar vivir en personas sin estas cosas: pero en lo que uno tiene la capacidad de vivir, está lleno de ser para crear toda clase de justicia, enseñar la virtud y expulsar el mal. Y en verdad, si alguno hubiera entrado en la ciudad de Nínive, la primera que conoció aquella ciudad, no habría conocido su ciudad: así de repente saltó de la amargura de la vida a la piedad. Como si tuviera una esposa pobre, vestida con harapos, pero quien la viera adornada con vestiduras doradas no habría conocido a su esposa: así conociendo y la ciudad que era pobre primero, y los tesoros espirituales que estaban vacíos, no habría sabido qué clase de ciudad es, que sólo la oración puede transformar y llevar a la virtud en el carácter y en la vida. Pero cierta mujer, habiendo vivido todo su tiempo en intemperancia y fornicación, cuando cayó a los pies de Cristo, recibió su salvación. El resto no solo limpia (oración) los pecados, sino que también refleja grandes problemas. Este rey, junto con el Profeta, el maravilloso David, escapó de muchas y difíciles batallas con la oración, protegiendo al ejército con esta arma, y ​​entregó a sus guerreros el erizo para que recibieran la victoria en silencio y seguridad. Además, Ovii ubo los reyes, en el arte de los gobernadores y el arte y en los arqueros, armeros y jinetes, tenían esperanza de salvación: el gran David, con las oraciones de los santos, estabilizó el ejército, sin mirar las cejas de los gobernadores y oficiales, y los comandantes de caballería, ni cobrar penas, ni crear armas, sino hacer bajar la armadura divina del cielo. Toda la armadura de los verdaderamente celestiales es la oración divina, y sólo ella puede proteger a quienes se han dedicado firmemente a Dios. La fortaleza, sin embargo, y el conocimiento de los armeros, y el arte del arquero, y la traición en abundancia, expresan la vanidad del ser y la mirada de los enemigos, y la complacencia del adversario, y mucho más. La oración es un arma irresistible y un puesto de vigilancia seguro, como un solo guerrero, y también muchos que reflejan oscuridad. Incluso David, el maravilloso Goliat, es como quien encuentra un demonio terrible, no con armas ni con espadas, sino con oraciones. Tan fuerte es el arma del rey en rateh, la oración, y fuerte es la nuestra contra los demonios. Así, el rey Ezequías vence la batalla de los persas, sin armar al ejército, pero oponiéndose a la multitud de adversarios con una sola oración. Así, evité la muerte con un ataque de reverencia a Dios, y la única oración fue que la princesa pudiera resucitar. Y como la oración limpia más fácilmente el alma que ha pecado, el publicano nos enseña, habiendo orado a Dios para recibir el perdón, y habiéndolo recibido: también el leproso enseña, si cayó sobre Dios, ser limpiado. Si Dios pronto sanó un cuerpo corrupto, mucho más el amor por la humanidad sanará el alma atribulada. Por mucho que el alma sea honorable en el cuerpo, cuánto más lo es el gran cuidado de Dios de mostrarlo. Y habría innumerables personas que podrían decir tanto lo viejo como lo nuevo, si tan solo quisiera contar a todos los que fueron salvos por la oración. Alguien que esté abatido y no quiera orar con diligencia y diligencia proclamaría que estos son verbos de Dios: no dejes que todos me digan: Señor, Señor, para entrar en el reino de los cielos: sino haz la voluntad de mi Padre que está en los cielos 2 . Pero incluso si no hubiera orado por una sola oración (oración) para lograr nuestra salvación, alguien habría dicho estas palabras a ciegas. Y como lo principal es ser bueno, digo la oración, y fundamento y raíz de una vida útil, que nadie pronuncie palabras por abatimiento. Y como sólo la castidad puede salvar sin otros bienes, abajo está la providencia para los pobres, abajo está el bien, abajo hay algo más de los malvados, pero conviene que todos sean atraídos a nuestras almas. La oración, como raíz y fundamento, es suministrada. Y así como un barco y una casa, incluso desde abajo, son fuertes y sostienen, así nuestras oraciones sostienen nuestra vida. Sin la oración, nada bueno ni salvador podría haber en nosotros. Por eso Pablo muchas veces nos presiona, mandando y diciendo: perseverad en la oración, velad en ella con acción de gracias 3 . Y nuevamente: orad sin cesar, dice, dad gracias en todo: ésta es la voluntad de Dios para Cristo Jesús en vosotros. Y nuevamente: orad en todo tiempo en el Espíritu, estando vigilantes en este tiempo con toda paciencia y oración 5 . Así, con muchas y divinas voces, el líder de los Apóstoles nos llama frecuentemente a la oración. Es apropiado que aquellos que están siendo castigados caminen en oración durante toda su vida y practiquen este pensamiento con frecuencia. Exigimos que todos los hombres siembren nada menos que árboles de agua. Abajo, puede dar frutos sin beber a través del enraizamiento; a continuación, podemos llenarnos de valiosos frutos de piedad sin beber oraciones. De la misma manera, conviene a los que se levantan de sus camas preceder al sol eterno con el servicio de Dios, y a los que tocan la mesa, y a los que duermen; y además, por cada hora, ofrecer a Dios una oración, igual al fluir del día; durante el invierno y la noche, dedicad gran parte a la oración, y aquellos que con mucho miedo doblan sus rodillas, escuchad la oración, gozándonos en el servicio por amor de Dios. Rtsy, ¿cómo puedes ver el sol sin inclinarte ante Aquel que envía la luz más dulce a tus ojos? ¿Cómo puedes disfrutar de una comida sin inclinarte ante el Dador y Dador de tantas bendiciones? ¿Con qué esperanza llegaste a la noche, con qué té hablar en sueños, sin adormecerte con oraciones, pero sin guardarte al llegar a dormir? Despreciaremos y nos sentiremos cómodos con los demonios más astutos, que a menudo nos pasan por alto temporalmente y nos observan, a quienes pronto secuestrarían en las oraciones desnudas. Si otros nos ven protegidos por las oraciones, saltarán como ladrones y villanos, con una espada colgando visiblemente en la cabeza de un guerrero. ¿Qué pasa si alguien está desnudo en oración? Éste es arrebatado de los demonios, somos arrastrados al pecado, a la angustia y al mal. Este honor supera incluso el esplendor de los Ángeles: aunque conozcan el bien, en ninguna parte se los ve a todos en los profetas con mucho miedo, cantando y sirviendo a la Señora, acercándolas, cubriéndose el rostro y las piernas con mucha reverencia, mientras vuelan, y así no pueden permanecer en silencio, muchos mostrando miedo: castigando, sin poder respirar, y olvidando nuestra naturaleza humana en el tiempo de la oración, contenidos en el celo y el miedo, no es nada del verdadero ver: pero en medio de los Ángeles están sin suplicando y luego realizar el servicio con ellos. Por otro, está muy dividida toda la esencia, que, digo, es nuestra, y la naturaleza, y la existencia, y la sabiduría, y la razón, y todo lo que cualquiera diría: la oración en común es obra de un ángel y de una persona, y no hay mediación entre la nada y una y otra naturaleza en el razonamiento de la oración. Esto os separa de los mudos, esto os une a los Ángeles: quien a ellos pasa vive, y la vida, y la permanencia, y el honor, y la nobleza, y la sabiduría, y la razón, toda la vida en la oración y el servicio de Dios, esforzándose en ejercer. Zane, que el venerable podría estar hablando con Dios, ¿qué es más justo? ¿Qué es más divertido? ¿Qué es más sabio? Si los hombres conversan con los sabios, de la conversación frecuente a semejanza de la sabiduría son rápidamente creados: ¿qué decir de los que conversan con Dios y oran? ¡Gran sabiduría, gran virtud y razón, bondad, bondad, castidad y moral de mansedumbre se cumplen con su oración y súplica! Además, si alguien pecara, todas las virtudes y la justicia serían una oración con la palabra del verbo, y el poder de nada necesario para la piedad sería traído al alma por oraciones y súplicas vacías. Pero como la ciudad no está amurallada, puede convenientemente someterse al adversario, que contiene a muchos por causa del vacío: así al alma, no amurallada por las oraciones, le conviene al diablo estar bajo sí misma, y ​​le conviene cumplir cada pecado. En primer lugar, cuando ve un alma protegida por las oraciones, no se atreve a acercarse, temiendo su fuerza y ​​​​poder, ya que las oraciones que se dan alimentan más el alma que el alimento del cuerpo. Incluso aquellos que oran diligentemente no toleran el hecho de que la oración es indigna de sufrir, pero al avergonzar a Dios, con quien ahora están conversando, todos rápidamente rechazan las malas artimañas, pensando en sí mismos, cuánto mal hay, que ahora ha conversado con Dios, y ha orado por castidad y reverencia, para que no vaya al diablo y acepte un alma fría en su alma. dulzura, y dale al diablo la entrada en su mente, ahora Dios lo visitará, y permitirá que el demonio entre en las almas, en quienes la gracia del Espíritu muestra mucho amor a los hombres y a la providencia: y cómo, oíd. Es desconcertante para un hombre del poder de Dios soportar una conversación sin la acción del Espíritu; pero conviene que éste que está presente y conmovido por la santa hazaña escuche y se arrodille, y ofrezca una oración y ore. Porque hay mayor poder humano para conversar con Dios, por eso conviene que la gracia del Espíritu que ha entrado en nosotros fortalezca, y la valentía de dar, y enseñe la grandeza de este honor. Cuando entiendas que estás conversando con Dios y que has recibido la acción del Espíritu Santo al haber conversado, entonces nunca permitirás que el diablo entre en un alma santificada por el Espíritu. El resto es suficiente para mostrar la fuerza de la santa oración: es mejor comer, habiendo llegado a las divinas Escrituras, de los dichos de Cristo para comprender la riqueza que las oraciones aportan al tesoro de quienes quieren practicarlas durante toda su vida. Verbo, discurso y parábola para ellos, cómo conviene orar siempre y no tener frío, diciendo: Había cierto juez en cierta ciudad, que no temía a Dios y no avergonzaba a la gente. Una viuda estaba en aquella ciudad, y vino a él diciéndole: Véngate de mí de mi rival. Y si no quieres perder mucho tiempo, mira lo que dices dentro de ti mismo: aunque no teme a Dios, y aunque el hombre no la avergüence, pero esta viuda no hace mis trabajos, me vengaré de ella: no dejes que sus trabajos se acaben por mí. El Señor dijo: Oíd que el juez habla injusticia. ¿No quiere Dios vengarse de sus elegidos, que claman a él día y noche y soportan gran sufrimiento por ellos? Les digo que pronto me vengaré 6 . Entendamos, hermanos, que la sabiduría escondida en las palabras del Espíritu, probando según nuestras fuerzas, no es mucha, pero sí muy poderosa para que la alcancemos. Los que crean otras cosas en el mar de la vida, en las profundidades más bajas, desgastan piedras preciosas en las profundidades: nosotros, habiendo experimentado el abismo de las Divinas Escrituras, en las profundidades mismas de la sabiduría del Espíritu, con gran poder, sudor, podemos traerles un tesoro de bondad, adornando las almas mejor que las cabezas de los reyes con coronas de oro. Porque el bien ya termina con esta vida: el alma es coronada con las palabras del Espíritu, y ahora este tiempo pasa con cada afirmación, y al final de esta vida, se acerca con valentía al Trono de Cristo, lleno de virtud y limpio de toda malicia. ¿Qué tesoro os traemos de lo más profundo de las Escrituras, no de lo más profundo de la sabiduría, sino sólo de los que descienden, de los que son tan poderosos? Cristo, al instruir a las personas a orar, e incluso a imaginar el beneficio de ello para nuestras almas, introduce al juez en cierta maldad y maldad, habiendo rechazado toda vergüenza de la vista y desterrado el temor de Dios del alma. Si sois lo suficientemente justos y misericordiosos para ofrecer vuestro rostro, y habiendo experimentado su justicia con el amor de Dios por la humanidad, mostrad la fuerza de la oración. Aunque una persona buena y mansa acepta dócilmente a quienes le traen oraciones, más aún lo hace Dios, cuya grandeza de amor por la humanidad no sólo supera nuestros pensamientos, sino incluso a los propios Ángeles. Basta que el justo se proponga al juez: ahora es cruel, malvado y odioso presentar a un juez, sobre otros es feroz, pero sobre los que oran es bueno y manso: para que comprendas que toda oración y la mala naturaleza atraen más convenientemente a la misericordia y la misericordia. ¿Por qué entonces Cristo hizo esto? Sí, nadie conoce de todos la fuerza de la oración. Por eso, habiendo presentado a la viuda al más amargo de todos, y mostrándola contra la naturaleza del amor a la humanidad, del maligno a su Padre, traslada esta palabra, buena, mansa, tranquila, humana, superando la iniquidad, perdonando muchos pecados, blasfemando cada día y soportando, soportando la vista del honor a los demonios, la irritación contra sí mismo, contra su Hijo, la blasfemia, la crueldad verbal e indescriptible. También blasfemamos porque el pequeño lo soporta. Si nos ve caer con el temor apropiado, ¿no tendrá pronto misericordia? Oíd cómo dice el juez de injusticia: Aunque yo no temo a Dios, y aunque el hombre no sea avergonzado, sino que cometa mis injusticias, me vengaré de ella. ¿Qué estás diciendo? Si no es posible el temor de Dios, ¿es posible esta oración? Y sin tocarlo con vergüenza o reprimenda, ¿puso sus aspiraciones a la verdad por debajo del castigo, apareció la viuda con una oración para domesticarlo? ¿Qué más conviene hablar del filantrópico Bose? Si el cruel es tan manso, haz caer a la viuda: entonces Dios nos mostrará cuánta bondad, cuánto amor a la humanidad nos mostrará, Quien es siempre misericordioso, pero nunca atormentado, Quien también nos amenaza con muchos tormentos por amor a la humanidad, y ha preparado gran honor, y temor y honor, esperanza, y recompensa la virtud, ¿y prohibirá el engaño? No puedo apartarme del juez de la injusticia en mis pensamientos, en vano en su mansedumbre, incluso contra natura, el amor inescrutable de Dios por la humanidad. Si nunca muestras nada bueno, el que lo desea, de repente se inclina, ora pidiendo misericordia: ¡cuánto tendremos que traer el cuidado de las oraciones del cielo! Cualquiera que pueda conocer la fuerza y ​​el poder de las santas oraciones, a pesar de buscarlas y en vano, grandes bendiciones para cada día y hora, siempre serán disfrutadas por quienes se postran ante Dios. ¿Quién no sabe que la luz del sol, las estrellas, la luna, las bendiciones del aire, la variedad de alimentos, las riquezas, las posesiones y las innumerables bendiciones para todas las personas, como Dios concede tanto a los justos como a los malvados, mucho por amor a la humanidad, para tener para nosotros? Si no es por aquellos que oran o suplican que Él tenga misericordia de ellos cada día y les dé descanso, ¡cuántas bendiciones ciegas disfrutarán en oraciones y súplicas aquellos que han practicado durante toda su vida! Venid, y las aldeas de los justos, con vuestras oraciones, salvarán las lenguas y las ciudades y el universo entero, con la mirada puesta en vosotros. En la memoria de la oración, Pablo es el primero digno de memoria, Pablo no se contenta con el servicio de Dios, padre común y antepasado de los siervos de Cristo. Porque Él es el guardián del universo, con oración y súplica frecuente ha salvado todas las lenguas, y también por escrito nos habla: Por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien es llamada toda la patria en los cielos y en la tierra, para que os conceda, según las riquezas de su gloria, ser fortalecidos por su Espíritu en el hombre interior: que habite Cristo en vuestros corazones por la fe 7 . ¿Ves cuánto pueden hacer la oración y la súplica? La gente hace iglesias de Cristo: y así como el oro y la piedra son valiosos y los marmari crean iglesias de reyes, así la oración de la gente crea iglesias de Cristo. Dejen que Cristo habite en sus corazones, dice. ¿Qué mayor alabanza podría haber en la oración que el hecho de que Dios construya iglesias? ¡A quien los cielos no pueden contener, a quien la oración infunde en el alma! El cielo es Mi trono, dice, y la tierra es el estrado de Mis pies. ¿Qué casa me construiréis, o qué lugar de mi reposo? Pero en ambos casos, Pablo construye su casa con santas oraciones. Doblo, dice, mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, para que Cristo habite por la fe en vuestros corazones. Incluso desde allí, alguien habría visto el poder de las santas oraciones, como Pablo en todo el universo, como uno que tiene alas, y vive en cárceles, y golpea espinas, y lleva cadenas, y vive en sangre y angustias, y echa fuera demonios, y resucitando muertos, y apagando dolencias, ninguno de estos esperaba la salvación de las personas: sino que con oraciones endureció su alma 8 , y después de las señales y la resurrección de los muertos, pasa a oraciones, como un asceta a la lucha por la corona. Porque la oración es dadora tanto de la resurrección de los muertos como de la de todos ellos. Y la ceguera: como las aguas tienen fuerza en los árboles, estas oraciones están en la vida de los santos. En la noche, sembrando el alma de Pablo, tanto más paciente y ferozmente, salpicando las heridas, como una columna. Así sacudiste la prisión en Macedonia: así rompiste las ataduras, como un león, con oraciones: así engañaste al guardia de la prisión para que no comiera: así destruiste el tormento de los demonios. Ella también lo sabe, mientras escribe a todos: Sed pacientes en la oración, velad en ella con acción de gracias 9, orando juntas por mí, para que al abrir mi boca me sea dada la palabra, con denuedo para anunciar el misterio del evangelio 10. ¿Qué decís? ¿Nos dan las oraciones tanta valentía como nos atrevimos a orar a Dios por Pablo? ¿Qué guerrero se atreve a rezarle al zar por el gran gobernador? Aunque no exista un gobernador príncipe, sí existe un amigo como Pavel Bogovi: pero en ambos casos las oraciones nos llevan al punto del honor, como si nos atreviéramos a orar a Dios por Pablo. Asimismo, Pedro el Grande, que iluminaba el cielo, escapó de la prisión: más aún por su propia virtud y por la salvación común de los hombres: entonces la oración a la iglesia abrió rápidamente las puertas de la prisión cerrada. No en vano Lucas escribió que toda la Iglesia oró diligentemente por Pedro: pero comprendamos que las oraciones tienen un gran poder en el cielo, porque libran de las angustias tanto a Pablo como a Pedro, los pilares de la Iglesia, el Apóstol Supremo, famoso en el cielo, el muro del universo, el guardián común de toda la tierra y el mar. Te contamos cómo Moisés salvó a Israel en la batalla: ¿no traicionaron los discípulos las armas y el ejército, y se opusieron a las oraciones de la multitud de adversarios, enseñando que las oraciones de los justos tienen mucho mayor poder con las armas, los caballos, los guerreros y los ejércitos? Por esta razón, todo el ejército y la multitud de las tinieblas respondieron a la oración del Profeta y tuvieron esperanza de salvación. Ruego a Moisés, venceré a Judea: he dejado de orar y seré vencido por mis adversarios. Y así sucesivamente, nosotros, orando, venceremos más fácilmente al diablo, pero, abatidos, luchamos con el maligno. Además, el pueblo que no honró a Moisés solo con la oración, y ella recibió la visión Divina, y otros 11 que fueron glorificados solo por esto. Haz que esta vida sea similar a la de quienes viven en el cielo. Oración del fuego, apaga el poder, y doma los leones: para la matanza de Daniel, para los tres, habiendo hecho del joven, imagen de los insatisfechos, y claramente hacer a todos, como si recibiera a todos los grandes necesitados, convenientemente los arrebata a los feroces que están presentes. La oración por la salvación es vino, la inmortalidad es culpable, el muro de la iglesia es sólido, la guardia es inquebrantable, es terrible para los demonios, pero es salvadora para los que nos son piadosos. Esto dio origen al Santo Profeta Samuel: dado que la naturaleza resistió a la madre al nacer, la oración, que pronto apareció, corrigió la depreciación de la naturaleza. Tal es el fruto de la oración, tal es la oración plantada del Profeta. De la misma manera, Samuel se hizo famoso en los 12 cielos, mejor que en el hombre, un ángel celoso. Conviene que aparezcan oraciones a tal clase, que los vence con bondad y bondad y virtudes de moral, y sólo sean eliminados los que antes se habían conquistado a sí mismos, ya que en los campos superan a las grandes clases. Con ella, David rechazó a tanto y tal adversario para comer, sin mover armas, ni agitar lanza, ni desenvainar espada, sino que se quedó helado en oraciones. Con ella, Ezequías pronto hizo huir a muchos persas. Y estas armas astutas condujeron a la ciudad: este muro fue destruido por las oraciones, y la batalla sin armas fue arruinada por una oración que no sonaba trompeta, un ejército silencioso, un arma que no se movía, una tierra que no estaba manchada de sangre, sino una oración que traía miedo a los adversarios. La oración salvará a Nínive, repelerá rápidamente la ira que viene del cielo y corregirá rápidamente la vida corrupta. Da tanta fuerza y ​​​​fuerza, porque habiendo vivido en Ninevit, toda la vida es fría y astuta, pero habiendo entrado en la ciudad, la oración pronto lo cambiará todo; y la castidad, la verdad, el amor, la afinidad, la providencia para los pobres y todo lo que es bueno para uno mismo. Así como cierta reina que ha entrado en la ciudad necesita comerse todas sus riquezas, así también cuando la oración entra en el alma, toda virtud desciende. Aunque haya un fundamento en la casa, esto es oración en el alma. Asimismo, esta primera conviene, como cierto fundamento y raíz, en las almas de los que hemos plantado en las almas la edificación con diligencia, y castidad, y mansedumbre, y verdad, y providencia para los pobres, y todas las leyes de Cristo, y habiendo vivido según ellas, recibiremos el bien en los cielos, por la gracia y el amor de los hombres de nuestro Señor Jesucristo, a Él y con Él, al Padre con el Espíritu Santo, sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos, amén. Asimismo, el mensaje al monje está lleno de todos los beneficios y sobriedad. El Divino Apóstol dice: orad sin cesar 13, sin ira y sin reflexión 14. Y el Santo habla bondadosamente sin pensar: todo pensamiento que separa la mente de Dios, aunque sea pensamiento y bueno ser, sigue siendo el diablo, que no sea un río para el diablo. Porque toda esta hazaña es del diablo, que separe y destete la mente de Dios, y que atraiga preocupaciones y placeres a lo mundano: pronuncia mandamientos y buenas obras dentro del corazón, y algunas son pensamientos benditos o, más aún, mudos, a los que de ninguna manera conviene prestar atención. Toda la hazaña del alma no es separar la mente de Dios, ni combinar y estar de acuerdo con pensamientos impuros, sino prestar atención a lo que el pintor antiguo y todo imitador que el diablo representa en el corazón: a veces imágenes, a veces vistas, bolas y rostros, y luego el diablo los representa todos. Y una persona apasionada, parada en un lugar, no tiene ganas de estar en algún lugar, engañada, e imagina ver a algunas personas, hablar con la gente y distribuir cosas, incluso los engaños del diablo. Conviene, pues, fortalecer y controlar la mente y refrenarla, y atormentar todo pensamiento y toda mala acción invocando el nombre de nuestro Señor Jesucristo: y donde esté el cuerpo, allí estará la mente, de modo que en medio de Dios y del corazón no se encuentre otra cosa, como un mediastino o una valla, superando el corazón y separándolo de Dios. Incluso si alguien admira su intelecto, no es apropiado que se vuelva rígido en sus pensamientos; de modo que el no combinar pensamientos en obras le será imputado ante el Señor en el día del juicio, cuando Dios juzgue el secreto del hombre. Manténganse alejados, por lo tanto, y permanezcan con nuestro Señor hasta que él nos perdone; y no busquen nada más que la misericordia del Señor de la gloria. Si buscáis misericordia, con corazón humilde y tierno, buscad y gritad desde la mañana hasta la tarde, tanto como podáis, y durante toda la noche: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros. Y obliga tu mente a este asunto incluso hasta el punto de la muerte. Este trabajo requiere mucha coerción; la puerta es estrecha, y el camino angosto se lleva al vientre, y los necesitados entran por él: porque los necesitados es el reino de los cielos. Os ruego que no separéis vuestro corazón de Dios, sino sentaos y guardad la memoria de nuestro Señor Jesucristo siempre, hasta que el nombre del Señor sea implantado dentro de vuestro corazón: y no penséis en otra cosa, para que Cristo sea magnificado en vosotros. Te ruego que nunca dejes de practicar esta regla de oración, pero cada vez que comas, cada vez que bebas, cada vez que viajes, cualquier otra cosa que hagas, invoca constantemente: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros: que esta memoria del nombre de nuestro Señor Jesucristo nos impulse a luchar contra nuestros enemigos. Con toda esta memoria, el alma necesitada puede encontrarla, ya sea buena o mala. En primer lugar se puede ver al malo dentro del corazón, y luego al bueno. Porque este recuerdo es mover a la serpiente, y este recuerdo es humillarla, este recuerdo es exponer el pecado que vive en nosotros, y este recuerdo es consumirlo: este recuerdo es levantar todo el poder del enemigo en el corazón, y este recuerdo es derrotarlo y erradicarlo pieza por pieza. Al descender en el nombre de nuestro Señor Jesucristo hasta lo más profundo del corazón, humilla a la serpiente que guarda los pastos, pero salva y da vida al alma. Por tanto, invocad continuamente el nombre del Señor Jesucristo en vuestro corazón, para que el corazón del Señor, y del Señor, sean devorados, y los dos lleguen a ser uno. Este asunto no durará uno o dos días, pero se requiere mucho tiempo, esfuerzo y trabajo hasta que el enemigo sea expulsado y Cristo more. Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados, y contra potestades, y contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas, 15 como dice el Apóstol. Así conviene al que ora orar, como si hubiera reunido y extendido todos sus pensamientos para invocar al Señor con el alma dolorida: y por debajo del deber de extender las palabras, por debajo de la duración de la oración, extender, pero pequeños y simples verbos para ser pronunciados: no en una multitud de verbos, sino en la sobriedad de los pensamientos está el erizo para ser escuchado. Y esto se puede ver claramente en personas como Anna, la madre de Samuil. Conviene que quien ora no se postre con palabras, sino que ore con frecuencia. Cristo Pablo ordenó que las oraciones se hicieran en distancias cortas. Si prolongas la palabra por mucho tiempo, descuidas la multiplicidad y le das al diablo la libertad de acercarse, ocuparte y alejar tus pensamientos de lo que se habla. Si oras rápida y frecuentemente, llenarás tu tiempo con frecuencia y podrás orar con mucha sobriedad. ¿Quieres aprender la vigilia, la oración, la sobriedad y a sentarte? Acude a Anna, comprende lo que ha hecho. Al levantarse, dice, todo es de la comida: y ella no rehuyó el sueño ni el descanso. Además, me parece que, sentado a la mesa, una cierta velocidad era fácil y no agobiada por ciertas cargas: no habría derramado tantas lágrimas. Y no fue hasta que dejó escapar su voz que fue brillante y grande, y por eso rápidamente se escuchó, pero como lloró tan fuerte dentro de su corazón, su voz, inaudita, dijo, y Dios escuchó 16. Es necesario existir debajo de la voz, como los pensamientos, debajo de la mano extendida, como las almas extendidas, debajo de la imagen, como la mente. Aunque estés fuera de la iglesia, llama y di: Señor Jesucristo, ten misericordia de mí, aunque clames no con tu boca, sino con tu mente: y Dios escucha a los que callan. No buscáis un lugar, pero tenéis razón: si estáis en cualquier lugar, orad: sois una iglesia, no busquéis un lugar. El mar estaba delante, los egipcios detrás, y en medio Moisés nada decía: y Dios le dijo: ¿Por qué clamas a mí? Y vosotros, cuando os sobrevenga la tentación, corred a Dios, invocad al Señor Jesucristo. Porque una persona tiene comida, pero va al lugar; Dios siempre está cerca. Yo también os digo, dice: He aquí, he venido. Si no haces una oración, Él te dará una petición. Si el pensamiento del imasha está limpio de pasiones sin lugar, entonces incluso si estás en el mercado, incluso si estás en el camino, si estás en el mar, si estás en un hotel, si estás en cualquier lugar, puedes invocar a Dios para recibir una petición. Por multitud, dice, pidió y no recibió. En verdad, pediste mal, ya sea sin fe, ya con vacilación, o a los que no te fueron útiles: aunque pediste a los que te fueron útiles en abundancia, no sufriste. Escrito está: En vuestra paciencia ganaréis vuestras almas 17: y el que persevere hasta el fin será salvo 18. Si no pedís con dificultad y esperáis muchos, no lo aceptaréis. Conviene a uno codiciar primero, pero al que verdaderamente ha deseado buscar con fe y paciencia lo que es útil a todos; Por nada soy juzgado en mi conciencia, como si pidiera con descuido o desánimo: para luego aceptar cuando Dios quiere. Más te vale recibir noticias que te sean útiles, y por eso las deja a un lado, engañándote para que vengas a Él, para que, habiendo aprendido lo que es un don de Dios, conserves con temor lo que se te da. Cualquiera que ha adquirido mucho con dificultad se esfuerza por conservarlo, de modo que, sin destruirlo, desperdiciará también gran parte de su trabajo, y habrá rechazado la gracia del Señor y será indigno de la vida eterna. ¿De qué le sirvió a Salomón, que pronto recibió la gracia de la sabiduría, se aprovechó de ella y la destruyó? Porque no te desanimes si no aceptas rápidamente tu petición: si el buen Maestro hubiera sabido que había aceptado rápidamente la gracia y no la había destruido, habría estado dispuesto a darte un impuesto incluso antes de tu petición. Ahora, cuidándote, él hace esto. Aunque sea esclavo, habiendo recibido el talento y habiéndolo conservado intacto, sin estar fuera de la capilla, será condenado; mucho más, el que lo destruya será condenado. Presta atención a ti mismo y examínate desde todas partes. No vigiles tu mente para dormir; camina en medio de trampas: la trampa secreta del enemigo está cortada de todas partes. Inspecciona todo y sálvate, como tu corazón, de las trampas. No es aceptable comer con trampas, la velocidad por el bien de la visión: también es el mismo nombre que la visión rápida. En ambos casos conviene, ya que la obediencia a Dios es inferior a los demás mandamientos, el amor a Dios mismo es inferior, ni podemos corregir lo mismo para nuestro prójimo, cuyos pensamientos vagan de uno a otro: pero enseñándolo según el Evangelio de Cristo para agradar a Dios en un alejamiento de las preocupaciones de este mundo y en la completa alienación de rumores inútiles se puede corregir. Así, el Señor, como discípulo, por pura e inigualable disposición (espiritual) os testificó diciendo: no sois de este mundo 19. Y al contrario, no es posible que en este mundo recibamos el conocimiento de Dios; es inferior al Espíritu Santo dar testimonio, dice: Padre justo, ni siquiera el mundo te es conocido: 20 y, el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir 21. Al que verdaderamente sigue a Dios le conviene liberarse de las ataduras de la adicción a esta vida. Esto puede corregirse abandonando y olvidando por completo las viejas costumbres. Quienes así hayan hecho, deben guardar su corazón con todo el cuidado posible, para nunca desterrar el pensamiento de Dios que existe, ni profanar la memoria de Sus milagros con sueños vanos; sino tener un recuerdo eterno y puro imaginado en nuestras almas, como un sello indeleble, un pensamiento reverendo de Dios. Así, el amor a Dios permanece en nosotros, abundantemente y nos mueve a cumplir los mandamientos del Señor, y de ellos los guardamos, para que sean permanentes y no decaigan. Y el Señor lo muestra cuando a veces dice: Si me amáis, guardad mis mandamientos 22; y luego: si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor. Y aún más amonestativamente: así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor 23 . Si alguno corrompe en la práctica la exacta observancia del mandamiento, es evidente que es débil en la memoria de Dios. La falta de paridad del alma también se beneficia, y el erizo se distingue por su habitación. Aunque es divertido tener una vida, comerla es perjudicial. Además, no aceptemos oídos ni ojos de irritación, y seamos capaces de permanecer en oración, dedicándonos primero a nuestra morada. Así, superaremos la costumbre anterior, en la que es ajena a los mandamientos de Dios, y al erizo: si alguno viene a Mí, niéguese a sí mismo, 24 ¿cuándo sólo uno de estos podrá cumplirlo? A nosotros, que nos hemos negado a nosotros mismos y tomado nuestra cruz, nos conviene seguirle. La abnegación es un completo olvido del pasado y un alejamiento de la propia voluntad. ¿Qué pasa si retenemos algo terrenal de nuestra memoria en algún tipo de ser perecedero? Aquí la mente, como en algún tipo de conexión, está cerrada a la esencia, el alma necesita ser invisible para ser Dios, y al deseo de la bondad celestial y las bendiciones preparadas para nosotros en las promesas, invisible. Abajo, se nos permite comer de los que lo necesitan, es decir, de la comida y del vestido, para que no seamos sostenidos, como espinas, por los malos pensamientos de este mundo, la semilla arrancada del Creador de nuestras almas por aquellos que prohíben la fecundidad: A nuestro Señor Jesucristo dije: Estas son las espinas de los caídos, que son de las preocupaciones, y las riquezas y los placeres de esta vida son suprimidos, y no dan fruto. Abajo, desde hace algún tiempo, señoras, no dejaremos lugar al enemigo en nuestro corazón, en memoria frecuente del Dios omnipresente. Pero tanto la atención al pensamiento como la capacidad de no dejarse llevar por el hábito habrían supuesto el castigo adecuado para tales jóvenes, si tan sólo hubieran sido torturados a menudo por sus superiores, dónde piensan y en qué convierten sus pensamientos. La sencillez de la edad, la falta de adulación y la falta de preparación para la mentira se confiesan porque el secreto del alma es más conveniente: y como no se deja atrapar a menudo en la creación de cosas prohibidas, huye de pensamientos fuera de lugar, temiendo la vergüenza de las mismas por las acusaciones... Y dijo Dios: Creemos al hombre a nuestra imagen: el hombre interior, diciendo. Pero decís: Él no nos habla de pensamientos: hombre, palabra, a imagen de Dios; Pensé, ¿cómo es una persona? Oíd al Apóstol decir: Aunque nuestro hombre exterior decaiga, nuestro hombre interior se renueva todos los días. 25. Diré otras dos cosas sobre la existencia del hombre, una visible y otra escondida en lo visible. Dentro, pues, están los imanes del hombre, y en esencia somos hombres: y entonces decimos verdaderamente que somos hombres, cuando llamamos así a lo interior, pero a lo exterior, tenemos perfección en las 26 palabras del alma. Además, el cuerpo, el instrumento, es el alma del hombre: el hombre es más inherente que el alma misma. Y el erizo: sí tienen, o debería decir: ¿tienen el cuerpo o la palabra? ¿El tener está en el alma o en la carne? Pero ¿qué es la posesividad sino la superación de las palabras? Por mucho que a una persona le falte fuerza física, sobresale en la estructura de sus palabras. No digáis: creemos a Nuestra imagen y que se enfurezcan. No son las pasiones las que están moldeadas a imagen de Dios, sino las palabras, el gobernante de las pasiones. Se os ha concedido tener el poder de lo silencioso, así como también tenéis el poder de la pasión muda. Si ya posees bestias, ¿por qué no posees también bestias internas? Si tienes control sobre lo exterior, ¿por qué dejas lo interior rebelde? Fuiste creado como un príncipe: no tengas pensamientos elevados, ni seas ligero y voluble de pensamiento. No hay lugar para ello, aunque derribes a los que vuelan afuera, pero no derribes lo que es fácil para ti y para el que enaltece al pueblo. No nos hagamos exaltados, más exaltados que tú, y más sabios que la naturaleza humana: te alabamos abajo, no buscas ni la gloria, ni la grandeza del ser, pero estás indignada: porque serás como un pájaro no establecido, serás llevado de aquí para allá. Posee los pensamientos que hay en ti, para que puedas ser dueño de todo. La autoridad que se nos ha dado sobre los animales debe guiarnos para que podamos controlarnos a nosotros mismos. Así como no hay beneficio para la casa, ni para la ciudad, ni para las puertas, si no hay guardias y guías, cuando cerrar y cuando abrir: así ninguna otra corrección es de ninguna utilidad para un monje, a menos que haya un guardián verbal de sus consejos, para quien cerrar y abrir el corazón con peligro y mucho conocimiento seguramente será el líder, por muy apropiado que sea el uso, ¿A quién debo presentar? Y si cierto pensamiento os obliga, conviene reprimirlo por dentro, y no dejar que se exprese en palabras, sino secar esta raíz, y tener puerta firme, y guarda peligrosa, y no dejar nacer malos consejos y estrangular lo que nace. De la misma manera, Dios también mata los pensamientos más malos dentro, diciendo: Cualquiera que mira a su esposa lo codiciará, y así sucesivamente. ¿Ves cómo no me permito crecer, ni la aceptación del principio, ni la lujuria, ni la ira? Verbo bo: Enojate con tu hermano, será culpable del infierno de fuego. Que se cierre esta puerta, dice, y los malos pensamientos pronto conducirán al asesinato. Por ira y lujuria, todo pecado ocurre en el alma. Por eso David ora a Dios, diciendo: No apartes mi corazón. No es que Dios lo esté evitando (¡que no lo sea!); pero él dice: esto es: no os dejéis desviar ni convertiros en malos pensamientos: de allí está la fuente de la malicia y de la maldad. Porque con el ojo muchas veces desviado, a veces de lado, y a veces vuelto hacia las partes superiores e inferiores, es imposible ver lo que se ve claramente, pero conviene fijar la mente en lo visible, si se quiere crear verdaderamente una visión: así es imposible que la mente de una persona, obsesionada por innumerables preocupaciones, mire más claramente la verdad, y estoy dispuesto a aceptar con el corazón la imagen que proviene de la enseñanza divina, de la mala costumbre de quienes han retenido su enseñanza. De lo contrario, es imposible escribir en el alma lo Divino, a menos que se le quiten sus empresas, incluso por costumbre. No lo desperdiciamos en lo externo, derramamos menos de nuestros sentimientos en este mundo, él vuelve a sí mismo, y consigo mismo asciende al pensamiento que asciende acerca de Dios: y con esta bondad iluminamos e iluminamos, y acepta el olvido de esta misma naturaleza, inferior al cuidado de la comida, ni al cuidado de la ropa, el alma se reduce: pero abolida de los cuidados terrenales, toda su diligencia hacia Él se suma a la adquisición de los bienes eternos: ¿qué podemos recibir en Cristo? Jesús nuestro Señor. Lo mismo que levantarse por la noche a orar. Toma el escudo, oh hombre, cuando digas oraciones santas, y protégete con ellas. Levántate del sueño y saca tu espada, esto es oración, y hazte más fuerte según tus fuerzas, y ora con toda tu alma con tu deseo, y Dios te ayudará pronto, y te dará fuerza y ​​​​fortaleza, atreviéndote a vencer al enemigo invisible. No por eso, hermanos, fue creada la noche, para que durmamos y celebremos para siempre, sino que conviene dividirla en unas para el trabajo y otras para el descanso. Mira cómo se levantan a medianoche las costureras, los guerreros y los comerciantes. De la misma manera, levantáos todos de nosotros cada noche, y ante todo, haced una oración a Dios, para que os dé su misericordia. Y cuando te vayas a la cama, no peques ni una sola noche sin inclinarte, sino, lo mejor que puedas, adora según tus fuerzas: así, mediante la adoración, una persona vence el poder del diablo, y así vence los pecados que cometió ese día. Entonces, por la noche, será más fácil para tu mente volverse a Dios y podrás convertir tus oraciones nocturnas en arrepentimiento: Dios escuchará tus oraciones nocturnas más que tus oraciones diarias. Incluso si sales de la iglesia, escuchas bastante silencio. Entonces tu alma es más pura y tu mente es más fácil de orar. Así también, amados, levántate de noche, dobla tus rodillas y postrate ante Dios en oración. Y más que las oraciones diurnas, el Señor inclinará Su oído a las oraciones nocturnas. Acuérdate del Rey David, como dijo: siete veces al día te alabamos, y otra vez: Me levanté a medianoche para conocer las obras de tu justicia: y me cansé de mis suspiros, lavé mi cama todas las noches, mojé mi cama con mis lágrimas. Pensad, hermanos, si el rey, tan lleno de tristeza, hace esto toda la noche: ¿cuál será la respuesta de la señora a Dios, que permanece en la pereza? Les digo, hermanos y hermanas, levantémonos de noche para orar a Dios por nuestros pecados y confesarle. Entonces, por la noche, no hay palabras vanas que perturben la mente: ¿cómo puede ser que el embrollo de todos los que duermen sea tan grande que no veo a nadie? Entonces nadie se queda boquiabierto, nadie hace travesuras. ¿Cómo se puede hacer tal oración en un día en que mi mente está en gran confusión y tengo muchos pensamientos? Incluso si eres fuerte y fuerte todos los días, no puedes ofrecer tales oraciones a Dios. Y sea, como una iglesia, nuestra casa común, compuesta de hombres y mujeres: porque dijo el Señor: Donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos. Es mejor que Dios haga su voluntad que las tinieblas de los malvados. Si alguno tiene hijos en ti, te incitaré a orar a Dios por las noches, y a enseñarme, para que siempre hagan esto. No hay nada mejor que una iglesia más amable, donde se rezan las oraciones por la noche. Escucha que el Profeta dice: Cuando me acordé de Ti en mi cama, por la mañana aprendí de Ti. Sudemos y oremos, hermanos, toda la noche, para que podamos soltar las ataduras del pecado. Yo os digo: levantémonos de noche, si no a medianoche, sino a la luz. La noche ahora se separa para dos, para que el cuerpo descanse y el alma se salve. Levántate de noche y ora a Dios: cae, gimiendo por tus pecados. Si damos limosna y somos demasiado perezosos para orar, no podremos salvarnos. Por eso, no seamos perezosos en orar a nuestro Creador, para que salve nuestras almas, porque Él es bueno y ama a los hombres. A él sea la gloria ahora y siempre y por la eternidad. Amén. Lo mismo con la oración, no continuarla, sino orar brevemente con ternura. Conviene que quien ora no se postre con largas palabras, sino que ore con frecuencia. Porque Cristo ordenó a Pablo que dijera oraciones pequeñas y frecuentes, y con pequeñas adiciones. Si has derramado muchas palabras, entonces vuélvete perezoso en lo más mínimo, gran lugar para el diablo: porque él vendrá a ti y destruirá las palabras de tu mente. Si dices tus oraciones brevemente y las recibes con frecuencia en todo momento, podrás sentirte cómodo siendo casto y decir tus oraciones con mucha alegría. Sí, no se sabe de nadie que tenga el verbo: no conviene rezar a alguien que se preocupa por las cosas cotidianas, y menos cerca de la persona que encuentra su casa de oración. Dondequiera que estés, puedes construir un altar: ni el tiempo condena un lugar, ni el tiempo condena un lugar. Incluso si doblas las rodillas, incluso si te golpeas el pecho o levantas las manos hacia el cielo, pero simplemente muestras que tu mente está cálida, entonces habrás cumplido toda la oración. Hay huida, salgo a negociar, camino, digo oraciones con diligencia. Es poderoso comer y estar detrás de las compras para orar diligentemente, y extender mi piel a la Señora, cuando no hay manera de entrar poderosamente a la iglesia, ni hay lugar para orar diligentemente. Dios no se avergüenza del lugar, sino que busca sólo una mente cálida y un alma casta. ¿Qué debe decir una persona que ora? - Como cananea dijo: Ten piedad de mí, Señor, porque mi hija está enojada con el mal; Entonces dices: Señor, ten piedad de mí, porque mi alma está enojada con el mal: grande es el demonio del pecado. La misma palabra sobre quienes oran con fe en todo lugar Porque Pablo no oraba en el santo iglesia, sino que fue encerrado en la cárcel y degollado en el lugar del tesoro, sin estar erguido ni doblando las rodillas, ni alzándose poderosamente junto al madero, sino en el mismo lugar de la prisión; pero estando aún orando con fe, yaciendo en la cárcel, sacudió la cárcel, y el preso soltó las cadenas, y llevó al guardia de la prisión al bautismo. Ezequías no estuvo en la iglesia, ni dobló sus rodillas, sino que como señal 27 acostado en su lecho de enfermo, llamando con alma tierna y rechazando la respuesta acerca de la muerte que le habían dicho, recibió la primera salud de vida y la adición de años, y toda la ciudad recibió la salvación de los militares. El ladrón, crucificado en la cruz, recibe el reino de los cielos con pequeñas palabras. Jeremías oró en un pozo de barro y Dios lo escuchó. Daniel, arrojado a un foso por un león, invocó a Dios y fue salvo. Jonás oró a Dios en el vientre de la ballena. Y muchos de ellos, a través de la oración, el maligno que los poseía, destruyó todo y aceptó la ayuda de Dios. Asimismo, ahora, a través de la oración, muchos problemas y males han sido liberados con la ayuda de Dios. De la misma manera, nosotros, hermanos, no buscamos un lugar de oración, ni hablamos con palabras largas, sino como dijo el cananeo: Ten piedad de mí, porque mi hija está enojada con el mal. (Grande es el demonio en nosotros, el pecado: tenemos misericordia de los que temen, pero todos odian al que peca): por eso también decís: Señor, ten misericordia de mí. Aunque esta palabra sea pequeña, es el abismo del amor de Dios por la humanidad: y donde está la misericordia de Dios, todo es bien. En algún lugar dices: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador. Aunque no muevas los labios, tu mente apesta en tu corazón, y Dios escucha a los que callan. Porque vosotros mismos sois una iglesia, pero no busquéis un lugar para orar. Muchas escrituras hablan de la velocidad de la oración: Moisés huyó de Egipto delante de Faraón: el mar estaba al frente, el Faraón detrás y Moisés en medio: estaba en gran angustia, no podía orar poderosamente a Dios por él; y Dios le dijo: ¿Por qué lloras a mí? Asimismo, los tres jóvenes, ya en la cueva, oraron y oraron por ellos, apagaron la llama y soltaron sus ataduras, y estoy vivo y glorioso para mostrar. De la misma manera, Job oró en los calabozos e hizo de Dios misericordioso. Si algo viene a atacarte, corre hacia Dios y pídele que te libere. Dios está en todas partes y cerca de vosotros: porque todavía no os he hablado, Él dice: He aquí, yo estoy, y no dejaréis de orar, y Él os dará curación si limpiais vuestra mente de las malas pasiones y de los malos pensamientos. Amén. Como los santos. Nuestro Padre Gregory Palamas, Arzobispo de Tesalónica, sobre la oración. De la vida de su libro griego. Nadie se enfade, hermanos míos cristianos, porque el monaquismo y la santificación deben orar siempre y sin cesar, y ni siquiera en el mundo. Ni, ni: todos los cristianos en general deben encontrarse siempre en oración. Zanezh, Su Santidad el Patriarca de Constantino Filoteo, escribe en la vida de San Gregorio de Tesalónica, cómo el Divino Gregorio, teniendo un solo amigo, el amado llamado Job, es el más simple de los hombres y extremadamente virtuoso, con él conversa con un santo discurso sobre la oración, y cómo es simplemente apropiado que cada cristiano se esfuerce por la oración y ore sin cesar, como el apóstol Pablo manda a todos los cristianos: orar sin cesar. Y como también dice el Profeta David, aunque era rey, y tenía todo el cuidado de su reino: He visto al Señor delante de mí, es decir, veo al Señor siempre delante de mí en mi mente con la oración. Y el teólogo Gregorio enseña a todos los cristianos y les dice: cómo es más apropiado recordar el nombre de Dios en la oración que cada vez que respiramos. Y este Santo habló a su amigo Job y de muchas otras maneras, diciéndole que conviene que seamos obedientes a los mandamientos de los santos, y no sólo que nos oren siempre, sino también que enseñemos a todos los demás en general, tanto a los monjes como a las personas, tanto a los sabios como a los ignorantes, tanto a los maridos como a las mujeres y a los hijos, y animarlos a orar sin cesar. Cuando el anciano Job escuchó esto, pensó que algo nuevo iba a suceder, y comenzó a sentir curiosidad, y a decir al Santo que siempre hay alguien a quien orar, sólo ayunadores y monjes, que están fuera del mundo y de las preocupaciones, y no mundanos, que tienen un poco de cuidado y servicio. El santo volvió a hablar con él y le dio otros testimonios e instrucciones sin cuestionarlo: pero el anciano Job no se arrepintió. El Divino Gregorio, huyendo de la verbosidad y la discusión, guardó silencio y cada uno se dirigió a su celda. Más tarde, cuando Job estaba orando solo en su celda, se apareció ante él un Ángel del Señor, enviado por Dios, que quiere que todas las personas las salven. Y según el erizo, se le reprocha fuertemente ser codicioso con San Gregorio y resistirse a lo obvio, en la imagen del vino un cristiano puede ser salvo, el mandamiento para él de la tierra del Dios santo es prestar atención al bien en otras cosas, y permanecer mucho sin hablar, lo cual es contrario a un acto de gran ayuda para el alma, para hacerlo, resistiendo la voluntad de Dios, pero más bajo en su mente, a quien se atreva a aceptar un pensamiento que se resiste, y a piensa diferente a él, como le dijo el Divino Gregorio. Entonces Job, el anciano más sencillo, se acercó al Santo y cayó a sus pies, pidiendo perdón por su resistencia y lucha, y se lo mostró, mientras el Ángel del Señor le hablaba. Veréis, hermanos míos, como todo cristiano, joven y viejo, debemos hacer siempre la oración mental, es decir: Señor Jesucristo, ten piedad de mí, y que su mente y su corazón tengan siempre la costumbre de decir esto. Y consideren cuánto se complace Dios con esto, y cuánto beneficio se obtiene de esto, ya que envió un ángel con su extremo amor por la humanidad y nos lo reveló, como si nadie tuviera duda al respecto. Pero ¿qué dicen los mundanos: estamos en medio de tantos servicios y cuidados de este mundo, y en la medida de lo posible, oremos sin cesar? Y les respondo: porque Dios no nos mandó hacer algo imposible, sino que todo lo que podemos hacer, él nos lo mandó: por eso, es posible corregir esto para cualquiera que busque dolorosamente la salvación de su alma. Si no hubiera sido imposible, hubiera sido imposible que todas las cosas mundanas estuvieran en común, y si los capiteles y los capiteles no se hubieran encontrado en medio del mundo, habiendo corregido esto: de ellos, sea mandamiento para muchos el padre del mencionado San Gregorio, Constantino, el maravilloso: quien también estuvo en los aposentos reales, y lo llamamos padre y maestro del rey Andrónico, y habiendo practicado en todos los sentidos los días en los servicios reales, especialmente teniendo servicio a su casa, era muy rico y tenía muchas adquisiciones, esclavos e hijos y una esposa, pero con todo esto era tan inseparable de Dios, y se entregaba a la oración mental e incesante, como si ella hubiera olvidado repetidamente cómo el rey y el príncipe de la cámara habían hablado con él sobre los asuntos del rey, y una y dos veces volvía a preguntar sobre los mismos hechos: por él, muchos otros príncipes, que no conocían la culpa, se avergonzaron y lo reprocharon, como si Pronto lo olvidaron, y con sus segundas preguntas dejaron frío al rey. El rey, consciente de la culpa, lo defendió y dijo: Constantino tiene su bendito cuidado, y ella no lo deja escuchar nuestras palabras, ni siquiera sobre asuntos temporales y vanos: la mente de este reverente está clavada en lo verdadero y celestial, y por eso se olvida de lo terrenal, ya que toda su atención está en la oración y en Dios. Asimismo, este Constantino es honesto (como dirá Su Santidad el Patriarca Filoteo) y digno de amor tanto del rey como de todos los nobles del reino y príncipes: como si fuera amado por Dios, y este siempre recordado tuviera el honor de realizar milagros. Érase una vez (dice Santo Filoteo en la vida de San Gregorio su hijo), entró en un barco con toda su casa y subió a la montaña desde Galata a un solo ermitaño, que estaba allí en silencio, para oraciones y bendiciones en el camino, y preguntó a sus sirvientes si habían tomado cierta comida, y se la llevaron a Abba. Tratar: decidió tratarlo, como si se olvidara de la compulsión, y no tomó nada. En su dolor, se mostró un poco reverente, pero nada mudo, simplemente nadando delante del barco, y metiendo la mano en el mar, con una oración silenciosa e inteligente, rogaba a Dios, el Señor del mar, que le diera algo de pesca: luego, poco a poco, - ¡sobre hazañas maravillosas, Cristo Rey! en cuya imagen se glorifican de antemano tus siervos, levanta su mano del mar, sosteniendo uno de los laureles más grandes, que arrojó en el barco delante de sus siervos, diciendo: He aquí, nuestro Señor cuidó de Abba su siervo, y le envió una recompensa. ¿Ven, hermanos míos, con qué gloria glorifica Jesucristo a sus siervos que están siempre con él e invocan su santísimo nombre? Él también era el justo Evdokim, ¿y no era también el de Constantinopla, el de las cámaras reales y el de los servicios reales? ¿No estaban también los príncipes de cámara con el zar, con tantos cuidados y rumores? Pero en ambos casos la oración mental es siempre inseparable de Él (como cuenta Simeón Metafrasto en su vida). Además, habiéndose encontrado tanto en el mundo como en lo mundano, este bienaventurado ha vivido verdaderamente una cierta vida angelical y mundana, y ha recibido la aceptación del Dios recompensador, y el final es bienaventurado y divino. Y hay muchos e innumerables otros que están en el mundo, y que están todos en esta oración inteligente y salvadora, como se encuentran en las historias. Otras cosas, mis hermanos cristianos, oro con el Divino Crisóstomo, por la salvación de vuestra alma, no descuidéis este asunto de la oración. Imita a quienes los siguieron y, en la medida de lo posible, come, síguelos. Y si nos parece que esto fue inconveniente al principio, entonces seamos conocidos y notificados, como de la persona del Dios Todopoderoso, como el mismo nombre de nuestro Señor Jesucristo es invocado todos los días sin cesar de nosotros, y nos conviene crear todos los inconvenientes, y si nos acostumbramos por mucho tiempo, y nos deleitamos en él, entonces sabremos por la tentación que es imposible, debajo de incómodo, pero posible comer y cómodo. Por eso el Divino Pablo, que conoce mejor que nosotros el gran beneficio, tiene incluso la oración, un mandamiento para que oremos sin cesar. Y nunca nos hubiera aconsejado hacer algo inconveniente e imposible, si no hubiéramos podido hacerlo, y hubiera sido necesario seguirlo, para que pareciéramos desobedientes y malhechores de sus mandamientos, y por eso seamos condenados. Pero la mente dijo al Apóstol: ora sin cesar, ya sea: oremos con la mente, para que nos sea posible crear siempre. Siempre que hacemos manualidades, cuando caminamos, cuando nos sentamos, cuando bebemos y cuando bebemos, siempre podemos orar con la mente y decir una oración que sea inteligente, agradable a Dios y verdadera. Trabajemos con nuestro cuerpo y oremos con nuestra alma. Que el hombre exterior sirva físicamente, y que el hombre interior sea santificado para siempre para el servicio de Dios, y que nunca se empobrezca de este trabajo espiritual de oración mental, como nos manda el Dios-hombre Jesús en el Evangelio cuando dice: Cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto. La jaula del alma es el cuerpo, la puerta son nuestros cinco sentidos. El alma entra en su jaula, cuando la mente no vaga de aquí para allá en las cosas de este mundo, sino que se encuentra en nuestro corazón, y nuestros sentimientos se cierran y permanecen cerrados, cuando no los dejamos clavados en las cosas sensibles y visibles: de esta manera nuestra mente queda libre de todas las ataduras mundanas, y mediante la oración secreta y mental nos unimos con Dios a vuestro Padre: y entonces vuestro Padre, que ve en secreto, os recompensará en realidad. Dios, el conocedor del corazón, ve tu oración mental y la recompensará con grandes y evidentes dones. Por ser oración verdadera y perfecta, llena el alma de gracia divina y dones espirituales. Así como la mirra, cuanto más se guarda en un recipiente, más fragante se vuelve éste, así también la oración, cuanto más se guarda en el corazón, más colma la gracia divina. Bienaventurados y prósperos los que practican esta obra celestial; De esta manera vencen todas las tentaciones de los demonios malignos, así como David venció al orgulloso Goliat; De esta manera apagan los deseos desenfrenados de la carne, así como los tres jóvenes apagaron el fuego del fuego; De esta manera, las oraciones mentales dominan las pasiones, así como Daniel dominó a los leones feroces; De esta manera traen el rocío del Espíritu Santo a sus corazones, así como Elías hizo llover sobre el Carmelo. Esta oración mental sube hasta el Trono de Dios y se guarda en copas de oro, para que el Señor la muestre: como dice Juan el Teólogo en el Apocalipsis: Y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo cada uno arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos 28 . Esta oración mental es una luz que siempre ilumina el alma de una persona y enciende en su corazón la llama del amor de Dios. Esta es una especie de cadena que mantiene unido a Dios y unido al hombre. ¡Oh, la incomparable gracia de las oraciones mentales! Esto crea al hombre, para que siempre converse con Dios. Oh cosa, es verdaderamente maravillosa y maravillosa, que estés en armonía con el hombre en el cuerpo y que estés en armonía con Dios en tu mente. Los ángeles no tienen voz material, pero con la mente constantemente alaban a Dios: este es su trabajo, todo su vientre está santificado para esto. Y tú, hermano, siempre que entres en tu jaula y cierres la puerta, es decir, cuando tu mente no se desperdicie aquí y allá, sino que entre dentro de tu corazón, y tus sentimientos se cierren y no estén clavados a las cosas de este mundo, y así ores siempre con la mente, entonces eres como un ángel santo, y tu Padre, al ver la misteriosa Tu oración, que le llevas en lo secreto de tu corazón, te recompensará con grandes dones espirituales. Pero, ¿qué más quieres más y mucho más que esto, ya que siempre te encuentras en armonía con Dios, como Dios, inteligente, y conversas constantemente con Él, sin lo cual cierta persona nunca podrá ser bendecida, ni aquí ni en otra vida? Otras cosas, hermano, quienquiera que seas, cada vez que tengas este libro en tu mano y honres la tentación del beneficio en tu alma, te lo pido calurosamente, recuerda hacer una sola oración a Dios, sólo a Dios, ten piedad de los pecadores por el alma que trabajó en este libro y la dependencia de quien se sometió a la impresión, que requieren grandes oraciones tuyas, que encuentren la misericordia divina en sus almas: que junto con ellos, adquieras también tú la misericordia de Dios para tu alma, ¡despierta, despierta! Nuestro Reverendo Padre Melecio el Confesor, que trabajó en la montaña de Galicia: sobre la oración La paciencia duradera, dice uno de los santos, cuando está animada por la oración y la acción de gracias, no falla en absoluto. Pero junto con todos los bienes dados por Dios, esto es la culpa, y la fuente, y el medio ambiente, y el fin de lo que ha venido, y los ejércitos inmateriales, el trabajo y la residencia. Rechaza todo lo demás con diligencia y rechaza firmemente todas las preocupaciones presentes. Y lo rojo, y lo deseado, y lo maravilloso, y lo divino, y lo maravilloso, y lo más loable, y lo necesario para todos, las huestes angelicales y el hombre terrenal, el trabajo, digo, las oraciones, se han disuelto y combinado de todas partes y han cumplido con paciencia divina y honesta, como un reh. Prestad más atención a la imagen, y no al lugar, de Jonás en el foso, de Daniel en el foso, de Jonás en el foso, y de Pablo atado en la ballena, y del ladrón en la cruz, es decir los que se salvan, y de la sencillez de todos los santos, como antes habíais leído, en aldeas, en ciudades, en casas, en guaridas, en montes, en las calles, en los caminos, en los collados. Imitándolos a todos, dondequiera que estéis, de cerca, con frecuencia, ruego a Dios: porque el Señor está cerca de quienes alguna vez lo invocan. La oración, muy amablemente, no es en absoluto diferente, sólo la abolición completa de todos los demás pensamientos. Nadie puede tener amor verdadero en la oración, a menos que rechace todo otro amor. No hay nada más que la oración, sino la alienación del mundo y, sí, el cese de la visión de dos, el giro de la mente y los pensamientos de la tierra hacia lo inmaterial, lo mejor y lo Divino. Además de tocar y respirar, aléjate de los demás durante la oración y encontrarás la oración. La oración, buscando y deseando oraciones, no encontrará oración: prestad atención, pues, a lo que oís: la consecuencia no es otra, sino que esto es lo que conviene esforzarse. Si eres teólogo, entonces verdaderamente rezas imashi: y si realmente rezas imashi, entonces eres teólogo. Reconocerás tu estructura en la oración, porque ésta es como un espejo para los monjes. A cada alma herida por el Esposo, la oración del Esposo puede unirla eternamente. Sembrando una bondad más roja y la más dulce belleza, si alguien la toca, huye de una persona, como un onagro abandonado, alejándose de todos, y por la herida de la siembra su alma cambia. La oración, como la luz, que ilumina la iglesia y ahuyenta todo lo que se arrastra en la noche, iluminando la casa del alma, ahuyentará todo hedor maligno. Si deseas la oración, odia la ira y la ira. Para aquellos que guardan rencor, sus oraciones están sembradas en piedras. Si quieres orar, no entristezcas a nadie, nunca ofendas el alma ni seas hostil con el prójimo. Que el manto de vuestra alma sea tejido con hilo, y más aún como prenda, como dice el Grande, de amor, fe, alegría, moral implacable, sencillez, esperanza y humildad. Si no aparece una acción que armonice con las oraciones, entonces la oración del orante no puede ser de utilidad. Incluso si alguien reza para que algo escape, nadie lo hará. Dios ve a todos; Pero los que ven lo de este mundo no ven a Dios en las oraciones: a éstos también Dios oye, y a éstos atiende sus oraciones. Orad, pues, mansamente, no sigilosamente, con calma: cantad decentemente y sabiamente, dice, y seréis como un polluelo de águila elevado a las alturas. Vence siempre al tsersi y disminuye rápidamente la insensibilidad del corazón y la petrificación, y encontrarás el mineral de oro del recaudador de impuestos y te harás rico. La oración, bondadosa, no quiere maestro, sino diligencia, sino celo y mucho celo, y Dios es su maestro en todos. Cada uno busca, y apremiando con paciencia, encuentra digna la apertura, y acepta, y aunque no acepte lo que se le pide, acepta lo más grande de todos. ¿Y qué mejor comida que apegarse a Dios? El pan que recibe corre en abundancia... Gotas de riendas húmedas embriagan la tierra, pero el alma del suspiro se mezcla con lágrimas. Aunque lloremos, sollocemos y latamos, postrándonos humildemente ante el Señor, el calor espiritual se reaviva bondadosamente en el corazón, creando alegría, y las almas reciben el consuelo divino. Verdaderamente gloriosa y honorable es la labor de sembrar oraciones: en los Santos, porque el Santo atrae a todos. Por lo tanto, al sembrar, aferrándose a la posición de un solo soporte, los pies son imperecederos, y recogen la mente de los de abajo. Eleva tus ojos sensuales y mentales a las alturas, y déjate a ti mismo y a toda criatura juntos en el fondo. Y pide liberación de las pasiones, y mortificación de aquí, y el reino de los cielos: el resto es todo de la nada, como dará un padre que ama a sus hijos, como él dijo. La oración, muy bondadosamente, como dijo el Grande, en calidad es la contemplación y combinación del hombre con Dios y la unión es: en acción, el estado del mundo entero, la reconciliación de los seres terrenales con Dios y el Creador, las lágrimas de una verdadera madre, cuyas hijas son, la palabra, sobre la propiciación de los pecados y la liberación de las tentaciones: un puente al cielo, el aplastamiento de feroces batallas, los dolores que alejan, el trabajo incorpóreo, el placer, su banquete y alegría, alegría verdaderamente indescriptible para las huestes en lo alto, y esta acción es incesante para todas las edades: la fuente de todas las cosas buenas, el culpable de los dones Divinos y la prosperidad invisible, el deleite del alma en todos y la iluminación de las palabras, el corte de la incredulidad, la indicación Divina de la esperanza, el cese de los dolores sin palabras, el tesoro de los silenciosos, la riqueza monástica, la rabia y el dolor, el menosprecio y la envidia. y malicia: el espejo de toda prosperidad, la manifestación de las medidas, la manifestación de la dispensación, y el anuncio del futuro, el juicio y el juicio, y el trono del juicio. El Maestro da comprensión a quienes oran y a quienes miran bien. No digas: No te corregiré mientras practicas en las oraciones; Fue genial que corrigieras algo hablando con el Creador. Incluso si no lograste algo, incluso si no pudiste aceptarlo, aceptaste, sin aceptar jamás, la voluntad del Señor: porque es la voluntad de Dios, aferrarte a Él con la oración, permanecer con Él en tu mente y ser sobrio en tu corazón sin preocuparte por ello. Pero aunque no aceptes la petición, es mejor no aceptarla que aceptar lo que pides, como si estuvieras poniendo todo en orden. Por esto, si se acepta la petición, entonces dicen que habrá culpa: al que pide recibirla, es digno de serlo, de buscarla según la ley, de orar con frecuencia, de esforzarse por no adquirir nada en este mundo, y de aportar todo lo propio. De lo contrario, el líder, tantas veces como lo pide, logra todo y lo cumple y conduce hasta el final. Si uno recuerda al Señor y habla con él, crea al terrenal como un ángel inmaterial, incluso más de lo que crea las casas de Dios. Todos permanecen en mí, dice Cristo, y yo permaneceré y permaneceré con él, ahora y entonces: sin Mí es imposible la capacidad de hacer algo bueno y agradable a Dios. Todo el que no permanece en Mí y no está en absoluto unido, como la vara a la vid, será arrojado al fuego ardiente en algún lugar lejano. Incluso pidiendo a Dios y mirando al Creador, la unión es a la vez codesolución y cópula con Dios, es culpable de toda buena gente, como se dijo anteriormente. Le pedimos a Dios las mismas cosas, en estas estamos bien. Si el Señor, dice, no construye la casa del alma, realmente la estamos construyendo en vano. Ni el actual, dice, ni el que trabaja, sino Dios que desea y agrada. Luego pides las peticiones que quieres y deseas: Dios cumple estos acontecimientos justos, aunque siempre gobierna a todos. Trata de arreglar para ti lo que es correcto y no retrocede; si no os apartáis de lo que conviene, de ninguna manera seréis traicionados. Dios, que es muy abundante en buenas obras, espera con abundancia toda voluntad. Por la hazaña de la voluntad más perfecta, con la ayuda de Dios, todo lo bueno sucede. El que corre según la voluntad divina, no huirá y volverá a Dios habiendo trabajado en vano. El que hace, piensa y habla con intenciones no divinas no gana nada en absoluto. Pide la voluntad de Dios, busca según la palabra de Cristo, y acepta toda petición que llegue al final. Inercia, querida, y si tu petición no se cumple rápidamente, no te entristezcas en absoluto: pero más aún, esforzándote por pedirle con sinceridad, cuando no has aparecido, sin haber recibido aquellos cuyas peticiones has precedido. Cristo ora en tercer lugar y con atención y hazaña, pidiendo consejo paternal y voluntad de hacer. Y dice a sus discípulos: velad y orad, especialmente en la tentación. Pídelo, pídelo siempre con firmeza, con paciencia, nunca relajándote en la fiereza, ni siquiera afligiéndote por la inercia. Dios sabe lo que es bueno, y os dará, y cuánto, y cuánto os dará, y posee a todos, y todo es muy conveniente al Gobernante de todos. Para aquellos que están perplejos, esto rápidamente se vuelve desconcertante. Junto a todo lo imposible, todo es más conveniente que Él esté lleno de poder, especialmente cuando una persona se desespera por completo, cuando las fuerzas humanas se agotan: entonces lo más probable es que ayude, poniendo fin a sus peticiones. Dios no simplemente da regalos a quienes se lo piden, sino que con petición y carácter en aquellos que son virtuosos, les trae corrección y residencia divina. Dios dará el reino a los que hacen, y no a los que oyen, por obras y no por palabras. La oración, muy bondadosa, como antes, con verdadera atención, inexorablemente entrelazada, y además la invocación salvadora del Verbo Dios-hombre, el todo deseado, celoso de todos, es culpable de todos los bienes: cuando termina la frecuencia de la costumbre, para crear la regla de ser una persona de Dios según la sensación y el entendimiento, como alguien mira con ojos eternos la niña de una persona, y toda la crueldad de todos en la tierra, física y mentalmente, los alejará. Ama esto, ama, como se ama ser amado, radiante, radiante, dulcísima, roja, dulcísima invocación para todos, y como rayo Divino giran en tu corazón, en secreto las voces del secreto claman al Guía: Hijo de Dios, ayúdame, Cristo mío, sálvame. Y siempre di esto, y llévalo en tu mente, ilumínate, vuélvete más sabio, y recibe la gracia Divina, y el Ángel pronto se hará carnal. El Señor no espera palabras de los labios y gritos de los labios, sólo suspiros y gritos interiores que no pueden ser pronunciados desde el corazón. Esta voz es benévola y dulce, e incluso hasta los oídos del Señor pronto asciende y pronto lo atrae a la misericordia. Incluso con cánticos musicales, y con himnos, con rebelión y un grito claramente pronunciado, escuchamos lo que le sucede al hombre: Pero a Dios y al Creador, la voz que viene de la conciencia y de los pensamientos Divinos es favorable, pero la rechazamos. Pero las aspiraciones y los movimientos son uno y Dios los conoce y los cumple, anticipando las peticiones. Muévete, muévete siempre en la boca de tu corazón, llama con un grito silencioso, di sin cesar: Hijo de Dios, ayúdame, Cristo mío, sálvame. Al hacer esto, lo alejaré de la constante enseñanza de las costumbres, y de ello adquiriréis el hábito. Y si lo tiene, como si fuera una cosa natural, inseparable, se transformará en naturaleza por el hábito. Desde allí, muy amablemente, durmiendo, durmiendo, comiendo, haciendo lo que quieras, imash vigor interior y corazón sobrio, la iglesia y trono de Dios, y el ángel es igual, incluso si el portador de carne camina sobre la tierra, permaneciendo. Si es buena y roja, y luminosa y Divina, la sobriedad, de Ti, Cristo, ¡el bien prosperará! Si de verdad queréis evitar toda vergüenza, si queréis exponer las astucias de los demonios, sed sobrios, bondadosos y corrigid esto. Que la llamada salvadora esté siempre contigo, recuérdala más a menudo con tu aliento: como si tuvieras paz y silencio incesantes en tus pensamientos, has enriquecido tu alma en tan solo unos días. Nadie más os pacificará con seguridad, sino Cristo, y nadie fortalecerá vuestro corazón. Si la invocación de Jesús, el verdadero silencio es otorgante y protector, si has trabajado sin adquirirlo, entonces has trabajado en vano, pero no ganarás nada. Se da paz que sobrepasa la mente. Ofrece esto como arma a la resistencia. Así hiere, golpea, templa a los adversarios, y rápidamente échalos fuera de tu corazón, pronto refútalos, pronto consúmelos y destruye completamente su memoria. Y por esto los padres dicen con toda honestidad: todo aquel que sea piadoso debe llevar la memoria de Jesús, y no debe separar esta vocación de la mente, como es imposible separar el cuerpo del aliento. Así, el alma de la iglesia queda consagrada, verdaderamente relámpago y luminosa de fuego, llena de luz resplandeciente y llena de resplandor. ¡Cuánto más apropiada, cuán apropiada, cuánto más apropiada es esta oración y se llama la atención de la mente! Antiguamente, la atención extrema de la oración era incesante, pero esto nuevamente requiere la atención de los pensamientos. Quienquiera que haya predicado verdaderamente contra los malhechores, los inmundos, los ignorantes, los pecadores, los injustos, los irrazonables, podemos ser prudentes, puros, justos, Divinos, santos y resplandecientes, misteriosos, maravillosos y maravillosos de contemplar, teologizar más brillantemente, dogmatizar más amablemente y aceptar el brillo de la Criatura de las Tres Luces. La escalera de Jacob está formada por la sobriedad, en ella se establece Dios y la asamblea de Ángeles sube y desciende alabando a Dios. Cuando recordáis a Jesús, es justo no introducir nada extraño en vuestra célula interior y mental. Quiere estar mejor entre las muchas tierras, ya que no tiene idea de cómo adquirir a Jesús; pero el que tiene a Jesús debe apartarse de todos. Si queréis, como incorpóreos, aún vestidos de carne, ofrecer un sacrificio a Dios y servir con el ejército de los Ángeles, santificad a Jesús con la enseñanza eterna. El que nace ciego no puede ver la luz del sol; el que no corrija por debajo de la sobriedad recibirá la aurora Divina. Ésta es la madre del ser de las luces no vespertinas, esta es la madre del ser de Dios: luces que encienden, iluminación para los mandamientos y lámpara para las leyes. La sobriedad con la oración, como el ojo del cuerpo, instruye al alma por caminos de salvación. Así como la nieve no engendra el fuego, el agua no engendra la llama, y ​​las espinas no se adornan con higos, y los arbustos no se adornan con un montón de zarzas, así el corazón humano no quedará libre de pensamientos indignos, de múltiples pasiones, a menos que laves las impurezas con la sobriedad, a menos que combines la invocación de Jesús con la oración. Esto es verdaderamente un monje, una sobriedad correcta, una base irresistible y sólida en la batalla. Ésta es la fuente de la iluminación y la puerta de lo inefable. Esta es la destrucción de los demonios, la paz de los pensamientos y el tesoro de la fe, la esperanza, la seguridad, un refugio que libera al hombre de toda ansiedad, una guía para los que yerran, una luz para los oscurecidos, un fortalecimiento y una posición para los débiles, un refugio para los tentados, un arma guardiana del alma, una flecha sofisticada que hiere a los enemigos incorpóreos, golpea y hiere. La flor que ha vegetado es el recipiente de la fecundidad: la mente está constantemente vigilando y orando - apartándose de muchos alimentos y separándose de la bebida, dejando a un lado la confusión y los cuidados varios: antes de que todo se confunda para comer de la izquierda y de la encía de la mente, mira ambos. La más bondadosa observancia de los pensamientos es la sobriedad, habiendo recibido el llamado de Jesús, se disuelve con él uno brillante, radiante, iluminador, iluminando a todos, aunque sean muchos y diferentes bienes, es culpable, y ofrece señales, con ellos, aunque esté escondido en el interior, sucede claramente: no hay nada que desear del fondo de lo móvil, más que la gloria y el honor, y alabar los rumores, pero también huir éstos del alma irreversiblemente: y mantened vuestro entendimiento simple, tu carácter humilde, manso, bondadoso y filantrópico. ¿Y por qué debería ser tan prolijo? Sí, en definitiva digo: Ama a Jesús con todas tus fuerzas, Conversa con Él, Míralo siempre, habla con Él en tu mente, Ten Sus pensamientos, Desea Su bondad, Ama Su belleza, Adquiérelo con tus sentimientos; en vano oyes, respiras, te sientas, te paras, miras siempre hacia esto y recibes todos los bienes presentes y futuros, porque estará más lejos de ti, como si lo hubieras logrado con dificultad. No ocultes tu oído de lo que dice tu boca. El alimento está lejos de tu alma, ¿es tu carne, el alimento es lo que tu alma no percibe y no ve? Jesús llena la creación, como el alma llena el cuerpo, y calienta y da vida, así como éste es su morada. Marca del Asceta Siete Palabras de Su Santidad Focio, Patriarca de Constantinopla, Testimonio del Príncipe de Nuestro Reverendo Padre Abba Mark Habiendo leído el libro del monje Marcos en ocho palabras, la primera de las cuales recibirás la revelación de la ley espiritual: y es útil comer una vida de ayuno para quienes eligen vivir: así como el siguiente, que piensa que será justificado por sus obras, es devorado por la vanidad; Los consejos se tejen hacia lo espiritual y estos son propios de la vida y de la ley. Y en tercer lugar, en cuanto al arrepentimiento, que siempre conviene a la razón rectora, el grado de beneficio surge del mismo beneficio. Está claro que hay algo más, en aras de la inteligibilidad general, en aras de los dichos, y en aras de lo principal que se debe pronunciar, esta conversación, incluso 29 y no en el idioma ático, es la misma: si hay alguna confusión en ella, entonces es costumbre tener una mayor comprensión detrás de la acción, se desvía de las palabras de la leyenda, y no del verbo inconveniente ser. Lo mismo no se expresa exactamente en las palabras de todos ellos, sino también en otras, y no exactamente en estos hombres solos, sino en un poco y no en todas, en las que las leyes de ayuno y las pasiones y los testamentos, los hechos que contienen, informan la velocidad de la diligencia, no surgen en ninguna parte la imagen de tales ambigüedades: el conocimiento para el erizo de los propios hechos no acepta mucho explicaciones ni siquiera a través de los verbos. Pero eso es todo. La cuarta palabra, en forma de pregunta y respuesta, es imaginaria y muestra cómo el bautismo salvador es la libertad y la limpieza de los pecados que se nos concede misteriosamente, y la gracia del Espíritu Santo, etc. El quinto, sin embargo, imagina la mente a su alma como si le proclamara un consejo, que no incluye ningún pecado culpable, pero el mismo nos habla claramente. Pero lo sexto también se imagina en la conversación, los escolásticos presentan a Marcos, conversan, y sus capítulos son: como conviene al ofendido no vengarse, ni condenar a los que ofenden, sino no arrepentirse de los propios pecados, ni siquiera del castigo que ellos nos infligen; y como algo cruel agrada al hombre; y como conviene más que cualquier acto corporal mediante muchas mediaciones, 30 preparar de antemano la oración, y cuál es la voluntad de la carne. La séptima cosa (no en los verbos que responden imaginariamente) abarca el ayuno. El octavo está escrito a Nicolás, a cierto monje, con el que enseña la ira y la ira, o la comisión abolida, y con el que enseña la lujuria carnal. Esto, pues, aunque las cosas mayores y las menores sean una y la misma, se distinguen de las demás, pero ambas palabras conducen a la sabiduría activa. La novena, los Melquisedecitas se esfuerzan, y denuncian nada menos que a quien dio origen a la herejía. Sin embargo, para alguien que quiera beneficiarse de todas partes, no será inútil que lo lea. No todos los originales conservan del mismo modo el orden de las palabras habladas, pero presuponen, y algunos suponen también, que alguien es el primero en determinar el lugar. Nuestro Venerable y portador de Dios Padre Marcos Primera Homilía Del arrepentimiento, que siempre conviene a cada uno 32 con esta potencia de acción, incluso de fidelidad, y antes de hacerlo, habiendo recibido la Gracia del Bautismo Nuestro Señor Jesucristo, Poder de Dios y Sabiduría de Dios, divinamente, como el mensaje mismo, proveyendo la salvación a todos, estableciendo la ley de la libertad con diversos mandamientos 33, definiendo una intención adecuada a todos, diciendo: Arrepentíos (Mateo 4:17). Además, de esto es poderoso para nosotros saber que toda la diversidad de mandamientos termina en un límite de arrepentimiento, así como el Apóstol al frente de los 34 mandamientos, ríos: diles: arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca. No es de ninguna manera un acercamiento temporal del reino, como si se debiera al mundo: no hubiera sido que la verdad hubiera determinado algo inconsistente con algo profético: he aquí, los que vivieron entonces, y los que vivieron después de ellos, durmieron, no habiendo sido participantes del fin universal; pero el Señor, que conoce su palabra, y tiene poder de reinos y de arrepentimiento, arrepentíos, dice: porque el reino de los cielos se acerca (Mateo 4:13). Si esto no se dio 35, ¿en qué entonces el reino de los cielos es como kvas, pero cuando la esposa lo aceptó, lo escondió en sateh 36 tres veces harina hasta que todo quedó amargo? ¿Es cierto que 37 como la palabra del Señor un pensamiento ascendente 38 se esconde en la hipóstasis tripartita, el cuerpo, digo, tanto el espíritu como el alma, según el Apóstol, y cada sutileza de ellos, como harina, derramada en muchas partes, 39 en una sola fe kvas 40 reunidos, volviéndose como la palabra activa, esperando todo? Por eso 41 comparamos la palabra de verdad con una semilla de guisante, que es pequeña en el corazón de quienes todo lo escuchan, pero crece con la acción apropiada, como un gran árbol en un lugar alto, así un pensamiento se acerca a una casa de refugio. Esto realmente podría haber sucedido entonces, si los Apóstoles fueran puros y hablaran por la palabra (Juan 15:5), oyéndola, usando el poder asociado a la palabra para hacerlo, y por esta razón siendo puros. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz (Heb. 4:13). Asimismo, los que no utilizaron 42 tal pacto, como si fueran infieles, condenan a los ríos: si no hubiera venido y les hubiera hablado, no tenían pecado: pero ahora no tienen excusa de su pecado (Juan 15:22). Esto no es que seamos incrédulos en el reino futuro, que inevitablemente vendrá en su propio e incierto tiempo: sino porque la palabra del Señor contiene poder ante el reino, siendo un mensaje para los fieles que esperan, un desposorio de la herencia futura, primicias de bendiciones eternas; pero los infieles y los impíos son intolerables 43 la reprensión de la impiedad. De la misma manera dice: arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca. Si la palabra muestra claramente a los que están endeudados por las obras, introduciendo poder en el corazón de los que hablan: que padeceremos, no sólo palabras, sino también muchas y grandes bendiciones del poder que ha venido, habiendo rechazado, y no sólo un talento, sino cinco, y dos en la tierra, ocultando lo físico, abusando de las bendiciones del Señor: la ceguera y el silencio. son benéficos, obedecen al líder, tienen fuerza natural, así como la ferocidad de los animales se transfiere en la medida de la obediencia al benefactor. Como nosotros, con la autocracia, respetamos a las criaturas por encima de todos los demás animales, aparecimos como bestias feroces y mudas. Debido a que se tratan con dulzura, y también mientras pastan, cada uno está satisfecho con lo que ha sucedido, y deja al otro, sin envidia, lo que está al lado 45: pero nosotros, sin palabras, insistimos y dominamos la práctica, prefiriendo el mal a la naturaleza: como si ni siquiera una sola culpa forzada nos obligara, nos encontramos sin piedad y con envidia entre nuestros compañeros de tribu. Tal, creo, la serpiente de la generación de Echidnov, el nombre de Juan, huyó de la ira futura, habiendo encontrado el arrepentimiento y creado frutos dignos de él, impulsándolos a dar impuestos a los pobres con dos prendas de vestir, y ordenándoles que hicieran lo mismo con sus hermanos. Si antes de la fe la serpiente no entendía lo que convenía por falta de compasión 46, entonces no habría sido asimilada 47 si fuera por la fe y la razón y los dones, incluso recibidos, sin temor a pecar. Además, dejaré atrás el secreto, que está en poder de cada uno para hacerlo: hablo especialmente de éstos, que tristemente 48 son astutos unos contra otros, y más aún contra los que imaginan ofensas, abajo con los pequeños, abajo con los grandes, conversando con Dios 49 . Ascendemos abiertamente a lo desconocido o a lo inferior, como si quisiéramos poseer mercenarios o esclavos: no para Cristo, sino para defender la nobleza en la carne y en las riquezas. Y cada vez que vemos a alguien pecando por parte de los arrogantes, no nos atrevemos a reprenderlo, sino con el verbo que sucede, como está escrito: antes de tiempo, no juzguéis nada, hasta que venga el Señor. (1 Corintios 4:5). Pero cuando somos humildes, habiendo adquirido un poco de culpa, nos apoyamos en nosotros, de buena gana y diciendo, como está escrito: Reprended al que peca delante de todos (1 Tim. 5:20). Y así no encubramos nuestra hipocresía, o malicia, y la evidencia corrupta de las Escrituras: pero luego, cuando Dios nos convence, somos encontrados. El resto de esto es acerca de los inferiores: los de igual fuerza, por la más mínima culpa, nos abstenemos, tramando cualquier intriga para vengarnos: y no adquirimos primero cariño con ellos, ni siquiera en aquellos que, según nuestra voluntad, lo serán. Sabemos que cuando comemos algo como esto, como si nos regocijáramos por la blasfemia, mostramos maldad. Y después de que se ha tomado la venganza, y se ha cumplido la malicia 50, entonces hablamos con ellos más amorosamente: el segundo amor, el conflicto que precede al mal, 51, la base ha sido asumida. Es necesario comer de la nada, pero la obra, como el fundamento, seguirá, y nuevamente, que busque la contienda, aunque quiera vencer, ya que el amor nunca permanecerá en él sin retorno; pero el odio siempre seguirá a la contienda, como dice la Divina Escritura: el odio genera contienda. (Proverbios 10:12). Tal dolencia acaece a los que persiguen en gloria y nombre, como el primero en la isla (Hechos 28,7) dolor de estómago 52. También ahora el bienaventurado Pablo sana esta enfermedad, diciendo: Con humildad de espíritu, dándonos mayor honra unos a otros (Fil. 2,3). Contra los 53 humildes o igualmente honestos, tal es la disposición de Esma. La maldad está contra los poderosos, ocultos y diversos, debajo de la palabra, como es, o conviene entender: seguramente, como se guarda el mandamiento, nos encontramos con los de arriba, pero fluimos debajo de ellos, no podemos ofenderlos: y con ojo envidioso miramos su bienestar, abajo se predica dulcemente la bienaventuranza de su vida abajo, escuchamos: e imágenes Porque también acariciamos tales palabras con palabras pacíficas, pero en contraste con nuestros pensamientos nos oponemos a esas disposiciones, como si nos cumpliera el verbo: decir paz con nuestro prójimo, pero mal en nuestro corazón. (Sal. 27:3). Esto es lo que digo de los que se dejan llevar por su propia voluntad 54: por la voluntad de los que pecan, que quieren mostrar a los que están fuera de ellos 55, y los que se inclinan al arrepentimiento son inconvenientes: porque no es su voluntad, que no quieren hacer lo que hizo Daniel, y encontrar remisión, diciendo 56: expía tus pecados con limosna, y expía tus iniquidades con generosidad (Dan. 4:24 para los pobres) )? Pero dijiste un poco: no soy el imán de los centavos, ¿cómo puedo hacer daño a los pobres? No imponga sanciones; pero lo que tú quieres es: negarlos y hacer el bien con ellos. No puedes hacer el bien con tu mano corporal; Haz el bien con tu recta voluntad: cuando tu hermano peque contra ti, déjalo en sus manos (Lucas 17:3), conforme a la palabra del Señor, y tu limosna será grande. Si buscamos de Dios la remisión de los pecados, esto debemos hacer con todos los que han pecado contra alguien: para que esto se cumpla, perdónalos, y te será perdonado (Lucas 6:57). Es bueno que los que tienen penitencia enseñen a los pobres: ser misericordioso con el prójimo por sus pecados conduce más fácilmente a la remisión, ya que el alma es un cuerpo honesto por naturaleza. Las élites, habiendo pedido la absolución, recibida de Dios en multitud, como si por eso no fuera nada para nosotros soportar el mal aquí, y que nuestros vecinos se vean involucrados de la misma manera, no es aceptable: somos como ese siervo malvado, cuyo talento para la absolución fue recibido del señor, calumnias, cien penas debidas al primero, no perdones: con él el Señor es legítimo pelear, dijo: al siervo malo, te ha perdonado toda la deuda, ya que tú Me suplicó tiernamente: ¿no te conviene tener misericordia de tu siervo y perdonarle la deuda, así como yo tuve misericordia de ti? Y enojado, dice, habiéndolo entregado al verdugo, pagará toda la deuda. Y dice: Mi Padre que está en los cielos hará lo mismo con vosotros, si no perdonáis a cada uno de vuestros hermanos las ofensas de vuestro corazón (Mateo 18:32-35). De la misma manera, y en algunas otras buenas obras, a los que con él se han enriquecido, pero los que tienen derecho son despiadados y despiadados, los condena diciendo: ¡Ay de vosotros los ricos, porque ya tenéis vuestro consuelo! (Lucas 6:24). En verdad, la riqueza que hay en nosotros es la abundancia de nuestros diversos dones: ¡ay de nosotros, que habiendo suplicado y recibido muchas misericordias, nosotros mismos hemos orado, pero de nadie hemos tenido misericordia, sino que aceptemos nuestro consuelo! El río de los ricos no culpa a todos los ricos: la esencia está en ellos, y verdaderamente la riqueza la administran los que saben, según la voluntad de Dios que dio, y cien veces más, como está escrito, en este mundo aceptan: como el bienaventurado Abraham y el justo Job, que fue misericordioso, se hizo más rico, aquí y en el futuro: pero, como es de esperar, la disposición de los que tienen propiedades es codiciosa, ya sea en sus posesiones o en diversas bondades. se apropian de los dones de Dios y no culpan lo suficiente al prójimo. No es que la adquisición dada del Señor ofenda al que la tiene 57: sino de la injusticia la codicia que viene, y la madre de esta inmisericordia: ellos, que no son en absoluto conocidos por la fe 58, de repente 59 han renunciado al presente: no a la creación de Dios, aborreciendo sin razón: pero habiendo creído en Cristo, estas cosas deben ser hechas por quienes les ordenaron, de Él es aceptable la complacencia diaria. Es posible que alguien se haga rico incluso sin el deseo de hacerse rico, aunque le falte una palabra, o una razón, o alguna especie de misericordia, que generalmente se concede a todos: la acepta y la da a los pobres. Si es despiadado con su prójimo, acepta el dolor: como si aceptara su consuelo. De la misma manera, el Apóstol Santiago dice a los ricos: venid ahora ricos, y llorad sollozosamente por los intensos dolores que os sobrevienen. (Santiago 5:1-2). Llorando y llorando, exhortándonos, se esfuerza por el arrepentimiento. Quien sabe que esta pasión 61 no puede ser vencida con el esfuerzo más diligente, dice: desechad vuestra riqueza, como si dijera: es indecente comer, a menos que se dé a otros: y la riqueza de ella está en abundancia y sin las propiedades de los imanes, en las jaulas mentales la codicia, como el oro, está enterrada. De lo cual el Profeta habla más enfáticamente: mis heridas se han vuelto malolientes y podridas (Sal. 37:6), la disposición poco amorosa y cruel de la herida, diciendo: y el erizo, habiéndose vuelto rancio y podrido, es imputado al fin de la negligencia, el hedor y la decadencia del ser 63: porque preferimos cubrir nuestras posesiones bajo la tierra que enseñar a los pobres. Entonces, habiendo comprendido el desenlace, tal úlcera apesta en el alma, como la podredumbre y la locura del vino: y la herida eterna 64 no deja a los que llegan 65 entrar en el reino celestial de los primogénitos, como la ley lega el vicio a quienes lo tienen. Si tan solo hubiera habido tiempo para exponer las heridas más graves y mostrar al sanador de las almas: porque dije a San Pablo, tu abundancia (hágase) en sus privaciones (2 Cor. 8:14), hacemos lo contrario: la privación de los pobres es un robo y un añadido a nuestra abundancia. Esto lo hacemos incluso sin bienes: a veces pecamos contra nuestro hermano en una determinada cosa, y no sólo la dejamos sin curar, sino también la respuesta 66 que se la debemos, la aceptamos dolorosamente de ella: sin hacer nada más, tal como fue predicho, se añade a nuestra abundancia una privación: las Escrituras, como dicen, resistir. Pero por eso no conviene que nos desesperemos: ¡no lo hagamos! No estamos condenados a multitud de males, porque no queremos arrepentirnos y reconocer los milagros de Cristo, como atestigua la misma Verdad: ¿Pensáis, dice, que estos galileos, cuya sangre Pilato mezcló con la de sus víctimas, eran más pecadores que todos los hombres de la tierra? Tampoco os digo: pero si no os arrepentís, pereceréis. Y eran dieciocho, y la columna de Siloé cayó sobre ellos, y los golpeó, ¿recordáis que eran más pecadores que todo el pueblo que habitaba en Jerusalén? Tampoco os digo: sino que si no os arrepentís, pereceréis (Lucas 15:2-5). ¿Ves que estamos condenados por no tener arrepentimiento? El arrepentimiento, a mi modo de ver, es inferior al tiempo, inferior a las obras; pero se logra por los mandamientos de Cristo, de acuerdo con ellos. Hay ciertos mandamientos que contienen 67 cuya esencia contiene muchas del individuo, y cortan muchas partes del mal 68 en una: tal como está escrito: “Da a todo el que te pide, y no torturarás al que te quita” (Lucas 6:30); y “El que quiera pedirte prestado, no se lo rechace” (Mateo 5:42): esta es la esencia única. Él es protector sobre estos, “vende lo que tienes y dales” (Mateo 10:21): y “toma tu cruz, ven en pos de mí” (Marcos 10:21), la Cruz habla de la paciencia de aquellos que encuentran dolores. El que lo dio todo a los pobres y tomó su cruz, hizo uno todos los mandamientos predichos. Y nuevamente: “Quiero”, dice, “que en todo lugar se hagan oraciones, levantando las manos santas” (1 Tim. 2:8); y sobre éstos: “Entra en tu aposento y ora a tu Padre en secreto” (Mateo 6:6); y otra vez: “orad sin cesar (Tesalonicenses 5:17): pero cuando entreis en vuestra jaula, orad sin cesar, y en todo lugar haced oración desde todas partes 69. Y otra vez dice: “No cometáis adulterio, no cometáis adulterio, no matéis”, etc., y sobre estos: “teniendo pensamientos despreciados y toda clase de exaltación puesta en la mente de Dios” (2 Cor. 10:5). 70 y bloquean todos los males predichos. Por eso, por amor a Dios y por la fe, se les obliga a seguir los mandamientos estrictos, y a los privados, que se encuentran de vez en cuando, no se les impide. De la misma manera, no me importa el arrepentimiento y hago estas tres virtudes 71: de esta manera, purifico mis pensamientos 72, rezo sin cesar y soporto los dolores que se encuentran: no precisamente obvios, pero también los hechos mentales deben tener la esencia, como aquellos que se han vuelto rígidos y desapasionados, 73. Porque sin las tres virtudes profetizadas, la obra del arrepentimiento no puede realizarse, como la palabra de un decreto: siempre conviene a todos arrepentirse, pero para el pecador y el justo que quiere recibir la salvación: no hay límite para la perfección; Sin embargo, llega la afirmación de aquellos, y ni el tiempo ni la justificación se detienen. ¿Es realmente el mal de la fe que proviene de la necedad 76, cuando alguien, tan convenientemente, se inclina ante los dulces y, desesperado, 77 se entrega a la voluptuosidad, y acepta la sabiduría de Navatian, y barre el arrepentimiento, aunque sea confirmado en el Apóstol, quien, hablando a los judíos que pecan por voluntad y a los que son bautizados todos los días, dice: “El fundamento del arrepentimiento no se basa en obras muertas, ni en la fe en Dios ni sobre los bautismos” (Heb. 6:1). Este discurso, no el arrepentimiento, se quita, como dicen: no lo sea: pero en cada acto de arrepentimiento hay una razón para ser el bautismo en Cristo, enseñando que los que creen desde la circuncisión no deben ser bautizados todos los días, y dice: “Es imposible para los que son iluminados por uno, y gustaron el don celestial, y fueron participantes del Espíritu Santo, y gustaron la buena palabra de Dios, y la fuerza del siglo venidero, y renovarse. los que han caído para arrepentimiento" (Heb. 6:4-6): el único que conoce la renovación y el fundamento de todo arrepentimiento es el santo bautismo. Y poco a poco nos dirige: “Porque la voluntad de los que pecan contra nosotros, después de haber recibido el entendimiento de la verdad, es la voluntad de aquellos para quienes no se halla sacrificio por los pecados” (Heb. 10:26). Ahora bien, donde está la esencia de estas cosas, hay un verbo propio; Está claro que no se dirige específicamente a los judíos, sino también a todos los que pecan voluntariamente: de estos los primeros, que dicen que después del bautismo no hay arrepentimiento, y por eso, por el bien de los demás, espontáneamente evitados, cometen iniquidad. Entonces San Pablo pronunció estas palabras primero, y lo hizo con cuidado, según creo: para que por el examen más reverente de las Escrituras, la mente quede clara 79; pero los más descuidados y desdeñosos, ignorantes: para que no pequen sin temor con el conocimiento del arrepentimiento futuro. Por ahora, con el conocimiento del arrepentimiento según la Proposición 80, yacen en los malvados; Ovi, porque el erizo no creía en el arrepentimiento, entregándose al diablo en la desesperación; para ambos, esta pasión es mala e incurable: por eso, con razón, la Verdad trae ayuda a todos, diciendo: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca”, como si los que están más bajos en espiritualidad y en anticipación creerían en este mandamiento, en esas mismas cosas, como si hablaran cosas sutiles y pequeñas, se afirma 81; Bo dice: “El que humilla al pequeño irá cayendo poco a poco” (Eclesiástico 19:1). Y no digáis: ¿cómo puede pastorear el espiritual? - Siendo así, no cae: pero cuando acepta poco de quienes se le oponen, permanece impenitente, es pequeña y ha madurado, nadie puede tolerar quedar huérfano con ella; pero lo atrae por su afinidad, como las serpientes, un amor prolongado no se atrae por necesidad. Y si, habiendo luchado con la oración, corta, permanecerá 82 en sus medidas: habiendo cesado sólo del desapasionamiento que le es debido, también ha cortado el apego al mal que se ha vuelto más común. Pero si el trabajo 84 termina por la fuerza 83 del poseedor, el trabajo del esfuerzo y de la oración será engañado por otras pasiones; Y así, poco a poco, solemos retirarnos de la sucesión; a medida que nos retiramos, somos privados de la ayuda divina de Dios, y retiramos otras cosas hacia un mal mayor, poco a poco y de mala gana, por la compulsión de quienes prevalecieron. Cada vez decimos: ¿no es posible que alguien que fue malo en el principio suplique a Dios que no caiga en el último? Y digo todo lo que puedo: pero habiendo debilitado 85 una cosa pequeña, y por voluntad se acepta como si fuera nada, nadie reza por ello, sin saber, como si fuera una cosa pequeña, es la introducción y la culpa de una cosa grande: así se trata de la blasfemia, así se trata del mal. Cuando la pasión se exalta y la vida es sostenida por la voluntad; etc. y contra la voluntad del Nan es ascendido por la fuerza. Luego, comprendiendo, ora a Dios, luchando contra el enemigo, al que antes no sabía que había defendido, luchando contra las personas. Negli, habiendo oído del Señor, no aceptó ayuda 86: No vine antes del 87, como un hombre tuvo hambre, sino como constructor, el Señor es para su beneficio. Conociendo nuestra complacencia y desprecio, el hombre nos ayuda mucho a través de los dolores: no nos liberemos del dolor sin dolor, sino que también con cuidado cometemos pecados. También es necesario ser verbo, alguien que tenga paciencia, y es muy propio estar arrepentido. Pero dices todo tipo de cosas: ¿aquellos que verdaderamente han agradado a Dios y han alcanzado la perfección, todavía necesitan arrepentirse? “Porque esto es lo que son los hombres, lo confieso unos con otros: pero oíd sabiamente y entended, ya que también los tales lo requieren”. Miento del diablo para ser hablado por Dios (Juan 8:44); y si miras a tu esposa, la codiciarás a causa de la fornicación; y también la ira contra el prójimo, asimila al asesinato: y sobre la palabra de los tiempos y los tiempos para pagar la palabra (Mateo 5:28, 23:36): el que es inexperto en mentiras e ignorante de todo espectáculo de concupiscencia, y nunca se ha enojado con su prójimo en vano 89, a continuación y una y otra vez el verbo se encuentra nuevo, como si no exigiera arrepentimiento. Aunque ahora no exista tal cosa, no había tiempo para que existiera: por eso, mediante el arrepentimiento, hay que comer hasta la muerte. Pero supongamos que además de estos no hay ninguno que se diga que lo es, y todo mal es ajeno desde el nacimiento: aunque es imposible comer, dice a San Pablo: "Todos pecamos y estamos destituidos de la gloria de Dios; sin gracias a él somos justificados" (Rom. 5, 23-24). De lo contrario, aunque fueran así, son de Adán, y todos nacieron bajo el pecado del crimen, y por eso, condenados a muerte por el dicho, es imposible salvarse sin Cristo. Abrazaré a Cristo y redimiré a todos con Mi sangre, entonces éstos también serán libertados. El Salvador mismo también pone un límite para todos, autoritario para muchas obras, y dice al Apóstol: diles: arrepentíos, porque el reino de los cielos se acerca: habiendo establecido los mandamientos que ordenan 90 arrepentimiento, y determinando su cumplimiento hasta la muerte, dijo: “El que pierda su vida por el evangelio, para vida eterna la guardará” (Marcos 8:35 Juan 12:25); y nuevamente, habiendo renunciado a todos, añade: “también a su propia alma” y sella el verbo: “Cualquiera que destruya uno de estos pequeños mandamientos, será llamado en el reino de los cielos” (Mateo 5:19). quitando la muerte, y el transgresor son los mandamientos de Cristo. Además, para los pequeños y los grandes, el arrepentimiento es interminable hasta la muerte. Aunque no podamos lograrlo con los hechos, debemos aprender con la intención: para que no según la sentencia del mandamiento 91, seamos condenados, habiendo sido llamados menores en el reino de los cielos... Buscad desde los siglos esta vida pasada, y mediante el arrepentimiento encontraréis el sacramento de la piedad en aquellos que os han agradado. Nadie es condenado a menos que desprecie esto, y nadie es justificado a menos que sea diligente en esto. Sansón, Saúl y Elí con su hijo ya eran comulgantes privados 92 del antiguo santuario, después de haberlo destruido primero, descuidando el arrepentimiento: lo mismo, la definición 93 pasó, al final con una muerte cruel 94.... Aunque el diablo no cese de luchar con nosotros, el arrepentimiento inferior debe ser vano cuando... Los santos y nuestros prójimos se ven obligados a traerlo, sin amor efectivo es imposible lograrlo.... Entender cómo nos enseña la naturaleza. arrepentirse hasta la muerte 95. La mente verbal no puede estar ociosa: pero aunque fuera perfecta, cuando está sana, trabaja en las encías; Al alejarse del shuiyago, se siente naturalmente atraído por la encía. La obra de las encías, tanto de los principiantes como de los intermedios y de los perfectos, es: oración y purificación de los pensamientos, 97 y los que encuentran paciencia; Sin ellas es imposible comer y corregir otras virtudes, en las que es beneficioso el arrepentimiento... Si pedir misericordia es arrepentimiento 98, el que la tiene debe comer con diligencia, no sea que oiga: “He aquí, estás saciado” (1 Cor. 4,8); pide, porque necesita más alimento que el que no tiene: “todo el que pide, recibe” (Mateo 7:8). Incluso si el misericordioso recibe misericordia, a través del arrepentimiento, como me imagino, el mundo entero permanece en pie, cuando un constructor no puede ser ayudado por otro. Por lo tanto, Dios salvó a los ninivitas: los sodomitas, que se descuidaron con él, terminaron... Aunque luchemos en el arrepentimiento hasta la muerte, no cumpliremos lo que nos corresponde: nada es igual a la creación del reino de los cielos. Así como bebemos, hablamos y oímos, así naturalmente debemos arrepentirnos. Lo único digno de muerte según la ley es que nosotros damos muerte: y si él vive, vive por la fe para el arrepentimiento, aunque no por su propio 99, sino por un pecado criminal, habiendo sido bautizados, fuimos limpiados: habiendo sido limpiados, recibimos los mandamientos: no hagas el segundo, no contamines el primero, “el olvido es el método para limpiar tus pecados antiguos” (2 Ped. 1:9), de los cuales nadie es Escaso para cada día se encuentra, sin dejar nunca nada de las novelas. Por esta razón, todos necesitan el arrepentimiento: para los que alguna vez fueron libres, ahora involuntarios, muestra por qué odian las pasiones y se alejan de ellas 100. Determinaron 101 que se vuelva hacia atrás y renueve los viejos pecados. Tengan mente de verdad, el mensaje es que también requiere arrepentimiento: cada uno se corrige unos de otros. Cristo prometió por nosotros que debemos arrepentirnos: déjalo, él barre a los despojados... Sin arrepentimiento, según la obra, no podemos hacer nada digno: somos misericordiosos por la sentencia 102. Sed duros y guardadla hasta el final, aunque peque en algo, será salvo por obligación: esto es lo que el Señor prometió en los Evangelios. El verbo no exige 103 arrepentimiento, el justo se juzga ser, y la generación del mal de la Escritura se llama: la opinión de la verdad, como si lo hubieras hecho, serás encontrado, como si no supieras, en lugar de la crucifixión 104 se combina con dulces, ya que la opinión misma y la arrogancia de los dulces son la esencia. El que tiene vanidad no puede salvarse, porque está escrito: “Pero el hombre despreciado y ofendido, y el grande, morirán en nada” (Hab. 2:5). ... Si la perfecta humildad no daña nada, que el arrepentimiento deje esta culpa. El fiel Abraham y el justo Job decretaron humildemente para sí tierra y ceniza: estas palabras son señal de humildad: pero quien está lleno de arrepentimiento no puede practicar la humildad. Los tres jóvenes, verdaderamente generosos y grandes mártires, se confesaron en medio de la llama ardiente: y se arrepintieron del pecado y de la anarquía, arrepintiéndose de los que alguna vez fueron malos, y todo lo demás se cumplió: y casi todo el canto de su arrepentimiento contiene poder. Si has sido muy complacido y has completado esta obra, habrás recibido esta ayuda antes de morir; ¿Quién más confía en sí mismo el conocimiento de la verdad y desprecia el arrepentimiento? Porque recuerdo que incluso si alguien, como Pablo o Pedro, fuera santo, entonces ninguno se dignaría abandonar la culpa de la humildad y del arrepentimiento. Por esto Pedro comparó a Cornelio consigo mismo: habiendo escondido a Dios en esta parte, habiendo revelado los suyos, dijo: Levántate; y yo mismo soy hombre, y como uno inmundo o inmundo, diciendo (Hechos 10:26-28) Aprendí de Dios a comer, a confesar. Pablo, habiéndole concedido Cristo la gracia de estar ocioso, imputado a sí mismo hasta la muerte, 106 dijo así: “Persigo, aunque comprendo, lo que fue comprendido en Cristo Jesús” (Fil. 3,12): la comprensión, incluso antes del éxodo, la paciencia de los ríos: tal como escribió al fiel Timoteo en su epístola, mostrándole claramente la proximidad del éxodo y diciendo: “He luchado una buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe” (2 Tim. 4:7): me he puesto un límite temporal, como si hubiera cesado del fluir hacia la perfección, y nunca exigí trabajos que nunca cesan en la tierra, “para el cuerpo de Cristo, que es la iglesia” (Col. 1:24); pero su resultado es el fin del curso y de las obras de palabra, dice: “Ya estoy comido y el tiempo de mi partida ha llegado” (2 Tim. 4:7). ¿Ves que no digo: estoy descansando, pero ya tengo hambre; tales son los verbos y los hechos, mostrando a todos que el límite del arrepentimiento antes del permiso y la muerte lo debemos al Rey celestial Cristo: con Él el Padre, junto con el Espíritu Santo, sea la gloria, la honra y la adoración, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, Amén. Asimismo: Consejos de la mente a tu alma. palabra dos Escucha 107, alma verbal mía, comunidad de mis consejos: quiero confesar esta cosa secreta y general, aunque no estaba limpio de pasiones, no lo sabía, pero habiendo descansado poco por la gracia de Dios, comprendí 108. Sé claramente, del alma, como tú también, que actuamos contra la naturaleza, por ignorancia somos seducidos, y por eso culpamos a otros de nuestros pecados, estamos más allá del punto de ser malignos, diciendo: “Y cuando Adán, y cuando Satanás, y cuando culpamos a los hombres; y así, imaginando que no vamos a pelear, estamos peleando por nosotros mismos: y odiamos defendernos unos a otros, y ustedes también luchan unos contra otros: e imaginando hacer el bien, como quien está frenético, nos molestamos a nosotros mismos: el trabajo y el reproche no tienen sentido 109 sufrimos con justicia: los mandamientos son en la opinión de 110 amar, pero su culpa es por engaño 111 odiaba la nuestra. Además, ahora sabemos que algún poder nos atrae injustamente ni para mal ni para bien: pero desde el momento del bautismo, al principio de las cosas, si trabajamos para él según la voluntad, o para Dios, o para el diablo, esa otra justicia a su manera nos anima. Prólogos 112 de las cosas sin pensamiento son dos: la alabanza humana, y la alegría 113 del cuerpo: incluso, apegados involuntariamente 114 ante nuestra voluntad, inferiores a la malicia son inferiores a la virtud; sino denuncias de nuestra reverencia, donde 115 nos inclinamos. Porque el Señor quiere que soportemos el oprobio y el sufrimiento, pero yo quiero resistir al diablo, por eso cuando nos regocijamos por estos apéndices, está claramente ahí, como si estuviéramos en adoración del espíritu lujurioso que ha desobedecido al Señor: cuando nos lamentamos por los apéndices predichos, está claramente ahí, como si estuviéramos en adoración del espíritu de Dios, habiendo amado el camino angosto. Por esta razón, estos dos pretextos rápidamente se dejaron aceptar sin consideración por el hombre, porque el mandamiento de los que lo aman y se deleitan, dará a Cristo la inclinación de la voluntad, y Él entrará y guiará la mente a la verdad. Entendemos también lo contrario: porque los pueblos, al contrario de esto, aman la gloria humana y el gozo del cuerpo, dan entrada al diablo, que él mismo ha encontrado su entrada, el maligno pone en sus otras cosas, y mientras pensamos en esa dulzura, no cesamos de crear más: hasta las dos razones predichas que odiamos de corazón. La amamos tanto, como si no traicionáramos exactamente la virtud por ella, sino que también la traicionáramos por otro: a veces amargamos el cuerpo, por vanidad; A veces toleramos el deshonor por el bien de la voluptuosidad. ¿Cuándo terminaremos juntos sin ninguna posibilidad? Estoy buscando otras sustancias de cultivo. La sustancia de la vanidad y de los placeres corporales es el amor al dinero, “raíz de todos los males” (1 Tim. 6:10), según la Divina Escritura. Hablamos en todos los sentidos de otra alma, como si fuéramos inferiores al oro, inferiores a la adquisición de imanes. Y digo que por debajo del oro, por debajo de la adquisición, se perjudican a sí mismos 118, pero, como predije, abuso sesgado de ellos. He aquí, no hay pueblo rico sin pasión, agradando a Dios, como el santo Abraham, y los justos Job y David. E incluso sin riquezas, la pasión de la codicia se alimenta en las peores sustancias: aun así, somos los más miserables de los ricos en riquezas; Habiendo dejado atrás el sufrimiento colectivo 119, nos entregamos a la voluptuosidad con engaño, como si quisiéramos escondernos de Dios: porque el amor al dinero huye, no huimos de la voluptuosidad; No atesoramos oro, sino que recolectamos pequeñas cantidades de material: no aceptamos gobernantes ni dominios, sino que buscamos su gloria y alabanza de todas las formas posibles; Dejamos atrás las adquisiciones, pero no abandonamos sus placeres; Y cuando las dejamos, pensamos, no como si huyéramos de la codicia, sino como si aborreciésemos las criaturas de Dios: “no toquéis, probéis, toquéis” (Col. 2:21), pensando. Cuando oigáis hablar de otra alma, del crimen de Adán y Eva: al principio, creed lo que les pasó; Ahora, en tu mente, lo encontrarás. “Porque de una manera recibí esta imagen: fue escrita para nuestra enseñanza, y llegó hasta el fin de los siglos” (1 Cor. 10:11). He aquí, habiendo renacido mediante el bautismo, y habiendo sido colocados en el paraíso de la Iglesia, hemos transgredido el mandamiento de los renacidos: amar al Señor todos los que somos de la misma fe, y de todo el fruto que está por venir, he mandado comer con paciencia, según se dijo: “Darás alimento de todo árbol que va al paraíso” (Gén. 2:16), tenemos la mente de la serpiente. Después de haberlos usado a ambos como buenos, los amaba; A ambos los hemos odiado como a los malvados: el erizo es bueno y malo; después de haberlo probado, morimos con el pensamiento: No crearé la muerte para Dios, sino para el hombre, que odia a su prójimo: “Dios no crea la muerte, ni se alegra de la destrucción de los vivientes” (Sab. 1,13); No se deja llevar por la pasión de la ira, ni maquina algo de venganza, ni cambia según dignidad alguna: sino que “creó todas las cosas con sabiduría” (Sal. 106:24), habiéndolas predestinado a ser juzgadas según la ley espiritual. Por eso no le dice a Adán: Si destruyes el día, te mataré: pero confirmándolos, el límite de la justicia se establece en 120 y dice: “Si destruyes el día, morirás” (Gén. 2:16). Y de ninguna manera 121 cada cosa, buena y mala, separó naturalmente lo que convenía comer, y no deliberadamente, como algunos no buscan, los que no conocen la ley espiritual: nosotros, que sabemos esto en particular, debemos saber que somos, porque si alguno de los de la misma fe, lo odiaremos como malo, y nosotros, como si fuéramos malos, seremos odiados por Dios; y si rechazamos a alguien del arrepentimiento como pecador, también nosotros, como pecadores, seremos rechazados; y aunque no perdonemos los pecados del prójimo, también seremos perdonados a nosotros. Al declarar esta ley, el legislador Cristo dijo: “No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados; perdonad, y se os perdonará” (Lucas 6:37). Esta ley la conoce San Pablo, quien dijo claramente: “Si juzgas a otro, a ti mismo te condenas” (Rom. 2,1). Y el Profeta, sin ignorarlo, clamó a Dios, diciendo: “Porque tú has recompensado a cada uno según sus obras” (Sal. 61:13); y otro Profeta, como en nombre de Dios, dice: “Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor” (Deuteronomio 32:35). ¿Y qué le digo a quien la Divina Escritura, antigua y nueva, y más aún el gran Salmista, nos muestra más claramente esta ley, como si se encontrara espiritual y misteriosamente predeterminada, temiendo cada uno de nuestros cambios, no sólo claramente, sino también en secreto, para amar a los hermanos con el sudor? Esta Ley Mosaica no es un juez visible, sino espiritual y secreto que reprende: y este mismo Dios puso la ley a su tiempo: pero ésta cumplió, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo que dijo: “No he venido para abrogar la ley, sino para cumplirla” (Mateo 5:17). Por esto, por necesidad, de cada cosa hay una sola cosa que decir, y así sucesivamente, para perdonar al que piensa 122 que ha ofendido, aunque fuera bendito, aunque fuera una ofensa 123 no verbal: conociendo cualquier virtud, habrá mayor recompensa 124 perdón. Pero como no podemos hacer esto por el pecado que ha sido restringido, debemos orar a Dios con vigilia y todo sufrimiento hasta que encontremos la propiciación y recibamos tal poder. Para esto, respecto a otra alma, debemos tener una sola intención en todo tiempo, lugar y cosa, aunque hayamos ofendido a las personas de diferentes maneras, regocijarnos y no entristecernos: no es fácil alegrarse, no es desconsiderado: pero como si hubiéramos adquirido la culpa, perdonamos al pecador y aceptamos la remisión de nuestros pecados. Esta es la verdadera mente de Dios 125, que es más poderosa que cualquier mente, con la que podemos orar a Dios y estar escuchando; ésta es la fe 126 fecundidad; con esto se indica la fe en Cristo; Con esta cruz podemos tomar y seguir a Cristo; Estos son los primeros y grandes mandamientos de la madre: por tanto, podemos amar a Dios con todo nuestro corazón, y a nuestro prójimo como a nosotros mismos: para ello debemos ayunar y estar vigilantes y sufrir, una vez abiertos el corazón y el vientre, lo aceptarán por dentro y no lo rechazarán. Entonces, porque la gracia que nos da el santo bautismo es secreta, no desconocida para nadie, pero en todo conocimiento y entendimiento 127 encontraremos eficaz, para que el erizo perdone los pecados del prójimo. Los dos males que están prohibidos a esta virtud son la vanidad y la dulzura: conviene renunciar a ellos primero en la mente, y así conservar esta virtud. Por esto, oh alma, habiéndote entregado a estos dos males por tu propia voluntad, no acuses a nadie: ni a Adán, ni a Satanás, ni a los hombres: sino haz la guerra a tu voluntad, y no la desprecies: intestina 128 porque hay guerra; No hay nada de fuera, pero haremos la guerra a nuestros hermanos que están con nosotros: hay algo dentro, y nadie del hombre peleará con nosotros. El único sostén místico del imán en nosotros a través del bautismo del Cristo oculto, invencible y manifiesto 129, nos fortalece, incluso si cumplimos sus mandamientos según su poder. Quien aboga por nosotros, como prediciendo, es la dulzura, el cuerpo mixto y la vanidad, que predomina tanto en mí como en ti. Estos dos engañaron a Eva y engañaron a Adán: la dulzura mostró el árbol, como si “fuese bueno para comer y rojo para comer”; vanidad, erizo, “serás como un dios, sabiendo el bien y el mal” (Gén. 3:5-6). Así como los primordiales Adán y Eva se avergonzaban el uno del otro, así también nosotros, habiendo rechazado la bondad de nuestros pensamientos y viéndonos desnudos, nos avergonzamos unos de otros en conciencia; y nos cosemos hojas de higuera: verbos e imágenes exteriores y nos revestimos de palabras. El Señor nos hace vestidos con pieles y dice: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19); y la consonante aconseja, diciendo: el que ha encontrado su alma, es decir, a pesar, o en alguna clase de pecado, la destruirá: y en esto, el que la ha destruido, la preservará en vida eterna, en Cristo Jesús nuestro Señor, a Él le pertenece toda gloria, honra y adoración, con su Padre sin principio, y el Espíritu vivificante, por los siglos, Amén. Asimismo, la respuesta a quienes están perplejos acerca del santo bautismo. palabra tres Pregunta. Desde entonces se habla completamente de la existencia del santo bautismo, el cual se basa en la Escritura que dice: “Tú te levantaste y fuiste bautizado, y lavaste tus pecados” (Hechos 22:16); y el erizo, “lávate y queda limpio” (Is. 1:16); y nuevamente, “pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados” (1 Cor. 6:11), y muchos de estos son presentados como testimonio: los amigos de las hazañas dicen ser asesinados por el viejo pecado, citando este testimonio de la Escritura que dice: “Limpiémonos de toda contaminación de la carne y del espíritu” (2 Cor. 7:1), Sin embargo, el efecto mismo del pecado después del bautismo adquiere en sí mismo: de qué estamos hablando, o a quién ¿Tenemos fe? Respuesta. Nos conviene creer en la predicación apostólica y permanecer en las mismas confesiones: y no tentar el poder de Dios con opiniones humanas, y permanecer bajo el yugo del trabajo con la voluntad; sino mantener la libertad cumpliendo los mandamientos, mediante los cuales se encuentra toda verdad en proporción, y conducir con mayor claridad, en cuanto a estos empobrecimientos en proporción al pecado que actuamos. Y, sin embargo, imputo la predicación a vanidad, más a la curiosidad que a la palabra de Dios, arrepentidos: por esto vuestra fe es vanidad, y todavía estáis en vuestros pecados. Pregunta. No hablamos de la vanidad de la predicación: sino que buscamos aprender la verdad. Respuesta. Si los imanes 130 predican la verdad, cumplamos todos los mandamientos: y entonces veremos si actuamos por pecado. El Santo Bautismo es perfección total y dada: no crea mandamientos perfectos. Sí, no por opinión humana, pero según la Divina Escritura tenemos más fe, que dice: “Porque Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras” (1 Cor. 15:3), y como “fuimos sepultados en Él mediante el bautismo”: y “el que murió, quedó libre del pecado”, y como “nadie tenga pecado sobre nosotros” (Rom. 6:4, 7:14), si guardamos sus mandamientos: si no los hacemos, somos infieles y guardamos los justos del pecado. Porque hay fe, no sólo para ser bautizado en Cristo, sino también para guardar sus mandamientos: primero, porque de manera misteriosa fuimos “sepultados con él mediante el bautismo” (Col. 2:12), y “nos resucitará con él 131 y nos sentaremos en los lugares celestiales” (Ef. 2:6), según la Escritura, es claro: dio y manda, para que habiendo hecho esto, encontremos que tenemos la gracia de la perfección: si no lo hacemos creamos, pareceremos actuar desde el pecado. Si decimos que el pecado se mata por las obras, “porque Cristo murió sin muerte” (Gálatas 2:21), y todo lo que se dice es falso, y el bautismo no es del todo santo: pero por las obras dicen tener perfección. Porque tienen la ley de la libertad, que es vanidad, y toda ley del Nuevo Testamento les es quitada: pero la injusticia introduce también a Cristo, que mandó las obras de la libertad a los que fueron bautizados, estando aún esclavos del pecado fuera de la voluntad, como dicen; y la gracia de Dios no es gracia, pero nuestra hazaña es recompensa. Si es por obras, entonces no es por gracia; si es por gracia, entonces la obra no es obra, sino mandamiento del Libertador y obra de libertad y de fe. Esto es también lo que escribió San Pablo a los Gálatas, castigando de la misma manera 132 a los que no creían. No es así como rechazamos 133 la gracia de Dios; que no sea así; Nos negamos a nosotros mismos menos que la fe, incluso en la predicación; pero incluso después del bautismo nos guardamos del pecado, no porque el bautismo sea imperfecto, sino porque descuidamos los mandamientos y mentimos en los deleites de nuestra voluntad. De la misma manera, la Divina Escritura nos denuncia diciendo: “Como el perro que vuelve a su vómito, así el hombre vuelve a su pecado” (Prov. 26,11) por una voluntad autocrática: porque la voluntad, incluso después del bautismo, es inferior a Dios, inferior a lo que Satanás obliga. ¿No has oído que los mandamientos de Cristo, dados en el bautismo, son ley de libertad? como dice la Escritura: “Hablad y haced esto, como si los que tienen la ley de la libertad recibieran juicio” (Santiago 2:12). Y nuevamente, bendito Pedro: “Da en tu fe la virtud y otros ríos”, sugiere el verbo: “Porque no tiene nada de esto, está ciego, lo ha olvidado, ha olvidado el método de limpiar sus antiguos pecados”. Aunque, habiendo sido bautizados, no quedemos libres del pecado de nuestros padres, es evidente que podemos realizar obras inferiores de libertad. Si podemos crear, es evidente que somos misteriosamente liberados de la obra del pecado, según lo que está escrito: porque “la ley del Espíritu de vida me libró de la ley del pecado y de la muerte” (Rom. 8,2): pero por la negligencia en el cumplimiento de los mandamientos, habéis sido purificados del pecado. O que muestren que los que son bautizados no tienen el poder de los mandamientos de la libertad para hacer, y por eso, por no ser perfectos, santo bautismo; o que nos muestren que han recibido tal poder, y confiesen que han sido liberados por la gracia de Cristo, pero se han entregado a la obra de los malos, por no haber cumplido todos los mandamientos, y por eso yo he vuelto a hacer lo mismo. Que también reciban reprensión de sus propios testimonios: “Limpiémonos, dice, de toda contaminación de carne y de espíritu” (2 Cor. 7:1). Un esclavo del pecado, ¿cómo puede limpiarse de toda inmundicia, sin tener tanta libertad y poder, pero estando apartado del pecado? Si construyes tu poder sobre la base de la pasión, entonces comprende que no está respaldado por el poder, sino por la voluntad. Elika, entonces, la Divina Escritura nos habla de purificación, como si aconsejara a los libres no detenerse en tales pensamientos, sino amar la libertad: quienes están en el poder deben inclinarse ante lo que quieran, ya sea al bien o al contrario 135. Pregunta. Incluso si somos liberados por el santo bautismo, ¿por qué no vemos el aire de la libertad, como ven los que luchan? Respuesta. Nos oscurece incluso el deseo de dulzura y el descuido de los mandamientos, aunque hayan sido corregidos. Pues está previsto que el hombre sea liberado por el don de Cristo: por su propia voluntad, donde ama, allí permanece, aunque sea bautizado, sin verse obligado a comer la autocracia. Siempre que dice que las mujeres necesitadas se deleitan en el reino de los cielos (Mateo 11:12), habla de su propia voluntad, de modo que cada uno de nosotros, después del bautismo, se verá obligado a no ceder al mal, sino a permanecer en el bien. Incluso si sufriéramos la violencia de los espíritus de maldad, Dios, que nos liberó, podía hacer todo lo que estaba en nuestro poder, y la necesidad inmutable de crear: ahora no es así: pero Él, por el bautismo, quitó la obra de la violencia, aboliendo el pecado con la cruz, y estableció los mandamientos de la libertad: cumplir o no los mandamientos, permita nuestra voluntad autocrática. Asimismo, en la medida en que se cumplen los mandamientos, por tanto significan libertad y amor al Libertador; pero en la medida en que son descuidados o se empobrecen, muestran pasión por los dulces. Pero tropiezan con sus palabras 136 y dicen: “Queremos hacer los mandamientos, pero no podemos, del pecado nos aferramos al poder: por eso conviene esforzarnos primero y borrar el pecado, para que podamos cumplir los mandamientos de la libertad:” - no entienden ni lo que dicen ni lo que dicen de ellos. Si de ninguna manera eres libre y no puedes guardar los mandamientos, ¿con qué obras y otras obras dices que puedes borrar el pecado? Libra a los fieles, estos son los mandamientos. - Dices que no puedo guardar los mandamientos, a menos que primero quede limpio mediante el trabajo. Muéstrame, además de los mandamientos que dices, obras, y me someteré a tu sabiduría. Incluso si dices una oración, hay un mandamiento: incluso si dices un pensamiento, hay un mandamiento: incluso si dices ayuno y vigilia, hay un mandamiento: incluso si dices limosna, si incluso niegas tu alma, hay un mandamiento: incluso si dices muerte, si dices la cruz, si dices cualquier acto de virtud, todos estos son mandamientos. También ordena a los que han recibido el poder de los mandamientos, como fieles, que luchen con aquellos 137, que no retrocedan: no porque éstos borrarán el pecado, sino porque nadie debe regresar. Y estos mandamientos no eliminan el pecado: esto es sólo la Cruz: pero preservan los límites de la libertad que se nos ha dado. ¿Nos ignoras, si cortaste las obras de pecado de Adán, cómo murió Cristo por nuestros pecados, según las Escrituras? Pero no pueden contrarrestar esto: sin seguir, preguntan a quemarropa, mirando todo según sus propias opiniones, pero sin obedecer la verdad de las Escrituras. Porque dicen: "Por el bautismo se mata el pecado; ¿por qué actúa todavía en el corazón?" Somos culpables de multitud de culpas, como si no nos hubieran dejado dentro, pero aún actuamos después del bautismo, pero amamos por el empobrecimiento de los mandamientos. El bautismo, que ya es santo, ofrece la solución perfecta: volver a vincularse a la adicción o permitirse permanecer cumpliendo los mandamientos, es voluntad autocrática. El pensamiento se vuelve rígido en algún tipo de dulzura o rabia, no esto, ya que el pecado rápidamente queda dentro, pero la adicción autocrática es una señal. Los imanes tienen el poder de “deponer los pensamientos y toda acusación levantada contra la mente de Dios”, según las Escrituras (2 Cor. 10:5). Porque el pensamiento es malo, es signo de amor a Dios, y no de pecado, para quien lo arroja en sí mismo: no porque el pretexto del pensamiento sea el pecado, sino que la mente tiene una conversación amorosa hacia él. Si no lo amamos, ¿por qué deberíamos volvernos tercos con él? Es imposible comer, pero todo lo que se odia de corazón, el corazón es más prolongado 138 nos hablará excepto nuestras malas acciones. Incluso si odiamos, el pensamiento domina y domina la mente (sucede, y no contradigo el verbo): de lo contrario, esto es un remanente del pecado de Adán, pero un crimen, un erizo después del bautismo: cuando, después del santo bautismo, puedo cumplir todos los mandamientos, no lo hago: entonces, incluso si no queremos guardarnos del pecado, hasta que imploremos a Dios mediante el arrepentimiento, a todos sus mandamientos dirigidos, y los borrará de nosotros. El pecado de la autocracia. Dos son culpa de las acciones del mal: y estos dos son de nosotros: uno, actuando cuando los mandamientos se empobrecen, el otro, inevitablemente aferrándose a las malas acciones por causa de los erizos después del bautismo, a quienes sólo Dios mata, con limosna y oración, y suplicamos a los que encuentran sufrimiento. Incluso ella nos da la Gracia perfecta que nos ha sido dada a través del bautismo. Pregunta. Pablo, entonces, después del bautismo, ¿no pecamos a causa de nuestro cautiverio? Él dice, porque veo otra ley, luchando contra la ley de mi mente (Rom. 7:23). Respuesta. Así y el resto de las Escrituras, los que entienden el mal se corrompen y se engañan. Tome este capítulo de arriba y encontrará que Pablo, llevado, no habla de sí mismo después del bautismo: pero acepta a los judíos infieles y no bautizados, advirtiéndoles que sin la gracia de Cristo, dada por el bautismo, es imposible vencer el pecado. Rec: para “Soy un hombre condenado: ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” sugiere el verbo: “Doy gracias a Dios Jesucristo nuestro Señor”. Por eso dice: “La ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido al pecado” (Rom. 7:24, 25:14). De la misma manera, todo lo que es ley dice espiritualmente, no que estén bajo la ley, sino bajo la gracia, que es ley espiritual, escrita en vosotros. Si entendemos las palabras de San Pablo, espiritual 139 para juzgar (1 Cor. 2:13) poderosamente: entonces por esto podemos entender la verdad, cómo también la iglesia y la ley y los sacrificios se cumplen en nosotros, cómo se recibe misteriosamente la gracia del Espíritu Santo a través del santo bautismo. El Iglesia del Espíritu nos anima a ser, y ofrecer sacrificios espirituales (1 Ped. 2:5) nos anima; Judea hablando en secreto, y no en realidad, y la circuncisión del corazón por el Espíritu, y no por escritura (Rom. 2:29), y esa misma ley es espiritual, el Legislador celestial Cristo escribió por el Espíritu entre los fieles, no en tablas de piedra, sino en tablas del corazón de carne (2 Cor. 5:3). Así como este discurso existió en misterio, así entendemos cada uno de los hablados en sentido figurado, es decir, los anteriores. Y como no estamos confirmados en la fe de Cristo, por debajo de todos sus mandamientos somos imputados a nosotros mismos, somos rechazados por debajo según su palabra: por eso, por causa de los secretos predichos que recibimos del bautismo, no lo sabemos. Cuando vemos esta falta de fe en nosotros mismos y creemos en Él puramente según todos los mandamientos, entonces hemos recibido en nosotros la prueba de las cosas predichas, hemos confesado verdaderamente que el santo bautismo es completo y la gracia de Cristo ha sido derramada abundantemente, 140 y esperamos el resto de nuestra obediencia y cumplimiento de los mandamientos, cuyo poder hemos recibido. Por esta razón, la libertad no fue creada por el mandamiento, ni se logró la Jerusalén libre; Porque la Jerusalén de las alturas come la libertad, que es madre de todos nosotros (Gál. 4:26), restaurándonos con el lavamiento del ser y renovación del Espíritu Santo (Tito 3:5). Pero todavía estamos en el camino, o ignorantes 141 y nos equivocamos, caminando por caminos sin caminos: más aún, por ser codiciosos y contrarios a la verdad, el camino ignorante es la esencia de la aplicación, no el camino correcto. Por esto, y hacia el camino perfecto 142, somos en vano, bienaventurado Pablo, dice: Estudiad, pues, para comprender (1 Cor. 9,26). ¿Si no hemos llegado a la ciudad, cuando veamos la iglesia, y habiendo entrado en el interior, recibiremos la 143 traída del altar? ¿Y qué digo de la ciudad, de la iglesia y del altar, donde debajo están las bestias de las cañas, que están prohibidas (Sal. 67:31), ora el Profeta a Dios, para que los primogénitos de la mente del sacrificio, que en secreto a los judíos se les ordenó ofrecer, no sean bestias? ¿O es por ti que el judío está en secreto, según las palabras de Pablo: pero la iglesia no fue edificado por el hijo de David, y la purificación de él no fue edificada, sino que de ti es que ahora se construirá? Porque cuando grites más claramente esto, por la hazaña de la muerte el pecado de Adán fue matado, y no doy gracias a Cristo, aunque en nosotros hay un misterio a través del bautismo, entonces veremos, cuando hayamos completado el camino de los mandamientos para bien, los pensamientos de nuestra naturaleza hacia el Jerarca de Cristo, como si ofrecieramos sacrificios saludables, y no bestias: porque las bestias realmente existen. Con muchos pensamientos, la gente se desvía del camino correcto, 144 dicen, de la paciencia. de los tristes, y desviándose del camino correcto, caminan por caminos equivocados, y más que a sí mismos, culpando las deshonras de estos 145. Poco a poco se alejan de ellos por el camino correcto, y lo guardan con oración: 146 y así llegan a la ciudad y a la iglesia, y son ofrecidos en sacrificio. La ciudad es una razón brillante y legítima en Cristo, que siempre gobierna piadosamente los asuntos, crea paz y corrige; Cada vez que peca, es entregado a su ruina por el enemigo 147. La iglesia creado por Dios es un santuario de almas y de cuerpos: el altar en esta iglesia es la erección de la esperanza, a la cual cada ejemplo 148 es el pensamiento primogénito, como un animal primogénito, de la mente lo levantamos y lo comemos para la purificación del que lo levanta, aunque lo levante la Inmaculada. Y este es la iglesia y la cortina interior, donde Jesús, el precursor, vino alrededor de nosotros (Heb. 6,19), y vive en nosotros, según las palabras del Apóstol que dice: ¿O no sabéis que Cristo Jesús vive en vosotros, a menos que sois inexpertos en la naturaleza (2 Cor. 13,5)? Aunque existe un receptáculo interno, secreto y puro en el corazón, a menos que sea abierto por la esperanza conciliar 149 y verbal y mental y por una fe recta e indudable, no es posible saber firmemente lo que vive dentro de nosotros, ni saber si nuestros sacrificios verbales fueron aceptados o no. Así como en primer lugar en Israel el fuego consumió los restos, así también sucede aquí: habiéndose abierto al corazón fiel con la esperanza predicha, el Obispo celestial acepta los pensamientos originales de la mente y espera el fuego divino, en el que dice: el fuego ha venido al mundo, y quisiera que ya estuviera ardiendo (Lucas 12,49). pensamientos fluyendo, no estando en los segundos pensamientos del corazón, sino del primer retraso y vegetación 150 abiye traído a Cristo: de muchos pensamientos, porque fueron traídos a Él, cojos y ciegos y débiles 151 llamados Divina Escritura, y por esta razón no agradó al Maestro y al Rey celestial y a Dios 152. De lo contrario, puesto que después del bautismo somos culpables de todos los malos pensamientos, la evidencia de las Escrituras ya ha aparecido. Si es apropiado hacer esto claramente por seguimiento natural, entonces se habla de una persona, digamos, excepto por su culpa, actuamos para ser del pecado y el bautismo de Adán, y confesamos sus obras de esto, entienda que se sabe, como si se opusiera y tropezara con sus verbos. Porque si habláis, los malos pensamientos de ser tres Adán, habiendo aprendido de San Pablo, que por el bautismo os habéis revestido de Cristo (Gálatas 3:27), y teniendo fuerzas y armas, aún tenéis que deponer; porque las armas de nuestros ejércitos, dice, no son carnales, sino poderosas en Dios, para la destrucción del firmamento, para derribar los pensamientos y para toda exaltación que se impone a la mente de Dios (2 Corintios 10:4). Pero si tienes poder sobre ella, no la derrocas, sino con el primer pretexto: está claro que eres voluptuosa por incredulidad, y te combinas con ellas y estás unido: y eres culpable de tal acción, y no Adán. Pregunta. ¿Cómo puede uno, por incredulidad, entregarse a la voluptuosidad y combinar pensamientos consigo mismo, encerrarse en su celda, ayunar y abstenerse todos los días, mendigar, vagar, velar, permanecer ocioso, orar y soportar muchos dolores similares? Respuesta. Tienes la amabilidad de decir que éste soporta muchos dolores. Incluso si las obvias virtudes predichas se hubieran realizado sin tristeza, con alegría y trabajo duro, los sensualistas no lo habrían hecho en sus mentes. Es imposible que un enfermo coma de los trabajos corporales y, por lo tanto, no hable con amonestaciones y no consuele a los que están insatisfechos durante el trabajo: si el actual no quisiera esto, también se lamentaría por ellos: sufrimos esto, ya que no sufrimos por el deseo de beneficios futuros: sino por el miedo a las tentaciones que ahora se encuentran en nosotros: aun así, es una mala acción ser un pecado imaginario: el pensamiento, como antes, es ajeno a la acción del verbo. Es imposible apartarse de esta acción, que no es propia, sino ajena a ser imputada. A veces, incluso sin combinarlo, cierto pensamiento es vil y odioso, como un ladrón que, sin prever un ataque, guarda su mente para sí mismo por necesidad. Está claro, por supuesto, que esto también es culpa nuestra: o, después del bautismo, nos traicionamos a algún mal pensamiento antes de actuar, y por eso y sin consideración 154 éramos culpables: o libremente guardamos en nosotros algunas semillas de malicia, y por eso el maligno se establece: y éste, habiéndolos retenido por las malas semillas, no se va, hasta que lo rechacemos: el vil pensamiento sigue siendo una mala acción, entonces será expulsado, cuando el trabajo sea digno. de arrepentimiento a Dios. Además, debajo de esto digo que está el pecado de Adán, pero más aún el pecado de quien hace el mal y guarda semillas. Si dices que has anticipado estos dos pensamientos, y buscas quién es el culpable de estas cosas, te diré: como tú, teniendo poder para limpiarlo al comienzo de la primera frase, y no habiéndolo limpiado, sino antes del acto, hablaste con él: si no antes del acto, no podrías derribarlo por la debilidad de la mente, como por el acto ¿Lo has confesado y cortado, estableciendo ya tus obras y manteniendo tu justicia? Si confiesas con la ayuda de Dios para cortártelo: comprende que incluso antes del acto, si hubieras querido, Dios te habría ayudado. Y cuando ves ayuda en tu corazón, sabes que la gracia no vino de afuera, sino que la gracia que te dio el bautismo en secreto solo funciona ahora, porque tú, habiendo odiado el pensamiento, te alejaste. Por esto, Cristo, habiéndonos librado de toda violencia, no rechaces los pensamientos del corazón: sean aborrecidos del corazón, se consuman, pero son tan amados que permanecen: para que se manifieste tanto la gracia de Cristo como la voluntad del hombre que ama: ya sean trabajos por gracia, ya sean pensamientos por dulzura. Y no nos sorprendamos, ya que no sólo de aquellos a quienes amamos, sino también de aquellos a quienes odiamos, actuamos con fuerza: por ejemplo, como si alguna afinidad 155 fuera astuta, así nuestras concupiscencias y deseos actúan juntos entre sí: y cada 156 hacedor se ha vuelto complaciente a su manera, y traiciona el resto a su prójimo 157: como si desde el segundo 158 y más allá las voluntades no fueran relegadas, por costumbre, al primero. atraído con fuerza 159. ¿Quién, lleno de vanidad, podrá evitar el orgullo? ¿O quién, después de haber dormido hasta hartarse y haber gozado de los placeres, no se dejará refrenar por el pensamiento de la fornicación? ¿O quién, habiéndose entregado a la codicia, no gana con la crueldad? ¿Cómo es posible que aquellos que están llenos de todas ellas 160 no sean atormentados por la ira y la ira? También conviene comprender que por nuestra culpa actuamos desde el pecado: quedamos libres de la obra de la violencia. La ley del Espíritu de vida, dice, me libró de la ley del pecado y de la muerte (Rom. 8:2), y ya está en nuestra voluntad, habiendo oído los mandamientos del Espíritu, y habiendo aprendido por ellos a andar en la carne o en el Espíritu. Es imposible andar según el Espíritu, dar alabanza al hombre y dar alegría a los que aman el cuerpo; y es imposible vivir según la carne, cuyo futuro es más que el presente para quienes eligen interiormente. De la misma manera, nos conviene a nosotros, que nos hemos descarriado, comenzar en adelante a odiar la alabanza del hombre y el gozo del cuerpo, a imagen de los malos pensamientos y de los que no quieren que vegetemos, y por la disposición de nuestra alma, hablando al Señor, un verbo profético: ¿No te han odiado, Señor, los que te aborrecieron, y por todas tus faltas? Los aborrecí con odio total: se convirtieron en mis enemigos (Salmo 139:21-22). Porque verdaderamente los enemigos de Dios son los malos pensamientos, que impiden que se haga su voluntad; porque Él quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4); pero lo prohíben 162. El Señor también habla de ellos, como si no vinieran de Adán, sino del corazón, y por eso contaminan al hombre (Mateo 15:19): aparentemente, no es de un corazón fiel, sino de vanagloria: ¿cómo podéis, dice, creer que recibís gloria del hombre, y no buscar la gloria que es del único Dios (Juan 5:44)? Cuando odiamos la vanidad y creemos en Él para todos, cada pensamiento con nuestra sincera y afín esperanza en Él se hace añicos: entonces, así como al comienzo de la fe, como en el bautismo, el cuerpo de Cristo fue entregado a los fieles, así en la esperanza más sabia y el rechazo de los pensamientos, la mente pura y conocida del buen Jesús dijo: “Mi bondad es, sí”. Haré la voluntad de mi Padre (Juan 4:34), que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4), según las palabras de Pablo: Pero la verdad, que se encuentra en la esperanza más sabia, 164 dice, como si fuera predicha: no viene del oído, sino de la acción. 165 Se cree que el Espíritu es: incluso hay un mensaje de esperanza (Heb. 11:1), según la Escritura 166. No bautizados o vana, esta verdad no puede venir a la mente. Primeramente, a los que son bautizados en la Iglesia católica, el bautismo se les da 167 sacramentalmente, y viven en ellos en secreto: también, conforme cumplen los mandamientos y tienen esperanzas inteligentes, esto se revela a los creyentes del Señor: Creed en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. Esto, hablando de Dus, a quien los que creen en Él quieren recibir (Juan 7:38-39). De la misma manera, creemos que por el bautismo se recibe misteriosamente la libertad y la limpieza, según el Apóstol que dice: Ahora estáis lavados, ahora sois limpios, ahora sois justos, ahora sois santificados (1 Cor 6,11): y escribe a los Corintios, no con la esperanza de ser más inteligentes por el rechazo de los pensamientos purificados, y por el corazón del Espíritu una acción santificada, pero aún mala para los que ofenden y privan, y incluso a los hermanos (1 Cor. 6:8): que se muestre que el que fue bautizado, según el poder de Cristo, recibió purificación y santificación misteriosamente: por nuestra propia falta de fe, cada uno de nosotros actuamos, somos atraídos y engañados por nuestra propia concupiscencia, como está escrito: incluso la concupiscencia, cuando es concebida, engendra el pecado; el pecado, pero la muerte engendra las obras (Santiago 1:14-15). Además, de nuestra propia concupiscencia verbal 169 surge nuestro pecado: de éste, la comisión de un acto conforme a éste, que la Escritura llama muerte. Y ya que desde el bautismo hay en nosotros la gracia del Espíritu, que nos enseña toda verdad (Juan 16:13), según la palabra del Señor, entended nuevamente por la Divina Escritura y por las obras. En primer lugar, mire las acciones de Anostolsky, lo que el bendito Pedro dice a la multitud; Arrepentíos, dice, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de nuestro Señor Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38). ¿No habéis comprendido ahora cómo por el bautismo se concede la remisión de los pecados y el don del Espíritu Santo según la medida de la fe? Porque si alguno apóstata, 170 nos abstenemos del pecado, he aquí los doce hombres que en Éfeso fueron bautizados incorrectamente, como reprocha San Pablo, y dice: ¿si habéis mantenido alejado al Espíritu Santo, habiendo creído en la naturaleza? Decidieron acercarse a él, pero aunque el Espíritu Santo estaba allí, lo oyeron. Diles, ¿por qué te bautizas? Ellos rekosha: en el bautismo de Juan. Pablo dijo: Juan, pues, bautiza con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo, para que crean en el que viene después de él, es decir, en Cristo Jesús. Al oírlo, fue bautizado en el nombre del Señor Jesús. Y pondré sobre ella la mano de Pablo, y el Espíritu Santo vendrá sobre ella (Hechos 19:2-6). ¿Os habéis convencido ahora de que el Espíritu Santo se da a los bautizados, pero no a los infieles e impíos ni a los bautizados? Y ya que somos nosotros los que le ofendemos y los apagamos dentro de nosotros mismos, habiendo aprendido del mismo Apóstol que dice: No apaguéis al Espíritu (1 Tes. 5,19): y además: no ofendáis al Espíritu Santo, por quien estáis marcados en el día de la liberación (Ef. 4,30). Esta es la evidencia que trajimos, no como toda persona que ha sido bautizada y ha recibido la gracia, las demás cosas son inmutables y no requieren arrepentimiento; pero como desde el bautismo, por don de Cristo, nos fue dada la gracia perfecta de Dios para el cumplimiento de todos los mandamientos, unos a otros, esa recepción es misteriosa, y sin perfeccionar los mandamientos, a medida que nos empobrecemos: actuamos por pecado, que no es Adaml: pero quien ha pecado: 172 como la recepción de la acción del poder, no realiza la obra. El empobrecimiento proviene de la incredulidad: la incredulidad no es ajena al pecado, pero para el que no cree, etc., es la madre de todo pecado y la introducción del mismo. Ya sea porque pronto estaremos dispuestos o inertes, debemos creer plenamente en Cristo y cumplir todos sus mandamientos, habiendo recibido de él el poder para hacerlo; Y esto no es porque debamos hacer esto según un mandamiento, y hacerlo en una parte; pero los contenidos contienen los individuales, para que todo se perfeccione en pocas palabras 173: son los mandamientos más importantes, contienen muchas otras cosas. Por este mismo hecho debemos vencer nuestra incredulidad, y no descuidar los mandamientos que nos sujetan, a través de los cuales se revela efectivamente la gracia que nos ha sido dada, 174 incluso San Pablo ora, diciendo: por esto doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, para que el Señor os dé la fuerza para ser fortalecidos por su Espíritu en el hombre interior, para habitar en Cristo. cada mensaje y entendimiento llegue a vuestros corazones mediante la fe. (Efesios 3:14-17). - Hay tiempo, sin embargo, para confirmar este testimonio con hechos y con hechos. He aquí, en la medida en que creemos los mandamientos de Dios, en la medida en que el Espíritu Santo actúa en nosotros y produce su propio fruto. Los frutos del Espíritu, según San Pablo, son: amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe, mansedumbre, dominio propio (Gal. 5,22). ¿Quien no esté involucrado en absoluto en estas acciones después del bautismo, rechace el verbo 176 para no recibir la gracia del Espíritu del bautismo? ¿Quién entonces come continuamente de estos frutos todos los días, sin haber cumplido los mandamientos, y dice: Soy perfecto e inmutable? Además, es verdad que la gracia es perfecta en nosotros, pero somos imperfectos en el empobrecimiento por causa de los pensamientos 177. El santo bautismo es lo mismo, porque está completamente en nosotros: somos imperfectos en él. Por tanto, oh hombre, bautizado en Cristo, da la obra cuyo poder has recibido, y prepárate para la manifestación del que vive en ti: y esto, según su promesa, el Señor te revelará espiritualmente, como el mensaje mismo. El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad (2 Cor. 3:17): y entonces entenderéis lo dicho: que el reino de los cielos está entre vosotros (Luc. 17:21). Y esto no es necesario ni adecuado, ya que quienes han cumplido los mandamientos particulares entran en el reino en proporción a esto: quienes quieren alcanzar la perfección deben hacerlo todo con moderación: el control 178 de todos los mandamientos es la renuncia del alma, que es la muerte. Y así como una persona viva en la carne se empobrece en la perfección de esta acción, así no puede ser desagradable ser un preludio hasta el final, para el empobrecimiento previsto. Si alguno, de entre los fieles, ha vivido los buenos mandamientos y ha adquirido alguna acción espiritualmente acorde a él, crea, como si ya hubiera recibido este poder: ya ha recibido por el bautismo la gracia del Espíritu, todos los buenos son culpables: digo, no sólo las virtudes secretas y espirituales, sino también las manifiestas son culpables. Y nadie desee de los virtuosos hacer algo bueno por su propio poder: el hombre bueno no es por sí mismo, dice la Palabra, sino que del buen tesoro del corazón saca cosas buenas (Mateo 12:35), el tesoro del verbo, el Espíritu Santo está escondido en el corazón de los fieles. Así como el reino de los cielos es un tesoro escondido en la aldea, que un hombre encontró escondido: y fue y vendió todo, y compró la aldea (Mateo 15:44). Pero esto conviene a los de buena reputación: el que entiende, porque es sabido, que Cristo está escondido en sí mismo desde el bautismo, según el Apóstol, habiendo desechado todas las cosas de este mundo, permanece en su corazón, guardándolo con todo cuidado (Proverbios 4,23), y buscando el resultado de la vida (Proverbios 8,35), según el proverbio. Por esta razón, no conviene pensar, como el pecado de Adán es cortado con los trabajos, sino que lo que está por debajo del propio después del bautismo es Jesucristo: porque él es el que produce en vosotros tanto el querer como el hacer la buena voluntad (Fil. 2:13). Habiendo agregado el erizo, sobre la buena voluntad, muestra que está en nuestra autocracia crear o quitar los pecados, pero es imposible comer, pero también lo que se dice: porque sin Mí no podéis hacer nada (Juan 15:5): y el erizo, no me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros (Juan 15:16), a la misma vista. Conviene entender esto, que todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada de lo que fue hecho fue hecho (Juan 1:3): lo mismo es nuestro en todo 180. Por esta razón, el Profeta no dijo: desde Jerusalén a Tu iglesia te traerán regalos reales, incluso en el pasado; sino al contrario: desde tu iglesia hasta Jerusalén te traerán dones reales (Sal. 67:30): antes de cada vez, la mente más real de la iglesia secreto del corazón recibe por primera vez buenos y buenos consejos del Cristo vivo interior, y me lleva a la vida virtuosa, que se llama Jerusalén: y él mismo trae el embalaje a Cristo, que fue el primero en otorgar buenos pensamientos. Este es recom, que no cierra el futuro, sino que confiesa que hemos aceptado el poder de los mandamientos, y de las ataduras de la muerte liberémonos de las deudas de otras obras, y a menos que cumplamos los mandamientos de Dios, la gracia que nos ha sido dada no se revela: ¿cómo podemos nosotros, que hemos muerto en pecado, hacer el bien por nosotros mismos, si no el Señor mismo nos hubiera dado el lavamiento del renacimiento? ¿Nos dio vida y nos dio la gracia del Espíritu? También entendemos que la gracia del Espíritu ha sido perfecta para que cumplamos todos los mandamientos; No aceptamos la excusa vuestra, pero tenemos el privilegio de hacer crecer en Cristo, y fortalecer a nuestros obreros hasta la muerte: hasta que alcancemos todas las cosas en la unión de la fe y el conocimiento del Hijo de Dios, en un hombre perfecto, a la medida de la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13), según el seguimiento espiritual, predice el erizo. Pregunta. ¿El que es bautizado recibe misteriosamente a quién, a Cristo o al limo del Espíritu Santo? Antes le dijiste a Cristo que viviera en tu interior, y luego al Espíritu Santo. Respuesta. Aceptamos al Espíritu Santo por el bautismo: y por eso se dice Espíritu de Dios, y Espíritu de Cristo: por esto, por el bautismo aceptamos tanto al Padre como al Hijo, según quien dijo: Yo y el Padre vendremos, y haremos morada con él 181. Pregunta. Además, ¿existe un Espíritu Trinitario? Respuesta. Por eso la Trinidad no está sola por ser verbo, sino porque no está separada del Padre y del Hijo, por eso confesamos la Trinidad en Él según su Divinidad y poder. Así como en el Padre están el Hijo y el Espíritu, y también en el Hijo el Padre y el Espíritu, así en el Espíritu están el Padre y el Hijo, no por la fusión de las tres hipóstasis de una sola Divinidad, sino por la unión de un mismo consejo, la Divinidad y el ser. De la misma manera, incluso si llamamos al Padre una parte, y si llamamos al Hijo, o al Espíritu Santo, entonces en un solo nombre llamamos a la Trinidad, según la imagen, por su propia muerte. Pregunta. Como dice la Escritura, Jerusalén debería estar en el cielo (Heb. 12:22), pero ¿dijiste que debería estar en ese corazón? Respuesta. No sólo Jerusalén, sino también otros bienes, como recibirán los justos en la resurrección, sabemos que esta es la esencia del dolor: estos desposorios y frutos en los corazones de los creyentes conocidos ahora actúan espiritualmente: como si previamente hubiésemos conocido el futuro, despreciaremos el presente y amaremos a Dios hasta la muerte. Por esto no digo: venid a mí, sino venid al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial (Heb. 12,22): porque estos son los que han llegado a ser dignos del bautismo, y los que son dignos de la fe conocida, los que mueren cada día por el amor de Cristo: es decir, superando todo pensamiento de esta vida, y no pensando en otra cosa, sino cuando hayamos alcanzado la perfección del amor de Cristo, que es la apertura interior de el corazón, donde Jesús es visto como el precursor de nosotros (Heb. 6:20). Pablo buscó esto al principio, diciendo: “Yo persigo, aunque comprendo, también le comprendo, es decir, para amarlo, incluso en él soy amado, de parte de Cristo (Fil. 3:12); y para entender este amor, a quien no le es aceptado nada más, ni el cuerpo doloroso, ni la criatura maravillosa, sino que abandonando toda realidad, y dice: 183 ¿quién nos separará del amor de Cristo? ¿Angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o angustia, o espada y otra vez: se sabe, dice, que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades inferiores al poder, ni el presente, ni el futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos puede separar del amor de Dios, aun en Cristo Jesús Señor nuestro (Rom. 8:35:38-39); porque nada podemos pensar en lo que de éstos permanece, a menos que Sólo quiero quedarme allí. Pregunta. ¿Qué poco dijiste antes, que el Espíritu vive perfectamente dentro de nosotros, y no acepta nuestras excusas? ¿Pero el Apóstol dice lo contrario, que los imanes son primicias del Espíritu y no el Espíritu perfecto? Respuesta. El comienzo del discurso, no una determinada parte del todo, abajo, como una determinada sección del Espíritu, introduce: debajo se corta, debajo cambia: pero nuestra demostración amplia, que no puede contener cada acción del Espíritu, es exactamente el mandamiento perfecto, es decir, la muerte: porque el conocimiento e incluso la verdad 184 la muerte es el mandamiento de Dios. Como el sol, siendo perfecto, perfecto y simple e igual a todos, imparte la gracia de sí mismo; el resto de cada uno, ya que su ojo es limpio, pero también la luz del sol recibe la luz: así el Espíritu Santo ha creado todas las acciones y dones para los que creen en Él desde el bautismo: los demás dones no funcionan para todos de la misma manera, pero para cada uno, al cumplir los mandamientos, da gran testimonio con buenas obras, y de hecho creará una medida de fe también en Cristo. Además, dice, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Abba Padre (Gá. 4:6), y el Espíritu mismo obedece a nuestro espíritu, porque somos hijos de Dios (Ro. 8:16). Y como nadie por sí solo corta el pecado de Adán, sino Cristo, exactamente según la medida de la fe en Él, oyendo al Apóstol decir: porque Cristo murió por nuestro pecado por causa de la Escritura (1 Cor. 15:3): y otra vez: Dios hace su amor por nosotros, porque somos pecadores, Cristo murió por nosotros (Rom. 5:8): y otra vez: por el bautismo fuimos sepultados en Él para la muerte: sí, así como Cristo resucitó de entre los muertos, así también nosotros comenzaremos caminar en novedad de vida, etc. y como quien murió fue libertado del pecado (Rom. 6:4:7): y como por gracia fuimos salvados por la fe, y no por obras, para que nadie se gloríe (Ef. 2:8): y otra vez: porque a veces era oscuridad, pero ahora hay luz en el Señor: como hijos de luz andáis (Ef. 5:8): y otra vez: no somos siervos de un niño, sino libres. Porque por la libertad con que Cristo nos liberó, estad firmes (Gálatas 4:31, 5:1): y además, como sois libres, y no como refugio para los que tienen maldad, libertad (1 Pedro 2:16). ¿Ves cómo a tu imagen hablas de las obras de eliminación del pecado, siendo esta obra de renovación y libertad y luz como dice la Escritura? Y la autocracia también revela los pretextos 186 que dijiste que eran: el pecado de Adán es tener el corazón, más que malicia, libertad, y ofender al Espíritu Santo, y hacer la voluntad de la carne y de la mente (Ef. 2,5), y el erizo: habiendo comenzado en el Espíritu, ahora habéis acabado en la carne (Gál. 3,3), y, como no debemos a la carne, el erizo, vivir según la carne (Rom. 8:12): esto y aquello lo sabe la divina escritura, como si a nosotros nos corresponde crear o no crear, está en nuestra autocracia, por eso no es Satanás, un pecado inferior a Adán, pero nos condena. Si quieres escuchar de forma más inteligente, el río más importante de todos. Vosotros sois la imaginación de los pensamientos 187 diciendo que hubo pecado de Adán: y he aquí, el bienaventurado Pablo nos denuncia abierta y claramente como culpables de este mal, diciendo: No os conforméis a esto, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente (Ro. 12:2). Si esto no proviene de nuestra voluntad, sino del tormento de Satanás y del remanente del pecado de Adán: entonces, ¿por qué denunciamos el pecado 188, involuntariamente actuamos desde el pecado y somos atormentados por Satanás? ¿Es malo e inocente que los imanes sufran? ¿O pensáis que Dios es negligente e injusto, que manda más que la naturaleza y busca de nosotros algo más que el poder? ¡Pero que no sea así! Te preguntaré primero y me darás una respuesta. Si nuestra naturaleza imita el poder de la piedad, ¿deberíamos ofrecerla a Dios todos los días o no? Háblame en todos los sentidos, como a ella, porque Dios le ha dado esto a la naturaleza y lo ha puesto según el poder del mandamiento. Además, aunque hoy la bendición que se le trae sea un deber diario: muéstrame el resto de la recompensa del antiguo pecado 189, ya sea la tuya o la de Adán. Pero yo os digo: “Esto no os lo voy a mostrar, pero no os lo voy a pagar todos los días 190 sin necesidad”. ¿Y de dónde viene esto obviamente? de donde no siempre es posible adquirir las mismas virtudes: por mucho que hoy te hayas aplicado a la virtud, te has revestido de deudor de la existencia del pasado, habiendo creado en realidad la potencia de la naturaleza: parece ser una aplicación de hoy, como si no fuera la naturaleza, pero la voluntad de ayer está empobrecida: y por eso actuamos desde el pecado 191 . Pregunta. Que esto sea así: ambos sabemos una cosa: si Adán no hubiera transgredido, yo no habría aceptado la tentación de la malicia. Respuesta. A continuación se afirma este derecho: porque la razón de ser de la inexperiencia del mal es inmutable en la naturaleza, y no en la naturaleza humana: si nosotros y Adán somos de una misma naturaleza, conviene que él sea después de nosotros, y que nosotros seamos según él. Además, el primer hombre mismo os asegure que él es inmutable abajo, abajo está el mal en una parte, 194 pero transpuesto libremente, y no transgredió el mandamiento por necesidad de la naturaleza, sino por la buena voluntad de la voluntad. El resto, como si fuera amigo porque Satanás no tenía excusa, para escuchar o no escuchar, teniendo el poder: nosotros también. Dikanik 195. Negli 196 ahora te soporto, no le quites la excusa a Satanás. Postnik 197. Estoy más abajo en las pruebas predichas cuando: sabemos que Job fue tentado por el diablo, y la Escritura dice: porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, y contra los gobernantes de las tinieblas de este siglo, contra la maldad espiritual (Efesios 6:12): y otra vez: resistid al diablo y huid de vosotros (Santiago 4:7): y otra vez: vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda buscando a quien devorar (1 Ped. 5:8). Pero como tenéis malos pensamientos, no los vuestros, pero no percibís que ninguno de ellos lo es, cuando decís que yo soy el pecado de Adán, y cuando el mismo Satán lo es, y cuando decís Satán, por eso decimos que hay otro pecado de Adán, y otro es Satán, y otro es el pretexto de Satán, y de lo contrario nuestros pensamientos son malos, aunque y con el pretexto de la culpa 198 imut. Porque Satanás es el rostro mismo del diablo, que intentó tentar al Señor: el pecado de Adán es la transgresión de los mandamientos del primer hombre: el pretexto de Satanás es, igualmente 199 la manifestación de las cosas malas, y por el mismo 200 el que se acerca a nuestra mente, por (nuestra) falta de fe, gana (conveniencia). El mandamiento para nosotros, que lo hemos recibido, es no preocuparnos por nada, sino guardar nuestro corazón con todo cuidado (Proverbios 4:23), y buscar dentro de nosotros el presente reino de los cielos, cuando la mente se aparta del corazón y del castigo predicho, da lugar al diablo, y el mal consejo es aceptable. Pero entonces el diablo movería nuestros pensamientos en el poder de tener: de lo contrario no nos habría perdonado, forzando cada pensamiento malo, y no permitiendo que nada bueno pensara: pero el poder de tener la misma mente en el primer pensamiento para mostrar las cosas malas 201, erizo tienta nuestra disposición interior, que tiende: al consejo de este, o al mandamiento del Señor: no importa qué. estos se oponen entre sí. De la misma manera, nosotros, en esas cosas, incluso amamos, pero levantamos pensamientos para indicarlo, y conversamos apasionadamente en el pensamiento con las cosas que aparecen: pero en aquellas cosas que odiamos, no podemos tocar, pero incluso odiamos ese mismo pretexto. Incluso si hemos sido odiados, permanecemos (esto también sucede), tanto no por nuestra nueva disposición, sino por nuestra antigua aceptación, ésta se fortalece: aun así, el 202 no anterior permanece en su lugar, y es de la misma mente, por sincera indignación prohibimos entrar en la multimentalidad y la pasión: no porque la naturaleza sea un fenómeno individual, odiado por quien se escucha a sí mismo, por la necesidad de llevar la mente a la pasión del multipensamiento, incluso con el voluptuosidad sólo del corazón. Además, si nos alejamos por completo de la voluptuosidad, entonces el fenómeno de las empresas con ideas afines 203 que aparecen a continuación puede perjudicarnos o condenarnos a nuestra conciencia sobre la aprobación de 204 futuros. Habiendo reconocido la vana empresa de resistencia a la mente 205, y confesando la antigua culpa de Dios, incluso esa tentación misma es eliminada: y nuevamente la mente tiene el poder de escuchar el corazón, y con toda vigilancia mediante la oración, de guardarlo, en las jaulas internas y no frías del corazón, tratando de entrar, donde los pensamientos de los vientos, aullando violentamente tanto el alma como el cuerpo, no son malos. En los rápidos de la voluptuosidad, y en el pozo de la resina baja, el camino es ancho y espacioso, y las palabras e imágenes de la sabiduría mundana están dispuestas, y seductoras para quienes la siguen, aunque sean sabias, son: puras, porque las jaulas interiores del alma y la casa de Cristo reciben en su interior la mente desnuda, que no trae nada de este mundo, ni bienaventurados, ni sin palabras 206, excepto sólo estos tres, como dijo el Apóstol: fe, esperanza, amor. Porque quien ama de verdad y trabaja con el corazón, aunque no se desvíe de las empresas, debe seguir 207 al erizo que predijo: pero preste atención al corazón y avance en lo interior, y acérquese a Dios: no se indigne por los trabajos de la oración y la permanencia; esforzarse, recurriendo a ellos en gran número, tanto en pensamiento como en obra. Además, obligamos a ser una persona de ideas afines, aunque hemos sido odiados, todavía lo somos: pero la conversación con los pensamientos venideros del ser es voluntaria. Habiendo demostrado esto y no habiendo pecado a semejanza del crimen de Adán, no fue posible prohibir el pretexto, pero rechacé la conversación con él y todas las pasiones. Pregunta. Asimismo, ¿el crimen de Adamle, por necesidad, es un pecado que se considera nuestro? Respuesta. No es un crimen para Adamle soportar esto, pero es de alguna manera una denuncia de la voluptuosidad. Pero a continuación está el delito de sucesión: por necesidad, incluso por sucesión, conviene 210 que todos seamos criminales, y no ser acusados ​​por Dios, por necesidad y sucesión 211 los que transgreden. Hoy en día no es así: porque todos transgredimos el mandamiento, pero lo guardamos todo: aun así, es cierto que no hay necesidad de comer, pero la sensualidad, esto es un crimen. Pregunta. Si, como dices, el Señor vino para este (crimen), ¿por qué no lo consumió en el bautismo, sino que incluso ahora todos tienen el poder de transgredir, o de no transgredir? Respuesta. El delito existe voluntariamente, como se indicó, nadie necesita ni herencia: pero de esto surge la muerte, una existencia forzada, una sucesión, que es enajenación de Dios: morí al primer hombre, es decir, enajenados de Dios, para que podamos vivir en Dios como un ser vivo. Por eso vino el Señor, y a través del baño de la restauración nos reviviría y nos reconciliaría con Dios, el erizo que creó. Además, no es un delito de sucesión, ya que Adán mismo no la tuvo por necesidad, sino por voluntad; pero la muerte no fue un delito por sucesión, ya que tampoco la impidió por necesidad: incluso reinó sobre los que no pecaron como el crimen de Adán (Rom. 3:14). Pregunta. Cedamos, como Adán cometió el crimen, y por eso, el único ser, y caigamos por voluntad: ¿no necesitamos alimento y refugio? Respuesta. En verdad, no necesitamos excusa: pero la excusa está debajo del pecado, debajo está la verdad: sino la denuncia de nuestra voluntad autocrática. De la misma manera, se nos permite agregar rápidamente 212: para que los que adoran el mandamiento se muestren fieles, pero condenados al placer 213, como si fueran infieles. Y esto nos conviene liderar, porque no somos juzgados por ninguna de nuestras malas acciones, ni por nuestros rechazos: 214 pero cuando hayamos sido probados en toda nuestra carne en la carne, victoriosos y vencidos, cayendo y levantándonos, errando y por el buen camino, entonces el día del éxodo, después de contarlo todo, seremos juzgados en consecuencia. somos, o alabados. Lo siguiente es pecado; ¡No! Incluso si por necesidad mostramos las cosas con la misma mente, pero hemos recibido del Señor el poder de la acción espiritual, y en nuestra autocracia tenemos desde los primeros pensamientos la tentación de tentar tanto lo dañino como lo útil, y de barrer o aceptar pensamientos, no innecesariamente, sino de la disposición de nuestra alma, multiplicándose. Pero supongamos que surgen estas necesidades y sucesión: ¿por qué la Divina Escritura nos condena por los malos pensamientos? ¿O cómo podemos prohibirlo, porque estamos necesitados y porque padecemos frío? Si decimos que por la gracia de Cristo podemos, aunque hayamos recibido del bautismo, recobrarnos de las Escrituras: entonces entendamos que aun así somos culpables, teniendo autoridad y poder de Dios, de prohibirme desde el primer pretexto, y de no prohibirme. Si alguien inflige sus propios males a otro, no sólo peca sin miedo, sino que también blasfema contra Dios, como si 215 personas fueran culpables de permitirle hacerlo. Pregunta. ¿Por qué me bautizo y oro a Dios e invoco su gracia y con toda mi voluntad quiero deshacerme y ser libre de los malos pensamientos, pero no puedo? ¿O no es obvio, como el crimen de Adamle, dejarnos este legado inevitable? Respuesta. A nosotros, seres verbales 216, nos conviene guiar lo que escuchamos: pero como el alma se ha oscurecido de la voluptuosidad y la vanidad a las profundidades de la ignorancia, ha caído, entonces no oye ni los mandamientos de la Escritura, ni la secuencia natural, ni las hábiles 217 consideraciones: a menos que se guíe por sus propias intenciones. ¿Quién, creyendo en la Divina Escritura y cumpliendo los mandamientos del Señor, no toma en consideración los 218 pensamientos y no se le informa que no es por las autoridades que tienen, sino por nuestra falta de fe y el empobrecimiento de los 219 mandamientos? Además, bajo toda dispensa somos iguales, bajo los mismos pensamientos somos fríos: ¿porque la culpa de los pensamientos no es arbitraria? Incluso si fueron obligados por Adán, todos ellos, a consecuencia del pecado, eran fríos e inevitablemente retenidos: y por debajo de la consideración literaria, 220 por debajo del Concilio Apostólico exigieron por: naturaleza sosteniendo por sucesión y 221 voluntad voluptuosa. Ahora bien, no es así, y no será así: vemos que no todos son como nosotros por pensamientos de frío, más bajos en los mismos tiempos, más bajos por las mismas cosas: pero cada uno, como la fe del Señor en los bienes venideros, despreció la gloria y la voluptuosidad humanas, absteniéndose sólo de los pensamientos, y de lo sensual el silencioso 222 es: por eso estamos unidos unos de otros y separados en el pensamiento y en la vida. Por esto engañamos la verdad 223 y no buscamos con la fe de Jesús, es decir, no cumpliendo sus mandamientos, sino con la maldad 224 y la humildad, con dolor de corazón, apagar nuestros pensamientos; pero con voluptuosidad secreta, vanidad y agrado a los hombres, opinión y apariencia, contiendas, contiendas y desprecio, y otras cosas similares; De ellos se multiplican los beneficios que deseamos, y de la falta de éxito, los pensamientos furiosos: por eso, sintiendo culpa 225, no podemos rechazar la acción inherente a ellos. Si esta palabra es falsa y sin nuestra culpa somos abrumados por los pensamientos, entonces consideremos cuidadosamente cómo uno se confiesa ante Dios. Quién sabe, pero de hecho, de palabra y de pensamiento, las pasiones predichas son aceptables todos los días; ¿Y amamos a los que nos ayudan, como bienhechores, pero a los que nos reprenden, como enemigos, los rechazamos y odiamos? ¿Amamos las pasiones predichas con tanta claridad como las defendemos, del mismo modo que odiamos su pretexto afín? Habiendo aceptado el primer pensamiento, ¿por qué no tienen pensamientos posteriores basados ​​en esto? Pregunta. Incluso si suponemos que esto es así, ¿en los Evangelios el Señor prometió vengarse de aquellos que claman a Él noche y día (Lucas 18:7)? Respuesta. El Señor, por su voluntad, no habla esta parábola a los que mienten en la voluptuosidad, sino a los que luchan por las mismas empresas 226, pero no cometen coito 227: también por estas matanzas, como si fueran ofendidas por el enemigo, prometió vengarse; Denuncia a los que han rechazado el mandamiento que les ayuda, diciendo: ¿Por qué me llamas Señor, Señor, y no haces lo que digo (Lucas 6:46)? y los compara con un hombre deforme, que construye su iglesia sobre la base de su propia voluntad, y no sobre la piedra de los mandamientos del Señor (Mateo 7:26). Por esta razón, no confíes con mente no confirmada e intención irrazonable en todas tus opiniones, como si fueran verdaderas, diciendo siempre: "He sido bautizado, y oro a Dios, y atraigo su gracia con toda mi voluntad, aunque no puedo deshacerme de los malos pensamientos, 228, pero luego nuevamente esperando que el Señor se vengue, como se promete en los Evangelios, y en todas partes autoinculpándose, aunque hay gran blasfemia culpable. En cambio, te pido a ti y a tu mente un poco de opinión 229, y dame una respuesta: sabemos que estamos oprimidos por la verdad, o hablamos más de los verbos acumulados, o confesamos tu culpa: el Señor dice: Pronto se vengará; orando como lo haces? Dijo: Creo que el Señor no tocará nada por el bien de cualquier otra cosa, sino por el bien de mi paciencia: mientras alguien persevere en nuestra lucha, sólo entonces será glorificado. El anciano ortodoxo dijo: Soy el único que puede impedir que respondas a tus elogios, pero tú también trajiste la blasfemia. Por ahora, habiéndote atribuido un nombre falso de paciencia, hiciste mentir al Señor en sus palabras: y los malos pensamientos, que, según la Divina Escritura, no se dan a nadie, la maldad y la sensualidad y todo pecado, que salen del corazón, según la palabra del Señor, y profanan al hombre, pero la paciencia y hasta la gloria de Dios para nosotros culpables. Pero los malos pensamientos contenidos en la Divina Escritura nunca fueron alabados, más abajo en el Antiguo Testamento, más abajo en el Nuevo Testamento: pero más aún, como si fueran autoculpables, fueron condenados y condenados. Así como Dios odia los malos pensamientos, también lo hace el corazón que los engendra. Además, yo, que lo tengo, debo llorar como si fuera una persona amante del pecado, y no envanecerme, como si los malvados estuvieran haciendo la guerra a los extraños. Entiende que se sabe, del hombre, que el Señor vigila los corazones de todas las personas: y los que odian los malos pensamientos del primer pensamiento, abiy se levantan, como prometieron, y no abandonan la multitud de muchos pensamientos que se levantan para contaminar su mente y su conciencia: y no los que derriban los primeros pensamientos vegetativos con fe y esperanza en Dios, sino como para enseñar y probar a los adictos al placer, deja, como infieles e indefensos 231, alrededor de los golpeados para ser por pensamientos posteriores, pero por eso no los quita, como si viera su primer pretexto como amado por nosotros, y no por la primera apariencia que odiamos. Si alguno, basándose en el lenguaje manifiesto, no cree en lo que se dice, que, habiendo aprendido con la práctica, comprenda la verdad. Si no cree en la Escritura, ni quiere ser conocido por sus obras, es evidente que lo es, porque ama la dulzura de colmar: ¿qué hay más voluptuoso que esto, ajeno al pecado mental de ser quien aconseja, y a ser arrogante y elevado, como inocente, antes que confesar y llorar los astutos consejos de quien crea? Pregunta. Predijiste que el crimen de Adamla no sería una sucesión, sino la muerte como resultado de esto: así como la muerte domina, los malos pensamientos también dominan. Respuesta. ¡Oh creencias malignas! 233 ¿Por qué entonces vino el Señor en carne? ¿No morirá cada uno por todos, según la Escritura, y abolirá al que tiene el imperio de la muerte, es decir, al diablo (Heb. 2:14)? Aunque la muerte, incluso desde Adán, no tiene más poder que nuestra mala fe, es claro que habéis impedido la venida del Señor, y el bautismo no es perfecto: los que todavía están bautizados sin culpa propia por la ley 234 del Padre, pero todavía tienen poder sobre la muerte. Por esto, oh hombre, escucha cómo por la gracia de Cristo eras el nuevo Adán, y no necesitabas nada del viejo, sino algo de tu mala fe y voluptuosidad 235. El Señor vino por nosotros, murió por nosotros, nos libró de la muerte de nuestros padres, nos limpia y renueva con el bautismo, nos coloca en el paraíso de la Iglesia; de cada árbol el erizo permite comer en el paraíso: es decir, amar a todos los que se bautizan en la iglesia, y soportar el menosprecio, y no condenar a nadie por los cambios y amar a los que se creen buenos, pero odiar a los que se creen malos; y encuentra su exposición mediante una astuta invención 236 sobre su vecino, que antes no lo sabía, con una compasión oculta. Por esta razón, el Señor manda a los que han sido colocados en el paraíso de la Iglesia, diciendo: No juzguéis, para que no seáis juzgados; y no condenéis, para que no seáis condenados: perdonad, y os será perdonado (Lucas 6:37): Y poco más arriba de estos dice: Todo lo que queráis, que los hombres os hagan, y vosotros hagáis con ellos igualmente: porque esta es la ley y los Profetas (Lucas 6:31, Mateo 7:12), la ley que dice: ama a tu prójimo como a ti mismo (Levítico 19:18): Y los profetas: de la misma manera que lo hiciste con tu prójimo, así sea contigo. ¡Cuántas veces estos mandamientos han sido profanados! ¿Cuántas veces has juzgado a tu prójimo sin compasión? ¡Cuántas veces te he odiado, o incluso te he ofendido con un insulto! Si esta es la esencia, entonces ¿por qué culpamos a Adán por nuestros malos? Aunque estaba exhausto en su muerte, igualmente transgredió el mandamiento por voluntad, tal como lo hizo. A Adán le sucedieron tres cosas, y ninguna, como si no supieras cuáles son: un error por observación, un crimen por su incredulidad, la muerte según el justo juicio de Dios, siguiendo no una excusa observadora, sino un erizo por incredulidad del crimen. No somos un crimen, pero la muerte es sucesora: porque no nos era posible resucitar de entre los muertos, hasta que vino el Señor y dio vida a todos los que creen. El primer pensamiento es según la opinión de los imanes, como él: pero desobedecer o no desobedecer, está en nuestra voluntad, los imanes, como él: y los imanes nos aseguran que es voluntario, y no forzado, que los imanes cometan un crimen mediante el pensamiento, sin haber pecado a semejanza del crimen de Adán, como dijo el Apóstol (Rom. 5:14): o si no, a Adán le era posible existir para no pecar. a semejanza del crimen de Adán, tal como nosotros, si queremos, podemos hacerlo. ¿Por qué entonces ofrecemos disculpas por nuestros pecados y hablamos falsamente contra Dios, como si nos permitiéramos ser ajenos a los malvados que luchan injustamente? Debemos saber que cada Adán fue asesinado por la culpa del Señor, cada uno de nosotros, aunque suframos el mal, sufrimos por nuestra propia culpa, rechazados con nuestra incredulidad, es decir, la voluptuosidad, que recibimos misteriosamente en el bautismo. Incluso si una persona no es recibida en el conocimiento de un erizo, el hijo es imperfecto en la fe y pobre en el trabajo; pero Dios le ha dado el don perfecto, diciendo: “Todo don es perfecto, de arriba, que desciende del Padre de las luces” (Santiago 1:17). Y esto tan perfecto no es simplemente, como si hubiera sucedido, que alguien adquiera, incluso toda la sabiduría humana, incluso toda la sabiduría del mundo, sino precisamente cumpliendo los mandamientos de Cristo, y esto es en proporción: según la diferencia en la manera de hacer, es diferente, y el don se nos revela. Que nadie alabe palabras e imágenes sin tener la alabanza, como dice el Apóstol: Porque dice: No te gloríes de este hombre hábil, sino que el Señor lo alaba (2 Cor. 10:12): pero incluso el que recibe la alabanza del Señor debe tener derecho a usar la sabiduría, y se sabe que quien lucha contra su incredulidad, triunfa por la fe, y recibe algún bien, no sólo por la razón desnuda, sino también por la acción; entonces no habéis ganado ni podéis ganar mucho, aunque lo habéis recibido misteriosamente mediante el bautismo, aunque Cristo sea: porque, como él dice, habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos (Gal. 5:27): Pero a Cristo, el perfecto Hijo de Dios, se le ha dado la gracia del Espíritu Santo como don a los que han sido perfectamente bautizados; dando, hasta lograr todo en la unión de la fe, en un hombre perfecto, según la edad del cumplimiento de Cristo (Ef. 4:13). Aunque le ofrezcamos algo que ha renacido, ya es de Él y de Él, escondido en nosotros, según lo que está escrito: ¿Quién entiende la mente del Señor? ¿O quién será su consejero? ¿O quién le dio primero, y le será recompensado? Porque de él, por él y en él son todas las cosas: a él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. La oposición de los escolásticos a Abba Mark. palabra cuatro Alguien le hizo una pregunta al anciano que ayunaba en Dikanik 238, diciendo: Ruego que me asegures, queriendo entender, que sabiamente los monjes dicen que es apropiado no juzgar a los que ofenden. o lo que es activo, ¿te alejas de las cosas y asuntos sensoriales? Los condeno fuertemente, porque la falta de justicia va contra las leyes, y la ociosidad va contra la naturaleza de los que engañan; Si comprendo la sabiduría de la sabiduría por el bien de quienes hacen esto, entonces yo mismo me retiré innecesariamente de tal reproche, celoso de tu virtud. El más rápido, habiendo orado primero en su mente, dijo esto: a los demás les conviene, sobre los más verbales, sobre estos quiero estar seguro, aprender de los que son buenos, porque nosotros también lo somos de los que enseñan. Y antes, como habías dicho, viniste a los ignorantes de ti mismo, como si estuvieras convencido, de ellos hablas, oye: Los extranjeros son extraños a la Iglesia, no habiendo escogido la sabiduría, sino que se esfuerzan por sostener a Cristo, según el Apóstol que dice: Que esto sea sabiduría en vosotros, en Cristo Jesús, el cual es a imagen de Dios, no por admiración de Dios. siendo igual a Dios, pero exhausto, he tomado forma de siervo (Fil. 2:6:7). Entended, pues, que hay virtudes dadas por Dios, y las grandes virtudes, digo, la humildad es culpable 239: haced esta obra, el mandamiento del Señor en la iglesia, dice: no la hagáis mal, pereciendo, sino permaneciendo en vida eterna. (Juan 6:27). Dikanik del verbo: ¿Que podamos entender también, ruego, qué es este asunto? El más rápido dijo: Mediante la oración buscaremos el reino de Dios y su justicia, que también está dentro de nosotros (Lucas 17:21), y a los que lo buscan, haremos todas las promesas físicas (Mateo 6:33). Para los que han oído del Señor, y creído, y hecho según sus fuerzas, ¿cómo se dicen cosas fuera de nuestra naturaleza? Si lo ves contrario a la naturaleza, entonces entiende a quién culpas: Dios es el mandado. Asimismo, es mandamiento de Dios no ofender a 240 (c) a quienes ofenden. Cuán verdaderamente transgreden la ley quienes cometieron esa reprensión a Dios por parte del Profeta: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor (Deuteronomio 52:53): y Cristo en los Evangelios: No juzguéis, y no os juzgaremos; y no condenéis, para que no seáis condenados: perdonad, y os será perdonado (Lucas 6,57): y el Apóstol: Antes de tiempo, no juzguéis nada (1 Cor. 12:49): y otra vez: no vengarte de ti mismo; y otra vez: ¿por qué juzgas al siervo del extraño (Ro. 12:19, 14:4)? ¿Quién hay más justo que éstos, que ha establecido leyes más justas, y que antes de tiempo quiere juzgar a los que ofenden, como si no tuviera pecado, y guardar la ley de Dios, acusar a los que intentan cometer transgresión, y llamar inocencia como malicia? Pregunta. Al oír esto, el escolástico dijo: ¿Pecan entonces los príncipes, vengándose de los que ofenden y preservando lo justo a los ofendidos? Respuesta. El anciano respondió: Los jueces no pecan, sino los que traicionan, y no los que abandonan a Dios: en primer lugar, porque todo lo que les ha sucedido, por su propia maldad, es una insinuación, los atrae al arrepentimiento y no a la venganza: en segundo lugar, porque incluso si sufrieron injustamente el mal que les sucedió, conviene dejar ir al ofensor, habiendo escuchado al Señor rekshago: déjalo ir, y te será perdonado, y no con humanos. retribución, haz tu propio mal y falta de perdón. Porque los príncipes, según el Apóstol, no temen las buenas obras, sino el mal (Rom. 13,3). No es que los fieles y reverentes se vean obligados a acusar a los que ofenden y reprochar a los inolvidables porque no utilizan el juicio contra los que han ofendido; pero dan venganza a los que la quieren: por amor de Dios, a los sufridos, porque de lo contrario a los sabios les conviene, y son honrados y alabados. Así como los que no quieren venir no son atraídos, así los que acusan con venganza no pecan. También conviene, muy sabiamente, aprender la ley espiritual de las leyes y palabras externas, y aprender el trabajo de la piedad, y como quien encuentra su propia paciencia se entristece; Sin ellos, nadie puede ser realmente sabio. Busco que el escolástico entienda cuáles son las obras de piedad, dijo el anciano: los mandamientos de Cristo son, el primero y mayor de los cuales es el amor, porque él no piensa mal, sino que ama todo, en todo tiene fe, todo confía, todo lo soporta (1 Cor. 15:5:7) según las Escrituras. Pero esta creadora no puede juzgar a quienes creen que la ofenderán. De esta manera estamos separados unos de otros: todos quedamos de esa dignidad, esperando la gracia de Cristo para el cumplimiento de las dificultades, aunque no seamos negligentes en hacer el erizo según nuestras fuerzas: Dios sabe cuánto no podemos hacer con debilidad, y cuán descuidadamente no hacemos obras de amor. Y uno se fortalece no sólo con el trabajo productivo, sino también con los dolores ocasionales 241: por eso, por muchas razones, necesitamos de Dios paciencia y mansedumbre. Asimismo, dice el Divino Apóstol: aunque seáis sabios en este mundo; que suceda, para que sea sabio (1 Cor. 5:18). Tal no condena a los que son superiores a él por el empobrecimiento del amor perfecto 242: pero se extiende a sí mismo, aún más, para superarlos: y cuando los comprende, busca también para sí los mayores, y se encuentra en la búsqueda 243 y así: y no cesa en el fluir, hasta que encuentra algunos de los que le preceden en amor. Si alguno no se asemeja a sus superiores, los condena 244 como imperfectos, se condena a sí mismo, como si no supiera: porque dice 245: No condenéis, para que no seáis condenados (Lucas 6,56). Aunque sean sabios en sus palabras, incluso los que ofenden no aborrecen los pecados: y los que se han ofendido en Dus también se reprochan a sí mismos, cuando no soportan espontáneamente con alegría los insultos: no precisamente por esto, sino porque incluso de su antigua culpa, crecen los dolores, aunque el pecado 246 los pecados sean más fáciles. Habiéndose vengado de ti mismo, Dios imagina que desprecias tu falta de juicio: sopórtala, como si fuera tuya, que ha encontrado dolor, confiesas tu empresa, y por ella la soportas, un sufrimiento feroz. Pregunta. El escolástico 247 se indignó por la reprensión, diciendo: Si esta es vuestra ley espiritual que manda, he instruido a Dios, como dijiste, ¿por qué algún pueblo debería apartarse de los monjes que sostienen esta ley? Respuesta. El mayor dijo: no caen los que lo retienen, sino los que lo han abandonado, y de los que lo han descuidado mucho: de la oración, digo, y de la humildad, de la vanidad y del cuidado del robo mundano. De la misma manera, el diablo no nos prohíbe pensar y crear todas las cosas de la vida, sino que le permite extraviarse de la oración y de la humildad: porque la noticia, como si fuera sin dos, aunque sea buena, se la quitará después. Hablamos una oración que no se realiza estrictamente, sino que también se ofrece a Dios con un pensamiento sin distracciones. Si una cosa le es arrebatada inoportunamente, otra queda en manos de Dios, pero por su propia voluntad. Pregúntale a un escolástico. ¿Y puede la carne tener voluntad fuera del pensamiento? La respuesta de más rápido. Tener, como dice el Apóstol: Porque también nosotros a veces somos desobedientes (Tito 3,3), haciendo la voluntad de la carne (Ef. 2,3); y también: la carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne (Gál. 5,17). He aquí que tenemos tanto la lujuria como la voluntad, que no saben mucho, la desatención por el pensamiento y la complicidad. Además, no sólo aquellos a quienes no les importa la oración, sino también aquellos que no prestan atención a la mente, son fríos. Este recom, no como cualquier otro, condena, pero confiesa sus propias privaciones: no es por orgullo, sino que es un signo de humildad: y, porque el Señor resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes (1 Pedro 5:5), que no sólo en la mente, sino también en la herencia 248 nos lleva a las virtudes sagradas, es decir, a oraciones inquebrantables al respecto. Aunque el Beato Pablo no nos descuida, dice: Orad sin cesar (1 Tesalonicenses 8,17): y mostrando falta de paridad de ánimo, diciendo: No os conforméis a este mundo, sino transformaos por la renovación de vuestra mente, para tentaros; que la voluntad de Dios es buena, agradable y perfecta (Ro. 12:2). Porque, por nuestra falta de fe y debilidad, Dios nos impuso diversos mandamientos, para que, según su diligencia, todos escaparan del tormento y recibieran la salvación: por esto el Apóstol nos instruye a la perfecta voluntad de Dios, aunque no debamos ser juzgados: sabiendo que la oración ayuda a corregir todos los mandamientos, no deja de mandarlo en muchas partes y de muchas maneras, y diciendo: orando en todo tiempo en el Espíritu, y velando continuamente con toda paciencia y oración (Ef. 6:18). Por tanto, sabemos que hay diferencia entre oración y oración: de lo contrario hay un pensamiento no paralelo 250 de orar a Dios: y otro de estar con el cuerpo, pero de elevarse con la mente: y de nuevo, de lo contrario hay tiempo para mirar, y según conversaciones mundanas y no abortos, oraré: y de otro modo, muy poderosamente, preferir y anticipar la oración a las preocupaciones mundanas, según el mismo Apóstol que dice: El Señor está cerca; No os preocupéis por nada, sino que vuestras peticiones sean hechas a Dios en todo, mediante oración y súplica (Fil. 4:3:6). Así como dice el bienaventurado Pedro: sed prudentes y sobrios en vuestras oraciones, echando sobre ella todas vuestras preocupaciones, como ella cuida de vosotros (1 Ped. 4:7, 3:7). En primer lugar, el Señor mismo, que sabe que todas las cosas se confirman con la oración, dice: No os preocupéis por lo que coméis, ni por lo que bebéis, ni por la ropa que vestéis, sino buscad más bien el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:31:33). A esta fe mayor nos llama el Señor: ¿quién, habiendo rechazado el cuidado de las cosas temporales y no siendo pobre, no tiene fe en lo demás y en los bienes eternos? Y habiendo hecho claramente esto mismo, el Señor dijo: El que es fiel en lo poco y en lo mucho, es fiel (Lucas 16:10). Además, en esto también tenemos amor a la humanidad: sabiendo que la diligencia diaria sobre la carne existe inevitablemente, sin cortar el cuidado diario: pero habiéndonos permitido el cuidado diario, nos manda que no nos preocupemos por la mañana, es sumamente apropiado y más amante de Dios y humano: porque no es poderoso para quienes visten carne y existen como humanos, sobre aquellos que son la esencia de la vida corporal, de ninguna manera nespishl: no ocultes 251 porque muchas personas pueden comer en pequeñas cantidades a través de la oración y abstinencia; Es imposible ser completamente despreciable. Es más, aunque el que es maduro en marido ha llegado a la edad de cumplimiento de Cristo (Efesios 4:13), según la Escritura no debe preferir ningún tipo de servicio a la oración, o sin necesidad de atraer, como si hubiera sucedido, debajo eso sucede según cierta necesidad y la vista de Dios, por el conocimiento de la oración, arrancar y barrer, pero también reconocer la diferencia, y trabajar sin la vista de Dios pruebas. No pienses así, abajo, según la Escritura, el mandamiento del mandamiento está arriba y restringido 252, él cree, abajo, según el Profeta, para seguir todos los mandamientos (Sal. 119:128), quiere a los que no lo cumplen. Para aquellos que están inevitablemente necesitados y para los cuidadores que no se encuentran, conviene barrer la inoportuna no abolición leyendo la oración: además 253, que nos reduce a la codicia y a la codicia de nuestra propiedad. Mientras alguien es atraído por esto al Señor y se le corta el exceso de su sustancia, sólo el pensamiento se aleja de la elevación: y tan pronto como el pensamiento es atraído, sólo en esa medida da lugar a la oración pura y muestra la fe en Cristo 254. Si alguien, por falta de fe o por alguna debilidad, no puede hacer esto, que no reconozca la verdad y que se extienda según sus fuerzas, culpando a su infancia. Es mejor hablar de empobrecimiento, y no de engaño y exaltación: sobre esto os asegura la parábola del Señor, trayendo a un fariseo y a otro publicano. De la misma manera, tratemos de repeler todas las preocupaciones mundanas con esperanza y oración: no podemos corregir esto por completo; Ofrezcamos un sermón a Dios sobre el empobrecimiento, pero no nos desviemos de nuestra preocupación por él: es mejor jurar 255 sobre un empobrecimiento particular, y no sobre el abandono final 256 . Sobre todas las oraciones y servicios ineludibles de los que se habla, necesitamos mucho razonamiento de Dios: para saber cuándo y qué cosas no abolitivas debemos leer previamente antes de la oración: ya que cada uno, ejercitándose en su necesidad favorita, piensa en realizar el servicio adecuado, sin saber, como si fuera por el bien de Dios más que el suyo propio, las cosas que la tortura debe comer. Más aún, es incongruente, ya que estos mandamientos necesarios e inevitables no siempre son inferiores a mil veces: pero uno debe ser preferido a los demás a su debido tiempo. Por ahora, no todos los servicios se realizan siempre, sino a su debido tiempo; La oración es nuestro servicio incesante, que ha sido establecido por la ley: por eso debemos preferirla a las que se realizan sin necesidad de la no abolición. Sobre esta diferencia, todos los Apóstoles enseñaron al pueblo a atraer a los que quieran servir, diciendo: no es bueno que sirvan las comidas los que nos dejaron la palabra de Dios. Mirad, que de vosotros han sido testificados siete veces los mismos hombres, y los pondremos sobre este servicio; pero continuaremos en la oración y en el ministerio de la palabra. Y agradó que esta palabra fuera pronunciada delante de todo el pueblo (Hechos 6:2-5). ¿Qué estamos aprendiendo de esto? - Para los que pueden, no pueden soportar en silencio, bueno es estar en el servicio, para que no se aparten de ambas cosas; pero para los que pueden, es mejor comer y no descuidar lo mejor. Pregunta . Dikonik, al oír esto, dijo esto: ¿Cómo es que los que están en el mundo son sabios, descuidados en la oración, no caen, sino que conservan su sabiduría? Respuesta . El mayor, gimiendo, dijo: Bien dijiste, porque no caes: habiendo caído por una caída terrible y severa, en nombre de la exaltación y la negligencia, digo, cuanto más bajo puedan subir sin oración, cuanto más bajos tengan, caerán. ¿Qué más le importa al diablo luchando contra los que se acuestan para siempre y nunca se levantan? Están unidos, a veces victoriosos, a veces vencidos: cayendo, levantándose: insultando, insultando: luchando, luchando: y los amigos en la primera caída fueron muchos por ignorancia, y conduciéndolos hacia abajo como si fuera necesario, a ellos el Profeta les habla con lástima; ¿La comida no sube cuando cae, o se desvía cuando se desvía (Jer.8:4)? Y nuevamente: levántate del sueño, y levántate de entre los muertos, y Cristo te alumbrará (Efesios 5:14): a los que no quieren levantarse, retomen el trabajo y continúen en la oración y en la piedad, el oprimido del futuro por causa del reino, dice: en tu destrucción, Israel, ¿quién te ayudará (Oseas 13:9)? No hay sarna, ni úlcera, ni llaga abrasadora (Is. 1,6), inferior a la de los males que suceden sin la voluntad: esta herida es gratuita, éste es un pecado que lleva a la muerte, que se cura inferiormente que otros con la oración. Porque el médico, dice, es Babilonia, y no cura (Jer. 51:9): esta dolencia es espontánea, y no hay curita que aplicar, inferior al aceite, inferior al deber (Is. 1:6), es decir, ayuda de los demás. Esto y aquello es lo que la Divina Escritura proclama a quienes desprecian la oración, y, sin necesidad ni debilidad, determinan esta hora y momentos: Para el Señor, siempre es de noche y de día; Al Apóstol, lleva esto continuamente al Dios omnipotente que impuso la ley. Así también prohíbe el Antiguo Testamento al que confía en sí mismo y se enaltece en su sabiduría, diciendo: Confía en el Señor de todo tu corazón, pero no te enaltezcas en tu sabiduría (Prov. 3:5). Estos no son los únicos verbos, como si fueran levantados por alguien, y por eso el libro del adquirente, y habiendo comprendido la potencia de las cosas escritas, y no habiendo hecho nada de ellas, se envanecen con los entendimientos desnudos; y palabras y disciplinas alabandose a uno mismo, lo grande entre los inexpertos se llama sabiduría, pero sin tocar el trabajo duro, habiendo aprendido en secreto debajo del trabajo, muchos de Dios y de los hombres trabajadores y piadosos reciben la reprensión: sin introducir el intelecto de 258 Escrituras, no por los hechos, sino por el mal uso de las pruebas, existentes por la acción de la gracia del Espíritu Santo perdidas. Éstos son los que se jactan de las apariencias, y no del corazón (2 Cor. 5:12). La misma inexperiencia de los hechos debería tocar la esencia de esto: porque lo que se dice en las Escrituras, no lo entendamos exactamente, pero hagámoslo a medida que nos arrepintamos. Comencemos, pues, el trabajo: porque descubriremos que no es sólo esperanza en Dios, sino también conocimiento sin justicia propia, y amor no fingido, y bondad, y amor fraternal, y dominio propio, y paciencia, e inteligencia interior, y liberación de las tentaciones, el don de dones, y la confesión sincera, y las lágrimas diligentes, que vienen a través de la oración de los fieles: no exactamente esto, sino también para aquellos que encuentran paciencia dolorosa y amor puro por los suyos. prójimo, y el conocimiento de la ley espiritual, y la adquisición de la justicia de Dios, y el influjo del Espíritu Santo, y la donación de los tesoros espirituales: y todos los árboles de promesa que Dios dará al hombre fiel, aquí y en el futuro. Y de ninguna manera es posible que el alma aparezca a imagen de Dios, sino por la gracia de Dios y la fe del hombre, con mucha humildad y diligencia incomparable en la mente 260 permanente. ¿Cómo es posible que tantos y tantos buenos, por ignorancia y descuido en la oración, se hayan perdido, diciendo: no hemos caído, y se atribuyan sabiduría, llevando por debajo de su caída, a los condenados, a los condenados por falta de arte? Esto es precisamente lo que se gana, porque se nos hace creer más en la Escritura que dice: La sabiduría de este mundo es abundante en Dios (1 Cor. 3:19): y la que desciende de Dios, es de arriba, del Padre de las luces, y esta señal es la humildad. Quienes quieren agradar al hombre, en lugar de a Dios, han aceptado al hombre; y al jactarse interiormente, muchos se dejan engañar por los simples; habiendo exhortado, no en las obras de piedad y oración; sino en la más trascendente sabiduría humana para filosofar: incluso el Apóstol muchas veces condena, y pide la abolición de la cruz: porque en la carta a los Corinianos, Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio; no en la sabiduría de la palabra, para que la cruz de Cristo no sea vindicada; y además: Dios ha escogido lo vil del mundo, para que los sabios sean avergonzados; y lo humilde del mundo, y lo despreciado, escogió Dios; Si Dios no está en las palabras de la sabiduría helénica, sino en las obras de oración y humildad, favorece, como si les señalaran que están siendo necios, y la primera imagen de piedad, como si fuera inconveniente de corregir, queda atrás, debajo de la segunda o tercera, quieren salvarse, pero se instalan fuera de los cercos sagrados 261? Quisiera entender al escolástico cuáles son estas imágenes de piedad, responde el que ayuna: Tres imágenes son la esencia de la piedad: La primera es, el erizo para no pecar; la segunda, el que aún ha pecado, que lo encuentra triste; La tercera imagen, el erizo que no puede soportar llorar por el empobrecimiento de la paciencia: porque aquí no hemos sido corregidos por reconciliaciones decentes 262, necesidad, etc. Están trayendo juicio sobre nosotros: si tan solo nosotros, llorando y humillados, habiendo visto a Dios, como las noticias, no hubiéramos borrado nuestros pecados con su gracia omnipotente. Incluso si renunciamos al duelo y la humildad por la negligencia de aquellos que fueron predichos, todavía nos defendemos con las palabras de la sabiduría mundana, como si por ellas fuéramos elevados en reverencia; ¿Cómo mostraremos misericordia a otros que son contrarios a la misericordia? ¡Oh, qué exhortadora es la pasión de agradar a los hombres y qué inconveniente es, como lo ha sido para los sabios! Más allá de las otras pasiones del hacer, la esencia es clara para quienes participan de ellas; De la misma manera estarán de acuerdo los que se abstienen del llanto y de la humildad: pero el agrado del hombre se recubre con los verbos y las imágenes de la piedad, como si bajo el pretexto de saberlo 263 conviniera a los que se engañan. El escolástico dijo: ¿y cuál es la esencia de estas cosas que agradan a los humanos? En primer lugar, ¿quiero entender qué es la complacencia propia? Veo que no estás contemplando respuestas siguiendo la naturaleza: sino que examinas las cosas de la ignorancia 264 con culpa y condenas las pruebas útiles de quienes no están de acuerdo; De la misma manera, estos nombres son mi primera característica, y así tendremos fe en ti, como el daño ha sucedido a tu más querido 265. El más rápido dijo: Agradar a la gente es, como me imagino, agradar a la gente: ésta es una característica de este nombre. Dikanik, como si estuviera sorprendido por la grandeza de la maldad, sobre este verbo, habla: es muy apropiado hacer publicidad. ¿Por qué entonces, con toda reverencia, culpas a los injustamente justos? ¿O no crees que deberías ser justo, no sometiéndote a ti mismo a la prueba de tus obras, sino permitiendo que la prueba y el juicio del bien sea hecho por otro y no por ti mismo? Digo, ninguna virtud puede formarse ni llamarse cosa desagradable 266 de quien tiene menos elogios de su prójimo, así como he oído decir a la Divina Escritura: Te alabe el sincero, y no tus propios labios; los extraños, y no tus propios labios (Prov. 27,2): y otra vez: cada uno agrade a su prójimo para bien. a la creación (Romanos 15:2); y otra vez: sed sin tropiezo, judíos y griegos, y la iglesia de Dios (1 Cor. 10:32). ¿Quién puede, sin agradar al hombre, estar sin ofensa? ¿Por qué has profundizado tanto el agrado del hombre al condenarlo? Si os es justo alabar más a los que no agradan a los hombres que a los que agradan, entonces hay que alabar a los ladrones, a los asesinos, a los depredadores, a los calumniadores y a los adúlteros, ya que no agradan a nadie. Si hasta ahora hemos guardado silencio sobre lo que has dicho, no nos extrañemos: no porque no conozcamos las Escrituras, ni porque no entendamos lo que es justo, sino que queremos escuchar primero tus palabras. También damos perdón en la palabra de un pecador, a veces no por voluntad, pero sin culpa, lo hacen y atribuyen malicia a los buenos nombres, aunque tú, además de tu voluntad, sufriste, con mucha reverencia: aunque, creo, claramente creaste la autocomplacencia y a este mal, lo llamaste agradable a los hombres. Porque no habéis venido por diligencia 268 sino por falta de enseñanza: justo sería que yo os apareciera 269, y los vinos, como falsos, se callaran: aunque eran tan malos e incompetentes, os mostrasteis 270 serlo, como si tuvieras dominio sobre los sabios. Más rápido, al darse cuenta de que estaba claramente indignado por su engaño, y que el poseedor decidió quitárselo, se quedó un poco en silencio, como si se sorprendiera de sus intenciones como una señal para los que escuchaban, abandonó las composiciones 271. Abrió la boca y dijo: "Por ahora no puedes ganar, pero quieres arrastrarte, pero este es el aliento de las palabras: has permanecido en silencio hasta ahora, no como si ignoraras a los justos, como lo eras, pero ante todo para escuchar de nosotros la historia 272 aunque: por eso oramos por tu honestidad, pon fin a la promesa y enséñanos que no es personalmente, sino en otros nombres, la Divina Escritura condena agradar al hombre, aunque lo supieras todo bien, no eras bueno ni siquiera hasta ahora: así como te hablo desde la Escritura, no exactamente de los que fueron predichos, obedeceremos 273, pero también según muchas otras enseñanzas te escucharemos a ti, el justo quien dice: incluso por decoro, como has dicho, habiendo reemplazado los nombres la virtud en lugar de la pasión con el acusador. El escolástico, al oír esto, respondió: Yo no maté, conozco toda la Escritura, pero en parte. Por esta razón, no me llames a hablar: pero si has comenzado, si eres magro en tu composición 274, guarda silencio y recibirás perdón de nosotros: si tienes el poder de mostrar lo que es reprochable en nombre de agradar al hombre, entonces habla, y necesitamos, aunque no queramos, predicar la verdad. El más rápido dijo: que así sea: los injustos, incluso de Ti, la reprensión sobre nosotros, ¿dónde la pondremos? Dikanik del verbo: en la ley sufrida, que ya nos recordaste antes. El mayor le dijo: Alabaré tu sabiduría, pero no hablaré de engaño, porque has traído misericordia a la ignorancia, con la promesa de un impuesto 275, habiendo previsto la aceptación; de lo contrario, habiendo dejado esto, pasemos a lo que nos espera. Escuche la Escritura, que habla de mandamientos contra el agrado del hombre. En primer lugar, el profeta David dijo: “Dios ha esparcido los huesos de los que agradan a la gente; me avergüenzo porque Dios los ha humillado” (Sal. 52:6). Y el Apóstol dice: no obrar ante vuestros ojos, como agradar a los hombres (Ef. 6,6): y otra vez: ¿o busco agradar a los hombres? Incluso si todavía agradara al hombre, nunca sería un siervo de Cristo (Gálatas 1:10). Y muchas otras lecturas similares se encontrarán en la Divina Escritura. Pregunta. Dikanik dijo: ¿cuál es la esencia de lo que está escrito? ¿Está mal comer las Escrituras por uno mismo? Respuesta . El más rápido dijo: No puedes llevar las Escrituras contigo mismo; No estamos de acuerdo, pero vemos debidamente, a discreción de la verdad 276. Porque no todos son malos, sino todos piadosos: por esto, no debemos agradar a todos, sino sólo a los buenos; Asimismo, no debemos agradar a todos, sino sólo a los malos. Asimismo, el Señor, haciendo esto claramente en los Evangelios, dice: ¡Ay de cuando todos os hablan bien (Lucas 6:26). No sólo a estos, sino también a aquellos que se creen buenos, nos prohíbe agradar a la gente: cuando mostramos una buena persona no para reprocharnos e imitarnos, sino para alabarnos y recibir alguna clase de recompensa. Y en la depravación: si alguien quiere recompensa por el bien del cuerpo para agradar a una persona, y espiritualmente no acepta un solo regalo de Dios, entonces los lugareños reciben recompensa, aceptando su recompensa: así como el Señor en los Evangelios no reveló nada, sino que muchas veces ordenó la oración, el ayuno y la limosna: ordenó esa cobertura a los hombres (Mateo 6:2, 5:16). El escolástico, aún hablando con esta palabra, habló con gran voz: basta, ya lo sé: a ti te queda, no en la adivinación, ni en la semejanza, sino en la realidad, decir cuáles son la esencia de los 277 que agradan al hombre: para que entendamos, se sabe si, como dijiste, son oscuros e inaccesibles, ya que el poder de aquellos se revelará al propio sabio. La postnpk del verbo: escucha con inteligencia, y te diré según lo que tengo: mira, ¿no te has encontrado completamente consumido por la pasión? El primero y madre de estos pretextos es la incredulidad: y así sucesivamente, según siguen los niños: envidia, odio, adulación, celo, contienda, hipocresía, parcialidad, trabajo delante de los ojos, habla, falso ayuno, imagen, no la verdad, y tales son las pasiones más desagradables y oscuras: las peores de todas, como no lo son, como la sabiduría de las palabras. Lo alaban como bueno y encubren el daño que hay en ellas. Si queréis, crearé en parte su engaño: el insidioso complaciente aconseja a otro, calumnia a otro: alaba a otro, culpa a otro: enseña a su prójimo, se alaba a sí mismo: en la corte, un conspirador sucede, no para juzgar a los justos, sino para vengarse del enemigo: con caricias denuncia, incluso mientras reprocha a su enemigo, será aceptado: sin nombre calumnia, pero encubre sus palabras: conjura a los no codiciosos, para que los empobrecidos confiesen, como si estuvieran dando limosna; y cuando dicen, como si divulgara a los que le piden; se jacta ante los inexpertos, pero habla humildemente ante los expertos, recibiendo elogios de ambos; se indigna con los elogiados por los virtuosos, y lanza una historia diferente, quita los elogios: denuncia a los príncipes ausentes, pero glorifica a los presentes en persona: maldice a los humildes, y espía a los maestros para reprocharle; denosta la sencillez, pero como si fuera sabia, se mostrará: descuida todas las virtudes 278, pero lleva males en su memoria: y de ninguna manera 279 capta los tiempos y trabaja para las personas: como si fuera a crear una pasión múltiple por complacer a los hombres: sus propios intentos malvados de ocultar preguntas ajenas. Los verdaderos monjes no son así, sino al contrario: algunos desprecian la misericordia 280 el mal, pero muestran la suya a Dios: así también, los que ignoran esta intención y se dejan engañar: no sólo por el hombre, sino sólo por Dios, se esfuerzan por agradar: algunos se agradan a sí mismos, y otros también se desprecian a sí mismos: ambos, esperando la recompensa del Señor, la observación: si se enaltece, se humillará; si se humilla, será enaltecido (Lucas 18:14). El escolástico, habiendo sufrido la reprensión, dijo: Me sorprendió tu comprensión, el ayuno y el engaño: habiendo entendido al erizo de otra manera 281, tú mismo contuviste la sombra: habiendo sido privado del castigo circundante, el erizo, según Dios, recibió violencia, diciendo entonces la sabiduría de ser el más grande y agradable a Dios, con lo cual también oro, e incluso por piedad nos has ofrecido trabajos: porque has encubierto lo obvio. no castigo con reverencia implícita. Si de ninguna manera eres el hacedor de tus enseñanzas, entonces en la mañana sabremos lo contrario (de las palabras). Y este río, habiendo surgido, se fue. El anciano lo despidió y regresó orando entre lágrimas. Hermanos, oro por su gemido para solucionar su culpa; Él dijo: Veo que algunas personas se avergonzaron de vosotros, y recibieron una señal, como si no usaran la palabra para bien, sino para mal: y no se usaron, sino que se irritaron porque se les imputaba a sí mismos lo que se decía. Esto es culpa de mi desánimo, porque hablamos de otra manera de la ley espiritual y no la observamos nosotros mismos; Incluso si no siguen, como corresponde, los deseos de los decrépitos en apariencia, guardan la ley de Dios, y todas las cosas dolorosas no les son encontradas injustamente en la fe, según las Escrituras; entonces, como a un anciano, concédeme perdón por mi flaqueza mental: creamos que tenemos la culpa de las cosas tristes que nos suceden, aunque no sea nueva, aunque no sea la misma, sino de una deuda antigua 282. Entonces uno de los hermanos, confiando en la abstinencia, y por eso sin saber la verdad, y tratando de soportar todos los dolores, ambos injustamente, como un mártir, imaginando sufrir, respondió con audacia, diciendo: ¿Dónde está la Escritura, por culpa de uno y por el justo juicio de Dios, para encontrar problemas a los hombres? El anciano, hablando de ellos, se alegró mucho con su rostro, diciendo: En muchos capítulos habéis encontrado esto, amados, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Si queréis, os mostraremos un poco: si entendéis, rechazad la soberbia, y más aún, la mala sabiduría, y adquirid la humildad de Dios que dice: Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas (Mateo 11:29). El novicio llegó a aquella palabra, diciendo: si cada uno de nosotros en esto imita la humildad de Cristo, el que cae en su deber le es imputado, como él dijo, y como también Cristo sufrió, cumpla con su deber: de la misma manera imputo al blasfemo la existencia de este dicho. Oyendo a este Abad, el verbo: He hecho un intento, lo anterior 283 tu pregunta debe resolverse primero: e incluso antes de esto, has decidido encubrir la decisión de la fusión de preguntas; Estamos en el Señor y haremos esta conocida y decente resistencia al interrogador. ¿Somos los únicos, amados, que tomamos prestada su deuda, o son ellos los únicos que están endeudados? El negligente respondió diciendo: “Está claro que los que se culpan por eso”. El mayor a él: entiende que se sabe que Cristo también nos aceptará, nos creará deudor a nosotros mismos, según la Divina Escritura: Cordero de Dios, quita el pecado del mundo: la maldición ha sido por nosotros (Juan 1:29; Gálatas 3:13): Él sufrió la muerte por todos, y murió por todos nosotros: si por ti no lo aceptaron, esta confesión es clara, y estamos derrotados. Sí. El hermano dijo: aunque un niño haya pecado por ignorancia, yo no niego al libertador de los fieles y al Receptor: ya que no hay otra esperanza de salvación para el hombre, digo al Apóstol: por todos los que hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios, sin su gracia seremos justificados (Rom. 3:23). Y a todo el que pedía el conocimiento y el arrepentimiento de su hermano, el mayor dijo: lo que nos queda es mostrar el resto de la Escritura, porque nada se encuentra en las cosas tristes que a cada uno le suceden injustamente, sino que todo es según el justo juicio de Dios: porque nosotros, los nuestros y los impíos, y el prójimo que sufre, todos los injustos entran en el seno de los injustos: pero del Señor todo lo justo ( Proverbios 16:33). Por esta razón dice: No habrá mal en la ciudad que el Señor no haya hecho (Am. 3:6); y nuevamente: Todas las obras del Señor son en justicia: (Prov. 16:9): y lo que cada uno siembra, esto también segará (Gálatas 6:7): y si nuestra injusticia constituye la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Es comida que Dios sea injusto e inflija ira? que no sea así (Romanos 3:3). He aquí, estos tres jóvenes, habiendo sido arrojados en cuevas, nos enseñan esta sabiduría: por nuestra propia culpa (Dan. 3:28:31), y por mandato de Dios, diciendo que fuimos arrojados a la existencia, aunque no habíamos recibido rostro. Y David, que fue removido de Simea, es insultado, por mandato de Dios y por su propia culpa, confiesa estar insultado (2 Sam. 16:11): e Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel y los demás profetas, con pueblos y lenguas, el futuro está triste por cada pecado, encontrando a la nana profetizando: habiendo presentado culpa y guía, dicen: Por estos motivos, he hablado esto. e hice esto y esto, y pagué por esto y esto. Y en el salmo, el bendito David, claramente haciendo esto, dijo: Entendí, oh Señor, que tu juicio es justo, y verdaderamente me has humillado (Sal. 119:75): y nuevamente: Me has dado afrenta a los necios. Me quedé mudo y no abrí mi boca, como tú creaste (Sal. 39:9-10). De la misma manera, de aquellos que escuchamos de Dikanik, incluso el santo David, debemos decirle a Dios, diciendo: Me quedé mudo y no abrí la boca, como lo has hecho Tú: y dar gracias, porque Dios escondió en nosotros los malos pensamientos del acusador de ese mensajero: que se conozcan nuestros pensamientos, habiéndolos examinado, nos corregiremos y no dudaremos, aunque nuestra propia malicia abunda. No nos damos cuenta: somos perfectas porque tenemos marido, somos inolvidables con nuestra depreciaciones. Si el evidente menosprecio no es comprensible, entonces es mucho más que un pensamiento: pero nosotros, ignorantes de la abundancia de nuestra propia malicia, nos sentimos avergonzados por las instrucciones. Entendamos, como en palabras, que el Señor trae guía para nuestro beneficio, y hace mucho bien en nosotros con ellas: primero, el descubrimiento de los malos pensamientos secretos que nos contienen: después de encontrarlos, y se aplica la humildad verdadera y no fingida: el mismo vana montón de liberación, y de ningún modo ningún mal acecha en su interior, revelación según lo escrito: La penetración de todos los que practican la iniquidad será consumida por los siglos de los siglos (Sal. 91:8). Sepan esto, hermanos, sabiendo que si no toleramos la guía con fe y acción de gracias, entonces no podremos encontrar malicia oculta en nuestro interior; pero podemos alejar los malos pensamientos que no han sido encontrados, debajo de los malos pensamientos presentes, debajo de los males pasados ​​podemos buscar limpieza, debajo de los malos futuros podemos afirmar la aceptación. Pregunta. Incluso si los escolásticos dicen que la esencia de nuestros actos es la denuncia, ¿por qué no nos consideramos culpables de lo dicho? Respuesta. La guía y la reprensión no son como los vinos; en términos espirituales, mantienen todo veraz. Podemos entender esto por las Sagradas Escrituras: ¿sacudiste la comida debajo de la columna de Siloé y sacudiste la columna? Y cuando los cautivos fueron llevados a Babilonia para arrepentimiento por setenta años, ¿llevaron a otros cautivos para arrepentimiento? Esta no es la esencia de los casos de castigo: pero como los guerreros, cuando han pecado, son golpeados, son masacrados, pero no sufren de la misma manera, habiendo hecho tal mal: así también todos los que son castigados son castigados de manera oportuna y apropiada, y al arrepentimiento: pero no de la misma manera, más bajo al mismo tiempo, más bajo que las mismas cosas: y esto es lo que lleva a muchos a la incredulidad de la verdad de Dios, (es decir) la culpa de 284 veces, y la desobediencia de los inducidos. Bonpoc. Además, como muchos encuentran cosas dolorosas contra nosotros, proviene de personas que envidian, calumnian, calumnian, acarician, crean engaños, engañan, socavan, roban, privan, tientan, pelean, engañan, odian, pelean, golpean, persiguen, y el árbol del hombre se encuentra del hombre: o de su cuerpo ultrajante, militante, deseando la paz, cayendo en diversas dolencias y úlceras, enfermando de muchas maneras: o sucediendo fuera de estos: remordimiento de perros, animales lanzadores de veneno o carnívoros: para esto, destrucción, suavidad, cobardes, inundaciones, casos, inmundicia, calor, vejez, miseria, soledad 285 y abeto. Es lo siguiente: es de los espíritus de maldad, a quienes el Apóstol revela nuestro abuso de nuestro ser, nuestras palabras y obras de los que observan, por menos seguidos, son vistos como similares a los pensamientos de nuestro ser, y ceguera: si nuestra mente autocrática no conversa con los que son tentados por la incredulidad, y habiendo abandonado la esperanza conciliar 286, los pensamientos no se mueven: entonces debajo se pronuncia la palabra, debajo se cometen los hechos: anunciaste que todo tipo de problemas debidos a la culpa se encuentran en proporción a cada uno, atrayéndonos al conocimiento de la verdad de Dios: muéstranos la culpa, para que tengamos fe, porque somos culpables de los que nos son traídos, y nosotros Debemos soportar el dolor que se encuentra: no en juicio, no solo como pecadores, sino como en Si no recibimos curación, tendremos una carga de tormento. Otet. En todos los casos, la culpa es la esencia de los pensamientos: a veces se diría que las palabras se convierten en hechos: pero como estos pensamientos no ocurren primero, por esta razón todo se atribuiría a los pensamientos. Por el pensamiento anterior, otras palabras y hechos nos dan comunión unos con otros. Dos son la esencia de la comunión: uno proviene de la malicia y el otro del amor. Por la comunión, como si no supiéramos, nos aceptamos unos a otros: pero por la percepción del conocimiento, no sigue la necesidad, como dice la Divina Escritura: garantía para tu amigo, entrega su mano al enemigo (Proverbios 6,1). Así, cada uno sufre no sólo por sí mismo, sino también por el prójimo, en ellos lo aceptarán. Pregunta. Oramos para que comprendas una sola imagen de percepción, que, en el verbo, proviene de malicia. Respuesta. La percepción de un erizo por malicia no es gratuita; pero sucederá esto: acepta las tentaciones como no quiere: priva, priva: calumnia, calumnia: avaro, avaro: cansado, cansado: verbalizado, verbalizado 287: calumniado, calumniado: y no solo por un solo verbo: El que ofende, el que es ofendido, aceptará las tentaciones en proporción. La Divina Escritura también da testimonio de esto, diciendo: Los justos huirán de la pesca: los impíos serán entregados a un lugar inútil (Proverbios 11:8): y nuevamente: cava un hoyo para su sincero, caerá desnudo: y el que hace rodar la piedra caerá sobre sí mismo (Proverbios 26:27): y nuevamente: todos los injustos entran en las profundidades: del Señor todo lo justo (Proverbios 16:33). Si, según el Apóstol, nuestra falsedad constituye la verdad de Dios en los demás, ¿qué diremos? ¿Es Dios injusto al mostrar ira hacia los castigados con instrucciones, pero también enfurecerse contra ellos sin consideración? Pregunta. Creemos que esto es por seguir, por haber oído: se nos hablan otras cosas y nuestra percepción es por amor. Respuesta . La percepción es por amor, que el Señor Jesús nos dio: primero, sanando nuestras potencias espirituales, también sanando toda dolencia y toda enfermedad; quitando el pecado del mundo: Él conoce una naturaleza pura que nuevamente arregla para los creyentes; liberación hasta la muerte: habiendo traicionado la piedad, enseñando la piedad: amor por padecer hasta la muerte, mostrando: para estas cosas nos ha dado paciencia mediante la comunión del Espíritu, y los bienes por venir, que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre (1 Cor. 2:9). De la misma manera, acepta las tentaciones por nosotros: reprochamos, regañamos, atamos, traicionamos, golpeamos en las mejillas, damos de beber leche y bilis, clavamos con clavos, crucificamos, traspasamos con lanza. Así, nos hemos unido a la carne en el espíritu, y también por nosotros hemos recibido las pasiones, habiendo sido nuevamente dadas esta ley por el santo Apóstol y discípulo, el Profeta, el Padre, el Patriarca, habiéndolas enseñado primero por el Espíritu Santo, y habiéndolas mostrado con su purísimo cuerpo. Esta percepción se revela, diciendo: no temáis, yo he vencido al mundo (Juan 16:33): y nuevamente: Me santificaré por ellos, para que también ellos sean santificados en la verdad (Juan 17:19): y nuevamente: nadie tiene mayor amor que este, sino el que da su vida por sus amigos (Juan 15:13). De la misma manera, San Pablo, imitando al Señor, dijo: Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, porque cumplo la privación de los dolores de Cristo en mi carne por su cuerpo, que es la iglesia (Col. 1:24); ¿Quieres comprender más claramente cómo todos los Apóstoles han comulgado con nosotros en pensamiento, palabra y obra, y mediante la comunión han aceptado las tentaciones por nosotros? Mis pensamientos son: ofrecernos las Escrituras, abrir profecías, creer en Cristo como Salvador, servirle exhortando, como Hijo de Dios por naturaleza, conocer, orar por nosotros, llorar, morir y ser fiel son los pensamientos 288 Palabras: suplicar, prohibir, enseñar, convencer, reprochar nuestra falta de fe, reprochar nuestra ignorancia, contar las Escrituras, manifestar el tiempo, confesar a Cristo en Aquel que fue crucificado por nosotros, predicar, el Verbo hecho hombre, uno y no dos, diciendo ser, aunque de dos se entienda el ser, unido inseparablemente y sin fusión, en todo tiempo, lugar y cosa, prohibiendo la mala fe, no falsamente armonioso, no conversando con los que se jactan en la carne, no estando con los vanidosos, no temer a los soberbios, humillar a los astutos, aceptar a los humildes, asimilar con reverencia y enseñarnos así a crear. Los hechos: nos persiguen, se burlan de nosotros, nos privan, nos insultan, nos amargan, nos encarcelan, nos matan y hemos sufrido mucho por nosotros. Así, por la comunión, también nosotros hemos recibido nuestras tentaciones: si, dicen, nos afligimos por vuestra comunión; si somos consolados, por vuestro consuelo: hemos recibido una ley del Señor que dice: “Nadie dará mayor que este amor, sino el que pone su vida por sus amigos” (Juan 15:13). Y esto se nos dio, diciendo: Si el Señor pone su alma por nosotros, también nosotros debemos poner la nuestra por nuestros hermanos (1 Juan 3:16); y además: sobrellevar las cargas unos de otros, y así cumplir la ley de Cristo (Gálatas 6:2). Si reconocemos dos imágenes de comunión entre sí, (es decir) la de la necesidad, y la posterior percepción del amor: entonces, de acuerdo con las tentaciones que ocurren, no sentimos curiosidad por saber cómo, ni cuándo, ni a través de quién ocurre la decencia en cada una: y su constante diligencia 290, y la cooperación de toda la creación en esto, conduce a un solo Dios. Debemos creer verdaderamente en la verdad de Dios, y saber que todo lo que nos ha sucedido involuntariamente, ya sea por amor o por malicia, ha llegado a nosotros: y por eso debemos soportarlo y no negarlo, para que no añadamos pecado a nuestros pecados. Ante todo, hermanos, os ruego que prestéis más atención a lo dicho: no sea que también nosotros suframos tentaciones inútiles de las palabras, y vosotros, por el abatimiento, relegéis al olvido lo dicho: el olvido, porque el abatimiento es hija de: ambos son descendientes de la incredulidad. Los hermanos respondieron a esto: ¡Sé más diligente en este mensaje, oh Padre! Sabemos, como hemos oído, lo sabemos por las Escrituras, que dicen esto, que sin la verdad de Dios nada sucede por involuntario del hombre, incluso si una misteriosa confluencia de acontecimientos y una diligencia decente 291 no crecemos con un ser humano, como usted mismo rara vez anuncia. Además, de aquellos de quienes se habló sin cuidado, dinos otras cosas: ¿cuál es la voluntad de la carne, y qué sucede con la mente 292? El escolástico preguntó exactamente si lo hay y qué, o qué hay, no preguntes. En este discurso, más rápido: la voluntad de la carne es un movimiento natural del cuerpo, seguido de la desgana sin pensamiento: incluso con el sueño y la alegría se reciben fuerzas, de las cuales el bienaventurado Pedro dice: No os sorprendáis de la desgana que hay en vosotros, de la tentación que os sobreviene, como si os sucediera ajena (1 Pedro 4:12). Y el bienaventurado Pablo dijo acerca de estas cosas: la carne tiene deseos contra el espíritu, y el espíritu contra la carne; y él manda lo mismo, diciendo: Andad en el Espíritu, y no cometáis deseos carnales (Gálatas 5:17:16). Decidiendo esto, que no queremos unirnos a tales movimientos, en Cristo Jesús Señor nuestro: con él sea gloria al Padre con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. Escribiendo de Nicholas a Mark el Más Rápido. palabra cinco (Y en el manuscrito es el sexto porque el quinto nombre es la carta al monje Nicolás, que fue impresa en la Filocalia.) Gracias a Dios, acción de gracias. Gracias sean dadas a su don insuperable e inescrutable, como el amor de la humanidad por las almas en pasiones feroces, y toda fuerza enajenada, y visitada con una voluntad misericordiosa y enteramente confiada a Dios, digo, con tu alma virtuosa y reverenda aferrada a Dios: con ella me fue enviada una chispa brillante, llena de luz divina, y una mujer poseedora de halagos 293 espiritualmente: y una luminaria de verbos de trabajo y amor, nacida de un pensamiento. 294 de acuerdo con Dios, que rescató mi alma maldita de las más oscuras tinieblas y tormentas, y creó mis pensamientos en abundancia, el Señor, de los tres gigantes anunciados por mí. En verdad, los gigantes son grandes y salvajes y nunca dejan de luchar por la raza humana. ¿A quién se mantiene tan salvaje y cruelmente en la tierra, como si yo fuera malo y todavía estuviera dominado por mi propia voluntad? Pero tú, que nunca te regocijas por la destrucción de los vivos, ten piedad y muestra tu paciencia y misericordia por la humanidad, y mueve este pensamiento piadoso, y despierta la voluntad subyacente con el sueño más profundo, y muéstrame y muéstrame los gigantes profetizados: digo, en primer lugar, el olvido expulsó a Adán del paraíso, para que no olvide el mandamiento del Señor, no habría caído de tal gloria: y el desaliento, por el cual escuché con desaliento a mi esposa; y la ignorancia, por lo cual no sabía lo que había sido y lo que había pasado. Estos tres espíritus me fueron revelados por el Señor Jesús, el Espíritu Santo que vive en vosotros. Porque verdaderamente la espada, que es la palabra de Dios, era aguda por ambos lados, y cortaba la mitad de la mente con mucho silencio. No exactamente hasta este centenar, pero también pon en mi voluntad algo de dulzura espiritual, verdaderamente tu palabra. ¿Con cuántos labios y cuántas lenguas podré agradecer adecuadamente al verdadero Maestro Dios por las buenas obras que has recordado por mí, o nuevamente por enviar verbos virtuosos y compasivos y estimular las almas a buscar la verdad y guardar los mandamientos de Dios, y por los muchos beneficios de caminar el que quiere por el camino del Señor, que conduce a la vida eterna? No es sólo que estas palabras fueron de gran beneficio para mí, sino que cuando las escucharon, sus pensamientos se iluminaron y yo recibí mucho beneficio de los verbos claramente pronunciados. Por esto, pronuncia estas palabras como si fueran cosas que se dieron a conocer 295: y esta palabra no fue oída como si fuera una palabra, sino como un hecho claramente puesto ante nuestros ojos: Abiye, por poner esta palabra de sobriedad en muchos testamentos. Y tan pronto como actuó esta palabra, no quedó ociosa: sino que el fruto creció, y el fruto maduró para mostrarse: y no sólo hasta este centenar, sino que también se volvió insaciable 296, como Dios sabe: en cuanto leo, mi alma maldita no aceptará la saciedad. La oración de tu santidad será para que este don permanezca en mí como una chispa celestial, y destruya hasta el fin a los gigantes completamente profetizados: para que no cuando lo olvide, y desde mi voluntad autocrática, me meta en mí el mal presagiado, y seré devorado por el enemigo. Pero creo en el Señor Jesucristo, que vive en ti, como tu reverencia, y los que se esfuerzan como tú, no me despreciarán, ni los gigantes me traicionarán con la boca de los profetizados: sino que acordándose siempre de sus venerables siervos 297, que los suyos me lo digan a los malditos, mediante vuestras santas oraciones. Ruego y tengo misericordia del obrar más compasivo y más reverente que tu alma, para que no me descuides de esto, porque habiendo confiado, me atreví a inscribir los escritos de tu santidad: pero antes de haber visto abiertos los vientres de mi padre, aunque los escritos sean malos, ruego y tengo misericordia del dey, que se acuerda de mí a cada hora: por siempre el Señor visita al que se sienta y al siervo incesante, digo, la mente purificada. de tu alma bienaventurada es digna: porque por tu santidad he sido librado de mis males, revertiré el resultado de los bienes por la gracia de Cristo Dios, amante de los hombres: con Él es el Padre honor y poder, con el Espíritu Santo, por los siglos, Amén. Lo mismo ocurre con el cielo y la ley espiritual. palabra seis Así como es posible comprender los consejos ocultos a partir de hechos obvios, también es posible comprender las enseñanzas de las Escrituras a partir de los hechos del alma. Esto no es todo, pero parte del sufrimiento es en parte el desapasionamiento de los codiciosos. Así como dice la Escritura futura, así son las obras del alma: el futuro está todo espiritualmente escondido en ella: y quien es partícipe de aquí, también es partícipe de esto y de allá. Siempre que oigáis la Escritura hablar del paraíso, de Adán y de la serpiente, escuchad desapasionadamente vuestro corazón: y encontraréis, paraíso, la palabra de Dios: y en ella hay deleite, la comunión del Espíritu Santo; pero la serpiente, que mata por la desobediencia, la voluptuosidad adquirida, por la amistad, arrastrándose y seduciéndonos a comer del árbol, es decir, del cuidado de la vida cotidiana: no os preocupéis por vuestra mañana. (Mateo 6:34). Ambos juntos el mismo Dios habló, habló; en el mismo día, si cortas del árbol, morirás (Gén. 2:17) y: mirad, que vuestro corazón no se cargue con cargas (Lucas 21:34): porque las tinieblas que vienen matan el alma del cuidado y la glotonería, alejándola de la palabra espiritual y privándola de la acción divina, De esto el árbol nos prohíbe el Señor, diciendo: ¿Os preocupáis de cualquier cosa excepto del reino? Los que entraron en el paraíso de Dios y guardaron este mandamiento no fueron expulsados, pero los habitantes de la prohibición terrenal sí, habiendo disfrutado cien veces de lo espiritual, eficazmente y como la gracia del consuelo. Por tanto, oremos también para conservarla, para que, habiendo permanecido en la palabra del Señor, podamos disfrutar de los deleites del Espíritu aquí y en el futuro. Así como Adán es expulsado, después de haber comido del árbol del entendimiento, así el sabio terrenal no puede permanecer en la palabra de Cristo, conforme a lo que está escrito: Porque el amor de este mundo tiene enemistad contra Dios (Santiago 4:4). Asimismo, la Escritura dice: guarda tu corazón con todo cuidado (Prov. 4,23): para que, como el paraíso, guardando en él la palabra, goce de la Gracia, sin escuchar a la serpiente enroscada en su interior, aconsejando hasta la dulzura, de la que nace la ira fratricida, y muere el alma que da a luz. Pero oír al Señor decir: sed diligentes en la fe y en la esperanza, de donde nace el amor humano y amante de Dios, que da vida eterna. Noé entró en este paraíso guardando y cumpliendo el mandamiento, y por amor se deshizo de la ira. Abraham guardó esto y escuchó la voz de Dios. Moisés guardó esto y recibió gloria en su rostro. Así como David conservó este hecho, también lo hizo sobre los enemigos del dominio. Pero Saúl, que guardaba cuidadosamente su corazón, tenía prisa: cuando finalmente transgredió, pronto fue abandonado. La Palabra de Dios actúa en cada persona según medida y proporción. Cuanto uno es poseído, sólo así es poseído; y cuanto él conserva, sólo en la misma medida podemos conservar nosotros. Por esto, todo el rostro de los Santos, Profeta, Apóstol, Mártir, guardan la palabra en sus corazones, no preocupándose de otra cosa, sino despreciando las cosas terrenales, y permaneciendo en los mandamientos del Espíritu Santo, prefiriendo las cosas buenas y amantes de Dios, no sólo de palabra y de desnudo entendimiento, sino de palabra y de obra, en aquellas mismas cosas: en lugar de riqueza, escogiendo la pobreza, en lugar de la gloria la deshonra, en lugar del placer, el mal sufrimiento: de la misma manera, y en lugar de rabia, amor: odiando la dulce vida de este, quitando a los que aman, como promoviéndolos a la intención: alejándose del bien y del mal: más bajo que el bueno niego, más bajo que el mal que acuso, todos los mensajeros de la mirada del Señor son imputados: por todos tengo amor decente. Cada vez que oí al Señor decir: "Déjame ir, y te será perdonado" (Lucas 6:37): entonces los bienhechores infractores me son imputados, para remisión de los que tienen la culpa de ellos; y cuando de nuevo oigo decir: "Haz contigo lo que quieras, y tú haz lo mismo con ellos" (Lucas 6:31): entonces y amo a los que tienen buena conciencia. Habiendo abandonado la propia verdad y buscado la verdad de Dios, posteriormente se encontró el amor, que por naturaleza está escondido en el interior. Y el Señor, habiendo mandado muchas cosas sobre el amor, nos mandó buscar la verdad de Dios: saber que esta madre es el amor. Es imposible salvarse de otra manera, sino por el prójimo, como el Señor ordenó al río: Déjalo ir, y te será perdonado (Lucas 6:37). Esta es la ley espiritual escrita en el corazón de los fieles, el cumplimiento de la primera ley: porque él no vino, dice, para abrogar la ley, sino para cumplirla (Mateo 5:17). Cómo se cumple, entiende: la primera ley es la culpa bienaventurada del pecador 298, condenando al ofendido: en ella, quien juzga a otro, se condena a sí mismo: pero en él perdona, le será perdonado; Así dice la ley: en medio del juicio hay juicio, y en medio de la remisión hay remisión. Cumplido la ley, hay remisión. – La primera ley es rekhom, no que Dios haya dado dos leyes al hombre, sino una: la ley espiritual es por naturaleza, por venganza, imponiendo con justicia el dicho: Al que carece de remisión, y al oprimido, dice: Con los elegidos serás escogido, y con los obstinados serás corrompido (Sal. 17:27). Por eso, son partícipes de la existencia quienes lo realizan espiritualmente, y en la medida de esa gracia, no sólo los que hacen el bien, sino también los que vituperan y persiguen a los que los aman, el amor espiritual espera la recompensa de 299 cosas buenas: digo el bien, no como si perdonara las ofensas, sino como si hiciera el bien a las almas de los que ofenden: así se las imputo a Dios, como a los que reciben bienaventuranza, como Él dice: Bienaventurados vosotros cuando os destruyan y os insulten, etc.” (Mateo 5:11). De la ley espiritual he aprendido a ser sabio de esta manera: para los que los soportan, y para los que siguen la mansedumbre mental, el Señor, viendo la paciencia del corazón, lucha y no retrocede ante el amor, desgarrando el mediastino del cerco, y rechazando completamente la enemistad: y no a cualquiera que tenga necesidad, sino con la ayuda de tener amor: El Señor prohibió todo lo demás, arma giratoria que levanta los pensamientos: y entré en el interior del velo, donde el Señor, el precursor de nosotros, ha aparecido (Heb. 6:20): y me deleito en el fruto del Espíritu, y he visto el futuro con el conocimiento del corazón, según el Apóstol, como en un espejo y en la adivinación, diciendo: el ojo no vio, ni el oído oyó, ni el corazón del hombre ascendió, lo que Dios ha preparado para los que le aman ( 1 Cor.13:12, 2:9). Pero pregunto acerca de esta cosa maravillosa: si no hay ningún suspiro en el corazón de una persona, ¿cómo lo sabes? Además, en los Hechos confesaste que los hombres nos están subordinados. (Hechos 14:15)? - Pero oíd lo que el bienaventurado Pablo responde a esto: Pero a nosotros, dice, Dios se ha revelado por el Espíritu: Porque el Espíritu todo lo escudriña en las profundidades de Dios (1 Cor. 2,10). Pero nadie dice que les haya sido dado el Espíritu Santo, como por el Apóstol, pero por naturaleza no podemos contenerlo: por eso dice alegremente, orando: Que Dios os dé la fuerza para estableceros en vuestro hombre interior, para dejar que Cristo habite en vuestros corazones. (Efesios 3:16). El Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad (2 Cor. 3:17): y nuevamente dice: Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo (Ro. 8:9). Oremos, pues, para que, con todo conocimiento y sentimiento de aceptación, recibamos la gracia del Espíritu Santo, y para que podamos recibir de ellos a los que han sido expulsados, etc., apártense de la serpiente que mata almas y del vano consejero, el espíritu de solicitud y obediencia: por haber creído firmemente, guardemos los mandamientos del Señor, y crezcamos en Él hasta ser un hombre perfecto, a la medida de la edad (Ef. 4:13), que no ha de ser. poseídos por el amor de este mundo: sino estar en el conocimiento del espíritu, y no incrédulo, porque la gracia de Dios se complace en los que se arrepienten de los pecadores: porque la gracia a nadie es dada con la semejanza de la enfermedad anterior: porque la gracia no fue gracia para nadie: sino el que creyó en el Dios omnipotente, con un corazón sencillo y sin curiosidad, acerquémonos a Aquel que concede la comunión del Espíritu por la fe, y no subordinando las obras de la naturaleza: él dice: “No habéis recibido el Espíritu por las obras de la ley, sino por el oír con fe”. (Gálatas 3:2). Pregunta. Dices que todo en el alma espiritual está escondido: ¿qué es lo que quiero decir cinco palabras en la iglesia con mi mente (1 Cop. 14:19)? Respuesta. La Iglesia está en dos personas, por supuesto, en la asamblea de los fieles y en la unión de 301 almas. Siempre que se acepta algo espiritual acerca de una persona, entonces la iglesia es su unión entera: las cinco palabras son las virtudes sustentadoras, que crean a la persona entera, y se dividen de varias maneras. Así como hablas del Señor, a través de cinco palabras obtienes toda sabiduría: así, si sigues las cinco virtudes de Dios, crearás mucha piedad. En su mayoría soportarán todo: La primera es la ORACIÓN, también la TENSIÓN, LA LIMOSNA, LA POBREZA, LA LARGA SUFERENCIA. Esto se logra con el deseo y la voluntad, las palabras son la esencia del alma, dichas por el Señor y escuchadas desde el corazón: el Señor no actúa, y entonces el Espíritu habla inteligentemente, y el corazón, por mucho que desee, hace tanto como realmente hace. como los segundos 303 posteriores, igualmente y otros. ¿Cómo puede alguien orar si no es movido por el Espíritu? y la Escritura da testimonio de mí, diciendo: Nadie puede hablar del Señor Jesús sino por el Espíritu Santo (1 Cor. 12:3). ¿Cómo resistirá sin oración y se abstendrá sin poder hacer nada? Y el que no se abstiene en todo, ¿cómo tendrá misericordia del pobre o del que ofende 304? Y el que no muestra misericordia no sufre por voluntad propia. Nuevamente, el deseo de posesiones es rabia, ya sea que se tengan posesiones o no. El alma virtuosa se une así a quienes existen en la Iglesia, no como ella creó, sino como quiso: no es su propia obra la que salva a la persona, sino Aquel que otorga poder. A menos que alguien sufra una plaga 305, que no comprenda que ha creado algo o no está aprendiendo a actuar. No sea vuestra idea preceder al Señor con la virtud, según el refrán: como él es (actúa) en ti, así como quieres y como haces de buena voluntad. (Filipenses 2:13). Pregunta. ¿Por qué las Escrituras mandan al hombre a hacer esto? Respuesta. Predecimos que el hombre tiene entrenamiento por naturaleza, y esto es lo que Dios requiere. Él manda, para que primero entienda, y habiendo entendido, ame, y aprenda con la voluntad: y para que la mente pueda ser eficaz, y soportar la obra, y completar la obra, la gracia del Señor es dada al que desea y cree. La voluntad del hombre es como un deseo natural: no es una voluntad presente, inferior a la que incluso los poderosos, como Dios, crean, sino por el bien de la autocracia. La acción perfecta es de Dios; la voluntad del hombre es humana. De lo contrario, si se le entrega toda la voluntad de la dama, entonces todo el asunto nos será escrito 306. Dios es maravilloso en todos, y de ninguna manera es incomprensible para la mente: los humanos, sin embargo, intentamos hablar de algunos de sus milagros, afirmados en la Escritura, y más aún, lo entendemos por ella. ¿Quién habla? entender la mente del Señor, o quién es Su consejero (Romanos 11:34)? Él mismo dice: si vuestros semejantes han deseado tanto como han deseado, no han deseado. (Mateo 23:37). El resto de esto debemos creer, ya que Él nos reúne, pero la nuestra sólo busca la voluntad: ¿qué es la manifestación de la voluntad, si no el trabajo es querido? Así como el hierro aserra, corta, cultiva, planta, luego obedece cuando se bombea, de lo contrario se mueve y retira, y cuando se borra, se enciende y se renueva: así es una persona, incluso si está oprimida y trabaja, haciendo el bien, sin embargo, el Señor obra en él, y, siempre cuando está cansado y contrito de corazón, lo consuela y lo renueva: tal como dice el Profeta: ¿la comida será glorificada por el hacha sin hacha? ¿O subirá la sierra sin cajón (Is. 10:15)? Lo mismo ocurre con la malicia: cuando una persona es obediente y está dispuesta, entonces Satanás se casa y la alienta, como un ladrón con espada. El corazón es semejante al hierro por su insensibilidad de las cosas y mucha crueldad: no nos conviene, como hierro insensible, no guiar al que tiene poder (porque pronto caemos en malos pensamientos del cultivador de la Palabra): sino que, como el buey y el asno, conduzcamos al que persigue e instruye con la mente: porque dice: El buey y el asno conocieron el pesebre de su señor: Israel no me conoce (Isa. 1:3) Oremos, pues, para recibir el conocimiento de Dios y ser castigados espiritualmente por la ley en servicio de Sus mandamientos. Amén. Asimismo, sobre el ayuno y la humildad. la séptima palabra Conviene a los que ayunan, a los que empiezan a ayunar y a los que empiezan a hacerlo; pero a los jóvenes y a los viejos, sanos de cuerpo, que no temen el trabajo ni la amargura, que son útiles y fortalecidos de todo corazón, amar sin cesar el ayuno: comer pan en medida, y beber agua de la misma manera, de vez en cuando; entonces, por mucho que el hambriento y el sediento se aparten de la cena, y es más necesario que Dios sirva a los no prohibidos. vida de dulzura. Si deseamos estar satisfechos con la comida; luego, pronto, abatidos, dirigiremos nuestro deseo a otro, y si hemos aceptado esto, estaremos satisfechos, y este, como si hubiéramos rechazado el primero, nos dirigiremos a otro deseo que es muy gratificante: y si hemos recibido esto, estaremos satisfechos, y éste, como el otro, habiendo rechazado, nos iremos: y no nos es posible comer, si concebimos un deseo para nosotros mismos, y mucho menos ayunar, para consolarnos, estaremos muy satisfechos. ¿Qué es más valioso que el maná en un cuenco? y como Israel se conformaba con sembrar veneno, al no tener nada mejor que desear, deseaba menos, ajos y cebollas escarlatas. En la saturación también se implanta el deseo de otra cosa. Si nos saciamos de pan, deseamos otros; No nos contentemos con esto, y estemos siempre satisfechos con esto, y siempre deseemos estar satisfechos con esto, para que podamos escapar del daño del deseo y recibir la verdad de nuestro corazón. Pero alguien de los que son más perezosos con respecto al ayuno dice: ¿es pecado comer alimentos? ¿Debería una persona participar de los alimentos? Pero abajo nosotros, como si hubiera pecado, os aconsejamos que tengáis cuidado, por este pecado que sigue: porque (Israel no) pecó, sin desear, sino con deseo de calumniar a Dios, deshonestidad: está dicho: Dios no puede preparar una comida en el desierto. Y según el erizo preparado para ellos, entonces la ira de Dios se encenderá dentro de ellos, y su poder será aplastado (Sal. 77, 19, 21, 22:31), de modo que ningún ser viviente, otros desearán comida, y hablarán palabras contra el Altísimo, y sus restos serán consumidos. Es inconveniente comer con el estómago frío: Dios es quien puede ser conquistado por él, y es imposible comer sin sentirse culpable, para quien lo escucha. Y no sólo encuentro problemas por la saciedad, sino también por la falta de alimento: cuando a menudo pasamos días lavando demasiado de la nada, el desaliento, al ser aceptado, surge y lucha por nosotros: y nuestra vigilia nocturna se convierte en sueño: la oración diaria, en pensamientos carnales, como si del sueño no pudiéramos aprovechar nada, y de los pensamientos carnales el mayor daño: comenzamos, como si ayunáramos más que los demás, a ser sabios y a destruir a los que menos tienen: el peor de todos los pecados es el más grande. severo. Así como el agricultor es irrazonable, aunque haya cultivado su campo con muchos dependientes, dejándolo sin plantar y trabajando en vano para comer, así también nosotros, aunque hayamos esclavizado nuestra carne con mucha atención, no barremos la semilla de la oración, sino que luchamos contra nosotros mismos. Pero alguien dice: si hay verdad en la oración, ¿para qué es necesario el ayuno? Hay mucho en todos los sentidos: así como alguien del labrador pobre, aunque siembre en la tierra 307: siembra sin renovar la tierra, entonces en lugar de trigo, también cosecharemos espinas; A menos que reciba un poco de diligencia, nunca dará fruto de justicia. Decimos esto, no que se corte a los que quieren apartarse del ayuno, sino que se incite a los que no quieren ser perjudicados: de la misma manera que beneficia a los que acuden a él con razón, así perjudica a los que se acercan a él sin razón. Aquellos que se preocupan por su beneficio deben protegerse de su daño, es decir, de la vanidad: y el pan que lo enfrenta en el cumplimiento del ayuno 309, que determinamos para nosotros mismos, debe dividirse en días de no comer: para que recibamos pequeñas porciones de comunión todos los días, volvamos nuestra sabiduría a la carne, y el corazón del imán se confirme en la oración más útil: porque por el poder de Dios podemos preservar de la ofrenda de la exaltación, en humildad todos los días de nuestra vida, sin la cual nadie agradará a Dios. Incluso si fuéramos diligentes en la humildad, no exigiríamos castigo: porque todas las cosas malas y crueles que nos suceden, suceden por nuestra exaltación. Si el Apóstol no fue exaltado, rápidamente se permitió que el ángel Satanás le jugara malas pasadas; Dado que el mismo Satanás permitirá que nosotros, que hemos sido exaltados, nos pisoteemos, aun así nos humillaremos. Los antepasados ​​escribieron que tenía casas, y riquezas, y esposas, y cuidaba de mis hijos, y hablaba con Dios, insaciable por mi humildad: pero nos hemos apartado del mundo, y hemos despreciado nuestras riquezas, y hemos abandonado nuestras casas, y pretendemos inclinarnos ante Dios, y somos maldecidos por el enemigo por nuestra exaltación. Ensalzate, no te conoces a ti mismo: si hubieras visto tu locura y debilidad, no te habrías enaltecido: si no te conoces a ti mismo, ¿cómo podrás alejar a Dios? Incluso si tu locura permanece contigo, no puedes comprenderla; ¿Cómo podrá comprender la sabiduría de Dios, que está lejos y extraña? Conociendo a Dios, contempla su majestad y se reprocha, como el bendito Job, y dice: Antes que mis oídos te oí primero, pero ahora mis ojos te ven. Lo mismo me reproché, y morí: y pienso en tierra y cenizas. ( Job 42:5–6 ), Los que imitan a Job, éstos lo conocen. Si también nosotros deseamos ver a Dios, nos reprochamos y nos volvemos humildes: no lo veamos directamente, sino que Él viva y repose en nosotros, gozándolo: así nuestra necedad será sabia por su sabiduría, y nuestra debilidad será fortalecida por su poder en nuestro Señor Jesucristo, que nos ha hecho más dignos de este don, aún más abundantemente. será glorificado por nosotros, y nuestro enemigo Satanás, nuestro rival, no será avergonzado por nosotros. Porque a Él pertenece la gloria en la adoración con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Achnn Capítulos de San Marcos relacionados con la sobriedad 310 1. Aunque es fiel según el Evangelio, por la fe derriba el monte de su mala conducta (Mateo 21,21), mediante un envilecimiento insostenible 311, cortando de sí la inclinación que antes estaba en el sentimiento, aunque estuviera bajo el sentimiento. Que seamos discípulos, habiendo recibido con nuestras manos el pan de conocimiento de la Palabra, alimentemos a miles (Mateo 14:19), demostrando con la acción el poder multiplicador de la Palabra. Y podía ser Apóstol, curar toda dolencia y toda enfermedad, expulsando demonios (Mateo 10,1), comer la acción de las pasiones, huir, curar a los enfermos, llevar a los privados de ella al hábito de la piedad, trayendo esperanza, y a los enfermos, con la pereza, redactando la palabra de fe: porque se le mandó pisar la cabeza de las 312 serpientes y la escoria (Lucas 10,19), esto destruye la fin del pecado. 2. El sábado de los sábados (Levítico 16:31) es la paz espiritual del alma verbal 313, y la mente, incluso de todas las palabras más divinas, incluso en las 314 existentes, ha reunido 315, y con devoción amorosa ha abrazado completamente al único Dios, y la misteriosa Teología del todo perfecto 316 es inamovible del Dios que creó. 3. La cosecha de la cosecha (Lev. 23:10) es todo lo que pasa por 317, y por la visión secreta de las cosas mentales en la mente, se desconoce la contemplación que se compone de Dios, la cual trae apropiadamente a quienes desde criaturas visibles e invisibles honran dignamente al Creador. 4. Quien pasa el sexto día del Evangelio, habiendo vencido primero el primer pecado del movimiento, mediante las virtudes alcanza un estado de impasibilidad, el ser está vacío de todo mal, subordinado (Is. 16,29-30) a la mente y a las más sutiles pasiones de los sueños 318. El pasado Jordán (Gn. 32,10; 22,30) se convierte en la tierra del conocimiento, en la que la mente, misteriosamente construida por el mundo, está en el alma de la morada de Dios. 5. Incluso el sexto día (Números 29:29), habiéndose cumplido divinamente para sí mismo con ofrendas de obras y pensamientos, y habiendo hecho él mismo bien sus obras con Dios, ha pasado por la contemplación de todo ser subordinado a la naturaleza y al tiempo, y ha sido trascendido a la visión secreta de los siglos y de lo eterno, sin saberlo en la mente, subordinado y celebrando el completo abandono de los que existen y la ascensión sobre ellos. Habiéndole concedido también osmago (Números 29:35; Lev. 23:36), resucitó de entre los muertos (de todos, digo, según Dios, sensoriales y mentales, y de palabras y pensamientos): para comenzar a vivir la vida bienaventurada de Dios (la ley, que es verdadera y propiamente dicha y es vida), así como él mismo era Dios por deificación (Juan 10:34). 6. Todo lo que se consume 319 tiene necesidad de cruz, es hábito, que potencia el efecto sobre nosotros de los fenómenos que se realizan en los sentidos: todas las necesidades imaginables tienen consumo, es decir, toda la incomprensibilidad de las acciones que se realizan en la mente. Cuando, junto con el efecto de aquellos sobre nosotros, se elimina toda acción y movimiento natural; entonces la mente, que está completamente en sí misma y como resucitada de entre los muertos, brilla sobre todo lo que tiene un contorno de ella, y nada, según una relación natural, tiene propiedades con ella. Es por gracia, y no por naturaleza, que ocurre la salvación de quienes son salvos. 7. Incluso del apego habitual a la esencia de nosotros mismos y de todo aquel que está detrás de Dios, no saldremos con una mente pura, ni aceptaremos la invariabilidad de la virtud. Cuando esta dignidad sea corregida en nosotros a través del amor, entonces conoceremos el poder de las promesas de Dios; Es apropiado para aquellos dignos de creer, porque ésta es una instalación inmutable 320, donde primero la mente del amor arraigará su fuerza. Al no salir de sí mismo y de todos, es posible pensar tanto como sea posible, y sin situarse en el silencio, que está por encima del pensamiento, la mente no puede estar libre de las vicisitudes de toda índole. 8. Todo pensamiento incluye pluralidad o dualidad. El pensar es una relación media entre ciertos miembros extremos, que toca a ambos: el pensador y lo pensable. Pero ninguno de ellos conserva la sencillez en todo momento. El pensar es algo que está sujeto a, y tiene en todos los sentidos el poder de ser pensado para ser concebible 321 con él, o el ser (οὐσία) del ser pensante sujeto a ese poder. La nada de las cosas existentes es enteramente, en sí misma, un simple ser o pensamiento, una unidad indivisible. Pero Dios, aunque lo llamemos ser, no tiene la potencia de ser concebible que es naturalmente concebible con Él, no se complique; Si lo llamamos pensar, no tendremos un ser naturalmente subordinado (οὐσίαν δεκτικὴν) adecuado para pensar. Pero Dios mismo es esencialmente pensamiento, y todo pensamiento es uno, y sobre todo ser, y sobre todo pensar: lo mismo es una unidad indivisible, sin partes y simple. - Por eso, quien de alguna manera tiene pensamiento, éste no salió de la dualidad: pero quien lo dejó en todo, éste de alguna manera estaba en uno, habiendo superado el poder de pensar. 9 . En muchos hay alteridad, desemejanza y diferencia: encontrarse fuera de ellos en Dios, el verdaderamente uno y único, es elevarse por encima de muchos 323 hasta la contemplación incluso de Dios. Y esto le fue revelado a Moisés, quien estaba enseñando fuera del campamento del tabernáculo (Éxodo 33:7, 11-23), y por eso conversó con Bogosh. No es fácil, porque con la palabra hablada se puede intentar pronunciar lo Inefable; la palabra hablada es dualidad y más. E incluso sin voz, con una sola alma, para ver lo que existe, es más fuerte, porque (entonces) está en una unidad indivisible, y no en muchas. El obispo, a quien apenas se le ordenó entrar al Lugar Santísimo (Heb. 9:7) dentro del velo, enseña que el que pasó por el atrio al Lugar Santo, y dentro del Lugar Santísimo, fue el que fue, para absorber toda la naturaleza de las cosas sensoriales y mentales que han pasado, y de cada propiedad, la existencia temporal correspondiente al pasado puro, corresponde al develado y con la mente desnuda, comenzar. para ver visiones de Bose. 10. El gran Moisés, habiendo colocado su tabernáculo fuera del regimiento, habiendo plantado su pensamiento y su mente fuera de lo visible, comienza a adorar a Dios (Éxodo 34:8), y habiendo entrado en las tinieblas (Éxodo 20:21), - en un lugar de conocimiento invisible e inmaterial - permanece dedicado a los misterios más sagrados. 11. Quien cumple la ley en la vida y en el comportamiento exterior está ocioso ante las únicas consecuencias del mal comportamiento, sacrificando pasiones necias como sacrificio a Dios, y de esta manera se contenta con la salvación, en aras de su infancia espiritual. 12. Que besa verdaderamente la vida del Evangelio 324, y ha cortado el principio y el fin de su mala conducta, y pasa por toda virtud en obra y palabra, ofreciendo el sacrificio de la alabanza y la confesión, alejado de toda pasión activa de la pasión, y libre de la lucha con ella en su mente, y precisamente con la esperanza de bendiciones futuras, teniendo un alma nutritiva, una dulzura insaciable. 13. El miedo a la Gehena anima a los introducidos 325 a huir del mal; el deseo de recompensar las cosas buenas da a los que suceden celo para hacer cosas buenas: y el sacramento del amor lleva la mente por encima de todas las cosas creadas, volviéndola ciega a todo lo que es después de Dios. Sólo a los que se han vuelto ciegos a todos los que van detrás de Dios, el Señor los hace sabios (Salmo 145:8), mostrándoles lo más divino. 14. Deseado de conocimiento, permanecieron inmóviles 326 (Éxodo 26:19) fortaleced vuestras almas delante del Señor, como Dios dijo a Moisés: quédate aquí conmigo (Deut. 5:31). Es apropiado saber que hay diferencia en los que están delante del Señor, a menos que los que descuidadamente aman aprender lean esto: estos son los que están aquí, los que no han gustado la muerte, hasta que vean el reino de Dios venir con poder (Marcos 9:1). El Señor no siempre se aparece con gloria a todos los que están delante de Él: sino que a los que son introducidos, viene en forma de esclavo (Fil. 2:7); ​​pero a los que pueden seguirlo, ascendiendo al alto monte de su transfiguración (Mt. 17), se les aparece en la imagen de Dios (Fil. 2:6), en quien antes ni siquiera existía el mundo (Juan 17:5). Quizás entonces el Señor, en la misma imagen, me aparezca a todos los que existen con Él, pero a los que están en la miseria, y a los que por lo demás están revelando diferentes contemplaciones, según la medida de la fe que hay en cada uno. 15. Sale el sol y se pone (Ecl. 1,5), dice la Escritura: así también el Verbo, unas veces parece montaña, pero otras está abajo, según su dignidad, es decir, y la proporcionalidad y conformidad de los que pasan por la virtud y se mueven en torno al conocimiento divino. Pero bienaventurado el que, según Josué (Josué 10:12-13), tiene dentro de sí el sol poniente de justicia, con toda la medida del día malo (Mateo 6:34) de esta vida presente y la tarde indefinida de ignorancia, para poder expulsar lícitamente a los demonios malos que se han levantado. 16. El que por la piedad persigue la sabiduría y toma las armas contra las fuerzas invisibles, debe orar, y el razonamiento natural, la luz proporcional a lo que tiene, y la gracia iluminadora del Espíritu permanecerán en él: con esta acción, como un maestro, guía la carne a la virtud; Esta luz guía la mente, que predice, sobre todo, la convivencia de la sabiduría (Sabiduría Sol. 7:8, 8:9), que también destruye las fortalezas del mal, y toda opulencia cargada a la mente de Dios 327 ruinas (2 Cor. 10:45). Josué lo demuestra a través de su oración, pidiendo que el sol se ponga directamente sobre Gabaón, que la luz incesante del conocimiento de Dios permanezca sobre el monte de la visión inteligente; y la luna está recta en la selva (Josué 10:12), está puesta, el razonamiento natural, por encima de la debilidad de la carne, para que la virtud siempre permanezca. 17. Los que se sientan en un aposento alto en Galilea con las puertas cerradas (Juan 20:19) por temor a los judíos, los que se sientan por temor a los espíritus de malicia, los que viven seguros en la tierra de las revelaciones, en la cumbre de la contemplación divina, habiendo cerrado sus sentidos como puertas, reciben la Palabra de Dios que les llega sin conocer, y las palabras del mundo (v. 19, 21.) con imparcialidad, dando por inspiración (v. 22.) el división del Espíritu Santo, y dando poder a los espíritus malignos (Marcos 16:17), y mostrando señales de sus misterios (Juan 20:20). 18. La tierra de los caldeos (Hechos 7:4) es una vida de pasión, en la que se construyen y adoran los ídolos de los pecados. Mesopotamia 328 (v. 2) es una vida que comparte ambas disposiciones opuestas. Y la tierra prometida (Heb. 11:9) es un estado lleno de todo bien. Quien, a semejanza del antiguo Israel, vuelve a sus viejos hábitos, queda relegado a la esclavitud de las pasiones, privado de esta libertad. 19. Denotar 329 ser digno, como ninguno de los santos es el que descendió a la tierra de Babilonia: pero no hay forma de volar, es inferior al entendimiento razonable, que los que aman a Dios escojan lo peor en lugar de lo bueno. Si hubo algunos que fueron quitados de ellos en necesidad junto con la gente, por estos nos referimos a aquellos que no fueron por elección de los más preferibles, sino por la necesidad de salvación (de sus vecinos), - por el bien de la guía de quienes la tienen, exigiré dejar la palabra de conocimiento superior y someterse a la doctrina de las pasiones. Por eso, al gran Apóstol, aunque permanezca en la carne (Fil. 1:24), le es más útil ser juez, comer, por amor a la enseñanza moral, por amor a sus discípulos, todo su deseo para resolverse (v. 23.) de la enseñanza moral de los demás, y seamos más sabios con Cristo en una visión mundana y sencilla. 20. Se aparta de la carne (2 Cop. 5:8), y habiendo pasado del hábito activo al sabio (γρωςικὴν ἔξιν), lo admiramos, como nubes, con mayor inteligencia, al aire luminoso de la visión secreta, para que podamos estar con el Señor. Pero todo se aleja del Señor (v. 6), incapaz de contemplar sin acciones sensoriales con una mente pura en la medida de su capacidad (superior) de comprensión, y no puede comprender una simple palabra sobre el Señor sin adivinar 331 . 21. Como en la Sagrada Escritura, bajo diversas adivinaciones, vemos la Palabra corpórea de Dios 332 y de Dios, pero incorpórea, y simple, el único Padre, como en el incorpóreo, único Hijo, no ante los ojos de la mente, según se dice: el que me vio en la forma del Padre: y yo estoy en el Padre, y el Padre en mí (Juan 14,9-10)? Además, se requiere mucha inteligencia, para que, habiendo traspasado primero los velos de los dichos sobre la Palabra, podamos verlo con mente pura, desnudo y mostrándose como un hombre. Por esto, en aras de buscar piadosamente a Dios, es necesario no estar atado a nada de lo dicho, para que en lugar de Dios, aunque acepte a Dios en la ignorancia, coma, en lugar de la Palabra, no ame lo que se dice 333 en la Escritura, para caerse, la Palabra misma se aleja de la mente, quien, aferrándose a la ropa, se imagina sosteniendo la Palabra más incorpórea, a semejanza de Estos egipcios, ni siquiera José, sino que se quitaron sus vestiduras (Gén. 39:12), y estos pueblos antiguos, que, por la sola belleza visible del cautiverio, en ignorancia sirvieron a la criatura más que al Creador (Rom. 1:25). 22. Cuando la mente rechaza las muchas opiniones que hay en ella sobre las palabras de verdad, entonces se le aparecerá la Palabra clara de verdad, dándole las garantías del verdadero conocimiento, y las opiniones que antes aceptaba, como balanzas (Hechos 9:18), barriendo las fuerzas visuales, como fue el caso del gran y divino apóstol Pablo. Más allá de la opinión, apegada a los dichos precisos de las Escrituras y parcial a las cosas visibles de la contemplación en el sentimiento, hay verdaderamente una balanza que descansa en el poder perspicaz del alma y exalta el paso a la pura Palabra de verdad. 23. El que ha vencido valientemente las pasiones del cuerpo, y ha luchado duramente contra los espíritus inmundos, y ha expulsado esos pensamientos de la tierra de su alma, debe comer y orar, para que le sea dado un corazón puro, y un espíritu recto se renueve en su seno (Sal. 50,12), y coma, para que esté completamente vacío de malos pensamientos, y se llene de pensamientos divinos por el don de la gracia, y así sea. el mundo mental de Dios, brillante y grande, que consiste en espectáculos morales, naturales y teológicos. 24. Un corazón puro (Sal. 50:12) es aquel que presenta a Dios una memoria completamente informe y sin imagen, y está listo para ser marcado por las únicas impresiones de Dios, de las cuales se revela 334 que se convertirá en costumbre. 25. Probarán a algunos de los que aman la enseñanza, ¿en qué habrá diferencia entre las moradas eternas y las promesas? ¿La comida es más local en su esencia, o es más espiritual y espiritual en su esencia, que en cada monasterio adquiere una calidad y cantidad especial? - Y piensan que es lo primero y creen que es lo segundo. Pero el que sepa que está dicho: el reino de Dios está entre vosotros (Lucas 17:21), y las muchas moradas del Padre (Juan 14:2), recibirá el segundo. 26. Aunque el deseo divino venza la disposición espiritual hacia el cuerpo, es ilimitado (ὰρερίγφαπος) y existe en el cuerpo. Dios, que atrae el deseo del que desea, es incomparablemente superior a todos los demás, y no permite que el que desea, fije su lujuria por algo o por aquellos que existen después de Dios. Deseemos, pues, a Dios con toda la fuerza de nuestro deseo, y hagamos nuestra libre elección sin obsesionarnos por nada corpóreo, pongámonos en nuestra disposición espiritual por encima de todas las cosas verdaderamente sensoriales y mentales, y de ningún modo aceptaremos la futilidad de la vida natural, para que nosotros y Dios seamos indescriptibles por naturaleza. Pregunta. ¿La comida siempre entra a una persona en este estado? Respuesta. La gracia, pues, está constantemente con el hombre, y desde joven echa raíces y, como levadura, echa raíces en él, y como lo natural y entretejido 336 le es inherente, como si hubiera una sola esencia de la gracia: pero de diversas maneras, según él quiere, construye la economía en beneficio del hombre. Cuando el fuego arde y arde; A veces es más manso y suave. La luz misma a veces se vuelve más inflamada y brillante; Luego se aleja y hay oscuridad. Y la lámpara siempre arde y brilla; Cuanto más se purifica, más luz emite, más se manifiesta en la comunión de la mentira de Dios; Entonces la luz coexistente se apaga. A algunos otros la señal de la cruz apareció en la luz y se instaló en el ser interior del hombre. A veces, también, en oración, como en frenesí, se encontraba un hombre de pie en el altar de la iglesia, y le traían tres panes, como leudados con aceite; No importa lo venenoso que seas, te multiplicas más y creas las cosas más grandes. Y a veces aparece cierta túnica ligera; Por lo que no se encuentra en la tierra en este mundo, lo que puede estar destinado a ser por manos humanas. En la misma imagen el Señor, con Juan y Pedro, subió al monte, se transfiguró y sus vestiduras resplandecían (Mc.9,3): este es un manto; y el hombre vestido con ella quedó horrorizado. En otras ocasiones, la presencia en el corazón, que ha abierto la luz interior, la más profunda e íntima, es constantemente visible; se hace visible un mundo nuevo, luminoso, junto con el Señor, alabado y glorificado: de la misma manera, aquella persona, que estaba completamente absorta en esta dulzura y contemplación, no tenía a nadie para sí, sino que era como una boya y un extraño a este mundo, por el amor y la dulzura superiores, y por los secretos escondidos; y en ese momento fue liberado, pronto alcanzó el pelaje perfecto, y quedó limpio del pecado. Pero hasta ahora la gracia ha estado oculta y el velo de las fuerzas opuestas ha llegado. Esto parece en parte como si una persona hubiera llegado a estar un grado por debajo de la medida más baja de perfección: sentarse, como le conviene, por así decirlo, pasar por ciertos doce grados y así alcanzar la perfección; y en algún momento ganó más y alcanzó la medida, y entró en la perfección: pero luego nuevamente la gracia disminuyó, y aquella se redujo a un grado, y cien a uno diez. Si alguno es rico en gracia, soportará, noche y día, en medidas perfectas, libre y puro, pero en cautiverio 337 soportará siempre dolor. Y ahora, incluso si este regalo maravilloso se le hubiera aparecido al hombre, y su arte hubiera sido aceptado, si hubiera estado con él, no habría podido cumplir esa palabra de construcción 338 o la carga de la aceptación, ni habría permitido que el erizo oyera algo, o se preocupara por el peine, si incluso de aquellos estaba, incluso sobre él, abajo alrededor de la mañana, a menos que estuviera en un rincón, llevamos dolor y ebrios. Además, no se le dio la medida perfecta para que pudiera tomar. cuidar de los hermanos, o practicar la palabra en el ministerio. Además, el mediastino de la cerca está arruinado (Efesios 2:14) y su estado es literalmente su estado, como si algún poder oscuro se posara sobre él: como si el aire, ligero y tenue, cubriera una lámpara, incluso si se saca y arde y brilla, así en ella hay un velo sobre la luz. Confieso también que él no es perfecto, está completamente libre de pecado; pero sí, el río es libre y no libre; y el mediastino del cerco fue destruido y excavado, y nuevamente, en alguna parte, no fue destruido del todo; A continuación sacaré la oración. Hay un tiempo en que se inflama más, y consuela, y reposa; y hay un tiempo en que está oculto y sucede en oscuridad, cuando la gracia misma dispone el beneficio del hombre. Además, habiendo entrado en la medida perfecta, pero habiendo gustado y experimentado la misma edad, sólo uno ha conocido a un cristiano perfecto o libre. Pero entonces alguien reposa en la gracia, y entra en los misterios y revelaciones y en las muchas dulzuras de la gracia; De cualquier manera, hay pecado dentro de él. Por la gracia y luz incomparables que hay en ellos, éstos no anhelan ser libres y perfectos, sino que ya tienen el efecto de la gracia; ambos pecan por causa de unart 339. Pero todavía veo que soy libre, aunque en algún momento yo mismo haya entrado en parte en ello, y puedo ver lo que será una dispensación perfecta. 27. Abie, conociendo la cruz, la gracia actúa: el mundo entero se pacifica, y el alma, muchas por causa de la alegría, aparece, como un niño, bondadosa y sencilla, y ya no se condena a un griego, ni a un Judea, ni a un pecador, sino que el hombre interior mira a todos, como a uno de ojo puro, y asimismo 340 se regocija por el mundo entero, y lo quiere todo, los helenos y Judea adoran al Hijo de Dios como al Padre. Y se le abren puertas, y entra en muchas moradas; y en cuanto entra, en cuanto se le abren más cosas en proporción, entra de cien moradas en otras cien moradas, y se hace rico; y nuevamente se muestra otra cosa que había antes de él, otra nueva y maravillosa, y, como a un hijo y heredero, se le confían cosas que no pueden ser expresadas por la naturaleza humana ni por estos labios y lengua. En otra hora, como embajador ante Dios, con mucho amor hacia Él, comienza a orar por la paz, para que el mundo entero se salve, como todo Adán; inflamado de amor y deseando que todos se salven, enseña 341 las palabras de vida y de reino, embajada sobre Cristo 342 (Efesios 6:20) y contando, con gran poder de oír, los secretos celestiales y divinos de la era infinita e incomprensible. En otra hora, toda la persona está armada, revestida con toda la armadura de Dios (Ef. 6:11), y recibe el ejército celestial, y comienza a derribar los regimientos del enemigo y a masacrar muchos cadáveres de muchos. A la hora siguiente el Señor actúa en el alma, y ​​el alma y el Señor se alegran mutuamente, y la persona se encuentra con mucha luz y gozo 343 por el Señor y sus hermanos. La lámpara y la luz arden día y noche: el todo, según la visión de Dios, no cambia, y toda la persona es pura, y se le da poco para que sea como debe ser; En ambos casos se rompe el mediastino y se conquista la muerte. A veces la lámpara brilla más y brilla, como si el hombre no pudiera soportar su resplandor y brillo, pero se le permitiera existir. Cuando la luz, que aún arde, parece apagarse, y un cierto aire tenue y lúgubre de una fuerza desagradable se posa sobre ella, como sobre la piel. Por esta razón, esa persona dice que no es completamente libre. – ¡Gloria al Señor por siempre! Amén. 28. Bueno es el ayuno, la vigilia, la peregrinación 344; De lo contrario, éstas son precisamente obras del buen vivir externo. Pero hay un rango interno de cristianos aparte de este, y nadie debería tener ninguna esperanza en ello. A algunos les sucede, como si participaran de la gracia y del mal que aún existe en ellos; construye fraguas, se somete a ellas por voluntad 345 y no actúa, pero crea una persona que no come, como si su mente hubiera sido limpiada: y hace que el resto de la persona crea 346 que es un cristiano perfecto; y hasta el día de hoy, cuando una persona se enoja por ser libre y se vuelve descuidada, entonces el mal lo encuentra como un ladrón, le tiende una emboscada en secreto, lo tienta y lo hace descender al inframundo. ¿Qué pasa si los ladrones o guerreros, personas de veinte años, saben construir fortalezas contra sus oponentes, crear emboscadas y guardias secretas, aceptar las crestas del enemigo, rodearlos por todas partes y golpearlos? ¿Cuánto más malicia, habiendo vivido miles de años y haciendo esto, cómo pueden destruir las almas? El mensaje es crear una emboscada secreta en el corazón y en ciertos momentos no actuar, de modo que lleve al alma a la opinión de 348 perfección. Éste es el fundamento del cristianismo, pero el hombre, a menos que haga justicia, no se apoya en ellas, y no tiene nada grande para sí, sino que sea pobre de espíritu; y aunque se cree un participante de la gracia, no se enoje porque haya comprendido algo, ni se imagine que existe, ni se ponga a enseñar; y llevando buena vida, ayunando mucho, temiendo, orando, haciéndote partícipe de la gracia, para no tener tu alma honesta. Pero en verdad, entonces, lo más importante, el principio de la gracia por este motivo, que tenga trabajo, hambre y sed, que no se sacie, que no tenga justicia, ni sea rico en gracia: sino que llore y llore, como llora una madre, aunque tenga un hijo unigénito, y le enseñe, y cuando llegue a ser marido, si acaso muriere... (Los demás principios fundamentales no se adquieren). Sobre las cosas que prohíben la salvación Verbo Abba Amnon 349: hay cuatro cosas que impiden que un monje se salve: y si una persona se las niega, entonces con tal persona no puede arrepentirse puramente ni ofrecer una oración agradable a Dios. El primero es el orgullo, cuando una persona piensa que vive bien, que su vida agrada a Dios y a los hombres, que de sus conversaciones se crean muchos, y que de muchos pecados se ha cambiado y se ha ido al desierto. E incluso si una persona piensa así, la gracia de Dios no vive en ella: pero es aún más apropiado de nuestra parte no tener un monje tan bueno y razonable, sino humillarnos y condenarnos, y tener una montaña de tontos para nosotros, y considerar que nuestro trabajo no agrada a Dios. Piensa siempre en ti mismo lo dicho por el Profeta: que toda la verdad del hombre es como cilicio (Is. 64:6), algo vil arrojado ante Dios. Si el alma no se humilla así, y no la guarda siempre en sí misma, como verdaderamente inmunda, amarga entre ganados y perros mudos, Dios no aceptará su oración: como la mudez de los ganados no peca ante Dios, también aceptarán el juicio; pero así como Dios los creó, así permanecen; Porque son mudos, no calumniadores ni soberbios, pero también aman a quienes los alimentan. ¿Cómo se sabe que el hombre es más pecador y más condenado que las bestias? - De aquí: porque el hombre no ama como debe amar al Creador y a Dios, quien le provee abundantemente y le da todo para su beneficio. La segunda es esta: si tienes rencor contra alguien; Incluso si este mismo ojo está fuera de su vista, e incluso si tiene algún resentimiento, su oración no asciende a Dios. No se engañe: aunque hubiera resucitado a los muertos, no tendría misericordia ni perdón de Dios, a menos que hubiera alcanzado un verdadero arrepentimiento. En tercer lugar, condena a tu hermano que peca: él mismo será condenado aunque haga señales y prodigios. El Señor dijo una vez: no condenéis, para que no seáis condenados. Por quien juzguéis, os será dado el juicio; y si midiereis en consecuencia, os será medido (Lucas 6:37; Mateo 7:2). Conviene a todo cristiano no condenar a nadie: porque el Padre celestial a nadie juzga, sino que todo el juicio ha dado a los Hijos (Juan 5:22). Para juzgar ante Cristo, el oponente es Cristo, el Hijo de Dios. Vimos hoy muchos ladrones y fornicarios, pero por la mañana éramos reverentes y justos: y vimos sus pecados, pero no vimos su arrepentimiento y sus virtudes ocultas. La cuarta es esta: Si alguien no tiene amor, sin él no puede salvarse, como dijo el Apóstol: Aunque hable en lenguas humanas y con los ángeles, aunque sea el imán de toda fe, como si dejara atrás las montañas: no soy un imán de amor, no soy nada. Si reparto todos mis bienes entre los pobres, y si entregaré mi cuerpo al tormento, quemándolo, pero no por amor, ¿de qué sirve? (1 Cor. 13:1-3). Pero si alguno dice: ¿y qué poderoso es dar todo lo que existe a los pobres, y no tener amor? Y a esto os digo: porque el amor a la limosna es una obra: la limosna no es amor perfecto, sino una cierta parte del amor. Porque hay muchos que dan a los demás, pero ofenden y estafan a los demás, y algunos son tratados extrañamente, mientras que otros están resentidos y amargados; algunos son encubiertos y otros reprochados: los extraños son misericordiosos, pero odian a los suyos. ¿Todavía haces cosas como esta? No se trata de amor a Dios y al prójimo, sino de vanidad e hipocresía. Porque este es el amor verdadero y perfecto: porque no reprocha a nadie, no condena a nadie abajo, no se aflige, no aborrece a nadie, no es fiel ni infiel, ni esclavo ni libre, ni pequeño ni grande, ni glorioso ni deshonesto, ni extraño, ni el extraño, ni el pecador, ni el pródigo e inmundo: sino que ama y tiene misericordia de todos por igual, especialmente de los pecadores y de los débiles y descuidados, por quienes más sufre y se lamenta y llora, y tiene compasión más que otros: imitando al Señor Jesucristo, a quien llamó a los pecadores a comer y beber con ellos (Mateo 9:13; Marcos 2:16). Por eso y mostrándonos lo que es el verdadero amor, enseña con el verbo: Sed indiferentes, misericordiosos y generosos, así como vuestro Padre celestial es misericordioso. Como Él, su sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos. (Lucas 6,35; Mateo 5,45): teniendo amor verdadero, ama a todos, tiene misericordia de todos y ora por todos. Son los que dan limosna, pero odian a muchos y contaminan sus cuerpos: se engañan a sí mismos, dependen de la limosna, hacen lo mismo y cometen malas acciones sin cesar. Pero si quieres ser salvo, detente del mal y adquiere el amor verdadero y perfecto, el cual eres digno de recibir, oh Cristo Dios nuestro, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Cierto hermano preguntó a un anciano, diciendo: ¿Para quién es el pecado la oración humana desagradable? Y el mayor respondió: acuérdate por causa del mal, como dijo el Señor: Cuando hables, trae tu ofrenda al altar, y recuerda que, como tu hermano tiene algo para ti, deja esa ofrenda tuya en el altar, y ve primero, humíllate con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda (Mateo 5:23-24) a Dios. Si tienes rencor contra alguien, entonces comprende que tu oración es desagradable ante Dios, pero aún más lo enoja. A veces le preguntas a un anciano, ¿cuál pecado es el más grave de todos los pecados? Y respondiendo: Como dijo el santo apóstol Pablo: porque mayor es el amor que todas las virtudes. (1 Corintios 13:13). Sitse comprende que el mayor mal es el odio hacia el hermano y la falta de piedad. Y nuevamente surgió rápidamente la pregunta: ¿qué mandamiento perdona a una persona de todos los pecados? Y él respondió: El Señor dice: No condenéis, para que no seáis condenados; y perdonad, y os será perdonado (Lucas 6:37). Entended esto: el que no calumnia a su hermano, el que lo condena abajo, perdona todo pecado. Suelten, dice el Señor, y yo os dejaré ir; y si mides en consecuencia, te lo volverán a medir. Su pregunta es: Si alguien comete grandes pecados y, siendo tocado, comienza a arrepentirse y luego muere al tercer día, ¿qué se debe entender de él? Y él respondió: Si verdaderamente desea y comienza a arrepentirse, y aparta su alma de los malos pensamientos, y hace su pacto con Dios, para no pecar, y no cometer los primeros pecados que ha cometido, entonces, aunque muera en la mañana, Dios aceptará su arrepentimiento, como aceptó a un ladrón. Incluso si comienzas a arrepentirte, está en la voluntad de la humanidad: y si vives o mueres está en la voluntad de Dios. Entonces muchos comenzaron a arrepentirse, y Dios me complació en hacerles lo mejor: aunque hubieran vivido muchos años, habrían caído en pecados y muerto. Luego se le preguntó al mismo gran anciano. Si alguien envejece en pecados y no puede ayunar ni velar, ni trabajar, ni llevar una vida cruel, ni tener bienes que se darían por los pecados, ni puede renunciar a la vida de este mundo, ¿cómo podrá salvarse? Y él respondió: De esta manera se salvó el publicano; como el Profeta del verbo: Me humillé, y el Señor me salvó (Sal. 115:5). Así como se ofrecen a Dios sacrificios incruentos y limosnas para el perdón de los pecados, así también lo es la humildad sincera: el sacrificio, dijo el Profeta a Dios, es un espíritu quebrantado, y Dios no despreciará un corazón contrito y humilde (Sal. 50:19). Y además: Cerca está el Señor de los quebrantados de corazón, y salvará a los humildes de espíritu (Sal. 33:19). Y así como son bendecidos con misericordia y pureza de corazón, así son bendecidos con humildad de espíritu: porque para ellos es el reino de los cielos. (Mateo 5:3, 7:8). De esta manera podrán salvarse los pobres, los enfermos, los ancianos, los groseros y los ignorantes. Conmovedoras Conversaciones de Nuestro Venerable Padre Zosima 350 El discípulo del Padre Zosoma nos dijo: “Érase una vez, cuando me sentaba con mi padre Zosima y nos decía palabras útiles, le preguntaron sobre esto: ¿Cómo debemos alejar la ira de nosotros mismos?” El mayor abrió la boca y comenzó a decir: “El principio del azote es que reprimas tu ira; he aquí, no puedes decir nada cuando alguien te insulta o te reprocha”. Sobre esto, el Padre Moisés rápidamente preguntó, si le daba vergüenza, cuando le reprochó las palabras, ¿por qué este murino entra entre nosotros? Y él respondió: aunque estuvieran avergonzados, pero no en los verbos. Cuando le vuelvas a reprochar, lo segundo: no sólo no te avergüences, sino que también te reproches a ti mismo, diciendo: ¡carne negra! Bien has hecho: ¿no es un hombre el que camina en medio de la frente de los hombres? Incluso en la vejez, no podemos aprender ni hacer cosas nuevas debido a nuestra gran negligencia; y pensamos que nos resulta inconveniente hacer lo que Dios nos manda. Aunque nos avergonzamos, no debemos decir que hay principiantes, pero no perfectos: pero hay grandes, no debemos avergonzarnos en lo más mínimo, sino al profeta David que dijo: “Estad preparados y no os avergoncéis” (Sal. 119:60). Pero no queremos comenzar con esto, no buscamos ni mostramos nuestra voluntad para atraer la gracia de Dios para ayudarnos, pero incluso si pretendemos mostrar la voluntad de Dios, es podrida y sin valor, e indigna de aceptar algo de Dios. Todo lo que es nuestro, como en la siembra, también lo es en la cosecha: cuanto uno trae obstinación, tanto recibe gracia. Así como un oratai siembra pocas semillas, pero si Dios está complacido con sus trabajos, reúne multitud: y si Dios está complacido con nuestra voluntad, podemos, con el tiempo, desapasionadamente, sin esfuerzo y en paz, hacerlo todo, y sacar provecho de todo ello. Aunque se ore con necesidad y se persevere, muchas veces se da a luz a orar con paz: y quien ora con necesidad proviene de la propia voluntad; y aun en la paz, esto es por gracia: y en todas las artes hay visión. Porque alguien viene a aprender arte, y deforma la obra, y la multiplica; pero en ambos casos no abandona la obra, sino que comienza de nuevo; y aunque se doblegue mucho, no deja de hacerlo, sino que muestra a su mentor su voluntad; si tiene frío y se escapa, no puede acostumbrarse al trabajo; bending many times and not running away, but remaining working and doing, everything else becomes custom by the action of God, and everything is done without labor and with peace. Sitsa y en lo espiritual: si alguien quiere corregir la virtud, no debe tenerla en la mente, como si quisiera destruirla. Aunque sea débil, que comience; and even if he distorts it at the beginning, but doesn’t get lazy and leaves it, he can’t correct anything at all: but let him begin again, even if he learns cunning. And when he strives to endure in abundance and not become discouraged, then God looks upon the labor of his will and gives it to him, like a grain of bread, without the need to create everything. Y cuando caiga, que no se desanime, sino que comience de nuevo. Esto decía el Padre Moisés: para quien quiere adquirir la virtud, se necesita trabajo y mucho tiempo: querer y amar el trabajo es nuestra voluntad; pero esto también requiere la ayuda de Dios. Si Dios no coopera con nuestra voluntad, trabajamos en vano. Así como un labrador que hace su campo y siembra, si Dios no provee lluvia para su siembra, su trabajo será en vano; Así, tanto la oración como el trabajo requieren de la acción de Dios: de esta manera atraeremos la ayuda de Dios a nuestra intercesión. Si nos volvemos perezosos en la oración o sentimos frío, rápidamente huiremos; Entonces, ¿cómo considerará Dios nuestro trabajo? No aportamos nada más valientemente; Por eso, y nada más, estamos dispuestos a aceptar: Dios mira primero nuestra voluntad y, contra nuestra voluntad, nos concede el don. ¿No fue alguna vez el padre Moisés el jefe de los ladrones? ¿La comida no le hará mucho mal, así como yo le ahuyentaré de su amo, mal por él? Pero antes de hacerlo, acércate a Dios con valor, con cálida voluntad, y he aquí, todo lo has logrado en la medida en que estás en honor de los grandes padres que fueron iguales a los ángeles. Aunque imaginamos que tenemos calidez en nuestro rechazo del mundo, estamos destruyendo nuestra pereza por el bien de los nuestros, teniendo adicción a ciertas cosas terrenales que son insignificantes y no dignas de una sola palabra, y despreciamos el amor de Dios y del prójimo, apropiándonos de ciertas cosas para nosotros mismos, como si esto lo tuviéramos de nosotros mismos, y no de Dios. ¿Qué dijiste, lo aceptaste? ¿Y si también vosotros lo recibisteis, os jactabais de no haberlo recibido (1 Cor. 4:7)? Y el verbo: Cristo, que es Dios, no tiene comida; ¿Dónde puede darnos buenos regalos? Si nos hubiera visto usar todo lo que teníamos en nuestras propiedades, podría habernos enriquecido, como a nuestros padres; pero como ve que no usamos cosas pequeñas e indecentes, por eso no te confía mucho, teniendo misericordia de nosotros, para que no perezcamos al final. Porque si nos hubiera visto aprovecharnos de las cosas pequeñas, podría habernos dado un impuesto grande, como un rekhom: ¿si alguien fuera de Él hubiera hecho del Señor una aldea o una casa, para barrer sus bienes ante los pies de los santos, el Apóstol (Hechos 4:35)? Pero, como siempre digo, Dios, que es bueno, nos da el beneficio de todo; Nosotros, por adicción y por aceptar el mal de Dios, destruimos y aceptamos trucos sucios de aquellos que Él nos ha dado, los nuestros por causa de la mala voluntad. Habla de nuevo: nadie puede amargar un alma virtuosa; pero todo lo que sufre se considera ganancia. Así como el fiel se siente reconfortado por su fe, el infiel es atormentado por su incredulidad. El fiel, aunque sufra mucho por las buenas obras, aunque lo haga, pero porque es fiel, espera aceptar la obediencia en aras de la recompensa y tener mucho consuelo. El infiel, aunque sufre un poco, se avergüenza, se atormenta con sus pensamientos y se dice: “Él me está hablando, pero quiero decirle muchas más de esas cosas, incluso con palabras, guardando rencor y pensando cosas que él no puede hacer”. No importa lo que la gente piense, ellos pueden hacer esto: Dios no les permite hacerlo, porque el mensaje de los destinos es Uno. Intentan amargar a alguien en gran número; pero si no permito que Dios lo haga, en vano trabajan, porque entonces son tentados por la voluntad del hombre; y los santos padres comenzaron a amargar a los santos padres, pero, Dios no los quiera, ninguno de ellos puede amargar a los siervos de Dios, pero los reyes también los reprochan: no toquéis, digamos, a mis ungidos, no engañen a mis profetas (Sal. 105:14-15). Siempre que Dios quiere mostrar a alguien su gran bondad, ese mismo inclina el corazón de los despiadados a la misericordia, como está escrito del profeta Daniel: porque el Señor dio gracia y misericordia a Daniel delante del rey Nabucodonosor. Y bienaventurada el alma que verdaderamente se ha preparado para recibir a los que Dios le envía, porque en nadie deja esto, sino que en todos la protege, aun en ellos Dios sabe qué pedirle. Y bien se dice: el hombre es sabio de parte de Dios, defendemos la comida, y por eso es bendito. ¿Cuántas veces persiguió Saúl al rey David y lo mató? Pero mientras nos protejamos de Dios, nada podremos hacerle; y en algunas formas, pero también en muchas, os entregamos de Dios en mano de David; es más misericordioso con él: no es en modo alguno un santo en nombre de una ira irritante. El anciano preguntó una vez ¿cómo debería comer alguien si destruimos o calumniamos a alguien que no está enojado? Y con los verbos: si alguien se siente humillado, no se avergüenza. Como dijo Abba Pimen: si te humillas, encontrarás paz en todo lugar. Y dices que dos hermanos tienen entre sí alguna especie de confusión, como ocurre en la vida común entre hermanos. Al oír esto, dijeron a su único hermano, hasta la humildad: por eso, se humilló por un tiempo, se crearon confusión el uno al otro y volvió a su primer amor. Hasta el día de hoy no sabemos qué pasó cuando te volviste hacia mí y me dijiste: ¿Qué piensas, Kaluger, cómo nos humillaste? Nosotros mismos quisiéramos reconciliarnos; y se levantó hacia mí diciendo: Desde el principio te vimos no como un hombre, sino como un ángel de Dios; Ahora nos habéis seducido, humillándonos. Les dije: Yo, hermanos, acepto primero esta humillación, que es la misma de aquellos que os humillaron: y que el Señor me conceda hasta el fin tenerla conmigo, como si toda vergüenza recayera sobre mí, primero adoraré a mi hermano, y le pediré perdón, y seré digno de guardar el mandamiento de mi Señor, diciendo: Si traes tu ofrenda al altar, y te acuerdas de que tu hermano tiene algo para ti, deja tu ofrenda delante del altar, y ve primero, humíllate con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda (Mateo 5:23-24). Porque me tenéis, como decís, por ángel de Dios: pero yo me tengo a mí mismo, más pecador que todos los hombres, tal como soy. Ahora doy gracias a mi Dios porque me considero igual que tú. Al oír esto, ambos hermanos se conmovieron y comenzaron a orar y decir: Perdónanos por el Señor, Abad, porque hemos pecado contra ti. Quien avance esto y se haga humilde y menor, no quedará avergonzado, aunque algunos le reprochen. Y si mi cara sucede al oír hablar de alguien, como si me estuviera calumniando; Lamento la destrucción por su causa, como si fuera mi hermano, y soy engañado por un enemigo común: pero me imputo esta ganancia y beneficio, y siempre digo: los bienaventurados me roban el amor, diciendo lo que quieren, teniendo una opinión vana, y no pueden aprovecharse de mí: y cuando veo que alguien me humilla y me molesta 351, pienso que Dios el Señor ha enviado este mensajero para mi beneficio, aunque pueda tentarme: y me humillo como a un benefactor, porque por él rechazaré el pequeño peso de vanidad que los hombres tienen contra mí. Os dije una cosa sencilla: que alguien me había reprochado de parte de los hermanos que estaban conmigo, quienes también recibieron de Mí la imagen monástica, y en ello trabajé mucho, porque no era de los nobles. A ese verbo: padre mío te quiero mucho; Le dije: aún no he encontrado, hijo mío, a alguien que me ame como yo lo amo. Y ahora dices que me amas: y yo creo. Si sucede algo que os desagrade, no permaneceréis iguales: nunca sufriré por Vos, ni nada podrá separarme de vuestro amor. El poco tiempo que ha pasado no sabemos qué pasará y empezamos a decir mucho de nosotros, incluso hasta algunas cosas desagradables. Yo, habiendo oído todo, dije dentro de mí: He aquí la causa de Jesús, y fue enviado a sanar mi alma vana; Una persona puede aprovecharse mucho de la tristeza si está sobria, así como puede aprovecharse de aquellos que están bendecidos; Los Sicevia son verdaderos benefactores. De la misma manera lo imputo como médico y benefactor, y en palabras de los que me dicen, como él me dijo: como mi apariencia exterior es exactamente la misma, y ​​que no es el todo, sino solo una parte: mi ser interior es incontable. Después de cierto tiempo, me era costumbre cagar en Cesarea, y según costumbre, me besaba, y yo, como si nada hubiera oído: porque cuando me calumnias, en cuanto lo cagas, te lo haces a ti mismo, como si no supieras nada, aunque supieras todo lo que se decía contra mí. Con un ataque y tapándome la nariz, diciendo: perdóname, padre, por amor del Señor, que hay muchos y crueles verbos contra ti. Yo, habiéndolo besado, me alegré de él: ¿recuerdas, niña, cuando me dijiste que te amo tanto, y a Rekhti: todavía no he encontrado a nadie que me ame tanto como yo a él? Si sucede algo que no te agrada, no permanecerás igual: nunca he sufrido por Ti, entonces, ¿qué podrá separarme de Tu amor? Haz saber tu corazón, hija, que no me has ocultado nada, de quién hablaste contra mí, pero todo lo escuché, y dónde, y ante quién, nunca lo decidí, no hay nadie debajo de mí que pueda hablar mal contra mí. Pero también en los verbos: mientras habla, dice la verdad, y no dejó de recordarte en mis oraciones: y déjame mostrarte una señal del verdadero amor que una vez te tuve, cuando una vez estuve muy enfermo, y acordándome de ti, creé la señal de la honorable cruz en las palabras: Señor Jesucristo, por las oraciones de mi hermano, sáname; y Abiye fue sanada. Habiendo oído esto, mi hermano, desde aquel momento me amó con amor inconmensurable. Esto también se trata de mi hermano. Abba dijo: cuando pocas personas soportan a su hermano, y si él se enoja o se aflige, él también poco a poco vuelve en sí y ve cómo fue llevado; entonces está dispuesto a entregar su alma por él y se regocija con un gozo indescriptible. De la misma manera os dije que cuando siempre estaba con el Padre Zacarías, ella poco a poco se enojaba y se entristecía conmigo, pero yo sólo miraba la nada y la nada; y de repente, me enojé mucho con él y me detuve, queriendo demostrarle que no había nada en mi corazón por sus palabras, y no tenía pena por ellas; Te sorprendiste y me dijiste: perdóname, alegría mía y luz mía; ¿Quién puede usarme como tú usas? Nos acordamos de cierto monje, que le dijo que tenía a su mayor más manso, las virtudes por su grandeza y la señal que había hecho, que tenía a todo el país como Ángel de Dios. Érase una vez alguien, luchando contra el enemigo, vino y le reprochó las últimas molestias delante del pueblo: oyendo esto, el anciano se puso de pie y vio en su boca y dijo: La gracia de Dios está en tu boca, hermano mío. A él me enojo y le digo: ella es una puta y un parásito, esto es lo que dices, para que parezcas manso, el mayor responde: En verdad, hermano, así como dices, la esencia es verdadera. Entonces alguien le pidió que lo tomara, diciendo: ¿No te da vergüenza, Abvo? y discurso: ninguno; pero siento mi alma como cubierta por Cristo. Y el bienaventurado dijo 352: porque verdaderamente es necesario que haya quien dé gracias a los tales, y tenerlos, si son apasionados, como médicos, curando sus úlceras espirituales: si son desapasionados, como bienhechores, intercediendo por él el reino de los cielos. Y Makaril se acordó de su padre y dijo: ¿Qué no le hiciste cuando lo calumnió por la niña que concibió en el útero? cuando en el pecho y en el pecho de las orejas las orejas caían sobre su cuello, y le molestaban, moviéndolo por todas partes y palpitando, como si apenas pudiera vivir para sobrevivir de sus heridas: lo mismo era desconocido, pero, según recuerdo, oraba incesantemente por ellas. Y creo que aunque el Santo tuvo algún pequeño pecado, quedó limpio de esa humillación. Y así el Reverendo tiene quienes son bienhechores, y soporta valientemente el deshonor, como un verdadero siervo de Cristo y un verdadero hacedor de Sus mandamientos. Cada vez que Dios quiere glorificar al siervo, y mostrar la acción: entonces el Santo Padre huye, imputando la gloria al dolor humano del ser, diciendo: no dejen que los hombres me insulten levantándose aquí, y he aquí, esta es la culpa de mi venida al monasterio. Nuevamente, como si todavía estuviéramos en los monasterios de Tiro, vino a nosotros cierto anciano virtuoso, y leímos las palabras paternas en la patria, amando al bienaventurado, para pasar siempre por esto, y de ellas nos llenamos de toda clase de virtudes. Así como habíamos llegado al anciano, vinieron a él los ladrones, y decidieron tomar todo lo que había en tu celda, y yo le dije: toma todo lo que quieras, tómalo todo, y vete, olvidándote del manto que allí colgaba: el viejo tomó esto, persiguiéndolos, gritando y diciéndoles: “Niños, tomen lo que han olvidado en su celda”. Y ellos, al percibir la bondad del anciano, devolvieron todo a su celda, se arrepintieron y decidieron el uno al otro: "Verdaderamente éste es el hombre de Dios". Como hemos olvidado este tocado, el mayor nos dijo: ¿Consideras, padre, cuánto me ha usado este tocado? Y yo le dije: ¿qué, padre? Y los verbos: Una vez viví en los países de Jordania, leí maravillado este capítulo al anciano, y los verbos: Señor, concédeme caminar tras las huellas de este anciano, como me has concedido recibir esta imagen. Y como tenía este deseo, a los dos días vinieron los ladrones, y como empujaban la puerta, me di cuenta que eran ladrones, y me dije: ¡gracias a Dios! Ha llegado el momento de mostrar el fruto de mi deseo. Los abrió en silencio, encendió una lámpara y comenzó a mostrar lo que tenía en mi celda, diciéndoles: No os avergoncéis, hijos míos: creo en Dios, porque no os esconderé nada. Decidamos: ¿quieres oro? Y los verbos para ellos: ella, el imán, tres monedas de oro; y abrí mi vagina delante de ellos: y la tomaron y se fueron en paz. Yo (dijo el bendito Zosima) me incliné y le dije: ¿No te lo devolveré a ti y al anciano? Y los verbos mi: ¡tampoco! ¡Que el Señor no haga esto! Porque si no quieren, que lo devuelvan. Y el verbo es Abba; ¿He aquí el deseo del anciano y la preparación que le llegó, como si no precisamente se sintiera ofendido, sino también regocijado, como si le hubieran concedido tal regalo de bien? Una vez tuve amor con cierto diácono de la Lavra de San Gerásimo, y no sabemos de dónde recibieron de mí una opinión sobre algo que le causaba dolor: y comenzaron a alejarse de Mí. Al verlo retirarse, les pidió que le quitaran la culpa; en mi discurso: como si tú hubieras creado esta cosa. Pero yo, siendo inocente de saber de la cosa, comencé a informarle que no sabía nada acerca de haber creado tal cosa. Y con mis verbos, perdóname, porque no estoy informado 353. Habiendo ido a mi celda, comencé a comprobarme si había hecho tal cosa y no lo había encontrado. Y cuando lo vi en la iglesia sosteniendo la copa sagrada y dando a los hermanos los Divinos Taifs de la comunión, le juré que no sabía lo que había creado para mí, como digo: y no creo. Volví en mí y, recordando las palabras de los santos padres y creyéndolas, volví un poco mis pensamientos y me dije: el diácono me ama sinceramente, y por el amor que tenemos en el corazón nos esforzamos por confesar que estaré sobrio y que nadie más hará lo mismo. Además, alma condenada, aunque digas que no has creado una gran cosa, cometiste muchos otros males y los olvidaste. ¿Dónde está la esencia de lo que hiciste ayer y otro día, o antes de diez días? ¿Recuerdas todo esto? También hiciste esto, como ella, y lo olvidaste, como el primero. Y puse esto en mi corazón como un sueño, como si realmente hubiera hecho esto, pero, como si me hubiera olvidado del primero, tal y cual. Y comencé a dar gracias a Dios y al diácono, porque el Señor me había concedido comprender mis pecados y arrepentirme de ellos. Levantándome ahora de mis pensamientos pecaminosos, fui a arrepentirme al diácono y darle gracias, porque por esto conocí mi pecado. Y tan pronto como empujó su puerta, la abrió y primero dijo: "Perdóname, porque fui abusado por demonios, pensé esto sobre ti". En verdad, Dios me informa que soy inocente de algo que está mal. Y el bienaventurado dijo: ésta es la verdadera humildad, así arregla el corazón del que te ama, para que no sólo no seas tentado por el diácono y no te ofendas, sino que también imputes tu pecado a otro; y no sólo eso, sino también agradecerle. Y el verbo: ¿Ves lo que hace la virtud y da grados de cólico a quienes te aman? Incluso si hubiera querido, habría aceptado innumerables culpas contra el diácono: primero, porque había pensado falsamente, luego, como si hubiera sido informado, no aceptó la notificación. Pero en cambio esfuérzate por la virtud, no sólo no te ofendas, sino también agradécele por la virtud que precedió a su corazón. Así, incluso si hubiéramos precedido y colocado en nuestros corazones las semillas de la mansedumbre y la humildad, el diablo no habría sembrado sus propias semillas del mal. Pero como estamos vacíos de todo buen pensamiento, o también nos irrita la malicia y el resentimiento, por eso el diablo, aceptando nuestra culpa, cumple la suya. A diferencia del 354 y con la virtud, sucede: cuando el Señor ve un alma sedienta de salvación y que produce buenas semillas, viendo su buena voluntad, la colma con sus dones. Esto se lo conté a los ancianos, cuando una vez fui al mercado a comprarme una túnica, y la compré: la tomé y la puse encima; habiendo dado una pieza de oro, aunque dieron más tsats: y cuando comenzaba el honor de 355 tsats, he aquí, alguien vino por detrás y atrajo el manto, aunque lo robó. El anciano de buen corazón, al sentir esto, comenzó a luchar poco a poco, como si se extendiera a lo lejos, para poder saciarse mientras se iba: y el anciano no lo reprendió. Y dijo el bienaventurado: no sabemos cuánto vale el manto, ni los vasos, destrúyelos, pero ambos la voluntad es grande para mostrar: y teniendo esto, es como si no tuviera nada; y cuando esto destruyáis, entonces continuad sin vergüenza: porque, como siempre digo, no es malo tener algo de comer, sino tenerlo por adicción. El mismo, aunque tenga los tesoros del mundo entero, sigue siendo como si fuera insignificante. De nuevo el verbo: así como una voluntad cálida puede traer la virtud de Dios en una hora, así como una voluntad perezosa no puede traer la pereza en cincuenta años. Y si ven al demonio como si alguien hubiera sido humillado, recibido de alguien con molestia, o quitado, o sufrido de alguna manera, y se entristece, no como si hubiera sufrido mal, o fue reprochado, sino porque contradijo y no soportó valientemente; Tienen miedo de la voluntad del diablo: saben que han comenzado a recorrer el verdadero camino y quieren que su suegra siga el camino Divino y siga a nuestro reverendo padre. Nuevamente el verbo dice: si alguien inspira el verbo de un insultador y teje oscuridad de pensamientos, maldice su alma, como un demonio. Porque no tendrá tiempo suficiente para pensar en tales cosas si no se acuerda de su médico Jesús: tal persona se hará mucho daño. ¿Por qué decís y entretejéis pensamientos, y no pensáis en él como en un médico que os cura y muestra vuestras úlceras? Debéis agradecerle y tenerlo como médico enviado de Cristo. Si no cambias tu ira, sino que permaneces quieto, tendrás malos pensamientos: el Señor Dios es inocente de ti; también es sufrimiento lo que sucede, enfermedad y carga del alma lo que sucede: si no fuera por la enfermedad, no sufrirías. Y debes agradecer a tu hermano, por él conociste tu enfermedad, y aceptar sus insultos, como si Jesús te hubiera enviado un mensaje curativo. Si no le agradeces precisamente, también lo estás pensando; Tú le dijiste a Jesús: No quiero aceptar Tu pasado, no quiero ser curado por Ti, quiero pudrirme en mis heridas; Habiendo obedecido, quiero ser un demonio. ¿Y qué hará el Señor? Bueno es nuestro Señor, que nos dio santos mandamientos contra nuestros males, para que con curas tan amargas podamos limpiar las enfermedades de nuestras almas. Cualquiera que quiera y ame estar sano y sea cambiado de una enfermedad, soporta diligentemente lo que le impone el médico: porque el enfermo mismo de ninguna manera puede cortarse la propia carne ni curarse a sí mismo; pero con diligencia obedece al médico, antes de que sea imposible cambiar la enfermedad. Asimismo, el médico, que lo sabe, se recuerda que con un poco de paciencia se pueden curar enfermedades de larga duración. Si no toleras esas cosas, te calumnias a ti mismo. ¿Quién intercedió por la corona del santo mártir? ¿No los están ofendiendo? ¿Quién dio tanta gloria a San Esteban? ¿No lo mataron a pedradas? Y trae al Abba la parábola de Evagriev: como dije a los que me reprochaban, no los reproché de ninguna manera: sino más bien, porque tenían miedo de aquellos bienhechores, para que no dijeran de mi alma: Babilonia estaba sana y no fue sanada (Jer. 51:9). Así como quien ha adquirido misericordia, generosidad, amor y bondad, ante todo se agrada y beneficia a sí mismo, así como a su prójimo, así el contrario, teniendo ira en sí mismo, se adelgaza y crea una languidez incesante. Y nuevamente dijo: como si alguien me preguntara, diciéndome: Padre, hay muchas enseñanzas, y mi mente está agotada en ellas: te ruego, cuál me salvará, cuál no salvaré, déjame decirte. Y él le dijo: No dejes que esto te sorprenda: pero piensa en esto, que si no eres diligente en las cosas, te será más fácil practicar la virtud; y aunque te resistas a ellos, no debes ser una persona maliciosa. ¿Qué tan difícil es orar por tus enemigos? ¿Excavas la tierra, oras o caminas por el camino? Pero todo lo que encuentres, sopórtalo con acción de gracias, y llegarás a ser discípulo de los santos, apóstol, regocijándote en tu caminar, porque has sido tenido por digno de ser deshonrado por causa de Cristo. Porque ellos, purificando a los seres en santidad, han aceptado la deshonra, la persecución, las heridas y el tormento por el Nombre de Cristo; Debemos ser deshonrosos, ser pecado por nosotros mismos; y somos deshonestos, aunque nadie nos deshonre, incluso con maldiciones: maldiciones, digamos, a los que se apartan de tus mandamientos (Sal. 119:21). ¿Hay comida para que todos sean deshonrados en el nombre de Cristo? no todos, en lo santo y puro, al igual que el reh. Pero es más prudente pensar en la deshonra en nosotros: porque en verdad, somos deshonrados por el pecado por causa de nuestras propias y malas acciones. Pero el alma es apasionada; piensa que sufre por la injusticia. Se sienta pensando, y tejiendo pensamientos, y diciendo: porque me ha hablado, y me ha deshonrado, y me ha irritado; y él siempre piensa así, y cumple la voluntad de los demonios. Y si ven un alma demoníaca escuchándolos, y me conviene aceptar malos pensamientos; Entregan al resto al arte de Satanás y no le exigen que se siente, sabiendo que esto es suficiente para comer para su destrucción: en cambio, observan desde lejos, como si la comida se hubiera vuelto rancia para comer. ¿Qué es más honesto y más bueno sino amar a todos y ser amado por todos? ¿Por qué los mandamientos de Cristo no tienen paz? Pero nuestros pensamientos nunca se dirigen al bien, sino a todo lo que se opone; Si hubiera aspirado a los bienes, por la gracia de Cristo todo le habría sido conveniente. ¿Qué tipo de descanso no pueden tener los mansos y humildes? Verdaderamente los mansos heredarán la tierra (Sal. 36:11). A veces, cuando estaba en la ciudad santa, vino alguien del pueblo amante de Cristo y me dijo: por un erizo tengo cierta cosa entre nosotros, y mi hermano ya no quiere hablar conmigo: también te ruego a ti, como si fueras a hablar con él hasta con humildad. Recibí la palabra con alegría, y fui a su hermano, llamándolo y hablándole para humillarlo: y discutimos mucho con él, y le dijimos: No puedo hablar con él; Hice voto a la honorable Cruz. Sonreí y le dije: ¡maravilloso! ¿Cuánto poder tiene tu juramento, diciendo: Soy de Tu honorable Cruz, oh Cristo, porque no soy el Imam para guardar Tus mandamientos, sino que quiero cumplir la voluntad del enemigo? No debemos abandonar el mal que proviene de nosotros, sino más bien arrepentirnos y lamentarnos por el mal que nos infligimos, como dijo Basilio, portador de Dios: Si Herodes se hubiera arrepentido, no habría cometido su juramento, no habría cometido un gran pecado al decapitar al Precursor de Cristo. Y luego le trajo la parábola del Santo Evangelio: cuando el Señor quiso lavarle la nariz a Pedro, ¿cuál fue su respuesta? Y los verbos: si alguno vive los años de Matusalén y no va por un camino tan recto, todos los santos han pasado por él, diciendo: ser deshonrado, irritar, ofender y aguantar valientemente, para alcanzar la medida de los santos y padres portadores de Dios; tal persona despedirá el verano y no tendrá tiempo para nada. Del hacer y del ver 356. Cabezas de San Teognostos 1. Luego imputad la verdad a los que tienen virtud, despreciando siempre por completo todo lo que hay en la tierra, teniendo el corazón con la conciencia limpia y siempre dispuesto a volver al Señor. Incluso si quieres ser conocido por Dios, sé desconocido por el hombre lo mejor que puedas. 2. Mirad el exceso de consuelo en vuestro cuerpo, y guardaos de ellos, no sea que os quiten 357 algo de vuestros trabajos: puesto que 358 es decir, al trabajo, que precede al desapasionamiento, de aquí viene el consuelo 359 . Consideremos la vanidad, no la privación de los dulces, sino la pérdida de estos mejores placeres. 3. Tener mal en uno mismo y un gusano en cada sentimiento 360, para que el hombre sea creado por Dios. Incluso si no es lo primero, no lo seguirá. Y tan pronto como bajas, sólo subes. Cuando te llamas nada (Sal. 39:6), delante del Señor, según el salmista; entonces serás grande desde pequeño. Y cuando siempre pensáis que tenéis y no tenéis nada, entonces os hacéis ricos tanto en obras como en mentes 361 dignas de alabanza en el Señor. 4. Quebranta el brazo del pecador y del malvado (Sal. 9,36): Hablo dulzura a la maldad, de donde nace todo mal 362. Quebranta la abstinencia y la humildad con la mansedumbre: aunque todo tu pecado sea pagado con una palabra fuerte, nada se encontrará durante la prueba de tus obras. Son borrados los pecadores que nunca han cometido estas culpas, en cuya imagen actuamos completamente, habiendo odiado, luchamos contra ella, los imanes, la primera victoria, la última victoria, clamando 363. 5. No hay nada mejor que la oración frecuente, de la que, como de una fuente, brotan las virtudes: la razón y la mansedumbre, el amor y el dominio de sí, y de las lágrimas la intercesión que viene de Dios interior, junto con el consuelo. Sembrar bondad 365 en las palabras de las palabras y en el entendimiento es un pensamiento, y tengo un deseo insaciable de conversaciones divinas, mirando más allá de mi maestro con la visión de los que existen, escudriñando la mente, y buscando con ardiente deseo encontrar y ver al Invisible, aun en vano lo escondí en las tinieblas (Sal. 17:12), regresando nuevamente dentro de mí con toda reverencia. escondido: nos complace esta visión inútil que se abre, y con esto lo consolamos, pero es digno de confianza, entonces de ninguna manera podrá comprender lo que quiere, cuando, resuelto el fenómeno, y a la sombra de un sueño, como en un espejo y adivinación, cesaré, ante el rostro de la visión pura sacaré. 6. Escóndete de las visiones más elevadas, a menos que hayas ascendido al máximo desapasionamiento: y no incomprensiblemente 366, como deseas. Si quieres que, en el habla, el Teólogo sea unido y visual: viviendo hacia arriba y purificando la adquisición de cosas puras. Y habiendo ya recordado la Teología, no miréis la altura de ésta, que se extiende hacia la inmensidad 367: y ved que no es justo que nosotros, todavía ordeñados de virtudes, intentemos volar hacia ella: no sea que rechacemos algunas plumas, como polluelos de imperfección 368, aunque la miel del deseo de la mente 369 nos obligue a comer. A veces, con castidad y lágrimas, somos limpiados de la tierra, como Elías, o Habacuc, erizo en las nubes (1 Tes. 4,17), de aquí en adelante 370 comenzando la admiración, y a través de la oración visual y sin elevarnos, encontrándonos fuera de los sentidos, buscamos a Dios: entonces tocaremos parcialmente la Teología. 7. ¿Deseabas ser digno de ver y aparecer en tu mente al Divino? En paz y en silencio, primero ama la vida (1 Tim. 2:2) y, habiéndose vuelto desinteresado, llega a conocerte a ti mismo y a Dios. Incluso si esto sucediera, nada te impediría ver en tu mente al Invisible, la salvación de ti con tu mente más viva 372 en estado puro y no rebelado por ninguna pasión. 8. Como el relámpago que lo precede, también esperamos el trueno: así donde aparece la propiciación divina, se calma la tormenta de las pasiones. Y donde esto llegue a quien lo ha adquirido, allí habrá 373 de bienaventuranza. No hay misericordia divina ni esperanza desapasionada en un alma que ama al mundo más que al Creador, es parcial hacia las cosas visibles y siempre se aferra a los dulces y placeres carnales. 9 . Qué es lo Divino y dónde, no lo busques con la mente: es preesencial y es irresistible por lugar, como si estuviera por encima de todo. Miren al descrito Dios del Verbo (por la humanidad), como en un espejo, en la medida de lo posible, emitiendo rayos de luz de la naturaleza Divina, y en el lugar comprendido, existiendo en todas partes como la Divinidad indescriptible. Sin embargo, tan pronto como os purificéis, seréis recompensados ​​con la iluminación. 10. La verdad de la mente es celosa, y el conocimiento 374 de la salvación está fuera de toda duda, procurad ante todo romper las ataduras de las almas apasionadas al cuerpo: y habiendo estado desnudo con las adicciones materiales, desciende al abismo de la humildad, y encontrarás las valiosas cuentas de tu salvación, como en la calavera 375, en la mente divina 376 se esconde, y el señorío para ti precursor del reino de Dios. 11. El que ha corregido mentalmente la obediencia, y el que ha dominado la carne y el espíritu, no tiene necesidad de la obediencia humana: porque éste obedece la palabra de Dios y la ley, como un obediente prudente 377. Y en ellos, la lucha y la guerra son cuerpos contra el alma, es necesario obedecer, y adquirir al comandante como timonel, sosteniendo hábilmente el timón, y armando justamente 378: para que no nos consumamos de adversarios mentales, y se ahogan de pasiones por falta de habilidad 379. 12. Cuando no estás helado por alguna pasión, y el deseo divino crece dentro de tu corazón; y a veces, como imputando la muerte a un sueño, no le tenías miedo, sino más deseoso de permiso: entonces adquirías la salvación como desposorio, como te conviene, llevándola dentro al reino de los cielos, regocijándote con un gozo indescriptible. 13. Habéis sido honrados con el sacerdocio divino y piadoso 380, que debéis tener ante todo, habiendo sido devorados 381 por la muerte de las pasiones y de los placeres: y por eso os atrevéis a tocar animales 382 y un sacrificio más terrible: si no queréis, como la sustancia es fácilmente combustible, seréis quemados por el fuego divino. Incluso si Serafines, sin tenazas, no se atreviera a tocar el carbón divino; Tan pronto como toques sin desapasionamiento, tu lengua se purificará, tus labios se purificarán, tu alma y tu cuerpo serán puros, y tu mano misma será más brillante que todo el oro, como si fuera una sirvienta del fuego y del sacrificio todo-esenciales. 14. Comprende la fuerza del poder hablado, como si estuvieras mirando la salvación todos los días, cuando Simeón el mayor la vio solo, se horrorizó y oró pidiendo perdón (Lucas 2:30). Y aunque no hayas recibido el mensaje del Espíritu Santo, te complace ser intercesor 384 de Dios y de los hombres, como si fueras igual a los ángeles: no te atrevas 385 a ser descarado en los terribles y purísimos ritos divinos, porque los ángeles están horrorizados, y muchos de los santos, como de incorruptibles, se han escondido todos con reverencia 386, y no como si Oza, tuviera una buena opinión. 15. Cuídate de ti mismo según lo que has decretado (1 Tim. 4:10). Si lo que tenéis antes, o ahora, hay en vosotros algo inmundo de debilidad, que sea agotado por el fuego divino, sacaré a relucir mis primeros pecados 387 . Entonces, como el vaso es elegido y útil y es puro, y es digno de tal sacrificio, habrías podido transformar tu naturaleza en plata, o incluso en oro (1 Cop. 3:12), incluso si no existieran cosas escasas y antiguas 388, si tan solo tuvieras una Deidad adorable 389. Cuando Dios está listo para obedecer 390, no hay un solo cambio de esto a este cambio. 16. He aquí que has sido honrada con gran honor igual a los ángeles, y esfuérzate por permanecer inocente 391 en el estado en que fuiste llamada con toda virtud y pureza. Pesa al guerrero caído, por lo que fueron los yaks para la ascensión. Incluso si no te preocupas demasiado, soñando contigo mismo como grande: pero ten para ti tierra y cenizas (Gén. 18:27), y basura 392, y cierto perro, y llora, como si en todos los sentidos fueras digno de la comunión con lo Divino y el parentesco 393 que llamamos a ser el toque de los Santos Misterios de un terrible cumplimiento sagrado, el amor por la humanidad, la bondad inefable e indescriptible de Dios. 17. Conviene a quien es sacerdote ser puro en todas las cosas: más que la fornicación y el rencor, tener un sueño sutil 394, y no querer ser dañado, o ungido con hollín en los ojos, tocando el cuerpo del rey, es odioso y vil. 18. Con ríos de lágrimas es primero más blanco que la nieve (Sal. 50:9), y también con una conciencia blanqueada por la pureza, tocando a los santos como si fuera santo, con un manto exterior angelical blanco que revela la belleza interior del alma. Mirad que no os informéis de los misterios divinos 395 por quienes sólo existen en la tradición, pero que vuestra gracia, secreta y misteriosamente, amoneste a los de arriba. 19. Cuidando la incorrupción y la inmortalidad, acércate a lo vivificante e incorruptible con honestidad y reverencia por la fe 396: deseando tu salida de aquí, como si estuvieras realizado por la fe. Si tuviste miedo de la muerte, no codisolveste el amor con Cristo: tuviste el honor de comerlo con tus propias manos 397, y estás satisfecho con su carne. Aunque os hubierais disuelto, os habríais esforzado en ir donde vuestro Amado: pero de vida y de carne, no creando nada más 398. 20. Debes ser de la carne de Dios y sacerdote y comulgador, preparado para ser y a semejanza de su muerte (Rom. 6:5): no a cualquiera que viva para sí, según el Apóstol, sino a aquel que fue crucificado y murió por vosotros (2 Cop. 5:15). Si vives apasionadamente por la carne y el mundo, prepárate con la muerte para el tormento inmortal, si no te vuelves 399 por voluntad antes de la muerte de un sacrificio incruento. Además, como aquí hay muchos indignos del sacerdocio, la repentina admiración de lo que una vez fue la muerte, en el mensaje allí hubo tormento. 21. Porque cierto sacerdote, en ese momento monje y monje, tenía reverencia por la gloria, y con muchas apariencias externas 400 somos honestos, pero en secreto fornicando y profanándose interiormente, realizando el servicio Divino y sagrado, se acercó al canto de Queruim, inclinando el cuello, como de costumbre, ante la comida sagrada, y el erizo: “nadie digno”, después de leerlo, de repente se encontró muerto. ¡Deja su alma en esta forma! 22. Las palabras de derecho y razón 401 son preferibles a nada; De aquí proviene el temor y el amor a Dios: luego se purifica mediante la reverencia y el ocultamiento; Ella es perfecta para crear con iluminación y razonamiento, y la mente es muy avanzada y coopera con una elevada visión y ascensión. No es posible llegar sin temor al celo divino y con ello volar hacia los de confianza y honrarlos. 25. Venid a mí arrepintiéndoos, ya que deseáis la salvación con más fervor y sin pecado. Habéis llegado al final, oh padres: buscando con la enfermedad, pidiendo sin cesar y empujando con paciencia, habéis recibido el fundamento 403, estableciendo una fe fuerte y una humildad. Entonces lograste lo que querías, no siempre recibiendo la remisión de los pecados, pero siempre sin temer a nadie, temiendo la pasión de alguna rebelión, separándote sin temor y con la osadía de la carne. 24. Busca la notificación 404 la aceptación con muchas lágrimas, especialmente no antes de la muerte, aunque seas humilde en sabiduría, pero no de otro modo 405, como si fueras descuidado, despreciala; pero luego encontraremos, cerca del resultado: ambas cosas no son pecado, pero como no esperábamos tenerlas, seremos burlados por la exaltación, habiendo pecado 406 lo que deseábamos, lo que esperábamos entonces se cumplirá. ¿Y adónde irás, desgraciada, sin los esponsales 407 y el indudable mensaje salvador dado por el Espíritu? 25. Por desapasionado, diligente y diligentemente creado por Dios, por la obediencia primero en humildad, lograrás lo que deseas: de modo que, sin haber caminado de otra manera, serás culpable de tus propios trabajos. Ha adquirido el desapasionamiento, no sólo cuando está frío por las pasiones, sino cuando está en silencio y descansa, pero siempre disfruta en el desapasionamiento y, debido a la culpa de las pasiones presentes, permanece inmóvil: en lugar de sufrir en estas cosas, no sufras en estos pensamientos. 26. El deseo actual no te hará bajar a la tierra, soñando con el cielo 408. Si alguna predilección terrenal te ata a ti mismo, eres como un águila, aprisionada por el clavo en una red y prohibida de remontar alto. Tenlo todo y usa tus habilidades con la esperanza de obtener recompensas. Pero esa misma carne, pidiendo tiempo, fue sacudida, seguid al Ángel de Dios que os arranca. 27. Así como no es posible que la muchacha de oro, que no tiene la marca del rey, esté en los tesoros del rey con el orden habitual de ser, así no es posible, sin razón 409 de carácter y desapasionamiento, aceptar los esponsales de la bienaventuranza local, y con audacia y conocimiento ir de aquí a los confiados, y estar con los elegidos. La razón, digo, no es 410 sabiduría, sino la no perdida de Dios y el conocimiento divino, por el cual el amante de Dios es exaltado, no nos alejamos de las pasiones, a la deificación por la gracia del Espíritu. 28. Aunque hayas pasado por todo lo activo 411, no te apoyarás en ti mismo, como si lo hubieras alcanzado desapasionadamente, abajo, sin preocupaciones, y permanezcas en el mundo: no imaginemos las imágenes de las pasiones de aquí, y no encontremos inconvenientes al alejarnos: pero estamos siempre custodiados por el miedo, diligentes en lo que cambia 412 y es mudable en tu naturaleza. Abandonados por la sabiduría de los vinos de las pasiones: al final hay un desapasionamiento inmutable, en los que han alcanzado el amor perfecto, y en la visión eterna de los que han superado lo sensual 413, y el cuerpo de los que han superado la humildad 414, la llama de las pasiones no los toca, habiendo sido cortados (Sal. 28,7) por la voz del Señor, por lo que ya están transformados en incorrupción 415. 29. Desead el desapasionamiento, no antes de tiempo, para no sufrir el sufrimiento primordial, la comunión intempestiva del árbol de la razón 416. Pero, haciendo con paciencia, dominio de sí 417 la abstinencia y la oración diligente, y conservando con autorreproche y extrema humildad de espíritu, esperad de estas gracias del desapasionamiento, - después de muchas tormentas y confusión, un remanso de paz. No es porque Dios sea injusto, quien siempre cerraría la puerta del desapasionamiento a aquellos que caminan en el bien, cuando es apropiado. 30. Venid a mí, a la maldad de la delgadez y de la insignificancia, de los perezosos (Prov. 6:6), y también de los inexpertos: y aprended de Mí, que Él no requiere de nuestros bienes (Sal. 15:2). acepta. Si, como si fueras deudor de los bienes que antes habían venido de Él, haz el bien: haz el bien, y la misericordia divina estará cerca. Si eres deudor de cosas buenas, aunque pienses en hacerlas, no sabes que tienes a Dios: te has extraviado del derecho. ¿Cómo puede un deudor ser benefactor? En ambos casos, el padre es como un mercenario: y poco a poco, habiendo llegado, comprenderéis, por la gracia de Dios, lo que buscáis. 31. ¿Quieres salvación, incluso desapasionamiento, yo te mostraré el camino? Obliga al Creador a orar, gran poder. No pequéis contra el presente 418, sacad intercesores ante Él, ofreciendo todos los Poderes celestiales, y todos los Santos, con la Purísima Madre de Dios. Y no busquéis el desapasionamiento, porque no sois dignos de este regalo. Pide la salvación con dolor y acepta con ella el desapasionamiento. Es como la plata, pero como el oro puro. Ten también la obra secreta, en la medida de lo posible, del siervo de Dios, y algunos secretos secretos de sus palabras, que te idolatran, en cuya imagen Dios se regocija y se postra. 32. Moveos a aceptar los esponsales 419 de la salvación secretamente dentro de vuestro corazón, con indudable notificación, para que no encontréis accidentalmente horror y seguridad durante el éxodo. Entonces aceptaste, si nadie más lo había hecho, tu corazón miraba la pobreza y tu conciencia latía de ira; Incluso si la ferocidad de las pasiones brutales es domesticada en ti por la gracia divina; Incluso cuando brota una lágrima de consuelo, y la mente reza pura e inexpresablemente 420, y a veces lo más dulce en la preparación del corazón espera las muertes huidas y terribles de muchos 421. 33. Los verbos de la vida eterna, de los que Dios tiene testimonio la Palabra de los supremos Apóstoles (Juan 6,68), las palabras son las primeras 422 Aquellos (Juan 1,3): y el que es conducido secretamente a Él, a los secretos de aquellos, como si fuera puro, habiendo sido iniciado, de aquí 423 adquisiciones y vida eterna, y desposorio 424 del Espíritu, y esperanza descarada de salvación. No es digno de éstos, prefiriendo la carne al alma, y ​​teniendo predilección por las cosas terrenales, y dejándose retener por ellas. 34. Wordsev, no como una palabra hablada, es; Cada persona tiene esto; pero con la parte verbal 425 del alma, busca y trata de encontrar a Dios. Además, en ese caso, nunca se descubrirá que él es la esencia del Omniesencial: esto es imposible para cualquier naturaleza: sino 426 a través de la creación de los seres por la sabiduría, la providencia y la dirección: por el mantenimiento, el alimento y la observancia, en cuya imagen se encuentra, y como vemos, hay un gran artista, en gran medida, y un ama de casa por el trabajo de sus manos. 35. La no codicia, como debe ser, no puede corregirse sin desapasionamiento, ni el desapasionamiento sin amor; ni sembrar sin miedo y pura oración; Ninguno de estos sin fe y sin cuidado, en cuya imagen clamamos a la mente, lo de gran alcance derriba la sabiduría, sino que vuela hacia lo alto y sublime, buscando a su Señor. 36. Amad la pureza, como a la niña de vuestros ojos, para que seáis el Iglesia de Dios y el hogar que anheláis: no es posible estar alineados 427 con Dios sin castidad. De esta virtud nace el deseo divino, la imparcialidad y la huida del mundo; Observa la humildad junto con la abstinencia, la oración constante y la visión espiritual, y las lágrimas diligentes con la ausencia de ira. No se puede obtener bondad de razonamiento sin desapasionamiento. 37. Nadie te engañe, hermano, porque sin lo santo, según el Apóstol, vemos a Dios (Heb. 12:14). Porque 428 el Señor Purísimo no acepta, y más aún que cualquier pureza, que aparezca lo inmundo. Porque no es digno de Él quien ama a su padre o a su madre más que a Él: o incluso a su hija y a su hijo: tal y cual algo del tiempo y de la materia 429; y muchos más, los viles y malolientes prefieren el pecado al amor del Señor. Porque Dios no aparta la inmundicia, sino que de lo de abajo la corrupción hereda la incorrupción (1 Cor. 15:50). 38. No seréis dignos del amor divino sin razón 430; debajo de esto, sin fe. A la fe le digo no simplemente desnuda: sino virtudes que provienen de las obras. Entonces recibiréis la verdadera ternura, siempre con la abstinencia y la vigilia, y con la oración y la humildad, habiendo marchitado la dulzura implantada en la carne, habiendo sido crucificados con Jesús: no viviendo apasionadamente, sino por el Espíritu de Dios, y viviendo caminando en la esperanza de la herencia suprema. 39. En este conocimiento de que me has deseado, clamas a Dios, porque mi enemigo no se alegrará de mí (Sal. 40:12), incluso atormentándome hasta el fin con pasiones y deprimiendome. Pero antes de mi muerte, arrebatame de su mano, y hazme digno de vivir una vida espiritual agradable a Ti; por tu buen fin, he sido salvado al presentar al juicio, aquí los esponsales de la salvación, por tu gracia, y la notificación indudable que acepto, para que no sea avergonzado en el tiempo del éxodo y no esté listo para encontrarme a mí mismo, y no experimente un dolor insoportable y más que la muerte y el tormento más amargo y más pesado. 40. Simplemente no hay nada malo en tener fe y esperanza: pero la fe requiere un alma fuerte; la esperanza de la consideración y el corazón es recto. ¿Cómo puede alguien creer y hacer que lo invisible se sienta cómodo sin la gracia? ¿Cómo puede alguien esperar tener información sobre los futuros desconocidos, si no impide que los dones del Señor sean correctos, y a través de ellos recibirá información sobre ellos, como sobre el presente? Además, en ambas virtudes necesitamos, y la adulación y ayuda de Dios, para las cuales no estamos presentes, trabajamos en vano. 41. El fruto de la verdadera virtud es la razón 432 o el desapasionamiento: o ambas. De lo contrario, nuestra virtud imaginada sería vanidad, y no sería sincera: si lo fuera, estaría empapada de frutos y no sólo de hojas. Hoy en día, ya sea por agradar a una persona, ya por la autocomplacencia, o por alguna otra cosa de aquellos que desagradan a Dios, uno es manso 434, y no amante de Dios. Pero nosotros, habiendo corregido la culpa, sin duda recibiremos beneficio, trayendo, siempre apropiada y muy apropiada, la razón 435 y el desapasionamiento, la bondad de nuestro Dios. 42. Comprende las intenciones del enemigo, con la iluminación de la gracia, y arrojándote ante Dios con llanto, haz notoria tu debilidad, no teniendo nada para ti, aunque dudes en ser 436 el mentiroso amonesta. A continuación, ora por la fornicación de los 437 dones, para que no seas culpable de la salvación y guardián de la humildad. Procurad una mente 438 que no sea arrogante (1 Cor. 8:1), como la visión de Dios es culpable, y que no se deje forzar, como por pasiones atormentadoras, sino que se le permita ser 439 ecuánime, o en misericordia 440 respecto de los pecados, que es lo más humilde. 43. Así como no es posible volar a un lugar alto y elevado sin un krill, también es posible conseguir la esperanza abajo, sin la indudable información que viene de aquí. El conocimiento proviene de la extrema humildad, o de la gracia del Espíritu Santo, completamente alineado con Dios: en ellos, el desapasionamiento es verdaderamente, ya sea parcial o más completamente, por 441 reconciliación y purificación. De lo contrario, los cuerpos que están separados, como en el invierno (Mateo 24:20) de las pasiones, o en el sábado (la fiesta, aparentemente, de las virtudes), están bajo juicio y tortura, como si estuvieran atados durante el tiempo de la retribución. 44. Salvemos a Tuna, gracias al Salvador y a Dios. Si también quieres traer dones, trae prudentemente de tu alma viuda dos monedas: la humildad, digo, y el amor: y esto será aceptado, bueno, más que la multitud de virtudes, que de muchos son echadas al tesoro para la salvación. Si, como Lázaro, exiges avivamiento, él murió de pasiones: tú misma, como una hermana relativa (Juan 11,3), ofrécele el Intercesor y recibirás lo que verdaderamente buscas. 45. Corrigiendo el activo 442, no es posible con eso solo acercarse al desapasionamiento, como es puro, puro y sin vapor 443, orar, si no a la mente espiritual le suceden las visiones, la mente iluminadora 444 y el entendimiento real: por el cual somos resucitados e iluminados, no se exalta 445 las verdaderas oraciones con celo, extendiéndose hacia las luces afines de los Órdenes celestiales inmateriales, y desde allí, muy poderosamente logrado, el grande admira la luz en la Trinidad trisolar Dios-primaria. 46. No los imanes, habiendo sido atormentados en el futuro por haber pecado, seremos condenados abajo por este motivo, habiendo recibido inmutable y ciertamente nuestra naturaleza: sino porque hemos pecado sin arrepentimiento, nos alejaremos del mal camino hacia el Señor, hemos aceptado el poder y el tiempo del arrepentimiento: y además, es bueno ser la Divinidad (que es lo que es), mostraremos que no es seductora, como lo es apasionadamente, como vengativo en ira: quizás sólo por malicia, y no por nosotros. Porque Dios está fuera de todas las pasiones y de toda venganza: si se dice que está conformado por nuestras obras y disposiciones, como un espejo, dando recompensa a cada uno según el mérito de sus obras. 47. Dudando de una posición mejor, no te horrorices, sino corrígete, más bien refluyendo a la dispensación anterior, tristeza y decrepitud 446 en verde autorreproche; pero luego lloró con un derramamiento de satisfacción en contrición de espíritu, habiendo salido de la caída que había sucedido, llegó al placer de la alegría salvadora; en otros aspectos, afirmarse a sí mismo, hay una gran fuerza: para no volver a enojar al Juez y exigir lágrimas y dolor para la propiciación. Si esto no sucede aquí, todo sucederá en el futuro. 48. De nuevo, sobre el sacerdocio de mierda 447, una palabra para nosotros: como el Ángel requiere rango y purificación, y mucha más afirmación 448 y castidad, más que antes. De la misma manera, conviene que delante de esta cosa inmunda haya algo de limpieza: ¿cómo puede contaminarse algo que es puro? ¿Es posible, aunque quisieran, mezclar la oscuridad con la luz y el hedor del mundo, heredar el dolor y la destrucción, tan verdaderamente sagrados, como Ananías en Safira? 49. Del vaso se pierde, y no hace falta para nada (aunque seas negli y te consideres digno de ascender al sacerdocio igual a los ángeles en el cielo), con una pequeña limpieza, el vaso es escogido y útil al Señor (2 Tim. 2:21), habiendo sido, según Pablo, guardando el honor inmaculado del que fuiste hecho digno. Guardad el don divino como a la niña de vuestros ojos, para que, sin contaminaros por desatención, seáis verdaderamente arrojados desde las alturas al abismo, sin poder encontrar retorno. 50. Considera, como sabio 449, que justificaré ante Dios, sin condenar a nadie (Rom. 8,34): y aun cuando llamaste, entraste en la gracia trascendental del Divino Sacerdocio, sin cuidado alguno de la vida anterior, si no hubo lugar donde fuiste negligente y contaminado, pero por Dios también fuiste limpiado mediante la corrección. Pero sed diligentes y sobrios, para no contaminar la gracia: y si alguno considera de antemano vuestro sagrado cumplimiento 450, inspirará 451 la voz divina: aunque Dios la haya limpiado, no la contaminen (Hechos 10:15). 51. El oficio del sacerdocio es fácil y el yugo es bueno (Mateo 11,30), pero aunque se escoja, pronto se corrompe, así como hay ley, y si no hay compra hay 452 la gracia del Espíritu Divino. A veces, con diligencia humana y un don perecedero, se compraría un título invendible, y un título no de arriba: una carga pesada es, como llevada más allá de la dignidad que de la fuerza, y un yugo cruelmente verde borra tanto el cuello como la fuerza de quien atrae, y si no se abandona, agotará y consumirá por completo. 52. Habiéndose sometido con valentía bajo el yugo del sacerdocio, enderezad vuestros caminos y con justicia destruís la palabra de verdad (2 Tim. 2:16), con temor y temblor cocreáis vuestra salvación (Fil. 2:12): porque nuestro Dios consume fuego (Heb. 12:29). Y si tocas esto, como el oro o la plata, no temas ser quemado: como los padres del fuego en Babilonia. Incluso si eres un productor de heno y un cultivador de juncos, te gusta quemar la mayor sustancia 453, como un sabio terrenal; tiembla, no sea que seas consumido por el fuego Divino, a menos que, como Lot, huyas de la ira de los más terribles. No lo sabemos, a menos que haya una mínima disminución de la debilidad 454, consumida por este fuego Divino en el santísimo sacrificio, y desde aquí tú mismo quedes ileso en los fuegos y ileso, como un jardín de arbustos débiles 455. 53. Propiedad pasiva 456, como una que lleva semilla, incapaz de ser arrancada por una costumbre antigua, ¿cómo te atreves a ser inviolable y por un Ángel, maldito? Porque, o horrorízate y retírate de otros logros sagrados divinos, y así Dios será apaciguado; o espera, como si fueras insensible y no corregido, estás vivo y caes en la mano de Dios con ira (Heb. 10:31), sin perdonar a la humanidad, sino atormentándote sin piedad, por atreverte descaradamente al matrimonio real, contaminado de alma y de vestimenta, como si fueras indigno de la entrada misma, incluso más que reclinarte. 54. Sé de los que son sacerdotes que son indignos de la audacia divina, porque caí en la pasión de la fornicación. Somos vulnerables, en primer lugar, a causa de una enfermedad incurable y cruel, que ya se acerca a la muerte. Y, sin embargo, haciendo todo para liberar el mal, haciendo mucho de nada 457, y aún más, extendiendo el mal: habiendo llegado a simpatizar con los negli, y sabiendo que estamos matando esto, que está más allá de la dignidad de realizar actos sagrados, negamos el abiy con el juramento de la sagrada Liturgia 458. Al mismo tiempo, siguieron la herida y la curación, como si la enfermedad permaneciera en este caso. 55. La luz del sacerdocio es la misma dignidad y vestimenta, pero aún es necesario tener pureza que brille en el interior y en el alma. A veces, sin embargo, uno se vuelve difamado por la desatención, y la conciencia, que da testimonio del frío, es despreciada, la luz es tinieblas, y las tinieblas eternas y el fuego tienen la culpa, si no abandonamos este camino, como si fuéramos en ambos sentidos, nos desviaremos por la virtud y la humildad, conduciendo con seguridad al reino de Dios. 56. La salvación se obtiene por la maldad 459 y la virtud, y no por el glorioso Sacerdocio y los ángeles iguales de la vida atormentadora. Porque o sé, como los ángeles, sin pasión, como si estuvieras fuera del mundo y de la carne por la sabiduría, y así subes por esta escalera celestial: o, habiendo tomado conciencia de tu propia debilidad, teme las grandes alturas de la caída, no a los que aman a los hombres 460, y acepta una vida amada por muchos, que para mí no es asimilación a Dios; en él, aunque caiga, conviene levantarse de nuevo mediante el arrepentimiento, por la misericordia de Dios, comprado y por la gracia. 57. La carne y la sangre no heredarán el reino de Dios (1 Cor. 15:50). ¿Y cómo vosotros, que sois participantes de la carne y de la sangre de Dios, no estando en la carne (Ef. 3:6) y no disueltos en esta sangre, teniendo ya en vosotros el reino de los cielos? pero ¿estamos consumidos por pasiones de carne y hueso? Temo que el Espíritu de Dios no permanezca en ti como en la carne (Gén. 6:3), y la mitad sea cortado (Mateo 24:51), entonces, durante el juicio, recibiré de Ti el sacerdocio de mierda 461, ya que es indigno de tal Gracia 462. 58. Ante vuestros ojos, no existo en el temor de Dios, pienso que es malo 463 ser una determinada cosa, que no es digna de realizar actos sagrados, por egoísmo engañamos, y el bien de aquí es detestable a Dios. Esto y Daoan sufrieron desde la antigüedad y Aviron, incluso antes de que esta tierra fuera devorada. De qué tienes miedo, y temiendo donde realmente hay miedo, comprende la grandeza de la cosa, y ya sea digna y puramente, pero no el río: igual a los ángeles, haz la cosa del Divino Sacerdocio, o abstente del terrible Sacrificio, como si fuera razonable: pero no de esta manera, te desprecio en esto, y denuncio mi conciencia engañadora, digamos, luego condenamos, con enfermedad, cuando todos son juzgados y torturados: el miedo de que fuiste vino a mí aterrorizado, y el miedo de que me matasteis (Job 3:25). 59. Con sobriedad y dolor acerca de ti mismo, ofrece primero, con contrición y lágrimas, un sacrificio propiciatorio sagrado y salvador del mundo. ¿A quién más tendrás que llorará por ti y también te ofrecerá 464 después de la muerte? Mismo. como es ingenioso 465, habiéndolo precedido, entiérrelo para sí mismo y primero recuérdelo en la intercesión de la salvación, esa Casamentera misma en la ofrenda de comida sagrada a Dios, y el asesinato gratuito y filantrópico de Él aquí. 60. La dulzura inefable e indecible es con el conocimiento de que el alma se separa del cuerpo, y éste se quita como un manto. Habiendo recibido ya lo que ya esperaba, lo deja sin pena, yendo en paz hacia el Ángel luminoso y tranquilo que ha venido de lo alto, y pasando por el aire sin freno con él, de ninguna manera dañado por los espíritus de maldad, sino ascendiendo con alegría, con audacia y voces de gratitud, hasta llegar al Creador para adorar, y de allí recibirá la palabra, con prácticas similares e iguales virtudes, incluso antes de la resurrección general. 61. Digo una palabra extraña, y no os extrañéis: aunque no recibáis desapasionamiento, por los negli atormentadores de la empresa 466; pero, encontrándose en el momento del éxodo en el abismo de la humildad, nada menos que el desapasionado ascendió por encima de las nubes. Aunque el tesoro de los desapasionados se recoge de toda virtud, la piedra preciosa de la humildad es más digna que todas las demás, no de propiciación para quien la adquirió de Dios, sino también de unirse a los elegidos en la esposa de su reino. 62. Habiendo aceptado la limpieza de los pecados de Dios, glorifica al Inolvidable y Gentil, fortaleciéndote sobre los pecados libres con todas tus fuerzas: incluso si hay propiciación para aquellos incluso antes del resultado diariamente, pero crees que 467 es irrazonable, conviene pecar como un erizo en tu mente. De lo contrario, ahuyento vuestras esperanzas con la piedra del perro de la desesperación, y pido siempre y permanentemente sin vergüenza que muchos pecados os sean perdonados: para que vosotros mismos 469 améis en el futuro al Misericordioso y Bendito. 63. Siempre que actuamos por la gracia divina, acuéstate ante Dios con lágrimas en oración, tendido transversalmente en el suelo y golpeándote la cabeza, y busca desde aquí 470 la absolución, como libertad de la corrupción y de las tentaciones de la alienación: ambas según lo que te agrade, pero, como Dios quiere, tanto cuando como donde sea: ya deseas la partida, y amando esto, si tan sólo hubieras ido con lágrimas al Señor en lo más profundo de la humildad, para que estuvieras sin preocupaciones desde el llama de deseo y oración; soportando tanto el retraso ahora como el presente, como si previera lo mejor para Dios. Busca lo que esté libre de pecado, obligatoria y sin descanso, para no hacer, lo que no dices, lo que no miras y lo que haces, para no alejarte de Dios. 64. Este portador de carne no intenta probar lo mental, como es la esencia, incluso si el alma inteligente conduce a esta pureza. Si lo incorpóreo, retenido por el aliento y la sangre, no se resuelve y no hay problemas mentales, esto no será posible, como debe ser, examinarlo y comprenderlo. Por tanto, habiéndonos preparado para apartarnos de la materia, como de alguna otra segunda madre, falsa y oscura, pero inmaterial y luminosa, estar de buen humor, glorificar al Benefactor que nos lleva a través de la muerte a los que confían en nosotros, y sacar la sobriedad, por el bien de los malvados demonios que andan por ahí, y de los que calumnian nuestro talón en nuestra bondad 471 más halagadores que los que miran, es decir, el fin de la vida: temblando incluso antes del fin, por el futuro desconocido: como si estuviéramos creado, habiendo sido creado por conveniencia, lo cambiamos por lo autocrático. 65. Entonces el enemigo nos advertirá con feroces y terribles tentaciones, cuando sienta en el alma reveladas grandes virtudes de medida: esto significará 472 tanto desde el verbo de la oración como desde lo sobrenatural sobre este binomio, la carne y lo sensual, la ascensión. Y lo envidiosamente misántropo nos tienta tanto que nos desesperamos de la vida. No se sabe, como parece, que nos suceden cosas buenas, hábilmente 473 haciéndonos pacientes desde aquí, y tejiendo para nosotros las más brillantes coronas. 66. No hay mayor hazaña que la castidad y la virginidad. Y de esos mismos Ángeles nos sorprende honrar el celibato, y los que sufren no son menos coronados: pues el que está ligado a carne y sangre, se esfuerza en imitar con siempre presente pureza la inmaterialidad de lo incorpóreo, ¡cuánto trabajo y sudor hay! ¡Y cuán verdaderamente grande y elevada es la corrección 474, como pequeña e imposible de ser, como si fuera mayor que la naturaleza! ¿Es posible que Dios ayude desde arriba, fortaleciendo la naturaleza débil y fortaleciendo la podrida, y de alguna manera levantándose de la tierra con el cuidado Divino y la esperanza de los honores diferidos? 67. La carne se moja por beber mucho y dormir mucho, lo cual es obstáculo para la castidad. La castidad es verdadera y en los sueños, incluso durante el sueño, permanece inmóvil: si desemboca en esta mente, hay señal de que la enfermedad de la pasión aún está profundamente arrastrada. Si por gracia uno es digno de conversar con Dios incluso sin el cuerpo, en sueños; entonces éste queda puro 475, y el guardián del alma y del cuerpo está alerta, el tema silencioso, como si alguien aburriera, vigilante por causa de los lobos y no roba. 68. Gloriosamente 476 Os digo mi palabra, y no os sorprendáis. Hay cierto sacramento que se realiza en secreto entre Dios y el alma. Éstas son las medidas más elevadas, la purificación perfecta, el amor y la fe: cuando una persona, finalmente reconciliada, se une a Dios mediante la asimilación, la oración y la visión incesante. Con este (sacramento) Elías cierra el cielo por falta de lluvia, y quema a la víctima con fuego celestial; Moisés corta el mar, y con la mano extendida vence a Amalec, y Jonás se salva de la ballena y de los abismos. Es necesario llevar a Dios, que ama a la humanidad, donde quiera. A quien se le ha concedido esto, podrá incluso vivir en la carne, pero ha superado la medida de la decadencia y la muerte, como si esperara la muerte en el sueño común, enviando dulzura a los que esperan. 69. Avergonzados de las pasiones del Maestro, y del agotamiento de la Palabra de Dios, pero también de la disolución con nosotros del Cuerpo y la sangre vivificantes y Divinos, no sólo de la comunión, sino también de la sagrada virginidad, hemos sido honrados, humíllate, como ovejas del matadero; imputándote verdaderamente a los que te han ganado 477: y teniendo cuidado de no herir la conciencia de nadie, especialmente sin palabras 478 Sin santificación, no te atrevas a tocar a los santos, no sea que seas quemado como heno por el fuego divino, y como cera derretida, serás matado 479. 70. En verdad, si, como debe ser, el Divino y Piadoso 480 Sacramento actúa como un sacramento terrible, y no concierne a la 481 conciencia; No tendrás esperanza de salvación de ninguna otra cosa, pero tendrás esperanza de salvación de esto: más que cualquier cosa que hagas y veas, te beneficiarás de esto. Si no es así, lo ves por ti mismo, es mejor retirarte, conociendo tu debilidad, de la altura del sacerdocio, en lugar de aferrarte a él ilegal e impuramente, y muchos se imaginan en lo alto, en una caída de lágrimas, digno de mentir por falta de valor. 71. Mucho más alto es el servicio del sacerdocio 482, y la propiciación y súplica a Dios, más que cualquier canto 483 y oración, mucho más que las estrellas y el sol. Matamos y ofrecemos al Unigénito mismo y lo ofrecemos en oración 484 por los pecadores que fueron asesinados por amor a la humanidad, no sólo por la remisión de los pecados, sino también por ellos si realmente oramos por el bien y por la herencia del reino de los cielos, si nuestra conciencia no está contaminada. Y el cuerpo, unido a lo Divino, como una especie de carbón encendido, quema toda sustancia de iniquidad, e ilumina los corazones de los que se acercan con fe: de la misma manera, la sangre Divina y honesta limpia y limpia, más que cualquier hisopo, toda inmundicia e incandescencia, con gran poder, pura y no inmunda, para los santos que se atreven. Ah, entonces quien beba 485 en tales casos. 72. No recibió el cuerpo 486 de Dios Verbo, como quien habla de los santos que desciende del cielo para comer; pero este mismo pan y vino se transforma en Cuerpo y Sangre de Cristo, por la fe, y el temor, y el amor, y la reverencia de quienes han sido honrados con el Divino Sacerdocio, recibimos el sacramento, y de éste recibimos este cambio, por acción e influjo del Espíritu Santo, sin ser otro cuerpo que este Maestro, transformándonos en éste, haciéndonos corruptibles e incorruptibles. ¡Kolicia, por tanto, exige pureza y santidad, el Sacerdote, tocando el cuerpo Divino! ¿Y cuál es la audacia del intercesor 487 ante Dios y ante el hombre, y abrazar los libros de oraciones con la Purísima Madre de Dios y la Madre de Dios, todos los Ángeles Celestiales del Poder y otros como los alejados de los siglos? Me parece que Angelsky, o Arkhangelsky, exigió ese 488 por la dignidad de los tacos y la asimilación del 489. 73. Conviene que seáis marcados, oh fieles 490, porque por eso el Santo, según el símbolo de la fe, se presenta abiertamente en la comida santa, debiendo ser santificado, exigieron en cierto modo los Akibs a los que trajeron 491, y llamaron con voces no verbales al que vive en el cielo. En vano no desprecia, y no camina viendo, y con una visión recuerda el libre agotamiento de los pecadores, y la inefable condescendencia, y el asesinato filantrópico. Porque los justificados reciben la liberación al precio de la pasión y la salvación, pero los buenos y bondadosos, pero los que atacaron 492 tengan misericordia de ellos. 74. Si por los puros orasteis diligentemente, uniendo la mente inmaterial a Dios, y lograsteis, como en un espejo, ver la herencia de vosotros al final de esta vida, como los desposorios del Espíritu, recibiendo y habiendo adquirido interiormente el reino de los cielos en todo sentido (Fil. 1,9) en el mensaje: no dejéis resolveros de la carne sin realizar la muerte; pero también ora diligentemente por esto, y ten la confianza de que lo recibirás cerca del final, si hay algo útil: prepárate siempre para ello, quitando todo temor, como si el aire hubiera pasado y los espíritus de maldad hubieran huido, con valentía y sin miedo estarás dentro de los círculos celestiales, en el rango de los ángeles que componemos, y el anexo 494 que ha sido elegido y justo desde la eternidad, y Dios en vano, muy poderosamente logrado; O bien, entonces tiene el bien, y la Palabra de Dios, mirando la luz radiante del cielo, es servida en un solo culto con su Purísima Carne, junto con el Padre y el Espíritu, de todas las huestes celestiales y de todos los santos. Amén. El Reverendo y Padre portador de Dios de Pasha Simeón, Metropolitano de Euchaitis 495, carta a Juan el monje y recluso Esto también conviene a todo monje que se sienta solo y en silencio. He recibido tuyo, padre espiritual, esta Escritura amante de Dios, y alabé tu humildad según Dios, como de Mí, que no poseía nada bueno, eras digno de escuchar una palabra de beneficio. Pero si no hubiera tenido miedo de la reprensión de la desobediencia, os habría desobedecido: sabiendo que no he actuado como hipócrita, seré llamado a recibir el reino de los cielos de los que luchan. Y como la obediencia no es gratuita y vuestra fe es grande, confiando en esto y en vuestra oración, me dejaré instruir por ellos, y escribo como me mandaste. Dicen los padres que hay tres partes más verbales 496 de nuestra alma: la mente, el erizo de la izquierda 497 dicen, el furioso 498 y el deseable 499. En estas tres las virtudes existen naturalmente en el interior, mientras que los males vienen por la privación de las virtudes. Las 501 partes de las virtudes verbales son: fe correcta, conocimiento, sabiduría, humildad y siempre avanzar hacia Dios y tener buenos pensamientos, pensamientos puros y visiones divinas. Sus males 502 son: Incredulidad, ignorancia, locura, olvido, vanidad, soberbia, pensamientos 503 errantes y similares. Las 504 virtudes deseables son: castidad, aversión a todo lo perecedero, es decir, comida y bebida, posesiones, ganancias, gloria transitoria, y dirigir todo amor hacia Dios, y extenderle toda pena. Malicia 505 es su esencia: Incontinencia 506; ama el mundo y todo lo que hay en él; quienes en estos contaminan la curiosidad del alma; El erizo prefiere el transitorio 507. Las 508 partes furiosas de la malicia son: rabia, 509 ira, resentimiento, envidia, abuso verbal y similares. Sus virtudes son: mansedumbre, coraje, paciencia, bondad, misericordia, amor, bondad 510. Por esto, 511 nuestros padres vivieron en los desiertos y en las montañas 512 y en los abismos de la tierra, y en los laureles, y en los monasterios, y en las celdas, y en las ermitas, y sobre las columnas, viviendo: de modo que lo que de todos ellos fue abolido, o por perfecta paciencia y obediencia 513 y cortando la voluntad 514, lavarán la malicia y la virtud que adquirirán, ya sea por soledad, y de ninguna manera 515 abolición de aquí, la moral será castigada en los sentimientos, en la mente y los pensamientos discretos e incomparables 516 se guardarán de pensamientos insignificantes, y encontrarán a Dios, por Él hacen todo y trabajan duro: y así es. Y, sin embargo, la esencia del sacrificio corporal es: ayunos, vigilias, largas estancias, servicios, oficios: obediencia, obediencia; espiritual: amor, paciencia, mansedumbre, abstinencia, oración semejante a esta: conviene, padre espiritual, cortar la malicia mortificando al mundo entero, abstinencia conciliar 517, paciencia agradecida, verdadera humildad, sufrimiento, oración incesante y amor espiritual. A causa de estas luchas espirituales en el cuerpo, el mal perece, pero las virtudes aumentan. Porque a través del sufrimiento hacemos que todas las pasiones corporales se desvanezcan mediante la humildad y el amor, y también las espirituales; Pero con abstinencia y paciencia 518, y en medio de nuestras dificultades aguantamos con valentía, y en nuestras olas soportamos con diligencia. Lo triste que nos sobreviene es involuntario; es gratis, según lo inventemos nosotros mismos 519, es decir, ayunos, vigilias y cosas por el estilo. A través de la oración somos ayudados por la gracia Divina: nada 520 porque sin ayuda de arriba, pero abajo sin nuestra voluntad 521 podemos deslizarnos. Habiendo llegado a conocer el amor de Dios por nosotros, que es bueno en su promesa para con nosotros, recordemos cada día sus bendiciones e intercesiones, y cómo nos libra de las angustias y tentaciones de los hombres, y de la calumnia demoníaca, esta ignorancia y olvido además de 522. Porque así como los que aman las cosas terrenales hacen todo por sí mismos y sufren, para no caer, así los que desean las bendiciones celestiales, todo lo que tienen, hacen el bien y soportan todo lo que encuentran. 523, para que no pequen lo que desean 524 . Y tú, padre espiritual, fortalecido por la gracia de lo alto, despreciaste a todo el mundo joven, creyendo en Cristo que dijo: El que no renuncia a todos sus pensamientos, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:33); y el que ama a padre o madre más que a Mí, es digno de Mí (Mateo 10:37); y el que deja casa, o aldea, o uvas, e hijos, y mujer, recibirá cien veces más, y lo heredará para vida eterna (Mateo 19:29); y venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28); pero oíste esto, creíste, creaste y deseaste pasar por la vida más generosa del ayuno 525; Conviene, pues, echar firmemente los cimientos y llegar primero a la escuela de la obediencia, y mediante la paciencia, la no codicia y el corte perfecto de la voluntad, quedar libres de las pasiones, ser conducidos a la humildad, y mediante las virtudes privadas, a la más alta vocación de éstas, es decir, a la conservación de los pensamientos. Y antes esto no había sucedido, pero sobre el pilar de tu casa espiritual 526 has establecido la fe, la esperanza y el amor 527, como una especie de fundamento sólido, habiendo establecido: si has instruido a alguien 528 de los sabios, obedece su palabra: y no hagas nada sin sus mandamientos y consejos: y no por autocomplacencia y autocomplacencia, o cualquier otra cosa. Si la situación se tambalea, tus declaraciones aplastarán el edificio. Si no tenéis una persona, tened un verdadero maestro y mentor 529 Cristo, que os ilumine y fortalezca en todo lo bueno. En primer lugar, comprenda la intención por la que vino. Pero vosotros os habéis alejado de todas las cosas que habéis llegado a odiar, porque son completamente pecado; corta las pasiones que crean el pecado. Estos son pecados, gula, fornicación y demás; pasiones: rabia, lujuria, tristeza y dulzura. Viniste no sólo para odiar esto, sino también para luchar contra los pensamientos apasionados, para que la mente no sea profanada por la contemplación; para que habiendo adquirido un corazón puro, podamos renovar un espíritu recto (Sal. 50:12) mediante la oración pura el reino de los cielos 531 no será nada para nosotros. Invítate siempre según este santo (Arseny): ¿por qué saliste? Y si te ataca el frío, las concupiscencias dañinas del demonio, ármate contra ellas con ayuno, vigilia, sufrimiento, humildad y oración diligente. Si hay ira, tristeza y resentimiento: mansedumbre, paciencia, limosna, misericordia, compasión, desprecio por toda sustancia y gloria de esta vida, a imagen del alma furiosa se indigna. Si te atacan pensamientos de vanidad y de opinión, resístelos con humildad y oración constante, con celo de Dios y con el recuerdo de la muerte 533: sabiendo que si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la construyen (Sal. 127:1). En verdad, padre espiritual y bueno, lo que hacemos, aunque lo miremos bien, es completamente malo, y vicioso 534, y empobrecido 535. ¿Quién puede ser casto como José? ¿Quién amará a Dios como Abraham? ¿Quién ayuna como Moisés, Elías y Daniel? ¿Quién hay que muera cada día, como los Apóstoles y los Mártires? Que sufre como nuestros santos padres Antonio 536, Simeón, Alipio y Daniel los pilares, y otros padres; y aun en el desierto hay mujeres, pero no digo maridos? Y los de hoy tienen envidia de aquellos, aunque no como ellos, pero por su fuerza, se esfuerzan: oigo que hay muchos ascetas ahora en los desiertos, y en las montañas, y en los monasterios: veo muchos que trabajan por encima de los mandamientos y por encima de la medida 537 en las virtudes. Pero dejémoslos, que todavía están luchando; Se desconoce el final: ambos, como los que les precedieron, se esforzaron aún más y dejaron de hacer el bien, reprochando a todos los que encontraban. Y se dijo a sí mismo que la tierra sería cenizas (Gén. 18:27), pero es indigno de la pasión 538 del tiempo presente por la gloria que desea manifestarse en nosotros (Rom. 8:18), Viendo la gran bondad de Dios para con nosotros, y cómo por nosotros el hombre ha sido digno de ser y de morir, todo lo que hacen es como cilicio sangrante 539, imputado, y como si fueran sabios. (Fil. 3:8), sombra y como si fueran nada (Sal. 109:23–38:6). Es apropiado que nosotros, los que pensamos, nos enorgullezcamos de nuestras almas y opiniones, y si hacemos algo, debemos imputarlo como un alegato y una excusa por nuestros pecados y nuestras deudas, y como debemos, como siervos, cumplir cada mandamiento que nos ha dado el Maestro, y luego decir: somos siervos irreprochables (Lucas 17:10) Todos ayunan 540, aunque lo hagan, háganlo en secreto y háganlo por amor de Dios, y como si no hicieras nada, y como si no lo hicieras según la palabra 541, y anduvieras según tu voluntad, reprochate siempre y di a tus pensamientos: esta primera condenación es para mí, porque estoy cumpliendo mi voluntad 542; y las alabanzas humanas 543, e incluso las bendiciones de ellos, me fortalecen para tal ayuno 544. Los que están en obediencia hacen todo el mal que son descuidados y no quieren, y todo el trabajo que el líder quiere, lo soportan, humillados, insultados, amargados, deshonrados: yo, como un amante de sí mismo 545 y cobarde, he huido de la obediencia: aquí me siento, somos bendecidos por los que obedecen, por lo visible y ayuno imaginario 546. Si haces esto y piensas así, y más que cualquier otra persona te consideras apasionado y pecador, y te reprochas como si estuvieras ocioso, y no como guerreros mundanos, sufriendo y luchando 547, y en todo tu trabajo aceptas la humildad y el amor: según Dios, tu trabajo es, y como debe ser, te sientas y tu celda. De lo contrario, mira, padre espiritual, y no te afanes en vano. Quitaré las excelencias 548 y los empobrecimientos de las virtudes: pero busca estos ambientes con dificultad, creando a tiempo y según la medida. Ésta es la esencia de la superioridad: ayuno prolongado y vigilia 549, desnudez, transporte de hierro, etc. 550. El miércoles, comer todos los días y no quedar satisfecho, moderar el sueño y el trabajo, y actuar según la conocida 551 tradición de los santos padres, es decir, las reglas eclesiásticas y monásticas. Lo dijo alguien del santo padre, pero las aristas de 552 demonios son la esencia. Incluso si no hay ninguno de los ascetas, fortalecidos por la esperanza de Dios y el amor, sois extremadamente prósperos, pero esto rara vez sucedió: y no según el mandamiento y la regla 553, no fue aceptado por los Padres, ya que era pecaminoso y excepto en el consejo, y el daño 554 fue culpable de multiplicarse por aquellos que querían imitar. El verdadero camino, por trascendencia 555, es el grado más alto de virtud, y esta semejanza con Dios lo es. Si amas a tus enemigos, si amas a los que odian, si haces bien a los que hacen mal (Mateo 5:14), si llevas cargas (Gálatas 6:2), si eres vituperado y calumniado, bendices (1 Cor. 4:12), si amas a todos los hombres como a ti mismo, como también Cristo amó comernos (Efesios 3:2); si te alegras con los que se alegran, y si lloras con los que lloran (Rom. 12:15), si das siempre gracias en todos (Ef. 5:20), si oras sin cesar (1 Tes. 5:17); Si amas a Dios con toda tu alma y con todo tu corazón (Mateo 22:37) y trabajas para Él. Ésta es la esencia de la corrección antinatural; Estos son los frutos del Espíritu, en quien somos como Dios. Todo lo demás, aunque sólo sea a través de la abstinencia y el sufrimiento, ideamos 557 caminos, arraigo, herramientas y obras que conducen e instruyen hacia estas cosas. ¿Qué beneficia al agricultor con la siembra, y sobre la tierra y las uvas? ¿Y la diligencia de los árboles, si no el trigo, las uvas y el vino, dan fruto? ¿Qué es el hacha del creador, los remos, la barca y la caña del pescador, si no su propia ganancia, dará 558? Y si tienen esta imagen, y al final, o sea, por ganancia y beneficio, mirándola, lo hacemos; debajo el monje de ninguna manera se beneficia del trabajo y no fluye hacia esa cosa tan buena y por razones equivocadas 559. Por eso, padre, conviene que toda la creación se haga por amor de Dios y no por algo transitorio o humano: los tales 560 porque aceptarán su recompensa, como el mismo Señor dijo (Mateo 6:2, 5:16). Conviene edificar el alma mediante las virtudes físicas. Pero a los que son tentados por ti, aunque sean extranjeros, sírvelos de todas las maneras posibles, 561 y reprochate y condenate por pecar, y ora por ellos, ya que tienes fuerzas. Mirad, dice el Señor, que no hagáis tropiezo de estos pequeños (Lucas 17:2); y los Padres dicen; del prójimo hay vida y muerte: y nunca he puesto mi voluntad 562 delante de mi hermano. En beneficio de los que con razón acuden a ti, aliméntalos 563, edifícalos y no te arruines. Para los que callan, conviene tener total descuido e indiferencia hacia los externos: para los que vienen 564, conversan y responden 565, Y antes de eso, no te hagas daño y quieras ayudar a los hermanos; Imagínese tres días a la semana para el silencio y tres días para la conversación. Y guardando silencio, haz los trabajos en tu celda: lectura, oración y salmodia, neglis y manualidades. Da enseñanza a la mente: el recuerdo de la muerte, el recuerdo de los pecados pasados, los pecados cotidianos, la negligencia y el crimen en la oración y la salmodia y otras virtudes, recuerda el lenguaje de tu inclinación, la rabia y la lujuria, los movimientos mudos, los pensamientos errantes, los 566 pensamientos dañinos, el robo del agrado del hombre, el gruñido de la 567 vanidad. Siente todo esto, crea corrección y erradicala del pensamiento distante, no sea que sea como si la cizaña ahogara el trigo de la virtud y nos volviéramos estériles. Dad de nuevo para hacer 568: memoria de la muerte, juicio futuro, tormento eterno, mártires del coraje; ayunadores de valentía, corrección de todos los santos. Date instrucciones en el desarrollo del amor de Dios: la condescendencia de pensar en Cristo, la pasión, la cruz, la muerte; Crea un árbol por nuestro bien, un árbol y la promesa de Jacob; y porque Él es esto, no hemos creado Su mandamiento debajo de nuestra creación, debajo creamos, y ambos, según Su amor por la humanidad, innumerables necesidades y dolores, y de la calumnia de los demonios y engaños, y del frío, el hombre nos ha liberado en abundancia y nos libera todos los días: pero estamos afligidos por las obras y las palabras y los malos pensamientos a cada hora Su bondad; Amamos a nuestro enemigo el diablo 569 y lo atraemos hacia nosotros. Este es el pensamiento de que no nos hundiremos en la humildad, la contrición, la ternura y las lágrimas; Considera estas virtudes de los Padres portadores de Dios, y las defenderemos en todos los sentidos: es decir, perfecta humildad, obediencia, ecuanimidad, pureza, paz que prevalece en toda mente (Fil. 4:8), sabiduría, unión con Dios mediante la oración, verdad y moderación en todas las virtudes, porque con ellas vendrá a ti toda humildad, y con la humildad Dios habitará en ti y caminará en ti según su promesa. Hablad con pensamiento apasionado, apartaos de mí todos los que hacéis iniquidad (Sal. 6:9), y no hagáis de la casa de Dios una casa de compra (Juan 2:16). Darte un mentor en palabras 571, y en las palabras del maestro de Cristo; Una vez limpiada de pasiones, la mente no requiere ninguna otra enseñanza. Y háblale a tu alma y a tu cuerpo cada día, ¿cuánto hace que pasa el día, cuánto hace la noche? Y de aquellos a quienes has corregido, di con humildad, gracias: No yo, sino la gracia de Dios, que está conmigo; Al contrario, aunque hayas pecado como hombre, torturate con acusaciones espirituales, como los jueces del mundo que golpean el cuerpo. Incluso si tienes muchos malos pensamientos; A una persona a quien te atrevas a deslizar tu fe, no la ocultes, sino ábrela por dentro y declarala, para que de alguna manera no te haga daño y te mate. ¡Ay, dice, de uno, porque si cae, no puede levantarlo (Ecl. 4:10): y si no hay alimento, caen como hojas, pero la salvación está en muchos concilios (Prov. 11:14). Por lo tanto, durante los tres días de silencio, pruébate y conviértete diligentemente dentro de ti y reflexiona, para no introducir pensamientos indecentes e inútiles en sentido contrario, para que la luz dentro de ti se oscurezca y, como en las tinieblas, brotes (Sal. 10:2) la verdad de tu alma. Durante los otros cuatro días de la semana, a los que vengan a vosotros y quieran revelar sus pensamientos, hablad de salvación, para que después de haber huido de la ira, no vuelvan a caer en mil veces de pecado. Si ellos, como las personas, vuelven a pecar, enséñeles a confesarse y arrepentirse rápidamente. Y ordena esto, que los que has recibido guarden los mandamientos, que las reuniones y los cánticos ordinarios no se queden, ya sea que estén dentro de la iglesia, o incluso fuera, y que den limosna a los pobres, y que no se olviden del amor unos por otros, que los que están en medio del dolor se perdonen unos a otros. Éste es el camino hacia el perdón de los pecados con conveniencia: midan en medida pequeña, y se les medirá (Mateo 7:2); y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores (Mateo 6:12). No hay nada más fácil que este camino hacia la remisión del pecado: no hay necesidad de ayuno ni de trabajo de ningún tipo: pero déjalo y quedará, dice. De este modo, aconsejad diligencia tanto en la abstinencia del sueño, como en los movimientos naturales y en los que entran al cuerpo fuera del cuerpo. Aunque algunos monjes obedecieron y confesaron, no aceptaron tu obediencia, Padre, por las tentaciones y la envidia: enséñales a obedecer a sus padres y a caminar en su enseñanza. Si tienen alguna pregunta que les deja perplejos y Cristo os iluminará: dadles abundante solución a la pregunta. Recibir esposas y conversar con estos confesores o discípulos no es en modo alguno propio ni conforme; y especialmente por un joven monje: debajo de las palabras desapasionadas de una mujer oirán, debajo de su voz su oído, debajo de su rostro su vista pasará sin daño. Es una tontería evitarlos y enviarlos a monjas virtuosas, si son iguales, y escuchar a través de ellas que no pueden curar. Y cuando alguna necesidad te obligue a ver a tu esposa; no esta parte, pero después de muchos días recibieron, no en vano su rostro, vemos menos de ellos: y pocos ríos para ellos, y habiendo oído menos de ellos, despídelos pronto de tu celda, y serán culpables de daño a los que no te hacen daño. Si algún daño es pequeño en ti o en quienes están contigo, comprende que nacerás de esas personas y las apartarás del camino que conduce a ti. Aquellos que tienen frío ante los demonios, ya sea de verdad o fingiendo, siempre los evitan y los ahuyentan, no permitiéndoles acercarse a su celda. Hay muchos, que también conocemos, que fueron derribados y destruidos. Los sueños, los sueños, las profecías, las adivinaciones y cosas por el estilo no lo niegan en absoluto. Muchos de estos engaños y travesuras fueron causados ​​por los que obedecieron a aquel monje, y de estas profecías surgieron innumerables confusiones y desórdenes, y se produjeron muchas batallas y matanzas. Por amor del Señor, guárdate de tales personas, mucha fuerza, y siéntate en tu celda, como se dijo, en secreto y solo, como en la abeja de la virtud, Cristo hizo miel 573. Dado de parte de ciertos amantes de Cristo, si no tenéis alimento ni vestido, según el Apóstol (1 Tim. 6:8), no aceptéis más que las vuestras necesidades y las de los que están con vosotros. Si imash, pero no lo aceptas, si es poderoso, pero sé un hacedor de virtudes gratuitamente: si aceptas 574, pero no en los edificios de fertilizantes, ni en adquisiciones terrenales, ni en algunas otras cosas perecederas, entonces dependes en vano: ni de amigos y parientes, ni de comidas, deudas y muchas dependencias, para que no seas culpable de tentación y calumnias tontamente a los que juzgan: así como creaste las cosas, también arruinaste ellos. Pero lo que les convenía y lo que les convenía les era aceptado, pero lo que les sobraba se les daba a las viudas, a los huérfanos y a los pobres. Orad por la paz del mundo entero, por la salvación de los cristianos 575 y por todos los pueblos. Orando 576 también por mi indignidad: como nunca haber hecho ningún bien, sin tener resto de virtud alguna, sino padeciendo heridas y pasiones, escribo, lleno de todas las virtudes e inteligencia por la gracia de Dios, y enseño. Perdóname, por el amor del Señor, por esto, de lo que he hablado mucho por locura e ignorancia, y he escrito inadecuadamente. El Señor Dios os protegerá de toda amargura visible e invisible y os fortalecerá en su santa voluntad. A él sea la gloria por siempre. Amén. En otras listas griegas: “tierra”. Amigo, lista. "Innumerables cosas buenas". Por amigo. enumere "en humanos". Es decir: aunque la pureza de la lengua ática no se observa en todas partes. Si hay alguna ambigüedad en él, entonces no se debe a la oscuridad de la presentación, sino al hecho de que las verdades presentadas en él generalmente se comprenden mejor haciendo algo coherente con ellas y no se pueden explicar solo con palabras. Eso es protegerse cuidadosamente contra los extremos. Hay que pensar que esta palabra fue escrita por otra persona, y por un malentendido fue añadida a las palabras del Reverendo Brand. Ni las ediciones impresas de su libro ni las traducciones del élder Paisius Velichkovsky contienen esta palabra. En un mandamiento principal, el Señor concluyó lo más necesario. Si no están de acuerdo entiéndanlo así. ¿No significa esto que...? De la misma manera, Señor... otra lectura: έѵυπόςατον realizado en ellos. Por amigo. lectura: ¿qué haremos...? Τό άσυμπαϑές. Por amigo. lectura: τό συμπαϑές, es decir, para propiedades similares (serpentinas). No encontraremos semejanza con ese mal, de modo que después de la fe y el conocimiento y los talentos.... Estas palabras: “y la malicia se cumplirá” no están en el libro impreso (1524 París, ed.) Según la ed. impreso: “habiendo sentado las bases del segundo amor sobre la victoria del mal que lo precedió”. Al igual que el padre de Publio, que estaba a cargo de la isla de Malta, mencionado en los Hechos de los Apóstoles, sufrió un corte en el estómago (δυσεντερία). Queriendo mostrar que quienes pecan arbitrariamente están más alejados (del buen camino)... Porque ¿cómo se puede decir que no pecan arbitrariamente, cuando no quieren cumplir la palabra de Daniel para obtener la remisión de los pecados... O conocimiento, o algún otro medio de mostrar compasión. Y con las palabras: apestoso y podrido, es decir, negligencia que continúa incluso hasta la muerte, como una especie de hedor y descomposición. Concluí esto completamente. Según otra lectura: deponer. Y todo esto debe hacerse no sólo exteriormente, sino también en la actividad mental, para que aquellos que han trabajado durante mucho tiempo se vuelvan desapasionados. Amigo. Jueves. las tres virtudes predichas pueden... No por la conciencia de las propias acciones legítimas. Amigo. Jueves. necedad y malicia. Con el pretexto de que ya no hay esperanza. Amigo. Jueves. como si te pesaran, deberías serlo. Garantizar errores relativamente sutiles y pequeños. Por amigo. Jueves. Sin embargo, permanecerá tan lejos de su característico desapasionamiento como se ha desviado de la pasión que permitió que le sucediera el mal. El poder creciente de quien lo posee. Y esto es completamente característico del arrepentimiento. Según un amigo: lectura: en una discusión con él. Por amigo. Jueves. cometiendo. Cuando haya pasado el tiempo del indulto. ύποδίχω que se les concedió. Por amigo. Jueves. no abandones el arrepentimiento. Mente, según la razón... Si el arrepentimiento es una petición de misericordia. El élder Paisios quiso decir la lectura: μή δέ ίδιαν, es decir, por arrepentimiento no por el propio pecado, sino por el pecado del crimen (el de Adán). Y en el libro, ed. en 1624, impreso así: μετανοίας ένχεν, χαί μή δί άδεαν... etc., es decir, por arrepentimiento y no por valentía. Pero, debido al pecado de quebrantar el mandamiento, somos limpiados por el bautismo... Amigo. Jueves. de los negocios (exigidos por las pasiones). Que no tiene necesidad de mostrar... Quien, considerándose justo, se dispone en su espíritu como si se hubiera arrepentido; en cambio, sin saberlo... Reconociendo que nunca, hasta su muerte, debe dejar de actuar por el poder de la gracia. Por amigo. Jueves. por lo cual, según comprendí, no seréis limpiados de pasiones, sino que sólo por la gracia de Cristo os calmaréis un poco. Por amigo. Jueves. inútil. Por nuestro autoengaño. Según el otro. Jueves. Y los comienzos de las cosas son dos conflictos no considerados por la reflexión. Cuando maldicen involuntariamente. Pero, protegiéndose a sí mismo, predice la ley de justicia. El que pensamos nos ha ofendido. Al menos esta ofensa tenía el fundamento correcto, o al menos no lo tenía. Conocimiento de Dios, que es más amplio que cualquier conocimiento, y que... De quien nada se esconde. Él nos ayudará. No creemos en la gracia de Dios. Según la palabra impresa: así, para no volver atrás. expresar espiritualmente las cosas espirituales. Por amigo. Jueves. No puedo ver lo que se esconde en él. Por amigo. Jueves. Somos Caín y estamos equivocados. A esto impreso. La edición se complementa: “Atado por esperanzas, por tentaciones”. una persona tiene paz al actuar correctamente; y cuando peca, es entregado a sus enemigos para destrucción del razonamiento. Συμβάδεως, sobre cada caso que ocurre. P o amigo. Jueves. "no Dios". Por amigo. th . Al Obispo Celestial, Señor Cristo. Y sin querer se volvieron culpables. En otra nota. Cada una de las concupiscencias. Habiendo sido arrastrado a la fuerza por la costumbre hacia el primero. Por amigo. Jueves. Los que son privados contra su voluntad. Amigo. Jueves. Según el Espíritu, la obra... Po. Amigo. Jueves. Pero los Ovi, a través de la adicción, nos engañan y nos impiden alcanzar la salvación. Por amigo. Jueves. en esperanza, adquirió fe inteligente. En forma impresa. ed. añadió: Porque hay fe en el oír (Rom. 10:17), y hay fe en el dar aviso a los que esperan. Amigo. Jueves. según el don de Cristo. El pecado que se localiza (λογιχή) nace en la mente. Por amigo. Jueves. y no bautizado. También amigo. Jueves. descuidado. Pero, en general, los privados deben cumplir brevemente todos los mandamientos. ¿Quién no está en absoluto iniciado (άμύητος, non est initialus) en estas acciones (del Espíritu) después del bautismo, para poder renunciar a ello y decir que no aceptó... Por amigo. Lectura: por omisión de mandamientos. Es imposible no ser susceptible a los ataques (tentaciones). Adicional Asimismo: nadie viene al Padre sino por Mí (Juan 14:6). Estas palabras: (según la decisión: etc.) impresas. no hay ningún libro. Amigo. Jueves. Pero todo pensamiento es rechazado, por debajo de una hora de acción del Espíritu, deseando ser privado. Revelar el árbol de lo espiritual por amor, rechazando, diciendo: quién.... Por amigo. Jueves. por la verdad de Cristo. No en todos... pero en algunos según su dignidad. Por amigo. Jueves. pensamientos transformándose en un tipo diferente. Es decir, ¿cuánto pagaste por el pecado antiguo? Es decir, no sólo la deuda antigua, sino también la deuda que se te impone todos los días, no se puede pagar en su totalidad. Por amigo. Jueves. Estamos dando muerte. No experimentaría el pretexto (ataque) del mal. Se inclina ante un solo lado del mal. Esto significa: un empleado ante el tribunal. Por amigo. Jueves. Pregunta. Aparece sólo en el pensamiento. Amigo. Jueves. y esa misma (cosa). Amigo. Jueves. Testamentos (definiciones). Sin tropiezo, él no nos hace tropezar. Es decir, por el hecho de que no nos protegimos respecto al futuro. En caso contrario: estará justificado por la razón o no. No te dejes llevar por impresiones previamente aceptadas, debido a que... En forma impresa. El libro ha sido complementado: para cada día, no externamente, sino también internamente... Porque si infringiéramos la ley a causa de la sucesión, entonces sería necesario... Por necesidad de sucesión natural. aquellos que son adictos a la dulzura serán condenados. Es decir, no es inmediatamente después de cada acción (τροπήν, turno personal) nuestra que se juzga de acuerdo con ella, que somos lo que deberíamos ser (δόχμος) o dignos de rechazo. No tendrían necesidad de entender las Escrituras. Por amigo. Jueves. y no voluptuosa. Más tranquilo que alguien apasionado por el placer. Por ejemplo usar ropa fina, ocupar el último lugar, evadir las apariencias, etc. Reteniendo las razones. Antes de los pensamientos aceptados. En forma impresa. El libro ha sido complementado: como si, sin tu culpa, estuvieras obsesionado con los pensamientos. Por amigo, jueves. sin dudarlo. Por amigo. Jueves. autoayudantes, contentos sólo con su propia ayuda. Esta opinión, que nos inspira, es que el pecado que consiste en pensamientos no es nuestro pecado. Por amigo. Jueves. De la muerte paterna. Por amigo. Jueves. crímenes. Es decir, encontrando los pecados del prójimo. No sólo por el conocimiento. Por amigo. Jueves. No lo lleves a la corte. Por amigo. Jueves. por los deseos del amor perfecto. Empobrecidos, o no alcanzando el grado del amor perfecto. No sólo en conocimientos, sino también en habilidades. Por amigo. Jueves. no con un pensamiento errante ni con una mente perturbada. Reducir mucho a poco. En forma impresa. ed. más sincero. Amigo. th, esconder (talento). Por amigo, jue. incluso por necesidad. Amigo. Jueves. “¿Y los más simples son engañados?” Amigo. Jueves. “Veo que vosotros, siguiendo las transmisiones divinas, no habláis conforme a la naturaleza, sino que queréis acusar a todos de ignorancia”. Por amigo. th . "No hay forma de llamarte virtud si no agradas". Por amigo. Por tanto, “no por negligencia, sino por falta de aprendizaje”. Explicando el nombre. Así que a todos los que escucharon les pareció que él, asombrado por las conclusiones, abandonó la recopilación de pruebas. Está perplejo acerca de cómo respaldar sus declaraciones con evidencia. Es decir, dar misericordia, mostrar compasión. Nosotros mismos somos culpables, si no por lo que ahora dijimos o hicimos, al menos por nuestras viejas deudas. En griego se completa con “despreciar, despreciar”. Amigo. Jueves. y hacer todo lo que se pueda hacer fiel al pensamiento. Porque esto es propio de todos: y su aceleración, que no se aplaza para otro momento... Amigo. Jueves. puede permanecer fuera de la mente. ¿No está implícita aquí la palabra: "condenar"? Amigo. Jueves. ¿Hambriento u ofendido? En forma impresa. ed. “Las plagas del Soberano”. Un campo cubierto de mala hierba. Traducido del griego al eslavo en 1849. que están escondidos secretamente en los seres (creados). φαντασ ι ας representaciones en la imaginación. Un poder que uno no puede evitar imaginar al pensar en él... El poder de imaginarse a uno mismo en la autoconciencia como separado de uno mismo. Al mismo tiempo, la dualidad necesariamente persiste. Mesopotamia significa país entre ríos. De donde suele tornarse luz (ὲμ φαν ή ς). Servir a los demás a través de la palabra. Volviéndose al Señor y a los hermanos. Eliminación de la convivencia con personas. Atacan a los enemigos por la retaguardia. En la presunción de la propia perfección. El reverendo Ammon fue contemporáneo de San Antonio el Grande. Pasó 18 años en un matrimonio virgen; luego 22 años en el desierto. Para conocer la historia de sus virtudes, milagros e instrucciones, consulte el Chet-Minea del 4 de octubre y en el libro; Cuentos memorables sobre el ascetismo de los Santos Padres: 1846. Vivió en los siglos V y VI d.C. ver Chet-Min, 4 de junio. D. Ioann Mosha Pradera espiritual. Cap. 120. 122. 125. (Ed. 1848) En Cristo. Lecturas de 1826. Parte XXIII. Con. 131, esta inscripción dice así: capítulos sobre la actividad y la contemplación, y sobre el sacerdocio. - Allí también está escrito: “El acróstico de estos capítulos en el original es el siguiente: A los Reverendísimos Padres Lázaro y Barlaam, Teognost es todo pobre, indigno del mundo entero”. Chr. Jueves. Alimenta constantemente dentro de ti el sentimiento de que eres una hormiga y un gusano. Chr. Jueves. la derrota que recientemente nos sobrevino, recompensándonos inmediatamente con la victoria. Chr. Jueves. la oración consiste en sumergir los pensamientos sólo en las palabras dichas y los pensamientos que contienen, y en un deseo siempre insaciable... Chr. Jueves. “a lo que no puedes alcanzar”. Chr. Jueves. "No midas su altura por tu neonatividad". Chr. Jueves. “para que no caigamos como pollitos recién nacidos”. A través de la más clara revelación de uno mismo. Queriendo adquirir verdadero conocimiento y confianza... Chr. Jueves. "como un súbdito leal." Por nuestra inexperiencia. Hora, jueves. "como herramientas de servicio". Mediador entre Dios y el pueblo. Chr. Jueves. “Se alejaron del Santísimo con la más profunda humildad”. Chr. Jueves. "Al menos antes eras algo hecho de madera o arcilla". Chr. Jueves. "y la unión con Dios". Chr. Jueves. “Y no des rienda suelta a tu imaginación”. Chr. Jueves. “en el sacerdocio de los Divinos Misterios”. Chr. Jueves. “No dejarás de hacerlo”. Chr. Jueves. "por el comportamiento externo". Chr. Jueves. "razón y conocimiento correctos". Chr. Jueves. "en lugar de hojas". Chr. Jueves. "confianza en la salvación". ¿Adónde irás, infortunado, sin garantías...? Cuando imaginas cosas celestiales. Chr. Jueves. "no sabiduría (mundana)". Chr. Jueves. "todas las obras de piedad". Elevándose por encima de todo lo sensual. Humillado. (Filipenses 3:21). No perderá el éxito en lograr el objetivo previsto. Chr. Jueves. “La muerte, que la mayoría de la gente teme y quisiera evitar”. Chr. Jueves. “palabras sobre lo que ha hecho”. Pero así es como Él se revela en la sabiduría, providencia, disposición, contenido, gestión y preservación de todo lo que creó a todos los seres. Chr. Jueves. “Ingrese comunicación inmediata. No hay nada insignificante y ordinario. Considere que usted mismo significa algo. Por lástima. - Chr. Jueves. "en la conciencia de los pecados". En Chr. Jueves. añadió: “Y seréis entregados al castigo eterno”. Si la mente no está ocupada con contemplaciones espirituales relativas tanto al conocimiento lleno de gracia como... Chr. Jueves. “y al recibir el Sacerdocio, sé más estricto contigo mismo”. Al igual que la hierba y los juncos, son las sustancias más fácilmente combustibles. Como esa planta arbustiva débil. No obtuve ningún beneficio. Celebrar la Santa Liturgia. Chr. Jueves. "Amenaza con una gran caída a aquellos que hacen mal su trabajo". En Chr. Jueves. complementado con "como tú..." Chr. Jueves. "prudente". Disposiciones espirituales previamente aceptadas. De esta vida. (c) Materia áspera. Realmente considerando a todos mejores que tú. Sin una buena razón. Chr. Jueves. "tierra no ascendida". Chr. Jueves. "Marque las Escrituras". Chr. Jueves. “para que de alguna manera oren por quienes ofrecen”. Se cree que el reverendo Simeón, metropolitano de Euchaitis, fue contemporáneo del patriarca Focio. En el manuscrito griego, almacenado en la Biblioteca Patriarcal de Moscú No. CCCXII, l 188, este pasaje dice así: preferir lo transitorio y desaparecer a la gran gloria de Dios y sus bendiciones. Libro griego Patr. Biblioteca de ira, amargura, resentimiento. En griego pkp. Patr. Biblioteca después de esto está escrito lo siguiente: "para estos males y virtudes hay, y renuncia y (de la propia voluntad) sumisión, por estos, por el alejamiento del mercado, las hazañas, la soledad y toda clase de trabajos corporales, y todo ayuno y vigilia y sufrimiento: rechacemos los males como los cardos y las espinas y la cizaña del corazón; las virtudes, como una buena semilla, sembramos y cultivamos en nosotros. Y teniendo la capacidad, con la ayuda de Dios y la gracia de lo alto, para expulsar la ira del alma e infundir en ella la virtud, es bienaventurado tanto en el mundo presente como en el futuro. El que desea, pero no puede, y ya sea por negligencia y descuido, o por ignorancia, deja de hacer el bien, es todo contrito, así como es lujurioso, y seducimos con voluptuosidad, y regañamos con vanidad, y matamos con envidia y recuerdo de malicia. Cristo ordenó a todos aquellos que quieran jurarle que rechacen a los verdaderos”. En griego RKP. "y los santos padres". RKP griego. tanto en las montañas como en los bosques. RKP griego. "y perfecta renunciación". RKP griego. "voluntad en los dormitorios." RKP griego. "y omnifinito desde el exterior". RKP griego. “no vaporizante” (no dispersante). Es decir, abstinencia en todo. RKP griego. "paciencia amor." RKP griego. "Obstinación y diligencia". Después de esto en griego. RKP. Se coloca lo siguiente: "Éste verdaderamente canta: Bendice, alma mía, al Señor, y todo lo que hay en mí, bendice su santo nombre. Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todas sus recompensas (Sal. 103:1-2). Y así como del conocimiento y memoria de sus bienes adquirimos todo bien, en toda tristeza que nos sobreviene soportamos, y ni tristeza ni angustia (Rom. 8:35), según el Apóstol, ni ninguna otra cosa que sea triste nos separa del amor de Dios: así de la ignorancia y el olvido del bien viene el descuido, la negligencia, el amor propio, que es el amor irrazonable del cuerpo, de donde proviene la concupiscencia y el amor al dinero, a la vanidad, que engendra todos los males en los hombres. En griego RKP. "encontrarse triste." RKP griego. "amor de Cristo". No dejes que contaminen la mente si se reciben con agrado y consentimiento. RKP griego... “a Dios con celo, y autorreproche, y trabajo secreto, y el recuerdo de la muerte, y a los padres con virtudes valientes por encima de la naturaleza, resistiéndolos”. Para esto en griego. RKP. sigue: “¿Quién podrá aguantar como Job?” En griego "Antonio, Eutimio". Griego "más que un mandamiento en la medida de la virtud". Como botín inmundo. (Isaías 64:6). RKP griego. “Me desempeño como si fuera autoindulgente y autoindulgente”. RKP griego. "Engreído y no subordinado". En griego añadió: “pero nosotros somos nutridos y salvados por Dios”. “vigilia inmoderada” en griego. RKP griego. "Y cosas por el estilo. Empobrecimiento: comer en exceso, inquietud, negligencia y cosas por el estilo". Griego “Irelesti” (autoengaño). Excelentísimo (1 Cor. 12:31). Griego "¿si no ayudan a todos a lograr sus objetivos?" rki griego. "y no trae (trabajo) por sí mismo. Bueno, en efecto, es Dios, y las virtudes que nos conducen a Él: el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la bondad (Gál. 5,22), y otras, enumeradas por el Apóstol, que ellos miran y conducen a Él. Los que trabajan por lo transitorio. No prefirió mi voluntad al beneficio de mi hermano. La oscuridad que se vuelve (hacia la gente). RKP griego. “hacer con pensamientos, para. Excitación, arrepentimiento y celos en uno mismo: memoria... Griego "el diablo, y peleando contra nosotros..." Después de esto en griego. RKP. "conducta no falsa". RKP griego. “La co-voluntad de Cristo”. Después de esto en griego. RKP. "Da a los monjes pobres que viven en la virtud y tienen necesidad". RKP griego. "Cristianos, y de nuestros reyes, y de la unanimidad y la paz de todas las iglesias. Beneficiad a los que a vosotros vienen, tanto con vuestra vida como con vuestra palabra: que vuestra luz brille delante de los hombres, y que Dios sea glorificado en vuestras buenas obras (Mateo 5:16). Quizás te interese: