Begeisterte Kurse als Nahrung für die Seele

Inhalt Wie in den Heiligen unseres Vaters Johannes, Erzbischof Konstantin der Stadt Chrysostomus, über das Gebet, 1. Wort Auch über das Gebet, 2. Wort Die gleiche Botschaft an die Mönche aller Wohltaten und Nüchternheit ist erfüllt Das Gleiche wie das Aufstehen in der Nacht, um zu beten Das Gleiche über das Gebet, als ob Sie es nicht fortsetzen würden, sondern kurz mit Zärtlichkeit Beten Das gleiche Wort über diejenigen, die an jedem Ort und unter den Heiligen mit Glauben beten. Unser Vater Gregory Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, über das Gebet. Aus dem Leben seines griechischen Buches unseres Ehrwürdigen Vaters Meletius, des Bekenners, der auf dem galizischen Berg arbeitete: über das Gebet des Asketen Markus, sieben Worte Seiner Heiligkeit Photius, Patriarch von Konstantinopel, Zeugnis über den Fürsten unseres Ehrwürdigen Vaters Abba Markus, Unser Ehrwürdiger und Gott tragender Vater Markus, Erstes Wort Über die Reue für alle, die immer mit dieser Handlungskraft fällig ist, bereits treu, und bevor ich dies tat, empfing ich die Gnade von Taufe auf die gleiche Weise: der Rat des Geistes an meine Seele. Das zweite Wort ist dasselbe, die Antwort an diejenigen, die über die heilige Taufe verwirrt sind. Wort drei: Der Widerstand des Scholastikers gegen Abba Mark. Vierte Predigt: Heilige Schrift von Nikolaus bis Markus dem Faster. Auch im fünften Wort geht es um den Himmel und das geistliche Gesetz. Das sechste Wort ist dasselbe und betrifft Fasten und Demut. Das siebte Wort des Heiligen Markus, das wichtigste, das sich auf Nüchternheit bezieht, über Dinge, die die Erlösung verbieten. Gefühlvolle Gespräche unseres ehrwürdigen Vaters Zosimas über Taten und Visionen. Kapitel des Heiligen Theognostos Über das Priestertum Über das Priestertum Über das Priestertum des Ehrwürdigen und Gott tragenden Vaters unseres Vaters Simeon, Metropolit von Euchaitis, Botschaft an den Mönch und Einsiedler Johannes Wie die Heiligen unseres Vaters Johannes, Erzbischof Konstantin der Stadt Chrysostomus, zum Gebet, 1. Wort Um beider willen sollt ihr die Diener Gottes segnen und über sie staunen, denn ihr habt die Hoffnung auf Erlösung in den heiligen Gebeten und haltet die Lieder und Gottesdienste schriftlich fest, die Gott mit Freude und Furcht dargebracht wurden und uns ihren Schatz geschenkt haben, damit sie alle, die nach ihnen kamen, zu ihrem Eifer anlocken. Hinübergehen gehört zur Gesinnung der Lehrer gegenüber den Jüngern, und es ziemt sich für die Jünger der Propheten, deren Wahrheit nachzuahmen und die ganze Zeit mit Gebeten, dem Dienst an Gott und der Lehre zu leben: Das ist Leben, das ist Gesundheit und Reichtum, das ist das Ende des Guten, ohne danach zu streben, auch wenn wir mit einer reinen und verdorbenen Seele zu Gott beten. So wie die Sonne Licht für den Körper ist, so ist das Gebet auch für die Seele. Wenn es für einen Blinden eine Eitelkeit ist, die Sonne nicht zu sehen, wie viel mehr ist es für einen Christen eine Eitelkeit, nicht oft zu beten und das Licht Christi nicht durch das Gebet in die Seele zu bringen? Und wer wäre nicht entsetzt und überrascht über die Liebe Gottes zur Menschheit, die er uns zeigt, indem er den Menschen solche Ehre erweist, indem er seine Gebete und sein Gespräch würdig gemacht hat? Wir unterhalten uns im Gebet wirklich mit Gott, mit dem wir auch mit Engeln verkehren, und wir vermeiden die Kommunikation mit den Wortlosen. Ein Engel ist der Würde eines Engels überlegen, weil seine Arbeit das Gebet ist, da es besser ist, die Würde eines Engels zu haben, um mit Gott zu sprechen. Aber es ist besser zu essen, lehren sie uns selbst, indem sie mit großer Angst beten und uns Führung und Verständnis geben, wie es sich für diejenigen ziemt, die sich Gott mit Freude und Angst nähern, dies zu tun. Mit Angst um diejenigen, die Angst vor uns haben, damit wir nicht als Gebete unwürdig erscheinen, werden wir mit Freude erscheinen, voller Freude, um der Größe willen, um der Ehre willen, denn das ist die Vorsehung, die der toten Rasse geschenkt wurde, da wir oft göttliche Gespräche genießen, die wir vermeiden, um tot zu sein, und von Zeit zu Zeit, weil wir von Natur aus tot sind, aber mit Gott reden, um unsterblich zu sein. der Magen ist vergänglich. Für jemanden, der mit Gott spricht, ist es notwendig zu essen, statt zu sterben und zu verfallen. Und die Haut muss die Sonnenstrahlen nicht fressen, um der Dunkelheit zu entgehen: Wer also göttliche Gespräche genießt, muss nicht essen, niemand muss tot sein. Die große Ehre der Unsterblichkeit repräsentiert uns. Auch wenn diejenigen, die mit dem König sprechen und die gleiche Ehre von ihm genießen, unmöglich sein können, arm zu sein; Für diejenigen, die beten und mit Gott sprechen, ist es viel unmöglicher, zu essen, da sie tote Seelen haben. Der Tod der Seele ist Bosheit und ein Leben, das gegen das Gesetz verstößt: Dasselbe ist das Leben der Seele, der Dienst Gottes und dieses angemessene Leben. Ein ehrfürchtiges Leben und ein würdiger Dienst für Gott, gemeinsame Gebete und wunderbare Schätze in unserer Seele. Entweder jemand, der sich eifrig für die Jungfräulichkeit einsetzt oder die Keuschheit im Kampf ehrt oder den Zorn überwindet und in Sanftmut lebt oder der im Neid rein ist oder andere angemessene Dinge tut, sich auf das Gebet vorbereitet und einen solchen Lebensweg vorwegnimmt, dem wird es leicht und bequem sein, den Fluss der Frömmigkeit zu erreichen. Es ist nicht möglich zu essen, es ist nicht möglich, dass diejenigen, die Gott um Keuschheit, Wahrheit, Sanftmut und Güte bitten, kein Gebet annehmen. Das Verb lautet: frage, und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; Drücken Sie, und es wird für Sie geöffnet. Denn jeder, der bittet, empfängt, und jeder, der sucht, findet, und es öffnet sich dem, der bittet. Und noch einmal: Wer ist da, sagt ein Mann von euch, dessen Sohn, wenn er um Brot bittet, ihm einen Stein zum Essen geben würde? oder wenn er um Fisch bittet, wird er ihm dann Futter für eine Schlange geben? Wenn Sie, die Sie böse sind, wissen, wie Sie Ihren Kindern Gutes geben können, wie viel mehr wird Ihr himmlischer Vater dann den Heiligen Geist denen geben, die ihn darum bitten? Der Herr aller Dinge motiviert uns mit solchen Worten und solchen Hoffnungen zu beten. Für uns, die wir Gott immer gehorchen, ist es angemessen, in Liedern und Gebeten zu leben und uns mehr an den Dienst Gottes zu halten als an unsere eigene Seele. Somit wäre es uns möglich, ein menschenwürdiges Leben zu führen. Wer nicht zu Gott betet, der sich öfter an der göttlichen Unterhaltung erfreuen möchte, ist tot und seelenlos und nimmt nicht am Igel teil. Das allergrößte Zeichen der Torheit ist, dass man die Größe der Ehre nicht kennt, dass man unter dem eifrigen Gebet steht, dass man unter dem Tod steht, die Seele zu unterstellen, ohne Gott anzubeten. So wie unser Körper, ohne dass eine Seele vorhanden ist, tot und stinkend ist, so ist auch die Seele, die sich nicht zum Gebet bewegt, tot und verflucht und stinkend. Aber da der Tod einer bitteren Sache verabscheuungswürdiger ist als der Verzicht auf das Gebet, lehrt uns der große Prophet Daniel Gutes, indem er sich lieber zum Sterben herablässt, als drei Tage lang vom Gebet beraubt zu werden. (Es liegt nicht daran, dass der König von Persien ihm geboten hat, nicht unehrlich zu sein, aber drei Tage lang wird er es genau finden). Ohne göttliche Hilfe könnte nichts Gutes in unsere Seelen gelangen. Gottes Hilfe kommt in Kontakt mit unserer gemeinsamen Arbeit, und der Rücken macht es leichter zum Guten, wenn er diejenigen sieht, die das Gebet lieben, und diejenigen, die oft zu Gott beten, und all die guten Dinge, die von hier kommen, werden diejenigen bringen, die hoffen. Immer wenn ich jemanden sehe, der das Gebet nicht liebt, der ein warmes und leidenschaftliches Verlangen danach verspürt, ist es für mich bereits offensichtlich, als ob er in seiner Seele nichts Wertvolles erworben hätte. Immer wenn ich jemanden sehe, der unermüdlich an Gottesdiensten festhält und inmitten des größten Unglücks nicht oft betet, komme ich zu dem Schluss, dass ein solcher Asket in jeder Tugend und in der Kirche Gottes standhaft bleiben wird. Auch wenn die Kleidung eines Menschen, seine Fußsohlen und das Lachen seiner Zähne das Gleiche über ihn verkünden, so der weise Salomo: Viel mehr als das Gebet und der Dienst an Gott ist es ein Zeichen aller Gerechtigkeit, ein bestimmtes Werkzeug eines spirituellen und göttlichen Wesens, das viel Schönheit und Güte in unseren Gedanken schafft, unser Leben in jeder Hinsicht ordnet, kein einziges Übel zulässt und keine ortslose Macht über Gedanken hat und uns lehrt, uns vor Gott zu schämen und die Ehre, die von ihm kommt, alle bösen Reize abzuwehren, indem er bestraft, kalte und ortslose Gedanken vertreibt und in Missachtung der Süße jedes Mal die Seele erschafft. Dies ist die einzige Verachtung, die denen gebührt, die Christus ehren, auch wenn sie umsonst arbeiten, aber ihre Seelen frei und ihr Leben gereinigt halten. Denn es ist keineswegs möglich, ohne Gebet zu essen, tugendhaft zu leben und in diesem Leben zu wandeln, das nicht allen klar sein will. Wie könnte jemand nach Tugend streben, ohne sich oft dem Geber und Geber des Säens zu nähern und vor ihm zu verfallen? Wie könnte sich jemand wünschen, keusch und gerecht zu sein, ohne sich liebevoll mit dem Peiniger dieser und vieler anderer Dinge von uns zu unterhalten? Ich möchte kurz zeigen, dass unsere Gebete uns schnell reinigen werden, selbst wenn wir voller Sünden sind. Und was könnte betender oder göttlicher sein, wenn es wie eine Art Arzt für kranke Seelen erscheint? Es ist auch wahr, dass die ersten Niniviten durch Gebete viele Sünden vor Gott abwaschen konnten. Wenn ihr Gebet angenommen wird, erschaffe Abiye und die Gerechten, und die Stadt, die sich an Unzucht und Bosheit und ein gesetzloses Leben gewöhnt hat, wird bald die alten Bräuche mehr als möglich korrigieren; Die Stadt wird mit himmlischen Gesetzen erfüllt sein, die Keuschheit, Menschenliebe, Sanftmut und Vorsehung für die Armen mit sich bringen. Ohne diese Dinge kann es das Leben in Menschen nicht ertragen: Aber wo man die Fähigkeit hat zu leben, ist es erfüllt mit dem Sein, alle Arten von Gerechtigkeit zu schaffen, Tugend zu lehren und das Böse auszutreiben. Und wahrlich, wenn jemand die Stadt Ninive betreten hätte, die dieser Stadt zuerst bekannt war, hätte er ihre Stadt nicht gekannt: So sprang er plötzlich von der Bitterkeit des Lebens zur Frömmigkeit. Als ob ich eine arme Frau hätte, in Lumpen gekleidet, aber wer sie mit goldenen Gewändern geschmückt gesehen hätte, hätte ihre Frau nicht erkannt: Wenn ich also die Stadt wüsste, die zuerst arm war, und die spirituellen Schätze, die leer waren, hätte ich nicht gewusst, was für eine Stadt es ist, die nur das Gebet verwandeln und zur Tugend im Charakter und im Leben führen kann. Aber eine bestimmte Frau, die ihr ganzes Leben in Unmäßigkeit und Unzucht gelebt hatte, empfing ihre Erlösung, als sie Christus zu Füßen fiel. Der Rest reinigt nicht nur (Gebets-)Sünden, sondern spiegelt auch große Probleme wider. Dieser König entkam zusammen mit dem Propheten, dem wunderbaren David, vielen und schwierigen Schlachten mit Gebeten, beschützte die Armee mit dieser Waffe und gab seinen Kriegern den Igel, um in Stille und Sicherheit den Sieg zu erringen. Darüber hinaus hofften die Könige Ovii ubo auf die Kunst der Gouverneure und der Kunst sowie auf die Bogenschützen, Waffenschmiede und Reiter: Der große David stabilisierte mit den Gebeten der Heiligen das Heer, ohne auf die Augenbrauen der Gouverneure und Beamten und der Kavalleriekommandeure zu blicken, weder Strafen einzutreiben noch Waffen zu erschaffen, sondern die göttliche Rüstung vom Himmel zu stürzen. Die ganze Rüstung des wahrhaft Himmlischen ist das göttliche Gebet, und allein es kann diejenigen schützen, die sich fest Gott ergeben haben. Festung jedoch und das Wissen der Waffenschmiede und die Kunst des Bogenschützen und Verrat in Hülle und Fülle drücken die Eitelkeit des Seins und den Blick der Feinde aus, und die Selbstgefälligkeit des Gegners und noch viel mehr. Das Gebet ist eine unwiderstehliche Waffe und ein sicherer Wächter, wie ein einzelner Krieger und ebenso viele, die die Dunkelheit widerspiegeln. Sogar David, der wundersame Goliath, ist wie jemand, der einen schrecklichen Dämon findet, nicht mit Waffen oder Schwertern, sondern mit Gebeten. So stark ist die Waffe des Königs im Gebet, und so stark ist unsere Waffe gegen Dämonen. So überwindet König Hiskia die Schlacht der Perser, ohne das Heer zu bewaffnen, sondern stellt sich der Vielzahl der Gegner mit einem Gebet entgegen. So vermied ich den Tod mit einem Anfall von Ehrfurcht vor Gott, und mein einziges Gebet war, dass die Prinzessin zum Leben erwachen möge. Und da das Gebet die Seele, die gesündigt hat, leichter reinigt, lehrt uns der Zöllner, nachdem er zu Gott um Vergebung gebetet und sie erhalten hat: Der Aussätzige lehrt auch, gereinigt zu werden, wenn er auf Gott fiel. Wenn Gott bald einen verdorbenen Körper heilte, dann wird die Liebe zum Menschen die geplagte Seele noch viel mehr heilen. So ehrenhaft die Seele im Körper ist, um wie viel mehr ist es Gottes große Sorge, dies zu zeigen. Und es gäbe unzählige Menschen, die sowohl Altes als auch Neues sagen könnten, wenn er nur alle zählen wollte, die durch das Gebet gerettet wurden. Jemand, der verzweifelt ist und nicht bereit ist, fleißig und fleißig zu beten, würde verkünden, dass dies die Verben Gottes sind: Lass nicht alle zu mir sagen: Herr, Herr, um in das Himmelreich einzugehen, sondern tue den Willen meines Vaters, der im Himmel ist 2 . Aber selbst wenn ich nicht ein einziges Gebet (Gebet) gebetet hätte, um unsere Erlösung zu erreichen, hätte jemand diese Worte blind gesprochen. Und da das Wichtigste darin besteht, gut zu sein, sage ich, ist das Gebet die Grundlage und Wurzel eines nützlichen Lebens. Niemand soll aus Verzweiflung Worte sagen. Und da Keuschheit allein ohne andere Güter retten kann, ist unten die Vorsehung für die Armen, unten ist die Güte, unten ist etwas anderes von den Bösen, aber es ist angemessen, dass alle in unsere Seelen hineingezogen werden. Das Gebet ist wie die Wurzel und das Fundament vorhanden. Und so wie ein Schiff und ein Haus, auch von unten, stark und unterstützend sind, so unterstützen unsere Gebete unser Leben. Ohne das Gebet könnte nichts Gutes oder Heilendes in uns sein. Aus diesem Grund fordert uns Paulus oft auf, indem er befiehlt und sagt: „Ausharren im Gebet, wachsam darin mit Danksagung“ 3 . Und noch einmal: Betet ohne Unterlass, sagt er, dankt in allem: Das ist der Wille Gottes für Christus Jesus in euch. Und noch einmal: Beten Sie jederzeit im Geist und seien Sie in dieser Zeit wachsam mit aller Geduld und dem Gebet 5 . So ruft uns der Apostelführer mit vielen und göttlichen Stimmen oft zum Gebet auf. Für diejenigen, die bestraft werden, ist es angemessen, ihr ganzes Leben lang im Gebet zu wandeln und diesen Gedanken oft zu praktizieren. Wir fordern, dass alle Menschen nicht weniger als Wasserbäume säen. Unten kann sie durch Wurzelbildung Früchte tragen, ohne zu trinken; unten können wir mit wertvollen Früchten der Frömmigkeit erfüllt werden, ohne Gebete zu trinken. Ebenso ist es für diejenigen angebracht, die aus ihren Betten aufstehen, der ewigen Sonne mit dem Dienst Gottes voranzugehen, und für diejenigen, die den Tisch berühren, und für diejenigen, die schlafen; und darüber hinaus für jede Stunde ein Gebet zu Gott zu sprechen, das dem Lauf des Tages entspricht; Verbringen Sie im Winter und in der Nacht einen großen Teil mit Gebeten, und für diejenigen, die vor großer Angst auf die Knie gehen, erhören Sie das Gebet und freuen Sie sich im Gottesdienst um Gottes willen. Rtsy, wie kannst du die Sonne sehen, ohne dich vor Ihm zu beugen, der das süßeste Licht in deine Augen sendet? Wie kann man eine Mahlzeit genießen, ohne sich vor dem Geber und Geber so vieler Segnungen zu beugen? Mit welcher Hoffnung bist du in die Nacht gekommen, mit welchem ​​Tee, um im Schlaf zu reden, ohne dich mit Gebeten zu betäuben, aber ohne dich zu schützen, als du eingeschlafen bist? Wir werden die heimtückischsten Dämonen verachten und uns mit ihnen wohlfühlen, die uns oft vorübergehend aus dem Weg gehen und uns beobachten, die sie bald in den nackten Gebeten entführen würden. Wenn andere sehen, dass wir durch Gebete beschützt werden, werden sie wie Räuber und Bösewichte davonspringen, mit einem Schwert, das sichtbar an der Spitze eines Kriegers hängt. Was ist, wenn jemand beim Gebet nackt ist? Dieser wird den Dämonen entrissen, wir werden in Sünden, Nöte und Böses getrieben. Für diejenigen, die Angst vor uns haben, ist es angebracht, sich ständig mit Gebeten und Liedern zu betäuben, damit Gott, der sich aller erbarmt hat, diejenigen, die des Himmelreichs würdig sind, seines einziggezeugten Sohnes, Ihm sei Ehre und Macht für immer und ewig, Amen. Das Gleiche gilt für Gebet, Wort 2 Denn das Wichtigste allen Guten ist das Gebet, und die Ursache dafür ist die Erlösung und das ewige Leben, die niemandem unbekannt ist. In beiden Fällen ist es notwendig, so eindringlich wie möglich über diese Sache zu sprechen, damit diejenigen, die es gewohnt sind, in Gebeten zu leben und eifrig auf Gottes Dienst zu achten, dieses Wort denen erweisen, die fleißig sind: denen, die verzweifelter gelebt haben und ihre Seelen leeren Gebeten überlassen haben, und die Sinnlosigkeit der vergangenen Zeit verstehen und nicht versuchen werden, sich im verbleibenden Teil dieses Lebens der Erlösung zu berauben. Abiye ist das Größte am Gebet, wie die Imame sagen, denn jeder, der betet, spricht mit Gott. Solange es einen Menschen gibt, der mit Gott sprechen kann, weiß niemand: Aber niemand könnte ihn mit einem Ehrenwort vertreten. Was ist lustiger? Was ist klüger? Wenn sich Menschen mit Weisen unterhalten, werden sie durch häufige Gespräche schnell zum Bild der Weisheit: Was soll man über diejenigen sagen, die mit Gott sprechen und beten? Große Weisheit, große Tugend und Vernunft, Freundlichkeit, Freundlichkeit, Keuschheit und die Moral der Sanftmut werden durch ihr Gebet und Flehen erfüllt! Darüber hinaus würden, wenn jemand sündige, alle Tugenden und Gerechtigkeit ein Gebet mit dem Sprechen des Verbs sein, und die Kraft von nichts, was für die Frömmigkeit nötig wäre, würde durch Gebete und leere Flehen in die Seele gebracht. Aber da die Stadt nicht ummauert ist, kann sie sich bequem dem Widersacher unterwerfen, der um der Leere willen viele enthält: So ist es für die Seele, die nicht durch Gebete ummauert ist, bequem, dass der Teufel unter sich ist, und es ist für ihn bequem, jede Sünde zu erfüllen. Erstens: Wenn er eine Seele sieht, die durch Gebete beschützt wird, wagt er nicht, sich ihr zu nähern, aus Angst vor ihrer Stärke und Macht, da Gebete eher die Seele nähren als den Körper nähren. Sogar diejenigen, die fleißig beten, ertragen nicht die Tatsache, dass das Gebet unwürdig ist, zu leiden, aber indem sie Gott beschämen, mit dem Sie jetzt sprechen, weist jeder schnell die bösen List zurück und denkt in sich selbst, wie viel Böses es gibt, der jetzt mit Gott gesprochen hat und um Keuschheit und Ehrfurcht gebetet hat, damit er nicht zum Teufel geht und eine kalte Seele in seine Seele aufnimmt. Süße, und gib dem Teufel das Kommen in seinen Geist, nun wird Gott ihn besuchen und dem Dämon erlauben, in die Seelen einzudringen, in denen die Gnade des Geistes viel Liebe für die Menschheit und Vorsehung zeigt: und wie, höre. Für einen Mann mit der Macht Gottes ist es verwirrend, ein Gespräch ohne die Wirkung des Heiligen Geistes zu ertragen; aber es gebührt demjenigen, der anwesend und von der heiligen Leistung berührt ist, zuzuhören und niederzuknien und ein Gebet zu sprechen und zu beten. Da es eine größere menschliche Kraft gibt, mit Gott zu sprechen, ist es aus diesem Grund angemessen, dass die Gnade des Geistes, die in uns eingedrungen ist, den Mut des Gebens stärkt und die Größe dieser Ehre lehrt. Wenn Sie verstehen, dass Sie mit Gott sprechen und dass Sie durch das Gespräch die Wirkung des Heiligen Geistes empfangen haben, werden Sie niemals zulassen, dass der Teufel in eine vom Geist geheiligte Seele eindringt. Ebenso wie diejenigen, die sich mit dem König unterhielten und die Worte der Sanftmütigen genossen und Ehre genossen, es nicht für würdig erachten, mit den Bettlern und Ausgestoßenen ins Gespräch zu kommen: Auf diese Weise wäre jemand, der mit Gott sprach und betete, nicht würdig, das Gespräch des Bösen und des Bösen anzunehmen. Denn wahrlich, wenn du mit Freude arbeitest, sprichst du mit Dämonen und bist neidisch auf ihre Wut: So wie du in der Wahrheit keusch und fleißig bist, lebst du mit Engeln und bist eifersüchtig auf ihre Pracht. Ich glaube, ich bin ein Flussmensch. wie die Adern der Seele Gebete sind, die die Wahrheit sagen. So wie der Körper, der nicht atmet, von Adern getragen wird und fließt und steht und lebt und fest verankert ist: Wenn jemand dies herausschneidet, dann wird jede Struktur des Körpers zerstört: so werden die Seelen durch heilige Gebete gefasst und gestärkt, und die Strömungen der Frömmigkeit fließen bequemer. Wenn Sie auf das Gebet verzichten, tun Sie dasselbe, als ob Sie einen Fisch aus dem Wasser in die Luft tragen würden: Als ob sein Bauch aus Wasser wäre, ist dies Ihr Gebet. Mit dieser Kraft ist es mächtig, wie Wasser, in die Nähe des Himmels zu fliegen, ihn zu übertreffen und Gott nahe zu sein. Der Rest reicht aus, um die Stärke des heiligen Gebets zu zeigen: Es ist besser, sich von den göttlichen Schriften zu ernähren und sich von den Worten Christi zu ernähren, um den Reichtum zu verstehen, den Gebete für diejenigen mit sich bringen, die sie ihr ganzes Leben lang praktizieren möchten. Verb, Rede und Gleichnis für sie, wie es angemessen ist, immer zu beten und nicht kalt zu sein und zu sagen: Es gab einen bestimmten Richter in einer bestimmten Stadt, der Gott nicht fürchtete und die Menschen nicht beschämte. Eine bestimmte Witwe war in dieser Stadt, und sie kam zu ihm und sagte: Räche mich an meinem Rivalen. Und wenn du nicht zu viel Zeit verschwenden willst, beobachte die Rede in dir selbst: Auch wenn ich Gott nicht fürchte, und selbst wenn der Mensch sie nicht beschämt: Aber diese Witwe tut meine Arbeit nicht, ich werde mich an ihr rächen: Lass ihre Arbeit für mich nicht zu Ende gehen. Der Herr sagte: Höre, dass der Richter Ungerechtigkeit spricht. Will Gott sich nicht an seinen Auserwählten rächen, die Tag und Nacht zu ihm schreien und lange für sie leiden? Ich sage dir, dass ich bald Rache nehmen werde 6 . Lasst uns verstehen, Brüder, dass die verborgene Weisheit in den Worten des Geistes, die unsere Stärke auf die Probe stellt, nicht groß, aber für uns sehr mächtig ist. Diejenigen, die im Meer des Lebens, bis in die untersten Tiefen, andere Dinge erschaffen, tragen in den Tiefen wertvolle Steine ​​ab: Wir, die wir den Abgrund der Göttlichen Schriften erlebt haben, in die tiefsten Tiefen der Weisheit des Geistes, mit großer Kraft, Schweiß, mögen wir euch einen Schatz der Güte bringen, der die Seelen besser schmückt als die Köpfe der Könige mit goldenen Kronen. Denn das Gute endet bereits mit diesem Leben: Die Seele wird mit den Worten des Geistes gekrönt, und nun vergeht diese Zeit mit jeder Bekräftigung und nähert sich am Ende dieses Lebens kühn dem Thron Christi, voller Tugend und rein von aller Bosheit. Welchen Schatz bringen wir Ihnen aus den Tiefen der Schriften, nicht aus den Tiefen der Weisheit, sondern nur aus denen, die herabsteigen, die so mächtig sind? Indem Christus die Menschen anweist, zu beten und sich sogar vorzustellen, welchen Nutzen es für unsere Seelen hat, macht er den Richter mit einer gewissen Bosheit und Bosheit bekannt, indem er alle Schande aus dem Blickfeld verbannt und die Gottesfurcht aus der Seele verbannt hat. Wenn Sie rechtschaffen und barmherzig genug sind, um Ihr Gesicht anzubieten, und wenn Sie seine Gerechtigkeit mit der Liebe Gottes zur Menschheit erfahren haben, zeigen Sie die Stärke des Gebets. Auch wenn ein guter und sanftmütiger Mensch diejenigen, die Gebete überbringen, demütig annimmt, so tut dies Gott umso mehr. Seine Liebe für die Menschheit übertrifft nicht nur unsere Gedanken, sondern sogar die Engel selbst. Es reicht aus, dass der Gerechte dem Richter einen Antrag macht: Jetzt ist es grausam und böse und hasserfüllt, einen Richter vorzustellen, bei anderen ist es heftig, aber bei denen, die beten, ist es gut und sanftmütig: Sie verstehen also, dass jedes Gebet und jede böse Natur bequemer zu Barmherzigkeit und Barmherzigkeit führt. Warum hat Christus das dann getan? Ja, niemand kennt von jedem die Kraft des Gebets. Aus diesem Grund übertrage, nachdem du die Witwe dem Bittersten von allen vorgestellt hast und ihn gegen die Natur der Liebe zur Menschheit, vom Bösen zu Seinem Vater, vorstellst, dieses Wort, gut, sanftmütig, ruhig, menschlich, die Ungerechtigkeit übertreffend, indem du viele Sünden vergibst, jeden Tag lästerst und ausharrst, den Anblick der Ehre gegenüber Dämonen erträgst, Ärger gegen dich selbst, gegen seinen Sohn, Gotteslästerung, verbale und unaussprechliche Grausamkeit. Wir lästern auch, weil der Kleine es aushält. Wenn er uns mit entsprechender Angst fallen sieht, wird er dann nicht bald Erbarmen haben? Hören Sie, wie der Richter der Ungerechtigkeit sagt: Auch wenn ich Gott nicht fürchte und auch wenn der Mensch nicht beschämt wird, sondern mein Unrecht tut, werde ich mich an ihr rächen. Was sagst du? Wenn die Furcht vor Gott nicht möglich ist, ist dieses Gebet dann möglich? Und ohne ihn mit Scham oder Tadel zu berühren, brachte er sein Streben nach der Wahrheit unter Strafe, erschien die Witwe mit einem Gebet, um ihn zu zähmen? Was ist sonst noch angemessen, um über den philanthropischen Bose zu sprechen? Wenn der Grausame so sanftmütig ist, lass eine Witwe fallen: Dann wird Gott zeigen, wie viel Güte, wie viel Liebe zu den Menschen uns zeigen wird, der immer barmherzig ist, aber niemals gequält wird, der uns auch mit vielen Qualen aus Liebe zu den Menschen droht und große Ehre und Furcht und Ehre und Hoffnung vorbereitet hat, und er belohnt die Tugend, und wird er die Täuschung verbieten? Ich kann mich dem Richter der Ungerechtigkeit in meinen Gedanken nicht entziehen, vergeblich in ihrer Sanftmut, sogar gegen die Natur, Gottes unergründliche Liebe zur Menschheit. Wenn du nie ein einziges Gutes zeigst, derjenige, der es begehrt, sich plötzlich verneigt und um Gnade betet: Wie viel müssen wir dann für die Fürsorge der Gebete vom Himmel bringen! Jeder, der die Stärke und Macht heiliger Gebete kennen kann, wird trotz des Suchens und Vergeblichen großen Segens für jeden Tag und jede Stunde von denen, die vor Gott fallen, immer genossen. Wer wüsste nicht, dass das Licht der Sonne und der Sterne und des Mondes und die Segnungen der Luft und die Vielfalt an Nahrungsmitteln und Reichtum und Besitztümern und unzählige Segnungen für alle Menschen, wie Gott sie sowohl den Gerechten als auch den Bösen gewährt, sehr um seiner Liebe zur Menschheit willen, für uns zu haben? Wenn es nicht diejenigen gäbe, die jeden Tag beten oder darum bitten, dass er sich ihrer erbarmt und ihnen Ruhe schenkt, wie viele blinde Segnungen werden dann diejenigen, die ihr ganzes Leben lang praktiziert haben, in Gebeten und Flehen genießen! Komm, und die Dörfer der Gerechten werden mit deinen Gebeten Sprachen und Städte und das ganze Universum retten, mit unseren Augen auf dich gerichtet. In der Erinnerung an das Gebet ist Paulus der erste, der der Erinnerung würdig ist, Paulus ist nicht zufrieden mit dem Dienst an Gott, dem gemeinsamen Vater und Vorfahren der Diener Christi. Denn er ist der Hüter des Universums, durch Gebet und häufiges Flehen hat er alle Sprachen gerettet, und auch durch das Schreiben spricht er zu uns: Darum beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, von dem das ganze Vaterland im Himmel und auf Erden berufen ist, damit er euch schenke, nach dem Reichtum seiner Herrlichkeit, durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden: Möge Christus durch den Glauben in euren Herzen wohnen 7 . Erkennen Sie, wie viel Gebet und Flehen bewirken können? Menschen bauen Kirche für Christus: Und so wie Gold und Steine ​​wertvoll sind und Marmari Kirche für Könige erschafft, so erschafft das Gebet der Menschen Kirche für Christus. Lasst Christus in euren Herzen wohnen, sagt er. Welchen größeren Lobpreis könnte es im Gebet geben, als dass Gott Kirche baut? Den die Himmel nicht fassen können, Den das Gebet in die Seele einflößt! Der Himmel ist mein Thron, sagt er, und die Erde ist mein Fußschemel. Welches Haus wirst du für mich bauen, oder welchen Ort meiner Ruhestätte? Aber in beiden Fällen baut Paulus sein Haus mit heiligen Gebeten. Ich verbeuge mich, sagt er, vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, damit Christus im Glauben in euren Herzen wohne. Schon von da an hätte jemand die Kraft der heiligen Gebete gesehen, wie Paulus im ganzen Universum, wie einer mit Flügeln und der in Gefängnissen lebte und Dornen schlug und Ketten trug und in Blut und Nöten lebte und Dämonen austrieb und die Toten auferweckte und Leiden löschte, keiner von ihnen hoffte auf die Erlösung der Menschen; aber mit Gebeten versteifte er seine Seele 8, und nach Zeichen und der Auferstehung der Toten er geht weiter zu den Gebeten, wie ein Asket zum Kampf von der Krone. Denn das Gebet ist der Geber sowohl der Auferstehung der Toten als auch aller Toten. Und Blindheit: Da das Wasser in den Bäumen Kraft hat, sind diese Gebete im Leben der Heiligen. In der Nacht säe ich die Seele des Paulus umso geduldiger und heftiger und spritze wie eine Säule in die Wunden. Also hast du in Mazedonien das Gefängnis erschüttert; so hast du wie ein Löwe mit Gebeten die Fesseln zerbrochen; so hast du den Gefängniswärter vom Wahn zum Essen getäuscht; so zerstöre die Qual der Dämonen. Sie weiß es auch, während sie allen Menschen schreibt: Seid geduldig im Gebet, wachsam darin mit Danksagung 9 und betet gemeinsam für mich, dass mir das Wort gegeben werde, wenn ich meinen Mund auftue, mit Freimut, das Geheimnis des Evangeliums zu verkünden 10. Was sagst du? Geben uns Gebete so viel Mut, wie wir es gewagt haben, für Paulus zu Gott zu beten? Welcher Krieger wagt es, zum Zaren für den großen Gouverneur zu beten? Auch wenn es keinen fürstlichen Gouverneur gibt, gibt es einen Freund wie Pavel Bogovi: Aber in beiden Fällen führen uns Gebete an den Punkt der Ehre, als ob wir es wagen würden, für Paulus zu Gott zu beten. Ebenso entkam Peter der Große, der den Himmel erhellte, dem Gefängnis, mehr um seiner Tugend willen und für die gemeinsame Erlösung der Menschen: Dann öffnete das Gebet an die Kirche schnell die Türen des geschlossenen Gefängnisses. Nicht umsonst schrieb Lukas, dass die ganze Kirche eifrig für Petrus betete: Aber lasst uns verstehen, dass Gebete im Himmel große Kraft haben, denn sie erlösen sowohl Paulus als auch Petrus aus Nöten, den Säulen der Kirche, dem Höchsten Apostel, der im Himmel berühmt ist, der Mauer des Universums, dem gemeinsamen Beschützer der ganzen Erde und des Meeres. Erzählen wir Ihnen, wie Mose Israel im Kampf rettete: Verrieten die Jünger nicht die Waffen und das Heer und widersetzten sich den Gebeten der Menge der Widersacher, indem sie lehrten, dass die Gebete der Gerechten mit Waffen, Pferden, Kriegern und Heeren eine viel größere Macht hätten? Aus diesem Grund antworteten die gesamte Armee und die Menge der Dunkelheit auf das Gebet des Propheten und hofften auf Erlösung. Ich bete zu Mose, ich werde Judäa besiegen: Ich habe aufgehört zu beten und werde von meinen Widersachern besiegt. Und so weiter: Indem wir beten, können wir den Teufel leichter besiegen, aber verzweifelt kämpfen wir mit dem Bösen. Auch die Menschen, die Moses nicht allein durch das Gebet ehrten, und sie empfing die göttliche Vision, und 11 andere, die allein dadurch verherrlicht wurden. Machen Sie dieses Leben dem Leben derer ähnlich, die im Himmel leben. Gebet des Feuers, lösche die Macht und zähme die Löwen: für die Tötung Daniels, für die drei, nachdem er den Jüngling zum Bild der Unzufriedenen gemacht hat, und tue es eindeutig jedem, als ob er alle Großen in Not aufnimmt, er entreißt sie bequem den Wilden, die anwesend sind. Das Gebet um Erlösung ist Wein, Unsterblichkeit ist schuldig, die Mauer der Kirche ist fest, die Wache ist unerschütterlich, es ist schrecklich für die Dämonen, aber es ist rettend für diejenigen, die uns gegenüber fromm sind. Dies brachte den Heiligen Propheten Samuel zur Welt: Da sich die Natur der Geburt der Mutter widersetzte, korrigierte das bald erscheinende Gebet die Entwertung der Natur. Das ist die Frucht des Gebets, das ist das gepflanzte Gebet des Propheten. Auf die gleiche Weise wurde Samuel in den 12 Himmeln berühmter als der Mensch, ein eifriger Engel. Es ist angemessen, dass Gebete einer solchen Klasse erscheinen, die sie mit Freundlichkeit, Güte und moralischen Tugenden überwältigt, und nur diejenigen, die sich zuvor selbst besiegt hatten, wurden entfernt, da sie auf den Gebieten die großen Klassen übertreffen. Mit ihr lehnte David so viele und solche Widersacher ab, ohne Waffen zu bewegen, noch einen Speer zu schütteln, noch ein Schwert zu ziehen, sondern war vor Gebeten erstarrt. Mit ihr schlug Hiskia bald viele Perser in die Flucht. Und diese listigen Waffen führten zur Stadt: Diese Mauer wurde durch Gebete zerstört, und der Kampf ohne Waffen wurde durch ein Gebet zunichte gemacht, das keine Posaune erklang, eine stille Armee, eine Waffe, die sich nicht bewegte, eine Erde, die nicht mit Blut befleckt war, sondern ein Gebet, das den Gegnern Angst einflößte. Das Gebet wird Ninive retten, den vom Himmel getragenen Zorn schnell abwehren und das verdorbene Leben schnell korrigieren. Es gibt so viel Kraft und Stärke, denn nachdem man in Ninevit gelebt hat, ist alles Leben kalt und listig, aber wenn man die Stadt betritt, wird das Gebet bald alles verändern; und Keuschheit und Wahrheit und Liebe und Gleichgesinntheit und Vorsehung für die Armen und alles, was gut mit sich selbst ist. So wie eine bestimmte Königin, die die Stadt betreten hat, ihren ganzen Reichtum verschlingen muss, so kommt auch alle Tugend herab, wenn das Gebet in die Seele eindringt. Auch wenn es im Haus ein Fundament gibt, ist dies ein Gebet in der Seele. Gleichermaßen passt dieses erste als eine gewisse Grundlage und Wurzel in die Seelen derer, die es in die Seelen gepflanzt haben, um mit Fleiß, Keuschheit, Sanftmut, Wahrheit und Vorsehung für die Armen und allen Gesetzen Christi zu erbauen. Und nachdem wir danach gelebt haben, werden wir das Gute im Himmel empfangen, durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, zu Ihm und mit Ihm, dem Vater mit dem Heiligen Geist, sei Ehre und Kraft in Ewigkeit und Ewigkeit. Amen. Ebenso ist die Botschaft an den Mönch voller Wohltaten und Nüchternheit. Der göttliche Apostel sagt: Bete unaufhörlich 13, ohne Zorn und Nachdenken 14. Und der Heilige spricht freundlich, ohne nachzudenken: Jeder Gedanke, der den Geist von Gott trennt, auch wenn er gedacht und gut zu sein ist, ist immer noch der Teufel, lass ihn nicht ein Fluss für den Teufel sein. Denn diese ganze Leistung ist der Teufel, lass ihn den Geist von Gott trennen und entwöhnen und Sorgen und Freuden in das Weltliche ziehen: Er spricht Gebote und gute Taten im Inneren des Herzens, und einige sind gesegnete oder noch mehr wortlose Gedanken, denen es keineswegs gebührt, sie zu beachten. Die ganze Leistung der Seele besteht nicht darin, den Geist von Gott zu trennen oder sich mit unreinen Gedanken zu verbinden und ihnen zuzustimmen, sondern darauf zu achten, was der alles nachahmende und alte Maler, der Teufel, im Herzen darstellt: manchmal Bilder, manchmal Ansichten und Kugeln und Gesichter, und dann stellt der Teufel sie alle dar. Und ein leidenschaftlicher Mensch, der an einem Ort steht, hat keine Lust, irgendwo zu sein, getäuscht zu werden, und stellt sich vor, einige Menschen zu sehen und mit Menschen zu reden und Dinge zu verbreiten, sogar die Täuschungen des Teufels. Es ist also angebracht, den Geist zu stärken, zu kontrollieren und zu zügeln und jeden Gedanken und jede böse Tat zu quälen, indem man den Namen unseres Herrn Jesus Christus anruft. Und wo der Körper steht, da wird der Geist sein, sodass inmitten von Gott und dem Herzen nichts anderes zu finden ist wie ein Mediastinum oder ein Zaun, der das Herz überwältigt und von Gott trennt. Auch wenn jemand seinen Intellekt bewundert, ist es für ihn nicht angemessen, in seinen Gedanken starr zu werden; damit ihm am Tag des Gerichts, wenn Gott das Geheimnis des Menschen richtet, vor dem Herrn zur Last gelegt wird, dass er seine Gedanken nicht in Taten umsetzt. Seid also distanziert und bleibt bei unserem Herrn, bis er uns verschont; und sucht nichts anderes als Barmherzigkeit vom Herrn der Herrlichkeit. Wenn Sie mit einem demütigen und zarten Herzen um Barmherzigkeit bitten, suchen und rufen Sie von morgens bis abends, so viel Sie können, und die ganze Nacht: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser. Und zwingen Sie Ihren Geist bis zum Tod in diese Angelegenheit hinein. Diese Arbeit erfordert viel Zwang; Das Tor ist eng, und der schmale Pfad führt in den Bauch, und die Bedürftigen gehen hinein: Für die Bedürftigen ist das Himmelreich. Ich bete zu euch: Trennt eure Herzen nicht von Gott, sondern setzt euch hin und erinnert euch immer an unseren Herrn Jesus Christus, bis der Name des Herrn in euren Herzen verankert ist. Denkt an nichts anderes, damit Christus in euch verherrlicht wird. Ich bete zu dir, höre niemals auf, diese Gebetsregel zu praktizieren, aber wann immer du isst, wann immer du trinkst, wann immer du reist, was auch immer du sonst noch tust, rufe ständig: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich unser! Möge diese Erinnerung an den Namen unseres Herrn Jesus Christus uns zum Kampf gegen unsere Feinde anregen. Mit all dieser Erinnerung kann die bedürftige Seele es finden, sei es gut oder böse. Zuerst kann man den Bösen im Herzen sehen und dann den Guten. Denn diese Erinnerung soll die Schlange bewegen, und diese Erinnerung soll sie demütigen, diese Erinnerung soll die Sünde aufdecken, die in uns lebt, und diese Erinnerung soll sie verschlingen: Diese Erinnerung soll die ganze Macht des Feindes im Herzen wecken, und diese Erinnerung soll ihn Stück für Stück besiegen und ausrotten. Indem es im Namen unseres Herrn Jesus Christus in die Tiefen des Herzens hinabsteigt, demütigt es die Schlange, die die Weide hält, rettet aber und gibt der Seele Leben. Rufen Sie deshalb in Ihrem Herzen ständig den Namen des Herrn Jesus Christus an, damit das Herz des Herrn und der Herr verschlungen werden und die beiden eins werden können. Diese Angelegenheit wird nicht einen oder zwei Tage dauern, aber es ist viel Zeit, Mühe und Arbeit erforderlich, bis der Feind vertrieben ist und Christus wohnt. Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher und gegen die Mächtigen und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen, 15 wie der Apostel sagt. So gebührt es einem, der betet, zu beten, als hätte er alle seine Gedanken gesammelt und ausgestreckt, um mit schmerzender Seele den Herrn anzurufen: und unterhalb der Pflicht, Worte auszudehnen, unterhalb der Länge eines Gebets, auszudehnen, müssen kleine und einfache Verben gesprochen werden: Nicht in einer Vielzahl von Verben, sondern in der Nüchternheit der Gedanken liegt der Igel, der gehört werden muss. Und das lässt sich deutlich an Menschen wie Samuils Mutter Anna erkennen. Für denjenigen, der betet, ist es angebracht, seine Worte nicht niederzuwerfen, sondern oft zu beten. Christus Paul befahl, dass Gebete über kurze Distanzen erfolgen sollten. Wenn du das Wort über einen längeren Zeitraum ausdehnst, dann vernachlässigst du die Vielfältigkeit und gibst dem Teufel die Freiheit, sich dir zu nähern und dich zu beschäftigen und deine Gedanken von den Gesprochenen abzulenken. Wenn Sie schnell und oft beten, werden Sie Ihre Zeit häufig füllen und in der Lage sein, mit viel Nüchternheit zu beten. Möchten Sie Wachsamkeit, Gebet, Nüchternheit und Sitzen lernen? Gehen Sie zu Anna und verstehen Sie, was sie getan hat. Beim Aufstehen, sagt er, kommt alles vom Essen: und sie scheute weder vor dem Schlaf noch vor der Ruhe zurück. Außerdem kommt es mir so vor, als wäre es beim Sitzen beim Essen eine gewisse Geschwindigkeit leicht und nicht mit gewissen Belastungen belastet: Es hätte nicht so viele Tränen vergossen. Und erst als sie ihre Stimme ausstieß, war sie hell und groß, und dafür wurde sie schnell gehört, aber weil sie so laut in ihrem Herzen schrie, sagte ihre Stimme, ungehört, und Gott hörte 16. Es ist notwendig, unter der Stimme zu existieren, wie die Gedanken, unter der ausgestreckten Hand, wie die ausgestreckten Seelen, unter dem Bild, wie der Geist. Auch wenn Sie außerhalb der Kirche sind, rufen Sie und sagen Sie: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner, auch wenn du nicht mit deinem Mund, sondern mit deinem Verstand schreist: und Gott hört diejenigen, die schweigen. Sie suchen keinen Ort, aber Sie haben Recht: Wenn Sie irgendwo sind, beten Sie: Sie sind eine Kirche, suchen Sie nicht nach einem Ort. Das Meer war vorne, die Ägypter hinten, und in der Mitte sagte Mose nichts. Und Gott sprach zu ihm: Warum schreist du zu mir? Und wann immer Sie in Versuchung kommen, rennen Sie zu Gott und rufen Sie den Herrn Jesus Christus an. Denn jemand hat etwas zu essen, aber er geht dorthin; Gott ist immer nahe. Ich sage euch auch: Er sagt: Siehe, ich bin gekommen. Wenn Sie nicht beten, wird er Ihnen eine Bitte zukommen lassen. Wenn der Gedanke an die Imasha rein von ortslosen Leidenschaften ist, dann kannst du Gott anrufen, um eine Bitte anzunehmen, selbst wenn du auf dem Marktplatz bist, sogar wenn du unterwegs bist, wenn du auf dem Meer bist, wenn du in einem Hotel bist, wenn du irgendwo bist. Durch die Menge, sagt er, habe er darum gebeten und nicht erhalten. Wahrlich, du hast böse gefragt, entweder ohne Glauben oder mit Zögern, oder diejenigen, die dir nicht nützlich waren: Selbst wenn du um diejenigen gebeten hast, die im Überfluss nützlich waren, hast du nicht gelitten. Es steht geschrieben: Durch deine Geduld wirst du deine Seelen gewinnen 17; und wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden 18. Wenn du nicht mühsam bittest und auf viele wartest, wirst du es nicht annehmen. Es ziemt sich für jemanden, zuerst zu begehren, aber für denjenigen, der wirklich mit Glauben und Geduld danach streben will, was für alle nützlich ist; Über nichts in meinem Gewissen werde ich verurteilt, als würde ich aus Nachlässigkeit oder Verzweiflung fragen: und dann annehmen, wann Gott will. Es ist besser für Sie, Nachrichten zu erhalten, die für Sie nützlich sind, und aus diesem Grund legt er sie beiseite und täuscht Sie, zu sich selbst zu kommen, damit Sie, nachdem Sie gelernt haben, was eine Gabe Gottes ist, das Gegebene mit Angst bewahren. Wer viel mühsam erworben hat, strebt danach, es zu bewahren, so dass er, ohne es zu zerstören, auch einen Großteil seiner Arbeit vernichtet, und er hat die Gnade des Herrn abgelehnt und wird des ewigen Lebens unwürdig sein. Welchen Nutzen hatte Salomo, der bald die Gnade der Weisheit empfing, davon profitiert und es zerstört? Denn seien Sie nicht kleinmütig, wenn Sie Ihre Bitte nicht schnell annehmen: Wenn der gute Meister gewusst hätte, dass er die Gnade schnell angenommen und sie nicht zerstört hat, wäre er bereit gewesen, Ihnen bereits vor Ihrer Bitte eine Steuer zu zahlen. Nun, er kümmert sich um dich und tut dies. Selbst wenn er ein Sklave ist, der das Talent erhalten und es unversehrt bewahrt hat, ohne außerhalb der Kapelle zu sein, wird er verurteilt werden: Vielmehr wird derjenige verurteilt, der dieses Talent zerstört. Achten Sie auf sich selbst und prüfen Sie sich von überall her. Achten Sie beim Schlafen nicht auf Ihren Geist; Gehen Sie inmitten von Fallstricken: Die geheime Schlinge des Feindes ist von überall abgeschnitten. Untersuchen Sie alles und bewahren Sie sich selbst, ebenso wie Ihr Herz, vor Fallstricken. Es ist nicht akzeptabel, mit Hilfe von Schlingen zu essen, Geschwindigkeit um des Sehens willen: Es ist auch derselbe Name wie schnelles Sehen. In beiden Fällen ist es angemessen, denn der Gehorsam gegenüber Gott ist niedriger als das andere Gebot, die Liebe zu Gott selbst ist geringer, und wir können das Gleiche auch nicht für unseren Nächsten korrigieren, dessen Gedanken von einem zum anderen wandern. Aber es kann korrigiert werden, indem man es gemäß dem Evangelium Christi lehrt, Gott zu gefallen, indem man sich von den Sorgen dieser Welt entfernt und völlige Entfremdung von nicht hilfreichen Gerüchten. So hat der Herr als Jünger aus einer reinen und beispiellosen Gesinnung (spirituell) vor dir Zeugnis abgelegt und gesagt: „Du bist nicht von dieser Welt.“ 19. Und im Gegenteil, es ist für diese Welt nicht möglich, die Erkenntnis Gottes zu empfangen; Es ist niedriger als der Heilige Geist, Zeugnis zu geben, er sagt: „Gerechter Vater, selbst die Welt ist dir nicht bekannt.“ 20 und der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann 21. Es ist angemessen für jemanden, der Gott wirklich folgt, sich von den Fesseln der Sucht nach diesem Leben zu befreien. Dies kann durch eine völlige Abkehr und Vergessenheit alter Bräuche korrigiert werden. Diejenigen, die dies getan haben, sollten ihre Herzen mit der größtmöglichen Sorgfalt hüten, niemals den Gedanken an Gott, der existiert, zu verbannen oder die Erinnerung an Seine Wunder durch eitle Träume zu entweihen; sondern eine ewige und reine Erinnerung in unserer Seele zu haben, wie ein unauslöschliches Siegel, ein ehrwürdiger Gedanke an Gott. So bleibt die Liebe zu Gott in uns, reichlich vorhanden und treibt uns dazu, die Gebote des Herrn zu befolgen, und von ihnen halten wir dies bis zur Ewigkeit und zum Nichtverfall. Und der Herr zeigt dies, wenn er manchmal sagt: Wenn du mich liebst, halte meine Gebote 22; und dann: Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben. Und noch mahnender: So wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe 23 . Wenn jemand die genaue Einhaltung des Gebots in der Praxis verfälscht, ist es offensichtlich, dass er im Gedächtnis Gottes schwach ist. Auch die fehlende Gleichheit der Seele kommt zugute, und der Igel zeichnet sich durch seine Behausung aus. Auch wenn es lustig ist, ein Leben zu führen, ist es schädlich, etwas zu essen. Lasst uns darüber hinaus nicht die Ohren oder Augen der Verärgerung akzeptieren, und lasst uns in der Lage sein, im Gebet zu bleiben, lasst uns zunächst unserer Wohnung widmen. So werden wir den bisherigen Brauch überwinden, in dem es den Geboten Gottes und des Igels fremd ist: Wenn jemand zu mir kommt, soll er sich selbst verleugnen, 24 wann würde nur einer von ihnen es erfüllen können? Es gebührt uns, die wir uns selbst verleugnet und unser Kreuz auf sich genommen haben, Ihm zu folgen. Selbstverleugnung ist ein völliges Vergessen der Vergangenheit und eine Abkehr vom eigenen Willen. Was wäre, wenn wir in einem vergänglichen Wesen etwas Irdisches aus unserem Gedächtnis behalten würden? Hier ist der Geist wie in einer Art Verbindung gegenüber dem Wesen verschlossen, die Seele muss unsichtbar sein, um Gott zu sein, und gegenüber dem Wunsch nach himmlischer Güte und den Segnungen, die uns in Verheißungen bereitet werden, unsichtbar. Unten ist es uns erlaubt, von denen zu essen, die es brauchen, das heißt von Nahrung und Kleidung, damit wir nicht wie Dornen von den bösen Gedanken dieser Welt getragen werden, dem Samen, der von denen, die Fruchtbarkeit verbieten, vom Schöpfer unserer Seelen weggefegt wurden: Zu unserem Herrn Jesus Christus sagte ich: Dies sind die Dornen der Gefallenen, die aus Sorgen stammen, und Reichtum und die Freuden dieses Lebens werden unterdrückt und bringen keine Frucht hervor. Unten, meine Damen, werden wir für einige Zeit in unseren Herzen keinen Platz für den Feind lassen, in ständiger Erinnerung an den allgegenwärtigen Gott. Aber sowohl die Aufmerksamkeit des Denkens als auch die Fähigkeit, die Gewohnheit nicht in die Höhe zu treiben, wären für solche Jugendlichen mit der richtigen Strafe einhergegangen, wenn sie nur oft von den Vorgesetzten gefoltert worden wären, wo sie denken und was sie in Gedanken umsetzen. Einfachheit des Alters und Unschmeichelhaftigkeit sowie Unvorbereitetheit für Lügen werden eingestanden, weil das Geheimnis der Seele bequemer ist: und weil er nicht oft in die Erschaffung verbotener Dinge verwickelt ist, rennt er vor ortslosen Gedanken davon, aus Angst vor der Schande derselben durch Anschuldigungen ... Und Gott sagte: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild erschaffen: den inneren Menschen, sagen wir. Aber Sie sagen: Er spricht nicht zu uns über Gedanken: Mensch, Sprache, nach dem Bilde Gottes; dachte, wie ist ein Mensch? Hören Sie den Apostel sagen: „Auch wenn unser äußerer Mensch verfällt, so erneuert sich doch unser innerer Mensch alle Tage.“ 25. Ich möchte noch zwei weitere Dinge über die Existenz des Menschen sagen, eines ist sichtbar und das andere ist im Sichtbaren verborgen. Im Inneren sind also die Imame des Menschen, und im Wesentlichen sind wir Menschen: und dann sagen wir wahrhaftig, dass wir Menschen sind, wenn wir das Innere so nennen, das Äußere aber, wir haben Vollkommenheit in den 26 Worten der Seele. Darüber hinaus ist der Körper, das Instrument, die Seele des Menschen: Der Mensch ist inhärenter als die Seele selbst. Und der Igel: Ja, sie haben, oder sollte ich sagen: sie haben den Körper, oder das Wort? Liegt die Haveness in der Seele oder im Fleisch? Aber worin liegt Besitzgier, wenn nicht in überragenden Worten? So sehr es einem Menschen auch an körperlicher Kraft mangelt, er zeichnet sich durch die Struktur seiner Worte aus. Sagen Sie nicht: Lasst uns nach unserem Bild erschaffen und sie toben. Es sind nicht die Leidenschaften, die nach dem Bild Gottes geformt sind, sondern die Worte, der Herrscher der Leidenschaften. Es ist dir gegeben, die Kraft des Wortlosen zu besitzen, so wie du auch die Kraft der wortlosen Leidenschaft hast. Wenn du bereits Tiere besitzt, warum besitzt du dann nicht auch innere Tiere? Wenn Sie die Kontrolle über das Äußere haben, warum lassen Sie dann das Innere widerspenstig? Du wurdest als Prinz geschaffen: Habe keine hochfliegenden Gedanken und sei auch nicht leichtfertig und wankelmütig in deinen Gedanken. Es gibt keinen Platz dafür, selbst wenn du diejenigen stürzt, die draußen fliegen, aber du stürzt nicht, was dir selbst und dem, der die Menschen erhöht, leicht fällt. Lasst uns nicht erhabener werden, erhabener als du und weiser als die menschliche Natur: Wir preisen dich unten, du suchst weder Ruhm noch die Größe des Seins, aber du bist empört: Weil du wie ein nicht etablierter Vogel sein wirst, wirst du hierhin und dorthin getragen. Beherrsche die Gedanken, die in dir sind, damit du Herr über alles wirst. Die uns gegebene Autorität über Tiere muss uns leiten, damit wir uns selbst kontrollieren können. So wie es weder für das Haus noch für die Stadt noch für die Türen von Nutzen ist, wenn es keine Wächter und Führer gibt, wann man schließt und wann man öffnet, so nützen keine anderen Korrekturen einem Mönch, es sei denn, es gibt einen verbalen Hüter seines Ratschlags, für den das Schließen und Öffnen des Herzens mit Gefahr und viel Wissen mit Sicherheit der Anführer sein wird, egal wie angemessen es zu tragen ist. Wen soll ich vorstellen? Und wenn dich ein bestimmter Gedanke drängt, ist es angebracht, ihn in deinem Inneren zu unterdrücken und ihn nicht in Worten auszudrücken, sondern diese Wurzel auszutrocknen und eine feste Tür und einen gefährlichen Wächter zu haben und böse Ratschläge nicht entstehen zu lassen und das Geborene zu erwürgen. Auf die gleiche Weise tötet Gott auch die bösesten Gedanken im Inneren, indem er sagt: „Wer seine Frau ansieht, wird ihn begehren, und so weiter.“ Siehst du, dass ich mir nicht erlaube, zu wachsen, weder den Anfang zu akzeptieren, noch Lust, noch Wut? Verb bo: Sei wütend auf deinen Bruder, er wird der feurigen Hölle schuldig sein. Lasst dieses Tor geschlossen werden, sagt er, und böse Gedanken werden bald zum Mord führen. Aufgrund von Wut und Lust entsteht jede Sünde in der Seele. Aus diesem Grund betet David zu Gott und sagt: Wende mein Herz nicht ab. Es ist nicht so, dass Gott es vermeidet (lass es nicht sein!); aber er sagt, das ist es: Lasse nicht zu, dass du abweichst oder dich in böse Gedanken bekehrst: Darin liegt die Quelle der Bosheit und Bosheit. Denn wenn das Auge oft herumgezogen, manchmal zur Seite getragen und manchmal nach oben und unten gerichtet ist, ist es unmöglich zu sehen, was klar zu sehen ist, aber es ist angebracht, den Geist auf das Sichtbare zu richten, wenn man wirklich eine Vision schaffen will: So ist es für den Geist eines Menschen, der von unzähligen Sorgen besessen ist, unmöglich, klarer auf die Wahrheit zu schauen, und ich bin bereit, mit meinem Herzen das Bild anzunehmen, das aus der göttlichen Lehre kommt, aus der bösen Sitte derer, die ihre Lehre zurückgehalten haben. Andernfalls ist es unmöglich, mit dem Göttlichen in die Seele zu schreiben, es sei denn, seine Unternehmungen werden weggenommen, auch nicht aus der Gewohnheit. Wir verschwenden es nicht im Äußeren, wir verlieren weniger von unseren Gefühlen auf dieser Welt, es kehrt zu sich selbst zurück, und mit sich selbst steigt es zu dem Gedanken auf, dass es über Gott aufsteigt: und mit dieser Güte erhellen und erleuchten wir, und es akzeptiert die Vergessenheit dieser Natur, die sich weniger auf die Sorge um Nahrung, noch auf die Pflege der Kleidung beschränkt, die Seele wird reduziert: aber von irdischen Sorgen befreit, trägt all ihr Fleiß zu Ihm zum Erwerb ewiger Segnungen bei: was mögen wir empfange in Christus Jesus, unserem Herrn. Das Gleiche, als würde man nachts aufstehen, um zu beten Nimm den Schild, oh Mensch, wenn du heilige Gebete sprichst, und schütze dich damit. Erhebe dich aus dem Schlaf und nimm dein Schwert heraus, das ist Gebet, und werde entsprechend deiner Stärke stärker und bete mit deiner ganzen Seele mit deinem Wunsch, und Gott wird dir bald helfen und dir Kraft und Kraft geben, indem du es wagst, den unsichtbaren Feind zu besiegen. Nicht aus diesem Grund, Brüder, wurde diese Nacht geschaffen, damit wir für immer schlafen und feiern können, sondern es ist angebracht, sie zu teilen, einige für die Arbeit und einige für die Ruhe. Schauen Sie, wie die Näherinnen, Kriegerinnen und Kaufleute um Mitternacht aufstehen. Auf die gleiche Weise steht ihr alle jede Nacht vor uns auf und betet zunächst zu Gott, damit er euch seine Barmherzigkeit erweisen möge. Und wenn du zu Bett gehst, sündige nicht eine Nacht lang, indem du dich nicht verneigst, sondern bete, so gut du kannst, entsprechend deinen Kräften an: So überwindet der Mensch durch die Anbetung die Macht des Teufels und überwindet dadurch die Sünden, die er an diesem Tag begangen hat. Dann fällt es Ihrem Geist nachts leichter, sich an Gott zu wenden, und Sie können Ihre nächtlichen Gebete der Reue zuwenden: Gott wird mehr auf Ihre nächtlichen Gebete hören als auf Ihre täglichen Gebete. Selbst wenn man die Kirche verlässt, hört man ziemlich viel Stille. Dann ist Ihre Seele reiner und Ihr Geist lässt sich leichter beten. Ebenso, Geliebte, stehen Sie nachts auf, beugen Sie die Knie und fallen Sie im Gebet zu Gott. Und mehr als die Tagesgebete wird der Herr sein Ohr den Nachtgebeten zuwenden. Erinnere dich an David, den König, wie er sagte: Siebenmal am Tag haben wir dich gepriesen, und noch einmal: Ich bin um Mitternacht aufgestanden, um die Taten deiner Gerechtigkeit kennenzulernen. Und ich wurde müde von meinem Seufzen, ich wusch mein Bett jede Nacht, ich machte mein Bett nass mit meinen Tränen. Denken Sie, Brüder, wenn der König, so voller Trauer, dies die ganze Nacht über tut: Was ist die Antwort der Dame an Gott, der in Faulheit verharrt? Ich sage euch, Brüder und Schwestern: Lasst uns nachts aufstehen, um zu Gott für unsere Sünden zu beten und ihm zu bekennen. Dann, nachts, beunruhigen keine eitlen Worte den Geist: Wie kann es sein, dass die Trübung aller Schlafenden so groß ist, dass ich niemanden sehe? Dann gafft niemand, niemand macht Unfug. Wie kann ein solches Gebet an einem Tag gesprochen werden, an dem mein Geist in großer Aufruhr ist und ich viele Gedanken habe? Selbst wenn Sie jeden Tag stark und stark sind, können Sie solche Gebete nicht an Gott richten. Und es soll wie eine Kirche unser gemeinsames Haus sein, bestehend aus Männern und Frauen. Denn der Herr hat gesagt: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Für Gott ist es besser, seinen Willen zu tun, als die Dunkelheit der Gesetzlosen. Wenn jemand in dir Kinder hat, werde ich dich anregen, nachts zu Gott zu beten, und mich lehren, dass sie dies immer tun. Es gibt nichts Besseres als einen freundlicheren Kirche, in dem nachts gebetet wird. Hören Sie, dass der Prophet sagt: Als ich am Morgen auf meinem Bett an Dich dachte, lernte ich von Dir. Lasst uns die ganze Nacht schwitzen und beten, Brüder, damit wir die Fesseln der Sünde lösen. Ich sage dir: Lasst uns nachts aufstehen, wenn nicht um Mitternacht, aber zum Licht. Die Nacht ist nun für zwei getrennt, damit der Körper ruhen und die Seele gerettet werden kann. Stehen Sie nachts auf und beten Sie zu Gott: Fallen Sie nieder und seufzen Sie über Ihre Sünden. Wenn wir Almosen geben und zu faul zum Beten sind, können wir nicht gerettet werden. Deshalb lasst uns nicht faul sein, zu unserem Schöpfer zu beten, dass Er unsere Seelen retten möge, denn Er ist gut und ein Menschenliebender. Ihm sei Ehre jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Das Gleiche gilt für das Gebet, nicht um es fortzusetzen, sondern um kurz mit Zärtlichkeit zu beten Für jemanden, der betet, ist es angebracht, keine langen Worte niederzuwerfen, sondern oft zu beten. Denn Christus befahl Paulus, kleine und häufige Gebete zu sprechen, und zwar aus kleinen Ergänzungen. Wenn du viele Worte ausgeschüttet hast, dann werde im Geringsten faul, großer Platz für den Teufel: denn er wird zu dir kommen und die Worte deines Geistes zerstören. Wenn Sie Ihre Gebete kurz sprechen und sie immer wieder annehmen, können Sie sich in der Keuschheit wohlfühlen und Ihre Gebete mit viel Fröhlichkeit sprechen. Ja, es ist niemand bekannt, der das Verb kennt: Es ist nicht bequem, zu jemandem zu beten, der sich mit alltäglichen Dingen beschäftigt, und nicht in der Nähe der Person, die ihr Gebetshaus findet. Wo auch immer Sie sind, Sie können einen Altar bauen: Weder verurteilt die Zeit einen Ort, noch verurteilt die Zeit einen Ort. Selbst wenn Sie Ihre Knie beugen, sogar auf Ihre Brust klopfen oder Ihre Hände zum Himmel heben, aber nur zeigen, dass Ihr Geist warm ist, dann haben Sie das gesamte Gebet erfüllt. Es gibt Flucht, und ich gehe hinaus, um zu verhandeln, und ich gehe, ich spreche fleißig Gebete. Es ist kraftvoll, zu essen und hinter den Einkäufen zu stehen, um fleißig zu beten und meine Haut zur Frau auszustrecken, wenn es keine Möglichkeit gibt, kraftvoll in die Kirche zu gehen, und es auch keinen Ort gibt, an dem man fleißig beten kann. Gott schämt sich des Ortes nicht, sondern strebt nur nach einem warmen Geist und einer keuschen Seele. Was sollte ein Betender sagen? - Wie eine Kanaaniterin sagte sie: Herr, erbarme dich meiner, denn meine Tochter ist wütend auf das Böse; Also sagst du: Herr, erbarme dich meiner, denn meine Seele ist wütend auf das Böse: Groß ist der Teufel der Sünde. Das gleiche Wort über diejenigen, die überall im Glauben beten Denn Paulus betete nicht im heiligen Kirche, sondern wurde im Gefängnis eingesperrt und in der Schatzkammer hingerichtet, ohne aufrecht zu stehen, noch die Knie zu beugen, noch mächtig neben dem Baum zu stehen, sondern an demselben Ort der Gefangenschaft. Doch während er noch im Glauben betete und im Gefängnis lag, erschütterte er das Gefängnis, und der Gefangene ließ die Ketten fallen und führte den Gefängniswärter zur Taufe. Hiskia stand nicht in der Kirche und beugte auch nicht die Knie, sondern als Zeichen, 27 als er auf seinem Krankenbett lag, mit zärtlicher Seele rief und die Antwort über den Tod, die zu ihm gesprochen wurde, abwies, empfing er die erste Gesundheit des Lebens und die Hinzufügung von Jahren, und die ganze Stadt erhielt Erlösung vom Militär. Der am Kreuz gekreuzigte Dieb erhält das Himmelreich durch kleine Worte. Jeremia betete in einer Schlammgrube und Gott hörte ihn. Daniel wurde von einem Löwen in eine Höhle geworfen, rief Gott an und wurde gerettet. Jona betete im Bauch des Wals zu Gott. Und viele von ihnen zerstörten durch Gebete den Bösen, der sie besaß, alles und nahmen Gottes Hilfe an. Ebenso wurden jetzt durch das Gebet viele Probleme und Übel durch Gottes Hilfe beseitigt. Ebenso suchen wir, Brüder, keinen Ort des Gebets und sprechen auch nicht in langen Worten, sondern wie der Kanaaniter sagte: „Erbarme dich meiner, denn meine Tochter ist wütend auf das Böse.“ (Groß ist der Dämon in uns, Sünde: Wir haben Erbarmen mit denen, die Angst haben, aber jeder hasst den, der sündigt): Also sagst du auch: Herr, erbarme dich meiner. Auch wenn dieses Wort klein ist, ist es der Abgrund der Liebe Gottes zur Menschheit: Und wo Gottes Barmherzigkeit ist, ist alles gut. Irgendwo sagst du: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder. Selbst wenn du deine Lippen nicht bewegst, stinkt dein Geist in deinem Herzen, und Gott hört diejenigen, die schweigen. Weil Sie selbst eine Kirche sind, aber keinen Ort zum Gebet suchen. Viele Schriften sprechen von der Geschwindigkeit des Gebets: Moses floh vor Pharao aus Ägypten: Das Meer war vorne, Pharao war hinten und Moses war in der Mitte: Er war in großer Not, er konnte nicht kraftvoll für ihn zu Gott beten; Und Gott sagte zu ihm: Warum weinst du zu mir? Ebenso beteten und beteten die drei Jugendlichen, die bereits in der Höhle waren, für sie, löschten die Flamme und lösten ihre Fesseln, und ich bin lebendig und herrlich zu zeigen. Auf die gleiche Weise betete Hiob im Kerker und erbarmte Gott. Wenn Sie von etwas angegriffen werden, rennen Sie zu Gott und beten Sie, dass er Sie befreit. Gott ist überall und in deiner Nähe: denn ich habe noch nicht zu dir gesprochen, er sagt: Siehe, ich bin es, und du wirst nicht aufhören zu beten, und er wird dir Heilung geben, wenn du deinen Geist von schlechten Leidenschaften und bösen Gedanken reinigst. Amen. Wie die Heiligen. Unser Vater Gregory Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, über das Gebet. Aus dem Leben seines griechischen Buches Lasst niemanden zornig werden, meine christlichen Brüder, denn das Mönchtum und die Heiligung müssen immer und unaufhörlich beten, und zwar nicht einmal in der Welt. Weder noch: Alle Christen im Allgemeinen müssen sich immer im Gebet befinden. Zanezh, Seine Heiligkeit Patriarch von Konstantin, Philotheus, schreibt im Leben des heiligen Gregor von Thessalonich, wie der göttliche Gregor, der nur einen Freund, den Geliebten namens Hiob, hat, der einfachste Mensch und äußerst tugendhaft ist, wobei er mit einer heiligen Rede zu ihm und über das Gebet spricht und wie es einfach für jeden Christen angemessen ist, nach dem Gebet zu streben und unaufhörlich zu beten, wie der Apostel Paulus allen Christen gebietet: Betet ohne aufhören. Und wie der Prophet David auch sagt, obwohl er ein König war und sich um sein Königreich kümmerte: „Ich habe den Herrn vor mir gesehen, das heißt, ich sehe den Herrn immer vor mir in meinen Gedanken mit Gebeten.“ Und der Theologe Gregor lehrt alle Christen und sagt ihnen: Wie angemessener es ist, sich im Gebet an den Namen Gottes zu erinnern, als bei jedem Atemzug. Und dieser Heilige sprach zu seinem Freund Hiob und auf viele andere Arten und sagte ihm, dass es für uns angemessen sei, den Geboten der Heiligen zu gehorchen und nicht nur immer zu uns zu beten, sondern auch alle anderen im Allgemeinen zu lehren, sowohl Mönche als auch Menschen, sowohl die Weisen als auch die Unwissenden, sowohl Ehemänner und Ehefrauen als auch Kinder, und sie zu ermutigen, unaufhörlich zu beten. Als der alte Mann Hiob das hörte, dachte er, dass etwas Neues passieren würde, und er begann neugierig zu werden und dem Heiligen zu sagen, dass es immer jemanden gibt, zu dem man beten kann, nur Faster und Mönche, die außerhalb der Welt und von Sorgen sind, und nicht weltliche, die ein wenig Fürsorge und Dienst haben. Der Heilige sprach noch einmal mit ihm und gab unhinterfragt weitere Zeugnisse und Anweisungen: aber der ältere Hiob bereute nicht. Der göttliche Gregor, der vor Ausführlichkeit und Streit davonlief, schwieg, und jeder ging in seine Zelle. Später, als Hiob allein in seiner Zelle betete, erschien vor ihm ein Engel des Herrn, gesandt von Gott, der möchte, dass alle Menschen sie retten. Und laut dem Igel wird ihm stark vorgeworfen, dass er auf den heiligen Gregor begehrlich ist und sich dem Offensichtlichen widersetzt. Nach dem Vorbild des Weines kann ein Christ gerettet werden. Das Gebot an ihn aus dem Land des heiligen Gottes lautet, in anderen Dingen auf das Gute zu achten und viel nicht zu reden, was einer solch seelenheilvollen Tat zuwiderläuft, denn indem er dies tut, widersetzt er sich dem Willen Gottes, aber tiefer in seinem Geist soll er es wagen, einen Gedanken anzunehmen, der ist widerstrebend zu sein und anders zu denken, wie ihm der göttliche Gregor sagte. Dann ging der einfachste alte Hiob zum Heiligen, fiel ihm zu Füßen und bat um Vergebung für seinen Widerstand und Streit und zeigte es ihm, wie der Engel des Herrn zu ihm sprach. Sehen Sie, meine Brüder, wie alle Christen, ob jung oder alt, müssen immer das geistige Gebet beten, das heißt: Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner und lass ihre Gedanken und Herzen immer die Gewohnheit haben, dies zu sagen. Und bedenken Sie, wie sehr sich Gott darüber freut und wie viel Nutzen daraus entsteht, da er einen Engel mit seiner überaus großen Liebe zur Menschheit sandte und uns dies offenbarte, als ob daran niemand Zweifel gehabt hätte. Aber was sagen die weltlichen Menschen: Wir sind mitten in so vielen Diensten und Sorgen dieser Welt und lasst uns so viel wie möglich unaufhörlich beten? Und ich antworte ihnen: Denn Gott hat uns nicht befohlen, etwas Unmögliches zu tun, außer dass er uns alles befohlen hat, was wir tun können: Aus diesem Grund ist es möglich, dies für jeden zu korrigieren, der schmerzlich nach der Erlösung seiner Seele sucht. Wenn es nicht unmöglich gewesen wäre, wäre es für alle weltlichen Dinge gemeinsam unmöglich gewesen, und wären nicht die Hauptstädte und die Hauptstädte in der Mitte der Welt gefunden worden, nachdem sie dies korrigiert hätten: von ihnen sei der Vater des oben erwähnten Heiligen Gregor, Konstantin, der Wunderbare, ein Gebot für viele: der auch in den königlichen Gemächern war, und wir nennen ihn den Vater und Lehrer von König Andronicus, und der in jeder Hinsicht Tag für Tag in den königlichen Diensten geübt hat, insbesondere im Dienst an Sein Haus, er war sehr reich und hatte viele Errungenschaften und Sklaven und Kinder und eine Frau, aber mit all dem war er so unzertrennlich von Gott, und er gab sich in geistigem und unaufhörlichem Gebet hin, als hätte sie immer wieder vergessen, wie der König und der Kammerfürst mit ihm über die Angelegenheiten des Königs gesprochen hatten, und ein- und zweimal nach denselben Taten gefragt: Um seinetwillen waren viele andere Fürsten, die die Schuld nicht kannten, in Verlegenheit geraten und machten ihm Vorwürfe, als hätten sie es bald vergessen, und mit ihren zweiten Fragen machten sie den König kalt. Der König, der sich seiner Schuld bewusst war, verteidigte ihn und sagte: „Konstantin hat seine gesegnete Fürsorge, und sie lässt ihn nicht, um auf unsere Worte zu hören, auch nicht über vorübergehende und vergebliche Angelegenheiten: Der Geist dieses Ehrfürchtigen ist auf das Wahre und Himmlische fixiert, und aus diesem Grund vergisst er das Irdische, da seine ganze Aufmerksamkeit im Gebet und in Gott liegt.“ Ebenso ist dieser Konstantin ehrlich (wie Seine Heiligkeit Patriarch Philotheus sagen wird) und der Liebe sowohl des Königs als auch aller Adligen des Königreichs und der Fürsten würdig: als ob er von Gott geliebt wäre und dieser ewig in Erinnerung gebliebene Mensch die Ehre hatte, Wunder zu vollbringen. Es war einmal (sagt der heilige Philotheus im Leben seines Sohnes St. Gregor), als er mit seinem ganzen Haus ein Schiff bestieg und den Berg von Galata hinauf zu einem einzelnen Einsiedler ging, der dort schwieg, um unterwegs Gebete und Segen zu erbitten, und er fragte seine Diener, ob sie eine bestimmte Mahlzeit zu sich genommen hätten, und trage sie zu Abba. behandeln: Er beschloss, ihn zu behandeln, als hätte er es aus Zwang vergessen und nichts genommen. In seiner Trauer war er ein wenig ehrfürchtig, aber völlig sprachlos, schwamm einfach vor dem Schiff her und legte seine Hand ins Meer, mit einem stillen und intelligenten Gebet, und betete zu Gott, dem Herrn des Meeres, dass er ihm etwas Fischen schenken würde: dann, nach und nach, – über wunderbare Taten, Christus, der König! nach dem Bild, das deine Diener zuvor verherrlichen, erhebt er seine Hand aus dem Meer und hält einen der größten Lorbeerkränze, die er vor seinen Dienern ins Schiff warf, und sagt: Siehe, unser Herr kümmerte sich um Abba, seinen Diener, und sandte ihm eine Belohnung. Seht ihr, meine Brüder, mit welcher Herrlichkeit Jesus Christus seine Diener verherrlicht, die immer bei ihm sind und seinen allheiligen Namen anrufen? Er war auch der rechtschaffene Evdokim, und war er nicht auch derjenige in Konstantinopel, in den königlichen Gemächern und in den königlichen Diensten? Waren nicht auch die Kammerfürsten mit so viel Sorgfalt und Gerüchten beim Zaren? Aber in beiden Fällen ist das geistige Gebet immer untrennbar mit Ihm verbunden (wie Simeon Metaphrastus in seinem Leben erzählt). Darüber hinaus hat dieser Gesegnete, nachdem er sich sowohl in der Welt als auch im Weltlichen wiedergefunden hat, wirklich ein gewisses engelhaftes und weltliches Leben geführt und ihm wurde die Annahme durch den belohnenden Gott zuteil, und das Ende ist glückselig und göttlich. Und es gibt viele und unzählige andere auf der Welt, die alle in diesem intelligenten und rettenden Gebet sind, wie es in Geschichten zu finden ist. Andere Dinge, meine christlichen Brüder, ich bete mit dem göttlichen Chrysostomus, für die Erlösung eurer Seele, vernachlässigt diese Gebetsangelegenheit nicht. Machen Sie diejenigen nach, die ihnen folgten, und essen Sie so weit wie möglich und folgen Sie ihnen. Und wenn es uns so vorkommt, als ob diese Sache am Anfang unbequem war, dann lassen Sie es Sie wissen und benachrichtigen, wie aus der Person des allmächtigen Gottes, da der Name unseres Herrn Jesus Christus jeden Tag ohne Unterlass von uns angerufen wird, und es für uns bequem ist, alle Unannehmlichkeiten zu schaffen, und wenn wir uns lange daran gewöhnen und uns daran erfreuen, werden wir durch die Versuchung erkennen, dass es unmöglich ist, unten unbequem, aber möglich zu essen und bequem zu sein. Aus diesem Grund hat der göttliche Paulus, der den großen Nutzen besser kennt als wir, sogar das Gebet, ein Gebot für uns, unaufhörlich zu beten. Und er hätte uns niemals geraten, etwas Unbequemes und Unmögliches zu tun, wenn wir es nicht hätten tun können, und es wäre notwendig gewesen, es zu befolgen, damit wir als Ungehorsame und Verbrecher seiner Gebote erscheinen würden, und aus diesem Grund lasst uns verurteilen. Aber der Verstand sagte zum Apostel: Bete unaufhörlich, sei es: Lasst uns mit unserem Verstand beten, damit es uns möglich ist, immer etwas zu erschaffen. Wann immer wir handwerklich tätig sind, wenn wir gehen, und wenn wir sitzen, und wenn wir trinken, und wenn wir trinken, können wir immer mit unserem Verstand beten und ein Gebet sprechen, das intelligent, Gott wohlgefällig und wahr ist. Lasst uns mit unserem Körper arbeiten und lasst uns mit unserer Seele beten. Lass den äußeren Menschen physisch dienen und lass den inneren Menschen für immer für den Dienst Gottes geheiligt sein, und lass ihn niemals durch diese spirituelle Arbeit des mentalen Gebets verarmen, wie uns der Gottmensch Jesus im Evangelium befiehlt, wenn er sagt: Wann immer du betest, geh in deine Kammer, und wenn du deine Tür verschlossen hast, bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist. Der Käfig der Seele ist der Körper, die Tür sind unsere fünf Sinne. Die Seele betritt ihren Käfig, wenn der Geist nicht hier und da in den Dingen dieser Welt umherwandert, sondern in unserem Herzen gefunden wird, und unsere Gefühle verschlossen sind und verschlossen bleiben, wenn wir sie nicht an sinnliche und sichtbare Dinge genagelt lassen: Auf diese Weise bleibt unser Geist frei von allen weltlichen Bindungen, und durch geheimes und geistiges Gebet vereinen wir uns mit Gott zu deinem Vater: und dann wird dein Vater, der ins Verborgene sieht, dich in der Realität belohnen. Gott, der das Herz kennt, sieht Ihr geistiges Gebet und wird es mit offensichtlichen und großen Gaben belohnen. Weil es ein wahres und vollkommenes Gebet ist, erfüllt es die Seele mit göttlicher Gnade und spirituellen Gaben. So wie die Myrrhe, je mehr man in einem Gefäß aufbewahrt, desto mehr duftet das Gefäß. Genauso verhält es sich mit dem Gebet: Je mehr man in seinem Herzen behält, desto mehr erfüllt es die göttliche Gnade. Gesegnet und wohlhabend sind diejenigen, die dieses himmlische Werk ausüben; Auf diese Weise besiegen sie alle Versuchungen böser Dämonen, so wie David den stolzen Goliath besiegte; Auf diese Weise stillen sie die mutwilligen Begierden des Fleisches, so wie die drei Jünglinge das Feuer des Feuers löschten; Auf diese Weise zähmen geistige Gebete Leidenschaften, so wie Daniel die wilden Löwen zähmte; Auf diese Weise bringen sie den Tau des Heiligen Geistes in ihre Herzen, so wie Elia den Regen auf den Karmel fallen ließ. Dieses geistige Gebet steigt bis zum Thron Gottes auf und wird in goldenen Gefäßen aufbewahrt, damit der Herr es zeigen kann: Wie Johannes der Theologe in der Apokalypse sagt: „Und die vierundzwanzig Ältesten fielen vor dem Lamm, jeder hatte Harfen und goldene Gefäße voller Weihrauch, welche die Gebete der Heiligen sind“ 28 . Dieses geistige Gebet ist ein einziges Licht, das immer die Seele eines Menschen erleuchtet und in seinem Herzen die Flamme der Liebe Gottes entzündet. Dies ist eine Art Kette, die Gott vereint und mit dem Menschen vereint. Oh, die unvergleichliche Gnade geistiger Gebete! Dies erschafft den Menschen, so dass er immer mit Gott kommuniziert. O Ding ist wirklich wundersam und wundervoll, mögest du körperlich in Harmonie mit dem Menschen sein und mögest du in deinem Geist in Harmonie mit Gott sein. Engel haben keine materielle Stimme, aber mit ihrem Verstand loben sie Gott ständig: Das ist ihre Arbeit, ihr ganzer Bauch ist dafür geheiligt. Und du, Bruder, wann immer du deinen Käfig betrittst und die Tür verschließt: Das heißt, wenn dein Geist nicht hier und da verschwendet wird, sondern in dein Herz eindringt und deine Gefühle verschlossen sind und nicht an die Dinge dieser Welt genagelt sind und du daher immer mit deinem Verstand betest, dann bist du wie ein heiliger Engel, und dein Vater wird dich mit großen spirituellen Gaben belohnen, wenn er das Geheimnisvolle sieht. Aber was willst du mehr und viel mehr als das, da du dich immer im Einklang mit Gott befindest, wie Gott, klug bist und dich ständig mit Ihm unterhältst, ohne das ein bestimmter Mensch weder hier noch in einem anderen Leben gesegnet werden kann? Andere Dinge, Bruder, wer auch immer du bist, wann immer du dieses Buch in der Hand hältst und der Versuchung des Nutzens in deiner Seele nachgehst, bete ich herzlich. Denke daran, ein einziges Gebet zu Gott zu richten, Gott allein, erbarme dich, Sünder, um der Seele willen, die sich um dieses Buch bemüht hat, und um die Abhängigkeit desjenigen, der es zum Drucken vorgelegt hat, die große Gebete von dir erfordern, mögen sie göttliche Barmherzigkeit in ihren Seelen finden: Möge auch du mit ihnen die Barmherzigkeit Gottes für deine Seele erlangen, erwachen auf, wach auf! Unser ehrwürdiger Pater Meletius der Bekenner, der in den Bergen Galiziens gearbeitet hat: über das Gebet Ausdauernde Geduld, sagt jemand von den Heiligen, wenn sie durch Gebete und Danksagung beseelt wird, dann versagt sie überhaupt nicht. Aber zusammen mit all den guten Dingen, die Gott gegeben hat, ist dies schuldig, und die Quelle und die Umgebung und das Ende dessen, was gekommen ist, und die immateriellen Armeen, die Arbeit und der Wohnsitz. Lehnen Sie alles andere mit Bedacht ab und weisen Sie alle gegenwärtigen Bedenken entschieden zurück. Und das Rote und das Ersehnte und das Wunderbare und das Göttliche und das Wunderbare und das Lobenswerteste und Notwendigste für alle, die Engelscharen und den irdischen Menschen, die Arbeit, ich sage Gebete, wurden von überall aufgelöst und vereint und mit göttlicher und ehrlicher Geduld erfüllt, wie ein Reh. Achten Sie mehr auf das Bild und nicht auf den Ort, von Jona im Graben, von Daniel im Graben, von Jona im Graben, und von Paulus, gefesselt im Walfisch, und von dem Dieb am Kreuz, d. Ich ahme sie alle nach, egal wo du bist, innig und oft bete ich zu Gott: Denn der Herr ist denen nahe, die ihn immer anrufen. Das Gebet ist, freundlicherweise, überhaupt nichts anderes, sondern nur die völlige Abschaffung aller anderen Gedanken. Niemand kann im Gebet wahre Liebe empfinden, es sei denn, er lehnt jede andere Liebe ab. Es gibt nichts anderes als das Gebet, außer die Entfremdung der Welt und, ja, das Aufhören der Vision von zwei, die Abkehr des Geistes und der Gedanken von der Erde zum Immateriellen und Besten und dem Göttlichen. Bleiben Sie zusätzlich zu Berührung und Atmung während des Gebets von anderen getrennt, und Sie werden zum Gebet finden. Das Gebet, das Gebete sucht und ersehnt, wird das Gebet nicht finden: Sei also aufmerksam, wie du hörst: Die Konsequenz ist nichts anderes, aber das ist es, wonach man streben sollte. Wenn Sie ein Theologe sind, dann beten Sie wirklich Imashi, und wenn Sie wirklich Imashi beten, dann sind Sie ein Theologe. Sie werden Ihre Struktur im Gebet erkennen, denn dies ist wie ein Spiegel für Mönche. Das Gebet des Bräutigams kann jede Seele, die vom Bräutigam verwundet wurde, für immer vereinen. Indem er rötere Güte und süßeste Schönheit sät, rennt er, wenn jemand sie berührt, vor einer Person davon, wie ein verlassener Onager, entfernt sich von allen, und durch die Verwundung des Säens wird seine Seele verändert. Es gibt keinen anderen, der Ehegatte ist, sondern jeder, der sich von allen trennt und eins mit einem bleibt. Wer nicht reine Gebete zu Gott bringt, erduldet nutzlose Mühen: Wie kann er Gott ohne diese besänftigen? Die Stärke des Gebets liegt in der Qualität, nicht in der Quantität. In beiden Fällen führt Quantität schnell zu Qualität. Du wirst die Vorteile verstehen, die das Säen von Gebeten aus der Macht auch auf Dämonen hat, und noch mehr, wenn du es reiner berührst, Kind. Diejenigen, die wirklich die bösesten Gebete gebrauchen, werden von heftigen Versuchungen vertrieben: Sonst gibt es keine andere Art von Qual durch einen bösen Dämon, weder eine Wunde noch eine Versuchung, als aufrichtiges Gebet. Als ob Feuer Eisen wäre, selbst wenn es mit ihm kopuliert, immateriell, ungreifbar, unantastbar, zeigt es: So macht es das Gebet erdgeborener Dämonen unzugänglich, da es das Feuer des Trösters ist. Darüber hinaus ist das Gegenteil eindeutig der Fall, und sehen Sie, wie Sie hören, als gäbe es nichts Schlimmeres, Schlimmeres, als Gott zu vergessen: Weil Sein Gedächtnis fehlt, wurzeln seelenzerstörende Leidenschaften im Herzen, und alles Wilde wird vom Menschen dem Dämon vorgelegt. Die einzige Absicht von ihnen allen ist, uns von Gott zu trennen. Das Gebet wird wie Licht, das die Kirche erleuchtet und alles vertreibt, was in der Nacht kriecht, das Haus der Seele erhellen, allen bösen Gestank vertreiben. Wenn Sie beten möchten, hassen Sie Wut und Zorn. Für diejenigen, die Groll hegen, sind ihre Gebete auf Steine ​​gesät. Wenn Sie beten möchten, machen Sie niemanden traurig, beleidigen Sie niemals die Seele und seien Sie niemals feindselig gegenüber Ihrem Nächsten. Möge das Gewand deiner Seele aus Garn gewebt sein, und noch mehr als ein Versprechen, wie der Große sagt, von Liebe, Glauben, Freude, unversöhnlicher Moral, Einfachheit, Hoffnung und Demut. Wenn eine mit den Gebeten harmonierende Handlung ausbleibt, kann das Gebet des Betenden nutzlos sein. Selbst wenn jemand dafür betet, dass etwas entkommt, wird es niemand tun. Gott sieht jeden; Aber Gott wird in den Gebeten nicht von denen gesehen, die sehen, was von dieser Welt ist; denn diese hört Gott auch, und er erhört ihre Gebete. Bete also sanftmütig, nicht heimlich, ruhig: Singe anständig und weise, sagt er, und du wirst wie ein Adlerküken sein, das in die Höhe gehoben wird. Schlagen Sie immer den Tsersi und verringern Sie schnell die Unempfindlichkeit des Herzens und die Versteinerung, und Sie werden das Erz des Goldsteuereintreibers finden und reich werden. Gebet, sehr freundlich, wie der Große sagte, in seiner Qualität ist es die Betrachtung und Vereinigung des Menschen mit Gott und die Vereinigung ist: in Aktion der Zustand der ganzen Welt, die Versöhnung der irdischen Wesen mit Gott und dem Schöpfer, die Tränen einer wahren Mutter, deren Töchter reden, über die Versöhnung der Sünden und die Befreiung von Versuchungen: eine Brücke zum Himmel, die Zerschlagung erbitterter Kämpfe, die Vertreibung von Sorgen, die unkörperliche Arbeit, Freude, ihr Fest und ihre Freude, wahrlich unaussprechliche Freude für die Heerscharen in der Höhe, und diese Wirkung ist für alle Zeiten unaufhörlich: die Quelle aller guten Dinge, der Urheber göttlicher Gaben und unsichtbarer Wohlfahrt, die Freude der Seele in allem und die Erleuchtung der Worte, das Abschneiden des Unglaubens, der göttliche Hinweis auf Hoffnung, das Aufhören wortloser Sorgen, der Schatz der Stillen, klösterlicher Reichtum, Wut und Kummer, Herabwürdigung und Neid und Bosheit: der Spiegel allen Wohlstands, die Manifestation von Maßnahmen, die Manifestation der Evangeliumszeit und die Ankündigung der Zukunft, Gericht und Gericht und der Thron des Gerichts. Der Meister gibt denjenigen Verständnis, die beten und denen, die gut aussehen. Sagen Sie nicht: Ich werde Sie nicht korrigieren, während Sie im Gebet üben; Es war großartig, dass Sie etwas korrigiert haben, indem Sie mit dem Schöpfer gesprochen haben. Auch wenn du etwas nicht erreicht hast, selbst wenn du es nicht annehmen konntest, hast du den Willen des Herrn angenommen, ohne ihn jemals anzunehmen: Denn es ist Gottes Wille, dich mit Gebeten an Ihn zu klammern, mit deinen Gedanken bei Ihm zu bleiben und in deinem Herzen nüchtern zu sein, ohne dir darüber Sorgen zu machen. Aber selbst wenn Sie die Bitte nicht annehmen, ist es besser, sie nicht anzunehmen, als anzunehmen, worum Sie bitten, als ob Sie alles in Ordnung bringen würden. Aus diesem Grund sagen sie, wenn die Bitte angenommen wird, dass es Schuld geben wird: Wer darum bittet, sie anzunehmen, muss würdig sein, sie gemäß dem Gesetz suchen, oft beten, danach streben, nichts in dieser Welt zu erwerben und alles Eigene beizutragen. Ansonsten erreicht der Leiter, so oft er darum bittet, alles, erfüllt es und führt zum Ziel. Wenn man sich an den Herrn erinnert und mit ihm spricht, erschafft er den Erdengeborenen als immateriellen Engel, noch mehr als er die Häuser Gottes erschafft. Jeder bleibt in mir, sagt Christus, und ich werde ab und zu bei ihm bleiben und bleiben: Ohne meine Fähigkeit ist es unmöglich, etwas Gutes und Gott Gefälliges zu tun. Jeder, der nicht in Mir bleibt und überhaupt nicht vereint ist wie eine Rute mit einem Weinstock, wird irgendwo in der Ferne in das brennende Feuer geworfen. Sogar das Bitten an Gott und das Schauen auf den Schöpfer, Vereinigung bedeutet gleichzeitige Auflösung und Kopulation mit Gott, ist, wie oben dargelegt, die Schuld aller guten Menschen. Wir bitten Gott um die gleichen Dinge, darin geht es uns gut. Wenn der Herr, sagt er, nicht das Haus der Seele baut, bauen wir es wirklich umsonst. Weder der Gegenwärtige, sagt er, noch derjenige, der arbeitet, sondern Gott, der begehrt und gefällt. Dann stellen Sie die Bitten, die Sie wollen und wollen: Gott erfüllt diese gerechten Ereignisse, obwohl er immer über alle herrscht. Versuchen Sie, für sich selbst zu arrangieren, was richtig ist und nicht auf der Strecke bleibt; Wenn Sie nicht vom Angemessenen abweichen, werden Sie in keiner Weise betrogen. Gott, der reich an guten Taten ist, erwartet jeden Willen im Überfluss. Durch die Leistung des vollkommensten Willens und mit der Hilfe Gottes geschieht alles Gute. Wer nach dem göttlichen Willen läuft, wird nicht weglaufen und zu Gott zurückkehren, nachdem er vergeblich gearbeitet hat. Wer mit nicht-göttlichen Absichten handelt, denkt und spricht, gewinnt überhaupt nichts. Bitten Sie um den Willen Gottes und suchen Sie nach dem Wort Christi und nehmen Sie jede Bitte an, die am Ende kommt. Trägheit, oh mein Lieber, und wenn Ihre Bitte nicht schnell erfüllt wird, machen Sie Sie überhaupt nicht traurig: Aber noch mehr, wenn Sie sich bemühen, ihn aufrichtig zu bitten, wenn Sie nicht erschienen sind und diejenigen nicht erhalten haben, deren Bitten Sie vorangegangen sind. Christus betet an dritter Stelle und sorgfältig mit Tatkraft und bittet um väterlichen Rat und den Willen, der getan werden soll. Und er sagt zu seinen Jüngern: Wacht und betet, besonders in Versuchung. Bitten Sie darum, fragen Sie immer entschieden und geduldig, lassen Sie sich niemals in der Hektik entspannen oder gar vor Trägheit trauern. Gott weiß, was gut ist, und Er wird dir geben und wie viel, und wie viel wird Er dir geben, und Er besitzt jeden, und alles ist für den Herrscher aller sehr bequem. Für diejenigen, die ratlos sind, wird dies schnell verwirrend. Zusammen mit allem Unmöglichen ist alles bequemer als Er ist voller Macht, besonders wenn ein Mensch völlig verzweifelt ist, wenn die menschlichen Kräfte erschöpft sind: Dann wird er höchstwahrscheinlich helfen und seine Bitten beenden. Gott gibt denen, die darum bitten, nicht einfach nur Geschenke, sondern mit Bitte und Charakter bei denen, die tugendhaft sind, bringt Er Korrektur und göttlichen Wohnsitz. Gott wird das Reich denen geben, die es tun, und nicht denen, die es hören, durch Werke und nicht durch Worte. Das Gebet, das freundlichste, wie zuvor gesprochen, mit wahrer Aufmerksamkeit, unaufhaltsam miteinander verbunden, und darüber hinaus die rettende Anrufung des Gottesmenschenwortes, des allgewünschten, eifrig für alle, ist allen guten Dingen schuldig: Wenn die Häufigkeit der Gewohnheit endet, die Regel zu schaffen, ein Mensch von Gott zu sein nach Empfindung und Verständnis, wie jemand in ewigen Augen den Apfel eines Menschen beobachtet, und alle Grausamkeiten eines jeden auf Erden, körperlich und geistig, werden ihn in die Ferne treiben. Liebe dies, Liebe, wie man es liebt, geliebt zu werden, eine strahlende, strahlende, süßeste, rote, süßeste Anrufung für alle, und wie ein göttlicher Blitz drehen sich in deinem Herzen heimlich die Stimmen des geheimen Rufs zum Führer: Sohn Gottes, hilf mir, mein Christus, rette mich. Und sagen Sie dies immer und tragen Sie es in Ihrem Kopf und werden Sie erleuchtet und werden Sie weiser und empfangen Sie die göttliche Gnade, und der Engel wird bald fleischtragend werden. Der Herr wartet nicht auf Worte von den Lippen und Schreie von den Lippen, sondern nur auf Seufzer und innere Schreie, die nicht aus dem Herzen ausgesprochen werden können. Diese Stimme ist gütig und süß, und selbst zu den Ohren des Herrn dringt sie bald empor und lockt Ihn bald zur Barmherzigkeit. Selbst mit Liedern und Hymnen, mit Rebellion und einem klar ausgesprochenen Schrei hören wir, was mit dem Menschen passiert: Aber für Gott und den Schöpfer ist die Stimme, die aus dem Gewissen und den göttlichen Gedanken kommt, günstig, aber wir lehnen sie ab. Aber die Bestrebungen und Bewegungen sind eins und Gott kennt sie und erfüllt sie, indem er Bitten vorwegnimmt. Bewegen Sie sich, bewegen Sie sich immer im Mund Ihres Herzens, rufen Sie mit einem stillen Schrei, sagen Sie unaufhörlich: Sohn Gottes, hilf mir, mein Christus, rette mich. Indem ich dies tue, werde ich es von der immerwährenden Lehre in Bräuche überführen und daraus werdet ihr Gewohnheiten erlangen. Und wenn Sie es haben, als wäre es ein natürliches, untrennbares Ding, wird es durch Gewohnheit in Natur umgewandelt. Von da an, sehr freundlich, schlafen, einschlafen, essen, tun, was immer Sie tun möchten, innere Stärke und nüchternes Herz, die Kirche und Thron Gottes, und der Engel ist gleich, auch wenn der Fleischträger auf der Erde wandelt und bleibt. Wenn es gut und rot und leuchtend und göttlich ist, Nüchternheit, von Dir, Christus, wird das Gute gedeihen! Wenn Sie wirklich jede Schande abwenden wollen, wenn Sie die List der Dämonen aufdecken wollen, seien Sie nüchtern, freundlich und korrigieren Sie dies. Möge der rettende Ruf immer bei Ihnen sein, erinnern Sie sich öfter mit Ihrem Atem daran: Als ob Sie unaufhörlichen Frieden und Stille in Ihren Gedanken hätten, haben Sie Ihre Seele in nur wenigen Tagen bereichert. Niemand außer Christus wird dich sicher beruhigen, und niemand wird dein Herz stärken. Wenn die Anrufung Jesu, wahre Stille schenkend und schützend ist, wenn Sie sich Mühe gegeben haben, ohne sie zu erlangen, dann haben Sie vergeblich gearbeitet, aber Sie werden nichts gewinnen. Es gibt ein Geschenk des Friedens, das den Verstand übersteigt. Bieten Sie dies dem Widerstand als Waffe an. So verwunde, schlage, zähme die Gegner und vertreibe sie schnell aus deinem Herzen, widerlege sie bald, verzehre sie bald und vernichte ihr Andenken vollständig. Und aus diesem Grund sagen die Väter in aller Ehrlichkeit: Jeder, der fromm ist, muss die Erinnerung an Jesus tragen und darf diese Berufung nicht vom Geist trennen, so wie es unmöglich ist, den Körper vom Atem zu trennen. So ist die Seele der Kirche geweiht, wahrlich blitzschnell und leuchtend im Feuer und voller gleißendem Licht und voller Strahlkraft. Wie viel angemessener, wie angemessener, wie viel angemessener ist dieses Gebet und wird die Aufmerksamkeit des Geistes erregt! Früher war die äußerste Aufmerksamkeit des Gebets unaufhörlich, aber auch dies erfordert die Aufmerksamkeit der Gedanken. Wer auch immer wirklich gegen die Übeltäter, die Schmutzigen, die Unwissenden, die Sünder, die Ungerechten, die Unvernünftigen gepredigt hat – wir können klug und rein und gerecht und göttlich, heilig und strahlend und geheimnisvoll und wunderbar und wunderbar anzusehen sein, heller theologisieren, freundlicher dogmatisieren und den Glanz der Drei-Licht-Kreatur annehmen. Jakobs Leiter besteht aus Nüchternheit, auf ihr ist Gott verankert und die Engelsversammlung steigt auf und ab und preist Gott. Wenn Sie sich an Jesus erinnern, ist es gerecht, nichts Seltsames in Ihre innere und geistige Zelle einzuführen. Er möchte von den vielen Erden besser absehen, da er keine Ahnung hat, wie er Jesus erlangen kann; aber wer Jesus hat, muss von allen weichen. Wenn Sie, als ob Sie unkörperlich wären, während Sie noch Fleisch tragen, Gott ein Opfer darbringen und mit der Armee der Engel dienen möchten, heiligen Sie Jesus mit der immerwährenden Lehre. Wer blind geboren wird, kann das Licht der Sonne nicht sehen; Wer sich nicht unterhalb der Nüchternheit korrigiert, wird die göttliche Morgenröte empfangen. Dies ist die Mutter des Wesens der Nicht-Abendlichter, dies ist die Mutter des Wesens Gottes – leuchtende Lichter und Erleuchtung für die Gebote und eine Lampe für die Gesetze. Nüchternheit und Gebet weisen die Seele wie das Auge des Körpers auf die Wege der Erlösung. So wie Schnee kein Feuer hervorbringt, Wasser keine Flammen entstehen lässt und Dornen nicht mit Feigen geschmückt sind und Büsche nicht mit Büschen geschmückt sind: So wird das menschliche Herz nicht von unwürdigen Gedanken, von mannigfaltigen Leidenschaften befreit, es sei denn, Sie waschen die Befleckungen mit Nüchternheit ab, es sei denn, Sie verbinden die Anrufung Jesu mit Gebet. Das ist wirklich ein Mönch, richtige Nüchternheit, eine unwiderstehliche und solide Grundlage im Kampf. Dies ist die Quelle der Erleuchtung und die Tür zum Unbeschreiblichen. Dies ist die Zerstörung von Dämonen und der Frieden der Gedanken und der Schatz des Glaubens, der Hoffnung, der Sicherheit, eine Zuflucht, die einen Menschen von allen Ängsten befreit, ein Führer für die Irrenden, ein Licht für die Verdunkelten, eine Stärkung und Standhaftigkeit für die Schwachen, ein Schutz für die Versuchten, eine Schutzwaffe der Seele, ein raffinierter Pfeil, der körperlose Feinde verwundet, sowohl schlagend als auch verwundend. Die Blume, die gewachsen ist, ist der Behälter der Fruchtbarkeit: Der Geist ist ständig wachsam und betet – er entfernt sich von vielen Nahrungsmitteln und trennt sich vom Trinken, legt Verwirrung und verschiedene Sorgen beiseite: Bevor alles ratlos ist, von links und aus dem Gummi des Geistes zu essen, schauen Sie sich beides an. Die gütigste Beachtung der Gedanken ist Nüchternheit, den Ruf Jesu angenommen, ein heller, strahlender, erleuchtender Mensch löst sich mit ihm auf, erleuchtet alle, auch wenn es viele verschiedene gute Dinge gibt, es ist schuldig, und bietet Zeichen, mit ihnen, auch wenn es im Inneren verborgen ist, es geschieht klar: Es gibt nichts zu wünschen aus dem Grund des Beweglichen, mehr als Ruhm und Ehre und lobende Gerüchte, aber auch diese unwiderruflich aus der Seele fliehen: und halte deinen Verstand einfach, deinen Wesen: bescheiden, sanftmütig, freundlich und philanthropisch. Und warum sollte ich so ausführlich sein? Ja, kurz gesagt, ich sage: Liebe Jesus mit all deiner Kraft, sprich mit ihm, sieh ihn immer, sprich mit ihm in Gedanken, habe seine Gedanken, begehre seine Güte, liebe seine Schönheit, erwerbe ihn mit deinen Gefühlen; vergeblich, höre, atme, sitze, stehe, schaue immer darauf und empfange alle guten Dinge, Gegenwart und Zukunft, denn es wird weiter von dir entfernt sein, als ob du es mit Mühe erreicht hättest. Lass dein Gehör nicht vor dem verborgen bleiben, was dein Mund sagt. Nahrung ist weit von deiner Seele entfernt, ist dein Fleisch, Nahrung ist es, was deine Seele nicht wahrnimmt und sieht? Jesus erfüllt die Schöpfung, so wie die Seele den Körper, und wärmt und gibt Leben, so wie dies ihr Wohnort ist. Zeichen der asketischen Sieben Worte Seiner Heiligkeit Photius, Patriarch von Konstantinopel, Zeugnis des Fürsten unseres ehrwürdigen Vaters Abba Mark Nachdem Sie das Buch des Mönchs Markus in acht Worten gelesen haben, werden Sie im ersten die Offenbarung des spirituellen Gesetzes erhalten: und es ist nützlich, ein Fastenleben für diejenigen zu führen, die sich für ein Leben entscheiden; so wie der nachfolgende, der glaubt, dass er durch seine Werke gerechtfertigt wird, in Eitelkeit versinkt; Ratschläge sind auf das Spirituelle ausgerichtet und entsprechen dem Leben und dem Gesetz. Und drittens, was die Reue betrifft, die immer angemessen ist, um die Vernunft zu lenken, so ergibt sich der Grad des Nutzens aus demselben Nutzen. Es ist klar, dass es noch etwas anderes gibt, um der allgemeinen Verständlichkeit willen, um der Sprüche willen, und um der Hauptsache willen, die ausgesprochen werden soll, ist dieses Gespräch, auch wenn es sich um 29 und nicht um die attische Sprache handelt, alles das Gleiche: Wenn es einige Verwirrung darin gibt, dann ist es Brauch, ein besseres Verständnis hinter der Handlung zu haben, sie weicht von den Worten der Legende ab und nicht, um das unbequeme Verb zu sein. Das Gleiche drückt sich nicht genau in den Worten aller aus, sondern auch in anderen, und nicht gerade in diesen Männern allein, sondern ein wenig und nicht in allen, in denen Fastengesetze und Leidenschaften und Testamente, Taten, die die Geschwindigkeit des Fleißes mitteilen, das Bild solcher Unklarheiten nirgends entsteht: Das Wissen für den Igel aus den Taten selbst lässt sich auch durch Verben kaum erklären. Aber das ist es auch schon. Das vierte Wort, in Form einer Frage und Antwort, ist imaginär und zeigt, wie die rettende Taufe die Freiheit und Reinigung von Sünden ist, die uns auf geheimnisvolle Weise geschenkt wird, und die Gnade des allheiligen Geistes und so weiter. Der fünfte stellt sich jedoch vor, dass der Geist seiner Seele einen Rat verkündet, der keine schuldigen Sünden einschließt, der aber klar zu uns spricht. Aber auch das Sechste wird im Gespräch vorgestellt, die Scholastiker stellen jemandem Markus selbst vor, unterhalten sich, und ihre Kapitel sind: wie es für die Beleidigten angemessen ist, sich nicht zu rächen, noch diejenigen zu verurteilen, die beleidigen, sondern die eigenen Sünden nicht zu bereuen, nicht einmal die Strafe, die uns von ihnen auferlegt wurde; und wie eine grausame Sache dem Menschen gefällt; und wie es angemessener ist als jede körperliche Tat, bereiten Sie durch viele Vermittlungen das Gebet vor vorher, und was ist der Wille des Fleisches. Die siebte Sache (nicht in den Verben, die imaginär antworten) umfasst das Fasten. Der achte ist an Nikolaus an einen bestimmten Mönch geschrieben, mit dem Wut und Zorn eingelullt oder der Auftrag abgeschafft werden, lehrt: und mit dem fleischliche Lust. Dies also, auch wenn beides im Großen und im Kleinen ein und dasselbe ist, unterscheidet es sich von anderen, aber diese beiden Worte führen zu aktiver Weisheit. Neuntens streben die Melchisedekiten an und verurteilen nichts Geringeres als denjenigen, der die Häresie hervorgebracht hat. Für jemanden, der überall Nutzen daraus ziehen möchte, wird es jedoch nicht nutzlos sein, es zu lesen. Nicht alle Originale bewahren die Reihenfolge der gesprochenen Wörter auf die gleiche Weise, aber sie setzen voraus, und einige gehen auch davon aus, dass jemand der Erste ist, der den Ort bestimmt. Die erste Predigt unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Markus Über die Buße, die jedem immer angemessen ist, 32 mit dieser Kraft des Handelns, sogar der Treue, und davor, die Gnade der Taufe empfangen zu haben Unser Herr Jesus Christus, Gottes Kraft und Gottes Weisheit, göttlich, wie die Botschaft selbst, sorgt für das Heil für alle, legt das Gesetz der Freiheit mit verschiedenen Geboten fest 33, definiert eine Absicht, die für alle geeignet ist, und sagt: Tut Buße (Matthäus 4,17). Darüber hinaus ist es für uns kraftvoll zu erkennen, dass die ganze Vielfalt der Gebote in einer Grenze der Buße endet, so wie der Apostel an der Spitze der 34 Gebote Flüsse sagt: Sagt ihnen Buße, denn das Himmelreich naht. Es handelt sich keineswegs um eine vorübergehende Annäherung des Reiches, als ob es der Welt geschuldet wäre: Es wäre nicht gewesen, dass die Wahrheit etwas bestimmt hätte, was mit etwas Prophetischem unvereinbar ist: Siehe, und diejenigen, die damals lebten, und diejenigen, die nach ihnen lebten, sind entschlafen, da sie nicht am universellen Ende teilhatten; aber der Herr, der sein Wort kennt und die Macht der Königreiche und der Buße hat, sagt Buße: Denn das Königreich naht dem Himmlischen (Matthäus 4,13). Wenn dies nicht gegeben wäre 35, wie wäre dann das Himmelreich wie Kwas, aber als die Frau es annahm, versteckte sie es dreimal in Sateh 36 Mehl, bis alles sauer war? Stimmt es, dass 37 wie das Wort des Herrn ein aufsteigender Gedanke 38 in der dreigliedrigen Hypostase verborgen ist, der Körper, sage ich, sowohl der Geist als auch die Seele, so der Apostel, und jede Feinheit von ihnen, wie Mehl, in viele Teile ausgegossen, 39 in einem Glaubens-Kwas 40 gesammelt, wie das aktive Wort werdend, auf alles wartend. So 41 vergleiche das Wort der Wahrheit mit einem Erbsensamen, der im Herzen derer, die alles hören, klein ist, aber bei entsprechender Tat wächst, wie ein großer Baum in der Höhe, sodass ein Gedanke einem Zufluchtshaus nahekommt. Dies hätte dann wirklich passieren können, wenn die Apostel rein gewesen wären und für das Wort gesprochen hätten (Johannes 15,5), es gehört hätten, die mit dem Wort verbundene Kraft genutzt hätten, um es zu tun, und aus diesem Grund rein gewesen wären. Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam (Hebr 4,13). Ebenso verurteilen diejenigen, die einen solchen Bund nicht eingegangen sind, als ob sie untreu wären, die Flüsse: Wenn er nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; jetzt aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde (Johannes 15,22). Das bedeutet nicht, dass wir nicht an das künftige Königreich glauben, das unweigerlich zu seiner eigenen und ungewissen Zeit kommen wird, sondern weil das Wort des Herrn Macht vor dem Königreich enthält, eine Botschaft an die Gläubigen, die hoffen, eine Verlobung des zukünftigen Erbes, eine Erstlingsfrucht ewiger Segnungen: Die Untreuen und Bösen hingegen sind ein unerträglicher Vorwurf der Gottlosigkeit. Ebenso sagt er: Tut Buße, denn das Himmelreich naht. Wenn das Wort diejenigen deutlich zeigt, die Taten schuldig sind, und Macht in die Herzen derer bringt, die sprechen: dass wir nicht nur Worte, sondern auch viele und große Segnungen der Macht erleiden werden, die gekommen ist, indem wir nicht nur ein Talent, sondern fünf und zwei auf der Erde abgelehnt haben, das Physische verbergen und die Segnungen des Herrn missbrauchen: Blindheit und Wortlosigkeit. Sie sind wohltätig, sie gehorchen dem Anführer, sie haben natürliche Stärke, so wie sich die Wildheit der Tiere auf das Ausmaß des Gehorsams gegenüber dem Wohltäter überträgt. Weil wir als Autokratie die Kreaturen über alle anderen Tiere respektieren, erschienen wir als wilde und sprachlose Tiere. Weil sie einen süßen Umgang miteinander haben, und auch beim Weiden, ist jeder mit dem Geschehenen zufrieden und lässt dem anderen wenig beneidenswerterweise das benachbarte 45: aber wir bestehen wortlos darauf, die Praxis zu beharren und zu beherrschen, indem wir das Böse der Natur vorziehen: als ob uns nicht eine einzige erzwungene Schuld dazu zwingt, werden wir unbarmherzig und neidisch unter unseren Stammesgenossen gefunden. Ich denke, dass die Schlange von Echidnovs Generation, Johannes mit dem Namen, vor dem zukünftigen Zorn floh, nachdem er Reue gefunden und Früchte geschaffen hatte, die dieser würdig waren, indem er sie veranlasste, den Armen Steuern von zwei Gewändern zu zahlen, und ihnen befahl, dasselbe für ihre Brüder zu tun. Wenn die Schlange vor dem Glauben aus Mangel an Mitgefühl nicht verstanden hätte, was angemessen ist 46, dann wäre sie nicht assimiliert worden 47, wenn sie durch Glauben und Vernunft und durch Gaben geschehen wäre, auch wenn sie ohne Angst vor Sünde empfangen worden wäre. Darüber hinaus werde ich das Geheimnis hinter mir lassen, das in der Macht eines jeden Menschen liegt, es zu tun: Ich spreche besonders von denen, die leider 48 listig gegeneinander sind, und noch mehr gegen diejenigen, die sich Vergehen vorstellen, unten mit den Kleinen, unten mit den Großen, die mit Gott reden 49 . Wir steigen offen zum Unbekannten oder Minderwertigen auf, als ob wir Söldner oder Sklaven besitzen wollten: nicht für Christus, sondern um den Adel im Fleisch und den Reichtum zu verteidigen. Und wenn wir sehen, dass jemand aus Hochmut sündigt, wagen wir es nicht, ihn zu tadeln, sondern mit dem Verb, das geschieht, wie es geschrieben steht: Vor der Zeit richte nichts, bis der Herr kommt. (1 Kor. 4:5). Aber wenn wir demütig sind und ein wenig Schuld auf uns genommen haben, stützen wir uns bereitwillig auf uns und sagen, wie geschrieben steht: Tadel den, der vor allen sündigt (1. Tim. 5,20). Und so vertuschen wir unsere Heuchelei oder Bosheit und die verfälschten Beweise der Heiligen Schrift nicht: Aber dann, wenn Gott uns überführt, werden wir gefunden. Im Übrigen geht es um die Unteren: Bei denen mit gleicher Stärke enthalten wir uns schon bei der geringsten Schuld und schmieden Racheintrigen; und wir entwickeln nicht zuerst Zuneigung zu ihnen, auch nicht zu denen, die es nach unserem Willen sein werden. Wir wissen, dass wir Bosheit zeigen, wenn wir so etwas essen, als ob wir uns über die Gotteslästerung freuen würden. Und nachdem Rache genommen und die Bosheit erfüllt ist 50, dann reden wir liebevoller mit ihnen: Die zweite Liebe, der Konflikt, der dem Bösen vorausgeht, 51, die Grundlage wurde angenommen. Es ist notwendig, aus dem Nichts zu essen, aber die Tat wird wie das Fundament folgen, und wiederum soll er den Streit suchen, auch wenn er gewinnen will, denn die Liebe wird niemals ohne Gegenleistung in ihm bleiben; Aber Hass wird immer auf Streit folgen, wie die göttliche Schrift sagt: Hass löst Streit aus. ( Sprüche 10:12 ). Eine solche Krankheit trifft diejenigen, die in Ruhm und Namen verfolgen, wie der erste auf der Insel (Apostelgeschichte 28:7), Magenschmerzen. 52. Auch der selige Paulus heilt jetzt diese Krankheit, indem er sagt: „Durch Demut des Geistes erweisen wir einander größere Ehre“ (Phil. 2:3). Gegen die bescheidenen 53 oder ebenso ehrlich ist Esmas Gesinnung. Die Bosheit richtet sich gegen die Mächtigen, Verborgenen und Verschiedenen, unterhalb des Wortes, wie es ist, oder es ist bequem zu verstehen: Gewiss, wenn das Gebot gehalten wird, werden wir mit denen oben gefunden, aber wir fließen unter ihnen, wir können sie nicht beleidigen: und mit neidischem Blick schauen wir auf ihr Wohlergehen, die Seligkeit ihres Lebens unten wird süß gepredigt, wir hören: und Bilder Denn auch wir streicheln solche Worte mit friedlichen Worten, aber im Gegensatz zu unseren Gedanken sind wir denen gegenüber Dispositionen, als ob wir durch das Verb erfüllt würden: Frieden mit unseren Nachbarn sagen, aber Böses in unseren Herzen. (Ps. 27:3). Dies ist, was ich über diejenigen sage, die von ihrem eigenen Willen mitgerissen werden 54: durch den Willen derer, die sündigen, die denen zeigen wollen, die außerhalb ihrer selbst sind 55, und diejenigen, die sich der Reue beugen, sind unbequem; denn es ist nicht ihr Wille, die nicht tun wollen, was Daniel getan hat, und Vergebung finden wollen, indem sie sagen 56: Sühne deine Sünden mit Almosen und büße deine Sünden mit Großzügigkeit (Dan. 4:24 für die Armen) )? Aber Sie haben ein wenig gesagt: Ich bin nicht der Imam der Pfennige, wie kann ich den Armen schaden? Verhängen Sie keine Strafen; Aber was Sie wollen, ist: diese leugnen und Gutes damit tun. Du kannst mit deiner körperlichen Hand nichts Gutes tun; Tue Gutes mit deinem rechten Willen: Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, überlasse es ihm (Lukas 17,3), gemäß dem Wort des Herrn, und deine Almosen werden groß sein. Wenn wir von Gott Vergebung der Sünden verlangen, müssen wir dies für jeden tun, der gegen irgendjemanden gesündigt hat: Damit dies wahr wird, vergib ihnen, und es wird dir vergeben (Lukas 6,57). Für diejenigen, die Buße tun, ist es großartig, die Armen zu lehren: Den Nächsten gegenüber für ihre Sünden barmherzig zu sein, führt eher zur Vergebung, da die Seele von Natur aus ein ehrlicher Körper ist. Die Eliten, die um Absolution gebeten hatten, empfingen sie in Scharen von Gott, als ob es für uns aus diesem Grund nichts wäre, hier Böses zu ertragen, und für unsere Nachbarn ist es nicht akzeptabel, auf die gleiche Weise beteiligt zu werden: Wir sind wie dieser böse Diener, dessen Talent zur Absolution vom Herrn erhalten wurde, Verleumdung, hundert Strafen, die dem ersteren geschuldet sind, verzeihen Sie nicht: Mit ihm streitet der Herr rechtmäßig, sagte er: Dem bösen Diener hat er dir alles vergeben Schuld, da du mich zärtlich gebeten hast: Ist es nicht angebracht, dass du Erbarmen mit deinem Diener hast und ihm die Schuld vergibst, so wie ich Erbarmen mit dir hatte? Und da er wütend geworden ist, sagt er, nachdem er ihn an den Peiniger verraten hat, wird er die gesamte Schuld zurückzahlen. Und er sagt: „Mein Vater im Himmel wird dasselbe für euch tun, wenn ihr nicht jedem eurer Brüder die Verfehlungen eures Herzens verzeiht“ (Matthäus 18,32-35). Ebenso und in einigen anderen guten Taten verurteilt er diejenigen, die durch ihn reich geworden sind, aber diejenigen, die Rechte haben, unbarmherzig und mitleidslos sind, indem er sagt: „Wehe euch, die ihr reich seid, denn ihr empfangt euren Trost“ (Lukas 6,24). Wahrlich, der Reichtum in uns ist die Fülle unserer vielfältigen Gaben: Wehe uns, denn nachdem wir gebettelt und viel Gnade empfangen haben, haben wir selbst gebetet, aber wir haben mit niemandem Erbarmen gehabt, aber lasst uns unseren Trost annehmen. Der Fluss über die Reichen schiebt nicht jedem die Schuld auf die Reichen: Das Wesen liegt in ihnen, und wahrhaftig Reichtum wird von denen verwaltet, die es wissen, nach dem Willen Gottes, der gegeben hat, und hundertfach, wie geschrieben steht, in dieser Welt akzeptieren sie: wie der gesegnete Abraham und der gerechte Hiob, der barmherzig war, wurden sowohl hier als auch in der Zukunft reicher: aber wie vorhersehbar ist die Disposition derer, die Eigentum haben, habgierig, entweder in Bezug auf ihren Besitz oder in verschiedenen Gaben, Sie machen sich Gottes Gaben zu eigen und beschuldigen ihren Nächsten nicht genug. Es ist nicht so, dass der Erwerb, den der Herr gegeben hat, denjenigen beleidigen wird, der ihn hat 57; aber aus der Ungerechtigkeit kommt die Habgier und die Mutter dieser Unbarmherzigkeit: Sie, die dem Glauben überhaupt nicht bekannt sind 58, plötzlich 59 haben auf die Gegenwart verzichtet: nicht die Schöpfung Gottes, unvernünftig gehasst: sondern nachdem sie an Christus geglaubt haben, sollten diese Dinge von denen getan werden, die es ihnen geboten haben, von Ihm ist die tägliche Selbstzufriedenheit akzeptabel. Es ist möglich, dass jemand reich wird, auch ohne den Wunsch, reich zu werden, obwohl ihm entweder ein Wort, ein Verstand oder eine Art Barmherzigkeit fehlt, die im Allgemeinen jedem zuteil wird: Er nimmt sie an und gibt sie den Armen. Wenn er seinem Nächsten gegenüber unbarmherzig eingestellt ist, nimmt er Trauer in Kauf: als ob er seinen Trost annehmen würde. Ebenso sagt der heilige Apostel Jakobus zu den Reichen: Kommt nun reich und weint schluchzend über eure großen Sorgen, die über euch kommen. (Jakobus 5:1-2). Weinend und weinend, ermahnt uns, strebt nach Reue. Derjenige, der weiß, dass diese Leidenschaft nicht durch die fleißigste Anstrengung überwunden werden kann, sagt: Werfen Sie Ihren Reichtum weg, als ob er sagen würde: Es ist unanständig zu essen, es sei denn, er wird anderen gegeben. Und der Reichtum davon ist im Überfluss vorhanden und ohne die Besitztümer der Imame, in den mentalen Käfigen ist die Gier wie Gold begraben. Worüber der Prophet am deutlichsten spricht: „Meine Wunden sind stinkend und faul geworden“ (Ps. 37,6), die lieblose und unfreundliche Art der Wunde, indem er sagt: „Und der Igel, der abgestanden und faul geworden ist, wird dem Ende der Nachlässigkeit, des Gestanks und des Verfalls des Seins zugeschrieben.“ Dann, nachdem man den Ausgang verstanden hat, stinkt ein solches Geschwür in der Seele, wie die Fäulnis und der Wahnsinn des Weins: und die ewige Wunde 64 lässt diejenigen, die ankommen, nicht in das himmlische Königreich der Erstgeborenen eintreten, da das Gesetz denen, die es haben, Laster hinterlässt. Wenn es nur Zeit gegeben hätte, die schwersten Wunden freizulegen und den Heiler der Seelen zu zeigen: Denn ich habe zum heiligen Paulus gesagt: Dein Überfluss (lass es sein) in ihrer Entbehrung (2. Korinther 8,14), wir tun das Gegenteil: Die Entbehrung der Armen ist Diebstahl und erhöht unseren Überfluss. Wir tun dies auch ohne Besitztümer: Manchmal sündigen wir gegen unseren Bruder in einer bestimmten Sache, und lassen nicht nur sie ungeheilt, sondern auch die Antwort, der wir sie schuldig sind, wir nehmen dies schmerzlich davon an: Wenn wir nichts anderes tun, so wie es vorhergesagt wurde, kommt zu unserer Fülle eine Entbehrung hinzu: die Schriften, wie sie sagen, Widerstand leisten. Aber aus diesem Grund ist es für uns nicht angebracht, zu verzweifeln: Lasst uns nicht! Wir werden nicht für eine Vielzahl von Übeln verurteilt, weil wir die Wunder Christi nicht bereuen und anerkennen wollen, wie die Wahrheit selbst bezeugt: Glauben Sie, sagt er, dass diese Galiläer, deren Blut Pilatus mit ihren Opfern vermischte, mehr Sünder waren als alle Menschen auf der Erde? Ich sage euch auch nicht: Aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr zugrunde gehen. Und sie waren achtzehn, und die Säule von Siloam fiel auf sie und schlug sie. Erinnerst du dich, dass sie mehr Sünder waren als alle Menschen, die in Jerusalem lebten? Ich sage euch auch nicht: Aber wenn ihr nicht umkehrt, werdet ihr zugrunde gehen (Lukas 15,2-5). Sehen Sie, dass wir dafür verurteilt werden, dass wir keine Reue zeigen? Reue ist meiner Meinung nach geringer als die Zeit, geringer als Taten; aber es wird durch die Gebote Christi in Übereinstimmung mit ihnen erreicht. Es gibt bestimmte Gebote, die 67 deren Essenz viele aus dem Einzelnen enthalten und viele Teile des Bösen in einem abschneiden: so wie geschrieben steht: „Gib jedem, der dich bittet, und quäle nicht den, der deins nimmt“ (Lukas 6:30); und: „Wer von dir borgen will, der wende dich nicht ab“ (Matthäus 5,42): Das ist die einzigartige Essenz. Er beschützt sie: „Verkaufe, was du hast, und gib ihnen“ (Matthäus 10,21): und „Nimm dein Kreuz auf dich, komm mir nach“ (Markus 10,21). Das Kreuz spricht von der Geduld derer, die Kummer haben. Er, der den Armen alles gab und sein Kreuz auf sich nahm, machte alle vorhergesagten Gebote zu einem. Und noch einmal: „Ich will“, sagt er, „dass die Menschen überall beten und die heiligen Hände erheben“ (1. Tim. 2,8); und darüber: „Geh in deine Kammer und bete heimlich zu deinem Vater“ (Matthäus 6:6); und noch einmal: „Bete ohne Unterlass (Thessalonicher 5,17); wenn du aber in deinen Käfig gehst, bete ohne Unterlass und verrichte an jedem Ort ein Gebet von überall her.“ 70 und blockieren alle vorhergesagten Übel. Aus diesem Grund werden sie aus Liebe zu Gott und zum Glauben gezwungen, die strengen Gebote zu befolgen, und private, die sich gelegentlich treffen, werden nicht daran gehindert. Ebenso kümmere ich mich nicht um Reue und tue diese drei Tugenden 71: Auf diese Weise reinige ich meine Gedanken 72 und bete unaufhörlich und ertrage die Sorgen, die gefunden werden: Nicht ganz offensichtlich, aber auch geistige Taten sollten das Wesentliche haben, wie diejenigen, die starr und leidenschaftslos geworden sind, 73. Denn ohne die drei prophezeiten Tugenden kann das Werk der Buße nicht vollbracht werden, wie das Wort eines Dekrets: Es ist immer angebracht, dass jeder Buße tut, aber für den Sünder und den Gerechten, der das Heil empfangen möchte: Es gibt keine Grenze der Vollkommenheit; Die Bestätigung dieser kommt jedoch, und weder die Zeit noch die Rechtfertigung werden angehalten. Ist es wirklich das Übel des Glaubens, das aus der Torheit kommt 76, wenn jemand sich so bequem vor Süßigkeiten beugt und sich in Verzweiflung 77 der Wollust hingibt und die Weisheit von Navatian annimmt und die Reue hinwegfegt, selbst wenn er im Apostel bestätigt wird, der zu den Juden spricht, die aus freien Stücken sündigen, und zu denen, die jeden Tag getauft werden, und sagt: „Die Grundlage der Reue wird nicht auf tote Werke gelegt, noch auf Glauben an Gott noch an Taufen“ (Hebräer 6,1). Diese Rede, nicht die Reue, wird weggenommen, wie sie sagen: „Lass es nicht sein“, aber in jeder Tat der Reue gibt es einen Grund, in Christus getauft zu werden, und lehrt, dass diejenigen, die von der Beschneidung an glauben, nicht jeden Tag getauft werden sollten, und führt: „Es ist unmöglich für diejenigen, die von einem erleuchtet sind und die himmlische Gabe geschmeckt haben und am Heiligen Geist teilhaftig waren und das gute Wort Gottes und die Kraft des kommenden Zeitalters geschmeckt haben, und um die zu erneuern, die zur Buße abgefallen sind“ (Hebräer 6,4-6): Der Einzige, der die Erneuerung kennt und die Grundlage aller Buße ist die heilige Taufe. Und nach und nach führt er: „Denn es ist der Wille derer, die gegen uns sündigen, nachdem wir das Verständnis der Wahrheit empfangen haben, für diejenigen, für die es kein Opfer für die Sünden gibt“ (Hebräer 10,26). Denn dort, wo die Essenz dieser Dinge liegt, gibt es ein richtiges Verb; Es ist klar, dass er sich nicht speziell an die Juden wendet, sondern auch an alle, die freiwillig sündigen: von diesen die ersten, die sagen, nach der Taufe gibt es keine Reue, und aus diesem Grund begehen sie zum Wohle der übrigen, spontan abgewendet, Gesetzlosigkeit. Der heilige Paulus sprach dann zuerst diese Worte und tat dies sorgfältig, wie ich denke: damit der Geist bei der ehrfürchtigsten Prüfung der Schriften klar wird 79; aber die nachlässigsten und verächtlichsten, unbekannten: damit sie nicht ohne Furcht sündigen mit dem Wissen um zukünftige Reue. Denn jetzt, mit der Erkenntnis der Reue gemäß Proposition 80, liegen sie in den Bösen; Ovi, denn der Igel glaubte nicht an Reue und übergab sich verzweifelt dem Teufel; Für beide ist diese Leidenschaft böse und unheilbar: Aus diesem Grund bringt die Wahrheit angemessenerweise jedem Beistand, indem sie sagt: „Tut Buße, denn das Himmelreich naht“, als ob diejenigen, die in der Spiritualität und in der Erwartung geringer sind, an dieses Gebot glauben würden, und genau in diesen Dingen, als ob sie subtile und kleine Dinge sagen würden, wird es bekräftigt 81; Bo sagt: „Wer den Kleinen demütigt, wird nach und nach fallen“ (Sir. 19:1). Und sagen Sie nicht: Wie kann ein Geistlicher ein Hirte sein? - Da es so ist, fällt es nicht: aber wenn es wenig von denen akzeptiert, die sich ihm widersetzen, bleibt es reuelos, es ist klein und erwachsen geworden, niemand kann es ertragen, damit zur Waise zu werden; aber er zieht ihn durch seine Affinität an, wie Schlangen, eine lange Liebe wird nicht durch Notwendigkeit angezogen. Und wenn er, nachdem er durch das Gebet gekämpft hat, abschneidet, wird er in seinen Maßstäben bleiben: Er hat nur aufgehört von der Leidenschaftslosigkeit, die ihm gebührt, und hat auch die Anhänglichkeit des Bösen abgeschnitten, die immer häufiger geworden ist. Wenn jedoch die Arbeit 84 durch die Kraft 83 des Besitzers beendet wird, wird die Arbeit des Strebens und Gebets durch andere Leidenschaften getäuscht; Und so ziehen wir uns nach und nach aus der Nachfolge zurück; Wenn wir uns zurückziehen, werden wir der göttlichen Hilfe Gottes beraubt, und wir ziehen uns nach und nach und unfreiwillig aus dem Zwang derer, die die Oberhand gewonnen haben, in noch größeres Übel zurück. Jedes Mal, wenn wir sagen: Ist es nicht möglich, dass jemand, der am Anfang böse war, Gott anfleht, nicht in das Letzte zu fallen? Und ich sage so viel ich kann: Wenn man aber eine kleine Sache geschwächt hat und sie willentlich akzeptiert hat, als ob sie nichts wäre, betet niemand dafür, ohne zu wissen, als ob es eine kleine Sache wäre, dann ist es die Einführung und Schuld einer großen Sache: Es geht also um Gotteslästerung, ebenso um das Böse. Wenn die Leidenschaft gesteigert wird und das Leben vom Willen bestimmt wird; usw. und gegen den Willen des Nan wird gewaltsam aufgestiegen. Dann versteht er, betet zu Gott und kämpft gegen den Feind, von dem er nicht wusste, dass er ihn zuvor verteidigt hat, und kämpft gegen Menschen. Nachdem Negli vom Herrn gehört hatte, nahm er keine Hilfe an 86: Ich kam nicht vor 87, als ein Mann hungrig wurde, aber als Baumeister ist der Herr zu seinem Nutzen. Da der Mensch unsere Nachgiebigkeit und Verachtung kennt, gibt er uns viel Hilfe im Leid: Lasst uns nicht ohne Leid vom Leid loskommen, aber andererseits begehen wir mit Sorgfalt Sünden. Es ist auch notwendig, ein Verb zu sein, jemand, der Geduld findet, und es ist sehr angemessen, in Reue zu sein. Aber Sie sagen alles Mögliche: Diejenigen, die Gott wirklich gefallen und Vollkommenheit erreicht haben, bedürfen immer noch der Reue? „Denn das ist es, was die Menschen sind, das bekenne ich untereinander: aber höre weise und verstehe, denn auch solche erfordern es.“ Ich lüge vor dem Teufel, um von Gott gesprochen zu werden (Johannes 8:44); Und wenn du deine Frau ansiehst, wirst du wegen Unzucht danach verlangen; und ebenso Zorn gegen deinen Nächsten, vergleiche es mit Mord; und über das Wort der Zeiten und Zeiten, um das Wort zu vergelten (Matthäus 5:28, 23:36): Wer ist in der Lüge ungeübt und kennt nichts von jeder Sicht der Wollust und ist nie umsonst auf seinen Nächsten gezürnt 89, unten und immer wieder wird das Verb neu gefunden, als ob er keine Reue verlangte? Auch wenn es so etwas jetzt nicht gibt, war dafür keine Zeit: Aus diesem Grund muss man durch Reue bis zum Tod essen. Aber nehmen wir an, dass es außer diesen keine gibt, von denen es heißt, und von Geburt an ist alles Böse fremd: Auch wenn es unmöglich ist zu essen, sagt er zum heiligen Paulus: „Alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren; wir sind gerechtfertigt, ohne ihm zu danken“ (Röm 5,23-24). Ansonsten, selbst wenn sie so wären, stammen sie von Adam ab und wurden alle unter der Sünde des Verbrechens geboren, und aus diesem Grund wurden sie durch das Sprichwort zum Tode verurteilt: „Es ist unmöglich, ohne Christus gerettet zu werden.“ Ich werde Christus umarmen und jeden mit meinem Blut erlösen, dann werden auch diese befreit. Der Erretter selbst setzt auch eine Grenze für alle, indem er viele Taten anmaßt, und sagt zum Apostel: Sagt denen: Tut Buße, denn das Himmelreich naht. Er legte die Gebote nieder, die 90 Buße gebieten, und bestimmte ihre Erfüllung bis zum Tod. Er sagte: „Wer sein Leben um des Evangeliums willen verliert, der wird es behalten für das ewige Leben“ (Markus 8,35; Johannes 12,25); und wiederum, nachdem er auf alles verzichtet hat, fügt er hinzu: „auch seine eigene Seele“ und versiegelt das Verb: „Wer eines dieser kleinen Gebote bricht, der wird in das Himmelreich gerufen“ (Matthäus 5,19). den Tod wegnehmen, und der Übertreter sind die Gebote Christi. Darüber hinaus ist die Reue für die Kleinen und Großen bis zum Tod endlos. Auch wenn wir es nicht durch Taten erreichen können, müssen wir mit der Absicht lernen: damit wir nicht gemäß dem Satz des 91. Gebots der Verdammnis unterliegen, da wir im Himmelreich geringer genannt wurden ... Suchen Sie nach den Zeitaltern dieses vergangenen Lebens, und durch Reue werden Sie das Sakrament der Frömmigkeit in denen finden, die Ihnen gefallen haben. Niemand wird verurteilt, wenn er dies nicht verachtet, und niemand wird gerechtfertigt, wenn er nicht gewissenhaft dabei ist. Sampson und Saul und Eli mit ihrem Sohn waren bereits private 92 Kommunikanten des ehemaligen Heiligtums, nachdem sie dieses zunächst zerstört hatten, indem sie die Reue vernachlässigten: Dasselbe, die Definition 93 ging weiter, am Ende mit einem grausamen 94 Tod Tod 95. Der verbale Verstand kann nicht untätig sein: Aber selbst wenn er perfekt wäre, wenn er gesund ist, arbeitet er im Zahnfleisch; Nachdem sie sich vom Shuiyago entfernt haben, wird das Rudel auf natürliche Weise vom Zahnfleisch angezogen. Die Arbeit des Zahnfleisches ist sowohl für Anfänger als auch für Fortgeschrittene und Perfekte: Gebet und Reinigung der Gedanken, 97 und diejenigen, die Geduld finden; Ohne sie ist es unmöglich, andere Tugenden zu essen und zu korrigieren, bei denen die Reue nützlich ist. Bitten Sie, denn er braucht Nahrung mehr als der, der keine hat: „Jeder, der bittet, erhält sie“ (Matthäus 7,8). Selbst wenn der Barmherzige durch Reue Barmherzigkeit erfährt, wie ich es mir vorstelle, steht die ganze Welt bestehen, wenn einem Baumeister ein anderer nicht helfen kann. Deshalb rettete Gott die Niniviten: Die Sodomiten, die ihm gegenüber nachlässig waren, endeten... Selbst wenn wir bis zum Tod in Reue kämpfen, werden wir nicht erfüllen, was uns zusteht: Nichts kommt der Erschaffung des Himmelreichs gleich. So wie wir trinken, sprechen und hören, müssen wir natürlich umkehren. Das Einzige, was nach dem Gesetz des Todes würdig ist, ist das, was wir töten: und wenn er lebt, lebt er aus dem Glauben um der Reue willen, wenn auch nicht für seine eigenen 99, sondern für eine kriminelle Sünde, nachdem wir getauft waren, wurden wir gereinigt: Nachdem wir gereinigt worden waren, erhielten wir die Gebote: Tue das Zweite nicht, beflecke das Erste nicht, „Vergesslichkeit ist die Methode, deine alten Sünden zu reinigen“ (2. Petrus 1,9), davon Niemand ist spärlich, denn jeder Tag wird gefunden, und es bleibt nie etwas von den Romanen übrig. Aus diesem Grund braucht jeder Reue: Denn die einst Freien, jetzt Unfreiwilligen zeigen, warum sie die Leidenschaften hassen und sich zu 100 von ihnen entfernen. Sie haben zu 101 festgestellt, dass sie sich umkehren und die alten Sünden erneuern. Habe den Geist der Wahrheit, die Botschaft ist, dass es auch Reue erfordert: Jeder wird vom anderen korrigiert. Christus hat für uns versprochen, dass wir Buße tun sollen: Lasst es, er fegt die Verdorbenen hinweg.... Ohne Buße können wir gemäß der Tat nichts Würdiges tun: Wir sind um des Urteils 102 willen barmherzig. Sei hart und halte es bis zum Ende, auch wenn er in einigen sündigt, wird er aus Zwang gerettet: Das hat der Herr in den Evangelien versprochen. Das Verb verlangt keine 103 Reue, der Gerechte urteilt über sich selbst, und die Erzeugung des Bösen aus der Schrift wird genannt: Die Meinung der Wahrheit, als ob du sie getan hättest, wirst du finden, als ob du es nicht wüsstest, anstelle der Kreuzigung 104 wird sie mit Süßigkeiten kombiniert, da die Meinung selbst und die Arroganz der Süßigkeiten die Essenz sind. Wer eingebildet ist, kann nicht gerettet werden, denn es steht geschrieben: „Ein verachteter und beleidigter Mann aber, ein großer Mann, wird im Nichts sterben“ (Hab 2,5). ... Wenn vollkommene Demut nichts schadet, lass die Reue diese Schuld verschwinden. Der treue Abraham und der gerechte Hiob verfügten demütig über Erde und Asche: Diese Worte sind ein Zeichen der Demut; aber wer voller Reue ist, kann keine Demut praktizieren. Die drei Jünglinge, wirklich großzügige und große Märtyrer, beichteten inmitten der brennenden Flamme: und sie bereuten Sünde und Gesetzlosigkeit, bereuten die einst Bösen, und alles andere wurde erreicht: und fast das gesamte Lied ihrer Reue enthält Kraft. Wenn Sie zufrieden waren und diese Tat vollbracht haben, haben Sie diese Hilfe vor Ihrem Tod erhalten; Wer sonst vertraut auf die Erkenntnis der Wahrheit und verachtet die Reue? Denn ich erinnere mich daran, dass selbst wenn jemand wie Paulus oder Petrus heilig wäre, dieser sich nicht dazu herablassen würde, die Schuld der Demut und Reue aufzugeben. Aus diesem Grund verglich Petrus Kornelius mit sich selbst: Nachdem er Gott in diesem Teil verborgen hatte, nachdem er seinen eigenen offenbart hatte, sagte er: „Steh auf! Und ich selbst bin ein Mensch, und wie einer, der schmutzig oder unrein ist, und sagte (Apostelgeschichte 10:26-28): „Ich habe von Gott gelernt, zu essen und zu beichten.“ Paulus, der von Christus die Gnade des Müßiggangs erhalten hatte, der sich selbst bis zum Tode zugeschrieben wurde, 106 sagte so: „Ich verfolge, auch wenn ich es begreife, das, was Christus Jesus begriffen hat“ (Phil 3,12): Verständnis, schon vor dem Auszug, die Geduld der Flüsse: So wie er in seinem Brief an den gläubigen Timotheus schrieb, indem er ihm das Herannahen des Auszugs deutlich zeigte und sagte: „Ich Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe den Weg vollendet, ich habe den Glauben bewahrt“ (2. Tim. 4,7): Ich habe mir selbst eine vorübergehende Grenze gesetzt, als ob ich aus dem Strom der Vollkommenheit aufgehört hätte, und habe niemals Arbeit verlangt, die auf Erden nie aufhört, „für den Leib Christi, der die Kirche ist“ (Kol. 1,24); aber sein Ergebnis ist das Ende des Weges und der Taten der Rede, er sagt: „Ich bin schon aufgefressen, und die Zeit meines Abschieds ist gekommen“ (2. Tim. 4,7). Siehst du, dass ich nicht sage: Ich ruhe mich aus, aber ich habe schon Hunger; Dies sind die Worte und Taten, die jedem zeigen, dass die Grenze der Reue vor Erlaubnis und Tod von uns dem himmlischen König Christus zusteht: Mit Ihm, dem Vater, und dem Heiligen Geist seien Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Ebenso: Ratschläge vom Verstand an die Seele. Wort zwei Hören Sie 107, meine verbale Seele, eine Gemeinschaft meines Ratschlags: Ich möchte diese geheime und allgemeine Sache bekennen, obwohl ich nicht von Leidenschaften gereinigt wurde, wusste ich es nicht, aber nachdem ich wenig von der Gnade Gottes ausgeruht hatte, verstand ich 108. Ich weiß genau, über die Seele, wie auch Sie, dass wir gegen die Natur handeln, aus Unwissenheit werden wir verführt, und aus diesem Grund beschuldigen wir andere für unsere Sünden, wir sind über den Punkt des Seins hinaus Bösartig und sagend: „Und wenn Adam und wenn Satan und wenn wir den Menschen die Schuld geben; und so denken wir, dass wir nicht kämpfen werden, wir kämpfen für uns selbst; und wir hassen es, einander zu verteidigen, und auch ihr kämpft gegeneinander; und in der Vorstellung, Gutes zu tun, wie jemand, der verzweifelt ist, ärgern wir uns selbst: Arbeit und Vorwurf sind sinnlos 109 wir leiden gerecht: Die Gebote sind nach Meinung von 110 liebend, aber ihre Schuld ist aus Täuschung, die wir gehasst haben. Darüber hinaus wissen wir jetzt, dass wir von einer Macht weder zum Bösen noch zum Guten angezogen werden; aber von der Zeit der Taufe an, am Anfang der Dinge, wenn wir für ihn nach dem Willen oder für Gott oder für den Teufel arbeiten, ermutigt uns diese andere Gerechtigkeit auf ihre Weise. Es gibt zwei Prologe 112 von Dingen ohne Gedanken: menschliches Lob und Freude 113 des Körpers: selbst unfreiwillig an unseren Willen gebunden 114 sind niedriger als Bosheit niedriger als Tugend; sondern Anprangerungen unserer Verbeugung, wo wir uns verbeugen. Denn der Herr möchte, dass wir Vorwürfe und Leiden ertragen, aber ich möchte dem Teufel widerstehen. Wenn wir uns also über diese Anhängsel freuen, ist es deutlich da, als ob wir den lüsternen Geist anbeten würden, der dem Herrn ungehorsam war; wenn wir über die vorhergesagten Anhängsel trauern, ist es eindeutig da, als ob wir den Geist Gottes anbeten würden, weil wir den schmalen Weg geliebt haben. Aus diesem Grund wurden diese beiden Vorwände vom Menschen schnell ohne Rücksicht akzeptiert, denn das Gebot derer, die es lieben und sich daran erfreuen, wird Christus die Neigung zum Willen geben und Er wird Zugang gewinnen und den Geist zur Wahrheit führen. Wir verstehen auch das Gegenteil: Weil die Menschen im Gegensatz dazu die menschliche Herrlichkeit und die Freude des Körpers lieben, verschaffen sie dem Teufel Eingang, der selbst seinen Eingang gefunden hat, der Böse steckt seine anderen Dinge hinein, und solange wir an diese Süße denken, hören wir nicht auf, mehr zu erschaffen: bis sogar die vorhergesagten zwei Gründe aus dem Herzen, die wir hassen. Wir lieben sie so sehr, als ob wir die Tugend nicht gerade um ihretwillen verraten würden, sondern wir würden sie auch um eines anderen willen verraten: Manchmal verbittern wir den Körper aus Eitelkeit; Manchmal tolerieren wir Schande um der Wollust willen. Wann werden wir am Ende chancenlos zusammen sein? Ich suche nach anderen Wachstumsstoffen. Die Substanz der Eitelkeit und der körperlichen Freuden ist die Liebe zum Geld, „die Wurzel allen Übels“ (1. Tim. 6:10), gemäß der göttlichen Schrift. Wir sprechen in jeder Hinsicht über eine andere Seele, als wären wir niedriger als Gold, niedriger als der Erwerb von Imamen. Und ich sage, dass sie sich unterhalb des Goldpreises und unterhalb des Erwerbs selbst schaden, aber, wie ich vorausgesagt habe, voreingenommener Missbrauch davon. Siehe, es gibt kein Volk, das ohne Leidenschaft reich war und Gott gefiel wie der heilige Abraham und der gerechte Hiob und David. Und auch ohne Reichtum wird die Leidenschaft der Begierde in den schlimmsten Substanzen großgezogen: Dennoch sind wir die Elendsten unter denen, die reich an Reichtum sind; Nachdem wir das kollektive Leid hinter uns gelassen haben, frönen wir der Wollust mit Betrug, als wollten wir uns vor Gott verstecken: Denn die Liebe zum Geld flieht, wir laufen nicht vor der Wollust davon; Wir horten kein Gold, sondern sammeln kleine Mengen an Material: Wir akzeptieren keine Herrscher und Herrschaften, sondern suchen auf jede erdenkliche Weise nach ihrem Ruhm und Lob; Wir lassen Errungenschaften zurück, verzichten aber nicht auf ihre Freuden; Und wenn wir sie verlassen, denken wir, nicht als ob wir vor der Habsucht fliehen würden, sondern als ob wir die Geschöpfe Gottes verabscheuen würden: „Fass sie nicht an, schmecke, berühre nicht“ (Kol. 2,21), denkend. Wenn Sie von einer anderen Seele hören, dem Verbrechen von Adam und Eva: Glauben Sie am Anfang, was ihnen widerfahren ist; Jetzt werden Sie es vor Ihrem geistigen Auge finden. „Denn ich habe dieses Bild auf eine Weise empfangen: Es wurde zu unserer Belehrung geschrieben, und es erreichte die Enden der Zeitalter“ (1. Korinther 10,11). Siehe, nachdem wir durch die Taufe wiedergeboren und in das Paradies der Kirche aufgenommen wurden, haben wir das Gebot der Wiedergeborenen übertreten: Den Herrn zu lieben alle, die demselben Glauben angehören, und von allen Früchten, die kommen werden, habe ich geboten, mit Geduld zu essen, gemäß dem, was gesagt wurde: „Du sollst Nahrung bringen von jedem Baum, der ins Paradies geht“ (Gen 2,16). Wir haben den Geist der Schlange. Nachdem ich beide als gute verwendet hatte, liebte ich sie; Wir haben beide gehasst wie die Bösen: Der Igelbaum ist gut und böse, nachdem wir ihn gekostet haben, werden wir durch den Gedanken getötet: Ich werde den Tod nicht für Gott schaffen, sondern für den Menschen, der seinen Nächsten hasst: „Gott erschaffe den Tod nicht und freue dich nicht über die Vernichtung der Lebenden“ (Weisheit 1,13); Er lässt sich weder von der Leidenschaft des Zorns treiben, noch plant er Rache, noch verändert er sich nach irgendeiner Würde: „Er hat alles mit Weisheit geschaffen“ (Psalm 106,24) und hat es vorherbestimmt, nach dem geistlichen Gesetz gerichtet zu werden. Aus diesem Grund sagt er nicht zu Adam: „Wenn du den Tag vernichtest, werde ich dich töten“, sondern um dies zu bestätigen, wird die Grenze der Gerechtigkeit 120 genannt und gesagt: „Wenn du den Tag vernichtest, wirst du sterben“ (Gen 2,16). Und keineswegs trennte er alles, Gutes und Böses, auf natürliche Weise davon, was zum Essen angemessen war, und nicht absichtlich, wie manche nicht suchen, diejenigen, die das geistige Gesetz nicht kennen: Wir, die wir dies insbesondere wissen, müssen wissen, dass wir es sind, denn wenn jemand von denen des gleichen Glaubens ist, werden wir ihn als böse hassen, und wir, als ob wir böse wären, werden wir von Gott gehasst werden; und wenn wir als Sünder jemanden von der Reue abweisen, werden auch wir als Sünder abgelehnt; und selbst wenn wir die Sünden unseres Nächsten nicht vergeben, wird uns ebenfalls vergeben. Als der Gesetzgeber Christus dieses Gesetz verkündete, sagte er: „Richte nicht, so wirst du nicht gerichtet; verurteile nicht, so wirst du nicht verurteilt; vergib, so wird dir vergeben werden“ (Lukas 6,37). Dieses Gesetz war dem heiligen Paulus bekannt, der klar sagte: „Wenn du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst“ (Röm 2,1). Und der Prophet, der sich dessen nicht unbewusst war, schrie zu Gott und sagte: „Denn du hast jedem nach seinen Taten vergolten“ (Psalm 61:13); und ein anderer Prophet sagt wie im Namen Gottes: „Mein ist die Rache, ich werde vergelten, spricht der Herr“ (5. Mose 32:35). Und was sage ich zu jemandem, wo die Göttliche Schrift, alt und neu, und noch mehr der große Psalmist uns dieses Gesetz klarer zeigt, als ob es geistig und geheimnisvoll vorbestimmt wäre und jede Veränderung von uns nicht nur klar, sondern auch im Verborgenen fürchtet, um die Brüder durch Schwitzen zu lieben? Dieses mosaische Gesetz ist kein sichtbarer Richter, sondern ein geistlicher und geheimer Richter, der tadelt: Und derselbe Gott hat das Gesetz zur richtigen Zeit festgelegt; dieses aber hat er erfüllt, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, der sagte: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, sondern es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Aus diesem Grund gibt es aus Gründen der Not zu jeder Sache ein einziges zu sagen, und so weiter, demjenigen zu vergeben, der glaubt, dass er beleidigt hat, auch wenn es gesegnet wäre, selbst wenn es eine unverbale Beleidigung war: Wenn man irgendeine Tugend kennt, wird es eine größere Belohnung geben als Vergebung. Aber da wir dies nicht für die Sünde tun können, die zurückgehalten wurde, müssen wir mit Wachsamkeit und allem Leiden zu Gott beten, bis wir Sühne finden und diese Kraft erhalten. Dafür müssen wir über eine andere Seele zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jeder Sache eine Absicht haben, auch wenn wir Menschen unterschiedlich beleidigt haben, uns zu freuen und nicht zu trauern: Es ist nicht leicht, sich zu freuen, es ist nicht unüberlegt: aber als ob wir Schuld erworben hätten, vergeben wir dem Sünder und akzeptieren die Vergebung unserer Sünden. Das ist der wahre Gottesgeist 125, der mächtiger ist als jeder Geist, mit dem wir zu Gott beten und zuhören können; das ist Glaube und Fruchtbarkeit; dadurch wird der Glaube an Christus angezeigt; Mit diesem Kreuz können wir Christus aufnehmen und ihm nachfolgen; Dies sind die ersten und größten Gebote der Mutter: Deshalb können wir Gott von ganzem Herzen lieben und unseren Nächsten wie uns selbst. Dazu müssen wir fasten und wachsam sein und leiden, denn sobald das Herz und der Mutterleib geöffnet sind, werden sie es in sich aufnehmen und es nicht abweisen. Denn die Gnade, die uns durch die heilige Taufe geschenkt wird, ist geheim und niemandem unbekannt, aber in jedem Wissen und Verständnis 127 werden wir wirksam finden, damit der Igel die Sünden unseres Nächsten vergibt. Die beiden Übel, die dieser Tugend verboten sind, sind Eitelkeit und Süße: Es ist angebracht, ihnen zuerst im Geiste zu entsagen und so diese Tugend zu bewahren. Aus diesem Grund, o Seele, nachdem du dich diesen beiden Übeln deines eigenen Willens hingegeben hast, beschuldige niemanden: weder Adam noch Satan noch die Menschen; sondern führe Krieg mit deinem Willen und verachte ihn nicht: mörderisch 128 denn es gibt Krieg; Es gibt nichts von außen, aber wir werden Krieg führen mit unseren Brüdern, die bei uns sind: Es gibt etwas im Inneren, und niemand von den Menschen wird mit uns kämpfen. Der mystische Unterstützer des einen Imams in uns durch die Taufe des verborgenen Christus, unbesiegbar und unverborgen 129, stärkt uns, auch wenn wir seine Gebote gemäß seiner Macht befolgen. Derjenige, der sich für uns einsetzt, als würde er es vorhersagen, ist Süße, ein gemischter Körper und Eitelkeit, die sowohl bei mir als auch bei Ihnen vorherrscht. Diese beiden betrogen Eva und betrogen Adam: Die Süße zeigte den Baum, als ob „er gut zum Essen und rot zum Essen ist“; Eitelkeit, Igel, „du wirst sein wie ein Gott, der weiß, was gut und böse ist“ (Gen 3,5–6). So wie sich der Ur-Adam und die Eva füreinander schämten, so schämen auch wir uns in unserem Gewissen, nachdem wir die Freundlichkeit aus unseren Gedanken verbannt und uns selbst nackt gesehen haben; und wir nähen für uns selbst Feigenblätter zusammen: äußere Verben und Bilder und bekleidet mit Worten. Der Herr macht für uns Kleidung aus Fellen und sagt: „In eurer Geduld werdet ihr eure Seelen gewinnen“ (Lukas 21,19); und der Konsonant rät und sagt: Wer seine Seele gefunden hat, das heißt trotz oder in irgendeiner Sünde, wird sie zerstören; und darin wird der, der sie zerstört hat, sie im ewigen Leben bewahren, in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, mit seinem anfangslosen Vater und dem lebensspendenden Geist, für immer, Amen. Ebenso die Antwort für diejenigen, die über die heilige Taufe ratlos sind. Wort drei Frage. Seitdem sprechen sie vollständig von der Existenz der heiligen Taufe, die auf der Heiligen Schrift basiert, in der es heißt: „Du bist auferstanden und hast dich taufen lassen und deine Sünden abgewaschen“ (Apostelgeschichte 22,16); und der Igel: „Wasche dich und sei rein“ (Jes. 1,16); und noch einmal: „Du wurdest aber gewaschen, aber du wurdest geheiligt, aber du wurdest gerechtfertigt“ (1. Kor. 6,11), und viele davon werden zum Zeugnis gebracht: Die Freunde der Heldentaten sagen, dass sie durch alte Sünde getötet wurden, und zitieren dieses Zeugnis der Heiligen Schrift, in dem es heißt: „Lasst uns uns reinigen von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes“ (2. Kor. 7,1). Die eigentliche Wirkung der Sünde erlangt jedoch nach der Taufe in sich selbst: Worüber reden wir hier, oder wem vertrauen wir? Antwort. Es ist für uns angebracht, der apostolischen Predigt zu glauben und in denselben Bekenntnissen zu bleiben: und die Macht Gottes nicht durch menschliche Meinungen auf die Probe zu stellen und durch Willen unter dem Joch der Arbeit zu bleiben; sondern um die Freiheit zu wahren, indem wir die Gebote befolgen, durch die alle Wahrheit im Verhältnis gefunden wird, und um klarer zu führen, was diese Verarmungen im Verhältnis zur Sünde betrifft, die wir tun. Und doch schreibe ich das Predigen der Eitelkeit zu, mehr der Neugier als dem Wort Gottes, reuig: Aus diesem Grund ist dein Glaube Eitelkeit, und du bist immer noch in deinen Sünden. Frage. Wir reden nicht über die Eitelkeit des Predigens, sondern wir versuchen, die Wahrheit zu erfahren. Antwort. Wenn die Imame 130 die Wahrheit predigen, lasst uns alle Gebote erfüllen: und dann werden wir sehen, ob wir aus Sünde handeln. Die Heilige Taufe ist völlige und gegebene Vollkommenheit: Sie schafft keine vollkommenen Gebote. Ja, nicht nach menschlicher Meinung, aber nach der göttlichen Schrift haben wir mehr Glauben, die sagt: „Denn Christus ist unsere Sünden gestorben nach der Schrift“ (1. Kor. 15,3), und wie „wir durch die Taufe in ihm begraben wurden“ und „der gestorben ist, wurde von der Sünde befreit“ und wie „Niemand soll Sünde über uns haben“ (Röm. 6,4, 7,14), wenn wir seine Gebote halten: wenn wir es nicht tun, sind wir es untreu, und wir bewahren die Gerechten vor der Sünde. Denn es gibt Glauben, nicht nur, um in Christus getauft zu werden, sondern auch, um seine Gebote zu halten: Erstens, denn auf geheimnisvolle Weise wurden wir „mit ihm begraben durch die Taufe“ (Kol. 2,12) und „erwecke uns mit ihm 131 und lass uns in den himmlischen Örtern sitzen“ (Eph. 2,6). Gemäß der Heiligen Schrift ist es klar: Sowohl gegeben als auch Gebote, damit wir, nachdem wir dies getan haben, dies finden können, dessen wir die Gnade haben Vollkommenheit: Wenn wir nicht erschaffen, scheinen wir aus Sünde zu handeln. Wenn wir sagen, dass die Sünde durch Werke getötet wird, „denn Christus ist ohne Tod gestorben“ (Gal. 2,21), und alles, was gesagt wird, ist falsch, und die Taufe ist nicht völlig heilig: Aber durch die Tat sagen sie, dass man Vollkommenheit erlangt. Denn sie haben das Gesetz der Freiheit, das Eitelkeit ist, und jedes Gesetz des Neuen Testaments wird weggenommen; aber die Ungerechtigkeit führt auch Christus ein, der denen, die getauft wurden, die Taten der Freiheit geboten hat, während sie noch der Sünde außerhalb des Willens versklavt waren, wie sie sagen; und die Gnade Gottes ist keine Gnade, sondern unsere Leistung ist Lohn. Wenn es aus Werken kommt, dann nicht aus Gnade; wenn es aus Gnade geschieht, dann ist das Werk kein Werk, sondern das Gebot des Befreiers und ein Werk der Freiheit und des Glaubens. Das ist es auch, was der heilige Paulus an die Galater schrieb und 132 diejenigen bestrafte, die nicht glaubten, auf die gleiche Weise. Auf diese Weise lehnen wir die Gnade Gottes nicht ab; lass es nicht sein; Wir verleugnen uns selbst in der Predigt, die über den Glauben hinausgeht, aber auch nach der Taufe halten wir uns von der Sünde fern, nicht weil die Taufe unvollkommen wäre, sondern weil wir die Gebote nachlässig beachten und in den Freuden unseres Willens lügen. Ebenso verurteilt uns die Heilige Schrift mit den Worten: „Wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückkehrt, so kehrt ein Mensch zu seiner Sünde zurück“ (Spr. 26,11) durch einen autokratischen Willen: Denn auch nach der Taufe ist der Wille niedriger als Gott, niedriger, als Satan ihn zwingt. Haben Sie nicht gehört, dass die bei der Taufe gegebenen Gebote Christi das Gesetz der Freiheit sind? wie die Heilige Schrift sagt: „Sprich also und tue dies, als ob diejenigen, die das Gesetz der Freiheit haben, das Gericht empfangen würden“ (Jakobus 2:12). Und noch einmal, seliger Petrus: „Gib deinem Glauben Tugend und andere Flüsse“, das Verb legt nahe: „Denn er hat nichts davon, er ist blind, er hat vergessen, er hat die Methode der Reinigung seiner alten Sünden vergessen.“ Auch wenn wir durch die Taufe nicht von der Sünde unserer Väter befreit sind, ist es offensichtlich, dass wir niedere Werke der Freiheit vollbringen können. Wenn wir erschaffen können, ist es offensichtlich, dass wir auf mysteriöse Weise vom Werk der Sünde befreit sind, wie es geschrieben steht: „Denn „das Gesetz des Geistes des Lebens hat mich von dem Gesetz der Sünde und des Todes befreit“ (Römer 8,2): aber wegen der Nachlässigkeit bei der Ausführung der Gebote seid ihr von der Sünde gereinigt worden. Oder lassen Sie sie zeigen, dass diejenigen, die getauft sind, nicht die Macht der Gebote der Freiheit haben, und aus diesem Grund, um nicht vollkommen zu sein, die heilige Taufe zu tun; oder lassen Sie sie uns zeigen, dass sie diese Macht empfangen haben, und bekennen, dass sie durch die Gnade Christi befreit wurden, sich aber dem Werk der Bösen hingegeben haben, weil sie nicht alle Gebote erfüllt haben, und aus diesem Grund habe ich dasselbe erneut getan. Lassen Sie sie auch Tadel durch ihre eigenen Zeugnisse erhalten: „Lasst uns reinigen, sagt er, von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes“ (2. Kor. 7,1). Wie kann er sich als Sklave der Sünde von allem Schmutz reinigen, wenn er nicht über solche Freiheit und Macht verfügt, aber von der Sünde abgehalten wird? Wenn Sie Ihre Kraft auf Leidenschaft aufbauen, dann verstehen Sie, dass sie nicht durch Macht, sondern durch den Willen getragen wird. Elika, die göttliche Schrift spricht also zu uns von der Reinigung, als würde sie den Freien raten, nicht in solchen Gedanken zu verweilen, sondern die Freiheit zu lieben: Die Mächtigen sollten sich allem beugen, was sie wollen, entweder dem Guten oder dem Gegenteil 135. Frage. Selbst wenn wir durch die heilige Taufe befreit sind, warum sehen wir dann nicht den Hauch der Freiheit, wie diejenigen, die kämpfen, sehen? Antwort. Selbst der Wunsch nach Süße und Nachlässigkeit gegenüber den Geboten verdunkelt uns, obwohl sie korrigiert wurden. Denn es ist vorhergesagt, dass der Mensch durch die Gabe Christi befreit wird: Durch seinen eigenen Willen bleibt er dort, wo er liebt, auch wenn er getauft ist, ohne gezwungen zu sein, die Autokratie zu fressen. Immer wenn er sagt, dass sich die bedürftigen Frauen am Himmelreich erfreuen (Matthäus 11,12), spricht er von seinem eigenen Willen, sodass jeder von uns nach der Taufe gezwungen sein wird, nicht dem Bösen nachzugeben, sondern im Guten zu bleiben. Selbst wenn wir Gewalt durch die Geister der Bosheit erleiden würden, könnte Gott, der uns befreit hat, alles in unserer Macht stehende tun, und das unveränderliche Bedürfnis zu erschaffen: Jetzt ist es nicht mehr so: Aber durch die Taufe nahm er das Werk der Gewalt auf, indem er die Sünde mit dem Kreuz abschaffte und die Gebote der Freiheit niederlegte: die Gebote zu befolgen oder nicht zu befolgen, lasse unseren autokratischen Willen zu. Ebenso bedeuten die Gebote, soweit sie erfüllt sind, Freiheit und Liebe für den Befreier; aber in dem Maße, in dem sie nachlässig sind oder verarmen, zeigen sie eine Leidenschaft für Süßigkeiten. Aber sie straucheln mit ihren Worten 136 und sagen: „Wir wollen die Gebote machen, aber wir können nicht, aus der Sünde halten wir die Macht fest: deshalb ist es angebracht, zuerst zu streben und die Sünde auszulöschen, damit wir die Gebote der Freiheit erfüllen können:“ – sie verstehen weder, was sie sagen, noch was sie über sie sagen. Wenn Sie keineswegs frei sind und die Gebote nicht halten können, durch welche Taten und andere Taten können Sie dann Ihrer Meinung nach die Sünde ausrotten? Befreie die Gläubigen, das sind die Gebote. - Sie sagen, dass ich die Gebote nicht halten kann, wenn ich nicht zuvor durch Arbeit gereinigt werde. Zeigen Sie mir zusätzlich zu den Geboten, die Sie sagen, auch Taten, und ich werde mich Ihrer Weisheit unterwerfen. Auch wenn du ein Gebet sprichst, gibt es ein Gebot: Auch wenn du einen Gedanken sagst, gibt es ein Gebot: Auch wenn du Fasten und Wache sagst, gibt es ein Gebot: Auch wenn du Almosen sprichst, wenn du sogar deine Seele verleugnest, gibt es ein Gebot: Auch wenn du den Tod sagst, wenn du das Kreuz sagst, wenn du irgendeine tugendhafte Tat sagst, das sind alles Gebote. Er befiehlt auch denjenigen, die als Gläubige die Kraft der Gebote empfangen haben, mit diesen 137 zu kämpfen und nicht umzukehren: nicht weil diese die Sünde auslöschen würden, sondern weil niemand zurückkehren sollte. Und diese Gebote tilgen die Sünde nicht: Das ist nur das Kreuz, aber sie bewahren die Grenzen der uns gegebenen Freiheit. Wissen Sie nichts von uns? Wenn Sie die Taten der Sünde von Adam abgeschnitten haben, wie ist dann Christus gemäß den heiligen Schriften für unsere Sünden gestorben? Aber sie können dem nicht entgegenwirken: Ohne zu folgen, fragen sie direkt, betrachten alles nach ihrer eigenen Meinung, gehorchen aber nicht der Wahrheit der Heiligen Schrift. Denn sie sagen: „Durch die Taufe wird die Sünde getötet; warum wirkt sie immer noch im Herzen?“ Wir sind einer Vielzahl von Schuldgefühlen schuldig, als wären wir nicht drinnen gelassen worden, sondern handeln nach der Taufe immer noch, aber wir lieben aufgrund der Verarmung der Gebote. Die Taufe, die bereits heilig ist, bietet die perfekte Lösung: Ob man sich erneut an die Sucht bindet oder sich durch das Befolgen der Gebote bleiben lässt, ist autokratischer Wille. Der Gedanke wird starr in einer Art Süße oder Wut, nicht das, da die Sünde schnell im Inneren zurückbleibt, sondern die autokratische Sucht ist ein Zeichen. Laut der Heiligen Schrift haben Imame die Macht, „Gedanken und jeden Vorwurf niederzuschlagen, der gegen den Geist Gottes erhoben wird“ (2. Korinther 10,5). Weil der Gedanke böse ist, ist er ein Zeichen der Liebe zu Gott und nicht der Sünde für diejenigen, die ihn in sich selbst verwerfen: nicht weil der Vorwand des Gedankens Sünde ist, sondern weil der Geist ein liebevolles Gespräch darüber führt. Wenn wir ihn nicht lieben, warum sollten wir ihm gegenüber stur sein? Es ist unmöglich zu essen, aber alles, was von Herzen gehasst wird, das Herz ist langwieriger 138, wird zu uns sprechen, außer unseren bösen Taten. Selbst wenn wir hassen, dominiert der Gedanke und hat den Verstand (es passiert, und ich widerspreche dem Verb nicht): Ansonsten ist dies ein Überbleibsel von Adams Sünde, aber ein Verbrechen, ein Igel nach der Taufe: Wenn ich nach der heiligen Taufe in der Lage bin, alle Gebote zu erfüllen, tue ich es nicht: Dann, selbst wenn wir uns nicht von der Sünde fernhalten wollen, bis wir Gott durch Reue anflehen, werden alle seine Gebote auf alle seine Gebote gerichtet und ausgelöscht Vertreiben Sie uns die Sünde der Autokratie. Zwei sind die Schuld an den Taten des Bösen: und diese beiden stammen von uns: der eine handelt, während die Gebote verarmen, der andere, der unweigerlich an bösen Taten festhält, um der Igel nach der Taufe willen, die nur Gott tötet, mit Almosen und Gebeten, und wir flehen diejenigen an, die Leiden finden. Sogar sie schenkt uns die vollkommene Gnade, die uns durch die Taufe geschenkt wurde. Frage. Haben wir, Paulus, nach der Taufe nicht wegen unserer Gefangenschaft gesündigt? Er sagt: „Denn ich sehe ein anderes Gesetz, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft“ (Röm 7,23). Antwort. So und im Rest der Heiligen Schrift verderben und werden diejenigen, die das Böse verstehen, getäuscht. Betrachten Sie dieses Kapitel von oben, und Sie werden feststellen, dass Paulus nach der Taufe nicht über sich selbst spricht, sondern die untreuen und ungetauften Juden aufnimmt und sie ermahnt, dass es ohne die Gnade Christi, die durch die Taufe gegeben wurde, unmöglich ist, die Sünde zu überwinden. Rec: für „Ich bin ein verdammter Mann: Wer wird mich aus dem Körper dieses Todes erlösen?“ schlägt das Verb vor: „Ich danke Gott Jesus Christus, unserem Herrn.“ Aus diesem Grund sagt er: „Das Gesetz ist geistlich, ich aber bin fleischlich und unter die Sünde verkauft“ (Röm 7,24; 25,14). Ebenso sagt alles, was das Gesetz ist, geistlich aus, nicht, dass sie unter dem Gesetz stehen sollen, sondern unter der Gnade, die ein geistliches Gesetz ist, das in euch geschrieben ist. Wenn wir die Worte des heiligen Paulus verstehen, geistlich 139, um zu richten ( 1 Kor. 2:13) kraftvoll: dann können wir dadurch die Wahrheit verstehen, wie sogar die Kirche und das Gesetz und die Opfer in uns erfüllt werden, die Gnade des Heiligen Geistes wird durch die heilige Taufe auf geheimnisvolle Weise empfangen. Die Kirche des Geistes ermutigt uns dazu und geistliche Opfer darzubringen (1. Petr. 2,5) ermutigt uns; Judäa redete im Verborgenen und nicht in Wirklichkeit, und die Beschneidung des Herzens durch den Geist und nicht durch Schreiben (Röm. 2,29), und dieses Gesetz selbst ist geistlich, der himmlische Gesetzgeber Christus schrieb durch den Geist unter den Gläubigen, nicht auf Tafeln aus Stein, sondern auf Tafeln des Herzens aus Fleisch (2. Kor. 5,3). So wie diese Rede im Mysterium existierte, so verstehen wir jede der bildlich gesprochenen, also früheren. Und da wir nicht im Glauben Christi gefestigt sind, werden wir unter allen seinen Geboten uns selbst zugeschrieben, wir werden von unten nach seinem Wort abgelehnt: Aus diesem Grund, um der vorhergesagten Geheimnisse willen, die wir durch die Taufe erhalten haben, wissen wir es nicht. Wenn wir diesen Mangel an Glauben an uns selbst erkennen und an Ihn rein nach allen Geboten glauben, dann haben wir die Prüfung der vorhergesagten Dinge an uns selbst erhalten, wir haben wahrhaftig bekannt, dass die heilige Taufe vollständig ist und die Gnade Christi reichlich ausgegossen wurde, 140 und wir freuen uns auf den Rest unseres Gehorsams und das Befolgen der Gebote, deren Kraft wir empfangen haben. Aus diesem Grund wurde durch das Gebot weder Freiheit geschaffen, noch wurde das freie Jerusalem erreicht; denn Jerusalem in der Höhe frisst die Freiheit, die unser aller Mutter ist (Gal. 4,26) und stellt uns durch die Reinigung unseres Wesens und die Erneuerung des Heiligen Geistes wieder her (Titus 3,5). Aber wir sind immer noch auf dem Weg, oder unwissend 141, und wir irren uns, indem wir Wege ohne Pfade gehen. Noch mehr, um habgierig zu sein und der Wahrheit zu widersprechen, ist der unwissende Weg die Essenz der Anwendung, nicht der richtige Weg. Aus diesem Grund und auf dem Weg zum vollkommenen Weg 142 sind wir vergeblich, sagt der selige Paulus: Studiere also, damit du es verstehst (1. Korinther 9,26). Wenn wir die Stadt nicht erreicht haben, wenn wir die Kirche sehen, und nachdem wir das Innere betreten haben, werden wir die 143 Überführung des Altars empfangen? Und was sage ich über die Stadt und die Kirche und den Altar, wo die Tiere aus dem Schilf unten sind, die verboten sind (Ps. 67:31), der Prophet betet zu Gott, damit die Erstgeborenen des Geistes des Opfers, das im Geheimnis der Juden zu opfern geboten wurde, keine Tiere sein werden? Oder liegt es an dir, dass der Jude nach den Worten des Paulus im Verborgenen ist: Aber die Kirche wurde nicht vom Sohn Davids gebaut, und die Reinigung von ihm wurde nicht gebaut, sondern von dir soll er jetzt gebaut werden? Denn wenn Sie dies deutlicher ausrufen: Durch die Tat des Todes wurde die Sünde Adams getötet, und ich danke Christus nicht, auch wenn in uns durch die Taufe ein Geheimnis besteht, dann werden wir, wenn wir den Weg der Gebote zum Guten vollendet haben, die Gedanken unserer Natur dem Hierarchen Christi sehen, als ob wir gesunde Opfer und keine Tiere darbringen würden: denn es gibt wirklich Tiere. Mit vielen Gedanken weichen die Menschen vom rechten Weg ab, 144 sagen sie, von Die Geduld der Traurigen, und indem sie von rechts abspringen, gehen sie auf den falschen Wegen, und nicht auf sich selbst, indem sie die Schande dieser 145 beschuldigen. Nach und nach gehen sie den richtigen Weg von ihnen und bewachen ihn mit Gebeten: 146 und so erreichen sie die Stadt und die Kirche und werden zum Opfer dargebracht. Die Stadt ist eine helle und rechtmäßige Vernunft in Christus, die die Angelegenheiten immer fromm regelt, Frieden schafft und korrigiert; Wann immer er sündigt, wird er vom Feind seinem Untergang preisgegeben 147. Der von Gott geschaffene Kirche ist ein Heiligtum der Seelen und Körper: Der Altar in diesem Kirche ist die Errichtung der Hoffnung, zu der jedes Beispiel 148 der erstgeborene Gedanke ist, wie ein erstgeborenes Tier, aus dem Geist erheben wir ihn und essen ihn zur Reinigung desjenigen, der ihn erhebt, selbst wenn der Unbefleckte ihn erhebt. Und dies ist die Kirche und der innere Vorhang, wo Jesus, der Vorläufer, um uns herumkam (Hebräer 6,19) und in uns lebt, gemäß dem Apostel, der sagt: Oder weißt du nicht, dass Christus Jesus in dir lebt, wenn du nicht von Natur aus ungebildet bist (2 Korinther 13,5)? Obwohl es ein inneres, geheimes und reines Gefäß des Herzens gibt, ist es nicht möglich, genau zu wissen, was in uns lebt, oder zu wissen, ob unsere verbalen Opfer angenommen wurden oder nicht, es sei denn, es wird durch konziliare 149 und verbale und mentale Hoffnung und richtigen und zweifelsfreien Glauben geöffnet. So wie einst in Israel das Feuer die Überreste verzehrte, so geschieht es auch hier: Nachdem der himmlische Bischof sich dem treuen Herzen mit der vorhergesagten Hoffnung geöffnet hat, nimmt er die ursprünglichen Gedanken des Geistes an und wartet auf das göttliche Feuer, in dem er sagt: „Feuer ist in die Welt gekommen, und es würde ihm gefallen, wenn es schon brennen würde“ (Lukas 12,49). Gedanken fließen, nicht in den zweiten Gedanken des Herzens, sondern aus der ersten Verzögerung und Vegetation 150 Abiye zu Christus gebracht: aus vielen Gedanken, denn sie wurden zu Ihm gebracht, Lahme und Blinde und Schwache 151 namens Göttliche Schrift, und aus diesem Grund gefiel es dem Meister und dem himmlischen König und Gott nicht 152. Ansonsten sind die Beweise der Heiligen Schrift bereits erschienen, da wir nach der Taufe aller bösen Gedanken schuldig sind. Wenn es angemessen ist, dies durch natürliche Folge klar zu tun, dann wird über eine Person gesprochen, sagen wir, abgesehen von Ihrer Schuld, wir tun so, als ob wir aus Adams Sünde und Taufe stammen, und bekennen Ihre Taten davon, verstehen Sie, dass es bekannt ist, als ob Sie sich widersetzen und mit Ihren Verben stolpern würden. Denn wenn du sprichst, die bösen Gedanken, drei Adams zu sein, die du vom heiligen Paulus gelernt hast, weil du durch die Taufe Christus angezogen hast (Gal. 3,27), und Kraft und Waffen hast, musst du sie noch niederlegen: denn die Waffen unserer Heere, sagt er, sind nicht fleischlich, sondern mächtig in Gott, zur Zerstörung des Firmaments, zur Niederwerfung der Gedanken und zu jeder Erhöhung, die dem Geist Gottes auferlegt wird (2. Korinther 10,4). Wenn Sie jedoch Macht darüber haben, stürzen Sie es nicht, sondern aus dem ersten Vorwand: Es ist klar, dass Sie aus Unglauben üppig sind und sich mit ihnen verbinden und miteinander verbunden sind: und Sie sind einer solchen Tat schuldig und nicht Adam. Frage. Wie kann man aus Unglauben der Wollust frönen und Gedanken mit sich selbst verbinden, sich in seiner Zelle einschließen und jeden Tag fasten und sich enthalten und betteln und umherwandern, 153 und wachen und untätig liegen und beten und viele solcher Sorgen ertragen? Antwort. Sie sind so freundlich zu sagen, dass dieser viele Sorgen ertragen muss. Selbst wenn die vorhergesagten offensichtlichen Tugenden ohne Trauer und mit Freude und harter Arbeit ausgeführt worden wären, hätten die Sensualisten dies in ihren Gedanken nicht getan. Es ist für einen Kranken unmöglich, über körperliche Arbeit zu essen und daher nicht mit Ermahnungen zu sprechen und diejenigen nicht zu trösten, die während der Wehen unzufrieden sind: Wenn der jetzige Mensch dies nicht wollte, dann würde er auch um sie trauern: Wir erleiden dies, da wir nicht aus dem Wunsch nach zukünftigen Vorteilen leiden, sondern aus Angst vor den Versuchungen, die jetzt auf uns zu finden sind: Trotzdem ist es eine böse Tat, eine eingebildete Sünde zu sein: die Der Gedanke ist nach wie vor der Verbhandlung fremd. Es ist unmöglich, sich von dieser Handlung abzuwenden, die nicht die eigene, sondern der Unterwerfung fremd ist. Manchmal ist ein bestimmter Gedanke auch ohne Kombination abscheulich und hasserfüllt, wie ein Räuber, der, ohne einen Angriff vorherzusehen, aus Not seinen Geist für sich behält. Es ist natürlich klar, dass dies auch unsere Schuld ist: Entweder haben wir uns nach der Taufe einem bösen Gedanken verraten, bevor wir gehandelt haben, und aus diesem Grund und ohne Rücksichtnahme 154 waren wir schuldig; oder wir tragen freiwillig einige Samen der Bosheit in uns, und aus diesem Grund ist das Böse etabliert; und dieser, der uns durch die bösen Samen festgehalten hat, geht nicht weg, bis wir dies ablehnen: Der abscheuliche Gedanke bleibt eine böse Tat, dann wird er vertrieben, wenn die Arbeiten sind der Reue vor Gott würdig. Darüber hinaus sage ich weiter unten, dass es Adams Sünde gibt, aber noch mehr die Sünde von jemandem, der Böses tut und Samen besitzt. Wenn Sie sagen, dass Sie diese beiden Gedanken vorweggenommen haben und suchen, wer an diesen Dingen schuldig ist, werde ich Ihnen sagen: Da Sie die Macht hatten, ihn zu reinigen, am Anfang des ersten Satzes, und nachdem Sie ihn nicht gereinigt hatten, sondern vor der Tat, mit ihm gesprochen haben: Wenn nicht vor der Tat, könnten Sie ihn wegen der Schwäche des Geistes nicht stürzen, wie durch die Tat. Wenn Sie mit der Hilfe Gottes gestehen, um es abzuschneiden: Seien Sie sich darüber im Klaren, dass Gott Ihnen schon vor der Tat geholfen hätte, wenn Sie es gewollt hätten. Und wenn du Hilfe in deinem Herzen siehst, weißt du, dass die Gnade nicht von außen kam, sondern dass die Gnade, die dir durch die Taufe geschenkt wurde, heimlich nur jetzt wirkt, weil du, weil du den Gedanken gehasst hast, dich abgewandt hast. Aus diesem Grund, nachdem du uns von aller Gewalt befreit hast, Christus, halte die Gedanken nicht aus dem Herzen zurück. Lass sie von Herzen gehasst werden, sie werden verzehrt, aber sie werden so geliebt, dass sie bleiben: damit sowohl die Gnade Christi als auch der Wille des Menschen gezeigt werden, der liebt: seien es Arbeiten um der Gnade willen oder Gedanken um der Süße willen. Und lasst uns nicht überrascht sein, denn nicht nur gegenüber denen, die wir lieben, sondern auch gegenüber denen, die gehasst werden, handeln wir gewaltsam: zum Beispiel, als ob eine Art Affinität 155 listig wäre, so wirken unsere Lüste und Wünsche zusammen: und jeder 156 Handelnde ist auf seine Weise selbstgefällig geworden und verrät den Rest an seinen Nächsten 157: als ob ab dem zweiten 158 und darüber hinaus der Wille nicht verbannt wäre, durch Brauch, der zuerst gewaltsam angezogen wird 159. Wer, der von Eitelkeit erfüllt ist, wird in der Lage sein, Stolz zu vermeiden? Oder wer wird sich, nachdem er genug geschlafen und Freuden genossen hat, nicht von dem Gedanken an Unzucht zurückhalten lassen? Oder wer, der sich der Habgier hingegeben hat, profitiert nicht von der Unbarmherzigkeit? Wie können diejenigen, die von all dem erfüllt sind, nicht von Wut und Zorn gequält werden? Es ist auch angebracht zu verstehen, dass wir um unserer Schuld willen aus der Sünde heraus handeln: Wir sind von der Arbeit der Gewalt befreit. Das Gesetz des Geistes des Lebens, sagt er, hat mich vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit (Römer 8,2), und es steht bereits in unserem Willen, nachdem wir die Gebote des Geistes gehört und durch sie gelernt haben, entweder im Fleisch oder im Geist zu wandeln. Es ist unmöglich, nach dem Geist zu wandeln, den Menschen zu loben und denen Freude zu bereiten, die den Körper lieben; und es ist unmöglich, nach dem Fleisch zu leben, dessen Zukunft für diejenigen, die sich innerlich dafür entscheiden, wichtiger ist als die Gegenwart. Ebenso ist es für uns, die wir in die Irre gegangen sind, angebracht, von nun an das Lob des Menschen und die Freude des Körpers zu hassen, nach dem Vorbild böser Gedanken und derjenigen, die nicht wollen, dass wir dahinvegetieren, und aus der Gesinnung unserer Seelen, indem wir zum Herrn sprechen, ein prophetisches Verb: Haben nicht diejenigen, die dich, Herr, gehasst haben, dich gehasst, und zwar für alle deine Fehler? Ich hasste sie mit völligem Hass: Sie wurden meine Feinde (Psalm 139:21-22). Denn wahrlich Gottes Feinde sind böse Gedanken, die Seinen Willen verhindern. Denn Er möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen (1. Tim. 2,4): Aber sie verbieten 162. Der Herr spricht auch über sie, als kämen sie nicht von Adam, sondern vom Herzen, und aus diesem Grund verunreinigen sie den Menschen (Matthäus 15,19): Offenbar kommt es nicht aus einem treuen Herzen, sondern aus Eitelkeit: Wie kannst du, sagt er, glauben, dass du Ehre von Menschen empfängst, und nicht nach Ehre streben, die von dem einzigen Gott kommt (Johannes 5,44)? Wenn wir die Eitelkeit hassen und an Ihn für alle glauben, ist jeder Gedanke, den wir mit unserem Herzen und unserer gleichgesinnten Hoffnung auf Ihn haben, niederschmetternd: Dann, so wie zu Beginn des Glaubens, wie bei der Taufe, der Leib Christi den Gläubigen gegeben wurde, so sagte der wohlbekannte und reine Geist des guten Jesus in weiserer Hoffnung und der Ablehnung von Gedanken: „Meine Güte ist, ja.“ Ich werde den Willen meines Vaters tun (Johannes 4,34), der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit kommen (1. Tim. 2,4), gemäß den Worten von Paulus: Aber die Wahrheit, die in der weiseren Hoffnung gefunden wird, sagt, als wäre sie vorhergesagt: Sie kommt nicht vom Hören, sondern vom Handeln. 165 Es wird angenommen, dass der Geist vorhanden ist: Auch wenn es eine Botschaft der Hoffnung gibt (Hebr. 11:1), gemäß der Heiligen Schrift 166. Ungetauft oder eitel, kann diese Wahrheit nicht in den Sinn kommen. Erstens wird die Taufe denjenigen, die in der katholischen Kirche getauft sind, sakramental geschenkt und lebt in ihnen im Verborgenen. Und indem sie die Gebote befolgen und intelligente Hoffnungen haben, wird dies auch den Gläubigen des Herrn offenbart: Glaube an mich, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen. Hier geht es um Dus, den diejenigen, die an ihn glauben, empfangen wollen (Johannes 7:38-39). Ebenso glauben wir, dass durch die Taufe Freiheit und Reinigung auf geheimnisvolle Weise empfangen werden, so der Apostel, der sagt: „Jetzt seid ihr gewaschen, bald seid ihr gereinigt, bald seid ihr gerecht, bald seid ihr geheiligt“ (1. Kor. 6,11): Und sie schreibt an die Korinther, nicht in der Hoffnung, durch die Ablehnung gereinigter Gedanken klüger zu werden, und durch das Herz des Geistes eine geheiligte Handlung, die aber immer noch böse für diejenigen ist, die beleidigen und beleidigen berauben, und sogar den Brüdern (1. Korinther 6,8): Es zeige, dass der Getaufte nach der Kraft Christi auf geheimnisvolle Weise Reinigung und Heiligung empfangen hat: Aus unserem eigenen Mangel an Glauben handeln wir alle, werden von unserer eigenen Lust angezogen und getäuscht, wie geschrieben steht: Auch die Lust, wenn sie empfangen wird, gebiert die Sünde: Sünde, aber der Tod bringt die Taten hervor (Jakobus 1,14-15). Darüber hinaus entsteht aus unserer eigenen verbalen Lust 169 unsere Sünde: daraus die Begehung einer entsprechenden Handlung, die die Schrift Tod nennt. Und da von der Taufe an die Gnade des Geistes in uns ist, die uns alle Wahrheit lehrt (Johannes 16,13), verstehen wir nach dem Wort des Herrn noch einmal aus der göttlichen Schrift und aus Werken. Schauen Sie sich zunächst die Handlungen von Anostolsky an, was der selige Petrus der Menge sagt; Tut Buße, sagt er, und lasst euch alle im Namen unseres Herrn Jesus Christus zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen (Apostelgeschichte 2,38). Denn habt ihr jetzt nicht verstanden, wie durch die Taufe die Vergebung der Sünden und die Gabe des Heiligen Geistes nach dem Maß des Glaubens gegeben werden? Denn wenn jemand abtrünnig wird, 170 wir halten uns von der Sünde zurück, siehe, auch die zwölf Männer in Ephesus, die falsch getauft wurden, wie der heilige Paulus vorwirft und sagt: Wenn du den Heiligen Geist ferngehalten hast, weil du an die Natur geglaubt hast? Sie beschlossen, sich ihm zu nähern, aber selbst wenn der Heilige Geist da war, hörten sie es. Rede zu ihnen: Warum taufst du dich? Sie rekosha: in der Taufe des Johannes. Paulus sagte: Johannes taufe nun mit der Taufe der Buße und sage dem Volk, dass es an den glaube, der nach ihm kommt, das heißt an Christus Jesus. Als er das hörte, ließ er sich auf den Namen des Herrn Jesus taufen. Und ich werde die Hand des Paulus auf sie legen, und der Heilige Geist wird auf sie kommen (Apostelgeschichte 19,2–6). Sind Sie nun davon überzeugt, dass der Heilige Geist den Getauften gegeben wird, nicht aber den Ungläubigen und Übelgläubigen und den Getauften? Und da wir diejenigen sind, die Ihn beleidigen und sie in uns selbst auslöschen, haben wir von demselben Apostel gelernt, der sagt: „Lösche den Geist nicht“ (1. Thess. 5,19): und noch einmal: Beleidige nicht den Heiligen Geist, durch den du am Tag der Erlösung gekennzeichnet bist (Ephs. 4,30). Dies ist der Beweis, den wir erbracht haben, nicht wie jeder Mensch, der getauft wurde und Gnade empfangen hat, andere Dinge sind unveränderlich und erfordern keine Reue; Aber da uns von der Taufe an durch die Gabe Christi die vollkommene Gnade Gottes zur Erfüllung aller Gebote untereinander gegeben wurde, ist dieser Empfang geheimnisvoll, und ohne die Gebote zu vervollkommnen, werden wir verarmt: Wir handeln aus der Sünde, die nicht Adaml ist: aber wer gesündigt hat: 172 wie der Empfang der Machtwirkung, vollbringt das Werk nicht. Verarmung entsteht durch Unglauben: Unglaube ist der Sünde nicht fremd, aber für denjenigen, der nicht glaubt, usw. ist er die Mutter aller Sünde und deren Einführung. Entweder weil wir bald willig oder untätig waren, müssen wir völlig an Christus glauben und alle seine Gebote befolgen, nachdem wir die Macht dazu von ihm erhalten haben; Und das liegt nicht daran, dass wir dies nach einem Gebot und in einem Teil tun müssen; aber die enthaltenen enthalten die einzelnen, so dass alles auf den Punkt gebracht ist 173: Es sind die wichtigsten Gebote, sie enthalten noch viele andere Dinge. Gerade durch diese Tat müssen wir unseren Unglauben überwinden und dürfen die Gebote, die uns halten, nicht missachten, durch die die uns geschenkte Gnade wirksam offenbart wird, 174 sogar der heilige Paulus betet und sagt: „Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, damit der Herr euch die Kraft gebe, durch seinen Geist im inneren Menschen gestärkt zu werden, um in Christus zu wohnen.“ Jede Botschaft und jedes Verständnis gelangt durch den Glauben in eure Herzen. (Eph.3:14-17). - Es ist jedoch Zeit, dieses Zeugnis durch Taten und durch Taten zu bestätigen. Siehe, in dem Maße, in dem wir an die Gebote Gottes glauben, in dem Maße, in dem der Heilige Geist in uns wirkt und seine eigenen Früchte hervorbringt. Die Früchte des Geistes sind laut Paulus: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung (Gal. 5,22). Wer nach der Taufe überhaupt nicht an diesen Handlungen beteiligt ist, der soll das Verb „176“ ablehnen, die Gnade des Geistes durch die Taufe nicht zu empfangen? Wer isst dann jeden Tag von diesen Früchten, ohne die Gebote getan zu haben, und sagt: Ich bin vollkommen und unveränderlich? Darüber hinaus ist es wahr, dass die Gnade in uns vollkommen ist, aber wir sind unvollkommen in der Verarmung um der Gedanken willen. 177. Die Heilige Taufe ist dasselbe, weil sie vollständig in uns ist: Wir sind darin unvollkommen. Deshalb, o Mensch, in Christus getauft, gib das Werk, dessen Kraft du empfangen hast, und bereite dich auf die Manifestation dessen vor, der in dir lebt: Und dies wird dir der Herr gemäß seiner Verheißung geistlich offenbaren, als Botschaft selbst. Der Herr ist der Geist: und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (2. Kor. 3,17): und dann wirst du verstehen, was gesagt wurde, dass das Himmelreich in dir ist (Lukas 17,21). Und das ist nicht notwendig und richtig, denn diejenigen, die die einzelnen Gebote erfüllt haben, kommen proportional dazu in das Königreich: Wer Vollkommenheit erreichen will, muss alles mit Zurückhaltung tun: Die 178. Kontrolle aller Gebote ist der Verzicht auf die Seele, die den Tod bedeutet. Und so wie ein lebender Mensch im Fleisch an der Vollkommenheit dieser Handlung verarmt, so kann es nicht unangenehm sein, bis zum Schluss ein Vorspiel für die vorhergesagte Verarmung zu sein. Wer von den Gläubigen gute Gebote befolgt und sich eine ihm geistlich entsprechende Handlung angeeignet hat, der glaube, als hätte er diese Kraft bereits empfangen: Er hat bereits durch die Taufe die Gnade des Geistes empfangen, alle Guten sind schuldig: Ich sage, nicht nur geheime und geistige, sondern auch offensichtliche Tugenden sind schuldig. Und niemand möchte von den Tugendhaften etwas Gutes aus eigener Kraft tun: Ein guter Mensch kommt nicht aus sich selbst, sagt das Wort, sondern aus dem guten Schatz des Herzens bringt er Gutes (Matthäus 12,35), dem Schatz des Wortes, der Heilige Geist ist in den Herzen der Gläubigen verborgen. So wie das Himmelreich ein verborgener Schatz im Dorf ist, den ein Mann verborgen fand: Und er ging hin, verkaufte alles und kaufte das Dorf (Matthäus 15,44). Aber dies ist für diejenigen angemessen, von denen gut gesprochen wird: Wer versteht, denn es ist bekannt, dass Christus laut dem Apostel seit der Taufe in sich selbst verborgen war, nachdem er alle Dinge dieser Welt niedergeworfen hatte, bleibt er in seinem Herzen, hütet es mit aller Sorgfalt (Sprüche 4:23) und strebt nach dem Ergebnis des Lebens (Sprüche 8:35), so das Sprichwort. Aus diesem Grund ist es nicht angebracht zu denken, dass die Sünde Adams durch die Arbeit getilgt wird, sondern dass das, was nach der Taufe unter der eigenen liegt, Jesus Christus ist: denn Er ist derjenige, der in euch wirkt, sowohl um zu wollen als auch um Gutes zu tun (Phil 2,13). Wenn man den Igel hinzufügt, über den guten Willen, zeigt es, dass es in unserer Autokratie liegt, Sünden zu schaffen oder wegzunehmen, aber es ist unmöglich zu essen, aber auch, was gesagt wird: Denn ohne mich könnt ihr nichts tun (Johannes 15:5): Und der Igel, du hast mich nicht gewählt, sondern ich habe dich gewählt (Johannes 15:16), genauso sieht der Geist aus. Es ist angebracht, dies zu verstehen, dass alles durch Ihn gemacht wurde und dass nichts ohne Ihn gemacht wurde, was gemacht wurde (Johannes 1,3): Das Gleiche gilt für uns in allen 180. Aus diesem Grund hat der Prophet nicht gesagt: „Von Jerusalem zu Deinem Kirche werden sie Dir schon in der Vergangenheit königliche Gaben bringen.“ sondern im Gegenteil: Von Deinem Tempel nach Jerusalem werden sie Dir königliche Gaben bringen (Psalm 67,30): Vor jedem Mal empfängt der königlichste Geist aus dem geheimen Kirche des Herzens zuerst gute und gute Ratschläge vom inneren lebendigen Christus und führt mich zum tugendhaften Leben, das Jerusalem genannt wird: und er selbst bringt die Verpackung zu Christus, der zuerst gute Gedanken schenkte. Dies ist Rechom, das die Zukunft nicht verschließt, sondern bekennt, dass wir die Macht der Gebote angenommen haben und uns von den Fesseln des Todes von den Schulden anderer Werke befreien, und wenn wir nicht die Gebote Gottes befolgen, wird die uns gegebene Gnade nicht offenbart: Wie können wir, die wir in der Sünde gestorben sind, aus eigener Kraft Gutes tun, wenn uns nicht der Herr selbst die Waschung der Wiedergeburt gegeben hätte? hat uns belebt und uns die Gnade des Geistes geschenkt? Wir verstehen auch, dass die Gnade des Geistes für uns vollkommen war, alle Gebote zu erfüllen; Wir akzeptieren die Entschuldigung von Ihnen nicht, aber wir haben das Vorrecht, Wachstum in Christus zu geben und unsere Arbeiter bis zum Tod zu stärken: bis wir alles in der Vereinigung des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes zu einem vollkommenen Menschen erreichen, bis zum Maß des Zeitalters der Erfüllung Christi (Eph. 4:13), gemäß der geistlichen Nachfolge, prognostiziert Igel. Frage. Der Getaufte empfängt wen auf geheimnisvolle Weise: Christus oder den Schlick des Heiligen Geistes? Vorher hast du Christus gesagt, er solle im Inneren leben, und dann dem Heiligen Geist. Antwort. Wir nehmen den Heiligen Geist durch die Taufe an: und deshalb wird der Geist Gottes gesagt, und der Geist Christi: Aus diesem Grund nehmen wir durch die Taufe sowohl den Vater als auch den Sohn an, je nachdem, wer gesagt hat: Ich und der Vater werden kommen und bei ihm wohnen 181. Frage. Gibt es außerdem einen Dreifaltigkeitsgeist? Antwort. Deshalb ist die Dreifaltigkeit nicht die Einzige, die ein Verb ist, sondern weil sie nicht vom Vater und vom Sohn getrennt ist. Aus diesem Grund bekennen wir die Dreifaltigkeit in Ihm entsprechend seiner Göttlichkeit und Kraft. So wie es im Vater den Sohn und den Geist gibt und wiederum im Sohn den Vater und den Geist, so gibt es im Geist sowohl den Vater als auch den Sohn: nicht durch die Verschmelzung der drei Hypostasen einer Gottheit, sondern durch die Vereinigung desselben Rats und derselben Göttlichkeit und seines Wesens. Auf die gleiche Weise nennen wir, selbst wenn wir den Vater einteilig nennen und wenn wir den Sohn oder den Heiligen Geist nennen, die Dreifaltigkeit in einem Namen, entsprechend dem Bild, durch seinen eigenen Vortod. Frage. Wie die Heilige Schrift sagt, sollte Jerusalem im Himmel sein (Hebräer 12,22), aber Sie sagten, dass es in diesem Herzen sein sollte? Antwort. Nicht nur Jerusalem, sondern auch andere gute Dinge, da sie die Gerechten in der Auferstehung empfangen werden, wissen wir, dass dies das Wesen der Trauer ist: Diese Verlobungen und Früchte in den Herzen der bekannten Gläubigen wirken nun geistlich: Als hätten wir zuvor von der Zukunft gewusst, werden wir die Gegenwart verachten und Gott bis zum Tod lieben. Aus diesem Grund sage ich nicht: „Kommt zu mir“, sondern kommt zum Berg Zion und in die Stadt des lebendigen Gottes, das himmlische Jerusalem (Hebr 12,22): Denn diese sind diejenigen, die der Taufe würdig geworden sind, und diejenigen, die des bekannten Glaubens würdig sind, die jeden Tag für die Liebe Christi sterben: das heißt, sie übertreffen jeden Gedanken dieses Lebens und denken an nichts anderes, außer wenn wir die Vollkommenheit der Liebe Christi erreicht haben, die heißt die innere Öffnung des Herzens, wo Jesus als unser Vorläufer gesehen wird (Hebr. 6,20). Paulus suchte dies am Anfang, indem er sagte: „Ich verfolge ihn, auch wenn ich ihn begreife, so begreife ich ihn auch, das heißt, damit ich ihn liebe, ja in ihm werde ich von Christus geliebt“ (Phil 3,12); und um diese Liebe zu verstehen, für den nichts anderes angenommen wird, weder der traurige Leib noch das wundersame Geschöpf, sondern der alle Wirklichkeit aufgibt, und sagt: 183 Wer wird uns von der Liebe Christi trennen? Ist es das? Drangsal, Bedrängnis, Verfolgung, Hungersnot, Blöße, Bedrängnis, Schwert? erträgt diese, es sei denn, ich möchte einfach dort bleiben. Frage. Wie wenig hast du vorher gesagt, dass der Geist vollkommen in uns lebt und keine Ausreden von uns akzeptiert? Aber der Apostel sagt das Gegenteil, dass die Imame die Erstlinge des Geistes sind und nicht der vollkommene Geist? Antwort. Der Anfang der Rede, nicht ein bestimmter Teil des Ganzen, unten, wie ein bestimmter Abschnitt des Geistes, einführend: unten wird er abgeschnitten, unten ändert er sich: aber unsere umfangreiche Darbietung, die nicht jedes Wirken des Geistes enthalten kann, ist genau das vollkommene Gebot, das heißt der Tod: für die Erkenntnis und sogar über die Wahrheit 184 ist der Tod das Gebot Gottes. Wie die Sonne vollkommen, vollkommen und einfach und jedem gleich, verleiht er Gnade aus sich selbst; der Rest eines jeden, da sein Auge gereinigt ist, aber auch das Licht der Sonne empfängt das Licht: So hat der Heilige Geist alle Handlungen und Gaben für diejenigen geschaffen, die von der Taufe an an ihn glauben: Die anderen Gaben wirken nicht für alle in gleicher Weise, sondern für jeden legt er, indem er die Gebote befolgt, großes Zeugnis mit guten Taten ab und wird tatsächlich ein gewisses Maß an Glauben sogar an Christus schaffen. Darüber hinaus sagt er, dass Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt hat und rief: „Abba, Vater“ (Gal. 4,6), und der Geist selbst gehorcht unserem Geist, denn wir sind Kinder Gottes (Röm. 8,16). Und da niemand allein die Sünde Adams ausrottet, außer Christus, genau nach dem Maß des Glaubens an ihn, hört man den Apostel sagen: „Denn Christus hat unsere Sünde um der Schrift willen gestorben“ (1. Kor. 15,3): und wiederum: „Gott liebt uns, weil wir Sünder sind, Christus ist für uns gestorben“ (Röm. 5,8): und wiederum: Wir wurden in ihm begraben durch die Taufe in den Tod: ja, so wie Christus von den Toten auferstanden ist, so werden auch wir beginnen, in einem neuen Leben zu wandeln, und so weiter. und wie einer, der gestorben ist, von der Sünde befreit wurde (Röm. 6,4:7); und wie aus Gnade wir durch den Glauben und nicht aus Werken gerettet wurden, damit sich niemand rühme (Eph. 2,8); und wiederum: Denn manchmal war Finsternis, aber jetzt ist Licht im Herrn: Als Kinder des Lichts wandelt ihr (Eph. 5,8): und wiederum: Wir sind nicht Diener eines Kindes, sondern frei. Denn bei der Freiheit, mit der Christus uns befreit hat, steht ihr (Gal. 4:31, 5:1): und wiederum, wie ihr frei seid und nicht als Zufluchtsort für die, die Böses haben, Freiheit (1. Petr. 2:16). Sehen Sie, wie Sie in Ihrem Bild von den Taten zur Beseitigung der Sünde sprechen, die das Werk der Erneuerung, der Freiheit und des Lichts sind, wie es in der Heiligen Schrift heißt? Und die Autokratie offenbart auch die Vorwände, die du gesagt hast: Die Sünde Adams besteht darin, das Herz zu haben, statt Bosheit, Freiheit, und den Heiligen Geist zu beleidigen und den Willen des Fleisches und des Geistes zu tun (Eph. 2:5), und der Igel: Nachdem du im Geist begonnen hast, bist du nun im Fleisch vollendet (Gal. 3:3), und wie wir das Fleisch nicht sollten, soll der Igel nach dem Fleisch leben (Römer 8,12): Dies und jenes ist der göttlichen Schrift bekannt, als ob es an uns liegt, zu erschaffen oder nicht zu erschaffen, es liegt in unserer Autokratie, aus diesem Grund ist nicht Satan, eine Sünde, die niedriger als Adam ist, sondern verurteilt uns. Wenn Sie intelligenter hören möchten, der wichtigste Fluss von allen. Du bist die Einbildung von Gedanken, die sagen, dass es eine Sünde Adams gab. Und siehe, der selige Paulus prangert uns offen und deutlich als schuldig an diesem Übel an, indem er sagt: „Macht euch nicht daran konform, sondern lasst euch durch die Erneuerung eures Geistes verwandeln“ (Römer 12,2). Wenn dies nicht unserem Willen entspringt, sondern der Qual Satans und dem Überrest der Sünde Adams: Warum prangern wir dann die Sünde 188 an, handeln unfreiwillig aus der Sünde heraus und werden von Satan gequält? Ist es falsch und unschuldig, dass Imame leiden? Oder denken Sie, dass Gott nachlässig und ungerecht ist, der mehr befiehlt als die Natur und von uns mehr als nur Macht erwartet? Aber lass es nicht sein! Ich werde Sie zuerst fragen und mir eine Antwort geben. Wenn unsere Natur die Kraft der Frömmigkeit nachahmt, sollten wir diese dann jeden Tag Gott anbieten oder nicht? Sprich auf jede erdenkliche Weise mit mir, wie mit ihr, denn Gott hat dies der Natur gegeben, und stelle es in die Kraft des Gebotes. Darüber hinaus, auch wenn der Segen, der ihm heute gebracht wird, eine tägliche Pflicht ist: Zeig mir den Rest der alten Sündenbelohnung, entweder deine oder Adams. Aber ich sage dir: „Ich werde dir das nicht zeigen, aber ich werde es nicht jeden Tag 190 ohne Not zurückzahlen.“ Und woher kommt das offensichtlich? Daraus ist es nicht immer möglich, die gleichen Tugenden zu erlangen: So sehr du dich heute der Tugend verschrieben hast, hast du dich als Schuldner der Existenz der Vergangenheit gekleidet, indem du tatsächlich die Kraft der Natur geschaffen hast: Es scheint eine Anwendung von heute zu sein, als ob nicht die Natur, sondern der Wille von gestern verarmt wäre: und aus diesem Grund handeln wir aus der Sünde 191 . Frage. Lassen wir es zu, wir wissen beide eines: Wenn Adam nicht übertreten hätte, hätte ich die Versuchung der Bosheit nicht akzeptiert. Antwort. Nachfolgend wird dieses Recht dargelegt: Denn der Grund für die Unerfahrenheit des Bösen liegt unveränderlich in der Natur und nicht in der menschlichen Natur: Wenn wir und Adam von einer Natur sind, ist es angemessen, dass er nach uns ist und dass wir ihm gemäß sind. Darüber hinaus soll Ihnen der erste Mensch selbst versichern, dass er unten unveränderlich ist, unten ein Teil des Bösen ist, 194 aber frei umgesetzt und das Gebot nicht aus Naturnot, sondern aus dem guten Willen des Willens übertreten hat. Der Rest, als ob er freundlich wäre, weil Satan keine Entschuldigung hatte, zuzuhören oder nicht zuzuhören, da er die Macht hatte: Wir sind es auch. Dikanik 195. Negli 196 Jetzt ertrage ich dich, nimm Satans Entschuldigung nicht weg. Postnik 197. Ich bin in den vorhergesagten Prüfungen niedriger, wenn: Wir wissen, dass Hiob vom Teufel versucht wurde, und die Schrift sagt: Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher und Autoritäten und gegen die Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters, gegen die geistige Bosheit (Eph. 6:12): und wieder: Widerstehen Sie dem Teufel und fliehen Sie vor Ihnen (Jakobus 4:7): und noch einmal: Ihr Widersacher Der Teufel läuft wie ein brüllender Löwe umher und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Aber weil du böse Gedanken hast, nicht deine, aber du nimmst keinen davon wahr, wenn du sagst, dass ich die Sünde Adams bin, und wenn Satan selbst es ist, und wenn du Satan sagst: Aus diesem Grund sagen wir, dass es eine andere Sünde Adams gibt, und eine andere ist Satan, und eine andere ist der Vorwand Satans, und ansonsten sind unsere Gedanken böse, auch wenn und aus dem Vorwand der Schuld 198 imut. Denn Satan ist das wahre Antlitz des Teufels, der versuchte, den Herrn zu versuchen. Die Sünde Adams ist die Übertretung der Gebote des ersten Menschen. Der Vorwand Satans ist gleichermaßen die Manifestation von Dingen, die böse sind, und genau dadurch gewinnt derjenige, der unserem Geist durch (unseren) Mangel an Glauben näher kommt, (Bequemlichkeit). Das Gebot für uns, die wir es erhalten haben, ist, uns um nichts zu kümmern, sondern unsere Herzen mit aller Sorgfalt zu behüten (Sprüche 4:23) und in uns das gegenwärtige Himmelreich zu suchen. Wenn der Geist vom Herzen und von der vorhergesagten Strafe abweicht, gibt er dem Teufel Raum, und böser Rat ist akzeptabel. Aber dann würde der Teufel unsere Gedanken in der Macht bewegen, zu haben: sonst hätte er uns nicht verschont, jeden bösen Gedanken gezwungen und nichts Gutes denken lassen: aber die Macht, im ersten Gedanken den gleichen Geist zu haben, um böse Dinge zu zeigen 201, Igel verführen unsere innere Veranlagung, die dazu tendiert: auf den Rat dieses, oder auf das Gebot des Herrn: egal was passiert. diese stehen einander gegenüber. Ebenso lieben wir in diesen Dingen sogar, aber wir erheben Gedanken, um es anzuzeigen, und unterhalten uns in Gedanken leidenschaftlich mit den Dingen, die erscheinen; aber in den Dingen, die wir hassen, können wir sie nicht berühren, aber wir hassen sogar diesen Vorwand. Selbst wenn wir gehasst wurden, bleiben wir (das geschieht auch), und zwar nicht aus unserer neuen Veranlagung, sondern aus unserer alten Annahme, sie wird gestärkt: Trotzdem bleibt das nicht vorangehende 202 an Ort und Stelle und ist der gleichen Meinung, aus tief empfundener Empörung verbieten wir den Eintritt in Mehrgesinnung und Leidenschaft: nicht weil die Natur ein individuelles Phänomen ist, das von jemandem gehasst wird, der auf sich selbst hört, aus der Notwendigkeit, den Geist in die Leidenschaft des Vieldenkens zu bringen, selbst mit der Wollust des Herzens allein. Wenn wir uns darüber hinaus überhaupt von der Wollust zurückziehen, kann uns das unten aufgeführte Phänomen gleichgesinnter Unternehmen 203 schaden oder unser Gewissen über die Zustimmung zu künftigen 204 verurteilen. Nachdem man das müßige Unterfangen des Widerstands gegen den Geist 205 erkannt und Gottes uralte Schuld eingestanden hat, wird sogar diese Versuchung selbst weggenommen: und wieder hat der Geist die Macht, auf das Herz zu hören und mit aller Bewachung durch das Gebet dieses zu beschützen, in die inneren und ungekühlten Käfige des Herzens hineinzudringen, wo die Gedanken der Winde, die Seele und Körper heftig heulen, nicht böse sind. In die Stromschnellen der Wollust und in die Quelle des niederliegenden Harzes ist der Weg breit und weit, und die Worte und Bilder der weltlichen Weisheit sind ausgelegt und verlockend für diejenigen, die ihm folgen, auch wenn sie weise sind: rein, denn die inneren Käfige der Seele und das Haus Christi nehmen den nackten Geist in sich auf und bringen nichts von dieser Welt, noch gesegnet, nicht wortlos 206, außer nur diesen drei, wie der Apostel sagte: Glaube, Hoffnung, Liebe. Denn wer wirklich liebt und mit seinem Herzen arbeitet, sollte, auch wenn er sich nicht von Unternehmungen abbringen lässt, dem Igel folgen, der es vorhergesagt hat: Aber achte auf das Herz und schreite im Inneren voran und nähere dich Gott. Er sei nicht empört über die Mühen des Gebets und des Verweilens; Bemüht euch und wendet euch in Gedanken und Taten zahlreich an sie. Darüber hinaus werden wir gezwungen, ein Gleichgesinnter zu sein, obwohl wir gehasst wurden, bleiben wir immer noch: Aber die Konversation mit den kommenden Gedanken des Seins ist freiwillig. Nachdem ich dies gezeigt hatte und nicht wie Adams Verbrechen gesündigt hatte, war es nicht möglich, den Vorwand zu verbieten, aber ich lehnte das Gespräch mit ihm und alle Leidenschaften ab. Frage. Ebenso ist das Verbrechen von Adamle zwangsläufig eine Sünde, die wir für 209 halten? Antwort. Es ist für Adamle kein Verbrechen, dies zu ertragen, aber es ist in gewisser Weise eine Verunglimpfung der Wollust. Aber unten ist das Verbrechen der Nachfolge: Aus Notwendigkeit, auch aus der Nachfolge heraus, ist es für uns alle angemessen, ein Verbrecher zu sein und nicht von Gott angeklagt zu werden, aus Notwendigkeit und Nachfolge diejenigen, die Übertreter sind. Heutzutage ist es nicht mehr so: denn wir alle übertreten das Gebot, aber wir halten alles: Trotzdem ist es wahr, dass es nicht nötig ist zu essen, aber Sinnlichkeit ist ein Verbrechen. Frage. Da, wie Sie sagen, der Herr für dieses (Verbrechen) gekommen ist, warum hat er dies nicht in der Taufe verzehrt, aber auch jetzt hat jeder die Macht, zu übertreten oder nicht zu übertreten? Antwort. Das Verbrechen existiert freiwillig, wie angedeutet, niemand braucht oder Erbe: aber daraus ergibt sich der Tod, ein erzwungenes Dasein, eine Sukzession, die Entfremdung von Gott ist: Ich bin dem ersten Menschen gestorben, das heißt entfremdet von Gott, damit wir als Lebewesen in Gott leben können. Aus diesem Grund kam der Herr und wollte uns durch das Bad der Wiederherstellung wiederbeleben und mit Gott, dem Igel, den er geschaffen hatte, versöhnen. Darüber hinaus handelt es sich nicht um ein Verbrechen der Nachfolge, da Adam selbst es nicht aus Not, sondern durch Willen erlangte. Der Tod war jedoch kein Verbrechen durch die Nachfolge, da er ihn auch nicht aus der Not zurückhielt: Er herrschte sogar über diejenigen, die nicht wie Adams Verbrechen sündigten (Röm 3,14). Frage. Geben wir nach, wie Adam das Verbrechen begangen hat, und aus diesem Grund das einzige Wesen, und wir fallen willentlich ab: Brauchen wir nicht Nahrung und Obdach? Antwort. Wahrlich, wir brauchen keine Entschuldigung: Aber die Entschuldigung liegt unter der Sünde, unter der Wahrheit: aber unter der Anprangerung unseres autokratischen Willens. Ebenso dürfen wir schnell 212 hinzufügen: damit diejenigen, die das Gebot anbeten, zeigen, dass sie treu sind, aber zum Vergnügen verurteilt 213, als ob sie untreu wären. Und dies gebührt uns zu führen, denn wir werden nicht nach irgendeiner unserer Missetaten oder nach unseren Ablehnungen beurteilt: 214 sondern wenn wir in unserem ganzen Fleisch im Fleisch geprüft wurden, siegreich und besiegt, fallend und aufstehend, irrend und auf dem guten Weg, dann werden wir am Tag des Auszuges, nachdem wir alles gezählt haben, entsprechend gerichtet. wir sind, oder gelobt. Das Folgende ist eine Sünde; NEIN! Auch wenn wir notgedrungen die Dinge mit dem gleichen Geist zeigen, haben wir doch vom Herrn die Kraft des spirituellen Handelns erhalten, und in unserer Autokratie haben wir von den ersten Gedanken an die Versuchung, sowohl schädliche als auch nützliche Gedanken zu versuchen und Gedanken entweder wegzufegen oder anzunehmen, nicht unnötig, sondern aus der Veranlagung unserer Seele, vervielfachend. Aber nehmen wir für Sie an, dass diese Bedürfnisse und Nachfolge entstehen: Warum verurteilt uns die Göttliche Schrift wegen böser Gedanken? Oder wie können wir es verbieten, weil wir in Not sind und unter Kälte leiden? Wenn wir sagen, dass wir durch die Gnade Christi, auch wenn wir von der Taufe empfangen haben, von der Heiligen Schrift genesen können: dann verstehen wir, dass wir dennoch schuldig sind, weil wir Autorität und Macht von Gott haben, mir vom ersten Vorwand an zu verbieten und nicht zu verbieten. Wenn jemand jemand anderem sein eigenes Übel zufügt, sündigt er nicht nur ohne Angst, sondern lästert auch Gott, als ob 215 Menschen schuldig wären, ihm dies erlaubt zu haben. Frage. Warum lasse ich mich taufen und bete zu Gott und rufe seine Gnade an und möchte mit meinem ganzen Willen böse Gedanken loswerden und frei von ihnen sein, aber ich kann es nicht? Oder ist es nicht offensichtlich, wie Adamles Verbrechen, uns dieses unvermeidliche Erbe zu hinterlassen? Antwort. Für uns, verbale Wesen, ist es angebracht, das zu leiten, was wir hören. Aber da die Seele von Wollust und Eitelkeit in die Tiefen der Unwissenheit verfinstert ist, ist sie gefallen und hört weder die Gebote der Schrift noch die natürliche Reihenfolge noch die geschickten Überlegungen, es sei denn, sie lässt sich von ihren eigenen Absichten leiten. Wer, der an die göttlichen Schriften glaubt und die Gebote des Herrn befolgt, berücksichtigt nicht die 218 Gedanken und weiß nicht, dass dies nicht an den Autoritäten liegt, die sie innehaben, sondern an unserem Mangel an Glauben und der Verarmung der 219 Gebote? Darüber hinaus sind wir unter allen Evangeliumszeiten gleich, unter denselben Gedanken sind wir kalt: Weil die Schuld der Gedanken nicht willkürlich ist? Auch wenn sie von Adam gezwungen wurden, waren sie alle aufgrund der Sünde kalt und unweigerlich gehalten: und unter der literarischen Betrachtung, 220 unter dem Apostolischen Konzil, forderten sie: Natur, die durch Sukzession und 221 üppigen Willen festhielt. Nun ist es nicht so, und es wird auch nicht sein: Wir sehen, dass nicht alle wie wir sind aus kalten Gedanken, niedriger in den gleichen Zeiten, niedriger in den gleichen Dingen: sondern jeder, wie der Glaube des Herrn an die guten Dinge, die kommen werden, verachtete die menschliche Herrlichkeit und Wollust und enthielt sich nur der Gedanken, und vom Sinnlichen ist der Stille 222: Aus diesem Grund sind wir miteinander verbunden und in Gedanken und Leben getrennt. Aus diesem Grund betrügen wir die Wahrheit 223 und suchen nicht aus dem Glauben Jesu, das heißt nicht durch das Befolgen seiner Gebote, sondern durch Bosheit 224 und Demut, mit schmerzendem Herzen, unsere Gedanken zu stillen; aber mit heimlicher Wollust, Eitelkeit und Menschengefälligkeit, Meinung und Aussehen, Streit, Streit und Verachtung und anderen solchen Dingen; Aus ihnen erhoffen wir uns die Einnahmen, und aus dem Misserfolg vermehren sich wütende Gedanken: Aus diesem Grund können wir die ihnen innewohnende Handlung nicht mit Schuldgefühlen ablehnen. Wenn dieses Wort falsch ist und wir ohne unsere Schuld von Gedanken überwältigt werden, dann lasst uns sorgfältig überlegen, wie man Gott bekennt. Wer weiß, aber in Taten, Worten und Gedanken sind die vorhergesagten Leidenschaften jeden Tag akzeptabel; Und wir lieben diejenigen, die uns helfen, wie Wohltäter, aber diejenigen, die uns zurechtweisen, wie Feinde, die wir abwenden und hassen? Lieben wir die vorhergesagten Leidenschaften so deutlich, wie wir sie verteidigen, genauso wie wir ihren gleichgesinnten Vorwand hassen? Warum haben sie, nachdem sie den ersten Gedanken akzeptiert haben, nicht darauf basierende Folgegedanken? Frage. Selbst wenn wir annehmen, dass dies so ist, hat der Herr in den Evangelien versprochen, sich an denen zu rächen, die Tag und Nacht zu ihm schreien (Lukas 18,7)? Antwort. Der Herr spricht dieses Gleichnis nach seinem Willen nicht zu denen, die in Wollust lügen, sondern zu denen, die für dieselben Unternehmungen kämpfen 226, aber keinen Koitus begehen 227: Auch für diese Schlachten, als ob sie vom Feind beleidigt worden wären, versprach er, sich zu rächen; Er prangert diejenigen an, die das Gebot, das ihnen hilft, abgelehnt haben, indem er sagt: Warum nennst du mich „Herr, Herr“ und tust nicht, was ich sage (Lukas 6:46)? und er vergleicht sie mit einem deformierten Mann, der seinen Kirche auf der Grundlage seines eigenen Willens baut und nicht auf dem Stein der Gebote des Herrn (Matthäus 7,26). Verlassen Sie sich deshalb nicht mit unbestätigtem Geist und unvernünftiger Absicht auf alle Ihre Meinungen, als ob auf die wahren, und sagen Sie immer: „Ich bin getauft, und ich bete zu Gott, und ich ziehe seine Gnade mit meinem ganzen Willen an, obwohl ich böse Gedanken nicht loswerden kann, 228, aber dann wiederum in Erwartung der Rache des Herrn, die in den Evangelien versprochen wird, und überall selbst belastend, auch wenn es große gibt.“ Blasphemie schuldig. Stattdessen bitte ich dich und deinen Verstand um ein kleines bisschen Meinung 229, und gib mir eine Antwort: Wir wissen, dass wir von der Wahrheit unterdrückt werden, oder sprechen mehr von den gehäuften Verben, oder bekennen deine Schuld: Der Herr sagt: Er wird sich bald rächen; Beten Sie so wie Sie? Er sagte: „Ich denke, dass der Herr nichts aus irgendeinem Grund anrühren wird, sondern um meiner Geduld willen: Solange jemand in unserem Kampf durchhält, wird er nur dann verherrlicht.“ Der orthodoxe Älteste sagte: Ich bin der Einzige, der Sie davon abhalten kann, auf Ihr Lob zu antworten, aber Sie haben auch die Gotteslästerung mitgebracht. Denn nachdem du dir selbst den falschen Namen der Geduld zugeschrieben hast, hast du den Herrn in seinen Worten lügen lassen: und böse Gedanken, die nach der göttlichen Schrift niemandem gegeben sind, sind Bosheit und Sinnlichkeit und alle Sünde gegeben, die aus dem Herzen kommen, nach dem Wort des Herrn, und den Menschen entweihen, aber Geduld und sogar von Gott kommende Ehre sind uns schuldig. Aber die bösen Gedanken, die in der göttlichen Schrift enthalten sind, wurden nie gelobt, weder weiter unten im Alten Testament, noch weiter unten im Neuen Testament, sondern umso mehr, als ob sie sich selbst schuldig wären, wurden sie verdammt und verurteilt. So wie Gott böse Gedanken hasst, hasst auch das Herz, das sie hervorbringt. Darüber hinaus sollte ich, der ich es habe, weinen, als wäre ich ein sündiger Mensch, und nicht aufgeblasen sein, als würden die Bösen gegen Fremde Krieg führen. Verstehen Sie, dass es über den Menschen bekannt ist, dass der Herr die Herzen aller Menschen beobachtet: Und diejenigen, die die bösen Gedanken des ersten Gedankens hassen, abiy steht auf, wie versprochen, und verlässt nicht die Vielzahl vieler Gedanken, die aufsteigen, um ihren Geist und ihr Gewissen zu verunreinigen; und nicht diejenigen, die die ersten vegetativen Gedanken mit Glauben und Hoffnung auf Gott stürzen, sondern als ob sie diejenigen, die dem Vergnügen verfallen sind, belehren und prüfen wollen, gehen als untreue und hilflose 231 um die Geschlagenen herum aus späteren Gedanken zu sein, aber aus diesem Grund nimmt es sie nicht weg, als ob er ihren ersten Vorwand als von uns geliebt ansieht und nicht vom ersten Anschein an, den wir hassen. Wenn jemand aufgrund der manifesten Sprache nicht glaubt, was gesagt wird, dann soll er, nachdem er durch Handeln gelernt hat, die Wahrheit verstehen. Wenn er weder an die Heilige Schrift glaubt noch an seinen Taten erkannt werden will, dann ist er das eindeutig, denn er liebt die Süße des Aufhäufens: Was ist üppiger als dies, außer der geistigen Sünde, derjenige zu sein, der Ratschläge gibt, und arrogant und hochmütig zu sein, als ob er unschuldig wäre, anstatt den listigen Rat desjenigen zu bekennen und darüber zu weinen, der erschafft? Frage. Du hast vorausgesagt, dass das Verbrechen von Adamla nicht eine Sukzession sein würde, sondern der Tod als Folge davon: So wie der Tod herrscht, herrschen auch böse Gedanken. Antwort. O böser Glaube! 233 Warum kam der Herr dann im Fleisch? Soll nicht jeder, damit einer für alle sterbe, nach der Schrift, und den abschaffen, der die Macht des Todes hat, nämlich den Teufel (Hebr 2,14)? Auch wenn der Tod, selbst von Adam, keine Macht außer unserem bösen Glauben hat, ist es klar, dass Sie das Kommen des Herrn abgewendet haben und die Taufe nicht perfekt ist: Diejenigen, die immer noch ohne ihre eigene Schuld aus dem Gesetz des Vaters 234 getauft sind, haben immer noch Macht über den Tod. Aus diesem Grund, o Mensch, höre, wie du durch die Gnade Christi ein neuer Adam warst und nichts vom Alten brauchtest, außer etwas von deinem bösen Glauben und deiner Wollust 235. Der Herr ist für uns gekommen, ist für uns gestorben, hat uns vom Tod unserer Väter erlöst, reinigt uns und erneuert uns durch die Taufe, versetzt uns in das Paradies der Kirche; Von jedem Baum lässt der Igel im Paradies Nahrung zu: das heißt, jeden zu lieben, der in der Kirche getauft wird, und die Herabwürdigung zu ertragen, und niemanden wegen der Veränderungen zu verurteilen und diejenigen zu lieben, die denken, dass sie gut sind, sondern diejenigen zu hassen, die denken, dass sie böse sind; und findet seine Entlarvung durch eine listige Erfindung 236 an seinem Nachbarn, der zuvor nichts davon wusste, mit verborgenem Mitgefühl. Aus diesem Grund befiehlt der Herr denjenigen, die im Paradies der Kirche untergebracht sind, indem er sagt: „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet; und verurteile nicht, damit ihr nicht verurteilt werdet: Vergebt, und es wird euch vergeben werden“ (Lukas 6:37). Und wenig über diesen heißt es: „Was ihr wollt, lasst euch tun, und ihr tut ihnen das Gleiche.“ Denn das ist das Gesetz und die Propheten (Lukas 6:31). Matthäus 7,12), das Gesetz sagt: „Liebe deinen Nächsten, wie du dich selbst liebst“ (Lev 19,18): Und die Propheten: „So wie du es für deinen Nächsten getan hast, so sei es auch für dich.“ Wie oft wurden diese Gebote entweiht! Wie oft haben Sie Ihren Nächsten ohne Mitgefühl beurteilt? Wie oft habe ich niemanden gehasst oder beleidigt! Wenn dies das Wesentliche ist, warum sonst geben wir dann Adam die Schuld an unseren bösen Taten? Obwohl er in seinem Tod erschöpft war, übertrat er ebenso willentlich das Gebot, so wie er es tat. Drei Dinge sind Adam widerfahren, und nicht eines, als ob Sie nicht wüssten, was sie sind: ein Fehler aufgrund von Beobachtung, ein Verbrechen aufgrund seines Unglaubens, Tod nach dem gerechten Urteil Gottes, der nicht einer aufmerksamen Entschuldigung folgt, sondern einem Igel aus Unglauben des Verbrechens. Wir sind kein Verbrechen, aber der Tod ist ein Nachfolger: Denn es war uns nicht möglich, von den Toten am Leben zu bleiben, bis der Herr kam und allen Gläubigen das Leben gab. Der erste Gedanke entspricht der Meinung der Imame, wie er: Aber ob wir ungehorsam sind oder nicht, liegt in unserem Willen, den Imamen, wie ihm: und die Imame versichern uns, dass es freiwillig und nicht erzwungen ist, dass die Imame durch Gedanken ein Verbrechen begehen, ohne nach dem Vorbild des Verbrechens Adams gesündigt zu haben, wie der Apostel sagte (Röm. 5,14): oder sonst war es für Adam möglich, zu existieren, um nicht darin zu sündigen das Abbild von Adams Verbrechen, so wie wir es können, wenn wir wollen. Warum entschuldigen wir uns dann für unsere Sünden und reden unwahrhaftig gegen Gott, als ob wir zulassen würden, dass wir den Bösen, die ungerecht kämpfen, fremd sind? Wir müssen wissen, dass jeder Adam durch die Schuld des Herrn getötet wurde, jeder von uns, auch wenn er Böses erleidet, durch seine eigene Schuld leidet, abgelehnt mit unserem Unglauben, das heißt der Wollust, die wir auf geheimnisvolle Weise in der Taufe empfangen haben. Selbst wenn jemand nicht in die Erkenntnis eines Igels aufgenommen wird, ist der Sohn unvollkommen im Glauben und arm in der Arbeit: Aber Gott hat ihm die vollkommene Gabe gegeben, indem er sagt: „Jede Gabe ist vollkommen, sie kommt von oben, sie kommt herab vom Vater des Lichts“ (Jakobus 1,17). Und diese vollkommene Sache erwirbt jemand nicht einfach so, als ob es geschehen wäre, sogar alle menschliche Weisheit, sogar alle weltlichen Weisheit, sondern gerade dadurch, dass er die Gebote Christi befolgt, und das ist im Verhältnis: Je nach dem Unterschied in der Art und Weise, wie man es tut, ist es anders, und die Gabe wird uns offenbart. Niemand lobe Worte und Bilder für sich selbst, ohne das Lob zu haben, wie der Apostel sagt: Denn er sagt: „Ruhme dich nicht über diesen geschickten Mann, sondern der Herr lobt ihn“ (2 Kor. 10,12): Aber auch derjenige, der Lob vom Herrn empfängt, muss das Recht haben, Weisheit zu gebrauchen, und es ist bekannt, dass jeder, der sich gegen seinen Unglauben wehrt, durch den Glauben Erfolg hat und etwas Gutes empfängt, nicht durch nackte Vernunft, sondern auch durch Taten; dann hast du nicht viel gewonnen oder kannst nicht viel gewinnen, auch wenn du es auf geheimnisvolle Weise durch die Taufe empfangen hast, obwohl Christus es ist: Denn wie er sagt, bist du in Christus getauft, du hast Christus angezogen (Gal. 5,27): Christus aber, der vollkommene Sohn Gottes, ist die Gnade des Heiligen Geistes als Geschenk an diejenigen gegeben worden, die vollkommen getauft wurden; Geben, bis wir in der Einheit des Glaubens alles erreichen, in einem vollkommenen Menschen, entsprechend dem Zeitalter der Erfüllung Christi (Eph. 4,13). Selbst wenn wir Ihm etwas anbieten, das wiedergeboren wurde, ist es bereits von Ihm und Ihm, verborgen in uns, gemäß dem, was geschrieben steht: Wer versteht die Gedanken des Herrn? Oder wer wird sein Berater sein? Oder wer hat ihm zuerst gegeben und wird ihm belohnt? Denn von Ihm und durch Ihn und in Ihm sind alle Dinge: Ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Der Widerstand des Scholastikers gegen Abba Mark. Wort vier Jemand hat dem älteren Fastenden von Dikanik 238 eine Frage gestellt und gesagt: „Ich bitte Sie, mir zu versichern, da Sie verstehen wollen, dass die Mönche weise sagen, dass es angemessen ist, diejenigen, die beleidigen, nicht zu verurteilen?“ oder was ist aktiv, entfernst du dich von sensorischen Dingen und Angelegenheiten? Ich verurteile sie auf das Schärfste, denn Ungerechtigkeit verstößt gegen die Gesetze, und Müßiggang verstößt gegen die Natur der Betrüger; Wenn ich die Weisheit der Weisheit um derer willen verstehe, die dies tun, dann habe ich mich selbst unnötigerweise von einem solchen Vorwurf zurückgezogen, eifersüchtig auf deine Tugend. Der Schnellere sagte, nachdem er zuerst in Gedanken gebetet hatte: „Für den Rest ist es angebracht, über die Verbaleren, über diese möchte ich sicher sein, von denen zu lernen, die gut sind, denn wir sind auch von denen, die lehren.“ Und bevor du, wie du gesagt hast, zu den Unwissenden über dich selbst gekommen bist, als ob du überzeugt wärst, über sie sprichst du, höre: Die Ausländer sind der Kirche fremd, da sie sich nicht für die Weisheit entschieden haben; aber sie streben danach, Christus aufrechtzuerhalten, gemäß dem Apostel, der sagt: „Das sei Weisheit in euch, nämlich in Christus Jesus, der nach dem Bild Gottes ist, nicht durch die Bewunderung Gottes.“ Ich bin Gott gleich, habe mich aber erschöpft und die Gestalt eines Dieners angenommen (Phil 2,6,7). Verstehe also, dass es von Gott gegebene Tugenden und große Tugenden gibt, ich sage, Demut ist schuldig 239: Tue dieses Werk, das Gebot des Herrn in der Kirche sagt: Tue es nicht böse, vergehe, sondern bleibe im ewigen Leben. (Johannes 6:27). Dikanik des Verbs: Mögen wir auch verstehen, ich bete, was ist los? Der Schnellere sagte: Durch das Gebet werden wir das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit suchen, die auch in uns ist (Lukas 17:21), und denen, die danach suchen, alle physischen Versprechen machen (Matthäus 6:33). Für diejenigen, die vom Herrn gehört, geglaubt und entsprechend ihrer Kraft gehandelt haben: Wie sagt man Dinge, die außerhalb unserer Natur liegen? Wenn Sie sehen, dass es der Natur widerspricht, dann verstehen Sie, wem Sie die Schuld geben: Gott ist der Befohlene. Ebenso ist es Gottes Gebot, diejenigen, die beleidigen, nicht zu beleidigen. Wie sehr übertreten sie das Gesetz, die diese Zurechtweisung an Gott durch den Propheten begangen haben: „Mein ist die Rache, ich will vergelten, spricht der Herr“ (5. Mose 52:53), und Christus in den Evangelien: „Richte nicht, und wir werden dich nicht richten; und verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst: Vergib, und es wird dir vergeben werden“ (Lukas 6:57): und der Apostel: „Richte nicht vor der Zeit“ (1. Korinther 12:49): und noch einmal: um dich nicht an dir selbst zu rächen: und noch einmal: Warum verurteilst du den Diener eines Fremden (Röm. 12:19, 14:4)? Wer sonst ist gerechter als diese, die Gesetze erlassen haben, die gerechter sind, und die vor der Zeit diejenigen richten wollen, die Übertreter sind, als ob sie ohne Sünde wären, und das Gesetz Gottes halten, diejenigen anklagen, die versuchen, Übertretungen zu begehen, und Unschuld als Bosheit bezeichnen wollen? Frage. Als der Scholastiker dies hörte, sagte er: „Sündigen denn Fürsten, indem sie sich an denen rächen, die beleidigt werden, und denen, die beleidigt werden, das Gerechte bewahren?“ Antwort. Der Älteste antwortete: Richter sündigen nicht, sondern diejenigen, die verraten, und nicht diejenigen, die Gott verlassen: Erstens, weil alles, was ihnen widerfahren ist, wegen ihres eigenen Bösen eine Andeutung ist, zieht es sie zur Reue und nicht zur Rache: Zweitens, weil es angebracht ist, den Täter loszulassen, nachdem er den Herrn rekshago gehört hat, und es wird dir vergeben, und nicht mit menschliche Vergeltung, tue dein eigenes Böses und deine Unversöhnlichkeit. Denn Fürsten, so der Apostel, fürchten sich nicht vor guten Taten, sondern fürchten sich vor dem Bösen (Röm 13,3). Es liegt nicht daran, dass die Gläubigen und Ehrwürdigen gezwungen sind, diejenigen zu beschuldigen, die beleidigen, und diejenigen zu tadeln, die unvergesslich sind, weil sie kein Urteil gegen diejenigen fällen, die beleidigt haben; aber sie rächen denen, die es wollen: um Gottes willen, denen, die Langmütig sind, denn sonst ist es gut für die Weisen, und sie werden geehrt und gelobt. So wie diejenigen, die nicht kommen wollen, nicht hineingezogen werden, so sündigen auch diejenigen nicht, die mit Rache anklagen. Es ist auch sehr weise, das spirituelle Gesetz aus den äußeren Gesetzen und Worten zu lernen und die Arbeit der Frömmigkeit zu lernen, und als jemand, der seine eigene Geduld findet, ist er traurig; Ohne sie kann niemand wirklich weise sein. „Ich möchte, dass der Scholastiker versteht, was die Werke der Frömmigkeit sind“, sagte der Älteste: „Die Gebote Christi sind, das erste und größte davon ist die Liebe, denn er denkt nichts Böses, sondern liebt alles, hat Glauben an alles, vertraut auf alles, erträgt alles“ (1. Kor. 15,5:7) gemäß der Heiligen Schrift. Aber diese Schöpferin kann diejenigen nicht verurteilen, die denken, sie würden sie beleidigen. Auf diese Weise sind wir voneinander getrennt: Wir bleiben alle in dieser Würde und warten auf die Gnade Christi zur Erfüllung der Nöte, auch wenn wir nicht nachlässig sind, den Igel entsprechend unserer Kraft zu tun: Gott weiß, wie viel wir schwach nicht tun können und wie leichtfertig wir die Taten der Liebe nicht tun. Und man wird nicht nur durch produktive Arbeit gestärkt, sondern auch durch gelegentliche Sorgen 241: Aus diesem Grund brauchen wir aus vielen Gründen Geduld und Sanftmut von Gott. Ebenso sagt der göttliche Apostel: Auch wenn Sie in dieser Welt weise sein mögen; lass es geschehen, damit er weise sei (1 Kor 5,18). Solch ein Mensch verurteilt diejenigen, die ihm überlegen sind, nicht wegen der Verarmung vollkommener Liebe, sondern er geht sogar noch mehr auf sich selbst zu, um sie zu übertreffen. Und wenn er diese versteht, sucht er auch nach den Größeren für sich selbst und findet sich auf der Suche nach 243 und so: und hört nie auf, dem Fluss zu entgehen, bis er einige von denen findet, die ihm mit Liebe vorausgehen. Wenn jemand sich nicht mit seinen Vorgesetzten vergleicht, verurteilt er sie 244 als unvollkommen, verurteilt sich selbst, als ob er es nicht wüsste: denn er sagt 245: Verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst (Lukas 6:56). Auch wenn sie in ihren Worten weise sind, verabscheuen auch diejenigen, die beleidigen, die Sünden nicht: und diejenigen, die sich in Dus beleidigt haben, machen sich auch Vorwürfe, wenn sie Beleidigungen nicht spontan mit Freude ertragen: nicht gerade deshalb, sondern weil selbst aus ihrer alten Schuld Kummer erwächst, auch wenn die Sünde leichter ist. Nachdem du dich an dir selbst gerächt hast, stellt sich Gott vor, dass du deinen Mangel an Urteilsvermögen verachtest: Du erträgst es, als ob es dein eigenes wäre, das Leid erfahren hat, du gestehst dein Unterfangen und erträgst es um seinetwillen, heftiges Leid. Frage. Der Scholastiker 247 war empört über die Zurechtweisung und sagte: Wenn dies Ihr geistliches Gesetz ist, das Sie gebieten, ich habe Gott belehrt, wie Sie sagten, warum sollte irgendein Volk von den Mönchen abfallen, die dieses Gesetz halten? Antwort. Der Älteste sagte: Nicht diejenigen, die ihn festhalten, fallen, sondern diejenigen, die ihn verlassen haben, und über diejenigen, die ihn sehr vernachlässigt haben: über Gebet, sage ich, und Demut, vor Eitelkeit und der Sorge um weltlichen Diebstahl. Ebenso verbietet uns der Teufel nicht, alle Dinge des Lebens zu denken und zu erschaffen, sondern lass ihn vom Gebet und der Demut abweichen: Denn die Nachricht, als ob sie ohne zwei wäre, wird er später, auch wenn sie gut ist, wegnehmen. Wir sprechen ein Gebet, das nicht streng verrichtet, sondern auch mit ungestörtem Nachdenken an Gott dargebracht wird. Wenn ihr etwas vorzeitig entrissen wird, dann bleibt ein anderes Gott allein überlassen, aber aus eigenem Willen. Fragen Sie einen Gelehrten. Und kann das Fleisch einen Willen außerhalb des Denkens haben? Die Antwort von Faster. Zu haben, wie der Apostel sagt: Denn manchmal sind auch wir ungehorsam (Tit. 3,3) und tun den Willen des Fleisches (Eph. 2,3); und wiederum: Das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch (Gal. 5,17). Siehe, wir haben sowohl Lust als auch Willen, die nicht viel wissen, Unaufmerksamkeit um der Gedanken willen und Komplizenschaft. Darüber hinaus sind nicht nur diejenigen kalt, denen das Gebet egal ist, sondern auch diejenigen, die dem Geist keine Aufmerksamkeit schenken. Dieses Rechom verurteilt, nicht wie jedes andere, seine eigenen Entbehrungen, sondern bekennt es: Es dient nicht dem Stolz, sondern ist ein Zeichen der Demut: und denn der Herr widersteht den Stolzen, aber den Demütigen schenkt er Gnade (1. Petrus 5,5), die uns nicht nur in den Geist, sondern auch in das Erbe 248 führt zu heiligen Tugenden, das heißt zu unerschütterlichen Gebeten darüber. Auch wenn der selige Paulus uns nicht vernachlässigt, sagt er: „Betet ohne Unterlass“ (1. Thessalonicher 8,17) und zeigt einen Mangel an Gleichheit im Geist, indem er sagt: „Passe dich nicht dieser Welt an, sondern lass dich durch die Erneuerung deines Geistes verwandeln, um dich zu versuchen.“ dass der Wille Gottes gut, angenehm und vollkommen ist (Röm 12,2). Weil Gott aufgrund unseres Mangels an Glauben und unserer Schwachheit verschiedene Gebote erlassen hat, damit jeder nach seinem Fleiß der Qual entgehen und Erlösung erlangen könne. Aus diesem Grund belehrt uns der Apostel über den vollkommenen Willen Gottes, auch wenn wir nicht gerichtet werden sollten: Da er weiß, dass das Gebet hilft, alle Gebote zu korrigieren, hört er nicht auf, dies in vielen Teilen und auf vielfältige Weise zu befehlen und zu sagen: Betet jederzeit im Geist und wacht ständig mit aller Geduld und dem Gebet (Eph. 6:18). Daher wissen wir, dass es einen Unterschied zwischen Gebet und Gebet gibt: Ansonsten gibt es einen nicht parallelen Gedanken 250, um zu Gott zu beten, und einen anderen, der mit dem Körper steht, aber mit dem Geist aufsteigt; Mach dir um nichts Sorgen, sondern lass deine Bitten in allem durch Gebet und Flehen an Gott gerichtet werden (Phil 4,3,6). So wie der selige Petrus sagt: Sei weise und nüchtern in deinen Gebeten und schenke ihr deine ganze Fürsorge, so wie sie sich um dich kümmert (1. Petrus 4:7, 3:7). Zuallererst sagt der Herr selbst, der weiß, dass alles durch das Gebet bestätigt wird: „Sorge dich nicht darum, was du isst, oder was du trinkst, oder was du trägst, sondern suche vielmehr das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,31,33). Der Herr ruft uns zu diesem größeren Glauben auf: Wer, der die Sorge um zeitliche Dinge abgelehnt hat und nicht arm ist, glaubt nicht an den Rest und an ewige gute Dinge? Und nachdem der Herr dies deutlich getan hatte, sagte er: „Wer im Kleinen und im Großen treu ist, ist treu“ (Lukas 16,10). Darüber hinaus haben wir darin auch Liebe für die Menschheit: Wir wissen, dass der tägliche Fleiß um das Fleisch unvermeidlich ist, ohne die tägliche Pflege abzuschneiden: Aber nachdem er uns die tägliche Pflege erlaubt hat, befiehlt er uns, uns keine Sorgen um den Morgen zu machen, er ist äußerst passend und gottliebender und menschlicher: denn er ist nicht mächtig für diejenigen, die Fleisch tragen und als Menschen existieren, für diejenigen, die die Essenz des körperlichen Lebens sind, auf keinen Fall nespishl: Verstecke dich nicht 251, weil viele Menschen in kleinen essen können Beträge durch Gebet und Abstinenz; Es ist unmöglich, völlig verabscheuungswürdig zu sein. Darüber hinaus sollte, obwohl jemand, der in einem Ehemann reif ist, das Alter der Erfüllung Christi erreicht hat (Eph. 4:13), gemäß der Heiligen Schrift keine Art von Dienst dem Gebet vorgezogen werden, oder ohne die Notwendigkeit, sich anzuziehen, als ob es geschehen wäre. Darunter geschieht dies entsprechend einem bestimmten Bedürfnis und der Sicht Gottes, durch die Erkenntnis des Gebets, abreißen und wegfegen, sondern auch den Unterschied erkennen und ohne die Prüfungen der Sicht Gottes arbeiten. Denken Sie nicht so, unten, nach der Schrift, das Gebot des Gebots ist oben und zurückhaltend 252 zu sein, er glaubt, unten, nach dem Propheten, alle Gebote zu befolgen (Ps. 119:128), er will diejenigen, die ihn nicht treffen. Für diejenigen, die unvermeidlich in Not sind, und für Betreuer, die sich nicht treffen, ist es angebracht, die vorzeitige Nichtabschaffung durch das Lesen des Gebets hinwegzufegen: außerdem 253, das uns auf die Gier und Begierde unseres Eigentums reduziert. Solange jemand dadurch zum Herrn hingezogen wird und der Überschuss seiner Substanz abgeschnitten wird, wird nur der Gedanke vom Schweben abgelenkt: und sobald der Gedanke erst insoweit angezogen wird, weicht er dem reinen Gebet und zeigt den Glauben an Christus 254. Wenn jemand dies aus Mangel an Glauben oder aus Schwäche nicht tun kann, dann soll er die Wahrheit nicht erkennen und sich entsprechend seiner Stärke ausstrecken und seine Kindheit dafür verantwortlich machen. Es ist besser, ein Wort über Verarmung zu sagen und nicht über Täuschung und Erhöhung: Lassen Sie sich davon durch das Gleichnis des Herrn versichern, der einen Pharisäer und einen anderen Zöllner mitbringt. Versuchen wir auf die gleiche Weise, alle weltlichen Sorgen mit Hoffnung und Gebet abzuwehren: Wir können dies nicht vollständig korrigieren; Lasst uns eine Predigt vor Gott über die Verarmung halten, aber lasst uns nicht von unserer Sorge darüber abweichen: Es ist besser, auf eine bestimmte Verarmung zu schwören 255 und nicht auf die endgültige Vernachlässigung 256 . Über all die Gebete und den unausweichlichen Dienst, von denen die Rede ist, brauchen wir eine Menge Argumentation von Gott: um zu wissen, wann und welche nicht aufhebenden Dinge wir vor dem Gebet vorlesen müssen: Da jeder, der sich in seinem Lieblingsbedürfnis ausübt, daran denkt, den richtigen Dienst zu leisten, ohne zu wissen, als ob die Folter zum Wohle Gottes mehr als zu seinem eigenen Wohlgefallen dienen müsste. Darüber hinaus ist es noch mehr als das unpassend, da diese notwendigen und unvermeidlichen Gebote nicht immer niedriger als das Tausendfache sind; aber eines sollte zu gegebener Zeit den anderen vorgezogen werden. Derzeit wird nicht jeder Service immer, aber rechtzeitig durchgeführt; Das Gebet ist unser unaufhörlicher Dienst, der durch das Gesetz festgelegt ist: Aus diesem Grund müssen wir es jenen vorziehen, die ohne Notwendigkeit erfolgen und nicht abgeschafft werden. Über diesen Unterschied lehrten alle Apostel die Menschen, diejenigen anzulocken, die dienen wollen, indem sie sagten: Es ist nicht gut für diejenigen, die uns das Wort Gottes hinterlassen haben, Mahlzeiten zu servieren. Seht, denn von euch sind dieselben Männer siebenmal bezeugt worden, und wir werden sie mit diesem Dienst betrauen; aber wir werden im Gebet und im Dienst des Wortes fortfahren. Und es gefiel, dass dieses Wort vor dem ganzen Volk verkündet wurde (Apostelgeschichte 6,2-5). Was lernen wir daraus? - Für diejenigen, die fähig sind, kann es nicht stillschweigend aushalten, es ist gut, im Dienst zu sein, damit sie nicht von beidem abfallen; aber für diejenigen, die fähig sind, ist es besser, zu essen und nicht nachlässig zu sein, was das Beste ist. Frage . Als Dikonik dies hörte, sagte er Folgendes: Wie kommt es, dass diejenigen, die auf der Welt sind, weise und nachlässig im Gebet sind, nicht fallen, sondern ihre Weisheit bewahren? Antwort . Der Älteste sagte stöhnend: Du hast gut gesagt, denn du fällst nicht: Nachdem du durch einen schrecklichen und schweren Sturz gefallen bist, sage ich im Namen der Erhöhung und Nachlässigkeit: Je tiefer sie ohne Gebet steigen können, desto tiefer werden sie fallen. Was kümmert den Teufel sonst noch, wenn er gegen diejenigen kämpft, die sich für immer hinlegen und nie wieder aufstehen? Sie sind vereint, manchmal siegreich, manchmal besiegt: Fallen, Aufstehen: Beleidigung, Beleidigung: Kämpfen, Kämpfen: Und die Freunde im ersten Fall waren zahlreich aus Unwissenheit, und der Prophet, der nach unten führt, als ob es nötig wäre, spricht mit Mitleid mit ihnen; Steigt die Speise nicht, wenn sie fällt, oder wendet sie sich ab, wenn sie sich abwendet (Jer 8,4)? Und noch einmal: Steh auf aus dem Schlaf und stehe auf von den Toten, und Christus wird dir Licht geben (Eph. 5,14): Zu denen, die nicht auferstehen wollen, nimm die Arbeit auf und bleibe im Gebet und in der Frömmigkeit, sagt das unterdrückte Wesen der Zukunft um des Reiches willen: Wer wird dir bei deiner Zerstörung helfen, Israel (Hos. 13,9)? Es gibt keinen Schorf, kein Geschwür, keine brennende Wunde (Jes 1,6), geringer als von Übeln, die ohne Willen geschehen: Diese Wunde ist frei, dies ist eine Sünde, die zum Tod führt, die durch Gebete schlechter geheilt wird als andere. Denn der Arzt, sagt er, ist Babylon und heilt nicht (Jer 51,9): Dieses Leiden entsteht spontan, und es gibt kein Pflaster, das man anwenden könnte, niedriger als Öl, niedriger als die Pflicht (Jes 1,6), das heißt die Hilfe von anderen. Dies und das verkündet die göttliche Schrift denen, die das Gebet verachten und ohne Not und Schwäche diese Stunde und Zeiten bestimmen: Für den Herrn ist es immer Nacht und Tag; Bringen Sie dies dem Apostel immer wieder vor den allmächtigen Gott, der das Gesetz festgelegt hat. So verbietet auch das Alte Testament dem, der auf sich selbst vertraut und sich in seiner Weisheit erhöht, indem er sagt: „Vertraue auf den Herrn mit deinem ganzen Herzen; aber erhebe dich nicht in deiner Weisheit“ (Spr 3,5). Dies sind nicht die einzigen Verben, als ob sie von jemandem hochgehoben worden wären, und aus diesem Grund das Buch des Erwerbers, und nachdem sie die Macht der geschriebenen Dinge verstanden und nichts davon getan haben, sind sie aufgeblasen über nackte Erkenntnisse; und Worte und Disziplinen, die sich selbst preisen, das Große unter den Ungelernten heißt Weisheit, aber ohne harte Arbeit zu berühren, nachdem sie heimlich unter der Arbeit gelernt haben, erhalten viele von Gott und fleißige und fromme Männer Zurechtweisung: ohne Einführung des Intellekts von 258 Schriften, nicht für Taten, sondern für den Missbrauch von Beweisen, die durch die Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes verloren gegangen sind. Das sind diejenigen, die sich ihres Aussehens rühmen und nicht ihres Herzens (2. Korinther 5,12). Die gleiche Unerfahrenheit der Taten sollte das Wesentliche davon berühren: Denn was in der Heiligen Schrift gesagt wird, lasst uns es nicht genau verstehen, sondern es tun, indem wir Buße tun. Beginnen wir also mit der Arbeit: Denn wir werden feststellen, dass es sich nicht nur um die Hoffnung auf Gott handelt, sondern auch um die Erkenntnis ohne Selbstgerechtigkeit, um ungeheuchelte Liebe, um Güte, um brüderliche Liebe, um Selbstbeherrschung, um Geduld und um innere Intelligenz, um Befreiung von Versuchungen, um die Gabe von Gaben, um aufrichtige Beichte und um fleißige Tränen, die durch das Gebet der Gläubigen kommen: nicht genau das, aber auch für diejenigen, die traurige Geduld und reine Liebe finden für den Nächsten und die Kenntnis des geistlichen Gesetzes und der Erwerb der Gerechtigkeit Gottes und das Ausströmen des Heiligen Geistes und die Gabe geistlicher Schätze: und alle Bäume der Verheißung, die Gott dem treuen Menschen hier und in der Zukunft geben wird. Und es ist keineswegs möglich, dass die Seele nach dem Bilde Gottes erscheint, sondern nur durch die Gnade Gottes und den Glauben des Menschen, mit viel Demut und unvergleichlichem Fleiß im Geist 260 bleibend. Wie können diese und so viele Gute aus Unwissenheit und Nachlässigkeit gegenüber dem Gebet vom Weg abgekommen sein und sagen: „Wir sind nicht gefallen“ und sich selbst Weisheit zuschreiben, was zu ihrem Untergang, dem verdammten Fall, den Verdammten über den Mangel an Kunst führt? Das ist genau das, was gewonnen wird, denn wir werden dazu gebracht, mehr an die Heilige Schrift zu glauben, die besagt, dass die Weisheit dieser Welt bei Gott im Überfluss vorhanden ist (1. Kor. 3,19): und was von Gott herabkommt, kommt von oben, vom Vater des Lichts, und dieses Zeichen ist Demut. Diejenigen, die dem Menschen statt dem Göttlichen gefallen wollen, haben den Menschen akzeptiert; und indem sie sich innerlich rühmen, werden viele von den Einfachen getäuscht; ermahnt, nicht in den Werken der Frömmigkeit und des Gebets; aber in der transzendentesten menschlichen Weisheit zu philosophieren: Selbst der Apostel verurteilt oft und fordert die Abschaffung des Kreuzes: Denn im Brief an die Koriner hat Christus mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um das Evangelium zu predigen; nicht in der Weisheit des Wortes, damit das Kreuz Christi nicht gerechtfertigt werde. Und wiederum: Gott hat die Niederträchtigen der Welt erwählt, damit die Weisen beschämt werden; und die Niedriggeborenen der Welt und das, was verachtet wird, hat Gott erwählt; Wenn Gott nicht in den Worten der hellenischen Weisheit ist, sondern in den Werken des Gebets und der Demut, begünstigt er, als ob sie darauf hinweisen würden, dass sie dumm sind, und das erste Bild der Frömmigkeit, als ob es unbequem wäre, es zu korrigieren, bleibt zurück, unter dem zweiten oder dritten wollen sie gerettet werden, aber sie lassen sich außerhalb der heiligen Zäune nieder 261? Ich möchte dem Scholastiker gerne verstehen, was diese Bilder der Frömmigkeit sind, antwortet der Fastende: Drei Bilder sind das Wesen der Frömmigkeit: Das erste ist der Igel, der nicht sündigt; das zweite derjenige, der noch gesündigt hat, der es traurig findet; das dritte Bild der Igel, der es nicht ertragen kann, über die Verarmung der Geduld zu weinen: weil wir hier nicht durch anständige Versöhnungen, Not usw. korrigiert wurden. Sie sind es Bringt das Gericht über uns: Wenn wir nur weinend und demütigend Gott gesehen hätten, wie die Nachrichten, hätten wir unsere Sünden nicht mit seiner allmächtigen Gnade ausgelöscht. Selbst wenn wir auf Trauer und Demut über die Nachlässigkeit derer, die vorhergesagt wurden, verzichten, verteidigen wir uns dennoch mit den Worten weltlicher Weisheit, als ob wir dadurch in Ehrfurcht erhoben würden; Wie können wir anderen Barmherzigkeit erweisen, die der Barmherzigkeit widersprechen? Oh, wie ermahnend ist die Leidenschaft, den Menschen zu gefallen, und wie unbequem ist sie gegenüber den Weisen! Jenseits der anderen Leidenschaften des Tuns ist das Wesentliche für diejenigen klar, die daran teilnehmen; Ebenso werden diejenigen, die vom Weinen und der Demut zurückgehalten werden, zustimmen: Aber Menschengefälligkeit wird mit den Verben und Bildern der Frömmigkeit verdeckt, als ob es unter dem Vorwand stünde, es zu wissen, es sei bequem für diejenigen, die getäuscht werden. Der Scholastiker sagte: Und was ist das Wesen dieser menschenfreundlichen Dinge? Möchte ich zunächst einmal verstehen, was Selbstgefälligkeit ist? Ich sehe, dass Sie nicht über Antworten nachdenken, indem Sie der Natur folgen: sondern Sie prüfen Dinge der Unwissenheit mit Schuldgefühlen und verurteilen nützliche Beweise von denen, die anderer Meinung sind; Ebenso sind diese Namen das erste Merkmal von mir, und deshalb werden wir Vertrauen in dich haben, da deinem liebsten 265 Unheil widerfahren ist. Um es schneller zu sagen: Menschengefällig ist, wie ich mir vorstelle, Menschen gefallen: Das ist ein Merkmal dieses Namens. Dikanik, als ob er von der Größe der Bosheit überrascht wäre, über dieses Verb, Rede: Es ist sehr passend, Werbung zu machen. Warum gibst du dann in aller Ehrfurcht den ungerecht Gerechten die Schuld? Oder meinst du nicht, dass du gerecht sein solltest und dich nicht selbst auf die Probe deiner Taten stellen solltest, sondern lieber zulassen solltest, dass jemand anderes die Prüfung und das Urteil über das Gute trifft und nicht dich selbst? Ich sage, keine Tugend kann von jemandem gebildet oder als etwas Unliebsames bezeichnet werden, das von seinem Nächsten weniger gelobt wird, so wie ich die göttlichen Schriften sagen hörte: „Der Aufrichtige lobe dich und nicht deine eigenen Lippen; Fremde und nicht deine eigenen Lippen“ (Spr. 27,2): und noch einmal: Jeder soll deinem Nächsten zum Guten gefallen. zur Schöpfung (Röm. 15:2); und noch einmal: Seid ohne Anstoß, Jude und Grieche und die Kirche Gottes (1. Korinther 10,32). Wer kann, ohne dem Menschen zu gefallen, ohne Anstoß sein? Warum haben Sie die Menschenfreundlichkeit so sehr vertieft, indem Sie sie verurteilt haben? Wenn es dir recht ist, diejenigen zu loben, die den Menschen nicht gefallen, mehr als diejenigen, die gefallen: dann gibt es Räuber, Mörder und Raubtiere, Verleumder und Ehebrecher, die man loben muss, weil sie keinem einzigen Menschen gefallen. Wenn wir bisher über das, was Sie gesagt haben, geschwiegen haben, wundern wir uns nicht: nicht, weil wir die Heilige Schrift nicht kennen, noch, weil wir nicht verstehen, was gerecht ist, sondern weil wir zuerst Ihre Worte hören wollen. Wir vergeben auch im Wort eines Sünders, manchmal nicht aus Willen, sondern ohne Schuld, sie tun dies, und sie schreiben guten Namen Bosheit zu, auch wenn Sie neben Ihrem Willen sehr ehrfürchtig gelitten haben: obwohl Sie, wie ich denke, eindeutig Maßlosigkeit und dieses Böse geschaffen haben, Sie haben es menschengefällig genannt. Weil du nicht aus Fleiß gekommen bist, 268 sondern aus Mangel an Belehrung: Es wäre gerecht, wenn ich dir erscheinen würde, 269, und die Weine, als ob sie falsch wären, verschwiegen würden; obwohl sie so böse und unfähig waren, hast du dich so gezeigt, als ob du die Herrschaft über die Weisen hättest. Als der Schneller erkannte, dass er sichtlich über ihre Täuschung empört war und dass der Besitzende beschlossen hatte, es wegzunehmen, verstummte er ein wenig, als wäre er überrascht über ihre Absichten als Zeichen für diejenigen, die es hörten, und ließ die Kompositionen 271 stehen. Er öffnete den Mund und sagte: „Im Moment kannst du nicht gewinnen, aber du willst kriechen, aber das ist der Atem der Worte: Du hast bis jetzt geschwiegen, nicht so, als ob du die Gerechten nicht wüsstest, wie du es warst, sondern zuerst.“ von allen, um von uns die Geschichte zu hören 272 Obwohl: Darum beten wir um deine Ehrlichkeit, mach Schluss mit der Verheißung und lehre uns, dass es nicht persönlich, sondern in anderen Namen ist, die göttliche Schrift verurteilt Menschengefälligkeiten, auch wenn du alles gut wusstest, du warst auch bisher nicht gut: So wie ich zu dir aus der Schrift spreche, nicht gerade über diejenigen, die vorhergesagt wurden, werden wir 273 gehorchen, sondern auch nach vielen anderen Lehren, auf die wir hören werden Du, der Gerechte, der sagt: Sogar aus Anstand, wie du gesprochen hast, Namen, die Tugend statt Leidenschaft durch den Ankläger ersetzt haben. Als der Scholastiker das hörte, antwortete er: Ich habe nicht getötet, ich kenne die ganze Schrift, aber nur teilweise. Rufen Sie mich deshalb nicht zum Reden auf: Aber wenn Sie begonnen haben, wenn Sie dürftig sind in Ihrer Zusammensetzung 274, schweigen Sie, und Sie werden von uns Vergebung erhalten: Wenn Sie die Macht haben, im Namen der Menschenfreundlichkeit zu zeigen, was tadelnswert ist, dann sprechen Sie, und wir müssen, auch wenn wir nicht wollen, die Wahrheit predigen. Der Schnellere sagte: Lass es so sein: Die Ungerechten, auch von Dir, die Zurechtweisung auf uns, wo sollen wir sie hinstellen? Dikanik des Verbs: im langmütigen Gesetz, an das Sie uns bereits zuvor erinnert haben. Der Älteste sagte zu ihm: Ich werde deine Weisheit loben, aber ich werde nicht von Betrug sprechen, denn du hast der Unwissenheit Barmherzigkeit gebracht, mit dem Versprechen einer Steuer 275, indem du für Annahme gesorgt hast; andernfalls, nachdem wir dies verlassen haben, lasst uns zu dem kommen, was vor uns liegt. Hören Sie die Schrift, die Gebote gegen Menschengefälligkeit spricht. Zuallererst sagte der Prophet David: „Gott hat die Gebeine der Menschen, denen es gefällt, zerstreut. Ich schäme mich, weil Gott sie erniedrigt hat“ (Psalm 52,6). Und der Apostel sagt: „Wirke nicht vor deinen Augen, um den Menschen zu gefallen“ (Eph. 6:6): Und noch einmal: Oder versuche ich, den Menschen zu gefallen? Selbst wenn er den Menschen noch gefallen würde, wäre er niemals ein Diener Christi (Gal. 1,10). Und viele weitere solcher Lesarten finden sich in der Heiligen Schrift. Frage. Dikanik sagte: Was ist die Essenz dessen, was geschrieben steht? Ist es wirklich falsch, die Heilige Schrift für sich selbst zu essen? Antwort . Der Schnellere sagte: Du kannst die Heilige Schrift nicht zu dir selbst tragen; stimme nicht zu, aber wir sehen dumpf nach dem Ermessen von 276 Wahrheit. Denn nicht alle Menschen sind böse, sondern alle sind fromm: Aus diesem Grund dürfen wir nicht allen gefallen, sondern nur denen, die gut sind; Ebenso dürfen wir nicht allen gefallen, sondern nur den Bösen. Ebenso sagt der Herr, der dies in den Evangelien deutlich tut: „Wehe, wenn alle Menschen Gutes zu dir reden“ (Lukas 6,26). Nicht nur bei diesen, sondern auch bei denen, die sich für gut halten, verbietet es uns, den Menschen zu gefallen: wenn wir einen guten Menschen nicht aus Gründen der Tadel und Nachahmung zeigen, sondern um des Lobes und einer Art Belohnung willen. Und in der Verderbtheit: Wenn jemand um des Körpers willen belohnt werden will, um einem Menschen zu gefallen, und geistlich kein einziges Geschenk von Gott annimmt, dann erhalten die Einheimischen Belohnungen, indem sie ihre Belohnung annehmen: So wie der Herr in den Evangelien nicht eines offenbart hat, sondern oft Gebet, Fasten und Almosengeben befohlen hat: Er hat diesen Schutz vor den Menschen geboten (Matthäus 6:2, 5:16). Der Scholastiker, der immer noch mit diesem Wort sprach, sprach mit großer Stimme: Es ist genug, ich bin bekannt: Es bleibt für Sie, nicht in Wahrsagerei, noch in Ähnlichkeit, sondern in Wirklichkeit, zu sagen, was die Essenz des Menschengefälligen 277 ist: Damit wir verstehen, ist es bekannt, ob sie, wie Sie sagten, dunkel und unzugänglich sind, da die Macht dieser den Weisen offenbart wird. Der Postnpk des Verbs: Hören Sie intelligent, und ich werde Ihnen entsprechend dem, was ich habe, sagen: Schauen Sie, haben Sie sich nicht völlig von der Leidenschaft verzehrt gefühlt? Die erste und Mutter dieser Vorwände ist Unglaube; und so weiter, wie Kinder folgen: Neid, Hass, Schmeichelei, Eifer, Streit, Heuchelei, Parteilichkeit, Arbeit vor den Augen, Reden, falsches Fasten, ein Bild, nicht die Wahrheit, und das sind die unangenehmsten und dunkelsten Leidenschaften: die schlimmsten von allen, da sie es nicht sind, wie die Weisheit der Worte. Sie preisen dies als gut und vertuschen den Schaden darin. Wenn du willst, erschaffe ich teilweise ihre Täuschung: Der heimtückische Volksliebhaber berät einen anderen, verleumdet einen anderen: lobt einen anderen, beschuldigt einen anderen: belehrt seinen Nächsten, er lobt sich selbst: vor Gericht geschieht ein Verschwörer, nicht um die Gerechten zu richten, sondern um sich an dem Feind zu rächen: mit Zärtlichkeiten denunziert er, auch wenn er seinen Feind vorwirft, wird er akzeptiert: namenlos verleumdet er, aber er verbirgt seine Worte: er beschwört die Nichtgeizigen, so dass die Armen bekennen, als ob sie Almosen geben würden; und wenn sie es sagen, als ob er diejenigen preisgibt, die darum bitten; er rühmt sich vor den Ungeübten, spricht aber demütig vor den Geübten und erntet Lob von beiden; er ist empört über diejenigen, die von den Tugendhaften gelobt werden, und erzählt eine andere Geschichte, nimmt ihm das Lob weg: er prangert abwesende Fürsten an, verherrlicht aber die Anwesenden persönlich: er verflucht die Demütigen und spioniert Lehrern nach, um ihm Vorwürfe zu machen; sie verachtet die Einfachheit, aber als ob sie weise wäre, wird sie sich zeigen: sie vernachlässigt alle Tugenden 278, trägt aber das Böse in ihrer Erinnerung: und keineswegs 279 fängt die Zeit ein und arbeitet für die Menschen: als ob sie eine vielfältige Leidenschaft für Menschengefälligkeiten erzeugen würde: ihre eigenen bösen Versuche, fremde Fragen zu verbergen. Die wahren Mönche sind nicht so, sondern im Gegenteil: Einige verachten die Barmherzigkeit und zeigen das Böse vor Gott. Ebenso streben sie von Menschen, die diese Absicht nicht kennen und getäuscht werden: nicht nur von den Menschen, sondern nur von Gott, sie wollen gefallen: einige gefallen sich selbst, und andere erniedrigen sich auch selbst: Für beide, die Belohnung vom Herrn erwarten, Die Bemerkung: Wenn er sich selbst erhöht, wird er sich demütigen; Wenn er sich erniedrigt, wird er erhöht (Lukas 18:14). Der Scholastiker, der unter der Zurechtweisung gelitten hatte, sagte: „Ich war überrascht über Ihr Verständnis, über das Fasten und über die Täuschung: Nachdem Sie den Igel anders verstanden hatten 281, hielten Sie selbst die Überschattung zurück: Nachdem der Igel der ihn umgebenden Strafe beraubt worden war, empfing er nach Gott Gewalt und sagte dann die Weisheit, der Größte zu sein und Gott wohlgefällig, womit ich auch bete, und sogar für Frömmigkeit haben Sie uns Arbeit angeboten: denn Sie haben das Offensichtliche vertuscht.“ Nichtbestrafung mit impliziter Ehrfurcht. Wenn Sie keineswegs der Handelnde Ihrer Lehren sind, dann werden wir am Morgen das Gegenteil (von Worten) erfahren. Und dieser Fluss, der entstanden war, verschwand. Der Älteste verabschiedete ihn und kehrte unter Tränen betend zurück. Brüder, ich bete für sein Stöhnen, um seine Schuld zu lösen; Er sagte: „Ich sehe einige Leute, die sich wegen dir schämen, und sie haben ein Zeichen erhalten, als ob sie das Wort nicht zum Guten, sondern zum Bösen gebrauchen würden: und sie wurden nicht benutzt, sondern waren verärgert darüber, dass ihnen das, was gesagt wurde, unterstellt wurde.“ Daran ist meine Verzweiflung schuld, denn wir reden anders über das geistliche Gesetz und halten es selbst nicht ein; Auch wenn sie nicht wie es sich gehört den Wünschen derer nachkommen, die altersschwach aussehen, halten sie doch das Gesetz Gottes, und gemäß der Heiligen Schrift werden ihnen im Glauben nicht alle traurigen Dinge zu Unrecht zugefügt; Dann gewähre mir wie ein alter Mann Verzeihung für meine Schwachsinnigkeit: Lasst uns glauben, dass wir schuld an den traurigen Dingen sind, die uns passieren, auch wenn es nicht neu ist, auch wenn es nicht dasselbe ist, sondern aus einer alten Schuld 282. Dann antwortete einer der Brüder, der auf Enthaltsamkeit vertraute und aus diesem Grund die Wahrheit nicht kannte und versuchte, alle Sorgen zu ertragen, beide ungerecht, wie ein Märtyrer, der sich vorstellte zu leiden, mit Kühnheit und sagte: Wo ist die Schrift, wegen der Schuld eines Einzelnen und durch das gerechte Urteil Gottes, um den Menschen Schwierigkeiten zu bereiten? Als der Älteste darüber sprach, freute er sich sehr mit seinem Gesicht und sagte: „Das habt ihr in vielen Kapiteln gefunden, Geliebte, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament.“ Wenn Sie möchten, zeigen wir Ihnen ein wenig: Wenn Sie verstehen, weisen Sie die Arroganz und noch mehr die böse Weisheit zurück und erlangen Sie die Demut Gottes, der sagt: „Nehmen Sie mein Joch auf sich und lernen Sie von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen.“ Und Sie werden Ruhe für Ihre Seelen finden (Matthäus 11,29). Der Novize kam zu diesem Wort und sagte: Wenn jeder von uns darin die Demut Christi nachahmt, wird ihm der zugerechnet, der seiner Pflicht nachkommt, wie er sagte, und wie auch Christus gelitten hat, erfülle seine Pflicht: Ebenso schreibe ich dem Lästerer die Existenz dieses Sprichworts zu. Als ich diesen Abt hörte, das Verb: Ich habe einen Versuch gemacht, die vorherigen 283 Ihre Frage muss zuerst gelöst werden: und schon vorher haben Sie beschlossen, die Entscheidung vor der Verschmelzung der Fragen zu verbergen; Wir sind im Herrn und werden dem Fragesteller diesen bekannten, anständigen Widerstand leisten. Sind wir die Einzigen, Geliebte, die ihre Schulden leihen, oder sind sie die Einzigen, die Schulden haben? Der Rücksichtslose antwortete und sagte: „Es ist klar, dass diejenigen, die sich selbst die Schuld geben.“ Der Älteste zu ihm: Verstehe, dass es bekannt ist, dass Christus auch uns annehmen und uns selbst einen Schuldner erschaffen wird, gemäß der göttlichen Schrift: Lamm Gottes, nimm die Sünde der Welt weg: Der Fluch ist für uns geworden (Johannes 1:29; Gal. 3:13): Er hat für alle den Tod erlitten und ist für uns alle gestorben: Ob sie es wegen dir nicht angenommen haben, dieses Bekenntnis ist klar, und wir sind besiegt Ja. Der Bruder sagte: Auch wenn ein Kind aus Unwissenheit gesündigt hat, leugne ich den Befreier der Gläubigen und den Empfänger nicht. Da es für den Menschen keine andere Hoffnung auf Erlösung gibt, sage ich zum Apostel: Für alle, die gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes verfehlen, werden wir ohne seine Gnade gerechtfertigt (Röm 3,23). Und zu jedem, der um die Erkenntnis und Reue seines Bruders bat, sagte der Älteste: Was uns bleibt, ist, das Übrige aus der Schrift zu zeigen, denn in den traurigen Dingen, die einem jeden ungerecht widerfahren, ist nichts zu finden, sondern alles entspricht dem gerechten Urteil Gottes: Denn wir, für unsere eigenen und die Bösen und für unsere leidenden Nachbarn, alle Ungerechten gehen in den Schoß der Ungerechten ein; aber vom Herrn alles, was gerecht ist (Sprüche 16:33). Aus diesem Grund sagt er: Es soll kein Übel in der Stadt sein, was der Herr nicht getan hat (Am. 3:6); und wiederum: Alle Werke des Herrn sind in Gerechtigkeit: (Spr. 16:9): Und wie jeder sät, das wird er auch ernten (Gal. 6:7): Und wenn unsere Ungerechtigkeit die Gerechtigkeit Gottes darstellt, was sollen wir dann sagen? Ist es Nahrung, dass Gott ungerecht ist und Zorn verursacht? Lass es nicht sein (Röm. 3:3). Siehe, diese drei Jugendlichen, die in Höhlen geworfen wurden, lehren uns diese Weisheit: durch unsere eigene Schuld (Dan. 3:28:31) und auf Gottes Befehl, indem sie sagen, dass wir ins Leben geworfen wurden, obwohl wir kein Gesicht erhalten hatten. Und David, der aus Schimea entfernt wurde, wird auf Befehl Gottes und um seiner eigenen Schuld willen beleidigt (2. Sam. 16:11): Und Jesaja und Jeremia und Hesekiel und Daniel und die anderen Propheten, mit Menschen und Sprachen, die Zukunft ist traurig über jede Sünde und findet die Nana prophezeiend: Nachdem sie sowohl Schuld als auch Führung präsentiert haben, sagen sie: Aus diesem Grund habe ich dies gesagt und dies und das getan und für dies und das bezahlt. Und im Psalm sagte der gesegnete David, indem er dies deutlich tat: „Ich habe verstanden, o Herr, dass dein Urteil gerecht ist, und du hast mich wahrhaftig gedemütigt“ (Psalm 119:75): und wiederum: „Du hast mich den Narren zum Vorwurf gemacht.“ Ich war stumm und tat meinen Mund nicht auf, wie Du es geschaffen hast (Psalm 39,9-10). Ebenso müssen wir über diejenigen, die wir von Dikanik gehört haben, sogar über den heiligen David, zu Gott sagen und sagen: Ich war sprachlos und habe meinen Mund nicht geöffnet, wie Du es getan hast: und danke dafür, dass Gott die bösen Gedanken des Anklägers dieses Boten in uns verborgen hat: Lass unsere Gedanken bekannt werden, nachdem wir sie untersucht haben, werden wir uns selbst korrigieren, und wir werden nicht zweifeln, auch wenn unsere eigene Bosheit im Überfluss vorhanden ist. Wir sind uns nicht bewusst: Wir sind perfekt, weil wir einen Ehemann haben, wir sind unvergesslich über unsere Abschreibungen. Wenn die offensichtliche Herabwürdigung nicht verständlich ist, dann ist sie viel mehr als ein Gedanke: Aber wir sind uns der Fülle unserer eigenen Bosheit nicht bewusst und schämen uns für die Anweisungen. Lasst uns verstehen, wie in Worten, dass der Herr Führung zu unserem Nutzen bringt und mit diesen viel Gutes in uns tut: erstens die Entdeckung der geheimen bösen Gedanken, die uns enthalten; nachdem wir diese gefunden haben, und Demut gilt als wahr und ungeheuchelt: derselbe eitle Haufen Befreiung, und keineswegs lauert irgendetwas Böses darin, Offenbarung gemäß der Schrift: Die Durchdringung aller, die Unrecht tun, wird für immer und ewig verzehrt werden (Ps. 91:8). Wisse dies, Brüder, denn wisse, dass wir keine verborgene Bosheit in uns finden können, wenn wir Führung mit Glauben und Dankbarkeit nicht dulden; Aber wir können böse Gedanken abwehren, die noch nicht gefunden wurden. Unter gegenwärtigen bösen Gedanken können wir unter früheren Übeln nach Reinigung suchen, unter zukünftigen Übeln können wir Akzeptanz bekräftigen. Frage. Selbst wenn die Scholastiker sagen, dass der Kern unserer Taten die Denunziation ist, warum fühlen wir uns dann nicht dessen schuldig, was gesagt wurde? Antwort. Führung und Zurechtweisung sind nicht wie Wein; In spiritueller Hinsicht halten sie alles wahr. Wir können dies aus der Heiligen Schrift verstehen: Hast du das Essen unter der Säule von Siloah geschüttelt und die Säule geschüttelt? Und als die Gefangenen zur Buße für siebzig Jahre nach Babylon gebracht wurden, nahmen sie dann auch andere Gefangene zur Buße mit? Dies ist nicht das Wesen der Straffälle: Aber wie Krieger, wenn sie gesündigt haben, werden sie geschlagen, sie werden abgeschlachtet, aber sie leiden nicht auf die gleiche Weise, weil sie so viel Böses getan haben. So werden auch alle, die bestraft werden, rechtzeitig und angemessen bestraft und zur Reue gebracht, aber nicht auf die gleiche Weise, gleichzeitig niedriger, niedriger als die gleichen Dinge: und das ist es, was viele zum Unglauben an die Wahrheit Gottes führt, (das heißt) die Schuld von 284 Malen und der Ungehorsam derer, die dazu veranlasst wurden. Bonpoc. Darüber hinaus, da viele traurige Dinge gegen uns finden, kommt es von Menschen, die beneiden, verleumden, verleumden, streicheln, Wahnvorstellungen erzeugen, täuschen, untergraben, stehlen, berauben, in Versuchung führen, streiten, täuschen, hassen, kämpfen, schlagen, verfolgen, und der Baum des Menschen wird vom Menschen gefunden: oder von seinem Körper empörend, kriegerisch, friedenshungrig, in verschiedene Leiden und Geschwüre verfallend, in vielerlei Hinsicht gebrechlich: oder außerhalb davon geschehen: Reue von Hunden, Gift werfenden oder fleischfressenden Tieren: dafür Zerstörung, Glätte, Feigheit, Überschwemmungen, Fälle, Schmutz, Hitze, Alter, Elend, Einsamkeit 285 und Fichte Es ist wie folgt: Von den Geistern der Bosheit, denen der Apostel unseren Missbrauch unseres Seins offenbart, werden unsere Worte und Taten derer, die beobachten, durch weniger Befolgte als ähnlich angesehen zu den Gedanken unseres Wesens und zur Blindheit: Wenn unser autokratischer Geist sich nicht mit denen unterhalten wird, die wegen des Unglaubens in Versuchung führen, und nachdem er die konziliare 286 Hoffnung aufgegeben hat, werden sich die Gedanken nicht bewegen: Dann wird unten das Wort ausgesprochen, unten werden die Taten begangen: Sie haben angekündigt, dass alle Arten von Problemen aufgrund von Schuld im Verhältnis zu jedem einzelnen gefunden werden und uns in die Erkenntnis der Wahrheit Gottes hineinziehen: Zeigen Sie uns Schuld, damit wir Glauben haben, denn wir sind schuldig diejenigen, die über uns gebracht werden, und wir müssen den Kummer ertragen, der vor uns liegt: nicht im Gericht, nicht nur als Sünder, sondern wie in Wenn wir keine Heilung erhalten, werden wir eine Last der Qual tragen. Otet. In jedem Fall ist die Schuld das Wesen der Gedanken: Manchmal würde man sagen, wenn aus Worten Taten werden: Da aber diese Gedanken nicht zuerst auftreten, würde man aus diesem Grund alles den Gedanken zuschreiben. Aufgrund des vorherigen Gedankens geben uns andere Worte und Taten Gemeinschaft miteinander. Zwei sind das Wesen der Gemeinschaft: Die eine kommt aus Bosheit, die andere aus Liebe. Durch die Gemeinschaft akzeptieren wir einander, als ob wir es nicht wüssten; aber durch die Wahrnehmung der Erkenntnis folgt die Notwendigkeit nicht, wie die Göttliche Schrift sagt: Garantie für deinen Freund, er verrät seine Hand dem Feind (Sprüche 6:1). So leidet jeder nicht nur für sich selbst, sondern auch für seinen Nächsten, in ihnen werden sie ihn annehmen. Frage. Wir beten, dass Sie ein einzelnes Bild der Wahrnehmung verstehen, das im Verb „Böswilligkeit“ bedeutet. Antwort. Die Wahrnehmung eines Igels aus Bosheit ist nicht frei; aber das wird passieren: Er nimmt Versuchungen an, wie er nicht will: berauben, berauben: verleumden, verleumden: habgierig, habgierig: ermüdend, müde: verbalisiert, verbalisiert 287: verleumdet, verleumdet: und nicht nur durch ein einziges Verb: Wer beleidigt, der wird beleidigt, wird Versuchungen im Verhältnis annehmen. Das bezeugt auch die Heilige Schrift, die sagt: „Die Gerechten werden vor dem Fang fliehen; die Bösen werden an einen wertlosen Ort preisgegeben werden“ (Sprüche 11,8); und wiederum: „Wer den Aufrichtigen ein Loch gräbt, wird in die Nacktheit fallen; und wer den Stein rollt, wird auf sich selbst fallen“ (Sprüche 26,27): und wiederum: „Alle Ungerechten werden in die Tiefe gehen; vom Herrn alle Gerechten.“ (Sprüche 16:33). Wenn, so der Apostel, unsere Unwahrheit die Wahrheit Gottes im anderen darstellt, was sollen wir dann sagen? Ist Gott ungerecht, wenn er gegenüber denen, die mit Weisungen bestraft werden, seine Wut zeigt, aber auch rücksichtslos gegen sie wütet? Frage. Wir glauben, dass dies durch Folgen, Hören geschieht: Andere Dinge werden zu uns gesprochen und unsere Wahrnehmung geschieht aus Liebe. Antwort . Die Wahrnehmung erfolgt aus der Liebe, die der Herr Jesus uns geschenkt hat: erstens durch die Heilung unserer spirituellen Kräfte, auch durch die Heilung jedes Gebrechens und jeder Krankheit; die Sünde der Welt wegnehmen: Eine reine Natur, die wieder für die Gläubigen sorgt, ist ihm bekannt; Erlösung in den Tod: die Frömmigkeit verraten, Frömmigkeit gelehrt: Liebe, um bis zum Tod zu leiden, zeigen: Für diese Dinge hat er uns Geduld gegeben durch die Gemeinschaft des Geistes und für die guten Dinge, die kommen werden, die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die nicht in das Herz des Menschen eingedrungen sind (1. Korinther 2,9). Ebenso nimmt er Versuchungen für uns an: Wir machen Vorwürfe, schimpfen, binden, verraten, schlagen auf die Wangen, geben Milch und Galle zu trinken, nageln mit Nägeln, kreuzigen, durchbohren mit einem Speer. So haben wir uns im Geiste mit dem Fleisch verbunden, und auch für uns haben wir die Leidenschaften empfangen, nachdem uns dieses Gesetz erneut vom heiligen Apostel und Jünger, dem Propheten, dem Vater, dem Patriarchen gegeben wurde, nachdem er sie zuerst durch den Heiligen Geist gelehrt und ihnen mit seinem reinsten Körper gezeigt hatte. Diese Wahrnehmung wird offenbart, indem man sagt: Fürchte dich nicht, ich habe die Welt überwunden (Johannes 16,33); und wiederum: Ich werde mich für sie heiligen, damit auch sie in der Wahrheit geheiligt werden (Johannes 17,19); und wiederum: Niemand hat eine größere Liebe als diese, außer wer sein Leben für seine Freunde gibt (Johannes 15,13). Auf die gleiche Weise sagte der heilige Paulus, indem er den Herrn nachahmte: Jetzt freue ich mich über meine Leiden für euch, denn ich erfülle den Verlust der Leiden Christi in meinem Fleisch für seinen Leib, der die Kirche ist (Kol. 1,24); Möchten Sie besser verstehen, wie alle Apostel in Gedanken, Worten und Taten mit uns kommuniziert haben und durch die Gemeinschaft Versuchungen für uns angenommen haben? Meine Gedanken sind: Uns heilige Schriften anbieten, Prophezeiungen eröffnen, an Christus als den Erlöser glauben, ihm ermahnend dienen, als von Natur aus der Sohn Gottes, wissend, für uns betend, unter Tränen, Sterben und treu sein sind die Gedanken 288 Worte: flehen, verbieten, lehren, überführen, unseren Mangel an Glauben tadeln, unsere Unwissenheit tadeln, die Heiligen Schriften erzählen, die Zeit manifestieren, Christus in Ihm bekennen, der war für uns gekreuzigt, predigend, das menschgewordene Wort, eins und nicht zwei, sagend, dass man, auch wenn aus zwei 289 Wesen verstanden wird, untrennbar und unzertrennlich vereint ist, zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jeder Sache, bösen Glauben verbietet, nicht falsch harmonisch ist, nicht mit denen redet, die sich im Fleisch rühmen, nicht bei denen bleibt, die eitel sind, keine Angst vor den Arroganten, die List erniedrigt, die Demütigen annimmt, ehrfurchtsvoll assimilieren und uns so das Schaffen lehren. Die Taten: Wir werden verfolgt, wir werden verspottet, wir werden benachteiligt, wir werden beleidigt, wir sind verbittert, wir werden eingesperrt, wir werden getötet und wir haben so viel für uns gelitten. So haben wir durch die Kommunion auch unsere Versuchungen erhalten: Wenn wir, wie man sagt, wegen deiner Gemeinschaft trauern; Wenn wir durch Ihren Trost getröstet sind: Wir haben ein Gesetz vom Herrn erhalten, der sagt: „Größer als diese Liebe wird niemand geben, außer wer sein Leben für seine Freunde gibt“ (Johannes 15,13). Und dies wurde uns mit den Worten gegeben: „Wenn der Herr seine Seele für uns hingibt, dann sollen auch wir unsere Seelen für unsere Brüder hingeben“ (1. Joh. 3,16); und wiederum: „Eine des anderen Last tragen und so das Gesetz Christi erfüllen“ (Gal. 6,2). Wenn wir zwei Bilder der Gemeinschaft miteinander erkennen, (nämlich) das eine aus der Not und die darauffolgende Wahrnehmung aus der Liebe: dann sind wir, entsprechend den auftretenden Versuchungen, nicht neugierig darauf, wie, oder wann oder durch wen Anstand in beiden entsteht: und ihr beständiger Fleiß 290 und die Mitarbeit der gesamten Schöpfung dabei führt zu einem Gott. Wir müssen wirklich an die Wahrheit Gottes glauben und wissen, dass alles, was unfreiwillig über uns gekommen ist, sei es aus Liebe oder aus Bosheit, zu uns gekommen ist. Aus diesem Grund müssen wir es ertragen und dürfen es nicht leugnen, damit wir nicht noch Sünde zu unseren Sünden hinzufügen. Zunächst bitte ich Sie, Brüder, dem Gesagten mehr Aufmerksamkeit zu schenken: damit wir nicht auch nutzlose Versuchungen für Worte ertragen und Sie das Gesagte aus Verzweiflung in Vergessenheit geraten lassen: Vergessenheit, denn Verzagtheit ist die Tochter von: Beide sind die Nachkommen des Unglaubens. Die Brüder antworteten darauf: Sei fleißiger bei dieser Botschaft, o Vater! Wir wissen, wie wir gehört haben, wir wissen aus der Heiligen Schrift, die dies sagt, dass ohne die Wahrheit Gottes nichts aus dem Unfreiwilligen des Menschen geschieht, selbst wenn ein geheimnisvoller Zusammenfluss von Ereignissen und anständiger Fleiß 291, wir nicht mit einem Menschen wachsen, so wie Sie selbst selten werben. Erzählen Sie uns darüber hinaus noch etwas anderes über diejenigen, von denen ohne Rücksicht gesprochen wurde: Was ist der Wille des Fleisches und was geschieht mit dem Verstand? Der Scholastiker hat genau gefragt, ob es das gibt und was, oder was es gibt, fragen Sie nicht. In dieser Rede, desto schneller: Der Wille des Fleisches ist eine natürliche Bewegung des Körpers, gefolgt von Widerwillen ohne Gedanken: Selbst mit Schlaf und Freude wird Kraft empfangen, über die der selige Petrus sagt: Wundere dich nicht über den Widerwillen in dir, über die Versuchung, die zu dir kommt, als ob sie dir fremd wäre (1. Petrus 4,12). Und der selige Paulus sagte über diese Dinge: Das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch. Und er befiehlt dasselbe, indem er sagt: Wandelt im Geist und begeht keine fleischlichen Gelüste (Gal. 5,17,16). Indem wir uns dafür entscheiden, dass wir uns nicht mit solchen Bewegungen vereinen wollen, in Christus Jesus, unserem Herrn: Mit ihm sei Ehre dem Vater mit dem Heiligen Geist von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Schreiben von Nikolaus bis Markus dem Schnelleren. Wort fünf (Und im Manuskript ist es der 6., weil der fünfte Name dort der Brief an Nikolaus, den Mönch, ist, der in den Philokalia abgedruckt wurde.) Gott sei Dank, Dank. Dank sei Seiner überragenden und unergründlichen Gabe, wie der Liebe der Menschheit zu Seelen in heftigen Leidenschaften und allen entfremdeten Kräften, und begleitet von einem barmherzigen und Gott völlig anvertrauten Willen, sage ich, mit deiner tugendhaften und ehrwürdigen Seele, die sich an Gott klammert: Mit ihr wurde mir ein leuchtender Funke gesandt, erfüllt mit göttlichem Licht, und eine Frau, die Schmeichelei 293 geistig besitzt: und eine Koryphäe der Verben der Arbeit und Liebe, geboren aus einem Gedanken 294 im Einvernehmen mit Gott, der meine verfluchte Seele aus der dunkelsten Dunkelheit und dem tiefsten Sturm gerettet und meine Gedanken in Fülle erschaffen hat, der Herr, aus den drei von mir angekündigten Riesen. Wahrlich, die Riesen sind groß und wild, sie hören nie auf, für die Menschheit zu kämpfen. Wer wird so grausam und grausam auf der Erde gehalten, als ob ich böse wäre und immer noch von meinem eigenen Willen beherrscht würde? Aber du, der du dich nie über die Zerstörung der Lebenden freust, erbarme dich und zeige deine Langmut und Barmherzigkeit für die Menschheit und bewege diesen frommen Gedanken und erwecke den zugrunde liegenden Willen mit dem tiefsten Schlaf und zeige und zeige mir die prophezeiten Riesen: Ich sage, zuallererst hat die Vergessenheit Adam aus dem Paradies vertrieben, damit er das Gebot des Herrn nicht vergisst, ich wäre nicht aus dieser Herrlichkeit gefallen: und Verzweiflung, für die ich verzweifelt bin hörte meiner Frau zu; und Unwissenheit, von der ich nicht wusste, was gewesen war und was passiert war. Diese drei Geister wurden mir vom Herrn Jesus offenbart, dem Heiligen Geist, der in dir lebt. Denn wahrlich, das Schwert war auf beiden Seiten scharf, das ist das Wort Gottes, und schnitt mit viel Schweigen die Hälfte des Geistes durch. Nicht genau bis zu diesem Hundert, aber lege auch etwas spirituelle Süße, wahrlich dein Wort, in mein Testament. Mit wie vielen Lippen und wie vielen Zungen werde ich in der Lage sein, dem wahren Meistergott angemessen zu danken für die guten Taten, an die ich mich erinnert habe, oder dafür, dass er tugendhafte und mitfühlende Worte sendet und Seelen dazu anregt, die Wahrheit zu suchen und die Gebote Gottes zu halten, und für die vielen Vorteile, die es mit sich bringt, denjenigen zu wandeln, der den Weg des Herrn gehen möchte, der zum ewigen Leben führt? Es ist nicht nur so, dass diese Worte für mich von großem Nutzen waren, sondern auch, dass ihre Gedanken erleuchtet wurden, als sie diese Worte hörten, und ich von den klar gesprochenen Verben großen Nutzen hatte. Aus diesem Grund sprich diese Worte, als wären sie kundgetan worden. 295 Und dieses Wort wurde nicht gehört, als wäre es ein Wort, sondern als eine Tat, die uns klar vor Augen geführt wurde: Abiye, denn lege dieses Wort der Nüchternheit in viele Testamente. Und sobald dieses Wort wirkte, blieb es nicht untätig: sondern die Frucht wuchs, und die Frucht reifte, um sich zu zeigen: und nicht nur bis zu diesem Hundert, sondern wurde auch unersättlich 296, wie Gott weiß: Sobald ich lese, wird meine verfluchte Seele keine Sättigung annehmen. Das Gebet Deiner Heiligkeit wird sein, dass diese Gabe wie ein himmlischer Funke in mir bleibt und die völlig prophezeiten Riesen bis zum Ende vernichtet, damit ich nicht, wenn ich es vergesse, und aus meinem autokratischen Willen das vorhergesagte Böse in mich hineinlege und vom Feind gefressen werde. Aber ich glaube an den Herrn Jesus Christus, der in dir lebt, als deine Ehrfurcht, und diejenigen, die wie du streben, werden mich nicht verachten, noch werden die Riesen mich mit dem Mund der Prophezeiungen verraten; sondern gedenke immer ihrer ehrwürdigen Diener 297 und lass seine eigenen es mir durch deine heiligen Gebete den Verfluchten sagen. Ich bete und erbarme mich der Tat, die mitfühlender und ehrfürchtiger ist als deine Seele, damit du mich diesbezüglich nicht vernachlässigst, denn nachdem ich vertraut hatte, habe ich es gewagt, die Schriften deiner Heiligkeit niederzuschreiben. Aber bevor ich die Gebärmutter meines Vaters geöffnet gesehen habe, auch wenn die Schriften schlecht sind, bete ich und erbarme dich des Dey, der zu jeder Stunde an mich denkt: Für immer besucht der Herr den, der sitzt und unaufhörlicher Diener, sage ich, der Der gereinigte Geist deiner gesegneten Seele ist würdig: denn durch deine Heiligkeit bin ich von meinen Übeln befreit worden, ich werde das Ergebnis der guten Dinge durch die Gnade des menschenliebenden Christusgottes rückgängig machen: Bei Ihm ist der Vater Ehre und Macht, beim Heiligen Geist, für immer, Amen. Dasselbe gilt für den Himmel und das geistliche Gesetz. Wort sechs So wie es möglich ist, verborgene Ratschläge aus offensichtlichen Taten zu verstehen, so ist es möglich, die Lehren der Heiligen Schrift aus den Taten der Seele zu verstehen. Das ist noch nicht alles, aber ein Teil des Leidens ist teilweise auf die Leidenschaftslosigkeit der Erwerbssüchtigen zurückzuführen. So wie es die künftige Schrift sagt, so sind es auch die Taten der Seele: Die Zukunft ist geistig ganz in ihr verborgen; und wer von hier aus Teilhaber ist, der ist Teilhaber an diesen und dort. Wann immer Sie hören, wie die Heilige Schrift vom Paradies, von Adam und der Schlange erzählt, hören Sie leidenschaftslos auf Ihr Herz: und Sie werden das Paradies finden, das Wort Gottes: und darin ist Freude, die Gemeinschaft des Heiligen Geistes: aber die Schlange, die durch Ungehorsam, die erworbene Wollust, durch Freundschaft tötet und uns dazu verleitet, vom Baum zu essen, das heißt aus der Sorge des Alltags: Machen Sie sich keine Sorgen um Ihren Morgen. (Matthäus 6:34). Beides zusammen sprach, sprach derselbe Gott; Am selben Tag wirst du sterben, wenn du vom Baum fällst (Gen. 2:17) und: Pass auf, dass deine Herzen nicht mit Last belastet werden (Lukas 21:34): Denn die kommende Dunkelheit tötet die Seele aus Sorge und Völlerei, vertreibt sie vom geistlichen Wort und beraubt sie der göttlichen Tat. Davon verbietet uns der Baum Der Herr und sagt: Sorgen Sie sich um etwas anderes als um das Königreich? Diejenigen, die in das Paradies Gottes eintraten und dieses Gebot hielten, wurden nicht vertrieben; aber die Bewohner des irdischen Verbots wurden, nachdem sie das Geistige hundertfach genossen hatten, wirksam und wie die Gnade des Trostes. Beten wir daher auch dafür, es zu bewahren, damit wir, indem wir im Wort des Herrn bleiben, die Freuden des Geistes sowohl hier als auch in der Zukunft genießen können. So wie Adam vertrieben wurde, nachdem er vom Baum der Einsicht gegessen hatte, so kann der irdische weise Mensch nicht im Wort Christi bleiben, wie geschrieben steht: „Denn die Liebe dieser Welt hat Feindschaft gegen Gott“ (Jakobus 4,4). Ebenso sagt die Heilige Schrift: Behüte dein Herz mit aller Sorgfalt (Spr. 4,23): Wer also, wie das Paradies, das Wort darin bewahrt, wird sich der Gnade erfreuen, ohne auf die gewundene Schlange im Inneren zu hören und nicht einmal auf die Süße zu hören, aus der brudermörderische Wut entsteht und die Seele, die ein Kind gebiert, stirbt. Aber hören Sie den Herrn sagen: Seien Sie fleißig im Glauben und in der Hoffnung, aus denen gottliebende und menschliche Liebe entsteht, die ewiges Leben schenkt. Noah ging in dieses Paradies, hielt das Gebot und tat es, und durch die Liebe wurde er vom Zorn los. Abraham behielt dies und hörte die Stimme Gottes. Mose behielt dies und empfing Ruhm auf seinem Angesicht. So wie David diese Tat bewahrte, beherrschte er auch die Feinde. Aber Saul, der sein Herz sorgfältig hütete, hatte es eilig: Als er schließlich übertrat, wurde er schnell verlassen. Das Wort Gottes wirkt in jedem Menschen nach Maß und Verhältnis. So sehr jemand besessen ist, so ist er auch besessen; und so viel er bewahrt, können wir nur so viel bewahren. Aus diesem Grund bewahrt das ganze Gesicht der Heiligen, Propheten, Apostel, Märtyrer, das Wort in ihren Herzen und kümmert sich um nichts anderes, als irdische Dinge zu verachten, und bleibt in den Geboten des Heiligen Geistes und bevorzugt gottliebende und gute Dinge, nicht nur in Worten und im bloßen Verständnis, sondern in Worten und Taten, in genau diesen Dingen: statt Reichtum wählt man Armut, statt Ruhm Schande, statt Vergnügen böses Leiden: auf die gleiche Weise und statt Wut, Liebe: Ich hasse das süße Leben davon und nehme diejenigen weg, die lieben, als ob ich sie zu der Absicht befördern würde, mich von dem Guten und dem Bösen zurückzuziehen: niedriger als der gute Mann, den ich leugne, niedriger als der böse, den ich anklage, werden allen Boten des Blicks des Herrn zugeschrieben: für alle habe ich anständige Liebe. Wann immer ich den Herrn sagen hörte: „Lass mich gehen, so wird dir vergeben werden“ (Lukas 6,37): dann werden mir die Sünder zugerechnet, die die Sünde begangen haben, damit denen, die die Schuld von ihnen tragen, vergeben wird; und wenn ich wiederum das Sprichwort höre: „Was ihr wollt, lasst euch tun, und ihr tut dasselbe mit ihnen“ (Lukas 6,31): dann und ich liebe diejenigen, die ein gutes Gewissen haben. Nachdem man die eigene Wahrheit aufgegeben und die Wahrheit Gottes gesucht hatte, fand man anschließend die Liebe, die von Natur aus im Inneren verborgen ist. Und der Herr befahl uns, nachdem er viele Dinge über die Liebe geboten hatte, nach der Wahrheit Gottes zu suchen: zu wissen, dass diese Mutter Liebe ist. Es ist unmöglich, anders gerettet zu werden als durch deinen Nächsten, wie der Herr dem Fluss befohlen hat: Lass los, und es wird dir vergeben (Lukas 6:37). Dies ist das geistliche Gesetz, das in die Herzen der Gläubigen geschrieben ist, die Erfüllung des ersten Gesetzes: Denn er ist nicht gekommen, sagt er, um das Gesetz aufzulösen, sondern um es zu erfüllen (Matthäus 5,17). Wie wird es erfüllt, verstehen Sie: Das erste Gesetz ist die gesegnete Schuld des Sünders, die den Beleidigten verurteilt: Darin verurteilt sich jemand, der einen anderen richtet, selbst: aber in ihm vergibt er, ihm wird vergeben; So sagt das Gesetz: Mitten im Gericht gibt es Gericht, und inmitten der Vergebung gibt es Vergebung. Erfüllung des Gesetzes gibt es Erlass. – Das erste Gesetz ist rekhom, nicht dass Gott dem Menschen zwei Gesetze gegeben hat, sondern eines: Das geistliche Gesetz ist von Natur aus durch Rache gerechtfertigt, indem es das Sprichwort auferlegt: Wem es an Vergebung mangelt, und dem Unterdrückten, sagt er: „Ihr werdet auserwählt sein mit den Auserwählten, und ihr werdet verdorben werden mit den Hartnäckigen“ (Psalm 17,27). Aus diesem Grund erwartet diejenigen, die es geistlich vollbringen, und im Ausmaß dieser Gnade Teilhaber der Existenz, nicht nur diejenigen, die Gutes tun, sondern auch diejenigen, die diejenigen, die sie lieben, tadeln und verfolgen. Die spirituelle Liebe erwartet den Lohn von 299 guten Dingen: Ich sage das Gute, nicht als ob ich Beleidigungen vergeben hätte, sondern als ob ich den Seelen derer, die beleidigt haben, Gutes getan habe: also schreibe ich sie Gott zu, als denen, die Glückseligkeit empfangen, wie Er sagt: „Gesegnet.“ bist du, wenn sie dich vernichten und schmähen und so weiter“ (Matthäus 5,11). Aus dem geistlichen Gesetz habe ich gelernt, auf diese Weise weise zu sein: Für diejenigen, die sie ertragen, und für diejenigen, die der geistigen Sanftmut folgen, kämpft der Herr, der die Geduld des Herzens sieht, und weicht nicht von der Liebe zurück, indem er das Mediastinum des Zauns zerreißt und die Feindschaft vollständig zurückweist: und nicht zu jedem, der in Not ist, sondern mit Hilfe der Liebe: Der Herr verbot alles andere, eine drehende Waffe, die Gedanken erweckt: und ich betrat das Innere des Schleiers, wo der Herr, der Vorläufer von uns ist erschienen (Hebräer 6,20): und ich habe Freude an der Frucht des Geistes und habe die Zukunft mit der Erkenntnis des Herzens gesehen, so der Apostel, wie in einem Spiegel und in der Wahrsagerei, indem er sagt: „Das Auge hat es nicht gesehen, und das Ohr hat es nicht gehört, und das Herz des Menschen ist nicht emporgestiegen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 13,12, 2,9). Aber ich frage nach dieser wunderbaren Sache: Wenn das Herz eines Menschen nicht seufzt, woher weiß man das? Darüber hinaus haben Sie in der Apostelgeschichte bekannt, dass die Menschen uns untertan sind. (Apostelgeschichte 14:15)? - Aber hören Sie, was der selige Paulus darauf antwortet: Uns aber, sagt er, hat sich Gott durch seinen Geist offenbart: Denn der Geist erforscht alle Dinge in den Tiefen Gottes (1 Kor 2,10). Aber niemand sagt, dass ihnen der Heilige Geist gegeben wurde, wie der Apostel, aber von Natur aus können wir das nicht zurückhalten: Aus diesem Grund sagt er gerne und betet: Möge Gott euch die Kraft geben, in eurem inneren Menschen verankert zu werden, damit Christus in euren Herzen wohnen kann. (Eph.3:16). Der Herr ist der Geist: und wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit (2. Kor. 3,17): und wiederum sagt er: Wer den Geist Christi nicht hat, der ist nicht Sein (Röm. 8,9). Lasst uns darum beten, dass wir mit jeder Erkenntnis und jedem Gefühl der Annahme die Gnade des Heiligen Geistes empfangen und dass wir von ihnen die Ausgestoßenen usw. empfangen, uns abwenden von der seelentötenden Schlange und dem eitlen Ratgeber, dem Geist der Fürsorge und des Gehorsams: Denn nachdem wir fest geglaubt haben, lasst uns die Gebote des Herrn halten und in ihm zu einem vollkommenen Menschen heranwachsen, in dem Maße des Alters (Eph. 4,13), das nicht sein darf besessen von der Liebe dieser Welt: sondern in der Erkenntnis des Geistes zu sein und nicht ungläubig zu sein, denn die Gnade Gottes hat Wohlgefallen an denen, die Sünder bereuen. Denn Gnade ist niemandem gegeben, der dem früheren Gebrechen gleicht; denn Gnade war Gnade für niemanden. Wer aber an den allmächtigen Gott glaubte, lasst uns mit einfachem und uninteressiertem Herzen dem Einen nahen, der die Gemeinschaft des Geistes durch den Glauben schenkt und nicht dadurch, dass wir die Werke unterordnen der Natur: Er sagt: „Ihr habt den Geist nicht aus den Werken des Gesetzes empfangen, sondern aus dem Hören des Glaubens.“ (Gal.3:2). Frage. Sie sagen, dass alles in der geistlichen Seele verborgen ist: Was möchte ich in der Kirche mit meinem Verstand fünf Worte sagen (1. Ko. 14,19)? Antwort. Die Kirche besteht natürlich aus zwei Personen, in der Versammlung der Gläubigen und in der Vereinigung von 301 Seelen. Wann immer etwas Spirituelles über einen Menschen angenommen wird, dann ist die Kirche seine gesamte Einheit: Die fünf Worte sind die tragenden Tugenden, die den ganzen Menschen erschaffen, und werden auf verschiedene Weise unterteilt. So wie du über den Herrn sprichst, erlangst du durch fünf Worte alle Weisheit. Wenn du also den fünf Tugenden Gottes folgst, wirst du viel Frömmigkeit hervorbringen. Meistens werden sie alles unterstützen: Das erste ist das GEBET, aber auch SPANNUNG, ALMS, ARMUT, LANGZEIT. Dies geschieht durch Verlangen und Willen, Worte sind die Essenz der Seele, vom Herrn gesprochen und vom Herzen gehört: Der Herr handelt nicht, und der Geist spricht dann intelligent, und das Herz tut so viel, wie es sich wünscht, so viel, wie es tatsächlich tut. wie die zweiten 303 nachfolgenden, ebenfalls und andere. Wie kann jemand beten, wenn er nicht vom Heiligen Geist bewegt ist? und die Heilige Schrift bezeugt es mir und sagt: „Niemand kann vom Herrn Jesus reden außer durch den Heiligen Geist“ (1. Korinther 12,3). Wie kann er ohne Gebet ausharren und sich hilflos enthalten? Und wer sich nicht in allem enthält, wie soll er sich des Armen oder desjenigen erbarmen, der 304 beleidigt? Und wer keine Gnade zeigt, leidet nicht willentlich. Auch hier ist der Wunsch nach Besitz Wut, ob man Besitz haben will oder nicht. Die tugendhafte Seele ist so mit denen vereint, die in der Kirche existieren, nicht so, wie sie es geschaffen hat, sondern wie sie es sich gewünscht hat: Es ist nicht sein eigenes Werk, das einen Menschen rettet, sondern derjenige, der Macht verleiht. Sofern jemand nicht unter der Plage 305 leidet, soll er nicht begreifen, dass er entweder etwas geschaffen hat oder nicht lernt, zu handeln. Lass es nicht deine Idee sein, dem Herrn mit Tugend voranzugehen, gemäß dem Sprichwort: „Wie er in dir ist (handele), sowohl wie du willst, als auch wie du es aus gutem Willen tust.“ (Phil. 2:13). Frage. Warum befiehlt die Heilige Schrift dem Menschen, dies zu tun? Antwort. Wir sagen voraus, dass der Mensch von Natur aus geschult ist, und das ist es, was Gott verlangt. Er befiehlt, damit er zuerst versteht, und wenn er verstanden hat, wird er lieben und willentlich lernen; und damit der Geist wirksam sein und die Arbeit tragen und die Arbeit vollenden kann, wird die Gnade des Herrn dem gegeben, der begehrt und glaubt. Der Wille des Menschen ist wie ein natürliches Verlangen: Es ist kein vorhandener Wille, der niedriger ist als der, den selbst die Mächtigen wie Gott erschaffen, sondern um der Autokratie willen. Das vollkommene Handeln ist Gottes Werk; Der Wille des Menschen ist menschlich. Andernfalls, wenn Ihm der ganze Wille der Dame gegeben wird, wird uns die ganze Sache geschrieben 306. Gott ist in jedem wunderbar und für den Verstand keineswegs unverständlich: Menschen versuchen jedoch, über einige seiner Wunder zu sprechen, die in der Heiligen Schrift bestätigt werden, und noch mehr verstehen wir daraus. Wer redet? Verstehen Sie die Gedanken des Herrn oder wer ist sein Ratgeber (Röm. 11,34)? Er selbst sagt: Wenn Ihre Mitkinder sich so viel gewünscht haben, wie sie sich gewünscht haben, haben sie es sich nicht gewünscht. (Matthäus 23:37). Den Rest davon müssen wir glauben, da Er uns versammelt, aber unser Wille sucht nur nach dem Willen: Was ist die Manifestation des Willens, wenn nicht die Arbeit gewollt ist? So wie Eisen sägt, schneidet, kultiviert, pflanzt, dann gehorcht es, wenn es gepumpt wird, sonst bewegt es sich und zieht sich zurück, und wenn es gelöscht wird, entzündet und erneuert sich: So ist der Mensch, auch wenn er unterdrückt ist und sich abmüht, Gutes tut, doch der Herr wirkt in ihm, und immer wenn er müde und zerknirscht im Herzen ist, tröstet und erneuert er ihn: so wie der Prophet sagt: Die Nahrung wird durch die Axt ohne a verherrlicht Hackmesser? Oder wird die Säge ohne die Schublade aufsteigen (Jes 10,15)? Dasselbe gilt auch für Bosheit: Wenn jemand gehorsam und bereit ist, heiratet und ermutigt Satan ihn, wie ein Dieb mit einem Schwert. Das Herz wird wegen seiner Unempfindlichkeit gegenüber den Dingen und wegen seiner großen Grausamkeit mit Eisen verglichen: Es steht uns nicht zu, wie unempfindliches Eisen den zu führen, der Macht hat (denn wir verfallen bald in böse Gedanken vom Kultivierenden des Wortes), sondern wie der Ochse und der Esel führen wir denjenigen, der im Geiste verfolgt und belehrt; denn er sagt: Der Ochse und der Esel haben die Krippe seines Herrn gekannt: Israel kennt mich nicht (Jes. 1:3) Lasst uns darum beten, die Erkenntnis Gottes zu erlangen und durch das Gesetz im Dienste seiner Gebote geistlich bestraft zu werden. Amen. Ebenso über Fasten und Demut. Das siebte Wort Denen, die fasten, denen, die mit dem Fasten beginnen, und denen, die damit anfangen, ist es angebracht; jungen und alten Menschen aber, die körperlich gesund sind, die weder Arbeit noch Bitterkeit fürchten, die von ganzem Herzen nützlich und gestärkt sind, das Fasten unaufhörlich zu lieben: Brot in Maßen zu essen und von Zeit zu Zeit auf die gleiche Weise Wasser zu trinken; dann sollten die Hungrigen und Durstigen vom Abendessen Abstand nehmen, und es ist notwendiger, dass Gott dem dient Unverbotenes Leben voller Süße. Wenn wir mit Essen zufrieden sein wollen; dann werden wir bald, mutlos, unser Verlangen einem anderen zuwenden, und wenn wir dieses angenommen haben, werden wir befriedigt, und dieses, als hätten wir das erste abgelehnt, werden wir uns einem anderen Verlangen zuwenden, das am befriedigendsten ist: und wenn wir dieses erhalten haben, werden wir zufrieden sein, und dieses, wie das andere, nachdem wir es abgelehnt haben, werden wir gehen: und es ist uns nicht möglich zu essen, wenn wir ein Verlangen für uns selbst verspüren, geschweige denn Fasten, nach Trost, werden wir am zufriedensten sein. Was ist wertvoller als Manna in einer Schüssel? Und da Israel sich damit zufriedengab, Gift zu säen, und nichts Besseres zu wünschen hatte, begehrte es weniger, Knoblauch und rote Zwiebeln. Auch der Wunsch nach etwas anderem wird in die Sättigung eingepflanzt. Wenn wir mit Brot zufrieden sind, sehnen wir uns nach anderen; Lasst uns damit nicht zufrieden sein, und lasst uns immer damit zufrieden sein und immer danach streben, damit zufrieden zu sein, damit wir dem Schaden des Verlangens entkommen und die Wahrheit aus unserem Herzen empfangen können. Aber jemand von denen, die beim Fasten fauler sind, sagt: Ist es eine Sünde, etwas zu essen, sollte man etwas essen? Aber unten raten wir Ihnen, als ob es Sünde gäbe, wegen dieser folgenden Sünde vorsichtig zu sein: Denn (Israel) hat nicht gesündigt, ohne zu wollen, sondern mit dem Wunsch, Gott zu verleumden, Unehrlichkeit: Es heißt: Gott ist nicht in der Lage, in der Wüste eine Mahlzeit zuzubereiten. Und entsprechend dem Igel, der für sie vorbereitet wurde, wird der Zorn Gottes in ihnen entbrennen, und ihre Macht wird zerschmettert (Ps. 77, 19, 21, 22:31), so dass kein Lebewesen, die anderen nach Nahrung verlangen, und sie werden Worte gegen den Höchsten reden, und ihre Überreste werden verzehrt. Es ist unbequem, mit einem kalten Bauch zu essen: Gott ist derjenige, der von ihm besiegt werden kann, und es ist unmöglich zu essen, ohne schuldig zu sein – für jemanden, der auf ihn hört. Und ich finde nicht nur Probleme durch Sättigung, sondern auch Mangel an Nahrung: Wenn wir oft Tage damit verbringen, zu viel von nichts zu waschen, wird Verzweiflung, Akzeptanz aufkommen und für uns kämpfen: und unsere nächtliche Wachsamkeit verwandelt sich in Schlaf: das tägliche Gebet, in fleischliche Gedanken, als ob wir vom Schlaf nichts gebrauchen könnten, und von fleischlichen Gedanken den größten Schaden: Wir beginnen, weise zu sein, als ob wir mehr fasten als andere, und diejenigen zu zerstören, die am wenigsten haben: die schlimmste aller Sünden ist am schwersten. So wie der Bauer unvernünftig ist, obwohl er sein Feld mit vielen Abhängigen bebaut, es unbepflanzt lässt und sich vergeblich abmüht, um zu essen, so fegen auch wir, obwohl wir unser Fleisch mit viel Aufmerksamkeit versklavt haben, nicht den Samen des Gebets hinweg, sondern kämpfen gegen uns selbst. Aber jemand sagt: Wenn das Gebet wahr ist, warum ist dann das Fasten nötig? Es gibt in jeder Hinsicht viel: So wie jemand vom armen Bauern, auch wenn er auf dem Land sät 307: sät, ohne das Land zu erneuern, dann werden wir statt Weizen auch Dornen ernten; Ohne ein wenig Fleiß wird sie niemals die Frucht der Gerechtigkeit hervorbringen. Wir sagen das nicht, dass diejenigen, die vom Fasten abrutschen wollen, abgeschnitten werden, sondern dass diejenigen, die nicht geschädigt werden wollen, anspornen: So wie er denen nützt, die mit Vernunft zu ihm kommen, so schadet er denen, die unvernünftig an ihn herantreten. Diejenigen, die um seinen Nutzen besorgt sind, müssen vor seinem Schaden, das heißt vor Eitelkeit, geschützt werden: und das Brot, das ihn in der Erfüllung des Fastens, das wir selbst bestimmen, entkernt, sollte in Tage des Nichtessens aufgeteilt werden: Damit wir jeden Tag kleine Portionen der Kommunion erhalten, lasst uns unsere Weisheit dem Fleisch zuwenden und das Herz des Imams im nützlichsten Gebet bestätigt werden: Denn durch die Macht Gottes können wir alle Tage in Demut vor der Opfergabe der Erhöhung bewahren unser Leben, ohne das niemand Gott gefallen wird. Selbst wenn wir fleißig mit der Demut umgehen würden, würden wir keine Strafe fordern: denn all die bösen und grausamen Dinge, die uns widerfahren, geschehen aufgrund unserer Erhöhung. Selbst wenn der Apostel nicht erhöht wurde, durfte der Engel Satan ihm schnell böse Streiche spielen; Da Satan selbst zulässt, dass wir, die wir erhöht wurden, auf uns herumtrampeln, werden wir uns dennoch demütigen. Die Vorfahren schrieben, dass ich Häuser hatte, und ich hatte Reichtum, und ich hatte Frauen, und ich kümmerte mich um meine Kinder, und ich redete mit Gott, unersättigt um meiner Demut willen. Aber wir sind von der Welt abgewichen, und wir haben unseren Reichtum verachtet, und wir haben unsere Häuser verlassen, und wir geben vor, dass wir uns vor Gott verneigen würden, und wir werden vom Feind wegen unserer Erhöhung verflucht. Sei erhöht, erkenne dich selbst nicht: Wenn du deinen Wahnsinn und deine Schwäche gesehen hättest, wärst du nicht erhöht worden: Wenn du dich selbst nicht kennst, wie kannst du dann Gott verführen? Selbst wenn Ihr Wahnsinn dabei bleibt, können Sie es nicht verstehen; Wie kann die Weisheit Gottes, der weit weg und fremd ist, verstanden werden? Da er Gott kennt, betrachtet er seine Majestät und macht sich Vorwürfe wie der gesegnete Hiob und sagt: „Schon vor meinen Ohren habe ich dich zuerst gehört, aber jetzt sieht mein Auge dich.“ Dasselbe machte ich mir selbst Vorwürfe, und ich starb: und ich denke an Erde und Asche. ( Hiob 42:5–6 ) Diejenigen, die Hiob nachahmen, diese kennen ihn. Wenn auch wir den Wunsch haben, Gott zu sehen, machen wir uns Vorwürfe und werden demütig: Lasst uns Ihn nicht direkt sehen, sondern Ihn in uns leben und ruhen lassen und Ihn genießen: So wird unsere Torheit durch Seine Weisheit weise gemacht, und unsere Schwachheit wird durch Seine Macht in unserem Herrn Jesus Christus gestärkt, der uns dieser Gabe noch würdiger gemacht hat, noch reichlicher. Lass dich von uns verherrlichen, und unser Feind Satan, unser Rivale, wird von uns nicht beschämt. Denn Ihm gehört die Herrlichkeit in der Anbetung beim Vater und beim Allerheiligsten Geist für immer und ewig. Achnn Markuskapitel zum Thema Nüchternheit 310 1. Auch wenn er gemäß dem Evangelium treu ist, legt er den Berg seines bösen Verhaltens durch den Glauben nieder (Matthäus 21,21), durch unhaltbare 311-Erniedrigung, indem er die Neigung von sich abschneidet, die zuvor im Gefühl war, obwohl sie unter dem Gefühl war. Mögen wir Jünger sein, indem wir mit unseren Händen das Brot der Erkenntnis aus dem Wort empfangen, Tausende ernähren (Matthäus 14,19) und durch Taten die vervielfachende Kraft des Wortes demonstrieren. Und er konnte ein Apostel sein, der jedes Gebrechen und jede Krankheit heilte, Dämonen austrieb (Matthäus 10,1), die Wirkung der Leidenschaften verzehrte, weglief, die Kranken heilte, diejenigen, denen sie entzogen war, zur Gewohnheit der Frömmigkeit führen konnte, indem er Hoffnung brachte, und diejenigen, die vor Faulheit litten, indem er das Wort des Glaubens verkündete: Denn ihm wurde befohlen, auf den Kopf der 312 Schlangen und der Schlacken zu treten (Lukas). 10:19), dies zerstört das Ende der Sünde. 2. Der Sabbat der Sabbate (3. Mose 16,31) ist der geistige Frieden der verbalen Seele 313, und der Geist hat sich selbst aus allen göttlichsten Worten, sogar in den existierenden 314, versammelt 315 und hat durch liebevolle Hingabe den einen Gott vollständig umarmt, und die geheimnisvolle Theologie des Allvollkommenen 316 ist unbeweglich von Gott, der erschaffen hat. 3. Die Ernte der Ernte (Lev. 23:10) ist alles, was durch 317 geht, und durch die geheime Vision geistiger Dinge im Geist, die Kontemplation, die aus Gott besteht, ist unbekannt, was sie angemessen denjenigen bringt, die von sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfen den Schöpfer würdig ehren. 4. Wer den sechsten Tag des Evangeliums verbringt, nachdem er zuerst die erste Sünde der Bewegung besiegt hat, erreicht durch Tugenden einen Zustand der Leidenschaftslosigkeit, das Wesen ist leer von allem Bösen, unterwürfig (Jes. 16:29-30) mit dem Geist und von den subtilsten Leidenschaften der Träume 318. Das vergangene Jordanien (Gen. 32:10, 22:30) wird in das Land des Wissens verwandelt, in dem der Geist, auf mysteriöse Weise von der Welt aufgebaut, ist in der Seele der Wohnung Gottes. 5. Sogar der sechste Tag (4. Mose 29,29), der für sich göttlich erfüllt wurde mit Opfergaben von Taten und Gedanken, und nachdem er selbst seine Taten gut mit Gott vollbracht hatte, ist jedes Wesen, das der Natur und der Zeit untergeordnet ist, durch die Kontemplation gegangen und wurde in die geheime Vision der Jahrhunderte und des Ewigen transzendiert, unwissentlich im Geist, unterwürfig und feiert die völlige Verlassenheit derer, die existieren, und den Aufstieg über sie. Nachdem ihm auch Osmago gewährt worden war (Num. 29:35; Lev. 23:36), ist er von den Toten auferstanden (von allen, sage ich, gemäß Gott, sinnlichen und geistigen, Worten und Gedanken): um zu beginnen, das gesegnete Leben Gottes zu leben (das Gesetz, das wahrhaft und richtig gesagt wird und Leben ist), so wie er selbst durch Vergöttlichung Gott war (Johannes 10:34). 6. Alles, was konsumiert wird, hat die Notwendigkeit des Kreuzes, es ist Gewohnheit, die die Wirkung von Phänomenen, die in den Sinnen ausgeführt werden, auf uns verstärkt: Alle vorstellbaren Bedürfnisse haben Konsum, das heißt die völlige Unverständlichkeit von Handlungen, die im Geist ausgeführt werden. Wenn zusammen mit der Wirkung dieser Dinge auf uns alle natürlichen Handlungen und Bewegungen weggenommen werden; dann strahlt der Geist, der völlig in sich selbst ist und wie von den Toten auferstanden ist, über allem, was einen Umriss von ihm hat, und nichts hat nach einer natürlichen Beziehung irgendwelche Eigenschaften mit ihm. Die Erlösung der Geretteten geschieht durch Gnade und nicht durch die Natur. 7. Selbst aus der üblichen Verbundenheit mit der Essenz von uns selbst und jedem, der Gott nachstrebt, werden wir weder mit einem reinen Geist hervorgehen, noch werden wir die Unveränderlichkeit der Tugend akzeptieren. Wenn diese Würde in uns durch Liebe korrigiert wird, werden wir die Kraft der Versprechen Gottes erkennen; Es ist angemessen für diejenigen, die es wert sind zu glauben, denn dies ist eine unveränderliche Installation 320, in der zuerst der Geist der Liebe seine Stärke verwurzeln wird. Da der Geist nicht aus sich selbst und aus allen herausgekommen ist, ist es möglich, so viel wie möglich zu denken, und ohne sich in Stille zu versetzen, die über dem Denken steht, kann der Geist nicht frei von Wechselfällen aller Art sein. 8. Alles Denken beinhaltet Pluralität oder Dualität. Denken ist eine durchschnittliche Beziehung zwischen bestimmten extremen Mitgliedern, die beide betrifft: den Denker und das Denkbare. Aber keines von ihnen behält durchweg die Einfachheit bei. Das Denken ist etwas, dem unterworfen ist, und hat in jeder Hinsicht die Macht, mit ihm als denkbar gedacht zu werden, oder das Sein (οὐσία) des Denkens ist dieser Macht unterworfen. Das Nichts aus existierenden Dingen ist für sich genommen ein einfaches Wesen oder Denken, eine unteilbare Einheit. Aber Gott, selbst wenn wir ihn ein Wesen nennen, hat nicht die Macht, denkbar zu sein, die natürlicherweise mit ihm denkbar ist, lass ihn nicht zusammengesetzt sein; Wenn wir es Denken nennen, haben wir kein von Natur aus untergeordnetes Wesen (οὐσίαν δεκτικὴν), das zum Denken geeignet ist. Aber Gott selbst ist im Wesentlichen Denken, und alles Denken ist eins, und vor allem Sein und vor allem Denken: Das Gleiche ist eine unteilbare Einheit, die keine Teile hat und einfach ist. - Aus diesem Grund ist dieser nicht aus der Dualität herausgekommen, wer auch immer in irgendeiner Weise Denken hat; wer es aber in allem gelassen hat, der war irgendwie in Eins, da er die Kraft des Denkens übertroffen hat. 9 . In vielen gibt es Andersartigkeit, Unähnlichkeit und Verschiedenheit: Außerhalb davon in Gott, dem wahrhaft Einzigen und Einzigen, gefunden zu werden, bedeutet, sich über viele zu erheben und sogar über Gott nachzudenken. Und dies wurde Moses offenbart, der außerhalb des Lagers der Stiftshütte lehrte (Exodus 33:7, 11–23) und sich deshalb mit Bogosh unterhielt. Das ist nicht einfach, denn mit einem gesprochenen Wort kann man versuchen, das Unaussprechliche auszusprechen; Das gesprochene Wort ist Dualität und mehr. Und auch ohne Stimme, mit einer einzigen Seele, um zu sehen, was existiert, ist es stärker, weil es (dann) in einer unteilbaren Einheit steht und nicht in vielen. Der Bischof, dem kaum befohlen wurde, das Allerheiligste (Hebr. 9,7) in das Allerheiligste (Hebr. 9,7) innerhalb des Schleiers zu betreten, lehrt, dass derjenige, der durch den Vorhof in das Heiligtum und in das Allerheiligste hineinging, derjenige war, der die gesamte Natur der sinnlichen und geistigen Dinge, die vergangen sind, in sich aufnehmen und von jedem Eigentum aus die zeitliche Existenz, die der reinen Vergangenheit entspricht, dem Enthüllten gebührt und mit nacktem Geist beginnt um Visionen von Bose zu sehen. 10. Nachdem der große Moses seine Stiftshütte außerhalb des Regiments aufgestellt und seine Gedanken und Gedanken außerhalb des Sichtbaren gepflanzt hat, beginnt er, Gott anzubeten (Exodus 34:8), und nachdem er in die Dunkelheit eingetreten ist (Exodus 20:21), an einen unsichtbaren und immateriellen Ort des Wissens, bleibt er den heiligsten Geheimnissen gewidmet. 11. Wer das Gesetz im äußeren Leben und Verhalten erfüllt, ist von den einzigen Folgen bösen Verhaltens verschont, indem er törichte Leidenschaften als Opfer für Gott opfert und auf diese Weise mit der Erlösung zufrieden ist, um seiner geistigen Kindheit willen. 12. Der wirklich das Leben des Evangeliums 324 küsst und Anfang und Ende seines bösen Verhaltens abgeschnitten hat und jede Tugend in Tat und Wort durchläuft, indem er das Opfer des Lobes und der Beichte darbringt, entfremdet von jeder aktiven Leidenschaft der Leidenschaft und frei von dem Kampf damit in seinem Geist, und gerade in der Hoffnung auf zukünftige Segnungen, mit einer nährenden Seele, einer unersättlichen Süße. 13. Die Angst vor der Gehenna ermutigt die Eingeführten 325, vor dem Bösen zu fliehen; Der Wunsch, Gutes zu belohnen, verleiht dem Erfolgreichen den Eifer, Gutes zu tun. Und das Sakrament der Liebe stellt den Geist über alles Geschaffene und macht ihn blind für alles, was nach Gott kommt. Nur diejenigen, die gegenüber allen, die Gott nachjagen, blind geworden sind, macht der Herr weise (Psalm 145,8) und zeigt ihnen das Göttlichste. 14. Begierde nach Wissen, stand regungslos da 326 (Exodus 26:19) stärke deine Seelen vor dem Herrn, wie Gott zu Mose sagte: Steh hier mit mir (5. Mose 5:31). Es ist angebracht zu wissen, dass es Unterschiede zwischen denen gibt, die vor dem Herrn stehen, es sei denn, diejenigen, die leichtsinnig gerne lernen, lesen dies: Das sind diejenigen, die hier stehen und den Tod nicht geschmeckt haben, bis sie sehen, dass das Reich Gottes mit Macht kommt (Markus 9,1). Der Herr erscheint nicht immer mit Herrlichkeit jedem, der vor ihm steht; aber denen, die hineingeführt werden, kommt er in der Gestalt eines Sklaven (Phil. 2,7); denen aber, die ihm folgen können, indem er auf den hohen Berg seiner Verklärung steigt (Mt. 17), erscheint er im Bild Gottes (Phil. 2,6), in dem vorher nicht einmal die Welt war (Johannes 17,5). Vielleicht werde ich dann der Herr in demselben Bild allen erscheinen, die mit Ihm leben, aber denen, die im Elend sind, und denen, die ansonsten unterschiedliche Betrachtungen offenbaren, je nach dem Ausmaß des Glaubens, der in jedem vorhanden ist. 15. Die Sonne geht auf und die Sonne geht unter (Prediger 1,5), sagt die Heilige Schrift: „So scheint auch das Wort manchmal ein Berg zu sein, aber manchmal sinkt es, entsprechend seiner Würde, das heißt, und der Verhältnismäßigkeit und Konformität derer, die durch die Tugend gehen und sich um das göttliche Wissen herum bewegen.“ Aber gesegnet ist der, der laut Josua (Josua 10,12–13) die vernichtende Sonne der Gerechtigkeit in sich trägt, mit dem ganzen Ausmaß des bösen Tages (Matthäus 6,34) dieses gegenwärtigen Lebens und des Abends der Unwissenheit auf unabsehbare Zeit, damit er die bösen Dämonen, die aufgekommen sind, rechtmäßig austreiben kann. 16. Wer durch Frömmigkeit nach Weisheit strebt und zu den Waffen gegen unsichtbare Mächte greift, muss beten, und natürliches Denken, das Licht, das dem entspricht, was er hat, und die erleuchtende Gnade des Geistes werden in ihm bleiben: Durch diese Handlung führt er wie ein Lehrer das Fleisch zur Tugend; Dieses Licht leitet den Geist, der vor allem das Zusammenleben der Weisheit vorhersagt (Wisdom Sol. 7:8, 8:9), das auch Festungen des Bösen zerstört und jeden Reichtum, der dem Geist Gottes zugeschrieben wird, zu 327 Ruinen macht (2. Korinther 10:45). Josua demonstriert dies durch sein Gebet, indem er darum bittet, dass die Sonne direkt über Gibeon untergehen möge, damit das beunruhigende Licht der Erkenntnis Gottes über dem Berg der intelligenten Vision bleiben möge; und der Mond geht direkt in die Wildnis (Josua 10:12), er steht, natürliche Vernunft, über der Schwäche des Fleisches, so dass die Tugend immer bestehen bleibt. 17. Diejenigen, die in einem Obergemach in Galiläa mit verschlossenen Türen sitzen (Johannes 20,19), aus Angst vor den Juden, diejenigen, die aus Angst vor den Geistern der Bosheit sitzen, die sicher im Land der Offenbarungen leben, auf dem Höhepunkt der göttlichen Betrachtung, nachdem sie ihre Sinne wie Türen verschlossen haben, empfangen das Wort Gottes, das ihnen unbekannt ist, und die Worte der Welt (V. 19, 21). Leidenschaftslosigkeit, Geben durch Inspiration (V. 22.) die Teilung des Heiligen Geistes und die Machtgabe an die bösen Geister (Markus 16:17) und das Zeigen von Zeichen seiner Geheimnisse (Johannes 20:20). 18. Das Land der Chaldäer (Apostelgeschichte 7:4) ist ein Leben der Leidenschaft, in dem die Götzen der Sünde gebaut und angebetet werden. Mesopotamien 328 (V. 2) ist ein Leben, das beide gegensätzlichen Dispositionen teilt. Und das Land der Verheißung (Hebr 11,9) ist ein Staat voller aller guten Dinge. Wer sich nach dem Vorbild des alten Israels seinen alten Gewohnheiten zuwendet, wird in die Sklaverei der Leidenschaften verbannt, dieser Freiheit beraubt. 19. Um 329 zu bezeichnen, um würdig zu sein, da keiner der Heiligen derjenige ist, der in das Land Babylon hinabgestiegen ist: Aber es gibt keine Möglichkeit zu fliehen, es ist niedriger als vernünftiges Verständnis, diejenigen, die Gott lieben, das Schlechteste statt des Guten zu wählen. Wenn es einige gab, die ihnen in Not mit dem Volk weggenommen wurden, dann meinen wir damit diejenigen, die nicht aus freien Stücken zu den Vorzugswürdigsten gehörten, sondern aus dem Bedürfnis nach Erlösung (ihrer Nächsten), – um der Führung derer willen, die sie haben, werde ich verlangen, das Wort des höheren Wissens zu verlassen und mich der Lehre der Leidenschaften zu unterziehen. Aus diesem Grund ist es für den großen Apostel, auch wenn er im Fleisch bleibt (Phil. 1,24), nützlicher, ein Richter zu sein, um der moralischen Lehre willen, um der seiner Jünger willen, seinen ganzen Wunsch zu essen, sich von der moralischen Lehre anderer zu lösen (V. 23), und lasst uns mit Christus in einer weltlichen und einfachen Vision klüger werden. 20. Er verlässt das Fleisch (2. Kop. 5,8), und nachdem wir von der aktiven zur kenntnisreichen (γρωςικὴν ἔξιν) Gewohnheit übergegangen sind, bewundern wir ihn wie Wolken mit höherer Intelligenz in die helle Luft der geheimen Vision, damit wir beim Herrn sein können. Aber alles weicht vom Herrn ab (V. 6), unfähig, ohne Sinneshandlungen mit einem reinen Geist nach bestem Wissen und Gewissen (höheres Verständnis) zu kontemplieren und kein einfaches Wort über den Herrn zu verstehen, ohne zu raten 331 . 21. Wie in der Heiligen Schrift sehen wir unter verschiedenen Wahrsagereien das körperliche 332 Wort Gottes und Gottes, aber unkörperlicher und einfacher, den einzigen Vater, wie im unkörperlichen, einzigen Sohn, nicht vor den Augen des Geistes, gemäß dem, was gesagt wird: Wer mich in der Gestalt des Vaters sah: und ich bin im Vater und der Vater in mir (Johannes 14:9-10)? Darüber hinaus ist viel Intelligenz erforderlich, damit wir, nachdem wir zunächst durch die Schleier der Worte über das Wort gegangen sind, Ihn mit reinem Geist sehen können, wie er nackt dasteht und sich als Mensch zeigt. Aus diesem Grund ist es im Interesse der frommen Suche nach Gott notwendig, sich an nichts Gesagtes zu binden, damit er anstelle von Gott, auch wenn er Gott in Unwissenheit annimmt, statt des Wortes isst, möge er nicht lieben, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, um sich selbst zu straucheln, das Wort selbst aus dem Geist zu entfernen, der, an Kleidern festhaltend, sich vorstellt, das unkörperlichste Wort zu halten, in dem Gleichnis, das diese Ägypter, nicht einmal Joseph, weggenommen haben seine Gewänder (Gen. 39:12) und diese alten Menschen, die durch die einzige sichtbare Schönheit der Gefangenschaft in Unwissenheit dem Geschöpf mehr dienten als dem Schöpfer (Röm. 1:25). 22. Wenn der Geist die vielen Meinungen, die auf ihm über die Worte der Wahrheit liegen, ablehnt, dann wird ihm das klare Wort der Wahrheit erscheinen, das ihm die Garantien wahrer Erkenntnis gibt, und die Meinungen, die er zuvor angenommen hat, werden wie Waagen (Apostelgeschichte 9,18) von den visuellen Kräften hinwegfegen, wie es beim großen und göttlichen Apostel Paulus der Fall war. Jenseits der Meinung, an den präzisen Aussagen der Heiligen Schrift hängend und parteiisch für die sichtbaren Dinge der Betrachtung im Gefühl, liegt wahrlich ein Maßstab, der auf der Einsichtskraft der Seele ruht und den Übergang zum reinen Wort der Wahrheit erhöht. 23. Wer die Leidenschaften des Körpers tapfer überwunden hat und wer hart gegen unreine Geister gekämpft hat und wer diese Gedanken aus dem Land seiner Seele vertrieben hat, muss essen und beten, damit ihm ein reines Herz geschenkt wird und ein rechter Geist in seinem Schoß erneuert wird (Psalm 50,12), und möge er essen, damit er völlig frei von bösen Gedanken ist, und möge er durch die Gabe der Gnade mit göttlichen Gedanken erfüllt werden, und so lass es sein Werden Sie zur geistigen Welt Gottes, hell und großartig, bestehend aus moralischen, natürlichen und theologischen Schauspielen. 24. Ein reines Herz (Psalm 50,12) ist jemand, der Gott ein völlig form- und bildloses Gedächtnis präsentiert und bereit ist, sich von den einzigen Eindrücken Gottes zeichnen zu lassen, aus denen sich die Offenbarung 334 ergibt, um zur Gewohnheit zu werden. 25. Sie werden einige von denen, die die Lehre lieben, auf die Probe stellen: Worin wird es einen Unterschied zwischen den ewigen Wohnungen und den Verheißungen geben? Ist das Essen seinem Wesen nach eher lokal oder ist es seinem Wesen nach spiritueller und spiritueller, das in jedem Kloster eine besondere Qualität und Quantität erhält? - Und sie denken, es sei das Erste, und sie denken, es sei das Zweite. Aber wer weiß, dass es heißt: „Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17:21) und die vielen Wohnungen des Vaters (Johannes 14:2), wird das Zweite empfangen. 26. Auch wenn das göttliche Verlangen die spirituelle Einstellung zum Körper überwindet, ist es unbegrenzt (ὰρερίγφαπος) und existiert im Körper. Gott, der die Begierden des Begehrenden anzieht, steht unvergleichlich über allen anderen und lässt nicht zu, dass der Begehrende seine Begierde nach etwas oder nach denen festnagelt, die nach Gott existieren. Lasst uns deshalb Gott mit der ganzen Kraft unseres Verlangens begehren, und lasst uns unsere freie Wahl treffen, ohne von irgendetwas Körperlichem beeinflusst zu werden, lasst uns in unserer spirituellen Verfassung über alle wirklich sinnlichen und geistigen Dinge stellen, und auf keinen Fall werden wir die Sinnlosigkeit des natürlichen Lebens akzeptieren, damit wir und Gott von Natur aus unbeschreiblich sind. Frage. Versetzt Nahrung einen Menschen immer in diesen Zustand? Antwort. Die Gnade ist also ständig beim Menschen, und schon in jungen Jahren wurzelt sie und wurzelt wie Sauerteig in ihm, und wie das Natürliche und Verwachsene 336 ist sie ihm innewohnend, als ob es ein einziges Wesen der Gnade gäbe: aber auf verschiedene Weise, wie er es will, baut sie die Wirtschaft zum Wohle des Menschen auf. Wenn das Feuer aufflammt und aufflammt; Manchmal ist es sanfter und sanfter. Das Licht selbst wird manchmal stärker und strahlender; Dann entfernt es sich und es entsteht Dunkelheit. Und die Lampe brennt und leuchtet immer; Immer wenn es gereinigt wird, strahlt es mehr Licht aus, es wird durch die Gemeinschaft mit der Lüge Gottes stärker zum Ausdruck gebracht; Dann wird das gleichzeitig vorhandene Licht gedämpft. Für einige andere erschien das Zeichen des Kreuzes im Licht und wurde im Inneren des Menschen verankert. Manchmal wurde wieder einmal im Gebet, wie im Wahnsinn, ein Mann gefunden, der im Altar der Kirche stand, und sie brachten ihm drei Brote Brot, als ob sie mit Öl gesäuert wären; Egal wie giftig Sie sind, Sie vermehren sich mehr und erschaffen die großartigsten Dinge. Und manchmal erscheint ein gewisses leichtes Gewand; Denn was es auf der Erde in dieser Welt nicht gibt, ist möglicherweise dazu bestimmt, von Menschenhand geschaffen zu werden. Im selben Bild bestieg der Herr mit Johannes und Petrus den Berg, wurde verklärt und seine Kleider leuchteten (Mk 9,3): Dies ist ein Gewand; und der Mann, der darin gekleidet war, war entsetzt. Zu anderen Zeiten ist die Präsenz im Herzen, die das innere Licht, das tiefste und intimste, geöffnet hat, ständig sichtbar; eine neue, helle Welt ist sichtbar, zusammen mit dem Herrn, der lobt und verherrlicht: Ebenso hatte dieser Mensch, der völlig in dieser Süße und Kontemplation versunken war, niemanden für sich, sondern war wie eine Boje und ein Fremder dieser Welt, wegen der überlegenen Liebe und Süße und wegen verborgener Geheimnisse; und zu dieser Zeit wurde er befreit, erreichte bald das vollkommene Fell und war rein von Sünde. Aber bis jetzt war die Gnade verborgen und der Schleier der gegnerischen Kräfte ist aufgetaucht. Dies erscheint teilweise so, als ob ein Mensch einen Grad unter dem niedrigsten Grad der Vollkommenheit gesunken wäre: sich hinzusetzen, wie es ihm sozusagen zusteht, bestimmte zwölf Grade zu durchlaufen und so Vollkommenheit zu erreichen; und irgendwann gewann er mehr und erreichte das Maß und gelangte in die Vollkommenheit; aber dann nahm die Gnade wieder ab, und dieser Grad wurde auf einen Grad reduziert, und von hundert auf eins zehn. Wenn jemand reich an Gnade ist, wird er Tag und Nacht vollkommen ausharren, frei und rein, aber in der Gefangenschaft wird er immer Kummer ertragen. Und nun, selbst wenn diese wundersame Gabe dem Menschen erschienen wäre und ihre Kunst angenommen worden wäre, wenn ich bei ihm gewesen wäre, hätte ich dieses Wort des Aufbaus 338 oder die Bürde der Annahme nicht ausführen können, noch hätte ich zulassen können, dass der Igel etwas hörte oder sich um den Kamm kümmerte, wenn er sogar von denen war, sogar um ihn, unten um den Morgen, es sei denn, er würde in einer Ecke liegen, wir tragen Kummer und Trunkenheit. Darüber hinaus wurde ihm nicht das perfekte Maß gegeben, damit er sein könnte in der Lage, sich um die Brüder zu kümmern oder das Wort im Predigtdienst zu praktizieren. Darüber hinaus ist das Mediastinum des Zauns zerstört (Eph. 2,14) und sein Zustand ist buchstäblich sein Zustand, als ob eine dunkle Macht darüber läge: als ob die Luft, hell und dünn, eine Lampe bedeckt, auch wenn sie herausgenommen wird und brennt und leuchtet, so liegt darin ein Schleier über dem Licht. Ich gestehe auch, dass er nicht perfekt ist, er ist völlig frei von Sünde; aber ja, der Fluss ist sowohl frei als auch nicht frei; und das Mediastinum des Zauns wurde zerstört und ausgegraben, und wiederum wurde es teilweise nicht vollständig zerstört; Unten werde ich das Gebet herausnehmen. Es gibt eine Zeit, in der sie mehr entzündet ist und tröstet und ruht; und es gibt eine Zeit, in der es verborgen ist und in der Dunkelheit geschieht, in der die Gnade selbst für das Wohl des Menschen sorgt. Darüber hinaus hat nur einer einen Christen als vollkommen oder frei gekannt, der zwar in das vollkommene Maß eingetreten ist, aber das gleiche Zeitalter gekostet und erlebt hat. Aber dann ruht jemand in der Gnade und tritt ein in Geheimnisse und Offenbarungen und in die vielen Lieblichkeiten der Gnade; Wie dem auch sei, in ihm steckt Sünde. Wegen der überragenden Gnade und des Lichts, die in ihnen sind, sehnen sich diese nicht danach, frei und vollkommen zu sein, sondern haben bereits die Wirkung der Gnade; beide sündigen um der Unkunst willen. Aber ich sehe immer noch, dass ich frei bin, auch wenn ich irgendwann selbst teilweise in sie eingetreten bin, und ich kann sehen, was eine vollkommene Evangeliumszeit sein wird. 27. Abie, durch die Kenntnis des Kreuzes wirkt die Gnade: Die ganze Welt wird befriedet, und die Seele, viele um der Freude willen, erscheint wie ein Kind, freundlich und einfach, und ein Mensch verurteilt nicht mehr einen Griechen, noch einen Judäer, noch einen Sünder, sondern der innere Mensch schaut jeden an, wie einen mit reinem Auge, und freut sich gleichermaßen über die ganze Welt und will alles, Hellenen und Judäer verehren den Sohn Gottes als den Vater. Und ihm werden Türen geöffnet, und er betritt viele Wohnstätten; und sobald er hineinkommt, sobald ihm im Verhältnis mehr Dinge geöffnet werden, dringt er von hundert Wohnungen in andere hundert Wohnungen ein und wird reich; und wieder wird etwas anderes gezeigt, was vor ihm war, ein anderes Neues und Wunderbares, und wie einem Sohn und Erben werden ihm Dinge anvertraut, die weder von der menschlichen Natur noch von diesen Lippen und dieser Zunge ausgesprochen werden können. Zu einer anderen Stunde beginnt er als Botschafter vor Gott mit großer Liebe zu Ihm für den Frieden zu beten, damit die ganze Welt gerettet werde, wie der ganze Adam; Er ist von Liebe entflammt und möchte, dass jeder gerettet wird. Er lehrt 341 die Worte des Lebens und des Königreichs, vermittelt Christus 342 (Eph. 6,20) und erzählt mit großer Hörkraft die himmlischen und göttlichen Geheimnisse des endlosen und unverständlichen Zeitalters. Zu einer anderen Stunde ist der ganze Mensch bewaffnet, in die ganze Rüstung Gottes gekleidet (Eph. 6,11), empfängt die himmlische Armee und beginnt, die Regimenter des Feindes niederzuschlagen und viele Leichen vieler abzuschlachten. In der nächsten Stunde wirkt der Herr in der Seele, und die Seele und der Herr freuen sich gegenseitig, und der Mensch findet sich in viel Licht und Freude über den Herrn und seine Brüder wieder. Die Lampe und das Licht brennen Tag und Nacht: Das Ganze ändert sich nach Gottes Vision nicht, und der ganze Mensch ist rein, und ihm wird wenig gegeben, damit es so wird, wie es sein soll; In beiden Fällen reißt das Mediastinum und der Tod ist überwunden. Manchmal glüht die Lampe stärker und leuchtet, als ob der Mensch ihren Glanz und Glanz nicht ertragen könnte, sie aber existieren darf. Wenn das Licht, das noch brennt, zu verblassen scheint und sich ein dünner und düsterer Hauch von böser Kraft darauf legt, als ob es auf der Haut wäre. Aus diesem Grund sagt ein solcher Mensch, dass er nicht völlig frei ist. - Ehre sei dem Herrn für immer! Amen. 28. Gut ist Fasten, Wache, Pilgerfahrt 344; Ansonsten sind dies genau die Werke eines äußerlich guten Lebens. Aber es gibt noch einen anderen inneren Rang der Christen, und niemand sollte darauf hoffen. Manchen passiert es, als ob sie an der Gnade und dem Bösen teilhaben würden, das immer noch in ihnen existiert; baut Schmieden, gibt ihnen willentlich nach 345 und handelt nicht, sondern erschafft einen Menschen, der nicht isst, als ob sein Geist gereinigt wäre: und bringt den Rest des Menschen zu der Meinung 346, dass er ein vollkommener Christ ist; Und bis zum heutigen Tag, wenn ein Mensch wütend wird, weil er frei ist und nachlässig wird, dann findet ihn das Böse auf räuberische Weise, legt heimlich einen Hinterhalt an, verführt ihn und stürzt ihn in die Unterwelt. Was wäre, wenn Räuber oder Krieger, Menschen im Alter von zwanzig Jahren, wüssten, wie man Festungen gegen ihre Gegner baut, Hinterhalte und Geheimwächter errichtet und die Grate des Feindes akzeptiert, sie von überall her umzingelt und sie besiegt: Wie viel mehr ist Bosheit, die Tausende von Jahren gelebt hat und dies tut, wie können sie Seelen zerstören? Die Botschaft besteht darin, einen geheimen Hinterhalt im Herzen zu schaffen und zu bestimmten Zeiten nicht zu handeln, damit die Seele zur Meinung von 348 Vollkommenheit gelangt. Dies ist die Grundlage des Christentums, aber ein Mensch ruht sich nicht darauf aus, es sei denn, er tut Gerechtigkeit, und er hat nichts Großes für sich, sondern sei arm im Geiste; und selbst wenn ein Teilhaber der Gnade geschaffen wird, soll er nicht wütend werden, weil er etwas verstanden hat, und er soll sich nicht einbilden, dass er existiert, und er soll nicht anfangen zu lehren; und ein gutes Leben führen, viel fasten, fürchten, beten, Teilhaber der Gnade werden, damit die Seele nicht ehrlich ist. Aber wahrlich, das Wichtigste ist der Anfang der Gnade dafür: Lass ihn Arbeit, Hunger und Durst haben, lass ihn nicht satt werden, lass ihn keine Gerechtigkeit haben oder reich an Gnade sein; aber lass ihn weinen und weinen, wie eine Mutter weint, auch wenn sie einen eingeborenen Sohn hat, und lehre ihn, und wenn er Ehemann wird, wenn er zufällig stirbt ... (Andere Hauptprinzipien werden nicht erworben). Über Dinge, die die Erlösung verbieten Verb Abba Amnon 349: Es gibt vier Dinge, die einen Mönch daran hindern, gerettet zu werden: Und wenn jemand ihnen einen vorenthält, dann kann er mit einem solchen weder rein bereuen noch ein Gebet sprechen, das Gott gefällt. Der erste ist Stolz, wenn ein Mensch denkt, dass er ein gutes Leben führt und dass sein Leben Gott und den Menschen gefällt, dass aus seinen Gesprächen viele erschaffen wurden und dass er sich von vielen Sünden verändert hat und in die Wüste gegangen ist. Und selbst wenn jemand so denkt, lebt die Gnade Gottes nicht in ihm: Aber es ist noch passender für uns, keinen so guten und vernünftigen Mönch zu haben, sondern uns zu demütigen und zu verurteilen und einen Berg von dummen Menschen für uns zu haben und zu bedenken, dass unsere Arbeit Gott nicht gefällt. Denken Sie immer bei sich selbst, was der Prophet gesagt hat: dass die ganze Wahrheit des Menschen wie ein Sacktuch ist (Jes. 64:6), etwas Schändliches, das vor Gott niedergeworfen wird. Wenn sich die Seele auf diese Weise nicht erniedrigt und sie nicht immer in sich behält, da sie wirklich unrein ist, ist sie bitter unter stummen Rindern und Hunden, Gott wird ihr Gebet nicht annehmen: Da die Stummheit von Rindern nicht vor Gott sündigt, werden sie auch das Gericht annehmen; aber so wie Gott sie geschaffen hat, so bleiben sie auch; Denn sie sind wortlos, weder verleumderisch noch stolz, aber sie lieben auch diejenigen, die sie ernähren. Woher weiß man, dass der Mensch sündiger und verdammter ist als die Tiere? - Daher: weil der Mensch den Schöpfer und Gott nicht so liebt, wie er lieben sollte, der ihn reichlich versorgt und ihm alles zu seinem Nutzen gibt. Das zweite ist folgendes: Wenn Sie einen Groll gegen jemanden hegen; Selbst wenn dieses Auge außer Sicht ist und er irgendeinen Groll hegt, steigt sein Gebet nicht zu Gott auf. Er täusche sich nicht selbst: Selbst wenn er die Toten auferweckt hätte, hätte er weder Gnade noch Vergebung von Gott erfahren, es sei denn, er hätte wahre Reue erlangt. Drittens: Verurteile deinen Bruder, der sündigt: Er selbst wird verurteilt, auch wenn er Zeichen und Wunder vollbringt. Der Herr sagte einmal: Verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst. Durch wen du urteilst, wird dir das Urteil gegeben werden: und du misst danach, es wird dir zurückgemessen (Lukas 6:37; Matthäus 7:2). Für jeden Christen ist es angebracht, niemanden zu verurteilen: Denn der himmlische Vater richtet niemanden, sondern er hat das ganze Urteil den Söhnen gegeben (Johannes 5,22). Für den Richter vor Christus ist der Gegner Christus, der Sohn Gottes. Wir haben heute viele Räuber und Hurer gesehen, aber am Morgen waren wir ehrfürchtig und gerecht: und wir sahen ihre Sünden, aber wir sahen nicht ihre Reue und ihre verborgenen Tugenden. Der vierte ist dieser: Wenn jemand keine Liebe hat, kann er ohne sie nicht gerettet werden, wie der Apostel sagte: Auch wenn ich in Menschenzungen und mit Engeln rede, selbst wenn ich der Imam allen Glaubens wäre, als ob ich die Berge hinter mir gelassen hätte: Ich bin kein Imam der Liebe, ich bin nichts. Wenn ich all meinen Besitz an die Armen verteilen und meinen Körper der Folter und dem Verbrennen überlassen würde, aber nicht aus Liebe, wozu nützt das (1. Korinther 13,1-3)? Aber wenn jemand sagt: Und wie mächtig ist es, den Armen alles zu geben, was existiert, und keine Liebe zu haben? Und dazu sage ich euch: Denn die Liebe zum Almosen ist ein Werk: Almosen sind keine vollkommene Liebe, sondern ein gewisser Teil der Liebe. Denn es gibt viele, die anderen etwas geben, aber sie beleidigen und betrügen andere, und einige werden fremdartig behandelt, während andere nachtragend und verbittert sind; einige werden vertuscht, und andere werden geschmäht; Fremde sind barmherzig, aber sie hassen ihre eigenen. Machen Sie solche Dinge immer noch? Dabei geht es nicht um Gottes- und Nächstenliebe, sondern um Eitelkeit und Heuchelei. Denn das ist wahre, vollkommene Liebe: Denn sie macht niemandem Vorwürfe, verurteilt niemanden unten, trauert nicht, verabscheut niemanden, ist weder treu noch untreu, weder Sklave noch frei, weder klein noch groß, weder herrlich noch unehrlich, noch fremd, weder der Fremde noch der Sünder noch der Verschwenderische und Unreine: sondern er liebt und erbarmt sich aller gleichermaßen, besonders der Sünder und der Schwachen und Sorglosen, für die er mehr und mehr leidet klagt und weint und hat mehr Mitleid als andere: Er ahmt den Herrn Jesus Christus nach, den er die Sünder dazu aufrief, mit ihnen zu essen und zu trinken (Matthäus 9,13; Markus 2,16). Aus diesem Grund und um uns zu zeigen, was wahre Liebe ist, lehrt er mit dem Verb: Sei blasiert, barmherzig und großzügig, so wie dein himmlischer Vater barmherzig ist. Seine Sonne scheint wie er über die Bösen und die Guten und lässt regnen über die Gerechten und die Ungerechten. (Lukas 6:35; Matthäus 5:45): Da er wahre Liebe hat, liebt er jeden, erbarmt sich aller und betet für jeden. Sie sind diejenigen, die Almosen geben, aber viele hassen und ihren Körper beflecken: Sie betrügen sich selbst, verlassen sich auf Almosen, tun dasselbe und begehen ohne Unterlass böse Taten. Aber wenn du gerettet werden willst, halte dich vom Bösen fern und erwirb die wahre und vollkommene Liebe, die du zu empfangen wert bist, o Christus, unser Gott, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Ein gewisser Bruder fragte einen Ältesten und sagte: Für wessen Sünde ist das menschliche Gebet unangenehm? Und der Älteste antwortete: „Denke um des Bösen willen daran, wie der Herr gesagt hat: Wann immer du sprichst, bring deine Gabe zum Altar und denke daran, dass, wenn dein Bruder etwas für dich hat, deine Gabe am Altar zurückbleibt, und geh zuerst, demütige dich mit deinem Bruder, und dann komm und bringe deine Gabe Gott vor“ (Matthäus 5,23-24). Wenn Sie einen Groll gegen jemanden hegen, dann verstehen Sie, dass Ihr Gebet vor Gott unangenehm ist, ihn aber noch mehr verärgert. Manchmal fragt man einen Ältesten: Welche Sünde ist die schwerste aller Sünden? Und er antwortete: Wie der heilige Apostel Paulus sagte: Denn die Liebe ist größer als alle Tugenden. (1 Kor. 13:13). Sitse versteht, dass das größte Übel der Hass auf den Bruder und die Unbarmherzigkeit sind. Und wieder stellte sich schnell die Frage: Welches Gebot vergibt einem Menschen alle Sünden? Und er antwortete: Der Herr sagt: Verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst: Und vergib, und es wird dir vergeben werden (Lukas 6:37). Verstehen Sie Folgendes: Wer seinen Bruder nicht verleumdet, der ihn von unten verurteilt, vergibt jede Sünde. Lass los, spricht der Herr, und ich werde dich gehen lassen; und wenn Sie entsprechend messen, wird es Ihnen auch zurückgemessen. Seine Frage lautet: Wenn jemand große Sünden begeht und bei Berührung anfängt zu bereuen und dann am dritten Tag stirbt, was ist dann über ihn zu verstehen? Und er antwortete: Wenn er wirklich wünscht und anfängt zu bereuen und seine Seele von bösen Gedanken abwendet und seinen Bund mit Gott schließt, um nicht zu sündigen und die ersten Sünden, die er begangen hat, nicht zu begehen, dann wird Gott seine Reue annehmen, selbst wenn er am Morgen stirbt, wie er einen Dieb akzeptiert hat. Selbst wenn Sie anfangen zu bereuen, liegt es im Willen der Menschheit. Und ob Sie leben oder sterben, liegt im Willen Gottes. Viele begannen dann zu bereuen, und Gott freute sich, dass ich das Beste für sie arrangierte: Selbst wenn sie viele Jahre gelebt hätten, wären sie in Sünden gefallen und gestorben. Dann wurde derselbe große alte Mann gefragt. Wenn jemand in Sünden alt wird und nicht fasten und wachsam sein kann, weder arbeiten noch ein grausames Leben führen kann, noch Eigentum hat, das für Sünden verschenkt werden würde, noch kann er auf das Leben dieser Welt verzichten: Wie kann so jemand gerettet werden? Und er antwortete: Auf diese Weise wurde der Zöllner gerettet; wie der Prophet des Verbs: „Ich erniedrigte mich, und der Herr rettete mich“ (Psalm 115,5). So wie Gott unblutige Opfer und Almosen zur Vergebung der Sünden dargebracht werden, so gilt auch die Demut des Herzens: Opfer, sagte der Prophet zu Gott, ist ein gebrochener Geist, und Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten (Psalm 50,19). Und noch einmal: Der Herr ist denen nahe, die gebrochenen Herzens sind, und wird diejenigen retten, die demütig im Geiste sind (Psalm 33,19). Und so wie sie mit Barmherzigkeit und Reinheit des Herzens gesegnet sind, so sind sie mit Demut im Geiste gesegnet: denn für sie ist das Himmelreich. (Matthäus 5:3, 7:8). Auf diese Weise können die Armen, die Kranken, die Alten, die Unhöflichen und die Unwissenden gerettet werden. Seelenvolle Gespräche unseres ehrwürdigen Vaters Zosima 350 Der Schüler von Pater Zosoma erzählte uns: „Als ich einmal bei meinem Vater Zosima saß und hilfreiche Worte zu uns sprach, fragten sie ihn: Wie sollen wir die Wut von uns selbst vertreiben?“ Der Älteste öffnete seinen Mund und begann zu sagen: „Es ist der Anfang der Geißel, dass du deinen Zorn zurückhalten sollst; siehe, du kannst nichts sagen, wenn dich jemand beleidigt oder dir Vorwürfe macht.“ Darüber fragte Pater Moses schnell, ob es ihm peinlich sei, als er ihm Vorwürfe machte: Warum tritt diese Maus unter uns? Und er antwortete: Auch wenn es ihnen peinlich wäre, aber nicht in Verben. Wenn Sie ihm erneut Vorwürfe machen, das Zweite: Schämen Sie sich nicht nur nicht, sondern machen Sie sich auch selbst Vorwürfe, indem Sie sagen: schwarzes Fleisch! Du hast Gutes getan: Ist es nicht so ein Mann, dass du mitten auf der Stirn der Menschen wandelst? Selbst im Alter können wir aufgrund unserer großen Nachlässigkeit nichts Neues lernen und tun; und wir denken, dass es für uns unbequem ist, das zu tun, was uns von Gott geboten wird. Auch wenn es uns peinlich war, sollten wir nicht sagen, dass es Anfänger gibt, aber keine Vollkommenen: Aber es gibt Große, wir sollten uns nicht im Geringsten schämen, sondern gegenüber dem Propheten David, der sagte: „Sei vorbereitet und schäme dich nicht“ (Psalm 119,60). Aber wir wollen damit nicht anfangen, wir suchen oder zeigen unseren Willen nicht, damit wir die Gnade Gottes anziehen können, die uns hilft, aber selbst wenn wir vorgeben, Gottes Willen zu zeigen, ist das faul und wertlos und unwürdig, irgendetwas von Gott anzunehmen. Alles, was uns gehört, wie in der Aussaat, ist auch in der Ernte: So viel jemand Eigenwilligkeit bringt, so viel wie er Gnade empfängt. So wie ein Oratai nur wenige Samen sät, aber wenn Gott mit seiner Arbeit zufrieden ist, sammelt er eine Menge: Und wenn Gott mit unserem Willen zufrieden ist, können wir mit der Zeit, leidenschaftslos, mühelos und in Frieden alles tun und von allen profitieren. Selbst wenn man in Not betet und ausharrt, bringt man es oft zur Welt, mit Frieden zu beten: und wer in Not betet, kommt aus seinem Willen; und selbst der Frieden ist aus Gnade; und in allen Künsten gibt es Vision. Denn jemand kommt, um die Kunst zu erlernen, und entstellt das Werk und vervielfacht es. Aber in beiden Fällen gibt er das Werk nicht auf, sondern beginnt von vorne; und selbst wenn er sich stark beugt, hört er nicht auf zu tun, sondern zeigt seinem Mentor seinen Willen; wenn ihm kalt wird und er wegläuft, kann er sich nicht an die Arbeit gewöhnen; Sich viele Male beugen und nicht weglaufen, sondern arbeiten und tun bleiben, alles andere wird durch das Wirken Gottes zur Gewohnheit, und alles geschieht ohne Arbeit und mit Frieden. Sitsa und im Spirituellen: Wenn jemand die Tugend korrigieren will, sollte er sie nicht im Kopf haben, als ob er sie zerstören würde. Auch wenn er schwach ist, lass ihn beginnen; und selbst wenn er es am Anfang verdreht, aber nicht faul wird und es stehen lässt, kann er überhaupt nichts korrigieren: aber lass ihn von vorne beginnen, auch wenn er List lernt. Und wenn er danach strebt, im Überfluss auszuharren und nicht entmutigt zu werden, dann blickt Gott auf die Arbeit seines Willens und gibt sie ihm wie ein Brotkorn, ohne dass er alles erschaffen muss. Und wenn er fällt, soll er nicht kleinmütig sein, sondern von neuem beginnen. Dies ist, was Pater Moses sagte: Für diejenigen, die Tugend erwerben wollen, erfordert es Arbeit und viel Zeit: Arbeit zu wollen und zu lieben ist unser Wille; aber dazu bedarf es auch der Hilfe Gottes. Wenn Gott nicht mit unserem Willen kooperiert, arbeiten wir umsonst. Genau wie ein Bauer, der sein Feld bestellt und sät, wird seine Arbeit umsonst sein, wenn Gott ihm keinen Regen für seine Aussaat gibt; Daher erfordern sowohl das Gebet als auch die Arbeit das Handeln Gottes: Auf diese Weise werden wir Gottes Hilfe für unsere Fürsprache gewinnen. Wenn wir im Gebet träge werden oder uns kalt wird, werden wir schnell weglaufen; Wie wird Gott dann unsere Arbeit betrachten? Wir bringen nichts Tapfereres; Aus diesem Grund und aus keinem anderen Grund sind wir bereit anzunehmen: Gott schaut zuerst auf unseren Willen, und gegen unseren Willen schenkt Er die Gabe. War Pater Moses nicht einst der Anführer der Räuber? Essen wird nicht viel Böses anrichten, so wie ich ihn von seinem Herrn vertreiben werde, Böses um seinetwillen? Aber bevor du das tust, nähere dich Gott mit Tapferkeit, mit warmem Willen, und siehe, du hast alles soweit erreicht, dass du bei den großen Vätern, die den Engeln ebenbürtig waren, in Ehre stehst. Auch wenn wir uns vorstellen, dass wir in unserer Ablehnung der Welt Wärme empfinden, zerstören wir unsere Faulheit für uns selbst, sind süchtig nach bestimmten irdischen Dingen, die unbedeutend sind und keines einzigen Wortes wert sind, und wir verachten die Liebe Gottes und unseres Nächsten, indem wir uns bestimmte Dinge aneignen, als hätten wir sie von uns selbst und nicht von Gott. Was hast du gesagt, hast du ihn akzeptiert? Und wenn du es auch erhalten hast, hast du dich gerühmt, dass es nicht empfangen wurde (1 Kor 4,7)? Und das Verb: Christus, der Gott ist, hat keine Nahrung; Wo kann er uns gute Geschenke machen? Wenn er gesehen hätte, dass wir alles aus unserem Besitz nutzten, hätte er uns bereichern können, genau wie unsere Väter; Da er aber sieht, dass wir keine kleinen und unanständigen Dinge verwenden, vertraut er dir deshalb nicht viel an und erbarmt sich unserer, damit wir nicht letztendlich zugrunde gehen. Denn wenn er gesehen hätte, wie wir kleine Dinge ausnutzten, hätte er uns eine große Steuer wie einen Rekhom geben können: Hätte jemand anders als er dem Herrn ein Dorf oder ein Haus gemacht, um seinen Besitz vor die Füße der Heiligen zu fegen, der Apostel (Apostelgeschichte 4,35)? Aber wie ich immer sage: Gott, der gut ist, gibt uns den Nutzen von allem; Wir zerstören aus Sucht und aus der Annahme des Bösen von Gott und nehmen schmutzige Tricks von denen an, die uns von Ihm gegeben wurden, um des bösen Willens willen. Noch einmal: Niemand kann eine tugendhafte Seele verbittern; aber alles, was leidet, gilt als Gewinn. So wie der Gläubige durch seinen Glauben getröstet wird, wird der Ungläubige durch seinen Unglauben gequält. Der Gläubige, auch wenn er für gute Taten viel leidet, selbst wenn er es tut, aber weil er treu ist, hofft er, Gehorsam anzunehmen, um eine Belohnung zu erhalten, und viel Trost zu finden. Der Untreue, auch wenn er ein wenig leidet, ist verlegen, quält sich mit seinen Gedanken und sagt sich: „Er redet mit mir, aber ich möchte ihm noch viel mehr von diesen Dingen sagen, auch mit Worten, hege Groll und denke an Dinge, die er nicht tun kann.“ Egal, was die Menschen denken, sie können dies tun: Sie dürfen dies nicht von Gott tun, denn die Botschaft der Schicksale ist eine. Sie versuchen in großer Zahl, jemanden zu verbittern; aber wenn ich es Gott nicht erlaube, arbeiten sie umsonst, denn dann werden sie durch den Willen des Menschen versucht; und die heiligen Väter fingen an, die heiligen Väter zu verbittern, aber Gott bewahre es ihnen, niemand von ihnen kann die Diener Gottes verbittern, aber die Könige machen ihnen auch Vorwürfe: Berührt nicht, sagt nicht, meine Gesalbten, verführt meine Propheten nicht (Ps. 105:14-15). Wann immer Gott jemandem seine große Güte zeigen will, neigt er die Herzen der Unbarmherzigen zur Barmherzigkeit, wie über Daniel, den Propheten, geschrieben steht: Denn der Herr schenkte Daniel vor König Nebukadnezar Gnade und Barmherzigkeit. Und gesegnet ist die Seele, die sich wahrhaft darauf vorbereitet hat, die ihr von Gott Gesandten zu empfangen, denn sie belässt dies in niemandem, sondern beschützt sie in allen, auch in ihnen weiß Gott, was er von Ihm erbitten soll. Und es ist gut gesagt: Ein Mann ist von Gott weise, wir treten für Nahrung ein, und aus diesem Grund ist er gesegnet. Wie oft verfolgte Saul den König David und tötete ihn? Aber solange wir uns vor Gott schützen, können wir ihm nichts antun; und in gewisser Weise, aber auch in vielerlei Hinsicht, haben wir dich von Gott in die Hand Davids gegeben; er ist ihm gegenüber barmherziger: Er ist keineswegs ein Heiliger im Namen des irritierenden Zorns. Der Älteste hat einmal gefragt, wie jemand essen soll, wenn wir jemanden zerstören oder verleumden, der nicht wütend ist? Und mit den Verben: Wenn sich jemand gedemütigt fühlt, ist es ihm nicht peinlich. Wie Abba Pimen sagte: Wenn du dich demütigst, wirst du überall Frieden finden. Und Sie sagen, dass zwei Brüder eine Art Verwirrung untereinander haben, wie es im gemeinsamen Leben unter Brüdern passiert. Als sie dies hörten, sagten sie zu ihrem einzigen Bruder, sogar zur Demut: Deshalb demütigte er sich für eine Weile, verursachte Verwirrung untereinander und kehrte zu seiner ersten Liebe zurück. Bis heute wissen wir nicht, was passiert ist, als du dich an mich gewandt hast und zu mir gesagt hast: Was denkst du, Kaluger, wie hast du uns demütigt? Wir selbst möchten uns versöhnen; und standen vor mir auf und sagten: „Von Anfang an haben wir dich nicht als einen Menschen gesehen, sondern als einen Engel Gottes; Jetzt hast du uns verführt und erniedrigt. Ich sagte zu ihnen: Ich, Brüder, akzeptiere zuerst diese Demütigung, die dieselbe ist wie die, die euch gedemütigt haben. Und möge der Herr mir bis zum Ende gewähren, sie bei mir zu haben, als ob jede Peinlichkeit auf mir lastete, ich werde zuerst meinen Bruder anbeten und um Vergebung bitten, und ich werde würdig sein, das Gebot meines Herrn zu halten und zu sagen: Wenn du deine Gabe zum Altar bringst und daran denkst, dass dein Bruder etwas für dich hat, lass deine Gabe vor dem Altar und Gehen Sie zuerst, demütigen Sie sich vor Ihrem Bruder und kommen Sie dann und bringen Sie Ihre Gabe (Matthäus 5:23-24). Denn du hast mich, wie du sagst, als einen Engel Gottes; ich aber habe mich selbst, sündiger als alle Menschen, so wie ich bin. Jetzt danke ich meinem Gott, weil ich mich genauso sehe wie Sie. Als beide Brüder dies hörten, waren sie bewegt und begannen zu beten und zu sagen: Vergib uns um des Herrn willen, Abt, denn wir haben gegen dich gesündigt. Wer dies vorwegnimmt und sich demütig und minderwertig macht, wird sich nicht schämen, auch wenn ihm manche Vorwürfe machen. Und wenn mein Gesicht zufällig von jemandem hört, als würde er mich verleumden; Ich trauere um seinetwillen um die Zerstörung, als ob ich mein Bruder wäre, und werde von einem gemeinsamen Feind getäuscht; aber diesen Gewinn und Nutzen schreibe ich mir selbst zu und sage immer: Die Gesegneten rauben mir die Liebe, sagen, was sie wollen, haben eine eitle Meinung und können mich nicht ausnutzen: und wenn ich sehe, wie jemand mich demütigt und ärgert 351, denke ich, dass Gott der Herr diesen Boten zu meinem Nutzen gesandt hat, obwohl er mich vielleicht in Versuchung führt: und ich Demütige mich als Wohltäter, denn um seinetwillen werde ich die geringe Last der Eitelkeit zurückweisen, die die Menschen gegen mich haben. Ich habe dir etwas Einfaches gesagt: dass mir jemand von den Brüdern, die bei mir waren, Vorwürfe gemacht hatte, die auch das Klosterbild von Mir erhalten hatten, und ich habe viel daran gearbeitet, denn es war nicht von den Edlen. Zu diesem einen Verb: Mein Vater, ich liebe dich sehr; Ich sagte ihm: Ich habe, mein Kind, noch niemanden gefunden, der mich so liebt, wie ich ihn liebe. Und jetzt sagst du, dass du mich liebst: und ich glaube. Wenn etwas passiert, das dir missfällt, wirst du nicht derselbe bleiben: Ich werde niemals unter dir leiden, und nichts kann mich von deiner Liebe trennen. In der wenigen Zeit, die vergangen ist, wissen wir nicht, was passieren wird, und beginnen, viel über uns zu sagen, bis hin zu einigen schlechten Dingen. Nachdem ich alles gehört hatte, sagte ich bei mir selbst: Siehe, die Sache Jesu, und er wurde gesandt, um meine eitle Seele zu heilen; Ein nüchterner Mensch kann aus dem Blues großen Nutzen ziehen, genauso wie er aus denen, die gesegnet sind, Nutzen ziehen kann; Sicevia sind wahre Wohltäter. Ebenso schreibe ich ihm einen Arzt und Wohltäter zu, und in den Worten derer, die es mir sagen, wie er zu mir sagte: Da mein äußeres Erscheinungsbild genau das gleiche ist, und das ist nicht das Ganze, sondern nur ein bestimmter Teil: Mein innerstes Wesen ist zahllos. Nach einer gewissen Zeit war es für mich in Cäsarea üblich, zu scheißen, und der Sitte entsprechend küsste ich mich, und zwar als hätte ich nichts gehört: Denn wenn du mich verleumdest, tust du es dir an, sobald du es scheißt, als ob du nichts wüsstest, selbst wenn du alles wüsstest, was gegen mich gesagt wurde. Mit einem Anfall halte ich mir die Nase zu und sage: Vergib mir, Vater, um des Herrn willen, denn es gibt viele und grausame Verben gegen dich. Nachdem ich ihn geküsst hatte, freute ich mich über ihn: Erinnerst du dich, Kind, als du mir sagtest, dass ich dich so sehr liebe, und Rekhti: Ich habe noch niemanden gefunden, der mich so sehr liebt, wie ich ihn liebe; Wenn etwas passiert, das dir nicht gefällt, wirst du nicht derselbe bleiben: Ich habe nie unter dir gelitten, was kann mich also von deiner Liebe trennen? Lass dein Herz wissen, Kind, dass du mir nichts verheimlicht hast, vor dem du gegen mich gesprochen hast, aber ich habe alles gehört und wo und vor wem, ich habe nie entschieden, dass es niemanden unter mir gibt, der Böses gegen mich sagen kann. Aber auch in den Verben: Während er spricht, spricht er die Wahrheit und hat nicht aufgehört, in meinen Gebeten an dich zu denken. Und lass mich dir ein Zeichen der wahren Liebe zeigen, die ich einst für dich hatte, als ich einmal sehr krank war, und im Gedenken an dich habe ich das Zeichen des ehrenvollen Kreuzes mit den Worten geschaffen: Herr Jesus Christus, heile mich durch die Gebete meines Bruders; und Abiye wurde geheilt. Als mein Bruder das hörte, liebte er mich von dieser Stunde an mit unermesslicher Liebe. Hier geht es auch um meinen Bruder. Abba sagte: Wenn nur wenige Menschen ihren Bruder gebären und er wütend wird oder trauert, kommt auch er allmählich zu sich selbst und sieht, wie er getragen wurde; dann ist er bereit, seine ganze Seele für ihn hinzugeben und jubelt mit unaussprechlicher Freude. Aus dem gleichen Grund habe ich euch erzählt, dass, als ich immer bei Pater Zacharias war, sie allmählich wütend und traurig über mich wurde, aber ich schaute einfach auf nichts und nichts; und plötzlich wurde ich sehr wütend auf ihn und hielt inne, weil ich ihm zeigen wollte, dass ihre Worte nichts in meinem Herzen berührten und dass ich keine Trauer um sie empfand; Du warst überrascht und sagtest zu mir: Vergib mir, meine Freude und mein Licht; Wer kann mich so tragen wie du? Wir erinnerten uns an einen bestimmten Mönch, der ihm sagte, dass er den sanftmütigsten Ältesten von sich habe, die Tugenden für seine Größe und das Zeichen, das er getan habe, dass er das ganze Land als Engel Gottes habe. Es war einmal jemand, der gegen den Feind kämpfte, und warf ihm den letzten Ärger vor dem Volk vor: Als der Älteste dies hörte, stand er da und sah in seinen Mund und sagte: Die Gnade Gottes ist in deinem Mund, mein Bruder. Zu ihm bin ich wütend und sage: Sie ist eine Hure und ein Parasit, das sagst du, damit du sanftmütig erscheinst, antwortet der Ältere: Wahrlich, Bruder, genau wie du sagst, ist das Wesentliche wahr. Dann bat ihn jemand, es zu nehmen und sagte: Ist es dir nicht peinlich, Abvo? und Sprache: weder; aber ich fühle meine Seele, als wäre sie von Christus bedeckt. Und der Gesegnete sagte 352: Denn wahrlich, es muss jemanden geben, der diesen dankt und sie, wenn Sie leidenschaftlich sind, als Ärzte haben, die seine geistigen Geschwüre heilen; wenn Sie leidenschaftslos sind, als Wohltäter, die für das Himmelreich für ihn eintreten. Und Makaril erinnerte sich an seinen Vater und sagte: Was hast du ihm nicht angetan, als er ihn wegen des Mädchens verleumdete, das sie im Mutterleib empfangen hatte? Als in der Brust und an der Brust der Ohren die Ohren auf seinen Hals fielen und ihn ärgerten, ihn überall herumtrieben und schlugen, als könnte er seine Wunden kaum überleben: Das Gleiche war unbekannt, aber, wie ich mich erinnere, betete ich unaufhörlich für sie. Und ich glaube, dass der Heilige, obwohl er eine kleine Sünde begangen hatte, von dieser Demütigung gereinigt wurde. Und so hat der Reverend diejenigen, die Wohltäter sind, und erträgt tapfer Schande, wie ein wahrer Diener Christi und ein wahrer Täter seiner Gebote. Wann immer Gott den Diener verherrlichen und die Tat zeigen will: Dann rennt der Heilige Vater davon, indem er die Herrlichkeit dem menschlichen Leid des Seins zuschreibt und sagt: „Lass mich nicht beleidigen, dass die Menschen mich hier aufstehen, und siehe, das ist die Schuld meines Kommens ins Kloster.“ Wiederum, als ob wir noch in den Klöstern in Tyrus wären, kam ein gewisser tugendhafter Ältester zu uns, und wir lasen die väterlichen Worte im Vaterland und liebten den Gesegneten, um dies immer durchzugehen, und von diesen wurden wir mit allerlei Tugenden erfüllt. Gerade als wir zu dem alten Mann kamen, kamen die Räuber zu ihm und beschlossen, alles in deiner Zelle mitzunehmen, und ich sagte zu ihm: Nimm alles, was du willst, nimm alles und geh weg und vergiss das Gewand, das dort hing: Der alte Mann nahm dies, jagte ihnen nach, schrie und sagte zu ihnen: „Kinder, nehmt auf, was ihr in eurer Zelle vergessen habt.“ Und als sie die Freundlichkeit des Ältesten bemerkten, gaben sie alles in seine Zelle zurück, bereuten es und entschieden zueinander: „Wahrlich, das ist der Mann Gottes.“ Da wir diesen Kopfschmuck vergessen hatten, sagte der Älteste zu uns: „Bedenkt du, Vater, wie sehr mich dieser Kopfschmuck gebraucht hat?“ Und ich sagte zu ihm: Was, Vater? Und die Verben: Ich habe einst in den Ländern Jordaniens gelebt, ich habe dieses Kapitel voller Staunen dem Ältesten vorgelesen, und die Verben: Herr, gewähre mir, in den Fußstapfen dieses Ältesten zu wandeln, denn du hast mir gewährt, dieses Bild zu empfangen. Und da ich diesen Wunsch hatte, kamen zwei Tage später die Räuber, und als sie an der Tür drängten, erkannte ich, dass es Räuber waren, und ich sagte mir: Gott sei Dank! Es ist an der Zeit, die Frucht meines Wunsches zu zeigen. Er öffnete sie schweigend, zündete eine Lampe an und begann zu zeigen, was ich in meiner Zelle hatte, indem er zu ihnen sagte: Schäme dich nicht, meine Kinder: Ich glaube an Gott, denn ich werde nichts vor euch verbergen. Lassen Sie uns entscheiden: Wollen Sie Gold? Und die Verben zu ihnen: sie, der Imam, drei Goldmünzen; Und ich öffnete meine Vagina vor ihnen, und sie nahmen sie und gingen in Frieden davon. Ich (sagte der selige Zosima) verneigte mich und sagte zu ihm: Werde ich es dir und dem alten Mann nicht zurückgeben? Und die Verben mi: weder! Möge der Herr dies nicht tun! Denn wenn sie nicht wollten, sollen sie es zurückgeben. Und das Verb ist Abba; Schauen Sie sich den Wunsch des Ältesten und die Vorbereitung an, die ihm zuteil wurde, als ob er nicht gerade beleidigt wäre, sondern sich auch freute, als ob ihm eine solche Gabe des Guten gewährt worden wäre? Ich hatte einmal Liebe zu einem gewissen Diakon der Lavra von St. Gerasimos, und wir wissen nicht, woher sie von mir eine Meinung über etwas erhielten, das ihm Kummer bereitete: und sie begannen, sich von Mir zurückzuziehen. Als er sah, dass er sich zurückzog, bat er sie, die Schuld zu beseitigen; in meiner Rede: als ob du dieses Ding erschaffen hättest. Da ich jedoch keine Ahnung von der Sache hatte, begann ich ihm mitzuteilen, dass ich nichts darüber wisse, dass ich so etwas geschaffen habe. Und mit meinen Verben, vergib mir, denn ich bin nicht informiert 353. Nachdem ich in meine Zelle gegangen war, begann ich mich selbst zu prüfen, ob ich so etwas getan und es nicht gefunden hatte. Und als ich ihn in der Kirche sah, wie er den heiligen Kelch hielt und den Brüdern die göttlichen Taifs der Kommunion reichte, schwor ich ihm, dass ich nicht wüsste, was ich für mich selbst geschaffen hatte, wie ich sage: Und ich glaube nicht. Ich kam wieder zu mir selbst, und als ich mich an die Worte der heiligen Väter erinnerte und ihnen glaubte, drehte ich meine Gedanken ein wenig um und sagte mir: Der Diakon liebt mich aufrichtig, und aus Liebe kämpfen wir darum, zu bekennen, was wir in unseren Herzen haben, dass ich nüchtern sein werde und niemand sonst das Gleiche tun soll. Darüber hinaus, eine verdammte Seele, selbst wenn du sagst, dass du nichts Großes geschaffen hast, hast du doch unzählige andere Übel getan und sie vergessen. Wo ist die Essenz dessen, was Sie gestern und an einem anderen Tag oder vor zehn Tagen getan haben? Erinnern Sie sich an all das? Auch Sie haben dies getan, wie sie es getan hat, und es vergessen, wie die Erstere. Und ich habe dies als Traum in mein Herz gelegt, als hätte ich das wirklich getan, aber als hätte ich das Erste vergessen, so und so. Und ich begann, Gott und dem Diakon zu danken, weil der Herr mir gewährt hatte, meine Sünden zu verstehen und sie zu bereuen. Jetzt erwachte ich in meinen sündigen Gedanken und ging zum Diakon, um Buße zu tun und ihm zu danken, denn dadurch erkannte ich meine Sünde. Und sobald er an seine Tür drückte, öffnete er die Tür und sagte zuerst: „Verzeih mir, weil ich von Dämonen misshandelt wurde, habe ich so etwas über dich gedacht.“ Wahrlich, Gott teilt mir mit, dass ich an etwas Unrechtem unschuldig bin. Und der Gesegnete sagte: Das ist wahre Demut, also ordne das Herz dessen, der dich liebt, so, dass du nicht nur nicht vom Diakon in Versuchung geführt und nicht beleidigt wirst, sondern deine Sünde auch jemand anderem zuschreibst; und nicht nur das, sondern ihm auch danken. Und das Verb: Siehst du, was Tugend bewirkt, und gibst denen, die dich lieben, Grad der Kolik? Selbst wenn er es gewollt hätte, hätte er unzählige Schuldgefühle gegen den Diakon auf sich genommen: Erstens, weil er falsch gedacht hatte, und dann, als wäre er informiert worden, hätte er die Mitteilung nicht angenommen. Aber streben Sie stattdessen nach Tugend, seien Sie nicht nur nicht beleidigt, sondern danken Sie ihm auch für die Tugend, die seinem Herzen vorausging. Selbst wenn wir vorausgegangen wären und die Saat der Sanftmut und Demut in unsere Herzen gelegt hätten, hätte der Teufel seine eigene Saat nicht ins Böse gesät. Aber da uns alle guten Gedanken leer sind oder wir auch von Bosheit und Groll gereizt sind, erfüllt der Teufel aus diesem Grund seine Schuld, indem er unsere Schuld auf sich nimmt. Im Gegensatz zu 354 und mit der Tugend geschieht es: Wenn der Herr eine Seele sieht, die nach Erlösung dürstet und gute Samen hervorbringt, erkennt er ihren guten Willen und erfüllt ihn mit seinen Gaben. Davon erzählte ich den Ältesten, als ich einmal auf den Markt ging, um mir ein Gewand zu kaufen, und es kaufte: Ich nahm es und legte es darüber; Nachdem sie ein Goldstück gegeben hatten, obwohl sie mehr Tsats gaben, und als die Ehre von 355 Tsats begann, siehe, da kam jemand von hinten und zog das Gewand an sich, obwohl er es stahl. Der gutherzige alte Mann, der das gespürt hatte, begann nach und nach zu kämpfen, als würde er sich in die Ferne strecken, damit er beim Weggehen genug bekommen konnte: und der alte Mann tadelte ihn nicht. Und der Gesegnete sagte: Wir wissen nicht, wie viel das Gewand oder die Gefäße wert sind, zerstöre sie, aber bei beiden ist der Wille groß zu zeigen; und wenn er dies hat, ist es, als ob er nichts hätte; und wenn Sie dies zerstören, dann machen Sie ohne Verlegenheit weiter: Denn wie ich immer sage, ist es nicht schädlich, etwas zu essen, sondern es aus der Sucht heraus zu haben. Derselbe bleibt, auch wenn er die Schätze der ganzen Welt besitzt, immer noch so, als wäre er unbedeutend. Das Verb noch einmal: So wie ein warmer Wille in einer Stunde Gottes Tugend bringen kann, so wie ein träger Wille in fünfzig Jahren keine Faulheit bringen kann. Und wenn sie den Dämon sehen, als ob jemand gedemütigt wurde, von jemandem verärgert empfangen oder weggenommen wurde oder in irgendeiner Weise gelitten hat, und trauert, nicht als ob er Böses erlitten hätte oder Vorwürfe gemacht worden wären, sondern weil er widersprochen und nicht tapfer ausgehalten hätte; Sie haben Angst vor dem Willen des Teufels: Sie wissen, dass sie begonnen haben, den wahren Weg zu gehen, und möchten, dass ihre Schwiegermutter dem göttlichen Weg und unserem ehrwürdigen Vater folgt. Wieder sagt das Verb: Wenn jemand das Verb eines Beleidigers inspiriert und dunkle Gedanken webt, verflucht er seine Seele wie ein Dämon. Denn er wird nicht genug Zeit haben, über solche Dinge nachzudenken, wenn er sich nicht an seinen Arzt Jesus erinnert: So jemand wird sich selbst großen Schaden zufügen. Warum sprichst und spinnst du Gedanken, und denkst du nicht an ihn als einen Arzt, der dich heilt und deine Geschwüre zeigt? Sie müssen ihm danken und ihn als einen von Christus gesandten Arzt haben. Wenn du deinen Zorn nicht änderst, sondern still bleibst, wirst du böse Gedanken haben: Der Herr, Gott, ist unschuldig an dir; Es passiert auch Leid, Krankheit und Seelenbelastung: Wenn es die Krankheit nicht gäbe, würdest du nicht leiden. Und du solltest deinem Bruder danken, um seinetwillen wusstest du um deine Krankheit, und Beleidigungen von ihm annehmen, als ob dir eine Heilungsbotschaft von Jesus geschickt worden wäre. Wenn Sie ihm nicht gerade danken, denken Sie auch darüber nach; Du hast zu Jesus gesagt: Ich möchte deine Vergangenheit nicht akzeptieren, ich möchte nicht von dir geheilt werden, ich möchte in meinen Wunden verfaulen; Nachdem ich gehorcht habe, möchte ich ein Dämon sein. Und was wird der Herr tun? Gut ist unser Herr, der uns heilige Gebote gegen unsere Übel gegeben hat, damit wir mit solch bitteren Heilmitteln die Krankheiten unserer Seelen reinigen können. Wer gesund sein will und liebt und von einer Krankheit verändert wird, der erträgt fleißig, was ihm der Arzt zufügt: denn der Kranke selbst kann sich in keiner Weise das Fleisch zerschneiden oder sich selbst heilen; aber mit Fleiß gehorcht er dem Arzt, bevor es unmöglich ist, die Krankheit zu ändern. Ebenso erinnert sich der Arzt, der es weiß, daran, dass mit etwas Geduld auch Langzeiterkrankungen geheilt werden können. Wer solche Dinge nicht duldet, verleumdet sich selbst. Wer hat sich für die Krone des heiligen Märtyrers eingesetzt? Beleidigen sie sie nicht? Wer hat dem heiligen Stephanus so viel Ruhm verliehen? Haben sie ihn nicht mit Steinen getötet? Und bring dem Abba das Gleichnis von Evagriev: Wie ich denen sagte, die mir Vorwürfe machten, habe ich ihnen in keiner Weise Vorwürfe gemacht, sondern weil sie Angst vor diesen Wohltätern hatten, damit sie nicht über meine Seele sagen: Babylon war gesund und wurde nicht geheilt (Jer. 51:9). So wie jemand, der Barmherzigkeit, Großzügigkeit, Liebe und Güte erworben hat, vor allem sich selbst und seinen Nächsten erfreut und nützt, so wird der Gegenteil, der Ärger in sich hat, dünner für sich selbst und erzeugt unaufhörliche Mattigkeit für sich. Und wieder sagte er: Als würde mich jemand fragen und zu mir sagen: Vater, es gibt viele Lehren, und mein Geist ist darin erschöpft: Ich bete zu dir, welche wird mich retten, welche ich nicht retten werde, lass es mich dir sagen. Und er sagte zu ihm: Lass dich davon nicht überraschen, aber denke darüber nach, denn wenn du nicht fleißig bist, wird es dir leichter fallen, Tugend zu praktizieren; und selbst wenn Sie sich ihnen widersetzen, dürfen Sie kein böswilliger Mensch sein. Wie schwer ist es, für deine Feinde zu beten? Graben Sie die Erde, reden Sie oder gehen Sie den Weg? Aber was auch immer Sie finden, ertragen Sie es mit Dankbarkeit, und Sie werden ein Jünger der Heiligen, ein Apostel, der sich über Ihren Wandel freut, denn Sie wurden für würdig erachtet, um Christi willen entehrt zu werden. Denn sie, gereinigte Wesen in Heiligkeit, haben Schande und Verfolgung und Wunden und Qualen für den Namen Christi angenommen; Wir müssen unehrenhaft sein, um unseretwillen Sünde zu sein; und wir sind unehrlich, auch wenn uns niemand entehrt, auch nicht mit Flüchen: Flüche etwa denen, die sich von Deinen Geboten abwenden (Psalm 119,21). Gibt es Nahrung für alle, die im Namen Christi entehrt werden? nicht alles, im Heiligen und Reinen, genau wie das Reh. Aber es ist klüger, über die Unehre in uns nachzudenken: Denn in Wahrheit werden wir durch die Sünde um unserer eigenen und bösen Taten willen entehrt. Aber die Seele ist leidenschaftlich; es denkt, dass es durch Ungerechtigkeit leidet. Er sitzt da und denkt nach und webt Gedanken und sagt: Denn er hat zu mir geredet und mich entehrt und mich geärgert; und er denkt immer so und erfüllt den Willen der Dämonen. Und wenn sie eine dämonische Seele sehen, die ihnen zuhört, und es für mich bequem ist, böse Gedanken anzunehmen; Den Rest verraten sie der Kunst Satans und verlangen nicht, dass sie sich hinsetzt, obwohl sie wissen, dass dies genug zu essen für ihre Vernichtung ist. Stattdessen schauen sie aus der Ferne zu, als ob das Essen abgestanden wäre. Was ist ehrlicher und gut, als jeden zu lieben und von jedem geliebt zu werden? Warum haben die Gebote Christi keinen Frieden? Aber unsere Gedanken sind nie auf das Gute gerichtet, sondern auf alles, was dagegen ist; Hätte er nach dem Guten gestrebt, wäre ihm durch die Gnade Christi alles bequem gewesen. Welche Ruhe können die Sanftmütigen und Demütigen nicht haben? Wahrlich, die Sanftmütigen werden das Land besitzen (Psalm 37,11). Manchmal, als ich in der heiligen Stadt war, kam jemand aus dem christusliebenden Volk und sagte zu mir: Für einen Igel habe ich eine bestimmte Sache untereinander, und mein Bruder will nicht mehr mit mir reden: Ich bete auch zu dir, als ob du sogar in Demut mit ihm reden würdest. Ich nahm die Nachricht mit Freude auf und ging zu seinem Bruder, rief ihn an und redete mit ihm, um ihn zu demütigen. Und wir stritten viel mit ihm und sagten zu ihm: Ich kann nicht mit ihm reden; Ich habe dem ehrenwerten Kreuz geschworen. Ich grinste und sagte zu ihm: Wunderbar! Wie viel Kraft hat dein Eid, der besagt: Ich bin von Deinem ehrenwerten Kreuz, o Christus, weil ich nicht der Imam bin, der Deine Gebote hält, sondern den Willen des Feindes erfüllen will? Wir dürfen das Böse, das von uns kommt, nicht aufgeben, sondern umkehren und um das Böse trauern, das wir uns zufügen, wie der gotttragende Basilius sagte: „Hätte Herodes Buße getan, hätte er seinen Eid nicht begangen, er hätte keine große Sünde begangen, indem er den Vorläufer Christi enthauptet hätte.“ Und dann brachte er ihm das Gleichnis vom Heiligen Evangelium: Was war seine Antwort, als der Herr Petrus die Nase waschen wollte? Und die Verben: Wenn jemand die Jahre Methusalems lebt und nicht einen so rechten Weg geht, sind alle Heiligen durch ihn gegangen und haben gesagt: entehrt werden und ärgern und beleidigen und tapfer aushalten, um das Maß der Heiligen und gottgebärenden Väter zu erreichen; So jemand wird den Sommer überstehen und Zeit für nichts haben. Vom Tun und Sehen 356. Köpfe des Heiligen Theognostos 1. Dann schreibe der Wahrheit Tugend zu, verachte immer alles auf Erden völlig und habe ein Herz mit einem reinen Gewissen, das immer bereit ist, zum Herrn zurückzukehren. Selbst wenn Sie von Gott erkannt werden möchten, bleiben Sie den Menschen nach besten Kräften unbekannt. 2. Betrachte den Überfluss an Trost in deinem Körper und hüte dich vor ihnen, damit sie dir nichts von deiner Arbeit wegnehmen: Da 358 das heißt, die Arbeit, die der Leidenschaftslosigkeit vorausgeht, kommt hier der Trost 359 . Denken Sie an Eitelkeit, nicht an den Verzicht auf Süßigkeiten, sondern an den Verlust dieser besten Freuden. 3. Das Böse in sich selbst und einen Wurm in jedem Gefühl haben 360, damit der Mensch von Gott geschaffen werden kann. Selbst wenn es nicht zuerst kommt, wird es nicht folgen. Und sobald du runterkommst, kommst du nur noch hoch. Wenn du dich selbst wie ein Nichts bezeichnest (Ps. 38:6), vor dem Herrn, so der Psalmist; dann wirst du aus klein groß sein. Und wenn du immer denkst, du hast und nichts hast, dann wirst du reich an Taten und Gedanken und lobenswert im Herrn. 4. Breche den Arm des Sünders und des Bösen (Psalm 9,36): Ich sage der Bosheit Süße, aus der alles Böse entsteht. 362. Durchbreche Enthaltsamkeit und Demut durch Sanftmut: Auch wenn alle deine Sünden mit einem starken Wort vergolten werden, wird bei der Prüfung deiner Taten nichts gefunden. Die Sünder, die diese Schuld nie begangen haben, werden ausgelöscht, nach deren Vorbild wir ganz und gar gehandelt haben, nachdem wir sie gehasst haben, kämpfen wir gegen sie, die Imame, den ersten Sieg, den letzten Sieg, indem wir 363 schreien. 5. Es gibt nichts Besseres als häufiges Gebet, aus dem wie aus einer Quelle die Tugenden entspringen: Vernunft und Sanftmut, Liebe und Selbstbeherrschung, und aus den Tränen die Fürsprache, die von Gott im Inneren kommt, zusammen mit dem Trost. Freundlichkeit 365 in die Worte der Worte und des Verständnisses zu säen, ist ein Gedanke, und ich habe ein unstillbares Verlangen nach göttlichen Gesprächen, ich schaue mit der Vision derer, die existieren, über meinen Meister hinaus, erforsche den Geist und suche mit einem brennenden Wunsch, das Unsichtbare eifrig zu finden und zu sehen, selbst vergeblich versteckte ich ihn in der Dunkelheit (Psalm 17,12) und kehrte mit aller Ehrfurcht wieder in mich selbst zurück. Verstecken: Wir freuen uns über diese wenig hilfreiche Vision, die sich öffnet, und damit trösten wir ihn, aber er ist vertrauenswürdig, dann wird er auf keinen Fall begreifen können, was er will, wenn ich, nachdem das Phänomen gelöst ist, und im Schatten eines Traums, wie in einem Spiegel und bei der Wahrsagerei, aufhören werde, vor dem Gesicht der reinen Vision werde ich herausnehmen. 6. Bleiben Sie den höchsten Visionen verborgen, es sei denn, Sie sind zur äußersten Leidenschaftslosigkeit aufgestiegen: und nicht unverständlich 366, so wie Sie es wünschen. Wenn Sie möchten, ist der Theologe in der Sprache zusammen und sichtbar: indem er nach oben lebt und den Erwerb reiner Dinge reinigt. Und nachdem wir uns bereits an die Theologie erinnert haben, blicken Sie nicht auf den Höhepunkt dessen, der sich ins Unermessliche erstreckt 367: und sehen Sie, dass es für uns, die noch mit Tugenden gemolken sind, nicht gerecht ist, zu versuchen, darauf zuzufliegen: damit wir nicht einige Federn ablehnen wie Küken der Unvollkommenheit 368, selbst wenn der Honig des Geistes 369 uns zum Essen zwingt. Manchmal werden wir mit Keuschheit und Tränen von der Erde gereinigt, wie Elia oder Habakuk, ein Igel auf den Wolken (1. Thess. 4:17). Von nun an beginnen wir mit 370 beginnender Bewunderung, und durch visuelles Gebet und ohne zu schweben, uns außerhalb der Sinne befindend, suchen wir Gott: dann werden wir teilweise die Theologie berühren. 7. Wollten Sie würdig sein, den Göttlichen zu sehen und in Ihrem Geist zu erscheinen? Lieben Sie zunächst in Frieden und Stille das Leben (1. Tim. 2,2) und lernen Sie, nachdem Sie selbstlos geworden sind, sowohl sich selbst als auch Gott kennen. Selbst wenn dies geschehen würde, würde dich nichts daran hindern, in deinem Geist den Unsichtbaren in deinem Geist zu sehen, deine Erlösung mit deinem lebhaftesten Geist 372 in einem reinen Zustand und ohne jegliche Leidenschaft. 8. Wie der Blitz, der ihm vorausgeht, erwarten wir auch den Donner: Wo also die göttliche Versöhnung erscheint, wird der Sturm der Leidenschaften beruhigt. Und wo dies zu dem kommt, der es erworben hat, dort wird 373 der Glückseligkeit sein. Es gibt keine göttliche Gnade oder leidenschaftslose Hoffnung in einer Seele, die die Welt mehr liebt als den Schöpfer, eine Vorliebe für sichtbare Dinge hat und immer an fleischlichen Süßigkeiten und Freuden festhält. 9 . Was das Göttliche ist und wo, suchen Sie nicht mit Ihrem Verstand danach: Es ist vorwesentlich und von Ort zu Ort unwiderstehlich, als ob es über allem anderen stünde. Betrachten Sie den Gott, der im Wort (von der Menschheit) beschrieben wird, wie in einem Spiegel, der, soweit möglich, Lichtstrahlen der göttlichen Natur aussendet und an der verstandenen Stelle überall als die unbeschreibliche Göttlichkeit existiert. Sobald Sie jedoch gereinigt sind, werden Sie mit Erleuchtung belohnt. 10. Die Wahrheit des Geistes ist eifrig, und das Wissen 374 der Erlösung steht außer Zweifel. Versuchen Sie zuallererst, die Bindungen leidenschaftlicher Seelen an den Körper zu lösen: Und nachdem Sie nackt von materiellen Süchten sind, steigen Sie in den Abgrund der Demut hin, und Sie werden die wertvollen Perlen Ihrer Erlösung finden, wie im Schädel 375, im göttlichen Geist 376 verborgen, und die Herrschaft für Sie ist der Vorläufer des Reiches Gottes. 11. Derjenige, der den Gehorsam geistig korrigiert hat, und derjenige, der das Fleisch und den Geist unterworfen hat, braucht keinen menschlichen Gehorsam: denn dieser gehorcht dem Wort Gottes und dem Gesetz wie ein umsichtiger Gehorsam 377. Und in ihnen sind Kampf und Krieg Körper gegen die Seele, es ist notwendig zu gehorchen und den Kommandanten als Steuermann zu erwerben, der das Ruder geschickt hält und gerecht bewaffnet ist 378: damit wir uns nicht von geistigen Gegnern verzehren und aus Mangel an Geschick in Leidenschaften ertrinken 379. 12. Wenn Sie nicht von irgendeiner Leidenschaft abgekühlt sind und das göttliche Verlangen in Ihrem Herzen wächst; und manchmal, als würde man den Tod einem Traum zuschreiben, fürchtete man sich nicht davor, sondern sehnte sich noch mehr nach Erlaubnis: Dann erlangte man das Heil als Verlobung, wie es sich für einen gehört, trug es in das Himmelreich hinein und jubelte mit unaussprechlicher Freude. 13. Du wurdest mit dem göttlichen und göttlichen Priestertum geehrt 380, das du zuallererst haben solltest, da du durch den Tod von Leidenschaften und Vergnügungen verschlungen 381 wurdest. Und so wagst du es, Tiere zu berühren 382 und ein noch schrecklicheres Opfer: Wenn du es nicht willst, weil die Substanz leicht brennbar ist, wirst du vom göttlichen Feuer verbrannt. Selbst wenn Seraphim es ohne Zange nicht wagen würde, die göttliche Kohle zu berühren; Sobald du leidenschaftslos berührst, wird deine Zunge gereinigt, deine Lippen werden gereinigt, deine Seele und dein Körper werden rein sein und deine Hand selbst wird heller sein als alles Gold, als wäre sie ein Diener des alles essentiellen Feuers und Opfers. 14. Verstehen Sie die Stärke der gesprochenen Kraft, als ob Sie jeden Tag auf die Erlösung blicken würden. Als Simeon der Ältere sie allein sah, war er entsetzt und betete um Vergebung (Lukas 2:30). Und selbst wenn Sie die Botschaft des Heiligen Geistes nicht erhalten haben, freuen Sie sich, ein Fürsprecher 384 für Gott und den Menschen zu sein, als ob Sie den Engeln gleich wären: Wagen Sie es nicht, 385 bei den schrecklichen und reinsten göttlichen Riten frech zu sein, denn die Engel sind entsetzt, und viele von den Heiligen haben sich wie vor Unbestechlichkeit alle ehrfürchtig versteckt 386, und nicht als ob Oza, er hat ein Gutes Meinung. 15. Achte auf dich selbst gemäß dem, was du beschlossen hast (1. Tim. 4:10). Wenn das, was du vorher oder jetzt hast, durch Schwäche etwas Unreines in dir hat, lass es durch göttliches Feuer erschöpfen, ich bringe meine ersten Sünden zur Sprache 387 . Da das Gefäß also ausgewählt und nützlich und rein ist und eines solchen Opfers würdig ist, hätten Sie Ihre Natur in Silber oder sogar Gold verwandeln können (1. Ko. 3,12), selbst wenn es keine gäbe und dürftige und alte Dinge 388, wenn Sie nur eine anbetungswürdige Gottheit hätten 389. Wenn Gott bereit ist zu gehorchen 390, gibt es keine einzige Änderung von dieser zu dieser Änderung. 16. Siehe, du wurdest mit großer Ehre geehrt, gleich den Engeln, und du strebst danach, unschuldig zu bleiben 391 in dem Zustand, in den du durch alle Tugend und Reinheit berufen wurdest. Wiegen Sie den gefallenen Krieger, von dem, was Yaks für den Aufstieg waren. Auch wenn Sie sich nicht allzu viele Sorgen machen und von sich selbst als etwas Großes träumen: Aber haben Sie für sich Erde und Asche (Gen 18,27) und Slop 392 und einen bestimmten Hund und weinen Sie, als ob Sie in jeder Hinsicht der Gemeinschaft mit dem Göttlichen und der Verwandtschaft 393 würdig wären. 17. Für jemanden, der Priester ist, gebührt es, in allen Dingen rein zu sein: Mehr als Unzucht und Groll ist es abscheulich und abscheulich, einen subtilen Traum zu haben 394 und sich nicht verletzen zu lassen oder mit Ruß in den Augen gesalbt zu werden, indem man den Körper des Königs berührt. 18. Mit Tränenströmen ist er zuerst weißer als Schnee (Ps 50,9), und auch mit einem durch Reinheit weiß gewordenen Gewissen berührt er die Heiligen, als wäre er heilig, mit einem äußeren engelhaften weißen Gewand, das die innere Schönheit der Seele offenbart. Hüten Sie sich davor, dass Sie nicht von denen, die nur in der Tradition existieren, über die göttlichen Geheimnisse informiert werden, sondern möge Ihre Gnade heimlich und geheimnisvoll diejenigen oben ermahnen. 19. Sorge für Unvergänglichkeit und Unsterblichkeit und gehe mit Ehrlichkeit und Ehrfurcht im Glauben an die Leben spendenden und Unverweslichen heran. 396: Sehnsüchte, dass du von hier fortgehst, als ob du durch den Glauben vollendet worden wärest. Wenn Sie Angst vor dem Tod hatten, haben Sie die Liebe nicht mit Christus aufgelöst: Es war Ihnen eine Ehre, ihn mit Ihren eigenen Händen zu essen 397, und Sie sind mit seinem Fleisch zufrieden. Selbst wenn du dich aufgelöst hättest, hättest du danach gestrebt, dorthin zu gehen, wo dein Geliebter war: aber um Leben und Fleisch, nichts anderes erschaffend 398. 20. Du musst aus dem Fleisch Gottes sein und Priester und Teilnehmer der Kommunion sein, ausgestattet, um seinem Tod gleich zu sein (Röm. 6,5): nicht für jeden, der für sich selbst lebt, so der Apostel, sondern für den, der gekreuzigt wurde und für dich gestorben ist (2. Kop. 5,15). Wenn Sie leidenschaftlich für das Fleisch und die Welt leben, bereiten Sie sich durch den Tod auf die unsterbliche Qual vor, wenn Sie nicht vor dem Tod durch ein unblutiges Opfer willentlich 399 werden. Da es hier außerdem viele von denen gibt, die des Priestertums unwürdig sind, kam es in der Botschaft zu einer plötzlichen Bewunderung dessen, was einst der Tod war, in der Qual. 21. Denn ein gewisser Priester, zu dieser Zeit ein Mönch und ein Mönch, hatte Ehrfurcht vor der Herrlichkeit, und mit vielen äußeren Erscheinungen 400 sind wir ehrlich, aber heimlich innerlich unzüchtig und entweihend, indem er den göttlichen und heiligen Dienst verrichtete, näherte er sich dem Gesang von Cheruiim und neigte wie üblich den Hals vor dem heiligen Mahl und dem Igel: „Niemand würdig“, nachdem er es gelesen hatte, fand er sich plötzlich tot wieder. Lass seine Seele in dieser Form! 22. Die Worte des Gesetzes und der Vernunft 401 sind nichts vorzuziehen; Von hier aus kommt die Angst und Liebe zu Gott: Sie wird dann durch Ehrfurcht und Verheimlichung gereinigt; Sie ist perfekt darin, mit Erleuchtung und Argumentation zu erschaffen, und ihr Geist ist hochentwickelt und arbeitet mit hoher Vision und Aufstieg zusammen. Es ist nicht möglich, ohne Furcht zum göttlichen Eifer zu gelangen und dadurch zu den Vertrauten zu fliegen und sie zu ehren. 25. Komm zu mir und tue Buße, denn du sehnst dich inbrünstiger und ohne Sünde nach der Erlösung. Ihr habt das Ende erreicht, oh Väter: Durch mühsames Suchen, unaufhörliches Bitten und geduldiges Drängen habt ihr das Fundament 403 erhalten und einen starken Glauben und Demut geschaffen. Dann hast du erreicht, was du wolltest, nicht immer Vergebung der Sünden erhalten, aber immer Angst vor niemandem, Angst vor der Leidenschaft einer Rebellion, Trennung ohne Furcht und mit der Kühnheit des Fleisches. 24. Suche die 404 Annahme mit vielen Tränen, besonders nicht vor dem Tod, auch wenn du demütig in der Weisheit bist, aber sonst nicht. 405, als ob du ohne Sorge wärst, verachte es; aber dann, nahe dem Ergebnis, werden wir feststellen: Beides ist nicht sündig, aber da wir es nicht erhofft haben, werden wir durch die Erhöhung verspottet werden, nachdem wir gesündigt haben, was wir uns gewünscht haben, was wir uns erhofft haben, dann wird es geschehen. Und wohin wirst du gehen, Unglücklicher, ohne Verlobung 407 und ohne die zweifellos rettende Botschaft des Heiligen Geistes? 25. Indem du leidenschaftslos, fleißig und fleißig von Gott geschaffen wurdest, wirst du durch Gehorsam zuerst in Demut erreichen, was du willst: so dass du, nachdem du auf keinem anderen Weg gewandelt bist, deiner eigenen Arbeit schuldig bist. Er hat Leidenschaftslosigkeit erlangt, nicht nur, wenn ihm die Leidenschaften kalt sind, sondern auch, wenn er schweigt und ruht, sich aber immer leidenschaftslos erfreut und aufgrund der Schuldgefühle der vorhandenen Leidenschaften bewegungslos bleibt: Leiden Sie nicht in diesen Gedanken, anstatt in diesen Dingen zu leiden. 26. Das gegenwärtige Verlangen wird dich nicht auf die Erde zurückbringen und vom Himmel träumen. 408. Wenn dich eine irdische Vorliebe an dich bindet, bist du wie ein Adler, der am Nagel in einem Netz gehalten wird und dem es verboten ist, hoch zu fliegen. Besitzen Sie alles und nutzen Sie Ihre Fähigkeiten in der Hoffnung auf Belohnungen. Aber genau dieses Fleisch, das nach Zeit rief, wurde erschüttert. Folge dem Engel Gottes, der dich herausreißt. 27. So wie es dem goldenen Mädchen, das nicht das Zeichen des Königs trägt, nicht möglich ist, in den Schätzen des Königs mit der üblichen Daseinsordnung zu sein, so ist es nicht möglich, ohne Vernunft, Charakter und Leidenschaftslosigkeit die Verlobung mit der örtlichen Seligkeit anzunehmen und mit Kühnheit und Wissen von hier aus zu den Vertrauten zu gehen und mit den Auserwählten zusammen zu sein. Die Vernunft, sage ich, ist nicht die Weisheit, sondern das Unverlorene Gottes und das göttliche Wissen, durch das der Liebhaber Gottes erhöht wird. Wir werden durch die Gnade des Geistes nicht von Leidenschaften zur Vergöttlichung vertrieben. 28. Auch wenn du alle aktiven 411 durchlaufen hast, wirst du dich nicht auf dich selbst verlassen, als ob du leidenschaftslos, unten, ohne Sorge angekommen wärest und in der Welt bleiben würdest: Lass uns nicht die Bilder von Leidenschaften von hier aus vorstellen und Unannehmlichkeiten finden, die sich entfernen: Aber wir werden immer von Angst bewacht, fleißig darüber, was sich 412 und veränderlich in deiner Natur verändert. Verlassen von der Weisheit der Weine der Leidenschaften: Am Ende herrscht unveränderliche Leidenschaftslosigkeit in denen, die vollkommene Liebe erreicht haben, und in der ewigen Vision derer, die die Sinnlichkeit übertroffen haben 413, und der Körper derer, die die Demut übertroffen haben 414, die Flamme der Leidenschaften berührt sie nicht, da sie von der Stimme des Herrn, zu der sie bereits verwandelt wurden, abgeschnitten wurden (Psalm 28,7). Unverweslichkeit 415. 29. Wünsche dir Leidenschaftslosigkeit, nicht vor der Zeit, um nicht das ursprüngliche Leiden und die vorzeitige Gemeinschaft mit dem Baum der Vernunft zu erleiden. 416. Wenn du aber mit Geduld, Selbstbeherrschung, Enthaltsamkeit und fleißigem Gebet tust und mit Selbstvorwürfen und äußerster Demut des Geistes konservierst, erwarte von diesen Gnaden der Leidenschaftslosigkeit – nach vielen Stürmen und Verwirrungen – einen Hafen des Friedens. Es liegt nicht daran, dass Gott ungerecht ist und denen, die im Recht wandeln, stets die Tür der Leidenschaftslosigkeit verschließt, wenn es angebracht ist. 30. Komm zu mir, zur Bosheit der Dünnheit und Bedeutungslosigkeit, zu den Faulen (Spr. 6,6) und auch zu den Unerfahrenen: und lerne von mir, denn er verlangt nicht unsere guten Dinge (Ps. 15,2). akzeptiert. Wenn Sie Gutes tun, als wären Sie Schuldner der guten Dinge, die zuvor von Ihm gekommen waren: Tun Sie Gutes, und die göttliche Barmherzigkeit ist nahe. Wenn du ein Schuldner guter Dinge bist, weißt du nicht, dass du Gott hast, auch wenn du daran denkst, sie zu tun: Du bist vom Rechten abgeirrt. Wie kann ein Schuldner ein Wohltäter sein? In beiden Fällen ist der Vater wie ein Söldner: Und nach und nach, wenn du angekommen bist, wirst du durch die Gnade Gottes begreifen, was du suchst. 31. Willst du Erlösung, sogar Leidenschaftslosigkeit, ich werde dir den Weg zeigen? Zwinge den Schöpfer zum Beten, große Macht. Sündige nicht gegen die Gegenwart 418, nimm Fürsprecher zu Ihm und opfere alle himmlischen Mächte und alle Heiligen zusammen mit der reinsten Mutter Gottes. Und strebe nicht nach Leidenschaftslosigkeit, denn du bist dieser Gabe nicht würdig. Bitten Sie schmerzlich um Erlösung und akzeptieren Sie damit Leidenschaftslosigkeit. Es ist wie Silber, aber es ist wie reines Gold. Habe auch, soweit möglich, das geheime Werk des Dieners Gottes und einige geheime Geheimnisse seiner Worte, die dich vergöttern, vor deren Bild Gott sich freut und sich niederbeugt. 32. Seien Sie dazu bewegt, die Verlobung mit der Erlösung heimlich in Ihrem Herzen anzunehmen, mit unzweifelhafter Ankündigung, damit Sie während des Exodus nicht zufällig Schrecken und Versicherung finden. Dann hast du akzeptiert, wenn es kein anderer getan hätte, dein Herz blickte auf die Armut und dein Gewissen schlug vor Wut; Auch wenn die Wildheit brutaler Leidenschaften in dir durch göttliche Gnade gezähmt wird; Selbst wenn eine Träne des Trostes fließt und der Geist rein und unaussprechlich betet 420, und manchmal wartet das süßeste Ding in der Vorbereitung des Herzens auf die Flucht und den schrecklichen Tod vieler 421. 33. Die Verben des ewigen Lebens, das Gott durch das Wort der obersten Apostel bezeugt hat (Johannes 6,68), sind die Worte der ehemaligen 422 Jene (Johannes 1,3): und wer heimlich zu Ihm geführt wird, in die Geheimnisse jener, als wäre er unbefleckt, eingeweiht worden, von hier aus 423 Erwerbungen und ein ewiges Leben und Verlobung 424 des Geistes und schamlose Hoffnung auf Erlösung. Es ist dessen nicht würdig, das Fleisch der Seele vorzuziehen, eine Vorliebe für irdische Dinge zu haben und von ihnen festgehalten zu werden. 34. Wordsev, nicht wie ein gesprochenes Wort, ist; Jeder Mensch hat das; aber mit dem verbalen Teil der Seele suche und strebe danach, Gott zu finden. Darüber hinaus wird man in diesem Fall nie entdecken, dass er die Essenz des Allwesentlichen ist: Dies ist für keine Natur möglich, sondern 426 durch die Erschaffung von Wesen durch Weisheit, Vorsehung und Führung: durch Erhaltung, Ernährung und Befolgung, in deren Bild man findet und wie wir sehen, gibt es einen großen Künstler auf großartige Weise und einen Hausbauer durch die Arbeit seiner Hand. 35. Nicht-Begehrlichkeit, wie sie sein sollte, kann nicht ohne Leidenschaftslosigkeit korrigiert werden, noch Leidenschaftslosigkeit ohne Liebe; weder ohne Furcht noch ohne reines Gebet säen; Keines von beiden stürzt ohne Glauben und ohne Sorge, nach deren Bild wir zum Verstand schreien, die Weisheit, die weitreichend ist, sondern fliegt zum Hohen und Erhabenen und sucht seinen Herrn. 36. Liebe die Reinheit wie deinen Augapfel, damit du die Kirche Gottes und das Zuhause bist, das du dir wünschst: Ohne Keuschheit ist es nicht möglich, mit Gott verbunden zu sein. Diese Tugend führt zu göttlichem Verlangen, Unparteilichkeit und Weltflucht; Er achtet auf Demut gepaart mit Enthaltsamkeit, ständigem Gebet und spiritueller Vision und fleißigem Weinen mit Freiheit von Zorn. Freundliche Argumentation ohne Leidenschaftslosigkeit kann nicht erreicht werden. 37. Lass dich von niemandem täuschen, Bruder, denn ohne das Heilige sehen wir laut dem Apostel Gott (Hebr 12,14). Denn 428 Der reinste Herr akzeptiert nicht, dass Unreine erscheinen, und vor allem Reinheit. Denn er ist dessen nicht würdig, der seinen Vater oder seine Mutter mehr liebt als ihn: oder wiederum seine Tochter und seinen Sohn: so und so etwas aus dem Zeitlichen und Materiellen 429; und viele mehr, diejenigen, die abscheulich und übelriechend sind, ziehen die Sünde der Liebe des Herrn vor. Denn Gott weist den Schmutz nicht ab, sondern von dem, was unten ist, erbt die Verwesung die Unverweslichkeit (1. Korinther 15,50). 38. Ohne Grund wirst du der göttlichen Liebe nicht würdig sein 430; darunter, ohne Glauben. Ich sage zum Glauben, nicht einfach bloß, sondern zu Tugenden, die aus Taten entstehen. Dann wirst du wahre Zärtlichkeit empfangen, immer durch Enthaltsamkeit und Wachsamkeit, durch Gebet und Demut, nachdem du die in das Fleisch eingepflanzte Süße verdorrt hast, nachdem du mit Jesus gekreuzigt wurdest: nicht jemand, der leidenschaftlich lebt, sondern durch den Geist Gottes und in der Hoffnung auf das höchste Erbe wandelt. 39. In diesem Wissen, weil du mich begehrt hast, schreist du zu Gott, denn mein Feind wird sich nicht über mich freuen (Psalm 40,12), mich sogar bis zum Ende mit Leidenschaften quälen und deprimieren. Doch vor meinem Tod entreiße mich seiner Hand und mache mich würdig, ein geistliches Leben zu führen, das Dir gefällt. Durch Dein gutes Ziel wurde ich gerettet, indem ich dem Gericht, hier der Verlobung der Erlösung, durch Deine Gnade und die zweifelsfreie Mitteilung, die ich annehme, vorgelegt wurde, damit ich zum Zeitpunkt des Exodus nicht in Verlegenheit geraten und nicht bereit sein werde, mich selbst zu finden, und möge ich nicht unerträglichen Kummer erleben und mehr als den Tod und die bitterste und schwerste Qual. 40. Es schadet einfach nicht, Glauben und Hoffnung zu haben: Aber der Glaube erfordert eine starke Seele; die Hoffnung auf Rücksichtnahme und das Herz ist richtig. Wie kann jemand ohne Gnade glauben und das Unsichtbare bequem machen? Wie kann jemand darauf hoffen, Informationen über zukünftige Unbekannte zu erhalten, wenn er nicht verhindert, dass die Gaben des Herrn richtig sind, und durch sie Informationen über sie wie über die Gegenwart erhalten? Darüber hinaus arbeiten wir vergeblich an den Tugenden, die wir brauchen, und an Gottes Lob und Hilfe, für die wir nicht da sind 41. Die Frucht wahrer Tugend ist entweder Vernunft oder Leidenschaftslosigkeit oder beides. Andernfalls wäre unsere eingebildete Tugend Eitelkeit, und sie wäre nicht ungeheuchelt: Wenn sie es wäre, wäre sie mit Früchten und nicht nur mit Blättern benetzt. Heutzutage ist man zahm 434 und nicht ein Liebhaber Gottes, sei es, indem man einer Person gefällt, oder indem man sich selbst nachgibt, oder indem man etwas anderes von denen tut, die Gott missfallen. Aber nachdem wir die Schuld korrigiert haben, werden wir zweifellos Nutzen daraus ziehen, indem wir, immer angemessen und höchst angemessen, Vernunft und Leidenschaftslosigkeit, die Güte unseres Gottes bringen. 42. Verstehen Sie die Absichten des Feindes mit der Erleuchtung der Gnade, werfen Sie sich weinend vor Gott, machen Sie Ihre Schwäche kund und haben Sie nichts für sich selbst, auch wenn Sie zögern, 436 zu sein, ermahnt der Lügner. Beten Sie unten für die Unzucht der 437 Gaben, damit Sie nicht der Erlösung schuldig und Hüter der Demut sind. Suche nach einem Geist, der nicht arrogant ist (1. Korinther 8,1), wie die Vision Gottes schuldig ist, und der sich nicht wie durch quälende Leidenschaften zwingen lässt, sondern in Leidenschaftslosigkeit oder in Barmherzigkeit gegenüber Sünden sein darf, was das Demütigste ist. 43. So wie es nicht möglich ist, ohne Krill an einen hohen und luftigen Ort zu fliegen, ist es auch möglich, die unten stehende Hoffnung zu erlangen, ohne die zweifelsfreien Informationen, die von hier kommen. Wissen kommt aus extremer Demut oder aus der Gnade des Heiligen Geistes, die völlig auf Gott ausgerichtet ist: Bei ihnen ist Leidenschaftslosigkeit wirklich, entweder teilweise oder vollständiger, durch 441 Versöhnung und Reinigung. Ansonsten werden Körper, die getrennt werden, wie im Winter (Matthäus 24:20) der Leidenschaften oder am Sabbat (anscheinend der Feiertag der Tugenden), verurteilt und gefoltert, als ob sie während der Zeit der Vergeltung gefesselt wären. 44. Lasst uns Thunfisch retten, wir danken dem Erlöser und Gott. Wenn du auch Gaben mitbringen willst, bringe aus deiner verwitweten Seele mit Bedacht zwei Scherflein mit: Demut, sage ich, und Liebe: und diese wird angenommen, gut, mehr als die Menge der Tugenden, die von vielen in den Schatzspeicher zur Erlösung geworfen werden. Wenn Sie wie Lazarus eine Wiederbelebung verlangen, ist er an Leidenschaften gestorben: Bieten Sie ihm wie eine Verwandte Schwester (Johannes 11,3) den Fürsprecher an, und Sie werden erhalten, was Sie wirklich suchen. 45. Korrigiert man das Aktive 442, ist es damit allein nicht möglich, sich der Leidenschaftslosigkeit zu nähern, da es rein, rein und ungedämpft 443 ist, zu beten, wenn dem spirituellen Geist nicht Visionen, der erleuchtende Geist 444 und das wirkliche Verständnis folgen: durch das wir auferstanden und erleuchtet werden, werden es nicht 445 wahre Gebete mit Eifer erhoben, die sich zu den damit verbundenen Lichtern des Himmlischen ausstrecken immateriellen Befehlen, und von dort aus, sehr kraftvoll verwirklicht, bewundert man das Licht in der trisolaren Gott-primären Dreifaltigkeit. 46. Nicht die Imame, die in Zukunft gequält wurden, weil wir gesündigt haben, werden wir aus diesem Grund unten verdammt werden, da wir unsere Natur unveränderlich und sicher erhalten haben; sondern weil wir ohne Reue gesündigt haben, werden wir uns vom bösen Weg zum Herrn abwenden, wir haben die Macht und die Zeit der Reue angenommen: und darüber hinaus ist es gut, die Göttlichkeit zu sein (was sie ist), wir werden zeigen, dass sie nicht so verführerisch ist, wie sie ist leidenschaftlich, wie rachsüchtig in die Wut: vielleicht nur aus Bosheit, und nicht für uns. Denn Gott ist außerhalb aller Leidenschaften und aller Rache: Wenn man sagt, dass er sich wie ein Spiegel an unsere Taten und Gesinnungen richtet und jedem entsprechend dem Verdienst seiner Taten Belohnung gibt. 47. Zögern Sie von einer besseren Position aus, seien Sie nicht entsetzt, sondern korrigieren Sie sich selbst, sondern fließen Sie zurück in die vorherige Evangeliumszeit, Traurigkeit und Altersschwäche 446 in grünen Selbstvorwürfen; aber dann weinte er mit einem zufriedenen Ausdruck der Reue, nachdem er aus dem Fall herausgekommen war, der geschehen war, kam er in das Vergnügen der rettenden Freude; in anderer Hinsicht liegt in der Selbstbestätigung große Kraft: damit Sie den Richter nicht noch einmal verärgern und Tränen und Trauer zur Versöhnung verlangen. Wenn dies hier nicht geschieht, wird in Zukunft alles passieren. 48. Nochmals zum beschissenen 447 Priestertum, ein Wort an uns: Da der Engel Rang und Reinigung und viel mehr Bestätigung 448 und Keuschheit erfordert, mehr als zuvor. Ebenso ist es angemessen, dass vor diesem üblen Ding etwas Reinheit herrscht: Wie kann etwas, das rein ist, befleckt werden? Ist es möglich, selbst wenn sie wollten, die Dunkelheit mit dem Licht und dem Gestank der Welt zu vermischen, um Trauer und Zerstörung zu erben, die so wahrhaft heilig sind wie Ananias in Saphira? 49. Aus dem Gefäß geht es verloren und wird überhaupt nicht benötigt (auch wenn Sie Negli sind und sich für würdig halten, zum Priestertum aufzusteigen, gleich den Engeln im Himmel), mit einer kleinen Reinigung wird das Gefäß für den Herrn ausgewählt und nützlich (2. Tim. 2:21), gemäß Paulus, indem Sie die unbefleckte Ehre bewahren, deren Sie würdig gemacht wurden. Bewahre die göttliche Gabe wie deinen Augapfel, damit du, ohne unaufmerksam befleckt zu werden, wirklich von der Höhe in den Abgrund geworfen wirst und keine Rückkehr finden kannst. 50. Bedenken Sie als weiser Mann 449, dass ich mich vor Gott rechtfertigen und niemanden verurteilen werde (Römer 8,34): Und selbst als Sie riefen, traten Sie in die transzendentale Gnade des göttlichen Priestertums ein, ohne sich um das vorherige Leben zu kümmern, wenn es keinen Ort gab, an dem Sie nachlässig und befleckt waren, sondern von Gott auch durch Korrektur gereinigt wurden. Aber seien Sie fleißig und nüchtern, um die Gnade nicht zu verunreinigen: Und wenn jemand im Voraus über Ihre heilige Erfüllung nachdenkt 450, wird er die göttliche Stimme inspirieren 451: Auch wenn Gott sie gereinigt hat, verunreinigen Sie sie nicht (Apostelgeschichte 10,15). 51. Das Amt des Priestertums ist leicht und das Joch gut (Matthäus 11,30), aber selbst wenn es gewählt wird, wird es schnell verdorben, so wie es ein Gesetz gibt, und wenn es keinen Kauf gibt, gibt es die Gnade des göttlichen Geistes. Manchmal wird mit menschlichem Fleiß und einem vergänglichen Geschenk ein unverkäuflicher Titel erworben, und zwar ein Titel, der nicht von oben kommt: Eine schwere Bürde wird eher über die Würde als über die Kraft getragen, und ein grausam grünes Joch löscht sowohl den Hals als auch die Kraft desjenigen aus, der es anzieht, und wenn es nicht aufgegeben wird, wird es völlig erschöpft und aufgezehrt. 52. Nachdem du dich mit Kühnheit unter das Joch des Priestertums gestellt hast, deine Wege ebnet und das Wort der Wahrheit zu Recht vernichtest (2. Tim. 2,16), erschaffst du mit Furcht und Zittern deine Erlösung (Phil. 2,12): Denn unser Gott verzehrt das Feuer (Hebr. 12,29). Und wenn du dies berührst, wie Gold oder Silber, fürchte dich nicht davor, verbrannt zu werden: wie die Väter des Feuers in Babylon. Selbst wenn Sie ein Heumacher und ein Schilfzüchter sind, verbrennen Sie gerne die meiste Substanz 453, wie ein irdischer, kluger Mensch; Zittern Sie, damit Sie nicht vom göttlichen Feuer verzehrt werden, es sei denn, Sie fliehen wie Lot vor dem Zorn der Schrecklichsten. Wir wissen es nicht, es sei denn, es gäbe eine geringfügige Verminderung der Schwäche 454, die durch dieses göttliche Feuer im allerheiligsten Opfer verzehrt wird, und von hier aus bleibst du selbst im Feuer unverbrannt und unverletzt, wie ein schwacher Buschgarten 455. 53. Passives Eigentum 456, wie ein Samen tragendes, unfähig, für einen langjährigen Brauch weggerissen zu werden, wie kannst du es wagen, unantastbar und von einem Engel verdammt zu sein? Denn entweder seien Sie entsetzt und ziehen Sie sich von anderen göttlichen heiligen Errungenschaften zurück, und so wird Gott besänftigt; oder warte, als ob du gefühllos und unkorrigiert wärst, du lebst und fällst mit Zorn in die Hand Gottes (Hebräer 10,31), ohne die Menschheit zu verschonen, sondern dich gnadenlos zu quälen, weil du dich schamlos an die königliche Hochzeit gewagt hast, befleckt in Seele und Kleidung, als ob du des Eintritts selbst unwürdig wärest, noch mehr als das Liegen. 54. Ich weiß von denen, die Priester sind, dass sie der göttlichen Kühnheit unwürdig sind, weil ich der Leidenschaft der Unzucht verfallen bin. Wir sind vor allem wegen einer unheilbaren und grausamen Krankheit verwundbar, die bereits im Sterben liegt. Und doch tun wir alles für die Befreiung des Bösen, tun viel nichts 457 und noch mehr als das, indem wir das Böse ausbreiten: Nachdem wir mit den Negli sympathisiert haben und erfahren haben, dass wir dies töten, was über die Würde der Ausführung heiliger Taten hinausgeht, leugnen wir das Abi mit dem Eid der heiligen Liturgie 458. Gleichzeitig folgten Verletzung und Heilung, als ob die Krankheit in diesem Fall bestehen bliebe. 55. Das Licht des Priestertums ist die gleiche Würde und Kleidung, aber es ist immer noch notwendig, eine Reinheit zu haben, die im Inneren und in der Seele leuchtet. Manchmal wird man jedoch durch Unaufmerksamkeit verunglimpft, und das Gewissen, das von der Kälte zeugt, wird verachtet, das Licht ist Dunkelheit, und ewige Dunkelheit und Feuer sind schuld. Wenn wir diesen Weg nicht verlassen, als ob wir beide Wege gehen würden, werden wir uns durch Tugend und Demut abwenden und sicher in das Reich Gottes führen. 56. Die Erlösung wird durch Bosheit und Tugend erlangt und nicht durch das herrliche Priestertum und die gleichberechtigten Engel quälenden Lebens. Sei entweder leidenschaftslos wie die Engel, als ob du durch Weisheit außerhalb der Welt und des Fleisches stündest, und erklimme so diese himmlische Leiter. Oder du fürchtest, nachdem du dir deiner eigenen Schwäche bewusst geworden bist, die großen Höhen des Absturzes nicht für diejenigen, die menschenliebend sind, und akzeptierst ein Leben, das von vielen geliebt wird, für mich ist es nicht eine Angleichung an Gott; darin ist es bequem, selbst wenn es fällt, durch Reue, durch die erkaufte Barmherzigkeit Gottes und durch Gnade wieder aufzustehen. 57. Fleisch und Blut werden das Reich Gottes nicht erben (1 Kor. 15:50). Und wie geht es euch, die ihr am Fleisch und Blut Gottes teilhabt, ohne im Fleisch zu sein (Eph. 3:6) und nicht mit diesem Blut aufgelöst zu werden und bereits das Himmelreich in euch zu haben? aber werden wir von Leidenschaften in Fleisch und Blut verzehrt? Ich fürchte, dass der Geist Gottes nicht wie im Fleisch in dir bleiben könnte (1. Mose 6,3) und zur Hälfte ausgerottet wird (Matthäus 24,51), dann werde ich während des Gerichts von dir das beschissene Priestertum 461 erhalten, da es einer solchen Gnade 462 unwürdig ist. 58. Vor deinen Augen existiere ich nicht in Gottesfurcht, ich halte es für schlecht, etwas zu sein, was nicht würdig ist, heilige Taten zu vollbringen, aus Selbstsucht täuschen wir, und das Gute von hier aus ist für Gott verabscheuungswürdig. Dies und Daoan und Aviron litten seit der Antike, noch bevor dieses Land verschlungen wurde. Wovor hast du Angst und fürchtest du, wo wirklich Angst ist? Verstehe die Größe der Sache, und entweder würdig und rein, aber nicht den Fluss: Handle gleich den Engeln mit dem göttlichen Priestertum oder unterlasse das schreckliche Opfer, als ob es vernünftig wäre: aber nicht auf diese Weise, ich verachte dich in dieser Hinsicht und prangere mein trügerisches Gewissen an, sagen wir, dann verurteilen wir mit Krankheit, wenn jeder gerichtet und gefoltert wird: die Angst, vor der du Angst hattest kam zu mir, und die Furcht, vor der du mich getötet hast (Hiob 3:25). 59. Biete nüchtern und schmerzvoll über dich selbst zuerst unter Reue und Tränen ein weltrettendes und heiliges Sühneopfer an. Wen sonst wirst du haben, der um dich trauert und auch nach dem Tod 464 anbietet? Dasselbe. Da er schlagfertig ist, 465, nachdem er es vorausgegangen ist, begrabe es für sich selbst und erinnere dich zuerst daran in der Fürsprache der Erlösung, an die Heiratsvermittlerin selbst beim heiligen Mahlopfer für Gott und an die freie hier und menschenfreundliche Tötung von Ihm. 60. Unaussprechliche und unaussprechliche Süße liegt in der Erkenntnis, dass die Seele vom Körper getrennt und dieser wie ein Gewand abgelegt wird. Nachdem er bereits empfangen hat, was er bereits erhofft hatte, legt er es ohne Kummer beiseite, geht in Frieden zu dem hellen und stillen Engel, der von oben gekommen ist, und geht ohne Zurückhaltung mit ihm durch die Luft, in keiner Weise beschädigt durch die Geister der Bosheit, sondern aufsteigend in Freude, mit Kühnheit und Stimmen der Dankbarkeit, bis er den Schöpfer zur Anbetung erreicht, und von dort wird er das Sprichwort mit ähnlichen Praktiken und gleichen Tugenden noch vor der allgemeinen Auferstehung empfangen. 61. Ich sage ein seltsames Wort und wundere dich nicht: Auch wenn du keine Leidenschaftslosigkeit erhältst, für die quälenden Negli des Unternehmens 466; Doch als er sich zum Zeitpunkt des Exodus im Abgrund der Demut befand, stieg nichts Geringeres als der Leidenschaftslose über die Wolken auf. Auch wenn der Schatz des Leidenschaftslosen aus aller Tugend besteht, ist der kostbare Stein der Demut würdiger als alle anderen, nicht der Versöhnung für denjenigen, der ihn von Gott erworben hat, sondern auch der Vereinigung mit den Auserwählten in der Braut seines Königreichs. 62. Nachdem Sie die Reinigung der Sünden von Gott angenommen haben, verherrlichen Sie das Unvergessliche und Sanfte und stärken Sie sich mit all Ihrer Kraft über freie Sünden: Auch wenn es täglich Versöhnung für diese gibt, noch bevor das Ergebnis erfolgt, Sie aber 467 für unvernünftig halten, ist es bequem, in Ihrem Kopf als Igel zu sündigen. Sonst vertreibe ich deine Hoffnungen mit dem Stein des Hundes der Verzweiflung, und ich bitte immer und beständig ohne Scham darum, dass dir viele Sünden vergeben werden: dass du selbst in Zukunft den Allbarmherzigen und Allseligen lieben mögest. 63. Wann immer wir aus der göttlichen Gnade handeln, liege vor Gott mit Tränen im Gebet, kreuzweise auf dem Boden ausgestreckt und mit dem Kopf schlagend, und ersuche von hier aus die Absolution, als Befreiung von der Korruption und den Versuchungen der Entfremdung: sowohl nach dem, was dir gefällt, aber, wie Gott will, sowohl wann und wo auch immer: du sehnst dich schon nach Abschied, und das liebst du, wenn du nur mit Tränen in der Tiefe der Demut zum Herrn gegangen wärest, damit du draußen stehen würdest Sorge vor der Flamme des Verlangens und des Gebets; Ich ertrage beide Verzögerungen jetzt in der Gegenwart, als ob ich das Beste für Gott vorhergesehen hätte. Suche nach dem, was ohne Sünde ist, zwanghaft und unaufhörlich, damit du nicht tust, was du nicht sagst, worauf du nicht achtest und was du tust, damit du nicht von Gott abfällst. 64. Dieser Fleischträger versucht nicht, das Mentale, wie es die Essenz ist, zu prüfen, selbst wenn die intelligente Seele zu dieser Reinheit führt. Wenn das Unkörperliche, das durch Atem und Blut festgehalten wird, nicht aufgelöst wird und es keine mentalen Probleme gibt, wird es nicht möglich sein, dies so zu untersuchen und zu verstehen, wie es sein sollte. Nachdem wir uns also darauf vorbereitet haben, von der Materie abzuweichen, wie von einer anderen zweiten Mutter, falsch und dunkel, aber immateriell und leicht, seid guten Mutes und verherrlicht den Wohltäter, der uns durch den Tod führt, zu denen, die auf uns vertrauen, und legt Nüchternheit ab, um der bösen Dämonen willen, die umhergehen, und denen, die unsere Ferse in unserer Güte verleumden Zukunft: als wären wir geschaffen, aus Bequemlichkeit geschaffen, tauschen wir sie gegen das Autokratische ein. 65. Dann wird uns der Feind mit heftigen und schrecklichen Versuchungen vorwarnen, wenn er spürt, dass in der Seele große Tugenden des Maßes offenbart werden: Dies wird sowohl vom Verb des Gebets als auch vom Übernatürlichen über dieser Zweiheit, dem Fleisch und dem Sinnlichen, den Aufstieg bedeuten. Und das neidisch Menschenfeindliche verführt uns so sehr, dass wir am Leben verzweifeln. Es ist, wie es scheint, nicht bekannt, dass uns gute Dinge widerfahren, die uns von hier aus gekonnt geduldig machen und die strahlendsten Kronen für uns weben. 66. Es gibt keine größere Leistung als Keuschheit und Jungfräulichkeit. Und gerade von diesen Engeln werden wir überrascht, das Zölibat zu ehren, und die Leidenden werden nicht weniger gekrönt: Denn derjenige, der durch Fleisch und Blut verbunden ist, strebt danach, mit allgegenwärtiger Reinheit die Immaterialität des Körperlosen nachzuahmen, wie viel Arbeit und Schweiß gibt es! Und wie wirklich groß und hoch ist die Korrektur 474, da sie klein und unmöglich ist, als wäre sie größer als die Natur! Ist es möglich, dass Gott von oben hilft, die schwache Natur stärkt und die Faule stärkt und sich mit göttlicher Fürsorge und der Hoffnung auf aufgeschobene Ehren irgendwie von der Erde erhebt? 67. Durch viel Trinken und Schlafen wird das Fleisch benetzt, was ein Hindernis für die Keuschheit darstellt. Keuschheit ist wahr und in Träumen, sogar im Schlaf, bleibt sie bewegungslos: Wenn sie in diesen Geist einfließt, ist das ein Zeichen dafür, dass die Krankheit der Leidenschaft immer noch tief verwurzelt ist. Wenn man durch Gnade würdig ist, auch ohne den Körper, im Traum, mit Gott zu sprechen; dann bleibt dieser rein 475, und der Hüter von Seele und Körper ist wachsam, das stille Thema, als ob jemand langweilt, wachsam um der Wölfe willen und stiehlt nicht. 68. Herrlich 476 Ich sage dir mein Wort und wundere dich nicht. Es gibt ein bestimmtes Sakrament, das im Geheimen zwischen Gott und der Seele vollzogen wird. Dies sind die höchsten Maßnahmen und vollkommene Reinigung sowie Liebe und Glaube: wenn sich ein Mensch, endlich versöhnt, durch Assimilation, Gebet und unaufhörliche Vision mit Gott vereint. Mit diesem (Sakrament) schließt Elia den Himmel, wenn es nicht regnet, und verbrennt das Opfer mit himmlischem Feuer; Moses zerschneidet das Meer und überwindet mit ausgestreckter Hand Amalek, und Jona wird vor Whale und den Tiefen gerettet. Es ist notwendig, Gott, der die Menschheit liebt, dorthin zu führen, wohin er möchte. Wem dies zuteil wurde, mag sogar im Fleisch leben, aber er ist über das Maß des Verfalls und der Lebhaftigkeit hinausgegangen, als würde er im gewöhnlichen Schlaf auf den Tod warten und denen, die hoffen, Süße senden. 69. Beschämt über die Leidenschaften des Meisters und für die Erschöpfung des Wortes Gottes, aber auch für die Auflösung des lebensspendenden und göttlichen Leibes und Blutes mit uns, nicht nur der Gemeinschaft, sondern auch der heiligen Jungfräulichkeit, wurden wir geehrt, demütige dich wie die Schafe der Schlachtung; Wahrlich, wer dir zugetan hat 477, und achte darauf, niemandes Gewissen zu verletzen, vor allem nicht wortlos 478 Ohne Heiligung wage es nicht, die Heiligen zu berühren, damit du nicht wie Heu im göttlichen Feuer verbrennst und wie geschmolzenes Wachs getötet wirst 479. 70. Wahrlich, wenn das göttliche und göttliche Sakrament, wie es sein sollte, wie ein schreckliches Sakrament wirkt und nicht das Gewissen betrifft; Von nichts anderem wirst du Hoffnung auf Erlösung haben, aber von hier aus wirst du Hoffnung auf Erlösung haben: Mehr als alles andere, was du tust und siehst, wirst du davon profitieren. Wenn dem nicht so ist, sehen Sie es selbst, ist es besser, sich im Wissen um Ihre Schwäche überhaupt von der Höhe des Priestertums zurückzuziehen, als unrechtmäßig und unrein daran festzuhalten, und viele stellen sich vor, ich sei hoch, in Tränen ausbrechend, die es wert sind, aus Mangel an Wert zu lügen. 71. Viel höher liegt der Dienst des Priestertums 482 und die Versöhnung und das Flehen zu Gott, mehr als jeder Gesang 483 und jedes Gebet, viel mehr als die Sterne und die Sonne. Wir töten und opfern den Einziggezeugten selbst und bringen ihn im Gebet 484 für Sünder dar, die aus Liebe zur Menschheit getötet wurden, nicht nur für die Vergebung der Sünden, sondern auch für sie, wenn wir wirklich für das Gute beten, und für das Erbe des Himmelreichs, wenn unser Gewissen nicht befleckt ist. Und der Körper, vereint mit dem Göttlichen, wie eine Art brennende Kohle, verbrennt jede Substanz der Ungerechtigkeit und erleuchtet die Herzen derer, die sich im Glauben nähern: Auf die gleiche Weise wischt und reinigt das göttliche und ehrliche Blut mehr als jeder Ysop alle Unreinheit und Glut, mit großer Kraft, rein und nicht unrein, für die Heiligen, die es wagen. Ach ja, wer in solchen Fällen 485 trinkt. 72. Nicht der Körper empfing 486 von Gott das Wort, wie jemand, der von den Heiligen spricht, die vom Himmel herabsteigen, um zu essen; Aber genau dieses Brot und dieser Wein werden durch Glauben, Furcht, Liebe und Ehrfurcht von denen, die mit dem göttlichen Priestertum geehrt wurden, in den Leib und das Blut Christi verwandelt. Wir empfangen das Sakrament, und daraus empfangen wir diese Veränderung, durch das Wirken und Einströmen des Allerheiligsten Geistes, ohne ein anderer Körper als dieser Meister zu sein, werden in diesen verwandelt und werden vergänglich und unvergänglich. Kolicia fordert daher Reinheit und Heiligkeit, den Priester, indem er den göttlichen Körper berührt! Und was ist die Kühnheit des Fürsprechers 487 für Gott und den Menschen, und Gebetbücher mit der reinsten Mutter Gottes und der Mutter Gottes, allen himmlischen Engeln der Macht und anderen wie denen, die aus der Zeit entfernt wurden, zu umarmen? Es scheint mir, dass Angelsky oder Arkhangelsky dies 488 wegen der Würde von Tacos und der Assimilation 489 gefordert hat. 73. Es ist für euch angebracht, markiert zu werden, ihr Gläubigen 490, denn aus diesem Grund wird der Heilige gemäß dem Symbol des Glaubens beim heiligen Mahl öffentlich dargestellt und muss geheiligt werden, forderten die Akibs in gewisser Weise von denen, die 491 brachten, und riefen mit nicht verbalen Stimmen den Einen an, der im Himmel lebt. Es ist vergebens, dass er es nicht verachtet, und er wandelt nicht, indem er es sieht, und mit einer Vision erinnert er sich an die freie Erschöpfung der Sünder, die unbeschreibliche Herablassung und das menschenfreundliche Töten. Denn denen, die gerechtfertigt sind, wird um den Preis von Leidenschaft und Erlösung Befreiung gewährt, aber die Guten und Gütigen, aber diejenigen, die 492 angegriffen haben, haben Erbarmen mit ihnen. 74. Wenn du für die Reinen fleißig gebetet hast, den immateriellen Geist mit Gott vereint hast, und es dir wie in einem Spiegel gelungen ist, das Erbe von 493 zu sehen, bist du am Ende dieses Lebens wie die Verlobung des Geistes, nachdem du das Himmelreich innerlich in jeder Hinsicht empfangen und erworben hast (Phil. 1,9) in der Botschaft: Lass es nicht zu, dass du dich vom Fleisch löst, ohne den Tod zu begehen; aber bete auch fleißig darüber und sei zuversichtlich, dass du es gegen Ende erhalten wirst, wenn es etwas Nützliches gibt: Bereite dich immer darauf vor und lege alle Angst ab, als ob die Luft verflogen wäre und die Geister der Bosheit geflohen wären, kühn und furchtlos wirst du in den himmlischen Kreisen sein, in der Reihe der Engel, die wir zusammensetzen, und dem Anhang 494, der von Ewigkeit her auserwählt und gerecht wurde, und Gott umsonst, sehr mächtig erreicht; Oder aber dann hat Er Gutes, und das Wort Gottes, das auf das strahlende Licht des Himmels blickt, wird in einer Anbetung mit Seinem reinsten Fleisch, zusammen mit dem Vater und dem Geist, von allen himmlischen Heerscharen und allen Heiligen serviert. Amen. Der Ehrwürdige und gottgebärende Vater von Pascha Simeon, Metropolit von Euchaitis 495, Brief an Johannes, den Mönch und Einsiedler Das gebührt auch jedem Mönch, der allein in der Stille sitzt. Ich habe deine, geistlicher Vater, diese gottliebende Schrift angenommen und deine Demut vor Gott gepriesen, denn von Mir, der nichts Gutes besaß, warst du würdig, ein Wort des Segens zu hören. Aber wenn ich mich nicht vor der Zurechtweisung des Ungehorsams gefürchtet hätte, wäre ich dir ungehorsam gewesen: Da ich weiß, dass ich nicht heuchlerisch gehandelt habe, werde ich berufen, das Himmelreich von denen zu empfangen, die sich bemühen. Und da der Gehorsam nicht umsonst ist und dein Glaube groß ist, werde ich im Vertrauen darauf und auf dein Gebet von ihnen unterwiesen und schreibe, wie du es befohlen hast. Die Väter sagen, dass es drei Teile unserer Seele gibt, die eher verbal sind: 496 der Geist, der Igel im linken Teil 497, das Wütende 498 und das Begehrenswerte 499. In diesen drei Teilen existieren die Tugenden von Natur aus im Inneren, während das Böse durch den Mangel an Tugenden entsteht. Die 501 Teile der verbalen Tugenden sind: rechter Glaube, Wissen, Weisheit, Demut und sich immer auf Gott zubewegen und gute Gedanken und reine Gedanken und göttliche Visionen zu haben. Seine Übel 502 sind: Unglaube, Unwissenheit, Wahnsinn, Vergessenheit, Eitelkeit, Stolz, abschweifende Gedanken und dergleichen. Die wünschenswerten 504 Tugenden sind: Keuschheit, Abneigung gegen alle vergänglichen Dinge, das heißt Essen und Trinken, Besitztümer, Gewinne, vergängliche Herrlichkeit, und alle Liebe auf Gott auszurichten und allen Kummer auf ihn auszudehnen. Bosheit 505 ist ihr Wesen: Inkontinenz 506; liebe die Welt und alles darin; die dadurch die Neugier der Seele beflecken; Igel bevorzugen den Transient 507. Die wütenden 508 Teile der Bosheit sind: Wut, Zorn 509, Groll, Neid, verbale Beschimpfung und dergleichen. Ihre Tugenden sind: Sanftmut, Mut, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Liebe, Güte 510. Aus diesem Grund 511 lebten unsere Väter in den Wüsten und in den Bergen 512 und in den Abgründen der Erde und in Lorbeerbäumen und in Klöstern und in Zellen und in Einsiedeleien und auf Säulen und lebten: damit sie das, was von ihnen allen abgeschafft wurde, oder durch vollkommene Geduld und Gehorsam 513 und Abschneiden des Willens 514, Bosheit abwaschen und Tugend erwerben werden, entweder durch Einsamkeit und keineswegs 515 Abschaffung von hier, die Moral wird in Gefühle bestraft, im Geist und in den Gedanken unauffällig und unvergleichlich 516 sie werden von unbedeutenden Gedanken ferngehalten, und sie werden Gott finden, um seinetwillen tun sie alles und arbeiten hart: und so ist es. Und doch ist das Wesen der körperlichen Schlachtung: Fasten, Mahnwachen, lange Aufenthalte, Dienst, Handwerk: Gehorsam, Gehorsam; spirituell: Liebe, Langmut, Sanftmut, Enthaltsamkeit, ein ähnliches Gebet: Es ist angemessen, spiritueller Vater, das Böse abzuschneiden, indem man die ganze Welt abtötet, konziliare Enthaltsamkeit 517, dankbare Geduld, wahre Demut, Leiden, unaufhörliches Gebet und spirituelle Liebe. Aufgrund dieser spirituellen Kämpfe im Körper geht das Böse zugrunde, aber die Tugenden nehmen zu. Denn durch das Leiden lassen wir durch Demut und Liebe alle körperlichen Leidenschaften erlöschen, ebenso die geistigen; Aber mit Enthaltsamkeit und Geduld 518, und inmitten unserer Schwierigkeiten ertragen wir tapfer, und in unseren Wellen ertragen wir Fleiß. Das Traurige, das über uns kommt, ist unfreiwillig; es ist kostenlos, wie wir es aus uns selbst erfinden 519, also Fasten, Nachtwachen und dergleichen. Durch das Gebet wird uns die göttliche Gnade geholfen: nichts, denn ohne Hilfe von oben, aber unten, ohne unseren Willen, können wir abrutschen. Nachdem wir die Liebe Gottes zu uns kennengelernt haben, die in Seiner Verheißung an uns gut ist, denken Sie jeden Tag an Seine Segnungen und Fürbitten und daran, wie Er uns von den Nöten und Versuchungen der Menschen und von der dämonischen Verleumdung, dieser Unwissenheit und Vergessenheit darüber hinaus befreit was auch immer sie finden 523, damit sie nicht sündigen, was sie wollen 524 . Und du, geistlicher Vater, der durch die Gnade von oben gestärkt wurde, hast die ganze junge Welt verachtet und an Christus geglaubt, der gesagt hat: „Wer nicht auf alle seine Gedanken verzichtet, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33); und wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner würdig (Matthäus 10:37); Und wer ein Haus oder ein Dorf oder Trauben und Kinder und eine Frau hinterlässt, der erhält das Hundertfache und wird es zum ewigen Leben erben (Matthäus 19:29); Und alle, die ihr mühsam und schwer beladen seid, kommt zu mir, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11:28); aber du hast das gehört, und du hast geglaubt, und du hast geschaffen, und du wolltest das großzügigste Fastenleben führen 525; Es ist daher angebracht, den Grundstein fest zu legen und zunächst die Schule des Gehorsams zu besuchen und durch Geduld, Habgierlosigkeit und die vollkommene Abschaltung des Willens von Leidenschaften befreit zu werden, um zur Demut und durch private Tugenden zu deren höchstem Beruf, das heißt zur Bewahrung der Gedanken, geführt zu werden. Und vorher war dies nicht geschehen, aber auf der Säule deines geistigen Hauses 526 hast du Glauben, Hoffnung und Liebe 527 errichtet, wie eine Art starkes Fundament, indem du es errichtet hast: Wenn du irgendjemanden von den Weisen angewiesen hast 528, gehorche seinem Wort: und tue nichts ohne sein Gebot und seinen Rat: und nicht aus Nachsicht und Nachsicht oder etwas anderem. Wenn die Situation erschüttert wird, werden deine Aussagen das Gebäude zerstören. Wenn Sie keinen Menschen haben, suchen Sie sich einen wahren Lehrer und Mentor: Christus, der Sie in allen guten Dingen erleuchtet und stärkt. Verstehen Sie zunächst die Absicht, mit der Sie gekommen sind. Aber du hast dich von allen Dingen abgewandt, die du hasst, denn sie sind völlige Sünde; Schneiden Sie die Leidenschaften ab, die Sünde erzeugen. Das sind Sünden, Völlerei, Unzucht und dergleichen; Leidenschaften: Wut, Lust, Traurigkeit und Süße. Du bist nicht nur dazu gekommen, dies zu hassen, sondern auch gegen leidenschaftliche Gedanken anzukämpfen, damit der Geist nicht durch Kontemplation entweiht wird; Damit wir, nachdem wir ein reines Herz erlangt haben, einen rechten Geist erneuern können (Psalm 50,12), wird uns das Himmelreich 531 durch reines Gebet nichts bedeuten. Laden Sie sich immer nach diesem Heiligen (Arseny) ein: Warum sind Sie herausgekommen? Und wenn die Kälte, die schädlichen 532 Begierden des Dämons, zuschlägt, wappnen Sie sich gegen sie mit Fasten, Wachsamkeit und Leiden, Demut und fleißigem Gebet. Wenn es Wut, Traurigkeit und Groll gibt: Sanftmut und Langmut und Almosen und Barmherzigkeit und Mitgefühl und Verachtung für alles Wesentliche und die Herrlichkeit dieses Lebens, dann ist das Bild der wütenden Seele empört. Wenn Gedanken der Eitelkeit und Meinung angreifen, wehre dich ihnen mit Demut und ständigem Gebet und Eifer für Gott und der Erinnerung an den Tod 533: Wissend, dass diejenigen, die es bauen, umsonst arbeiten, wenn der Herr kein Haus baut (Psalm 127,1). Wahrlich, geistlicher und guter Vater, was wir tun, ist, auch wenn wir es gut betrachten, völlig böse und lasterhaft 534 und arm 535. Wer kann keusch sein wie Joseph? Wer wird Gott so lieben wie Abraham? Wer fastet wie Mose, Elia und Daniel? Wer stirbt jeden Tag wie die Apostel und Märtyrer? Wer leidet wie unsere heiligen Väter Antonius 536, Simeon, Alypius und Daniel die Säulen und andere Väter; und selbst in der Wildnis gibt es Frauen, aber ich sage nicht Ehemänner? Und die von heute sind neidisch auf jene, auch wenn sie nicht wie sie sind, aber wegen ihrer Stärke streben sie: Ich höre, dass es jetzt viele Asketen in den Wüsten und in den Bergen und in Klöstern gibt: Ich sehe viele, die über den Geboten und über dem Maß 537 in Tugenden arbeiten. Aber lassen wir diese weg, denn sie kämpfen immer noch; Das Ende ist unbekannt: Beide strebten, wie die vor ihnen, noch mehr und hörten auf, Gutes zu tun, und machten jedem, den wir fanden, Vorwürfe. Und er sagte sich, dass die Erde zu Asche werden würde (Gen. 18,27), aber er ist der Leidenschaft 538 der Gegenwart unwürdig für die Herrlichkeit, die in uns erscheinen will (Röm. 8,18). Angesichts der großen Güte Gottes gegen uns und der Tatsache, dass der Mensch um unseretwillen würdig war, zu sein und zu sterben, ist alles, was sie tun, wie ein blutendes Sacktuch, das zugeschrieben wird, und als ob sie weise wären (Phil. 3:8), Schatten und als wären sie nichts (Ps. 109:23–38:6). Für uns, die wir denken, ist es angemessen, stolz auf unsere Seelen und Meinungen zu sein, und wenn wir etwas tun, sollten wir dies als einen Vorwand und eine Entschuldigung für unsere Sünden und unsere Schuld anrechnen, und da wir als Diener jedes Gebot erfüllen müssen, das uns vom Herrn gegeben wurde, und dann sagen: „Wir sind unantastbare Diener“ (Lukas 17:10). Alles Fasten 540, auch wenn du es tust, tu es heimlich und tu es für Um Gottes Willen, und als ob du nichts tust, und als ob du es nicht nach dem Wort 541 tust und nach deinem Willen wandelst, mache dir immer Vorwürfe und sage zu deinen Gedanken: Diese allererste Verurteilung ist für mich, weil ich meinen Willen erfülle 542; und menschliches 543 Lob und sogar Segen von ihnen stärken mich für solches Fasten 544. Diejenigen, die im Gehorsam sind, tun all das Böse, das sie nachlässig sind und nicht wollen, und alle Arbeit, die der Führer will, ertragen sie, gedemütigt, beleidigt, verbittert, entehrt: Ich bin wie ein Selbstliebhaber 545 und feige vor dem Gehorsam geflohen: Ich sitze hier, wir werden von denen gesegnet, die gehorchen, für das sichtbare und imaginäre Fasten 546. Wenn du dies tust und so denkst, und mehr als jeder andere Mensch, hältst du dich selbst für eine Leidenschaft und einen Sünder, und du machst dir Vorwürfe, als ob du faul wärst, und nicht wie weltliche Krieger, die leiden und kämpfen 547, und in all deiner Arbeit akzeptierst du Demut und Liebe: Laut Gott ist deine Arbeit, und wie sie sein sollte, du sitzt und deine Zelle. Ansonsten schau, geistiger Vater, und arbeite nicht umsonst. Ich werde die Vortrefflichkeiten 548 und die Erschöpfungen der Tugenden wegnehmen; aber suche diese Umgebungen mit Mühe, indem ich sie rechtzeitig und nach Maß erschaffe. Dies ist die Essenz der Überlegenheit: langes Fasten und Wachen 549 und Nacktheit und Eisentragen usw. 550. Mittwoch, jeden Tag etwas zu essen und nicht satt zu werden, mäßigen Schlaf und Arbeit und sich an die bekannte 551 Tradition der heiligen Väter zu halten, das heißt an die kirchlichen und klösterlichen Regeln. Es wurde von jemandem vom Heiligen Vater gesagt, aber die Kanten von 552 sind Dämonen. Auch wenn es keine Asketen gibt, die durch die Hoffnung auf Gott und die Liebe gestärkt sind, sind Sie äußerst wohlhabend, aber dies geschah selten: Und nicht gemäß dem Gebot und der Regel 553 wurde es von den Vätern nicht akzeptiert, da es sündhaft war und außer Rat, und der Schaden, den 554 verursachte, vervielfachte sich durch diejenigen, die nachahmen wollten. Der wahre Weg, durch Transzendenz 555, ist der höchste Grad an Tugend, und diese Ähnlichkeit mit Gott ist es. Wenn du deine Feinde liebst, wenn du diejenigen liebst, die hassen, wenn du denen Gutes tust, die Böses tun (Matthäus 5,14), wenn du Lasten trägst (Gal. 6,2), wenn du geschmäht und verleumdet wirst, segnest du (1. Kor. 4,12), wenn du alle Menschen liebst, wie du dich selbst liebst, wie auch Christus es liebte, uns zu essen (Eph. 3,2); wenn du dich mit denen freust, die sich freuen, und wenn du mit denen weinst, die weinen (Röm. 12:15), wenn du immer in allen dankst (Eph. 5:20), wenn du ohne Unterlass betest (1. Thess. 5:17); Wenn du Gott mit deiner ganzen Seele und deinem ganzen Herzen liebst (Matthäus 22:37) und für ihn arbeitest. Dies ist die Essenz einer unnatürlichen Korrektur; Dies sind die Früchte des Geistes, in dem wir wie Gott sind. Alles andere, und sei es auch nur durch Enthaltsamkeit und Leid, ersinnen wir 557 Wege und Wurzeln und Werkzeuge und Taten, die zu diesen Dingen führen und belehren. Welchen Nutzen hat der Landwirt aus der Aussaat und aus dem Land und den Trauben? Und der Fleiß der Bäume bringt Früchte, wenn nicht Weizen, Weintrauben und Wein? Was ist die Axt des Schöpfers und die Ruder und das Boot und der Stock des Fischers, wenn nicht sein eigener Gewinn, wird er 558 geben? Und wenn sie dieses Bild haben, und am Ende, das heißt aus Gewinn- und Nutzengründen, wenn wir es betrachten, tun wir es; unten hat der Mönch in keiner Weise einen Nutzen aus der Arbeit und fließt nicht zu dieser sehr guten Sache und aus den falschen Gründen 559. Aus diesem Grund, Vater, ist es angebracht, dass die ganze Schöpfung um Gottes willen geschieht und nicht um etwas Vergängliches oder Menschliches willen: denn sie werden ihren Lohn annehmen, wie der Herr selbst sagte (Matthäus 6,2; 5,16). Es ist richtig, die Seele durch körperliche Tugenden aufzubauen. Aber denen, die von dir versucht werden, auch wenn es Ausländer sind, diene auf jede erdenkliche Weise, 561 und mache dir Vorwürfe und verurteile dich selbst wegen deiner Sünde und bete für sie, denn du hast Kraft. Hütet euch, sagt der Herr, dass ihr euch nicht von diesen Kleinen abbringen lässt (Lukas 17,2); und die Väter sagen; vom Nächsten gibt es Leben und Tod; und ich habe meinen Willen nie vor meinem Bruder niedergelegt. Zum Wohle derer, die mit Vernunft zu dir kommen, nähre und erbaue sie und ruiniere dich nicht. Für diejenigen, die schweigen, ist es angebracht, gegenüber äußeren Dingen völlig nachlässig und gleichgültig zu sein: für diejenigen, die kommen 564, Gespräch und Antwort 565, und davor, sich selbst nicht zu verletzen und den Brüdern helfen zu wollen; Stellen Sie sich drei Tage in der Woche zum Schweigen und drei Tage zum Gespräch vor. Und schweigen Sie, erledigen Sie die Arbeit in Ihrer Zelle: Lesen, Beten und Psalmodien, Neglis und Kunsthandwerk. Gib dem Geist Lehre: die Erinnerung an den Tod, die Erinnerung an vergangene Sünden, tägliche Sünden, Nachlässigkeit und Verbrechen in Gebet und Psalmodie und anderen Tugenden, erinnere dich an die Sprache deiner Neigung, Wut und Lust, wortlose Bewegungen, wandernde Gedanken, schädliche 566 Gedanken, Diebstahl menschengefälliger, das Grunzen von 567 Eitelkeit. Spüre dies alles und schaffe Korrektur und tilge es aus dem fernen Gedanken, damit es nicht so ist, als würde das Unkraut den Weizen der Tugend ersticken und wir unfruchtbar werden. Geben Sie noch einmal die Aufgabe 568: Erinnerung an den Tod, zukünftiges Gericht, ewige Qual, Märtyrer des Mutes; Faster des Mutes, Korrektur aller Heiligen. Geben Sie sich selbst Unterweisung in der Entwicklung der Liebe Gottes: die Herablassung, an Christus, das Leiden, das Kreuz, den Tod zu denken; Erschaffe einen Baum für uns, einen Baum und Jakobs Versprechen; und weil er dies ist, haben wir sein Gebot nicht unter unserer Schöpfung geschaffen, unter uns erschaffen wir, und beides, gemäß seiner Liebe zur Menschheit, unzählige Nöte und Sorgen und von der Verleumdung durch Dämonen und Wahnvorstellungen und von der Kälte hat der Mensch in Hülle und Fülle befreit und erlöst uns jeden Tag: aber wir werden durch Taten und Worte und böse Gedanken zu jeder Stunde seiner Güte betrübt; Wir lieben unseren Feind, den Teufel 569, und ziehen ihn zu uns. Dies ist der Gedanke, dass wir nicht in Demut, Reue, Zärtlichkeit und Tränen verfallen werden; Betrachten Sie diese Tugenden der gotttragenden Väter, und wir werden sie in jeder Hinsicht hochhalten: das heißt vollkommene Demut, Gehorsam, Leidenschaftslosigkeit, Reinheit, Frieden, der in jedem Geist herrscht (Phil. 4,8), Weisheit, Vereinigung mit Gott durch Gebet, Wahrheit und Mäßigung in allen Tugenden, denn mit diesen wird alle Demut zu Ihnen kommen, und Demut wird Gott in Ihnen wohnen und gemäß seiner Verheißung in Ihnen wandeln. Sprich mit leidenschaftlichem Gedanken, weicht von mir, alle, die ihr Unrecht tut (Psalm 6,9), und macht das Haus Gottes nicht zu einem Kaufhaus (Johannes 2,16). Gib dir einen Mentor in Worten 571 und in den Worten des Lehrers Christi; Da der Geist von Leidenschaften gereinigt ist, bedarf er keiner weiteren Unterweisung. Und sprich jeden Tag zu deiner Seele und deinem Körper: Wie lange ist der Tag schon vergangen, wie lange ist die Nacht her? Und über diejenigen, die Sie zurechtgewiesen haben, sagen Sie in Demut Danke: Nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist; Im Gegenteil: Auch wenn Sie wie ein Mensch gesündigt haben, quälen Sie sich selbst mit geistlichen Anschuldigungen, wie die Richter derer auf der Welt, die den Körper schlagen. Auch wenn Sie viele schlechte Gedanken haben; Verstecke es nicht vor einer Person, der du deinen Glauben preisgeben möchtest, sondern öffne ihn in deinem Inneren und erkläre ihn, damit er dich nicht irgendwie verletzt und tötet. Wehe, sagt er, einem, denn wenn er fällt, kann er ihn nicht wieder aufrichten (Pred. 4,10): und wenn es keine Nahrung gibt, fallen sie wie Blätter, aber das Heil ist in vielen Räten (Spr. 11,14). Prüfe und bekehre dich daher in den drei Tagen der Stille fleißig und denke darüber nach, damit du keine unanständigen und unnützen Gedanken zum Gegenteil einführst, damit das Licht in dir verdunkelt wird und du wie in der Dunkelheit die Wahrheit deiner Seele herausschießen wirst (Psalm 10,2). An den anderen vier Tagen der Woche sprechen Sie denen, die zu Ihnen kommen und ihre Gedanken offenbaren wollen, zur Erlösung, damit sie, nachdem sie vor dem Zorn geflohen sind, nicht wieder in tausend Sünden verfallen. Wenn diese, wie Menschen, erneut sündigen, lehren Sie sie, schnell zur Beichte und zur Reue zu gelangen. Und befehle dies, dass diejenigen, die von dir gegeben wurden, die Gebote halten, dass Versammlungen und gewöhnliches Singen nicht bleiben, egal ob sie innerhalb der Kirche oder sogar außerhalb stehen, und dass sie den Armen Almosen geben und dass sie die Liebe zueinander nicht vergessen, dass diejenigen, die mitten in der Trauer sind, einander vergeben. Dies ist der Weg zur Vergebung der Sünden mit Bequemlichkeit: Messen Sie im Kleinen, und es wird Ihnen gemessen (Matthäus 7:2); und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben (Matthäus 6,12). Es gibt nichts einfacheres als diesen Weg zur Vergebung der Sünde: Es ist kein Fasten nötig, keine Arbeit jeglicher Art: aber lass es in Ruhe, und es wird übrig bleiben, sagt er. Raten Sie auf diese Weise sorgfältig sowohl über die Abstinenz vom Schlaf als auch über natürliche Bewegungen und über Bewegungen, die außerhalb des Körpers in den Körper gelangen. Selbst wenn einige Mönche gehorchten und bekannten, akzeptierten sie deinen Gehorsam, Vater, aus Versuchung und Neid nicht: Lehre sie, ihren Vätern zu gehorchen und in ihrer Lehre zu wandeln. Wenn sie eine Frage haben, die sie verwirrt, und Christus wird Sie aufklären: Geben Sie ihnen eine umfassende Lösung für die Frage. Es ist keineswegs angemessen oder angemessen, Ehefrauen zu empfangen und sich mit diesen Beichtvätern oder Jüngern zu unterhalten; und besonders von einem jungen Mönch: Unter den leidenschaftslosen Worten einer Frau werden sie hören, unter ihrer Stimme ihr Gehör, unter ihrem Gesicht wird ihr Sehvermögen ohne Schaden bleiben. Es ist töricht, diese überhaupt zu meiden und sie zu tugendhaften Nonnen zu schicken, wenn sie dieselben sind, und durch sie zu hören, dass sie nicht heilen können. Und wenn Sie ein Bedürfnis dazu zwingt, Ihre Frau zu sehen; nicht diesen Teil, aber nach vielen Tagen haben sie ihr Gesicht nicht umsonst erhalten, wir sehen weniger von ihnen: und wenige Flüsse zu ihnen, und nachdem du weniger von ihnen gehört hast, schicke sie bald aus deiner Zelle weg, und sie werden sich des Schadens an denen schuldig machen, die dir keinen Schaden zufügen. Wenn Ihnen oder Ihren Mitmenschen nur geringfügiger Schaden zugefügt wird, verstehen Sie, dass Sie von solchen Personen abstammen werden, und entfernen Sie sie von dem Weg, der zu Ihnen führt. Diejenigen, die vor Dämonen kalt sind, sei es wirklich oder nur vorgetäuscht, meiden und vertreiben immer und erlauben ihnen nicht, sich Ihrer Zelle zu nähern. Es gibt viele, die wir auch kennen, die gestürzt und zerstört wurden. Träume und Träume und Prophezeiungen und Weissagungen und dergleichen leugnen überhaupt nicht. Viele dieser Täuschungen und Untaten wurden von denen verursacht, die diesem Mönch gehorchten, und diese Prophezeiungen führten zu unzähligen Verwirrungen und Unruhen, und es kam zu vielen Schlachten und Massakern. Um des Herrn willen, halte dich von solchen Menschen fern, große Kraft, und sitze in deiner Zelle, wie es hieß, heimlich und allein, wie in der Biene der Tugend, Christus machte Honig 573. Gegeben von bestimmten Liebhabern Christi: Wenn Sie keine Nahrung und Kleidung haben, so der Apostel (1. Tim. 6,8), nehmen Sie nicht mehr an als Ihre Bedürfnisse und diejenigen, die bei Ihnen sind. Wenn du dich einbildest, es aber nicht akzeptierst, wenn es mächtig ist, sondern umsonst Tugenden tust: Wenn du 574 akzeptierst, aber nicht in den Gebäuden des Düngers, noch in irdischen Erwerbungen oder anderen vergänglichen Dingen, dann bist du vergeblich abhängig: weder von Freunden und Verwandten, noch von Mahlzeiten, Schulden und vielen Abhängigkeiten, damit du dich nicht der Versuchung schuldig machst und Dinge töricht gegenüber denen verleumdest, die richten: So wie du Dinge erschaffen hast, so bist du auch hat sie ruiniert. Aber was angemessen und selbstgefällig war, wurde von ihnen angenommen, aber was im Übermaß vorhanden war, wurde Witwen, Waisen und Armen gegeben. Beten Sie für den Frieden der ganzen Welt, für die Erlösung der Christen 575 und für alle Menschen. Ich bete 576 auch für meine Unwürdigkeit: Da ich nie etwas Gutes getan habe, keinen Rest von Tugend habe, sondern unter Wunden und Leidenschaften leide, schreibe ich, erfüllt mit allen Tugenden und Intelligenz durch die Gnade Gottes, und lehre. Vergib mir um des Herrn willen dies, worüber ich aus Wahnsinn und Unwissenheit viel gesprochen und unangemessen geschrieben habe. Der Herrgott wird dich vor aller sichtbaren und unsichtbaren Bitterkeit beschützen und dich in seinem heiligen Willen stärken. Ihm sei Ehre für immer. Amen. In anderen griechischen Listen: „Land“. Freund, Liste. „unzählig gut.“ Von einem Freund. Liste „beim Menschen“. Das heißt: obwohl die Reinheit der attischen Sprache darin nicht überall eingehalten wird. Wenn es darin Unklarheiten gibt, dann liegt das nicht an der Dunkelheit der Darstellung, sondern an der Tatsache, dass die darin präsentierten Wahrheiten normalerweise besser verstanden werden, wenn man etwas mit ihnen in Einklang bringt, und dass sie nicht allein mit Worten erklärt werden können. Das bedeutet sorgfältige Abwehr von Extremen. Man muss annehmen, dass dieses Wort von jemand anderem geschrieben wurde und durch ein Missverständnis zu den Worten von Rev. Brand hinzugefügt wurde. Weder die gedruckten Ausgaben seines Buches noch die Übersetzungen von Elder Paisius Velichkovsky enthalten dieses Wort. In einem Hauptgebot fasste der Herr das Notwendigste zusammen. Wenn sie nicht damit einverstanden sind, es so zu verstehen. Bedeutet das nicht, dass... Genauso, Herr... eine andere Lesart: έѵυπόςατον in ihnen verwirklicht. Von einem Freund. Lektüre: Was sollen wir tun... Τό άσυμπαϑές. Von einem Freund. Lesart: τό συμπαϑές, also für ähnliche (schlangenförmige) Eigenschaften. Wir werden keine Ähnlichkeit mit diesem Übel finden, so dass nach Glauben und Wissen und Talenten ... Diese Worte: „Und die Bosheit wird erfüllt werden“ sind nicht im gedruckten Buch (1524 Paris, Hrsg.) Laut Hrsg. gedruckt: „Nachdem er den Grundstein für die zweite Liebe gelegt hatte, mit dem Sieg des Bösen, das ihr vorausgegangen war.“ Ebenso wie der in der Apostelgeschichte erwähnte Vater des Publius, der für die Insel Malta verantwortlich war, erlitt er einen Schnitt im Bauch (δυσεντερία). Ich möchte zeigen, dass diejenigen, die willkürlich sündigen, noch weiter (vom guten Weg) entfernt sind ... Denn wie kann man sagen, dass sie nicht willkürlich sündigen, wenn sie das Wort Daniels nicht erfüllen wollen, um Vergebung der Sünden zu erlangen ... Oder Wissen oder ein anderes Mittel, um Mitgefühl zu zeigen. Und mit den Worten: stinkend und verrottend, also Nachlässigkeit, die bis zum Tod anhält, wie eine Art Gestank und Verfall. Ich habe das vollständig abgeschlossen. Nach einer anderen Lesart: absetzen. Und das alles muss nicht nur äußerlich, sondern auch in der geistigen Tätigkeit geschehen, damit diejenigen, die lange gearbeitet haben, dadurch leidenschaftslos werden. Freund. Do. Die vorhergesagten drei Tugenden können... Nicht durch das Bewusstsein der eigenen rechtmäßigen Taten. Freund. Do. Torheit und Bosheit. Unter dem Vorwand, dass es keine Hoffnung mehr gibt. Freund. Do. Als ob du gewogen würdest, solltest du einer sein. Gewährleistung relativ subtiler und kleiner Fehler. Von einem Freund. Do. Er wird jedoch so weit hinter seiner charakteristischen Leidenschaftslosigkeit zurückbleiben, wie er von der Leidenschaft abgewichen ist, die es zugelassen hat, dass ihm das Böse widerfuhr. Die zunehmende Macht dessen, was sie besitzt. Und das ist völlig charakteristisch für Reue. Laut einem Freund: Lektüre: im Streit mit ihm. Von einem Freund. Do. begehen. Wenn die Zeit der Gnadenfrist abgelaufen ist. ύποδίχω ihnen verliehen. Von einem Freund. Do. Gib die Reue nicht auf. Geist, der Vernunft entsprechend... Wenn Reue eine Bitte um Gnade ist. Elder Paisios meinte die Lesart: μή δέ ίδιαν, d. h. um der Reue willen, nicht für die eigene Sünde, sondern für die Sünde des Verbrechens (Adams). Und im Buch, Hrsg. im Jahr 1624, gedruckt wie folgt: μετανοίας ένχεν, χαί μή δί άδεαν... usw., also um der Reue willen und nicht aus Furchtlosigkeit. Aber aufgrund der Sünde, das Gebot zu brechen, werden wir durch die Taufe gereinigt ... Freund. Do. aus dem Geschäft (von Leidenschaften gefordert). Dass er es nicht zeigen muss... Wer sich für gerecht hält, ist in seinem Geist so eingestellt, als hätte er Reue begangen; stattdessen, ohne es zu wissen... In der Erkenntnis, dass er bis zu seinem Tod niemals aufhören sollte, durch die Kraft der Gnade zu handeln. Von einem Freund. Do. Dadurch werden Sie, wie ich verstanden habe, nicht von Leidenschaften gereinigt, sondern nur durch die Gnade Christi etwas ruhiger. Von einem Freund. Do. nutzlos. Wegen unserer Selbsttäuschung. Nach eigener Aussage. Do. Und die Anfänge der Dinge sind zwei Konflikte, die in der Reflexion nicht berücksichtigt werden. Wenn sie unfreiwillig fluchen. Aber indem er sich selbst schützt, sagt er das Gesetz der Gerechtigkeit voraus. Derjenige, von dem wir denken, dass er uns beleidigt hat. Zumindest hatte dieses Vergehen die richtige Grundlage, oder zumindest nicht. Wissen über Gott, das umfassender ist als jedes Wissen, und das... Dem nichts verborgen bleibt. Er wird uns helfen. Wir glauben nicht an die Gnade Gottes. Nach dem gedruckten Wort: also, um nicht umzukehren. spirituelle Dinge spirituell auszudrücken. Von einem Freund. Do. Ich kann nicht sehen, was sich darin verbirgt. Von einem Freund. Do. Wir sind Kain, und wir irren uns. Dazu im Druck. Die Ausgabe wird ergänzt: „Gebunden durch Hoffnungen, durch Versuchungen.“ eine Person hat Frieden darin, richtig zu handeln; und wenn er sündigt, wird er seinen Feinden zur Zerstörung der Vernunft ausgeliefert. Συμβάδεως, über jeden Fall, der auftritt. P o Freund. Do. „nicht Gott.“ Von einem Freund. Th . An den himmlischen Bischof, Herrn Christus. Und sie wurden ungewollt schuldig. Noch eine Anmerkung. Jede der Begierden. Die Gewohnheit hat mich gewaltsam zum ersten hingezogen. Von einem Freund. Do. Diejenigen, die gegen ihren Willen benachteiligt werden. Freund. Do. Nach dem Geist ist das Werk... Po. Freund. Do. Aber die Ovi führen uns durch ihre Sucht in die Irre und hindern uns daran, die Erlösung zu erlangen. Von einem Freund. Do. in der Hoffnung, erworbener intelligenter Glaube. Im Druck. Hrsg. fügte hinzu: Denn es gibt Glauben durch Hören (Röm. 10:17), und es gibt Glauben durch das Benachrichtigen derjenigen, die hoffen. Freund. Do. nach der Gabe Christi. Sünde, die lokalisiert ist (λογιχή), wird im Geist geboren. Von einem Freund. Do. und nicht getauft. Tso Freund. Do. nachlässig. Aber im Allgemeinen müssen Privatpersonen alle Gebote kurz befolgen. Wer ist nach der Taufe überhaupt nicht in diese Handlungen (des Geistes) eingeweiht (άμύητος, non est initialus), so dass er darauf verzichten und sagen kann, dass er es nicht angenommen hat ... Von einem Freund. Lesung: wegen Unterlassung von Geboten. Es ist unmöglich, nicht anfällig für Angriffe (Versuchungen) zu sein. Zusätzlich gilt: Niemand kommt zum Vater außer durch mich (Johannes 14:6). Diese Worte: (gemäß der Entscheidung: usw.) in gedruckter Form. es gibt kein Buch. Freund. Do. Aber jeder Gedanke wird abgelehnt, unterhalb der einen Stunde des Wirkens des Geistes, mit dem Wunsch, beraubt zu werden. Enthülle den Baum des Geistigen um der Liebe willen, indem du ihn ablehnst und sprichst: „Wer...“ Von einem Freund. Do. für die Wahrheit Christi. Nicht in allen... aber in einigen entsprechend ihrer Würde. Von einem Freund. Do. Gedanken verwandeln sich in eine andere Art. Das heißt, womit hast du für die alte Sünde bezahlt? Das heißt, nicht nur die alten Schulden, sondern auch die Schulden, die Ihnen jeden Tag auferlegt werden, können nicht vollständig zurückgezahlt werden. Von einem Freund. Do. Wir töten. Ich würde den Vorwand (Angriff) des Bösen nicht erleben. Er beugt sich nur einer Seite des Bösen. Das bedeutet: ein Mitarbeiter vor Gericht. Von einem Freund. Do. Frage. Es erscheint nur im Gedanken. Freund. Do. und genau das. Freund. Do. Testamente (Definitionen). Ohne zu straucheln, lässt er uns nicht straucheln. Das liegt daran, dass wir uns nicht für die Zukunft abgesichert haben. Ansonsten: Wird es begründet sein oder nicht? Lassen Sie sich nicht von bisher akzeptierten Eindrücken mitreißen, denn... Im Druck. Das Buch wurde ergänzt: für jeden Tag, nicht äußerlich, sondern auch innerlich... Denn wenn wir wegen der Erbfolge gegen das Gesetz verstoßen würden, dann wäre es notwendig... Aufgrund der Notwendigkeit der natürlichen Sukzession. Diejenigen, die süchtig nach Süßem sind, werden verurteilt. Das heißt, nicht unmittelbar nach jeder unserer Handlungen (τροπήν, persönliche Wendung) wird danach beurteilt, ob wir entweder das sind, was wir sein sollten (δόχμος), oder dass wir der Ablehnung würdig sind. Sie müssten die Heilige Schrift nicht verstehen. Von einem Freund. Do. und nicht üppig. Leiser als jemand, der leidenschaftlich gern vergnügt ist. Zum Beispiel dünne Kleidung tragen, den letzten Platz einnehmen, dem Schein ausweichen usw. Die Gründe zurückhalten. Vor akzeptierten Gedanken. Im Druck. Das Buch wurde ergänzt: Als ob Sie ohne Ihr Verschulden von Gedanken besessen wären. Von einem Freund, Do. ohne zu zögern. Von einem Freund. Do. Selbsthelfer, die sich nur mit ihrer eigenen Hilfe zufrieden geben. Diese Meinung inspiriert uns, dass die Sünde, die aus Gedanken besteht, nicht unsere Sünde ist. Von einem Freund. Do. Vom väterlichen Tod. Von einem Freund. Do. Verbrechen. Das heißt, indem man die Sünden des Nächsten findet. Nicht nur durch Wissen. Von einem Freund. Do. Bring ihn nicht vor Gericht. Von einem Freund. Do. für die Wünsche der vollkommenen Liebe. Verarmt oder nicht den Grad der vollkommenen Liebe erreicht. Nicht nur im Wissen, sondern auch im Können. Von einem Freund. Do. nicht mit einem abschweifenden Gedanken und nicht mit einem gestörten Geist. Reduzieren Sie viel auf wenig. Im Druck. Hrsg. zusätzlich aufrichtig. Freund. th, verstecken (Talent). Von einem Freund, Do. auch aus Not. Freund. Do. „Und die Einfachsten werden getäuscht?“ Freund. Do. „Ich sehe, dass Sie, wenn Sie den göttlichen Sendungen folgen, nicht im Einklang mit der Natur sprechen, sondern alle der Unwissenheit bezichtigen wollen.“ Von einem Freund. Th . „Es gibt keine Möglichkeit, sich Tugend zu nennen, wenn es einem nicht gefällt.“ Von einem Freund. Thu, „nicht aus Nachlässigkeit, sondern aus mangelnder Gelehrsamkeit.“ Durch die Erklärung des Namens. So schien es jedem, der zuhörte, dass er, erstaunt über die Schlussfolgerungen, die Sammlung von Beweisen aufgab. Sie wissen nicht, wie Sie Ihre Aussagen mit Beweisen untermauern sollen. Das heißt, gib Gnade, zeige Mitgefühl. Wir selbst sind schuldig, wenn nicht wegen dem, was wir jetzt gesagt oder getan haben, dann wegen unserer alten Schulden. Im Griechischen wird es mit „verachten, verachten“ vervollständigt. Freund. Do. und alles zu tun, was gedankengetreu getan werden kann. Denn das ist charakteristisch für jeden: und seine Beschleunigung, die nicht auf ein anderes Mal verschoben wird... Freund. Do. kann außerhalb des Geistes bleiben. Ist das hier implizierte Wort nicht „verurteilend“? Freund. Do. hungrig oder beleidigt? Im Druck. Hrsg. „Die Plagen des Souveräns.“ Ein mit schlechtem Gras bewachsenes Feld. 1849 aus dem Griechischen ins Slawische übersetzt. die heimlich in (geschaffenen) Wesen verborgen sind. φαντασ ι ας Darstellungen in der Vorstellung. Eine Macht, die man sich nur vorstellen kann, wenn man an ihn denkt ... Die Fähigkeit, sich im Selbstbewusstsein als von sich selbst getrennt vorzustellen. Gleichzeitig bleibt die Dualität notwendigerweise bestehen. Mesopotamien bedeutet Land zwischen Flüssen. Daraus wird es normalerweise leicht (ὲμ φαν ή ς). Anderen durch das Wort dienen. Sich an den Herrn und an die Brüder wenden. Entfernung aus dem Zusammenleben mit Menschen. Sie greifen Feinde von hinten an. In die Einbildung der eigenen Perfektion. Rev. Ammon war ein Zeitgenosse des Heiligen Antonius des Großen. Verbrachte 18 Jahre in einer Jungfrauenehe; dann 22 Jahre in der Wüste. Die Geschichte seiner Tugenden, Wunder und Anweisungen finden Sie im Chet-Minea am 4. Oktober und im Buch; Denkwürdige Geschichten über die Askese der Heiligen Väter: 1846. Lebte im 5. und 6. Jahrhundert n. Chr. siehe Chet-Min, 4. Juni. D. Ioann Mosha Spirituelle Wiese. Kap. 120. 122. 125. (Hrsg. 1848) In Christus. Lesungen für 1826. Teil XXIII. Mit. 131, diese Inschrift lautet wie folgt: Kapitel über Aktivität und Kontemplation sowie über das Priestertum. - Dort steht auch geschrieben: „Der Akrostichon dieser Kapitel im Original lautet wie folgt: Für die Hochwürdigsten Väter Lazarus und Barlaam ist Theognost allarm, der ganzen Welt unwürdig.“ Chr. Do. Nähren Sie in sich ständig das Gefühl, eine Ameise und ein Wurm zu sein. Chr. Do. Die Niederlage, die uns kürzlich widerfahren ist, hat uns sofort mit dem Sieg belohnt. Chr. Do. Das Gebet besteht darin, die Gedanken nur in die gesprochenen Worte und die darin enthaltenen Gedanken zu versenken, und in ein immer unersättliches Verlangen ... Chr. Do. „zu dem, was du nicht erreichen kannst.“ Chr. Do. „Messen Sie seine Größe nicht an Ihrem Neugeborenenalter.“ Chr. Do. „damit wir nicht wie unflügge Küken fallen.“ Durch die klarste Offenbarung seiner selbst. Sie möchten wahres Wissen und Selbstvertrauen erlangen... Chr. Do. „wie ein treuer Untertan.“ Aufgrund unserer Unerfahrenheit. Hr, Do. „als Servicetools.“ Mittler zwischen Gott und den Menschen. Chr. Do. „Sie scheuten den Allerheiligsten in tiefster Demut.“ Chr. Do. „Zumindest warst du vorher etwas aus Holz oder Ton.“ Chr. Do. „und Vereinigung mit Gott.“ Chr. Do. „Und lassen Sie Ihrer Fantasie nicht freien Lauf.“ Chr. Do. „im Priestertum der Göttlichen Mysterien.“ Chr. Do. „Du wirst nicht damit aufhören.“ Chr. Do. „für äußeres Verhalten.“ Chr. Do. „richtige Vernunft und richtiges Wissen.“ Chr. Do. „statt Blätter.“ Chr. Do. „Vertrauen auf die Erlösung.“ Wohin wirst du gehen, Unglücklicher, ohne Sicherheiten ... Wenn man sich himmlische Dinge vorstellt. Chr. Do. „keine (weltliche) Weisheit.“ Chr. Do. „Alle Werke der Frömmigkeit.“ Sich über alles Sinnliche erheben. Gedemütigt. (Phil. 3:21). Der Erfolg beim Erreichen Ihres angestrebten Ziels wird Ihnen nicht entgehen. Chr. Do. „Tod, den die meisten Menschen fürchten und gerne vermeiden würden.“ Chr. Do. „Worte über das, was Er getan hat.“ Aber so offenbart Er sich in der Weisheit, Vorsehung, Disposition, Inhalt, Verwaltung und Bewahrung von allem, was alle Wesen geschaffen hat. Chr. Do. „Geben Sie sofortige Kommunikation ein. Es gibt nichts Unwichtiges und Gewöhnliches. Betrachten Sie sich als jemand, der etwas bedeutet. Aus Mitleid. - Chr. Do. „im Bewusstsein der Sünden.“ In Chr. Do. fügte hinzu: „Und du wirst der ewigen Strafe ausgeliefert sein.“ Wenn der Geist nicht mit spirituellen Betrachtungen beschäftigt ist, die sowohl gnadenvolles Wissen als auch ... betreffen. Chr. Do. „Und wenn Sie das Priestertum empfangen, seien Sie strenger mit sich selbst.“ Ähnlich wie Gras und Schilf die am leichtesten brennbaren Stoffe. Wie diese schwache Buschpflanze. Habe keinen Nutzen daraus gezogen. Feiern Sie die Heilige Liturgie. Chr. Do. „Dennen, die ihre Arbeit schlecht machen, droht ein großer Absturz.“ In Chr. Do. ergänzt durch „genau wie du selbst …“ Chr. Do. „umsichtig.“ Zuvor akzeptierte spirituelle Dispositionen. Aus diesem Leben. (c) Grobe Materie. Ich halte wirklich jeden für besser als dich. Ohne guten Grund. Chr. Do. „nicht aufgestiegene Erde.“ Chr. Do. „Markieren Sie die Heilige Schrift.“ Chr. Do. „damit sie in gewisser Weise für die Opfer beten.“ Es wird angenommen, dass Rev. Simeon, Metropolit von Euchaitis, ein Zeitgenosse des Patriarchen Photius war. In der griechischen Handschrift, die in der Moskauer Patriarchalischen Bibliothek Nr. CCCXII, l 188 aufbewahrt wird, lautet diese Passage wie folgt: Das Vergängliche und Verschwindende wird der großen Herrlichkeit Gottes und den damit verbundenen Segnungen vorgezogen. Griechisches Buch Patr. Bibliothekswut, Bitterkeit, Groll. Im griechischen PKP. Patr. Bibliothek Danach steht geschrieben: „Für diese Übel und Tugenden gibt es Entsagung und (vom eigenen Willen) Unterwerfung, für diese, um der Entfernung vom Markt willen, Heldentaten, Einsamkeit und alle Arten von körperlicher Arbeit und alles Fasten und Wachen und Leiden: Lasst uns Übel wie Disteln und Dornen und Unkraut aus dem Herzen abweisen; Tugenden, wie ein guter Samen, säen und kultivieren wir in uns. Und wir haben die Fähigkeit, durch.“ Gottes Hilfe und Gnade von oben, um den Zorn aus der Seele zu vertreiben und ihr Tugend einzuflößen, ist sowohl in der gegenwärtigen Welt als auch in der Zukunft gesegnet. Derjenige, der es wünscht, aber nicht in der Lage ist, dies zu tun, und ob er es aus Nachlässigkeit und Nachlässigkeit oder aus Unwissenheit versäumt, Gutes zu tun, ist völlig zerknirscht, genauso wie er lüstern ist, und wir verführen mit Wollust, und wir schimpfen mit Eitelkeit, und wir töten mit Neid und Erinnerung an die Bosheit. Aus diesem Grund befahl Christus allen, die bei ihm schwören wollten, die Echten abzulehnen.“ Auf Griechisch RCP „und die heiligen Väter“. Griechisches RCP sowohl in den Bergen als auch in den Wäldern. Griechisches RCP „und vollkommener Verzicht.“ Griechische RCP „will in den Schlafsälen.“ Griechisch RCP „und allendlich von außen.“ Griechisches RCP „nicht verdampfend“ (nicht dispergierend). Das heißt, Abstinenz in allem. Griechisches RCP „Geduld, Liebe“. Griechische RCP „Eigenwilligkeit und Fleiß“. Danach auf Griechisch. RCP Folgendes wird platziert: „Dieser singt wahrlich: Segne meine Seele, der Herr, und alles, was in mir ist, segne seinen heiligen Namen. Segne meine Seele, der Herr, und vergiss nicht alle seine Belohnungen (Ps. 103:1-2). Und so wie wir aus der Erkenntnis und Erinnerung an seine guten Taten alles Gute erlangen, ertragen wir in allem Traurigen, das auf uns zukommt, und weder Kummer noch Bedrängnis (Röm. 8:35), so der Apostel, noch.“ Alles andere, was traurig ist, trennt uns von der Liebe Gottes: So entsteht aus Unwissenheit und Vergessenheit gegenüber dem Guten Nachlässigkeit, Nachlässigkeit, Selbstliebe, die die unvernünftige Liebe zum Körper ist, aus der Lust und Geldgier hervorgehen, bis hin zur Eitelkeit, die alles Böse im Menschen hervorbringt. Auf Griechisch bedeutet RCP „traurig finden“. Griechisches RCP „Liebe zu Christus“. Lassen Sie sie den Geist nicht verunreinigen, wenn sie mit Freude und Zustimmung angenommen werden. Griechisches RKP... „zu Gott mit Eifer und Selbstvorwürfen und geheimer Arbeit und der Erinnerung an den Tod und den Vätern mit mutigen Tugenden über der Natur, die sich ihnen widersetzen.“ Dafür auf Griechisch. RCP folgt: „Wer kann so ausharren wie Hiob?“ Auf Griechisch „Antonius, Euthymius“. Griechisch „mehr als ein Gebot im Maß der Tugend“. Wie unreine Beute. (Jes.64:6). Griechisches RCP „Ich trete so auf, wie ich selbstgefällig und selbstgefällig bin.“ Griechische RCP „eingebildet und nicht unterwürfig“. Auf Griechisch hinzugefügt: „Aber wir werden von Gott genährt und gerettet.“ Griechisch „maßlose Mahnwache“. Griechisch RCP „und dergleichen. Verarmung: übermäßiges Essen, Unruhe, Vernachlässigung und dergleichen.“ Griechisch „Irelesti“ (Selbsttäuschung). Höchst ausgezeichnet (1. Korinther 12:31). Griechisch: „Wenn sie nicht jedem helfen, seine Ziele zu erreichen?“ Griechisches Rki. „Und es bringt nicht (Arbeit) um seiner selbst willen. Gut ist in der Tat Gott und die Tugenden, die uns zu Ihm führen: Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Güte (Gal. 5,22) und andere, die der Apostel aufzählt, auf die sie blicken und die sie zu Ihm führen.“ Diejenigen, die für das Vergängliche arbeiten. Er hat meinen Willen nicht dem Wohl meines Bruders vorgezogen. Die Dunkelheit, die sich (den Menschen) zuwendet. Griechisches RCP „mit Gedanken tun, z. Aufregung, Reue und Eifersucht in sich selbst: Erinnerung... Griechisch „der Teufel, der gegen uns kämpft …“ Danach auf Griechisch. RCP „unfalsches Verhalten“. Griechisches RCP „Mitwille Christi.“ Danach auf Griechisch. RCP „Geben Sie armen Mönchen, die in Tugend leben und Not haben.“ Griechisches RCP „Christen und über unsere Könige und über Einstimmigkeit und Frieden aller Kirchen. Nutzen Sie diejenigen, die zu Ihnen kommen, sowohl durch Ihr Leben als auch durch Ihr Wort: Lassen Sie Ihr Licht vor den Menschen leuchten, und lassen Sie Gott in Ihren guten Taten verherrlicht werden (Matthäus 5:16). Sie könnten interessiert sein an: